id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0024	false	-6045866161768742322	178	200	908	1008	1499	300	اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك حم م عن انس	24	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0001	true	-5730773278073308132	1	23	2	102	1445	300	اتي باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك حم م عن انس	1	-8896657505745475327	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0029	false	-5657740505742507963	197	290	1003	1452	1498	300	ابن عساكر في تاريخه عن ابي مسعود البدري اسمه عقبة بن عامر الانصاري ونسب الي بدر لانه نزل بها لا انه شهد وقعة بدر مع----------- النب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم وهو انصاري خزرجي صحابي جليل توفي بالكوفة سنة احدي او اثنتين واربعين وسكت المصنف عليه واسناده ضعيف لضعف فتح المصري احد رواته الا انه شهد له ما رواه البيهقي في الشعب عن ابي مسعود المذكور ولفظه ان اخر ما بقي من النبوة الاولي الي اخر ما هنا بل رواه البخاري عن ابي مسعود ايضا بلفظ ان اخر ما ادرك الناس اخره 7 اخر	29	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0001	true	-5730773278073308132	117	204	553	993	1445	300	ابن عساكر في تاريخه عن ابي مسعود البدري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2 في صحيح الجامع وفي الصحيحة اخر ما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ماشءت اخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق من حديث ابي مسعود البدري قال المناوي في فيض القدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده ضعيف اضعف فتح المصري لكن ي-------------شهد له ما-رواه البيهقي في الشعب عن ابي مسعود المذكور بلفظ- ان اخر ما-بقي من النبوة الاولي والباقي سواء-- بل رواه البخاري عن ابي مسعود----- بلفظ ان ---مما ادرك الناس ا---لي اخر	1	-8896657505745475327	230	224.0	176	574	40.06968688964844	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0028	false	5959350115452814931	19	79	92	413	1554	300	اخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما ك عن ابي هريرة ---------------صح اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يحشر اي من يساق الي المدينة للموت لا انهما اخر من يساق الي ارض الحشر بعد البعث راعيان من مزينة بالزاي مثناة تحتية بزنة جهينة قبيلة معروفة يريدان المدينة يقصدان دخولها ينعقان بغنمهما	28	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0002	true	4933235508598004121	172	229	834	1155	1506	300	اخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3 في صحيح الجامع الصحيحة يتركون المدينة علي خير ماكانت لايغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر-------------------------------------------------------------------------- راعيان من مزين-------------------------------------------ة يريدان المدينة-------------- ينعقان بغنمهما	2	-8896657505745475327	186	338.5	152	452	41.15044403076172	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0038	false	7132415632314034871	42	69	224	384	1589	300	اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا لمسوا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ن عن ابن مسعود	38	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0003	true	-5642160335558767231	246	273	1204	1364	1488	300	اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ن عن ابن مسعود	3	-8896657505745475327	157	311.0	130	160	98.125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0061	false	-5439119252467368146	216	258	1110	1312	1515	300	عن جابر قال اعتق رجل------------ عبدا لله له عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه واله فقال الك مال غيره -قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم------------- العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم	61	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0014	true	8936117568373946381	209	258	997	1229	1429	300	عن جابر قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا---- له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم ابن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم	14	-8896657505745475327	190	319.0	149	238	79.8319320678711	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0062	false	-5384699153972060939	215	250	1070	1210	1467	300	ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم خ ه عن ابي سعيد حم ك عن صفوان بن مخرمة ن عن ابي موسي طب عن ابن مسعود عد عن جابر ه عن المغيرة بن شعبة	62	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0015	true	2375297197006645399	64	99	316	456	1389	300	ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم خ ه عن ابي سعيد حم ك عن صفوان بن مخرمة ن عن ابي موسي طب عن ابن مسعود عد عن جابر ه عن المغيرة بن شعبة	15	-8896657505745475327	140	280.0	105	140	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	false	8606662564922069568	267	293	1369	1471	1500	300	ابن اخت القوم منهم حم ق ت ن عن انس د عن ابي موسي طب عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس وعن ابي مالك الاشعري	73	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0023	true	1489923165623703535	5	31	21	123	1395	300	ابن اخت القوم منهم حم ق ت ن عن انس د عن ابي موسي طب عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس وعن ابي مالك الاشعري	23	-8896657505745475327	102	204.0	76	102	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0080	false	4128010700319456216	35	90	167	418	1444	300	73 ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة حم والضياء عن سعيد بن زيد ت عن عبد الرحمن بن عوف	80	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0024	true	1305753669738575314	217	272	1007	1257	1394	300	50 ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة حم -الضياء عن سعيد بن زيد ت عن عبد الرحمن بن عوف	24	-8896657505745475327	248	489.0	193	251	98.80477905273438	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0081	false	-3511772733778992522	169	200	826	980	1482	300	ابو سفيان بن الحارث خير اهلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 75 اتاكم اهل اليمن وهم اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية ق ت عن ابي هريرة	81	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0025	true	6854910134493502573	28	105	124	510	1411	300	ابو سفيان بن الحارث خير اهلي طب ك عن ابي حبة البدري حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 52 في صحيح الجامع 53 اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 53 في صحيح الجامع 54 اتاكم اهل اليمن ---------------------------------------------------------هم اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية ق ت عن ابي هريرة	25	-8896657505745475327	97	16.0	77	443	21.896162033081055	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0097	false	-8131593947701467636	14	53	66	242	1535	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي----------------------------------------------------- اتاني ات من عند ربي	97	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0025	true	6854910134493502573	166	216	800	1029	1411	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 56 في صحيح الجامع 57 اتاني ات من عند ربي	25	-8896657505745475327	176	340.0	137	229	76.85589599609375	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	false	-5943448014220899347	19	89	98	407	1429	300	حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي بالشين المعجمة والجيم ثم عين مهملة نسبة الي اشجع بن ريث بن غطفان وعوف صحابي معروف كانت معه راية اشجع يوم فتح مكة 91 اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم عن ابي طلحة	98	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0025	true	6854910134493502573	189	246	913	1159	1411	300	حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 56 في صحيح الجامع 57--------------------------------------------------------------- اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم عن ابي طلحة	25	-8896657505745475327	195	354.0	147	309	63.10679626464844	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0087	false	3193171066664096223	44	74	220	351	1475	300	الترمذي 78 اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت وان زني وان سرق -قال وان زني وان سرق ق عن ابي ذر	87	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0026	true	-5311041956718603692	254	284	1302	1433	1510	300	الجامع 64- اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت وان زني وان سرق فقال وان زني وان سرق ق عن ابي ذر	26	-8896657505745475327	124	235.0	95	132	93.93939208984375	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	false	5020453017905189030	220	271	1137	1350	1480	300	اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر حم ت ن حب عن ابي ذر صح-------------------------------------------------- اتاني جبريل فقال	84	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0027	true	8071006547843466914	104	165	508	771	1432	300	اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر حم ت ن حب عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 66 في صحيح الجامع 67 اتاني جبريل فقال	27	-8896657505745475327	211	408.0	160	263	80.22813415527344	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	false	-772468152515217935	259	300	1284	1480	1480	300	النهاية 89 اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن-	94	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0028	true	-927919014087426032	174	215	796	992	1361	300	الجامع 73- اتاني جبريل فقال يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن	28	-8896657505745475327	188	365.0	149	197	95.43147277832031	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	false	-1970225796501369639	41	140	195	702	1469	300	واحبب من شءت فانك مفارقه فوطن نفسك علي فراق كل من احببته ليهون عليك فراقه واجعل همك ما يقربك ممن لا يفارقك في دار الدنيا ولا البرزخ ولا الاخرة وهو الله وحده لا شريك له واعمل ما شءت من باب اعملوا ما شءتم فصلت للتهديد فانك ملاقيه اي ملاقي جزاءه ان خيرا فخير وان شرا فشر والحديث من ابلغ المواعظ وبوب الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد فقال باب الايجاز في الموعظة وذكره بزيادته التي ياتي لنا ذكره وقد تقدم الحديث في اتاني جبريل وفيه زياده واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الطيالسي هب------------------------------ عن جابر	2819	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0028	true	-927919014087426032	186	219	850	1007	1361	300	واحبب من شءت فانك مفار-------------------------------------------------قه---------------------------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك مجزي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب عن سهل بن سعد هب عن جابر	28	-8896657505745475327	109	167.0	86	537	20.297950744628906	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0101	false	-112875640644177976	80	101	402	510	1530	300	اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك طب عن ابي الدرداء	101	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0030	true	-3700981920357065703	26	47	130	238	1460	300	اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك طب عن ابي الدرداء	30	-8896657505745475327	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0114	false	-2342022715495598537	117	193	650	1019	1548	300	للناس حسنا البقرة حم ت ك هب عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح حم ت هب عن معاذ وحسنه الترمذي ابن عساكر عن انس سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 116------------------- اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تقرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره	114	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0032	true	5446323414572790786	227	300	1116	1449	1449	300	الناس بخلق حسن د ح-م ت ك هب عن ابي ذر ح---------------------------------------م ت هب عن معاذ-------------- ابن عساكر عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 97 في صحيح الجامع 98 اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره-	32	-8896657505745475327	273	477.0	212	388	70.36082458496094	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	false	8830155490324259694	19	83	89	397	1487	300	حب عن جابر بن سليم بالمهملة مصغرا ويقال فيه سليم بن جابر وهو ابو جزي بالجيم مصغرا الهجيمي بضم الهاء فجيم نسبة الي هجيم بطن جابر بن سليم رمز المصنف لصحته وقد رواه احمد وابو داود والنساءي 117 اتق الله يا ابا الوليد لا تاتي يوم القيامة ببعير تحمله -له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثواج طب عن عبادة بن الصامت	116	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0033	true	3892528892331243572	13	56	65	264	1469	300	حب عن جابر بن سليم--------------------------------------------------------------- الهجيمي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 98 في صحيح الجامع 99----------------------------------------------- اتق الله يا ابا الوليد لا تاتي يوم القيامة ببعير تحمله وله رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثءاج طب عن عبادة بن الصامت	33	-8896657505745475327	152	215.0	116	309	49.19093704223633	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	false	8830155490324259694	229	283	1139	1411	1487	300	عبادة بن الصامت---- الانصاري الخزرجي صحابي جليل شهد العقبتين بن الصامت رمز المصنف لحسنه 118 اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب عن ابي هريرة	116	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0033	true	3892528892331243572	53	106	248	502	1469	300	عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 99 في صحيح الجامع 100---------------------- اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب عن ابي هريرة	33	-8896657505745475327	209	377.5	164	276	75.72463989257812	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0119	false	-523187452253770861	172	222	896	1160	1577	300	حب عن سهل بن الحنظلية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحاء المهملة فنون بعد اللام ياء النسبة وهي امه واسم ابيه الربيع بن عمر وسهل صحابي جليل من الانصار قال البخاري بايع تحت الشجرة والمصنف رمز لصحة الحديث وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 121 اتقوا الله واعدلوا في اولادكم ق عن النعمان بن بشير	119	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0033	true	3892528892331243572	215	282	1048	1377	1469	300	حب عن سهل بن الحنظلية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 104 في صحيح الجامع 105 اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم خط عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 105 في صحيح الجامع 106 اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم خد عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 106 في صحيح الجامع 107 اتقوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واعدلوا في اولادكم ق عن النعمان بن بشير	33	-8896657505745475327	66	-103.5	52	527	12.52371883392334	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0128	false	-7175564339435316357	159	265	862	1418	1599	300	135 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب هب عن ابن عمر صح اتقوا الظلم الظلم هو الجور ومجاوزة الحد والمعني احذروا عقوبة الظلم فان الظلم لصاحبه ظلمات يوم القيامة يحتمل ان الله تعالي يجعل المعني جسما فيكون الظلم ظلمة حقيقية تعم صاحبها من جميع جهاته يوم يسعي نور المءمنين يوم القيامة بين ايديهم ومن خلفهم وللنشاة الاخرة احكام ليست لهذه الدار فان الله يجعل الموت كبشا ينحر حم طب هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 136 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حم خد-م عن جابر	128	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0033	true	3892528892331243572	116	168	552	810	1469	300	101 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة حم طب هب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 101 في صحيح الجامع 102 اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم حم خد م عن جابر	33	-8896657505745475327	147	24.5	118	665	22.105262756347656	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0123	false	1062685859377652116	97	122	483	608	1538	300	اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم ت حب ك عن ابي اما مة	123	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0034	true	7980905839746308805	13	37	64	188	1446	300	اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم ت حب ك عن ابي اما-مة	34	-8896657505745475327	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	false	3716381397894393440	49	169	254	885	1569	300	اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة صح اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية لاعن اسم فاعل من لعنه ا---------------------ي الامرين الجالبين للعن الباعثين عليه سماهما لاعنا مجازا اسنادا الي السبب وجعل التخلي لاعنا لانه تسبب لذلك من باب ينزع عنهما لباسهما وبينهما بالابدال منهما الاقل الذي يتخلي بالخاء المعجمة اي يتبرز ويتغوط في طريق الناس التي يسلكونها والثاني قوله او في ظلهم اي المحل الذي يعتادون التظلل تحته من شجرة او جدار وظاهر هذا ونحوه من الاحاديث تحريم ذلك وهو قول جماعة وقال اخرون يكره تنزيها حم م د عن ابي هريرة 139--------------------------------------------------- اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل د ه ك هق عن ----------------------------------------------------معاذ صح اتقوا الملاعن الثلاث	131	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0034	true	7980905839746308805	48	124	243	620	1446	300	اتقوا اللاعنين الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 110 في صحيح الجامع 111 اتقوا المجذوم كما يتقي الا---------------------------------سد تخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 111 في صحيح الجامع 112 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل د ه ك هق عن معاذ حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 112 في صحيح الجامع- 113 اتقوا الملاعن الثلاث	34	-8896657505745475327	191	309.0	149	755	25.29801368713379	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0132	false	-4523684768812707792	28	92	135	443	1464	300	ه ك هق عن معاذ رمز المصنف لصحته لكن جزم ابو داود انه منقطع وبين عبد الحق انقطاعه فان ابا سعيد الحميري لم يدرك معاذا وابو سعيد هذا مجهول كما قاله الذهبي وغيره لكنه حسن ال---حديث النووي قال الولي العراقي ولعله لشواهده 140 اتقوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس	132	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0034	true	7980905839746308805	105	142	530	690	1446	300	ه ك هق عن معاذ حكم الالباني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 112 في صحيح الجامع 113---------------- اتقوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس	34	-8896657505745475327	122	186.5	90	311	39.228294372558594	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0133	false	-8510865465856895351	190	230	967	1142	1497	300	143 اتقوا النار ولو بشق تمرة ق ن عن عدي بن حاتم حم عن عاءشة طس والضياء عن انس البزار عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة طب عن ابن عباس وعن ابي ا---------------------------------------------------مامة -صح اتقوا النار ولو بشق تمرة	133	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0034	true	7980905839746308805	152	202	740	966	1446	300	114 اتقوا النار ولو بشق تمرة ق ن عن عدي بن حاتم حم عن عاءشة طس -الضياء عن انس البزار عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة طب عن ابن عباس وعن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 114 في صحيح الجامع 115 اتقوا النار ولو بشق تمرة	34	-8896657505745475327	168	320.0	128	227	74.0088119506836	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0139	false	8365863305493584232	52	171	251	860	1492	300	اتقوا هذه المذابح يعني المحاريب طب هق عن ابن عمرو ح اتقوا هذه المذبح جمع مذبح بالذال المعجمة والحاء المهملة وفسره بقوله يعني المحاريب وهو مدرج وهي جمع محراب وهو الموضع العالي المشرف وهو صدر المجلس ايضا ومنه سمي محراب المسجد وهو صدره واشرف موضع فيه قاله ابن الاثير والمراد هنا احذروا صدور المجالس والتصدر فيها وذلك لما تجده النفس من الكبر والترفع علي من دونه وفي حديث انس كان يكره المحاريب اي لم يكن يجلس في صدور المجالس ويترفع علي الناس طب هق عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه وبحث الشارع فيه بما لا يقدح في حسنه 153 اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم حم ق ن عن انس	139	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0035	true	-5159404370006924133	29	70	142	344	1470	300	اتقوا هذه المذابح يعني المحاريب طب هق عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 120----------------------------- في صحيح الجامع 121----------------------------------------------------------------------------------------- اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم حم ق ن عن انس	35	-8896657505745475327	165	263.5	128	609	27.093595504760742	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0140	false	5222595889436387870	85	176	389	813	1452	300	155 اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المءخر حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس صح ----------------------------------------------------اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه هذا يءكد الايجاب فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر فلا يصف صف الا بعد ان يضيق الذي قبله ويمتلء بحيث لا يتسع لاحد والامر ظاهر في الوجوب حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 156---------------------------------- اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار ه عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة	140	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0035	true	-5159404370006924133	80	153	395	741	1470	300	122 اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المءخر حم د ن حب -ابن خزيمة -الضياء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 122 في صحيح الجامع 123 اتموا الص---------------------------------------فوف فاني اراكم خلف ظهري م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 123 في صحيح الجامع 124 اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار ه عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة	35	-8896657505745475327	221	348.5	170	510	43.33333206176758	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0144	false	8585053362094195910	95	210	467	1035	1508	300	اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت حم م عن ابي هريرة صح اثنتان من الخصال في الناس كاءنة فيهم هما بهم كفر اي من خصال اهل الكفر الطعن في الانساب من طعن يطعن بفتح عين مضارعه وضمها اذا قدح في صحة نسبه والنياحة بكسر النون وحاء مهملة وهي تعديد محاسن الميت والحديث اخبار بان هاتين الخصلتين من خصال الكفار لا ان فاعلهما كافر وياتي اربع من خصال الجاهلية يضم الي هاتين غيرهما ياتي في اربع وهو دال علي تحريم الامرين حم م عن ابي هريرة 165 اثنان يكرههما ابن ادم----- الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص حم عن محمود بن لبيد	144	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0038	true	4235105862100996205	231	283	1099	1354	1438	300	اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت حم م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 138------------------------------------------------------------------------------------------------ في صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 139 اثنت-------------------------------------------------------------------------------ان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص حم عن محمود بن لبيد	38	-8896657505745475327	204	306.0	159	573	35.60209274291992	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0148	false	-1332878495643371023	79	169	433	867	1541	300	----فيه حم د ه حب ك عن وحشي بن حرب بفتح الواو وسكون الحاء المهملة ثم شين معجمة اخره مثناة تحتية وحرب بالحاء المهملة والراء اخره موحدة ووحشي هو قاتل حمزة عم رسول صلي الله عليه وسلم واسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وقتل شر خلق الله مسيلمة الكذاب فالمصنف سكت علي الحديث قال الشارح ان الحديث من رواية وحشي بن حرب بن وحشي عن ابيه عن جده ووحشي هذا قال فيه المزي والذهبي لين 169 اجتنب الغضب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن رجل من الصحابة	148	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0040	true	8460305612297465508	107	143	524	680	1504	300	لكم فيه حم د ه حب ك عن وحشي بن حرب حكم الالباني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن انظر حديث رقم 142 في صحيح الجامع 143--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتنب الغضب ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب -ابن عساكر عن رجل من الصحابة	40	-8896657505745475327	105	118.5	79	438	23.97260284423828	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0149	false	8982701977604329709	29	110	135	557	1544	300	النار ابن ابي الدنيا في كتاب الغضب وابن عساكر عن رجل من ال------------------------------------------------------------صحابة لا يقال هو مجهول العين فكيف يروي عنه لانا نقول لا تضر جهالة العين لما تقرر عند المحدثين من ان الصحابة كلهم عدول فجهالة العين غير ضارة لعدم جهالة الصفة وما يذكر العين الا لاجل الصفة 170 اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق د ن عن ابي هريرة	149	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0040	true	8460305612297465508	130	185	619	908	1504	300	الغضب ابن ابي الدنيا في ذم-- الغضب -ابن عساكر عن رجل من الصحابة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 143 في صحيح الجامع 144---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق د ن عن ابي هريرة	40	-8896657505745475327	224	302.5	180	482	46.47303009033203	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0152	false	5033037616970999216	169	276	899	1433	1549	300	اجتنبوا كل مسكر طب -------------------------------------------عن عبد الله بن مغفل صح اجتنبوا كل مسكر اي شربه او كل ملابسة منهي عنها فيه سواء كان مصنوعا كالخمر او خلقيا فالنبيذ اذا اسكر قد شمله النص الا انه مقيس طب عن عبد الله بن مغفل هو اسم مفعول من مضاعف العين المعجمة بزنة معظم وعبد الله صحابي معروف بايع تحت الشجرة وقال الحسن كان من بقايا الصحابة مات سنة 57 والحديث رمز المصنف لصحته فيما رايناه مقابلا علي خط المصنف وقال الشارح انه رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ ابن حجر اسناده لين ولكن رواه احمد بسند حسن بلفظ اجتنبوا المسكر وله طرق كثيرة 179 اجتنبوا ما اسكر الحلواني عن علي	152	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0040	true	8460305612297465508	253	279	1269	1395	1504	300	اجتنبوا كل مسكر طب عن عبد الله بن مغفل حكم الالباني صحيح انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 147 في صحيح الجامع 148 اجتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ما اسكر الحلواني عن علي	40	-8896657505745475327	55	-84.0	42	577	9.532062530517578	9	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0156	false	-7236211056646756819	61	90	323	457	1546	300	186 اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا حم ق د عن ابن عمر ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد ومحمد بن نصر في الصلاة عن عاءشة	156	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0041	true	-1708497546105190784	169	198	810	941	1404	300	154 اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا حم ق د عن ابن عمر ع -الروياني -الضياء عن زيد بن خالد -محمد بن نصر في الصلاة عن عاءشة	41	-8896657505745475327	129	241.0	100	134	96.2686538696289	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0157	false	1098241484279057269	90	136	457	678	1546	300	187 اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حم طب عن النعمان بن ----------------------------------------------------بشير صح اجعلوا بينكم وبين	157	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0041	true	-1708497546105190784	93	149	443	715	1404	300	152 اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال من فعل ذلك استبرا- لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حب طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 152 في صحيح الجامع 153 اجعلوا بينكم وبين	41	-8896657505745475327	209	402.0	164	273	76.55677795410156	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0158	false	-7008474533079833058	43	117	204	567	1503	300	الحمي الذي يمن--ع فيه كل احد ---------وان حمي الله في الارض محارمه اي ما حرمه فانه قد حمي العباد عن قربانه والدنو اليه حب طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لصحته فيما رايناه مقابلا علي خطه قال الشارح لم يرمز له المصنف وفيه كما قال الهيثمي المقدام بن داود شيخ الطبراني وثق علي ضعف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح 188 اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب عن فضالة بن عبيد	158	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0041	true	-1708497546105190784	114	159	550	760	1404	300	الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارم----------------------------------------------------ه حب طب عن النعمان بن بشير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 152 في صحيح الجامع 153-- اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب عن فضالة بن عبيد	41	-8896657505745475327	138	225.0	106	374	36.89839553833008	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0161	false	-2817389621520247049	98	119	550	645	1571	300	احب الاعمال الي الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله حم ق د ن عن ابن مسعود	161	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0042	true	-4523186200852539023	136	157	649	744	1437	300	احب الاعمال الي الله الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله حم ق د ن عن ابن مسعود	42	-8896657505745475327	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0168	false	-7935192653027114213	42	79	220	391	1510	300	احب الصيام الي الله صيام داود ك-ان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه حم ق د ن-- عن ابن عمرو صح---------------------------------------------------- احب الصيام الي الله	168	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0043	true	3959528762656489585	20	68	96	322	1429	300	احب الصيام الي الله صيام داود وكان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه حم ق د ن ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 170 في صحيح الجامع 171 احب الطعام الي الله	43	-8896657505745475327	166	307.5	129	226	73.45132446289062	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0169	false	-5742812561923571174	234	280	1230	1447	1553	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -لا يضرك بايهن بدات حم م عن سمرة بن جندب صح---------------------------------------------------- احب الكلام اي كلام--------- العباد فلا يرد القران وان كانت هي من القران ايضا الي الله اربع سبحان الله	169	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0043	true	3959528762656489585	115	161	552	774	1429	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا يضرك بايهن بدات حم م عن سمرة بن جندب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 173 في صحيح الجامع 174 احب الكلام الي الله ان يقول----------------------------------------------------- ال----عبد سبحان الله	43	-8896657505745475327	150	260.0	117	279	53.7634391784668	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0180	false	-5166487699823859639	28	144	160	734	1472	300	ت عن ابي هريرة واستغربه الترمذي عد حل عن ابن عمر رمز المصنف لصحته فيما قوبل علي خطه وقال الشارح لم يرمز له المصنف بشء 234 احثوا في افواه المداحين التراب ه عن المقداد بن عمر حب عن ابن عمرو ابن عساكر عن عبادة بن الصامت صح احثوا في افواه المداحين التراب هو كما سلف والتعبير هنا بالافواه وفي الاول بالوجوه اما لتعدد صدور الحديث منه صلي الله عليه وسلم فاختلاف العبارات تفننا واعلاما بان المراد مقابلتهم بالخيبة واما تعبيرا من بعض الرواة لما ظن ان احد اللفظين في معني الاخر ه عن المقداد بن عمرو حب عن ابن عمر ابن عساكر عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته 235 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد يا سعد حم عن انس	180	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0045	true	4488430422947373231	49	149	230	672	1386	300	ت عن ابي هريرة----------------- عد حل عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 186 في صحيح الجامع 187------------------ احثوا في افواه المداحين التراب ه عن المقداد بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو حب عن ابن عمر ابن عساكر عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 187 في صحيح الجامع 188 احجج عن ابيك واعتمر د عن ابي رزين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 188 في صحيح الجامع 189 احد احد د ن ك عن سعد ت ن ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 189 في صحيح الجامع 190 احد يا سعد حم عن انس	45	-8896657505745475327	156	232.5	118	792	19.696969985961914	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0186	false	-1100558318469204755	166	199	856	1005	1533	300	المرسل 251 احسن الناس قراءة الذي اذا قرا رايت انه يخشي الله محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في الابانة خط عن ابن عمر فر عن عاءشة	186	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0045	true	4488430422947373231	249	282	1147	1296	1386	300	الجامع 194 احسن الناس قراءة الذي اذا قرا رايت انه يخشي الله محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في الابانة خط عن ابن عمر فر عن عاءشة	45	-8896657505745475327	142	277.0	109	149	95.30201721191406	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0189	false	3985600509768847551	120	198	634	1016	1543	300	الصحيح 258 احسنوا الي محسن الانصار واعفوا عن مسيءهم طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معا صح احسنوا الي محسن الانصار واعفوا عن مسيءهم هو توصية للامة بالانصار او للاءمة علي الاول فالاءمة اعرف واحق بذلك طب عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معا رمز المصنف لصحته ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الشارح فيه عبد المهيمن بن عباس ابن سهل وهو ضعيف 259 احصوا هلال شعبان لرمضان ت ك عن ابي هريرة-------------------------------------- صح------------- احصوا هلال شعبان لرمضان	189	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0046	true	-9151858605469047860	12	100	57	482	1459	300	الجامع 196 احسنوا الي محسن الانصار واعفوا عن مسيءهم طب عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 196 في صحيح الجامع 197 احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فقرا قل هو الله احد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الا انها تعدل ثلث القران حم م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 197 في صحيح الجا-----------------------------------------مع 198 احصوا هلال شعبان لرمضان ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 198 في صحيح الجامع 199 احصوا هلال شعبان لرمضان	46	-8896657505745475327	123	-8.5	96	669	18.385650634765625	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0191	false	5357961886536561682	109	160	553	773	1499	300	263 احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في البعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم 4 ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	191	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0046	true	-9151858605469047860	239	290	1192	1410	1459	300	203 احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في --بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم ع ك هق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	46	-8896657505745475327	216	424.5	165	220	98.18181610107422	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0196	false	4970091010842095612	49	84	275	453	1585	300	كما هو معروف في الحديث--------------------- حم ن عن ابي موسي ورواه الترمذي وصححه ورمز المصنف لصحته 272------------- احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال ه ك هق عن ابن عمر	196	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0047	true	1694692062475805565	140	179	710	905	1489	300	-----------------لاناث امتي وحرم علي ذكورها حم ن عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 209 في صحيح الجامع 210 احلت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال ه ك هق عن ابن عمر	47	-8896657505745475327	122	198.0	96	212	57.54716873168945	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0197	false	-3898912086535082376	58	149	294	725	1481	300	فان الله يحب ان يحلف به لانه تعظيم له واما قوله ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة فلا ينافيه لانه نهي عن الحلف به ما امر به ان يوصل وجعل القسم معترضا بين فعل الخير والوفاء به او نهي عن كثرة الحلف اي لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به ولذلك ذم تعالي كل حلاف مهين لقلم حل عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال مخرجه تفرد به مسعر بن وبره ومسعر ضعيف قال البخاري لا يصح حديثه 274---------------------- احلقوه كله او اتركوه كله د ن عن ابن عمر	197	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0047	true	1694692062475805565	194	224	987	1116	1489	300	فان الله يحب ان يحلف به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل ع----ن عمر حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------- حديث رقم 211 في صحيح الجامع 212 احلقوه كله او اتركوه كله د ن عن ابن عمر	47	-8896657505745475327	84	98.5	62	453	18.543046951293945	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0207	false	-3754359290020758985	84	229	396	1106	1488	300	د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده جد كثير هو عمر وابن عوف المزني وكثير ضعيف قال فيه الشافعي وابو داود ركن من اركان الكذب فر عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 290 اخ----------------------------------ر الكلام في القدر لشرار امتي في اخر الزمان طس ك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح اخر معبر الصيغة الكلام في القدر لشرار امتي كانه جعل الخوض فيه عقوبة للاشرار وفيه انهما عقوبة في الدين وكان هذا التهاوش عين طاءفتي المعتزلة والاشعرية من ذلك في اخر الزمان تقدم الكلام في القدر وتحقيقه ولم يكن الخوض فيه الا من بعد القرن الاول فالحديث من اعلام النبوة طس عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 291 اخروا الاحمال فان الايدي مغلقة والارجل موثقة د في مراسيله عن الزهري ووصله البزار ع طس عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة نحوه	207	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0049	true	3284155277696273972	54	188	260	869	1399	300	د عن ابي هريرة -----------------ابن السني -ابو نعيم معا في الطب عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 225 في صحيح الجامع 226 اخر الكلام في القدر لشرار امتي في اخر الزمان طس ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 226 في صحيح الجامع 227 اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو اعلم اني لو زدت علي السبعين غفر له لزدت ت ن عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 227 في صحيح الجامع 228------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخروا الاحمال فان الايدي مغلقة والارجل موثقة د في مراسيله عن الزهري ووصله البزار ع طس عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة نحوه	49	-8896657505745475327	272	189.0	210	1027	26.484907150268555	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0212	false	4734057313189730575	167	209	842	1026	1557	300	ق د ت عن ابي هريرة 303--------------------------------------------------- اخوانكم خولكم جعلهم الله قنية تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه حم ق د ت ه عن ابي ذر	212	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0050	true	-8570813972353919877	134	186	656	891	1393	300	ق د ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 237 في صحيح الجامع 238 اخوانكم خولكم جعلهم الله قنية تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه حم ق د ت ه عن ابي ذر	50	-8896657505745475327	181	347.0	139	235	77.02127838134766	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0213	false	1523273701357309709	0	54	0	261	1514	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ظاهر الامر الايجاب ولا يكلفه من الاعمال ما يغلبه يغلب قوته وقدرته فان كلفه ما يغلبه فليعنه وياتي التوصية بحسن الملكة وهذا تفصيلها حم ق د ت 5 عن ابي ذر وفي ال-----------------حديث قصة 304------------------- اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان عد عن ابن عمر	213	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0050	true	-8570813972353919877	163	209	792	999	1393	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه------------------- ولا يكلفه----------- ما يغلب-----------------ه فان كلفه ما يغلبه فليعنه--------------------------------------- حم ق د ت ه عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 238 في صحيح الجامع 239 اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان عد ع----ن عمر	50	-8896657505745475327	161	236.5	122	297	54.20875549316406	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0214	false	4480646573390353031	223	258	1128	1264	1488	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك تخ د ت ك عن ابي هريرة قط ك والضياء عن انس طب عن ابي امامة د عن رجل من الصحابة قط عن ابي بن كعب	214	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0050	true	-8570813972353919877	220	254	1054	1187	1393	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك تخ د ت ك عن ابي هريرة قط ---الضياء عن انس طب عن ابي امامة د عن رجل من الصحابة قط عن ابي بن كعب	50	-8896657505745475327	133	260.0	99	136	97.79412078857422	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0228	false	3450492129222021768	13	112	65	547	1489	300	3 ك عن والد ابي الاحوص في نسخة من--------------------------------- الجامع والد ابن الاحوص وهو غلط ووالد ابي الاحوص هو مالك بن نضلة ويقال ابن عوف بن نضلة من بني بكر بن هوزان الجشمي صحابي روي عنه ابنه ابو الاحوص لا غير واسم ابي الاحوص عوف بن مالك والاحوص بالحاء والصاد المهملات ونضلة بفتح النون والضاد المعجمة والحديث سكت عليه المصنف قال العراقي في اماليه انه صحيح 330 اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس تخ و--الضياء عن زهير بن ابي ع--------------------------------------------------لقمة -صح اذا اتاك الله------ مالا	228	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0052	true	2483414232360412967	57	118	296	581	1460	300	3 ك عن والد ابي الاحوص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 254 في صحيح الجامع 255------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتاك الله مالا فلير عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا ولا يحب البءس ولا التباءس تخ طب الضياء عن زهير بن ابي علقمة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 255 في صحيح الجامع 256 اذا اتاك الله تعالي مالا	52	-8896657505745475327	174	285.5	133	574	30.313589096069336	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0231	false	3773792423217533952	37	135	192	693	1492	300	اذا ابردتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم البزار عن بريدة ح-------------------------------------------------------- اذا ابردتم يقال برد وابرد الي بريدا اي ارسلتم الي رسولا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم لانه يستبشر برءيته قبل معرفة ما عنده لما تقدم من ان الخير عند حسان الوجوه وكذلك الاسم فانه صلي الله عليه وسلم كان يحب الاسم الحسن ويتفاءل به ويغير الاسم القبيح وياتي شطر صالح من هذا المعني البزار عن بريدة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي طرق البزار كلها ضعيفة الا انه قال الشارح ان الرمز لحسنه لاعتضاده بشواهد 337 اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة م عن جرير	231	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0052	true	2483414232360412967	205	238	993	1153	1460	300	اذا ابردتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 259 في صحيح الجامع 260 اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابق العبد لم تقبل له صلاة م عن جرير	52	-8896657505745475327	104	-23.5	82	557	18.67145347595215	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0233	false	1987147572633841197	46	77	242	392	1499	300	اذا اتي الرجل القوم فقالوا له مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقي ربه واذا اتي الرجل القوم فقالوا له قحطا فقحطا له يوم القيامة طب ك عن الضحاك بن قيس	233	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0053	true	-3041461283593024246	124	155	591	741	1406	300	اذا اتي الرجل القوم فقالوا له مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقي ربه واذا اتي الرجل القوم فقالوا له قحطا فقحطا له يوم القيامة طب ك عن الضحاك بن قيس	53	-8896657505745475327	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0235	false	1966690152274464442	261	300	1261	1430	1430	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرمو--ه عن ابن عمر البزار وابن خزيمة طب عد هب عن جرير البزار عن ابي هريرة عد عن معاذ وابي قتادة ك عن جابر طب عن ابن عباس وعن عبد الله بن ضمرة -بن عساكر-	235	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0053	true	-3041461283593024246	216	255	1024	1193	1406	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ه عن ابن عمر البزار -ابن خزيمة طب عد هب عن جرير البزار عن ابي هريرة عد عن معاذ وابي قتادة ك عن جابر طب عن ابن عباس و---عبد الله بن ضمرة ابن عساكر	53	-8896657505745475327	165	303.5	128	173	95.37572479248047	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0235	false	1966690152274464442	150	176	723	845	1430	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين ق د ت ه عن ابي هريرة	235	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0053	true	-3041461283593024246	37	63	166	288	1406	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين ق د ت ه عن ابي هريرة	53	-8896657505745475327	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0237	false	4195814136675885581	3	75	20	369	1455	300	في الكني وابن عساكر عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد بالتنوين غير مضاف بلفظ شريف قوم بدل كريم 345 اذا اتاكم الزاءر فاكرموه عن انس اذا اتاكم الزاءر فاكرموه هذا اعم من حديث جرير لان الاول خطاب للامراء وهذا خطاب لكل مزور من امير وغيره 5 عن انس قال العراقي هذا منكر قاله ابن ابي حاتم 346 اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض	237	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0053	true	-3041461283593024246	261	300	1222	1406	1406	300	في الكني -ابن عساكر عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد------------------ بلفظ شريف قوم حكم الالباني حسن انظر----------------------------------------------------------- حديث رقم 269 في صحيح الجامع 270 اذا ات--------------------------------------------------------------------------------------اكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض-	53	-8896657505745475327	135	209.0	104	349	38.681949615478516	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0246	false	-4505036008845877122	0	31	0	145	1585	300	الليل فاقرا قل يا ايها الكافرون ثم نم علي خاتمتها فانها براءة من الشرك حم د-ت ك هب عن نوفل بن معاوية ن والبغوي وابن قانع والضياء عن جبلة بن حارثة	246	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0056	true	-310975888608950752	165	197	801	944	1445	300	الليل فاقرا قل يا ايها الكافرون ثم نم علي خاتمتها فانها براءة من الشرك حم د ت ك هب عن نوفل بن معاوية ن -البغوي -ابن قانع -الضياء عن جبلة بن حارثة	56	-8896657505745475327	142	264.0	111	146	97.2602767944336	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0262	false	-917020803316135312	127	167	622	790	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د هب عن عاءشة ح----------------------------------------------------- اذا اراد الله	262	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0057	true	3922985374386624314	167	217	795	1016	1411	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د هب عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 302 في صحيح الجامع 303 اذا اراد الله	57	-8896657505745475327	168	321.0	128	221	76.01809692382812	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0254	false	3959960164719590185	262	300	1346	1519	1519	300	ت حب ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال في الكبير عن الترمذي صحيح 381--- اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي-	254	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0058	true	-4996588947280611865	0	39	0	177	1383	300	ت حب ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 305 في صحيح الجامع 306 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه طب عن ابي	58	-8896657505745475327	127	225.5	97	177	71.75141143798828	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	false	-1841280947359660268	262	300	1263	1432	1432	300	المصنف 384 اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت ك عن انس طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب-	255	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0058	true	-4996588947280611865	84	121	388	553	1383	300	الجامع 308 اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد----- بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت ك عن انس طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب	58	-8896657505745475327	158	298.0	122	170	92.94117736816406	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0256	false	-880898505525015622	9	122	35	587	1514	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة علي ذنوبه في الدنيا حتي يلقي الله وقد نقاه من الذنوب واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه اي امسك عنه العقوبات فلا يطلقها عليه بسبب ما ارتكبه من الذنب حتي يوافي ياتي به بذنبه يوم القيامة فينزل به عقوبة الذنب ففيه انه لا يعجل الله عقوبة الذنب في الدنيا الا لمن اراد به الخير لان عقوبات الدنيا زاءلة ذاهبة واذا اراد به خلاف ذلك امسك عليه العقوبات ليوافي القيامة بجناياته فيعاقب عليها ت ك عن انس رمز المصنف لصحته وفي الكبير انه حسن غريب طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب عن عمار بن ياسر اسناده جيد عد عن ابي هريرة 385	256	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0058	true	-4996588947280611865	86	130	399	589	1383	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة---------- في الدنيا واذا ار---------------------------------اد بعبده الشر امسك عنه بذنبه ح-------------------------------------------------------------تي يواف-----ي ------به يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن انس----------------------------------------- طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب عن عمار بن ياسر----------- عد عن ابي هريرة حكم	58	-8896657505745475327	179	271.0	136	552	32.42753601074219	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0270	false	7505321939694831402	99	127	535	660	1525	300	اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله اذا اراد	270	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0058	true	-4996588947280611865	219	246	1001	1121	1383	300	اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله حكم -----	58	-8896657505745475327	117	224.0	90	125	93.5999984741211	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0275	false	3414134801547106936	131	200	651	1009	1511	300	اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشمال--ه عن --------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح اذا استطاب احدكم استفعل من طاب اي اذا اراد ان يطيب نفسه من قذر البراز فلا يستطب بيمينه لا ياخذ بها الاحجار ولا يتمسح بها ليستنج يزيل النجو من فرجيه بشماله وظاهر الامر الوجوب والنهي التحريم 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 427 اذا استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية عن ابي موسي	275	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0060	true	4642757483254662647	36	72	178	365	1493	300	اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 322 في صحيح الجامع 323 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية عن ابي موسي	60	-8896657505745475327	117	69.0	95	428	27.336448669433594	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0277	false	8476726096210317559	1	139	3	728	1589	300	اذا استلقي احدكم علي قفاه في مسجد او غيره فلا يضع احدي رجليه علي الاخري حمل ابن سيرين هذا النهي علي الكراهة وبمثله قال مجاهد وقال الحسن والشعبي لا كراهة لحديث عبد الله بن زيد عند البخاري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدي رجليه علي الاخري فقيل انه ناسخ لحديث النهي وقيل النهي اذا خيف انكشاف العورة والجواز مع عدم ذلك وهذا الجمع بين الحديثين اولي ويءيده انه كان اللباس يومءذ المءازر وهي مظنة الانكشاف عند ارتفاع احدي الرجلين علي الاخري ت عن البراء رمز المصنف لصحته وتقدم انه اذا اطلق البراء فالمراد به ابن عازب وفي الصحابة اربعون يسمون بهذا الاسم حم عن جابر البزار عن ابن عباس قال الهيثمي الح---------ديث رجاله رجال الصحيح غير خراش العبدي وهو ثقة 432 اذا استنشقت فانت-ثر واذا استجمرت فاوتر طب عن سلمة بن قيس	277	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0060	true	4642757483254662647	180	223	897	1107	1493	300	اذا استلقي احدكم علي قفا----------------ه فلا يضع احدي رجليه علي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري ت عن البراء--------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن جابر البزار عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 326 في صحيح الجامع 327 اذا------------------- استنشقت فاستنثر واذا استجمرت فاوتر طب عن سلمة بن قيس	60	-8896657505745475327	163	247.0	127	735	22.176870346069336	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0277	false	8476726096210317559	230	257	1228	1358	1589	300	433- اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ اهله وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات د ن ه حب ك عن ابي هريرة وابي سعيد معا	277	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0061	true	-6254125672868407871	121	148	563	693	1429	300	-334 اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ اهله وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات د ن ه حب ك عن ابي هريرة وابي سعيد معا	61	-8896657505745475327	129	254.0	102	131	98.47328186035156	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0280	false	624801956095639191	107	142	528	702	1525	300	437- اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها خ ت عن ابي سعيد	280	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0061	true	-6254125672868407871	255	290	1205	1379	1429	300	-338 اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها خ ن عن ابي سعيد	61	-8896657505745475327	171	339.0	136	175	97.71428680419922	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	false	6913179553508247899	193	300	1015	1563	1563	300	445 اذا اشتكي المءمن اخلصه من الذنوب كما يخلص الكبير خبث الحديد خد -------------------------------------------------------------------طس حب عن عاءشة صح اذا اشتكي من الشكاية وهي المرض المءمن اخلصه المرض الدال عليه الشكوي والتعبير عنه بالشكاية مجاز تعبير باللازم علي ملزومه الا ان في القاموس الشكوي والشكاة والشكا المرض انتهي الا انه مشهور لخلطه الحقاءق بالمجازات من الذنوب كما يخلص الكبير خبث الحديد ففيه ان الامراض مكفرات للذنوب وهل التكفير لالم المرض او للصبر عليه فيه ما ياتي خد طس حب عن عاءشة رمز المصنف لصحته 446 اذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------شتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0062	true	-1036772131262967319	211	283	1012	1352	1421	300	345 اذا اشتكي المءمن اخلصه من الذنوب كما يخلص الك-ير خبث الحديد خد حب طس عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 344 في صحيح الجامع 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------46 اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر م عن عثمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 345 في صحيح الجامع 347 اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	62	-8896657505745475327	166	89.5	130	721	23.023578643798828	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0289	false	-6136008756599187246	158	179	837	949	1583	300	اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما علي الاخر ويتباذلوا السلام هب عن ابي الدرداء	289	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0064	true	3890419883626366797	0	21	0	112	1445	300	اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما علي الاخر ويتباذلوا السلام هب عن ابي الدرداء	64	-8896657505745475327	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0291	false	-905576338296524894	62	151	316	739	1471	300	457 اذا اطمان الرجل الي الرجل ثم قتله بعد ما اطمان اليه نصب له يوم القيامة لواء غدر ك ع------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن الحمق اذا اطمان الرجل الي الرجل اطمان اليه اي سكن اليه وانس به وامنه ثم قتله بعد ما اطمان اليه نصب له يوم القيامة لواء غدر في النهاية لواء غدر علامة يشتهر بها بين الناس لان موضع اللواء شهرة مكان الرءيس ك عن عمرو بن الحمق بالحاء المهملة فميم مكسورة فقاف 458 اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته حم م عن جابر بن سمرة	291	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0064	true	3890419883626366797	54	102	271	497	1445	300	358 اذا اطمان الرجل الي الرجل ثم قتله بعد-ما اطمان اليه نصب له يوم القيامة لواء غدر ك عن عمرو بن الحمق حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 357 في صحيح الجامع 359 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته حم م عن جابر بن سمرة	64	-8896657505745475327	152	122.0	119	495	30.70707130432129	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0293	false	-2418116478624211930	60	87	289	416	1464	300	--462 اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور حم و-ابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضبي	293	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0064	true	3890419883626366797	247	275	1189	1317	1445	300	364-- اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا فليفطر علي الماء فانه طهور حم 4 ابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضبي	64	-8896657505745475327	124	240.0	97	130	95.38461303710938	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0296	false	7524446577990012997	114	141	603	750	1576	300	اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حم ق عن ابي هريرة صح---------------------------------------------------- اذا اقيمت الصلاة	296	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0065	true	-7374934298895407196	165	202	781	979	1450	300	اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون وا-توها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 369 في صحيح الجامع 371 اذا اقيمت الصلاة	65	-8896657505745475327	144	266.0	117	199	72.36180877685547	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0297	false	8756526354014641216	241	276	1180	1320	1465	300	اليهم 471- اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابداوا بالعشاء حم ق ت ن ه عن انس ق ه عن ابن عمر خ ه عن عاءشة حم طب عن سلمة بن الاكوع طب عن ابن عباس	297	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0066	true	6914985453491699557	9	44	44	185	1404	300	الجامع 375 اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء حم ق ت ن ه عن انس ق ه عن ابن عمر خ ه عن عاءشة حم طب عن سلمة بن الاكوع طب عن ابن عباس	66	-8896657505745475327	133	260.0	99	141	94.32624053955078	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0298	false	-5722073991222000582	54	170	278	818	1451	300	حم ق ت ن 5 عن انس ق 5 عن ابن عمر خ 5 عن عاءشة حم طب عن سلمة بن الاكوع طب عن ابن عباس ---واما--------------- حديث اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء قال الحافظ العراقي انه لا اصل له بهذا اللفظ 472 اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا واذا استجمر فليستجمر وترا حم عن ابي هريرة صح--------------------------------------------------- اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا قد بينته رواية فعله انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل في كل عين ثلاثا فهو المراد بالوتر هنا وياتي تحقيق في بحث الشماءل في باب كان واذا استجمر احدكم فليستجمر وترا تقدم حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 473 اذ---------------------------------ا اكفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما م عن ابن عمر	298	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0066	true	6914985453491699557	18	113	100	530	1404	300	حم ق ت ن ه عن انس ق ه عن ابن عمر خ ه عن عاءشة حم طب عن سلمة بن الاكوع طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 374 في صحيح الجامع 376 ------------------------------------------------------------اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا واذا استجمر فليستجمر وترا حم عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 375 في صحيح الجامع 377 اذا اكثبوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم خ د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي اسيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 376 في صحيح الجامع 378 اذا اكفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما م عن ابن عمر	66	-8896657505745475327	238	345.0	175	642	37.071651458740234	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	false	2792098944589581737	234	273	1124	1292	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم ق د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة صح---------------------------------------------------- اذا اكل احدكم طعاما	299	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0066	true	6914985453491699557	153	202	730	950	1404	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم ق د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 379 في صحيح الجامع 381 اذا اكل احدكم طعاما	66	-8896657505745475327	166	315.0	127	220	75.45454406738281	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0301	false	-7896607417409985982	0	114	0	599	1553	300	بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حم م د عن ابن عمر ن عن---------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة صح اذا اكل احدكم حذف المفعول ليعم كل ماكول فلياكل بيمينه والامر للايجاب لما ياتي من علة ذلك مع كون الاصل في الامر ذلك وكذلك قوله واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله والمءمن مامور بان لا يتصف بصفة الشيطان في شء واذا حرم التشبه باليهود بل تشبه الرجال بالنساء وعكسه فالتشبيه بالشيطان اشد تحريما حم م د عن ابن عمرن عن ابي هريرة 480 اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينمه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله الحسن بن سفيان في مسنده عن ابي هريرة	301	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0067	true	6540197022896429665	31	88	142	443	1471	300	بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حم م د عن ابن عمر ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 383 في صحيح الجامع 385 اذا اكل اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه- ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله الحسن بن سفيان في مسنده عن ابي هريرة	67	-8896657505745475327	224	215.5	183	675	33.185184478759766	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0302	false	-8083039450505799962	218	272	1119	1390	1547	300	الذهبي 483 اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي -------------صح--------------------------------------- اذا التقي المسلمان بسيفيهما مثلا او اي الة ولو بالحجارة ف-------------قتل احدهما صاحبه	302	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0067	true	6540197022896429665	147	214	730	1066	1471	300	الجامع 388 اذا التقي المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه حم ق د ن عن ابي بكرة ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 387 في صحيح الجامع 389 اذا التقي المسلمان وحمل احدهما علي اخيه السلاح فهما علي جرف جهنم فاذا قتل احدهما صاحبه	67	-8896657505745475327	231	423.0	182	336	68.75	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0307	false	3179502111451155497	133	277	638	1354	1459	300	حم 4 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح وتعقب بانه قال احمد انه غير محفوظ 493 اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتك-ن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع حم م د ت ه عن --------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني من اقدامه تشريفا لها كما شرفت اليد اليمني كما سلف ومثله الخف ونحوه وانما ذكر النعل اخراجا علي غالب ما يلبسه المخاطبون واذا خلع فليبدا باليسري فيخلعها لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع هذا زيادة في البيان والا فانه قد اغني الشرطتان الاوليان عن ذلك حم م د ت 5 عن ابي هريرة 494 اذا انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجلس فيه البغوي طب هب عن شيبة بن عث----------------------------------------------------مان ح اذا انتهي احدكم الي المجلس اي الذي فيه القوم كما يدل له فان وسع له فليجلس	307	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0068	true	-7270859533264957058	183	279	880	1354	1446	300	حم-- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 397 في صحيح الجامع 399---------------------- اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتكون اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع حم م د ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 398 في صحيح الجامع 400 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجلس فيه البغوي طب هب عن شيبة بن عثمان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 399 في صحيح الجامع 401 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسل-----------م فان بدا له -ان --يجلس فليجلس	68	-8896657505745475327	286	290.0	222	837	34.169654846191406	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	0	80	0	402	1451	300	اوسع مكان يراه فليجلس فيه ولا تزاحم الجلساء ولا تتخير وهذا الاوسع هو حيث ينتهي به المجلس وفيه انه اذا اكرمه فليستكرم ولا يمتنع من القعود حيث وسع له البغوي طب هب عن شيبة بشين معجمة فمثناة تحتية فموحدة هو الحجبي العبدري صاحب سدانة البيت الحرام ابن عثمان رمز المصنف لحسنه 495 ا---------------------------------ذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة حم د ت حب-- عن ابي هريرة	308	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0068	true	-7270859533264957058	244	296	1184	1424	1446	300	اوسع مكان يراه فليجلس --------------------------------------------------------------------في------------------------------------------------------ه البغوي طب هب عن شيبة --------------------------------------------------------------------------بن عثمان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 399 في صحيح الجامع 401 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي -احق من الاخرة حم د ت حب ك عن ابي هريرة	68	-8896657505745475327	187	318.5	145	437	42.79176330566406	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	168	255	825	1235	1451	300	496 اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ن عن ابي مسعود صح اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها يطلب بها وجه الله وتقدم تفسير الاحتساب عن النهاية كانت له صدقة وتقدم انه يبدا بنفسه ثم بمن يعول والعمدة الاحتساب عند الله حم ق ن عن ابي مسعود 497 اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق عن عاءشة	308	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0069	true	7702032620108620085	36	123	169	572	1422	300	403 اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة حم ق ن عن ابي مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 402 في صحيح الجامع 404 اذا انفقت المراة من بيت زوجها عن غير امره فلها نصف اجره ق د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 403 في صحيح الجامع 405 اذا انفقت المراة من بيت زو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق عن عاءشة	69	-8896657505745475327	175	113.5	137	636	27.515724182128906	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	false	6509978476456449839	274	300	1379	1506	1506	300	502 اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي-	310	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0069	true	7702032620108620085	208	234	967	1095	1422	300	408 اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي	69	-8896657505745475327	125	243.0	100	128	97.65625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0314	false	6722171725549890637	39	117	199	566	1509	300	اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم البزار طس عن ابي هريرة ح----------------------------------------------------- اذا بعثتم الي رجلا وفي لفظ رسولا وفي اخر بريدا فابعثوه حسن الوجه اذ الخير عند حسان الوجوه وهو عنوان الرجل حسن الاسم لاجل التفاءل فانه صلي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم كان يحب الفال البزار طس عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 510--------------------------------------------------------------------- اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث حم 3 حب قط ك هق عن ابن--------------------------------------------------- عمر -صح اذا بلغ الماء اللام	314	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0070	true	6601494217717921751	105	220	497	1030	1404	300	اذا بعثتم الي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم البزار طس عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 413 في صحيح الجامع 415 اذا بلغ-------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل من امتي ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 414 في صحيح الجامع 416 اذا بلغ الله العبد ستين سنة فقد اعذر اليه و-------------------------------ابلغ اليه في العمر عبد بن حميد عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 415 في صحيح الجامع 417 اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث حم 3 حب قط ك هق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 416 في صحيح الجامع 418 اذا بلغ الماء قلتين	70	-8896657505745475327	170	242.5	129	656	25.914634704589844	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0316	false	7543116185286177172	27	51	131	260	1536	300	اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم د عن ابن عمر	316	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0071	true	3881016533376282642	115	139	560	689	1467	300	اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم د عن ابن عمر	71	-8896657505745475327	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0324	false	176722385234533647	124	174	657	899	1557	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طب ك هب عن ابن عمر صح---------------------------------------------------- اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بضم	324	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0073	true	-7633568059767347479	130	190	614	906	1426	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا طب ك هب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 441 في صحيح الجامع 443 اذا توضا احدكم فاحسن --وضوءه ثم	73	-8896657505745475327	235	445.5	186	294	79.93197631835938	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0328	false	5861038833777663458	194	277	991	1402	1522	300	اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبرة د والضياء عن جابر صح اذا توفي احدكم فوجد شيءا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان موسرا فليكن في ثوب حبره بالمهملة فموحدة فراء بزنة عنبة وهو برد يماني وكان في اكفانه صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ويقرا هذا اللفظ بالاضافة والتوصيف د والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته الا انه تعقب بان ------------------فيه اسماعيل بن عبد الكريم الانصاري لا يصح ا---لحديث -----------------لاجله 540 اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل مالك ق ن عن ابن--------------------------------------------------- عمر -صح اذا جاء احدكم	328	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0075	true	-9081100749887227801	63	189	304	928	1457	300	اذا توفي احدكم فوجد شيءا فليكفن في ثوب حبرة د -الضياء عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 455 في صحيح الجامع 457 اذا ثوب للصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان احدكم اذا كان يعمد ا-------------------------------------------------------------------------------لي الصلاة فهو في صلاة م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 456 في صحيح الجامع تقدم ب اذا اقيمت انظر صحيح الجامع 458 اذا جاء احدكم الجمعة فلا يقيمن احدا من مقعده ثم يقعد-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الخراءطي في مكارم الاخلاق عن جابر حك--م الالباني --صحيح انظر حديث رقم 457 في صحيح الجامع 459 اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل مالك ق ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 458 في صحيح الجامع 460 اذا جاء احدكم	75	-8896657505745475327	161	40.0	118	806	19.97518539428711	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0337	false	-1886581084615696842	175	201	927	1053	1566	300	اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه ك عن شداد بن اوس	337	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0079	true	-7687876650926630483	98	124	485	611	1434	300	اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه ك عن شداد بن اوس	79	-8896657505745475327	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0338	false	1989955796236537830	6	37	34	164	1470	300	اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص حم ق عن ابي هريرة صح اذا حكم	338	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0079	true	-7687876650926630483	135	164	665	788	1434	300	اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص حم ق عن ابي هريرة حكم -------	79	-8896657505745475327	119	238.0	91	130	91.53845977783203	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0339	false	670512576095800454	29	80	154	396	1505	300	فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان به في المنام نهي عن الاخبار بما يراه من المكروه واعلام انه من الشيطان وياتي بيان ما يدفع به الرءيا المكروهة م 5 عن جابر بن عبد الله 566--------------------------------------- اذا حم احدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر ن ع ك والضياء عن انس	339	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0079	true	-7687876650926630483	233	272	1117	1299	1434	300	فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان--- في المنام م ه----------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 496 في صحيح الجامع 498 اذا حم احدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر ن ع ك -الضياء عن انس	79	-8896657505745475327	125	210.5	97	281	44.483985900878906	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0342	false	84272891913510982	200	231	1041	1198	1556	300	ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 574---------------------------------- اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء البزار هب عن ابي هريرة	342	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0080	true	-6931265702797416414	236	274	1137	1328	1457	300	م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 504 في صحيح الجامع 506 اذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء واذا دخلت الي منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء البزار هب عن ابي هريرة	80	-8896657505745475327	139	249.0	110	191	72.77487182617188	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0343	false	5877986600517874961	72	98	385	508	1490	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم حم طب عن ابي حميد الساعدي	343	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0081	true	2739087425779731776	16	42	69	192	1452	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم حم طب عن ابي حميد الساعدي	81	-8896657505745475327	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	false	8784381788287986800	274	300	1330	1460	1460	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه-	345	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0082	true	4073567171190032040	72	98	334	465	1443	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه	82	-8896657505745475327	130	255.0	105	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0347	false	-7093888741187198049	165	186	843	927	1504	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا م ن ه عن ام سلمة	347	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0082	true	4073567171190032040	212	233	1013	1097	1443	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا م ن ه عن ام سلمة	82	-8896657505745475327	84	168.0	63	84	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0354	false	-3116862717202896580	113	167	539	768	1398	300	اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم م د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة صح اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم اي بعد الاجابة كما سلف م د ت 5 عن ابي هريرة 607 اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب وان كان صاءما ابن منيع عن ابي ايوب	354	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0085	true	-5083690324904834698	9	74	42	334	1442	300	اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم م د ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 540 في صحيح الجامع 542 اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب م ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 541 في صحيح الجامع 543 اذا دعي احدكم الي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة فليجب وان كان صاءما ابن منيع عن ابي ايوب	85	-8896657505745475327	95	19.5	74	426	22.30047035217285	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0355	false	2740681632272231836	1	166	4	792	1477	300	اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن خد د هب عن ابي هريرة ح اذا دعي احدكم الي منزل غيره لطعام او غيره فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن اي مجيءه مع الرسول اذن له بالدخول فلا يحتاج الي استءذان خد دهب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 611 اذا دعيتم الي كراع فاجيبوا م عن ابن عمر صح اذا دعيتم الي كراع بالراء والعين المهملة بزنة غراب وهو ما دون الركبة من الساق والمراد به اخف الطعام واقله وكراع هرشي موضع بين مكة والمدينة ويحتمل انه المراد والاول اظهر فاجيبوا ولا تستحقروا ما دعيتم اليه م عن ابن عمر 612 اذا ذبح احدكم فليجهز ه عد هب عن ابن عمر ح اذا ذبح احدكم حيوانا ولو ادميا استحق الذبح فليجهز ليسرع بقطع ما يريح الذبيحة بسرعة الموت ولا يعذبها 5 عد هب عن بن عمر رمز المصنف لحسنه 613 اذا ذ----------------------------------كر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا طب عن ابن مس----------------عود وعن ثوبان عد عن عمر	355	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0085	true	-5083690324904834698	85	156	389	724	1442	300	اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن خد د هب عن ابي هريرة ح------------كم الالباني صحيح انظر حديث رقم 543 في صحيح الجامع 545 اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعيتم الي كراع فاجيبوا م عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 544 في صحيح الجامع 546 اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا طب عن ابن مسعود عد عن ابن مسعود و---ثوبان عد عن عمر	85	-8896657505745475327	216	345.0	165	838	25.77565574645996	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0356	false	3579220432979968057	37	146	198	737	1498	300	اذا ذكرتم الب--------------زار عن ابي سعيد المقبري مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رواه البزار مرفوعا الا ان ابا سعيد لم يجزم برفعه بل قال احسبه رفعه انتهي قال الهيثمي وفيه عبد الله ابن سعيد بن ابي سعيد ضعيف 615 اذا ذلت العرب ذل الاسلام ع عن جابر ض اذا ذلت العرب ذل الاسلام لان بهم قام الاسلام وبسيوفهم فتحت ممالك اليمن والشام فاذا ذلوا ذل الاسلام ع عن جابر رمز المصنف لضعفه وقال الشارح انه قال العراقي انه صحيح قال وفيه ما فيه 616 اذا راي احدكم الرءيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها واذا راي الرءيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها ت عن ابي هر-----------------------------------------------------يرة ح اذا راي احدكم في منامه الرءيا	356	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0085	true	-5083690324904834698	167	254	779	1223	1442	300	اذا ذكرتم بالله فانتهوا البزار عن ابي سعيد المقبري مرسلا حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 546 في صحيح الجامع 548 اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزي عنه حم د ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 547 في صحيح الجامع 549 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راي احدكم الرءيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها واذا راي الرءيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 548 في صحيح الجامع 550 اذا راي احدكم--------- الرءيا	85	-8896657505745475327	169	37.0	136	806	20.967741012573242	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0306	false	8951948582194238968	93	119	503	611	1613	300	618 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	306	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0086	true	5404424871822781123	222	248	1081	1189	1440	300	557 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	86	-8896657505745475327	105	207.0	79	108	97.22222137451172	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0357	false	-7359943580887832489	227	253	1202	1310	1528	300	618 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	357	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0086	true	5404424871822781123	222	248	1081	1189	1440	300	557 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع طب ك عن عامر بن ربيعة	86	-8896657505745475327	105	207.0	79	108	97.22222137451172	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0358	false	-2314443177524130220	33	66	161	322	1515	300	الذهبي 619 اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب عن ابي ه----------------------------------------------------ريرة ض اذا راي احدكم	358	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0086	true	5404424871822781123	183	226	886	1099	1440	300	الجامع 556 اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 555 في صحيح الجامع 557 اذا راي احدكم	86	-8896657505745475327	148	283.0	116	213	69.48356628417969	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	false	-1265897757360787595	16	52	77	254	1480	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك وح- عنك امر العامة ك عن ابن عمرو	359	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0087	true	-4410355515608830433	129	165	649	827	1468	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك ودع عنك امر العامة ك عن ابن عمرو	87	-8896657505745475327	176	346.0	140	178	98.87640380859375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0360	false	4137187865577926608	165	190	838	953	1516	300	اذا رايت الله تعالي يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج حم طب هب عن عقبة بن عامر	360	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0087	true	-4410355515608830433	65	90	342	457	1468	300	اذا رايت الله تعالي يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج حم طب هب عن عقبة بن عامر	87	-8896657505745475327	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0368	false	4411976633242770385	152	181	831	961	1548	300	اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب حم خد-م د ت عن المقداد بن الاسود طب هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو الحاكم في الكني عن انس	368	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0088	true	-6037248826852596295	6	36	27	158	1428	300	اذا رايتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب حم خد م د ت عن المقداد بن الاسود طب هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو الحاكم في الكني عن انس	88	-8896657505745475327	130	255.0	101	131	99.23664093017578	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0375	false	6328609634256332299	46	240	240	1254	1563	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سر الجنة طب عن العرباض ح اذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس منها فانه سر الجنة بضم السين المهملة خيارها واوسطها ومثل هذا ساله الغرفات الدرجات العلا من الجنة وفيه انه يحسن من العبد ان يسال من الله تعالي اشرف الاشياء لانه الكريم الذي لا يبخل طب عن العرباض بكسر العين المهملة وسكون الراء فموحدة اخره ضاد معجمة ابن سارية بالسين المهملة بعد الالف راء فمثناه تحتية وهو صحابي جليل والحديث رمز المصنف لحسنه قال الشارح ورجاله موثقون 658 اذا سالتم الله تعالي فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها د عن مالك بن يسار السكوني ه طب ك عن ابن عباس صح وزاد وامسحوا بها وجوهكم اذا سالتم الله اي مطلوب فاسالوه ببطون اكفكم ابسطوها عند طلب الحاجات اليه ولا تسالوه بظهورها وتقدم في اذا دعوت الله وفيه زيادة د عن مالك بن يسار بفتح المثناة التحتية فسين مهملة اخره راء السكوني بفتح السين المهملة اخره نون بعدها ياء النسبة قال ابن الاثير اختلف في صحبته وفي المنار انه لا يعرف له غير هذا الحديث كما قاله ابن السكن الا انه ثقة ورمز المصنف لصحته ه طب ك عن ابن عباس وزاد وامسحوا بها اي الاكف وجوهكم	375	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0090	true	1255406606816365747	148	197	726	975	1466	300	اذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه سر الجنة طب عن العرباض حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني صحيح انظر ح----------------------ديث رقم 592 في صح-----يح الجا--------------مع 594 اذا سالتم الله تعالي فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها د عن مالك بن يسار السكوني ه طب ك عن ابن عباس--- وزاد وامسحوا بها وجوهكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	90	-8896657505745475327	215	353.0	170	1014	21.203155517578125	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0377	false	-2934837718572502893	91	124	494	671	1588	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت عن ابي هريرة	377	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0090	true	1255406606816365747	54	87	254	432	1466	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت عن ابي هريرة	90	-8896657505745475327	177	349.0	144	178	99.43820190429688	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0381	false	-7462504115666744324	127	158	655	814	1550	300	الذهبي 673 اذا سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس	381	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0091	true	4108512779447351363	47	78	223	382	1450	300	الجامع 600 اذا سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس	91	-8896657505745475327	153	300.0	122	159	96.2264175415039	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0382	false	-4313885832974908592	72	107	343	508	1442	300	676 اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم م ن ه عن جابر	382	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0091	true	4108512779447351363	152	187	751	916	1450	300	603 اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم م ن ه عن جابر	91	-8896657505745475327	163	324.0	128	165	98.78787994384766	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0385	false	-6664452303825096194	254	280	1241	1363	1460	300	683 اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات حم ه طب عن ابن مسعود ه عن كلثوم الخزاعي	385	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0092	true	-5900115825016835573	116	142	550	672	1454	300	612 اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات حم ه طب عن ابن مسعود ه عن كلثوم الخزاعي	92	-8896657505745475327	120	238.0	94	122	98.36065673828125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0389	false	5705248065645371089	239	268	1196	1340	1508	300	اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم ق د ت عن ابي هريرة	389	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0092	true	-5900115825016835573	153	182	727	870	1454	300	اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذ-ا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم ق د ت عن ابي هريرة	92	-8896657505745475327	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	false	-5520744952031672289	111	155	578	810	1571	300	الذهبي 694 اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منك- فانا ابعدكم منه حم ع عن ابي اسيد او ابي حميد	392	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0092	true	-5900115825016835573	191	234	914	1145	1454	300	الجامع 614 اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه حم ع عن ابي اسيد و--ابي حميد	92	-8896657505745475327	224	431.5	181	233	96.13733673095703	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0391	false	3519655710325674831	96	222	491	1126	1526	300	692 اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا حم ن حب طب والضياء عن ابي اذا سمعتم من يتعزي بعزاء------------------- الجاهلية يدعو بدعوتهم يالفلان وتقدم فاعضوه بالعين المهملة والضاد المعجمة اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير الهن مثلا تادبا بل صرحوا به له وفيه زجر شديد حم ن حب طب والضياء عن ابي بضم الهمزة هو ابن كعب 693 اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد د حب ك عن جابر	391	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0093	true	8633130828216489007	165	254	788	1235	1453	300	621 اذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا حم ن حب طب -الضياء عن ابي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 619 في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع- 622 اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذ-ا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد د حب ك عن جابر	93	-8896657505745475327	398	738.5	315	654	60.85626983642578	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	false	-5520744952031672289	5	107	31	559	1571	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب اغلقوها وتقدم الكلام واذكروا اسم الله عند اجافتها عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا بالغين المعجمة من التغطية الجرار بكسر الجيم جمع جرة وبفتحها وهي الاناء المعروف من الفخار واوكءوا القرب شدوا علي افواهها ما توكا به واكفءوا الانية تعميم بعد التخصيص كانه اريد بالجرار ما فيها من الماء فلا يكفا بل يغطي وبالانية ما هي خالية عن ذلك فتكفي تقلب علي افواهها والمراد انه لا يبقي شء مفتوحا من باب ولا قربة ولا جرة ولا اناء حم خد د حب ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح	392	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0093	true	8633130828216489007	221	257	1068	1253	1453	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب--------------------- واذكروا اسم الله ------------عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا-------------------------- الجر--------------------------------------------------------ار واوكءوا القرب---------------------------- واكفءوا الانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد د حب ك عن جابر حكم الالباني---------------- صحيح	93	-8896657505745475327	176	272.0	140	528	33.33333206176758	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0399	false	-8049004287349585408	128	190	635	915	1484	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد د ت حب ك هق عن فضالة بالفاء فضاد معجمة بزنة سحابة بن عبيد مصغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد رمز المصنف لصحته وقال-------- التر-------------مذي صحيح------- 713 اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته حم د ن حب ك عن سهيل بن ابي ---------------------------------------------------حثمة -صح اذا صلي احدكم فليصل الي سترة	399	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0097	true	4291205504085404793	1	108	5	507	1410	300	علي النبي ثم ليدع بعد بما شاء--------- د ت حب ك هق عن فضال-----------------------------ة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 648 في صحيح الجامع 651 اذا صلي احدكم فليتم ركوعه ولا ينقر في سجوده فانما مثل ذلك كمثل الجاءع ياكل التمرة والتمرتين فماذا يغنيان عنه تمام ابن عساكر عن ابي عبد الله الاشعري حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 649 في صحيح الجامع 652 اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته حم د ن حب ك عن سه-ل بن ابي حثمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 650 في صحيح الجامع 653 اذا صلي احدكم فليصل الي سترة	97	-8896657505745475327	190	273.5	140	541	35.120147705078125	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0401	false	-4760970686599093754	178	300	881	1491	1491	300	اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة البزار عن انس حم عن عبد الرحمن الزهري طب --------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن حسنة صح اذا صلت المراة خمسها التي فرضت عليها وصامت شهرها الذي اوجب عليها وحفظت فرجها عن كل محرم واطاعت زوجها وفيه ان طاعته مءخرة عن تلك الواجبات دخلت الجنة لان هذه الخلال امهات افعال الخير واسباب دخول الجنة فاذا وفيت بها وقيت شر ما عداها ولم يذكر الزكاة لان غالب النسك عدم وجوبها عليهن ولا الحج لذلك ولانهما قد ذكرا في احاديث اخري البزار عن انس حم عن عبد الرحمن بن عوف طب عن عبد الرحمن بن حسنة رمز المصنف لصحته علي رمز احمد ثم علي رمز الطبراني 721 اذا صلوا علي جنازة فاثنوا خيرا يقول-	401	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0098	true	7529423615349034028	111	155	542	766	1488	300	اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة البزار عن انس حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن ابن حسنة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 661 في صحيح الجامع 664 اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلوا علي جنازة فاثنوا خيرا يقول	98	-8896657505745475327	143	2.5	116	691	20.694644927978516	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	false	610712133786709390	0	103	0	518	1467	300	الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون واكفر له ما لا يعلمون تخ عن الربيع بنت معوذ ح----------------------------------------------------- اذا صلوا اهل الاسلام وتقدم ذكر الاربعين----------------------------------------------------------------------------------- علي جنازة فاثنوا عليها خيرا يقول الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قد اجزت شهادتهم فيما يعلمون مما يظهر للاعين ويطلع عليه العباد وغفرت له ما لا يعلمون من الذنوب والاعتقادات تخ عن الربيع بضم الراء اخره عين مهملة مصغر ربيع بنت معوذ بزنة وهو بعين مهملة واخره ذال معجمة رمز المصنف لحسنه 722 اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فتحت قدمك اليسري وادلكه حم 4 حب ك عن طارق بن عبد الله المحاربي	402	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0098	true	7529423615349034028	155	293	766	1453	1488	300	الرب اجزت شهادتهم فيما يعلمون واغفر له ما لا يعلمون تخ عن الربيع بنت معوذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 662 في صحيح الجامع 665 اذا صليت الصبح فامسك عن الصلاة حتي تطلع الشمس فانها تطلع بين قرني الشيطان فاذا طلعت فصل فان الصلاة محضورة متقبلة حتي تعتدل علي راسك مث--------------------ل الرمح فامسك فان تلك الساعة التي تسجر فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتي ترتفع الشمس علي حاجبك الايمن فاذا زالت عن حاجبك الايمن فصل فان الصلاة محضورة متقبلة حتي تصلي العصر ثم دع الصلاة حتي تغيب الشمس حم ه ك عن صفوان بن المعطل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 663 في صحيح الجامع 666----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صليت فلا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق تلقاء شمالك ان كان فارغا والا فتحت قدمك اليسري وادلكه حم 4 حب ك عن طارق بن عبد الله المحاربي	98	-8896657505745475327	240	149.5	185	928	25.86206817626953	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0407	false	-2009525215490472315	64	252	321	1291	1527	300	اذا ضرب احدكم خادمه فليتق الوجه د ----------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة صح اذا ضرب احدكم خادمه او عدوه في الحرب ونحوه من حيوان غير انسان كما يفيده العموم ويرشد اليه النهي عن وسم الدابة في وجهها كما ياتي فليتق الوجه اي ضربه فليضربه فيما عداه وياتي تعليله د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 735 اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب هب عن ابن عمر صح اذا ضن بالضاد المعجمة من الضنة البخل الناس بالدنيار والدرهم وتبايعوا بالعينة بكسر المهملة فمثناة تحتية فنون وتقدم تحقيقه في اذا تبايعتم بالعينة كما في قوله وتبعوا اذناب البقر الا انه سبق بلفظ واخذتم كما تقدم وتركوا الجهاد بلفظ تركتم في سبيل الله كما تقدم ادخل الله تعالي عليهم ذلا بلفظ سلط الله كما تقدم لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم بلفظ لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم وتقدم بيانه حم طب هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته والذي تقدم اخرجه ابو داود وعن ابن عمر ايضا 736 اذا طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اوسع وابلغ للجيران ش عن جابر	407	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0100	true	-5936734161922716483	70	170	323	832	1448	300	اذا ضرب احدكم خادمه فليتق الوجه د عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 674 في صحيح الجامع 677 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم طب هب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 675 في صحيح الجامع 678 اذا طبخ احدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها طص عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 676 في صحيح الجامع 679 اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طبختم اللحم فاكثروا المرق فانه اوسع وابلغ للجيران ش عن جابر	100	-8896657505745475327	246	-11.5	200	1233	19.951337814331055	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0416	false	9059509805911908705	159	263	830	1301	1489	300	يحمد الله ولم يذكره انتهي حم خد م عن ابي موسي ---------------------------------------------------752 اذا عطس احدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي صح اذا عطس اح----------------------------------------------------دكم فليقل الحمد لله رب العالمين هذا بيان كيفية الحمد وليقل له اي يقول من سمعه يرحمك الله وليقل اجابة لهم يغفر الله لنا ولكم فيه انه يندب تقديم الدعاء للنفس عند الدعاء للغير طب ك هب -------------------عن ابن مسعود رمز --المصنف لصحته حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي 753 اذا عطس احدكم	416	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0101	true	5532555409147687016	62	231	291	1063	1393	300	يحمد الله فلا تشمتوه----- حم خد م عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 683 في صحيح الجامع 686 اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 684 في صحيح الجامع 687 اذا عطس احدكم فليضع كفيه علي وجهه وليخفض صوته ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 685 في صحيح الجامع 688 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم طب ك هب عن ابن مسعود حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 686 في صحيح الجامع 689 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال ول----------------------يقل له من حول--------ه يرحمك الله وليقل هو لمن حوله يهديكم الله ويصلح بالكم حم ت ن ك----------------------------------------- عن ابي ايوب ه ك هب عن ------علي حكم الالباني -صحيح انظر حديث رقم 687 في صحيح الجامع- 690 اذا عطس احدكم	101	-8896657505745475327	268	393.5	196	856	31.30841064453125	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0421	false	-4510462016674204114	2	180	7	875	1481	300	اذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم من الخروج عن المنازل فانها ساعة تنتشر فيها الشياطين فيخاف من اصابة الصبيان من شر منهم وكان تسليطهم علي الصبيان لا علي المكلفين وتقدم الحديث طب عن ابن عباس رمز --المصنف --------------------------------لحسنه 763 اذا غضب احدكم فليسكت حم عن ابن عباس ح اذا غضب احدكم فليسكت عن كلام يزيد به الغضب لا انه يسكت عن كل شء فان من ادوية الغضب التكلم بالاستعاذة كما في حديث ابي هريرة الاتي وياتي ادوية اخري لهذا كالجلوس والاضطجاع حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 764 اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم د حب عن ابي ذر ح------------------------------------------------------------ اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس يتحول عن حالته التي كان عليها ليتحول عليه عن صفات الغضب فان ذهب عنه الغضب بالجلوس والا فليضطجع والمطلوب تحوله عن حالة غضبه وهل اذا غضب قاعدا فليقم او لا يصح يتحول الي القيام اذ قد يثير غضبه لانه وثوب الي زيادة الشر حم د حب عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه 765 اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه عد عن ابي هريرة	421	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0102	true	-7490009620024596928	49	134	236	646	1458	300	اذا غابت الشمس فكفوا صبيانكم--------------------- فانها ساعة ينتشر فيها الشياطين---------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 692 في صحيح الجامع 695 اذا غضب احدكم فليسكت حم عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 693 في صحيح الجامع 696 اذا غضب اح-----------------------------------------------------------------دكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم د حب عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 694 في صحيح الجامع 697 اذا غض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه عد عن ابي هريرة	102	-8896657505745475327	247	220.0	190	962	25.675676345825195	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0431	false	916431249248028938	90	121	462	611	1508	300	786 اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه عن ابي هريرة	431	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0107	true	-6623322976761470582	63	94	314	463	1467	300	729 اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه عن ابي هريرة	107	-8896657505745475327	147	292.0	116	149	98.65771484375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0434	false	-7342147793730821364	105	136	515	655	1446	300	794 اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا حم م ه عن جابر قط------- في الافراد عن انس	434	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0107	true	-6623322976761470582	184	215	913	1060	1467	300	733 اذا قضي احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا حم م ه عن جابر الدارقطني في الافراد عن انس	107	-8896657505745475327	136	261.5	105	147	92.51700592041016	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0433	false	-1375953553895513708	231	254	1230	1323	1531	300	اذا قضي الله تعالي لعبد ان يموت بارض جعل الله له اليها حاجة ت ك عن مطر بن عكامس ت عن ابي عزة	433	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0108	true	1198778711375534380	106	129	546	639	1456	300	اذا قضي الله تعالي لعبد ان يموت بارض جعل الله له اليها حاجة ت ك عن مطر بن عكامس ت عن ابي عزة	108	-8896657505745475327	93	186.0	70	93	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0443	false	-1884046105276213757	13	45	65	219	1446	300	بينهما ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه ولكن له شواهد 80--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 اذا كان اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي ذي قرابته فان كان	443	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0109	true	-2242136298973356400	189	300	923	1453	1453	300	بينهما ابن عساكر عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 744 في صحيح الجامع 747 اذا كان اجل احدكم بارض اتي له حاجة اليها فاذا بلغ اقصي اثره قبضه الله اليه فتقول الارض يوم القيامة رب هذا ما استودعتني ه الحكيم ك عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 745 في صحيح الجامع 748 اذا كان احدكم صاءما فليفطر علي التمر فان لم يجد التمر فعلي الماء فان الماء طهور د ك هق عن سلمان بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 746 في صحيح الجامع 749 اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي ذي قرابته فان كان-	109	-8896657505745475327	123	207.5	97	531	23.163841247558594	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0438	false	753836512851891490	0	46	0	249	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم حم ق د ن ه عن جابر	438	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0111	true	8074176426004149184	228	273	1087	1334	1462	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم حم ق د ن-- عن جابر	111	-8896657505745475327	246	485.5	201	249	98.79518127441406	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0450	false	-9008406515230223411	23	55	120	269	1573	300	مالك ق عن ابن عمر من-------------------- حديث ابي صالح قال قلت لابن عمر فالاربعة قال لا يضره 822 اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم حم م ن عن ابي سعيد	450	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0112	true	5978086758465320634	213	243	1021	1166	1460	300	مالك ق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 772 في صحيح الجامع 775------------------------ اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم حم م ن عن ابي سعيد	112	-8896657505745475327	99	153.0	76	169	58.57987976074219	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0436	false	-6182123444156036802	37	97	185	486	1550	300	798 اذا كان يوم الجمعة كان علي--- باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي --كبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ق ن ه عن ابي ه----------------------------------------------------ريرة صح اذا كان يوم الجمعة	436	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0113	true	-7680629641984315835	17	88	87	445	1478	300	777 اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ق ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 775 في صحيح الجامع 778 اذا كان يوم الجمعة	113	-8896657505745475327	292	563.5	233	358	81.56424713134766	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0445	false	-7729216198053974888	201	242	984	1181	1471	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب والحاكم في الكني عن ابي موسي ح----------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي ارسل -	445	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0113	true	-7680629641984315835	201	252	1011	1255	1478	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب -الحاكم في الكني عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 779 في صحيح الجامع 782 اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل	113	-8896657505745475327	171	311.5	135	251	68.12748718261719	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0458	false	838360668874988883	0	138	0	685	1480	300	فلا يتناجي رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس فان ذلك يحزنه حم ق ت ه ع------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود صح اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث حتي تختلطوا بالناس فان ذلك يحزنه تقدم الكلام عليه قريبا هذا في التناجي المباح واما قوله انما النجوي من الشيطان المجادلة فانه في المحرم وهو تناجي المنافقين حم ق ت 5 عن ابن مسعود 837 اذا لبستم واذا توضاتم فابدءا بميامنكم د حب عن ابي هريرة صح اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بميامنكم بفتح الهمزة جمع ايمان جمع يمين مثل انعام واناعيم في نعم والتنصيص في اللبس والوضوء زيادة في الحث عليه فيهما والا فانه قد ثبت انه كان يحب التيامن في شانه كله وثبت ان يساره لخلاءه د حب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 838 ا----------------------------------ذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس م ه عن جابر	458	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0114	true	-8291281492886026268	151	216	728	1038	1458	300	فلا يتناج- رجلان دون الاخر حتي تختلطوا بالناس فان ذلك يحزنه حم ق ت ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 786 في صحيح الجامع 789 اذا لبستم واذا توضاتم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدءوا بميامنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 787 في صحيح الجامع 790 اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس م ه عن جابر	114	-8896657505745475327	167	81.0	130	809	20.64276885986328	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0459	false	-2158244031425528321	62	92	289	424	1386	300	اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة ح----------------------------------------------------- اذا لقي احدكم اخاه فليسلم	459	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0114	true	-8291281492886026268	227	267	1093	1281	1458	300	اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 789 في صحيح الجامع 792 اذا لقي الرجل اخاه المسلم	114	-8896657505745475327	129	237.0	99	188	68.61701965332031	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0460	false	5607533994538860896	266	300	1314	1476	1476	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة-	460	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0115	true	3287435260675371870	15	49	74	237	1431	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	115	-8896657505745475327	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	151	192	779	997	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن ابي موسي	462	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0115	true	3287435260675371870	122	163	568	786	1431	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت عن ابي موسي	115	-8896657505745475327	218	436.0	177	218	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0465	false	-8215936202972122580	279	300	1389	1478	1478	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه لا يعقر مسلما ق د ه عن-	465	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0115	true	3287435260675371870	174	195	840	930	1431	300	اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها بكفه لا يعقر مسلما ق د ه عن	115	-8896657505745475327	89	173.0	69	90	98.88888549804688	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0466	false	-5734762105944727777	143	255	729	1252	1505	300	من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء حل ---------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد اذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا علي الجلوس اي مثلا والا فالقيام مثلهم ورد من هءلاء الجلوس واحد اجزاء عن هءلاء وعن هءلاء اي عن المارين وعن المرور يهم وهذا دليل علي ان الابتداء بالسلام كفاية يقوم به واحد عن الكل والرد كذلك واما الفرضية فيهما معا علي قول وفي الاخر عند الجمهور فمن ادلة اخري حل عن ابي سعيد 858 اذا مرض العبد او سافر كتب الله تعالي له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما حم خ عن ابي ---------------------------------------موسي صح------------- اذا مرض العبد او سافر كتب الله ل----------ه من ا-------لاجر مثلما--- كان يعمل ----	466	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0116	true	-5670760279729047890	0	70	0	331	1436	300	من هءلاء واحد اجزا عن هءلاء وعن هءلاء حل عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 798 في صحيح الجامع 801 اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرض العبد او سافر كتب الله تعالي له من الاجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما حم خ عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 799 في صحيح الجامع 802 اذا مرض العبد قال ا--------لله للكرام الكاتبين اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتي	116	-8896657505745475327	171	76.5	130	668	25.59880256652832	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0467	false	-6909483022331276618	141	262	701	1352	1563	300	861 اذا مشت امتي المطيطا و-خدمها ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط شرارها علي خيارها ت عن ابن عمر ض----------------------------------------------------- اذا م------------------------------------------شت امتي المطيطاء بضم الميم وفتح الطاء وتخفيف المثناة التحتية بالمد والقصر مشية فيها تبختر ومد اليدين يقال فيها مطوت ومطيت وهي من المصغرات التي لم يسمع لها مكبر قاله في النهاية وخدمهما ابناء الملوك ابهمه ثم ابانه بالابدال منه بقوله ابناء فارس والروم وهو كناية عن توسعهم في الدنيا وفتح البلاد عليهم سلط شرارها علي خيارها لان النعمة تخرجه--------------------------م عن حد العبودية فانهم لا يمشون تلك المشية الا وقد تكبروا وعتوا ويصاب الاخيار بذنوب الاشرار ت عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب 862 ------------------اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ع ك عن ابي امامة	467	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0116	true	-5670760279729047890	89	176	422	850	1436	300	803 اذا مشت امتي المطيطاء وخدمها ابناء الملوك ابناء فارس والروم سلط شرارها علي خيارها ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 801 في صحيح الجامع 804 اذا مضي شطر الليل او ثلثاه ينزل الله الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا فيقول هل من ساءل فيعطي هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له حتي ينفجر الصبح م عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 802 في صحيح الجامع 805 اذا نادي المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ع ك عن ابي امامة	116	-8896657505745475327	192	124.5	149	791	24.2730712890625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0469	false	8913466330743507636	125	151	665	782	1485	300	866 اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل عنه م عن خولة بنت حكيم	469	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0116	true	-5670760279729047890	217	243	1043	1160	1436	300	807 اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل عنه م عن خولة بنت حكيم	116	-8896657505745475327	115	228.0	89	117	98.29059600830078	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0471	false	6853842634183294062	126	162	616	777	1472	300	871 اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه مالك ق-- ت ه عن ع----------------------------------------------------اءشة صح اذا نعس احدكم وهو يصلي	471	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0117	true	-4493320039760560328	66	113	301	516	1439	300	812 اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه مالك ق د ت ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 810 في صحيح الجامع 813 اذا نعس احدكم وهو يصلي	117	-8896657505745475327	153	292.5	118	215	71.16278839111328	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0472	false	6977521723966034457	67	99	304	474	1504	300	ت عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 873--------------------------------- اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله بن سرجس	472	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0117	true	-4493320039760560328	199	238	933	1136	1439	300	د عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 814 في صحيح الجامع 817 اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله بن سرجس	117	-8896657505745475327	154	278.5	123	203	75.86206817626953	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0473	false	5308228423011202445	24	53	119	242	1468	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد حم طب عن كعب بن مالك	473	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0118	true	6234759033638654239	89	118	436	559	1435	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد حم طب عن كعب بن مالك	118	-8896657505745475327	123	246.0	94	123	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0483	false	5625895900916176553	145	171	693	830	1480	300	ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة عام يقول ذ------لك سبحانك حيث كنت يحتمل انه	483	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0122	true	-6249238253124404697	0	28	0	143	1412	300	ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت طس عن انس	122	-8896657505745475327	131	250.0	105	143	91.60839080810547	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0484	false	-4757321978847339078	42	85	214	430	1544	300	اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجرل- ع عن ابن عمر	484	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0123	true	3125864159161510676	155	198	774	991	1495	300	اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ع عن ابن عمر	123	-8896657505745475327	215	424.0	172	217	99.07833862304688	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0487	false	4856666599527894392	16	53	80	238	1449	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم حم طب ك هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو عد وابن عساكر عن ابن عباس ح اربع	487	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0124	true	-8630020524036885618	96	132	459	613	1462	300	اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا صدق الحديث وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة مطعم حم طب ك هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو عد ا-بن عساكر عن ابن عباس حكم ---	124	-8896657505745475327	150	291.0	115	158	94.93670654296875	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0503	false	7878027891190253702	223	271	1184	1404	1570	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 927---------------------------------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة	503	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0124	true	-8630020524036885618	240	295	1182	1436	1462	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 876 في صحيح الجامع 879 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة	124	-8896657505745475327	203	376.5	157	254	79.92125701904297	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0511	false	-3679575331434298174	185	221	956	1130	1545	300	الحديث طس عن جابر طب ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 936---------------------------------- ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لاقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعلمون حم خد هب عن ابن عمرو	511	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0127	true	9068932470641152628	138	181	676	884	1444	300	السماء طب عن جرير طب ك عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 896 في صحيح الجامع 899 ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لاقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعلمون حم خد هب عن ابن عمرو	127	-8896657505745475327	150	263.0	116	208	72.11538696289062	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0515	false	-3830257023798543707	88	117	422	581	1551	300	ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب ح ارقاءكم	515	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0128	true	689652467159307900	114	142	533	685	1478	300	ارقاءكم ارقاءكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وان جاءوا بذنب لا تريدون ان تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم حم -ابن سعد عن زيد بن الخطاب حكم ------	128	-8896657505745475327	149	291.5	122	159	93.710693359375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0519	false	2359817119790409000	39	69	203	357	1600	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا لله منه حم ع طب ك عن معاذ بن انس	519	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0128	true	689652467159307900	195	224	943	1093	1478	300	اركبوا هذه الدواب سالمة واتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها واكثر ذكرا---- منه حم ع طب ك عن معاذ بن انس	128	-8896657505745475327	150	293.5	121	154	97.40259552001953	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0520	false	7200357456672494410	205	239	1065	1222	1590	300	لنا حم ع طب ك عن معاذ بن انس هو صحابي جهني معدود في اهل مصر والحديث رمز المصنف لصحته 948-------------------------------------------------------------- اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم السبحة بعد المغرب ه عن رافع بن خديج	520	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0128	true	689652467159307900	215	259	1064	1272	1478	300	منه حم ع طب ك عن معاذ بن انس حكم الالباني صحيح انظر -----------حديث رقم 908 في صحيح الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 783 911 اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم السبحة بعد المغرب ه عن رافع بن خديج	128	-8896657505745475327	105	162.0	78	219	47.94520568847656	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0523	false	8031441333575053099	0	32	0	149	1552	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل حم طس ك عن ام حبيبة	523	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0129	true	1545297094246866850	207	239	1001	1150	1446	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل حم طس ك عن ام حبيبة	129	-8896657505745475327	149	298.0	117	149	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0528	false	-7258275404250562363	84	124	453	675	1655	300	اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه حب عن ابي مالك الاشعري	528	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0130	true	393626074355459016	130	170	603	824	1482	300	اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السم-وات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه حب عن ابي مالك الاشعري	130	-8896657505745475327	221	437.0	181	222	99.54955291748047	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	229	276	1191	1420	1536	300	967 استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء حم ت ك هب عن ابن مسعود	532	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0131	true	1299482702733919702	110	157	539	768	1462	300	937 استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلا ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء حم ت ك هب عن ابن مسعود	131	-8896657505745475327	227	452.0	180	229	99.12664031982422	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0535	false	5592242105760587985	66	178	323	858	1504	300	الدنيا فمن فعل ذلك اشارة الي كل ما ذكر فقد استحي م-ن الله حق الحياء فلا يتصف به الا من اتصف بما ذكر حم ت ك هب عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته قال الشارح لعله اغترار منه بتصحيح الحاكم وتقرير الذهبي وليس سديد فقد تعقب بان فيه ابان بن اسحاق قال الازدي تركوه لكن وثقه العجلي عن الصباح بن مرة قال في الميزان واه وقال المنذري رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث ابان بن اسحاق عن الصباح قال المنذري وابان فيه مقال والصباح مختلف فيه وقيل انه موقوف 968 استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها حم ق ت ن عن ابن مسعود	535	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0131	true	1299482702733919702	140	187	697	907	1462	300	الدنيا فمن فعل ذلك --------------------فقد استحيا من الله حق الحياء-------------------------------- حم ت ك هب عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 935 في --------صحيح الجامع 93-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 استذكروا القران ف-هو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها حم ق ت ن عن ابن مسعود	131	-8896657505745475327	169	267.5	129	536	31.529850006103516	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0542	false	8345419485981503605	50	84	310	469	1602	300	استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في اعتلال القلوب عن عمر خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي	542	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0132	true	4955278933675436518	62	96	321	480	1467	300	استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل الخراءطي في اعتلال القلوب عن عمر خط عن ابن عباس الخلعي في فواءده عن علي	132	-8896657505745475327	159	318.0	125	159	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0544	false	7207560307684460595	223	298	1169	1551	1561	300	984 استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك الب----------------------------------------------------------------------------زار طب هب عن ابن عباس ض استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك بالموحدة فسين معجمة وصاد مهملة بزنة فلس في النهاية بغسالته وقيل ما بقيت منه عند السواك وفيه الامر بالغناء عن الناس ولو باحقر حقير واقل قليل اذ المراد ولو كان الاستغناء بهذا اليسير حيث لا يجدون غيره البزار طب هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 985 استفت نفسك وان افتاك المفتون تخ عن وابصة	544	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0132	true	4955278933675436518	181	213	902	1060	1467	300	949 استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك البزار طب هب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 947 في صحيح الجامع 950------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفت نفسك وان افتاك المفتون تخ عن وابصة	132	-8896657505745475327	80	-35.0	64	458	17.467248916625977	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0546	false	8145503144569968268	68	99	363	503	1549	300	988 استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن حم ه ك هق عن ثوبان ه طب عن ابن عمرو طب عن سلمة بن الاكوع	546	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0133	true	-6341304496541439858	5	36	23	163	1458	300	954 استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن حم ه ك هق عن ثوبان ه طب عن ابن عمرو طب عن سلمة بن الاكوع	133	-8896657505745475327	138	274.0	107	140	98.57142639160156	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0548	false	-7078283291473283681	267	300	1379	1537	1537	300	المسلمين حم 5 ك هق عن ثوبان رمز المصنف لصحته 5 طب عن ابن عمرو طب عن سلمة ابن الاكوع 989 ---------------------------------------------------استقيموا ونعما ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ علي الوضوء الا-	548	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0133	true	-6341304496541439858	18	59	97	289	1458	300	الا مءمن حم ه ك هق عن ثوبان ه طب----------------- عن ابن عمرو طب عن سلمة -بن الاكوع حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 952 في صحيح الجامع 955 استقيموا ونعما ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ علي الوضوء الا	133	-8896657505745475327	127	222.0	99	210	60.47618865966797	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0553	false	-3038572796525364292	214	235	1116	1206	1538	300	طب ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 997---------------------------------- استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا حم د ه ك عن ابن عباس	553	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0133	true	-6341304496541439858	128	156	608	732	1458	300	طب ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 955 في صحيح الجامع 958 استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثا حم د ه ك عن ابن عباس	133	-8896657505745475327	73	121.5	54	124	58.870967864990234	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0555	false	-7902576458054290823	89	300	445	1529	1529	300	استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم د ت عن ابن---------------------------------------- عمر رمز المصنف لصحته 1002 استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه ه عن ابي هريرة ح-------------------------------------------------------------- استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه هو مما يقال للمسافر وغيره 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 1003 استوصوا بالاساري خيرا طب عن ابي عزيز ض استوصوا استفعل هنا للسءال اي اسالوا الوصية بالاساري خيرا بان يوصي بهم بعضكم بعضا وقد وصي تعالي في الاساري واثني علي من اطعمهم طب عن ابي عزيز بفتح العين المهملة وكسر الزاي رمز المصنف لضعفه وقال الشارح اسناده حسن 1004 استوصوا بالانصار خيرا حم عن انس ح استوصوا بالانصار هم الا-------------------------------------------------------وس والخزرج والامر لقريش لان الامارة فيهم وهي وصية بهم بعد الموت خيرا زاد في رواية فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وهو كالتفسير للخير الذي امرهم به حم عن انس رمز المصنف لحسنه 1005 استوصوا بالعباس خيرا فانه عمي وصنو ابي عد عن علي ض استوصوا بالعباس خيرا فانه عمي وصنو ابي ابانة لعلة الامر اي فكما ان لي عليكم حقا فمن حقي اعانة عمي وتقدم مثله وياتي عد عن علي رمز المصنف لضعفه قال الشارح لكن له شواهد تجبره 1006 استوصوا بالنساء خيرا فان المراة خلقت من ضلع اعوج وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته-	555	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0133	true	-6341304496541439858	167	245	787	1177	1458	300	استودع الله دينك- وامانتك- وخواتيم عملك--- د ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 957 في صحيح الجامع -------960 استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 958 في صحيح الجامع 961 استوصوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالانصار خيرا حم عن انس حك------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 959 في صحيح الجامع 962 استوصوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنساء خيرا فان المراة خلقت من ضلع----- وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته	133	-8896657505745475327	213	-103.0	167	1242	17.14975929260254	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0565	false	1250443799309072007	22	67	109	348	1472	300	حتي يري القوم مواقع نبلهم ولا يرونها الا وقد اسفر جدا وقيل الامر بالاسفار خاص بالليالي المقمرة لان اول الصبح لا يتبين فيها فامروا بالاسفار احتياطا الطيالسي عن رافع بن خديج رمز المصنف لحسنه 1018 ---------------------------------اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر ت ن حب عن رافع	565	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0134	true	5055109040942225183	242	273	1163	1314	1441	300	حتي يري القوم مواقع نبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي عن رافع بن خديج حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 969 في صحيح الجامع 972 اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر ت ن حب عن رافع	134	-8896657505745475327	99	160.0	78	272	36.39706039428711	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0565	false	1250443799309072007	103	265	524	1287	1472	300	اسلم ثم قاتل خ عن البراء صح اسلم ثم قاتل سببه انه جاء رجل اليه صلي الله عليه وسلم متقنعا بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم فقال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال صلي الله عليه وسلم عمل عملا قليلا واجر اجرا كثيرا والمتقنع المتغطي بالسلاح وقيل المغطي راسه قال بعض اءمة الحديث انه لم يدخل الجنة رجل لم يسجد لله سجدة الا هو وهو يجاب به عن سءال اي رجل دخل الجنة ولم يسجد لله سجدة خ عن البراء ورواه مسلم 1020 اسلم وان كنت كارها حم ------------------------------------------------------------------------ع والضياء عن انس صح اسلم وان كنت كارها اي الاسلام وسببه انه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اجدني كارها للاسلام فذكرها وفيه انه يصح اسلام الكاره لا المكره حم ع والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 1021 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها اما والله ما انا قلته ولكن الله قاله حم طب ك عن سلمة بن الاكوع م عن ابي هريرة	565	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0135	true	-5803610478464067566	30	93	134	421	1402	300	اسلم ثم قاتل خ عن البراء حكم الالباني صحيح انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 973 في صحيح الجامع 976 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وان كنت كارها حم ع الضياء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 974 في صحيح الجامع 977 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم سالمها الله وغفار غفر الله لها اما والله ما انا قلته ولكن الله قاله حم طب ك عن سلمة بن الاكوع م عن ابي هريرة	135	-8896657505745475327	166	128.0	127	835	19.880239486694336	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0570	false	-7627123834905044937	3	37	18	173	1411	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد	570	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0135	true	-5803610478464067566	226	260	1059	1214	1402	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم حم د ت ه عن اسماء بنت يزيد	135	-8896657505745475327	155	310.0	121	155	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0573	false	6518800277574314173	63	185	332	954	1555	300	اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة حم خ ه عن انس صح اسمعوا امر امراءكم ونواهيهم واطيعوا كونوا قاءلين سمعنا واطعنا لا كالذين قالوا سمعنا وعصينا وان استعمل جعل عاملا عليكم عبد حبشي ظاهر عمومه ولو اماما الا انه خصصه حديث الاءمة من قريش فيراد هنا استعمله الامام كان راسه زبيبة اي غير معتدل الخلقة ولا تام الصفة والمراد السمع والطاعة في غير معصية لحديث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقيل المراد ولو كان اماما بان تغلب علي المنصب فانه يطاع والمسالة بتحقير الخلاف حم خ 5 عن انس ابن مالك 1034 اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد	573	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0136	true	7935757902692647370	56	107	268	508	1439	300	اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة حم خ ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 985 في صحيح الجامع 988------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد	136	-8896657505745475327	192	328.0	149	622	30.868167877197266	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0574	false	-2101393294819038834	148	174	725	843	1454	300	حم ك عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته الطيالسي حم ع عن ابي سعيد 1035-------------------------------------------------- اشبه من رايت بجبريل دحية الكلبي ابن سعد عن ابن شهاب	574	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0136	true	7935757902692647370	96	129	464	615	1439	300	حم ك عن ابي قتادة----------------- الطيالسي حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 986 في صحيح الجامع 989 اشبه من رايت بجبريل دحية الكلبي ابن سعد عن ابن شهاب	136	-8896657505745475327	97	163.0	74	168	57.738094329833984	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0574	false	-2101393294819038834	276	298	1353	1447	1454	300	اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الاملاك لا ملك الا الله حم ق عن ابي هريرة الحارث عن ابن عباس	574	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0136	true	7935757902692647370	140	162	670	764	1439	300	اشتد غضب الله علي من زعم انه ملك الاملاك لا ملك الا الله حم ق عن ابي هريرة الحارث عن ابن عباس	136	-8896657505745475327	94	188.0	72	94	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0611	false	3337693880872409672	170	195	869	984	1528	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد	611	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0136	true	7935757902692647370	82	107	393	508	1439	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها حم ك عن ابي قتادة الطيالسي حم ع عن ابي سعيد	136	-8896657505745475327	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	87	140	439	686	1565	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ت ه عن سعد بن ابي وقاص صح---------------------------------------- اشد الناس بلاء	579	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0137	true	3127149858858486774	47	107	231	518	1488	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم خ ن ه عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 992 في صحيح الجامع 995 اشد الناس بلاء	137	-8896657505745475327	233	440.5	183	287	81.1846694946289	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	false	-6331853899160007306	22	106	108	554	1550	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل طب عن فاطمة بنت اليمان ح اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون المعروفون بالصلاح ثم الامثل فالامثل كما سلف قريبا طب عن اخت حذيفة -بن ال-يمان فاطمة ا--و خولة رمز المصنف لح-----سنه 1051 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك عن ابي ----------------------------------------------------سعيد صح اشد الناس بلاء الانبياء ثم	581	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0137	true	3127149858858486774	152	227	744	1137	1488	300	اشد الناس بلاء الانبياء--- الصالحون ثم الامثل فالامثل طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اخت حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 994 في صحيح الجامع 997 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 995 في صحيح الجامع 998 اشد الناس بلاء الانبياء ثم	137	-8896657505745475327	292	512.5	232	507	57.59368896484375	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0589	false	2832083313395668626	161	254	835	1328	1554	300	الخلاف واوتروا الاقامة تقدم بيانها خط عن انس رمز المصنف لحسنه قط في الافراد عن ----------------------------------------------------جابر 1063 اشفعوا تءجروا ابن عساكر عن معاوية اشفعوا خطاب لاصحابه والشفاعة السءال في التجاوز عن الذنوب والجراءم وفي اعانة ذوي الحاجات وفي النهاية الشافع الجاعل الوتر شفعا والمراد هنا الساعي في نفع غيره كانه ضم سعيه الي سعيه فكان شفعا تءجروا تنالوا الاجر لان الشافع ماجور قضيت الحاجة او لم تقض كما يفيده الحديث الاتي ابن عساكر عن معاوية بن ابي سفيان 1064 اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء ق 3 عن ابي موسي	589	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0138	true	2809583625152366913	182	234	870	1138	1442	300	الاذان واوتر-- الاقامة------------ خط عن انس الدارقطني ف----------ي الافراد عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1005 في صحيح الجامع 1008 اشفعوا تءجروا ابن عساكر عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1006 في صحيح-------------------------------------------------------------- الجامع 1009 اشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء ق --عن ابي موسي	138	-8896657505745475327	147	187.5	115	545	26.972476959228516	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0026	false	312378339732321276	91	113	473	575	1542	300	اخر من يدخل الجنة رجل يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين خط في رواة مالك عن ابن عمر	26	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0139	true	7196090182739345164	193	215	950	1052	1509	300	اخر من يدخل الجنة رجل يقال له جهينة فيقول اهل الجنة عند جهينة الخبر اليقين خط في رواة مالك عن ابن عمر	139	-8896657505745475327	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0032	false	4632550494081219190	11	52	53	290	1631	300	ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردويه عن ابي سعيد ادم	32	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0139	true	7196090182739345164	226	267	1107	1344	1509	300	ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردويه عن ابي سعيد حكم	139	-8896657505745475327	235	468.0	194	237	99.15612030029297	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0034	false	-1692434730900180003	261	296	1386	1587	1606	300	افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي افة	34	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0140	true	-6468552640071157424	0	35	0	201	1474	300	افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي حكم	140	-8896657505745475327	198	393.0	163	201	98.50746154785156	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0037	false	1266846389386897970	21	43	103	213	1527	300	افة العلم النسيان واضاعته ان تحدث به غير اهله ش عن الاعمش مرفوعا معضلا واخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفا افة	37	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0140	true	-6468552640071157424	45	67	252	362	1474	300	افة العلم النسيان واضاعته ان تحدث به غير اهله ش عن الاعمش مرفوعا معضلا واخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفا حكم	140	-8896657505745475327	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0041	false	2746245160798636521	170	245	829	1201	1481	300	ال القران ال الله خط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواة مالك عن انس ض ال القران اهله وهم حفظته العاملون به المتقيدون لاوامره ونواهيه الناظرين في حقاءقه ومعانيه ال الله اي اولياءه اضيفوا الي القران تشريفا لهم واضيفوا الي الله تعظيما لهم وتكريما خط في رواة مالك عن انس رمز المصنف لضعفه وذلك لانه من رواية احمد بن بزيغ عن مالك عن الزهري عن انس وابن بزيغ مجهول 17 امروا النساء في بناتهن د هق عن ابن عمر	41	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0140	true	-6468552640071157424	77	144	413	722	1474	300	ال القران ال الله خط في رواة مالك عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 11 في ضعيف الجامع 1025 ال محمد كل تقي طس عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 12 في ضعيف الجامع 1026 امرك بالوالدين خيرا حم عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 13 في ضعيف الجامع 102----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 امروا النساء في بناتهن د هق عن ابن عمر	140	-8896657505745475327	62	-159.5	47	619	10.016155242919922	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0051	false	-2062621520279370910	155	206	787	1032	1530	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خد وابن سعد والبغوي في معجمه والباوردي في المعرفة هب عن حرملة بن عبد الله بن اوس وما له حديثغيره ح اءت	51	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0141	true	-3634497600227224473	74	124	370	606	1466	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خد -ابن سعد -البغوي في معجمه -الباوردي في المعرفة هب عن حرملة بن عبد الله بن اوس وما له ----غيره حكم --	141	-8896657505745475327	233	439.0	184	245	95.10204315185547	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	false	-9116712368173189194	273	300	1374	1487	1487	300	ابردوا بالطعام فان الحار لا بركة فيه فر عن ابن عمر ك عن جابر وعن اسماء مسدد عن ابي يحيي طس عن ابي هريرة حل عن انس-	63	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0142	true	2764636482043220124	144	171	725	839	1495	300	ابردوا بالطعام فان الحار لا بركة فيه فر عن ابن عمر ك عن جابر وعن اسماء مسدد عن ابي يحيي طس عن ابي هريرة حل عن انس	142	-8896657505745475327	113	221.0	87	114	99.12281036376953	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0067	false	1613574916533578810	167	200	859	1011	1515	300	ه ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقد روي مرسلا قال الحافظ ابن حجر رجح ابو حاتم والدارقطني تصحيح المرسل 54 ابغض الخلق الي الله من امن ثم كفر تمام عن معاذ	67	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0143	true	2252777004429726223	193	220	966	1083	1486	300	ه ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 44 في ضعيف الجامع 1058----------------------------------- ابغض الخلق الي الله من امن ثم كفر تمام عن معاذ	143	-8896657505745475327	69	100.0	49	152	45.394737243652344	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0068	false	-5275073911773949681	108	130	539	648	1524	300	ابغض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين عق فر عن عاءشة	68	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0143	true	2252777004429726223	231	253	1138	1247	1486	300	ابغض العباد الي الله من كان ثوباه خيرا من عمله ان تكون ثيابه ثياب الانبياء وعمله عمل الجبارين عق فر عن عاءشة	143	-8896657505745475327	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	false	8606662564922069568	5	44	26	203	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء عد هب عن ابن عمر ابن	73	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0144	true	-4194487836418541215	63	102	313	490	1474	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء عد هب عن ابن عمر حكم	144	-8896657505745475327	174	345.0	135	177	98.30508422851562	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0076	false	4920873956967485449	115	150	577	729	1519	300	ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وما له حديثغيره حل عن ابن عباس خط عن جابر	76	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0145	true	5420895752256144947	43	77	219	366	1450	300	ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وما-له ----غيره حل عن ابن عباس خط عن جابر	145	-8896657505745475327	147	282.5	113	152	96.71052551269531	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	false	986781569553299975	76	123	358	604	1519	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلا -------اتاني جبريل بقدر بكسر القاف وسكون الدال المهملة اخره راء وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الكفيت في رواية جابر ولفظه اتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت	91	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0145	true	5420895752256144947	198	233	963	1143	1450	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 63 في ضعيف الجامع 1077------------------------------------------------------------------------- اتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت	145	-8896657505745475327	136	230.0	107	253	53.754940032958984	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0089	false	-5561014877245425895	39	73	187	342	1507	300	اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت--- ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي ع حب والضياء في المختارة عن ابي سعيد صح---------------------------------------------------- اتاني جبريل فقال ان	89	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0146	true	2471592824870968512	191	234	943	1140	1460	300	اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت لك ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي ع حب -الضياء------------ عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 71 في ضعيف الجامع 1085 اتاني جبريل فقال ان	146	-8896657505745475327	140	244.5	108	210	66.66666412353516	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	false	-5943448014220899347	219	256	1050	1208	1429	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال--- قلت يا جبريل وما قال الملك قال ان الله------- وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله	98	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0147	true	-6128091402712228415	260	300	1244	1411	1411	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبريل وما ذاك الملك قال ان الله عز وجل وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله-	147	-8896657505745475327	155	289.0	119	168	92.26190185546875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0099	false	-1384980706043391382	104	126	543	648	1506	300	اتاني ملك برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري في الارض لم يرفعها طس عن ابي هريرة	99	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0148	true	-6541654678542386785	78	100	379	484	1512	300	اتاني ملك برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري في الارض لم يرفعها طس عن ابي هريرة	148	-8896657505745475327	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0100	false	8983926736612995637	120	244	634	1291	1593	300	اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصابيح الاخرة فر عن انس ض اتبعوا من الاتباع العلماء اتبعوا امرهم واقتدوا بهم وامشوا علي هداهم فانهم سرج الدنيا ومن اهتدي بضوء السرج لم يخبط في الظلمات وفيه ان الجاهل في ظلمة من جهله لا اضاء له الا بالعلم و هم ايضا مصابيح الاخرة لاهتداء الناس بانوارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها وشفاعتهم كما ياتي ان لهم شفاعة فمن اتبع بنور علومهم في الدنيا استضاء بمصابيح علومهم في الاخرة فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه القاسم بن ابر-اهيم الملطي قال الدارقطني كذاب وجزم المصنف في زيادات الموضوعات بوضعه فما كان يحسن منه ايراده هنا لانه علي خلاف شرطه 95 اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة ابن ابي الدنيا في ذكر الموت هب عن زيد السلمي مرسلا ض اتتكم	100	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0148	true	-6541654678542386785	111	198	539	993	1512	300	اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصابيح الاخرة فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 82 في ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 1096 اتتكم الازد احسن------------------------------------------------ الناس وجوها واعذبه افواه واصدقه لقاء طب عن عبد الرحمن حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 83 في ضعيف الجامع 1097 اتتكم القريعاء فتنة يكون فيها -----------------------------------------------------------------------------------مثل البيضة طب عن ا-----------------------------------بن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 84 في ضعيف الجامع 1098--------------------------------------------------------------- اتتكم المنية راتبة لازمة اما بشقاوة واما بسعادة ابن ابي الدنيا في ذكر الموت هب عن زيد السلمي مرسلا حكم ----	148	-8896657505745475327	201	273.5	157	778	25.83547592163086	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0102	false	5188166965967794533	76	97	402	516	1600	300	اتخذ الله ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجيي هب عن ابي هريرة	102	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0149	true	-8023987953356366477	95	116	440	554	1497	300	اتخذ الله ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا ثم قال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجيي هب عن ابي هريرة	149	-8896657505745475327	114	228.0	93	114	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0106	false	4234472025576399077	119	141	630	742	1574	300	اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم الشيرازي في الالقاب خط فر عن ابن عباس عد عن انس	106	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0149	true	-8023987953356366477	244	266	1215	1327	1497	300	اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم فانها تلهي الجن عن صبيانكم الشيرازي في الالقاب خط فر عن ابن عباس عد عن انس	149	-8896657505745475327	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0109	false	-3877528142903398649	107	205	543	1042	1528	300	اترعوا الطسوس وخالفوا المجوس هب -------------------------------------------خط فر عن ابن عمر اترعوا الاتراع الاملاء الطسوس بضم الطاء وسينين مهملتين جمع طس لغة في الطست وخالفوا المجوس في هذا لان مخالفة المشركين في كل امر مدعو اليها ومنها ان المشابهة في الافعال تسرق الطبع الي من يشابهه وهذا من التنبيه بالادني علي الاعلي لانه اذا نهي عن مشابهتهم في هذا علم ان النهي في غيره بالاولي هب خط فر عن ابن عمر سكت عليه المصنف وضعفه البيهقي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح 108 ا-----------------ترعون عن ذكر الفاجر ان تذكروه فاذكروه يعرفه الناس خط---- في رواة مالك عن ابي هريرة	109	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0150	true	-3123813149549200348	185	223	947	1140	1520	300	اترعوا الطسوس وخالفوا المجوس هب خط فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 102 في ضعيف الجامع 1116 اترعون عن ذكر الفاجر ان تذكروه فاذكروه يعرفه الناس الخطيب في رواة مالك عن ابي هريرة	150	-8896657505745475327	116	-1.5	92	563	20.60390853881836	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0110	false	-6513566195167897283	17	77	81	381	1546	300	في رواية مالك عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال مخرجه الخطيب تفرد به------ الجارود وهو منكر الحديث 109 اترعون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب عد طب هق خط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	110	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0150	true	-3123813149549200348	217	276	1114	1400	1520	300	في روا-ة مالك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 103 في ضعيف الجامع 1117---------------- اترعون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة -الحكيم في نوادر الاصول -الحاكم في الكني -الشيرازي في الالقاب عد طب هق خط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	150	-8896657505745475327	237	408.5	186	306	77.45098114013672	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	false	-4274299681402542481	17	129	90	651	1525	300	بان- اول ما يحاسب به العبد في قبره يناسب بول الانسان لحديث صاحبي القبرين وان في لفظه ان احدهما كان لا يستبرا من بوله اول ما يحاسب ليعاقب عليه به العبد في القبر وقد ثبت ان عامة عذاب القبر من البول وثبت انه صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان واخبره ان عذاب احدهما لانه كان لا يتنزه من البول وكان الحكمة في تعجيل عقوبته انه سهل الاحتراز عنه فحيث تساهل فيه مع سهولته عجلت عقوبته في اول منازل الاخرة طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده لا باس به وقال الهيثمي رجاله موثقون 132 اتقوا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب هب عن ابن عمر	125	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0151	true	-3773117846186640327	212	247	1044	1213	1480	300	فانه اول ما يحاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب به العبد في القبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 112 في ضعيف الجامع 1126--------------------- اتقوا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب هب عن ابن عمر	151	-8896657505745475327	115	147.0	88	562	20.46263313293457	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	false	-4274299681402542481	241	270	1240	1380	1525	300	133- اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار حم ت عن ابن عباس	125	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0151	true	-3773117846186640327	257	286	1264	1405	1480	300	1127 اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار حم ت عن ابن عباس	151	-8896657505745475327	136	268.0	107	141	96.45390319824219	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0122	false	-4804181219156381355	206	254	1077	1336	1583	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله في الضعيفين المراة الارملة والصبي اليتيم هب عن------------------------------------------------------ انس ص اتقوا الله في الصلاة تقدم وكرر ذكره تاكيدا بشان الصلاة فقال اتقوا الله في	122	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0152	true	-3706624286150604669	83	130	418	671	1532	300	اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله في الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم اتقوا الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضعيفين المراة الارملة والصبي اليتيم هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 118 في ضعيف الجامع 1132 اتقوا الله في ------------------------------------------------------------	152	-8896657505745475327	60	-34.5	49	446	13.45291519165039	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0136	false	-3438999321606819731	233	260	1168	1292	1516	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل تخ ت عن ابي سعيد الحكيم الترمذي وسمويه طب عد عن ابي امامة ابن جرير عن ابن عمر	136	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0153	true	-8838942524568055369	60	86	292	407	1461	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله عز وجل تخ ت عن ابي سعيد الحكيم ---------سمويه طب عد عن ابي امامة ابن جرير عن ابن عمر	153	-8896657505745475327	115	221.0	89	124	92.74193572998047	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0142	false	-3557347592589455405	48	145	245	721	1497	300	عد فر عن علي رمز المصنف لضعفه 159 اثر------------------------------------دوا ولو بالماء طس هب عن انس ض اثردوا اي الطعام ولو بالماء الثريد هو الخبز المادو-------------------------------------------------------------------م باللحم كما قال اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة---- الله الثريد فتسمية الذي يثرد بالماء ثريدا مجاز وهو حث علي تليين الخبز بالادام لانه انفع والين وفيه انه صلي الله عليه وسلم بعث ليعلم الامور الدينية والبدنية طس هب عن انس رمز المصنف لضعفه 160 اثنان فما فوقهما جماعة ه عن ---ابي موسي حم طب عد عن ابي امامة قط عن ابن عمر وابن سعد والبغوي والماوردي عن الحكم بن عمير	142	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0154	true	4080597965437144183	180	277	897	1350	1468	300	عد فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 134 في ضعيف الجامع 1148 اثردوا ولو بالماء طس هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 135 في ضعيف الجامع 1149 اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين واربعة خير من ثلاثة فعليكم بال-----------------------------------------جماعة فان الله لن يجمع امتي الا-------------------------------- علي هدي حم عن ابي ذر حك-----------------------------------------------------م الالباني موضوع انظر حديث رقم 136 في ضعيف الجامع 115-----0 اثنان فما فوقهما جماعة ه عد عن ابي موسي حم طب عد عن ابي امامة قط عن ابن عمرو ابن سعد -البغوي الب-اوردي عن الحكم بن عمير	154	-8896657505745475327	190	195.5	141	586	32.4232063293457	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0143	false	-6632420236655462862	64	90	336	457	1520	300	اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين واربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فان الله لن يجمع امتي الا علي هدي حم عن ابي ذر	143	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0154	true	4080597965437144183	213	239	1054	1175	1468	300	اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين واربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فان الله لن يجمع امتي الا علي هدي حم عن ابي ذر	154	-8896657505745475327	121	242.0	95	121	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0150	false	2871157974061875337	86	122	413	593	1536	300	ضعيف 173-------- اجتنبوا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي اكتبوا عبدي هذا في الجبارين ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة	150	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0155	true	772631240713315510	77	114	375	562	1486	300	ضعيف الجامع 1154 اجتنبوا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي اكتبوا عبدي هذا في الجبارين ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق -عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة	155	-8896657505745475327	176	338.5	140	188	93.61701965332031	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0164	false	2778712512278391399	0	38	0	191	1476	300	علي المسلم طب عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه اسماعيل بن عمر البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غيره 200 احب الاعمال الي الله حفظ اللسان هب عن ابي ج------------------------------------------------------حيفة ض احب الاعمال المتروكة الي الله	164	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0156	true	3368997895071787732	230	296	1170	1498	1515	300	علي المسلم طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 158 في ضعيف الجامع 1172 احب الاعمال الي الله تعالي تعجيل الصلاة لاول وقتها طب عن ام فروة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 159 في ضعيف الجامع 1173 احب الاعمال الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حفظ اللسان هب عن ابي جحيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 160 في ضعيف الجامع 1174 احب الاعمال--------- الي الله	156	-8896657505745475327	74	-20.0	57	439	16.856491088867188	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0182	false	4059493841953583265	30	103	142	465	1447	300	احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد ض احد ركن من اركان الجنة جانب عظيم من جوانبها ع طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني ضعيف قال ابنه علي ابي ضعيف 240 ------------احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار طس عن ابي عبس بن	182	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0159	true	4442914865359468757	105	152	514	727	1476	300	احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد حكم الالبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ضعيف انظر حديث رقم 187 في ضعيف الجامع 1201 احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار طس عن ابي عبس بن	159	-8896657505745475327	167	288.0	128	335	49.850746154785156	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0184	false	-6149113389239172285	9	100	45	521	1544	300	ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الدنيا هب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 24------------------------------------5 احذروا الدنيا فانها خضرة حلوة حم في الزهد عن مصعب بن سعد مرسلا احذروا الدنيا فانها خضرة بالخاء المعجمة مفتوحة والضاد المعجمة مكسورة حلوة بالحاء المهملة مفتوحة ومضمومة قال في النهاية اي غضة ناعمة طرية والحلوة من النساء من تستخف وتستحلي حم في الزهد عن مصعب بضم الميم صاد وعين مهملات ابن سعد ابن ابي وقاص قال فيه ابن سعد كثير الحديث ثقة مرسلا لانه تابعي توفي سنة 24-------------------------------------------------------------------------6 احذروا الشهوة الخفية العالم يحب ان يجلس	184	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0159	true	4442914865359468757	247	300	1200	1476	1476	300	ابن ابي الدنيا في----- ذم الدنيا هب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 191 في ضعيف الجامع 1205 احذروا الشهرتين الصوف والخز ابو عبد الرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السلمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنن الصوفية فر عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 192 في ضعيف الجامع 1206 احذروا الشهوة الخفية العالم يحب ان يجلس-	159	-8896657505745475327	116	110.0	91	585	19.829059600830078	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0187	false	-2245552910727194297	79	259	399	1306	1506	300	احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به طب عن ابن عباس ض ------------------------------------------------------احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن يتكلف الحزن ويتطلبه وان لم يكن حزن كما دل له صيغة تفعل ويدل له حديث فان لم تبكوا فتباكوا وياتي اقرءوا القران بالحزن به بسبب ما فيه من القوارع والزواجر والتخويف من غضب الله وسخطه وما انزله بالعصاة من العقوبة وما احل بهم من النقم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف قال الحافظ ابن حجر ابن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه 253 احسنوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد--------------------------------------------------------- احسنوا اذا وليتم بفتح اوله مخففا ويجوز ضمه مثقلا وفي نسخ فيما اوليتم واعفوا عما ملكتم فيه الحث علي الاحسان علي من ولي امر احد اليه وعلي العفو عن المماليك وهو من عطف الخاص علي العام فان العفو عن المملوك من الاحسان الي من ولي الانسان امره الخراءطي في مكارم الاخلاق اسم كتاب الفه عن ابي سعيد سكت عليه المصنف قال الشارح فيه ضعف 254 احس---------------------نوا جوار نعم الله لا تنفروها فقلما زالت	187	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0160	true	8025073600862810197	195	300	956	1481	1481	300	احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 200 في ضعيف الجامع 1214 احسن علاقة سوطك----------------------------------------------------------------------------------------- فان----------------------------------------------------------------------------------------------- الله جميل يحب الجمال طب ابو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس----- عن ابيه حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 201 في ضعيف الجامع 1215 ---------------------------------------------------------------------------احسنوا اذا وليتم واعفوا عما ملكتم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 202 في ضعيف الجامع 1216 احسنوا الاصوات في القران طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 203 في ضعيف الجامع 1217 احسنوا جوار نعم الله لا تنفروها فقلما زالت-	160	-8896657505745475327	221	229.5	170	1039	21.27045249938965	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	false	9038821486553058356	199	235	979	1163	1513	300	احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله منه اوشك ان ياخذه البغوي طب وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض	193	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0161	true	5463584689625691611	264	300	1302	1483	1483	300	احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله عنه اوشك ان ياخذه البغوي طب -ابو نعيم في المعرفة -ابن عساكر عن عياض-	161	-8896657505745475327	180	344.0	145	184	97.82608795166016	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0195	false	-8421400165962826209	30	100	143	489	1551	300	احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف عد هب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ض------------------------------------------------------ احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف اي الذي في باطن الانف عد هب عن عمر بن شعيب عن ا---------------------------------------------------------------------بيه عن جده رمز المصنف لضعفه قال مخرجه البيهقي قال الامام احمد هذا اللفظ الاخير غريب وفي ثبوته نظر 270 احق ما صليتم علي اطفالكم الطحاوي هق عن البراء	195	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0162	true	7525814963677402206	86	152	431	775	1538	300	احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف عد هب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 216 في ضعيف الجامع 1230 احفوا الشوارب واعفوا اللحي ولا تشبهوا باليهود الطحاوي--------------------------------------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 217 في ضعيف الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني 1231-------------------------------------------------------------------------------- احق ما صليتم علي اطفالكم الطحاوي هق عن البراء	162	-8896657505745475327	179	255.5	141	469	38.16631317138672	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0198	false	-296136555617607405	118	173	607	913	1556	300	والتكذيب بالقدر تقدم الكلام فيه مستوفي طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف 277 اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون و--الفروج والغفلة بعد المعرفة الحكيم والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح	198	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0162	true	7525814963677402206	191	241	977	1245	1538	300	والتكذيب بالقدر----------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 220 في ضعيف الجامع 1234------------ اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون او الفروج والغفلة بعد المعرفة الحكيم -البغوي -ابن مندة -ابن قانع -ابن شاهين -ابو نعيم الخمسة في كتب الصحابة عن افلح	162	-8896657505745475327	214	353.0	174	308	69.48052215576172	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0204	false	8406874055263285760	16	136	69	701	1559	300	اختضبوا او افرقوا وخالفوا اليهود عد عن ابن عمر ض اختضبوا وافرقوا بالفاء فالراء فقاف من الفرق وهو طريق الشعر في الراس ولا تجمعوه وقد بين في شماءل الترمذي في باب مستقل حكم ----------------------------------------------------ذلك وخالفوا اليهود فانهم لا يخضبون ولا يفرقون ومخالفتهم مراده لله تعالي فالامر محتمل للوجوب وقد ذهب الي وجوب الخضاب جماعة وقد اطال الحافظ ابن حجر في فتح الباري كلامه في ذلك عد عن بن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه الحارث بن عمران الجعفري قال ابن حبان وضاع وقال ابن عدي الضعف علي روايته بين 287 اختلاف امتي رحمة نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	204	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0163	true	-1005458037847490916	168	217	884	1156	1561	300	اختضبوا وافر--قوا وخالفوا اليهود عد عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 229 في ضعيف الجامع 1243-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف امتي رحمة نصر المقدسي في الحجة -البيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	163	-8896657505745475327	216	224.5	176	684	31.578947067260742	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0205	false	5879211233508129846	196	277	1039	1450	1577	300	وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا فيه ان الكل اوردوه بغير تخريج فقوله نصر المقدسي ليس فعله المحذوف اخرجه بل ذكره كما قدمناه لان لفظ اخرجه لا يطلق عرفا الا علي من ذكر الحديث بطرقه والتعبير من الحليمي ومن بعده باورده تفننا في العبارة والا فالكل ذكروه من غير اسناد وقد عد الشارح احاديث شواهد له كلها ضعيفة 288 -------اخذ الامير الهدية سحت وقبول القاضي الرشوة كفر حم ف--ي الزهد عن علي ح اخذ	205	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0163	true	-1005458037847490916	204	242	1089	1284	1561	300	وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا حكم الالباني موضوع انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 230 في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 1244 اخذ الامير الهدية سحت وقبول القاضي الرشوة كفر احمد في الزهد عن علي حكم --	163	-8896657505745475327	145	225.0	115	420	34.52381134033203	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0208	false	-1244568269487661397	84	218	425	1111	1576	300	اخرجوا منديل الغمر من بيوتكم فانه مبيت الخبيث ومجلسه فر عن جابر ض اخرجوا منديل الغمر بالمعجمة وفتحها وفتح الميم والمنديل بكسر الميم وفتحها هو الذي يتمسح به من اثار الدسم والزهومة وهو الغمر فانه مبيت الخبيث هو الشيطان ومجلسه اي اخرجو ما تمسحون به ايديكم من اثار الدسم والزهومة من منازلكم ليلا فانه يبيت فيه ابليس ونهارا فانه مجلسه وهذا اذا لم يغسل واما اذا غسل فهو كغيره من الثياب وياتي حديث من بات وفي يده غمر فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث دليل علي جواز مسح اليد بالمنديل فر عن جابر رمز المصنف لضعفه 293 اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة ابن النجار في تاريخه عن عامر بن ربيعة وهو مما بيض له الديلمي	208	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0164	true	-8875724500881135691	62	123	308	614	1519	300	اخرجوا منديل الغمر من بيوتكم فانه مبيت الخبيث ومجلسه فر عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم -الالباني ضعيف جدا انظر--------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 236 في ضعيف الجامع 1250------------------------------------------------------------------------------------- اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة ابن النجار في تاريخه عن عامر بن ربيعة وهو مما بيض له الديلمي	164	-8896657505745475327	269	469.0	211	686	39.21282958984375	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0209	false	-3219151811998537118	1	143	7	720	1531	300	وقدم علي الله تعالي بغير حجة الحجة البرهان الذي يفلح به المخاصم خصمه وينتصر به عليه والمراد هنا بغير عمل يكون له كالحجة في دفع العذاب عنه وينجو به صاحبه كما ينجو به صاحب الحجة والا فلا حجة للعبد علي ربه وانما جعله اخسر الناس صفقة لانه اضاع عمره في طلب مناه من الدنيا ولم تنله ففاتته الدنيا والاخرة ومن انفق عمره في طلب مناه وناله فهو خاسر الصفقة ولكن ما فاته الدارين اخسر صفقة منه فانه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين ابن النجار في تاريخه عن عامر بن ربيعة هو ابن كعب بن مالك بن ربيعة اسلم قديما وهاجر الي الحبشة ثم الي المدينة وشهد بدرا والمشاهد كلها وهو مما بيض له الديلمي صاحب مسند الفردوس اي لم يذكر له اسنادا 294------------- اخشي ما خشيت علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين قط------ في الافراد عن جابر	209	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0164	true	-8875724500881135691	104	151	524	763	1519	300	وقدم علي الله تعالي بغير حجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار في تاريخه عن عامر بن ربيعة----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مما بيض له الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 237 في ضعيف الجامع 1251 اخشي ما خشيت علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين الداقطني في الافراد عن جابر	164	-8896657505745475327	180	273.5	140	732	24.590164184570312	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0210	false	8313838497146574630	166	300	862	1520	1520	300	اخلص دينك يكفك القليل من العمل ابن----------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ صح اخلص دينك نزهه من رياء وغيره من قوله الا لله الدين الخالص الزمر يكفك القليل من العمل فان الله لا يقبل الا ما كان خالصا فالقليل الخالص كاف لفاعله في دفع العقاب وجلب الثواب ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي 298 اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له قط عن الضحاك بن قيس ض اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له اذ ما شورك فيه تركه فانه من اغني الشركاء عن الشرك كما في الحديث قط عن الضحاك بن قيس رمز المصنف لضعفه 299 اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا-	210	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0164	true	-8875724500881135691	184	253	938	1292	1519	300	اخلص دينك يكفك القليل من العمل ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 240 في ضعيف الجامع 1254 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له قط عن الضحاك بن قيس حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 241 في ضعيف الجامع 1255 اخل-------------صوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا	164	-8896657505745475327	212	165.0	172	748	28.34224510192871	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0211	false	2590400171611681224	7	146	29	786	1529	300	اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم الصلوات الخمس وهو تفصيل لعبادة الله واقامة الصلاة هو الاتيان بها علي الوجه الشرعي وقتا وطهارة وقراءة واذكارا واركانا وخشوعا واقبالا وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم هو حال من فاعل ادوا اي اخرجوها حال كون النفوس طيبة راضية لا كاره راغبة في الثواب واثقة بالخلف والمراد جهاد الانفس في السماحة بها لان الاموال عزيزة علي النفوس وصوموا شهركم هو رمضان اضافه اليهم كاضافة الخمس الصلوات تشريفا لهم به وحجوا بيتكم هو بيت الله واضيف اليهم لما سلف ولكونه قبلتهم احياء وامواتا ولان فيه منافعهم وحذف منه شرط الاستطاعة للعلم به من الاية تدخلوا جنة ربكم تقدم الكلام علي معني الحديث طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يزيد بن فرقد ص ولم يسمع من ابي الدرداء 300 اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة ك عن ابي عبس بن	211	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0164	true	-8875724500881135691	236	282	1187	1432	1519	300	اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوموا شهركم-------------------------------------------------------- وحجوا بيتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخلوا جنة ربكم---------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 242 في ضعيف الجامع 1256-------------------- اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة ك عن ابي عبس بن	164	-8896657505745475327	194	297.0	157	757	25.627477645874023	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0215	false	-4805470984777751558	126	158	602	746	1512	300	اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس عد عن ابن مسعود	215	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0165	true	-2927987512093571483	237	268	1191	1328	1493	300	اد ما افترض الله------ عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسم ا-لله لك تكن من اغني الناس عد عن ابن مسعود	165	-8896657505745475327	135	261.5	105	144	93.75	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0217	false	-3700574756108758593	44	124	226	635	1579	300	في ادب الاملاء عن ابن مسعود في الحديث زيادة عند مخرجه علي ما ساقه المصنف وهي وامرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف والمصنف رمز لضعفه قال الزركشي حديث ادبني ربي لم يات من طريق صحيح 310------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله ------------يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم الشيرازي في فواءده فر وابن النجار عن علي	217	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0165	true	-2927987512093571483	111	197	563	984	1493	300	في ادب الاملاء عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 249 في ضعيف الجامع 1263------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادبني ربي ونشات في بني سعد ابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 250 في ضعيف الجامع 1264 ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم الشيرازي في فواءده فر -ابن النجار عن علي	165	-8896657505745475327	230	395.5	182	524	43.893131256103516	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	false	-888355920697027592	249	279	1235	1380	1492	300	ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة	218	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0166	true	-6145774157727211010	171	201	886	1031	1537	300	ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة	166	-8896657505745475327	144	287.0	114	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0219	false	-7399899900510204728	151	198	754	989	1521	300	ادراوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس وروي صدره ابو مسلم الكجي وابن السمعاني في الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلا ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا	219	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0166	true	-6145774157727211010	113	160	595	830	1537	300	ادرءوا الحدود بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس وروي صدره ابو مسلم الكجي وابن السمعاني في الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلا ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا	166	-8896657505745475327	234	467.0	187	235	99.57447052001953	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0220	false	-4424713730383060488	154	222	770	1132	1562	300	وابن السمعاني في الذيل عن عمر--- عبد العزيز مرسلا هو الخليفة العادل البار المعروف بالمعروف قال الشارح وفي سنده من لا يعرف والمصنف سكت عليه ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عليه المصنف وقال الحافظ ابن حجر هو موقوف حسن انتهي وبه يرد قول السخاوي طرقه كلها ضعيفة واطلاق الذهبي عليه الضعف مراده المرفوع 314 ادراوا الحدود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود قط هق عن علي	220	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0166	true	-6145774157727211010	143	223	745	1144	1537	300	وابن السمعاني في الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلا----------------------------------------------------------------------------------------- ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 258 في ضعيف الجامع 1272 ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 259 في ضعيف الجامع 1273 ادرءوا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود ولا ينبغي للامام تعطيل الحدود قط هق عن علي	166	-8896657505745475327	129	29.5	103	632	20.411392211914062	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0221	false	2866429855234227146	87	141	421	687	1523	300	ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها مدفعا ه عن ابي هريرة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها للحد الدال عليه الحدود مدفعا 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 317 ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء حل عن ابي هريرة	221	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0166	true	-6145774157727211010	234	299	1200	1534	1537	300	ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها مدفعا ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 261 في ضعيف الجامع 1275 ادفنوا دماءكم واشعاركم واظفاركم لا تلعب بها السحرة فر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 262 في ضعيف الجامع 1276 ادف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء حل عن ابي هريرة	166	-8896657505745475327	157	166.0	125	443	35.440181732177734	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0222	false	7966140367299804992	226	300	1070	1406	1406	300	ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه طس ك عن انس صح ادمان تثنية ادام وهو ما يءدم به الطعام وسبب الحديث انه صلي الله عليه وسلم اتي بقعب فيه عسل ولبن فقاله في اناء لا اكله بعدا منه صلي الله عليه وسلم علي التوسع في لذات الدنيا ولا احرمه زاده دفعا لتوهم تحريمه طس ك عن انس رمز المصنف لصحته 320 ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا د عن صفوان بن امية-	222	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0167	true	5892170815696923166	10	44	53	205	1477	300	ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه طس ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------حديث رقم 264 في ضعيف الجامع 1278--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا د عن صفوان بن امية	167	-8896657505745475327	105	146.5	78	337	31.157270431518555	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0223	false	2875291749835300684	66	93	331	462	1512	300	د عن صفوان بن امية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ----- ابن حجر فيه انقطاع 32-------------------------------------------------------------------------------------1 ادني ما تقطع فيه يد السارق ثمن المجن الطحاوي ---عن ايمن الحبشي	223	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0167	true	5892170815696923166	39	138	186	679	1477	300	د عن صفوان بن امية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 265 في ضعيف الجامع 1279 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء حم ت حب الضياء عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 266 في ضعيف الجامع 1280 ادني جبذات الموت بمنزلة ماءة ضربة بالسيف ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن الضحاك بن حمرة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 267 في ضعيف الجامع 1281 ادني ما تقطع فيه يد السارق ثمن المجن الطحاوي طب عن ايمن الحبشي	167	-8896657505745475327	93	140.5	69	493	18.864097595214844	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0224	false	518609553905413320	242	273	1196	1350	1477	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء حم ت حب والضياء عن ابي سعيد	224	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0167	true	5892170815696923166	55	85	261	411	1477	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية و---صنعاء حم ت حب -الضياء عن ابي سعيد	167	-8896657505745475327	146	277.0	116	154	94.80519104003906	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0228	false	3450492129222021768	232	256	1151	1262	1489	300	اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة الضبي اذا	228	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0167	true	5892170815696923166	149	173	735	846	1477	300	اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة الضبي حكم	167	-8896657505745475327	108	213.0	84	111	97.29729461669922	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0229	false	96422779710522109	0	42	0	191	1446	300	ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعامة بفتح النون وعين مهملة الضبي نسبة الي الضب بضاد معجمة 332--------------------------- اذا اخيت رجلا فسله عن اسمه واسم ابيه فان كان غاءبا حفظته وان كان مريضا عدته وان مات شهدته هب عن ابن عمر	229	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0167	true	5892170815696923166	163	206	806	1002	1477	300	ابن سعد تخ ت عن يزيد بن نعام----------------------ة الضبي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 269 في ضعيف الجامع 1283 اذا اخيت رجلا فسله عن اسمه واسم ابيه فان كان غاءبا حفظته وان كان مريضا عدته وان مات شهدته هب عن ابن عمر	167	-8896657505745475327	142	251.0	109	218	65.13761138916016	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0232	false	6021138291467039382	163	198	778	927	1482	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين ش طب هق عن ابن مسعود ه عن عتبة بن عبد ن عن عبد الله بن سرجس طب عن ابي امامة ح------------------------------------------------------ اذا اتي احدكم اهله	232	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0168	true	102812080045639570	185	230	958	1161	1515	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين ش طب هق عن ابن مسعود ه عن عتبة بن عبد ن عن عبد الله بن سرجس طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 279 في ضعيف الجامع 1293 اذا اتي احدكم اهله	168	-8896657505745475327	149	286.0	114	203	73.39901733398438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0234	false	-4303801088704461982	155	180	798	906	1508	300	اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله تعالي فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم طس عد حل عن عاءشة	234	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0169	true	-1825541965766941465	146	171	737	845	1531	300	اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله تعالي فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم طس عد حل عن عاءشة	169	-8896657505745475327	108	216.0	83	108	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	1	48	7	278	1529	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0169	true	-1825541965766941465	204	254	1010	1310	1531	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	169	-8896657505745475327	223	355.5	182	330	67.57575988769531	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0238	false	-3930747203043348582	224	248	1085	1206	1480	300	اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق حم د عن رجل له صحبة اذا	238	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0170	true	-1153094730288833870	44	68	217	338	1491	300	اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق حم د عن رجل له صحبة حكم	170	-8896657505745475327	118	233.0	94	121	97.52066040039062	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0239	false	7335434246181393588	0	52	0	260	1545	300	حم د عن رجل له صحبة فلا يضر ابهامه اذ الصحابة كلهم عدول عند المحدثين 351--- اذا اجتمع العالم والعابد عن- الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب فر عن ابن عباس	239	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0170	true	-1153094730288833870	61	114	314	578	1491	300	حم د عن رجل له صحبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 290 في ضعيف الجامع 1304 اذا اجتمع العالم والعابد علي الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب فر عن ابن عباس	170	-8896657505745475327	212	377.0	166	264	80.30303192138672	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0242	false	-436164379624451710	106	132	515	636	1492	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان تو-في له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق--- بينك وبينه حل عن معاذ	242	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0171	true	-4946629283888608797	22	49	110	235	1494	300	اذا احببت رجلا فلا تماره ولا تشاره ولا تسال عنه احدا فعسي ان توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وبينه حل عن معاذ	171	-8896657505745475327	121	231.0	95	125	96.80000305175781	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0243	false	6973981991293044794	266	300	1313	1501	1501	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها-	243	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0171	true	-4946629283888608797	93	127	453	642	1494	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها	171	-8896657505745475327	188	371.0	155	189	99.47090148925781	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	false	7461975093920560046	113	144	643	801	1539	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فهي امانة عنده ان حفظها حفظ وان ضيعها ضاع فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	244	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0171	true	-4946629283888608797	107	128	534	647	1494	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها و---سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني------------------------------------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	171	-8896657505745475327	113	211.0	92	158	71.51898956298828	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	false	7461975093920560046	272	300	1413	1539	1539	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق عبدي-	244	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0171	true	-4946629283888608797	246	274	1233	1360	1494	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق عبدي	171	-8896657505745475327	126	247.0	99	127	99.21260070800781	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0245	false	-5613784277255802206	11	44	49	207	1550	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده اليد كناية عن الحفظ والدفاع فهو في كنف الله تعالي ووقايته فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	245	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0171	true	-4946629283888608797	246	268	1233	1333	1494	300	اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يد----------------------------------------------------------ه فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه وانه ليغفر له مد صوته	171	-8896657505745475327	100	194.0	78	158	63.2911376953125	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0247	false	7917454141919816336	13	35	59	175	1508	300	اذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها اماتة فاذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة	247	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0172	true	4206409750678042639	24	46	115	231	1485	300	اذا ادخل الله الموحدين النار اماتهم فيها اماتة فاذا اراد ان يخرجهم منها امسهم الم العذاب تلك الساعة فر عن ابي هريرة	172	-8896657505745475327	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0248	false	-5433414460068736930	96	270	483	1313	1452	300	اذا ادهن احدكم فليبدا بحاجبيه فانه يذهب بالصدل ابن السني وابو نعيم في الطب وابن عساكر عن قتادة مرسلا فر عنه اي عن قتادة عن انس ض اذا ادهن احدكم دهن بدنه او راسه فليبدا بحاجبيه فانه يذهب بالصداع كغراب وجع الراي وهذه فاءدة طبية وفيه شرعية الادهان ابن السني وابو نعيم في الطب وابن عساكر عن قتادة مرسلا فر عنه عن ---------------------------------------------------------------قتادة عن انس رمز المصنف لضعفه وقال في الكبير بعد ذكره ضعيف 369 اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران حم م عن ابي هريرة صح اذا ادي العبد المملوك ذكرا كان او انثي حق الله من طاعته الواجبة وحق مواليه سادته او سيده وهي طاعتهم وخدمتهم كان له اجران ليس المراد اجر طاعة ربه واجر طاعة مواليه فانه معلوم ان الله لا يضيع عمل عامل بل المراد يضاعف له اجر كل عمل نظير قوله تعالي نءتها اجرها مرتين الاحزاب حم م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 370 اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ت ه ك عن ابي هريرة -----------------------------------------------------صح اذا اديت زكاة مالك فقد	248	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0172	true	4206409750678042639	149	213	761	1065	1485	300	اذا ادهن احدكم فليبدا بحاجبيه فانه يذهب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------صداع ابن السني -ابو نعيم في الطب -ابن عساكر عن قتادة مرسلا فر عنه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 311 في ضعيف الجامع 1325 اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 312 في ضعيف الجامع 1326 اذا اديت زكاة مالك فقد	172	-8896657505745475327	183	59.0	141	946	19.344608306884766	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0268	false	2061169978416836066	182	300	880	1474	1474	300	اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره فليعرضه علي جاره ع عد عن ابن عباس ض اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره بفتح العين المهملة الضيعة والنخل والارض ونحو ذلك قاله في النهاية وفيه الامر بعرض البايع ما يريد بيعه من ارضه علي جاره لان له حقا كما افاده حديث جار الدار احق بالدار وكذلك عرض العقار كالدار اولي وهذه من الامور التي هجرها الناس بل يبالغون في الطي عن الجار يبالغون في الحيل التي تسقط حقه الثابت له بالجوار ع عد عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وفيه يحيي بن عبد الحميد الحماني وثقه ابن معين ونقل الذهبي عن احمد انه كان يكذب جهارا 411 اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا-	268	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0173	true	3209860924461627692	145	183	717	911	1482	300	اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره فليعرضه علي جاره ع عد عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 320 في ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 1334 اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا	173	-8896657505745475327	148	199.5	118	595	24.87394905090332	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0250	false	6395048410809816339	26	58	140	295	1569	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر عن جابر ض------------------------------------------------------ اذا اراد الله بعبد خيرا	250	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0174	true	8165157817907016838	91	132	464	668	1493	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ واذا اراد ب-----عبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 328 في ضعيف الجامع 1342 اذا اراد الله بعبد خيرا	174	-8896657505745475327	148	278.0	117	209	70.81340026855469	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0251	false	6111368145713701723	184	278	999	1445	1554	300	واذا اراد الله بعبد شرا تقدم تحقيق هذه الارادة جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فلا ييسر له موضعا لمعروفه ولا محلا لاحسانه الا عرض لا يحفظ معروفا ولا يكافء في صنيعه فيذهب ماله في غير محله فهذه عقوبة مالية فر عن جابر رمز المصنف لضعفه لان فيه خلف بن يحيي عن ابن ابي حاتم كذاب 375 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم فر عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة ض اذا اراد الله بعبد خيرا جعل ----غناه في نفسه	251	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0174	true	8165157817907016838	102	174	521	866	1493	300	واذا اراد----- بعبد شرا -----------------------جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 328 في ضعيف الجامع 1342------ اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 329 في ضعيف الجامع 1343 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه	174	-8896657505745475327	227	368.5	174	504	45.0396842956543	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	false	-1841280947359660268	45	134	220	645	1432	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد الشر بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه فر عن انس ض اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه فتقضي علي يديه فيءجر فينال خيرا واجرا وهو تصريح ونص علي بعض العمل الصالح الذي سلف في الاحاديث الاول وهو عسل له وتطهير فيصدق تلك الاحاديث عليه فر عن انس رمز المصنف لضعفه وقال العراقي فيه يحيي بن شيبة ضعفه بن حبان وقال الذهبي عن بن حبان لا يحتج به 383 اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منا-------------------------------------------------------------مه فر عن انس اذا اراد الله بعبد خيرا	255	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0174	true	8165157817907016838	191	241	949	1190	1493	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 331 في ضعيف الجامع 1345 اذا اراد الله بعبد خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا عاتبه في منامه فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 332 في ضعيف الجام-----ع 1346 اذا اراد الله بعبد خيرا	174	-8896657505745475327	43	-183.0	34	618	6.957928657531738	7	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0257	false	-2984557491660195473	18	59	97	305	1592	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر-------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا	257	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0174	true	8165157817907016838	236	288	1166	1430	1493	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 333 في ضعيف الجامع 1347 اذا اراد الله بعبد خيرا	174	-8896657505745475327	208	404.0	167	264	78.78787994384766	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0258	false	-2621195424547425437	147	191	803	1029	1614	300	الشارح -387 اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا قط ف-------ي الافراد عن------------------------------------------------------- انس ض اذا اراد الله باهل ----بيت خيرا	258	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0174	true	8165157817907016838	17	72	82	375	1493	300	الجامع 1339 اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا الدارقطني في الافراد عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 326 في ضعيف الجامع 1340 اذا اراد الله برجل من امتي خيرا	174	-8896657505745475327	206	380.0	165	293	70.30716705322266	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0259	false	-656157596763509501	94	150	470	752	1546	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة فر عن ابن عمر ض------------------------------------------------------ اذا اراد الله بقوم خيرا	259	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0175	true	-1478430963964766895	156	222	766	1102	1501	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي حبلة فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 340 في ضعيف الجامع 1354 اذا اراد الله بقوم خيرا	175	-8896657505745475327	280	543.0	224	336	83.33333587646484	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0260	false	9099191981585717477	0	125	0	640	1588	300	تكلم الفقيه قهر لعدم الاعوان ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بفتح الحاء المهملة بعدها مثناة تحتية ابن ابي جبلة بالجيم مفتوحة وفتح الموحدة تابعي ثقة فكان علي المصنف ان يقول مرسلا فر عن ابن عمر -------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه لان فيه الحسن بن علي التميمي قال ف---------------------------------------------------------------ي الميزان-------------------------------------------------------------- عن الخطيب ليس بحجة 389 اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر والهمهم الشكر فر ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ض اذا اراد الله بقوم خيرا امد طول لهم في العمر بضم المهملة وسكون الميم وضمها مدة الحياة والهمهم الشكر القي في قلوبهم شكر النعم فيكون طول العمر زيادة في الطاعة والتقوي فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 390 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا	260	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0175	true	-1478430963964766895	189	300	946	1501	1501	300	تكلم الفقيه قهر ا-------------بو نصر السجزي في الابانة عن حيان --------------------------------------بن ابي حبلة فر ع-------------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 340 في ضعيف الجامع 1354 اذا اراد الله بقوم خيرا اهدي اليهم هدية الضيف ينزل برزقه ويرتحل وقد غفر الله لاهل المنزل ابو الشيخ في الثواب ابو نعيم في المعرفة الضياء عن ابي قرصافة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 341 في ضعيف الجامع --------1355 اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر والهمهم الشكر فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 342 في ضعيف الجامع 1356 اذا اراد الله بقوم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا-	175	-8896657505745475327	211	162.5	166	919	22.959739685058594	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0267	false	1650237614282664395	144	189	655	864	1430	300	اذا اراد الله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا معي-- اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن النجار في تاريخه عن انس وهو مما بيض له الديلمي اي لم يذكر سنده تركه ابيضا لعدم وقوفه علي سنده ض------- اذا اراد الله بقوم	267	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0176	true	-215325169915386298	76	121	376	594	1470	300	اذا اراد الله بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا امعاء اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن النجار في تاريخه عن انس وهو مما بيض له الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 346 في ضعيف الجامع 1360 اذا اراد الله بقوم	176	-8896657505745475327	160	275.5	124	218	73.39449310302734	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0269	false	-1875262229058009014	189	217	920	1056	1473	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا	269	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0176	true	-215325169915386298	238	266	1170	1306	1470	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا	176	-8896657505745475327	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0281	false	1961850216386825847	235	256	1121	1223	1445	300	اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقيل علي الدنيا واهلها مني الدمار عد هب عن ابي هريرة	281	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0178	true	-5435972025371754865	166	187	800	901	1474	300	اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وق-ل علي الدنيا واهلها مني الدمار عد هب عن ابي هريرة	178	-8896657505745475327	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0282	false	-8188149036318850674	110	300	580	1561	1561	300	اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم باحدكم فيقتله ك عن انس صح اذا اشتد الحر اي حر الزمان وذلك في زمن القيض وقد اتفق الاطباء ---------------------------------------------علي ا--ن استفراغ----- الدم في نيسان من اشهر القيض محمود ويحتمل ان يراد الحر في البدن---------------------------------------------------------------------- فانه -----------------------------------------------------------------------------يكون عن الدم فاستعينوا بالحجامة علي دفع مضرة شدته وتقدم ضبطه لا يتبيغ الدم في قوله احتجموا باحدكم فيقتله بنصب اللام بالفاء لكمال شرط نصبها ك عن انس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي 442 اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان د عن ابن عمر ح اذا اشتري احدكم بعيرا في القاموس البعير وبكسر الجمل البازل والجذع وقد يكون للانثي والحمار وكل ما يحمل وهاتان عن ابن خالويه فلياخذ بذروة سنامه بضم الذال المعجمة وتكسر اعلاه كما في النهاية والذروة من كل شء اعلاه وليتعوذ بالله من الشيطان وذلك لما ياتي من حديث ابي هريرة عند الحاكم علي ذروة كل بعير شيطان والاقرب ان المراد هنا الابل خاصة لان البقر لا يحمل عليها وغيرها من الدواب وان حمل عليها فلا سنام لها هذا علي كلام ابن خالويه د عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 443 اذا اشتري احدكم لحما فليكثر-	282	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0178	true	-5435972025371754865	142	255	673	1254	1474	300	اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم باحدكم فيقتله ك عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 367 في ضعيف الجامع 1381 اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل علي الدنيا واهلها مني الدمار عد هب عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 368 في ضعيف الجامع 1382 اذا اشتري احدكم الجارية فليكن اول ما يطعمها الحلو فانه اطيب لنفسها ه عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 369 في ضعيف الجامع 1383-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان د عن ابن عمر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 370 في ضعيف الجامع 1384 اذا اشتري اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم لحما فليكثر	178	-8896657505745475327	203	155.5	160	1181	17.188823699951172	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	false	6913179553508247899	0	102	0	522	1563	300	مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين ت ك-------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عبد الله المزني صح اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته ندبا وارشادا الي عموم النفع فان لم يصب احدكم لحما لقلته وكثرة الاكلة اصاب مرقا وهو احد اللحمين تسميه المرق لحما مجاز تغليبا وفيه الارشاد الي الاجتزاء من الدنيا بادني شء ت ك هب عن عبد الله المزني قال في الكبير بعد رمز الترمذي غريب وبعد رمز الحاكم وصححه وتعقب وبعد رمز البيهقي وضعفه وهنا رمز لصحته وزاد وليغرف لجيرانه 444 اذا اشتريت نعلا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بزيادة	283	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0178	true	-5435972025371754865	255	300	1254	1474	1474	300	مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين ت ك هب عن عبد الله المزني حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 371 في ضعيف الجامع 1385 اذا اشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريت نعلا فاستجدها واذا اشتربت ثوبا فاستجده طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بزيادة-	178	-8896657505745475327	133	18.5	107	608	21.875	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0284	false	-5815835901776867595	249	284	1208	1378	1457	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها د-ك عن ام سلمة ت ه عن ابي سلمة صح----------------------------------------------------- اذا اصاب احدكم ----مصيبة فليقل	284	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0179	true	8978950666016969641	152	200	764	992	1464	300	اذا اصاب احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها خيرا منها د ك عن ام سلمة ت ه عن ابي سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 376 في ضعيف الجامع 1390 اذا اصاب احدكم هم او حزن فليقل	179	-8896657505745475327	163	287.5	128	228	71.49122619628906	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0294	false	8692362924420385223	247	276	1281	1410	1530	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابته فلا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس	294	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0181	true	1436405829870314485	65	94	315	443	1485	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابة ف-لا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس	181	-8896657505745475327	125	248.0	97	129	96.89922332763672	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0295	false	922522291392089595	33	255	165	1248	1470	300	او حمله علي دابة فلا يركبها هذا نهي عن قبول المنفعة من المقترض والاول نهي عن قبول المال ووجه النهي انه من القرض الذي يجر منفعة وقد نهي عنه فقد اخرج الحارث في مسنده من حديث علي رضي الله عنه نهي عن كل قرض جر منفعة ان قلت قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قضي من اقرضه خيرا مما اعطاه وقال خيركم احسنكم قضاء قلت يحمل النهي انه اذا كان الزيادة مشروطة بينهما كما يرشد اليه نهي عن قرض يجر منفعة اي لاجلها وفي معناه الاهداء والحمل علي الدابة ولذا قال صلي الله عليه وسلم الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك فانه لا يكون من اجل الاقراض ص 5 هق عن انس رمز المصنف لحسنه 466 اذا اق-----------------------------------شعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية ورقها س----------------------------------------------------------------------------مويه طب عن العباس ض اذا اقشعر تقبض وتجمع جلد العبد من خشية الله بسبب خوفه منه تعالي وهذا لا يكون الا عند شدة الخوف منه تعالي وقد يجعل كناية عن شدة الخوف وان لم تقع الحقيقة تحاتت عنه خطاياه تساقطت عنه كانه حامل لها كما يتحات عن الشجرة البالية بالباء الموحدة والسلام من بلي الشء اذا خلق وفي نسخة اليابسة ورقها تشبيها للمقول بالمحسوس ابراز التصوير ذهابها سمويه طب عن العباس رمز المصنف لضعفه 467 اذا اقل الرجل الطعم ملء جوفه نورا فر عن ابي هريرة	295	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0181	true	1436405829870314485	75	147	366	708	1485	300	او حمله علي دابة فلا يركبها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه---------------------------- هق عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 390 في ضعيف الجامع 1404 اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية ورقها سمويه طب عن العباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 391 في ضعيف الجامع 1405 اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقل الرجل الطعم ملء جوفه نورا فر عن ابي هريرة	181	-8896657505745475327	204	136.0	159	1194	17.085426330566406	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0303	false	-977473041098010876	71	181	355	977	1634	300	اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما د عن البراء ح اذا التقي المسلمان فتصافحا في القاموس المصافحة الاخذ باليد كالتصافح وفي النهاية المصافحة مفاعلة من الصاق صفح الكف بالكف واقبال الوجه بالوجه انتهي قلت وذلك بعد رد السلام لما ياتي من حديث ------------عاءشة كان اذا لقيه اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم وحمدا الله واستغفرا غفر لهما بسبب المصافحة والحمد والاستغفار وهذه فاءدة جليلة في ملاقاة المسلمين لمن فعلها واما تقبيل اليد فليس من مسمي المصافحة د عن البراء ابن عازب رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده مضطرب وفي اسناده ضعف 485 اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا	303	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0181	true	1436405829870314485	262	300	1276	1485	1485	300	اذا التقي المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما د عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 397 في ضعيف الجامع 1411 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التقي المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه كان احبهما الي الله احسنهما بشرا بصاحبه فاذا-	181	-8896657505745475327	167	290.5	139	634	26.340694427490234	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0306	false	8951948582194238968	144	277	743	1476	1613	300	حل عن سهل بن ابي حثمة بالحاء المهملة والمثلثة الساكنة هو عامر بن ساعدة الانصاري الحارثي صحابي صغير قال ابو حاتم بايع تحت الشجرة قال الذهبي اظنه توفي في زمن معاوية والحديث رمز المصنف لضعفه لان فيه سليم بن ميمون ضعيف لغفلته 491 اذا انتاط غزوكم وكثرت العزاءم واستحلت الغناءم فخير جهادكم الرباط طب وابن منده خط عن عتيبة بن الندر ض اذا انتاط بفتح الهمزة وسكون النون فمثناة فوقية فالف فطاء مهملة اي بعد والمراد اذا اتسع نطاق الاسلام وبعدت الديار التي يعرفونها غزوكم وكثرة العزاءم هي بالعين المهملة والزاي جمع عزيمة اي كثرة عزاءم الامراء علي الناس بالخروج للغزو الي الاقطار البعيدة واستحلت الغناءم صارت حلالا لاخذها من ايدي الكفار فخير جهادكم الرباط بكسر الراء المرابطة وهي ملازمة الثغور كما تقدم وياتي طب وابن منده خط عن عتبة بن الندر بضم	306	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0182	true	-5070837959669932975	62	98	305	484	1468	300	حل عن سهل بن ابي حثمة حكم الالباني ضعيف انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 400 في ضعيف الجامع 1414 اذا ان---------------------------تاط غزوكم وكثرت العزاءم واستحلت الغناءم فخير جهادكم الرباط طب -ابن مندة خط ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عتبة بن الندر حكم	182	-8896657505745475327	125	203.5	98	733	17.053205490112305	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0309	false	-6412947955339241123	263	290	1275	1409	1461	300	اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا علي دابتي فان لله في الارض حاضرا سيحبسه عليكم ع وابن السني طب عن ابن مسعود	309	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0182	true	-5070837959669932975	189	216	921	1054	1468	300	اذا انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا علي دابتي فان لله في الارض حاضرا سيحبسه عليكم ع -ابن السني طب عن ابن مسعود	182	-8896657505745475327	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	false	6509978476456449839	13	114	68	561	1506	300	فليناد يا عباد الله احبسوا علي امسكوا علي دابتي وان لم ير احدا فان لله في الارض حاضرا الحاضر القوم النازلون علي ما يقفون ولا يرحلون عنه قاله في النهاية وكانهم من الملاءكة او من صالحي الجن او من مطاليحهم سخرهم الله لذلك سيحبسه اي المنفلت عليكم ع وابن السني طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر حديث غريب فيه معروف بن حسان قال ابن حجر ايضا قالوا ومعروف منكر الحديث وقد تفرد به وفيه انقطاع بين بريدة وابن مسعود 500 اذا انقطع شسع نعل احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها خد م ن عن ابي هريرة	310	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0182	true	-5070837959669932975	195	242	953	1185	1468	300	فليناد يا عباد الله احبسوا -----------علي دابتي--------------- فان لله في الارض حاضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيحبسه----------- عليكم ع -ابن السني طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظ------ر حديث رقم 404 في ضعيف الجامع 5 1418------------------------------------------------------------------------------------ اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع فانها من المصاءب البزار عد عن ابي هريرة	182	-8896657505745475327	156	198.0	120	493	31.643001556396484	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0313	false	5477389763712215769	144	168	728	846	1535	300	اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنجي بيمينه ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي	313	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0183	true	-9169553727855350965	162	186	762	878	1437	300	اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنج- بيمينه ع -ابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي	183	-8896657505745475327	116	222.0	92	118	98.30508422851562	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0315	false	-5809176847968198012	134	164	674	820	1572	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس ض اذا تاب العبد --	315	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0184	true	-5724805822027894051	127	156	627	775	1475	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف	184	-8896657505745475327	132	256.5	106	148	89.1891860961914	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0317	false	6578172344650970948	137	243	641	1156	1433	300	اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ه عن--------------------------------------------------------------------- ابي هريرة صح اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه تقدم تعليله ووجه الحكمة فيه ولا يعوي بمثناة تحتية وعين مهملة وواو مكسورة اي لا يصوت والعوي يختص بصوت الكلب ففي التعبير بهذه العبارة هنا تنفير عن ذلك وانه كصوت الكلب المكروه من اصواته فان الشيطان يضحك منه كما سلف 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 517 اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت وعن شداد بن اوس وواثلة د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	317	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0184	true	-5724805822027894051	213	273	1048	1331	1475	300	اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعو- فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 424 في ضعيف الجامع 1438 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت و---شداد بن اوس وواثلة د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	184	-8896657505745475327	214	229.0	168	584	36.643836975097656	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0319	false	-1130321225450287059	64	278	306	1431	1535	300	اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز وكان المامون متكءا فاستوي قال يا نضر وكيف قلت قلت سداد من عوز قال او تلحنني قلت لا انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكلما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله من لا ادب له ثم امر المامون للنضر بخمسين الف درهم وامر له الفضل بن سهل بثلاثين الف درهم فاستفاد بهذه اللفظة ثمانين الف درهم الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس وعن علي رمز --المصنف لضعفه وفيه هشيم بن بشير اورده الذهبي في الضعفاء وقال حجة حافظ مدلس 521 اذا تزين القوم بالاخرة وتجملوا للدنيا فالنار ماواهم عد ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي ض اذا تزين القوم بالاخرة جعلوا الاعمال للصالحات زينة لهم في الدنيا ينالون بها من الناس الاكرام كما يناله من تزين وتجمل بالزينة الدنيوية وتجملوا للدنيا هو كالتفسير للتزين بالاخرة فالنار ماواهم مكانهم الذي ياوون اليه في الاخرة ويدخلونه عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي والمصنف رمز له بالضعف 522 اذا تسارعتم الي الخير فامشوا حفاة فان الله يضاعف اجره علي المنتعل طس خط عن ابن عباس	319	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0185	true	-6776448267436896019	62	137	305	690	1500	300	اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس وعن علي حكم الالباني -ضعيف انظر حديث ----------رقم ---428 في --ضع---يف الجامع ---------1442 اذا تزين القوم بالاخرة وتجملوا للدنيا فالنار ماواهم عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 429 في ضعيف الجامع 1443 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تسارعتم الي الخير فامشوا حفاة فان الله يضاعف اجره علي المنتعل طس خط عن ابن عباس	185	-8896657505745475327	259	186.0	204	1220	21.229507446289062	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0321	false	6607476537043484182	9	113	52	578	1542	300	حم تخ عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 52-----------------------------------6 اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو نار وشنار طس-------------------------------------------------------------- عن انس ض اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو اي الطيب نار وشنار بالمعجمة والنون اي عيب لانه من سيما الزواني وفيه تحريم الطيب علي من لا زوج لها وعلي ذات الزوج لغير زوجها فان قوله نار مشعر بالوعيد ولا وعيد الا علي محرم وذلك لانه من اعظم دواعي النكاح ومن المهيجات للباءة وهذا التحريم من باب سد الذراءع طس عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه امراتان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات 527 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا	321	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0185	true	-6776448267436896019	202	300	1014	1500	1500	300	حم تخ عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 432 في ضعيف الجامع 1446 اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو نار وشنار طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 433 في ضعيف الجامع 144-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 اذا تغوط احدكم فليستنج بثلاثة احجار فان ذلك طهور طب عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 434 في ضعيف الجامع 1448 اذا تغوط احدكم فليمسح ثلاث مرات حم عن جابر طس الضياء عن الساءب بن خلاد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 435 في ضعيف الجامع 1449 اذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا-	185	-8896657505745475327	126	-12.5	101	870	14.482758522033691	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0322	false	7270984177450066198	0	98	0	464	1441	300	فجور العبد ملك عينيه فبكي بهما متي شاء عد --------------------------------------عن عقبة بن عامر ض اذا تم فجور العبد الفجور الانبعاث الي المعاصي والمحارم كما في النهاية ملك عينيه اي قدر علي التصرف الخاص بهما والا فانه مالك لهما فبكي بهما متي شاء كانه تعالي جعل ذلك عقوبة له فانه يوهم غيره انه علي هدي وصلاح وقبول للمواعظ وهذا من الخذلان عد عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح 529 اذا ت-----------------مني احدكم فلينظر ما يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته حم خد هب عن ابي هريرة ح-- اذا تمني	322	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0186	true	-4194680319751293014	22	68	104	318	1466	300	فجور العبد ملك عينيه فبكي بهما متي شاء عد عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 437 في ضعيف الجامع 1451 اذا تمني احدكم فلينظر ما يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته حم خد هب عن ابي هريرة حكم الالباني	186	-8896657505745475327	138	79.0	105	521	26.487524032592773	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0322	false	7270984177450066198	244	271	1191	1314	1441	300	اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا فليره اياه د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه اي عن الزهري عن انس بلفظ اذا نزع	322	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0186	true	-4194680319751293014	77	100	361	471	1466	300	اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا فليره اياه د في مراسيله عن ابن شهاب الدارقطني في الافراد عنه -------------عن انس بلفظ اذا نزع	186	-8896657505745475327	104	191.5	81	123	84.55284881591797	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0331	false	-8348552831541024747	24	88	113	414	1511	300	فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته وفيه ماخذ للقول بان لها حقا في الوطء وهو الحق وبانه لا يعزل عنها فهو يءكد احاديث النهي عن العزل عد عن طلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه 549 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس ض قال ابن الصلاح جيد الاسناد	331	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0187	true	-6879316105947438409	51	157	269	780	1515	300	فلا ي--تنح حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته عد------------------------------------------------------------------------------------------------ عن طلق حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 449 في ضعيف الجامع 1463 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها عب ع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 450 في ضعيف الجامع 1464 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها فان سبقها فلا يعجلها ع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 451 في ضعيف الجامع 1465 اذا جامع اح--------------------------------دكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس-- قال ابن الصلاح جيد الاسناد	187	-8896657505745475327	164	102.0	127	643	25.505443572998047	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0335	false	1909752510713876478	34	58	166	271	1449	300	اذا حج الرجل بمال من غير حله فقال لبيك اللهم لبيك قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك عد فر ع----ن عمر	335	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0188	true	-7712552084873399863	81	106	394	503	1478	300	اذا حج الرجل بمال من غير حله فقال لبيك اللهم لبيك قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك عد فر عن ابن عمر	188	-8896657505745475327	105	203.5	81	109	96.33027648925781	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0335	false	1909752510713876478	177	281	833	1346	1449	300	اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشر به ارواحهما في السماء قط عن زيد بن ارقم ض اذا حج الرجل عن والديه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدهما بايصاءهما او من دونه سواء قد حجا او لا قبل منه اثيب عليه ومنهما وصلهما اجره واستبشر به ارواحهما في السماء فيه دليل لحوق اعمال الاولاد للاباء من القرب حجا كان او غيره لعدم الفارق وفيه ان ارواح الموتي في السماء وانها تعرف ما يفعله لها الاحياء قط عن زيد بن ارقم رمز المصنف لضعفه لان فيه خالد الاحمر وابو سعد البقال فيهما مقال 559 اذا حرم احدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد طب عن محمد بن حاطب	335	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0188	true	-7712552084873399863	117	218	559	1065	1478	300	اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشر به ارواحهما في السماء قط عن زيد بن ارقم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 461 في ضعيف الجامع 1475 اذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهم الحسن بن سفيان طس عد هب عن المقدام بن معدي كرب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 462 في ضعيف الجامع 1476 اذا حدثكم اهل الكتاب حديثا فقولوا امنا بالله وملاءكته وكتبه ورسله ك عن عامر بن ربيعة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 463 في ضعيف الجامع 1477 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حرم احدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد طب عن محمد بن حاطب	188	-8896657505745475327	155	-28.5	122	840	18.452381134033203	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0341	false	-2250706168524811875	4	57	14	288	1499	300	اذا خرج احدكم الي سفر اي سفر فليودع اخوانه تقدم اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه الحديث فان الله جاعل له في دعاءهم البركة وتقدم فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا ففيه سنة الوداع للمسافر وياتي كيفية الدعاء له منهم وما يقوله عند وداعهم ابن عساكر فر عن زيد بن ارقم رمز	341	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0189	true	4125856513100997646	80	102	376	478	1409	300	اذا خرج احدكم الي -------سفر فليودع اخوانه-------------------------------------------------- فان الله جاعل له في دعاءهم البركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر فر عن زيد بن ارقم حكم	189	-8896657505745475327	99	169.0	77	274	36.131385803222656	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0341	false	-2250706168524811875	250	282	1255	1408	1499	300	اذا خرج احدكم من الخلاء فليقل الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني ش قط عن طاوس مرسلا-------------------------------------------------------- اذا خرج احدكم من الخلاء بعد تاذيه فليقل الحمد لله	341	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0189	true	4125856513100997646	112	153	531	727	1409	300	اذا خرج احدكم من الخلاء فليقل الحمد لله الذي اذهب عني ما يءذيني وامسك علي ما ينفعني ش قط عن طاوس مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 471 في ضعيف الجامع 1485 اذا خرج احدكم من بيت------------ه فليقل -بسم الله	189	-8896657505745475327	133	231.5	104	209	63.6363639831543	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	false	8784381788287986800	177	207	866	1001	1460	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه رمضان او قضاء رمضان او نذرا طب عن ابن عمر ح------------------------------------------------------ اذا دخل احدكم علي اخيه	345	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0190	true	-7122376503446497633	237	277	1161	1350	1457	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه رمضان او قضاء رمضان او نذرا طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 482 في ضعيف الجامع 1496 اذا دخل احدكم علي اخيه	190	-8896657505745475327	135	255.0	105	189	71.42857360839844	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0346	false	-6814597478586518278	119	251	590	1221	1450	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا هق عد هب عن ابي هريرة ض اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين الا المسجد الحرام فان تحيته الطواف به فانه صلي الله عليه وسلم لما دخل اليه في كل اوقات قدومه حاجا ومعتمرا ما بدا الا بالطواف وتقدم قريبا واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين تقدم انهما يمنعان مدخل السوء وهنا علله بقوله فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا ولا مانع من اجتماع الامرين عق عد هب عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه ولكن له شواهد مر بعضها 58-------------------------------------------------------------------------------------------------------6 اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده عد عن ابي امامة	346	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0190	true	-7122376503446497633	193	288	952	1397	1457	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------يته اجرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عق عد هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 481 في ضعيف الجامع 1495 اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه رمضان او قضاء رمضان او نذرا طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 482 في ضعيف الجامع 1496 اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده عد عن ابي امامة	190	-8896657505745475327	229	351.0	175	809	28.306550979614258	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0347	false	-7093888741187198049	0	107	0	533	1504	300	بمغفرة ذنوبهم فر عن انس ض اذا دخل الضيف يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال--------------------------------------------------------------------واحد والاثنين والجماعة دخل برزقه وذلك ببركة طعام من دخل عليه والاخلاف عليه واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم اكراما منه تعالي لما اكرموا عبده وهذه فضيلة عظيمة ينالها المضيف واجاد من قال لم لا احب الضيف او ارتاح من طرب اليه والضيف ياكل رزقه عندي ويحمدني عليه قلت ولو قال ويغفر لي عليه اتم بمعني الحديث واتي بما هو اشرف من حمد عليه فر عن انس رمز المصنف لضعفه وله شاهد عند ابي الشيخ عن ابي قرصافة مرفوعا 588 اذا دخل----------------------------------------------- عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه ابن النجار عن عاءشة وهو مما بيض له الديلمي	347	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0191	true	1854025975287020989	70	163	336	781	1446	300	بمغفرة ذنوبهم فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 486 في ضعيف الجامع 1500 اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة ه عن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 487 في ضعيف الجامع 1501 اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب نفس المريض ت ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 488 في ضعيف الجامع 1502 اذا دخل عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه ابن النجار عن عاءشة وهو مما بيض له الديلمي	191	-8896657505745475327	118	-30.5	93	818	14.425427436828613	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0358	false	-2314443177524130220	149	262	743	1324	1515	300	اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل الذي معها خط --------------------------------------------------------------------------عن عمر ض اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله لدفع ما هيجه الاستحسان وهذا دواء من له اهل فمن لا اهل له فليصبر فان البضع بضم الموحدة وسكون المعجمة اخره المهملة الجماع او الفرج واحد اي اللذة متحدة او نوع البضع واحد ومعها اي اهله واثبت الضمير لانه اريد به الزوجة مثل الذي معها اي التي استحسنها فهذا ارشاد الي دفع الشهوة التي تهيج عن الاستحسان خط عن عمر رمز المصنف لضعفه وقد اخرجه مسلم وابو داود والترمذي بالفاظ متقاربة 621 اذا راي احدكم باخيه بلاء فليحمد الله ولا يسمعه ذلك ابن النجار عن جابر	358	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0192	true	-1602221695111047918	25	68	120	337	1471	300	اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل الذي معها خط عن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 496 في ضعيف الجامع 1510 اذا راي اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم باخيه بلاء فليحمد الله ولا يسمعه ذلك ابن النجار عن جابر	192	-8896657505745475327	143	25.0	115	655	21.832061767578125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0361	false	7770891274897461644	171	234	847	1154	1484	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت----- من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب	361	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0192	true	-1602221695111047918	209	273	1024	1336	1471	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب	192	-8896657505745475327	307	607.0	244	312	98.3974380493164	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0362	false	4017381941592796333	0	80	0	396	1474	300	من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك وعاقبك عنه الاشغال واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم انك عند الله علي حال قبيحه وانه تعالي غير راض عنك هذا هو التيسير للعسري وهو مشتق من قوله واما من بخل واستغني الاية الليل والحديث ايقاظ للعبد انه ينظر لماذا يسر فينسه ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا ارسل عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به ورمز المصنف لحسنه هب عن عمر بن الخطاب	362	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0192	true	-1602221695111047918	239	273	1173	1336	1471	300	من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك------------------- واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت-------------- علي حال قبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا------------------------------------------------------------- هب عن عمر بن الخطاب	192	-8896657505745475327	160	275.5	126	396	40.4040412902832	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	false	-3872774606063734625	127	157	654	790	1544	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة ه حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي هريرة ض------------------------------------------------------ اذا رايتم الرجل	364	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0193	true	-5751296765168420993	131	171	646	836	1470	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة ه حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 508 في ضعيف الجامع 1522 اذا رايتم الرجل	193	-8896657505745475327	134	251.0	104	190	70.52631378173828	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0365	false	8562500402361963982	6	61	29	290	1506	300	حل هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه هشام بن عمار قال الذهبي عن ابي حاتم ثقة تغير عن الحكم بن هشام لا يحتج به وقال العراقي في حديث ابي هريرة ح--------ديث ضعيف 63----------------------------------2 اذا رايتم الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يقتل صبرا فلا تحضروا مكانه فلعله يقتل ظلما فتنزل السخطة فتصيبكم ابن سعد طب عن خرشة	365	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0193	true	-5751296765168420993	152	218	745	1064	1470	300	حل هب عن ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 508 في ضعيف الجامع 1522 اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان حم ت ه ابن خزيمة حب ك ن هق عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 509 في ضعيف الجامع 1523 اذا رايتم الرجل يقتل صبرا فلا تحضروا مكانه فلعله يقتل ظلما فتنزل السخطة فتصيبكم ابن سعد طب عن خرشة	193	-8896657505745475327	127	212.5	100	448	28.348215103149414	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0367	false	5279378041259826070	211	284	1105	1462	1548	300	اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه فر-------------------------------------------------------------------------- عن علي ض اذا رايتم العبد الم الله به اي انزل به والتصق به الفقر والمرض فان الله يريد بامتحانه بالامرين ان يصافيه من صافاه اتخذه صفيا اي يجعله صفوه له مختارا عنده فر عن علي رمز المصنف لضعفه 639 اذا رايتم اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البعير فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب عن ابي شقرة	367	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0193	true	-5751296765168420993	229	275	1120	1347	1470	300	اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 511 في ضعيف الجامع 1525 اذا رايتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البع-ر فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب عن ابي شقرة	193	-8896657505745475327	153	157.5	122	431	35.49884033203125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0369	false	5596409804924341509	182	261	896	1269	1469	300	اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من غش للاسلام في قلبه ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس ض اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة عطف تفسيري واخص علي اعم وتقدم في احذروا بلفظ من علة ولا سهر فيراد بالعلة هنا السهر ويحتمل الاعم فذلك الاصفرار من غش الاسلام في قلبه تقدم فيه الكلام هنالك ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس وهو مما بيض له الديلمي ورمز	369	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0193	true	-5751296765168420993	91	121	460	594	1470	300	اذا رايتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من غش للاسلام في قلبه ابن السني -ابو نعيم في الطب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس وهو مما بيض له الديلمي حكم -	193	-8896657505745475327	131	249.0	102	373	35.120643615722656	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0498	false	-6695337352891335291	7	96	39	465	1474	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقدم والتواضع بان لا يتكبر علي احد من العباد هو من تواضع اذا تذلل وتخاشع كما في القاموس وذكر الله هو قرينة ما اشرنا اليه من ان المراد بالصمت عن اللغو وما لا خير فيه من الاقوال وقلة الشء هو عبارة عن قلة ذات اليد فانه علامة علي ان الله يريد ان يصافيه كما تقدم من حديث علي رضي الله عنه اذا رايتم العبد الم----- به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه	498	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0193	true	-5751296765168420993	131	242	646	1185	1470	300	اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقن الحكمة ه حل هب عن ابي خلاد حل هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 508 في ضعيف الجامع 1522 اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان حم ت ه ابن خزيمة حب ك ن هق عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 509 في ضعيف الجامع 1523 اذا رايتم الرجل يقتل صبرا فلا تحضروا مكانه فلعله يقتل ظلما فتنزل السخطة فتصيبكم ابن سعد طب عن خرشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 510 في ضعيف الجامع 1524 اذا رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه	193	-8896657505745475327	130	-102.0	104	834	15.587530136108398	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0373	false	3290440155848429972	100	125	552	659	1533	300	اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران ت ك هب عن	373	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0195	true	-702740546125184287	275	300	1395	1501	1501	300	اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران ت ك هب عن-	195	-8896657505745475327	106	207.0	82	107	99.06542205810547	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0375	false	6328609634256332299	261	285	1366	1489	1563	300	اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال	375	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0196	true	5009577100024415763	156	180	773	896	1452	300	اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال	196	-8896657505745475327	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0378	false	7075608668960478452	1	98	4	479	1454	300	لاحدكم رزق ف--------لا يدعه حتي يتغير له والحديثان حث علي لزوم الجهة التي اجري الله لعبده رزقه منها فانه تعالي قد قسم بين العباد الاسباب والمسببات فلا يترك سببا قد فتح الله له رزقه منه فيكون كالكافر بنعمة الله حم-- عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال العراقي اسناده فيه جهالة وقال السخاوي ضعيف 664 اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد ع عن محمد بن	378	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0196	true	5009577100024415763	233	300	1152	1452	1452	300	لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حم ه عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 539 في ضعيف الجامع 1553------------- اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي ينال- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل تخ د في رواية ابن داسة -ابن سعد ع عن محمد بن-	196	-8896657505745475327	236	411.0	183	485	48.659793853759766	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0384	false	4057487749817438364	137	210	702	1064	1526	300	اذا سلم الامام فردوا عليه ه عن سمرة ض اذا سلم الا--------------------------------------------------------مام في صلاة الجماعة فردوا ايها المءتمون عليه شركوه في سلامكم وازيدوه وفيه انه ينبغي للامام ان ينوي المامومين لانه لا رد عليه الا اذا سلم عليهم 5 عن سمرة رمز المصنف لضعفه لان في اسناده ضعيفين اسماعيل بن عياش وابو بكر الليثي 680 اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة قط -------في الافراد عد حل هب عن عاءشة	384	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0197	true	397931771230033058	242	279	1226	1411	1522	300	اذا سلم الامام فردوا عليه ه عن سمرة حك------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 548 في ضعيف الجامع 1562 اذا سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة الدارقطني في الافراد عد حل هب عن عاءشة	197	-8896657505745475327	117	68.0	92	425	27.52941131591797	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0389	false	5705248065645371089	9	101	47	501	1508	300	اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانه لا يصيب ذاكرا طب -------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ض اذا سمعتم الرعد في القاموس الرعد صوت السحاب او انه ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الابل انتهي والمراد به الذي يظن منه وقوع الصاعقة فاذكروا الله بان تقولوا سبحان من سبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته او نحو ذلك من الذكر فانه اي الرعد لا يصيب ما يرسله الله معه من الصواعق ذاكرا لله طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 689 اذا سمعتم الرعد فسبحوا ولا تكبروا د في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر	389	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0198	true	620873736178369071	36	76	174	369	1498	300	اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانه لا يصيب ذاكرا طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 551 في ضعيف الجامع 1565 اذا سمعتم الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد فسبحوا ولا تكبروا د في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر	198	-8896657505745475327	110	0.5	87	539	20.40816307067871	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0390	false	-514522132123645549	73	98	412	530	1567	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء	390	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0198	true	620873736178369071	143	168	721	839	1498	300	اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء	198	-8896657505745475327	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0396	false	8619742885335662393	191	214	912	1015	1454	300	احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن ابن ابي حسين مرسلا	396	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0199	true	-1066273827949330958	0	23	0	101	1459	300	احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص ا-بن السني -ابو نعيم في الطب هب عن ابن ابي حسين مرسلا	199	-8896657505745475327	100	192.0	77	103	97.0873794555664	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0397	false	1609155550518468673	0	68	0	327	1465	300	في الطب هب عن ----ابي حسين مرسلا هو عبد الله بن عبد الرحمن 70--------------------------5 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد فر عن علي ض اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد تقدم انفا فر عن علي رمز المصنف لضعفه 706 اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا	397	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0199	true	-1066273827949330958	15	78	68	378	1459	300	في الطب هب عن ابن ابي حسين مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 561 في ضعيف الجامع 1575 اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 562 في ضعيف الجامع 157-----------------------------------------------6 اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح مرسلا	199	-8896657505745475327	198	331.0	156	357	55.46218490600586	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	false	610712133786709390	206	268	1044	1321	1467	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التميمي	402	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0200	true	-6559055101822139146	56	118	248	524	1433	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث الت-يمي	200	-8896657505745475327	276	547.0	214	277	99.63899230957031	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	false	687534869782634703	0	175	0	833	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التيمي --------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته 724 اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء د ه حب عن ابي هريرة صح اذا صليتم علي الميت صلاة الجنازة فاخلصوا له الدعاء او اذا دعوتم له في صلاة او غيرها وهو من اخلص في عمله اذا جرده عن الرياء والمراد هنا الاقبال علي الله في طلب الرحمة له والمغفرة د ه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه محمد بن اسحاق قال الحافظ ابن حجر وقد عنعن لكنه اخرجه ابن حبان عنه من طريقين مصرحا بالسماع 725 اذا صل------------------------يتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم فانما يرتج علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه فر عن حذيفة	403	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0200	true	-6559055101822139146	66	202	293	956	1433	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من ا------------------------لناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن حب عن الحارث التيمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 571 في ضعيف الجامع 1585 اذا صليتم الصبح فافزعوا الي الدعاء وباكروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طلب ال-------حواءج اللهم بارك لامتي في بكورها خط ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 572 في ضعيف الجامع 1586 اذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب ارزاقكم طب -------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 573 في ضعيف الجامع 1587 اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم فانما يرتج علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه فر عن حذيفة	200	-8896657505745475327	343	424.5	263	1096	31.29561996459961	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0404	false	1231504629591271292	259	299	1314	1497	1498	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة الرافعي في تاريخه عن البراء	404	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0200	true	-6559055101822139146	213	253	1013	1196	1433	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة الرافعي في تاريخه عن البراء	200	-8896657505745475327	183	366.0	143	183	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0409	false	-4338570541431879309	168	208	886	1082	1542	300	العاهة فقال اذا طلعت الثريا-------------------- طص عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وبين الشارح ان فيه ضعيفين 740 ا---------ذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير الحكيم وابن السني عق طب عد عن ابي رافع	409	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0201	true	-5237541833559307787	241	287	1181	1405	1469	300	الجامع 1598 اذا طلعت الثريا امن الزرع من العاهة طص عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 585 في ضعيف الجامع 1599 اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير الحكيم -ابن السني عق طب عد عن ابي رافع	201	-8896657505745475327	146	242.5	112	225	64.88888549804688	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0410	false	-7058415430724025277	22	51	106	247	1548	300	اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر	410	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0202	true	8302033431746596545	0	29	0	141	1499	300	اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر	202	-8896657505745475327	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0413	false	755654377238882469	250	277	1296	1428	1546	300	اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ	413	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0202	true	8302033431746596545	71	98	361	493	1499	300	اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ	202	-8896657505745475327	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0414	false	-1211547662268305410	161	259	793	1271	1501	300	اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا فانه حظه من عيادته فر عن ابي امامة ض ------------------------------------------------------اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا ولا يشرب ولا يمس طيبا ويحتمل الاول لا غير فانه اي الاكل حظه العاءد اي اجره وثوابه من عيادته وهذا اذا لم يتضرر بترك الاكل عنده واحب ان ياكل او يشرب عنده فالاولي موافقته لان المراد من ال-------------------عيادة تطييب خاطره واراحة نفسه فر عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه موسي بن وردان ذكره الذهبي في الضعفاء 749 اذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة د هق عن رجل من الصحابة	414	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0202	true	8302033431746596545	176	240	880	1189	1499	300	اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا فانه حظه من عيادته فر عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 592 في ضعيف الجامع 1606 اذا عاهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السماء انزلت صرفت عن عمار المساجد هب----------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 593 في ضعيف الجامع 1607 ا----------------ذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة د هق عن رجل من الصحابة	202	-8896657505745475327	163	229.5	124	551	29.582576751708984	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0418	false	-4724603588415256414	64	93	314	469	1558	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله الحكيم عن ابي هريرة	418	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0203	true	8910262477160374668	9	38	42	197	1516	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركت الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله الحكيم عن ابي هريرة	203	-8896657505745475327	154	307.0	125	155	99.3548355102539	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0419	false	7244200790806631632	97	137	504	716	1570	300	ابن قانع في معجمه عن سليك بضم السين المهملة بعد لامه مثناة تحتية الغطفاني بفتح الغين المعجمة والفاء نسبة الي قبيلة ورمز المصنف لضعفه 757 اذا عمل احدكم عملا فليتقنه فانه مما يسلي بنفس المصاب ابن سعد عن عطاء مرسلا	419	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0203	true	8910262477160374668	60	93	311	478	1516	300	ابن قانع في معجمه عن سليك--------------------------------------- الغطفاني حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 598 في ضعيف الجامع 1612------ اذا عمل احدكم عملا فليتقنه فانه مما يسلي بنفس المصاب ابن سعد عن عطاء مرسلا	203	-8896657505745475327	113	179.5	89	212	53.30188751220703	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	51	0	287	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ت عن علي	423	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0204	true	9187389519415661407	66	117	320	607	1499	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ت عن علي	204	-8896657505745475327	287	574.0	236	287	100.0	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0430	false	1344121710686162267	7	35	31	165	1444	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي فليسال وليرغب ص عن	430	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0205	true	2145141033513298258	272	300	1332	1465	1465	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي فليسال وليرغب ص عن-	205	-8896657505745475327	133	261.0	106	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0430	false	1344121710686162267	178	288	857	1376	1444	300	ابي عمار مرسلا --------واسمه قي-----س وفيه لين كما في----- التقريب 783 اذا قام صاحب القران فقرا بالليل والنهار ذكره وان لم يقم به نسيه محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر ض ا------------------------------------------------------ذا قام ---------------------------------------------------------------------صاحب القران حافظه وحامله فقرا بالليل والنهار ذكره ليس المراد اذا قد ذكره في كل اوقاته بل علي نحو ما قدره صلي الله عليه وسلم لليالي من اربعين الي الثلاث وسياتي وان لم تقم به نسيه والقيام به تلاوته محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 784 اذ------------------------------------ا قدم احدكم علي اهله من سفر فليهد لاهله فليطرفهم ولو كان حجارة هب عن ع----------------------------------------------------------اءشة ض اذا قدم احدكم علي اهله من سفر	430	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0206	true	8773684602083946612	0	111	0	528	1459	300	ابي عمار مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 622 في ضعيف الجامع 1636 اذا قام صاحب القران فقرا بالليل والنهار ذكره وان لم يقم به نسيه محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 623 في ضعيف الجامع 1637 اذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك الطيالسي هق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 624 في ضعيف الجامع 1638 اذا قدم احدكم علي اهله من سفر فليهد لاهله فليطرفهم ولو كان حجارة هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 625 في ضعيف الجامع 1639 اذا قدم احدكم--------- من سفر	206	-8896657505745475327	232	202.0	176	754	30.769229888916016	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0432	false	-4777906617904059951	234	261	1171	1314	1518	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء الرافعي في تاريخه عن ابي امامة	432	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0206	true	8773684602083946612	163	186	779	903	1459	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله------------------- وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء الرافعي في تاريخه عن ابي امامة	206	-8896657505745475327	124	236.0	101	143	86.71328735351562	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0433	false	-1375953553895513708	59	139	330	731	1531	300	اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعل-- فلينزع نعليه فانه اروح للقدمين وهو من السنة ع عن انس ض------------------------------------------------------ اذا قرب الي احدكم -----------------------------------------------------------------------------------------------طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع عن رجليه نعليه فانه اي نزعهما اروح للقدمين ولاعضاءه عليه حق يجب ان يراعيه وهو من السنة من الطريقة المرضية وتقدم مرتين بمعناه ع عن انس رمز المصنف لضعفه ولكن لعله بشواهده لا يقصر عن الحسن 791 اذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله تعالي بالهم حم في الزهد عن الحكم مرسلا	433	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0207	true	2785692378327207230	6	73	28	357	1476	300	اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع نعليه فانه اروح للقدمين وهو من السنة ع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 632 في ضعيف الجامع 1646 اذا قسم ل---احدكم رزق فلا يدعه حتي يتغير له هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 633 في ضعيف الجامع 1647 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله تعالي بالهم حم في الزهد عن الحكم مرسلا	207	-8896657505745475327	174	152.0	137	552	31.521739959716797	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0440	false	-5697762344010093637	29	66	161	332	1478	300	حب في الضعفاء فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال المصنف في الدرر سنده واه وقال الصغاني موضوع 80----------------------------------2 اذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجهاد علي باب احدكم فلا يخرج الا باذن ابويه عد عن ابن عمر ض اذا	440	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0207	true	2785692378327207230	184	276	911	1358	1476	300	حب في الضعفاء فر عن ابن عمر حكم الالب-----------------------------------------------اني موضوع انظر حديث رقم 638 في ضعيف الجامع 1652 اذا كان اثنان صليا معا واذا كانوا ثلاثة تقدم احدهم قط عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 639 في ضعيف الجامع 1653 اذا كان احدكم علي وضوء فاكل طعاما فلا يتوضا الا ان يكون لبن الابل اذا شربتموه فتمضمضوا بالماء طب الضياء عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 640 في ضعيف الجامع 1654 اذا كان الجهاد علي باب احدكم فلا يخرج الا باذن ابويه عد عن ابن عمر حكم --	207	-8896657505745475327	110	162.0	84	496	22.177419662475586	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0448	false	-570478089780344906	135	169	704	899	1573	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت عن ابي هريرة	448	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0208	true	9134428855150877113	98	132	471	666	1497	300	اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت عن ابي هريرة	208	-8896657505745475327	195	390.0	161	195	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0450	false	-9008406515230223411	142	170	743	889	1573	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السنن سواء فاحسنهم وجها هق عن ابي زيد الانصاري ض اذا	450	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0209	true	6504836277383703038	174	201	837	980	1486	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في الس-ن سواء فاحسنهم وجها هق عن ابي زيد الانصاري حكم --	209	-8896657505745475327	139	266.5	113	146	95.20548248291016	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0445	false	-7729216198053974888	33	64	173	313	1471	300	اذا كان يوم القيامة دعا الله تعالي بعبد من عبيده فيقف بين يديه فيساله عن جاهه كما يسال- عن ماله تمام خط عن ابن عمر ض------------------------------------------------------ اذا كان يوم القيامة دعا	445	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0210	true	6586072509407342589	145	186	725	920	1502	300	اذا كان يوم القيامة دعا الله تعالي بعبد من عبيده فيقف بين يديه فيساله عن جاهه كما يساله عن ماله تمام خط عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 661 في ضعيف الجامع 1675 اذا كان يوم القيامة عرف	210	-8896657505745475327	136	248.0	105	195	69.74359130859375	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0444	false	-6474904597963644331	51	87	222	390	1414	300	اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الستين او هو العمر الذي قال الله تعالي او-----لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الحكيم طب هب عن ابن عباس ض---------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة وجد وحدث نودي	444	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0211	true	2794418127450536736	113	159	567	788	1480	300	اذا كان يوم القيامة نودي اين ابناء الستين و--هو العمر الذي قال الله تعالي عنه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الحكيم طب هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 668 في ضعيف الجامع 1682 اذا كان يوم القيامة ينادي --------	211	-8896657505745475327	148	266.5	116	231	64.06926727294922	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0446	false	5670201548269402363	268	298	1327	1465	1472	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تمام ك عن علي صح------------------------------------------------------ اذا كان يوم القيامة نادي	446	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0211	true	2794418127450536736	78	118	400	592	1480	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تمام ك عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 667 في ضعيف الجامع 1681 اذا كان يوم القيامة نودي	211	-8896657505745475327	135	255.0	105	192	70.3125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0452	false	6966318199331294343	41	161	222	817	1493	300	ما بين السماء والارض من شء عام لكل ما سمي شيءا خط عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وفي سنده كذاب 825 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت عن جابر اذا كتب احدكم كتابا فليتربه من ترب بتشديد راءه اي جعل فيه التراب قال في النهاية يقال تربت الشء اذا جعلت فيه التراب فانه انجح لحاجته بتقديم الجيم علي الحاء اسرع لقضاءها من النجح اذا اصاب وهذا من الاسرار الالهية التي لا تستفاد الا من مشكاة النبوة ت عن جابر سكت عليه المصنف وقد تعقبه مخرجه الترمذي بانه حديث منكر وافاد الزركشي بان احمد رواه وقال منكر 826 اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه طب عن النعمان بن ------------------------------------------------------بشير ض اذا كتب احدكم الي ا-خيه فليبدا	452	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0211	true	2794418127450536736	196	246	960	1206	1480	300	ما بين السماء والارض من شء-------------------- خط عن ابي الدرداء --------------------------------------------حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني موضوع انظر------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 670 في ضعيف الجامع 1684 اذا كتب اح-------------------دكم الي احد فليبدا بنفسه طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 671 في ضعيف الجامع 1685 اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا	211	-8896657505745475327	132	200.5	100	650	20.30769157409668	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0453	false	4227861139246522103	124	257	616	1277	1491	300	اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه خط وابن عساكر عن زيد ض اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه ظاهر صورة نقشها وكانه امر بذلك لءلا تلتبس بالموحدة والمثناة والمثلثة وتعظيما لما اضيف الي اسمه تعالي خط وابن عساكر عن زيد بن ثابت رمز المصنف لضعفه 830 اذا ك-----------------------------------تبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن--------------------------------------------------------------------------- عساكر عن انس ض اذا كتبت اردت الكتابة فضع قلمك علي اذنك يحتمل اليمني لانها الاقرب الي كفه التي يكتب بها فانه اذكر لك اشد ذكرا لما تكتبه من املاءك او ترقمه بالقلم والامر للارشاد ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه 831 اذا كتبتم الحديث فاكتبوه باسناد- فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه ك----- في علوم الحديث وابو نعيم وابن عساكر عن علي	453	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0212	true	-4306337720794249361	16	95	78	462	1460	300	اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه خط -ابن عساكر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 675 في ضعيف الجامع 1689 اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 676 في ضعيف الجامع 1690 اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتبتم الحديث فاكتبوه باسناده فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه الحاكم في علوم الحديث -ابو نعيم -ابن عساكر عن علي	212	-8896657505745475327	244	286.0	192	777	31.40283203125	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0457	false	-6394215662846137696	48	101	274	520	1503	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف في القاموس عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة خط عن انس رمز لضعفه لان فيه هبة الله بن موسي الموصلي قال الذهبي لا يعرف 834 اذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ت حل عن ابن عمر	457	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0212	true	-4306337720794249361	144	184	711	892	1460	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف------------------------------------------------------- خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 679 في ضعيف الجامع 1693---------- اذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ت حل عن ابن عمر	212	-8896657505745475327	134	214.5	102	246	54.4715461730957	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0459	false	-2158244031425528321	140	256	649	1181	1386	300	اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر ح------------------------------------------------------- اذا لقيت الحاج هو من قد قضي حجه وعاد منه بعد تمامه فسلم عليه رد عليه السلام وصافحه ضع يدك اليمني علي يده ومره ان يستغفر لك لانه مغفور له كما صرح به قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له وكانه قبل دخول منزله باق له حكم السفر فاذا دخل منزله فقد خرج عن ذلك فالمراد الحاج قبل خلوصه من سفره وان لقيه علي باب الحرم حم عن ----ابن عمر رمز المصنف لحسنه وجزم الهيثمي بضعفه كما نقله عنه الشارح 842 اذا لم يبارك للرجل في ما-----له في الماء والطين هب عن ابي هريرة	459	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0213	true	-1124866529232744391	145	210	687	1001	1426	300	اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 689 في ضعيف الجامع 1703 اذا لقيتم عاشرا فاقتلوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن مالك بن عتاهية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 690 في ضعيف الجامع 1704 ا-ذا لم يبارك للرجل في ماله جعله في الماء والطين هب--- ابي هريرة	213	-8896657505745475327	173	250.0	134	596	29.026845932006836	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0463	false	252680941320724533	202	225	995	1097	1489	300	ضعيف 850-------- اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة	463	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0213	true	-1124866529232744391	269	293	1281	1391	1426	300	ضعيف الجامع 1707 اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة	213	-8896657505745475327	99	186.5	76	110	90.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0465	false	-8215936202972122580	157	219	780	1092	1478	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم طب عن ابن عباس اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم طب عن ابن عباس 855 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ت عن ابي هريرة	465	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0214	true	4187782878878111937	107	191	528	946	1481	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر حم ت هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 699 في ضعيف الجامع 1713 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 700 في ضعيف الجامع 1714 اذا مررتم برياض الجنة فارتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا قيل وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ت عن ابي هريرة	214	-8896657505745475327	117	-19.0	92	613	19.08646011352539	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0467	false	-6909483022331276618	8	89	35	442	1563	300	اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طس---------------------------------------------------------------------------------------- وابو الشيخ عن انس ض اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيه دليل علي مغفرة الكباءر والصغاءر وحقوق الله وحقوق العباد لكن غيره من الاحاديث الصحيحة تعارضه طس وابو الشيخ عن انس رمز المصنف لضعفه 860 اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول مرسلا	467	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0214	true	4187782878878111937	202	258	1002	1275	1481	300	اذا مرض العبد ثلاثة ايام خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طس ابو الشيخ عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 702 في ضعيف الجامع 1716 اذا مرض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول مرسلا	214	-8896657505745475327	185	210.0	148	495	37.37373733520508	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	false	-5047047070698999249	210	273	1053	1392	1535	300	اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم الد--------------------------------------------------------------------------------------ارمي ك عن انس صح اذا وضع الطعام اي للاكل لما تقدم بلفظ اذا اكلتم الحديث ومثله الفاكهة للمشاركة في العلة فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم تقدم الحديث الدارمي ك عن انس رمز المصنف لصحته 884 اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا	475	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0216	true	6449302211330713585	107	150	514	739	1439	300	اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم الدارمي ك عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 719 في ضعيف الجامع 1733 اذا وضع الطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا	216	-8896657505745475327	139	130.0	114	425	32.70588302612305	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	false	-7422713662859059767	10	87	61	429	1452	300	ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا 88----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 اذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه ه عن ابن عباس اذا وضع الطعام واردتم اكله فلا تاكلوا من وسطه وكلوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه تقدم بجميع الفاظه وتقدم شرحها 5 عن ابن عباس 886 اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات -فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس	476	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0216	true	6449302211330713585	143	257	701	1247	1439	300	ابن عساكر عن ابي ادريس الخولاني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 720 في ضعيف الجامع 1734 اذا وضعت الماءدة فلياكل الرجل مما يليه ولا ياكل مما بين يدي جليسه ولا من ذروة القصعة فانما تاتيه البركة من اعلاها ولا يقوم رجل حتي ترفع الماءدة ولا يرفع يده وان شبع حتي يرفع القوم وليعذر فان ذلك يخجل جليسه فيقبض يده عسي ان يكون له في الطعام حاجة ه هب عن ابن عمرو قال هب انا ابرا من عهدته حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 721 في ضعيف الجامع 1735 اذا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعت جنبك علي الفراش وقرات بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس	216	-8896657505745475327	143	261.0	112	769	18.595579147338867	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	false	-7422713662859059767	265	288	1308	1401	1452	300	اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه د ت عن زيد بن ارقم	476	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0216	true	6449302211330713585	268	291	1303	1396	1439	300	اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه د ت عن زيد بن ارقم	216	-8896657505745475327	93	186.0	70	93	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	false	-4370342106585449472	153	291	777	1459	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن علي ض اذا وقعت في ورطة بضم الواو وسكون الراء قال في النهاية الورطة الهوة في الارض العميقة ثم استعير للواقع في بلية يعسر المخرج منها وتقدم وجه تاثير هذه الكلمات الال-----------------------------------------------هية في النفع من شر كل بلية فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها بفضل هذه الكلمات شرها ما شاء من انواع البلاء ولعل منه الورطة التي فيها وقعت وهذا دواء لكل بلية من البلايا ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي رمز المصنف لضعفه 891 اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ابن مردويه عن ابي هريرة	478	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0217	true	-6740651521879946348	96	185	474	927	1501	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل اليوم والليلة عن علي حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني موضوع انظر حديث رقم 727 في ضعيف الجامع 174------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 اذا وقعت كبيرة او هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فانه يجلي العجاج الاسود ابن السني عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 728 في ضعيف الجامع 1742 اذا وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ابن مردويه عن ابي هريرة	217	-8896657505745475327	251	253.5	199	881	28.490352630615234	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0472	false	6977521723966034457	228	255	1169	1290	1504	300	اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخيرة فيه ابن السني في عمل --يوم و--ليلة فر عن انس	472	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0218	true	-907578638436500502	75	102	374	499	1499	300	اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخيرة فيه ابن السني في عمل اليوم والليلة فر عن انس	218	-8896657505745475327	121	231.0	94	125	96.80000305175781	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0483	false	5625895900916176553	243	264	1177	1285	1480	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو- قلوبكم طس عد وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة	483	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0218	true	-907578638436500502	279	300	1393	1499	1499	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم طس عد -ابن السني -ابو نعيم في الطب هب عن عاءشة-	218	-8896657505745475327	105	190.0	85	109	96.33027648925781	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0488	false	3806269751767691057	168	300	916	1601	1601	300	ابي هريرة ان الطعن في الانساب والنياحة كفر م عن ابي مالك الاشعري 908 ا-ربع حق علي الله تعالي عونهم المغازي والمتزوج والمكاتب والحاج حم عن ابي هريرة صح----------------------------------------------------- اربع اي انفس فانث باعتباره والا فالمذكور مذكر حق علي الله عونهم اي واجب الانجاز بوعد الله كما افاده في النهاية والعون الاعانة اي هءلاء الاربعة ثابت بوعد الله اعانتهم منه تعالي لان كلا منهم مريد لامر قد ندب الله تعالي اليه وحث علي فعله وهو الذي يعين عباده علي ما امرهم به المغازي في سبيل الله والمتزوج لاعفاف فرجه والمكاتب لمولاه علي تخليص رقبته من الر-------------ق والحاج يريد بيت الله لفرضه او لنفله لعموم لفظه حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 909 ا------------------------------------ربع دعوات لا ترد دعوة الحاج حتي يرجع ودعوة الغازي حتي يصدر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه-	488	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0219	true	-7154341749077548204	142	237	734	1227	1565	300	ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 748 في ضعيف الجامع 1761 اربع حق علي الله تعالي عونهم الغ-ازي والمتزوج والمكاتب والحاج حم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 749 في ضعيف الجامع 1762 اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المقلوبة ولباس--------------------------------------------------------------------------------- الارجوان وجر نعال السيوف وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا فر------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 750 في ضعيف الجامع 1763 اربع دعوات لا ترد دعوة الحاج حتي يرجع ودعوة الغازي حتي يصدر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه	219	-8896657505745475327	230	296.0	178	789	29.15082359313965	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0500	false	-2428386797706993860	55	83	278	415	1503	300	اربع حق علي الله تعالي ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه ك هب عن ابي هريرة	500	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0219	true	-7154341749077548204	117	144	613	744	1565	300	اربع حق علي الله------ ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر واكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه ك هب عن ابي هريرة	219	-8896657505745475327	131	254.5	104	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0491	false	-7199026613172109918	40	66	186	308	1507	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن	491	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0220	true	-6549286237185868834	274	300	1340	1461	1461	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن-	220	-8896657505745475327	121	237.0	96	122	99.18032836914062	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0492	false	3395693372294205467	0	28	0	135	1569	300	من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن علي البلاء صابر وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله طب هب عن ابن عباس	492	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0220	true	-6549286237185868834	90	118	442	577	1461	300	من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن علي البلاء صابر وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله طب هب عن ابن عباس	220	-8896657505745475327	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0493	false	-8171687318411129548	219	256	1162	1342	1583	300	اربع من سعادة المرء ان تكون زوجته صالحة واولاده ابرارا وخلطاءه صالحين وان يكون رزقه في بلده ابن عساكر فر عن علي وابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحكم عن ابيه عن جده	493	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0220	true	-6549286237185868834	200	237	973	1152	1461	300	اربع من سعادة المرء ان تكون زوجته صالحة واولاده ابرارا وخلطاءه صالحين وان يكون رزقه في بلده ابن عساكر فر عن علي -ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبد الله بن الحسن عن ابيه عن جده	220	-8896657505745475327	177	347.0	140	180	98.33333587646484	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0491	false	-7199026613172109918	66	88	308	430	1507	300	فيه نشر الله تعالي عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة	491	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0221	true	-7124194009806984503	0	22	0	122	1443	300	فيه نشر الله تعالي عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة	221	-8896657505745475327	122	244.0	100	122	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0495	false	1398891111066747802	86	111	461	563	1490	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر وارض من مطر وانثي من ذكر وعالم من علم حل عن ابي هريرة عد خط عن عاءشة	495	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0221	true	-7124194009806984503	100	125	502	604	1443	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر وارض من مطر وانثي من ذكر وعالم من علم حل عن ابي هريرة عد خط عن عاءشة	221	-8896657505745475327	102	204.0	77	102	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0498	false	-6695337352891335291	186	267	932	1323	1474	300	الغني علي الفقر طب ك هب عن انس سكت المصنف عليه وهو بغفلة عن ت----------ضعيف المنذري والذهبي والحافظ العراقي له وتعجب الذهبي في الميزان من اخراج الحاكم له وقد عده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المصنف وقال ابن حبان فيه العوام بن حوريه يروي الموضوعات وذكر له هذا الحديث 920 اربع لا يقبلن في اربعة نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	498	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0221	true	-7124194009806984503	147	197	719	934	1443	300	الله وقلة الشء- طب ك هب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 764 في ضعيف الجامع 1777 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع لا يقبلن في اربع- نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص عن مكحول مرسلا عد عن ابن عمر	221	-8896657505745475327	162	263.5	121	401	40.39900207519531	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0504	false	-1548818084268866459	227	262	1104	1283	1471	300	اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته طب عن ابي امامة	504	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0222	true	6192129597972957696	1	36	5	184	1508	300	اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته طب عن ابي امامة	222	-8896657505745475327	179	358.0	144	179	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0509	false	-2425771260191448312	97	120	483	600	1519	300	اربعون رجلا امة ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له الخليلي في مشيخته عن ابن مسعود	509	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0222	true	6192129597972957696	91	114	461	578	1508	300	اربعون رجلا امة ولم يخلص اربعون رجلا في الدعاء لميتهم الا وهبه الله تعالي لهم وغفر له الخليلي في مشيخته عن ابن مسعود	222	-8896657505745475327	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0514	false	-5232206827847733053	22	130	124	691	1561	300	ارفع ازارك فانه انقي لثوبك واتقي لربك ابن سعد حم هب عن الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها صح ارفع ازارك فانه اي الرفع انقي بالنون والقاف من النقاء ويحتمل انه بالموحدة من البقاء انزه له عن القاذورات لثوبك واتقي بالمثناة الفوقية والقاف من التقوي لربك والتعليل انه ابقي علي رواية الموحدة يدل علي محافظة الشارع لحفظ المال في جميع الاحوال وان صيانة الثياب مندوب اليه والرواية المشهورة بالنون حث علي التنزه عن الاوساخ وفي الحديث من البديع الجناس ابن سعد حم هب عن الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها رمز المصنف لصحته 942 ارفع البنيان الي السماء واسال الله السعة طب عن خالد بن الوليد	514	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0223	true	-9082485611844262697	58	100	285	489	1502	300	ارفع ازارك فانه انقي لثوبك واتقي لربك ابن سعد حم هب عن الاشعث بن سليم عن عمته عن عمها حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 778 في ضعيف الجامع 1791 ار----------------------------------------------------------فع البنيان الي السماء واسال الله السعة طب عن خالد بن الوليد	223	-8896657505745475327	152	258.0	119	567	26.80776023864746	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0521	false	670742087381680153	159	204	746	951	1440	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه حم ت هب عن عقبة بن عامر	521	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0223	true	-9082485611844262697	223	267	1142	1346	1502	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد-ما علمه فقد كفر الذي علمه حم ت هب عن عقبة بن عامر	223	-8896657505745475327	204	403.0	160	205	99.51219177246094	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0526	false	8013382949732624497	198	241	1023	1234	1546	300	في العالم اهله وجيرانه ابن عساكر عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 957----------------------------------------------- ازهد الناس من لم ينس القبر والبلاء وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ينفني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي هب عن الضحاك مرسلا	526	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0225	true	-357777354574620360	0	52	0	249	1502	300	في العالم اهله وجيرانه حل -------عن ابي الدرداء عد عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 796 في ضعيف الجامع 1808 ازهد الناس من لم ينس القبر والبلا- وترك افضل زينة الدنيا واثر ما يبقي علي ما ي-فني ولم يعد غدا من ايامه وعد نفسه في الموتي هب عن الضحاك مرسلا	225	-8896657505745475327	180	316.5	141	258	69.76744079589844	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	0	36	0	182	1536	300	استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك عد عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 96---------------------------------------6 استحيوا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي حق الحياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم تخ عن ابن مسعود	532	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0225	true	-357777354574620360	211	295	1054	1475	1502	300	استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك عد عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 804 في ضعيف الجامع 1816 استحيوا من الله حق الحياء احفظوا الراس وما حوي والبطن وما وعي واذكروا الموت والبلا فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة الماوي طب حل عن الحكيم بن عمير حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 805 في ضعيف الجامع 1817 استحيوا من الله تعالي حق الحياء فان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم تخ عن ابن مسعود	225	-8896657505745475327	166	301.5	132	421	39.429927825927734	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0537	false	-447716349464128125	53	88	265	429	1491	300	استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و-قل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي	537	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0226	true	-9076735294733513204	76	112	386	551	1474	300	استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله و قل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي	226	-8896657505745475327	164	323.0	129	165	99.39393615722656	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0539	false	3230200403013000579	63	164	327	800	1501	300	طب ك هب عن طارق المحاربي بضم الميم وحاء مهملة ثم موحدة وياء النسبة ورمز المصنف لصحته 974 استعن بيمينك ت عن ابي هريرة الحكيم عن ابن عباس ض استعن بيمينك اي علي حفظ العلم كما يقيده سببه وهو انه شكي اليه صلي الله عليه وسلم رجل انه سمع الحديث فيعجبه ولا يحفظه فقال له صلي الله عليه وسلم استعن وفيه الامر بالكتابة للعلم ت عن ابي هريرة الحكيم عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 975 استعيذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------- من طمع يهدي الي طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع حم طب ك عن معاذ بن جبل	539	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0226	true	-9076735294733513204	148	230	737	1121	1474	300	طب ك هب عن طارق المحاربي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 812 في ضعيف الجامع 182-------4 استعن بيمينك ت عن ابي هريرة الحكيم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------------------------------------------------------حديث رقم 813 في ضعيف الجامع 182-------------------------------------------------------------------------------------------------------5 استعيذوا بالله من الرغب فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 814 في ضعيف الجامع 1826 استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع حم طب ك عن معاذ بن جبل	226	-8896657505745475327	196	277.0	148	568	34.507041931152344	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0549	false	924556406127755682	65	91	332	471	1532	300	الصامت 990 -استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم حم عن ثوبان طب عن النعمان بن بشير	549	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0227	true	-7916079738820086798	190	216	966	1106	1540	300	الجامع 1836 استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم حم عن ثوبان طب عن النعمان بن بشير	227	-8896657505745475327	133	258.0	108	140	95.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0550	false	8420228807845126549	19	72	110	387	1510	300	فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له فيسال من كل ليوافق دعوة المجاب فان الله اخفي وليه في عباده وقوله او يرحم عطف علي يستجاب وهو تخصيص بعد التعميم خط في رواة مالك عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 992 استكثروا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباقيات الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا	550	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0227	true	-7916079738820086798	234	300	1195	1540	1540	300	فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب -----------------------------------------------------------------له او يرح-------------------------------------م خط في رواة مالك عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 826 في ضعيف الجامع 1838 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 827 في ضعيف الجامع 1839 استكثروا من الباقيات الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا-	227	-8896657505745475327	146	264.0	118	448	32.58928680419922	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0554	false	3328380604719223616	0	113	0	581	1577	300	البارد فانه مصحة للبواسير طس عن عاءشة عب عن المسور بن رفاعة ال-------------------------------------------------------------قرظي استنجوا ازيلوا النجس من الدبر لانه المراد هنا بدليل التعليل بالماء البارد فانه مصحة بفتح الميم وكسر الحاء المهملة بعدها هاء مهملة ساكنة اسم مكان اي محل صحة للبواسير جمع باسور داء معروف يكون في المقعدة طس عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لان فيه كما قال الهيثمي عمار بن هارون متروك عب عن المسور بن رفاعة تقدم ضبط المسور ورفاعة بكسر الراء بعدها فاء وعين مهملة القرظي بضم القاف نسبة الي بني قريظة تابعي مات سنة قلت فكان علي المصنف ان يقول مرسلا 999 استنزلوا الرزق بالصدقة هب عن علي عد عن جبير بن مطعم ابو الشيخ عن ابي هريرة	554	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0228	true	-8472203788616898668	53	93	257	455	1510	300	البارد فانه مصحة للبواسير طس عن عاءشة عب عن المسور بن رفاعة القرظي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 830 في ضعيف الجامع 1842 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنزلوا الرزق بالصدقة هب عن علي عد عن جبير بن مطعم ابو الشيخ عن ابي هريرة	228	-8896657505745475327	137	16.5	109	642	21.339563369750977	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0558	false	1995252838462477358	6	47	37	243	1591	300	طس حل عن ابي مسعود ------البدري رمز المصنف لضعفه 100--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اسد الاعمال ثلاثة ذكر الله علي كل حال والانصاف من نفسك ومواساة الاخ في المال ابن المبارك في الزهد وهناد والحكيم الترمذي عن ابي جعفر مرسلا حل فر عن علي موقوفا	558	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0228	true	-8472203788616898668	176	255	884	1280	1510	300	طس حل عن ابي مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 835 في ضعيف الجامع 1847 استووا وعدلوا صفوفكم د هق عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 836 في ضعيف الجامع 1848 استهلال الصبي العطاس البزار عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 837 في ضعيف الجامع 1849 اسد الاعمال ثلاثة ذكر الله علي كل حال والانصاف من نفسك ومواساة الاخ في المال ابن المبارك ----------هناد -الحكيم عن --------ابي جعفر مرسلا حل--- عن علي موقوفا	228	-8896657505745475327	159	265.0	126	418	38.03827667236328	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0561	false	-6696662866037166389	20	71	113	372	1593	300	اسد الاعمال وقد ظهر ان هذا اسد من الصدقة وافضل فهو المراد------------------- ابن المبارك في الزهد وهناد بفتح الهاء وتشديد النون اخره مهملة والحكيم الترمذي عن ابي جعفر مرسلا حل فر عن علي موقوفا عليه لا مرفوعا رمز المصنف لضعفه 101-------------------0 اسرع الارض خرابا يسراها ثم يمناها طس حل عن جرير	561	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0228	true	-8472203788616898668	228	276	1144	1384	1510	300	اسد الاعمال ثلاثة ذكر الله علي كل حال والانصاف من نفسك ومواساة الاخ في المال ابن المبارك ----------هناد ------------------------------------الحكيم-------- عن ابي جعفر مرسلا حل--- عن علي موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 838 في ضعيف الجامع 1850 اسرع الارض خرابا يسراها ثم يمناها طس حل عن جرير	228	-8896657505745475327	129	164.0	98	297	43.43434524536133	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0570	false	-7627123834905044937	160	234	758	1100	1411	300	به اجاب في هذه الاية قل اللهم مالك الملك الاية طب عن ابن عباس ض------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم مالك الملك الاية بالنصب اي اقرا الاية والمراد الي اخرها وتقدم وجه الجمع بين هذه الاحاديث طب عن ابن عباس رمز --المصنف --------------------------------لضعفه 1028 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي ابن جرير عن سعد ض اسم	570	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0230	true	2021571388261753503	0	70	0	319	1446	300	به اجاب في هذه الاية قل اللهم مالك الملك الاية طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 852 في ضعيف الجامع 1864 اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سورة الحشر فر------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 853 في ضعيف الجامع 1865 اسم الله------- الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي ابن جرير عن سعد حكم --	230	-8896657505745475327	181	270.0	136	431	41.995361328125	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0575	false	-8234798536574465607	75	300	352	1510	1510	300	1037 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه وابو الشيخ في عواليه فر عن انس ض اشتد غضب الله علي الزناة جمع زان عام للذكور والاناث ابو سعد الجو باذقاني بفتح الجيم فسكون الواو فموحدة فذال معجمة بعد الالف فقاف بعدها نون وياء نسبة الي بلد بالعراق في جزءه الذي جمعه في الحديث وابو الشيخ في عواليه احاديثه التي رواها بسند عال فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه بقية بن عباد بن كثير فان كان الثقفي فمتروك وان كان الرملي فضعيف وعمران القصير عن انس ذكره الذهبي في الضعفاء لكن قيل تقوي بتعدد طرقه 1038 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي القوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن ابن عمر ح------------------------------------------------------------------------- اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم وذلك بان تفجر فتعلق وتلد وتزعم انه منهم فيطلع علي عوراتهم محارمهم وما لا يحل للاجنبي نظره والاطلاع عليه ويشاركهم في اموالهم بالانفاق والارث منهم فاشتداد غضبه تعالي عليها لتعدي معصيتها الي الغير وخلطها لانسابهم فيكون اشتداد غضبه تعالي من جهتين من جهة الزنا ومن جهة ادخالها عليهم من ليس منهم البزار عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الشارح فيه ابراهيم بن يزيد وهو ضعيف ولذلك رمز المصنف لضعفه لكن الذي رايناه فيما قوبل علي خط المصنف الرمز لحسنه 1039 اشتد غضب الله علي من اذاني في عترتي فر عن ابي-	575	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0230	true	2021571388261753503	153	226	716	1072	1446	300	1869 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه -ابو الشيخ في عواليه فر عن انس حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------حديث ----------------------------------رقم 858 في --------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف الجامع 1870------------------------------------------------------------- اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي --قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 859 في ضعيف الجامع 1871 اشتد غضب الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من اذاني في عترتي فر عن ابي	230	-8896657505745475327	242	101.5	190	1232	19.64285659790039	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0576	false	24189190028269507	87	169	456	827	1518	300	الله عليه وسلم فر------------ عن ابي سعيد رمز --المصنف لضعفه لان------- فيه ابو اسراءيل الملاءي ضعفوه 140 اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله فر-------------------------------------------------------------------- عن علي ض اشتد غضب الله علي من ظلم من لم يجد ناصرا لضعفه وعجزه فلا ناصر له من العباد ولا يجد غير الله له ناصرا وذلك لان من له ناصر قد يترك الظالم ظلمه خوفا ممن ينصره فر عن علي رمز المصنف لضعفه 1041 اشتدي ازمة تنفرجي القضاعي فر عن علي	576	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0230	true	2021571388261753503	217	272	1035	1289	1446	300	الله علي من اذاني في عترتي فر عن ابي سعيد حكم الالباني -ضعيف -انظر حديث رقم 860 في ضعيف ال-جامع -----1872 اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 861 في ضعيف الجامع 1873 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتدي ازمة تنفرجي القضاعي فر عن علي	230	-8896657505745475327	129	47.0	96	460	28.04347801208496	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0577	false	-6655851472571958566	208	282	1099	1445	1532	300	1044 اشد الناس------ يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة عذابا امام جاءر ع طس حل----- عن ابي سعيد ح اشد الناس عذابا يوم القيامة امام جاءر تقدم الكلام في ذلك في شرح افة الدين اول هذا الجزء وفيه تسميه الجاءر اماما في لسان الشرع ع طس حل عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 1045 اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه ابو عبد الرحمن السلمي في الاربعين فر عن ابن عمر	577	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0231	true	6683180664080136388	99	173	493	852	1502	300	1878 اشد الناس عذابا يوم القيامة المكفي الفارغ فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 867 في ضعيف الجامع 1879 اشد الناس عذابا يوم القيامة ع-الم لم ينفعه علمه طص عد هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 868 في ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 1880 اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه ابو عبد الرحمن السلمي في الاربعين فر عن ابن عمر	231	-8896657505745475327	154	242.5	119	469	32.835819244384766	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	false	-6331853899160007306	269	296	1404	1534	1550	300	1052 اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس	581	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0231	true	6683180664080136388	62	89	311	441	1502	300	1877 اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس	231	-8896657505745475327	127	251.0	100	130	97.69230651855469	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0586	false	-362621452764706408	6	106	32	553	1530	300	اشراف امتي حملة القران واصحاب الليل طب هب عن ابن عباس ض اشراف امتي في الاخرة او في الدارين حملة القران حفاظه القاءمون بحقه تلاوة وعملا واصحاب الليل اي القيام بالتهجد والتلاوة اي هءلاء هم الاشراف عند الله قال الطيبي اضافة الاصحاب الي الليل لكثرة مباشرة القيام فيه كما يقال ابن السبيل لمن يواظب علي سلوكه انتهي طب هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لان فيه سعد بن سعيد الجرجاني ضعيف قال البخاري لا يصح حديثه قلت لكن له شواهد 1058 اشربوا اعينكم ال---ماء عند الوضوء ولا تنفضوا ايديكم من الماء فانها مراوح الشيطان ع عد عن ابي هريرة	586	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0231	true	6683180664080136388	236	275	1169	1370	1502	300	اشراف امتي حملة القران واصحاب الليل طب هب عن ابن عباس حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني موضوع انظر حديث رقم 872 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضعيف الجامع 1884----------------------------------- اشربوا اعينكم من الماء عند الوضوء ولا تنفضوا ايديكم--------- فانها مراوح الشيطان ع عد عن ابي هريرة	231	-8896657505745475327	153	204.5	122	524	29.19847297668457	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0587	false	-5704095550638084524	75	115	379	570	1511	300	الهجرة ان تهجر الس-باب واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك طص عن ابن عمر ورواه ابن النجار---------- وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا ض اشرف	587	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0232	true	2369948769779785477	0	41	0	199	1456	300	الهجرة ان تهجر السيءات واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك طص عن ابن عمر ورواه ابن النجار في تاريخه وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا حكم ---	232	-8896657505745475327	180	334.5	142	202	89.1089096069336	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0588	false	-4245407892011842495	154	197	776	983	1484	300	عن ابن عمر -رواه ابن النجار في تاريخه وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك تطمءن علي ما رزقت فلا تطلب زيادة علي ذلك بل تصبر علي القليل لتنال الكثير وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين عن الاثام والدنيا	588	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0232	true	2369948769779785477	11	40	58	195	1456	300	عن ابن عمر ورواه ابن النجار في تاريخه وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك ------علي ما رزقت------------------------------------------------------- وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين---------- والدنيا	232	-8896657505745475327	135	235.0	106	208	64.90384674072266	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0604	false	-5039212154480579313	158	190	820	988	1573	300	1090 اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت	604	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0233	true	-2919605029482165213	109	141	542	710	1520	300	1898 اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت	233	-8896657505745475327	166	330.0	134	168	98.80952453613281	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	false	728535726862660356	2	49	6	233	1559	300	لا يحل- حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته لانه رمز الحاكم لصحته وتعقب بان المطلب راويه عن عبادة لم يسمع من عبادة 1091 اطب الكلام وافش السلام وصل الارحام وصل بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام حب حل عن ابي هريرة	605	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0233	true	-2919605029482165213	132	171	673	863	1520	300	-ايديكم حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1018 في صحيح الجامع 1899------------------------------------- اطب الكلام وافش السلام وصل الارحام وصل بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام حب حل عن ابي هريرة	233	-8896657505745475327	137	225.0	104	228	60.08771896362305	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0606	false	811399969335423773	61	110	340	566	1554	300	حب حل عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه عند ابي نعيم عبد الله بن عبد الجبار قال العقيلي شيخ مجهول 1092 اطت السماء و-حق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا -فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ابن مردويه عن انس	606	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0233	true	-2919605029482165213	166	208	844	1040	1520	300	حب حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1019 في صحيح الجامع 1900------------------------------- اطت السماء ويحق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح ل-له بحمده ابن مردويه عن انس	233	-8896657505745475327	143	228.5	110	228	62.71929931640625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0607	false	3262415274844514856	221	266	1085	1335	1519	300	اطعموا الطعام واطيبوا الكلام طب عن الحسن بن علي ح------------------------------------------------------- اطعموا الطعام للبار والفاجر وياتي الاولي بالاطعام واطيبوا الكلام تقدم طب عن الحسن بن علي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي انه ضعيف 1095 اطعموا الطعام وافشوا السلام تورثوا الجنان طب عن عبد الله بن الحارث	607	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0233	true	-2919605029482165213	219	251	1097	1269	1520	300	اطعموا الطعام واطيبوا الكلام طب عن الحسن بن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1021 في صحيح الجامع 1902 اطعموا الطعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وافشوا السلام تورثوا الجنان طب عن عبد الله بن الحارث	233	-8896657505745475327	117	214.5	95	305	38.36065673828125	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0608	false	-1681163025052522528	202	241	1098	1312	1648	300	طس عن انس ص عن سليمان موقوفا واورده في الكبير عن سمرة ورواه البخاري في تاريخه الاوسط عن سمرة مرفوعا 1099 اطفءوا المصابيح اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكوا- الاسقية وخمروا الطعام والشراب ولو بعود تعرضه عليه خ عن جابر	608	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0234	true	-5243443712826361140	1	37	6	201	1529	300	طس عن انس ص عن سل-مان موقوفا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1024 في صحيح الجامع 1905------------------- اطفءوا المصابيح اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب ولو بعود تعرضه عليه خ عن جابر	234	-8896657505745475327	136	233.5	110	215	63.25581359863281	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0617	false	-3237017902945370903	5	113	29	578	1579	300	اكثر اهل-- النار- حم م ع--ن ابن عباس في خ ت عن عمران بن حصين 1113 اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام الطبراني عن ابي الدرداء ض اطوعكم لله اشدكم له طاعة وامتثالا الذي يبدا صاحبه لصحبة الايمان عرفه او لم يعرفه فلا يشترط فيه الصحبة الخاصة لما عرف من الحث علي افشاء السلام بالسلام وذلك لانه يدل علي سلامة قلبه وصفاء خاطره وحسن خلقه واطراحه لاخلاق المتكبرين كما يفيده حديث ابن مسعود البادء بالسلام برء من الكبر ولذا كان اجر البادء اكثر من اجر الراد مع انه سنة والرد فرض طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 1114 اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون حم عن انس	617	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0234	true	-5243443712826361140	167	202	890	1054	1529	300	اكثر اهلها النساء حم م ت عن ابن عباس--- خ ت عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1030 في صحيح الجامع 1911------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون حم عن انس	234	-8896657505745475327	108	153.0	80	554	19.494585037231445	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	false	4444444532143653376	96	140	502	718	1553	300	1125 اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه طب عن ابي المن-------------------------------------------------------تفق ح اعبد الله -لا تشرك به شيءا	623	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0235	true	-2117664980411649478	166	220	843	1115	1527	300	1919 اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم منه طب عن ابي المنتفق حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1039 في صحيح الجامع 1920 اعبد الله ولا تشرك به شيءا	235	-8896657505745475327	208	403.0	165	272	76.47058868408203	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0624	false	-5841254785722657923	221	251	1152	1324	1568	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب عن ابي الدرداء	624	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0235	true	-2117664980411649478	126	156	620	792	1527	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب عن ابي الدرداء	235	-8896657505745475327	172	344.0	142	172	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2665	false	2692467780872776292	33	56	173	276	1561	300	صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل--------------- اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من--- سيفه ك عن ابي هريرة صح غشيتكم	2665	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0235	true	-2117664980411649478	0	23	0	100	1527	300	صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل من وراء الدروب اخذ بعنان ---------------فرسه ياكل من ظل سيفه ك عن ابي هريرة حكم ------	235	-8896657505745475327	75	129.5	57	121	61.98347091674805	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0636	false	-2330755661279515091	57	122	304	609	1510	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك ورفع الباس لا يقتضي الا الاباحة لا الندب الا ان حديث اذا امكن احدكم ان ينفع اخاه فلينفعه او نحو هذا اللفظ يشعر انه مندوب للفاعل بظاهر الامر وقد يقال انه للاباحة م د عن عوف بن مالك 1148---------------------------------------------------- اعرضوا عن الناس الم تر انك ان ابتغيت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم طب عن معاوية	636	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0236	true	-4187596214822031663	195	238	960	1156	1464	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د عن عوف بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1048 في صحيح الجامع 1929 اعرضوا عن الناس الم تر انك ان ابتغيت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم طب عن معاوية	236	-8896657505745475327	140	258.0	107	357	39.2156867980957	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	false	-5331999989588509049	184	235	952	1206	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0236	true	-4187596214822031663	69	122	339	604	1464	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	236	-8896657505745475327	253	490.5	202	265	95.47169494628906	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0639	false	6746102708993142174	58	135	277	659	1448	300	1152 اعزل الاذي عن طريق المسلمين م عن ابي برزة صح اعزل من العزل التنحية الاذي في النهاية هو ما يءذي كالشوك والحجر والنجاسة قلت وهو ادني شعب الايمان كما في حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره عن طريق المسلمين خرج علي الغالب والا فهو يعم غيرهم والامر هنا للندب م ه عن ابي برزة بالموحدة المفتوحة فراء ساكنة فزاي مفتوحة فهاء صحابي جليل 1153 اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها م عن جابر	639	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0237	true	-2239834019614417772	17	51	86	243	1488	300	1932 اعزل الاذي عن طريق المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ه عن ابي برزة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1052 في صحيح الجامع 193-----3 اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها م عن جابر	237	-8896657505745475327	105	166.0	78	382	27.48691177368164	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0646	false	-9092072154786772512	82	111	425	581	1628	300	ش ع طب عن ابي موسي رمز المصنف لحسنه 1166----------------------------------- اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل طب هب عن واثلة	646	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0237	true	-2239834019614417772	222	258	1102	1293	1488	300	ش ع طب عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1058 في صحيح الجامع 1939 اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل طب هب عن واثلة	237	-8896657505745475327	138	248.5	111	191	72.25131225585938	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	false	-7641202084081704954	41	73	211	350	1544	300	طب هب عن واثلة رمز المصنف لحسنه 1167----------------------------------- اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر	647	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0237	true	-2239834019614417772	254	293	1278	1452	1488	300	طب هب عن واثلة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1059 في صحيح الجامع 1940 اعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم طب هب عن حذيفة حم عن ابي ذر	237	-8896657505745475327	121	215.0	91	174	69.54022979736328	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	false	-7792572214941776478	57	89	303	466	1526	300	1170 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل-فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر	651	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0237	true	-2239834019614417772	173	206	846	1010	1488	300	1937 اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر	237	-8896657505745475327	160	312.0	128	164	97.56097412109375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0653	false	-8094424887211691381	120	159	635	813	1498	300	اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس صح اعطي يوسف هو ابن يعقوب وهذه خاصة لبعض افراد العباد شطر الحسن في النهاية ان الشطر النصف ان قلت حديث انس عند الحاكم اعطي ي--------------وسف وامه شطر الحسن	653	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0238	true	-8239147036983098002	26	52	125	243	1439	300	اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1062 في صحيح الجامع 1943 اعطي يوسف وامه شطر الحسن	238	-8896657505745475327	63	100.0	45	192	32.8125	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	253	285	1257	1416	1498	300	1179 اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق عن ابي موسي ه عن ابي هريرة	656	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0238	true	-8239147036983098002	93	125	430	589	1439	300	1945 اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق عن ابي موسي ه عن ابي هريرة	238	-8896657505745475327	156	309.0	124	159	98.11320495605469	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0661	false	-3048336608780181473	50	71	264	368	1497	300	اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو- القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة	661	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0238	true	-8239147036983098002	136	157	646	751	1439	300	اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجوا القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة	238	-8896657505745475327	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0662	false	-206800014110475531	224	247	1116	1209	1466	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة حم ع حب طب عن ابي امامة	662	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0238	true	-8239147036983098002	209	232	1026	1119	1439	300	اعلم انك لا تسجد لله سجدة الا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيءة حم ع حب طب عن ابي امامة	238	-8896657505745475327	93	186.0	70	93	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	false	559144040519793891	5	42	21	185	1376	300	عنك بها خطيءة فهو حث علي الاكثار من هذه العبادة حم ع حب طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 1189 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام م عن ابي مسعود	663	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0238	true	-8239147036983098002	222	294	1081	1408	1439	300	عنك بها خطيء----------------------------------ة حم ع حب طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1069 في صحيح الجامع 1950 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1070 في صحيح الجامع 1951 اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام م عن ابي مسعود	238	-8896657505745475327	111	189.0	84	361	30.747922897338867	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0664	false	-8618546734185552429	80	104	388	493	1454	300	اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود	664	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0238	true	-8239147036983098002	243	267	1176	1281	1439	300	اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود	238	-8896657505745475327	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0672	false	116741899160119566	157	192	828	987	1558	300	1205 اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك ك هب عن ابن عباس حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون مرسلا	672	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0239	true	353974067497391167	138	173	664	823	1501	300	1957 اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك ك هب عن ابن عباس حم في الزهد حل هب عن عمرو بن ميمون مرسلا	239	-8896657505745475327	156	309.0	121	159	98.11320495605469	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	false	1085690631254995928	1	54	5	286	1579	300	افشوا السلام كي تعلوا طب ---------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء افشوا السلام كي تعلوا فانكم اذا افشيتموه تحاببتم فاجتمعت كلمتكم فقهرتم عدوكم طب عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وقال شارحه انه رمز عليه بالضعف وليس كذلك بل هو حسن جيد 1226 افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله ه عن ابن عمر	683	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0241	true	6590343158777286556	71	103	366	533	1532	300	افشوا السلام كي تعلوا طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1088 في صحيح الجامع 1969 افشوا الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله ه عن ابن عمر	241	-8896657505745475327	86	29.0	69	362	23.756906509399414	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0684	false	2389592927591027168	107	297	564	1532	1547	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د ت ك عن ام فروة صح افضل الاعمال اكثرها اجرا واحبها الي الله الصلاة في اول وقتها هذا المقيد لما اطلق من ذلك ولكنه قد نوزع في صح----------------------------------------ته الا انه يعضده محافظته صلي الله عليه وسلم طول عمره علي الاتيان بالصلاة في اول اوقاتها الا العشاء فقد ورد التصريح بان تاخيرها افضل د ت ك عن ام فروة اخت ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته 1230 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبو الوالدين والجهاد في سبيل الله خط عن انس افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله هذه العبارة بالنظر الي العاطف لا يستفاد منها اي الثلاثة افضل بل دلت اشتراكها في الافضلية علي غيرها من الاعمال الا انه تقرر عندهم انهم يقدمون ما هم به اغني وشانه اهم وتقدم حديث ابن مسعود -------------------------------------في الثلاثة مرتبا بالعطف بثم والاحبية والافضلية معني واحد وحينءذ فيقيد هذا المطلق بذلك المقيد ويقيد ان الصلاة لوقتها او لاوله افضل الاعمال علي الاطلاق خط عن---------------------------------------------------- انس 1231 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر	684	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0241	true	6590343158777286556	200	297	1034	1516	1532	300	افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د ت ك عن ام فروة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1093-------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 1974 افضل الاعمال الصلاة لوقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبر الوالدين م عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1094 في صحيح الجامع 1975 افضل الاعمال--------------------------------------------------------------------- الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله خط عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1095 في صحيح الجامع 1976 افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج هب عن ابي هريرة عد عن ابن عمر	241	-8896657505745475327	251	183.5	193	1097	22.880582809448242	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0689	false	-8122307634627010288	259	290	1391	1523	1581	300	ابن النجار عن ابي ذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه ابو نعيم والديلمي ايضا من حديثه 1243 افضل الحج العج والثج ت عن ابن عمر 5 ك هق عن ابي بكر ع عن ابن مسعود	689	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0242	true	-8938979825630962795	60	130	304	603	1407	300	ابن النجار عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1099 في صحيح الجامع 1980 افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر ه عن ابي سعيد حم ه طب هب عن ابي امامة حم ن هب عن طارق بن شهاب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1100 في صحيح الجامع 1981 افض-----------------------------------------------ل الحج العج والثج ت عن ابن عمر ه ك هق عن ابي بكر ع عن ابن مسعود	242	-8896657505745475327	84	31.5	61	346	24.277456283569336	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0694	false	4629051827190428451	226	300	1156	1534	1534	300	افضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة افضل الشهداء اكثرهم اجرا من سفك دمه مغير صيغه وكذلك وعقر جواده تقدم الكلام عليه في اشرف الجهاد والجواد الفرس السابق الجيد قاله في النهاية طب عن ابي اسامة سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه 1252------------------------------------------------------------------------ افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان-	694	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0243	true	-7426055873782018018	51	180	257	854	1422	300	افضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1108 في صحيح الجامع 1989 افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل او منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله حم ت عن ابي امامة ت عن عدي بن حاتم حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1109 في صحيح الجامع 1990 افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرح-------------------------------------------------------------------------------م الك------------اشح حم------------------------------------------------ طب عن ابي ايوب وحكيم بن حزام خد د ت عن ابي سعيد طب ك عن ام كلثوم بنت عقبة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1110 في صحيح الجامع 1991 افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان	243	-8896657505745475327	192	148.5	151	736	26.086956024169922	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0697	false	-544335100498168416	251	280	1223	1342	1446	300	افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح حم طب عن ابي ايوب وعن حكيم بن حزام خد د ت عن ابي سعيد طب ك عن ام كلثوم بنت عقبة	697	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0243	true	-7426055873782018018	115	143	550	666	1422	300	افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح حم طب عن ابي ايوب و---حكيم بن حزام خد د ت عن ابي سعيد طب ك عن ام كلثوم بنت عقبة	243	-8896657505745475327	116	226.0	88	119	97.47898864746094	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0700	false	-9006513473042915018	81	113	430	570	1513	300	الصحيح 1266 افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل-او منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله حم ت عن ابي امامة ت عن عدي بن حاتم	700	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0243	true	-7426055873782018018	71	104	353	494	1422	300	الجامع 1989 افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل او منحة خادم في سبيل الله او طروقة فحل في سبيل الله حم ت عن ابي امامة ت عن عدي بن حاتم	243	-8896657505745475327	133	254.0	101	141	94.32624053955078	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0709	false	-4060929839299652547	196	275	1014	1386	1514	300	افضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده حم ------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي بردة بن نيار افضل الكسب بيع مبرور هو ما ليس فيه شء مما نهي عنه وعمل الرجل بيده الا الحجامة فانها مستثناة وان كان من اعمال اليد فان الشارع نص علي انها اخبث الكسب وتقدم فيه في طيب الكسب حم طب عن ابي بردة بن نيار بكسر النون فمثناة تحتية خفيفة اخره راء 1285 افضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر حم عن	709	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0245	true	7849565975106820126	5	44	25	213	1495	300	افضل الكسب بيع مبرور وعمل الرجل بيده حم طب عن ابي بردة بن نيار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1126 في صحيح الجامع 2007 افضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر حم عن	245	-8896657505745475327	104	27.0	82	456	22.807018280029297	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0712	false	-65683499106954010	93	169	494	870	1512	300	الناس مءمن بين كريمين طب عن كعب بن مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1294 افضل امتي الذين يعملون بالرخص ابن لال عن عمر افضل امتي الذين يعملون بالرخص جمع رخصة بضم الراء وبضمتين ترخيص الله للعبد فيما يخففه عليه وذلك كالافطار في السفر ونحوه وياتي حديث ابن عمر ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه ابن لال عن عمر فيه عبد الملك بن عبد ربه منكر الحديث 1295 افضل ايام الدنيا ايام العشر البزار عن جابر	712	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0245	true	7849565975106820126	125	234	624	1169	1495	300	الناس مءمن بين كريمين طب عن كعب بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1130 في صحيح الجامع 2011 افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ثم مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره حم ق ت ن ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1131 في صحيح الجامع 2012 افضل الهجرتين الهجرة البانة والهجرة البانة ان تثبت مع رسول الله وهجرة البادية ان ترجع الي باديتك وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك واثرة عليك طب عن واثلة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1132 في صحيح الجامع 2013 اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل ايام الدنيا ايام العشر البزار عن جابر	245	-8896657505745475327	81	-222.5	64	840	9.642857551574707	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0720	false	6516186499950190972	52	231	273	1212	1565	300	اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة عد ---------------------------------------------------------------عن انس اقتدوا باللذين بصيغة التثنية ايضا من بعدي هو متعلق باقتدوا فان في حياته القدوة به من اصحابي ابي بكر وعمر هو كما سلف واهتدوا من الاهتداء بهدي عمار الهدي السيرة والطريقة والهيءة كما في النهاية وعمار هو ابن ياسر الصحابي الجليل وتمسكوا بعهد ابن مسعود قال في النهاية اي ما يامركم به ويوصيكم وابن مسعود هو عبد الله من نبلاء الصحابة وسابقيهم ت عن ابن مسعود وحسنه الترمذي الروياني عن حذيفة بن اليمان عد عن انس 1314 اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا قربا طس عن ابن مسعود ح اقتربت الساعة اي قربت والساعة جزء من اجزاء الجديدين والوقت الحاضر والقيامة اي الوقت الذي تقوم فيه القيامة قاله في القاموس والمراد هنا بالقيامة وقتها ولا تزداد منهم من الناس وان لم يتقدم لهم ذكر للعلم بانهم المرادون الا قربا اخبار بانه لا تاخير لها وانها كاءنة في كل حين تزداد قربا الا انه قال الشارح لفظ رواية الطبراني والحلية ولا تزداد منهم الا	720	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0246	true	-8086832958831868599	198	241	974	1194	1482	300	اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ت عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة عد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1144 في صحيح الجامع 2025----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	246	-8896657505745475327	157	68.0	126	1002	15.668663024902344	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0721	false	-5918803623357377475	4	106	28	528	1501	300	ولا يزدادون من الله الا بعدا لان من اثر الحرص علي دنياه بعد عن الله ك عن ابن مسعود 1316 اقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في الصلاة طب عن ابن عباس اقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في الصلاة وظاهره ولو بفعل كثير فانها لا تبطل الصلاة ويحتمل ان المراد اخرجوا منها لقتلها وسواء خيف ضرهما ام لا وسواء خشي خروج وقت الصلاة ام لا وهل الامر للوجوب ام للندب حملوه علي الثاني لحديث ابي يعلي كان لا يري بقتلها في الصلاة باسا طب عن ابن عباس باسناد ضعيف 1317 اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب د ت حب ك عن ابي هريرة	721	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0246	true	-8086832958831868599	266	300	1321	1482	1482	300	ولا يزدادون من الله الا بعدا ك عن ---------------------------------------ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 1146 في صحيح الجامع 202---------------------------------------------7 اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب د ت حب ك عن ابي هريرة-	246	-8896657505745475327	109	165.5	85	500	21.799999237060547	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0725	false	-2772672342399366581	49	95	262	529	1658	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة حم م عن ابي امامة	725	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0248	true	-3407594683254706457	177	223	887	1154	1551	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة حم م عن ابي امامة	248	-8896657505745475327	266	531.0	220	267	99.6254653930664	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0732	false	-1857897684433144201	7	48	34	230	1522	300	سءاله-- فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله--- تلك الساعة فكن له ذاكرا فهي ساعة قربه واجابته ت ن ك عن عمرو بن عنبسه رمز المصنف لصحته وصححه الترمذي والحاكم 134-------------4 اقرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطير علي مكناتها د ك عن ام كرز اقروا	732	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0249	true	-5446314537832939147	159	271	785	1318	1458	300	--الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن------------------------------- ت ن ك عن عمرو بن ع-بسة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1173 في صحيح الجامع 2054 اقرب ما يكون العبد الي الله وهو ساجد البزار عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1174 في صحيح الجامع 2055 اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء م د ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1175 في صحيح الجامع 2056 اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احسنكم خلقا ابن النجار عن علي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1176 في صحيح الجامع 2057 اقروا الطير علي مكناتها د ك عن ام كرز حكم --	249	-8896657505745475327	115	167.5	85	569	20.210895538330078	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	false	-6463779026273757340	76	110	422	602	1599	300	اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله------- حم د طب عن ابن عمر	742	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0250	true	8491638991250298356	205	241	1023	1210	1520	300	اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل حم د طب عن ابن عمر	250	-8896657505745475327	178	346.0	144	187	95.18716430664062	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0743	false	-8921660713570580579	202	271	1095	1469	1645	300	اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم ق ع------------------------------------------------------------ن انس صح اقيموا الركوع والسجود اقامتها اتمامها بالاطمءنان في الانحناء وفي القيام منه وفي الجماعة ذلك مع عدم التقدم علي الامام فوالله اني لا اراكم متن بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم فاعلم المسء من غيره فاشهد بذلك ق عن انس 1367 اقيموا الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم طب عن سمرة	743	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0250	true	8491638991250298356	178	289	884	1465	1520	300	اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم ق عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1186 في صحيح الجامع 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------67 اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل حم د طب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1187 في صحيح الجامع 2068 اقيموا الصفوف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1188 في صحيح الجامع 2069 اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم طب عن سمرة	250	-8896657505745475327	152	155.0	125	803	18.92901611328125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0743	false	-8921660713570580579	24	134	115	711	1645	300	اقيموا صفوفكم فوالله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم د عن النعمان بن بشير صح------------------------------------------------------ اقيموا صفوفكم فوالله تاكيد للاخبار لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم للفرقة فلا تجتمع علي خير وينشا بينها العداوة والبغضاء وهو دليل الايجاب د----------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير رمز المصنف لصحته وسكت عليه ابو داود فهو صالح 1364 اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري خ ن------------------------------------------------------------------------------------ عن انس صح اقيموا صفوفكم وتراصوا الاقامة التسوية والتراص التزاق بعضهم الي بعض فاني لاراكم من وراء ظهري تقدم الكلام عليه في اتموا خ ن عن انس 1365 اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم كانها غنم عفر الطيالسي عن انس	743	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0251	true	7182855400049703364	28	130	146	678	1521	300	اقيموا صفوفكم فوالله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم د عن النعمان بن بشير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1191 في صحيح الجامع 2072 اقيموا صفوفكم لا تخللكم الشياطين كا--------------------------------------------------------------------------نها ا--------------------ولاد الحذف قيل يا رسول الله وما اولاد الحذف قيل سود جرد بارض اليمن حم ش ك عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1192 في صحيح الجامع 2073-- اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من خلف ظ-هري خ ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1193 في صحيح الجامع 2074 اقيموا صفوفكم وتراص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم كانها غنم عفر الطيالسي عن انس	251	-8896657505745475327	241	246.5	191	793	30.390920639038086	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0755	false	-5746819725608686392	192	300	1010	1535	1535	300	اكثر منافقي امتي قراءها حم طب هب عن ابن عمرو حم طب عن عقبة بن عامر طب عد عن عصمة بن مالك صح------------------------------------------------------ اكثر من----------------------------------------------------------------------------------------------افقي امتي قراءها تقدم تفسير النفاق وليس المراد هنا نفاق الشرك بل نفاق العمل وهو التصنع ببعض الاعمال الدينية لنيل الدنيا وهذا واقع في القراء المتصلين باهل الدنيا وملوكها الطالبين لما في ايديهم والوعيد في الاحاديث علي ذلك كثير وليس المراد كل القراء حم طب هب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته حم ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عقبة بن عامر طب عد عن عصمة بن مالك قال احد اسانيد احمد رجاله ثقات وسند الطبراني فيه راو ضعيف 1379 اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله-	755	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0252	true	-9093955390465795949	18	127	83	576	1400	300	اكثر منافقي امتي قراءها حم طب هب عن ابن عمرو حم طب عن عقبة بن عامر طب عد عن عصمة بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1203 في صحيح الجامع 2084 اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ------------------سعد حم عن ابي فاطمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1204 في صحيح الجامع 2085 اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة ع طب حب عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1205 في صحيح الجامع 2086 اكثر-------------------------------- من يموت من امتي بعد قضاء الله	252	-8896657505745475327	150	43.0	108	801	18.726591110229492	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0758	false	-7988865842207321612	67	95	356	482	1523	300	اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن ابي فاطمة	758	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0252	true	-9093955390465795949	51	79	229	355	1400	300	اكثر من السجود فانه ليس من مسلم يسجد لله تعالي سجدة الا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم عن ابي فاطمة	252	-8896657505745475327	126	252.0	98	126	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0759	false	-2721911122660519621	228	260	1099	1225	1415	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ت ن 5 حب ك هب عن ابي هريرة ك هب عن ابي هريرة طس حل هب عن انس حل عن عمر صح-------------------------------------------- اكثروا ذكر هاذم اللذات	759	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0252	true	-9093955390465795949	254	291	1198	1361	1400	300	اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت ت ن ه ح-----ل عن ابن --عمر ك هب عن ابي هريرة طس حل هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1210 في صحيح الجامع 2091 اكثروا ذكر هاذم اللذات	252	-8896657505745475327	102	165.0	75	170	60.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0767	false	7285201141960960239	219	241	1066	1169	1494	300	اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن عمر	767	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0253	true	-5146637021255553064	60	82	283	386	1459	300	اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن عمر	253	-8896657505745475327	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0768	false	8570373313796319013	220	292	1158	1508	1547	300	اكرم الناس اتقاهم ق عن ابي هريرة صح اكرم الناس اتقاهم هو مشتق من قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات فالمراد اكرمهم عند الله ق عن ابي هريرة ورمز له الشارح في شرحه الصغير رمز البخاري فقط ثم قال وفيه ضعف واضطراب انتهي وهذا من ضعف اصله الذي شرح عليه واضطرابه 1411 اكرم الناس يوسف بن يعقوب بن اسحاق -ذبيح الله ق عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود اكرم	768	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0253	true	-5146637021255553064	146	182	695	865	1459	300	اكرم الناس اتقاهم ق عن ابي هريرة ح-----------------------------------------------------------------كم ال-------------------------------------------------------------------------------الباني صحيح انظر حديث رقم 1216 في صحيح الجامع 2097 ------------------------------------اكرم الناس يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ق عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود حكم -	253	-8896657505745475327	110	139.0	85	351	31.339031219482422	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0775	false	-5058992702630431524	0	83	0	405	1523	300	العمل الي الله اكثره ثوابا ادومه وان قل ولذا كان عمله صلي الله عليه وسلم ديمة كما قالت عاءشة حم د ن عن عاءشة AUTO الكاف مع الميم 1434------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا حم د حب ك عن ابي هريرة------------- صح----------------------------------------- اكمل المءمنين ايمانا هو من ادلة من يقول الايمان يزيد وينقص احسنهم خلقا تقدم الكلام فيه مرارا حم د حب ك------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1435--------------------------------- اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم ت حب عن ابي هريرة	775	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0254	true	-6091880224478169907	149	266	744	1334	1509	300	العمل الي الل------ه تعالي ادومه وان قل ح-----------------------------------------------------م د ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1228 في صحيح الجامع 2109 اكلفوا من العمل ما تطيقون فان خير العمل ادومه وان قل ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1229 في صحيح الجامع 2110 اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا حم د حب ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1230 في صحيح الجامع 2111 اكمل المءمنين ايمانا احسن--------------------------------------هم خلقا -----الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف طس عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1231 في صحيح الجامع 2112 اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنساءهم ت حب عن ابي هريرة	254	-8896657505745475327	222	287.5	173	692	32.08092498779297	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0777	false	-8354238956995486282	29	176	153	875	1497	300	الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي----- عنه ولزمه الشيطان ت عن عبد الله ابن ابي اوفي الله مع المراد بالمعية النصر والتوفيق والهداية فاذا جار تخلي عنه اي قطع عنه اعانته وتسديده وتوفيقه لما احدثه من الجور انتهي من قوت المغتذي للمءلف القاضي يسدده ويعينه ويثبته ما لم يجر في حكمه وهو ان يحكم بغير الحق وهذه معية خاصة غير ما في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة المجادلة الاية فانه معه سواء جار او عدل بهذه المعية العامة فاذا جار تخلي بالخاء المعجمة وتشديد اللام عنه فوكله الي نفسه واعرض عنه ولزمه الشيطان بدلا عن الرحمن بءس للظالمين بدلا الكهف ت عن عبد الله بن ابي اوفي زاد المصنف في الكبير غريب يريد انه غربه الترمذي وزاد رمزا ق وهو للبيهقي في غير الشعب 1441 الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له ت 5 عن عمر	777	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0256	true	-5489758461513916251	195	243	950	1162	1440	300	الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي الله عنه ولزمه الشيطان ت عن عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي اوفي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1253 في صحيح الجامع 2134 ا----------------------------------لله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له ت ه عن عمر	256	-8896657505745475327	155	258.0	117	727	21.32049560546875	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0804	false	2251861628462900080	62	96	334	511	1584	300	اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا لي------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك عن ابن مسعود	804	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0257	true	6382100878511874094	116	151	558	742	1471	300	اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك عن ابن مسعود	257	-8896657505745475327	175	340.0	141	184	95.10869598388672	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0826	false	6825635102726263483	16	63	88	299	1458	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا حم ق ن ك عن ابن عباس	826	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0257	true	6382100878511874094	59	105	292	501	1471	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا حم ق ن-- عن ابن عباس	257	-8896657505745475327	209	412.5	163	211	99.05213165283203	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0826	false	6825635102726263483	131	169	609	784	1458	300	اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر م عن ابي هريرة	826	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0257	true	6382100878511874094	217	255	1077	1252	1471	300	اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر م عن ابي هريرة	257	-8896657505745475327	175	350.0	137	175	100.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0805	false	-3157529382887374424	54	101	275	518	1555	300	اللهم -متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري ا----------------ليك لا ملجا--------- منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي	805	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0258	true	5756788395197583501	186	237	943	1208	1534	300	اللهم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني م---من ظلمني حتي تريني فيه -ثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك وخليت وجهي اليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي	258	-8896657505745475327	238	447.0	192	269	88.47583770751953	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	264	1042	1383	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر	820	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0258	true	5756788395197583501	110	175	552	887	1534	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علي---نا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر	258	-8896657505745475327	330	652.0	265	341	96.7741928100586	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0821	false	664661419868765971	113	217	554	1104	1524	300	الدنيا ومتعنا انفعنا باسماعنا فنسمع ما ينفع وابصارنا كذلك وقوتنا في الابدان ما احييتنا مدة حياتنا او متعنا بابقاءها سالمة عن الاعتلال كما سلف واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا تقدم لفظه ومعناه كما تقدم ايضا قوله وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا فانها هي المصيبة الحقيقية ولذا يقال اذا ابقت الدنيا علي المرء دينه فما فاته فيها فليس بضاءري ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا بان تجعل همنا سلما لنيلها او تجعل علمنا كله هو العلم باحوال الدنيا وبترك العلم بما يجب الله ولرسوله ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر رمز	821	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0258	true	5756788395197583501	132	176	662	891	1534	300	الدنيا ومتعن-------ا باسماعنا-------------- وابصارنا----- وقوتنا----------- ما احييتنا و-------------------------------------------------------اجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا------------------------------------ وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر حكم	258	-8896657505745475327	219	353.0	176	550	39.818180084228516	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0844	false	3132746805635910269	149	171	746	864	1541	300	اللهم---- خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم---- اسالك العافية م عن ابن عمر	844	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0258	true	5756788395197583501	248	272	1265	1391	1534	300	اللهم انت خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية م عن ابن عمر	258	-8896657505745475327	118	223.0	96	126	93.65079498291016	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0809	false	4842538620592081745	268	299	1360	1524	1525	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	809	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	63	94	311	475	1462	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	259	-8896657505745475327	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	false	1347402676654029728	2	185	7	967	1566	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك تقدم الكلام علي الخليل دعاك لاهل مكة بالبركة وهو دعاءه لاهلها بان يرزقهم من الثمرات الذي حكاه الله وفي ضمنه الدعاء بالبركة لانه عام الرزق اذ رزق لا بركة فيه لا خير فيه وانا محمد عبدك ورسولك قد شاركت ابراهيم في صفة العبودية والرسالة ولم يذكر صلي الله عليه وسلم اختصاصه بالحبيب كاختصاص ابراهيم بالخلة تواضعا والا فقد تقدم حديث ابي هريرة ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وقال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجي وقد ورد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم خليل الله ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم فيما يكال بهما من اطلاق المحل علي الحال او في المذكورين حتي تفيض البركة منهما وتتصل بالمكيال وفي القاموس المد هو رطلان او رطل وثلث او ملء كفي الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا وقال الصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث قال الداودي في معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما مثلي ما باركت فيه لاهل مكة مع البركة بركتين	810	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	63	94	311	475	1462	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------- دعاك لاهل مكة بالبركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا محمد عبدك ورسولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلي ما باركت---- لاهل مكة مع البركة بركتين	259	-8896657505745475327	164	285.5	133	960	17.08333396911621	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	0	50	0	246	1496	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد صح الل------------------------------------------------------هم ان ابراهيم	811	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	6	66	28	328	1462	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1271 في صحيح الجامع 2152 اللهم ان ابراهيم	259	-8896657505745475327	241	474.0	192	300	80.33333587646484	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	false	8112171541232111477	21	99	105	504	1516	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين لانه ليس المراد التثنية بل مطلق الزيادة من باب ثم ارجع البصر كرتين الملك والذي نفسي بيده ما من-------- شعب بكسر المعجمة في القاموس انه الطريق في الجبل مسيل الماء في بطن الارض او ما انفرج بين جبلين انتهي فيحتمل انه اراد كل هذه المعاني ولا نقب بفتح النون وسكون القاف الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	812	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	12	48	56	240	1462	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نقب----------------------- الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	259	-8896657505745475327	176	309.0	141	407	43.24324417114258	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	199	274	1046	1381	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	813	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	224	300	1127	1462	1462	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	259	-8896657505745475327	332	647.5	258	338	98.224853515625	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	129	231	638	1126	1457	300	اسالك--- خير ما سال-------تك عن--ه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	253	300	1259	1462	1462	300	اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	259	-8896657505745475327	171	240.5	131	503	33.99602508544922	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	27	63	124	301	1475	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح اللهم اني	842	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	108	143	541	718	1462	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق عن ابي هريرة حكم الالباني	259	-8896657505745475327	169	330.0	135	177	95.480224609375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0781	false	3652008292498116498	120	154	622	770	1514	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم الطيالسي طب عن جابر بن سمرة صح------------------------------------------------------ اللهم اني اسالك من	781	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0260	true	-6409374209949775442	14	58	68	270	1436	300	اللهم اني اسالك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم الطيالسي طب عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1277 في صحيح الجامع 2158 اللهم اني اسالك من	260	-8896657505745475327	146	275.0	112	202	72.27722930908203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0837	false	-5460885093769032999	248	287	1231	1414	1473	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ت ك عن ابي اليسر صح------------------------------------------------------ اللهم اني اعوذ بك من	837	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0260	true	-6409374209949775442	184	233	874	1111	1436	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ن ك عن ابي اليسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1282 في صحيح الجامع 2163 اللهم اني اعوذ بك من	260	-8896657505745475327	180	342.0	141	237	75.9493637084961	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	false	-5418699969949702848	53	101	289	567	1589	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن انس صح------------------------------------------------------ اللهم اني اعوذ بك من العجز	806	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0261	true	-7634525734485351837	2	60	12	338	1515	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك هق------ في الدعاء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1285 في صحيح الجامع 2166 اللهم اني اعوذ بك من العجز	261	-8896657505745475327	268	511.5	220	332	80.72289276123047	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	false	8112171541232111477	130	203	656	1028	1516	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ق ت ن 5 عن ع---------------------------------------------------------اءشة اللهم ان- اعوذ بك من الكسل والهرم	812	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0261	true	-7634525734485351837	154	238	776	1205	1515	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ق ت ن ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1288 في صحيح الجامع 2169 اللهم اني اعوذ بك من ال-هم والحزن	261	-8896657505745475327	360	690.0	287	431	83.52667999267578	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	245	300	1214	1475	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها حم وعبد بن حميد م-	842	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0261	true	-7634525734485351837	54	106	311	558	1515	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها حم -عبد بن حميد م	261	-8896657505745475327	246	476.0	195	262	93.89312744140625	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0787	false	2299011535982685349	198	246	1019	1209	1459	300	حديث --------حسن صحيح------- 1462 اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع ت ن عن ابن عمرو د ن ه ك عن ابي هريرة --عن--------------------------------------------------------- انس اللهم اني اعوذ بك من	787	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0262	true	341085793727173108	174	237	784	1048	1359	300	حديث رقم 1296 في صحيح الجامع 2177 اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع ت ن عن ابن عمرو د ن ه ك عن ابي هريرة ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1297 في صحيح الجامع 2178 اللهم اني اعوذ بك من	262	-8896657505745475327	179	325.0	132	264	67.80303192138672	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0828	false	-5063784666828204100	182	209	970	1094	1562	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر	828	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0262	true	341085793727173108	261	288	1174	1298	1359	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر	262	-8896657505745475327	124	248.0	97	124	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0782	false	-5436400588432548434	195	232	985	1143	1498	300	بارك لامتي في بكورها حم 4 حب عن صخر الغامدي 5 عن ابن عمر طب عن ابن عباس وابن مسعود وعن عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب -بن مالك وعن النواس بن سمعان	782	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0263	true	5023332346518702966	0	36	0	156	1483	300	بارك لامتي في بكورها حم 4 حب عن صخر الغامدي ه عن ابن عمر طب عن ابن عباس وابن مسعود و---عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب ابن مالك وعن النواس بن سمعان	263	-8896657505745475327	154	296.0	118	159	96.8553466796875	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0783	false	-6932852597147139958	24	72	127	349	1567	300	حم 4 حب عن صخر الغامدي بالمعجمة ثم المهملة زاد المصنف في الكبير وقاله غيره 5 عن ابن عمر رمز المصنف لصحته علي رمز الاربعة طب عن ابن عباس وابن مسعود وعن عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب -بن مالك وعن النواس بن سمعان	783	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0263	true	5023332346518702966	4	36	21	156	1483	300	حم 4 حب عن صخر الغامدي ه عن ا----------------------------------------------------بن عمر--------------------------------- طب عن ابن عباس وابن مسعود و---عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب ابن مالك وعن النواس بن سمعان	263	-8896657505745475327	128	230.0	98	223	57.39910125732422	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	false	7226963061947078199	212	292	1105	1533	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اس-الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ن ك عن عمار بن ياسر	834	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0263	true	5023332346518702966	47	127	213	642	1483	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ن ك عن عمار بن ياسر	263	-8896657505745475327	426	851.0	346	429	99.30069732666016	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0835	false	-9003504797670523204	182	277	959	1443	1572	300	واسال------------------------------------ك القصد هو التوسط في الامور والمراد هنا في النفقة لقوله في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد لا ينقطع وهو نعيم الجنة واسالك قرة عين لا تنقطع ما تقر به عيني من امور الدنيا والدين واسالك الرضا بالقضاء في رواية بعد القضاء وعليها كلام ابن القيم اي بما قضيته لي فاتلقاه بصدر مشرح واسالك برد العيش بعد الموت كناية عن طيب ما بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك ولا يتم علي التاويل وعلي غيره الا للابرار فهو سءال ان يجعله منهم والشوق الي لقاءك مقيدا بقوله في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	835	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0263	true	5023332346518702966	71	114	345	577	1483	300	واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد ف------------------------------------------------ي الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واس------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------ك الرضا بالق--------------------ضاء واس--------------------------------------------------------الك برد العيش بعد ال--------------------------موت واسالك لذة النظر الي وجهك----------------------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك------------ في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	263	-8896657505745475327	187	324.0	150	520	35.96154022216797	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	false	690576191617998682	21	61	98	285	1446	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا طب عن فضالة	816	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0264	true	3548344726630193491	98	137	470	653	1420	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك و---يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك و-كثر له من الدنيا طب عن فضالة	264	-8896657505745475327	183	355.0	144	187	97.8609619140625	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	51	84	239	397	1538	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس	818	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0264	true	3548344726630193491	24	57	103	261	1420	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس	264	-8896657505745475327	158	316.0	125	158	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	111	136	547	657	1432	300	-1591 اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله م عن عمرو بن	859	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0266	true	-6872329126367509001	135	160	637	747	1408	300	2209- اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله م عن عمرو بن	266	-8896657505745475327	107	208.0	82	111	96.39639282226562	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	123	176	639	909	1617	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي سعيد	868	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0268	true	3678688988925201218	231	284	1097	1367	1446	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم م ه عن ابي سعيد	268	-8896657505745475327	270	540.0	217	270	100.0	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	false	-1921109812323979217	95	143	496	728	1536	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها حم خ ن عن انس	869	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0268	true	3678688988925201218	172	220	808	1040	1446	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها حم خ ن عن انس	268	-8896657505745475327	232	464.0	184	232	100.0	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0871	false	-3891763597424107563	172	233	877	1177	1528	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين حم م ن ه عن جابر	871	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0269	true	-4820024513131292896	116	177	574	874	1464	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وانا ولي المءمنين حم م ن ه عن جابر	269	-8896657505745475327	300	600.0	239	300	100.0	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0875	false	-9011073353917351239	50	112	245	539	1541	300	فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم وعبد بن حميد م عن زيد بن ارقم صح------------------------------------------------------ اما بعد ايها الناس ----	875	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0269	true	-4820024513131292896	0	73	0	353	1464	300	فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم -عبد بن حميد م عن زيد بن ارقم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1351 في صحيح الجامع 2232 اما بعد ايها الناس فان	269	-8896657505745475327	291	548.0	229	354	82.2033920288086	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	0	36	0	166	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن ا-عطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب خ عن عمرو بن تغلب	873	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0270	true	307545893915828803	140	176	655	822	1436	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب خ عن عمرو بن تغلب	270	-8896657505745475327	164	327.0	129	167	98.2035903930664	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	false	-8150961007444272828	9	141	35	666	1430	300	قضاء الله احق وشرط الله اوثق في النهاية يريد ما بينه واظهره من حكمه بقوله وانما الولاء لمن اعتق وقيل هو اشارة الي قوله تعالي فاخونكم في الدين ومواليكم الاحزاب وفيها ان معني الولاء لمن اعتق انه اذا مات المعتق ورثه معتقه ق 4 عن عاءشة وفيه القصة المذكورة ولها الفاظ 1601--------------------- اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كان- بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت تيعر بفتح التاء وسكون الياء لها صوت شديد حم ق د عن ابي حميد الساعدي	874	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0270	true	307545893915828803	24	120	107	550	1436	300	قضاء الله احق وشرط الله اوثق--------------------------------------------- وانما الولاء لمن اعتق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1356 في صحيح الجامع 2237 اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت----------------------------------------- حم ق د عن ابي حميد الساعدي	270	-8896657505745475327	384	685.5	298	654	58.71559524536133	80	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0893	false	9068669688674417882	233	278	1145	1363	1469	300	امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي حم عن واثلة امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي يفرض وفيه الاشفاق من الفراءض لما في تحملها من المشقة حم عن واثلة بن الاسقع باسناد---------------------------------- حسن 1628 امرت بالسواك حتي خفت علي اسناني طب عن ابن عباس	893	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0273	true	-4628961810364511368	201	232	977	1126	1482	300	امرت بالسواك حتي خشيت ان يكتب علي حم عن واثلة حكم الالباني------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 1376 في صحيح الجامع 2257 امرت بالسواك حتي خفت علي اسناني طب عن ابن عباس	273	-8896657505745475327	97	169.5	75	252	38.492061614990234	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0897	false	-449932645268391729	171	209	817	1008	1401	300	امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن جابر امشوا امامي خطاب لاصحابه الذين يمشون معه خلوا ظهري للملاءكة يمشون خلفه ابن سعد عن جابر 1643 امط الاذي عن الطريق فانه لك صدقة خد عن ابي برزة امط	897	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0274	true	-6454614120212350047	216	248	1101	1257	1514	300	امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1389 في صحيح الجامع 2270 -----------------------------------امط الاذي عن الطريق فانه لك صدقة خد عن ابي برزة حكم	274	-8896657505745475327	100	153.5	78	191	52.356021881103516	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0889	false	2029617407735186694	270	294	1430	1550	1577	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب ك هب عن ابي موسي	889	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0275	true	-2400813224821001304	61	85	311	431	1466	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب ك هب عن ابي موسي	275	-8896657505745475327	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0897	false	-449932645268391729	234	256	1128	1214	1401	300	امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب حم د ت ك عن معاوية بن حيدة ه عن ابي هريرة	897	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0275	true	-2400813224821001304	165	187	822	908	1466	300	امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب حم د ت ك عن معاوية بن حيدة ه عن ابي هريرة	275	-8896657505745475327	86	172.0	64	86	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1331	false	6042365891606344986	172	222	870	1097	1468	300	2654 ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان طب عن كعب بن عجرة	1331	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0278	true	-1760817608373503258	231	280	1064	1288	1381	300	2308 ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان طب--- كعب بن عجرة	278	-8896657505745475327	221	433.0	172	227	97.35682678222656	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	47	187	241	890	1448	300	2677 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م د--------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه والا فهو سيدهم في الدارين فانه سيد الكل كما قاله جمع من اءمة السنة واول من ينشق عنه القبر هو كما تقدم واول شافع اي طالب لخلاص العباد مما هم فيه واول مشفع بتشديد الفاء مفتوحة وقد عورض بحديث احمد والحاكم والنساءي عن ابن مسعود يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم لا يشفع احد اكثر مما اشفع فيه الحديث واجيب بانه ضعفه البخاري م د عن ابي هريرة 2678 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت ه عن ابي سعيد	1344	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0284	true	-1852131949549396074	147	215	700	1006	1419	300	2347 انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1467 في صحيح الجامع 234----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت ه عن ابي سعيد	284	-8896657505745475327	235	222.5	181	718	32.72980499267578	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1353	false	8011571613606962640	189	273	907	1334	1474	300	عن جابر طب عن سمرة وابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه ابراهيم بن عبد الحميد ولم اجد من ترجم له وبقية رجاله ثقات وقال العقيلي بعد تخريجه لحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------سمرة في الباب احاديث فيها لين وبعضها احسن من بعض وقال البيهقي روي من وجوه موصولا ولا يثبت مثلها وقال ابن حجر في موضع اخر قد اشار البخاري في الصحيح الي تضعيف هذا الحديث 2698 انتم ايها------------------------------------------------------------------------------------------ الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله م عن ابي هريرة	1353	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0286	true	-9071805525851021595	155	239	711	1129	1440	300	عن جابر طب عن سمرة وابن مسعود -------------حكم الالباني صحيح انظر ---------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 1486 في صحيح الجامع 2367 انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم حم د ه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1487 في صحيح الجامع 236------8 انتم اعلم بامر دنياكم م عن انس وعاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1488 في صحيح الجامع 2369 انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله م عن ابي هريرة	286	-8896657505745475327	151	130.5	119	618	24.433656692504883	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1354	false	6058775557783839439	100	212	496	1028	1492	300	انتم اعلم بامر دنياكم م عن انس وعاءشة صح------------------------------------------------------ انتم ا--------------------------------------------------------------------------علم بامر دنياكم مني فاني ما بعثت الا لابعادكم من العذاب ودلالتكم علي ما تنالون به الثواب لا زراعا كما افاده سببه انه صلي الله عليه وسلم مر علي قوم يلقحون نخلا فقال لهم لو لم تلقحوا لصلح فخرج شيصا فذكره وفيه انه لا ضير علي الرسل في جهلهم بعض اعمال الدنيا ولا نقص فيه عليهم وفيه ان من ظن في شء من امور الفلاحة ونحوها صلاحا فله فعله ولو ظن من هو اكمل منه انه لا صلاح فيه م عن انس وعاءشة وياتي بمعناه كثيرا 270------------------------------------------------------------------------------------------0 انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء طب عن سلمة بن الاكوع	1354	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0286	true	-9071805525851021595	202	276	937	1321	1440	300	انتم اعلم بامر دنياكم م عن انس وعاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1488 في صحيح الجامع 2369 انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1489 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 1328 2370 انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء طب عن سلمة بن الاكوع	286	-8896657505745475327	135	-10.0	105	750	18.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1358	false	-1431670454846930656	135	204	747	1066	1560	300	2709 انزل القران علي سبعة احرف حم ت عن ابي حم عن حذيفة انزل القران علي سبعة احرف تقدم الاختلاف فيه علي نحو اربعين قولا رجح المصنف انه من المتشابه وقد عد الاوجه في الاتقان حم ت عن ابي حم عن حذيفة قال الهيثمي فيه عاصم بن بهدلة وفيه كلام لا يضر وهو ثقة 2710 انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها شاف كاف طب عن معاذ	1358	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0287	true	5968521962491983848	174	212	831	1007	1464	300	2375 انزل القران علي سبعة احرف حم ت عن ابي حم عن حذيفة حك---------------------------م الا-----------------------------------لباني صحيح انظر حديث رقم 1495 في صحيح الجامع 2376--------------------------------------------------------------------------------- انزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف كلها شاف كاف طب عن معاذ	287	-8896657505745475327	126	197.0	96	319	39.49843215942383	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1361	false	-359184846253712707	202	240	981	1180	1494	300	انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان ان-زلت التوراة لست مضت من رمضان وانزل الانجيل لثلاثة عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثماني عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان طب عن واثلة	1361	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0287	true	5968521962491983848	223	261	1064	1262	1464	300	انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث ع-شرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان ع-شرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان طب عن واثلة	287	-8896657505745475327	191	379.0	155	200	95.5	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1360	false	-127798075194450344	219	242	1150	1239	1549	300	انزل علي ايات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس م ت ن عن عقبة بن عامر	1360	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0288	true	2261149743085732989	40	63	188	277	1472	300	انزل علي ايات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس م ت ن عن عقبة بن عامر	288	-8896657505745475327	89	178.0	66	89	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1109	false	-1665306248836126878	84	196	444	958	1416	300	2149 ان ادم خلق من ثلاث تربات سوداء وبيضاء وحمراء ابن سعد عن ابي ذر ان ادم خلق من ثلاث تربات جمع تربة تقدم الكلام في ذلك في حديث ان---------------------------------- الله ----خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض سوداء وبيضاء وحمراء وعلي تلك الالوان ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء بن----------------------------------------------------------------------------وه في الوانهم ابن سعد عن ابي ذر الغفاري 2150 ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي الحارث عن عوف بن مالك ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي فانه بخل بما ينفعه ولا يضره الحارث بن ابي اسامة عن عوف بن مالك باسناد ضعيف 2151 ان ابخل الناس من بخل بالسلام واعجز الناس من عجز عن الدعاء ع عن ابي هريرة	1109	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0290	true	6775737472081873695	196	293	922	1388	1424	300	2396 ان ادم خلق من ثلاث تربات سوداء وبيضاء وحمراء ابن سعد عن ابي ذر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1516 في صحيح الجامع 2397 ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالحوا المءمنين حم طب عن عمرو بن العاص حكم------------------------- الالباني صحيح انظر حديث رقم 1517 في صحيح الجامع 2398 ان ال جعفر قد شغلوا بشان ميتهم فاصنعوا لهم طعاما ه عن اسماء بنت عميس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1518 في صحيح الجامع 2399 ان ابخل الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بخل بالسلام واعجز الناس من عجز عن الدعاء ع عن ابي هريرة	290	-8896657505745475327	158	48.0	118	729	21.673524856567383	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	173	222	866	1109	1497	300	البزار عن بلال وعن ابي هريرة قال الهيثمي اسناده حسن طب عن ابن مسعود قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن وفي الاخر قيس بن الربيع وفيه كلام وبقية رجاله ثقات 3732 انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك حم ق عن اسماء بنت ابي بكر	1367	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0290	true	6775737472081873695	110	149	506	690	1424	300	البزار عن بلال وعن ابي هريرة----------------------- طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1512 في صحيح الجامع 2393------------------------------------ انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك حم ق عن اسماء بنت ابي بكر	290	-8896657505745475327	134	207.5	103	243	55.1440315246582	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1368	false	2079548256073365342	0	21	0	92	1462	300	حم ق عن اسماء بنت ابي بكر وتقدم في ارضخي وفي اعطي 2733---------------------------- انكحوا فاني مكاثر بكم ه عن ابي هريرة	1368	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0290	true	6775737472081873695	142	168	664	784	1424	300	حم ق عن اسماء بنت ابي بكر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1513 في صحيح الجامع 2394 انكحوا فاني مكاثر بكم ه عن ابي هريرة	290	-8896657505745475327	65	103.5	49	120	54.16666793823242	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1109	false	-1665306248836126878	233	254	1125	1202	1416	300	ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حم خد م د ت عن ابن عمر	1109	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0291	true	1840364981593363116	172	193	832	909	1421	300	ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي الاب حم خد م د ت عن ابن عمر	291	-8896657505745475327	77	154.0	56	77	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1110	false	-8343662610464905574	16	64	67	310	1551	300	2153 ان ابراهيم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها ولا يصاد صيدها م عن جابر -------------صح----------------------------------------- ان ابراهيم الخليل حرم بيت الله وامنه بدعاءه الي الله ان يجعله بلدا امنا وتقدم الكلام عليه في اللهم واني حرمت المدينة ما بين لابتيها	1110	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0291	true	1840364981593363116	32	74	153	362	1421	300	2401 ان ابراهيم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها ولا يصاد صيدها م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1521 في صحيح الجامع 2402 ان ابراهيم------- حرم مكة------------------------------------------------------------------------- واني حرمت-------- ما بين لابتيها	291	-8896657505745475327	149	257.0	117	297	50.16835021972656	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	129	174	699	921	1544	300	الرحمن 2157 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم م عن جابر	1111	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0291	true	1840364981593363116	202	247	954	1176	1421	300	الجامع 2406 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم م عن جابر	291	-8896657505745475327	216	426.0	171	222	97.29729461669922	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1114	false	5815299006314292333	4	198	15	995	1507	300	ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف الظل الفء والمراد ان دخول الجنة في معارك الجهاد فاطلق ابواب الجنة علي سببها من اطلاق المسبب علي السبب وعليه كلام النهاية قال في قوله الجنة تحت بارقة السيوف وتحت اقدام الامهات اي ان هذه الاشياء تءدي الي الجنة واطلاق ظلال السيوف علي الجهاد كناية ويحتمل ان المراد ابواب الجنة حقيقة تحت ظلال السيوف لقرب دخول المجاهد الجنة فهي موجودة تحت ظلال السيوف وهو حث علي الجهاد بالغ حم م ت عن ابي موسي ----------------------------------------------------2163 ان ابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماء تفتح عند زوال الشمس -لا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير حم عن ابي ايوب صح ان ابواب السماء تفتح لقبول الطاعات والدعوات عند زوال الشمس ميلها عن كبد السماء فلا ترتج بالجيم تغلق حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير والمراد به الاربع الركعات التي كان يصليها قبل الظهر وتقدم فيها حديثان في الهمزة مع الراء في قوله اربع يدل علي ان المراد هذا تمام الحديث عند مخرجه قلت يا رسول الله يقرا فيهن كلهن قال نعم قلت ففيهما سلام فاصل قال لا حم عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته وقال الشارح اسناده ضعيف 2164 ان اتقاكم واعلمكم بالله انا خ عن عاءشة	1114	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0292	true	-1284874010522881426	39	131	188	633	1475	300	ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1530 في صحيح الجامع 2411 ان ابواب الربا اثنان وسبعون حوبا ادناه كالذي ياتي امه في الاسلام طب عبد الله بن سلام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1531 في صحيح الجامع 2412 ان ابواب السماء تفتح الي زوال الشمس فلا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير حم عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------حديث رقم 1532 في صحيح الجامع 2413 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتقاكم واعلمكم بالله انا خ عن عاءشة	292	-8896657505745475327	198	279.5	151	1175	16.851064682006836	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1116	false	6495503173076833468	54	111	304	578	1507	300	2169 ان احب اسماءكم الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن م عن ابن عمر صح------------------------------------------------------ ان احب اسما-------------------------------------------------------------------------------------ءكم الي الله اكثرها محبوبية عبد الله وعبد الرحمن لاشتمالهما علي اسماءه الحسني وقدمنا الكلام في ذلك في احب م عن ابن عمر وتقدم اخراجه عنه عن جماعة مع مسلم 2170 ا---------------------------ن احدا جبل يحبنا ونحبه ق عن انس	1116	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0292	true	-1284874010522881426	141	215	685	1064	1475	300	2414 ان احب اسماءكم عند الله------ عبد الله وعبد الرحمن م عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1534 في صحيح الجامع 2415 ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة مجالس احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة اسوءكم اخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون حم حب طب هب------------------------------------------------------ عن ابي ثعلبة الخشني حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1535 في صحيح الجامع 2416 ان احد- جبل يحبنا ونحبه ق عن انس	292	-8896657505745475327	114	97.5	83	440	25.909090042114258	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1116	false	6495503173076833468	248	279	1254	1388	1507	300	2172 ان احدكم اذا كان في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه ق عن انس صح ان احدكم اذا كان في	1116	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0293	true	-7284800891087149967	66	93	298	422	1425	300	2421 ان احدكم اذا كان في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه ق عن------- انس ح-كم الالباني --	293	-8896657505745475327	114	213.5	89	134	85.07462310791016	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1117	false	-4968823937062911668	28	118	132	574	1473	300	2173 ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب في-----عمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق عن ابن مسعود	1117	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0293	true	-7284800891087149967	140	231	657	1104	1425	300	2423 ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق عن ابن مسعود	293	-8896657505745475327	439	868.0	349	447	98.21028900146484	87	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1126	false	3720049232035761063	101	189	516	958	1542	300	2193 ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط طس عن ابن عمر ان ازواج جمع زوج يعم الحور العين وغيرهن من مءمنات الادميين ليغنين ازواجهن جمع زوج باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي في دار الدنيا وتمام الحديث وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ------------------------------------------------------------------------------------------------------طس عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عليه المصنف ورجال اسناده ثقات وورد في غناء اهل الجنة احاديث اخر اشتمل عليها حادي الارواح 2194 ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون حم م عن ابن مسعود	1126	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0296	true	-4307210145754444638	90	185	422	905	1452	300	2441 ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط ان مما يغنين نحن--- الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرن بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه طس عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1561 في صحيح الجامع 2442 ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ك عن فاطمة بنت اليمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1562 في صحيح الجامع 2443 ان اشد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عذابا يوم القيامة المصورون حم م عن ابن مسعود	296	-8896657505745475327	167	108.0	133	748	22.326202392578125	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1131	false	2025842809876789494	24	120	129	596	1546	300	2209 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م عن رجل صح ان اقل ساكني الجنة النساء هو تصريح بمفهوم اطلعت علي النار فرايت اكثر اهلها السودان والنساء وعلله بانهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير حم م عن عمران بن حصين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2210 ان اكبر الاثم ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن عمرو ان اكبر بالباء الموحدة الاثم اي من اكبره ان يضيع الرجل من يقوت بضم اوله وتشديد الواو في النهاية من تلزمه نفقته من اهله وعياله طب عن ابن عمرو 2211 ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطول الناس جوعا يوم القيامة-- ك عن سلمان	1131	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0297	true	6041247017678169686	192	285	953	1412	1491	300	2454 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1574 في صحيح الجامع 2455 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1575 في صحيح الجامع 2456 ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1576 في صحيح الجامع 2457 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم---- جوعا يوم القيامة ه ك عن سلمان	297	-8896657505745475327	111	-75.0	86	810	13.703703880310059	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1020	false	-6527839826377866659	249	280	1299	1432	1531	300	ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء م ه عن ابي هريرة ت ه عن ابن مسعود ه عن انس طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس	1020	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0298	true	4484368643447245304	50	81	253	386	1474	300	ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء م ه عن ابي هريرة ت ه عن ابن مسعود ه عن انس طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس	298	-8896657505745475327	133	266.0	102	133	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1023	false	-2347110335376030832	102	127	510	627	1492	300	1951 ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم طب ك عن ابن عمر صح ان	1023	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0299	true	5200925673837401666	167	191	832	948	1469	300	2470 ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم طب ك عن ابن عمرو حكم -	299	-8896657505745475327	107	203.0	85	117	91.45298767089844	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1024	false	-6251457434480431242	5	54	26	260	1506	300	فكلوا من حافاته اطرافه ولا تاكلوا من وسطه محافظة علي بقاء محل البركة اما لانه اذا اكل من وسطه لم يبق في بقيته بركة ت ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقروه 1954 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة مالك ق عن عاءشة	1024	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0299	true	5200925673837401666	207	269	1030	1323	1469	300	فكلوا من حافت--------ه ولا تاكلوا من وسطه------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ابن عباس حكم ال---------------الباني صحيح انظر حديث رقم 1591 في صحيح الجامع 2472 ان البلايا اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه حب عن عبد الله بن مغفل حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1592 في صحيح الجامع 2473 ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة مالك ق عن عاءشة	299	-8896657505745475327	118	159.5	91	389	30.334190368652344	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1026	false	5220518519867859926	37	97	185	480	1494	300	ان الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر ك هب عن ابن عمر صح------------------------------------------------------ ان ال--------------------------------حياء والايمان قرنا جميعا تقدم انهما في قرن فاذا رفع احدهما رفع الاخر فانهما متلازمان كما سلف مرارا ك هب عن ابن عمر ضعيف لضعف جرير بن حازم ولغيره والمصنف رمز لصحته وكانه لغيره 1960 ان الدال علي الخير كفاعله ت عن انس	1026	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0300	true	383800812062736204	218	282	1049	1370	1466	300	ان الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع احدهما رفع الاخر ك هب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1603 في صحيح الجامع 2484 ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر د----------------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1604 في صحيح الجامع 2485 ا-ن الدال علي الخير كفاعله ت عن انس	300	-8896657505745475327	127	137.5	95	381	33.33333206176758	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1027	false	5558955384603256674	29	70	146	351	1640	300	ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب 1962----------------------------- ان الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم ولاءمة المسلمين وعامتهم ح--م د ن عن تميم بن اوس الداري ت ن عن ابي هريرة حم عن ابن عباس	1027	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0301	true	-7413911472774627040	112	152	543	731	1445	300	ه عن ابي هريرة حكم الالبان-----------------ي حسن انظر حديث رقم 1609 في صحيح الجامع 2490 ان الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعام------------------------تهم حم م د ن عن تميم------- الداري ت ن عن ابي هريرة حم عن ابن عباس	301	-8896657505745475327	140	226.0	107	236	59.3220329284668	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1028	false	-7680159964983600896	150	211	848	1150	1603	300	لله ولكتابه ولرسوله وللاءمة وللعامة بحسب ما يستطيعه وجب عليه قبول نصيحة من ينصحه حم د ن عن تميم بن اوس الداري العابد الزاهد ت ن عن ابي هريرة حم عن ابن عباس وسلف انه ربع احاديث الاسلام 1963------------------------ ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربو--------ا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة خ ن عن ابي هريرة	1028	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0301	true	-7413911472774627040	130	186	631	909	1445	300	لله ولكتابه ولرسوله و-لاءمة المسلمين وعامتهم حم ----------------------------------م د ن عن تميم------- الداري-------------- ت ن عن ابي هريرة حم عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1610 في صحيح الجامع 2491 ان الدين يسر ولا يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة خ ن عن ابي هريرة	301	-8896657505745475327	198	308.5	154	334	59.281436920166016	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1049	false	4879335597440852748	0	24	0	107	1497	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجل-ه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس	1049	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0301	true	-7413911472774627040	203	227	992	1100	1445	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجليه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس	301	-8896657505745475327	107	209.0	83	108	99.0740737915039	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1030	false	256987808354452441	249	282	1243	1404	1487	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم--- عمله بعمل اهل الجنة م عن ابي هريرة	1030	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0302	true	6591707581069700744	259	293	1244	1408	1444	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة م عن ابي هريرة	302	-8896657505745475327	161	316.0	128	164	98.17073059082031	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	false	2278047412345004796	199	263	1042	1338	1514	300	قريبا فيما بسطناه م- عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 1967---------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث	1032	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0302	true	6591707581069700744	101	176	469	812	1444	300	خريفا في النار ت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1618 في صحيح الجامع 2499 ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث	302	-8896657505745475327	265	477.5	204	343	77.25947570800781	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1033	false	4341349872449792750	0	81	0	384	1464	300	بلغت بقوله فيكتب الله له بها رضوانه من حين التكلم بها الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله فيما يسخطه وتكون سببا له ما يظن ان تبلغ من الشر والعقوبة ما بلغت فيكتب --له -----بها سخطه من حين التكلم بها الي يوم القيامة وفيه حيث علي التكلم بما يرضاه الله ويحبه عساه يوافق هذه الكلمة والزجر عن التكلم بما يسخطه تعالي وذلك بتجنب ما لا يرضاه مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث رمز	1033	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0302	true	6591707581069700744	134	177	622	816	1444	300	بلغت------ فيكتب الله له بها رض------------------وانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي------------------- ما يظن ان تبلغ----------------- ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه------------------ الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ت ن ه حب ك عن بلال بن الحارث حكم	302	-8896657505745475327	175	251.0	133	391	44.75703430175781	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1029	false	-2947470288188784454	262	299	1377	1557	1559	300	الجهني 1965 ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ق عن سهل بن سعد زاد خ وانما الاعمال بخواتيمها	1029	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0303	true	-3988468454411307789	2	38	8	183	1456	300	الجامع 2504 ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل ال----نار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ق عن سهل بن سعد زاد خ وانما الاعمال بخواتيمها	303	-8896657505745475327	167	317.5	131	180	92.77777862548828	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1038	false	-8307407684376417300	30	54	159	272	1482	300	ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها حم د حب عن عمار بن ياسر	1038	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0303	true	-3988468454411307789	84	108	411	524	1456	300	ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها حم د حب عن عمار بن ياسر	303	-8896657505745475327	113	226.0	89	113	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1047	false	6749446200439959306	255	282	1309	1442	1536	300	العوفي 1994 ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رءيا الرجل المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة حم ك ت عن انس	1047	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0303	true	-3988468454411307789	237	264	1149	1282	1456	300	الجامع 2511 ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رءيا الرجل المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة حم ت ك عن انس	303	-8896657505745475327	123	236.0	96	133	92.481201171875	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1050	false	7154842383110422489	78	103	396	521	1577	300	والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالي نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب حم ت حب ك عن ابن عمرو	1050	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0304	true	-9184856203678974492	0	25	0	125	1484	300	والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالي نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب حم ت حب ك عن ابن عمرو	304	-8896657505745475327	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1051	false	2979877520051794775	2	97	9	460	1489	300	-واذهبه ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب والله اعلم ما الحكمة في طمس ذلك وقد قيل انها عدم احتمال البشر لمشاهدة ذلك النور كما لا يقدرون علي مشاهدة عين الشمس فان قلت قد ورد ان الحجر انما سودتها خطايا بني ادم قلت لا ينافي هذا فانه اخبر بالطمس ولم يذكر سببه فيكون سببه ذلك حم ت حب ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقد قال الحاكم تفرد به ايوب بن سويد قال الذهبي وايوب ضعفه احمد وتركه النساءي 1998 ان الروح اذا قبض تبعه البصر حم م ه عن ام سلمة	1051	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0304	true	-9184856203678974492	8	48	47	228	1484	300	نورهما- ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت حب ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1633 في صحيح الجامع 2514 ا------------------------------------------ن الروح اذا قبض تبعه البصر حم م ه عن ام سلمة	304	-8896657505745475327	128	189.0	93	452	28.318584442138672	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1051	false	2979877520051794775	242	294	1195	1465	1489	300	ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بال-شرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا حم م عن حذيفة بن اسيد	1051	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0304	true	-9184856203678974492	59	111	285	556	1484	300	ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا حم م عن حذيفة بن اسيد	304	-8896657505745475327	270	535.0	218	271	99.63099670410156	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1056	false	-3319287109813162731	83	115	425	581	1507	300	حم م عن حذيفة بن اسيد بفتح الهمزة هو ابو سريحة بمهملتين مفتوح الاول صحابي من اصحاب الشجرة مات سنة 2001 ان السحور بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها حم ن عن رجل	1056	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0304	true	-9184856203678974492	105	133	534	666	1484	300	حم م عن حذيفة بن اسيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1635 في صحيح الجامع 2516------------------------ ان السحور بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها حم ن عن رجل	304	-8896657505745475327	79	119.0	59	156	50.64102554321289	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1059	false	-5668651900535228654	28	83	143	385	1505	300	في النار الطيالسي ع عن انس بن مالك 2010-------------------------------------------- ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يخوف الله به-ا عباده فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم خ ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة	1059	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0305	true	-7989703099402550794	35	98	174	461	1438	300	في النار الطيالسي ع عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1643 في صحيح الجامع 2524 ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم خ ن عن ابي بكرة ق ن ه عن ابي مسعود ق ن عن ابن عمر ق عن المغيرة	305	-8896657505745475327	232	441.0	179	287	80.83623504638672	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	false	91730364948601729	235	280	1157	1373	1470	300	2022 ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوتا فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح ان الشيطان اذا سمع النداء الاذان كما في رواية بالصلاة	1064	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0305	true	-7989703099402550794	157	208	735	986	1438	300	2527 ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1647 في صحيح الجامع 2528 ان الشيطان اذا سمع النداء-------------------- بالصلاة	305	-8896657505745475327	186	342.5	146	271	68.63468933105469	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	false	-2868709950546223008	234	278	1172	1387	1493	300	2026 ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا خ عن ابي هريرة	1066	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0305	true	-7989703099402550794	227	271	1079	1293	1438	300	2529 ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف-ذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا خ عن ابي هريرة	305	-8896657505745475327	211	414.0	167	215	98.13953399658203	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	false	-75070641001468006	256	292	1335	1502	1539	300	2018 ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ت ه عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة ان الشيطان ياتي احدكم	1062	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0306	true	-5969400732280296901	239	286	1166	1390	1459	300	2535 ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1655 في صحيح الجامع 2536 ان الشيطان ياتي احدكم	306	-8896657505745475327	160	313.0	124	224	71.42857360839844	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	false	-75070641001468006	117	162	656	874	1539	300	انقطاع 2017 ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري ف---ي طعامه تكون البركة م عن جابر	1062	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0307	true	833657687412636406	96	142	457	678	1428	300	الجامع 2539 ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة م عن جابر	307	-8896657505745475327	211	412.0	166	221	95.47511291503906	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1065	false	-2478672477179282901	139	244	687	1235	1518	300	خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمرو--------------------------------------------------------- ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء يوسوس له بذلك فهو قوله نفسي او انه لفظي يلقيه الشيطان علي لسان بعض المجادلين بالباطل فيقول الله جوابا علي الفطرة فيقول من خلق الارض فيقول الله كذلك كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان اجابوا بالفطرة السليمة فيقول من خلق الله تدرج من الحق الي الباطل وفيه دليل ان من شان المبطل ان يلبس الحق بالباطل وانه يستدرج العبد فياتيه بما يعرفه ثم ياتيه بما لا يعرفه ليوقعه في المحارة فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	1065	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0307	true	833657687412636406	0	45	0	226	1428	300	خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1656 في صحيح الجامع 2537 ان الشيطان ياتي احدكم فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من خلق-----ك فيقول الله فيقول فمن خل----------------------------------------------------------------------------------------------ق الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	307	-8896657505745475327	157	256.0	125	605	25.95041275024414	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1069	false	8997851781882807642	206	237	1015	1151	1452	300	صحيح 2033------- ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة	1069	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0307	true	833657687412636406	150	182	718	861	1428	300	صحيح الجامع 2540 ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة	307	-8896657505745475327	132	255.0	101	143	92.30769348144531	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	false	4698230446713181169	44	153	219	756	1543	300	2035 ان الصبر عند الصدمة الاولي حم ق عن انس صح ان الصبر عند الصدمة الاولي في النهاية الصدمة الاولي فورة المصيبة وشدتها والصدم ضرب الشء الصلب بمثله والصدمة المرة منه انتهي وفي الحديث قصة وهي انه صلي الله عليه وسلم مر علي امراة تبكي علي صبي فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد فيه حاجبا فاتته فقالت يا رسول الله لم اعرفك فذكره حم ق عن انس 2036 ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها ت عن عتبة بن غزوان	1070	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0307	true	833657687412636406	192	232	913	1107	1428	300	2541 ان الصبر عند الصدمة الاولي حم ق عن انس حكم الالباني صحيح انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 1661 في صحيح الجامع 2542 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها ت--- عتبة بن غزوان	307	-8896657505745475327	145	207.0	112	537	27.001861572265625	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	false	-6109683405350532460	37	74	184	364	1522	300	الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق عن ابن مسعود	1071	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0308	true	4235427740192510102	0	37	0	180	1428	300	الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق عن ابن مسعود	308	-8896657505745475327	180	360.0	143	180	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	false	6572989772314442646	209	241	1031	1191	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي	1079	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0308	true	4235427740192510102	261	300	1232	1428	1428	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان لذلك اهلا والا رجعت الي-	308	-8896657505745475327	157	300.0	126	198	79.29293060302734	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	false	8631394369939867815	69	118	331	545	1426	300	2064 ان العبد اذا اخط-ء خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران----- ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة	1080	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0308	true	4235427740192510102	165	215	790	1010	1428	300	2550 ان العبد اذا اخطاء خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون حم ت ن ه حب ك هب عن ابي هريرة	308	-8896657505745475327	211	407.0	162	220	95.90908813476562	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	62	174	300	848	1476	300	2066 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي ----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس	1081	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0309	true	-868306387164820980	85	200	400	957	1467	300	2555 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس	309	-8896657505745475327	543	1058.5	431	558	97.31182861328125	109	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1082	false	-9166470838899576241	85	200	451	1034	1556	300	افاده قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة وفي حق الكافر التخيير حيث يري مقعده من الجنة قد ابدل عنه مقعدا من النار كما في الاحاديث الاخر فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا بالخاء والضاد المعجمتين بفتح الاولي وكسر الثانية في النهاية اي نعما غضة وهذا فيمن لا عذاب عليه في قبره بسبب الذنوب الموجبة لعذاب القبر والا فقد ثبت عذاب القبر علي عدم الاستبراء من البول والنميمة الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق هو كافر وزيادة فيقال له ما كنت تقول في---- الرجل اي تعتقد والا فقد قال المنافق انه رسول الله فيقول لا ادري اي ما اقول هذا رسول او ليس برسول كنت اقول ما يقول الناس	1082	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0309	true	-868306387164820980	125	167	600	806	1467	300	النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق--------------- فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل-------------------------------------------- فيقول لا ادري ---------------------------------كنت اقول ما يقول الناس	309	-8896657505745475327	198	310.5	157	587	33.7308349609375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	false	3040267141235664042	130	178	611	862	1470	300	فياتيه من -------طيبها وروحها------------------------- وياتيه رجل حسن الوجه و---الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول و--من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة--- اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي واذا دفن العبد الفاجر	861	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0310	true	7947927455089100256	132	186	697	968	1547	300	فياتيه من روحها وطيب-------ها ويفسح له في قبره مد بصره وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول--- ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه----- يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي وا-----ن العبد الكافر	310	-8896657505745475327	227	395.5	183	291	78.00687408447266	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1084	false	-7510844990855066336	190	300	954	1501	1501	300	القطان 2070 ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم م عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق من العباد وهو رشح جلد الحيوان كما سلف حين تدلي عليهم الشمس يوم القيامة ليذهب يسيل في الارض ارض المحشر او ينزل او يرتفع عليها والاول اوضح كما ياتي سبعين باعا بالموحدة والمهملة وهو قدر مد اليدين ومثله البوع كما في القاموس وانه ليبلغ علي افواه الناس او الي اذانهم يحتمل انه شك من الراوي او للتقسيم وان منهم من يبلغ هذا او منهم من يبلغ هذا وتقدم انه يلجمهم العرق م عن ابي هريرة 2071 ان العين لتولع بالرجل باذن الله تعالي حتي-	1084	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0311	true	-2028839784462374744	181	250	895	1239	1463	300	الجامع 2559 ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1679 في صحيح الجامع 2560 ان العلماء اذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين ايديهم رتوة بحجر حل عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1680 في صحيح الجامع 256---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ان العين لتولع بالرجل باذن الله تعالي حتي	311	-8896657505745475327	157	13.0	124	725	21.65517234802246	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1085	false	-2117039765386514963	0	97	0	457	1501	300	يصعد حالقا ثم يتردي منه حم -------------------------------------------------------------------ع عن ابي ذر ان العين اصابتها لتولع بضم المثناة الفوقية من اولع به اغري به ويحتمل انه من ولع كوجل اي استخف اي حمله علي الخفة والجهل وازاله عما كان عليه من الصواب اي ان العين ستخف الرجل فتخرجه عن الصواب باذن الله بتمكينه واقداره حتي يصعد حالقا جبلا مرتفعا ثم يتردي منه يلقي منه نفسه وتقدم الكلام في العين حم ع عن ابي ذر باسناد رجاله ثقات 2072 ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان بن فلان مالك ق د ت عن ابن عمر	1085	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0311	true	-2028839784462374744	250	292	1239	1424	1463	300	يصعد حالقا ثم يتردي منه حم ع عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1681 في صحيح الجامع 256---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان بن فلان مالك ق د ت عن ابن عمر	311	-8896657505745475327	118	28.0	90	524	22.51908302307129	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1087	false	3348848499916887049	131	225	649	1067	1440	300	2079 ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه ت ه------------------------------------------------------------------------------ ك عن عثمان بن عفان صح ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه اي من عذابه الدال عليه كونه اول منازل الاخرة فانها دار الجزاء فما بعده ايسر منه لان عذابه اهون العذاب وان لم ينج منه فما بعده اشد منه فان عذاب النار اشد العذاب ت ه ك عن عثمان بن عفان رمز المصنف لصحته 2080 ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها حم ت ك عن انس	1087	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0312	true	5551620591662890795	19	71	93	321	1398	300	2564 ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه ت ه ك عن عثمان بن عفان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1684 في صحيح الجامع 2565 ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها حم ت ك عن انس	312	-8896657505745475327	147	113.0	112	496	29.637096405029297	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1090	false	-7031525984992759059	182	276	1005	1418	1551	300	ه عن ام سلمة زاد طب الا ان يتوب ----------------------------------------------------------------------------عما ذكر فلا عذاب عليه 2087 ان الذي ليس في جوفه شء من القران كالبيت الخرب حم ت ك عن ابن عباس صح ان الذي ليس في جوفه شء من القران اي في حفظه كالبيت الخرب في عدم نفعه لخلوه عن الخير وعن الساكن وفيه حث---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -----------حفظ القران او شء منه حم ت ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وصححه الترمذي والحاكم ورد عليهما 2088 ان -الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقت- ق ن عن ابن عمر	1090	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0313	true	7969283186101744835	11	102	51	467	1410	300	ه عن ام سلمة زاد طب الا ان يتوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1692 في صحيح الجامع 2573 ان الذي يجر ثيابه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة م ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1693 في صحيح الجامع 2574 ان الذي يكذب علي يبني له بيت في النار حم--------------- عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1694 في صحيح الجامع 2575 ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم ق ن عن ابن عمر	313	-8896657505745475327	143	90.5	107	602	23.754152297973633	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	198	271	1010	1371	1518	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله------ يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض م عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح ان الله اذا احب عبدا	904	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0314	true	-971638843810423438	111	195	542	962	1471	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله تعالي يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1705 في صحيح الجامع 2586 ان الله اذا احب قوما	314	-8896657505745475327	343	647.5	272	427	80.32786560058594	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	0	88	0	459	1495	300	جبريل--------- في السماء المراد الجنس فيشمل السماوات والنداء بامر الله تعالي ان الله يحب فلانا فاحبوه تنويها لشانه وتعظيما له فيحبه اهل السماء ثم يرجع له القبول في الارض اي المحبة في قلوب العباد كما قيل واذا احب الله يوما عبده القي عليه محبة في الناس واذا ابغض عبدا دعا جبريل فقا-ل اني ابغض فلانا فابغضه وهو تعالي لا يبغض العبد الا لمخالفته امره وتوثبه علي ما نهي عنه فيبغضه جبريل ثم ينادي في السم----اء ان الله يبغض فلانا ف--------يبغضونه اهل السماوات ثم يوضع له البغضاء في الارض	905	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0314	true	-971638843810423438	125	175	610	869	1471	300	جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان ا--------------------------------لله تعالي-------- يحب فلانا فاحبو------------------------ه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وا---------------------------------------------------------------------------------ذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----------------------------------------------------------------يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغ-------------ضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	314	-8896657505745475327	214	348.5	170	481	44.49064636230469	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	192	231	950	1143	1495	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن ابي موسي	905	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0314	true	-971638843810423438	220	259	1083	1276	1471	300	ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن ابي موسي	314	-8896657505745475327	193	386.0	154	193	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0901	false	6879839938929133608	272	295	1320	1444	1462	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة	901	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0315	true	3797393546064377293	18	41	83	207	1460	300	ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة	315	-8896657505745475327	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	false	-7379309422714847507	7	93	37	481	1518	300	علي اهل نقمته من يريد الانتقام منهم فوافقت السطوات اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم مصاحبين له لا انهم هلكوا انتقاما ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم فقد يهلك الصالحون مع الفجار ولكن ليس عليهم من هلاكهم معهم شء هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 1662 ان ا-----------------------------------لله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة ح ان ا-------------------------------------------------------لله اذا انعم علي عبد نعمة في ماله وحاله يحب ان يري	902	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0315	true	3797393546064377293	24	101	113	508	1460	300	علي اهل نقمته---------------------- فواف---------ت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم--------------------------------- ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1710 في صحيح الجامع 2591 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1711 في صحيح الجامع 2592 ان الله اذا انعم علي عبد نعمة-------------- يحب ان يري	315	-8896657505745475327	275	465.0	221	534	51.49812698364258	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0907	false	1724677566211130629	78	118	397	577	1455	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ابو الشيخ ابن حبان في العظمة طس-- عن ابي هريرة	907	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0316	true	3538429827381046099	11	50	57	230	1445	300	ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ابو الشيخ--------- في العظمة طس ك عن ابي هريرة	316	-8896657505745475327	171	327.5	133	182	93.95604705810547	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0909	false	7515955902865493515	0	65	0	305	1498	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة حم ك والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا	909	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0316	true	3538429827381046099	188	253	923	1227	1445	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة حم ك -الضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا	316	-8896657505745475327	304	603.0	239	305	99.67213439941406	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0917	false	-425550883369086069	172	276	918	1367	1491	300	1692 ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد م د ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عياض بن حمار صح ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد يفتخر عليه بحسب ولا نسب ولا نشب ولا يبغي احد علي احد تقدم الكلام في البغي مرارا م د 5 عن عياض بن حمار بزنة اسم الحيوان المعروف ولفظه 1693 ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا لا يبغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس صح ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس رمز	917	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0318	true	-4712185701689244646	130	183	659	888	1465	300	2605 ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد م د ه عن عياض بن حمار حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1725 في صحيح الجامع 2606 ان الله تعالي اوحي الي ان تواض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ولا يبغي بعضكم علي بعض خد ه عن انس حكم	318	-8896657505745475327	121	14.5	89	551	21.960073471069336	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0919	false	-3046855213349524342	194	238	902	1093	1393	300	4 عن ابي هريرة طب عن عمران بن ----------------------------------------------------حصين 1699 ان الله تعالي تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه--- ه عن ابي ذر طب ك عن ابن عباس طب عن ث------------------------------------------------------وبان صح ان الله تعالي تجاوز لي لاجل اكرامي عن امتي	919	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0319	true	-4676038040291838700	27	89	128	410	1417	300	ق عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1730 في صحيح الجامع 2611 ان الله تعالي تجاوز لي عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه حم ه عن ابي ذر طب ك عن ابن عباس طب عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1731 في صحيح الجامع 2612 ان الله------ تجاوز ل------------ي عن امتي	319	-8896657505745475327	158	277.0	118	300	52.66666793823242	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0919	false	-3046855213349524342	27	52	129	235	1393	300	ان الله تعالي تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به ق عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين	919	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0319	true	-4676038040291838700	11	36	57	163	1417	300	ان الله تعالي تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به ق عن ابي هريرة طب عن عمران بن حصين	319	-8896657505745475327	106	212.0	81	106	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0920	false	-4627631995152315450	73	193	382	934	1426	300	ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء-------------------------------------------------------- ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم قريب حلولها بكم بثلث اموالكم لم--------------------ا كان مال الميت قد جعله الله لوارثه فكان قد خرج عنه فتصدق علي----------------------------------ه تعالي باباحة ثلث ينفقه في وجوه الخير زيادة لكم في اعمالكم في اعمال البر------------------- التي قدمتم 5------- عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء قال ابن حجر اسناده ضعيف لكنه يقوي بتعدد طرقه 1702 ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال وعن مع---------------------------------------------------------اوية ان الله تعالي جعل	920	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0319	true	-4676038040291838700	115	250	526	1170	1417	300	ان الله تعالي تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ و---ابي الدرداء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1733 في صحيح الجامع 2614 ان الله تطاول----- عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيء---------------كم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال ادفعوا بسم الله ه عن بلال حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1734 في صحيح الجامع 2615 ان الله تعالي جع---------------------------------------------------------ل البركة في السحور والكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1735 في صحيح الجامع 2616--------------------- ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال وعن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1736 في صحيح الجامع 2617 ان الله تعالي جعل	319	-8896657505745475327	308	449.5	229	745	41.342281341552734	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0925	false	-8513732969428500508	33	116	155	579	1494	300	ان الله تعالي جعل البركة في السحور والكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي جعل البركة هي الزيادة والنمو في السحور في اكلة السحور والكيل فيما يكال فلا يدخل ولا يخرج الا بمكيال الشيرازي في الالقاب----------------------------- عن ابي هريرة 1710--------------------------------------------------- ان الله------ جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل حل عن عبد الله ابن يزيد الانصاري ان الله جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل وقد سلف بلفظه قريبا والمراد الفتنة فيما بينهم حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري	925	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0319	true	-4676038040291838700	181	295	856	1390	1417	300	ان الله تعالي جعل البركة في السحور والكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1735 في صحيح الجامع 2616 ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال وعن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1736 في صحيح الجامع 2617 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها------------------------------------------------------ الا ---------------------القليل كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ك عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1737 في صحيح الجامع 2618 ان الله تعالي جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل حل عن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن يزيد الانصاري	319	-8896657505745475327	187	254.5	145	731	25.581396102905273	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0927	false	-247587804818900438	8	111	29	517	1489	300	ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا د 5 عن عبد الله بن بسر وتقدم بلفظه واصله عن عبد الله بن بسر -------------------------------------------------------قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فجثي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه فاكل فقال اعرابي ما هذه الجلسة فذكره والجبار العاتي والعنيد الذي يخالف الحق ويرده كما في القاموس 1714 ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن عمر ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر صح ان ال--له جميل ا-------ي حسن الافعال كامل الاوصاف كما في النه--------اية يحب الجمال -يحب من	927	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0320	true	-2472612610597665426	82	155	403	737	1444	300	ان الله تعالي جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا د -------------------------------------ه عن عبد الله بن بسر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1740 في صحيح الجامع 2622---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ك عن ابن عمر ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1741 في صحيح الجامع 2623 ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان	320	-8896657505745475327	220	229.5	163	561	39.2156867980957	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0929	false	-7636505895855856887	32	57	166	296	1513	300	172--0 ان الله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ق عن المغيرة بن شعبة	929	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0321	true	7753815236507326418	90	115	466	596	1472	300	--2630 ان الله تعالي حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال ق عن المغيرة بن شعبة	321	-8896657505745475327	128	251.0	103	132	96.96969604492188	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0931	false	8802761048234210885	24	138	120	666	1498	300	ان الله تعالي حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر حم -------------------------------------------------------------------------------------------د ن عن يعلي بن امية صح ان الله تعالي حيي فعيل من الحياء وهو تغير وانكسار من فعل ما يعاب به الفاعل فهو مجاز في حقه تعالي عن كراهته لما يعاب ولذلك عقبه بقوله يحب الحياء كالتفسير ستير فعيل بمعني فاعل اي من شانه ذلك وارادته يحب الستر والصون قاله في النهاية يحب الحياء والستر فيحب لكم ان تكونوا كذلك فاذا اغتسل احدكم فليستتر ولا يكتشف عورته حم د ن عن يعلي بن امية رمز المصنف لصحته 1724 ان الله تعالي حيي كريم يستحيي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خاءب-ين حم د ت ه ك عن سلمان	931	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0322	true	-3471141439376707564	9	61	44	286	1437	300	ان الله تعالي حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر حم د ن عن يعلي بن امية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1756 في صحيح الجامع 2638 ان الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي كريم يستح-ي اذا رفع الرجل اليه يديه ان يردهما صفرا خاءبتين حم د ت ه ك عن سلمان	322	-8896657505745475327	150	42.0	118	638	23.510971069335938	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0932	false	-7767478524792313739	218	264	1067	1282	1478	300	حديث حسن 1728-------------------- ان الله تعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك حم د ت ك هق عن ابي ------------------------------------------------------موسي صح ان الله تعالي خلق	932	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0322	true	-3471141439376707564	103	163	487	776	1437	300	حديث رقم 1758 في صحيح الجامع 2640 ان الله تعالي خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك حم د ت ك هق عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1759 في صحيح الجامع 2641 ان الله تعالي خلق	322	-8896657505745475327	205	385.5	160	289	70.93425750732422	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	245	294	1196	1407	1439	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ق ن عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح ان الله تعالي خلق	934	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0322	true	-3471141439376707564	185	244	887	1151	1437	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك ق ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1761 في صحيح الجامع 2643 ان الله تعالي خلق	322	-8896657505745475327	202	394.0	154	265	76.2264175415039	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	false	-677658777598985257	9	161	45	780	1485	300	حتي اذا فرغ من خلقه في عالم الذر قامت الرحم فقال اي الله مه ما استفهامية حذفت الفها وعوض عنها الهاء للسكت اي ما سبب هذا القيام قالت هذا مقام العاءذ من عاذ به اذا لجا اليه واستجار به بك من القطيعة قال نعم اما ترضين خطاب مءنث لان لفظ الرحم مءنث معنوي والا فالرحم شامل للذكر والانثي ان اصل بالرحمة والاحسان من وصلك بما يسمي صلة واقطع من رحمتي واحساني من قطعك من الصلات قالت بلي يا رب قال فذلك المذكور من الصلة والقطيعة لك وهي لم تستعذ الا من القطيعة فزادها عز وجل ان يصل من وصلها وهذا القيام والكلام يحتمل انه حقيقة في ذلك المقام او انه تمثيل ق ن عن ابي هريرة 173----------------------------------------------------3 ان الله تعالي خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم	935	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0322	true	-3471141439376707564	190	300	911	1437	1437	300	حتي اذا فرغ من خلقه------------- قامت الرحم فقال مه ق---------------------------------------------------------------------------الت هذا مقام العاءذ---------------------------------- بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ------------------------------------------------------------------ان اصل من----------------- وصلك------------- واقطع----------------- من قطعك ق----------الت بلي يا رب قال فذلك لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1761 في صحيح الجامع 2643 ان الله تعالي خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام طب عن ام الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1762 في صحيح الجامع 2644 ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم-	322	-8896657505745475327	331	549.0	257	919	36.01741027832031	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0932	false	-7767478524792313739	88	115	451	569	1478	300	ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل حم ت ك عن ابن عمرو	932	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0323	true	-3229919283160069858	25	52	121	239	1490	300	ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل حم ت ك عن ابن عمرو	323	-8896657505745475327	118	236.0	91	118	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0936	false	2019850261197214494	0	51	0	254	1551	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم م عن سلمان حم ه عن ابي سعيد	936	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0323	true	-3229919283160069858	129	180	630	883	1490	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم م عن سلمان حم ه عن ابي سعيد	323	-8896657505745475327	253	501.0	202	254	99.6063003540039	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0938	false	-766446079916468190	0	96	0	449	1450	300	الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس صح ان الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه في النهاية الراعي الحافظ المءتمن والرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره وياتي كلكم راع الحديث كانه قيل عن ماذا يساله قال احفظ ذلك ام ضيعه حتي سال الرجل عن اهل بيته فانه راعيهم وهم رعيته والاخبار بذلك تحذير عمن يضيع من صاروا له رعية ن حب عن انس رمز المصنف لصح-------ته 1740 ان الله تعالي سمي المدينة طابة حم م ن عن جابر بن سمرة	938	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0324	true	-349687439502874156	238	283	1152	1353	1436	300	الله تعالي ساءل كل راع عما استرعاه احفظ ذلك ام ضيعه حتي يسال الرجل عن اهل بيته ن حب عن انس حكم الالباني حسن انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 1774 في صحيح الجامع 2656 ان الله تعالي سمي المدينة طابة حم م ن عن جابر بن سمرة	324	-8896657505745475327	157	235.5	117	456	34.42982482910156	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0939	false	-7367872728361642967	258	300	1302	1504	1504	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي-	939	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0326	true	4358708371186567015	9	51	44	247	1432	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي	326	-8896657505745475327	202	399.0	161	203	99.50739288330078	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	false	2783866215703149911	0	32	0	161	1543	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة	940	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0326	true	4358708371186567015	51	83	247	408	1432	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة	326	-8896657505745475327	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	192	244	936	1201	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي	946	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0327	true	6106586971511478574	270	297	1327	1465	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي	327	-8896657505745475327	137	273.0	110	265	51.69811248779297	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	221	261	1083	1274	1480	300	الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ق عن ابن عباس صح------------------------------------------------------ ان الله تعالي كتب	946	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0328	true	-2536659047515499144	0	50	0	245	1486	300	الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1796 في صحيح الجامع 2678 ان الله تعالي كتب	328	-8896657505745475327	189	361.0	149	245	77.14286041259766	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0952	false	8162511824204713967	147	181	720	890	1511	300	صحيح 176-------6 ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد عب عن ابي هريرة	952	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0329	true	-7968058818861285227	7	42	36	212	1445	300	صحيح الجامع 2686 ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد ت -عن ابي هريرة	329	-8896657505745475327	164	313.0	131	177	92.65536499023438	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0961	false	-8051262789509140798	184	300	916	1480	1480	300	ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها حم م ت ن عن انس صح ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده-------------------------- عليها فالرضا منه تعالي يتسبب عن حمده المتسبب عن الاكلة والشربة سبحانه ما اكرمه اعطي الماكول واقدر علي اكله وجعل ساءغا وساقه الي عبده واوجده من العدم ثم اقدره علي حمده والهمه قوله وعلمه النطق به ثم كان سببا لرضاءه اللهم لك الحمد حمدا يدوم بدوامك علي جميع نعماءك حم م ت ن عن انس 1790------------------------------------------------------ ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك-	961	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0330	true	278074484849034051	63	143	316	700	1425	300	ان الله تعالي ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها حم م ت ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1816 في صحيح الجامع 2698 ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه- خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1817 في صحيح الجامع 2699 ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك	330	-8896657505745475327	232	396.0	178	645	35.968994140625	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0965	false	8577251673029345970	100	164	530	822	1495	300	ان الله تعالي وتر يحب الوتر ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمر--------------------------------------------------------- ان الله تعالي وتر تقدم الكلام عليه يحب الوتر يحب كل ما كان وترا من الطاعات ونحوها كما سلف ابن نصر عن ابي هريرة وابن عمر ورواه عنه ايضا احمد ورجاله ثقات 180-----------2 ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران ت عن علي ه عن ابن مسعود	965	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0331	true	573587489387208463	169	234	796	1102	1429	300	ان الله تعالي وتر يحب الوتر ابن نصر عن ابي هريرة وعن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1829 في صحيح الجامع 2711 ان الله------ وتر -----------------يحب الوتر فاذا استجمرتم فاوتر ع------------------------------- عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1830 في صحيح الجامع 2712 ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران ت عن علي ه عن ابن مسعود	331	-8896657505745475327	168	234.5	126	360	46.66666793823242	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	false	1535144379996725941	150	194	718	903	1438	300	ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه حم ق عن انس	966	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0332	true	6468103030610730249	76	120	368	553	1453	300	ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي ام سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه حم ق عن انس	332	-8896657505745475327	184	367.0	140	185	99.45945739746094	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0968	false	-6340283584473397988	34	68	164	315	1434	300	ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول حم د ه ك عن البراء ه عن عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر ح------------------------------------------------------- ان الله وملاءكته يصلون علي الصف	968	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0332	true	6468103030610730249	163	207	775	981	1453	300	ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول حم د ه ك عن البراء ه عن عبد الرحمن بن عوف طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1839 في صحيح الجامع 2721 ان الله وملاءكته يصلون علي الصف	332	-8896657505745475327	151	287.0	117	206	73.30097198486328	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0964	false	-6483025408735986054	253	285	1188	1334	1407	300	ان الله تعالي هو الخالق القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت ه حب هق عن انس	964	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0333	true	-2393914768740060990	85	117	405	551	1448	300	ان الله تعالي هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت ه حب هق عن انس	333	-8896657505745475327	144	286.0	112	146	98.63013458251953	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0970	false	-795453797397046586	8	106	31	490	1455	300	ان الله تعالي لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن ن عن خزيمة بن ثابت صح ان الله لا يستحي من الحق لا يترك ذكر ما ينهاكم عنه وان كان مستهجنا ترك من يستحي لا تاتوا النساء في ادبارهن فانه محرم وتقدم الكلام فيه ن عن خزيمة بن ثابت رمز المصنف لصحته 1817 ان ا-----------------------------------لله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن---------------------------------------------------- انس --صح ان الله تعالي لا يظلم	970	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0334	true	-9188156599721809909	13	95	65	458	1433	300	ان الله تعالي لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن ن --------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خزيمة بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1852 في صحيح الجامع 2734 ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا حم م عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1853 في صحيح الجامع 2735 ان الله تعالي لا يقبض	334	-8896657505745475327	272	499.0	212	548	49.63503646850586	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0971	false	-2539669401489449322	149	186	724	907	1494	300	ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رء-ساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق ت ه عن ابن عمرو	971	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0334	true	-9188156599721809909	90	127	436	620	1433	300	ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق ت ه عن ابن عمرو	334	-8896657505745475327	183	361.0	146	184	99.4565200805664	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0973	false	-5702498067973362538	160	285	747	1334	1408	300	ان الله تعالي لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منهم حقه طب عن ابن مسعود--------------------------------------------------------- ان الل----------------------------ه تعالي لا يقدس لا يطهرها عن ادناس الذنوب ولا يعظمها ولا يرفع لها شانا امة هي الجيل من كل حي كما في القاموس لا يعطون الضعيف الذي لا ظهر له ولا قوة ولا معين ولا ناصر منهم حقه ما هو له عند القوي وهو مثل حديث لا يقدس امة لا تنتصر لضعيفها من قويها ويحتمل ان يراد بالضعيف الفقير وبحقه ما فرض الله علي الاغنياء وهو داخل في الاول دخولا اوليا طب عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف---------------------------------------------- ابي سعيد القفال 1825 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه ي-رفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل	973	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0334	true	-9188156599721809909	230	300	1095	1433	1433	300	ان الله تعالي لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منهم حقه طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1858 في صحيح الجامع 2740 ان الله لا يمل حتي تملوا البزار عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1859 في صحيح الجامع 2741 ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل-	334	-8896657505745475327	191	118.5	149	719	26.564672470092773	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0975	false	-2056589987186030061	1	73	5	373	1464	300	ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم م ه عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم لا يعاملكم بالنظر اليهما وفي النهاية النظر هنا الاختبار والرحمة ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فيجازيكم عليها فطهروا القلوب والاعمال عما لا يرضاه م 5 --------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 1827 ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا م عن ابي هريرة	975	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0335	true	7545528727693600762	65	133	335	655	1438	300	ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1862 في صحيح الجامع 2744 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1863 في صحيح الجامع----------- 2745 ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا م عن ابي هريرة	335	-8896657505745475327	184	308.0	141	484	38.01652908325195	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0976	false	-6357760115642510150	77	192	383	940	1477	300	ان الله تعالي يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ن -----------------------------------------------------------------------------------------------حب عن انس حم طب عن ابي بكرة صح ان الله تعالي يءيد يقوي ويشد هذا الدين دين الاسلام باقوم لا خلاق لا نصيب لهم في الدين ولا حظ وتقدم ن حب عن انس حم طب عن ابي بكرة رمز المصنف لصحته 1833 ان الله تعالي يباهي با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطاءفين حل هب عن عاءشة ان الله تعالي يباهي في النهاية المباهاة المفاخرة وقد باهي يباهي مباهاة بالطاءفين حول الكعبة وحذف المفاخر ولعله الملاءكة كما في الحديث الثاني حل هب عن عاءشة باسناد فيه ضعف 18--------------------34 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو	976	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0335	true	7545528727693600762	170	254	833	1236	1438	300	ان الله تعالي يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ن حب عن انس حم طب عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1866 في صحيح الجامع 2748 ان الله يب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهي باهل عرفات اهل السماء فيقول لهم انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا حب ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 1867 في صحيح الجامع 2749 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو	335	-8896657505745475327	166	20.0	130	786	21.119592666625977	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0977	false	2613839296608197829	110	145	545	692	1424	300	ان الله تعالي يبتلي العبد فيما اعطاه فان رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسعه وان لم يرض لم يبارك له ولم يزد علي ما كتب له حم وابن قانع هب عن رجل	977	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0335	true	7545528727693600762	265	300	1293	1438	1438	300	ان الله تعالي يبتلي العبد فيما اعطاه فان رضي بما قسم الله له بورك له فيه ووسعه وان لم يرض لم يبارك له ولم يزد علي ما كتب له حم -ابن قانع هب عن رجل-	335	-8896657505745475327	145	280.0	111	147	98.63945770263672	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0980	false	7721826990932980649	204	238	1031	1184	1505	300	ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ك عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن وفي	980	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0336	true	-3637577628173757429	147	190	759	963	1499	300	ان الله تعالي يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة من ايمان الا قبضته ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1873 في صحيح الجامع 2755 ان الله تعالي يبعث لهذه الامة علي ---	336	-8896657505745475327	134	249.0	103	207	64.73429870605469	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0988	false	4088613097342758921	48	137	238	638	1422	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه حم هق عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود--------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه تقدم تفسير الرخصة ومثالها كالافطار في السفر كما يحب- ان تءتي عزاءمه ما عزم به علي العبد كالصوم في الحضر فالافطار في السفر نظير الصوم في الحضر حم هق عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود والاصح انه موقوف 1874------ ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو	988	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0337	true	1286880901721247994	203	282	988	1337	1424	300	ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه حم هق عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1885 في صحيح الجامع 2767 ان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه-------------------------------------------- كما يكره ان تءتي معصيته حم حب هب عن ا-----------------------------------------------------------------------بن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1886 في صحيح الجامع 2768 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده ت ك عن ابن عمرو	337	-8896657505745475327	220	339.5	163	464	47.41379165649414	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	false	4340606446097427100	128	206	660	1042	1526	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود حم ق ن ه عن ابن عمر صح------------------------------------------------------ ان الله تعالي يدني	995	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0338	true	6607400557033504422	157	244	755	1186	1471	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه و-ستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين---- حم ق ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1894 في صحيح الجامع 2776 ان الله تعالي يرضي	338	-8896657505745475327	373	718.5	296	436	85.55046081542969	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0996	false	3809850162311179702	27	125	141	651	1609	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هم الملاءكة او الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم باتخاذ الشريك والولد ونحوها من قباءحهم الا لعنة الله علي الظالمين ليس لهم شفيع ولا رحمة وهذا الحديث من احاديث الرجاء ومن اكثرها بشارة لاهل الايمان حم ق ن 5 عن ابن---------------------------------------------------- عمر 1902 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ف-رضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح ان الله تعالي	996	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0338	true	6607400557033504422	204	297	982	1455	1471	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربهم--------------------------------------- الا لعنة الله علي الظالمي---------------------------------------------------------------------------------ن حم ق ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1894 في صحيح الجامع 2776 ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1895 في صحيح الجامع 2777 ان الله تعالي	338	-8896657505745475327	351	664.0	280	617	56.88816833496094	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1001	false	-1499599875018893194	3	83	18	393	1523	300	ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم ع-----ليه ح-------------------------------------------------------------------------------------------م ق ت عن ابي هريرة صح ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وكانه قيل وماذا غيرة الله فقال وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه من معاصيه حم ق ت عن ابي هريرة 1914 ان الله تعالي يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد ت عن ابي هريرة------------- صح----------------------------------------- ان الله تعال- يقبل	1001	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0339	true	1506808836764912197	134	205	657	1007	1432	300	ان الله تعالي يغار وان المءمن يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله عليه حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1901 في صحيح الجامع 2783 ان الله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1902 في صحيح الجامع 2784 ان الله تعالي يقبل	339	-8896657505745475327	198	211.5	158	526	37.64258575439453	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1002	false	5176313848384629455	106	150	535	716	1445	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق عن انس	1002	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0340	true	7847258619482619587	244	288	1166	1347	1406	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق عن انس	340	-8896657505745475327	181	362.0	137	181	100.0	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1003	false	-804622870439413306	191	239	957	1177	1470	300	ان الله تعالي يقول--- الصوم لي وانا اجزي به ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد----------------------------------------------------- مع-ا صح ان الله تعالي يقول	1003	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0340	true	7847258619482619587	20	79	93	370	1406	300	ان الله تعالي يقول ان الصوم لي وانا اجزي به ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن عن ابي هريرة وابي سعيد معا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1907 في صحيح الجامع 2789 ان الله تعالي يقول	340	-8896657505745475327	215	414.0	169	277	77.61732482910156	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1008	false	-7183703042439861183	112	145	600	748	1520	300	ان الله تعالي يقول ان عبدا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم ع حب عن ابي سعيد صح------------------------------------------------------ ان الله تعالي يقول ان عبدا	1008	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0340	true	7847258619482619587	102	144	490	686	1406	300	ان الله تعالي يقول ان عبدا اصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم ع حب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1909 في صحيح الجامع 2791 ان الله------ يقول ان عبدي	340	-8896657505745475327	139	255.5	107	202	68.81188201904297	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	false	-4827282165312388354	108	178	547	873	1471	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق ت عن ابي سعيد صح------------------------------------------------------ ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل	1009	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0340	true	7847258619482619587	172	250	823	1195	1406	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق ت عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1911 في صحيح الجامع 2793 ان الله تعالي يقول لاهون اهل --------	340	-8896657505745475327	309	603.5	243	380	81.31578826904297	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1005	false	2107668586087421576	78	113	421	572	1506	300	ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم ت ه ك عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ان الله تعالي يقول	1005	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0341	true	3995342309048714955	30	75	143	348	1419	300	ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم ت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1914 في صحيح الجامع 2796 ان الله تعالي يقول	341	-8896657505745475327	149	281.0	114	205	72.68292999267578	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1011	false	-5567234794849738694	218	300	1102	1490	1490	300	الاسقع 1928 ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب-	1011	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0341	true	3995342309048714955	103	184	481	871	1419	300	الجامع 2797 ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب	341	-8896657505745475327	379	733.0	299	391	96.93094635009766	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1016	false	1029399965826522201	157	192	781	936	1481	300	ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل----------- من داع حتي ينفجر الفجر حم م عن ابي سعيد وابي هريرة معه	1016	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0341	true	3995342309048714955	258	296	1231	1397	1419	300	ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل من ساءل هل من داع حتي ينفجر الفجر حم م عن ابي سعيد وابي هريرة معا	341	-8896657505745475327	154	304.0	119	166	92.77108764648438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0595	false	-6331732089882150733	145	176	772	937	1632	300	اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما-لا يجد عد عن معاذ	595	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0342	true	-5940947362051620215	178	210	886	1052	1504	300	اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد خط عن معاذ	342	-8896657505745475327	163	319.0	132	166	98.1927719116211	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1018	false	3128453942466910770	54	171	262	849	1495	300	ان الله تعالي ينزل المعونة علي قدر المءونة وينزل الصبر علي قدر البلاء عد وابن لال عن ابي هريرة ان الله تعالي ينزل المعونة هي------------------------------------------------------------------------------------------ الاسم من اعانه ويقال فيها العون علي قدر المءنة من التمون وهو كثرة النفقة علي العيال يقال مانه يمونه وهو نظير انفق ينفق عليك وينزل الصبر في القلوب علي قدر البلاء علي قياسه ان كان عظيما انزله تسليه عما اصابه وان كان حقيرا كان كذلك فهو تعالي يمد العباد باعانته علي الامور الحسية والفعلية عد وابن لال د ن ابي هريرة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عبد الرحمن بن----------------------------------------------------- واقد 1939 ان الله تعالي ينهاكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحلفوا باباءكم حم ق عن ابن------------------------------------------------------ عمر صح ان الله تعالي ينهاكم ان تحلفوا باباءكم	1018	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0342	true	-5940947362051620215	7	119	34	589	1504	300	ان الله تعالي ينزل المعونة علي قدر المء-نة وينزل الصبر علي قدر البلاء عد -ابن لال عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1919 في صحيح الجامع 2801 ان الله ينشء السحاب فينطق احسن النطق ويضحك احسن الضحك حم هق في الاسماء عن شيخ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بني غفار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1920 في صحيح الجامع 2802 ان الله------ ينهاكم ان تاتوا النساء في ادبارهن طب عن خزيمة بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1921 في صحيح الجامع 2803 ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم حم ق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1922 في صحيح الجامع 2804 ان الله------ ينهاكم ان تحلفوا باباءكم	342	-8896657505745475327	188	272.5	148	903	20.819490432739258	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0599	false	8177058582193252733	30	119	157	616	1572	300	اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة افضلكم فان الله يصطفي من الملاءكة ومن الناس طب عن واثلة اصطفوا خطاب للمصلين بالاصطفاف كما قد سلف مرارا وليتقدمكم اماما افضلكم قد فسره حديث يءم القوم اقراهم الحديث فالافضل هو من بينه ذلك الحديث علي ذلك الترتيب فان الله عز وجل يصطفي من الملاءكة ومن الناس تعليل لكون فيهم فاضلا ومفضولا طب------ عن واثلة سكت عليه المصنف 1082--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل كل داء البردة قط ف-------ي العلل عن انس ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن علي ابن السني وعن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا	599	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0343	true	-4889604103426563219	150	243	742	1215	1482	300	اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة افضلكم فان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل يصطفي من الملاءكة رس---------------------------لا وم----ن الناس طب عن واثلة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 890 في ضعيف الجامع 2816 اصلح بين الناس ولو تعني الكذب طب عن ابي كاهل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 891 في ضعيف الجامع 2817 اصلحوا دنياكم واعملوا لاخرتكم كانكم تموتون غدا فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 892 في ضعيف الجامع 2818 اصل كل داء البردة الدارقطني في العلل عن انس ابن السني -ابو نعيم ف----ي الطب عن علي و-------------ابي سعيد و---الزهري مرسلا	343	-8896657505745475327	178	275.0	139	727	24.484182357788086	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0601	false	530657945621207715	190	222	1003	1143	1512	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي	601	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0343	true	-4889604103426563219	255	287	1275	1415	1482	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي	343	-8896657505745475327	140	280.0	108	140	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0603	false	4740730000495351312	128	223	663	1167	1528	300	يضرب الا شراركم ابن------------------------------------------------------------------------------------- سعد عن القاسم بن محمد مرسلا اضربوهن اي النساء ان فعلن ما يقتضي ذلك كما قال الله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن واضربوهن النساء الاية ولا يضرب النساء الا شراركم لان خياركم يعفو ويغتفر ويدفع بالتي هي احسن ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا واخرجه البزار عن عاءشة مرفوعا الا ان المرسل اصح وكانه لذلك عدل اليه المصنف 1089 اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة	603	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0344	true	744496815261459432	0	53	0	276	1516	300	يضرب الا شراركم ابن سعد عن القاسم بن محمد مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 895 في ضعيف الجامع 2821 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وانصفوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة	344	-8896657505745475327	188	169.0	153	589	31.918506622314453	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0609	false	3502018403204771133	16	254	73	1281	1487	300	اطلب العافية لغيرك ترزقها في نفسك ال---------------------------------------------------------------------------------------اصبهاني في الترغيب عن ابن عمر ض اطلب العافية لغيرك ترزقها في نفسك قد ثبت انه يقول الملك لمن يدعو للغاءب ولك مثل ذلك فيحتمل هنا انه لاجابة دعاء الملك له ويحتمل انه يراد انك اذا سالت العافية لغيرك جازاك الله بها واعطاك ما تطلبه لغيرك الاصبهاني في الترغيب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 1101 اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقون وتنجحوا فان الله ي------قول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الرحمة- عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله------ يقول ان سخطي فيهم الحاكم في التاريخ والعقيلي وضعفه والطبراني في الاوسط وا------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن -------------------------ابي سعيد ض------------------------------------ اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقوا وتنجحوا فيه انه تعالي جعل بعض الامة ذا رحمة وبعضهم بخلافه كما يقتضيه قوله فان الله يقول---- رحمتي في ذوي الرحمة--- من عبادي فاقصدوهم ولا تطلبوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------حواءج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا هو نهي عن طلبها عند غير ذي الرحمة فان الله يقول ان سخطي فيهم فكيف يرجي حاجة ممن سخط الله فيه عق طس عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه واورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر بان محمد بن مروان لم ينفرد به بل له فيه متابع وشاهد عند الحاكم في المستدرك من حديث علي وغيره 1102------------- اطلبوا الخير عند حسان الوجوه تخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع طب عن عاءشة طب هب عن ابن عباس عد عن ابن عمر ابن	609	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0344	true	744496815261459432	119	300	606	1516	1516	300	اطلب العافية لغيرك ترزقها في نفسك الاصبهاني في الترغيب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 899 في ضعيف الجامع 2825 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقوا وتنجحوا فان الله تعالي يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخطي فيهم عق طس عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 900 في ضعيف الجامع 2826 اطلبوا الحواءج بعزة الانفس فان الامور تجري بالمقادير تمام ابن عساكر عن عبد الله بن بسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 901 في ضعيف الجامع 2827 اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات---------------------------------------------- رحمة ال-------------------------له فان- لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباد---------ه وسل-----وا الله تعالي ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج الحكيم هب حل عن انس هب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 902 في ضعيف الجامع 2828 اطلبوا الخير عند حسان الوجوه تخ -ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع طب عن عاءشة طب هب عن ابن عباس عد عن ابن عمر ابن-	344	-8896657505745475327	411	293.0	319	1556	26.413881301879883	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0610	false	-7869960166331072785	32	73	142	344	1560	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله------ ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن انس هب عن ابي هريرة	610	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0344	true	744496815261459432	221	263	1141	1348	1516	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله تعالي ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم ابن ابي الدنيا في الفرج -الحكيم هب حل عن انس هب عن ابي هريرة	344	-8896657505745475327	201	389.5	160	208	96.63461303710938	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0612	false	8360940315610094190	143	236	738	1204	1555	300	اطلبوا العلم ولو بالصين اي ولو في ابعد مسافة فطلبه مع قرب المسافة اولي وانسب عق عد هب وابن عبد البر في العلم عن انس رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه بعد اخراجه متنه مشهور وسنده ضعيف وقد روي من وجوه كلها ضعيفة وحكم ابن الجوزي بوضعه ونوزع بقول المزي له طرق ربما يصل بمجموعها الي الحسن وبقول الذهبي في الواهيات روي من عدة طرق واهية وبعضها صالح 1106 اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب ابن عبد البر عن انس	612	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0345	true	-5109489852450453941	78	143	384	704	1522	300	اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم عد عق هب ابن عبد ا----------------------لبر في العلم عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 906 في ----------------ضعيف ------------------------------------الجامع الشطر الثاني ثابت انظر صحيح الجامع رقم 3913 2832------------------------------------------------------------------------ اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب ابن عبد البر عن انس	345	-8896657505745475327	190	297.5	147	466	40.77253341674805	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0613	false	-1230472024830883618	77	193	409	1009	1561	300	اعلام وراويها امام ابن عبد البر عن انس رمز ال----------------------------مصنف لضعفه وتقدم---- فيه -----------------الكلام 1107 اطلبوا العلم في يوم الاثنين فانه ميسر لطالبه ابو الشيخ فرعن انس ض اطلبوا العلم يوم الاثنين كانه والله اعلم اليوم الذي ولد فيه من فاضت عنه بحور العلوم الدينية والدنيوية وهو المصطفي صلي الله عليه وسلم وفيه بعث وفيه هاجر وفيه لقي الله عز وجل وياتي حديث اغد في يوم الخميس فاني سالت الله ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس فيءخذ من الحديث ان اليومين ابرك الايام لطلب العلم وان الخميس يختص ببركة اوله فانه اي طلب العلم ميسر لطالبه في هذا اليوم فينبغي ان يتحري فيه ابتداء القراءات وتعليم الصبي ابو الشيخ فر عن انس رمز	613	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0345	true	-5109489852450453941	134	173	665	858	1522	300	العلم رضا بما يطلب ابن عبد البر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 907 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني 2833 اطلبوا العلم--- يوم الاثنين فانه ميسر لطالبه ابو الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ فر عن انس حكم	345	-8896657505745475327	105	124.0	78	649	16.178735733032227	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	false	-2551810939157015259	245	300	1274	1561	1561	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة-	614	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0345	true	-5109489852450453941	221	277	1118	1412	1522	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	-8896657505745475327	287	561.5	233	294	97.61904907226562	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	false	-2551810939157015259	57	108	281	561	1561	300	اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد ض اطلبوا الفضل هو الزيادة والمراد به الاحسان عند الرحماء جمع رحم من امتي هو نظير ما سلف اطلبوا الحواءج ال---------------------------------------------------------حديث تعيشوا في اكنافهم	614	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0345	true	-5109489852450453941	183	229	910	1165	1522	300	اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 909 في ضعيف الجامع 2835 اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم	345	-8896657505745475327	174	313.0	142	337	51.63204574584961	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	false	189360709308331249	4	101	12	526	1594	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم فويل للقاسية قلوبهم يا علي وهو ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وجعله محبوبا في قلوبهم وحبب اليهم فعاله فهم يحبونه ويحبون فعله ووجه اليهم طلابه القي في قلوب ذوي الحاجات قصدهم كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال لتحيي الارض به بالماء ويحي- به اهلها فالامر كله بيد الله والخير كله منه والقلوب بيده يوجهها حيث يريد ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	615	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0345	true	-5109489852450453941	221	277	1118	1412	1522	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل علي--------------------هم يا------------------------------ علي ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه الي-----------------------هم وحبب اليهم فعا-----------------------له ووجه اليهم طلابه------------------------------- كما وجه الماء في الارض الجدبة----------------------- لتحيا به------------- ويحيا به اهلها ----------------------------------------------------------------ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	-8896657505745475327	282	486.0	227	521	54.126678466796875	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	false	3115456397427443969	180	218	915	1109	1534	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا------- هب عن معاذ	1127	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0346	true	-8750603017565295056	166	205	855	1054	1505	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا الحكيم هب عن معاذ	346	-8896657505745475327	188	367.5	151	201	93.53234100341797	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0621	false	6587298637412384992	109	174	554	905	1553	300	اظهروا النكاح واخفوا الخطبة فر عن ام سلمة ض اظهروا النكاح اعلنوا ب----------------------------------------ه ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------خفوه واخفوا الخطبة بكسر الخاء اكتموها لءلا يسعي حاسد في خلاف ما يريد الخاطب وقد تقدم حديث استعينوا علي --نجاح الحواءج بالكتمان وتقدم الكلام في اعلان النكاح فر عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه 1123------------------------------------- اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران فر عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة ض اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران------ العبادة	621	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0347	true	7221502974538508884	70	171	348	850	1503	300	اظهروا النكاح واخفوا الخطبة فر عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 922 في ضعيف الجامع 2848 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 923 في ضعيف الجامع 2849 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 924 في ضعيف الجامع 2850 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران وافضل العبادة	347	-8896657505745475327	154	93.5	119	600	25.66666603088379	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0625	false	-8886007641081967208	218	261	1115	1310	1483	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ابن مسعود	625	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0347	true	7221502974538508884	89	132	446	641	1503	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ابن مسعود	347	-8896657505745475327	194	387.0	151	195	99.4871826171875	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0626	false	-6939548729706348274	31	191	154	998	1552	300	واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا فانه لا يحمله حبه وقربه الي عدم رد الباطل وقريب منه قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط الي قوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء فان من قام بالقسط وهو العدل وكل باطل من اي قاءل واشمل من الايتين قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا لانعام فانه لا يتم العدل الا بقبول الحق ورد الباطل وفي كلام امير المءمنين عليه السلام لا تنظر الي من قال وانظر الي ما قال ابن عساكر عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 113---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام ت ع-----------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة صح اعبدوا الرحمن فانه لرحمته اياكم يستحق العبادة واطعموا الطعام تقدم وافشوا السلام اذيعوه فيما بينكم لمن عرفتم ولمن لا تعرفونه تدخلوا الجنة بسلام جواب ما ذكر من الاوامر اي سلامة عن شرور الاخرة ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1131 اعتبروا الارض باسماءها واعتبروا الصاحب بالصاحب عد عن ابن مسعود هب عنه موقوفا	626	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0347	true	7221502974538508884	113	231	555	1174	1503	300	واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 923 في ضعيف الجامع 2849 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 924 في ضعيف الجامع 2850 اعبد الناس اكثرهم تلاوة للقران وافضل العبادة الدعاء المرهبي في العلم عن يحيي بن ابي كثير مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 925 في ضعيف الجامع 2851 اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 926 في ضعيف الجامع 2852------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتبروا الارض باسماءها واعتبروا الصاحب بالصاحب عد عن ابن مسعود هب عنه موقوفا	347	-8896657505745475327	233	238.0	188	1212	19.224422454833984	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0629	false	-2135312457946197614	115	141	604	716	1510	300	قط ك هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 113----------------------------------4 اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار د ك عن واثلة	629	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0347	true	7221502974538508884	247	280	1254	1400	1503	300	قط ك هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 928 في ضعيف الجامع 2854 اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار د ك عن واثلة	347	-8896657505745475327	95	160.5	71	146	65.06849670410156	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0630	false	-3098860663435627804	160	272	818	1412	1555	300	اعتموا تزدادوا حلما طب عن اسامة بن عمير طب ك عن ابن عباس صح اعتموا البسوا العماءم في القاموس العمامة بالكسر المغفر والبيضة وما يلف علي الراس انتهي قلت والاظهر الاخير تزدادوا حلما كانه تعالي جعل العمامة سببا لزيادة الحلم والمراد يعدكم الناس حلما او توقروا اذا لبستم العمامة طب عن اسامة بن عمير طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1138 اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب عد -----------------------------------------------------------------------------------هب عن اسامة بن عمير ض اعتموا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب بكسر المثثاة الفوقية والجيم جمع تاج وتقدم الكلام عليه عد هب عن اسامة بن عمير رمز المصنف لضعفه 1139 اعتموا خالفوا علي الامم قبلكم هب عن خالد بن معدان مرسلا	630	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0348	true	7184456696443601363	13	73	64	361	1543	300	اعتموا تزدادوا حلما طب عن اسامة بن عمير طب ك عن ابن عباس ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 931 في ضعيف الجامع 2857 اعت------------------------------------------موا تزدادوا حلما والعماءم تيجان العرب عد هب عن اسامة بن عمير حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 932 في ضعيف الجامع 2858 اعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا خالفوا علي الامم قبلكم هب عن خالد بن معدان مرسلا	348	-8896657505745475327	161	73.0	126	677	23.781389236450195	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0633	false	1866451603333788548	214	238	1118	1283	1620	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران يدل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	633	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0348	true	7184456696443601363	112	136	569	734	1543	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران نزل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	348	-8896657505745475327	163	324.0	139	165	98.78787994384766	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0639	false	6746102708993142174	166	188	796	899	1448	300	اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة طب عن صرمة العدوي	639	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0348	true	7184456696443601363	269	291	1397	1500	1543	300	اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة طب عن صرمة العذري	348	-8896657505745475327	101	200.0	79	103	98.0582504272461	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0642	false	-1060080259148200192	56	86	298	463	1532	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة ك هب عن معقل بن يسار	642	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0349	true	-3331850058877833773	234	264	1180	1345	1522	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش والمفصل نافلة ك هب عن معقل بن يسار	349	-8896657505745475327	165	330.0	135	165	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	false	-7641202084081704954	115	153	561	756	1544	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الح-رث وابن مردويه عن انس	647	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0349	true	-3331850058877833773	164	202	821	1016	1522	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الحارث -ابن مردويه عن انس	349	-8896657505745475327	194	378.0	156	196	98.9795913696289	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0652	false	-2967836385691042805	247	272	1263	1386	1522	300	اعطيت قريش ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان وابو نعيم في المعرفة	652	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0349	true	-3331850058877833773	275	300	1401	1522	1522	300	اعطيت قريش ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان -ابو نعيم في المعرفة-	349	-8896657505745475327	121	232.0	97	123	98.37398529052734	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0644	false	-3515424661398506674	192	218	991	1123	1538	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي	644	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0350	true	9050122219453313162	13	39	66	198	1525	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم عن علي	350	-8896657505745475327	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0654	false	4588004619577006407	197	281	1006	1437	1543	300	اعظم الخطايا اللسان الكذوب ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس ض------------------------------------------------------ اعظم ال--------------------------------------------------------------------------------------خطايا اللسان الكذوب اي خطيءتها او جعلها خطيءة مبالغة او اطلاق المسبب علي السبب وهو الكثير الكذب كما دلت له صيغة المبالغة وعظم خطيءتها بكثرة كذبها فانه اقبح الذنوب وعنه تتولد القباءح ابن لال عن ابن مسعود فيه الحسن بن عمارة متروك عد عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه لا اعلم يرويه عن الثوري غير ايوب بن سويد 1176 اعظم العيادة اجرا اخفها البزار عن علي	654	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0350	true	9050122219453313162	146	209	746	1062	1525	300	اعظم الخطايا اللسان الكذوب ابن لال عن ابن مسعود عد عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 955 في ضعيف الجامع 2881 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 956 في ضعيف الجامع 2882 اعظ--------------------------------------------------------------م العيادة اجرا اخفها البزار عن علي	350	-8896657505745475327	126	25.5	97	571	22.06654930114746	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	false	914365077221451395	46	97	262	523	1545	300	العيادة لا العبادة----------- البزار عن علي رمز المصنف لضعفه لانه منقطع 1177 ا---------------------------عظم الغلول عند الله------ يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم طب عن ابن مالك الاشجعي ح اعظم	655	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0350	true	9050122219453313162	203	260	1029	1320	1525	300	العي-----------ادة اجرا اخفها البزار عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 957 في ضعيف الجامع 2883 اعظم الغلول عند الله تعالي يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم طب عن ابي مالك الاشجعي حكم ---	350	-8896657505745475327	214	375.5	171	305	70.16393280029297	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	181	204	906	1016	1498	300	اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود ح اعظم	656	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0350	true	9050122219453313162	170	192	865	972	1525	300	اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود حكم ---	350	-8896657505745475327	104	205.0	83	110	94.54545593261719	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0658	false	-8145558396605262847	174	233	905	1208	1562	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود	658	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0350	true	9050122219453313162	76	135	389	690	1525	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في الالقاب ا-بن مردويه -الهروي في فضاءله عن ابن مسعود	350	-8896657505745475327	300	592.0	241	303	99.00990295410156	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	false	559144040519793891	221	275	1032	1265	1376	300	اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن عوف	663	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0351	true	7029977690980709025	108	162	522	755	1459	300	اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن عوف	351	-8896657505745475327	233	466.0	179	233	100.0	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0664	false	-8618546734185552429	0	72	0	342	1454	300	كان له من الاجر مءل من عمل بها اي مثل اجر العاملين بها من غير ان ينقص ذلك الاجر الذي لمن احياها من اجورهم العاملين شيءا وهو كحديث من سن سنة حسنة ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله وصف كاشف كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك--- اوزار الناس العاملين بها شيءا وفيه الترغيب في احياء السنن والترهيب من ابتداع البدع ت عن عمرو بن عوف سكت	664	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0351	true	7029977690980709025	120	163	573	759	1459	300	كان له من الاجر مثل من عمل ------------------------بها من غير ان ينقص --------------------------من اجورهم شيءا---------------------------------- ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله--------- كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا------------------------------------------------------------------ ت عن عمرو بن عوف حكم	351	-8896657505745475327	174	261.0	132	345	50.434783935546875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0669	false	-5362519796324445986	3	143	18	732	1505	300	اعينوا اولادكم علي البر من شاء استخرج العقوق من ولده طس عن ابي هريرة ض اعينوا اولادكم علي البر اي بحسن الخلق ولين الخطاب واغتفار ما لا يخلو عنه الولد من الامور التي تاباها النفس من الاب فهو ارشاد للاباء علي تحصيل البر من الابناء وياتي حديث رحم الله من اعان ولده علي بره من شاء استخرج العقوق من ولده بان يسء الي ولده فان الطبع البشري يقتضي مقابلة الاساءة بالاساءة فالاستخراج للعقوق يكون بالاساءة الي الولد وحينءذ يكون الوالد اثما بالاساءة الي ولده لانه حمله علي المعصية طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لا اعرفهم 1201 اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه حم ت ك هب عن ابي امامة	669	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0352	true	6686526705295679931	83	146	395	698	1480	300	اعينوا اولادكم علي البر من شاء استخرج العقوق من ولده طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 973 في ضعيف الجامع 2899---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه حم ت ك هب عن ابي امامة	352	-8896657505745475327	258	432.0	202	714	36.13445281982422	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0675	false	918479357450956682	75	172	380	840	1477	300	اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح خط عن عاءشة--------------------------------------------------------- اغدوا في طلب العلم في اي يوم كان فان الغدو بركة ونجاح للحواءج وهو مقيد بالاول ويحتمل الاطلاق خط عن عاءشة سكت عليه المصنف فيما قوبل علي خطه وقال الشارح انه رمز لضعفه 1211 اغزوا قزوين فانه من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم و--------------الخليلي معا في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	675	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0353	true	-5891434905700286312	32	138	159	665	1492	300	اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح خط عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 982 في ضعيف الجامع 2908 اغدوا في طلب العلم فاني سالت ربي ان يبارك لامتي في بكورها ويجعل ذلك اليوم الخميس طس------------ عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 983 في ضعيف الجامع 2909--------- اغزوا قزوين فانه من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم في فضاءل قزوين الخليلي---- في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	353	-8896657505745475327	327	525.0	252	531	61.5819206237793	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0676	false	-3705887610044122773	4	45	18	229	1534	300	فليس من اناء اطيب للشرب من اليد فيه ان الشرب باليد سنة هب عن ابن عمر رمز الصنف لحسنه 1213----------------------------------- اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساءهم ابن عساكر عن علي	676	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0353	true	-5891434905700286312	193	236	953	1172	1492	300	فليس من اناء اطي------ب من اليد ه--------------------- هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 986 في ضعيف الجامع 2912 اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فان بني اسراءيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساءهم ابن عساكر عن علي	353	-8896657505745475327	166	290.0	132	246	67.47967529296875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0676	false	-3705887610044122773	169	274	913	1418	1534	300	اغفر فان عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه طب وابو نعيم في المعرفة عن جزء اغفر لمن اساء اليك ان كان من حقوقك لا ان كان من حق الله فان عاقبت من اساء اليك بقول او فعل فانه جاءز ولمن انتصر بعد ظلمه الشوري الاية فعاقب بقدر الذنب وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به واتق ان كان قصاصا في ضرب او نحوه الوجه فانه ينهي عن ضربه كما ياتي طب وابو لابي نعيم في المعرفة قيد نعيم عن جزء بالجيم مفتوحة والزاي الساكنة وهمزة وهو ابن قيس اخو عيينة بن حصن 1215 اغني الناس حملة القران ابن عساكر عن-------------------------------------------------------- انس اغني الناس حملة القران	676	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0353	true	-5891434905700286312	248	297	1232	1480	1492	300	اغفر فان عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه طب -ابو نعيم في المعرفة عن جزء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 988-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ضعيف الجامع 2914---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغني الناس حملة القران ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 989 في ضعيف الجامع 2915 اغني الناس حملة القران	353	-8896657505745475327	141	220.0	111	561	25.133689880371094	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0677	false	-4654177517152231549	119	196	639	1031	1585	300	تعالي في جوفه ابن عساكر عن ابي ذر اغني الناس حملة القران وبينه بالابدال منه من جعله الله في جوفه يحتمل الحافظ له عن ظهر قلب لانه في جوفه او من يقراه ولو في المصحف وفيه ان الحفظ في الجوف والمراد تجاويف الذات فيشتمل خزاءن الدماغ ويحتمل ان يراد بالقران كله او بعضه او معظمه ابن عساكر عن ابي ذر سكت عليه المصنف وقال الشارح باسناد ضعيف 1217 افتتحت القري بالسيف وافتتحت المدينة بالقران هب عن عاءشة	677	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0354	true	5248768319399158777	0	28	0	146	1527	300	تعالي في جوفه ابن عساكر عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 990 في ضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الجامع 2916--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتتحت القري بالسيف وافتتحت المدينة بالقران هب عن عاءشة	354	-8896657505745475327	99	152.5	79	392	25.255102157592773	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0681	false	7133704925345608629	29	100	152	498	1524	300	ابن سعد عن الحسن مرسلا قال الشارح انه-------- حديث حسن وله شواهد 1220 افرض امتي زيد بن ثابت ك عن انس صح افرض امتي اعرفها بعلم المواريث زيد بن ثابت تقدم الكلام علي الحديث ك عن انس رمز المصنف لصحته 1221 افش السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالي كما تستحيي من رجل من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة افش	681	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0354	true	5248768319399158777	51	96	264	494	1527	300	ابن سعد عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 992 في ضعيف الجامع 2918 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افش السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالي كما تستحيي رجلا --من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة حكم	354	-8896657505745475327	178	307.0	140	354	50.28248596191406	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0682	false	-5422869413651091097	129	257	673	1311	1522	300	واستحي من الله ------كما تستح-ي رجلا من رهطك ذي هيءة تقدم شرحه ولتحسن خلقك تكلف تحسينها ان لم يكن كذلك في اصل الخلقة وتقدم الكلام عليه واذا اسات اتيت سيءة فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات كما قال تعالي وهو عام في الاساءه الي الخالق او الي العباد كما يقال ان العداوة تستحيل مودة بتدارك الهفوات بالحسنات طب عن ابي امامة -----------------------------------------------------------------1222 افشوا السلام تسلموا خد ع حب هب عن البراء صح افشوا السلام تسلموا تقدم الكلام عليه قريبا خد ع حب هب عن البراء رمز المصنف لصحته 1223 افشوا السلام بينكم تحابوا ك عن ابي موسي صح افشوا السلام بينكم تحابوا يحب بعضكم بعضا وسلف انه مراد لله تعالي ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته 1224 افشوا السلام فانه لله تعالي رضا طس عد عن ابن عمر	682	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0354	true	5248768319399158777	71	117	367	595	1527	300	واستحي من الله تعالي كما تستحيي رجلا من رهطك ذا هيءة ولي----------حسن خلقك------------------------------------------------------------ واذا اسات---------- فاحسن فان الحسنات يذهبن السيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 993 في ضعيف الجامع 2919 افشوا الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فانه لله تعالي رضا طس عد عن ابن عمر	354	-8896657505745475327	152	78.0	119	710	21.408451080322266	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0690	false	2274031944277243573	279	300	1464	1580	1580	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت-	690	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0355	true	-2555389407644052156	121	142	593	710	1490	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	355	-8896657505745475327	116	227.0	96	117	99.14530181884766	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0693	false	-8506849473392648949	109	137	572	711	1567	300	افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة	693	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0355	true	-2555389407644052156	254	282	1258	1397	1490	300	افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة	355	-8896657505745475327	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0699	false	-5508287838107876448	78	266	411	1345	1515	300	افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا هب عن انس--------------------------------------------------------- افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا كبد كل شء وسطه قاله في النهاية وهذه الافضلية بالنظر الي نوع من المتصدق به وهو الاشباع هب عن انس سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه وكانه لاعتضاده والا ففيه هشام بن حسان ضعيف 1262 افضل الصدقة اصلاح ذات البين طب هب عن انس بن عمرو افضل الصدقة اصلاح ذات البين تقدم تفسير هذا التركيب والاصلاح حث عليه الكتاب والسنة بما هو معروف وسماه صدقة لانه ايصال نفع الي الغير طب هب عن انس بن عمرو سكت عليه المصنف وقال الشارح اسناده ضعيف لضعف ابن انعم 1263 افضل الصدقة حفظ اللسان فر عن معاذ افضل الصدقة حفظ اللسان الصدقة انما تطلق علي الاعيان في الاصل ثم اطلقها الشارع علي المعاني والاعراض مثل كل تسمية ومنه ما مر في هذه الاحاديث وهو مجاز كانه شبه المعني المنتفع به بالصدقة في النفع ثم اطلق اسمها عليه استعارة مصرحة ثم استعمل في الترك كهذا الحديث وهو ترك الكلام الذي لا خير فيه فر عن معاذ بن جبل قال الشارح فيه راو كذاب 1264 افضل الص-----------------------------دقة سر الي فقير وجهد من مقل طب عن ابي امامة	699	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0356	true	-2862023026861107954	112	190	571	952	1495	300	افضل الصدقة ان تشبع كبدا جاءعا هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1015 في ضعيف الجامع 2941 افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم ه---------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1016 في ضعيف الجامع 294-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 افضل الصدقة حفظ اللسان فر عن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن جبل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1017 في ضعيف الجامع 2943 افضل الصدقة سر الي فقير وجهد من مقل طب عن ابي امامة	356	-8896657505745475327	158	214.0	116	1020	15.490196228027344	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0706	false	475263403098679858	118	151	613	782	1564	300	سرعة القيام من عند المريض لانه ربما كان طول المقام لديه زيادة في مرضه فر عن جابر 1280---------------------------------------------------- افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتي-- بالاخبار واخصهم--------- منزلة عند الله الصاءم	706	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0357	true	-9142666210769131404	195	229	998	1177	1522	300	سرعة القيام من عند المريض-------------------------------------------- فر عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1031 في ضعيف الجامع 2957 افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار واخصهم عند الله منزلة--------- الصاءم	357	-8896657505745475327	112	184.5	90	232	48.27586364746094	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0710	false	738706112275317220	230	300	1190	1516	1516	300	افضل المءمنين ايمانا الذي اذا سءل اعطي واذا لم يعط استغني خط -------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو افضل المءمنين ايمانا الذي اذا سءل غير الصيغة ليشمل كل سءال اعطي ولم ينهر ساءله بل يعطي ما لديه ولو كلمة طيبة واذا لم يعط ما هو له من حق استغني عف عن الطلب ولم يتذلل لينال ما في يد غيره خط عن ابن عمرو ورواه ابن ماجه بنحوه 1298 افضل المءمنين رجل سمح البيع-	710	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0358	true	1890024166366177186	33	64	171	329	1519	300	افضل المءمنين ايمانا الذي اذا سال اعطي واذا لم يعط استغني خط عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1036 في ضعيف الجامع 2962 افضل المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين رجل سمح البيع	358	-8896657505745475327	77	-20.5	62	406	18.965517044067383	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0713	false	1227110950902945206	175	270	907	1403	1539	300	عبادة امتي تلاوة القران هب ----------------------------------------------------------------------------------------عن النعمان بن بشير افضل عبادة امتي تلاوة القران مع تدبر معانيه والعمل بما فيه وتقدم هب عن النعمان بن بشير سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 1299 افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا الح---------------------------------------------------------------------------------كيم عن عبادة بن الصامت افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا في المصحف لحروفه لان نظره طاعة وقد اختلف ايما الافضل قراءته نظرا ام وحفظا والمختار ان المقصود من التلاوة تدبر معانيه فمع ايهما كانت اكثر كانت افضل الحكيم عن عبادة بن الصامت 1300 افضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور طب عن ابي بردة بن نيار	713	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0359	true	5762063063449873324	26	81	131	408	1485	300	عبادة امتي تلاوة القران هب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1047 في ضعيف الجامع 2973 افضل عبادة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي قراءة القران نظرا الحكيم عن عبادة بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1048 في ضعيف الجامع 2974 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور طب عن ابي بردة بن نيار	359	-8896657505745475327	108	-72.5	86	665	16.2406005859375	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0716	false	5270975958260270091	150	188	793	1005	1599	300	اف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر بنيان اوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن القران ومروهن بالتسبيح هب عن عاءشة	716	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0359	true	5762063063449873324	183	213	913	1070	1485	300	اف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر ----------------------------------------------لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مر-- المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن------- ومروهن بالتسبيح هب عن عاءشة	359	-8896657505745475327	157	294.5	127	212	74.05660247802734	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0728	false	-1964301878835115941	57	96	283	477	1570	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم لغفلتهم عن المراد من التلاوة طس هب عن حذيفة قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح ومثله قال غيره 1334-- اقرءوا القران فان الله ------لا يعذب قلبا وعي القران تمام عن ابي امامة	728	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0361	true	1727585902027350009	12	46	79	251	1497	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم----------------------------- طس هب عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر- حديث رقم 1067 في ضعيف الجامع 2993 اقرءوا القران فان الله تعالي لا يعذب قلبا وعي القران تمام عن ابي امامة	361	-8896657505745475327	121	176.5	93	202	59.9009895324707	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0729	false	3273121445283356005	125	272	684	1424	1564	300	اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا هب عن الصلصال بن الدلهمس اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم منازلكم ولا تجعلوها قبورا فان القبور ليس فيها عمل فالبيت الذي لا ذكر فيه كالقبر ومن قرا سورة البقرة في بيته او غيره توج بتاج في الجنة تقدم تفسير التاج وهذا زيادة علي ما سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاخبار بانها تجادل عن صاحبها وتشفع له فان ذلك قبل الدخول وهذا بعده هب عن الصلصال بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة ابن الدلهمس بدال مهملة بعدها لام وهاء مفتوحتين وميم ساكنة وسين مهملة قال الذهبي له حديث غريب المتن والاسناد يشير الي هذا 133--------------------------------------------------------------------------------------------7 اقرءوا هود يوم الجمعة هب عن كعب مرسلا اقرءوا سورة هود يوم الجمعة كما امر بقراءة الكهف في ذلك اليوم لشء لا يعلمه الا الله هب عن كعب مرسلا قال الحافظ ابن حجر مرسل صحيح 1338 اقرءوا علي موتاكم يس حم د 5 حب ك عن معقل بن يسار	729	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0361	true	1727585902027350009	57	152	308	782	1497	300	اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا سورة البقرة---------------- توج بتاج في الجنة هب عن الصلصال بن الدلهمس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1069 في ضعيف الجامع 2995 اقرءوا سورة هود يوم الجمعة هب عن كعب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1070 في ضعيف الجامع 2996 اقرءوا علي من لقيتم من امتي بعدي السلام الاول فالاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1071 في ضعيف الجامع 2997 اقرءوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موتاكم يس حم د ه حب ك عن معقل بن يسار	361	-8896657505745475327	151	185.0	114	995	15.17587947845459	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0739	false	-1632753931061082226	118	234	613	1205	1563	300	هب عن عبد الله بن الشخير رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي وقال الشارح فيه جابر بن يزيد قال ابو زرعة لا اعرفه 1355 اقلي من المعاذير فر ----------------------------------------------------------------------عن عاءشة اقلي من المعاذير وهو ما يتوصل به الي محو الاساءة فالامر بالاقلال منها امر بان لا ياتي الذنب فلا يعتذر تعبيرا بالمسبب عن السبب ويحتمل ان يراد الحقيقة وانه لا يكرر الاعتذار عند الجناية بل يكفي اعتذار واحد كما يقال تكرير الاعتذار تذكير بالذنب وهو في الاساءة الي المخلوقين فر عن عاءشة 1356 اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال تخ ك عن ابن عباس صح اقم	739	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0362	true	-3483156339745782933	67	134	317	643	1510	300	هب عن عبد الله بن الشخير حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1080 في ضعيف الجامع 3006 اقلي من المعا--------------------------------------ذير فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1081 في ضعيف الجامع 3007 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال تخ ك عن ابن عباس حكم ---	362	-8896657505745475327	183	157.5	143	662	27.643505096435547	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0754	false	-6650197587340596372	166	191	871	984	1553	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل يتاول القران يضعه علي غير مو-ضعه ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره طس عن عمر	754	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0364	true	7512376007162855642	31	56	156	270	1512	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل يتاول القران يضعه علي غير مواضعه ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره طس عن عمر	364	-8896657505745475327	113	221.0	88	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0762	false	-8936398254283748015	168	193	805	940	1491	300	اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس	762	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0365	true	682725293607467393	41	66	199	334	1481	300	اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس	365	-8896657505745475327	135	270.0	110	135	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0763	false	-1193546706812619422	217	251	1110	1278	1527	300	اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء--------------------------------------------------------- اكثروا من الصلاة عل---ي يوم الجمعة	763	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0365	true	682725293607467393	229	275	1126	1354	1481	300	اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1116 في ضعيف الجامع 3042 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة	365	-8896657505745475327	168	318.0	134	228	73.68421173095703	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0764	false	2937185417199519866	26	64	126	301	1441	300	الشارح 1398 اكثروا علي من الصلاة---- في كل جم----عة فان صلاة امتي تعرض علي في كل جم----عة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب عن ابي ا---------------------------------------------------------مامة اكثروا من الصلاة علي في كل يوم --جمعة	764	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0365	true	682725293607467393	186	236	922	1161	1481	300	الجامع 3040 اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1115 في ضعيف الجامع 3041 اكثروا من الصلاة علي في--- يوم الجمعة	365	-8896657505745475327	153	265.5	117	246	62.19512176513672	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0770	false	-3821341461984937915	118	208	618	1085	1552	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن -كرم الخبز اكرمه الله طب عن ابي سكينة ح اكرموا الخبز فان الله اكرمه حيث جعله قواما لابدان عباده وغذاء لهم فمن اكرم الخبز اكرمه الله كافاه بالخير الجزيل طب عن ابي سكينة بالمهملة بزنة جهينة صحابي ورمز المصنف لحسنه وقال الشارح ضعيف لضعف خلف بن يحيي احد رواته 1419 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط و------ابن منده عن عبد الله ابن بريدة عن ---------------------------------------------------------ابيه اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء	770	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0366	true	-2061812879878061925	203	269	1029	1375	1522	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن اكرم الخبز اكرمه الله طب--- ابي سكينة ح-------------------------------------------------------------------------كم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1125 في------------------------------------------------------------------------ -----------------ضعيف ا---لجامع 3051 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم--- الحجاج بن علاط السلمي ابن مندة--- عبد الله -بن بريدة عن ابيه حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1126 في ضعيف الجامع 3052 اكرموا الخبز فان----------ه من بركات السماء	366	-8896657505745475327	231	368.0	183	531	43.50282669067383	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0769	false	-1192947125504609361	128	223	664	1164	1610	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرم الله فر عن ابن عمرو اكرموا حملة القران حافظيه العاملين به فمن اكرمهم فقد اكرمني لانه صلي الله عليه وسلم الذي جاءنا به من عند الله والحديث في الكبير عن ابن عمرو من رواية الديلمي من اكرمهم فقد اكرم الله وتمامه فيه الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انه لا يوحي اليهم فر عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وفيه ضعفاء ومجاهيل 1415 اكرموا المعزي وامسحوا برغامها فانها من دواب الجنة البزار عن ابي هريرة اكرموا المعزي	769	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0367	true	6474277130238049223	45	110	243	603	1581	300	اكرموا العلماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانهم ورثة ال---------------------------------انبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله خط جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1130 في ضعيف الجامع 3056 اكرموا المعزي وامسحوا الرغم منها وصلوا في مراحها فانها من دواب الجنة عبد بن حميد ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1131 في ضعيف الجامع 3057 اكرموا المعزي وامس-----------------------------------------------------------------------------------------------حوا برغامها فانها من دواب الجنة البزار ---ابي هريرة حك-م الالباني	367	-8896657505745475327	77	-81.0	64	763	10.091743469238281	8	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0771	false	2336436539049128441	92	244	447	1287	1602	300	اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس اكرموا العلماء العاملين كما دل له قوله فانهم ورثة الانبياء وهم العلماء بالله وما يجب له وعلماء الكتاب والسنة واكرامهم هو تعظيمهم وقبول اقوالهم وتوقيرهم وحسن الظن بهم واحسن الحافظ العلامة محمد بن ابراهيم الوزير رحمه الله حيث قال العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه ما خلف المختار غير حديثه فينا فداك تراثه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه ابن عساكر عن ابن عباس 1422 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله خط عن جابر ----------------------------------------------------------اكرموا العلماء---------------------------------- فانهم ورثة الانبياء ورثوا علومهم فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله بامتثاله بما امر تعالي به وبلغه عنه رسوله صلي الله عليه وسلم والتعبير بالاكرام مشاكلة خط عن جابر سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف الضحاك بن حجرة احد رجاله 1423 اكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا عب وابن خزيمة ك عن انس	771	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0367	true	6474277130238049223	25	149	131	807	1581	300	اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر--- ابن عباس حك-م الالباني موضوع انظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------------------------------------حديث رقم 1129 في ضعيف الجامع 3055 اكرموا العل--------------------------------ماء فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله خط ---جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1130 في ضعيف الجامع 3056 اكرموا المعزي وامسحوا الرغم منها وصلوا في مراحها فانها من دواب الجنة عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حميد ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1131 في ضعيف الجامع 3057 اكرموا المعزي وامسحوا برغامها فانها من دواب الجنة البزار ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1132 في ضعيف الجامع 3058 اكرموا اولادكم واحسنوا ادابهم ه انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1133 في ضعيف الجامع 3059 اكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا عب -ابن خزيمة ك--- انس	367	-8896657505745475327	220	304.0	175	1204	18.272424697875977	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	108	159	562	810	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني و-------ابو نعيم معا في الطب وابن مردويه عن علي	772	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0367	true	6474277130238049223	181	233	975	1223	1581	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع ا-بن ابي حاتم عق عد ا-بن السني في الطب ابو نعيم---- في الطب -ابن مردويه عن علي	367	-8896657505745475327	238	449.5	188	255	93.33333587646484	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0773	false	6684226749918654941	142	249	731	1252	1502	300	اللام- 1428 اكل اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق ابن عساكر عن ابن عباس اكل اللحم الذي احله الله يحسن الوجه يحدث فيه نظاره ويحسن الخلق يورث فيها حسنا وهو مراد لله والمراد من غير اسراف فيه ابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف 1429 اكل كل ذي ناب من السباع حرام 5 عن ابي هريرة صح اكل كل ذي ناب الناب السن خلف الرباعية مءنث من السباع جمع سبع بفتح المهملة وضم الموحدة وفتحها وسكونها هو المفترس من الحيوان افاده القاموس حرام 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1430 اكل الليل امانة ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه فر عن ابي الدرداء اكل	773	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0368	true	-3005918699867061493	54	92	265	455	1511	300	الجامع 3067 اكل اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق ابن عساكر--- ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1142 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 3068 اكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل امانة ابو بكر ابن--- داود في جزء من حديثه فر ---ابي الدرداء حكم	368	-8896657505745475327	129	186.5	98	522	24.712644577026367	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0775	false	-5058992702630431524	144	181	735	915	1523	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه ت عن عبد الله بن مغفل	775	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0369	true	1722167249498361360	249	286	1259	1439	1510	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه ت عن عبد الله بن مغفل	369	-8896657505745475327	180	360.0	143	180	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0851	false	-6614609469061500875	70	180	380	939	1549	300	ضعيف لضعف الفرات 1570 الزم نعليك قدميك فان خلعتهما فاخلعهما بين رجليك ولا تجعله-ا عن يمينك ولا--- يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي بها من خلفك 5 عن ابي هريرة الزم بكسر الزاي نعليك قدميك هذا حكم النع الذي المسجد اذا السنة الصلاة فيهما كما ياتي في حرف الصاد الا لشء يوجب خلعهما فان خلعتهما فاخلعهما بين رجليك ولا تجعلهما بعد الخلع عن يمينك لان اليمين جهة شريفة تصان عن ذلك ولا عن يمين صاحبك من يمينك ولا وراءك فتءذي من خلفك 5 عن ابي هريرة 1571 الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا هذا الدعاء اللهم انا نسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب	851	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0369	true	1722167249498361360	156	238	772	1202	1510	300	ضعيف الجامع 3082 ا-----لزم نعليك قدميك فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذي من خلفك ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1157 في ضعيف الجامع 3083 الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا عد ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1158 في ضعيف الجامع 3084 الزموا هذا الدعاء اللهم اني اسالك باسمك الاعظم ورضوانك الاكبر فانه اسم من اسماء الله البغوي -ابن قانع طب--- حمزة بن عبد المطلب	369	-8896657505745475327	241	391.0	192	722	33.37950134277344	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0776	false	6628435766194509249	122	217	598	1078	1493	300	ملكت ايمانكم البسوا ظهورهم واشبعوا بطونهم والينوا لهم القول ابن سعد طب عن كعب بن مالك صح الله الله فيما ملكت ايمانكم هو عام في كل مملوك الا انه خصصه بالاماء والعبيد قوله البسوا ظهورهم فيه ايجاب الزيادة علي ستر العورة اذ الباس الظهر كناية عن الكسوة واشبعوا بطونهم وهو في قدره عاءد الي عرف كل جهة في الامرين والينوا لهم القول في الخطاب وتقدم الامر باعانتهم فيما يكلفونه من الاعمال ابن سعد طب عن كعب بن مالك رمز المصنف لصحته 1438 الله الله في من ليس له ناصر الا الله عد عن ابي هريرة	776	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0370	true	-7468307596329612839	0	40	0	197	1567	300	ملكت ايمانكم البسوا ظهورهم واشبعوا بطونهم والينوا لهم القول ابن سعد طب--- كعب بن مالك حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1161 في ضعيف الجامع 3087 الله الل------------------------------ه في من ليس له ناصر الا الله عد عن ابي هريرة	370	-8896657505745475327	137	187.0	107	480	28.54166603088379	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0827	false	3685941573464661989	115	150	593	779	1553	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاق-ر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي	827	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0370	true	-7468307596329612839	74	109	369	556	1567	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي	370	-8896657505745475327	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0831	false	-4365012298719597266	36	89	180	448	1492	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني طس عن ابي هريرة	831	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0370	true	-7468307596329612839	120	173	613	881	1567	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني طس عن ابي هريرة	370	-8896657505745475327	268	536.0	215	268	100.0	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0788	false	2302616364705088469	66	102	330	499	1464	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت عن عبد الله ابن يزيد الخطمي	788	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0371	true	-7455431157336300903	53	89	283	451	1572	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت عن عبد الله -بن يزيد الخطمي	371	-8896657505745475327	168	331.0	132	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0800	false	7401909393961810056	29	85	141	449	1652	300	ضعيف كما في المغني 1476 اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سب-ل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا طب ك عن ابن مسعود	800	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0371	true	-7455431157336300903	130	184	668	970	1572	300	ضعيف الجامع 3099 ال-------لهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبيل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا طب ك عن ابن مسعود	371	-8896657505745475327	288	565.0	235	309	93.2038803100586	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0832	false	-4203329588203600162	215	237	1098	1218	1558	300	اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا ابن عساكر عن ابن عمر	832	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0371	true	-7455431157336300903	100	122	508	628	1572	300	اللهم ارزقني عينين هطالتين تشفيان القلب بذروف الدموع من خشيتك قبل ان تكون الدموع دما والاضراس جمرا ابن عساكر عن ابن عمر	371	-8896657505745475327	120	240.0	98	120	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	204	698	1061	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات------- واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل ب-ي سخطك -لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب عن عبد الله بن جعفر	802	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0372	true	-3383679142843295650	59	136	313	684	1546	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم-وات والارض واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل علي سخطك ولك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب عن عبد الله بن جعفر	372	-8896657505745475327	359	694.0	283	372	96.50537872314453	71	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0804	false	2251861628462900080	188	212	985	1111	1584	300	اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود	804	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0372	true	-3383679142843295650	182	206	914	1040	1546	300	اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود	372	-8896657505745475327	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0821	false	664661419868765971	244	271	1238	1369	1524	300	الحديث 1500 اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ت 5 عن ابي هريرة	821	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0372	true	-3383679142843295650	145	171	729	857	1546	300	الجامع 3108 اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ت ه--- ابي هريرة	372	-8896657505745475327	120	226.0	94	131	91.6030502319336	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0797	false	-8700737563043892922	257	286	1346	1493	1572	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب عن صهيب	797	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0373	true	5029984060789115562	59	88	294	441	1531	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب عن صهيب	373	-8896657505745475327	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	277	300	1337	1457	1457	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا-	814	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0373	true	5029984060789115562	244	267	1249	1370	1531	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا	373	-8896657505745475327	120	235.0	98	121	99.17355346679688	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	false	690576191617998682	187	233	903	1132	1446	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن عن شداد بن اوس--------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك	816	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0373	true	5029984060789115562	129	186	663	949	1531	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن عن شداد بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1190 في ضعيف الجامع 3116 اللهم اني اسالك	373	-8896657505745475327	229	446.0	183	286	80.06993103027344	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	1	50	3	234	1538	300	سلموا واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم رد الامر اليه تعالي في الامرين تفويضا واقرارا بالعجز عن معرفة ما ينفعه وما يضره واستغفرك مما تعلم من اتيان ما لا ترضاه انك انت علام الغيوب هو تعليل للثلاثة امور ت ن عن شداد بن اوس	818	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0373	true	5029984060789115562	147	172	768	876	1531	300	سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم-------------------------------------------------------------------------------- واستغفرك مما تعلم--------------------- انك انت علام الغيوب---------------------- ت ن عن شداد بن اوس	373	-8896657505745475327	106	165.0	81	231	45.887447357177734	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	269	300	1351	1510	1510	300	بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	0	31	0	160	1550	300	بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	374	-8896657505745475327	159	313.0	129	160	99.375	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	0	243	0	1263	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	791	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	31	273	160	1411	1550	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت -محمد بن نصر في----- الصلاة طب هق في ------الدعوات عن ابن عباس	374	-8896657505745475327	1245	2475.0	1005	1263	98.57482147216797	236	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0792	false	6256616881736766849	181	289	924	1514	1566	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر يحبطه فان القلب اذا ملاه نور اليقين خرجت عنه ظلمة الكفر والمعاصي ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي تشريفك اياي بالكرامة التي انالها اللهم اني اسالك الفوز هو النجاة في القضاء فيما قضيته وقدرته ونزل الشهداء بضم النون والنزل المنزل وما هيء للضيف وهو يحتملها هنا وعيش السعداء في الاولي والاخري والنصر علي الاعداء بالحجة في المقال والغلبة في القتال اللهم اني انزل بك حاجتي اطلبها منك وان قصر رايي اي في النظر فيما تستحقه ذاتك المقدسة ونعمك المفاضة من العبادة وضعف عملي عما يجب لك افتقرت الي رحمتك جواب الشرط ولا مفهوم له فاسالك يا قاضي الامور	792	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	19	64	95	341	1550	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده --------------------------------------------------------كفر--------- ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والا------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في---------- القضاء------------------ ونزل الشهداء------------------------------------------------------ وعيش السعداء ------------------والنصر علي ال-----------------------------------اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي ف-----------ان قصر رايي-------------------------------------------------------------- وضعف عملي----------- افتقرت الي رحمتك------------------------ فاسالك يا قاضي الامور	374	-8896657505745475327	236	371.0	191	590	40.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0793	false	-2050689990700508711	157	197	881	1074	1657	300	الواقع اللهم ما قصر عنه رايي ولم يبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه ابتدا من غير سءال احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك -رحمتك يا رب العالمين ه--------ذا الفصل	793	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	81	119	427	611	1550	300	القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا------------------ من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل	374	-8896657505745475327	164	303.5	128	202	81.18811798095703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	229	297	1162	1507	1523	300	سبحان الذي لبس المجد ويكرم به سبب كونه اتصف بالمجد سبحان الذي لا ينبغي لا يليق ولا يجوز التسبيح الا له فيحرم اطلاق لفظ التسبيح علي غيره تعالي سبحان ذي الفضل والنعم صاحبها سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي اكرم عباده بما لا يحصونه من اياديه ت وقال حديث غريب ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس وفي	795	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	235	274	1224	1415	1550	300	سبحان الذي لبس المجد وتكرم ---------------------به سبحان الذي لا ينبغي التس-----------------بيح ال---------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل والنعم------- سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت -----------------------------------------------------------محمد بن نصر في----- الصلاة طب هق ف------ي الدعوات عن ابن عباس حكم	374	-8896657505745475327	172	297.0	136	345	49.855072021484375	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	76	117	394	585	1523	300	في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا في عظامي	795	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	179	220	957	1149	1550	300	في قبري ونورا--- بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	374	-8896657505745475327	173	329.0	135	205	84.39024353027344	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0807	false	-5780454958208411154	219	298	1218	1633	1641	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتن---ة المحيا والممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار الحاكم عن ابن مسعود	807	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0375	true	2850563995075159790	152	232	768	1181	1532	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك----- عن ابن مسعود	375	-8896657505745475327	404	798.0	325	418	96.65071868896484	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0808	false	1944395687539951003	0	214	0	1115	1565	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع بالنفي متوجه الي القيد كما في قوله وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع تقدم الكلام علي كل ما ذكر ومن الجوع وهو الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة فانه بءس الضجيع المضاجع سمي به الجوع لانه الصق شء بالانسان ولان اثره يتصل بالانسان اتصال الضجيع ويتالم به من قمته الي قدمه ومن الخيانة هو ان يءتمن الانسان فلا ينصح فانها بءست البطانة بكسر الموحدة اي ليس الشء الذي يبطنه الانسان اي من ان اخون او اخان ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر هو تفسير للهرم ومن فتنة الدجال تقدم الكلام فيه وعذاب القبر شامل لضمته ولسءال الملكين وفتنة المحيا والممات عام لكل ما سبق اللهم انا نسالك قلوبا اواهة هو المتاوه المتضرع وقيل الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء مخبتة بالخاء المعجمة فموحدة فمثناة فوقية والمخبت الخاشع المطيع منيبة من الانابة وهي الرجوع الي الله بالتوبة في سبيلك قيد لما سلف اي يكون كل ما ذكر في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك جمع عزيمة وهي ما يعزم بها تعالي علي غفران الذنوب من رحمته او الطاعات التي تكون سببا للرحمة وللمغفرة ومنجيات امرك ما ينجينا من امرك والسلامة من كل اثم بعصمتك لنا والغنيمة من كل بر بتوفيقك والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود ورمز	808	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0375	true	2850563995075159790	153	233	774	1185	1532	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------------------------- وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وم--------------------------ن الجوع ------------------------------------------فانه بءس الض--------------------------------------------------------------------------------جيع وم---------------------------ن الخيانة -----------------------------فانها بءست البطانة وم------------------------------------------------------------------ن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل ا---------------لعمر ومن فتنة الدجال---------------- وعذاب القبر ومن فتن-----------------------ة المحيا وال---------------ممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------------------------------- مخبتة--------------------------------------------------------- مني---------------------------------------بة في سب---------------------------------------يلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنجيات ا------------------مرك والسلامة من كل اثم----------- والغنيمة من كل بر-------- والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود حكم -	375	-8896657505745475327	389	621.5	311	1115	34.88789367675781	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	6	35	34	179	1567	300	اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت ك عن عاءشة	820	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0376	true	-5070351877727359219	224	253	1133	1278	1517	300	اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت ك عن عاءشة	376	-8896657505745475327	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0824	false	-8061624019868859258	278	300	1345	1453	1453	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ-	824	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0376	true	-5070351877727359219	178	200	919	1028	1517	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ	376	-8896657505745475327	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0832	false	-4203329588203600162	96	123	475	618	1558	300	اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية	832	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0376	true	-5070351877727359219	140	167	719	862	1517	300	اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم خط عن ام معبد الخزاعية	376	-8896657505745475327	143	286.0	116	143	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0815	false	-138017573171493893	111	155	570	764	1480	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به--- الحق-------- فاق-ل ماله وولده---------------- وعجل قبضه اللهم- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره 5 عن عمر- بن غيلان الثقفي طب عن معاذ	815	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0377	true	-173305199893995966	82	135	392	625	1447	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل --له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره ه عن عمرو بن غيلان الثقفي طب عن معاذ	377	-8896657505745475327	184	298.0	140	235	78.2978744506836	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	250	300	1303	1538	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت هب عن-	818	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0377	true	-173305199893995966	20	70	95	331	1447	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت هب عن	377	-8896657505745475327	235	465.0	186	236	99.5762710571289	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0838	false	2484713688298675511	202	233	1058	1212	1580	300	اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العل-م ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب حم عن سهل بن سعد ك عن ابي هريرة	838	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0377	true	-173305199893995966	191	222	909	1064	1447	300	اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب حم عن سهل بن سعد ك عن ابي هريرة	377	-8896657505745475327	153	300.0	122	155	98.70967864990234	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0853	false	2970197210051420370	8	129	43	676	1549	300	الهم اسماعيل هذا اللسان العربي الهاما ك هب جابر الهم مغير صيغة اي الهم الله اسماعيل بن ابراهيم هذا اللسان العريي في القاموس الهمه الله خيرا القنه اياه واللسان لغة العرب سمي لسانا تسمية نالته محله او انه مشترك بين الجارحة واللغة الهاما تاكيدا لدفع توهم المجاز وفيه رد علي من قال ان اسماعيل تعلمه من جرهم ك هب عن جابر قال الحاكم علي شرط مسلم واعترض وكانه لذلك ترك المصنف الرمز بالصحة عليه 1576 الهوا والعبوا فاني اكره ان اري في دينكم غلظة هب عن المطلب بن عبد الله الهوا تقدم الكلام علي اللهو في احب والعبوا والمراد هنا ما اباحه الشرع من ملاعبة الزوجة وتاديب الفرس والرمي وقوله والعبوا هو كالعطف التفسيري فاني اكره ان يري في دينكم غلظة	853	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0377	true	-173305199893995966	260	289	1243	1393	1447	300	الهم اسماعيل هذا اللسان العربي الهاما ك هب جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1220 في ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع 314-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 الهوا والعبوا فاني اكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يري في دينكم غلظة	377	-8896657505745475327	106	144.0	83	633	16.745655059814453	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0854	false	-8500790137916306541	12	60	58	258	1396	300	اما ان ربك يحب المدح هات ما مدحت به ربك وما مدحتني فدعه فجعل ينشده الحديث وفيه قصة حم خد ن ك عن الاسود بن سريع رمز المصنف لصحته 1579 اما ان كل ب-----------------------------------ناء فهو وبال علي صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه الا ما لا الا ما لا د عن انس اما	854	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0378	true	2119422624012872313	169	240	845	1148	1451	300	اما ان ربك يحب المدح-------------------------------------------------------------- حم خد ن ك--- الاسود بن سريع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1228 في ضعيف الجامع 3154 اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او حم ه انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1229 في ضعيف الجامع 3155 اما ان كل بناء وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا د--- انس حكم	378	-8896657505745475327	100	165.0	72	371	26.954177856445312	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	218	268	1031	1282	1432	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت	859	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0378	true	2119422624012872313	250	300	1201	1451	1451	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت-	378	-8896657505745475327	250	495.0	201	251	99.60159301757812	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	false	-5358243454047350947	65	192	312	971	1507	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات تقدم ضبطه بالمهملة والمعجمة لشغلكم عما اري من الاشتغال بما لا يعود نفعه الموت بدل من هاذم اللذات فصل بينه وبين ما ابدل منه وهو جاءز فاكثروا ذكر هازم اللذات الموت ذكر استعداد له فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي قبر كل انسان علي انفراده وظاهره انه كلام حقيقي ولا مانع منه وقد حمله المتكلمون علي المجاز قالوا لانه لو كان حقيقة يلزم منه تجويز ما المعلوم خلافه كتجويز يا هذه الصخرة خطيبا بلغيا وعالما عاملا وهذا الانكار منهم لا وجه له وقد اخبر الصادق عن هذه الاشياء بما يسند الي العقلاء فيجب تصديقه وابقاءها علي ظاهرها والتجويز لا يدفع ذلك وقد اشبعنا الكلام علي هذا في كتابنا ايقاظ الفكرة انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	860	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0378	true	2119422624012872313	250	282	1201	1363	1451	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات---------------------------- لشغلكم عما اري الموت----------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت--------------- فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	378	-8896657505745475327	152	235.0	120	659	23.065250396728516	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	268	300	1282	1432	1432	300	لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0379	true	-6193997391565407376	0	32	0	151	1461	300	لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	379	-8896657505745475327	150	295.0	119	151	99.3377456665039	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	false	-5358243454047350947	0	66	0	316	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد اما	860	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0379	true	-6193997391565407376	32	98	151	467	1461	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد حكم	379	-8896657505745475327	313	623.0	247	316	99.0506362915039	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	false	3040267141235664042	173	249	834	1200	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه ويختلف يتنازعان في قوله اضلاعه	861	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0379	true	-6193997391565407376	22	58	100	279	1461	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر-------------------------------------------------------- قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ ------------------------------------------------وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك-------------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف----------------- اضلاعه	379	-8896657505745475327	167	266.5	132	368	45.380435943603516	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0863	false	2361527744241183327	22	100	115	527	1614	300	ويقدر له سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0379	true	-6193997391565407376	58	93	279	449	1461	300	ويقيض له سبعون تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشنه-------------------------------------------------------------- ويخدشنه----------------------------------------------------- حتي يفضي به الي الحساب------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	379	-8896657505745475327	164	251.5	129	412	39.805824279785156	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	false	4806442449279625952	151	243	727	1189	1498	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس ابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	856	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0380	true	4325816433538105348	5	97	25	487	1508	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس ابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	380	-8896657505745475327	462	924.0	370	462	100.0	92	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0857	false	2438321645616509402	0	106	0	529	1486	300	يعلم اهل السماء ملاءكتها وسكانها والارض مثله ما اخفي لها من قرة اعين من اجر الطلق الذي اعد الله لها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة مثلثة حسوة منه او بالضم والفتح الاسم ولم يمص من ثديها مصة المصة المرة من مص الماء شربه شربا رقيقا الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فلها بالمصة اجران من حيث انها حسوة تخرج من ثديها اجر ومن حيث انه يمصها الصبي اجر فالتقدير بكل جرعة حسنة وبكل مصة حسنة حذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان الحسنة لهما جميعا فان اسهرها المولود الدال عليه السياق ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	857	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0380	true	4325816433538105348	30	73	146	344	1508	300	يعلم اهل السماء----------------- والارض----- ما اخفي لها من قرة اعين------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة------------------------------------- ولم يمص من ثديها مصة---------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها-------------------------- ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	380	-8896657505745475327	198	312.0	155	529	37.42911148071289	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	21	81	90	425	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله------ واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا	876	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0380	true	4325816433538105348	239	300	1168	1508	1508	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالي واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا-	380	-8896657505745475327	334	655.5	275	341	97.94721221923828	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	81	300	425	1558	1558	300	خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود-	876	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0381	true	3167541675298373672	0	219	0	1121	1549	300	خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم هق في----- الدلاءل -ابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود	381	-8896657505745475327	1114	2207.5	897	1134	98.236328125	214	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	false	5689990274453701365	101	227	574	1250	1601	300	اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي وللمءمنين فيه مشروعية تكرار طلب الحاجات اظهارا للجا والحاجة استغفر الله لي ولكم فيه التفات الي الدعاء للحاضرين بعد الدعاء لعامة الامة البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود موقوفا قيد للاخر 1604------------------------------------------ اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة	882	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0381	true	3167541675298373672	181	300	935	1549	1549	300	اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي-------------------------------- استغفر الله لي ولكم هق في----------------------------------------------------------- الدلاءل -ابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني----------- ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1239 في ضعيف الجامع 3165 اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة-	381	-8896657505745475327	534	981.0	430	718	74.37326049804688	98	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0883	false	2608684622167345565	74	215	332	1084	1519	300	اما بعد فان الدنيا خضرة بالخاء المعجمة والضاد كذلك مكسورة فراء حلوة بضم الحاء المهملة وسكون اللام في النهاية اي غضة ناعمة طرية وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فيما استخلفكم ليبلوكم ايكم احسن عملا فاتقوا الدنيا اي فتنتها واتقوا النساء خاص بعد عام زيادة في التحذير منها فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بذبح البقرة فانه قتل بن اخيه او عمه ليتزوج زوجته او بنته الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي جمع شتيت كمرضي في مريض وابان هذه الطبقات منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا وهذا خير طبقاتهم ومنهم من يولد كافرا محكوما بكفره والا فعند الولادة لا يتصف بايمان ولا كفر ويحيي كافرا ويموت كافرا وهذا شر طبقاتهم ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا بسوء خاتمته ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا	883	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0381	true	3167541675298373672	231	296	1185	1532	1549	300	اما بعد فان الدنيا خضرة--------------------------------------- حلو-----------------------------------------------------------ة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون------------------------------------- فاتقوا الدني----------ا واتقوا النساء ف----------------------------------ان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء-------------------------------------------------------------------------------------- الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي----------------------------------------- منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	381	-8896657505745475327	175	24.0	142	923	18.95991325378418	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	false	5689990274453701365	227	300	1250	1601	1601	300	توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل حسن-	882	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	0	73	0	352	1434	300	توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل حسن	382	-8896657505745475327	351	697.0	279	352	99.71591186523438	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0883	false	2608684622167345565	0	73	0	329	1519	300	القضاء سء الطلب او كان سء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه حم ت ك هب عن ابي سعيد	883	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	73	144	352	672	1434	300	القضاء سء الطلب او كان سء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----- يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة---- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه حم ت ك هب عن ابي سعيد	382	-8896657505745475327	320	626.5	249	329	97.26443481445312	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	false	-1812187609985112879	240	295	1260	1530	1550	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ينصب له لواء الغدر تشهيرا له بين الناس وياتي انه يعقد عند استه الا واكبر الغدر غدر امير عامة لانه يتفرع عنه شر كبير ولانه غدر عن غني عن الغدر الا لا يمنعن احدا مفعول والفاعل مهابة الناس اي مهابته الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه	884	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	84	109	405	529	1434	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرت---------------------------------------------------------------ه الا واكبر الغدر غدر امير عامة----------------------------------------------------- لا يمنعن رجلا --------------مهابة الن----------------اس ان يتكلم بالحق اذا علمه	382	-8896657505745475327	121	212.5	96	270	44.814815521240234	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	false	-1812187609985112879	2	113	8	550	1550	300	-رضي بسرعة وشر الرجال من كان سريع الغضب يغضب من ادني شء بطء الرضي لا يكاد يرضي بعد غضبه فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان هذه الخلة والصفة المحمودة وهي بطء الغضب في الاول وسرعة الغضب في الثاني مقابلة ومكافءة الخلة القبيحة وهي بطء الفء في الاول وسرعة الرجوع في الثاني فهي بها فيهما ولا يمدح علي تلك ولا يذم علي هذه الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء لغرماءه سيء الطلب لمن عنده له شء فاذا كان الرجل حسن القضاء سء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	884	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	28	84	134	405	1434	300	سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بط----------------ء الرض----------------------ا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء ---------سء الطلب--------------- فاذا كان الرجل حسن القضاء سء الطلب او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها	382	-8896657505745475327	260	443.5	204	543	47.882137298583984	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0885	false	6095733595257354255	50	111	238	509	1476	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم الكلام عليها الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه في انه قد ذهب اكثر عمرها وبقي الاقل منه واحسن من قال كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي عمره مثل ذاهبه حم ت ك هب عن ابي سعيد رمز	885	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	109	145	529	676	1434	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر------------------ الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت ك هب عن ابي سعيد حكم	382	-8896657505745475327	144	237.5	108	271	53.136531829833984	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	false	4400729500650422768	60	172	293	834	1490	300	اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بها بيوتكم حم ه عن عمر ح اما صلاة الرجل في بيته فنور له ولمنزله فنوروا بيوتكم بالصلاة فيها لنوافلكم وتقدم الامر بالصلاة في البيوت وان لا تجعلوها قبورا حم 5 عن عمر وسكت عليه وقال شارحه انه حسن 1597 اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك عن عاءشة	870	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0383	true	-5939431597922053276	2	90	12	430	1488	300	اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بها بيوتكم حم ه عن عمر حك-------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1244 في ضعيف الجامع 3170 --------------------------------------اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع------ افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك عن عاءشة	383	-8896657505745475327	371	673.5	288	541	68.57671356201172	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0885	false	6095733595257354255	274	300	1342	1476	1476	300	امان امتي م------ن الغرق القوس وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس طب ك عن-	885	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0383	true	-5939431597922053276	253	280	1245	1386	1488	300	امان لاهل الارض من الغرق القوس وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس طب ك عن	383	-8896657505745475327	129	243.5	104	141	91.48936462402344	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0886	false	-3786429324126329419	105	133	536	676	1525	300	امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية ع وابن السني عن الحسين	886	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0383	true	-5939431597922053276	217	242	1060	1187	1488	300	امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها الاية------------ وما قدروا الله حق قدره الاية ع -ابن السني عن الحسين	383	-8896657505745475327	123	229.5	98	140	87.85713958740234	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0891	false	3264585629893453717	3	101	12	491	1496	300	لانه اول من احكم قوافيها جمع قافية قال في القاموس القافية اخر كلمة في البيت او اخر حرف منه الي اول ساكن يليه مع الحركة التي قبل الساكن او هي الحرف تبني عليه القصيدة انتهي لانه اول من تهتك في شعره وذكر ما يستهجن التصريح به وهو اول من نقد الشعر واول من شبه النساء بالظباء واول من استوقف علي الطلول ابو عروبة في الاواءل كتاب له وابن عساكر عن ابي هريرة باسنا------د ضعيف 1620 ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ولود احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ابن قانع عن حرملة بن النعمان	891	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0384	true	5426471697757806912	22	114	113	583	1495	300	لانه اول من احكم قوافيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عروبة في الاواءل ---------ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1251 في ضعيف الجامع 3177 امرا بين امرين وخير الامور اوسطها هب عن ابن الحارث بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1252 في ضعيف الجامع 3178 امراة المفقود امراته حتي ياتيها البيان قط هق عن المغيرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1253 في ضعيف الجامع 3179 امراة ولود احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ابن قانع عن حرملة بن النعمان	384	-8896657505745475327	188	327.0	148	750	25.066667556762695	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0899	false	-5422754605168712264	29	66	145	354	1515	300	اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها المحاملي في اماليه عن جابر	899	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0387	true	-5584193255577379702	83	120	417	626	1524	300	اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها المحاملي في اماليه عن جابر	387	-8896657505745475327	209	418.0	172	209	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	false	-6597477341676977545	258	299	1231	1442	1444	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا----------------- رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي حم طب عن معاذ	1329	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0388	true	-885516612587906001	57	102	294	525	1481	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي حم طب عن معاذ	388	-8896657505745475327	208	404.0	167	231	90.04328918457031	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1330	false	5369686035103531556	0	63	0	334	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا هذا اول القولين فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فالرجاء لذلك باعث علي محبة لقاء الله فانه من رجا امرا يحبه احب لقاءه فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1330	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0388	true	-885516612587906001	57	98	294	511	1481	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------ فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيق----------------ول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك في---------------------------------------------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	388	-8896657505745475327	207	386.0	167	337	61.42433166503906	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1334	false	-7988209372559418013	202	225	1038	1142	1519	300	ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه حم ت عن عبد الله بن مغفل	1334	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0388	true	-885516612587906001	157	180	786	890	1481	300	ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه حم ت عن عبد الله بن مغفل	388	-8896657505745475327	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1335	false	-4819108365180357385	132	205	677	1009	1479	300	فان الفقر اسرع الي من يحبني قوله اسرع الي من يحبني يرشد الي العموم فقول الشارح بل هذا خاص بهذا الرجل فيه نظر من السيل الي منتهاه اي مستقره اذ الحدر من علو في سرعة نزوله ووصوله حم ت عن عبد الله بن مغفل ورواه ايضا ابن جرير 2660-------------------------------- ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب الله علي قوم ويتوب فيه علي اخرين ت عن علي	1335	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0388	true	-885516612587906001	163	215	817	1052	1481	300	فان الفقر اسرع الي من يحبني--------------------------------------------------------------------------------- من السيل الي منتها-----------------------------------------------ه حم ت عن عبد الله بن مغفل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1297 في ضعيف الجامع 3223 ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب فيه -علي قوم ويتوب فيه علي اخرين ت عن علي	388	-8896657505745475327	177	277.0	136	364	48.626373291015625	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1338	false	4489000353120108311	1	44	5	224	1478	300	طب عن مالك بن عتاهية قال الذهبي هذا ال------حديث فيه رجل مجهول انتهي وقد اخرجه احمد والبخاري في التاريخ وجازف ابن الجوزي حيث حكم بوضعه 2666 ان نساني الشيطان شيءا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء د عن ابي هريرة -صح ان نساني	1338	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0388	true	-885516612587906001	251	283	1237	1401	1481	300	طب عن مالك بن عتاهية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1300 في ضعيف الجامع 322--------------------------------------------------------------6 ان نساني الشيطان شيءا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء د عن ابي هريرة حكم الالباني	388	-8896657505745475327	113	173.5	87	226	50.0	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1341	false	7671937489760514513	65	98	331	497	1518	300	انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عبد بن عمرو بن جبلة الكلبي انا	1341	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0389	true	9111722570238331298	117	147	545	699	1428	300	انا النبي الامي الصادق الزكي ال---------ويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عبد--- عمرو بن جبلة الكلبي حكم	389	-8896657505745475327	151	290.0	121	166	90.96385192871094	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1342	false	-5837611810592767526	149	202	735	979	1490	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت عن انس ح انا اول الناس خروجا اذا بعثوا اي هو اول من يكرمه الله بالبعث كما ثبت في -----------------------------حديث انا اول من تنشق عنه الارض	1342	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0389	true	9111722570238331298	217	262	1041	1259	1428	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت عن انس حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------- حديث رقم 1309 في ضعيف الجامع 3235 انا اول من تنشق---- الارض	389	-8896657505745475327	166	294.0	130	273	60.80586242675781	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1343	false	7865886925768089358	233	263	1148	1275	1448	300	انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين ت ك عن ابن عمر	1343	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0389	true	9111722570238331298	257	287	1237	1364	1428	300	انا اول من تنشق الارض عنه ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة حتي احشر بين الحرمين ت ك عن ابن عمر	389	-8896657505745475327	127	254.0	97	127	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1351	false	-3335062150960283394	108	138	519	648	1440	300	انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة طس عن ابن عباس انا	1351	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0389	true	9111722570238331298	77	107	363	492	1428	300	انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة طس عن ابن عباس حكم	389	-8896657505745475327	126	249.0	96	129	97.6744155883789	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1343	false	7865886925768089358	108	134	527	645	1448	300	من تنشق عنه الارض---- فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت عن ابي هريرة	1343	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0390	true	2313692206622614468	0	26	0	118	1500	300	من تنشق---- الارض عنه فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ت عن ابي هريرة	390	-8896657505745475327	114	215.0	89	122	93.44261932373047	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	151	181	734	871	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول م-------------شفع ولا فخر	1344	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0390	true	2313692206622614468	137	168	669	809	1500	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا ----------اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	390	-8896657505745475327	124	231.0	96	150	82.66666412353516	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1338	false	4489000353120108311	114	205	585	990	1478	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن الياس بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ---------بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم ابا البيهقي في الدلاءل عن انس	1338	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0391	true	-345761853121676878	95	186	473	873	1455	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ---------بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم ابا هق----- في الدلاءل عن انس	391	-8896657505745475327	389	758.5	300	414	93.96134948730469	87	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1339	false	-5988707426045609996	205	259	1008	1257	1468	300	وما افترق الناس فرقتين اي الي هدي او ضلال ومكارم ولءم الا جعلني الله في خيرهما فرقة اي جعل من اخرجني فيه فاخرجت من بين ابوي ولم يصبني شء من عهد الجاهلية اي لم يصب ظهرا حملني ولا بطنا وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي	1339	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0391	true	-345761853121676878	142	176	663	825	1455	300	وما افترق الناس فرقتين------------------------------- الا جعلني الله في خيرهما-------------------------- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية------------------------------ وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي	391	-8896657505745475327	161	291.0	127	249	64.65863800048828	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1355	false	-7895684547193245173	64	91	321	457	1512	300	الاكوع 2701 انبسطوا في النفقة في شهر رمضان فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله ابن ابي الدنيا في فضاءل رمضان عن ضمرة وراشد بن سعد مرسلا	1355	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0392	true	6967083025644231636	2	29	8	144	1477	300	الجامع 3249 انبسطوا في النفقة في شهر رمضان فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله ابن ابي الدنيا في فضاءل رمضان عن ضمرة وراشد بن سعد مرسلا	392	-8896657505745475327	129	251.0	102	136	94.85294342041016	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1356	false	8272893395570182887	0	178	0	925	1531	300	عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل ابن ابي الدنيا وابن عساكر عن علي انتظار الفرج من الله اي ارتقاب المصرف عن الخلوص عما نزل به من جهته تعالي عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل اي لم يعاقبه علي اخلاله بنوافل العبادات لا انه لا يعاقبه علي ترك الواجبات او الحقه بمنازل من رضي منهم بالاعمال الصالحة الكثيرة وفيه ان من وسع له في الرزق ولم يرض الا بالسعة منه يطلب منه اكثار الطاعات ابن ابي الدنيا في الفرج وابن عساكر عن علي -------------------------------------------------------رضي الله عنه قال العراقي سنده ضعيف 2705 انتعلوا وتخففوا وخالفوا اهل الكتاب هب عن ابي امامة انتعلوا وتخففوا بالخاء المعجمة وتكرير الفاء اي البسوا النعالان والخفاف في اقدامكم وخالفوا اهل الكتاب من اليهود والنصاري فانهم لا يفعلون ذلك ولعله اراد في الصلاة كما ياتي انه من السنة ويحتمل الاطلاق هب عن ابي امامة 2706 انتهاء الايمان الي الورع فمن قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن اراد الجنة------ فلا يخاف في الله لومة لاءم قط في------- الافراد عن ابن مسعود انتهاء	1356	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0392	true	6967083025644231636	156	218	762	1068	1477	300	عبادة ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالي منه بالقليل من العمل ابن ابي الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا في الفرج -ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1331 في ضعيف الجامع 325--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 انتهي- الايمان الي الورع -من قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن اراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة لاءم الدارقطني في الافراد عن ابن مسعود حكم ---	392	-8896657505745475327	228	233.5	180	993	22.960725784301758	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1357	false	2550363071253896329	172	217	889	1124	1539	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب عن قتادة بن النعمان	1357	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0393	true	-3179382829944406940	140	185	704	939	1540	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب عن قتادة بن النعمان	393	-8896657505745475327	235	470.0	190	235	100.0	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1359	false	6126530121384781009	14	66	94	333	1587	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عنه والله اعلم بمراده طب عن ابن مسعود واخرجه مسلم بلفظه من حديث ابي بن كعب 271---------------2 انزل القران -من سبعة ا---بواب حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود ------------------------------------------------------صح انزل القران علي سبعة احرف	1359	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0393	true	-3179382829944406940	52	114	268	562	1540	300	فمن قرا علي حرف منها فلا يتحول الي غيره رغبة عن------------------ه طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1337 في ضعيف الجامع 3262 انزل القران علي سبعة احرف لكل حرف منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد مطلع طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1338 في ضعيف الجامع 3263 انزل القران علي عشرة احرف	393	-8896657505745475327	173	254.0	130	312	55.4487190246582	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1108	false	-5700549430777034646	230	263	1170	1330	1505	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1108	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0394	true	2111352983150997629	226	259	1134	1294	1494	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا	394	-8896657505745475327	159	317.0	126	160	99.375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1368	false	2079548256073365342	41	136	190	650	1462	300	انكحوا الايامي علي ما تراضي به الاهلون ولو قبضة من اراك طب عن ابن عباس انكحوا الايامي جمع ايم وهو من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا ام ثيبا كما في الصحاح علي ما تراضي به الاهلون جمع اهل اراد بهم الاولياء ولو قبضة بضم القاف وفتحها وهي ملء اليد من اراك اي ولو كان ما تراضوا به شيءا قليلا جدا لكنه يتمول فانه جاءز صحيح طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه ضعفوه 2735 انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بهم يوم القيامة حم عن ابن عمرو	1368	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0394	true	2111352983150997629	106	145	544	739	1494	300	انكحوا الايامي علي ما تراضي به الاهلون ولو قبضة من اراك طب عن ابن عباس حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف----------------------------------------------------------------------------- جدا انظر حديث رقم 1348 في ضعيف الجامع 3273 انكح------------------------------------------------------------------وا امهات الاولاد فاني اباهي بهم يوم القيامة حم عن ابن عمرو	394	-8896657505745475327	142	205.0	110	460	30.869565963745117	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1110	false	-8343662610464905574	195	281	998	1441	1551	300	ان ابغض الخلق الي الله تعالي العالم يزور العمال ابن---------------------------------------------------------- لال عن ابي هريرة ان ابغض الخلق الي الله تعالي ابعدهم منه منزلة واقلهم لديه حظا العالم يزور العمال للسلطان لما يلزم من مداهنتهم والتشبه بهم وايثار الدنيا علي الدين بتحسين احوالهم وافعالهم واما لو خالطهم لانكار منكر او نفع مسلم ودفع ظلم جاز ابن لال عن ابي هريرة وهو ضعيف لضعف محمد السياح 2156 ان ابغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب عن ابي عثمان النهدي مرسلا	1110	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0395	true	-9108352838789501289	79	125	402	629	1493	300	ان ابغض الخلق الي الله تعالي العالم يزور العمال ابن لال عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1357 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف الجامع 3282 ان ا----------بغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب عن ابي عثمان النهدي مرسلا	395	-8896657505745475327	153	138.5	122	501	30.538921356201172	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1112	false	9199929270693462998	6	103	25	514	1468	300	ان ابليس يرسل اشد اصحابه واقوي اصحابه الي من يصنع المعروف في ماله طب عن ابن عباس ان ابليس يبعث اشد اصحابه اشدهم في الاغواء والخداع والاضلال واقوي اصحابه في ذلك الي من يصنع المعروف في ماله اي فيمنعه عنه ويعده الفقر ويوسوس له ويحبب اليه ماله ويبغض اليه فعل المعروف وفي الحديث ارشاد الي اطراح الوساوس في فعل المعروف والاعراض عنها وانها من عمل الشيطان فانه يعد الفقر ويامر بالفحشاء طب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عبد الحكم بن منصور 2159 ان ابن ادم لحريص علي ما منع فر عن ابن عمر	1112	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0395	true	-9108352838789501289	136	176	686	870	1493	300	ان ابليس يبعث اشد اصحابه واقوي اصحابه الي من يصنع المعروف في ماله طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 1359 في ضعيف الجامع 3284 ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ادم لحريص علي ما منع فر عن ابن عمر	395	-8896657505745475327	126	174.5	96	489	25.766870498657227	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1115	false	2650636625104062519	265	291	1312	1440	1482	300	ان احب الناس الي الله------ يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل -ابغض الناس اكثرهم الي الله------ وابعدهم منه امام جاءر حم ت عن ابي سعيد	1115	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0395	true	-9108352838789501289	235	262	1170	1304	1493	300	ان احب الناس الي الله تعالي يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل وابغض الناس------- الي الله تعالي وابعدهم منه امام جاءر حم ت عن ابي سعيد	395	-8896657505745475327	121	214.0	96	141	85.81560516357422	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1122	false	457302536893199482	128	156	645	786	1483	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعمه وخدمه وسرره ومسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه الكريم غدوة وعشية ت عن	1122	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0397	true	8333249201628515785	272	300	1331	1470	1470	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعمه وخدمه وسرره -مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه الكريم غدوة وعشية ت عن-	397	-8896657505745475327	139	268.0	112	141	98.58155822753906	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	false	3115456397427443969	179	218	912	1109	1534	300	ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا هب عن معاذ	1127	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0398	true	2754662473456774049	220	259	1105	1300	1496	300	ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا هب عن معاذ	398	-8896657505745475327	191	381.5	153	197	96.95431518554688	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1128	false	-538887166363401573	107	197	495	924	1468	300	بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت ومات ولم يتب عنها وعليه اي للعبد دين لا يدع له قضاء كان المراد به من استدان ولم ينو القضاء والا فقد ورد ان من استدان دينا ونيته قضاءه ومات قضاه الله عنه ويحتمل انه وان قضاه الله عنه فلابد من ان يلقي فيه عقوبة وهو تحذير عن عدم قضاء الدين حم د عن ابي موسي واسناده جيد والمصنف رمز لصحته 2201---------------------- ان اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل ابن ابي الدنيا في الصمت عن قتادة مرسلا	1128	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0399	true	6612952636005935367	0	51	0	245	1482	300	بها عبد بعد الكباءر التي نهي الله عنها ان يموت الرجل------------ وعليه--------- دين لا يدع له قضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1392 في ضعيف الجامع 3317 ان اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل ابن ابي الدنيا في الصمت عن قتادة مرسلا	399	-8896657505745475327	185	301.0	144	451	41.019954681396484	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1129	false	-7272683695946092645	43	208	215	1010	1470	300	ان اعمال بني ادم تعرض علي الله------ عشية كل خميس وليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم حم خد عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ان اعمال بني ادم اي المءمنين من------------------------------------------------------------------------------------هم كما يدل له اخر الحديث تعرض علي الله عشية كل خميس وليلة الجمعة بدل من عشية زيادة في الايضاح وهو تنصيص علي وقت احد اليومين فلا ينافي ما سبقه من ذكر العرض في اليومين ويحتمل انه خصص ليلة الجمعة ليقيد قوله فلا يقبل عمل قاطع رحم ان عدم القبول خاص بهذه الليلة وفي هذا دليل ان المراد اعمال المءمنين اذ القبول خاص باعمالهم وقد سبق انه لا يقبل عمل المتشاحنين بل يءخر حتي يصطلحا حم خد عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 2204 -----------------------------ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة واحسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة	1129	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0399	true	6612952636005935367	83	199	405	969	1482	300	ان اعمال بني ادم تعرض علي الله تعالي عشية كل خميس -ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم حم خد عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1395 في ضعيف الجامع 3320 ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم--- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1396 في ضعيف الجامع 3321 ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة -احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ه ك عن ابي امامة	399	-8896657505745475327	337	549.0	260	968	34.814048767089844	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1130	false	-2335413481256707552	0	249	0	1232	1502	300	الفرض لا بد منه------ احسن عبادة ربه واطاعه في السر وبالاولي في العلن وكان غامضا في الناس مغمورا فيهم غير مشهور لا يشار اليه بالاصابع هو بيان لمعني غامضا وكان رزقه كفافا بقدر كفايته لا يزيد فيطغيه ولا ينقص فيلهيه فصبر علي ذلك علي ما ذكر من الصفات فكلها تفتقر الي الصبر عجلت منيته اذ في طول الاعمار خشية الفتنة وقلت بواكيه اذ لا اهل له وقل تراثه اذا لا مال له حم ت ه ك عن ابي امامة وعنه رواه فيما سلف والمخرجون هم هءلاء الا ان البيهقي في الشعب هنالك عوض عن ابن ماجه هنا ورمز المصنف لصحته الا- انه ضعفه ابن القطان والذهبي ببعض رواته 2205 ----ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها حم ك عن رجل صح ان ا------------------------------------------------------فضل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحايا جمع ضحية وهي الشاة يضحي بها اي تذبح ضحي اغلاها بالغين المعجمة اي ارفعها قيمة واسمنها اكثرها سمنا والمراد من افضليتها اكثرية ثوابها حم ك عن رجل رمز المصنف لصحته 2206 ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله طب------------------------------------------------------------------- عن بلال ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله تقدم الكلام عليه في افضل الاعمال طب عن بلال مءذنه صلي الله عليه وسلم 2207 ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون طب عن عمران بن حصين ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون جمع حماد فعال مبالغة حامد اي كثير الحمد لله تعالي اذ من حمده كثيرا فقد عرف صفات كماله واعترف له بنعمه طب عن عمران بن حصين 2208 ان افواهكم طرق القران فطيبوها بالسواك ابو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الانابة عن علي	1130	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0399	true	6612952636005935367	161	296	791	1461	1482	300	الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر و------------------كان غامضا في الناس ----------------------لا يشار اليه بالاصابع و--------------------كان رزقه كفافا------------------------------------------- فصبر علي ذلك------------------------------------------- عجلت منيته------------------------------ وقلت بواكيه------------- وقل تراث--------------ه حم ت ه ك عن ابي امامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1397 في ضعيف الجامع 3322 ان افضل الضحايا اغلاها واسمنها حم ك عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1398 في ضعيف الجامع 3323 ان افضل العبادة حسن الظن بالله يقول الله لعبده انا عند ظنك بي البغوي عن ابي الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1399 في ضعيف الجامع 3324-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان افضل عمل المءمن الجهاد في سبيل الله طب عن بلال حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1400 في ضعيف الجامع 3325 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن افواهكم طرق للقران فطيبوها بالسواك ابو نعيم في كتاب السواك -السجزي في الابانة عن علي	399	-8896657505745475327	352	168.0	276	1494	23.560911178588867	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1020	false	-6527839826377866659	62	155	314	794	1531	300	ان الارض لتعج الي الله تعالي من الذين يلبسون الصوف رياءا فر عن ابن عباس ان الارض لتعج الي الله العج رفع الصوت من عج عجا وعجيجا شاكية من الذين يلبسون الصوف رياءا ايهاما للناس انهم من الزاهدين في الدنيا وهم بخلافه وفيه كراهة الارض للمعاصي ومن الرياء وشكاءها الي الله فيها وهو محمول علي الحقيقة فيه رفع صوتها ويحتمل المجاز فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وسنده------------------- ضعيف 194-------4 ان الارض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني ادم كلوا ما شءتم واشتهيتم فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم الحكيم عن ثوبان ان -	1020	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0400	true	1666836031877272951	199	247	1012	1255	1519	300	ان الارض لتعج الي الله تعالي من الذين يلبسون الصوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياء فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1409 في ضعيف الجامع 3334 ان الارض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني ادم كلوا ما شءتم واشتهيتم فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم الحكيم عن ثوبان حكم	400	-8896657505745475327	191	283.0	151	507	37.672584533691406	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1131	false	2025842809876789494	64	173	331	876	1546	300	ان اكبر الاثم--------- ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن عمرو--------------------------------------------------------- ان اكبر بالباء- الموحدة الاثم اي من اكبره ان يضيع الرجل من يقوت بضم اوله وتشديد الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في النهاية من تلزمه نفقته من اهله وعياله طب عن ابن عمرو 2211 ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطول الناس جوعا يوم القيامة ك عن سلمان صح ان اكثر بالمثلثة الناس شبعا في الدنيا اطول الناس جوعا يوم القيامة لانه يكثر اكله فيكثر شربه فيكثر نومه فتفوته الاعمال الصالحة فيخسر الاخرة ك عن سلمان رمز المصنف لصحته وقيل ان اسناده لين 2212 ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفراش ورب قتيل بين الصفين والله اعلم بنيته حم عن ابن مسعود	1131	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0400	true	1666836031877272951	8	76	39	382	1519	300	ان اكبر الاثم عند الله ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1402 في ضعيف الجامع 3327 ان اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق---------------------------------------------- الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل البزار عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1403 في ضعيف الجامع 3328 ان اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر شهداء امتي لاصحاب الفر-ش ورب قتيل بين الصفين ال-له اعلم بنيته حم عن ابن مسعود	400	-8896657505745475327	148	15.5	116	721	20.52704620361328	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1022	false	797685556299889780	240	267	1223	1347	1507	300	ان الامام العادل اذا وضع في قبر- ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا ان -	1022	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0401	true	-7761843685024551690	97	124	479	605	1496	300	ان الامام العادل اذا وضع في قبره ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا حكم	401	-8896657505745475327	121	232.0	95	126	96.03174591064453	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	false	8974570338242167001	162	196	794	957	1482	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي----- امنين ولا-------- خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عب----ادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع---- عبادي------------------------------------------------- حل عن شداد بن اوس	2810	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0402	true	-5927994615232480047	148	195	761	980	1508	300	بان الله يقول-------------- لا اجمع لعبدي ابدا امنين ولا اجمع له خوفين ان هو امنني في الدنيا خافني يوم اجمع فيه عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع فيه عبادي في حظيرة القدس فيدوم له امنه ولا امحقه فيمن امحق حل عن شداد بن اوس	402	-8896657505745475327	138	206.0	106	233	59.22746658325195	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1025	false	-3000519753558650473	41	130	229	679	1574	300	1957 ان الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هب عن ابن عباس ا----------------------------------------------------------ن الحياء تقدم تفسيره والايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في قرن بالقاف مفتوحة وفتح الراء اي مجموعان في حبل اقران كما في النهاية فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هو اخبار بتلازمهما واخبار بانهما رضيعا لبان هب عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف محمد بن يونس الكديمي 1958 ان الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة ع طس هب عن انس	1025	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0403	true	9029140562673744850	122	240	600	1208	1495	300	3359 ان الحياء والايمان في قرن فاذا سلب احدهما تبعه الاخر هب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1435 في ضعيف الجامع 3360 ان الحياء والعي من ----الايمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1436 في ضعيف الجامع 3361 ان الخاصرة عرق الكلية اذا تحرك اذي صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1437 في ضعيف الجامع 3362 ان------------------------------------------------------------------ الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة ع طس هب عن انس	403	-8896657505745475327	224	136.5	176	821	27.28380012512207	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1037	false	6140840609218418697	102	195	509	975	1518	300	ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة عادة مكانها اخري حب عن ثوبان ان الرجل اذا نزع ثمرة بالمثلثة يعم كل ثمرة من الجنة من ثمرة الجنة عادت مكانها اخري ظاهره في حينها وهو اعلام انه ليس كثمر الدنيا لا ياتي الا في اوقات معينة بل يعود في الحال حب عن ثوبان وكذا رواه الحاكم والبزار باسانيد بعضها صحيحة 19-------71 ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه عن ابي سعيد	1037	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0404	true	-4226500938120465707	206	262	1015	1297	1488	300	ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------- عادت مكانها اخري ط-----------------------------------------------------------------------------------------ب عن ثوبان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1446 في ضعيف الجامع 3371 ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله ------اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته -الرافعي في تاريخه عن ابي سعيد	404	-8896657505745475327	230	372.5	183	473	48.62579345703125	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	false	224191273279119874	59	82	295	415	1492	300	ان الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم او بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتي يغفر له من الحمد ابن السني عن ابي سعيد	1045	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0405	true	3537280524080382973	35	58	170	290	1491	300	ان الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم او بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتي يغفر له من الحمد ابن السني عن ابي سعيد	405	-8896657505745475327	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	false	91730364948601729	60	150	322	746	1470	300	ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه طب عن سديسة ان الشيطان لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه لشدة عمر وخوفه منه وقد ثبت ذلك في عدة احاديث وهي فضيلة لعمر طب عن سديسة بفتح السين المهملة بعدها دال مهملة مكسورة بعدها مثناة تحتية ثم مهملة وهي مولاة لحفصة واسناده حسن 2021 ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم ع عن ابي سعيد	1064	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0408	true	-2962709792968420672	93	145	487	730	1483	300	ان الشيطان-------------------- لم يلق عمر منذ اسلم الا خر لوجهه طب عن سديسة حك---------------------------م الا--------------------------------------لباني ضعيف انظر حديث رقم 1478 في ضعيف الجامع 3403------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم ع عن ابي سعيد	408	-8896657505745475327	197	322.5	151	424	46.46226501464844	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	false	-2868709950546223008	110	140	567	696	1493	300	ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله تعالي خنس وان نسي الله التقم قلبه ابن ابي الدنيا ع هب عن انس رضي الله عنه ض ان	1066	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0408	true	-2962709792968420672	156	184	787	916	1483	300	ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله تعالي خنس وان نسي الله التقم قلبه ابن ابي الدنيا ع هب عن انس حكم الالباني ضعيف	408	-8896657505745475327	118	225.0	90	129	91.47286987304688	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1068	false	4816440326200337782	143	167	733	842	1513	300	ان الشيطان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه ت ك عن ابي هريرة	1068	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0408	true	-2962709792968420672	28	52	143	252	1483	300	ان الشيطان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه ت ك عن ابي هريرة	408	-8896657505745475327	109	218.0	85	109	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	false	4698230446713181169	238	262	1213	1333	1543	300	ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب عن ابي الدرداء	1070	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0409	true	-1879795273755263587	4	28	20	140	1497	300	ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب عن ابي الدرداء	409	-8896657505745475327	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1073	false	6557939974979847500	163	258	835	1310	1527	300	الهاشمي 2043 ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب هب عن عقبة بن عامر ا---------------------------------------------------------ن الصدقة لتطفء------------------------------- عن ا----------------------------------------------------------هلها حر القبور من عذابها او حرها نفسها لما فيها من الضيق والانسداد وانما يستظل المرء يوم القيامة في ظل صدقته يحتمل ان المراد حقيقة الظل وانه تعالي يجعلها ذات ظل او المراد في كنفها وانه بسببها ينجو طب هب عن عقبة بن عامر وفيه ابن لهيعة 2044 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة طب عن عبد الرحمن بن علقمة	1073	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0409	true	-1879795273755263587	83	159	406	786	1497	300	الجا-مع 3412 ان الصدقة لتطفء عن اهلها حر القبور وانما يستظل المءمن يوم القيامة في ظل صدقته طب ---عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1488 في ضعيف الجامع 3413 ان الصدقة لتطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ت حب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1489 في ضعيف الجامع 341---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ان الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة طب عن عبد الرحمن بن علقمة	409	-8896657505745475327	227	250.5	180	621	36.5539436340332	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1076	false	-7106161069901934748	5	75	24	389	1485	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة حم -------------------------------------------------------------------------------طب هق عن معاذ بن انس ان الضاحك في الصلاة والملتفت من جهة القبلة والمفقع اصابعه بتقديم الفاء علي القاف في النهاية هي فرقعة الاصابع غمز مفاصلها حتي تصوت بمنزلة واحدة في اخلالها بالصلاة بنقصان ثوابها او افسادها حم طب هق عن معاذ بن انس باسناد ضعيف 2051 ان الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها خط عن علي	1076	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0409	true	-1879795273755263587	248	287	1237	1431	1497	300	ان الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع اصابعه بمنزلة واحدة حم طب هق عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1494 في ضعيف الجامع 3419 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها خط عن علي	409	-8896657505745475327	115	60.5	93	444	25.900901794433594	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1076	false	-7106161069901934748	159	185	807	926	1485	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب ا--سالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك عن جابر	1076	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0410	true	-319201684836295605	0	26	0	121	1469	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك عن جابر	410	-8896657505745475327	118	229.5	92	121	97.52066040039062	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1078	false	-6225237189477276611	113	162	552	787	1502	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة كف الله تعالي عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا حم في الزهد عن الحسين مرسلا	1078	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0410	true	-319201684836295605	100	149	477	711	1469	300	ان العبد اذا كان همه الاخرة كف الله تعالي عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا حم في الزهد عن الحس-ن مرسلا	410	-8896657505745475327	234	463.0	185	235	99.57447052001953	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	false	8631394369939867815	279	300	1333	1426	1426	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في-	1080	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0411	true	1951213262451235231	2	23	12	106	1509	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في	411	-8896657505745475327	93	181.0	73	94	98.93617248535156	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	11	62	52	300	1476	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته فان حزنه وندمه يكفر عنه ذلك بلا صلاة ولا صيام قبل ان ياتي بالحسنات المكفرات للسيءات وهذا في غير حقوق العباد حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد------ ضعيف	1081	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0411	true	1951213262451235231	2	37	12	175	1509	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته---------------------------- بلا صلاة ولا صيام حل ---------------------------------------------------------------ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	411	-8896657505745475327	149	265.5	116	254	58.66141891479492	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1084	false	-7510844990855066336	28	65	156	342	1501	300	ليحبط يبطل عمل سبعين سنة يحتمل انه للمبالغة وانه حقيقة فر عن الحسين بن علي وهو ضعيف لضعف موسي بن ابراهيم المروزي 2069 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرافة حق ولا-بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار د عن رجل	1084	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0411	true	1951213262451235231	47	103	223	502	1509	300	ليحبط----- عمل سبعين سن------------------------------ة فر عن الحسين بن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1505 في ضعيف الجامع 3430 ان العدة عطية الخراءطي في مكارم الاخلاق عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1506 في ضعيف الجامع 3431 ان العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار د عن رجل	411	-8896657505745475327	110	172.0	84	314	35.0318489074707	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1085	false	-2117039765386514963	159	280	756	1404	1501	300	ان الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا طب --------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ان الغسل يوم الجمعة لصلاتها ليسل السل انتزاع الشء واخراجه في رفق الخطايا من اصول الشعر منابتها ليس المراد ان الخطايا حالة في البدن بل المراد انهما تخرج الشهوات والبواعث الي ارتكاب الخطايا التي محلها البدن او المراد انها تكفر الخطايا بالغسل حتي لا يعذب بها البدن فكانها انتزعت فيه او ان التقدير عقوبات الخطايا استلالا مصدر تاكيدي وكان الاظهر سلا الا انه اقيم مقامه من باب تبتل اليه تبتيلا وفيه فضيلة غسل الجمعة طب عن ابي امامة باسناد صحيح ولم يرمز عليه المصنف 2074 ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فاليتوضا حم د عن عطية الكوفي	1085	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0411	true	1951213262451235231	138	185	680	920	1509	300	ان الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1509 في ضعيف الجامع 343-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم ف-ليتوضا حم د عن عطية العوفي	411	-8896657505745475327	171	59.5	137	716	23.882680892944336	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1087	false	3348848499916887049	23	131	108	649	1440	300	ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط والشيرازي في الالقاب عن عاءشة ض ان القاضي هو الحاكم بين الناس ولو بين اثنين سواء كان منصوبا اولا العدل الحاكم بالحق ليجاء به يوم القيامة فيلق من شدة الحساب علي قضاءه ما يتمني انه لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط الي الدهر مخصوص بالماضي اي فيما يمضي من الزمان او ما يقطع من عمره وذلك لما يلقاه وهذا العادل فكيف الجاءر ان قلت القضاء واجب في الجملة فكيف الوعيد عليه قلت الوعيد علي التساهل في الاحكام الشيرازي في الالقاب عن عاءشة واسناده----- ضعيف	1087	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0412	true	6366747391552620449	39	69	188	337	1461	300	ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف	412	-8896657505745475327	138	257.0	109	546	25.27472496032715	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1088	false	-2504120531659442792	10	235	55	1185	1504	300	ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتوطءه الناس حم ----------------------------------------------------------------------------------ت عن ابن عمر ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين الفرسخ ثلاثة اميال هاشمية او اثني عشر الف ذراع او عشرة الاف ذكره في القاموس اي انها تطول لسانه ذلك المقدار كانهم يختلفون في ذلك يتواطاه الناس يطءونه بالاقدام وتفعل هنا للتكلف اي يتكلفون وطءها بالاقدام لكراهتهم لها وقبح حالها ونفرة النفوس عنها ثم عظم لسانه يحتمل انه تابع لعظمة جسمه كله كما ياتي ويحتمل انه يختص في الموقف عظمة لسانه لان بها كان الكفر والتكذيب والسب لله ولرسله حم ت عن ابن عمر واسناده ضعيف 2082 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضلية جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ه عن ابي سعيد ان الكافر ليعظم في النار جسده كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان ---------------------------------------------ضرسه لاعظم من احد الجبل المعروف وفضيلة جسده اي زيادته علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ووجه ذلك ليذوق العذاب الشديد مذاقا تاما ويتالم كل عضو منه اشد تالما ان قلت ان جسم العاصي من العباد انما هو جسمه الذي كان عصي به في الدنيا فكيف تعذب اعضاء ما عصت ولا صحبته في الدنيا قلت ما عذب الا الجسم الذي عصي وتعظيم الاعضاء من جملة عذابها لا انه عذب ما لم يعص ه عن ابي سعيد الخدري 2083 ان التي تورث المال غير اهله عليها نصف عذاب الامة عب عن ثوبان	1088	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0412	true	6366747391552620449	119	243	581	1197	1461	300	ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ او الفرسخين يتوطءه الناس حم ت عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1518 في ضعيف الجامع 3443 ان الكافر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1519 في ضعيف الجامع 3444 ان الكذب باب من ابواب النفاق الخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1520 في ضعيف الجامع 3445 ان الكذب يكتب كذبا حتي ان الكذيبة تكتب كذيبة حم طب عن اسماء بنت عميس حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1521 في ضعيف الجامع 3446 ا-----------------ن التي تورث المال غير اهله عليها نصف عذاب الامة عب عن ثوبان	412	-8896657505745475327	242	-46.5	191	1424	16.994382858276367	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0900	false	-7160988373340951201	37	179	177	900	1520	300	ابن عساكر عن هند بن ابي هالة ---------------------------------------------------------------هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن خديجة خال الحسنين السبطين عليهما السلام 16------------------55 ان الله تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة ض ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا والخلة له تعالي مشتركة بينهما وان خليلي ابو بكر يعارضه ما ياتي من حديث ابن عباس وابن الزبير لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد يدفع بان مراتب الخلة متفاوتة فالمنفية هنالك غير الذي اثبتت هنا والارجح الي الترجيح والخبر الاتي ارجح من هذا فانه اخرجه احمد وصححه المصنف واخرجه البخاري ايضا وهذا قد ضعفه المصنف طب عن ابي امامة 1656 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ابي مالك الاشعري	900	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0413	true	-469037142496020776	142	255	694	1265	1488	300	ابن عساكر عن هند بن ابي هالة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1529 في ضعيف الجامع 3454 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مءمن بين خليلين ه عن ابن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1530 في ضعيف الجامع 3455 ان الله------ اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر---------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1531 في ضعيف الجامع 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------56 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة د عن ابي مالك الاشعري	413	-8896657505745475327	284	466.5	219	923	30.769229888916016	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0901	false	6879839938929133608	92	192	450	914	1462	300	ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب نبه خط عن ابن عباس ان الله ا----------------------------------------------------------ذا احب ---------------------------------------------------------------------------------------------انفاذ امر امضاءه وتمامه سلب كل ذي لب نبه اللب بالضم هو العقل اي سلبه استعمال عقله ونظيره فيما يدفع ما نزل به من الحوادث ليتم نفاذ امره وتقدم في اذا اراد خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ضعف لضعف لاحق بن الحسين 1660 ان الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده	901	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0414	true	90068745321116066	167	250	870	1262	1504	300	ان الله------ اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه خط عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1538 في ضعيف الجامع 3463 ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا ابو الشيخ عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1539 في ضعيف الجامع 3464------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال حتي يمضي امره فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ووقعت الندامة ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده	414	-8896657505745475327	232	284.5	180	615	37.723575592041016	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0906	false	-3073836863516975251	61	138	322	682	1466	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته خط عن انس ان الله اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة علي اهل الارض مسح يده اليد النعمة علي جبهته جعل علي جبهته نعمة القبول والحظ عند كل من راه كما يفسره ما بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب بعد اخراجه مسرة بن عبد الله ذاهب ال------------------------حديث 1671 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي	906	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0414	true	90068745321116066	261	300	1319	1504	1504	300	ان الله تعالي اذا اراد ------------------------------------------------------------------ان يجعل عبدا للخلافة-------------- مسح-------------------------- يده علي جبهت--------------------------------------------------ه خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر ------------------------------------------حديث رقم 1541 في ضعيف الجامع 3466 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي-	414	-8896657505745475327	132	167.0	101	384	34.375	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	false	-7379309422714847507	207	239	1084	1232	1518	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعملها حم حب عن ابي سعيد	902	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0415	true	-558556696292890404	203	235	1012	1159	1471	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله- حم حب عن ابي سعيد	415	-8896657505745475327	147	289.0	115	148	99.32432556152344	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	false	8185781622704042778	240	297	1231	1508	1521	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن ابن عمر	903	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0415	true	-558556696292890404	22	79	106	383	1471	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه عن ابن عمر	415	-8896657505745475327	277	554.0	220	277	100.0	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	0	138	0	693	1518	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا هو كما سلف نزعت منه الرحمة كان المراد فاذا نزعت منه الامانة نزعت منه الرحمة وكانه حذف الشرط لدلالة ما قبله عليه كما حذف قبل قوله نزعت منه ربقة الاسلام والمراد فاذا لم تلقه الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	904	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0415	true	-558556696292890404	24	70	114	342	1471	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نزعت منه----- ال-رحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	415	-8896657505745475327	217	371.5	171	693	31.31313133239746	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0908	false	2352432980693296549	175	207	899	1061	1541	300	1677 ان الله تعالي اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ت عن واثلة	908	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0416	true	1582662624923695361	81	112	422	578	1577	300	3477 ان الله------ اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ت عن واثلة	416	-8896657505745475327	154	298.5	123	162	95.06172943115234	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	167	200	840	1033	1612	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس	911	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0416	true	1582662624923695361	173	206	909	1101	1577	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الرا-ات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس	416	-8896657505745475327	192	379.0	159	193	99.48186492919922	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0910	false	-3008902580328737999	275	300	1358	1478	1478	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين ابن الضريس هب عن-	910	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	65	90	369	490	1572	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين ابن الضريس هب عن	417	-8896657505745475327	120	235.0	96	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	1	32	4	155	1612	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي اذ قال لي ممتنا علي اني اعطيتك فاتحة الكتاب تقدم بيان وجه التسمية وقال وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	911	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	65	86	369	473	1572	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به ع--------------------لي اني اعطيتك فاتحة الكتاب--------------------------- وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	417	-8896657505745475327	104	196.0	83	151	68.8741683959961	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	125	211	654	1107	1565	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة ان الله تعالي امرني	913	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	195	292	1021	1531	1572	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1565 في ضعيف الجامع 3490 ان الله تعالي امرني	417	-8896657505745475327	449	894.0	363	510	88.03921508789062	85	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	2	30	15	153	1565	300	ضعيف 1684------- ان الله تعالي افترض صوم رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضي ن هب عن عبد الرحمن بن عوف	913	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	99	128	534	679	1572	300	ضعيف الجامع 3486 ان الله تعالي افترض صوم رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضي ن هب عن عبد الرحمن بن عوف	417	-8896657505745475327	134	259.0	106	145	92.4137954711914	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0914	false	5608678437897037396	135	244	712	1286	1574	300	فاكنسوا ما تحتها ان كان تحتها شء من الطعام كما يفيده العلة بقوله فان الشياطين يلتقطون ما تحتها لا تعارضه احاديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الاستجمار بالعظم والفحم والروث واخبر ان الاولي طعام الجن ومنهم الشياطين والثالث بدوابهم واخبر صلي الله عليه وسلم انهم استطعموه فاطعمهم ذلك لانه ليس فيه انهم لا ياكلون الا ذلك وانهم لا ياكلون الطعام ولانه يحتمل ان ذلك الذي ابيح لهم ولهذا ياكلونه غصبا فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم فانهم عدو لكم فلا تجعلوا لهم حظا في رزقكم الحكيم عن ابي هريرة لكنه لم يسنده بل علقه 1616 ا------------------------------ن الله تعالي امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم علي منهم وابو	914	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	259	300	1356	1572	1572	300	فاكنسوا ما تحتها------------------------------------------------ فان الشياطين يلتقطون ما تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------------------م الحكيم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1565 في ضعيف الجامع 3490 ان الله تعالي امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم علي منهم وابو-	417	-8896657505745475327	161	229.0	132	604	26.655628204345703	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0916	false	-658194165475240355	12	95	57	519	1619	300	ان الله تعالي امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفراءض فر عن عاءشة------------------------------------------------------------- ان الله تعالي امرني بمداراة الناس مدافعتهم وملاينتهم وهي غير المداهنة فانها اضمار خلاف ما يظهر من الغش وهي محرمة فالمداراة المدافعة للشر بالخير وتلقي شدة اختلاف الناس باللين وغلظتهم باللطف كما امرني باقامة الفراءض في وجوب ذلك والمحافظة عليه فر عن عاءشة باسناد------------------------------------ ضعيف 1690------- ان الله تعالي انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام د عن ابي الد------------------------------------------------------رداء صح ان الله تعالي انزل الداء ------------	916	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0418	true	-4318565529488288689	19	109	91	560	1500	300	ان الله تعالي امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفراءض فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1567 في ضعيف الجامع 3492 ان الله انزل اربع بركات----------------------------------------------------------------------- من ال------------------سماء الي الارض فانزل الحديد والنار والماء والملح-------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1568 في ضعيف الجامع 3493 ان الله تعالي انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام د عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1569 في ضعيف الجامع 3494 ان الله تعالي انزل بركات ثلاثا الشاة	418	-8896657505745475327	218	324.5	171	632	34.49367141723633	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0918	false	-958686736529465009	58	115	299	584	1533	300	اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل قد ثبت انه ميكاءيل صحبه اول البعثة اياما ثم لازمه جبريل واثنين من اهل الارض ابو بكر وعمر تقدم الكلام في اول هذا الجزء طب حل عن ابن عباس ضعيف لضعف محمد بن مجيب الثقفي 1695 ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس ابن عساكر عن زهير	918	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0418	true	-4318565529488288689	230	300	1143	1500	1500	300	اثنين من اهل السماء جبريل وميكاء--------------------------------------------------------يل واثنين من اهل الارض ابو بكر وعمر----------------------------- طب حل عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1574 في ضعيف الجامع 3499 ان الله ايدني باشد العرب السنا واذرعا بابني قيلة الاوس والخزرج طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1575 في ضعيف الجامع 3500 ان الله تعالي بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس ابن عساكر عن زهير-	418	-8896657505745475327	162	280.0	130	443	36.56884765625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0918	false	-958686736529465009	176	271	916	1384	1533	300	ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض اخرين ابن عساكر عن ابن عمر--------------------------------------------------------- ان الله تعالي بعثني --------رحمة قال تعالي وما ارسلناك------------------------------------------------- الا رحمة للعالمين الانبياء مهداة من الهدية وهي ما يتحف به اي ان الله اتحف البشر ببعثته ليدلهم علي خير الدار---ين بعثت برفع قوم علوهم وهم من اتبعه وخفض اخرين اذلالهم وهم اعداءه فان الله كتب الصغار والذلة علي من خالفه الي يوم الدين ابن عساكر عن ابن عمر 1697----------------------------------------------------- ان الله تعالي بني الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سكير هب وابن عساكر عن انس	918	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0419	true	-3180641481537585167	133	222	696	1140	1527	300	ان الله تعالي بعثني رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض اخرين ابن عساكر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1580 في ضعيف الجامع 3505 ان الله------ بعثني ملحمة ومرحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وان شرار الناس يوم القيامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه----------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في الافراد حل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1581 في ضعيف الجامع 3506 ان الله تعالي بني الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سكير هب -ابن عساكر عن انس	419	-8896657505745475327	223	343.5	173	638	34.95297622680664	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0922	false	-4244830274362504679	216	261	1075	1280	1480	300	ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن ابن عباس------------------------------------------------------------- ان الله تعالي جعل	922	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0420	true	6503426315825482815	154	211	735	1001	1473	300	ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1590 في ضعيف الجامع 3515 ان الله تعالي جعل	420	-8896657505745475327	205	398.0	160	266	77.06767272949219	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	false	-3960800811665262184	9	159	44	804	1554	300	الصلاة اذا قمت فلا يصلين احد خلفي كان وجهه ما صرح به في تركه الخروج في بعض ليالي رمضان وقد راهم قاموا بقيامه فتخلف عنهم خشية انه يفرض عليهم وقد اختلف هل كان قيام الليل فريضة عليه ام لا اختار المحققون انه كان فريضة عليه ثم نسخ وان الله جعل لكل نبي طعمة رزقا خصه به وان طعمتي هذه الخمس من الغنيمة والفء فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي تقدم قريبا طب عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس باسناد فيه مقال 1707 ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	923	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0420	true	6503426315825482815	166	300	788	1473	1473	300	الليل- اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لكل نبي طعمة ------------وان طعمتي هذا الخمس----------------- فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي----------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1590 في ضعيف الجامع 3515 ان الله تعالي جعل للزرع حرمة غلوة بسهم هق عن عكرمة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1591 في ضعيف الجامع------------------- 3516 ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي به- اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر اليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد-	420	-8896657505745475327	492	907.0	394	933	52.73311996459961	86	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0924	false	-4162934889196211668	55	140	287	714	1556	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه يسرهم للعسري لما علمه منهم من قبيح النيات وبغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر منع عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها بالجدب والقحط فلا يبقي لها ثمن ولا ثمر ويهلك به- اهلها اخبار بان من منع اجراء الخير علي يديه قد اريد هلاكه ولذا قال وما يعفو الله اكثر عن عباده ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	924	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0420	true	6503426315825482815	261	300	1268	1473	1473	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض الي-------------------------------------------هم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر الي----هم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها--------------------------------------- ويهلك بها اهلها------------------------------------------------------------- وما يعفو----- اكث----------------------------------------------------------------------ر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد-	420	-8896657505745475327	194	333.5	157	428	45.32710266113281	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0931	false	8802761048234210885	216	241	1026	1165	1498	300	ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانهما صلاة وقران ودعاء ك عن ابي ذر	931	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0421	true	735948246494333451	270	294	1340	1472	1503	300	ان الله------ ختم سورة البقرة بايتين اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم فانه-ا صلاة وقران ودعاء ك عن ابي ذر	421	-8896657505745475327	132	251.5	108	139	94.96402740478516	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0933	false	-1597465986093283380	157	250	770	1251	1486	300	ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت عن العباس بن عبد المطلب--------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق الخلق- فجعلني في خير فرقهم جمع فرقة وهم الثلاث الفرق السابقون واصحاب اليمين واصحاب الشمال فهو من السابقين وغير الفرقتين ثم خير القباءل هو من خيره فضله كما في القاموس فهو علي حذف مضاف اي خير احد الفريقي--------------------------------------ن فجعلني في خير القبيلة ثم خير البيوت اي احدها فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم	933	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0422	true	1303898938422441602	151	224	747	1126	1503	300	ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت عن العباس بن عبد المطلب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1605 في ضعيف الجامع 3529 ان الله------ خلق --خلقه فجعلهم فرقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوت--------ا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم	422	-8896657505745475327	260	427.5	208	577	45.0606575012207	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	72	107	351	521	1439	300	خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن عباس	934	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0423	true	5400984866408054413	0	34	0	169	1464	300	خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث-ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ابن عباس	423	-8896657505745475327	169	333.0	135	170	99.4117660522461	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0938	false	-766446079916468190	263	286	1275	1393	1450	300	ان الله تعالي طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود ت عن سعد	938	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0423	true	5400984866408054413	251	274	1223	1341	1464	300	ان الله تعالي طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود ت عن سعد	423	-8896657505745475327	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0941	false	-1495839109981633512	92	124	490	649	1577	300	ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون ت عن ابن عمر	941	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0424	true	8479282664961016688	81	113	395	554	1423	300	ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون ت عن ابن عمر	424	-8896657505745475327	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0943	false	8219631470584290077	54	88	284	429	1452	300	ان الله تعالي قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة	943	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0424	true	8479282664961016688	151	185	739	884	1423	300	ان الله تعالي قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة	424	-8896657505745475327	145	290.0	111	145	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0949	false	8828615924963056097	225	249	1166	1289	1563	300	ان الله تعالي كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن ايمانا واحتسابا كان لها مثل اجر الشهيد طب عن ابن مسعود	949	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0425	true	-6148442637871310337	78	102	372	495	1433	300	ان الله تعالي كتب الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن ايمانا واحتسابا كان لها مثل اجر الشهيد طب عن ابن مسعود	425	-8896657505745475327	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0951	false	-8418870610352747405	86	119	467	633	1585	300	في الماتم عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ورواه الديلمي عن جابر مرفوعا 1763----------------------- ان الله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور	951	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0425	true	-6148442637871310337	262	300	1245	1433	1433	300	في الصلاة عب عن يحيي بن ابي كثير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1630 في ضعيف الجامع 3554 ان الله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور-	425	-8896657505745475327	132	217.5	105	189	69.84127044677734	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0959	false	488340779682735598	5	31	31	153	1441	300	ان الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك الا في شرار خلقي ابن عساكر عن ابي هريرة	959	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0426	true	6790065695893175857	125	151	657	779	1521	300	ان الله تعالي لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك الا في شرار خلقي ابن عساكر عن ابي هريرة	426	-8896657505745475327	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	false	8570863291773321752	181	231	911	1152	1532	300	1768 ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن ------------------------------------------------------عباس صح ان الله تعالي لم	953	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0427	true	7979313792628794379	98	158	475	770	1464	300	3566 ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1643 في ضعيف الجامع 3567 ان الله تعالي لم	427	-8896657505745475327	231	452.0	182	295	78.30508422851562	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0960	false	-2185692472749939371	145	175	788	954	1597	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام هب وابن عساكر عن حذيفة	960	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0428	true	-1823464050487330435	6	36	29	194	1495	300	ان الله تعالي ليتعاهد عبده المءمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير وان الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام هب -ابن عساكر عن حذيفة	428	-8896657505745475327	165	325.0	135	166	99.39759063720703	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0961	false	-8051262789509140798	7	62	25	297	1480	300	الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه فما حماه اياها الا محبة له كما تحمون مريضكم---- الطعام والشراب تخافون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه تقدم بسط معناه حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 1788 ان الله تعالي ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء طب عن ابن عمر	961	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0428	true	-1823464050487330435	19	89	105	461	1495	300	الله تعالي ليحمي عبده المءمن من الدنيا------------------------------------ كما يحمي المريض اهله الطعام هب ابن عساكر عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1649 في ضعيف الجامع 3573 ان الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة او الشربة يحمد الله عليها ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1650 في ضعيف الجامع 3574 ان الله-- ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء طب عن ابن عمر	428	-8896657505745475327	131	192.5	103	394	33.24872970581055	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0971	false	-2539669401489449322	5	101	16	492	1494	300	ان الله------ لا يعذب من عباده الا المارد في النهاية المارد من الرجال العاصي الشرير واصله من مردة الجن والشياطين انتهي المتمرد المتكلف للتمرد وابانه قوله الذي يتمرد علي الله وابي امتنع ان يقول لا اله الا الله والمراد بنفي العذاب عذاب الخلود اي لا يعذب مخلدا في النار الا من امتنع عن كلمة الشهادة لانه قد ثبت انه يدخل النار من عصاة المسلمين من يشاء الله ادخاله فيها 5 عن -----------------------------------------------------ابن عمر رمز المصنف لصحته 1819 ان الله تعالي لا يغلب ولا يخلب ولا ينبا بما لا يعلم طب عن مع-------------------------------------------------------------اوية ان الله تعالي لا	971	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0430	true	-4533358076880039110	213	280	1071	1383	1479	300	ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد -----------------------------------------------------------------------------المتمرد--------------------------- الذي يتمرد علي الله وابي------ ان يقول لا اله الا الله ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1676 في ضعيف ا------------------لجامع 3600 ان الله تعالي لا يغلب ولا يخلب ولا ينبا بما لا يعلم طب عن معاوية حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1677 في ضعيف الجامع 3601 ان الله تعالي لا	430	-8896657505745475327	179	272.0	136	596	30.033557891845703	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0982	false	-3165183913311029655	0	46	0	245	1519	300	تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد عن ابي هريرة ان الله تعالي--------------------------------------------------------- يبغض ال-------------------------------------------------------------------------------------------شيخ الغربيب بالغين المعجمة مكسورة اي الذي لا يشيب وقيل الذي يخضبه بالسواد عد عن ابي هريرة ضعيف لضعف رشدين 1846 ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال طس عن علي	982	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0431	true	7891498442235700602	239	294	1170	1453	1484	300	تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1688 في ضعيف الجامع 3612 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1689 في ضعيف الجامع 3613-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعاءل المختال طس عن علي	431	-8896657505745475327	123	131.5	99	393	31.297710418701172	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0982	false	-3165183913311029655	155	230	802	1184	1519	300	ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش تقدم وتفسيره في ان الله لا يحب حم-------------------------------------- عن اسامة بن زيد رمز المصنف لصحته 1848 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه فر عن علي ان الله تعالي يبغض المعبس بالمهملتين بينهما موحدة ثقيلة في وجوه اخوانه الذي يلقاهم عابس الوجه منقبض عنهم وفيه اشارة الي انه يحب من يلقاهم بالبشر والطلاقة فر عن علي باسناد ضعيف------- 1849 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث هب عن عاءشة	982	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0432	true	-6222477544689957262	6	61	29	296	1479	300	ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له عق------------------------ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1691 في ضعيف ا------لجامع 3615 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1692 في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 3616 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث هب عن عاءشة	432	-8896657505745475327	139	177.0	104	427	32.55269241333008	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0986	false	-245323887978050616	22	93	132	457	1536	300	طب عن زيد بن ارقم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عليه المصنف وفيه راو لم يسم واخر مجهول 1863 ان الله تعالي يحب العبد التقي الغني الخفي حم م عن سعد بن ابي وقاص صح ان الله تعالي يحب العبد المتقي الغني غني النفس لا غني المال الخفي الذي ليس له شهرة ولا يشار اليه بالاصابع حم م عن سعد بن ابي وقاص 1864 ان الله تعالي يحب العبد المءمن المفتن التواب حم عن علي	986	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0433	true	6135932184091301339	23	74	119	369	1477	300	طب عن زيد بن ارقم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1703 في ضعيف الجامع 3627 ان الله تعالي يحب العبد المءمن المحترف الحكيم طب هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1704 في ضعيف الجامع 3628 ان الله تعالي يحب العبد المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المفتن التواب حم عن علي	433	-8896657505745475327	43	-163.5	32	532	8.082706451416016	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0987	false	-7799339370539908212	103	192	506	948	1489	300	ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه فر عن جابر ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم الدوام ------------------------------------------------------------------------علي ح--------------------------------------------------------------------------فظه والقوام به والوفاء لاهله وذلك لانه لا يكون الا من كرم الطباع وحسن العهد فداوموا عليه عملا بما يحبه الله فر عن جابر 1869 ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم عد عن عاءشة ان الله تعالي يحب حفظ الود القديم هو كالاول في معناه عد عن عاءشة 1870 ان الله تعالي يحب الملحين في الدعاء الحكيم عد ه--------------------------------------------------------------ب عن عاءشة ان الله تعالي يحب	987	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0433	true	6135932184091301339	163	240	794	1182	1477	300	ان الله تعالي يحب المداومة علي الاخاء القديم فداوموا عليه فر عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1708 في ضعيف الجامع 3632 ان الله يحب المراة الملقة البرعة مع زوجها الحصان عن غيره فر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1709 في ضعيف الجامع 3633 ان الله تعالي يحب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملحين في الدعاء الحكيم عد هب عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1710 في ضعيف الجامع ----3634 ان الله تعالي يحب	433	-8896657505745475327	130	35.5	103	650	20.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0990	false	5776174519615931407	5	85	21	408	1557	300	ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير فقر مثوبة لا فقر عقوبة قالوا وعلامة الاول ان يحسن خلقه ويطيع ربه ولا يشكوه ويشكر الله علي فقره وعلامة الثاني ان يسوء خلقه ويعصي ربه وهذا لا يحبه الله المتعفف هذا موضع المحبة ابا العيال وذلك انه تعفف وتكلف ذلك مع شدة الداعي اليه 5 عن عمران هو ابن حصين ورمز المصنف لحته وقيل انه ضعيف لكن له شواهد 1882--------------------- ان الله تعالي يحب كل قلب حزين طب ك عن ابي الدرداء	990	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0434	true	2049346701203779126	233	269	1122	1296	1459	300	ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتعفف---------------- ابا العيال ه------------------------------------------- عن ع------------------------مران -حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1722 في ضعيف الجامع 3646 ان الله تعالي يحب كل قلب حزين طب ك عن ابي الدرداء	434	-8896657505745475327	126	174.5	97	408	30.882352828979492	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0993	false	8091651197010299160	78	262	370	1311	1505	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا بقولهم لا اله الا الله خط عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحشر المءذنين الذين ينادون بالصلوات الخمس اطول الناس اعناقا تقدم الكلام عليه في اطول الناس اعناقا في الهمزة مع الطاء وزاد هنا بقولهم لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------------------------فابان سبب ذلك وهذه الكلمة وان كان كل مسلم يقولها الا انهم يقولونها في اوقات مخصوصة بصوت معروف ويحتمل انه عبر بها عن الاذان من اطلاق الجزء علي الكل خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عمر بن عبد الرحمن الوقاصي 1895 ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة هب------------------------------------------------------------------------------ عن حذيفة ان الله تعالي يحمي من الحماية المنع وحذف المحمي منه للعلم به وهو الدنيا عبده المءمن لا الفاجر فانه يطلق له الدنيا كما يحمي الراعي الشفيق غنمه من مراتع الهلكة وتقدم سببه كما نبه تعالي له بحماية المريض يحميه اهله عما يشتهيه هب عن حذيفة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف حسين الجعفي 1896 ان الله تعالي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة هب عن ابي هريرة	993	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0435	true	-6192374183754785042	61	170	282	824	1501	300	ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا بقولهم لا اله الا الله خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1727 في ضعيف الجامع 3651 ان الله يحمد علي الكيس ويلو---------------------------------------------------------م علي--------- العجز فاذا غلبك الشء فقل حسبي----------------------------- الله ونعم الوكيل طب عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1728 في ضعيف الجامع 3652------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحمي عبده المءمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة هب عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1729 في ضعيف الجامع 3653 ان الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يخفف علي من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة هب عن ابي هريرة	435	-8896657505745475327	280	150.5	221	1162	24.096385955810547	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0994	false	-1373301173019785636	42	147	221	766	1581	300	ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله حم عن --------------------------------------------------------------------------------------عقبة بن عامر صح ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد من سهام الرمي ثلاثة نفر الجنة صانعه محتسب في صنعته الخير يقصد بها نفع اهل الجهاد من المءمنين والرامي به في سبيل الله ومنبله من نبله اعطاه النبل ويحتمل ان يراد باءعه او واهبه او مناوله الرامي الرمي حم 3 عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته 1898 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول- المسكين ك عن ابي هريرة	994	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0435	true	-6192374183754785042	211	272	1036	1363	1501	300	ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1732 في ضعيف الجامع 3656 ان الله تعالي يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناوله المسكين ك عن ابي هريرة	435	-8896657505745475327	240	274.5	196	632	37.97468185424805	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0997	false	-2668853074576884809	43	300	217	1445	1445	300	ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل ببره والديه ابن منيع عد عن جابر ----------------------------------------ان الله يزيد في عمر الرجل او المراة ببر والديه او احدهما والظاهر انها زيادة حقيقة وانه يزيد في ايام عمره الذي قدره له تعالي وقيل يكتب له من اعمار اعمال من زاد عمره وقد مضي في صلة الرحم مثله وياتي ايضا وهذا من المجازاة باعمال الخير في الدنيا ابن منيع عد عن جابر ضعيف لضعف الكلبي 1905 ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه كما يساله عن فضل ماله طص عن ابن عمر صح ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه الفضل الزيادة والمراد ما زاد من علمه علي ما يحتاجه فيسال عنه لماذا تعلمه وفيم انفقه كما يسال عن فضل ماله من اين كسبه وفيم انفقه واما اصل علمه الذي لابد له منه فانه انما يسال ماذا علم منه وفي حديث ابن مسعود عند الترمذي لا تزول قدما عبد حتي يسال عن اربع طص عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1906 ان الله تعالي يسعر جهنم كل يوم في نصف النهار ويخبتها في يوم الجمعة طب عن واثلة---------------------------------------------------------- ان الله تعالي يسعر جهنم هو من سعر النار اوقدها اي يامر بتسعيرها كل يوم في نصف النهار ولذا كان حر القيظ نفس من نفس جهنم ويخبتها بالخاء المعجمة يطفءها من خبت النار خبوا وخبوا طفءت وسكنت يوم الجمعة اكراما لذلك الي--------------وم قيل ولذا لا يكره فيه النافلة ساعة الزوال من يوم الجمعة وهذا في دار الدنيا اما في الاخرة فانها داءمة التسعير لا تنطفء ولا يخفف من عذابها طب عن واثلة هو --------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاسقع 1907 ان الله تعالي يطلع في-	997	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0436	true	487196243648155247	15	176	76	862	1493	300	ان الله تعالي يزيد في عمر الرجل ببره والديه ابن منيع عد عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1735 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعي-----ف الجامع 3659 ان الله تعالي يسال العبد عن فضل علمه كما يساله عن فضل ماله طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1736 في ضعيف الجامع 3660 ان الله تعال---------------------------------------------------------------ي يسعر جهنم كل يوم في نصف النهار ويخبتها في يوم الجمعة طب عن واثلة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1737 في ضعيف الجامع 3661 ان الله يضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الي رجلين الي القوم اذا صفوا--------------------------------------------------------------------- في الصلاة والرجل القاءم في ظلمة بيته يقول عبدي قام لي لا يراءي لا يعلمه احد غيري ابن النجار عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1738 في ضعيف الجامع 3662 ان الله يطلع علي عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويءخر اهل الحقد كما هم هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1739 في ضعيف الجامع 3663 ان الله تعالي يطلع في	436	-8896657505745475327	283	248.0	214	1585	17.854888916015625	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0998	false	-4263547215470402762	0	179	0	916	1519	300	العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن------------------------------------------------------ عساكر عن انس ان الله تعالي يطلع في العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي الي الارض ما برز وامر المنازل الي الجنان كما هو الاظهر ويحتمل الي المساجد تلحقكم بالبرور الرحمة التي تفاض علي العباد فانه تعالي انما يطلع عليهم ليرحمهم وفيه انه لا ينال ذلك الا بالخروج ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف------- 1908 ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل -----------------------------------------------------------------------------------والضياء عن انس صح ان الله تعالي يعافي من الم العقاب الاميين جمع امي وهو من لا يحسن الكتابة او من علي جلو الامة لا يتعلم الكتاب باق علي اصل خلقته قاله القاموس والمراد به هنا من ليس بعالم وان كان يحسن الكتابة بدليل مفاعلته به يوم القيامة ما لا يعافي العلماء فانه يتجاوز عن الجاهل بما لا يتجاوز عن العالم لان الجاهل معذور فيما يفعله ولان العالم يقتدي به الجاهل فيما ياتيه حل والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 1909 ان الله تعالي يعجب من ساءل يسال غير الجنة ومن معي يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن	998	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0436	true	487196243648155247	176	248	862	1226	1493	300	العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1740 في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 3664 ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل الضياء عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1741 في ضعيف الجامع 3665 ان الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعجب من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن	436	-8896657505745475327	215	-9.5	171	1060	20.283018112182617	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1014	false	-4572266357535649547	174	214	933	1124	1558	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم ا----------قبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم ابن النجار عن المهاجر بن حبيب------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يقول	1014	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0437	true	-795510108348869409	230	284	1123	1384	1451	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه م-ما يحب الله ويرضي جعلت صحته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم ابن النجار عن المهاجر بن حبيب حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1752 في ضعيف الجامع 3676 ان الله تعالي يقول	437	-8896657505745475327	188	354.0	148	262	71.75572204589844	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1015	false	-8511402321105977403	191	292	913	1408	1449	300	ان الله------ يكره فوق سماءه ان يخطا ابو بكر الصديق في الارض الحارث طب وابن شاهين في السنة عن ---------------------------------------------معاذ ان الله يكره فوق سماءه يظهر الكراهة لسكان سماءه ان يخطا ينسب ابو بكر الصديق رفيق المصطفي في الغار الي الخطا في الارض لما علمه من اخلاص نيته وكمال ايمانه وليس لعصمته عن الخطا لان خطاه ان وقع مغفور له بما له من السوابق الحارث بن ابي اسامة طب وابن شاهين في السنة كتابه الذي الفه فيها عن معاذ سكت عليه المصنف واسناده ضعيف------- 1933 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت ويحب الخفيض من الصوت هب عن ابي امامة	1015	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0438	true	-3803229402086310231	121	169	611	846	1498	300	ان الله تعالي يكره فوق سماءه ان يخطء ابو بكر الصديق في الارض الحارث طب -ابن شاهين في السنة عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1757 في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 3681 ان الله تعالي يكره من الرجال الرفيع الصوت ويحب الخفيض من الصوت هب عن ابي امامة	438	-8896657505745475327	172	132.5	134	553	31.10307502746582	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1019	false	-5223819137211091178	97	127	499	664	1559	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طب عن المقدام	1019	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0439	true	6180328422763750986	37	67	204	369	1453	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طب عن المقدام	439	-8896657505745475327	165	330.0	135	165	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1093	false	3109148167665309422	158	266	788	1263	1436	300	ان المءمن لا ينجس ق عن ابي هريرة حم م د ن-- عن حذيفة ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي صح ان المءمن لا ينجس هو من نجس كسمع وككرم واصل الحديث --------انه صلي- الله عليه وسلم مر ببعض اصحابه فاراد الاخذ بيده فامسكها وقال اني جنب فذكره ويروي له سبب اخر ومفهوم المءمن غير مراد فان الكافر لا ينجس بدنه بكونه جنبا نعم من يقول انه نجس الذات فهو نجس مطلقا ق عن ابي هريرة حم م د ن ه عن حذيفة ه عن ابن مسعود طب عن ابي موسي الاشعري واللفظ للبخاري 2098 ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه حم طب عن كعب بن مالك	1093	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0440	true	803790598199019232	120	165	588	778	1454	300	ان المءمن لا ينجس ق عن ابي هريرة حم م د ن ه عن حذيفة ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر --------------------------حديث رقم 1933 في صحيح الجامع 3697------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه حم طب عن كعب بن مالك	440	-8896657505745475327	147	228.5	109	486	30.24691390991211	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1094	false	-5858711791028198947	10	136	64	674	1528	300	---الجاهل حم طب عن كعب بن مالك قال لما نزل قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء قلت يا رسول الله ما تري في الشعر فذكره ورجال احمد رجال ا--لصحيح 2099---------------------------------- ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا يصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به د-رجة وحط عنه خطيءة ابن سعد ك هب عن عاءشة صح------------------------------------------------------ ان الم---------------------------------------------------------------ءمنين يشدد عليهم اي البلاء لانه اي الشان لا يصيب المءمن نكبة في القاموس النكبة بالفتح المصيبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به بالبلاء درجة في الجنة وحط عنه خطيءة فيعظم الاجر بعظم النكبة ابن سعد ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقروه 2100 ان المتحابين في الله في ظل العرش طب عن معاذ	1094	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0440	true	803790598199019232	158	253	750	1204	1454	300	ولسانه--- حم طب عن كعب بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1934 في صحيح الجامع 3698 ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا تصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له بها درجة وحط عنه خطيءة ابن سعد ك هب عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1935 في صحيح الجامع 3699 ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا خ عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1936 في صحيح الجامع 37---------00 ان المتحابين با--لله في ظل العرش طب عن معاذ	440	-8896657505745475327	224	195.0	169	767	29.204692840576172	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1095	false	-6551723804513447113	125	161	632	805	1494	300	الجواد 2105 ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها م ت عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح ان المراة خلقت من ضلع	1095	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0441	true	-6022899439700431239	114	160	542	769	1420	300	الجامع 3706 ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1943 في صحيح الجامع 3707 ان المراة خلقت من ضلع	441	-8896657505745475327	160	307.0	125	227	70.48458099365234	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	25	53	129	256	1496	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم م د عن جابر	1096	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0441	true	-6022899439700431239	20	48	94	220	1420	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة -اعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم م د عن جابر	441	-8896657505745475327	126	247.0	98	127	99.21260070800781	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1098	false	-475801098307436401	144	278	692	1363	1491	300	2114 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة وان الصبر ياتي من الله علي قدر المصيبة الح------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة ان المعونة بفتح الميم وضم المهملة الاسم من اعانه تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة بالهمز من مان القوم اذا احتمل مءنتهم اقواتهم اي انه تعالي يرزق العبد علي قدر نفقته وان الصبر ياتي من الله ينزله علي قلب عبده علي قدر المصيبة فهو تعالي اعلم بما يدفع به العبد حاجته الحكيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة باسناد حسن 2115 ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا حم م ن عن اب-------------------------------------------------------ن عمر صح ان المقسطين جمع مقسط وهو العادل من اقسط عند الله يوم القيامة علي	1098	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0442	true	-330316640617907522	84	169	418	845	1529	300	3715 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة وان الصبر ياتي من الله علي قدر المصيبة الحكيم البزار الحاكم في الكني هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1952 في صحيح الجامع 3716 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واه-ليهم وما ولوا حم م ن عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1953 في صحيح الجامع 3717 ان المكثرين ----------هم ال----------------مقلون يوم القيامة الا	442	-8896657505745475327	250	210.0	197	828	30.1932373046875	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1099	false	-3886973885788625594	30	79	163	399	1607	300	وكلتا يديه يمين ثم فسرهم بقوله الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا عام بعد خاص حم م ن عن ابن عمر 2116----------------------------------------------------- ان المكثيرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله تعالي خيرا فنفح فيه -يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا ق عن ابي ذر	1099	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0442	true	-330316640617907522	135	188	675	936	1529	300	وكلتا يديه يمين--------------- الذين يعدلون في حكمهم واه-ليهم وما ولوا------------ حم م ن عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1953 في صحيح الجامع 3717 ان المكث-رين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله تعالي خيرا فنفح فيه بيمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا ق عن ابي ذر	442	-8896657505745475327	202	355.5	160	290	69.6551742553711	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1100	false	-3033721336971937016	61	113	320	550	1501	300	ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او صورة حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حب عن ابي سعيد ان الملاءكة لا تدخل بيتا اي محلا فيه تماثيل اي اوثان ونحوها او صورة صورة حيوان تقدم مرارا حم ت حب عن ابي سعيد 2121 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ه عن علي	1100	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0443	true	2237277814230382653	84	145	428	713	1498	300	ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او صورة حم ت حب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1961 في صحيح الجامع 3725 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب طب الضياء عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1962 في صحيح الجامع 3726 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب ولا صورة ه عن علي	443	-8896657505745475327	69	-55.5	53	446	15.47085189819336	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1105	false	-5159534887553646399	168	202	788	937	1395	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج م ه عن ابي هريرة	1105	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0446	true	-3765912510563697704	53	87	252	401	1427	300	ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج م ه عن ابي هريرة	446	-8896657505745475327	149	298.0	115	149	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1107	false	7806606687934645948	226	290	1173	1496	1547	300	ان الولد مبخلة مجبنة ه ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن يعلي بن مرة ان الولد مبخلة مجبنة مفعلة بفتح العين من البخل والجبن اي يحمل ابويه علي البخل والجبن ويدعوهما اليه فيبخلان بالمال والنفس لاجل الولد وفي معناه انكم تبخلون وتجبنون ه عن يعلي بن مرة بضم الميم الثقفي باسناد صحيح 2145 ان الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة ك عن الاسود بن خلف طب عن خولة بنت حكيم	1107	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0447	true	-4458774736071344840	13	49	65	231	1471	300	ان الولد مبخلة مجبنة ه عن يعلي بن مرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1989 في صحيح الجامع 3753 ان الولد مبخلة مجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة مجهلة محزنة ك عن الاسود بن خلف طب عن خولة بن- حكيم	447	-8896657505745475327	77	-23.0	59	412	18.689319610595703	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1146	false	6301418548092613750	136	228	643	1070	1412	300	اوثق عري الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله حم ش هب عن البراء صح -----------------------------------------------------ان اوثق عري بضم المهملة جمع عروة وهي ما يشد به الشء الي غيره يقلب الي ما يتمسك به الانسان من خصال الايمان كانه شد نفسه بالخصلة التي تمسك بها والمراد ان اكد واشد ما يشد به الانسان نفسه من خصال الاسلام هو ان يحب في الله لاجله ويبغض في الله تقدم الكلام علي الامرين مرارا حم ش هب عن البراء رمز المصنف لصحته 2242 ان------------------------------------------------------------------------------------------ اولي الناس بالله من بداهم بالسلام د عن ابي امامة	1146	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0449	true	-2887188206575914191	0	76	0	365	1446	300	اوثق عري الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله حم ش هب عن البراء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2009 في صحيح الجامع 3773 ان او-------------------------------------------------------------------------لءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة حم ق ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2010 في صحيح الجامع 3774 ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام د عن ابي امامة	449	-8896657505745475327	137	195.0	104	570	24.03508758544922	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1147	false	2595997389625053459	64	92	301	439	1521	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا--- م د ه عن ابن عمرو	1147	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0449	true	-2887188206575914191	110	138	535	673	1446	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا حم م د ه--- ابن عمرو	449	-8896657505745475327	135	258.0	108	141	95.74468231201172	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1138	false	-5161282321886499191	99	130	514	681	1571	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء----- كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون----- النفس حم م د عن جابر	1138	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0451	true	4201529501889499209	264	297	1299	1476	1493	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون انتم النفس حم م د عن جابر	451	-8896657505745475327	167	320.0	136	177	94.35028076171875	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1139	false	-8638445916413498274	0	113	0	550	1498	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون انتم الكو-كب في السماء حم ق عن سهل ابن سعد صح ان اهل الجنة اي الذين ليسوا من سكان اعلاها كما يفيده سياقه وما ياتي فهو من العام الذي يراد به الخاص ليتراءون اهل الغرف في الجنة جمع غرفة في القاموس هي العلية والمراد بهم اهل الدرجات العلي من فوقهم كما تراءون انتم الكوكب في السماء وياتي تقييده بالدري حم ق عن سهل---------------------------------------------------- بن سعد 2224 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهما حم ق عن ابي سعيد ق عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح ان اهل الجنة ليتراءون----- اهل	1139	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0451	true	4201529501889499209	164	242	810	1191	1493	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون----- الكواكب في السماء حم ق عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2026 في صحيح الجامع 3790 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم- حم ق عن ابي سعيد ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2027 في صحيح الجامع 3791 ان اهل الجنة ميسر--ون لعمل اهل	451	-8896657505745475327	249	445.5	194	662	37.6132926940918	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1139	false	-8638445916413498274	207	249	1059	1243	1498	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء و---ابا بكر وعمر منهم وانعما حم ت ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمر ق عن ابي هريرة	1139	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0452	true	-8259444563331420761	8	50	39	225	1443	300	ان اهل الدرجات العلي -يراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما حم ت ه حب عن ابي سعيد طب عن جابر بن سمرة ابن عساكر عن ابن عمرو وعن ابي هريرة	452	-8896657505745475327	180	346.0	140	187	96.25668334960938	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1145	false	5091593254088824809	199	236	1033	1204	1550	300	ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر -------هم اهل المنكر في الاخرة طب عن سلمان وعن قبيصة برم---ة وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي وعن ابي الدرداء	1145	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0452	true	-8259444563331420761	61	99	282	460	1443	300	ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة طب عن سلمان وعن قبيصة بن برقة وعن ابن عباس حل عن ابي هريرة خط عن علي و---ابي الدرداء	452	-8896657505745475327	164	307.0	128	181	90.60773468017578	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1149	false	-5905340796584181463	142	254	727	1299	1548	300	ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم حم م عن جابر بن سمرة صح ان بين يدي الساعة هي استعارة من اليد الجارحة كما في قوله تعالي فقدموا بين يدي نجواكم المجادلة كانه شبه ما يقدم الساعة من اياتها بالايدي كذابين قد اتي الحديث -----------------الاخر انهم ثلاثون كذابا كلهم يدعي النبوة ويحتمل ان يراد ما هو اعم من ذلك وهم كل كذاب ووضاع للاحاديث وهذا الاوفق بالتحذير المراد بقوله فاحذروهم بتتبع اقوالهم وافعالهم فانه لا يلتبس الصادق بالكاذب علي من اخذ بحذره حم م عن جابر بن سمرة صح 2251 ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل حم ق عن ابن مسعود وابي موسي	1149	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0454	true	-4801786652831994456	182	228	904	1132	1483	300	ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم حم م عن جابر بن سمرة ح------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني صحيح انظر ------------------------------------------------حديث رقم 2050 في صحيح الجامع 3814------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل حم ق عن ابن مسعود وابي موسي	454	-8896657505745475327	186	284.5	146	589	31.578947067260742	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1151	false	5306892553143862837	230	299	1137	1473	1474	300	ان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة -صح ا------ن حسن العهد الحفاظ ورعاية الحرمة من الايمان من شعب الايمان او من صفات اهله وسبب الحديث ان امراة اتته صلي الله عليه وسلم فاكرمها وقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقروه 2259 ان حقا علي الله------ ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه حم	1151	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0456	true	5056126652594461674	77	111	374	529	1455	300	ان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر -----------------------------------------------------------------------حديث رقم 2056 في صحيح الجامع 3820 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حقا علي الله تعالي ان لا يرفع شيءا من امر الدنيا الا وضعه حم	456	-8896657505745475327	107	126.0	80	349	30.659025192260742	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	false	6017521536756455632	128	164	613	797	1503	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا لا	1152	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0456	true	5056126652594461674	262	298	1261	1447	1455	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا ---	456	-8896657505745475327	181	349.0	146	189	95.76719665527344	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1154	false	5947900361854880078	31	131	176	688	1519	300	حم ت ه ك عن ثوبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته 2262 ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة لذكر الله تعالي طب ك عن ابي اوفي ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والاظلة لذكر الله تعالي المراد بذكر الله الصلوات والمعني يراعون اوقاتها وفيه ماخذ علي انه يستدل بالشمس والقمر علي اوقات العبادات ويحتمل ان يراد بالذكر اعم من ذلك والمراد من له ورد يحافظ علي اداءه ويراقب الاوقات له طب ك عن ابن ابي اوفي سكت عليه المصنف ورجاله موثقون 2263 ان خيار عباد الله الموفون المطيبون طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة	1154	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0457	true	9120912659014193241	15	71	82	336	1446	300	حم ت ه ك عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2060 في صحيح الجامع 3824 ان حيضتك ليست في يدك م عن عاءشة م ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2061 في صحيح الجامع 3825 ان خيار عباد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموفون المطيبون طب حل عن ابي حميد الساعدي حم عن عاءشة	457	-8896657505745475327	74	-166.0	56	692	10.693641662597656	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1154	false	5947900361854880078	206	228	1075	1164	1519	300	ان ربك ليعجب من عبده اذ- قال رب اغفر لي ذنوبي وهو يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري د ت عن علي	1154	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0458	true	-470437209338258077	60	82	303	393	1433	300	ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي وهو يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري د ت عن علي	458	-8896657505745475327	89	173.0	67	90	98.88888549804688	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	false	-888355920697027592	184	211	913	1042	1492	300	رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا قال الله قد تجاوزت عنك	218	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0460	true	-4298850811547585731	2	64	8	293	1451	300	رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز --------------------------------------------------عنا قال الله قد تجاوزت عنك	460	-8896657505745475327	79	25.0	63	335	23.582090377807617	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	false	7428506856596964314	212	293	1092	1490	1528	300	ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس وكان يقول لرسوله حط ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله--- يتجاوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنه اخرجه الحاكم وصححه وابن حبان والنساءي واخرج الشيخان عن حذيفة وابي مسعود----- ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال--- هل عملت--- خيرا قط قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم----- غير اني كنت ابايع الناس فاتجاوزهم------------ واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة حم طب هب عن	572	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0460	true	-4298850811547585731	1	125	5	574	1451	300	ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ف----يقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا قال الله------ قد تجاوزت عنك ن حب ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2078 في صحيح الجامع 3842 ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير---- قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس واحارفهم فانظر المعسر واتجاوز عن الموسر فادخله الله الجنة حم -ق ه- عن	460	-8896657505745475327	301	475.5	231	586	51.36518859863281	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1155	false	3101451955412769272	65	107	353	562	1575	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل- احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل عن ابي امامة	1155	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0461	true	-7950042273130028998	225	267	1092	1302	1463	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل عن ابي امامة	461	-8896657505745475327	209	413.0	167	210	99.52381134033203	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1157	false	-4772558658461994820	25	46	120	221	1479	300	ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها حم خد عن انس	1157	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0462	true	6416111993569094601	45	66	225	326	1427	300	ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها حم خد عن انس	462	-8896657505745475327	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1160	false	-4832768101933294277	257	282	1256	1383	1479	300	ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها والا كتبت واحدة طب حل عن ابي امامة	1160	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0463	true	1041277524265207638	34	58	183	307	1471	300	ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها والا كتبت واحدة طب ---عن ابي امامة	463	-8896657505745475327	124	242.0	100	127	97.6377944946289	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1164	false	4632956000314653073	56	84	297	421	1433	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت من حديث سعيد ه عن انس	1164	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0464	true	1566952835365208908	197	222	927	1038	1417	300	ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت------------- ه عن انس	464	-8896657505745475327	111	211.0	86	124	89.51612854003906	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1166	false	4902339433937114036	55	83	310	427	1580	300	صحيح ورده الذهبي 2299 ان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ن ه عن انس ن عن ابي موسي ن عن عاءشة	1166	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0465	true	-8754909451344027550	158	185	757	869	1424	300	صحيح الجامع 3880----- ان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ن ه عن انس ن عن ابي موسي ن عن عاءشة	465	-8896657505745475327	101	193.0	75	117	86.32478332519531	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1167	false	3937219507556626575	102	133	534	669	1516	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة	1167	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0465	true	-8754909451344027550	222	253	1068	1203	1424	300	ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة	465	-8896657505745475327	135	270.0	104	135	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	false	661957484648710105	92	128	433	607	1490	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد حم ق عن سهل بن سعد	1168	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0466	true	4942445121245993274	2	38	12	186	1482	300	ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد حم ق عن سهل بن سعد	466	-8896657505745475327	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1169	false	4600041091255246871	115	150	597	774	1508	300	ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام حم حب هب عن ابي مالك الاشعري ت عن علي	1169	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0466	true	4942445121245993274	81	116	398	575	1482	300	ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلي بالليل والناس نيام حم حب هب عن ابي مالك الاشعري ت عن علي	466	-8896657505745475327	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1170	false	-307515005742521743	142	177	695	832	1451	300	ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر------- في ظلها ماءة عام ما يقطعها حم خ ت --عن انس ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق-- ه عن ابي هريرة	1170	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0466	true	4942445121245993274	186	224	957	1105	1482	300	ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها ماءة عام ما يقطعها حم خ م ت عن انس ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق ت ه عن ابي هريرة	466	-8896657505745475327	136	255.0	101	148	91.89189147949219	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1175	false	4954706993689288074	3	112	11	506	1443	300	ان في الحجم شفاء تقدم ذكر الشفاء في الحجامة والكلام عليه م عن جابر 2224 ان في الصلاة ش----------------------------------------------------غلا ش ---------------------------------------------------------------------------------حم ق د ه عن ابن مسعود صح ان في الصلاة شغلا قال القرطبي اكتفي بذكر الوصف عن الصفة فكانه قال شغلا كافيا او مانعا من الكلام وغيره مما لا يصلح فيها ش حم ق د ه عن ابن مسعود قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد فذكره 2325 ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله ف------يها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة حم م عن جابر	1175	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0467	true	7857027727068644400	17	84	78	385	1432	300	ان في الحجم---------------------------------------- شفاء م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2128 في صحيح الجامع 3892 ان في الصلاة شغلا ش حم ق د ه ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2129 في صحيح الجامع 3893 ان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله تعالي فيها خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة حم م عن جابر	467	-8896657505745475327	146	86.5	111	634	23.028390884399414	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1176	false	-1502360034939404444	4	223	21	1110	1519	300	ان في امتي خسفا ومسخا وقذفا طب-------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي راشد ان في امتي خسفا تقدم انه الانقلاب ومنه فخسفنا به وبداره الارض القصص ومسخا هو التبديل والظاهر ان المراد تبديل الصور كما بدل تعالي اصحاب السبت وقذفا رميا بالحجارة وهذه العقوبات الثلاث قد وقعت في الامم الماضية وهذا اخبار انه يقع في هذه الامة والمراد في بعض الامة وقد سبق نقل عن ابن الجوزي ما قد وقع من ذلك وقيل المراد بالمسخ مسخ القلوب لا الصور وقيل قد يكون في الدنيا او في البرزخ او في يوم القيامة طب عن سعيد بن ابي راشد الجمحي واسناده ضعيف لان فيه عمرو بن مجمع 2329 ان في ثقيف كذابا ومبيرا حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن اسماء بنت ابي بكر صح ان في ثقيف قبيلة معروفة تسكن جهات الطاءف كذابا اي انه سيكون وفسر بالمختار بن ابي عبيد الذي ادعي في اخر ايامه النبوة وان جبريل ياتيه بالوحي ومبيرا بضم الميم من اباره اهلكه وفسر بالحجاج بن يوسف والحديث من اعلام النبوة حم م عن اسماء بنت ابي بكر 2330 ان في مال الرجل فتنة وفي زوجته فتنة وولده طب عن حذيفة ان في مال الرجل فتنة وفي زوجته بالتاء والاكثر حذفها فتنة وولده ال-----------------------------------------حديث في القران الفاظه والفتنة الاختبار والامتحان وتقدمت معانيها طب عن حذيفة بن اليمان 2331 ان فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة م ت عن ابن عباس	1176	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0467	true	7857027727068644400	141	246	673	1175	1432	300	ان في امتي خسفا ومسخا وقذفا طب عن سعيد بن ابي راشد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2132 في صحيح الجامع 3896 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثقيف كذابا ومبيرا حم م عن اسماء بنت ابي بكر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2133 في صحيح الجامع 3897 ان في حوضي من الاباريق بعدد نجوم السماء ت عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2134 في صحيح الجامع 3898 ان في عجوة العالية شف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وا--------نها ترياق من اول البكرة م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2135 في صحيح الجامع 3899 ا---------------------------------------------------------ن فيك لخصلتين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة م ت عن ابن عباس	467	-8896657505745475327	131	-353.0	102	1417	9.24488353729248	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1177	false	982284517723325830	265	287	1358	1460	1522	300	ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله لمنخر-ه ابن عساكر عن جابر خد طب عن رفاعة بن رافع	1177	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0468	true	45946837787473137	11	33	57	160	1437	300	ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله لمنخريه ابن عساكر عن جابر خد طب عن رفاعة بن رافع	468	-8896657505745475327	102	199.0	80	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1179	false	-8213355916249021112	164	292	805	1385	1420	300	كقلب واحد يصرفه كيف يشاء هو نظير ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان حم م عن اب-------------------------------------------------ن عمرو 2339-- ان كذبا علي ليس ككذب علي احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم ق عن المغيرة ع عن سعيد بن زيد صح ان كذبا علي بنسبة ما لم اقله او ما لم افعله او ما لم اقرره ليس ككذب علي احد لانه كذب يتفرع عنه تشريع للامة وتعبدا لها بما هو باطل فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار والحديث ياتي في حرف من لان المصنف هنالك استوفي مخرجيه فاخرنا تحقيق الكلام الي هنالك حم ق عن المغيرة ع عن سعيد بن زيد احد العشرة المحكوم لهم بالجنة 2340 ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا عب حم ص د ه عن عاءشة	1179	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0468	true	45946837787473137	100	168	508	814	1437	300	كقلب واحد يصرفه حيث -شاء------------------------------------------------ حم م عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2141 في صحيح الجامع 3905 ان كذبا علي ليس ككذب علي احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار--- ق عن المغيرة ع عن سعيد بن زيد حكم الالباني صحيح انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2142 في صحيح الجامع 3906 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كسر عظم المسلم ميتا ككسره حيا عب--- ص د ه عن عاءشة	468	-8896657505745475327	197	295.0	149	631	31.220285415649414	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1216	false	-3550570389404352544	277	300	1355	1458	1458	300	ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه حم-	1216	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0469	true	272161123818764755	31	54	148	252	1422	300	ان لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه حم	469	-8896657505745475327	103	201.0	81	104	99.03845977783203	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1217	false	7335874709199050988	7	87	31	395	1434	300	ان لكل شء حقيقة اي كنه وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه من خير او شر لم يكن ليخطءه لان ما قدره الله لا بد ان يصل اليه وما اخطاه لم يكن ليصيبه الحديث مشتق من الاية ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الحديد ويفيد انه لا يكمل ايمان العبد حتي يءمن بالاقدار فان ايمانه بها يهون عليه مصاءب الدنيا ويرضي بما قدر له حم طب عن ابي الدرداء قال	1217	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0469	true	272161123818764755	31	59	148	274	1422	300	ان لكل شء حقيقة -------وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يك-------------ن ليخطءه -----------------------------------وما اخطاه لم يكن ليصيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم طب عن ابي الدرداء حكم	469	-8896657505745475327	119	206.0	91	364	32.69230651855469	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1219	false	7280082135824295886	4	26	20	124	1612	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة	1219	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0469	true	272161123818764755	69	91	327	431	1422	300	ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه ت عن ابي هريرة	469	-8896657505745475327	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1221	false	-7809636464496068148	6	109	27	509	1407	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فطرته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هب ------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو صح ان لكل عمل شره عام مخصوص باعمال الاخرة بقرينة السياق ولكل شرة فترة بفتح الفاء وسكون المثناة فمن كانت فترته الي سنتي اي الي طريقتي التي كنت عليها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك لان من سلك غير هديه صلي الله عليه وسلم فهو من الهالكين هب عن ابن عمرو قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 2411 ان لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه الطيالسي حم عن انس	1221	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0469	true	272161123818764755	102	152	488	716	1422	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2152 في صحيح الجامع 3916 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه الطيالسي حم عن انس	469	-8896657505745475327	155	100.5	120	554	27.97834014892578	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1222	false	1586500784763543597	62	179	329	936	1551	300	ان لكل نبي امينا واميني ابو عبيدة بن الجراح حم عن عمر----------------------------------------------------------------- ان لكل نبي امينا اي ثقة يعتمد عليه واميني ابو عبيدة بن الجراح قال في النودار الامانة ترك الاشياء في مواضعها كما وضعت وانزالها حيث انزلت وللنفس اخلاق دنيءة عجولة فلما تخلص ابو عبيدة منها اطمانت فطرته وماتت شهوته فابصر قلبه الاشياء علي هيءتها وصار ذلك امانة لخلوص قلبه من الظنونات الحاجبة للنور علي اشراقه انتهي وهو حمل للامانة علي غير المتبادر منها لغة الذي اراده الشارع وتقدم وجه تحقيقه حم عمر قال الهيثمي رجاله ثقات ورواه الطبراني عن خالد بن الوليد بسند رجاله رجال الصحيح كما قاله الهيثمي 2415 ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير خ ت عن جابر ت ك عن علي	1222	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0469	true	272161123818764755	163	201	773	942	1422	300	ان لكل نبي امينا واميني ابو عبيدة بن الجراح حم عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2154 في صحيح الجامع 3918 ان لكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي حواريا وان حواري الزبير خ ت عن جابر ت ك عن علي	469	-8896657505745475327	104	-81.0	80	672	15.476190567016602	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1180	false	309543321981153150	111	134	518	621	1478	300	ان لله تعالي عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة حم عن ابي هريرة او ابي سعيد سمويه عن جابر	1180	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0470	true	-1152456281979525305	271	294	1321	1424	1455	300	ان لله تعالي عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة حم عن ابي هريرة او ابي سعيد سمويه عن جابر	470	-8896657505745475327	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1182	false	6629756604490008290	134	172	687	856	1488	300	الجنة ق ت ه عن ابي هريرة وابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر 2348---------------------------------------------------- ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ق عن ابي هريرة	1182	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0470	true	-1152456281979525305	193	238	943	1147	1455	300	الجنة ق ت ه عن ابي هريرة ا-بن عساكر ع---------------ن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2166 في صحيح الجامع 3930 ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد- لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ق عن ابي هريرة	470	-8896657505745475327	143	249.0	108	221	64.70587921142578	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1181	false	4772887812827241164	162	184	849	936	1486	300	ان لله تعالي عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة ه عن جابر حم طب هب عن ابي امامة	1181	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0471	true	-583098404940383930	5	27	25	112	1518	300	ان لله تعالي عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة ه عن جابر حم طب هب عن ابي امامة	471	-8896657505745475327	87	174.0	65	87	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1183	false	5096062226154370051	89	122	430	581	1473	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر	1183	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0472	true	1510585997674644569	53	86	244	395	1428	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر	472	-8896657505745475327	151	302.0	118	151	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1202	false	1915642284584165843	72	95	386	496	1602	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها طب عن صفوان ابن عسال	1202	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0472	true	1510585997674644569	97	120	451	560	1428	300	ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها طب عن صفوان -بن عسال	472	-8896657505745475327	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1206	false	-1537111988728752210	116	227	586	1128	1510	300	ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال شارحه ان الحاكم لم يصححه بل سكت عليه 2371 ان للقبر ضغطة لو كان احد ناجيا منها لنجا سعد بن معاذ حم --------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان للقبر ضغطة اي ضمة وضيقا وتقدم الكلام فيها وهي عامة للكافر والمءمن ولذا قال لو كان احد ناجيا منها لنجا سعد بن معاذ لكرامته علي الله لسبقه الي الايمان ونصرة دين الاسلام وقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه ضغطه القبر حتي اختلفت اضلاعه وفي رواية حتي صار كالشعرة حم عن عاءشة سكت عليه المصنف قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال العراقي اسناده جيد 2372 ان للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش حم حب ك عن جبير	1206	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0472	true	1510585997674644569	227	281	1085	1332	1428	300	ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2179 في صحيح الجامع 3943 ان للقبر ض-------غطة لو كان احد ناجيا منها -نجا سعد بن معاذ حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2180 في صحيح الجامع 3944 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش حم حب ك عن جبير	472	-8896657505745475327	117	-5.0	87	610	19.180328369140625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1224	false	2582503734770670323	176	208	849	997	1475	300	ان لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم	1224	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0473	true	-1613905821184571815	185	217	908	1056	1453	300	ان لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب مالك ق ت ن عن جبير بن مطعم	473	-8896657505745475327	148	296.0	116	148	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1227	false	6378896954818239423	151	175	737	851	1462	300	2428 ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل	1227	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0473	true	-1613905821184571815	276	300	1340	1453	1453	300	3955 ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل-	473	-8896657505745475327	109	209.0	86	114	95.6140365600586	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	false	-890962202920042987	256	294	1313	1494	1526	300	البجلي 2459 ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد حم ق ت ن ه عن---------------------------------------------------- انس --صح ان من اشراط الساعة اي	1242	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0475	true	5713390943594118264	199	247	1002	1237	1486	300	الجامع 3969 ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد حم ق ت ن ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2206 في صحيح الجامع 3970 ان من اشراط الساعة ان	475	-8896657505745475327	168	317.5	131	235	71.48936462402344	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1245	false	3881116505888142468	23	54	99	229	1407	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا او تقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل خ عن واثلة	1245	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0476	true	-6019385821994610241	17	47	82	210	1389	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا وي--قول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل خ عن واثلة	476	-8896657505745475327	126	244.5	96	130	96.92308044433594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1246	false	6420764107151283566	40	83	208	403	1510	300	ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء حم د ن ه حب ك عن اوس بن اوس	1246	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0476	true	-6019385821994610241	86	129	392	587	1389	300	ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء حم د ن ه حب ك عن اوس بن اوس	476	-8896657505745475327	195	390.0	152	195	100.0	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1247	false	8400133775991599178	74	117	376	581	1510	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكته في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس-------------------------------------------------------- ان من اكبر الكباءر اي	1247	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0476	true	-6019385821994610241	140	194	644	905	1389	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب ك عن عبد الله بن انيس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2213 في صحيح الجامع 3977 ان من اكبر الكباءر ان	476	-8896657505745475327	203	392.0	160	261	77.77777862548828	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1235	false	585182234496140386	221	255	1188	1357	1606	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه ه عن انس	1235	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0477	true	8727541156825252421	239	274	1168	1342	1471	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه ه عن انس	477	-8896657505745475327	169	331.0	135	174	97.12643432617188	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	183	300	894	1425	1425	300	ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت حم خ د ه عن ابن مسعود حم ---------------------------------------------------------------------عن حذيفة صح ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اي اول نبوة وهي نبوة ادم فما بعده اذا لم تستح فاصنع ما شءت تقدم الكلام عليه في اذا في اول الكتاب وفيه حث علي الحياء وابانة انه صفة شريفة قديمة حم خ د ه عن ابن مسعود الا انه ليس في لفظ البخاري الاولي حم عن حذيفة 2482 ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0478	true	-8329709676017598343	180	250	861	1191	1437	300	ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت حم خ د ه عن ابن مسعود حم عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2230 في صحيح الجامع 3994 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	478	-8896657505745475327	260	340.0	205	601	43.26123046875	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	8	125	33	637	1484	300	ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1253	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0478	true	-8329709676017598343	215	254	1017	1209	1437	300	ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما نشره------------------------------------------- وولدا صالحا تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تل-----------------------------------------------حقه من بعد موته	478	-8896657505745475327	185	258.0	146	604	30.629138946533203	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1260	false	8899712578978840560	42	87	198	392	1414	300	ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بحقه بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي حم ق ت ن عن حكيم بن حزام صح------------------------------------------------------ ان هذا المال خضر- حلو بفتح	1260	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0481	true	-1360868882188242334	226	281	1076	1325	1416	300	ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بحقه بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي حم ق ت ن عن حكيم بن حزام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2250 في صحيح الجامع 4014 ان هذا المال خضرة حلوة فمن	481	-8896657505745475327	188	350.0	144	249	75.50200653076172	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	false	-8911037896665522469	7	86	36	407	1469	300	خلق ادم وفيه -----اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال الله----- العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة	2248	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0485	true	9049169972483723455	235	296	1220	1496	1513	300	خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله فيها العبد----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------يه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر -----------------------------------------------------------------الا وهو يشفق-------- من يوم الجمعة ا---ن تقوم------- فيه- السا-عة حم -ه عن ---ابي لبابة	485	-8896657505745475327	218	290.5	165	396	55.050506591796875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1264	false	-5825718533494150374	113	145	578	713	1475	300	ولا حاسب ق د ن عن ابن عمر وتمامه عند الشيخين ما ذكرناه ومما كان للمصنف حذفه 250--7 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لا نستعمل علي عملنا من اراده حم ق د ن عن ابي موسي	1264	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0486	true	1637024112387494212	70	172	318	792	1439	300	ولا نحسب ق د ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2282 في صحيح الجامع 4047 انا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش احد علي نقشه خ ن ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2283 في صحيح الجامع 4048 انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله د عن نبيشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2284 في صحيح الجامع 4049 انا لن نستعمل علي عملنا من اراده حم ق د ن عن ابي موسي	486	-8896657505745475327	82	120.5	58	474	17.299577713012695	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1267	false	-7908552013806083717	61	85	318	448	1489	300	الطيالسي طب عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 2513 انا معشر الانبياء يضاعف علينا البلاء طب عن اخت حذيفة	1267	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0486	true	1637024112387494212	198	248	937	1196	1439	300	الطيالسي طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2286 في صحيح الجامع 4051 انا معشر الانبياء تنام اعيننا ولا تنام قلوبنا ابن سعد عن عطاء مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2287 في صحيح الجامع 4052 انا معشر الانب-------------------------------------------------------------------ياء يضاعف علينا البلاء طب عن اخت حذيفة	486	-8896657505745475327	63	-10.5	50	326	19.325153350830078	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	false	3452086068432799114	211	266	1090	1366	1536	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل	1284	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0489	true	-3305826016867857213	246	300	1193	1465	1465	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل-	489	-8896657505745475327	272	533.0	219	276	98.55072784423828	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	false	-6418126475044282554	9	205	31	1040	1530	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم وفي رواية للبخاري انما بقاءكم اي انما لبثكم في الدنيا فالنسبة الي ما مضي قبلكم من الامم نسبة اخر اليوم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية الي غروب واخر الحديث يشعر بانه اريد بالامم اليهود والنصاري والمراد الاخبار عن عمر هذه الامة بالنسبة الي ما قبلها انما مثلكم ايها الامة ومثل اليهود والنصاري في معاملة الله للكل كمثل رجل اراد تشبيه الحال بالحال فلا يقال انه شبهه تعالي بالرجل لانه لا ينظر الي مفردات التركيب استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري	1285	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0489	true	-3305826016867857213	246	296	1193	1451	1465	300	انما اجلكم فيما خلا من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثلكم----------- ومثل اليهود والنصاري-------------------- كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------------- استاجر اج-------------------------راء-------- فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري	489	-8896657505745475327	253	375.5	203	1009	25.074331283569336	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0019	false	5316047785322984297	2	24	6	107	1609	300	في غراءب مالك عن ابي سعيد -بن عساكر في اماليه عن انس الرشيد العطار في جزء من تخريجه عن ابي هريرة انما	19	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0490	true	7241675201828894318	266	288	1308	1409	1468	300	في غراءب مالك عن ابي سعيد ابن عساكر في اماليه عن انس الرشيد العطار في جزء من تخريجه عن ابي هريرة حكم -	490	-8896657505745475327	97	184.0	76	102	95.09803771972656	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	false	3452086068432799114	266	300	1366	1536	1536	300	من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0490	true	7241675201828894318	0	34	0	171	1468	300	من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	490	-8896657505745475327	170	335.0	137	171	99.41520690917969	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1286	false	2500018553753768415	0	120	0	594	1460	300	وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء لان زمان عملهم اطول وهو في حق اليهود اطول وقال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة المشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة لما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمان وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل ثم قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا اي من اجركم الذي سار ظنكم عليه قالوا لا لم تظلمنا من اجرنا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء قال الفخر الرازي كل نبي معجزته اظهر فثواب امته اقل الا هذه الامة معجزات نبيها اظهر وثوابها اكثر والحديث اعلام بتفضيل الله سبحانه هذه الامة علي من قبلها من الامم مالك حم خ ت عن ابن عمر وفي	1286	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0490	true	7241675201828894318	14	43	78	203	1468	300	وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا------------------------------- قالوا لا -------------------قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم خ ت عن ابن عمر حكم	490	-8896657505745475327	122	197.0	93	594	20.538721084594727	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1275	false	-6227196562252356788	1	71	5	354	1500	300	انما الامام جنة يقاتل به د عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- انما الامام اي الاعظم جنة بضم الجيم اي وقاية وساتر وترس تحمي بها بيضة الاسلام يقاتل به مبني للمجهول اي يقاتل الناس بشوكته وقوته وهيبته وليس عليه مباشرة القتال د عن ابي هريرة ورواه مسلم بزيادة ولفظه ان-- الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه فيه وزرا	1275	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0491	true	5465296188110734032	26	69	134	340	1458	300	انما الامام جنة يقاتل به د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2321 في صحيح الجامع 4087------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان امر بغيره فان عل----يه وزرا	491	-8896657505745475327	144	240.0	112	408	35.29411697387695	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1276	false	7765513492141249509	109	226	491	1058	1417	300	انما الربا في النسيءة حم ----------------------------------------------------------------------------------م ن ه عن اسامة بن زيد صح انما الربا في النسيءة بالنون فسين مهملة فمثناة تحتية في النهاية هو البيع الي اجل معلوم يريد ان يبيع الربويات من غير تقابض هو الربا وان كان بغير زيادة وهذا مذهب ابن عباس كان يري بيع الربويات متفاضلة مع التقابض جاءزا وان الربا مخصوص بالنسيءة انتهي وذلك ملاحظة منه لمفهوم الحصر المفاد لانما وان دل انه لا ربا في غير النسيءة وقال الجماهير هذا حصر ادعاءي لقيام الدليل علي تحريم ربا الفضل ايضا واليه رجع ابن عباس حم م ن ه عن اسامة بن زيد وعنه رواه ابن عباس 2539 انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار خ د ه عن ابن عمر	1276	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0491	true	5465296188110734032	125	162	610	775	1458	300	انما الربا في النسيءة حم م ن ه عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2325 في صحيح الجامع 4091 انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار خ د ه عن ابن عمر	491	-8896657505745475327	83	-122.0	64	649	12.78890609741211	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1277	false	-401231323352970772	16	41	80	191	1543	300	د ه عن ابن عمر وكل ما فيه احد الشيخين او كلاهما فانه يرمز المصنف لصحته 2540 انما الطاعة في المعروف حم ق عن علي	1277	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0491	true	5465296188110734032	157	181	760	867	1458	300	د ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2326 في صحيح الجامع 4092---- انما الطاعة في المعروف حم ق عن علي	491	-8896657505745475327	56	72.5	40	111	50.4504508972168	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1280	false	-2418741859588791049	0	124	0	575	1478	300	الدليل حم د ت عن عاءشة اشار الترمذي الي ان فيه عبد الله بن عمر بن حنظل ضعفه يحيي بن سعيد والعجب رمز المصنف عليه بالصحة البزار عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن القطان هو من طريق عاءشة ضعيف ومن طريق انس صحيح 2546 انما الوتر بالليل طب عن الاغر بن ي----------------------------------------------------------------سار انما الوتر بالليل سببه عن راويه قال اتي رسول الله رجل فقال يا نبي الله اني اصبحت ولم اوتر فذكره اي انما وقته المقدر له شرعا الليل فلا يشرع في غيره وهو دليل من قال لا يوتر من نام عن وتره بعد الفجر وقيل سن قضاءه طب عن الاغر بفتح المعجمة بعدها راء ابن يسار مزني له صحبة وفي نسخة بعد الطبراني الضياء ولم يثبت 2547 انما الولاء لمن اعتق خ عن ابن عمر	1280	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0492	true	6895245238532167275	30	102	139	492	1443	300	الرجال حم د ت عن عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------ة البزار عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2333 في صحيح الجامع 4099 انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة ن عن فاطمة بنت قيس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2334 في صحيح الجامع 4100 انم----------------------------------------------------------------ا الوتر بالليل طب عن الاغر بن يسار حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2335 في صحيح الجامع 4101 انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الولاء لمن اعتق خ عن ابن عمر	492	-8896657505745475327	94	-150.0	71	831	11.31167221069336	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1282	false	3322376112242575323	8	42	39	201	1474	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها مالك	1282	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0492	true	6895245238532167275	266	300	1282	1443	1443	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها مالك-	492	-8896657505745475327	161	317.0	128	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1283	false	3605729350777377136	230	256	1125	1250	1474	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد انما انا	1283	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0492	true	6895245238532167275	198	223	957	1077	1443	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد حكم -----	492	-8896657505745475327	117	227.0	93	125	93.5999984741211	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1286	false	2500018553753768415	127	153	631	744	1460	300	انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر	1286	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0493	true	-8043435889333682740	16	42	73	186	1461	300	انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر	493	-8896657505745475327	113	226.0	87	113	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1287	false	-2779014926318949915	267	290	1287	1401	1449	300	انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد حم ق عن عاءشة	1287	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0493	true	-8043435889333682740	185	208	888	1002	1461	300	انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد حم ق عن عاءشة	493	-8896657505745475327	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1293	false	7923412993096501292	24	199	118	1000	1524	300	ابن سعد خد ك هب عن ابي هريرة ورواه احمد وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح وقال ابن عبد البر حديث متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره ورمز المصنف لصحته 2570 انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا تخ عن ابي هريرة انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا اي انما بعثني الله ليرحم بي عباده فمن اتبعني فقد رحمه رحمة ظاهرة ومن عصاني فما اتي الا من قبل نفسه تخ عن ابي هريرة وفي الباب عن جمع من الصحابة نحوه 2571 انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ت ع-------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة صح انما بعثتم ميسرين اي مسهلين من التيسير وهو عمل لا يجهد النفس ولا يتعب الجسم واسناد البعثة الي المءمنين مجاز لانه المبعوث بالتيسير لكن لما نالوا عنه في التبليغ اطلق عليهم ذلك ولم تبعثوا معسرين اي مشددين علي الناس دينهم وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما بال في مسجده الاعرابي فنهروه فذكره وفيه انه ياتي الامر بالمعروف والناهي عن المنكر بالطف عبارة وايسرها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 2572 انما بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا ت عن عاءشة	1293	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0493	true	-8043435889333682740	224	274	1088	1333	1461	300	ابن سعد خد ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظ-----------------------------------------ر حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم 2349 في صحيح الجامع 4115 انما -------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2350 في صحيح الجامع 4116 انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا ت عن عاءشة	493	-8896657505745475327	124	-37.0	95	955	12.984292984008789	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1296	false	-4472078518037153406	150	190	731	915	1447	300	حم ق ت عن ابي هريرة طب عن ابن عباس قال الصدر المناوي لم يخرجه مسلم 258--------------------0 انما سمي القلب من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن طب عن ابي موسي	1296	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0495	true	1149237168816665855	170	214	832	1036	1465	300	حم ق ت عن ابي هريرة طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2364 في صحيح الجامع 4130 انما سمي القلب من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن طب عن ابي موسي	495	-8896657505745475327	156	269.5	119	204	76.47058868408203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1300	false	2615058284596390006	47	148	228	727	1499	300	انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب م عن ابن عمرو صح انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب اي ما هلك الاولون في دينهم الا انهم اختلفوا في الفاظ كتابهم المنزل عليهم كما افاده سببه عن راويه قال هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج يعرف في وجهه الغضب فذكره وهو نهي عن التفرق والاختلاف في كتاب الله فانه منشا لكل شر م عن ابن عمرو واخرجه ايضا البخاري من حديث ابن مسعود باختلاف يسير والترمذي 2590 ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هما قبضتان فقبضة في النار وقبضة في الجنة حم طب عن معاذ	1300	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0496	true	7065234994977589236	211	273	1023	1322	1462	300	انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب م عن ابن عمرو حك--------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2374 في صحيح الجامع 414--------0 انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم يعني قصة من شعر ق عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2375 في صحيح الجامع 4141 انما هم- قبضتان فقبضة في النار وقبضة في الجنة حم طب عن معاذ	496	-8896657505745475327	130	183.5	99	626	20.766773223876953	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1304	false	1872204268789124706	181	238	879	1155	1455	300	انما يخرج الدجال من غضبة يغضبها حم ---------------------------------------------------------------------م عن حفصة صح انما يخرج الدجال من غضبة يغضبها اي لاجل غضبة يغضبها قال الطيبي انه صفة يغضبه والعاءد لها ولم يذكر سببها والمراد انه تعالي اذا قدر خروجه سبب ما يغضبه حم م عن حفصة ولم يخرجه البخاري 2597 انما يرحم الله من عباده الرحماء طب عن جرير	1304	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0497	true	998964658694649876	61	91	277	422	1385	300	انما يخرج الدجال من غضبة يغضبها حم م عن حفصة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2380 في صحيح الجامع 4146 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يرحم الله من عباده الرحماء طب عن جرير	497	-8896657505745475327	76	12.5	60	345	22.02898597717285	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1306	false	-3214784530751465826	20	135	110	645	1429	300	من بوله كغيره حم د ه ك عن ام الفضل -----------------------------------------------------------بنت احمد امراة العباس قالت كان الحسين في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فبال فقلت اعطني ازارك اغسله فذكره قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وعليه رمز المصنف بالصحة 2600 انما يقيم من اذن طب عن ابن عمر انما يقيم للصلاة من اذن اي الحق له وهل له ان يستنيب قيل نعم وقيل لا وسببه عن راويه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فطلب بلالا ليءذن فلم يوجد فامر رجلا فاذن فجاء بلال فاراد ان يقيم فذكره طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه راشد بن السماك ضعيف 2601 انما يكفي احدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب طب هب عن خباب	1306	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0497	true	998964658694649876	147	182	683	836	1385	300	من بول الذكر- حم د ه ك عن ام الفضل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2383 في صحيح الجامع 4149 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكفي احدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب طب هب عن خباب	497	-8896657505745475327	89	-86.5	66	594	14.98316478729248	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1307	false	8122803122415004696	28	90	133	412	1458	300	ن ه عن ابي هاشم بن عتبة -------------------------------------------------------بضم المهملة وسكون المثناة صحابي صغير من مسلمة الفتح مرض فجاءه معاوية يعوده فقال ما يبكيك اوجع قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي عهدا لم اخذ به فذكره رمز المصنف لصحته 2603 انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة حم ق د ن ه عن عمر	1307	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0497	true	998964658694649876	240	276	1109	1258	1385	300	ن ه عن ابي هاشم بن عتبة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2386 في صحيح الجامع 4152----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة حم ق د ن ه عن عمر	497	-8896657505745475327	94	63.0	68	334	28.143712997436523	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0573	false	6518800277574314173	232	291	1199	1503	1555	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه وي-ضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	573	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0502	true	2019236058369642113	5	64	21	326	1420	300	فيضع يديه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته فيقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	502	-8896657505745475327	295	576.0	236	305	96.7213134765625	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0611	false	3337693880872409672	242	300	1229	1528	1528	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه وي-ضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل-	611	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0502	true	2019236058369642113	5	63	21	322	1420	300	فيضع يديه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته فيقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل	502	-8896657505745475327	290	561.0	233	301	96.34551239013672	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1311	false	1914546007769261770	107	129	572	668	1526	300	اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه----- مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم حم ن عن سعد	1311	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0511	true	5059392338925900465	42	65	194	295	1405	300	اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه شيءا مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم حم ن عن سعد	511	-8896657505745475327	96	185.0	74	101	95.04950714111328	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1371	false	-7390522518514936573	154	270	782	1323	1477	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن ابي موسي صح اهل الجنة عشرون وماءة صف كانه بالنظر الي اصطفافهم في الموقف او اصطفاف مساكنهم في الجنة ثمانون منها من هذه الامة فهم ثلثا اهل الجنة واربعون من ساءر الامم ولا يعارضه اني لارجو ان تكون شطر اهل الجنة وفي رواية نصفها لانه صلي الله عليه وسلم رجا ذلك اولا ثم اعطاه الله زاءدا علي رجاءه حم ت قال الترمذي هذا حديث حسن ه حب ك عن بريدة رمز المصنف بالصحة علي رمز ابن حبان طب عن ابن عباس وابن مسعود وعن ابي موسي قال	1371	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0515	true	7719518309276632080	201	231	959	1092	1430	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون منها من هذه الامة واربعون من ساءر الامم حم ت ه حب ك عن بريدة طب عن ابن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وابن مسعود و---ابي موسي حكم	515	-8896657505745475327	130	248.0	100	541	24.02957534790039	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1372	false	4137187029955993689	125	156	614	756	1465	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ه عن ابن عباس اهل	1372	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0515	true	7719518309276632080	241	272	1145	1287	1430	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ه عن ابن عباس حكم	515	-8896657505745475327	139	275.0	108	142	97.88732147216797	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1384	false	5180692344912231592	79	160	405	817	1549	300	وعليك بذكر الله------ وتلاوة القران من عطف الخاص علي العام لشرفه فانه اي الذكر روحك بفتح الراء اي راحتك في السماء اذا صار روحك فيها----- وذكرك في الارض اي شرفك باجراء الله السنة العباد بالثناء عليك ويحتمل ان المراد انها راحة ملاءكة السماء بفعلك حم عن ابي ----------------------------------------سعيد قال الهيثمي رجاله ثقات 2777 اوصيك بتقوي الله------ في سر امرك وعلانيته واذا اسات فاحسن ولا تسالن احد- شيءا ولا تقبض امانة ولا تقض بين اثنين حم عن اب--------------------------------------------------------ي ذر اوصيك بتقوي الله	1384	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0517	true	-3475723354181918688	110	178	529	869	1521	300	وعليك بذكر الله تعالي وتلاوة القران----------------------------- فانه ر----------------------------------------------------وحك في السماء وذكرك في الارض حم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2543 في صحيح ال-------جا-----مع 4309 اوصيك بتقوي الله تعالي في سر امرك وعلانيته واذا اسات فاحسن ولا تسالن احدا شيءا ولا تقبض امانة ولا تقض بين اثنين حم عن ابي ذر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2544 في صحيح الجامع 4310 اوصيك بتقوي الله	517	-8896657505745475327	202	323.0	159	526	38.40304183959961	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	false	8683838883889172288	46	122	241	649	1638	300	الله عليه وسلم يواظب عليهما سفرا وحضرا ع عن ابي هريرة فيه سليمان بن داود اليمامي قال الذهبي ضعفوه 2780------- اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن حم ت ك عن عمر	1388	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0517	true	-3475723354181918688	177	254	864	1271	1521	300	الله تعالي والتكبير علي كل شرف ه-------- عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2545 في صحيح الجامع 4311 اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن حم ت ك عن عمر	517	-8896657505745475327	330	606.5	264	415	79.51807403564453	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1391	false	456805919403965328	26	56	131	269	1560	300	مالك حم ق عن انس خ عن عبد الرحمن بن عوف وهو صاحب القصة والخطاب له 2786-------------------------- اولياء الله تعالي الذين اذا رءوا ذكر الله تعالي الحكيم عن ابن عباس	1391	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0518	true	-8908699018436727787	260	295	1261	1425	1451	300	مالك حم ق عن انس خ عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2556 في صحيح الجامع 4322 اولياء الله تعالي الذين اذا رءوا ذكر الله تعالي الحكيم عن ابن عباس	518	-8896657505745475327	111	192.5	84	164	67.68292999267578	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1394	false	2307050915807547871	213	236	1058	1165	1499	300	اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفورا لهم خ عن ام حرام بنت ملحان	1394	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0519	true	-5217711695683862178	124	147	616	722	1495	300	اول جيش من امتي يركبون البحر قد اوجبوا واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور- لهم خ عن ام حرام بنت ملحان	519	-8896657505745475327	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1395	false	-1894314137359405532	111	261	571	1319	1513	300	خ عن ام حرام بنت ملحان حرام ضد الحلال وام حرام التي يقال لها الغميصاء ام الرميصاء وياتي لها فضيلة في وهي زوج عبادة بن الصامت 2797 اول خصمين يوم القيامة جاران طب عن عقبة بن عامر اول خصمين يوم القيامة اي يختصمان عند الله تعالي جاران لم يحسن احدهما جوار صاحبه ولم يف له بحقه والحديث حث علي كف الاذي عن الجا-------------------ر والاحسان اليه طب عن عقبة بن عامر قال العراقي سنده ضعيف وقال المنذري رواه احمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح عن ابي عشانة وهو ثقة واعاده بمحل اخر وقال اسناده حسن 2798 اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة تمامه والثانية علي لون احس---ن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها حم ت عن ابي سعيد -------------صح----------------------------------------- اول زمرة بضم الزاي اي طاءفة وجماعة تدخل الجنة علي صورة القمر اوجههم مثلها في الانارة والاشراق ليلة البدر	1395	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0519	true	-5217711695683862178	141	236	699	1158	1495	300	خ عن ام حرام بنت ملحان ح--------------------كم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2562 في صحيح الجامع 4328------------------------------ اول خصمين يوم القيامة جاران طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني ---------------------------------------------حسن انظر حديث رقم 2563 في صحيح الجامع 4329 اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية علي لون احسن من كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها حم ت عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2564 في صحيح الجامع 4330 اول زمر--------------------------ة تدخل الجنة علي صورة القمر--------------------------------- ليلة البدر	519	-8896657505745475327	264	404.0	202	824	32.03883361816406	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1398	false	-22389249796193935	161	191	789	924	1471	300	اول ما يرفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله تعالي الحكيم عن زيد بن ثابت-------------------------------------------------------- اول ما يرفع من الناس	1398	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0521	true	3783723903792560435	60	101	292	483	1419	300	اول ما يرفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله تعالي الحكيم عن زيد بن ثابت حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2575 في صحيح الجامع 4341 اول ما يرفع من الناس	521	-8896657505745475327	135	258.0	105	191	70.68062591552734	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1409	false	-6014785212206589196	27	164	135	801	1476	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه صح ك عن تميم الداري اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وبقيت نوافله زيادة له وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع اي بصلاة كما افاده الاول فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال المفروضة علي حسب ذلك قال الزين العراقي المراد من الاكمال ما انتقص من السنن والهيءة المشروعة وانه يحصل له ثواب في الفرض وان لم يفعله او ما انتقص من فروضها وشروطها او ما ترك من الفراءض راسا حم د ه ك عن تميم الداري رمز	1409	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0521	true	3783723903792560435	3	50	17	239	1419	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ه ك عن تميم الداري حكم	521	-8896657505745475327	219	432.0	172	666	32.88288116455078	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1410	false	-5851812287424709300	139	175	688	854	1500	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نب-----ي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم--- كما انذر به نوح قومه ق عن ابي هريرة صح الا	1410	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0523	true	-1158122774457063434	13	50	67	240	1486	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قبلي قومه انه اعور----- يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم به كما انذر به نوح قومه ق عن ابي هريرة حكم ---	523	-8896657505745475327	153	271.0	120	181	84.53038787841797	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	false	6137004859592935360	67	94	352	485	1509	300	الا اخبرك باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب عن ابي الدرداء الا	1413	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0523	true	-1158122774457063434	120	147	585	718	1486	300	الا اخبرك باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب عن ابي الدرداء حكم	523	-8896657505745475327	129	254.0	102	133	96.99247741699219	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1414	false	1171097927857656389	134	165	676	812	1491	300	الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ جعظري مستكبر حم ق ت ن ه عن حارثة بن وهب صح -	1414	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0523	true	-1158122774457063434	259	290	1297	1434	1486	300	الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ جعظري مستكبر حم ق ت ن ه عن حارثة بن وهب حكم	523	-8896657505745475327	133	261.0	103	137	97.08029174804688	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1419	false	2874781237515527877	278	300	1446	1564	1564	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في-	1419	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0524	true	-1422872399299379838	222	244	1088	1207	1479	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في	524	-8896657505745475327	118	231.0	97	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	85	115	450	582	1535	300	بلاء من امر الدنيا دعا به ففرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ابن ابي الدنيا في الفرج ك عن ابي سعيد صح	1417	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0525	true	5507735002835882843	0	29	0	128	1398	300	بلاء من امر الدنيا دعا به ففرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ابن ابي الدنيا في الفرج ك عن سعد حكم ----	525	-8896657505745475327	121	234.5	93	132	91.66666412353516	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1422	false	4073197111434520318	19	46	103	225	1437	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم ك عن ابي هريرة الا	1422	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0526	true	-5331429818921605843	54	81	254	376	1479	300	الا ادلك علي كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة الا بالله فيقول الله اسلم عبدي واستسلم ك عن ابي هريرة حكم	526	-8896657505745475327	119	235.0	92	122	97.54098510742188	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1423	false	8401623557901832559	124	160	593	779	1545	300	الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الر-------------باط مالك حم م ت ن عن ابي هريرة صح -	1423	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0526	true	-5331429818921605843	244	282	1185	1385	1479	300	الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط مالك حم م ت ن عن ابي هريرة حكم	526	-8896657505745475327	182	355.0	147	200	91.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	false	3891625860650689257	207	269	1056	1349	1489	300	الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت عن علي ورواه خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك الا اعلمك يا علي	1427	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0527	true	3546783966942349974	59	117	296	571	1488	300	الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين--------- ورواه خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك --------ت عن علي	527	-8896657505745475327	271	515.5	213	293	92.49147033691406	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	false	4366642279136377267	16	147	73	771	1592	300	قل لا اله الا الله العلي العظيم الذي لا يعاجل عبده بالعقوبة لا اله الا الله الحليم الكريم المفضل علي جميع عباده افضالا يقصر عنه بيان كل انسان لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فقد جمع فيه انواع الكلمات من التوحيد واثبات صفة العلو والعظمة له بالنظر الي ذاته وصفاته واثبات صفة الحلم والكرم بالنظر الي عباده وتنزيهه عن كل قبيح واثبات ربوبيته للسماوات والعرش المتصف بالعظمة قد اشتمل علي اثبات صفاته الحسني وكمالاته العلي الحمد لله رب العالمين ت عن علي رضي الله عنه ورواه عنه الحاكم وقال علي شرطهما واقره الذهبي وقال ابن حجر في فتاويه اخرجه النساءي بمعناه وسنده صحيح واصله في البخاري من طريق اخري ورواه الخطيب خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر النمل خطايا غفر الله لك	1428	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0527	true	3546783966942349974	71	114	352	562	1488	300	قل لا اله الا الله العلي العظيم---------------------------- لا اله الا الله الحكيم ال----------------------------------------------------كريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر------ خطايا غفر الله لك	527	-8896657505745475327	200	341.0	157	698	28.653295516967773	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	2	31	10	140	1491	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت ك عن علي صح -	1426	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0528	true	-1863064176967275118	4	33	20	151	1483	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت ك عن علي حكم	528	-8896657505745475327	127	249.0	99	131	96.94656372070312	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1434	false	-8496906557556979135	165	201	854	1043	1579	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله ت ه صح ك عن ابي الدرداء الا	1434	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0528	true	-1863064176967275118	139	174	688	874	1483	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله ت ه--- ك عن ابي الدرداء حكم	528	-8896657505745475327	183	357.0	148	189	96.82539367675781	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1438	false	5070437292513469603	149	226	749	1164	1537	300	اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين حم صح هب عن معاذ اياك والتنعم في الماكل والملبس فان عباد الله الذين هم عباده المستحقون الاضافة لذاته ليسوا بالمتنعمين ان التنعم بالمباح وان كان جاءزا لكنه يدعو الي الانس بالدنيا والاسترسال فيها وقد يجر الي الحرام لان الحلال في الاغلب لا يتسع للتنعم حم هب عن معاذ رمز المصنف علي احمد بالصحة وقال الهيثمي رجال احمد ثقات ومثله قال المنذري 2878 اياك والحلوب م ه عن ابي هريرة	1438	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0533	true	2978628357523657885	264	293	1231	1375	1411	300	اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن معاذ حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2668 في صحيح الجامع 4434 اياك---------------------- والحلوب م ه عن ابي هريرة	533	-8896657505745475327	89	140.5	69	415	21.445783615112305	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1441	false	602701360674990887	250	290	1340	1540	1588	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم ق د ت عن ابي هريرة	1441	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0534	true	6895142006302704601	243	283	1253	1453	1541	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم ق د ت عن ابي هريرة	534	-8896657505745475327	200	400.0	160	200	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1441	false	602701360674990887	110	138	611	760	1588	300	اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حم ق د عن ابي سعيد	1441	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0534	true	6895142006302704601	122	150	627	776	1541	300	اياكم والجلوس علي الطرقات فان ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حم ق د عن ابي سعيد	534	-8896657505745475327	149	298.0	121	149	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1445	false	7404419516570932614	202	236	1045	1213	1529	300	حم ق ت عن عقبة بن عامر واخرجه غير من ذكر 2891---------------------------------- اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا د ك عن ابن عمرو	1445	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0534	true	6895142006302704601	192	232	994	1196	1541	300	حم ق ت عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2677 في صحيح الجامع 4443 اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا د ك عن ابن عمرو	534	-8896657505745475327	147	268.5	116	202	72.77227783203125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1443	false	-6188916071446128050	256	277	1368	1473	1587	300	اياكم والوصال انكم لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فاكفلوا من العمل ما تطيقون ق عن ابي هريرة	1443	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	24	45	107	213	1493	300	اياكم والوصال انكم لستم في ذلك مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من العمل ما تطيقون ق عن ابي هريرة	535	-8896657505745475327	103	199.0	82	106	97.16981506347656	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1449	false	-4909429311838838877	202	229	1050	1169	1498	300	اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم ه ك عن ابي قتادة	1449	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	106	132	516	633	1493	300	اياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار حم-- ك عن ابي قتادة	535	-8896657505745475327	117	228.5	91	119	98.31932830810547	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1450	false	2837951288087703767	174	218	847	1070	1494	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم طب صح هب والضياء عن سهل بن سعد--------------------------------------------------------- اياكم ومحقرات الذنوب	1450	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	170	224	813	1088	1493	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم طب هب ----الضياء عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2686 في صحيح الجامع 4452 اياكم ومحقرات الذنوب	535	-8896657505745475327	216	408.0	173	280	77.14286041259766	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1451	false	-7260574614047158142	201	268	1097	1442	1617	300	حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد رمز المصنف علي الطبراني بالصحة وقال الهيثمي كالمنذري رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن الحكم وهو ثقة 2902 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها حم طب ح عن ابن مسعود	1451	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	202	259	980	1267	1493	300	حم طب هب -الضياء عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2686 في صحيح الجامع 445-------------------------------------------------------2 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها حم طب-- عن ابن مسعود	535	-8896657505745475327	238	421.5	190	345	68.98550415039062	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	21	56	117	288	1505	300	فحضر صنيع القوم اي صنعهم الطعام فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا اي شيءا له صورة واججوا نارا فانضجوا ما فيها من الصنع حم طب عن ابن مسعود رمز	1452	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	234	260	1141	1271	1493	300	فحضر صنيع القو----------------م فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا---------------- واججوا نارا فانضجوا ما فيها--------- حم طب عن ابن مسعود حكم	535	-8896657505745475327	127	221.0	101	171	74.26900482177734	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1459	false	-706776977890310488	176	207	888	1051	1534	300	اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن ابي هريرة	1459	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0536	true	7262813120391328242	42	73	203	366	1433	300	اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د عن ابي هريرة	536	-8896657505745475327	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1488	false	-5119155165029638774	121	186	591	900	1488	300	ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما فهو فكاكه من النار ويجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه طب عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة بن كعب ت عن ابي امامة	1488	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0537	true	3923540632326782498	44	109	215	523	1446	300	ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما فهو فكاكه من النار -يجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظم-ين منهما عظما منه طب عن عبد الرحمن بن عوف د ه طب عن مرة بن كعب ت عن ابي امامة	537	-8896657505745475327	307	599.0	242	310	99.03225708007812	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1490	false	5921810041965059400	52	130	245	606	1423	300	ايما امراة تطيبت ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة حتي تغتسل ه عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ايما امراة تطيبت اي استعملت طيبا له ريح ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة ما دامت متطيبة حتي تغتسل لازالة ريحه قيل اي لا تثاب عليها والا------------------------------------------------------------------------ فهي صحيحة مغنية عن القضاء ه عن ابي هريرة فيه عاصم بن عبد الله ضعفه جمع 2982 ايما امراة زادت في راسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه ن عن معاوية	1490	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0537	true	3923540632326782498	179	247	862	1196	1446	300	ايما امراة تطيبت ثم خرجت الي المسجد لم تقبل لها صلاة حتي تغتسل ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2703 في صحيح الجامع 4469 ايما امراة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي لاخر ازواجها طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2704 ف-ي صحيح الجامع 4470 ايما ام-------------------------------------------------------راة زادت في راسها شعرا ليس منه فانه زور تزيد فيه ن عن معاوية	537	-8896657505745475327	161	265.0	124	490	32.85714340209961	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	false	932325612570979813	95	132	475	644	1523	300	ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا -ايما داع دعا الي الهدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا ه عن انس	1496	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0538	true	6998599769450136711	151	188	700	868	1415	300	ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا وايما داع دعا الي --هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا ه عن انس	538	-8896657505745475327	167	323.5	130	170	98.23529052734375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	182	211	885	1018	1470	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس طب عن يعلي بن مرة	1476	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0539	true	-8260009001405793465	213	242	1014	1147	1419	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس طب عن يعلي بن مرة	539	-8896657505745475327	133	266.0	104	133	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	false	-2967720709290559155	114	150	590	749	1494	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري خط والضياء عن ابن عباس	1480	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0540	true	4372035185618641330	217	253	1056	1214	1441	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري خط -الضياء عن ابن عباس	540	-8896657505745475327	158	311.0	122	159	99.3710708618164	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1490	false	5921810041965059400	229	277	1090	1313	1423	300	وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل---- درجة وان قعد قعد سالما حم عن ابي امامة	1490	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0540	true	4372035185618641330	0	48	0	223	1441	300	وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله---- عز وجل بها درجة وان قعد قعد سالما حم عن ابي امامة	540	-8896657505745475327	219	425.0	172	227	96.47576904296875	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	false	-7783393079537127979	44	240	237	1209	1504	300	وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة في عدم ذكر المضمضة والاستنشاق ما يدل علي عدم الفرضية لهما الا انه يقال انه ما ذكر الا ما هو فرض وهما من المسنون الا انه يشكل بانه لا كلام في شرعيتها وقد ذكر المندوب وهو غسل اليدين اولا الا ان يقال انهما واجبان او يقال قد دخلا في غسل الوجه الا انهما لو دخلا لذكر خروج خطيءتهما كالسمع والبصر الا انه قال الطيبي للعين طليعة القلب راءده وكذا الاذن فاذا ذكر اغتني عن ساءرها اي عن ذكر الفم والانف فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له اي عليه ولم يذكر مسح الراس هنا الا انه في رواية للطبراني فاذا مسح براسه تناثرت خطاياه من اصول الشعر ذكره بعد غسل اليدين وخطايا الراس كثيرة كالفكر في محرم وتحريكه استهزاء بالناس وتمكين الاجنبية من مسحه وغير ذلك ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ولا ذنب عليه فانه لا يبقي عليه ذنب وظاهره عموم الكباءر والصغاءر والمراد غير حقوق العباد فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل---- درجة اثابة له بها لانه لم يبق ذنب يكفرها وان قعد بعد وضوءه قعد سالما عن الذنوب حم عن ابي امامة رمز	1491	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0540	true	4372035185618641330	0	49	0	227	1441	300	وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف----------------------------------------------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة رفعه الله---- عز وجل بها درجة------------------------------------ وان قعد ----------قعد سالما---------- حم عن ابي امامة حكم	540	-8896657505745475327	219	366.0	171	976	22.43852424621582	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1482	false	8119211377847698871	35	66	187	326	1537	300	ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد حم د ه ك عن ابن عمرو	1482	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0541	true	-6662561169808302532	98	129	452	592	1416	300	ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد حم د ه ك عن ابن عمرو	541	-8896657505745475327	139	273.0	108	140	99.28571319580078	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1484	false	-138925186406298659	60	92	282	432	1500	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه كانت عليهم ترة من الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ك عن ابي هريرة	1484	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0541	true	-6662561169808302532	205	237	960	1110	1416	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه كانت عليهم ترة من الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ك عن ابي هريرة	541	-8896657505745475327	150	300.0	118	150	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	false	-7783393079537127979	269	300	1359	1504	1504	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور وايما رجل اعتق-	1491	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0541	true	-6662561169808302532	248	279	1167	1313	1416	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور وايما رجل اعتق	541	-8896657505745475327	145	285.0	115	146	99.31507110595703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	false	-6560954587120098895	21	48	104	223	1439	300	الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما طب عن عمرو بن عبسة	1492	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0542	true	-6437239183571821703	0	27	0	119	1478	300	الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما طب عن عمرو بن عبسة	542	-8896657505745475327	119	238.0	92	119	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1497	false	-6995194275986794288	48	79	239	389	1501	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه عن جابر	1497	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0542	true	-6437239183571821703	98	129	483	633	1478	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه عن جابر	542	-8896657505745475327	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1505	false	-5907411395949279400	74	100	359	475	1438	300	حم م عن العباس ك عن جابر طب عن شيبة بن عثمان بن ابي طلحة الحجبي المكي من مسلمة الفتح 3013 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لان نغزوهم ولا يغزونا حم	1505	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0543	true	5810563529705847766	253	300	1262	1476	1476	300	حم م عن العباس ك عن جابر طب عن شيبة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2752 في صحيح الجامع 4519 الان حين بردت عليه جلده حم قط ك عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2753 في صحيح الجامع 4520 الان نغزوهم ولا يغزونا حم-	543	-8896657505745475327	66	80.5	50	215	30.697673797607422	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1510	false	86273472310551294	129	258	680	1352	1580	300	حم د ه ك هق عن ابي هريرة رمز المصنف بالصحة علي ابن ماجة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص وقال في المهذب اسناده صالح وفي الميزان المتن معروف 3025 الابل عز لاهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة ه عن عروة البارقي -------------------------------------------الابل عز لاهلها لانها تقوم بمءنهم وتحملهم من ريف الي ريف فلا يزالون في عز والغنم بركة يشمل المعز او الضان والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة ياتي تفسير الخير في الخاء المعجمة بالاجر والغنيمة وانهما منوطان بهما كانهما عقدا بناصيتهما واخذ البعض من ذلك كراهة جز الناصية ه عن عروة بضم المهملة ابن الجعد بفتح الجيم وسكون العين البارقي صحابي نزل الكوفة وكان اول من قضي بها 3026 الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر تخ عن معيد بن هوذة	1510	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0544	true	7540231440328865265	177	234	892	1170	1490	300	حم د ه ك هق عن ابي هريرة ----------------------------حكم ال-الباني صحيح انظر حديث رقم 2759 في صحيح الجامع 4526----------------------------------------- الابل عز لاهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة ه عن عروة البارقي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2760 في صحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجامع 4527-------------------------------------------------------- الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر تخ عن معبد بن هوذة	544	-8896657505745475327	184	123.5	144	715	25.73426628112793	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	false	3113365768790788093	267	300	1364	1548	1548	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا واطيعوا له واطيعوه وما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب-	1532	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0544	true	7540231440328865265	69	101	336	512	1490	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسم--------عوا له واطيعوا -ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب	544	-8896657505745475327	174	334.0	143	185	94.0540542602539	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1533	false	-2029229111739502321	148	191	779	1001	1529	300	والفجار تبعا للفجار--- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بميم ودال مشددة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا في كل امر ما لم يخير الامير احدكم بين اسلامه اي ترك اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1533	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0544	true	7540231440328865265	75	104	373	529	1490	300	--وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا---------- ما لم يخ-------ير احدكم بين-------------- اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	544	-8896657505745475327	140	234.0	113	225	62.22222137451172	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1515	false	4745037902121123199	184	300	978	1521	1521	300	حم م د عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود قال ال-هيثمي رجال ا-------------لطبراني رجال الصحيح 3037 الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك حم ---------------------------------------------------------------عن انس صح الازار الي نصف الساق اي منتهي اليه او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي قوله لا خير لانه اما حرام ان نزل عن الكعبين او شبهه ان حاذاهما ولا خير في كل من الامرين انتهي واخرج ابو داود عن ابن عمر قال ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الازار فهو في القميص حم عن انس رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 3038 الاسبال في الازار والقميص والعمامة من-	1515	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0545	true	8456554596976839916	134	188	638	894	1459	300	حم م د عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2768 في صحيح الجامع 4535 الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2769 في صحيح الجامع 4536----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسبال في الازار والقميص والعمامة من	545	-8896657505745475327	150	32.0	113	621	24.15458869934082	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1527	false	2069295198399033333	57	83	333	456	1585	300	الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم د ك عن مالك بن نضلة صح -	1527	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0547	true	6480868627006514322	241	267	1210	1334	1507	300	الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم د ك عن مالك بن نضلة حكم	547	-8896657505745475327	120	235.0	95	124	96.7741928100586	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1527	false	2069295198399033333	175	300	923	1585	1585	300	الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره م عن عمر صح الايمان حقيقته ان تءمن بالله اي تصدق بوجوده وباثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه وملاءكته اي بوجودهم واتصافهم بما وصفهم الله به وكتبه التي انزلها علي رسله كلهم وانها من عنده ورسله الاولين الي خاتمهم المصطفي صلي الله عليه وسلم اي تصدق بانهم رسله وبكل ما جاءوا به واليوم الاخر انه كاءن مجموع له الناس يجازي فيه كل بما فعل بعد احياء الاموات وحشرهم وتءمن بالقدر حققناه فيما سلف خيره وشره بالجر بدل من القدر م عن عمر هو قطعة من الحديث ----------الطويل ال--معروف 3078 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان وتءمن بالبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره هب عن-	1527	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0548	true	-8066380826309406363	26	74	138	407	1566	300	الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره م عن عمر حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2797 في صحيح الجامع--- 4564 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وتءمن بالجنة والنار والميزان وتءمن بالبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره هب عن	548	-8896657505745475327	229	385.0	188	675	33.925926208496094	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1528	false	4008305474245971589	229	256	1274	1404	1634	300	الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان م د ن ه عن ابي هريرة صح -	1528	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0548	true	-8066380826309406363	116	143	622	753	1566	300	الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان م د ن ه عن ابي هريرة حكم	548	-8896657505745475327	127	249.0	101	131	96.94656372070312	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1093	false	3109148167665309422	5	135	25	666	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لما ارسلوه د عن عامر الرام ان المءمن اذا اصابه السقم بضم المهملة وسكون القاف وبفتحها ثم اعفاه الله منه عافاه من المه وفي الحديث اللهم اشفه اللهم اعفه كان سقمه كفارة تغطية لما مضي من ذنوبه وموعظة فيما يستقبل من عمره وان المنافق والكافر اذا مرض ثم اعفي حذف الفاعل احتقارا لشان المنافق وابعادا له عن نسبة رفع المه الي الله كان كالبعير عقله اهله حبسوه عن الحركة بالعقال ثم ارسلوه عن عقاله فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه لا يكفر عنه ذنب ولا يكون له موعظة د عن عامر	1093	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0549	true	4002037708631501146	144	186	732	930	1493	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم- ارسلوه د عن عامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	549	-8896657505745475327	197	381.0	155	642	30.68535804748535	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1092	false	9119719650579175895	96	170	459	833	1507	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير خط----------------------------------------------------- عن ابن عباس ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء بالمصاءب كما يضرب وجه البعير مجاز عن كثرة ايراد محن الدنيا عليه كرامة له من ربه لينال الاجر في الاخرة التي هي دار القرار خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف واسناده ضعيف ---جدا 2095 ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم والحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن ابي هريرة	1092	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0550	true	-137396641466128926	35	80	176	404	1501	300	ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير خط عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1771 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 4583 ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم -الحكيم -ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن ابي هريرة	550	-8896657505745475327	165	175.5	131	430	38.372093200683594	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1094	false	-5858711791028198947	159	224	784	1111	1528	300	ان المتشدقين في النار طب ------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ان المتشدقين في النهاية المتشدقون هم المتوسعون في الكلام من غير تحفظ وتحرر وقيل المتشدق الذي يستهزء بالناس يلوي شدقيه في النار لانه يجرهم التشدق الي ما لا يحل من الاقوال طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عفير بن معدان 2102 ان المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب حم ع حب عن ابي سعيد	1094	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0550	true	-137396641466128926	91	122	461	610	1501	300	ان المتشدقين في النار طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1773 في ضعيف الجامع 4585 ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب حم ع حب عن ابي سعيد	550	-8896657505745475327	77	-12.0	60	399	19.298246383666992	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1099	false	-3886973885788625594	213	300	1131	1607	1607	300	ان الملاءكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة هب-------------------------------------------------- عن عاءشة ان الملاءكة الذين في الارض لتصافح تقدم تفسير المصافحة في اذا التقي المسلمان ركاب الحجاج جمع راكب وتعتنق بالعين المهملة من المعانقة وهو الاخذ بالعنق تعظيما وفيه ابانة لفضيلة المشاة علي الركاب ويحتمل انه عند قدومهم بيت الله او عند قدومهم اوطانهم او ملاءكة كل جهة حيث يلقاهم من فيها من الملاءكة هب عن عاءشة سكت عليه المصنف واسناده ضعيف------- 2119 ان الملاءكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة ---------علي فقراء المسلمين لما فيه من الشدة طب عن ابن-	1099	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0551	true	6042798769446144397	256	293	1261	1459	1495	300	ان الملاءكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة هب عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1788 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 4600 ان الملاءكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل علي فقراء المسلمين م--------ن الشدة طب عن ابن	551	-8896657505745475327	126	21.0	103	543	23.20442008972168	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1103	false	-4600360659732227034	198	293	941	1425	1459	300	ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا حم ----------------------------------------------------------------------عن جابر صح ان الناس دخلوا في دين الله افواجا جمع فوج بزنة فلس وهو الجماعة من الناس وانتصابه علي الحالية من فاعل يدخلون وهذا اخبار عما وقع بعد الفتح واما قبله فكانوا يدخلون افرادا وسيخرجون منه افواجا كما دخلوا وذلك عند اقتراب الساعة حيث تعبد الاوثان ولم يبق من يقول الله حم عن جابر باسناد حسن ورمز المصنف لصحته 2132 ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا ت ه عن ابي سعيد	1103	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0552	true	-1562863978495679183	180	227	888	1122	1494	300	ان الناس دخلوا في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا حم عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1796 في ضعيف الجامع 4608 ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا ت ه عن ابي سعيد	552	-8896657505745475327	164	128.0	131	554	29.602888107299805	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1136	false	-6335472744136898098	87	125	437	635	1531	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقراون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ه عن ابن عباس	1136	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0554	true	-4479980417336410325	249	286	1234	1426	1494	300	ان اناسا من امتي -يتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشو-----ك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ه عن ابن عباس	554	-8896657505745475327	191	369.0	154	198	96.46464538574219	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1138	false	-5161282321886499191	43	72	224	368	1571	300	طب عن الوليد بن عقبة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف ابي بكر الداهري 2221------------- ان انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء ابن صصري في اماليه عن انس	1138	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0555	true	3816142103068861902	26	56	134	284	1477	300	طب عن الوليد بن عقبة حكم ال---البان----ي ضعيف انظر حديث رقم 1819 في ضعيف الجامع 4630 ان انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء ابن صصري في اماليه عن انس	555	-8896657505745475327	108	174.0	84	157	68.78981018066406	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1147	false	2595997389625053459	194	224	972	1126	1521	300	ان اول هذه الامة خيارها واخرها شرارها مختلفين متفرقين فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه طب عن ابن مسعود	1147	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0555	true	3816142103068861902	267	297	1306	1460	1477	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه طب عن ابن مسعود	555	-8896657505745475327	152	302.0	122	154	98.70130157470703	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	197	230	1038	1185	1539	300	2231 ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون--------- حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة طب عن ابي جحيفة	1143	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0556	true	-5484623999138103187	61	96	305	461	1470	300	4639 ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتايعون في الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة طب عن ابي جحيفة	556	-8896657505745475327	141	267.0	108	156	90.38461303710938	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	false	-4314464462147362907	214	300	1115	1550	1550	300	الياقوت وبياض المرجان وليس في الجنة شء من البهاءم جمع بهيمة وهي ذات القواءم الاربع ولو في الماء او كل حي لا يميز الا الابل والطير علي الاول عد الطير من البهاءم تغليبا وعلي الثاني حقيقة طب عن ابي ايوب سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف جابر بن نوح 2228----------------- ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت -الزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك-	1141	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	181	242	931	1246	1536	300	الياقوت-------------- وليس في الجنة شء من البه--------------------------اءم------------------------------------- الا الابل والطير------------------------------------------------------- طب عن ابي ايوب حكم ال---البان----ي ضعيف انظر حديث رقم 1833 في ضعيف الجامع 4644 ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك	557	-8896657505745475327	271	431.5	216	454	59.69163131713867	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	17	71	88	378	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن ابي الدنيا عن---------------------------------------------------------- ان اهل الجنة ليحتاجون الي ال----------------علما-------ء في الجنة	1143	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	115	185	578	953	1536	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن عساكر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1832 في ضعيف الجامع 4643 ان اهل الجنة يتزاورون علي النجاءب بيض كانهن الياقوت وليس في الجنة	557	-8896657505745475327	268	478.5	216	375	71.46666717529297	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1144	false	-1068607230973182543	87	118	436	583	1521	300	ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذنه----- الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد طب عن ابن عمر	1144	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0558	true	-4911992098315325908	88	120	432	584	1491	300	ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد طس عن ابن عمر	558	-8896657505745475327	145	281.0	114	152	95.39473724365234	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1150	false	6567702074964917914	16	197	82	971	1504	300	ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها طب ---------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد سماها بيوتا لانها محل عبادته وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها اي قصدها لعبادته وتلاوة اياته شبهه بالزاءر في وجوب اكرامه علي من زاره طب عن ابن مسعود 2253 ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة د ت------------------------------------------------------------------------ ه عن ابي هريرة ان تحت كل شعرة من شعر الانسان جنابة موجبة للغسل في القاموس فسر الجنابة بالمني كما قدمناه فالكلام علي حذف مضاف اي موجب جنابة بفتح جيم فاغسلوا الشعر شعر الراس ونحوه وانقوا البشرة وفي التعبير بالانقاء في غسل البشرة ما يدل انه يعتبر فيه زيادة لا تعتبر في الشعر وانه يغتفر فيه ما لا يغتفر في البشرة وكذلك الاتيان بتاء الوحدة في البشرة دون الشعر يدل انه لا يهمل منه محل د ت ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وضعفه ابو داود وغيره 2254 ان جزء من سبعين جزء- من اجزاء النبوة تاخير السحور وتبكير الفطور واشارة الرجل باصبعه في الصلاة عب عد عن ابي هريرة	1150	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0559	true	-4304399570073314005	31	110	156	540	1484	300	ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1846 في ضعيف الجامع 4657-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة د ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1847 في ضعيف الجامع 4658-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جزء من سبعين جزءا من اجزاء النبوة تاخير السحور وتبكير الفط-ر واشارة الرجل باصبعه في الصلاة عب عد عن ابي هريرة	559	-8896657505745475327	242	70.5	191	1031	23.47235679626465	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1151	false	5306892553143862837	2	162	9	824	1474	300	عب عد عن ابي هريرة باسناد---------------------------------- ضعيف ---------------------------------------2255 ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة عن ابي قتادة صح ان جهنم تسجر بالسين المهملة والجيم توقد الا يوم الجمعة وصدر الحديث من رواية ابي قتادة انه صلي الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وذهب الي العمل به الشافعي وقال لا تكره النافلة يوم الجمعة وقت الزوال واليه ذهب ابن تيمية وابن القيم د عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته وقال ابو داود انه مرسل الا ان شواهده تعضده 2256 ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس ان حسن الخلق ليذاب الخطيءة اللام للجنس اي جنس الخطيءة والمراد من الصغاءر عند الجمهور كما تذيب الشمس الجليدي بالجيم والدال المهملة قبلها مثناة تحتية في النهاية هو الماء الجامد من البرد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس وفي اسناده مقال 2257 ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله حم ت ك عن ابي هريرة	1151	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0559	true	-4304399570073314005	105	182	521	893	1484	300	عب عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1848 في ضعيف الجامع 4659 ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي قتادة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1849 في ضعيف الجامع 4660 ان حسن الخلق-------- ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس--- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1850 في ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع 4661 ان حس----------------------------------------------------------ن الظن بالله من حسن عبادة الله حم ت ك عن ابي هريرة	559	-8896657505745475327	181	91.0	137	888	20.382883071899414	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1158	false	4839363971537667208	233	293	1151	1429	1466	300	ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس من شره طس----------------------------------------------------------------- عن انس ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره شر افعاله واقواله فهو اعم مما قبله من الذي يتركونه اتقاء فحشه طس عن انس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عثمان بن مطر 2279 ان شهابا اسم شيطان هب عن عاءشة	1158	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0561	true	1776399999853568020	69	103	329	487	1451	300	ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس من شره طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1865 في ضعيف الجامع 4676 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شهابا اسم شيطان هب عن عاءشة	561	-8896657505745475327	93	56.0	73	343	27.11370277404785	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1159	false	-2622502388144241028	222	300	1215	1609	1609	300	ان شهداء البحر عند الله افضل من شهداء البر طب عن سعد بن جنادة ان شهداء البحر الذين يقاتلون فيه او الذين غرقوا فماتوا افضل عند الله من شهداء البر من المقاتلين فيه علي الاول او الميتين علي فرشهم من شهداء الاخرة كالمبطون ونحوه علي الثاني ويحتمل ما يعم الامرين طب عن سعد بن جنادة بضم الجيم وتخفيف النون وفي اسناده مجهول 2281 ان شهر رمضان معلق بين السماء والارض ولا يرفع الا بزكاة الفطر ابن صرصري في-	1159	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0561	true	1776399999853568020	114	154	544	735	1451	300	ان شهداء البحر عند الله افضل من شهداء البر طب عن سعد بن جنادة حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1867 في ضع---يف الجامع 4678 ا----------------ن شهر رمضان معلق بين السماء والارض -لا يرفع الا بزكاة الفطر ابن ص-صري في	561	-8896657505745475327	145	180.5	114	395	36.7088623046875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1160	false	-4832768101933294277	153	227	767	1109	1479	300	ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه ه عن ابن عباس ان -------------------------------------------------------------صاحب الدين بفتح الدال المهملة له سلطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------حجة وتسلط علي صاحبه علي مطالبة من له عنده الحق حتي يقضيه دينه ه عن ابن عباس قال جاء رجل يطالب نبي الله صلي الله عليه وسلم بدين فتكلم ببعض الكلام فهم اصحابه به فقال صلي الله عليه وسلم مه فذكره 2284 ان صاحب المكس في النار حم طب عن رويفع بن ثابت	1160	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0561	true	1776399999853568020	168	228	807	1089	1451	300	ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1869 في ضعيف الجامع 4680 ان صاحب ال--------------------------سلطان علي باب عنت الا من عصم الله الباوردي عن حميد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1870 في ضعيف الجامع 4681---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صاحب المكس في النار حم طب عن رويفع بن ثابت	561	-8896657505745475327	117	44.5	90	504	23.214284896850586	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1161	false	-4421656249018498730	206	250	1091	1304	1549	300	ه عن ابي سعيد باسنا------د ضعيف 5587---------------------------------- ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الارحام تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر عن	1161	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0561	true	1776399999853568020	248	300	1201	1451	1451	300	ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1872 في ضعيف الجامع 4683 ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الرح--م تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر عن-	561	-8896657505745475327	199	357.5	156	253	78.6561279296875	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1163	false	-1422186596961744805	5	26	27	123	1491	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة	1163	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0562	true	-4416873552603784755	222	243	1086	1182	1465	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة	562	-8896657505745475327	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1165	false	7211302785017290251	1	24	5	110	1527	300	ان غلاء اسعاركم ورخصها بيد الله واني لارجو ان القي الله وليس -احد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم طب عن انس	1165	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0563	true	4136014587284445162	55	78	255	360	1449	300	ان غلاء اسعاركم ورخصها بيد الله -اني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم طب عن انس	563	-8896657505745475327	104	198.0	81	106	98.11320495605469	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	false	-7322124437745702230	144	173	710	855	1508	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس عن ابي هريرة	1172	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0563	true	4136014587284445162	264	293	1268	1413	1449	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس عن ابي هريرة	563	-8896657505745475327	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	false	661957484648710105	247	287	1224	1433	1490	300	ان في الجنة لعمد- من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة	1168	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0564	true	-984374181581138929	150	190	727	937	1475	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب عن ابي هريرة	564	-8896657505745475327	209	413.0	169	210	99.52381134033203	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1171	false	-7664273087064113361	128	151	568	675	1422	300	ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها ت عن علي	1171	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0564	true	-984374181581138929	116	139	563	670	1475	300	ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها ت عن علي	564	-8896657505745475327	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	false	-7322124437745702230	11	74	53	365	1508	300	في الدنيا علي يديه الافرا------ح لا يدخلها الا من فرح الصبيان لم يقيده بالمسلمين فيحتمل انه عام لصبيان غيرهم اذ لا ذنب لهم فسرورهم مراد الا انه ياتي تقييد في الثاني بقيدين عد عن عاءشة 2316---------------------------------------------------- ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين حمزة بن يوسف السهمي في معجمه وابن النجار عن عقبة بن عامر	1172	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0564	true	-984374181581138929	27	81	130	389	1475	300	في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح الصبيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1893 في ضعيف الجامع 4704 ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين حمزة بن يوسف السهمي في معجمه -ابن النجار عن عقبة بن عامر	564	-8896657505745475327	183	305.5	142	370	49.4594612121582	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	98	125	487	612	1487	300	ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض الا خلق الله تعالي من كل قطرة تقطر منه ملكا ابو الشيخ في العظمة عن	1173	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0564	true	-984374181581138929	273	300	1351	1475	1475	300	ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة فيخرج منه فينتفض الا خلق الله تعالي من كل قطرة تقطر منه ملكا ابو الشيخ في العظمة عن-	564	-8896657505745475327	123	240.0	97	125	98.4000015258789	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	276	300	1383	1487	1487	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر-	1173	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0565	true	7043777269348617463	40	64	201	306	1429	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	565	-8896657505745475327	102	197.0	79	105	97.14286041259766	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1174	false	-5106702123817303290	6	30	30	135	1406	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر	1174	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0565	true	7043777269348617463	40	64	201	306	1429	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	565	-8896657505745475327	103	204.0	79	105	98.0952377319336	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1178	false	3676460082902272286	255	287	1287	1432	1491	300	انقطاع 2337 ان قلب -بن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب وشهواته لم يبال الله به باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب ه عن عمرو بن العاص	1178	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0565	true	7043777269348617463	241	272	1154	1294	1429	300	الجامع 4719 ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها--- لم يبال الل---ه باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب ه عن عمرو بن العاص	565	-8896657505745475327	128	228.0	97	146	87.67123413085938	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1210	false	1394666414686687399	149	234	732	1141	1504	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام فر عن ابن عباس------------------------------------------------------------- ان لج----واب الكتاب حقا كرد السلام وفيه ان جواب الكتاب من اي كاتب واجب سواء يضمر سلاما او لا وبوجوبه صرح جمع وعليه اذا كتب الصديق الي صديق فحق واجب رد الجواب فر عن ابن عباس سكت المصنف عليه فيه جويبر بن سعيد قال في الكافي تركوه وقال ابن تيمية المحفوظ وقفه 2382 -----------------------------------------------------------------------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله ان تصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا طب عن محمد ابن مسلمة	1210	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0566	true	-4669373017288102506	142	217	715	1075	1491	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1915 في ضعيف الجامع 4726 ان لجهنم بابا لا يدخله الا من شفي غيظه بمعص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1916 في ضعيف الجامع 4727 ان لربكم في ايام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا طب عن محمد -بن مسلمة	566	-8896657505745475327	165	256.0	130	557	29.62298011779785	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1211	false	-402072728165997893	145	172	716	841	1508	300	ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم خط عن انس	1211	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0566	true	-4669373017288102506	228	255	1132	1257	1491	300	ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم خط عن انس	566	-8896657505745475327	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1214	false	-1970392120769641993	238	261	1236	1341	1530	300	ان لكل امة اجلا وان لامتي ماءة سنة فاذا مرت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب عن المستورد بن شداد	1214	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	50	73	249	354	1465	300	ان لكل امة اجلا وان لامتي ماءة سنة فاذا مرت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب عن المستورد بن شداد	567	-8896657505745475327	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1215	false	7374420877266250212	17	47	97	240	1481	300	طب عن المستورد بن شداد -----قال الهيثمي فيه--------------------------------------------------------------------------------- ابن لهيعة وهو حسن الحديث علي ضعفه 239------------------------------------------------------4 ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن النعمان ابن بشير	1215	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	68	163	331	796	1465	300	طب عن المستورد بن شداد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1922 في ضعيف الجامع 4733 ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1923 في ضعيف الجامع 4734 ان لكل امة سياحة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وان لكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1924 في ضعيف الجامع 4735 ان لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن النعمان -بن بشير	567	-8896657505745475327	100	149.0	76	466	21.459226608276367	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1215	false	7374420877266250212	153	270	746	1332	1481	300	ان لكل ساع غاية فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة البغوي عن جلاش ابن عمرو ان لكل ساع غاية السعي كما في المصباح التصرف في كل عمل ومنه وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وغاية كل شء امده ومنتهاه كما في النهاية وغاية ابن ادم الموت فاليه ينتهي سيره في الدنيا ويقف عنده عن كل شء فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة اي يسهل عليكم شان الدنيا وما انتم فيه ويدعوكم الي الاعمال الاخروية البغوي عن جلاس بفتح الجيم وتشديد اللام فمهملة وضبط بضم الجيم ابن عمرو فيه علي بن قرين قال في الاصابة---------- ضعيف جدا ومن فوقه لا يعرفون 2397 ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد البزار عن ابن عمر	1215	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	174	217	853	1070	1465	300	ان لكل ساع غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وغاية ابن ادم الموت ف----------------------------------------------عليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخر-------------------------------------------------------------------ة البغوي عن ج-----------------------------------------------لاس بن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1926 في ضعيف الجامع 473----------------7 ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد البزار عن ابن عمر	567	-8896657505745475327	166	247.5	131	596	27.85234832763672	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1216	false	-3550570389404352544	29	208	150	1040	1458	300	البزار عن ابن عمر قال الهيثمي فيه ابو مهدي سعيد بن سنان ضعيف متروك ومثله قال العلاءي 2398 ان لكل شء انفق وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها ش طب عن ابي الدرداء ح------------------------------------------------------ ان لكل شء انفة بضم الهمزة وتفتح قيل والصحيح الفتح وبفتح الفاء اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها اي علي الاتيان بها فانه لا دخول في الصلاة الا بها وفيه وجوبها وتعيينها دون غيرها من الاركان ش طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في اسناده مجهول وقال الهيثمي انه موقوف وفيه رجل لم يسم 2399 ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام هنا-------------------------------------------------------------------------------د عن ضمرة بن حبيب مرسلا ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام اي مدخل العبادة الصيام لانه يصفي القلب ويميت الشهوات ويقرب العبد من ربه واسرار الصوم واسعة هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا وقد اخرجه مرفوعا ابن المبارك وابو الشيخ عن ابي الدرداء بسند ضعيف كما قاله الهيثمي 2400 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب عن ذنب الا وقع فيما هو شر منه خط عن	1216	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	213	300	1052	1465	1465	300	البزار عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1927 في ضعيف الجامع 473-----------8 ان لكل شء انفة وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها ش طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1928 في ضعيف الجامع 473-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1929 في ضعيف الجامع 474----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في----- شر منه خط عن-	567	-8896657505745475327	225	33.0	174	1023	21.9941349029541	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1217	false	7335874709199050988	101	238	469	1118	1434	300	ان لكل شء دعامة ودعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد هب --------------------------------------------------------------------------------خط عن ابي هريرة ان لكل شء دعامة بكسر اوله هي ما سند به الحاءط اذا مال فيمنعه عن السقوط ودعامة هذا الدين الفقه اي هو عماد الاسلام الذي عليه بناءه واستمساكه والمراد به فهم علم الكتاب والسنة ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد غير فقيه وذلك لان الفقيه يدفع مكاءد الشيطان بفقهه ويحل عقد مكره ويراجع مواضع اغاظته ولذا قال صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين هب خط عن ابي هريرة فيه خلف بن يحيي قال الذهبي قال ابو حاتم كذاب 2403 ان لكل شء سقالة وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب عن ابن عمر	1217	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	12	73	64	344	1415	300	ان لكل شء دعامة ودعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد هب خط عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1931 في ضعيف الجامع 4742 ان لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء سقالة وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب عن ابن عمر	568	-8896657505745475327	200	130.5	155	729	27.434843063354492	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1218	false	5289017214452276174	28	160	141	751	1519	300	ان لكل شء سناما وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام ع ح--------------------------------ب طب هب عن سهل بن سعد ان لكل شء سناما اي رفعة وعلوا استعير من سنام البعير ثم كثر استعماله حتي صار مثلا وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام قيل ان ذلك لما فيها من اية الكرسي والاظهر انه سر خاص فيها اذ لو كان لاية الكرسي وحدها لافردت بالخاصية ع حب طب هب عن سهل بن سعد فيه سعيد بن خالد الخزاعي المدني ضعيف 2405 ان لكل---------------------------------- شء شرفا وان اشرف المجالس ما استقبل به القبلة طب ك عن ابن عباس	1218	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	84	148	401	692	1415	300	ان لكل شء سناما وان سنام القران سورة البقرة من قراها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام ع حب طب هب عن سهل بن سعد حكم الالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ضعيف انظر حديث رقم 1933 في ضعيف الجامع 4744 ان لكل شء شرفا وان -شرف المجالس ما استقبل به القبلة طب ك عن ابن عباس	568	-8896657505745475327	215	209.0	167	676	31.804733276367188	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1219	false	7280082135824295886	181	203	971	1072	1612	300	ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الدارمي ت عن انس	1219	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	159	181	749	850	1415	300	ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الدارمي ت عن انس	568	-8896657505745475327	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1220	false	4452607963332389027	88	186	425	891	1466	300	ان لكل شء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلي والله طس ----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان لكل شء قمامة اي كناسة وقمامة المسجد قول الذي فيه لا واللهوبلي والله اي اللغو وكثرة الخصومات والحلف واللغط فان ذلك كالقاء الملقي فيه الكناسة وقد علم انه ياثم من القي فيه الكناسة كما انه يءجر من رفعها عنه واللغو فيه لا يحل او يكره كراهة شديدة طس عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه رشدين بن ابي سعد وفيه كلام كثير قال ابن معين رشدين ليس بشء 2409 ان لكل شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد طس عن ابي هريرة	1220	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	192	232	908	1091	1415	300	ان لكل شء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلي والله طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1936 في ضعيف الجامع 4747 ان لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء نسبة وان نسبة الله قل هو الله احد طس عن ابي هريرة	568	-8896657505745475327	107	-8.5	82	542	19.741697311401367	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1221	false	-7809636464496068148	188	300	895	1407	1407	300	ان لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ورد فشرب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة طب عن سهل بن سعد ان لكل قوم فارطا سابقا الي الاخرة يهيء لهم ما ينفعهم فيها واني فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه ومصلح لكم ما تحتاجونه حين تردون من ورد علي الحوض فشرب زاده لان ليس كل من ورد يشرب لما ثبت من انه يذاد عنه اقوام لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة وانه لا يشرب منه الا اهل الجنة طب عن سهل بن سعد قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف 2413 ان لكل قوم فراسة وانما يعرفها الاشراف ك عن-	1221	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	244	289	1152	1360	1415	300	ان لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد علي الحوض فشر----------------------------------------------------------ب لم يظما ومن لم يظما دخل ال-------------------------------جنة طب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1938 في ضعيف الجامع 4749------------------------------ ان لكل قوم فراسة وانما يعرفها الاشراف ك عن	568	-8896657505745475327	157	251.5	120	513	30.60428810119629	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1184	false	1881914061652753675	119	154	586	740	1508	300	المغني 2350 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة انه وتر يحب الوتر -ما من عبد يدعو بها الا وجبت له الجنة حل عن--------------------------------------------------------- علي ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما	1184	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0569	true	7050703897794968032	240	286	1365	1576	1642	300	الجامع 4754 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد- انه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها الا وجبت له الجنة حل عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1944 في ضعيف الجامع 4755 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما	569	-8896657505745475327	142	263.0	108	212	66.98113250732422	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1196	false	-8132219844089906229	222	300	1196	1683	1683	300	العزيز 2353 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد- انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة---- الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم -------القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف-	1196	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0569	true	7050703897794968032	93	172	471	964	1642	300	الجامع 4753 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة وهي الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القاهر القادر ا-------لعلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف	569	-8896657505745475327	474	916.5	398	500	94.80000305175781	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1197	false	6744117452236808106	0	78	0	444	1708	300	الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التا-------م الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا ثم علل هذه العدة بخصوصها بقوله انه وتر يحب الوتر	1197	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0569	true	7050703897794968032	172	256	964	1440	1642	300	الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الفاطر السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1943 في ضعيف الجامع 4754 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد-------------------------------- انه وتر يحب الوتر	569	-8896657505745475327	406	776.0	334	508	79.92125701904297	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	9	121	44	758	1675	300	القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الفتاح الرزاق العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من احصاها	1185	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0570	true	-2027445250571911986	0	123	0	781	1836	300	القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد-------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1945 في ضعيف الجامع 4756 ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها	570	-8896657505745475327	668	1258.0	563	821	81.36418914794922	97	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1191	false	-8931916883925932689	33	203	179	1190	1662	300	حب ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الترمذي غريب لا نعلم ذكر الاسماء الا في هذا الخبر وذكره ادم بن ابي اياس بسند اخر ولا يصح انتهي وقال النووي في اذكاره انه حديث حسن يعني حديث الترمذي هذا 2352 ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور------- الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين -------الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرام الرءوف المدبر------- القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواجد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك وابو الشيخ و----------ابن مردويه معا في التفسير وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة	1191	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0570	true	-2027445250571911986	99	247	669	1576	1836	300	حب ك هب عن ابي هريرة ------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1945 في ضعيف الجامع 4756------------------------------------------------------------------------------- ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور البارء الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفر------د الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذا الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المل-ك المقتدر الاكرم- الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك -ابو الشيخ في التفسير ابن مردويه---- في التفسير -ابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة	570	-8896657505745475327	825	1566.5	690	1042	79.17466735839844	124	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1180	false	309543321981153150	276	297	1358	1466	1478	300	ان لله تعالي عبادا اختصهم بحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله طب عن ابن عمر	1180	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0571	true	151119298153598440	38	59	192	300	1510	300	ان لله تعالي عبادا اختصهم بحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله طب عن ابن عمر	571	-8896657505745475327	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1199	false	4645973405770501959	14	45	69	234	1573	300	ان لله تعالي عبادا يضل بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود	1199	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0571	true	151119298153598440	70	101	357	522	1510	300	ان لله تعالي عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود	571	-8896657505745475327	164	327.0	133	165	99.39393615722656	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1200	false	8585191041794773599	18	64	97	331	1590	300	المحن لطفا من الله بهم وعناية بشانهم----- طب حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر 2357 ان لله تعالي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل عن ابي هريرة	1200	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0571	true	151119298153598440	14	146	76	758	1510	300	الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية طب حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1948 في ضعيف الجامع 4759 ان لله تعالي عبادا اختصهم بحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1949 في ضعيف الجامع 4760 ان لله تعالي عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1950 في ضعيف الجامع 4761 ان لله تعا--------------------------لي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل عن ابي هريرة	571	-8896657505745475327	178	89.0	142	708	25.14124298095703	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1203	false	68361474501411195	48	176	242	870	1505	300	ضعفه ا--حمد 2364 ان للزوج من المراة لشعبة ما هي لشء ك عن محمد بن عبد الله بن جحش صح ان للزوج من المراة لشعبة بفتح اللام اي طاءفة عظيمة افاد التعظيم والتكثير وقدر كبير من المودة وشدة الوصول ما هي لشء اي ليس مثلها كانت لقريب ولا غيره فهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك قالت يرحمه الله واسترجعت فقيل قتل زوجك فقالت واحزناه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة بمعجمة هاجر مع ابيه قال الحاكم صحيح وقال الذهبي غريب ورمز المصنف لصحته 2365 ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان طب هب عن سمرة	1203	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0572	true	-8944717258373978516	114	175	578	867	1521	300	ضعيف الجامع 4770 ان للزوج من المراة لشعبة ما هي لشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1960 في ضعيف الجامع 4771 ا--------------------------------------------------ن للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان طب هب عن سمرة	572	-8896657505745475327	221	364.0	170	630	35.07936477661133	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1205	false	8906944673708170987	0	24	0	115	1487	300	بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ت ن حب عن ابن مسعود	1205	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0572	true	-8944717258373978516	235	259	1191	1306	1521	300	بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ت ن حب عن ابن مسعود	572	-8896657505745475327	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1225	false	-6761739425739700238	130	161	642	794	1490	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس	1225	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0573	true	-5440772266949139951	200	231	983	1135	1469	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراي من اهل السماء جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر ك عن ابي سعيد الحكيم عن ابن عباس	573	-8896657505745475327	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1226	false	-4958134355944717238	78	103	367	492	1474	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة حم عن انس	1226	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0573	true	-5440772266949139951	242	267	1192	1317	1469	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة حم عن انس	573	-8896657505745475327	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1228	false	-6461657578791846515	5	190	28	1000	1557	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ه عن جابر ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله من تشبيه المعقول بالمحسوس زيادة في ايضاح كيفية نفع الحسنات في دفع ضر السيءات تقدم لنا الكلام في القدر بتحقيق نافع ان مرضوا فلا تعودوهم لانهم ليسوا باهل للعيادة وان ماتوا فلا تشهدوهم اي بالحضور لجناءزهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم بالبداية منكم او بالرد عليهم ه عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الذهبي هذا من الاخبار الضعيفة وفي الباب عدة احاديث فيها مقال 2430 ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الح--------------------------------------------------------------------------------------كيم عن العلاء بن كثير مرسلا ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي اي في علمه وفي هذه العندية من التشريف ما لا يخفي فاذا احب الله عبدا منحه بالحاء المهملة اعطاه خلقا حسنا اي يسرها عليه وهيا له انشراح صدره ووفقه لكل مكرمة الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا وهو الاسكندراني مولي قريش ثقة عابد 2431 ان مريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد عق عن ابي هريرة	1228	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0574	true	-6583933849668368059	8	89	39	453	1508	300	ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله تعالي ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ه عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1975 في ضعيف الجامع 4786 -------------------------------------------------ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله------ فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الحكيم عن العلاء بن كثير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1976 في ضعيف الجامع 4787 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد عق عن ابي هريرة	574	-8896657505745475327	150	-226.0	118	1208	12.417218208312988	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1230	false	-1502497603019390386	53	249	277	1266	1501	300	ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته الحسن بن سفيان في الوجدان وابو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيي العبسي مرسلا ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته فلا يظهرها لاحد ولا يفضحه بين عباده ومن ستره في الدنيا ستره في الاخرة كما ياتي قال ابن الاثير العفو محو الذنب والعافية السلامة من الاسقام والبلاء والصحة والمعافاة ان يعافيك من الناس ويعافيهم منك والحديث كانه ورد تفسير سءال المعافاة في الدنيا الوارد في الادعية الحسن بن سفيان في الوحدان بضم الواو وسكون المهملة وابو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيي العبسي بالمهملة والموحدة فالمهملة مرسلا ارسل عن حذيفة وغيره 2436-------------------------------- ان مع كل جرس شيطانا د ----------------------------------------------------------------عن عمر ان مع كل جرس بالتحريك الجلجل الذي يعلق في عنق الدابة وغيرها من كل حيوان شيطانا قيل للدلالة علي اصحابه بصوته وهو في الصغير والكبير في نحو اذن او رجل او عنق من حديد او نحاس او غيرهما د عن عمر فيه مجهول وانقطاع لانه عن عامر بن عبد الله بن الزبير وهو لم يدرك عمر عن مولاة لهم وهي مجهولة 2437 ان مغير الخلق كمغير الخلق---- لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه عد فر عن ابي هريرة	1230	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0574	true	-6583933849668368059	137	211	702	1057	1508	300	ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته الحسن بن سفيان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحدان -------------------------ابو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيي العبسي--------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1979 في ضعيف الجامع 4790 ان مع كل جرس شيطانا د عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1980 في ضعيف الجامع 4791 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مغير الخلق كمغير الخلق انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه عد فر عن ابي هريرة	574	-8896657505745475327	231	218.0	181	1089	21.212121963500977	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1231	false	-2930392872015305933	2	115	12	571	1518	300	ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------- قلل قلل له قط في الافراد عن انس ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر في الانفاق كثر له يعني كثر الله عليه وعليه وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا ومن قلل قلل له فيه الحث علي الانفاق لانه سعة في الارزاق قط في الافراد عن انس فيه عبد الرحمن بن حاتم المرادي ضعيف والواقدي ومحمد بن اسحاق 2439 ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه قومه الملك ورفعه ابو سعيد السمان في مشيخته والرافعي في تاريخه عن انس	1231	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0574	true	-6583933849668368059	222	285	1114	1432	1508	300	ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له الدارقطني في الافراد عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1982 في ضعيف الجامع 4793 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ملكا موكل بالقران فمن قرا منه شيءا لم يقومه قومه الملك ورفعه ابو سعيد السمان في مشيخته -الرافعي في تاريخه عن انس	574	-8896657505745475327	217	203.0	175	660	32.878787994384766	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1238	false	-6910212668494043453	163	230	798	1124	1457	300	ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض ان- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء---- العطاس طب عن ابي رهم السمعي	1238	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0575	true	-3568192769940867976	164	231	789	1116	1449	300	ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به---- الدعاء عند العطاس طب عن ابي رهم السمعي	575	-8896657505745475327	319	623.0	253	331	96.37462615966797	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	163	297	826	1467	1478	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله	1239	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0575	true	-3568192769940867976	19	153	91	732	1449	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله	575	-8896657505745475327	641	1282.0	507	641	100.0	134	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	false	-890962202920042987	114	219	605	1119	1526	300	قانعا بالذي له اي بما رزقه الله لا يدعي ما ليس له اي لا يطالب فوق ما اعطي ولا يجمع في الغيظ بالمعجمة وهو حرارة الحرص لانه اذا جمع كذلك لم يتورع من مكسب حرام ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي لا يساعد شحه علي ترك ما امر بالانفاق فيه بل يتوق شح نفسه فيفلح يخالط الناس كلي يعلم اي يغشاهم ليتعلم منهم خصال الخير فلا خير في مجالستهم لغير ذلك ويناطق الناس اي يفاتحهم الكلام كي يفهم ما ينفعه فاما المجالسة بغير مفاتحه فهي قليلة النفع قيل رواية الحكيم يناطقهم وان ظلم وبغي عليه مجهولان صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1242	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0575	true	-3568192769940867976	109	147	528	705	1449	300	قانعا بالذي -----------------له لا يدعي ما ليس له و------------------------لا يجمع في الغيظ و-----------------------------------------------------------------لا يغلبه الشح عن معروف يريده------------------------------------------------------------------ يخالط الناس ك-ي يعلم-------------------------------------------------------------- ويناطق الناس ------------------كي يف----------------------------------------------------------------------------هم وان ظلم وبغي عليه-------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	575	-8896657505745475327	175	270.0	137	514	34.04669189453125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1244	false	-2852652271006149233	81	188	426	961	1509	300	ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون ا-حدا يصلي بهم حم --------------------------------------------------------------------------------د عن سلامة بنت الحر ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد اي يدفع بعضهم بعضا ليءمهم لا يجدون احدا يصلي بهم لان كل واحد يدفع غيره وغيره يدفعه لجهلهم بالامامة وشراءطها او لكثرة ابتداعهم وتعمقهم في فراءضها وشراءط من يءمهم كما يقع كثيرا في الجبال من اليمن حم د عن سلامة بنت الحر بالمهملة فراء الفزارية صحابية من عقيلة امراة من فزارة مولاة لهم قال الذهبي مجهولة 2462 ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها حم م د عن ابي سعيد	1244	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0575	true	-3568192769940867976	242	295	1173	1422	1449	300	ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم حم د عن سلامة بنت الحر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1987 في ضعيف الجامع 4798 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها حم م د عن ابي سعيد	575	-8896657505745475327	166	96.5	130	616	26.94805145263672	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1233	false	5774192429706918965	14	137	70	658	1476	300	محمول علي --ما كان من غير ذلك القبيل وان من القول عيالا بفتح المهملة في النهاية انه عرض الحديث علي من لا يريده وليس من شانه د عن بريدة قال ال-------حافظ العر-----------اقي في سنده من يجهل 2443 ان من التواضع لله------ الرضا بالدون من شرف المجالس طب ------------------------------------------------------------------------هب عن طلحة ان من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس اي الرضا بادناها محلا والاطمءنان بذلك لانه علامة انه لا يري لنفسه حقا علي غيره وقد ذم طموح النفس الي اشرف المجالس وانه من قيم الترفع علي غيره طب هب عن طلحة قال الهيثمي فيه ايوب بن سليمان بن عبد الله اعرفه ولا والده وبقية رجاله ثقات 2444 ان من الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته ه عن ابي هريرة	1233	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0576	true	1673568091770096602	67	133	330	644	1459	300	من ال-علم جهلا وان من الشعر حكما وان م----ن القول عيالا-------------------------------------------------------------------- د عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1991 في ضعيف -الجامع 4802 ان من التواضع لله تعالي الرضا بالدون من شرف المجالس طب هب عن طلحة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1992 في ضعيف الجامع 4803 ان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته ه عن ابي هريرة	576	-8896657505745475327	169	62.5	126	686	24.635568618774414	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1234	false	1045403719871231097	73	191	365	905	1441	300	ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت ه عن انس ان من السرف هو مجاوزة الحد وهو ضد الاقتصاد ان تاكل كل ما اشتهيت اي كل ما استدعته النفس لان ذلك طبع بهيمي مذموم فاعله يصير بصاحبه الي كل قبيح والي بيع دينه بشهواته ومثله لبس كل ما اشتهاه ونحوه ه عن انس من حديث بقية عن يوسف بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن انس قال في الميزان نوح قال ابو حاتم ليس بشء وابن عدي احاديثه غير محفوظه وابن حبان منكر الحديث جدا ومن مناكيره هذا الخبر وعده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب بان له شواهد 2447 ان من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار ه عن ابي هريرة	1234	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0576	true	1673568091770096602	179	216	881	1044	1459	300	ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت ه عن انس حكم الالباني موضوع انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 1995 في ضعيف الجامع 4806 ان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار ه عن ابي هريرة	576	-8896657505745475327	111	174.0	83	540	20.55555534362793	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1236	false	4163825313337366794	87	192	425	955	1508	300	منكر الحديث وله شاهد مرسل ضعيف ------2450- ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رءوا ذكر الله طب هب عن انس وابن مسعود ان من الناس مفاتيح لذكر الله المفتاح للمحسوس والمعقول كما هنا وكانه قيل من هم قال الذين اذا رءوا ذكر الله عز وجل لانهم لما عليهم من سيما الصلاح يذكرون بالله سبحانه او لانهم يعظون العباد ويذكرونهم بربهم فيذكرونه طب هب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه عمرو بن القاسم لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قال ابن حجر هذا الحديث صححه ابن حبان من حديث انس 2451-------------------- ان من النساء عيا وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت عق عن انس	1236	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0576	true	1673568091770096602	243	291	1178	1416	1459	300	انظر --حديث رقم 1997 --في ضعيف الجامع 4808 ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رءوا ذكر الله طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر----------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 1998 في ضعيف الجامع 4809 ان من النساء عيا وعورة فكفوا عيهن بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت عق عن انس	576	-8896657505745475327	168	242.0	128	557	30.161579132080078	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1248	false	-757114557925851574	26	56	126	271	1492	300	انقطاع 2469 ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له طب عن ابي امامة	1248	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0577	true	3008221278761676015	62	92	298	443	1445	300	الجامع 4811 ان من امتي من ياتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار او ثلث دينار فيحمد الله تعالي اذا لبسه فلا يبلغ ركبتيه حتي يغفر له طب عن ابي امامة	577	-8896657505745475327	137	266.0	107	145	94.48275756835938	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1249	false	-3730743634343923174	168	267	795	1276	1438	300	ان من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة وان يحسن اسمه وان يزوجه اذا بلغ ابن--------------------------------------------------------------- النجار عن ابي هريرة ان من حق الولد علي والده ومثله الجد عند فقد الاب ان يعلمه الكتابة اي الخط لانه عون له علي دينه ودنياه وان يحسن اسمه بان يسميه باحب الاسماء الي الله تعالي وان يزوجه اذا بلغ لانه يعينه علي حفظ فرجه وهذه امهات الخير والا فانه يلزمه ان يعلمه معالم الدين واركانه وادابه ابن النجار عن ابي هريرة باسناد ضعيف الا ان له شواهد 2475 ان من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة ك عن جابر	1249	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0577	true	3008221278761676015	190	235	914	1130	1445	300	ان من حق الولد علي والده ان يعلمه الكتابة وان يحسن اسمه وان يزوجه اذا بلغ ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2005 في ضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الجامع 4816 ان--------- من سعادة المرء ان يطول عمره ويرزقه الله الانابة ك عن جابر	577	-8896657505745475327	143	80.0	112	544	26.28676414489746	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	false	7057747941758468908	244	300	1180	1447	1447	300	2478- ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله------ ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي-	1250	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0578	true	-8459232592025740127	8	65	39	313	1465	300	-4819 ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي	578	-8896657505745475327	263	506.5	208	275	95.63636016845703	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1251	false	6371964068214157952	1	156	5	781	1488	300	ان من ضعف اليقين بوعد الله وتصديقه ان ترضي الناس بسخط الله تعالي فانك لا تفعل ذلك الا ودينك ضعيف وانه يعاقبك علي ما فعلته وان تحمدهم علي رزق الله الذي نلته منهم اي تفردهم بالحمد وتقول لولا فلان ما اعطيت كذا ولا كان كذا ومثل الفاظ العبودية الجارية علي الالسنة والاقلام الفضل لفلان فتحصر ذلك عليه واما مجرد حمدهم في الجملة والاعتراف باحسانهم فهو من السنة لحديث لا يشكر الله من لم يشكر الناس تقدم معناه وياتي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله وتحسبهم منعوك شيءا كتبه الله فانه لا راد لما اراد ولذا قال ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص علي جره اليك فان الحرص الشح علي الشء ان يضيع او يتلف ولا يرده كراهة كاره اي انه يصير اليك وهذا شء قد جربه كل احد وعلم صدقه وان الله تعالي بحكمته اي بسبب كونه حكيما اكمل الحكمة واعلاها وجلاله جعل الروح بفتح الراء الراحة وطيب النفس والفرح اي السرور --------------------------------	1251	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0578	true	-8459232592025740127	9	60	44	293	1465	300	ان من ضعف اليقين------------------ ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و---------------------------------------------------------ان تحمدهم علي رزق الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي----------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص -----------------------------------------------------ولا يرده كراهة كاره --------------------------------------------------وان الله------ بحكمته--------------------------------------- وجلاله جعل الروح----------------------------- والفرج في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك	578	-8896657505745475327	197	249.0	154	808	24.381187438964844	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	239	275	1210	1371	1484	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم خط عن جابر	1253	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0578	true	-8459232592025740127	100	136	489	650	1465	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم خط عن جابر	578	-8896657505745475327	161	322.0	125	161	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1255	false	-2017100322837425592	17	124	78	632	1504	300	ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم النخعي مرسلا ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده خلقا وخلقا اما الاول فلءلا يستريب احد ان لم يشبهه ولذا يقال من اشبه اباه ما ظلم واما الثاني فلانها اذا تغايرت الطباع حصل التباين والتشاجر المءدي الي العقوق والتقصير في الحقوق وهذا التشابه من النعم التي يغفل عنها كثير من الناس الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم النخعي امام اهل الكوفة المجمع علي امامته وكان اية في الورع مرسلا ارسل عن خاله الاسود وعلقمة وراي عاءشة 2487 ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي ابن زكريا قتلته امراة هب عن ابي	1255	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0578	true	-8459232592025740127	195	237	952	1158	1465	300	ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم النخعي مرسلا حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2014 في ضعيف الجامع 4825 ان-------------------------------------------------------------------------- من هوان الدنيا علي الله ان يحيي -بن زكريا قتلته امراة هب عن ابي	578	-8896657505745475327	158	261.0	124	554	28.519855499267578	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1257	false	1475404930024037070	9	38	47	181	1490	300	ان ناركم هذه جزء من سبعين جزء- من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعوا الله ان لا يعيدها فيها ه ك عن انس	1257	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0579	true	-3499104607540941668	1	30	5	140	1495	300	ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعوا الله ان لا يعيدها فيها ه ك عن انس	579	-8896657505745475327	134	263.0	105	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1257	false	1475404930024037070	146	168	716	834	1490	300	ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم طب عن ابن مسعود	1257	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0579	true	-3499104607540941668	105	127	517	635	1495	300	ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم طب عن ابن مسعود	579	-8896657505745475327	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1261	false	-5000903825575810674	119	144	597	711	1488	300	ان هذه الاخلاق من الله فمن اراد الله تعالي به خيرا منحه خلقا حسنا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا طس عن ابي هريرة	1261	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0580	true	-158442092367681750	7	32	34	148	1477	300	ان هذه الاخلاق من الله فمن اراد الله تعالي به خيرا منحه خلقا حسنا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا طس عن ابي هريرة	580	-8896657505745475327	114	228.0	89	114	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1262	false	4090106119008668646	180	205	909	1027	1509	300	ان يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام ولكن اجعلوه يوم فطر وذكر الا ان تخلطوه بايام هب عن ابي هريرة	1262	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0580	true	-158442092367681750	197	222	974	1092	1477	300	ان يوم الجمعة يوم عيد وذكر فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيام ولكن اجعلوه يوم فطر وذكر الا ان تخلطوه بايام هب عن ابي هريرة	580	-8896657505745475327	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1262	false	4090106119008668646	53	90	268	454	1509	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة فانه تعالي يهب كل مطلوب ويدفع كل مرهوب فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر	1262	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0580	true	-158442092367681750	44	73	209	356	1477	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة--------------------------------------- فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر	580	-8896657505745475327	147	291.0	118	186	79.03225708007812	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1271	false	5347133211721558924	142	171	786	934	1623	300	انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش حم د ك هب عن سهيل بن الحنظلية	1271	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0581	true	1003935358233945502	131	160	637	784	1474	300	انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش حم د ك هب عن سه-ل بن الحنظلية	581	-8896657505745475327	147	289.0	118	148	99.32432556152344	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1295	false	-1173191297920404699	37	128	168	626	1512	300	انما حر جهنم علي امتي كحر الحمام طس--------------------------------------------------- عن ابي بكر انما حر جهنم علي امتي كحر الحمام اي علي العصاة اذا دخلوها لا يءذي الاجسام ولا توهيها ان قلت تقدم انهم اذا دخلوها ماتوا فلا يحسون بالم العذاب قلت هذا صفتها عليهم عند حياتهم طس عن ابي بكر قال الهيثمي فيه محمد بن عمر الواقدي ضعيف انتهي وفيه ايضا شعيب بن طلحة نقل السخاوي عن الدارقطني انه متروك 2577 انما سماهم الله تعالي الابرار لانهم بروا الاباء والامهات والابناء كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك طب عن ابن عمر	1295	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	20	63	98	318	1500	300	انما حر جهنم علي امتي كحر الحمام طس عن ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2057 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضعيف الجامع 4868 ا---------------------------------------------------------نما سماهم الله تعالي الابرار لانهم بروا الاباء والامهات والابناء كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك طب عن ابن عمر	583	-8896657505745475327	157	152.5	127	509	30.84479331970215	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1297	false	-652620071124007491	44	221	243	1138	1526	300	انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب محم----------------------------د بن نصر والسمعاني وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما عن انس انما سمي رمضان اي شهر رمضان لانه يرمض كيضرب الذنوب اي يحرقها ويذيبها يقال رمض الصاءم يرمض اذا احر جوفه من شدة العطش والرمضاء شدة الحر وفيه حث علي الطاعات لانه اذا علم انها ترمض فيه الذنوب لما فيه من الطاعات اهتمت النفس في اكتسابها محمد بن نصر هو صاحب كتاب الصلاة تقدم بيان حاله والسمعاني بفتح السين وسكون الميم وابو زكريا يحيي بن منده في اماليهما اي هو والسمعاني عن انس ورواه ابو الشيخ ايضا عنه 2582 انما --------------------------------------------------------------------------سمي شعبان لانه يتشعب فيه خير كثير للصاءم فيه حتي يدخل الجنة الرافعي في تاريخه عن------------------------------------------------------------------- انس انما سمي شعبان لانه يتشعب اي يتفرع فيه خير كثير للصاءم فانه شهر كان يفرده الرسول صلي الله عليه وسلم بكثرة الصوم فيه حتي يدخل اي صاءمه الجنة وفيه حث وترغيب علي صيام شعبان الرافعي في تاريخه لقزوين عن انس ورواه ابو الشيخ بلفظ تدرون لما سمي شعبان الي اخره 2583 انما سميت الجمعة لان ادم جمع فيها خلقه خط عن سلمان	1297	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	105	177	524	886	1500	300	انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب محمد بن منصور السمعاني في امالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو زكريا يحيي بن مندة في اماليه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2060 في ضعيف الجامع 4871 انما سمي شعبان لانه يتشعب فيه خير كثير للصاءم فيه حتي يدخل الجنة الرافعي في تاريخه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2061 في ضعيف الجامع 4872 انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت الجمعة لان ادم جمع فيها خلقه خط عن سلمان	583	-8896657505745475327	172	-79.0	136	1064	16.16541290283203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1300	false	2615058284596390006	235	300	1171	1499	1499	300	المصنف 2591 انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكل محدثة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان-	1300	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	186	248	931	1244	1500	300	الجامع 4873 انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضل----------------الة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان	583	-8896657505745475327	304	592.0	243	329	92.40121459960938	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	false	-7898506028736988981	0	53	0	259	1537	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه -لا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال	1301	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	248	300	1244	1500	1500	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه ولا يفي--- وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال-	583	-8896657505745475327	255	494.0	204	260	98.07691955566406	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1302	false	-7780516069154576442	2	198	10	941	1461	300	ما ليس بات وهو كل ما لم يقتضي الا ان ال--شقي من شقي في بطن امه اي الشقي حقيقة المحكوم له بالنار من علم الله شقاوته قبل خروجه الي دار الدنيا والسعيد من وعظ بغيره اي من كان معتبرا بحال غيره ولم يكن معتبرا به لانه من اعتبر بحال غيره استيقظ من غفلته الا ان قتال المءمن كفر اي ايل بصاحبه الي الكفر وسبابه فسوق اي خروج عن طاعة الله تعالي ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الاسلام فوق ثلاث ليال اي قاصدا لذلك اذا لقيه لم يرد عليه السلام كما بينه غيره الا واياكم والكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل اي لا ينبغي بالجد ولا بهزل وقد خصص صورا جيز فيها الكذب ولا يعد من الوعد الرجل صبيه -لا يفي له اي لا يعده بعدة كاذبة واذا كان لصبيه فالاولي غيره فقد قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف وان الكذب يهدي اي يدل ويدعوا الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار فالكذب يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر اي العمل الصالح الخالص عن كل مذمة وان البر يهدي الي الجنة	1302	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	231	298	1172	1491	1500	300	ما ليس----------------- بات-- الا انما الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------- ان قتال المءمن ------------------------كفر وسبابه فسوق و---------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه----------- فوق ثلاث -------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب------------------------------------ فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بال---------------------------هزل ولا---------------------------- ي---------عد الرجل صبيه ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفي وان الكذب يهدي ال--------------ي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي ال----------------------نار وان الصدق يهدي الي البر وا----------------------------------ن البر يهدي الي الجنة	583	-8896657505745475327	298	459.5	233	934	31.905780792236328	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1303	false	-7835663361720804151	46	172	232	845	1423	300	انما يبعث المقتتلون علي النيات ابن عساكر عن عمر--------------------------------------------------------- انما يبعث المقتتلون هذا تخصيص لبعض الاعمال والمقاتلين لعظم شان القتل والا فكل كذلك علي النيات فمن قتل وهو طالب لاعلاء كلمة الله فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناجي ومن قتل علي غير ذلك فهو الهالك فالاحاديث افادت ان النية هي العمدة في الجزاء ابن عساكر عن عمر فيه عمرو بن شمر في الميزان عن الجوزجاني كذاب وعن ابن حبان لا يصح فيروي الموضوعات وعن البخاري منكر الحديث وساق هذا من مناكيره 2594 ان----ما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره الحكيم عن ابن عمر	1303	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0584	true	7139841581313832668	31	161	152	776	1465	300	انما يبعث المقتتلون علي النيات ابن عساكر عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2064 في ضعيف الجامع 4875 انما يتجالس المتجالسان بامان---------------------------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما يخاف ابو الشيخ عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2065 في ضعيف الجامع 4876 انما يدخل الجنة من يرجوها وانما يجنب النا--ر من يخافها وانما يرحم الله من يرحم هب عن -----------------------------------اب---------ن عمر حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2066 في ضعيف الجامع 4877 انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره الحكيم عن ابن عمر	584	-8896657505745475327	290	446.5	221	840	34.52381134033203	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	21	95	109	494	1554	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتو---------------------------------------------------------------------شته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك	1320	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0586	true	-6795786428864449456	213	300	1026	1479	1479	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك-	586	-8896657505745475327	375	733.0	302	454	82.59912109375	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1321	false	8256822008083317552	150	257	782	1314	1562	300	ورايت رجلا من امتي قد--------------------------------------------------------------------- احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من شرهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فسقاه فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي--- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	1321	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0586	true	-6795786428864449456	230	288	1119	1413	1479	300	ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الل-------------------ه فخلصه من----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فج--------------------------------------------------------------------اءه صيام رمضان ف-----------------------------------------------------------------سقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	586	-8896657505745475327	213	383.0	169	604	35.26490020751953	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1316	false	-2417336136061247622	150	174	760	892	1518	300	اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس	1316	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	261	285	1344	1476	1551	300	اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس	587	-8896657505745475327	132	264.0	108	132	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	95	300	494	1554	1554	300	الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته الدموع- ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي علي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا-- من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده-	1320	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	0	208	0	1075	1551	300	الموت ليقبض روحه فجاءه بره لوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن و-جهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-ه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته --دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي ----علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا 4 من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده	587	-8896657505745475327	1047	2043.5	845	1083	96.6759033203125	196	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	false	4281886923347400328	76	289	383	1487	1539	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه كانهم يجتنبونه لعلمهم بشء من ذنوبه او انهم مامورون بذلك فجاءته صلة الرحم اي صلته اياها ويحتمل صلة الرحم اياه فالصدقة عنه والدعاء بعد موته وهو بعيد لقوله فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي لقرابته فهو اعم من الاول فكلمهم وكلموه وصار معهم وفيه مناسبة حث بصلة رحمه وصلة من هجر كلامه وفيه ان من وصل رحمه رضي عنه المءمنون كلهم ومن قطعها اغضبهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق بفتح المهملة واللام اي دواءر دواءر واراد بالنبيين ما يشمل الرسل كلما مر علي حلقة طرد اي نحي عنها وابعد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي فيه تنويه بشرف غسل الجنابة وانه رفعه الي اشرف الحلق واقعده بجنب اشرف العباد ورايت رجلا من امتي يتقي وهج بفتح فاءه وعينه لهبها النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته الفرض او الاعم فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه فصانته عن الحر من فوقه ومن تلقاء وجهه وفيها مناسبة كاملة من حيث ان بالصدقة يدفع عن المحتاج حر الحاجة فدفعت عنه حر الاخرة ولذا قال المصطفي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1322	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	8	78	44	408	1551	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاء--------------------------------------------------------ته صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه---------------------------- فكلمهم وكلموه وصار مع------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق---------------------------------------------------------------- كلما مر علي حلقة طر------------------د فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي ----------------------------------------------------------------------------جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج ال----------------------نار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته--------------- فصارت ظلا علي راسه وسترا عن و--------------------------------------جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	587	-8896657505745475327	354	594.5	284	1104	32.065216064453125	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1323	false	-3886655412928432968	18	300	96	1548	1548	300	الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه اي كل واحد منهما او الجاني من ذلك وفيه مناسبة لانه لما استنقذ المامور بالمعروف والمنهي عن المنكر عن مخالفة الله وعصيانه استنقذه جزاء ذلك عن عذابه ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي الي اسفل فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار وفيه انه لما ساقط دمعه خوفا لله كان جزاء ذلك منعه عن السقوط في النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله عند تطاير صحف الاعمال فجاءه خوفه من الله------ فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه وفيه ان الخوف من الله في الدنيا جوزي به الامان عن وقوع الصحيفة في شماله فيكون من اصحاب المشامة ولذا علق تعالي حلول الجنتين بخوفه في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه اي ميزان حسناته برجحان سيءاته فجاءه افراطه اي اولاده الصغار الذين ماتوا قبله ولو واحدا فثقلوا ميزانه فيكون اذا من اهل الراضية ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي جرفها او شاطءها وشفير كل بناء جرفه فجاءه وجله من الله اي خوفه من عقابه فاستنقذه من ذلك وتقدم ان خوفه هو الذي اعطاه صحيفته في يمينه فكانه افاده الخوف الامرين معا ويحتمل ان ذلك لرجل وهذا لغيره وان لخوف كل مكلف جزاء يخالف جزاء الاخر ورايت رجلا من امتي يرعد بزنة يقبل كما ترعد السعفة بفتح المهملتين وهي اغصان النخلة اي يضطرب كما تضطرب لخوفه من العذاب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته اي اضطرابه بكسر الراء وسكون العين فحسن الظن بالله يسكن رعدة العبد وفيه مناسبة كاملة ورايت رجلا من امتي يزحف بالحاء المهملة علي الصراط اي يجر استه عليه مرة ويحبو علي يديه مرة فجاءته-	1323	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	76	178	394	922	1551	300	--زبانية العذاب فجا----ءه امره بالمعروف ونهيه عن المنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاستنقذه --من ذلك--------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من الن---------------------------------------------------------------------ار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج----------------------اءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجا------------------------------ءه افراطه-------------------------------------------- فثقلوا ميزانه------------------------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج------------------------------------------اءه وجله من الله----------- تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يرعد ك----------ما ترعد السعفة فج-------------------------------------------------------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن ر------------------------------------------------------------------------------------عدته ورايت رجلا من امتي يزحف عل---------------ي الصراط -----------------مرة ويحبو ---------مرة فجاءته	587	-8896657505745475327	467	726.0	370	1459	32.00822448730469	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1324	false	-2750366656388075243	7	41	34	215	1569	300	عليه وسلم فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاوز اي جاوزه وجاءه ورايت رجلا-- من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1324	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	179	210	928	1089	1551	300	------علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------- ورايت رجلا 4 من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	587	-8896657505745475327	156	292.0	126	183	85.24590301513672	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1370	false	-2634045404168635065	152	242	774	1246	1559	300	حم ت ك عن صفوان بن امية --------------------------------------------------------قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الكريم وجزم الحافظ العراقي بضعف سنده والمصنف رمز علي الحاكم بالصحة 2743 انهكوا الشوارب واعفوا اللحي خ عن ابن عمر صح انهكوا الشوارب اي استقصوا قصها والانهاك الاستقصاء واعفوا اللحي اي اتركوها فلا تاخذوا منها شيءا خ عن ابن عمر وعزاه الديلمي وغيره الي مسلم من حديث ابن عمر ايضا فلم ينفرد به البخاري كما افهمه افراد المصنف اسناده اليه 2744 اهتبلوا العفو عن عثرات ذوي المروءات ابو بكر المرزبان في كتاب المروءة عن عمر	1370	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0589	true	-1279404364088075408	70	102	346	502	1504	300	حم ت ك عن صفوان بن امية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2101 في ضعيف الجامع 4911----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهتبلوا العفو عن عثرات ذوي المرو-ات ابو بكر المرزبان في كتاب المروءة عن عمر	589	-8896657505745475327	100	-23.5	78	528	18.939393997192383	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1373	false	3635279450464238024	42	76	198	363	1543	300	اهل الشام سوط الله------ في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب والضياء عن حزيم بن فاتك	1373	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0589	true	-1279404364088075408	170	205	845	1015	1504	300	اهل الشام سوط الله تعالي في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب -الضياء عن خزيم بن فاتك	589	-8896657505745475327	163	312.5	129	171	95.32164001464844	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1374	false	-3719722628192893978	117	148	634	779	1569	300	اهل شغل الله تعالي في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة قط في------- الافراد فر عن ابي هريرة	1374	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0589	true	-1279404364088075408	236	267	1176	1328	1504	300	اهل شغل الله تعالي في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة الدارقطني في الافراد فر عن ابي هريرة	589	-8896657505745475327	140	277.5	110	152	92.10526275634766	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1378	false	-1210701645583905207	82	130	391	611	1478	300	اوحي الله ------الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا و--هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود	1378	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	212	261	1029	1254	1455	300	اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود	590	-8896657505745475327	216	412.0	169	228	94.7368392944336	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1379	false	-8471926845355243002	26	64	126	312	1498	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي هريرة	1379	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	50	87	244	424	1455	300	اوحي الله------ الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي هريرة	590	-8896657505745475327	180	352.5	143	186	96.7741928100586	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	false	-4429298033952347822	7	78	37	371	1523	300	اوحي الله تعالي الي داود ما من عبد يعتص---------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم -مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه من قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ابن عساكر عن كعب بن مالك---------------------------------------------------------- اوحي الله تعالي الي	1380	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	132	216	648	1049	1455	300	اوحي الله تعالي الي داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السم-وات بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه--- قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ابن عساكر عن كعب بن مالك حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2114 في ضعيف الجامع 4924 اوحي الله تعالي الي	590	-8896657505745475327	327	617.0	258	405	80.74073791503906	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1381	false	3991162797601014456	40	157	216	807	1515	300	وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه مطلوبه من قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني ما فرط منه من زلاته الصغاءر ومقيلا له عثرته وهفوته لان الكلام فيمن اطاعه تعالي ابن عساكر عن كعب بن مالك ورواه الديلمي ايضا في مسند الفردوس 2769 اوسعوا مسجدكم تملءه طب عن كعب بن مالك اوسعوا مسجدكم الذي تعمرونه تملءه اي فانكم تستكثرون حتي تملءه لان الدين لا يزال الي زيادة وسببه عن راويه مر النبي صلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم-------------- علي قوم يعمرون مسجدا فذكره طب عن كعب بن مالك قال الهيثمي فيه محمد بن درهم ضعيف انتهي وفيه يحيي الحماني قال في الضعفاء-------------------------------- عن احمد كان يكذب جهارا 2770------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن عساكر	1381	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	180	300	874	1455	1455	300	وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه---------- قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرن-------------------------------------------------------------------------------ي ابن عساكر عن كعب بن مالك ح----------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2114 في ضعيف الجامع 4924 اوح--------------------------------------------ي الله تعالي الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك عل---------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال هل عاديت في عدوا او هل واليت في وليا حل خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2115 في ضعيف الجامع 4925 اوسعوا مسجدكم تملءوه طب عن كعب بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2116 في ضعيف الجامع 4926 اوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن عساكر-	590	-8896657505745475327	181	217.0	139	902	20.066518783569336	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1382	false	-6061304549525377688	17	53	88	283	1602	300	اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان --------------------------لا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم هق عن ابي امامة	1382	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0591	true	4691461674170318242	41	81	204	424	1484	300	اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر-بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا يخصيهم فيقطع نسلهم وان لا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم هق عن ابي امامة	591	-8896657505745475327	194	377.0	159	221	87.78280639648438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	false	-4068102896034332944	54	197	260	942	1439	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله -عليك بتلاوة القران وذكر الله ف------انه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	1385	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0591	true	4691461674170318242	153	297	781	1467	1484	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله تعالي فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا في خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك -اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تاتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	591	-8896657505745475327	675	1321.5	532	689	97.96807098388672	136	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	false	-1957070543745912588	0	293	0	1435	1473	300	لك علي سلامته ا--ياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا عليك لما تلقاه من اذي الخلق ومرا علي من تخاطبه لعدم تلقيه بالقبول وزاد المعني بقوله لا تخف في الله اي في ابلاغ ما امر بابلاغه لومة لاءم اي اللوم من العباد فانه من خاف لومهم ترك الحق ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير جدد الخطاب زيادة في استدعاء سمعه بما يقوله من قوله ولا ورع كالكف عن المحارم والشبهات وفيه ان انواع الورع كثيرة ولا حسب اي شرف ومجد يحتسب به كحسن الخلق كما تقدم غير مرة عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	1386	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0591	true	4691461674170318242	187	297	953	1467	1484	300	لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم-------------------------------------- انظر الي من تحتك و----------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك-------------- صل قرابتك وان قطعو---------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الل---------------------------ه لومة لاءم---------------------------------------------- ليحجزك عن الناس------------------- ما تعلم من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجد عليهم---------------------- فيما تاتي------------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ---------ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستح-ي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------------------------------------ولا ورع كالكف ----------------------------------------------ولا حسب--------------------- كحسن الخلق -----------------عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	591	-8896657505745475327	495	726.0	387	1437	34.4467658996582	83	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1387	false	6675634862065638880	1	52	5	266	1474	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب ع عن ابي هريرة	1387	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0592	true	-441690209079227163	9	60	43	304	1494	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب ع عن ابي هريرة	592	-8896657505745475327	261	522.0	210	261	100.0	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1389	false	-3929507167432770492	160	196	879	1048	1649	300	اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	1389	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0592	true	-441690209079227163	71	107	361	530	1494	300	اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	592	-8896657505745475327	169	338.0	133	169	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1390	false	6910672338888363130	95	126	504	648	1511	300	اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ت ه عن ابي هريرة	1390	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0592	true	-441690209079227163	118	149	587	731	1494	300	اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ت ه عن ابي هريرة	592	-8896657505745475327	144	288.0	113	144	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1392	false	-4203204034808671830	244	293	1242	1469	1511	300	اول الناس فناء قريش واول قريش فناء بنو هاشم ع عن ابن عمر اول الناس فناء بالمد موتا وانقراضا قريش واول قريش فناء بنو هاشم هو كما سلف انفا ع عن ابن عمرو وفيه ابن لهيعة 2792 او-------------------------------------ل الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قط عن جرير اول	1392	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0592	true	-441690209079227163	232	268	1160	1331	1494	300	اول الناس فناء قريش واول قريش فناء بنو هاشم ع عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2129 في ضعيف الجامع 4939 اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قط عن جرير حكم	592	-8896657505745475327	110	199.0	85	264	41.66666793823242	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1392	false	-4203204034808671830	29	133	139	665	1511	300	اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها ابن عساكر عن جرير--------------------------------------------------------- اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها قال ابن معين ويروي اسرع الارضين قال ابو نعيم متفق علي صحته قلت ولم نر من معناه ما يشفي ولا ما اريد بيمناها ويسراها الا انه قد روي عن ابي ------------------------------------------------------------------هريرة ان مصر اول الارض خرابا ثم ارمينية علي اثرها وفي مسند الفردوس مرفوعا يبدا الخراب في اطراف الارض حتي تخرب ومصر امنة من الخراب حتي تخرب البصرة وخراب البصرة من الغرق وخراب مصر من جفاف نيلها ابن عساكر عن جرير ورواه الطبراني وابو نعيم والديلمي بلفظه عن جرير 2789 اول العبادة الصمت هناد عن الحسن مرسلا اول	1392	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0592	true	-441690209079227163	160	222	788	1107	1494	300	اول الارض خرابا يسراها ثم يمناها ابن عساكر عن جرير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2126 في ضعيف الجامع 4936 اول الرسل ادم واخرهم محمد واول انبياء بن----------ي اسراءيل موسي واخرهم عيسي واول من خط بالقلم ادريس الحكيم -------------------------------------------------------عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2127 في ضعيف الجامع 4937 او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العبادة الصمت هناد عن الحسن مرسلا حكم	592	-8896657505745475327	116	-25.5	91	649	17.8736515045166	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1393	false	-1046439520567488869	243	272	1213	1346	1491	300	اول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس مدت--- منه الجبال هب عن ابن عباس	1393	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	5	34	25	157	1466	300	اول بقعة وضعت في الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي ال----ارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال هب عن ابن عباس	593	-8896657505745475327	122	239.5	94	136	89.70587921142578	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1394	false	2307050915807547871	39	131	202	644	1499	300	التي وضعت--- الارض------------------ منها فهي اصل الارض والارض متفرعة عنها وان اول جبل او جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس جبل بمكة معروف ثم مدت منه الجبال فارض مكة اصل الارض وجبلها اصل الجبال ولذا سميت ام القري وفي هذا اعلام بشرفها وعناية الله بها هب عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي قال في الميزان عن العقيلي فيه جهالة وحديثه غير محفوظ ثم ساق له هذا الحديث وفيه ايضا من لا يعرف 2795 ---اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه الحكيم عن انس	1394	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	7	56	34	265	1466	300	-----وضعت في الارض موضع البيت ثم مدت منها الا--------رض------------------- وان اول -------جبل وضعه الله تعالي علي ال----ارض ابو قبيس ثم مدت--------------- منه الجبال--------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر ------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2132 في ضعيف الجامع 4942 اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه الحكيم عن انس	593	-8896657505745475327	149	195.5	114	466	31.9742488861084	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	41	175	212	864	1506	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ-- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر	1407	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	127	261	614	1270	1466	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذوا بيد-ه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر	593	-8896657505745475327	642	1254.0	509	660	97.2727279663086	128	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1408	false	-4607319393025261902	0	246	0	1219	1500	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي يامر الملاءكة بذلك وهو اعلم اي فان وجدتم ذلك فكملوا له فريضته لان المصلي كالتاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفر--ض وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله اي بسبب انه ذو رحمة واسعة وعدل فبرحمته كمل بالاقل اجرا الاكبر والحقه به وبعدله لم يبخس العبد شيءا من اعماله وظاهره انه لا يكمل الا كل جنس من الفراءض بجنسه من النوافل- فان وجد اي الرب تعالي او العبد او الملك فضلا اي زيادة علي ما وفي به فراءضه وضع في ميزانه بعد فراءضه وقيل له ادخل الجنة مسرورا ويحتمل ان المراد ان وجد شء من النفل الذي يكمل به الفرض وفيت بذلك فراءضه ورجح ميزانه فيدخل الجنة وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او وجدت لكن لم يوجد ما يكملها فكانها عدم امرت به الزبانية فاخذ-- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1408	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	156	255	763	1243	1466	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------لصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك -----------------------------------------------------------علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدله فان وجد-------------------------------- فضلا------------------------------ وضع في ميزان-----------ه وقيل له ادخل الجنة مسرورا------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------------- امرت به الزبانية فاخذوا بيده- ورجليه ثم قذف به في النار	593	-8896657505745475327	458	781.5	360	1224	37.41830062866211	83	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1399	false	-8794417696823361465	150	219	740	1071	1465	300	اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن طب عن ابي الدرداء اول ما يوضع في الميزان من اعمال البر الخلق الحسن اي اجره او كتابه او هو نفسه علي تجسيم الاعراض في النشاة الاخري وفيه حث عليه ورفع لشانه طب عن ام الدرداء قال الشارح من العجب قول الحافظ العراقي في المغني لم اقف علي ال------------------------حديث 2809 اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله طس عن جابر	1399	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0594	true	5993072301380226233	54	88	279	441	1453	300	اول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------حديث رقم 2140 في ضعيف الجامع 4950 اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته علي اهله طس عن جابر	594	-8896657505745475327	110	180.0	84	355	30.985916137695312	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1401	false	2760036931686326871	105	144	507	682	1427	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل طب عن ابن عمر	1401	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0594	true	5993072301380226233	128	167	634	809	1453	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا افضل طب عن ابن عمر	594	-8896657505745475327	175	350.0	136	175	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1402	false	-7086229119437067737	232	261	1141	1271	1445	300	الاسقع 2818 اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك عن ابن عمر	1402	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0594	true	5993072301380226233	176	205	855	985	1453	300	الجامع 4953 اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك عن ابن عمر	594	-8896657505745475327	123	239.0	94	130	94.61538696289062	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1405	false	-1974884578830822046	0	33	0	143	1464	300	اول من دخل الحمامات ووضعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حرة وغمة فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه عق طب عد هق عن ابي موسي	1405	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0594	true	5993072301380226233	243	276	1182	1325	1453	300	اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا تكون اوه عق طب عد هق عن ابي موسي	594	-8896657505745475327	138	271.0	105	143	96.50349426269531	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1402	false	-7086229119437067737	80	101	391	490	1445	300	اول من يلحقني من اهلي انت يا فاطمة واول من يلحقني من ازواجي زينب وهي اطولكن كفا ابن عساكر عن واثلة	1402	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0595	true	-6499784557191318862	75	96	363	462	1439	300	اول من يلحقني من اهلي انت يا فاطمة واول من يلحقني من ازواجي زينب وهي اطولكن كفا ابن عساكر عن واثلة	595	-8896657505745475327	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1411	false	-6153785660615369897	54	81	262	415	1532	300	الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الوضوء في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة الا	1411	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0595	true	-6499784557191318862	160	187	762	915	1439	300	الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الطهور في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة حكم	595	-8896657505745475327	147	288.0	120	153	96.07843017578125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	false	6137004859592935360	252	290	1289	1463	1509	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن النجار عن ابن مسعود الا	1413	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0595	true	-6499784557191318862	197	235	968	1142	1439	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن النجار عن ابن مسعود حكم	595	-8896657505745475327	171	339.0	133	174	98.27586364746094	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1414	false	1171097927857656389	4	109	30	553	1491	300	---------------الايضاح وكانه قال اخبرني فقال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله الحول هنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك اي لا حركة تمنع عن معصية الله الا بعصمته او الحيلولة لا يحول بين العبد والمعصية الا عصمة الله اياه عنها وفيه ان العبد مجبول علي الضعف والميل الي المعاصي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ولهذا علمنا تعالي طلب الاستعانة في كل صلاة في ام الكتاب لان العبد لضعفه لا يقوي علي طاعة الا باعانته واصبر وما صبرك الا بالله النحل هكذا اخبرني جبريل بهذا التفسير يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود	1414	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0595	true	-6499784557191318862	200	234	985	1138	1439	300	لا حول ولا قوة الا بالله لا --------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة علي طاعة الله الا بعون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا اخبرني جبريل------------- يا ابن ام -------عب--------------د ابن النجار عن ابن مسعود	595	-8896657505745475327	126	196.0	100	538	23.420074462890625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	false	-3963352338711558135	103	155	478	705	1433	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه حم ن ك عن ابي سعيد الا	1415	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	124	176	632	859	1486	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه حم ن ك عن ابي سعيد حكم	596	-8896657505745475327	224	445.0	172	227	98.67841339111328	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1416	false	-7826624643784486712	156	192	802	976	1504	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فن--شر علمه يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع عن انس الا	1416	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	245	280	1217	1385	1486	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاج-------ود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فانتشر علمه يبعث يوم القيامة امة وحده- ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع عن انس حكم	596	-8896657505745475327	159	303.5	124	176	90.34091186523438	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	207	265	1036	1331	1535	300	ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته علي الحاكم 2847 ------------------------الا اخبركم بسورة ملا عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه عن عاءشة الا	1417	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	171	234	841	1160	1486	300	ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2159 في ضعيف الجامع 4969 الا اخبركم بسورة ملء عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه عن عاءشة حكم	596	-8896657505745475327	263	497.5	209	319	82.44514465332031	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1418	false	1891196258739071345	5	78	21	402	1501	300	ما بين السماء والارض م---------ن الاجر ولحافظيها بالاولي ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري قيل من الصغاءر وزيادة ثلاثة ايام فتكون عشرة ايام كانه ملاحظة انه من عمل يوم بعشر امثاله ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته وهي من قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الكهف الي اخرها بعثه الله اي ايقظه الله واهبه اي الليل شاء اي ساعة ارادها سورة اصحاب الكهف	1418	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	191	229	940	1136	1486	300	ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن---------- قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن------------------------------------------------------- قرا الخمس الاواخر منها عند نومه------------------------------------------------------------------------------- بعثه الله --------------------اي الليل شاء--------------- سورة اصحاب الكهف	596	-8896657505745475327	172	283.0	137	390	44.10256576538086	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1420	false	-4687288975849785270	218	248	1076	1246	1524	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل المشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران طب عن ابن عباس الا	1420	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	53	83	245	414	1486	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل ال-شهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران طب عن ابن عباس حكم	596	-8896657505745475327	166	324.0	136	170	97.64705657958984	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	216	259	1068	1274	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن	1426	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0597	true	612703606476746631	257	300	1289	1494	1494	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن-	597	-8896657505745475327	205	405.0	163	206	99.51456451416016	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	false	4366642279136377267	160	194	842	1029	1592	300	الا اعلمك خصلات ينفعك الله تعالي بهن اذا عملت بهن عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس الا	1428	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0597	true	612703606476746631	216	247	1062	1236	1494	300	الا اعلمك خصلات ينفعك الله تعالي -------------بهن عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس حكم	597	-8896657505745475327	171	336.0	140	187	91.44384765625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2556	false	6279611258348152917	203	226	985	1118	1529	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	2556	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0597	true	612703606476746631	223	246	1099	1232	1494	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	597	-8896657505745475327	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1429	false	6894896138616734546	134	189	689	950	1517	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يلهم-ن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقد في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضا-ي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة صح------------------------------------------------------- الا اعلمك كلمات من يرد الله	1429	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	13	77	66	383	1513	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2171 في ضعيف الجامع 4980 الا اعلمك كلمات ين-فعك الله	598	-8896657505745475327	251	463.0	197	318	78.93081665039062	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	80	289	434	1505	1560	300	طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة رمز المصنف لصحته علي الحاكم ولكن قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو متروك وفي محل اخر واه ضعيف انتهي وقال غيره كذاب 2868 الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صلي ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و- حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و-تبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا مءمنا قط-- ت طب صح ك عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب الا	1430	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	53	248	270	1266	1513	300	طب عن ابن عمرو ع ك عن بريدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2171 في-------------------------------------------------- ضعيف الجامع 4980 ا--------------لا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته صل- ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وب حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و تبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن عليه وصل علي النبيين واستغفر للمءمنين ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله------ وما اخطا مءمنا قط ن ك طب----- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب حكم	598	-8896657505745475327	938	1765.0	753	1076	87.17472076416016	175	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	116	299	577	1567	1569	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتا---ب حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله------ واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي الباء سببية اي ارحمني بسبب ترك المعاصي والاضافة الي الفاعل او بتركك عقابي بالمعاصي التي اتيت بها او للمصاحبة اي رحمة تصاحب تركي بعصمتك لي عنها او تركك عقابي بعفوك ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في دار الدنيا وهذا التقييد يناسب الاول من المصاحبة ويحتمل ما ابقيتني في دار الدنيا والاخرة وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني	1431	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	86	146	428	756	1513	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و يس وفي --------------------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وب حم الدخان وفي -------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و------------------------------------- تبارك المفصل- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه------------------------------------------------------- وصل علي النبيين----------------------------------------- واستغفر للمءمنين---------- ثم قل اللهم ارحمني بترك المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا ما ابقيتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني	598	-8896657505745475327	304	421.5	249	999	30.430431365966797	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	146	178	756	927	1513	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السم-وات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	598	-8896657505745475327	171	260.5	139	460	37.173912048339844	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	227	294	1154	1517	1548	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني من تدبر معانيه وتحسين الصوت بتلاوته والتباكي عند قراءته واسالك ان تنور بالكتاب بصري اي تزيدني فيه نورا بسبب كتابك وتطلق به لساني عند تلاوته فلا اتلعثم عندها وتفرج به كربي كل همومه وغمومه بسبب كتابك وتشرح به صدري توسعه بسبب تلاوته وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك اي ما ذكر من السبع الخلال المطلوبة وتعينني عليه ----بما يرزقني	1432	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	178	211	927	1100	1513	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني-------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري------------------------------ وتطلق به لساني---------------------------- وتفرج به كربي--------------------------- وتشرح به صدري------------------ وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك----------------------------------- وتعينني عليه فانه لا يعينني	598	-8896657505745475327	164	248.5	132	367	44.686649322509766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1433	false	-2236490470533022951	0	128	0	619	1442	300	فانه لا يعينني علي الخير اي علي كسبه غيرك ولا يوفق له الا انت فلذا افردتك بالسءال واستجديتك هذه الخلال فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا ان لم تنفع في الثلاث او سبعا فانه يحصل النفع مطلقا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي ما ذكر مءمنا قط ت طب ك رمز المصنف علي الطبراني بالصحة عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب في ايراده فيها لان غايته انه------------ ضعيف قال الحافظ المنذري طرق هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا والله ا--علم 2869 الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغضر الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا	1433	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	208	300	1085	1513	1513	300	فانه لا يعينني علي الخير------------ غيرك ولا يوفق له الا انت----------------------------------------- فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا--------------------- او سبع----------------------ا تحفظه باذن الله------ وما اخطا---------- مءمنا قط ن ك طب------------------------------- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2172 في ------------------------------------------------------------ضعيف الجامع 4981 الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغض- الناس فيبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا-	598	-8896657505745475327	372	611.0	288	633	58.76777267456055	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1435	false	-7411194576926978523	134	209	678	1023	1487	300	عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه في الدنيا وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بسهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب عن ابي البجير	1435	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	0	73	0	335	1476	300	عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه---------- وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بشهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب عن ابي البحير	600	-8896657505745475327	333	654.5	260	345	96.52173614501953	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1436	false	7814312870802692405	25	110	129	550	1569	300	الا يا رب مهين لنفسه بكسرها من الترفع وهضمها عن طلب العلو وهو لها مكرم عند خالقها وبارءها في دار الدنيا والاخرة فمن اهانها في الدنيا عزت في الاخرة واياه اراد من قال صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعها المكروه حتي تجرعت ولو حملته حمله لاشمازت فيارب عز ساق للنفس ذلة ويارب نفس بالتذلل عزت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاد الله علي رسوله اي في مال الله الذي عينه لاعيان مصارفه ما له عند الله من خلاق	1436	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	23	47	112	217	1476	300	الا يا رب مهين لنفسه------------------------------------- وهو لها مكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسول---------------------------------------ه ما له عند الله من خلاق	600	-8896657505745475327	104	174.0	80	421	24.703088760375977	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1500	false	-4988381029696366753	0	92	0	481	1566	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار ابن عساكر عن ابي ذر	1500	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	88	180	407	888	1476	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار ابن عساكر عن ابي ذر	600	-8896657505745475327	481	962.0	389	481	100.0	92	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1501	false	8721308602420393834	0	157	0	863	1591	300	وجالس المساكين ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابتداهم بالسلام عند الملاقاة وكل مع صاحب البلاء اي المبتلي بالاسقام والامراض تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانك لا يصيبنك من ذلك البلاء الا ما قدره الله تعالي لك والبس الخشن الضيق من الثياب الجامع بين ضعف الكمية والكيفية لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ فان من اسباب تولدهما لين الثياب وسعتها وهذا من سد الذراءع وتزين باللباس الجميل احيانا كالجمعة والعيد ونحوهما ولكن تقصد بذلك رضاه تعالي ولذا قال لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن واللين كل في محله ووقته تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس بلبس الخشن الضيق وتكرما وتجملا بلبس الثياب اللينة الخشنة وفيه ان صفة المءمن الا يلتزم حالة واحدة في ملبوسه ولا تعذب شيءا مما خلق الله تعالي بالنار فانه لا يعذب بالنار الا خالقها وهذا حديث جليل القدر شهير الفاءدة بديع السياق اشتمل علي ادوية ادواء كثيرة ابن عساكر عن ابي ذر	1501	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	129	180	616	888	1476	300	وجالس المساكين-------------------------- وسلم عليهم اذا لقيتهم-------------------------------- وكل مع صاحب البلاء----------------------------- تواضعا لله تعالي--------- وايمانا به----------------------------------------------------------------- والبس الخشن الضيق من الثياب------------------------------- لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ---------------------------------------------------------- وتزين--------------- احيانا---------------------------------------------------------- لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل-------------------------------------- تعففا------------------------------------------- وتكرما وتجملا---------------------------------------------------------------------------- ولا تعذب شيءا مما خلق الله بال--------------------------نار------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي ذر	600	-8896657505745475327	269	370.0	218	863	31.17033576965332	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1502	false	-295174578799115236	43	98	205	476	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د عن العرباض	1502	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	213	269	1055	1327	1476	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د عن العرباض	600	-8896657505745475327	271	537.0	216	272	99.63235473632812	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	200	229	1007	1155	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير	2170	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	96	129	449	616	1476	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي م-------عرض لكل خير	600	-8896657505745475327	132	228.0	105	176	75.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1437	false	5610202060338141922	161	184	810	919	1507	300	اياك وما يسوء الاذن حم عن ابي الغادية وابو نعيم في المعرفة عن حبيب بن الحارث طب عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي	1437	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0601	true	-9181917163629525804	174	197	870	978	1501	300	اياك وما يسوء الاذن حم عن ابي الفادية -ابو نعيم في المعرفة عن حبيب بن الحارث طب عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي	601	-8896657505745475327	107	208.0	84	109	98.1651382446289	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1439	false	3049145062334396251	2	121	11	602	1513	300	اياك والخمر- فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها تفرغ الشجر ه عن خباب صح------------------------------------------------------ اياك والخمر اي شربها فان خطيءتها اي اثمها تفرع بضم المثناة الفوقية وتشديد الراء وعين مهملة الخطايا اي يطول وتكثر الذنوب اي يزيد عليها ويعلوها او يكثر فروعها لانه من شرب زنا كما ياتي انه يقع علي امه وخالته الا ان قوله كما ان شجرتها اي الكرمة تفرغ الشجر اي يطول عليها يناسب الاول وضبط بفتح المثناة وتخفيف الراء ه عن خباب وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الارت رمز المصنف لصحته الا ان فيه الوليد بن مسلم وسبق انه ثقة مدلس 288------------------------0 اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الغار بن ربيعة	1439	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0601	true	-9181917163629525804	128	233	635	1152	1501	300	اياك والخمرة فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها تفرع الشجر ه عن خباب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2189 في ضعيف الجامع 4998 اياك وقرين السوء فانك به تعرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2190 في ضعيف الجامع 4999 اياك وما يسوء الاذن حم عن ابي الفادية ابو نعيم في المعرفة عن حبيب بن الحارث طب عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2191 في ضعيف الجامع 5000 اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الفاز بن ربيعة	601	-8896657505745475327	211	315.5	161	810	26.04938316345215	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1448	false	-7663858626992395	190	211	963	1072	1537	300	اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر	1448	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0601	true	-9181917163629525804	265	286	1319	1428	1501	300	اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر	601	-8896657505745475327	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	false	932325612570979813	234	257	1160	1284	1523	300	2997 اين الراضون بالمقدور اين الساعون بالمشكور عجبت لمن يءمن بدار الخلود كيف يسعي لدار الغرور هناد عن عمرو بن مرة مرسلا اين	1496	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0601	true	-9181917163629525804	48	71	238	361	1501	300	4995 اين الراضون بالمقدور اين الساعون ل-لمشكور عجبت لمن يءمن بدار الخلود كيف يسعي لدار الغرور هناد عن عمرو بن مرة مرسلا حكم	601	-8896657505745475327	117	223.0	94	124	94.3548355102539	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1499	false	-1152811048972485030	181	216	882	1041	1454	300	اي عبد زار اخا له في الله------ نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارن-ي علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1499	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0601	true	-9181917163629525804	81	117	414	578	1501	300	اي عبد زار اخا--ه في الله تعالي نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زار في علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	601	-8896657505745475327	156	293.0	122	166	93.97590637207031	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	205	244	1046	1236	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر وابي سعيد	1452	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0602	true	2865253073241399227	247	286	1277	1466	1539	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة -ابو الشيخ في التوبيخ عن جابر وابي سعيد	602	-8896657505745475327	189	373.0	150	190	99.47368621826172	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1458	false	-4328222129955826392	269	299	1387	1524	1529	300	الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	1458	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0602	true	2865253073241399227	0	30	0	137	1539	300	الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	602	-8896657505745475327	137	274.0	107	137	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1459	false	-706776977890310488	9	86	48	416	1534	300	فان الله تعالي قد جعله سهل وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة فخذوا منه ما تطيقون اي اءتوا منه تعليل لمطوي كانه قال- فخذوا منه ما تطيقون فانه سهل عليكم المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا الي اخره وفيه اعلام بان المتعمق لا يدوم علي تعمقه وانه بدعة كما سلف ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	1459	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0602	true	2865253073241399227	1	30	6	137	1539	300	فان الله تعالي قد جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سهلا فخذوا منه ما تطيقون----------------------------- فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا-------------------------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	602	-8896657505745475327	127	226.5	98	369	34.41734313964844	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1455	false	4303764907970609741	225	266	1159	1361	1546	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود	1455	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0603	true	478087417576434837	75	116	369	571	1512	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود	603	-8896657505745475327	202	404.0	161	202	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	false	2873684829044311691	2	88	9	446	1505	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1456	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0603	true	478087417576434837	77	107	382	531	1512	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا--دم واياكم والحرص ف------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان ابني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا	603	-8896657505745475327	143	254.5	113	437	32.723114013671875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1461	false	8505541344197351383	36	67	164	311	1459	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعيد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار عن --براء	1461	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0604	true	1538206170335163960	48	79	247	394	1453	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليع-د صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك ابو نعيم في معجم شيوخه -ابن النجار عن البراء	604	-8896657505745475327	145	274.5	114	149	97.31543731689453	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1463	false	-4819909083321169451	115	204	543	978	1450	300	احتجب الله تعالي عنه اي منعه رحمته ومنعه عن نيلها وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين يوم القيامة باظهار كذبه واعلامهم انه انكر ولده في دار الدنيا ورمي زوجته بالفاحشة د ن ه حب ك عن ابي هريرة وصححه ابن حبان والحاكم قال ابن حجر صححه الدارقطني في العلل مع اعترافه بتفرد عبد الله بن يونس به عن سعيد المقبري وانه لا يعرف الا به 2928 ايما امراة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس	1463	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0604	true	1538206170335163960	220	274	1066	1323	1453	300	احتجب الله تعالي منه----------------------------- وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين يوم القيام---------------------------------------------------------------------ة د ن ه حب ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2221 في ضعيف الجامع 5030-------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة خرجت من بيتها بغير اذن زوجها كانت في سخط الله تعالي حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها خط عن انس	604	-8896657505745475327	203	350.5	157	435	46.66666793823242	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1481	false	8998137621722017715	68	101	383	540	1506	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا علي يمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة الانصاري	1481	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0604	true	1538206170335163960	121	154	592	749	1453	300	ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا علي يمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه لا يغيرها شء الي يوم القيامة الحسن بن سفيان طب ك عن ثعلبة الانصاري	604	-8896657505745475327	157	314.0	124	157	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	false	1376960688942952272	140	178	648	812	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته حم صح د ن ه عن ابن عمرو	1489	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0605	true	-4914856876117428433	171	208	835	996	1456	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته حم--- د ن ه عن ابن عمرو	605	-8896657505745475327	160	313.0	123	164	97.56097412109375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1467	false	-1189167071364244322	93	121	457	587	1476	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه	1467	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	272	300	1300	1429	1429	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه-	606	-8896657505745475327	129	253.0	102	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1468	false	-1665184375753644115	164	205	781	965	1441	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ع طب عن صهيب	1468	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	65	106	318	502	1429	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ع طب عن صهيب	606	-8896657505745475327	184	368.0	143	184	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	false	427358729555648941	205	283	1053	1417	1497	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء مسح	1475	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	118	197	563	933	1429	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء حكم	606	-8896657505745475327	359	708.5	281	370	97.02702331542969	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	37	142	164	680	1470	300	وايما رجل شد غضبا اي اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها هل هي علي حق او باطل كما يتفق ذلك كثيرا لذي الاهواء ممن يبلغه خصومات الناس او الوكلاء الذين يريدون ابطال الحقوق فقد عاند الله حقه لان حق الله علي عباده التناصف بينهم وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة له الي يوم القيامة اي لا يزال يلعن ويطرد عن الرحمة الي ذلك اليوم وايما رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء	1476	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	136	192	644	911	1429	300	وايما رجل شد غضبا -------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه------------------------------------ وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة ---الي يوم القيامة---------------------------------------------- وايما رجل اشاع --------علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه ب----------------ها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	606	-8896657505745475327	261	421.5	206	516	50.58139419555664	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1485	false	-5841795995543846214	3	47	18	221	1392	300	طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته لكن قال الهيثمي فيه ابو بكر بن ابي مريم وقد اختلط 2970 ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله حم د ك عن المقدام	1485	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	192	232	911	1099	1429	300	طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2236 في ضعيف الجامع 5045--------------- ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله حم د ك عن المقدام	606	-8896657505745475327	141	230.5	107	203	69.4581298828125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	false	-2546545629387227968	0	32	0	151	1497	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر عن عطية بن قيس	1470	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	240	272	1132	1283	1425	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر عن عطية بن قيس	607	-8896657505745475327	151	302.0	119	151	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1474	false	-1496598055707011778	136	172	725	884	1505	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل فلا يحل له نكاح امها ت عن ابن عمرو	1474	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	120	156	568	727	1425	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل فلا يحل له نكاح امها ت عن ابن عمرو	607	-8896657505745475327	159	318.0	123	159	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1485	false	-5841795995543846214	127	176	603	813	1392	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت عن ابي ذر	1485	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	32	81	167	377	1425	300	ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت عن ابي ذر	607	-8896657505745475327	210	420.0	161	210	100.0	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	21	84	99	405	1500	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت عن ابي سعيد--------------------------------------------------------- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي حال كون المكتسي عاريا كساه الله تعالي من	1472	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	77	145	375	705	1481	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2249 في ضعيف الجامع 5058 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا---- كان في ح-----------------------فظ الله تعالي ما	608	-8896657505745475327	266	483.0	209	363	73.27823638916016	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	false	-6560954587120098895	245	300	1159	1439	1439	300	السلمي 2986 ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه ابو القاسم بن بشران-	1492	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	227	282	1114	1395	1481	300	الجامع 5061 ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه ابو القاسم بن بشران	608	-8896657505745475327	273	534.0	219	281	97.15302276611328	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1493	false	7108760848809566157	4	153	17	774	1523	300	ايما وال ولي امرا امتي بعدي ظاهره انه من ولي في عهده صلي الله عليه وسلم فانه غير داخل فيما ذكر اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها الحسنات والسيءات فان كان عادلا نجاه الله تعالي بعدله وفي ايقافه علي الصرط ونشر صحيفته عليه تشديد بليغ وحساب شديد وان كان جاءرا في حكمه انتفض به الصراط اي اضطرب واهتز انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفرق بينها حتي يكون بين عضوين من اعضاءه اي كل عضوين مسيرة ماءة عام كان المراد في جهنم ثم ينخرق به الصراط كان المراد بنفيه اعضاءه وهو وجهه كما دل له قوله فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد قال شارحه والظاهر ان فيه تقديما وتاخيرا وان الانحراف به قبل تفرق اعضاءه ثم تتفرق اعضاءه من الهوي وقد يقال هو علي بابه ويراد بالاعضاء اليدان والرجلان خاصة ابو القاسم بن بشران في اماليه عن علي رضي	1493	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	229	287	1126	1416	1481	300	ايما وال ولي امر- امتي بعدي------------------------------------------------------------------- اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته--------------------------- فان كان عادلا نجاه الله------ بعدله ------------------------------------------------------------وان كان جاءرا --------انتفض به الصراط ---------------انتفاضة تزايل بين مفاصله-------------- حتي يكون بين عضوين من اعضاءه------------ مسيرة ماءة عا-------------------م ثم ينخرق به الصراط------------------------------------------------ فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران في اماليه عن علي حكم	608	-8896657505745475327	287	431.5	229	757	37.91281509399414	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1494	false	5027903046796942782	114	136	606	720	1566	300	ايما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة حتي يكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا طب عن ابي امامة	1494	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	196	218	955	1069	1481	300	ايما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة حتي يكبر اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا طب عن ابي امامة	608	-8896657505745475327	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1495	false	-7097334580230406172	0	50	0	256	1518	300	كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا والذي يظهر ان المراد بالعذاب العقوبات النازلة منه تعالي من القحط والامراض العامة ونقص البركات ونحوه طب عن معقل بن يسار قال الهيثمي فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف 2992 ايما ------------------مال اديت زكاته فليس بكنز خط عن جابر ايما مال	1495	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	4	40	23	192	1481	300	كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2246 في ضعيف الجامع 5055 ايما مال اديت زكاته فليس بكنز خط عن جابر حكم -----	608	-8896657505745475327	103	178.0	80	274	37.59123992919922	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1486	false	6023572456651530123	50	78	249	372	1457	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو- ابن عساكر عن بشر بن عاصم ايما وال ولي	1486	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0609	true	-2497165948517468010	67	94	328	452	1463	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضوا ابن عساكر عن بشر بن عاصم حكم الالباني	609	-8896657505745475327	115	217.0	89	124	92.74193572998047	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1495	false	-7097334580230406172	252	281	1280	1420	1518	300	شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كتبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار طب عن معقل ابن يسار ايما وال ولي	1495	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0609	true	-2497165948517468010	0	28	0	138	1463	300	شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه ك-به الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار طب عن معقل -بن يسار حكم الالباني	609	-8896657505745475327	130	242.0	103	140	92.85713958740234	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	false	932325612570979813	0	50	0	253	1523	300	الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار واختلاف انواع الوعيد لانه يختلف تنويع العذاب والعقوبة للامراء فلكل وال نوع من العقوبة طب عن معقل بن ----------------------------------------------------يسار 2995 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة ايما وال ولي	1496	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0609	true	-2497165948517468010	13	58	65	284	1463	300	الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار-------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2254 في ضعيف الجامع 5063 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة حكم الالباني	609	-8896657505745475327	151	274.0	117	305	49.50819778442383	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1498	false	1456374275259695627	159	285	803	1408	1478	300	3001 ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي اب-------------------------------------------------------------------------------ن سعد عن عاءشة ايها الناس لا تعلقوا علي بالعين المهملة والقاف وتشديد اللام بواحدة اي لا تاخذوا علي بفعل ولا بقول واحد يعني لا تنسبوني فيما اشرعه الي هوي او غرض دنيوي وامر نفساني حملني عليه فان الذي اشرعه واسنه كله يوحي الي ولذا قال ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي فاني مامور بوحي وفيه ان السنة من قسم الوحي ابن سعد عن عاءشة اخرجه في الطبقات 3002 ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك طب عن وابصة	1498	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0609	true	-2497165948517468010	222	287	1092	1397	1463	300	5068 ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2260 في ضعيف الجامع 5069 ايه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك طب عن وابصة	609	-8896657505745475327	223	209.0	174	684	32.60234069824219	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1507	false	5325815226706466093	77	101	373	497	1547	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا حم عن عبادة بن الصامت	1507	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0610	true	907393065742746596	196	220	1027	1151	1559	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا حم عن عبادة بن الصامت	610	-8896657505745475327	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	77	106	374	522	1559	300	3021 الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي	1508	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0610	true	907393065742746596	105	134	561	709	1559	300	5074 الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي	610	-8896657505745475327	145	287.0	116	148	97.97297668457031	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1517	false	4280955814138352204	159	237	846	1253	1593	300	الاستغفار في الصحيفة يتلالا نورا ابن-------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر فر عن معاوية بن حيدة الاستغفار في الصحيفة اي في صحيفة المكلف التي ترقم فيها طاعته يتلالا نورا يحتمل انه يوم القيامة حين يعطي كتابه او في الدنيا ويوم القيامة فهو يتلالا من حين كتابته وهذه فضيلة للاستغفار ولانه اذا كان قد اكرمت صورة رقمه فبالاولي ان يمحي به الاثام ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة فيه بهز بن حكيم وفيه كلام سهل 3043 الاستغفار ممحاة للذنوب فر عن حذيفة	1517	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0611	true	4250067885966715933	111	140	581	738	1530	300	الاستغفار في الصحيفة يتلالا نورا ابن عساكر فر عن معاوية بن حيدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2277 في ضعيف الجامع 5086 الاستغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار ممحاة للذنوب فر عن حذيفة	611	-8896657505745475327	65	-92.0	54	499	13.026052474975586	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1519	false	-4296729556609864127	60	116	305	580	1534	300	الصحيح 3047 الاسلام ذلول لا يركب الا ذلولا حم عن ابي الاسلام ذلول كرسول اي سهل منقاد لا يركب الا ذلولا لا يناسبه ويليق به الا اللين والرفق والعمل والتعامل بالمسامحة حم عن ابي ذر قال الهيثمي فيه ابو خلف الاعمي منكر الحديث انتهي 304-------8 الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام يزيد ولا ينقص حم د ك هق عن معاذ صح -	1519	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0611	true	4250067885966715933	150	227	787	1165	1530	300	الجامع 5087 الاسلام ذلول لا يركب الا ذلولا حم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2279 في ضعيف الجامع 5088 الاسلام علانية والايمان في القلب ش عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2280 في ضعيف الجامع 5089 الاسلام نظيف فتنظفوا فانه لا يدخل الجنة الا نظيف طس عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2281 في ضعيف الجامع 5090 الاسلام يزيد ولا ينقص حم د ك هق عن معاذ حكم	611	-8896657505745475327	98	146.0	72	500	19.600000381469727	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1521	false	4524028949791741987	8	124	43	642	1534	300	3053 الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك ابن سعد عن الزهري--------- مرسلا الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك الاشعريون بتشديد المثناة قبيلة منسوبة الي الاشعر بن بقلة بن اد بن يزيد بن شخب بن يعرب نزلوا باليمن ولما قدموا علي المصطفي صلي الله عليه وسلم قال لهم انتم مهاجرة اليمن من ولد اسماعيل ثم ذكره وكان يحبهم وقال في حديث الشيخين انهم مني وانا منهم وهذا من فضاءلهم شبههم بصرة فيها مسك لانهم ملاوا قلوبهم ايمانا وصروها عليه وفي ذكر الصرة بخصوصها اشارة الي ان ايمانهم محفوظا لا يغيره نفاق ولا غيره ابن سعد عن الزهري مرسلا 3054 الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك ابو نعيم في كتاب السواك عن عمرو بن عوف المزني	1521	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0611	true	4250067885966715933	236	279	1213	1427	1530	300	5091 الاشعر-ون في الناس كصرة فيها مسك ابن سعد عن الزهري وغيره عن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2283 في ضعيف الجامع 5092------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك ابو نعيم في كتاب السواك عن عمرو بن عوف المزني	611	-8896657505745475327	157	237.0	122	608	25.822368621826172	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1522	false	1474627219266291559	177	265	938	1382	1541	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر سكت عنه المصنف واغفله----------------------------------------------------------------------------------- عن الرمز 3057-------------------------------------------------- الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب طب عد هب عن كليب الجهني---------------------------------------------------------- الاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر من الاخوة بمنزلة الاب لهم في استحقاقه البر والاكرام وقبول ادبه وامتثال امره من اخوته ويستحقون منه حسن التربية والقيام بما كان يقوم به الاب وغيره حتي النفقة فانها تلزمه لهم كلزومها للاب طب عد هب عن كليب مصغر كلب الجهني بضم الجيم نسبة الي جهينة قبيلة معروفة 3058 الاكل في السوق دناءة طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة	1522	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0612	true	-6378368784012904104	25	131	138	681	1551	300	طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر ----حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2286 في ضعيف الجامع 5095 الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2287 في ضعيف الجامع 5096 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب طب عد هب عن كليب الجهني حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2288 في ضعيف الجامع 5097 الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان وباثنتين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2289 في ضعيف الجامع 509----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الاكل في السوق دناءة طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة	612	-8896657505745475327	155	50.0	119	809	19.159456253051758	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1523	false	-4024573292508835714	30	115	139	626	1575	300	3059 الاكل بالاصبع واحدة اكل الشيطان وباثن-ين -كل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزءه وابن النجار عن ابي هريرة الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان فلا تشبهوا به وباثنين اكل الجبابرة اهل الكبرياء وبالثلاث لم يعينها والظاهر ان المراد الوسطي والمسبحة والابهام اكل الانبياء لانه اعدل الاكل لا اكل المتجبرين ولا اكل النهمين وخيار الامور اوساطها ابو احمد الغطريف بالغين المعجمة اخره فاء في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة اخرجاه عنه معا 3060 الاكل مع الخادم من التواضع فر عن ام سلمة	1523	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0612	true	-6378368784012904104	86	151	443	779	1551	300	5097 الاكل ب--اصبع واحدة اكل الشيطان وباثنتين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2289 في ضعيف الجامع 5098 الاكل في السوق دناءة طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2290 في ضعيف الجامع 5099 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل مع الخادم من التواضع فر عن ام سلمة	612	-8896657505745475327	133	-31.0	108	687	19.359533309936523	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1526	false	-6384559704379619664	57	174	310	891	1567	300	نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس طب -------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس الامن ضد الخوف والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس لانهما لا يعدونهما نعمة او لانهم ينفقونها في غير ما ينفعهم فهم مغبونون فيهما طب عن ابن عباس 3072 الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي طس --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي قد سبق علمه بها او هي منه لان الخير يجازي به الذين احسنوا والشر وهي العقوبات يكافا بها الذين اساءوا ولا ينافي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وذلك لان العقوبات من العبد لانه الذي سببها لنفسه طس عن ابن عباس 3073 الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان ت عن سهل بن سعد	1526	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0613	true	2769170157021833302	0	56	0	275	1593	300	نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2298 في ضعيف الجامع 5107 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي طس عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2299 في ضعيف الجامع 5108----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاناة من الله تعالي والعجلة من الشيطان ت عن سهل بن سعد	613	-8896657505745475327	134	-36.0	106	722	18.55955696105957	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1531	false	1302976857005795723	222	300	1188	1607	1607	300	الله احدهما الا بصاحبه ابن------------------------------------------------------------------------------- شاهين في السنة عن علي الايمان والعمل اخوان اراد بالايمان نفس التصديق والعمل القول باللسان وعمل بالاركان وبين الاخوة بقوله شريكان في قرن بتحريك الراء هو الحبل الذي يقرن به بين الشيءين لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه فمن صدق ولم يعمل لم يقبل ايمانه كابي طالب ومن عمل ولم يصدق لم يقبل عمله كالمنافق ابن شاهين في السنة عن علي واخرجه الحاكم والديلمي بلفظه 3090 الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد-	1531	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	0	28	0	145	1551	300	الله احدهما الا بصاحبه ابن شاهين في السنة عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2311 في ضعيف الجامع 512------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد	614	-8896657505745475327	65	-96.5	54	499	13.026052474975586	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1540	false	-7142837909302507675	87	119	461	657	1638	300	3105 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونش-ا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب عن عابس الغ---------------------------------------------------------فاري بادروا بالاعمال ستا	1540	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	89	132	451	705	1551	300	5123 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب عن عابس الغفاري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2812 في صحيح الجامع 5124 بادروا بالاعمال ستا	614	-8896657505745475327	189	366.0	157	254	74.4094467163086	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1545	false	-3532444326211005483	222	279	1106	1388	1495	300	حم طب عن سعيد بن زيد قال الهيثمي رواه الطبراني باسانيد رجال احدها ثقات AUTO فصل الباء مع الخاء المعجمة 3114 بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	1545	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	224	277	1186	1438	1551	300	حم طب عن سعيد بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2816 في صحيح الجامع 5128------------------------------ بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار عن ثوبان ن حب ك عن ابي سلمي حم عن ابي امامة	614	-8896657505745475327	201	367.5	156	282	71.27659606933594	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1546	false	-8035437454345879382	24	131	133	705	1574	300	ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر وتقدم الكلام علي الاربع الكلمات وعلي ثقلها وقوله والولد الصالح اي المسلم ولعل هذا مراد به موت المكلفين من الاولاد لانه الذي يتصف بالاسلام والصلاح حقيقة فهذه البشري غير البشري التي في احاديث موت الاطفال الذين لم يبلغوا الحنث فان تلك تندب بهذا القيد وهي عبارة عن بلوغ سن التكليف يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه قال الديلمي الاحتساب ان يحتسب الرجل الاجر بصبره علي ما مسه من حرقة المصيبة البزار عن ثوبان قال الهيثمي حسن يعني البزار اسناده الا ان شيخه العباس بن عبد العزيز البالساني لم اعرفه ن حب ك عن ابي سلمي	1546	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	244	273	1275	1422	1551	300	ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر------------------------------------------------- والولد الصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه الب---------------------------------------------------------------------------زار عن ثوبان--------------------------------------------------------------------------------------- ن حب ك عن ابي سلمي	614	-8896657505745475327	144	252.0	115	572	25.17482566833496	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1551	false	-3863464601534868420	70	193	342	925	1492	300	بشري الدنيا الرءيا الصالحة طب عن ابي الدرداء بشري الدنيا اي بشر---------------------------------------------------------------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن في الدنيا الرءيا الصالحة اي الدالة علي الخير بعبارتها سواء راها او رءيت له كما تقدم الكلام في ذلك طب عن ابي الدرداء 3127 بشر من شهد بدرا بالجنة قط في الافراد عن ابي بكر بشر اي يا محمد ويحتمل انه لغير معين وانه خطاب لكل من علم ذلك ان يبشر به من شهد بدرا اي وقعة بدر من المءمنين بالجنة لانه تعالي غفر لاهل بدر بل قال لهم اعملوا ما شءتم كما علم قط في الافراد عن ابي بكر 3128 --------------------------------------------------------------------------------------بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب حم حب ك هب عن ابي	1551	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0615	true	-3215480763290743490	169	286	825	1382	1455	300	بشري الدنيا الرءيا الصالحة طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2822 في صحيح الجامع 5134 بشر المشاءين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة د ت عن بريدة ه ك عن انس وسهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2823 في صحيح الجامع 5135 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر الناس------------ ان----------------------------------------------ه من------------------------------------------------------------------- قال لا اله الا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة ن عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2824 في صحيح الجامع 5136 بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب حم حب ك هب عن ابي	615	-8896657505745475327	210	161.5	165	855	24.561403274536133	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1556	false	6411899591019790048	28	65	136	303	1485	300	3137 بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم حم ع طب عن ابن عمر	1556	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0616	true	4880491723483594918	125	162	597	764	1442	300	5142 بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم حم ع طب عن ابن عمر	616	-8896657505745475327	164	325.0	127	167	98.2035903930664	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1560	false	6002143210422122620	19	81	121	407	1578	300	البزار عن ابن عباس قال الهيثمي فيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوي وهو ضعيف طب عن ابي الطفيل بضم الطاء عامر بن واثلة ولد عام احد قال الليثي فيه راو لم يسم هب عن انس وسويد بن عمرو -قال السخاوي طرقه كلها ضعيفة AUTO فصل الباء مع النون 3146--------------------- بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد طب عن جبير بن مطعم	1560	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0617	true	7855209808889612128	29	69	143	330	1411	300	البزار عن ابن عباس طب ع-----------------------------------------------------------ن ابي الطفيل-------------------------------------------------------------- هب عن انس وسويد بن عمرو وقيل ابن عامر الانصاري حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2838 في صحيح الجامع 5150 بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد طب عن جبير بن مطعم	617	-8896657505745475327	110	162.5	83	308	35.71428680419922	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1561	false	-3631986148386036663	33	257	179	1287	1490	300	واقام الصلاة حذفت التاء في اقامة جوازا وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وتقدم الكلام علي الاركان الاربعة وهذا الترتيب اما لانه كان الايجاب كذلك او تقديما للافضل فالافضل حم ق ت ن عن ابن عمر AUTO فصل البا------------------------------ء مع الوا-و 3148 بورك لامتي في بكورها طس عن ابي هريرة عبد الغني في الايضاح عن ابن عمر بورك لامتي في بكورها تقدم انه الوقت الذي تبارك الاعمال فيه وقد زاد ابن حجر في هذه الرواية يوم الخميس معزوة الي الطبراني قيل فكانه سقط من قلم المصنف والحديث يحتمل الاخبار والدعاء طس عن ابي هريرة قال ابن حجر حديث ضعيف من حديث نبي بنون وموحدة مصغر عبد الغني في الايضاح اي ايضاح الاستشكال عن ابن عمر قال الديلمي وفي الباب عن جابر بن عبد الله 3149 بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل ه عن ام كرز بول الغلام الذي لم يطعم غير اللبن ولم يعبر الحولين ينضح اي يرش بماء يغلبه وان لم يسل لانه حينءذ ليس لبوله عفونة تفتقر الي المبالغة في ازالتها وبول الجارية يغسل لان بولها لغلب---------------ة البرد علي مزاجها اغلظ وانتن قال القاضي المراد بالنضح رش الماء بحيث يصل الي جميع موارد البول من غير جري والغسل جري الماء علي موارده ه عن ام كرز قال مغلطاي فيه انقطاع بين عمرو وام كرز AUTO فصل الباء مع الياء 3150 بيت لا تمر فيه جياع اهله حم م د ت-- عن عاءشة	1561	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0617	true	7855209808889612128	94	204	452	966	1411	300	واقام الصلاة-------------------------- وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق ت ن عن ابن عمر ---حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2840 في صحيح الجامع 5152 بورك لامتي في بكورها طس عن ابي هريرة عبد الغني في الايضاح عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 2841 في صحيح الجامع 5153------------------------------------------------------------------------------------------------------- بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل ه عن ام كرز حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2842 في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع 5154 بءسا لك يا ابن سمية تقتلك الفءة الب--------------اغية حم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2843 في صحيح الجامع 5155-------- بيت لا تمر فيه جياع اهله حم م د ت ه عن عاءشة	617	-8896657505745475327	286	305.5	213	1156	24.7404842376709	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1565	false	-5476184528381402725	15	90	79	449	1493	300	3159 بين يدي الساعة ايام الهرج حم طب عن خالد بن ال---------------------------------------------------------وليد بين يدي الساعة ايام الهرج بسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء القتل في الفتنة التي يسفك فيها الدماء واصل الهرج الكثرة والاتساع حم طب عن خالد بن الوليد 3160 بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ك عن انس بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم وتقدم وجه التشبيه بقطع الليل المظلم قريبا ك عن انس 3161 بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف ه عن ابن مسعود	1565	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0618	true	-9178236749099293658	69	177	333	875	1493	300	5163 بين يدي الساعة ايام الهرج حم طب عن خالد بن الوليد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2852 في صحيح الجامع 5164 بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر وهم اهل النار خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2853 في صحيح الجامع 5165 بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوهم المجان المطرقة خ عن عمرو بن تغلب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2854 في صحيح الجامع 5166------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2855 في صحيح الجامع 5167 بين يدي الس------------------------------------اعة مسخ وخسف وقذف ه عن ابن مسعود	618	-8896657505745475327	152	152.0	115	675	22.518518447875977	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1573	false	2125970824138925972	32	145	152	708	1501	300	صلي الله عليه وسلم حم ت ن حب ك عن الحسين قال --الحاكم صحيح واقره الذهبي 318---------------------0 البذاءة شءم وسوء الملكة لءم طب عن ابي الدرداء البذاءة بفتح الباء وبالهمز والمد ويقصر الفحش شءم خلاف اليمن اي شءم علي صاحبه لانه يفتح عليه الشر قالوا ودواء من ابتلي به تعويد لسانه الجميل ولزوم الصمت والذكر فان الاكثار منه يزيل هذا الداء وتقدم الكلام في سوء الملكة والاخبار هنا عنها بانها لءم اي من لءم صاحبه لانه لا يسء الي من تحت يده الا للءم طبعه طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه عبد الله بن عراده وثقه ابو داود وضعفه ابن معين 3181 البذاذة من الايمان حم ه ك عن ابي امامة الحارثي	1573	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0625	true	8681507759462281288	78	109	384	522	1461	300	فلم يصل- علي------ حم ت ن حب ك عن الحسين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2878 في صحيح الجامع 5190 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبذاذة من الايمان حم ه ك عن ابي امامة الحارثي	625	-8896657505745475327	91	134.0	67	579	15.716753005981445	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1574	false	3820088292990034618	56	134	300	697	1520	300	حسن الخلق والاثم ما حاك بالحاء المهملة في صدرك اختلج وتردد في القلب وكرهت ان يطلع عليه الناس اي افاضلهم واعيانهم الذين يستحي منهم وفيه انه قد جعل الله للاثم زاجرا في القلب ينقدح عنده خد م ت عن النواس بفتح النون وتشديد الواو بن سمعان بكسر السين المهملة وفتحها صحابي 3183-------------------- البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن له اليه النفس ولم يطمان --له القلب وان افتاك المفتون حم عن ابي ثعلبة	1574	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0625	true	8681507759462281288	121	176	584	850	1461	300	حسن الخلق والاثم ما حاك ---------------في صدرك--------------------- وكرهت ان يطلع عليه الناس------------------------------------------------------------------------------------------ خد م ت عن النواس------------------------ بن سمعان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2880 في صحيح الجامع 5192 البر ما سكنت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما لم تسكن--- اليه النفس ولم يطمءن اليه القلب وان افتاك المفتون حم عن ابي ثعلبة	625	-8896657505745475327	209	340.5	163	419	49.88066864013672	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1584	false	-126266124174867247	90	220	436	1088	1493	300	3215 تبا للذهب والفضة حم في الزهد عن رجل هب عن عمر تبا للذهب والفضة التب الهلاك والخسران اي هلاكا لهم وهو منصوب بفعل محذوف وجوبا من باب سقنا له وهو دعاء علي من اتخذهما معبودية وصب همه وفكره فيهما وشغل بجمعهما او دعاء عليها ابعاد لهما وابانة لترفعه صلي الله عليه وسلم عنهما وتحقيرا لهمام اعين الناس وتمام الحديث قالوا يا رسول الله فاي المال نتخذ قال قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة صالحة كما في مسند احمد حم عن رجل هب عن عمر ورواه الطبراني وغيره عن ثوبان 3216 تبسمك في وجه اخي---ك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة خد ت حب عن ابي ذر	1584	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0628	true	-3499854906330833017	34	98	176	481	1514	300	5218 تبا للذهب والفضة حم في الزهد عن رجل هب عن عمر حكم الالباني حسن انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2907 في صحيح الجامع 5219--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعررف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة خد ت حب عن ابي ذر	628	-8896657505745475327	257	442.5	199	655	39.23664093017578	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1585	false	6769350302521751141	240	292	1221	1465	1509	300	خد ت حب عن ابي ذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عكرمة بن عمار العجلي قال ابو حاتم ثقة ربما يهم وقال احمد ضعيف وقال البخاري لم يكن له كتاب فاضطرب حديثه كذا ذكره الذهبي في الميزان في ترجمته عند ايراد هذا الحديث له 3217----------------------------------------------------------------- تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء م عن ابي هريرة	1585	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0628	true	-3499854906330833017	92	177	463	892	1514	300	خد ت حب عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2908 في صحيح الجامع 5220 تبعث الملاءكة يوم الجمعة الي ابواب المسجد يكتبون الاول فالاول فاذا صعد الامام علي المنبر طويت الصحف طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2909 في صحيح الجامع 5221 تبعث النخامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها البزار عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2910 في صحيح الجامع 5222 تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء م عن ابي هريرة	628	-8896657505745475327	80	-60.0	59	551	14.51905632019043	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1589	false	-9045990507637239664	209	255	1032	1267	1521	300	3226 تجدون ل-ناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه حم ق عن ابي هريرة	1589	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0629	true	-975704125619038869	10	56	52	288	1500	300	5227 تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه حم ق عن ابي هريرة	629	-8896657505745475327	232	459.0	186	236	98.30508422851562	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1591	false	-3275247381452171075	160	254	790	1274	1491	300	عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه سليمان بن داود اليماني ضعيف 3229 تجو--------زوا في الصلاة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة طب عن ابن عباس تجوزوا اي خففوا في الصلاة اي صلاة الجماعة والخطاب للاءمة كما دل عليه قوله فان خلفكم الضعيف من مرض ونحوه والكبير الذي يشق عليه طول القيام وذا الحاجة واطالة القيام والركوع والسجود يشق بمن ذكر طب عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات انتهي وقال الديلمي حديث------------ صحيح اورده الاءمة الكبار 3230 تجء ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مءمن طب ك عن عياش بن ابي ربيعة	1591	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0629	true	-975704125619038869	53	108	275	542	1500	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2916 في صحيح الجامع 5228 تجوزوا في الصلاة فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة طب عن ابن عباس ح--------------------------------------------------------------------------------كم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 2917 في صحيح الجامع 5229------------- تجء ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مءمن طب ك عن عياش بن ابي ربيعة	629	-8896657505745475327	174	249.5	133	504	34.52381134033203	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1600	false	-7961056008992318599	3	28	19	125	1522	300	تداووا عباد الله فان الله تعالي لم يضع داءا الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم حم 4 حب ك عن اسامة بن شريك	1600	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0630	true	132428127143077023	176	201	889	994	1491	300	تداووا عباد الله فان الله تعالي لم يضع داء- الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم حم 4 حب ك عن اسامة بن شريك	630	-8896657505745475327	105	205.0	80	106	99.05660247802734	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1605	false	-5992451660080428717	180	271	986	1482	1646	300	3270 تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير طب -------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما بفتح الهمزة وسكون النون وفتح المثناة الفوقية فقاف اي اكثر اولادا وارضي باليسير في رواية من العمل اي الجماع وفيه شرعية تزوج الولود كما سلف لان الابكار مظنة الولادة ودلالة علي ما اشتهر اذ المراة اذا علت سنها زادت شهوتها والمراد ما لم تبلغ الاياس طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه ابو هلال الاشعري ضعفه الدارقطني 3271 تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم د ن عن معقل بن يسار	1605	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0631	true	1664922841764355077	237	274	1155	1348	1489	300	5250 تزوجوا الابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير طب عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2939 في صحيح الجامع 525----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم د ن عن معقل بن يسار	631	-8896657505745475327	124	22.5	100	563	22.024866104125977	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1606	false	7669629673460561313	37	105	192	524	1561	300	والودود غير الولود لانه يحصل بها المقصود فهو علة لهما د ن عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبت امراة ذات حسب ومنصب وقال الا انها لا تلد افتزوجها فنهاه ثم ذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا حفص بن عمرو وقد روي عنه جمع 3272 تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري هق عن ابي امامة	1606	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0631	true	1664922841764355077	263	298	1299	1477	1489	300	-الودود---- الولود فاني مكاثر بكم-------------------- د ن عن معقل بن يسار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2940 في صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------يح الجامع 525-------------------------2 تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ولا تكونوا كرهبانية النصاري هق عن ابي امامة	631	-8896657505745475327	119	164.5	92	332	35.8433723449707	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1609	false	-2858852889964167762	66	145	358	750	1563	300	3282 تسليم الرجل باصبع واحد- يشير بها فعل اليهود ع طس هب عن جابر تسليم الرجل باصبع واحد يشير بها فعل اليهود قال البيهقي في الشعب يحتمل ان المراد به كراهية الاقتصار علي الاشارة في التسليم دون اللفظ بكلمة التسليم اذا لم يكن في صلاة تمنعه من التكلم ع طس هب عن جابر قال الهيثمي رجال ابي يعلي رجال الصحيح وقال المنذري رواته رواة الصحيح 3283 تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم حم د ك عن ابن عباس	1609	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0632	true	-8248400172183716792	111	149	519	697	1441	300	5257 تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود ع طس هب عن جابر --حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2946----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 5258---------------------------------------------------------------------------------------------- تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم حم د ك عن ابن عباس	632	-8896657505745475327	130	169.0	98	393	33.078880310058594	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1612	false	-1896837992648048843	155	188	773	931	1514	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب	1612	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0632	true	-8248400172183716792	212	245	999	1157	1441	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها حم ق ن عن حارثة بن وهب	632	-8896657505745475327	158	316.0	125	158	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1617	false	189394552300712068	65	152	316	722	1501	300	3298 تعجلوا الي الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له حم -------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ض تعجلوا الي الحج اي بادروا بالاتيان به وعدم تاخيره عن زمن امكانه فان احدكم لا يدري ما يعرض له من عرض كضرب وقد بين العارض ما رواه الديلمي في روايته من قوله من مرض او حاجة حم عن ابن عباس 3299 تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م عن ابي هريرة	1617	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0633	true	7568543271746424625	172	228	837	1109	1477	300	5268 تعجلوا الي الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له حم عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2957 في صحيح الجامع 526---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م عن ابي هريرة	633	-8896657505745475327	203	265.0	160	473	42.91754913330078	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1626	false	-3469034336430732550	1	102	5	559	1612	300	تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به بالغين المعجمة اي اقراوه بتحزن وترقيق وليس المراد قراءته بالالحان والنغمات وتقدم معناه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل وقوله المخاض بفتح الميم جمع ماخض من النوق الحامل والعشار التي اتي عليه من حملها عشرة اشهر افاده القاموس وتقدم وجه التمثيل بها ولان الابل في اذهان المخاطبين قرينة الخطور فالتمثيل بها اتم في ابراز المعقول في هيءة المحسوس حم عن عقبة بن عامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3314 تعلموا---------------------------------------------------------------- من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريش ش عن سهل بن ابي -حثمة	1626	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0634	true	-1258908466520880910	154	244	733	1177	1466	300	تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا ب---------------------------------------------------------------------------------------ه فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من المخاض في العقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2964 في صحيح الجامع 5276 تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر حم ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2965 في صحيح الجامع 5277 تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تءخروها فان للقرشي قوة الرجلين من غير قريش ش عن سهل بن ابي خيثمة	634	-8896657505745475327	210	384.5	167	750	28.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	false	1656690316352479255	15	57	86	285	1541	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار- طب عن عثمان بن ابي	1632	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0635	true	1107358629583517181	91	133	455	655	1530	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشارا طب عن عثمان بن ابي	635	-8896657505745475327	199	393.0	157	200	99.5	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	236	292	1209	1522	1567	300	في عزوه اليه 3327-- تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك ق عن سفيان بن ابي زهير	1633	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0635	true	1107358629583517181	141	197	698	1013	1530	300	في صحيح الجامع 5283 تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك ق عن سفيان بن ابي زهير	635	-8896657505745475327	302	590.5	247	315	95.87301635742188	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	24	58	117	282	1567	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا خد م د ت عن ابي هريرة	1633	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0635	true	1107358629583517181	46	80	233	398	1530	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيه-ا لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا خد م د ت عن ابي هريرة	635	-8896657505745475327	164	318.0	130	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1638	false	-7540018020943262947	95	135	502	687	1560	300	ولا تفكروا في الله ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر قال البيهقي هذا اسناد فيه نظر قال الحافظ العراقي قلت فيه الوازع بن نافع متروك 3334 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله حل عن ابن عباس	1638	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0636	true	3549941081912922867	145	180	729	887	1483	300	ولا تفكروا في الله ابو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 2975 في صحيح الجامع 5287 تفكروا--------------------------- في خلق الله ولا تفكروا في الله حل عن ابن عباس	636	-8896657505745475327	101	179.5	75	185	54.5945930480957	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1640	false	-4918241218749505829	92	186	491	1003	1589	300	تقعد الملاءكة علي ابواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الاول والثاني والثالث حتي اذا خرج الامام رفعت الصحف حم عن ابي امامة تقعد الملاءكة علي ابواب المساجد خصها لانه غالب اقامة مواضع الجمعة يوم الجمعة والا فلو اقيمت في غير مسجد لكان كذلك فيكتبون الاول والثاني والثالث حتي اذا خرج الامام رفعت الصحف وتقدم الكلام عليه في اذا كان في حديث ابي هريرة عند الشيخين وقد استوفي هنالك خمس رتب للداخلين فقوله هنا الاول والثاني والثالث اقتصار علي بعض الرتب حم عن ابي امامة 3338 تقوم الساعة والروم اكثر الناس حم م عن المستورد تقوم	1640	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0637	true	-3178432967784325572	75	117	347	573	1480	300	تقعد الملاءكة علي ابواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الاول والثاني والثالث حتي اذا خرج الامام رفعت الصحف حم عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2983 في صحيح الجامع 5295 ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الساعة والروم اكثر الناس حم م عن المستورد حكم -	637	-8896657505745475327	173	272.0	140	512	33.7890625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1655	false	-7812075102991711440	180	271	910	1400	1554	300	التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة طب عن عبد الله بن سرجس التءدة والاقتصاد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط والتحرز في الامور والسمت الحسن اي حسن الهيءة والمنظر واصل السمت الطريق ثم استعير للزي الحسن والهيءة المثلي في الملبس وغيره جزء من اربعة وعشرين جزءا تقدم الكلام في نظيره والمراد ان هذه الخلال من اخلاق النبوة ومما لا تتم النبوة الا بها طب عن عبد الله بن سرجس بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم 3375 التاني من الله والعجلة من الشيطان هب عن انس ------التاني	1655	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0640	true	9071462055110501782	7	50	34	255	1536	300	التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة عبد بن حميد طب الضياء عن عبد الله بن سرجس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3010 في صحيح الجامع 5322 الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني من الله والعجلة من الشيطان هب عن انس حكم الالباني	640	-8896657505745475327	108	-41.0	88	602	17.94019889831543	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1658	false	-5310816923814614655	72	93	391	496	1595	300	التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة	1658	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0640	true	9071462055110501782	86	107	436	541	1536	300	التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة	640	-8896657505745475327	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1659	false	-8264458620142320351	41	72	219	377	1539	300	-3383 التحدث بنعمة الله سبحانه شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله -الجماعة بركة والفرقة عذاب هب عن النعمان بن بشير	1659	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0640	true	9071462055110501782	117	147	593	745	1536	300	5325- التحدث بنعمة الل-------ه شكر وتركها كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله والجماعة بركة والفرقة عذاب هب عن النعمان بن بشير	640	-8896657505745475327	148	280.0	118	160	92.5	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1664	false	5156867187991980814	178	224	912	1149	1570	300	3392 التفل في المسجد خطيءة وكفارتها ان يواريه د عن انس التفل هو البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها ان يواريه مرة غير مرة د عن انس ونسبه الديلمي الي الشيخين 3393 التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما د عن ابن	1664	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0640	true	9071462055110501782	175	212	895	1085	1536	300	5327 التفل في المسجد خطيءة وكفارته- ان يواريه د عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3016 في صحيح الجامع 5328---------------------------------------------- التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما د عن ابن	640	-8896657505745475327	134	226.0	106	237	56.54008483886719	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1666	false	-3649338022279012426	184	213	981	1131	1595	300	-3395 التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه حم م ن عن ابي هريرة	1666	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0640	true	9071462055110501782	245	273	1253	1401	1536	300	5330- التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد و--استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه حم م ن عن ابي هريرة	640	-8896657505745475327	145	278.5	117	151	96.0264892578125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1688	false	-2919299729734187286	66	137	334	669	1483	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب---- قوما الا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	1688	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	17	89	87	426	1448	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	641	-8896657505745475327	335	663.5	264	339	98.82006072998047	71	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	false	2745713631353585727	133	263	653	1282	1464	300	منه ال----اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا اي يطلع تعالي عليه بمعصية فيستره عن عباده ولم يكشفه لهم الا ستره يوم القيامة بالمغفرة له وعدم العقوبة علي ذنبه ووجه رجاءه صلي الله عليه وسلم انه تعالي ما ستر عبده في الدنيا الا كرما منه ورفقا به ورحمة له وهو تعالي في الاخرة متصف بهذه الصفات علي اتم وجوهها بل رحمته هنالك تسعة وتسعون رحمة وفي الدنيا رحمة واحدة حم ن ك هب عن عاءشة فيه شيبة الحضرمي عن عروة ويقال الخضرمي قال الذهبي في المغني لا يعرف ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله ثقات 3432 ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م ت عن ابي هريوة	1689	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	62	156	317	763	1448	300	----ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا --------------------------------------------------------الا ستره يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ن ك هب عن عاءشة-------------------------------------------------------------------- ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3021 في صحيح الجامع 5333 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3022 في صحيح الجامع 5334 ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م ت عن ابي هريرة	641	-8896657505745475327	242	396.0	184	807	29.987607955932617	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	222	300	1038	1410	1410	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوا انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله------ علما ولم يرزق- مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	167	246	820	1199	1448	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته	641	-8896657505745475327	368	710.5	291	380	96.84210205078125	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	0	54	0	250	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت عن	1694	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	246	300	1199	1448	1448	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت عن-	641	-8896657505745475327	247	487.0	194	250	98.80000305175781	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1696	false	1082477611993066961	33	143	157	682	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	249	297	1217	1441	1448	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	641	-8896657505745475327	222	340.5	174	525	42.28571319580078	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه -------عز وجل ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله ع------لما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	202	293	982	1418	1448	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعمل لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله تعالي علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعمل لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	641	-8896657505745475327	186	344.5	146	436	42.66054916381836	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1692	false	3746197226559974111	175	204	812	948	1434	300	-3434 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	1692	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	13	42	70	206	1492	300	5336- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	642	-8896657505745475327	133	263.0	104	137	97.08029174804688	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	145	221	672	1033	1410	300	-3434 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح كان الفاتح هو المفتوح له بخلاف فتح الله عليه وفتح له مع الاختلاف الا فتح الله عليه باب فقر اي قيض له اسبابا تجتاح ما جمعه كانت منسده عنه جزاءا وفاقا وهذا من المشاهدات لمن اعتبر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف	1693	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	13	66	70	314	1492	300	5336- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس -------------------------------الا فتح الله عليه باب فق--------------------------------------------------------------------------------------ر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف	642	-8896657505745475327	212	389.0	165	362	58.56353759765625	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1698	false	-3788858623375011901	154	253	800	1321	1557	300	ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم -دعوة المظلوم ودعوة المسافر عق هب عن ابي هريرة ثلاث دع---------------------------------------------------------وات مستجابات دعوة الصاءم دعوة المظلوم ودعوة المسافر هن الثلاث الاول الراوي ابو هريرة وكانه اختلف اللفظ عنه فخرج كلما بلغه عق هب عن ابي هريرة فيه محمد بن سليمان الباغندي اورده الذهبي في الضعفاء وقال صدوق فيه لين 3439 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد علي ولده------------------------------------ ه عن ابي ه--------------------------------------------------------ريرة ثلاث دع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات يستجاب لهن لا شك فيهن اي في اجابتهن هو كما سلف من نظاءره دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي	1698	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	195	300	944	1492	1492	300	ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصاءم ودعوة المظلوم ودعوة المسافر عق هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3030 في صحيح الجامع 5342 ثلاث دعوات مستجابات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شك فيهن دعو----------------------------ة الوالد علي ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم حم خد د ت عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3031 في صحيح الجامع 5343 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات الضياء عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3032 في صحيح الجامع 5344 ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك -----------------------------------فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده ه عن ابي-	642	-8896657505745475327	216	376.5	173	837	25.80645179748535	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1699	false	3473954076757693354	0	95	0	495	1502	300	شك فيهن دعوة الوالد علي ولده مثل دعوته له ودعوة المظلوم ودعوة المسافر والكل مقيد بما سلف في انه حتي يرجع والاخر حتي ينتصر حم خد د --عن ابي هريرة -----قال الترمذي حسن انتهي قال الشارح والحديث رووه كلهم من رواية ابي جعفر المدني ويقال له المءذن قال المناوي وغيره لا يعرف قال ابن العربي في العارضة الحديث مجهول وربما شهدت له اصول 3441 ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد------ ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن-------------------------------------------------------- انس ثلاث دعوات لا ترد كناية عن الاجابة دعوة الوال-د ودعوة ال-صاءم ودعوة	1699	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	224	295	1103	1471	1492	300	شك فيهن دعوة الوالد علي ولد-------------ه ودعوة المسافر ودعوة المظلوم---------------------------------------------------- حم خد د ت عن ابي هريرة حكم الالبان----ي حسن انظر ح---------------ديث رقم 3031 في صحيح الجامع 5343--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصاءم ودعوة المسافر ابو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات -الضياء عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3032 في صحيح الجامع 5344 ثلاث دعوات يستجاب --لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة	642	-8896657505745475327	227	302.0	178	566	40.10600662231445	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1683	false	4957912855358763165	154	179	734	865	1460	300	الصحيح 3421 ثلاث من فعل اهل الجاهلية لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب وطعن في النسب والنياحة علي الميت تخ طب عن جنادة بن مالك	1683	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0643	true	-8406233062748881651	180	205	928	1059	1517	300	الجامع 5351 ثلاث من فعل اهل الجاهلية لا يدعهن اهل الاسلام استسقاء بالكواكب وطعن في النسب والنياحة علي الميت تخ طب عن جنادة بن مالك	643	-8896657505745475327	124	241.0	99	131	94.65648651123047	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1704	false	-4263018219171953898	271	300	1382	1544	1544	300	ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في -------الغني والفقر وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ-	1704	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0643	true	-8406233062748881651	139	168	711	874	1517	300	ثلاث منجيات خشية الله تعالي في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني------- وثلاث مهلكات هوي متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه ابو الشيخ في التوبيخ	643	-8896657505745475327	155	289.0	128	170	91.17646789550781	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1705	false	4621167257130834613	202	263	1088	1458	1671	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في -------الرضا والغضب والقصد في -------الغني والفقر وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس عن ابن عمر	1705	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0644	true	7766999351797939270	124	185	581	951	1545	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا------- والقصد في الفقر والغني------- وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس عن ابن عمر	644	-8896657505745475327	356	685.0	297	384	92.70833587646484	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	false	-7136742647566139730	0	37	0	230	1539	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	1706	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0644	true	7766999351797939270	149	181	730	937	1545	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات----------------------- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	644	-8896657505745475327	207	404.0	175	230	90.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1720	false	7859849650109894111	254	300	1324	1565	1565	300	ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم حم -------------------------------------------------------------------------طب عن عقبة بن عامر ثلاثة تستجاب دعوتهم اي دعوة كل واحد منهم الوالد ومثله الوالدة حيث ورد والمسافر والمظلوم تقدم الكل مرارا حم طب عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه 3481 ثلاثة حق علي الله تعالي-	1720	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0644	true	7766999351797939270	262	290	1338	1485	1545	300	ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم حم طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3049 في صحيح الجامع 536------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ثلاثة حق علي الله تعالي	644	-8896657505745475327	73	15.5	61	315	23.174602508544922	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1724	false	-1077183668838738206	3	177	13	845	1467	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه وكلاءته ورعايته او في ضمان الوفاء باجورهم او قبول اعمالهم او تسببهم للخير رجل خرج الي مسجد من مساجد الله------- ورجل خرج غازيا في سبيل الله------ ورجل خرج حاجا حل عن ابي ه----------------------------------------------------ريرة 3487 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث حم عن ابن عمر ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق لوالديه او احدهما والديوث فسره بقوله الذي يقر في اهله الخبث اي زوجته او سريته او قرابته واراد بالخبث الزنا اي لا يغار ولا ينهي عنه وتقدم الاولان حم عن ابن عمر قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 3488 ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة	1724	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	22	151	97	701	1529	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل -------------------------------------------------------------------------------------خرج الي مسجد من مساجد الله عز وجل ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالي ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3051 في صحيح الجامع 5363 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث حم عن ابن عمر حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 3052 في صحيح الجامع 5364 ثل------------------اثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و---------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة	645	-8896657505745475327	477	831.0	371	897	53.1772575378418	99	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1726	false	5457179818577212670	152	215	726	1094	1583	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة -تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد	1726	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	219	282	1065	1433	1529	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عنها -لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد	645	-8896657505745475327	363	721.0	301	369	98.37398529052734	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1727	false	7356838446716440938	31	116	162	611	1562	300	المراة تراها فتسوءك لسوء خلقها وخلقها وتحمل لسانها عليك اي تءذيك بالشتم وسعة المطالب كان قلبها يحمل لسانها علي الكلام ويغريها به وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها من اتيان الفاحشة ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اخرها فاء اي بطيءة السير اذ القطوف من الدواب بطء السير وفيه بانه يحسن تجنب هذه الثلاثة ويطلب ما هو علي خلافها وانه لا مذمة علي العبد في ذلك في دينه فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد	1727	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	249	282	1251	1433	1529	300	المراة تراها فتسوءك------------------ وتحمل لسانها عليك -------------------------------------------------------------------------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها----------------- ومالك والدابة تكون قطوفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق ك عن سعد	645	-8896657505745475327	182	316.0	149	449	40.534523010253906	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1732	false	-1991871326913473469	118	162	612	818	1532	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد--------------------------------------------------------- ثلاثة لا تسال عنهم	1732	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0646	true	-574836657649566211	27	82	134	397	1538	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3058 في صحيح الجامع 5370 ثلاثة لا تسال عنهم	646	-8896657505745475327	206	400.0	162	263	78.32699584960938	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1733	false	3828542102662706121	23	157	123	798	1547	300	وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا اي ما تحتاجه فيما يقوم بمءنتها ولا مفهوم لهذا القيد لانها منهية عن التبرج للرجال مطلقا وانما هو لبيان كمال قبح ما اتت به وانه لا معذرة لها فان اسباب العفة غير مفقودة لديها نظير ذم الشيخ الزاني فتبرجت اي تعرضت لهم والتبرج التبختر في المشي المنهي عنها في قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب وقوله فلا تسال عنهم تاكيد للاول وهو نهي فيهما معا مجزوم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الهيثمي رجاله ثقات 3506 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله خد ع طب عن فضالة بن عبيد	1733	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0646	true	-574836657649566211	45	112	221	540	1538	300	وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبرجت بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تسال عنه------------------------------------م خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3058 في صحيح الجامع 5370----------------------- ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله خد ع طب عن فضالة بن عبيد	646	-8896657505745475327	263	435.0	205	675	38.96296310424805	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1734	false	-5366633111138772952	62	91	325	470	1580	300	خد ع طب عن فضالة بن عبيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي رجاله ثقات 3507 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا د عن عمار بن ياسر	1734	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0646	true	-574836657649566211	105	174	515	887	1538	300	خد ع طب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3059 في صحيح الجامع 5371 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3060 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 2594 5372 ثلاثة لا تقربهم الملا-------------------------------------------------ءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا د عن عمار بن ياسر	646	-8896657505745475327	96	24.5	75	421	22.8028507232666	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1738	false	5079258214528093418	8	45	45	232	1479	300	طب عن عمار بن ياسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه مساتر وليس فيهم من قيل انه ضعيف ورواه عنه ايضا البيهقي في الشعب 3515 ثلاثة لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرا والمظلوم والامام المقسط هب عن ابي هريرة	1738	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0646	true	-574836657649566211	196	252	1007	1296	1538	300	طب عن عمار بن ياسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3062 في صحيح الجامع 5374 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء ك هب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3063 في صحيح الجامع 537-----------------------------------------------------------------------------------5 ثلاثة لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرا والمظلوم والامام المقسط هب عن ابي هريرة	646	-8896657505745475327	104	69.0	83	372	27.956989288330078	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	false	5638064965431627939	51	106	259	518	1525	300	اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	1742	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0647	true	3421030814205346170	0	65	0	313	1503	300	اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3066 في صحيح الجامع 5378 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	647	-8896657505745475327	257	497.0	202	313	82.10862731933594	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1743	false	-7276032152503064779	0	90	0	433	1440	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3524 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف حم ق4 عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و-----------لا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم	1743	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0647	true	3421030814205346170	32	185	153	910	1503	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3066 في صحيح الجامع 5378 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب حم م عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3067 في صحيح الجامع 5379 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب ا---------------------------------------------------------------------------ليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه -----لم يف حم ق- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3068 في صحيح الجامع 5380 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليه-----------م ولهم عذاب اليم	647	-8896657505745475327	339	420.5	266	849	39.92932891845703	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1746	false	-7374666477741564148	77	108	364	510	1462	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال يزهو طب عن عصمة بن مالك-------------------------------------------------------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا	1746	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0647	true	3421030814205346170	207	249	1015	1217	1503	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال يزهو طب عن عصمة بن مالك حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3070 في صحيح الجامع 5382 ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم	647	-8896657505745475327	143	271.0	112	202	70.79207611083984	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1747	false	-1103201551071213553	153	211	765	1054	1483	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق ت ن ه عن ابي موسي	1747	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	28	86	139	427	1531	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق ت ن ه عن ابي موسي	648	-8896657505745475327	287	563.5	229	290	98.96551513671875	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1748	false	-2536776004322996646	59	207	304	1068	1583	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه اي ادرك محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بنبوته وعمومها ثم اتبعه في امتثال اوامره ونواهيه لا كالذين قالوا انه نبي لكن لم يبعث الا الي قومه فهذا قد امن به ولكن ما اتبعه وقوله وصدقه اي في كل ما اخبر به اجمالا وتفصيلا وهل المراد ادرك البعثة وزمنها او ادرك شرعه فعلي الاول الكرماني فلا يشمل الوعد الا من امن به من اهل الكتاب في عصره صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني وعليه البلقيني وتلميذه الحافظ ابن حجر فيشمل كل من امن به منهم الي يوم القيامة وهو الاظهر فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذا-ها بالمد والمراد انه اكرم مثواها واحسن معيشتها وهذب اخلاقها وهو المراد بقوله ثم ادبها فاحسن تاديبها وقوله وعلمها فاحسن تعليمها	1748	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	32	73	163	376	1531	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فا---------------------حسن غذاءها --------------------------------------------------------------------------ثم ادبها فاحسن تاديبها------ وعلمها فاحسن تعليمها	648	-8896657505745475327	203	353.0	163	765	26.535947799682617	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1751	false	-8166246626268274813	53	118	247	609	1596	300	الذهبي 3535 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم عن ابي ذر	1751	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	95	160	472	833	1531	300	الجامع 5385 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم عن ابي ذر	648	-8896657505745475327	354	696.0	289	362	97.79005432128906	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1752	false	1383655563591908990	114	155	572	770	1499	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي	1752	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	171	211	890	1085	1531	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله و---قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي	648	-8896657505745475327	195	384.0	155	198	98.48484802246094	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1756	false	-8756429421266781231	134	165	710	871	1570	300	ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وان اتاك صاحب الكلب يلتبس ثمنه فاملا يديه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام حم عن ابن عباس ثمن	1756	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	222	253	1142	1303	1531	300	ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وان اتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملا يديه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام حم عن ابن عباس حكم	648	-8896657505745475327	157	310.0	126	161	97.5155258178711	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1759	false	8436492001847382709	112	149	555	724	1515	300	الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك مالك حم ق عن سعد	1759	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0649	true	-927897738543851514	111	148	523	692	1452	300	الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك مالك حم ق عن سعد	649	-8896657505745475327	169	338.0	132	169	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1761	false	4529298496588647649	113	211	577	1073	1546	300	الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في ----------------------------------------------------------------------------------نفسها واذنها صماتها م د ن عن ابن عباس صح الثيب احق بنفسها من وليها يعني في الاذن فلا يزوجها الا باذنها لا انها احق منه بالعقد وان قالته الحنفية والبكر البالغ يستاذنها ابوها وبالاولي غيره من الاولياء في نفسها واذنها صماتها بضم المهملة اي سكوتها م د ن عن ابن عباس النسخ من الجامع فيها رمز مسلم وفي نسخة الشارح رمز له رمز احمد فاعترضه بانه ذهول من المصنف والا فهو في صحيح مسلم بلفظه 3556 الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها حم ه عن عميرة الكندي	1761	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0649	true	-927897738543851514	159	200	749	955	1452	300	الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها م د ن عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3083 في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع 5395 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها حم ه عن عميرة الكندي	649	-8896657505745475327	118	43.0	94	578	20.415224075317383	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1768	false	708572861915192410	21	66	118	342	1576	300	المجوس م عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO فصل الجيم مع العين المهملة 3571 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا -انزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة	1768	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0650	true	-4482436650928001133	108	219	518	1090	1497	300	المجوس م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3092 في صحيح الجامع 5404 جعل الله الاهلة مواقيت للناس فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3093 في صحيح الجامع 5405 جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة ابو الشيخ في الثواب عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3094 في صحيح الجامع 5406 جعل الل--------------------------------------------ه الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة	650	-8896657505745475327	180	132.5	143	616	29.220779418945312	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1770	false	7290049475818719361	147	233	762	1203	1538	300	جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها طب عن عبد الله بن يزيد--------------------------------------------------------- جعل الله ع----------------------------------------------------------ذاب هذه الامة في دنياها اي يقتل بعضها بعضا وبالاسقام والاخواف والقحط وباقامة الحدود علي العصاة وبالجملة كل مصيبة ولعله خاص لبعض الامة لانه قد ثبت انه لابد من عذاب الاخرة للعصاة ولان المعذب المقتول لا القاتل فله عذاب اخر ويحتمل ان المراد جعل ذلك معظم عذابها فيخف بسببه عذابها في الاخرة طب عن عبد الله بن يزيد اوسي خطمي شهد الحديبية 3577------------------------------------------- جعلت قرة عيني في الصلاة طب عن المغيرة	1770	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0650	true	-4482436650928001133	230	293	1147	1461	1497	300	جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها طب عن عبد الله بن يزيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3096 في صحيح الجامع 5408 جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا-------------------------- فجار------------------------------------------------------------------------------- عبد----- بن حميد الضياء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3097 في صحيح الجامع 5409 جعلت قرة عيني في الصلاة طب عن المغيرة	650	-8896657505745475327	128	66.0	96	599	21.368947982788086	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1788	false	6833394018812990776	35	89	247	519	1616	300	عدة الاصناف انتهي ---------ابن سعد عن عتب-----------------------------------------------------------------ة بن عبد قال الشارح عتبة بن عبد في الصحابة يماني وانصاري وسلمي فكان ينبغي للمصنف تمييزه قلت قد يقال المراد كونه صحابيا ولا فاءدة في تمييزه كما قالوه عن رجل 3624 الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ابن مردويه عن ابي هريرة	1788	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0652	true	-7159130020543400151	243	280	1202	1383	1480	300	-----والنار لها سبعة ابواب ابن سعد عن عتبة بن عبد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3119 في صحيح الجامع 5431---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ابن مردويه عن ابي هريرة	652	-8896657505745475327	98	66.5	77	346	28.323699951171875	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1791	false	-2336179496950012224	39	74	210	399	1588	300	الجنة بناءها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران ومن يدخلها ينعم لا يباس ويخلد لا يموت ولا يبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم حم ت عن ابي هريرة	1791	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0652	true	-7159130020543400151	152	187	738	925	1480	300	الجنة بناءها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وتربتها الزعفران -من يدخلها ينعم لا يباس ويخلد لا يموت -لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم حم ت عن ابي هريرة	652	-8896657505745475327	186	361.0	151	189	98.4126968383789	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1809	false	2407932040241426576	1	105	5	520	1465	300	خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا اي يوما تقدم الكلام في الحديث ووجه الحكمة في الاربعين ن ه عن ابي هريرة -------------------------------------------------------قال الديلمي وفي الباب عن ابن عباس وابن عمر 3674 حد الطريق سبعة اذرع طس عن جابر حد الطريق اي بين الدور سبعة اذرع توضيحه ما رواه مخرجه الطبراني ايضا عن عبادة ان المصطفي صلي الله عليه وسلم قضي بالرحبة تكون بين الطريق ويريد اهلها البنيان فيها فقضي ان يترك بينهما في الطريق سبعة اذرع طس عن جابر قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وثقه دحيم وضعفه جمهور الاءمة 3675 حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج د عن ابي هريرة	1809	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0653	true	-8495313813430585826	230	264	1140	1298	1468	300	خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا------------------------------------------------------ ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3130 في صحيح الجامع 5442---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج د عن ابي هريرة	653	-8896657505745475327	103	-14.5	79	570	18.070175170898438	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1812	false	9126412066727787423	139	216	677	1043	1456	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ك هب عن ابي هريرة ح----------------------------------------------------------------------------رم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر تقدم الكلام عليه قريبا ك هب عن ابي هريرة سكت عليه الحاكم وتعقب عليه الذهبي بان فيه انقطاعا 3685 -----------------------------------------------------------------حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد	1812	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0654	true	6210187153848323089	62	136	297	650	1448	300	حرم علي عينين ان تنالهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3136 في صحيح الجامع 5448 حرم لباس الحرير والذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ذكور امتي واحل لاناثهم ت عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3137 في صحيح الجامع 5449 حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني خ عن ابي هريرة ن عن ابي سعيد	654	-8896657505745475327	184	226.5	144	507	36.29191207885742	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1814	false	8840987043980424540	5	53	27	251	1519	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف م-----ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم حم م د ن عن بريدة	1814	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0654	true	6210187153848323089	186	235	897	1126	1448	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم حم م د ن عن بريدة	654	-8896657505745475327	223	441.0	175	229	97.37991333007812	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1821	false	-6180967019386499794	136	171	717	873	1533	300	الدارمي وابن نصر في الصلاة ك عن البراء هو ابن عازب حيث اطلق 3711 ح-------------------------------سين مني وانا منه احب الله من احب حسينا والحسن وال-----سبطان من الاسباط خد ت ه ك عن يعلي بن مرة	1821	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0655	true	7366803603705296573	29	70	154	344	1464	300	الدارمي -ابن نصر في الصلاة ك عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3145 في صحيح الجامع 5457 حسين مني وانا منه احب الله من احب حسينا -الحسن والحسين سبطان من الاسباط خد ت ه ك عن يعلي بن مرة	655	-8896657505745475327	127	216.0	98	192	66.14583587646484	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	33	74	170	368	1531	300	ق عن ابي هريرة وخرجاه في كتاب الجناءز 3720----------------------------- حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة	1826	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0655	true	7366803603705296573	195	242	959	1186	1464	300	ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3150 في صحيح الجامع 5462 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة	655	-8896657505745475327	173	324.5	135	227	76.21145629882812	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	false	6017521536756455632	129	170	616	833	1503	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من --------شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	1152	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	253	297	1241	1475	1481	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد --نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	656	-8896657505745475327	208	385.0	168	236	88.13558959960938	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1837	false	9199774973598917343	8	89	38	427	1514	300	حمزة بن عبد المطلب اخي من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح---------------------------------------------------------مزة بن عبد المطلب هو عمه صلي الله عليه وسلم اسد الله اخي من الرضاعة ارضعتهما ثويبة مولاة ابي لهب قاله صلي الله عليه وسلم لما قيل له الا تتزوج بنت حمزة فانها اجمل بنات قريش وفيه تحريم بنت الاخ من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة هو في مسلم بغير ابن عبد المطلب 3741 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر	1837	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	88	123	421	598	1481	300	حمزة بن عبد المطلب اخي من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3157 في صحيح الجامع 5469 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة سيد الشهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر	656	-8896657505745475327	120	72.0	96	446	26.90583038330078	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	184	228	990	1194	1535	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ت ك هب عن ابي مسعود	1838	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	134	178	655	859	1481	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ت ك هب عن ابي مسعود	656	-8896657505745475327	204	408.0	160	204	100.0	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1839	false	-8876828186006660255	4	154	19	760	1526	300	يوجد له -فعل خير في المال الا انظار المعسر الا انه كان رجلا موسرا اي قام به اليسار واتصف به وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر اي يساهلوه في القضاء ولا يشاححونه فيه فقال الله عز وجل اي بعد حسابه وعدم وجدان كل خير الا هذا لملاءكته اي الذين حاسبوه نحن احق بذلك اي بالتجاوز عنه لانه تعالي اكرم الكرماء منه اي من ذلك الرجل تجاوزوا عنه اي عن ذنوبه والحديث حث علي المسامحة وان التجاوز عن العباد سبب لتجاوز الله عن عبده خد ت ك هب عن ابي مسعود --------------------------------------------------------ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد في الصحيحين قال شارحه وهو ذهول فانه في مسلم وذلك لما علم عند اءمة الحديث انه لا يعدل عن الصحيحين او احدهما الي غيرهما اذا كان الحديث فيهما او في احدهما 3748 حوضي كما بين صنعاء والمدينة فيه الانية مثل الكواكب ق عن حارثة بن وهب و---المستورد	1839	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	140	205	682	998	1481	300	يوجد له من الخير شء ال-----------------------ا انه كان رجلا موسرا وك--------------------------ان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر-------------------------------------- فقال الله عز وجل--------------------------------------- لملاءكت----------------ه نحن احق بذلك---------------------------------------- منه---------------- تجاوزوا عن----------------------------------------------------------------------------------ه خد ت ك هب عن ابي مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3159 في صحيح الجامع 5471----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوضي كما بين صنعاء والمدينة فيه الانية مثل الكواكب ق عن حارثة بن وهب وعن المستورد	656	-8896657505745475327	246	244.0	193	801	30.711610794067383	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1840	false	-3939830742442672497	123	162	649	840	1541	300	ق عن حارثة بن وهب و---المستورد اي ابن شداد بن عمرو الحجازي 3749------------------------ حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا ق عن ابن عمرو	1840	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	198	242	967	1184	1481	300	ق عن حارثة بن وهب وعن المستورد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3160 في صحيح الجامع 5472 حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منه- فلا يظما ابدا ق عن ابن عمرو	656	-8896657505745475327	160	285.0	126	218	73.39449310302734	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1841	false	872015900440547263	50	97	241	482	1546	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من -شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد ت ك عن	1841	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	253	300	1241	1481	1481	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا -اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد ت ك عن-	656	-8896657505745475327	239	463.0	193	242	98.76033020019531	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1842	false	-803084681551305955	6	96	31	484	1497	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني طب عن الحسين بن علي حيثما كنتم فصلوا علي اي في اي مكان نزلتم وفي الاتحاف انه يستثني من هذا العموم الامكنة التي لا يذكر الله فيها كالاخلية فان صلاتكم تبلغني اي تبلغها عنكم الملاءكة السياحود لابلاغ ذلك عنكم الي كما تقدم حديثه في ان طب عن الحسين بن علي عليهما السلام قال الهيثمي فيه حميد بن ابي زينب لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قال السخاوي وله شواهد 3753 حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ه عن ابن عمر طب عن سعد	1842	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	33	69	164	336	1503	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني طب عن الحس-ن بن علي حك--------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3164 في صحيح الجامع 5476 حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ه عن ابن عمر طب عن سعد	657	-8896657505745475327	128	191.5	100	453	28.256071090698242	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1845	false	3057231763369479622	135	221	693	1161	1544	300	الحاءض والنفساء اذا اتيتا علي الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت حم -----------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس الحاءض والنفساء اذا اتتا علي الوقت اي الميقات الذي يحرمان منه تغتسلان غسل الاحرام حال الحيض والنفاس تشبها بالمتعبدين بذلك ونيل الثواب والا فانه لا يحل لهما بالغسل شيءا وتحرمان بضم المثناة الفوقية من احرم دخل في الاحرام وتقضيان اي تءديان المناسك كلها من اعمال الحج والعمرة غير الطواف بالبيت فانه لا يحل لهما حم د عن ابن عباس 3757 الحاج الشعث التفل ت عن ابن عمر	1845	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	80	117	393	588	1503	300	الحاءض والنفساء اذا ات-تا علي الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت حم د عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3166 في صحيح الجامع 5478 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاج الشعث التفل ت عن ابن عمر	657	-8896657505745475327	124	31.0	102	539	23.005565643310547	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	false	-3431537763317271940	13	84	70	454	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر	1850	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	154	225	771	1153	1503	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك -ابن السني -ابو نعيم عن ابن عمر	657	-8896657505745475327	382	754.0	311	384	99.47916412353516	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1853	false	2973734131533117787	195	276	982	1367	1464	300	الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة طب عن ابن عباس حم عن جابر-------------------------------------------------------- الحج المبرور تقدم انه الذي لا يخالطه شء من الاثام ليس له اجر الا الجنة طب عن ابن عباس حم عن جابر قال الهيثمي فيه محمد بن ثابت وهو ضعيف انتهي قال الشارح وهو في الصحيحين باللفظ المزبور وزاد عقيبه والعمرة الي العمرة تكفر ما بينهما 3778 الحج عرفة من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين	1853	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	236	300	1209	1503	1503	300	الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة طب عن ابن عباس حم عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3170 في صحيح الجامع 5482 الحج جهاد كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف ه عن ام سلمة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3171 في صحيح الجامع 5483 ا-----------------------------لحج عرفة من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين-	657	-8896657505745475327	167	232.5	129	441	37.86848068237305	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1860	false	-4452361245739799114	114	173	586	830	1498	300	الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة والبزار عن الحسين طب عن الحسين وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد	1860	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0658	true	6377278179829082475	91	144	449	674	1413	300	الحرب خدعة حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس و---عاءشة -البزار عن الحسين طب عن الحسين و---زيد بن ثابت و---عبد الله بن سلام و---عوف بن مالك و---نعيم بن مسعود و---النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد	658	-8896657505745475327	225	409.0	172	244	92.2131118774414	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1861	false	-8679589335218695917	26	97	130	422	1420	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس وعن عاءشة البزار عن الحس-ن طب عن الحسين وعن زيد بن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد وهو------------------- حديث متواتر 3797----------------- الحرير ثياب من لا خلاق له طب عن ابن عمر	1861	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0658	true	6377278179829082475	93	165	460	771	1413	300	حم ق د ت عن جابر ق عن ابي هريرة حم عن انس د عن كعب بن مالك ه عن ابن عباس و---عاءشة البزار عن الحسين طب عن الحسين و---زيد بن ثابت و---عبد الله بن سلام و---عوف بن مالك و---نعيم بن مسعود و---النواس بن سمعان ابن عساكر عن خالد بن الوليد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3176 في صحيح الجامع 5488 الحرير ثياب من لا خلاق له طب عن ابن عمر	658	-8896657505745475327	260	448.0	196	329	79.02735900878906	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1873	false	-6930913483640343513	0	113	0	538	1507	300	كان حظه من النار حم عن ابي امامة الحمي كير من جهنم اي حقيقة فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي يصيبه المقضي له به في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم كذا قيل او يصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة قال المنذري اسناد احمد لا باس به وقال الهيثمي فيه ابو الحصين الفلسطيني ولم ار له راويا غير محمد بن مطرف 3824----- الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه ع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة الحمي كير من جهنم فنحوها بالحاء المهملة اي بعدوها عنكم بالماء البارد كما تقدم ه عن ابي هريرة 3825 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب عن ابي ريحانة	1873	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0659	true	5378877758084694567	169	224	840	1105	1426	300	كان حظه من النار حم عن ابي امامة ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني حسن انظر حديث رقم 3188 في صحيح الجامع 5500 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3189 في صحيح الجامع 5501 الحمي كير من ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم وهي نصيب المءمن من النار طب عن ابي ريحانة	659	-8896657505745475327	138	105.5	107	626	22.044729232788086	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1876	false	-8060269288410009978	271	300	1391	1546	1546	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات فقد استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول-	1876	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0660	true	7790787463769397592	5	34	25	180	1449	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشب-هات فقد استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول	660	-8896657505745475327	146	272.5	119	162	90.12345886230469	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1877	false	-5329980885886605204	0	40	0	183	1508	300	الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ق عن النعمان بن بشير	1877	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0660	true	7790787463769397592	34	74	180	363	1449	300	الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ق عن النعمان بن بشير	660	-8896657505745475327	183	366.0	143	183	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1879	false	7002784853763831831	0	33	0	157	1538	300	ق عن النعمان بن بشير قال بعض شراح مسلم هذا الحديث عليه نور النبوة وعظيم الموقع من الشريعة 3841 الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك طس عن عمر	1879	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0660	true	7790787463769397592	69	99	342	482	1449	300	ق عن النعمان بن بشير حكم الالباني صحيح انظر -حديث رقم 3193 في صحيح الجامع 5505---------------- الحلال بين والحرام بين فدع ما يريبك الي ما لا يريبك طس عن عمر	660	-8896657505745475327	93	139.5	68	157	59.23566818237305	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1879	false	7002784853763831831	190	214	1002	1102	1538	300	الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفي عنه ت ه ك عن سلمان	1879	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0660	true	7790787463769397592	110	134	538	638	1449	300	الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه ت ه ك عن سلمان	660	-8896657505745475327	99	197.0	75	100	99.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1885	false	2559982268600632387	56	80	299	416	1497	300	خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر الدولابي في الكني وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عمرو بن حبيب	1885	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0661	true	-2505569920183377276	74	98	380	495	1500	300	خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر الدولابي في الكني -ابو نعيم في المعرفة -ابن عساكر عن عمرو بن حبيب	661	-8896657505745475327	115	220.0	91	117	98.29059600830078	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1886	false	-7594631134792460131	0	73	0	350	1457	300	سيوف الله سله الله علي المشركين ابن----------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن عمر خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين فيه انه سله من لا يغالب ولا يفل حده ولا يهان جنده وفيهما منقبة لخالد ظاهره ابن عساكر عن عمر فيه الوليد بن شجاع قال ابو حاتم لا يحتج به ورواه ابو يعلي والطبراني والديلمي عن خالد 3860 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة حم عن ابي عبيدة	1886	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0661	true	-2505569920183377276	138	171	689	850	1500	300	سيوف الله سله الله علي المشركين ابن عساكر عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3207 في صحيح الجامع 5519 خالد سيف من سيوف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ونعم فتي العشيرة حم عن ابي عبيدة	661	-8896657505745475327	72	-44.5	58	439	16.400911331176758	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1887	false	7365154905648219365	59	146	299	766	1526	300	خالفوا المشركين واحفوا الشوارب واوفروا اللحي ق عن ابن عمر صح خالفوا المشركين في الهيءة واحفوا الشوارب تقدم الكلام عليه ضبطا ومعني في الهمزة مع الخاء اول الكتاب واعفوا اللحي تقدم واعفوا اللحي والمراد انه لا يءخذ منها واللحي بكسر اللام وضمها قال ابن تيمية الجملتان بدل من الاولي فان الابدال يقع في الجمل كما في المفردات قال تعالي يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم الاية الاعراف ق عن ابن عمر 3863 خالفو---------------------ا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم د ك هق عن شداد بن اوس	1887	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0661	true	-2505569920183377276	182	219	907	1092	1500	300	خالفوا المشركين -احفوا الشوارب واوف-وا اللحي ق عن ابن عمر ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3209 في صحيح الجامع 5521 خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم د ك هق عن شداد بن اوس	661	-8896657505745475327	131	207.0	102	488	26.844263076782227	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	false	5997979500005382473	185	210	970	1105	1555	300	الذهبي 3880 خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيدة في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا	1895	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0662	true	-1443115331418735472	215	240	1066	1200	1480	300	الجامع 5530 خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيدة في الغريب -الخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا	662	-8896657505745475327	127	242.0	102	135	94.0740737915039	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	false	5997979500005382473	48	78	257	419	1555	300	خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة	1895	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0662	true	-1443115331418735472	41	71	191	353	1480	300	خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات ن ك عن ابي هريرة	662	-8896657505745475327	162	324.0	132	162	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1898	false	-5086811786897788200	62	143	325	697	1473	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح ابن سعد عن ابن عباس خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح تفسيره ما رواه البيهقي مرفوعا ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام وفيه الاخبار بعناية الله به صلي الله عليه وسلم ابن سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما 3887 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصيبني من سفاح الجاهلية شء العدني عد طس عن علي	1898	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0663	true	4250217113794673206	32	102	157	473	1508	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح ابن سعد عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3223 في صحيح الجامع 5535 خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3224 في صحيح الجامع 5536 خرجت من ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يص-بني من سفاح الجاهلية شء العدني عد طس عن علي	663	-8896657505745475327	103	-49.0	79	585	17.60683822631836	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1899	false	497317639175690908	61	89	279	432	1506	300	خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة----- الطيالسي عن عبادة بن الصامت	1899	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0663	true	4250217113794673206	113	142	529	687	1508	300	خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة تبقي الطيالسي عن عبادة بن الصامت	663	-8896657505745475327	153	299.0	125	158	96.83544158935547	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1900	false	2500601051924007155	91	112	449	549	1515	300	كان قبلكم في حلة له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ت عن ابن عمرو	1900	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0663	true	4250217113794673206	0	21	0	100	1508	300	كان قبلكم في حلة له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ت عن ابن عمرو	663	-8896657505745475327	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	174	238	854	1200	1518	300	خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة حم خد	1905	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0663	true	4250217113794673206	237	300	1163	1508	1508	300	خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة حم خد-	663	-8896657505745475327	340	664.0	278	347	97.98271179199219	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1908	false	-47366456064093403	211	237	1029	1148	1478	300	خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران من قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده حم خ عن ابي هريرة	1908	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	14	40	69	188	1511	300	خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران من قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده حم خ عن ابي هريرة	664	-8896657505745475327	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1912	false	7343141370123189118	0	53	0	270	1506	300	ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان حم ق عن ابي هريرة	1912	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	93	147	463	734	1511	300	ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان حم ق عن ابي هريرة	664	-8896657505745475327	270	535.0	217	271	99.63099670410156	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	75	127	355	621	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن ابي هريرة	1914	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	205	258	1034	1304	1511	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن ابي هريرة	664	-8896657505745475327	266	525.5	214	270	98.51851654052734	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	false	-1295897583572837499	220	257	1186	1376	1614	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي ابن عساكر عن ابي الدرداء خلق	1916	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	158	195	791	981	1511	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم	664	-8896657505745475327	187	371.0	150	190	98.42105102539062	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	188	230	952	1143	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه د هق عن عبادة بن الصامت	1921	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0665	true	-3433118885589174020	169	212	835	1029	1448	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه د هق عن عبادة بن الصامت	665	-8896657505745475327	191	376.0	149	194	98.45360565185547	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	34	81	167	402	1523	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر طب عن ابن عباس	1921	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0665	true	-3433118885589174020	81	128	381	616	1448	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر طب عن ابن عباس	665	-8896657505745475327	235	470.0	188	235	100.0	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	false	1179570469166196476	0	244	0	1116	1386	300	له علي الله عهد ان يغفر له جملة ان يغفر له جملة محذوفة المبتدا او صفة عهد او بدل منه وقال الطيبي انه يحذف الياء اي بان يغفر له لان العهد في معني الوعيد كما يقال وعده بكذا وقال القاضي شبه وعده تعالي باثابته عبده علي طاعاته بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد بان يغفر له بل ان شاء غفر له وان شاء عذبه قال القاضي وكل امر التارك الي مشيءته تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له د هق عن عبادة بن الصامت وعزاه المناوي للترمذي والنساءي 3931--------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة مالك حم د ن ه حب ك عق عبادة بن الصامت خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباجي احتراز عن السهو وقال ابن عبد البر ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة مع السابقين الاولين او من غير عذاب بصغاءره او بعض كباءره ومن لم يات بهن اي تركهن اصلا او اتي بهن علي الصفة التي لا ترضيه تعالي فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة اخذ منه انه لا يفسق تاركها ولا يتعين عذابه مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت قال	1922	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0665	true	-3433118885589174020	184	274	918	1308	1448	300	له علي الله عهد ان يغفر له ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفعل فليس له علي الله عهد--------------- ان شاء غفر له وان شاء عذب----------------------------------------------------------------------ه د هق عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3242 في صحيح الجامع 5554 خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة مالك حم د ن ه حب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عبادة بن الصامت حكم	665	-8896657505745475327	330	542.0	251	1137	29.023746490478516	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1926	false	-2947834185340992110	28	105	142	511	1524	300	ق ت ن عن عاءشة -------------------------------------------------------3939 خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور مالك حم ق د ن ه عن ابن عمر صح خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور مالك حم ق د ن ه عن ابن عمر 3940 خمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق الم-----------سلم رد التحية واجابة الدعوة وشهود الجنازة وعيادة المريض وتشميت العاطس اذا حمد الله ه عن ابي هريرة	1926	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0666	true	4367667483555661321	123	224	657	1167	1526	300	ق ت ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3248 في صحيح الجامع 556-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور مالك حم ق د ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3249 في صحيح الجامع 5561 خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3250 في صحيح الجامع 5562 خمس من حق المسلم علي المسلم رد التحية واجابة الدعوة وشهود الجنازة وعيادة المريض وتشميت العاطس اذا حمد الله ه عن ابي هريرة	666	-8896657505745475327	128	97.0	101	751	17.043941497802734	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1927	false	-2847721938041068515	164	194	881	1016	1508	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته	1927	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0666	true	4367667483555661321	274	300	1408	1526	1526	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او ----------------خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته-	666	-8896657505745475327	118	225.0	93	135	87.40740966796875	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	false	-6067462307901835571	135	165	667	806	1446	300	الجهني 3946 خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد	1928	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0666	true	4367667483555661321	233	263	1212	1351	1526	300	الجامع 5563 خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب عن ابي سعيد	666	-8896657505745475327	132	257.0	102	139	94.96402740478516	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1929	false	3269692533397271771	202	234	1038	1201	1518	300	الصحيح 3948 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1929	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0666	true	4367667483555661321	66	98	355	517	1526	300	الجامع 5558 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم -ابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	666	-8896657505745475327	155	298.0	123	163	95.09202575683594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1920	false	-3415350981798808479	124	153	607	789	1595	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت خ عن جابر	1920	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0667	true	3852907781285501505	117	146	568	750	1589	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت خ عن جابر	667	-8896657505745475327	182	364.0	153	182	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	false	-6067462307901835571	0	35	0	172	1446	300	شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله فهو شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد- ن عن عقبة بن عامر	1928	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0667	true	3852907781285501505	25	59	114	283	1589	300	شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله---- شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيدة ن عن عقبة بن عامر	667	-8896657505745475327	168	324.5	134	173	97.10982513427734	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1939	false	-1632963073103559030	186	295	987	1598	1633	300	خياركم احاسنكم اخلاقا حم ق ت عن ابن عمرو صح خياركم احاسنكم اخلاقا جمع احسن افعل تفضيل جمعه لانه مع اضافته يجوز فيه الامران الافراد والمطابقة لمن هو له وتقدم ضبط حسن الخلق مرارا وفيه تعريفات كثيرة قال يوسف بن اسباط علامة حسن الخلق عشرة اشياء قلة الخلاف وحسن الانصاف وترك تطلب العثرات وتحسين ما يبدو من السيءات والتماس المعذرة واحتمال الاذي والرجوع بالملامة علي نفسه والتفرد بمعرفة عيوب نفسه دون عيوب غيره وطلاقة الوجه ولين الكلام حم ق ت عن ابن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م الا اخبركم بخياركم فذكره 3669 خياركم احاسنكم اخلاقا والموطءون اكنافا وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون هب عن ابن عباس خياركم	1939	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0667	true	3852907781285501505	214	248	1121	1315	1589	300	خياركم احاسنكم اخلاقا حم ق ت عن ابن عمرو حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 3259 في صحيح ال------------------جامع 5571 خياركم احاسنكم اخلاقا -الموطءون اكنافا وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون هب عن ابن عباس حكم ---	667	-8896657505745475327	138	226.5	113	652	21.1656436920166	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1947	false	8921758302585482338	83	135	447	677	1492	300	حم ت ه ك عن ابي قتادة قال ال-ترمذي صحيح غريب قال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي 3989 خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت عن ابن عمرو خير	1947	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0668	true	4516686829686095959	224	275	1140	1360	1484	300	حم ت ه ك عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3273 في صحيح الجامع 5585 -----------خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت عن ابن عمرو حكم	668	-8896657505745475327	172	310.5	128	231	74.45887756347656	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1951	false	-5465715719331041606	6	82	28	369	1481	300	خير الشهود من ادي شهادته قبل ان يسالها ه ع-------------------------------------------------------------------------ن زيد بن خالد خير الشهود من ادي شهادته قبل ان يسالها هو محمول علي ما فيه حق للحق وحمل ايضا علي ما لم يعلم صاحب الحق ان عنده له شهادة فيشهد له ليصل الي حقه ه عن زيد بن خالد الجهني 4003 خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا تهزم اثنا عشر الفا من قلة د ت ك عن ابن عباس خير	1951	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0669	true	4459214347032597742	32	80	152	380	1426	300	خير الشهود من ادي شهادته قبل ان يسالها ه عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3277 في صحيح الجامع 5589 خي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا تهزم اثنا عشر الفا من قلة د ت ك عن ابن عباس حكم	669	-8896657505745475327	152	166.5	119	414	36.7149772644043	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1954	false	-7060268573560468603	88	223	454	1127	1521	300	خير الكسب كسب اليد العامل اذا نصح حم عن ابي هريرة خير الكسب للمعاش كسب اليد العامل اي الاجير اذا نصح فيما عمله واتقن عمله واجاد صنعه وتجنب الغش وبذل العناية وترك الخيانة وفيه انه افضل من التجارة والزراعة وعليه اعتمد النووي حم عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي اسناده حسن----- وقال تلميذه الهيثمي رجاله ثقات 4012 خير الكلام اربع لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ابن----------------------------------------------------------------------------------- النجار فر عن ابي هريرة خير الكلام اربع لا يضرك في احراز اجرهن وثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تقدم ذكر فضلها مرارا ابن النجار فر عن ابي هريرة قال الديلمي وفي الباب ابو ذر وسمرة 4013 خير المجالس اوسعها حم خد د ك هب عن ابي سعيد------- ك هب عن انس خير	1954	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0669	true	4459214347032597742	193	266	917	1256	1426	300	خير الكسب كسب --يد العامل اذا نصح حم عن ابي هريرة حكم الالباني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 3283 في صحيح ال--جامع 5595 خير الكلام اربع لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ابن النجار فر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3284 في صحيح الجامع 5596 خي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المجالس اوسعها حم خد د ك ه- عن ابي سعيد البزار ك هب عن انس حكم	669	-8896657505745475327	206	174.5	156	768	26.82291603088379	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1959	false	-9011246651224225079	14	130	88	674	1509	300	يعطون الشهادة قبل ان يسالوها مبني للمجهول بضبط المصنف فيهما اي يشهدون قبل ان تطلب منهم الشهادة حرصا علي اداءها وتقدم التلفيق بينه وبين ما ينافيه قال ابن حجر واستدل بهذا الحديث علي تعديل اهل القرون الثلاثة وان تفاوتت منازلهم في الفضل وهذا محمول علي الاغلب الاكثر والا فقد وجد في القرنين من وجدت فيه الصفات المذمومة بقلة بخلاف من بعد القرون الثلاثة فانه كثير انتهي قلت ولا يتم الا علي ما ذهب اليه ابن عبد البر لا علي ما اختاره الجمهور وابن حجر الا ان يقال لا تلازم بين العدالة والافضلية ت ك عن عمران بن حصين صححه المصنف بالرمز 4022 خير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من طال عمره وحسن عمله حم ت عن عبد الله بن بسر	1959	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0670	true	8521600495120315967	225	296	1096	1433	1455	300	يعطون الشهادة قبل ان يسالوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ك عن عمران بن حصين -حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3294 في صحيح الجامع 5606 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته حم ق ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3295 في صحيح الجامع 5607 خير الناس من طال عمره وحسن عمله حم ت عن عبد الله بن بسر	670	-8896657505745475327	106	187.0	79	794	13.350126266479492	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1960	false	610885004559031656	51	150	251	725	1492	300	ه عن عرباض بن سارية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاء به ابل الصدقة فامرني ان اقضي بكرة فقلت لا اجد الا جملا رباعيا فقال اعطه اياه قال خير الناس احسنهم قضاء ورواه الجماعة الا البخاري 4025 خير الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر خير الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه من لم يوثق في رجال الكتب 4026 خير ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه و--رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية خير	1960	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0670	true	8521600495120315967	64	170	321	824	1455	300	ه عن عرباض بن سارية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3290 في صحيح الجامع 5602 خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق قيل ما القلب المخموم قال هو التقي النقي الذي---------------------------------------------------------------------------------------- لا اثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ولا بغي ولا حسد قيل فمن علي اثره قال الذي يشنا الدنيا ويحب الاخرة قيل فمن علي اثره قال مءمن في خلق حسن ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3291 في صحيح الجامع 5603 خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ك عن ابن عباس طب عن ام مالك البهزية حكم	670	-8896657505745475327	175	198.5	135	763	22.935779571533203	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1961	false	-5892958900254008617	171	275	870	1370	1495	300	خير النساء التي تسره اذا نظر -تطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم------------------------------------------------------------------------- ن ك عن ابي هريرة خير النساء التي تسره اي زوجها لقرينة السياق اذا نظر لجمالها فانه اعانة له علي عفة فرجه وصلاح دينه وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها بمنعه عن التمكين منها وخروجها عن منزله بغير اذنه ولا مالها بما يكره فلا تنفق ولا تصرف منه الا بارادته حم ن ك عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 4030 خير النساء التي تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله بن سلام خير	1961	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0671	true	-8340830401878481930	38	93	174	433	1480	300	خير النساء التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم ن ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3298 في صحيح الجامع 561-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 خير النساء من-- تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله بن سلام حكم	671	-8896657505745475327	180	146.5	141	574	31.358884811401367	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1966	false	7668724615985635350	217	249	1090	1232	1486	300	خير تمر--كم البرني يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب والضياء عن بريدة عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك ابو نعيم عن ابي سعيد	1966	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0671	true	-8340830401878481930	178	210	857	998	1480	300	خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه الروياني عد هب -الضياء عن بريدة عق طس -ابن السني -ابو نعيم في الطب ك عن انس طس ك ابو نعيم عن ابي سعيد	671	-8896657505745475327	139	257.5	107	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1967	false	-1154487947755858470	56	152	292	780	1522	300	عن طس وابن السني وابو نعيم في الطب ك عن انس قال مخرجه العقيلي لا يعرف الا بعثمان بن عبد الله العبدي وهو مجهول وحديثه غير محفوظ وقال الشارح وفيه عبيد ابن واقد ضعفه ابو حاتم وقال الحاكم بعد تخريجه صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه بان فيه عثمان لا يعرف فالحديث منكر طس ك وابو نعيم عن ابي سعيد قال الحاكم اخرجاه له شاهدا يعني لحديث انس وفيه مجهول وقال الهيثمي في رواية الطبراني سعيد بن زيد وهو ضعيف 4045 خير ثيابكم البياض البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم قط ف-------ي الافرا---------------------------------------------------------د عن انس خير ثيابكم البياض	1967	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0671	true	-8340830401878481930	192	248	930	1210	1480	300	عق طس -ابن السني -ابو نعيم في الطب ك عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس ك -ابو نعيم عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3303 في صحيح الجامع 561------------------------------------------------------5 خير ثيابكم البياض البسوها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم الدارقطني في الافراد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3304 في صحيح الجامع 5616 خير ثيابكم البياض	671	-8896657505745475327	154	216.0	120	552	27.898550033569336	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1984	false	3572203409060691848	46	191	229	982	1557	300	خيركم خيركم قضاء ن ع---------------------------------------------------------ن عرباض خيركم خيركم قضاء للدين تقدم قريبا ن- عن عرباض هو--------------------------------------------------------------------- ابن سارية ويقال بالالف واللام- 4089 خيركم خيركم لاهلي من بعدي ك عن ابي هريرة خيركم خيركم لاهلي من بعدي اي من اعانهم بالمحبة والاحسان والاجلال والاعظام بعد وفاتي والمراد حسن ---------------------------------------------------------دعاءهم لاجله صلي الله عليه وسلم كما يشعر به اضافة الاهل اليه ودرجة الخيرية ظاهر واضح في ذلك وقوله من بعدي لانه الذي يطمع فيه الدعاء به واما في حياته فانه قد يدعون لاجله ولانهم بالدعاء به بعد وفاته اجدر واحوج ك عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابو يعلي وابو نعيم والديلمي ورجاله ثقات ولكن شذ رواته بقوله اهلي والكل انما قالوا لاهله ذكره ابن ابي خيثمة 4090 خير-----------------------------------------------كم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن ق عن عمران بن حصين	1984	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0672	true	6451667572409669151	142	253	697	1254	1466	300	خيركم خيركم قضاء ن عن عرباض حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3313 في صحيح الجامع 5625 خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ت عن عاءشة ه عن ابن عباس طب عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3314 في صحيح ------------------------الجامع 5626 خيركم خيركم لاهلي من بعدي ك عن ابي هريرة حكم الالباني------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 3315 في صحيح الجامع 5627 خيركم خيركم للنساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3316 في صحيح الجامع 5628 خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن ق عن عمران بن حصين	672	-8896657505745475327	259	256.0	201	985	26.294416427612305	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1973	false	818479295590011319	11	49	55	235	1478	300	خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي ظهر الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس	1973	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0673	true	-8802606028939328250	69	107	314	494	1434	300	خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس	673	-8896657505745475327	174	342.0	136	180	96.66666412353516	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1974	false	-999120668223577159	192	270	944	1334	1508	300	خير ما تداويتم به الحجامة حم طب ك عن سمرة خير ما تداويتم به الحجامة قال ابن القيم انه اشارة الي اهل الحجاز والبلاد الحارة لان دماءهم رقيقة تميل الي ظاهر البدن فتجلب الحرارة الي صفح الجسد ومسام ابدانهم واسعة ففي القصد لهم خطر فالحجامة خير ما تداووا به لاخراج الدم حم طب ك عن سمرة تقدم انه ابن جندب 4065 خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة حم ن عن انس	1974	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0673	true	-8802606028939328250	118	156	551	738	1434	300	خير ما تداويتم به الحجامة حم طب ك عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3323 في صحي----------------------------------------------------------------------------------------------ح الجامع 563-------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة حم ن عن انس	673	-8896657505745475327	143	198.5	111	390	36.66666793823242	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1976	false	2215239303035497343	160	239	800	1187	1497	300	خير مساجد النساء قعر بيوتهن حم هق عن ام سلمة خير مساجد النساء قعر بيوتهن اراد جمع مسجد اسم مكان لا المحل المعروف اي ان قعر البيوت لهن كالمساجد للرجال في ان افضل الفريضة فيها تقدم حم هق عن ام سلمة قال في المهذب اسناده صويلح انتهي وقال الديلمي هو زلل فانه من حديث ابن لهيعة عن دراج 4072 ------خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون حم طب عن انس	1976	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0673	true	-8802606028939328250	227	268	1083	1287	1434	300	خير مساجد النساء قعر بيوتهن حم هق عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3327 في صحيح الجامع 5639 خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون حم طب عن انس	673	-8896657505745475327	156	257.0	122	393	39.69465637207031	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1977	false	6025047193877378867	226	247	1164	1255	1528	300	خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش احناء علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده حم ق عن	1977	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0673	true	-8802606028939328250	279	300	1344	1434	1434	300	خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده حم ق عن-	673	-8896657505745475327	89	172.0	69	91	97.80220031738281	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1986	false	3834451067768117556	246	268	1188	1279	1419	300	خيركم من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ع عن انس حم ت عن ابي هريرة	1986	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0673	true	-8802606028939328250	11	33	57	148	1434	300	خيركم من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ع عن انس حم ت عن ابي هريرة	673	-8896657505745475327	91	182.0	69	91	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1978	false	172042304443889692	184	230	941	1200	1604	300	الطبراني وقال ان-ه متهم كذا ذكره في----- اللسان 4076 خير نساءكم------- الودود الولود المواسية المواتية اذا اتقين الله وشر نساءكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم هق عن ابن ابي اذينة الصدفي مرسلا وعن سلمان بن يسار مرسلا خير نساءكم	1978	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0674	true	7267490030344789805	3	48	14	268	1506	300	الالباني صحيح انظر حديث رقم 3329 في صحيح الجامع 5641 خير نساءكم الولود الودو-------د المواسية المواتية اذا اتقين الله وشر نساءكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم هق ع----ن ابي اذينة الصدفي مرسلا وعن سلمان بن يسار مرسلا حكم -------	674	-8896657505745475327	211	369.0	168	272	77.57353210449219	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1980	false	6452625978130152892	101	246	518	1223	1481	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قال القاضي بين الصبح وطلوع الشمس وقيام الساعة سبب تعجيل جزاء الاخيار واظهار شرفهم وظهورهم علي الفجار فمن قال وقوع هذه الاشياء قد لا تدل علي شرفه فقد ابعد عن معرفة اسرار كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وفيه ان الزمان يتصل بعضه بعضا باعتبار ما يحدثه الله فيه ولذا قال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان وقال في يوم نحس مستمر القمر حم م ت عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 4080---------------------------------- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي---- الارض من دابة الا و---تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله ا-----لا اعطاه الله اياه مالك حم 3 حب ك عن ابي هريرة	1980	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0674	true	7267490030344789805	142	230	731	1137	1506	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3333 في صحيح الجامع 5645 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي وجه الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم وفيه ساعة لا يصادفها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله شيءا الا اعطا-----ه اياه مالك حم 3 حب ك عن ابي هريرة	674	-8896657505745475327	337	589.0	260	751	44.87350082397461	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1989	false	-8139317323524524646	22	52	99	266	1554	300	خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي	1989	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0674	true	7267490030344789805	241	270	1194	1351	1506	300	خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبي----------ن الخاطءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي	674	-8896657505745475327	155	302.0	126	167	92.81436920166016	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1991	false	656275090262681728	47	259	234	1260	1472	300	الخال وارث ابن------------------------------------------------------------------------------------- النجار عن ابي هريرة الخال وارث اي بالخءولة لمن لا عصبة له ولا ذو سهم كما بينه الحديث الثاني والحديث دليل علي توريث ذوي الارحام وهو كلام الجماهير ومن لم يورثهم اول الحديث بانه من باب قولهم الجوع زاد من لا زاد له وبعضهم بان المراد انه يرث ماله لانه اولي به من ساءر المسلمين وقيل اراد به السلطان لانه يسمي خالا انتهي قلت بطلان هذه التاويل لا يفتقر الي الدليل ابن النجار عن ابي هريرة ورواه الدارقطني عن ابي هريرة ايضا بلفظه وفيه شريك عن ليث وفيهما كلام يسير من جهة حفظهما ذكره الفرياني 4107 الخال وارث من لا وارث له ت ع------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة عن عن ابي الدرداء الخال وارث من لا وارث له اي من ذي سهم وعصبة ت عن عاءشة عن عن ابي الدرداء قال الترمذي غريب ورواه ايضا ابو داود 4108 الخالة بمنزلة الام ت ق عن البراء د عن علي صح الخالة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب من الام في الحنو والشفقة فلها حق في الحضانة ولا دليل فيه علي انها ترث لانه ما سيق الحديث الا لبيان استحقاقها الحضانة الا انه قد يقال العبرة عموم اللفظ لا خصوص السبب ت ق عن البراء د عن علي عليه السلام 4109 الخالة والدة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	1991	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0675	true	-6464224951935657249	31	103	143	487	1463	300	الخال وارث ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3337 في صحيح الجامع 5649 الخال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث من لا وارث له ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3338 في صحيح الجامع 5650 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخالة بمنزلة الام ت ق عن البراء د عن علي حكم الالباني صحيح انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3339 في صحيح الجامع 5651 الخ---------------------------------------------------------------------------------------الة والدة ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا	675	-8896657505745475327	125	-236.0	96	1195	10.460250854492188	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1998	false	-8348393828829180322	228	250	1160	1264	1509	300	الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس عن ابن عمرو	1998	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0675	true	-6464224951935657249	196	218	957	1061	1463	300	الخمر ام الخباءث فمن شربها لم تقبل صلاته اربعين يوما فان مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية طس عن ابن عمرو	675	-8896657505745475327	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	false	-9178190217065331993	139	183	756	994	1622	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان ي-------رتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من --فقر حم عن ابن مسعود	2005	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0676	true	-6315159376439606071	60	105	309	556	1472	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من الفقر حم عن ابن مسعود	676	-8896657505745475327	237	462.5	193	247	95.951416015625	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	false	9019633724305405437	0	146	0	708	1500	300	فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها اي يطلب بها النتاج فهي اي لهذا الثالث ستر من فقر اي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بها كما يحول السير بينه وبين الناظرين حم عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات فان كان القاسم بن حسان سمع م-------------------------------------ن ابن مسعود فالحديث صحيح 4146 ال-------------------------------------خيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ---وزر مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة	2006	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0676	true	-6315159376439606071	92	233	488	1166	1472	300	فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ----------------------------------ستر م----------------------ن الفقر----------------------------------------------- حم عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3350 في صحيح الجامع 5662 الخيل في نواصي شقرها الخير خط عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3351 في صحيح الجامع 5663 الخيل لثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج و--الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي له وزر مالك حم ق ت ن ه عن ابي هريرة	676	-8896657505745475327	520	916.5	408	788	65.9898452758789	100	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2007	false	1984230109590095271	6	90	27	460	1561	300	ولو انها قطعت طيلها فاستنت بالسين المهملة فمثناة فوقية فنون مشددة اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين سمي شرفا لان الغازي يشرف علي ما يتوجه اليه والشرف العالي من الارض كانت اثارها بالمد اي مقدار اثارها في الارض بحوافرها عند غدوها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك اي مقدار ما شربته حسنات له واذا كان هذا الاجر مع عدم قصده فبالاولي لو قصد ذلك ورجل ربطها تغنيا	2007	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0676	true	-6315159376439606071	172	201	878	1025	1472	300	ولو انها قطعت طيلها فاستن----------------------------------------------------ت شرفا او شرفين----------------------------------------------------------------------------------- كانت اثاره--------------------------------------------------ا وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك ل---------------ه حسنات------------------------------------------------------ ورجل ربطها تغنيا	676	-8896657505745475327	146	211.0	117	433	33.71824645996094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2008	false	-4296980849801085584	0	121	0	610	1592	300	درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون ق عن ابي موسي صح الخيمة اي المذكورة في القران في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن قال في الفردوس لما نزل قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قيل يا رسول الله ما الخيمة فذكره والخيمة هي بيت من بيوت الاعراب مربع درة مجوفة بفتح الواو المشددة اي واسعة الجوف طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اي من زوايا الخيمة للمءمن اهل لا يراهم الاخرون اي من اهله لسعتها وكثرة مرافقها ق عن ابي موسي ووهم من زعم انه من افراد البخاري AUTO حرف الدال المهملة AUTO الدال مع الالف 414------------------------------------------9 داووا مرضاكم بالصدقة ابو الشيخ في الثواب عن ابي امامة	2008	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0677	true	7864707040443895536	102	143	527	733	1520	300	درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون ق عن ابي موسي حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني صحيح انظر حديث رقم 3357 في صحيح الجامع 5669 داووا مرضاكم بالصدقة ابو الشيخ في الثواب عن ابي امامة	677	-8896657505745475327	156	259.0	124	652	23.926380157470703	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2009	false	5621353514650427688	0	267	0	1337	1522	300	سلمة بن المحبق ن عن عاءشة ع ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة صح دباغ الاديم الجلد الذي نجس بالموت طهوره بفتح الطاء اي مطهره ليصير طاهرا ينتفع به واما الجلد الذي لم ينجس بالموت كجلد المغلظ فاختلف فيه فقيل لا يطهره الدباغ وقيل بل اللفظ عام وتقدم البحث في ذلك حم م عن ابن عباس د عن سلمة بن المحبق بمهملة ثم موحدة وقاف بزنة معظم صحابي نزل البصرة ن عن عاءشة قالت سالت رسول الله عن جلود الميتة فذكره ع عن انس طب عن ابي امامة وعن المغيرة 4152 دباغ جلود الميتة طهورها قط عن زيد بن ثابت ح--------------------------------------------------------- دباغ جلود الميتة طهورها قال في الفردوس معناه انه اذا دبغ فهو طاهر وهذا شامل للماكول وغيره من كل جلد نجس بالموت وهو ما عليه الشافعية وخصته الحنفية بالماكول قط عن زيد بن ثابت رمز المصنف لحسنه قال الفريابي في حاشية الدارقطني بخطه فيه الواقدي ضعفوه قال البخاري متروك وشيخه معاذ بن محمد الانصاري مجهول ورواه عنه ايضا ابن حبان وقال ابن جماعة في مسنده شريك القاضي وتقه ابن معين لكنه اختلط اخرا 4153 دباغ كل اهاب طهوره قط عن ابن عباس ح------------------------------------------------------- دباغ كل اهاب طهوره قال ابن العربي زعم بعض المغفلة وهو ابو يوسف ان جلد الخنزير يطهر بالدباغ تعلقا بالعموم قط عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ورواه عن عدة طرق عن عدة من الصحابة بالفاظ مختلفة ثم قال اسانيدها صحاح 4154 دب اليكم داء الام------م الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي---- بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم حم ت والضياء عن الزبير	2009	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0677	true	7864707040443895536	164	269	829	1360	1520	300	سلمة بن المحبق ن عن عاءشة ع عن انس طب عن ابي امامة والمغيرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3359 في صحيح الجامع 5671 د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باغ جلود الميتة طهورها قط عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3360 في صحيح الجامع 5672 د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باغ كل اهاب طهوره قط عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3361 في صحيح الجامع 5673-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم حم ت -الضياء عن الزبير	677	-8896657505745475327	319	-5.5	255	1548	20.607234954833984	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2011	false	-3207700789695429827	120	151	610	763	1502	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه فقالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه فقالوا هذه الغميصاء بنت ملحان عبد بن حميد عن انس الطيالسي عن جابر	2011	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0678	true	626796441802139530	261	292	1264	1415	1454	300	دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه -قالوا هذا بلال ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه -قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان عبد بن حميد عن انس الطيالسي عن جابر	678	-8896657505745475327	151	292.0	120	153	98.69281005859375	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2016	false	3173964450942495626	275	300	1346	1457	1457	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن-	2016	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0678	true	626796441802139530	47	72	235	347	1454	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن	678	-8896657505745475327	111	217.0	87	112	99.10713958740234	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2017	false	2441642788241741183	22	100	89	467	1480	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر سال عنه ليعلم من هو فيبشره قالوا لشاب من قريش قال الزين العراقي حكمة كونه لم يقال لعمر ابتداء بيان فضيلة قريش ولو قال لعمر فات التنبيه علي ذلك قلت ولزيادة التشويق الي المخبر عنه فظننت اني انا هو قد كان اكتهل بعد النبوة فكانه حمل الشاب علي حال دخول الجنة فان كل اهلها شباب فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	2017	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0678	true	626796441802139530	47	78	235	377	1454	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا---------------------------لوا لشاب من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظننت اني انا هو فق-----------------------------------------------------------------------------لت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	678	-8896657505745475327	139	243.0	108	378	36.77248764038086	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2012	false	-2979547309359961743	209	232	1034	1137	1479	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس	2012	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0679	true	-933018368327052966	34	57	172	275	1401	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن حم ع عن ابن عباس	679	-8896657505745475327	103	206.0	80	103	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2021	false	8394415680779326502	148	233	756	1136	1468	300	دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة م د عن جابر د ت عن ابن عباس مرسلا -----------------------------------------------------------صح دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة تقدمت فيه ثلاثة تفاسير في قوله اتاني جبريل في الهمزة اول الكتاب م د عن جابر د ت عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قصر علي المروتين بمشقص 4175 دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر	2021	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0679	true	-933018368327052966	68	122	332	572	1401	300	دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة م د عن جابر د ت عن ابن عباس مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3373 في صحيح الجامع 5686 دخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت امراة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت حم ق ه عن ابي هريرة خ عن ابن عمر	679	-8896657505745475327	181	228.0	138	439	41.23006820678711	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2029	false	-1259539950473121251	19	135	96	644	1439	300	حم تخ حب ك عن ضرار بن الازور بتقديم الزاي علي الراء واسم الازور مالك قال الهيثمي رواه احمد باسانيد احدها رجاله ثقات 4194 دع قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال طس عن ابن مسعود صح دع قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال تقدم الكلام علي الثلاث الجمل في ان الله طس عن ابن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال اوصني فذكره رمز المصنف لصحته وهو غير صحيح ففيه السري بن اسماعيل وهو متروك قاله الحافظ الهيثمي معناه في صحيح البخاري بل لفظه ان الله كره لكم قيل وقال الخ 4195 دع ما يريبك الي ما لا يريبك حم عن انس ن عن الحسن بن علي طب عن وابصة ابن معبد خط عن ابن عمر	2029	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0679	true	-933018368327052966	167	210	790	965	1401	300	حم تخ حب ك عن ضرار بن الازور حك------------------------م الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني حسن انظر حديث رقم 3376---------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 5689-------------------------------------- دع ما يريبك الي ما لا يريبك حم عن انس ن عن الحسن بن علي طب عن وابصة -بن معبد خط عن ابن عمر	679	-8896657505745475327	141	222.5	103	548	25.72992706298828	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	false	489622501776750960	254	293	1252	1417	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت-- ك هب والضياء المقدسي عن سعد	2026	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0680	true	6074298110566565958	68	107	356	514	1454	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ك هب -الضياء-------- عن سعد	680	-8896657505745475327	156	293.0	118	167	93.41316986083984	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2028	false	8025915249904224313	2	56	7	292	1541	300	دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين وينبغي ان يجهر بالدعوة ليامن عليها الملك ولك بمثله الباء زاءدة في المبتدا اي لك مثل الدعاء في الاجر او في معناه قال النواوي الرواية بكسر الميم وعن عياض بفتحها والثاء وزيادة هاء اي عديله ونظيره ابو بكر في الغيلانيات عن ام كرز	2028	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0680	true	6074298110566565958	12	33	65	170	1454	300	دعوة الرجل لاخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند راسه يقول امين----------------------------------------- ولك بمثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر في الغيلانيات عن ام كرز	680	-8896657505745475327	101	177.0	81	285	35.438594818115234	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2033	false	-343866122367728184	158	279	803	1418	1524	300	دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه طب------------------------------------------------------------------------- عن ابي الساءب صح دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض سببه انه مر صلي الله عليه وسلم برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه رجل فقال للمشتري دعه فذكره والمراد دعوهم ياخذ بعضهم من بعض ويتساومون لينال البعض من البعض خيرا ورزقا فاذا استنصح احدكم اخاه اي طلب منه ان ينصحه فيما ياخذه او يبيعه فلينصحه ولا ينتزع بالنصيحة ويمنع اخاه عن شراء ما يهواه طب عن ابي الساءب قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط والمصنف رمز لصحته وروي مسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض 4206 دعوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم حم عن انس	2033	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0680	true	6074298110566565958	140	183	682	898	1454	300	دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه طب عن ابي الساءب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3385 في صحيح الجامع 5698 د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لي اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم اعمالهم حم عن انس	680	-8896657505745475327	143	8.5	115	688	20.784883499145508	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2038	false	2373583779181857378	151	297	713	1423	1432	300	دونك فانتصري ه عن عاءشة دونك بكسر الكاف خطاب لعاءشة فانتصري اي لنفسك من زينب التي دخلت بغير اذنك وهي غضبي فتكلمت بكلام اوجع عاءشة فقال صلي الله عليه وسلم لعاءشة دونك فانتصري قالت عاءشة فاقبلت عليها حتي رايتها قد يبس ريقها في فيها لا ترد علي فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه ه عن عاءشة من حديث خالد بن سلمة عن عروة قال ابن عدي خالد لين وقال ابن معين ثقة لكنه يبغض عليا كرم الله وجهه فلا رحمه الله AUTO الدال م-------------------------------------------------------------------------------------------------ع الياء اخر الحروف 4221 دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو ح------------------------------------------------------- دية المعاهد بالفتح اي الذمي نصف دية الحر عمل به احمد ومالك فقالا دية الكتابي نصف دية المسلم وقال الشافعي كثلثها وقال ابو حنيفة مثلها د عن ابن عمرو قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 4222 --------------------دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو	2038	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0681	true	-7742976581021587215	37	137	181	661	1475	300	دونك فانتصري ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3393 في صحيح الجامع 5706 دية اصاب------------------------------------------------------------------------------ع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3394 في صحي-----ح الجامع 5707 دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3395 في صحيح الجامع 5708 دية المكاتب بقدر ما عتق منه دي----ة الحر وبقدر ما رق منه دية العبد طب----------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3396 في صحيح الجامع 5709 دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ت عن ابن عمرو	681	-8896657505745475327	165	171.0	119	882	18.707483291625977	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2040	false	-3864303171190859216	0	23	0	119	1560	300	ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك م عن ابي هريرة	2040	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0681	true	-7742976581021587215	153	176	744	863	1475	300	ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك م عن ابي هريرة	681	-8896657505745475327	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2043	false	-3391385715451973752	97	123	520	635	1529	300	حم م ه عن حذيفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الديلمي وفي الباب ابن عمر وغيره 4236 الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة حم عن ابي سعيد	2043	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0681	true	-7742976581021587215	226	296	1117	1453	1475	300	حم م ه عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3400 في صحيح الجامع 5713 الدجال عينه خضراء تخ عن ابي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3401 في صحيح الجامع 5714 الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مسلم م عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3402 في صحيح الجامع 5715 الد--------------------------------------------جال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة حم عن ابي سعيد	681	-8896657505745475327	71	-17.5	53	380	18.6842098236084	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2046	false	-1394078483447707544	17	65	78	330	1541	300	الدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب فادعوا ع ه عن انس صح الدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب فادعوا هذا كما سلف في نظيره ع عن انس قال الهيثمي فيه يزيد الرقاشي مختلف في الاحتجاج به قلت ورمز عليه المصنف بالصحة 4245 الدعاء مستجاب بين النداء والاقامة ك عن انس	2046	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0682	true	-602724570608227639	37	65	187	337	1465	300	الدعاء بين الاذان والاقامة مستجاب فادعوا---------------------------------------------------------------------------- ع عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3405 في صحيح الجامع 5718 الد--------------------------عاء مستجاب بين النداء والاقامة ك عن انس	682	-8896657505745475327	94	146.0	76	252	37.30158615112305	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2062	false	-2460794377973868602	210	298	1055	1506	1516	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة صح الدينار يباع -------------------------------------------------بالدينار لا فضل بينهما اي لا زيادة ولم يذكر النساء لانه قد افاده من غيره ولا غير المضروف لانه ياتي في الذهب ما هو اعم فيه وفي غيره بلفظ الذهب بالذهب الي اخره والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذان نوعان من الانواع التي حرم الربا فيها خصهما لانهما اكثر الانواع ملابسة بيعا وشراء م ن عن ابي هريرة 4282 الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز ابن مردويه عن ابي هريرة	2062	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0683	true	-2998084075586732629	184	263	900	1316	1501	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3422 في صحيح الجامع 5735 الدينار بالدينار لا فضل بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كان له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف هاء وهاء ه ك عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3423 في صحيح الجامع 5736------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز ابن مردويه عن ابي هريرة	683	-8896657505745475327	193	185.0	158	659	29.28679847717285	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	false	-1937627245105265117	42	66	188	300	1454	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم فر عن ابي	2335	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0683	true	-2998084075586732629	66	90	322	434	1501	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم طب عن ابن	683	-8896657505745475327	109	215.0	85	112	97.32142639160156	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2074	false	8094351962827671320	100	135	498	688	1567	300	ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس حم ن عن معاذ	2074	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0684	true	7243986318433270614	78	113	397	587	1481	300	ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس حم ت عن معاذ	684	-8896657505745475327	189	377.0	154	190	99.47368621826172	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2076	false	-5225122369828805308	194	229	987	1122	1482	300	ذكاة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء وعن كعب بن مالك	2076	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0684	true	7243986318433270614	200	233	1023	1152	1481	300	ذكاة الجنين ذكاة امه د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب و---ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء و---كعب بن مالك	684	-8896657505745475327	129	246.0	96	135	95.55555725097656	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2077	false	-3403546178173101891	78	116	403	551	1479	300	ذكاة الا عن ابي حنيفة د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء وعن كعب بن مالك قال الغزالي -	2077	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0684	true	7243986318433270614	200	235	1023	1165	1481	300	ذكاة الجنين ذكاة امه- د ك عن جابر حم د ت ه حب قط ك عن ابي سعيد ك عن ابي ايوب و---ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء و---كعب بن مالك حكم الالباني	684	-8896657505745475327	121	209.0	88	149	81.20805358886719	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2078	false	6855111998460457206	32	94	150	472	1544	300	ذكاة الميتة دباغها ن-------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ذكاة الميتة اي جلودها دباغها فالاندباغ يقوم مقام الذكاة في الطهارة لانه لو ذكي ما هي جلدة لكانت ظاهرة فان فقد التذكية فالدباغ قاءم مقامها ن عن عاءشة قال الديلمي في الباب ابن عباس وغيره ورواه الدارقطني من عدة طرق بالفاظ مختلفة وقال اسانيدها صحاح 4313 ذكاة كل مسك دباغه ك عن عبد الله بن الحارث	2078	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0684	true	7243986318433270614	244	271	1209	1338	1481	300	ذكاة الميتة دباغها ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3432 في صحيح الجامع 5746 ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة كل مسك دباغه ك عن عبد الله بن الحارث	684	-8896657505745475327	61	-47.5	48	390	15.64102554321289	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2085	false	-5324081062543018775	224	300	1097	1471	1471	300	ذيلك ذراع ه عن ابي هريرة ح------------------------------------------------------- ذيلك بكسر كاف الخطاب خطاب لفاطمة رضي الله عنها ذراع ذراع اليد وهو شبران ولا زيادة عليه قال ابن العربي وهل اول الذراع من الحد الممنوع منه الرجال وهو من الكعبين او من الحد الممنوع وهو نصف الساق او من ادني ما يمس الارض الظاهر الثالث ها عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه ورواه عنه الديلمي AUTO المعرف باللام من هذا الحرف 4332 الذباب كله في النار الا النحل-	2085	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0685	true	-6085450926478372512	153	176	759	871	1531	300	ذيلك ذراع ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3441 في صحيح الجامع 5755------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذباب كله في النار الا النحل	685	-8896657505745475327	56	-84.5	44	430	13.023255348205566	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2099	false	-4343755251830304719	71	100	373	497	1475	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة	2099	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0686	true	-1207443108858477020	218	247	1118	1242	1516	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة	686	-8896657505745475327	124	248.0	95	124	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2098	false	-8969378257930979401	166	263	894	1407	1602	300	راصوا الصفوف فان الشيطان يقوم في الخلل حم ------------------------------------------------------------------عن انس صح راصوا بالصاد المهملة المشددة المضمومة الصفوف اللام للعهد اي صفوف الصلاة اي تلاصقوا وضموا اكتافكم بعضها الي بعض حتي لا يكون بينكم فرجة تسع واقفا او يلج فيها مار والرص ضم الشء الي الشء قال الله تعالي كانهم بنيان مرصوص الصف ويقال رص اذا ضم بعضه الي بعض فان الشيطان يقوم في الخلل اي الذي بين خلل الصفوف ليشوش علي المصلين صلاتهم ويمحق بركتها وتقدم ذلك حم عن انس قال الهيثمي رجاله موثوقون انتهي ورمز المصنف لصحته 4359 راصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق ---ن انس	2098	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0687	true	6179556207136513307	42	72	205	363	1440	300	راصوا الصفوف فان الشيطان يقوم في الخلل حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3454 في صحيح الجامع 5768 را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق ن عن انس	687	-8896657505745475327	89	-78.0	73	582	15.292096138000488	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2100	false	-4634429826673346932	181	223	921	1133	1537	300	رايت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التوبة عذبة الهاء وانها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر و-لا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن مسعود	2100	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0687	true	6179556207136513307	224	266	1065	1274	1440	300	رايت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وغراسها---- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر و لا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن مسعود	687	-8896657505745475327	206	398.5	165	213	96.71361541748047	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2106	false	8125578541032526139	30	151	137	700	1471	300	الكتاب 4373 رءيا المءمن جزء من ستة واربعون جزءا من النبوة حم ق عن انس حم ق د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة صح ------------------------------------------------------رءيا المءمن اي الصالح كما قيده في الحديث الثاني جزء من ستة واربعون جزءا من النبوة ------------------------------------------------------ياتي من سببعين من اربعين من خمسين قيل والجمع بينها انها تختلف باختلاف مراتب الاشخاص في الكمال والنقص وما بينهما وقيل بوجوه اخر والله اعلم بمراد رسوله صلي الله عليه وسلم من ذلك وتقدم وجه التجربة حم ق عن انس حم ق د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة وفي الباب ابن مسعود وحذيفة وسمرة وغيرهم 4374----------- رءيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة ه عن ابي سعيد	2106	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0687	true	6179556207136513307	123	213	603	1008	1440	300	الجامع 5770 رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة حم ق عن انس حم ق د ت عن عبادة بن الصامت حم ق ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3457 في صحيح الجامع 5771 رءيا المءمن------------------------------------ جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها واذا حدث بها وقعت ت ك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي رزين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3458 في صحيح الجامع 5772 رءيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة ه عن ابي سعيد	687	-8896657505745475327	227	214.5	172	682	33.28445816040039	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2107	false	7709498054749704289	99	139	548	730	1538	300	رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت عن ابي رزين صح------------------------------------------------------ رءيا المءمن جزء من -----اربعين جزءا من النبوة	2107	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0687	true	6179556207136513307	83	134	420	661	1440	300	رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت عن ابي رزين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3456 في صحيح الجامع 5770 رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	687	-8896657505745475327	180	336.0	140	241	74.68879699707031	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	false	-2513930976887597108	172	199	916	1056	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا	2101	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0690	true	-2624077191642745683	275	300	1324	1454	1454	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا-	690	-8896657505745475327	129	246.0	105	140	92.14286041259766	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2105	false	-8936175242725629722	167	191	871	987	1538	300	رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت جهينة فتاولتها ان وباء المدينة نقل اليها خ ت ه عن ابن عمر	2105	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0690	true	-2624077191642745683	162	186	779	894	1454	300	رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة ف-اولتها ان وباء المدينة نقل اليها خ ت ه عن ابن عمر	690	-8896657505745475327	113	219.0	89	116	97.4137954711914	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	false	4528736137387332797	41	81	206	390	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد	2108	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0691	true	4561880575757916694	177	217	866	1050	1455	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد	691	-8896657505745475327	184	368.0	144	184	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2110	false	3469796954913568644	0	45	0	214	1490	300	الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله طب عن ابي الدرداء رباط شهر خير من صيام دهر لم يعينه صلي الله عليه وسلم فيحتمل ان يقاس علي رباط يوم وليلة خير من صيام شهر	2110	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0691	true	4561880575757916694	86	125	424	617	1455	300	الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3479 في صحيح الجامع 5793 ر---------------باط يوم------ خير من صيام شهر	691	-8896657505745475327	138	236.0	108	214	64.4859848022461	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2111	false	-1000455550022574142	59	275	272	1302	1430	300	رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره البزار عن ------------------------------------------------------------------ابن مسعود رب ذي طمرين الطمر الثوب الخلق لا يءبه له بضم المثناة التحتية وسكون الواو بعدها موحدة اي لا يبالي به لو اقسم علي الله لابره وتمامه في رواية ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا انتهي وفيه دليل علي انه اريد بالاقسام الدعاء البزار في مسنده عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير جارية بن حزم وقد وثقه ابن حبان علي ضعفه 4387 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------صح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع محمول علي من لم يخلص النية او لا يتجنب قول الزور والكذب والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي فيحصل له الجوع والعطش ولا يحصل له الثواب وقال الغزالي هو الذي يفطر علي الحرام ويفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لم يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر لسوء نيته او غصب منزل صلاته او نحو ذلك ه عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز عليه واخرجه النساءي ايضا عنه 4388---- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش طب عن ابن عمر حم ك هق عن ابي هريرة	2111	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0692	true	-8921867896818027226	85	188	410	884	1427	300	رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره البزار عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3487 في صحيح الجامع 5801--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3488 في صحيح الجامع 5802 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3489 في صحيح الجامع 5803 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش طب عن ابن عمر حم ك هق عن ابي هريرة	692	-8896657505745475327	246	1.5	185	1200	20.5	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2133	false	-1561170197192503072	86	183	448	904	1469	300	رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر رضا الرب علي الولد في رضا الوالد عليه فاذا رضي الوالد علي ولده فالله راض عنه وسخط الرب في سخط الوالد وذلك انه تعالي امر باكرام الاب وطاعته فمن امتثل امره تعالي رضي عنه ومن خالف امره غضب عليه والحديث دليل ان العقوق كبيرة ت ك عن ابن عمرو قال الحاكم علي شرط مسلم البزار عن ابن عمر قال الهيثمي فيه عصمة بن محمد -متروك 4441 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما طب عن ابن عمرو	2133	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0694	true	1061329580256593156	39	81	202	396	1431	300	رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو -البزار عن ابن عمر حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-- رقم 3506 في صحيح الجامع 5820 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما طب عن ابن عمرو	694	-8896657505745475327	152	178.0	113	457	33.26039505004883	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2134	false	-902485022337172719	51	109	267	536	1472	300	عمر ك عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه محمد بن حميد الرازي وهو ثقة وبقية رجاله وثقوا AUTO الراء مع الغين المعجمة 4443 رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف---- دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة ت ك عن ابي هريرة رغم	2134	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0694	true	1061329580256593156	117	169	573	808	1431	300	عبد ك عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3509 في صحيح الجامع 582--------------------------------------3 رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة ت ك عن ابي هريرة حكم	694	-8896657505745475327	176	303.0	133	273	64.46886444091797	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2135	false	5199223049867963440	99	150	523	754	1512	300	بالنار ان لم يدركهم اللطف ت ك عن ابي هريرة قال الترمذي حسن غريب من هذا الوجه وقال الحاكم صحيح قال ابن حجر وله شواهد 4444 رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه من ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة حم م عن ابي هريرة	2135	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0694	true	1061329580256593156	159	204	764	971	1431	300	-الكبر --فلم يدخلاه الجنة ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3510 في صحيح الجامع 582---------------------4 رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه من ادرك ابويه عنده الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل الجنة حم م عن ابي هريرة	694	-8896657505745475327	146	240.5	109	231	63.20346450805664	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2143	false	7027830128717011313	0	26	0	128	1521	300	فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل	2143	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0695	true	5777143729516100100	164	190	850	978	1517	300	فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حم هب عن رجل	695	-8896657505745475327	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2146	false	-1376736529536358164	218	254	1150	1319	1558	300	الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم د ت ك عن ابن عمرو زاد حم ت ك والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله	2146	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0695	true	5777143729516100100	245	281	1245	1414	1517	300	الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم د ت ك عن ابن عمرو زاد حم ت ك والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله	695	-8896657505745475327	169	338.0	133	169	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2149	false	7642263659016231481	1	47	2	245	1601	300	ت ك عن ابن عمرو قال --الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال ابن حجر حسن الاسناد وصححه ابن خزيمة 4476 الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة حم د ت ك عن المغيرة	2149	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0696	true	4925277808505286899	28	71	142	367	1492	300	ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3524 في صحيح الجامع 5838-------------------- الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة حم د ت ك عن المغيرة	696	-8896657505745475327	182	319.5	145	245	74.28571319580078	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2149	false	7642263659016231481	166	197	872	1027	1601	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره ق د ت عن ابي قتادة	2149	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0696	true	4925277808505286899	228	259	1124	1279	1492	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها لا تضره ق د ت عن ابي قتادة	696	-8896657505745475327	155	310.0	124	155	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	47	89	252	462	1514	300	د ت عن ابي قتادة قال الترمذي هذا------- حديث --------حسن صحيح 4478------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي	2151	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0696	true	4925277808505286899	254	300	1262	1492	1492	300	د ت عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3531 في صحيح الجامع 5845 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي-	696	-8896657505745475327	189	326.0	149	232	81.46551513671875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	211	265	1064	1333	1514	300	الاية يوسف م عن ابي قتادة اسمه الحارث وقيل عمر وقيل النعمان 4479------------------- الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء-------- وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة	2151	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0697	true	8045704387298326709	6	67	30	325	1493	300	الا من يحب م عن ابي قتادة حكم- الالباني صحيح انظر حديث رقم 3532 في صحيح الجامع 5846 الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء علي احد وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة	697	-8896657505745475327	228	414.0	180	296	77.02702331542969	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2152	false	-1981606761469275533	183	210	938	1051	1474	300	حديث حسن-------- صحيح 4480------- الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ولا تقصها الا علي واد او ذي راي د ه عن ابي رزين	2152	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0697	true	8045704387298326709	114	144	558	686	1493	300	حديث رقم 3534 في صحيح الجامع 5848 الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ولا تقصها الا علي واد او ذي راي د ه عن ابي رزين	697	-8896657505745475327	106	190.0	79	128	82.8125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2153	false	5787737607590290593	70	102	326	479	1497	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه عن عوف بن مالك	2153	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0697	true	8045704387298326709	78	110	382	535	1493	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه عن عوف بن مالك	697	-8896657505745475327	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2156	false	6128294966827807481	34	101	171	527	1537	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ه عن ابن مسعود ض الربا ثلاثة وسبعون بابا قال العراقي في تخريج الاحياء المشهور انه بالموحدة وتصحف علي الغزالي بالمثناة واورده في ذم الرياء ه عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي اسناده صحيح انتهي وفيما ق--وبل علي نسخة المصنف رمز لضعفه 4488 الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ك عن ابن مسعود	2156	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0697	true	8045704387298326709	228	267	1126	1322	1493	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ه عن ابن مسعود حكم الالباني صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح ان-ظر حديث رقم 3538 في صحيح ا----------لجامع 5852 الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ك عن ابن مسعود	697	-8896657505745475327	155	258.0	121	358	43.29608917236328	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2160	false	8906733363185460261	165	248	880	1283	1562	300	الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة وعن عاءشة صح الرحم شجنة من الرحمن اي اشتق اسمه من اسمه كما بينه الحديث -----القدسي -انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي قال الله من وصل-ك وصلت----ه ومن قطع-ك قطعته اي اعرضت عنه وهو تحذير شديد من القطيعة خ عن ابي هريرة وعن عاءشة 4505 ا----لرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزءا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة البزار عن ابن عباس	2160	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0698	true	-3563463305987208756	160	233	776	1144	1483	300	الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة و---عاءشة حكم الالباني صحيح انظر ---------------------------------حديث رقم 3548 في صحيح الجامع 5862 الرحم معلقة بالعرش تقول-------------- من وصلني وصله الله ومن قطعني قطع-ه الله م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3549 في صحيح الجامع 5863 الرحمة عند الله ماءة جزء فقسم بين الخلاءق جزءا واخر تسعا وتسعين الي يوم القيامة البزار عن ابن عباس	698	-8896657505745475327	230	319.5	177	419	54.892601013183594	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2167	false	395984974744224956	182	255	920	1295	1511	300	الرهن مركوب ومحلوب ك هب عن ابي هريرة صح الرهن يعني المرهون مركوب ان كان مما يركب ومحلوب بالحاء المهملة ان كان مما يحلب اي يركبه ربه ويحلبه وياتي بيانه في الثاني ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه ابراهيم بن مجشر البغدادي في الميزان له مناكير من قبل الاسناد منها هذا الحديث ورجح وقفه الدارقطني والبيهقي 4530 الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا خ عن ابي هريرة	2167	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0699	true	-9142218449069340270	174	206	852	1009	1481	300	الرهن مركوب ومحلوب ك ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر -----------------------------------------------------------------------حديث رقم 3561 في صحيح الجامع 5875 الر-----هن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا خ عن ابي هريرة	699	-8896657505745475327	106	150.0	82	375	28.266666412353516	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2168	false	-5361886917871872885	133	202	683	1019	1545	300	الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها ق ن عن سهل بن سعد صح الروحة والغدوة في سبيل الله افضل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وما فيها تقدم وهو في تعظيم شان الجهاد وتحقير امر الدنيا ق ن عن سهل بن سعد الساعدي 4533 الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها خد د ك عن ابي هريرة	2168	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0699	true	-9142218449069340270	147	261	725	1299	1481	300	الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها ق ن عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3560 في صحيح الجامع 5874 الرهن مركوب ومحلوب ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3561 في صحيح الجامع 5875 الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3562 في صحيح الجامع 5876 الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لاخرين فر عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3563 في صحيح الجامع 5877 ال---------------------------------------------------------------------------------------------ريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها خ--د ك عن ابي هريرة	699	-8896657505745475327	205	222.0	163	669	30.642749786376953	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2169	false	-6533712859516328975	185	300	881	1413	1413	300	ما بين العشاء الي طلوع الفجر حم ----------------------------------------------------------------عن معاذ صح زادني ربي صلاة وهي الوتر اتي زادني بفرضها علي ان صح ذلك او زادنيها نافلة علي الفراءض ووقتها ما بين العشاء اي صلاتها الي طلوع الفجر ومنهم من قال تحري بعد دخول وقت العشاء وان لم يصل الفريضة فلا يقدر مضاف وفيها نزاع حم عن معاذ صححه المصنف برمزه قال الهيثمي فيه عبد الله بن زحر ضعيف متهم 4537 زار رجل اخا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته حم-	2169	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0700	true	30482307346490958	1	67	6	304	1382	300	ما بين العشاء الي طلوع الفجر حم عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3566 في صحيح الجامع 5880----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زار رجل اخا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احبه في الله قال فاني رسول الله اليك ان الله احبك كما احببته حم	700	-8896657505745475327	233	274.5	180	597	39.02847671508789	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	5	194	18	976	1502	300	زار رجل اخا له في قرية اي اراد زيارته والاخ عام من النسب والايمان فارصد الله له ملكا اي وكله بحفظه فقال ارصده لكذا اذا وكله بحفظه علي مدرجته بفتح الميم وسكون المهملة فجيم مفتوحتين هي الطريق سميت لان الناس يدرجون فيها فقال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة اي تكافءه بقصده الي قريته تربها بفتح المثناة فراء مضمومة فموحدة مشددة اي تحفظها وتراعيها وتسعي في اصلاحها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني احبه في الله اي لا يدعوني الي زيارته الا حبه لله قال فاني رسول الله اليك اخبرك ان الله احبك كما احببته اي لاجل حبك اياه افاد فضل الحب في الله وانه سبب لحب الله وفضل الزيارة للاخ لاجل محبته لله وانه يري الانسان الملك ويخاطبه قال الغزالي زيارة الاخوان في الله من جواهر عبادة الله وفيها الزلفة الكريمة الي الله مع ما فيها من ضروب الفواءد وصلاح القلب لكن بشرطين احدهما ان لا يخرج الي الاكثار والافراط كما افاده الخبر الاتي والثاني ان يحفظ حق ذلك للتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك حم خد م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري في	2170	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0700	true	30482307346490958	21	74	103	335	1382	300	زار رجل اخا له في قرية------------------------------------------- فارصد الله له ملكا--------------------------------------------- علي مدرجته فق----------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة-------------------------- تربها ----------------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني احبه في ا------------------------------------لله قال فاني رسول الله الي------ك ان الله احبك كما احببته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م عن ابي هريرة حكم الالباني --------	700	-8896657505745475327	219	337.5	167	958	22.860124588012695	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2171	false	3826530426669049414	165	198	843	975	1496	300	زر غبا تزدد حبا البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر- خط عن عاءشة	2171	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0700	true	30482307346490958	83	116	379	512	1382	300	زر عبا تزدد حبا البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمرو خط عن عاءشة	700	-8896657505745475327	131	256.0	98	133	98.4962387084961	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2172	false	-2717368260092615545	6	134	33	641	1469	300	البزار طس هب عن ابي هريرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اين كنت بالامس قلت زرت ناسا من اهلي فذكره الا انه قال البزار عقيبه ما نعلم فيه حديثا صحيحا وقال البيهقي عقيبه طلحة بن عمرو اي احد رجاله غير قوي قال وقد روي باسانيد هذا امثلها انتهي وقال ابن طاهر رواه ابن عدي في اربعة عشر موضعا من كامله فاعلها كلها البزار هب عن ابي ذر قال الهيثمي فيه عويد بن ابي عمران الجوني وهو متروك طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء وكسر الراء نسبة الي فهو بن مالك قال في التقريب مختلف في صحبته والراجح ثبوتها لكن كان صغيرا انتهي قلت رمز المصنف علي الحاكم بالصحة طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر- خط عن عاءشة	2172	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0700	true	30482307346490958	87	116	395	512	1382	300	البزار طس هب عن ابي هريرة الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار هب عن ابي ذر--------------------------------------------------- طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمرو خط عن عاءشة	700	-8896657505745475327	113	191.0	84	609	18.555007934570312	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2176	false	6696000789810398437	19	46	90	217	1477	300	زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدما لونه لون الدم وريحه ريح المسك ن عن عبد الله بن ثعلبة	2176	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0700	true	30482307346490958	247	274	1137	1264	1382	300	زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك ن عن عبد الله بن ثعلبة	700	-8896657505745475327	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2177	false	6422793717273531931	39	148	187	733	1528	300	زنا العينين النظر ابن--------------------------------------------------------------------------------------- سعد طب عن علقمة بن الحويرث زنا العينين النظر اي ان النظر بهما داعيه الي الزنا لانه ينظر ثم يخطر ثم يخطو ثم يفعل ويحتمل ان اثم النظر بالنسبة الي العين اثم الزنا لها وهو دون اثم الزنا بالفعل وذلك لانهما يلتذان به قال الغزالي زنا العينين من كباءر الصغاءر وهو يءدي الي الفاحشة الكبيرة وهي زنا الفرج ومن لم يقدر علي غض بصره لم يقدر علي حفظ دينه ابن سعد طب عن علقمة بن الحويرث قال الهيثمي فيه محمد بن مطرف لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه القضاعي في الشهاب وقال العامري شارحه صحيح 4550 زنا اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة زنا	2177	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0701	true	-387438149873070128	6	36	29	180	1516	300	زنا العينين النظر ابن سعد طب عن علقمة بن الحويرث حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3575 في صحيح الجامع 5889 زن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة حكم	701	-8896657505745475327	61	-170.5	49	633	9.636651039123535	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2180	false	4991423197571676242	73	103	373	505	1507	300	زينوا القران باصواتكم حم د ن ه حب ك عن البراء ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة قط في------- الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة زينوا	2180	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0701	true	-387438149873070128	112	142	559	696	1516	300	زينوا القران باصواتكم حم د ن ه حب ك عن البراء ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي هريرة الدارقطني في الافراد طب عن ابن عباس حل عن عاءشة حكم --	701	-8896657505745475327	121	233.0	93	139	87.05036163330078	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	false	-5047047070698999249	157	186	772	932	1535	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0702	true	6638120498428642340	243	272	1245	1409	1532	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	702	-8896657505745475327	160	309.0	131	164	97.56097412109375	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2194	false	6603126142583027943	111	140	526	671	1456	300	سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثي لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة	2194	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0702	true	6638120498428642340	150	179	774	919	1532	300	سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة	702	-8896657505745475327	144	287.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2200	false	-8532918809381779678	67	96	322	455	1470	300	حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي رمز المصنف لصحته ورواه مسلم بطوله 4614------------------ ساقي القوم اخرهم شربا ت ه عن ابي قتادة طس والقضاعي عن المغيرة	2200	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0702	true	6638120498428642340	106	139	567	717	1532	300	حم تخ د عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3588 في صحيح الجامع 5902 ساقي القوم اخرهم شربا ت ه عن ابي قتادة طس -القضاعي عن المغيرة	702	-8896657505745475327	99	157.5	73	151	65.56291198730469	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2203	false	6670109949662181426	20	52	100	255	1603	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة حم خ ت عن ام سلمة صح------------------------------------------------------ سبحان الله ماذا انزل	2203	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0703	true	-4476157172274713490	250	292	1196	1405	1443	300	سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة حم خ ت عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3599 في صحيح الجامع 5913 سبحان الله ماذا انزل	703	-8896657505745475327	153	289.5	121	209	73.20574188232422	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2206	false	-8323155427657629367	78	116	401	570	1479	300	سبع يجري للعبد اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته البزار وسمويه عن انس	2206	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0704	true	4289505236802736464	77	115	344	512	1427	300	سبع يجري للعبد اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته البزار -سمويه عن انس	704	-8896657505745475327	168	331.0	130	169	99.40828704833984	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2207	false	-3559463202811800299	130	216	716	1120	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه مالك ت عن ابي هريرة او ابي سعيد حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا	2207	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0704	true	4289505236802736464	126	211	568	970	1427	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه مالك ت عن ابي هريرة --وابي سعيد حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد معا	704	-8896657505745475327	401	795.5	316	404	99.2574234008789	84	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2211	false	1205692439190475759	200	224	1069	1196	1575	300	سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس	2211	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0704	true	4289505236802736464	222	246	1027	1154	1427	300	سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس	704	-8896657505745475327	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	false	7906037321623371539	250	292	1225	1433	1467	300	ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا حم طب عن معاذ	2215	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0705	true	-8916595217396271282	93	135	435	643	1455	300	ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا حم طب عن معاذ	705	-8896657505745475327	208	416.0	166	208	100.0	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2218	false	-6849381627478483366	179	255	923	1279	1493	300	ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس حم ت عن ابن عمر صح ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس اي تسوقهم الي محل حشرهم وتمام الحديث قالوا يا رسول---------------------------------------------------------------------------------- الله فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت عن ابن عمر قال الترمذي عقيبه غريب حسن صحيح ورمز المصنف بصحته 4646 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت ه عن علي	2218	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0705	true	-8916595217396271282	146	222	700	1047	1455	300	ستخرج نار من حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس حم ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر -----------------------------------------------------------حديث رقم 3609 في صحيح الجامع 5923 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله طس------------------------------ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3610 في صحيح الجامع 5924-- ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت ه عن علي	705	-8896657505745475327	174	271.0	128	438	39.72602844238281	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2220	false	5698207991261347639	187	269	953	1366	1530	300	ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه حم م عن عقبة بن عامر صح ستفتح عليكم ارضون بفتح الهمزة والراء ويكفيكم الله اي امر عدوكم فلا يبقي حرب واذا كان كذلك فلا يعجز بكسر الجيم وضمها احدكم ان يلهو باسهمه اي يلعب بها ويدرب نفسه للقتال بتكرير اللعب بالنبال حم م عن عقبة بن عامر ولم يخرجه البخاري 4651-------------------------------------- ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة ح ستفتح عليكم	2220	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0706	true	3658239822347039271	0	45	0	225	1533	300	ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه حم م عن عقبة بن عامر ح--------------------------------------------كم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباني صحيح انظر حديث رقم 3613 في صحيح الجامع 5927 ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ طب عن ابي جحيفة حكم ----------	706	-8896657505745475327	174	290.5	139	451	38.5809326171875	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2222	false	-8976136611433995667	273	300	1371	1505	1505	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع-	2222	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0706	true	3658239822347039271	236	263	1212	1347	1533	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع	706	-8896657505745475327	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2223	false	-3202226179522695779	156	272	821	1457	1604	300	ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ه عن عبادة بن الصامت صح------------------------------------------------------ ستكون امرا----------------------------------------------ء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها المختار او عن جميعه ويءيده الثاني وهذا من اعلام النبوة وقع في بني امية ثم في غالب الامراء بعدهم فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا اي وصلوا الفريضة لوقتها كما جاء بلفظه في غير هذا وفيه ان الصلاة الي الامراء وان كانوا خونة وانه تصح امامة الفاجر للصلاة وانه يحافظ علي تسكين الفتنة باتيانهم الصلاة معهم وان تاخيرهم اياها اهون من الخروج والفتنة والاعتزال ه عن عبادة بن الصامت صححه المصنف برمزه عليه 4658 ست----------------كون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو	2223	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0706	true	3658239822347039271	114	192	582	984	1533	300	ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ه عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3617 في صحيح الجامع 5931 ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره برء ومن انكر سلم ولك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من رضي وتابع لم يبرا م د عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3618 في صحيح الجامع 5932 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو	706	-8896657505745475327	219	168.0	177	752	29.12234115600586	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2228	false	-1248507782477578007	31	113	165	618	1614	300	سددوا وقاربوا طب -----------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو صح سددوا اقتصدوا في الامور وتجنبوا الافراط والتفريط ولا تترهبوا فتسام نفوسكم ويختل معاشكم ولا تنهمكوا في امر الدنيا فتعرضوا عن الطاعة راسا وقاربوا اقربوا الي الله بالمواظبة علي طاعته مع الاقتصاد فاعبدوه طرفي النهار وزلفا من الليل طب عن ابن عمرو رمز المصنف بصحته وقال الهيثمي فيه سلام الطويل مجمع علي ضعفه 4672 سددوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة عمله ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم ق عن عاءشة	2228	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0707	true	7627441693639054069	159	198	764	964	1508	300	سددوا وقاربوا طب عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3627 في صحيح الجامع 5941 سد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة عمله ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم ق عن عاءشة	707	-8896657505745475327	129	55.5	104	524	24.61832046508789	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2229	false	4364350414717637658	270	300	1317	1493	1493	300	سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء الطيالسي عن-	2229	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0707	true	7627441693639054069	209	239	1021	1198	1508	300	سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء الطيالسي عن	707	-8896657505745475327	176	347.0	147	177	99.43502807617188	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2233	false	-4758106064765460322	266	293	1359	1482	1512	300	سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ سلوا الله لي الوسيلة	2233	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0708	true	-6162693439235704889	95	132	474	651	1488	300	سلوا الله لي الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3636 في صحيح الجامع 5950 سلوا الله لي الوسيلة	708	-8896657505745475327	121	225.0	94	177	68.36157989501953	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2234	false	-8882878564536877275	41	114	210	558	1468	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون تاكيدا ولا فضلا بل مبتدا ت عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بالقوي وكعب غير معروف انتهي فرمز المصنف لصحته غير صحيح 4688 سلوا----- لي الوسيلة فانه لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس عن ابن عباس	2234	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0708	true	-6162693439235704889	103	152	514	738	1488	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3636 في صحيح الجامع 5950------------------------ سلوا الله لي الوسيلة فانه لا يسالها لي عبد في الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة ش طس عن ابن عباس	708	-8896657505745475327	166	275.5	126	353	47.02549743652344	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2237	false	-910343727193663754	93	151	476	760	1536	300	تكنوا بكنيتي طب------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس صح سموا بفتح السين وضم الميم باسمي ولا تكنوا بكنيتي والكنية ما صدر باب او ام قيل ان النهي مخصوص بحال حياته وتقدم ان كنيته ابو القاسم وتقدم سبب النهي طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 4700 سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر	2237	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0709	true	1911576340150934507	0	31	0	155	1536	300	تكنوا بكنيتي طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3641 في صحيح الجامع 5955 سم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما بعثت قاسما اقسم بينكم ق عن جابر	709	-8896657505745475327	83	24.5	67	356	23.314607620239258	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2240	false	-4097192872140031771	164	240	832	1211	1533	300	سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة حم ------------------------------------------------------------------------------ق د ه عن انس صح سووا صفوفكم اي اعتدلوا فيها علي سمت واحد وسدوا فرجها ثم علله بقوله فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة اي من تمامها وكمالها ومن جملة اقامتها المامور بها في الاية واخذ ابن حزم بظاهره فاوجب التسوية بان الاقامة واجبة وكل شء من الواجب واجب حم ق د ه عن انس واللفظ للبخاري 4713 سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم الدارمي عن البراء	2240	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0709	true	1911576340150934507	154	187	774	938	1536	300	سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة حم ق د ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3647 في صحيح الجامع 5961 سووا صفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكم لا تختلف قلوبكم الدارمي عن البراء	709	-8896657505745475327	86	-18.5	70	457	18.81838035583496	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2241	false	18633568714225887	167	274	887	1457	1612	300	سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته فر وابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال------------------خطابي العزلة في الفتنة سنة الانبياء وسيرة الحكماء فلا اعلم لمن عابها عذرا لا اسلم من تجنبها فخرا سيما في هذا الزمان فر وابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي وله شواهد وقد افرد الخطيب في العزلة جزءا قلت وللسيد الامام محمد بن ابراهيم مءلف العواصم كتاب فيها جمع فيه خمسين حديثا AUTO السين مع الياء اخر الحروف 4717 سياتي-- اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا بوصية رسول الله وافتوهم ه عن ابي سعيد	2241	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0709	true	1911576340150934507	198	292	995	1498	1536	300	سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته فر -ابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3649 في صحيح الجامع 5963 سياتي علي الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويءتمن فيها الخاءن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة حم ه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر---------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3650 في صحيح الجامع 5964-------- سياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا بوصية رسول الله وافتوهم ه عن ابي سعيد	709	-8896657505745475327	229	329.5	179	749	30.574098587036133	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2254	false	7166779842042497223	42	122	215	646	1585	300	سيسدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاملي في اماليه عن انس سيشدد من التشديد التقوية هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق اي نصيب من الخير وهم امراء السوء والعلماء الذين لم يلج العلم قلوبهم بل حظهم منه جريانه علي السنتهم قد دنسوه بابواب الاطماع المحاملي في اماليه عن انس واخرجه ايضا الطبراني بلفظه عن انس 4747 سيصيب امتي داء الامم الاشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتي يكون البغي ك عن ابي هريرة	2254	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0710	true	-3601324401188053676	129	191	678	1010	1572	300	سيشدد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق المحاملي في اماليه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3656 في صحيح الجامع 5970 سيصدقون ويجاهدون اذا اسلموا د عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3657 في صحيح الجامع 5971--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيصيب امتي داء الامم الاشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتي يكون البغي ك عن ابي هريرة	710	-8896657505745475327	157	84.5	128	605	25.95041275024414	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	0	56	0	241	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن عن شداد بن اوس	2246	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0712	true	8728852308843070000	160	217	795	1039	1445	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن عن شداد بن اوس	712	-8896657505745475327	241	476.0	185	244	98.77049255371094	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	18	170	97	855	1479	300	الذنوب ---ذنوب من قالها اي هذه الكلمات من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي من الداخلين اليها مع السابقين او من دون ان يمسه عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فينبغي ان يقولها نهارا وليلا كل ذاكر قال ابن ابي جمرة جمع الحديث من بداءع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي سيد الاستغفار وفيه الاقرار لله وحده بالالهية والعبودية وانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء لما وعده والاستغفار من شر ما جني علي نفسه واضافة النعم الي موجدها واضافة الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر علي ذلك الا هو قال ويظهر ان الذكر المذكور لا يكون سيد الاستغفار الا اذا جمع صحة النية والتوجه والادب حم خ ن عن شداد بن اوس ورواه عنه الطبراني	2247	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0712	true	8728852308843070000	176	219	865	1052	1445	300	الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار موق---------------------------نا بها فمات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن شداد بن اوس------ حكم الالباني	712	-8896657505745475327	170	217.5	128	761	22.339027404785156	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2263	false	-2495466634592671258	169	198	820	959	1475	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل طب ك عن عبادة بن الصامت	2263	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0712	true	8728852308843070000	74	103	363	502	1445	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل طب ك عن عبادة بن الصامت	712	-8896657505745475327	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2268	false	6292189713773859682	134	155	678	785	1564	300	السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة--- ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين حم عن ابي سعيد	2268	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0713	true	-6414442464106856562	127	149	644	754	1499	300	السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين حم عن ابي سعيد	713	-8896657505745475327	107	208.0	86	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2271	false	600484501086210445	200	300	999	1484	1484	300	السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص---------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه اي انه تعالي قد سبق علمه بالمتصف بالامرين والمختار من عباده لاي النجدين فلا ينافيه كل مولود يولد علي الفطرة لان ذلك مما يخلقه الله قابلا له وهذا فيما علم تعالي انه يختاره ويعدل اليه طص عن ابي هريرة قال ابن حجر سنده صحيح وسبقه الي ذلك العراقي ومثله في الدرر 4794 السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع الي اهله مالك-	2271	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0713	true	-6414442464106856562	185	232	933	1164	1499	300	السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه طص عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3685 في صحيح الجامع 5999------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه فاذا قضي احدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع الي اهله مالك	713	-8896657505745475327	160	112.5	128	556	28.7769775390625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2272	false	1458922802666754074	131	234	678	1188	1558	300	فاذا قضي احدكم نهمته بفتح فسكون رغبته او حاجته من وجهه اي من الوجه الذي يسافر لاجله فليعجل الرجوع الي اهله ليستريح من العذاب اللازم بالسفر مالك حم ق ه عن ابي هريرة 4795 السفل ا----------------------------------------------------رفق حم ----------------------------------------------------------------------م عن ابي ايوب صح السفل بكسر اوله وضمه ارفق قاله صلي الله عليه وسلم لابي ايوب لما نزل بالمدينة فنزل صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو ثم استدرك ابو ايوب رعاية الادب فعرض عليه التحول الي العلو فقال السفل ارفق اي باصحابه وقاصديه حم م عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه 4796 السكينة عباد الله السكينة ابو عوانة عن جابر	2272	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0713	true	-6414442464106856562	221	275	1107	1370	1499	300	فاذا قضي احدكم نهم--------------------------ته من وجه-----------------------------ه فليعجل الرجوع الي اهله-------------------------------- مالك حم ق ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3686 في صحيح الجامع 6000 السفل ارفق حم م عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3687 في صحيح الجامع 6001------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السكينة عباد الله السكينة ابو عوانة عن جابر	713	-8896657505745475327	129	53.0	101	632	20.411392211914062	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2277	false	-8499286083255294438	245	300	1273	1540	1540	300	السمت الحسن------------------ جزء من خمسة وسبع-ين جزءا من النبوة قال بعض العارفين الطريق الي معرفة سر هذا القدر مسدود فانه من علم النبوة الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 4811 السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة حم ق عن-	2277	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	45	98	220	477	1459	300	السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ت عن عبد الله بن سرجس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3692 في صحيح الجامع 6006------------------------------ السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة حم ق عق	714	-8896657505745475327	157	242.0	120	287	54.703834533691406	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2283	false	6945370531452593687	103	150	535	767	1537	300	4830 السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب البزار هب عن ابن مسعود	2283	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	188	234	913	1139	1459	300	6010 السلام اسم من اسماء الله------ وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب البزار هب عن ابن مسعود	714	-8896657505745475327	223	435.5	177	232	96.12068939208984	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2285	false	-3392606669345870282	141	284	691	1404	1479	300	عن عبد الل-----------------------------------------------ه بن مسعود سكت عليه المصنف 4837 شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي الح------------------------------------------------------------------------ارث عن ابن عمرو شارب الخمر كعابد وثن في اثمه وفساد قلبه وعمله وشارب الخمر كعابد اللات والعزي تنصيص علي اقبح الاديان بعد الاطلاق والابهام قال ابن عباس فيما رواه عنه ابن ماجة يشبه ان يكون فيمن استحلها الحارث عن ابن عمرو قال العراقي انه ضعيف 4838 شاهت الوجوه م عن سلمة بن الاكوع ك عن ابن عباس صح شاهت الوجوه اي قبحت يقال شاه شوها والشوهاء المراة القبيحة والمراة الحسناء فهو من الاضداد وهذا قاله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وقد غشيه العدو فنزل عن بغلته وقبض قبضة من تراب ثم استقبل به وجوههم فذكره فما منهم الا من ملا عينيه من تلك القبضة فولوا مدبرين م عن سلمة بن الاكوع ك عن ابن عباس 4839 شاهداك او يمينه م عن ابن مسعود	2285	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0715	true	-117507589015742419	87	156	436	777	1520	300	عن عبد الله بن الشخير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3700 ----------في صحيح الجامع 6014 شارب الخمر كعابد وثن وشارب الخمر كعابد اللات والعزي الحارث عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3701 في صحيح الجامع 6015--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهت الوجوه م عن سلمة بن الاكوع ك عن ابن عباس حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 3702 في صحيح الجامع 6016------------------------------ شاهداك او يمينه م عن ابن مسعود	715	-8896657505745475327	159	11.0	121	832	19.110576629638672	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2292	false	1435153047184449692	101	124	509	624	1579	300	شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة	2292	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0715	true	-117507589015742419	227	250	1172	1287	1520	300	شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة	715	-8896657505745475327	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2297	false	-4729087344021642914	35	57	179	286	1512	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه اعمال العباد فاحب ا--لا يرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة	2297	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0716	true	-2299099466040295752	60	83	290	399	1433	300	شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه اعمال العباد فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة	716	-8896657505745475327	107	208.5	85	109	98.1651382446289	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2298	false	324187055548259824	31	108	174	569	1548	300	شعبتان لا تتركهما امتي النياحة وال---------------------------------------------------------------------------------------طعن في الانساب خد عن ابي هريرة صح شعبتان بضم المعجمة خلتان لا تتركهما امتي اخبار عن انهما تفعلهما مع انهما منهيان عنهما النياحة رفع الصوت بالندب علي الميت والطعن في الانساب اي الوقيعة فيها بالنفي ونحوه خد عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته AUTO الشين مع الفاء 4874 شفاء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق كل يوم جزءا حم ه ك عن انس	2298	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0716	true	-2299099466040295752	94	140	455	677	1433	300	شعبتان لا تتركهما امتي النياحة والطعن في الانساب حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3712 في صحيح الجامع 6026------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفاء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم تشرب علي الريق كل يوم جزء- حم ه ك عن انس	716	-8896657505745475327	135	87.0	106	482	28.008298873901367	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2306	false	-3989414511130798169	262	299	1318	1509	1510	300	شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ابن-------------------------------------------------------------------------------------------- مردويه عن ابي بكر شيبتني هود واخواتها قبل المشيب اي قبل زمانه المعتاد ابن مردويه عن ابي بكر 4898 شيبتني هود واخواتها من المفصل ص عن انس ابن مردويه عن عمران	2306	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0717	true	3720600754082802995	41	74	201	370	1461	300	شيبتني هود واخواتها قبل المشيب ابن مردويه عن ابي بكر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3721 في صحيح الجامع 6035 شيبتني هود واخوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها من المفصل ص عن انس ابن مردويه عن عمران	717	-8896657505745475327	77	46.0	62	283	27.208480834960938	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	15	41	72	199	1444	300	اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات الحكيم عن ابي بكر	2313	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0718	true	-1776085821741828707	0	26	0	127	1462	300	اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات الحكيم عن ابي بكر	718	-8896657505745475327	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	false	-1052205787579243389	234	267	1264	1400	1570	300	الشفعة في كل شرك في --ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م وان عن جابر	2316	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0718	true	-1776085821741828707	125	159	618	756	1462	300	الشفعة في كل شرك في الارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر	718	-8896657505745475327	134	260.5	101	138	97.10144805908203	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2322	false	-4733308124761228813	125	168	650	862	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك	2322	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0718	true	-1776085821741828707	246	291	1192	1418	1462	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك	718	-8896657505745475327	211	421.0	168	226	93.36283111572266	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2323	false	6748090303871518253	24	120	132	606	1514	300	وصارت ذات الجنب علما لها وان كانت في الاصل صفة مضافة شهيد والمبطون من كانت هلاكه بالم بطنه من اسهال واستسقاء ونحوه شهيد وصاحب الحريق من كانت وفاته بالنار حريق بها شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد اذا انهدم عليه جدار او نحوه والمراة تموت بجمع في القاموس ماتت بجمع قتيلته عذراء او حاملا او مثقلة شهيدة ولا اعلم انه تعرض احد لوجه غير هءلاء من الشهداء فان ثمة امراض اعظم من هذه المذكورة وقد الحق في الاحاديث ما بلغه اربعين شهيدا مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك قال النوو--ي صحيح	2323	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0718	true	-1776085821741828707	262	294	1280	1436	1462	300	وصاحب ذات الجنب شهيد -------------------------------------والمبطون شه------------------------------------------------يد وصاحب الحريق شهيد------------------------------ والذي يموت تحت الهدم شهيد ----------------------------والمراة تموت بجمع ----------------------------------------------------شهيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم د ن ه حب ك عن جابر بن عتيك حكم الالباني صحيح	718	-8896657505745475327	136	212.0	104	476	28.571428298950195	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2325	false	-8530868435291359076	279	300	1411	1528	1528	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة-	2325	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0719	true	5850434497003341791	2	23	12	129	1503	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاولءك يل-قون في الغرف العلا من الجنة	719	-8896657505745475327	116	222.0	96	118	98.30508422851562	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2326	false	-5677446692913715975	19	129	86	667	1599	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول من صفوف الجهاد فان الاصطفاف له من اساليبه ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا صفة لهم بثبات القلوب وصدق النية وفي نسخة قضيت علي نسخة المصنف يقتلون باثبات النون والوجه حذفها فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك مجاز عن كمال اكرامهم والرضا عنهم والاولي الايمان مع الوقف عن التاويل كما قدمناه في الجزء الاول ثم استانف ابانة لفاءدة هذا الضحك بقوله ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن صفة كاشفة اذ لا يضحك لغيره فلا حساب عليه طس عن نعيم بن هبار بالباء الموحدة اخره راء ويقال همار	2326	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0719	true	5850434497003341791	2	44	12	226	1503	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا فاولءك يل-قون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن--------------------------- فلا حساب عليه طس عن نعيم بن هبار------------------------ ويقال همار	719	-8896657505745475327	210	365.0	169	581	36.14457702636719	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2330	false	5100630524681493253	78	100	410	510	1476	300	الشيب نور المءمن لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة هب عن ابن عمرو	2330	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0719	true	5850434497003341791	256	278	1293	1393	1503	300	الشيب نور المءمن لا يشيب رجل شيبة في الاسلام الا كانت له بكل شيبة حسنة ورفع بها درجة هب عن ابن عمرو	719	-8896657505745475327	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1541	false	-3609043799960455718	21	61	114	315	1562	300	ضعيف ------3106- بادروا بالاعمال سبعا ما ين-ظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر ت ك عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة بادروا بالاعمال سبعا	1541	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0720	true	8629390234164338595	78	130	403	669	1510	300	ضعيف الجامع 6065 بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2315 في ضعيف الجامع 6066 بادروا بالاعمال هرما	720	-8896657505745475327	191	354.5	151	266	71.80451202392578	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1542	false	8443349340269815739	0	188	0	976	1551	300	الصدقة طس ----------------------------------------------------------------------------عن علي هب عن انس باكروا بالصدقة اي بكروا باخراجها وسارعوا ففاعل هنا بمعني فعل وعلله بقوله فان البلاء لا يتخطي الصدقة هو تمثيل جعل كلا من الصدقة والبلاء كفرسي رهان فانهما سبق لم يلحقه الاخر ولم يتخطه والتخطي تفعل من الخطو طس عن علي هب عن انس قال الهيثمي فيه عيسي بن عبد الله وهو ضعيف واورده ابن الجوزي في الموضوعات 3108 باكروا في طلب الرزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح طس -------------------------------------------------------------------عد عن عاءشة باكروا في طلب الرزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح اي ان الاعمال في الغدو وتقدم تفسيره فيها النمو والزيادة وفيها نجاح الحواءج اي تمامها وقضاءها وفيه ندبية التبكير في الحواءج قال ابن الكمال ولهذا ندبوا الابتكار في طلب العلم وقيل انما ينال العلم ببكر كبكور الغراب قيل لبزرجمهر بم ادركت العلم قال ببكور كبكور الغراب وتملق كتملق الكلب وتضرع كتضرع السنور وحرص كحرص الخنزير وصبر كصبر الحمار طس عد عن عاءشة قال الهيثمي فيه اسماعيل بن قيس بن سعد وهو ضعيف AUTO فصل الباء مع الحاء المهملة 3109 بحسب المرء اذا راي منكرا لا يستطيع له تغ-يرا ان يعلم الله تعالي انه له منكر تخ طب عن ابن مسعود بحسب	1542	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0720	true	8629390234164338595	158	223	821	1130	1510	300	الصدقة طس عن علي هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2317 في ضعيف الجامع 606-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 باكروا في طلب الرزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح طس عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2318 في ضعيف الجامع 606-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 بحسب المرء اذا راي منكرا لا يستطيع له تغييرا ان يعلم الله تعالي انه له منكر تخ طب عن ابن مسعود حكم -	720	-8896657505745475327	161	-172.5	126	1120	14.375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1543	false	-7897049188898845268	0	127	0	645	1560	300	الايمان ان يقول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا طس عن ابن عباس بحسب امرء من الايمان ان يقول رضيت بالله ربا اي يكفيه هذا القول معتقدا له لما علم من ان من لم يعتقده فهو منافق والرضا بربوبية الله يستلزم القبول لكل ما كان من عنده من الاوامر الشرعية والامور القدرة وبمحمد رسولا والرضا برسالته صلي الله عليه وسلم مستلزم الايمان لجميع ما جاء به واتباعه في كل شرعة وبالاسلام دينا يستلزم التدين باحكامه دون غيره من الاديان والحديث ظاهر في انه لهذا القول حصان الدم ويحكم لقاءله بالاسلام طس عن ابن عباس تفرد به محمد بن عمير عن هشام انتهي 3111 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله تعالي هب عن انس وعن ابي هريرة	1543	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0720	true	8629390234164338595	236	283	1196	1425	1510	300	الايمان ان يقول رضيت بالله ربا وب-حمد رسولا وبالاسلام دينا طس عن ابن عباس حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر ------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2320 في ضعيف الجامع 607---------------------------------------------------------------------------------1 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله تعالي هب عن انس و---ابي هريرة	720	-8896657505745475327	192	270.5	150	645	29.76744270324707	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1546	false	-8035437454345879382	163	236	863	1237	1574	300	بخل الناس بالسلام حل عن انس ض بخل الناس بالسلام بخل كفرح وكرم والحديث اخبار بالبخل بالسلام اما في عصره صلي الله عليه وسلم او فيما ياتي بعد من باب ونفخ في الصور الكهف واذا بخلوا بالسلام فهم بغيره ابخل ففيه اخبار بانها تغيرت الاحوال او ستغير حل عن انس AUTO فصل الباء مع الراء 3116 براءة من الكبر لباس الصوف ومجالسة فقراء المءمنين وركوب الحمار واعتقال العنز حل هب عن ابي هريرة	1546	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0721	true	-8276509027394962283	21	55	108	288	1523	300	بخل الناس بالسلام حل عن انس حكم الالباني ضعيف انظر --------------حديث رقم 2323 في ضعيف الجامع 6074------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ براءة من الكبر لبوس الصوف ومجالسة فقراء المءمنين وركوب الحمار واعتقال العنز حل هب عن ابي هريرة	721	-8896657505745475327	131	208.5	106	374	35.026737213134766	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1549	false	5352196922241311546	183	205	937	1044	1518	300	بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض طب ك عن جابر	1549	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0721	true	-8276509027394962283	210	232	1078	1185	1523	300	بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض طب ك عن جابر	721	-8896657505745475327	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1553	false	-7669969211674480065	206	242	1019	1191	1507	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	1553	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0723	true	4849760867026732581	228	264	1139	1311	1500	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	723	-8896657505745475327	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1554	false	2920473823813901464	5	109	30	572	1537	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي والمراد انه بعث لدعاء كافة الناس فيدخل معهم الثلاث القباءل فان امتنع كافة الناس خصصت كلا من الثلاث علي التدريج المذكور فان امتنع الكل فهو مبعوث الي نفسه اي انه نبي مرسل لا يخرج عن رسالته برد الكل دعوته واعلم انه ليس المراد تعليق البعثة الي العرب مثلا تقدم اجابة كافة الناس له بل تعليق زيادة الابلاع وتخصيص الدعوة والانذار لهم ولذلك قدم الله ام القري في قوله لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	1554	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0723	true	4849760867026732581	238	264	1189	1311	1500	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	723	-8896657505745475327	122	232.0	96	542	22.509225845336914	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1557	false	4929779082633916640	160	283	798	1427	1505	300	بعثت مرحمة وملحمة ولم ابعث تاجرا ولا زارعا الا وان شرار الامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه حل عن ابن عباس بعثت مرحمة وملحمة ولم ابعث تاجرا ولا زارعا الا وان شرار الامة التجار والزارعون تقدم الحديث ----------------------------والكلام فيه وذم التجار والزارعين لانهم مظنة ملابسة المعاصي والمعاملات ولذا قال الا من شح علي دينه ومن شح علي دينه هو الذي اراد الثناء عليه احاديث اخر حل عن ابن عباس ورواه عنه ايضا ابن عدي من طرق فحكاه ابن الجوزي ثم حكم بوضعه فتعقبه المصنف بوروده من طريق اخر وهي طريق ابي نعيم هذه وبان الدارقطني خرجه في الافراد من طريق ثابت فينجبر AUTO فصل الباء مع الغين المعجمة 3140 بغض بني هاشم والانصار كفر وبغض العرب نفاق طب عن ابن عباس	1557	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0724	true	1477341455705137330	73	119	366	593	1474	300	بعثت مرحمة وملحمة ولم ابعث تاجرا ولا زارعا الا وان شرار الامة التجار والزارعون الا من شح علي دينه حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------------حديث رقم 2340 في ضعيف الجامع 6091------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغض بني هاشم والانصار كفر وبغض العرب نفاق طب عن ابن عباس	724	-8896657505745475327	177	110.0	139	657	26.94063949584961	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1566	false	-4236482589633780703	2	74	11	374	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله ت ك هب عن اسماء بنت عميس طب هب عن نعيم بن حمار	1566	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0725	true	7923653129156765991	99	171	481	844	1515	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلا بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله ت ك هب عن اسماء بنت عميس طب هب عن نعيم بن عمار	725	-8896657505745475327	359	714.0	287	363	98.8980712890625	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1567	false	2757457220317318484	85	291	419	1468	1517	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين يختل بالخاء المعجمة ومثناة فوقية مكسورة من ختل الذءب الصيد اذا تخفا وختل الصاءد الصيد اذا مشي قليلا قليلا لءلا يحس به اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع شبه فعل من يري ورعا دينا ليتوصل به الي المطالب الدنيوية يختل الذءب والصاءد اي انه عبد جعل دينه خياله للدنيا ومثله بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتخذ الشبهات شبكة يتصدي بها الدين واذا لاح الامر الديني اثر التسمية عليه زاعما انها من الدين خداعا ومكرا بءس العبد عبد طمع يقوده قيل تقديره ذو طمع اي انه جعل نفسه كالذلول في يد الاطماع يقوده الي كل ما لا يرضاه ربه بءس العبد عبد هوي يضله مقصور هو ارادة النفس لشهوتها بءس العبد عبد رغب بفتح الراء والمعجمة فموحدة اي رغبة في الدنيا قال القاضي الرغب شره الطعام واصله سعة الجوف وقيل انه سعة الامل وطلب الكثير يزله بضم المثناة وكسر الزاي اي يخرجه عن التقيد بالامر الشرعي واعلم ان الحديث سيق للنهي عن هذه الصفات لانه في قوة اذم عبدا اتصف بما ذكر ومن ذمه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فلا يذم الا علي اتيانه ما حرمه تعالي وقد افاد النهي عنها وعن الاتصاف بها ولكن سلك طريقه في النهي ابلغ من الاتيان بصيغته ت ك هب عن اسماء	1567	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0725	true	7923653129156765991	131	163	660	813	1515	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ط--------------------------------------------------------------مع يقود-----------------------ه بءس العبد عبد هوي -----------------------------يضله بءس العبد عبد رغب يذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت ك هب عن اسماء	725	-8896657505745475327	129	218.0	99	1049	12.297426223754883	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1569	false	8524491849193818199	0	228	0	1195	1556	300	الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها ما بين الخافقين طب عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- بءس الشعب بكسر المعجمة الطريق او الطريق في الجبل جياد بكسر الجيم وتخفيف التحتية المثناة اخره مهملة موضع بمكة معروف وبين وجه ذمه لما استانف تخرج الدابة التي من اشراط الساعة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها ما بين الخافقين الخافقان هما المشرق والمغرب او طرفا السماء والارض وفيه جواز ذم الاماكن التي تخرج منها المفزعات طب عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه رباح بن عبيد الله بن عمرو وهو ضعيف 3169 بءس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء ويمنعه المساكين قط في زواءد ابن مردك عن ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة بءس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء ويمنعه المساكين يءخذ منه انه لو لم يمنع المساكين لما كان مذموما فانه بءس الذم لكونه يطعمه الاغنياء لان الاطعام محمود لغني او فقير انما الذم لمنع المساكين ان قلت الذم للطعام ما وجهه قلت الذم لاهله فانهم الذين يدعون اوله لانه طعام لا يحبه الله تعالي يمنع من يستحقه قط في فواءد ابن موكل عن ابي هريرة 3170 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف هب -----------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف اي لا يضيفونه بان يترك اضافته اهل محل مثلا فلا يضيفه منهم احد فوجه الذم عليهم الجميع لانه دليل التهاون بالدين هب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة 3171 بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان فر عن ابن مسعود بءس	1569	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0725	true	7923653129156765991	214	299	1061	1507	1515	300	الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2352 في ضعيف الجامع 6103 بءس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء ويمنعه المساكين------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2353 في ضعيف الجامع 6104 بء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القوم قوم لا ينزلون الضيف هب عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2354 في ضعيف الجامع 6105 بءس القوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان فر عن ابن مسعود حكم	725	-8896657505745475327	185	-84.5	147	1404	13.17663860321045	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1564	false	-1422630398502049379	121	217	624	1129	1557	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء طب عن ابن عباس بين الركن والمقام ملتزم الركن هو الحجر الاسود والمقام مقام ابراهي-----م والملتزم بضم الميم وقيل اخره زاي لم يذكره القاموس ولا النهاية وهو الذي اشار اليه الزمخشري في ابياته اذا انتصف من اخر الليل لبتي بملتزم الابرار من ايمن الباب ما يدعو به صاحب عاهة الا برء العاهة الافة طب عن ابن عباس 3158 بين--------------------------------------------------------- العبد والجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي واذا تعلق المظلومون بالظالمين ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن انس بين	1564	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0726	true	-1104443591980634070	58	133	288	673	1513	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2358 في ضعيف الجامع 6109 بين العالم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عابد سبعون درجة فر---------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2359 في ضعيف الجامع 6110 بين العبد والجنة سبع عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي -اذا تعلق المظلومون بالظالمين ابو سعيد النقاش في معجمه -ابن النجار عن انس حكم	726	-8896657505745475327	231	377.0	181	567	40.74074172973633	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1571	false	6767969433149302846	84	159	413	782	1487	300	الحروف 3175 البادء بالسلام برء من الصرم حل ------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود البادء بالسلام برء من الصرم بضم المهملة وسكون الراء وقيل بفتح الصاد وهو الهجر والقطيعة وهذا بيان لما يخرج من هجر الرجل لاخيه وان من لقي اخاه فبداه بالسلام غير داخل في وعيد من هجر اخاه حل عن ابن مسعود قال مخرجه ابو نعيم غريب تفرد به عن الثوري ابن مهدي 3176 البادء بالسلام برء من الكبر هب خط في الجامع عن ابن مسعود ----	1571	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0726	true	-1104443591980634070	261	296	1316	1490	1513	300	الجامع 6114 البادء بالسلام برء من الصرم حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2364 في ضعيف الجامع 6115 البادء بالسلام برء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكبر هب خط في الجامع عن ابن مسعود حكم	726	-8896657505745475327	73	-62.0	56	463	15.766738891601562	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1575	false	2756765498897158353	279	300	1409	1515	1515	300	البركة في صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس السلفي في الطيوريات عن ابن عمر-	1575	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0727	true	-3833486360667590138	151	172	742	849	1510	300	البركة في صغر القرص وطول الرشاء وقصر الجدول ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس السلفي في الطيوريات عن ابن عمر	727	-8896657505745475327	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1578	false	-903467283395228319	30	55	150	277	1540	300	الصحيح 3197 البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح	1578	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0727	true	-3833486360667590138	203	228	1014	1141	1510	300	الجامع 6124 البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح	727	-8896657505745475327	120	233.0	95	127	94.48818969726562	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1579	false	-6324153648477979707	27	110	132	565	1495	300	البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان ابن --سعد عن بكير بن عبد الله ابن الاشج مرس-----------------------------------------------------------لا قوله البكاء اي دمع العين من غير صوت من الرحمة اي رقة القلب وتاثره عما يقتضي البكاء والصراخ الصوت من الشيطان لانه ينافي الرضا ويشعر بالجزع وهما محبوبان للشيطان او انه في شعاره وصفاته وانه اذا اصيب صرخ ابن سعد عن بكير بالموحدة اوله مصغر ابن عبد الله الاشج بالمعجمة والجيم المدني مرسلا 3202 البلاء موكل بالقول ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا هب	1579	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0727	true	-3833486360667590138	260	300	1308	1510	1510	300	البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان ابن عساكر عن بكير بن عبد الله -بن الاشج مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2376 في ضعيف الجامع 6127-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلاء موكل بالقول ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا هب-	727	-8896657505745475327	138	78.0	110	494	27.935222625732422	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1580	false	-2015738010814197949	2	286	7	1469	1542	300	الا ترك الشيطان كل عمل وولع الشيطان شغف بذلك الشء المحلوف منه منه علي الا يفعل اي بالاغراء والتزيين له والفت في ذروة الحالف والغارب علي ان يفعله حتي يفعله ولذا قال حتي يءثمه اي يجعله اثما بفعله وفجوره والحديث تحذير عن الحلف علي ترك امر من الامور فما هو الا اغراء لشيطان يحمله عليه هب خط عن ابي الدرداء فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير كان كلما لقن يلقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة---------- حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشقي قال ابو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي لا باس به وفيه محمد بن ابي الزعزعة وهما اثنان احدهما كذاب والاخر مجروح 3204 البلاء موكل بالمنطق القضاعي عن حذيفة وابن سمعان في تاريخه عن علي البلاء موكل بالمنطق هو شاهد للاول القضاعي عن حذيفة القضاعي وابن السمعاني في تاريخه عن علي -------------------------------------------------------------------------واخرجه البخاري في الادب عن ابن مسعود نكتة في تاريخ الخطيب اجتمع الترمذي والكساءي عند الرشيد فقدموا الكساءي يصلي جهرية فارتج عليه في قراءة قل يا ايها الكافرون فقال الترمذي قارء الكوفة يرتج عليه في هذه فحضرت جهرية اخري فقام الترمذي فارتج عليه في الفاتحة فقال الكساءي احفظ لسانك لا تقول فتبتلي ان البلاء موكل بالمنطق 3205 البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجل- عير رجلا برضاع كلبة لرضعها خط ---------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجل عير رجلا برضاع كلبة لرضعها اي ان التعيير سبب للوقوع في عين ما وقع فيه المعير وهذه الاحاديث كلها في الارشاد الي حفظ اللسان وان اطلاقها سبب للبلاء في الدارين خط عن ابن مسعود قال الخطيب بعد اخراجه في ترجمة نصر الخراساني نقل جمع انه كذاب خبيث انتهي 3206 البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم حم عن الزبير	1580	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0728	true	-1295579878899970821	26	115	125	581	1514	300	الا ترك الشيطان كل عمل وولع------------ بذلك من------------------------------------------------------------------------------------------------ه ح-------------------تي يءثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء ------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2378 في ضعيف الجامع 6129--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلاء موكل بالمنطق القضاعي عن حذ-------------------------------------------------------------------------------يفة ---------ابن السمعاني في تاريخه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2379 في ضعيف الجامع 6130 البلاء موكل بالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2380 في ضعيف الجامع 6131 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما اصبت خيرا فاقم حم عن الزبير	728	-8896657505745475327	257	15.0	203	1621	15.854411125183105	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1588	false	3731077669263318024	73	237	382	1230	1550	300	تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم خط -------------------------------------------------------------------عن ابن عباس تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم اي العامل وسطوة السلطان العادل في بعض ما ياتيه والا فليس بعادل فان الله اخذ بيدهم افردها كانهم شيءا واحد في اخذه تعالي وعنايته كلما عثر عاثر منهم وذلك لعنايته تعالي بهم لنفعهم لخلقه خط عن ابن عباس 3222 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا -----------------------------------------------------------تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته يرسلها اذا شاء ويمسكها اذا شاء ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي اي انه ينعشه من عثرته ويسامحه ويهديه لتداركه ابن المرزبان عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم معضلا 3223 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادة اذا احتلم الموهبي في العلم عن ابن عباس تجب	1588	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0729	true	8834137677894202536	72	161	352	814	1496	300	تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم خط عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2391 في ضعيف الجامع 614-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2392 في ضعيف الجامع 614---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادة اذا احتلم الموهبي في العلم عن ابن عباس حكم	729	-8896657505745475327	333	334.0	268	974	34.18891143798828	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1591	false	-3275247381452171075	84	107	389	506	1491	300	تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة	1591	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0729	true	8834137677894202536	228	251	1140	1256	1496	300	تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فين-حن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة	729	-8896657505745475327	116	227.0	93	117	99.14530181884766	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1594	false	-2895511016441769212	3	247	18	1301	1608	300	تحريك الاصابع في الصلاة مذعرة للشيطان هق --------------------------------------عن ابن عمر تحريك الاصبع اي السبابة اليمني والمراد من تحريكها رفعها في الصلاة اي في التشهد عند قوله الا الله مذعرة بفتح الميم فذال معجمة فعين مهملة فراء فتاء تانيث اسم الة من الذعر الخوف اي انه يخاف الشيطان منها ويبعد عن المصلي هق عن ابن عمر قال البيهقي بعد تخريجه تفرد به الواقدي وليس بالقوي وقال الذهبي في المهذب بل مجمع علي تركه وقال في موضع اخر هالك وفي الميزان عن ابن المديني يضع الحديث ثم اورد له اخبارا هذا منها 3240 تحفة الصاءم الدهن والمجمر ت هب عن الحسن ابن علي تحفة الصاءم التحفة بضم المثناة الفوقية وسكون الحاء المهملة وقد تفتح اصلها وخفة ابدلت الواو تاء اصلها طرفة الفاكهة ثم استعمل في غير الفاكهة من الالطاف ذكره ابن الاثير والمراد طرفته التي تذهب عنه مشقة الصوم وشدته الدهن وظاهره العموم لراسه وبدنه ولعل المراد الراس لانه المتعارف في تلك الجهات لان المخاطبين اهل الشعور والمجمر اي التطيب بطيبه اطلق المحل علي الحال والمراد به البخور يقال جمرت المراة ثيابها اذا بخرتها وفي الحديث ارشاد الي استعمال ما ذكر لاذهاب مشقة الصوم ت هب عن الحسن بن ع-------------لي م--------ن حديث سعد بن طريف عن عمير بن مامون قال الديلمي سعد وعمير ضعيفان وقال ابن الجوزي لا يعرف الا من حديث سعد وقد قال يحيي لا تحل الرواية عنه وقال ابن حبان يضع الحديث 3241 تحفة الصاءم الزاءر ان تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة ان تمشط راسها وتجمر ثيابها وتذرر هب	1594	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0730	true	1053129855446467613	78	141	397	730	1524	300	تحريك الاص-بع في الصلاة مذعرة للشيطان هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2401 في ضعيف الجامع 6152--- تحفة الصاءم الدهن والمجمر ت هب عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2402 في----------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 6153------------------------------------------------------------------ تحفة الصاءم الزاءر ان تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة ان تمشط راسها وتجمر ثيابها وتذرر هب	730	-8896657505745475327	226	146.0	180	1342	16.84053611755371	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1595	false	-1371278902075875260	149	283	761	1452	1545	300	تحفة المءمن في الدنيا الفقر فر ---------------------------------------------------------------------عن معاذ تحفة المءمن في الدنيا الفقر وذلك لانه تعالي لا يفعل لعبده الا ما الخير له فيه لانه تعالي اعلم بمصالح عباده فما صرف عنه الغني الا لانه يطغيه وقد سلف كلام كثير في ذلك في الجزء الاول فر عن معاذ وفي سنده يعقوب بن الوليد المدني قال الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والناس 3244 تحفة الملاءكة تجمير المساجد ابو----------------------------------------------------------------------- الشيخ عن سمرة تحفة الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها وذلك لانهم ياوون اليها ويعكفون عندها فيحتمل انهم يتلذذون بالطيب ويحتمل انهم يحبونه لانه تعظيم لبيوت الله واكرام لها اي يتحفون به ابو الشيخ عن سمرة بن جندب قال المجشي ورواه الديلمي عنه وفيه ضعف 3245 تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب عن ربيعة الجرشي	1595	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0730	true	1053129855446467613	177	237	901	1202	1524	300	تحفة المءمن في الدنيا الفقر فر عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2405 في ضعيف الجامع 6156 تحفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة تجمير المساجد ابو الشيخ عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2406 في ضعيف الجامع 6157----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب عن ربيعة الجرشي	730	-8896657505745475327	161	-23.0	128	831	19.374248504638672	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1597	false	-2786538937452869980	208	300	1070	1548	1548	300	تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر عد عن انس تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر اي لخاصية جعلها الله فيه عد عن انس وفيه الحسين بن ابراهيم البابي قال ابن عدي عقيب روايته حديث باطل وحسين مجهول وفي الميزان الحسين لا يدري من هو ولعله من وضعه وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع وعقبه المصنف في مختصره في الموضوع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قال الشارح اقتصار المءلف علي عزو الحديث لمخرجه ابن عدي وحذفه ما عقبه به من كونه باطلا من سوء التصرف وتلبيس فاحش ولا قوة الا بالله 3250 تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه-	1597	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0731	true	1968438579138726570	7	58	34	299	1545	300	تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر عد عن انس حكم الالباني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضوع انظر حديث رقم 2411 في ضعيف الجامع 6161 تخرب المدينة قبل يوم القيامة باربعين سنة فر عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2412 في ضعيف الجامع 6162----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه	731	-8896657505745475327	96	0.0	79	634	15.141955375671387	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1601	false	-5628433085014507962	174	290	905	1491	1544	300	تدرون ما يقول الاسد في زءيره يقول اللهم لا تسلطني علي اهل من اهل المعروف طب --------------------------------------------------------------------------------------في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة تدرون استفهام عما بعده للاعلام فانه ينبغي ان يعرف ولا يجهل ما يقول الاسد في زءيره بفتح الزاي مصدر زار يزار اذا صاح وهينم وكانهم قالوا لا فقال يقول اللهم لا تسلطني علي اهل من اهل المعروف ظاهره انه يقوله حقيقة ولا وجه للعدول عنها والمعروف الخير وفيه حث علي فعله واعلام بان فاعله يدفع عنه الشرور طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي وابو نعيم AUTO فصل في المثناة مع الذال المعجمة 3261 تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانه- ينضم بعضها الي بعض طس عد عن ابن عباس	1601	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0731	true	1968438579138726570	218	268	1136	1384	1545	300	تدرون ما يقول الاسد في زءيره يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2419 في ضعيف الجامع 6169----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض طس عد عن ابن عباس	731	-8896657505745475327	159	50.5	125	673	23.62555694580078	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1608	false	-38963335928932218	215	282	1086	1409	1501	300	تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ولو علي شربة من ماء عد ----------------------------------------------------------------عن علي تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ولو علي شربة من ماء فيه ان الافطار يصدق باحقر شء كالتسحر عد عن علي كرم الله وجهه في الجنة وفيه الحسين بن ضمرة قال العراقي في شرح الترمذي حسين هذا متروك قاله احمد وغيره 3281 تسعة اعشار الرزق في التجارة والعشر في المواشي ص عن نعيم	1608	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0732	true	7247255401143531301	264	300	1338	1513	1513	300	تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ولو علي شربة من ماء عد عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2433 في ضعيف الجامع 6183------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة اعشار الرزق في التجارة والعشر في المواشي ص عن نعيم-	732	-8896657505745475327	111	74.5	88	387	28.682170867919922	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1612	false	-1896837992648048843	61	109	312	538	1514	300	البزار ع ك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس فيه الحكم بن عطية عن ثابت عن انس قال الذهبي الحكم وثقه بعضهم وهو لين انتهي وقال ابن حجر في الفتح خرجه البزار وابو يعلي وسنده لين AUTO فصل التاء مع الصاد المهملة 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------87 تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم عد عن ابن عمر	1612	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0733	true	9053395674191862939	61	140	326	714	1527	300	البزار ع ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2436 في ضعيف الجامع 6186 تسوكوا فان السواك مطيبة للفم مرضاة للرب ما جاءني جبريل الا واوصاني بالسواك حتي لقد خشيت ان يفرضه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وعلي امتي ولولا اني اخاف ان اشق علي امتي لفرضته عليهم واني لاستاك حتي لقد خشيت ان احفي مقاديم فمي ه عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2437 في ضعيف الجامع 6187 تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم عد عن ابن عمر	733	-8896657505745475327	69	-45.0	51	507	13.609467506408691	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1616	false	7032685433787500516	222	286	1222	1547	1634	300	تعاهدوا نعالكم عند------------------------------------------------------------------------- ابواب المساجد قط في الافراد خط عن ابن عمر تعاهدوا نعالكم اي تفقدوها بالنظر فيها عند ابواب المساجد عند دخول المسجد فان وجدتم فيها خبثا فامسحوه بالارض قط في الافراد خط عن ابن عمر قال الخطيب وهو غريب من حديث يحيي بن هاشم كان يضع انتهي وقال الذهبي ايضا كان يضع الحديث 3297 تعتري الحدة خيار امتي طب عن ابن عباس	1616	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0733	true	9053395674191862939	234	265	1190	1353	1527	300	تعاهدوا نعالكم عند ابواب المساجد الدارقطني في الافراد خط عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2443 في ضعيف الجامع 6193----------------------------------- تعتري الحدة خيار امتي طب عن ابن عباس	733	-8896657505745475327	63	-38.0	49	398	15.829145431518555	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1618	false	1503864359959917604	144	175	719	912	1525	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن والد عبد العزيز	1618	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0734	true	-2241525143337388541	10	42	53	252	1555	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن والد عبد العزيز	734	-8896657505745475327	193	378.5	162	199	96.98492431640625	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1623	false	7884590307800960837	62	189	308	957	1499	300	عن ابي هريرة -----قال الهيثمي فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث 3308 تعل------------------------موا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بما تعلمون عد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بما تعلمون لا شك ان العلم ليس مطلوبا لذاته بل للعمل به قال العلاءي مقصود الحديث ان العمل بالعلم هو المطلوب من العباد والنافع عند قيام الاشهاد ومن تخلق بالعلم عن العمل كان حجة علي صاحبه وخزيا وندامة يوم القيامة عد خط عن معاذ وابن عساكر عن ابي الدرداء قال الحافظ العراقي في سنده ضعف قال ورواه الدارمي موقوفا علي معاذ بسند صحيح 3309 تعلموا من العلم ما شءتم فوالله لا تاجروا بجمع العلم حتي تعملوا ابو الحسن بن الاخرم المد-ني في اماليه	1623	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0734	true	-2241525143337388541	214	300	1117	1555	1555	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------حديث رقم 2452 في ضعيف الجامع 6202 تعلموا ما شءتم ان تعلموا فلن ينفعكم الله حتي تعملوا بما تعلمون عد خط عن معاذ ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2453 في ضعيف الجامع 6203 تعلموا مناسككم فانها من دينكم ابن عساكر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2454 في ضعيف الجامع 6204 تعلموا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما شءتم فوالله لا تءجروا بجمع العلم حتي تعملوا ابو الحسن بن الاخرم المديني في اماليه-	734	-8896657505745475327	171	-19.5	138	893	19.148935317993164	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1625	false	4529805694425418943	36	111	198	581	1533	300	الحاكم بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرا مقبوض وان العلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما انتهي قال الحافظ رواته موثوقون الا انه اختلف فيه علي عوف الاعرابي 3312 تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك ت ن ه حب عن ابي هريرة	1625	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0734	true	-2241525143337388541	143	217	777	1130	1555	300	الجامع 6200 تعلموا الفراءض وعلموه- الناس فانه نصف----------- العلم وهو ينسي وهو اول شء ينزع من امتي ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2451 في ضعيف الجامع 6201-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلموا القران واقرءوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك ت ن ه حب عن ابي هريرة	734	-8896657505745475327	231	311.0	181	493	46.85598373413086	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1627	false	3606933508749245317	180	232	913	1157	1512	300	ابن مردويه خط في كتاب النجوم عن ابن عمر قال عبد الحق وليس اسناده مما يحتج به قال ابن القطان فيه من لا اعرف 3316 تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالراي فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا واضلوا ع عن ابي هريرة تعمل هذه	1627	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0735	true	9164424277664153890	25	71	125	349	1520	300	ابن مردويه خط في كتاب النجوم عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2456 في ضعيف الجامع 620---------------6 تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالراي فاذا عملوا بالراي فقد ضلوا واضلوا ع عن ابي هريرة حكم -----	735	-8896657505745475327	176	295.0	135	244	72.13114929199219	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1629	false	-5660715251532854533	136	175	687	867	1494	300	تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء اذا دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وامام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر هب عن ابي هريرة	1629	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0735	true	9164424277664153890	101	140	506	685	1520	300	تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وزوجة سوء ان- دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وامام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر هب عن ابي هريرة	735	-8896657505745475327	178	350.0	139	180	98.88888549804688	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1630	false	1678613148086840736	211	297	1094	1550	1565	300	تغطية الراس بالنهار فقه وبالليل ريبة عد عن واثلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغطية الراس اي تغطية العمامة لصاحبها وتغطية اصله لغيره بنحو ثوب بالنهار فقه اي من فهمه بحسن الاداب فانه بالنهار صيانة له عن ارسال طرفه عن يمينه وشماله وقنوعا عن عادات المترفين وبالليل ريبة اي ذلك من صفات ذوي الريبة من اللصوص ومن يريد الفجور والغيلة وغيرها عد عن واثلة هو ابن الاسقع وفيه نعيم بن حماد قال الذهب------ي لين الحديث عن بقية وحاله معروف AUTO فصل التاء مع-- الفا-ء 3322 تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء في	1630	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0735	true	9164424277664153890	246	300	1220	1520	1520	300	تغطية الراس بالنهار فقه وبالليل ريبة عد عن واثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2463 في ضعيف الجامع 6213 تفتح ابواب السماء لخمس لقراءة القران وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان طس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عم-ر حكم الالباني ضعيف انظر حديث ----------------رقم 2464 ف-------ي ضعيف الجامع 6214 تفتح ابواب السماء ويستجاب الدعاء في-	735	-8896657505745475327	115	8.0	90	612	18.790849685668945	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	false	1656690316352479255	220	247	1124	1268	1541	300	تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر	1632	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0736	true	7753381049661951203	33	60	171	315	1532	300	تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر	736	-8896657505745475327	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1635	false	608713299476821259	8	68	46	346	1560	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع طب عن ابي الدرداء	1635	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0736	true	7753381049661951203	71	131	372	672	1532	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع طب عن ابي الدرداء	736	-8896657505745475327	300	600.0	240	300	100.0	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1636	false	1726999849917867343	0	181	0	915	1531	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تعدوا بالعين المهملة وفي نسخة تفدوا بالفاء اي تسرع باربابها اليه بالود والرحمة ويصدق فيه قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم وفيه ان من علامات تفريغ القلب لله محبة المءمنين للانسان وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع من اموره المبلغة له الي رضوانه طب عن ابي الدرداء ضعفه المنذري وقال ا----لهيثمي فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب 3329 تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد حل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد اي فازيلوا ما فيها من الاقذار كما تقدم غير مرة حل عن ----------ابن ع------مر قال ابو نعيم لا نكتبه الا من حديث احمد بن صالح الشمومي انتهي واحمد هذا قال في الميزان عن ابن حبان يضع الحديث وساق له هذا الحديث من مناكيره 3330 تفكروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس	1636	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0736	true	7753381049661951203	90	261	470	1314	1532	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------------------------------------------------------ليه بالود والرحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث-- رقم 2467 في ضعي--------ف ال----------جامع 6217 تفقدوا نعالكم عند ابواب المساجد حل عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2468 في ضعيف الجامع 6218 تنقه وتوقه حب حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2469 في ضعيف الجامع 6219 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم ل---------------------------------------------------------------------------ا تقد----رون قدره ابو الشيخ عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر----------- حديث رقم 2470 في ضعيف الجامع 622---------------------------------------------------------------------------------0 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2471 في ضعيف الجامع 6221 تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس	736	-8896657505745475327	417	528.0	325	1256	33.20063781738281	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1639	false	-6459051514524948406	148	173	731	875	1555	300	تقربوا الي الله ببغض اهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا الي الله بالتباعد عنهم ابن شاهين في الافراد عن ابن مسعود	1639	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0736	true	7753381049661951203	272	297	1371	1515	1532	300	تقربوا الي الله ببغض اهل المعاصي والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم وتقربوا الي الله بالتباعد منهم ابن شاهين في الافراد عن ابن مسعود	736	-8896657505745475327	143	285.0	118	144	99.30555725097656	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1643	false	7028173080979160930	0	116	0	563	1485	300	السر عمل العلانية طب عن ابي عامر السكوني تمام البر سببه عن ابي عامر راويه قال قلت يا رسول الله ما- تمام البر فذكره والبر الاحسان ان تعمل----------- في السر عمل العلانية وعمل العبد في سره وعلنه سواء من عمل الخير دليل سلامة حاله عن الرياء فان كان سره خيرا من علنه فهو اتم لبره طب عن ابي ------------------------------------------------------------------عامر السكوني بفتح السين المهملة وضم الكاف واخره نون نسبة الي قبيلة قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم ضعيف لم يتعمد الكذب وبقية رجاله وثقوا علي ضعف فيهم 3346 تمام الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب عن ابي امامة تمام	1643	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0737	true	3874704998817084577	122	190	595	944	1499	300	السر عمل العلانية طب عن ابي عامر السكوني -حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2478 في ضعيف الجامع 6228 تمام التحية الاخذ باليد والمصافحة باليمني الحاكم في ال-----------كني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2479 في ضعيف الجامع 6229 تما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب عن ابي امامة حكم -	737	-8896657505745475327	190	185.0	148	641	29.641185760498047	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1646	false	7042871940969591221	113	193	592	1016	1561	300	اشد--- خيانة من المال حل عن -----------------------------------------------------------------ابن عباس فيه الحسين بن زياد قال الازدي متروك ويحيي بن سعيد الحمصي اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال ابن عدي بين الضعف وابراهيم بن المختار فيه خلاف واورده ابن الجوزي في الموضوعات ونازعه المءلف ورواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس قال المنذري ورواته ثقات الا ان ابا سعيد النقال اسمه سعيد بن المرزبان فيه خلاف 3351 تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة عب عن سعيد بن ابي هلال مرسلا	1646	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0737	true	3874704998817084577	256	291	1284	1455	1499	300	اشد من خيانة في المال حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2483 في ضعيف الجامع 6233--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة عب عن سعيد بن ابي هلال مرسلا	737	-8896657505745475327	101	-4.0	79	492	20.52845573425293	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1649	false	4915055273467453750	157	214	881	1155	1598	300	تهادوا الطعام بينكم فان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس تهادوا الطعام اي المصنوع بينكم وهذا حث علي نوع من الهدية خاص وعدة عليه خاصة وهي فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس 3362 تهادوا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة حم ت عن ابي هريرة	1649	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0738	true	1797878137290913632	74	116	379	586	1564	300	تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة في ارزاقكم عد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2488 في ضعيف الجامع 6238 تهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة حم ت عن ابي هريرة	738	-8896657505745475327	108	78.5	86	373	28.954423904418945	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1654	false	1941809658050059044	58	176	284	853	1499	300	التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب القشيري في الرسالة وابن النجار عن------------------------------------------------------------------------------------------- انس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب اي انه يوفقه للاقلاع عنه والتلافي لما فرط منه وقيل اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم يضره الذنوب الماضية وان كثرت كما لا يضره الكفر الماضي اذا اسلم وفيه ان الله تعالي قد يحب العبد وان لم يحب ما ياتيه القشيري في الرسالة التي في التصوف وابن النجار في تاريخه عن انس 3372 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه---------- مثل منابت النخل هب وابن عساكر عن ابن عباس	1654	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0739	true	5111919433514294641	25	88	121	428	1555	300	التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب القشيري في الرسالة -ابن النجار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2497 في ضعيف الجامع 6247 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل هب ا-بن عساكر عن ابن عباس	739	-8896657505745475327	205	162.0	163	670	30.597015380859375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1657	false	-6272574219337571036	80	160	420	826	1571	300	ت ك عن ابي سعيد قال الحاكم انه من مراسيل الحسن انتهي لكن له شواهد عند الدارقطني وغيره 3378 التاجر الصدوق تحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس التاجر الصدوق حذف صفة الامانة اعلاما بانها داخلة في صفة الصدق فان من لا امانة له لا يكون صدوقا فالجمع بينهما فيما سلف للتاكيد تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس 3379 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس	1657	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0739	true	5111919433514294641	150	202	772	1032	1555	300	ت ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2501 في ضعيف الجامع 6251 التاجر الص------------------دوق تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2502 في ضعيف الجامع 6252 التاجر الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس	739	-8896657505745475327	81	-51.5	60	526	15.399239540100098	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1664	false	5156867187991980814	32	76	168	389	1570	300	-------------يلقيه في قلوب المءمنين ويحتمل ان يراد بالشعار العلامة من اشعره اذا اعلمه بعلامة فر عن عبد الرحمن بن عوف فيه حميد بن سعد قال الذهبي في الضعفاء مجهول 3391--------- التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	1664	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0740	true	-5650354480224886826	143	180	734	920	1538	300	شعار الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين--------------------------------------------------------- فر عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2512 في ضعيف الجامع 6262 التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق الازرقي في تاريخ مكة عن ابن عباس	740	-8896657505745475327	119	182.5	92	243	48.971195220947266	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1667	false	-761711731708782970	45	85	230	437	1537	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة	1667	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0740	true	-5650354480224886826	211	251	1080	1287	1538	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة	740	-8896657505745475327	207	414.0	167	207	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1699	false	3473954076757693354	147	198	777	1010	1502	300	ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله تعالي بها فقرا وما فتح رجل ع-ن نفسه باب الصدقة يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة هب عن ابي هريرة	1699	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0741	true	-2975491197895488971	47	98	233	465	1445	300	ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله تعالي بها فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب --صدقة يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة هب عن ابي هريرة	741	-8896657505745475327	230	448.5	179	234	98.29059600830078	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1700	false	1409243066002368443	148	300	776	1472	1472	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خير -منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب -------------------------------------عن الحسن مرسلا ثلاث خلال بالخاء المعجمة بزنة خصال ومعناها جمع خلة من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خير منه اي في صفاته او عند الله او في راحته في نفسه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس تقدم الكلام في الثلاث والمراد من خلا عن الاتصاف بها كلها لا من اتصف بواحدة فقط فانه يخرج عن خيرية الكلب منه هب عن الحسن مرسلا قال الشارح قد رواه الطبراني من حديث ام سلمة رواه عن شيخه ابراهيم بن محمد وضعفه الذهبي 3446 ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما حين يءذن المءذن ل-لصلاة حتي-	1700	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0741	true	-2975491197895488971	178	247	851	1170	1445	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل او حسن خلق يعيش به في الناس هب عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2523 في ضعيف الجامع 6272 ث--------------------------لاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له ما لم يسال قطيعة رحم او ماثما حين يءذن المءذن بالصلاة حتي	741	-8896657505745475327	249	245.0	193	736	33.831520080566406	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	49	91	228	432	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن انس	1682	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0742	true	-5341383567964588869	248	290	1245	1449	1500	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن انس	742	-8896657505745475327	202	402.0	160	204	99.01960754394531	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1702	false	-4871942367725713965	66	124	316	619	1509	300	ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض ابو الشيخ في التوبيخ طب عن حارثة بن النعمان--------------------------------------------------------- ثلاث لازمات اي ثابت في طباع الامة من حيث هي وان خلا عنها بعض الافراد لامتي سوء الظن والحسد------ والطيرة بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية وقد تسكن فاذا ظننت فلا تحقق	1702	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0742	true	-5341383567964588869	6	61	29	320	1500	300	ثلاث لازمات لامتي سوء الظن والحسد والطيرة فاذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فاستغفر الله واذا تطيرت فامض ابو الشيخ في التوبيخ طب عن حارثة بن النعمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2526 في ضعيف الجامع 6275 ثلاث لم تسلم منها هذه------ ا---------------------------------------------------لامة الحسد والظن والطيرة----- ال-------ا انبءكم بالمخرج منها ------اذا ظننت فلا تحقق	742	-8896657505745475327	193	306.0	156	366	52.73223876953125	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1704	false	-4263018219171953898	9	125	47	637	1544	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا او كان الظاهر التثنية الا انه افرده اعلاما بان حق كل واحد علي انفراده في مراعاته والكفار عام يحتمل سواء كان معصوم الدم ام لا في الصور كلها وبر الاب الكافر والام مقيد بطاعتهما في غير معصية الله لقوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي الاية لقمان والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا واداء الامانة ---لمسلم كان او كافرا هب عن علي عليه السلام فيه اسماعيل بن ابان فان كان الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة 3454 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر هب عن ثوبان	1704	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0742	true	-5341383567964588869	134	194	696	998	1500	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر- هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2529 في ضعيف الجامع 6278---------------------------------------------- ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر هب عن ثوبان	742	-8896657505745475327	245	393.5	194	593	41.315345764160156	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1680	false	9165950654471264636	155	182	778	920	1496	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل و--الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة	1680	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0743	true	4382126128148344852	234	262	1176	1320	1518	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة	743	-8896657505745475327	141	275.5	114	144	97.91666412353516	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1683	false	4957912855358763165	33	56	157	262	1460	300	ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده ن البزار عن بريدة	1683	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0743	true	4382126128148344852	102	125	525	630	1518	300	ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما او يمسح جبهته قبل ان يفرغ من صلاته او ينفخ في سجوده ن البزار عن بريدة	743	-8896657505745475327	105	210.0	82	105	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1687	false	8364192378120407922	51	85	283	437	1565	300	ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب عن فضالة بن عبيد	1687	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0743	true	4382126128148344852	136	170	687	841	1518	300	ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب عن فضالة بن عبيد	743	-8896657505745475327	154	308.0	120	154	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	false	-7136742647566139730	155	206	811	1067	1539	300	ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الد-------------------------------------------------------------نيا رسته عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا ثلاث من	1706	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0743	true	4382126128148344852	30	92	159	472	1518	300	ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن في الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن من الاخرة وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رستة عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا حكم ----	743	-8896657505745475327	244	461.5	195	317	76.97161102294922	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1707	false	4535531916822878341	51	146	262	736	1471	300	الدنيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقضن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من صفات اهله وقواعده البذاء وهو خلاف الحياء والفحش والشح وتقدما وهن مما يزدن في الدنيا اي في حصول متاعها لانه يبقي الناس بذاء الرجل وفحشه فيعطونه ولانه لا يخرج ما دخل اليه لشحه وينقص من الاجرة لان ما زاد في الدنيا نقص في الاخرة اذ هما ضرتان اذا رضيت احداهما اغضبت الاخري وما ينقص- في الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة ونون اخره ابن عبد الله بن عتبة بلاغا	1707	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0743	true	4382126128148344852	46	91	243	468	1518	300	الدنيا و----يزدن في ال--------اخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق------------------------ البذ----------------اء والفحش والشح------- وهن مما يزدن في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------وينقصن من الاخرة وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رستة عن عون ------------------------بن عبد الله بن عتبة بلاغا	743	-8896657505745475327	200	277.0	157	475	42.105262756347656	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1673	false	6636686489244237747	1	29	5	125	1419	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر ك هب عن ابن عباس	1673	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	225	253	1061	1181	1418	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر ك هب عن ابن عباس	744	-8896657505745475327	120	240.0	92	120	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	false	3191166962738811132	135	162	686	821	1517	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار عن انس	1676	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	264	291	1239	1374	1418	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار عن انس	744	-8896657505745475327	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	false	936046506718605677	276	300	1371	1477	1477	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا-	1677	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	0	24	0	107	1418	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا	744	-8896657505745475327	106	207.0	83	107	99.06542205810547	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1678	false	-500836221580455555	236	260	1118	1220	1409	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير الحق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره ابن منيع طب عن معاذ	1678	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	190	214	904	1004	1418	300	ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير --حق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره ابن منيع طب عن معاذ	744	-8896657505745475327	100	194.5	76	102	98.03921508789062	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1678	false	-500836221580455555	16	171	65	788	1409	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان هو قيد يعتبر في كل ما سلف من القرب وان طواه في بعضها فانه للعلم به من قول الله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه الانبياء دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا اي لا يعلم به صاحبه الذي هو له او يعلمه لكن لا بينة له عليه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد قال الشارح ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وليس كذلك فتمامه عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم او احداهن ع عن جابر فيه عمر بن نبهان متروك كما قال الهيثمي وقال الزين العراقي ورواه ايضا الطبراني وهو ضعيف 3412 ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا	1678	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	0	73	0	335	1418	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا------------------------------------------------------------ وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2541 في ضعيف الجامع 6290------------------------------- ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا	744	-8896657505745475327	279	501.0	214	723	38.589210510253906	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1679	false	-4182952477753029620	97	251	486	1217	1456	300	ثلاث من فعلهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال الب------------------------------------------------------------------------------زار عن انس ثلاث من فعلهن اطاق الصوم اي سهل عليه ولم تلحقه مشقة من اكل قبل ان يشرب اي وقت الافطار الا انه قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر علي جرعة ماء او تمرات فكان المراد هنا لمن وجد ما يفطر به غير الماء وتسحر وقال من القيلولة الاستراحة نصف النهار ولو لم ينم وعند الحاكم في هذه الرواية بدل القيلولة ويمس شيءا من الطيب البزار عن انس 3415 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له طس عن جابر	1679	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	84	179	392	847	1418	300	ثلاث من فعلهن اطاق الصوم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال البزار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2543 في ضعيف الجامع 6292 ثلاث من فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتا ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له طس عن جابر	744	-8896657505745475327	376	530.0	297	809	46.47713088989258	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1675	false	3352018769811680881	178	300	909	1483	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من مات لا يشرك بالله شيءا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ولم يحقد علي اخيه خد طب عن ابن عباس--------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه فا-----------------------------------------ن الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من مات لا يشرك بالله شيءا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة يتعلم منهم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه اي في الاسلام لان الحقد من امهات المعاصي قال الغزالي لا يكاد ينفك عنه المناظر لانه يضمر حقدا علي من يحرك راسه عند كلام خصمه ويتوقف في كلامه فلا يقابله بحس------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصغاء بل يضمر الحقد ويربيه في نفسه وغاية تماسكه الاخفاء بالنفاق خد طب عن ابن عباس قال الشارح باسناد حسن 3407---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه فهي-	1675	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0745	true	-5951590233998858008	143	273	692	1283	1424	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من مات لا يشرك بالله شيءا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ولم يحقد علي اخيه خد طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2551 في ضعيف الجامع 6300 ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الايمان من كان لا شء احب اليه من الله ورسوله ومن كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحرق بالنار احب اليه من ان يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله سمويه طب انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2552 في ضعيف الجامع 6301 ثلاث من كن فيه فهو من الا-----بد---------------------------------------------------------------------------ال الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب في ذات الله عز وجل فر عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2553 في ضعيف الجامع 6302 ثلاث من كن فيه فهي	745	-8896657505745475327	207	290.0	155	881	23.49602699279785	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	false	3191166962738811132	265	300	1360	1517	1517	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله-	1676	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0745	true	-5951590233998858008	46	81	234	392	1424	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله	745	-8896657505745475327	154	300.0	120	158	97.46835327148438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	false	936046506718605677	139	172	685	851	1477	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر	1677	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0745	true	-5951590233998858008	2	35	12	177	1424	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب -الاصبهاني في الترغيب عن جابر	745	-8896657505745475327	165	325.0	132	166	99.39759063720703	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1672	false	-9120296324017432939	103	125	513	627	1563	300	ثلاث من كن فيه نشر الله تعالي عليه كنفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين والاحسان الي المملوك ت عن جابر	1672	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0746	true	8969075273256605963	1	23	5	119	1497	300	ثلاث من كن فيه نشر الله تعالي عليه كنفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشفقة علي الوالدين والاحسان الي المملوك ت عن جابر	746	-8896657505745475327	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	261	300	1316	1518	1518	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة -كتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0746	true	8969075273256605963	67	106	330	534	1497	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي	746	-8896657505745475327	202	394.0	164	204	99.01960754394531	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1708	false	376378781259427092	247	300	1225	1496	1496	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد علي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن ف------من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير-	1708	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0746	true	8969075273256605963	209	263	1046	1321	1497	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث --ملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع -والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير	746	-8896657505745475327	265	507.0	214	278	95.32373809814453	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1709	false	-6782566477997200667	83	300	411	1504	1504	300	-------------------وثلاث الملعون فيهن اي الموجود فيهن حاصل له اللعن وثلاث اشك فيهن اي لا اجزم في الخبر عنهن بشء والتفصيل الثاني قوله فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي انها لا تنعقد يمينه في شء لا يرضاه والده او يتاذي بسبب الحلف عليه او تنعقد لكن يجب الا يعمل بمقتضاها وان يكفر عنها ويرضي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وهذا فيما كان فيه ارضاء لمن ذكر في غير معصية والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه تنويه بحقوق من ذكر واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه او احدهما فانها تعود اللعنة عليه ومثله من تسبب للعن والديه بلعن من يلعنهما وملعون بلعنة الله من ذبح اي شء لغير الله تعالي كالذبح للاوثان وللجان وللمشاهد وظاهره من اراق اي دم تعظيما لها وتقربا ولو قصد الذبح لله مع ذلك وملعون من غير تخوم الارض بالفوقية المثناة والخاء المعجمة بزنة فلوس مفرد وجمعه مثلة وقيل مفرده تخم بزنة فلس اي حدودها الذي بها تمييز الاملاك والحقوق والطرقات وقيل حدود الحرم وقيل التي يهتدي بها في الطرقات وقيل هو ان يدخل في ارضه ما ليس فيها والظاهر ان المراد الكل واما التي اشك فيهن اي لا اخبر عنهن بشء فلا تسالوني عنها او لا تظنوا اني لم اخبركم عنها وانا عالم بها فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا-	1709	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0746	true	8969075273256605963	212	269	1063	1345	1497	300	فثلاث لا يمين فيهن وثلاث --ملعون فيهن وثل------------------------------اث اشك فيهن-------------------------------------------------- فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد---------------------------------------------------------------------------يه وملعون -----------من ذبح------ لغير الله وملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تخوم الارض وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن---------------------------------------------------------------------------------- فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا	746	-8896657505745475327	247	367.0	195	1113	22.192272186279297	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	false	-5600923841267761897	0	39	0	170	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان	1712	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0747	true	818545460149810785	65	104	313	482	1494	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصل- وهو حقن حتي يتخفف د ت عن ثوبان	747	-8896657505745475327	169	333.0	130	170	99.4117660522461	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	false	2182801650115966789	235	299	1224	1555	1560	300	الي الخضرة والنظر ال------------ي الوجه الحسن ابو الحسن الفراء بفتح الفاء وتشديد الراء نسبة الي خياطة الفراء وبيعها في فواءده عن بريدة فيه ابو اله-------------------------------------------لال الراسبي ضعفه قوم ووثقه اخرون 3472------------------------------------------ ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	1715	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0747	true	818545460149810785	166	239	805	1166	1494	300	الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الح----------سن الحاكم في تاريخ-----------------------------------------------------ه عن علي-- وعن ابن عمرو ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2568 في ضعيف الجامع 6316 ثلاث- يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايه-ا تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	747	-8896657505745475327	209	325.5	162	428	48.8317756652832	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	false	2182801650115966789	31	64	148	314	1560	300	ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء البخاري والي الوجه الحسن ك----- في تاريخه عن علي وعن ابن عمر وابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد	1715	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0747	true	818545460149810785	162	195	782	952	1494	300	ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء الج-اري والي الوجه الحسن الحاكم في تاريخه عن علي وعن ابن عمرو ابو نعيم في الطب عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد	747	-8896657505745475327	161	306.0	129	171	94.15204620361328	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1716	false	-564274296761553344	0	138	0	691	1547	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا اي ثوب يخلفة لعدم توسعه في الدنيا وزهده فيها وقلة ذات يده لا انه تركه وهو قادر عليه فانه يكره لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبده احب ان يري اثر نعمه عليه في ملبسه الحديث ولا يتم الا بتعدد الثياب ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران لعدم تنويعه الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد اي لم يقل له خادمه واهله ذلك لانه لا يجد الا نوعا واحدا فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب اما لانه لا شء لهم يحاسبون عليه او لانهم لهذه الخلال لا يحاسبون بغيرها ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 3473---------------------------------------------------- ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء ابو الشيخ عن عمران بن حصين	1716	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0747	true	818545460149810785	207	271	1014	1340	1494	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-----------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايه-ا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2569 في ضعيف الجامع 6317 ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرضا- ابو الشيخ عن عمران بن حصين	747	-8896657505745475327	265	481.0	211	743	35.66621780395508	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1716	false	-564274296761553344	206	235	1069	1203	1547	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب عن عمر موقوفا	1716	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	14	43	73	207	1513	300	ثلاث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب عن عمر موقوفا	748	-8896657505745475327	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1717	false	-5694074980102383701	17	98	85	509	1577	300	طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي بفتح الحاء والجيم نسبة الي حجابة الكعبة وتقدم انه صحابي من الطلقاء قال الهيثمي فيه موسي بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف انتهي قاله في كلام علي رواية الطبراني وقال ابو حاتم هذا منكر وموسي ضعيف طب عن عمر موقوفا 3475---------------------------------------------------- ثلاثة اذا رايتهن فعند ذلك تقوم الساعة خراب العامر وعمارة الخراب وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا وان يتمرس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة ابن عساكر عن محمد بن عطية السعدي	1717	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	31	85	158	444	1513	300	طس ك هب عن عثمان بن طلحة الحجبي هب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر موقوفا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2572 في ضعيف الجامع 6320 ثلاثة اذا رايتهن فعند ذلك تقوم الساعة خراب العامر وعمارة الخراب وان يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا وان يتمرس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة ابن عساكر عن محمد بن عطية السعدي	748	-8896657505745475327	227	429.0	184	476	47.6890754699707	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1718	false	2276367775681588558	36	300	201	1538	1538	300	ابن عساكر عن محمد بن عطية ابن عروة السعدي تابعي وثقه ابن حبان وكان علي المصنف ان يقول مرسلا فان اطلاقه يوهم انه صحابي قال الهيثمي فيه يحيي بن عبد الله النابلسي وهو ضعيف انتهي قاله علي رواية الطبراني لانه اخرجها ايضا من هذا الوجه 3476 ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار فر عن جابر ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة اي يفاخرهم بها الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية فانه يقول انظروا الي عبادي يذكرونني في اوقات الصلاة والقتال والحج وفيه سنية التكبير حال القتال وتقدم الكلام فيه ابن النجار فر عن جابر فيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي واه واسيد ابن ابي سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا وقال فيه ابن حجر حديث -------غريب ضعيف------- 3477 ثلاثة اعين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله ك -------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ثلاثة اعين كان الاظهر ثلاث لان المعدود مءنث الا انه جاز باعتبار ان المفرد يءنث ويذكر ان صح والجمع كذلك او لانه اولها بالاعضاء لا تمسها النار اي تمس الاعين نفسها ويحتمل لا تمس صاحبها لاجلها عين فقءت اي اصيبت وبخست في سبيل الله في قتال الكفار او البغاة وعين حرست في سبيل الله اي حفظت المسلمين في ليل او نهار في الجهاد وعين بكت من خشية الله اي من خوف عقابه ك عن ابي هريرة قال الحاكم ورده الذهبي بان فيه عمرو بن راشد ضعفوه 3478 ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم-	1718	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	78	174	411	892	1513	300	ابن عساكر عن محمد بن عطي---------ة السعدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضع----يف انظر حديث رقم 2573 في ضعيف الجامع 6321-------------------------- ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار فر عن جابر حكم الالباني ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------- انظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 2574 في ضعيف الجامع 6322 ثلاثة اعين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2575 في ضعيف الجامع 6323 ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم	748	-8896657505745475327	325	247.5	256	1425	22.807018280029297	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1719	false	-99352045873408316	200	254	961	1231	1466	300	ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة------------------- رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره 3479-------------------------------------------------------------- ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة الحكيم ومحمد بن نصر عن عبد الرحمن بن عوف	1719	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	161	231	830	1178	1513	300	ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ف--اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2576 في ضعيف الجامع 6324 ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران له ظهر وبطن يحاج العباد والرحم تنادي صل من وصلني واقطع من قطعني والامانة الحكيم -محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن عوف	748	-8896657505745475327	256	462.0	203	351	72.9344711303711	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1721	false	-5499931600261597596	267	300	1355	1518	1518	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب-	1721	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	242	275	1235	1399	1513	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب	748	-8896657505745475327	163	321.0	131	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1722	false	4512932894121068708	44	159	216	809	1468	300	يفزعهم وقوله ولا يفزعون حين يفزع الناس ليس بتكرير للاول لان المراد لا يتصفون بالفزع قبل فزع الناس واذا فزعوا لم يفزعوا ايضا وقد ثبتت هذه الصفة في القران للذين سبقت لهم من الله الحسني فانه لا يحزنهم الفزع الاكبر فهءلاء الثلاثة بعض افراد ذلك العام لا مفهوم لعدده رجل تعلم القران فقام به يطلب به اي بالقيام بكتاب الله سبحانه من تلاوته والعمل باحكامه والتدبر لاياته اي لا يبتغي به شيءا اخر غير ذلك وكذلك المنادي بالصلوات وجه الله اي مرضاته واتب--اع امره وما عنده ثوابه وجزاءه الجزيل ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه هب عن ابن عمر قال	1722	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	249	292	1272	1473	1513	300	يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل تعلم القران فقام ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يطلب وجه الله وما عنده-------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب عن ابن عمر حكم	748	-8896657505745475327	180	289.0	138	595	30.252099990844727	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1722	false	4512932894121068708	183	219	932	1091	1468	300	ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل دعته امراة الي نفسها فتركها من خشية الله ورجل احب لجلال الله طب عن ابي امامة	1722	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	121	157	617	776	1502	300	ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل دعته امراة الي نفسها فتركها من خشية الله ورجل احب لجلال الله طب عن ابي امامة	749	-8896657505745475327	159	318.0	123	159	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1723	false	4102418425995448723	58	131	288	654	1512	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس------------------------------------------------------------- ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله	1723	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	47	132	239	659	1502	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب -الاصبهاني فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2580 في ضعيف الجامع 6328 ثلاثة في ظل ال-له عز وجل----- يوم لا ظل الا ظله	749	-8896657505745475327	352	668.0	280	427	82.43560028076172	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	false	-1228257768631105808	271	300	1348	1495	1495	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم-	1725	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	222	251	1111	1259	1502	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم	749	-8896657505745475327	147	289.0	119	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1728	false	2222619469789367905	77	121	396	603	1481	300	ضعيف 3497------- ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة فيفر عنه اصحابه فيثبت ورجل يقوم من اخر الليل ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص	1728	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	40	85	194	407	1495	300	ضعيف الجامع 6334 ثلاثة مواطن لا ترد فيها دعوة عبد رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة فيفر عنه اصحابه فيثبت ورجل يقوم من اخر الليل ابن مندة -ابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص	750	-8896657505745475327	201	385.5	157	214	93.92523193359375	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1728	false	2222619469789367905	209	283	1030	1391	1481	300	ورجل يقوم من اخر الليل اي بعضا من الاخر وهو من بعد الثلث بصلاة وتلاوة فان قيام الليل عبارة عن ذلك ابن منده وابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص قال الذهبي---------------- حديث مضطرب 3498------------------ ثلاثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر- اواق فتصدق منه- باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق هم في الاجر سواء كل تصدق بعشر ماله طب عن ابي مالك الاشعري	1728	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	70	134	338	656	1495	300	ورجل يقوم من اخر الليل--------------------------------------------------------------------------- ابن مندة -ابو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2587 في ضعيف الجامع 6335 ثلاثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق ف---ي الاجر سواء كل تصدق بعشر ماله طب عن ابي مالك الاشعري	750	-8896657505745475327	264	460.0	208	397	66.49874114990234	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1729	false	-2112518124722227745	2	147	11	735	1538	300	كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق كان الظاهر عشر دنانير ميزة فكانه علي مزاوجة دنانير وفي الاجر مثله فتصدق منه- باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق هم في الاجر سواء كل واحد قد اخرج عشر ماله وفيه ان القليل من القليل كالكثير من الكثير وليس باعتبار الموقع من المعطي فانه لا شك ان موقع العشر الاواقي اعظم عند الاخذ من الدينار وفيه ان ذا المال الكثير يتعين عليه التوسع في الصدقة لينال درجة ذي المال الحقير المنفق وقوله كل تصدق بعشر ماله جملة مستانفة للتعليل كانه قيل ولما استووا وقد اختلف المال المتصدق به كثرة وقلة قال قد الخ طب عن ابي مالك الاشعري كعب بن مالك 3499---------------------------------------- ثلاثة هم حد-ث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط حل عن انس	1729	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	99	173	478	836	1495	300	كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر------------------------------------------------------------------ة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق--- في الاجر سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل تصدق بعشر ماله------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2588 في ضعيف الجامع 6336 ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط حل عن انس	750	-8896657505745475327	296	525.0	231	766	38.642295837402344	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1730	false	1954663891041621605	258	285	1366	1492	1572	300	ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله طب عن معاوية بن حيدة	1730	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	215	242	1063	1189	1495	300	ثلاثة لا تري اعينهم النار يوم القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله طب عن معاوية بن حيدة	750	-8896657505745475327	126	252.0	99	126	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1731	false	7684985985428580672	8	179	41	945	1602	300	الحقيقة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله بالغين المعجمة وتشديد الضاد المعجمة اي خفضت واطرقت والمراد انها وقعت منها هذه الافعال وماتت ولم تحدث ما يبطلها ويغير ثوابها طب عن معاوية بن حيدة ----------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه ابو حبيب العبقري ويقال العزي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 3503 ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا تقدم انفا معناه رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان اي متهاجران متقاطعان من الصرم القطيعة والمراد اخوان في دين او نسب وانما التصارم فوق الثلاث لانه قد ابيح ثلاثا ه عن ابن عباس قال الزين العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن 3504 ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة	1731	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	221	288	1093	1433	1495	300	القيامة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معاوية بن حيدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2591 في ضعيف الجامع 6339 ثلاثة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين حم ت ه عن ابي هريرة	750	-8896657505745475327	272	236.0	217	968	28.09917449951172	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1731	false	7684985985428580672	65	88	343	460	1602	300	لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس	1731	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	0	23	0	117	1514	300	لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس	751	-8896657505745475327	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1734	false	-5366633111138772952	260	286	1366	1502	1580	300	ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب عن عمار بن ياسر	1734	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	34	60	174	310	1514	300	ثلاثة لا تقربهن الملاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب عن عمار بن ياسر	751	-8896657505745475327	135	269.0	109	136	99.26470947265625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1735	false	-365806066546054003	5	212	28	1143	1584	300	ابعاد له وتحقير والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة استثناء من الحث للاعلام بانه اذا توضا وضوءه للصلاة والظاهر ان المراد بعد غسله للنجاسة لارادة اكل فانها تقربه الملاءكة ويلحق بالاكل النوم لثبوته في حديث اخر والظاهر ان التقييد بالاكل خرج مخرج الغالب لا انه لا يكون الحكم الا اذا فعل الوضوء لاجله قال القاضي المراد بالكلام حيث تهاون في الغسل واخره حتي مر عليه وقت صلاة وجعل ذلك دابا وعادة فانه مستخف بالشرع متساهل بالدين غير مستعد لاتصالهم والاختلاط بهم لا جنب كان لما ثبت ان المصطفي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد طب عن عمار بن ياسر ---------------------------------------------------------------قال في مسند الفردوس وفي الباب ابن عباس وغيره 3509 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ بالزعفران فيه بيان انه الخلوف او من افراده والحاءض والجنب هءلاء اربعة فيحتمل انه اراد بالاخرين المحدث حدثا اكبر سماهما واحدا البزار عن بريدة قال الهيثمي فيه عبد الله بن حكيم لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 3510 ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل علي طريق السبيل ورجل ارسل دابته ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب عن عبد الرحمن بن عاءذ الثمالي	1735	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	40	102	209	513	1514	300	---------الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2595 في ضعيف الجامع 6342 ثلاثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجيبهم ربك عز وجل رجل نزل بيتا خربا ورجل نزل علي طريق السبيل ورجل ارسل دابته ثم جعل يدعو الله ان يحبسها طب عن عبد الرحمن بن عاءذ الثمالي	751	-8896657505745475327	233	207.5	184	1178	19.779287338256836	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1736	false	2454631650152779843	61	238	308	1222	1533	300	ورجل ارسل دابته اي اطلقها عن وثاقها ثم جعل يدعو الله ان يحبسها فانه تعالي لا يجيب دعاءه لانه قد نهاه عن اضاعة الاسباب وقد قال صلي الله عليه وسلم اعقلها وتوكل طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بالمهملة وهمزة والمعجمة الثمالي بمثلثة مضمومة والتخفيف نسبة الي ثمالة بطن من الازد وفي نسخ اليمامي قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد 3511 ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان وعاق والده ومدمن الخمر رست-----------------------------------------------------------------------------------------ة في الايمان عن ابي هريرة ثلاثة لا يحجبون عن النار اي لا يمنعون عنها برحمة الله ولا باعمالهم ولا بشفاعة وفي التعبير بهذه العبارة اشعار بانهم قد صاروا لقبح اعمالهم بحيث يطلبون دخول النار المنان هو الذي يعتدي بما اعطاه ويمن به علي من حباه وعاق والده او احدهما ومدمن الخمر وتقدم وعيد الثلاثة غير مرة رستة في الايمان عن ابي هريرة 3512 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي	1736	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	86	176	437	888	1514	300	ورجل ارسل دابته-------------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن عاءذ------------------------ الثمالي -----------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2596 في ضعيف الجامع 6343----------------------------------- ثلاثة لا يحجبون عن النار المنان وعاق والده ومدمن الخمر رسته في الايمان عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2597 في ضعيف الجامع 6344 ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي	751	-8896657505745475327	313	347.0	249	1003	31.20638084411621	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	false	-6755638525394394844	12	109	72	566	1580	300	ومن مات---- مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة بضم الغين المعجمة في القاموس انها مدينة دمشق فيحتمل انها تجعل نهرا يوم القيامة بذلك وانه اسم النهر في الاخرة وفسره الابدال بقوله نهر يجري من فروج المومسات بالسين المهملة مضموم الميم جمع مومسة واحدة الزواني يءذي اهل النار علي ما بهم من الاذي فانهم لا يتاذون الا من امر مهول يذهلهم عما هم فيه ريح فروجهن فكيف الخارج منها فانه لا يءدي ريح المخرج الا من شدة نتن الخارج في الاغلب حم طب ك عن ابي موسي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 3513----------------------- ثلاثة لا يدخلون------ الجنة	1737	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	150	192	769	973	1514	300	ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر يجري من فروج المومسات--------------------------------------------------- يءذي اهل النار ----------------------------------------------------------------------ريح فروجهن------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2598 في ضعيف الجامع 6345 ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة	751	-8896657505745475327	138	190.5	107	527	26.185958862304688	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1740	false	6667835665886303669	82	177	412	882	1493	300	ثلاثة لا يقبل الله تعالي منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا ورجل اعتبد محررا د ه عن ابن ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا بكسر الدال المهملة اي بعد فوات وقتها وقيل دبارا جمع دبر وهو اخر الوقت نحو وادبار السجود ق والمراد ياتيها حين ادبر وقتها وهذا فيمن اتخذه ديدنا وعادة ورجل اعتبد محررا اي اتخذه عبدا كان ياخذ حرا فيدعيه عبدا او يعتق عبدا او يكتمه عتقه ويستخدمه د ه عن ابن عمرو	1740	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	26	53	135	264	1516	300	ثلاثة لا يقبل الله تعالي منهم صلاة الرجل يءم قوما وهم له كارهون والرجل لا ياتي الصلاة الا دبارا ورجل اعتبد محررا د ه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمرو	752	-8896657505745475327	129	255.0	102	470	27.446807861328125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1749	false	-8714218851296221322	148	187	771	950	1503	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر	1749	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	157	196	795	974	1516	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر	752	-8896657505745475327	179	358.0	140	179	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1751	false	-8166246626268274813	246	280	1335	1506	1596	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود--------------------------------------------------------- ثلاثة يحبهم الله	1751	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	239	284	1198	1426	1516	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2609 في ضعيف الجامع 6356 ثلاثة يحبهم الله	752	-8896657505745475327	171	330.0	137	228	75.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1750	false	2106236040962590694	0	52	0	264	1561	300	الا الل------------ه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به ووضعوا رءوسهم وقام احدهم يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني و--فقير --مختال والغني الظلوم ت ن حب ك عن ابي ذر	1750	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	10	64	59	339	1593	300	الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم ت ن حب ك عن ابي ذر	753	-8896657505745475327	262	505.0	210	280	93.57142639160156	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	false	8720294910488752934	1	123	6	643	1611	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد اي في انفاقه العادل كما قيده بذلك غير مرة وراعي الشمس بالنهار اراد به المءذن يراقب الاوقات وغيره فمن يراقب الوقت لياتي بالطاعة ك في تاريخه--- عن ابي هريرة فيه جماعة مجاهيل قاله الشارح 3541----------------------- ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم ك ع---------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد لانه يبطل طاعاتهم والمراد بالجواد الذي انفق لغير الله لانه لا اجر له وقد اثم بالاعطاء لغير الله تعالي وشجاع من تشجع وقاتل لغير اعلاء كلمة الله تعالي وعالم لم يعمل بعلمه ك عن ابي هريرة 3542 ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ	1754	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	109	186	566	966	1593	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد------------------------------------------ وراعي الشمس بالنهار ا--------------------------------------------------لحاكم---------- في تاريخه فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2612 في ضعيف الجامع 6359 ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2613 في ضعيف الجامع 6360 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ	753	-8896657505745475327	272	338.5	219	732	37.158470153808594	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	false	8720294910488752934	219	300	1157	1611	1611	300	يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ ورواه الطبراني ايضا لكن قال الهيثمي فيه مطر بن العلاء الرملي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات AUTO فصل في المثلثة مع الميم 3543 ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون-والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم-	1754	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	179	249	933	1325	1593	300	يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ --حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2614 في ضعيف الجامع 6361-------------------------------------------------------------- ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم	753	-8896657505745475327	346	623.0	283	456	75.87718963623047	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1755	false	-5744543560407331455	0	26	0	154	1678	300	ذلك بحق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة والباغون البراء الدحضة اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل ابو الشيخ في التوبيخ وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1755	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	249	275	1325	1478	1593	300	ذلك بحق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة والباغون البراء الدحضة اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل ابو الشيخ في التوبيخ -ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	753	-8896657505745475327	153	301.0	127	154	99.35064697265625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1757	false	-8349903968654128857	0	26	0	130	1540	300	القينة سحت وغناءها حرام والنظر اليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت فالنار اولي به طب عن عمر ثمن	1757	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0754	true	6292825863546480031	17	43	86	216	1497	300	القينة سحت وغناءها حرام والنظر اليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت فالنار اولي به طب عن عمر حكم	754	-8896657505745475327	127	251.0	101	130	97.69230651855469	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1763	false	-1446353320301277028	219	247	1274	1417	1702	300	جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا جبل	1763	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0754	true	6292825863546480031	197	225	992	1135	1497	300	جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا حكم	754	-8896657505745475327	140	277.0	112	143	97.902099609375	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1764	false	-2806163525167207589	30	58	166	292	1527	300	ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا 3564---------------------------------------------------- جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها عد حل هب عن ابن مسعود وصحح هب وقفه	1764	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0754	true	6292825863546480031	217	255	1097	1275	1497	300	ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2624 في ضعيف الجامع 6371 جبلت القلوب علي حب من احسن اليها وبغض من اساء اليها عد حل هب عن ابن مسعود وصحح هب وقفه	754	-8896657505745475327	122	228.0	94	178	68.5393295288086	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1771	false	3668235909221282971	148	291	765	1471	1520	300	جعل الخير كله في الربعة ابن لال عن عاءشة ض------------------------------------------------------- جعل الخير كله في الربعة بفتح الراء وسكون الموحدة اي الرجل المعتدل الذي ليس بالطويل ولا القصير اي ان خلقه علي تلك الهيءة من ادلة ان الخير قد صار مشمولا له وصار كانه ظرف له وقد كان صلي الله عليه وسلم كذلك ابن لال عن عاءشة قال السخاوي ما اشتهر علي------------ الالسنة من خبر ما خلا قصير من حكمة لم اقف عليه AUTO الجيم مع اللام 3581 جلساء الله غدا اهل الورع والزهد في الدنيا ابن-------------------------------------------------------------------------- لال عن سلمان جلساء الله غدا اي اهل القرب من كرامته واحسانه اهل الورع والزهد في الدنيا وذلك لانهم زهدوا فيما لا يحبه الله وطابقوا مراد الله تعالي فاكرمهم بقرب كرامته وادني مجالسهم من جهات عظمته ابن لال عن سلمان ورواه عنه الديلمي 3582 جلوس الامام بين الاذان والاقامة في المغرب من السنة فر عن ابي هريرة	1771	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0755	true	7665223477027052134	71	154	347	763	1544	300	جعل الخير كله في الربعة ابن لال عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2630 في ضعيف الجامع 6377 جعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون طب عن قتادة بن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2631 في ضعيف الجامع 6378------------------- جلساء الله غدا اهل الورع والزهد في الدنيا ابن لال عن سلمان حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2632 في ضعيف الجامع 6379----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلوس الامام بين الاذان والاقامة في المغرب من السنة فر عن ابي هريرة	755	-8896657505745475327	172	-2.0	136	847	20.306964874267578	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1773	false	2910264864580725632	59	108	312	555	1538	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليته-ا وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما -ما بين القوم وبين ان يظهروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب عن ابي موسي	1773	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0755	true	7665223477027052134	183	232	916	1161	1544	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب عن ابي موسي	755	-8896657505745475327	241	470.0	192	245	98.36734771728516	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1774	false	51221239524584846	175	270	903	1419	1601	300	من جنة عدن ثم تصدع بفتح المثناة الفوقية وصاد ودال وعين مهملات اي تعرف بعد ذلك انهارا اي في الجنان الاربع وفيه ان جنة عدن غير الاربع وقد ثبت ذلك عند ابي الدنيا من حديث انس مرفوعا خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحصاءها اللءلء وحشيشها الزعفران انتهي حم طب عن ابي موسي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3585---------------------- جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المظاهر وج-روها في الجمع ه عن واثلة	1774	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0755	true	7665223477027052134	219	266	1109	1369	1544	300	من جنة عدن ثم تصدع--------------------------------------------------- بعد ذلك انهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2635 في ضعيف الجامع 6382 جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع ه عن واثلة	755	-8896657505745475327	205	351.5	165	539	38.03339385986328	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1775	false	-3054769733321532704	204	298	1072	1550	1561	300	جهاد الكبير والصغير والضعيف والمراة الحج والعمرة ن عن ابي هريرة جهاد الكبير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم---------سن الذي لا يءثر في العدو والصغير الذي لم يبلغ الحلم والضعيف اي من لا قدرة له علي الجهاد لضعف بنيته والمراة مطلقا الحج والعمرة اي انهما لهم كالجهاد وفي الاجر وفيه ان غير البالغ يجزء حجه ويءجر عليه ولا يسقط به فرضه لحديث ايما صبي حج فبلغ فعليه حجة الاسلام ن عن ابي هريرة ورواه عنه احمد باللفظ المذكور قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3587 جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء ك----- في تاريخه عن ابن عمر جهد	1775	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0756	true	-7607920154642416319	1	85	5	435	1537	300	جهاد الكبير والصغير والضعيف والمراة الحج والعمرة ن عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2638 في ضعيف الجامع 6385 جهد البلاء ان تحتاجوا الي ما في ايدي الناس فتمنعوا فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2639 في ضعيف الجامع 6386 جهد البلاء قلة الصبر ابو عثمان الصابوني في الماءتين فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2640 في ضعيف الجامع 63--------------------------------------------------------------------------------------87 جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشء الحاكم في تاريخه عن ابن عمر حكم	756	-8896657505745475327	146	174.5	112	700	20.85714340209961	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1778	false	8783665190198897568	241	267	1236	1374	1552	300	الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله الزبير بن بكار في اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا	1778	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0756	true	-7607920154642416319	150	176	769	907	1537	300	الجالب الي سوقنا كالمجاهد في سبيل الله والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله الزبير بن بكار في اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا	756	-8896657505745475327	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1779	false	-1786553377239630700	0	201	0	1071	1592	300	اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------هو المخزومي التابعي قال في التقريب كاصله لين الحديث وقال الذهبي خبر منكر واسناده مظلم 3596 الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة د ت ن عن عقبة بن عامر ك عن معاذ الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة تقدم الكلام في تفضيل الجهر او الاسرار والحديث افاد ان الاسرار افضل لبعده عن الرياء وقيل ما كان فيه التدبر اتم فهو الافضل والحديث محمول علي هذا د ت ن عن عقبة بن عامر ك عن معاذ في الطريقين اسماعيل بن عياش وفيه اختلاف 3597 الجبروت في القلب ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لال عن جابر الجبروت في القلب قال الديلمي الجبروت القهر والسطوة والامتناع والتعظيم اي ان محله القلب ثم تنتشر في الاعضاء وظاهره انه يكون جبارا وان لم يظهر عليه اثره ابن لال عن جابر بسند ضعيف 3598 الجدال في القران كفر ك عن ابي هريرة الجدال في القران كفر في النهاية الجدال مقابلة الحجة بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة انتهي والمراد هنا الجدال بالباطل المءدي الي الشك والمنازعة والجدال الذي لا يرجع الي علم بل لاتباع الاهواء ك عن ابي هريرة فيه عمرو بن سلمة ضعفه ابن معين وقال النساءي ليس بالقوي 3599 الجراد نثرة حوت في البحر ه عن انس وجابر معا	1779	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0756	true	-7607920154642416319	168	252	865	1285	1537	300	اخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2644 في ضعيف الجامع 6391 الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2645 في ضعيف الجامع 6392----------------------------------------------------------------------------------- الجبروت في القلب ابن لال عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2646 في ضعيف الجامع 6393 الجراد من صيد البحر د عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2647 في ضعيف الجامع 6394 الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد نثرة حوت في البحر ه عن انس وجابر معا	756	-8896657505745475327	113	-350.0	89	1322	8.54765510559082	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1782	false	-5348286530696622078	73	203	384	1048	1573	300	العالم الي اجره فر ---------عن اسامة بن زيد فيه احمد بن عيسي المصري اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان ابن معين يكذبه رده في المغني بعد قوله كذبه ابن معين فاسرف واشار ابو حاتم ال-----ي ضعفه انتهي وهو ثقة 3606-------------------- الجلوس مع الفقراء من التواضع وه---------------------------------------------------و من افضل الجهاد فر عن انس الجلوس مع الفقراء اي ممن ليس بفقير لقصد ايناسهم وجبر خواطرهم من التواضع اي من صفات المتواضعين وهو محمود عند العقل والشرع وهو من افضل الجهاد لانه جهاد للنفس بكسر شهوتها ووضع علوها وجهادها افضل جهاد فر عن انس فيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف القطان كان يضع الحديث وهو مءلف حقاءق التفسير قال الذهبي فيه تحريف كثير 3607 الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن شاذان في مشيخته عن انس	1782	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0757	true	-3476045938456004303	48	103	251	534	1546	300	العالم عبادة ونفسه تسبيح فر عن اسامة بن زيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2652 في ضعيف الجامع 6399 الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من افضل الجهاد فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2653 في ضعيف الجامع 6400------------------------- الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن شاذان في مشيخته عن انس	757	-8896657505745475327	145	28.0	112	749	19.359146118164062	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1790	false	-1619351568006576461	205	290	1094	1508	1558	300	الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها تقدم تفسير الفحش وقيل تحريم الجنة في هذه الاخبار لبعض عصاة المءمنين مع ما علم من السنة ان كل مءمن لا بد من دخوله الجنة محمول علي عدم دخولها مع السابقين الاولين ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو قال الحافظ العراقي سنده لين 3633 الجنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف ابو الحسين ابن المهتدي في فواءده عن ابن عباس	1790	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0758	true	6015526085959531515	91	151	454	755	1496	300	الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2667 في ضعيف الجامع 6414 الجنة دار الاسخياء عد القضاعي عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2668 في ضعيف الجامع 6415 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف ابو الحسين -بن المهتدي في فواءده عن ابن عباس	758	-8896657505745475327	110	-37.0	88	605	18.18181800842285	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1794	false	534102296218382184	147	211	795	1096	1517	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك -لا رحم له وله حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار وابو الشيخ في الثواب حل عن	1794	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	0	64	0	300	1488	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك ولا رحم له -له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم البزار -ابو الشيخ في الثواب حل عن	759	-8896657505745475327	299	583.0	235	302	99.00662231445312	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1795	false	6168749628595658741	221	290	1154	1501	1547	300	حامل القران موقي فر عن عثمان ح------------------------------------------------------امل القران اي حافظه وقارءه موقي بضم الميم وتشديد القاف اسم مفعول من الوقاية اي محفوظ من النار في الاخرة ومن الشرور في الدنيا والمراد به العامل به فر عن عثمان رواه عنه من طريقين فيه محمد بن راشد المكحولي قال النساءي ليس بالقوي 3643 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني	1795	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	106	141	515	687	1488	300	حامل القران موقي فر عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2676 في ضعيف الجامع 642-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حامل كتاب الله تعالي له في بيت مال المسلمين في كل سنة ماءتا دينار فر عن سليك الغطفاني	759	-8896657505745475327	118	89.5	93	401	29.426433563232422	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1797	false	2400621737188912300	93	202	455	989	1488	300	حب الثناء من الناس يعمي ويصم فر عن ابن عباس حب الثناء من الناس تقدم انه المدح بتقديم المثلثة وبتاخيرها الذم وهذا الحب مضاف الي مفعوله وفاعله محذوف اي حبك الثناء اي ان يثني عليك الناس يعمي الانسان عن معرفة عيوبه ويصم عن سماع من يعرفه بها لانه اذا توجه القلب الي محبة شء اعمي العين واصم الا------------------------------------------------ذن فلا ينظر الا ما يحبه ولا يسمع الا ما يهواه ببعد سماع ما يحبه فيبعد عن قبول ما لا يحبه فر عن ابن عباس قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وذلك لان فيه حميد بن عبد الرحمن قال الخطيب مجهول والفضل بن عيسي قال الذهبي ضعفوه 3648 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ب العرب ايمان وبغضهم نفاق	1797	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	253	299	1261	1487	1488	300	حب الثناء من الناس يعمي ويصم فر عن ابن عباس ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2681 في ضعيف الجامع 642-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حب الدنيا راس كل خطيءة هب عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2682 في ضعيف الجامع 6429 حب العرب ايمان وبغضهم نفاق	759	-8896657505745475327	80	16.5	63	680	11.764705657958984	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1802	false	8923686016444030463	49	105	267	584	1576	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي طب عن ابي ايوب--------------------------------------------------------- حبذا المتخللون بالوضوء الباء ظرفية اي فيه او سببية اي بسببه وحبذا المتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء	1802	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	69	124	345	648	1491	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي طب عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2686 في ضعيف الجامع 6433------------------------------------------------------------- حبذا المتخللون من ---------امتي في الوضوء	760	-8896657505745475327	240	451.0	198	374	64.1711196899414	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1803	false	120742501103288868	15	75	72	366	1519	300	في اعتلال القلوب عن ابي برزة وابن عساكر عن عبد الله بن انيس قد اشار المصنف بتعدد طرقه ومخرجيه الي دفع زعم الصغاني وضعه وقوله فيه ابن ابي مريم كذوب ابطله الحافظ العراقي بانه لم يتهمه احد بكذب AUTO الحاء مع التاء 3659 حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد قبله مثل مظلمته عد عن ابن عباس حتم	1803	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	150	191	776	970	1491	300	في اعتلال القلوب عن ابي برزة ا-بن عساكر عن عبد الله بن انيس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2688 في ضعيف الجامع 6435 ---------------------------------------------------------------------------------------------------حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم ولاحد قبله مثل مظلمته عد عن ابن عباس حكم	760	-8896657505745475327	135	232.0	105	294	45.918365478515625	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1804	false	1848252156526137370	118	153	618	782	1496	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط	1804	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	265	300	1328	1491	1491	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط-	760	-8896657505745475327	163	321.0	129	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1805	false	6361364924459785555	21	96	103	462	1410	300	حجة خير من اربعين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس حجة خير من اربعين غزوة في الاجر المراد حج النفل وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات وعنبسة بن هبيرة احد رجاله وثقه ابن حبان وجهله الذهبي 3664 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن عمر	1805	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	201	253	1023	1267	1491	300	حجة خير من اربعين غزوة وغزوة خير من اربعين حجة البزار عن ابن عباس ح----------------------كم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2690 في ضعيف الجامع 6437 ---------------------------------------------------------------------------------------------حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن عمر	760	-8896657505745475327	195	356.0	151	359	54.31754684448242	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1803	false	120742501103288868	270	291	1369	1468	1519	300	حجج تتري وعمر نسقا يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير مرسلا فر عن عاءشة	1803	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0761	true	3461733905781765640	18	39	82	181	1453	300	حجج تتري وعمر نسقا يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير مرسلا فر عن عاءشة	761	-8896657505745475327	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1809	false	2407932040241426576	125	147	615	712	1465	300	حدثوا عني بما تسمعون ولا تقولوا الا حقا ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه طب عن ابي قرصافة	1809	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0761	true	3461733905781765640	253	275	1239	1336	1453	300	حدثوا عني بما تسمعون ولا تقولوا الا حقا ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه طب عن ابي قرصافة	761	-8896657505745475327	97	194.0	75	97	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1816	false	-5028658801719101421	160	224	851	1173	1591	300	حزقة حزقة ترق عين بقة فترق--ي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره ثم قال له افتح فاك فقبله وقد اخرجه الطبراني وابو نعيم وغيرهما قال الهيثمي فيه ابو مزود عن ابيه عن ابي هريرة وابو مزود لم اجد من وثقه وبقية رجاله رجال الصحيح AUTO الحاء مع السين 3695 حسان حجاز بين ----------المنافقين والمءمنين لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن ابن عساكر عن عاءشة	1816	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0762	true	3863662391792916580	164	210	782	1014	1450	300	حزقة حزقة ترق عين بقة وكيع في الغرر ابن السني في عمل اليوم والليلة خط ابن عساكر عن--------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2709 في ضعيف الجامع 6456----------------- حسان حجاز بين المءمنين والمنافق----------ين لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن ابن عساكر عن عاءشة	762	-8896657505745475327	118	152.0	90	334	35.329341888427734	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1817	false	2910950960115612424	5	159	25	801	1513	300	حجاب بين الفري-----------قين لا يحبه منافق لانه منعه عن اطلاق لسانه في المءمنين ولا يبغضه مءمن لانه صانه عن الذم من لسان عدوه ابن عساكر عن عاءشة واخرجه ابو نعيم في الحلية والديلمي في مسند الفردوس 3696---------------- حسب المءمن من الشقاق والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيب طب عن معاذ بن انس حسب المءمن من الشقاق والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة بالثاء المثلثة اخره باء موحدة قال في الفردوس انه من التثويب الرجوع الي الامر بالمبادرة بالصلاة فاذا قال المءذن حي علي الصلاة قال هلموا اليها واذا قال حي علي الفلاح فقد رجع الي كلام يءول الي المبادرة في الصلاة ايضا انتهي فلا يجيبه اي يتابعه في الفاظها علي الماثور او ياتي الصلاة وهو الاظهر طب عن معاذ بن انس قال الهيثمي فيه زبان بن فاءد ضعفه ابن معين ووثقه ابو حاتم 3697 حسب امرء من البخل ان يقول اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فر عن ابي امامة حسب	1817	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0762	true	3863662391792916580	196	267	937	1288	1450	300	حجاز بين المءمنين والمنافقين لا يحبه منافق -------------------------------------ولا يبغضه مءمن -------------------------------ابن عساكر عن عاءشة ---------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2710 في ضعيف الجامع 6457 حسب المءمن من الشقاق والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيبه -----------------------------------------------------------طب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2711 في ضعيف الجامع 6458 ح------سب امرء من البخل ان يقول اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فر عن ابي امامة حكم	762	-8896657505745475327	232	330.0	179	803	28.89165687561035	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1819	false	317217283411573373	24	211	116	1098	1542	300	حسن الخلق فقد اعطاه شيءا عظيما طب عن عمار بن ياسر قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين وهو متروك انتهي وقال العمراني والمنذري سنده ض--------------------------عيف جدا -------------------------------------3702 حسن الخلق نصف الدين فر عن انس حسن الخلق نصف الدين لانه اذا حسن خلق العبد طهر قلبه وصفا خاطره وانشرح صدره فبعثه علي ادراك احكام الدين فهو نصف لهذا الاعتبار او لان الدين قسمان معاملة للعباد ومعاملة للرب وحسن الخلق بها يتم الاول فيكون نصفا بهذا الاعتبار فر عن انس بن مالك فيه خلاد بن عيسي ضعفوه قال العقيلي مجهول وساق في الميزان من مناكيره هذا الخبر 3703 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد عد عن ابن عباس حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد بالجيم فمثناة تحتية فدال مهملة الماء الجامد من شدة البرد وذلك لان صناءع المعروف لا تكون الا من حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات عد عن ابن عباس ورواه البيهقي في الشعب وضعفه والخراءطي في المكارم قال العراقي والسند ضعيف ايضا لكن شاهده في الطبراني بسند ضعيف ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والاخرة 3704 حسن الشعر مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال ابن عساكر عن انس حسن	1819	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0763	true	7962928331652992364	29	108	143	531	1520	300	حسن الخلق خلق الله الاعظم----- طب عن عمار بن ياسر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2715 في ضعيف الجامع 6462 حسن الخلق نصف الدين فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2716 في ضعيف الجامع 646-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد عد عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2717 في ضعيف------------------------------------- الجامع 646--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حسن الشعر مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال ابن عساكر عن انس حكم	763	-8896657505745475327	202	92.0	153	1045	19.330142974853516	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1820	false	7801152095298710542	17	262	80	1299	1515	300	حسن الظن من حسن العبادة د ك عن ابي هريرة حسن الظن اي بالله تعالي من حسن العبادة اي من العبادة الحسنة علي انه من اضافة الموصوف الي الصفة ويحتمل حسن الظن بالعباد من جملة انواع العبادة ولا ينافيه حديث احترسوا من الناس بسوء الظن لما قدمناه في شرحه في الجزء الاول د ك عن ابي هريرة فيه عند ابي داود هناد بن عبد الحميد البصري قال ابو حاتم مجهول وعند الحاكم صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه 3707 حسن الملكة نماء وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن رافع بن مكيث ح-------------------------------------------------------سن الملكة نماء اي زيادة وبركة للمالك وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء تقدمت هذه الفصول مرارا حم طب عن رافع بن مكيث قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 3708 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم د عن رافع بن مكيث ح----------------------------------------------------------------سن الملكة يعني حسن الصنيعة مع المملوك من الرفق به فلا يحمله ما لا يطيق ويتعهده في مهماته ويعفو عن زلته يمن اي ما يوجب البركة لانه يرغب فيه حينءذ ويحسن خدمته ويءثر طاعته فيبارك له فيه وفيما تصرف فيه وسوء الخلق شءم خلاف اليمن لحصول اضداد ما ذكر اولا د عن رافع بن مكيث بفتح الميم وكسر الكاف وبالمثلثة قبلها تحتية مثناة شهد الحديبية كذا في الكاشف وقيل انه تابعي فهو مرسل وفيه بقية وفيه كلام معروف 3709 حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء ابن عساكر عن جابر حسن	1820	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0763	true	7962928331652992364	118	210	585	1040	1520	300	حسن الظن من حسن العبادة د ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2719 في ضعيف الجامع 6466 حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملكة نماء وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن رافع بن مكيث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2720 في ضعيف الجامع 6467---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم د عن رافع بن مكيث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2721 في ضعيف الجامع 6468 حسن المل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة يمن وسوء الخلق شءم وطاعة المراة ندامة والصدقة تدفع القضاء السوء ابن عساكر عن جابر حكم	763	-8896657505745475327	288	165.0	224	1338	21.5246639251709	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1823	false	-1533844093566619652	46	69	247	353	1485	300	حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه	1823	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0763	true	7962928331652992364	277	300	1415	1520	1520	300	حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه-	763	-8896657505745475327	105	205.0	83	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1824	false	-1469991529488697419	19	197	92	949	1469	300	لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له اي فاعلم الله الملك انه قد غفر له بكلمة الاخلاص قال الفخر الرازي انما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فما خلص لله سمي خالصا ان قيل كيف اتمامه وهو في السياق قيل ما فيه دليل علي انه في الحالة التي لا يقبل معها ايمان لاحتمال انه قبلها وهل هذه من هذه الامة ام لا دليل انه من هذه الامة ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة ورواه ابن لال والديلمي AUTO----------------------------------------------- الحا---------------------------------------------------------------------------------ء مع الفاء 3716 حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات حم م ت عن انس م عن ابي هريرة حم في الزهد عن ابن مسعود موقوفا صح حفت الجنة بالمكاره اي احيطت من جميع نواحيها والمكاره جمع مكرهة وهي ما يكرهه الانسان وحفت النار بالشهوات تقدم قريبا بلفظ حجبت حم م ت عن انس م عن ابي هريرة حم في الزهد عن ابن مسعود موقوفا ورواه البخاري في الرقاءق 3717 حفظ الغلام الصغير كالنقش في الجحر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب علي الماء خط في الجامع عن ابن عباس حفظ	1824	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0764	true	1143453950412498464	0	73	0	365	1470	300	لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر---------------------------------- له بكلمة الاخلاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2725 في ضعيف الجامع 6472 حضرموت خير من بني الحارث طب عن عمرو بن عبسة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2726 في ضعيف الجامع 6473 حف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب علي الماء خط في الجامع عن ابن عباس حكم	764	-8896657505745475327	208	119.0	165	985	21.116750717163086	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1827	false	-7323362532877247860	0	56	0	267	1456	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم ي-قبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع وان كان ظالما الطيالسي عن ابن عمر	1827	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0764	true	1143453950412498464	191	247	932	1200	1470	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة وان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع وان كان ظالما الطيالسي عن ابن عمر	764	-8896657505745475327	266	526.0	210	268	99.25373077392578	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1828	false	7417861350261229722	148	177	783	912	1473	300	حق الزوج علي المراة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تطيع امره وان لا تخرج الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره طب عن تميم الداري	1828	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0764	true	1143453950412498464	138	167	688	817	1470	300	حق الزوج علي المراة ان لا تهجر فراشه وان تبر قسمه وان تطيع امره وان لا تخرج الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره طب عن تميم الداري	764	-8896657505745475327	129	258.0	100	129	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	false	3530379156351044664	118	163	614	829	1492	300	حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرض-ه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية بن حيدة	1830	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0764	true	1143453950412498464	83	127	418	631	1470	300	حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذ-ه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب-- عن معاوية بن حيدة	764	-8896657505745475327	212	408.5	168	216	98.14814758300781	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1824	false	-1469991529488697419	277	298	1359	1459	1469	300	حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب ت عن البراء	1824	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0765	true	6535632372674591138	130	151	619	719	1470	300	حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب ت عن البراء	765	-8896657505745475327	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1835	false	5743695663136359017	0	121	0	557	1470	300	علي كل من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي اهله المدلول عليهم بذكره وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم اي علي من فيه تمامه عند مخرجه فقام رجل ورسول الله يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسرع ما ننسي طب هب عن معاذ بن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وزبان بن فاءد وقد ضعفا 3734 حق علي الله عون من نكح التماس العفاف عما حرم الله عد عن ابي هريرة حق علي الله عون من نكح التماس العفاف عن ما حرم الله عد عن ابي هريرة ورواه عنه ابن منيع والديلمي وتقدم معناه غير مرة 3735 حقيق بالمرء ان يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها هب عن مسروق مرسلا	1835	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0765	true	6535632372674591138	72	179	352	863	1470	300	علي--- من قام من مجلس ان يسلم عليهم---------------------------- وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2735 في ضعيف الجامع 6482 حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده هب عن سعيد بن العاص حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2736 في ضعيف الجامع 6483 حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة وليمس احدهم من طيب اهله فان لم يجد فالماء له طيب ت عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2737 في ضعيف الجامع 6484------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حقيق بالمرء ان يكون له مجالس يخلو فيها ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها هب عن مسروق مرسلا	765	-8896657505745475327	171	12.5	132	897	19.06354522705078	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1836	false	-8735582065792179763	2	83	11	406	1541	300	حكيم امتي عويمر طمس عن شريح بن عبيد مرسلا حكيم امتي عويمر هو ابو الدرداء وتقدم ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء وتقدم الكلام فيه طس عن شريح بضم المعجمة مصغر ابن عبيد مصغر ايضا مرسلا ارسل عن ابي امامة هذا وفيه يحيي البابلي قال ابن عدي الضعف علي حديثه بين وقال الذهبي له حديث موضوع اتهم به وكانه يشير الي هذا AUTO الحاء مع اللام 3737 حلق القفا من غير حجامة مجوسية ابن عساكر عن عمر حلق	1836	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0765	true	6535632372674591138	190	221	920	1069	1470	300	حكيم امتي عويمر ط-س عن شريح بن عبيد مرسلا حك-م الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2739 في ضعيف الجامع 6486 -----------------------------حلق القفا من غير حجامة مجوسية ابن عساكر عن عمر حكم	765	-8896657505745475327	104	149.0	80	395	26.329113006591797	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	101	122	523	631	1535	300	حواري الزبير من الرجال وحواري من النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله مرسلا	1838	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0766	true	-126423095770028874	27	48	137	244	1512	300	حواري الزبير من الرجال وحواري من النساء عاءشة الزبير بن بكار -ابن عساكر عن ابي الخير مرثد بن عبد الله مرسلا	766	-8896657505745475327	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	false	-2538145260068384476	68	102	343	504	1526	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا	1844	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0766	true	-126423095770028874	59	93	301	463	1512	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا	766	-8896657505745475327	158	314.0	125	162	97.5308609008789	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1846	false	7343752113630829430	0	167	0	822	1563	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة اي بكل خطوة تخطوها دابته بعيرا كانت او غيره الا انه خصه لانه الغالب وتمام الحديث عند مخرجه الديلمي والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وما كان يحسن من المصنف حذفه والحديث صريح في تفضيل حج الماشي وقالت الشافعية بخلافه ولهم ادلة معروفة فر عن ابن عباس فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة ضعفه ابن عدي كما قال الذهبي ومحمد بن مسلم الطاء--------------------------------في ضعفه احمد ووثقه غيره 3759 الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فر عن ابي امامة الحاج-------------------------------- في ضمان الله مقبلا اي الي بيت الله ومدبرا الي وطنه وتقدم معني ضمان الله وهذا صدر الحديث وتمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم ترفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد فر عن ابي امامة هو الباهلي الصحابي 3760 الحاج والغازي وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم ه عن ابي هريرة	1846	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0766	true	-126423095770028874	124	186	620	922	1512	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فر عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2748 في ضعيف الجامع 6495--------- الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2749 في ضعيف الجامع 6496 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاج والغازي وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم ه عن ابي هريرة	766	-8896657505745475327	201	307.5	155	886	22.686229705810547	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1847	false	-4036163382358501059	12	139	68	704	1516	300	في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم انشاء في صورة الاخبار اي ان سالوه فانه يعطيهم او جعل نفس الاجابة الي ما ندبهم اليه سءالا والاثابة علي فعلهم عطاء الشيرازي في الالقاب عن جابر 3762 الحا----------------------------------------------------في احق بصدر الطريق من المنتعل طب --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس الحافي قال في الفردوس الحافي الذي لا خف ولا نعل في رجليه احق بصدر الطريق من المنتعل اي اذا مشي الحافي استحق صدر الطريق اي وسطه واسهله لانه ارفق به وفيه من ملاحظة الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم لمصالح العباد ما لا يخفي طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابن لهيعة ويحيي بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف 3763 الحباب شيطان ابن سعد عن عروة وعن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا	1847	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0766	true	-126423095770028874	204	266	1023	1337	1512	300	في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطا------------------------------------------------------------------------------هم----------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2751 في ضعيف الجامع 6498 الحافي احق بصدر الطريق من المنتعل طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2752 في ضعيف الجامع 6499----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحباب شيطان ابن سعد عن عروة وعن الشعبي وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا	766	-8896657505745475327	185	157.5	147	756	24.47089958190918	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1849	false	1192851685028017276	112	143	579	741	1591	300	الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس---------------------------------------------------------- الحجامة في الراس	1849	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0767	true	8183916744757989857	27	69	135	354	1503	300	الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب -ابو نعيم عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2756 في ضعيف الجامع 6503 الحجامة في الراس	767	-8896657505745475327	161	305.0	130	220	73.18181610107422	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1855	false	-999352991144913000	82	184	392	873	1447	300	الحج جهاد والعمرة تطوع ه عن طلحة بن عبيد الله طب عن ابن عباس--------------------------------------------------------- الحج جهاد كتب المصنف علي الحاشية في رواية فريضة وهي الاوفق لقوله والعمرة تطوع تمسك به من يري انها غير فريضة ورده من اوجبها بانه ضعيف لا يقاوم ادلة ايجابها ه عن طلحة بن عبيد الله طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو كذاب وقال الذهبي في المهذب متروك وفي المطامح فيه ماهان ضعيف وقال ابن حجر خرجه ابن ماجه عن طلحة وهو ضعيف والبيهقي عن ابن عباس وقال لا يصح في ذلك شء 3782 الحج قبل التزويج فر عن ابي هريرة	1855	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0767	true	8183916744757989857	187	242	945	1212	1503	300	الحج جهاد والعمرة تطوع ه عن طلحة بن عبيد الله طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2761 في ضعيف الجامع 6508 الحج ----------------------------في سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ----------------------تضعف فيه النفقة سبعماءة ضعف سموي----------------------------------------------------------------------------------------ه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2762 في ضعيف الجامع 6509 ا-لحج قبل التزويج فر عن ابي هريرة	767	-8896657505745475327	118	148.5	89	538	21.933086395263672	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1852	false	-4483955044681742040	219	250	1146	1289	1535	300	مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب عن ابن عمرو--------------------------------------------------------- الحجاج والعمار وفد الله ان------- سالوا	1852	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	0	43	0	207	1491	300	مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2765 في ضعيف الجامع 6512 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوه	768	-8896657505745475327	140	257.0	109	207	67.63285064697266	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1857	false	1759349294157207964	28	67	138	316	1517	300	الجنة حم عد هب عن ابن عباس 3786 ال----------------------------------------------------حجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيضا كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء طب عن ابن عباس الحجر	1857	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	81	130	397	624	1491	300	الشرك حم عد هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2767 في ضعيف الجامع 6514 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض- كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء طب عن ابن عباس حكم --	768	-8896657505745475327	161	282.0	124	230	70.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1857	false	1759349294157207964	201	285	1003	1433	1517	300	ولولا ما مسه من رجس الجاهلية اي خطاياهم واوزارهم ما مسه ذو عاهة الا برء الا انها حالت الخطايا بين العباد وبين نيل بركته في الدنيا وبقي لهم نيل بركته في الاخرة بتكفير الذنوب والشهادة لكل من وافاه او استلمه طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد ب------------------------------------------------------------------------------ن ابي ليلي وفيه كلام كثير 3787 الحجر الا---------------------------------سود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس الحجر	1857	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	113	190	553	939	1491	300	ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما --------------------مسه ذو عاهة الا برء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2768 في ضعيف الجامع 6515 الحجر الاسود نزل به ملك من السماء الازرقي عن ابي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2769 في ضعيف الجامع 6516 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس حكم --	768	-8896657505745475327	218	366.0	172	541	40.29574966430664	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1858	false	1644648441927045483	75	163	367	793	1481	300	الحجر --اسود بعد ابيضاضه وكانت ال--------------------خطايا سبب ذلك- يبعث يوم القيامة مثل احد اي يجء وهو كاحد في المقدار يشهد لمن استلمه بيده وقبله بفمه من اهل الدنيا واما قول عمر انه لا يضر ولا ينفع كما ثبت ذلك فانه اراد به دفع ما كانت عليه الجاهلية من الاعتقاد في الاحجار او لانه لا يضر ولا ينفع وانما الله تعالي هو الذي جعل هذه الشهادة له والقمه صك الميثاق ابن خزيمة عن ابن عباس 378---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط وابن عساكر عن جابر	1858	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	161	242	784	1197	1491	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد--------------------------- يشهد لمن استلم-----ه وقبل-----ه من اهل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2770 في ضعيف الجامع 6517 الحجر يمين الله فمن مسحه فقد بايع الله ان لا يعصيه فر عن انس الازرقي عن عكرمة موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2771 في ضعيف الجامع 6518 الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط ا-بن عساكر عن جابر	768	-8896657505745475327	165	238.0	130	644	25.621118545532227	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1859	false	4845261312231205354	196	284	1018	1444	1525	300	امتي وابرارها ثم تفء فر -----------------------------------------------------------------عن انس الحدة لا تكون الا في صالحي امتي وابرارها هذا امر اغلبي ثم تفء اي ترجع من فاء اذا رجع واسنده الي الحدة مجازا ويحتمل انه مسند الي المحتد الدال عليه الحدة لانه ضبط بالمثناة الفوقية في نسخة قوبلت علي خط المصنف والا فهو اي الرجوع لصاحبها اي يرجعون بسرعة من غير اضرار بالغير فر عن انس فيه بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس قال الذهبي في بشر قال الدراقطني متروك 3794 الحديث عني ما تعرفون فر عن علي	1859	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0769	true	-8639110122760690519	0	25	0	120	1529	300	امتي وابرارها ثم تفء فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2775 في ضعيف الجامع 6522 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث عني ما تعرفون فر عن علي	769	-8896657505745475327	55	-113.0	43	491	11.201629638671875	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1863	false	2752497870711187544	21	46	105	242	1574	300	الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما تطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس الحسد	1863	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0769	true	-8639110122760690519	149	174	750	885	1529	300	الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس حكم --	769	-8896657505745475327	130	255.5	106	137	94.89051055908203	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	17	50	85	250	1506	300	الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله ابن عساكر عن ابن عمرو	1864	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0769	true	-8639110122760690519	105	138	528	693	1529	300	الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله ابن عساكر عن ابن عمرو	769	-8896657505745475327	165	330.0	132	165	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1865	false	1094714500212594702	1	34	7	172	1486	300	ابن عساكر عن ابن عمرو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدي وقواه غيره وخرجه الجماعة كلهم بتفاوت قليل 3803 الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل فر عن معاوية بن حيدة الحسد	1865	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0769	true	-8639110122760690519	133	197	671	1003	1529	300	ابن عساكر عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2780 في ضعيف الجامع 6527 الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار ه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2781 في ضعيف الجامع 6528 الح-------------------------------------------------------------------------------سد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل فر عن معاوية بن حيدة حكم --	769	-8896657505745475327	80	-12.0	63	413	19.370460510253906	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1867	false	-4169402308578215799	107	275	550	1359	1519	300	طس عن عقبة بن عامر قال ال-هيثمي ------فيه حميد -بن علي وهو ضعيف------- 3809 الحق اصل في الجنة وال--------------------------------------------------------------------------------------باطل اصل في النار تخ عن عمر الحق اصل في الجنة اي الان هو اصل ثابت يتفرع عنه كل خير وهدي في الدنيا ويحتمل انه يوم القيامة يجعله الله اصلا فيها ويحتمل انه علي حذف مضاف اي اصل في دخولها وانها لا تدخل الا باتباعه والاحتمالات تجري في قوله والباطل اصل في النار تخ عن عمر 3810 الحق بعدي مع عمر حيث كان الح------------------------------------------------------------------------------------كيم عن الفضل بن العباس الحق بعدي مع عمر اي الراي السديد والقول الثابت الذي يوافق عند الله ورسله يكون مع عمر حيث كان لانه تعالي قد جعله من المحدثين كما في حديث ان من امتي لمحدثين وان منهم لعمر اي ملهمين الي صحة الراي وصدق الحدس الحكيم عن الفضل بن العباس فيه القاسم بن يزيد قال في الميزان عن العقيلي حديث منكر ثم ساق مما انكر عليه هذا 3811 الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك عد حل عن انس الحكمة قال	1867	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0769	true	-8639110122760690519	213	289	1095	1470	1529	300	طس عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2783 في ضعيف الجامع 6530 الحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار تخ عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2784 في ضعيف الجامع 6531 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق بعدي مع عمر حيث كان الحكيم عن الفضل بن العباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2785 في ضعيف الجامع 6532 الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك عد حل عن انس --حكم -----	769	-8896657505745475327	164	-134.0	126	994	16.498994827270508	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1871	false	-6329956607391249107	262	300	1369	1556	1556	300	الحمد علي النعمة امان لزوالها فر عن عمر الحمد علي النعمة------------------------------------------------------------- من المنعم عليه امان لزوالها فان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فر عن عمر 3821 الحمرة من زينة الشيطان عب عن الحسن مرسلا-	1871	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0770	true	-5945509190263609599	93	141	440	684	1473	300	الحمد علي النعمة امان لزوالها فر عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2791 في ضعيف الجامع 6538 الحمد لله دفن البنات من المكرمات طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2792 في ضعيف الجامع 6539 -----الحمرة من زينة الشيطان عب عن الحسن مرسلا	770	-8896657505745475327	95	113.0	75	249	38.152610778808594	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1874	false	8013426813720457388	3	163	18	878	1546	300	الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها ابن قانع عن اسد بن كرز الحمي تحت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطايا كما تحت الشجرة ورقها اي تساقط الحمي عن ---------------------------------ظهر حامله الخطايا كما تسقط الشجرة الورق فيه تشبيه المعقول بالمحسوس بجامع الازالة بالكلية ابن قانع عن اسد بن كرز بضم الكاف وسكون الراء فزاي صحابي 3828 الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس الحمي راءد الموت بالراء فالمثناة التحتية بعد الال------------------------------------------------ف فالمهملة اي رسوله الذي يتقدمه كما يتقدم الراءد قومه فهي منذرة بقدومه ليستعد صاحبها به بالمبادرة بالتوبة والخروج من المظالم والاستغفار واعداد الزاد والمراد انها في الاغلب كذلك و هي سجن الله في الارض ياتي تفسيره بلسانه صلي الله عليه وسلم قريبا ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس وكذا رواه الديلمي والقضاعي في الشهاب 3829 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا -----------------شاء ففتروها بالماء هناد في الزهد وابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا	1874	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0770	true	-5945509190263609599	152	282	741	1382	1473	300	الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها ابن قانع عن اسد بن كرز حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2794 في ضعيف الجامع 6541 الحمي حظ امتي من جهنم طس عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2795 في ضعيف الجامع 6542 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة القضاع------------------ي عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2796 في ضعيف ال----------------------------------------جامع 6543------------------------------------------------------------------------ الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ابن السني -ابو نعيم في الطب عن انس حكم----------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2797 في ضعيف الجامع 6544-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء هناد في الزهد ا-بن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا	770	-8896657505745475327	308	305.5	241	1134	27.160493850708008	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1875	false	-9065754165503902575	19	136	102	670	1520	300	لعلم الحديث 3832 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة القضاعي عن ابن مسعود------------------------------------------------------------- الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بالجيم وضم الميم وتشديد الراء اي تامة قيل وذلك لان عروق الانسان بعدد ايام السنة فاذا حم ليلة تالم منه كل عرق فيكفر كل عرق يوما قال بعض الاطباء من حم ليلة لم تعد قوته الا بعد سنة وكان ابو هريرة يقول احب الاوجاع الي---------------------------------------------------------------------- الحمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها تعطي كل مفصل حقه من الاجر بسبب عموم الوجع القضاعي عن ابن مسعود واعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال تركه يحيي بن القطان وابن مهدي فقول شارح الشهاب انه صحيح غير صحيح 3833 الحمي شهادة فر عن انس	1875	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0770	true	-5945509190263609599	192	298	933	1461	1473	300	ضعيف الجامع 6542 الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة القضاعي عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2796 في ضعيف الجامع 6543 الحمي راءد الموت وسجن الله في الارض ابن------------------------------------------------------------------------------------------- السني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو --------------------نعيم في الطب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2797 في ضعيف الجامع 6544 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء هناد في الزهد ابن ابي الدنيا في المرض والكفارات هب عن -------------------------------------------------------------------------------------الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2798 في ضعيف الجامع 6545 ال--------------------حمي شهادة فر عن انس	770	-8896657505745475327	146	46.0	111	847	17.237308502197266	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1875	false	-9065754165503902575	199	300	989	1520	1520	300	الحواميم دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باج القران ابو الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا الحواميم اي السور السبع التي اولها حم ديباج القران في القاموس الديباج النقش فارسي معرب والمراد انها زينت القران ابو الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا 3836 الحواميم روضة من رياض الجنة ابن---------------------------------------------------------------------------------- مردويه عن سمرة الحواميم روضة من رياض الجنة يعني انها تبلغ بتاليها ومتاملها حلول روضة من رياض الجنة وكان المراد انه يتميز تاليها بمحل في الجنة عن غيره وان دخلها غيره ابن مردويه عن سمرة ورواه عنه الديلمي ايضا 3837 الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها تقف-	1875	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	9	65	44	332	1524	300	الحواميم ديباج القران ابو الشيخ في الثواب عن انس ك عن ابن مسعود موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2800 في ضعيف الجامع 6547 الحوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2801 في ضعيف الجامع 6548 الحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها تقف	771	-8896657505745475327	82	-178.0	67	737	11.126187324523926	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1876	false	-8060269288410009978	0	118	0	578	1546	300	علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي هب عن الخليل بن مرة مرس------------------------------------------------------------لا الحواميم سبع وابواب جهنم سبع كان الظاهر سبعة لكنه ذكره للازدواج او بتاويل الفرج تجء كل حاميم منها تقف علي باب من هذه الابواب يجعلها الله عز وجل يصور لها ذلك او المراد ملاءكتها تقول اللهم لا تدخل هذا الباب اي من هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بالباء الموحدة بخط المصنف والمراد انها تقول ذلك ويستجيب الله لها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وتشديد الراء مرسلا وهو الضبي نزيل الكوفة قال ابو حاتم غير قوي مات سنة ستين وماءة 3838 الحور العين خلقن من الزعفران ابن مردويه خط عن انس	1876	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	65	108	332	540	1524	300	علي باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءن-ي هب عن الخليل بن مرة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2802 في ضعيف الجامع 6549 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحور العين خلقن من الزعفران ابن مردويه خط عن انس	771	-8896657505745475327	146	35.5	115	638	22.88401222229004	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1886	false	-7594631134792460131	176	215	844	1038	1457	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل فر عن ابن عباس	1886	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	257	296	1309	1503	1524	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل فر عن ابن عباس	771	-8896657505745475327	194	388.0	155	194	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1888	false	-6134928300343354276	115	215	613	1102	1563	300	البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي قال الذهبي فيه الواقدي وهو ضعيف جدا وقد وثق 3865 خد---------متك زوجك صدقة فر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر خدمتك بكسر الكاف خطاب مءنث زوجك صدقة اي قاءم مقام الصدقة في الاجر قاله صلي الله عليه وسلم لمراة قالت له ليس لي مال فاتصدق الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فذكره وفيه اشعار ان خدمة الزوج باعمال البيت من طحن وطبخ غير واجب فر عن ابن عمر فيه مسلم بن محمد الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره 3866 خديجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد ك عن حذيفة	1888	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0772	true	4810532849412286429	15	93	78	480	1482	300	البغوي -ابن قانع عد طب عن شيبة بن ابي كثير الاشجعي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2811 في ضعيف الجامع 6558 خدمتك زوجك صدقة فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2812 في ضعيف الجامع 6559 خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها الحارث عن عروة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2813 في ضعيف الجامع 6560 خد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد ك عن حذيفة	772	-8896657505745475327	131	-33.5	104	713	18.373071670532227	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1890	false	-6261315201445544264	53	108	267	526	1429	300	عب عد هب عن انس فيه ابان بن عياش قال البيهقي عقب تخريجه ابان بن عياش ضعيف في الرواية انتهي وفي الميزان عن بعضهم انه يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق هذا الحديث مما انكر عليه 3871---------- خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر د ه	1890	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0772	true	4810532849412286429	117	149	602	749	1482	300	عب عد هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2815 في ضعيف الجامع 6562 خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر د ه	772	-8896657505745475327	98	144.0	73	269	36.43122863769531	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1894	false	576483654849289397	137	158	675	779	1536	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا تجاحفت قريش بينها الملك وصار العطاء رشا- عن دينكم فدعوهم تخ د عن ذي الزواءد	1894	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0772	true	4810532849412286429	212	233	1047	1151	1482	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا تجاحفت قريش بينها الملك وصار العطاء رشاء عن دينكم فدعوه- تخ د عن ذي الزواءد	772	-8896657505745475327	103	196.0	82	105	98.0952377319336	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1896	false	2785673766765993265	63	154	331	782	1538	300	خذوا للراس ماءا جديدا طب عن جارية بن ظفر خذوا للراس اي في مسحه في الوضوء ماءا جديدا قال في الفردوس فمسحه ببل غسل اليد لا يكفي لاستعماله وهو تعليل عليك بل ان صح فتبعد طب عن جارفة بن ظفر بفتح الجيم وكسر الراء وفاء كذا قاله الشارح وفي نسخ الجامع بالمثناة التحتية بعد الراء الحنفي اليمامي ابو نمران نزيل الكوفة قال الهيثمي فيه دهثم بن قران ضعفه جمع وذكره ابن حبان في الثقات 3882 خذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها ابو عبد الله بن مخلد الدوري في جزءه عن عاءشة	1896	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0772	true	4810532849412286429	264	300	1309	1482	1482	300	خذوا للراس ماءا جديدا طب عن جارية بن ظفر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2821 في ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع 6568 خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها ابو عبد الله بن مخلد الدوري في جزءه عن عاءشة-	772	-8896657505745475327	127	199.5	99	451	28.159645080566406	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1900	false	2500601051924007155	215	244	1073	1222	1515	300	خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله تعالي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك عن ابي هريرة	1900	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0773	true	-600602696322639766	11	40	57	206	1458	300	خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله تعالي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك عن ابي هريرة	773	-8896657505745475327	149	298.0	120	149	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1902	false	-2557495931770690297	266	300	1403	1549	1549	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد-	1902	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0773	true	-600602696322639766	244	278	1204	1351	1458	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	773	-8896657505745475327	145	284.0	112	147	98.63945770263672	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	false	6066006213880569404	165	246	775	1148	1396	300	ضعيف 3897------- خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله طس عن عاءشة	1903	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0773	true	-600602696322639766	150	232	763	1143	1458	300	ضعيف الجامع 6574 خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله طس عن عاءشة	773	-8896657505745475327	369	726.0	288	380	97.10526275634766	80	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1904	false	-1337241676198434399	2	68	11	323	1465	300	اجره ورجل تبع جنازة اي خرج معها متقدما او متاخرا عنها فان مات في وجهه كما سلف انفا كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء باستيفاءه لما امره الله به ثم خرج الي المسجد لصلاة فريضة او نافلة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته اي جلس فيه لا يغتاب المسلمين بقلبه او بلسانه عند من يتصل به ولا يجر اليه	1904	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0773	true	-600602696322639766	180	218	901	1082	1458	300	الله ورجل تبع ج----------------------------------نازة فان مات في وجهه------------- كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم خرج الي المسجد لص---------------لاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيت-----------ه لا يغتاب المسلمين------------------------------- ولا يجر اليه	773	-8896657505745475327	173	297.0	135	312	55.4487190246582	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1907	false	5831090341002759049	9	85	56	389	1416	300	خصلتان من كان --فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت عن ابن عمرو	1907	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0774	true	834826776315145911	19	96	104	441	1482	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت عن ابن عمرو	774	-8896657505745475327	331	647.5	256	338	97.92899322509766	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1908	false	-47366456064093403	43	89	209	429	1478	300	خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك صح هق عن معاذ	1908	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0774	true	834826776315145911	152	197	723	940	1482	300	خطوتان احداهما احب الخطي الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطي الي الله فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك--- هق عن معاذ	774	-8896657505745475327	215	422.0	170	220	97.7272720336914	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1910	false	-144288183254679845	122	157	633	836	1629	300	الحديث 3908 خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس هب عن ابن عمرو	1910	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0775	true	-5409443554709821477	121	156	630	833	1578	300	الجامع 6588 خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس هب عن ابن عمرو	775	-8896657505745475327	196	385.0	161	203	96.55172729492188	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1915	false	-2914633599155309075	189	232	946	1179	1538	300	الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء خلق	1915	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0775	true	-5409443554709821477	0	42	0	226	1578	300	الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم وصنف اجسادهم اجساد---- ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله الحكيم -ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان -ابو الشيخ في العظمة -ابن مردويه عن ابي الدرداء حكم	775	-8896657505745475327	223	421.5	181	233	95.7081527709961	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	false	1179570469166196476	250	291	1148	1347	1386	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ابن نصر عن ابن عمرو	1922	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	108	149	576	775	1557	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ابن نصر عن ابن عمرو	776	-8896657505745475327	199	398.0	158	199	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1923	false	-5458710811699527975	2	141	11	686	1549	300	وبرهانا حجة تجادل بها عن نفسه ونجاة من العذاب يوم القيامة قيد في الثلاثة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي مصغر ابن خلف هو الجمحي الذي قتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد وكان يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة عندي فرس اقتلك عليه فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اقتلك عليه فقتله يوم احد ولم يقتل بيده الشريفة غيره وقد قال اشقي الناس من قتله نبي او قتل نبيا واعلم ان هذا الوعيد ينافي ما سلف من انه تحت المشيءة فيحمل هذا علي من تركها تهاونا بها وزعما لعدم وجوبها ونحو ذلك او انه مع من ذكر ثم يعفي عنه لكونه موحدا ابن نصر عن ابن عمرو	1923	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	116	149	613	775	1557	300	وبرهانا---------------------- ونجاة---------- يوم القيام---------------ة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي ------بن خلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن نصر عن ابن عمرو	776	-8896657505745475327	162	245.0	129	675	24.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1926	false	-2947834185340992110	171	205	858	1029	1524	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي البزار عن ابن عمر خمس من	1926	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	160	193	832	1000	1557	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي البزار عن ابن عمر حكم ---	776	-8896657505745475327	165	321.0	132	171	96.49122619628906	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1930	false	494858224344691733	274	296	1428	1545	1563	300	خمس من العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر الي الكعبة والنظر في المصحف والنظر الي وجه العالم فر عن ابي هريرة	1930	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	246	268	1279	1396	1557	300	خمس من العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر الي الكعبة والنظر في المصحف والنظر الي وجه العالم فر عن ابي هريرة	776	-8896657505745475327	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1932	false	-4404946584207857949	213	251	1075	1279	1531	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة المغازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب هب عن ابن عباس	1932	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	23	61	132	335	1557	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة ال-غازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب هب عن ابن عباس	776	-8896657505745475327	203	401.0	165	204	99.50980377197266	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1933	false	-6772923991201501372	59	109	305	566	1535	300	خمس من العبادة النظر الي المصحف والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا والنظر في وجه العالم قط ن عن خمس من العبادة اي خمس نظرات او لحظات النظر الي المصحف ظاهره ولو لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين او الي احدهما والنظر	1933	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	204	261	1057	1365	1557	300	خمس من العبادة النظر الي المصحف والنظر الي الكعبة والنظر الي الوالدين والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا والنظر في وجه العالم قط ن------------------------------------------------------------------- لم يذكر الصحابي المروي عنه هذا الحديث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2854 في ضعيف الجامع 6600 خمس من العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر الي الكعبة والنظر -----------------في المصحف والنظر	776	-8896657505745475327	168	302.0	135	392	42.85714340209961	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1930	false	494858224344691733	130	161	665	833	1563	300	خمس هن من قواصم الظهر عقوق الوالدين والمراة ياتمنها زوجها تخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في انساب الناس هب عن ابي هريرة	1930	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0777	true	956555923431691859	79	110	414	581	1594	300	خمس هن من قواصم الظهر عقوق الوالدين والمراة ياتمنها زوجها تخونه والامام يط-عه الناس ويعصي الله ورجل وعد عن نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في انساب الناس هب عن ابي هريرة	777	-8896657505745475327	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1936	false	5642008164677689744	194	221	1018	1165	1626	300	خيار امتي الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت حم--- عبد الرحمن بن غنم طب عن عبادة بن الصامت	1936	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0777	true	956555923431691859	241	269	1278	1428	1594	300	خيار امتي الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت حم عن عبد الرحمن بن غنم طب عن عبادة بن الصامت	777	-8896657505745475327	147	288.0	120	150	98.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1934	false	6629692025395007652	91	132	461	684	1563	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا ارب--عون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل عن ابن عمر	1934	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0778	true	-5464124208799926371	120	161	622	847	1583	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل عن ابن عمر	778	-8896657505745475327	221	440.5	180	225	98.22222137451172	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1935	false	-2174939791979650264	270	300	1437	1600	1600	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد-	1935	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0778	true	-5464124208799926371	59	89	305	469	1583	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد	778	-8896657505745475327	163	321.0	134	164	99.39024353027344	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1942	false	898452180703148409	182	260	986	1416	1628	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا وفيه دليل علي انه لا يجب القصر ولا الافطار علي المسافر بل انهما الافضل الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا ووصله ابو حاتم في العلل عن جابر يرفعه بلفظ خياركم من قصر الصلاة في السفر وافطر 3879 خياركم من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله الحكيم عن ابن عمرو	1942	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0778	true	-5464124208799926371	229	290	1207	1532	1583	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الشافعي البيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2872 في ضعيف الجامع 6618 خياركم كل مفتن تواب هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2873 في ضعيف الجامع 661---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 خياركم من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله الحكيم عن ابن عمرو	778	-8896657505745475327	139	34.5	114	616	22.5649356842041	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1944	false	1469234468226136167	180	256	880	1270	1507	300	خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك واذا نسيت ذكرك ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك علي ذكره واذا نسيت ذكره تعالي ذكرك هذا كالبيان الاول بالمراد بالخيرية عنده تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا اي افضلها عنده تعالي واكثرها افادة 3984 خير الاضحية الكبش الاقرن وخير الكفن الحلة ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت خير	1944	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0779	true	38029751512734360	116	166	593	836	1523	300	خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك واذا نسيت ذكرك ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2880 في ضعيف الجامع 6626 خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضحية الكبش الاقرن وخير الكفن الحلة ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت حكم	779	-8896657505745475327	137	89.5	107	493	27.789047241210938	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1945	false	3830429139045469613	4	52	20	238	1503	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة قال الترمذي غريب وفيه عفير مضعف في الحديث وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص لكنه قال في المهذب فيه ابو حاتم بن ابي نصر مجهول 3985 خير الاعمال الصلاة في اول وقتها ك عن ابن عمر خير	1945	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0779	true	38029751512734360	153	187	790	938	1523	300	ت ه عن ابي امامة د ه ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر ----حديث رقم 2881 في ضعيف الجامع 6627 ------------------------------------------------------------------خير الاعمال الصلاة في اول وقتها ك عن ابن عمر حكم	779	-8896657505745475327	87	123.5	63	218	39.90825653076172	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1948	false	-7331527839749003485	112	207	562	1040	1489	300	خير الدواء القران ه عن علي--------------------------------------------------------- خير الدواء القران تقدم ان فيه شفاء للناس وبيان ذلك وشرطه فانه دواء القلوب والابدان والارواح وظاهره ان كله شفاء وقد افردت ايات بالتاليف في بيان ذلك وممن اعتني بافراد ذلك الغزالي والبوني ه عن علي رضي الله عنه ورواه عنه الديلمي وضعفه الترمذي 399-------------------------------2 خير الدواء الحجامة والفصادة ابو نعيم في الطب عن علي خير الدواء الحجامة والفصاد اي خير الدواء لمن داءه من الدم ابو نعيم في الطب عن علي رضي الله عنه 3993 خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي حم حب هب عن سعد خير	1948	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0779	true	38029751512734360	237	290	1201	1471	1523	300	خير الدواء القران ه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2885 في ضعيف الجامع 6631 خير ا--------------------------------------------------------لدواء اللدود والسعوط والمش----------------------------------------------------------------------------------------ي والحجامة والعلق ابو نعيم عن الشعبي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2886 في ضعيف الجامع 6632 خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي حم حب هب عن سعد حكم	779	-8896657505745475327	104	127.5	79	566	18.374557495117188	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1949	false	7043812167498578616	109	180	571	912	1540	300	خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد ----------------------------------------------------------------------فر عن انس خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا اي بقدر كفاية العبد فلا يعوزه ما يضره ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه لان ذلك هو الاقتصاد المحمود عد فر عن انس فيه مبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه احمد والنساءي 3997 خير الزاد التقوي وخير ما القي في القلب اليقين ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس خير	1949	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0780	true	-891505965938524037	21	60	111	297	1557	300	خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا عد فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2889 في ضعيف الجامع 6635 خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزاد التقوي وخير ما القي في القلب اليقين ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس حكم	780	-8896657505745475327	113	70.5	88	411	27.49391746520996	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1950	false	1682054201423546747	8	32	43	176	1516	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس ورواه ايضا الديلمي 3998 -------------------------------------خير السودان اربعة لقمان وبلال والنجاشي ومهجع ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا خير	1950	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0780	true	-891505965938524037	52	84	261	431	1557	300	ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2890 في ضعيف الجامع 6636 خير السودان اربعة لقمان وبلال والنجاشي ومهجع ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا حكم	780	-8896657505745475327	108	188.5	88	170	63.52941131591797	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1956	false	-3170591460520968422	9	33	46	172	1546	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب عن درة بنت ابي لهب خير	1956	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0780	true	-891505965938524037	222	246	1160	1286	1557	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب عن درة بنت ابي لهب حكم	780	-8896657505745475327	123	243.0	99	126	97.61904907226562	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1963	false	7495162775974776810	164	258	923	1404	1615	300	خير امراء السرايا زيد بن حارثة اقسمهم بالسوية واعدلهم في الرعية ك عن جبير بن مطعم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير امراء السرايا تقدم انها جمع سرية قطعة من الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش فعيلة بمعني فاعله لانها تسري بالليل زيد بن حارثة هو مولاه صلي الله عليه وسلم المعروف وبين وجه خيريته بقوله اقسمهم بالسوية بين اهل الفء والغنيمة واعدلهم في الرعية اي فيمن جعل راعيا عليهم قيل جواز السجع اذا كان بغير تكلف ك عن جبير بن مطعم قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه الواقدي 4036 خير امتي بعدي ابو بكر وعمر ابن عساكر عن علي والزبير معا خير	1963	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0781	true	1573001679475503350	8	121	39	633	1514	300	خير امراء السرايا زيد بن حارثة اقسمهم بالسوية واعدلهم في الرعية ك عن جبير بن مطعم حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2900 في ضعيف الجامع 6646 خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا وافطروا طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2901 في ضعيف الجامع 6647 خير امتي الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يمنعوا فيسالوا ابن شاهين ع-------------------------------------------ن الجذع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2902 في ضعيف الجامع 6648 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها الكدر الحكيم عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2903 في ضعيف الجامع 6649 خير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي بعدي ابو بكر وعمر ابن عساكر عن علي والزبير معا حكم	781	-8896657505745475327	139	-130.5	110	933	14.898178100585938	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1965	false	-564340134420281681	10	94	56	516	1600	300	خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا وافطروا طس عن جابر--------------------------------------------------------- خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا جاء ب اذا لان الاساءة متحققة من العباد والخيرية من حيث الاستغفار وعدم الاصرار واذا احسنوا استبشروا لما قدمناه غير مرة واذا سافروا قصروا الرباعية وافطروا الواجب لان الله يحب اتيان رخصه وتقدم انه استدل به من لا يري وجوب الامرين طس عن جابر قال الهيثمي فيه---------------------------------------------------------------- ابن لهيعة 4040 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها الكدر الحكيم عن ابي الدرداء خير	1965	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0781	true	1573001679475503350	35	98	179	520	1514	300	خير امتي الذين اذا اساءوا استغفروا واذا احسنوا استبشروا واذا سافروا قصروا وافطروا طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2901 في ضعيف الجامع 6647 خير امتي الذين لم يعطوا فيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طروا ولم يمنعوا فيسالوا--------------------------------------------------------------------------------- ابن شاهين عن الجذع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2902 في ضعيف ا---لجامع 6648 خير امتي اولها واخرها وفي وسطها الكدر الحكيم عن ابي الدرداء حكم	781	-8896657505745475327	182	286.0	146	581	31.325302124023438	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1966	false	7668724615985635350	38	68	191	329	1486	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه حل عن ابي هريرة	1966	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0781	true	1573001679475503350	131	161	686	824	1514	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا خد ه حل عن ابي هريرة	781	-8896657505745475327	138	276.0	108	138	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1968	false	-1951773095580486988	45	115	246	612	1572	300	خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزادكم في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة عمله تقدمت فصوله والكلام فيه قريبا عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس ورواه ابو يعلي بلفظه قال الهيثمي فيه مبارك بن سنان وثق وبقية رجاله رجال الصحيح 4048 خير خصال الصاءم السواك هق عن عاءشة خير خصال	1968	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0781	true	1573001679475503350	193	232	980	1178	1514	300	خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزاد --في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله عبد بن حميد -الحكيم عن ابن عباس حك-------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2907 في ضعيف الجامع 6653 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خير خصال الصاءم السواك هق عن عاءشة حكم -----	781	-8896657505745475327	145	207.0	115	366	39.61748504638672	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1970	false	-4786719066221969151	26	145	123	701	1486	300	ابن عبد البر في العلم عن -------------------------------------------------------------انس رواه ايضا ابو الشيخ والديلمي قال العراقي اسناده ضعيف 4053 خير دينكم الورع ابو الشيخ في الثواب عن سعد رضي الله عنه خير دينكم الورع لان الورع داءم المراقبة لمولاه فلا يغفل عما امره به ولا ياتي ما نهاه عنه ابو الشيخ في الثواب عن سعد ورواه عنه الديلمي ايضا 4054 خير سحوركم التمر عد عن جابر ض خير سحوركم التمر يعني التسحر به افضل من غيره اما لانه قليل العفونة فلا يغفل القلب بعفونة عن الذكر ولا يثقل الاعضاء عن الطاعة او لخاصة يعلمها الله عد عن جابر بن عبد الله حيث اطلق 4055 خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ع طب عن واثلة هب عن انس	1970	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0781	true	1573001679475503350	248	300	1266	1514	1514	300	ابن عبد البر في العلم عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2909 في ضعيف الجامع 6655 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير سحوركم التمر عد عن جابر ح---------كم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2910 في ضعيف الجامع 6656 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم ع طب عن واثلة هب عن انس-	781	-8896657505745475327	137	62.0	107	639	21.439748764038086	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1988	false	6523780567245656328	23	110	113	580	1585	300	خيرهن ايسرهن صداقا طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس خيرهن ايسرهن اي النساء بدلالة السياق صداقا تقدم انه دليل بركة المراة وحسن حاله معها طب عن ابن عباس رواه الطبراني باسنادين في كل واحد ضعف في احدهما جابر الجعفي وفي الاخر رجاء بن الحارث وهما ضعيفان قال البخاري رجاء بن الحارث ليس بالقاءم وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه ثم اورد هذا الخبر AUTO الخاء مع المثناة التحتية مشددة 4102 خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فاعطي الملك والمال لاختياره العلم ابن عساكر فر عن ابن عباس	1988	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0783	true	3836314061459856384	206	283	1012	1424	1513	300	خيرهن ايسرهن صداقا طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2931 في ضعيف الجامع 6677 خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين الخطاءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2932 في ضعيف الجامع 6678-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فاعطي الملك والمال لاختياره العلم ابن عساكر فر عن ابن عباس	783	-8896657505745475327	129	-57.5	106	750	17.200000762939453	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1989	false	-8139317323524524646	22	52	99	266	1554	300	خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي	1989	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0783	true	3836314061459856384	224	253	1103	1260	1513	300	خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبي----------ن الخطاءين حم عن ابن عمر ه عن ابي موسي	783	-8896657505745475327	157	308.0	128	167	94.01197814941406	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1992	false	5432092872637051277	169	271	889	1392	1537	300	الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس--------------------------------------------------------- الخبر الصالح اي الدال علي الخير والصادق يجء به الرجل الصالح اي التقي اي ان خبر التقي مظنة ذلك والخبر السوء اي الذي يسوء المخبر به والكاذب يجء به الرجل السوء لان كل اناء بالذي فيه ينضح فانه لا يخزن الخير الا الخير ولا ياتي بالشر الا الشرير وفيه انه يترتب من الصالح خبر الخير ومن السوء خبر الشر ابن منيع عن انس ورواه عنه الديلمي ايضا 4113 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس	1992	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0784	true	6064933463522014711	49	111	260	566	1516	300	الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2936 في ضعيف الجامع 6682 الخبز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدرمك ت عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2937 في ضعيف الجامع 668------3 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء حم عن والد ابي المليح طب عن شداد بن اوس وعن ابن عباس	784	-8896657505745475327	191	279.0	148	560	34.10714340209961	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1994	false	-4331968508521527067	193	227	979	1159	1544	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس	1994	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0784	true	6064933463522014711	147	181	746	926	1516	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس	784	-8896657505745475327	180	360.0	146	180	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2001	false	-8065275342467934776	113	267	591	1363	1528	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس ح----------------------------------------------------------- الخير اي المال والرزق او عام فيشمل المغفرة ونحوها اسرع الي البيت الذي يءكل فيه مبني للمجهول اي ياكل فيه الضيفان من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي ياكل فيه الضيفان بسرعة وصول الشفرة الي سنام البعير لانه اول ما يقطع ويءكل لمزيد لذته ه عن ابن عباس قال العراقي والمنذري سنده ضعيف ورمز المصنف له بانه حسن 4134 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير ه عن انس ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير اسرع الي البيت الذي يغشي مجهول اي يغشاه الضيوف من الشفرة الي سنام البعير في هذا التشبيه هنا وفي الاول سر لطيف هو انه وازن بين الخلف والبدل وبين فعل الضيف بنحوه البعير لضيفانه ه عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي اسناده ضعيف لكن له شواهد 4135 الخير مع اكابركم البزار عن ابن عباس ح --	2001	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0785	true	4140549737696335943	128	228	650	1140	1540	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2951 في ضعيف الجامع 6697 الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير ه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2952 في ضعيف الجامع 6698 الخير كثير وقليل فاعله خط عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2953 في ضعيف الجامع 6699 الخير كثير ومن يعمل به قليل طس عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2954 في ضعيف الجامع 6700 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير مع اكابركم البزار عن ابن عباس حكم	785	-8896657505745475327	175	-117.5	138	1086	16.114179611206055	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	false	-9178190217065331993	28	60	148	330	1622	300	الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معا-نون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة وابوابها واوراثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب المالكي	2005	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0785	true	4140549737696335943	239	270	1197	1378	1540	300	الخيل معقود ب--نواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معاونون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب عن عريب المليكي	785	-8896657505745475327	174	331.5	143	183	95.08197021484375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2014	false	3316546931868856950	60	104	293	517	1497	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة--------------------------------------------------------- دخلت الجنة فرايت	2014	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	118	173	586	867	1523	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2961 في ضعيف الجامع 6707 دخلت الجنة فرايت	786	-8896657505745475327	224	436.0	180	281	79.71530151367188	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2015	false	-1463990059625942134	254	278	1369	1488	1609	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع عن ابي	2015	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	222	246	1128	1247	1523	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع عن ابي	786	-8896657505745475327	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2018	false	3081217614137462026	136	177	684	880	1489	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر بن احمد القمي في فضاءل جعفر والرافعي في تاريخه عن عبد الله بن جعفر	2018	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	66	107	334	529	1523	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر بن احمد القمي في فضاءل جعفر -الرافعي في تاريخه عن عبد الله بن جعفر	786	-8896657505745475327	195	385.0	154	196	99.48979949951172	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2019	false	211848542997537822	89	133	447	686	1538	300	دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي وابن النجار عن انس--------------------------------------------------------- دخلت الجنة فرايت	2019	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	170	225	850	1145	1523	300	دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي -ابن النجار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2962 في ضعيف الجامع 6708 دخلت الجنة فرايت	786	-8896657505745475327	238	459.0	194	296	80.40540313720703	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2034	false	-4254656287166952318	192	300	1015	1565	1565	300	دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب ع ع-----------------------------------------------------------------------------ن سفينة دعوا صفوان بن المعطل بفتح الطاء المشددة بزنة معظم اي اتركوه فلا تتعرضوا له بشر فانه خبيث اللسان طيب القلب ظاهره نقيه من الشرك والغش والخيانة والحسد وغير ذلك من الامراض القلبية والعمل انما هو علي طهارة القلوب فان اللسان لا عبرة بها اذا كان القلب بخلافها ع عن سفينة قال شكا رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم صفوان بن المعطل وقال هجاني فذكره قال الهيثمي فيه عامر بن ابي صالح بن رستم وثقه جمع وضعفه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح 4209 دعوا صفوان بن المعطل فانه يحب الله ورسوله ابن سعد عن الحسن مرسلا-	2034	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0788	true	-6005622249470088992	84	118	427	598	1519	300	دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب ع عن سفينة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2981 في ضعيف الجامع 6727 دعوا صفوان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يحب الله ورسوله ابن سعد عن الحسن مرسلا	788	-8896657505745475327	93	-91.0	75	628	14.808917045593262	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2035	false	4840974825246549737	0	47	0	237	1469	300	دعوا صفوان فلا تءذوه فانه يحب الله ورسوله هذه منقبة لصفوان وحكم له باشرف خصلة وهي محبته لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وهو امر قلبي ابن سعد عن الحسن مرسلا وهو البصري كما عرفت 4210--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوني من السودان فانما الاسود لبطنه وفرجه طب عن ابن عباس	2035	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0788	true	-6005622249470088992	107	159	543	809	1519	300	دعوا صفوان---------- فانه يحب الله ورسوله ------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2982 في ضعيف الجامع 6728 دعوا لي اصحابي واصهاري ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2983 في ضعيف الجامع 6729 دعوني من السودان فانما الاسود لبطنه وفرجه طب عن ابن عباس	788	-8896657505745475327	116	174.5	92	366	31.693988800048828	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2039	false	4964569955604524658	179	245	877	1183	1457	300	دية الذمي دية المسلم طس عن ابن عمر ض دية الذمي دية المسلم واليه ذهب الحنفية والثوري وسواء كان قتله عمدا او خطا طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو كرز عبد الله بن كرز وهو ضعيف وهذا انكر حديث رواه انتهي 4226 -------------دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له ابو الشيخ في الثواب وابن النجار عن جابر دين	2039	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0789	true	-9185857450482064341	81	119	396	570	1512	300	دية الذمي دية المسلم طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 2993 في ضعيف الجامع 6739 دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له ابو الشيخ في الثواب -ابن النجار عن جابر حكم	789	-8896657505745475327	124	195.0	95	319	38.87147521972656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2040	false	-3864303171190859216	116	216	596	1107	1560	300	الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله طب عن عبادة بن الصامت صح الدار حرم بفتح الراء اي بيت الانسان ومنزله محرم دخولها الا باذن صاحبها فمن دخل عليك حرمك فاقتله قال البيهقي ان صح فانما اراد انه يامره بالخروج وان لم يخرج ضربه وقد تقدم الكلام في فقا العين من النظر في دار الغير حم طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقد اعله الهيثمي بان فيه محمد بن كثير السلمي وهو ضعيف وقال الذهبي محمد بن كثير السلمي واه 4229 الداعي والمءم-------ن في الاجر شريكان والقارء والمستمع--------- شريكان والعالم والمتعلم في الاجر شريكان فر عن ابن عباس	2040	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0789	true	-9185857450482064341	129	172	624	853	1512	300	الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عبادة بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2995 في ضعيف الجامع 6741 -------------------------------------------------------الداعي والمءمن شريكان في الاجر------- والقارء والمستمع في الاجر شريكان والعالم والمتعلم في الاجر شريكان فر عن ابن عباس	789	-8896657505745475327	159	199.5	129	527	30.170778274536133	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2041	false	-6976739334602471903	127	148	620	727	1490	300	الدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان حم ع والضياء عن بريدة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن انس	2041	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0789	true	-9185857450482064341	183	204	911	1017	1512	300	الدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان حم ع -الضياء عن بريدة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن انس	789	-8896657505745475327	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2048	false	6768545041235215066	55	150	278	761	1554	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة خط عن ابي هريرة ض الدم مقدار الدرهم يغسل عن البدن والثوب وتعاد منه الصلاة ان صلي فيه قبل غسله خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه صالح الترمذي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال الذهبي تركوه وقال الحاكم وضع نوح هذا حديث فضاءل القران وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال نوح هذا كذاب واقره عليه في مختصره في الموضوعات 4252-------------------------------- الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته طس عن ابي هريرة	2048	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0790	true	-3703898468613140080	129	167	659	857	1500	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة خط عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ----------------------------------------------------موضوع انظر حديث رقم 3007 في ضعيف الجامع 6753 الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته طس عن ابي هريرة	790	-8896657505745475327	151	226.5	122	515	29.320388793945312	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2050	false	172459525660971207	175	223	867	1096	1461	300	الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر	2050	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0790	true	-3703898468613140080	226	272	1160	1379	1500	300	الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة هب عن ابن عمر	790	-8896657505745475327	219	428.5	173	229	95.63318634033203	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2051	false	9088279103069727812	7	92	29	434	1453	300	حله وانفقه في غير حقه فهو اثم بالانفاف---- ورب متخوض في مال الله ورسوله اي يثوب اموال المسلمين التي عينها الله ورسوله لمصارفها له النار يوم القيامة هو خارج من الاربعة لانه انفق ماله فيه شاءبه حق من حقه وغير حقه لانه شان المتخوض الا انه اشد اثما من الاقسام الاربعة لانه اكل حق غيره مما امنه الله عليه هب عن ابن عمر رمز عليه المصنف بالتصحيح 4258--------------------------- الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له	2051	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0790	true	-3703898468613140080	249	300	1272	1500	1500	300	حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورس----------------------------------------------وله--------- له النار يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3011 في ضعيف الجامع 6757 الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له-	790	-8896657505745475327	158	243.0	120	436	36.23853302001953	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2056	false	2301093111916517747	104	283	549	1423	1510	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله البزار عن ابي مسعود صح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها من الاعراض والجواهر الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله فان هذه الامور مما يحبه الله وامر به واحب فاعله فليس مطرودا ولا متروكا عنده تعالي البزار عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وليس كذلك فقد قال الهيثمي فيه المغيرة بن مطرف ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا 4267 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن ابي الدرداء صح الد------------------------------------------------------نيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتغي به وجه الله تعالي اي ما قصد به من الاعمال مطابقة امره ونهيه وثوابه وهذا اعم من الذي قبله اذ افاد ان كل ما قصد به وجهه فانه خارج عن لعنة الله وطرده طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقد قال الهيثمي فيه خراش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات لكن قال المنذري اسناده لا باس به 4268 الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في الزهد عن عاءشة ح --	2056	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0791	true	-3554701422031474180	113	238	563	1176	1489	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكر الله البزار ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3017 في ضعيف الجامع 6763--------------------------------------- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3018 في ضعيف الجامع 6764 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما كان منها لله عز وجل حل الضياء عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3019 في ضعيف الجامع 6765 الدنيا لا تصفوا لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه ابن لال عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3020 في ضعيف الجامع 6766 الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد ابو عبد الرحمن السلم-------ي في الزهد عن عاءشة حكم	791	-8896657505745475327	276	202.5	218	1152	23.95833396911621	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2059	false	-1046841353082700687	10	55	53	283	1491	300	الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	2059	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0791	true	-3554701422031474180	248	293	1230	1460	1489	300	الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	791	-8896657505745475327	230	460.0	185	230	100.0	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2061	false	-3544034537045825931	160	193	806	977	1517	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق وابو الشيخ في العظمة عن انس	2061	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0792	true	-163163616728195661	69	102	352	522	1529	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه اربعة عن اليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق -ابو الشيخ في العظمة عن انس	792	-8896657505745475327	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2066	false	-96655960480925570	186	281	893	1382	1483	300	الدين هم بالليل ومذلة بالنهار فر ------------------------------------------------------------------------عن عاءشة الدين هم بالليل فانه يخلو المديون فيه بنفسه فيتذكر انه اذا اصبح طولب وضيق عليه ولم يجد لخلاصه حيلة بات ليلته محزونا مغموما حتي اذا نام راي احوالا منكدة ومذلة محل ذلة لمن هو عليه بالنهار لا سيما اذا كان غريمه سء التقاضي فهو البلاء الاكبر والموت الاحمر والقصد بهذه الاخبار الاعلام بان الدين مكروه لما فيه من تعريض النفس للمذلة فان دعت اليه الحاجة فلا باس به فر عن عاءشة ثم قال الديلمي وفي الباب انس وغيره 4291 الدين ينقص من الدين والحسب فر عن عاءشة	2066	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0793	true	-343144409152339779	22	50	110	252	1525	300	الدين هم بالليل ومذلة بالنهار فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3033 في ضعيف الجامع 6779 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ينقص من الدين والحسب فر عن عاءشة	793	-8896657505745475327	70	-110.5	56	561	12.477718353271484	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2069	false	-6376478551279861066	0	41	0	209	1574	300	المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم حل عن ابن عمر ذاكر	2069	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0793	true	-343144409152339779	127	168	663	871	1525	300	المظلم وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم حل عن ابن عمر حكم -	793	-8896657505745475327	204	405.0	164	209	97.60765838623047	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2072	false	-256680607220699733	123	153	625	777	1542	300	ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن ابي امامة	2072	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0793	true	-343144409152339779	264	294	1342	1493	1525	300	ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بكر في الغيلانيات -ابن عساكر عن ابي امامة	793	-8896657505745475327	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2081	false	5989368994602749502	94	128	468	632	1446	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي ي---ترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان	2081	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0794	true	-2598256744643447071	255	290	1309	1476	1527	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان	794	-8896657505745475327	163	322.0	129	167	97.60478973388672	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2081	false	5989368994602749502	220	254	1071	1237	1446	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن ابي هريرة	2081	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0795	true	3517609615571601295	1	35	5	171	1503	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن ابي هريرة	795	-8896657505745475327	166	332.0	132	166	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2084	false	-8180322990969664699	157	235	758	1142	1466	300	في تاريخه عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر مو------------------------------------------------قوفا عليه 4328 ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس فر عن ابي هريرة -ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس عمن سواهم من الرعايا والحديث يتناول---------- الجاءر والفقيه الفاجر فر عن ابي هريرة فيه يعقوب بن حميد بن كاسب قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وغير واحد وما ترك وفيه رجل مجهول انتهي 4329 ذو الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار طس عن سعد	2084	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0795	true	3517609615571601295	62	119	312	588	1503	300	في تاريخه عن ابي هريرة------- هب عن ابي ذر موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3054 في ضعيف الجامع 6800 ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------حديث رقم 3055 في ضعيف الجامع 6801 ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الوجهين في الدنيا ياتي يوم القيامة وله وجهان من نار طس عن سعد	795	-8896657505745475327	175	265.0	135	443	39.503387451171875	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2084	false	-8180322990969664699	33	58	165	284	1466	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشتد حسابا من ذي الدينار ك----- في تاريخه عن ابي هريرة هب عن ابي ذر موقوفا	2084	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0795	true	3517609615571601295	47	72	232	355	1503	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اش-د حسابا من ذي الدينار الحاكم في تاريخه عن ابي هريرة هب عن ابي ذر موقوفا	795	-8896657505745475327	117	221.0	92	124	94.3548355102539	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2087	false	-4419920825139544162	3	90	16	448	1505	300	الذكر خير من الصدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة ض الذكر اي ذكر الله قال في الكشاف ذكر الله يتناول كل ما كان ذكر طيب تسبيح وتهليل وتكبير وتمجيد وتوحيد وصلاة وتلاوة ودراسة علم وغير ذلك مما كان رسول الله يستغرق به ساعات ليله ونهاره خير من الصدقة اي من صدقة النفل وتمام الحديث عند مخرجه والذكر خير من الصيام انتهي ابو الشيخ عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا ورمز عليه المصنف بالضعف 4335 الذكر نعمة من الله فادوا شكرها فر عن نبيط بن شريط ح --	2087	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0795	true	3517609615571601295	243	275	1228	1383	1503	300	الذكر خير من الصدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3061 في ضعيف الجامع 6807 ال-----------------------------------------------------------------------------------ذكر نعمة من الله فادوا شكرها فر عن نبيط بن شريط حكم	795	-8896657505745475327	102	149.5	77	434	23.502304077148438	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2090	false	-7363524323936766845	22	147	100	778	1533	300	الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية اهل النار الزمخشري في ----------------------------------جزءه عن انس الذهب حلية المشركين اي زينتهم التي يعتادون التزين بها وظاهره اختصاصهم بها ومن ثم قيل ان حل حلية الذهب للمءمنات منسوخ والفضة حلية المسلمين فيحل اتخاذ خاتم الفضة واخذ ابن القيم باطلاقه فقال يحل تحلي الرجال بالفضة مطلقا والحديد حلية اهل النار اي قيود اهل النار وسلاسلهم والا فاهل النار لا يحلون فيها الزمخشري هو جار الله العلامة الشهير المعدوم النظير في العربية وساءر الفنون والتفسير في جزءه عن انس ورواه عنه ايضا الديلمي وبيض له تم حرف الذال وجملة ما فيه ثلاثة وخمسون حديثا AUTO حرف الراء AUTO الراء مع الالف 4343 رات امي حين وضعتني سطع منها نور اضاءت له قصور بصري ابن سعد عن ابي العجفاء رات	2090	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0796	true	-1975807785918873131	15	58	73	296	1569	300	الذهب حلية المشركين والفضة حلية المسلمين والحديد حلية اهل النار الزمخشري في جزءه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3064 في ضعيف الجامع 6810 ------------رات امي حين وضعتني سطع منها نور اضاءت له قصور بصري ابن سعد عن ابي العجفاء حكم	796	-8896657505745475327	156	27.5	126	712	21.910112380981445	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2091	false	1703899732644653336	176	292	912	1530	1569	300	الحكمة----------------- الحكيم وابن لال عن ابن مسعود ورواه عنه البيهقي في الشعب ايضا 4346 راس الدي--------------------ن النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين سمويه طس عن ثوبان راس الدين اي اصله وعماده الذي يقوم به النصيحة كانه قيل لمن قال لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة جعل النصيحة للكل راسا لان من نصح بعضا مما ذكر وترك بعضا لم يعد ناصحا قال في الكشاف والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد سمويه طس عن ثوبان قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي فيه ايوب بن سويد ضعفه احمد وابن معين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ردء الحفظ وقال الهيثمي لا يحتج بحديثه والمصنف صحح علي رمز الطبراني 4347--------------------------------------- راس الدين الورع عد عن انس	2091	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0796	true	-1975807785918873131	69	122	353	639	1569	300	الحكمة مخافة الله تعالي الحكيم -ابن لال عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3066 في ضعيف الجامع 6812 راس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين عامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمويه طس عن ثوبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3067 في ضعيف الجامع 6813 راس الدين الورع عد عن انس	796	-8896657505745475327	159	180.0	126	694	22.910663604736328	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2093	false	-5420112877368886167	150	245	755	1256	1555	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما	2093	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0796	true	-1975807785918873131	205	300	1071	1569	1569	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعشية نصف العيش تبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما-	796	-8896657505745475327	493	972.0	399	501	98.40319061279297	91	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2094	false	8205335377673389780	9	228	53	1221	1587	300	الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة رفيعة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة قال الماوردي التودد يعطف القلوب علي المحبة ويزيل البغضاء ويكون ذلك بصنوف من البر ويختلف باختلاف الاشخاص والاحوال ونصف العلم حسن المسالة اي حسن الطلب للعلم فانه اذا احسن المسالة اقبل عليه العالم للافادة والقي عليه ما في سراءره فكانه حاز نصف العلم من اول الطلب والاقتصاد في المعيشة قصد العيش الاقتصاد التوسط بين طرفي الافراط والتفريط نصف العيش يبقي نصف النفقة تكون سببا لبقاء نصفها وركعتان نفلا او فرضا من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات قال بعض العارفين الورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توفي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في اظهار الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله قيل ولذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر الذي قضاه الله وامر به وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق مرارا وصدقة العلانية تقي ميتة السوء تقدم تفسيرها وصناءع المعروف الي الناس اي الاحسان اليهم بانواع الاحسان تقي اي تدفع صاحبها مصارع السوء اي تدفع ذلك وهو جمع مصرع ما يصرع الانسان فيه وبينها بالابدال منها بقوله الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	2094	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0796	true	-1975807785918873131	212	292	1110	1527	1569	300	الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجن---------------ة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصف العلم حسن المسال------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------------------والاقتصاد في المعشية نصف العيش ت----------------------------------------------------بقي نصف النفقة---------------------- وركعتان من -------------رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تم دين انسان قط حتي يتم ع-------------------------------------------------------------------------قله والدعاء يرد ا--------------------لامر--- وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق--------------ة العلانية تقي ميتة السوء------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي---------------------------------------- صاحبها مصارع السوء ------------------------------------------------------------------------الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	796	-8896657505745475327	401	645.0	322	1168	34.332191467285156	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2095	false	-8140164095639505491	178	222	941	1165	1580	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا--------------------------------------------------------- راس العقل بعد الايمان بالله	2095	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0797	true	1113277001747666448	22	77	111	392	1518	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3073 في ضعيف الجامع 6819 راس العقل بعد الايمان بالله	797	-8896657505745475327	224	436.0	180	281	79.71530151367188	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2096	false	1747076835268958297	9	144	44	757	1569	300	وما يستغني رجل عن مشورة عام في كل انسان وقدمنا الكلام في ذلك ويقال من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اي الاتين بالقباءح والافعال المنكرة في دار الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي اهل عذابها المنكر الشنيع الفظيع هب عن سعيد بن المسيب مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي في المهذب مرسل وضعيف وقال ابن الجوزي متن منكر واقول فيه محمد بن عمرو ابو جعفر قال الذهبي مجهول ويحيي بن جعفر اورده الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين وقال مجهول 4354 راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحاجات عن ابن المسيب مرسلا راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس -----------------------------------------------------	2096	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0797	true	1113277001747666448	30	145	156	751	1518	300	وما يستغني رجل عن مشورة ---------------------------------------------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في-------------------------------------------------- الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة----------------------------------- هب عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3073 في ضعيف الجامع 6819 راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3074 في ضعيف الجامع 6820 راس العقل بعد الايمان با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3075 في ضعيف الجامع 6821 راس العقل بعد الدين التودد الي الناس	797	-8896657505745475327	307	352.0	245	960	31.97916603088379	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	false	-181132113665579824	241	278	1189	1376	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة ه عن انس	2103	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0798	true	-964810041490398292	32	69	148	335	1449	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة ه عن انس	798	-8896657505745475327	187	374.0	150	187	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2110	false	3469796954913568644	109	144	518	692	1490	300	المصنف 4383 رباط يوم في سبيل----- يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل----- اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا الحارث عن عبادة بن الصامت	2110	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0798	true	-964810041490398292	108	145	514	698	1449	300	الجامع 6830 رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا الحارث عن عبادة بن الصامت	798	-8896657505745475327	166	310.0	131	184	90.21739196777344	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2113	false	4910417620120860177	123	147	597	703	1455	300	رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب عن ابن عمرو	2113	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0798	true	-964810041490398292	231	255	1112	1218	1449	300	رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضرة جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب عن ابن عمرو	798	-8896657505745475327	105	209.0	81	106	99.05660247802734	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2113	false	4910417620120860177	12	52	67	251	1455	300	عد فر عن ابي امامة قال ابن عدي عقيب روايته بشر الانصاري احد رواته وضاع وساق له احاديث هذا منها 4392 رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة طب عن ابن عباس	2113	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0799	true	-8519574097782842853	2	37	11	172	1488	300	عد فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3091 في ضعيف الجامع 6837----------------------- رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة طب عن ابن عباس	799	-8896657505745475327	110	180.0	82	184	59.78260803222656	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2114	false	-1915937416080942291	44	147	227	762	1514	300	ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب الاطعمة وابو عمر النوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وبعد الالف نون نسبة الي نوقان احد مدينتي طوس في كتاب البطيخ والعقيلي في الضعفاء فر عن ابن عمر فيه عندهما محمد بن احمد بن مهدي قال في الضعفاء قال الدارقطني ضعيف جدا عن محمد بن ضوء قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به كذاب متهتك بالخمرة والفجور وسبق ان السلمي وضاع ولهذا اورد الحديث ابن الجوزي في الموضوعات وسكت عليه المصنف في مختصرها AUTO الراء مع الجيم 4395 رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن مرسلا	2114	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0799	true	-8519574097782842853	52	97	253	481	1488	300	ابو عبد الرحمن السلمي في كتاب الاطعمة ا-بو عمر النوقاني في------------------------------------------------------------------------------------ البطيخ-------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3093 ف--------------------ي ضعيف الجامع 6839-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن مرسلا	799	-8896657505745475327	182	277.0	141	535	34.01869201660156	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2115	false	-5579010042630223723	0	47	0	219	1450	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان تستح-يه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ت عنه علي	2115	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0799	true	-8519574097782842853	125	172	623	842	1488	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان تستحييه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ت عن- علي	799	-8896657505745475327	218	426.0	171	220	99.09091186523438	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2129	false	-7388613576856206549	110	210	511	1040	1459	300	رحم الله اخواني بقزوين ابن-------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حاتم في فضاءل قزوين عن ابي هريرة وابن عباس معا وابو العلاء العطار فيها عن علي رحم الله اخواني بقزوين فيه ايثار الاخوة لهم تشريف بليغ وبيان حيازتهم اخوة ذلك الجناب الافخم وقزوين بفتح القاف وسكون الزاي وكسر الواو بعدها نون مدينة كبيرة شهيرة من بلاد العجم وهذا اعلام بانها يسكنها قوم صالحون يستحقون هذه الاخوة الشريفة ويحتمل ان فيها انبياء مدفونون وان الدعاء لهم وتقدم انها علي باب من ابواب الجنة ابن ابي حاتم في فضاءل قزوين عن ابي هريرة وابن عباس معا وابو العلاء العطار فيها اي في فضاءل قزوين عن علي	2129	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0799	true	-8519574097782842853	210	234	1033	1151	1488	300	رحم الله اخواني بقزوين ابن ابي حاتم في فضاءل قزوين عن ابي هريرة وابن عباس معا ابو العلاء العطار في فضاءل قزوين عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	799	-8896657505745475327	26	-250.5	22	621	4.186795711517334	5	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2118	false	1130877166310319517	111	226	555	1137	1508	300	رحم الله حمير افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان حم ت عن ابي هريرة ح-------------------------------------------------------------- رحم الله حميرا هو ابو قبيلة من اليمن من اولاد سبا بن يشجب واراد به هنا القبيلة بدليل بقوله افواههم سلام اي لا تزال ناطقة به حتي كانها متكونة من سلام وايديهم طعام اي لا تبرح ممدودة تبذل الطعام للضيف والجاءع وفيه المبالغة التي في الاول وهم اهل امن وايمان اي الناس امنين من ايديهم والسنتهم وقلوبهم مطمءنة بالايمان مملوءة بنور الاتقان حم ت عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله العن حميرا فاعرض عنه مرارا فذكره حسنه المصنف بالرمز 4401 رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا الفضل الضبي في الامثال عن عاءشة ض رحم	2118	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0800	true	858672333859711687	245	286	1232	1437	1509	300	رحم الله حمير افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان حم ت عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3109 في ضعيف الجامع 6855 رحم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خرافة انه كان رجلا صالحا الفضل الضبي في الامثال عن عاءشة حكم --	800	-8896657505745475327	139	20.0	111	644	21.583850860595703	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2122	false	844492919711819188	121	230	576	1107	1455	300	رحم الله امرا علق في بيته سوطا يءدب به اهله عد عن جابر ض رحم الله امرءا علق في بيته سوطا يءدب به اهله اي من اساء الادب منهم ولا يتركهم هملا فقد يكون التاديب اولي من العفو في بعض الاحوال وانما قال علق ولم يقتصر علي ادب ايذانا بانه لا يضرب اولا بل يزجر ويهدد ويحضر لهم الة الضرب فان نفع ذلك فيهم فلا يتعداه والا ضرب واتقي الوجه والمقاتل عد عن جابر فيه عباد بن كثير ضعفه البخاري والنساءي وابن معين ولهذا اعله مخرجه ابن عدي ولم يسكت عليه ورمز المصنف لضعفه 4413 رحم الله اهل المقبرة تلك مقبرة تكون بعسقلان ص عن عطاء الخراساني بلاغا رحم	2122	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0800	true	858672333859711687	176	214	896	1082	1509	300	رحم الله--------------------------------------------------------- امرءا علق في بيته سوطا يءدب به اهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3106 في ضعيف الجامع 6852------------------------------------------------------ رحم الله اهل المقبرة تلك مقبرة تكون بعسقلان ص عن عطاء الخر-ساني بلاغا حكم	800	-8896657505745475327	131	209.0	102	531	24.670433044433594	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2124	false	-9140995110414488140	11	133	59	640	1408	300	امراته وكفن في اخلاقه هق عن عاءشة ح--------------------------------------- رحم الله رجلا غسلته امراته اي بعد موته وكفن في اخلاقه اي ثيابه الخلقة يحتمل انه اخبار عن امر وقع ومضي ودعاء لمن كان كذلك فانه دل انه لا جاه له ولا مال فكان مرحوما قال البيهقي في السنن فعل ذلك بابي بكر غسلته امراته اسماء وكفن في ثيابه التي كان يبتذلها انتهي هق عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وليس بصواب فقد قال الذهبي اسناده ضعيف فيه الحكم بن عبد الله تركوه 4417 رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ت عن ابي هريرة	2124	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0801	true	4102812152003862458	0	59	0	280	1459	300	امراته وكفن في اخلاقه هق عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3111 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 685---------------------7 رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ت عن ابي هريرة	801	-8896657505745475327	231	261.5	180	620	37.25806427001953	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2130	false	1783944687449141176	139	197	677	963	1475	300	رحماء امتي اوساطها فر --------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو رحماء امتي اوساطها اي الذين يكونون في اوسط الزمان قبل ظهور الاشراط فر عن ابن عمرو فيه عثمان بن عطاء قال في الضعفاء وثقه الدارقطني وغيره وعمرو بن شعيب اختلف فيه AUTO الراء مع الدال المهملة 4432 رد جواب الكتاب حق كرد السلام عد عن انس بن بلال عن ابن عباس	2130	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0801	true	4102812152003862458	266	298	1298	1447	1459	300	رحماء امتي اوساطها فر عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3120 في ضعيف الجامع 6866------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رد جواب الكتاب حق كرد السلام عد عن انس بن -لال عن ابن عباس	801	-8896657505745475327	81	16.0	62	354	22.88135528564453	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2139	false	508031799644044920	100	140	519	716	1531	300	ركع--ة بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي ه----------------------------------------------------------ريرة ركع--ة بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك	2139	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0802	true	4505120435521044037	133	183	675	930	1534	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجا---ر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3127 في ضعيف الجامع 6873 ركعتان بسواك -خير من سبعين ركعة بغير سواك	802	-8896657505745475327	184	337.0	145	259	71.04247283935547	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2141	false	-3600444900091363884	180	297	923	1504	1515	300	ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب تمام في فواءده والضياء عن انس ركعتان من المتاهل اي المتخذ اهلا وهو -------------------------------المتزوج -خير من اثنتين وثمانين ركعة من ال-عزب لما ذكر اولا ولعله اخبر صلي الله عليه وسلم في الاول بالسبعين ثم اعلمه بالزيادة في الفضل تمام في فواءده والضياء عن انس قال المصنف انه تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني انتهي وذلك لانه من طريق مسعود بن عمرو البكري قال في الميزان لا اعرفه وخبره باطل ثم ساق هذا الخبر بعينه 4459 ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط ف----------------------------------------------------------ر عن انس ركعتان من رجل ورع في احواله وافعاله افضل من --الف ركعة من	2141	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	2	84	12	415	1502	300	ركعتان من المتاهل خير من اثن-ين وثمانين ركعة من العزب تمام في فواءده -الضياء عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3133 في ضعيف الجامع 6879 ركعتان من المتزوج افضل من سبع---------ين ركعة من الاعزب عق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس حكم الالباني موضوع انظر------------------------------- حديث رقم 3134 في ضعيف الجامع 6880---------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3135 في ضعيف الجامع 6881 ركعتان من ---------------------عالم افضل من سبعين ركعة من	803	-8896657505745475327	209	239.5	159	674	31.008901596069336	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2142	false	7453185728144801464	39	240	197	1173	1470	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم اب------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن محمد بن علي مرسلا ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم تقدم ان ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله ولا يكون العالم عالما حتي يكون عالما بالله لانه راس العلم فكانه وقع هذا الاخبار قبل اعلام الله له بالاكثر من الاجر ويحتمل انه باختلاف مراتب العلماء بالله اختلف الاجر ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا 4461 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصر عن حسان بن عطية مرسلا ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر فيه بيان ان جوف الليل فيما مضي يريد به الاخر خير له من الدنيا وما فيها اي من تنعمه به وبما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم حرصا علي ما ينالونه من اجرها ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا هو ابو بكر المحاربي قال الذهبي ثقة عابد نبيل لكنه قدري قال الحافظ العراقي وصله الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر لكنه لا يصح AUTO الراء مع الميم 4462 رمضان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة البزار عن ابن عمر	2142	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	76	193	378	961	1502	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3136 في ضعيف الجامع 6882 ركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3137 في ضعيف الجامع 6883 رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من الف جمعة فيما سواها من البلدان طب الضياء عن بلال بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث المزني حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3138 في ضعيف الجامع 6884 رمض--------------------ان بمكة افضل من الف رمضان بغير مكة البزار عن ابن عمر	803	-8896657505745475327	220	-107.0	170	1278	17.214397430419922	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2145	false	3909284136943807586	102	212	531	1089	1525	300	وساعة لاراحة النفس د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا ابو بكر بن المقري في فواءده والقضاعي عنه عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السخاوي يشهد له ما في مسلم وغيره يا حنظلة ساعة وساعة AUTO الراء مع الياء اخر الحرف 4469 رياض الجنة المساجد ابو-------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ في الثواب عن ابي هريرة ض رياض الجنة المساجد اي ان البقاء بها والطاعة سبب لحلول رياض الجنة فكانها هي او المراد الاقامة فيها بالطاعة تريح القلوب كانها في رياض الجنة ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة ورواه ايضا ابن ابي شيبة والديلمي ورمز المصنف بضعفه 4470 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها من طلب الدنيا بعمل الاخرة فر عن ابن عباس	2145	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	207	294	1036	1471	1502	300	فساعة------------- د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا ابو بكر بن المقري في فواءده -القضاعي ----عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3140 في ضعيف الجامع 6886 رهان الخيل طلق سمويه الضياء عن رفاعة بن رافع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3141 في ضعيف الجامع 6887------------------------------------------------------------------------------------------- رياض الجنة المساجد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3142 في ضعيف الجامع 6888------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها من طلب الدنيا بعمل الاخرة فر عن ابن عباس	803	-8896657505745475327	190	52.5	150	802	23.690773010253906	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2163	false	9220773732189609553	228	288	1213	1516	1572	300	4515 الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير الرفق به اي فمنه او بسببه الزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرزق والبركة عطف ومن يحرم الرفق يحرم الخير يحتمل ان من موصولة وما بعدها من الفعلين مرفوع ويحتمل الشوطية فتجزمان وهو عام لكل----------------------------------------------------------- خير طب عن جرير ورواه عنه البزار 451-----------------------------------6 الرفق يمن والخرق شءم طس عن ابن مسعود	2163	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0805	true	-3673842419961018757	78	155	417	816	1542	300	6903 الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3158 في ضعيف الجامع 6904 الرفق راس الحكمة القضاعي عن جرير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3159 في ضعيف الجامع 6905 الرفق في المعيشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من بعض التجارة الدارقطني في الافراد الاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3160 في ضعيف الجامع 6906 الرفق يمن والخرق شءم طس عن ابن مسعود	805	-8896657505745475327	118	154.5	90	516	22.86821746826172	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2164	false	-5916991292553782790	52	130	275	654	1487	300	عن ابن مسعود وضعفه والبيهقي عن عاءشة وكلاهما ضعيف 451---------------7 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	2164	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0805	true	-3673842419961018757	152	234	803	1197	1542	300	عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3161 في ضعيف الجامع 6907 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه الحياء من الايمان والايمان في الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	805	-8896657505745475327	342	653.0	267	394	86.80203247070312	71	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2166	false	-8874898740544951729	83	244	422	1263	1567	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت هق عن ابي هريرة ض------------------------------------------------------- الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض اي في المعادن يوم خلقت اي وليس هو مدفن احد لكن قال الشافعي انه ما دفنه جاهلي في موات مطلقا وفيه الخمس وضعفوا هذا الحديث والمال المستخرج من الارض له اسماء فما دفنه بنو ادم كنز وما خلقه الله في الارض معدن والركاز يعمهما من ركز الرمح غرزه وهما مغروزان في الارض هق عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------ضعفه المصنف بالرمز 4524 الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة الحاكم في الكني عن ابن عمر صح الركب في الضياء جمع راكب لا يقال الا لاهل الابل دون غيرها الذين معهم الجلجل بضم الجيم وسكون اللام وضم الجيم الثانية وهو الجرس الصغير كما في القاموس لا تصحبهم الملاءكة لانه يشبه الناقوس والملاءكة لا تصحب رفقة معها الناقوس وياتي البسط من هذا الحاكم في الكني عن ابن عمر صححه المصنف بالرمز 4525 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار	2166	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0805	true	-3673842419961018757	245	300	1254	1542	1542	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3163 في ضعيف الجامع 6909 الركاز------------- الذي----- ينبت في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3164 في ضعيف الجامع 6910 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار-	805	-8896657505745475327	171	74.5	138	953	17.943336486816406	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2167	false	395984974744224956	61	114	338	591	1511	300	الركن يمان عق عن ابي هريرة ض الركن يمان اي يماني الجهة عق عن ابي هريرة وضعفه المصنف بالرمزة لانه اورده العقيلي في ترجمة بكار بن محمد وقال لا يثبت ذكره عنه في لسان الميزان وبكار قال ابو زرعة ذاهب الحديث له مناكير 4528-------------- الرمي خير ما لهوتم به فر عن ابن عمر	2167	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0806	true	-6369707785027769928	16	43	78	202	1454	300	الركن يمان عق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3166 في ضعيف الجامع 6912 الرمي خير ما لهوتم به فر عن ابن عمر	806	-8896657505745475327	72	67.5	53	267	26.966291427612305	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	187	233	942	1167	1502	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري في صحيحه AUTO الزاي مع الراء 4538----- زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير ك عن ابي ذر	2170	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0806	true	-6369707785027769928	94	141	450	680	1454	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3169 في ضعيف الجامع 6915 زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير ك عن ابي ذر	806	-8896657505745475327	178	326.0	138	230	77.39130401611328	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2171	false	3826530426669049414	15	103	80	516	1496	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو بالمعجمة اي خال عن الزور من قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية النمل موعظة بليغة اي عبرة يعتبر بها العامل بالغة غاية في الاعتبار فانه يعالج جسدا لا حراك به ولا سمع ولا بصر ولا نطق وبه كان سميعا بصيرا ناطقا متحركا في الساعة الاولي فاي عبرة وعظة ابلغ من ذلك وتعلم انك عن قريب ساءر الي ذلك وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فتنكسر نفسك وتكره اليك دار الفناء فان الحزين في ظل الله اي ظل عرشه يوم القيامة يتعرض لكل خير	2171	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0806	true	-6369707785027769928	113	137	546	668	1454	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو--------------------------------------------------------------- موعظة بليغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك ----------------------------------فان الحزين في ظل الل-----------ه يوم القيامة يتعرض لكل خير	806	-8896657505745475327	122	206.0	98	436	27.981651306152344	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2174	false	-8272266139085207344	182	206	939	1041	1505	300	زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر وانثي صغير وكبير فقير وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح هق عن ابي هريرة	2174	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0806	true	-6369707785027769928	199	223	961	1063	1454	300	زكاة الفطر علي كل حر وعبد ذكر وانثي صغير وكبير فقير وغني صاع من تمر او نصف صاع من قمح هق عن ابي هريرة	806	-8896657505745475327	102	204.0	78	102	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2179	false	8655561049375079887	186	259	983	1340	1538	300	زين الحاج اهل اليمن طب ----------------------------------------------------------------------عن ابن عمر زين الحاج اهل اليمن اي هم زينة الحجاج وبهجتهم لما فيهم من التواضع وحسن الشماءل ولين الاخلاق طب عن ابن عمر قال راويه حبان بن بسطام كنا عند ابن عمر فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فقال ابن عمر لا تسبوا اهل اليمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال الهيثمي اسناده حسن فيه ضعفاء ووثقوا 4559 زين الصلاة الحذاء ع عن علي	2179	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0807	true	3505292835555098640	63	88	337	455	1561	300	زين الحاج اهل اليمن طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3180 في ضعيف الجامع 6926 زي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة الحذاء ع عن علي	807	-8896657505745475327	48	-98.5	37	427	11.241217613220215	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2181	false	2633809587212604060	56	224	288	1183	1578	300	زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس زاه------------------------------------------------------------------------------------------ر في تحفة عيد الفطر حل عن انس زينوا العيد اي عيد الفطر والاضحي بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي التنزيه لله تعالي بالتسبيح والمراد الحث علي الذكر في يومي العيد بقول لا اله الا الله والله اكبر والحمد وسبحان الله وهي الكلمات الاربع تقدم فضلها مرارا زاهر في تحفة عيد الفطر حل عن انس ورواه الديلمي عنه وسكت عنه المصنف 4564 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلالكم علي نور لكم يوم القيامة فر عن ابن عمر زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلالكم علي نور لكم يوم القيامة اي يجعل ثوابها نورا يستضاء به في ظلمات الموقف والمراد الحث علي الاكثار منها في كل محل فر عن ابن عمر قال المصنف في فتاويه الحديثية انه حديث------------ ضعيف انتهي وذلك ان فيه محمد بن حسن النقاش قال الذهبي اتهم بالكذب والحسين بن عبد الرحمن قال في الميزان تركوا حديثه وساق له اخبارا هذا منها ثم قال منكر موقوف 4566 زينوا مواءدكم بالبقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية حب في الضعفاء فر عن ابي امامة	2181	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0807	true	3505292835555098640	116	182	603	958	1561	300	زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس زاهر في تحفة عيد الفطر حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3183 في ضعيف الجامع 6929 زي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة فر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر ----------حديث رقم 3184 في ضعيف الجامع 6930 زين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مواءدكم بالبقل فانه مطردة للشيطان مع التسمية حب في الضعفاء فر عن ابي امامة	807	-8896657505745475327	217	178.5	178	997	21.765295028686523	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2182	false	-681057343371787883	39	225	192	1125	1517	300	الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا من المزور فر عن انس الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا في ثواب الزيارة وبالنظر اليه من المزور فيها ان قيل واي اجر للمزور فيها حتي يشارك الزاءر في الاجر قلت لفظ الحديث كما قال شارحه الزاءر اخاه المسلم الاكل طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله قال هذا نصه كما وقف عليه في نسخ مصححة بخط الحافظ ابن حجر وحينءذ فقد ابان ال----------حديث جواب السءال وما كان للمصنف هذا التصرف في الرواية فر عن انس ورواه عنه ايضا البزار ومن طريقه تلقاه الديلمي 4568 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له خط عن انس الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه اي طعام اخيه ارفع درجة من المطعم له هو كالاول وفيه ابانة معناه مع حذف المصنف لبعضه وفيهما حث علي زيارة الاخوان وعلي اكرامهم بالاطعام خط عن انس قال ابن الجوزي--------- حديث لا يصح فيه عامر بن محمد بصري لا يعرف وخبره باطل عن ابيه عن جده 4568 الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين الخراءطي في مساوء الاخلاق فر عن ابن عمرو ------الزاني	2182	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0807	true	3505292835555098640	193	266	1016	1390	1561	300	الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا من المزور فر عن انس حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني موضوع انظر حديث رقم 3186 في ضعيف الجامع 6932--------------------------------------------------------------------------------- الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له خط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3187 في ضعيف الجامع 6933 الز---------------------------------------اني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين الخراءطي في مساوء الاخلاق فر ع----ن عمرو حكم الالباني	807	-8896657505745475327	275	434.0	216	958	28.705636978149414	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2183	false	-2049495884306256553	12	37	56	184	1529	300	الزبانية الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب	2183	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0807	true	3505292835555098640	275	300	1434	1561	1561	300	الزبانية الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب-	807	-8896657505745475327	127	249.0	103	128	99.21875	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	false	-3872774606063734625	201	230	1032	1158	1544	300	الزاي بان لا يكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	364	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	115	144	587	714	1513	300	الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	808	-8896657505745475327	120	229.0	92	127	94.48818969726562	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	176	217	841	1036	1450	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو ------بقيت لك	524	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	103	144	518	714	1513	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في-----ها لو انها ابقيت لك	808	-8896657505745475327	189	362.5	149	201	94.02985382080078	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2185	false	6507545683653934483	180	300	901	1499	1499	300	الزنجي اذا شبع زني واذا جاع سرق وان فيهم لسماحة ونجدة عد عن عاءشة الزنجي اذا شبع زني اي فاجيعوه لتدفعوا فساده واذا جاع سرق فاحترسوا من شره ولما ذكر صفات الذم عقبها بصفات المدح فقال وان فيهم اي في هذا النوع لسماحة اي كرما ونجدة اي شجاعة وباسا وفيه بيان ما في هذا النوع من خير وشر ليعاملوا بما يقتضيهما عد عن عاءشة قال ابن الجوزي انه موضوع لانه من رواية عنبسة البصري متروك وتعقبه المصنف بان له شاهدا قال السخاوي شاهده عند الطبراني في الاوسط الاسود اذا جاع سرق واذا شبع زنا 4577 الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله-	2185	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	78	128	394	641	1513	300	الزنجي اذا شبع زنا واذا جاع سرق وان فيهم لسماحة ونجدة عد عن عاءشة حكم الالباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع انظر حديث رقم 3193 في ضعيف الجامع 6939 الزهادة في الد---------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله	808	-8896657505745475327	186	344.5	144	599	31.0517520904541	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2186	false	8348580372417974809	64	134	321	638	1465	300	ولا اضاعة المال فانه منهي عنها كما تقدم ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله تعالي فيبخل باخراجه في وجوه الخير خشية ان لا يخلفه عليك فانه سوء ظن بالله وحرص علي ما في اليد من المال وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها اي في بقاء ما اصبت به لو انها ابقيت لك	2186	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	109	144	555	714	1513	300	ولا اضاعة المال------------------------ ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد ا--------------------------------------------------------------------------لله----------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها---------------------- لو انها ابقيت لك	808	-8896657505745475327	159	268.5	124	317	50.15773010253906	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2196	false	-515086960897390504	34	108	164	549	1526	300	ساب المءمن كالمشرف علي الهلكة طب عن ------------------------------------------------------------------ابن عمرو صح ساب المءمن عام في المءمن وغيره لانه قد نهي عن سب موتي الكفار لءلا يءذوا به الاحياء ويحتمل اختصاصه بالمءمن كالمشرف علي الهلكة شبهه به لانه ما قد وقع فيها لانه من حاله التوبة فينجو ولا يقع فيها البزار عن ابن عمرو قال المنذري اسناده جيد والهيثمي رجاله ثقات 4598 سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ابن مردويه والبيهقي في البعث عن---- عمر	2196	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	254	289	1274	1457	1513	300	ساب الموتي كالمشرف علي الهلكة طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3198 في ضعيف الجامع 6944 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ابن مردويه -البيهقي في البعث عن ابن عمر	808	-8896657505745475327	110	32.0	89	455	24.175825119018555	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2187	false	-2571179912204376331	277	300	1491	1614	1614	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له-	2187	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0809	true	-8705062225117490846	0	23	0	124	1513	300	ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء فلا له ولا عليه كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له	809	-8896657505745475327	123	241.0	101	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2188	false	250129311356244090	0	30	0	146	1470	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة	2188	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0809	true	-8705062225117490846	23	53	124	270	1513	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة	809	-8896657505745475327	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2198	false	-3188791084726100798	57	140	320	692	1544	300	وافضلها في شدة الحر اي في الايام ذات الحر الشديد ابن عساكر عن عوف بن -----------------------------------------------------مالك اخرجه في تاريخه 4605 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة فر ---------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ساعة في سبيل الله اي في الجهاد خير في الاجر من خمسين حجة قيل لمن تعين عليه الجهاد وصار في حقه فوض عين فر عن ابن عمر ورواه ابو يعلي عنه ايضا 4606 ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر عن جابر	2198	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0809	true	-8705062225117490846	134	197	691	986	1513	300	وافضلها في شدة الحر ا-----------------------------بن عساكر عن عوف بن مالك حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3203 في ضعيف ال-------------جامع 6949 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3204 في ضعيف الجامع 6950 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر عن جابر	809	-8896657505745475327	164	179.0	126	494	33.19837951660156	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2189	false	-4705055654127150213	157	227	781	1140	1490	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة ابو الشيخ عن عاءشة	2189	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	191	261	955	1315	1496	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة ابو الشيخ عن عاءشة	810	-8896657505745475327	359	713.0	289	360	99.72222137451172	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2190	false	3255996153085670277	1	80	6	427	1544	300	الخمسين فا-نهم بالمغفرة احق قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قيل بالخلود فيها لثبوت الورود ثم انه تعالي افاده زيادة علي ما ساله بقوله فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون والحديث دل علي انه يطلق عليهما لقوله في بيانهم ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	2190	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	206	257	1027	1296	1496	300	الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار------------------------------------------------------------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	810	-8896657505745475327	250	461.0	202	423	59.101654052734375	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2195	false	-284780785317327931	106	134	519	642	1509	300	سالت ربي-- عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا ا-لله ان يصعقهم قال هم	2195	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	272	300	1372	1496	1496	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم-	810	-8896657505745475327	117	215.5	91	126	92.85713958740234	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2199	false	5396343934017546299	138	202	715	1045	1555	300	سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة صح سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا قيل قرنه بالغزو واشعر بانه يريد بهذا وما قبله سفر الجهاد ونحوه من كل سفر واجب فلا ينافيه ما ياتي من حديث السفر قطعة من العذاب مما ظاهره الترهيب فيه حم عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله ثقات ورمز المصنف لصحته 4612 سافروا مع ذوي الجدود وذوي الميسرة فر عن معاذ	2199	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	2	81	12	419	1496	300	سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا حم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3210 في ضعيف الجامع 6956 سافروا تصحوا وترزقوا عب عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3211 في ضعيف الجامع 6957 سافروا تصحوا وتغنموا هق عن ابن عباس الشيرازي في الالقاب طس ابو نعيم في الطب القضاعي عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3212 في ضعيف الجامع 6958 ساف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا مع ذوي الجدود وذوي الميسرة فر عن معاذ	810	-8896657505745475327	73	-154.5	59	664	10.993975639343262	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2200	false	-8532918809381779678	184	300	906	1470	1470	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم حم ----------------------------------ت ك عن سمرة سام ابن نوح ابو العرب وحام ابو الحبش اي السودان ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه فالعالم من اولاده كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات قال ابن جرير وروي ان نوحا دعا لسام ان يكون الانبياء من ولده ودعا ليافث ان يكون الملوك من ولده ودعا علي حام بان يتغير لونه ويكون ولده عبيدا وانه رق بعد ذلك له فدعا له بان يرزق الرافة من اخويه حم ت ك عن سمرة قال الزين العراقي هذا حديث حسن وقال الديلمي وفي الباب عمران بن الحصين 4616 ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء طب خط وابن-	2200	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	92	131	477	664	1496	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم حم ت ك عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3214 في ضعيف الجامع 6960------------------- ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء طب خط -ابن	810	-8896657505745475327	127	0.5	98	599	21.202003479003906	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2191	false	6064109127573964907	176	201	853	975	1468	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ	2191	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0811	true	-2246259018543818356	275	300	1348	1469	1469	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ-	811	-8896657505745475327	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2191	false	6064109127573964907	49	79	235	375	1468	300	سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع فر عن عبد الله بن زيد	2191	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0811	true	-2246259018543818356	194	224	944	1083	1469	300	سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع فر عن عبد الله بن زيد	811	-8896657505745475327	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2192	false	5560195578566335312	88	128	448	615	1469	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي--------------------------------------------------------- سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي تزوج ----------	2192	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0811	true	-2246259018543818356	89	141	451	680	1469	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3221 في ضعيف الجامع 6967 سالت ربي ان لا ا-زوج ال----ا من اهل الجنة ولا اتزوج	811	-8896657505745475327	153	276.0	115	234	65.38461303710938	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2193	false	2587807137861503772	101	165	518	842	1581	300	ان لا يدخل احدا من اهل بيته النار اب----------و القاسم بن بشران بكسر الموحدة وسكون المعجمة في اماليه عن عمران بن حصين واخرجه ابن سعد و---------------------------------------------------------------------------------------------الملا في سيرته وهو عند الديلمي وولده بلا سند 459-----------------------------------------------------------------------------------------------0 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك ا-نهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	2193	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0811	true	-2246259018543818356	164	264	795	1291	1469	300	ان لا يدخل احدا من اهل بيتي النار فاعطانيها ابو القاسم بن ب---------------------------شران في اماليه عن عمران بن حصين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3223 في ضعيف الجامع 6969 سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع فر عن عبد الله بن زيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3224 في ضعيف الجامع 6970 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	811	-8896657505745475327	232	396.5	183	523	44.35946273803711	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2202	false	-1347576298466590387	34	160	182	828	1521	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم صح------------------------------------------------------ سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان والحمد لله تملا الميزان بانضمامها--------------------------------------------------------------------------- الي التسبيح تملا الكفة الاخري كذا قيل والاظهر انها تملءه اي كفتيه معا والله اكبر تملا ما بين السماء والارض تقدم ان المراد انه لو كان ثوابها جسما لملا ذلك والطهور بفتح الطاء نصف الايمان تقدم الكلام فيه والصوم نصف الصبر وقد سبق الجميع موضحا ----------------------------------------------في الجزء الاول حم هب عن رجل من بني سليم رمز المصنف------- لصحته 4620 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم ابن السني عن ابن عباس	2202	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0812	true	3573744139489643477	49	164	245	816	1487	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملا الميزان والله اكبر تملا ما بين السماء والارض والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر حم هب عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3228 في ضعيف الجامع 6974 سبحان الله نصف الميزان--------------------------- والحمد لله -ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السماء والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل السجزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الابانة عن ابن عمر ابن عساكر عن ابي هريرة حكم ال----الباني ضعيف انظر--------- حديث رقم 3229 في ضعيف الجامع 6975 سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم ابن السني عن ابن عباس	812	-8896657505745475327	330	517.5	258	828	39.855072021484375	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2204	false	-9065658544095333636	109	221	556	1117	1495	300	سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا هق -----------------------------------------------------------------------------عن محمد بن علي مرسلا سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا اي في حال الركوع في الصلاة والكيفية عرفت من غيره وهو ان يقول سبحان الله العظيم وبحمده وثلاث تسبيحات سجودا اي في حال السجود بان يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده والروايات مختلفة فيها عددا وصفة وقد ثبت رواية ابي داود ان الثلاث ادني الكمال واكمل منه خمس فسبع فتسع فاحدي عشرة وهل الامر للندب او للوجوب الجماهير انه للاول هق عن محمد بن علي مرسلا وابن الحنفية 4625 سبحي الله عشرا واحمدي الله عشرا وكبري الله عشرا ثم سلي الله ما شءت فانه يقول قد فعلت قد فعلت حم ت ن حب ك عن انس	2204	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0812	true	3573744139489643477	199	250	987	1225	1487	300	سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا هق عن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3232 في ضعيف الجامع 6978---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحي الله عشرا واحمدي الله عشرا وكبري الله عشرا ثم سلي الله ما شءت فانه يقول قد فعلت قد فعلت حم ن ت حب ك عن انس	812	-8896657505745475327	159	72.5	123	638	24.921630859375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2205	false	-5525608807006836936	3	43	16	225	1512	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس من مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة متقبلة	2205	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0812	true	3573744139489643477	261	300	1282	1487	1487	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس--- مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة متقبلة-	812	-8896657505745475327	205	399.0	167	209	98.08612060546875	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2205	false	-5525608807006836936	43	72	225	357	1512	300	وهلل- الله ماءة تهليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت حم طب ك عن ام هانء	2205	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	0	29	0	133	1514	300	وهللي الله ماءة تهليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت حم طب ك عن ام هانء	813	-8896657505745475327	132	259.0	103	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2209	false	-781950663512808224	29	108	123	516	1494	300	سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة	2209	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	71	149	359	746	1514	300	سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فعمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر ------عن ابي هريرة	813	-8896657505745475327	386	763.5	308	393	98.21882629394531	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	186	233	920	1167	1500	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 463-----------------------------------2 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي	2210	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	146	200	733	1015	1514	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3236 في ضعيف الجامع 6982 سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي	813	-8896657505745475327	230	430.5	185	282	81.56028747558594	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2212	false	3644428750225075250	220	253	1073	1236	1520	300	عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرط مسلم 4635 ----------------------------سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عن-- اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا ت ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء سبق	2212	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	258	296	1298	1491	1514	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3238 في ضعيف الجامع 6984 سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم اثقالهم فياتون يوم القيامة خفافا ت ك عن ابي هريرة طب عن ابي الدرداء حكم	813	-8896657505745475327	134	230.0	106	193	69.4300537109375	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	247	272	1192	1324	1457	300	لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعال---------------------------------------------------------ي ----------------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله	2217	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	161	195	808	996	1514	300	لعنتهم----------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز ------من اذل الله ويذل من اعز الله	813	-8896657505745475327	97	156.0	77	205	47.317073822021484	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	194	216	960	1081	1500	300	لعنتهم------------ وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقد---------------------------------------------------------------ر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2210	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	264	300	1362	1557	1557	300	لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي-	814	-8896657505745475327	115	211.0	94	196	58.67346954345703	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2213	false	-1022219509473950044	120	263	611	1388	1565	300	سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسلمة بن مخلد سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا اي عاما الي الجنة لانهم سبقوهم بالخروج في دار الدنيا عن اوطانهم الي البلاد التي يعبد الله فيها فجزاهم بالسبق سبقا يتنعمون فيها والناس الذين لم يهاجروا محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف قال شارحه الله اعلم بمراد رسوله صلي الله عليه وسلم في ذلك طب عن مسلمة بن مخلد بفتح الميم واللام انصاري صحابي سكن مصر ووليها مرة قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن مندة الشامي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات AUTO السين مع المثناة الفوقية 4637 ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء طب عن ابي مالك الاشعري	2213	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	6	94	29	491	1557	300	سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب عن مسلمة بن مخلد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3241 في ضعيف الجامع 6986 سبقكما بها الدوسي ك عن زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3242 في ضعيف الجامع 698-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء هب عن ابي مالك الاشعري	814	-8896657505745475327	297	266.5	242	941	31.56216812133789	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2214	false	6534895101834127447	9	147	37	758	1549	300	وحسن الصبر عند المصيبة اي حسن تلقيها وعدم الجزع علي حلولها والرضا بما قدره الله فيها وترك المراء الجدال والخصام وانت محق اي في جدالك اذ المبطل بجداله اثم وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها بعد دخول وقتها قال في الفردوس التبكير هنا التقديم في اول الوقت وان لم يكن اول النهار وذلك لان تاخيرها مع الغيم مظنة لخروج الوقت قبل اداءها وتقدم مثله في العصر بخصوصه وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد في الماء البارد فر هب عن ابي مالك الاشعري قال البيهقي عقب اخراجه بحر بن كثير السقاء ضعيف انتهي وقال الذهبي اتفقوا علي ترك بحر وفيه ضعفاء غيره وقد رمز المصنف بضعفه لذلك 4638 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفحل ومهر البغي وكسب الحجام وحلوانه الكاهن ابن مردويه عن ابي هريرة	2214	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	71	130	370	677	1557	300	وحسن الصبر عند المصيبة-------------------------------------------------------------- وترك المراء--------------- وانت محق--------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن الوضوء في ايام الشتاء------------------------------------------ هب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضع-----------------------------يف انظر حديث رقم 3243 في ضعيف الجامع 698---------------------------------------------8 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفحل ومهر البغي وكسب الحجام وحلوان- الكاهن ابن مردويه عن ابي هريرة	814	-8896657505745475327	260	414.5	209	721	36.06102752685547	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	false	7906037321623371539	3	145	15	725	1467	300	الكواءن ابن مردويه عن ابي هريرة ورواه البزار والديلمي 463------------------------------9 ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب --------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ض ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة اي عهد بالامان او بدخول الجنة او بالامان من الفزع الاكبر او بها كلها تقول كل واحدة منهن اي من الست قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم تقدمت كلها طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه يونس بن ابي خيثمة لم ار احدا ذكره انتهي ولذا رمز المصنف بضعفه 4640 ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	2215	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	124	217	646	1116	1557	300	الكاه-ن ابن مردويه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3244 في ضعيف الجامع 6989 ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3245 في ضعيف الجامع 699-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا فر عن ابي سعيد	814	-8896657505745475327	349	455.5	278	808	43.19306945800781	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	false	-5331999989588509049	242	266	1243	1370	1546	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي فر عن عدي بن حاتم ستة	2216	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	229	253	1177	1304	1557	300	ستة اشياء تحبط الاعمال الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الدنيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لا ينتهي فر عن عدي بن حاتم حكم	814	-8896657505745475327	124	245.0	100	127	97.6377944946289	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	246	283	1188	1387	1457	300	ستة لعنتهم -لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2217	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	263	300	1358	1557	1557	300	ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي-	814	-8896657505745475327	198	386.0	162	200	99.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	false	-1956871847312768345	68	107	334	507	1457	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره البزار طب عن ابن عمرو ستة	2217	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	18	56	79	245	1518	300	ستة مجالس------- ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره البزار طب عن ابن عمرو حكم	815	-8896657505745475327	163	315.0	125	173	94.21965026855469	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2221	false	3422917498394378588	68	169	326	829	1527	300	ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا وعمالها في النار الا من اتقي الله وادي الامانة حل -------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي قد وقع هذا كما قاله صلي الله عليه وسلم فهو من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم الا كلمة تنبيه ليصغي السامع الي ما بعدها وعمالها جمع عامل وهم الامراء في النار اي نار جهنم الا من اتقي الله في عمالته وادي الامانة خصها مع انه قد دخل فيمن اتقي الله لانها اهم الامور في يد العمال حل عن الحسن مرسلا وقد رواه احمد موصولا الا انه ضعيف 4653 ستفتحون منابت الشيح طب عن معاوية	2221	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	171	208	824	1019	1518	300	ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا وعمالها في النار الا من اتقي الله وادي الامانة حل عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3253 في ضعيف الجامع 6998 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفتحون منابت الشيح طب عن معاوية	815	-8896657505745475327	122	12.0	99	576	21.18055534362793	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2225	false	6658152320516350343	250	290	1269	1489	1552	300	ضعيف الا انه اعتضد 4664 ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثون-- فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تتحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد طب عن ابي سلالة	2225	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	216	254	1059	1273	1518	300	ضعيف الجامع 6999------- ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي -تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد طب عن ابي سلالة	815	-8896657505745475327	203	381.5	166	222	91.44144439697266	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	false	3256992484138271248	0	62	0	330	1538	300	فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل فهم مسيءون في الاقوال والافعال لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم في قولهم بتصديقه وفي فعلهم بالموافقة عليه فاعطوهم الحق اي ما يستحقونه غير محسنين لقباءحهم ما رضوا به اي مدة رضاهم به فاذا تجاوزوا بظلمهم غير الحق فمن قتل علي ذلك اي علي منعهم ما طلبوه من غير الحق فهو شهيد طب عن ابي سلالة	2226	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	225	254	1117	1273	1518	300	فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العم-------------------------------ل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم------------------------------------------ فاعطوهم الحق----------------------------------- ما رضوا---------------- به فاذا تجاوزوا---------------- فمن قتل علي ذلك---------------------------------- فهو شهيد طب عن ابي سلالة	815	-8896657505745475327	156	254.0	127	330	47.272727966308594	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	false	3256992484138271248	165	189	834	962	1538	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ	2226	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0816	true	-2917869972525679094	100	124	515	643	1517	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ	816	-8896657505745475327	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2227	false	-8311658881197397118	190	284	960	1451	1535	300	سحاق النساء زنا بينهن طب عن واثلة سحاق النساء بكسر المهملة بعدها مهملة بعد الفه قاف بضاع المراة المراة زنا بينهن اي اثمه اثم الزنا ويحرم كما يحرم وهل هو في الحد مثله تجلد البكر وترجم الثيب يحتمل اللفظ ذلك وما في اللسان من ان عليا رضي الله عنهامر في امراتين وجدتا في لحاف واحد يتساحقان باحراقهما فاحرقتا بالنار فانه منكر جدا وقد عد الذهبي وغيره السحاق من الكباءر لهذا الحديث وغيره طب عن واثلة قال الهيثمي رجاله ثقات AUTO السين مع الخاء المعجمة 4670 سخافة بالمرء ان يستخدم ضيفه فر عن ابن عباس	2227	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0816	true	-2917869972525679094	159	187	827	965	1517	300	سحاق النساء زنا بينهن طب عن واثلة -حكم الالباني ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدا انظر ----------------------------------------حديث رقم 3262 في ضعيف الجامع 7007--------------------------------------------- سخافة بالمرء ان يستخدم ضيفه فر عن ابن عباس	816	-8896657505745475327	94	96.0	71	491	19.144603729248047	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2230	false	454785678957345664	159	261	841	1350	1568	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة الب-----------------------------------------زار طس عن ابن عمر سفر المراة مع عبدها ضيعة في الكشاف ان عبد المراة معها بمنزلة الاجنبي فحلا كان او خصيا انتهي وفيه انها لو لم تجد محرما فانها لا تخرج للحج مع عبدها بل يسقط فرضها عنها البزار طس عن ابن عمر قال الهيثمي فيه بزيغ بن عبد الرحمن ضعفه ابو حاتم وبقية رجاله ثقات انتهي وفي اللسان بزيع هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي منكر الحديث AUTO السين مع اللام 4678---- سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت ت ه عن انس	2230	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0817	true	8195736772048961634	14	56	72	287	1465	300	سفر المراة مع عبدها ضيعة البزار طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3268 في ضعيف الجامع 7013 سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العافية في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت ت ه عن انس	817	-8896657505745475327	147	81.5	119	554	26.5342960357666	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2232	false	-4569833182195948479	23	121	102	568	1486	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا اوان اذن لي فيه انه لا تفعل الملاءكة طاعة الا باذنه تعالي واني ابشرك انه اي الشان ليس احد حتي الملاءكة اكرم علي الله منك ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح المعجمة وسكون النون قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وعندنا ناس من اهل المدينة اهل نفاق فاذا سحابة فقال صلي الله عليه وسلم سلم علي الي اخره 4683------------- سلوا الله الفردوس فانها سرة الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش طب ك عن ابي امامة	2232	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0817	true	8195736772048961634	67	172	344	836	1465	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا اوان اذن ----------------------------------------------لي واني ابشرك انه--------- ليس احد------------- اكرم علي الله منك ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3270 في ضعيف الجامع 7015 سلمان سابق فارس ابن سعد عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3271 في ضعيف الجامع 7016 سلمان منا ----------------------------------------------------------------------------------اهل البيت طب ك عن عمرو بن عوف حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3272 في ضعيف الجامع 7017 سلوا الله الفردوس فانها سرة الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش طب ك عن ابي امامة	817	-8896657505745475327	249	298.0	193	642	38.7850456237793	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2235	false	-7506027583369914264	21	105	112	529	1515	300	سلوا الله حواءجكم البتة في صلاة الصبح ع عن ابي رافع ض------------------------------------------------------- سلوا الله حواءجكم البتة اي قطعا ولا ترددوا في سءاله فانه ان لم يسالها لم تتسهل والبت القطع في صلاة الصبح لانها اول صلاة النهار وهي في باكورة اليوم وساعة فراغ القلب عن شغل الدنيا وتفرغه لطلب الحاجات وفيه ندب الدعاء في الصلاة لحواءج الدارين ع عن ابي رافع ضعفه المصنف بالرمز عليه ورواه الديلمي 4692 سلوا ا--------------------------------لله كل شء حتي الشسع فان الله ان لم ييسره لم يتيسر ع عن عاءشة	2235	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0817	true	8195736772048961634	211	273	1038	1334	1465	300	سلوا الله حواءجكم البتة في صلاة الصبح ع عن ابي رافع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3275 في ضعيف الجامع 7020 سلوا الله حواءجكم حتي الملح ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن بكر بن عبد الل---------------------------------------------------------------------------ه المزني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3276 في ضعيف الجامع 7021 سلوا الله كل شء حتي الشسع فان الله ان لم ييسره لم يتيسر ع عن عاءشة	817	-8896657505745475327	148	231.0	112	504	29.365079879760742	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2237	false	-910343727193663754	240	300	1209	1536	1536	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة تخ عن عبد الله بن جراد سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة تقدم في الباء وفيه ندب التسمية باسماء الانبياء وكراهتها او تحريمها باسماء الملاءكة تخ عن عبد الله بن جراد قال البيهقي في اسناده نظر 4702 سمي رجب لانه يترجب فيه خير كثير لشعبان ورمضان ابو----- الحسن بن محمد الخلال في-	2237	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0818	true	-2742250359007184345	129	189	663	967	1535	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة تخ عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3283 في ضعيف الجامع 7028 سموه باحب الاسماء الي حمزة ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3284 في ضعيف الجامع 7029------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي رجب لانه يترجب فيه خير كثير لشعبان ورمضان ابو محمد الحسن بن محمد الخلال في	818	-8896657505745475327	74	-107.5	59	557	13.285457611083984	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2238	false	-3175163029166616521	10	192	46	998	1560	300	رجب لانه يترجب اي يتكثر ويتعظم فيه خير كثير لشعبان ورمضان يقال رجبه مثل عظمه وزنا ومعني والمراد ان يتهيا فيه خير كبير للمتعبدين في شعبان ورمضان ابو محمد الحسن بن محمد الخلال بالخاء المعجمة مفتوحة وتشديد اللام في فضاءل شهر رجب عن--------------------------------- انس AUTO السين مع-- الواو 4703- سوء الخلق شءم ابن------------------------------------------------------------------------------------------------ شاهين في الافراد عن ابن عمر سوء الخلق شءم علي صاحبه وغيره والشءم الشر والوبال ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر 4704 سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا خط ------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة سوء الخلق شءم وشراركم اي من شراركم اسواكم خلقا تقدم الكلام فيهما غير مرة خط عن عاءشة وروي ابو داوود بعضه قال الحافظ العراقي وكلاهما لا يصح 4705 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن---------------------------------------------------------------------------------------- منده عن الربيع الانصاري سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة اي طاعة الرجل المراة او المراة المراة فالاضافة الي مفعول المصدر وذلك لان راي المراة غالبا لا ياتي برشد وحسن الملكة نماء اي زيادة في الخير والبركة ابن منده عن الربيع الانصاري 4706 سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد النحل العسل الحارث والحاكم في الكني عن ابن عمر سوء	2238	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0818	true	-2742250359007184345	174	286	892	1463	1535	300	رجب لانه يترجب فيه خ----------------ير كثير لشعبان ورم--------------------------------------------------------------------------------------ضان ابو محمد الحسن بن محمد الخلال----------------------------------- في فضاءل---- رجب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3285 ---في ضعيف الجامع 7030 سوء الخلق شءم ابن شاهين في الافراد عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3286 في ضعيف الجامع 7031 سوء الخلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءم وشراركم اسوءكم خلقا خط عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3287 في ضعيف الجامع 7032 سوء الخلق ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن منده عن الربيع الانصاري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3288 في ضعيف الجامع 7033 سوء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق يفسد العمل كما يفسد الخ-ل العسل الحارث -الحاكم في الكني عن ابن عمر حكم	818	-8896657505745475327	250	25.5	198	1250	20.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2239	false	8392738074966246685	4	36	21	177	1558	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط محبنطءا علي باب ال----------------جنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب عن معاوية بن حيدة	2239	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0819	true	6323514340039201119	23	60	116	300	1497	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطءا علي باب الجنة يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب عن معاوية بن حيدة	819	-8896657505745475327	156	303.0	124	184	84.78260803222656	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2242	false	-6154589319143024022	197	244	995	1221	1533	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طس ك عن ابي هريرة	2242	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0819	true	6323514340039201119	130	176	661	883	1497	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا ا----لقران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طس ك عن ابي هريرة	819	-8896657505745475327	221	437.5	175	226	97.78761291503906	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2244	false	7582439729260889772	85	106	440	537	1539	300	سيخرج اهل مكة ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن عمر	2244	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0819	true	6323514340039201119	265	286	1331	1428	1497	300	سيخرج اهل مكة ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن عمر	819	-8896657505745475327	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2254	false	7166779842042497223	196	300	1074	1585	1585	300	الذهبي 4748 سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي ع ط------------------------------------------------------------------------ب عن سهل بن سعد ض سيعزي الناس بعضهم بعضا اي يصبرونهم علي ما يجدونه من المصاءب الحالة بهم من بعدي بالتعزية بي اي بسبب التصبر علي فراقي فانه اعظم ما اصيب به بنوا ادم وهو من اعلام النبوة فانه يقول كل مع المحزون ذلك فيقول قد اصبنا بفراق الرسول صلي الله عليه وسلم فكل خطب هين بعده ع طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي ووثقه جمع 4749 سيقتل بعذراء اناس يغضب الشر لهم واهل السماء يعقوب بن سفيان في تاريخه-	2254	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0820	true	-538088473765033437	46	86	231	431	1502	300	الجامع 7044 سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي ع طب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3301 في ضعيف الجامع 7045------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقتل بعذراء اناس يغضب الله لهم واهل السماء يعقوب بن سفيان في تاريخه	820	-8896657505745475327	118	-11.0	94	584	20.20547866821289	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2256	false	-7964443326887497487	240	281	1301	1508	1608	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه طب عن جاحل الصدفي	2256	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0820	true	-538088473765033437	163	204	824	1031	1502	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه طب عن جاحل الصدفي	820	-8896657505745475327	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2257	false	4448831524023539955	13	86	64	450	1550	300	ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو المتمرد العاصي العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا هو المهدي قد ثبت بيان حاله وصفاته من احاديث اخر وهو متواتر خروجه وقد اخطا من قال ثلاثة ليس لها نبا مهديهم والغول والعنقاء ثم يءمر مبني للمجهول مشدد الميم بعده القحطاني نسبة الي قحطان بالقاف والمهملة قال البسطامي انه يخرج بارض اليمن فوالذي بعثني بالحق ما هو اي القحطاني بدونه	2257	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0820	true	-538088473765033437	174	200	884	1013	1502	300	ومن بعد الملوك جبابرة -----------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يءمر------------------------ بعده القحطاني---------------------------------------------------------------- فوالذي بعثني بالحق ما هو------------ بدونه	820	-8896657505745475327	129	187.5	103	386	33.4196891784668	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2259	false	3650518147761488343	154	182	742	883	1501	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم عن بريدة	2259	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0820	true	-538088473765033437	124	152	626	767	1502	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم عن بريدة	820	-8896657505745475327	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2244	false	7582439729260889772	218	244	1092	1236	1539	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة	2244	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0821	true	8155131386208540350	259	285	1330	1473	1553	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية طس -ابو نعيم في الطب هب عن بريدة	821	-8896657505745475327	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2257	false	4448831524023539955	268	290	1397	1501	1550	300	سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة	2257	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0821	true	8155131386208540350	54	76	286	390	1553	300	سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة	821	-8896657505745475327	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2261	false	-7752977924868097418	125	168	629	860	1552	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس	2261	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0821	true	8155131386208540350	146	189	739	970	1553	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس	821	-8896657505745475327	226	438.0	184	235	96.17021179199219	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	172	246	866	1205	1479	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة سيد	2247	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	29	103	154	493	1473	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة حكم	822	-8896657505745475327	335	666.0	261	339	98.82006072998047	72	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	false	-8911037896665522469	6	100	32	472	1469	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة واسناده حسن 4729---------------------------------------- سيد السلعة احق ان يسام د في مراسيله عن ابي حسين	2248	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	43	124	224	594	1473	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر -----------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة----------------------- الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3318 في ضعيف الجامع 7062 سيد السلعة احق ان يسام د في مراسيله عن ابي حسين	822	-8896657505745475327	311	543.5	241	485	64.12371063232422	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2249	false	-8071589202812419213	54	84	271	413	1502	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب ومعه الملاءكة لم ينحل ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به محمدا ابو القاسم الحرفي في اماليه عن علي سيد	2249	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	135	165	651	792	1473	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب -معه الملاءكة لم ينحل ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به محمدا ابو القاسم الحرفي في اماليه عن علي حكم	822	-8896657505745475327	138	268.0	108	142	97.18309783935547	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2249	false	-8071589202812419213	153	300	752	1502	1502	300	شء اكرم الله به محمدا لانه اكرم به ابن عمه والباذل نفسه في نصرة دينه ابو القاسم الحرفي بالحاء المهملة مفتوحة وسكون الواو بعدها فاء في اماليه عن علي كرم ال--------------------------------------له وجهه 4733 سيد الشهور شهر رمضان واعظمها حرمة ذو الحجة البزار هب عن ابي سعيد ح---------------------------------------------------------- سيد الشهور شهر رمضان واعظمها حرمة ذو الحجة لان فيه الايام المعلومات والمعدودات ويوم عرفة يوم الحج الاكبر في الاصح فهو اعظم حرمة لما فيه من المناسك ورمضان افضل لما فيه من الطاعات وقيل رمضان افضل من ذي الحجة اذا قوبلت الجملة بالجملة وفضلت احدي الجملتين علي الاخري ولا يلزم تفضيل كل افراد الجملة ويءيده ان جنس الصلاة افضل من جنس الصوم وصوم يوم افضل من ركعتين البزار هب عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وليس كما قال وقد قال الهيثمي ففيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفوه 4734 سيد الفوارس ابو موسي ابن سعد عن نعيم بن يحيي مرسلا-	2249	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	152	210	731	1018	1473	300	شء اكرم الله به محمدا -----------------------------------------------ابو القاسم الحرفي --------------------------------------------في اماليه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3320 في ضعيف الجامع 7064 سيد الشهور شهر رمضان واعظمها حرمة ذو الحجة البزار هب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3321 في ضعيف الجامع 7065 سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الفوارس ابو موسي ابن سعد عن نعيم بن موسي مرسلا	822	-8896657505745475327	174	11.0	136	847	20.543092727661133	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2250	false	3722201000125018222	31	215	164	1108	1547	300	ابن سعد عن نعيم بن يحيي م----------------------------------------------------رسلا 4735 سيد القوم خادمهم-- عن ابي قتادة خط عن ابن عباس سيد القوم خادمهم لان السيد هو الذي يفزع اليه في النواءب ويحمل الاثقال عنهم وفي ما تحمل خادمهم عنهم الا-------------------------------------------------مور وكفاهم مءنتهم وقام باعباء ما لا يطيقونه كان سيدهم بهذا الاعتبار عن ابي قتادة واعلم انه لم يرمز المصنف لمخرجه في نسخته وعزاه المصنف في الدرر المنتثرة لابن ماجه عن ابي قتادة فلا يبعد انه سقط رمزه من نسخة الجامع سهوا لخفاءه وعزاه في در ابن النجار للترمذي وقد ثبت في نسخة الجامع خط عن ابن عباس قال في المواهب وفي سنده ضعف وانقطاع 4736 سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------و نعيم في الاربعين الصوفية عن انس ض سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا وعليه انشد الامام البيهقي اذا اجتمع الاخوان كان اذلهم لاخوانه نفسا ابر وافضلا وما الفضل في ان يءثر المرء نفسه ولكن فضل المرء ان يتفضلا ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن انس واخرجه ابن ماجة والديلمي ورمز المصنف لضعفه 4737 سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة ك----- في تاريخه هب عن سهل بن سعد	2250	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	203	288	988	1411	1473	300	ابن سعد عن نعيم بن موسي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3322 في ضعيف الجامع 7066 سيد القوم خادمهم ه عن ابي قتادة خط عن ابن عباس حك-----------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3323 في ضعيف الجامع 7067---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد القوم خادمهم وساقيهم اخرهم شربا ابو نعيم في الاربعين الصوفية عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3324 في ضعيف الجامع 7068 سيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة الحاكم في تاريخه هب عن سهل بن سعد	822	-8896657505745475327	204	-46.0	158	1149	17.75457000732422	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	false	-4644862726468795435	0	43	0	231	1533	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن علي	2251	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	8	51	41	272	1525	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر عن علي	823	-8896657505745475327	231	462.0	188	231	100.0	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2252	false	-4246074427195069023	186	293	896	1418	1451	300	سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم -----------------------------قال الزين العراقي وسنده ضعيف 4742---------------------- سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط عن انس سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده في الذكر بعد ان جمعه مع عمر ايذانا بانه افضل منه وان اتفقا في سيادة كهول من في الجنة وقدمنا تحقيق الكلام في هذا الترتيب فيما سبق خط عن انس وفيه يحيي بن عنبسة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يضع الحديث 4743------------------------ سيدة نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما ع عن حذيفة	2252	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	62	129	330	665	1525	300	سيد طعام---- الدنيا والاخر---ة اللحم ابو نعيم في الطب عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3327 في ضعيف الجامع 7071 سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3328 في ضعيف الجامع 7072 سيدة نساء المءمنين فلانة وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما ع عن حذيفة	823	-8896657505745475327	204	320.5	160	597	34.17085266113281	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2266	false	-2894273801529759686	5	32	22	151	1503	300	السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	2266	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	206	233	1063	1192	1525	300	السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش البزار طب ك عن انس طب عن ام هانء عد عن ابي امامة	823	-8896657505745475327	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2266	false	-2894273801529759686	207	235	1041	1179	1503	300	الحاكم 4779 السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب وابن مردويه عن ابن عباس	2266	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	242	270	1237	1374	1525	300	الجامع 7077 السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب -ابن مردويه عن ابن عباس	823	-8896657505745475327	131	251.0	103	138	94.92753601074219	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2267	false	1242159857205098913	203	231	1005	1169	1562	300	السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس	2267	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	37	65	203	367	1534	300	السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس	824	-8896657505745475327	164	328.0	136	164	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2268	false	6292189713773859682	0	91	0	453	1564	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصد-ر القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار -----قط-- في الافراد عن ابن عمر ض------------------------------------------------------- السجود علي الجبهة اي واجب وقيل بل ندب والكفين وهما المراد من اليدين في الاول والركبتين و------------------------------------------------------------------------------------------------------صدور القدمين اي بطون اكفهما من لم يمكن شيءا منه اي من المذكورة من الارض احرقه الله بالنار وهو دليل الوجوب في الكل اذ لا وعيد الا علي ترك واجب او فعل محرم قط في الافراد عن ابن عمر ورمز المصنف لضعفه 4784----------------------------------- السحاق بين النساء زنا بينهن طب عن واثلة	2268	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	3	84	17	464	1534	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه من الارض احرقه الله بالنار الدارقطني في الافراد عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3336 في ضعيف الجامع 7080 السجود علي --سبعة اعضاء اليدين والقدمين------------------------------------- والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3337 في ضعيف الجامع 7081 السحاق بين النساء زنا بينهن طب عن واثلة	824	-8896657505745475327	205	164.5	162	653	31.39356803894043	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2269	false	-9149854291856703878	25	102	114	484	1458	300	خلق الله اتصافا او هبة منه لغيره او هما ابن النجار عن ابن عباس ضعفه المنذري 4787--------------------------------------- السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار قط ف-------ي الافراد هب--- علي عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد وابن عساكر عن انس فر عن معاوية	2269	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	97	177	532	926	1534	300	خلق الله الاعظم ------------------------ابن النجار عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3339 في ضعيف الجامع 7083 السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار الدارقطني في الافراد هب عن علي عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد ا-بن عساكر عن انس فر عن معاوية	824	-8896657505745475327	320	599.5	251	419	76.372314453125	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	10	55	59	266	1506	300	4788 السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة	2270	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	187	232	978	1185	1534	300	7084 السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة	824	-8896657505745475327	204	405.0	159	207	98.55072784423828	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2271	false	600484501086210445	88	139	446	709	1484	300	السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن خط عن ابي هريرة ح السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن اي وقاره وحسن هيءته خط عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه ابو معشر ضعفه يحيي والنساءي والدارقطني 4792 السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله القضاعي	2271	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	270	300	1379	1534	1534	300	السرعة في المشي تذهب بهاء المءمن خط عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------يرة حكم الالباني ضعيف انظر---------- حديث رقم 3343 في ضعيف الجامع 7087 السع--------------------------ادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله القضاعي-	824	-8896657505745475327	103	167.0	82	263	39.16349792480469	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2274	false	4371029808918281091	21	130	104	643	1481	300	ظل الله ---------فمن اكرمه اكرمه الله لانه اكرم من امر الله باكرامه فيجازيه الله بالاكرام ومن اهانه اهانه الله لانه لا يهين من يامر الله باكرامه الا من لا يمتثل امر الله فيستحق الاهانة طب هب عن ابي بكرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته وفيه سعد بن اوس فان كان هو العبسي فقد ضعفه الازدي وان كان البصري فضعفه------------------------------------------------------------------- ا-بن معين كما قاله في الضعفا----ء 4800 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر	2274	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0825	true	-4936345019196177712	165	300	834	1503	1503	300	ظل الله في الارض فمن اكرمه اكرمه الله و----------------------------------------------------من اهانه اهانه الله-------------------------------------------------------------------------- طب هب عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3350 في ضعيف الجامع 7094 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3351 في ضعيف الجامع 7095 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلط------------------------------------------------------------------------ان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3352 في ضعيف الجامع 7096 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر-	825	-8896657505745475327	307	344.0	239	868	35.3686637878418	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2275	false	-2351889323501521632	108	142	584	758	1525	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة ض------------------------------------------------------- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	2275	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0825	true	-4936345019196177712	218	262	1087	1316	1503	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3352 في ضعيف الجامع 7096 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	825	-8896657505745475327	173	330.0	139	229	75.54585266113281	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2278	false	8260952642739589280	45	85	204	411	1467	300	السنة سنتان سنة الله فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة طس عن ابي هريرة	2278	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0826	true	-3574625540505490574	72	112	372	576	1513	300	السنة سنتان سنة في فر--يضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة طس عن ابي هريرة	826	-8896657505745475327	199	391.5	160	207	96.13526916503906	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2280	false	4798124513236868264	138	228	707	1172	1527	300	السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان رستة في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا ح----------------------------------------------------------- السواك نصف الايمان لانه يزيل الاوساخ عن محل الاقوال التي هي نصف الايمان فان نصفه اقوال ونصفه افعال والوضوء نصف الايمان لانه طهارة للظاهر من البدن والباطن وتقدم في انه شطر الايمان تحقيق النصفية رستة في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا هو من اصحاب علي عليه السلام 4820 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع -بن خديج معا	2280	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0826	true	-3574625540505490574	250	300	1263	1513	1513	300	السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان رسته في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3363 في ضعيف الجامع 7107 الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن طلح-ة ورافع ابن خديج معا-	826	-8896657505745475327	188	188.0	150	525	35.80952453613281	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2281	false	4984316728155233017	118	186	619	939	1563	300	ضعيف------- 4823 السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم فر-------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة السواك سنة اي طريقة مسلوكة من طراءق الرسل فاستاكوا اي وقت شءتم فيه انه لا يكره في خبر من الاخبار من فطر ولا صيام فر عن ابي هريرة فيه صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه عن فرقد ضعفه جمع عن ابي المهزم ضعفوه 4824 السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت فر عن عاءشة	2281	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0826	true	-3574625540505490574	160	196	810	989	1513	300	ضعيف الجامع 7102 السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3359 في ضعيف الجامع 7103 الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت فر عن عاءشة	826	-8896657505745475327	94	23.0	74	401	23.441396713256836	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2283	false	6945370531452593687	229	258	1186	1320	1537	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن ابن عباس --ض السلام اسم	2283	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0827	true	6190017302418103226	65	93	343	477	1548	300	السلام اسم من اسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير فر عن ابن عباس حكم الالباني --	827	-8896657505745475327	125	241.0	98	136	91.9117660522461	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2284	false	-3362263918028443167	10	67	53	323	1517	300	جعله ذمة بين خلقه فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخير لانه قد عقد ذمة له بسلامه عليه وفي ذكره بالسوء غدر فر عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه فيه عطاء بن الساءب اورده في الضعفاء وقال احمد من سمع منه قديما فهو صحيح 4832 السلام تطوع والرد فريضة فر عن علي	2284	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0827	true	6190017302418103226	71	128	373	661	1548	300	جعله ذمة بين خلقه فاذا سلم المسلم علي المسلم فقد حرم عليه ان يذكره الا بخي---------------------------------------------------ر فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3367 في ضعيف الجامع 7111 السلام تحية لملتنا وامان لذمتنا القضاعي عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3368 في ضعيف الجامع 711--------------------------------------------------------------------------------------------2 السلام تطوع والرد فريضة فر عن علي	827	-8896657505745475327	127	113.5	99	431	29.466358184814453	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2285	false	-3392606669345870282	4	110	19	547	1479	300	الجنة ابو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة صحابي مشهور من امراء معاوية وفيه بقية وحاله مستور 4835 السيوف اردية المجاهدين فر عن ابي ايوب والمحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت ح السيوف اردية المجاهدين اي هي بمنزلة الاردية وتقدم ذكر ذلك فر عن ابي ايوب فيه ابو ذءيب بن عمامة السهمي قال في الضعفاء قال الدارقطني ضعيف والوليد بن مسلم ثقة مدلس والمحاملي في اماليه عن زيد بن ثابت ورواه ابو نعيم ايضا AUTO حرف الشين المعجمة AUTO الشين مع الالف 4836 شاب سخي حسن الخلق احب الي الله من شيخ بخيل عابد سء الخلق ك----- في تاريخه فر عن عبد	2285	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0828	true	8958365403273087903	6	47	34	229	1502	300	الجنة ابو بكر في الغيلانيات -ابن عساكر عن يزيد بن شجرة حكم الالبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ضعيف انظر حديث رقم 3376 في ضعيف الجامع 7120----------------------------------------------------------------------------------------- شاب سخي حسن الخلق احب الي الله من شيخ بخيل عابد سء الخلق الحاكم في تاريخه فر عن ابن	828	-8896657505745475327	142	213.0	109	533	26.641651153564453	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2287	false	-6885790119524053616	28	115	133	557	1534	300	شاهد الزور مع العشار في النار فر عن المغيرة شاهد الزور مع العشار اي المكاس وهو الجباء في العرف في النار لجراته علي الله عز وجل واخذ المحكوم له المال ونحوه بواسطته كما ان العشار ياخذ الملوك اموال عباد الله علي يديه فر عن المغيرة قال ابن الجوزي قال ابن حبان هذا خبر باطل ومحمد بن حذيفة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات AUTO الشين مع الموحدة 4842 شباب اهل الجنة خمسة حسن وحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب فر عن انس	2287	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0828	true	8958365403273087903	85	122	413	588	1502	300	شاهد الزور مع العشار في النار فر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة حكم الالباني موضوع انظر---------------------------------------------------------- حديث رقم 3379 في ضعيف الجامع 7123------ شباب اهل الجنة خمس- حسن وحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب فر عن انس	828	-8896657505745475327	128	190.0	97	424	30.188678741455078	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2289	false	-6457220083576194064	33	57	164	275	1517	300	شرار امتي من يلي القضاء ان اشتبه عليه لم يشاور وان اصاب بطر وان غضب عنف وكاتب السوء كالعامل به فر عن ابي هريرة	2289	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0828	true	8958365403273087903	211	235	1060	1171	1502	300	شرار امتي من يلي القضاء ان اشتبه عليه لم يشاور وان اصاب بطر وان غضب عنف وكاتب السوء كالعامل به فر عن ابي هريرة	828	-8896657505745475327	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2293	false	2376101415492018649	191	283	1012	1494	1600	300	شر المال في اخر الزمان المماليك حل عن ابن عمر شر المال في اخر الزمان المماليك اي التجارة فيهم او اقتناءهم للاستغلال بهم في الاجارات ونحوها وذلك لانه تفسير حال الاحرار اخر الزمان فبالاولي المماليك فهو تحذير عنهم في اخر الزمان حل عن ابن عمر فيه يزيد بن سنان الرهاوي قال ابن الجوزي في الموضوعات انه خبر موضوع لان يزيد متروك وتبعه علي ذلك المصنف واقره عليه فالعجب من ذكره هنا في كتابه هذا 4859 شر المجالس الاسواق والطرق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك طب عن واثلة	2293	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0829	true	2086802713118197491	117	155	587	783	1511	300	شر المال في اخر الزمان المماليك حل عن ابن عمر حكم الالباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع انظر حديث رقم 3392 في ضعيف الجامع 7136 شر المجال---------------------------------------------س الاسواق والطرق وخير المجالس المساجد فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك طب عن واثلة	829	-8896657505745475327	141	228.0	112	482	29.25311279296875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2294	false	-8538875502140336398	63	284	344	1436	1509	300	فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك لانك فيه تخلو عن كسب الشر وقد يكسب الخير طب عن واثلة رمز المصنف لصحته واخرجه الديلمي 4860 شر الناس الذي يسال بالله ثم لا يعطي تخ عن ابن عباس صح شر الناس الذي يسال بالله مبني للمجهول المقسم عليه في طلب الاعطاء باسم الله ثم لا يعطي الساءل والاتيان ب ثم لاستبعاد عدم الاعطاء بعد تاكد سببه وهو السءال باسم الله تخ عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 4861 شر الناس المضيق علي اهله طس-------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة شر الناس المضيق علي اهله اي المقصر عليهم في الانفاق مع سعة ذات اليد وبالاخلاق فلا ينبسط معهم ويسء معاملتهم وخطابهم وتمامه عند الطبراني يفسره قالوا يا رسول الله كيف يكون مضيقا علي اهله قال الرجل اذا دخل بيته خشعت امراته وهرب ولده فرقا واذا خرج ضحكت امراته واستانس اهل بيته وحذف المصنف له غير صواب لانه شرح لصدره طس عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عبد الله ابن يزيد بن الصلت وهو متروك 4862 شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره اب-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس صح شر الناس منزلة يوم القيامة اي اقلهم واقبحهم منزلا من يخاف لسانه او يخاف شره تقدم معناه مرارا ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس رمز المصنف لصحته 4863 شر قتيل بين الصفين احدهما يطلب الملك طس عن جابر	2294	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0829	true	2086802713118197491	145	227	738	1136	1511	300	فان لم تجلس في المسجد فالزم بيتك----------------------------------------- طب عن واثلة -------------حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني موضوع انظر حديث رقم 3393 في ضعيف الجامع 7137 شر النا--------------------------س المضيق علي اهله طس عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3394 في ضعيف الجامع 7138 شر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3395 في ضعيف الجامع 7139----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر قتيل بين الصفين احدهما يطلب الملك طس عن جابر	829	-8896657505745475327	172	-79.5	135	1261	13.639967918395996	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2295	false	-1756500404357725892	157	182	740	868	1451	300	شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام فر عن ابي هريرة شرب	2295	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0829	true	2086802713118197491	238	263	1193	1321	1511	300	شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام فر عن ابي هريرة حكم	829	-8896657505745475327	125	247.0	100	128	97.65625	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2300	false	6696791389633159801	37	69	179	324	1481	300	حل عن عبد الرحمن بن عوف رمز المصنف لضعفه 487-----------------------------------9 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة	2300	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0830	true	-6619986579549423656	151	190	750	930	1514	300	حل عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3405 في ضعيف الجامع 7149 شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها ابن منيع عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة	830	-8896657505745475327	128	230.5	98	180	71.11111450195312	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2305	false	6617930551293793981	167	192	896	1041	1615	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس	2305	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0830	true	-6619986579549423656	226	251	1104	1249	1514	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس	830	-8896657505745475327	145	290.0	120	145	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2303	false	7998464539292715689	166	246	825	1241	1526	300	شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهري شعبان المطهر ورمضان المكفر ابن عساكر عن عاءشة ض شهر رم-----------------------------------------------------------ضان شهر---- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه امر بصومه وشهر شعبان شهري لانه كان يصومه شعبان المطهر اسم فاعل اي يطهر العباد لان فيه عرض الاعمال كما سلف فيطهرها بالمغفرة ورمضان المكفر للذنوب اي بصومه---------------------------------- ابن عساكر عن عاءشة ورواه عنها بلفظه الديلمي ورمز المصنف لضعفه 488-------------------------7 شهر رمضان يكفر ما بين يديه الي شهر رمضان المقبل ابن ابي الدنيا في فضل رمضان عن ابي هريرة	2303	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0831	true	-7906666246634662921	21	136	105	686	1524	300	شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهري شعبان المطهر ورمضان المكفر ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3411 في ضعيف الجامع 7155 شهر رمضان شهر كتب الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه هب عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3412 في ضعيف الجامع 7156 شهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمضان معلق بين السماء والارض ولا يرفع الي الله الا بزكاة الفطر ابن شاهين في ترغيبه الضياء عن جرير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3413 في ضعيف الجامع 7157 شهر رمضان يكفر ما بين يديه الي شهر رمضان المقبل ابن ابي الدنيا في فضل رمضان عن ابي هريرة	831	-8896657505745475327	200	149.5	156	710	28.16901397705078	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	false	5221634858942085295	185	242	937	1232	1512	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة	2304	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0831	true	-7906666246634662921	147	204	743	1038	1524	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة	831	-8896657505745475327	295	590.0	238	295	100.0	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2305	false	6617930551293793981	5	71	24	377	1615	300	في الدنيا او قاطع الدنيا اي الساءر فيها كلها في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة وفيه اكرام لهم وتعجيل عناية بشانهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين والامانة كما تقدم ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة باعاضته لصاحب الدين والامانة من عنده تعالي ه طب عن ابي امامة رمز	2305	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0831	true	-7906666246634662921	163	205	827	1042	1524	300	في البحر ك---قاطع الدني--------------------ا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواح---------------------------------------------هم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين------------------ ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين---------------------------------------------------- ه طب عن ابي امامة حكم	831	-8896657505745475327	207	353.5	166	353	58.640228271484375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2307	false	9055340890873757354	144	169	804	939	1603	300	شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم عم في زواءد الزهد وابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني مرسلا صح------------------------------------------------------ شيبتني هود واخواتها	2307	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0832	true	8700185305841430312	32	67	157	345	1523	300	شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم عم في زواءد الزهد -ابو الشيخ في تفسيره عن ابي عمران الجوني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3420 في ضعيف الجامع 7164 شيبتني هود واخواتها	832	-8896657505745475327	132	242.0	107	189	69.84127044677734	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2308	false	8438265768742338802	32	56	155	263	1525	300	شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخيل علامة سوء في قوم ظلمة حم ع ك عن سعد	2308	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0832	true	8700185305841430312	89	113	453	561	1523	300	شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع للخيل علامة سوء في قوم ظلمة حم ع ك عن سعد	832	-8896657505745475327	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2309	false	-407793350696550288	96	123	463	593	1529	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك عن ابي امامة	2309	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0832	true	8700185305841430312	170	197	862	992	1523	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك عن ابي امامة	832	-8896657505745475327	129	257.0	102	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2311	false	-7468301005530048617	27	98	147	497	1560	300	الشتاء ربيع المءمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام هق عن ابي سعيد ح------------------------------------------------------ الشتاء ربيع المءمن بين كونه كالربيع له بقوله قصر نهاره فصام فلا يشق به صومه بل يعده غنيمة وطال ليله فقام لانه اتسع لاخذ حظ النفس من النوم والراحة وحظها من التهجد هق عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه ورواه القضاعي وزعم شارحه انه صحيح 4914 الشحيح لا يدخل الجنة خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر	2311	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0833	true	7650368937422277150	5	40	25	197	1500	300	الشتاء ربيع المءمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام هق عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3430 في ضعيف الجامع 717----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الشحيح لا يدخل الجنة خط في كتاب البخلاء عن ابن عمر	833	-8896657505745475327	118	88.0	93	404	29.20792007446289	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	149	199	722	958	1444	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم ك حل عن عاءشة	2313	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0833	true	7650368937422277150	51	101	254	490	1500	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم ك حل عن عاءشة	833	-8896657505745475327	236	472.0	186	236	100.0	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2314	false	4016522602367064646	2	85	14	428	1480	300	وهل الدين استفهام تقرير الا الحب في الله والبغض في الله فمن احب من نهي الله عن حبه وابغض من امر الله بحبه فقد ترك الدين قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فجعل تعالي اتباع رسوله صلي الله عليه وسلم علامة محبة الله تعالي ومحبة الرسول صلي الله عليه وسلم لا تكون الا لله فسمي الدين والايمان الحكيم ك حل عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي 4919---- الشرود يرد عد هق عن ابي هريرة	2314	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0833	true	7650368937422277150	76	119	369	577	1500	300	وهل الدين --------------الا الحب في الله والبغض في الله---------------------------------------------------------------- قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ك حل عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3432 في ضعيف الجامع 7176 الشرود يرد عد هق عن ابي هريرة	833	-8896657505745475327	155	233.0	121	418	37.08134078979492	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2318	false	3698693106946785367	246	295	1251	1488	1512	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس ض------------------------------------------------------- الشفعة -في العبيد وفي كل شء تعميم بعد التخصيص وكان ذكر الحديث لسبب ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس رضي الله عنهما 4929 ال------------------------------------شفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة قط عن ابن عمر	2318	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0833	true	7650368937422277150	201	254	1002	1262	1500	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3438 في ضعيف الجامع 7181 الشفعة كحل العقال ه--------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3439 في ضعيف الجامع 7182 الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة قط عن ابن عمر	833	-8896657505745475327	136	201.0	105	329	41.33738708496094	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	false	-8088079674871833012	15	93	69	462	1534	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر	2324	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	107	185	560	953	1510	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة حم ت عن عمر	834	-8896657505745475327	393	786.0	315	393	100.0	78	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2325	false	-8530868435291359076	179	213	925	1079	1528	300	الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة	2325	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	196	230	1010	1164	1510	300	الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة	834	-8896657505745475327	154	308.0	120	154	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2328	false	-877152223494169707	51	90	250	439	1492	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له قف فاشفع	2328	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	261	300	1322	1510	1510	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من اهل بيته والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له قف فاشفع-	834	-8896657505745475327	188	371.0	150	189	99.47090148925781	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2329	false	-6733652752472227225	239	261	1193	1318	1527	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليه- انفاسها فان الشياطين لا تلبس ثوبا مطويا ابن عساكر عن جابر	2329	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0835	true	8711232340123893571	20	42	95	221	1516	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها فان الشياطين لا تلبس ثوبا مطويا ابن عساكر عن جابر	835	-8896657505745475327	125	245.0	103	126	99.20635223388672	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2332	false	-5564194416931016676	211	300	1066	1500	1500	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده واذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس ح------------------------------------------------------------- الشيطان يلتقم قلب ابن ادم واضع فاه عليه مدخل له فيه كاللقمة قابض له عن التصرف في غير الوسواس فاذا ذكر الله خنس اي تاخر عنه ولذا يسمي الخناس لان عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر العبد ربه عنده عند ذكر الله واذا نسي الله التقم قلبه فلا يطرده شء الا ذكر الله تعالي الحكيم عن انس رمز المصنف لحسنه 4956 الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم-	2332	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0835	true	8711232340123893571	140	177	728	922	1516	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده واذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3454 في ضعيف الجامع 7197 الشيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم	835	-8896657505745475327	132	72.5	107	496	26.612903594970703	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2333	false	3514529447744914140	258	300	1298	1483	1483	300	الرحمن 4958 صاحب الدابة احق بصدرها حب عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد وعن حبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة بن مالك الخطمي وعن عروة بن مغيث الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم-	2333	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0835	true	8711232340123893571	192	232	995	1175	1516	300	الجامع 7198 صاحب الدابة احق بصدرها حب عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد و---حبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة بن مالك الخطمي و---عروة بن مغيث الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم	835	-8896657505745475327	173	323.0	134	186	93.01074981689453	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2334	false	-8862007960225395671	3	122	17	625	1502	300	صاحب الدابة مالكها او مكتريها او مستعيرها احق بصدرها في ركوبه ان اردف عليها غيره وتقدم حب عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة بن مالك الخطمي بفتح المعجمة بطن من الانصار وعن عروة بن مغيث بالمعجمة فمثناة تحتية فمثلثة الانصاري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الزهراء قال الهيثمي فيه ابن ابي ليلي سء الحفظ ورجاله ورجال احمد ثقات ورواية عصمة فيها الفضل بن المختار ضعيف وعروة بن مغيث الانصاري قال الهيثمي مختلف في صحبته وعده البخاري تابعيا وهو الصحيح ورواية فاطمة الزهراء فيها الحكم بن عبد الله الايلي وهو متروك 4959 صاحب الدابة احق بصدرها الا من اذن ابن عساكر عن بشير	2334	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0835	true	8711232340123893571	194	257	1007	1301	1516	300	صاحب الدابة------------------------------ احق بصدرها---------------------------------- حب عن بريدة حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة حم عن عمر طب عن عصمة بن مالك ال-------------------------------خطمي وعروة بن مغيث الانص-----------------------------اري طس عن علي البزار عن ابي هريرة ابو نعيم عن فاطمة الزهراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3750-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 719--------------------------------------------------------------------------------------9 صاحب الدابة احق بصدرها الا من اذن ابن عساكر عن بشير	835	-8896657505745475327	239	339.5	183	608	39.30921173095703	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2340	false	5145284839126509663	49	124	241	604	1464	300	صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كانها طست حتي ترتفع حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي صح صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كانها طست حتي ترتفع هذا من علامات مرور ليلة القدر صغرها لانها بطلوع الشمس فيها علي خلاف عادتها بل ضعيفة النور واستحق ذلك الصباح التمييز والتصغير والله اعلم ما الحكمة في ضعف نورها في صباح ليلتها حم م عن ابي 4971 صدق الله فصدقه طب ك عن شداد بن الهاد	2340	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0836	true	132388669369912297	21	82	94	378	1449	300	صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كانها طست حتي ترتفع حم م عن ابي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3754 في صحيح الجامع 7203 صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم خ عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3755 في صحيح الجامع 7204 ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق الله فصدقه طب ك عن شداد بن الهاد	836	-8896657505745475327	99	-31.5	77	548	18.065692901611328	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2346	false	-2914125854304028978	250	275	1316	1439	1559	300	صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلاث حثيات لا حساب عليهم ولا عذاب طب عن ابي امامة	2346	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0837	true	-9001133581476550329	20	44	95	211	1477	300	صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلة------- لا حساب عليهم ولا عذاب طب عن ابي امامة	837	-8896657505745475327	115	221.0	91	123	93.49593353271484	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2348	false	659555060828792448	4	131	21	639	1519	300	صلة القرابة مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل طس عن عمرو بن سهل ح------------------------------------------- صلة القرابة مثراة في المال زيادة في ثروته وكثرته محبة في الاهل لانها جبلت القلوب علي حب من احسن اليها منساة في الاجل من نسات البيع مهموزا اخرت ثمنه ومنه النسء لشهر كانت العرب تءخره عن وقته يحتمل انه الة اي الة في تاخير الاجل وكذلك محبة ومثراة او اسم مكان جعلت الصلة مكانا لما ذكر تجاوزا واعلاما بان ما ذكر لازم عنها لزوم الظرف للمظروف طس عن عمرو هكذا في نسخ الجامع وقال الحافظ في التقريب صوابه عمر بضم المهملة بن سهل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 4987 صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار عن علي	2348	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0837	true	-9001133581476550329	106	150	530	735	1477	300	صلة القرابة مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل طس عن عمرو بن سهل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3768 في صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 721--------------------------------------------------------------------------------------------------7 صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل الحق ولو علي نفسك ابن النجار عن علي	837	-8896657505745475327	159	97.5	123	661	24.054462432861328	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2351	false	7113203040019501436	181	300	944	1542	1542	300	صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ت ن-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر صح صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا لان القبر لا عمل فيه فمن ترك الصلاة في منزله فقد جعله قبرا وتقدم بلفظه ت ن عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 4998 صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها قط في الافراد عن انس وجابر صلوا في بيوتكم ولا تتركوا النوافل فيها قد اجتمع الامر هنا والنهي عن فعل النافلة في البيوت فان مفعول صلوا المحذوف هو النوافل لكنه حذف لدلالة الثاني عليه وهذا تاكيد علي التنفل في المنازل بليغ قط في الافراد عن انس وجابر 4999 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ع والضياء عن الحسن-	2351	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0839	true	6338158529943805233	40	84	197	420	1489	300	صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ت ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3784 في صحيح الجامع 7233 صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ولا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ع -الضياء عن الحسن	839	-8896657505745475327	124	-52.5	101	697	17.790531158447266	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2355	false	-8695201809429563200	21	72	110	360	1519	300	كان-- من----- الجنة مامور باكرامه عد هق عن ابي هريرة في نسخة صحيحة قوبلت علي نسخة المصنف رمز المصنف رمز الصحة وفي اخري رمز الضعف عليه وليس كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي فيه الحجاج بن ارطاة وفيه مقال 5004 صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود طب عن شداد بن اوس	2355	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0839	true	6338158529943805233	181	212	912	1060	1489	300	فانها من دواب الجنة-------------- عد هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3789 في صحيح الجامع 7238----------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود طب عن شداد بن اوس	839	-8896657505745475327	85	106.5	64	257	33.07392883300781	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2362	false	2860082899851429626	140	165	704	826	1510	300	صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت حم ت عن عاءشة	2362	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0839	true	6338158529943805233	250	275	1252	1373	1489	300	صلي في الحجر ان- اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت حم ت عن عاءشة	839	-8896657505745475327	120	234.0	95	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2364	false	-2068073050549490292	0	74	0	378	1518	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة صح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا حال كونها خفية وذكره ذهابا الي معني المعطي و-----المخرج تطفء غضب الرب اي تدفع اثر غضبه وهو عقابه او يبدله برضاه وصلة الرحم زيادة في العمر	2364	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0840	true	7268582896187153453	96	173	490	884	1523	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3796 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3494 7245 صناءع المعروف تقي مصارع ال--------------------------------------------------------سوء وصدقة ال--سر تطفء غضب الرب------------------------------------------ وصلة الرحم تزيد- في العمر	840	-8896657505745475327	267	466.0	212	495	53.93939208984375	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2365	false	8723321085057936877	233	275	1181	1401	1525	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا حم م عن ابي هريرة	2365	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0840	true	7268582896187153453	215	257	1088	1308	1523	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا حم م عن ابي هريرة	840	-8896657505745475327	220	440.0	178	220	100.0	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2372	false	-6306022862612144846	70	149	360	733	1502	300	حم م عن ابي ق----------------------------------------تادة ورمز لصحته المصنف 5036 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق صح صوم شهر الصبر هو رمضان لما فيه من الصبر علي مشقتي العطش والجوع والجماع وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر سلف معناه قريبا حم هق عن ابي ه----------------------------------------ريرة ورمز المصنف لصحته 5037 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر البزار عن علي وعن ابن عباس البغوي والباوردي طب عن النمر بن تولب	2372	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0841	true	5626588101699372781	29	94	147	456	1521	300	حم م عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3802 في ------صحيح الجامع 7251 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3803 في صحيح ا------لجامع 7252 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر البزار عن علي و---ابن عباس البغوي -الباوردي طب عن النمر بن تولب	841	-8896657505745475327	199	339.0	150	453	43.929359436035156	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2380	false	-9157461758301433023	32	150	180	737	1542	300	حم م عن زيد بن ارقم رمز المصنف لصحته عبد بن حميد وسمويه عن عبد الله بن ابي ----------------------------------------------------اوفي 5056 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم حم عن عاءشة ------------------------------------------------------صح صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم المراد اذا كان نفلا وكان قادرا علي القيام لا لو كان فرضا وهو معذور عن القيام وهذا في غير نبينا صلي الله عليه وسلم فانه من خصاءصه ا---------------------------------------------------------ن صلاته قاعدا لا تنقص اجر صلاته قاءما كما ياتي النص بذلك حم عن عاءشة رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وهو في البخاري بلفظ صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم 5057 صلاة الجماعة تفضل عن صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذ بسبع وعشرين درجة مالك حم ق ت ن ه عن ابن عمر	2380	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0842	true	7225220214549623579	78	217	379	1040	1458	300	حم م عن زيد بن ارقم -----------------عبد بن حميد -سمويه عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3815 في صحيح الجامع 7264 صلاة الجالس علي النصف من صلاة القاءم حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3816 في صحيح الجامع 7265 صلاة الجماعة افضل---- من صلاة احدكم وحده خمسة وعشرين جزءا ن ه------------------------------------------ عن ا-------------------بي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3817 في صحيح الجامع 7266 صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ ----------------------------------------------م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3818 في صحيح الجامع 726------------------------------------------------7 صلاة الجماعة تفضل--- صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة حم خ ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3819 في صحيح الجامع 7268 صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة مالك حم ق ت ن ه عن ابن عمر	842	-8896657505745475327	225	284.5	166	841	26.753864288330078	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	193	277	949	1339	1463	300	تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق د ه عن ابي هريرة	2381	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0843	true	6762696745713583947	0	83	0	387	1443	300	تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او--- يحدث فيه حم ق د ه عن ابي هريرة	843	-8896657505745475327	385	762.0	302	390	98.71794891357422	82	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2382	false	-7110351345166863064	196	298	996	1515	1522	300	ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء اي اتي بواجباته ومسنوناته ثم اتي المسجد يفيد انه لا يضر التراخي ولا يلزم الفورية وقياس الظاهري انه لا بد من التراخي لما يقتضيه ثم لا يريد الا الصلاة اي لا قصد له الا فعل الصلاة فلو خرج قاصدا لها ولامر اخر من عيادة المريض وقضاء حاجة وتدريس فليس له علي صلاته هذا الاجر لم يخط خطوة بفتح حرف المضارعة وضم الطاء خطوة في الصحاح بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري بانها هنا بالفتح وقال القرطبي هي في رواية مسلم بالضم الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2382	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0843	true	6762696745713583947	12	40	60	193	1443	300	ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء-------------------------- ثم اتي المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------لا يريد الا الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخط خطوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	843	-8896657505745475327	133	199.0	105	519	25.626203536987305	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2383	false	7469734846623033947	7	129	40	642	1477	300	فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة لا في حكمها فيحل له الكلام وغيره مما منع عنه في الصلاة يستمر مدة ما كانت الصلاة التي خرج لها تحبسه اي تمنعه عن الخروج وظاهره انه لا يكون في صلاة بعد فراغه من الفريضة التي خرج لها وان بقي في المسجد الا لاحاديث اخر قاضية بان الباقي ينتظر الصلاة في صلاة وتصلي الملاءكة حفظته او غيرهم عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه قال ابن حجر لعله للغالب فلو قام لبقعة اخري منه ناويا الصلاة كان كذلك ثم بين دعاء الملاءكة بعد ابهامه بقوله يقولون اللهم اغفر له كما حكاه الله ويستغفرون للذين امنوا الاية غافر اللهم ارحمه اللهم تب عليه اي وفقه للتوبة وتقبلها منه ما لم يءذ فيه	2383	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0843	true	6762696745713583947	40	73	193	353	1443	300	فاذا دخل المسجد كان في صلا---------------------------------------------------------------------------------ة ما كانت الصلاة------------- تحبسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصلي الملاءكة عليه--------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقولون اللهم اغفر له الل-----------------------------------------------هم ارحمه اللهم تب عليه--------------------------- ما لم يءذ فيه	843	-8896657505745475327	153	225.0	120	602	25.415283203125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2386	false	-5935964327066686889	219	293	1119	1482	1516	300	صلاة الضحي صلاة الاوابين فر عن ابي هريرة ض صلاة الضحي تقدم الكلام فيها صلاة الاوابين اي التي يطلق عليها انها صلاة الاوابين مثل حديث صلاة الاوابين حين يرمض الفصال فهو اخبار بان صلاة الضحي وصلاة الاوابين واحدة فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5067 صلاة القاعد نصف صلاة القاءم حم ن ه عن انس ه عن ابن عمرو طب عن ابن عمرو عن عبد الله بن الساءب وعن- المطلب بن ابي وداعة	2386	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0843	true	6762696745713583947	201	247	975	1188	1443	300	صلاة الضحي صلاة الاوابين فر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------------- حديث رقم 3827 في صحيح الجامع 7276 صلاة -------------------------------------------------------------------------------------القاعد نصف صلاة القاءم حم ن ه عن انس ه عن ابن عمرو طب عن ابن عمر وعب---د الله بن الساءب وعبد المطلب بن ابي وداعة	843	-8896657505745475327	158	239.5	120	364	43.406593322753906	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2386	false	-5935964327066686889	0	26	0	130	1516	300	الرجل قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا حم د عن عمران بن حصين	2386	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0843	true	6762696745713583947	138	164	665	795	1443	300	الرجل قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا حم د عن عمران بن حصين	843	-8896657505745475327	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2393	false	2850549831008950613	24	65	114	315	1552	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري طب هق صح عن قباث بن اشيم	2393	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0844	true	3320478232081559885	131	171	621	819	1411	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري طب هق--- عن قبات بن اشيم	844	-8896657505745475327	197	387.0	157	201	98.00994873046875	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2394	false	-6503719262340702822	33	80	168	356	1416	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر م عن ميمونة حم عن جبير بن مطعم وعن سعد بن ال------------------------------------------------------ارقم صح صلاة في مسجدي هذا	2394	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0844	true	3320478232081559885	245	300	1175	1411	1411	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام حم ق ت ن ه عن ابي هريرة حم م ن ه عن ابن عمر م عن ميمونة حم عن جبير بن مطعم و---سعد و--الارقم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3839 في صحيح الجامع 7287 صلاة في مسجدي هذا-	844	-8896657505745475327	174	323.5	131	242	71.90082550048828	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2397	false	2289666443664259510	0	120	0	585	1480	300	يصلي بعدهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس حم -------------------------------------------------------------------حب عن سعد بن وقاص صح صلاتان لا يصلي بعدهما اي نفلا الصبح حتي تطلع الشمس وهو واضح في النهي عن النفل بعد فعل الصلاة كما في قوله والعصر حتي تغرب الشمس وقد ورد ما يدل ان النهي في الفجر بعد طلوعه وان لم يفعل صلاته وفي العصر بعد فعله وحققنا ذلك في اليواقيت وهل النهي شامل لذوات الاسباب الاظهر شموله وليس مع المخصص حجة حم حب عن سعد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5094 صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة حم طب هق عن ام حميد	2397	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0845	true	-8666275498902653636	104	160	514	789	1473	300	يصلي بعدهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس حم حب عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3843 في صحيح الجامع 7291 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة حم طب هق عن ام حميد	845	-8896657505745475327	208	189.0	166	652	31.901840209960938	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2398	false	7594472524098602105	46	169	238	862	1535	300	حم في الزهد طس هب عن ابن عمرو رمز المصنف علي البيهقي بالصحة وقال الهيثمي فيه عصمة بن المتوكل ضعفه غير واحد ووثقه ابن حبان وقال الترمذي اسناده محتمل للتحسين ومتنه غريب 5096 صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان م عن ابي هريرة صح صياح المولود حين يقع اي يسقط من بطن امه نزغة قال القرط--------------------------------------------------------------بي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح في الرواية بنون وزاي ساكنة وغين معجمة من النزغ وهو الوسوسة والاغراء بالفساد ووقع لبعض الرواة فزعة بالفاء والزاي وعين مهملة من الشيطان يريد بها ايذاءه وافزاعه لانه يسوءه ما ولد عليه من الفطرة م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 5097 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن ع هب عن جرير	2398	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0845	true	-8666275498902653636	181	297	905	1457	1473	300	حم في الزهد طس هب عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3845 في صحيح الجامع 7293-------------------------------------------------------------------------------------- صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3846 في صحيح الجامع 7294 صيام المرء في سبيل الله يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3847 في صحيح الجامع 7295 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره حم حب عن قرة بن اياس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3848 في صحيح الجامع 7296 صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وهي ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن ع هب عن جرير	845	-8896657505745475327	167	13.5	127	906	18.43267059326172	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2399	false	-6008698393711891023	51	225	236	1074	1459	300	الصحيح 5099 صيام حسن صيام ثلاثة ايام من كل شهر حم ن حب عن عثمان بن ابي صح صيام حسن اي محبوب الي الله او خفيف علي النفس او تستحسنه الملاءكة او العقلاء من اهل الايمان صيام ثلاثة ايام من الشهر اوضحه بعد الابهام زيادة في موقعه عند المخاطب حم ن حب عن عثمان بن ابي ا----------------------------لعاص رمز المصنف لصح-------ته 5100 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعدة بشهرين فذلك صيام السنة حم ن حب عن ثوبان صح------------------------------------------------------ صيام شهر رمضان بعشرة اشهر لانه ثلاثون يوما اليوم بعشرة ايام فيكون عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعدة عقيبه لا مطلق البعدية الا انه فهم الناس الاول ويجب في هذا الفهم ناظم الهدي في شرحه وقد ذكرناه في حواشي الضوء بشهرين فذلك التضعيف وقوله صيام السنة خبر مبتدا محذوف اي ذلك او هو حم ن حب عن ثوبان رمز المصنف لصحته 5101 صيام ي----------------وم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله--- يكفر السنة التي قبله ت ه حب عن ابي قتادة	2399	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0846	true	7278351484645793939	6	116	27	555	1459	300	الجامع 7297 صيام حسن صيام ثلاثة ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ا---------------------------------------------لشهر حم ن حب عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3850 في صحيح الجامع 7298 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيام السنة حم ن حب عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3851 في صحيح الجامع 7299 صيام يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3852 في صحيح الجامع 7300 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله ت-- حب عن ابي قتادة	846	-8896657505745475327	315	517.5	240	946	33.298095703125	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2404	false	7204100402639454422	105	181	553	946	1556	300	الصبر عند الصدمة الاولي الب-----------------------------------------------------------------------------------زار ع عن ابي هريرة صح الصبر عند الصدمة الاولي معناه ان الصبر عند قوة المصيبة اشد فالثواب عليها اكثر فان طول الايام تبلي المصاءب فيصير الصبر طبعا البزار ع عن ابي هريرة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالبقيع علي امراة فامرها بالصبر ثم ذكره رمز المصنف لصحته وليس بجيد فقد قال الهيثمي وغيره فيه بكر بن الاسود ابو عبيدة الناجي 5117 الصبر عند اول صدمة البزار عن ابن عباس	2404	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0846	true	7278351484645793939	173	201	835	976	1459	300	الصبر عند الصدمة الاولي البزار ع عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3856 في صحيح الجامع 7304 الصبر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند اول صدمة البزار عن ابن عباس	846	-8896657505745475327	58	-98.0	47	476	12.184873580932617	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2416	false	-7150546984241163676	2	300	10	1534	1534	300	حم د ت ك عن ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمز المصنف لصحته 5145 الصورة الراس فاذا قطع الراس فلا صورة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس ض الصورة الراس اي الصورة المحرم تصويرها ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة لانه لا يبقي صورة حيوان فمن قطع راس صورة من الصور المحرم تصويرها انتفي التحريم لانها بدونه لا تسمي صورة والحق به الفقهاء كل ما لا يعيش الا به الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5146 الصوم جنة ن عن معاذ صح الصوم جنة بضم الجيم وقاية في الدنيا من المعاصي بكسر الشهوة وحفظ الجوارح وفي الاخرة من النار لانه يقمع الهوي ويمنع الشهوات التي هي من اسلحة الشيطان فان الشبع مجلبة للاثام منقصة للايمان واعلم ان الاخبار عن هذه المعاني من الصوم والصلاة ونحوهما بالامور المحسوسة كالجنة يحتمل انه علي الحقيقة وانه يجعله الله في النشاة الاخرة جسما وان كان في الدنيا عرضا ويحتمل انه اراد التشبيه النفيع وانه في وقاية صاحبه في الاخرة كالجنة ن عن معاذ رمز المصنف لصحته 5147 الصوم جنة من عذاب الله هب --------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاص صح الصوم جنة من عذاب الله وقاية منه لانه عبادة تشمل جميع البدن كالجنة الواقية للعبد عن السهام هب عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لصحته وفيه سعيد الجريري ضعفه ابن حبان 5148 الصوم جنة يستجن بها العبد من النار طب عنه صح الصوم جنة قال القاضي الجنة بالضم الترس وبالكسر الجنون وبالفتح الشجر المظل واطلقت علي البستان لما فيه من الاشجار وعلي دار الثواب لما فيها من البساتين وقيل انها ماخوذة من الجن بمعني الستر يستجن بها العبد من النار اي يطلب الستر بها منها وفيه ان النار كالطالب للعبد يحتاج الي توقيه طب عنه اي عن عثمان رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 5149 ال----------------------------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود-	2416	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0847	true	7205792156087989986	68	185	321	883	1442	300	حم د ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3863 في صحيح الجامع 7311 الصورة الراس فاذا قطع الراس فلا صورة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3864 في صحيح الجامع 7312 الصوم جنة ن عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3865 في صحيح الجامع 7313 الصوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة من عذاب الله هب عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3866 في صحيح الجامع 7314 الصوم ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة يستجن بها العبد من النار طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني--------- حسن انظر حديث رقم 3867 في صحيح الجامع 7315 الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة حم ع طب هق عن عامر بن مسعود	847	-8896657505745475327	147	-614.5	111	1913	7.684265613555908	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2420	false	2824844403651304761	89	111	425	534	1542	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد	2420	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0847	true	7205792156087989986	252	274	1213	1322	1442	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد	847	-8896657505745475327	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2419	false	-3768464145483352114	129	152	641	736	1480	300	الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم حم ن ه حب عن انس حم ه عن ام سلمة طب عن ابن عمر	2419	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0848	true	6622247586175450229	9	32	44	139	1470	300	الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم حم ن ه حب عن انس حم ه عن ام سلمة طب عن ابن عمر	848	-8896657505745475327	95	190.0	72	95	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2428	false	2819842203942986919	275	300	1374	1495	1495	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده-	2428	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0848	true	6622247586175450229	181	206	903	1025	1470	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده	848	-8896657505745475327	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2434	false	792145015871903707	0	82	0	440	1580	300	تعالي مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم ك عن النواس ضرب	2434	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0849	true	1459236473454929321	166	248	818	1258	1523	300	تعالي مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم ك عن النواس حكم	849	-8896657505745475327	436	859.0	354	441	98.8662109375	80	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2435	false	3262519405406684648	27	136	150	701	1518	300	وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله فانه راس الاسلام واصله فكانه واقف علي راس الاسلام فانه يدعو الناس الي الدخول في الاسلام وينهاهم عن اتباع طرق الضلال منتزع من قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الانعام والداعي من فوق اي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم جعله فوق الصراط وهو الاسلام لانه اقرب الي العبيد واقدم وهو الداعي الي اتباع الاسلام وبه يجد العاصي خوار في القلب حم ك عن النواس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سمعان قال الحاكم علي شرط مسلم ولا علة له واقره الذهبي 5194 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث م ت عن ابي هريرة	2435	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0849	true	1459236473454929321	227	295	1162	1496	1523	300	وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والداعي من فوق----------------- واعظ الله في قلب كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن النواس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3887 في صحيح الجامع 7335 ضرس الكافر مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار البزار عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3888 في صحيح الجامع 7336 ضرس الكافر مثل احد وغلظ ج---------------------------------------------------------------------------------------لده مسيرة ثلاث م ت عن ابي هريرة	849	-8896657505745475327	124	53.5	96	761	16.294349670410156	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2436	false	4278318303636072414	4	52	22	265	1542	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة حم ك عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا العضد هو الغلظ الذي عبر عنه في الاول بمسيرة ثلاث	2436	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0850	true	5650704267059225687	6	59	29	303	1448	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة حم ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3890 في صحيح الجامع 7338 ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده في النار --------------------------مسيرة ثلاث	850	-8896657505745475327	187	337.0	149	300	62.33333206176758	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2438	false	5336090725512317516	246	295	1215	1436	1455	300	حم م-- عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره 5203 ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقيل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما احد في كل مسحة طب ك	2438	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0850	true	5650704267059225687	117	161	575	773	1448	300	حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3893 في صحيح الجامع 7341------------------------ ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وق-ل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد في كل مسحة طب ك	850	-8896657505745475327	151	234.5	111	223	67.71300506591797	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2438	false	5336090725512317516	113	143	531	665	1455	300	ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقيل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر حم م-- عن عثمان بن ابي العاص الثقفي	2438	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0850	true	5650704267059225687	95	126	476	611	1448	300	ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وق-ل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي	850	-8896657505745475327	133	255.5	103	136	97.79412078857422	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	false	-4452167747129047121	0	118	0	584	1484	300	المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات هذا ظاهر في تكرير رفعها ووضعها وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد المراد انه يقارن القول المسح كما تادي به قوله في كل مسحة وهذه رقية اخري عامة لكل الم كالاولي فانهما اراد ما له طب ك عنه اي عن عثمان بن ابي العاص --------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته 5204 ضعوا السوط حيث يراه الخادم البزار عن ابن عباس ح ضعوا السوط الذي يراد به تاديب الخدم حيث يراه الخادم فانه يبعثه علي حسن الادب والمحاذرة من الاساءة وفيه اباحة تاديب الخادم بنحو الضرب وندبية اظهار الملوك لالة الحرب ونحوها البزار عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 5205 ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا حم طب عن ام بجيد	2439	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0850	true	5650704267059225687	140	189	681	902	1448	300	المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات------------------------------- وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد---------------------------------------------- في كل مسحة------------------------------------------------------ طب ك------- عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3894 في صحيح الجامع 7342----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا حم طب عن ام عبيد	850	-8896657505745475327	163	108.5	124	640	25.46875	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2440	false	-7284503695557536406	256	279	1366	1484	1605	300	الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فان وجدت ربها فادها والا فانما هو مال الله يءتيه من يشاء طب عن الجارود	2440	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0850	true	5650704267059225687	220	243	1060	1178	1448	300	الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فان وجدت ربها فادها والا فانما هو مال الله يءتيه من يشاء طب عن الجارود	850	-8896657505745475327	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2447	false	1576478023307262367	247	269	1237	1341	1495	300	طاعة الامام حق علي المرء المسلم ما لم يامر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له هب عن ابي هريرة	2447	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0851	true	7898586934604552868	191	213	920	1024	1489	300	طاعة الامام حق علي المرء المسلم ما لم يامر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له هب عن ابي هريرة	851	-8896657505745475327	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2451	false	6752450813723319860	87	111	481	600	1602	300	مالك ق ت عن ابي هريرة 5238 طعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م ت ن عن	2451	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0851	true	7898586934604552868	232	293	1133	1453	1489	300	مالك ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3908 في صحيح الجامع 7356 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا طب عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3909 في صحيح الجامع 7357 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م ت ن عن	851	-8896657505745475327	111	214.0	88	320	34.6875	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2455	false	8153086284992514676	116	173	576	815	1407	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم عد هب عن انس طص خط عن الحسين بن علي طس عن ابن عباس تمام عن ابن عمر طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد ------------------------------------------------------صح طلب العلم من اضافة المصدر الي مفعوله اي طلب المسلم العلم فريضة علي كل مسلم قد اختلف في هذا العلم	2455	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0852	true	-3166276374775479061	41	97	210	449	1445	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم عد هب عن انس طص خط عن الحسين بن علي طس عن ابن عباس تمام عن ابن عمر طب عن ابن مسعود خط عن علي طس هب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3913 في صحيح الجامع 7361 طلب ال-----------------------------------------------علم فريضة علي كل مسلم وان طال-------ب العلم	852	-8896657505745475327	176	309.0	131	293	60.068260192871094	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2467	false	-3654933742121996366	0	34	0	166	1511	300	حتي لو بذرت حبك علي الصفا لنبت وحتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	2467	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0852	true	-3166276374775479061	237	271	1135	1301	1445	300	حتي لو بذرت حبك علي الصفا لنبت وحتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض ابو سعيد النقاش في فواءد العراقيين عن ابي هريرة	852	-8896657505745475327	166	332.0	132	166	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2472	false	8363180170172224625	100	124	492	587	1402	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس	2472	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	96	120	455	550	1381	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس	853	-8896657505745475327	95	190.0	71	95	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2473	false	3202711460542732793	65	171	339	826	1482	300	حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه جميع بن ثوب واه قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد فيه من لم اعرفه وقال مرة اخري اسناد احمد ضعيف 5284 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي لم يرني ثلاث مرات الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر طوبي لمن راني وامن بي وذلك من الجهتين فوزه بانوار محياه صلي الله عليه وسلم وايمانه به الا ان الاول لا يمدح عليه الايماني فان من راه من الكفار ولم يءمن به لا طوبا له ولا كرامة وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات	2473	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	110	144	516	665	1381	300	حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس -------------حكم -ال-الباني صحيح انظر حديث رقم 3924 في صحيح الجامع 7372-------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ولم يرني ثلاث مرات	853	-8896657505745475327	111	157.0	80	487	22.7926082611084	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2474	false	-7706889903788067607	5	155	28	677	1366	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد--------------------------------------------------------- طوبي لمن راني وامن بي اي مرة واحدة كما يشعر به قوله ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي فيه دليل علي ان المراد بثلاثة وسبع فيما مر انه قرر ذلك صلي الله عليه وسلم لمن امن بي ---ولم يرني اتي بحرف ثم في كل للاشارة الي بعد المراتب بين المتعاطفات حم ---حب ع--ن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد قال ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره 5286 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر -------------صح----------------------------------------- طوبي لمن راني وامن بي فانه من خير القرون وطوبي لمن راي من راني اي وامن بي ضرورة لانه من الذين يلونهم وهم التابعون ولمن راي من راي من راني	2474	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	64	215	314	984	1381	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3923 في صحيح الجامع 7371 طوبي لمن راني وامن ب---ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مر----------------------------------------ات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3924 في صحيح الجامع 7372 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات الطيالسي عبد بن حميد عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3925 في صحيح الجامع 7373 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لم------------------------------------------------------------------------------------------------ن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن عبد الله بن بسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3926 في صحيح الجامع 7374 طوبي لمن راني و--------------------------------لمن راي من راني--------------------------------------------------- ولمن راي من راي من راني	853	-8896657505745475327	280	244.0	208	1018	27.504911422729492	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2474	false	-7706889903788067607	152	241	665	1083	1366	300	راي من را------------------------ني وامن بي اي المرءي والراءي لانه القرن الثالث الذي عده صلي الله عليه وسلم من اهل الخيرية طوبي لهم اي لكل من ذكر ويحتمل انه للاخرين وحسن ماب اي مرجع ومرد اليه تعالي طب ك عن عبد الله بن بسر رمز المصنف لصحته وقال الذهبي فيه جميع بن ثوب واه وقال الهيثمي فيه عند الطبراني بقية وقد صرح بالسماع وبقية رجاله ثقات 5287 طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني عبد بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر عن واثلة	2474	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	169	225	786	1027	1381	300	راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طو-------------------------------------------------------------------------------بي لهم--------------------------------- وحسن ماب------------------------ طب ك عن عبد الله بن بسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3926 في صحيح الجامع 7374 طو-----------------------------------------------------------------بي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني عبد بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر عن واثلة	853	-8896657505745475327	160	257.5	119	442	36.1990966796875	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2476	false	7319953461846175122	41	75	208	367	1459	300	طب حل عن عبد الله بن بسر رمز المصنف لصحته قال الحافظ العراقي فيه بقية رواه بصيغة عن وهو مدلس 5290 طوبي لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكي علي خطيءته طص حل عن ثوبان	2476	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	242	273	1112	1255	1381	300	طب حل عن عبد الله بن بسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3928 في صحيح الجامع 7376---------------- طوبي لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكي علي خطيءته طص حل عن ثوبان	853	-8896657505745475327	96	138.5	71	159	60.377357482910156	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2460	false	5376345741293537940	161	194	783	938	1485	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب عن ابن عمر	2460	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0854	true	-2259800670743362956	138	171	674	829	1477	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب عن ابن عمر	854	-8896657505745475327	155	310.0	122	155	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2482	false	2145467042862313855	4	55	20	288	1542	300	قول--ه وطيب النساء علي ما اذا ارادت الخروج اما عند زوجها فتطيب بما شاءت ت عن ابي هريرة طب والضياء عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته ورواه البزار قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح 5301 طيبوا افواهكم فان افواهكم طريق القران الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في الابانة-------- عن بعض الصحابة	2482	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0854	true	-2259800670743362956	188	276	913	1350	1477	300	--لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه------------------------------- ت عن ابي هريرة طب -الضياء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3937 في صحيح الجامع 7385 طير كل عبد في عنقه عبد بن حميد عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3938 في صحيح الجامع 7386 طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران ه عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3939 في صحيح الجامع 7387 طيبوا افوا----------------------------------------------------------------------------هكم فان افواهكم طريق القران الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في الابانة عن وضين عن بعض الصحابة	854	-8896657505745475327	139	65.5	108	547	25.411334991455078	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	false	4331095682614071835	151	222	767	1101	1483	300	الطاعون شهادة لكل مسلم حم --ق عن انس صح -----------------------------------------------------الطاعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة يكون الميت به في درجة الشهداء يوم القيامة لكل مسلم فيشمل الفاسق حم ق عن انس 5312 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد حم خ عن عاءشة	2485	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0855	true	7957803822859349991	194	282	946	1374	1480	300	الطاعون شهادة لكل مسلم حم ق ك عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3947 في صحيح الجامع 7395 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3948 في صحيح الجامع 7396-------------------------------------------------------------------------------------- الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر ش--هيد حم خ عن عاءشة	855	-8896657505745475327	235	324.5	184	520	45.19230651855469	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2487	false	6224833115400655413	25	73	133	367	1523	300	الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة صح----------------------------------------------------- الطاعون شهادة	2487	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0855	true	7957803822859349991	138	196	674	960	1480	300	الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس -ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3946 في صحيح الجامع 7394 الطاعون شهادة	855	-8896657505745475327	231	440.0	183	287	80.48780822753906	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2488	false	-8138740354630311804	208	284	1024	1409	1493	300	الطعام بالطعام مثلا بمثل حم -------------------------------------------------------------------------------م عن معمر بن عبد الله صح الطعام بالطعام مثلا بمثل اي يدا بيد كما سلف قال القاضي الطعام الحنطة سمي به لانه اشرف ما يطعم به وتقدمت الاحاديث في الامور الستة كما سلف حم م عن معمر بن عبد الله بفتح اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه ابن عبد الله صحابي من مهاجرة الحبشة 5321 الطعن -الطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة ابن قانع عن ربيع الانصاري	2488	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0856	true	3590304081083916968	41	79	200	404	1496	300	الطعام بالطعام مثلا بمثل حم م عن معمر بن عبد الله حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3952 في صحيح الجامع 7400 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة ابن قانع عن ربيع الانصاري	856	-8896657505745475327	124	68.0	103	465	26.66666603088379	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2490	false	8292958033489441563	66	108	342	566	1621	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو- فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت عن ابي مالك الاشعري	2490	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0856	true	3590304081083916968	175	217	870	1095	1496	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدوا فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت عن ابي مالك الاشعري	856	-8896657505745475327	224	443.0	182	225	99.55555725097656	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2493	false	-6664198544421793411	109	205	570	1036	1532	300	الطلاق بيد من اخذ بالساق طب عن ابن عباس ح------------------------------------------------------ الطلاق بيد من اخذ بالساق وهو الزوج وسببه ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان سيدي زوجني امته ويريد ان يفرق بيننا فصعد المنبر فقال ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما فذكره فليس للسيد ان يطلق زوجة عبده وقد خالف فيه الحنفية ومالك قالوا لان له اجباره علي النكاح فله ايضا اجباره علي الخروج منه طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف 5332 الطير تجري بقدر ك عن عاءشة	2493	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0856	true	3590304081083916968	228	254	1152	1275	1496	300	الطلاق بيد من اخذ بالساق طب عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3958 في صحيح الجامع 7406------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطير تجري بقدر ك عن عاءشة	856	-8896657505745475327	69	-92.5	53	520	13.269230842590332	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	false	5062254956197619618	12	67	72	346	1507	300	الضرع يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة فعليه غرمه وله غنمه قال القاضي ظاهره ان المرهون لا يهمل ومنافعه لا تعطل وفي المسالة خلاف في الفروع خ ت ه عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم AUTO حرف العين المهملة 534--------------0 عاءد الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع م عن ثوبان	2497	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0857	true	334758379305022134	57	123	301	628	1506	300	الدر- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة--------------------------------------------------------------------------------------------------- خ ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3962 في صحيح الجامع 7410 عاءد المريض في مخرفة الجنة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة البزار عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3963 في صحيح الجامع 7411 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع م عن ثوبان	857	-8896657505745475327	135	220.5	105	427	31.615924835205078	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	0	69	0	352	1529	300	من البول ك عن ابن عباس صح عامة عذاب القبر للمءمن والكافر من البول اي اكثره بسبب التهاون في التحفظ منه وبقية الحديث فاستنزهوا من البول وفيه وجوب ازالته والتحفظ منه والاحاديث فيه كثيرة ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الدارقطني اسناده لا باس به وفيه يحيي القتات مختلف فيه 5354 عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ق د ت عن النعمان بن بشير	2502	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0857	true	334758379305022134	253	286	1281	1436	1506	300	من البول ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر ----------------------------------------------------------------حديث رقم 3971 في صحيح الجامع 7419------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ق د ت عن النعمان بن بشير	857	-8896657505745475327	107	139.5	81	352	30.397727966308594	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	209	241	1073	1231	1529	300	الله الحرج الا امرءا اقترض امرءا ظلما فذاك يحرج ويهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحد- الهرم الطيالسي عن اسامة بن شريك	2502	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0858	true	-416398817781020174	0	32	0	159	1468	300	الله الحرج الا امرءا اقترض امرءا ظلما فذاك يحرج ويهلك عباد الله تداووا فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم الطيالسي عن اسامة بن شريك	858	-8896657505745475327	158	311.0	126	159	99.3710708618164	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2503	false	6754859813346273138	30	91	156	469	1555	300	-مداواة ----------------داء الابدان والاديان ذلك بالتوبة والاخري بالادوية الطيالسي عن اسامة بن شريك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فجاءته الاعراب من جوانب تساله عن اشياء تقول هل علينا من حرج في كذا فقال عباد الله------------------- الي اخره رمز المصنف لصحته 5356------------------------------------------------- عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم طب ك عن معاذ	2503	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0858	true	-416398817781020174	16	78	86	377	1468	300	لم يضع -داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم --------------------------الطيالسي عن اسامة بن شريك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3973 في صحيح الجامع 7421-------------------------------------------------------------------------------- عبادة في الهرج والفتنة كهجرة الي طب عن معقل بن يسار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3974 في صحيح الجامع 7422 عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة حم طب ك عن معاذ	858	-8896657505745475327	107	100.5	81	398	26.884422302246094	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2506	false	-8104085627982964374	58	88	285	421	1434	300	عجبا لامر المءمن ان امره ك---له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له حم م عن صهيب	2506	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0858	true	-416398817781020174	183	214	916	1055	1468	300	عجبا لامر المءمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له حم م عن صهيب	858	-8896657505745475327	136	266.0	106	139	97.84172821044922	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2507	false	73070001639107804	34	73	165	350	1436	300	عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د عن ابن مسعود	2507	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0858	true	-416398817781020174	225	264	1112	1297	1468	300	عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د عن ابن مسعود	858	-8896657505745475327	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2510	false	-8475055654240065334	63	92	308	449	1494	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد	2510	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0859	true	3095495486319569727	128	157	616	757	1437	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد	859	-8896657505745475327	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2511	false	-267317604725996823	0	66	0	320	1512	300	ابي هريرة سكت عليه المصنف 5374----------------------------------- عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل طب وابن مردويه عن ابن عباس	2511	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0859	true	3095495486319569727	16	89	78	432	1437	300	ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3983 في صحيح الجامع 7431 عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل طب -ابن مردويه عن ابن عباس	859	-8896657505745475327	303	577.5	239	355	85.35211181640625	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2514	false	-5292928435958924331	168	286	836	1430	1504	300	عجلوا الافطار واخروا السحور طب عن ---------------------------------------------------------------------ام حكيم عجلوا الافطار عند غروب الشمس كما تقدم مرارا واخروا السحور الي قرب طلوع الفجر بقدر خمسين او ستين اية كما سلف والحكمة في ندبية تعجيل الافطار وتاخير السحور مخالفة اهل الكتاب قال ابن تيمية اذا كانت مخالفتهم سببا لظهور الدين فانما المقصود بارسال الرسل ان يظهر دين الله علي الدين كله فتكون نفس مخالفتهم من اعظم مقاصد البعثة طس عن ام حكيم قال الهيثمي رواه من طريق حبابة بنت عجلان عن امها عن صفية بنت جرير وهءلاء النسوة روي لهن ابن ماجة ولم يوثقهن انتهي قلت لكن متنه صحيح 5380 عجلوا الخروج الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة حل هق عن ابن عباس	2514	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0859	true	3095495486319569727	226	265	1087	1269	1437	300	عجلوا الافطار واخروا السحور طب عن ام حكيم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3989 في صحيح الجامع 7437 عجلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخروج الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة حل هق عن ابن عباس	859	-8896657505745475327	113	-54.0	87	663	17.04374122619629	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2521	false	-7258062887592982165	95	133	531	722	1528	300	خ طب عن ابن عباس وابي حبة قال الذهبي بموحدة يعني بعد المهملة هو الصحيح ويقال بالمثناة التحتية ويقال بنون اسمه مالك او ثابت الانصاري البدري 5398---------------------------------------------------- عرش كعرش موسي هق عن سالم بن سعيد بن عطية مرسلا	2521	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0860	true	-6453947926502346917	154	182	756	885	1477	300	خ طب عن ابن عباس وابي حبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البدري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3997 في صحيح الجامع 7445 عرش كعرش موسي هق عن سالم-------- بن عطية مرسلا	860	-8896657505745475327	73	115.0	55	243	30.041152954101562	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2523	false	2804466007811275500	151	178	805	940	1573	300	5401 عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم اري كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس	2523	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0861	true	-5439463722611047932	112	139	559	693	1485	300	7449 عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار- كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس	861	-8896657505745475327	131	254.0	104	135	97.03704071044922	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2524	false	3044195902268011591	200	229	1021	1166	1527	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت من محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن حم م ه عن ابي ذر	2524	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0861	true	-5439463722611047932	150	179	750	894	1485	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت في محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في س-ء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن حم م ه عن ابي ذر	861	-8896657505745475327	142	277.0	113	145	97.93103790283203	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2526	false	-1622447634891057550	267	288	1370	1475	1530	300	عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس	2526	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0861	true	-5439463722611047932	271	292	1341	1446	1485	300	عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس	861	-8896657505745475327	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2529	false	-6397713025294397413	36	73	181	362	1508	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون طب عن اسماء بنت يزيد	2529	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0862	true	8041027418832143993	31	68	165	346	1505	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون طب عن اسماء بنت يزيد	862	-8896657505745475327	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	false	-7702106521663260874	232	283	1244	1479	1561	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه والضياء عن سعيد بن زيد	2532	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0862	true	8041027418832143993	114	165	595	829	1505	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه -الضياء عن سعيد بن زيد	862	-8896657505745475327	234	463.0	183	235	99.57447052001953	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2546	false	4306300513591805870	99	136	485	656	1551	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن	2546	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0863	true	-2125981674397092754	49	86	232	403	1438	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن	863	-8896657505745475327	171	342.0	134	171	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2547	false	-947951813639247497	208	300	1089	1510	1510	300	حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت عكاشة 5450------------------------------------------------------------------- علقوا السوط حيث يراه اهل البيت حل عن ابن عمر علقوا السوط الذي يءدب به المسء حيث يراه اهل البيت فيرعوون عن ملابسة الرذاءل خوفا ان ينالهم منه ناءل قال ابن الانباري لم يرد الضرب به لانه لا يامر بذلك احدا وانما اراد لا ترفع ادبك عنهم حل عن ابن عمر وقال غريب من حديث عبد الله بن دينار والحسن بن صالح تفرد عنه سويد بن عمرو الكلبي 5451 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم عب طب-	2547	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0863	true	-2125981674397092754	77	202	375	959	1438	300	حم ق د ه عن ام قيس بنت محصن حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4018 في صحيح الجامع 7466 علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله م عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4019 في صحيح الجامع 7467 علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ن ه عن ابي امامة بن سهل بن حنيف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4020 في صحيح الجامع 7468 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت حل عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------حديث رقم 4021 في صحيح الجامع 7469 علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم عب طب	863	-8896657505745475327	143	221.5	103	811	17.632553100585938	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2548	false	-6039250998373895738	36	138	194	683	1536	300	اهل الانسان مطلوب----- عب طب عن ابن -----------------------------------عباس سكت عليه المصنف 5452 علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه ابن عساكر عن ابن عمر -------------------------------------------ض علم لا يقال به اي لا يعمل به ولا يعلم من يستحقه ككنز لا ينفق منه فاثمه اثم كانز المال فانه تعالي انما امر بالتعلم لنفعه المتعلم غيره فقال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة فان انذارهم لهم باخبارهم بقبح الجهل وانه سبب كل هلكة ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 5453 علم لا ينفع -كنز لا ينفق منه القضاعي عن ابن مسعود	2548	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0863	true	-2125981674397092754	195	251	930	1187	1438	300	اهل البيت فانه ادب لهم عب طب عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4022 في صحيح الجامع 7470 علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه ابن عساكر عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4023 في صحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجامع 7471 علم لا------------------------------------------------------ ينفع ككنز لا ينفق منه القضاعي عن ابن مسعود	863	-8896657505745475327	130	68.5	96	573	22.68760871887207	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2542	false	2840459024691674272	229	260	1208	1337	1525	300	مالك حم ق عن ابي هريرة ورواه عنه النساءي ايضا 5439 -----------------------------علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل اضحي شاة طب عن مخنف بن سليم علي	2542	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0864	true	-6207752845743302398	81	118	418	576	1449	300	مالك حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4029 في صحيح الجامع 7477 علي اهل كل بيت ان يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل اضحي شاة طب عن مخنف بن سليم حكم	864	-8896657505745475327	102	170.5	73	158	64.55696105957031	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2543	false	3249224689106146278	87	275	426	1391	1511	300	علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله تعالي ك ----------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة صح علي ذروة ذروة الشء بالضم والكسر اعلاه كل بعير الجمل النازل والجذع وقد يكون للانثي والظاهر هنا انه لهما شيطان ظاهره حقيقة ويحتمل ان المراد فيها صفة شيطانية من الشمس والشرود فامتهنوهن امتهنه استعمله للمهنة وهي الخدمة والمراد ذللوهن بالركوب المقرون بذكر الله لينفروا عنها الشياطين فانما يحمل الله تعالي تعليل بمطوي كانه قيل واذكروا اسم الله عند ركوبها فانه الذي يحمل والا فلا يمكنكم مزاحمة الشياطين كما يدل له ما ياتي ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5441 علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي صح------------------------------------------------------ علي ظهر كل بعير شيطان لانها مخلوقة من الشياطين كما سلف فهي اية جء بها للمناسبة بينهما في اصل الخلق---------------------------------------------------ة فاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ركبتموها فسموا الله كما علمكم رسوله اي لا تتركوا بعضها تقصيرا منكم لاجل ان علي ظهر البعير شيطانا خشية من شره ثم لا تقصروا عن حاجاتكم حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الاسلمي رمز المصنف لصحته 5442 علي كل بطن عقولة حم م عن جابر	2543	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0864	true	-6207752845743302398	130	242	639	1191	1449	300	علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4030 في صحيح الجامع 7479 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم حم ن حب --عن حمزة بن عمرو الاسلمي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4031 في صحيح الجامع 7480 علي---- كل باب-------------------- من ابواب المسجد ملكان يكتبان الاول فالاول فكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا وكرجل قدم بيضة فاذا قعد الامام طويت الصحف حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4032 في صحيح الجامع 7481 علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل بطن عقولة حم م عن جابر	864	-8896657505745475327	218	-83.5	169	1241	17.566478729248047	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2545	false	8236765397770171111	0	36	0	165	1464	300	صدقة فان لم يجد فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل فيامر بالخير فان لم يفعل فيمسك عن الشر فانه له صدقة حم ق ن عن ابي موسي	2545	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0865	true	3205359307126621124	41	77	198	363	1476	300	صدقة فان لم يجد فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف فان لم يفعل فيامر بالخير فان لم يفعل فيمسك عن الشر فانه له صدقة حم ق ن عن ابي موسي	865	-8896657505745475327	165	330.0	129	165	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	199	267	1046	1351	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	813	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	154	202	756	972	1448	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس-----------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	866	-8896657505745475327	213	380.0	165	305	69.83606719970703	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2556	false	6279611258348152917	22	60	108	272	1529	300	ق ن عن عمران بن حصين قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا لم يصل فساله فقال اصابتني جنابة ولا ماء فذكره 5471 عليك بالصوم فانه لا مثل له حم ن حب ك عن ابي امامة	2556	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	25	55	137	265	1448	300	ق ن عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4043 في صحيح الجامع 7492------------------------------------ عليك بالصوم فانه لا مثل له حم ن حب ك عن ابي امامة	866	-8896657505745475327	78	106.0	52	164	47.56097412109375	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2557	false	3612341204168822527	160	198	876	1054	1552	300	5474 عليك بالهجرة فانها لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وعليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك -----بها درجة وحط بها عنك---- خطيءة طب عن ابي فاطمة	2557	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	65	104	317	498	1448	300	7493 عليك بالهجرة فانه- لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له -عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط---- عنك بها خطيءة طب عن ابي فاطمة	866	-8896657505745475327	169	305.0	132	187	90.37432861328125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2560	false	5183871190676936727	178	262	923	1358	1547	300	5480 عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلاءق بمثلهما ع عن انس عليك ب-------حسن ا-------------------------------------لخلق وطول الصمت من مباح الكلام وفي قوله طول الصمت اشارة الي انه لا يترك الكلام فوالذي نفسي بيده بقدرته ما تجمل الخلاءق بالجيم من الجمال بمثلهما فهما جمال المرء في دنياه واخرته ففي دنياه يحمد الناس حاله وفي اخراه يجمله الله باثابته عليهما ع عن انس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله ثقات 5481 عليك بحسن الكلام وبذل الطعام خد ك عن هانء بن يزيد	2560	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	241	279	1155	1343	1448	300	7496 عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلاءق بمثلهما ع عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4048 في صحيح الجامع 7497--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بحسن الكلام وبذل الطعام خد ك عن هانء بن يزيد	866	-8896657505745475327	135	84.0	106	479	28.1837158203125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2563	false	8151294631371503661	44	122	211	569	1440	300	عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد و-------------------ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا خد عن عاءشة	2563	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	149	231	726	1103	1448	300	عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد صلي الله عليه وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا خد عن عاءشة	866	-8896657505745475327	357	702.0	279	377	94.69496154785156	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2566	false	2275302640426997950	59	177	297	891	1560	300	ه ك عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لكن قال فيه عثمان بن ----عبد الملك صويلح 5495 عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر طب حل عن علي عليكم بالاثمد فانه منبتة بفتح الميم وسكون النون وفتح الموحدة اللشعر ومثله مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تراب مصفاة للبصر من النوازل التي تنحدر اليه من الراس طب حل عن علي سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه عون بن محمد ابن الحنفية روي عنه جمع ولم يوثقه احد وبقية رجاله ثقات وقال العراقي في شرح الترمذي اسناده جيد وفي الفتح اسناده حسن 549----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء طس والضياء عن انس	2566	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0867	true	-5349895376791189189	158	255	814	1305	1532	300	ه ك عن ابن عمر حكم ال------------------الباني صحيح انظر--------------- حديث رقم 4054 في صحيح ال-----جامع 7504 عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر طب حل عن علي حكم الالباني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 4055 في صحيح الجامع 7505 عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر حل عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4056 في صحيح الجامع 7506 عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4057 في صحيح الجامع 7507 عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء طس -الضياء عن انس	867	-8896657505745475327	185	230.0	141	857	21.586931228637695	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2571	false	9177298860597167611	206	228	1089	1187	1581	300	5511 عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام وهو الموت ه ك عن عبد الله بن ام حرام	2571	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0868	true	2641343217904487638	171	193	868	966	1508	300	7516 عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام وهو الموت ه ك عن عبد الله بن ام حرام	868	-8896657505745475327	96	190.0	74	98	97.95918273925781	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2572	false	8105284321700682891	18	68	98	335	1617	300	ه ك عن عبد الله بن ام حرام ضد الحلال رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه عمرو بن بكر عن ابراهيم بن ابي عبيدة وعمرو اتهمه ابن حبان وقال ابن عدي له مناكير 5512 عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب حم عن ابن عمر	2572	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0868	true	2641343217904487638	185	215	939	1077	1508	300	ه ك عن عبد الله بن ام حرام حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4067 في---- صحيح الجامع 7517----------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرضاة للرب حم عن ابن عمر	868	-8896657505745475327	93	139.5	68	237	39.24050521850586	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2573	false	-2092047246256623593	23	112	128	580	1588	300	5514 عليكم بالشام طب عن معاوية بن حيدة ض عليكم بالشام اي سكونه قيل مطلقا لكونه ارض الحشر والنشر وقيل في اخر الزمان لان جيوش الاسلام ينزوي اليها عند فساد امر الدين وغلبة الشر علي الخير طب عن معاوية بن حيدة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي اسانيده كلها ضعيفة لكن رواه ابو يعلي بسند رجاله رجال الصحيح في-- حديث -------------------طويل 5515 عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله طب عن واثلة	2573	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0868	true	2641343217904487638	225	272	1129	1364	1508	300	7518 عليكم بالشام طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاوية بن حيدة حكم الالباني ------------------------------------------------------------------------صحيح انظر حديث رقم 4069 في صحيح الجامع 7519 عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله طب عن واثلة	868	-8896657505745475327	194	314.0	152	473	41.014801025390625	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2574	false	-7956267828562078188	22	92	106	465	1621	300	ه ك عن ابن مسعود قال --الحاكم صحيح علي شرطهما وقال البيهقي في الشعب الصحيح موقوف علي ابن مسعود 5517 عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر	2574	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0869	true	-7278998420246818666	31	97	159	494	1527	300	م ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4071 في صحيح الجامع 7521-------------------------- عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم خد ه عن ابي بكر	869	-8896657505745475327	290	532.0	230	361	80.33241271972656	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2588	false	-6715790319015290510	190	235	991	1205	1543	300	-5555 عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وقربة الي الله تعالي ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيءات ومطردة للداء عن الجسد حم ت ك هق عن بلال ت ك هق عن ابي امامة ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان ابن السني عن جابر	2588	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0869	true	-7278998420246818666	254	299	1310	1524	1527	300	7528- عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وقربة الي الله تعالي ومنهاة عن الاثم وتكفير للسيءات ومطردة للداء عن الجسد حم ت ك هق عن بلال ت ك هق عن ابي امامة ابن عساكر عن ابي الدرداء طب عن سلمان ابن السني عن جابر	869	-8896657505745475327	211	419.0	166	215	98.13953399658203	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2591	false	7550303718291047031	38	118	184	577	1546	300	عليكم بهذا السحور فانه هو الغذاء المبارك حم -------------------------------------------------------------------------------ن عن المقدام صح عليكم بهذا السحور بضم المهملة الاولي ما يتسحر به ولو بالماء فانه هو الغذاء المبارك الذي ينفع صاحبه عامة يومه او المبارك لما فيه من الاجر حم ن عن المقدام بن معدي كرب رمز المصنف لصحته وليس بصواب فان فيه بقية بن الوليد وغيره من الضعفاء 5560 عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس	2591	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0870	true	-6143404797386093846	45	88	227	436	1481	300	عليكم بهذا السحور فانه هو الغداء المبارك حم ن عن المقدام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4081 في صحيح الجامع 7531 عليكم بهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس	870	-8896657505745475327	129	81.0	101	472	27.330509185791016	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2602	false	8330153528829865891	62	139	294	651	1442	300	عم الرجل صنو ابيه ت عن علي صح طب عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------- عم الرجل صنو ابيه اي مثله يعني اصلهما واحد فتعظيمه كتعظيمه وفيه حث علي اكرام العم وهذا قاله صلي الله عليه وسلم حثا علي اكرام عمه العباس كانه يقول لو كان ابي حيا لوجب تعظيمه لاجلي فهذا عمي مثله ت عن علي رمز المصنف لصحته طب عن ابن عباس سكت المصنف عليه 5585 عمار ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما ه عن عاءشة	2602	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0871	true	8789874790748247858	241	294	1130	1384	1415	300	عم الرجل صنو ابيه ت عن علي--- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4100 في صحيح الجامع 7550 عمار تقتله الفءة الباغية حل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4101 في صحيح الجامع 7551 ع-----------------------------------مار ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما ه عن عاءشة	871	-8896657505745475327	106	52.5	81	444	23.87387466430664	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2604	false	3610637076576334140	241	300	1146	1435	1435	300	عمرو بن العاص من صالحي قريش ت عن طلحة عمرو بن العاص ياتي في كتب الحديث كثيرا بحذف الياء لغة في المنقوص والصحيح اتيانها من صالحي قريش كان المراد في خصلة من الخصال التي تحمد من قريش فقد كانت لهم خصال تحمد ت عن طلحة سكت عليه المصنف قال الهيثمي رجاله ثقات 5594 عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب-	2604	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0871	true	8789874790748247858	108	134	501	629	1415	300	عمرو بن العاص من صالحي قريش ت عن طلحة حكم الالباني صحيح انظر -----حديث رقم 4095 في صحيح الجامع 7545------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب	871	-8896657505745475327	79	103.5	61	290	27.241378784179688	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2605	false	3778031027215323723	137	170	722	837	1470	300	-5595 عمرة في رمضان تعدل حجة حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه عن وهب بن خنيس طب عن ابن الزبير	2605	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0871	true	8789874790748247858	159	192	771	886	1415	300	7546- عمرة في رمضان تعدل حجة حم خ ه عن جابر حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه عن وهب بن خنبش طب عن ابن الزبير	871	-8896657505745475327	110	215.0	77	116	94.82758331298828	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2609	false	3113474591086866363	7	64	30	264	1492	300	حم د ن ه حب عن ام كرز رمز المصنف علي احمد بالصحة حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت ----------------------------------------------------يزيد 5606 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر -----------------------------------------------------------وعن عاءشة صح عن الغلام --شاتان وعن الجارية	2609	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0872	true	-1131803930998185877	52	124	265	580	1465	300	حم د ن ه حب عن ام كرز--------------------------- حم ه عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4105 في صحيح الجامع 7555 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا حم د ت ن ك حب عن ام كرز ت عن سلمان بن عامر وعن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4106 في صحيح الجامع----- 7556 عن الغلام عقيقتان وعن الجارية	872	-8896657505745475327	186	325.5	136	347	53.6023063659668	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2610	false	-7884693821287477531	33	62	187	344	1548	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء عن سهل بن سعد	2610	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0872	true	-1131803930998185877	140	169	658	814	1465	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب -الضياء عن سهل بن سعد	872	-8896657505745475327	156	307.0	127	157	99.3630599975586	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2614	false	-3794091871963529475	40	152	220	721	1466	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس عن انس عينان لا تريان النار واذا لم يرياها لم يدخلها عين بكت وجلا من خشية الله اعلم ان البكاء اما من حزن او من وجع او من فزع او من فرح او من شكر او من خشية الله وهو اعلاها درجة واغلاها ثمنا في الدار الاخرة وعين باتت تكلا في سبيل الله تحرس فيه طس عن انس سكت المصنف عليه وفيه زفر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه 563-----------------------1 عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ت عن ابن عباس	2614	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0872	true	-1131803930998185877	241	290	1186	1414	1465	300	عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله طس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------- حديث رقم 4111 في صحيح الجامع 7561 عينان لا تصيبهما النار عين بكت------------- من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ت عن ابن عباس	872	-8896657505745475327	182	308.5	141	524	34.732826232910156	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2617	false	-8538820596122180516	4	212	21	1015	1484	300	عينان لا تصيبهما النار----- عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعي------------------------------------------------------------------------------------------------ن باتت تحرس في سبيل الله ت عن ابن عباس صح عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف الليل من خشية الله يحتمل انه مقيد ما سلف من الاطلاق ويحتمل ان هذا ذكر الافضل والا فالكل له الاجر في ذلك وعين باتت تحرس في سبيل الله تحرس الغزاة واموالهم والمسلمين ت عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وهو من حديث عطاء الخراساني قال الترمذي في العلل سالت محمدا يعني البخاري عن عطاء الخراساني فقال هو ثقة لم ار احدا تكلم فيه بشء AUTO فصل المحلي باللام من حرف العين 5632 العاءد في هبته كالعاءد في قيءه حم ق د ن ه عن ابن عباس صح العاءد في هبته كالعاءد في قيءه المراد انه كما يقبح ان يقء الرجل ثم ياكله كذلك يكره ان يتصدق بشء ثم يسترجعه والحديث دل علي تحريم الرجوع في الهبة ولو بالشراء كما في حديث فرس عمر المعروف وتقدم الخلاف في ذلك قال الشافعي لا يرجع في الهبة ان كانت لاجنبي لا لفرعه وقال ابو حنيفة بعكسه وقال مالك للاب الرجوع وكذلك الام وتمام الحديث ليس لنا مثل السوء وفي لفظ كالكلب يعود في قيءه حم ق د ن ه عن ابن عباس 5633 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------العارية مءداة والمنحة مردودة ه عن انس	2617	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0873	true	2740827582228570810	1	64	5	303	1458	300	عينان لا ت-مسهما النار ابدا عين بكت------------- من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ع الضياء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4113 في صحيح الجامع 756------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 العاءد في هبته كالعاءد في قيءه حم ق د ن ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4114 في صحيح الجامع 7564 العارية مءداة والمنحة مردودة ه عن انس	873	-8896657505745475327	84	-360.0	67	1206	6.965174198150635	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2620	false	-4454993424391055461	271	294	1344	1441	1470	300	العامل بالحق علي الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتي يرجع الي بيته حم د ت ه ك عن رافع بن خديج	2620	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0873	true	2740827582228570810	102	125	500	597	1458	300	العامل بالحق علي الصدقة كالغازي في سبيل الله عز وجل حتي يرجع الي بيته حم د ت ه ك عن رافع بن خديج	873	-8896657505745475327	97	194.0	74	97	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2621	false	-4183987901693779848	7	130	41	637	1501	300	كالغازي في سبيل الله عز وجل لان كل واحد قاءم بامر الله وشاد لازر الاسلام ونافذ فيما يحبه الله تعالي فاجرهما سواء حتي يرجع العامل الي بيته اي يعود من عمله ويحتمل حتي يرجع المغازي اي يثيب له مثل اجره حتي يعود الي وطنه حم د ت ه ك عن رافع بن خديج رمز المصنف لصحته لانه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي وقال ابن القطان في رواية ابي داود احمد بن اسحاق والكلام فيه كثير فالحديث لاجله حسن لا صحيح وقال الهيثمي في رواته احمد بن اسحاق ثقة لكنه مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح 5643 العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق هق عن عاءشة ح --	2621	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0873	true	2740827582228570810	106	158	524	758	1458	300	كالغازي في سبيل الله عز------------------------------------------------------------------------------------- وجل حتي يرجع -------الي بيت------------------------------------------------------------------------------ه حم د ت ه ك عن رافع بن خديج حكم الالباني صحيح انظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4117 في صحيح الجامع 7567-------------------------------------------------------------------- العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن احيا من موات الارض شيءا فهو له وليس لعرق ظالم حق هق عن عاءشة حكم	873	-8896657505745475327	183	287.0	141	598	30.602006912231445	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2625	false	-3044797848474496118	163	265	855	1360	1529	300	العتيرة حق حم ن عن ابن عمرو ح------------------------------------------------------ العتيرة بالمثناة فوقية ثم تحتية فراء حق هي الذبيحة في رجب وقيل كان الرجل يقول اذا كان كذا فعلي ان اذبح من كل عشرة شاة كذا في رجب يسمونها الصاءر الرجبية قال الخطابي في تفسيرها في الخبر بشاة تذبح في رجب هذا هو اللاءق بالامر وقيل انها نسخت حم ن عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 5657 العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل ويهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم م عن عاءشة	2625	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0873	true	2740827582228570810	240	295	1149	1431	1458	300	العتيرة حق حم ن عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4122 في صحيح الجامع 7572------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم م عن عاءشة	873	-8896657505745475327	228	281.0	183	559	40.7871208190918	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2633	false	-5753617467066975765	155	196	775	970	1519	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ه-ذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت وابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن ابي هريرة ح --	2633	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0874	true	2706421349870764327	188	229	953	1154	1514	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت -ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي هريرة حكم	874	-8896657505745475327	192	358.5	152	202	95.04950714111328	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2654	false	-7189030689690384902	189	292	965	1480	1512	300	هريرة ه عن عامر بن ر----------------------------------------------------بيعة 5727 العين حق تستنزل الحالق حم -------------------------------------------------------طب ك عن ابن عباس صح العين حق تستنزل الحالق بالحاء المهملة الجبل العالي يريد انه لا يختص اثرها بالحيوانات بل قد يءثر في الجمادات قال الماوردي وليس هذا علي القطع بل جاءز ان يكون وامر العين مجرب محسوس لا ينكره الا معاند حم طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي بعد عزوه لاحمد والطبراني فيه دويد البصري قال ابو حاتم لين وبقية رجاله ثقات 5728 العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م عن ابن عباس	2654	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0876	true	-5443296621069078937	0	55	0	263	1458	300	هريرة ه عن عامر بن ربيعة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4145 في صحيح الجامع 7595 العين حق تستنزل الحالق حم طب ك عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4146 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح الجامع 7596 العين---------------------------------------------------------------------------------------------- حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م عن ابن عباس	876	-8896657505745475327	131	79.0	100	622	21.061092376708984	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2657	false	7099671162846521061	130	238	653	1198	1517	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء هق عن معاوية صح ال-----------------------------------------------------عين وكاء السه يكني بالعين عن اليقظة لان الناءم لا عين له تبصر فاذا نامت العين استطلق الوكاء اي انحل اي صار مظنة انحلاله هق عن معاوية سكت عليه المصنف فيما قوبل علي خطه وقال الشارح رمز لصحته وهو زلل فقد تعقبه البيهقي نفسه فقال ابو بكر ضعيف يريد ابن ابي مريم وابو بكر بن ابي مريم ضعيف جدا لانه ساقه من طريقه وقال ابن عبد البر حديث علي ومعاوية ضعيفان لا حجة فيهما من جهة النقل وقال مغلطاي حديث علي اثبت 5733 العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني حم طب عن ابن مسعود	2657	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0876	true	-5443296621069078937	66	122	320	613	1458	300	العين وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء هق عن معاوية حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4148 في صحيح الجامع 7598 العين وكاء السه -------------------------------------------------فمن نام فليتوضا حم ه عن------------------------------------------------------------------------ علي حكم الالباني صحيح انظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 4149 في صحيح الجامع 7599 ا-----------------------------------------------لعينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني حم طب عن ابن مسعود	876	-8896657505745475327	174	251.5	139	598	29.09699058532715	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2663	false	4167953290935099118	1	48	6	223	1509	300	الاجر------- والماءد فيه اي الذابح كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال ابن الجوزي حديث لا يصح قال ابن حبان خالد بن زيد احد رجاله يروي الموضوعات 5745 غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم مالك حم د ن ه عن ابي سعيد	2663	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	51	88	255	426	1448	300	الاودية كلها والماءد فيه---------- كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر---------- حديث رقم 4154 في صحيح الجامع 7604--------------------------------- غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم مالك حم د ن ه عن ابي سعيد	877	-8896657505745475327	117	162.5	88	224	52.23214340209961	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2665	false	2692467780872776292	24	56	123	276	1561	300	غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه -رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة صح غشيتكم	2665	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	99	130	483	631	1448	300	غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة حكم ------	877	-8896657505745475327	142	278.5	113	154	92.20779418945312	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2666	false	-590747020500320194	123	209	658	1063	1502	300	غط فخذك فان --فخذك عورة ك ----------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عبد الله بن جحش صح غط فخذك يا معمر فان الفخذ عورة والعورة يجب تغطيتها قال النووي ذهب الاكثر الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية ان العورة السوءتان فقط وعليه الظاهرية ك عن محمد بن عبد الله بن جحش قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فذكره رمز المصنف عليه بالصحة قال ابن حجر رجاله رجال الصحيح 5753 غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته حم ك عن ابن عباس	2666	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	140	176	684	841	1448	300	غط فخذك فان الفخذ ع-ورة ك عن محمد بن عبد الله بن جحش حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4157 في صحيح الجامع 7607 غط ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذك فان فخذ الرجل من عورته حم ك عن ابن عباس	877	-8896657505745475327	65	-94.0	49	495	13.13131332397461	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	51	93	252	451	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان من السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر صح------------------------------------------------------ غطوا الاناء تقدم وياتي ولو بان يعرض عليه عودا واوكءوا السقاء	2667	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	187	232	898	1117	1448	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4159 في صحيح الجامع 7609 غطوا الاناء---------------------------------- واوكءوا السقاء	877	-8896657505745475327	161	285.0	126	253	63.6363639831543	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	214	258	1073	1300	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م ه عن جابر	2667	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	228	272	1090	1316	1448	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م ه عن جابر	877	-8896657505745475327	225	447.0	182	227	99.11894226074219	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	false	7152018829808865374	65	92	346	479	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	2670	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0878	true	8366028607524349044	43	70	205	338	1571	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	878	-8896657505745475327	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	60	220	302	1129	1559	300	يوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز-------همهم فيرغب نبي الله عيسي-------- الي الله------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0879	true	-951844266338730824	71	228	363	1181	1565	300	اوحي الله ------الي عيسي اني--- اخرجت عبادا لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله قطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	879	-8896657505745475327	771	1452.0	620	856	90.0700912475586	138	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2674	false	-2502103459450326237	90	136	450	668	1506	300	حم ن عن الزبير ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الشارح وهو فيه تابع للترمذي لكن فيه عمرو بن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال في الميزان ضعفه ابن معين 5767 غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري حم حب عن ابي هريرة	2674	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	18	48	97	243	1506	300	حم ن عن الزبير ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4167 في صحيح الجامع 761------------------------------------------------------------------------7 غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصاري حم حب عن ابي هريرة	880	-8896657505745475327	97	133.0	74	218	44.49541473388672	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2677	false	2358446047261242517	208	286	1001	1392	1466	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ابن عساكر عن علي	2677	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	130	208	655	1045	1506	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه --صخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ابن عساكر عن علي	880	-8896657505745475327	388	764.5	310	392	98.9795913696289	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2678	false	8873642625610355760	1	184	7	885	1456	300	شهيد والملدوغ المصاب بسم الافاعي شهيد والمبطون شهيد الهالك بالم الباطن اسهالا كان او غيره ومن يقع عليه البيت يتهدم عليه اي محل هو فيه شهيد ومن وقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او غيرهما لان المعني داءر علي كونه مات بالوقوع من فوق السقف فيموت فهو شهيد ومثله من يقع من اعلي جبل او نحوه ومن تقع عليه الصخرة الهابطة من فوق فهو شهيد والغيري علي زوجها الغيرة الشرعية كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد سواء ماتت بالغيرة او لا ومن قتل دون ماله فهو شهيد اذا قتل دفاعا علي ماله لان اخذه منكر له دفعه ويجوز له ترك الدفاع ومن قتل دون نفسه مدافعا عنه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه المءمن مدافعا عنه او عن ماله او عن حرمه فهو شهيد ومن قتل دون جاره كذلك فهو شهيد وهو من عطف الخاص علي العام والا فانه قد دخل تحت اخيه والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد ان مات دون ذلك ويحتمل ان له اجر شهيد وان مات بسبب اخر ابن عساكر عن علي رمز المصنف لضعفه 5777--------------------------------------------------------------------------------------------- الغريق في سبيل الله شهيد تخ عن عقبة بن عامر	2678	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	135	240	688	1204	1506	300	شهيد والملدوغ شهيد -------------------والمبطون شهيد ومن --------------------------------------يقع عليه البيت--------------------- فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه------------------------------------------------------------ فيموت فهو شهيد ---------------------------------ومن تقع عليه -----------------صخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها--------------- كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل ------------------------دون ماله فهو شهيد ومن قتل -----------------------------------------------------------------دون -----------نفسه فهو شهيد ومن قتل دو----------------------------------------ن اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره----- فهو شهيد -----------------------------------------------------والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد------------------------------------------------------ ابن عساكر عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4172 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3927 7622 الغريق في سبيل الله شهيد تخ عن عقبة بن عامر	880	-8896657505745475327	372	562.5	291	971	38.31101989746094	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	false	2796043184741944228	0	37	0	183	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د ن ك هب عن معاذ	2679	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	260	297	1307	1490	1506	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د ن ك هب عن معاذ	880	-8896657505745475327	183	366.0	146	183	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2683	false	3194224255614729280	187	253	935	1274	1525	300	الغنم بركة ع عن البراء ح---------------------------------------------------------- الغنم اي اتخاذها بركة زيادة ونمو ومنافع عدة لا تكاد تحصي وهو حث علي تقنيها ع عن البراء رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة 5797 الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود ب--نواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك فاحسن اليه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار عن حذيفة ح --	2683	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0881	true	-5367690532249171514	130	171	625	844	1505	300	الغنم بركة ع عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4180 في صحيح الجامع 7630 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك فاحسن اليه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار عن حذيفة حكم	881	-8896657505745475327	155	175.0	127	401	38.65336608886719	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2693	false	2728070772326599036	113	136	523	631	1496	300	فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه تخ عن صفوان بن عسال فتح	2693	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0882	true	547104037610902574	123	146	618	726	1495	300	فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه تخ عن صفوان بن عسال حكم	882	-8896657505745475327	105	207.0	82	108	97.22222137451172	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2695	false	-8725637346315830763	2	71	10	369	1522	300	فخذ المرء المسلم من عورته طب ----------------------------------------------------------------عن جرهد صح فخذ المرء المسلم والتقييد بالمسلم لانه الذي يوجه اليه الخطاب ويمتثل ما يءمر به والا فالكافر مثله فيه عورة وقد حققنا ذلك في حواشي ضوء النهار من عورته فيجب سترها ويحرم النظر اليها كما تقدم طب عن جرهد بالجيم اخره مهملة بزنة مرقد ورمز المصنف لصحته 5826 فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان حم م ن عن جابر	2695	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	105	137	540	704	1516	300	فخذ المرء المسلم من عورته طب عن جرهد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4197 في صحيح الجامع 7647------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان حم د ن عن جابر	883	-8896657505745475327	99	30.5	79	423	23.404254913330078	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	0	132	0	663	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ف-فتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال ل------------------ه خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس	2696	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	164	300	835	1516	1516	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس-	883	-8896657505745475327	656	1293.0	526	685	95.76642608642578	126	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	false	4491594847637116546	9	33	44	168	1556	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس	2699	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	276	300	1393	1516	1516	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس-	883	-8896657505745475327	123	241.0	100	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	132	299	663	1486	1487	300	قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	0	179	0	891	1464	300	قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي -بن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فر-جعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك -قلت قد استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انته---ي الي سدرة المنتهي ونبقها مثل قلال هجر وورقها كاذان الفيلة تكاد الورقة تغطي هذه الامة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	884	-8896657505745475327	816	1573.5	650	897	90.96990203857422	158	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2697	false	2450624903645532793	0	22	0	100	1510	300	عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	2697	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	180	202	893	993	1464	300	عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	884	-8896657505745475327	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	false	4491594847637116546	72	259	371	1347	1556	300	بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ليس من ذريته قلت من هذا قال هذا ادريس قال الشارح وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا الواقع قلت لا يخفي بعده ثم قال علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة قلت وعلي هذا الوجه التعويل في دفع الاشكال ثم مررت بموسي اي ثم عرج بي الي السماء الثالثة فمررت بموسي الا انه تقدم ان موسي في السماء السادسة فهذه الرواية شاذة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ظاهره ان ابراهيم في السابعة وتقدم كلام في هذا اللقاء هنالك اي في حديث ادم في السماء الدنيا الي اخره في حرف الهمزة وظاهره هنا انه في الخامسة قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2699	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	2	59	10	307	1464	300	بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال ه---------------------------------------------------------------------------ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادريس ثم مررت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مرر-------------------------------------------------------------------ت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي -بن مريم ثم مر------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصا-لح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	884	-8896657505745475327	256	439.0	205	977	26.202661514282227	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	false	-2494801792165811583	0	196	0	960	1510	300	صريف الاقلام بفتح المهملة صوتها علي اللوح حال كتابتها ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي -ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي	2700	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	67	143	342	702	1464	300	صريف الاقلام----------------------------------------- ففرض الله عز وجل علي امت--------ي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك -------------------------------------------------قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس-------------------------------------------------ي فراج--ع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هن خمس وهن----- خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك -قلت قد استحييت من ربي	884	-8896657505745475327	332	448.5	258	961	34.54734802246094	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2701	false	-341816479924114941	49	83	261	425	1528	300	اللءلء واذا ترابها المسك وفواءد الحديث جمة لا تحصي قد افردت بالتاليف ق عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة	2701	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	175	201	866	986	1464	300	اللءلء واذا ترابها المسك-------------------------------------------- ق عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة	884	-8896657505745475327	120	228.0	94	164	73.17073059082031	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2702	false	4492759242603111060	3	25	13	107	1483	300	فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره -مضجعه وشقي او سعيد حم طب عن ابي الدرداء	2702	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	238	260	1174	1269	1464	300	فرغ الله عز وجل الي كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره ومضجعه وشقي او سعيد حم طب عن ابي الدرداء	884	-8896657505745475327	94	183.0	72	95	98.9473648071289	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2703	false	6503432611366914991	182	298	969	1584	1590	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم -----------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء فسطاط بضم الفاء وكسرها وبالطاء والتاء مكان الطاء المدينة التي يجتمع فيها الناس وابنية السفر دون السرادق والمراد هنا الاول المسلمين يوم الملحمة الكبري هي احد الملاحم التي اخبر بها صلي الله عليه وسلم امته بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومءذ لانهم يسلمون فيها من عدوهم وينجون من شرهم حم عن ابي الدرداء وقد اخرجه ابو داود بلفظه 5833 فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب	2703	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0885	true	-7587721442895904418	52	104	265	524	1524	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4205 في صحيح الجامع 7655------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب	885	-8896657505745475327	188	122.0	149	686	27.405248641967773	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2704	false	6728939822703926227	59	92	305	452	1496	300	حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم واقره الذهبي 5834---- فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر حم م عن عمرو بن العاص	2704	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0885	true	-7587721442895904418	95	130	497	648	1524	300	حم ت ن ه ك عن محمد بن حاطب حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4206 في صحيح الجامع 7656 فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر حم م عن عمرو بن العاص	885	-8896657505745475327	103	170.5	74	151	68.21192169189453	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2714	false	-1085146071374626924	35	95	186	487	1526	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاه -احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش تخ طب ك صح والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	2714	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0885	true	-7587721442895904418	203	262	1035	1333	1524	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش تخ طب ك ----البيهقي في الخلافيات عن ام هانء	885	-8896657505745475327	296	582.5	238	302	98.01324462890625	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2716	false	-8822517130565326096	116	191	629	1023	1627	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانه- نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة--- القران لم يدخل فيها احد من العاملين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن ال--------------------------------------------------------عوام فضل الله قريشا بسبع خصال كل واحدة خاصة ب----------------------هم فضلهم بانهم عبدوا الله نسب العبادة ا------------------------------------------------------------لي الكل من باب فعقروها عشر سنين لا يعبد------------- الله	2716	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0885	true	-7587721442895904418	141	242	705	1238	1524	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانهم نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4208 في صحيح الجامع 7658 فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل-------------- الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي ا--لفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله	885	-8896657505745475327	335	564.5	267	549	61.02003479003906	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2707	false	-7566214852987705507	7	37	43	203	1596	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت عن ابي امامة	2707	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0886	true	-3107430501440899200	67	97	344	501	1545	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السم-وات والارض-- حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت عن ابي امامة	886	-8896657505745475327	157	303.5	127	160	98.125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2710	false	6793468722059421193	246	278	1254	1417	1522	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه	2710	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0886	true	-3107430501440899200	137	169	695	858	1545	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه	886	-8896657505745475327	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2711	false	-2144187652157666540	9	112	51	577	1562	300	وعشرون علي ما هنا وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اي خمس وعشرون درجة والحديث حث علي الجماعة سواء كانت في مسجد او في غيره وعلي النافلة في البيوت وهل المراد النافلة الفرادي لا غير او يشمل النافلة الجماعة وان البيت افضل لهما مطلقا ينظر محل بحث ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه --------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه 5852---------------------------------------------------------------- فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ق عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد اي فضل صلاة الواحد في جماعة علي صلاته	2711	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0886	true	-3107430501440899200	145	238	736	1226	1545	300	وعشرون درجة------ وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن ابيه حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4215 في صحيح الجامع وانظر الحديث الاتي بعده والحديث المتقدم والذي بعده وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3975 7665 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4216 في صحيح الجامع 7666 فضل صلاة الرجل في بيته علي------------------------------------- صلاته	886	-8896657505745475327	249	447.5	198	724	34.39226531982422	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	false	-5470654589575398080	175	216	918	1125	1534	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة	2718	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	43	84	225	432	1543	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة	887	-8896657505745475327	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2719	false	-7787307056607154235	65	99	321	497	1531	300	فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء صح------------------------------------------------------ فضلت باربع جعلت -----------انا و-------------------امتي -في الصلاة	2719	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	6	56	31	292	1543	300	فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4219 في صحيح الجامع 7669 فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة	887	-8896657505745475327	171	293.0	137	261	65.51724243164062	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2721	false	6661726345965783280	238	279	1198	1402	1526	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة	2721	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	180	221	938	1142	1543	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي حم م ن عن حذيفة	887	-8896657505745475327	204	408.0	163	204	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	false	-1831421620551458741	6	49	27	245	1517	300	الشافعي هق عن عطاء مرسلا قال ابن حجر ورواه الترمذي واستغربه وصححه والدارقطني عن عاءشة يرفعه وصوب وقفه 5874 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف د هق عن ابي هريرة	2723	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	241	281	1251	1444	1543	300	الشافعي هق عن عطاء مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4224 في صحيح الجامع 76-------------------------74 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف د هق عن ابي هريرة	887	-8896657505745475327	146	238.5	113	218	66.97248077392578	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	false	-1831421620551458741	223	272	1146	1376	1517	300	في قضاء الحواءج عن ابي سعيد فيما قوبل علي نسخة المصنف مكتوب متنه صحيح 58----------76 فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت حم ق عن ابي هريرة	2723	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0888	true	4154405720382606713	0	51	0	240	1485	300	في قضاء الحواءج عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4226 في صحيح الجامع 7676 فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت حم ق عن ابي هريرة	888	-8896657505745475327	189	350.0	146	240	78.75	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2724	false	3427702098432847442	34	147	188	748	1618	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب وذلك لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء شربت لانه حلال لهم كلحمها وذلك دليل علي انهما من تلك الامة ودليل علي ان الممسوخ وان تغيرت صورته لا يتغير طبعه وفيه دليل علي الاخبار عن مقتضي الامارات وعلي الاجتهاد مع امكان الوحي ان قيل قد ثبت انه تعالي لا يجعل لمنسوخ نسلا قلنا قال القرطبي هذا قاله ظنا وحدسا قبل ان يوحي اليه ان الله لم يجعل لممسوخ نسلا فلما اوحي اليه علم ان الفار ليس من نسل ما نسخ حم ق عن ابي هريرة 58----------------------------------------------------77 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ت عن ابي سعيد	2724	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0888	true	4154405720382606713	31	74	149	366	1485	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب-------------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء شربت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4227 في صحيح الجامع 7677 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ت عن ابي سعيد	888	-8896657505745475327	163	291.0	130	612	26.633987426757812	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2727	false	6685817906498869336	17	84	89	431	1508	300	بالطعن القتل والطاعون تقدم انه وخز اعداءكم--- الجن وهو بدل من الطاعون ولك رفعه علي خبرية مبتدا محذوف وفي كل شهادة فهو تبشير للامة بكثرة الشهداء فيهم حم طب عن ابي موسي رمز المصنف لصحته طس عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العراقي سنده جيد وقال الهيثمي رواه احمد باسانيد ورجال احدها ثقات الا المبهم 5884 فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك حم ق د ن ه عن جابر	2727	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0888	true	4154405720382606713	130	190	652	946	1485	300	بالطعن------ والطاعون--------- وخز اعداءكم من الجن-------------------------------------------------- وفي كل شهادة----------------------------------- حم طب عن ابي موسي----------------- طس عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4231 في صحيح الجامع 7681 فوا لهم ونستعين الله عليهم حم عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4232 في صحيح الجامع 7682------------------------------------------------------------------------------------ فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك حم ق د ن-- عن جابر	888	-8896657505745475327	139	94.0	109	497	27.96780776977539	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2743	false	3423924653101413045	186	284	972	1461	1545	300	في احد- جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ه ع--------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري صح في احد جناحي الذباب سم بخط المصنف جناح بغير ياء وهو سبق قلم والاخر من جناحيه فيه شفاء فاذا وقع في الطعام مثلا او الشراب فامقلوه بالقاف بعد الميم اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وظاهر الامر للايجاب ولان دفع الضار عن النفس واجب ه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لصحته 5926 في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط حم م عن حذيفة	2743	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0888	true	4154405720382606713	201	254	1003	1264	1485	300	في احدي جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4234 في صحيح الجامع 7684 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط حم م عن حذيفة	888	-8896657505745475327	192	191.5	153	558	34.40860366821289	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2730	false	-3955024101043626756	181	229	884	1117	1481	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر هق عن ابن عمر	2730	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	85	130	406	625	1451	300	في الانف الدية اذا استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي--------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع من- هنالك عشر هق ع----ن عمر	889	-8896657505745475327	214	411.5	169	233	91.84549713134766	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2731	false	-5904284693954091368	118	153	607	778	1513	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة صح في	2731	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	41	75	184	353	1451	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة حكم --	889	-8896657505745475327	165	323.5	132	171	96.49122619628906	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2734	false	-2305179275041557377	201	227	968	1087	1440	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن حم م ت عن ابي موسي	2734	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	204	230	983	1102	1451	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن حم م ت عن ابي موسي	889	-8896657505745475327	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2735	false	-4272415066319152510	0	42	0	209	1526	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت صح------------------------------------------------------ في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين	2735	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	245	297	1178	1441	1451	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس ش حم ت ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4244 في صحيح الجامع 7694 في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين	889	-8896657505745475327	207	400.5	165	263	78.70722198486328	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2736	false	-3206658876638269083	68	175	342	866	1480	300	البزار طس عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجال البزار رجال الصحيح وقال المنذري رواه البزار والطبراني باسناد صحيح 5903 في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام حم ق ه ابي هريرة صح في الحبة السوداء اي في استعمالها وكيفيته معروفة في كتب الطب وهي الشونيز كما في حديث مسلم شفاء من كل داء الا السام الموت تقدم معناه غير مرة حم ق ه عن ابي هريرة قال شيخ الاسلام الولي العراقي ما نصه قال ابن ناصر لم يصح عن المصطفي شء فيما يروي في ذكر الحبوب الا حديث الحبة السوداء وحده 5904 في----- الحجم شفاء سمويه حل والضياء--- عبد الله بن سرجس	2736	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0890	true	-3757488923419433124	28	81	126	374	1433	300	البزار طس عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4246 في صحيح الجامع 7696 في الحبة السو------------------------------------------------داء شفاء من كل داء الا السام حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر---------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4247 في صحيح الجامع 7697 في الحجم شفاء سمويه حل -الضياء عن عبد الله بن سرجس	890	-8896657505745475327	130	195.5	96	532	24.43609046936035	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2741	false	6862656024233943388	81	216	395	1048	1455	300	في العسل في كل عشرة ازق زق ت ه عن ابن عمر ض في العسل بالمهملتين اي يجب فيه في كل عشرة ازق بفتح الهمزة وضم الزاي جمع قلة الزق وهو السقاء زق وهذا الحديث اخذ به جماعة ورده اخرون بعدم ثبوت الخبر فيه والاصل براءة الذمة عن الايجاب ت ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الترمذي لا يصح وفيه صدقة السمين ضعيف وقد خولف وقال النساءي حديث منكر وقال البخاري ليس في زكاة العسل شء يصح 5916 في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي ن ع--------------------------------------------------------------------------ن سلمان بن عامر الضبي في الغلام الذكر يسن عقيقة واهريقوا عنه دما اذبحوا عنه كبشين كما سلف ويجزء واحد واميطوا عنه الاذي ازيلوا عنه النجاسة بغسله ن عن سلمان بن عامر الضبي صحابي معروف 5917 في الكبد الحارة اجر هب عن سراقة بن مالك	2741	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0890	true	-3757488923419433124	175	232	840	1106	1433	300	في العسل في كل عشرة ازق زق ت ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------- حديث رقم 4252 في صحيح الجامع 7702 ف-------------------ي الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي ن عن سلمان بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4253 في صحيح الجامع 7703 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكبد الحارة اجر هب عن سراقة بن مالك	890	-8896657505745475327	145	92.0	111	727	19.944978713989258	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2742	false	-8476457866835909272	194	280	961	1386	1481	300	في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا وعد خلف واذا اءتمن خان البزار عن جابر صح في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب ولا يخبر بالواقع وشان المءمن ان يخالفه فاذا حدث صدق واذا وعد اخلف وعده واذا وعد المءمن وفي وانه كان صادق الوعد مريم واذا اءتمن خان امانته وقد اسلفنا الكلام عليه في اول الكتاب في قوله اية المنافق ثلاث البزار عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه يوسف بن الخطاب مجهول 5922 في المواضع خمس خمس من الابل حم عن ابن	2742	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0890	true	-3757488923419433124	243	279	1163	1335	1433	300	في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب واذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد اخلف و--------------------------------------------------اذا اءتمن خان--------------------------------------------------------------------- البزار عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4255 في صحيح الجامع 7705 في--- المواضح خمس خمس من الابل حم عن ابي	890	-8896657505745475327	119	191.0	93	425	28.0	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2745	false	3678058641868178826	127	242	634	1182	1448	300	في ثقيف كذاب ومبير ت ع----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر طب عن سلامة بنت الحر في ثقيف قبيلة معروفة تسكن بلاد الطاءف اي يكون فيهم كذاب وفسر بالمختار بن ابي عبيد زعم انه نبي يوحي اليه وغير ذلك ومبير بضم الميم فموحدة فمثناة تحتية فراء اي مهلك وهو الحجاج لم يات مثله في اهلاكه من لا ذنب له قيل بلغ قتلاه ماءة وعشرين الفا صبرا سواء من قتل في حروبه والحديث من اعلام النبوة ت عن ابن عمر طب عن سلامة بنت الحر بضم المهملة فراء في الكبير قال الترمذي حسن غريب وحديث الطبراني قال الهيثمي فيه نسوة مستورات 5932 في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين من البقر مسنة ت ه عن ابن مسعود	2745	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	42	83	216	401	1531	300	في ثقيف كذاب ومبير ت عن ابن عمر طب عن سلامة بنت الحر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4259 في صحيح الجامع 7709 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي اربعين من البقر مسنة ت ه عن ابن مسعود	891	-8896657505745475327	97	-80.5	75	636	15.251572608947754	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	300	890	1535	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	94	219	457	1103	1531	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها	891	-8896657505745475327	640	1270.0	517	647	98.91808319091797	122	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	0	81	0	428	1496	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين	2747	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	219	300	1103	1531	1531	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين-	891	-8896657505745475327	425	838.0	345	429	99.06759643554688	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	17	241	90	1287	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فا-ن كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو دليل علي استقرار الحساب بعد بلوغ القدر المذكور وهو راي الجماهير وقيل بل يستانف الحساب بايجاب الشاة ثم بنت المخاض الي اخره فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مخير في ذلك كما قاله اي السنين وجدت اخذت	2748	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	132	294	644	1503	1531	300	حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون--------------------- اي السنين وجدت اخذت	891	-8896657505745475327	846	1552.0	686	1202	70.38269805908203	148	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	103	150	491	733	1482	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	114	169	549	831	1531	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	891	-8896657505745475327	186	306.5	148	322	57.76397705078125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	81	156	428	796	1496	300	شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق حم---- عن ابن عمر	2747	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0892	true	-5786082348577610773	0	76	0	372	1421	300	شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق حم 4 ك عن ابن عمر	892	-8896657505745475327	364	714.5	291	373	97.58712768554688	71	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	33	108	162	548	1591	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها اي فيما بين العدتين شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثانيه مشددا بين مجتمع بكسر ميمه الثانية ولا يجمع بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يجمع المالك ولا المصدق بين متفرق بتقديم التاء مخافة الصدقة	2749	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0892	true	-5786082348577610773	2	46	8	233	1421	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان ----------------------الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث -------------الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها-------------------- شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق ب--------------------------ين مجتمع ولا ي------------------جمع ب-------------------------------------------------ين متفرق------------- مخافة الصدقة	892	-8896657505745475327	216	353.5	174	387	55.8139533996582	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2754	false	-2242579733377353267	14	90	73	445	1491	300	في كل قرن من امتي سابقون الحكيم عن انس ض في كل قرن تقدم تفسيره غير مرة من امتي سابقون قال الحكيم هم الابدال الصديقون وفي شرح الحكيم ان السابق الداعي الي الله المبعوث علي كل قرن للتجديد والحديث اخبار بانه لا يزال السابق من الامة قرنا بعد قرن الحكيم عن انس رمز المصنف لضعفه 5945 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا	2754	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0892	true	-5786082348577610773	255	295	1204	1394	1421	300	في كل قرن من امتي سابقون الحكيم عن انس حك---------------------------------------------------------م الالباني حسن انظر ----------------------------------------------------------------------حديث رقم 4267 في صحيح الجامع 7717------------------------------------------------------- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن هب عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا	892	-8896657505745475327	147	214.0	115	372	39.51612854003906	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2757	false	3725087634885007702	41	137	219	695	1529	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد بن حميد عن جابر صح الفار من الطاعون الهارب من ارض نزل بها الطاعون كالفار من الزحف وقد ثبت ان الفرار من الزحف كبيرة فيحرم الفرار من الطاعون بل يجب البقاء في محله والتوكل علي الله والرضي بما قضي به والصابر فيه كالصابر في الزحف وتقدم وعده بالجزاء من الله تعالي في عجب ربنا وغيره وياتي قريبا حم وعبد بن حميد عن جابر رمز المصنف لصحته 5955 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عن جابر	2757	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0894	true	5834364861793162508	202	246	983	1197	1479	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حم عبد بن حميد عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4276 في صحيح الجامع 7726 الفار من الطاعون كالفار من الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عن جابر	894	-8896657505745475327	107	-29.0	84	583	18.353343963623047	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2758	false	8321506519470525760	203	232	1079	1230	1606	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما ال------ذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ك هق عن جابر	2758	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0894	true	5834364861793162508	257	287	1254	1411	1479	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ك هق عن جابر	894	-8896657505745475327	151	294.5	122	157	96.1783447265625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2759	false	2253118266556537539	29	243	153	1290	1595	300	الفخذ عورة ت عن جرهد وعن ابن عباس صح الفخذ عورة يجب سترها كما تقدم وتمام الحديث والفرج فاحشة والحديث قاله صلي الله عليه وسلم لجرهد لما مر عليه وهو كاشف عورته وفي تفريقه بين الفخذ والفرج في التسمية دليل لمن قسم العورة الي مغلظة وغيرها ت عن جرهد بفتح الجيم والهاء وقال الشارح بضم الجيم والاول الصواب وهو من اهل الصفة وعن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال ابن حجر في المقدمة فيه اضطراب وقال في الاصابة في اسناده اختلاف كثير وصححه ابن حبان مع ذلك 5961 الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم حم عن ابي سعيد صح الفخر بالخاء المعجمة ادعاء العظم والكبر والخيلاء بالضم والمد الكبر والعجب في اهل الابل فانهم يتطاولون بها علي غيرهم لما فيها من القوة والجمال ولان الابل خلقت من الشياطين والسكينة السكون والوقار التواضع في اهل الغنم قيل لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة وهما من اسباب الخيلاء والحديث فيه تفضيل لاتخاذ الغنم علي اتخاذ الابل حم عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وهو ايضا في الصحيحين وقد عزاه الديلمي اليهما 5962 الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ابن سعد عن عاءشة صح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف تقدم ابن سعد عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5963 الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تفجر انهار الجنة طب عن سمرة	2759	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0895	true	-5606768468101527319	30	106	147	543	1528	300	الفخذ عورة ت عن جرهد و---ابن عباس -----------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4280 في صحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجامع 7730 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم حم عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4281 في صحيح الجامع 7731-------------------------------------------------------------------------------------------- الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4282 في صحيح الجامع 7732 -------------------------الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تفجر انهار الجنة طب عن سمرة	895	-8896657505745475327	250	372.5	196	1137	21.987686157226562	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2767	false	1366022500938866826	31	153	160	754	1468	300	قارب-------وا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة لذنوبه حتي النكبة ينكبها هو ما يصيب الانسان من الحوادث كما في النهاية او الشوكة يشاكها تصيبه بحدها فانها كفارة لذنوبه وفيه تسلية بالغة واعلام بانه لا ينال العبد شء الا كفر الله عنه من خطاياه وسبب الحديث انها لما نزلت الاية من يعمل سوءا يجز به النساء بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مخبرا ان الجزاء منه ما يكون في دار الدنيا حم م ت عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال الترمذي هذا حديث حسن غريب 5986 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة	2767	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0896	true	-4193019293438087480	153	254	746	1224	1455	300	قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة------- حتي النكبة ينكبها--------------------------------------------- او الشوكة يشاكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4296 في صحيح الجامع 7746 قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4297 في صحيح الجامع 7747-------------------------------------------- قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة	896	-8896657505745475327	215	238.5	167	857	25.087514877319336	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2778	false	-8778542704176357366	43	87	186	399	1469	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها عليه سيءة واحدة ق ت عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ قال الله تعالي	2778	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	237	290	1145	1407	1455	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها----- سيءة واحدة ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4306 في صحيح الجامع 7756 قال الله تعالي	897	-8896657505745475327	206	388.0	163	267	77.15355682373047	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2785	false	1672987816991267058	211	258	1074	1291	1512	300	ما ابتليته فانه يقول من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني---- قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح حم ع طب حل عن شداد بن اوس ح------------------------------------------------------ قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا	2785	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	0	60	0	280	1455	300	ما بليت--ه فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح حم ع طب حل عن شداد بن اوس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4300 في صحيح الجامع 7750 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	897	-8896657505745475327	209	389.5	162	282	74.11347198486328	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2791	false	-5103180665396817407	132	179	645	860	1486	300	حم خ ن عن ابي هريرة---------------------------------------------------- 6011 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس وعن ابي هريرة هب عن س------------------------------------------------------لمان صح قال الله تعالي اذا تقرب الي عبدي	2791	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	141	207	682	999	1455	300	حم خ ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4303 في صحيح الجامع 7753 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس و---ابي هريرة هب عن سلمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4304 في صحيح الجامع 7754 قال الله تعالي اذا سلبت من- عبدي	897	-8896657505745475327	194	329.5	149	321	60.43613815307617	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	false	7839332665742209204	237	276	1212	1399	1515	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	2809	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	54	103	249	490	1455	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4301 في صحيح الجامع 7751 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	897	-8896657505745475327	185	353.0	146	241	76.76348876953125	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2793	false	2315159707754853316	43	167	190	790	1496	300	قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري تركته وشركه م ه عن ابي هريرة صح قال الله تعالي انا اغني الشركاء الذين زعم المشركون انهم لي شركاء عن الشرك قال الطيبي اسم التفضيل مجرد عن الزيادة من عمل عملا من الطاعات اشرك فيه معي غيري بالرياء ونحوه تركته وشركه قال القاضي المراد هنا العمل والواو بمعني مع والحديث تحذير من الرياء واخبار بانه شرك م ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناد ابن ماجه رواته ثقات 6014 قا--------------ل الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- قال الله تعالي انا	2793	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0898	true	-5591442415712615207	170	252	840	1220	1429	300	قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه معي غيري-------------- تركته وشركه------------------------------------------------------------------------------------ م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4313 في صحيح الجامع 7763 قال الله تعالي -----------انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ومن بتها بتته حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4314 في صحيح الجامع 7764 قال الله تعالي انا	898	-8896657505745475327	269	447.0	207	671	40.089420318603516	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2794	false	-5895350829027582752	138	215	751	1159	1601	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعن---ي رداءي قصمته ك------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته بالقاف والمهملة وهو كسر الشء وابانته ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 6017 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته سمويه عن ابي سعيد وابي هريرة صح------------------------------------------------------ قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعز-- ازاري لا يعارض الاول لتعدد صفات مجده تعالي من نازعني في شء منهما عذبته	2794	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0898	true	-5591442415712615207	53	120	240	598	1429	300	قال الله تعالي الكبرياء رداءي فمن نازعني في رداءي قصمته ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4309 في صحيح الجامع 7759 قال الله تعالي الكبرياء رد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي والعز ازاري فمن نازعني في شء منهما عذبته سمويه عن ابي سعيد وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4310 في صحيح الجامع 7760 قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري ف------------------------------------من نازعني واحدا منهما قذفته	898	-8896657505745475327	191	196.0	154	564	33.86524963378906	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2772	false	5375875963037461701	253	300	1272	1496	1496	300	الله تعالي المخاصمة لمن ظلمهم عنهم حم خ عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره 5996------------------------------- قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم-	2772	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	192	243	965	1210	1485	300	الله تعالي سبقت رحمتي غضبي م----------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4322 في صحيح الجامع 7772 قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم	899	-8896657505745475327	172	291.0	135	256	67.1875	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2773	false	-4846998714695988178	0	27	0	124	1481	300	اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته حم خ ن عن ابي هريرة	2773	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	243	270	1210	1334	1485	300	اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته حم خ ن عن ابي هريرة	899	-8896657505745475327	124	248.0	97	124	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2799	false	-8243280765880432237	195	243	956	1227	1551	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبيتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء حم طب ك عن عبادة بن الصامت صح------------------------------------------------------ قال الله تعالي -حقت محبتي وجبت -----	2799	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	139	199	667	997	1485	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محب-تي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء حم طب ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4321 في صحيح الجامع 7771 قال الله تعالي سبقت رحمتي غضبي م عن	899	-8896657505745475327	262	487.5	214	331	79.1540756225586	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2808	false	7857237198027404336	87	125	437	625	1487	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت--------------------------------------------------------- قال الله تعالي حقت محبتي وجبت مني علي المتحابين اي	2808	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	100	146	473	705	1485	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4320 في صحيح الجامع 7770 قال الله تعالي حقت محبت-------------ي للمتحابين في	899	-8896657505745475327	173	321.0	138	245	70.61224365234375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	false	-1445974328468351082	110	179	533	856	1464	300	قال الله تعالي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله----- من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ق ن عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ قال الله تعالي	2771	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	184	263	899	1276	1452	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم----- عند الله اطيب من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ق ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4328 في صحيح الجامع 7778 قال الله تعالي	900	-8896657505745475327	315	598.0	247	382	82.46073150634766	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	false	-5631502786424164458	88	137	434	655	1491	300	قال الله تعالي كذبني-------- ولم يكن له ذلك وشتمني ابن ادم ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا خ عن ابن عباس صح------------------------------------------------------ قال الله تعالي ك-ذبني ابن ادم	2775	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	131	191	653	929	1452	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني-------- ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا خ عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4327 في صحيح الجامع 7777 قال الله تعالي كل عمل ابن ادم	900	-8896657505745475327	207	371.0	160	284	72.88732147216797	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	150	231	774	1187	1551	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال حم م عن ابي هريرة	2779	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	41	120	193	596	1452	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال حم م عن ابي هريرة	900	-8896657505745475327	403	792.0	324	413	97.57868957519531	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2780	false	-2845483798943504987	157	258	774	1299	1534	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي الثناء المدح والاول فيه حمده تعالي واثبات الحمد وحصره عليه فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي من المجد وهو الشرف الواسع وهو ابلغ من الحمد والثناء لانهما من مفهومه فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي اي هذا اللفظ بصفات للرب منه اياك نعبد وللعبد منه اياك نستعين ومن عكس هذا فقد وهم ولعبدي ما سال كرره لما سلف فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم اي الدين الحق صراط الذين انعمت عليهم بكل نعمة ولذا اطلقه عن القيد ليعم غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الضالين	2780	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	64	109	312	550	1452	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا ق-----------------------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا ق---------------------------------------------------------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي--------------------------------------------------------------------------------- ولعبدي ما------------- سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم-------------- صراط الذين انعمت عليه----------------------------------م غير المغضوب عليهم----------- ولا الضالين	900	-8896657505745475327	225	377.0	182	525	42.85714340209961	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2790	false	-8296704018754093373	64	114	326	545	1490	300	حم ق عن ابي هريرة 6010 قال الله تعالي---------------------------------------------------- لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرجه به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من قبل حم خ ن عن ابي هريرة------------- صح----------------------------------------- قال الله تعالي لا	2790	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	114	184	564	888	1426	300	حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4333 في صحيح الجامع 7783 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرج- به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من قبل حم خ ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4334 في صحيح الجامع 7784 قال الله تعالي لا	901	-8896657505745475327	202	352.5	155	325	62.153846740722656	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2808	false	7857237198027404336	177	211	879	1036	1487	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبدي في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس--------------------------------------- صحيح متنه------- قال الله تعالي لا	2808	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	180	223	870	1072	1426	300	قال الله تعالي لا يذكرني عبد- في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4335 في صحيح الجامع 7785 قال الله تعالي لا	901	-8896657505745475327	152	275.0	118	203	74.87684631347656	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	false	8974570338242167001	162	200	794	974	1482	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي حل عن شداد بن اوس ض------------------------------------------------------ قال الله تعالي	2810	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	51	99	252	486	1426	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي حل عن شداد بن اوس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4332 في صحيح الجامع 7782 قال الله تعالي	901	-8896657505745475327	179	342.0	141	234	76.4957275390625	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	80	125	381	587	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول حم عن انس قال	2811	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	249	295	1189	1399	1426	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول حم عن انس حكم	901	-8896657505745475327	203	396.5	158	210	96.66666412353516	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2788	false	6233185301108216612	18	64	91	311	1535	300	حم ق د عن ابي هريرة ورواه ايضا عنه النساءي في التفسير 6007 قال الله تع------------------الي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م عن ابي هريرة صح قال الله تعالي ------------------------------------------------------	2788	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0902	true	-3334488763451725997	233	293	1125	1417	1449	300	حم ق د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4343 في صحيح الجامع 7793 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4344 في صحيح الجامع 7794 قال الله تعالي	902	-8896657505745475327	158	297.5	123	292	54.109588623046875	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	268	300	1332	1482	1482	300	الصحيح 6047 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0902	true	-3334488763451725997	3	35	13	164	1449	300	الجامع 7787 قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	902	-8896657505745475327	143	274.0	112	151	94.70198822021484	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2781	false	8504739697015273248	105	258	517	1295	1509	300	وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه م عن ابي ذر	2781	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0903	true	-2065638961080457890	0	154	0	782	1541	300	وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه م عن ابي ذر	903	-8896657505745475327	778	1549.5	625	782	99.48848724365234	153	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2815	false	-5467928227553361139	239	262	1244	1346	1560	300	قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادشه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة حم ك عن ابن عباس	2815	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0904	true	1731839479477776234	209	232	969	1071	1376	300	قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة حم ك عن ابن عباس	904	-8896657505745475327	101	201.0	78	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2818	false	7966203342235780804	104	133	533	649	1456	300	قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق خ عن ابي ذر صح قال	2818	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0904	true	1731839479477776234	243	271	1128	1241	1376	300	قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق خ عن ابي ذر حكم ---	904	-8896657505745475327	109	211.0	82	116	93.96551513671875	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	false	7676039148368844258	214	272	1037	1306	1456	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن عن ابي هريرة	2821	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0904	true	1731839479477776234	10	69	53	325	1376	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق ن عن ابي هريرة	904	-8896657505745475327	268	529.0	210	272	98.52941131591797	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	false	-8290676898894801552	106	175	531	858	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث	2822	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0904	true	1731839479477776234	22	60	117	288	1376	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الل-------------------------------------------ه فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيد-------ه لو قال ان شاء الله لم يحنث	904	-8896657505745475327	171	275.0	133	327	52.2935791015625	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2825	false	-8188019496074111996	180	241	897	1188	1485	300	قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار عن عاءشة صح قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه اي ذنب كان من صغير وكبير البزار عن عاءشة وقال لا نعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه قال الهيثمي رجاله ثقات ورمز المصنف لصحته 6077 قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا ن والضياء عن بريدة	2825	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0906	true	3400218683896687630	190	223	938	1099	1479	300	قتل الصبر لا يمر بذنب الا محاه البزار عن عاءشة حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني حسن انظر حديث رقم 4360 في صحيح الجامع 7810 قت-----------ل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا ن -الضياء عن بريدة	906	-8896657505745475327	111	152.5	85	291	38.14432907104492	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2826	false	-798461116507543822	54	102	278	542	1590	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما --قيد انقاد حم ه ك عن عرباض	2826	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0907	true	-5773520084304124834	150	197	689	951	1447	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة و----ان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما انقيد انقاد حم ه ك عن عرباض	907	-8896657505745475327	260	511.5	213	266	97.7443618774414	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2831	false	3333017810239405547	178	208	924	1051	1500	300	قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله تعالي د ه ك عن ابي هريرة ه عن ابن عباس وعن ابن عمر	2831	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0907	true	-5773520084304124834	33	62	161	285	1447	300	قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله تعالي د ه ك عن ابي هريرة ه عن ابن عباس وا---بن عمر	907	-8896657505745475327	122	239.0	93	127	96.06299591064453	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	195	250	982	1263	1535	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	196	243	955	1197	1467	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	908	-8896657505745475327	189	314.5	150	321	58.87850570678711	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	27	193	121	935	1482	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق و-لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن علي	2832	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	120	286	587	1400	1467	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس ف-ي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن علي	908	-8896657505745475327	806	1597.0	641	815	98.89570617675781	161	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	116	300	617	1523	1523	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون اي ان لم يوجد الا هذا العدد فليس عليك فيه- شء لطفا من الله وحكمة الايجاب في الاربعين في هذا العدد بخصوصية مجهولة وطوي هنا ذكر فراءض ما بعد الاربعين وتقدم تفصيلها في حرف الفاء وفي البقر يجب في كل ثلاثين تبيع كما سلف وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا يجب فيها شء بالغة كما بلغت وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	149	235	733	1162	1467	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون---------------------------- فليس عليك فيها شء وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في---- كل ثلاثين تبيع-------- وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء ------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل---- خمسة م-----ن الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان------------- لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل -----------------------الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة فان كانت	908	-8896657505745475327	411	708.5	328	908	45.26431655883789	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	false	5511804641246472319	0	105	0	509	1475	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة زاد فيما سلف في حرف الفاء وفي كل اربعين بنت لبون الحديث وفيه تفصيل لما اجمل هنا ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة تقدم تفسيره في حرف الفاء ولا يءخذ في الصدقة هرمة عالية السن ولا ذات عوار بفتح المهملة وقد تضم عيب ونقص ولا تيس فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر تقدم تفسيره و يجب في النبات فيما سقت- الانهار او سقت السماء العشر فيه لحقة مءنته علي مالكه وما سقي بالغرب بالدلو ففيه نصف العشر تخفيفا من الله تعالي لمشقته علي مالكه حم د عن علي ذكر	2834	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	235	287	1162	1404	1467	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و-------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة -----------ولا ذات عوار ------------------------------ولا تيس---------- الا ان يشاء المصدق وف----------------------------------------ي النبات م--ا سقته الانهار او سقت السماء العشر------------------------- وما سقي بالغرب------- ففيه نصف العشر-------------------------------------- حم د عن علي حكم	908	-8896657505745475327	235	347.0	183	510	46.07843017578125	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2827	false	8623799820071560495	230	260	1230	1351	1547	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون فان يك في امتي احد منهم فهو عمر بن الخطاب حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	2827	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0909	true	-7800903838678694878	33	63	157	278	1491	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون فان يك في امتي احد منهم فهو عمر بن الخطاب حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	909	-8896657505745475327	121	242.0	91	121	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	false	5511804641246472319	271	298	1324	1469	1475	300	صحيح غريب 6088-- قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر هق عن انس	2834	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0909	true	-7800903838678694878	163	190	773	920	1491	300	صحيح الجامع 7831 قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر هق عن انس	909	-8896657505745475327	137	260.5	111	147	93.19728088378906	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2838	false	-1203375599905799056	242	267	1229	1360	1537	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي طب عن عبد الله بن الساءب	2838	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0909	true	-7800903838678694878	201	226	977	1108	1491	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي طب عن عبد الله بن الساءب	909	-8896657505745475327	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2849	false	8135166812207148245	67	110	342	538	1506	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة	2849	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0911	true	-3066392575349153336	163	206	764	959	1369	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك حم د ت حب ك عن ابي هريرة	911	-8896657505745475327	195	385.0	152	196	99.48979949951172	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2851	false	2050331362147225302	130	240	647	1191	1503	300	قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء تجمع لك دنياك واخرتك حم م ه عن طارق--- الاشجعي صح قل ال------------------------------------------------------لهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لي وارحمني عطف للسبب علي مسببه فان المغفرة مسببة عن الرحمة وعافني فالعافية بها صلاح الدارين وارزقني فان هءلاء الكلمات تجمع لك دنياك واخرتك لاشتمالها علي مطالب الدارين حم م ه عن طارق الاشجعي قال كان الرجل اذا اسلم علمه النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثم امره ان يدعو بهذه الكلمات 6124 قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حم ق ت ن ه عن ابن عمر وعن ابي بكر	2851	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0911	true	-3066392575349153336	25	125	117	569	1369	300	قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فان هءلاء تجمع لك دنياك واخرتك حم م ه عن طارق بن الاشجعي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4398 في صحيح الجامع 7849 قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي حم ت ن عن شكل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4399 في صحيح الجامع 7850----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم حم ق ت ن ه عن ابن عمر و---ابي بكر	911	-8896657505745475327	248	241.0	194	742	33.423179626464844	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2855	false	1080829320491159238	50	171	259	846	1494	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال م ه عن ابي هريرة صح قلب الشيخ هو من دخل سن الشيخوخة وهي خمسون او احدي وخمسون الي اخر العمر شاب اي قلب شاب له نشاط الشباب ورغبته وهواه وقال النووي انه مجاز والمراد ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محكتم كاحتكام قوة الشاب في شبابه علي حب اثنتين حب العيش وهو الحياة هنا لانه ياتي بمعني الطعام والمال لان به طيب الحياة والحديث اخبار في معني التحذير من ذلك لان من احب الحياة والمال نسي المعاد والمال واهمل صالح الاعمال م ه عن ابي هريرة وروي معناه البخاري 6128 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس	2855	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0912	true	6413752871033764164	74	120	353	562	1437	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4407 في صحيح الجامع 785-------------------------------------------------------------------------------------------------------8 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم ت ك عن ابي هريرة عد -ابن عساكر عن انس	912	-8896657505745475327	162	264.5	122	587	27.59795570373535	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2859	false	516063622278188175	55	87	287	442	1516	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب ال----------------------نار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد	2859	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0912	true	6413752871033764164	180	217	861	1038	1437	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد	912	-8896657505745475327	155	294.5	123	177	87.57061767578125	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2862	false	3546780204401148067	18	74	99	365	1551	300	النهاية كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم الذين منهم محمد صلي الله عليه وسلم واله انك حميد مجيد تقدم ما فيه حم ق د ن ه عن كعب بن عجرة ---قال قلنا يا رسول------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي فذكره 6145 قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا القضاعي عن عبادة بن الصامت	2862	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0913	true	-2282003068097690851	87	196	431	963	1474	300	ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم---------------------------------------- انك حميد مجيد------------ حم ق د ن ه عن كعب بن عجرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4416 في صحيح الجامع 7867 قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد حم ق د ن ه عن ابي حميد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4417 في صحيح الجامع 7868 قولوا بعض قولكم ولا يستحوذنكم الشيطان حم د عن والد مطرف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4418 في صحيح الجامع 7869 قو-----------------------------------------------لوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا القضاعي عن عبادة بن الصامت	913	-8896657505745475327	148	58.0	116	631	23.454833984375	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2863	false	2074004426315716187	10	73	50	342	1470	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة عد وابن عساكر عن ابي هريرة ض قيام ساع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الصف صف الحرب للقتال في سبيل الله خير من قيام الليل عبادة الله ستين سنة------------------- فان شان الجهاد عظيم لا يقدر قدره عد وابن عساكر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 6148----------------------------- قيد وتوكل هب عن عمرو بن امية الضميري	2863	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0914	true	-7728098589626393992	173	269	843	1309	1457	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة عد -ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4429 في صحيح الجامع 7880 قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعيرة حم ق د ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4430 في صحيح الجامع 7881 قيلوا ف----ان الشيا---طين لا تقيل طس ابي نعيم في الطب عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4431 في صحيح الجامع 7882 قيد وتوكل هب عن عمرو بن امية الضم-ري	914	-8896657505745475327	151	139.5	112	475	31.789474487304688	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2867	false	-6716231356376215905	91	184	477	981	1603	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة حم والضياء عن عبادة بن الصامت صح القتل في سبيل الله شهادة كما سلف بل اذا اطلقت الشهادة كان هو المتبادر والطاعون شهادة كما سلف غير مرة والبطن اي الموت بداء البطن شهادة كما في قوله والغرق شهادة والنفساء شهادة حم والضياء عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته 6159 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة حم عن راشد بن ح------------------------------------------------------بيش ح القتل في سبيل الله	2867	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0915	true	-5491810019334457234	105	175	522	906	1519	300	القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة حم الضياء عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4438 في صحيح الجامع 788--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والس-ل والنفساء يجرها ولدها بسررها الي الجنة حم عن راشد بن حبيش حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4439 في صحيح الجامع 7890 القتل في سبيل الله	915	-8896657505745475327	160	53.5	130	723	22.130014419555664	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2334	false	-8862007960225395671	168	264	858	1325	1502	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طس --------------------------------------------------------------------------------------وابن النجار عن البراء صاحب الدين من عليه الدين لغيره ماسور بدينه في قبره اي موثق بسببه من الاسر الشد والغصب او مشدود به حامل له قد جعله الله عينا يحملها يشكو الي الله الوحدة عن من يعينه علي فك اسره وفيه تشديد في الدين لا يخفي كما مر نظاءره طس وابن النجار عن البراء قال الهيثمي بعد رواية الطبراني فيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان وضعفه جمع 4961 صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه فر عن ابي سعيد	2334	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	165	205	784	979	1440	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طس ابن النجار عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3457 في ضعيف الجامع 7900 صاحب الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه فر عن ابي سعيد	916	-8896657505745475327	109	-9.0	85	553	19.710668563842773	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	false	-1937627245105265117	4	197	18	926	1454	300	لا يفكه الا قضاء دينه فان لم ينص عنه بوصية او غيرها لم يفك الا في الاخرة عند اعطاء غريمه من حسناته وهذا وما قبله مقيد بما تقدم من حديث ابن عمر قوله صلي الله عليه وسلم من مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم فر عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه وفيه احمد بن يزيد بن العوام قال الذهبي في الذيل مجهول 4962 صاحب السنة ان عمل خيرا قبل منه وان خلط غفر له خط----------------------------------------------------------------------------------- في المءتلف عن ابن عمر ض صاحب السنة تقدم تفسير السنة والمراد ان العامل بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبع لطريقته الهاجر للبدعة ان عمل خيرا قبل منه لان خيره علي طريقة الهدي فيقبل وان خلط غفر له اي عمل صالحا واخر سيءا غفر له لاتباعه السنة وفيه ان صاحب البدعة لا يقبل خيره ولا يغفر سيءه وقد سبق ان الله لا يقبل عمل صاحب بدعة حتي يدع بدعته خط في المءتلف عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 4963 صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم طس وابن عساكر عن ابي هريرة	2335	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	196	266	942	1270	1440	300	لا يفكه الا قضاء دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3458 في ضعيف الجامع 7901 صاحب ال-------------------سنة ان عمل خيرا قبل منه وان خلط غفر له خط في المءتلف عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3459 في ضعيف الجامع 7902 صاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم طس ا-بن عساكر عن ابي هريرة	916	-8896657505745475327	186	97.5	143	991	18.7689208984375	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	1	173	7	807	1457	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض سكت عليه المصنف وقال الشارح انه رمز لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني لم ار من ترجمه 6171--------------------- القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ع 4 ك عن بريدة صح القضاة في الاخرة ثلاثة اثنان في النار قدم اهل النار لانهم الا-----------------------------------------------------كثر ولسلوك طريق الترقي وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة قدمه بشري لانه اشرف الثلاثة وذلك لانه علم وعمل ورجل قضي للناس علي جهل لا علم عنده ولو وافق قضاءه الحق فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهذا علم وما عمل فهو في النار ع 4 ك عن بريدة رمز المصنف لصحته 6172 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب عن ابن عمر	2871	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	29	127	141	597	1440	300	طب عن عوف بن مالك و---كعب بن عياض -----------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4445 في صحيح الجامع 7896 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار-- 4 ك عن بريدة حك---------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 4446 في صحيح الجامع 7897 الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب عن ابن عمر	916	-8896657505745475327	350	452.5	271	874	40.0457649230957	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2338	false	-6335760970211657007	0	32	0	153	1543	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة	2338	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0917	true	-16954335631548319	48	79	246	396	1453	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال--- صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب عليه سيءة واحدة طب هب عن ابي امامة	917	-8896657505745475327	150	294.0	119	153	98.03921508789062	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2341	false	-3254848665899485814	81	131	391	607	1451	300	4973-- صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله بن ثعلبة	2341	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0917	true	-16954335631548319	199	247	993	1202	1453	300	--7910 صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر------- بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د عن عبد الله بن ثعلبة	917	-8896657505745475327	206	401.0	158	218	94.49541473388672	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2343	false	1399902108083111987	274	300	1318	1445	1445	300	ضعيف 4979------- صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها الفخر والكبر ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن-	2343	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0918	true	7690437217843160595	32	59	138	273	1547	300	ضعيف الجامع 7913 صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها الفخر والكبر ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن	918	-8896657505745475327	123	232.0	98	135	91.11111450195312	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2343	false	1399902108083111987	7	30	34	128	1445	300	وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس	2343	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0918	true	7690437217843160595	0	23	0	94	1547	300	وانثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او صاعا من شعير قط عن ابن عباس	918	-8896657505745475327	94	188.0	71	94	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2344	false	-133712179442964652	2	54	6	275	1555	300	صدقة المرء المسلم تزيد في العمر تقدم لنا في الجزء الاول الكلام علي هذا وبيان يحتملانه وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها الفخر والكبر عن القلب فيطهر عنهما ويصفيه ويحتمل ان المراد ذهاب اثمهما ان اتفقا وتقدم ذكر فواءد الصدقة ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف رمز	2344	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0918	true	7690437217843160595	35	61	155	281	1547	300	صدقة المرء المسلم تزيد في العمر------------------------------------------------------ وتمنع ميتة السوء ويذهب الله تعالي بها الفخر والكبر----------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بن مقسم في جزءه عن عمرو بن عوف حكم	918	-8896657505745475327	123	222.0	97	269	45.72490692138672	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2345	false	-7670134346723981436	0	33	0	201	1587	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن ابن مسعود	2345	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0918	true	7690437217843160595	111	144	555	756	1547	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن ابن مسعود	918	-8896657505745475327	201	402.0	168	201	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2357	false	3633958332511008834	112	228	537	1131	1493	300	صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم ه عن ابي هريرة ض صلوا------------------------------------------------------- علي ----------------------------------------------------------------------------------اطفالكم صلاة الجنازة والطفل بالكسر الصغير من كل شء او المولود وولد كل شء كما في القاموس فانهم من افراطكم الفرط فتقدم القوم الي الماء ليرتاد لهم فالمراد هم المتقدمون الي الدار الاخرة يطلبون لكم الامر كما يتقدم مرتاد الماء ووجه التعليل انهم اذا صلوا عليهم فقد زودوهم فعلا صالحا يحسن به قدومهم ويتم لهم الاجر بذلك كما يزود مرتاد الماء ليتم نيل ما يطلبه ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه من حديث البختري بن عبيد عن ابيه قال الذهبي والبختري ضعيف وابوه مجهول قال الدميري هذا من منكراته 5011 صلوا علي كل ميت وجاهدوا مع كل امير ه عن واثلة	2357	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0919	true	-5233053130958659457	10	71	54	332	1442	300	صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3480 في ضعيف الجامع 7923 صلوا علي صاحبكم ان صاحبكم غل في سبيل الله حم د ه حب ك عن زيد بن خالد حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3481 في ضعيف الجامع 7924 صلوا ----------------------------------------------------------------علي كل ميت وجاهدوا مع كل امير ه عن واثلة	919	-8896657505745475327	102	-76.5	77	731	13.95348834991455	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2358	false	5132039573726270496	150	254	703	1205	1427	300	---------------------------------وراء من قال لا اله الا الله فيه دليل علي ان رتبة الامام التقدم علي الماموم وهم وراءه لا انه يتوسط المامومين كما نقل عن ابن مسعود رضي الله عنه طب حل عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الذهبي في التنقيح فيه عثمان بن عبد الرحمن واه ومحمد بن الفضل بن عطية متروك 5013 صلوا علي موتاكم بالليل والنهار ه عن جابر ض ص-------------------------------------------------------لوا علي موتاكم بالليل والنهار فيه انه لا كراهة بصلاة الجنازة في الليل وانما قيل بكراهة الدفن فيه وقد تقدم ه عن جابر رمز المصنف لضعفه 5014 صلوا -------------------علي فان صلاتكم علي زكاة لكم ش وابن مردويه عن ابي هريرة	2358	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0919	true	-5233053130958659457	83	168	394	792	1442	300	علي من قال لا اله الا الله وصلوا وراء من قال لا اله الا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3483 في ضعيف الجامع 7926-------------------------------------------- صلوا علي موتاكم بالليل والنهار ه عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3484 في ضعيف الجامع 7927 صلوا علي صل----------------------------------------------------ي الله عليكم عد عن ابن عمر وابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3485 في ضعيف الجامع 7928 صلوا علي فان صلاتكم علي زكاة لكم ش ا-بن مردويه عن ابي هريرة	919	-8896657505745475327	160	136.0	121	609	26.2725772857666	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2364	false	-2068073050549490292	180	207	928	1042	1518	300	صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية تخ ت ه عن ابن عباس ه عن جابر خط عن ابن عمر طس عن ابي سعيد	2364	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0920	true	-6294216125537009108	146	173	736	850	1494	300	صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب المرجءة والقدرية تخ ت ه عن ابن عباس ه عن جابر خط عن ابن عمر طس عن ابي سعيد	920	-8896657505745475327	114	228.0	87	114	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2370	false	213012585669297061	122	149	665	794	1503	300	صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس	2370	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0920	true	-6294216125537009108	212	239	1055	1184	1494	300	صوم اول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهرا ابو محمد الخلال في فضاءل رجب عن ابن عباس	920	-8896657505745475327	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2375	false	-1238955223717923705	177	201	871	986	1472	300	صوموا ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر ابو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان صوموا	2375	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0921	true	-7110935067554785865	5	29	25	138	1518	300	صوموا ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر ابو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان حكم --	921	-8896657505745475327	110	214.5	87	115	95.65217590332031	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	false	6475334608800130240	255	300	1270	1511	1511	300	الحاكم 5062 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن-	2384	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0921	true	-7110935067554785865	161	206	822	1064	1518	300	الجامع 7949 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن	921	-8896657505745475327	234	456.0	190	242	96.6942138671875	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	false	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0921	true	-7110935067554785865	163	201	834	1044	1518	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	921	-8896657505745475327	185	329.0	150	688	26.88953399658203	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2388	false	-3513229053148803320	236	272	1176	1340	1471	300	صلاة الليل مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتبا-س وتمسكن وتقنع بيد-ك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج حم د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة ح------------------------------------------------------- صلاة الليل مثني مثني	2388	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0921	true	-7110935067554785865	249	295	1276	1497	1518	300	صلاة الليل مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباءس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج حم د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3512 في ضعيف الجامع 7952 صلاة الليل مثني مثني	921	-8896657505745475327	164	303.0	128	221	74.20814514160156	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	false	3145618901746741914	219	262	1121	1350	1544	300	ابن زنجويه عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الشارح قد اخرجه احمد والحاكم وصححه ابن خزيمة والبيهقي وضعفه كلهم 5084 صلاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين درجة بلا عمام- وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة ابن عساكر عن ابن عمر	2392	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0922	true	-4942107298431685450	151	189	750	945	1507	300	ابن زنجويه عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3519 في ضعيف الجامع 7959 ص-----------------------------------لاة تطوع او فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة ابن عساكر عن ابن عمر	922	-8896657505745475327	140	227.0	110	230	60.869564056396484	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2401	false	161968731199063113	146	296	736	1463	1480	300	الصاءم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار هق عن انس وعن ابي امامة الصاءم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار مفهومه انه لا خيار له بعد النصف وانه يلزمه تمام تطوعه هق عن انس اخرجه من حديث عون بن عمار عن حميد عن انس قال البيهقي عقيبه وعون ضعيف وعن ابي امامة من طريق جعفر بن الزبير قال الذهبي وجعفر متروك ورواه من طريق اخري فيها مجهولان 5107 الصاءم بعد رمضان كالكار بعد الفار هب عن ابن عباس ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاءم بعد رمضان كالكار بعد الفار يعني من فرغ من الصوم ثم رجع اليه كمن كر الي الحرب بعد ان هرب عنه وهو ارشاد الي صوم ست من شوال هب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وفيه بقية بن الوليد قال الذهبي صدوق لكنه يروي عمن دب ودرج فكثرت مناكيره واسماعيل بن بشير قال العقيلي متهم بالوضع 5108 الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فر عن انس	2401	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0923	true	-3791705884821434898	45	159	213	762	1474	300	الصاءم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار هق عن انس وعن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3526 في ضعيف الجامع 7966 الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم بعد رمضان كالكار بعد الفار هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3527 في ضعيف الجامع 7967 الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3528 في ضعيف الجامع 7968 الصاءم في عبادة من حين يصبح ---------------------------------------------------------------------------الي ا----------ن يمسي ما لم يغتب فاذا اغتاب خرق صومه فر- عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3529 في ضعيف الجامع 7969----------------------------------------------------------------------------- الصاءم في عبادة وان كان ناءما ف-ي فراشه فر عن انس	923	-8896657505745475327	202	134.0	152	933	21.650588989257812	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2402	false	732939472211443085	57	147	262	679	1457	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه فر---------------------------------------- عن ابي هريرة ض الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه فاذا فعل ذلك كان في معصية لا في عبادة فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الشارح فيه عبد الرحيم بن هارون قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يكذب والحسن بن منصور قال ابن الجوزي في العلل غير معروف الحال وقال ابن عدي حديث -------------------منكر 5110 الصاءم في عبادة من حين يصبح الي ان يمسي ما لم يغتب فاذا اغتاب خرق صومه فر عن ابن عباس	2402	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0923	true	-3791705884821434898	92	137	451	655	1474	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3528 في ضعيف الجامع 7968 الصاءم في عبادة من حين يصبح الي ان يمسي ما لم يغتب فاذا اغتاب خرق صومه فر عن ابن عباس	923	-8896657505745475327	137	91.0	104	476	28.781513214111328	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	93	174	459	879	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين------ ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في---- الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي	2405	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0923	true	-3791705884821434898	193	276	926	1351	1474	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المعصية وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين السبع ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في فضل الصبر -ابو الشيخ في الثواب عن علي	923	-8896657505745475327	409	782.0	328	430	95.11627960205078	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2406	false	-4660511389909223959	0	191	0	1019	1523	300	ما بين الارض و----------السماء------- ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ضوعفت علي الصبر علي المصيبة المقدورة وذلك لان الصبر عليها ياتي به المءمن والكافر والبر والفاجر اما اختيارا او اضطرارا فانه لا بد له من ان يصبر صبر الابرار او يسلوا سلو البهاءم بخلاف الصبر علي فعل الطاعة فانه لا ياتي به الا من صدق الرسل وقطع بالانابة والعقوبة ثم كانت الدرجة اعلي مع تضاعفها كما دل له قوله ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة مضمومة اي حدودها ومعالمها الي منتهي الارضين جمع الارض وافردها في الاول لان المراد الي اسفل الاراضي كلها بخلاف الاول فالمراد الارض العليا ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة زيدت المضاعفة لما علم من ان الصبر عن المعصية لا يكون الا بمجاهدة للنفس تامة ومجاهدة للشيطان وعزوف النفس عن مشتهاها فهو اشق الثلاثة علي الانفس ولذا كانت مقدار درجاته ما بين الدرجتين اي منتهي الدرجة ومبتداها من جهة العلو ومن جهة التحتية كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين الذي هو اعلي المخلوقات وارفعها وهذه نهاية في العلو ليس فوقها نهاية ابن ابي الدنيا في---- الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي رمز	2406	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0923	true	-3791705884821434898	217	277	1055	1355	1474	300	ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض -----------------------------------------------------------الي منتهي الارضين السبع--------------------------------------------------------------------------------------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين------------------------------------------------------ كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش مرتين------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل الصبر -ابو الشيخ في الثواب عن علي حكم	923	-8896657505745475327	266	425.5	212	1040	25.576923370361328	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2406	false	-4660511389909223959	199	290	1063	1478	1523	300	الصبي الذي له اب يمسح راسه الي خلف واليتيم يمسح راسه الي قدام تخ ------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ض الصبي يعني الطفل ولو انثي الذي له اب في الحياة يمسح راسه الي خلف فيه ندب مسح رءوس الاطفال تانيسا لهم واليتيم الذي مات ابوه وان كانت له ام في الحياة يمسح راسه الي قدام فيبدا من جهة الخلف وذلك لانه ابلغ في تانيسه وقد مر هذا في اذا تخ عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5122 الصبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك طس عن جابر	2406	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0924	true	-4430314821147389504	138	182	711	916	1512	300	الصبي الذي له اب يمسح راسه الي خلف واليتيم يمسح راسه الي قدام تخ عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3539 في ضعيف الجامع 7979 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك طس عن جابر	924	-8896657505745475327	133	84.0	103	487	27.310062408447266	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2407	false	-3660810222280398503	13	70	63	348	1537	300	فاذا ادرك سن البلوغ فان شاء اخذ وان شاء ترك اذ حقه ثابت طس عن جابر سكت عليه المصنف ورواه الديلمي ايضا 5123----------------- الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت	2407	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0924	true	-4430314821147389504	171	227	871	1151	1512	300	فاذا ادرك---------- فان شاء اخذ وان شاء ترك------------ طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3540 في ضعيف الجامع 7980 الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت	924	-8896657505745475327	230	403.0	183	302	76.15894317626953	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2407	false	-3660810222280398503	177	261	916	1309	1537	300	الصدق بعدي مع عمر حيث كان ابن---------------------------------------------------------------------------- النجار عن الفضل ض الصدق يتحقق ويعرف بعدي مع عمر والا فهو كان معه رضي الله عنه في حياته حيث كان اي حيث كان عمر وفي اي جهة وعلي اي صفة وفي اية حالة فان الصدق داءر معه لا يتخلف عنه بتخلف الاحوال لما عرف من شدته وصلابته في الدين وعزيمته وهي لازمة للصدق ابن النجار عن الفضل المراد به ابن العباس ورمز المصنف لضعفه 5125 الصدقة تسد سبعين بابا من السوء طب عن رافع بن خديج	2407	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0924	true	-4430314821147389504	238	270	1209	1363	1512	300	الصدق بعدي مع عمر حيث كان ابن النجار عن الفضل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3542 في ضعيف الجامع 7982 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدقة تسد سبعين بابا من السوء طب عن رافع بن خديج	924	-8896657505745475327	78	-44.5	61	469	16.63113021850586	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2409	false	-7338075300077719694	16	37	84	201	1540	300	الصدقة علي وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء حل عن علي	2409	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0925	true	-5199053751825874889	45	66	240	357	1538	300	الصدقة علي وجهها واصطناع المعروف وبر الوالدين وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء حل عن علي	925	-8896657505745475327	117	234.0	96	117	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2409	false	-7338075300077719694	192	294	971	1508	1540	300	الصدقات بالغدوات يذهبن بالعاهات فر عن انس ض------------------------------------------------------- الصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات بالغدوات بضم المعجمة جمع غداة وهي الصباح اي اخراجها في ذلك الوقت يذهبن بالعاهات جمع عاهة وهي الافة وهو يشمل الافات الدينية والبدنية قيل ويفهم منه ان الصدقة بالعشية تذهب الافات الليلية قلت وفي هذا الفهم تامل فان الحديث يشعر بان صدقة الغداة تذهب بلية الليل والنهار فر عن انس رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه عمرو بن قيس الكندي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن معين لا شء ووثقه ابو حاتم 5131 الصديقون ثلا----------------------------------------ثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب ابن النجار عن ابن عباس	2409	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0925	true	-5199053751825874889	77	166	414	870	1538	300	الصدقات بالغدوات يذهبن بالعاهات فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3548 في ضعيف الجامع 7988 الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو افضلهم ابو نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المعرفة ابن عساكر عن ابي ليلي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3549 في ضعيف الجامع 7989 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب ابن النجار عن ابن عباس	925	-8896657505745475327	156	123.5	121	774	20.155038833618164	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2410	false	4464452618765773334	91	140	499	745	1552	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن ابي ليلي ح-------------------------------------------------------- الصديقون ثلاثة ---------------------حبيب النجار مءمن ال يس الذي	2410	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0925	true	-5199053751825874889	95	158	513	835	1538	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم ابو نعيم في المعرفة -ابن عساكر عن ابي ليلي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3549 في ضعيف الجامع 7989 الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي	925	-8896657505745475327	238	434.0	189	323	73.68421173095703	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2411	false	6725023026420236547	118	182	606	917	1489	300	الصرم قد ذهب البغوي طب عن سعيد بن يربوع صح الصرم بضم المهملة وفتحها الهجر والقطيعة قد ذهب اي ابطله الشرع ونهي عنه وكان عليه الجاهلية فنهي عنه الشارع فوق ثلاث واباحه دونها البغوي طب عن سعيد بن يربوع رمز المصنف لصحته 5134 الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا حم ت حب ك عن ابي سعيد	2411	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0925	true	-5199053751825874889	177	218	928	1116	1538	300	الصرم قد ذهب البغوي طب عن سعيد بن يربوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3551 في ضعيف--------------------------------------- الجامع 7991------------------------------------------------------------------------------------ الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا حم ت حب ك عن ابي سعيد	925	-8896657505745475327	139	218.5	105	311	44.69453430175781	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2415	false	818096455503661242	61	171	334	872	1496	300	الصمت سيد الاخلاق ومن مزح استخف به فر عن انس ض الصمت سيد الاخلاق لانه يتفرع منه كل خير وكل سلامة قال الغزالي عليك بملازمة الصمت الا بقدر الضرورة وكان ابو بكر رضي الله عنه يضع حجرا في فيه ليمنعه ذلك عن الكلام ومن مزح استخف به اي هان علي الناس ونظر بعين الاستحقار والسخرية وتقدم الكلام في ذلك وتمام الحديث عند مخرجه ومن حمل الامر علي القضاء استراح وما كان المصنف حذفه فر عن انس رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه سعيد بن ميسرة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يروي الموضوعات وقال ابن عدي هو من ظلمة الامة 5143 الصمد الذي لا جوف له طب عن بريدة	2415	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	16	45	79	215	1503	300	الصمت سيد الاخلاق ومن مزح استخف به فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3557 في ضعيف الجامع 7997 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصمد الذي لا جوف له طب عن بريدة	926	-8896657505745475327	87	108.5	66	538	16.171003341674805	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2417	false	-138105899245349753	211	248	1037	1209	1471	300	الصوم يدق المصير ويذبل اللحم ويبعد من حر السعير ان لله ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون طس وابو القاسم بن بشران---------- عن انس	2417	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	56	95	272	453	1503	300	الصوم يدق المصير ويذبل اللحم ويبعد من حر السعير ان لله ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون طس -ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس	926	-8896657505745475327	171	327.5	134	182	93.95604705810547	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2423	false	-6880906450359601363	153	181	771	900	1529	300	الصلاة خدمة الله في الارض فمن صلي ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا اخبرني جبريل عن الله عز وجل ان بكل اشارة درجة وحسنة فر عن ابن عباس	2423	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	146	174	719	848	1503	300	الصلاة خدمة الله في الارض فمن صلي ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا اخبرني جبريل عن الله عز وجل ان بكل اشارة درجة وحسنة فر عن ابن عباس	926	-8896657505745475327	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2424	false	-7435512388910283471	34	56	174	289	1511	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة فر عن البراء	2424	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	185	207	905	1020	1503	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة فر عن البراء	926	-8896657505745475327	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2425	false	638531104914458144	205	234	1075	1225	1591	300	الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها فر عن ابن عمر ض --	2425	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	106	135	510	662	1503	300	الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها فر عن ابن عمر حكم	926	-8896657505745475327	148	291.5	120	152	97.36842346191406	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2426	false	-2678809996465832419	117	200	609	1024	1509	300	ضعيف جدا 517---2 الصلاة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا طب -------------------------------------------------------------------عن ابي موسي ض الصلاة علي ظهر الدابة نفلا هكذا وهكذا وهكذا قال في الفردوس الي القبلة وغيرها في غير المكتوبة جاءزة الي جهات مقصده طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يونس بن الحارث ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن حبان 5173 الصلاة علي نور علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما الازدي في الضعفاء قط ف-------ي الافراد عن ابي هريرة ض --	2426	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	215	267	1061	1330	1503	300	ضعيف الجامع 8002 الصلاة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3563 في ضعيف الجامع 800---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 الصلاة علي نور علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما الازدي في الضعفاء الدارقطني في الافراد عن ابي هريرة حكم	926	-8896657505745475327	177	184.0	141	494	35.829959869384766	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2420	false	2824844403651304761	179	300	876	1542	1542	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة طب عن ابي الدرداء الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قد اختلفت الاحاديث ففي شء منها ان الصلاة بالمسجد الحرام بماءة صلاة وفي بعضها انها في مسجد المدينة بعشرة الاف قال الحافظ العراقي واصح هذه الاحاديث ان الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف وفي مسجد المدينة بالف قلت واما بيت المقدس فالاحاديث لم تختلف انها خمسماءة صلاة طب عن ابي الدرداء قال الحافظ العراقي اسناده حسن وقال الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام وهو حديث --------------------حسن 5158 الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة-	2420	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0927	true	-6630622195750778200	83	130	430	685	1546	300	الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3569 في ضعيف الجامع 8009 الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة	927	-8896657505745475327	85	-219.5	68	829	10.253316879272461	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	96	126	484	651	1559	300	الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة طس عن ابن------------------------------------------------------------- عمر الصلاة في المسجد	2421	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0927	true	-6630622195750778200	44	86	219	447	1546	300	الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3568 في ضعيف الجامع 8008 الصلاة في المسجد	927	-8896657505745475327	163	322.0	134	228	71.49122619628906	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	217	261	1144	1360	1559	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر	2421	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0927	true	-6630622195750778200	167	211	871	1087	1546	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر	927	-8896657505745475327	216	432.0	172	216	100.0	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2422	false	4466208237861640183	0	142	0	710	1518	300	فيما ياتي وما سلف---------- والجمعة اي صلاتها في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام فانها فيه بماءة الف جمعة لانها داخلة في عمومه صلاة في المسجد بماءة الف صلاة علي انه لا يخفي ان هذا الحكم في جمعة المدينة قد افيد من عموم احاديث ان الصلاة فيه بالف صلاة فهو حكم علي بعض افراد العام بحكمة تشريفا له وتنصيصا عليه وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام وساءر القرب يحتمل فيها القياس علي الصلاة ونحوها لان الشرف للبقعة والمراد القرب في المسجد كصدقة فيه وتلاوة هذا محتمل في مسجد المدينة واما حرم مكة ففيه احاديث دالة علي التضعيف لعلها تاتي هب عن جابر سكت عليه المصنف 5161 الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة نصف النهار تكره الا يوم الجمعة لان جهنم كل يوم تسجر الا يوم الجمعة عد عن ابي قتادة ض --	2422	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0927	true	-6630622195750778200	175	263	908	1343	1546	300	فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة---------- في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3572 في ضعيف الجامع 8012 الصلاة ميزان فمن اوفي استوفي هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3573 في ضعيف الجامع 8013 الصلاة نصف النهار تكره الا يوم الجمعة لان جهنم كل يوم تسجر الا يوم الجمعة عد عن ابي قتادة حكم	927	-8896657505745475327	250	304.5	195	863	28.968713760375977	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2427	false	4531395656639621951	199	267	959	1277	1441	300	الصيام جنة ما لم يخرقها ن هق عن ابي عبيدة صح الصيام جنة ما لم يخرقها بالمعجمة فراء ويصح بالزاي اي انه ساتر له من النار ما لم يخرقه بفعله وياتي بيان الذي ينخرق به وتمام الحديث عند البيهقي ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة رمز المصنف------- لصحته 5179 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة طس عن ابي هريرة	2427	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0928	true	-7408416211036254893	52	85	256	408	1447	300	الصيام جنة ما لم يخرقها ن هق عن ابي عبيدة حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3578 في ضعيف الجامع 8018 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة طس عن ابي هريرة	928	-8896657505745475327	102	120.5	76	325	31.384614944458008	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2429	false	2093090700150573478	205	294	979	1432	1464	300	الصيام نصف الصبر ه -----------------------------------عن ابي هريرة صح الصيام نصف الصبر قيل ان الصبر حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والغضب والنفس تشتهي الشء لحصول اللذة بادراكها وتغضب لفوته وتنفر لتقربها في المءلم والصوم صبر عن مقتضي الشهوة فقط وهي شهوة البطن والفرج دون مقتضي الغضب لكن من تمام الصوم حبس النفس عنها وبه تمسك من فضل الصبر علي الشكر ه عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وغفل عن قول الزين العراقي حديث------------ ضعيف------- 5183 الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام هب عن ابي هريرة	2429	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0928	true	-7408416211036254893	130	162	624	781	1447	300	الصيام نصف الصبر ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3581 في ضعيف الجامع 8021 الصيام نصف الصبر وعلي كل شء زكاة وزكاة الجسد الصيام هب عن ابي هريرة	928	-8896657505745475327	99	-22.0	77	507	19.526626586914062	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2431	false	-3756472229959909110	105	146	562	757	1519	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها حم------- عن ابن	2431	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0928	true	-7408416211036254893	173	215	838	1040	1447	300	ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها حم البزار عن ابن	928	-8896657505745475327	195	382.0	154	202	96.53465270996094	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2432	false	-129696448561090002	164	237	790	1129	1464	300	ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا طلب اليه اخر فر ----------------------------------------------------------------عن علي ض ضالة المءمن العلم اي هو لشدة رغبته فيه كانه اضاعه وقد كان لديه كلما قيد حديثا بالحفظ له طلب اليه اخر هو طالب ابدا كناشد الضالة لا يبرح في طلبها فر عن علي رمز المصنف لضعفه فيه الحسن بن سفيان قال الذهبي قال البخاري لم يصح حديثه 5189 ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره حم ه عن ابي رزين	2432	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0928	true	-7408416211036254893	227	262	1101	1265	1447	300	ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا طلب اليه اخر فر عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3584 في ضعيف الجامع 8024----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره حم ه عن ابي رزين	928	-8896657505745475327	100	43.5	77	403	24.81389617919922	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2433	false	-2312082081709713222	38	68	173	307	1479	300	خيرا حم ه عن ابي رزين رمز المصنف لصحته 5190 ض---------------------------------------حكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون حم طب عن سهل بن سعد صح ضحكت	2433	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0928	true	-7408416211036254893	256	293	1243	1412	1447	300	غيره حم ه عن ابي رزين حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3585 في ضعيف الجامع 8025 ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون حم طب عن سهل بن سعد حكم ----	928	-8896657505745475327	105	180.0	79	173	60.693641662597656	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	false	-4452167747129047121	186	220	911	1080	1484	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر	2439	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0929	true	-4756233033115558937	126	160	627	795	1511	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق -ابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر	929	-8896657505745475327	168	331.0	134	169	99.40828704833984	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2440	false	-7284503695557536406	4	112	19	595	1605	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله------ داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني اذاك طب عن ميمونة بنت ابي عسيب ض------------------------------------------------------- ضعي يدك اليمني علي فءادك قال المصنف انها كانت امراة غيراء فكان هذا دواء ذلك وقولي---------- بسم الله داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحدر بالمهملتين وضم الثانية وضبطه بعض بالذال المعجمة وهو غير صواب والمراد ازل عني اذاك اي بلاك النازل بي طب عن ميمونة----------------------------------------------------------------- بنت ابي عسيب تحقق بالمهملتين رمز المصنف لضعفه 5208------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضمن الله خلقا اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر هو هب عن ابي الدرداء	2440	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0929	true	-4756233033115558937	89	220	434	1097	1511	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحدر عني اذاك طب عن ميمونة بنت ابي عسيب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3591 في ضعيف الجامع 8031 ضعي يدك عليه ثم -------------------------------------------------------------قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق ابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3592 في ضعيف الجامع 8032 ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله ان يكشف عنه ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3593 في ضعيف الجامع 8033 ضمن الله خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر--- هب عن ابي الدرداء	929	-8896657505745475327	303	450.0	241	844	35.900474548339844	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2442	false	1729564463684862613	247	286	1212	1421	1488	300	المصنف 5214 الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل------ بالكلمة الجفاء والباطل ليضحك او	2442	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0929	true	-4756233033115558937	260	300	1297	1511	1511	300	الجامع 8035 الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل ليضحك او-	929	-8896657505745475327	200	379.5	162	215	93.02325439453125	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2443	false	-4458406717766610313	8	70	41	371	1523	300	ضحك يحبه الله فيثيب عليه وضحك يمقته الله فيعاقبه عليه فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر بزنة يضرب من كشر عن اسنانه ابدي عنها تكون في الضحك وغيرها في وجه اخيه حداثة عهد له وشوقا الي رءيته منصوبان علي المفعول له وحبه لما فيه من لقاء اخيه بالبشر والطلاقة وادخاله السرور عليه واما الضحك الذي يمقت الله فالر-----------جل يتكلم بالكلمة الجفاء	2443	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0929	true	-4756233033115558937	264	297	1321	1495	1511	300	ضحك يحبه الل-----------ه وضحك يمقته الل-------------ه فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر---------------------------------------------------------- في وجه اخيه حداثة عهد به وشوقا الي رءيت-------------------------------------------------------------------------------------ه واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء	929	-8896657505745475327	158	277.0	127	341	46.334312438964844	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2443	false	-4458406717766610313	112	298	598	1516	1523	300	الضحك ينقض الصلاة ولا------------------------------------------------- ينقض الوضوء قط عن جابر ض الضحك اي اذا كان في الصلاة ينقض الصلاة قالوا اذا اظهر به حرفان او حرف يفهم ولا ينقض الوضوء وظاهره ولو كان يقهقه وقيل اذا كان يقهقه نقض الوضوء قط عن جابر رمز المصنف لضعفه فقول الشارح هذا من احاديث الاحكام وضعفه شديد وسكوت المصنف عليه غير سديد لانه قد رمز لضعفه لانه تعقبه البيهقي وابان عليه ثم قال والصحيح وقفه علي جابر وقال الحافظ ابن حجر حديث منكر وخطا الدارقطني في رفعه ونقل ابن الجوزي وابن عدي عن احمد انه ليس في الضحك حديث صحيح 5216 الضرار في الوصية من الكباءر اب---------------------------------------------------------------------------------------------------ن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس ض الضرار بزنة كتاب قال في الفردوس انه ادخال الضرر علي الشء والنقص منه في الوصية من الكباءر ومعناه ان الموصي اذا اوصي باكثر من ثلث ماله فقد ضارر في الوصية ورثته ونقص حقهم او ضرار نفسه لتجاوزه ما حده له الشارع ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5217 الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له الرافعي في تاريخه عن معاذ	2443	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0930	true	-6140987881723445452	42	107	209	529	1526	300	الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء قط عن جابر حكم الالباني ضعيف جدا انظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 3598 في ضعيف الجامع 8038 الض----------------------------------------------------------------رار في الوصية من الكباءر ابن جرير ابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3599 في ضعيف الجامع 8039------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له الرافعي في تاريخه عن معاذ	930	-8896657505745475327	140	-160.0	111	1066	13.133208274841309	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2450	false	-1422757574002347140	28	77	148	441	1661	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي --ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	2450	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0931	true	-1897632873607250293	123	172	615	910	1559	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	931	-8896657505745475327	293	580.5	244	295	99.32203674316406	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2452	false	3854429558125567582	90	267	476	1390	1545	300	الخرق والثياب في فواءده عن -----------------------------------------------------------------ابن عمر قال الزين العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في فواءده وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان انهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه انتهي لكن قال في الميزان ومختصر تخريج الكشاف انه حديث كذب وعزاه المصنف في الدر لابن عدي عن ابن عمر وقال انه حديث لا يثبت فيه ضعفاء ومجاهيل 5241 طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ك ع-------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر صح طعام المءمنين في زمن الدجال لانه يحصرهم ويمنع عنهم الميرة طعام الملاءكة التسبيح والتقديس يجعله الله لهم غذاء فلا يحتاجون الي الطعام وقدرة الله قابلة لذلك فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ومثله العطش ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح قال الذهبي تعقبا له كلا اذ فيه سعيد بن سنان متهم 5242 طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به ه ت عن ابن مسعود	2452	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0931	true	-1897632873607250293	196	269	1034	1404	1559	300	الخرق-------ي في فواءده عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3614 في ضعيف الجامع 8054---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3615 في ضعيف الجامع 8055 طع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام --يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله ب--ه ت عن ابن مسعود	931	-8896657505745475327	231	27.5	185	1052	21.958175659179688	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2457	false	-4364354912839714356	93	192	458	930	1484	300	طلب العلم افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل فر ------------------------------------عن ابن عباس طلب العلم افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل اي من نوافل هذه الطاعات قال الغزالي العالم سالك داءم السير الي الله قاءم او ناءم اكل او شارب فاطر ام صاءم انقبض ام انبسط فر عن ابن عباس فيه محمد بن تميم السعدي قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان كان يضع الحديث 5251 طلب ال------------------------علم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة اشهر فر عن ابن عباس طلب	2457	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0932	true	7943017805865839327	122	172	599	838	1470	300	طلب العلم افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3623 في ضعيف الجامع 8063 طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة اشهر فر عن ابن عباس حكم	932	-8896657505745475327	166	155.5	129	532	31.203006744384766	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2460	false	5376345741293537940	1	104	5	509	1485	300	طلحة والزبير جاران في الجنة ت ك عن علي طلحة والزبير هو ابن العوام احد العشرة وهو من شجعان الصحابة فتح اليرموك علي يديه وكانت له فيه اليد البيضاء واخترق صفوف الروم من اولهم الي اخرهم مرتين وكان له الف عبد يءدون الخراج فيتصدق به ولا يقوم وله درهم منه جاران في الجنة وقد كانا في الدنيا خليلين وفيه الشهادة لهما بالجنة بالخصوص كما شهد لهما في حديث العشرة ت ك عن علي قال الحاكم صحيح قال الذهبي لا لان فيه عقبة بن علقمة تابعي قال ابو حاتم ضعيف 5259 طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فر عن ابن عباس	2460	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0932	true	7943017805865839327	240	273	1184	1341	1470	300	طلحة والزبير جاراي في الجنة ت ك عن علي حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3627 في ضعيف الجامع 8067 طلو----------------------------------------------------------------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فر عن ابن عباس	932	-8896657505745475327	107	164.5	80	504	21.23015785217285	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2468	false	-1305442851825748929	35	66	171	315	1498	300	5276 طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة	2468	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0933	true	-4130649170930944971	268	300	1384	1530	1530	300	8078 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة-	933	-8896657505745475327	140	266.0	110	147	95.23809814453125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2479	false	7058936354511917387	153	189	741	914	1534	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس---------------------------------------------------------- طوبي شجرة في الجنة سميت بذلك لما جعله الله----- فيها من	2479	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0933	true	-4130649170930944971	7	53	34	262	1530	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3630 في ضعيف الجامع 8070 طوبي شجرة في الجنة --------غرسها الله بيده ونفخ فيها من	933	-8896657505745475327	156	275.5	122	236	66.10169219970703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2480	false	-2238736895238840740	181	222	925	1132	1545	300	ابن مردويه عن ابن عباس قال الشارح بسند ضعيف والمصنف سكت عنه 5297------------------ طوبي شجرة في الجنة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا ورقها الحلل تقع عليه------- كامثال البخت ابن مردويه عن ابن عمر	2480	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0933	true	-4130649170930944971	67	110	341	561	1530	300	ابن مردويه عن ابن عباس حكم ال---الباني ضعيف انظر حديث رقم 3631 في ضعيف الجامع 8071 طوبي شجر---------ة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا ورقها الحلل يقع عليها الطير كامثال البخت ابن مردويه عن ابن عمر	933	-8896657505745475327	167	277.0	132	232	71.98275756835938	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2469	false	4860962708733247556	89	126	445	633	1514	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن ابي هريرة	2469	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0934	true	-9171100666208733639	17	54	80	268	1501	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن ابي هريرة	934	-8896657505745475327	187	373.0	150	188	99.46808624267578	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	48	121	276	634	1622	300	حل عن زيد بن اسلم مرسلا سكت عليه المصنف 52-------------------------------------81 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ والبغوي والبارودي وابن قانع طب هق عن ركب المصري	2470	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0934	true	-9171100666208733639	73	153	369	761	1501	300	حل عن زيد بن اسلم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3641 في ضعيف الجامع 8081 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ -البغوي -الباوردي -ابن قانع طب هق عن ركب المصري	934	-8896657505745475327	338	635.0	267	395	85.56961822509766	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2471	false	7201348209287723467	129	211	669	1079	1530	300	وكرمت علانيته ما يعلنه للعباد ويظهره وعزل عن الناس شره فلم يءذهم بيد ولا لسان فان المسلم من سلم الناس من لسانه ويده طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله الزاءد علي نفقته ونفقة من يلزمه انفاقه وامسك الفضل من قوله اي الزاءد علي قدر حاجته وترك الكلام فيما لا يعنيه قال بعض العارفين من شغل بنفسه شغل عن الناس ومن شغل بربه شغل عن نفسه تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق عن ركب بفتح الراء وسكون الكاف المصري رمز	2471	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0934	true	-9171100666208733639	125	154	622	765	1501	300	وكرمت علانيت-----------------------ه وعزل عن الناس شر-------------------------------------------------------------ه طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من مال---------------------------------------ه وامسك الفضل من قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخ -البغوي -الباوردي -ابن قانع طب هق عن ركب----------------------- المصري حكم	934	-8896657505745475327	140	217.0	111	410	34.14634323120117	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2475	false	8222214363057077258	11	38	46	178	1484	300	الاسقع 5288 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد- عنها الي البدعة فر عن انس	2475	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0934	true	-9171100666208733639	188	215	928	1061	1501	300	الجامع 8083 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة فلم يعدل عنها الي البدعة فر عن انس	934	-8896657505745475327	125	238.0	98	133	93.9849624633789	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2483	false	6475341327046958807	24	157	121	758	1543	300	الرجل خلقه ابن لال وابن النجار فر عن ابن عباس فيه احمد بن ابراهيم المروزي قال في الميزان لا يدري من هو واتي بخبر باطل ثم ساق هذا الخبر 5306 طي الثوب راحته فر عن جابر طي الثوب راحته من انتهاك الشيطان له ولبسه اياه كما تقدم تشبيهه صلي الله عليه وسلم بما ينال من الطي برجل فرغ من عمله فاستراح وفيه حث علي طي الثياب فر عن جابر قال ابن الجوزي-------- حديث لا يصح لان فيه عمرو بن موسي الوجهي قال يحيي غير ثقة والنساءي والدارقطني متروك وابن عدي هو في عداد من يضع AUTO فصل في المحلي ب ال من هذا الحر 5307 الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا البزار هب عن ابن عمر	2483	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0935	true	-4496304175874633881	117	182	579	909	1507	300	المعتق ----ابن لال اب-ن النجار فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3652 في ضعيف الجامع 8092 طي الثوب را------------------------------------حته فر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3653 في ضعيف الجامع 8093 الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا البزار هب عن ابن عمر	935	-8896657505745475327	209	351.5	163	645	32.403099060058594	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2489	false	-5853628845580938344	39	137	207	690	1503	300	الطفل لا يصلي عليه ولا يورث ولا ي-رث حتي يستهل ت عن جابر ح-- الطفل اذا ولد ومات لا يصلي عليه صلاة الجنازة ولا يورث ولا يرث حتي يستهل صارخا فاذا كان كذلك لزمت الاحكام المذكورة قال ابن العربي هذا الحديث اضطربت رواته فقيل مسند وقيل غير ذلك وباختلافها نرجع الي الاصل وهو انه لا صلاة الا علي حي والاصل الموت حتي تثبت الحياة ت عن جابر رمز المصنف لحسنه وليس كذلك فانه من رواية اسماعيل بن مسلم قال الذهبي واه وقال ابن القطان ضعيف جدا 5323 الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء في نسخة سمعان عن انس	2489	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0935	true	-4496304175874633881	256	291	1294	1462	1507	300	الطفل لا يصلي عليه ولا ي-رث ولا يورث حتي يستهل ت عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3658 في ضعيف الجامع 8098--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء في نسخة سمعان عن انس	935	-8896657505745475327	122	184.0	93	486	25.102880477905273	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	false	5062254956197619618	219	253	1099	1269	1507	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم طب عن ابي امامة	2497	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0936	true	-5942169656398983989	188	223	987	1161	1550	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم طب عن ابي امامة	936	-8896657505745475327	170	333.5	136	174	97.7011489868164	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2499	false	7799853799845842916	128	152	654	769	1522	300	عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي فمن احيا شيءا من موات الارض فله رقبتها هق عن طاووس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا	2499	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0936	true	-5942169656398983989	234	258	1218	1332	1550	300	عادي الارض لله ولرسوله ثم لكم من بعدي فمن احيا شيءا من موات الارض فله رقبتها هق عن طا-وس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا	936	-8896657505745475327	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2501	false	1260209067509861432	96	177	499	920	1536	300	عاقبوا ارقاءكم علي قدر عقولهم قط في الافراد وابن عساكر عن عاءشة ض عاقبوا بالقاف كما فيما قوبل علي خط المصنف وفي نسخة بالمثناة الفوقية وهو الانسب ارقاءكم علي قدر عقولهم لانه لا يخاطب احد الا بقدر ادراكه وهي سنة الله تعالي في عباده وحكمة منهم من كملت نعمة الادراك عليه كمل تكليفه وتوجه اليه الخطاب وانما يتذكر اولوا الالباب قط في الافراد وابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 5351 عالم ينتفع بعلمه خير من الف عابد فر عن علي	2501	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0937	true	-6269276650912620964	9	42	44	215	1506	300	عاقبوا ارقاءكم علي قدر عقولهم الدارقطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الافراد ابن عساكر عن عاءشة حكم----------------------------------------------------------- الالباني موضوع انظر حديث رقم 3672 في ضعيف الجامع 8112---------- عالم ينتفع بعلمه خير من الف عابد فر عن علي	937	-8896657505745475327	90	85.5	69	421	21.37767219543457	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2504	false	2668582309343271173	18	47	85	237	1516	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب عن ابن عباس	2504	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0937	true	-6269276650912620964	53	82	273	425	1506	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب عن ابن عباس	937	-8896657505745475327	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2508	false	8499961069716967080	240	265	1191	1306	1474	300	عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولم يعلم ما له في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود	2508	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0937	true	-6269276650912620964	245	270	1236	1351	1506	300	عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولو يعلم ما له في السقم احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيالسي طس عن ابن مسعود	937	-8896657505745475327	114	227.0	89	115	99.13043212890625	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2509	false	-3211485401871556565	3	92	24	459	1488	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل لانه لا يزداد سقما الا زاده الله بها في دار القرار نعيما وفيه دليل علي انه يءجر وان جزع واجره علي نفس الالم وان فاته اجر الصبر رايت القرطبي ذكر مثل هذا فالحمد لله علي الوفاق الطيالسي طس عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف جدا 5371 عجبت -لملكين من الملاءكة نزلا الي الارض يلتمسان عبدا في مصلاة فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا	2509	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0937	true	-6269276650912620964	256	300	1287	1506	1506	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطيالسي طس عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3681 في ضعيف الجامع 812------------------------------------------1 عجبت للملكين من الملاءكة نزلا الي الارض يلتمسان عبدا في مصلاه فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا-	937	-8896657505745475327	166	273.0	131	436	38.073394775390625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2512	false	7564726045001259207	112	137	572	695	1539	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عد هب عن ابن مسعود	2512	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0937	true	-6269276650912620964	209	234	1056	1179	1506	300	عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي عنه ام سخط عد هب عن ابن مسعود	937	-8896657505745475327	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2509	false	-3211485401871556565	92	139	459	676	1488	300	رب كنا نكتب لعبدك------- في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك فلم نكتب ش---يءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي اجره ما حبسته وله اجر ما كان يعمل--------- طس عن ابن مسعود	2509	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	0	50	0	235	1511	300	رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي اجره ما حبست- وله اجر ما كان يعمل الطيالسي طس عن ابن مسعود	938	-8896657505745475327	215	404.0	168	236	91.10169219970703	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2512	false	7564726045001259207	264	295	1349	1514	1539	300	عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 5376----------------------------------- عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	2512	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	47	85	222	422	1511	300	عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3682 في ضعيف الجامع 8122 عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	938	-8896657505745475327	147	265.0	118	200	73.5	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2513	false	7504336151797689253	0	127	0	653	1514	300	بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا فيه ان اجر المعروف والصلات والصدقات اعظم من اجر العتق وتقدم حث كثير علي صناءع المعروف ابو الغناءم النرسي بالنون مفتوحة فراء ساكنة فسين مهملة فمثناة تحتية كانه نسبه الي نرس بلد بالعراق منها الثياب النرسية كما في القاموس فمن قال انه بالواو عوض الراء نسبة الي نوس قرية بمرو فهو شء لم نره في القاموس في نوس انها بلد عن ابن----------------------------------------- عمر رمز المصنف لضعفه 5377 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بعثت اليكم رجلا منكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا	2513	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	65	145	316	727	1511	300	بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا-------------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3683 في ضعيف ا------لجامع 8123 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بعثت اليكم رجلا منكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا	938	-8896657505745475327	340	627.5	271	694	48.991355895996094	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2515	false	-3925995606793918659	117	188	596	995	1525	300	عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما ترفعان مع المكتوبة ابن نصر عنه------------------------------------------------------------------ عجلوا الركعتين اللام للعهد الخارجي فانه قد علم سنيتهما وانهما الاحق بالتعجيل بعد المغرب فانهما ترفعان بضم المثناة الفوقية بخط المصنف مع المكتوبة والمسارعة لرفع المكتوبة محبوب لله بدليل هذا او لانه اعظم اجرا وان تاخرها تقليل لاجرها ابن نصر عنه عن حذيفة 5383 عج----------------------------------------------------لوا صلاة النهار في يوم غير واخروا المغرب د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع	2515	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	199	260	990	1309	1511	300	عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما ترفعان مع المكتوبة ابن نصر عن حذيفة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3686 في ضعيف الجامع 8126 عجلوا الركعتين-------------------------------------------------------------- بعد المغرب ل------ترفعا-------------------------------- مع ال-------------------------------------------عمل هب------------------------------------------------------- عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3687 في ضعيف الجامع 8127 عجلوا صلاة النهار في يوم غيم واخروا المغرب د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع	938	-8896657505745475327	188	301.5	151	517	36.3636360168457	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2519	false	239484473316340450	228	266	1196	1370	1552	300	ابن منيع عن زيد بن ارقم رمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه في نسخة قوبلت علي خط المصنف صحيح 5395-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره الحكيم عن عمرو بن معدي كرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس	2519	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0939	true	-5342292073653146962	106	219	511	1066	1479	300	ابن منيع عن زيد بن ارقم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3694 في ضعيف الجامع 8134 عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب طب عن ميمونة بنت سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3695 في ضعيف الجامع 8135 عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3696 في ضعيف الجامع 8136 عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره الحكيم عن عمرو بن معدي كرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس	939	-8896657505745475327	134	223.0	104	555	24.14414405822754	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2520	false	-4115325734976313522	77	108	400	556	1530	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله -الصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس	2520	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0939	true	-5342292073653146962	155	186	749	906	1479	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس	939	-8896657505745475327	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2521	false	-7258062887592982165	198	229	1040	1185	1528	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك حم ت عن ابي امامة	2521	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0940	true	535359245499236424	152	183	759	904	1470	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك حم ت عن ابي امامة	940	-8896657505745475327	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2522	false	4938474412883493372	143	192	706	953	1543	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور حم ك هق عن ابي هريرة	2522	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0940	true	535359245499236424	91	140	451	698	1470	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور حم ك هق عن ابي هريرة	940	-8896657505745475327	247	494.0	198	247	100.0	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2523	false	2804466007811275500	63	126	350	670	1573	300	واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط التسليط التغليب واطلاق القهر والغلبة وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله من زكاة وصلة رحم واطعام جاءع ونحو ذلك وفقير فخور مفتخر متكبر لانه يقبح منه ذلك زيادة قبح لانه في محل الانكسار وعدم الافتخار والاستكبار فخور واقبح من فخور الغني وان كان الكل حراما حم ك هق عن ابي هريرة رمز	2523	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0940	true	535359245499236424	115	141	587	702	1470	300	واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------------------- وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله-------------------------------------- وفقير فخور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك هق عن ابي هريرة حكم	940	-8896657505745475327	112	179.0	86	320	35.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2526	false	-1622447634891057550	93	202	465	1004	1530	300	عرف الحق لاهله حم ك عن الاسود بن سريع صح عرف مبني للمعلوم فاعله ما دل عليه السياق الحق لاهله سببه انه اتي اليه صلي الله عليه وسلم باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقاله صلي الله عليه وسلم وهذا من حسن نطقه ولطافته صلي الله عليه وسلم وتمام الحديث خلوا سبيله حم ك عن الاسود بن سريع رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ولكنه رد الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيثمي فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح 5406 عرفت جعفر- في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بالمطر عد عن علي	2526	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0940	true	535359245499236424	195	228	965	1124	1470	300	عرف الحق لاهله حم ك عن الاسود بن سريع حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3705 في ضعيف الجامع 8145------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرفت جعفرا في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بالمطر عد عن علي	940	-8896657505745475327	108	166.5	84	540	20.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2528	false	-1379362890777774252	173	257	879	1277	1474	300	في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان عد ----------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عزمة مثل ما قبله علي امتي ان لا يتكلموا في القدر فانه لا ياتي خوضهم فيه الا بالشر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي لانهم مخالفون هذه العزمة ويفتحون علي انفسهم كل شر في اخر الزمان لانه زمان شرار الامة عد عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه ابو المهزم ليس بشء 5412 عزيز علي الله تعالي ان--- ياخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار حم طب عن عاءشة بنت قدامة	2528	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	0	42	0	198	1527	300	في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان عد عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3709 في ضعيف الجامع 8149--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز علي الله تعالي ان لا ياخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار حم طب عن عاءشة بنت قدامة	941	-8896657505745475327	125	67.5	97	471	26.539278030395508	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2531	false	5578662330438818315	120	163	656	914	1651	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2531	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	53	96	255	513	1527	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	941	-8896657505745475327	258	516.0	215	258	100.0	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2535	false	7313831851109170384	80	192	403	994	1580	300	المصنف 5420 عفو الله اكبر من ذنوبك فر --------------------------------------------------------------------عن عاءشة عفو الله اكبر بالموحدة بضبط المصنف من ذنوبك بكسر الكاف بضبطه ايضا خطابا لعاءشة رضي الله عنها والكبير يتلاشي عنده الصغير فهو الذي يغفر الذنوب جميعا فر عن عاءشة ورواه الطبراني في الاوسط وعنه تلقاه الديلمي فلو نسبه الي اصله كان اولي قال الهيثمي فيه نوح بن ذكوان ضعيف 5421 عفو الم-لوك ابقي للملك الرافعي عن علي عفو الملوك عن رعاياهم ومن عاداهم واساء اليهم ابقي للملك وادوم لثباته لان القلوب جبلت علي حب من احسن اليها ومن اعظم الاحسان العفو عن الاساءة الرافعي عن علي اسم الرافعي عبد الكريم 5422----------------------------- عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة هق عن ابي هريرة	2535	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	243	293	1237	1491	1527	300	الجامع 8155 عفو الله اكبر من ذنوبك فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3716 في ضعيف الجامع 8156 عف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المملوك ابقي للملك الرافعي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3717 في ضعيف الجامع 8157 عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة هق عن ابي هريرة	941	-8896657505745475327	126	2.0	97	689	18.287372589111328	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	false	1290433479437928122	61	96	309	491	1496	300	عفو- تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد علي علي الحوض طس عن عاءشة---------------------------------------------------------- عفوا-------------- تعف نساءكم وبروا اباءكم وامهاتكم تبركم ابناءكم	2536	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	165	212	852	1094	1527	300	عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد ----علي الحوض طس عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3714 في ضعيف الجامع 8154 عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباء---------كم تبركم ابناءكم	941	-8896657505745475327	169	297.5	136	255	66.2745132446289	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	false	1290433479437928122	190	238	949	1183	1496	300	طس عن عاءشة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب 5425 عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة	2536	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	188	234	967	1192	1527	300	طس عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3714 في ضعيف الجامع 8154--------- عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة	941	-8896657505745475327	182	316.5	139	234	77.77777862548828	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2539	false	3254480665793965734	8	129	49	651	1495	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرس---------------------------------------------------------------لا علامة ابدال امتي تقدم وجه التسمية وتحقيقهم في اخر حرف الهمزة في المحلي باللام منه انهم لا يلعنون شيءا ابدا لان المءمن لا يكون لعانا ولان اللعن الطرد من رحمة الله وهم يقربون الي رحمة الله لا يبعدون عنها وفيه انه لا يحمد لعن شء من الاشياء ولو كافرا فانه لو كان يحمد لما تركه عباد الله الصالحون ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس بالمعجمة فنون فمهملة مصغرا تابعي زاهد عابد مرسلا قال في التقريب صدوق له اغاليط كثيرة 5432 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب عن انس	2539	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0942	true	-527818096514194937	29	77	138	369	1498	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3720 في ضعيف الجامع 8160 عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب عن انس	942	-8896657505745475327	168	82.5	132	665	25.263158798217773	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2548	false	-6039250998373895738	184	208	912	1033	1536	300	علم الاسلام الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن خط وابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه علم	2548	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0942	true	-527818096514194937	118	142	573	693	1498	300	علم الاسلام الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مءمن خط -ابن النجار عن ابي سعيد رضي الله عنه حكم	942	-8896657505745475327	118	229.0	94	121	97.52066040039062	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2540	false	8204808815415715736	87	124	435	621	1553	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول اميم امين خط عن ابن عباس هب عنه موقوفا	2540	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0943	true	4083558799323320401	83	120	421	606	1505	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السم-وات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين خط عن ابن عباس هب عنه موقوفا	943	-8896657505745475327	184	362.0	147	186	98.92472839355469	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2541	false	-1111139382475515981	0	39	0	185	1489	300	عن الحسن مرسلا سكت عليه المصنف 5436 علي الو-------------------------------------الي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واثلة ض علي الوالي	2541	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0943	true	4083558799323320401	166	211	846	1068	1505	300	عن الحسن مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3735 في ضعيف الجامع 8175 علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واثلة حكم الالباني	943	-8896657505745475327	153	289.0	120	222	68.9189224243164	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2554	false	-6222784620218305452	179	201	909	1020	1546	300	عليك بالاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه ك عن سعد	2554	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0943	true	4083558799323320401	264	286	1323	1434	1505	300	عليك بالاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر وصل صلاتك وانت مودع واياك وما يعتذر منه ك عن سعد	943	-8896657505745475327	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	false	4366642279136377267	170	194	892	1029	1592	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس الا	1428	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	74	98	380	517	1542	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس حكم	944	-8896657505745475327	134	265.0	110	137	97.81021881103516	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2556	false	6279611258348152917	132	226	625	1118	1529	300	عليك بالصوم فانه مخصي هب عن قدامة بن مظعون عن اخيه عثمان ح عليك يابن مظعون هكذا جاء مصرحا به في رواية الطبراني بالصوم فانه مخصي بفتح الميم وسكون------- المع------------------جمة بعدها مهملة اي انه في كسر شهوة النكاح كرض الخصيتين والحديث حث علي كسر شهوة النكاح بالصوم مثل حديث فانه له وجاء هب عن قدامة بضم القاف وتخفيف المهملة بعده ابن مظعون عن اخيه عثمان رمز المصنف لحسنه كما قيل 5473 عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	2556	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	24	97	116	513	1542	300	عليك بالصوم فانه مخصي هب عن قدامة بن مظعون عن اخيه عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3741 في ضعيف الجامع 8181 عليك بالصلاة فانها افضل الجهاد واهجري المعاصي فانها افضل الهجرة المحا---ملي في اماليه عن ام انس حكم الالباني ضعيف انظر-------------------------------------- حديث رقم 3742 في ضع-------------------------يف الجامع 8182------------------------------------------------------- عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	944	-8896657505745475327	230	312.5	182	518	44.40154266357422	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	false	2787646518148176016	238	267	1173	1319	1482	300	عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد طب عن معاذ	2559	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	187	216	967	1113	1542	300	عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد طب عن معاذ	944	-8896657505745475327	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	false	2787646518148176016	61	106	296	522	1482	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر----- وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس ع عن ابي سعيد ض------------------------------------------------------- عليك بتقوي الله	2559	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	134	190	697	983	1542	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس ع عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3746 في ضعيف الجامع 8185 عليك بتقوي الله	944	-8896657505745475327	225	427.0	180	286	78.67132568359375	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2560	false	5183871190676936727	29	134	152	697	1547	300	واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة تكفرها لانه قد ثبت ان كاتب الاعمال ينتظر بالمسء حينا بعد اتيانه بالسيءة فان تاب لم يكتبها عليه السر بالسر قيل السر فعل القلب والعلانية بالعلانية وهي فعل الجوارح ويحتمل ان السر ان تاتي بسيءة لا يطلع عليها احد فتكون توبته منها سرا والعلانية ما اطلع عليه الناس فيعلن بتوبته ليحمل علي السلامة ويزول ما اعتقده فيه المطلع علي قبيح فعله حم في الزهد طب عن معاذ رمز المصنف لصحته لكن قال المنذري اسناده حسن لكن عطاء لم يلق معاذا يريد به والحديث من روايته عنه 5479---------- عليك بحسن الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ	2560	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	200	239	1027	1229	1542	300	واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لسر بالسر والعلا-------------------نية بالعلانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم في الزهد طب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر ------------------------------------------------------حديث رقم 3747 في ضعيف الجامع 8186 عليك بحسن الخلق فان احسن الناس خلقا احسنهم دينا طب عن معاذ	944	-8896657505745475327	149	195.5	118	555	26.846847534179688	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2561	false	5193993482620150116	43	114	212	573	1509	300	عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة طب عن ابن عمر عليك بركعتي الفجر اي نافلته فان فيهما فضيلة ولا ينبغي للمءمن ان تفوته فضيلة من الاعمال وفي خبر انهما خير من الدنيا وما فيها طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه محمد بن البيلماني ضعيف 5483 عل----------------------------------يك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ه عن ابي الدرداء	2561	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	250	293	1287	1506	1542	300	عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة طب عن ابن عمر حكم الالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ضعيف انظر حديث رقم 3749 في ضعيف الجامع 8188 عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ه عن ابي الدرداء	944	-8896657505745475327	170	310.0	135	395	43.0379753112793	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2567	false	3607042582216806418	162	198	843	1025	1531	300	ه ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 5499- عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار لو اقسم علي الله لابره طب عن---- امامة	2567	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0945	true	4941089402676786490	120	158	624	811	1570	300	ه ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3755 في ضعيف الجامع 8194 عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا يءذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في اطمار لو اقسم علي الله لابره طب عن ابي امامة	945	-8896657505745475327	133	228.0	105	187	71.12299346923828	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2567	false	3607042582216806418	39	62	182	304	1531	300	الذهبي 5498 عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذي نفسي بيده انه ليغسل بطن احدكم كما يغسل الوسخ عن وجهه بالماء ه ك عن عاءشة	2567	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0945	true	4941089402676786490	101	124	515	637	1570	300	الجامع 8193 عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذي نفسي بيده انه ليغسل بطن احدكم كما يغسل الوسخ عن وجهه بالماء ه ك عن عاءشة	945	-8896657505745475327	115	223.0	92	122	94.26229858398438	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2570	false	3156952575214094297	162	256	832	1353	1574	300	النفس ويذهب بالهم ابو--------------------------------------------------------------------------- نعيم عن علي ض عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة بكسر الميم وتشديد الراء فانه مزاج من امزجة البدن يظهرها ويبرزها ويذهب بالبلغم اي يذهب به ويشد العصب بحركة الصاد المهملة اطناب المفاصل اي يقويها ويذهب بالعياء بفتح المهملة وتخفيف للمثناة التحتية التعب ويحسن الخلق ويطيب النفس لما يحدث فيها من الانبساط والانشراح ويذهب بالهم هو كالعنب الحلو منه حار والحامض بارد قابض ابو نعيم عن علي رمز المصنف لضعفه 5509 عليكم بالسراري فانهن مباركات الارحام طس ك عن ابي المرداء د في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم مرسلا	2570	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	0	38	0	193	1605	300	النفس ويذهب بالهم ابو نعيم عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3761 في ضعيف الجامع 8200 عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسراري فانهن مباركات الارحام طس ك عن ابي الدرداء د في مراسيله -العدني عن رجل من بني هاشم مرسلا	946	-8896657505745475327	117	-15.5	94	596	19.63087272644043	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2571	false	9177298860597167611	121	172	635	895	1581	300	د في مراسيل والعدني عن رجل من بني هاشم مرسلا واخرج احمد من--------- حديث ابن عمرو مرفوعا انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة قال ابن حجر اسناده اصلح من الاول لكنه غير صريح في التسري 5510 عليكم بالسكينة عليكم بالقصد في المشي بجناءزكم طب هق عن ابي موسي	2571	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	28	61	148	314	1605	300	د في مراسيله العدني عن رجل من بني هاشم مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3762 في ضعيف الجامع 8201 عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسكينة عليكم بالقصد في المشي بجناءزكم طب هق عن ابي موسي	946	-8896657505745475327	114	190.5	88	269	42.379180908203125	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2572	false	8105284321700682891	175	210	879	1087	1617	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس	2572	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	72	107	371	579	1605	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس	946	-8896657505745475327	208	416.0	173	208	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2576	false	-5963650389982814412	4	300	21	1571	1571	300	------بابها- الذي يدخل منه واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار سبب لدخول باب من ابوابها او ان في ابوابها بابا يقال الكذب وهذا عام لكل كذب في جد او هزل وقد رخص فيه علي الزوجة والصلح وفي الحرب وقيل لا ترخيص فيه اصلا انما ياتي بالمعاريض من الكلام خط عن ابي بكر رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال الذهبي في الضعفاء كذبوه 5520 عليكم بالصف الاول وعليكم بالميمنة واياكم والصف بين السواري طب ---------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ض عليكم بالصف الاول اي في صلاة الجماعة وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي من الصف الاول وظاهره انه افضل من السمت واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود وكان وجه الحكمة بقطع الصفوف بتخلل السواري والله يحب ان يكون صفا متصلا طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه اسماعيل بن يوسف المكي وهو ضعيف 5521 عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة الن---------------------------------------هار فر عن سلمان ض عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين اي المغرب والعشاء ففيه تغليب والمراد النفل بينهما فانها تذهب بملاغاة جمع لغو النهار اي باثم لغوه وتصدق ولو بركعتين ولفظه في مسند الفردوس فانها تذهب بملاغاة اول النهار فر عن سلمان رمز المصنف لضعفه لان فيه اسماعيل بن ابي زياد بالمثناة التحتية لا النون وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطني فكان علي المصنف حذفه من كتابه 5522 عليكم بالصوم فانه محسمة للعروق ومذهبة للاشر ابو------------------------------------------------------------------------------------------------ نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله عليكم بالصوم فانه محسمة بالمهملتين اسم الة من الحسم وهو القطع اللعروق قيل اي مانع للمني عن السيلان لانه يقلله جدا ومذهب يزله محسمة اي الة للذهاب للاشر البطر بزنته ومعناه ان الصوم يكسر النفس ويذهب بطرها ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله 5523 عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم طب عن ابن-	2576	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	141	253	758	1350	1605	300	باب من ابواب ال--------جنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3766 في ضعيف الجامع 8205 عليكم بالصف الا--------------------------------ول وعليكم بالميمنة واياكم والصف بين السواري طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3767 في ضعيف الجامع 8206 عليكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3768 في ضعيف الجامع 8207 عليكم ---------------------بالصوم فانه محسمة للعروق ومذهبة للاشر ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3769 في ضعيف الجامع 8208 عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم طب عن ابن	946	-8896657505745475327	271	-104.5	222	1768	15.328054428100586	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2577	false	-2921125715781601316	190	216	1007	1158	1614	300	عليكم بالقران فاتخذوه اماما وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله ابن شاهين في السنة وابن مردويه عن علي	2577	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	268	294	1423	1573	1605	300	عليكم بالقران فاتخذوه اماما وقاءدا فانه كلام رب العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله ابن شاهين في السنة -ابن مردويه عن علي	946	-8896657505745475327	150	295.0	124	151	99.3377456665039	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2579	false	4638613888213261577	177	286	894	1445	1522	300	من عبد الله بن---------------------------------------------- بسر سماعا 5529 عليكم بالقناعة فان القناعة مال لا ينفد طس -----------------------------------------------------------------------عن جابر ض عليكم بالقناعة اي الرضا بالقليل وقيل هي الاكتفاء بما يندفع به الحاجة او السكون عند عدم المالوف او ترك التشوف الي المقصود والرضا الموجود فان القناعة مال لا ينفد سماها مالا لان المراد ان من اتصف بها كمن اتصف بوجدان المال في راحة الخاطر الا انها تزيد عليه لانها لا تنفد اي لا يخشي نفادها ولا يقع في شء خير من المال لانه يخشي نفاده طس عن جابر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه خالد بن اسماعيل المخزومي متروك 5530 عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين البغوي في مسند عثمان	2579	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0947	true	-7797476027081128084	69	117	362	607	1530	300	عن عبد الله بن بسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3774 في ضعيف الجامع 8213 عليكم بالقناعة فان القناعة مال لا ينفد طس عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3775 في ضعيف الجامع 8214 عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين البغوي في مسند عثمان	947	-8896657505745475327	114	-38.0	90	668	17.065868377685547	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2580	false	5349827039461119066	112	240	611	1250	1587	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن انس سكت عليه المصنف -قال ابن القي---------م لا اعلم --صحته 5532 عليكم بالهليلج الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء ك ع----------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة صح عليكم بالهليلج الاسود الكابلي او الهندي فاشربوه بعد نقعه بالماء فانه من شجر الجنة واشجار الجنة كلها منافع لا ضار فيها طعمه مر فلا تنفروا عنه وهو شفاء من كل داء والهليلج بارد في الاولي يابس في الثانية اكله يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه سيف بن محمد الثوري قال الذهبي قال احمد وغيره في سيف انه كذاب 5533 عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس	2580	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0947	true	-7797476027081128084	137	205	715	1040	1530	300	ابن السني -ابو نعيم في الطب عن انس حكم ال---الباني ضعيف انظر حديث رقم 3777 في ضعيف الجامع 8216 عليكم بالهليلج الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء ك عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3778 في ضعيف الجامع 8217 عليكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالهندبا- فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس	947	-8896657505745475327	208	110.0	158	727	28.610729217529297	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2586	false	-7465881409830967586	42	116	214	611	1562	300	عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر عليكم بزيت الزيتون قدمنا منافع الزيت في الجزء الاول في شرح حديث اءتدموا بالزيت والاضافة للبيان والا فانه لا زيت الا للزيتون فكلوه اجعلوه اداما لما تاكلونه وادهنوا به فانه اكلا ودهنا ينفع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر 5550 عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع ابن السني وابو نعيم عن ابي رافع	2586	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0948	true	5018887414633630322	7	50	34	258	1543	300	عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------ حديث رقم 3784 في ضعيف الجامع 8223 علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع ابن السني -ابو نعيم عن ابي رافع	948	-8896657505745475327	172	288.0	137	397	43.32493591308594	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2593	false	-8302358216955360053	0	87	0	425	1534	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابي موسي صح عليكم بهذه الخمس الجمل والاكثار منها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله تقدم الكلام علي كل جملة منها مرارا طب عن ابي موسي رمز المصنف لصحته وقد اعله الهيثمي وغيره بان فيه جرير بن ايوب وهو ضعيف---------------------------------- جدا 5564 عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور طب وابو نعيم عن عقبة بن عامر	2593	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0948	true	5018887414633630322	228	277	1178	1418	1543	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن موسي حكم الالباني ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف جدا انظر حديث رقم 3793 في ضعيف الجامع 8231 عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور طب -ابو نعيم عن عقبة بن عامر	948	-8896657505745475327	183	325.5	144	459	39.86928176879883	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2598	false	7820286680678750979	20	250	99	1219	1481	300	علي باب حطة من دخل منه كان مءمنا من خرج منه كان كافرا قط في الافراد عن بن عباس علي باب حطة شبه به لان من دخل منه حطت عنه الذنوب كذلك من دخل قلبه حب علي يحط ذنوبه من دخل منه ترشيح للاستعارة علي راي او للتشبيه البليغ علي اخر كان مءمنا والمراد من دخوله الامتثال لما امر به من حبه علي الوجه المشروع من غير غلو ولا تفريط ومن خرج منه بان ابغضه بعض الخوارج كان كافرا قيل والمراد من خرج منه خرج عليه وحاربه ونابذه كان كافرا اتيا بخصلة من خصال الكفار وهو بغضهم لاهل الايمان وقتالهم لهم قط في الافراد عن ابن عباس سكت عليه المصنف قال الدارقطني بعد اخراجه تفرد به حسين الاشقر عن شريك وليس بالقوي قال البخاري حسين عنده مناكير وقال الهذلي هو كذاب 5575 علي عيبة علمي عد----------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس علي عيبة بالمهملة مفتوحة بعدها مثناة تحتية فموحدة علمي اي حاضني وموضع سري ومعدن نفاءسي والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفاءسه قال ابن دريد وهذا من كلامه الموقن الذي لم يسبق اليه ضرب المثل به في ارادة اطلاعه علي اموره الباطنة التي لا يطلع عليها احد غيره وذلك غاية في مدح علي عد عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ضرار بن صرد ابو نعيم الطحان قال البخاري والنساءي متروك وكذبه ابن معين 5576 علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض طس ك عن ام سلمة	2598	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0949	true	-1247810521429607175	119	184	606	913	1493	300	علي باب حطة من دخل منه كان مء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا----------------------------------------------------------------------------------- ومن خرج منه كان كا------------------------------------------------------------------------------فرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ---------------------في الافراد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3800 في ضعيف الجامع 8238--- علي عيبة علمي عد عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3801 في ضعيف الجامع 8239 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مع القران والقران مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض طس ك عن ام سلمة	949	-8896657505745475327	164	-23.5	122	1191	13.769941329956055	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2601	false	7376198187743763715	34	142	163	737	1539	300	علي يزهر في الجنة ككواكب الصبح لاهل الدنيا الب-------------------------------------------------------------------------------------------يهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس علي يزهر في الجنة اي يضء لاهلها ويرون نوره ككواكب الصبح لاهل الدنيا كما يري الكوكب الذي يظهر عند الفجر خص كوكب الفجر لانه يري غالب الناس وعامتهم بخلاف كوكب الليل فانه وقت نومهم وفيه اشارة الي انه يراه اهل الجنة وغالبهم او لان الجنة انوار كلها وكوكب الصبح يظهر مع ابتداء ظهور الانوار النهارية او المراد بكوكب الصبح الشمس البيهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي لا يصح فيه يحيي الفاطمي متهم وابراهيم بن يحيي متروك 5582 علي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين عد عن علي	2601	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0949	true	-1247810521429607175	219	255	1083	1274	1493	300	علي يزهر في الجنة ككواكب الصبح لاهل الدنيا البيهقي في فضاءل الصحابة فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3804 في ضعيف الجامع 824------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 علي يعسوب المءمنين والمال يعسوب المنافقين عد عن علي	949	-8896657505745475327	100	-87.5	82	665	15.037593841552734	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2603	false	6257995738783757062	20	56	102	276	1520	300	عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 5588----------------------------------- عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا ابن عساكر عن علي	2603	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	143	186	690	899	1509	300	عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3811 في ضعيف الجامع 8249 عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا ابن عساكر عن علي	950	-8896657505745475327	156	283.0	122	209	74.64115142822266	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2606	false	-3096203120702768580	88	300	443	1526	1526	300	عمل الابرار من الرجال الخياطة وعمل الابرار من النساء المغزل تمام خط وابن عساكر عن سهل بن سعد ض عمل الابرار جمع بار وهو المطيع من الرجال الخياطة خياطة الثياب وعمل الابرار من النساء المغزل تقدم مرارا تمام سكت المصنف عليه وقد قال في مختصر الموضوعات له ان فيه موسي بن ابراهيم المروزي متروك خط تعقبه الخطيب بعد اخراجه بان فيه ابو داود النخعي كذاب وقال دجال وقال يحيي انه اكذب الناس وفي الميزان عن احمد كان يضع الحديث وحكم ابن الجوزي بوضعه ولم يتعقبه المصنف الا بايراد حديث تمام وقال ان موسي متروك لم يزد علي ذلك وابن لال وابن عساكر رمز المصنف بالضعف علي ابن عساكر عن سهل بن سعد 5598 عمل ا----------------------------------------------------لبر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ابن منيع عن انس --------------------------------------------ض عمل البر بكسر الموحدة كله نصف العبادة والدعاء نصف فالدعاء وعمل البر العبادة كلها وعمل البر عام لكل عمل من اعمال الخير فاذا اراد الله بعبد خيرا انتحي بحاء مهملة قلبه للدعاء اماله له وجمعه اليه واعتمد عليه يقال انتحي في سيره اعتمد علي الجانب الايسر ثم صار مرادا به الاعتماد والمثل في كل وجه والحديث مسوق للحث علي الدعاء ابن منيع عن انس رمز المصنف لضعفه 5599 عمل الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن-	2606	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	23	95	106	468	1509	300	عمل الابرار من الرجال الخياطة وعمل الابرار من النساء المغزل تمام خط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن--------------------------------- لال ابن عساكر عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3808 في ضعيف الجامع 8246 عمل البر كله نصف العبادة والدعاء نصف فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قلبه للدعاء ابن منيع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3809 في ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجامع 8247 عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن	950	-8896657505745475327	245	284.5	195	1180	20.762712478637695	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2607	false	-7127543120193630589	0	125	0	605	1508	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم ---------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ح عمل الجنة الصدق لانه سبب للاتيان باعمالها كما قال واذا صدق العبد بر اتي باعمال البر واذا بر امن لان البر سبب لطمانينة القلب واذا امن ضبط في النسخ امن من الامان والاظهر انه امن بالمد من الايمان لمقابلته بالكفر ولان الايمان هو سبب لقوله دخل الجنة فالصدق سبب اصلي لدخول الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر انبعث في المعاصي واذا فجر كفر ال به فجوره الي الكفر واذا كفر دخل النار بالكذب حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 5600 عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود عمل	2607	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	95	147	468	707	1509	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3810 في ضعيف الجامع 8248 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود حكم	950	-8896657505745475327	167	74.0	129	674	24.777448654174805	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2609	false	3113474591086866363	131	177	577	838	1492	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين-رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطابيه طب عن عمرو بن ع-بسة	2609	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	239	286	1171	1434	1509	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن عنبسة	950	-8896657505745475327	259	506.0	213	263	98.47908782958984	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2611	false	-5707213336478003666	79	271	465	1419	1562	300	الدجاج هلاك الفقراء فياذن الله------ بهلاك القري فسقط من كلام المصنف هلاك الفقراء ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال السخاوي وهو-------- ضعيف وقال المصنف قد ورد مرفوعا غنم فقراء امتي الدجاج والجمعة حج فقراءها 5611 عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته خط عن انس ---------------------------------------------------------عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فهو من ساعات الاجابة وذلك بعد اجابة المءذن لانه السنة فاذا كان الاقامة اذا وجد لفظ الاقامة لا ترد دعوته اي الداعي خط عن انس ورواه الديلمي وبيض له 5612 -----------------------------------------عند كل ختمة دعوة مستجابة حل وابن عساكر عن انس عند كل ختمة اي تمام قراءة القران مصدر ختم يختم ختما بلغ اخره والباء للوحدة واما تسمية المصحف ختمة فلم يات في اللغة فهو لحن دعوة مستجابة وتقدم حديث ابي امامة اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري حل سكت المصنف عليه وفيه عبدة بن يحيي بن هاشم عن مسعر عن انس قال ولا اعلم رواه عن مسعر غير يحيي وابن عساكر عن انس وفيه يحيي بن السمسار كذبه ابن معين كما في الميزان 5613---------------------------------------------- عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب حم عن رجل	2611	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0951	true	-2234068425450384434	0	109	0	534	1523	300	الدجاج --------------ياذن الله تعالي بهلاك القري--------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3816 في ضعيف الجامع 8254------------------------------------------------------------ عند اذان المءذن يستجاب الدعاء فاذا كان الاقامة لا ترد دعوته خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3817 في ضعيف الجامع 8255 عند الله علم امية بن ابي الصلت طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشريد بن سويد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3818 في ضعيف الجامع 8256 عند كل ختمة دعوة مستجابة حل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3819 في ضعيف الجامع 8257 عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب حم عن رجل	951	-8896657505745475327	261	342.5	200	1112	23.471223831176758	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2613	false	-7341914011549204775	194	263	976	1356	1547	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طس --------------------------------------------------------------------------عن انس ض عودوا المرضي ومروهم اي اطلبوا منهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة لانكسار قلبه وقربه من الله تعالي وذنبه مغفور كانه العلة في اجابة دعاءه طس عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري 5620 عودوا المريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة البغوي في مسند عثمان	2613	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0951	true	-2234068425450384434	165	210	815	1063	1523	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طس عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3823 في ضعيف الجامع 8261 عودوا الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة البغوي في مسند عثمان	951	-8896657505745475327	174	203.0	143	454	38.325992584228516	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2616	false	2025817363190926925	63	103	318	527	1458	300	الحارث عن ابي المثني المليكي قال شارحه لعل الصواب الاملوكي بفتح الهمزة وسكون الميم وضم اللام اخره كاف نسبة الي املوك بطن من ردمان قبيلة من رعين مرسلا 5628--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز فر عن ابن عمر	2616	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0952	true	8419052682472602202	58	133	303	664	1479	300	الحارث عن ابي المثني المليكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3830 في ضعيف الجامع 8268 عهد الله تعالي احق ما ادي طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3831 في ضعيف الجامع 8269 عهدة الرقيق ثلاثة ايام حم د ك هق عن عقبة بن عامر ه عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3832 في ضعيف الجامع 8270 عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز فر عن ابن عمر	952	-8896657505745475327	90	152.0	72	476	18.907562255859375	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2623	false	6454235425740171221	42	122	222	597	1497	300	العباس عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه بعمه اب----------------------------------------------------------------------ن عساكر عن علي العباس عمي وصنو ابي فمن شاء فليباهي بعمه اي يفاخر بعمه اي انه مباح ذكر العم والافتخار به سرورا لوجوده وكريم صفاته او من شاء فليفاخرني بعمه وياتي بعم كعمي في صفاته ولا يجد ذلك احد وكفي به فخرا يكون رسول الله ابن اخيه ابن عساكر عن علي 5649 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد من الله وهو منه ما لم يخدم فاذا خدم وقع عليه الحساب ص هب عن ابي الدرداء ح --	2623	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0953	true	6614527289283710914	37	163	194	802	1497	300	العباس عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه بعمه ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3841 في ضعيف الجامع 827-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 العباس مني وانا منه ت ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3842 في ضعيف الجامع 8280 العباس وصيي ووارثي خط عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3843 في ضعيف الجامع 8281 العبد المطيع لوالديه ولربه في اعلي عليين فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3844 في ضعيف الجامع 8282 العبد عند ظنه بالله وهو مع من احب ابو الشيخ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3845 في ضعيف الجامع 8283 العبد من الله وهو منه ما لم يخدم فاذا خدم وقع عليه الحساب ص هب عن ابي الدرداء حكم	953	-8896657505745475327	123	74.0	96	859	14.318975448608398	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2630	false	-5492522641913731244	0	164	0	816	1543	300	وعد ثم اخلف فانه لا وعيد الا علي فعل محرم او ترك واجب ابن عساكر عن علي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ضعيف بعد ان ذكر رواية الطبراني له في الاوسط 5666 العدة عطية حل عن ابن مسعود العدة عطية كالعطية فكما انه لا يحسن الرجوع في العطية لا يحسن الخلف في الوعد في الحديث --من وعد وعدا فقد عهد عهدا وقد قال تعالي اوفوا بالعقود الماءدة واصله ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله شيءا فقال ما عندي ما اعطيكه فقال تعدني فذكره حل عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وقد قال العراقي سنده ضعيف ورواه الطبراني في الاوسط قال الهيثمي فيه اصبع بن عبد العزيز الليثي قال ابو حاتم مجهول ورواه في الشهاب مرفوعا قال العامري وهو غريب 5667 العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر عن علي	2630	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0954	true	-7485140713435887223	19	103	93	501	1512	300	وعد ثم اخلف ويل لمن وعد ثم اخلف ويل لمن وعد ثم اخلف --ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3854 في ضعيف الجامع 8291 العدة ع-------------------------طية حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------حديث رقم 3855 في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الجامع 8292 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر عن علي	954	-8896657505745475327	272	434.0	214	818	33.251834869384766	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2632	false	-2611815625943052523	169	268	849	1360	1509	300	العرش من ياقوتة حمراء ابو الشيخ في العظمة عن الشعبي مرسلا العرش الذي هو اعظم المخلوقات من ياقوتة حمراء وفي الكشاف وغيره انه من جوهرة خضراء قال وبين العالمين خفقان الطير المسرع ثمانون الف عام قال في المطامح العرش مخلوق جسماني هو جامع الجوامع في العالم العلوي المحيط وهو سفينة حاملة للوجود كله انتقش في ظله صور جميع العالم وهو مخلوق لا يعبر عنه وفي اخبار كثيرة ما يدل علي انه اشرف المخلوقات ابو الشيخ في العظمة عن الشعبي مرسلا 5672 العرف ينقطع في ما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ابي اليسر	2632	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0954	true	-7485140713435887223	159	198	789	984	1512	300	العرش من ياقوتة حمراء ابو الشيخ في العظمة عن الشعبي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3859 في ضعيف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع 8296 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرف ينقطع في-ما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ابي اليسر	954	-8896657505745475327	147	232.5	116	511	28.76712417602539	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2639	false	2112716556911606469	124	252	628	1290	1545	300	العلم افضل من العبادة وملاك الدين الورع خط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن عبد البر في العلم عن ابن عباس العلم افضل من العبادة لان نفعه يتعدي الي غيره والعبادة نفعها خاص به ولانه لا عبادة الا لعالم لانه الذي يعرف ما يصح به الاعمال وما يفسدها من الحلال وملاك بكسر ميمه وفتحها قوام الشء ونظامه وما يعتمد عليه الدين الورع وهو الكف عن التوسع في الامور الدنيوية الصادة عن الله وعن السير اليه خط وابن عبد البر في العلم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه يعلي ابن مهدي قال الذهبي في الذيل قال ابو حاتم ياتي احيانا بالمنكر وسوار بن مصعب ضعيف 5690 العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة هب عن بعض الصحابة	2639	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0955	true	1334358247625213189	65	120	328	618	1541	300	العلم افضل من العبادة وملاك الدين الورع خط ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3868 في ضعيف الجامع 8305 العلم افضل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة هب عن بعض الصحابة	955	-8896657505745475327	182	65.0	149	770	23.636363983154297	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2640	false	269608982142928657	164	188	875	975	1552	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة د ه ك عن ابن عمرو -صح العلم اي	2640	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0955	true	1334358247625213189	154	177	789	890	1541	300	العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة د ه ك عن ابن عمرو حكم الالباني	955	-8896657505745475327	94	177.0	71	101	93.06930541992188	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2642	false	-2871632699983245240	95	208	513	1116	1586	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم الله له اجره ومن تعلم فعلم علمه الله ما لم يعلم ابو الشيخ عن ابن عباس العلم حياة الاسلام لان الاسلام لا يعرف حقاءقه وشروطه الا به وعماد الايمان معتمده ومقصوده الاعظم ومن علم بالتخفيف ويصح بالتشديد علما اتم الله بالمثناة الفوقية له اجره علمه او تعليمه اي وفاه له وكمله ومن نقل علما فعمل علمه الله ما لم يعلم واتقوا الله ويعلمكم الله فالخير كله بيده والعلم من هباته اللهم ارزقنا العمل بما علمتنا وعلمنا ما جهلنا ابو الشيخ عن ابن عباس 5694 ال--------------------------------------------------------علم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والمحب لهما حل عن علي رضي	2642	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0955	true	1334358247625213189	186	243	934	1230	1541	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم الله له اجره ومن تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعمل علمه الله ما لم يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3872 في ضعيف الجامع 8309 العلم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والمحب لهم- حل عن علي حكم	955	-8896657505745475327	230	425.0	185	659	34.9013671875	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2637	false	-6005674695742035622	54	79	292	435	1690	300	العلماء امناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويد-خلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان ود-خلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم الحسن بن سفيان عق عن انس ح --	2637	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0956	true	-4359169985657245721	187	212	952	1099	1556	300	العلماء امناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فاذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم الحسن بن سفيان عق عن انس حكم	956	-8896657505745475327	142	270.5	118	147	96.59864044189453	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2645	false	-1791817718322261064	1	96	5	495	1515	300	العلم في قريش والامانة في الانصار طب عن ابن جزء --ض العلم في قريش اي هم محله ومعدنه ومن راسهم وسيدهم ومولاهم ظهر وهو باق فيهم لانهم اهل الاذهان الصحيحة والاراء الرجيحة والامانة في الانصار كيف لا وقد امنهم الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وجعلهم اول من اواه ونصره واوي اصحابه ونصرهم وهذا الحديث كرامة لهم ولقريش في انه تعالي خص كل طاءفة بفضيلة طب عن عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي رمز المصنف لضعفه لكن قال الهيثمي اسناده حسن 5701 العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي فر عن ام هانء	2645	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0956	true	-4359169985657245721	102	132	523	676	1556	300	العلم في قريش والامانة في الانصار طب عن ابن جزء حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3879 في ضعيف الجامع 8316 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ميراثي وميراث الانبياء قبلي فر عن ام هانء	956	-8896657505745475327	112	145.5	87	492	22.76422691345215	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2646	false	-7554066597165104961	45	119	213	585	1546	300	والجهل والفقر يكشفان كل عيب يجري فيهما الاحتمالان يكشف كل واحد منهما او هما اذا اجتمعا والمراد انه لا يغتفر لهما عيب لانه لا فضيلة بستر عيوبهما ويحتمل انه يكشف حالهما في الاخرة باظهار ما ارتكباه بالجهل والفقر من المعاصي فانه ما عصي الله باعظم من الجهل وكاد الفقر ان يكون كفرا فر عن ابن عباس سكت المصنف عليه وفي رجاله من هو متكلم فيه 5703---------- العلم لا يحل منعه فر عن ابي هريرة	2646	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0956	true	-4359169985657245721	148	176	761	895	1556	300	والجهل والفقر يكشفان كل عيب فر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3881 في ضعيف الجامع 8318 العلم لا يحل منعه فر عن ابي هريرة	956	-8896657505745475327	79	117.0	60	382	20.680627822875977	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2650	false	-4540979205360374516	89	121	452	610	1505	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة هب عن ابي هريرة	2650	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0957	true	-4854629944873659639	175	207	949	1107	1589	300	العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة هب عن ابي هريرة	957	-8896657505745475327	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2651	false	-640453315704256841	134	237	663	1176	1479	300	ابن النجار عن -----------------------------------------------------جابر 5720 العنكبوت شيطان فاقتلوه د في مراسيله عن زيد بن مرثد مرسلا العنكبوت شيطان يعني في مثل الشيطان في بعده عن الله فاقتلوه لا انه شيطان حقيقة فان الله لم يجعل لبني ادم علي قتل الشياطين قدرة ان قيل تقدم جزي الله العنكبوت عنا خيرا الحديث وهو ينافي هذا قيل لا منافاة لان ذلك في عنكبوت معين وهذا في الجنس ويجوز ان يخرج من الجنس الخبيث فرد طيب ابو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد بفتح الميم فراء فمثلثة مرسلا هو من ضعفاء دمشق تابعي يرسل كثيرا 5721 العنكبوت شيطان مسخه الله تعالي فاقتلوه عد عن ابن عمر	2651	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0957	true	-4854629944873659639	246	293	1307	1552	1589	300	ابن النجار عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3896 في ضعيف الجامع 8333 العنكبوت شيطان فاقتلوه د في مراسيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن مرثد مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3897 في ضعيف الجامع 8334 العنكبوت شي-----طان مسخه الله تعالي فاقتلوه عد عن ابن عمر	957	-8896657505745475327	115	198.5	88	566	20.318021774291992	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2658	false	8529698564392949446	45	86	240	473	1653	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم-------- عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة	2658	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0958	true	-4514902147704647188	87	130	439	679	1535	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد -ابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة	958	-8896657505745475327	232	450.5	191	241	96.26556396484375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2659	false	6931496379447004093	0	60	0	293	1453	300	ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم-------- عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة وذلك انه دخل عليها كعب الاحبار فقال لها بذلك فقالت هذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر حرف العين وجملة احاديثه اربع ماءة حديث AUTO حرف الغين المعجمة 5735- غبار المدينة شفاء من الجذام ابو نعيم في الطب عن ثابت بن قيس بن شماس	2659	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0958	true	-4514902147704647188	115	157	611	808	1535	300	ابو الشيخ في العظمة عد -ابو نعيم في الطب عن ابي سعيد الحكيم عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3903 في ضعيف الجامع 8340 غبار المدينة شفاء من الجذام ابو نعيم في الطب عن ثابت بن قيس بن شماس	958	-8896657505745475327	140	215.5	107	302	46.35761642456055	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2660	false	6298538033640875101	5	139	31	708	1410	300	غبار المدينة يطفء من الجذام قال السيد السمهودي قد شاهدنا من استشفي به وكان قد اضر به فنفعه جدا الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابراهيم بلاغا اي انه قال بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك 5738 غبن المسترسل حرام طب ------------------------------------عن ابي امامة غبن المسترسل غبنه في البيع خدعه والمسترسل من الاسترسال والاستءناس الطمانينة الي الانسان والثقة به حرام لا يحل وهل يفسخ به البيع او ياثم فقط ويصح البيع فيه خلاف والحنابلة تثبت الفسخ وقال داود يبطل وقال الفريقان يصح ولا يفسخ به طب عن ابي امامة سكت المصنف عليه وقد قال الهيثمي فيه موسي بن عمير الاعمي كذبه ابو حاتم وغيره وجزم العراقي بضعف الحديث وقال السخاوي هو ضعيف جدا الا ان له شواهد 5739 غبن المسترسل ربا هق عن انس وعن جابر وعن علي غبن	2660	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0958	true	-4514902147704647188	200	254	1019	1293	1535	300	غبار المدينة يطفء--- الجذام------------------------------------------------------------------- الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابراهيم بلاغا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3906 في ضعيف الجامع 8343 غبن المست-رسل حرام طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رق----م 3907 في ضعيف---- ال---------جامع 8344 غبن المسترسل ربا هق عن انس وعن جابر وعن علي حكم	958	-8896657505745475327	152	32.0	118	713	21.31837272644043	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2661	false	5983079076419495318	72	96	329	456	1541	300	غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	2661	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0958	true	-4514902147704647188	264	288	1346	1473	1535	300	غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	958	-8896657505745475327	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2662	false	-7228775275789523530	159	181	789	890	1487	300	في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء صحيح	2662	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0959	true	6675894101692452556	0	22	0	100	1567	300	في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء حكم -	959	-8896657505745475327	96	189.0	75	101	95.04950714111328	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2664	false	8600332972572175696	50	176	257	938	1613	300	غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط عن انس---------------------------------------------------------- غسل الاناء من اثار الطعام او قبل وضعه فيها او فيهما معا وطهارة الفناء نظافة حول الدار كما سلف يورثان الغني وقيل اريد بالاناء القلب لحديث ان لله انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين وبالفناء الصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما حول القلب من جنوده فان طهارة القلوب فيها الغني الاكبر ولا يخفي بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وفيه شيبان بن فروخ ذكره الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين وسعيد بن مسلم قال الذهبي ضعفوه وعلي بن احمد الزهري كذبه الخطيب وغيره وذكر انه وضع هذا الحديث 5749 غشيتكم سكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة ض غشيتكم	2664	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0959	true	6675894101692452556	32	130	153	689	1567	300	غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3911 في ضعيف الجامع 8348 غسل القدمين بالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء البارد بعد الخروج من الحمام امان من----------------------------------------- الصداع ابو نعيم في الطب عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3912 في ضعيف الجامع 8349 غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة الرافعي عن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3913 في ضعيف الجامع 8350 غشيتكم ال--------------------------------سكرتان----- حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة حكم -----	959	-8896657505745475327	228	206.5	187	883	25.821063995361328	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2666	false	-590747020500320194	249	271	1253	1363	1502	300	غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف العورة ك عن محمد بن عياض الزهري	2666	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0959	true	6675894101692452556	165	187	877	985	1567	300	غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف ع--ورة ك عن محمد بن عياض الزهري	959	-8896657505745475327	107	210.5	85	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2675	false	2248814533025549737	158	300	843	1587	1587	300	الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة حل ---------------------------------------------------------------عن انس ض الغبار في سبيل الله عز وجل الذي يثيره اجتماع القوم في الجهاد ويحرفه يكون التلبس به والتملي منه اسفار الوجوه المتلبسة به يوم القيامة او يجعله الله تعالي نفس النور هنالك حل عن انس رمز المصنف لضعفه 5771 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب ---------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ض الغدو والرواح تقدم بيانهما الي المساجد فالغدو لصلاة الغداة والرواح لما عداها من صلاة النهار ويحتمل انه اريد بهما مطلق المعاودة الي المساجد فيشمل صلاة الليل من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد حقيقة للنفس والشيطان طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه القاسم ابا عبد الرحمن وفيه خلاف ذكره الهيثمي 5772 الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار فر عن-	2675	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	39	109	196	550	1486	300	الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة حل عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3921 في ضعيف الجامع 8358---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3922 في ضعيف الجامع 8359 الغدو والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود الاصبهاني في معجمه -ابن النجار فر عن	960	-8896657505745475327	208	56.0	166	889	23.397075653076172	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	false	6226195368859297090	213	253	1034	1238	1493	300	الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرف- منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل	2676	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	164	204	811	1017	1486	300	الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل	960	-8896657505745475327	204	398.0	164	206	99.02912902832031	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	false	6226195368859297090	2	99	9	478	1493	300	الغدو والرواح يحتمل الامرين كما سلف في تعليم العلم من كتاب وسنة وانهما افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله لعموم نفع العلم وعموم بركته وكذلك الغدو والرواح في تعليمه وبذله يعلم من هذا لانه لا تعلم الا عن معلم اذا لم يكن اجره اكثر مع حسن مقصده ومقصد الطالب ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار فر عن ابن عباس ورواه عنه الحاكم 5773--------------------------------------- الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة ض --	2676	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	87	154	438	757	1486	300	الغدو والرواح في ت----------------------عليم العلم-------------------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو مسعود الاصبهاني في معجمه -ابن النجار فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3923 في ضعيف الجامع 8360 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن ابي هريرة حكم	960	-8896657505745475327	250	439.0	196	510	49.01960754394531	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2677	false	2358446047261242517	18	132	80	637	1466	300	ولا عار وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها اي من الغرف المدلول عليها بالمفرد اي من بين الغرف ويحتمل انه للجنة اي من الجنة كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء تقدم الكلام علي هذه الالفاظ في ان اهل الجنة في حرف الهمزة وان ابا بكر وعمر منهم منهم من اهل الغرف الدال عليهم ذكرها وانعما اي وهما اهل لذلك وتقدم هذا اللفظ في ان اهل الدرجات العلي في حرف الهمزة ايضا والكلام عليه الحكيم عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه 5775 -----------------------------------الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد- يعرفه -غفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	2677	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	177	245	876	1209	1486	300	ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها------------------------------------------------------------------------------- كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء و----------------------------------------------------------ان ابا بكر وعمر منهم------------------------------------ وانعما----------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3925 في ضعيف الجامع 8362 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس	960	-8896657505745475327	272	459.0	214	595	45.71428680419922	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2681	false	-5148054494345599061	115	234	572	1172	1489	300	الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ابن------------------------------------------------------------------------- عساكر عن معاوية الغضب هو عرض يتبعه غليان دم القلب لارادة الانتقام من الشيطان اي من صفاته او من اثارة تهيجه في الانسان وظاهر قوله والشيطان خلق من النار كما صرح به القران والماء يطفء النار فالاولي ما خلق منه فهو دواءه لان كل شء يعالج بضده فاذا غضب احدكم فليغتسل اي يتوضا وقد قدمنا ذلك ووجهه ظاهر ابن عساكر عن معاوية وابو نعيم عن ابي مسلم الخولاني قال كلم معاوية بشء وهو علي المنبر فغضب فنزل فاغتسل وذكره 5788 الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة------ عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن عمرو	2681	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0961	true	183228910053772573	77	131	372	644	1510	300	الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ابن عساكر عن معاوية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3933 في ضعيف الجامع 8369----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن عمرو	961	-8896657505745475327	193	133.5	154	679	28.424152374267578	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2682	false	-352260282173741826	8	275	42	1408	1540	300	طب هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه ضعفاء اخرون 5789 الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن------------------------------------------------------- صصري في اماليه عن الحسن بن علي الغل بالكسر الحقد والحسد تقدم تفسيره ياكلان الحسنات اي يذهبانها كما تاكل النار الحطب فتذهب نفعه كذلك ما ذكر يذهب نفع الحسنات فيجب تجنبه ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي كرم الله وجهه 5790 الغلة بالضمان حم هق عن عاءشة صح الغلة بفتح المعجمة وتشديد اللام وهي ما يحصل من نحو زرع وتمر ومباح بالضمان هو كحديث الخراج بالضمان تقدم الكلام فيه في حرف الخاء المعجمة حم هق عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5791 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود ض الغنا بالمد التغني ومن قال انه بالقصر والمراد غنا المال خلاف ما قاله الحفاظ ينبت النفاق اي صفته وهي ضعف الايمان في القلب لانه يزاحمه حب ما يتغني به من ذكر الجمال ونحوه ولا يزال يزيده كما ينبت الماء البقل وينميه في الارض والحديث من ادلة تحريم الغناء ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال النووي لا يصح واقره الزركشي والزين العراقي 5792 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر--------------------------------------------------------- الغناء ينبت النفاق---- في القلب يولده فيه ويحصله كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر سكت المصنف عليه وفيه علي بن حماد قال الدارقطني متروك وعبد الله بن عب-----د العزيز بن ابي رواد قال ابو حاتم احاديثه منكرة 5793 الغني هو الاياس مما في ايدي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس حل والقضاعي عن ابن مسعود	2682	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0961	true	183228910053772573	126	292	626	1470	1510	300	طب هب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3934 في ضعيف الجامع 8370 ا--------------------------------------------لغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3935 في ضعيف الجامع 837------------------------------------------------------------1 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3936 في ضعيف الجامع 837-------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3937 في ضعيف الجامع 8373 الغن------ي الاياس مما في ايدي الناس واياك والطمع فانه الفقر الحاضر العسكري عن ا----------------------------------------------------------------بن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3938 في ضعيف الجامع 8374 الغني- الاياس مما في ايدي الناس ومن مشي منكم الي طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا العسكري في المواعظ عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3939 في ضعيف الجامع 8375 الغني الياس مما في ايدي الناس حل -القضاعي عن ابن مسعود	961	-8896657505745475327	320	199.0	253	1657	19.312009811401367	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2684	false	-6032578559733194645	129	200	679	1049	1546	300	الغنم اموال الانبياء فر ----------------------------------------عن ابي هريرة ض الغنم اموال الانبياء يقتنونها لما فيها من البركة فينبغي لكل اقتناءها تاسيا بالانبياء عليهم السلام وقد كان له صلي الله عليه وسلم ماءة من الغنم واذا ولد الراعي واحدة ذبح مكانها اخري فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه موسي بن مطير قال الذهبي قال غير واحد انه متروك الحديث 5800 ------------------------الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء ت عن عامر بن مسعود	2684	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0962	true	892467795679217112	4	33	20	169	1507	300	الغنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3941 في ضعيف الجامع 8377 الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء ت عن عامر بن مسعود	962	-8896657505745475327	80	-21.5	65	434	18.43317985534668	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2686	false	-3215094554905414725	146	215	711	1052	1516	300	الغيبة تنقض الوضوء والصلاة فر ---------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ض الغيبة تنقض الوضوء والصلاة تمسك به من قال بحكمه في نقض الوضوء ومن اباه قال انه خرج مخرج الزجر والتحذير واما نقضه الصلاة فلا اعلم قاءلا به وكان المراد انه يذهب اجرها ان وقع بعد فعلها والا فلا غيبة حالها فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 5806 الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق البزار هب عن ابي سعيد ح --	2686	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0962	true	892467795679217112	44	75	226	387	1507	300	الغيبة تنقض الوضوء والصلاة فر عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3944 في ضعيف الجامع 8379 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق البزار هب عن ابي سعيد حكم	962	-8896657505745475327	89	9.5	73	412	21.60194206237793	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2687	false	4653039733448265857	8	67	33	335	1567	300	للايمان في قلوبهم مقدار الب--زار هب عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه قال البزار تفرد به ابو مرحوم وهو عبد الرحمن بن ابي كروم قال ابو حاتم مجهول وقال الهيثمي ابو مرحوم وثقه النساءي وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح 5807 الغيلان سحرة الجن ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا	2687	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0962	true	892467795679217112	65	102	335	524	1507	300	الايمان والمذاء من النفاق البزار هب عن ابي سعيد ------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3945 في ضعيف الجامع 8380------------------------------------------------------------------------- الغيلان سحرة الجن ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا	962	-8896657505745475327	114	198.0	89	304	37.5	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2688	false	-2703198729700164272	73	111	412	584	1551	300	من السم ومن غيره ص هب عن ابي سعيد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا ورواه عنه الديلمي وابو نعيم 5809------------------------- فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا	2688	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0962	true	892467795679217112	205	246	1050	1238	1507	300	من السم--------- ص هب عن ابي سعيد ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة وابي سعيد معا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3950 في ضعيف الجامع 8385 فاتحة الكتاب شفاء من كل داء هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا	962	-8896657505745475327	132	225.0	101	197	67.00507354736328	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2689	false	-5332492795928092912	77	110	391	558	1489	300	فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي الدرداء	2689	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0962	true	892467795679217112	135	168	692	859	1507	300	فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات فر عن ابي الدرداء	962	-8896657505745475327	165	328.0	132	167	98.80239868164062	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2689	false	-5332492795928092912	234	268	1167	1328	1489	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث عن ابن محيريز	2689	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0963	true	-3187106275125981675	19	53	98	259	1496	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث عن ابن محيريز	963	-8896657505745475327	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2705	false	1236788043646771899	20	131	96	646	1535	300	فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان علي ساءر الشهور فر عن جابر فضل بالضاد المعجمة الجمعة اي صلاتها او نفس اليوم في رمضان كفضل رمضان علي ساءر المشهور اي كفضل صومه علي ساءر المشهور اذ خصه نفسه وهو حث علي العمل الصالح في يومها كما في رمضان او علي الاهتمام بصلاة الجمعة في يومها فيه زيادة علي غيره فر عن جابر سكت المصنف عليه وفيه هارون بن زياد قال الذهبي قال ابو حاتم له حديث باطل وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وعمر بن موسي الوجيهي قال الذهبي قال ابن عدي كان يضع الحديث 5837 فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة كفضل الغازي علي القاعد حم عن حذيفة	2705	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0963	true	-3187106275125981675	236	273	1169	1361	1496	300	فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان علي----- الشهور فر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر حكم الالباني موضوع انظر-------------------------------------- حديث رقم 3962 في ضعيف الجامع 839-------------------------------------------------------------------------7 فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة كفضل الغازي علي القاعد حم عن حذيفة	963	-8896657505745475327	148	232.5	118	550	26.909090042114258	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2706	false	5827648412576632708	42	111	202	558	1537	300	المرسلين علي ساءر الناس لانه قهر نفسه في حال الشباب فاستحق الفضل علي من ذهبت دواعي شهوته وصار مالك لاربه ابو محمد التكريتي نسبة الي تكريت بمثناة فوقية ثم راء فمثناة تحتية فمثناة فوقية في معرفة النفس فر عن انس سكت المصنف عليه وفيه عمر بن شبيب قال الذهبي ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واه 5839 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا حم ك عن عاءشة	2706	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0964	true	-4984488623024044660	0	37	0	189	1519	300	المرسلين علي ساءر الناس ---------------------------------------------------------------------------------ابو محمد التكريتي------------------------------------------------------------- في معرفة النفس فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3964 في ضعيف الجامع 839-------------------------9 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعون ضعفا حم ك عن عاءشة	964	-8896657505745475327	140	218.5	110	356	39.325843811035156	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2720	false	-6048581072303669169	72	104	358	524	1497	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا له علي خطيءته البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	2720	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0965	true	-5457855611339101661	154	185	770	933	1522	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وكانت زوجته عونا ---علي خطيءته البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	965	-8896657505745475327	163	320.0	132	166	98.1927719116211	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2728	false	1845575062572266861	222	266	1132	1330	1505	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة ش حم ك صح هق عن ابي ذر في -	2728	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	60	103	301	496	1492	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة ش حم ك--- هق عن ابي ذر حكم	966	-8896657505745475327	191	366.0	149	199	95.97989654541016	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2729	false	6964474676054837211	10	133	49	636	1447	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبراء مهملة وقال ابن حجر ان الدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة قلت وفيما قوبل علي خط المصنف من نسخ الجامع بالزاي ومن رفع اجر ما يذكر ومنع ما يجب فيها دنانير او دراهم او تبرا او فضة الاولان في المضروب والاخران في غيره لا يعدها لغريم يقتضيه بها وظاهره ان ما اعده للقضاء لا يجب فيه عليه زكاة وقد بينه غير هذا ولا ينفقها في سبيل الله باخراج ما يجب فيها من الصدقة فهو كنز يكوي بها يوم القيامة اذا لم يخرج واجبه كما تبين في غير هذا ش حم ك هق عن ابي ذر رمز	2729	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	63	103	317	496	1492	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رفع----------------------------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة ------------------------------------لا يعدها لغريم-------------------------------------------------------------------------- ولا ينفقها في سبيل الله----------------------------- فهو كنز يكوي به- يوم القيامة-------------------------------------- ش حم ك هق عن ابي ذر حكم	966	-8896657505745475327	176	272.5	136	587	29.98296356201172	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2732	false	4232378308494580181	2	163	10	801	1513	300	في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ا--لا يرجع ومخرجه من الظن ا--لا يحقق ومخرجه من الحسد ا--لا يبغي هب -----------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ض في الانسان ثلاثة الطيرة والظن السء والحسد اي هذه صفات كامنة فيه لا يكاد يخلو عنها الا من عصمه الله ولا عتب عليه في كونها فيه اذا لم يعمل بمقتضاها كما اشار اليه قوله فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عما يريده من اشغاله بل يتوكل علي الله ومخرجه من الظن بغيره سواء ان لا يحقق لا يعمل بما يظنه ومخرجه من الحسد لغيره الا يبغي علي من يحسده ليزيل عنه نعماه فهذا اعلام بان نفس هذه الصفات لا يذم من اتصف بها ما لم يرتب عليها ما يذم شرعا مما ذكر هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5894 في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة الرافعي فر عن ابن عباس ابو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا	2732	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	113	187	549	932	1492	300	في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3993 في ضعيف الجامع 8425 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة الرافعي فر عن ابن عباس ابو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا	966	-8896657505745475327	306	312.5	249	868	35.253456115722656	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2738	false	3669752611154613497	102	153	485	761	1569	300	داوود في جزء من حديثه عن ابن عمر 5910---------------------------------------------------- في السماء ملكان احدهما يامر بالشد- والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر با-لين والاخر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر با-لين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر طب ض وابن عساكر عن ام سلمة	2738	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0967	true	-6038906681862653948	0	64	0	354	1526	300	دا-ود في جزء من حديثه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3999 في ضعيف الجامع 8431 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر طب ا---بن عساكر عن ام سلمة	967	-8896657505745475327	267	486.0	217	358	74.58100891113281	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2740	false	6250177386538243804	10	47	51	255	1548	300	في السواك عشر صفات يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	2740	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0967	true	-6038906681862653948	99	136	526	728	1526	300	في السواك عشر خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب -البلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في الثواب -ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	967	-8896657505745475327	199	385.0	162	204	97.54901885986328	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2742	false	-8476457866835909272	4	121	22	595	1481	300	في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وف------------------------------------------------------------ي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمر ض في اللسان تجب الدية اذا منع الكلام بسبب الجناية ولو كان العضو باقيا فان بطل بعض حروف اللسان فبحصتها وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة موضع الجنابة وفي الشفتين الدية وفي واحدة نصف الدية عد هق عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لكن العمل عليه وله شواهد من حديث عمرو بن حزم في نسخة كتابه الذي رجع الناس اليه واخذوا بما فيه 5920 في المءمن ثلاث خصال الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق -مخرجه من الحسد ان لا يبغي ابن الصصري في اماليه فر عن ابي هريرة	2742	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0967	true	-6038906681862653948	196	261	1020	1336	1526	300	في اللسان الدية اذا منع الكلام وفي الذكر الدية اذا قطعت الحشفة وفي الشفتين الدية عد هق عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف جدا انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4005 في ضعيف الجامع 8437 ف-------------------------------------ي المءمن ثلاث خصال الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي ابن --صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	967	-8896657505745475327	226	240.5	178	634	35.64668655395508	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2745	false	3678058641868178826	38	78	205	403	1448	300	في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ه عن ابي هريرة في بيض النعام يصيبه المحرم فيتلفه ثمنه ما قومه عدلان ه عن ابي هريرة ورواه الطبراني والديلمي 5930 في بيضة النعام صيام يوم او -طعام مسكين هق عن ابي هريرة	2745	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	20	53	104	261	1477	300	في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4009 في ضعيف الجامع 8441 في---------------------------------------- بيضة ن--عام صيام يوم او اطعام مسكين هق عن ابي هريرة	968	-8896657505745475327	97	164.0	75	199	48.743717193603516	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2750	false	-6526392265656893551	264	285	1341	1443	1514	300	في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر د عن ابن مسعود	2750	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	95	116	460	562	1477	300	في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر د عن ابن مسعود	968	-8896657505745475327	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2751	false	7550960739939008234	6	85	31	421	1489	300	عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض افرده لان مميز العشرين مفرد وان كان عشرون مدلوله غير مدلول المفرد وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر اي كل ابن ذكر وكان القياس ذكور صفة لبني ووصف الابن بالذكورة وصف تاكيدي من باب نفخة واحدة او تقييدي لان الابن قد يطلق علي مطلق الولد من ذكر وانثي في مثل ابن ادم ونحوه د عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 5936--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الحارث عن عمر	2751	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	98	158	473	778	1477	300	عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون ------------------------------------------------------------------بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4012 في ضعيف الجامع 8444 في ضالة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها د ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4013 في ضعيف الجامع 8445 في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الحارث عن عمر	968	-8896657505745475327	133	220.5	104	537	24.76722526550293	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2754	false	-2242579733377353267	245	300	1222	1491	1491	300	في مسجد الخيف قبر---------------------------------------------------------------------------------- سبعين نبيا طب عن ابن عمر في مسجد الخيف يحتمل قرب مسجد الخيف ويحتمل فيه نفسه وانه كان جاءزا جعل المساجد علي القبور قبر سبعين نبيا طب عن ابن عمر ورواه البزار قال الهيثمي ورجاله ثقات 5948 في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر ابن الانباري في الوقف عن-	2754	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0969	true	-1547554117753858797	6	41	29	196	1513	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4020 في ضعيف الجامع 8452----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر ابن الانباري في الوقف عن	969	-8896657505745475327	84	24.5	67	352	23.863636016845703	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2760	false	-8578667983618307668	30	229	162	1120	1477	300	الفريضة في المسجد والتطوع في البيت ع عن عمر الفريضة من الصلاة في المسجد فانه افضل لها والتطوع في البيت فانه افضل لها منه ع عن عمر 5965 الفضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عطاء مرسلا الفضل الزيادة علي غيرك في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك تقدم هذا كله وهذه صفات تفضل بها العبد علي كل احد وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فصلت هناد عن عطاء مرسلا عطاء اذا اطلق ابن ابي -رباح 5966 الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس ت عن عاءشة صح الفطر يوم يفطر الناس علي حكم السنة والاضحي يوم يضحي الناس كذلك قال الترمذي معناه الفطر والصوم مع الجماعة ومعظم الناس ت عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5967 الفطرة علي كل مسلم خط -------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ض الفطرة صدقة الفطر علي كل مسلم اي واجبة خط عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه لان فيه ابراهيم بن راشد قال الذهبي في الضعفاء وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي وبهلول بن عبيد الكندي قال الذهبي ضعفوه 5968 الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود	2760	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0969	true	-1547554117753858797	121	234	625	1180	1513	300	الفريضة في المسجد والتطوع في البيت ع عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4025 في ضعيف الجامع 8457 ال----------------------------------فضل في ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك هناد عن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4026 في ضعيف الجامع 8458 الفطرة خمس الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار وحلق الشارب ن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4027 في ضعيف الجامع 8459 الف--------------------------------------------------------------------طرة علي كل مسلم خط عن ابي مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4028 في ضعيف الجامع 8460----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس طب عن سعيد بن مسعود	969	-8896657505745475327	224	42.0	170	1176	19.047618865966797	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2761	false	411355294133435263	20	127	90	633	1539	300	الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن اباح به فقد قلد اخوانه المسلمين ابن------------------------------------ عساكر عن عمر ض الفقر امانة كالامانة في انه يحفظ ويصان فلا يبذله الانسان باراقة ماء وجهه عند الناس فمن كتمه كان كتمه او نفس الفقر عبادة تقوم مقامها في الاجر لصاحبه ومن باح به اظهر ما عنده من الحاجة والافتقار فقد قلد اخوانه المسلمين حاجته وفاقته وتعين عليهم اعانته وفيه فضيلة كتم الفقر وعدم اظهاره وانه اذا باح به تعين اعانته ابن عساكر عن عمر رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي حديث لا يصح وفيه راجح بن الحسين مجهول 5970 الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة فر عن انس	2761	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0969	true	-1547554117753858797	245	285	1237	1433	1513	300	الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن -باح به فقد قلد اخوانه المسلمين ابن عساكر عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4030 في ضعيف الجامع 8462 ال---------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة فر عن انس	969	-8896657505745475327	132	29.0	103	579	22.797927856445312	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2762	false	-2836208927132824939	117	192	619	984	1553	300	الفلق جب في جهنم مغطي رواه اب-------------------------------------------------------------------------------ن جرير عن ابي هريرة ض الفلق المذكور في الاية المستعاذ بربه جب بالجيم والباء الموحدة المشددة بءر في جهنم مغطي علي من يعذب فيه في رواية ابي حاتم اذا كشف خرجت منه نار تصيح جهنم من شدة حر ما يخرج منه ابن جرير عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 5974 الفلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ابن مردويه عن ابن عمرو	2762	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0970	true	5177636016066253713	24	64	132	334	1527	300	الفلق جب في جهنم مغطي رواه ابن جرير عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4033 في ضعيف الجامع 8465 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلق سجن في جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وان جهنم لتتعوذ بالله منه ابن مردويه عن ابن عمرو	970	-8896657505745475327	123	80.5	99	444	27.70270347595215	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2796	false	-6043673059287472187	267	300	1383	1543	1543	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	2796	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	267	300	1328	1487	1487	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان -رجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	971	-8896657505745475327	159	313.0	127	160	99.375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	false	-9029859780575610820	223	286	1095	1420	1499	300	الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان ض------------------------------------------------------- قال الله تعالي اذا بلغ -----	2797	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	0	74	0	385	1487	300	الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4043 في ضعيف الجامع 8475 قال الله تعالي اذا وجهت الي	971	-8896657505745475327	320	619.0	258	385	83.11688232421875	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	false	-7762734430517196224	30	212	150	1078	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه قد سار في سن يستحق معها الاطلاق من دار الفناء الي دار البقاء فاذا لم يطلق فهو اسير الله والاسير قد امر الله تعالي بالاحسان اليه وهو سبحانه احق من احسن الي اسراه ففي تسميته اسير اشارة الي اكرام الله له كما اشار اليه قوله فغفر له ما تقدم من ذنبه من اول تكليفه وما تاخر بعد التسعين ويشفع في اهله	2798	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	5	54	32	284	1487	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سي------------------------------------------ءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فغفر له ما تقدم من ذنب--------------ه وما تاخر------------ ويشفع في اهله	971	-8896657505745475327	237	388.5	190	928	25.538793563842773	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2801	false	3395767532791904744	127	157	608	742	1471	300	قال الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا -من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي الشيرازي عن علي ض------------------------------------------------------- قال الله تعالي اني	2801	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	200	240	998	1188	1487	300	قال الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا فمن اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي الشيرازي عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4047 في ضعيف الجامع 8479 قال الله تعالي اني	971	-8896657505745475327	133	245.0	103	190	70.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2807	false	5819154008317014258	216	255	1069	1249	1471	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اكفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس ض------------------------------------------------------- قال الله تعالي انا	2807	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	155	204	782	1017	1487	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4046 في ضعيف الجامع 8478 قال الله تعالي اني	971	-8896657505745475327	177	336.0	138	235	75.31914520263672	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2772	false	5375875963037461701	155	186	795	942	1496	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره حم خ عن ابي هريرة	2772	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0972	true	2349577167562421292	16	47	73	220	1449	300	قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره حم خ عن ابي هريرة	972	-8896657505745475327	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2804	false	-8539121015937039484	249	299	1185	1414	1416	300	قال الله تعالي لعيسي يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيتهم من حلمي وعلمي حم طب ك هب عن ابي الدرداء	2804	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0972	true	2349577167562421292	84	134	404	632	1449	300	قال الله تعالي لعيسي يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطي-هم من حلمي وعلمي حم طب ك هب عن ابي الدرداء	972	-8896657505745475327	228	451.0	178	229	99.56331634521484	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2805	false	3947825115410437929	137	241	713	1208	1512	300	قال كيف يا رب---- يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم فان هذه الصفات لا تكون الا للعلماء الحلماء قال اعطيهم من حلمي وعلمي اي اجعل فطرتهم علي ذلك حم طب ك هب عن ابي الدرداء رمز المصنف بالصحة علي البيهقي---------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير الحسن بن سوار وابو حلبس يزيد بن ميسرة وهما ثقتان 603----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه عن ابن------------------------------------------------------- عمر ض قال الله تعالي يا ابن ادم	2805	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0972	true	2349577167562421292	111	275	538	1324	1449	300	قال---- يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم ق-------------------------------------------ال اعطيهم من حلمي وعلمي----------------------- حم طب ك هب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4052 في ضعيف الجامع 8484 قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي وقدري فليلتمس ربا غيري هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4053 في ضعيف الجامع 848--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 قال الله تعالي من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي فليلتمس ربا سواءي طب عن ابي هند الداري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4054 في ضعيف الجامع 8486 قال الله تعالي من لا يدعوني اغضب عليه العسكري في المواعظ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4055 في ضعيف الجامع 8487 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاظهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4056 في ضعيف الجامع 8488 قال الله تعالي يا ابن ادم	972	-8896657505745475327	274	364.0	210	972	28.189300537109375	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2813	false	7465479911135220490	148	195	742	982	1516	300	تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني بي-نك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طب عن سلمان	2813	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	0	47	0	241	1444	300	تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طس عن سلمان	973	-8896657505745475327	237	472.0	190	241	98.34024810791016	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2814	false	-1116267770118338129	150	178	789	895	1464	300	قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له حم ت ن ه ك عن انس	2814	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	123	151	608	714	1444	300	قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له حم ت ن ه ك عن انس	973	-8896657505745475327	106	212.0	78	106	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2817	false	-2303783006713420124	242	274	1202	1362	1494	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة	2817	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	222	255	1070	1232	1444	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني -ابن عساكر عن عاءشة	973	-8896657505745475327	159	307.0	127	163	97.54601287841797	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	false	7676039148368844258	92	121	457	581	1456	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة	2821	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	58	87	298	422	1444	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة	973	-8896657505745475327	124	248.0	95	124	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2820	false	-7068000922561064466	230	261	1084	1218	1392	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين	2820	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0974	true	-5215793865411191131	19	50	88	222	1478	300	قال موسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي بكر وعمران بن حصين	974	-8896657505745475327	134	268.0	103	134	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	false	-8290676898894801552	238	269	1175	1319	1470	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي بن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله------ عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2822	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0974	true	-5215793865411191131	91	123	419	569	1478	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي بن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا	974	-8896657505745475327	144	280.5	113	150	96.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2824	false	2392992259999404177	24	125	115	659	1531	300	قبضات التمر للم--------------------------------------------------------------------ساكين مهور الحور العين قط في الافراد عن ابي امامة قبضات التمر صدقة للمساكين مهور الحور العين جمع حوراء من الحور والعين جمع عيناء واسعة العين والمراد التمثيل بالتمر والا فكل الحبوب والفواكه مثله ويحتمل ان المهور خاصة هذه القبضات واما غيرها من القبضات فله اجور اخر قط في الافراد عن ابي امامة سكت المصنف عليه وفيه طلحة بن زيد عن الوضين بن عطاء قال ابن الجوزي موضوع تفرد به طلحة وهو متروك عن الوضين وهو واهي الحديث واقره عليه المءلف في مختصر الموضوعات فالعجب اتيانه به هنا 6072 قبلة المسلم اخاه المصافحة المحاملي في اماليه فر عن انس	2824	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0974	true	-5215793865411191131	171	204	810	995	1478	300	قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين الدارقطني في الافراد عن ابي امامة حكم الالبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي موضوع انظر ---------------------------------------حديث رقم 4071 في ضعيف الجامع 8503---------------------------------- قبلة المسلم اخاه المصافحة المحاملي في اماليه فر عن انس	974	-8896657505745475327	86	-87.5	69	612	14.052288055419922	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2828	false	138607884226534939	228	251	1125	1249	1504	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخل-قته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة حم عن ابي ذر	2828	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0974	true	-5215793865411191131	240	263	1177	1302	1478	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة واذنه مستمعة وعينه ناظرة حم عن ابي ذر	974	-8896657505745475327	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	195	250	982	1263	1535	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	156	203	771	1013	1482	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	975	-8896657505745475327	189	314.5	150	321	58.87850570678711	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	9	193	40	935	1482	300	عن ابن عباس بدل ابي هريرة وهم نبه هو عليه وتخريجه من حديث ابن عمر سنده ضعيف 6086------ قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق و-لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن علي	2832	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	66	246	335	1216	1482	300	عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر------------------ حديث رقم 4077 في ضعيف الجامع 8508 قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين -سن-ة وليس ف-ي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن علي	975	-8896657505745475327	828	1594.5	654	902	91.79600524902344	165	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	116	300	617	1523	1523	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون اي ان لم يوجد الا هذا العدد فليس عليك فيه- شء لطفا من الله وحكمة الايجاب في الاربعين في هذا العدد بخصوصية مجهولة وطوي هنا ذكر فراءض ما بعد الاربعين وتقدم تفصيلها في حرف الفاء وفي البقر يجب في كل ثلاثين تبيع كما سلف وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا يجب فيها شء بالغة كما بلغت وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	109	195	550	978	1482	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون---------------------------- فليس عليك فيها شء وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في---- كل ثلاثين تبيع-------- وفي الاربعين سن-----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء ------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل---- خمسة م-----ن الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان------------- لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل -----------------------الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة فان كانت	975	-8896657505745475327	408	695.0	325	908	44.933921813964844	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	false	5511804641246472319	0	105	0	509	1475	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة زاد فيما سلف في حرف الفاء وفي كل اربعين بنت لبون الحديث وفيه تفصيل لما اجمل هنا ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة تقدم تفسيره في حرف الفاء ولا يءخذ في الصدقة هرمة عالية السن ولا ذات عوار بفتح المهملة وقد تضم عيب ونقص ولا تيس فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر تقدم تفسيره و يجب في النبات فيما سقت- الانهار او سقت السماء العشر فيه لحقة مءنته علي مالكه وما سقي بالغرب بالدلو ففيه نصف العشر تخفيفا من الله تعالي لمشقته علي مالكه حم د عن علي ذكر	2834	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	195	247	978	1220	1482	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و-------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة -----------ولا ذات عوار ------------------------------ولا تيس---------- الا ان يشاء المصدق وف----------------------------------------ي النبات م--ا سقته الانهار او سقت السماء العشر------------------------- وما سقي بالغرب------- ففيه نصف العشر-------------------------------------- حم د عن علي حكم	975	-8896657505745475327	235	347.0	183	510	46.07843017578125	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2841	false	-1675055170414904173	29	197	152	965	1477	300	قراءة------ القران بتقدير مضاف اي ذات الف درجة فيصح الحمل مثل هم درجات اي ذو درجات وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة وانما ضوعفت القراءة في المصحف لانه اتم للتفكر ولانه يتم به عبادة الجوارح من العين والايدي وجملة البدن قيل والاقرب ان كلما كان التدبر فيه اتم واكمل كان افضل من مصحف او غيره طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير طب ع---------------------------------------------------------------------------------د هب عن عثمان بن عبد الله بن اوس بن ابي اوس الثقفي عن جده وصحح وقال الشارح قال الهيثمي فيه ابو سعيد بن عوذ وثقه ابن معين مرة وضعفه اخري وبقية رجاله ثقات 6096 قراءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة اب--------------------------------------------------------------------------------ن مردويه عن عمرو بن اوس قراءتك نظرا اي في المصحف تضاعف علي قراءتك ظاهرا عن ظهر قلب كفضل الفريضة المكتوبة علي النافلة من صلاة او حج او صدقة ابن مردويه عن عمرو بن اوس في الصحابة ثقفي وانصاري 6097 قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا حم ك هب عن صفوان بن امية	2841	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0976	true	4161844771137858136	11	136	57	699	1505	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف----- الف درجة وق------------------------------------راءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اوس بن ابي اوس الثقفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4081 في ضعيف الجامع 8512 قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير والتسبيح افضل من الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار الدارقطني في الافراد هب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4082 في ضعيف الجامع 8513--------------------------------------------------------------------------------------- قراءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة ابن مردويه عن عمرو بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4083 في ضعيف الجامع 8514------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرب اللحم من فيك فانه اهنا وامرا حم ك هب عن صفوان بن امية	976	-8896657505745475327	236	170.0	181	1138	20.738136291503906	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2843	false	5748404513962273112	34	162	151	742	1425	300	قرض الشء خير من صدقته هق ----------------------------------------------------------------عن انس ض قرض الشء اي اقراضه هو عام في كل شء خير من صدقته لان القرض غالبه لا يكون الا لمحتاج بخلاف الصدقة فقد تقع في يد من لا يستحقها هق عن انس رمز المصنف لضعفه 6100 قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض قرض مرتين اي اقراض شء مرتين في عفاف اي اعفاء عن زيادة تءدي اليه خير من صدقة مرة دل علي ان مضاعفة الاقراض افضل من الصدقة والاول دل علي ان مجرد الاقراض افضل فهذا مقيد لاطلاقه في الامرين مع الزيادة والتضعيف ابن النجار عن انس رمز المصنف لضعفه 6101 ق--------------------------------ريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة	2843	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0976	true	4161844771137858136	147	244	756	1223	1505	300	قرض الشء خير من صدقته هق عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4085 في ضعيف الجامع 8516 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4086 في ضعيف الجامع 8517 قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلت ومن ارادها بسوء خزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا والاخرة ابن عساكر عن عمرو بن العاص حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4087 في ضعيف الجامع 8518 قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة	976	-8896657505745475327	193	72.5	147	806	23.945409774780273	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2844	false	-1153237112778461492	24	69	114	347	1546	300	ابن عساكر عن عمرو بن العاص --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه 6103 ق--------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة اي تقدم عليهم اجمعين اكراما م-ن الله تعالي	2844	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0976	true	4161844771137858136	205	291	1035	1465	1505	300	ابن عساكر عن عمرو بن العاص حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4087 في ضعيف الجامع 8518 قريش صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4088 في ضعيف الجامع 8519 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4089 في ضعيف الجامع 8520 قسم من الله تعالي	976	-8896657505745475327	157	264.5	122	430	36.511627197265625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2848	false	-6797628709406452070	261	290	1175	1322	1367	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت عن عمر	2848	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0977	true	3965723432990880212	173	202	887	1034	1532	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت عن عمر	977	-8896657505745475327	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2850	false	4125278559248772736	3	189	18	978	1534	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب -------------------------------------------------------------------------------------------والضياء عن ابي امامة صح قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة ساكنة بما تقضيه لها من خير او شر كما يفيده وصفها بقوله تءمن بلقاءك فتعمل ليوم لقاءك وترضي بقضاءك الذي تقضيه لها من الخير والشر وتقنع بعطاءك من قليل او كثير طب والضياء عن ابي امامة رمز المصنف لصحته لكن قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 6119 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة صح قل اللهم ان-------------------------ي ضعيف خلق الانسان ضعيفا فقوني علي ما امرت به من عبادتك وجهاد اعداءك وامور الدين والدنيا واني ذليل اذ العزة لله ولرسوله وللمءمنين فالكل في زلة الا من اعزه الله فاعزني بطاعتك والسمو علي عبادتك واني فقير اليك يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله فاطر فارزقني فابتغوا عند الله الرزق وهذا من اجل الادعية اذ قرن فيه كل صفة للعبد بضدها من المطالب العلية ك عن بريدة رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي قال الشارح فيه ابو داود الازدي الاعمي متروك الحديث 6120 قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من	2850	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0977	true	3965723432990880212	237	300	1206	1532	1532	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة تءمن بلقاءك وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب الضياء عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4099 في ضعيف الجامع 8530 قل اللهم اني ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ك عن بريدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4100 في ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجامع 8531---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من-	977	-8896657505745475327	191	140.5	154	1076	17.75092887878418	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2856	false	2654009749229431401	170	293	860	1453	1486	300	قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء حل عن معاذ ض قلوب بني ادم تلين في الشتاء اي في هذا الفصل لتقبل علي الخير وينقاد اليه وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء فيلين ما خلق منه حل عن معاذ رمز المصنف لضعفه لان فيه عمر بن يحيي عن شعبة بن الحجاج وعمر متروك الحديث قال في الميزان اتي بخبر باطل وهو هذا انتهي وحكم---------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي بوضعه وتعقبه المصنف بما----------------------------------------------------------------------- لا يفيد 6132 قلي------------------------------------------------------------------------ل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ابن عمرو	2856	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0978	true	-3317616092463266048	178	300	861	1469	1469	300	قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء حل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر --------------------------------------------حديث رقم 4108 في ضعيف الجامع 8539 قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4109 في ضعيف الجامع 8540 قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4110 في ضعيف الجامع 8541 قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ابن عمرو-	978	-8896657505745475327	286	468.0	223	812	35.221675872802734	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2857	false	1561102512647241252	136	235	706	1222	1516	300	قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة ابن---------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن ابي الدرداء قليل التوفيق من الله لعبده خير من كثير العقل من دون توفيق والعقل في امر الدنيا وشانها ومعرفة اسبابها مضرة لانه يشتغل به عن امر الاخرة التي هي خير وابقي والعقل في امر الدين مسرة قال الماوردي ذكروا ان زيادة العقل في الامور الدنيوية يفضي بصاحبها الي الدهاء والمكر وذلك مذموم وصاحبه ملوم ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه الديلمي وبيض ولده لمسنده 6134 قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل فر عن انس	2857	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0978	true	-3317616092463266048	210	256	1015	1243	1469	300	قليل التوفيق خير من كثير العقل والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة ابن عساكر عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4109 في ضعيف الجامع 8540 قلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل فر عن انس	978	-8896657505745475327	146	61.0	116	598	24.414714813232422	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2858	false	-4454418482545723729	165	283	828	1406	1489	300	البغوي والبارودي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن ابي امامة عن ثعلبة بن ابي حاطب قال البيهقي في اسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور بين التفسير انتهي واشار في الاصابة الي عدم صحة هذا الحديث 6136 قم فصل فان في الصلاة شفاء حم ------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة ض قم فصل فرضا او نفلا فان الصلاة شفاء اي دواء امراض القلوب وهمومها وغمومها والمها وقد كان صلي الله عليه وسلم واذا اهمه امر فزع الي الصلاة وبالجملة فالصلاة في القلوب والابدان اثر لا ينكره الا من حرم لذتها ولذة مناجاة مولاه بها حم ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ولم ار سببه ولا من المخاطب به 6137 قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك د عن ابي هريرة	2858	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0979	true	-859920873114583117	20	79	97	380	1456	300	البغوي -الباوردي -ابن قانع -ابن السكن -ابن شاهين عن ابي امامة عن ثعلبة بن---- حاطب حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4112 في ضعيف الجامع 8543 قم ف------------------------------------------------صل فان في الصلاة شفاء حم ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4113 في ضعيف الجامع 8544 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك د عن ابي هريرة	979	-8896657505745475327	155	42.0	120	650	23.846153259277344	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2865	false	3656102649646321397	128	162	623	826	1597	300	القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير	2865	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0980	true	7114826770904753235	190	224	939	1142	1534	300	القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير	980	-8896657505745475327	203	406.0	169	203	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2866	false	-3290794822182215539	255	285	1296	1452	1534	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع طب حل عن ابن مسعود ح-- القتل في سبيل	2866	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0980	true	7114826770904753235	254	283	1299	1457	1534	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف	980	-8896657505745475327	148	282.5	119	158	93.67088317871094	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2866	false	-3290794822182215539	18	111	91	569	1534	300	طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه بشر بن عبد الرحمن الانصاري قال العقيلي وابن حبان وضاع وفي الميزان عن ابن عدي من مصاءبه احاديث هذه منها واورده ابن الجوزي في الموضوعات عن الطبراني من هذا الطريق وقال لا يصح عبد الوهاب يريد ابن مجاهد الذي روي عنه بشر بن عبد الرحمن الانصاري ليس بشء وابن زاذان يريد ايوب بن زاذان احد رواته متروك وتبعه عليه المصنف في مختصر الموضوعات واقره فالعجب اتيانه به هنا 6155----- القبلة بحسنة والحسنة بعشرة حل عن ابن عمر	2866	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0980	true	7114826770904753235	214	243	1096	1241	1534	300	طب عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير حكم الالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوع انظر حديث رقم 4128 في ضعيف الجامع 8559 القبلة بحسنة والحسنة بعشرة حل عن ابن عمر	980	-8896657505745475327	102	154.5	80	483	21.118011474609375	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	253	289	1196	1404	1457	300	القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب عن ابي هريرة ----	2871	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0981	true	7410384154938814376	165	202	833	1045	1542	300	القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب عن ابي هريرة حكم	981	-8896657505745475327	208	409.5	172	212	98.11320495605469	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2872	false	-2026861647182693987	158	238	857	1237	1539	300	القلس حدث قط عن الحسين القلس بالتحريك قال الخليل هو ما يخرج ملء الفم او دون ذلك فاذا غلب فهو قء وفي الفردوس القلس ما يخرج من الحلق شبه القء حدث والحديث اخذت به الحنفية والحنابلة وقال غيرهم انه منسوخ او محمول علي غسل الفم قط عن الحسين رضي الله عنه عن ابيه عن جده من رواية زيد بن علي الا انه قال الدارقطني لم يروه عن زيد غير سوار وسوار متروك 6175 القناعة مال لا ينفد القضاعي عن انس	2872	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0981	true	7410384154938814376	212	235	1098	1213	1542	300	القلس حدث قط عن الحسين حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4139 في ضعيف الجامع 8570-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القناعة مال لا ينفد القضاعي عن انس	981	-8896657505745475327	66	62.5	52	380	17.36842155456543	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2879	false	-1613130617968346219	81	108	405	531	1491	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم ق ن عن ابي هريرة	2879	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0982	true	-7931402455855178353	251	278	1244	1370	1492	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم ق ن عن ابي هريرة	982	-8896657505745475327	126	252.0	99	126	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0880	false	2993568465764859669	259	300	1337	1537	1537	300	في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول له اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك----- الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند-	880	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0983	true	6811268925338277200	0	40	0	200	1486	300	في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اق---صر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال--- خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند	983	-8896657505745475327	192	368.0	154	206	93.2038803100586	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0881	false	-165832665130653287	0	26	0	131	1519	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار	881	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0983	true	6811268925338277200	40	67	200	338	1486	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	983	-8896657505745475327	128	254.0	102	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2883	false	-6578460725845439591	41	212	217	988	1437	300	كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير لك من ماءة فرس----- مسرج في سبيل الله وخير لك من ماءة بدنة وخير لك من ماءة رقبة حم ه عن ام هانء ح كبري الله يا ام هانء التي قالت اني ضعفت وكبرت فدلني علي عمل ما فذكره بقول الله اكبر او نحوها ماءة مرة في اي حين من ليل او نهار واحمدي الله ماءة مرة بقول الحمد لله او نحوها من ال---------------------------------------------عبارات بمعناها وسبحي الله ماءة مرة بقول سبحان الله او نحوه فان ذلك عند الله خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله كان المراد في حق هذه القاءلة لسر يعلمه الله في كل ما ياتي وخير لك من ماءة بدنة تنحر وتفرق علي المساكين وخير لك من ماءة رقبة تعتقها الله تعالي ولعل هذه الفضاءل لهذا الذكر جعلها الله عوضا لهذه المراة او لكل من لا يستطيع ما ذكر مما خيرت عليه الله اعلم حم ه عن ام هانء رمز المصنف لحسنه 6201 كتاب الله القصاص حم ق د ن ه عن انس	2883	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0987	true	1801309059327105700	28	94	123	429	1454	300	كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير--- من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله وخير--- من ماءة بدنة وخير--- من ماءة رقبة--- ه عن ام هانء حكم الالب------------------------اني ضعيف انظر حديث رقم 4471 1 في صحيح الجامع وهو حديث مستدرك-------------------------------------------------------------------------------- من الطبعة القديمة نقله الالباني الي صحيح الجامع 86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------01 كتاب الله القصاص حم ق د ن ه عن انس	987	-8896657505745475327	198	83.0	150	821	24.11693000793457	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2884	false	-5142231499346568359	0	124	0	616	1518	300	كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض ش وابن جرير عن ابي سعيد ح كتاب الله الاضافة عهدية اذا اطلق فالمراد به القران هو حبل الله اي السبب الذي يتوصل به الي رضاءه تعالي الممدود من السماء محل انزاله الي الارض محل العمل به فهو السبب الذي يوصل الي رضا الله وقد مده الله لعباده وجعله وصلة لهم اليه فمن لم يصل به الي الله تعالي فمن قبل نفسه اتي والحديث حث علي التمسك بكتاب الله وشبه المعلوم بالمحسوس ابانة لظهور كونه وصلة اليه تعالي وصلة المحسوس بعضها الي بعض ش وابن جرير عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 6203 كتب الله تعالي مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات ال-ارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء م عن ابن عمرو	2884	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0987	true	1801309059327105700	105	152	486	718	1454	300	كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض ش -ابن جرير عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4473 في صحيح الجامع 86----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------03 كتب الله تعالي مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة و----عرشه علي الماء م عن ابن عمرو	987	-8896657505745475327	184	300.5	146	617	29.821718215942383	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	false	6803611741821207770	238	278	1244	1470	1570	300	الصحيح 6206 كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه م عن ابي هريرة	2885	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0987	true	1801309059327105700	188	227	892	1114	1454	300	الجامع 8605 كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه م عن ابي هريرة	987	-8896657505745475327	214	413.5	175	226	94.69026184082031	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2897	false	-1489242444519638782	257	285	1319	1452	1520	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو وعن ابن مسعود	2897	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0988	true	4867188159842669771	173	201	817	951	1454	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ابن عمرو وعن ابن مسعود	988	-8896657505745475327	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2898	false	1259770748978390509	7	291	38	1474	1538	300	سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك قدم تنزيه الرب تعالي عن كل نقص ثم الحمد والشهادة بالتوحيد ونفي الشريك ثم طلب الاستغفار تقديما للوساءل علي المطالب قال الحليمي هذا قد يلتحق بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح فينبغي لكل من فارق مجلسا ان ياتي بهذا الذكر طب عن ابن عمرو وعن ابن مسعود رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه عطاء بن الساءب وقد اختلط انتهي لكن رواه النساءي في اليوم والليلة عن رافع بن خديج قال الحافظ العراقي سنده جيد 6240 كفارة النذر اذا لم يسمي كفارة يمين حم م عن عقبه بن عامر صح كفارة النذر اذا لم يسمي بل نذر واطلق كان يقول ان فعلت كذا فلله علي نذر او نحو ذلك كفارة اليمين قال ابن حجر حمله بعضهم علي النذر المطلق واما حمل بعضهم له علي نذر اللجاج والغضب فلا يستقيم الا في رواية كفارة النذر الذي لم يسم هو النذر المطلق واما المقيد وهو المعين فلابد من الوقاية حم م عن عقبة بن عامر 6241 كفارة من اغتبت ان تستغفر له ابن ابي الدنيا في الصمت عن انس كفارة من اغتبت اي كفارة الغيبة لاي شخص ان تستغفر له احسانا اليه عوضا عن الاساءة في حقه وفيه ان ذلك يمحو ذنب الغيبة ولا تحتاج الي اعلامه وطلب عفوه وقال الشارح هذا ان تعذرت مراجعته واستحلاله والا تعين ما لم يرتب عليه مفسده ابن ابي الدنيا في الصمت عن انس سكت المصنف عليه وحكم ا-------------------------------------بن الجوزي بوضعه لان فيه عتبة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك وتعقبه المصنف بان البيهقي خرجه واقتصر علي تضعيفه وكذلك العراقي في تخريج الاحياء 6242 كفارات الخطايا اسباغ الوضوء علي المكارة واعمال الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ه عن ابي هريرة	2898	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0988	true	4867188159842669771	178	268	844	1301	1454	300	سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو وعن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4487 في صحيح الجامع 8617------------------------------------------------------------------------------------------ كفارة النذر اذا لم يسم- كفارة يمين حم م عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4488 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع تعليق--------------------------------- علي حديث رقم 5862 8618 ------------------------كفارات الخطايا اسباغ الوضوء علي المكاره واعمال الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ه عن ابي هريرة	988	-8896657505745475327	295	449.0	231	1473	20.02715492248535	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2899	false	4398836261685071779	23	105	122	506	1515	300	عن ابي هريرة ---ورواه عنه ايضا ابو الشيخ رمز المصنف لصحته --------6243 كفر بالله تبرا من نسب وان دق البزار عن ابي بكر ح كفر بالله تبرا اي براءة من نسب ثابت للمتبرا وان دق التبري والمراد بالكفر هنا ذنب عظيم لا الكفر حقيقة وذلك لانه كذب علي الله تعالي بزعمه انه لم يجعله من الماء الذي خلقه منه البزار عن ابي بكر الصديق رمز المصنف لحسنه 6244 كفر بمرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق ه عن ابن عمرو	2899	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0988	true	4867188159842669771	109	162	519	761	1454	300	عن ابي هريرة حكم الالباني -حسن انظر حديث رقم 4484 في صحيح الجامع 8614- كفر بالله تبرء من نسب وان دق البزار عن ابي بكر رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4485 في صحيح الجامع 8615 كفر با----------------------------------مرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق ه عن ابن عمرو	988	-8896657505745475327	137	147.0	100	395	34.68354415893555	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2955	false	1831790755030526331	173	297	910	1514	1523	300	الذهبي 6381 كلوا من القصعة في جوانبها ولا تاكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها حم هق عن ابن عباس ح كلوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها بالتحريك وقد تسكن فان البركة تنزل في وسطها واذا لم يبق رفعت البركة قال الحافظ العراقي ووجه النهي عن الاكل من الوسط ان وجه الطعام افضله واطيبه فاذا قصده بالاكل استاثر به علي رفقته وهو ترك ادب وسوء عشرة فاما اذا كان وحده فلا حرج والمراد من البركة هنا الامداد من الله تعالي وقال انه يدخل في الطعام الرغيف فلا ياكل من وسط الرغيف بل من جوانبه قلت وفيه تامل حم هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 638---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كلوا من جوانبها وذروا ذروتها يبارك فيها د ه عن عبد الله بن بسر	2955	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0990	true	1884765772602390173	27	96	150	489	1456	300	الجامع 8631 ك-------------------------------------------------------------------------------------------لوا في القصعة من جوانبها ولا تاكلوا من وسطها------------------ فان البركة تنزل في وسطها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4502 في صحيح الجامع 8632 كلوا لحوم الاضاحي وادخروا حم ك عن ابي سعيد وقتادة بن النعمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4503 في صحيح الجامع 8633 كلوا من حواليها وذروا ذروتها يبارك فيها د ه عن عبد الله بن بسر	990	-8896657505745475327	158	242.0	121	757	20.871862411499023	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	false	2257388794311254753	176	213	845	1026	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق عن ابي هريرة	2905	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0991	true	-8506058775353768719	1	38	5	186	1421	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق عن ابي هريرة	991	-8896657505745475327	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	false	-7436458343846131684	120	155	605	765	1468	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة حم ك عن ابي هريرة	2909	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0991	true	-8506058775353768719	79	114	385	545	1421	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة حم ك عن ابي هريرة	991	-8896657505745475327	160	320.0	125	160	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2918	false	-4896574080445168574	3	165	21	796	1447	300	د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية -----------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه البزار عن عبادة بن الصامت ايضا ورجاله ثقات 6287 كل ذي مال احق بماله يصنع به ما يشاء هق عن ابن المنكدر مرسلا كل ذي مال قل او كثر احق بماله من والده وولده يصنع به ما يشاء من التصرفات ما لم يخرج عن حد تصرف العقلاء فانه يمنعه الحاكم وينصرفه عليه هق عن ابن المنكدر مرسلا هو بضم الميم وسكون النون عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح المهملة قرشي احد الاعلام 6288 كل ذي ناب من السباع فاكله حرام م ن---------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح كل ذي ناب من السباع الناب السن خلف الرباعية والمراد ناب يصول به كالاسد والكلب والنمر والذءب فاكله حرام بهذا اخذ جمهور السلف والخلف وفي التفاصيل خلاف في الفروع م ن عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري قال ابن عبد البر انه مجمع علي صحته 6289 كل راع مسءول عن رعيته خط عن انس	2918	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0992	true	2926079632713612714	77	128	363	591	1420	300	د عن ابي الدرداء حم ن ك عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4524 في صحيح الجامع 8654 كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذي ناب من السباع فاكله حرام م ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4525 في صحيح الجامع 8655---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل راع مسءول عن رعيته خط عن انس	992	-8896657505745475327	99	-214.5	73	904	10.951327323913574	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	false	2144201490187431639	169	240	826	1189	1507	300	طب عن ابن عباس وعن المسور رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح وقال الذهبي بل منقطع رواه الطبراني ورجاله ثقات 6292 كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن ابي هريرة	2919	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0992	true	2926079632713612714	153	218	708	1035	1420	300	طب عن ابن عباس و---المسور حكم ال--------------------الباني صحيح انظر حديث رقم 4527 في صحيح الجامع 8657------------- كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن ابي هريرة	992	-8896657505745475327	284	507.0	225	363	78.2369155883789	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2921	false	-3685115426809570960	0	81	0	378	1468	300	فهو حرام حم ---------------------------------------------------------------------ق عن عاءشة صح كل شراب اسكر اي من شانه الاسكار وفي رواية لمسلم كل شراب مسكر فهو حرام يشمل بعمومه كل ما اسكر من مطبوخ وغيره فكل ما اسكر فهو حرام بالنص لا بالقياس علي الخمر حم ق عن عاءشة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وهو نبيذ العسل فذكره 6295 كل شرط ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل وان كان ماءة شرط البزار طب عن ابن عباس	2921	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0992	true	2926079632713612714	232	267	1105	1263	1420	300	فهو حرام حم ق عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4529 في صحيح الجامع 8659 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شرط ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل وان كان ماءة شرط البزار طب عن ابن عباس	992	-8896657505745475327	89	-6.0	68	447	19.91051483154297	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2922	false	-2911681911734154078	130	165	650	821	1492	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	2922	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0993	true	3113611732961711995	45	79	208	375	1417	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب الا ان يكون اربعة ملاعبة الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين وتعليم الرجل السباحة ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير	993	-8896657505745475327	167	327.5	133	171	97.66082000732422	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2923	false	6722249297246748658	173	262	810	1249	1420	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار طب عن ابن عباس ح------------------------------------------------------ كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار اي كل شء جاوزهما من قدم صاحب الازار لا نفس الازار عقوبة علي فعله حيث فعل خيلاء فاسبال الازار لقصد الخيلاء حرام لهذا الوعيد الشديد ويستثني النساء ومن اسبله لضرورة كستر جرح من ذباب يءذيه وفقد غير الازار لستره قاله العراقي طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه النعمان بن المغيرة ضعفه الجمهور 6302 كل شء قطع من الحي فهو ميت حل عن ابي سعيد	2923	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0993	true	3113611732961711995	0	34	0	151	1417	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4532 في صحيح الجامع 866------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كل شء قطع من الحي فهو ميت حل عن ابي سعيد	993	-8896657505745475327	97	-9.0	73	493	19.675457000732422	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2927	false	5482396953262762531	204	299	1014	1471	1474	300	كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر د ه ك عن جابر صح كل عرفة اسم للبقعة المعروفة موقف يجزء من وقف فيه وكل مني منحر الدم النسك وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر الحديث سيق لتبشير العالم بانه لا يختص الاجر بالمحلات التي كان صلي الله عليه وسلم فيها ولءلا يتوهم انما كان يقف وينحر من المناسك التي امرهم باخذها عنه في قوله خذوا عني مناسككم د ه ك عن جابر رمز المصنف لصحته 6312 كل عر---------------------------------فة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل----- مني منحر	2927	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0993	true	3113611732961711995	126	172	587	808	1417	300	كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر د-- ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم 4536 في صحيح الجامع 8666----------------------------------------------- كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر	993	-8896657505745475327	135	189.0	104	495	27.272727966308594	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	false	7479777178485420906	9	168	36	823	1439	300	موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر فمن اتي من ايها فقد اتي بالمشروع وارفعوا عن بطن محسر بمهملتين بصيغة اسم الفاعل واد بين مني ومزدلفة سمي به لانه حسر قيل ابرهة هنالك وكل مني منحر الا ما وراء العقبة عقبة الجمرة المعروفة ه عن ----------------------------جابر رمز المصنف لصح-------ته 6313 كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم عن جبير بن مطعم صح------------------------------------------------------ كل ع-------------------------------------------------------------رفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء بزنة رطبة فانها موضع الشياطين كما في الاثر وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح للدماء اضحية او نسكا ويحتمل ان المراد دماء الحج فقط حم عن جبير بن مطعم رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله موثقون 6314 كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن العرباض	2928	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0993	true	3113611732961711995	134	284	626	1336	1417	300	موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر د ك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4536 في صحيح الجامع 8666 كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم عن جبير بن مطعم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4537 في صحيح الجامع 8667 كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الل----------------------------------------ه قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فمه اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4538 في صحيح الجامع 8668 كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن العرباض	993	-8896657505745475327	305	359.5	236	1143	26.68416404724121	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2930	false	2934460457225452832	142	265	724	1346	1514	300	كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تعالي تكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت تفجر دما واللون لون --دم والعرف عرف مسك ق عن ابي هريرة صح كل كلم بسكون اللام يكلمه بضم فسكون كل جرح يجرحه المسلم في سبيل الله تعالي تكون يوم القيامة كهيءتها انث باعتبار الجراحة وفي رواية كل كلمة يكلمها او طعنة في دار الدنيا تفجر بفتح الج--------------------يم المشددة وحذف الياء اصلها تتفجر دما كحين اصابتها واللون لون دم والعرف الراءحة عرف المسك وانما جاء وهي علي تلك الهيءة ليشهد صاحبها بشهادته وشهد يعرف ريحه بالفضيلة عند اهل الموقف ومن ثمة كانت السنة ان لا يغسل الشهيد وفيه فضيلة للشهيد واضحة ق عن ابي هريرة 6321 كل--------------------------------------------------- ما صنعت الي اهلك فهو صدقة عليهم طب عن عمرو بن امية	2930	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0994	true	7750116075127356758	102	174	480	820	1419	300	كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تعالي يكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت تفجر دما واللون لون الدم والعرف عرف مسك ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4544 في صحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجامع 8674 كل ما اسكر عن الصلاة فهو حرام م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4545 في صحيح الجامع 8675 كل ما صنعت الي اهلك فهو صدقة عليهم طب عن عمرو بن امية	994	-8896657505745475327	198	303.0	153	695	28.489208221435547	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2931	false	1813231335809372426	29	72	148	365	1467	300	طب عن عمرو بن امية الضمري رمز المصنف لحسنه وقال المنذري بعد عزوه لابي يعلي والطبراني رجاله ثقات قال الشارح رمز المصنف لحسنه تقصير فكان حقه الصحة 6322 كل مال النبي صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث د عن الزبير	2931	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0994	true	7750116075127356758	169	200	801	943	1419	300	طب عن عمرو بن امية حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4546 في صحيح الجامع 8676--------------------------------------------------------------------------- كل مال النبي صدقة الا ما اطعمه اهله وكساهم انا لا نورث د عن الزبير	994	-8896657505745475327	90	142.5	68	217	41.47465515136719	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2933	false	3412853448186933275	168	249	791	1128	1360	300	كل مسكر ومفتر وهو بالفاء حم ق د ن ه عن ابي موسي حم ن عن انس حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة ه ---ابن مسعود قالوا يا رسول---------------------------------------------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شرابا يصنع يقال له المزر وان شرابا يقال له البتع من العسل فذكره قال المصنف الحديث متواتر 6329 كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخرة حم م عن ابن عمر	2933	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0995	true	-2023650956540609845	71	199	312	859	1343	300	كل مسكر حرام------------ حم ق د ن ه عن ابي موسي حم ن عن انس حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4550 في صحيح الجامع 8680 كل مسكر حرام وان علي الله لعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال عرق اهل النار حم م ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4551 في صحيح الجامع 8681 كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام د ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4552 في صحيح الجامع 8682 كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخرة حم م عن ابن عمر	995	-8896657505745475327	208	193.5	151	660	31.515151977539062	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2939	false	6084193722104339400	31	66	155	304	1418	300	كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة -يءمن من فتان القبر د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	2939	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0996	true	4510126035489528759	160	195	753	903	1419	300	كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر	996	-8896657505745475327	149	293.0	114	150	99.33333587646484	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2941	false	2425176194460334246	75	168	368	799	1452	300	كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ض كل نفس من بني ادم اي شخص منهم سيد يسود من تحت يده فالرجل سيد اهله يسودهم ويسال في الاخرة عن حفاظتهم ومعاملته لهم والمراة سيدة بيتها تسود من تحت يدها وهو اعلام منه صلي الله عليه وسلم بانه يجب علي كل من ساد من تحت يده رعايته ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 6347 ك-----------------------------------ل نفقة------- العبد يءجر فيها الا البنيان طب عن خباب	2941	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0996	true	4510126035489528759	254	297	1190	1402	1419	300	كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن السني في عمل اليو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4565 في صحيح الجامع 8695 كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان طب عن خباب	996	-8896657505745475327	146	140.0	114	473	30.86680793762207	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2902	false	600805321214665584	176	208	865	1023	1483	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس	2902	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0997	true	-2008251123308063912	161	193	776	933	1446	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس	997	-8896657505745475327	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2942	false	8760184338730385335	99	210	473	999	1481	300	كل يمين يحلف بها دون الله فهو شرك ك ع------------------------------------------------------------------ن ابن عمر صح كل يمين يحلف بها علي اي امر دون الله شرك فلا يقسم احد الا بالله او بصفاته قال ابن العربي يريد به شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد من باب قوله من ابق من مواليه فقد كفر وذلك لان اليمين عقد القلب علي فعل او ترك اخبر به الحالف ثم اكده بمعظم عنده فحجر الشرع التعظيم لغير الله لانه لا يستحق التعظيم غيره تعالي ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا ابو نعيم والديلمي 6350 كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان البزار عن حذيفة	2942	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0997	true	-2008251123308063912	8	51	39	248	1446	300	كل يمين يحلف بها دون الله ----شرك ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4567 في صحيح الجامع 8697------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان البزار عن حذيفة	997	-8896657505745475327	143	52.0	113	592	24.155405044555664	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	false	-125400591625217667	156	216	733	1015	1436	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر	2943	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0997	true	-2008251123308063912	62	122	305	587	1446	300	كلكم راع وكل-م مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر	997	-8896657505745475327	277	535.5	218	287	96.51567840576172	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	false	78618909445797532	3	253	11	1238	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم------------------------- راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول عن رعيته خصص اولا ثم عمم ثانيا تاكيدا لبيان الحكم اولا واخرا وفيه رد العجز علي الصدر ذكره كله البيضاوي وقال الطيبي كلكم راع تشبيه مضمر الاداة اي كلكم مثل الراعي وكلكم مسءول عن رعيته فيه معني التشبيه وهذا مطرد في التفصيل ووجه التشبيه حفظ الشء وحسن التعهد لما استحفظ وهو القدر المشترك في التفصيل فان الراعي غير مطلوب لذاته بل اقيم لحفظ ما استرعاه ويشمل المنفرد اذ يصدق عليه انه راع في جوارحه بفعل المامور وترك المنهي حم ق د ت عن ابن عمر---------------------------------------------------------------------------- 6353 كلما طال عمر المسلم كان له خير طب عن عوف بن مالك ح كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه يزداد بزيادة عمره اعمالا صالحة ولما سلف من انه كلما بلغ عشرا من الخمسين والستين ونحوها كان عند الله اعظم قدرا وخص المءمن لان غيره لا يزداد الا شرا طب عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف 6354 ---كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس	2944	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0997	true	-2008251123308063912	82	193	403	933	1446	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها---------------------------------------------------------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في مال ---------------ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4569 في صحيح الجامع 8699 كلكم يدخل الجنة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من شرد علي الله شر---------------------------------------------------------اد البعير علي اهله طس ك عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4570 في صحيح الجامع 8700 كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس	997	-8896657505745475327	330	193.0	257	1331	24.79338836669922	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2963	false	3260450453472085781	270	300	1304	1443	1443	300	كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ه عن-	2963	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0998	true	-6453194351215535414	94	124	480	620	1471	300	كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية امراة فرعون ومريم بنت عمران وان فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام حم ق ت ه عن	998	-8896657505745475327	139	273.0	110	140	99.28571319580078	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2964	false	-6715296189318374697	40	213	215	1076	1484	300	من الرجال بفضل العقول وتفاوتها ولم يكمل من النساء الا اسية بنت مزاحم وقيل من القبط قيل ابنة عم فرعون وقيل من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل عمة موسي امراة فرعون ومريم بنت عمران تمسك به من زعم نبوة مريم بنت عمران واسية لان كمال البشر انما هو في مقام النبوة ورد بان الكمال في شء ما يكون حصوله للكامل اولي من غيره وليست النبوة اولي للنساء لبناءها علي الظهور للدعوة وحالهن الاستتار والكمال في حقهن الصديقية وليس في الاقتصار عليهما حصر للكمال فيهما فقد ثبت ان فاطمة رضي الله عنها اكمل النساء علي الاطلاق وان فضل عاءشة علي النساء نساء هذه الامة ما عدا فاطمة رضي الله عنها كفضل الثريد بالمثلثة علي ساءر الطعام قال الشارح لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره انما هو لسهولة مساغه ويسر تناوله وكان يومءذ جل طعامهم حم ق ت ه عن ابي موسي ورواه عنه النساءي ايضا 6403----------------------------- كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل خ عن ابن عمر زاد حم ت ه وعد نفسك من اصحاب القبور	2964	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0998	true	-6453194351215535414	95	158	484	769	1471	300	من الرجال كثير---------------- ولم يكمل من النساء الا اسية---------------------------------------------------------------------------------------- امراة فرعون ومريم بنت عم-----------------------------------ران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فضل عاءشة علي النساء------------------------------------------ كفضل الثريد ---------علي ساءر الطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم ق ت ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4578 في صحيح الجامع 8708 كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل خ عن ابن عمر زاد حم ت ه وعد نفسك من اهل --القبور	998	-8896657505745475327	225	346.5	171	890	25.280899047851562	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2965	false	2565852515233879100	17	52	76	247	1544	300	6404 كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب عن ابي هريرة	2965	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0998	true	-6453194351215535414	168	203	821	992	1471	300	8709 كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب عن ابي هريرة	998	-8896657505745475327	168	333.0	133	171	98.24561309814453	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2968	false	1789845578071955603	104	128	519	632	1526	300	كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ت عن بريحة	2968	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms0999	true	-1628257307135630484	28	52	148	261	1440	300	كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ت عن بريدة	999	-8896657505745475327	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2976	false	1773622352022003676	15	60	83	274	1479	300	خ عن عقبة بن الحارث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما قال له صلي الله عليه وسلم بذلك طلقها ونكحت غيره 6428 كيلوا طعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم يبارك لكم فيه حم خ عن المقد-م بن معد يكرب تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب طب عن ابي الدرداء	2976	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1000	true	-8526393750549179494	151	269	778	1330	1493	300	خ عن عقبة بن الحارث حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4596 في صحيح الجامع 8726 كيف يقدس الله امة لا ياخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع ع هق عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4597 في صحيح الجامع 8727 كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم ه حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4598 في صحيح الجامع 87-------------------------------------------------------28 كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل ابن النجار عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4599 في صحيح الجامع 8729 كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه حم خ عن المقدام بن معد يكرب تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب طب عن ابي الدرداء	1000	-8896657505745475327	136	82.0	102	607	22.405271530151367	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2977	false	7944072407187697300	188	224	952	1153	1552	300	حديث حسن-------- صحيح 6432------- الكباءر سبع الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة طس عن ابي سعيد	2977	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1001	true	2408846438283309263	135	172	742	942	1565	300	حديث رقم 4605 في صحيح الجامع 8735 الكباءر سبع الاشراك بالله--------------- وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنة والفرار من- الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة طس عن ابي سعيد	1001	-8896657505745475327	176	315.5	142	216	81.48148345947266	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2978	false	-7997586165109884095	213	243	1107	1292	1608	300	الكباءر الاشراك بالله -قذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا هق عن ابن عمر صح------------------------------------------------------ الكباءر الاشراك بالله	2978	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1001	true	2408846438283309263	7	47	34	272	1565	300	الكباءر الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا هق عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4602 في صحيح الجامع 8732 الكباءر ال-شر-ك بالله	1001	-8896657505745475327	181	330.0	152	240	75.41666412353516	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2983	false	-8294121345624534908	139	168	707	826	1484	300	الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن عاءشة	2983	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1002	true	-7720571408896769810	23	51	110	226	1481	300	الكماة من المن وماءها شفاء للعين حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ق ه عن ابي سعيد وجابر ابو نعيم في الطب عن ابن عباس و---عاءشة	1002	-8896657505745475327	116	226.0	88	119	97.47898864746094	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2984	false	4881464261238148840	187	230	945	1156	1512	300	الكوثر نهر من الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب م-----ن المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر صح الكوثر الذي ذكره الله باخباره انه اعطاه رسوله رسوله--------------------- صلي الله عليه وسلم	2984	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1002	true	-7720571408896769810	99	148	471	708	1481	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج حم ت ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4615 في صحيح الجامع 8745 كان اخر كلام النبي صلي الله عليه وسلم	1002	-8896657505745475327	156	267.0	121	237	65.82278442382812	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2985	false	7703723290374005401	0	22	0	106	1532	300	في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طي-ر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك عن انس	2985	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1002	true	-7720571408896769810	66	88	307	414	1481	300	في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك عن انس	1002	-8896657505745475327	105	204.0	83	107	98.13084411621094	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3242	false	-5515560925491999337	199	237	1040	1232	1561	300	ملكت ايمانكم الحقوق المالية د ه عن علي رمز المصنف لصحته 7172----------------------------------- كان اخر ما تكلم به ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب هق عن ابي عبيدة بن الجراح	3242	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1002	true	-7720571408896769810	153	196	738	950	1481	300	ملكت ايمانكم--------------- د ه عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4616 في صحيح الجامع 8746 كان اخر ما تكلم به ان قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب هق عن ابي عبيدة بن الجراح	1002	-8896657505745475327	159	281.0	125	227	70.04405212402344	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2991	false	5161821332096707918	11	44	55	223	1508	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء باكلها ليس له اخمص اذا	2991	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1003	true	4553672588199255853	267	300	1251	1417	1417	300	كان احسن الناس صفة واجملها كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سواد الشعر اكحل العينين اهدب الاشفار اذا وطء بقدمه وطء ب-كلها ليس له اخمص اذا-	1003	-8896657505745475327	166	322.0	134	168	98.80952453613281	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3004	false	2728497398358163686	43	137	218	655	1500	300	كان احب الثياب اليه الحبرة ق د ن عن انس------------- صح----------------------------------------- كان احب الثياب اليه غير المفصلة بتقطيع فلا ينافي ما سلف قريبا من احبيته القميص الحبرة بالمهملة فموحدة قرء بزنة عنبة وهي برد يماني ذو الوان من التحبير التحسين وما جاء في بعض الروايات انها حمراء قد رده ابن القيم في اواءل الهدي قيل وهذا علي ما فهم انس من حاله ولعل البياض كان احب اليه قيل قد يحب الشء ولا يستعمله لخاصية في غيره ق د ن-------------------------------------------------------- عن انس 6487 كان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه خ ه عن عاءشة	3004	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1003	true	4553672588199255853	54	109	262	511	1417	300	كان احب الثياب اليه الحبرة ق د ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4624 في صحيح الجامع 8754 كان احب الثياب الي----------------------------------------------------ه القميص -------------------------------------------د ت ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4625 في صحيح الجامع 8755 كان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه خ ه عن عاءشة	1003	-8896657505745475327	127	175.5	95	547	23.21755027770996	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3009	false	-8011223770023238678	220	248	1089	1210	1457	300	كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف -انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما ق ه عن عاءشة كان	3009	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1004	true	8315935674433894632	172	200	845	967	1450	300	كان اذا اتي مريضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما ق ه عن عاءشة حكم	1004	-8896657505745475327	118	228.0	90	122	96.7213134765625	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3010	false	8280431507424302349	103	132	520	656	1490	300	كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم د عن عبد الله بن بسر	3010	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1004	true	8315935674433894632	132	161	652	788	1450	300	كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم د عن عبد الله بن بسر	1004	-8896657505745475327	136	272.0	107	136	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3012	false	122754765836739464	214	241	1036	1155	1434	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا--------- وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة	3012	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1005	true	-7763898777599014894	98	127	467	595	1442	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة	1005	-8896657505745475327	119	229.0	92	128	92.96875	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3014	false	6487342552539089363	144	182	701	884	1499	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن انس كان	3014	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1005	true	-7763898777599014894	39	77	173	356	1442	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس الحكيم عن انس حكم	1005	-8896657505745475327	180	357.0	142	183	98.36065673828125	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3016	false	-528570164748724879	196	300	1001	1521	1521	300	كان اذا اخذ مضجعه جعل يده اليمني تحت خده الايمن طب عن حفصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اخذ مضجعه اراد النوم في الموضع الذي يستقر فيه لينام جعل يده اليمني اي راحته تحت خده الايمن فينام علي شقه الايمن لان النوم عليه اسرع الي الانتباه لعدم استقرار القلب حينءذ لان محله الجانب الايسر فيبقي معلقا لا يستقر فلا يستغرق في النوم كما سلف مرارا طب عن حفصة سكت المصنف عليه وقال الشارح رمز لصحته وقد اخرجه الترمذي عن البراء بزيادة وقال رب قني عذابك يوم تبعث ------------------عبادك 6521 كان اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم احيا -باسمك اموت واذا-	3016	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1005	true	-7763898777599014894	182	292	870	1403	1442	300	كان اذا اخذ مضجعه جعل يده اليمني تحت خده الايمن طب عن حفصة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4647 في صحيح الجامع 8777 كان اذا اخذ مضجعه قرا قل يا ايها الكافرون حتي يختمها طب عن عبادة بن اخضر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4648 في صحيح الجامع 8778 كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الندي الاعلي د ك---------------------------------------------------------------------- عن ا-بي الازهر حكم الالب-اني صحيح انظر حديث رقم 4649 في صحيح الجامع 8779 كان اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك اللهم احيا وباسمك اموت واذا	1005	-8896657505745475327	168	-24.0	129	839	20.02383804321289	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3017	false	-5782472419811192578	160	202	768	972	1468	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر--- ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي د ك عن ابي الازهر صح------------------------------------------------------ كان اذا اخذ مضجعه من الليل --------------------قال باسم- الله اي مصاحبا -لاسمه	3017	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1005	true	-7763898777599014894	233	290	1115	1393	1442	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال ب-سم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي د ك عن ابي الازهر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4649 في صحيح الجامع 8779 كان اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول باسمك الله----م احيا وباسمك	1005	-8896657505745475327	192	320.0	152	283	67.84452056884766	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3018	false	2291203817418693351	193	227	979	1147	1539	300	كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة	3018	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1005	true	-7763898777599014894	138	171	652	813	1442	300	كان اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احدا-------كن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة	1005	-8896657505745475327	161	319.0	128	168	95.83333587646484	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3019	false	-7321144010675823554	102	171	544	841	1486	300	كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس وعن عمر طس عن جابر صح كان اذا اراد الحاجة من تغوط او بول اي قضاء الحاجة لم يرفع ثوبه عن عورته حتي يدنو من الارض ولو كان خاليا عن الناس فاذا دنا من الارض رفعه قليلا قليلا وهذا من اداب التخلي اتفاقا د ت عن انس وعن ابن عمر طس عن جابر رمز	3019	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1006	true	1905147628821306708	58	80	258	347	1389	300	كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض د ت عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر طس عن جابر حكم	1006	-8896657505745475327	86	166.0	64	297	28.956228256225586	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3021	false	-5346916046187040354	177	205	898	1017	1482	300	كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب د ن ه عن عاءشة	3021	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1006	true	1905147628821306708	262	290	1219	1338	1389	300	كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب د ن ه عن عاءشة	1006	-8896657505745475327	119	238.0	91	119	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3023	false	2232455310411666633	172	251	808	1149	1417	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع خ عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح كان اذا اراد ان يدعو علي احد في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالدعاء بعد الركوع ظاهره في اي صلاة وفي اي ركعة وظاهره انه لا يقنت الا لذلك لا غير خ عن ابي هريرة قال الذهبي وروي مسلم نحوه 653--------------------------------------------------------------------------------------------------------7 كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه د ت عن عا-------------------------------------------------------ءشة ح كان اذا اراد ان	3023	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1006	true	1905147628821306708	143	266	650	1235	1389	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4655 في صحيح الجامع 8785 كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات د عن حفصة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4656 في صحيح الجامع 8786 كان اذا اراد ان يستودع الجيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم د ك عن عبد الله بن يزيد الخطمي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4657 في صحيح الجامع 8787 كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه د ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4658 في صحيح الجامع 8788 كان اذا اراد ان	1006	-8896657505745475327	154	69.0	114	745	20.671140670776367	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3025	false	4782225985889636909	0	27	0	117	1476	300	اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات د عن حفصة ح------------------------------------------------------- كان اذا اراد ان	3025	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1006	true	1905147628821306708	172	209	783	955	1389	300	اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات د عن حفصة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4656 في صحيح الجامع 8786 كان اذا اراد ان	1006	-8896657505745475327	117	219.0	90	172	68.02325439453125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3022	false	8450555285632035068	23	135	116	666	1473	300	د ن ه عن عاءشة رمز المصنف لصحته 653-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كان-------------------------------------------------------------------- اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها خ د عن ميمونة صح كان اذا اراد ان يباشر امراة ينال بشرتها التي تحت ثوبها من نساءه وليس المراد الجماع وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها اي امرها بعقد الازار بين سرتها وركبتها كالسراويل ونحوه لءلا يمس موضع الاذي قيل والحديث مخصص لاية فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة قلت سياق الاية دال علي ان النهي عن القربان وهو كناية عن الجماع لمطلق القرب فلا تخصيص خ د ت عن ميمونة 6532 كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات المءمنين	3022	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1007	true	948054788934377119	13	96	58	441	1408	300	د ن ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4660 في صحيح الجامع 8790 كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه ق د ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4661 في صحيح الجامع 8791 كان اذا اراد غزوة وري بغيرها د ن عن كعب بن مالك حكم الالباني صحيح انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4662 في صحيح الجامع 879------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا د عن بعض امهات المءمنين	1007	-8896657505745475327	103	-36.0	79	787	13.087675094604492	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3026	false	3968728665528969595	216	256	1065	1233	1454	300	كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حم د ت ك عن ابي سعيد	3026	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1007	true	948054788934377119	107	147	498	666	1408	300	كان اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حم د ت ك عن ابي سعيد	1007	-8896657505745475327	168	336.0	128	168	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3027	false	8141075662006039365	56	270	271	1342	1488	300	واعوذ بك من شره وشر ما صنع له وهو خلاف ما ذكر في الخيرية وفيه ندب هذا الذكر لمن استجد ثوبا وقيل مطلقا لرواية ابن السني اذا لبث ثوبا حم د ت ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن وقال النووي صحيح 6545 كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة خط عن انس كان اذا استجد ثوبا اي طلب ثوبا جديدا لقوله لبسه يوم الجمعة لكونه عند اهل الاسلام وابرك الايام خط عن انس سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وعنبسة احد رواته مجروح ومحمد بن عبيد الانصاري روي عن الاثبات ما ليس من حديثهم فلا يجوز الاصحاح ----به 6546 كان اذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود حم ------------------------------------------------عن عاءشة ض كان اذا استراث بالمهملة فمثناة فوقية فراء اخره مثلثة استفعل من الريث وهو الابطاء الخبر اي امر يريده تمثل قال علي طريق المثال وتمثل بشء ضربه مثلا ببيت طرفة بالتحريك ابن العبد شاعر جاهلي وياتيك بالاخبار من لم تزود فقوله مثالا بانه ياتيه بالخبر من لم يحسبه وصدر البيت ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وكان يتمثل صلي الله عليه وسلم بانصاف الابيات حم عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح------- 6547 كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت د عن ابن عمرو	3027	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1007	true	948054788934377119	132	201	615	940	1408	300	واعوذ بك من شره وشر ما صنع له------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم د ت ك عن ابي سعيد -----------------------------حكم الالبا---ني صحيح انظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-- رقم 4664 في صحيح الجامع 8794 كان اذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة وياتيك بالاخبار من لم تزود حم عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4665 في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح الجامع 8795 كان اذا استسقي قال اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت د عن ابن عمرو	1007	-8896657505745475327	235	153.0	178	1130	20.79646110534668	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3028	false	-3872298765802657577	210	243	1096	1239	1542	300	كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة	3028	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1007	true	948054788934377119	212	245	996	1139	1408	300	كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك د ت ه ك عن عاءشة ق ه ك عن ابي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة	1007	-8896657505745475327	143	286.0	110	143	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3035	false	-7948363832115516571	218	253	1091	1270	1495	300	كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن---- ابزي	3035	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1008	true	-4323100142995554073	130	162	624	788	1455	300	كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد------------------- وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين حم طب عن عبد الرحمن بن ابي ابزي	1008	-8896657505745475327	160	305.0	129	183	87.43169403076172	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3037	false	3982740059134490117	158	268	799	1321	1477	300	كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتي يحدث توبة حم -------------------------------------------------------------------------ك عن عاءشة صح كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته من عياله او خدمه كذب كذبة واحدة وبالاولي الاكثر لم يزل معرضا عنه تاديبا له واظهارا لكراهته ما اتاه وفيه ان الاعراض والاهانة للعاصي عقوبة علي ما ياتيه حتي يحدث توبة من كذبه فانه من اعظم الذنوب كما سلف حم ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي الا انه في الميزان قال يحيي بن سلمة العقيبي قال العقيلي حدث بمناكير ثم ساق هذا الخبر 6568 كان اذا اعتم اسدل عمامته بين كتفيه ت عن ابن عمر	3037	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1008	true	-4323100142995554073	173	216	845	1036	1455	300	كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتي يحدث توبة حم ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4675 في صحيح الجامع 8805 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعتم -سدل عمامته بين كتفيه ت عن ابن عمر	1008	-8896657505745475327	118	-12.0	90	595	19.831932067871094	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3042	false	-3766312995948241812	29	52	166	283	1506	300	ن حب عن ابي ايوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاري رمز المصنف لصحته وقال ابن حجر حديث صحيح 6580 كان اذا التقي الختانان اغتسل الطحاوي عن عاءشة	3042	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1009	true	871480228443743972	54	143	263	687	1454	300	ن حب عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4681 في صحيح الجامع 8811 كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث حم م عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4682 في صحيح الجامع 8812 كان اذا اكل لم تعد اصابعه بين يديه تخ عن جعفر بن ابي الحكم مرسلا ابو نعيم في المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن سيار طب عن الحكم بن عمرو الغفاري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4683 في صحيح الجامع 8813 كان ا-----------------------------------------------------------ذا التقي الختانان اغتسل الطحاوي عن عاءشة	1009	-8896657505745475327	58	-101.5	46	483	12.008281707763672	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3045	false	-7967153479753144098	180	205	875	987	1449	300	كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له حم م عن انس	3045	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1009	true	871480228443743972	265	290	1291	1403	1454	300	كان اذا اوي الي فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له حم م عن انس	1009	-8896657505745475327	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3047	false	1932311057633509264	127	151	602	719	1482	300	كان اذا تضور من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار ن ك عن عاءشة كان	3047	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	87	111	416	532	1389	300	كان اذا تضور من الليل قال لا اله الا الله الواحد القهار رب السم-وات والارض وما بينهما العزيز الغفار ن ك عن عاءشة حكم	1010	-8896657505745475327	113	218.0	89	117	96.5811996459961	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3048	false	-8289372028726575407	87	109	429	526	1445	300	كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سل------م ثلاثا حم خ ت عن انس	3048	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	121	144	585	688	1389	300	كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا حم خ ت عن انس	1010	-8896657505745475327	97	186.5	75	103	94.17475891113281	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3049	false	-4749972974483938809	22	59	109	259	1391	300	ابن نصر عن ابي ايوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشارح انه رمز لحسنه ولم نره فيما قوبل علي خطه 6602 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان كان	3049	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	162	230	777	1074	1389	300	ابن نصر عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4695 في صحيح الجامع 8825 كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي د ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4696 في صحيح الجامع 8826 كان اذا توضا اخذ كفا من م---------------------------------------------------------------------------------اء فنضح به فرجه حم د ن ه ك عن الحكم بن سفيان حكم	1010	-8896657505745475327	66	-30.5	47	378	17.460317611694336	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3050	false	-5611817648244806575	221	264	1145	1308	1497	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء حم ك عن عاءشة صح ت ك عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر كان	3050	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	261	299	1230	1381	1389	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء حم ك عن عاءشة--- ت ك عن عثمان و---عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وا---بي الدرداء و---ام سلمة طس عن ابن عمر حكم	1010	-8896657505745475327	146	266.0	108	163	89.57054901123047	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3051	false	-2511507862494079669	11	55	58	230	1391	300	حم ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته ت ك عن عثمان قال الترمذي حسن صحيح عنه ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر قال	3051	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	267	299	1260	1381	1389	300	حم ك عن عاءشة ت ك -----------------عن عثمان و----------------------------عن عمار بن ياسر ك عن بلال ه ك عن انس طب عن ابي امامة وا---بي الدرداء و---ام سلمة طس عن ابن عمر حكم	1010	-8896657505745475327	113	191.0	82	172	65.69767761230469	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3057	false	4772964869678713639	0	84	0	424	1484	300	كان اذا حلف علي يمين في القاموس اليمين القسم فاطلاقها علي المحلوف عليه من المجاز اللغوي لا يحنث بان ياتي المحلوف عليه ان احتاجه حتي نزلت كفارة اليمين في الاية وتمام الحديث عند مخرجه الحاكم فقال لا احلف علي يمين فاذا غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير وما كان للمصنف حذفه فانه محل الفاءدة ك عن عاءشة وقال علي شرطهما واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته 6626 كان اذا -----حلف قال والذي نفس محمد بيده ه عن رفاعة الجهني	3057	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1011	true	-5153971553942610711	100	137	464	637	1346	300	كان اذا حلف علي يمين------------------------------------------------------------------- لا يحنث-------------------------------- حتي نزلت كفارة اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4704 في صحيح الجامع 8834 كان اذا حلف قال والذي نفس محمد بيده ه عن رفاعة الجهني	1011	-8896657505745475327	111	133.0	86	429	25.874126434326172	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3057	false	4772964869678713639	228	249	1138	1226	1484	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي	3057	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1011	true	-5153971553942610711	148	169	694	782	1346	300	كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم حم د ك هق عن ابي موسي	1011	-8896657505745475327	88	176.0	67	88	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3060	false	1202779827670402324	202	269	973	1258	1380	300	احد-------------------- علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا ت عن وابن السني عن ام سلمة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح وقال في الرياض حديث صحيح 6635------------------- كان اذا خرج من بيته قال باسم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت ه ك عن ام سلمة زاد ابن عساكر او ان ابغي او يبغي علي	3060	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1011	true	-5153971553942610711	226	291	1038	1302	1346	300	او نظلم او نجهل او يجهل عل------------------------ينا ت ----ابن السني عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر------------------------------- حديث رقم 4708 في صحيح الجامع 8838 كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله رب اعوذ بك من ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي حم ت ه ك عن ام سلمة زاد ابن عساكر او ان ابغي او يبغي علي	1011	-8896657505745475327	195	340.0	142	324	60.185184478759766	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3060	false	1202779827670402324	6	68	32	295	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او فضل او نظلم --------او نجهل او يجهل علينا ت عن وابن السني عن ام سلمة صح------------------------------------------------------ كان اذا خرج من بيته ظاهره ولو الي مسجده قال باسم الله توكلت علي الله اعتمدت عليه في كل امر اللهم انا نعوذ بك من ان نزل	3060	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1011	true	-5153971553942610711	204	264	947	1202	1346	300	كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الله اللهم انا نعوذ بك من ان نزل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا ت ----ابن السني عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4708 في صحيح الجامع 8838 كان اذا خرج من بيت--------------------ه قال ب-سم الله --------------------------------------------رب اعوذ بك من ان ازل	1011	-8896657505745475327	186	287.0	138	325	57.230770111083984	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3068	false	-6888711348727120072	42	77	209	383	1544	300	كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذلك حفظ مني ساءر اليوم د عن ابن عمرو ح------------------------------------------------------- كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله	3068	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1012	true	4281063940976686785	203	248	964	1191	1453	300	كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذلك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4715 في صحيح الجامع 8846 كان اذا دخل المسجد قال --بسم الله	1012	-8896657505745475327	167	308.5	133	229	72.92576599121094	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3075	false	-5390925018321075901	148	278	711	1332	1439	300	كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الي اصدقاء خديجة م ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة صح كان اذا ذبح الشاة للجنس قال ارسلوها ارسلوا بعضها بقرينة المقام الي اصدقاء خديجة برا بها بعد وناتها رحمها الله وفيه حسن العهد وحفظ الوداد بحفظ محبي من مات م عن عاءشة تمامه قالت عاءشة فاغضبته يوما فقلت خديجة فقال اني رزقت حبها 6671 كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه 3 حب ك عن ابي صح كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه فالبداية بالنفس هديه في الدعاء للغير سواء كان حاضرا او غاءبا حيا او ميتا طلبه الدعاء او دعا له ابتداء من تلقاء نفسه 3 حب ك عن ابي رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال ابو داود والحاكم صحيح 6672 كان اذا ذهب المذهب ابعد 4 ك عن المغيرة	3075	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1013	true	-8763031500448154650	170	227	791	1055	1415	300	كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الي اصدقاء خديجة م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4722 في صحيح الجامع 8854 كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه 3 حب ك عن ابي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4723 في صحيح الجامع 8855 كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ذهب المذهب ابعد 4 ك عن المغيرة	1013	-8896657505745475327	88	-183.5	69	797	11.04140567779541	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3080	false	2231482781950240634	205	228	1048	1149	1494	300	بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار ه عن عاءشة	3080	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	0	23	0	101	1413	300	بنعمته تتم الصالحات واذا راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال رب اعوذ بك من حال اهل النار ه عن عاءشة	1014	-8896657505745475327	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3083	false	-7564606173430131591	68	103	349	510	1465	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا حم خ د ت ه عن ابي امامة	3083	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	133	168	621	782	1413	300	كان اذا رفعت ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا واوانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا حم خ د ت ه عن ابي امامة	1014	-8896657505745475327	161	322.0	126	161	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3084	false	4158170305168638515	3	88	19	440	1509	300	ه عن وابصة طب عن ابن عباس وعن ابي برزة وعن ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه قال مغلطاي في شرح ابن ماجه سنده ضعيف لضعف طلحة بن زيد قال الساجي والبخاري منكر الحديث وابو نعيم لا شء واحمد وابو داود يضع الحديث وابن حبان لا يحل الاحتجاج به والازدي ساقط واخرجه الطبراني في سند قال الهيثمي رجاله موثقون وابو يعلي بسند كذلك 6692 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر	3084	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	190	260	888	1218	1413	300	ه عن وابصة طب عن ابن عباس و---ابي برزة وابي--- مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4732 في صحيح الجامع 8864 كان اذا ركع فرج اصابعه واذا سجد ضم اصابعه ك هق عن واءل بن حجر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4733 في صحيح الجامع 8865 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر	1014	-8896657505745475327	143	45.5	112	605	23.636363983154297	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3085	false	-4502219725111924140	53	85	270	423	1494	300	ك هق عن واءل بن حجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال الهيثمي سنده حسن 6694 كان اذا رمي الجمار مشي اليه ذاهبا وراجعا ت عن ابن عمر	3085	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	221	283	1034	1329	1413	300	ك هق عن واءل بن حجر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4733 في صحيح الجامع 8865 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4734 في صحيح الجامع 8866 كان ا------------------------------------------------------------------------------------ذا رمي الجمار مشي اليه ذاهبا وراجعا ت عن ابن عمر	1014	-8896657505745475327	69	-22.0	52	379	18.2058048248291	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3088	false	4364980200993107966	55	178	287	894	1536	300	كانه دارة القمر ق عن كعب بن مالك -----------------------------------------------------------------6703 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ع عن ابي سعيد رضي الله عنه ح كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون من قولهم ان له ولدا وصاحبة وشريكا وسلام علي المرسلين ناسب ارداف الثناء علي الله تعالي بالثناء علي رسله ثم اردفه بالثناء عليه تعالي وحمده تحلية بعد التخلية فقال والحمد لله رب العالمين اخذ منه انه يفصل بين الفرض والسنة بالذكر ع عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 6704 كان اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ان يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م عن عاءشة	3088	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1015	true	-6072789951440014681	84	125	406	602	1429	300	كانه قطعة --قمر ق عن كعب بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4739 في صحيح الجامع 8871 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام م عن عاءشة	1015	-8896657505745475327	126	-33.0	98	672	18.75	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3089	false	4968905202839973095	123	157	625	769	1484	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله حم عن ابي رافع ض------------------------------------------------------- كان اذا سمع المءذن------ قال	3089	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1015	true	-6072789951440014681	136	181	659	864	1429	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله حم عن ابي رافع حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4741 في صحيح الجامع 8873 كان اذا سمع المءذن يتشهد قال	1015	-8896657505745475327	143	265.5	109	205	69.75609588623047	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3093	false	-5466269744446262158	0	82	0	376	1427	300	المنبر سلم ه عن جابر ح كان اذا صعد المنبر سلم علي الناس قاءما كما في الحديث وفيه رد علي من لم يقل بسنية ذلك وهو ابو حنيفة ومالك ه عن جابر رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما قال فقد قال الزيلعي حديث واه وسءل عنه ابن ابي حاتم فقال هذا موضوع وقال ابن حجر حديث ضعيف جدا 6718 كان ا---------------ذا صلي الغداة جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيها حم م عن انس	3093	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1015	true	-6072789951440014681	253	290	1202	1378	1429	300	المنبر سلم ه عن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر حكم الالباني صحيح انظ---------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 4745 في صحيح الجامع 8877 كان اذا صلي الغداة جاءه---- اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه- حم م عن انس	1015	-8896657505745475327	126	206.0	97	391	32.22506332397461	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	false	1476338151004514624	150	230	784	1170	1503	300	كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة صح كان اذا صلي ركعتي الفجر سنته اضطجع علي شقه الايمن للاستراحة او للفصل بين الفرض والنفل وهو مندوب وقال ابن حزم واجب لورود الامر به وانه شرط في صحة الصلاة وبحث ابن القيم في الهدي في ذلك ونقل عن شيخه ابن تيمية تضعيف حديث الامر خ عن عاءشة ظاهره انفراده به عن مسلم وقد نسبه لهما الصدر المناوي 6722 كان اذا صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة	3094	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1016	true	-1860868993425853863	53	84	246	394	1389	300	كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4749-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 8881 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة	1016	-8896657505745475327	93	129.0	72	386	24.093263626098633	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3095	false	-4736692985939666899	71	163	342	770	1453	300	كان اذا صلي الغداة في سفره مشي عن راحلته قليلا حل هق عن انس كان اذ---------------------------------------------------------ا صلي الغداة في سفره مشي عن راحلته قليلا اي لا يركب عقيب صلاته بل يمشي وتمام الحديث وناقته تقاد فتكون سنة فانه ليس من افعال الخيلة حل من حديث سلمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن انس وقال غريب من حديث سليمان ويحيي هق عن انس ورواه الطبراني في الاوسط بلفظ كان اذا صلي الفجر مشي قال العراقي اسناده جيد 6725 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف ك عن ابن عمر	3095	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1016	true	-1860868993425853863	28	109	130	513	1389	300	كان اذا صلي الغداة في سفر- مشي عن راحلته قليلا حل هق عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4748 في صحيح الجامع 8880 كان اذا صلي ركعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4749 في صحيح الجامع 8881 كان اذا صلي صلاة اثبتها م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4750 في صحيح الجامع 8882 كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف ك عن ابن عمر	1016	-8896657505745475327	137	230.5	102	634	21.60883331298828	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3096	false	5386378973975501248	25	273	129	1332	1450	300	كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده حم--------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن ابي قتادة صح كان اذا عرس بالتشديد نزل وهو مسافر اخر الليل للاستراحة وعليه ليل اي وفي الليل بقية واسعة كانها دين عليه يقضي بقطعه توسد يمينه اتخذ كله الايمن وسادة له كما سلف واذا عرس قبل الصبح وقد قرب وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده لءلا يتمكن من النوم ويستغرق فيه فان هذا الصنيع اعون علي الانتباه وفيه انه يحسن الا يتخذ الانسان من الوطء ما يمنعه من اول الوقت حم حب ك عن ابي قتادة رمز المصنف لصحته واخرجه الترمذي في الشماءل وعزاه الحميدي والمزي لمسلم واعترض بانه لا يوجد فيه 6728 كان اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم---------------------------------------------------------------------------- م ت عن عاءشة صح كان اذا عصفت الريح اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها خيرها بان تكون لواقح وخير ما فيها ما اشتملت عليه من الحكمة في ارسالها فقوله وخير ما ارسلت به تفسير له ويحتمل من فيها الاعوان المرسلون معها قال الطيبي يحتمل الفتح علي الخطاب ويحتمل بناءه للمفعول واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به فانها ترسل بالخير والشر وفيه ندب الدعاء والرجوع الي الله عند مثل ذلك حم م ت عن عاءشة 6729 كان اذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم حم طب عن عبد الله بن جعفر	3096	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1016	true	-1860868993425853863	120	219	570	1026	1389	300	كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه واذا عرس قبل الصبح وضع راسه علي كفه اليمني واقام ساعده حم حب ك عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4752 في صحيح الجامع 8884 كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به حم م ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4753 في صحيح الجامع 8885 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم حم طب عن عبد الله بن جعفر	1016	-8896657505745475327	299	57.5	235	1360	21.985294342041016	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3097	false	6065735821955328657	29	200	145	928	1408	300	فيقول مجيبا عليهم يهديكم الله ويصلح بالكم وتقدم غير مرة حم طب عن عبد الله بن جعفر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه رجل حسن ال-----------------حديث علي ضعف فيه وبقية رجاله ثقات 6730 كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته د ت ك ع--------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة صح كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه لءلا تظهر هيءته عند ذلك وفي رواية خمر وجهه وفاه وخفض بها صوته قيل هذا نوع من الادب بين يدي الجلساء د ت وقال حسن صحيح ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 6731 كان اذا عمل عملا اثبته م ------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة صح كان اذا عمل عملا دينيا او دنيويا اثبته اتقنه واحكم عمله فان الله يحب من العبد اذا عمل عملا ان يتقنه كما سلف لان خلافه عمل العجلان وهو مذموم او المراد المديني والاثبات المداومة عليه م د عن عاءشة 6732 كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي وانت نصيري بك اجول وبك اصول وبك اقاتل حم د ت ه حب والضياء	3097	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1016	true	-1860868993425853863	207	300	970	1389	1389	300	فيقول------------ يهديكم الله ويصلح بالكم-------------- حم طب عن عبد الله بن جعفر -------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4754 في صحيح الجامع 8886----- كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض بها صوته د ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4755 في صحيح الجامع 8887 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل عملا اثبته م د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4756 في صحيح الجامع 8888 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غزا قال اللهم انت عضدي وانت نصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل حم د ت ه حب -الضياء-	1016	-8896657505745475327	230	70.5	173	946	24.312896728515625	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	false	8044758594918718099	102	198	485	929	1429	300	كان اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر صح كان ------------------------------------------------------اذا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم من سفر تلقي مبني للمجهول بصبيان اهل بيته سرورا بقدومه صلي الله عليه وسلم وتمام الرواية معناها انه سبق عبد الله بن جعفر غيره من الصبيان فاركبه صلي الله عليه وسلم بين يديه ثم جاء احد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه صلي الله عليه وسلم خلفه فدخلوا المدينة ثلاثة علي دابة حم م د عن عبد الله بن جعفر 6755 كان اذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة	3105	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1017	true	-5706981420201599856	199	269	977	1290	1449	300	كان اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4765 في صحيح الجامع 8897 كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4766 في صحيح الجامع 8898--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا قرا من الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة	1017	-8896657505745475327	135	30.5	102	616	21.915584564208984	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3106	false	3644704357596598253	109	216	545	1076	1495	300	كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس صح------------------------------------------------------ كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي يءخذ انه كلما مر القارء باية امر او تنزيه او نحوه ان يفعل ما يفعله المخاطب فانه مخاطب بذلك وعلي المخاطب ان يتلقي بخطاب من خاطبه احسن تلق وتمثيل له اتم امتثال وان الاوامر محمولة علي ظاهرها فالتسبيح الاتيان بلفظ سبحان الله حم د ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 6758 كان اذ--------------------ا قرب اليه الطعام قال باسم الله فاذا فرغ قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم	3106	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1017	true	-5706981420201599856	227	300	1101	1449	1449	300	كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي حم د ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4766 في صحيح الجامع 8898 كان اذا قرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل رفع طورا وخفض طورا ابن نصر عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4767 في صحيح الجامع 8899 كان اذا قرب اليه --طعام قال ب-سم الله فاذا فرغ قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت اللهم-	1017	-8896657505745475327	192	305.5	147	605	31.735536575317383	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3107	false	6462706714308249056	24	82	130	387	1497	300	كان اذا قفل من غزوة او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده مالك حم ق د ت عن ابن عمر	3107	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1018	true	-6907062341297276591	19	77	90	346	1411	300	كان اذا قفل من غزو- او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده مالك حم ق د ت عن ابن عمر	1018	-8896657505745475327	256	507.0	198	257	99.61089324951172	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3108	false	-1646076161163512448	81	119	413	569	1441	300	مالك حم ق في الحج د ت في الجهاد عن ابن عمر 6760 كان ----------------------------------------------------اذا كان الرطب لم يفطر الا علي الرطب واذا لم يكن الرطب لم يفطر الا علي التمر عبد بن حميد عن جابر كان اذا	3108	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1018	true	-6907062341297276591	69	112	321	506	1411	300	مالك حم ق-------- د ت---------- عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4769 في صحيح الجامع 8901 كان اذا كان الرطب لم يفطر الا علي الرطب واذ -لم يكن الرطب لم يفطر الا علي التمر عبد بن حميد عن جابر حكم ----	1018	-8896657505745475327	121	206.5	91	208	58.17307662963867	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3110	false	-7928878502405953583	157	254	783	1246	1476	300	كان اذا كره شيءا رءي ذلك في وجهه طس عن انس ض كان اذا كره شيءا وساءه رءي ذلك اي اثر الكراهة في وجهه كانه لغاية حياءه لا يصرح بما يكرهه ما لم تنتهك حرمة شرعية بل يظهر علي وجهه بتلونه عما كان عليه وهذه من صفات ذوي الحياء والمروءة طس عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رواه باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح واصله في الصحيحين من حديث ابي سعيد بلفظ كان اشد حياء من العذراء في خدرها واذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه 6770 كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه ت عن ابي هريرة	3110	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1019	true	-987130386143845311	14	46	65	210	1410	300	كان اذا كره شيءا رءي ذلك في وجهه طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4778 في صحيح الجامع 891----------------------------------------------------------0 كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه ت عن ابي هريرة	1019	-8896657505745475327	100	136.5	74	463	21.5982723236084	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3111	false	6395296285344893560	24	106	123	517	1465	300	ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال العراقي رجاله ثقات رجال الصحيح 6771 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياها ثم لم ينزعها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد عن-------------------------------------------------------- انس كان اذا لقيه ا--حد من اصحابه	3111	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1019	true	-987130386143845311	42	137	195	649	1410	300	ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4779 في صحيح الجامع 891-1 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4780 في صحيح الجامع 8912 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه	1019	-8896657505745475327	334	616.5	261	456	73.24561309814453	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3113	false	8769347040625800924	157	299	865	1538	1540	300	كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات م ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة صح كان اذا مرض احد من اهل بيته اي مرض كان وفي لفظ مسلم من اهله نفث عليه نفخ نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو لما فيهن من جمع معاني المستعاذ من شره وفاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة وفيه ندب الرقية بالقران والنفث معها م عن عاءشة وتمامه عنده فلما مرض مرضه الذي مات منه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي 6779 كان اذا مشي لم يلتفت ك ع------------------------------------------------------------------------ن جابر صح كان اذا مشي لم يلتفت لانه يواصل المشي ولا يتواني ولان التلفت في حال المشي صفة من لا وقار له ك عن جابر رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بان فيه عبد الجبار بن عمر تالف 6780 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة ه ك عن جابر	3113	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1019	true	-987130386143845311	187	282	881	1326	1410	300	كان اذا مرض احد من اهل بيته نفث عليه بالمعوذات م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4783 في صحيح الجامع 8915 كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عتبة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4784 في صحيح الجامع 8916 كان اذا مشي كانه يتوكا د ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4785 في صحيح الجامع 8917 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي لم يلتفت ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4786 في صحيح الجامع 8918 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة ه ك عن جابر	1019	-8896657505745475327	120	-209.0	94	998	12.0240478515625	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3114	false	8617026195257516978	160	287	778	1348	1401	300	كان اذا مشي اقلع طب -----------------------------------------------------------------------------عن ابي عنبة ض كان اذا مشي اقلع اي مشي بقوة كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي مختالا علي زي النساء طب عن ابي عنبة بكسر المهملة واحدة العنب رمز المصنف لضعفه 6783 كان اذا مشي كانه يتوكا د -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن انس صح كان اذا مشي كانه يتوكا قال الشارح ان منه خبر ابن الزبير كان يوكء بين الصفا والمروة سعيا اي يسعي سعيا شديدا د ك عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 6784 كان اذا نام نفخ حم ق عن ابن عباس صح كان اذا نام نفخ كما يقع ذلك لبعض الناءمين وهو اندفاع النفس بقوة حم ق عن ابن عباس وفي الحديث قصة طويلة 6785 كان اذا نام من الليل او مرض	3114	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1019	true	-987130386143845311	211	300	996	1410	1410	300	كان اذا مشي اقلع طب عن ابي عتبة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4784 في صحيح الجامع 8916 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي كانه يتوكا د ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4785 في صحيح الجامع 8917 كان اذا مشي لم يلتفت ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4786 في صحيح الجامع 8918 كان اذا مشي مشي اصحابه امامه وتركوا ظهره للملاءكة ه ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4787 في صحيح الجامع 8919 كان اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام من الليل او مرض-	1019	-8896657505745475327	56	-338.5	43	928	6.034482955932617	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3115	false	-1576493179768757080	13	150	58	662	1397	300	من النهار اثنتي عشرة ركعة كانها عدة ما فاته وفيه انه يندب قضاء فاءت الليل بالنهار م د عن ع----------------------------------------------------اءشة 6786 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------نام وضع يده اليمني تحت خده وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك حم ت ن عن البراء حم ت عن حذيفة حم ه عن ابن مسعود--------------------------------------------------------- كان اذا نام اراد ذلك وضع يده اليمني تحت خده في ابي داود الايمن وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك زاد في رواية يقول ذلك ثلاثا وتقدم من اذكاره عند النوم كثير وكانه يجمع الكل من ذلك او تارة يقول هذا وتارة هذا فروي كل ما علم وسمع حم ت ن عن البراء حم ت عن حذيفة حم ه عن ابن مسعود قال الترمذ------------------------------------------------ي حسن صحيح وقال ابن حجر اسناده صحيح 6787 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن عن انس	3115	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1020	true	-1919268819763331275	1	156	4	701	1384	300	من النهار اثنتي عشرة ركعة-------------------------------------------------------- م د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4788 في صحيح الجامع 8920 كان اذا نام نفخ حم ق عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4789 في صحيح الجامع 8921 كان اذا نام وضع يده اليمني تحت خده وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك حم ت ن عن البراء حم ت عن حذيفة حم ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4790 في صحيح الجامع 8922 كان اذا نزل به هم او غم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ك عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4791 في صحيح الجامع 8923 كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كانه جمان وان كان في البرد طب عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4792 في صحيح الجامع 8924 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن عن انس	1020	-8896657505745475327	231	383.5	167	1006	22.96222686767578	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3121	false	625748245171688036	201	300	965	1426	1426	300	كان اذا ودع رجل -اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حم ---------------------------------------------------------------------------------ت ن ه ك عن ابن عمر صح كان اذا ودع رجلا في سفره اخذ صلي الله عليه وسلم بيده اي بيد الرجل فلا يدعها يتركها حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده ادبا منه صلي الله عليه وسلم وايناسا للرجل ويقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك تقدم شرحها في حرف الهمزة حم ت ن ه ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 6801 كان اذا وضع الميت في-	3121	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1020	true	-1919268819763331275	194	240	887	1098	1384	300	كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا يدعها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده ويقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حم ت ن ه ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4795 في صحيح الجامع 8927 كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وضع الميت في	1020	-8896657505745475327	127	34.0	102	544	23.34558868408203	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3122	false	-6964773243388400343	0	105	0	505	1517	300	لحده قال باسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله د ت ه هق عن ابن عمر ح--------------------------------------------------------- كان اذا وضع الميت يحتمل انه علي البناء للمجهول ويحتمل المعلوم في لحده قال باسم الله اي اضعه متلبسا او نحوه وبالله كذلك وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله اضعه في لحده كاءنا علي ملته ومرتفعا عليها والاضافة عهديه والمراد به هو صلي الله عليه وسلم فهذا يسن لمن وضع الميت في لحده ان يقوله علي الاحتمالين او لمن حضر وضعه د ت ه هق عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه ورواه النساءي وغيره 6802 كان ارحم الناس بالصبيان والعيال ابن عساكر عن انس	3122	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1020	true	-1919268819763331275	240	279	1098	1282	1384	300	لحده قال ب-سم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله د ت ه هق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4796 في صحيح الجامع 8928 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارحم الناس بالصبيان والعيال ابن عساكر عن انس	1020	-8896657505745475327	127	27.0	99	562	22.597864151000977	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2993	false	8133628066772629877	114	222	588	1120	1546	300	كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت فيها عن ابي سعيد كان خاتم النبوة في ظهره بضعة بفتح الموحدة قطعة لحم ناشزة بمعجمات مرتفعة من اللحم وفي رواية مثل السلعة واما ما ورد من انها كاثر محجم او كشامة سوداء او خضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله فانت المنصور ونحو ذلك قال ابن حجر لم يثبت منها شء قال المصنف وغيره جعل خاتم النبوة بظهره بازاء قلبه حيث يدخل الشيطان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم علي الانبياء قال وساءر الانبياء كان خاتمهم في يمينهم ت فيها اي في الشماءل عن ابي سعيد 6467 كان خ----------------------------------------------------اتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة	2993	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1021	true	6697057023247231991	243	279	1176	1348	1442	300	كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشماءل عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4807 في صحيح الجامع 8939 كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة ت عن جابر بن سمرة	1021	-8896657505745475327	111	188.5	87	584	19.00684928894043	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3123	false	-7915683719742922145	0	29	0	124	1452	300	ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت عن ام سلمة	3123	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1021	true	6697057023247231991	64	93	305	429	1442	300	ثبت قلبي علي دينك فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ ت عن ام سلمة	1021	-8896657505745475327	124	248.0	95	124	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3124	false	8296894857046956840	99	124	492	626	1548	300	كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين فيقول اخروهما حم عن ابي هريرة	3124	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1021	true	6697057023247231991	167	192	786	920	1442	300	كان اكثر ما يصوم الاثنين والخميس فقيل له فقال الاعمال تعرض كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم الا المتهاجرين فيقول اخروهما حم عن ابي هريرة	1021	-8896657505745475327	134	268.0	109	134	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2993	false	8133628066772629877	279	300	1428	1546	1546	300	كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط-	2993	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1022	true	3762796442907754452	71	92	340	459	1481	300	كان ربعة من القوم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط	1022	-8896657505745475327	118	231.0	98	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2995	false	1632385507290051279	212	282	1014	1361	1456	300	نحو العشرين----- ت فيها------ ه عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 6472 كان ضخم ال-----------------------------------راس واليدين والقدمين خ عن انس صح كان ضخم الراس عظيمه وتقدم بلفظ------------------------------- الهامة وهو دليل-------------- علي كمال العقل والادراك وليس المراد ضخامة رءوس البلادة واليدين اي الذراعين كما جاء في رواية والقدمين يعني ما بين الكتب الي الركبة خ عن انس 6473 كان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابر بن سمرة	2995	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1022	true	3762796442907754452	201	273	997	1349	1481	300	نحو --عشرين شعرة ت في الشماءل ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4818 في صحيح الجامع 8950 كان ضخم الراس واليدين والقدمين خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4819 في صحيح الجامع 8951 كان ضخم الهامة عظيم اللحية البيهقي عن علي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4820 في صحيح الجامع 8952 ك------------------------------------------------------------------------------------ان ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقب م ت عن جابر بن سمرة	1022	-8896657505745475327	139	167.5	105	438	31.735158920288086	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3127	false	6528617704712168490	123	199	568	936	1493	300	كان خلقه القران حم ----------------------------------------------------------------------م د عن عاءشة صح كان خلقه القران بالخاء المعجمة مما دل عليه القران من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده الي غير ذلك وقال القاضي كان خلقه جميع ما حصل في القران من كل ما استحسنه واثني عليه ودعا اليه فقد تحلي به وكلما استهجنه ونهي عنه تجنبه وتخلي عنه فكان القران بيان خلقه حم م د عن عاءشة ووهم الحاكم فاستدركه 6814 كان رايته سوداء ولواءه ابيض ه ك عن ابن عباس	3127	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1022	true	3762796442907754452	31	60	151	284	1481	300	كان خلقه القران حم م د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4811 في صحيح الجامع 8943 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رايته سوداء ولواءه ابيض ه ك عن ابن عباس	1022	-8896657505745475327	63	-66.5	49	438	14.383562088012695	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3129	false	2719342529420656537	29	83	134	411	1458	300	كان رحيما بالعيال الط----------------------------------------------------------------------------يالسي عن انس صح كان رحيما رقيق القلب متفضلا محسنا بالعيال بمن يعوله ويمونه وقد سردت صفات معاملته لاهله في شماءله صلي الله عليه وسلم الطيالسي عن انس رمز المصنف لصحته وقال الشارح لحسنه 6819 كان رحيما وكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده خد عن انس	3129	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1022	true	3762796442907754452	107	140	527	686	1481	300	كان رحيما بالعيال الطيالسي عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4814 في صحيح الجامع 8946 كان رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وكان لا ياتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده خد عن انس	1022	-8896657505745475327	83	26.0	65	353	23.51274871826172	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3002	false	5919255812979452600	68	165	360	804	1509	300	كان كثير العرق م ع--------------------------------------------------------------------ن انس صح كان كثير العرق وكانت ام سليم تجمع عرقه وتجعله في الطيب لطيب ريحه م عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي ام سليم فيقيل عندها فتبسط له نطعا وكان كثير العرق فكانت تجمعه فتجعله في الطيب 6479 كان كثير شعر اللحية م --------------------------------------------------------------------------عن جابر بن سمرة صح كان كثير شعر اللحية قال القرطبي ولا يفهم انه كان طويلها لما صح انه كان كث اللحية اي كثير شعرها غير طويلة م عن جابر بن سمرة 6480 كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه د عن عاءشة كان	3002	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1023	true	1285261049435787828	25	74	119	348	1428	300	كان كثير العرق م عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4824 في صحيح الجامع 8956 كان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير شعر اللحية م عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4825 في صحيح الجامع 8957 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه د عن عاءشة حكم	1023	-8896657505745475327	84	-94.5	64	586	14.334470748901367	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3134	false	5578867705142911363	50	77	251	372	1504	300	حم عن علي طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقد قال الهيثمي اسناده حسن 6834-------- كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء ت ك عن عاءشة	3134	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1023	true	1285261049435787828	129	158	609	738	1428	300	حم عن علي طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4829 في صحيح الجامع 8961 كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء ت ك عن عاءشة	1023	-8896657505745475327	78	119.5	57	129	60.46511459350586	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3138	false	-7685625755501248383	131	167	648	814	1477	300	يبول فيها من ليل او نهار د ن ك عن اميمة بن- رقيقة بالتصغير فيهما رمز المصنف لحسنه وحسنه النووي 6841------- كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال د عن عبد الله بن بسر	3138	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1023	true	1285261049435787828	195	231	912	1077	1428	300	يبول فيه بالليل--------- د ن ك عن اميمة بنت رقيقة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4832 في صحيح الجامع 8964 كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال د عن عبد الله بن بسر	1023	-8896657505745475327	103	163.0	76	174	59.195404052734375	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3139	false	-7042656929085377791	16	47	85	247	1527	300	كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء خط عن انس	3139	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1023	true	1285261049435787828	265	296	1244	1406	1428	300	كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها علي نساءه فاذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء واذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء خط عن انس	1023	-8896657505745475327	162	324.0	131	162	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3144	false	-455252783276394558	37	176	199	894	1462	300	كان لا يتطير ولكن يتفاءل الح-------------------------------------------كيم والبغوي عن بريدة ض كان لا يتطير اي يسء الظن بالشء ولا يري الاسباب مءثرة في المكروهات كما كانت تعتقده العرب ولكن يتفاءل اذا سمع كلاما حسنا يتيمن به احسانا للظن بربه قال القرطبي انما كان يعجبه الفال لانه ينشرح له القلب ويحسن بالظن بالله الحكيم والبغوي عن بريدة رمز المصنف لضعفه قال ابن القطان فيه اوس بن عبد الله بن بريدة منكر ال------------------------حديث 6858 كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه ابن----------------------------------------------------------------------------- نصر عن ابن عمر ض كان لا يتعار بالعين المهملة يتنبه من الليل الا اجري السواك علي فيه لشدة ولوعه بالنظافة وازالة الراءحة التي تغير الفم عند النوم ابن نصر عن ابن عمر ورواه الطبراني في الكبير قال الهيثمي سنده ضعيف ورمز المصنف لضعفه 6859 كان لا يتوضا بعد الغسل حم ت ن ه ك عن عاءشة	3144	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1024	true	8567892337039808051	124	182	584	853	1396	300	كان لا يتطير ولكن يتفاءل الحكيم البغوي عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4841 في صحيح الجامع 8973 كان لا يتعار من الليل الا اجري السواك علي فيه ابن نصر عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4842 في صحيح الجامع 8974 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتوضا بعد الغسل حم ت ن ه ك عن عاءشة	1024	-8896657505745475327	117	-129.0	89	839	13.945173263549805	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3147	false	-7006206216517027627	136	234	654	1109	1435	300	حضر طب عن ابن عباس ح كان ل-------------------------------------------------------ا يدع صوم ايام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض تقدم ذكرها مرارا في سفر ولا حضر ولا يعارضه ليس من البر الصيام في السفر لانه اخبار عن الذي يضر به الصوم طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6870 كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه طب عن ابن عباس ح------------------------------------------------------------ كان لا يدفع الناس عنه كما يفعله ملوك الدنيا تكبرا وتجبرا ولا يضربوا عنه هو مرفوع بالنون الا انها حذفت تخفيفا لمشابهته صورة المجزوم طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 6871 كان لا يراجع بعد ثلاث ابن قانع عن زياد بن سعد	3147	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1025	true	-2591887804357953793	0	77	0	353	1406	300	حضر طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4848 في صحيح الجامع 8980 كان لا يدع ق----يام الليل وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا د ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4849 في صحيح الجامع 8981----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربوا عنه طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4850 في صحيح الجامع 8982 كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يراجع بعد ثلاث ابن قانع عن زياد بن سعد	1025	-8896657505745475327	128	-21.0	97	673	19.019315719604492	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3148	false	4852090497371231500	0	101	0	452	1373	300	يرد الطيب حم خ ت ن عن انس صح كان لا يرد الطيب ان اتاه به احد لانه كما في مسلم خفيف المحمل طيب الريح ولا منة في قبوله واخذ من العلة ان المراد بالطيب الريحان بل نص في خبر مسلم الاتي من عرض عليه الريحان فلا يرده الحديث ووجهه انه هو الذي يتسامح به ويخف مءنته بخلاف نحو مسك وعنبر وغالية كما نبه عليه ابن القيم حم خ في الهبة ت ن ابن القيم في الاستءذان عن انس ولم يخرجه مسلم بهذا اللفظ بل بمعناه 6873 كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك ش د عن عاءشة	3148	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1025	true	-2591887804357953793	90	121	417	549	1406	300	يرد الطيب حم خ ت ن عن انس حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر ------------------حديث رقم 4852 في صحيح الجامع 8984 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرقد من ليل--------- فيستيقظ الا تسوك ش د عن عاءشة	1025	-8896657505745475327	82	91.5	59	452	18.141592025756836	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3149	false	-6821175207936532821	11	226	53	1099	1474	300	كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني ن عن ابن عمر صح كان لا يستلم تقدم تفسير الاستلام الا الحجر الاسود والركن اليماني فلا يسن استلام غيرهما من الاركان لهذا الحديث وغيره قال الشارح فان فعل فحسن قلت لا حسن في البدعة ن عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 6877 كان لا يصافح النساء في البيعة حم عن ابن عمر ح كان لا يصافح النساء لا يضع كفه في كف الواحدة منهن بل يبايعها بالكلام فقط قال العراقي هذا هو المعروف ومن زعم انه كان يصافحهن بحاءل فلم يصح به نقل والظاهر انه كان يمتنع منه لتحريمه عليه واذا كان هذا مع عصمته وانتفاء الريبة فبالاولي غيره في البيعة علي الاسلام ويءخذ منه انه يصافح الرجال وانه ينبغي ذلك للامام عند بيعته حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي اسناده حسن 687----------------------------------8 كان لا يصلي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب ------------------------------------------------------------------------عن انس صح كان لا يصلي المغرب وهو صاءم حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ان لم يجد غيرها فقد كان يفطر بتمرات فان لم يجد فبالماء فالسنة المسارعة الي الافطار عند تحقق الغروب ك في الصوم هب عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 6879 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد	3149	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1025	true	-2591887804357953793	154	267	705	1249	1406	300	كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني ن عن ابن عمر حك--------------------------------م الالباني صحيح انظر -----------------------------------------------------حديث رقم 4855 في صحيح الجامع 898---------------------------------------------------------7 كان لا يصافح النساء في البيعة حم عن ابن عمرو حكم الالباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن انظر حديث رقم 4856 في صحيح الجامع 8988 كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله الطيالسي عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4857 في صحيح الجامع 8989 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4858 في صحيح الجامع 8990 كان لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد	1025	-8896657505745475327	236	203.0	182	1297	18.195837020874023	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3150	false	6951835731383506989	44	121	218	610	1452	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله الطيالسي عن ابن -------------------------------------------------------عمر ح كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة هما ركعتا الظهر وراتبتها وقد اخرج البخاري انه كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله ف------------------------------------------------------------------------------ي منزله فهذا هو السنة في هاتين النافلتين الطيالسي عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 688------1 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه عن سلمي	3150	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1025	true	-2591887804357953793	197	291	914	1363	1406	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله الطيالسي عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4857 في صحيح الجامع 8989 كان لا يصلي المغرب---------------------------------------------------------------------------------- حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4858 في صحيح الجامع 8990 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4859 في صحيح الجامع 8991 كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة الا وضع عليها الحناء ه عن سلمة	1025	-8896657505745475327	186	246.5	144	531	35.02824783325195	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3150	false	6951835731383506989	188	300	948	1452	1452	300	كان لا يضحك الا تبسما حم---------------------------------------------------------------------------- ت ك عن جابر بن سمرة صح كان لا يضحك الا تبسما كما سلف واما ضحكه احيانا حتي بدت نواجذه فنادر بالنسبة الي الغالب الذي يوجه النفي اليه حم ت ك عن جابر بن سمرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه الحجاج بن ارطاة لين 6883 كان لا يطرق اهله ليلا حم ق ن عن انس صح كان لا يطرق اهله ليلا لا يقدم عليهم من سفر علي غفلة وتمام الحديث وكان ياتيهم غدوة او عشية فيكره قدوم الليل علي الاهل ظاهره ولو قدم اليهم الخبر بقدومه حم ق ن عن انس 6884 كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة د ك عن-	3150	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1026	true	2425208610993446311	2	55	12	245	1413	300	كان لا يضحك الا تبسما حم ت ك عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4861 في صحيح الجامع 899-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 كان لا يطرق اهله ليلا حم ق ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر ----------------------------------------حديث رقم 4862 في صحيح الجامع 899---------------------------------------------------------------------------4 كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة د ك عن	1026	-8896657505745475327	111	-9.0	83	581	19.104991912841797	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3151	false	-2193895313445037636	71	100	345	477	1429	300	د ك عن جابر بن سمرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح 688----------------------------------5 كان لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم د عن ابن عباس	3151	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1026	true	2425208610993446311	52	85	238	389	1413	300	د ك عن جابر بن سمرة حكم ال---------------الباني صحيح انظر حديث رقم 4863 في صحيح الجامع 8995 كان لا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم د عن ابن عباس	1026	-8896657505745475327	108	173.5	82	166	65.06024169921875	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3153	false	-6880597421761319104	7	136	37	634	1423	300	القران وحرم قراءته في اقل من ثلاث ابن---------------------------------------------------------------------------- حزم ذكره في كتابه المحلي ابن سعد عن عاءشة قال الشارح انه رمز المصنف لحسنه ولم اره فيما قوبل علي خطه 6890 كان لا يقعد في بيت مظلم حتي يضاء له بالسراج ابن سعد عن عاءشة ض كان لا يقعد في بيت مظلم في الليل حتي يضاء له بالسراج ويطفءه عند النوم وفي خبر الطبراني عن جابر انه كان يكره السراج عند الصبح ابن سعد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لان فيه جابر الجعفي قال ابن حبان جابر قد تبرانا من عهدته 8691 كان لا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس ك عن عاءشة	3153	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1026	true	2425208610993446311	135	193	633	899	1413	300	القران ------------في اقل من ثلاث ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4866 في صحيح الجامع 8998 كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس ك عن عاءشة	1026	-8896657505745475327	190	131.0	148	673	28.23179817199707	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3154	false	5991321842585330243	42	105	214	493	1423	300	6893 كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله طب --------------------------------------------------------------------------عن طلحة ض كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله اي لا يطلبه احد شيءا الا اعطاه اياه وتقدم معناه مرارا طب عن طلحة رمز المصنف لضعفه 6894 كان لا يكاد يقول لشء لا فاذا--- سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ابن سعد عن محمد -بن الحنفية مرسلا	3154	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1026	true	2425208610993446311	203	252	951	1171	1413	300	8999 كان لا يكاد يسال شيءا الا فعله طب عن طلحة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4868 في صحيح الجامع 9000 كان لا يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد يقول لشء لا فاذا هو سءل فاراد ان يفعل قال نعم واذا لم يرد ان يفعل سكت ابن سعد عن محمد ابن الحنفية مرسلا	1026	-8896657505745475327	139	153.5	106	357	38.93557357788086	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3156	false	-933815470896075364	175	285	828	1348	1425	300	كان لا ينام الا والسواك عند راسه فاذا استيقظ بدا بالسواك حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر ح------------------------------------------------------ كان لا ينام الا والسواك عند راسه فاذا استيقظ بدا بالسواك كما سلف غير مرة فيعده بقربة لذلك حم ومحمد بن نصر عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه الا انه قال الهيثمي سنده ضعيف 6902-- كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر حم ن ك عن عاءشة صح كان لا ينام في ليله حتي يقرا بني اسراءيل سبحان الذي اسري الاسراء والزمر سورة تنزيل والمراد انه لا يوقع النوم الا بعد قراءتهما دخل وقته او لا والله اعلم ما الحكمة في تخصيص هاتين السورتين حم ت ك عن عاءشة رمز	3156	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1027	true	7496632874740803820	29	102	147	482	1445	300	كان لا ينام الا والسواك عند راسه فاذا استيقظ بدا بالسواك حم -محمد بن نصر عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4872 في صحيح الجامع 9004 كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الم----------------------------لك حم------- ت ن ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4873 في صحيح الجامع 9005 كان لا ينام حتي يقرا بني اسراءيل والزمر ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت ك عن عاءشة حكم	1027	-8896657505745475327	176	229.0	129	576	30.55555534362793	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3158	false	1362903784726869954	186	266	931	1312	1484	300	كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس ض كان يءتي بالتمر لياكله فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه فاكل ما اخرج منه الدود لا باس به ولا يعارضه الحديث الاتي نهي ان يفتح التمر لانه تمر لا دود فيه وجوز الشافعية اكل دود نحو الفاكهة معها حيا وميتا ان عسر تمييزه ولا يجب غسل الفم منه د عن انس رمز المصنف لضعفه 6911 كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم ق د عن عاءشة	3158	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1027	true	7496632874740803820	112	147	535	708	1445	300	كان يءتي بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه د عن انس حكم الالباني صحيح انظر ------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4875 في صحيح الجامع 9007 كان يءتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم ق د عن عاءشة	1027	-8896657505745475327	118	174.5	90	381	30.971128463745117	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3166	false	-3068352260320716257	22	205	108	1037	1516	300	كان يامر ان نسترقي من العين م عن عاءشة صح كان يامر ان نسترقي بالنون للمتكلم مع غيره من العين وقد علمهم رقيتها وهي الاستغسال كما سلف في باب العين المهملة تحقيق كيفيته والحث علي الرقية لا ينافي حديث السبعين الفا الذين لا يرقون ولا يسترقون بما اسلفناه من ان لا يسترقون غير ثابته كما قاله ابن تيمية وقد رقي صلي الله عليه وسلم نفسه بالمعوذات والحسنين ايضا بها م عن عاءشة 6931 كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر ت عن ابن -------------------------------------------------------عمر ح كان يامر باخراج الزكاة زكاة الفطر بعد صلاة------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح قبل الغدو للصلاة لصلاة العيد يوم الفطر فانه تعالي قال قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي وفي بعض التفاسير ال-------------------------------------------------------------------------------------مراد زكاة الفطر وصلاة العيد لان شرعيتها لاغناء الفقراء في ذلك اليوم فتخرج في اوله لينتفعوا به ولقد طال الامر وتنوسيت الشراءع حتي صار عرف كثير من جهات اليمن قبضها مع الزكاة وهي تاخر اشهرا عن يوم الفطر قال الشافعي يحرم تاخير اداءها بلا عذر ت عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 6932 كان يامر بناته ونساءه ان يخرجن في العيدين حم عن ابن عباس	3166	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1028	true	3129067918402303752	44	141	202	682	1485	300	كان يامر ان نسترقي من العين م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4884 في صحيح الجامع 9016 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر ت عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4885 في صحيح الجامع 9017 كان يامر بالعتاقة في----------------- صلاة الكسوف د ك عن اسماء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4886 في صحيح الجامع 9018 كان يامر بتغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الشعر مخالفة للاعاجم طب عن عتبة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4887 في صحيح الجامع 9019-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يامر بناته ونساءه ان يخرجن في العيدين حم عن ابن عباس	1028	-8896657505745475327	182	-3.5	142	1160	15.689655303955078	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3168	false	-1096537531357449057	222	265	1131	1317	1493	300	كان يبدا اذا افطر بالتمر ن عن انس ح كان يبدا اذا افطر من صومه بالتمر ان لم يجد رطبا والا قدمه عليه كما جاء في رواية اخري ن عن انس رمز المصنف لحسنه 6940 كان----------------------------------- يبدو الي التلاع د حب عن عاءشة	3168	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1028	true	3129067918402303752	255	282	1263	1388	1485	300	كان يبدا اذا افطر بالتمر ن عن ------------------------------------------------------------------------------------------------انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4892 في صحيح الجامع 9024 كان يبدو الي التلاع د حب عن عاءشة	1028	-8896657505745475327	68	111.5	51	221	30.769229888916016	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3169	false	1058125839081840547	41	226	210	1149	1511	300	يرجو بركة ايدي المسلمين طس ------------------------------------------------------------------------حل عن ابن عمر كان يبعث الي المطاهر جمع مطهرة بكسر الميم كل اناء تتطهر منه والمراد هنا نحو الحياض والبرك المعدة لوضوء المسلمين فيءتي اليه بالماء منها فيشربه يرجو بشربه منه نيل بركة ايدي المسلمين وفيه تشريف للمسلمين عجيب وتعظيم عظيم وفيه انه لا يتقذر ماءا ستعمله المسلمون في طاعة بل يتبرك به طس حل عن ابن عمر سكت المصنف عليه وقال الهيثمي رجاله موثقون ومنهم عبد العزيز بن ابي رواد ثقة نسب الي الارجاء 6942 كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ---------------------------------------------------------------------------ت ه عن ابن عباس صح كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا خاوي البطن جاءعا هو واهله لا يجدون عشاء ما يتعشون به في الليل وكان اكثر خبزهم خبز الشعير زهدا في الدنيا وتقللا منها وقد ثبت ايضا انها ما كانت لهم مناخل ينخلون بها الشعير بل ينفخونه نفخا حم ت ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته في ما رايناه مقابل علي خطه وقال الشارح لحسنه وفيه ابو العلاء البصري ثقة لكنه تغير باخر امره 6943 كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم خ عن عمر	3169	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1029	true	-1436191250677305265	0	63	0	307	1440	300	يرجو بركة ايدي المسلمين طس حل عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4894 في صحيح الجامع 9026 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير حم ت ه عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4895 في صحيح الجامع 9027 كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم خ عن عمر	1029	-8896657505745475327	160	-153.0	128	1086	14.732965469360352	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3170	false	-7942987658590593245	212	300	1073	1485	1485	300	كان يتحري صيام الاثنين والخميس ت ن عن عاءشة ح------------------------------------------------------- كان يتحري صيام الاثنين والخميس تقدم تحليله في النص بانهما يومان تعرض فيهما الاعمال ت ن عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب واعله ابن القطان بان الراوي عنها اي عاءشة ربيعة الجرشي مجهول قال ابن حجر اخطا فيه وهو صحابي الا انه قال الحافظ العراقي انه اختلف في صحبته وقال ابو حاتم لا صحبة له 6948 كان يتختم في يمينه خ ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله-	3170	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1029	true	-1436191250677305265	74	155	364	724	1440	300	كان يتحري صيام الاثنين والخميس ت ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4897 في صحيح الجامع 9029 كان يتختم بالفضة طب------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4898 في صحيح الجامع 9030 كان يتختم في يساره م عن انس د عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4899 في صحيح الجامع 9031 كان يتختم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في يمينه خ ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله	1029	-8896657505745475327	111	-30.0	81	649	17.103235244750977	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3173	false	-4023682545832942313	86	196	432	942	1457	300	كان يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن حم عن ابن عباس ح---------------------------------------------------------- كان يتفاءل بالهمزة اذا سمع كلمة حسنة حملها علي معني يوافق ولا يتطير ولا يتشاءم بل اذا راي ما يكره قال اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك وكان يحب الاسم الحسن لان محبة الحسن من كل شء هو ما في طباع ذوي الكمال وقد كان يحول الاسم القبيح لا تشاءما به بل لان القبيح مكروه غير محبوب حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ليث بن سالم وهو ضعيف جدا بغير كذب 6958 كان يتمثل بالشعر وياتيك بالاخبار من لم تزود طب عن ابن عباس ت عن عاءشة	3173	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1029	true	-1436191250677305265	253	291	1212	1396	1440	300	كان يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن حم عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4904 في صحيح الجامع 9036 كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتمثل بالشعر وياتيك بالاخبار من لم تزود طب عن ابن عباس ت عن عاءشة	1029	-8896657505745475327	126	26.0	99	568	22.18309783935547	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3175	false	2428737641978581755	24	130	122	637	1521	300	كان يتوضا مما مست النار طب عن ام سلمة كان يتوضا مما مست النار تقدم القول بانه منسوخ في غير لحوم الا--------------------------------------------------------بل طب عن ام سلمة سكت عليه المصنف في ما قوبل علي خطه وقال الشارح انه رمز عليه بالصحة ومستنده قول الهيثمي رجاله موثقون 6963 كان يتوضا ثم يقبل ويصلي ولا يتوضا حم ه عن عاءشة صح كان يتوضا ثم يقبل بعض نساءه ويصلي ولا يتوضا فهو دليل انه لا نقض بالملامسة حم ه عن عاءشة رمز المصنف لصحته وحكي الدميري تضعيفه عن البيهقي وضعفه مغلطاي في شرح ابن ماجه 6964 كان يتوضا واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا كل ذلك يفعل طب عن معاذ	3175	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1030	true	450964403551453724	43	77	206	374	1467	300	كان يتوضا مما مست النار طب عن ام سلمة حك------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 4908 في صحيح الجامع 9040 كان يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا كل ذلك يفعل طب عن معاذ	1030	-8896657505745475327	110	-18.0	87	571	19.264448165893555	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3176	false	-356301971314290280	82	153	417	767	1535	300	كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها حم م ت ه عن عاءشة صح ك------------------------------------------------------ان يجتهد في العبادة في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها فانه كان يعتكف فيها ويخصها بانواع الطاعة لانها ختام الشهر المبارك فيختمها بصالح الاعمال حم م ت ه عن عاءشة ولم يخرجه البخاري 6967 كان ي-----------------------------------------جعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه وثيابه واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك حم عن حفصة	3176	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1030	true	450964403551453724	88	152	431	736	1467	300	كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيرها حم م ت-- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4910 في صحيح الجامع 9042 كان يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل فصه مما يلي كفه------------- ه عن انس وابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4911 في صحيح الجامع 9043 كان يجعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه وثيابه واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك حم عن حفصة	1030	-8896657505745475327	159	255.5	123	445	35.7303352355957	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3177	false	2279282845771749944	191	265	879	1262	1430	300	كان يجلس القرفصاء طب عن اياس بن -------------------------------------------------------------------ثعلبة ض كان يجلس احيانا فانه قد ثبت كان يجلس متربعا القرفصاء بضم القاف والفاء وتفتح وتكسر وتمد وتقصر والراء ساكنة كيف كان والمراد يقعد محتبيا بيديه طب عن اياس بكسر الهمزة اخره مهملة بن ثعلبة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن عمر الواقدي ضعيف 6971 كان يجلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير طب عن ابن عباس	3177	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1030	true	450964403551453724	196	234	949	1140	1467	300	كان يجلس القرفصاء طب عن اياس بن ثعلبة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4914 في صحيح الجامع 9046 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي الارض وياكل علي الارض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك علي خبز الشعير طب عن ابن عباس	1030	-8896657505745475327	124	80.0	99	450	27.55555534362793	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3178	false	-4212041150011135010	71	93	378	477	1515	300	كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ابن عمر	3178	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1030	true	450964403551453724	163	185	793	892	1467	300	كان يجلس اذا صعد المنبر حتي يفرغ المءذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب د عن ابن عمر	1030	-8896657505745475327	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3180	false	-4320743815840340062	50	99	262	498	1560	300	حم ت في الشماءل ن --------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------- عن انس رمز المصنف لحسنه وهو في لفظ ابن ماجه القرع وزاد هو والنساءي ما سلف واما حديث اذا طبختم قدرا فاكثروا فيها من الدباء فانه يشد قلب الحزين فقال الحافظ العراقي لا يصح 6977 كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله	3180	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1030	true	450964403551453724	250	300	1224	1467	1467	300	حم ت في الشماءل ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4916 في صحيح الجامع 9048 كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر حم خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------- حديث رقم 4917 في صحيح الجامع 9049 ك-------------------------------------------------------------ان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله-	1030	-8896657505745475327	77	100.5	58	354	21.751413345336914	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3184	false	4871349359301540214	7	31	29	135	1458	300	كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء د ه عن ابي كبشة	3184	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1031	true	-5382340978967189886	172	196	814	920	1411	300	كان يحتجم علي هامته وبين كتفيه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره ان لا يتداوي بشء لشء د ه عن ابي كبشة	1031	-8896657505745475327	106	212.0	82	106	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3184	false	4871349359301540214	231	253	1113	1215	1458	300	كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس	3184	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1031	true	-5382340978967189886	207	229	977	1079	1411	300	كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ت ك عن انس طب ك عن ابن عباس	1031	-8896657505745475327	102	204.0	80	102	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3185	false	-7595296008316971028	59	99	306	487	1509	300	عن انس طب ك عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في موضع وقال في اخر لا صحة له 6990 كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه ق د عن عاءشة	3185	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1031	true	-5382340978967189886	222	273	1055	1287	1411	300	عن انس طب ك عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4927 في صحيح الجامع 9059 كان يحتجم في راسه ويسميها ام مغيث خط عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4928 في صحيح الجامع 906-----------------------------------------------------------------------------------------------------------0 كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه ق د عن عاءشة	1031	-8896657505745475327	74	10.5	55	339	21.828908920288086	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3186	false	514273181783754956	29	235	134	1142	1499	300	كان يحمل ماء زمزم ت ك-------------------------------------------------------------------- عن عاءشة صح كان يحمل ماء زمزم من مكة الي المدينة ويهديه لاصحابه وكان يستجمله من اهل مكة تبركا به بشرفه وما يقال انه اذا خرج ماء زمزم من مكة بدلته الملاءكة بغيره غير صحيح ت ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 6994 كان يخرج الي العيدين ماشيا ويرجع ماشيا ه عن ابن عمر ح------------------------------------------------------------------------- كان يخرج الي العيدين اي الي محل صلاتهما ماشيا تواضعا واخذا بالافضل في المشي الي محلات الطاعة ويرجع ماشيا ويخالف بين الطريقين فيرجع من غير التي خرج منها كما ياتي لحكم عديدة سلف ذكرها ه عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 6995 كان يخرج الي العيدين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ثم يرجع ماشيا في طريق اخر ه عن ابي رافع ح------------------------------------------------------------- كان يخرج الي العيدين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ولا الصلاة جامعة ولا غير ذلك من البدع التي اعتادها الناس ثم يرجع ماشيا في طريق اخري غير التي خرج منها فهذه هيءات ينبغي المحافظة عليها اقتداء به صلي الله عليه وسلم عند من يقول بالتاسي وان لم يعرف الوجه ه عن ابي رافع رمز المصنف لحسنه ورواه البزار عن سعد مرفوعا قال الهيثمي فيه خالد بن اياس متروك 6996 كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير هب عن ابن عمر	3186	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1032	true	-1858201463426582096	7	91	34	442	1441	300	كان يحمل ماء زمزم ت ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4931 في صحيح الجامع 9063 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخرج الي العيد-- ماشيا ويرجع ماشيا ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4932 في صحيح الجامع 9064 كان يخرج الي العي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ماشيا ويصلي بغير اذان ولا اقامة ثم يرجع ماشيا في طريق اخر ه عن ابي رافع حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4933 في صحيح الجامع 9065 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير هب عن ابن عمر	1032	-8896657505745475327	206	-109.5	162	1210	17.02479362487793	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3188	false	-1016769132523522119	68	168	346	815	1465	300	7002 كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم مالك ق عن عاءشة وام سليم صح كان يدركه الفجر وهو جنب من جماع اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم وارادت بالتقييد الجماع من غير احتلام الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر ثم يغتسل بعد الفجر ويصوم بيانا لصحة صوم الجنب واما حديث ابي هريرة من اصبح جنبا فلا يصم فهو منسوخ وقد ثبت الاجماع علي صحة صوم من اصبح جنبا كما قاله النووي مالك ق عن عاءشة وام سليم 7003 كان يدعي الي خبز الشعير والاهالة السنخة ت في الشماءل عن انس	3188	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1032	true	-1858201463426582096	179	219	864	1058	1441	300	9069 كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم مالك ق عن عاءشة وام سلمة حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4938 في صحيح الجامع 9070 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدعي الي خبز الشعير والاهالة السنخة ت في الشماءل عن انس	1032	-8896657505745475327	139	234.5	106	469	29.637527465820312	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3189	false	-87321469003237441	60	163	319	814	1490	300	حم ق ت ه عن ابن عباس طب عنه وزاد اصرف عني شر فلان ------------------------------------ويسميه بعينه فاءدة قال ابن بطال عن ابي بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم وهثاك شيخ يسمي ابا بكر عليه مدار الفتيا فسعي به الي السلطان فسجن فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح فقال لي المصطفي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر يدعوا بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يكن الا قليلا حتي اخرج 7005 كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ن خ عن انس	3189	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1032	true	-1858201463426582096	259	297	1256	1424	1441	300	حم ق ت ه عن ابن عباس طب---- وزاد اصرف عني شر فلان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4940-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 9072--------------------------------------------------------------------- كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار خ ن عن انس	1032	-8896657505745475327	121	50.5	90	531	22.787193298339844	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3190	false	-700705077330502113	142	245	701	1221	1501	300	كان يذبح اضحيته بيده حم ------------------------------------------------------------------عن انس صح كان يذبح اضحيته بيده قال القاضي هي ما يذبح يوم النحر علي وجه القربة وفيه اربع لغات ضم الهمزة وكسرها جمعها اضاحي وضحية جمعها ضحايا واضحي جمعها اضحي قلت في القاموس الاضحية الشاة يضحي بها جمعها اضاحي كالضحية جمعها ضحايا كالاضحاة جمعها اضحي ولا يخفي ما بين الكلامين سميت بذلك لذبحها وقت الضحي بيده فهي السنة ان يذبح المضحي بيده ويجوز التوكيل للقادر الا انها قالت المالكية ولا اجر له في ذلك ويكره عند الاكثر حم عن انس رمز المصنف لصحته 7008 كان يذكر الله تعالي علي كل احيانه م د ت ه عن عاءشة	3190	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1033	true	8128930052286930692	8	39	39	178	1461	300	كان يذبح اضحيته بيده حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4942 في صحيح الجامع 9074 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يذكر الله تعالي علي كل احيانه م د ت ه عن عاءشة	1033	-8896657505745475327	73	-115.5	55	586	12.457338333129883	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3192	false	-8144475127430529183	61	129	316	643	1521	300	7011 كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من وراءه ابن سعيد عن يزيد بن ابي حبيب مرسلا كان يرخي الازار من بين يديه الي القدر الذي اذن فيه وهو نصف الساق ويرفعه من وراءه حال مشيه لءلا يصيبه قذر ونحوه هكذا قيده الشارح ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب مرسلا 7012 كا----------------------------------------------------ن يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك عن انس	3192	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1033	true	8128930052286930692	49	93	230	446	1461	300	9075 كان يرخي الازار من بين يديه ويرفعه من وراءه اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد عن يزيد بن ابي حبيب مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4944 في صحيح الجامع 9076 كان يردف خلفه ويضع طعامه علي الارض ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ك عن انس	1033	-8896657505745475327	155	276.5	122	379	40.897098541259766	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3196	false	-8155973697048409002	11	101	51	507	1512	300	7021 كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك-------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة صح كان يستحب الجوامع لفظ الحاكم يعجبه وهي من الدعاء وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله واداب المسالة ويدع ما سوي ذلك ولذلك كان يكثر من الدعاء ب ربنا اتنا في الدنيا حسنة كما سلف لجمعها بين خيري الدنيا والاخرة د ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال النووي في الاذكار والرياض اسناده جيد 7022 كان يستحب ان يسافر يوم الخميس طب عن ام سلمة	3196	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1033	true	8128930052286930692	181	216	894	1057	1461	300	9080 كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4949 في صحيح الجامع 9081 كان يست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يسافر يوم الخميس طب عن ام سلمة	1033	-8896657505745475327	86	-56.5	66	530	16.226415634155273	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3197	false	-8105729480681187874	173	195	897	997	1547	300	7025 كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ يستسقي له الماء العذب من بءر السقيا حم د ك عن عاءشة	3197	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1033	true	8128930052286930692	226	248	1109	1209	1461	300	9082 كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ يستسقي له الماء العذب من بءر السقيا حم د ك عن عاءشة	1033	-8896657505745475327	97	191.0	75	100	97.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3198	false	-7383671149994606451	17	125	86	646	1554	300	حم د ك عن عاءشة ------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي وختم به ابو داود كتاب الاشربة ساكتا عليه 7026 كان يستعط بالسمسم ويغسل راسه بالسدر ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا كان يستعط في القاموس سعطه الدواء كمنعه ونصره واسعطه اياه واخذه وادخله في انفه فاستعط والسعوط كصبور ذلك الدواء بالسمسم اي يدهنه ويغسل راسه بالسدر بكسر فسكون ورق شجر النبق المطحون قيده به الشارح ولا وجه له الا ان يكون حكاية للواقع لا انه من مسمي السدرةوفيه شرعية الامرين لقوة الدماغ ونظافة الشعر ابن سعد عن ابي جعفر مرسلا 7027 كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة حم ه ك عن عرباض	3198	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1033	true	8128930052286930692	243	271	1193	1323	1461	300	حم د ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4951 في صحيح الجامع 9083 كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة حم ه ك عن عرباض	1033	-8896657505745475327	70	-140.0	53	620	11.290322303771973	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3203	false	-8569231036202506187	48	216	239	1039	1485	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله حم م عن عاءشة صح كان يصلي الضحي اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ما شاء الله الي اثنتي عشرة ركعة ولا يجاوزها وقد جاءت في عددها اربع وست وثماني وقد تمسك البعض بانها لا تنحصر في عدد مخصوص حم م عن عاءشة 704---------------------------------------------------------4 كان يصلي علي الخمرة خ د ن ه عن ميمونة صح ك------------------------------------------------------ان يصلي علي الخمرة بالخاء المعجمة فالراء شء منسوج يعمل من سعف النخل ويرمل بالخيوط وهي صغيرة علي قدر ما يسجد عليه المصلي وهي قدر ما يوضع عليه الكفان والوجه وفيه انه لا باس بالسجادة صغرت او كبرت ولا خلاف فيه ان قيل قد اخرج ابن ابي شيبة انه صلي الله عليه وسلم كان يكره الصلاة علي شء دون الارض قلت حمل علي كراهة التنزيه قال زين الدين العراقي قد صلي المصطفي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة والحصير والبساط والفروة المدبوغة خ د ن ه عن ميمونة 7045 كان يصلي -------------------------------علي راحلته حيثما توجهت به فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة حم ق عن جابر	3203	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1034	true	7170704188802347552	126	275	614	1329	1445	300	كان يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء الله حم م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4959 في صحيح الجامع 9091 كان يصلي الضحي ست ركعات ت في الشماءل عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4960 في صحيح الجامع 9092 كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك حم ن ه ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4961 في صحيح الجامع 9093 كان يصلي بين المغرب والعشاء طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد مولاه حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4962 في صحيح الجامع 9094 كان يصلي علي الخمرة خ د ن ه عن ميمونة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4963 في صحيح الجامع 9095 كان يصلي علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بساط ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4964 في صحيح الجامع 9096 كان يصلي علي راحلته حيثما توجهت به فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة حم ق عن جابر	1034	-8896657505745475327	209	195.0	160	1226	17.04730796813965	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3204	false	5845280112486090941	2	36	8	176	1526	300	7046 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر	3204	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1035	true	7449444913237454450	50	84	253	421	1495	300	9099 كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته مالك ق د ن عن ابن عمر	1035	-8896657505745475327	165	327.0	131	168	98.21428680419922	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3207	false	-5698501008946398515	114	138	574	693	1540	300	7053 كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن ابي ايوب	3207	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1035	true	7449444913237454450	5	29	24	143	1495	300	9098 كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم ويقول ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس ه عن ابي ايوب	1035	-8896657505745475327	116	229.0	92	119	97.47898864746094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3211	false	-72801467059501853	107	281	508	1364	1452	300	كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد ه عن انس ح كان يضرب في الخمر حدا لشاربها بالنعال والجريد واجمعوا علي اجزاء الضرب بهما فيها ولم يذكر هنا مقدارا معينا هنا لكنه ثابت في حديث مسلم ياتي لفظه في قدر النعال والجريد ه عن انس رمز المصنف لحسنه وهو في صحيح مسلم عن انس ولفظه كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين وما كان للمصنف العدول عن الصحيح ولا حذف العدد 7065 كان يضع اليمني علي اليسري في الصلاة وربما مس لحيته وهو يصلي هق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن حريث كان يضع اليمني علي اليسري اي الكف اليمني علي الكف اليسري في الصلاة حال قيامه فيها لانه اتم في الخشوع وابعد عن العبث وهل توضع فوق الصدر او تحت السرة فيه خلاف وبه فسر قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر ضع يدك علي نحرك في احد التفاسير وقد عورض بشء لا يقاومه من الاثار وربما مس لحيته وهو يصلي قال القسطلاني فيه ان تحريك اليد في الصلاة لا ينافي الخشوع هق عن عمرو بن حريث المخزومي نزيل الكوفة 7066 كان يضمر الخيل حم عن ابن عمر	3211	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1035	true	7449444913237454450	220	286	1103	1426	1495	300	كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد ه عن انس ح----------كم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4974---------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 9106 كا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن يضع اليمني علي اليسري في الصلاة وربما مس لحيته وهو يصلي هق عن عمرو بن حريث حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4975 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4573 9107 كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يضمر الخيل حم عن ابن عمر	1035	-8896657505745475327	152	-24.5	116	989	15.369059562683105	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3215	false	-903752239799420052	236	271	1174	1344	1471	300	كان يعجبه الحلو البارد ابن عساكر عن عاءشة ض كان يعجبه الحلو البارد في الشراب او فيه وفي غيره ابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7082 كان يعجبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح الطيبة د ك عن عاءشة	3215	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1036	true	2169705306769639385	68	132	313	630	1445	300	كان يعجبه الحلو البارد ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4980 في صحيح الجامع 911-----------------------------------2 كان يعجبه الذراع د عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4981 في صحيح الجامع 9113 كان يعجبه الرءيا الحسنة حم ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4982 في صحيح الجامع 9114 كان يعجبه الريح الطيبة د ك عن عاءشة	1036	-8896657505745475327	84	128.5	65	352	23.863636016845703	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3216	false	3422207277190443584	0	54	0	259	1497	300	كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة ه عن ابي هريرة ك عن عاءشة صح كان------------------------------------------------------ يعجبه الفال الحسن الكلمة الحسنة يسمعها ويكره الطيرة اي يكره من يعتقدها ويقول بها كما سلف ه عن ابي هريرة ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 7084 كان يعج------------------به ان يلقي العدو عند زوال الشمس طب عن ابن اوفي	3216	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1036	true	2169705306769639385	164	218	791	1049	1445	300	كان يعجبه الفال الحسن ويكره الطيرة ه عن ابي هريرة ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4985 في صحيح الجامع 9117 كان يعجبه القرع حم حب------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4986 في صحيح الجامع 9118 كان يعجبه ان يلقي العدو عند زوال الشمس طب عن ابي اوفي	1036	-8896657505745475327	125	186.0	94	331	37.76435089111328	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3219	false	-3241067538414593551	160	256	782	1287	1508	300	كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ت ك------------------------------------------------------------------ عن انس صح كان يعيد الكلمة يحتمل المفردة ويحتمل الجملة يكررها علي السامعين ثلاثا لتعقل عنه اي احفظوها عنه ويعقلوا معناها قيل الاولي للاستماع والثانية للوعي والثالثة للمفكرة او الاولي اسماع والثانية تنبيه والثالثة امر والظاهر ان هذا لم يكن يفعله داءما بل في بعض الاحيان فقد كان يخطب خطبه علي المنبر ولا يكرر كلماتها كذلك او المراد كلمات القران اذا اخذها عنه احد لانه لا يتم حفظها الا بذلك اقل الاحوال ت ك عن انس رمز المصنف لصحته 7097 كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد ق د عن	3219	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1036	true	2169705306769639385	271	300	1309	1445	1445	300	كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه ت ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4990 في صحيح الجامع 9122 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد ق د عن-	1036	-8896657505745475327	70	-120.0	56	571	12.259194374084473	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3221	false	-7653449496377807332	40	277	210	1328	1442	300	كان يغير الاسم القبيح ت عن عاءشة ح--------------------------------------------------------- كان يغير من التغيير التبديل الاسم القبيح لفظه الي لفظ حسن فغير من قال اسمه حرب الي سلم ونحوه من اسماء عدة وقد يغير الاسم لا لقبحه بل لكونه تزكية مثل تغييره برة الي زينب ونحوه وفيه ندب ذلك في الاسماء من ادمي او غيره وذلك انه يءخذ الفال الحسن من الاسم ليحسن كما قيل اعتبر الارض باسماءها واعتبروا الصاحب بالصاحب ت عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7102 كان يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم يكن رطبات فتمرات فان لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء حم د ت عن انس ح كان يفطر علي رطبات قبل ان يصلي كما سلف وكان يفعل ذلك وترا فان لم يكن يوجد رطبات فتمرات فان لم يكن يوجد تمرات حسا حسوات من ماء فهو سنته وهديه تقديم الافطار علي المغرب والرطب علي التمر والماء وقد تقدم وجه الحكمة في ذلك غير مرة حم د ت عن انس رمز المصنف لحسنه 7103 كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه حل عن عاءشة ض------------------------------------------------------- كان يفلي من فلي مخففا ثوبه يتتبع ما فيه من هوام البدن والقول بانه لم يكن القمل يءذيه ولا الذباب يعلوه لا يعارضه اذ قد تعلق به القمل من مخالطة غيره او يكون في بدنه ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذيه ويحلب شاته وتقدم يعتقل ويخدم نفسه هذا الحديث تفسير لحديث يعمل عمل البيت حل عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7104 كان يقبل الهدية ويثيب عليها حم خ د ت عن عاءشة	3221	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1037	true	-1332015865965668845	54	183	263	863	1409	300	كان يغير الاسم القبيح ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4994 في صحيح الجامع 9126 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفطر علي رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء حم د ت عن انس ح-ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني حسن انظر حديث رقم 4995 في صحيح الجامع 9127 كان ي--------------------------------------------------------------فلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه حل عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4996 في صحيح الجامع 9128 كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتوضا حم د ن عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4997 في صحيح الجامع 9129 كان يقبل وهو صاءم حم ق عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4998 في صحيح الجامع 9130 كان يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الهدية ويثيب عليها حم خ د ت عن عاءشة	1037	-8896657505745475327	242	58.5	183	1403	17.24875259399414	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3226	false	369509942969050919	0	133	0	634	1455	300	ترب جبينه حم -----------------------------------------------------------------------خ عن انس صح كان يقول لاحدهم المخاطبين عند المعاتبة وفي رواية المعتبة قال الخليل العتاب مخاطبة ادلال ومذاكرة الموجب ما له ترب جبينه يحتمل ان المراد جر لوجهه فاصاب التراب جبينه ويحتمل انه دعاء له بالعبادة والاقرب الاول وهذا من كرم اخلاقه صلي الله عليه وسلم حم خ عن انس 7115 كان يقوم اذا سمع الصارخ حم ق ت-- ن عن عاءشة صح كان يقوم يهب من نومه اذا سمع الصارخ الديك اي وقت سماعه فاذا لمجرد الظرفية قال ابن ناصر واول ما يصرخ نصف الليل غالبا وقال ابن بطال ثلثه وهذا الوقت هو افضل اوقات الليل وقت التنزل الالهي وكان هذا احد عاداته او غالبها وله عادات اخر حم ق د ن عن عاءشة 7116 كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه ق ت ن ه عن المغيرة	3226	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1037	true	-1332015865965668845	232	285	1101	1334	1409	300	ترب جبينه حم خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5001 في صحيح الجامع 9133 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اذا سمع الصارخ حم ق ت ن ه عن عاءشة حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني صحيح انظر حديث رقم 5002 في صحيح الجامع 9134 كان ي---------------------قوم من الليل حتي تتفطر قدماه ق ت ن ه عن المغيرة	1037	-8896657505745475327	105	-28.0	78	707	14.851485252380371	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3229	false	7264397884256602823	20	54	93	256	1464	300	كان يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	3229	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1038	true	5978394753283645709	24	58	109	272	1450	300	كان يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين والعبد حتي يقضي له حاجته ن ك عن ابن ابي اوفي ك عن ابي سعيد	1038	-8896657505745475327	163	326.0	129	163	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3238	false	-150731595309266455	0	97	0	510	1529	300	كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران ق د------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر صح كان يلبس النعال السبتية بكسر المهملة المدبوغة والتي خلق شعرها من السبت القطع وكان طول نعله شبرا واصبعين وعرضها مما يلي الكعبين سبعة اصابع وبطن القدم خمس وفوقها ست وراسها محدد وعرض ما بين القبالين اصبعان ذكره العراقي ويصفر لحيته يصبغها بالصفرة بالورس والزعفران وقد حث علي تغيير الشعر بالصفرة وان كان الشيب قليلا فانه كان قليل الشيب صلي الله عليه وسلم ق د عن ابن عمر 7152 كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره ت عن ابن عباس	3238	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1038	true	5978394753283645709	160	199	766	960	1450	300	كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران ق د عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5010 في صحيح الجامع 914-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره ت عن ابن عباس	1038	-8896657505745475327	127	24.0	102	577	22.010398864746094	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3239	false	8527772644898942955	54	105	267	515	1493	300	حم ن ه ك عن انس رمز --المصنف ---------------------------------لصحته 7156 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم خ عن انس صح كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم تدريبا لهم علي الاداب الدينية وتانيسا واطراحا لرد الكبرياء خ عن انس واخرجه ايضا مسلم من رواية انس 7157 كان يمر بنساء فيسلم عليهن حم عن جرير	3239	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1038	true	5978394753283645709	235	279	1142	1347	1450	300	حم ن ه ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5013 في صحيح الجامع 9145 كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5014 في صحيح الجامع 9146 كان ي------------------------------------------------------------------------------مر بنساء فيسلم عليهن حم عن جرير	1038	-8896657505745475327	98	132.5	72	283	34.62897491455078	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3241	false	1154006757843044787	129	178	625	839	1427	300	كان ينصرف من الصلاة عن يمينه ع عن انس ح كان ينصرف من الصلاة اذا فارق موضع صلاته عن يمينه اذا لم يكن له حاجة اليه والا انصرف الي جهة حاجته كما ثبت في روايا اخر ع عن انس رمز المصنف لحسنه 7167 كا-----------------------------------ن ينفث في الرقية ه عن	3241	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1039	true	-9122772360008212235	105	131	491	610	1467	300	كان ينصرف من الصلاة عن يمينه ع عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5021 في صحيح الجامع 9153 كان ينفث في الرقية ه عن	1039	-8896657505745475327	63	102.5	47	249	25.301204681396484	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	225	257	1165	1306	1518	300	الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د عن انس	3252	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	0	32	0	141	1390	300	الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د عن انس	1041	-8896657505745475327	141	282.0	109	141	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3255	false	-4365735696400096213	73	169	342	787	1405	300	احب الي من ان امشي علي قبر مسلم لما له من الحرمة كما سلف وما ابالي اذا خلعت جلباب الحياء ولم ارقب اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق فان الكل سواء في المذمة عند الله تعالي وفيه النهي عن قضاء الحاجة فوق القبر ه عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه وقال الشارح انه قال المنذري اسناده جيد 7190 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد هق عن عاءشة	3255	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	87	157	402	716	1390	300	احب الي من ان امشي علي قبر مسلم------------------------- وما ابالي------------------------------- اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق--------------------------------------------------------------------------- ه عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5038 في صحيح الجامع 917----0 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد هق عن عاءشة	1041	-8896657505745475327	263	455.5	200	449	58.57461166381836	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3255	false	-4365735696400096213	0	32	0	139	1405	300	لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه عن عقبة بن عامر	3255	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	77	109	358	497	1390	300	لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه عن عقبة بن عامر	1041	-8896657505745475327	139	278.0	107	139	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3256	false	8502036525543326795	0	61	0	283	1454	300	719--1 لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس ق ن عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح لان ياخذ احدكم حبله وفي لفظ احبله بالجمع ثم يغدو به اي يذهب في الغداة الي الجبل فان الحطب اغلب ما يكون فيه فيحتطب--------- فيبيع حطبه فياكل من ثمنه --ويتصدق خير له من ان يسال الناس	3256	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	167	224	767	1043	1390	300	--9171 لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس ق ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5040 في صحيح الجامع 9172 لان ياخذ احدكم حبله فياتي الجبل فيجء بحزمة----------------------------------------- ا------------------------لحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الل-------ه بها وجهه خير له من ان يسال الناس	1041	-8896657505745475327	164	260.5	126	350	46.85714340209961	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3257	false	1501954825331722213	90	207	411	945	1405	300	الحديث 7195 لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر حم م ن ه عن ابي هريرة صح لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتتلف ماله فتخلص الي جلده فتءلم بدنه خير له من ان يجلس علي قبر فانه يصيبه من عذاب ذلك اكثر مما ضر ماله وبدنه وهو ظاهر في حرمة القعود علي القبر وقيل اراد الجلوس لبول عليه او غاءط كما في رواية ابي هريرة فانه المحرم لا مجرد الجلوس والاعتماد عليه فانه مكروه لا غير حم م د ن ه عن ابي هريرة 7196 لان ي----------------------------------------------------زني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له	3257	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	243	300	1130	1390	1390	300	الجامع 9173 لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م د ن-- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5042 في صحيح الجامع 9174 لان يزني الرجل بعشر- نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له-	1041	-8896657505745475327	193	337.0	149	586	32.93515396118164	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3258	false	1281637065494093	7	158	35	713	1369	300	من ان يسرق من بيت جاره لعظم حق الجار اخرج الطبراني من حديث ابن عمر فقال خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم حم خد طب عن المقداد ورمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي والمنذري رجاله ثقات 7197 لان ي-----------طا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر حل عن ابي هريرة ض لان يطا اي يمر عليه ويمشي الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر وتقدم حل عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه ساقه مخرجه من حديث قطن بن ابراهيم عن الجارود بن يزيد عن شعبة عن سعيد بن ابي سعيد المقبري وقال تفرد به الجارود عن شعبة 7198 لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بن يسار	3258	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1042	true	8238937034645448208	0	73	0	319	1378	300	من ان يسرق من بيت جاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم خد طب عن المقداد بن الاسود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5043 في صحيح الجامع 9175 لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر حل ------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر------------- حديث رقم 5044 في صحيح الجامع 9176 لا---------------------------------------------------------------------------ن يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بن يسار	1042	-8896657505745475327	204	317.0	150	689	29.60812759399414	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3260	false	-295057617128566882	137	234	689	1170	1536	300	لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه م عن جابر صح لتاخذوا امر باللام عني مناسككم عباداتكم في الحج فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وقد فرض الله عليكم الحج مجملا وبيانه بافعاله صلي الله عليه وسلم فيجب اتباعها وهذا قاله في حجة الوداع وصدق فانه لم يحج بعدها والحديث من اعظم قواعد الحج م عن جابر ورواه ابو داود وابن خزيمة والنساءي من حديث جابر ايضا 7204-------------- لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها ح--م خد م ت عن ابي هريرة	3260	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1044	true	2353243575712027253	1	48	5	235	1498	300	لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه م عن جابر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني صحيح انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5061 في صحيح الجامع 9193 لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطحها حم م خد-- ت عن ابي هريرة	1044	-8896657505745475327	185	286.5	146	497	37.22333908081055	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3261	false	2729753946827556828	193	222	1014	1154	1577	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع- بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس	3261	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1044	true	2353243575712027253	186	215	917	1058	1498	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس	1044	-8896657505745475327	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3262	false	2259234433335593690	112	279	596	1487	1607	300	وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق علي اعين الخلق لفعلتموه في متابعتهم في القباءح قال ابن تيمية هو اخرج مخرج الخبر عن وقوع ذلك وذم لمن يفعله كما كان يخبر عما يفعل الناس بين يدي الساعة من الاشراط والامور المحرمة قلت واخبارهم عن هذا تحذير وتبعيد لهم عن ذلك وتقبيح لطراءق اليهود والنصاري ومتابعتهم ك عن اب------------------ي هريرة وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا البزار قال الهيثمي ورجاله ثقات ورواه الشيخان دون قوله حتي لو ان احدهم جامع امراته الخ 7307 لتزدحمن هذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس طب عن العرباض ح لتزدحمن هذه الامة التي اجابت واطاعت علي الحوض الكوثر ازدحام ابل وردت الماء لخمس من الليالي بعد ان صميت اربعا فتزدحم يوم الخامس علي الماء لشدة عطشها كذلك الامة لشدة عطشها في ذلك اليوم العبوس القمطرير طب عن العرباض بن سارية رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن 7208---------------------------------- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه حم والضياء عن عبادة بن الصامت	3262	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1044	true	2353243575712027253	203	263	998	1309	1498	300	وحتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطري---------------ق لفعلتموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5067 في صحيح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع 9199----------- لتزدحمن هذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس طب عن العرباض حكم الالباني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 5068 في صحيح الجامع 9200 لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه حم -الضياء عن عبادة بن الصامت	1044	-8896657505745475327	209	312.0	164	943	22.16330909729004	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3263	false	-2647359680943820876	99	148	528	778	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملات جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا البزار طب عن قرة المزني	3263	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1045	true	-1542410420078446911	49	98	246	496	1505	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا البزار طب عن قرة المزني	1045	-8896657505745475327	242	476.0	193	250	96.80000305175781	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3264	false	-8779427531903391972	4	25	23	134	1632	300	لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بي----تي يملاها ------عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وعدوانا الحارث عن ابي سعيد	3264	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1045	true	-1542410420078446911	109	131	553	668	1505	300	لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدل------ا كما ملءت ظلما وعدوانا الحارث عن ابي سعيد	1045	-8896657505745475327	105	189.0	85	121	86.77686309814453	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3274	false	-3078257434921643613	3	119	14	622	1583	300	صح طب عن ابن م------------------------------------------------------سعود رمز المصنف لحسنه 7239 لعن الله الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل د ك--------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح لعن الله الرجل يلبس لبسة المراة بكسر اللام مصدر نوعي والمراة تلبس لبسة الرجل قال النووي فيه حرمة تشبه الرجال بالنساء وعكسه لانه اذا حرم في اللباس ففي الحركات والسكنات والتصنع بالاعضاء والاصوات اولي بالذم والقبح فيفسق فاعله وقال جماعة ليس المراد هنا حقيقة اللعن بل التنفير فقط ليرتدع من سمعه عن مثل فعله قلت والاظهر الحقيقة د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي في التلخيص وقال في الكباءر اسناده صحيح وكذلك في الرياض 7240 لعن الله الرجلة من النساء د عن عاءشة	3274	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1047	true	5540129180309229300	87	136	490	730	1538	300	---طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5094 في صحيح الجامع------------------- 9226 لعن الله الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل د ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5095 في صحيح الجامع 9227 لعن الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجلة من النساء د عن عاءشة	1047	-8896657505745475327	101	-108.0	79	743	13.593539237976074	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3276	false	8163913349024473038	122	247	669	1284	1575	300	7247 لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء حم -----------------------------------------------------------------------------------د ت ه عن ابن عباس لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال قال ابن ابي جمرة ظاهر اللفظ الزجر عن التشبه في كل شء لكن عرف من ادلة اخري ان المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوه لا التشبه في الخير والمتشبهين من الرجال بالنساء قال ابن جرير فيحرم علي الرجل لبس المقانع والقلاءد ونحوها والتخنث في الكلام والتانث فيه وما اشبهه حم د ت ه عن ابن عباس قال ان امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقاله وقد اخرجه بنحو لفظه البخاري في اللباس عن ابن عباس 7248 لعن الله المحلل والمحلل له حم عن علي صح ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر لعن	3276	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1047	true	5540129180309229300	225	271	1169	1386	1538	300	9231 لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء حم د ت ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5100 في صحيح الجامع 9232 لعن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحلل والمحلل له حم عن علي--- ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر حكم	1047	-8896657505745475327	128	-41.5	100	698	18.33810806274414	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3277	false	2728707436647832304	2	52	12	247	1535	300	حم 4 عن علي رمز المصنف لصحته ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر وقال الترمذي حسن صحيح وقال ابن القطان ولم يلتفت لكونه من رواية يحيي بن عبد الرحمن بن مروان وهو مختلف فيه انتهي وقال ابن حجر رواته ثقات 7249 لعن الله المختفي والمختفية هق عن عاءشة	3277	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1047	true	5540129180309229300	259	288	1345	1478	1538	300	حم --عن علي----------------- ت ن عن ابن مسعود ت عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5101 في صحيح الجامع 9233----------------------------------------------------------------------------------- لعن الله المختفي والمختفية هق عن عاءشة	1047	-8896657505745475327	80	105.0	60	235	34.04255294799805	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3282	false	-8164360848963124801	161	189	800	920	1461	300	7264 لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض حم م ن عن علي	3282	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1048	true	3944167472957661425	236	264	1179	1299	1469	300	9243 لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض حم م ن عن علي	1048	-8896657505745475327	117	231.0	89	120	97.5	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3283	false	-1700033540583607311	31	112	143	540	1475	300	الله به------- من الانتصاف م--نه ولعن الله من غير منار الارض جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين الحدين للجارين فيغيرها ويدخلها في ارضه فيكون في معني الغاصب ومنه منار الحرم وهي اعلامه التي ضربها ابراهيم عليه السلام علي اقطاره وقيل لملك من ملوك اليمن ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي الطريق ليهتدي به اذا رجع افاد ذلك الزمخشري حم م ن عن علي كرم الله وجهه 7265-------------------------------------- لعن الله من مثل بالحيوان حم ق ن عن ابن عمر	3283	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1048	true	3944167472957661425	247	286	1229	1399	1469	300	الله ولعن الله من ا-----وي محدثا ولعن الله من غير منار الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5112 في صحيح الجامع 9244 لعن الله من مثل بالحيوان حم ق ن عن ابن عمر	1048	-8896657505745475327	103	144.5	74	444	23.198198318481445	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3284	false	1172958989852515128	44	98	226	480	1468	300	---7268 لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت-- عن انس	3284	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1049	true	4535827176697155291	56	111	267	523	1436	300	9247--- لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت ه عن انس	1049	-8896657505745475327	251	493.5	197	259	96.91119384765625	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	172	211	848	1015	1449	300	لقد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت ه حب عن انس	3286	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1050	true	585231686468779042	61	100	281	448	1417	300	لقد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت ه حب عن انس	1050	-8896657505745475327	167	334.0	128	167	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3289	false	-1509593700288121681	193	218	960	1077	1503	300	الصحيح 7280 لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يضيعون ذلك فلا يضر اولادهم مالك حم م عن جدامة بنت وهب	3289	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1053	true	-8447803679356837132	114	139	546	663	1420	300	الجامع 9276 لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم مالك حم م عن جدامة بنت وهب	1053	-8896657505745475327	108	207.0	83	117	92.30769348144531	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3291	false	-3789227151516441702	33	87	167	427	1480	300	حم ك عن المقداد بن الاسود رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط البخاري ورده الذهبي بان فيه معاوية بن صالح لم يرو له البخاري انتهي قال الهيثمي رواه الطبراني باسانيد احدها رجالها ثقات 7283------------- لقنوا موتاكم لا اله الا الله حم م عن ابي سعيد م ه عن ابي هريرة ن عن عاءشة	3291	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1053	true	-8447803679356837132	190	226	908	1065	1420	300	حم ك عن المقداد بن الاسود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5147 في صحيح الجامع 9279 لقنوا موتاكم لا اله الا الله حم م عن ابي سعيد م ه عن ابي هريرة ن عن عاءشة	1053	-8896657505745475327	108	191.5	80	273	39.56044006347656	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3292	false	-3515209689774838913	73	94	372	473	1499	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابن عمر	3292	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1055	true	-5783851526849827216	62	83	336	437	1456	300	لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابن عمر	1055	-8896657505745475327	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3300	false	-4158976116212261681	21	133	103	628	1485	300	بين الخلاءق حم ق عن انس حم م عن ابن مسعود م ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر 7308 لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة م عن ابي سعيد صح لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة عند دبره حقيقة قال ابن العربي يريد الشهرة به وهي عظيمة في النفوس كبيرة علي القلوب يخلق الله عند وجودها من الالم في النفوس ما يشاء علي قدرها وان يكون عند استه ليكون السوءتان مكشوفتين الظاهرة في الاخلاق والباطنة في الخلق م عن ابي سعيد وتمام الحديث عند مسلم الا ولا كادر اعظم غدرا عند الله من امير تمامه هذا لفظ مسلم وما كان يحسن حذفه 7309 لكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن من امتي سابقون حل عن ابن عمر لكل	3300	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1055	true	-5783851526849827216	189	294	943	1424	1456	300	يوم القيامة حم ق عن انس حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5168 في صحيح الجامع 9300 لكل غادر لواء ينصب بغدرته خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5169 في صحيح الجامع 9301 لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ولا غادر اعظم غدرا م---------ن امير عامة م عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5170 في صحيح الجامع 9302 لكل قرن سابق حل عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5171 في صحيح الجامع 9303 لكل قرن من امتي سابقون حل عن ابن عمر حكم	1055	-8896657505745475327	110	-114.0	74	846	13.002364158630371	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3302	false	4931832671976059980	214	262	1072	1289	1474	300	م عن ام سلمة ه عن انس لم يتفرد به مسلم فقد قال ابن حجر انه اخرجه البخاري عن انس فقال من السنة فذكره 7318 للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب عن صفوان بن عسال	3302	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1056	true	-7638564398039915115	227	268	1119	1310	1467	300	م عن ام سلمة ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5180 في صحيح الجامع 9312-------------------------- للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب عن صفوان بن عسال	1056	-8896657505745475327	136	242.0	104	217	62.67280960083008	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3309	false	-3330341025204143013	104	277	570	1429	1538	300	7338 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها ت---------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس وصف علي المعني لانه نكرة في سياق النفي فمعناه معني الجمع فوصف به واضافة سود لفظية فيصح صفة للنكرة والمراد بالصفة التعميم لا التقييد من قبلكم وكانه قيل فما كان يصنع بها قال كانت تجمع فتنزل نار من السماء فتاكلها فتحليل الغناءم خاص بهذه الامة توسعة من الله سبحانه عليها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7339 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه حم عن ابي ذر ح----------------------------------------- لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه الذين هو منهم وهو ماخوذ من الاية وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم وان كانت بعثته عامة كما في نبينا صلي الله عليه وسلم فانه بلسان عربي يفهمه العرب ويترجمون عنه لغيرهم حم عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان مجاهدا لم يسمع من ابي ذر 7340 لم يبق من النبوة الا المبشرات الرءيا الصالحة خ عن ابي هريرة	3309	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1058	true	3249137067217100898	223	289	1125	1448	1504	300	9327 لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5196 في صحيح الجامع 9328--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه حم عن ابي ذر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5197 في صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح الجامع 9329 ل-------------------------م يبق من النبوة الا المبشرات الرءيا الصالحة خ عن ابي هريرة	1058	-8896657505745475327	199	8.5	156	970	20.515464782714844	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	false	-3400334031185495942	217	300	1119	1537	1537	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا-	3310	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1059	true	8647909158872560441	0	81	0	411	1474	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعة- فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا	1059	-8896657505745475327	405	788.5	325	419	96.6587142944336	78	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3311	false	-6992184367717972091	0	62	0	309	1569	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شا-ن فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	3311	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1059	true	8647909158872560441	81	142	411	715	1474	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واتي -علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت--- لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة -هذه الامة يقولون سرقت زن-ت ولم تفعل	1059	-8896657505745475327	298	568.0	238	310	96.12903594970703	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3315	false	-9034329441306356495	189	221	925	1065	1438	300	7352 لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك حم م عن انس	3315	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1062	true	-1530109715682039078	86	118	405	545	1412	300	9342 لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك حم م عن انس	1062	-8896657505745475327	138	274.0	106	140	98.57142639160156	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3316	false	8889835896016361151	85	120	419	591	1469	300	7353 لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم حم د والضياء عن انس	3316	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1062	true	-1530109715682039078	151	185	706	869	1412	300	9344 لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وج-ههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم حم د-------- عن انس	1062	-8896657505745475327	160	303.5	126	172	93.02325439453125	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3316	false	8889835896016361151	219	243	1081	1192	1469	300	لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله حب ك عن انس	3316	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1062	true	-1530109715682039078	268	292	1262	1373	1412	300	لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت فصارت في راسه فعطس فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله يرحمك الله حب ك عن انس	1062	-8896657505745475327	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3318	false	-8631743883723038236	193	234	960	1148	1474	300	عن ابي ه----------------------------------------------ريرة رمز المصنف لضعفه 7358 لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه حم ق ت ن عن جابر صح لما كذبتني قريش	3318	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1062	true	-1530109715682039078	213	260	1001	1223	1412	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5214 في صحي-----ح ا------لجامع 9346 لما كذبتني قريش حين اسري بي الي بيت المقدس قمت في الحجر فجلي الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه حم ق ت ن عن جابر -حكم الالباني صحيح	1062	-8896657505745475327	157	275.5	120	234	67.0940170288086	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	false	5164721248466612517	0	160	0	796	1475	300	عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة م ع------------------------------------------------------------------------ن جابر بن سمرة صح لن يبرح هذا الدين الذي بعث الله به خاتم رسله قاءما مستقيما في الجملة وان وقع فيه ابتداع يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة فلا تغلب الامة علي انتزاع دينها منها قال ابن جماعة لعل ذلك سبب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم م عن جابر بن سمرة ولم يخرجه البخاري 7369 لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها د عن عوف بن مالك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين عدوين يقاتلانها سيفا منها باذاقة بعضهم باس بعض وسيفا من عدوهما الكفار والمراد ان الله لا يجمع الفريقين من المسلمين والكفار بان يجتمعا علي قتال طاءفة من المسلمين وقيل المراد لا يجتمعان حتي يستاصل الدين بالكلية د عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه وفيه اسماعيل بن عياش وفيه مقال 7370 لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية حم عن جابر	3322	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1063	true	-7217293073837153	89	194	421	939	1431	300	عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة م عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5220 في صحيح الجامع 9352 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها د عن عوف بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5221 في صحيح الجامع 9353 لن يدخل احدا عمله الجنة ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمني احدكم الموت اما محسن فلعله يزداد خيرا واما مسء فلعله ان يستعتب ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5222 في صحيح الجامع 9354 لن يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل النار رجل شهد بدرا والحديبية حم عن جابر	1063	-8896657505745475327	162	-181.0	128	1152	14.0625	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3324	false	5066359371368944421	28	138	142	679	1500	300	7375 لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة حم------------------------------------------ خ ت ن عن ابي بكرة صح لن يفلح يفوز بالخير قوم ولو وفي رواية ملكوا امرهم امراة وذلك لنقصها وضعفها ولان الوالي مامور بالبروز للرعية والمراة عورة لا تصلح لذلك وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما بلغه ان فارس ملكوا بوران بنت كسري واذا كانوا لا يفلحون فلا تصلح ولاية المراة القضاء ولا الفتيا ولا شيءا من امور المسلمين العامة حم خ ت ن عن ابي بكرة رواه لما خرجت عاءشة الي البصرة للقتال فامتنع ابو بكرة عن الخروج معها وروي الحديث 7376 ------------------------لن يلج الدرجات العلي من تكهن او استقسم او رجع من سفر تطيرا طب عن ابي الدرداء	3324	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1063	true	-7217293073837153	228	270	1099	1288	1431	300	9356 لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة حم خ ت ن عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5225 في صحيح الجامع 9357 لن يلج الدرجات العلي من تكهن او استقسم او رجع من سفر تطيرا طب عن ابي الدرداء	1063	-8896657505745475327	115	-17.0	90	603	19.07131004333496	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	false	-5873424184377409494	235	267	1135	1274	1442	300	صحيح حسن 7385--- لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه ه عن خولة بنت حكيم	3327	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1065	true	6861125501250820157	131	163	618	760	1403	300	صحيح الجامع 9373 لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه ه عن خولة بنت حكيم	1065	-8896657505745475327	131	254.0	100	142	92.25352478027344	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3328	false	-8577759414166509122	52	86	249	407	1461	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا حم ق عن ابن عباس	3328	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1065	true	6861125501250820157	89	123	420	578	1403	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا حم ق عن ابن عباس	1065	-8896657505745475327	158	316.0	124	158	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3331	false	2323178478713875138	279	299	1370	1465	1466	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرة في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه حم ت	3331	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1066	true	7698196626450585479	160	180	758	853	1443	300	لو ان قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه حم ت	1066	-8896657505745475327	94	187.0	74	95	98.9473648071289	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3338	false	6984958175632135251	160	264	792	1304	1484	300	---------------------------------------------------------لو تعلم المراة حق الزوج لم تقعد ما حضر غذاءه وعشاءه حتي يفرغ طب عن معاذ لو تعلم المراة حق الزوج الذي اوجبه الله له عليها ولفظ الطبراني ما حق الزوج لم تقعد ما حضر غذاءه وعشاءه حتي يفرغ منه كان المراد ما قعدت حتي تصلح له الغداء والعشاء مدة حضورهما فيكون فيه دليل علي لزوم صنعة طعام الزوج لها ولم يتكلم الشارح علي معناه وفيه بيان عظمة حق الزوج طب عن معاذ سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عبيد بن سلمان الاغر لم اعرف لابنه من معاذ سماعا وبقية رجاله ثقات 7417 لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها البزار عن ابي سعيد	3338	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1067	true	-6864179967026615957	163	202	776	966	1447	300	لو تعلم المراة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداءه وعشاءه حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5259 في صحيح الجامع 9391 لو ----------------------------------------------تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها البزار عن ابي سعيد	1067	-8896657505745475327	78	-87.5	62	569	13.708260536193848	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3356	false	7026811831618948468	62	245	308	1156	1414	300	حم ت ه عن اسماء بنت عميس رمز المصنف لصحته في ما ضبط علي خطه وقال الشارح لحسنه قلت وفي الكبير حسن صحيح وهو يدل لصحته الصحة 7457------------------------------------------ لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا اغتسلتم فاغسلوا ت عن ابن عباس صح لو كان شء سابق القدر لسبقته العين فينبغي ممن عرف بانه عاءن ان يبرك علي ما يستحسنه كما قال صلي الله عليه وسلم واذا استغسلتم مغير الصيغة اي طلب ممن يظن انه عان اخاه ان يغسل لينفع المعين فاغسلوا اي افعلوا ما طلب منكم وذلك بان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصبه علي المصاب ذكره الامام مالك رحمه الله وتقدم هذا ت عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 7458----------------------------------- لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن ب------------------------------------------------------ريدة صح لو كان لابن ادم واد من مال	3356	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1070	true	8495772267684973447	14	130	68	592	1380	300	حم ت ه عن اسماء بنت عميس ---------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5286 في صحيح الجامع 9418 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استغسلتم------------------------------------------------------------- فاغسلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5287 في صحيح الجامع 9419 لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ -البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5288 في صحيح الجامع 9420 لو كان لابن ادم واد من نخل	1070	-8896657505745475327	356	603.0	269	979	36.3636360168457	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3357	false	3168036861521361137	118	249	578	1141	1382	300	كاف حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ ع----ن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن ب----------------------------------------------------ريدة 7459 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر لو كان لابن ادم واد من نخل هذا خاص بعد ذلك العام وخص النخل لانه اعظم ما في اعين المخاطبين لانه زرع ارضهم لتمني مثله زيادة عليه ثم لو اعطي مثله لتمني مثله اي الثاني او مثل الاول حتي يتمني اودية بلا غاية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر 7460 لو كان لي مثل احد ذهبا ليسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين خ عن ابي هريرة	3357	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1070	true	8495772267684973447	85	183	408	829	1380	300	تاب حم ق ت عن انس حم ق عن ابن عباس خ عن ابن الزبير ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ -البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5288 في صحيح الجامع 9420 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5289 في صحيح الجامع 9421 لو ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي مثل احد ذهبا ل-سرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين خ عن ابي هريرة	1070	-8896657505745475327	250	265.5	186	725	34.482757568359375	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3361	false	-2970227609484280159	15	59	79	311	1540	300	حم ك عن ابي حدرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح المهملة اوله وسكون المهملة بعدها فراء فاخره مهملة الاسلمي رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 7469 لو لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون ليغفر لهم حم عن ابن عباس	3361	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1071	true	3401527517199265223	168	223	798	1052	1411	300	حم ك عن ابي حدرد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5299 في صحيح الجامع 9431 لو لم احتضنه لحن الي يوم القيامة حم م ه عن انس وابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5300 في صحيح الجامع 9432 لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تذنبوا لجاء الله تعالي بقوم يذنبون ليغفر لهم حم عن ابن عباس	1071	-8896657505745475327	81	-5.0	62	405	20.0	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3371	false	-8807096667828609586	35	214	172	1036	1454	300	ولاخرت العشاء اي صلاته الي ثلث الليل لانه افضل وفيه انه ليس اول وقت كل صلاة افضل بل قد يكون التاخير افضل حم ت والضياء عن زيد بن خالد الجهني رمز المصنف لصحته قال ابن منده اجمعوا علي صحته قال النووي وغلط بعض الاءمة الكبار فقال ان البخاري لم يخرجه واخطا قال المصنف هو متواتر 7490 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي صح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء اي مصاحبا له وفيه انه يندب عند الوضوء ويندب عند الصلاة لكن هل يكرره من استعمله عند الوضوء ينظر ويحتمل ان المراد بعند الصلاة عند الوضوء لانه مفتاح الصلاة الا انه اخرج ابن ماجة انه كان صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين ثم ينصرف فيستاك قال ابن حجر اسناده صحيح وهو نص في المراد مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي رمز المصنف لصحته 7491 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم ن عن ابي هريرة--------------------------------------- صح-------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ----	3371	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1073	true	-4417973812858105499	79	170	361	796	1417	300	ولاخرت العشاء--------- الي ثلث اللي--------------------------------------------------------------------ل حم ت -الضياء عن زيد بن خالد الجهني --------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5316 في صحيح الجامع 9448------------------ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك الشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5317 في صحيح الجامع 9449 لولا ان اشق علي امتي لامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك حم ن عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5318 في صحيح الجامع 9450 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم	1073	-8896657505745475327	205	26.0	157	1039	19.730510711669922	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3366	false	7327139416141135910	270	300	1349	1479	1479	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد ت عن ابي هريرة-	3366	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1075	true	3002860075314066188	162	192	751	882	1403	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة احد ت عن ابي هريرة	1075	-8896657505745475327	129	252.0	100	131	98.47328186035156	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3368	false	-8636422464026257831	69	118	362	601	1576	300	7484 لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حم ق ن عن ابي ه------------------------------------------------------ريرة صح لو يعلم الناس من المءمنين ما في النداء	3368	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1075	true	3002860075314066188	202	260	934	1220	1403	300	9470 لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حم ق ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5339 في صحيح الجامع 9471 لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء -------	1075	-8896657505745475327	207	400.5	162	293	70.6484603881836	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3377	false	6873885597761373539	53	76	284	383	1529	300	لولا ما مس الحجر من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره هق عن ابن	3377	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1075	true	3002860075314066188	36	59	155	254	1403	300	لولا ما مس الحجر من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره هق عن ابن	1075	-8896657505745475327	99	198.0	76	99	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3378	false	2606193348924956335	91	113	453	556	1511	300	لياتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ليشهد علي من استلمه بحق ه هب عن ابن عباس	3378	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1076	true	-7032102627696519913	179	201	871	973	1479	300	لياتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به -يشهد علي من استلمه بحق ه هب عن ابن عباس	1076	-8896657505745475327	102	199.0	80	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	false	7564884102891952046	256	289	1349	1515	1569	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق عن ابي موسي	3379	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1076	true	-7032102627696519913	135	168	648	814	1479	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق عن ابي موسي	1076	-8896657505745475327	166	332.0	133	166	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	75	129	375	634	1550	300	--7514 لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ما انا عليه واصحابي ت عن ابن عمرو	3381	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1076	true	-7032102627696519913	33	87	158	415	1479	300	947--4 لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ما انا عليه واصحابي ت عن ابن عمرو	1076	-8896657505745475327	255	499.5	201	261	97.7011489868164	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3383	false	-8787189004041003060	54	156	267	867	1582	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعطي بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ابي هريرة ح------------------------------------------------------- لياك-----------------------------------------------------------ل احدكم بيمينه ويشرب بيمينه الامر للندب مءكدا والاصل الوجوب وقد اوضحناه في حاشية ضوء النهار واخترنا الايجاب في الاكل والشرب باليمين ولياخذ بيمينه ما يعطاه وليعط بيمينه لان اليمين هي المناسبة للاعمال الشريفة والاحوال المحمودة وتقدم حديث عاءشة في ذلك ثم ابان علة الامر فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ومخالفته محبوبه لله تعالي ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده صحيح 7518 ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو	3383	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1076	true	-7032102627696519913	240	300	1163	1479	1479	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيم--------------ينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5348 في صحيح الجامع 9480 لياكل كل رجل من اضحيته طب حل عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5349 في صحيح الجامع 9481--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو-	1076	-8896657505745475327	175	146.0	143	714	24.509803771972656	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	false	-4903148706993040536	27	59	144	297	1569	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم حم م ن ه عن حفصة	3384	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	13	45	65	218	1494	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم حم م ن ه عن حفصة	1077	-8896657505745475327	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3385	false	8895929862887464627	122	250	613	1263	1517	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه عن بن عمر ح ليبلغ شاهدكم لهذا الخطاب غاءبكم عنه والمامور بابلاغه قوله لا تصلوا بعد الفجر اي طلوعه وقيل صلاته الا سجدتين اي ركعتين ويءيد الاول رواية الترمذي لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر اي لا نافلة بعد طلوعه الا راتبته وهي ركعتان وبهذا اخذ احمد فقال بكراهة النفل بعد طلوع الفجر لما عدا ركعتيه وقال الشافعي في احد قوليه لا كراهة الا بعد اداء فريضة الفجر وفيه وجوب ابلاغ العلم لمن يجهله وان كان ابلاغا لغير واجب ان قيل انها كراهة تنزيه والحصر اظهر د ه عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله موثقون 7524--------- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير طب عن ابي امامة	3385	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	73	114	364	564	1494	300	ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين د ه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5353 في صحيح الجامع 9485 ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير طب عن ابي امامة	1077	-8896657505745475327	149	259.0	117	659	22.610015869140625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3386	false	-6168968975222358014	211	294	1107	1514	1541	300	ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة حم ت ه عن ثوبان ح------------------------------------------------------ ليتخذ احدكم قلبا شاكرا لنعم الله اي ليعود قلبه ذلك ويمرنه عليه ولسانا ذاكرا لله تعالي كذلك وزوجة مءمنة اي ويتخير ذلك تعينه علي امر الاخرة فان الزوجة بيدها مقاليد امر الزوج في معاشه فهي اما معينة له علي الاخرة او بخلاف ذلك حم ت ه عن ثوبان رمز المصنف لحسنه 7527 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره طس عن ابي جحيفة	3386	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	125	166	620	822	1494	300	ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة حم ت ه عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5355 في صحيح الجامع 948-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره طس عن ابي جحيفة	1077	-8896657505745475327	148	134.5	117	461	32.104122161865234	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3387	false	8496749125098956476	25	261	131	1308	1504	300	من صاع بره وليتصدق من صاع تمره خص الصاع نظرا الي انه يتصدق وان قل ما معه والبر والتمر لانهما غالب رزق المخاطبين طس عن ابي جحيفة -------------------------------------------------------قال وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس من قيس متقلدين السيوف فساءه ما راي من حالهم فدخل بيته ثم خرج فصلي ثم جلس في مجلسه فامر بالصدقة وحض عليها وقال ليتصدق الخ فجاءه رجل من الانصار بصرة من ذهب فوضعها في يده ثم تتابع الناس حتي بقي كومين من ثياب وطعام فرايت وجهه يتهلل كانه مذهبة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابو اسراءيل فيه كلام وقد وثق 7528 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم --------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود صح ليتق احدكم وجهه ذاته ونفسه والعرب تكني عن الذات بالوجه عن النار متباعدا عنها ولو بشق تمرة اي باقل شء واحقره فلا يحتقر المتصدق شيءا يبذله في سبيل الله حم عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7529 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا حل عن عاءشة ح ليتكلف بتحمل المشقة احدكم من العمل الصالح ما يطيق يدخل في طاقته اي قدرته فان الله لا يمل من الاثابة حتي تملوا من العمل وتقدم الكلام علي نسبة الملل اليه تعالي وقاربوا وسددوا اقصدوا باعمالكم السداد ولا تعمقوا فيها حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7530 ليتمنين اق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام ولوا هذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة	3387	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	155	274	775	1362	1494	300	من صاع بره وليتصدق من صاع تمره--------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي جحيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5356 في صحيح الجامع 948--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5357 في صحيح الجامع 948-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا حل عن عاءشة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5358 في صحيح الجامع 949----0 ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5359 في صحيح الجامع 9491 ليتمنين اقوام ولوا هذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة	1077	-8896657505745475327	273	36.0	214	1442	18.932039260864258	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3390	false	6773859620212530223	32	163	180	844	1550	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد صح ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي يتماسكون صفة وروي متماسكين علي الحالية قال النووي هو بالواو في معظم الا------------------------------------------------صول وقال الشارح انه في خط المصنف بالياء والذي رايناه في ما قوبل علي خطه بالواو وفسر التماسك بقوله اخذ بعضهم بيد بعض كانهم المتحابون في الله لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم اي يريد اولهم اجاز اخرهم بالتقدم فيدخلون معا وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر في الانارة والاستدارة ق عن سهل بن سعد 7537 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا ح--م عن ثوبان	3390	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1078	true	1570527157605081067	96	158	466	765	1451	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 5365 في صحيح الجامع 949------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا حم م عن ثوبان	1078	-8896657505745475327	247	271.5	195	714	34.59383773803711	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	false	-7118722187628260713	241	272	1246	1396	1547	300	ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك حم ق عن انس وعن حذيفة	3391	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1078	true	1570527157605081067	214	244	1033	1180	1451	300	ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك حم ق عن انس و---حذيفة	1078	-8896657505745475327	147	288.0	117	150	98.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3397	false	-314125476896441572	65	159	338	796	1504	300	طس عن انس خط عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وقال الزركشي ظن كثير من الشراح انه ليس بحديث وهو حديث حسن اخرجه احمد وابن حبان والحاكم من طرق وقد قيل انه معلول بان هشيما لم يسمعه من ابي بشر وزيادته قال ابن حبان لم يتفرد به ابو بشر بل له طرق ذكرتها في المعتبر في تخريج احاديث المنهاج والمختصر 7557 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت حم طس ك عن ابن عباس	3397	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1079	true	687374380176117113	83	130	414	639	1459	300	طس عن انس خط عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5373 في صحيح الجامع 9505 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت حم طس ك عن ابن عباس	1079	-8896657505745475327	178	303.0	138	458	38.864627838134766	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	false	-8824446567756554179	227	262	1131	1289	1493	300	حم ق عن ابي هريرة وفي الباب غيره 7560------------------------------------- ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك هق عن ابي هريرة	3398	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1079	true	687374380176117113	151	193	752	947	1459	300	حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5375 في صحيح الجامع 9507 ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك هق عن ابي هريرة	1079	-8896657505745475327	144	257.0	111	195	73.84615325927734	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3399	false	879412633474169001	9	247	49	1233	1495	300	فان سابك احد اي سبك ففاعل بمعني فعل او جهل عليك في كلامه فقل بلسانك او بقلبك اني صاءم اني صاءم زجرا لنفسك عن التعرض بما يعطل اجر صومها وله عن التعرض لاذيته ك هق عن ابي هريرة رمز --المصنف لصحته -----------------ورواه عنه الديلمي 7561 ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس حم ق ت ه عن ابي هريرة صح ليس الغني عن كثرة العرض بفتح المهملة والراء وسكونها كما في المشارق قال علي ما في المقاييس لابن فارس ولكن الغني غني النفس اي قنوعها غني النفس ما يكفيك عن سد خلة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وليس هذا الحديث تحديد للغني الشرعي الذي يحرم به الزكاة والسءال حث علي القناعة واخبار بانها هي الغني الذي ينبغي التسمية له به حم ق ت ه عن ابي هريرة قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 7562 ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ولكنه الاحمر المعترض حم عن طلق بن علي ح---------------------------------------------------------- ليس الفجر الشرعي بالابيض المستطيل في الافق الذي يرتفع الي السماء وتسميه العرب ذنب السرحان ولكنه اي الفجر الاحمر المعترض في الافق فهو يخالف الاول صفة ومحلا والاعتراض الانتشار في عرض السماء وكان العرب كانت تسمي الاول فجرا فاراد صلي الله عليه وسلم اعلام المشرعين بالفجر الشرعي حم عن طلق بن علي الحنفي رمز المصنف لحسنه وقال العراقي اسناده حسن 7563 ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة طب عن شداد بن اوس	3399	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1079	true	687374380176117113	177	280	882	1361	1459	300	فان سابك احد----------------------- او جهل عليك----------------------- فقل-- اني صاءم اني صاءم------------------------------------------------------------- ك هق عن ابي هريرة حكم الالباني -صحيح انظر حديث رقم 5376 في صحيح ال-جامع 9508 ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غني النفس حم ق ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5377 في صحيح الجامع 9509 ليس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر بالابيض المستطيل في الافق ولكنه الاحمر المعترض حم عن طلق بن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5378 في صحيح الجامع 9510 لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة طب عن شداد بن اوس	1079	-8896657505745475327	327	270.0	247	1261	25.931800842285156	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3400	false	-1433881859053932878	125	150	643	746	1508	300	حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة طب عن شداد بن اوس الخزرجي 7564-------------------------------------------- ليس المءمن الذي لا يامن جاره بواءقه طب عن	3400	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1079	true	687374380176117113	266	300	1313	1459	1459	300	حم ق د ت عن ام كلثوم بنت عقبة طب عن شداد بن اوس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5379 في صحيح الجامع 9511 ليس المءمن الذي لا يامن جاره بواءقه طب عن-	1079	-8896657505745475327	90	159.0	67	147	61.224491119384766	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3401	false	3540225119202268337	147	182	746	926	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د ن عن ابي هريرة	3401	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1080	true	-3061442520000498631	100	135	493	673	1493	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د ن عن ابي هريرة	1080	-8896657505745475327	179	357.0	144	180	99.44444274902344	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3407	false	-1393583318481207035	152	290	773	1443	1497	300	7583 ليس شء اطيع -لله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع هق عن ابي هريرة ح------------------------------------------------------------ ليس شء اطيع لله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم فانها قد تعجل في الدنيا وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم بالاساءة والهجر واليمين الفاجرة الكاذبة وصفت بصفة خالفها فانه هو الفاجر عطف علي قوله من البغي وقوله تدع الديار ديار من خلفها بلاقع جمع بزنة مساجد جمع بلقع وهي القفر التي لا شء فيها بيان لعقوبة اليمين العاجلة ولعله يبقي من عقوبتها في الاخرة زيادة علي ما وقع في الدنيا ان لم يتب هق عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 7584 ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء حم خد ت ك عن ابي هريرة--------------------------------------- صح-------------- ليس شء اكرم علي ا----لله تعالي من	3407	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1081	true	4667147844195301210	46	120	229	581	1430	300	9522 ليس شء اطيع الله تعالي فيه اعجل ثوابا من صلة الرحم وليس شء اعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5391 في صحيح الجامع 9523 ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء حم خد ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5392 في صحيح الجامع 9524 ليس شء ا-لا وهو اطوع لله تعالي من	1081	-8896657505745475327	226	139.5	175	788	28.68020248413086	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3408	false	7945966762132033382	37	118	180	592	1483	300	صحيح 758--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 ليس شء اكرم علي الله تعالي من المءمن طص عن ابن عمرو ض ليس شء اكرم علي الله اشد مكرومية من المءمن فانه تعالي يكرمه اتم اكرام والمءمن شامل للانبياء بل هم راس المءمنين فيجب علي المءمن الاستعداد لاكرام الله بحسن ايمانه لان المءمنين متفاوتون في الاكرام بتفاوت ايمانهم طص عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الله بن تمام وهو ضعيف جدا 7586 ليس شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب والضياء عن سلمان	3408	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1081	true	4667147844195301210	83	148	415	716	1430	300	صحيح الجامع 9523 ليس شء اكرم علي الله تعالي من الدعاء حم خد ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5392 في صحيح الجامع 9524 ليس شء الا وهو اطوع لله تعالي من ابن ادم البزار عن بريدة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5393 في صحيح الجامع 9525 ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء خيرا من الف مثله الا الانسان طب -الضياء عن سلمان	1081	-8896657505745475327	62	108.0	48	648	9.567901611328125	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3412	false	319547156924964763	71	116	380	595	1492	300	ولا----------- قطع علي خاءن خلافا لاحمد وغيره حم 4 حب عن جابر رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال ابن حجر رجاله ثقات الا انه معلول بين ذلك ابو حاتم والنساءي 7599 ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير د عن ابن عباس	3412	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1082	true	4625163944579141303	39	71	186	335	1421	300	ولا علي الخاءن قطع--------------------------- حم 4 حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5402 في صحيح الجامع 9534-------------------------------------------------- ليس علي النساء حلق انما علي النساء التقصير د عن ابن عباس	1082	-8896657505745475327	86	114.5	65	226	38.053096771240234	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3413	false	-5937432330881367879	60	99	318	496	1429	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله حم ق عن ثابت بن الضحاك	3413	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1082	true	4625163944579141303	82	121	392	570	1421	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله حم ق عن ثابت بن الضحاك	1082	-8896657505745475327	178	356.0	139	178	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3417	false	7599901686850418415	128	209	619	997	1447	300	ليس في الاوقاص شء طب ----------------------------------------------------------------------عن معاذ ض ليس في الاوقاص جمع وقص بفتح القاف وسكونها والمشهور لغة فتحها وعند الفقهاء سكونها اشهر وهي ما بين الفريضتين شء اي لا زكاة فيها بل هي عفو طب عن معاذ بن جبل رمز المصنف لضعفه وفيه عثمان بن عمر قال في ذيل الميزان قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال لا اعرفه وفيه ابن ابي ليلي ورجل مجهول 7614 ليس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء الضياء عن ابن عباس	3417	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1082	true	4625163944579141303	233	264	1105	1252	1421	300	ليس في الاوقاص شء طب عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5409 في صحيح الجامع 9541 ليس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء الضياء عن ابن عباس	1082	-8896657505745475327	77	-36.5	60	448	17.1875	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3420	false	-9035227675174608590	139	209	711	1052	1487	300	الواجب 7623 ليس في المامومة قود هق ---------------------------------------------------------------------عن طلحة ليس في المامومة وهي الشجة التي تبلغ ام الراس وهي خريطة الدماغ المحيطة به قود لعدم ضبطها واستيفاء مثلها اذ لا يمكن المساواة لانه ليس له حد ينتهي اليه السكين هق عن طلحة بن عبيد الله سكت عليه المصنف 7624 ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري حم حب عن ابي قتادة	3420	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1083	true	-6632427735601051668	43	84	209	405	1427	300	الجامع 9545 ليس في المامومة قود هق عن طلحة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5414 في صحيح الجامع 9546 ليس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت صلاة اخري حم حب عن ابي قتادة	1083	-8896657505745475327	120	86.5	93	410	29.268293380737305	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3423	false	-4953595835604995833	132	200	663	983	1479	300	ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو ليس للق--------------------------------------------------------اتل من --ميراث من قتله شء وان لم يكن يوجد له ا---------------------------------------------------------------------ي المقتول الدال عليه السياق وارث فوارثه اقرب الناس اليه بعد القاتل ولا يرث القاتل شيءا زاده تاكيدا د عن ابن عمرو 7634 ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب عن واثلة	3423	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1084	true	2487747334138171335	58	141	277	672	1414	300	ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5421 في صحيح الجامع 9553 ليس للقاتل من الميراث شء هق عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5422 في صحيح الجامع 9554 ليس لله شريك د عن والد ابي المليح حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5423 في صحيح الجامع 9555 لي----------------------------------------------------س للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب عن واثلة	1084	-8896657505745475327	177	253.5	136	447	39.59731674194336	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3426	false	-8568997302813186333	121	222	592	1078	1457	300	صحيح واقره الذهبي 7643 ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر صح ليس لاحد علي احد فضل زيادة يستحق بها الاكرام والتعظيم الا بالدين ماخوذ من قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم وعطف او عمل صالح من عطف الخاص علي العام حسب الرجل كافيه من الشر ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا وتقدمت هذه الالفاظ مفسرة غير مرة هب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته قال الشارح وليس كما قال ففيه ابن لهيعة ومن لا يعرف 7646 ليس لقاتل ميراث ه عن رجل	3426	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1084	true	2487747334138171335	4	47	17	220	1414	300	صحيح------ الجامع 9550 ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او عمل صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر حك-----------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني صحيح انظر حديث رقم 5419 في صحيح الجامع 9551 ل-------------------------------------------------------------يس لقاتل ميراث ه عن رجل	1084	-8896657505745475327	149	206.0	111	486	30.658435821533203	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3429	false	1054810212626000172	208	262	1047	1290	1476	300	ليس من ا----دعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حم ق عن ابي ذر	3429	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	31	86	166	413	1431	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حم ق عن ابي ذر	1085	-8896657505745475327	242	479.5	188	247	97.9757080078125	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	false	8010997092417572357	12	158	52	753	1430	300	وليتبوا ينزل مقعده محل قعوده الذي اعد له من النار ومن دعا رجلا بالكفر نسب اليه او قال له عدو الله وليس كذلك اي ليس كافرا ولا عدوا لله الا حار بالحاء المهملة والراء رجع عليه وكان هو الكافر والعدو لله وهذا دليل ان من كفر من يعلم اسلامه كفر وليس هو كفر الردة الذي يستحق به القتل بل عليه اثم الكفر ويجب عليه التوبة للاجماع علي انه لا يقتل قاءل ذلك ولا يحكم بردته ولا يرمي رجل ولا امراة رجلا ولا امراة بالفسق الخروج عن طاعة الله ولا يرميه بالكفر كان المراد بخصلة من خصال الكفار ليغاير الاولي الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك في روضة النووي ان من قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر وقال غيره بل الحديث محمول علي الزجر والتنفير لا علي الكفر حقيقة قلت قد سلف له نظاءر في تسمية بعض المعاصي كفرا حم ق عن ابي ذر	3430	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	48	86	238	413	1431	300	وليتبوا----- مقعد----------------------ه من النار ومن دعا رجلا بالكفر--------- او قال--- عدو الله وليس كذلك --------------------------الا حار ع--------------------------ليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا-------------------- بالفسق ولا --------------------يرميه بالكف---------------------------------------ر -------الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي ذر	1085	-8896657505745475327	165	240.5	129	701	23.537803649902344	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	84	121	395	560	1433	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت حب طب ك عن عقبة بن عامر	3431	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	97	134	470	635	1431	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت حم طب ك عن عقبة بن عامر	1085	-8896657505745475327	164	327.0	127	165	99.39393615722656	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3433	false	-8862567780655567635	71	166	357	861	1544	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال حم ----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر صح ليس منا من تشبه بالرجال من النساء في اللباس والهيءة والكلام ولا من تشبه بالنساء في ذلك من الرجال فتشبه اي الفريقين بالاخر حرام اثم فاعله حم عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الهذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني فاسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات 7660 ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف ت عن ابن عمرو	3433	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	145	196	692	960	1431	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال حم عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5433 في صحيح الجامع 9565 ليس منا من تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالاكف ت عن ابن عمرو	1085	-8896657505745475327	186	167.0	152	586	31.74061393737793	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3436	false	-1149565626099550430	47	271	228	1297	1443	300	من سلق ومن حلق ومن خرق وان عن ابي موسي صح ليس منا من سلق بالمهملة والقاف رفع صوته عند المصيبة بالبكاء ولا من حلق شعره عندها ايضا ولا من خرق بالمعجمة والراء ويصح بالزاي شق ثوبه عند المصيبة وهذه الصفات كانت تفعلها الجاهلية عند نزول المصيبة بهم د ن عن ابي موسي رمز --المصنف لصحته قال الهيث----------مي رجاله ثقا-ت 7667 ليس منا من عمل بسنة غيرنا فر ------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ض ليس منا من عمل بسنة غيرنا كالترهب في الصوامع ونحوها ومنه تعظيم القبور بالتسريج والستور وقصدها لاستدفاع الشرور فر عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وفيه يحيي الحماني ضعفه جمع ويوسف بن ميمون اورده الذهبي في الضعفاء ونقل تضعيفه عن احمد وغيره 7668 ليس منا من غش حم -----------------------------------------------------------------------------------د ه ك عن ابي هريرة صح ليس منا من غش في اقواله وافعاله فانه ماخوذ علي المءمن نصح المءمنين والغش ينافي ذلك وهذا من الكلم الجوامع حم د ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه مسلم 7669 ليس منا من غش مسلما او ضره او ما كره الرافعي عن علي ليس منا من غش مسلما او ضره او ما كره خادعه قال ابن العربي هذه الخصال حرام باجماع الامة والنصيحة عامة في كل شء ويتعبد بها جميع الامة الرافعي عن علي 7670 ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية حم ق ت ن ه عن ابن مسعود	3436	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1086	true	-3125520617404849344	0	83	0	363	1382	300	من سلق ومن حلق ومن خرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ن عن ابي موسي حكم الالباني -صحيح انظر حديث رقم 5438 في صحيح الجامع 9570 ليس منا من عمل بسنة غيرنا فر عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5439 في صحيح الجامع 9571 ليس منا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غش حم د ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5440 في صحيح الجامع 9572 ليس منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية حم ق ت ن ه عن ابن مسعود	1086	-8896657505745475327	160	-172.5	116	1243	12.87208366394043	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3437	false	7329879761453292660	25	69	146	316	1420	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود وفي رواية لمسلم او دعا وشق ثوبا 7671-------------------- ليس منا من لم يتغن بالقران خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد د عن ابي لبابة بن عبد المنذر ك عن ابن عباس و---عاءشة	3437	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1086	true	-3125520617404849344	75	123	339	532	1382	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5441 في صحيح الجامع 9573 ليس منا من لم يتغن بالقران خ عن ابي هريرة حم د حب ك عن سعد د عن ابي لبابة بن عبد المنذر ك عن ابن عباس وعن عاءشة	1086	-8896657505745475327	139	234.0	99	193	72.0207290649414	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3440	false	-588358068546037602	171	291	806	1380	1420	300	ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها طب هب عن معاذ ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس يتحسر يتندم اهل الجنة علي شء من الدنيا الا علي ساعة مرت بهم في الدنيا لم يذكروا الله عز وجل فيها قال الحكيم ان هذه الحسرة انما هي في الموقف لا في الجنة وذلك لانهم يرون ما يعطون في ساعات الذكر من الاجور فياسفون علي ما فاتهم من الساعات بغير ذكر الله وتقدم تفسير الذكر وانه يعم الطاعات جميعا طب هب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن ابراهيم خلاف 7683 ليست السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا-------- حم م عن ابي هريرة	3440	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1086	true	-3125520617404849344	210	273	949	1253	1382	300	ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها طب هب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5446 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4944 9578------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا الشافعي حم م عن ابي هريرة	1086	-8896657505745475327	183	100.5	142	695	26.330934524536133	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3394	false	-7952354215464720865	26	58	136	288	1519	300	ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له حم خد عن عبد الرحمن بن شبل ح ليسلم	3394	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1087	true	-3907473923421519692	51	82	261	409	1500	300	ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له حم خد عن عبد الرحمن بن شبل حكم ----	1087	-8896657505745475327	145	286.5	115	152	95.39473724365234	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3441	false	4908540904427651910	71	277	360	1393	1528	300	ليسوقن --رجل من قحطان الناس بعصا طب -------------------------------------------------------------------عن ابن عمر صح ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصا اي يستولي عليهم حتي يذودهم بعصاه حيث شاء وهو من اشراط الساعة طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه محمد بن اسحاق مدلس والحسين بن اسحاق بن ميسرة لم اعرفه قال الشارح فرمز المصنف لصحته مردود 7685 ليشترك النفر في الهدي ك ع---------------------------------------------------------------ن جابر صح ليشترك النفر في القاموس النفر الناس كلهم وما دون العشرة في الهدي المراد الاخير هنا مما قاله القاموس وقد فسر غيره من الاحاديث ان البدنة يشترك فيها عشرة والبقرة سبعة علي خلاف في ذلك ك عن جابر رمز المصنف لصحته 7686 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابي مالك الاشعري صح ليشربن اناس من امتي الخمر قال الطيبي هو اخبار فيه شاءبة انكار يسمونها بغير اسمها يتسترون في شربها بتسميته بنبيذ او نحوه وذلك لا يغني عنهم من الحق شيءا وقد سلف هذا غير مرة ووقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حم د عن ابي مالك الاشعري رمز المصنف لصحته قال ابن حجر صححه ابن حبان وله شواهد كثيرة 7687 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير-- حب طب هب	3441	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1087	true	-3907473923421519692	92	181	462	917	1500	300	ليسوقن الرجل من قحطان الناس بعصا طب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5451 في صحيح الجامع 9583------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشترك النفر في الهدي ك عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5452 في صحيح الجامع 9584----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم د عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5453 في صحيح الجامع 9585 ليشربن اناس من امتي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير ه حب طب هب	1087	-8896657505745475327	219	-124.5	176	1269	17.25768280029297	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3443	false	-3209994795271911218	135	289	696	1477	1533	300	ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمن- ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك ع------------------------------------------------------------------ن ابن عمر صح ليغشين من الغشيان امتي من بعدي بعد وفاتي فتن جمع فتنة فاعل الغشيان كقطع الليل المظلم مر بيان هذا التركيب يصبح الرجل فيها مءمنا بالله ويمسي كافرا لما ياتي من عظم الفتنة يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل لتهاونهم بامر الدين ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7694 ليفرن الناس من الدجال في الجبال حم م ت عن ام شريك صح ليفرن الناس من الفرار بالفاء والراء مكروه يحتمل الامر والاخبار من الدجال من فتنته في الجبال اي ليفروا مستقرين فيها تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك العامرية ويقال الانصارية والدوسية قال العراقي هذا حديث صحيح 7695------------------- ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد حم عن مجمع بن جارية	3443	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1088	true	8225848086347050923	28	98	150	491	1532	300	ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5460 في صحيح الجامع 9592-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفرن الناس من الدجال في الجبال حم م ت عن ام شريك حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5461 في صحيح الجامع 9593 ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد حم عن مجمع بن جارية	1088	-8896657505745475327	229	222.5	179	867	26.412918090820312	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3444	false	835207176947824665	12	60	65	315	1589	300	حم عن مجمع بن جارية بضم اوله وفت-------------------------------ح الجيم وتشديد الميم المكسورة وجارية بالجيم ابن عامر الانصاري الاوسي صحابي مات في خلافة معاوية كما في التقريب رمز المصنف لصحته 7696 ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية حم ه عن ابن عباس	3444	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1088	true	8225848086347050923	93	127	471	634	1532	300	حم عن مجمع بن جارية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5462 في صحيح الجامع 9594---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية حم ه عن ابن عباس	1088	-8896657505745475327	116	190.0	90	281	41.2811393737793	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3445	false	-699475956423451828	35	162	181	827	1524	300	في الاحتجاج به 7699 ليكف الرجل منكم كزاد الراكب ه حب عن سلمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح ليكف من الكفاية الرجل منكم من دنياه كزاد الراكب لان كل رجل مسافر الي الله والدار الاخرة فانه لا يثق الانسان ببقاءه حتي ينفد قدر زاد الراكب وهذا امر ارشاد الي الافضل لكل انسان ه حب عن سلمان رمز المصنف لصحته وصححه المنذري ورواه الحاكم وفيه قصة وصححه 7700 ليكف احدكم من الدنيا خادم ومركب حم ن والضياء عن بريدة صح ليكف احدكم من الدنيا خادم فيما يحتاجه ومركب يركب عليه لحواءجه اي يكتفي بذلك عن التوسع فيما لا حاجة اليه حم ن والضياء عن بريدة رمز المصنف لصحته 7701--------------- ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا -المعازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس	3445	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1088	true	8225848086347050923	156	260	780	1337	1532	300	في صحيح الجامع 9596 ليكف الرجل منكم كزاد الراكب ه حب عن سلمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5465 في صحيح الجامع 9597 ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحتهم فياتيهم ات لحاجته فيقولون له ارجع الينا غدا فيبعثهم----------------------------------------------------------------------- الله و---------------------يقع العلم عليهم ويمسخ منهم اخرين قردة وخنازير------------ الي يوم القيامة خ د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عامر وابي مالك الاشعري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5466 في صحيح الجامع 9598 ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس	1088	-8896657505745475327	200	145.5	156	873	22.909507751464844	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3446	false	-2581890025592852417	178	244	898	1236	1535	300	ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ صح ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في الخامسة وعشرين او الثالثة اي وعشرين فيتحري الليلتين ليصيب ذلك حم عن معاذ رمز المصنف لصحته 7707 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة في تلك الليلة--------- اكثر من عدد الحصي حم عن ابي ه-----------------------------------------------------ريرة صح ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين	3446	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1089	true	-5764211502958674234	109	221	513	1071	1490	300	ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5471 في صحيح الجامع 9603 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5472 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4958 9604 ليلة القدر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة--- تلك الليلة في الارض اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5473 في صحيح الجامع 9605 ليلة القدر ليلة س-بع---------- وعشرين	1089	-8896657505745475327	159	32.5	127	730	21.78082275390625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3447	false	8964052530895081315	96	127	477	623	1505	300	الصحيح 7708 ليلة القدر----- بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة	3447	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1089	true	-5764211502958674234	130	162	619	770	1490	300	الجامع 9603 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة	1089	-8896657505745475327	139	264.0	108	151	92.052978515625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3448	false	6273547718457931157	132	162	647	811	1531	300	طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 7711 ليل------------------------------------ني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق م عن ابي مسعود	3448	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1089	true	-5764211502958674234	250	287	1224	1424	1490	300	هب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5475 في صحيح الجامع 9607 ليليني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم واياكم وهيشات الاسواق م عن ابي مسعود	1089	-8896657505745475327	141	253.5	114	200	70.5	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3452	false	-119285356878634374	10	111	57	579	1530	300	ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب اهل البلاء ت -------------------------------------------------------------------------والضياء عن جابر صح ليودن من الودادة المحبة اهل العافية في الدنيا يوم القيامة ظرف للودادة ان جلودهم قرضت قطعت بالمقاريض جمع مقراض وهو الة القطع وابان علة الودادة بقوله مما يرون من ثواب اهل البلاء علي ما ابتلوا به في الدنيا من الاسقام ونحوها وفيه بيان عظمة اجر الاسقام ت والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الشارح انه قال الترمذي غريب انتهي وفيه عبد الرحمن بن مغراء قال في الكاشف انه وثقه ابو زرعة ولينه ابن عدي 7722 ليودن رجل انه خر من	3452	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1090	true	-3834620693328589115	265	300	1339	1514	1514	300	ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب اهل البلاء ت الضياء عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5484 في صحيح الجامع 9617 لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودن رجل انه خر من-	1090	-8896657505745475327	102	-52.0	82	595	17.14285659790039	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3453	false	-2012616588451038647	230	288	1146	1430	1486	300	اللبن في المنام فطرة الب------------------------------------------------------------------------زار عن ابي هريرة ض اللبن في المنام فطرة اي من راي انه شرب لبنا او اعطي لبنا فهو دليل انه علي فطرة الله وهي الاسلام ولوازمه البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه محمد بن مروان ثقة وفيه لين وبقية رجاله ثقات 7728 اللحد لنا والشق لغيرنا عن ابن عباس	3453	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1091	true	-199977377774523969	79	105	363	495	1459	300	اللبن في المنام فطرة البزار عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5488 في صحيح الجامع 9621-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحد لنا والشق لغيرنا عن ابن عباس	1091	-8896657505745475327	60	-33.0	48	356	16.853933334350586	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3454	false	-1932670127626613990	93	203	471	1020	1520	300	اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب حم ----------------------------------------------------------------عن جرير صح اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب بيان للغير قال ابن تيمية فيه تنبيه علي مخالفتنا اهل الكتاب في كل ما هو شعار لهم حتي وضع الميت في اسفل القبر حم عن جرير رمز المصنف لصحته وقال الشارح قال الصدر المناوي كغيره ضعيف 7730 اللحم بالبر مرقة الانبياء ابن النجار عن الحسين اللحم بالبر بضم الموحدة الحنطة مرقة الانبياء اي انهم يخلطون ذلك وفيه ان اكل اللحم من سنن المرسلين ابن النجار عن الحسين بن علي وهو مما بيض له الديلمي لعدم وقوفه علي سند له 7731 الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله ق عن ابن عمر	3454	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1091	true	-199977377774523969	116	149	552	713	1459	300	اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب حم عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5490 في صحيح الجامع 9623-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله ق عن ابن عمر	1091	-8896657505745475327	97	-69.0	76	613	15.823817253112793	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2874	false	912688043536626033	57	185	294	922	1485	300	ابن الجوزي في العلل عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه حديث لا يصح فيه يحيي بن العلاء قال احمد كذاب يضع 6180 كاد الحليم ان يكون نبيا خط ------------------------------------------------------------------عن انس ض كاد الحليم بحلمه فان الحلم احتمال الاعلي الاذي من الادني او رفع المءاخذة من مستحقها بحياءه في حق مستعظم او هو ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب وهو من اشرف صفات الانبياء ولذا قارب من اتصف به ان يكون نبيا لتحليه بصفات الانبياء واخذه لاشرفها وهو حث علي التحلي بصفة الحلم خط عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه يزيد الرقاشي متروك والربيع بن صبيح ضعفه ابن معين وغيره ومن ثمة اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 6181 كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يكون سبق القدر حل عن انس	2874	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1092	true	-343327893441280135	61	112	307	550	1471	300	ابن الجوزي في العلل عن ابي سعيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4146 في ضعيف الجامع 9632 كاد الحك----------------------------يم ان يكون نبيا خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4147 في ضعيف الجامع 9633 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يكون سبق القدر حل عن انس	1092	-8896657505745475327	116	-40.0	88	694	16.714696884155273	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	false	6254223114063149368	151	252	735	1220	1453	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا ك عن انس حل عن ابن عباس صح كبرت الملاءكة في صلاة الجنازة علي ادم اربعا وفيه ان التكبير علي الجنازة --------------اربع وانها سنة قديمة اعني صلاة الجنازة وقول الفاكهي انها من خصاءص هذه الامة غير صحيح وقد روي تكبي-------------------------------------------------------------------------ر الخمس واختار البعض الي تخيير الامام فيكبر ما شاء ك عن انس حل عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه مبارك بن فضالة وليس بحجة 6170 كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خد-د عن سفيان ابن اسيد حم طب عن النواس	2881	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1093	true	6583360273850244087	203	271	993	1313	1451	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا ك عن انس حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4160 في ضعيف الجامع 9646 كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع---------------------------------------------------------------------------------------- تكبيرات حم عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4161 في ضعيف الجامع 9647 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب خد د عن سفيان -بن اسيد حم طب عن النواس	1093	-8896657505745475327	165	142.0	125	573	28.79581069946289	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2882	false	1995195317657802253	52	145	251	705	1494	300	خد د عن سفيان بن اسيد بفتح الهمزة واسناده كما قال النووي في الاذكار ضعيف لكن لم يضعفه ابو داوود فاقتضي كونه حسن عنده كذا قال الشارح فان كانت هذه قاعدة لابي داود والا فلا يحكم علي الحديث بشء مع سكوته عنه حم طب عن النواس سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه شيخ الامام احمد عمر بن هارون ضعيف وبقية رجاله ثقات وقال شيخه العراقي حديث سفيان ضعفه ابن عدي وحديث النواس سنده جيد 6198 كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة	2882	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1093	true	6583360273850244087	261	300	1275	1451	1451	300	خد د عن سفيان بن اسيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن النواس حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4162 في ضعيف الجامع 964-----------------8 كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة-	1093	-8896657505745475327	132	183.5	101	454	29.07489013671875	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2887	false	1621764033438283192	192	278	965	1393	1500	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس كذب النسابون قال في الكشاف يعني انهم يدعون علم الانساب وقد نفي الله علمها عن العباد قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا اي هم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله تعالي قال ابن دحية اجمع العلماء والاجماع حجة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا انتسب لا يتجاوز عدنان ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس 6210 كرامة الكتاب ختمه طب عن ابن عباس	2887	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1094	true	395770663742218919	71	105	364	534	1486	300	كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا ابن سعد ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4166 في ضعيف الجامع 9652---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرامة الكتاب ختمه طب عن ابن عباس	1094	-8896657505745475327	34	-202.0	26	564	6.028368949890137	7	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2889	false	-7870368590419429395	76	153	347	723	1523	300	كسر عظم الميت ككسره عظم الحي في الاثم ه عن ام سلمة ح------------------------------------------------------- كسر عظم الميت وكذلك جرحه وضربه ونحوهما الا ان قوله ككسر عظم الحي في الاثم يحتمل انه ياثم الفاعل وان لم يتالم الميت اذ التشبيه انما وقع في الاثم فلعله لاهانته والغفلة عن الاتعاظ بحاله ه عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه ووقع في الامام ان مسلما رواه ورد عليه 6215 كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ابن السني في عمل اليوم و--ليلة عن انس	2889	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1094	true	395770663742218919	157	193	795	971	1486	300	كسر عظم الميت ككسر- عظم الحي في الاثم ه عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4170 في ضعيف الجامع 9656---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بالدهر واعظا وبالموت مفرقا ابن السني في عمل اليوم والليلة عن انس	1094	-8896657505745475327	119	67.0	93	433	27.48267936706543	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2896	false	-3148312815545487979	140	168	738	861	1514	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مذلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر هب حب عن عمران بن حصين	2896	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1094	true	395770663742218919	264	292	1323	1446	1486	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر هب حب عن عمران بن حصين	1094	-8896657505745475327	122	243.0	94	123	99.1869888305664	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2891	false	-9186981367530220371	120	213	575	1047	1473	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه اب---------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن انس ض كفي بالمرء سعادة في الدين والدنيا ان يوثق به في امر دينه فيءخذ عنه الديانات ويقبل قوله فيما يرويه وبقوله فيها ودنياه فيءتمن علي الاموال والاعراض وانما كانت من سعادته لتوفير اجره بما ناله العباد علي يديه من الخير وما يتسهل له من الرزق بسبب الامانة ابن النجار عن انس رمز المصنف لضعفه ورواه القضاعي 6221 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسين ابن بشران في اماليه عن جابر	2891	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1095	true	504139259951126682	4	51	20	244	1455	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ابن النجار عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4176 في ضعيف الجامع 9662 كفي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ابن ابي الدنيا في قري الضيف -ابو الحسن --بن بشران في اماليه عن جابر	1095	-8896657505745475327	141	62.5	111	553	25.49728775024414	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2892	false	-6647148869937911717	28	126	140	598	1416	300	كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه هب عن مسروق مرسلا ح--------------------------------------------------------------- كفي بالمرء علما ان يخشي الله اي يكفيه من العلم ما يحصل له خشية الله انما يخشي الله من عباده العلماء ويءخذ منه ان من لم يخشي الله فلا علم عنده ولا كفاية علم وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لان من اعجب بنفسه فقد جهل صفاتها ومن جهل صفات نفسه فلا جهل فوق جهله هب عن مسروق مرسلا رمز المصنف لحسنه 6223 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا ان اذا اعجب برايه حل عن ابن عمرو حسن	2892	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1095	true	504139259951126682	62	106	301	516	1455	300	كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه هب عن مسروق مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4178 في ضعيف الجامع 9664 كفي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا ---اذا اعجب برايه حل عن ابن عمرو حكم	1095	-8896657505745475327	150	104.0	118	521	28.790786743164062	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2893	false	1743798770368631058	106	212	530	1017	1464	300	كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول اخذ حقي لا اترك منه شيءا ك عن ابي امامة صح------------------------------------------------------ كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع كما سلف وكفي بالمرء من الشح ان يقول في تقاضيه لغريمه او اخذه نصيبه لشريكه او نحو ذلك اخذ حقي كله لا اترك منه شيءا فان ذلك دليل شحه ونقصه وقد ذم الله ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومدح سهل القضاء سهل الاقتضاء ك عن ا------بي امامة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان هلال بن عمر وابوه لا يعرفان فالصحة من اين 6227 كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني طب عن عمار	2893	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1095	true	504139259951126682	178	275	877	1338	1455	300	كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول اخذ حقي لا اترك منه شيءا ك عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4182 في ضعيف الجامع 9668 كفي بالمرء نصرا---- ان ينظر الي عدوه في معاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4183 في ضعيف الجامع 9669 كفي بالموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة ش حم في الزهد عن الربيع بن انس مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4184 في ضعيف الجامع 9670----------------------------------- كفي بالموت واعظا وكفي باليقين غني طب عن عمار	1095	-8896657505745475327	197	251.5	146	637	30.92621612548828	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2899	false	4398836261685071779	220	261	1090	1303	1515	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ابن عساكر عن البراء	2899	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1096	true	-5644785524598444738	34	75	158	371	1463	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ابن عساكر عن البراء	1096	-8896657505745475327	213	426.0	172	213	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2900	false	-3419582294646687286	0	103	0	506	1467	300	ومانع الزكاة ولو درهما ومن وجد سعة ومات ولم يحج فانه ترك فرض الله مع تكامل شراءطه وعليه ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران والساعي في اثارة الفتن بين العباد وباءع السلاح ل--اهل الحرب الذين يحاربون المسلمين ومن نكح اي وطء ذات محرم منه تحرم عليه فكل منهم كافر ان استحل لرده الشريعة او اثم اثما بليغا ان لم يستحل قال الشارح لكن ينبغي استثناء الوطء في دبر المراة قلت لا وجه له ابن عساكر عن البراء وخرجه الديلمي من هذا الوجه عنه ايضا 6246 كف شرك----------------------------------------------------------------------------------- عن الناس فانها صدقه منك علي نفسك ----------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في الصمت عن	2900	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1096	true	-5644785524598444738	50	126	249	624	1463	300	ومانع الزكاة ----------ومن وجد سعة ومات ولم يحج---------------------------------------------------------------------------------- والساعي في------ الفتن----------- وباءع السلاح من اهل الحرب -----------------------ومن نكح------- ذات محرم منه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن البراء --حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4188 في ضعيف الجامع 9674 كفارة الذنب الندامة ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم حم طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4189 في ضعيف الجامع 9675 كفارة من اغتبت ان تستغفر له ابن ابي الدنيا في الصمت عن	1096	-8896657505745475327	154	184.5	121	655	23.511449813842773	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2901	false	2402617950985684352	57	147	293	759	1515	300	ابن النجار عن ابي عبد الرحمن الحبلي بضم المهملة والموحدة واسمه عبد الله بن يزيد المعافري من ثقات الطبقة الثالثة مرسلا ----------------------------------------------------------تقدم سببه 6249 كفوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشار وخطفة د عن جابر صح كفوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء فان للجن انتشارا تفرقا في الازقة وخطفة استيلاء بسرعة وفيه التحذير وان للجان سلطان علي الصبيان واختطافهم د عن جابر رمز المصنف لصحته 6250 كفوا عن اهل لا اله الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله فهو ل----لكفر اقرب طب عن ابن عمر	2901	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1096	true	-5644785524598444738	146	190	728	933	1463	300	ابن النجار عن ابي عبد الرحمن الحبلي---------------------------------------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4191 في ضعيف الجامع 9677 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن اهل لا اله الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله فهو الي الكفر اقرب طب عن ابن عمر	1096	-8896657505745475327	142	107.0	110	528	26.893939971923828	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2949	false	5891112022094748611	83	139	426	691	1459	300	كل الجنين في بطن الناقة قط----------------------------------------------------------------- عن جابر كل الجنين الذي يخرج في بطن الناقة عند ذكاتها ان خرج وليس فيه حياة مستقرة فان ذكاتها ذكاته والناقة مثال وغيرها من كل ماكول كذلك والامر في هذا كالذي قبله للاباحة قط عن جابر 6365 كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله 4 حب ك عن جابر	2949	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1096	true	-5644785524598444738	201	233	991	1137	1463	300	كل الجنين في بطن الناقة قط عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4194 في ضعيف الجامع 9679---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله 4 حب ك عن جابر	1096	-8896657505745475327	81	32.5	62	330	24.545454025268555	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2950	false	5711619645306735	19	89	100	436	1435	300	كل ما اصميت ودع ما انميت طب عن ابن عباس ح-------------------------------------------------------------- كل ما اصميت بالمهملة ما اسرعت ازهاق روحه من الصيد والاصماء ان تقتل الصيد مكانه في الحال ودع ما انميت ما اصبته وتاخر موته والانماء ان تصيبه اصابة غير قاتلة حالا طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عثمان بن عبد الرحمن اظنه القرشي وهو متروك 6368 كل ما طفا علي البحر ابن مردويه عن انس	2950	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1096	true	-5644785524598444738	244	275	1194	1333	1463	300	كل ما اصميت ودع ما انميت طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4196 في ضعيف الجامع 9681 كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما طفا علي البحر ابن مردويه عن انس	1096	-8896657505745475327	77	-11.5	58	398	19.34673309326172	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2952	false	1777317099243592777	254	282	1266	1399	1496	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ابن السني وابو نعيم فر عن ابي ذر	2952	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1097	true	-4717808021186868895	70	98	348	480	1467	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ابن السني -ابو نعيم فر عن ابي ذر	1097	-8896657505745475327	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2957	false	8242982661862894849	29	131	149	696	1591	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر ابن السني وابو نعيم فر عن انس كلوا السفرجل علي الريق----------------------------------------------- فانه باكله كذلك -----يذهب وغر-- الصدر بالغين المعجمة والراء غلية وحرارته وغله والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا وهو يدر البول ويمنع من قروح الامعاء ونفث الدم والهيضة ويمنع الغثيان وتصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام ويقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويثقل النفس ابن السني وابو نعيم فر عن -انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن موسي الحرشي قال الذهبي قال ابو داود ضعيف 6387 كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد ويشجع القلب ويحسن الولد فر عن عوف بن مالك	2957	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1097	true	-4717808021186868895	162	228	795	1129	1467	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر ابن السني -ابو نعيم فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4204 في ضعيف الجامع 9689 كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السني -ابو نعيم--- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4205 في ضعيف الجامع 9690------------------ كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد ويشجع القلب -يحسن الولد فر عن عوف بن مالك	1097	-8896657505745475327	196	267.5	151	602	32.55813980102539	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2903	false	8670427413221189307	142	184	728	936	1568	300	الخير المغفرة ولا ترجي لمشرك ابن سعد وابن عساكر عن العباس 6256---------------------------------------------------- كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين فان الله يجعله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات طب ك عن ابي بكرة صح كل	2903	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1098	true	6363483901562580859	60	110	300	546	1483	300	الخير ارجو من ربي -----------ابن سعد -ابن عساكر عن العباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4212 في ضعيف الجامع 9697 كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات طب ك عن ابي بكرة حكم --	1098	-8896657505745475327	175	309.0	137	260	67.30769348144531	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2904	false	1095861568031566041	26	151	130	755	1513	300	طب ك عن ابي بكرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي لان بكار ضعيف يريد بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة راويه عن ابيه عن جده قلت في الخلاصة انه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم 6257---------------------- كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم ابن سعد عن علي بن رباح مرس-------------------------------------------------------------لا كل العرب قريش وغيرها من ولد اسماعيل بن ابراهيم فهو ابوهم واليه ينتهي نسبهم ابن سعد عن علي بضم المهملة وفتح اللام بن رباح بفتح الراء وموحدة ومهملة اخره مرسلا هو اللخمي البصري وثقه النساءي 6258 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث- الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل اليوم و--ليلة عن النواس صح كل	2904	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1098	true	6363483901562580859	104	180	525	903	1483	300	طب ك عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4213 في ضعيف الجامع 9698 كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم ابن سعد عن علي بن رباح مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4214 في ضعيف الجامع 9699 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب ا-بن السني في عمل اليوم والليلة عن النواس حكم --	1098	-8896657505745475327	262	323.0	207	711	36.84950637817383	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	false	-7436458343846131684	11	57	54	287	1468	300	في الاربعين عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال النووي في الاذكار انه حديث حسن وقد روي موصولا ومرسلا والحكم للاتصال عند الجمهور 6267 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع وابتر ممحوق من كل بركة الرهاوي عن ابي هريرة	2909	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1098	true	6363483901562580859	233	271	1152	1334	1483	300	في الاربعين عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر--------------------- حديث رقم 4217 في ضعيف الجامع 9702----------------------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -ابتر ممحوق من كل بركة الرهاوي عن ابي هريرة	1098	-8896657505745475327	139	219.0	106	233	59.65665054321289	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2910	false	5865151971963122270	17	104	94	506	1493	300	كل بناء وبال علي صاحبه------------ الا مسجدا هب عن انس ح------------------------------------------------------------------ كل بناء وبال الوبال في الاصل الثقل والمكروه ويريد به هنا العذاب علي صاحبه يوم القيامة وذلك لان الله تعالي لم يجعل الدنيا دار بقاء بل دار فناء فاقل شء يكفي ساكنها الا مسجدا ونحوه مما يعود نفعه علي كافة الانام فان بانيه ماجور هب عن انس رمز المصنف لحسنه 6270 كل بناء وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة	2910	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1099	true	-3787584720899110910	23	71	112	336	1435	300	كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4220 في ضعيف الجامع 9705 كل بنيان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة	1099	-8896657505745475327	146	110.5	113	490	29.795917510986328	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2923	false	6722249297246748658	0	82	0	383	1420	300	المراة في صيامه ما خلا ما بين رجليها طس عن عاءشة ض------------------------------------------------------- كل شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للرجل الزوج حل من المراة مراته في حال صيامه وكذلك في حال صيامها ما خلا ما بين رجليها كناية عن جماعها فيجوز القبلة لمن لم تحرك له شهوة طس عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وفيه اسماعيل بن عياش وقد مر غير مرة الخلاف فيه ومعاوية بن طويع اليزني اورده الذهبي في الذيل وقال مجهول 6300 كل -------------------------------------------------------------------------------شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء	2923	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1100	true	-5520744833255148716	169	267	814	1267	1427	300	المراة في صيامه ما خلا ما بين رجليها طس عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4236 في ضعيف الجامع 9721 كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4237 في ضعيف الجامع 9722 كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب عن ابي الدرداء	1100	-8896657505745475327	115	-19.5	88	677	16.986705780029297	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2924	false	-8291106589206277898	19	110	87	511	1457	300	كل شء خلق من الماء حم ك عن ابي هريرة صح كل شء خلق من الماء كما قال تعالي----------------------------------------------------------------------- والله خلق كل دابة من ماء النور فالمراد بشء الحيوان ويحتمل انه اعم ولا ينافيه مفهوم الاية حم ك عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------هريرة قال قلت يا رسول الله اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح خلا ابا ميمون وهو ثقة 6304 كل شء سوي الحديدة خطا ولكل خطا ارش طب عن النعمان بن بشير	2924	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1100	true	-5520744833255148716	58	120	293	587	1427	300	كل شء خلق من الماء حم ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4232 في ضعيف الجامع 9717 كل شء ساء المءمن فهو مصيبة ابن السني في عمل اليوم والل------------------------------------------يلة-------------------------------------------- عن ابي ادريس الخولاني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4233 في ضعيف الجامع 9718 كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء سوي الحديدة خطا ولكل خطا ارش طب عن النعمان بن بشير	1100	-8896657505745475327	106	25.5	79	576	18.40277862548828	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2925	false	-2311429340938603569	109	161	541	776	1452	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك عن ابي الدرداء	2925	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1100	true	-5520744833255148716	191	243	920	1155	1427	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك عن ابي الدرداء	1100	-8896657505745475327	235	470.0	183	235	100.0	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2927	false	5482396953262762531	16	89	88	454	1474	300	ابن عساكر عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه لانه ساقه ابن عساكر في ترجمة منصور بن عمار من حديثه عن ابن لهيعة عن زيد بن حبيب عن ابي الخير ثم قال ابن عساكر قال ابن عدي منكر الحديث انتهي وقال الدارقطني احاديثه لا يتابع عليها وابن لهيعة حاله معروف ورواه ايضا من هذا الوجه الديلمي والمخلص والبغوي وغيرهم 6310 كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله ت عن ابي هريرة	2927	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1101	true	442840824463915928	12	42	59	205	1453	300	ابن عساكر عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4239 في ضعيف الجامع 9724------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله ت عن ابي هريرة	1101	-8896657505745475327	101	138.0	78	366	27.59562873840332	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2929	false	6380702088646643208	141	173	737	891	1507	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي حل عن ابي هريرة	2929	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1101	true	442840824463915928	122	154	607	760	1453	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا -خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي حل عن ابي هريرة	1101	-8896657505745475327	153	301.0	121	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2930	false	2934460457225452832	7	73	34	352	1514	300	كل قرض جر منفعة فهو ربا الحارث عن علي ض كل قرض جر منفعة للمقرض من المقترض فهو ربا لانه زيادة علي ماله باطلة فلها حكم الربا في الاثم الحارث عن علي رمز المصنف لضعفه قال السخاوي اسناده ساقط قال الشارح فيه سوار بن مصعب قال الذهبي قال احمد والدارقطني متروك الحديث 631------------------------9 كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم د عن ابي هريرة	2930	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1101	true	442840824463915928	165	198	817	966	1453	300	كل قرض جر منفعة فهو ربا الحارث عن علي--------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4244 في ضعيف الجامع 9729 كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم د عن ابي هريرة	1101	-8896657505745475327	107	140.0	81	342	31.286550521850586	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2931	false	1813231335809372426	161	186	807	917	1467	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا هق عن ابن عمر	2931	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1101	true	442840824463915928	274	299	1340	1450	1453	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا هق عن ابن عمر	1101	-8896657505745475327	110	220.0	85	110	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2932	false	-799383639735707201	84	218	430	1109	1518	300	كل ما توعدون في ماءة سنة ال---------------------------------------------------------------------------بزار عن ثوبان كل ما توعدون من الايات واشراط الساعة يكون في ماءة سنة من اخر الزمان لا انه يقع في ماءة سنة من البعثة او الوفاة البزار عن ثوبان ورواه ابن الجوزي فاعله 6325 كل مءدب يحب ان تءتي مادبته ومادبة الله القران فلا تهجروه هب------------------------------------------------------------------- عن سمرة ض كل مءدب اي ادب والادب الداعي الي المادبة وهي الطعام الذي يصنعه الرجل يدعو اليه الناس يحب بالحاء المهملة ان تءتي مادبته بضم المهملة علي الاشهر ومادبة الله القران لانه كالمادبة غذاء للقلوب وتلك للابدان وهو يحب ان تءتي مادبته واتيان القران العمل به والتلاوة له ولذا قال فلا تهجروه بل داوموا علي قراءته وتعلم معانيه هب عن سمرة بن جندب رمز المصنف لضعفه ورواه عنه الديلمي ايضا 6326 كل مءذ في النار خط وابن عساكر عن علي	2932	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1101	true	442840824463915928	209	263	1023	1282	1453	300	كل ما توعدون في ماءة سنة البزار عن ثوبان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4246 في ضعيف الجامع 9731 كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدب يجب ان تءتي مادبته ومادبة الله القران فلا تهجروه هب عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4247 في ضعيف الجامع 9732 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مءذ في النار خط -ابن عساكر عن علي	1101	-8896657505745475327	116	-135.5	91	821	14.129111289978027	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2936	false	-2851427979774297638	223	271	1065	1288	1438	300	ضعيف 6335------- كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن جابر	2936	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1102	true	-7086134683306133913	71	120	351	580	1454	300	ضعيف الجامع 9737 كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به- صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن جابر	1102	-8896657505745475327	218	422.0	170	230	94.78260803222656	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2937	false	2104576020062158065	0	121	0	561	1492	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة مع حسن نيته في ذلك كما قيد به احاديث اخر وهو شامل ما يجب وما لا يجب وفيه ان المباح يثاب عليه العبد اذا حسنت نيته وفيه ان لنيته له فيها اجر وما وقي به المرء المسلم عرضه يعطيه من يخاف لسانه وشره كتب له بها صدقة لانه يكف الغير عن محرم وهو دمه ودم سلفه وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها هو ماخوذ من قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه الاية والله ضامن خلفها ومن اوفي من الله الا نفقة في بنيان او معصية فان الله لا يخلفه لانه لا يخلف الا نفقة يحب انفاق العبد فيها والسباب كالمعصية مبغوض الي الله تعالي عبد بن حميد ك عن جابر رمز	2937	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1102	true	-7086134683306133913	82	121	406	584	1454	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم -------------------------عرضه كتب له به- صدقة---------------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها-------------------------------------------------------- والله ضا------------------من الا ن-----فقة في بنيان او معصية--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد ك عن جابر حكم	1102	-8896657505745475327	169	233.5	131	561	30.12477684020996	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2940	false	1960225959700427494	200	298	1008	1476	1480	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا اهل النار ابن لال عن انس كل نعيم زاءل قضاء من الليل لا مرد له الا نعيم اهل الجنة فانه لا يعروه زوال وكل هم منقطع لانه ينقطع سببه بهلاك الانسان الا هم اهل النار فانه خالد بخلودهم باق ببقاءهم ابن لال عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن حمدويه حدث بخبر باطل وعمرو بن الازهر قال البخاري يرمي بالكذب وقال احمد يضع الحديث وقال مسلم متروك 6345 --------كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه--- عمله شيءا طس عن جابر	2940	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1102	true	-7086134683306133913	175	223	850	1070	1454	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هم اهل النار------------------------------ ابن لال عن انس حكم الالباني موضوع انظر ----------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4257 في ضعيف الجامع 9741 كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه من عمله شيءا طس عن جابر	1102	-8896657505745475327	170	242.5	132	479	35.490604400634766	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2941	false	2425176194460334246	254	282	1225	1363	1452	300	كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمة -الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا	2941	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1102	true	-7086134683306133913	234	262	1127	1266	1454	300	كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمته الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله هب عن ابراهيم مرسلا	1102	-8896657505745475327	136	268.0	109	139	97.84172821044922	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2948	false	-3126234058120286422	98	141	551	761	1546	300	كلم الله موسي ببيت لحم ابن------------------------------------------------------------------------- عساكر عن انس كلم الله موسي ببيت لحم بفتح اللام وسكون المهملة قرية من قري بيت المقدس وكان هذا غير تكليم الله له بالوادي المقدس ابن عساكر عن انس 6362 كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او	2948	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1102	true	-7086134683306133913	273	300	1323	1454	1454	300	كلم الله موسي ببيت لحم ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4260 في ضعيف الجامع 9744 كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او-	1102	-8896657505745475327	58	-6.0	47	283	20.494699478149414	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2945	false	2004970511756792448	107	148	573	763	1539	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر	2945	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	47	88	220	409	1462	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر	1103	-8896657505745475327	189	373.0	148	190	99.47368621826172	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2946	false	-7912605766241900973	0	30	0	151	1503	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاثا والحمد لله رب العالمينثل-اثا تبارك الذي بيده الملك----------- وهو علي كل شء قدير ابن عساكر عن علي	2946	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	100	133	472	634	1462	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاثا -الحمد لله رب العالمين ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ابن عساكر عن علي	1103	-8896657505745475327	148	281.0	118	163	90.79754638671875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2946	false	-7912605766241900973	136	183	670	894	1503	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي هريرة	2946	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	150	197	722	946	1462	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي هريرة	1103	-8896657505745475327	224	448.0	177	224	100.0	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2947	false	1210539198383843259	157	300	882	1633	1633	300	العظيم- سبحان- الله- وبحمده ه ع-------------------------------------ن ابي هريرة ورواه عنه النساءي في اليوم والليلة 635-----------------9 كلمتان احداهما ليس لها نهاية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر طب عن معاذ ح----------------------------------- كلمتان احداهما ليس لها نهاية دون العرش اي لا انتهاء لها الا العرش فاليه تنتهي لانه ارفع المخلوقات والاخري تملا بنفسها او باجرها او بالملاءكة الرافعين لها ما بين السماء والارض لا اله الا الله هذة الكلمة الاولي كلمة التوحيد والله اكبر وهذه الاخري ويحتمل ان الاجر المذكور اذا جمع بينهما او مع الانفراد ايضا طب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه معاذ بن عبد الله لم اعرفه وابن لهيعة في ضعف وبقية رجاله ثقات 6360 كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي-كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس-	2947	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	181	269	866	1316	1462	300	الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4265 في ضعيف الجامع 9749 كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر طب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4266-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ضعيف الجامع 975---------0 كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس	1103	-8896657505745475327	297	292.0	237	845	35.14793014526367	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2961	false	-3525474058736957745	239	270	1219	1363	1499	300	كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم لم-نظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا يوم القيامة هب عن ابن عمر	2961	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1104	true	-6339147981102937714	72	103	336	480	1424	300	كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في- القيامة هب عن ابن عمر	1104	-8896657505745475327	138	267.0	107	145	95.17241668701172	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2962	false	2699165946159824536	120	145	610	718	1487	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد حل عن ابي ذر -كم	2962	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1104	true	-6339147981102937714	139	164	658	767	1424	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد حل عن ابي ذر حكم	1104	-8896657505745475327	108	211.0	83	109	99.08256530761719	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2970	false	-4345990402718933881	15	52	83	291	1586	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء وتبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون الحسن بن سفيان حل عن الحكم بن عمير	2970	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1105	true	-805357616162872945	83	119	423	629	1482	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء -تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما-لا تدركون الحسن بن سفيان حل عن الحكم بن عمير	1105	-8896657505745475327	206	402.0	170	208	99.03845977783203	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2986	false	3213820242482126610	2	66	11	303	1514	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه ابو بكر بن ابي مريم الغساني راويه عن ضمرة عن شداد قال ابو طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا 6451------ الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هب عن انس	2986	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1107	true	-6952075719752925566	196	234	1002	1172	1489	300	حم ت ه ك عن شداد بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4305 في ضعيف الجامع 9789 الكيس من عمل لما بعد الموت والعاري العاري من الدين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هب عن انس	1107	-8896657505745475327	124	205.5	93	298	41.61073684692383	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3006	false	7763045234251865009	163	274	815	1337	1470	300	الذهبي 6494 كان احب الصباغ اليه الخل ابو نعيم عن ابن عباس كان احب الصباغ اسم للصبغ احب ما يصبغ به الطعام اليه الخل بالمعجمة معروف اي كان احب الادام اليه وياتي حديث ما افقر من ادم بيت فيه خل ومن عجاءب الشارح انه قال انه كان احب المصبوغ اليه ما صبغ بالخل اذا اضيف اليه نحو نحاس صبغ اخضر او نحو حديد صبغ اسود انتهي بخطه من الصبغ اللون وهو غلط واضح لا يخفي ولو كان من ذلك لما اخرجه في الطب ابو نعيم في الطب عن ابن عباس ورواه عنه ابو الشيخ بلفظه قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف------- 9495 كان احب الصبغ اليه الصفرة طب عن ابن ابي اوفي	3006	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1108	true	-1697716762196002623	84	118	411	575	1461	300	الجامع 9796 كان احب الصباغ اليه الخل ابو نعيم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر-------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4313 في ضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف الجامع 9797 كان احب الصبغ اليه الصفرة طب عن ابن ابي اوفي	1108	-8896657505745475327	110	137.5	83	529	20.7939510345459	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3008	false	6453535372527302616	68	144	324	721	1468	300	كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ عد عن عاءشة والنوقاني في كتاب البطيخ عن ابي هريرة صح كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ وكان ياكل هذا بهذا لدفع ضرر كل منهما بالاخر واصلاحه به اذ الرطب حار رطب في الثانية يقوي المعدة الباردة ويزيد في الباءة والبطيخ بارد رطب مطف للحرارة الملتهبة عد عن عاءشة النوقاني في كتاب البطيخ عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 65---------------------------------------00 كان احب اللحم اليه الكتف ابو نعيم عن ابن عباس	3008	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1108	true	-1697716762196002623	155	193	758	949	1461	300	كان احب الفاكهة اليه الرطب والبطيخ عد عن عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة النوقاني في كتاب البطيخ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4316 في ضعيف الجامع 9800 كان احب اللحم اليه الكتف ابو نعيم عن ابن عباس	1108	-8896657505745475327	136	236.5	108	436	31.19266128540039	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3014	false	6487342552539089363	262	285	1319	1422	1499	300	كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد مرسلا كان	3014	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	84	107	404	507	1436	300	كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد مرسلا حكم	1109	-8896657505745475327	100	197.0	77	103	97.0873794555664	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3020	false	-2427665238948962729	122	160	629	795	1488	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه د عن في مراس-له والحارث عن طلحة بن ابي قنان مرسلا صح------------------------------------------------------ كان اذا اراد ان	3020	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	222	269	1071	1288	1436	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه د--- في مراسيله -الحارث عن طلحة بن ابي قنان مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4331 في ضعيف الجامع 9813 كان اذا اراد ان	1109	-8896657505745475327	160	287.0	123	221	72.398193359375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3026	false	3968728665528969595	37	66	196	326	1454	300	من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلان---- خطبك فان كرهت-ه فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار طب عن عمر	3026	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1110	true	-4885719971477774976	0	30	0	135	1463	300	من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار طب عن عمر	1110	-8896657505745475327	130	248.5	101	135	96.29629516601562	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3030	false	-3375698032124105464	252	275	1238	1342	1461	300	كان اذا اشتدت الريح الشمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص	3030	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1110	true	-4885719971477774976	143	166	699	803	1463	300	كان اذا اشتدت الريح الشمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها ابن السني طب عن عثمان بن ابي العاص	1110	-8896657505745475327	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3034	false	4580002008671328420	150	204	786	1051	1542	300	اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ابن ابي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة عن فقيه اهل الاردن بلاغا كان	3034	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	0	53	0	262	1471	300	اذا اصابه غم او كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ابن ابي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة--- فقيه اهل الاردن بلاغا حكم	1111	-8896657505745475327	259	509.0	206	265	97.73584747314453	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3035	false	-7948363832115516571	4	128	23	638	1495	300	الذي لا يجهله احد حسبي الله ونعم الوكيل هو كافيني شرهم والوكيل في الانتصاف منهم حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وفي هذا التكرير من اللجا اليه تعالي ما لا يخفي ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج من طريق الخليل بن مرة بضم الميم وتشديد الراء نزيل الرقة ضعيف عن فقيه اهل الاردن بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهملة وتشديد النون من بلاد الفوارس ساحل الشام بلاغا قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره ولم يسم الفقيه الشارح 6563 كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجا-ة الخير واعوذ بك من فجا-ة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع وابن السني عن انس	3035	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	19	97	100	475	1471	300	الذي -----هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي ا----------------------------------------لله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ا-----------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- الفرج من طريق الخليل بن مرة------------------------------------------ فقيه اهل الارد---------------------------------------------------------ن------------------------ بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4343 في ضعيف الجامع 9825--------------------- كان اذا اصبح واذا امسي يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع ا-بن السني عن انس	1111	-8896657505745475327	312	513.5	240	617	50.5672607421875	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3038	false	7383260777806060566	20	102	97	491	1500	300	كان اذا اغتم اخذ لحيته بيده ينظر فيها الشيرازي عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- كان اذا اغتم بالمعجمة والمثناة من فوق من الغم اخذ لحيته بيده ينظر فيها كانه يسلي بذلك حزنه او يكون اجمع للفكرة كذا قيل والله اعلم بحكمة ذلك الشيرازي عن ابي هريرة 657-------------------------------------------------------------------0 كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت د عن معاذ بن زهرة مرسلا ---------------------------------------------------------كان اذا افطر من صوم قال حاله اللهم لك صمت لاجل طاعتك وامتثال امرك لا غير وعلي رزقك لا غيره افطرت	3038	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	163	250	806	1232	1471	300	كان اذا اغتم اخذ لحيته بيده ينظر فيها الشيرازي عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4347 في ضعيف الجامع 9829 كان اذا افطر قال الحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت ابن السني هب عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4348 في ضعيف الجامع 9830 كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت د عن معاذ بن زهرة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4349 في ضعيف الجامع 9831 كان اذا افطر------- قال----- اللهم لك صمت------------------------------- وعلي رزقك --------افطرت	1111	-8896657505745475327	199	258.5	153	575	34.60869598388672	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3044	false	-1689494456382942027	163	280	857	1428	1518	300	كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي حتي تنجلي طب عن النعمان بن بشير ح------------------------------------------------------- كان اذا انكسفت الشمس او القمر لم يرو انه وقع في عصره صلي الله عليه وسلم كسوف القمر ولا صلاته انما صلي لكسوف الشمس نعم وقع الامر بالصلاة اذا انكسف القمر هذا هو المشهور الا انه حكي ابن ---------------------------------------------------------------------------حبان في سيرته ومغلطاي والعراقي ان القمر خسف في السنة الخامسة فصلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الكسوف وكانت اول صلاة كسوف في الاسلام صلي حتي تنجلي وقد عرف كيفية الصلاة من احاديث الاحكام طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لحسنه 6588 كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة	3044	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1112	true	1321788178245723482	39	109	186	523	1424	300	كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي حتي تنجلي طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4353 في ضعيف الجامع 9835 كان اذا اوحي اليه وقذ لذلك ساعة كهيءة السكران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن عكرمة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4354 في ضعيف الجامع 9836-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اهتم اكثر من مس لحيته ابن السني -ابو نعيم في الطب عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة	1112	-8896657505745475327	171	157.0	131	701	24.393722534179688	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3045	false	-7967153479753144098	7	88	40	439	1449	300	ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال العراقي اسناده حسن قال الشارح لكن اورده في الميزان واللسان في ترجمة سهل مولي المغيرة من حديث ابي هريرة فقال قال ابن حبان لا يحتج به ورواه البزار عن ابي هريرة ايضا قال الهيثمي وفيه رشد ضعفه الجمهور 6589 كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم ت عن ابي هريرة	3045	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1112	true	1321788178245723482	96	145	465	696	1424	300	ابن السني -ابو نعيم في الطب عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4355 في ضعيف الجامع 9837-------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اهمه الامر رفع راسه الي السماء وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم ت عن ابي هريرة	1112	-8896657505745475327	185	297.5	142	399	46.36591339111328	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3052	false	6375067730370044874	251	296	1199	1412	1430	300	----------------عن ابي عبد الله بن عم ابي هريرة وهو لا يعرف حاله 6613 -----------------------------------كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين وكسي الخلق خط ابن عساكر عن ابن عباس كان	3052	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1113	true	7547704574755769446	100	150	481	726	1447	300	من الصف الاول د عن -------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4366 في ضعيف الجامع 9848 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وصلي ركعتين وكسا الخلق خط ابن عساكر عن ابن عباس حكم	1113	-8896657505745475327	169	313.5	133	264	64.01515197753906	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3052	false	6375067730370044874	53	169	256	793	1430	300	كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه ت عن معاذ ض كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال ابن القيم لم يكن صلي الله عليه وسلم يعتاد تنشيف اعضاءه ولا يصح عنه في ذلك حديث البتة بل الذي صح عنه خلافه واما حديث معاذ يريد هذا ففيه الافريقي ضعيف وذكر حديثا عن عاءشة وضعفه ايضا قال الترمذي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء ت عن معاذ رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه حديث غريب فيه رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم وهما ضعيفان 6612 كان اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول د عن ابي هريرة	3052	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1113	true	7547704574755769446	65	107	314	510	1447	300	كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه ت عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حديث رقم 4365 في ضعيف الجامع 9847 كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول د عن ابي هريرة	1113	-8896657505745475327	143	256.5	110	537	26.629423141479492	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3053	false	-2551435776400322949	0	270	0	1332	1476	300	البيت ليلة الجمعة الظاهر ان المراد الكعبة وقيل اراد بيت الاعتكاف كذا في الشرح واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي وتقدم قريبا لفظ الحمد وصلي ركعتين شكرا لله علي نعمة الكسوة وليكون اول عمل يعمل في الثوب الصلاة وكسي الثوب الخلق بفتح الخاء واللام بضبط المصنف قال في المصباح خلق الثوب بالضم اذا بلي فهو خلق بفتحتين اي يتصدق به ويعطيه احد الفقراء ففيه ثلاث سنن للمكتسي حمد الله صلاة ركعتين والتصدق بالاول خط ابن عساكر عن ابن عباس اخرجه في ترجمة الربيع خادم المنصور عن المنصور عن ابيه عن جده قال الشارح وبه يعرف حال السند 6614 كان اذا جاءه جبريل فقرا جبريل بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سور--------------------------------------------------------------------------------------ة ك عن ابن عباس صح كان اذا جاءه جبريل بالوحي فقرا جبريل بسم الله الرحمن الرحيم علم المصطفي صلي الله عليه وسلم بافتتاح جبريل بتبليغ ما جاءه بها انها اي الموحاة سورة لما عرفه صلي الله عليه وسلم من كون البسملة تنزل اول كل سورة وفيه دلالة لمن قال انها اية من كل سورة ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه مثني بن الصباح متروك كما قاله النساءي 6615 كان اذا جاءه مال لم يبيته ولم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبله هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا كان اذا جاءه مال من فء او غنيمة او خراج لم يبيته لم يتركه يبيت لديه بل يفرقه ان جاءه بعد الزوال ولم يقبله يءخره الي القابلة ان جاءه اول النهار والمراد انه يفرقه حال وصوله هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا 6616 كان اذا جري به الضحك وضع يده علي فيه البغوي عن والد مرة	3053	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1113	true	7547704574755769446	123	228	590	1096	1447	300	البيت ليلة الجمعة واذا------------------------------------------------------------ جاء الصيف خرج ليلة الجمعة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي---------------------- وصلي ركعتين وكسا------------------------------------------------------------------- الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خط ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4367 في ضعيف الجامع 9849--------------------------------------- كان اذا جاءه جبريل فقرا------ بسم الله الرحمن الرحيم علم انها سورة ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4368 في ضعيف الجامع 9850 كان اذا جاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال لم يبيته ولم يقيله هق خط عن الحسن بن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4369 في ضعيف الجامع 9851 كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جري به الضحك وضع يده علي فيه البغوي عن والد مرة	1113	-8896657505745475327	255	-34.0	202	1523	16.743268966674805	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3056	false	-3141523374405505502	139	165	693	816	1490	300	كان اذا حزبه امر قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين حم عن عبد الله بن جعفر	3056	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1114	true	-4319345297471569591	38	64	183	306	1384	300	كان اذا حزبه امر قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين حم عن عبد الله بن جعفر	1114	-8896657505745475327	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3059	false	-1297741877303935633	123	260	592	1244	1444	300	كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ابن------------------------------------- السني عن انس ض كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله في تناول الغذاء لاصلاح البدن واخره في اخرجه الفضلة من البدن ابن السني عن انس رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه يقال ان هذا وما قبله كلها احاديث ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم اصح ما في الباب حديث -----------عاءشة السابق 6633 كان اذا خرج من بيته قال باسم الله التكلان علي الله لا حول ولا قوة الا بالله ه ك وابن السني عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------- كان اذا خرج من بيته قال باسم الله اتبرك او استعين وعليه لا علي غيره التكلان بضم المثناة مشددة التوكل والاعتماد ولا حول ولا قوة لي الا بالله	3059	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1114	true	-4319345297471569591	162	243	769	1140	1384	300	كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ابن السني عن انس حكم الالباني موضوع انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4379 في ضعيف الجامع 9861 كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله التكلان علي الله لا حول ولا قوة الا بالله ه ك -ابن السني عن ابي هريرة -حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4380 في ضعيف الجامع 9862 كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الل-------ه --------------------------------------------------------لا حول ولا قوة--- الا بالله	1114	-8896657505745475327	244	239.0	184	755	32.3178825378418	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3063	false	-660683258201137312	268	290	1326	1427	1474	300	كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا كان	3063	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1115	true	-7002067761820758044	23	45	108	209	1468	300	كان اذا خطب فرد لم يعد فخطب امراة فابت ثم عادت فقال قد التحفنا لحافا غيرك ابن سعد عن مجاهد مرسلا حكم	1115	-8896657505745475327	98	193.0	76	101	97.02970123291016	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3067	false	170947894409215231	192	232	938	1134	1480	300	كان اذا---- الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجز النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه ابن السني عن ابن عمر ض------------------------------------------------------- كان اذا دخل الخلاء قال	3067	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1115	true	-7002067761820758044	181	232	901	1156	1468	300	كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه ابن السني عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4388 في ضعيف الجامع 9870 كان اذا دخل الخلاء قال	1115	-8896657505745475327	194	364.5	154	255	76.07843017578125	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3069	false	-3832575916101172641	222	250	1096	1221	1456	300	كان اذا دخل السوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك	3069	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1115	true	-7002067761820758044	272	300	1345	1468	1468	300	كان اذا دخل السوق قال ب-سم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك-	1115	-8896657505745475327	123	236.0	96	125	98.4000015258789	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3071	false	7389979439418095329	19	53	98	290	1602	300	كان اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا ابن السني عن ابن مسعود كان	3071	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1115	true	-7002067761820758044	137	171	656	848	1468	300	كان اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا ابن السني عن ابن مسعود حكم	1115	-8896657505745475327	189	375.0	155	192	98.4375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3066	false	-6010391467701028542	129	160	629	780	1523	300	كان اذا دخل الغاءط قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم د في مراسيله عن الحسن مرسلا وابن السني عنه عن انس عد عن بريدة كان	3066	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1116	true	1961236976636689420	23	54	110	260	1445	300	كان اذا دخل الغاءط قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم د في مراسيله عن الحسن مرسلا -ابن السني عنه عن انس عد عن بريدة حكم	1116	-8896657505745475327	147	286.0	116	151	97.35099029541016	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3075	false	-5390925018321075901	33	61	166	291	1439	300	كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استق-ل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق عن ابن عمر	3075	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1116	true	1961236976636689420	257	285	1244	1370	1445	300	كان اذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم علي من عنده من الجلوس فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل ان يجلس هق عن ابن عمر	1116	-8896657505745475327	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3077	false	-3333070999344820783	140	223	699	1093	1464	300	ذلك-- د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد قال ابن القيم فيه وفيما قبله لين وقال العراقي اسنده ايضا الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط عن انس وقال ابو داود ليس في هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح 6676 ---------------------------------------------كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات طب عن رافع عن خديج كان	3077	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	200	264	1014	1314	1494	300	--كذا د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4407 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني 9888 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر ثلاثا اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وخير القدر واعوذ بك من شره ثلاث مرات طب عن رافع بن خديج حكم	1117	-8896657505745475327	217	377.0	166	441	49.20634841918945	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3077	false	-3333070999344820783	25	65	135	320	1464	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد---------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد	3077	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	178	235	909	1182	1494	300	كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ابن السني عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4407 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني 9888 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد	1117	-8896657505745475327	185	358.0	145	273	67.76556396484375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3078	false	-2720182258676200466	213	261	1118	1334	1526	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر حم طب عن عبادة بن الصامت ض------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله	3078	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	18	75	87	354	1494	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر حم طب عن عبادة بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4403 في ضعيف الجامع 9884 كان اذا راي الهلال قال الله----م اهله	1117	-8896657505745475327	209	396.5	162	271	77.12177276611328	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3079	false	-5891395920667121093	25	255	133	1354	1604	300	شره عبد الرزاق حم طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه راو لم يسم وقال العراقي اخرجه ابن ابي شيبة واحمد وفيه من لم يسم وقال ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا ان فيه من لم يسم 6679 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربي وربك الله طب عن ابن عمر ح كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي من الاعمال الصالحات ربنا وربك الله يتصرف فينا وفيك ويبدء ويعيد طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات 6680 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن ابن السني عن جدير السلمي كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة عدم القلق والاضطراب والعافية تخصيص بعد التعميم لانها من السلامة والرزق الحسن الحلال الذي لا يكثر فيطغي ولا يقل فيلهي ابن السني عن حدير السلمي قال الذهبي ليس له صحبة 6681----------------------------- كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته ابن السني عن عبد الله بن مطرف -------------ض------------------------------------------ كان اذا راي الهلال قال هلال خير----------------------------------- الحمد لله والمحمود عليه الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	3079	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	48	201	224	1018	1494	300	شر يوم المحشر- حم طب عن عبادة بن الصامت ----------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4403 في ضعيف الجامع 9884---------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا وربك الله---------------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4404 في ضعيف الجامع 9885--------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن ابن السني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حدير السلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4405 في ضعيف الجامع 9886 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته ابن السني عن عبد الله بن مطرف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4406 في ضعيف الجامع 9887 كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاثا ثم يقول الحمد لل--------------ه الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا	1117	-8896657505745475327	546	936.5	435	1340	40.74626922607422	96	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3086	false	4700136532331489436	0	75	0	352	1495	300	رمدت عين امراة من نساءه لم ياتيها حتي تبرا عينها ابو نعيم في الطب عن ام سلمة كان اذا رمدت عين امراة من نساءه ازواجه لم ياتها لجماع او لم يجامعها حتي تبرا عينها اما عناقه لها مع ذلك او لانه يحصل لها بالجماع حركات عنيفة تضر بالعين ويطول المها وهذا هو الانسب باخراج الحديث في الطب ابو نعيم في الطب عن ام سلمة 6697 كان اذا زوج او تزوج نثر تمرا هق عن عاءشة	3086	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1118	true	8946202504799015179	92	130	434	609	1459	300	رمدت عين امراة من نساءه لم-------------------------------------------------------------------------------------------- ياتها --------------------حتي تبرا عينها ابو نعيم في الطب عن ام سلمة حكم الالباني موضوع انظر -----------------------------------------------------حديث رقم 4414 في ضعيف الجامع 9894 كان ------------اذا زوج او تزوج نثر تمرا هق عن عاءشة	1118	-8896657505745475327	101	129.0	76	352	28.69318199157715	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3086	false	4700136532331489436	229	256	1122	1256	1495	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا كان	3086	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1118	true	8946202504799015179	141	168	666	800	1459	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الشافعي هق عن يزيد بن الهاد مرسلا حكم	1118	-8896657505745475327	131	259.0	104	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3090	false	5384580566686644632	57	152	296	773	1542	300	كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ابن السني عن معاوية ----------------------------------------------------------------------------------------------------ض كان اذا سمع المءذن قال في اذانه حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين فاءزين بخير الدارين وكانه تارة كان يقول كلمة الحوقلة وتارة هذا او كان يجمع بينهما ابن السني عن معاوية رمز المصنف لضعفه قال السخاوي فيه نصر بن طريف ابو جزء القصاب متروك والراوي عنه عبد الله بن واقد قال البخاري تركوه 6708 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك حم ت ك عن ابن	3090	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1118	true	8946202504799015179	240	300	1158	1459	1459	300	كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين ابن السني عن معاوية حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4420 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر التعليق علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث 9899 كان اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك حم ت ك عن ابن-	1118	-8896657505745475327	185	238.0	146	577	32.06239318847656	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3046	false	-2904872893547779771	248	296	1188	1428	1453	300	المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد بفتح الراء وتشديد الواو كان صدوقا عابدا ربما رمي بالارجاء م----------------------------------------------------رسلا 6715 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر حديث النفس طب عن ابن -------------------------------------------------------عباس ض كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة بالمد انكسار نفس واكثر حديث	3046	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1119	true	7305126004824171936	107	163	523	800	1471	300	المبارك -ابن سعد عن عبد العزيز بن ابي داود---------------------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4425 في ضعيف الجامع 9904 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر حديث النفس طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4426 في ضعيف الجامع 9905 كان اذا شيع جنازة----- عل-ا كربه وا-قل الكلا----م واكثر حديث	1119	-8896657505745475327	143	218.0	108	347	41.21037292480469	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3092	false	3503692649749396711	130	259	637	1296	1493	300	كان اذا شهد جنازة اكثر الصمات واكثر حديث نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد مرسلا كان اذا شهد جنازة اكثر الصمات بالضم السكوت واكثر حديث نفسه قيل ويكره لمشيع الجنازة رفع الصوت بالذكر والقراءة ويذكر في نفسه ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن ابي رواد بفتح الراء وتشديد الواو كان صدوقا عابدا ربما رمي بالارجاء مرسلا 6715 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر حديث النفس طب عن ابن عباس ض كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة بالمد انكسار نفس واكثر حديث النفس باحوال الموت والقبر وما بعدهما طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن لهيعة 6716 كان اذا شهد جنازة علا كربه واقل --كلامه واكثر حديث نفسه الحاكم في الكني عن عمران بن الحصين كان	3092	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1119	true	7305126004824171936	97	172	473	842	1471	300	كان اذا شهد جنازة اكثر الصمات واكثر حديث نفسه ابن المبارك -ابن سعد عن عبد العزيز بن ابي داود مرسلا حكم الالباني ضعيف انظ--------------------------ر حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم 4425 في ضعيف الجامع 9904 كان اذا شهد جنازة رءيت عليه كابة واكثر حديث النفس طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظ-----------------------------------ر حديث رقم 4426 في ضعيف الجامع 9905 كان اذا شيع جن-----------------------------------------------------------------------ازة علا كربه واقل الكلام- واكثر حديث نفسه الحاكم في الكني عن عمران بن --حصين حكم	1119	-8896657505745475327	261	410.0	201	661	39.485626220703125	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3093	false	-5466269744446262158	221	257	1036	1209	1427	300	كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ابن عساكر عن ابن عمر	3093	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1119	true	7305126004824171936	182	218	895	1068	1471	300	كان اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا ابن عساكر عن ابن عمر	1119	-8896657505745475327	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	false	1476338151004514624	271	297	1368	1492	1503	300	كان اذا صلي مسح بيده اليمني علي راسه -يقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن خط عن انس كان	3094	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1119	true	7305126004824171936	229	255	1125	1249	1471	300	كان اذا صلي مسح بيده اليمني علي راسه ويقول ب-سم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن خط عن انس حكم	1119	-8896657505745475327	120	227.0	94	125	96.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3095	false	-4736692985939666899	201	230	958	1097	1453	300	كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني وابو نعيم في الطب عن عاءشة كان	3095	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1119	true	7305126004824171936	266	295	1306	1444	1471	300	كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة ابن السني -ابو نعيم في الطب عن عاءشة حكم	1119	-8896657505745475327	135	262.0	106	139	97.12229919433594	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3098	false	3287053277878470902	170	197	788	919	1457	300	كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ابن السني عن عاءشة	3098	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	63	90	293	424	1442	300	كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ابن السني عن عاءشة	1120	-8896657505745475327	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3100	false	143651912676315894	259	288	1286	1415	1466	300	ضعيف 6742 -------كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ع عن انس كان	3100	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	196	226	949	1085	1442	300	ضعيف الجامع 9915 كان اذا فقد الرجل من اخوانه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا زاره وان كان مريضا عاده ع عن انس حكم	1120	-8896657505745475327	121	229.0	93	136	88.97058868408203	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3101	false	-8851441738906425097	0	77	0	378	1493	300	ايام سال عنه فلا يسال الا بعد الثلاث فان كان غاءبا اخبر انه غاءب دعا له وان كان شاهدا زاره فيه زيارة الاكابر للاصاغر وان كان مريضا عاده فيعاد المريض بعد ثلاث وفيه انه ينبغي للانسان ان يسال عمن فقده من اخوانه بعد ذلك القدر ع عن انس سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه عباد بن كثير كان صالحا لكنه متروك الحديث لغفلته 6743 -----------------كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع الشيرازي عن ابي حدرد كان	3101	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	206	249	1000	1200	1442	300	ايام سال عنه------------------------ فان كان غاءبا-------------- دعا له وان كان شاهدا زاره وان --------------------------كان مريضا عاده-------------------------------------------------------------------------------------- ع عن انس حكم الالباني موضوع انظر ---------------------------------------------حديث رقم 4438 في ضعيف الجامع 9916 كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع الشيرازي عن ابي حدرد حكم	1120	-8896657505745475327	147	221.0	112	395	37.21519088745117	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3104	false	4469515343336204864	33	63	189	331	1541	300	ابن السني عن عبد الله الحضرمي نسبة الي حضر موت 6752 -----------------------------------كان اذا قدم عليه من الوفد لبس احسن ثيابه وامر عليه اصحابه بذلك البغوي عن جندب بن مكيث كان	3104	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1121	true	-2189760845963269387	43	78	207	381	1483	300	ابن السني عن عبد الله الحضرمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4443 في ضعيف الجامع 9921 كان اذا قدم عليه--- الوفد لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذلك البغوي عن جندب بن مكيث حكم	1121	-8896657505745475327	114	198.0	89	177	64.40677642822266	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3112	false	9127996436434459761	35	93	174	448	1426	300	كان اذا مر لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم طب --------------------------------------------------------------------------عن جندب ض كان اذا مر لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم فالبداية بالسلام هو السنة ثم المصافحة طب عن جندب رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 6774 كان اذا لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله ابن السني ع--------ن جارية	3112	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1121	true	-2189760845963269387	178	219	861	1051	1483	300	كان اذا--- لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم طب عن جندب حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4448 في ضعيف الجامع 9926 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله ابن السني عن يزيد بن جارية	1121	-8896657505745475327	108	80.5	84	356	30.337078094482422	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3113	false	8769347040625800924	7	46	33	249	1540	300	الاخبار ابن قانع عن ابي ليلي صحابي انصاري اسمه بلال ورمز المصنف لضعفه 6777----------- كان اذا مر بالمقابر قال السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وال--------------------صالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ابن السني عن ابي هريرة	3113	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1121	true	-2189760845963269387	245	289	1181	1426	1483	300	الن--ار ابن قانع عن ابي ليلي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4450 في ضعيف الجامع 9928 كان اذا مر بالمقابر قال السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ابن السني عن ابي هريرة	1121	-8896657505745475327	176	305.5	140	247	71.25505828857422	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3117	false	-4482644725473169884	78	103	383	506	1515	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس كان	3117	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1122	true	1262160414458765760	243	268	1184	1307	1460	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي سوي خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس حكم	1122	-8896657505745475327	120	237.0	95	123	97.56097412109375	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3118	false	-6766821163015721416	9	72	49	341	1477	300	كان اذا نظر وجهه في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري ه-ذا اكتحل جعل في عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء ع طب عن ابن عباس ض------------------------------------------------------- كان اذا نظر----- في المراة	3118	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1122	true	1262160414458765760	176	249	863	1211	1460	300	كان اذا نظر----- في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري واذا اكتحل جعل في عين اثنتين وواحدة بينهما وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني واذا خلع خلع اليسري وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء ع طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4458 في ضعيف الجامع 9936 كان اذا نظر وجهه في المراة	1122	-8896657505745475327	285	537.0	223	353	80.73654174804688	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3119	false	1785668803006624307	43	156	221	787	1487	300	كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة طب -----------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة بن اسيد ض كان اذا نظر الي البيت غلب علي بيت الله العتيق وهو الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما في قلوب العباد وتكريما منهم وبرا به منهم ومهابة في قلوبهم طب عن حذيفة بن اسيد رمز المصنف لضعفه لانه من رواية عمر بن يحيي الايلي عن عاصم بن سليمان احد المتروكين وعمر قال ابن حجر فيه مقال وعاصم المذكور متهم بالكذب وقال الهيثمي فيه عاصم بن سليمان 6796 كان اذا نظر الي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس	3119	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1122	true	1262160414458765760	111	165	531	805	1460	300	كان اذا نظر الي البيت قال اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومثابة طب عن حذيفة بن اسيد حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4456 في ضعيف الجامع 9934 كان اذا نظر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهلال قال اللهم اجعله هلال يمن ورشد امنت ب-----الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ابن السني عن انس	1122	-8896657505745475327	184	122.5	148	655	28.091602325439453	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3121	false	625748245171688036	75	97	346	447	1426	300	كان اذا وجد الرجل راقدا علي وجهه ليس علي عجزه شء ركضه برجله وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي حم عن	3121	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1122	true	1262160414458765760	278	300	1360	1460	1460	300	كان اذا وجد الرجل راقدا علي وجهه ليس علي عجزه شء ركضه برجله وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي حم عن-	1122	-8896657505745475327	100	195.0	79	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2992	false	-4299797547514574920	185	271	911	1336	1493	300	كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن------------------------------------------------------------------------------------------ سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا كان اصبر الناس اكثرهم صبرا علي اقذار الناس افعالهم القبيحة والصبر علي اذي الناس من دلاءل انشراح صدره واتساعه الذي امتن الله به عليه في قوله الم نشرح لك صدرك الشرح ابن سعد عن اسماعيل بن عياش مرسلا عالم الشام في عصره صدوق في روايته عن اهل بلده مخلط في غيرهم 6464 كان افلج الثنيتين اذا تكلم رء- كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب صح والبيهقي عن ابن عباس كان	2992	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1123	true	-1939712349371834658	73	117	363	583	1477	300	كان اصبر الناس علي اقذار الناس ابن عساكر عن اسماعيل بن عياش مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4462 في ضعيف الجامع 9940 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افلج الثنيتين اذا تكلم رءي كالنور يخرج من بين ثناياه ت في الشماءل طب ----البيهقي عن ابن عباس حكم	1123	-8896657505745475327	126	41.5	100	516	24.418603897094727	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3119	false	1785668803006624307	247	294	1234	1464	1487	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس	3119	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1123	true	-1939712349371834658	14	61	72	302	1477	300	كان اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا طب عن ابن عباس	1123	-8896657505745475327	230	460.0	183	230	100.0	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3120	false	8358580279884136893	23	109	120	555	1547	300	استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه قعد عليهما عطف ساقيه الي تحته قعدة الخاءف المستوفز وهو قعود الصغير بين يدي الكبير تادبا فتادب صلي الله عليه وسلم عند ارادة دعاء ربه ومد يديه تلقاء صدره وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح الذي يحدثه بنفسها وحركة هبوبها وخير ما ارسلت به مما ينشا عنها وشره من رعد وبرق واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به لانها قد ترسل رحمة وقد ترسل نقمة اللهم اجعلها رحمة تحدث بها الرحمة ولا تحدث الا رحمة ولا تجعلها عذابا	3120	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1123	true	-1939712349371834658	18	51	89	252	1477	300	استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومد يدي-----------ه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح------------------------------- وخير ما ارسلت به------------------------------- واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به الل---------------------------------هم اجعلها رحمة و----------------------------------لا تجعلها عذابا	1123	-8896657505745475327	159	255.0	126	435	36.55172348022461	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3123	false	-7915683719742922145	226	254	1119	1240	1452	300	كان اكثر دعاءه يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كلل شء قدير حم عن ابن عمرو	3123	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1123	true	-1939712349371834658	128	156	640	760	1477	300	كان اكثر دعاءه يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي ك-ل شء قدير حم عن ابن عمرو	1123	-8896657505745475327	120	235.0	92	121	99.17355346679688	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3128	false	6681378013797109574	146	248	709	1226	1466	300	كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة ض ك-------------------------------------------------------ان ربما ا---------------------------------------خذته الشقيقة بمعجمة فقافين بينهما تحتية وهي وجع احد شقي الراس فيمكث يلبس في منزله اليوم واليومين لا يخرج لصلاة ولا لغيرها قال بعضهم الشقيقة في شرايين الراس وحدها وتختص بالموضع الاضعف من الراس وعلاجه شد العصابة ولذا كان صلي الله عليه وسلم اذا اخذته عصب راسه وذكر ذلك ليتاسي به الاليم من الامة ابن السني وابو نعيم في الطب عن بريدة رمز المصنف لضعفه 6817 كان ر--------بما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث عد هق عن ابن عمر	3128	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1123	true	-1939712349371834658	186	252	910	1234	1477	300	كان ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج ابن السني -ابو نعيم في الطب عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4466 في ضعيف الجامع 9944 كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه احيانا طب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4467 في ضعيف الجامع 9945 كان ربما يضع يده علي لحيته في الصلاة من غير عبث عد هق ا---بن عمر	1123	-8896657505745475327	161	88.0	125	619	26.009693145751953	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	161	300	871	1630	1630	300	عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو- تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1124	true	1059029602011050524	0	136	0	750	1548	300	عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط العصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا ----زال تقلعا ويخطوا تكفوا ويمشي هونا ذريع المشية-------- كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	1124	-8896657505745475327	742	1454.0	607	762	97.37532806396484	128	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3130	false	7807451205456050603	264	285	1292	1403	1476	300	كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذو الفقار ك هق عن علي	3130	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1124	true	1059029602011050524	218	239	1146	1257	1548	300	كان فرسه يقال له المرتجز وناقته القصواء وبغلته الدلدل وحماره عفير ودرعه ذات الفضول وسيفه ذا الفقار ك هق عن علي	1124	-8896657505745475327	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3131	false	-5302738641676791299	138	223	707	1125	1508	300	كان فيه دعابة قليلة خط -------------------------------------------------------------------------------وابن عساكر عن ابن عباس كان فيه دعابة بضم المهملة قليلة مزاح يسير قال الزمخشري الدعابة كالمزاحة ودعب يدعب كمرح يمرح وفي المصباح دعب يدعب كمرح يمرح لفظا ومعني والدعابة بالضم اسم لما يستملح جليله وفيه ندب ذلك وانه لا يحط من قدر ذي الشان وتقدم شء من مزاحه في الجزء الاول في شرح اني لامزح ولكن لا اقول الا حقا ونحوه خط وابن عساكر عن ابن عباس سكت المصنف عليه 6826 كان قراءته المد ليس فيها ترجيع طب عن	3131	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1124	true	1059029602011050524	271	300	1410	1548	1548	300	كان فيه دعابة قليلة خط ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4475 في ضعيف الجامع 9953 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قراءته المد ليس فيها ترجيع طب عن-	1124	-8896657505745475327	59	-110.5	47	497	11.871227264404297	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3132	false	380127108876281683	70	151	337	730	1479	300	كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابع ك عن ابن عباس صح------------------------------------------------------ كان قميصه في طوله فوق الكعبين الي انصاف ساقيه كما في رواية وكان كمه اي القميص مع الاصابع اصابع اليدين مساويا لها لا يطول عليها قال ابن القيم وهذه الاكمام التي هي كالاخراج لم يلبسها هو ولا اصحابه البتة وكما هي مخالفة لسنته في جوازها نظر لانها من الخيلاء ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 6828 كا---------------------------------------------ن كم قميصه الي الرسغ د ت عن اسماء بنت يزيد	3132	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1125	true	9102302844612110602	13	68	67	329	1432	300	كان قميصه فوق الكعبين وكان كمه مع الاصابع ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4477 في ضعيف الجامع 9955 ------------------------------------------------------------كان ك-------------------------------------------ثيرا ما يقبل عرف فاطمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4478 في ضعيف الجامع 9956 كان كم قميصه الي الرسغ د ت عن اسماء بنت يزيد	1125	-8896657505745475327	121	159.5	90	492	24.593496322631836	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	56	167	291	821	1473	300	كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان----------------------- قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي --دلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن عباس	3135	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1125	true	9102302844612110602	128	244	620	1174	1432	300	كان له سيف محلي قاءمته من فضة ونعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان له كنانة تسمي ذا الجمع وكان له در-ع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان له حربة تسمي النبعاء وكان له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي الدلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان له عنزة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن عباس	1125	-8896657505745475327	528	1032.5	417	555	95.1351318359375	109	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3136	false	-1276016623613894178	0	269	0	1352	1522	300	موشحة ت------سمي ذات الفضول بالمعجمة قال في النهاية بفضلة كان فيها وسعة وكان له حربة تسمي النبعاء بالنون المفتوحة ثم الباء الموحدة الساكنة فعين مهملة والف ممدودة مهموزة وكان له مجن بكسر الميم وسكون الجيم ترس يسمي الذقن تقدم ضبطه بفتح الذال المعجمة والقاف ضبط كذا فيما قوبل علي خط المصنف وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز تقدم ضبطه وانه سمي بذلك لحسن صوته وكان له فرس ادهم اسود يسمي السكب بفتح المهملة وسكون الكاف قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري واصل السكب الصب فاستعير لشدة جريه وكان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول ما ملكه واول فرس غزا به وكان له سرج يسمي الداج لم ار من تكلم عليه وكان له بغلة------ تسمي --دلدل تقدم ضبطها قيل لم يرو انها كانت له بغلة غيرها وفي الهدي انه كانت له بغلة اخري يقال لها فضة وذكر بغلتين غيرهما فكانت اربعا وكانت له ناقة تسمي القصواء تقدم ضبطها وفي النهاية القصواء الناقة التي قطع طرف اذنها ولم تكن ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قصواء وانما هذا لقب لها واطال في ذكرها ورد من نوقه صلي الله عليه وسلم وهل هي واحد تعددت اسماءها ام نوق كثيرة وكان له حمار يسمي يعفور وهو غير عفير والحديث الذي يذكر انه حين فتح خيبر وجده وكلمه صلي الله عليه وسلم بكلام كثير وبقي معه وكان يرسله الي اصحابه صلي الله عليه وسلم فيقرع الباب علي الصحابي براسه فيخرج فيومء اليه انه يجيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لما مات صلي الله عليه وسلم تردي في بءر جزعا عليه قال ابن حبان انه خبر باطل واسناده ليس بشء وقال ابن الجوزي لعن الله واضعه وكان له بساط يسمي الكز بزاي	3136	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1125	true	9102302844612110602	161	215	766	1033	1432	300	موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان --------------------------------------------له حربة تسمي النبعاء وكان----------------------------------------------------------------------- له مجن يسم---------------------------ي ا-------------------------------------------------------------------لذقن- وكان له فرس اشقر يسمي الم----------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم-----ي السكب وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له سرج يسمي ا-------------------لداج وكان له بغلة شهباء تسمي الدلدل وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ناقة تسمي القص-----------------------------------------------------------------------------------------------------واء وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------له حمار يسمي يعفور وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بساط يسمي الكز وكان	1125	-8896657505745475327	210	335.5	161	1366	15.373353004455566	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3140	false	971059070891180149	52	130	263	646	1480	300	كان من اضحك الناس واطيبهم نفسا طب عن ابي امامة ح كان من اضحك الناس اي من اكثرهم ضحكا اي تبسما لما تقرر انه كان ضحكه التبسم وهذا من مكارم اخلاقه صلي الله عليه وسلم واطيبهم نفسا كان طيب النفس منشرح الصدر متسع الخاطر قليل الاكتراث وهذه كلها صفات اولي الكمال والحلم طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه لكن قال الهيثمي ان فيه علي بن زيد الالهاني ضعيف 6847 كان ----------------------------------من افكه الناس ابن عساكر عن انس	3140	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1126	true	-4502242607882019282	54	83	251	390	1446	300	كان من اضحك الناس واطيبهم نفسا طب عن ابي امامة حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4487 في ضعيف الجامع 9965 كان من افكه الناس ابن عساكر عن انس	1126	-8896657505745475327	94	166.0	73	417	22.54196548461914	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3154	false	5991321842585330243	182	300	859	1423	1423	300	كان لا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه ه ع--------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس كان لا يكل طهوره بفتح الطاء ماءه وبضمها فعله وقيل المراد الاول لانه لا يامن غيره ان يتساهل في ماء طهوره والاقرب انه بضم الطاء والمراد الفعل الي احد بل كان يتولي غسل اعضاءه بنفسه ولا صدقته التي يتصدق بها اي لا يكلها الي غيره بل يكون هو الذي يتولاها في الاخراج بنفسه لان غيره قد يفعل ما لا يريده ولان ذلك اتم في التواضع ه عن ابن عباس سكت عليه المصنف واعله مغلطاي في شرح ابن ماجه بان فيه علقمة بن ابي جمرة مجهول ومطهر بن الهيثم متروك واطال في بيانه 6896 كان لا يكون في المصلين-	3154	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1127	true	3039902457642663439	163	200	789	964	1443	300	كان لا يكل طهوره الي احد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4504 في ضعيف الجامع 9981 كان لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في المصلين	1127	-8896657505745475327	94	-97.0	75	645	14.573643684387207	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3157	false	-5652233565580573402	121	276	570	1265	1381	300	لا ينزل منزلا الا ودعه بركعتين ك ع-------------------------------------------------------------ن انس صح كان لا ينزل منزلا ظاهره في سفر ولا حضر والاول اقرب الا ودعه بركعتين ليكون ما يترك فيه عملا صالحا فيندب ذلك لكل من رحل عن منزل سكنه ك عن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه ابو حفص الفلاس عبد السلام قال الذهبي لا اقطع علي احد بالكذب الا عليه وقال مرة فيه انه لين وقال ابن حجر انه حسن غريب وقول ابن حجر انه صحيح غلطوه فيه 6906 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء ه عن ابن عباس ح------------------------------------------------------ كان لا ينفخ في طعام ولا شراب بل ان كان حارا صبر عليه وان كان فيه قذاة اماطها بنحو عود او اصبع ولا يتنفس في الاناء كما سلف مرارا ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا الطبراني 6907 كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه حم خد د ن عن انس	3157	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1128	true	-3239342303018908176	0	60	0	270	1475	300	لا ينزل منزلا الا ودعه بركعتين ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4510 في ضعيف الجامع 998-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الاناء ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4511 في ضعيف الجامع 998-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 كان لا يواجه احدا في وجهه بشء يكرهه حم خد د ن عن انس	1128	-8896657505745475327	155	-27.5	117	810	19.13580322265625	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3159	false	-1042670729531942166	145	292	712	1423	1460	300	-----احب الفاكهة اليه صلي الله عليه وسلم طس ك ابو نعيم في الطب عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم تفرد به يوسف بن عطية قال الذهبي وهو واه قال الحافظ العراقي بعد عزوه لهءلاء جميعا وفيه يوسف بن عطية الصفار متروك 6913 كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا هب عن عمرو ض كان ياخذ القران عند نزوله من جبريل خمسا خمسا اي خمس ايات خمس ايات اي بتلقنه كذلك هذا الاظهر وقيل يحتمل السور ويحتمل الاحزاب قلت وهو بعيد هب عن----------------------------------------- عمر رمز المصنف لضعفه 6914 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ع ع-------------------------------------------------------------------------------ن سلمة بن الاكوع ض كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته تطيبا للعباد وللملاءكة محبة منه للطيب كما قال حبب الي من دنياكم وفيه انه ليس منافيا للزهد في الدنيا ع عن سلمة بن الاكوع رمز المصنف لضعفه 6915 كان ياخذ من لحيته من عرضها ومن طولها ت ع----ن عمرو	3159	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1128	true	-3239342303018908176	110	188	529	900	1475	300	وكان احب الفاكهة اليه------------------- طس ك ابو نعيم في الطب عن انس -------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4514 في ضعيف الجامع 9990---------------------------------------------------------------------------- كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا هب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4515 في ضعيف ا------لجامع 9991 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته ع عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4516 في ضعيف الجامع 9992 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ من لحيته من عرضها و---طولها ت عن ابن عمرو	1128	-8896657505745475327	180	122.0	135	840	21.428571701049805	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3164	false	-4363994507515213363	85	195	426	965	1539	300	طب عن عامر بن ربيعة ------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفعه قال زين الدين العراقي ورويناه عنه في الغيلانيات وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك قال وفي مسند بن ابي شيبة عن الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس 6925 كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا طب عن ابن عباس صح كان ياكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضا الوضوء الشرعي وكان هذا اخر الامرين منه صلي الله عليه وسلم فهو ناسخ لاحاديث الوضوء مما مست النار قال ابن القيم الا من لحوم الابل فالحكم باق طب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 6926 كان يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا حم عن انس	3164	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1128	true	-3239342303018908176	267	294	1312	1444	1475	300	طب عن عامر بن ربيعة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4521 في ضعيف الجامع 9997 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يامر بالباءة وينهي عن التبتل نهيا شديدا حم عن انس	1128	-8896657505745475327	72	-124.5	56	599	12.020033836364746	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3167	false	7441857244338424239	68	141	338	711	1508	300	ضعيف------- 6934 كان يامر بدفن الشعر والاظافر طب -----------------------------------------------------------------------------------عن واءل بن حجر ض كان يامر بدفن الشعر الذي يحلق او يسقط عن البدن والاظفار التي تقلم لانها جزء من الادمي وهو مخترم فيدفن بعضه كما يدفن كله وظاهره انه اذا لم يدفنه صاحبه دفنه غيره من المسلمين طب عن واءل بن حجر رمز المصنف لضعفه 6935 كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة الحكيم عن عاءشة	3167	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1129	true	-7335105872999575615	23	64	113	336	1502	300	ضعيف الجامع 9999 كان يامر بدفن الشعر والاظافر طب عن واءل بن حجر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4524 في ضعيف الجامع 10000 كان يامر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر -الدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة الحكيم عن عاءشة	1129	-8896657505745475327	130	78.0	107	463	28.0777530670166	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3170	false	-7942987658590593245	56	124	279	639	1485	300	حم عن ابي هريرة ------------------------------6945----------------------- كان يتبع الطيب في رباع النساء الطيالسي عن انس ح------------------------------------------------------------ كان يتبع بزنة الاول من التتبع الطيب في رباع النساء لم يذكره في النهاية وقال الشارح في منازلهن واماكن امانتهن ومواضع خلوتهن والرباع كسهام جمع ربع كسهم محل القوم ومنزلهم وديار اقامتهم ويطلق علي القوم مجازا الطيالسي عن انس رمز المصنف لحسنه 6946 كان يتبوا لبوله كما يتبوا لمنزله طس عن ابي هريرة	3170	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1129	true	-7335105872999575615	109	154	562	789	1502	300	حم عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4529 في ضعيف الجامع 10003 كان يتبع الطيب في رباع النساء الطيالسي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4530 في ضعيف الجامع 10004 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتبوء لبوله كما يتبوء لمنزله طس عن ابي هريرة	1129	-8896657505745475327	110	22.5	86	473	23.255813598632812	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3174	false	-7500379233035429935	0	79	0	409	1490	300	البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا ابن سعد عن الحسن------------------------------------------------------------------- مرسلا كان يتمثل بهذا البيت ولا يقيمه علي اصله فلعل اصله كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وكان يقول كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا زاجرا ورادعا لان الاسلام زاجر عن القباءح والشيب يريد الموت ويديره فهو زاجر عن الغي والقبح فمن اجتمعا له فقد حصل له الزاجران ابن سعد عن لحسن مرسلا 6960 كان يتنور في كل شهر ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما ابن عساكر عن ابن عمر	3174	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1129	true	-7335105872999575615	251	290	1258	1451	1502	300	البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا ابن سعد عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4535 في ضعيف الجامع 10009 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتنور في كل شهر ويقلم اظفاره في كل خمسة عشر يوما ابن عساكر عن ابن عمر	1129	-8896657505745475327	126	72.0	100	476	26.47058868408203	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3181	false	-8551694589727335212	154	253	744	1200	1445	300	كان يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار ع عن انس ح كان يحب ان يفطر من صوم علي ثلاث تمرات قيل لما فيه من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او شء لم تصبه النار فقد كان يفطر بالماء اذا لم يجد التمر وباللبن ونحوه مما لم تمسه النار ولم يذكر وجه حكمة ذلك ع عن انس رمز المصنف لحسنه الا ان فيه عبد الواحد بن زياد قال ابن حجر عبد الواحد قال البخاري منكر الحديث ومثله قال الهيثمي 6980 كان -------يحب من الفاكهة العنب والبطيخ ابو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي	3181	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1130	true	5128414771021878702	65	106	329	522	1483	300	كان يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات او شء لم تصبه النار ع عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حكم الالباني ضعيف انظر ------------------------------------------------------------------حديث رقم 4540 في ضعيف الجامع 10014 كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ ابو نعيم في اطلب عن معاوية بن يزيد العبسي	1130	-8896657505745475327	137	243.0	106	463	29.589632034301758	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3193	false	7723628152770282052	42	154	214	758	1487	300	ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا -------------------------------------------------------------7014 كان يركب الحمار ويخصف النعل ويرقع القميص ويلبس الصوف ويقول من رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابي ايوب ض كان يركب الحمار ويخصف يخرز وهو بكسر المهملة النعل ويرقع القميص يسد ما فيه من خلل ويلبس الصوف رداء وازارا او عمامة ويقول من رغب عن سنتي فليس مني من اهل طريقتي وفيه ندب خدمة الانسان نفسه وقد كان ذلك سنة الانبياء قبله ابن عساكر عن ابي ايوب رمز المصنف لضعفه ورواه ابو الشيخ قال العراقي فيه يحيي بن يعلي الاسلمي ضعفوه 7015 كان يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن ه عن ابن عباس	3193	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1131	true	-214034322658691310	0	37	0	172	1490	300	ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4549 في ضعيف الجامع 10023 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا لا يفصل في شء منهن ه عن ابن عباس	1131	-8896657505745475327	111	-30.0	85	605	18.34710693359375	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3194	false	6557065662447413511	208	300	1099	1540	1540	300	كان يستاك بفضل وضوءه ع ------------------------------------------------------------------------عن انس ض كان يستاك بفضل وضوءه بفتح الواو قيل اي يبقي به فمه وفي مصنف ابن ابي شيبة عن جرير كان يستاك ويامر ان يتوضا بفضل سواكه وعن ابراهيم كان لا يري باسا بالوضوء من فضل السواك ع عن انس رمز المصنف لضعفه ورواه عنه ايضا الدارقطني قال ابن حجر فيه يوسف بن خالد السمتي متروك وروي من طريق اخر عن الاعمش وهو منقطع 7018 كان يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا البغوي وابن قانع طب وابن السني وابو نعيم في-	3194	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1131	true	-214034322658691310	49	88	234	428	1490	300	كان يستاك بفضل وضوءه ع انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4551 في ضعيف الجامع 10025 كان يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو اهنا وامرا وابرا البغوي -ابن قانع طب ا-بن السني -ابو نعيم في	1131	-8896657505745475327	120	22.5	96	514	23.346303939819336	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3199	false	-3198183951329265395	24	61	115	318	1511	300	استفتح-----ه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب رواه احمد والطبراني وفيه عمر بن راشد اليمامي وثقه غير واحد وبقية رجال احمد ثقات رجال الصحيح انتهي 7029 كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين ش طب عن امية بن عبد الله	3199	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1131	true	-214034322658691310	196	232	962	1148	1490	300	يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الاعلي الوهاب حم ك عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4557 في ضعيف الجامع 10031---------------------- كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين ش طب عن امية بن عبد الله	1131	-8896657505745475327	106	147.0	85	208	50.96154022216797	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3208	false	-702739609533354411	142	220	710	1093	1492	300	كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه هناد عن علي بن ابي رباح مرس----------------------------------------------------------لا كان يصلي علي الرجل صلاة الجنازة ويحتمل ان المراد الدعاء وهو اقرب يخدم اصحابه فيكافءه بالدعاء له علي ذلك هناد عن عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بصيغة التصغير بضبط المصنف وغيره يقال انه قيل لابيه لما ولد وسماه عليا ان بني امية يقتلون من اسمه علي فقال هو علي بن رباح قال في التقريب علي ثقة مشهور مرسلا 7057 كان يصوم --------------يوم عاشور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ويامر به حم عن علي	3208	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1132	true	-2104100357272212622	94	206	471	1029	1513	300	كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه هناد عن علي بن ابي رباح مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4566 في ضعيف الجامع 10040 كان يصلي قبل العصر ركعتين ---------------------------------------------------------------------------------د عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4568 في ضعيف الجامع 10041 كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4569 في ضعيف الجامع 10042 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري حم د ن عن حفصة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4570 في ضعيف الجامع 10043 كان يصوم عاشوراء ويامر به حم عن علي	1132	-8896657505745475327	122	-4.0	93	804	15.174129486083984	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3209	false	-6547050026994981449	225	251	1136	1261	1503	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري حم د ن عن حفصة	3209	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1132	true	-2104100357272212622	161	187	810	935	1513	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري حم د ن عن حفصة	1132	-8896657505745475327	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3214	false	411396209495817711	146	290	711	1439	1486	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماء-----ه واحب كناه ع طب وابن قانع والبارودي عن حنظلة بن ح--------------------------------------------------------ذيم ح كان يعجبه ان يدعي الرجل اي يدعو----------------------------------ن من يريد نداءه الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه لما فيه من جبر خاطره وترويح قلبه وجلب الال------------------------------------------------فة والمودة التي يحبها الله بين اهل الايمان وهذا عكس ما نهي عنه من التنابذ بالالقاب ع طب وابن قانع والبارودي عن حنظلة بن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية صحابي صغير قدم مع ابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجال الطبراني ثقات 7075 كان يعجبه البطيخ بالرطب ابن عساكر عن عاءشة كان يعجبه الطبيخ ياكله بالرطب كما سلف مرارا ابن عساكر عن عاءشة 7076 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر	3214	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1133	true	8298126471580745375	148	230	740	1136	1473	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه ع طب -ابن قانع -الباوردي عن حنظلة بن حذيم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4583 في ضعيف الجامع 10055 كان يعجبه ان-------------- يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن ابن مسعود حكم--------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4584 في ضعيف الجامع 1005------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا او خمسا او سبعا ابن عساكر عن جابر	1133	-8896657505745475327	238	190.5	186	871	27.324913024902344	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3216	false	3422207277190443584	113	162	558	802	1497	300	كان يعجبه النظر الي الاترج وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي كبشة ض ابن السني وابو نعيم عن علي ابو نعيم عن ع-----------------------------------------------------------اءشة كان يعجبه النظر الي الاترج كان المراد الي ثمره ويحتمل الي شجره وكان يعجبه النظر الي الحمام	3216	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1133	true	8298126471580745375	58	105	295	529	1473	300	كان يعجبه النظر الي الاترج وكان يعجبه النظر الي الحمام الاحمر طب -ابن السني -ابو نعيم في الطب عن ابي كبشة-- ابن السني -ابو نعيم عن علي ابو نعيم عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4580 في ضعيف الجامع 10052 كان يعجبه النظر الي الخضرة ----------------------------------------------------------------	1133	-8896657505745475327	168	286.0	132	303	55.4455451965332	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3218	false	-5834465543736838952	125	154	639	772	1520	300	كان يعلمهم من الحمي والاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير واعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار حم ت ك عن ابن عباس	3218	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1133	true	8298126471580745375	261	290	1290	1422	1473	300	كان يعلمهم من الحمي والاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير -اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار حم ت ك عن ابن عباس	1133	-8896657505745475327	132	259.0	103	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3219	false	-3241067538414593551	37	83	180	404	1508	300	كان يعمل في بيته عمل البيت واكثر ما يعمل الخياطة ابن-------------------------------------------------------------------------- سعد عن عاءشة كان يعمل في بيته عمل البيت يقم منزله ويحلب شاته ويخرز نعله واكثر ما يعمل الخياطة لثيابه وثياب اهله ابن سعد عن عاءشة 7095 كان يعود المريض وهو معتكف د عن عاءشة	3219	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1134	true	-8787145874265288287	1	31	6	156	1478	300	كان يعمل-------- عمل البيت واكثر ما يعمل الخياطة ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4588 في ضعيف الجامع 10060 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعود المريض وهو معتكف د--- عاءشة	1134	-8896657505745475327	76	27.0	61	298	25.503355026245117	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3223	false	803592483620410629	141	164	688	792	1459	300	كان يقسم بين نساءه فيعدل وهو يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك حم 4 ك عن عاءشة	3223	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1134	true	-8787145874265288287	113	135	564	665	1478	300	كان يقسم بين نساءه فيعدل و---يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك حم 4 ك عن عاءشة	1134	-8896657505745475327	101	196.0	79	104	97.11538696289062	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3225	false	-3716771154698469434	49	119	254	587	1494	300	كان يقلس له يوم الفطر حم ---------------------------------------------------------------------------ه عن قيس بن سعد ض كان يقلس بالقاف والمهملة مبني للمجهول وهو اللعب بالسيوف او الضرب بالدفوف له اي بلغت لاجله يوم الفطر وفي رواية انه كان يحول وجهه ويستحي ويغطي بثوب وفيه اباحة ذلك في الاعياد حم ه عن قيس بن سعد رمز المصنف لضعفه 7113 كان يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة هب عن ابي هريرة	3225	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1134	true	-8787145874265288287	168	205	831	1005	1478	300	كان يقلس له يوم الفطر حم عن قيس بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4595 في ضعيف الجامع 10067 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ان يروح الي الصلاة طب عن ابي هريرة	1134	-8896657505745475327	98	35.5	76	408	24.019607543945312	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3228	false	2177864754073526487	12	97	62	473	1506	300	طب هق عن ابي رافع رمز المصنف لضعفه لان فيه محمد بن عبد الله بن ابي رافع رواه عنه حبان بن علي قال البيهقي محمد غير قوي قال الذهبي وكذا حبان وقال ابن ابي حاتم عن ابيه حديث منكر وقال في محمد منكر الحديث ومثله قال البخاري وقال الهيثمي في محمد وابيه كلام كثير واورده في الميزان في ترجمة محمد ونقل تضعيفه عن جمع وقال في الفتح في سنده مقال وفي تخريج الهداية سنده ضعيف 7121 كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء	3228	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1134	true	-8787145874265288287	275	300	1358	1478	1478	300	طب هق عن ابي رافع حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4599 في ضعيف الجامع 1007----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء-	1134	-8896657505745475327	75	80.5	58	411	18.2481746673584	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3228	false	2177864754073526487	97	226	473	1115	1506	300	كل سنة عد عن عاءشة ض كان يكتحل كل ليلة وخص الليل لان عند النوم يلتقي الجفنان وتسكن حرارة العين ويتمكن الكحل من السراية في تجاويف العين وطبقاتها ويظهر تاثيره في المراد من الانتفاع ويحتجم كل شهر كان المراد مع الحاجة اليه لا انه لازم ويشرب الدواء المسهل وكان يشرب السناء كل سنة لانه اقل احوال زيادة الاخلاط عد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه سيف بن محمد كذبه احمد وابن معين 7122 كان يكثر القناع ت في الشماءل هب عن انس ح كان يكثر القناع اتخاذ القناع وهو بكسر القاف والمراد هنا تغطية الراس واكثر الوجه بردا او لغيره لنحو برد او حر ت في الشماءل هب عن انس رمز المصنف لحسنه 712------------------------------------3 كان يكثر القناع ويكثر دهن الراس- ويسرح لحيته هب عن سهل بن سعد	3228	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1135	true	-6286075522903457152	0	49	0	235	1469	300	كل سنة عد عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4600 في ضع----------------------------------------------------------------يف الجامع 1007----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 كان يكثر القناع ت في الشماءل هب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4601 في ضعيف الجامع 10073 كان يكثر القناع ويكثر دهن --راسه ويسرح لحيته هب عن سهل بن سعد	1135	-8896657505745475327	131	157.0	98	679	19.29307746887207	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3234	false	7019760467625531002	21	113	106	565	1489	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء او خضاب هق عن عاءشة ح كان يكره ان يري المراة كان المراد من نساءه او مطلقا ليس في يدها اثر حناء او اثر خضاب وذلك لانه من الزينة المعتادة للحريم ففي تركه شبه بالرجال وفيه شرعية خضاب الايدي ومثلها الارجل للنساء بالحناء والسواد واما الرجل فيحرم بالسواد ويحل بالحناء وقيل يحرم واختاره النووي وكلام الرافعي قاض بحله هق عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7140------------------------------------ كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا	3234	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1135	true	-6286075522903457152	249	293	1236	1433	1469	300	كان يكره ان يري المراة ليس في يدها اثر حناء----------------------------------------------------------------------------------------------- او اثر خضاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4611 في ضعيف الجامع 10083 كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا	1135	-8896657505745475327	143	249.5	108	495	28.88888931274414	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3234	false	7019760467625531002	229	260	1128	1286	1489	300	كان يكره من الشاة سبعا المرارة والمثانة والحيا والذكر والانثيين والغدة والدم وكان احب الشاة اليه مقدمها طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس	3234	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1136	true	5603815462234330179	69	100	335	493	1542	300	كان يكره من الشاة سبعا المرارة والمثانة والحيا والذكر والانثيين والغدة والدم وكان احب الشاة اليه مقدمها طس عن ابن عمر هق عن مجاهد مرسلا عد هق عنه عن ابن عباس	1136	-8896657505745475327	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3236	false	3153264450772921442	4	79	23	416	1545	300	كان يكسو بناته خمر القز والابريسم ابن النجار عن ابن عمر ض-------------------------------------------------------- كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكسو بناته خمر بضم المعجمة والميم جمع خمار مثل كتاب وكتب والخمار ما تغطي به المراة راسها القز بفتح القاف فزاي مشددة والابريسم قال الليث القز هو ما يعمل منه الابريسم ولذا قيل القز والابريسم مثل الحنطة والدقيق وفيه جواز لبس الحر--------------------------------------------------------------------------------------------ير للحري--م ابن النجار عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 7145----------------------------------------- كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة هق عن جابر	3236	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1136	true	5603815462234330179	134	225	663	1154	1542	300	كان يكسو بناته خمر القز والابريسم ابن النجار عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4618 في ضعيف الجامع 10090 كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني ابن عساك-ر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4619 في ضعيف الجامع 10091 كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة هق عن جابر	1136	-8896657505745475327	136	27.0	105	713	19.07433319091797	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3237	false	3043239492971152475	149	196	757	1022	1563	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني وابن عساكر عن ابن عباس	3237	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1136	true	5603815462234330179	156	203	777	1041	1542	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي وكان من خلقه ان يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه الروياني ا-بن عساكر عن ابن عباس	1136	-8896657505745475327	262	520.0	215	265	98.86792755126953	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3247	false	-151600212654153524	5	57	28	321	1612	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا---------------------------------------------------------- لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد بوروده الما-------ء ومن العقيم الوالد	3247	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1137	true	-558189486163154667	207	271	1029	1382	1525	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن ابي الجون مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4632 في ضعيف الجامع 10104 لله افرح بتوبة --عبده من العقيم الوالد ---ومن الضال الواجد ومن الظمان الوارد	1137	-8896657505745475327	270	490.5	218	358	75.41899108886719	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3250	false	-4435678633292899964	132	171	644	820	1450	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب عن انس	3250	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1138	true	-6790195246214405756	62	101	307	483	1425	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب عن انس	1138	-8896657505745475327	176	352.0	137	176	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3251	false	-3042970374656050465	214	255	1090	1274	1499	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب عن بديل مرسلا لان	3251	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1138	true	-6790195246214405756	148	189	705	889	1425	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب عن بديل مرسلا حكم	1138	-8896657505745475327	181	359.0	140	184	98.36956787109375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	0	123	0	623	1518	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ويحتمل ان المراد اعطاء محتاج من الاخوان في الله لا يسال والتصدق علي من يسال فان موقع تلك عند الله اعظم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة وهذا حث علي تقديم الاحسان الي الاخوان في الله علي الصدقة والمراد غير الواجبة والا فهي افضل من كل عطية هناد--- عن بديل بضم الموحدة ومهمله مصغر بدل مرسلا وبديل هو ابن ميسرة العقيلي تابعي مشهور ثقة سكت المصنف عليه وفيه الحجاج بن فرافصة قال ابو زرعة ليس بقوي واورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين 7184 لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر لان اعين اخي	3252	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1138	true	-6790195246214405756	164	225	777	1078	1425	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقب------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هناد هب عن بدي----------------------------ل مرسلا -------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4638 في ضعيف الجامع 10110------------------------------------------- لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر حكم الالباني	1138	-8896657505745475327	239	396.5	187	626	38.17891311645508	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3248	false	1299810655072072279	180	207	874	1005	1500	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا	3248	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1139	true	-7048212785176230247	136	163	632	763	1482	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر بلاغا	1139	-8896657505745475327	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3249	false	469779652145784104	142	196	715	989	1571	300	ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر المدني ثقة فاضل متاله عابد روي عن عاءشة وجابر وعنه مالك وعده بلاغا قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 7180----------- لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة- البزار حل هب عن سعد	3249	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1139	true	-7048212785176230247	154	197	717	942	1482	300	ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر------------------------------------------------------------- بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4647 في ضعيف الجامع 10119 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضراء البزار حل هب عن سعد	1139	-8896657505745475327	175	275.5	136	286	61.188812255859375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3256	false	8502036525543326795	117	233	558	1134	1454	300	بصاع ت ع--------------------------------------ن جابر بن سمرة ض لان يءدب الرجل ولده يعلمه اداب الدين والدنيا خير له عند الله في الاجر من ان يتصدق بصاع فان الله تعالي يقول قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم وتاديب الاولاد بتعليم مناسك الدين واخلاق المءمنين وقاية لهم عن النار وظاهره انه لا يجب التاديب والاظهر وجوبه في تعليم الفراءض وقد يقال انه فرض كفاية اذا قام غير الاب سقط عنه الوجوب ت عن جابر بن سمرة رمز المصنف لضعفه والترمذي قال حسن غريب وفيه ناصح بن عبد الله الحكمي واه وهذا الحديث مما انكره عليه الحفاظ قال الذهبي انه هالك 7193 لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته د حب عن ابي سعيد	3256	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1139	true	-7048212785176230247	0	36	0	163	1482	300	بصاع ت عن جابر بن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4642 في ضعيف الجامع 10114 لان يت-----------------صدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة عند موته د حب عن ابي سعيد	1139	-8896657505745475327	90	-71.5	68	614	14.657980918884277	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3265	false	-2929981768350965042	173	286	920	1468	1530	300	لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي حم ت عن ابن عمر ض لجهنم بكسر اللام لام جر متعلقها محذوف اي جعل الله او خلق او نحوه سبعة ابواب كما في الاية باب منها لمن سل السيف علي امتي يختص--------------------------------- به فلا يدخله غيره وفي اعداده وانفراده بدخوله اعلام بانه من اشر من يدخل------------------------- النار --------------------------------------------------------------------قال الحكيم والمراد الخوارج كما اخرج بسنده عن كعب الاحبار ان للشهيد نورين ولمن قتل الخوارج سبعة انوار ولجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية قلت ويدخل فيه من شابههم حم ت عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب 7216 لحجة افضل من عشر غزوات ولغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة	3265	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1140	true	7178562395772800532	222	298	1176	1535	1547	300	لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي حم ت عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4661 في ضعيف الجامع 10133 لحامل القران اذا عمل به فاحل حلاله وحرم حرامه يشفع في عشرة------------------ من اهل بيته يوم القيامة كلهم قد وجبت له النار هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4662 في ضعيف الجامع 10134------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لحجة افضل من عشر غزوات ولغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة	1140	-8896657505745475327	152	70.0	112	674	22.551929473876953	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3267	false	-148882458443556620	223	248	1141	1271	1563	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ابي امامة	3267	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1141	true	7943985824961853597	184	209	877	1007	1437	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ابي امامة	1141	-8896657505745475327	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3268	false	5465847337838913923	22	235	112	1132	1432	300	ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين عن منهج الحق ان اطاعوهم علي الاضلال فتنوهم وصاروا ضلالا وان عصوهم قتلوهم فهم معهم بين هلاك الدين او هلاك النفس والحديث من اعلام النبوة وهو محذر من فتنة ملوك الضلال طب عن ابي ا----------------------------------------------------مامة رمز المصنف لضعفه 7221 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود طب ---------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ض لست ادخل دارا فيها نوح بفتح النون وسكون الواو اخره حاء مهملة بكاء علي ميت بناءحة لانه محرم فيحرم دخول دارهم فيها ان لم ينتهوا ولا دارا فيها كلب اسود لانه شيطان ولا يدخل صلي الله عليه وسلم منزلا فيه شيطان طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ايوب بن نهيك وثقه ابن حبان وضعفه جمع 7222 لست من دد ولا الدد مني خد هق عن انس طب عن معاوية صح لست من دد بفتح المهملة الاولي وكسر المهملة الثانية منون ---------ولا الدد مني اي لست من اللهو واللعب ولا هما مني لا اتصف بهما ولا يتصفان بي وفيه ذم للهو واللعب وهل يدل علي حرمتهما ياتي الكلام عليه خد هق عن انس طب عن معاوية رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رواه الطبراني عن احمد بن محمد بن نصر الترمذي ولم اعرفهما وبقية رجاله ثقات 7223 لست من دد ولا دد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عساكر عن انس	3268	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1141	true	7943985824961853597	193	283	925	1350	1437	300	ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين------------- ان اطاعوهم------------ فتنوهم------------- وان عصوهم قتلوهم طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4671 في ضعيف الجامع ----------------10143 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4672 في ضعيف الجامع 10144 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لست من دد ولا الدد مني خد هق عن انس طب عن معاوية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4673 في ضعيف الجامع 10145 لست من دد ولا الدد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عساكر عن انس	1141	-8896657505745475327	228	167.5	175	1150	19.826086044311523	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3269	false	3855294846036542721	189	270	978	1371	1518	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الصيقل في الاربعين عن ابي مضاء لسفرة في سبيل الله للغزو خير من خمسين حجة لمن قد حج وتقدم وجه ذلك ابو الحسن الصيقل بالصاد المهملة والقاف بعد مثناه تحتية صفة لمن يصقل السيف ونحوه في الاربعين عن ابي مضاء بكسر الميم فضاد معجمة بضبط المصنف قال الشارح لم ار في الصحابه من يكني بابي مضاء 7226 لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي ه عن ابي هريرة	3269	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1142	true	-1241958915985759173	22	63	102	301	1526	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ابو الحسن الصيقلي في الاربعين عن ابي المضاء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4676 في ضعيف الجامع 10148---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي ه عن ابي هريرة	1142	-8896657505745475327	101	2.0	78	491	20.57026481628418	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3271	false	5482217638390953877	50	75	258	369	1526	300	لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل ابن عساكر عن عثمان	3271	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1142	true	-1241958915985759173	101	126	484	595	1526	300	لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل ابن عساكر عن عثمان	1142	-8896657505745475327	111	222.0	86	111	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3271	false	5482217638390953877	233	257	1148	1289	1526	300	لعلكم تستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم واهدوا الاعمي واعينوا المظلوم طب عن وحشي	3271	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1142	true	-1241958915985759173	206	230	1015	1155	1526	300	لعلكم -ستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم واهدوا الاعمي واعينوا المظلوم طب عن وحشي	1142	-8896657505745475327	140	275.0	116	141	99.29077911376953	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3276	false	8163913349024473038	43	121	246	667	1575	300	لعن الله القاشرة والمقشورة حم ----------------------------------------------عن عاءشة لعن الله القاشرة بالقاف والمعجمة من قشر وهي التي تعالج وجهها او وجه غيرها بالعرك ليصفو لونها والمقشورة التي يفعل بها ذلك كانها تقشر اعلي الجلد قال الزمخشري القشر ان تعالج المراة وجهها بالحمرة حتي يسحق اعلي الجلد ويصفو اللون وفيه ان ذلك حرام لانه تغيير لخلق الله حم عن عاءشة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه جابر الجعفي ضعيف --------7246 لعن الله الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر حم عن معاوية	3276	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1143	true	-1248691161641804322	13	41	66	216	1515	300	لعن الله القاشرة والمقشورة حم عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4686 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ضعيف الجامع 10158 لعن الله الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر حم عن معاوية	1143	-8896657505745475327	92	-19.0	74	475	19.36842155456543	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3277	false	2728707436647832304	174	300	898	1535	1535	300	لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه طب------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر ض لعن الله المسوفات جمع مسوفه بالمهملة والفاء اسم فاعل من سوف فسرها قوله التي يدعوها زوجها الي فراشه ليواقعها فتقول سوف اتيك فلا تزال به حتي تغلبه عيناه من دون قضاء وطره لانه تجب عليها اجابته والمسارعة الي طاعته طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه سماعا من ابن عمر وقال ابن الجوزي حديث لا يصح قال ابن حبان جعفر بن ميسرة عنده مناكير لا تشبه حديث الاثبات منها هذا الحديث 7252 لعن الله المفسلة التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض ع عن ابي هريرة-	3277	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1143	true	-1248691161641804322	53	97	278	498	1515	300	لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4688 في ضعيف الجامع 10160 لعن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسلة التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض ع عن ابي هريرة	1143	-8896657505745475327	141	-15.0	114	716	19.692737579345703	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3278	false	1451902998850525651	20	90	111	461	1584	300	التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض تمامه وليست بحاءض هكذا هو ثابت في لفظ مخرجه ابي يعلي ولعله اسقطه المصنف ذهولا وهو هكذا ايضا في نهاية ابن الاثير ووجه اللعن انها فوتت علي الزوج لذته ع عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يحيي بن العلاء ضعيف متروك انتهي قال الذهبي قال احمد كذاب يضع 7253 لعن الله الناءحة والمستمعة حم د عن ابي سعيد	3278	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1143	true	-1248691161641804322	84	117	439	600	1515	300	التي اذا اراد زوجها ان ياتيها قالت انا حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4689 في ضعيف الجامع 10161----------------------------------------- لعن الله الناءحة والمستمعة حم د عن ابي سعيد	1143	-8896657505745475327	109	159.5	85	350	31.14285659790039	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3283	false	-1700033540583607311	148	232	706	1117	1475	300	لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم ت عن ابي هريرة ح------------------------------------------------------ لعن غيرت الصيغة اعلاما بانه يلعنه كل لاعن عبد الدينار الذي يتخذه كانه الهه يخدمه ويءثره علي كل محبوب لعن عبد الدرهم اي ابعد عن الرحمة لانه لا يقرب منها الا المحسنون وهم لا يءثرون الدينار والدرهم علي ذكر الله وعبادته وزاد في رواية ان اعطي رضي وان منع سخط ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفي الكبير حسن غريب 7267 لعنت القدرية علي لسان سبعين نبيا قط------- في العلل عن علي	3283	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1143	true	-1248691161641804322	222	254	1118	1281	1515	300	لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4695 في ضعيف الجامع 101---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------67 لعنت القدرية علي لسان سبعين نبيا الدارقطني في العلل عن علي	1143	-8896657505745475327	100	5.0	78	472	21.18644142150879	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3285	false	-5046631531037613117	218	300	1129	1532	1532	300	لقد اكل الدجال الطعام ومشي في الاسواق حم عن عمران بن حصين ح لقد اللام للتاكيد مفتوحة اكل الدجال الموعود بخروجه اخر الزمان الطعام ومشي في الاسواق اخبار بانه حي وانه ياكل الطعام ويمشي في الاسواق كغيره من الاوادم وقد قيل انه ابن صياد حم عن عمران بن حصين رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه علي بن زيد حديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح 7271 لقد امرت ان اتجوز في القول فان الجواز في القول هو خير د هب عن عمرو بن-	3285	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1144	true	-2120479016499786168	15	55	76	262	1472	300	لقد اكل الدجال الطعام ومشي في الاسواق حم عن عمران بن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين حكم الالباني ضعيف انظر--------------------- حديث رقم 4699 في ضعيف الجامع 101----71 لقد امرت ان اتجوز في القول فان الجواز في القول هو خير د هب عن عمرو بن	1144	-8896657505745475327	140	228.0	108	404	34.653465270996094	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	2	111	8	542	1449	300	لقد امرت ان اتجوز بالجيم والزاي في القول اختصر فيه واخفف المءنة علي سامعيه فان الجواز في القول هو خير من الاطالة ولذلك اوتي صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم د هب عن عمرو بن العاص -------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس بحسن فان فيه سليمان بن عبد الحميد البهراني قال في الكاشف ضعيف وفي ذيل الضعفاء كذبه النساءي واسماعيل بن عياش وليس بقوي وابنه محمد قال ابو داود ليس بذاك وقال ابو حاتم لم يسمع من ابيه وقد حدث به عنه وضمضم ابن زرعة ضعفه ابو حاتم وابو ظبية مجهول 7272 لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة قد افلح المءمنون الايات حم ك عن عمر	3286	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1144	true	-2120479016499786168	38	84	192	404	1472	300	لقد امرت ان اتجوز-------------- في القول ----------------------------------فان الجواز في القول هو خير----------------------------------------------------- د هب عن عمرو بن العاص حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4700 في ضعيف الجامع 101------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------72 لقد انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة قد افلح المءمنون الايات حم ك عن عمر	1144	-8896657505745475327	157	98.5	121	589	26.65534782409668	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3287	false	-76551812139717424	172	270	838	1313	1462	300	لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اعطيها او منعها هب خط عن جابر---------------------------------------------------------- لقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارك الله لرجل في حاجة التنكير علي بابه اي رجل واي حاجة اكثر الدعاء فيها اي في طلبها اعطيها فيبارك في اعطاءها او منعها فيبارك في عوضها وما يدخر له في جزاء دعاءه وفيه الترغيب في كثرة طلب الحاجات الي الله تعالي هب خط عن جابر سكت المصنف عليه قال الشارح وفيه داود العطار قال الازدي يتكلمون فيه 7275 لقد رايتني يوم احد وما في الارض قربي مخلوق غير مخلوق غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري ك عن ابي هريرة	3287	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1144	true	-2120479016499786168	95	169	462	815	1472	300	لقد بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها اعطيها او منعها هب خط عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4702 في ضعيف الجامع 10174 لقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس لقبلت منه يعني ماعزا طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4703 في ضعيف الجامع 101----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------75 لقد رايتني يوم احد وما في الارض قربي مخلوق ----------غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري ك عن ابي هريرة	1144	-8896657505745475327	173	104.0	135	655	26.412214279174805	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3294	false	7963909941464012429	143	289	762	1516	1570	300	لكل شء افة تفسده وافة هذا الدين ولاة السوء الحارث عن ابن مسعود صح لكل شء افة تفسده الافساد ضد الاصلاح وافة هذا الدين ولاة السوء فانهم الذين يفسدونه ويخرجونه عن اساليبه الشرعية وقوانينه الاسلامية وهل افسد الدين الا الملوك وحكام سوء ورهبانها وهذا الحديث من اعلام النبوة فلقد ظهر من فساد الاديان بولاة السوء ما ملا الاسماع وضاقت عنه البقاع اللهم انا نبرا اليك مما يفعلون ونستغفرك ونتوب اليك من قبح ما ياتون الحارث عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه مبارك بن حسان قال الازدي يرمي بالكذب 7293 لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط وابن عساكر عن ابن عباس لكل	3294	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1146	true	-633810681704628983	135	214	662	1041	1480	300	لكل شء افة تفسده وافة هذا الدين ولاة السوء الحارث عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4718 في ضعيف الجامع 10190 لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اس واس الايمان الورع ولكم شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط ا-بن عساكر عن ابن عباس حكم	1146	-8896657505745475327	318	581.0	250	754	42.17506790161133	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3295	false	-3213721902355924254	8	250	45	1294	1552	300	الايمان في قلب هلوع ولكل شء فرع كفروع الشجرة وفروع الايمان الصبر فانه من كمل ايمانه تشعب اغصان صبره ولكل شء سنام شء مرتفع هو انفس شء فيه وسنام هذه الامة عمي العباس اي هو المرتفع عليهم بقرابته مني فان عم الرجل صنو ابيه ولكل شء سبط السبط القبيلة والامة والمراد هنا امة عظيمة وسبط هذه الامة الحسن والحسين اي هما خير قبيلة هذه الامة واكثرها نسلا ولكل شء جناح ماخوذ من جناح الطاءر وذلك لانه ينتفع به فينال به مراده ويدفع به مكروهه وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر فان بهما انتفعت الامة وبسعيهما اندفع المحذورات وحلت الخيرات ولكل شء مجن ترس يحتمي به المقاتل عن ان يصاب ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب فبسيفه تحتمي الامة عن عدوها كما يحتمي بالمجن فانه كان قاهر الابطال وقاتل صناديد الرجال وهذه كلها فضاءل للمذكورين خط ابن عساكر عن ابن عباس ورواه بلفظه عنه الديلمي ايضا وفيه من لا يعرف 7294 لكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين ابن عساكر عن انس لكل شء حصاد بفتح حاءه وكسرها قطع الزرع وهو هنا استعارة للفناء والهلاك وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين فانها دمامة الرقاب كما صرح به حديث اخر ومنه ومما سلف يءخذ انه لا معني لتحديد الفقهاء بالعمر الطبيعي والحديث سيق حكما علي الاغلب فان غالب الامة من لا يجاوزها ان بلغها والمراد منه الحث للبالغ اليها علي الاستعداد للمعاد ابن عساكر عن انس 7295 لكل ---------------------------------------------شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عب والضياء عن انس لكل	3295	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1146	true	-633810681704628983	164	284	801	1397	1480	300	الايمان الور------ع ولكم شء فرع وفر--------------ع الايمان ا----------------------------------لصبر- ولكل شء سنام------------------------ وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل ------------------------------------------------------شء سبط------------------------------------------- وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل---------------------------------------- شء جناح----------------------------------------------------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل ------------------------------------------------------------شء مجن-------------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خط ابن عساكر عن ابن عباس ------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4719 في ضعيف الجامع 10191 لكل شء باب وباب العبادة الصيام ابو الشيخ عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4720 في ضعيف الجامع 10192 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين ابن عساكر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4721 في ضعيف الجامع 10193 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عب -الضياء عن انس حكم	1146	-8896657505745475327	340	498.0	263	1429	23.792861938476562	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3296	false	247943302908558365	201	258	1017	1293	1495	300	لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة الر---------------------------------------------------------------------------افعي عن ثابت لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة اي منزله الذي يعد للضيف فمن اعد لضيفه منزلا في بيته فقد ادي شكر نعمته الرافعي عن ثابت 728 لكل شء سنام وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي ت عن ابي هريرة لكل	3296	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1147	true	-9055421618827248586	20	62	90	299	1481	300	لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة الرافعي عن ثابت حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4724 في ضعيف الجامع 10196 لكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء سنام وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي ت عن ابي هريرة حكم	1147	-8896657505745475327	132	148.5	104	351	37.60683822631836	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3297	false	8503711526531328428	157	234	809	1186	1528	300	لكل شء طريق وطريق الجنة العلم فر ------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ض لكل شء طريق يسلك منها اليه وطريق الجنة العلم فانه الدليل علي تحصيل المنافع الاخروية ودفع مضارها لمن عمل به والمراد علم الكتاب والسنة فانهما دليل الخير لمن استدل به ومن علمه ولم يعمل به كان كمن وقف في الطريق ولم يمش الي المطلوب فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه والديلمي بيض له ولم يسنده 7301 لكل شء عروس وعروس القران الرحمن هب عن علي	3297	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1147	true	-9055421618827248586	127	157	633	777	1481	300	لكل شء طريق وطريق الجنة العلم فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4728 في ضعيف الجامع 10200 لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء عروس وعروس القران الرحمن هب عن علي	1147	-8896657505745475327	72	-49.5	56	449	16.035634994506836	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3301	false	-5089654158756628462	203	285	999	1385	1474	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيق- فيها عثمان بن عفان ت عن طلحة ه عن ابي هريرة ض لكل نبي رفيق في الجنة الرفيق المرافق ورفيقي فيها عثمان بن عفان اي انه يختص به فيها والا فالكل اخوان علي سرر متقابلين ت عن طلحة قال الترمذي غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع والمصنف رمز لضعفه ه عن ابي هريرة قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح 7315 لكل ن------------------بي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله حم عن انس لكل	3301	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1148	true	-6900676498312333491	72	114	351	551	1501	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان ت عن طلحة ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4738 في ضعيف الجامع 10210 لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله حم عن انس حكم	1148	-8896657505745475327	143	253.0	109	405	35.30864334106445	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3303	false	-8738021879458486686	112	237	570	1194	1511	300	البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي- فيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وهو ضعيف --------7320 للجنة ثمانية ابواب مغ-----لقة وباب مفتوح------- حتي تطلع الشمس من نحوه طب ------------------------------------------------------------------------ك عن ابن مسعود صح للجنة ثمانية ابواب هذه اصول ابوابها والا فتقدم ما يدل علي ان لها ابوابا غيرها سبعة مغلقة تضء مهما بقيت دار التكليف وباب مفتوح لان للتوبة لعل المراد يدخل منه اليها ارواح التاءبين وهل هو الباب الذي تقدم ان للتوبة بابا من قبل المغرب يحتمل ولم ار فيها كلاما وفي قوله حتي تطلع الشمس من نحوه من جهته ما يدل انه هو طب ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده جيد 7321 للحرة يومان وللامة يوم ابن منده عن الاسود بن عويم	3303	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1148	true	-6900676498312333491	150	210	735	1042	1501	300	البزار -الخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد حكم ال-------------الباني ضعيف جدا ا---------نظر حديث رقم 4741 في ضعيف الجامع 10213 للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه طب ك عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4742 في ضعيف الجامع 10214--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحرة يومان وللامة يوم ابن منده عن الاسود بن عويم	1148	-8896657505745475327	178	38.0	139	717	24.82566261291504	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3304	false	9204933144993706506	84	215	468	1120	1533	300	فحواري الرجال الزبير كما تقدم وحوارية النساء التي اختص بها من بني النساء عاءشة فهو لف ونشر وفيه فضيلة الزبير وعاءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا ويزيد قال الذهبي كان حبشيا من العلماء الحكماء الاتقياء مات سنة ثمان وعشرين وماءة 7323 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب عن بريدة ح-------------------------------------------------------- للرحم تقدم بيانها لسان عند الميزان الذي يوزن به صحاءف الاعمال او نفس الاعمال تقول يا رب من قطعني من الصلة التي امر الله بها فاقطعه عن رحمتك ومن وصلني فصله تدعوا بذلك في الاخرة ليرجح ميزان العبد او يخف وتقدم معناه غير مرة طب عن بريدة رمز المصنف لحسنه 7324 للساءل حق وان جاء علي فرس حم د والضياء عن الحسين د عن علي طب عن الهرماس بن زياد	3304	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1148	true	-6900676498312333491	225	296	1128	1479	1501	300	فحواري الرجال الزبير--------- وحوارية الن----------------------------ساء عا-------------------------------------ءشة ابن عساكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4744 في ضعيف الجامع 10216 لل---------------------------رحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب عن بريدة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4745 في ضعيف الجامع 10217--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للساءل حق وان جاء علي فرس حم د -الضياء عن الحسين د عن علي طب عن الهرماس بن زياد	1148	-8896657505745475327	239	260.0	186	708	33.75706100463867	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3306	false	1932295500587540754	189	221	965	1116	1503	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه حم ت ه عن علي	3306	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1149	true	6096095483619219703	95	127	498	649	1523	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه حم ت ه عن علي	1149	-8896657505745475327	151	302.0	119	151	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3307	false	-6569662422430528899	12	62	54	300	1478	300	حم ت ه عن علي رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات 7331------------- للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا	3307	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1149	true	6096095483619219703	122	175	635	894	1523	300	حم ت ه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4751 في ضعيف الجامع 10223 للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا	1149	-8896657505745475327	207	376.0	162	259	79.92278289794922	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3308	false	1575590179722398886	122	231	668	1230	1566	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع حب ك عن ابي سعيد صح للمهاجرين يحتمل انه للعهد وهم الذين هاجروا في عصره الذين يقرنهم القران بالانصار ويحتمل العموم منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة كان المراد قبل دخولهم الجنة ويحتمل فيها قد امنوا من الفزع فهم من الذين لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء وفيه فضيلة لهم بتميزهم عن الناس وامنهم من الفزع حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان احمد بن سليمان بن بلال احد رواته فالصحة من اين 7336 للنار باب لا يدخل منه الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي الحكيم عن ابن عباس	3308	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1149	true	6096095483619219703	217	262	1107	1328	1523	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع الاكبر ---------------------------------------------------------حب ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4754 في ضعيف الجامع 1022---------------------------------------------6 للنار باب لا يدخل منه الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي الحكيم عن ابن عباس	1149	-8896657505745475327	173	236.0	135	562	30.78291893005371	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3312	false	8888238252245280696	73	100	366	510	1526	300	لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا ه طب عن ابن عمرو	3312	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1150	true	-2857374099713069192	54	81	257	401	1473	300	لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا ه طب عن ابن عمرو	1150	-8896657505745475327	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3314	false	1302812782795245328	97	191	514	951	1503	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن --------------------------------------------------------------علي لم يكن مءمن لم يوجد فيما مضي من الزمان ولا يكون اي لا يوجد فيما يستقبل منه الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه جعله الله بجنبه في ان الدار دار بلاء لاهل الايمان وهذا من اعلام النبوة ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه كلاهما عن علي 7349 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده حم عن انس	3314	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1150	true	-2857374099713069192	116	170	580	828	1473	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه ابو سعيد النقاش في معجمه -ابن النجار عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4762 في ضعيف الجامع 10233 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده حم عن انس	1150	-8896657505745475327	186	206.0	144	499	37.2745475769043	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3317	false	5942407280700848809	16	44	79	198	1453	300	لما خلق الله------ جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون طب عن ابن عباس	3317	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1151	true	2425921547375312644	175	204	814	939	1403	300	لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون طب عن ابن عباس	1151	-8896657505745475327	119	230.5	91	125	95.19999694824219	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3319	false	3775217634893074520	151	251	750	1256	1517	300	لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف خط عن انس لمعالجة مزاولة ملك الموت للانسان عند قبض روحه اشد من الف ضربة بالسيف كناية عن كونه اشد ما يلقاه الانسان في الدنيا من الال-------------------------------------------------------ام علي الاطلاق قال الغزالي في الاحياء الموت امر عظيم ولا يعرف قدره---------------- الا من ذاقه خط---------------- عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن قاسم البلخي قال ابن الجوزي وضاع واورد الحديث في الموضوعات وتعقبه المصنف بان له حديث مرسل جيد يشهد له 7361-------- لن تخلوا الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة	3319	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1152	true	-1287774358775812350	158	238	788	1186	1494	300	لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف خط عن انس حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4774 في ضعيف الجامع 10245 لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ----ابدل الله مكانه اخر طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4775 في ضعيف الجامع 10246 لن تخلو- الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة	1152	-8896657505745475327	200	278.0	154	601	33.277870178222656	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3320	false	586541310092162754	84	274	413	1357	1475	300	لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر طس عن-------------------------------------------------------- انس ض لن تخلوا الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن تقدمت هذه العدة في حديث الابدال كما تقدمت عدة الثلاثين وكانه اعلم صلي الله عليه وسلم في بعض الاوقات هذا العدد وفي اخر هذا ولا تنافي في الحقيقة بينهما لان مفهوم العدد غير معمول به فبهم تس-----------------------------قون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه قال سعيد بن قتادة لسنا نشك ان الحسن منهم طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه الا انه قال شارحه قال الهيثمي اسناده حسن 7363 لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم طب عن ابي الدرداء ح لن تزال امتي علي سنتي علي طريقتي في الافطار او مطلقا ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم فيه الحث علي التعجيل بالفطور وتقدم انه من سنن الانبياء طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه الواقدي وهو ضعيف انتهي قال الشارح فرمز المصنف لحسنه لاعتضاده بشواهد 7364 لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار ه عن ابن عمر	3320	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1152	true	-1287774358775812350	181	289	901	1436	1494	300	لن تخلو- الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4775 في ضعيف الجامع 10246 لن تخلو- الارض من ----------------------------------------------------------------------------ثلاثين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه--------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4776 في ضعيف الجامع 10247--- لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم طب عن ابي الدرداء ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4777 في------------------------------------ ضعيف الجامع 10248 ل-------------------------------------------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار ه عن ابن عمر	1152	-8896657505745475327	322	430.5	244	1029	31.292516708374023	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3321	false	2122275806952409308	4	222	22	1096	1481	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها طب ---------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ض لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها هذا من اعلام النبوة الا انه قيل المراد نفاقا عمليا اما الحقيقي فهو وان كان من الاشراط الا انه لم يوجد الي الان بالكلية وذلك لا يكون الا اخر الزمان حين يخالف الناس الشريعة وقد قال صلي الله عليه وسلم كيف ما تكونون يولي عليكم طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه لان فيه حسين بن قيس وهو متروك ذكره الهيثمي 7366 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي ابن مريم في اخرها والمهدي في وسطها ابو نعيم في اخبار المهدي عن ابن عباس لن تهلك امة انا في اولها بعثت ببث الشراءع واخراج الامة من الظلمات الي النور وعيسي بن مريم في اخرها يبعثه الله لانقاذ الامة من الدجال وهدايتهم سبيل الرشاد وهذا يدل علي ان بعد خروج الدجال تكليف والمهدي في وسطها اراد بالوسط ما قبل الاخر لان نزول عيسي لقتل الدجال يكون في زمن المهدي ويصلي عيسي خلفه كما جاءت به الاخبار فهو اخبار بان الامة الي نجاة لما جعله الله من اسباب الهداية لها ابو نعيم في اخبار المهدي عن ابن عباس واخرجه النساءي 7367--------------------------------------- لن يبتلي عبد بشء اشد من الشرك ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر----- له البزار عن بريدة	3321	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	0	86	0	415	1438	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4779 في ضعيف الجامع 10250 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تهلك امة انا في اولها وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي بن مريم في اخرها--------------------------------------------------------------------------------------------- والمهدي في وسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ابو نعيم في اخبار المهدي عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4780 في ضعيف الجامع 10251 لن يبتلي عبد بشء اشد من الشرك ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له البزار عن بريدة	1153	-8896657505745475327	277	283.5	217	1193	23.21877670288086	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	false	5164721248466612517	219	255	1089	1254	1475	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش	3322	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	98	134	477	642	1438	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش	1153	-8896657505745475327	165	330.0	129	165	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3323	false	4786802890704077464	6	60	33	292	1492	300	وسمعه وبصره ورجله تفسير حواسه وجوارحه في طاعة الشيطان حتي كانه فيها يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير وفيه تحذير من الخمر وبيان قبح شربها طب عن قتادة بن عياش ورواه الحاكم عن ابن عمر وصححه 7372----------------------- لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة ت حب عن ابي سعيد	3323	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	118	160	571	767	1438	300	وسمعه وبصره ورجله-------------------------------------------------- يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير------------------------------------ طب عن قتادة بن عياش حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4782 في ضعيف الجامع 10253 لن يشبع المءمن من خير يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة ت حب عن ابي سعيد	1153	-8896657505745475327	143	225.5	110	282	50.70922088623047	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	false	-5873424184377409494	62	87	297	398	1442	300	لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة ل-خرج عمله للناس كاءنا ما كان حم ع حب ك عن ابي سعيد	3327	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1154	true	-4828193994135524302	266	291	1317	1419	1463	300	لو ان احدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لاخرج عمله للناس كاءنا ما كان حم ع حب ك عن ابي سعيد	1154	-8896657505745475327	101	197.0	76	102	99.01960754394531	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3335	false	-2628279617625358049	34	167	157	822	1511	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان- افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل الحكيم عن معاذ ض لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك كانه سءل صلي الله عليه وسلم تعليم دعاء فقاله ولم ار له سببا ولا ذكر شارحه ذلك لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد بصدق رغبة من الداعي واحسان ظن انه يجاب له ذلك فذلك الذي يسمع ويستجاب عطف تفسير لان المراد من السماع الاجابة لانه تعالي يسمع كل شء وان قل ففيه ارشاد الي ان عمدة الدعاء اقبال القلب لا اختيار الالفاظ وتسجيعها وتطويلها الحكيم عن معاذ رمز المصنف لضعفه 7407 لو اغتسلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا	3335	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1154	true	-4828193994135524302	82	136	403	676	1463	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك------------------------------------------------ لانه افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل الحكيم عن معاذ حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4792 في ضعيف الجامع 10263 ---------لو اغتسلتم من المذي لكان اشد عليكم من الحيض العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا	1154	-8896657505745475327	225	339.0	178	666	33.783782958984375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3325	false	5479168140309900120	217	241	1111	1221	1502	300	لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله ابن عساكر عن انس	3325	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1155	true	7173637249378475564	2	26	13	123	1455	300	لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله ابن عساكر عن انس	1155	-8896657505745475327	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3331	false	2323178478713875138	0	220	0	1071	1466	300	حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي ح لو-------------------------------------------------------- ان رجلا في حجره بكسر المهملة دراهم يقسمها يفرقها في سبيل الله واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل دل علي تفضيل الذكر علي ال---------------------صدقة وعليه الاكثر وذهب اخرون الي خلافه تمسكا بادلة اخري طس----------------------------------------------------------------- عن ابي موسي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله وثقوا 739-----------5 لو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ابن مردويه عن انس لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدتها وحدتها نسال الله ان يعيذنا منها برحمته وكرمه وعفوه ابن مردويه عن انس ورواه الطبراني في الاوسط بلفظه عنه ايضا قال الهيثمي فيه تمام بن نجيح ضعيف وبقية رجاله احسن حالا من تمام 7396 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا حم د ه ك عن اسماء بنت عميس صح لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت يفهم انه شاف من غيره لكان ذلك الشء في السنا فانه دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاخلاط المحترقه ويقوي القلب حم ت ه ك عن اسماء بنت عميس رمز المصنف لصحته وقال الترمذي غريب وقال الذهبي صحيح 739-7 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في ال-شرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في هب عن ابي هريرة	3331	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1155	true	7173637249378475564	133	297	643	1438	1455	300	حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل طس عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4804 في ضعيف الجامع 10274 لو ان رصاصة مثل هذه واشار الا الجمجمة ارسلت من السماء ا-----------------------------------------------------------------لي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4805 في ضعيف الجامع 10275 لو ا----------------------------------------------------------------------ن شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب---------------------------------------------------------- ابن مردويه عن انس --حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4806 في ضعيف الجامع 1027-------------------------------------------------6 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ت ه ك عن اسماء بنت عميس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4807 في ضعيف الجامع 10277 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في هب عن ابي هريرة	1155	-8896657505745475327	400	564.0	303	1226	32.626426696777344	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3332	false	1433630399503049246	120	154	618	770	1495	300	لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا حم ع ك عن ابي سعيد	3332	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	8	42	40	192	1493	300	لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا حم ع ك عن ابي سعيد	1156	-8896657505745475327	152	304.0	118	152	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3337	false	-3782625955795197392	44	214	227	1066	1492	300	لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي منهما ابن---------------------------------------------------------------------------- لال عن ابي هريرة ض لو بغي جبل علي جبل لو تعدي عليه وسلك سبيل البغاة والعتو والفساد لدك الباغي منهما انهدم واضمحل وذلك لقبح البغي واعانة الله المبغي عليه كما قال ثم بغي عليه لينصرنه الله ونظمه من قال يا صاحب البغي ان البغي مصرعه فاربع فخير مقال المرء اعد له فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله ابن لال عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه واخرجه البخاري بلفظه في الادب المفرد عن ابن عامر وكذا البيهقي في الشعب وابن حبان وابن مردويه وغيرهم 7413 لو بني مسجدي هذا الي صنعاء كان مسجدي الز----------------------------------------------------------------------------------------------------بير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي هريرة ض لو بني مسجدي هذا الي صنعاء لو وسع فيه الي هنالك كان مسجدي متصف بالفضيلة التي هي من صلي فيه صلاة واحدة كانت بخمسين الف صلاة الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقد اخرجه الديلمي والطيالسي 7414 لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين هق عن ابن عمر	3337	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	53	116	250	553	1493	300	لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي منهما ابن لال عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4810 في ضعيف الجامع 10280 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو بني مسجدي هذا الي صنعاء كان مسجدي الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4811 في ضعيف الجامع 10281 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين هق عن ابن عمر	1156	-8896657505745475327	127	-200.0	100	1015	12.512314796447754	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3340	false	1557087403378118273	173	211	894	1106	1602	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------- لو تعلمون ما اعلم --------------لبكيتم كثيرا	3340	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	156	206	748	1027	1493	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وتر-فع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4815 في ضعيف الجامع 10284 لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	1156	-8896657505745475327	208	377.5	170	281	74.02135467529297	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3342	false	-7150720915272859982	207	244	1010	1206	1484	300	لو تعلمون ما انتم ملاقون بعد الموت ما اكلتم طعام- علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء	3342	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	227	264	1128	1324	1493	300	لو تعلمون ما انتم -لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء	1156	-8896657505745475327	195	380.0	158	197	98.98477172851562	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3343	false	7597251794983074385	130	225	649	1104	1501	300	لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه ك ع--------------------------------------------------------------ن انس صح لو جاء العسر في الامور وهو عام لكل امر يعسر فدخل هذا الجحر بضم الجيم فمهملة ساكنة وهو الخرق ونحوه لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه اي لو تمكن العسر في شخص او امر من الامور كتمكنه من جحر يدخله لاخرجه اليسر باذن الله تعالي ابي الله ان يعسر امرءا ولا يجعل له يسرا سيجعل الله بعد عسرا يسرا ك عن انس رمز المصنف لصحته ورواه البيهقي بلفظه عن انس 7429 لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه الحكيم عن ابي هريرة	3343	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1157	true	8561920800057073389	27	62	142	312	1513	300	لو جاء العسر فدخل هذا الحجر لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4820 في ضعيف الجامع 1028----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 لو خشع قلب هذا -خشعت جوارحه الحكيم عن ابي هريرة	1157	-8896657505745475327	106	-4.0	83	517	20.502901077270508	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3344	false	-7855757577160030483	33	57	161	285	1582	300	لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ولو عرفتم الله تعالي حق معرفته لزالت لدعاءكم الجبال الحكيم عن معاذ	3344	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1157	true	8561920800057073389	73	97	371	495	1513	300	لو خفتم الله تعالي حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه ولو عرفتم الله تعالي حق معرفته لزالت لدعاءكم الجبال الحكيم عن معاذ	1157	-8896657505745475327	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3344	false	-7855757577160030483	225	256	1180	1344	1582	300	معرفته لمولاه واعراضه عن ماله الحكيم عن معاذ 743-----------------------------------------------------1 لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ابن عساكر عن محمد السعدي	3344	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1157	true	8561920800057073389	90	130	452	667	1513	300	معرفته لزالت لدعاءكم الجبال-- الحكيم عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4822 في ضعيف الجامع 10291 لو دعا لك اسرافيل وجبريل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ابن عساكر عن محمد السعدي	1157	-8896657505745475327	141	253.0	113	217	64.97695922851562	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3345	false	-4008574038620611228	7	172	33	849	1500	300	الا المراة التي كتبت لك ففيه انه لا يتم الا ما كتبه الله لعبده وهذا فيما كتبه كتابة مطلقة واما ما كتبه الله بشرط ان لا يدعو مثلا فان الدعاء ينفع في ذلك ابن عساكر عن محمد السعدي رمز المصنف لضعفه 743------------------------------------2 لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام خط -----------------------------------------------------------------عن جابر ض لو دعي بهذا الدعاء الاتي لفظه علي شء بين المشرق والمغرب اي في اي كون من الاكوان في ساعة من يوم الجمعة المراد ساعة الاجابة ويحتمل الاطلاق لاستجيب لصاحبه الداعي به وكانه قيل ما هو فقال لا اله الا انت يا حنان كثير الحنو والعطف علي عباده يا منان كثير المنة عليهم يا بديع السماوات والارض مبدعها يا ذا الجلال والاكرام ثم يذكر حاجته وفيه سنة التوسل بالثناء قبل الدعاء خط عن جابر رمز المصنف لضعفه 7433 لو رايت الاجل ومسيره لابغضت الامل وغروره هب عن انس	3345	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1157	true	8561920800057073389	120	197	618	1003	1513	300	الا المراة التي كتبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ابن عساكر عن محمد السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4823 في ضعيف الجامع 10292 لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام خط عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4824 في ضعيف الجامع 1029------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 لو رايت الاجل ومسيره -ابغضت الامل وغروره هب عن انس	1157	-8896657505745475327	267	252.0	211	917	29.116683959960938	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3348	false	-2957141891918065107	10	44	50	213	1482	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون---- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابدن طب عن ابن مسعود	3348	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	5	39	26	187	1462	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون بها عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل----- لهم الابد- طب عن ابن مسعود	1158	-8896657505745475327	157	295.5	124	167	94.01197814941406	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3349	false	-2903033586020155973	134	281	684	1436	1525	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس ---------------------------------------------------------------------------خط عن عاءشة لو كان الحياء رجلا لو خلق الله منه رجلا لكان رجلا صالحا قال الطيبي فيه مبالغة اي لو قدر ان الحياء رجل لكان صالحا فكيف تتركونه وفيه جواز فرض المحال اذا تعلق به نكتة طس خط عن عاءشة سكت عليه المصنف وقال المنذري والهيثمي فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح 7443 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما حل -------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ض لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما فان بالصبر يجتنب المعاصي صبرا عنها وتجتلب الطاعات صبرا عليها والكريم منه تلتمس لاقالة العثرات والاعانة علي الطلبات وفيه تعظيم شان الصبر والكرم حل عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال مخرجه غريب تفرد به المعافي يعني ابن عمران ورواه عنها ايضا الطبراني بلفظه قال الزين العراقي فيه صالح بن دينار ضعفه العقيلي وغيره 7444 لو كان العجب رجلا كان رجل سوء طص عن عاءشة	3349	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	50	103	246	500	1462	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس خط عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4831 في ضعيف الجامع 10300 لو كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبر رجلا لكان رجلا كريما حل عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4832 في ضعيف الجامع 10301 لو كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجب رجلا كان رجل سوء طب عن عاءشة	1158	-8896657505745475327	105	-198.0	81	900	11.666666984558105	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3350	false	463982217274645537	73	188	377	935	1538	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود ض لو كان العسر بضم الفاء والعين وتسكن في جحر بضم الجيم الخرق ويحتمل انه بالحاء المفتوحة اي باطن جحر لدخل عليه اليسر ضبطه مثل نقيضه حتي يخرجه اخبار عما قدره الله من ابدال كل عسر في اي امر باليسر وانه لا يمنع عن تبديله مانع وتمام الحديث عند مخرجه ثم قرا ان مع العسر يسرا الشرح فالحديث منتزع من الاية وما كان للمصنف حذفه طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه مالك النخعي وهو ضعيف 7446 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد	3350	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	115	162	562	789	1462	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4834 في ضعيف الجامع 10303 لو كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد	1158	-8896657505745475327	145	37.5	115	640	22.65625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3351	false	-2706429492717559438	26	92	125	451	1469	300	حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد رمز المصنف لضعفه وقد اخرجه احمد من حديث ابي هريرة بلفظ لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله ناس من ابناء فارس قال الهيثمي فيه شهر وثقه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح وتقدمت رواية الشيخين له عن ابي هريرة انفا 7447 لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله ابن ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة	3351	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	151	188	739	915	1462	300	حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر------------ حديث رقم 4835 في ضعيف الجامع 10304 لو كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفحش خلقا لكان شر خلق الله ابن ابي الدنيا في الصمت عن عاءشة	1158	-8896657505745475327	124	202.0	95	326	38.036808013916016	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3363	false	1812201088059048208	0	93	0	477	1454	300	يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يحتمل انه المهدي ويحتمل انه غيره والاول اظهر يملك جبل الديلم مضبوط فيما قوبل علي خط المصنف بالمثناه التحتية اي عالم الديلم بفتح المهملة واللام والقسطنطينية بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء وسكون النون وكسر الطاء الثانية اعظم مدن الروم وكانه خصها لانها اعظم المدن فما يملكها الا وقد ملك ما دونها ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 7474------------------------------------ لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا خط عن ابي هريرة	3363	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1159	true	3618918389817852876	166	218	790	1037	1458	300	يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي ي---------------------------------------------ملك جبل الديل----------------------------------------------------------------------------------م والقسطنطينية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4846 في ضعيف الجامع 10315 لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا خط عن ابي هريرة	1159	-8896657505745475327	193	316.0	150	513	37.62183380126953	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3375	false	1990296497027408287	0	180	0	940	1527	300	الجنة الثقفي في الثقفيات عن انس لولا المراة اللام للجنس لدخل الرجل الجنة اي لولا افتتان الرجل بالنساء كما في لفظ اخر لولا النساء لدخل الرجال الجنة والمراة عامة للزوجة وغيرها فالغير ظاهر والزوجة لما تكلف الرجل من طلب الدنيا والحرص عليها وتلقي عليه من المطالب العاءقة له عن دينه وهذا حكم اغلبي الثقفي في الثقفيات عن انس سكت المصنف عليه واورده في مختصره في الموضوعات وقال بشر يعني بن الحسين احد رواته متروك 7501 لولا النساء لعبد الله حقا حقا عد عن ابن عمر لولا النساء لعبد الله حقا حقا وذلك لانهن اعظم شهوات الانفس فان الله تعالي قدمهن علي كل مشتهي في قوله زين للناس حب الشهوات من النساء الاية ال عمران وانتصاب حقا حقا علي المصدرية بحذف ناصبها وجوبا عد عن عمر سكت عليه المصنف وقال مخرجه ابن عدي عقبه هذا حديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عبد الرحيم وابوه متروكان يريد عبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته وتعقبه المصنف بان له شاهدا وهو قوله في الحديث الثاني 7502 لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن	3375	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1159	true	3618918389817852876	255	300	1231	1458	1458	300	الجنة الثقفي في الثقفيات عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني -------------------------------------------------------------موضوع انظر حديث رقم 4849 في ضعيف الجامع 10318 لولا النس-------اء لعبد الله حقا حقا عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر حكم الالباني موضوع انظر-------------------- حديث رقم 4850 في ضعيف الجامع 10319---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا النساء لعبد الله حق عبادته فر عن-	1159	-8896657505745475327	123	108.0	96	940	13.08510684967041	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3369	false	6588239278318942266	243	273	1239	1367	1486	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة -كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة	3369	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1160	true	-8135090967860447664	200	230	1008	1136	1472	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة	1160	-8896657505745475327	127	244.0	97	129	98.44961547851562	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	false	7564884102891952046	14	91	62	464	1569	300	العدل يوم القيامة ساعة يدرك فيها هول القضاء يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط وذلك لشداءد ما يتعلق بالحكومة في الاحكام حم عن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه واخرجه الطبراني في الاوسط وابن حبان في صحيحه 7510 لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع -بن لكع لا يءمن بالله ورسوله طب عن ام سلمة	3379	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1161	true	4111539701219099219	36	135	185	675	1542	300	العدل يوم القيامة ساعة--------------------- يتمني انه لم يقض بين اثنين في تمرة قط----------------------------------------- حم عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4863 في ضعيف الجامع 10332 لياتين علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4864 في ضعيف الجامع 10333 لياتين علي الناس ز-------------------------------------------------------------------------------------مان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يءمن بالله ورسوله طب عن ام سلمة	1161	-8896657505745475327	255	319.5	204	637	40.03139877319336	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	false	-4903148706993040536	176	300	882	1569	1569	300	ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد ح ليبشر بكسر اللام للامر من البشري وهو مغير صيغة ثابتة فقراء المءمنين والمبشر به بالفوز الفلاح والنجاح واذا فازوا ادخلوا الجنة يوم القيامة قبل الاغنياء يفوزون قبلهم بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء الفقراء في الجنة ينعمون جزاء علي ما فاتهم من نعيم الدنيا وهءلاء يحاسبون بما اتاهم الله من فضله والحديث من ادلة فضل الفقراء وحققنا ذلك في السيف الباتر في عين الصابر والشاكر حل عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 7522 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها حم-	3384	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1161	true	4111539701219099219	190	250	959	1290	1542	300	ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4868 في ضع-----------------------يف الجامع 10337----------------------------------------------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها حم	1161	-8896657505745475327	289	505.5	235	688	42.00581359863281	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3385	false	8895929862887464627	9	99	36	501	1517	300	ليرسلن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر المهملة اخرها مهملة مدينة معروفة كانت مستقر ملوك الروم واعظم مداءنهم افتتحها ابو عبيدة في زمن عمر سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا اي نفس من ذكر وانثي ويحتمل انهم ذكور يوم القيامة لا حساب عليهم اذ لا ذنوب لهم ولا عذاب مبعثهم محل بعثهم ومكانه فيما بين الزيتون والحاءط اسم محل في البرث الاحمر منها البرث بفتح الموحدة وسكون الراء اخره مثلثة ارض لينة قريبة من حمص قيل فيها شهداء وصالحون حم طب ك عن عمر رمز	3385	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1161	true	4111539701219099219	222	255	1141	1306	1542	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا------------------------------------- يوم القيامة لا حساب علي---------------هم ولا عذاب مبعثهم----------------- فيما بين الزيتون والحاءط-------- في البرث الاحمر منها--------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عمر حكم	1161	-8896657505745475327	159	248.0	126	465	34.19355010986328	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3386	false	-6168968975222358014	40	69	216	367	1541	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ابن عساكر عن رجل	3386	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1161	true	4111539701219099219	265	294	1360	1511	1542	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ابن عساكر عن رجل	1161	-8896657505745475327	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	false	-7118722187628260713	19	42	100	211	1547	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن نفير	3391	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1162	true	3586402671005266775	112	135	571	683	1515	300	ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن نفير	1162	-8896657505745475327	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3394	false	-7952354215464720865	166	285	822	1421	1519	300	ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته الح-----------------------------------------------------كيم هب عن عبد الله بن جراد ض ليس الاعمي حقيقة من يعمي بصرة عن ادراك المحسوسات قال جار الله العمي ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة وتمثيل انما الاعمي من تعمي بصيرته قال جار الله البصيرة نور القلب الذي يستبصر به كما ان البصر نور العين الذي يبصر به اي ان البصيرة هي النافع نورها في منافع الدارين الحكيم هب عن عبد الله بن جراد رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه يعلي بن الاشدق اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري لا يكتب حديثه 7552 ليس------------------------ الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل ابن النجار فر عن انس ليس	3394	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1162	true	3586402671005266775	240	288	1216	1452	1515	300	ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته الحكيم هب عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف جدا انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4879 في ضعيف الجامع 10348 ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل ابن النجار فر عن انس حكم	1162	-8896657505745475327	146	25.5	116	676	21.597633361816406	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3395	false	-3379727539733872554	119	213	591	1082	1525	300	في حسن اللباس والزي ولكن لبس السكينة والوقار فر عن ابي سعيد ليس البر بكسر الموحدة الخير والبركة في حسن اللباس والزي الهيءة الحسنة ولكن البر السكينة هي الرزانة والوقار الحلم والاناة حيث عطفه عليها والا فالوقار هو الرزانة كما في القاموس ففيه ان البر المحمود عند الله هو السكينة والوقار لا حسن اللباس والزي وكانه كان يتهم متهم ان ذلك هو البر فر عن ابي سعيد سكت عليه المصنف 7554 ليس------------------------------------- البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة ليس	3395	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	0	46	0	235	1469	300	في حسن اللباس والزي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن البر السك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة والوقا-------------------------------------------------------ر فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4881 في ضعيف الجامع 10350 ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق فر عن ابي هريرة حكم	1163	-8896657505745475327	175	299.0	139	528	33.14393997192383	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3396	false	-7697767615846967571	14	47	71	226	1501	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر عن انس	3396	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	56	89	289	442	1469	300	ليس الجهاد ان يضرب --رجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جاهد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر عن انس	1163	-8896657505745475327	151	294.5	118	155	97.41935729980469	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3404	false	4064253975018682240	230	253	1158	1263	1512	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد-- من معاشرته حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا هب عن ابي فاطمة الايادي	3404	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	135	158	657	764	1469	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا هب عن ابي فاطمة الايادي	1163	-8896657505745475327	102	198.5	80	107	95.32710266113281	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3405	false	2360235109001239063	41	71	205	358	1536	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته وليس بخيركم من ترك اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس ابن عساكر عن انس	3405	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	169	196	822	960	1469	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا--------------- اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس ابن عساكر عن انس	1163	-8896657505745475327	137	261.0	110	153	89.54248046875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3409	false	2761499299689901388	118	152	601	754	1481	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك طب عن ابي مالك الاشعري	3409	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1164	true	-3217000313256710469	3	37	18	171	1438	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك طب عن ابي مالك الاشعري	1164	-8896657505745475327	153	306.0	119	153	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3411	false	9077699340292272349	92	170	431	783	1423	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق ك عن جا بر صح ليس علي المسلم زكاة في كرمه عنبه ولا في زرعه ولا شء من الحبوب اذا كان اقل من خمسة اوسق فانها النصاب لما يجب فيه الزكاة وهذا تقييد للقران بالسنة ك عن جابر رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 7597 ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه ك هق عن ابن عباس	3411	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1164	true	-3217000313256710469	127	171	613	809	1438	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه اذا كان اقل من خمسة اوسق ك هق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4895 في ضعيف الجامع 10364 ليس علي- المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه ك هق عن ابن عباس	1164	-8896657505745475327	135	229.5	100	352	38.352272033691406	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3412	false	319547156924964763	216	252	1066	1238	1492	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر	3412	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1164	true	-3217000313256710469	206	242	985	1157	1438	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب عن ابن عمر	1164	-8896657505745475327	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3414	false	-2925427715568697122	180	246	868	1179	1442	300	---------------------------------------------------------ليس علي مسلم جزية حم د عن ابن عباس صح ليس علي مسلم جزية فلو اسلم الذمي اثناء الحول فلا نطالبه بحصة الماضي منه وقيل اذا اسلم وكان بيده ارض صولح عليها بخراج يوضع عن رقبته الجزية حم د عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وفيه عند ابي داود قابوس قال ابن القطان ضعفوه وربما ترك حديثه 7605 ليس ع------------------------لي مقهور يمين قط عن ابي امامة	3414	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1164	true	-3217000313256710469	253	281	1215	1343	1438	300	ليس علي مسلم جزية حم د عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 4899 في ضعيف الجامع 10368 ليس علي مقهور يمين قط عن ابي امامة	1164	-8896657505745475327	35	-103.5	27	392	8.928571701049805	7	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3415	false	7980212844362290573	89	174	469	889	1500	300	عليه الحول طب عن ام سعد ح---------------------------------------------------------------- ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول لطفا من الله بعباده والمراد ما عدا ما تخرج الارض بل النقدان واموال التجارة طب عن ام سعد بنت سعد بن الربيع الانصارية صحابية صغيرة اوصي بها ابوها الي الصديق فكانت في حجره يقال اسمها جميلة وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو ضعيف والمصنف رمز لحسنه وكانه اعتضد عنده بغيره 7607 ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله حم عن ابن عباس	3415	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1165	true	8662650449604979036	0	34	0	162	1445	300	عليه الحول طب عن ام سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4901 في ضعيف الجامع 10370 ليس علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله حم عن ابن عباس	1165	-8896657505745475327	98	-2.0	76	484	20.247934341430664	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3416	false	7571700608231199910	215	295	1076	1488	1511	300	ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ابن عساكر عن ابي بكر ض ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل في فضلهما وزيادة اجور الاعمال فيهما الليلة الغراء وهي ليلة الجمعة اي البيضاء المستنيرة واليوم الازهر الصافي المشرق بالانوار والكلام لف ونشر وفيه انهما افضل من ليلة عرفة ويومها ومر فيه كلام ابن عساكر عن ابي بكر رمز المصنف لضعفه 7611 ليس في الابل العوامل صدقة عد هق عن ابن --------------------------------------------------------عمرو ض ليس في الابل العوامل	3416	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1165	true	8662650449604979036	45	97	220	481	1445	300	ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الازهر ابن عساكر عن ابي بكر حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4903 في ضعيف الجامع 10372 ------------------------------------------------------------------------------------ليس في الابل العوامل صدقة عد هق عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4904 في ضعيف الجامع 10373 ليس في البقر العوامل	1165	-8896657505745475327	147	200.0	114	468	31.41025733947754	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3417	false	7599901686850418415	27	75	152	379	1447	300	عد هق عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وقال ابن حجر سنده ضعيف وقال البيهقي اشهر منه ------------------------------حديث ليس في البقر العوامل شء انتهي وصححه ابن القطان 7612 ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسن او مسنة طب عن ابن عباس	3417	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1165	true	8662650449604979036	77	113	384	550	1445	300	عد هق عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------- حديث رقم 4904 في ضعيف الجامع 10373 ليس في البقر العو----------------------------------------------------امل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسن او مسنة طب عن ابن عباس	1165	-8896657505745475327	113	184.5	85	257	43.9688720703125	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3419	false	-9051158132814604885	0	63	0	287	1467	300	عن ابن شهاب مرسلا ابن عساكر عن انس ------------------------------------------------------------------7619 ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر م عن ابي هريرة صح ليس في العبد صدقة اي زكاة الا صدقة الفطر فانها تجب علي مولاه م عن ابي هريرة وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر 7620 ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا قط عن ابي هريرة	3419	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1165	true	8662650449604979036	148	184	721	892	1445	300	عن ابن شهاب مرسلا ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4907 في ضعيف الجامع 10376 ليس في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا قط عن ابي هريرة	1165	-8896657505745475327	105	81.0	82	353	29.74504280090332	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3422	false	-41381996293507353	116	154	569	764	1478	300	ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة قط عن جابر ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة من تركته واليه ذهب الشافعي قط عن جابر سكت عليه المصنف 7630 ليس للدين دواء الا القضاء والوفاء والحمد خط عن ابن عمر	3422	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1166	true	1166787347335800658	59	90	294	453	1496	300	ليس للحامل المتوفي عنها زوجها نفقة قط عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4916 في ضعيف الجامع 10385 لي------------------------------------س للدين دواء الا القضاء والوفاء والحمد خط عن ابن عمر	1166	-8896657505745475327	104	180.5	83	195	53.33333206176758	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3423	false	-4953595835604995833	272	297	1351	1467	1479	300	ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه هق عن ابن عمر	3423	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1166	true	1166787347335800658	120	145	606	722	1496	300	ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه هق عن ابن عمر	1166	-8896657505745475327	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3424	false	-2124114572371879044	2	233	10	1155	1504	300	ان تنطلق للحج ولو كانت في مكة الا باذن زوجها ولو كانت حجة الفرض عند ش ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال هذا العدد مفهومه مطرح لثبوت الاحاديث باقل من الثلاث الا ومعها ذو محرم تحرم عليه من اصولها وفصولها او زوجها قيل ويقوم مقام المحرم النسوة الثقات قلت كان قاءله نظر الي المعني الذي لاجله شرع المحرم والحديث ياتي ذلك بلفظه هق عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 6736 ليس للن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء في اتباع الجناءز اجر هق عن ابن عمر ليس للنساء في اتباع الجناءز تشييعا لها اجر وظاهره ولا وزر عليهن فهن مخصوصات من عمومات اجر من يتبع الجناءز الا انه تقدم في الجزء الاول من حرف الهمزة حديث----------------- ارجعن مازورات غير ماجورات وهو دليل علي اثمهن وقد يجمع بان هذا كان بعد علمهن بالنهي وهذا الحديث قبله والله اعلم هق عن ابن عمر سكت المصنف عليه وقال الذهبي في المهذب فيه عفير بن معدان وقد مر بيان حاله 7637 ليس للنساء في الجناءز نصيب طب -----------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ليس للنساء في الجناءز نصيب لا في غسلها ولا تكفينها ولا حملها ان كان رجلا والا فلا نصيب لهن في تشييعها والصلاة عليها ودفنها طب عن ابن عباس سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره 7638 ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي طب عن ابن عمر	3424	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1166	true	1166787347335800658	122	246	617	1231	1496	300	ان تنطلق للحج ----------------الا باذن زوجها -------------------------ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال ----------------------------------------------------الا ومعها ذو محرم تحرم علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4919 في ضعيف الجامع 10388 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخرساني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4920 في ضعيف الجامع 10389 ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4921 في ضعيف الجامع 10390---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس للنساء في الجنازة نصيب طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4922 في ضعيف الجامع 10391 ليس للن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي طب عن ابن عمر	1166	-8896657505745475327	311	346.5	242	1390	22.374101638793945	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3425	false	-7114186280728844653	129	207	655	1063	1521	300	ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء الخراساني مرسلا ليس للنساء سلام يبدان الرجال الاجانب به ولا عليهن سلام ترد به علي من ابتداهن من الرجال الاجانب قالوا يحرم من الشابة ابتداء وردا ويكرهان عليها لا علي جماعة نسوة او عجوز حل عن عطاء الخراساني مرسلا وعطاء يهم كثيرا ويدلس ويرسل قال الشارح لفظ ابي نعيم مخرجه بدل مرسلا يرفع الحديث 7641 لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها د ن عن ابن عباس	3425	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1166	true	1166787347335800658	156	272	780	1363	1496	300	ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخرساني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4920 في ضعيف الجامع 10389 ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4921 في ضعيف الجامع 10390 ليس للنساء في الجنازة نصيب طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4922 في ضعيف الجامع 1039--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4923 في ضعيف الجامع 10392 ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها د ن عن ابن عباس	1166	-8896657505745475327	106	-88.5	84	885	11.977400779724121	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3428	false	-8507542760911114138	0	24	0	117	1529	300	الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة	3428	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	38	61	189	299	1451	300	الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة	1167	-8896657505745475327	110	212.0	87	117	94.01709747314453	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3428	false	-8507542760911114138	123	213	599	1051	1529	300	ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن ابي عبيدة ح ليس من الصلوات صلاة افضل اكثر اجرا لفاعلها من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم حضرها ويحتمل ان المراد خلفه صلي الله عليه وسلم لقوله منكم ويحتمل الاعم الا مغفورا له وفيه فضيلة عظيمة لتلك الصلاة في ذلك اليوم الحكيم طب عن ابي عبيدة رمز المصنف لحسنه 7651 ليس من المروءة الربح علي الاخوان ابن عساكر عن ابن عمرو	3428	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	72	120	357	595	1451	300	ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن ابي عبيدة ح---------------------------ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4928 في ضعيف الجامع 10397 ليس من -------------------------------------------المروءة الربح علي الاخوان ابن عساكر عن ابن عمرو	1167	-8896657505745475327	178	329.5	142	452	39.380531311035156	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	false	8010997092417572357	159	198	758	937	1430	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء	3430	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	131	170	653	831	1451	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة -وجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء	1167	-8896657505745475327	178	351.0	139	179	99.44133758544922	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	244	279	1180	1342	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب عن خولة امراة حمزة	3431	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	181	216	889	1051	1451	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب عن خولة امراة حمزة	1167	-8896657505745475327	162	324.0	127	162	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3432	false	-6230095342337388949	2	105	12	527	1512	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار حيتانها كفي هذا شرفا في قضاء الدين ولا غريم يلوي غريمه يمطله وهو يقدر علي ايفاءه الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما لمطلة غريمه ويتعدد ذلك بتعدد الايام والليالي حتي يوفيه حقه وفيه عظم شان الدين وان المماطل اثم واما انه يبلغ حد الكبيرة فالله اعلم لانه لا يفيد هذا اللفظ هنا هب عن خولة بفتح الحاء المعجمة امراة حمزة بن عبد المطلب وهي بنت قيس بن فهد النجارية رمز المصنف لضعفه 7657 ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان يفتضح عليكم فيكفه الله حم عن عمر	3432	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	189	247	925	1206	1451	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار----------------------------------- ولا غريم يلوي غريم------ه وهو يقدر -----------الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هب عن خول-------------------ة امراة حمزة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4931 في ضعيف الجامع 10400------ ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستاذن الله تعالي ان ينتضح عليكم فيكفه الله حم عن عمر	1167	-8896657505745475327	225	364.5	176	515	43.6893196105957	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3439	false	-5196440059658367123	32	280	171	1314	1422	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن ضميرة ح--------------------------------------------------------- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا سلف عمومه ولا يكون المءمن مءمنا كامل الايمان حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه من كل خير ديني ودنيوي طب عن ضميرة بالمعجمة مصغرا رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه حسين بن عبد الله بن ضمرة كذاب انتهي وسلف للمصنف انه لا ياتي في كتابه بحديث كذاب فكان عليه حذفه وفاء بشرطه 7677 ليس منا من وسع الله عليه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------قتر علي عياله فر عن جبير بن مطعم ض ليس منا من وسع الله عليه في الرزق ثم قتر علي عياله في الانفاق لان الله انما بسط له ليبسط علي من تحت يده سيما والانفاق محبوب الي الله تعالي فمن فعل خلافه فقد فعل ما لا يحبه الله فر عن جبير بن مطعم رمز المصنف لضعفه وفيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير مجمع علي ضعفه كما مر مرارا 7678 ليس منا من وطء حبلي طب عن ابن عباس ح ليس منا من وطء حبلي من غير ماءه لانه قد ثبت النهي عن سقي ماء غيره بماءه وفي حديث سبايا اوطاس لا توطء حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي وفيه الحجاج بن ارطاة مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح 7679 ليس منكم من رجل الا وانا ممسك بحجزته ان يقع في النار طب عن سمرة	3439	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1168	true	9149179077428479670	66	194	309	913	1433	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن ضميرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4937 في ضعيف الجامع 10406 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر------ كبيرنا ويامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمع-------روف وينه عن المنكر حم ت عن ا--------------بن عباس حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------حديث رقم 4938 في ضعيف الجامع 1040------7 ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر علي عياله فر عن جبير بن مطعم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4939 في ضعيف الجامع 1040--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ليس منا من وطء حبلي طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------- حديث رقم 4940 في ضعيف الجامع 1040--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ليس منكم من رجل الا -انا ممسك بحجزته ان يقع في النار طب عن سمرة	1168	-8896657505745475327	324	253.0	245	1289	25.135765075683594	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3440	false	-588358068546037602	19	102	91	466	1420	300	ان يقع في النار طب عن سمرة رمز المصنف لحسنه 768------------------------------------0 ليس مني الا عالم او ---------------------------------------------------------------------------------------متعلم ابن النجار فر عن ابن عمر ليس مني اي بمتصل بي الا عالم بعلم الكتاب والسنة او متعلم لهما فانهما متصلان به صلي الله عليه وسلم وهذا دال علي شرف العلم ابن النجار فر عن ابن عمر سكت المصنف عليه وفيه مخارق بن ميسرة قال الذهبي لا يعرف 7681 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب عن عبد الله بن بسر	3440	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1168	true	9149179077428479670	187	245	886	1149	1433	300	ان يقع في النار طب عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4941 في ضعيف الجامع 10410 ليس مني الا عالم او متعلم ابن النجار فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4942 في ضعيف الجامع 1041-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب عن عبد الله بن بسر	1168	-8896657505745475327	123	49.0	91	498	24.698795318603516	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3392	false	-7052587706130627431	275	298	1467	1575	1583	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ابن عساكر عن انس	3392	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	7	30	35	143	1556	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ابن عساكر عن انس	1169	-8896657505745475327	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3393	false	4594571128862558221	4	114	24	569	1541	300	في الصلاة بالخط بين يديه اي ولو بالخط والا فالاستتار بغيره اولي اي يجعل ذلك امارة للمار به انه في صلاة فلا يقطع عليه صلاته وبالحجر وبما وجد من شء فيندب له هذا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء لا يبطلها ولا يقلل اجرها والمسالة فيها خلاف في الفروع وتفصيل ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه حيوة بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس بهذا الحديث وساقه ثم قال رواته ثقات غير حيوة والخبر منكر انتهي 7547 ليستحي احدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار هب عن ابي هريرة	3393	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	9	62	48	310	1556	300	في الصلاة بالخط بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبالحجر وبما وجد من شء------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر -------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4947 في ضعيف الجامع 10415-------------------------- ليستحي احدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار هب عن ابي هريرة	1169	-8896657505745475327	215	339.0	168	545	39.44954299926758	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3444	false	835207176947824665	128	263	687	1370	1589	300	ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اعوذ بك من طوارق الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري ليقل احدكم حين يريد ان ينام بالليل او مطلقا وانما خص في بعض الروايات بالليل خروجا علي الغالب امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله مصدر مضاف الي فاعله مبتدا خبره حق وصدق المرسلون فيما اخبروا به عن الله اللهم اني اعوذ بك من طوارق الليل الا طارقا يطرق بخير والطرق الاتيان بالليل كما في القاموس اي كل ات في الليل الا اتيا فيه بخير طب عن ابي مالك الاشعري سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف قلت بل فيه تفصيل قد سلف 7698 ليقم الاعراب خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة طب عن سمرة ح ليقم الاعراب في صفوف	3444	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	116	174	596	901	1556	300	ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4952 في ضعيف الجامع 10419---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقم الاعراب خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة طب عن سمرة ح---كم الالباني ضعيف --	1169	-8896657505745475327	160	-19.0	131	818	19.55990219116211	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3446	false	-2581890025592852417	19	148	93	757	1535	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار الخ-----------------------------------------------------------------------------------ليلي عن انس ض ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة وهكذا كل يوم وليلة الله في كل ساعة منهما ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار وظاهره انه محض عفو وفضل لا عن توبة ولا عمل صالح بل لفضيلة اليوم والليلة الخليلي عن انس رمز المصنف لضعفه 7704 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية صح ليلة القدر الوارد في القران ذكرها وفي السنة عظيم اجرها ليلة سبع وعشرين اي من رمضان وعليه الجماهير من الصحابة وغيرهم د عن معاوية رمز المصنف لصحته وقد عزاه الديلمي الي مسلم باللفظ المذكور 7705 ليلة القدر ليلة اربع وعشرين حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد	3446	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	232	280	1207	1455	1556	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار الخليلي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4956 في ضعيف الجامع 10423 ليلة القدر لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اربع وعشرين حم عن بلال الطيالسي عن ابي سعيد	1169	-8896657505745475327	165	34.0	133	747	22.088354110717773	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3452	false	-119285356878634374	176	200	885	1007	1530	300	ليهبطن عيسي -بن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه ك عن ابي هريرة	3452	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1170	true	2719824898359065060	73	97	380	503	1532	300	ليهبطن عيسي ابن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه ك عن ابي هريرة	1170	-8896657505745475327	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3453	false	-2012616588451038647	65	169	315	816	1486	300	لية لا ليتين حم ------------------------------------------------------------------------د ك عن ام سلمة صح لية بفتح اللام والتشديد من اللي ونصبه بفعل مقدر اي الوي لية اي مرة لا ليتين لا مرتين والخطاب لام سلمة امرها صلي الله عليه وسلم ان يكون الخمار علي راسها وتحت حنكها عطفة واحدة لا عطفتين حذرا من التشبه باهل العماءم حم د ك عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اختمر فقاله رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي AUTO فصل في المحلي بال من هذا الحرف 7726 اللباس يظهر الغني والدهن يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو طس عن عاءشة ض --	3453	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1170	true	2719824898359065060	108	145	561	742	1532	300	لية لا ليتين حم د ك عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4963 في ضعيف الجامع 10429---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللباس يظهر الغني والدهن يذهب البءس والاحسان الي المملوك يكبت الله به العدو طس عن عاءشة حكم	1170	-8896657505745475327	105	-32.5	84	575	18.2608699798584	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3456	false	-4447174850489722722	171	223	881	1124	1500	300	ماء البحر طهور ك عن ابن عباس صح------------------------------------------------------- ماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البحر عام لكل بحر طهور بفتح الطاء اي مطهر للاحداث والنجاسات ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم 7738 ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما اسبق اشب-ه الولد حم م ك ه عن انس	3456	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1171	true	1055670106544841140	10	86	49	419	1442	300	ماء البحر طهور ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5499 في صحيح الجامع 10437 ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م ن عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5500 في صحيح الجامع 104---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------38 ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما -سبق اشبهه الولد حم م ه ك عن انس	1171	-8896657505745475327	115	23.0	87	494	23.27935218811035	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	33	167	158	793	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م ن عن ثوبان صح ماء الرجل ابيض اي----------------------------------------------- غليظ----- وماء المراة اصفر اي رقيق -----فاذا اجتمعا في مستقر الولادة فعلي مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي اي اتيا بولد ذكر يقال اذكرت المراة فهي مذكرة اذا اتت بولد ذكر واذا علي مني المراة مني الرجل انثا بفتح الهمزة باذن الله اي انعقد الولد منهما انثي باذن الله تعالي م ن عن ثوبان قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من اليهود قال جءت اسالك عن الولد ولا يعلمه الا نبي او رجل او رجلان فذكره والقصة طويلة 7740 ماء زمزم لما شرب له ش حم ه هق عن جابر هب عن ابن عمرو	3457	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1171	true	1055670106544841140	28	112	136	530	1442	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م ن عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5500 في صحيح الجامع 10438 ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة-------- رقيق اصفر فايهما سبق اشبهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولد حم م ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5501 في صحيح الجامع 10439 --ماء زمزم لما شرب له ش حم ه هق عن جابر هب عن ابن عمرو	1171	-8896657505745475327	242	363.5	187	693	34.92063522338867	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3461	false	8125640948488238564	82	106	400	503	1461	300	ما اتاك الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر	3461	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1171	true	1055670106544841140	151	175	729	832	1442	300	ما اتاك الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر	1171	-8896657505745475327	103	206.0	79	103	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3465	false	-1726395126912526437	76	164	397	844	1546	300	عليهم حسرة حم عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار اي كانهم ا----------------------------------------------------------------------------جتمعوا عليها فتفرقوا عنها والاجتماع علي الجيفة شان الكلاب وخص الحمار لانه اقبح من جيفة غيره زيادة لتقبيح حالهم وكان المجلس عليهم حسرة في يوم القيامة لانه خلي عن فاءدة يعود عليهم نفعها حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7761------------------------------------ ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا علي النبي الا------------------- كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة	3465	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1172	true	1940528309657849011	0	85	0	437	1447	300	عليهم حسرة حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5508 في صحيح الجامع 10446 ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بي----------نهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5509 في صحيح الجامع 10447 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ويصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم حب عن ابي هريرة	1172	-8896657505745475327	182	148.5	140	633	28.75197410583496	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3466	false	-2283063515324528931	124	150	589	697	1444	300	ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن ابي ذر صح ما احب ان احدا	3466	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1172	true	1940528309657849011	126	150	635	743	1447	300	ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن ابي ذر حكم الالباني صحيح	1172	-8896657505745475327	96	180.0	73	108	88.88888549804688	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3478	false	4596729572189370337	56	156	288	721	1417	300	ما اسفل من الكعبين او فعل ذلك في النار والمراد فاعله كلها اقوال خ ن عن ابي ه----------------------------------------------------ريرة 7796- ما اسكر كثيره فقليله حرام حم د ت عن جابر حم ن ه عن ابن عمر صح ما اسكر كثيره من الخمر فقليله حرام اي وقليله الذي اسكر واقل منه فتحرم القطرة من كل مسكر فما دونها حم د ت وقال حسن غريب وصححه ابن حبان وقال ابن حجر رواته ثقات قلت ورمز المصنف لصحته حب عن جابر حم ن ه عن ابن عمر قال ابن حجر سنده ضعيف 7797 ما ا--------------------------------سكر منه الفرق فملء الكف منه حرام حم عن عاءشة	3478	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1174	true	-8112704285830962332	17	79	85	366	1398	300	ما اسفل--- الكعبين من الازار ففي النار------------------------- خ ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5529 في صحيح الجامع 10467 ما اسكر كثيره فقليله حرام حم د ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب عن جابر حم ن ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5530 في صحيح الجامع 10468 ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام حم عن عاءشة	1174	-8896657505745475327	147	188.5	109	518	28.37837791442871	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3481	false	-1903609442820554338	37	69	175	315	1421	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معد يكرب ح	3481	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1174	true	-8112704285830962332	166	197	793	931	1398	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب عن المقدام بن معد يكرب --	1174	-8896657505745475327	138	270.5	107	140	98.57142639160156	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3484	false	-1279060505937465977	62	95	290	428	1417	300	حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 7814------------------------------------ ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده حم خ عن المقدام	3484	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1175	true	5166600767732992067	168	208	809	983	1425	300	حب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5545 في صحيح الجامع 10483 ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده حم خ عن المقدام	1175	-8896657505745475327	120	213.5	89	174	68.96551513671875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3491	false	3586754165631411426	149	258	712	1210	1405	300	الله حم د عن ابي ه----------------------------------------------ريرة رمز المصنف لحسنه 7833 ما اوذي احد ما اوذيت عد -----------------------------------------وابن عساكر عن جابر ض ما اوذي احد من عباد الله اي ما لقي احد من الناس من اذية الناس علي دعاءه لهم الي الخير مثل ما اوذيت في ذات الله فانه اذاه قومه بكل اذية بالاقوال والافعال كما حكته كتب السيرة وصبر صلي الله عليه وسلم وحلم ولم يكافء من اذاه عد وابن عساكر عن جابر رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر هذا الحديث رواه ابن عدي في ترجمة يوسف بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر ويوسف ضعيف فالحديث ضعيف 7834 ما اوذي احد ما اوذيت في الله حل عن	3491	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1177	true	-532766921928941714	253	300	1220	1434	1434	300	امرت حم د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5566 في صحي-----ح الجامع -----10504 ما اوذي احد ما اوذيت عد ابن عساكر عن جابر حكم الالباني حسن انظر ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رقم 5567 في صحيح الجامع 10505 ما اوذي ا-------------------------------------------------------------حد ما اوذيت في الله حل عن-	1177	-8896657505745475327	81	-62.0	57	585	13.84615421295166	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3494	false	-5671885064707583522	138	176	718	902	1506	300	الجامع 7840- ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كم- ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة ق عن ابي هريرة	3494	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1180	true	3238735853827820660	24	62	112	298	1448	300	الجامع 10522 ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة ق عن ابي هريرة	1180	-8896657505745475327	180	346.0	142	186	96.7741928100586	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3496	false	2579905193515424751	3	84	18	397	1523	300	حم م عن هشام بن -------------------------------------عامر بن امية الانصاري النجاري -7843 ما بين لابتي المدينة حرام ق ت--------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح ما بين لابتي المدينة اللابة واللوبة الحرة وهي ارض ذات حجارة سود سميت بذلك وهي من اللوبات وهي شدة الحر كما ان الحرة من الحر حرام اي لا ينفر صيدها ولا يقطع شجرها ق ت عن ابي هريرة 7844 ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ حم عن معاوية بن حيدة ح	3496	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1180	true	3238735853827820660	145	202	688	966	1448	300	حم م عن هشام بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5588 في صحيح ال----------جامع 10526 ما بين لابتي المدينة حرام ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5589 في صحيح الجامع 10527 ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ حم عن معاوية بن حيدة --	1180	-8896657505745475327	150	121.5	116	492	30.487804412841797	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3498	false	5151419915836605063	12	39	63	176	1376	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر	3498	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1181	true	2510452312149651753	75	102	356	469	1396	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر	1181	-8896657505745475327	113	226.0	86	113	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3499	false	-2244799407002936094	62	89	336	459	1544	300	ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	3499	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1181	true	2510452312149651753	179	206	819	942	1396	300	ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	1181	-8896657505745475327	123	246.0	96	123	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3501	false	3626933392756409956	50	108	249	535	1502	300	ما تواد رجلان في الله تبارك وتعالي فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما والمحدث شر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وقد وثق وفيه ضعف 7861 ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم ه ك عن ابي هريرة	3501	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1182	true	-6155640986947111608	45	99	219	482	1471	300	ما تواد اثنان في الله------------- فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما خد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5603 في صحيح الجامع 1054----------1 ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم ه ك عن ابي هريرة	1182	-8896657505745475327	196	339.0	154	286	68.5314712524414	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3503	false	-7531184663514909011	129	170	660	839	1432	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة من الله فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد ح-------------------------------------------------------- ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله	3503	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1182	true	-6155640986947111608	166	213	802	1020	1471	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة-------- فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5607 في صحيح الجامع 10545 ما جلس قو---------م يذكرون الله	1182	-8896657505745475327	161	288.5	124	235	68.51063537597656	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3512	false	-8451737905474534101	158	234	777	1143	1474	300	ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه ت ه ك عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------ ما رايت من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرا منظورا اليه قط الا والقبر افظع منه اشنع واقبح كيف لا وهو بيت الوحدة والغربة والوحشة والدود والانقطاع عن الاعمال الصالحة فال------------حديث دعاء الي العمل الصالح لان به تهون مصاءب القبر ت ه ك عن عثمان رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي 7892 ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما رزق عبد خير- له ولا اوسع من الصبر ك عن ابي هريرة	3512	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1184	true	127143399467406560	39	142	190	674	1415	300	ما رايت منظرا قط الا والقبر افظع منه ت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5623 في صحيح الجامع 10561 ما رايت من ناقصات عقل ولا دين اغلب لذي لب منكن اما نقصان العقل فشهادة امراتين بشهادة رجل واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان وتقيم اياما لا تصلي د-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5624 في صحيح الجامع 1056------------------------------------------------------------------------------------2 ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا د عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5625 في صحيح الجامع 10563 ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر ك عن ابي هريرة	1184	-8896657505745475327	133	70.0	97	672	19.79166603088379	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3527	false	-6487812197720655474	142	168	702	810	1433	300	ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د عن يوسف بن عبد الله بن سلام ه عن عاءشة ح	3527	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1185	true	2786280149595857237	131	156	637	743	1402	300	ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د عن يوسف بن عبد الله بن سلام ه عن عاءشة --	1185	-8896657505745475327	106	206.5	81	108	98.14814758300781	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3528	false	-984557185795055160	75	245	355	1146	1416	300	ما عليكم ان لا تعزلوا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة د عن ابي سعيد وابي هريرة صح ما عليكم معشر المسلمين ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم في العزل عن نساءكم وهو عام للحرة والامة وتقدم فيه كلام في الجزء الاول فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة فلا العزل نافع في دفع ما قدره الله فانه اذا اراد خلق نفس اوصل من الماء قدر ما يخلقها منه وان لم يرد لم يخلق من الماء الواصل اليها شيءا د عن ابي سعيد وابي هريرة رمز المصنف لصحته 7928 ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله حم ----------------------------------------------------------------------عن معاذ صح ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله فانه بذكره يفعل الطاعات ويترك المنكرات ويامر بالخيرات ويطمءن قلبه الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد حم عن معاذ رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7929 ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن تخ هب عن ابي هريرة ح	3528	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1186	true	6379122672737334484	115	190	559	902	1418	300	ما عليكم ان لا تعزلوا فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة ن عن ابي سعيد وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5643 في صحيح الجامع 10581 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله حم عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5644 في صحيح الجامع 10582 ما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن تخ هب عن ابي هريرة --	1186	-8896657505745475327	153	-122.5	118	981	15.596330642700195	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3530	false	1739762311208486706	0	28	0	124	1454	300	بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله تعالي بها قلة هب عن ابي هريرة ح	3530	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1186	true	6379122672737334484	206	233	980	1102	1418	300	بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله تعالي بها قلة هب عن ابي هريرة --	1186	-8896657505745475327	122	238.5	95	124	98.38710021972656	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3533	false	1435849999341838186	172	286	806	1322	1379	300	ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت ك عن ابي واقد ه ك عن ابن عمر ك عن ابي سعيد طب عن تميم صح ما قطع من البهيمة سواء سقط بنفسه او بقطع قاطع والمراد بالبهيمة ما احل اكله مجازا واخد الثمان من الانعام التي احل الله ويقاس عليها غيرها وهي حية فهو ميتة حكمها في احكامها حم د ت ك عن ابي واقد ه ك عن ابن عمر ك عن ابي سعيد طب عن تميم الداري قال كانوا يحبون في الجاهلية اسنمة الابل واليات الغنم فياكلونها فذكره رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واستدرك عليه الذهبي 7943 ما قل وكفي خير مما كثر والهي ع والضياء عن ابي سعيد	3533	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1187	true	6240725270186205880	77	127	364	568	1379	300	ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة حم د ت ك عن ابي واقد ه ك عن ابن عمر ك عن ابي سعيد طب عن تميم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5652 في صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 10590 ------------------------------------------------------------------------------------------------ما قل وكفي خير مما كثر والهي ع -الضياء عن ابي سعيد	1187	-8896657505745475327	93	-46.5	71	618	15.048543930053711	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3540	false	-246152970661680859	110	205	514	967	1435	300	ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود ح-------------------------------------------------------- ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة جماعة منهم الا قالوا------------ يا محمد مر امتك بالحجامة كانهم يعلمون باعلام الله ادوية العباد ويناصحونهم بذلك والمراد مرض به غلبة الدم وتقدمت احاديث عديدة في الحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب وقال المناوي حديث ابن ماجة منكر 7961 ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل طب عن ام سلمة ح	3540	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1189	true	7149694830923312366	114	194	535	899	1396	300	ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5671 في صحيح الجامع 10609 ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة----------- الا كلهم يقول لي عليك يا محمد-------- بالحجامة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه ---------عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5672 في صحيح الجامع 10610 -------------------ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل طب عن ام سلمة --	1189	-8896657505745475327	235	347.0	175	521	45.105567932128906	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	false	2780148625785409470	14	44	67	202	1470	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته طب عن ابن عباس والبزار عن ابي هريرة ح	3542	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1189	true	7149694830923312366	248	277	1157	1289	1396	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل للملك دع حكمته طب عن ابن عباس -البزار عن ابي هريرة --	1189	-8896657505745475327	131	250.5	102	135	97.03704071044922	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3595	false	3665925760398149843	127	159	641	784	1507	300	ما ملا ادمي وعاءا شرا من بطنه بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه حم ت ه ك عن المقدام بن معد يكرب	3595	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1189	true	7149694830923312366	205	237	957	1099	1396	300	ما ملا ادمي وعاء- شرا من بطنه بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه حم ت ه ك عن المقدام بن معد يكرب	1189	-8896657505745475327	142	279.0	110	143	99.30069732666016	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	false	2780148625785409470	223	251	1147	1256	1470	300	ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم حم ت عن جابر ح	3542	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1190	true	-4681437002836119701	53	80	251	358	1402	300	ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم حم ت عن جابر --	1190	-8896657505745475327	107	208.5	80	109	98.1651382446289	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	259	292	1232	1391	1435	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م عن عثمان صح------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم	3550	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1191	true	981585636735877085	55	98	270	484	1437	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م عن عثمان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5686 في صحيح الجامع 10624 ما من امرء مسلم	1191	-8896657505745475327	157	297.0	124	214	73.36448669433594	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	false	-2458955321485143617	13	43	68	224	1545	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم ك عن ابي لا--س الخزاعي	3555	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1192	true	-4862933161388551446	225	255	1077	1234	1455	300	ما من بعير الا -في ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم ك عن ابي الاوس الخزاعي	1192	-8896657505745475327	153	295.0	123	158	96.83544158935547	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3556	false	8526803163462401043	113	141	560	699	1517	300	من ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د ن حب ك عن ابي الدرداء	3556	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1193	true	-1178434276888172166	0	28	0	138	1428	300	من ثلاثة في قرية ولا بدو -لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د ن حب ك عن ابي الدرداء	1193	-8896657505745475327	138	271.0	110	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3560	false	5024975743051743822	134	261	660	1286	1499	300	ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه ع------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة فهي افضل الدعوات التي يخص بها نفسه ومعني فضلها انها تجمع خير الدارين فالمراد نفعها وعمومها ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال المنذري اسناده جيد وقال غيره رواته ثقات 8009 ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة ----------------------------------------------------------ما من ذنب اجدر بالجيم والدال المهملة والراء احق ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له من العقوبة في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	3560	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1193	true	-1178434276888172166	77	171	367	809	1428	300	ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5703 في صحيح الجامع 10641 ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5704 في صحيح الجامع 10642 ما من ذنب اجدر--------------------------------- ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له ف-----------ي الاخرة من -------قطيعة الرحم	1193	-8896657505745475327	311	388.0	242	756	41.13756561279297	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3561	false	-3697553460467009667	14	76	75	372	1552	300	حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة قال --الحاكم صحيح واقره الذهبي 8010---------------------- ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنموا اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي بكرة ح	3561	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1193	true	-1178434276888172166	129	195	623	941	1428	300	حم خد د ت ه حب ك عن ابي بكرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5704 في صحيح الجامع 10642 ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو- اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب عن ابي بكرة --	1193	-8896657505745475327	273	501.0	214	321	85.0467300415039	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3563	false	8737171098047183198	63	190	303	921	1484	300	ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا---- ردفه ملك ولا يخلو بشعر ونحوه الا كان ردفه شيطان طب عن عقبة بن عامر ض------------------------------------------------------- ما من ر------------------------------------------------------------------------------------------اكب علي دابة بعير او غيره يخلو بالخاء المعجمة في مسيره بالله وذكره عطف بيان للمراد بما قبله اي بذكر الله خاليا الا ردفه ملك ركب معه خلفه اكراما له ولا يخلو اي الراكب بشعر ونحوه من لغو الاحاديث الا كان ردفه شيطان او الشيطان قرين من اعرض عن ذكر الله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الزخرف وتقدم النهي عن اتخاذ المراكب كراسي للاحاديث طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه قال المنذري والهيثمي اسناده حسن 8015 ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه حم	3563	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1193	true	-1178434276888172166	206	300	999	1428	1428	300	ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا كان ردفه ملك ولا يخلو بشعر ونحوه الا كان ردفه شيطان طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5706 في صحيح الجامع 10644 ما من رجل له مال لا يءدي حق ماله الا جعل له طوقا في عنقه وهو شجاع اقرع وهو يفر منه وهو يتبعه حم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5707 في صحيح الجامع 1064----------------------------------5 ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه حم-	1193	-8896657505745475327	217	161.0	168	767	28.29204750061035	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3565	false	-7631156921407737983	173	205	850	993	1449	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي	3565	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1195	true	1317555839440678398	63	95	281	424	1419	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي	1195	-8896657505745475327	143	286.0	111	143	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3566	false	-7133748036132085346	25	59	117	274	1449	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي امامة ح	3566	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1195	true	1317555839440678398	106	139	482	637	1419	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي امامة --	1195	-8896657505745475327	154	301.5	121	157	98.08917236328125	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3568	false	-5623049893511220563	268	294	1302	1427	1446	300	الترمذي 8028 ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة ت عن ابي الدرداء	3568	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1196	true	-4462760485505466290	137	163	637	762	1446	300	الجامع 10664 ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة ت عن ابي الدرداء	1196	-8896657505745475327	116	223.0	91	125	92.80000305175781	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3569	false	-1943783797131289471	70	111	367	544	1447	300	ما من شء يصيب المءمن في جسده يءذيه الا كفر الله عنه به من سيءاته حم ك عن معاوية صح------------------------------------------------------- ما من شء يصيب المءمن في جسده من الاسقام وغيرها من حر وبرد يءذيه الا كفر الله به عنه من سيءاته	3569	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1196	true	-4462760485505466290	73	124	351	578	1446	300	ما من شء يصيب المءمن في جسده يءذيه الا كفر الله عنه به من سيءاته حم ك عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5724 في صحيح الجامع 10663 ما من شء يصيب المءمن من نصب ولا حزن ولا وصب حتي الهم يهمه الا يكفر ا-----لله به عنه من سيءاته	1196	-8896657505745475327	129	224.5	94	232	55.60344696044922	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3572	false	383091119687416987	111	207	538	991	1418	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان حب طب عن ابن الزبير صح ما من صلاة مفروضة الا و يسن بين يديها ركعتان تقدم بين كل اذانين صلاة لمن شاء واستدل به علي سنية ركعتين قبل المغرب وتقدم الكلام فيه وقبل الجمعة الا انه لا يتاتي بعد اذانها اذ لا يءذن لها الا والخطيب علي المنبر فليست ساعة صلاة بل ساعة استماع للخطبة حب طب عن ابن الزبير رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف 803----------------------------------------------------9 ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم ت عن انس	3572	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1197	true	-2376568810595326377	250	290	1190	1372	1423	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان حب طب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5730 في صحيح الجامع 10669 ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم ت عن انس	1197	-8896657505745475327	113	181.5	86	505	22.376237869262695	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3580	false	-252758082100486821	60	94	303	460	1464	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس	3580	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1198	true	-1980254723542023514	116	150	511	668	1370	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس	1198	-8896657505745475327	157	314.0	123	157	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	23	53	110	244	1424	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض البزار عن ابي هريرة	3581	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1198	true	-1980254723542023514	1	31	6	140	1370	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض البزار عن ابي هريرة	1198	-8896657505745475327	134	268.0	104	134	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	256	291	1224	1386	1424	300	البراء 8063- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو	3581	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1199	true	5089755562042057507	235	270	1089	1252	1399	300	الجامع 10684 ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو	1199	-8896657505745475327	156	301.0	121	163	95.70552062988281	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	false	191048599133052683	2	69	12	330	1498	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ثلثي اجرهم من الاجرة ففيه ان المجاهد الغانم اجره دون اجر من جاهد ولم يغنم وان ذلك ينقص من الاجر قال النووي هذا هو الصواب السالم عن المعارض فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم في الاخرة وفيه ان ما اعطي الانسان من الدنيا فهو من اجره في الاخرة حم م د ن ه عن ابن عمرو ولم	3582	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1199	true	5089755562042057507	243	271	1127	1256	1399	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------ حم م د ن ه عن ابن عمرو حكم	1199	-8896657505745475327	112	146.5	86	318	35.22012710571289	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	false	191048599133052683	192	300	935	1498	1498	300	الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس صح ما من قلب------------------------------------------------------------------- الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن تمثيل اي ان القلوب بيده يقلبها كيف يشاء ان شاء الرحمن اقام القلب اقامه علي الهدي والفلاح وان شاء ازاغه مكافاة له علي زيغانه فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الصف امالها عن الاستقامة والميزان للقلوب بيد الرحم-------------------------------------ن يرفع اقواما بالهدي والتقوي ويضع اخرين بالفجور والمعاصي الي يوم القيامة فانها لا تبرح الارض عن مستقيم القلب وزاءغه ابدا حم ه ك عن النواس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8066------------------- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم-	3582	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1200	true	-6779081284807294534	0	72	0	362	1458	300	الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5747 في صحيح الجامع 10686 ما من قوم يذكرون الله الا حفت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ا--------------------------لملاءكة وغشيتهم-- الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5748 في صحيح الجامع 10687 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم	1200	-8896657505745475327	154	194.0	119	687	22.416303634643555	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3583	false	1879568529603165455	88	133	448	654	1498	300	حم د ه حب عن جرير رمز المصنف لصحته ورواه البيهقي في الشعب عن الصديق 8067--- ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة د ك عن ابي هريرة	3583	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1200	true	-6779081284807294534	80	126	402	611	1458	300	حم د ه حب عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5749 في صحيح الجامع 10688 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة د ك عن ابي هريرة	1200	-8896657505745475327	157	283.0	118	209	75.11961364746094	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3588	false	3864150275241072439	61	86	313	412	1435	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان- له به صدقة حم ق ت عن انس	3588	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1201	true	-5696546693920559014	109	134	535	635	1413	300	ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كانت له به صدقة حم ق ت عن انس	1201	-8896657505745475327	99	193.0	74	100	99.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3589	false	-203974961093909524	69	186	341	890	1429	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة صح ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتب الله له بها درجة منزلة عالية في--------------------- الجنة ومحيت بها عنه خطيءة زاد هنا رفع الدرجة علي ما في الحديث الاول قيل ان ذلك باعتبار اختلاف انواع المصاءب والاظهر ان هذا مقيد بذلك وانه يحصل الامران عن كل مصيبة قيل وهو صريح في حصول الاجر علي المصيبة وخالف فيه جماعة وقالوا حصول الاجر علي الصبر فقط وتقدم البحث في ذلك م عن عاءشة ولم يخرجه البخاري 8080--------------------------------- ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو	3589	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1201	true	-5696546693920559014	145	224	693	1055	1413	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5758 في صحيح الجامع 10698 ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قيل و----------------اثنان قال واثنان ت-------------------------------------------------------------------- عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5759 في صحيح الجامع 10699 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو	1201	-8896657505745475327	195	310.0	146	603	32.33831024169922	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3591	false	-8955598139394655159	115	146	559	696	1425	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمرو	3591	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1201	true	-5696546693920559014	235	266	1113	1250	1413	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمرو	1201	-8896657505745475327	137	274.0	106	137	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	false	7222986861234510925	0	31	0	139	1392	300	ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ابن عباس ح-------------------------------------------------------- ما من مسلم يعود مريضا	3592	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1202	true	1003586685674136167	114	155	538	733	1386	300	ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5766 في صحيح الجامع 10706 ما من مسلم يعود مسلما	1202	-8896657505745475327	136	254.0	105	195	69.74359130859375	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	false	7222986861234510925	100	129	462	578	1392	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد	3592	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1202	true	1003586685674136167	267	296	1248	1364	1386	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد	1202	-8896657505745475327	116	232.0	87	116	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3586	false	4316334449351471216	255	287	1193	1331	1391	300	ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد--- لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم ه عن عتبة بن عبد ح------------------------------------------------------- ما من مسلم يموت	3586	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1203	true	-1981585646849723907	39	81	190	384	1446	300	ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد ما لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم-- عن عتبة بن عبد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5772 في صحيح الجامع 10712 ما من مسلم يموت	1203	-8896657505745475327	136	245.5	105	196	69.38775634765625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	false	8371164742876414848	137	169	700	844	1584	300	سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع حم ق ت عن ابي هريرة صح مثل	3599	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1210	true	4476202533773918279	0	31	0	142	1493	300	سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع حم ق ت عن ابي هريرة حكم ---	1210	-8896657505745475327	136	263.5	107	145	93.79310607910156	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	false	-6440036963571227368	33	242	177	1233	1523	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بالزاي فقاف اتصلت كل حلقة بفتح المهملة وسكون اللام مكانها فهو يوسعها يريد توسيعها فلا تتسع يريد ان البخيل اذا هم بالصدقة شحت بها نفسه وضاق صدره فلا يخرجها فهو مضيق علي نفسه وكذلك ماله لا يتسع لانه كلما اراد متاجرة الله بالصدقة لم تسمح نفسه فيفوته الربح حم ق ت عن ابي هريرة ---------------------------------8110 مث--------------------ل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ق عن ابي موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت لف ونشر مرتب البيت الذي فيه الذكر كالانسان الحي مشرق الباطن بالايمان منطلق اللسان بالخير محبوب قربه والذي لا ذكر فيه كالميت جيفة ينفر عنها لا خير عندها وفيه حث علي ذكر الله في البيوت وقد سلف الامر بالصلاة فيها وانها تنور البيوت ويحتمل ان المراد مثل اهل البيت الذين لا يذكرون الله كالاموات والذين يذكرون كالاحياء فان الحياة الحقيقية انما هي بذكر الله الذي به تشرق انوار القلوب ق---------------------------------------------------- عن ابي موسي 8111 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ عن ابي موسي	3600	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1210	true	4476202533773918279	8	135	40	649	1493	300	واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزق------------------ت كل حلقة------------------------- مكانها فهو يوس-------------عها فلا تتسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5826 في صحيح الجامع 10766 مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ق عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5827 في صحيح الجامع 10767 مثل الجليس الصالح كمثل العطار ان لم يعطك من عطره اصابك من ريحه د ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5828 في صحيح الجامع ----10768 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ عن ابي موسي	1210	-8896657505745475327	364	384.5	284	1285	28.32684898376465	72	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3602	false	-3944609754788808635	77	104	417	534	1544	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس حم م عن جابر صح مثل	3602	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1210	true	4476202533773918279	146	172	707	821	1493	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس حم م عن جابر حكم ---	1210	-8896657505745475327	110	214.5	85	117	94.01709747314453	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3607	false	5640239130781035209	3	110	12	543	1499	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي من العمل نفسه مثل الفتيلة التي في السراج تضء للناس وتحرق نفسها تقدم مثله قال ابو الدرداء ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن تعلم ولا يعمل الف مرة وفيه اشارة الي ان العالم الذي لا يعمل مثل الجماد في الدنيا وفي الاخرة يعذب ففي الدنيا ما نفعه علمه ولا في الاخرة طب عن ابي برزة سكت عليه المصنف وقال المنذري ضعيف وقال الهيثمي فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه قال المنذري ورواه الطبراني عن جندب باسناد حسن 8123 مثل الذ------------------------------------------ي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بذنبه هق عن ابن مسعود مثل	3607	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1211	true	4668612735321682911	114	161	543	773	1496	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي ---------نفسه مثل الفتيلة--------------- تضء للناس وتحرق نفسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي برزة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جندب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5837 في صحيح الجامع 10777 مثل الذي يعين قومه علي غير الحق مثل بعير تردي وهو يجر بذنبه هق عن ابن مسعود حكم	1211	-8896657505745475327	162	262.5	127	573	28.27225112915039	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	false	7772908434518409309	101	133	530	702	1585	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كف-تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء ق عن ابي هريرة	3610	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1212	true	-323543536037286555	103	135	518	691	1503	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا شاء ق عن ابي هريرة	1212	-8896657505745475327	172	339.0	140	173	99.42196655273438	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	false	-5719004628887603496	128	175	687	914	1572	300	مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن كمثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن -------------------------------------------------------عمرو ض مثل المءمن مثل النحلة بالحاء المهملة ان اكلت اكلت طيبا	3611	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1212	true	-323543536037286555	203	258	1046	1311	1503	300	مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن -مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5846 في صحيح الجامع 10786 مثل المءمن مثل النحلة لا تاكل الا طيبا ----------------	1212	-8896657505745475327	190	363.5	150	282	67.37588500976562	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3612	false	8173313471129577747	192	238	1015	1240	1567	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم ب-المجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقه حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او غنيمة ق ت ن عن ابي هريرة	3612	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1213	true	824016824438687393	70	118	371	599	1519	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة ق ت ن عن ابي هريرة	1213	-8896657505745475327	221	423.0	175	228	96.92982482910156	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3614	false	-8962613626906686185	217	240	1098	1204	1510	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة لا تدري ايهما تتبع حم م ن عن ابن	3614	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1213	true	824016824438687393	251	274	1296	1402	1519	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة لا تدري ايهما تتبع حم م ن عن ابن	1213	-8896657505745475327	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3618	false	3839922615825071765	33	60	163	298	1571	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي حم م عن جابر	3618	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1214	true	-8186674250144276169	264	290	1284	1417	1468	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي حم-- عن جابر	1214	-8896657505745475327	133	260.5	107	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3621	false	149714416578170410	136	167	695	845	1548	300	واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة حم د ك عن ابن عمرو	3621	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1216	true	8459811906414214921	0	30	0	144	1505	300	واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم------ عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة حم د ك عن ابن عمرو	1216	-8896657505745475327	144	280.5	114	150	96.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3624	false	7135117882415839659	105	194	506	910	1467	300	مضمضوا من اللبن فان--------------------------------------------------------- له دسما ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد صح مضمضوا اي افواهكم من شراب اللبن وهو ادارة الماء في الفم وتحريكه ثم مجه فان له دسما هو نص علي علة الامر بالمضمضة وانه لازالة الدسم فتعم كل ما كان له دسم من ماكول او مشروب وقد تقدم ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته قال ابن جرير هذا حديث صحيح عندنا وقال في الفردوس مثله 8163 مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع ق عن ابي هريرة	3624	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1216	true	8459811906414214921	227	264	1156	1328	1505	300	مضمضوا من اللبن فان له دسما د عن ابن عباس وسهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 5874 في صحيح الجامع 10815------- مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع ق عن ابي هريرة	1216	-8896657505745475327	86	-23.0	67	461	18.65509796142578	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3625	false	7171560201791298115	140	251	673	1222	1481	300	معاذ------- اعلم الناس بحلال الله وحرامه حل -------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد ض معاذ بن جبل الصحابي الجليل اعلم الناس بحلال الله وحرامه وذلك لانه حرص علي تعلمه من المصطفي صلي الله عليه وسلم فالمراد بالناس غيره صلي الله عليه وسلم وفيه فضيلة لمعاذ ودليل انه عند هذا الكلام كان اعلم الصحابة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واسلم معاذ وعمره ثمانية عشر سنة وتوفي وعمره خمس وثلاثون سنة حل عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه لان فيه زيد العمي ومر غير مرة انه ضعيف وسلام بن سليمان قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه 8167 معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة برتوة طب حل عن محمد بن كعب مرسلا	3625	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	63	101	317	501	1488	300	معاذ بن جبل اعلم الناس بحلال الله وحرامه حل عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5879 في صحيح الجامع 10820 معاذ بن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل امام العلماء يوم القيامة برتوة حل طب عن محمد بن كعب مرسلا	1217	-8896657505745475327	94	-94.0	74	635	14.803149223327637	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3626	false	-6360203796457248869	192	218	1014	1144	1594	300	معقبات لا يخيب قاءلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة حم م ت ن عن كعب بن عجرة	3626	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	134	160	676	806	1488	300	معقبات لا يخيب قاءلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة حم م ت ن عن كعب بن عجرة	1217	-8896657505745475327	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3626	false	-6360203796457248869	13	46	69	239	1594	300	عن محمد بن كعب مرسلا قال الهيثمي فيه عبد الله بن محمد بن زهير الانصاري لم اعرف حاله وبقية رجاله رجال الصحيح 8168 معترك المناي---ا بين الستين الي السبعين الحكيم عن ابي هريرة	3626	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	96	123	480	619	1488	300	عن محمد بن كعب مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5880 في صحيح الجامع 10821---------------------------------- معترك المنايا ما بين الستين الي السبعين الحكيم عن ابي هريرة	1217	-8896657505745475327	85	127.0	67	173	49.13294982910156	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3627	false	-3070787679411639590	210	269	1073	1342	1504	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي حم خ عن ابن عمر	3627	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	198	257	997	1266	1488	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي حم خ عن ابن عمر	1217	-8896657505745475327	269	538.0	210	269	100.0	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3627	false	-3070787679411639590	31	89	171	439	1504	300	حم م ت ن عن كعب بن عجرة رمز المصنف لصحته وقول الدارقطني الصواب وقفه علي كعب لان من رفعه لا يقاوم من وقفه في الحفظ رده النووي 8170 معلم الخير يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البحار طس عن جابر البزار عن عاءشة ح معلم الخير وهو تعليم العباد ما يقربهم الي--------------------------------------------- الله تعالي من -علم	3627	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	152	208	782	1047	1488	300	حم م ت ن عن كعب بن عجرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5882 في صحيح الجامع 10823 معلم ال------------------------------------------------خير يستغفر له كل شء حتي الحيتان في البح-ر طس عن جابر البزار عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5883 في صحيح الجامع 10824 مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم	1217	-8896657505745475327	123	170.5	89	314	39.171974182128906	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3628	false	-1413875183527712352	0	207	0	995	1449	300	لا يعلمها الا الله قال الزجاج فمن ادعي علم شء منها كفر الاولي انه لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او اكثر الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ولا تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله في الكشاف ان المنصور اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاوله العلماء بخمس سنين وخمسة اشهر حتي قال ابو حنيفة تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله فان ما طلبت معرفته لا سبيل اليه انتهي وبالاولي ان لا يدري متي تموت غيرها اي غير نفسه وفي اي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر ليلا او نهارا فما يعرفه المنجم والعراف مثلا ليس غيبا لانه مستند الي قراءن علي انه مجرد تظنن وتنجيب وذكر العلم في ثلاثة مواضع والدراية في موضعين والفرق بينهما ان الدراية اخص لانها علم باختيار اي لا يعلم وان اعملت حيلها وهو تفنن في تخصص بعض بهذا اللفظ وبعض بهذا وفيه زجر عن اتباع المنجمين والعرافين والكهنة حم خ عن ابن عمر	3628	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	201	257	1014	1266	1488	300	لا يعلمها الا الله -----------------------------------------تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الا-----------------------------------------رحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الس-------------اعة الا الله تعالي --------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت---------------------------موت الا الله تعالي ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري احد متي يجء المطر -الا الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابن عمر	1217	-8896657505745475327	201	271.0	150	1007	19.960277557373047	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3634	false	-9151338905199946087	33	167	171	804	1479	300	ه عن علي ك-- عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وقال الهيثيي رجاله رجال الصحيح وقال الحافظ في الفتح اسناده صحيح قال وقد جاء في حديث اخر ان--------------------------- عمارا ملء ايمانا الي م------------------------------------------------------شاشه خرجه النساءي باسناد صحيح --------8185 ملعون من اتي امراة في دبرها حم ---------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة صح ملعون يلعنه الله من اتي امراة حليلته او غيرها في دبرها اي جامعها فيه فانه من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف في الذكر حم د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته الا انه قال ابن حجر الحارث بن مخلد راويه عن ابي هريرةغير مشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله انتهي قال الشارح فرمز المصنف لصحته غير مسلم 8186 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سال بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا طب عن ابي موسي ح	3634	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1218	true	4743095802923535866	33	119	165	555	1435	300	ق عن علي م ه عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 5887 في صحيح الجامع 10828 ملء عمار----- ايمانا الي مشاشه ه عن علي ك هق عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5888 في------- صحيح الجامع 10829 ملعون من اتي امراة في دبرها حم د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5889 في صحيح الجامع 10830 مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا طب عن ابي موسي --	1218	-8896657505745475327	181	51.0	134	799	22.653316497802734	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3635	false	-1477282438717163285	57	97	265	437	1443	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم عن ابن عباس ح	3635	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1218	true	4743095802923535866	130	169	612	782	1435	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم عن ابن عباس --	1218	-8896657505745475327	170	334.5	131	172	98.83721160888672	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3638	false	533879676841542572	109	205	547	1004	1463	300	الشارح 8194- من البر ان تصل صديق ابيك طس عن انس ح---------------------------------------------------------- من البر بابيك ان تصل صديق ابيك في حياة الاب واما بعد مماته فقد تقدم انه ابر البر وابر البر احسنه وافضله والبر بصديق الاب بعد وفاة الاب افضل البر لانه يدل علي رعاية الابناء لحق الاباء بعد وفاتهم واما في حياتهم فقد يكون لا عن كمال رعاية الاب بل ليذكره صديق الاب لابيه ونحو ذلك من الاغراض طس عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك 8195 من التمر والبسر خمر طب عن جابر ح من	3638	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1219	true	-4157104149319999492	226	256	1149	1290	1505	300	الجامع 10843 من البر ان تصل صديق ابيك طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5901 في صحيح الجامع 10844 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التمر والبسر خمر طب عن جابر حكم -	1219	-8896657505745475327	74	-88.0	56	516	14.341085433959961	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3642	false	7544582470089082655	186	267	919	1355	1512	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس --------------------------------------------------------عن انس ح من اشراط الساعة الفحش التعدي--- في القول والجواب والتفحش تكلف الفحش والمراد ظهورهما وغلبتهما وقطيعة الرحم عدم صلتها وتخوين الامين واءتمان الخاءن اي انقلاب الامور عن وجهها طس عن انس رمز ال-----------مصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات 820--9 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف وان يبرد الصبي الشيخ طب عن ابن مسعود	3642	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1219	true	-4157104149319999492	24	99	119	498	1505	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5894 في صحيح الجامع 10837 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5895 في صحيح الجامع 10838 من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف وان يبدد الصبي الشيخ طب عن ابن مسعود	1219	-8896657505745475327	249	409.0	194	508	49.0157470703125	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3649	false	-3584499971081358737	54	122	267	573	1428	300	من قبح اسلام المرء اخذه في ما لا يعنيه وهذا حديث جليل جامع نافع يدخل تحته كل احوال العبد ت ه عن ابي هريرة قال في الاذكار وهو حسن حم طب عن الحسين بن علي رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد والطبراني ثقات الحاكم في الكني عن ابي بكر الشيرازي -عن ابي ذر ك----- في تاريخه عن علي بن ابي طالب طس عن زيد -بن ثابت سكت	3649	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1220	true	-1662810515775401154	255	298	1290	1472	1480	300	من حسن اسلام المرء تركه--- ما لا يعنيه-------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة----------------------- حم طب عن الحسين بن علي الحاكم ف-------------------------------------------------------ي الكني عن ابي بكر الشيرازي وعن ابي ذر الحاكم في تاريخه عن علي بن ابي طالب طص عن زيد ابن ثابت ابن	1220	-8896657505745475327	156	252.0	114	313	49.84025573730469	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3655	false	-6252250592665228093	179	290	896	1440	1482	300	منا الذي يصلي عيسي ابن مريم خلفه اب--------------------------------------------------------------------------------------------و نعيم في كتاب المهدي عن ابي سعيد ض منا اي ال محمد او امته الرجل الذي يصلي اي في فرض ويحتمل الاعم عيسي ابن مريم خلفه عند نزوله من السماء في اخر الزمان فانه ينزل وقت صلاة الصبح علي المنارة البيضاء شرقي دمشق فيجد الامام المهدي يريد الصلاة فيحس به فيتاخر ليتقدم عيسي فيقدمه عيسي ويصلي خلفه وهذه فضيلة ظاهرة ولذا ساقه صلي الله عليه وسلم مساق التحدث بنعمة الله ابو نعيم في كتاب المهدي عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه 8244 من اتاه الله من---- المال شيءا من غير ان يساله فليقبله فانما هو رزق ساقه الله اليه حم عن ابي هريرة	3655	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1222	true	-4386872718460798109	9	57	45	271	1415	300	منا الذي يصلي عيسي ابن مريم خلفه ابو نعيم في كتاب المهدي عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5920 في صحيح الجامع 10865 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتاه الله من هذا المال شيءا من غير ان يساله فليقبله فانما هو رزق ساقه الله اليه حم عن ابي هريرة	1222	-8896657505745475327	130	-4.5	102	640	20.3125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3656	false	3736597009711374168	170	250	881	1248	1487	300	من اذي العباس فقد اذاني انما عم الرجل صنو ابيه اب---------------------------------------------------------------------------ن عساكر عن ابن عباس من اذي العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فقد اذاني واذيته صلي الله عليه وسلم فيها ما عرف من الوعيد في القران انما عم الرجل صنو ابيه اي شقيقه فكما يحرم اذية اب الرجل لاجله يحرم اذية عمه ابن عساكر عن ابن عباس وقد رواه الترمذي بلفظه عن ابن عباس ايضا 8247 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي عليا فقد اذاني حم تخ ك عن عمرو بن شاش	3656	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1222	true	-4386872718460798109	68	130	329	619	1415	300	من اذي العباس فقد اذاني انما عم الرجل صنو ابيه ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5922 في صحيح الجامع 1086-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من اذي المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم طب عن حذيفة بن اسيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5923 في صحيح الجامع 10868 من اذي عليا فقد اذاني حم تخ ك عن عمرو بن شاس	1222	-8896657505745475327	95	8.0	72	561	16.934045791625977	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3660	false	-8963049032384037170	24	47	129	238	1506	300	من ابتغي العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او تقبل افءدة الناس اليه فالي النار ك هب عن كعب بن مالك	3660	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1223	true	4585210752123164148	30	53	138	247	1417	300	من ابتغي العلم ليباهي به العلماء او يماري به السفهاء او تقبل افءدة الناس اليه فالي النار ك هب عن كعب بن مالك	1223	-8896657505745475327	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3662	false	5526730007978544267	192	284	967	1430	1502	300	من ابلي بلاء فذكره فقد شكره وان كتمه فقد كفره د والضياء عن جابر صح------------------------------------------------------- من ابلي بضم الهمزة وكسر اللام بلاء اي انعم-------------------------------------------------------------------------------- عليه بنعمه والبلاء يستعمل في الخير والشر قال الله ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء فذكره يحدث بالنعمة واما بنعمة ربك فحدث الضحي فقد شكره اذ من شكر النعم الاعتراف بها وان كتمه اي كتم البلاء وهو النعمة وغطاها فقد كفره فالتحدث بالنعم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهة الاعتراف لا الافتخار شكر لها د والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته 8264 من اتي المسجد لشء فهو حظه د عن ابي هريرة ح	3662	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1223	true	4585210752123164148	119	226	561	1057	1417	300	من ابلي بلاء فذكره فقد شكره وان كتمه فقد كفره د -الضياء عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5933 في صحيح الجامع 10878 من ا-------------------------------تي اخاه المسلم عاءدا مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح ه ك عن------------- علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5934 في صحيح الجامع 10879 من اتي الجمعة فليغتسل حم ق ت ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5935 في صحيح الجامع 10880 من ات------------------------------------------------------------------------------ي المسجد لشء فهو حظه د عن ابي هريرة --	1223	-8896657505745475327	129	19.5	94	761	16.951379776000977	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3664	false	8788903654743149198	248	279	1198	1328	1429	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء	3664	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1224	true	-526042878494988482	43	74	209	339	1412	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء	1224	-8896657505745475327	130	260.0	99	130	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3665	false	6619313593372232107	25	143	120	689	1482	300	وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد 8268 من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا ابن عساكر عن ابن عمرو من اتي الجمعة صلاتها والامام يخطب كان له ظهرا لانه لم يات الا وقد طويت الصحف وقعدت الملاءكة فيسمع الذكر والمراد انه يفوته اجر الجمعة لا انه يصلي الظهر اربعا ففيه الحث علي التبكير الي الجمعة كما سلف ابن عساكر عن ابن عمرو هو اذا اطلق ابن العاص 8269 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد حم عن ابي هريرة ح	3665	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1224	true	-526042878494988482	61	110	288	507	1412	300	وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5941 في------------------------- صحيح الجامع 10886 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد حم عن ابي هريرة --	1224	-8896657505745475327	172	287.0	130	569	30.228471755981445	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3670	false	2606706328554752256	255	299	1257	1471	1472	300	وجبت له الجنة جزاء علي حرقة ما اصابه طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجال الطبراني ثقات انتهي 8284 من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حم ق	3670	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1225	true	3748188806720578538	0	40	0	189	1414	300	وجبت له الجنة----------------------- طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5949 في صحيح الجامع 1089--4 من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض حم ق	1225	-8896657505745475327	139	221.5	108	214	64.9532699584961	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3673	false	-7020659523892558677	1	72	5	341	1428	300	من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة طب عن ابي بكرة من اجل سلطان الله اي عظمه وامتثل ما امر به مما ليس معصية والمراد به الامام القاءم بامر الانام اجله الله يوم القيامة عظمه جزاء وفاقا وفيه ان من اهان سلطان الله اهانه الله وقد ورد بهذا اللفظ في حديث رواه الطيالسي طب عن ابي بكرة 8288 من احاط حاءطا علي ارض فهي له حم د والضياء عن سمرة	3673	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1225	true	3748188806720578538	54	89	256	417	1414	300	من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة طب عن ابي بكرة حكم الالباني حسن انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5951 في صحيح الجامع 10896 ----من احاط حاءطا علي ارض فهي له حم د -الضياء عن سمرة	1225	-8896657505745475327	116	140.5	87	336	34.52381134033203	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3685	false	6018294115415866573	16	39	93	199	1485	300	من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر حم ق ه عن ابن مسعود	3685	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1227	true	7009368618195984273	104	127	487	593	1409	300	من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر حم ق ه عن ابن مسعود	1227	-8896657505745475327	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3689	false	8496128374960939664	123	204	609	1024	1474	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله حب ----------------------------------------------------------------------------------عن جابر صح من اخاف اهل المدينة هي اذا اطلقت طيبة اخافه الله لانهم جيرانه صلي الله عليه وسلم فلهم اعظم حرمة عن العباد قال المجد البغوي يتعين محبة اهل المدينة وسكانها وقطانها وجيرانها وتعظيمهم سيما العلماء والشرفاء وخدمة الحجرة النبوية وغيرهم فانهم قد ثبت لهم حق الجوار فلا يسلب عنهم حب عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لصحته 8329 من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابر ح	3689	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1227	true	7009368618195984273	218	250	1020	1172	1409	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5977 في صحيح الجامع 10922 من اخاف اهل المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابر --	1227	-8896657505745475327	70	-83.0	54	497	14.08450698852539	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3690	false	6849349888041004149	14	82	67	390	1451	300	من اخذ السبع فهو خير ك ه------------------------------------------------------------------------ب عن عاءشة صح من اخذ السبع اي السور السبع اواءل القران البقرة والذي بعدها اخرها التوبة علي ان حسبها هي والانفال سورة واحدة فهو خير اي له ان قراها واتخذ قراءتها وردا من اوراده ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته 8332 من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله حم خ ه عن	3690	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1227	true	7009368618195984273	261	300	1230	1409	1409	300	من اخذ السبع فهو خير ك هب عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5979 في صحيح الجامع 10924 من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله حم خ ه عن-	1227	-8896657505745475327	107	60.5	84	395	27.088607788085938	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3703	false	52209783112808380	45	114	232	545	1428	300	من اراد ان يصوم فليتسحر بشء حم والضياء عن جابر صح------------------------------------------------------- من اراد ان يصوم فرضا او نفلا فليتسحر بشء ندبا باي شء ولو بجرعة من ماء حم والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه----------------------------------------------------------- حسن وفيه كلام 8370 من ار-------------------------اد اهل المدينة بسوء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء حم م ه عن ابي هريرة م عن سعد	3703	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1230	true	-8431381656146997595	107	181	514	863	1437	300	من اراد ان يصوم فليتسحر بشء حم- الضياء عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6005 في صحيح الجامع 10950 من اراد ان يعلم ماله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله فلينظر ما لله عنده الدارقطني في الافراد عن انس حل عن ابي هريرة وسمرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6006 في صحيح الجامع 10951 من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله كما يذوب الملح في الماء حم م ه عن ابي هريرة م عن سعد	1230	-8896657505745475327	159	231.5	118	452	35.1769905090332	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3708	false	8725676078170369925	1	95	3	479	1507	300	من استطاع ان يكون بالمدينة مقيما حتي يدركه الموت فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها زيادة علي الشفاعة لغيره من اهل الايمان لانه يكون للميت بها حق الجوار قال السمهودي فيه بشري للساكنين بها بالموت علي الاسلام لاختصاص الشفاعة بالمسلمين وكفي بها مزية حم ت ه حب عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد بسوء 8386 من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الضياء عن ال-------------------------------------------------------زبير صح من استطاع منكم ان	3708	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1231	true	1415413081926860757	100	212	482	1016	1451	300	من استطاع ان يموت بالمدينة---------------------- فليمت بها فاني اشفع لمن يموت -----------------------------------------------------------بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه حب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6015 في صحيح الجامع 10960 من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احد فليفعل د عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6016 في صحيح الجامع 10961 من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل م عن عدي بن حاتم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6017 في صحيح الجامع ----10962 من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الضياء عن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6018 في صحيح الجامع 10963 من استطاع منكم ان	1231	-8896657505745475327	163	173.0	124	830	19.638553619384766	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3709	false	7015902000210991519	248	283	1212	1392	1477	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه حم وان حب ك عن ابن عمر	3709	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1231	true	1415413081926860757	256	292	1232	1412	1451	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه حم د ن حب ك عن ابن عمر	1231	-8896657505745475327	178	354.0	143	180	98.88888549804688	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3710	false	-5168344275683110666	4	84	19	417	1471	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه علي معروفه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه بالنون فيما قوبل علي خط المصنف وبحذفها وهي رواية المصابيح قال الطيبي سقطت من غير ناصب ولا جازم اما تخفيفا او سهوا فادعوا له ويكفي جزاك الله خيرا كما وردت به رواية حتي تروا انكم قد كافاتموه تظنوا انها قد طابت نفسه بالدعاء له عن احسانه وفيه ما تري من الاداب الجميلة والاخلاق الجليلة حم د ن حب ك عن ابن عمر رمز	3710	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1231	true	1415413081926860757	266	293	1291	1416	1451	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءو----------------------------ه فان لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له--------------------------------------- حتي تروا انكم قد كافاتموه-------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ن حب ك عن ابن عمر حكم	1231	-8896657505745475327	122	196.0	95	398	30.65326690673828	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3711	false	1462811416122675056	113	231	535	1107	1451	300	في تاريخ الخطيب 8396- من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلول د ك عن بريدة صح من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا علي عمالته فما اخذه بعد ذلك فهو غلول اخذ للشء بغير حله فيكون حراما بل كبيرة ففيه ان لا يحل للعامل الا ما اعطاه من استعمله فلا ياخذ شيءا مما قبضه غير ذلك واما الهدية من الذين يقبض منهم فقد علمت حرمتها من احاديث وانها من الغلول د ك عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 8397 من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم القيامة م د عن عدي بن ع-------------------------------------------------------ميرة صح من استعملناه جعلناه عاملا منكم علي عمل	3711	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1232	true	8929708562272015557	33	102	161	498	1462	300	في -صحيح الجامع 10967 من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ -----بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فهو ----------------------------------------------------------------غلول د ك عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6023 في صحيح الجامع 10968 من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم القيامة م د عن عدي بن عميرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6024 في صحيح الجامع 10969 من استعملناه------------- منكم علي عمل	1232	-8896657505745475327	206	305.5	157	628	32.802547454833984	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3713	false	2672552312172258489	74	99	391	510	1472	300	من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن والضياء عن ابي سعيد	3713	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1232	true	8929708562272015557	155	180	762	880	1462	300	من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن -الضياء عن ابي سعيد	1232	-8896657505745475327	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3724	false	-2828057236293786000	133	160	671	796	1491	300	من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت اجل او غني عاجل حم د ك عن ابن مسعود	3724	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1234	true	882960314915832005	12	39	62	187	1423	300	من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت اجل او غني عاجل حم د ك عن ابن مسعود	1234	-8896657505745475327	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3729	false	-8119622098690859275	136	165	666	796	1464	300	من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د عن ابي هريرة ح	3729	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1234	true	882960314915832005	86	114	414	542	1423	300	من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د عن ابي هريرة --	1234	-8896657505745475327	128	250.5	100	130	98.46154022216797	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3734	false	6504466474779103864	9	31	45	140	1516	300	من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله له بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه ق ت عن ابي هريرة	3734	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1235	true	4244704413923711626	80	102	369	464	1362	300	من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله له بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه ق ت عن ابي هريرة	1235	-8896657505745475327	95	190.0	73	95	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3735	false	8915299497383051692	216	241	1079	1184	1448	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير حم ت عن ابي الدرداء	3735	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1235	true	4244704413923711626	228	253	1052	1157	1362	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير حم ت عن ابي الدرداء	1235	-8896657505745475327	105	210.0	80	105	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3736	false	2381454818972152886	0	44	0	193	1523	300	ابي الدرداء في الكبير قال الترمذي حسن صحيح 8464---------------------- من اعطي شيءا فوجده فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور خد د ت حب عن جابر	3736	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1235	true	4244704413923711626	251	299	1145	1359	1362	300	ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6055 في صحيح الجامع 11001 من اعطي شيءا فوجد- فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور خد د ت حب عن جابر	1235	-8896657505745475327	157	287.0	119	215	73.02325439453125	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3738	false	363776666376315690	236	262	1174	1284	1479	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك عن ابي هريرة	3738	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1237	true	-547453254403766399	160	186	755	865	1407	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك عن ابي هريرة	1237	-8896657505745475327	110	220.0	84	110	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3742	false	-6153281593141819379	180	254	878	1209	1441	300	من اقتطع ارضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان حم م عن واءل صح -------------------------------------------------------من اقتطع اخذ ارضا ظالما لمالكها لقي-- الله وه----------و عليه غضبان ومن غضب عليه ربه ومالكه في يوم لقياه فماذا ينفعه ففيه تعظيم اغتصاب الارض وتقدم انه يطوقه من سبع ارضين حم م عن واءل هو ابن حجر 8484 من----------------------------------------------------------- اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان حم ق ت ن عن ابن عمر	3742	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1238	true	2786094303754777267	47	130	219	596	1383	300	من اقتطع ارضا ظالما لقي الله وهو عليه غضبان حم م عن واءل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6075 في صحيح الجامع 11021 من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وان كان قضيبا من اراك-------------------------------------------------------------------------------- حم م ن ه عن ابي امامة الحارثي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6076 في صحيح الجامع 11022 من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان حم ق ت ن عن ابن عمر	1238	-8896657505745475327	178	226.5	130	457	38.94967269897461	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3743	false	7445628906918159201	48	139	258	700	1524	300	حم ق ت ن عن ابن عمر 848-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 من اقر بعين مءمن اقره الله بعينه يوم القيامة ابن المبارك عن رجل مرسلا من اقر بعين مءمن اي فرحها وادخل عليها سرورا اوقع علي العين لان اقرار العين صار كناية عن السرور اقره الله بعينه يوم القيامة لما يكرمه به من انواع الهبات جزاءا وفاقا وفيه ان من ادخل علي مءمن ما يحزنه ويكسر خاطره احزنه الله يوم القيامة ابن المبارك عن رجل مرسلا قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف 8446 من اقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة هق عن ابن مسعود	3743	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1238	true	2786094303754777267	123	222	576	1015	1383	300	حم ق ت ن عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6077 في صحيح الجامع 11023 من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم م ت ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6078 في صحيح الجامع 11024 من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط حم ق ن ه عن سفيان بن ابي زهير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6079 في صحيح الجامع 11025 من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة هق عن ابن مسعود	1238	-8896657505745475327	75	130.0	55	803	9.339975357055664	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3756	false	4821466592296825000	41	125	181	576	1424	300	من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعماءة ضعف حم ت ن ك عن خريم بن فاتك صح من انفق نفقة في سبيل ا------------------------------------------------لله في الجهاد وهو المتبادر عند الاطلاق كتبت له سبعماءة ضعف ضوعفت هذا القدر ويحتمل ان ساءر ما يفعله من الطاعات يضاعف له هذه المضاعفه حم ت ن ك عن خزيم بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي بن فاتك رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الترمذي حسن صحيح 8524 من ا------------------------------هان قرشيا اهانه الله حم ك عن عثمان	3756	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1242	true	-6123347058433468992	1	62	6	284	1377	300	من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعماءة ضعف حم ت ن ك عن خزيم بن فاتك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6110 في صحيح الجامع 11056 من اهان سلطان الله في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اه-انه الله ت عن ابي بكرة حكم الالبان-------------------------------------------------------------------------------------------ي حسن انظر حديث رقم 6111 في صحيح الجامع 11057 من اهان قريشا اهانه الله حم ك عن عثمان	1242	-8896657505745475327	129	189.0	94	473	27.272727966308594	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3760	false	6884440274338742538	8	278	34	1367	1482	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه طس -----------------------------------حل عن ابن عمر من بدا بالكلام لمن لقيه او دخل عليه قبل السلام فلا تجيبوه عن كلامه بل اهملوه لاهماله اداب الله التي ادب بها عباده وهذا فيما عدا الاستءذان فانه اذا اراد الدخول علي احد الي منزله قدم طلب الاذن اولا فان اذن له سلم لقوله تعالي حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور طس حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد قال الهيثمي في رواية الاوسط فيه هارون بن محمد ابو الطيب وهو كذاب وقال الديلمي بعد سياق روايته لم نكتبه الا من حديث بقية 853--------------------8 من بدا جفا حم عن البراء ح من بدا قال الزمخشري بدوت ابدو اذا اتيت البدو ومنه قيل اهل البادية جفا صار فيه جفاء الاعراب وغلظة اخلاقهم لبعده عن لطف الطباع ومكارم الاخلاق وتبلد ذهنه عن معرفة دقاءق المعاني ويقسو قلبه حم عن البراء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وقال في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة 8539 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلاطين افتتن طب عن ابن عباس ح------------------------------------------------------- من بدا سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل من شغل الصيد قلبه والهاه صارت فيه جفاوة سكان البادية ومن اتي ابواب السلاطين افتتن لانه ان دخل عليهم فتنوه وان لم يدخل فتن قلبه رءية الداخلين وما عليهم من النعم فيستحقر نعمة الله التي عليه ولا يزال مبالغا في اللحوق بهم فان لصق بهم تمت الفتنة في دنياه ودينه وزاد في رواية احمد وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 8540 من بدل دينه فاقتلوه حم-- عن ابن عباس	3760	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1243	true	6314940879662148479	25	101	129	490	1387	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه طس حل عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 6122 في صحيح الجامع 11068 من بدا جفا حم عن البراء ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك--م الالباني صحيح انظر حديث رقم 6123 في صحيح الجامع 1106-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السل-طان افتتن طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6124 في صحيح الجامع 1107----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من بدل دينه فاقتلوه حم خ عن ابن عباس	1243	-8896657505745475327	198	-148.0	150	1445	13.702422142028809	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3768	false	2120900335569307723	271	300	1323	1458	1458	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن انس-	3768	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1245	true	5724982074041807853	130	159	609	745	1402	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك عن معاذ بن انس	1245	-8896657505745475327	135	265.0	107	136	99.26470947265625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3769	false	7701705911210347866	54	117	270	580	1489	300	دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق يحتمل انه يحمل علي رءوسهم وهم قعود ليعلم مكانه من الله تعالي حتي يخيره من اي حلل الايمان اي اهله شاء يلبسها مجازاة له علي ايثاره الاخري علي الاولي وقد كان شماءله صلي الله عليه وسلم وهديه في ملبوسه اشرف هدي ينبغي لكل مءمن القدوة به فهو راس الزاهدين ت ك عن معاذ بن انس رمز	3769	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1245	true	5724982074041807853	138	160	648	749	1402	300	دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق------------------------------------------------------------- حتي يخيره من اي حلل الايمان-------- شاء يلبسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن معاذ بن انس حكم	1245	-8896657505745475327	98	163.5	76	310	31.612903594970703	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3770	false	-9162913475054453773	116	181	566	887	1510	300	من ترك الرمي بعد-ما علمه رغبة عنه فانها نعمة كفرها طب -----------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر من ترك الرمي بالقوس والسهام بعدما علمه اتقن صنعته رغبة عنه واستحقارا لقدره فانها اي الخصلة المتروكة نعمة كفرها بتركها فانه ينكي العدو يحل به الصيد طب عن عقبة بن عامر ورواه الطيالسي 8570 من ترك ثلاث جمع متهاونا بها طبع الله علي قلبه 4 حم ك عن ابي الجعد	3770	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1245	true	5724982074041807853	50	93	235	428	1402	300	من ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة كفرها طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6142 في صحيح الجامع 11088 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك ثلاث جمع -تهاونا بها طبع الله علي قلبه 4 حم ك عن ابي الجعد	1245	-8896657505745475327	115	74.0	89	399	28.82205581665039	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3773	false	-3278387053617207053	10	93	47	420	1430	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق طب عن عب--------------------------------------------------------ادة ح من تصدق بشء من جسده بان عفي عن مظلمة وجناية اتفقت في بدنه فعفي عن الجاني اعطي في الاخرة من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجر بقدر ما تصدق مضاعفا علي ما هو شان كرم الله في مضاعفة الاجور طب عن عبادة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد في المسند والطبراني رجال المسند رجال الصحيح 8577 من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن د ن ه ك عن ابن عمر صح	3773	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1246	true	-5117006569230264101	15	96	69	440	1387	300	من تصدق بشء من جسده اعطي بقدر ما تصدق طب عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6151 في صحيح الجامع 11097 من تصدق بعدل تم----------------------------------------------------------------------رة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6152 في صحيح الجامع 11098 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن د ن ه ك عن ابن عمرو --	1246	-8896657505745475327	113	-13.5	83	618	18.2847900390625	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3792	false	-2688938952333527652	54	155	278	704	1411	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان حم ق عن الاشعث بن قيس وعن ابن مسعود صح من حلف علي يمين صبر صبر عليها والتزم بها يقتطع بها مال امرء مسلم ولو علي قضيب من اراك هو فيها فاجر كما سلف لقي الله وهو عليه غضبان كما سلف غير مرة حم ق 4 عن الاشعث بن قيس وابن م-----------------------------------------------------سعود 8626 من حلف علي يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فقال ان شاء الله فقد استثني د ن ك عن ابن------------------------------------------------------- عمر صح من حلف علي يمين كما سلف انفا فقال بعد حلفه ان شاء الله	3792	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1252	true	5458155705446410053	184	288	856	1329	1375	300	من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان حم ق عن الاشعث بن ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس وابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6207 في صحيح الجامع 11153 من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه حم م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6208 في صحيح الجامع 11154 من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني د ن ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6209 في صحيح الجامع 11155 من حلف علي يمين------------- فقال--------- ان شاء الله	1252	-8896657505745475327	200	361.0	151	683	29.282577514648438	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2393	false	2850549831008950613	274	299	1419	1549	1552	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كلاجر المعتمر وصلاة	2393	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1254	true	8236990131727067911	275	300	1290	1418	1418	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاج-ر المعتمر وصلاة-	1254	-8896657505745475327	126	246.0	102	130	96.92308044433594	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3799	false	2706793934730031599	189	275	913	1328	1431	300	من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار طب عن واثلة ح-------------------------------------------------------- من ادفن ثلاثة من الولد من اولاده سواء كان الرجل او المراة فالوعد عام لهما وسواء كان الاولاد ذكورا او اناثا والمراد اولاد الصلبة وقيل يحتمل بشموله لاولاد الاولاد حرم الله عليه النار جزاءا علي ما اصيب به وتقدم معناه مرارا ولو كان اقل من الثلاثة طب عن واثلة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه سنان مجهول 8651 من دل علي خير فله مثل اجر فاعله حم م د ت عن ابن مسعود	3799	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1256	true	-2888406696033098742	36	74	168	334	1427	300	من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار طب عن واثلة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6238 في صحيح الجامع 11184----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دل علي خير فله مثل اجر فاعله حم م د ت عن ابن مسعود	1256	-8896657505745475327	110	34.5	82	471	23.354564666748047	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3800	false	1369395566006569291	44	95	216	432	1439	300	حم م د ت عن ابن مسعود قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحمله فقال ما عندي فقال رجل انا ادله علي من يحمله فذكره 8652 من ذب عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يقي-ه من النار حم طب عن اسماء بنت يزيد ح	3800	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1256	true	-2888406696033098742	67	105	312	477	1427	300	حم م د ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6239 في صحيح الجامع 11185-------------------------------------------------- من ذب عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار حم طب عن اسماء بنت يزيد --	1256	-8896657505745475327	109	158.5	78	217	50.23041534423828	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3803	false	-823363844769337708	31	123	159	608	1439	300	اخطا الصلاة علي خطء طريق الجنة لان من طرقها الصلاة عليه او عوقب بان يخطء الاعمال الصالحة التي تبلغه الي الجنة طب عن الحسين هو ابن علي رضي الله عنهما رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه بشر بن محمد الكندي او بشير فان كان بشرا فقد ضعفه ابن المبارك وابن معين والدارقطني وغيرهم وان كان بشيرا فلم ار من ذكره وقال القسطلاني حديث معلول قلت يقال في تحسين المصنف له مثل ما قلناه انفا 8661 من ذكرت عنده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ت عن انس	3803	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1256	true	-2888406696033098742	224	261	1063	1236	1427	300	فخطء الصلاة علي خطء طريق ال-------------------------------------------------------------------------------جنة طب عن الحسين حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6245 في صحيح الجامع 1119---------------------------1 من ذكرت عنده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ت عن انس	1256	-8896657505745475327	123	191.0	93	449	27.394208908081055	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3807	false	4885092414957651952	103	137	480	641	1433	300	حم ق عن ابي قتادة وقال الهيثمي رجال احمد رجال ا--لصحيح 8671 من را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ق د عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة صح من راني في المنام ف-سيراني	3807	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1257	true	-385670042951371481	172	247	821	1177	1418	300	حم ق عن ابي قتادة -------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6253 في صحيح الجامع 11199 من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتزايا بي حم خ عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6254 في صحيح الجامع 11200 من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ق د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6255 في صحيح الجامع 11201 من راني في المنام فقد راني	1257	-8896657505745475327	118	194.5	90	375	31.46666717529297	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3810	false	7814203636582506997	24	159	119	736	1395	300	خد طب والضياء عن ابي ا---------------------------مامة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 8679 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء ح----------------------------------------------------------------------- من رد عن عرض اخيه في الدين رد علي من اغتابه ودفع عن عرض اخيه رد الله عن وجهه ذاته النار يوم القيامة جزاءا لما فعل وذلك لان عرض المءمن محترم كدمه فمن هتك عرضه فقد اتي محرما منكرا فمن رد عليه فقد انكر المنكر وصان الهاتك عن الاثم وفيه ان من سمع ولم يرد لا لعذر كان اثما تاركا لانكار ما يجب انكاره حم ت عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه قال ابن القطان مانعه عن الصحة ان فيه مرزوق التيمي بن بكير وهو مجهول الحال 8680 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء ح	3810	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1258	true	2373301076632401481	103	162	488	759	1383	300	خد طب -الضياء عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6261 في صحيح --الجا----مع ----------11207 من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6262 في صحيح الجامع 11208 من رد عن عرض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه كان له حجابا من النار هق عن ابي الدرداء --	1258	-8896657505745475327	151	-5.0	114	715	21.118881225585938	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3818	false	7900985913037959046	87	226	447	1110	1459	300	حم د ت عن مالك بن الحويرث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن وتعقبه الذهبي فقال هذا حديث منكر وابو عطية مجهول 8701 من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان له صدقة حم وابن خزيمة عن خلاد بن -----------------------------------------------------------------الساءب صح من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية بالعين المهملة هي الطير والوحوش وقيل كل طالب رزق كان ما ياكله الطير والعوافي صدقة ظاهره وان لم يكن له نية فان له ثوابا كثواب الصدقة لان الخير الذي اصاب الاكل من ثمره كان من سبب زرعه وفيه ان منع الاخذ من طير وغيره كمانع الصدقة وان الاولي له ترك ذلك وان جاز له حم وابن خزيمة عن خلاد بالخاء المعجمة وتشديد اللام اخره مهملة بن الساءب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن 8702 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك ح	3818	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1259	true	-796403826640821524	61	153	301	716	1424	300	حم د ت عن مالك بن الحويرث حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6271 في صحيح الجامع 11217 من زرع ارضا بغير اذن اهلها فله نفقته وليس له في الزرع شء حم د ت ه عن رافع بن خديج حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6272 في صحيح الجامع 11218 من -------------------------------------------------------------------------------------------زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان له صدقة حم -ابن خزيمة عن خلاد بن الساءب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6273 في صحيح الجامع 11219 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك --	1259	-8896657505745475327	149	-111.0	113	929	16.03875160217285	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3821	false	-259925279157478253	80	108	394	525	1440	300	من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار ت ن ك عن انس	3821	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1259	true	-796403826640821524	164	192	773	904	1424	300	من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار ت ن ك عن انس	1259	-8896657505745475327	131	262.0	103	131	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3839	false	-6708374812627866080	153	261	757	1255	1443	300	من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة البزار عن ابن عم----------------------------------------------------------------------------------ر صح من شهد ان لا اله الا الله اي مع شهادته بان محمدا رسول الله فانها لا تقبل الاولي الا بالاخري دخل الجنة اي ابتداء بعفو الله او بشفاعة المصطفي صلي الله عليه وسلم او غيره من الشفعاء الماذون لهم فيها او بعد دخوله النار البزار عن عمر بن الخطاب رمز المصنف لصحته وذكر المصنف انه بهذا اللفظ متواتر رواه نحو من ثلاثين صحابيا 8753 من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار حم م ت عن ع-------------------------------------------------------بادة صح من شهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا -----	3839	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1265	true	-6867337787580510936	6	75	30	339	1379	300	من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة البزار عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6318 في صحيح الجامع 11265 من شهد ان لا اله الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار حم م ت عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6319 في صحيح الجامع 11266 من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده	1265	-8896657505745475327	144	42.0	109	656	21.95121955871582	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3842	false	-1959304183222133482	59	163	275	756	1403	300	من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا حم ق ت ن عن ابي سعيد صح------------------------------------------------------- من صام يوما في سبيل الله في الجهاد او لوجه الله او في الحج بعد الله وجهه من النار سبعين خريفا الخريف تكرر في الاحاديث مرادا به السنة والسبعون لمطلق التكثير لا لتعيين القدر ووجه فضل هذا الصوم انه جمع بين مشقة جهاد العدو وجهاد النفس الخاص وهذا اذا لم يضعف بالصوم عند لقاء العدو والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالافطار افضل حم ق---------------- ت ن-- عن ابي سعيد 8762 من صام------------------------------------------------------ يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان	3842	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1266	true	-8787754829468416074	151	263	711	1229	1407	300	من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا حم ق ت ن عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6332 في صحيح الجامع 11279 من صام يوما في سب----------------------------------يل الله جعل الله بينه وب----------------------------------------------------------------------------------------ين النار خندقا كما----------------- بين السماء------------------------------------------------------------------ والارض ت عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6333 في صحيح الجامع 11280 من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا حم ت ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6334 في صحيح الجامع 11281 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه عن قتادة بن النعمان	1266	-8896657505745475327	219	308.5	159	723	30.290456771850586	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3851	false	-3029448832929119825	50	168	251	804	1463	300	من صلي علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا حم م عن -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة صح من صلي علي واحدة اي صلاة واحدة صلي الله عليه بها عشرا اي اقبل تعالي عليه برحمته وعطفه عشر مرات لا ان المراد انه تعالي يقول اللهم صل علي فلان ويحتمل ان المراد صلت عليه الملاءكة او غير الملاءكة من خلق الله بامر الله فعلي الاول التعبير يصلي مشاكلة وعلي الثاني حقيقة فيه حذف مضاف والتعبير يصلي حقيقة وفيه ان صلاة العبد عليه صلي الله عليه وسلم افضل من دعاءه لنفسه حم م 3 عن ابي هريرة واللفظ لمسلم 8791 من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات حم خد ن ك عن انس	3851	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1269	true	-3901451554998097921	13	61	69	280	1426	300	من صلي علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا حم م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6358 في صحيح الجامع 11305 من صلي علي واحدة صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيءات ورفع له عشر درجات حم خد ن ك عن انس	1269	-8896657505745475327	116	-39.0	87	648	17.901233673095703	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3854	false	7258141716561960947	53	169	281	875	1508	300	من صمت نجا حم------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عمرو من صمت عن النطق بالشر نجا من العقاب فانما يكب الناس علي مناخرهم في النار الا السنتهم قال الغزالي هذا من افضل الخطاب وجوامع كلمه صلي الله عليه وسلم وجواهر حكمه وافات اللسان كثيرة من نحو الكذب والغيبة والنميمة وغيرها حم ت عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب وقال النووي في الاذكار بعد ما عزاه للطبراني وللترمذي سنده ضعيف وانما ذكرته لابينه لكونه مشهورا وقال العراقي سنده للترمذي ضعيف وهو عند الطبراني بسند جيد وقال المنذري رواة الطبراني ثقات وقال ابن حجر رواته ثقات 8801 من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء ت ن حب عن اسامة بن زيد	3854	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1270	true	2754189416220504743	4	43	21	194	1425	300	من صمت نجا حم ت عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6367 في صحيح الجامع 11314 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء ت ن حب عن اسامة بن زيد	1270	-8896657505745475327	100	-88.5	77	667	14.992504119873047	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3859	false	-7297678239583740069	43	236	229	1155	1446	300	حم د عن معاذ بن انس ------الجهني وكان يحسن من المصنف تقييده باسم ابيه لانه اذا اطلق تبادر منه ابن جبل رمز المصنف لحسنه وفيه احمد بن اسماعيل بن عياش 8815 من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة ه عن ابن عمر ض من طاف بالبيت سبعا بالكعبة سبعة اشواط متطهرا علي الصفة المشروعة وصلي ركعتين هما ركعتا الطواف يصليان خلف مقام ابراهيم كان له من الاجر كعتق رقبة وفيه فضيلة ما ذكر ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقد رواه الترمذي وحسنه بلفظ من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة 8816 من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ت عن ابن عباس ض من طاف بالبيت خمسين مرة كل مرة سبعة اشواط بركعتيها خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فينبغي تحري هذا العدد لمن وفد بيت الله حتي يتم له في عمره هذا العدد ت--------------------- عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي فيه يحيي بن اليمان قال احمد ليس بحجة وقال ابن المديني تغير حفظه وقال ابو داود يخطء في الاحاديث ويقلبها 8817 من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حم م عن انس	3859	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1271	true	-7683228932627232012	32	127	149	585	1394	300	حم د عن معاذ بن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6378 في صحيح الجامع 1132---------------------------------------------------------------------------5 من طاف بالبيت سبعا وصلي ركعتين كان كعتق رقبة ه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر---------- حديث رقم 6379 في صحيح الجامع 11326 من ط-----اف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما ولا يرفع اخري الا حط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ---------------عنه بها خطيءة وكتب له بها حسنة ت ن ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6380 في صحيح الجامع 1132-----------------------------------------------------------------------------------7 من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حم م عن انس	1271	-8896657505745475327	226	241.0	162	953	23.71458625793457	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3860	false	-9188354647581646278	226	250	1123	1236	1520	300	من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله ---النار ت عن كعب بن مالك	3860	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1271	true	-7683228932627232012	172	197	806	922	1394	300	من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله في النار ت عن كعب بن مالك	1271	-8896657505745475327	113	220.0	89	116	97.4137954711914	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3862	false	1273836095761436760	0	102	0	490	1459	300	لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء المعجمة وفتحها وسكون الراء ما يخترف يجتني من التمر شبه ما يحوزه من الثواب بحوز المخترف بستانا بجنته حتي يرجع وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق قال ابن جرير وهو صحيح اذ معناه عليه ان عابره لا يزال سالكا طريق الجنة لا انه من الامور التي يتوصل بها اليها انتهي قلت قد فسره صلي الله عليه وسلم بما قيل له وما خرفة الجنة يا رسول الله قال جناها وفيه عظم شان عيادة المريض م عن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم 8825------------------- من عاذ بالله -قد عاذ بمعاذ حم عن عثمان وابن عمر ح	3862	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1272	true	-9112303266935203938	71	103	335	482	1400	300	لم يزل في خرفة الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6389 في صحيح الجامع 11336 من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ حم عن عثمان وابن عمر --	1272	-8896657505745475327	90	96.0	68	510	17.647058486938477	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3869	false	-7178519726952869753	36	114	191	562	1432	300	من علم الرمي ثم تركه فليس منا م ع----------------------------------------------------------------------------ن عقبة بن عامر صح من علم الرمي بالنشاب ويقاس عليه غيره ثم تركه لم يتعهده لانه بترك المعاهدة ينسي فليس منا من اهل طريقتنا فانا لا نتركه لان معرفته نعمة ينبغي معاهدتها وتقييدها لما فيه من الفواءد الدينية ونكاية الاعداء والظفر عند المناضلة وغير ذلك م عن عقبة بن عامر 8844 من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل ه عن معاذ بن انس	3869	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1272	true	-9112303266935203938	215	256	1020	1195	1400	300	من علم الرمي ثم تركه فليس منا م عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6395 في صحيح الجامع 11342 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل ه عن معاذ بن انس	1272	-8896657505745475327	99	19.0	74	447	22.14765167236328	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3875	false	-177177550896943646	133	205	657	1010	1442	300	من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار طب--------------------------------------------------------------------------- حل عن ابن مسعود ضعيف من غشنا فليس منا والمكر هو من انواع الغش والخداع مثله في النار اي صاحبهما واخذ الذهبي من الوعيد ان الثلاثة من الكباءر طب حل عن ابن مسعود كتب عليه المصنف ضعيف وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني في الكبير والصغير رجاله ثقات وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه 8863 من غل بعيرا او شاة اتي يحمله	3875	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1273	true	803812552469755115	269	300	1266	1412	1412	300	من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6408 في صحيح الجامع 11355 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غل بعيرا او شاة اتي يحمله-	1273	-8896657505745475327	71	-46.0	57	428	16.58878517150879	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3903	false	789539805365400867	13	59	75	281	1474	300	حم د ك عن معاذ رمز المصنف لصحته واعله ابن القطان بصالح بن ابي عريب بانه لا يعرف حال--------------------------ه ولا يعرف من روي عنه غير عبد الحميد وتعقبه بانه ذكره ابن حبان في الثقات 894------------------------------------------------------7 من كان حالفا فلا يحلف الا بالله ن عن ابن عمر	3903	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1282	true	9046966578107683427	197	261	927	1213	1396	300	حم د ك عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6479 في صحيح الجامع 11426 من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقده ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء حم د ت عن عمرو بن عبسة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6480 في صحيح الجامع 11427 من كان حالفا فلا يحلف الا بالله ن عن ابن عمر	1282	-8896657505745475327	83	76.0	55	286	29.020978927612305	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3905	false	-5088702582391837265	73	178	361	875	1477	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة حم ه عن جابر ضعيف---------------------------------------------------- من كان له----- امام فقراءة الامام له قراءة ظاهره سرية وجهرية ولكنه ضعيف ومعارض باقوي منه والمسالة مبسوطة في كتب الفروع بالادلة حم ه من حديث جابر الجعفي عن ابي الزبير عن جابر بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله كتب عليه المصنف لفظ ضعيف وقال مغلطاي في شرح ابن ماجة ضعفه الدارقطني والبيهقي وابن عدي وغيرهم وقال عبد الحق الجعفي ساقط الحديث ثابت الكذب قاءل بالرجعة قال ابو حنيفة ما رايت اكذب منه وقال الذهبي له طرق اخري كلها واهية 8954 من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا ه ك عن ابي هريرة	3905	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1283	true	-9039290739460925556	135	244	617	1116	1364	300	من كان له امام فقراءة الامام له قراءة حم ه عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6487 في صحيح الجامع 11434 من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجابا من النار يوم القيام---------------------------------ة حم ه عن عقبة---------------------------------- بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6488 في صحيح الجامع 11435 من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي م د عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6489 في صحيح الجامع 11436 من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا ه ك عن ابي هريرة	1283	-8896657505745475327	134	-68.5	96	801	16.729087829589844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3907	false	1747094091431301415	6	43	27	205	1486	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت حم ق ن ه عن ابي شريح وعن ابي هريرة	3907	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1284	true	7402886467439059291	264	300	1238	1412	1412	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت حم ق ن ه عن ابي شريح و---ابي هريرة-	1284	-8896657505745475327	174	337.0	139	178	97.7528076171875	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3912	false	-7543290759617674602	70	300	349	1333	1333	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم ق ت ن ه عن انس حم خ د ن ه عن الزبير م عن ابي هريرة ت عن علي حم ه عن جابر وعن ابي سعيد ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان وعن العروس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حريث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري طس عن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن ابي ميمون قط------- في الافراد عن ابي رميثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة ابن عساكر عن رافع -بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن-	3912	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1287	true	-2487806936751290666	99	293	471	1350	1387	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم ق ت ن ه عن انس حم خ د ن ه عن الزبير م عن ابي هريرة ت عن علي حم ه عن جابر وا---بي سعيد ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة و---زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع و---عقبة بن عامر و---معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن يزيد و---سلمان بن خالد الخزاعي و---صهيب و---طارق بن اشيم و---طلحة بن عبيد الله واب---ن عباس و---ابن عمر------------- وعتبة بن غزوان و---العر-س بن عميرة و---عمار بن ياسر و---عمران بن حصين و---عمرو بن حريث و---عمرو بن عبسة و---عمرو بن مرة الجهني و---المغيرة بن شعبة و---يعلي بن مرة و---ابي عبيدة بن الجراح وا---بي موسي الاشعري طس عن البراء و---معاذ بن جبل و---نبيط بن شريط وا---بي ميمون الدارقطني في الافراد عن ابي رم-ثة و---ابن الزبير وا---بي رافع و---ام ايمن خط عن سلمان الفارسي و---ابي امامة ابن عساكر عن رافع ابن خديج و---يزيد بن اسد و---عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق و---عمر بن الخطاب و---سعد بن ابي وقاص و---حذيفة بن اسيد و---حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن	1287	-8896657505745475327	862	1504.5	669	993	86.80765533447266	157	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3913	false	-2349739513445230335	174	300	842	1387	1387	300	حم ق ت ن ه عن انس بن مالك حم خ د ن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة ت عن علي بن ابي طالب حم ه عن جابر بن عبد الله د عن ابي سعيد الخدري واخرجه ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة العذري وعن زيد بن ارقم الانصاري الخزرجي واخرجه حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان واخرجه طب عن الساءب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن اشيم بالمعجمة بزنة احمد وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي وعن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر-	3913	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1287	true	-2487806936751290666	107	190	512	853	1387	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ د ن ه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة ت عن علي------------ حم ه عن جابر وا----------------بي سعيد-------------- ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة و----------زيد بن ارقم------------------------ حم عن سلمة بن الاكوع و---عقبة بن عامر و---معاوية بن ابي سفيان------- طب عن الساءب بن يزيد و---سلمان بن خالد الخزاعي و---صهيب و---طارق بن اشيم و----------------------طلحة بن عبيد الله واب--------------ن عباس وابن--- عمر------------- وعتبة بن غزوان و----------------------------------العرس بن عميرة و---عمار بن ياسر	1287	-8896657505745475327	329	502.0	247	546	60.25640869140625	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3914	false	5392989001693468816	2	159	10	758	1481	300	بن حصين وعن عمرو بن حريث وعن عمرو بن عبسة بفتح المهملتين بينهما موحدة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلي بن مرة وعن ابي عبيدة بن الجراح وعن ابي موسي الاشعري واخرجه طس عن البراء بن عازب وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بالتصغير بن شريط بفتح المعجمة وعن ابي ميمون واخرجه قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم ثم مثلثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية واخرجه خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة واخرجه ابن عساكر عن رافع -بن خديج وعن يزيد بن اسد وعن عاءشة واخرجه ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان واخرجه ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان واخرجه البزار عن سعيد بن زيد واخرجه عد عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة	3914	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1287	true	-2487806936751290666	191	300	860	1387	1387	300	بن حصين وعمرو--- بن حريث و---عمرو بن ----------------------------عبسة و---عمرو بن مرة الجهني و---المغيرة بن شعبة و---يعلي بن مرة و---ابي عبيدة بن الجراح وا---بي موسي الاشعري------- طس عن البراء و-----------معاذ بن جبل و---نبيط ---------بن شريط وا----------------بي ميمون الدارقطني في الافراد عن ابي رمثة و-----------------------------------ابن الزبير وا---بي رافع و---ام ايمن-------------------- خط عن سلمان الفارسي و---ابي امامة -------ابن عساكر عن رافع ابن خديج و---يزيد بن اسد و---عاءشة -------ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق و---عمر بن الخطاب و---سعد بن ابي وقاص و---حذيفة بن اسيد و---حذيفة بن اليمان------- ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان------- البزار عن سعيد بن زيد------- عد عن اسامة بن زيد و---بريدة و---سفينة و---ابي قتادة-	1287	-8896657505745475327	505	779.5	397	749	67.42323303222656	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3913	false	-2349739513445230335	10	60	47	269	1387	300	ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زعب ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في -----المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	3913	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1288	true	-7459145871099951216	0	48	0	221	1377	300	ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس و---عبد الله بن زغب ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي الحاكم في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان و---ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1288	-8896657505745475327	210	407.0	164	227	92.51101684570312	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3914	false	5392989001693468816	160	235	765	1140	1481	300	ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس بكسر الميم وسكون الدال المهملة وحاء وسين مهملتين وعن عبد الله بن زعب بزاي مفتوحة وعين مهملة ساكنة ثم موحدة واخرجه ابن قانع عن عبد الله ابن ابي اوفي واخرجه ك في المدخل عن عفان بن حبيب واخرجه عق عن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي وعن ابي كبشة واخرجه ابن الجوزي في مقدمة كتابه الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	3914	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1288	true	-7459145871099951216	0	48	0	221	1377	300	ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعبد الله---------------------------------------------------- بن زغب ---------------------------------------------ابن قانع عن عبد الله -بن ابي اوفي الحاكم في --المدخل عن عفان بن حبيب------- عق عن غزوان و----------------------------------ابي كبشة اب-------ن الجوزي في مقدمة------ الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1288	-8896657505745475327	202	341.0	155	375	53.86666488647461	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3927	false	3371684463215475198	191	257	907	1202	1395	300	من مات وعليه صيام صام عنه وليه حم ق د عن عاءشة صح------------------------------------------------------- من مات وعليه صيام صام عنه وليه الاقرب اليه وان لم يوص به واختلف الناس في هذا فقيل بوجوبه علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولي وقيل بجوازه وقيل لا يجوز لانه قربة بدنية والحديث مع الاولين حم ق د عن عاءشة وصححه احمد 9020 من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود	3927	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1290	true	-1292513833843366025	196	289	929	1342	1399	300	من مات وعليه صيام صام عنه وليه حم ق د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6547 في صحيح الجامع 11494 من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات--------------------------------------------------- علي شعبة من نفاق حم م د ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6548 في صحيح الجامع 11495 من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن طب حل عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6549 في صحيح الجامع 11496 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة حم ق عن ابن مسعود	1290	-8896657505745475327	112	16.0	83	565	19.823009490966797	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3929	false	-141983830530744502	107	196	532	953	1474	300	من مس الحصي فقد لغا ه عن ابي هريرة ح----------------------------------------------------------- من مس الحصا سواها للسجود فانهم كانوا يصلون علي الحصي وقيل هو تقليب الحصي فقد لغا اي اتي باللغو في الافعال وهو مذموم كاللغو في الاقوال والاظهر انه اريد به من قلب الحصي حال الخطبة فانه كمن تكلم فيه وهو لاغ في ذلك ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه مسلم وابو داود والنساءي في باب التبكير والتنظيف في الجمعة بلفظه عن ابي هريرة 9027 من مس ذكره فليتوضا مالك حم 4 ك عن بسرة بنت صفوان	3929	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1291	true	6387825492887468560	56	88	258	400	1390	300	من مس الحصي فقد لغا ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6553 في صحيح الجامع 11500 من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مس ذكره فليتوضا مالك حم 4 ك عن بسرة بنت صفوان	1291	-8896657505745475327	83	-37.5	62	480	17.29166603088379	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3930	false	282571126680921940	5	55	27	271	1477	300	مالك حم 4 ك عن بسرة بضم الموحدة والسين المهملة والراء بنت صفوان رمز المصنف لصحته ونقل ابن الرفعة---------------------------------------------- عن القاضي ---ابي الطيب انه رواه تسعة عشر صحابيا 9028 ---------------------------من مشي الي صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة طب عن ابي امامة	3930	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1291	true	6387825492887468560	80	141	370	656	1390	300	مالك حم 4 ك عن بسرة---------------------------------- بنت صفوان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6554 في صحيح الجامع 11501 من مس فرجه فليتوضا ه عن ام حبيبة وابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6555 في صحيح الجامع 11502 من مشي الي صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة طب عن ابي امامة	1291	-8896657505745475327	142	211.0	109	320	44.375	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3937	false	8673620738527672013	199	300	956	1454	1454	300	التشيع 9053- من وجد سعة فليكفن في ثوب حبرة حم عن جابر ح-------------------------------------------------------- من وج-------------------------------------------------------------------د سعة من الدنيا فمات فليكفن في ثوب حبرة بزنة غيبة ثوب ابيض في اعلام حمر من نسيج اليمن واختار بعضهم هذا لهذا الحديث واختار الاكثر الابيض لكثرة احاديثه وقد يقال كثرة احاديث الابيض خرجت علي غالب احوال الناس وهو عدم السعة والا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافضل للموسع ثوب الحبرة لانه ثبت عند ابي داود انه صلي الله عليه وسلم كفن في ثوبين حبرة وما فعله صلي الله عليه وسلم هو الافضل حم عن جابر رمز المصنف لحسنه 9054 من وجد من هذا الوسواس فليقل امنا بالله ورسوله ثلاثا فان-	3937	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1294	true	8111937165392637800	111	185	542	896	1453	300	الجامع 11531 من وجد سعة فليكفن في ثوب حبرة حم عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6585 في صحيح الجامع 11532 من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل ولا يكتم ولا يعبث فان وجد صاحبها فليردها عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فهو مال الله يءتيه من يشاء حم د ه عن عياض بن حمار حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6586 في صحيح الجامع 11533 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد من هذا الوسواس فليقل امنا بالله ورسوله ثلاثا فان	1294	-8896657505745475327	114	-107.5	89	733	15.552523612976074	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3939	false	7265090189839252671	44	118	254	602	1459	300	من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ن ك---------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر صح من وصل صفا من صفوف الصلاة بانضمامه اليه وصله الله ببره واحسانه ومن قطع صفا بان انفصل عنه ويحتمل قطعه بمروره بين الصفوف قطعه الله من رحمته وفيه دليل علي وجوب اتمام الصفوف الاول فالاول ن ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9058 من وضع الخمر علي كفه لم تقبل	3939	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1294	true	8111937165392637800	267	300	1309	1453	1453	300	من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ن ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6590 في صحيح الجامع 11537 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وضع الخمر علي كفه لم تقبل-	1294	-8896657505745475327	74	-33.5	57	418	17.703350067138672	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3944	false	-692715987263024243	7	117	33	507	1358	300	من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه طب ----------------------------------------------------------------عن جرير صح من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لم يتب من ذنوبه لا يتب عليه فان الله يحب التوابين طب عن جرير رمز المصنف لصحته 9076 من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله طس عن انس ح من لا يستحي من الناس ان يواجههم بما يكرهونه ويستحي منه لا يستحي من الله اذ من لازم من يستحيي منه تعالي ان يستحي من الناس طس عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه جماعة لا اعرفهم 9077 من لا يشكر الناس لا يشكر الله	3944	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1295	true	7345630729241520742	261	299	1215	1379	1380	300	من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه طب عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6600 في صحيح الجامع 1154--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من لا يشكر الناس لا يشكر الله	1295	-8896657505745475327	100	-24.0	74	538	18.587360382080078	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3944	false	-692715987263024243	218	291	989	1314	1358	300	من يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا واتكفل له بالجنة د ك عن ثوبان صح -------------------------------------------------------من يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا يضمن لي علي نفسه ان يستعفف عن السءال واتكفل له بالجنة اضمن له بها لان ترك سءال المخلوقين توكل علي الله دليل قوة الرجاء والثقة بالله د ك عن ثوبان رمز المصنف لصحته 9080 -----------------------------------------من يحرم الرفق يحرم الخير كله حم م د ه عن جرير صح من يحرم	3944	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1296	true	3144818161358547725	76	146	378	686	1402	300	من يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا -اتكفل له بالجنة د ك عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6604 في صحيح الجامع 11551 من يتوكل لي ما بين لحييه وما بين رجليه اتوك---------------------------------ل له بالجنة حم ت حب------------------------------------------------------------------------ ك عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6605 في صحيح الجامع 11552 من يحرم الرفق يحرم الخير كله حم م د ه عن جرير حكم -------	1296	-8896657505745475327	142	174.5	102	421	33.729217529296875	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3945	false	1283758975364631280	11	294	56	1384	1417	300	الرفق في شء الا زانه حم م د ه عن جرير بن عبد الله البجلي 9081 من ي----------------------------------خفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته طب عن جندب من يخفر بزنة يضرب من الخفرة بضم الفاء العهد والذمام ذمتي اي من يزيل عهدي بظلم اهل الذمة كنت خصمه في الاخرة لانه صلي الله عليه وسلم الذي عقد الذمة لهم ومن خاصمته خصمته لانه صلي الله عليه وسلم لا يخاصم الا مبطلا والمبطل مخصوم وفيه تحريم ظلم اهل الذمة طب عن جندب سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله ثقات 9082 من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه م ع----------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة صح من يدخل الجنة ينعم بفتح العين المهملة فيها من النعمة لا يباس وابان النعمة بقوله لا تبلي ثيابه وليس المراد بانها لا تبلي الا الاخبار انها لا تزال جديدة لا يءثر فيها اللبس كثياب الدنيا ولا يفني شبابه اذ لا هرم فيها بل اهلها علي سن واحدة ابناء ثلاث وثلاثين سنة م عن ابي هريرة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجنة فذكره 9083 من يراءي يراءي الله به ومن -سمع -سمع الله به حم ت ه عن ابي سعيد ح-------------------------------------------------------- من يراءي يظهر للناس العمل الصالح يراءي الله به اي يطلع الناس انه عمل عمله للناس بفضحه علي رءوس الاشهاد ومن سمع بتشديد الميم اي يسمع الناس عمله كان المراد يخبرهم بما عمله من انواع البر سمع الله به يظهر للخلاءق سريرته وتقدم عدة احاديث في هذا الشان حم ت ه عن---------------------------------------------- ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9084 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------- من يرد الله بضم حرف المضارعة به خيرا كثيرا عظيما يفقهه في الدين يفهمه	3945	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1296	true	3144818161358547725	135	297	644	1388	1402	300	الرفق يحرم الخير كله حم م د ه عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6606 في صحيح الجامع 11553 من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته طب عن جندب حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني حسن انظر حديث رقم 6607 في صحيح الجامع 11554 ----------------------------------------------------من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6608 في صحيح الجامع 11555 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يراءي يراءي الله به ومن يسمع يسمع الله به حم ت ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6609 في صحيح الجامع 11556 ------------------------------من ير--د الله به خيرا يصب منه حم خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6610 في صحي----ح الجامع -----11557 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حم ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6611 في صحيح الجامع 11558 من يرد الله----------------- به خير------------ا يفقهه في الدين وانما	1296	-8896657505745475327	353	260.0	261	1591	22.18730354309082	72	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3947	false	963678317823015690	47	180	241	876	1421	300	من يرد هوان قريش اهانه الله حم ت ك عن سعد صح من يرد هوان قريش اهانه الله وتقدم حديث من اهان قريشا والمراد بهم المءمنون منهم وذلك لانهم قبيلته صلي الله عليه وسلم واصوله فلهم حق الاكرام فمن اهانهم بغير اذن شرعي استحق اهانة الله له حم ت ك عن سعد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9089 من يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------- من ي--------------------------------------------------------------سر علي معسر تقدم من نفس عن غريمه والمعني متقارب وان كان هذا خاصا بالمعسر يسر الله عليه مطالبه جزاء وفاقا في الدنيا والاخرة وفيه حث علي مساهلة الغريم بالابراء او الانظار ه عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9090 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة خ عن سهل بن	3947	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1297	true	-6423101812677057290	34	152	160	711	1445	300	من يرد هوان قريش اهانه الله حم ن ك عن سعد حكم الالباني صحيح انظر-------------- حديث رقم 6613 في صحيح الجامع 11560 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6614 في صحيح الجامع 11561 من يشرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6615 في صحيح الجامع 11562 من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6616 في صحيح الجامع 11563 من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة خ عن سهل بن	1297	-8896657505745475327	194	165.5	144	916	21.179039001464844	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3951	false	3397959300323179110	49	122	249	594	1384	300	موتان الارض لله و-رسوله فمن احيا منها شيءا فهو له هق عن ابن عباس ح------------------------------------------------------- موتان الارض اي الذي ليس بمملوك لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا كما سلف غير مرة فهو له وهل يشترط اذن الامام ام لا تقدم الخلاف فيه هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه الا انه قال مخرجه البيهقي عقيبه تفرد بوصله معاوية بن هشام قال الذهبي قلت هذا مما انكر عليه 9103 موسي بن عمران صفي الله	3951	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1298	true	-2474821053197150188	270	300	1318	1462	1462	300	موتان الارض لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا فهو له هق عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6632 في صحيح الجامع 11579---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن عمران صفي الله-	1298	-8896657505745475327	88	5.5	69	401	21.94513702392578	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3951	false	3397959300323179110	161	251	785	1161	1384	300	موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها خ ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن سهل بن سعد ت عن ابي هريرة صح موضع سوط في الجنة خص السوط بالذكر لان من شان الراكب اذا اراد النزول انه يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما لمكانه الذي يريد النزول فيه كذا قيل خير من الدنيا وما فيها لان كل ما في الدنيا ذاهب وكل ما في الجنة باق وكل باق خير من كل ذاهب خ ت ه عن سهل بن سعد ت عن ابي هريرة 9105 مولي القوم من انفسهم خ عن انس	3951	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1299	true	-7666717403928279695	47	114	238	542	1431	300	موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها خ ت ه عن سهل بن سعد ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6635 في صحيح الجامع 11582 موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الاسود حب هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6636 في صحيح الجامع 11583------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولي القوم من انفسهم خ عن انس	1299	-8896657505745475327	75	-120.0	57	605	12.39669418334961	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3952	false	5796763595817608788	146	265	739	1307	1469	300	ميامين الخيل في شقرها الطيالسي عن ابن عباس ح ميامين الخيل من اليمن وهي البركة في شقرها الشقرة حمرة صافية فهو ارشاد الي اتخاذ ما كان كذلك في لونه الطيالسي عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 9109 ميتة البحر حلال وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه طهوره قط ك عن ابن عمرو صح ميتة البحر حلال هو كحديث هو الحل ميتته وحديث احل لنا ميتتان وظاهره عموم ذلك لكل من مات فيه من السمك وماءه طهور وهو كحديث هو الطهور ماءه قط ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته الا انه قال الحافظ ابن حجر هو من طريق المثني عن عمرو يريد ابن شعيب ع-----------ن ابيه عن جدهوالمثني ضعيف AUTO المعرف باللام من حرف الميم 9110 ال--------------ماء لا ينجسه شء طس عن عاءشة ح --	3952	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1299	true	-7666717403928279695	125	199	600	951	1431	300	ميامين الخيل في شقرها الطيالسي عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6638 في صحيح الجامع 11585---------------------------------------------------------------------------------------- ميتة البحر حلال وماءه طهور قط ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6639 في صحيح الجامع 11586 الماء طهور لا ينجسه شء حم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد ن حب ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6640 في صحيح الجامع 11587 الماء لا ينجسه شء طس عن عاءشة حكم	1299	-8896657505745475327	107	-43.5	83	705	15.177305221557617	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3953	false	8374817039050383640	129	237	631	1129	1439	300	الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين د عن ام حرام ح----------------------------------------------------------------------------------------- الماءد اسم فاعل من ماد يميد اذا دار راسه من غثيان سم البحر في البحر الذي يصيبه القء وهو مسافر للجهاد او الحج له اخو شهيد والغريق له اجر شهيدين اذا كان سفره لذلك ولتجارة وطلب علم يريد بالكل وجه الله تعالي هق د عن ام حرام رمز المصنف لحسنه وفيه هلال بن ميمون الرملي قال ابو حاتم غير قوي 9113 المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم د ن ه حب عن ابي هريرة	3953	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1299	true	-7666717403928279695	209	292	1005	1392	1431	300	الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين د عن ام حرام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6642 في صحيح الجامع 11589 المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجر من صلي معه طب----------------------------------------------------------- عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6643 في صحيح الجامع 11590 المءذن يغفر ل---------ه مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم د ن ه حب عن ابي هريرة	1299	-8896657505745475327	212	276.0	159	587	36.1158447265625	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3955	false	-8766220240060090582	51	161	263	818	1587	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة حم م ه عن معاوية صح------------------------------------------------------- المءذنون ا-------------------------------------طول الناس اعناقا بفتح الهمزة جمع عنق وروي بكسرها اي اشدهم اسراعا الي الجنة ماخوذ من مشي العنق يوم القيامة شوقا الي رحمة الله لان المتشوق يمد عنقه الي ما يتشوق اليه وقيل معناه اكثر ثوابا من قولهم لفلان عنق من الخير اي قطعة منه واكثر الناس رجاءا لان من رجا شيءا طال اليه عنقه وقيل مد العنق كناية عن الفرح كما ان خضوعها كناية عن الحزن وعلي كل حال فهو فضيلة للمءذنة حم م ه عن معاوية ولم يخرجه البخاري وقال المصنف انه متواتر 9118---------- المءذنون امناء المسلمين علي فطرهم وسحورهم طب عن ابي محذورة ح --	3955	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1300	true	-8202276959584054516	3	57	18	313	1462	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة حم م ه عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6645 في صحيح الجامع 11592 المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم وحاجتهم هق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الح----------------------------------------سن مرسلا حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6646 في صحيح الجامع 11593 المءذنون امناء المسلمين علي فطرهم وسحورهم طب عن ابي محذورة حكم	1300	-8896657505745475327	137	32.5	110	659	20.789073944091797	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3956	false	4481748974118602250	101	146	512	693	1458	300	حم ق ت ه عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف رحمه الله والحديث متواتر 9121 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء حم م ت عن ابي هريرة	3956	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1301	true	1129758024499166742	138	242	710	1181	1469	300	حم ق ت ه عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق-- عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6660 في صحيح الجامع 11607 المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6661 في صحيح الجامع 11608 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد الضياء عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6662 في صحيح الجامع 11609 المء---------------------------------------------من يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء حم م ت عن ابي هريرة	1301	-8896657505745475327	134	66.5	97	518	25.86872673034668	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3958	false	-6719346681417413799	145	292	708	1470	1516	300	المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم ----------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد صح المءمن يالف غيره ويانس به لسلامة صدره وحسن خلقه وصلاح طويته ويءلف يالفه الناس لحسن حاله وكونه لهم الفا ولا خير فيمن لا يالف فانه لسوء خليقته وقبيح طريقته وخبث طويته الا ان يتركهم ايثارا لتقواه وانفرادا بطاعة مولاة وتبعيدا لشره عنهم ولا يءلف لانه لا يترك الناس الفته الا لقبح حاله ولسوء خلقه ورداءة عشرته حم عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح 9128 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط ---------------------------------------------------------------------------------في الافراد والضياء عن جابر المءمن يالف ويءلف كما سلف وخير الناس عند الله انفعهم للناس لانها تكثر اجوره ويكثر الالفون به ويكثر الالفة بالناس فذكره كالتذييل لما قبله قط في الافراد والضياء عن جابر 9129 المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يغار والله اشد غيرا م عن ابي هريرة	3958	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1301	true	1129758024499166742	170	262	835	1281	1469	300	المءمن يا------لف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6661 في صحيح الجامع 1160---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد الضياء عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6662 في صحيح الجامع 1160-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء حم م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6663 في صحيح الجامع 11610 المءمن يغار والله اشد غيرا م عن ابي هريرة	1301	-8896657505745475327	166	-59.0	130	1042	15.930902481079102	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3959	false	7141393655366425743	273	297	1375	1491	1504	300	المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس حم عن سهل بن سعد ح --	3959	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1301	true	1129758024499166742	94	118	488	606	1469	300	المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس حم عن سهل بن سعد حكم	1301	-8896657505745475327	115	226.5	92	118	97.45762634277344	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3964	false	-1487306855566985833	216	238	1101	1215	1551	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد واذا انيخ علي صخرة استناخ ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر	3964	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1302	true	-455444098099894932	108	130	535	649	1493	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد واذا انيخ علي صخرة استناخ ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب عن ابن عمر	1302	-8896657505745475327	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3966	false	-7864183553803171523	119	150	648	796	1612	300	الماهر لان كون الماهر مع السفرة افضل من الاجري-------------------------------------------ن ق د ه عن عاءشة وقد رواه اهل السنن كلهم 914-----------------------------7 المتباريان لا يجابان ولا يءكل طعامهما هب عن ابي هريرة ض --	3966	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1302	true	-455444098099894932	141	183	706	921	1493	300	الماهر بالقران------- مع السفرة الكرام البررة والذي يقرءه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران ق د ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6670 في صحيح الجامع 11617 المتباريان لا يجابان ولا يءكل طعامهما هب عن ابي هريرة حكم	1302	-8896657505745475327	99	126.0	76	222	44.5945930480957	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3968	false	-5277428676803415450	141	204	702	1046	1535	300	المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر الحكيم عن ابن مسعود--------------------------------------------------------- المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي بالابتداع كالقابض علي الجمر في مشقة التمسك بالسنة لانه يءذي ويعادي ولا غرو فانه خليفة الانبياء ووارث علمهم وقد نالوا من الاذي في ذات الله ما هو معروف فلمن تابعهم خصه وارث من ذلك الحكيم الترمذي عن ابن مسعود 915---------------------------------------------------4 المجالس بالامانة خط عن علي المجالس	3968	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1303	true	7680193250247426887	22	83	97	413	1503	300	المتمسك بسنتي عند اختلاف امتي كالقابض علي الجمر الحكيم عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6676 في صحيح الجامع 11623 المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الم---------مشقة ولا الحل---------------------ي ولا------------------------------------------------------------------------------------ تختضب ولا تكتحل م ن------------------ عن ام سلمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6677 في صحيح الجامع 11624 المجالس بالامانة خط عن علي حكم ----	1303	-8896657505745475327	123	124.0	98	452	27.21238899230957	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3972	false	2928220003061400936	51	159	259	786	1491	300	المراء في القران كفر د ك عن ابي هريرة صح المراء في القران اي الشك في كونه كلام الله كفر وقيل الخوض فيه بانه قديم او محدث فانه ادي الي سفك الدماء وتكفير العباد بعضهم لبعض او يتتبع الايات المتشابهات ليدفع بعضه ببعض ويتطرق اليه القدح والطعن وغير ذلك بل من حق الناظر في الايات الايمان بها في علمه من معانيها حمدا لله عليه وما جهله وكل علمه الي الله وقد اخرجه ايضا احمد من حديث ابي هريرة وفيه الزيادة فما عرفتم فاعملوا به وما جهلتم فردوه الي عالمه د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9169 المرء في صلاة ما انتظرها عبد بن حميد عن جابر	3972	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1304	true	-5377095021673513041	101	131	489	630	1491	300	المراء في القران كفر د ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6687 في صحيح الجامع 11634 -------------------------------------------------------------------------------المرء في صلاة ما انتظرها عبد بن حميد عن جابر	1304	-8896657505745475327	92	136.0	69	527	17.457305908203125	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3975	false	5841587600608855127	168	233	871	1192	1538	300	المستحاضة تغتسل من قرء الي قرء طس عن ابن عمرو ض المستحاضة وهي التي حدثها داءم تغتسل للحيض من قرء الي قرء ولا تغتسل لدم الاستحاضة وان اوجب تجديد الوضوء لكل صلاة ان وقتت ولاحكامها تفاصيل معروفة طس عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه بقية ومضي انه يدلس 9181 المستشار مءتمن عن ابي هريرة ت عن ام سلمة ه عن ابن مسعود	3975	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1305	true	-9133622725182547317	103	137	515	675	1463	300	المستحاضة تغتسل من قرء الي قرء طس عن ابن عمرو حك---------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 6699 في صحيح الجامع 11646 ا--------------------------------------------------------------------------------------------لمستشار مءتمن عن ابي هريرة ت عن ام سلمة ه عن ابن مسعود	1305	-8896657505745475327	114	141.0	86	321	35.51401901245117	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3977	false	1667789021350332544	6	106	31	503	1498	300	المسجد الذي اسس علي التقوي مسجدي هذا م ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد حم ك عن ابي صح المسجد الذي اسس علي التقوي الذي وصفه الله بهذا مسجدي هذا يشير الي مسجد المدينة والي هذا ذهب جماعة وقال الاخرون انه مسجد قباء ولا ينافيه هذا الحديث لانه اذا كان مسجد قباء بتلك الصفة فمسجده اولي وقال الحافظ العراقي في شرح الترمذي الاصح انه مسجد المدينة واطال في تقرير ذلك ولابن القيم في الهدي كلام وجه به ان كلا من المسجدين متصف بتلك الصفة م ت عن ابي سعيد حم ك عن ابي 9186 المسك اطيب الطيب م ت عن ابي سعيد	3977	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1305	true	-9133622725182547317	148	201	733	977	1463	300	المسجد الذي اسس علي التقوي مسجدي هذا م ت عن ابي سعيد حم ك عن ابي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6701 في صحيح الجامع 11648 المسجد بيت كل مءمن حل عن سلمان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6702 في صحيح الجامع 11649 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسك اطيب الطيب م ت عن ابي سعيد	1305	-8896657505745475327	73	-144.0	57	643	11.353033065795898	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3977	false	1667789021350332544	127	226	607	1125	1498	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر صح المسلم الكامل الاسلام من سلم المسلمون اللام الداخلة علي المسلم للجنس كما عرف في الاصول والمعاني فالمراد جنس المسلم لا الجماعة منهم من لسانه فانها مصدر كل خير وشر ويده فانه التفسير بالاقوال او الافعال والاول للاول والثاني للثاني وتقدم الكلام فيه مرارا م عن جابر وقد اخرجه البخاري من-- حديث ابن عمر كما ذكره المصنف نفسه في الدرر 9188 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك--- عن ابي ه----------------------------------------------------------------------ريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده	3977	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1306	true	-8925267685879745000	106	170	514	830	1469	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6709 في صحيح الجامع 11656 الم-------------سلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك حب عن ابي هريرة طب عن واثلة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6710 في صحيح الجامع 11657 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده	1306	-8896657505745475327	194	333.5	148	593	32.71500778198242	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3981	false	1055680774978643897	4	33	17	157	1495	300	ن عن فاطمة بنت قيس رمز المصنف لصحته واخرجه مسلم بزيادة انما السكني والنفقة لمن تملك الرجعة 9202 المعتدي في الصدقة كمانعها حم د ت ه عن انس ح --	3981	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1307	true	-2939399553923740590	56	83	290	413	1498	300	ن عن فاطمة بنت قيس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6718 في صحيح الجامع 11665------------------- المعتدي في الصدقة كمانعها حم د ت ه عن انس حكم	1307	-8896657505745475327	67	86.0	50	142	47.18309783935547	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3982	false	-6062043926208751873	112	155	544	772	1517	300	المغرب وتر النهار فاوتروا صلاة الليل طب عن ابن عمر ح المغرب وتر النهار سميت نهارية لانها عقيب النهار والا فهي ليلية فاوتروا صلاة الليل بالوتر المسنون طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 9209------------------------------------ المقام المحمود الشفاعة حل هب عن ابي هريرة	3982	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1307	true	-2939399553923740590	93	122	467	618	1498	300	المغرب وتر النهار فاوتروا صلاة الليل طب عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6720 في صحيح الجامع 11667 المقام المحمود الشفاعة حل هب عن ابي هريرة	1307	-8896657505745475327	97	159.5	77	264	36.74242401123047	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3983	false	4068255870872663315	4	117	24	612	1554	300	المكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الطيالسي عن ابي ذر ح المكثرون من الدنيا هم الاسفلون يوم القيامة لطول الحساب وترقب العقاب وعدم القيام بحق رب الارباب وقد قيده حديث الامن قال هكذا وهكذا الطيالسي عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وهو في الصحيحين بمعناه 9213 المكر والخديعة في النار هب -----------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن سعد المكر والخديعة في النار اي صاحبهما هب عن قيس بن سعد سكت عليه المصنف وفي الميزان في سنده لين وذلك لان فيه احمد بن عبيد قال ابن معين صدوق له مناكير والجراح بن مليح قال الدارقطني ليس بشء ووثقه غيره وخالف الذهبي فقال في الكباءر سنده قوي 9214 المكر والخديعة والخيانة في النار د في مراسيله عن الحسن مرسلا	3983	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1307	true	-2939399553923740590	189	240	939	1209	1498	300	المكثرون هم الاسفلون يوم القيامة الطيالسي عن ابي ذر ح----ك----------------م الالباني صحيح انظر--------------------------------------------------------------- حديث رقم 6724 في صحيح الجامع 11671 -------------------------------------------------------المكر والخديعة في النار هب عن قيس بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6725 في صحيح الجامع 11672 المكر والخد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة والخيانة في النار د في مراسيله عن الحسن مرسلا	1307	-8896657505745475327	144	66.5	115	671	21.460506439208984	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3984	false	4192086579510105590	202	259	997	1307	1533	300	----------------------------------------------------------------------------------------المنتعل راكب ابن عساكر عن انس المنتعل راكب كالراكب لانه يخفف عنه مشقة المشي انتعاله كما يخفف عن الراكب ابن عساكر عن انس ورواه الديلمي وابو الشيخ 9220 المنتعل بمنزلة الراكب سمويه عن جابر المنتعل بمنزلة الراكب بيان للتشبيه في الاول سمويه عن جابر 9221 المنحة مردودة والناس علي شروطهم ما وافق الحق البزار عن انس ح --	3984	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1308	true	-5168367886364891411	59	88	310	461	1491	300	المنتعل راكب ابن عساكر عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6731 في صحيح الجامع 11678 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنحة مردودة والناس علي شروطهم ما وافق الحق البزار عن انس حكم	1308	-8896657505745475327	60	-57.0	49	400	15.0	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3985	false	3723896671546347398	139	240	648	1136	1428	300	المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي ح-------------------------------------------------------------- المهدي منا اهل البيت هذا اعم من الاولين علي تفسير اهل البيت بمن يحرم عليهم الصدقة ويلاقي الاول علي تفسيرهم بالحميسة ومن تناسل من فاطمة يصلحه الله في ليلة اي يتم له الامر ويظهره علي من ناوءه في ليلة واحدة لتكون من خوارق احواله حم ه عن علي رمز المصنف لحسنه وفيه قيس العجلي قال في الميزان عن البخاري فيه نظر وساق له هذا الخبر 9225 المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين د ك عن ابي سعيد	3985	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1308	true	-5168367886364891411	149	194	759	975	1491	300	المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6735 في صحيح الجامع 11682 المهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين د ك عن ابي سعيد	1308	-8896657505745475327	154	105.0	120	550	28.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3987	false	-1843922079997722946	105	222	504	1044	1449	300	الميت يعذب في قبره بما نيح عليه حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق ن ه عن عمر صح الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تقدم وتقدم تاويله حم ق ن ه عن عمر 9232 الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين البزار عن نعيم بن هماز الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين اي كل كاءن بيده تعالي يعز من يشاء ويدل من يشاء كل ذلك علي وفق حكمته فمن اهله لامر اقامه فيه ومن سلب عليه امر لا يقيمه فيه غيره البزار عن نعيم بن هماز بتشديد الميم اخره زاي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح AUTO حرف النون 9233 ناركم ----------------------------------------------------هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها ت عن ابي سعيد	3987	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1309	true	-1357181677590189353	12	100	62	460	1440	300	الميت يعذب في قبره بما نيح عليه حم ق ن ه عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6741 في صحيح الجامع 11688 ناركم هذه التي توقد بنو ادم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6742 في صحيح الجامع 11689 ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها ت عن ابي سعيد	1309	-8896657505745475327	108	-89.0	83	767	14.08083438873291	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3988	false	-1093957566625768510	238	300	1230	1529	1529	300	نبدا بما بدا الله به حم عن ------------------------------------------------------------------جابر صح نبدا فعلا في السعي بين الصفا والمروة بما بدا الله به في القران ذكرا وتقدم في حرف الهمزة بلفظ ابدءوا بما بدا الله تعالي به وتقدم الكلام فيه وانه دال علي ايجاب البداية من الصفا في السعي حم 3 عن جابر رمز المصنف لصحته 9237 نجاء اول هذه الامة باليقين والزهد ويهلك اخرها-	3988	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1309	true	-1357181677590189353	150	177	687	822	1440	300	نبدا بما بدا الله به حم عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6745 في صحيح الجامع 11692 نجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول هذه الامة باليقين والزهد ويهلك اخرها	1309	-8896657505745475327	68	-22.5	54	366	18.579235076904297	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3990	false	2850114088766184653	42	114	204	547	1505	300	نصبر ولا نعاقب عم عن ابي صح نصبر علي ما اصبنا به في حمزة والمثلة به ولا نعاقب وذلك انه صلي الله عليه وسلم لما مثل المشركون بعمه حمزة رضي الله عنه يوم احد اقسم صلي الله عليه وسلم ليمثل بسبعين من اشراف قريش فانزل الله وان عاقبتم الاية النحل فقال نصبر الحديث عم عن ابي بن كعب رمز المصنف لصحته 9241 نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور حم ق عن ابن عباس	3990	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1311	true	-200597924241183105	80	107	396	527	1426	300	نصبر ولا نعاقب عم عن ابي حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني صحيح انظر -----حديث رقم 6761 في صحيح الجامع 11708--------- نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور حم ق عن ابن عباس	1311	-8896657505745475327	86	96.0	66	343	25.072885513305664	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3993	false	-3020848641292207442	14	174	67	859	1504	300	حم م 4 عن جابر م ت عن عاءشة ------------------------------------------------------------9249 نعم البءر بءر غرس هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا نعم البءر بءر غرس بفتح المعجمة وسكون الراء وسين مهملة وقيل هي بضم العين وهي بءر بالمدينة بينها وبين مسجد قباء نحو نصف ميل شرقي المسجد الي جهة الشمال بين الجبل وتعرف باجتناءها وكانت خربة فجددت بعد السبعماءة هي من عيون الجنة وماءها اطيب المياه اي في المدينة ابن سعد عن عمر بن الحكم مرسلا 9250 نعم الجهاد الحج خ عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح نعم الجهاد الحج لانه جهاد بالنفس وبذل للمال وهجر للاهل والاوطان وهذا قاله صلي الله عليه وسلم حين ساله نساءه عن الجهاد قال ابن بطال وفيه ان النساء لا يلزمهن الجهاد لانهن لسن من ا------------------------------------------------------------------------------هل القتال للعدو والمطلوب لهن الستر ومجانبة الرجال فكن الحج افضل لهن خ عن عاءشة قالت سال النبي صلي الله عليه واله وسلم نساءه عن الجهاد فذكره 9251 نعم السحور التمر حل عن جابر نعم	3993	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1312	true	-3183200672513799398	51	177	273	857	1468	300	حم م-- عن جابر م ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6768 في صحيح الجامع 11715 نع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجهاد الحج خ عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6769 في صحيح الجامع 11716 نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة بن الجراح نعم الرجل اسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح نعم الرجل سهيل بن بيضاء تخ ت ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6770 في صحيح الجامع 11717 نعم الرجل عبد-------------------------------------------------------------------------------- الله لو كان يصلي------------------------------------------------------------------------------ من الليل حم ق عن حفصة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6771 في صحيح الجامع 11718 نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السحور التمر حل عن جابر حكم	1312	-8896657505745475327	90	-401.5	65	1273	7.069913387298584	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3996	false	-5904938964280109361	195	297	954	1438	1451	300	حم ت ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وصححه ابن حبان ايضا 9263 نفقة الرجل علي اهله صدقة خ ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود صح نفقة الرجل علي اهله صدقة تقدم ذلك الا انه لا بد من احسانه لها وعدم المنة وكل صفات الصدقة بان يكون من حلال وغير ذلك خ ت عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وعزاه في الفردوس الي الشيخين معا 9264 نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم م عن حذيفة صح نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم م عن حذيفة رضي الله عنه 9265 نهران من الجنة النيل والفرات الشيرازي عن ابي هريرة	3996	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1313	true	5024948673506523620	53	120	258	588	1506	300	حم ت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6779 في صحيح الجامع 11726------------------ نفقة الرجل علي اهله صدقة خ ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6780 في صحيح الجامع 11727 نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم م عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6781 في صحيح الجامع 11728------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهران من الجنة النيل والفرات الشيرازي عن ابي هريرة	1313	-8896657505745475327	107	-59.5	82	654	16.360857009887695	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3996	false	-5904938964280109361	73	98	369	483	1451	300	ت ه عن ابن عباس ورواه النساءي واستدركه الحاكم فوهم 9262------------------ نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه حم ت ه ك عن ابي هريرة	3996	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1313	true	5024948673506523620	30	60	148	280	1506	300	ت ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6778 في صحيح الجامع 11725 نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه حم ت ه ك عن ابي هريرة	1313	-8896657505745475327	78	118.5	57	132	59.09090805053711	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3997	false	-1017120468025079174	183	255	948	1303	1514	300	نهيت عن التعري الط----------------------------------------------------------------------------------يالسي عن ابن عباس صح نهيت عن التعري عن كشف العورة الطيالسي عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وفيه عمرو بن ثابت وهو ابن ابي المقدام اورده الذهبي في الضعفاء وقال تركوه وقال ابو داود رافضي 9269 نهيت ان امشي عريانا طب عن العباس صح نهيت ان امشي عريانا وهذا قبل الوحي كما تدل عليه القصة طب عن العباس رمز المصنف لصحته 9270 نهيت عن المصلين طب عن انس	3997	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1313	true	5024948673506523620	150	174	739	859	1506	300	نهيت عن التعري الطيالسي عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6784 في صحيح الجامع 11731 نهيت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصلين طب عن انس	1313	-8896657505745475327	38	-128.5	30	437	8.69565200805664	7	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4004	false	1950203346137781886	191	274	983	1345	1473	300	الندم توبة حم تخ ه ك عن ابن مسعود ك هب عن انس صح الندم توبة اي هو ركن التوبة الاعظم لانه اذا ندم عزم علي ان لا يعود واستغفر وتخلص مما يجب عليه حم تخ ه ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ك هب عن انس وفي الباب ابن عباس وابو هريرة وواءل بن حجر وغيرهم قال شارح الشهاب حديث------------ صحيح وقال ابن حجر حسن 9297 الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له طب حل عن ابي سعيد الانصاري	4004	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1315	true	-6892306161774092007	53	92	269	442	1466	300	الندم توبة حم تخ ه ك عن ابن مسعود ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 6802 في صحيح --الجامع -------11749 الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له طب حل عن ابي سعيد الانصاري	1315	-8896657505745475327	132	200.0	99	374	35.29411697387695	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4005	false	5014231861990648516	18	73	89	358	1482	300	النذر يمين و-كفارته كفارة يمين طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر صح النذر يمين اراد بذلك نذر الغضب واللجاج وكفارته كفارة يمين اذ اراد النذر في معصية طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته وقال الحافظ العراقي انه حسن لا صحيح 9299 النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا خط عن انس	4005	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1315	true	-6892306161774092007	148	194	714	939	1466	300	النذر يمين و كفارته كفارة يمين طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6805 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 5989 11752-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا خط عن انس	1315	-8896657505745475327	93	22.5	73	401	23.192020416259766	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	275	300	1346	1471	1471	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك-	3457	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1316	true	-9005504893836044629	34	59	164	290	1459	300	ماء زمزم لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك	1316	-8896657505745475327	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3458	false	2873324027281617682	278	300	1396	1498	1498	300	ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله المستغفري في الطب عن-	3458	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1316	true	-9005504893836044629	82	104	405	508	1459	300	ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها الله المستغفري في الطب عن	1316	-8896657505745475327	102	199.0	81	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3460	false	631710457282978760	203	226	974	1081	1446	300	ما اتي الله عالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه ابن نظيف في جزءه وابن الجوزي في العلل عن ابي هريرة	3460	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1316	true	-9005504893836044629	116	139	571	677	1459	300	ما اتي الله عالما علما الا اخذ عليه الميثاق ان لا يكتمه ابن نظيف في جزءه -ابن الجوزي في العلل عن ابي هريرة	1316	-8896657505745475327	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3462	false	-7667358245719326276	223	247	1091	1189	1449	300	ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حم د عن ابن عمرو ح ما	3462	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1316	true	-9005504893836044629	171	194	838	935	1459	300	ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حم د عن ابن عمرو حكم -	1316	-8896657505745475327	95	186.0	73	98	96.93877410888672	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3463	false	-5377146341341884380	48	212	246	1038	1507	300	حم د عن ابن عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه قال الشارح وكانه ذهل عن قول الذهبي في المهذب هذا حديث منكر تكلم في امر رافع لاجله وكانه من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فانه رخص في الشعر لغيره انتهي يريد بابن رافع عبد الرحمن بن رافع التنوخي 7755 ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة طب عن ابي امامة ح------------------------------------------------------------- ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه اي ما اكثر تقواه لربه وكرر ذلك تاكيدا لشانه راعي غنم علي راس جبل خصه لانه الاغلب والا فالراعي في غيره مثله يقيم فيها اي في تلك البقعة او في الغنم الصلاة لانه يعزل عن الناس شره ويستغني عنهم بغنمه وفيه دليل علي شرف العزلة وعلي عدم وجوب صلاة الجماعة وتقدم كلام في العزلة طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عفير بن معدان مجمع علي ضعفه 7756 ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه الخوف هب عن سعيد بن المسيب مرسلا	3463	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1316	true	-9005504893836044629	188	278	914	1353	1459	300	حم د عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4976 في ضعيف الجامع 11762 ما ابالي ما رددت به عني الجوع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4977 في ضعيف الجامع 11763 ما اتقاه ما اتقاه ما ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاه راعي غنم علي راس جبل يقيم فيها الصلاة طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4978 في ضعيف الجامع 11764 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مءمن الا اعطاه الله عز وجل الرجاء وامنه الخوف طب عن سعيد بن المسيب مرسلا	1316	-8896657505745475327	178	-91.5	139	1052	16.92015266418457	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3469	false	-4791692702278857838	68	254	343	1279	1513	300	ما احسن القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة الب-------------------------------------------------------------------------------زار عن حذيفة ما احسن القصد في الغني اي التوسط بين الافراط والتفريط ما احسن القصد في الفقر اي الانفاق بالقصد في الغني والفقر حسن يتعجب منه لان القصد خير كله خير في الطاعة كما قال ما احسن القصد في العبادة فان الافراط فيها مذموم كما ان التفريط اعظم فالقصد خير في الامور كلها وكلا طرفي قصد الامور ذميم البزار عن حذيفة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي هو من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات 7774 ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا ما احسن عبد الصدقة باخراجها من طيب ماله بطيبة من نفسه وانشراح صدر الا احسن الله الخلافة عنها علي تركته وهو عام لصدقة الفرض والنفل واحسان الخلافة علي التركة يعم الاولاد والاموال ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا قال الحافظ العراقي باسناد صحيح 7775 ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر	3469	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1317	true	-1969721337555582179	104	178	511	872	1459	300	ما احسن القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة البزار عن حذيفة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4984 في ضعيف الجامع 11770 ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4985 في ضعيف الجامع 11771 م-----------------------------ا احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق د عن محارب بن دثار مرسلا ك عن ابن عمر	1317	-8896657505745475327	232	91.5	182	1015	22.85714340209961	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3470	false	6953824684564927463	1	122	7	605	1507	300	ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وقال الذهبي علي شرط مسلم 7776 ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين ط------------------------------------------------------------------------------------------س هب عن ابي هريرة ض ما اخاف علي امتي في امر دينها وفساد قلوبها الا ضعف اليقين لان سببه ميل القلب الي المخلوق وبقدر ميله اليه يبعد عن مولاه وبقدر بعده عنه يضعف يقينه واليقين استقرار العلم الذي لا يتغير في القلب والسكون الله ثقة به ورضي بقضاءه وذلك صعب عسير الا علي من يشاء الله ويسره لليسري ولذا خافه صلي الله عليه وسلم لعزة حصوله للمءمنين طس هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله ثقات 7777 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من فتنة النساء والخمر يوسف الخفاف في مشيخته عن علي	3470	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1317	true	-1969721337555582179	174	228	859	1118	1459	300	ك عن ابن عمر حكم ال----الباني ضعيف ا--نظر حديث رقم 4986 في ضعيف الجامع 11772 ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين طس هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4987 في ضعيف الجامع 11773 ما اخاف علي ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فتنة اخوف عليها من----- النساء والخمر يوسف الخفاف في مشيخته عن علي	1317	-8896657505745475327	128	-63.0	97	688	18.604650497436523	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3471	false	5928323556086693575	10	119	52	562	1426	300	ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار حل عن ابن عمر ض ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار وذلك لانه لا يحبه صلي الله عليه وسلم الا مءمن وحبه صلي الله عليه وسلم لا يكمل الايمان الا به حل عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وفيه محمد بن حميد قال ابن الجوزي ضعيف واحمد بن محمد بن سعيد بن عبده الحافظ قال الذهبي ضعفوه واسماعيل بن يحيي فان كان التيمي او الشيباني فكذاب كما بينه الذهبي او ابن كهيل فمتروك كما قال الدارقطني 7780 ما اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها طس عن ابن عمر	3471	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1317	true	-1969721337555582179	239	281	1176	1369	1459	300	ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار حل عن ابن عمر حك-------------------------------------------------------------------------------------م الالباني موضوع انظر حديث رقم 4989 ف-----------------------------------------------------------------------------------ي ضعيف الجامع 11775 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت امة بعد نبيها الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها طس عن ابن عمر	1317	-8896657505745475327	144	206.5	110	510	28.235294342041016	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3472	false	-6638844619353131177	267	300	1360	1503	1503	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج-	3472	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	52	85	251	395	1444	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج	1318	-8896657505745475327	143	281.0	111	144	99.30555725097656	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3473	false	2440065653816981322	7	97	24	463	1452	300	ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت الشء اذنا اذا اصغيت اليه وهنا الاذن عبارة عن اقبال الله علي العبد بالرافة افضل من ركعتين صفة لشء جره بالفتحة لامتناعه او اكثر من ركعتين اي احب ما اذن الله فيه من اعمال العبد هذا وان البر ليذر بضم حرف المضارعة وذال معجمة اي ينشر ويعرف تنزيلا للمعاني منزلة الاعيان فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة كونه مصليا والبر هو الاحسان منه تعالي علي عبده وما تقرب عبد الي الله تعالي- بافضل مما خرج منه	3473	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	52	86	251	399	1444	300	ما اذن الله لعبد في شء------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل من ركعتين----------------------------- او اكثر من ركعتين------------------------------------------ وان البر ليذر----------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة------------------------------------------------------ وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه	1318	-8896657505745475327	142	196.5	109	440	32.272727966308594	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3475	false	-4555216120500044498	0	26	0	126	1533	300	رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا----- شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه هناد عن عبيد بن عمير مرسلا	3475	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	129	156	600	731	1444	300	رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه هناد عن عبيد بن عمير مرسلا	1318	-8896657505745475327	126	245.0	100	131	96.1832046508789	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	false	-7544671608920429979	0	95	0	479	1492	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم عبد-------------------------------------------------------------------------ان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس ما استرذل الله عبدا الرذل من كل شء الردء الذي لا يرغب فيه لرداءته الا حرم بضم المهملة العلم النافع ومفهومه ما اجل الله عبدا الا منحه العلم فالعلم سعادة واقبال وان قل معه المال وضاقت به الحال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس بتشديد الهاء اخره سين مهملة العدوي قال الذهبي يروي عنه حديث --منكر 7------------------791 ما استرذل الله تعالي عبدا الا حظر عليه العلم والادب ابن النجار عن ابي هريرة	3476	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	188	232	889	1111	1444	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم عبدان في الصحابة ابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس حكم الالباني موضوع انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4997 في ضعيف الجامع 11783 ما استرذل الله تعالي عبدا الا حظر عليه العلم والادب ابن النجار عن ابي هريرة	1318	-8896657505745475327	123	4.5	98	572	21.503496170043945	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	false	-7544671608920429979	204	242	1009	1187	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن ابي امامة ح	3476	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	243	278	1170	1335	1444	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن ابي امامة --	1318	-8896657505745475327	165	316.5	130	178	92.6966323852539	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3483	false	8741444949701848640	46	82	221	382	1406	300	ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس عن عمر ض------------------------------------------------------------ ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم زيادة علم يهدي صاحبه الي هدي	3483	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1319	true	2437441507304266047	243	287	1158	1365	1421	300	ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس عن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5009 في ضعيف الجامع 11795 ما اكتنز المرء مثل-------------- عقل يهدي صاحبه الي هدي	1319	-8896657505745475327	137	240.5	104	221	61.99095153808594	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3460	false	631710457282978760	29	148	151	706	1446	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا-------------------------------------------------------------------------------------- كان محتاجا طب عن ابن عمر ض ما المعطي من سعة قيد به هنا وفي الاول ليعلم ان من اعطي من جهد وقلة ليس حكمه هذا بل قد يكون افضل من المعطي لما تقدم ان افضل الصدقة جهد المقل وتقدم ان افضلها ما كان عن ظهر غنا وتقدم التوفيق بين الحديثين بافضل من الاخذ لا دلالة فيه علي تعيين الافضل من المعطي والاخذ بل يحتمل ان الاخذ اعظم اجرا او انهما سواء فيه اذا كان محتاجا طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وجزم الحافظ العراقي بضعفه وتبعه تلميذه الهيثمي فقال فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف 7747 ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز طس عن ابي هريرة ض ما	3460	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1320	true	3362533001453981831	199	236	924	1096	1397	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5017 في ضعيف الجامع 11803 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموت فيما بعده الا كنطحة عنز طس عن ابي هريرة حكم -	1320	-8896657505745475327	83	-121.0	65	641	12.948517799377441	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3484	false	-1279060505937465977	184	220	867	1018	1417	300	عن المقدام بن معد يكرب ولم يخرجه مسلم 7815-------------------------------------- ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة ض ما	3484	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1320	true	3362533001453981831	99	141	455	643	1397	300	عن المقدام بن معد يكرب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5013 في ضعيف الجامع 11799 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه هب عن ابي هريرة حكم -	1320	-8896657505745475327	130	224.0	98	189	68.78306579589844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3488	false	-5011712115753467456	136	174	638	811	1424	300	ما انعم الله------ علي عبد ن---عمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه ك هب عن جابر صح------------------------------------------------------- ما انعم الله------ علي عبد من نعمة	3488	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1321	true	-2548287938570169134	83	133	403	643	1414	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه ك هب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5024 في ضعيف الجامع 11810 ما انعم الله تعالي علي عبد--- نعمة	1321	-8896657505745475327	167	295.0	130	243	68.72428131103516	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3490	false	-4341664715577716940	17	113	76	544	1447	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها--- ردي فالمراد بالحكمة ما يهدي به الي الخير ويرد عن الهلاك في الدين او الدنيا وقد علم ان الهدية سنة فيسن اهداء الحكم الي اهلها وفيه فضيلة نشر العلم وتعليمه وهداية الضلال به هب عن ابن عمرو ---------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي في اسناده ارسال بين عبد الله وعبيد الله انتهي وفيه مع ذلك اسماعيل بن عياش ليس بالقوي وعمارة بن غزية ضعفه ابن حزم وعبيد الله بن ابي جعفر قال احمد ليس بالقوي 7829 ما اهل مهل قط الا ابت الشمس بذنوبه هب عن ابي هريرة	3490	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1321	true	-2548287938570169134	262	300	1244	1414	1414	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي هب ابو نعيم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5030 في ضعيف الجامع 11815-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اهل مهل قط الا ابت الشمس بذنوبه هب عن ابي هريرة-	1321	-8896657505745475327	97	36.5	74	528	18.371212005615234	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3492	false	3658161056619430944	93	209	453	996	1425	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب طس وابن مردويه عن عاءشة ض ما بر اباه من شد ال---------------------------------------------------------------------------يه الطرف اي نظرة بطرفة نظرة من نظر بالغضب وهذا اشد التحذير عن جفوة الاباء فان هذه النظرة اخف شء يفعله الولد وقد سلبت عنه صفة البر فكيف غيرها وكذا جاء في كتاب الله فلا تقل لهما اف الاسراء لم يزد علي حرفين في ما نهي عنه من اذاهما فليحذر العبد عقوق الاباء واولي منهم الامهات اذ حقوقهن اكد كما اسلفناه طس وابن مردويه عن عاءشة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه صالح بن موسي وهو متروك 7836 ما بعث الله تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله حل عن زيد بت ارقم	3492	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1322	true	8500232784122064181	141	207	695	1003	1454	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب طس -ابن مردويه عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5036 في ضعيف الجامع 11821 ما بعث الله نبيا الا شابا ابن مردويه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضياء عن ابن عباس حك-------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5037 في ضعيف الجامع 11822----------------------------------------------------------------- ما بعث الله------ نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله حل عن زيد بن ارقم	1322	-8896657505745475327	152	193.0	114	618	24.595468521118164	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3496	false	2579905193515424751	276	298	1409	1515	1523	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا	3496	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1322	true	8500232784122064181	218	240	1061	1167	1454	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا	1322	-8896657505745475327	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3497	false	-951563472815069919	223	246	1088	1198	1472	300	ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب طب عن ابي عبيدة ومعاذ	3497	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1322	true	8500232784122064181	251	274	1225	1335	1454	300	ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب طب عن ابي عبيدة ومعاذ	1322	-8896657505745475327	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3499	false	-2244799407002936094	180	294	921	1517	1544	300	ما تشهد الملاءكة من لهوكم الا الرهبان والنضال طب عن ابن عمر ض ما تشهد تحضر الملاءكة من لهوكم لعبكم الا------------------------------------------------------- الرهبان بكسر الراء كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد من المتراهنين شيءا ويجعله رهنا ليفوز بالكل كذا في الشرح وفي القاموس الرهبان المخاطرة والمسابقة علي الخيل وكان المراد هنا الاخير لما علم من ان المخاطرة منهي عنها الا ان يثبت تخصيص هذا والنضال بالنون المعجمة بزنة رهان وهي الترامي للسبق يقال انتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق وفيه ان هذين النوعين من اللهو يحبهما الله فانها لا تحضر الملاءكة ما لا يحبه الله طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 7856 ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب عن سمرة	3499	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1323	true	8722598449959874662	50	85	242	411	1457	300	ما تشهد الملاءكة من لهوكم الا الره-ان والنضال طب عن ابن عمر ح-----------------------------------كم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5043 في ضعيف الجامع 11828 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر طب عن سمرة	1323	-8896657505745475327	113	-57.5	89	651	17.35791015625	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3500	false	-693418410605725520	72	228	380	1122	1470	300	ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف ص ع---------------------------------------------------------------------------ن ابن سابط مرسلا ما تغبرت بمعجمة وموحدة من الغبرة الاقدام في مشي احب الي الله من رقع بالراء والقاف الساكنة اخره مهملة صف اي سد فرجته من صفوف الصلاة او صفوف الحرب ماخوذ من رقع الثوب ص عن ابن سابط مرسلا واسمه عبد الرحمن 7858 ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي ابن----------------------------------------------------------------------------------------- المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا ما تقرب العبد الي الله بشء من الاعمال الصالحة افضل من سجود خفي من صلاة نفل في بيته حيث لا يراه احد فالمراد بالسجود الصلاة من اطلاق الجزء علي الكل والمراد من القربة النافلة ضرورة ان الجماعة في الفريضة افضل او ان المراد به السجود حقيقة ولا مانع في ان يرادابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا فيه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف قاله الحافظ العراقي 7859 ما تلف مال في بر او- بحر الا بحبس الزكاة طس عن عمر	3500	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1323	true	8722598449959874662	97	165	473	785	1457	300	ما تغبرت الاقدام في مشي احب الي الله من رقع صف ص عن ابن سابط مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5045 في ضعيف الجامع 11830 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب العبد الي الله بشء افضل من سجود خفي ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5046 في ضعيف الجامع 11831 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة طس عن عمر	1323	-8896657505745475327	145	-106.5	110	907	15.986769676208496	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3502	false	-1809065662371207315	19	137	81	703	1540	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا الح---------------------------------------------------------------------كيم عن حنظلة ض ما جاءني جبريل الا امرني اي عن الله فانهم انما يفعلون ما يءمرون بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما اللهم ارزقني طيبا رزقا طيبا وهو الحلال ويحتمل ان المراد الحلال الطيب في نفسه واستعملني صالحا حال من المفعول اي استعملني حال كوني صالحا لما تستعملني فيه اي قاءما به موفقا للقيام بما يرضيك منه كانه قال استعملني واعني من باب اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وفيه طلب الحلال من الرزق وانه مقدم علي غيره من المطلوبات الحكيم عن حنظلة رمز المصنف لضعفه 7864 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة	3502	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1323	true	8722598449959874662	206	251	983	1217	1457	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا الحكيم عن حنظلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5049 في ضعيف الجامع 1183-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة	1323	-8896657505745475327	165	62.0	133	691	23.878437042236328	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3509	false	-3247086496593016034	123	229	607	1126	1474	300	ش عن المطعم بن --مقدام مرسلا تابعي كبير قال ابن معين ثقة وفيه محمد بن عثمان بن ابي شيبة اورده الذهبي في الضعفاء 7882 ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الر-------------------------------------------------------------------------------------------وياني وابن عساكر عن معاذ ما خلق الله شيءا في الارض اقل من العقل اي الكامل وان العقل الكامل في الارض اي في اهل الارض اقل من الكبريت الاحمر في القاموس الكبريت من الحجارة الموقد بها والياقوت الاحمر والذهب الروياني وابن عساكر عن معاذ 7883 ما خلق الله من شيءا الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن ابي سعيد	3509	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1324	true	8265439483391535340	199	269	950	1287	1438	300	ش عن المطعم بن المقدام مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5059 في ضعيف الجامع 11844 ما خلق ا------------------------------لله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الروياني ابن عساكر عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5060 في ضعيف الجامع 11845 ما خلق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من شء-- الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك عن ابي سعيد	1324	-8896657505745475327	182	158.5	141	612	29.738561630249023	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3510	false	-2130553504601666802	114	139	560	680	1474	300	ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس حل عن ابن مسعود	3510	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1325	true	8033628013770965342	4	29	21	141	1436	300	ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس حل عن ابن مسعود	1325	-8896657505745475327	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3511	false	6583930125973967464	60	121	338	615	1487	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي قال الذهبي في الصحابة له حديث لكنه مرسل وفي التقريب مجهول من الطبقة الثالثة ووهم من ذكره في الصحابة والمصنف رمز لضعفه 7888 ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن ابي عمير الطاءي	3511	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1325	true	8033628013770965342	134	182	654	862	1436	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي حكم الالباني ضعيف انظر-- حديث رقم 5067 في ضعيف الجامع 11852 ما ذكر--------------------------------------------------------------- لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن---- عمير الطاءي	1325	-8896657505745475327	156	270.5	117	277	56.31768798828125	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3515	false	-9216323712863726461	170	286	860	1412	1484	300	ما زويت الدنيا عن احد الا كانت خيرة له فر ---------------------------------عن ابن عمر ض ما زويت الدنيا اي ما ضيعها الله وصرفها عن احد من عباده الا كانت اي الزوية او الدنيا خيرا له وذلك ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق وان كان من الناس من يصلحه الغني فالاخبار هنا عما يفعله الله للعبد وانه لا يفعل له الا ما كان خيرا له فانه العالم بمصالحه المدبر لامره ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لانه اخرجه الديلمي من حديث احمد بن عمار اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وافاد كلامه ان هذا الخبر موضوع 7899 ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم ه ع----ن عمر	3515	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1326	true	2577620430294870980	43	79	206	367	1453	300	ما زويت الدنيا عن احد الا كانت خيرة له فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5074 في ضعيف الجامع 1185-----------------------------------------------9 ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم ه عن ابن عمر	1326	-8896657505745475327	97	-55.0	73	589	16.468591690063477	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3516	false	7975642012356459915	125	197	616	946	1497	300	ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة هو في عبد اذنب ذنبا ثم علم ان الله ياخذه به فندم وتاب فانه لا يحاسب بذلك الذنب ولا يذكر له فيكون هذا في التاءب البزار طب عن ابي موسي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عمر بن سعيد الابح وهو ضعيف 7901 ما سلط الله القحط علي قوم الا بتمردهم علي الي الله خط في رواة مالك عن جابر	3516	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1326	true	2577620430294870980	124	168	593	801	1453	300	ما ستر الله علي عبد ذنبا في الدنيا فيعيره به يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5077 في ضعيف الجامع 11862------- ما سلط الله القحط علي قوم الا بتمردهم عل----ي الله خط في رواة مالك عن جابر	1326	-8896657505745475327	163	268.5	125	330	49.39393997192383	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3517	false	3170078947404611343	225	248	1160	1269	1528	300	ما شبهت خروج المءمن من الدنيا الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا الحكيم عن انس	3517	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1326	true	2577620430294870980	256	279	1236	1345	1453	300	ما شبهت خروج المءمن من الدنيا الا مثل خروج الصبي من بطن امه من ذلك الغم والظلمة الي روح الدنيا الحكيم عن انس	1326	-8896657505745475327	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3517	false	3170078947404611343	0	21	0	96	1528	300	باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته ابن عساكر عن علي	3517	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1326	true	2577620430294870980	185	206	886	982	1453	300	باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته ابن عساكر عن علي	1326	-8896657505745475327	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3518	false	3769600649969685424	55	259	297	1301	1507	300	ما اعطاه اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عساكر عن ابن عمرو ض ما شد بالدال المهملة ما بالغ رافعا سليمان بن داود طرفه الي السماء تخشعا تواضعا لله عن رفع طرفه الي عجاءب سماواته كانه يقول اكتفي من نعم الله واياته بما اعطاني حيث اعطاه الله ما اعطاه من الحكم ومن النبوة ومن انها الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب ص وسخر له الجن يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب ابن عساكر عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم قال الذهبي في الضعفاء ضعفه ابن معين والنساءي وغيرهما 7605 ما صبر اهل بيت علي جهد ثلاثا الا اتاهم الله برزق الحكيم عن ابن عمر ض------------------------------------------------------------- ما صبر اهل بيت علي جهد شدة جوع ثلاثا--------------- من الايام وحبسوا انفسهم عن الجزع والشكوي الا اتاهم الله برزق مكافاة لهم علي صبرهم فان الصبر عاقبته الفرح والروح وفيه التبشير بحسن عاقبة الصبر الح-------------------------------------------------------------------------------كيم عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه ابا رجاء الجزري قال ابن حبان روي مناكير كثيرة منها هذا الخبر الا انه قد رواه ابو يعلي والبيهقي باللفظ المزبور عن ابن عمر قال الهيثمي ورجاله وثقوا فلو اتي به المصنف من تلك الطريق كان اولي 7906 ما صدقة افضل من ذكر الله تعالي طس عن ابن عباس ح	3518	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1327	true	-4308726940891394208	0	105	0	507	1433	300	ما اعطاه ابن عساكر عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5082 في ضعيف الجامع 11867 ما صام من ظل ياكل لحوم الناس فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5083 في ضعيف الجامع 11868 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صبر اهل بيت علي جهد ثلاثا الا اتاهم الله برزق الحكيم عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5084 في ضعيف الجامع 11869 ما صحب النبيين والمرسلين اجمعين ولا صاحب ياسين افضل من ابي بك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحاكم في تاريخه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5085 في ضعيف الجامع 11870 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صدقة افضل من ذكر الله تعالي طس عن ابن عباس --	1327	-8896657505745475327	142	-268.0	108	1334	10.644678115844727	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3519	false	-1518099980139139482	68	158	341	769	1500	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت الا اوجب ه ك---------------------------------------------------------------------------- عن مالك بن هبيرة صح ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين في صلاة الجنازة علي ميت الا اوجب اي استحق الجنة فهذا من الاجور الكبيرة لهذه الهيءة كانه تعالي يقبل شفاعتهم اذا كانوا كذلك فلا ينبغي تركها وينبغي ان يكونوا اربعين وان يخلصوا الدعاء للميت كما سلف ه ك عن مالك بن هبيرة صحابي نزل مصر ورمز المصنف لصحته 7908 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة هق عن ابن مسعود ح	3519	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1327	true	-4308726940891394208	116	160	565	765	1433	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت الا اوجب ه ك عن مالك بن هبيرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5087 في ضعيف الجامع 11872 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة هق عن ابن مسعود --	1327	-8896657505745475327	124	48.5	96	504	24.603174209594727	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3520	false	-5668610844454272066	190	281	956	1427	1516	300	ما ضاق مجلس بمتحابين خط عن انس ض ما ضاق مجلس بمتحابين ولذا يقال سم الخياط مع الاحباب ميدان وذلك ان الاتساع في القلوب لا في المجالس فان المتباغضين يضيق بهم الفضاء الواسع والحديث اخبار ان التحاب سبب لطيب المجالسة فلا يجالس الانسان الا من يحب والا اظلم قلبه بمجالسة البغيض ولذا يقال الثقلا جماء الارواح ولذا قال الخليل ان الدنيا باسرها لا تسع متباغضين وان شبرا في شبر يسع المتحابين خط عن انس رمز المصنف لضعفه ورواه عنه الديلمي 7911 ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار حم عن انس ح	3520	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1327	true	-4308726940891394208	196	223	945	1075	1433	300	ما ضاق مجلس بمتحابين خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5090 في ضعيف الجامع 11875 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار حم عن انس --	1327	-8896657505745475327	79	60.5	61	471	16.772823333740234	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3522	false	2066585394186704325	183	205	888	975	1437	300	ما ضرب من مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة	3522	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1327	true	-4308726940891394208	265	287	1283	1370	1433	300	ما ضرب من مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة ك عن عاءشة	1327	-8896657505745475327	87	174.0	65	87	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3524	false	6041735419568272467	12	131	60	636	1429	300	ابو نعيم في كتاب الطب عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 7917 ما طلع ال------------------------------------نجم صباحا قط وبقوم عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة ما طلع النجم وهي الثريا صباحا قط وقت الفجر وبقوم عاهة في انفسهم من مرض ووباء او في ثمارهم الا----------------------------------------------------- رفعت بالكلية او خفت اخبار بما جرت به عادته تعالي وتبشير للعباد بذلك ومدة غيبة الثريا عن الاعين نيف وخمسون ليلة لانها تخفي لقربها من الشمس قبلها وبعدها وقيل هذا الاخبار خاص بارض الحجاز بان الحصاد يقع في ايار ويدرك الثمار فيامن من العاهات والمراد عاهة السماء ولا يخفي ما فيه حم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف 7918 ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ت ك عن ابي بكر	3524	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1328	true	-462650433530714725	33	90	164	425	1413	300	ابو نعيم في----- الطب عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5095 في ضعيف الجامع 11880 ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة حك--------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5096 في ضعيف الجامع 11881 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ت ك عن ابي بكر	1328	-8896657505745475327	142	45.0	107	665	21.353384017944336	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3525	false	5101608306944241912	29	84	133	391	1457	300	تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه شميسة بنت نبهان لم اعرفها وبقية رجاله ثقات وقال الذهبي مسلم هذا له صحبة روت عنه مولاته شميسة ثم ان فيه عياد بن كثير الرملي قال الذهبي ضعفوه ومنهم من تركه 7920 ما عال من اقتصد حم عن ابن مسعود ح ما	3525	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1328	true	-462650433530714725	109	190	518	891	1413	300	تخ طب عن مسلم بن عبد الرحمن حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5098 في ضعيف الجامع 11883 ما ظهر اهل بدعة قط الا اظهر الله فيهم حجته علي لسان من شاء من خلقه الحاكم في تاريخه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5099 في ضعيف الجامع 11884 ما عال مقتصد قط طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5100 في ضعيف الجامع 11885 ما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من اقتصد حم عن ابن مسعود حكم -	1328	-8896657505745475327	58	-148.0	44	571	10.157618522644043	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3526	false	7408271581107265051	10	99	63	500	1478	300	ما عدل وال اتجر في رعيته الح------------------------------------------------------------------------------اكم في الكني عن رجل ض ما عدل وال اي عامل علي قوم اتصف بقوله اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم المعاش ويحابونه في بيعه وشراءه حذرا منه فلا يكون عادلا اصلا ولذا يقال الملوك للاغارة وللامارة ولا يحسن منهم التجارة الحاكم في الكني عن رجل رمز المصنف لضعفه 7923 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتد -عليه مءنة الناس فمن لم يتحمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن عاءشة هب عن معاذ	3526	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1329	true	1051299458218669296	42	97	203	468	1438	300	ما عدل وال اتجر في رعيته الحاكم في الكني عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5107 في ضعيف الجامع 11892 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن عاءشة هب عن معاذ	1329	-8896657505745475327	183	191.5	145	516	35.46511459350586	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3526	false	7408271581107265051	251	286	1247	1419	1478	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق الله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كان- مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو	3526	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1329	true	1051299458218669296	108	143	526	698	1438	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق -لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو	1329	-8896657505745475327	171	332.0	136	173	98.84393310546875	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3529	false	-4115462524588887891	35	75	180	367	1485	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة ح	3529	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1329	true	1051299458218669296	214	253	1030	1215	1438	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم انها لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض فطيبوا بها نفسا ت ه ك عن عاءشة --	1329	-8896657505745475327	185	364.5	146	187	98.93048095703125	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3532	false	1528466205231272875	118	148	558	705	1473	300	ضعيف 7938-------- ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في الابانة والموهبي في العلم عن ابن عمر	3532	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1330	true	1358462722212829237	128	159	621	775	1451	300	ضعيف الجامع 11903 ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة السجزي في الابانة -الموهبي في العلم عن ابن عمر	1330	-8896657505745475327	142	269.5	112	155	91.61289978027344	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3536	false	-3778679448521922855	126	161	597	752	1455	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل ض-------------------------------------------------------- ما كانت نبوة قط الا ---تبعتها	3536	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1331	true	5952301344293161955	1	47	6	220	1433	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5125 في ضعيف الجامع 11910 ما كانت نبوة قط الا كان بعدها	1331	-8896657505745475327	152	283.0	117	214	71.02803802490234	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3537	false	3862482429659892861	138	253	696	1268	1483	300	ما كبيرة بكبيرة مع --استغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن------------------------------------------------------------------------ عساكر عن عاءشة ض ما كبيرة من الكباءر التي توجب غضب الرب بكبيرة مع استغفار فانه يمحوها اذا قارنه الندم ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار علي معاودة الصغيرة ففيه ان الصغيرة يصيرها الاصرار كبيرة ابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه الا ان له شواهد 7952 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت و-الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك مرسلا ابن صر-ري في اماليه عن ابي هريرة	3537	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1331	true	5952301344293161955	64	148	305	710	1433	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5127 في ضعيف الجامع 1191--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت و الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ابن ابي الدنيا في الفرج -البيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة	1331	-8896657505745475327	329	475.5	260	648	50.7716064453125	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3538	false	5393969860490799532	2	42	11	207	1488	300	ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك بضم الفاء وفتح المهملة واسمه دينار مرسلا ابن ص-صري في اماليه عن ابي هريرة 795-----------------------------------------------------3 ما كرهت ان تواجه به اخاك فهو غيبة ابن عساكر عن انس	3538	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1331	true	5952301344293161955	127	171	605	819	1433	300	ابن ابي الدنيا في الفرج -البيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك----------------------------------- مرسلا ابن صرصري في اماليه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5128 في ضعيف الجامع 11913 ما كرهت ان تواجه به اخاك فهو غيبة ابن عساكر عن انس	1331	-8896657505745475327	157	277.5	123	250	62.79999923706055	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3544	false	2948235611025463021	5	110	17	500	1435	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حديثا لم يكن له اصل في الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله وهو نهي عن الاحداث في الدين ما لم يكن فيه وانه لا بد وان يعاقب عليه قبل موته ثم يكون عليه وزره ووزر من عمل به الي يوم القيامة طب عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير مسلمة بن سيس ووثقه ابن حبان 7970 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة	3544	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1332	true	2888022941022186260	172	271	828	1284	1418	300	ما من احد يحدث في هذه الامة حد-ثا لم يكن------------------ فيموت حتي يصيبه ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5141 في ضعيف الجامع 11925 ما من احد يدان دينا يعلم الله منه انه يريد قضاءه الا اداه الله عنه في الدنيا حم ن ه حب عن ميمونة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5142 في ضعيف الجامع 11926 ما من اح---------------------------------------------------------------------------------------------د يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة	1332	-8896657505745475327	233	272.5	181	704	33.09659194946289	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3547	false	1220172383716430709	117	145	590	709	1479	300	ما من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح ك عن الحسن مرسلا صح------------------------------------------------------- ما من احد من اصحابي	3547	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1332	true	2888022941022186260	51	89	246	420	1418	300	ما من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح ك عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5137 في ضعيف الجامع 11921 ما من احد من اصحابي	1332	-8896657505745475327	117	217.0	89	174	67.24137878417969	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3543	false	3370330978170678631	184	212	890	1001	1404	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون قد ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون قد نزع ت عن ابي هريرة	3543	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1333	true	5495970574368815477	54	80	252	357	1395	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون--- ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون--- نزع ت عن ابي هريرة	1333	-8896657505745475327	105	198.0	79	111	94.59459686279297	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3546	false	-1325497989369986887	232	257	1184	1291	1489	300	ما من احد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه طب عن ام سلمة ح	3546	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1333	true	5495970574368815477	18	42	85	190	1395	300	ما من احد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه طب عن ام سلمة --	1333	-8896657505745475327	105	204.5	81	107	98.13084411621094	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	false	-2458955321485143617	193	228	1011	1185	1545	300	فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض ابو الشيخ في العظمة عن انس	3555	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	0	35	0	174	1443	300	فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض ابو الشيخ في العظمة عن انس	1335	-8896657505745475327	174	348.0	139	174	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3557	false	6470172845117742106	201	244	991	1193	1487	300	ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس ض-------------------------------------------------------- ما من حافظين لاعمال عبد مءمن رفعا- الي الله	3557	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	87	134	427	656	1443	300	ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خ---------------يرا الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5164 في ضعيف الجامع 11948 ما من حافظين ---------------يرفعان الي الله	1335	-8896657505745475327	170	306.0	133	259	65.6370620727539	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3558	false	8760271806790339634	69	210	350	1037	1475	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدك-ما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما هب ---------------------------------------------------------------------عن انس ض ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل مع صلاة يحتمل مع فريضة اخري او مع نافلة وفيه ان الحافظين معا يرفعان الاعمال الصالحة وان كان احدهما كاتب السيءات الا قال الله تعالي اشهدكما ايها الحافظان اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي ما بين الفريضتين او ما سطر في الصحيفة اي من الصغاءر وهو ظاهر ان المراد فريضة مع فريضة وانه قد يتاخر الرفع للفريضة حتي يضم اليها اخري هب عن انس رمز المصنف لضعفه 8003 ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق عن ابن مسعود	3558	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	128	201	627	970	1443	300	ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5165 في ضعيف الجامع 11949 ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق عن ابن مسعود	1335	-8896657505745475327	272	285.5	214	757	35.93130874633789	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3561	false	-3697553460467009667	265	290	1396	1505	1552	300	ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي	3561	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1336	true	6389961327681979693	115	140	530	639	1380	300	ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي	1336	-8896657505745475327	109	218.0	84	109	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3562	false	-1996410781926318462	91	210	442	979	1414	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن ع---------------------------------------------------------اءشة ض ما من ذنب الا وله------- عند الله توبة اي ما من مذنب الا صاحب سوء الخلق وفيه ان سوء الخلق ذنب لانه يجر صاحبه الي كل ماثمه فانه لا يتوب سء الاخلاق من ذنب الا رجع الي ما هو من الذنوب شر منه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي تاب منه ولا تتم له توبة ابو الفتح الصابوني بالصاد المهملة في الاربعين عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الزين العراقي اسناده ضعيف 8013 ما من ذي غني الا سيود يوم القيامة لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا هناد عن انس	3562	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1336	true	6389961327681979693	74	169	340	775	1380	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا----- سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5172 في ضعيف الجامع 11956 ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5173 في ضعيف الجامع 11957 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني الا سيود يوم القيامة لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا هناد عن انس	1336	-8896657505745475327	227	271.5	172	734	30.926429748535156	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3564	false	-6795252920679328233	2	25	10	101	1405	300	ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس حم عن ابي ايوب ح	3564	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1336	true	6389961327681979693	276	298	1279	1368	1380	300	ما من رجل يغرس غرسا الا كتب الله له من الاجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس حم عن ابي ايوب --	1336	-8896657505745475327	89	172.5	67	91	97.80220031738281	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3567	false	4135015848252377038	28	56	150	276	1408	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة حم عن انس ح	3567	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1337	true	7944276757265532626	41	68	200	324	1408	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة حم عن انس --	1337	-8896657505745475327	124	242.5	97	126	98.4126968383789	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	false	-1922012471229401394	0	62	0	285	1496	300	من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصية وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان	3570	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1337	true	7944276757265532626	80	142	385	670	1408	300	من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصيه وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان	1337	-8896657505745475327	284	567.0	222	285	99.64912414550781	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3571	false	5392650416210429365	109	145	579	732	1467	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس	3571	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1337	true	7944276757265532626	262	298	1243	1396	1408	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا طس حل عن انس	1337	-8896657505745475327	153	306.0	117	153	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	false	-1922012471229401394	195	278	957	1386	1496	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير---------------------------------------------------------- ما من صباح يصبح- العباد فيه الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس الطاهر المنزه عن العيوب والنقاءص وفعول بالضم من ابنية المبالغة قال ابن الاثير ولم يات منها ال-------ا سبوح وقدوس ودروج ت-------------------- عن الزبير سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب قال الهيثمي فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف جدا 8033 ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني عن الزبير	3570	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1338	true	4506558352372080026	9	83	45	428	1453	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5188 في ضعيف الجامع 11971 ما من صباح يصبحه العباد---- الا صارخ يصرخ يا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب عن الزبير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5189 في ضعيف الجامع 11972------------------------ ما من صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع اب-ن السني عن الزبير	1338	-8896657505745475327	212	334.5	166	515	41.16504669189453	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3579	false	-6915809104500979796	251	276	1196	1311	1415	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة طب عن ابي موسي	3579	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1338	true	4506558352372080026	173	198	845	960	1453	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة طب عن ابي موسي	1338	-8896657505745475327	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3575	false	773630765900467552	186	298	945	1479	1483	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها هب ----------------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا ما من عبد يخطب من الخطابة علي المنبر او غيره في جمعة او غيره خطبة الا الله ساءله يوم القيامة عنها ما اراد بها هل وجه ربه وما امر به من التذكير او ليقال فلان خطيبا وهذا تنصيص علي فرد من افراد العمل الداخل تحت قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 والخطبة من العمل هب عن الحسن مرسلا قال المنذري اسناده جيد انتهي قال الشارح لكن فيه جعفر بن سليمان قال الذهبي ضعفه القطان ووثقه جمع 8047 ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها ما اراد بها حل عن ابن مسعود	3575	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	168	210	793	982	1410	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها هب عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5202 في ضعيف الجامع 11985 ما من عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطو خطوة الا سءل عنها ما اراد بها حل عن ابن مسعود	1339	-8896657505745475327	107	-45.5	81	616	17.37013053894043	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3576	false	-7453081099178094851	220	259	1094	1269	1454	300	ضعيف 8049-------- ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري	3576	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	5	45	22	205	1410	300	ضعيف الجامع 11980 ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري	1339	-8896657505745475327	171	331.0	132	183	93.44261932373047	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3577	false	6481269596409465273	269	293	1269	1381	1406	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اكبر منها واطول طب حل عن سلمان	3577	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	221	244	1040	1146	1410	300	ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله ف------ي الاخرة درجة اكبر منها واطول طب حل عن سلمان	1339	-8896657505745475327	105	204.5	82	112	93.75	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3577	false	6481269596409465273	22	77	114	373	1406	300	وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات صريح في حصول الفواءد الثلاث له حل عن سعيد بن عمير الانصاري ------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه قال مخرجه ابو نعيم لا اعلم رواه بهذا اللفظ الا سعد بن ابي سعيد الثعلبي 8050 ما من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يبيع مالا تالدا الا سلط الله عليه تالفا طب عن عمران	3577	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	29	115	132	532	1410	300	وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات------------------------------- حل عن سعيد بن عمير الانصاري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5198 في ضعيف الجامع 11981 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة------------------------ الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5199 في ضعيف الجامع 11982 ما من عبد يبيع----- تالدا الا سلط الله عليه تالفا طب عن عمران	1339	-8896657505745475327	135	210.5	103	460	29.34782600402832	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3578	false	5841188692639612928	244	267	1227	1325	1476	300	ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه طب عن والد ابي مالك الاشجعي	3578	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	255	278	1204	1302	1410	300	ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه طب عن والد ابي مالك الاشجعي	1339	-8896657505745475327	98	196.0	75	98	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3578	false	5841188692639612928	68	103	357	511	1476	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس	3578	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	56	91	263	417	1410	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس	1339	-8896657505745475327	154	308.0	119	154	100.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	203	224	971	1068	1424	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء	3581	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1340	true	8189329559149984931	64	85	308	405	1460	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء	1340	-8896657505745475327	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	false	191048599133052683	72	103	349	497	1498	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران ح	3582	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1340	true	8189329559149984931	96	126	464	610	1460	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران --	1340	-8896657505745475327	146	286.5	116	148	98.64865112304688	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3586	false	4316334449351471216	132	163	628	756	1391	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس ح	3586	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	59	89	277	403	1420	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس --	1341	-8896657505745475327	126	246.5	96	128	98.4375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3587	false	-605894129770874324	211	237	1054	1169	1480	300	ما من مسلم ينظر الي امراة اول رمقة ثم يغض بصرة الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه حم طب عن ابي امامة	3587	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	165	191	773	888	1420	300	ما من مسلم ينظر الي امراة اول رمقة ثم يغض بصره الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه حم طب عن ابي امامة	1341	-8896657505745475327	114	227.0	88	115	99.13043212890625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3591	false	-8955598139394655159	9	34	44	158	1425	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة ك عن ام عصمة	3591	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	100	125	461	575	1420	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة ك عن ام عصمة	1341	-8896657505745475327	114	228.0	89	114	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3597	false	-2002518030172270969	150	237	740	1140	1419	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------بير بن بكار في اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا ما وضعت قبلة مسجدي هذا يعني مسجد المدينة حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة فوضعه وهو مشاهد لها فلذا امتنع الاجتهاد في محرابه صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان كل محل صلي فيه فانه كذلك الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا 8103 ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن طس هب عن ابن عمر	3597	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1342	true	8955610825121654508	108	158	524	750	1459	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5229 في ضعيف الجامع 12011 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن طس هب عن ابن عمر	1342	-8896657505745475327	121	45.0	92	505	23.96039581298828	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3605	false	-2695849077592317966	29	56	155	286	1495	300	ضعيف --------8119 مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء طب عن ابي الدرداء ض مثل	3605	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	26	53	124	261	1487	300	ضعيف الجامع 12018 مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش علي الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء طب عن ابي الدرداء حكم --	1343	-8896657505745475327	123	229.0	98	139	88.48921203613281	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3605	false	-2695849077592317966	171	212	870	1054	1495	300	الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبة الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن ابي هريرة ح مثل	3605	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	97	137	485	667	1487	300	الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه عن ابي هريرة حكم --	1343	-8896657505745475327	179	352.5	140	184	97.28260803222656	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3607	false	5640239130781035209	249	277	1242	1377	1499	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا مثل	3607	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	175	203	850	985	1487	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا حكم	1343	-8896657505745475327	132	261.0	104	135	97.77777862548828	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3608	false	6537398246526512511	17	67	86	332	1487	300	وياخذ اجره من السلطان وهو صحيح جاءز د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ العراقي ورواه ابن عدي من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد منكر المتن 81--------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك طب عن ابن عمر ض مثل	3608	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	191	296	931	1464	1487	300	وتاخذ اجرها------------------------ د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5241 في ضعيف الجامع 12023 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا خط عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5242 في ضعيف الجامع 12024 مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومثل الفاجر كمثل القب---------------------------------------------------------------------ر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5243 في ضعيف الجامع 12025 مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك طب عن ابن عمر حكم --	1343	-8896657505745475327	141	73.5	111	628	22.452228546142578	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	false	-5719004628887603496	254	282	1324	1469	1572	300	مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مونقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة ض مثل	3611	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	240	267	1175	1318	1487	300	مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة حكم --	1343	-8896657505745475327	139	271.5	113	145	95.86206817626953	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3616	false	-65770131177969467	112	237	574	1173	1493	300	مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر صح مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح وجه الشبه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق فالتمسك بمحبة الال------------------------------------------------- نجاة وعدمه هلكة فان حبهم واجب لحبه صلي الله عليه وسلم وهو عام للافراد وان عصوا فالمحبة لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنافي البعض لارتكاب المعصية البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم ورده الذهبي بان مفضل بن صالح احد رواته خرج له الترمذي فقط وضعفوه انتهي 8144 مثل بلال كمثل نحلة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلو- كله الحكيم عن ابي هريرة مثل بلال	3616	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1344	true	-7335936437169488229	57	110	300	546	1500	300	مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق البزار عن ابن عباس وعن ابن الزبير ك عن ابي ذر حكم--------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5247 في ضعيف الجامع 12029----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل بلال كمثل نحلة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم عن ابي هريرة حكم -----	1344	-8896657505745475327	190	132.0	146	649	29.275808334350586	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3617	false	378436196319434871	0	258	0	1276	1488	300	بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة ابن--------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا مثل بلعم بالموحدة مفتوحة ومهملة بن باعوراء بمهملة وهو الذي حكي الله عنه انه اتاه اياته فانسلخ منها في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة في معرفته ونباهته وفطنته وفي كون الكل لم ينفعهم ما كانوا عليه من ذلك ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا 8146 مثل مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس -------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء ض مثل مني البقعة المعروفة تصرف وتمنع وتكتب بالالف وبالياء قال النووي الاجود كتابتها بالالف في اتساعها للناس كالرحم من الاناثي هي ضيقه في نفسها فاذا حملت بالولد وسعها الله كذلك مني تتسع للحجيج وان كثروا وهي ليست بالوسيعة طس عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 8147 مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع هب ----------------------------------------------------------------عن انس ض مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع هو مثل ضربه صلي الله عليه وسلم لسرعة زوال الدنيا ونقصها وانها حين التكلم قد صارت كما ذكر لم يبق منها الا الخيط هب عن انس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف لان فيه يحيي بن سعيد العطار اورده الذهبي في الضعفاء 8148 مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك هب عن سهل بن سعد ح	3617	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1344	true	-7335936437169488229	121	241	604	1187	1500	300	بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5249 في ضعيف الجامع 12031 مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5250 في ضعيف الجامع 12032 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5251 في ضعيف الجامع 12033------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك هب عن سهل بن سعد --	1344	-8896657505745475327	353	110.0	278	1506	23.4395751953125	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3625	false	7171560201791298115	13	83	63	400	1481	300	مع كل ختمة دعوة مستجابة هب -------------------------------------------------------------------عن انس ض مع كل ختمة يختمها العبد وهو انتهاءه لتلاوة كتاب الله دعوة مستجابة للخاتم فهو من محلات اجابة الدعاء فيجتهد العبد في الدعاء في ذلك وتقدم انه يدعوا بالانس في القبر هب عن انس رمز المصنف لضعفه لانه عقبه مخرجه بقوله في اسناده ضعف وروي من وجه اخر ضعيف عن انس انتهي كلامه 8165 مع كل فرحة ترحة خط عن ابن مسعود	3625	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1345	true	2457719938407614716	126	153	613	737	1514	300	مع كل ختمة دعوة مستجابة هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5262 في ضعيف الجامع 12042 مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فرحة ترحة خط عن ابن مسعود	1345	-8896657505745475327	57	-64.5	43	404	14.10891056060791	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3630	false	-439262991532471350	224	276	1149	1441	1556	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق العباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء الحكيم هب	3630	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1345	true	2457719938407614716	248	300	1225	1514	1514	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه -تكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق ال-باس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء الحكيم هب-	1345	-8896657505745475327	289	563.0	238	292	98.97260284423828	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3633	false	-6796677785917375780	0	43	0	205	1531	300	ان تطول حياته اي من احب ذلك ويزاد في رزقه فليصل رحمه وهذا ثابت في شرعنا وتقدمت به الاحاديث غير مرة ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 818------2 مكة ام القري ومرو ام خراسان عد عن بريدة	3633	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1346	true	-1593185039547142799	119	151	610	761	1514	300	ان تطول حياته-------------- ويزاد في رزقه فليصل رحمه---------------------------------------------- ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5272 في ضعيف الجامع 12052 مكة ام القري ومرو ام خراسان عد عن بريدة	1346	-8896657505745475327	99	143.0	75	211	46.919429779052734	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3636	false	-416971755174050624	24	125	124	635	1530	300	ملعون من فرق ك هق عن عمران صح ملعون من فرق بالتشديد اي بين والدة وولدها وقد اتي الطبراني بلفظ من فرق بين والدة وولدها وبين الاخ واخته انتهي وذلك في بيع الرقيق وهذا الحديث دليل التحريم لما في ذلك من التالم بالم الفراق الذي قيل فيه لقتل بحد السيف اسهل موقعا علي النفس من قتل بحد فراق والمسالة مختلف فيها في الفروع وفيها تفاصيل ليس هذا محل ذكرها ك هق عن عمران رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8190 ملعون من لشعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير عبدان وابو موسي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا	3636	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1346	true	-1593185039547142799	208	245	1034	1218	1514	300	ملعون من فرق ك هق عن عمران حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5276 في ضعيف الجامع 12056 ملعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ل-عب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير عبدان -ابو موسي -ابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا	1346	-8896657505745475327	131	174.0	102	511	25.63600730895996	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3637	false	-6837343772740695899	6	115	33	594	1497	300	ملك موكل بالقران اي بمن تلاه فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه لم يقوم حروفه واعرابه قومه الملك باعرابه واصلاح الفاظه قيل والمراد غير العامد اذ العامد اذا قراه محرفا فليس بقران ثم رفعه الي الله قواما بكسر القاف مقوما كما انزل فيءجر التالي علي هذا اذ لو لم يءجر لم يرفع عمله وفي هذا تبشير لمن يتعذر عليه اصلاح لسانه الشيرازي في الالقاب عن انس وتقدم من--------------- حديث ابن عباس عند الديلمي بلفظ اذا قرا القارء فاخطا او لحن او كان عجميا كتبه الملك كما انزل ورمز المصنف هنالك لضعفه وسكت عليه هنا 8192 مملو-ك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون	3637	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1346	true	-1593185039547142799	256	300	1277	1514	1514	300	ملك موكل بالقران------------ فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقوم----------------------ه قومه الملك--------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع---------ه قواما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5278 في ضعيف الجامع 12058---------------------------------------------------------------------------------------------------- مملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون-	1346	-8896657505745475327	186	255.0	149	577	32.23570251464844	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3640	false	7300450967615279337	21	86	114	442	1514	300	من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه هب -----------------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا من الصدقة التي يمشب لك اجرها ان تسلم علي الناس ردا او مبتدا وانت طلق الوجه منطلقه ظاهر البشر والتبسم لانه ادخال مسرة علي اخيك المسلم فهو كادخال السرور عليه بالصدقة هب عن الحسن مرسلا 8200 من الصدقة ان تعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه ابو خيثمة في العلم عن الحسن مرسلا	3640	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1347	true	-7120879466204339511	205	245	1037	1236	1518	300	من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه هب عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5289 في ضعيف الجامع 12068 من الصدقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه ابو خيثمة في العلم عن الحسن مرسلا	1347	-8896657505745475327	116	79.5	92	411	28.223844528198242	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3640	false	7300450967615279337	195	224	980	1122	1514	300	في العلم عن الحسن مرسلا 8201----------------------------------------------------- من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم ومن الكباءر السبتان بالسبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح من	3640	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1347	true	-7120879466204339511	240	278	1212	1406	1518	300	في العلم عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5290 في ضعيف الجامع 12069 من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم ومن الكباءر السبتان بالسبة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة حكم -	1347	-8896657505745475327	134	248.0	107	195	68.71794891357422	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3641	false	5557937193255204966	175	240	850	1182	1498	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته طب------------------------------------------------------------------ عن رجل من اخون الخيانة للمسلمين المحرمة المنهي عنها تجارة الوالي ولو علي عشرة انفس في رعيته اذ هو مامور بالحياطة لهم والرعاية لاحوالهم والرفق بهم وذلك ينافي هذا كله طب عن رجل اي من الصحابة وكلهم عدول فلا يضر جهالة عينه وحاله 8205 من اسوا الناس منزلة من اذهب اخرته بدنيا غيره هب عن ابي هريرة	3641	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1347	true	-7120879466204339511	15	49	71	238	1518	300	من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته طب عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5280 في ضعيف الجامع 12060 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسوا الناس منزلة من اذهب اخرته بدنيا غيره هب عن ابي هريرة	1347	-8896657505745475327	101	48.5	81	398	25.37688446044922	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3645	false	-62291514964207052	157	184	789	940	1569	300	من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري ض--------------------------------------------------------- من اقتراب الساعة كثرة	3645	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1347	true	-7120879466204339511	84	121	411	619	1518	300	من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5284 في ضعيف الجامع 12063 من اقتراب الساعة هلاك	1347	-8896657505745475327	146	272.0	119	208	70.19230651855469	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3647	false	3862147988189035738	163	185	836	944	1486	300	من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ويساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم ت عن ابي امامة	3647	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1348	true	7295544878960267746	103	125	524	632	1482	300	من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ويساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم ت عن ابي امامة	1348	-8896657505745475327	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3648	false	-339653129202648612	19	157	105	797	1472	300	من تمام الصلاة سكون الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر من تمام الصلاة وتمامها واجب سكون الاطراف اعضاء المصلي وعدم اضطرابه وتحركه فان ذلك يورث الخشوع ويدل علي كمال الاطمءنان قيل نبه بهذا الحديث علي ان الخشوع يدرك بسكون الجوارح اذ الظاهر عنوان الباطن ابن عساكر عن ابي بكر 8222 من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت عن معاذ---------------------------------------------------------- من تمام النعمة نعمة الله------------- علي --------------------------------------------------------عبده دخول الجنة اذ هي دار النعيم والملك الكبير والفوز من النار كما قال تعالي فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران والدعاء بذلك هو الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم حولها ندندن في حديث الاعرابي اذ قال لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ ت عن معاذ سكت عليه المصنف وقال في الكبير انه قال الترمذي انه حسن 8223 من حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس	3648	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1348	true	7295544878960267746	60	144	307	724	1482	300	من تمام الصلاة سكون الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر ----حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5295 في ضعيف الجامع 12074 من تما----------------------------------------------------م النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5296 في ضعيف الجامع 12075 من تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي جبهته ويساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم ت عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5297 في ضعيف الجامع 12076------------------------------------------- من حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس	1348	-8896657505745475327	167	42.0	127	819	20.39072036743164	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3651	false	-8181493610075960396	164	198	821	974	1463	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له ت ك عن سعد	3651	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1348	true	7295544878960267746	196	230	977	1130	1482	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له ت ك عن سعد	1348	-8896657505745475327	153	306.0	119	153	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3654	false	-8821515109742889779	4	160	16	784	1487	300	وليس ذلك من حب الدنيا وقد كان هذا حال الصحابة الذين اثني الله عليهم عد هب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال البيهقي تفرد به سعد بن سنان عن ابي الزاهرية انتهي قال الذهبي في الضعفاء سعد بن سنان عن ابي الزاهرية متهم اي بالوضع 8239 من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه ورضاه باليسير طب ----------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ض من كرامة المءمن علي الله اي مما تفضل به علي عبده من الاكرام له او مما يقتضي له بالاكرام من الله تعالي نقاء ثوبه نظافته ونزاهته عن الادناس ويحتمل انه خلة ورضاه باليسير من ملبس وماكل وغيرهما اذ هو علامة زهده والزاهد يكرمه الله وفيه حث علي النظافة والقنوع طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبادة بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة وقال ابن المديني له مناكير وبقية رجاله ثقات 8240 من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سوءتي طس عن انس	3654	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1349	true	-3042407786166984814	86	171	446	856	1508	300	وليس---- من حب الدنيا طلب ما يصلحك--------------------------------- عد هب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5307 في ضعيف الجامع 12087 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5308 في ضعيف الجامع 12088--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه ورضاه باليسير طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5309 في ضعيف الجامع 12089 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سوءتي طس عن انس	1349	-8896657505745475327	146	-161.0	113	1022	14.285714149475098	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3655	false	-6252250592665228093	10	112	44	547	1482	300	من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة حل --------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ض من كنوز البر اي الاحسان اي مما يكثره الانسان لنفسه ويجده في الاخرة كتمان المصاءب والامراض عطف خاص علي عام والصدقة وذلك لان بث ذلك الي العباد يخرج مخرج التشكي او الرياء في الاخر وفيه فضل صدقة السر وقد تقدم الكلام علي ذلك حل عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لانه من حديث وافر بن سليمان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع قال ابن حبان يروي عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة وقال ابن الجوزي حديث موضوع 8242 من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ك عن جابر	3655	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1349	true	-3042407786166984814	182	213	914	1079	1508	300	من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة حل عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5311 في ضعيف الجامع 12091---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من موجبات المغفرة اطعام المسلم السغبان ك عن جابر	1349	-8896657505745475327	97	-48.0	79	571	16.987741470336914	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3657	false	-7557336611829009778	214	237	1060	1170	1479	300	من اذي اهل المدينة اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل طب عن ابن عمرو ح	3657	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1349	true	-3042407786166984814	224	246	1137	1245	1508	300	من اذي اهل المدينة اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل طب عن ابن عمرو --	1349	-8896657505745475327	108	210.5	86	110	98.18181610107422	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3667	false	-2507218005433996199	195	256	969	1278	1500	300	الوجوب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 8274 من اتبع الجن------------------------------------ازة فليحمل بجوانب السرير كلها ه ع--------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود ض من اتبع الجنازة مشيعا لها فليحمل بجوانب السرير كلها يداولها علي منكبيه فانه من سنة التشييع ه عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 8275 من اتبع كتاب الله هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة طس عن ابن عباس	3667	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1351	true	2042779891556052795	45	99	213	485	1459	300	الحوض- ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5327 في ضعيف الجامع 12107 من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها ه عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5328 في ضعيف الجامع 12108 من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع كتاب الله هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة طس عن ابن عباس	1351	-8896657505745475327	128	131.0	101	419	30.548925399780273	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3668	false	-1773377838757208840	138	258	648	1222	1427	300	من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طب عن الحسن بن علي من اتته هدية كاءنة ما كانت وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لان الله تعالي قد وصي في الجليس واحق الاحسان اليه بالهدية فانها رزق يسوقه الله الي عبده طب عن الحسن بن علي سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه يحيي بن سعيد القطان وهو ضعيف وقال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث قال في الميزان قد علقه البخاري وقال لا يصح وقال في اللسان له طريق الي ابن عباس وسندها جيد انتهي اما المرفوع فحكم ابن الجوزي بوضعه من جميع طرقه 8278 من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن شء البزار عن سلمان	3668	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1351	true	2042779891556052795	111	158	547	766	1459	300	من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن بن علي حكم الالباني-------------------------------------------- ضعيف انظر---------------------------- حديث رقم 5330 في ضعيف الجامع 12110 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن شء البزار عن سلمان	1351	-8896657505745475327	178	280.0	136	574	31.010452270507812	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3676	false	2299774078330434311	136	212	657	1012	1458	300	من احب فطرتي فليست-ن بسنتي و---من سنتي النكاح هق عن ابي هريرة ح------------------------------------------------------------ من احب فطرتي اي ما انا عليه فليستن بسنتي يسلك طريقتي و ان من سنتي النكاح فقد كان اكثر الامة نساء وهو حث علي النكاح فهو مدعو اليه مطلقا ولا يضر انه في حق البعض غير مدعو اليه لعارض هق عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال البيهقي هو مرسل 8298 من احب قوما حشره الله في زمرتهم طب والضياء عن ابي قرصافة	3676	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1352	true	5199068107707556558	127	163	615	791	1450	300	من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5342 في ضعيف الجامع 12122 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب قوما حشره الله في زمرتهم طب -الضياء عن ابي قرصافة	1352	-8896657505745475327	112	52.0	89	419	26.730310440063477	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3682	false	8960542024481323074	78	198	422	1019	1553	300	من احتكر حكرة يريد ان تعلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم --------------------------------------ك عن ابي هريرة صح من احتكر حكرة بضم المهملة قال الزمخشري اي جملة من القوت من الحكر وهو الجمع والامساك يريد ان يغلي بها بسبب احتكارها علي المسلمين فهو خاطء بالهمز مخطء وجه الحق وقد برءت منه من حفظه ورحمته ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده فلا يرعي له ذمة ولا ميثاق فلذا حرق طعامه اي المحتكر امير المءمنين علي عليه السلام حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه ابراهيم بن اسحاق العسيلي قال الذهبي كان يسرق الحديث 8313 من اح-------------------------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه ابن عساكر عن معاذ	3682	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1353	true	-4053624887380346113	10	59	54	287	1499	300	من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5349 في ضعيف الجامع 12129 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه ابن عساكر عن معاذ	1353	-8896657505745475327	158	70.5	124	660	23.939393997192383	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3684	false	-4036777689064964465	120	191	571	913	1447	300	خط في الجامع عن------------------------------------------------------ علي 8317 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين الح---------------------------------------------------------------------------كيم عن انس من احسن الي يتيم او يتيمة تقدم بيانهما كنت انا وهو في الجنة كهاتين مشيرا بالوسطي والمسبحة اي منزلته تقارب منزلته صلي الله عليه وسلم الحكيم عن انس 8318 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عب ع هب عن ابن مسعود	3684	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1353	true	-4053624887380346113	126	189	625	927	1499	300	خط في الجامع عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5353 في ضعيف الجامع 1213-3 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين الحكيم عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5354 في ضعيف الجامع 12134 من احس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عب ع هب عن ابن مسعود	1353	-8896657505745475327	167	196.5	131	471	35.45647430419922	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3685	false	6018294115415866573	227	252	1140	1257	1485	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ك----- في تاريخه عن ابن عمرو ح	3685	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1353	true	-4053624887380346113	200	224	985	1105	1499	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته الحاكم في تاريخه عن ابن عمرو --	1353	-8896657505745475327	114	214.5	90	122	93.44261932373047	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3686	false	4186496651692262888	98	134	494	660	1539	300	الله لهم عليه ك---- في تاريخه عن ابن عمرو وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 8321------------ من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق ك عن ابن عمر	3686	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1353	true	-4053624887380346113	216	251	1063	1245	1499	300	الله علانيته الحاكم في تاريخه عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5356 في ضعيف الجامع 12136 من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق ك عن ابن عمر	1353	-8896657505745475327	117	186.0	89	182	64.28571319580078	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3698	false	-3095507769395110863	202	226	1027	1135	1523	300	من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم عن سهل بن حنيف ح	3698	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1356	true	9074450166641734713	51	74	240	346	1418	300	من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم عن سهل بن حنيف --	1356	-8896657505745475327	106	206.5	83	108	98.14814758300781	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3700	false	-376961133336039737	264	294	1276	1391	1414	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك حل عن انس	3700	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1356	true	9074450166641734713	141	171	669	784	1418	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك حل عن انس	1356	-8896657505745475327	115	230.0	85	115	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3701	false	-2628077282346403192	64	183	320	882	1441	300	قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفره طص عن ابن مسعود من اذنب ذ-----------------------------------------------------------نبا فعلم ان الله قد اطلع علي---------ه غفر له وان لم يستغفره لاقراره بعلم------ الله وكان هذا في الصغاءر طص عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي ضعيف جدا وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه ابراهيم بن هراسة وهو متروك 8363 من اذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل -----------------------------------------------------------------------عن ابن عباس من اذنب ذنبا وهو يضحك فرحا بما ناله من المعصية دخل النار وهو يبكي جزاء وفاقا حل عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عمرو بن ايوب قال الذهبي في الضعفاء جرحه ابن حبان 8364 من اري الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق ابن النجار عن ابي ذر	3701	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1356	true	9074450166641734713	118	221	560	1024	1418	300	قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر- طص عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5382 في ضعيف الجامع 12161 من اذنب ذنبا فعلم ان --له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله --ان يغفر له ك حل----- عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5383 ف-ي ضعيف الجامع 12162----------------------------------------------------- من اذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5384 في ضعيف الجامع 12163 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اري الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق ابن النجار عن ابي ذر	1356	-8896657505745475327	211	173.0	157	707	29.84441375732422	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3705	false	3914839209735754484	91	217	410	1012	1412	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا فر ---------------------------------------------------------------------عن علي من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا فان العلم النافع هو ما زهد في الدنيا ورغب في الاخري لم يزدد من الله الا بعدا وذلك لان العلم النافع هو ما يزهد في الدنيا والعلم لا فاءدة فيه الا اذا كان نافعا في الدنيا مزهدا والا كان زيادة حجة علي العبد لا يعمل به فيبعد عن مولاه تبارك وتعالي فر عن علي سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف لان فيه موسي بن ابراهيم قال الذهبي قال الدارقطني متروك ورواه ابن حبان في روضة العقلاء موقوفا علي الحسن بن علي رضي الله عنهما 8379 من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي	3705	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1357	true	-6509090141920999610	164	207	787	985	1437	300	من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5393 في ضعيف الجامع 12172 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي	1357	-8896657505745475327	129	-18.0	100	671	19.22503662109375	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3706	false	-6626041550084328233	59	102	291	488	1508	300	من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ عور-ته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم عن عمر	3706	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1357	true	-6509090141920999610	219	262	1047	1245	1437	300	من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم عن عمر	1357	-8896657505745475327	194	380.0	151	198	97.97979736328125	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3712	false	632703722211978027	15	147	80	714	1531	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من ال----زحف ع و---------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن البراء ض من استغفر الله دبر عقب كل صلاة مفروضة ويحتمل الاطلاق ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه كباءرها وصغاءرها كما افاده وان كان قد فر من الزحف من الجيش لان الفرار منه كبيرة فيه فضيلة الاستغفار بهذا اللفظ في هذا الموضع ع وابن السني عن البراء رمز المصنف لضعفه 8399 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين ابن السني عن ع------------------------------------------------------------اءشة ض من استغفر الله في----------- كل يوم سبع------ين مرة لم يكتب من	3712	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1358	true	1707278403384322642	116	212	576	1044	1478	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف ع وابن السني عن البراء حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5402 في ضعيف الجامع 12181 من استغفر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين ابن السني عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5403 في ضعيف الجامع 12182 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة ----كان من	1358	-8896657505745475327	279	299.0	216	808	34.529701232910156	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3714	false	-7439861044022211638	0	99	0	515	1532	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب طب ----------------------------------------------------------------------------------والضياء عن عبد الله بن بسر صح من استفتح اي افتتح انه نهاره بخير من صلاة وذكر وتسبيح وصدقة وختمه بالخير كذلك ومن ذلك التزامه الاذكار في الصباح والمساء وفتح الصبح بصلاة الفجر وختمه بالعشاء قال الله لملاءكته الحفظة لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب الصغاءر مر غير مرة وفيه الاحتمال الذي اسلفناه طب والضياء عن عبد الله بن بسر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الجراح بن يحيي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8405 من استلحق شيءا ليس منه	3714	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1358	true	1707278403384322642	262	300	1291	1478	1478	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب طب الضياء عن عبد الله بن بسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5406 في ضعيف الجامع 1218-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 من استلحق شيءا ليس منه-	1358	-8896657505745475327	105	-45.5	84	597	17.587940216064453	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3714	false	-7439861044022211638	99	211	515	1083	1532	300	حته الله حت الورق الشاشي والضياء عن سعد صح من استلحق طلب لحاق امر به اما مال يلحقه لملكه باغتصاب وانتهاب او نسب او اي امر الحقه لنفسه كذبا وزورا حته الله بالحاء المهملة والمثناة الفوقية مشددة اوهنه الله تدريجا كما حت الورق التي علي الاشجار فانه يحتها بالرياح واليباس حتي يعود كان لم يكن الشاشي هو ابو الهيثم الاديب يروي الشماءل عن الترمذي وهو بالمعجمتين نسبة الي الشاش مدينة وراء نهر سيحون والضياء عن سعد هو اذا اطلق ابن ابي وقاص رمز المصنف لصحته 8406 من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن ابي هريرة	3714	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	0	45	0	213	1449	300	حته الله حت الورق الشاشي -الضياء عن سعد حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5407 في ضعيف الجامع 1218------------------------------------------------------------------------------------------6 من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن ابي هريرة	1359	-8896657505745475327	163	246.0	127	568	28.69718360900879	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3716	false	-7530196078049071207	100	166	487	799	1467	300	الحكيم عن ابي -----------------------------------------------------موسي 8409 من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن--------------------------------------------------------------------------- عساكر عن انس من استمع الي قينة امة تغني وانما خصها لان الغناء اكثر ما يكون في الاماء صب في اذنيه الانك يوم القيامة هو كما سلف وفيه تحريم سماع الغناء ولو من امته وزوجته ابن عساكر عن انس 8410 من استنجي من الريح فليس منا ابن عساكر عن جابر	3716	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	69	118	332	575	1449	300	الحكيم عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5409 في ضعيف الجامع 12188 من استمع ق----ينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5410 في ضعيف الجامع 12189 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استنجي من الريح فليس منا ابن عساكر عن جابر	1359	-8896657505745475327	105	57.5	82	440	23.863636016845703	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3717	false	5875254048925587004	113	149	592	765	1486	300	الشيرازي عن ابن عباس ورواه غيره عنه 8413 من اسف --------------------------------------علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو	3717	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	141	184	690	901	1449	300	الشيرازي عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5412 في ضعيف الجامع 12191 من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو	1359	-8896657505745475327	147	282.5	116	211	69.66824340820312	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3718	false	4035423024325466220	60	129	284	582	1436	300	من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره د عن ابي سعيد ح------------------------------------------------------------- من اسلف اسلم في شء معين فلا يصرفه يستند له متجاوزا الي غيره بل لا يقبض الا ما اسلم فيه وقال الطيبي يحتمل ان يراد لا يتبعه اي المسلف اسم فاعل من غيره قبل القبض د عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 8416 من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة طب عن عقبة بن عامر	3718	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	195	231	959	1118	1449	300	من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره د عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5414 في ضعيف الجامع 12193 من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي يديه رجل وجبت له الجنة طب عن عقبة بن عامر	1359	-8896657505745475327	98	60.5	74	359	27.298049926757812	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3719	false	8925980254747422409	81	173	373	803	1471	300	من اسلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن---- عمر ----------------------------------------------------------من اسلم من فارس من ارض فارس فهو قرشي هو من باب سلمان منا اهل البيت والمراد ان الفارسي باسلامه وان كان دون قريش نسبا فهو ملتحق بالمسلمين من قريش له مالهم وعليه ما عليهم قد ساوي الاسلام بينهم ابن النجار عن ابن عمرو ورواه الديلمي عن ابن عباس بلفظ من اسلم من فارس فهو من قريش فهم اخواننا وعصبتنا 8420 من اشاد علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة هب عن ابي ذر ح	3719	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	243	285	1180	1373	1449	300	من اسلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5416 في ضعيف الجامع 12195 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشار علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة هب عن ابي ذر --	1359	-8896657505745475327	130	64.5	100	492	26.42276382446289	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	false	-1055879879650779730	151	263	747	1292	1497	300	احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه ك عن عاءشة صح من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله هذا قيد لما هنا وللاول فقد وجب دمه اي حل قتله دفاعا عن النفس فوجب بمعني حل قاله ابن الاثير قال ابن العربي اذا استحق الذي يشير بالحديدة اللعن والقتل فكيف بالذي يصيب ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته ورواه احمد من حديث علقمة بن ابي علقمة عن اخيه عن عاءشة قال الهيثمي اخو علقمة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8423 من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن علي	3720	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1360	true	-317168105792899146	0	52	0	255	1441	300	احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5418 في ضعيف الجامع 12197 م-----------------------------------------------------------ن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق عن النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات هب عن علي	1360	-8896657505745475327	207	357.0	161	545	37.981651306152344	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3722	false	-3174900265216826650	141	215	680	1052	1489	300	فالله اعدل من ان يثني علي----ه العقوبة في الاخرة والكلام عليه حم والضياء عن خزيمة بن ثابت رمز المصنف لصحته قال الذهبي في المهذب اسناده صالح وقال الترمذي في العلل سالت عنه محمدا يعني البخاري فقال هذا حديث فيه اضطراب وضعفه جدا وقال ابن الجوزي قال ابن حبان ليس هذا من حديث رسول الله صلي الله عليه -وسلم 8427 من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------صاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر ابن النجار عن ابي سلمة الحمصي	3722	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1360	true	-317168105792899146	186	243	912	1172	1441	300	فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5423 في ضعيف الجامع 12202 من اصاب مالا في نهاوش اذهبه الله في نهابر ابن النجار عن ابي سلمة الحمصي	1360	-8896657505745475327	129	199.0	100	476	27.100839614868164	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3723	false	-7499454287145951725	90	128	431	595	1459	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي	3723	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1360	true	-317168105792899146	179	217	878	1042	1441	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه ت ه ك عن علي	1360	-8896657505745475327	164	328.0	126	164	100.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3726	false	-7841265744648682185	0	77	0	347	1471	300	ذلك ذنبا غفر الله له ابن--------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن ابن عباس من اصبح وهمه التقوي لربه باتيان كل ما امر به واجتناب كل ما نهي عنه ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له من الذنوب الصغاءر بسبب حسن النية فينبغي للعبد ان لا يخلي نفسه عن نية الخير في كل حين ابن عساكر عن ابن عباس 8434 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود	3726	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1361	true	3417091066117868133	45	85	222	411	1447	300	ذلك ذنبا غفر الله له ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5428 في ضعيف الجامع 12207 من اصبح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن ابن مسعود	1361	-8896657505745475327	102	33.0	80	434	23.502304077148438	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3728	false	-183252005245751579	163	191	770	902	1447	300	من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب ه عن الحسين بن------------------------------------------------------------ علي ض من اصيب بمصيبة كل	3728	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1361	true	3417091066117868133	237	276	1145	1337	1447	300	من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب ه عن الحسين بن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5434 في ضعيف الجامع 12213 من اصيب بمصيبة في	1361	-8896657505745475327	125	243.0	98	192	65.10416412353516	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3729	false	-8119622098690859275	232	258	1126	1259	1464	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب عن واقد	3729	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1362	true	-1985160807843356502	58	84	281	414	1467	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران طب عن واقد	1362	-8896657505745475327	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3730	false	-6261939039688394699	130	247	695	1265	1516	300	من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار هب عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------من اطعم اخاه المسلم شهوته حرم-------------------------------ه الله علي النار هذا دون جزاء الاول لان ذلك اطعام جاءع وهذا اعطاء الاخ شهوته وان لم يكن جاءعا فموقع الاول اشد هب عن ابي هريرة س-----------------------------------------------------------------كت عليه المصنف وقد قال مخرجه البيهقي هو بهذا الاسناد منكر 8447 من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب عن سلمان الفارسي -------------ض----------------------------------------------- من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة هو كاطعام الجاءع في الجزاء طب عن سلمان رمز المصنف لضعفه وقال الشارح وفيه ابو خالد عمرو بن خالد وهو كذاب متروك 8448 من اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة هب عن ابي هريرة	3730	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1362	true	-1985160807843356502	95	221	472	1086	1467	300	من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5439 في ضعيف الجامع 12218 من اطعم اخاه من الخبز حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه بعده الله من- النار سبع خنادق كل خندق مس-------------------------------------------------------------------------------------يرة سبعماءة عام ن ك عن ابن عمرو حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5440 في ضعيف الجامع 12219------------------------------------------ من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة طب عن سلمان الفارسي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5441 في ضعيف الجامع 12220 من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5442 في ضعيف الجامع 12221 م------------------------------------------ن اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة هب عن ابي هريرة	1362	-8896657505745475327	278	391.0	208	784	35.45918273925781	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3731	false	-4184486915895165539	251	280	1183	1303	1391	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك عن سهل بن حنيف	3731	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	12	40	64	182	1478	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم-- عن سهل بن حنيف	1363	-8896657505745475327	118	230.5	90	120	98.33333587646484	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3733	false	6136886594259709882	146	251	701	1233	1481	300	ضعيف 845--------6 من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه -------------------------------والضياء عن جودان من اعتذر اليه اخوه المسلم في الله بمعذرة عن اساءة صدرت منه اليه فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة بسبب رد معذرة اخيه مثل صاحب مكس وتقدم عظم اثم المكاسين ففيه تعين قبول المعذرة وان كان كاذبا فيها ولذا قيل اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان ير عندك فيما قال او فجرا ه والضياء عن جودان بالجيم والدال المهملة قال الحافظ العراقي لا صحبة له وباقي رجاله ثقات قال ورواه الطبراني عن جابر بسند ضعيف انتهي 845-----------------------------7 من اعتز بالعبيد اذله الله الحكيم عن عمر	3733	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	48	88	222	426	1478	300	ضعيف الجامع 12226 من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه الضياء عن جودان حكم الالباني ضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف انظر حديث رقم 5448 في ضعيف الجامع 12227 من اعتز بالعبيد اذله الله الحكيم عن عمر	1363	-8896657505745475327	126	6.5	99	600	21.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3734	false	6504466474779103864	172	272	865	1369	1516	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة حل عن ابي هريرة من اعتقل رمحا في سبيل الله اعتقال الرمح ان يجعله الراكب تحت فخذه ويجر اخره علي الارض عقله الله من الذنوب اي منعه من عذابها وعقوبتها يوم القيامة وفيه فضيلة الجهاد وان هذا الاجر لمن اخذ الال-------------------------------ة فكيف من طعن بها وضرب حل عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الشارح فيه بقية ومسلمة بن علي وهو الشامي قال الذهبي قال الدارقطني وغيره متروك وعثمان بن عطاء ضعفه الدارقطني وغيره 8460 من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين هب عن الحسين بن علي	3734	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	99	139	484	680	1478	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة حل عن ابي هريرة حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الالباني موضوع انظر حديث رقم 5450 في ضعيف الجامع 12229 من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين هب عن الحسين بن علي	1363	-8896657505745475327	145	217.5	112	535	27.10280418395996	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3735	false	8915299497383051692	1	119	6	601	1448	300	هب عن الحسين بن علي سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه البيهقي عقيبه اسناده ضعيف ومحمد بن زاذان اي احد رجاله متروك وقال البخاري لا يكتب حديثه انتهي وفيه ايضا عتبة بن عبد الرحمن قال البخاري تركوه وقال الذهبي في الضعفاء متروك اي متهم بالوضع 8461 من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فر عن عاءشة ----------------------------------------------------------من اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكف ايمانا تصديقا بشرعية الاعتكاف واحتسابا لما فيه من الاجر غفر له ما تقدم من ذنبه لايمانه واحتسابه في الاتيان بهذه العبادة فر عن عاءشة سكت عليه المصنف وقال الشارح فيه من لا يعرف 8462 من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط اعظم النعم تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا	3735	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	134	228	660	1106	1478	300	هب عن الحسين بن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5451 في---------- ضعيف الجامع 12230------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5452 في ضعيف الجامع 12231 من اعطي في صداق امراة ملء كفيه برا او سويقا او تمرا او دقيقا فقد استحل د هق عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5453 في ضعيف الجامع 1223--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غمط اعظم النعم تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا	1363	-8896657505745475327	207	174.0	158	788	26.26903533935547	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3737	false	-5861246569654825709	26	56	142	287	1547	300	ابن عساكر عن ابن عمر 8466------------------------------------------------------ من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة تخ هب عن انس	3737	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	249	289	1222	1421	1478	300	ابن عساكر عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5455 في ضعيف الجامع 12234 من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح امره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة تخ هب عن انس	1363	-8896657505745475327	140	261.0	111	199	70.35176086425781	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3739	false	5034666522780105516	58	142	302	694	1450	300	من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ابن عساكر عن علي ض-------------------------------------------------------- من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض لانه قال علي الله غير الحق ويقول ما ليس له به علم ولانه صادر عن الكبرياء وان لا يقر بانه لا يعلم فاستحق هذا العقاب الشديد وهذا يدل علي انه كبيرة ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساكر عن علي رمز المصنف لضعفه 8473 من افطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وان صامه حم عن ابي هريرة ح	3739	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1364	true	-7014538236206920137	57	155	295	761	1479	300	من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5459 في ضعيف الجامع 12238 من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين حل-------------------------------------- عن--------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5460 في ضعيف الجامع 12239 من افطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة قط عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5461 في ضعيف الجامع 12240 من افطر يوما من رمضان في -----------------------------------------------------------غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وان صامه حم عن ابي هريرة --	1364	-8896657505745475327	154	99.5	117	646	23.83901023864746	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3745	false	7802273239195073571	44	190	223	968	1520	300	من اكثر ذكر الله احبه الله تعالي فر عن عاءشة من اكثر ذكر الله تعالي احبه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانه تعالي يحب المحسنين والذاكر لله تعالي من راس المحسنين فر عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه احمد بن سهيل الواسطي قال الذهبي قال الحاكم له مناكير ونعيم بن مودع قال النساءي غير ثقة 8492 من اكرم القب----------------------------------------------------------------------------------لة اكرمه الله تعالي قط عن الوضين بن عطاء مرسلا من ----------------------------------------------------------اكرم القبلة وهي عند الاطلاق الكعبة ويحتمل الاعم فيدخل بيت المقدس واكرامها بتجنب ما يكره من بول او غاءط اليها او كشف عورة او نحو ذلك اكرمه الله تعالي في الدارين لاطلاق الاكرام قط عن الوضين بالضاد المعجمة بن عطاء مرسلا وفيه بقية بن الوليد الا انه يعضده ما رواه الدارقطني في سننه مرسلا عن طاوس اذا اتي احدكم البراز فليكرم قبلة الله ولا يستقبلها ولا يستدبرها وغيره في معناه 8493 من اكرم مسلما فانما يكرم الله تعالي طس عن جابر	3745	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1365	true	3663799520634948014	76	190	350	894	1438	300	من اكثر ذكر الله احبه الله تعالي فر عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5469 في ضعيف الجامع 12248 من اكثر ذكر الله فقد برء من النفاق طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5470 في ضعيف الجامع 12249 من اكثر من الاستغفار جعل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب حم ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5471 في ضعيف الجامع 12250 من اكرم القبلة اكرمه الله تعالي قط عن الوضين بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5472 في ضعيف الجامع 12251 من اكرم امرءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلما فانما يكرم الله تعالي طس عن جابر	1365	-8896657505745475327	154	217.0	119	1050	14.666666984558105	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3747	false	-6924651316876327968	66	190	367	989	1523	300	من اكل بالعلم طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به الشيرازي عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- من اكل بالعلم اتخذه ماكله وسلما ينال به مال عباد الله طمس الله علي وجهه يحتمل الطمس حقيقة بان يخلط وجهه نظير قوله تعالي من قبل ان نطمس وجوها الاية النساء او في الاخرة ويحتمل ان المراد محو لونه وغيره او طمس علي قلبه حتي يفقد الانتفاع بالعلم ورده علي عقبيه فيعود من نور العلم الي ظلمات الجهل في الدنيا والاخرة وكانت النار في الاخرة اولي به واحق من الجنة وفيه شدة الوعيد علي من فعل ذلك وانه من الكباءر الشيرازي عن ابي هريرة 8498 من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ع وابن	3747	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1365	true	3663799520634948014	223	300	1060	1438	1438	300	من اكل بالعلم طمس الله علي وجهه ورده علي عقبيه وكانت النار اولي به الشيرازي عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5475 في ضعيف الجامع 12254 من اكل طيبا وعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في سنة وامن الناس بواءقه دخل--------------------------- الجنة ت ك عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5476 في ضعيف الجامع 12255 من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ع -ابن-	1365	-8896657505745475327	225	334.0	175	680	33.088233947753906	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3750	false	-397170124850721550	0	173	0	825	1504	300	حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه من خدم الجنة الب--------------------------------------------------------------------------زار عن انس من الطف مءمنا اهدي له هدية او خف له في شء من حواءجه خفف عليه فيها باي نفع نفعه فيها صغر او كبر ذلك النفع او المنفوع فيه كان حقا علي الله وعدا صادقا ان يخدمه يجعل له خدما من خدم الجنة وفيه عدته بانه يدخلها وفيه عظم شان نفع المءمنين في اي امر من الامور البزار عن انس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه يعلي بن ميمون وهو متروك 8505 من الف المسجد الفه الله تعالي طس عن ابي سعيد ض من الف المسجد بالاتيان للصلوات والبقاء للطاعات الفه الله اواه الي كنفه واواه الي حرزه عبر عنه بالالف مشاكلة لما قبله وقد تقدم حديث ان احد السبعة الذين يظلهم الله في ظله رجل قلبه معلق بالمساجد طس عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وعزاه الي الاوسط لا الي الاصغر وقال تلميذه الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف 8506 من القي جلباب الحياء فلا غيبة له هق عن انس ض من	3750	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1366	true	1943148982831413971	107	167	491	774	1410	300	حواءجه صغر او كبر كان حقا علي الله ان يخدمه من خدم الجنة البزار عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5481 في ضعيف الجامع 12260 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الف المسجد الفه الله تعالي طس عن ابي سعيد حكم- الالباني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5482 في ضعيف الجامع 12261 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القي جلباب الحياء فلا غيبة له هق عن انس حكم -	1366	-8896657505745475327	158	29.0	122	899	17.575082778930664	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3753	false	-7709483574560413308	48	199	237	962	1488	300	من امسي كالا من عمل يديه امسي مغفورا له طس--------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ض من امسي كالا بتشديد اللام تاعبا من عمل يديه في كسب الحلال امسي مغفورا له سيما اذا كان عن عياله واهله فان اطيب ما اكل الرجل من كسب يده طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال تلميذه الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 8514 من امسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له طب عن ابن عباس ض-------------------------------------------------------- من ام----------------------------------------------------سك بركاب اخيه المسلم حين يركب او وهو ماشي اكراما له لا يرجوه ولا يخافه بل لمجرد الاكرام غفر له لاكرام اخيه ومن ترفع عن اكرامه فبعكسه وذلك يكون بمجرد الامساك حصلت المغفرة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه حفص -------بن عمرو المازني لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8515 ------------------من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار حم عن ابي ريحانة	3753	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1366	true	1943148982831413971	200	300	941	1410	1410	300	من امسي كالا من عمل يديه امسي مغفورا له طس عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5485 في ضعيف الجامع 1226-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 من امسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5486 في ضعيف الجامع 12265 من ام قوما وفيهم من هو اقرا لكتاب الله واعلم لم يزل في سف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الي يوم القيامة عق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5487 في ضعيف الجامع 12266 من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار حم عن ابي ريحانة-	1366	-8896657505745475327	216	44.5	166	927	23.30097007751465	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3755	false	-8438346728222952365	90	114	429	544	1489	300	من انعم عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي	3755	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1367	true	-3781249780366831891	91	115	454	569	1453	300	من انعم عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطا الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله هب عن علي	1367	-8896657505745475327	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3756	false	4821466592296825000	185	294	897	1399	1424	300	من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ه عن ام سلمة ح --------------------------------------------------------من اهل من الاهلال بالحج بتشديد اللام وهو رفع الصوت بالتلبية بعمرة من بيت المقدس غفر له لانه اهل من محل فضل----------------------------------------------------------------------------------- الي افضل وكذلك بالحجة اذا اهل وهو يدل ان الاهلال كلما بعد محله كان افضل وقال جماع--------------------ة الاهلال افضله من المواقيت التي عينها صلي الله عليه وسلم للامة وفيه بحث ما تقدم ه عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن اسحاق فيه كلام وفيه من لين غير ابن اسحاق وقد رواه ابو داود ايضا وفيه من ذكر 8526 من بات علي طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا ابن السني عن انس	3756	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1367	true	-3781249780366831891	161	266	788	1286	1453	300	من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ه عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5494 في ضعيف الجامع 12273 من اهل----------------------------------------------------- بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ه عن ابي سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5495 في ضعيف الجامع 12274 من اوي الي فراشه طاهرا يذكر الله حتي يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله شيءا من خير الدنيا والاخرة الا---- اعطاه--------------------------- الله اياه ت---------------------------- عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5496 في ضعيف الجامع 12275 ---------------------------------------------------من بات علي طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا ابن السني عن انس	1367	-8896657505745475327	168	176.5	124	661	25.41603660583496	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3759	false	-8706794538818735607	53	134	269	676	1466	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير حم د عن المغيرة صح من باع الخمر مع علمه بتحريم بيعها فليشقص يشقص يذبح بالمشقص وهو نصل عريض الخنازير يعني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير فانهما في التحريم سواء وهذا امر معناه النهي تقديره من باع الخمر فليكن للخنازير قصابا والحديث زجر يمنع عن بيع الخمر حم د عن المغيرة رمز المصنف لصحته 8534 من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه طمس عن معقل بن يسار ح	3759	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	1	39	6	187	1406	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير حم د عن المغيرة حكم الالباني ضعيف انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5499 في ضعيف الجامع 12278 من ------------------------------باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه ط-س عن معقل بن يسار --	1368	-8896657505745475327	129	170.0	98	407	31.695331573486328	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3761	false	-287564348115624597	23	205	119	981	1465	300	من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره خد ك عن-------------------------------------------------------------------------- معاذ بن انس صح من بر والديه ان ادركهما او احدهما ان لم يدركهما معا وتقدم تحقيق البر طوبي له تقدم انه اسم شجرة في الجنة فهو كناية عن دخولها ويحتمل انه اريد به مدحه زاد الله في عمره هذا خبر من وطوبي اعتراض والزيادة في العمر يحتمل امرين زيادته حقيقة او البركة في اوقاته حتي يضاهي زيادة الايام خدك عن معاذ بن انس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8542 من بلغ حدا في غير حد فهو--- من المعتدين هق عن النعمان بن بشير ض من بلغ في التعزير لاهل المعاصي حدا قدر حد من الحدود الشرعية واقلها اربعون جلدة اقل ما حد في الخمر في غير حد بل في المعاصي التي لم يجعل لها الشارع حدا معينا بل مطلق التعزير فهو من المعتدين لتعديه حدود الله تعالي وقد ورد في حديث اخر انه لا يزيد علي عشرة اسواط في التعزيرات هق عن النعمان بن بشير رمز المصنف لضعفه وقال البيهقي المحفوظ مرسل 8543 من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها طس عن انس	3761	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	78	143	377	667	1406	300	من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره خد ك عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5502 في ضعيف الجامع 12281 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتدين هق عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5503 في ضعيف الجامع 12282 من------------------------------------------------------------------------------------ بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها طس عن انس	1368	-8896657505745475327	161	16.5	121	939	17.14590072631836	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3763	false	2968441278573948239	162	268	798	1320	1471	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة هب -----------------------------------------------------------------------------عن انس ض من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه ليسكنه هو واهله ومن يلزمه سكناه كان عليه وبالا هلاكا يوم القيامة لان الله تعالي لا يحب من العبد ان ياخذ زيادة علي حاجته من الدنيا وابغض شء اليه البناء لانه اخلاد الي الدنيا والمنافسة والمباهاة فيها والكل حرام هب عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه بقية بن الوليد تقدم الكلام فيه مرارا والضحاك بن حمزة قال الذهبي في الضعفاء قال النساءي غير ثقة 8549 من بني بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه طب حل عن ابن مسعود	3763	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	154	199	726	935	1406	300	من بني بناء اكثر مما يحتاج اليه كان عليه وبالا يوم القيامة هب عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5505 في ضعيف الجامع 12284 من بني ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه طب حل عن ابن مسعود	1368	-8896657505745475327	132	25.5	103	599	22.036727905273438	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3764	false	-8590323708296313484	57	95	295	474	1455	300	طب حل عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال في الميزان هذا حديث منكر وقال العراقي في اسناده لين وانقطاع 8550 من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء يا عدو الله الي اين تريد ---عن انس	3764	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	194	228	916	1071	1406	300	طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر------------ حديث رقم 5506 في ضعيف الجامع 12285--------------- من بني فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء يا عدو الله الي اين تريد طب عن انس	1368	-8896657505745475327	103	149.5	77	182	56.593406677246094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3766	false	-5660183650719560178	7	118	35	550	1465	300	من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها ت عن ابي هريرة ض من تبع جنازة مشيعا لها وحملها ثلاث مرات يحتمل انه يحملها حتي يتعب ثم يترك ثم يحمل فقد قضي ما عليه من حقها اي الحق الذي به يصير مشيعا اخذا بالسنة وظاهره انه اذا لم يحمل او حمل اقل من الثلاث فانه لم يقض حقها ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب وفيه ابو المهزم ضعفه شعبه انتهي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح والمتهم به ابو المهزم وقال النساءي هو متروك الحديث 8557 من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام	3766	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1369	true	4987411472856555649	60	104	289	488	1417	300	من تبع جنازة وحملها ثلاث--------------------------------------------------------------------------------- مرات ------------------------------------------فقد قضي ما عليه من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------قها ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------ حديث رقم 5513 في ضعيف الجامع 12292 ---------------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام	1369	-8896657505745475327	150	218.5	114	515	29.12621307373047	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3775	false	-8630923820213261041	7	122	36	592	1463	300	ه عن عقبة بن عامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه وفيه عثمان بن نعيم قال في الميزان تفرد به ابن لهيعة ومن مناكيره هذا الحديث 8582 من تعلم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر من تعلم علما من علم الشراءع فيخرج علم الطب ونحوه لغير الله لم يقصد مرضاته بل نيل الجاه والمال فليتبوا ينزل مقعده المعين الذي اعد له وعين من النار وفيه وعيد شديد وان ذلك من الكباءر وتقدم معناه مرارا ت عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال المنذري رواه الترمذي وابن ماجة كلاهما عن خالد بن دريك عن ابن عمر ولم يسمع منه ورجالهما ثقات 8583 من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار هب عن ابي هريرة	3775	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1370	true	-8390652294019538813	179	263	851	1252	1424	300	ه عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5528 في ضعيف الجامع 12307 من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا د عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5529 في ضعيف الجامع 12308 من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------علم علما لغير الله فليتبوا مقعده من النار ت عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5530 في ضعيف------------------------------------ الجامع 12309 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تقحم في الدنيا فهو يتقحم في النار هب عن ابي هريرة	1370	-8896657505745475327	135	45.0	102	773	17.46442413330078	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3775	false	-8630923820213261041	174	266	848	1294	1463	300	من تمسك بالسنة دخل الجنة قط في الافراد عن عاءشة من تمسك بالسنة النبوية علما واعتقادا دخل الجنة مع السابقين الاولين وذلك انه لا بد له من عمل اما ببدعة او سنة فالمبتدع من اهل النار وصاحب السنة من اهل الجنة قط في الافراد عن عاءشة سكت عليه المصنف وهو من رواية عمر مولي عفرة عن هشام عن عاءشة قال ابن الجوزي في العلل عمر ضعيف وقال ابن حبان يقلب الاخبار فلا يحتج به 8585 م----------------ن تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة ابن عساكر عن ابن عمر	3775	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1371	true	-856187583137016561	5	43	26	221	1436	300	من تمسك بالسنة دخل الج--------------------------------------نة الدارقطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الافراد عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5533 في ضعيف الجامع 12312 من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة ابن عساكر عن ابن عمر	1371	-8896657505745475327	120	167.0	95	462	25.97402572631836	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3777	false	-1941549310456405891	122	207	595	997	1462	300	من توضا بعد الغسل فليس منا طب عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض من توضا بعد الغسل من الجنابة ونحوها فليس منا لانه قد ثبت في كيفية غسله صلي الله عليه وسلم الذي شرعه للامة ان يقدم الوضوء اولا ثم يغتسل فوضوءه بعد الغسل من الزيادة المنهي عنها طب- عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال في الميزان غريب جدا وفيه ابان بن عياش واه وابن سعد بن خالد السهمي كذاب 8590 من توضا في موضع بوله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه عد عن ابن عمرو	3777	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1371	true	-856187583137016561	54	143	280	701	1436	300	من توضا بعد الغسل فليس منا طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5535 في ضعيف الجامع 12314 من توضا علي طهر كتب له عشر حسنات د ت ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5536 في ضعيف الجامع 12315 من توضا فاحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء -وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا د عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5539 في ضعيف الجامع 12316--------------------------------------------- من توضا في موضع بوله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه عد عن ابن عمرو	1371	-8896657505745475327	135	46.0	102	582	23.195877075195312	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3795	false	7724845380396876744	64	86	313	422	1466	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح حل عن سعد	3795	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1374	true	1997594747417791709	27	49	137	246	1473	300	من ختم القران اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي ومن ختمه اخر النهار صلت عليه الملاءكة حتي يصبح حل عن سعد	1374	-8896657505745475327	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3801	false	5957879302632203582	206	231	1023	1135	1434	300	من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله لم يطهر منه الا ما اصاب الماء عب عن الحسن الكوفي مرسلا	3801	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1375	true	-4559779460049481085	109	134	522	634	1426	300	من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فان لم يذكر اسم الله لم يطهر منه الا ما اصاب الماء عب عن الحسن الكوفي مرسلا	1375	-8896657505745475327	112	224.0	87	112	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3803	false	-823363844769337708	183	300	903	1439	1439	300	من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا طس عن ابن مسعود ح من ذهب بصره في الدنيا بالعمي ولو باصل خلقته وصبر واحتسب جعل الله له نورا يوم القيامة يختص به وينجو به من ظلمات القيامة ان كان صالحا اي مسلما كما فسروا قوله صلي الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له ان المراد به المسلم اذ الكافر لا نور له ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور طس عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه بشر بن ابراهيم الانصاري وهو------------------------ ضعيف 8663 من --------ذهب في حاجة اخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة عن- لم تقض كتب الله له عمرة هب-	3803	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1375	true	-4559779460049481085	232	280	1106	1329	1426	300	من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا طس عن ابن مسعود حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني موضوع انظر حديث رقم 5586 في ضعيف الجامع 12362 من ذهب في حاجة اخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت---- له عمرة هب	1375	-8896657505745475327	171	287.0	132	570	30.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3808	false	-6306849984541128550	24	113	134	594	1489	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فانما يريدني والاسلام ابن قانع عن الحجاج السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء نسبة الي سهم بن عمرو سكت عليه المصنف وقال في الميزان هو-------- حديث منكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة انتهي ومراده بابراهيم هو منبه بن الحجاج بن منبه وقال الحافظ في الاصابة في اسناده غير واحد من المجهولين 8673 من رابط فواق ناقة حرمه الله علي النار عق عن عاءشة	3808	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1376	true	-315994539783918317	100	187	464	904	1449	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء-------- فانما يريد ---الاسلام ابن قانع عن الحجاج السهمي ------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5591 في ضعيف الجامع 12367 من رايتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاثا ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاثا ومن رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ت ن عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا -----------------------------------------------------------------------------انظر حديث رقم 5592 في ضعيف الجامع 12368 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رابط فواق ناقة حرمه الله علي النار عق عن عاءشة	1376	-8896657505745475327	148	224.5	115	702	21.08262062072754	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3809	false	-6016508937570276956	53	136	261	646	1457	300	الكاشف 8676- من راءي بالله لغير الله فقد برء من الله طب ---------------------------------------------------------------------عن ابي هند ض من راءي بالله اي بعمل من الاعمال التي تعمل له تعالي لغير الله بيان المراءاه وهو ان يعمل عمل الاخرة لاجل الناس فقد برء من الله من اجره وثوابه بل من دفعه عنه العقاب طب عن ابي هند الداري اسمه يزيد رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 8677 من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله طس عد عن عاءشة	3809	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1376	true	-315994539783918317	197	239	953	1146	1449	300	الجامع 12369 من رايا بالله لغير الله فقد برء من الله طب عن ابي هند حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5594 في ضعيف الجامع 12370 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله طس عد عن عاءشة	1376	-8896657505745475327	115	46.5	87	455	25.27472496032715	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3819	false	-8239974348869150713	0	62	0	314	1499	300	او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما سلف وقيل كمال الايمان لا الايمان نفسه والتشبيه بقوله كما يخلع الانسان القميص من راسه لا يناسب الي الاول بل ظاهره خروجه منه حتي يعاود التوبة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واقره الذهبي في التلخيص وقال في الكباءر اسناده جيد 8704 من زني زني به ولو بحيطان داره ابن النجار عن انس	3819	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1378	true	-8576163402108779435	22	61	102	289	1436	300	او شرب الخمر نزع الله منه الايمان ---------------------------------------------------------كما يخلع الانسان القميص من راسه------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5610 في ضعيف الجامع 12386--------------- من زني زني به ولو بحيطان داره ابن النجار عن انس	1378	-8896657505745475327	136	213.5	105	314	43.312103271484375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3820	false	8722788916681218661	18	64	82	298	1473	300	بسوط من نار حم عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه وفيه عبيد------------------------------------------------------- الله ب----------------------------------------------ن ابي جعفر اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال قال احمد ليس بالقوي 870-6 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمي حل عن علي	3820	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1378	true	-8576163402108779435	2	91	12	437	1436	300	بسوط من نار حم عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5609 في ضعيف الجامع 12385 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5610 في ضعيف الجامع 12386 من زني زني به ولو بحيطان داره ابن النجار عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5611 في ضعيف الجامع 12387 من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمي حل عن علي	1378	-8896657505745475327	136	190.5	101	425	32.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3824	false	-2559493819554908941	43	135	229	663	1466	300	من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد طب عن علي----------------------------------------------------------- من سب الانبياء ولو واحدا منهم قتل قيل لانه كافر والقتل حد الكفر ومن سب اصحابي ولو واحدا جلد تعزيرا له علي انتهاك حرمة من صحبه صلي الله عليه وسلم طب عن ع----------------------------------------------------------------لي سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبيد الله العمري شيخ الطبراني قال في الميزان رماه النساءي بالكذب قال في اللسان ومن مناكيره هذا الخبر وساقه ثم قال رواته كلهم ثقات الا العمري 8717 من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله حم ك عن ام سلمة	3824	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1378	true	-8576163402108779435	193	250	928	1191	1436	300	من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد طب عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5616 في ضعيف الجامع 12392 من سب العرب فاولءك هم المشركون ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5617 في ضعيف الجامع 12393 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله حم ك عن ام سلمة	1378	-8896657505745475327	118	65.0	87	557	21.184919357299805	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3825	false	-1244982607580504608	53	76	268	374	1519	300	من سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفر- له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ن عن ابي هريرة	3825	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1379	true	-5905534778902382087	77	100	361	468	1447	300	من سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ن عن ابي هريرة	1379	-8896657505745475327	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3833	false	8348307827150709512	177	258	876	1249	1459	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه عد------------------------------------------------------------------ عن رجل من سلم علي قوم ولو علي فرد فقد فضلهم في هذا القول بعشر حسنات لبدايته بالخير وان ردوا عليه مع ان ردهم واجب وابتداءه سنة ففضلت السنة هنا الواجب فقوله وان ردوا عليه دفعا لتوهم انه فضلهم قبل الرد لا بعده عد عن رجل سكت عليه المصنف وقد ضعفه ابن عدي مخرجه 8739 من سمع المءذن فقال مثل ما يقول فله مثل اجره طب عن معاوية ح	3833	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1380	true	-7694801810200920395	91	129	433	608	1405	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه عد عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5632 في ضعيف الجامع 12408 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سمع المءذن فقال مثل ما يقول فله مثل اجره طب عن معاوية --	1380	-8896657505745475327	109	43.5	85	439	24.82915687561035	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3838	false	-2919903936450153167	0	112	0	536	1481	300	حم عن قيس بن سعد وابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الزين العراقي فيه من-------------------------------------------- لم يسم وقال تلميذه الهيثمي فيه من لم اعرفهم 874-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من شرب خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا خرج نور الايمان من جوفه طس--------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ض من شرب خمرا ولو قطرة كما يقتضيه التنكير خرج نور الايمان من جوفه اي من قلبه فانه محل نور الايمان فالخارج هو نور الايمان ويبقي له اصل الايمان كسراج قد اطفءت فتيلته طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال العراقي في شرح الترمذي اسناده ضعيف ومثله قال المنذري وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 8750 من شرب مسكرا ما كان لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما طب عن الساءب بن يزيد ح	3838	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1381	true	-1337130831816593303	101	231	501	1109	1429	300	حم عن قيس بن سعد وابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5642 في ضعيف الجامع 12418 من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة سبعا فان مات فيهن مات كافرا فان اذهب عقله عن شء من الفراءض لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات فيهن مات كافرا ن عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5643 في ضعيف الجامع 12419 من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين طب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5644 في ضعيف الجامع 12420 من شرب خمرا خرج نور الايمان من جوفه طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5645 في ضعيف الجامع 12421 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب مسكرا ما كان لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما طب عن الساءب بن يزيد --	1381	-8896657505745475327	148	23.5	112	917	16.139585494995117	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3844	false	-6739354651169577032	8	174	37	860	1431	300	من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء من صام ي----------------------------------------------------------وما من اي شهر لم يخرقه بالخاء المعجمة والراء والقاف اي لم يات فيه بما نهي الصاءم عنه من الكذب ونحوه كتب له عشر حسنات ضوعف له صومه حل عن البراء سكت عليه المصنف وفيه ابو جناب الكلبي مدلس ذكره الهيثمي 8768- من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله من الفردوس حيث شاء ابو--------------------------------------------------------------------------- الشيخ عن البراء من صبر علي القوت الشديد العيش الضيق صبرا جميلا لا يشكوه ولا يتبرم منه ولا يتضجر اسكنه الله من الفردوس حيث شاء مكافاة علي الصبر وفيه فضيلة الصبر علي ضيق العيش ولابد من الاحتساب ابو الشيخ عن البراء سكت عليه المصنف وفيه اسماعيل بن عمرو البجلي قال الذهبي ضعفوه وفضيل بن مرزوق ضعفه ابن معين وغيره وقد اخرجه الطبراني بلفظه عن البراء قال الهيثمي فيه اسماعيل البجلي ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح 8769 من صدع راسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب طب عن ابن عمرو	3844	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1382	true	-5226455199630934630	124	218	596	1041	1433	300	من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5653 في ضعيف الجامع 12429 من صام يوما من -------------------------------------------------------------------المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5654 في ضعيف الجامع 12430 من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله--- الفردوس حيث شاء ابو الشيخ عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5655 في ضعيف الجامع 12431 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صدع راسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب طب عن ابن عمرو	1382	-8896657505745475327	220	93.0	167	957	22.988506317138672	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3847	false	-8117906332530855230	200	286	976	1405	1471	300	من صلي في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بني الله له بيتا في الجنة ر------واه الحاكم اربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد----ها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل الصبح واخرج احمد مثله من حديث ابي موسي والنساءي مثله من حديث ابي هريرة فالمراد بها الرواتب حم م عن ه عن ام حبيبة قالت فما تركتهن منذ سمعته صلي الله عليه وسلم واخرجه الحاكم وصححه 8779------------------------------------------- من صلي قبل الظهر اربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك خط عن-------------------------------------------------------------- انس من صلي قبل الظهر اربعا	3847	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1384	true	3728682653533371838	60	138	291	677	1478	300	من صلي في --يوم ---------ثنتي عشرة ركعة------ بني الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل ال-فجر وركع---تين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء الاخرة ش ه عن ----------------------------------------ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5672 في ضعيف الجامع 12448 من صلي قبل الظهر اربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك خط عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5673 في ضعيف الجامع 12449 من صلي قبل الظهر اربعا	1384	-8896657505745475327	223	316.0	174	544	40.992645263671875	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3860	false	-9188354647581646278	54	149	287	756	1520	300	من طلب العلم تكفل الله له برزقه خط -----------------------------------------------------------------------------------عن زياد بن الحارث الصداءي من طلب العلم النافع تكفل الله له برزقه هو تعالي متكفل برزق الخلاءق كلها ولكن المراد انه يعفيه عن الاسباب كلها ويسوق اليه رزقه وفيه شرف طلب العلم وانه من اسباب الرزق خط عن زياد بن الحارث الصداءي بضم المهملة الاولي ثم مهملة مفتوحة نسبة الي صداء قبيلة من اليمن سكت عليه المصنف وفيه يونس بن عطاء اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به 8820 من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع حل عن انس	3860	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1385	true	4739061069497567087	137	173	648	817	1424	300	من طلب العلم تكفل الله له برزقه خط عن زياد بن الحارث الصداءي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5684 في ضعيف الجامع 1246-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع حل عن انس	1385	-8896657505745475327	86	-66.0	65	552	15.579710006713867	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3863	false	8784490774538674472	0	141	0	696	1481	300	غفر الله له ذنوبه اب----------------------------------------------------------------------------ن عساكر عن علي من عال اهل بيت من المسلمين قام بكفايتهم يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه وفيه الحث علي ذلك وان زاد علي يومه زيد في اجره ابن عساكر عن علي 8828 من عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة د عن ابي س--------------------------------------------------------عيد ح من عال ثلاث بنات من بناته------------------------------------------------------------------------- وهو الاظهر ويدخل من بنات غيره ممن لا كافل لهن فيه ايضا فادبهن باداب الشريعة وعلمهن امور الدنيا التي يعود عليهن نفعها وزوجهن اعان علي ذلك واحسن اليهن بساءر ما يتم به الاحسان فله الجنة قال الزين العراقي في هذا ال-----------------------حديث تاكيد حق البنات علي حق البنين لضعفهن عن القيام بمصالحهن من الاكتساب وحسن التصرف وجزالة الراي د عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي رجاله موثقون 8829 من عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت هب عن انس	3863	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1386	true	6576930658172307711	29	125	151	610	1432	300	غفر الله له ذنوبه ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5691 في ضعيف الجامع 12467 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة د عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5692 في ضعيف الجامع 12468 من عال ثلاث----ة من الايتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله وكنت انا وهو ------------------------------------------في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة اخوين كهاتين ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5693 في ضعيف الجامع 1246------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت هب عن انس	1386	-8896657505745475327	168	106.5	127	924	18.18181800842285	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3864	false	3073314588317415419	68	158	347	770	1473	300	من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة ت ع-------------------------------------------------------------------------ن ابي برزة ض من عزي من التعزية التبصير اي صبرها بذكر ما للمصاب من الاجر واساها بنظاءرها ثكلي بفتح المثلثة مقصور من فقدت ولدها كسي بردا في الجنة جزاء علي ما كسي به قلبها من برد الصبر ونزع عنه من الجزع وكل ذلك لان ادخال السرور علي القلوب من احب الاشياء الي الله ت عن ابي برزة قال المصنف ضعيف قال الترمذي عقيبه ليس اسناده بالقوي قال البغوي غريب 8832 من عزي مصابا فله مثل اجره ت ه عن ابن مسعود	3864	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1386	true	6576930658172307711	136	169	668	813	1432	300	من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة ت عن ابي برزة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5695 في ضعيف الجامع 12471 من ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي مصابا فله مثل اجره ت ه عن ابن مسعود	1386	-8896657505745475327	72	-73.0	54	496	14.516129493713379	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3866	false	3797077877147115777	137	229	665	1087	1425	300	من عفا عند القدرة عفا الله عنه يوم العسرة طب عن ابي امامة ح------------------------------------------------------------------ من عفا عمن اساء اليه عند القدرة فانه لا عفو مع العجز عن المعفو عنه ولذا قيل كل عفو اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام عفا الله عنه يوم العسرة يوم القيامة الذي لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وفيه جزاء الشء بمثله وهو بيان للاجر المذكور في قوله تعالي فاجره علي الله الشوري طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه 8836 من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة خط عن ابن عباس	3866	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1386	true	6576930658172307711	223	262	1074	1247	1432	300	من عفا عند القدرة عفا الله عنه يوم العسرة طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5699 في ضعيف الجامع 12475 من عف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة خط عن ابن عباس	1386	-8896657505745475327	107	18.5	81	488	21.92622947692871	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3868	false	-3231109521536224446	49	238	243	1161	1457	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة حم -------------------------------------------------------------------ك عن عثمان صح من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة باعتقاد انها حق يقين لتضمنه تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم والعبودية لله ولا بد من فعلها ايضا ولانه يفعلها علي وجه التعبد لله حم ك عن عثمان رمز المصنف لصحته واقره الذهبي في التلخيص لكنه قال في المهذب فيه عبد الملك مجهول وقال الهيثمي رجال احمد موثقون 8841 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي النار البزار عن عمران ح من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه علما صادرا عن يقين قلت ان قيل العلم يطلق لغة كثيرا علي الظن فزيد هنا اليقين القلبي لبيان انه اريد به العلم الا-------------------------------------------------خص الذي لا ينتفي بشك ولا شبهة حرمه الله علي النار فلا تمسه اصلا ان قيل لا يكفي الايقان القلبي حتي يضاف اليه القول والعمل قلت هو مقيد بغيره من الاحاديث البزار في مسنده عن عمران بن حصين رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عمران القصير وهو متروك وعبد الله بن ابي القلوص 8842 من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة هق عن ابي هريرة	3868	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1387	true	2150490411928600156	90	155	413	723	1417	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة حم ك عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5705 في ضعيف الجامع 1248--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الله علي النار البزار عن عمران ح-----------------------------------------------------------------------------------------ك-----------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5706 في ضعيف الجامع 1248----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة هق عن ابي هريرة	1387	-8896657505745475327	194	29.0	151	1034	18.762088775634766	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3876	false	7154750643012476329	7	182	38	877	1457	300	من فاته الغزو معي فليغز في البحر طس عن واثلة ض --------------------------------------------------------من فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الغزو معي في صحبتي او في حياتي وان لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------صحبه فليغز في البحر لقتال الكفار فيه او في البر يعبر اليهم منه وذلك لفضيلة الغزو في البحر وفي رواية فان غزوه في البحر افضل من غزوتين في البر وفي لفظ من عشر غزوات وقد تنازع الناس في الافضل هل الغزو في البحر او في البر وهذا دليل لمن فضل غزو البحر طس عن واثلة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف 8866 من فدي اسيرا من ايدي العدو فانا ذلك الاسير طص --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس من فدي اسيرا من المسلمين بذل فيه الفداء بالمال من ايدي العدو انقذه منهم بالفدية فانا ذلك الاسير اي فكانه فداني وفكني من الاسر وخلصني من ايدي الاعداء ترغيب في فك الاسري وفداءهم طص عن ابن عباس سكت المصنف عليه وقال الهيثمي فيه ايوب بن ابي حجر قال ابو حاتم احاديثه صحاح وضعفه الازدي وبقية رجاله ثقات 8867 م----------------------------------------------------------------------------------------------ن فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ه عن انس	3876	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1388	true	8120682234590914538	131	292	619	1392	1431	300	من فاته الغزو معي فليغز في البحر طس عن واثلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5718 في ضعيف الجامع 12494 من فارق الدنيا علي الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راض ه ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5719 في ضعيف الجامع 12495 من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا احب اليه من ان يسال العافية ان الدعاء ينفع مما نزل ومما------------------------------------- لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ت ك عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5720 في ضعيف الجامع 1249-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 من فدي اسيرا من ايدي العدو فانا ذلك الاسير طص عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5721 في ضعيف الجامع 1249-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من فرق فليس منا طب عن معقل بن يسار حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5722 في ضعيف الجامع 12498 من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ه--- انس	1388	-8896657505745475327	169	-258.5	130	1441	11.72796630859375	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3878	false	-296390310111344409	128	255	611	1199	1407	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار حم عن عمرو بن عنبسة ح-------------------------------------------------------- من قا--------------------------------------------------تل في سبيل الله فواق ناقة بضم للفاء والفتح للهمزة ما بين الحلبتين وهو منصوب قال ابو البقاء في نصبه وجهان احدهما الظرفية والثاني ان يكون جاريا مجري المصدر قلت والاول اظهر اي قدر هذه المدة وسواء قتل عدوا او نكاه ام لا بل اذا كان في صف المسلمين لارهاب الاعداء عد مقاتلا في سبيل الله حرم الله علي وجهه النار اي منعها عنه حم عن عمرو بن عنبسة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد العزيز بن ع---بيد الله وهو ضعيف -----------------------------------8874 من قاد اعمي اربعين خطوة وجبت له الجنة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	3878	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1389	true	4486350136708955121	3	82	18	366	1365	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار حم عن عمرو بن ع-بسة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5724 في ضعيف الجامع 12500 من قاد اعمي اربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه خط عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5725 في ضعيف الجامع 12501 من قاد اعمي اربعين خطوة وجبت له الجنة ع طب عد حل هب عن ابن عمر عد عن ابن عباس وعن جابر هب عن انس	1389	-8896657505745475327	191	113.0	142	732	26.0928955078125	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	108	233	533	1125	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل ------------------------------------------------------ففيه الزيادة في اللفظ بقوله------------------------------------------------ يحيي ويميت والزيادة في الاجر ويحتمل ان عتق الرقبة يقوم في اجره مقام ما ذكر وفي المغرب عند الترمذي من حديث عمارة ان من قال ذلك بعث الله ملاءكة يحفظونه من الشياطين حتي يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب- مءمنات	405	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1391	true	583558096207945881	26	163	127	747	1410	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل ت ه عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5738 في ضعيف الجامع 12514 من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر-------------------------------- المغرب---------------------------------------- بعث --له مسلح-ة يحفظونه من الشياطين حتي يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكان -له بعدل عشر رقبات مءمنات	1391	-8896657505745475327	458	809.5	357	698	65.61604309082031	90	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3883	false	2450800398653849949	9	79	44	360	1435	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس طب عن عبد الله الخزاعي ح---------------------------------------------------------- من قام مقام رياء وسمعة تقدم تفسيرهما فانه في مقت الله في بغضه له ولمقامه حتي يجلس اي ويتوب عن ذلك طب عن عبد الله الخزاعي رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك 8887 من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار عد هب عن ابن عباس	3883	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1391	true	583558096207945881	232	274	1086	1276	1410	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس طب عن عبد الله الخزاعي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5743 في ضعيف الجامع 12518 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار عد هب عن ابن عباس	1391	-8896657505745475327	132	138.0	101	374	35.29411697387695	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3884	false	-9219619638810398487	43	67	217	324	1430	300	حم حب عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 8891 من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل عصفورا بغير حقه ساله الله عنه يوم القيامة حم عن ابن عمرو ح	3884	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1392	true	6997728649355661101	79	131	369	618	1420	300	حم حب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5748 في ضعيف الجامع 12523 من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه حم عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5749 في ضعيف الجامع 12524 من قتل عصفورا بغير حقه ساله الله عنه يوم القيامة حم عن ابن عمرو --	1392	-8896657505745475327	82	137.0	63	251	32.6693229675293	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3898	false	-7370916794025540671	168	199	761	907	1397	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني عن عاءشة	3898	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1393	true	6097095127968879838	251	284	1206	1354	1431	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني عن عاءشة	1393	-8896657505745475327	146	282.0	115	148	98.64865112304688	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3895	false	7497157743724480944	99	121	506	603	1479	300	من قرا خواتيم الحشر من ليل او نهار فقبض في ذلك اليوم او الليلة فقد اوجب الجنة عد هب عن ابي امامة	3895	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1394	true	-345778814417670526	142	164	674	771	1413	300	من قرا خواتيم الحشر من ليل او نهار فقبض في ذلك اليوم او الليلة فقد اوجب الجنة عد هب عن ابي امامة	1394	-8896657505745475327	97	194.0	75	97	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3897	false	1350197441808909525	127	254	620	1227	1457	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد هب عن انس ض-------------------------------------------------------- من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب ترك لله خصالا اربعا الدماء فلا يسفكها بغير حق والاموال فلا ياخذها ظلما والفروج المحرمة والاشربة المسكرة خص هذه الاربع لانها امهات الكباءر ويحتمل انه نبه بها علي غيرها ------------------من الكباءر عد هب عن انس رمز المصنف لضعفه قال مخرجاه تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم 8932----------------------- من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة هب عن انس --------------------------------------------------------ض من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة --غفر الله ---------له ذنوب ماءتي سنة	3897	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1395	true	-1006326914504753875	129	242	610	1139	1424	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5780 في ضعيف الجامع 12554 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة -في الصلاة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرها كتب الله له براءة من النار ط-----ب عن --فيروز الديلمي حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------- حديث رقم 5781 في ضعيف الجامع 12555 من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5782 في ضعيف الجامع 12556 من قرا كل يو--------م ماءتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سنة	1395	-8896657505745475327	302	428.5	228	771	39.1699104309082	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3893	false	7420679693930567104	18	99	105	493	1467	300	من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له حل عن ابن مسعود ض-------------------------------------------------------- من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له ذنوب ليلته او ذنوبه كما سلف وهو يءيد الاحتمال الاول في الحديث الاول والمراد مغفرة الصغاءر كما مر للاكثر حل عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه اورده ابن الجوزي في الموضوعات بلفظه من حديث ابي هريرة ورد عليه المصنف بوروده من عدة طرق بعضها علي شرط الصحيح 8916 من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين هب عن ابي سعيد	3893	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1396	true	5153958832223730203	81	138	396	655	1426	300	من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5787 في ضعيف الجامع 12561 من قرا يس كل ليلة غفر له هب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5788 في ضعيف الجامع 12562 من قرا-- يس مرة فكانما قرا القران مرتين هب عن ابي سعيد	1396	-8896657505745475327	130	186.0	96	444	29.279279708862305	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3904	false	5372930399594367674	180	260	835	1214	1417	300	من كان في قلبه مودة لاخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في الاخوان عن مكحول مرسلا من كان في قلبه مودة لاخيه المسلم ثم لم يطلعه عليها يخبره بانه يحبه فقد خانه لانه طوي عنه شيءا يحبه فكانه خان فينبغي لعبد ان يخبر اخاه بانه يحبه وهذا في المحبة لله لا لغيره ابن ابي الدنيا في الاخوان عن مكحول مرسلا 8952 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا ت عن ابن عمر ح	3904	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1397	true	6288411684238690529	79	124	375	592	1432	300	من كان في قلبه مودة لاخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه ابن ابي الدنيا في الاخوان عن مكحول مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5798 في ضعيف الجامع 1257---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري ان ينقلب منه كفافا ت عن ابن عمر --	1397	-8896657505745475327	122	58.5	95	474	25.73839569091797	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3906	false	6798849506233466342	55	118	279	586	1474	300	من كان له صبي فليتصابي له ابن عساكر عن معاوية---------------------------------------------------------- من كان له صبي ولد صغير فليتصابي له يتكلف له الصبا ويتصاغر له بلطف ولين في قوله وفعله ليسره وينبسط من ا------خلاقه--------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن معاوية فيه محمد بن عاصم قال في الضعفاء للذهبي مجهول وقد اخرجه الديلمي بلفظه عن معاوية 8957 من كان له قلب صالح تحنن الله عليه الحكيم عن بريد	3906	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1397	true	6288411684238690529	135	209	650	989	1432	300	من كان له صبي فليتصابي له ابن عساكر عن معاوية حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5800 في ضعيف الجامع 12574 من كان له فرطان---------------------------------------------------------------------------------- من امتي ادخله الله الجنة ومن كان له فرط يا موفقه فمن لم يكن له فرط فانا فرط امتي لن تصاب بمثلي حم ت عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5801 في ضعيف الجامع 12575------------------------------------- من كان له قلب صالح تحنن الله عليه الحكيم عن يزيد	1397	-8896657505745475327	123	153.5	90	458	26.85589599609375	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3909	false	8337928438617021038	95	190	469	917	1450	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور طب -----------------------------------عن ابي موسي من كتم شهادة يحملها اذا دعي اليها كان في الاثم بكتمها كمن شهد بالزور قال الله تعالي ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة فانه يجب اداءها عند حاجة من هي له طب عن ابي موسي سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب وضعفه جمع وذكر الهيثمي كالمنذري ان جزرة كذبه وغيره ضعفه عن معاوية بن صالح قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري منكر الحديث 8968 من -------------------------كتم علي غال فهو مثله د عن سمرة ح	3909	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1398	true	3552174552815426588	222	256	1062	1215	1430	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5811 في ضعيف الجامع 12585 من كتم علي غال فهو مثله د عن سمرة --	1398	-8896657505745475327	85	-44.5	65	508	16.732282638549805	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3915	false	6502565122296105235	2	134	7	648	1441	300	من كذب علي فهو في النار اي متعمدا ظاهره ولو مرة وقال احمد يفسق وترد شهادته ورواياته كلها قال وان تاب وحسنت حاله تغليظا عليه وهذا في المتعمد واما الذاهل والناسي فلا يكون اثما وقد قال بعض الصحابة لما روي ابن عمر ح-------------ديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ذهل ابو عبد الرحمن الحديث وقد روي ان الزنادقة وضعت اربعة عشر الف حديث وروي عن شعبة واحمد والبخاري ومسلم ان نصف الحديث كذب حم عن عمر 8976 من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم عن علي ح من كذب في حلمه متعمدا بزيادة علي ما راه او ابتكار حلم كاذب فيه فليتبوا مقعده من النار تقدم الوعيد علي هذا مرارا حم عن علي رمز المصنف لحسنه 8977 من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره ابن النجار عن ابي هريرة	3915	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1399	true	281665845027103136	77	132	367	629	1419	300	من كذب علي فهو في النار حم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5818 في ضعيف الجامع 12591------------------------------------- من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5819 في ضعيف الجامع 12592 ----------------------------------------------------------------------------------------من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره ابن النجار عن ابي هريرة	1399	-8896657505745475327	159	220.0	121	654	24.311925888061523	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3915	false	6502565122296105235	167	258	808	1247	1441	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح--------------------------------------------------------- من كظم غيظا امسكه وكف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه لانه كظمه عجزا ملا الله قلبه امنا في الدنيا والاخرة وايمانا وقد اثني تعالي علي الكاظمين الغيظ في كتابه لانه تجرع مرارة الصبر في ذات الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه من لم يسم 8979 من كف غضبه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب	3915	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1399	true	281665845027103136	256	300	1210	1419	1419	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5823 في ضعيف الجامع 12596 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب-	1399	-8896657505745475327	152	122.5	120	496	30.645160675048828	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3921	false	-1247849148409821556	42	119	209	569	1472	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره طب ك عن ابي ايوب صح من لقي العدو في ال-------------------------------------------------------------جهاد فصبر حتي يقتل ضبط بالبناء للمجهول او يغلب للمعلوم لم يفتن في قبره لم يساله الملكان كما يسالان غيره كما سلف طب ك عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه مصفي بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8995 من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله	3921	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1400	true	-8042302211079105732	233	300	1099	1401	1401	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره طب ك عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5832 في ضعيف الجامع 12605 من لقي الله بغير اثر من جهاد -------------------------------------------------------------------------------------لقي الله وفيه ثلمة ت ه-- ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5833 في ضعيف الجامع 12606 -------------------------------من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله-	1400	-8896657505745475327	144	188.0	109	421	34.20427703857422	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3923	false	-3730564282192010952	146	225	699	1094	1498	300	من لم يحلق عانته ويقلم اظفار- ويجز شاربه فليس منا حم عن رجل ح------------------------------------------------------------ من لم يحلق عانته يزيل الشعر الذي علي فرجه وحوله وخص الحلق لانه الاغلب والا فانه لو ازاله بالنورة لكان كمن حلقه ويقلم اظفاره اظفار يديه ورجليه ويجز شاربه فليس منا كما سلف حم عن رجل رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي هذا لا يثبت وفيه ابن لهيعة والكلام فيه معروف 9003 من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة طب عن واثلة	3923	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1401	true	-5451569210253800364	93	130	450	635	1441	300	من لم يحلق عانته ويقلم اظفاره ويجز شاربه فليس منا حم عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5838 في ضعيف الجامع 12611 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة طب عن واثلة	1401	-8896657505745475327	124	72.5	99	456	27.192981719970703	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3926	false	6995126054331883873	19	156	87	727	1428	300	السلف قط هق عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه مجهولان-------------------------------- 9012 من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة حم عن ابن عمر ح------------------------------------------------------------ من لم يقبل رخصة الله يعمل بما شرعه من الرخص في الشرعيات كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة ذهبت الظاهرية الي وجوب العمل بالرخصة فاوجبوا الفطر في السفر والقصر والجمهور علي انه يندب ذلك وحملوا هذا علي من يخشي ضررا حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال العراقي اسناده حسن ومثله قال الهيثمي 9013 من لم يوتر فلا صلاة له طس ----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ضعيف من لم يوتر يصلي الوتر فلا صلاة له اي لا كمال لصلاته وفيه حث علي الوتر طس عن ابي هريرة كتب المصنف عليه ضعيف 9014 من لم يوص لم يءذن له في الكلام مع الموتي ابو الشيخ في الوصايا عن قيس	3926	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1401	true	-5451569210253800364	218	299	1064	1438	1441	300	الله- قط هق عن ابي هريرة حكم ال---الباني ضعيف -----انظر حديث رقم 5843 في ضعيف الجامع 12616 من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة حم عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5844 في ضعيف الجامع 12617 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يوتر فلا صلاة له طس عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5845 في ضعيف الجامع 12618 من ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوص لم يءذن له في الكلام مع الموتي ابو الشيخ في الوصايا عن قيس	1401	-8896657505745475327	191	41.0	144	808	23.638614654541016	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3933	false	3975455029796017886	126	204	608	973	1429	300	من نذر نذرا ولم يسمه فعليه كفارة يمين ه عن عقبة بن عامر ح من نذر نذرا فلم يسمه لم يعينه بل اطلقه كعلي نذر وقيل المراد به نذر اللجاح والغضب فكفارته كفارة يمين اي يلزمه اخراج كفارة يمين قيل وجوبا وهو ظاهر الحديث وقيل ندبا ه عن عقبة بن عامر رمز المصنف لحسنه قال الصدر المناوي في اسناد ابن ماجة من لا يعتمد عليه 9039 من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم ت عن عاءشة	3933	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1403	true	-567059151973784419	197	233	954	1122	1440	300	من نذر نذرا ولم يسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفارته كفارة يمين ه عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر ------حديث رقم 5864 في ضعيف الجامع 12637 -------------------------------------------------------------------------من نزل علي قوم فلا يصوم تطوعا الا باذنهم ت عن عاءشة	1403	-8896657505745475327	100	133.5	77	365	27.397260665893555	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3935	false	-1557588973723813246	133	209	667	1007	1423	300	من نظر الي اخيه نظرة ود غفر الله له الح-------------------------------------------------------------------------------------كيم عن ابن عمرو ض من نظر الي اخيه نظرة ود وفي لفظ محبة غفر الله له وذلك ان الله يحب المتوادين اهل الايمان ومن فعل ما يحبه الله غفر له وفيه ان من نظر اليه نظرة بغض اثم الحكيم عن ابن عمرو ورواه عنه ايضا الطبراني بزيادة 9045 من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة طب عن ابن عمرو	3935	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1403	true	-567059151973784419	245	288	1184	1380	1440	300	من نظر الي اخيه نظرة ود غفر الله له الحكيم عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5866 في ضعيف الجامع 12639 من نظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة طب عن ابن عمرو	1403	-8896657505745475327	111	60.0	86	425	26.117647171020508	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3937	false	8673620738527672013	2	106	8	497	1454	300	وافق من اخيه شهوة غفر---------------------------------- له طب عن ابي الدرداء ضعيف من وافق من اخيه شهوة كان المراد من اعطي اخاه مشتهاه مما يحل او وافقه علي نيل شهوة تحل له كاتصاله بامراة يهواها زواجا غفر له طب عن ابي الدرداء كتب عليه المصنف ضعيف لان فيه نصر بن نجيح عن عمرو بن حفص قال الذهبي في الضعفاء نصر بن نجيح عن عمرو بن حفص عن زياد النميري اسناده مجهول وقال ابن الجوزي انه م----------------------------------وضوع -9052 من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة -من وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة -من وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة حل عن ابن مسعود	3937	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1404	true	1429003166943741036	0	49	0	238	1436	300	وافق من اخيه شهوة غفر له طب عن ابي الدرداء حكم الالباني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع انظر حديث رقم 5868 في ضعيف الجامع 12641 من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة حل عن ابن مسعود	1404	-8896657505745475327	160	115.0	125	560	28.571428298950195	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3940	false	6094786671189561908	156	243	742	1172	1484	300	من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب عن عبد الله بن بسر من وقر عظم صاحب بدعة في الدين فقد اعان علي هدم الاسلام لان البدعة تميت السنة واماتة السنة هدم للدين ويءخذ منه ان من و------------------------------------------------------------------------قر صاحب سنة فقد شيد اركان الاسلام فيتعين التوقير لعلماء السنة والكتاب ويتعين اهانة صاحب البدعة طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة وسكت عليه المصنف وزعم ابن الجوزي انه موضوع 9064 م-----------------------------------------ن وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة هب عن انس	3940	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1404	true	1429003166943741036	192	260	921	1245	1436	300	من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب عن عبد الله بن بسر حك-------------------------------------------م الا----------لباني ضعيف انظر حديث رقم 5877 في ضعيف الجامع 12648-- من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ه ك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5878 في ضعيف الجامع 12649 من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة هب عن انس	1404	-8896657505745475327	143	84.0	107	543	26.335174560546875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3941	false	-6549281869264130520	163	274	809	1338	1460	300	له ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع ع---------------------------------------------------------------------ن الحسين ض من ولد له ولد ذكر او انثي وفي لفظ مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم ع عن الحسين بن علي رضي الله عنهما رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك قال الشارح وفيه يحيي بن العلاء البجلي الرازي قال الذهبي في الضعفاء قال احمد كذاب وضاع وقال في الميزان قال احمد كذاب يضع واورد له اخبارا هذا منها 9067 من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم طب عن ابن عمر	3941	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1405	true	-8357400477553812274	0	47	0	223	1425	300	له ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع عن الحسين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5881 في ضعيف الجامع 12652 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم طب عن ابن عمر	1405	-8896657505745475327	154	81.0	120	598	25.75250816345215	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3946	false	-3631703508042226142	150	237	785	1201	1497	300	القاسم 9085- من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده حل------------------------------------ عن ابن مسعود من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومفهومه ان من لم يرد به تعالي خيرا لم يفقهه في الدين ويلهمه برشده بالباء الموحدة بخط المصنف يجعله لا ياتي بامر الا فيه رشده وهداه حل عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه وهو تابع لابن حجر فانه قال في المختصر اسناده حسن لكن قال الذهبي هو حديث منكر 9086 من يرد ا--------------------لله يهديه يفهمه السجزي عن عمر ح	3946	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1405	true	-8357400477553812274	223	258	1049	1221	1425	300	الجامع 12659 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5889 في ضعيف الجامع 12660 من يرد الله يهديه يفهمه السجزي عن عمر --	1405	-8896657505745475327	93	-11.0	72	473	19.661733627319336	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3952	false	5796763595817608788	31	64	157	311	1469	300	اخوه وابن عمه طب عن سهل بن حنيف رمز المصنف لحسنه وفيه يحيي بن ابي يزيد قال الذهبي ضعيف 9107 مهنة احداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله ع عن انس	3952	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1406	true	-912324015787384269	109	141	549	701	1511	300	اخوه وابن عمه طب عن سهل بن حنيف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5897 في ضعيف الجامع 12668-- مهنة احداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله ع عن انس	1406	-8896657505745475327	100	171.0	77	154	64.93506622314453	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3967	false	1725533551754699775	134	249	672	1258	1516	300	المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون حل --------------------------------عن واثلة المتعبد بغير فقه في عبادته من سنة ولا كتاب كالحمار في الطاحون يتعب نفسه ولا يدري ماذا يعمل ولا لمن يعمل وفيه ذم للجهل واهله بليغ وحث علي تعلم العلم وتقبيح للاشتغال بالعبادة مع الجهل حل عن واثلة سكت عليه المصنف وهو من رواية محمد بن ابراهيم بن العلاء الدمشقي الزاهد قال في الميزان عن ابن عدي انه كذاب وقال ابن حبان لا يحل الرواية عنه الا للاعتبار كان يضع الحديث وساق له اخبارا هذا منها وقال ابن الجوزي حديث لا يصح محمد بن ابراهيم وضاع وتعقبه المصنف بان له متابعا 9151 المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر قط ف-------ي الافراد عن ابي هريرة المتم	3967	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1407	true	7553368764315840996	138	172	687	871	1520	300	المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون حل عن واثلة حكم الالباني موضوع انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 5911 في ضعيف الجامع 12682 ال-------------------------------متم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر الدارقطني في الافراد عن ابي هريرة حكم --	1407	-8896657505745475327	108	-48.0	86	625	17.280000686645508	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3970	false	-2371034285228871597	149	224	752	1144	1520	300	المختلعات والمتبرجات هن المنافقات حل خط عن ابن مسعود المختلعات المراد من ليس بداخلات تحت قوله تعالي الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا-------------------------------------------------- يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة فان هءلاء ماذون لهن في الخلع والمتبرجات المظهرات الزينة للاجانب هن المنافقات فيه حصر النفاق عليهن مبالغة حل خط عن ابن مسعود رواه ابو يعلي عن ابي هريرة بلفظه 9162 المدبر من الثلث ه عن ابن عمر ح --	3970	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1407	true	7553368764315840996	270	297	1360	1501	1520	300	المختلعات والمتبرجات هن المنافقات حل--- عن ابن مسعود حك-------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5917 في ضعيف الجامع 12688----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدبر من الثلث ه عن ابن عمر حكم	1407	-8896657505745475327	86	-16.0	69	444	19.369369506835938	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3971	false	912570915160688528	151	256	698	1218	1461	300	المدينة خير من مكة طب -----------------------------------------------------------هق في الافراد عن رافع بن خديج المدينة خير من مكة لانها مهاجره صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي وارض الاسلام ومحل انصار الله وفيها قبره صلي الله عليه وسلم والخلاف بين العلماء فاش في تفضيل احد البلدين علي الاخر طب قط في الافراد عن رافع بن خديج سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقيبه قلت هو ليس بصحيح وقد صح في مكة خلافه 9167 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس عن ابي هريرة	3971	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1408	true	8820020911396361108	32	69	151	351	1472	300	المدينة خير من مكة طب الدارقطني في الافراد عن رافع بن خديج حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 5920 في ضعيف الجامع 12691 المد-------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس عن ابي هريرة	1408	-8896657505745475327	110	4.0	87	579	18.998271942138672	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3974	false	96069610322115978	91	165	477	843	1501	300	المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده الخ----------------------------------------------------------------------------------------------ليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده علي ما ارتكبوه فما اصابهم من مصيبة فبما كسبت ايديهم ولا ينافيه ما فيه من الاجور لانها علي الصبر لا علي نفس الالم واما الالم فانه تكفير للذنوب الخليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي 9176 المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجرة طب والضياء عن اسد بن كرز	3974	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1408	true	8820020911396361108	260	300	1274	1472	1472	300	المرض سوط الله في الارض يءدب به عباده الخليلي في جزء من حديثه عن جرير البجلي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5927 في ضعيف الجامع 12698 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجرة طب -الضياء عن اسد بن كرز-	1408	-8896657505745475327	104	16.0	84	460	22.60869598388672	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3978	false	7798428232147965985	113	251	539	1210	1460	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه ابن----------------------------------------------------------------------------------- منيع عن ابي هريرة المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا مما يكره نقاه في ثوبه او بدنه فلياخذه ثم يريه اياه كما ورد في خبر اخر ابن منيع عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن عبيد الله قال الذهبي غير ثقة 9192 المسلمون اخوة لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب عن حبيب بن خراش ح--------------------------------------------------------------- المسلمون اخوة جمعهم تسب الاسلام لا فضل لاحد علي احد بنسب ولا شرف الا بالتقوي فالتقي له الفضل علي غيره ولا تعرف التقي اذ التقي محلها القلب فلا ينبغي ان يحتقر مسلم مسلما طب عن حبيب بن خراش بالخاء المعجمة اخره شين معجمة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك 9193 المسلمون شركاء في ثلاث في -------الكلا والماء والنار --------حم د عن	3978	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1409	true	2396844493389082132	84	146	438	752	1556	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه ابن منيع عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5933 في ضعيف الجامع 12703 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون اخوة لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب عن حبيب بن خراش حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5934 في ضعيف الجامع 12704 المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون شركاء في ثلاث في الماء والكلا------- والنار وثمنه حرام ه عن	1409	-8896657505745475327	151	-58.0	119	832	18.149038314819336	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3980	false	-6877317093046013680	46	123	235	636	1540	300	المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس -----------------------------------عن ابن عباس المصيبة اذا صبر العبد عليها ورضي تبيض وجه صاحبها يكون له نورا يظهر عليه علامة علي رضا الله عنه يوم تسود الوجوه وعرف من الكتاب العزيز واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران طس عن ابن عباس سكت عليه المصنف وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه سليمان بن مرقاع منكر الحديث 9200------------------------- المضمضة والاستنشاق سنة والاذنان من الراس خط عن ابن عباس	3980	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1409	true	2396844493389082132	185	217	956	1125	1556	300	المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه طس عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5937 في ضعيف الجامع 12707 المضمضة والاستنشاق سنة والاذنان من الراس خط عن ابن عباس	1409	-8896657505745475327	105	26.5	85	461	22.776573181152344	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3981	false	1055680774978643897	93	227	439	1115	1495	300	الاءمة 92-03 المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ه ع----------------------------------------------------------------------ن انس ض المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ولا يخل ذلك باعتكافه فان له ذلك ان اشترطه والا فلا وتمام الحديث واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس رمز المصنف لضعفه قال الذهبي في عنبسة بن عبد الرحمن احد رواته قال ابو حاتم يضع الحديث ورواه عنه هياج بن بسطام قال احمد هياج متروك الحديث 9204 المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب عن ابن عباس ضع----------------------------------------يف المعتكف يعكف الذنوب يمنعها ويدفعها يقال اعتكفته عن حاجته منعته عنها ويجري له من الاجر حال عكفته كاجر عامل الحسنات كلها وهذا اجر عظيم وفضل جسيم ه هب عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف 9205 المعروف باب من ابواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء ابو الشيخ عن ابن عمر	3981	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1409	true	2396844493389082132	226	287	1170	1488	1556	300	الجامع 12708 المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5939 في ضعيف الجامع 12709 المعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه--ب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5940 في ضعيف الجامع 12710 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء ابو الشيخ عن ابن عمر	1409	-8896657505745475327	190	146.0	151	787	24.14231300354004	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3984	false	4192086579510105590	31	128	157	640	1533	300	المنافق لا يصلي الضحي ولا يقرا قل يا ايها الكافرون فر -------------------------------------------عن عبيد الله بن جراد المنافق من صفاته لا يصلي الضحي لانه لا تدعوا في صلاته الا ايمان صادق في القلب لانها ليست مما ينافق بها لخفاءها علي كثير من الناس بخلاف الفراءض ولا يقرا قل يا ايها الكافرون وهذا اخبار بان من سمات المنافق ان لا يفعل هذين الامرين وفيه حث عليهما فر عن عبيد الله بن جراد بلفظ الحيوان المعروف سكت عليه المصنف وفيه يعلي بن الاشدق قال الذهبي قال البخاري لا يكتب حديثه 9218 المن------------------------افق يملك عينيه يبكي كما يشاء فر عن علي ----	3984	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1410	true	-7083961453911943782	96	133	480	660	1527	300	المنافق لا يصلي الضحي ولا يقرا قل يا ايها الكافرون فر عن عبد الله بن جراد حكم الالباني موضوع انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5946 في ضعيف الجامع 12716 المنافق يملك عينيه يبكي كما يشاء فر عن علي حكم	1410	-8896657505745475327	98	-31.0	77	554	17.689531326293945	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3988	false	-1093957566625768510	69	134	349	693	1529	300	ناموا فاذا انتبهتم فاحسنوا هب ----------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود ض ناموا اذن بالنوم فاذا انتبهتم فاحسنوا تعريف بان حال النوم لا تكليف فيه وان الاحسان مطلوب من غير الناءم ويحتمل انه اريد بالاحسان التهجد بعد القيام هب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه واخرجه البزار قال الهيثمي فيه يحيي بن المنذر ضعفه الدارقطني وغيره 9235 نبات الشعر في الانف امان من الجذام ع طس عن عاءشة	3988	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1410	true	-7083961453911943782	260	290	1325	1475	1527	300	ناموا فاذا انتبهتم فاحسنوا هب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5953 في ضعيف الجامع 12723------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبات الشعر في الانف امان من الجذام ع طس عن عاءشة	1410	-8896657505745475327	80	-12.0	63	414	19.323671340942383	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3990	false	2850114088766184653	197	269	997	1347	1505	300	نصرت بالصبا وكانت عذابا علي من كان قبلي الشافعي عن محمد بن عمرو مرسلا نصرت بالصبا يحتمل انه اريد في يوم الاحزاب حيث قال الله تعالي فارسلنا عليهم ريحا الاية الاحزاب ويحتمل الاعم من ذلك وكانت ترسل عذابا علي من كان قبلي من الامم الشافعي عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مرسلا 9243---------------------------- نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين طب عن اسماء بنت عميس	3990	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1411	true	4275897083480580427	30	69	154	344	1473	300	نصرت بالصبا وكانت عذابا علي من كان قبلي الشافعي عن محمد بن عمرو مرسلا حك------------------------------م الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5956 في ضعيف الجامع 12726 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين طب عن اسماء بنت عميس	1411	-8896657505745475327	136	225.0	107	378	35.97883605957031	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3993	false	-3020848641292207442	217	299	1082	1503	1504	300	نعم الشء الهدية امام الحاجة طب عن الحسين ض نعم الشء في رواية الحاكم والديلمي نعم العون الهدية امام الحاجة فيه ترغيب وارشاد الي تقديم صاحب الحاجة الهدية لمن يريد منه قضاء حاجته طب عن الحسين بن علي رضي الله عنهمارمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه هاشم بن سعيد وثقه ابن حبان وضعفه جمع وحكم ابن الجوزي بوضعه وقد رواه الحاكم من طريق اجود من هذه فلو عزاه اليه لكان اصوب 9253 نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر	3993	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1411	true	4275897083480580427	256	285	1257	1411	1473	300	نعم الشء الهدية امام الحاجة طب عن الحسين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم ا--لالباني موضوع انظر حديث رقم 5965 في ضعيف الجامع 12734 نعم------------------------- العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر	1411	-8896657505745475327	106	128.0	83	421	25.178146362304688	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3994	false	-3517585507847896646	94	195	459	961	1477	300	نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه طب ---------------------------------------عن ابن عباس ض نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم لانه الذي ينتفع بالحق اذا بلغه فتعلمها اياه فيه قلب اي يعلمه اياها لان المعلم من شانه ان يكون مدركا لما يتعلمه وفيه ان هدية الاقوال الحق افضل الهدايا لانها تدوم نفعها في الدارين طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي قال الذهبي في الضعفاء تركوه وقال الزين العراقي سند الحديث ضعيف 9255 نعم-------------------- العون علي الدين قوت سنة فر عن معاوية بن حيدة نعم	3994	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1412	true	889208977723719121	2	43	13	207	1500	300	نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها الي اخ لك مسلم فتعلمها اياه طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5967 في ضعيف الجامع 12736 نعم العون علي الدين قوت سنة فر عن معاوية بن حيدة حكم	1412	-8896657505745475327	121	25.0	94	561	21.568628311157227	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3995	false	2050509040597452215	35	166	151	797	1435	300	نعم تحفة المءمن التمر خط عن فاطمة نعم تحفة المءمن التمر فانه بركة كما في حديث اخر فيحسن اهداءه للقادم من السفر يتحف به اخوانه خط عن فاطمة ظاهره انها بنت المصطفي صلي الله عليه وسلم لانها المتبادرة عند الاطلاق مع ان الخطيب انما رواه عن فاطمة بنت الحسين والمصنف سكت عليه وفيه محمد بن عبد االله بن عمرو بن عثمان سبط الحسين وثقه النساءي مرة وقال مرة ليس بالقوي وكذا في الكاشف 9258 نعم سلاح المءمن الصبر والدعاء فر --------------------------------------------------------------------عن ابن عباس نعم سلاح المءمن في دفاع جيوش مصاءب الدنيا الصبر علي ما ينزل به من الحوادث والدعاء في تفريجها فلا سلاح اقوي من ذلك فر عن ابن عباس سكت المصنف عليه وقال الشارح فيه من لم يعرف 9259 نعم- الاضحية الجذع من الضان ت عن ابي هريرة ض نعم	3995	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1412	true	889208977723719121	53	101	261	503	1500	300	نعم تحفة المءمن التمر خط عن فاطمة حكم الالباني ضعيف انظر---------------- حديث رقم 5969 في ضعيف الجامع 1273----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 نعم سلاح المءمن الصبر والدعاء فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5970 في ضعيف الجامع 1273-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 نعمت الاضحية الجذع من الضان ت عن ابي هريرة حكم --	1412	-8896657505745475327	127	64.0	97	715	17.762237548828125	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3999	false	-4391139637328770828	40	121	220	608	1460	300	نوم علي علم خير من صلاة علي جهل حل عن سلمان نوم علي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالله وما يجب له خير من صلاة علي جهل لان الصلاة----------------- عبادة لا بد من معرفة كيفيتها وصفاتها والا كان فاعلها مازورا غير ماجور فالخيرية في الحديث من باب اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا الفرقان ونحوها حل عن سلمان سكت عليه المصنف وفيه ابو البختري قال الذهبي في الضعفاء قال دحيم كذاب 9276 نية المءمن خير من عمله هب عن انس --------------------------------------------------------ض نية المءمن خير من عمله	3999	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1412	true	889208977723719121	140	227	710	1142	1500	300	نوم علي علم خير من صلاة علي جهل حل عن سلمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5973 في ضعيف الجامع 12742 نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر سمويه طب عن رافع بن خديج حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5974 في ضعيف الجامع 12743 نوروا منازلكم ب----------------------------------------الصلاة وقراءة القران هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر ------------------------------------------------------حديث رقم 5975 في ضعيف الجامع 12744----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نية المءمن خير من عمله هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5976 في ضعيف الجامع 12745 نية المءمن خير من عمله	1412	-8896657505745475327	124	101.0	94	633	19.589258193969727	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4000	false	7735977928317201429	154	214	756	1063	1480	300	الناءم الطاهر كالصاءم القاءم الح------------------------------------------------------------------------------كيم عن عمرو بن حريث الناءم الطاهر من الحدث الاصغر في اجره كالصاءم القاءم في ليله بالعبادة وهذا اجر جزيل علي عمل قليل والله يءتي من شاء ما يشاء علي ما يشاء الحكيم عن عمرو بن حريث سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف 9280 الناجش اكل الربا ملعون طب عن عبد الله بن----- اوفي	4000	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1412	true	889208977723719121	260	291	1297	1456	1500	300	الناءم الطاهر كالصاءم القاءم الحكيم عن عمرو بن حريث حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5978 في ضعيف الجامع 12747 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناجش اكل --ربا ملعون طب عن عبد الله ابن ابي اوفي	1412	-8896657505745475327	74	-22.0	60	390	18.9743595123291	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4002	false	1538159698023692629	9	82	43	425	1559	300	الناس ثلاثة سالم وغانم وشاجب طب عن عقبة بن عامر وابي سعيد ضعيف----------------------------------------------------- الناس ثلاثة بالنسبه الي ما لهم في الاعمال الاخروية سالم عن الاثم وغانم من الاجر وشاجب بالشين المعجمة والجيم اي هالك بالاثم وخيرهم الاوسط وشرهم الاخر طب عن عقبة بن عامر وابي سعيد كتب عليه المصنف ضعيف قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وضعفه شيخه العراقي 9287 ال--------------------------ناس معادن والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء هب عن ابن عباس	4002	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1413	true	-1692775256820956848	26	84	131	427	1541	300	الناس ثلاثة سالم وغانم وشاجب طب عن عقبة بن عامر وابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5981 في ضعيف الجامع 12750 الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن------------------------------------------------------------ ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5982 في ضعيف الجامع 12751 الناس معادن والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء هب عن ابن عباس	1413	-8896657505745475327	145	188.5	111	461	31.45336151123047	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	false	6656610625412799546	38	132	176	656	1548	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة حم --------------------------------------------------------------------د عن رجل صح النبي في الجنة عام لكل نبي والشهيد في الجنة الذي قتل لتكون كلمة الله هي العليا والمولود في الجنة عام لاطفال الكفار والوءيد في الجنة وهو بفتح الواو وكسر الهمزة المدفون في التراب وهو حي وهذا تخصيص بعد التعميم فانه قد دخل في المولود ويحتمل انه اريد به من وءد مكلفا حم د عن رجل رمز المصنف لصحته 9292 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل عن ابي هريرة	4003	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1413	true	-1692775256820956848	115	160	585	824	1541	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة حم د عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5985 في ضعيف الجامع 12754 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل عن ابي هريرة	1413	-8896657505745475327	171	148.5	140	548	31.20438003540039	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4006	false	8636137709553908299	20	87	114	468	1525	300	----------------------------------------------------------------النظر الي الكعبة عبادة ابو الشيخ عن عاءشة النظر الي الكعبة عبادة يثاب علي النظر اليها قال الحكيم ورد ان النظر الي الكعبة عبادة والي الابوين عبادة والي العالم عبادة والي البحر عبادة ابو الشيخ عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه زافر بن سليمان قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه 9302 النظر ال------------------------ي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر حل عن جابر	4006	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1413	true	-1692775256820956848	223	253	1147	1307	1541	300	النظر الي الكعبة عبادة ابو الشيخ عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 5990 في ضعيف الجامع 12758 النظر الي المراة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر حل عن جابر	1413	-8896657505745475327	58	-66.0	46	442	13.122172355651855	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4007	false	-3752001518566002878	6	188	36	982	1544	300	---------الشتيمة والحمية الغيرة والانفة في النار اي اهلها والمتصفون بها لا يجتمعن في صدر مءمن اذ من سمات المءمن ان لا يتصف بالصفات القبيحة طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عفير بن معدان اجمعوا علي ضعفه 9306 النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة هب عن جابر ضعيف النوم اخو الموت وقد سماه الله موتا في اية ولا يموت اهل الجنة اي ولا ينامون هب عن جابر كتب عليه المصنف ضعيف ورواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9307 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة فر عن جابر النية الحسنة بفعل الخيرات وترك المنكرات تدخل صاحبها الجنة ولا تتفاضل الاعمال الا بالنيات وتمام الحديث والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال الرجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان جار سوء قال نعم رغم انفك فر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن الفارابي قال الذهبي في الضعفاء متهم اي بالوضع عن اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله قال الذهبي كذاب 9308 النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له خط عن ابن عباس	4007	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1414	true	6761533725098637427	36	96	179	490	1459	300	النميمة والشتيمة والحمي---------------ة في النار -----------------------لا يجتمعن في صدر مءمن--------------------------------------------- طب عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5995 في ضع----يف الجامع 12763--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة فر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر -------------------------------------------------------------------------حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم 5996 في ضعيف الجامع 12764------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له خط عن ابن عباس	1414	-8896657505745475327	215	279.0	166	955	22.51308822631836	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4052	false	-3129582336709845026	96	152	493	750	1450	300	نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا ق عن جابر صح نهي ان يطرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اهله الطرق المجء في الليل فقوله ليلا تاكيد وذلك لكراهة ان يهجم علي حليلته فيري ما يكره فيكون سببا لفراقها وبغضها وقد تقدم مرارا في الحديث ق عن جابر 9502--------------- نهي ان يقتل شء من الدواب صبرا حم م ه عن جابر	4052	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1416	true	4406875005107815434	136	213	656	1011	1419	300	نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا ق عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6836 في صحيح الجامع 12793 نهي ان يفرد يوم الجمعة بصوم حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6837 في صحيح الجامع 12794 نهي ان يقام الرجل -----------------------من مقعده ويجلس فيه اخر خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر ---------------------------------------------------حديث رقم 6838 في صحيح الجامع 12795 نهي ان يقتل شء من الدواب صبرا حم م ه عن جابر	1416	-8896657505745475327	108	146.0	77	429	25.17482566833496	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4062	false	1522960684069521131	59	117	297	565	1487	300	نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن ه عن ابي امامة ح-------------------------------------------------------- نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن لانه يشغله عن حضور القلب للصلاة وقد ورد انه لا يصلي وهو يدافع الاخبثين لذلك ه عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه 9536 نهي ان يصلي خلف المتحدث والناءم ه عن ابن ع-------------------------------------------------------باس ح نهي ان يصلي خلف المتحدث والناءم لان	4062	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1416	true	4406875005107815434	46	94	219	450	1419	300	نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن ه عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6832 في صحيح الجامع 12789 نهي ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي خلف المتحدث والناءم ه عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6833 في صحيح الجامع 12790 نهي ان يصلي علي الجناءز بين --------	1416	-8896657505745475327	104	177.0	78	379	27.44063377380371	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4028	false	2900763242300675853	166	224	786	1078	1459	300	نهي عن اكل البصل طب عن ابي الدرداء ح---------------------------------------------------------------------- نهي عن اكل البصل المراد به النء كما بينته رواية البخاري وياتي اخر الباب التقييد للنهي بالنء وجاء عن ابن عمر انه كان ياكله مطبوخا وكان النهي فيه لمريد حضور المسجد طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 9396 نهي عن اكل البصل والكراث والثوم الطيالسي عن ابي سعيد	4028	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1417	true	4271128737124816354	228	257	1080	1226	1422	300	نهي عن اكل البصل طب عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6852 في صحيح الجامع 12809 نهي عن اكل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصل والكراث والثوم الطيالسي عن ابي سعيد	1417	-8896657505745475327	76	4.0	61	362	20.994474411010742	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4010	false	-482051788824543533	12	195	63	954	1457	300	حم ق د عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رواه الترمذي وابن ماجة والنساءي فما كان للمصنف الاقتصار علي ابي داود 9313 نهي عن الاقعاء في الصلاة ك هق عن سمرة نهي عن الاقعاء في الصلاة ك هق عن سمرة 9314 نهي عن الاقعاء والتورك في الصلاة حم --------------------------------------------------------------------------هق عن انس صح نهي عن الاقعاء والتورك بكسر الهمزة والقاف وعين مهملة ممدود وهو ان يقعد علي وركيه ناصبا فخذيه قال البيهقي الاقعاء نوعان احدهما هذا وهو المنهي عنه والثاني قد صح عنه صلي الله عليه وسلم وهو ان يضع اطراف اصابع رجليه وركبتيه علي الارض والتثنية علي عقبيه فالمنهي عنه الاول والتورك بان يجلس علي كعب يسراه بعد ان يضجعها بحيث يلي ظهرها الارض ويخرجها من جهة يمينه ويلصق وركه بالارض في الصلاة والنهي للتحريم حم هق عن انس رمز المصنف لصحته 9315 نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة ن ع---------------------------------------------------------------------ن انس نهي تحريما عن الاكل والشرب في اناء الذهب الخالص والفضة الخالصة او المصنوع منهما فهذا المنهي عنه لا مطلق الاستعمال في غير ذلك ن عن انس 9616 نهي عن التبتل حم ق د عن سعد حم ت ن ه عن سمرة	4010	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1418	true	5579958366730035995	188	282	892	1321	1407	300	حم ق د عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6863 في صحيح الجامع 12820 نهي عن الاقعاء في الصلاة ك هق عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6864 في صحيح الجامع 12821 نهي عن الاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء والتورك في الصلاة حم هق عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6865 في صحيح الجامع 12822 نهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6866 في صحيح الجامع 12823 نهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التبتل حم ق د عن سعد حم ت ن ه عن سمرة	1418	-8896657505745475327	121	-312.0	89	1199	10.091743469238281	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4029	false	3679412507000031520	81	295	401	1367	1384	300	نهي عن اكل الضب ابن عساكر عن عاءشة د عن ------------------------------عبد الرحمن بن شبل نهي عن اكل الضب نهي تنزيه فانه قد ثبت انه اكل بحضرته صلي الله عليه وسلم وقد اشبعنا الكلام في ذلك في حواشي ضوء النهار ابن عساكر عن عاءشة وعن عبد الرحمن بن شبل بكسر الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وفيه اسماعيل بن عياش ضعيف وقال العراقي تفرد به اسماعيل بن عياش وليس بحجة الا انه قال في الفتح سنده حسن ولا يغتر بقول الخط-------------------------------------------------------------------ابي اسناده ليس بذاك ولا بقول ابن الجوزي لا يصح ففيه تساهل لا يخفي -------------9399 نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع ق عن ابي ثعلبة صح نهي تحريما عن اكل كل ذي ناب من السباع لثبوت حديث كل ذي ناب من السباع حرام وعليه الجمهور ق 4 عن ابي ثعلبة 9400 نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل- ذي مخلب من الطير حم -----------------------------------------------------------------------------------م د ن عن ابن عباس صح نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب بكسر الميم وفتح اللام من الطير كالغراب والصقر والعقاب والنهي تحريما في الطريفين حم م د ن عن ابن عباس 9401 نهي عن اكل لحوم الحمر الاهلية ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن ابي ثعلبة	4029	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1418	true	5579958366730035995	10	128	54	596	1407	300	نهي عن اكل الضب ابن عساكر عن عاءشة د عن عبد الرحمن بن شبل حكم الالباني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 6856 في صحيح الجامع 12813 نهي عن اكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ت عن ابي الدرد--------اء حكم الالباني ---صحيح ا-نظر حديث --رقم 6857 في صحيح الجامع 12814 نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع ق عن ابي ثعلبة حكم الالباني صحيح انظر------------------------ حديث رقم 6858 في صحيح الجامع 12815 -------------------------------نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع وعن اكل ذي مخلب من الطير حم م د ن عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6859 في صحيح الجامع 12816 نهي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل لحوم الحمر الاهلية ق عن البراء و---جابر و---علي وا---بن عمر و---ابي ثعلبة	1418	-8896657505745475327	242	-28.5	178	1160	20.86206817626953	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4011	false	-6647704614892159677	130	276	690	1385	1496	300	نهي عن التختم بالذهب ت ع------------------------------------------------------------------------------------ن عمران بن حصين صح نهي عن التختم بالذهب اتخاذ الخاتم منه وياتي نهي عن خاتم الذهب وهو نهي تحريم في حق الرجال دون النساء ت عن عمران بن حصين رمز المصنف لصحته 9320 نهي عن الترجل الا غبا حم عن عبد الله بن مغفل صح نهي عن الترجل بالجيم تسريح الشعر ومشطه الا غبا اي يوما بعد يوم فلا يكره لان المداومة عليه كل يوم مبالغة في التزيين وهو من خصال المترفين قال العراقي ولا فرق في النهي عن التسريح كل يوم بين الراس واللحية واما حديث انه كان يسرح لحيته كل يوم مرتين فلم اقف عليه باسناد ولم اقف عليه الا في الاحياء ولا فرق بين الرجل والمراة ولكن الكراهة فيها اخف لان التزين في حقهن اوسع حم 3 عن عبد الله بن مغفل رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 9321 نهي عن التكلف للضيف ك عن سلمان	4011	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1419	true	-8609131598553696592	13	62	67	299	1452	300	نهي عن التختم بالذهب ت عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6869 في صحيح الجامع 12826 نهي عن الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الا غبا حم عن عبد الله بن مغفل حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 6870 في صحيح الجامع 12827 نهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكلف للضيف ك عن سلمان	1419	-8896657505745475327	93	-0.5	70	779	11.938382148742676	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4012	false	498009071747032753	24	169	118	875	1558	300	نهي عن الجداد بالليل والحصاد بالليل هق عن الحسين ح----------------------------------------------------------------- نهي عن الجداد بالفتح للجيم والكسر صرام النخل اي قطع ثمرها بالليل لانه قد يفوت الفقراء ما يعطون عند الجداد والحصاد بالليل قطع الزرع للعلة الاولي وكانوا يفعلون ذلك فرارا من الفقراء كما اراد اصحاب الجنة المذكورة قصتهم في سورة نون هق عن الحسين بن علي رمز المصنف لحسنه 9323 نهي عن الجدال في القران السجزي عن ابي سعيد ح-------------------------------------------------------------- نهي عن الجدال في القران المراد الجدال بالباطل من الطعن فيه والقصد الي ادحاض الحق واخفاء نور الله كما قال تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر اما الجدال في لايضاح ملتبسه وحل مشكله ومفاتحة اهل العلم لابانة معانيه واستخراج ادلته فهو من محاسن الدين السجزي عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه 9324 نهي عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه د ه ك عن ابن عمر	4012	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1419	true	-8609131598553696592	73	134	357	656	1452	300	نهي عن الجداد بالليل والحصاد بالليل هق عن الحسين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6872 في صحيح الجامع 12829 نهي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجدال في القران السجزي عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6873 في صحيح الجامع 12830 نهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل الرجل وهو منبطح علي بطنه د ه ك عن ابن عمر	1419	-8896657505745475327	172	-22.0	136	884	19.457014083862305	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4013	false	8453316513465173793	0	179	0	856	1477	300	ان يركب عليها او يشرب من البانها د ك عن ابن عمر صح نهي تحريما عن الجلالة هي من الانعام التي تاكل الجلة اي العذرة ان يركب عليها ولفظ ابي داود نهي عن الجلالة من الابل يركب عليها احد يمنع الركوب عليها جمع من السلف وحمله في المطامح علي التغليظ وقال ليس في ركوبها معني يوجب التحريم او يشرب من البانها او يءكل من لحمها وهذا للتحريم ومنهم من حمله في الكل عن التنزيه د ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال النووي بعد عزوه لابي داود اسناده صحيح 9327 نهي ع-----------------------------------ن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب حم د ت ك عن معاذ ابن انس صح نهي عن الحبوة بكسر المهملة وضمها من الاحتباء وهو ضم ساقيه الي بطنه بشء مع ظهره وقد يكون باليدين عوض الثوب يوم الجمعة والامام يخطب لانه يجلب النوم فيفوته خير الوعظ بسماعه وجاء النهي عن الاحتباء مطلقا غير مقيد بيوم الجمعة قال ابن الاثير انما نهي عنه مطلقا لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته حم د ت ك عن معاذ بن انس رمز	4013	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1419	true	-8609131598553696592	148	187	728	900	1452	300	ان يركب عليها او يشرب من البانها د ك عن ابن عمر حكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباني صحيح انظر حديث رقم 6875 في صحيح الجامع 12832 نهي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب حم د ت ك عن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ بن انس حكم	1419	-8896657505745475327	116	175.0	86	891	13.01908016204834	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4014	false	7585384414074287763	136	242	648	1169	1459	300	نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا- ولا تنك--ا عدوا----------------- وتكسر السن وتفقا العين فعاد ابن اخيه فخذف فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ثم تخذف لا اكلمك ابدا 9330 نه-----------ي عن الدواء الخبيث حم -------------------------------------------------------------------------------------د ت ه ك عن ابي هريرة صح نهي عن الدواء الخبيث كالنجس والسم فالتداوي بكل محرم محرم ويدل ان اذنه صلي الله عليه وسلم للعرنين بالتداوي بابوال الابل علي طهارة ابوالها حم د ت ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص وقال في المهذب اسناده صحيح 9331 نهي عن الديباج والحرير والاستبرق ه عن البراء	4014	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1419	true	-8609131598553696592	197	264	953	1269	1452	300	نهي عن الخذف وقال انها لا تقتل الصيد ولا تنكي العدو ولكنها تفقا العين وتكسر السن ---------------------------------حم ق د ه عن -عبد الله بن مغفل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6877 في صحيح الجامع 12834 نهي عن الدواء الخبيث حم د ت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6878 في صحيح الجامع 12835 نهي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديباج والحرير والاستبرق ه عن البراء	1419	-8896657505745475327	129	-11.0	97	637	20.251176834106445	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4015	false	173440453279454544	90	161	444	758	1464	300	النمار د ن------------------------------------------------------------------------------ عن معاوية صح نهي عن الركوب علي جلود النمار لما فيه من الخيلاء ولانه من زي العجم او لغير ذلك د ن عن معاوية رمز المصنف لصحته 9335 نهي عن الزور ن عنه صح نهي عن الزور قال قتادة يعني ما يكثر به النساء اشعارهن من الخرق ن عنه رمز المصنف لصحته 9336 نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه حم 4 ك عن ابي هريرة	4015	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1420	true	-144579739931556510	0	48	0	224	1439	300	النمار د ن عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6881 في صحيح الجامع 12838 نهي عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور ن عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6882 في صحيح الجامع 12839 نهي ع------------------------------ن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه حم 4 ك عن ابي هريرة	1420	-8896657505745475327	81	17.5	60	392	20.663265228271484	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4016	false	-7962768788545148695	95	247	479	1191	1441	300	نهي عن الس-وم قبل طلوع الشمس و-عن ذبح ذوات الدر ه ك عن علي صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهي عن السوم-------------------------------------------------------------------- قبل طلوع الشمس تقدم انه يحتمل معنيين وقوله وعن ذبح ذوات الدر تقوي انه اريد سوم ال--------انعام ورعيها وانه اريد بالقني في ما سلف ذوات الدر وياتي في حرف لا لا تذبحوا ذات در ه ك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رمز المصنف لصحته ورواه ابن ابي شيبة------------------------------------------------------------------ في المطامح سنده ضعيف 9339 نهي عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب قاءما والاكل قاءما الضياء عن انس نهي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءما نهي تنزيه وقال ابن حزم للتحريم وانما حمله الجمهور علي الاول لشربه صلي الله عليه وسلم من زمزم قاءما وكانهم رووه متاخرا عن النهي لانه في حجة الوداع وانما نهي عنه لانه يحدث مفاسد بدنية والاكل قاءما كذلك نهي تنزيها الضياء عن انس 9340 نهي عن الشرب من في السقاء د ت خ ه عن ابن -------------------------------------------------------عباس صح نهي تنزيها عن الشرب من في السقاء	4016	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1420	true	-144579739931556510	59	252	281	1210	1439	300	نهي عن السموم قبل طلوع الشمس و عن ذبح ذوات الدر ه ك عن علي حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 6884 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6041 12841 نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة ي----------------------------------------------------------------وم الجمعة حم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6885 في صحيح الجامع 12842 نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها طب عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6886 في صحيح الجامع 12843 نهي عن الشرب قاءما والاكل قاءما الضياء عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6887 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6043 12844 نهي عن الشرب من ثلمة القدح وان ينفخ في الشراب حم د ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6888 في صحيح الجامع 12845 نه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الشرب من في السقاء د ت-- ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6889 في صحيح الجامع 12846 نهي------- عن الشرب من في السقاء	1420	-8896657505745475327	202	98.0	148	1379	14.648295402526855	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4017	false	-1511855190813349525	273	298	1398	1517	1523	300	نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحليق قبل الصلاة يوم الجمعة حم عن ابن عمرو	4017	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1420	true	-144579739931556510	96	121	457	575	1439	300	نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحل-ق قبل الصلاة يوم الجمعة حم عن ابن عمرو	1420	-8896657505745475327	117	228.0	92	119	98.31932830810547	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4022	false	2488150460974354432	44	131	221	628	1488	300	نهي عن المتعة حم ---------------------------------------------------------------------------------عن جابر خ عن علي نهي تحريما عن المتعة اي متعة النكاح وهو لفظ رواية احمد وهو النكاح المءقت عدة معلومة او مجهولة وقد وقع الاجماع علي اباحته ثم نسخه وابنا في حاشية ضوء النهار ما ورد من ادلة النسخ وقد بقيت الروافض علي انه مباح قيل ولا اعتداد بخلافهم حم عن جابر خ عن علي ورواه عنه الطبراني في الاوسط بلفظ نهي عن متعة النساء في حجة الوداع 9362 نهي عن المثلة ك عن عمران طب عن ابن عمر د عن المغيرة	4022	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1421	true	5656783438327389904	117	148	560	700	1453	300	نهي عن المتعة حم عن جابر خ عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6898 في صحيح الجامع 12855 نهي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثلة ك عن عمران طب عن ابن عمر و----المغيرة	1421	-8896657505745475327	58	-109.0	44	488	11.885246276855469	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4023	false	4487742852751674485	201	268	995	1305	1483	300	نهي عن المزابنة ق ن------------------------------------------------------------------------------------ ه عن ابن عمر صح نهي عن المزابنة تقدم مثالها وهي مفاعلة من الزين الدفع لان كل من المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه او ان احدهما اذا وقف علي ما فيه من الغبن اراد دفع البيع عن نفسه واراد صاحبه دفعه عن هذه الارادة بامضاء البيع فيتزابنان ق ن ه عن ابن عمر 9368 نهي عن المزابنة والمحاقلة ق عن ابي سعيد	4023	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1421	true	5656783438327389904	199	227	973	1104	1453	300	نهي عن المزابنة ق ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6902 في صحيح الجامع 12859 نهي عن المزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنة والمحاقلة ق عن ابي سعيد	1421	-8896657505745475327	47	-84.5	37	394	11.928934097290039	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4024	false	-7758578711879439474	16	161	72	799	1513	300	نهي عن المزارعة حم م عن ثابت بن الضحاك صح نهي عن المزارعة العمل في الارض ببعض ما يخرج منها كما سلف حم م عن ثابت بن الضحاك وبقية الحديث--------- في صحيح مسلم وامر بالمءاجرة وقال لا باس بها 9370 نهي عن المزايدة البزار عن سفيان بن وهب نهي عن المزايدة بالمثناة التحتية والدال المهملة اي يزيد في ثورن السلعة لا لرغبة فيها وهو كالنجش والعلة العلة البزار عن سفيان بن وهب الخولاني 9771 نهي عن المفدم ه ع------------------------------------------------------------------ن ابن عمر نهي عن المفدم بالفاء والدال المهملة مشددة مفتوحة الثوب المشبع حمرة وقد اختلف هل النهي للتحريم او للتنزيه والادلة تقضي بالاول والمراد عن لبسه وسمي مفدم لتناهي حمرته كانه صار ممتنعا عن قبول الزيادة علي صفته ه عن ابن عمر وفيه انه قيل للراوي وما المفدم قال الثوب المشبع بالعصفر 9372 نهي عن المنابذة وعن الملامسة حم ق د ن ه عن ابي سعيد	4024	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1421	true	5656783438327389904	238	289	1162	1396	1453	300	نهي عن المزارعة حم م عن ثابت بن الضحاك حكم الالباني صحيح انظر --------------------------------------------------------------------حديث رقم 6904 في صحيح الجامع 1286---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 نهي عن المفدم ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6905 في صحيح الجامع 1286-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 نهي عن المنابذة وعن الملامسة حم ق د ن ه عن ابي سعيد	1421	-8896657505745475327	125	18.5	94	802	15.586034774780273	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4025	false	-7448996236998230445	18	294	97	1430	1454	300	نهي عن الميثرة الارجوان ت عن عمران ح------------------------------------------------------------------ نهي عن الميثرة الارجوان بضم الهمزة وسكون الراء وضم الجيم صبغ احمر او صوف احمر يتخذ كالفرش الصغير ويحشي بنحو قطن او صوف ويجعله الراكب تحته فوق الرحل او السرج فان كان حريرا فالنهي للتحريم او من غيره فالنهي للتنزيه لما فيه من الترفه والتشبه بعظماء الفرس فانه كان شعارهم ذلك الوقت فلما لم يبق شعارهم زال ذلك المعني فزالت الكراهة ذكره الحافظ العراقي ت عن عمران رمز المصنف لحسنه وقد اخرجه ابو داود عن علي بلفظ نهي عن مياثر الارجوان قال ابن حجر سنده صحيح 9376 نهي عن النجش ق ن ه عن ابن عمر صح------------------------------------------------------- نهي عن النجش بنون مفتوحة وجيم ساكنة اخره معجمة وتقدم انه الزيادة في ثمن الشء لا لحاجة بل ليخدع غيره والنهي للتحريم ق ن ه عن ابن عمر 937-----------------------------------------------------7 نهي عن النذر ق د ن ه عن ابن عمر صح نهي عن النذر ق د ن ه عن ابن عمر 9378 نهي عن النعي حم ت ه عن حذيفة ح-------------------------------------------------------------- نهي عن النعي بفتح النون وكسر العين المهملة وتشديد الياء المثناة التحتية اذاعة موت الميت والندابة وندبه وتعديد شماءله واما مجرد الاشعار بموته ليحضر الناس لدفنه فجاءز لانه دلالة لهم علي الخير واما الصياح من اعلي منارة بالاخبار بوفاته فما اظنه الا من النعي المنهي عنه كما بيناه في حواشي ضوء النهار حم ت ه عن حذيفة رمز المصنف لحسنه 9379 نهي عن النفخ في الشراب ت ع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد صح نهي عن النفخ في الشراب تقدم انه لكونه يغير راءحة المشروب وربما وقع فيه من ريق النافخ فيعافه غيره ت عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الترمذي صحيح 9380 نهي عن النفخ في الطعام والشراب حم عن ابن عباس	4025	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1422	true	-4576001085212132712	20	128	100	598	1457	300	نهي عن الميثرة الارجوان ت عن عمران حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6908 في صحيح الجامع 12865 نهي عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجش ق ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6909 في صحيح الجامع 12866 نهي عن النذر ق د---------------------------------------------------------------------------------------------------- ن ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6910 في صحيح الجامع 12867 نهي عن ال------------------------------------------------------------------------نعي حم ت ه عن حذيفة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6911 في صحيح الجامع 12868 نهي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفخ في الشراب ت عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6912 في صحيح الجامع 12869 نهي عن النفخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطعام والشراب حم عن ابن عباس	1422	-8896657505745475327	169	-354.0	124	1652	10.230024337768555	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4026	false	-7857236775631948164	172	258	822	1301	1500	300	نهي عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير حم عن معاوية ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن النوح علي الميت والشعر عن انشاءه وانشاده وكان المراد به ما فيه هجاء وقذاعة والتصاوير للحيوان التام الخلقة وجلود السباع ان تفرش او يركب عليها والتبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها للاجنبي والغناء فعلا واستماعا كما سلف ولبس الذهب للرجال والخز والحرير نوعان من اصل واحد نهي للرجال عن لبسهما حم عن معاوية رمز المصنف لحسنه 9385 نهي عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها طب عن -بن عباس	4026	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1422	true	-4576001085212132712	139	188	656	922	1457	300	نهي عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير حم عن معاوية حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 6914 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6058 12871 نهي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها طب عن ابن عباس	1422	-8896657505745475327	142	44.0	117	603	23.548921585083008	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4027	false	-6446538025715201598	31	133	143	616	1436	300	نهي عن النياحة د ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام عطية صح نهي عن النياحة علي الميت لانه من فعلة الجاهلية كما سلف والنهي للتحريم د عن ام عطية رمز المصنف لصحته 9387 نهي عن الوحدة ان يبيت الرجل وحده حم عن ابن عمر ح--------------------------------------------------------------- نهي عن الوحدة الانفراد وهي ان يبيت الرجل وحده في داره اي ليس فيها احد وظاهره او في منزله ولعل النهي لما يتولد له من الوحشة ولانه قد يحتاج في الليل الي غيره لطارق يطرقه حم عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9388 نهي عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه حم م ت عن جابر	4027	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1422	true	-4576001085212132712	199	294	980	1426	1457	300	نهي عن النياحة د عن ام عطية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6916 في صحيح الجامع 12873 نهي عن النهبي والمثلة حم خ عن عبد الله بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6917 في صحيح الجامع 12874 نهي عن النهبة والخلسة حم عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6918 في صحيح الجامع 12875 نهي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوحدة ان يبيت الرجل وحده حم عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6919 في صحيح الجامع 12876 نهي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوسم في الوجه والضرب في الوجه حم م ت عن جابر	1422	-8896657505745475327	108	-145.5	82	811	13.316892623901367	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4027	false	-6446538025715201598	198	244	931	1161	1436	300	نهي عن الوشم حم -----------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة صح نهي عن الوشم بالشين المعجمة وتقدم لعن الواشمة وبيان ذلك وانه محرم في الوجه وغيره والتحريم للواشمة والمستوشمة حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9390 نهي عن الوصال ق عن ابن عمر وعن ابي هريرة وعن عاءشة	4027	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1423	true	-898270204855598542	5	33	26	158	1431	300	نهي عن الوشم حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6921 في صحيح الجامع 12878 نهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوصال ق عن ابن عمر و---ابي هريرة و---عاءشة	1423	-8896657505745475327	55	-30.0	42	307	17.91530990600586	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4034	false	4481870061838940764	228	296	1082	1395	1424	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة طب عن زيد بن ثابت صح نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وفسره في مسلم بظهور الصلاح لان عنده ينتفع به ولا تفسده العاهة طب عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته 9423 نهي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن------------------------------------------------------- عمر صح نهي عن بيع الثمر	4034	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1423	true	-898270204855598542	44	149	216	722	1431	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة طب عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6923 في صحيح الجامع 12880 نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وتامن العاهة حم عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6924 في صحيح الجامع 12881 نهي عن بيع الثمر بالتمر ق د عن سهل بن ابي حثمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6925 في صحيح الجامع 12882 نهي عن بيع الثمر بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6926 في صحيح الجامع 12883 نهي عن بيع الثمر	1423	-8896657505745475327	89	-120.0	70	723	12.309820175170898	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4031	false	7536170365487981779	166	269	792	1278	1416	300	نهي عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث حم -----------------------------------------------------------------------------م ن عن جابر صح نهي عن بيع ضراب الجمل وهو عسيب الفحل فانه يحرم بيعه لما فيه من الجهالة او لانه بيع معدوم وعن بيع الماء المباح كبير في فلاة ونهي عن اجارة الارض لتحرث اي اجارتها للزرع وهو مءول بتاويلين احدهما انه نهي تنزيه والثاني انه محمول علي اجارتها بان يكون لمالكها قطعة معينة من الزرع وحمله القاءلون بمنع المزارعة علي اجارتها بجزء مما يخرج منها حم م ن عن جابر وهو من افراد مسلم 9409 نهي عن بيع فضل الماء م ن ه عن جابر حم عن اياس بن	4031	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1424	true	-1820603830920615152	181	221	887	1058	1431	300	نهي عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث حم م ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6941 في صحيح الجامع 12898 نهي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع فضل الماء م ن ه عن جابر حم عن اياس بن	1424	-8896657505745475327	94	-51.5	71	563	16.696269989013672	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4037	false	1163703558452810805	2	130	10	628	1406	300	نهي عن بيعتين في بيعة ت ن--------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة صح نهي عن بيعتين بكسر الباء الموحدة وفتحها الاول نظرا الي الهيءة والثاني نظرا الي المرة وقال الزركشي الاحسن ضبطه بالكسر في بيعة لهما كان يبيعه شيءا علي ان يشتري منه شيءا اخر او يقول بعتك هذا بعشرة نقدا وبعشرين نسيءة فخذ ايهما شءت ت ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 9433 نهي عن تلقي البيوع ت ---------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن مسعود صح نهي عن تلقي البيوع وهو ان يتلقي السلعة الواردة الي محل بيعها قبل وصولها اليه فيشتريها فانه نهي عنه لما فيه من الاضرار باهل الامصار ولما فيه من الغرر للباءع ت ه عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وهو في الصحيحين بمعناه 9434 نهي عن تلقي الجلب ه عن ابن عمر	4037	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1424	true	-1820603830920615152	233	281	1121	1341	1431	300	نهي عن بيعتين في بيعة ت ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6943 في صحيح الجامع 12900 نهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن تلقي البيوع ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6944 في صحيح الجامع 12901 نهي عن تلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجلب ه عن ابن عمر	1424	-8896657505745475327	64	-237.0	47	774	8.268733978271484	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4037	false	1163703558452810805	208	288	983	1335	1406	300	نهي عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن جابر نهي عن ثمن الكلب والنهي عن ثمنه نهي عن بيعه الا الكلب المعلم للصيد فانه يحل بيعه للحاجة اليه حم ن عن جابر 9437 نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد ت عن ابي هريرة ض نهي عن ثمن الكلب الا كلب الصيد ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 9438 نهي عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي خ عن ابي ج-------------------------------------------------------حيفة صح نهي عن ثمن الكلب و---ثمن	4037	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1425	true	2889521302637343342	14	94	70	452	1434	300	نهي عن ثمن الكلب الا الكلب المعلم حم ن عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6947 في صحيح الجامع 12904 نهي عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي وعن عسب الفحل طس عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6948 في صحيح الجامع 12905 نهي عن ثمن الكلب وثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدم وكسب البغي خ عن ابي جحيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6949 في صحيح الجامع 12906 نهي عن ثمن الكلب وعن ثمن	1425	-8896657505745475327	88	-85.0	67	639	13.771517753601074	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4038	false	2564085818947438016	136	277	643	1321	1437	300	نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ق عن -----------------------------------------------------------------------ابي مسعود صح نهي عن ثمن الكلب وقد خص كلب الصيد كما مر ومهر البغي وقد اوضحنا في حواشي ضوء النهار انه لا يحل لها ولا يحل ان ترجعه لمن اعطاها ويجب التصدق به ونهي عن حلوان بضم الحاء المعجمة الكاهن المخبر بالمغيبات منجما او غيره فان ما يعطاه لاجل اخباره بذلك محرم عليه اخذه ومحرم علي من اعطاه بذل ماله فالتحريم في الكل علي الجميع ق 4 عن ابي مسعود البدري 9441 نهي عن جلد الحد في المساجد ه ع--------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو ضعيف نهي عن جلد الحد لمن وجب عليه في المساجد فانه وان كان طاعة وامضاء لامر الله الا انه يجتمع فيه الكثير من الناس فتحصل الاذية لاهل العبادة والاهانة لمحلها ه عن ابن عمرو كتب عليه المصنف ضعيف 9442 نهي عن جلود السباع ك عن والد ابي المليح	4038	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1425	true	2889521302637343342	111	164	532	784	1434	300	نهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ق عن ابي مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6951 في صحيح الجامع 12908 نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جلد الحد في المساجد ه عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6952 في صحيح الجامع 12909 نهي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جلود السباع ك عن والد ابي --مليح	1425	-8896657505745475327	107	-158.5	82	823	13.001214981079102	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4039	false	-969175701344983984	51	128	236	591	1433	300	نهي عن خاتم الذهب م عن ابي هريرة صح نهي تحريما عن خاتم الذهب للرجال وتقدم وانه قد كان لبسه صلي الله عليه وسلم ونبذه م عن ابي هريرة 9445 نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد هب عن ابن عمر ض نهي عن خاتم الذهب وابيح خاتم الفضة ونهي عن خاتم الحديد وعلله في الحديث بانه حلية اهل النار هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 9446 نهي ------------------------------------عن خصاء الخيل والبهاءم حم عن ابن عمر	4039	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1425	true	2889521302637343342	175	225	842	1081	1434	300	نهي عن خاتم الذهب م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6954 في صحيح الجامع 12911 ---------------------------------------------نهي عن خاتم الذهب وعن خاتم الحديد هب عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6955 في صحيح الجامع 12912 نهي عن خصاء الخيل والبهاءم حم عن ابن عمر	1425	-8896657505745475327	125	187.5	95	391	31.969308853149414	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4040	false	3512032687305098531	3	111	18	514	1442	300	نهي عن ركوب النمور ه عن ابي ريحانة ضعيف نهي عن ركوب النمور كما نهي عن الركوب علي جلودها ه عن ابي ريحانة بالحاء المهملة اخره نون كتب عليه المصنف ضعيف 9451 نهي عن سب الاموات ك ع----------------------------------------------------------------------------ن زيد بن ارقم صح نهي عن سب الاموات تخصيص لهم زيادة في الزجر والا فانه منهي عن سب الاموات والاحياء وهو عام للكفار وغيرهم وقد علل في احاديث تاتي في حرف لا بانه يءدي الاحياء وبانهم قد افضوا الي ما قدموا ك عن زيد بن ارقم رمز المصنف لصحته 9452 نهي عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح ما لم تضمن طب عن حكيم بن حزام	4040	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1425	true	2889521302637343342	236	295	1139	1407	1434	300	نهي عن ركوب النمور ه عن ابي ريحانة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6957 في صحيح الجامع 12914 نهي------------------------------------------------------------- عن سب الاموات ك عن زيد بن ارقم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6958 في صحيح الجامع 12915 نهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح ما لم تضمن طب عن حكيم بن حزام	1425	-8896657505745475327	137	73.5	102	572	23.9510498046875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4041	false	-241405355430226510	175	223	872	1082	1471	300	نهي عن صوم يوم الفطر والنحر ق عن عمر وعن ابي سعيد صح نهي عن صو--------------------------------------------------------م يوم الفطر اول يوم من شوال ويوم النحر لما سلف ق عن عمر وعن ابي سعيد صح 9458 نهي عن صيام ---------يوم قبل رمضان والاضحي والفطر وايام التشريق هق عن ابي هريرة	4041	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1426	true	-5159486804736151009	60	117	307	579	1464	300	نهي عن صوم يوم الفطر والنحر ق عن عمر و---ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6962 في صحيح الجامع 12919 نهي عن صيام يوم الجمعة حم ق ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6963 في صحيح الجامع 12920 نهي عن صيام يوم قبل رمضان والاضحي والفطر وايام التشريق هق عن ابي هريرة	1426	-8896657505745475327	122	191.0	92	275	44.3636360168457	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	16	69	97	326	1561	300	د ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لكن قال في الميزان صوابه مرسل 9464 نهي عن عسب الفحل حم خ عن ابن عمر صح نهي عن عسب الفحل تقدم قريبا حم خ 3 عن ابن عمر 9465 نهي عن عسب ال----فحل وقفيز الطحان قط عن ابي سعيد	4043	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1426	true	-5159486804736151009	134	180	668	878	1464	300	د ك عن ابن عباس حكم ال---------------الباني صحيح انظر حديث رقم 6965 في صحيح الجامع 12922 نهي عن عسب ال--------فحل حم خ عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6966 في صحيح الجامع 12923 نهي عن عسب الفحل وقفيز الطحان قط عن ابي سعيد	1426	-8896657505745475327	84	131.5	60	233	36.0515022277832	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4046	false	959353186635836756	232	284	1157	1398	1464	300	عن كسب الاماء خ د عن ابي هريرة صح نهي عن كسب الاماء اي اجر البغايا كانوا في الجاهلية يامرونهم بالزنا وياخذون اجورهن فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء النور خ د عن ابي هريرة --------9477 نهي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو د ك عن رافع بن خديج	4046	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1427	true	-6075751457716861381	41	75	194	339	1388	300	عن كسب الاماء خ د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6974 في صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 12931 نهي عن كسب الامة حتي يعلم من اين هو د ك عن رافع بن خديج	1427	-8896657505745475327	91	136.5	65	249	36.54618453979492	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4047	false	1444492836927305525	13	106	51	484	1463	300	د ك عن رافع بن خديج رمز المصنف لصحته قال ابن القطان وما مثله يصحح لانه عند ابي داود من رواية عبيد الله بن هرمز عن ابيه عن جده قال البخاري عبيد الله مجهول حديثه ليس بمشهور 9478------------- نهي عن كسب الحجام ه عن ابن مسعود ح------------------------------------------------------------- نهي عن كسب الحجام ولا ينافيه انه صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجرته لانه نهي للتنزيه ه عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه ورواه احمد عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9479 نهي عن كل مسكر ومفتر حم د عن ام سلمة	4047	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1427	true	-6075751457716861381	69	115	319	524	1388	300	د ك عن رافع بن خديج حكم الالباني حسن انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6975 في صحيح الجامع 12932 نهي عن كسب الحجام ه عن ابي مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6976 في صحيح الجامع 12933 نهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كل مسكر ومفتر حم د عن ام سلمة	1427	-8896657505745475327	98	16.0	70	507	19.329387664794922	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4047	false	1444492836927305525	207	256	1024	1241	1463	300	نهي عن لبن الجلالة د ك--------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس صح نهي عن لبن الجلالة لتولده من النجاسة وكذا عن بيضها وهل هو للتحريم او التنزيه فيه خلاف د ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 9482 نهي عن لقطة الحاج حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي	4047	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1427	true	-6075751457716861381	137	170	640	788	1388	300	نهي عن لبن الجلالة د ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6978 في صحيح الجامع 12935 نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن لقطة الحاج حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي	1427	-8896657505745475327	73	31.5	56	292	25.0	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4048	false	4936047118063057135	14	171	80	818	1497	300	حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان ال----------------------------------------------------تيمي 9483- نهي عن محاش النساء طس ن عن جابر ضعيف نهي عن محاش النساء بحاء مهملة وستين معجمة قيل ويقال بالسين المهملة وهو كناية عن اتيانهن في ادبارهن كما كني بالحش عن محل الغاءط وهو نهي تحريم اتفاقا والرواية عن مالك في تجويز ذلك وهم عليه قيل وانما اباح اتيان القبل من الدبر فوهم الناقل عنه طس عن جابر كتب عليه المصنف ضعيف وقال الهيث----------مي ------رجاله ثقات 9484 نهي عن نتف الشيب ت ن ه عن ابن عمرو ح نهي عن نتف الشيب تقدم مرارا وهو عام لكل شيب في اي شعر من الانسان من ذكر وانثي واختار النووي ان النهي للتحريم وذهب اخرون الي انه للكراهة وتمام الحديث وقال انه نور المسلم ت ن ه عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 9485 نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير حم د ن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل	4048	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1427	true	-6075751457716861381	161	245	751	1140	1388	300	حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6979 في صحيح الجامع 12936 نهي عن محاش النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر حكم ال---الباني صحيح انظر -حديث رقم 6980 في صحيح الجامع ----12937 نهي عن نتف الشيب ت ن ه عن ابن عمرو ح-------------------------------------------------------كم الالباني صحيح انظر --------------------------------------------------------------------حديث رقم 6981 في صحيح الجامع 12938 نهي ------------------------------عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير حم د ن ه ك عن عبد الرحمن بن شبل	1427	-8896657505745475327	242	368.5	180	807	29.987607955932617	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4069	false	1483935827936777847	140	218	693	1082	1514	300	هجر المسلم اخاه كسفك دمه ابن قانع عن -----------------------------------------------------------------ابي حدرد هجر المسلم اخاه لغير سبب شرعي والا فقد هجر صلي الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا وامر بهجرهم واما لغير ذلك فان هجره في الاثم كسفك دمه وليس المشبه كالمشبه به وقد فسر الهجر المذموم بان يلقي كل واحد صاحبه فيعرض هذا ويعرض هذا ابن قانع اسمه احمد ابن ابي بمهملات عن ابي حدرد ورواه ابن لال والطبراني 9567 هدايا العمال غلول حم هق عن ابي حميد الساعدي	4069	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1431	true	-8832449715499040553	76	106	377	525	1476	300	هجر المسلم اخاه كسفك دمه ابن قانع عن ابي حدرد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7020 في صحيح الجامع 1297------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 هدايا العمال غلول حم هق عن ابي حميد الساعدي	1431	-8896657505745475327	83	-24.5	65	454	18.281938552856445	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4075	false	8640272085967929254	72	94	362	462	1500	300	والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع حم م ه عن المستورد	4075	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1444	true	-5568722902140092170	230	252	1149	1249	1478	300	والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع حم م ه عن المستورد	1444	-8896657505745475327	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4078	false	1545729946382236441	52	136	271	681	1468	300	وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين حم عن عمرة بنت رواحة ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب الخروج علي كل ذات نطاق بكسر النون وهو ان تشد المراة وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل في العيدين الي الجبانة لتحضر الصلاة والدعاء وان كانت حاءضا حظرت الدعاء كما في احاديث اخر وهو ظاهر في الايجاب حم عن عمرة مءنث عمرو بنت رواحة بفتح الراء وحاء مهملة رمز المصنف لحسنه 9598 وددت اني ل----قيت اخواني الذين امنوا بي ولم يروني حم عن انس ح-- وددت اني لقيت	4078	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1445	true	-4203557164049377049	80	166	373	783	1454	300	وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين حم عن عمرة بنت رواحة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7105 في صحيح الجامع 13062 وجبت انتم شهداء في الارض ت ه حب عن انس حم ه حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7106 في صحيح الجامع 13063 وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك حم ه عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7107 في صحيح الجامع 13064 وددت اني لقيت اخواني الذين امنوا--- ولم يروني حم عن انس حكم الالباني صحيح	1445	-8896657505745475327	122	-19.0	92	631	19.33439064025879	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4079	false	-5981683851482194010	139	198	702	998	1474	300	وصب المءمن كفارة لخطاياه ك ه------------------------------------------------------------------------ب عن ابي هريرة صح وصب بفتح الواو والصاد المهملة ثم موحدة المءمن اي تعبه في اعمال الخير وطلب الحلال كفارة لخطاياه من الصغاءر كما مر غير مرة ك هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9603 وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه هق عن ابن عمر	4079	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1445	true	-4203557164049377049	174	206	823	983	1454	300	وصب المءمن كفارة لخطاياه ك هب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7109 في صحيح الجامع 13066---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه هق عن ابن عمر	1445	-8896657505745475327	88	31.0	70	368	23.913043975830078	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4080	false	7989644070528708450	21	75	103	379	1538	300	وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر ن ح--------------------------------------------------------------------------ب ك عن ابي هريرة صح وفد الله الذين يفدون عليه لطلب كرامته ثلاثة الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وتقدم في حرف الحاء ن حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9606 وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصوا الاظافير طس عن ابي هريرة	4080	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1445	true	-4203557164049377049	258	294	1233	1423	1454	300	وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر ن حب ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7112 في صحيح الجامع 13069---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفروا اللحي وخذوا من الشوارب وانتفوا الابط وقصوا الاظافير طس عن ابي هريرة	1445	-8896657505745475327	116	110.0	95	350	33.14285659790039	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4081	false	5749304221218847271	74	171	362	833	1448	300	ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم د -----------------------------------------------------------------------ك عن عاءشة صح ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه اخبر اولا بالاعم ثم ابدل منه بالاخص فكلوا من اموالهم ظاهر في حل مال الابناء للاباء مطلقا مثل انت ومالك لابيك وتقييده بايجاب النفقة للفقير من الاباء علي الابناء خلاف ظاهره د ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وتعقبا بانه اختلف فيه علي عمارة فمرة عن امه ومرة عن ابيه ومرة عن عمته وعمته وامه لا يعرفان 9612 ولد الزنا شر الثلاثة حم د ك هق عن ابي هريرة	4081	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1446	true	-5447001230517245722	177	213	878	1041	1467	300	ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم د ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7119 في صحيح الجامع 13076 ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الزنا شر الثلاثة حم د ك هق عن ابي هريرة	1446	-8896657505745475327	92	-46.0	70	542	16.974170684814453	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4085	false	-8144995900598650763	8	40	48	180	1471	300	ق د ن ه عن ابن عمرو حم ق ت ه عن ابي هريرة قال المصنف------------ حديث متواتر 9625------------------ ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حم ك عن عبد الله بن الحارث	4085	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1447	true	972896586637086262	258	296	1225	1387	1409	300	ق د ن ه عن ابن عمرو حم ق ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7132 في صحيح الجامع 13089 ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حم ك عن عبد الله بن الحارث	1447	-8896657505745475327	114	191.5	83	162	70.37036895751953	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4086	false	3714251147550302336	236	289	1176	1443	1505	300	ويل للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا ه عن ابي سعيد ح-------------------------------------------------------- ويل للمكثرين من الاموال لانهم لا يكادون يقومون بحقوقها الا من قال بالمال هكذا وهكذا فرقه من عن يمينه وشماله في مستحقيه ه عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9633 ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر هب عن ابي هريرة	4086	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1448	true	-5163229407975700402	89	122	402	570	1450	300	ويل للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7137 في صحيح الجامع 13094 وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر هب عن ابي هريرة	1448	-8896657505745475327	112	198.0	89	323	34.674922943115234	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4088	false	-7360386889663928133	180	276	875	1400	1529	300	الواءدة والموءودة في النار د عن ابن مسعود ح-- الوا---------------------------------------------------------------------------------------------ءدة اي النفس القاتلة للولد بدفنه حيا كان من عادة ال---------------------------------------------------------------عرب ان المراة اذا اخذها الطلق حفر لها حفرة عميقة فجلست عليها والقابلة فيها ترقب الولد فان انفصل ذكرا امسكته او انثي القتها في الحفرة واهالت عليها التراب والموءودة قيل اراد بها هنا ام الطفلة برضاءها بقتلها في النار واما الطفلة فانها في الجنة فسميت الام موءودة لانها برضاءها بدفن ابنتها صارت كانها قتلت نفسها وقيل الحديث من المتشابه د عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 9641 الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب ك عن ابي هريرة	4088	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1448	true	-5163229407975700402	231	288	1081	1386	1450	300	الواءدة والموءودة في النار د عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7142 في صحيح الجامع 13099 الواءدة والموءودة في النار الا ان تدرك الواء---------------------------------------------دة الاسلام فتسلم حم ن عن سلمة بن يزيد الجعفي حكم الالباني صحيح انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 7143 في صحيح الجامع 13100 -------------------الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب ك عن ابي هريرة	1448	-8896657505745475327	119	-2.0	96	683	17.423133850097656	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4090	false	4171127438421218575	0	80	0	350	1439	300	الوتر بليل حم ع عن ابي سعيد ح-------------------------------------------------------- الوتر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي بليل اي وقته الليل ومن ثم ذهب جماعة الي انه لا وتر بعد الصبح والاظهر انه يقضي بعد الصبح لخبر من نام عن وتره فليصل اذا اصبح وتقدم من نام عن وتره او نسيه فليصل اذا ذكره فالحديث المذكور اخبار عن وقت اداءه انه بليل حم ع عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9646 ال------------------------------------وتر ركعة من اخر الليل م د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	4090	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1449	true	3734100090175033976	21	98	99	437	1452	300	الوتر بليل حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7146 في صحيح الجامع 13103 الوتر حق علي كل مسلم فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فمن غلب فليومء ايماء د ن ه حب ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ايوب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7147 في صحيح الجامع 13104 الوتر ركعة من اخر الليل م د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس	1449	-8896657505745475327	105	-22.0	75	558	18.817203521728516	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4091	false	2015871850011522070	144	220	745	1116	1546	300	الوزغ فويسق ن حب عن عاءشة صح الوزغ هو الذي يسمي سام ابرص فويسق تصغير ذم وتحقير قال القرطبي سمي به لخروجه عن جنس الحيوان للضرر او لخروجه عن حكم الحيوان المحترم الذي لا ينبغي قتله وقد ثبت في الصحيحين الامر بقتله وتقدم حديث من قتل وزغا كفر الله عنه سبع خطيءات ن حب عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه البخاري 9653 الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة د ن عن ابن عمر	4091	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1449	true	3734100090175033976	109	139	495	639	1452	300	الوزغ فويسق ن حب عن عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------ حديث رقم 7149 في صحيح الجامع 13106 ------------------------------------------------------------الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة د ن عن ابن عمر	1449	-8896657505745475327	102	112.5	79	371	27.493261337280273	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4092	false	8796107273781795099	53	276	250	1318	1436	300	الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح الوسيلة التي امرهم صلي الله عليه وسلم ان يسالوها له في الدعاء عقب الاذان درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة وقد علمهم صلي الله عليه وسلم لفظها ومحل سءالها وانه عقب الاذان وفي لفظ فانه من سال ذلك حلت له شفاعتي حم-- عن ابي ---------------------------------------------------------------سعيد رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة انتهي وقال الشارح رواه ابن لهيعة عن موسي بن وردان وموسي اعده الذهبي من الضعفاء وقال ضعفه ابن معين ووثقه ابو داود 9656 الوضوء مما مست النار م ع---------------------------------------------------------------------------ن زيد بن ثابت صح الوضوء واجب مما مست النار اي من اكل ما مسته فقيل يريد غسل اليد والفم وقيل الوضوء الشرعي ثم نسخ ذلك م عن زيد بن ثابت 9657 الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط ت عن ابي هريرة ح----------------------------------------------------------- الوضوء مما مست النار ولو من ثور بالمثلثة بزنة الحيوان المعروف اقط بفتح الهمزة وكسر القاف لبن جامد والمراد ولو من اكل قطعة منه ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9658 الوضوء مرة مرة طب عن ابن عباس ح الوضوء الواجب مرة مرة لكل عضو فانه الوضوء الذي لا تصح الصلاة الا به طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 9659 الوضوء يكفر ما قبله ثم تفسير الصلاة نافلة حم عن ابي امامة ح --	4092	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1449	true	3734100090175033976	150	286	697	1376	1452	300	الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة حم عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7151 في صحيح الجامع 13108 الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء ش عن حسان بن عطية مرسلا حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 7152 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف-------------------------------------------------------------------------------- عند ال-----------------------------------------------------------------------------------------الباني انظر ضعيف الجامع رقم 6158 13109 الوضوء مما انضجت النار د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7153 في صحيح الجامع 13110---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء مما مست النار م عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7154 في صحيح الجامع 13111 الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مما مست النار ولو من ثور اقط ت عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7155 في صحيح الجامع 13112 الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء يكفر ما قبله ثم تص-ير الصلاة نافلة حم عن ابي امامة حكم	1449	-8896657505745475327	227	-150.0	176	1460	15.547945022583008	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4095	false	-4381630132462258281	72	204	365	977	1432	300	لا يباع ولا يوهب طب عن عبد الله -بن ابي اوفي ك هق عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح الولاء لحمة بضم اللام كلحمة النسب اي اشتراك واشتباك كالسدي واللحمة في النسج لا يباع ولا يوهب قال ابن بطال اجمعوا علي انه لا يجوز تحويل النسب واذا كان حكم- الولاء حكم النسب لا ينقل وكانوا في الجاهلية ينقلونه بالبيع فجاء الشرع بابطاله طب عن عبد الله بن ابي اوفي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عبيد الله ابن القاسم وهو كذاب ك هق عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي وشنع عليه فقال قلت بالدبوس 9669 ال-----------------------------------------------------ولد للفراش وللعاهر الحجر ق د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان ن عن ابن مسعود وعن ابن الزبير ه عن عمر وعن ابي امامة	4095	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1450	true	-2980851552752518929	0	131	0	612	1424	300	لا يباع ولا يوهب طب عن عبد الله ابن ابي اوفي ك هق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7157 في صحيح الجامع 13114 الولاء لمن اعتق حم طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7158 في صحيح الجامع 13115 الولاء لمن اعطي الورق وول-----------------------------------------------------------------------ي الن---------عمة ق عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7159 في صحيح الجامع 13116 الولد ثمرة القلب وانه مجبنة ومبخلة محزنة ع ع--------------------------------------------------ن ابي سعيد حكم الالباني ص----------------------------------------------------------------------------------------------حيح وانظر حديث رقم 7160 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6165 13117 الولد للفراش وللعاهر الحجر ق د ن ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن ابي هريرة د عن عثمان ن عن ابن مسعود واب---ن الزبير ه عن عمر وا---بي امامة	1450	-8896657505745475327	224	174.5	162	842	26.60332489013672	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4098	false	-4093192393489680750	128	153	644	753	1520	300	لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم ن حب عن انس	4098	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1451	true	-3595770651770697061	35	60	164	273	1420	300	لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم ن حب عن انس	1451	-8896657505745475327	109	218.0	84	109	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4104	false	3553090308351603915	25	159	123	787	1472	300	لا تاذنوا لمن لم يبدا بالسلام هب والضياء عن ---------------------------------------------------------------جابر صح لا تاذنوا لمن لم يبدا بالسلام ارشادا الي من اتي منزل قوم ولم يبدا بالسلام فلا يستحق ان يءذن له لاخلاله بالادب الشرعي فانه كان هذا والبيوت متصلة اماكنها بالابواب كغالب بيوت بوادي اليمن فتقف علي الباب ثم تسلم ثم تستاذن هب والضياء المقدسي عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 9700 لا تءذوا مسلما بشتم كافر ك هق عن سعيد صح لا تءذوا مسلما بشتم كافر قاله صلي الله عليه وسلم لما شكا عليه عكرمة بن ابي جهل انه اذا مر بالمدينة قالوا هذا ابن عدو الله فقام خطيبا فذكره ففيه انه لا يذكر الميت بشء يءذي به الحي كما يفيده لا تسبوا الاموات فتءذوا الاحياء ك هق عن سعيد بن زيد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح	4104	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1453	true	-8584553794888470974	214	249	1041	1210	1461	300	لا تاذنوا لمن لم يبدا بالسلام هب -الضياء عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7190 في صحيح الجامع 13147 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تءذوا مسلما بشتم كافر ك هق عن س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن زيد حكم ال----------------الباني صحيح	1453	-8896657505745475327	100	-15.0	77	727	13.755158424377441	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4105	false	7294433772526754640	52	162	257	803	1546	300	لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها حم خ ت د عن ابن مسعود صح ------------------------------------------------------لا تباشر المراة المراة لا تنظر الي بشرتها وجميع محاسنها فتنعتها تصفها لزوجها وتعرفه محاسنها حتي كانه ينظر اليها فان ذلك يشغل قلبه بها ويميل اليها ويرغب عن زوجته الناعتة لها حم خ ت د عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ولم يخرجه مسلم 9705 لا تباع ام الولد طب عن خوات بن جبير ض لا تباع ام الولد تقدم مرارا طب عن خوات بالخاء المعجمة وتشديد الواو بن جبير رمز المصنف لضعفه 9706 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا م عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة صح لا تباغضوا ولا تدابروا	4105	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1454	true	-1923301134480243557	129	215	651	1095	1513	300	لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها حم خ د ت عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7197 في صحيح الجامع 13154 لا تبا-ع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالك--------------------------------------------------------------------يل المسمي من الطعام ن عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7198 في صحيح الجامع 1315----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7199 في صحيح الجامع 13156 لا تباغضوا ولا تقاطعوا	1454	-8896657505745475327	196	240.5	150	655	29.923664093017578	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4107	false	-5421155255020796454	159	248	818	1235	1495	300	لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها ح-------------------------------------------------------------------------م عن زيد بن خالد لا تتخذوا بيوتكم قبورا بترك فعل الطاعات فيها التي راسها الصلاة فان القبر ليس محلا لعمل و صلوا فيها فان صلاتكم تنورها ويبارك لكم في احوالها حم عن زيد بن خالد الجهني 9714 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا م ن ه عن ابن عباس صح لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا تقدم في نهي م ن ه عن ابن عباس ولم يخرجه البخاري 9715 لا تترك هذه الامة شيءا من سنن الاولين حتي تاتيه طس عن المستورد	4107	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1456	true	8619186123529214023	79	137	388	666	1470	300	لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا فيها حم عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7217 في صحيح الجامع 1317----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا م ن ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7218 في صحيح الجامع 1317----------------------------5 لا تترك هذه الامة شيءا من سنن الاولين حتي تاتيه طس عن المستورد	1456	-8896657505745475327	154	133.5	117	490	31.428571701049805	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4108	false	-2263390847784059838	0	71	0	325	1459	300	بيوتكم حين تنامون حم ق د ت ه عن ابن عمر صح لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون لما يخاف من شرها وتقدم في اذا نمتم فاطفءوا المصباح الحديث فالمراد بالنار هنا ضوء المصباح الذي يخاف احراقه اهل المنزل لا ما يدفنه الناس في الليل من النار ونحوها فهو من العام الذي اريد به الخاص حم ق د ت ه عن ابن عمر 9717 لا تتمنوا الموت ه عن خباب	4108	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1456	true	8619186123529214023	152	180	743	867	1470	300	بيوتكم حين تنامون حم ق د ت ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر ----------------------------------------------------------------------حديث رقم 7220 في صحيح الجامع 1317-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 لا تتمنوا الموت ه عن خباب	1456	-8896657505745475327	76	74.5	56	325	23.384614944458008	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4111	false	3485983885837283345	61	286	303	1378	1436	300	لا تجلس-- بين رجلين الا باذنهما د عن ابن عمرو ح لا تجلس بين رجلين الا باذنهما تقدم في نهي بلفظه وكانه هو اللفظ الذي عبر عنه الراوي بنهي د عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 9728 لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها حم م عن ابي مرثد صح------------------------------------------------------- لا تجلسوا علي القبور ظاهره التحريم ولا تصلوا اليها مثله في التحريم قال الحافظ ابن حجر وذلك يتناول الصلاة علي القبر او اليه او بين قبرين وذلك انه ذريعة الي تعظيم القبر وانه يعبد كما كانت عليه الجاهلية فالصلاة في هذه القباب والمشاهد محرمة بل الصلاة محلها واشرف اماكنها المساجد حم م 3 عن ابي مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة 9729 لا -----------------------تجمعوا بين اسمي وكنيتي حم--- عن عبد الرحمن بن ابي عمرة صح ل-------------------------------------------------------ا تجمعوا لاحد من بينكم بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمي محمدا وكنيتي فتكنوه ابا القاسم وتقدم انه كان هذا في اول الامر ثم نسخ هذا النهي تقدم في المناهي حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9730 لا تجني ام علي ولد ن ه عن طارق المحاربي ح------------------------------------------------------------- لا تجني ام علي ولد اي لا تلحق جنايتها ولدها ولا تخاطب بها اذا جنت علي احد فلا يءاخذ بها الابن في الدنيا ولا في الاخرة ن ه عن طارق المحاربي رمز المصعنف لحسنه 9731 لا تجني نفس علي اخري ن ه عن اسامة بن شريك	4111	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1457	true	7900400318396604615	52	197	256	949	1429	300	لا تجلسوا بين رجلين الا باذنهما د عن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7228 في صحيح الجامع 13185 لا ----------------------------------------------------------------------تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها حم م عن ابي مرثد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7229 في صحيح الجامع 13186 لا تجمعن كذبا وجوعا حم ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اسماء بنت عميس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7230 في صحيح الجامع 13187 لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي حم عن عم عبد الرحمن بن ابي عمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7231 في صحيح الجامع 13188 لا تجمعوا-------------- بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا حم ق عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7232 في صحيح الجامع 13189 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجني ام علي ولد ن ه عن طارق المحاربي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7233 في صحيح الجامع 13190 لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني نفس علي اخري ن ه عن اسامة بن شريك	1457	-8896657505745475327	253	100.5	190	1384	18.280345916748047	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4112	false	3811146623712515377	49	135	254	662	1480	300	ن ه عن اسامة بن شريك رمز المصنف لصحته 9732 لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة قط هق عن ابن عباس ض لا تجوز الوصية من الموروث لوارث الا ان يشاء الورثة وفي لفظ الا ان يجيزها الورثة والحديث دليل لتحريم الوصية للوارث الا باجازة الورثة قط هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الذهبي في المهذب هذا حديث صالح الاسناد وقال الحافظ ابن حجر رجاله لا باس بهم 9733 لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك عن ابي هريرة	4112	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1457	true	7900400318396604615	191	221	928	1059	1429	300	ن ه عن اسامة بن شريك حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 7234 في صحيح الجامع 13191 لا ت-------------------------جوز شهادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك عن ابي هريرة	1457	-8896657505745475327	79	104.5	57	408	19.36274528503418	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4113	false	-3757295393513973581	14	64	72	320	1499	300	لا تحدوا النظر الي المجذومين الطيالسي هق عن ابن عباس ح لا تحدوا النظر الي المجذومين لانه احري ان لا تعافوهم فتزدروهم فتاثموا فهو من باب سد الذراءع الطيالشي هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 973------------------------------------6 لا تحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المصة ولا المصتان حم م عن عاءشة ن حب عن الزبير	4113	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1458	true	-6531754991174974828	24	81	107	384	1450	300	لا تحدوا النظر الي المجذومين الطيالسي هق عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7239 في صحيح الجامع 13196 لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان حم م ن ه عن ام الفضل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7240 في صحيح الجامع 13197 لا تحرم المصة ولا المصتان حم م عن عاءشة ن حب عن الزبير	1458	-8896657505745475327	113	189.5	88	395	28.607595443725586	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4114	false	590259409374248336	174	282	805	1325	1410	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ه ع------------------------------------------------------------------ن جابر ض لا تدفنوا موتاكم بالليل هذا مبين ان المراد باحاديث المسارعة بدفن الميت في عير الليل الا ان تضطروا الي الدفن له لاي ضرورة وقال الجمهور كان النهي اولا ثم رخص فيه وما اعرف دليل الرخصة ه عن جابر رمز المصنف لضعفه وقال ابن حجر فيه ابراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف 9744 لا تديموا النظر الي المجذومين حم ه عن ابن عباس ح لا تديموا النظر الي المجذومين كما سلف قريبا بعلته حم ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ ابن حجر في الفتح سنده ضعيف 9745 لا تذبحن ذات در ت عن ابي هريرة	4114	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1461	true	-7819673514450687218	32	82	161	403	1447	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7268 في صحيح الجامع 13225 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تديموا النظر الي المجذومين حم ه عن ابن ع---------------------------------------------------------------------باس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7269 في صحيح الجامع 13226 ---لا تذبحن ذات در ت عن ابي هريرة	1461	-8896657505745475327	125	35.5	96	586	21.331058502197266	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4115	false	-3593954845608834813	149	186	749	885	1429	300	لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس صح------------------------------------------------------- لا ترجعوا بعدي كفارا	4115	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1461	true	-7819673514450687218	219	266	1081	1272	1447	300	لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حم ق ن ه عن جرير حم خ د ن ه عن ابن عمر خ ن عن ابي بكرة خ ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7276 في صحيح الجامع 13233 لا ترجعوا بعدي كفارا	1461	-8896657505745475327	134	254.0	97	191	70.15706634521484	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4115	false	-3593954845608834813	14	99	65	482	1429	300	ت عن ابي هريرة وفي ال-----------------حديث قصة طويلة مذكورة في الشماءل وغيرها 9746 لا تذكروا هلكاكم الا بخير ن عن عاءشة صح لا تذكروا هلكاكم اي موتاكم الا بخير سلف النهي عن سب الاموات الا ان تدعوا حاجة دينية الي جرحه ونحوه وتمام الحديث عند النساءي ان يكونوا من اهل الجنة تاثموا وان يكونوا من اهل النار فحسبهم ما هم فيه ن عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحافظ العراقي اسناده جيد 9747 لا تذهب الدنيا حتي تصير للكع بن لكع حم عن ابي هريرة	4115	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1461	true	-7819673514450687218	78	124	388	608	1447	300	ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث --------رقم 7270 في صحيح الجامع 13227-- لا تذكروا هلكاكم الا بخير ن عن عاءشة ح--------------------------كم الالباني صحيح انظر -------------------------------------------------------------حديث رقم 7271 في صحيح الجامع 13228 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تذهب الدنيا حتي تصير للكع بن لكع حم عن ابي هريرة	1461	-8896657505745475327	139	150.0	104	434	32.02764892578125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4116	false	245582372145848569	210	293	1055	1447	1476	300	لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور حم عن ابي ذر ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار تقدم انه تقدم علي اداء فريضة المغرب واخروا السحور الي قرب الفجر بقدر خمسين او ستين اية كما سلف حم عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه سليمان بن ابي عثمان قال ابو حاتم مجهول 9753 لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم حم د ك عن ابي ايوب وعقبة بن عامر ه عن العباس	4116	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1462	true	4859410358421692121	152	211	737	1023	1443	300	لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور حم عن ابي ذر حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 7284 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6212 13241 لا تزال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم حم د ك عن ابي ايوب وعقبة بن عامر ه عن العباس	1462	-8896657505745475327	161	139.0	126	517	31.141199111938477	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4116	false	245582372145848569	96	142	481	724	1476	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهو ظاهرون ق عن الم-------------------------------------------------------غيرة صح لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الناس عالين منصورين---------------------- وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيوش الاسلام او العلماء الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر او الفريقان معا حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون علي	4116	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1463	true	2976544828712788848	2	84	13	403	1447	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ق عن المغيرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7288 في صحيح الجامع 13245 لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي ال-حق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم كذلك م ت ه عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7289 في صحيح الجامع 13246 لا تزال طاءفة من امتي قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم-------------------------------------------------------------------------- حتي ياتي-- امر الله وهم ظاهرون علي	1463	-8896657505745475327	145	150.0	112	467	31.04924964904785	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4123	false	1110086617752441668	137	241	647	1157	1427	300	لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني رايت له جنة او جنتين ك عن عاءشة صح لا تسبوا ورقة بفتحات ثلاث وراء وقاف بن نوفل المشهور المذكور في كتب السيرة في اول المبعث فاني قد رايت له جنة او جنتين كانه شك من الراوي وفيه دليل علي اسلام ورقة واشعاره دالة علي ذلك ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 9776 لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر -------------صح------------------------------------------ لا تسبي خطاب لمءنثة وهي ام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم تكفرها والمراد المءمنون منهم كما يذهب الكير خبث الحديد	4123	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1466	true	4041385991145105276	166	230	791	1102	1444	300	لا تسبوا ورقة بن نوفل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد رايت له جنة او جنتين---------------------------------------------------------------- ك عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7320 في صحيح الجامع 13277 لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7321 في صحيح الجامع 13278 لا تسبي-------------------------- الحمي فانها تنفي الذنوب------------------------------------ كما تنفي النار خبث الحديد	1466	-8896657505745475327	189	289.0	143	565	33.45132827758789	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4124	false	-672042919743036691	4	31	22	151	1547	300	لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اخر رزق هو له فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر	4124	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1466	true	4041385991145105276	245	272	1175	1304	1444	300	لا تستبطءوا الرزق فانه لم يكن عبد ليموت حتي يبلغه اخر رزق هو له فاتقوا الله واجملوا في الطلب اخذ الحلال وترك الحرام ك هق عن جابر	1466	-8896657505745475327	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4125	false	-5972490467381054978	84	193	479	1003	1535	300	لا تسمي غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ول--------------------------------------------------------------------------------ا نافعا م عن سمرة صح لا تسمي غلامك رباحا من الربح ولا يسارا من اليسر ولا افلح من الفلاح ولا نافعا من النفع والنهي للتنزيه بدليل خبر مسلم اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بمقبل وبركة وبافلح ويسار وبنافع ثم سكت اي اراد ان ينهي عنه تحريما والا فقد صدر النهي عنه علي وجه الكراهة وتقدم وجه النهي انه ما يحصل من التطير اذا قيل اهو هنا فيقال لا ويلحق به التسمية بنعمة وسرور وخير ونحوها م عن سمرة 9781 لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة	4125	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1467	true	619075827197047799	121	162	617	811	1460	300	لا تسم- غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا د م عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7329 في صحيح الجامع 13286 لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة	1467	-8896657505745475327	114	-26.5	90	604	18.87417221069336	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4130	false	-5217789775385504289	60	169	276	773	1434	300	لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة ال---------------------------------------------------------------------------ازدي صح لا تصوموا يوم الجمعة مفردا تقدم في نهي حم ن ك عن جنادة بضم الجيم ونون ودال مهملة الازدي رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9897 لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم حم عن ابي هريرة ح لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم وهو بيان لقوله في الاول مفردا حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9799 لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة فليفطر عليه حم د ت ه ك عن الصماء بنت بسر	4130	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1470	true	123585145337241632	51	100	239	461	1433	300	لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7357 في صحيح الجامع 13314 لا تصوموا يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت الا في فريضة وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة فليفطر عليه حم د-- ه ك عن الصماء بنت بسر	1470	-8896657505745475327	147	72.0	112	572	25.69930076599121	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4131	false	1384632723493808218	19	128	96	624	1479	300	حم د ت ه ك عن الصماء بنت بسر بالصاد المهملة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط البخاري واقره الذهبي وقال الترمذي حديث حسن غريب انتهي وقال مالك هذا الخبر كذب وقال النساءي مضطرب فقيل عن عبد الله بن بسر وقيل عنه عن اب----------------------يه عن الصماء وقيل عنها عن عاءشة وقيل عن الصماء كما في الكتاب قال ابن حجر وبالجملة فهذا التلون في حديث واحد بسند واحد مع اتحاد المخرج يوهن راويه ويضعف ضبطه الا ان يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع الطرق وهنا ليس كذلك وزعم ابو داود نسخه واعترض 9800 لا تضربوا اماء الله د ن ه ك عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب	4131	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1470	true	123585145337241632	92	151	434	689	1433	300	حم د-- ه ك عن الصماء بنت بسر--------------- حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------ حديث رقم 7358 في صحيح الجامع 13315 لا تصومن امراة الا باذن زوجها حم د حب ك ---------------------عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر----------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 7359 في صحيح الجامع 13316 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تضربوا اماء الله د ن ه ك عن اياس بن عبد الله بن ابي ذءاب	1470	-8896657505745475327	118	106.0	81	550	21.454545974731445	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4133	false	-4602740238540618152	8	120	32	571	1488	300	لا تطرقوا النساء ليلا طب عن ابن عباس ح-------------------------------------------------------- لا تطرقوا النساء اي تقدموا علي الازواج من الاسفار ليلا لما علل به في غيره من انه قد يوافق اهله علي غير الحالة التي يريد وتريد والطرق لا يكون الا في الليل فذكره تجريد كما في قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا مع ان الاسراء لا يكون الا في الليل وفيه انه لا يحسن ان يدخل علي اهله في حالة يكرهون رءيتهم له عليها لءلا ينفر طبعه عنهم طب عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق انتهي قلت فرمز المصنف لحسنه لكثرة شواهده 9806 لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون حم عن عاءشة	4133	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1470	true	123585145337241632	193	249	908	1188	1433	300	لا تطرقوا النساء ليلا طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7362 في صحيح الجامع 13319 لا تطروني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما -----------------------------------------------------------------اطرت النصاري----------------------------------------------------------------------------------------- ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله خ عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7363 في صحيح الجامع 13320 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون حم عن عاءشة	1470	-8896657505745475327	103	24.5	79	705	14.609929084777832	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4135	false	-4630274521283473815	47	199	228	996	1501	300	لا تعذبوا بعذاب الله د ت-------------------------------------- ك عن ابن عباس صح لا تعذبوا احدا من العباد وغيرهم بعذاب الله بالتحريق بالنار فانه تقدم انه لا يعذب بها الا خالقها ولكنه قد روي الحاكم عن ابن مسعود قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فمرت حية فقال اقتلوها فسبقتنا الي جحر فدخلته فقالوا هاتوا سعفة ونارا فاضرمها نارا وكان هذا لما فاته قتلها فيجوز التحريق للضرورة حيث تعذر القتل د ت ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته والحديث في البخاري وله قصة 9812 لا تعذ------بوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خ ع-----------------------------------------------------------------ن انس صح لا تعذبوا صبيانكم بالغمز بالغين المعجمة والزاي من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وهو وجع في الحلق تدغره ام الصبي باصبعها فنهي عن ذلك وامر ان يعالج بقوله وعليكم في علاج العذرة بالقسط فانه دواء ذلك الداء خ عن انس ولم يخرجه مسلم 9813 لا تعزروا فوق عشرة اسواط ه عن ابي هريرة	4135	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1471	true	160675303075239229	5	57	26	279	1451	300	لا تعذبوا بعذاب الله د ت ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 7367 في صحيح الجامع 13324 لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7368 في صحيح الجامع 13325 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعزروا فوق عشرة اسواط ه عن ابي هريرة	1471	-8896657505745475327	115	-151.5	91	877	13.112884521484375	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4137	false	1413335651778517743	184	276	939	1377	1509	300	لا تقام الحدود في المساجد ولا يقتل الوالد بالولد حم ت ك عن ابن عباس ------------------------------------------------------صح لا تقام الحدود في المساجد صيانة لها---- عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------للغط والازدحام وغيره وظاهر النهي التحريم وقيل انه للكراهة ولا يقتل الوالد قصاصا بالولد علله الناس بانه السبب في ايجاده فلا يكون سببا في اعدامه حم ت ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته الا انه قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من حديث سعيد بن مسلم المكي وقد تكلم فيه بعضهم 9821 لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول م ت ه عن ابن عمر	4137	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1472	true	6156604774578609781	203	289	990	1387	1444	300	لا تقام الحدود في المساجد ولا يقتل الوالد بالولد حم ت ك عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7381 في صحيح الجامع 13339 لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7382 في صحيح الجامع 13340 لا تقبل صلاة الحاءض الا بخمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7383 في صحيح الجامع 1334-----------------------------------------------------1 لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول م ت ه عن ابن عمر	1472	-8896657505745475327	157	101.5	112	592	26.5202693939209	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4138	false	8116510943274486813	175	233	850	1135	1457	300	لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم طب هب عن ابي زهير لا تقتلوا الجراد ك-----------------------------------------------------ان المراد لغير اكله والانتفاع به فانه من جند الله الاعظم والاجماع واقع علي قتله لاكله طب هب عن ابي زهير تصغير زهر قال الهيثمي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش ضعيف 9824 لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ن عن ابن	4138	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1473	true	-5398363990141360546	95	157	446	754	1476	300	لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم طب هب عن ابي زهير حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7388 في صحيح الجامع 13346 لا تقتلوا الجنان ال--ا كل ابتر ذي طفيتين------ فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه خ--------------------- عن ابي لبابة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7389 في صحيح الجامع 13347- لا تقتلوا الضفادع فان نقيقهن تسبيح ن عن ابن	1473	-8896657505745475327	132	155.0	100	338	39.053253173828125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4141	false	5199577050376013538	40	138	197	692	1472	300	لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا اي احظاهم بنفاءسها لكع -بن لكع قال الطيبي هو غير منصوف للعدل والصفة وقال الزمخشري هو بالرفع المتيمم يكون والمراد به الاحمق والعبد واللءيم واريد به هنا من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق من الاسافل والرعاع حم ت والضياء عن حذيفة رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن غريب انتهي وفيه عبد العزيز الدراوردي قال في الله الكاشف عن ابي زرعة سيء الحفظ 9833 لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه حم ق عن ابي ه-------------------------------------------------------ريرة صح لا تقوم الساعة حتي ي-مر الرجل	4141	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1478	true	-6610462030016795592	135	196	677	978	1551	300	لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدني-------------------ا لكع ابن لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع حم ت -الضياء عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7431 في صحيح الجامع 13389---------------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7432 في صحيح الجامع 13390 لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم	1478	-8896657505745475327	181	288.5	140	552	32.78985595703125	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4143	false	3364914523629092290	180	274	913	1378	1509	300	لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم ت ه ك عنه لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم اي يحفظ قواهم ويمدهم بما يقع موقع الطعام والشراب في حفظ الروح وتقويم البدن ففيه انه لا يكلف المريض علي شء من الاطعمة والاشربة بل يترك وما طلبه ت ه ك عنه اي عن عقبة قال الترمذ---------ي حسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب وقال ابو حاتم انه حديث باطل واورده ابن الجوزي من عدة طرق وضعفها كلها وقال في الاذكار فيه بكر بن يونس وهو ضعيف 9842 لا تكلفوا للضيف ابن عساكر عن سلمان	4143	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1479	true	6224756872104191731	169	228	819	1101	1452	300	لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم ت ه ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7439 في صحيح الجامع 13397 لا تكشف فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7440 في صحيح الجامع 13398 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكلفوا للضيف ابن عساكر عن سلمان	1479	-8896657505745475327	115	62.5	91	623	18.459068298339844	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4149	false	-7298621633343778122	206	294	1001	1388	1409	300	لا رضاع الا ما فتق الامعاء ه عن الزبير ح--------------------------------------------------------- لا رضاع الا ما فتق وسع الامعاء اي ما كان في الصغر وقام مقام الغذاء فلا اثر للقليل وانما يءثر الكثير الذي يوسع الامعاء وقد تقدم القدر الذي يحرم ه عن ابن الزبير رمز المصنف لحسنه الا انه من رواته فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن ام سلمة وفاطمة لم تلق ام سلمة ولم تسمع منها 9866 لا رقية الا من عين او حمة او دم م ه عن بريدة صح حم د ت عن عمران	4149	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1485	true	-8634265388332336413	22	60	95	253	1379	300	لا رضاع الا ما فتق الامعاء ه عن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7495 في صحيح الجامع 13453 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا رقية الا من عين او حمة او دم م ه عن بريدة--- حم د ت عن عمران	1485	-8896657505745475327	101	21.0	74	444	22.74774742126465	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4150	false	7987947126109605939	61	92	310	446	1426	300	م ه عن بريدة حم د ت عن عمران قال الهيثمي رجال احمد ثقات والمصنف رمز علي الاول بالصحة 9867 لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول ه عن عاءشة	4150	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1485	true	-8634265388332336413	51	82	224	357	1379	300	م ه عن بريدة حم د ت عن عمران حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7496 في صحيح الجامع 13454--- لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول ه عن عاءشة	1485	-8896657505745475327	81	123.5	59	136	59.55882263183594	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4152	false	6466893475812622948	97	212	462	975	1428	300	لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ق ن ه عن ابي سعيد حم د ه عن عم-------------ر صح------------------------------------------ لا صلاة بعد الصبح بعد طلوعه حتي ترتفع الشمس والمراد لا نافلة ولا صلاة بعد العصر بعد صلاته حتي تغرب الشمس تقدم الكلام عليه في نهي ق ن ه عن ابي سعيد حم د ه عن ابن عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابن حجر حديث النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة ورد من رواية جمع من الصحابة يزيد علي العشرين وقال ايضا انه متواتر قال ابن حجر ورواه الدارقطني عن ابي ذر وفي اخره الا بمكة اي فلا يكره فيها 9875 لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب حم ق عن عبادة	4152	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1486	true	-5436382955621126906	95	189	444	871	1365	300	لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس ق ن ه عن ابي سعيد حم د ه عن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7510 في صحيح الجامع 13468 لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7511 في صحيح الجامع 13469 لا صلاة لمن لم يقرا بام القران فصاعدا م د ن عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7512 في صحيح الجامع 13470 لا صلاة لمن لم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را بفاتحة الكتاب حم ق عن عبادة	1486	-8896657505745475327	158	54.5	118	766	20.626632690429688	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4155	false	-166734526672910153	45	201	224	976	1435	300	لا ضرر ولا ضرار حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة ح--------------------------------------------------------- لا ضرر لا يضر احد احدا ولا ضرار بزنة فعال مكسور الفاء اي لا يجازي من ضره بانزال الضرر به بل يعفو فالضرر فعل واحد والضرار فعل اثنين والضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه والاول الحاق مفسدة بالغير مطلقا والثاني الحاقها بهما علي وجه المقابلة اي كل يقصد جهة ضر صاحبه بغير جهة الاعتداء بالمثل وقيل هما بمعني واحد وتكريرهما للتاكيد وقيل غير ذلك وعلي كل فهو نهي عن الاضرار بالغير حم ه عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ه عن عبادة 9881 لا ضمان علي مءتمن هق عن ابن عمرو ض لا ضمان يجب علي مءتمن بفتح المثناة اسم مفعول اخذ به من قال لا ضما---------------------------------------------ن علي---- الاجير كالقصاب والصباغ ونحوهما هق عن ا--------------------------------------------------------------------بن عمرو رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي حديث ضعيف ومثله قال ابن حجر وسبقه الي مثله الذهبي 9882 لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس	4155	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1487	true	-7265158059903579807	13	114	66	537	1393	300	لا ضرر ولا ضرار حم ه عن ابن عباس ه عن عبادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7517 في صحيح الجامع 13475 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ضمان علي مءتمن هق عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7518 في صحيح الجامع 13476 لا طاعة لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف ق ن عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7519 في صحيح الجامع 13477 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق حم ك عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7520 في صحيح الجامع 13478 لا طاع-----------------------------ة لمن لم يطع الله حم عن انس	1487	-8896657505745475327	135	-93.0	97	926	14.57883358001709	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4156	false	-336975419320559085	54	117	262	552	1414	300	لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك ه عن المسور ح------------------------------------------------------------- لا طلاق صحيح قبل النكاح لان النكاح حق الزوج وحيثما لا نكاح فلا زواج ولا عتاق بفتح المهملة وكسرها للمملوك قبل ملك اذ العتق اخراج الرقبة عن الملك ه عن المسور رمز المصنف لحسنه ومثله قال ابن حجر 9886 لا طلاق ولا عتاق في اغلاق حم د ه ك عن عاءشة	4156	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1487	true	-7265158059903579807	206	240	956	1106	1393	300	لا طلاق قبل النكاح ولا عتاق قبل ملك ه عن المسور حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7524 في صحيح الجامع 13482 لا ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق ولا عتاق في اغلاق حم د ه ك عن عاءشة	1487	-8896657505745475327	89	42.0	67	351	25.356124877929688	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4157	false	5942916101328779473	117	182	555	824	1438	300	---------------------------------------------------------------------الشارع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد 9889 لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول حم م عن جابر صح لا عدوي ولا طيرة تقدم غير مرة ولا هامة ولا صفر ولا غول تقدم جميع ما ذكر مرارا وهو نهي عما كانت الجاهلية تعتقده حم م عن جابر 9890 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عقر في الاسلام د عن انس	4157	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1488	true	5981717318781252663	78	203	370	956	1403	300	الاسد حم خ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7530 في صحيح الجامع 13488 لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7531 في صحيح الجامع 13489 لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح والفال الصالح الكلمة الحسنة حم ق د -----ت ه--------- عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7532 في صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 134---------------------90 لا عدوي ولا هامة ولا طيرة واحب الفال الحسن م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7533 في صحيح الجامع 13491 لا عدوي ولا هامة ولا نوء ولا صفر د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7534 في صحيح الجامع 13492 لا عقر في الاسلام د عن انس	1488	-8896657505745475327	57	44.5	39	745	7.651006698608398	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4158	false	2556741626060469787	71	300	342	1417	1417	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم حم د ك عن ابي هريرة صح لا غرار بغين معجمة مكسورة وراءين- في صلاة ولا تسليم قال جار الله الغرار النقصان من غارت الناقة نقص لبنها ورجل مغار الكف اذا كان بخيلا وغرار الصلاة ان لا تقيم اركانها معدلة كاملة وفي التسليم ان يقتصر في وعليكم هذا كلامه وقيل لا يرد السلام فيها علي من ابتداه به فيها ولا يبتدء فيها احد بذلك حم في ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم 9893 لا غصب ولا نهبة طب عن عمرو بن عوف لا غصب بالصاد المهملة وهو اخذ مال الغير عدوانا ولا نهبة تقدم في حديث نهي عن النهبة طب عن عمرو بن عوف 9894 لا غول د ع---------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة صح لا غول بضم المعجمة واحد الغيلان نوع من الجن ومعني لا غول انه لا يستطيع ان تضل احدا ردا لما تزعمه العرب د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9895 لا فرع ولا عتيرة حم ق عن ابي هريرة صح لا فرع بفتحات للفاء والراء اخره عين مهملة وهو اول نتاج تنتجه الناقة كانت الجاهلية يذبحونه قال ابن حجر المراد لا فرع واجب ولا عتيرة بالعين المهملة وهي ما كانوا يذبحونه في رجب تعظيما له لكونه اول الاشهر الحرم والمراد واجبة فلا ينافي الاخبار الاخري الدالة علي مشروعية العتيرة حم ق 4 عن ابي هريرة 9896 لا قطع في ثمر ولا كثر حم 4 حب-	4158	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1489	true	-1335442189111724973	58	147	264	663	1376	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم حم د ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7541 في صحيح الجامع 13499 لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصب ولا نهبة طب عن عمرو بن عوف حكم الالباني صحيح انظر----------------------------------------- حديث رقم 7542 في صحيح الجامع 13500 لا -------غول د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7543 في صحيح الجامع 13501---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرع ولا عتيرة حم ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7544 في صحيح------------------------------- الجامع 13502-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قطع في ثمر ولا كثر حم 4 حب	1489	-8896657505745475327	174	60.5	124	1146	15.183245658874512	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4161	false	-1847350765200803992	140	235	690	1112	1434	300	لا نكاح الا بولي حم 4 ك عن ابي موسي ه عن ابن عباس صح لا نكاح الا بو-------------------------------------------------------لي والاصل نفي الصحة ومن زعم انه مجمل فقد بين خلاف قوله في الاصول حم 4 ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته ه عن ابن عباس واطال الحاكم في تخريج طرقه ثم قال وفي الباب عن ع----------------------------------------------------------------------------------لي ثم عد ثلاثين صحابيا وافرد الدمياطي طرقه بتاليف قال المصنف وهو متواتر 9907 لا نكاح الا بولي وشاهدين طب عن ابي موسي 9908 لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل هق عن عمر----------------------------------------------------ان وعن عاءشة صح لا نكاح الا بولي	4161	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1490	true	7607268396624005528	156	231	739	1084	1395	300	لا نكاح الا بولي حم 4 ك عن ابي موسي ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7555 في صحيح الجامع 13514 لا نكاح الا بولي وال---------------------------------------سلطان ولي من -لا ولي له حم----------------------------- ه-------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7556 في صحيح الجامع 13515 لا نكاح الا بولي وش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدي عدل هق عن عمران وعاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7557 في صحيح الجامع 13516 لا نكاح الا بولي	1490	-8896657505745475327	110	55.5	80	611	18.003273010253906	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4164	false	-4962567443290636421	110	189	519	878	1434	300	لا وفاء لنذر في معصية الله حم عن جابر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا وفاء لنذر لا يجوز ولا يحل الوفاء به اذا كان في معصية الله يحتمل امرين ان يكون النذر نفسه معصية كان ينذر بقتل زيد او النذر لاجله كان ينذر ان قتل زيدا عدوانا وظلما ان يعتق رقبة حم عن جابر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9919 لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم حم خ ت عن انس	4164	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1492	true	-1757414994717539490	110	188	490	849	1395	300	لا وفاء لنذر في معصية الله حم عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7574 في صحيح الجامع 13533 لا ياتي رجل مولاه فيساله من فضل هو عنده فيمنعه اياه الا دعي له يوم القيامة شجاع اقرع يتلمظ فضله الذي منع منه ن عن معاوية بن حيدة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7575 في صحيح الجامع 13534 لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم حم خ ه عن انس	1492	-8896657505745475327	111	-31.0	84	606	18.316831588745117	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4165	false	-3526193286716145331	85	179	446	882	1462	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين حم -------------------------------------------------------------------------------------ق ن ه عن انس صح لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اي اميل بالقلب اليه واشد حبا له وذلك يحصل بتذكر ان كل نعمة وصلت العباد بواسطته وقيل ليس المراد الميل الطبيعي بل ان يءثر امره ونهيه علي امر ولده ووالده والناس اجمعين ويحتمل ان يراد المعني الاول ويراد بالايمان الكامل حم ق ن ه عن انس 9922 لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه حم ق ت ن ه عن انس	4165	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1493	true	2333011405347529150	46	91	215	409	1382	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين حم ق ن ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7582 في صحيح الجامع 13541 لا يءمن احدكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه حم ق ت ن ه عن انس	1493	-8896657505745475327	109	7.0	83	521	20.92130470275879	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4167	false	-3201609225114334932	144	300	696	1450	1450	300	لا يتكلفن احد لضيفه مما لا يقدر عليه هب -------------------------------------------------------------------عن سلمان ض لا يتكلفن احد لضيفه لفظ البيهقي للضيف ما لا يقدر عليه وذلك انه يءدي الي كراهية الضيف او الي تحمله من الدين والسءال ما لا يحل له فيكرم الضيف بما تيسر له من غير تكلف وقد تقدم هب عن سلمان رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي فيه محمد بن الفرج الازرق متكلم فيه 9929 لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل د عن علي ح------------------------------------------- لا يتم بعد احتلام اخبار بان اليتيم الذي له الاحكام الشرعية ينقضي بالاحتلام او ما يقوم مقامه لدليله ولا صمات بضم الصاد المهملة اخره مثناة فوقية يوم الي الليل اي لا يتعبد به احد ولا فضل له وقد كان مما تعبدت به النصاري د عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رمز المصنف لحسنه وقد قال المنذري فيه يحيي الجاري بالجيم يتكلمون فيه وقال النووي في الرياض والاذكار اسناده حسن 9930 لا يتمني احدكم الموت اما-	4167	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1495	true	405523688600039938	200	250	949	1187	1432	300	لا يتكلفن احد لضيفه -ما لا يقدر عليه هب عن سلمان حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7608 في صحيح الجامع 13567 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل د عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7609 في صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 13568 لا------------------------------------------------------------ يتمني احدكم الموت اما	1495	-8896657505745475327	117	-137.0	90	865	13.52601146697998	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1052	false	-6246812760685475696	255	299	1318	1534	1537	300	ايها الناس فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبل----ي انه----- سيقول انا نبي ولا نبي بعدي فيقول ---------انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مءمن كاتب و--غير كاتب	1052	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1525	true	2411031019636413348	185	234	928	1160	1493	300	ايها الناس فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه---- قبلي نبي انه يبدا فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني ف يقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب او غير كاتب	1525	-8896657505745475327	203	377.5	161	236	86.01695251464844	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	false	1497026864209512957	193	300	1025	1561	1561	300	ببيت المقدس وامامهم رجل صالح وانه بينما هو---- قد تقدم يصلي باصحابه الصبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم------ فرجع ذلك الامام----- يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده فوق كتفيه ثم يقول ت---قدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون الباب ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف مجلي وساج فاذا ن-----ظر الدجال الي عيسي ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسي ان لي فيك ضربة لن تسبقني فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبق- شء مما خلق الله يتو--------قي به يهودي الا انطق ذل-----ك الشء --------لا شجر ولا حجر	1054	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1526	true	8864811415169719437	169	279	858	1409	1510	300	ببيت المقدس وامامهم رجل صالح ف----بينما امامهم قد تقدم يصلي بهم ال----صبح اذ نزل عليهم عيسي ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصل ب-هم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون------ ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال--------- ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسي ان لي فيك ضربة لن تسبقني فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقي شء مما خلق الله عز وجل يتواقي به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا حجر ولا شجر -------	1526	-8896657505745475327	484	871.5	385	582	83.16151428222656	84	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	false	-5331999989588509049	185	235	957	1206	1546	300	ست- بين يدي الساعة------- موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان كقعاص الغن--------------------------------------------م ثم استفاضة المال---- حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة----------- لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر----- فيغدرون فياتونكم تحت---- ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1540	true	6323069065743343889	185	246	844	1158	1422	300	ستا بين يدي الساعة احداهن موتي ثم فتح بيت المقدس ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم وانفسكم ويزكي به اموالكم ثم تكون الاموال فيكم حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا و--فتنة تكون بينكم لا يبقي بيت مسلم---- الا دخلته ثم----- يكون بينكم وبين بني الاصفر هدنة فيغدرون فيسيرون اليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	1540	-8896657505745475327	194	293.0	151	325	59.69230651855469	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4180	false	7302540952138763181	146	241	705	1166	1438	300	عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخي--------------------ه حل عن ابي هريرة سكت عليه وقال العامري حسن 9975 يبعث ال---------------------------ناس علي نياتهم حم ------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة صح يبعث الناس في الاخرة علي نياتهم قال الدراوردي معناه ان الامم تعذب اي في الدنيا فيصاب معهم من ليس منهم ثم يبعثون علي نياتهم الطاءع يجازي بعمله والعاصي بعمله قال الحافظ ابن حجر الحاصل انه لا يلزم من الاشتراك في الهلاك الاشتراك في العذاب بل يجازي كل علي حسب نيته حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9976 يبعث كل عبد علي ما مات عليه م ه عن جابر	4180	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1549	true	4430012245654720330	220	271	1105	1344	1493	300	عين --------------------------اخيه وينسي الجذع في عينه حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 8013 في صحيح الجامع 13974 يبعث الناس علي نياتهم حم عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 8014 في صحيح الجامع 13975 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث كل عبد علي ما مات عليه م ه عن جابر	1549	-8896657505745475327	84	-54.5	62	580	14.482758522033691	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	false	631989096856539682	49	90	234	466	1569	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها--------- كما يدور الحمار بالرحا- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان--------- الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي--- كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1550	true	1275345345609329208	179	224	931	1176	1538	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور بها في النار كما يدور الحمار ب--رحاه فيطيف ب---ه اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1550	-8896657505745475327	215	375.0	176	254	84.64566802978516	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4182	false	-1538401677669760684	9	77	41	361	1402	300	يجير علي امتي ادناهم حم -------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة صح يجير علي امتي ادناهم يعني اذا جار حربيا ادني الامة ولو امراة او عبدا فانه صحيح يجب امضاء اجارته حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه رجل لم يسم وبقية رجال احمد رجال الصحيح ورواه ابو داود في الجهاد وغيره 9983 يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن طب عن كليب بن شهاب يحب	4182	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1554	true	-2605179679961067422	263	296	1332	1484	1506	300	يجير علي امتي ادناهم حم ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 8036 في صحيح الجامع 13997 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب الله العامل اذا عمل ان يحسن طب عن كليب بن شهاب حكم	1554	-8896657505745475327	76	-13.0	58	393	19.338422775268555	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	false	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير-- الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1556	true	-3451945339681237128	154	195	822	1016	1546	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	1556	-8896657505745475327	138	246.0	109	194	71.13401794433594	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4182	false	-1538401677669760684	205	291	928	1360	1402	300	يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ق ن عن ابي هريرة صح يخرب الكعبة ينقض بناءها حجرا حجرا كما جاء مصرحا به في الروايات ذو السويقتين تثنية سويقة مصغر ساق وذلك لان غالب ساق من كان من الحبشة دقة الساق وهذا يكون عند قرب الساعة وانقضاء امر الدنيا فلا ينافي انه حرم امن وتمام الحديث عند الشيخين فيسلبها حليها ويجردها عن كسوتها لكاني انظر اليه اصلع افيدع يضرب عليها بمسحاته او بمعوله ق ن عن ابي هريرة 9986 يد الله علي الجماعة ت عن ابن عباس	4182	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1559	true	8651549663403700740	236	266	1132	1276	1445	300	يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ق ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر حديث رقم 8064 في صحيح الجامع 14025-------------------------------- يد الله علي الجماعة ت عن ابن عباس	1559	-8896657505745475327	97	133.5	74	432	22.453702926635742	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4185	false	8933546451998486857	68	132	384	678	1533	300	يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته د عن ابي الدرداء ح-------------------------------------------------------- يشفع الشهيد في الاخرة في سبعين من اهل بيته يءذن له في هذا القدر من اله ويحتمل ان له شفاعة اخري في قوم اخرين ويحتمل ان هذا العدد ليس حصرا بل مبالغة د عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 9995 يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم ه عن سلمة بن الاكوع	4185	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1563	true	-2276960162730039108	24	58	122	286	1461	300	يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته د عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 8093 في صحيح الجامع 14054------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم ه عن سلمة بن الاكوع	1563	-8896657505745475327	108	90.0	84	350	30.85714340209961	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4187	false	8848300503177353536	114	194	573	940	1447	300	يمن الخيل في شقرها حم د ت عن ابن عباس ح-------------------------------------------------------- يمن الخيل اليمن البركة وضده الشءم في شقرها والشقرة حمرة صافية مع حمرة العرف والذنب ففيه حث علي اتخاذ شقر الخيل حم د ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي انه حسن غريب وقال في المنار انه صحيح وسببه انه صلي الله عليه وسلم بعث سرية فكان اول من جاء بالفتح صاحب الشقر 10004 يمينك علي ما يصدقه عليك صاحبك حم م د ه عن ابي هريرة	4187	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1572	true	8814032745332728363	59	93	281	429	1431	300	يمن الخيل في شقرها حم د ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 8162 في صحيح الجامع 14123----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك حم م د ه عن ابي هريرة	1572	-8896657505745475327	90	7.5	66	423	21.276596069335938	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	false	7545830677980990579	0	31	0	175	1565	300	الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري ض------------------------------------------------------- اليوم الموعود المذكور في الاية يوم القيامة	4190	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1576	true	1422063026717144229	228	266	1122	1335	1502	300	الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 8200 في صحيح الجامع 14161 اليوم الموعود----------------- يوم القيامة	1576	-8896657505745475327	157	285.0	129	230	68.26087188720703	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	false	7545830677980990579	136	205	742	1083	1565	300	طب عن ابي مالك الاشعري رمز المصنف لضعفه قال ابن القيم الظاهر ان هذا من تفسير ابي هريرة قلت ان ثبت عنه فله حكم الرفع لانه لا يقال مثله بالراي 10013---------------- اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا	4190	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1576	true	1422063026717144229	246	300	1229	1502	1502	300	طب عن ابي مالك الاشعري----------------------------------------------------------------------------------- حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 8200 في صحيح الجامع 14161 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شر الا-	1576	-8896657505745475327	222	400.5	178	357	62.18487548828125	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4064	false	-1695129702941117641	39	63	201	304	1433	300	نهي ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا طب عن ابن مسعود	4064	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1578	true	-6177869778874399937	103	127	503	606	1434	300	نهي ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا طب عن ابن مسعود	1578	-8896657505745475327	103	206.0	79	103	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4061	false	1523358109044348238	13	91	85	458	1457	300	نهي ان يكون الامام مءذنا هق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ض نهي ان يكون الامام يحتمل الاعظم او امام الصلاة مءذنا ولذا قال عمر لولا الخلافة لاذنت ولا اعرف وجه النهي عن ذلك هق عن جابر رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي انه ضعيف وتبعه الذهبي في المهذب وقال اسناده ضعيف بمرة وقال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه كذاب قال ابن حجر في الفتح سنده ضعيف 9532 نهي ان يمشي الرجل بين المراتين د ك عن ابن عمر	4061	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1579	true	-5067148161989727953	42	118	203	562	1440	300	نهي ان يكون الامام مءذنا هق عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6024 في ضعيف الجامع 14190 نهي ان يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه حم د عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6025 في ضعيف الجامع 14191 نهي ان يمشي الرجل بين البعيرين يقودهما ك عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6026 في ضعيف الجامع 1419---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 نهي ان يمشي الرجل بين المراتين د ك عن ابن عمر	1579	-8896657505745475327	76	-143.0	58	656	11.585366249084473	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4017	false	-1511855190813349525	179	214	890	1057	1523	300	نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية صح نهي عن الشرب في انية	4017	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1580	true	8365411893518462015	105	137	520	681	1506	300	نهي عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي عن لبس الذهب والحرير ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء طب عن معاوية حكم الالباني ضعيف ------	1580	-8896657505745475327	144	284.5	115	167	86.22754669189453	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4018	false	1453240307522421945	147	235	746	1216	1544	300	نهي عن الشهرتين دقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت ض نهي عن الشهرتين اي لبسة الشهرتين وابانها بقوله دقة الثياب خلاف ما عليه اهل بلده وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها وبالجملة الامر المستغرب بين اهل بلده الذي تستهزءه وكذلك في الالوان ولذا قال ولكن سداد بين ذلك بين بالمذكور واقتصاد عطف تفسير هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت رمز المصنف لضعفه 9347 نهي عن الصرف قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة	4018	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1580	true	8365411893518462015	145	190	721	955	1506	300	نهي عن الشهرتين رقة الثياب وغلظها ولينها وخشونتها وطولها وقصرها ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد هب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الالباني موضوع انظر حديث رقم 6044 في ضعيف الجامع 1420--------------------------------------------------------------7 نهي عن الصرف قبل موته بشهرين البزار طب عن ابي بكرة	1580	-8896657505745475327	183	250.0	147	470	38.9361686706543	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4020	false	-6106370282567044409	98	161	486	810	1476	300	نهي عن الصلاة في الحمام وعن السلام علي بادي العورة عق ---------------------------------------------------------------------------------عن انس ض نهي عن الصلاة في الحمام وعلل في الاحاديث بانه بيت الشيطان فالنهي للتحريم والمراد به داخله عند كشف العورات والاغتسال وعن السلام علي بادي كاشف العورة لانه مامور بالاعراض عنه وغض الطرف لا تحديثه عق عن انس رمز المصنف لضعفه 9354 نهي عن الصلاة في السراويل خط عن جابر	4020	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1580	true	8365411893518462015	201	233	1013	1170	1506	300	نهي عن الصلاة في الحمام وعن السلام علي بادي العورة عق عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6046 في ضعيف الجامع 14209 نهي عن الصلاة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السراويل خط عن جابر	1580	-8896657505745475327	76	-17.5	60	405	18.765432357788086	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4021	false	-463558157683617326	65	170	313	828	1498	300	واحدا وقال ذلك شرب الشيطان هب عن شهاب مرسلا نهي عن العب نفسا بفتح الفاء واحدا وقال صلي الله عليه وسلم شرب الشيطان لانه فعل النهم العجول وربما ضر بالشارب بل يشرب ثلاثة انفاس كما سلف هب عن ابن شهاب مرسلا -----------------------------------------------------9358 نهي عن العمرة قبل الحج د ع---------------------------------------------------------------------ن رجل ض نهي عن العمرة قبل الحج وهذا هو النهي عن المتعة وقد اختلف فيها السلف بما هو مبسوط في غير هذا المحل د عن رجل رمز المصنف لضعفه قال الخطابي في اسناده مقال 9359 نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة طب خط عن ابن عمر	4021	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1581	true	-5205972453786953474	0	61	0	314	1468	300	واحدا وقال ذلك شرب الشيطان هب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6050 في ضعيف الجامع 14213 نهي عن العمرة قبل الحج د عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6051 في ضعيف الجامع 14214 نهي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة طب خط عن ابن عمر	1581	-8896657505745475327	188	214.0	151	637	29.513343811035156	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4039	false	-969175701344983984	150	230	707	1094	1433	300	نهي عن ذباءح الجن هق عن الزهري مرسلا ضعيف------------------------------------------------------ نهي عن ذب------------------------------------------------------------------------------------------------اءح الجن اي ما يذبح مرادا به الجن كما يذبحه علي الابار لذلك وعلي المرضي ونحو ذلك لانه اريد به غير الوجه الشرعي الذي تراق له الدماء وقريب منه ما يذبح علي العماءر المستجدة وقريب منه ما يذبح علي قبور الموتي فالنهي عن الذبح وهل يحرم المذبوح او لا فيه نظر هق عن الزهري مرسلا كتب عليه المصنف ضعيف 9448 نهي عن ذبيحة نصاري العرب حل عن ابن عباس	4039	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1582	true	2768389940836504185	3	52	18	261	1501	300	نهي عن ذباءح الجن هق عن الزهري مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6065 في ضعيف الجامع 14227 نهي عن ذبيحة المجوسي وصيد كلبه وطاءره قط عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6066 في ضعيف الجامع 1422------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 نهي عن ذبيحة نصاري العرب حل عن ابن عباس	1582	-8896657505745475327	89	-50.0	68	537	16.573556900024414	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	126	173	621	870	1561	300	نهي عن عشر الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان حم د ن عن ابي ريحانة	4043	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1582	true	2768389940836504185	152	199	736	985	1501	300	نهي عن عشر الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان حم د ن عن ابي ريحانة	1582	-8896657505745475327	249	498.0	202	249	100.0	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4044	false	-6006102706191266907	183	213	970	1110	1539	300	حم د ن عن ابي ريحانة تقدم بيان اسمه رمز المصنف لحسنه وقال في المهذب له طرق حسنة 9467 نهي عن فتح التمرة وقشر الرطبة عبدان وابو موسي عن اسحاق	4044	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1582	true	2768389940836504185	193	221	964	1097	1501	300	حم د ن عن ابي ريحانة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6072 في ضعيف الجامع 14234------ نهي عن فتح التمرة وقشر الرطبة عبدان -ابو موسي عن اسحاق	1582	-8896657505745475327	81	115.5	60	140	57.85714340209961	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4067	false	-732990763658876990	86	190	418	1008	1552	300	هاجروا تورثوا ابناءكم مجدا خط -----------------------------------------------------------------عن عاءشة ضعيف هاجروا خطاب لاهل الايمان المقيمين بين اهل الشرك والامر للوجوب وقوله تورثوا ابناءكم مجدا اشارة الي الحاصل عن المهاجرة من الفاءدة وفيه ربط الاحكام بفواءدها لانه يكون ادعي الي الاتيان بالمامور به ولذا كثر التشويق الي الجنات وذكر نعيمها لانه يحسن طلب الفواءد للابناء ويشمل هجرة العبد عن الذنوب وخروجه عنها وانها تورث الابناء خيرا ولذا حفظ الله الكنز للايتام الذي كان ابوهم صالحا وبالجملة الصلاح سبب للخير للاباء والابناء وفيه ان اتيان المعاصي وعدم الخروج منها سبب لخلاف ذلك خط عن عاءشة كتب عليه المصنف ضعيف 9559 هاجروا من الدنيا وما فيها حل عن عاءشة	4067	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1583	true	-726579012316520071	1	27	6	141	1479	300	هاجروا تورثوا ابناءكم مجدا خط عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6079 في ضعيف الجامع 1423----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 هاجروا من الدنيا وما فيها حل عن عاءشة	1583	-8896657505745475327	70	-157.5	56	655	10.687023162841797	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4070	false	1428233644045731215	30	95	162	472	1517	300	هدايا العمال حرام كلها ع ع-------------------------------------------------------------------ن حذيفة هدايا العمال حرام كلها قال ابن بطال فيه ان هدايا العمال تجعل في بيت المال وان العامل لا يملكها الا ان طيبها له الامام واستنبط منه المهلب رد هدية من كان ماله حراما او عرف بالظلم ع عن حذيفة بن اليمان 9569 هدية الله------ الي المءمن الساءل علي بابه خط في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر	4070	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1584	true	3962088934779065250	37	70	178	340	1489	300	هدايا العمال حرام كلها ع عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6091 في ضعيف الجامع 14250 ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية الله تعالي الي المءمن الساءل علي بابه خط في روا-ة مالك-------- عن ابن عمر	1584	-8896657505745475327	89	18.0	70	383	23.237598419189453	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4073	false	-8108214838238473074	4	202	15	1034	1493	300	هلكت الرجال حين اطاعت النساء اي اتت بما يهلكها وقت طاعتها لان النساء ناقصات عقل ودين لا يامرن بخير وقد روي ابن لال والديلمي عن انس يرفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليستشر امراة ثم ليخالفها فان خلافها البركة حم طب ك عن ابي بكرة --------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9578 هلم الي جهاد لا شوكة فيه الحج طب عن الحسين ح هلم قال الرضي مما جاء متعديا ولازما هلم بمعني اقبل وهنا تعدي بالي الي جهاد لا شوكة فيه لا سلاح فيه ولا قتال ثم بينه بقوله الحج فان فيه اخر الجهاد وهو جهاد الضعيف والمراة طب عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني جبان واني ضعيف ال---حديث رمز المصنف لحسنه 9579-------- همة العلماء الرعاية وهمة السفهاء الرواية ابن عساكر عن ----------------------------------------------------------------------الحسن مرسلا همة العلماء الرعاية بكسر الراء المراعاة للاعمال علي وفق الاقوال والعمل علي العلم وهمة السفهاء الذين لا يعملون بما علموا الرواية يتشدقون بما سمعوه ولا يعملون هكذا في النسخ الصحيحة الرعاية بالراء وشرح الشارح علي الوعاية بالواو ابن عساكر في تاريخه عن الحسن مرسلا 9580 هن اغلب يعني النساء طب عن ام سلمة	4073	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1585	true	636289038408171083	39	111	197	565	1493	300	هلكت الرجال حين اطاعت النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6097 في ضعيف الجامع 14256 هما جنتك ونارك ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوالدين ه-- عن ابي امامة حكم الالب----------------------------------------------------------------------اني ضعيف انظر حديث رقم 6098 في ضعيف الجامع 14257 همة العلماء الرعاية وهمة السفهاء الرواية ابن عساكر عن الحسن مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6099 في ضعيف الجامع 14258------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هن اغلب يعني النساء طب عن ام سلمة	1585	-8896657505745475327	173	-23.0	133	1174	14.735945701599121	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4074	false	6652221562032076312	63	284	303	1396	1478	300	ضعيف 958--------2 الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر طب عن عصمة بن مالك ض الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر اي يملاها محبة للمهدي فلا يسمع ما يقال فيه ولا يلج قلبه ما سمعه عنه فلا يحكم عليه ولا يقوم بالحق الذي يجب عليه وفيه تحريم الهدية لما كان في مقام حكومة طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا 958-----------------------------------3 الهدية تعور عين الحكيم فر---------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس الهدية تعور عين الحكيم تصيره اعورا لا يبصر الحق ولا ينظره قال ابن الاثير يقولون لكل ردء من كل شء من الاخلاق والامور اعور وفيه كالاول التحذير عن الهدية للعمال والحكام وهي كالرشوة والنذر لهم فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عبد الوهاب بن مجاهد قال الذهبي قال النساءي وغيره متروك 9584 الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ه ك عن ابي هريرة صح الهرة لا تقطع الصلاة كما يقطعها الكلب الاسود او مطلقة علي الخلاف لانها من متاع البيت هو كحديث انها من الطوافين عليكم فانها يعسر الاحتراز عنها فلم تجعل قاطعة لصلاة من مرت بين يديه ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال عبد الحق فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد يكتب حديثه علي ضعفه وقال ابن القطان فيه ايضا من لا يعرف 9585 الهوي مغفور لصاحبه ما لم يعمل به او يتكلم حل عن ابي هريرة	4074	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1585	true	636289038408171083	195	276	968	1371	1493	300	ضعيف الجامع 14262 الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر طب عن عصمة بن مالك حكم الالباني ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف جدا انظر حديث رقم 6104 في ضعيف الجامع 14263 الهدية تعور عين الحكيم فر عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6105 في ضعيف الجامع 1426--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------------------حديث رقم 6106 في ضعيف الجامع 1426------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 الهوي مغفور لصاحبه ما لم يعمل به او يتكلم حل عن ابي هريرة	1585	-8896657505745475327	223	129.0	174	1206	18.49087905883789	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4078	false	1545729946382236441	188	270	926	1329	1468	300	ورسول الله معك يحب العافية طب ------------------------------------------------------عن ابي الدرداء ض ورسول الله عطف علي قول ابي الدرداء وقد قال له يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر فقال ورسول الله معك في هذا الامر يحب العافية وفيه فضل العافية مع الشكر علي الابتلاء مع الصبر وهو حجة لمن فضل الغني الشاكر علي الفقير الصابر طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي ضعيف جدا 9600---- وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم خط عن ابن عمر	4078	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1587	true	4715973317349189261	10	41	54	211	1511	300	ورسول الله معك يحب العافية طب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6120 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضعيف الجامع 14278 وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم خط عن ابن عمر	1587	-8896657505745475327	91	-16.5	71	461	19.739696502685547	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4080	false	7989644070528708450	174	300	907	1538	1538	300	وقت العشاء اذا ملا الليل بطن كل واد طس عن عاءشة ض وقت العشاء اذا ملا الليل اي الظلام بطن كل واد اذا ظهرت الظلمة علي كل محل متسع وهو ملاق لغيبة الشفق فان عند غيبته يملا الظلام الاودية وتظهر الظلمة طس عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 9609 وقروا ما تعلمون منه العلم ووقروا ما تعلمونه العلم ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجار عن ابن عمر ض وقروا بالقاف من التوقير التعظيم من تعلمون منه العلم لان له بكونه عالما حقا علي الغير وبالتعلم منه يزداد الحق علي من ياخذ عنه ووقروا عظموا من تعلمونه العلم لانه قد توجه الي خير كثير عظيم فيستحق التوقير ويزداد بذلك رغبة وهمة ابن النجار عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 9610 وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت-	4080	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1587	true	4715973317349189261	100	210	506	1074	1511	300	وقت العشاء اذا ملا الليل بطن كل واد طس عن عاءشة حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6125 في ضعيف الجامع 14282- وقروا من تعلمون منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم ابن النجار عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6126 في ضعيف الجامع 14283 وكل بالركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال امين ومن فاوض الركن الاسود فانما يفاوض يد الرحمن ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6127 في ضعيف الجامع 14284 وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت	1587	-8896657505745475327	168	-63.5	132	983	17.090539932250977	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4081	false	5749304221218847271	230	290	1112	1403	1448	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه طب ---------------------------------------------------------------------------هق عن ابن عباس ض ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه لانه زاد عليهما بخبث المنصب طب هق عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لان في طريق الطبراني محمد ابن ابي ليلي سيء الحفظ قاله الهيثمي وقال الذهبي اسناده ضعيف 9614 ولد الملاعنة عصبته عصبة امه ك عن رجل	4081	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1587	true	4715973317349189261	229	261	1167	1320	1511	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه طب هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6129 في ضعيف الجامع 14286 ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملاعنة عصبته عصبة امه ك عن رجل	1587	-8896657505745475327	78	7.0	61	366	21.31147575378418	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4082	false	4184525827472515372	86	145	411	707	1496	300	ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث حم ك عن سمرة صح ولد نوح بفتح اللام من ولد ثلاثة سام بالسين المهملة وحام بالحاء المهملة ويافث بمثناة تحتية ففاء بعد الالف ثم مثلثة وياتي في الحديث التالي تفصيل من ولدوه حم ك عن سمرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9617 ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام	4082	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1587	true	4715973317349189261	272	300	1378	1511	1511	300	ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث حم ك عن سمرة حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر -------حديث رقم 6131 في ضعيف الجامع 14288 ولد نوح ثل---------------------------------------------------------اثة فسام ابو العرب وحام-	1587	-8896657505745475327	78	82.5	60	296	26.351350784301758	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4082	false	4184525827472515372	145	244	707	1178	1496	300	ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد نوح ثلاثة سام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم فبنوا ادم من نسلهم ولذا يقال نوح ادم الاصغر طب عن سمرة وعمران رمز المصنف لحسنه 9618 ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم حم ق د عن انس صح ولد لي الليلة غلام من امته مارية القبطية فسميته باسم ابي ابراهيم وتقدم وجه انه لم يسمه عبد الله ونحوه مع حثه عليه حم ق د عن انس 9619 وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما وامرتها ا--لا تجعله جازرا ولا صاءغا ولا حجاما طب عن جابر	4082	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1588	true	-2775906981980446543	0	62	0	306	1486	300	ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وعمران حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6132 في ضعيف الجامع 14289 ومالي لا اغضب وانا امر بالامر ولا اتبع حم ن ه عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6133 في ضعيف الجامع 14290------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما وامرتها ان لا تجعله جازرا ولا صاءغا ولا حجاما طب عن جابر	1588	-8896657505745475327	134	4.0	107	643	20.839813232421875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4085	false	-8144995900598650763	90	163	452	832	1471	300	ويل للاغنياء من الفقراء طس عن انس ويل للاغنياء من الفقراء فانهم يخصمونهم يوم القيامة لان الله قد جعل لهم في اموالهم حقا ولا يكاد الغني يفي بما يجب عليه للفقير وتمام الحديث يقولون ربنا ظلمونا حقنا التي فرضت لنا فيقول وعزتي لادنينكم ولاباعدنهم طس عن انس سكت عليه المصنف وفيه جنادة بن مروان قال الذهبي في الضعفاء ضعفه ابو حاتم 9627 ويل للعالم من الجاهل وي-ل للجاهل من العالم ع عن انس	4085	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1588	true	-2775906981980446543	220	249	1075	1219	1486	300	ويل للاغنياء من الفقراء طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 6140 في ضعيف الجامع 1429-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم ع عن انس	1588	-8896657505745475327	99	115.5	75	381	25.984251022338867	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4086	false	3714251147550302336	85	181	408	907	1505	300	ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك الب--------------------------------------------------------------------------زار عن حذيفة ويل للمالك من المملوك لان له حقوقا قد لا يقوم بحقها فيعاقب بسببه وويل للمملوك من المالك لان له حقوقا اكيدة ولذا كان الاباق من المعاصي التي لا تقبل معها الطاعة وكان لمن قام بحق الله وحق مواليه اجران البزار عن حذيفة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رواه البزار عن شيخه محمد بن الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء ويخالف وبقية رجاله رجال الصحيح 9631 ويل للمتالين من امتي الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار تخ عن جعفر العبدي مرسلا	4086	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1588	true	-2775906981980446543	260	299	1277	1483	1486	300	ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك البزار عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6142 في ضعيف الجامع 14299 ويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمتالين من امتي الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار تخ عن جعفر العبدي مرسلا	1588	-8896657505745475327	132	38.5	107	573	23.036649703979492	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4087	false	4429770957721762539	167	298	898	1500	1507	300	ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه حل عن ابي هريرة ويل لمن استطال تطاول علي مسلم تكبرا وترفعا فانتقص حقه في تكبره عليه وترفعه حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث الثوري تفرد به شعيب بن حرب وبشر بن ابراهيم الانصاري 9637 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة ويل لمن لا يعلم فانه جاهل والجاهل لا يعرف ربه ولا ما يجب له وويل لمن علم ثم لا يعمل لانه اشد ويلا من الجاهل لقيام الحجة عليه بعلمه حل عن حذيفة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبدة القاضي قال الذهبي ضعيف وهو صدوق --------9638 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة م----------------------------------------------------------رسلا ويل لمن لا يعلم	4087	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	37	97	198	482	1470	300	ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص حقه حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6145 في ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 14302 ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6146 في ضعيف الجامع 14303 ويل لمن لا يعلم	1589	-8896657505745475327	174	297.5	130	668	26.04790496826172	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4088	false	-7360386889663928133	14	91	67	432	1529	300	واحد من الويل يختص به وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل لانها قد عظمت نعمة الله عليه بما علمه والعلم ليس المراد منه الا العمل به فاذا لم يعمل فقد اقام الحجة علي نفسه واضاع ما انعم الله به عليه وبدل نعمة الله كفرا ص عن حبلة بالحاء المهملة والباء الموحدة واللام مفتوحات مرسلا 9639 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره حم ت حب ك عن ابي سعيد	4088	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	67	137	342	660	1470	300	واحد من الويل-------- وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن جبلة--------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6146 في ضعيف الجامع 14303 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6147 في ضعيف الجامع 14304 ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره حم ت حب ك عن ابي سعيد	1589	-8896657505745475327	148	227.0	113	528	28.030303955078125	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4089	false	-160400941359906793	130	211	619	1001	1439	300	الواهب احق بهبته ما-------------------------------------------------------------------------------------- لم يثب عليها هق عن ابي هريرة ض الواهب لغيره احق بهبته من الموهوب له ما لم يثب عليها وفيه انه لا يملك الموهوب له الهبة الا بعد الاثابة وانه له الرجوع فيها هق عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر سنده ضعيف ورواه ابن ماجة والدراقطني وابن ابي شيبة ايضا والكل ضعيف قال وفي الباب ابن عباس عند الدارقطني وهو صحيح 9644 الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا حم د ك عن بريدة	4089	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	148	182	718	870	1470	300	الواهب احق بهبته ما لم يثب منها هق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6149 في ضعيف الجامع 14306---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا حم د ك عن بريدة	1589	-8896657505745475327	66	-74.0	50	468	14.102563858032227	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4090	false	4171127438421218575	128	153	565	687	1439	300	الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر	4090	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	193	218	928	1050	1470	300	الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر ك هب عن ابي ذر	1589	-8896657505745475327	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4090	false	4171127438421218575	254	298	1190	1432	1439	300	الود والعداوة يتوارثان ابو بكر في الغيلانيات عن -------------------------------------------------------------------ابي بكر الود والعداوة يتوارثان يرثهما الفروع عن الاصول فان عدو الاباء عدو الابناء وحبيب الابناء حبيب الاباء ابو بكر في الغيلانيات اسم كتاب عن ابي بكر 9649 الود يتوارث والبغض يتوارث طب ك عن عفير	4090	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	251	280	1218	1371	1470	300	الود والعداوة يتوارثان ابو بكر في الغيلانيات عن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6153 في ضعيف الجامع 14310 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لود يتوارث والبغض يتوارث طب ك عن عفير	1589	-8896657505745475327	86	55.5	70	309	27.831714630126953	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4091	false	2015871850011522070	40	104	225	536	1546	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الود يتوارث في اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج ض الود يتوارث في اهل الاسلام اي ان خاصة اهل الاسلام او المراد انه لا يواد اهل الاسلام الكفار ولا يحبونهم اذ التواد انما هو بين اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه محمد بن عمرو الواقدي وهو ضعيف 9651 الورع الذي يقف عند الشبهة طب عن واثلة	4091	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	230	299	1113	1467	1470	300	الذي يتوارث في اهل الاسلام طب عن رافع بن خديج حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6152 في ضعيف الجامع 14309 الود والعداوة يتوارثان ابو بكر في الغيلانيات عن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6153 في ضعيف الجامع 14310 الود يتوارث والبغض يتوارث طب ك عن عفير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6154 في ضعيف الجامع 1431-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الورع الذي يقف عند الشبهة طب عن واثلة	1589	-8896657505745475327	40	-217.5	31	625	6.400000095367432	8	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4093	false	-453900549880272240	40	128	221	636	1508	300	الوضوء مما خرج وليس مما دخل هب عن ابن عباس ض الوضوء يجب مما خرج من السبيلين ونحوها وليس بواجب مما دخل ففيه نسخ الوضوء من اكل ما مسته النار وتمام الحديث والصوم مما دخل وليس مما خرج هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لانه قال الهيثمي عقيبه هذا لا يثبت انتهي وذلك لان فيه سعيد مولي ابن عباس وقد ضعفوه وفيه الفضل بن المختار ضعيف قال ابن عدي البلاء فيه من الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا 9661 الوضوء من كل دم ساءل قط عن تميم	4093	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1590	true	6560388095910690568	149	178	753	886	1491	300	الوضوء مما خرج وليس مما دخل هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 6162 في ضعيف الجامع 14318 الوضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل دم ساءل قط عن تميم	1590	-8896657505745475327	76	90.0	55	415	18.31325340270996	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4096	false	-337576204074162837	99	201	497	997	1501	300	الولد من ريحان الجنة الح-------------------------------------------------------------------------------كيم عن خولة بنت حكيم الولد من ريحان الجنة قال الجوهري الريحان الرزق اي من رزق الجنة وفي النهاية الريحان يطلق علي الرحمة والرزق والراحة قال وبالرزق سمي الولد ريحانا الحكيم عن خولة بنت حكيم 9672 الولد من كسب الوالد طس عن ابن عمر ض الولد من كسب الوالد فيجوز له ان ياكل من ماله كما سلف طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه محمد بن ابي بلال لم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح 9673 الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء حم د ن ع----ن زهير بن عثمان ح --	4096	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1590	true	6560388095910690568	214	253	1070	1263	1491	300	الولد من ريحان الجنة الحكيم عن خولة بنت حكيم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6166 في ضعيف الجامع 14321 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء حم د ن عن ابن زهير بن عثمان حكم	1590	-8896657505745475327	107	-36.5	86	585	18.290597915649414	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4099	false	1935729764148719722	41	222	201	1071	1445	300	لا اشتري شيءا ليس عندي ثمنه حم------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عباس صح لا اشتري شيءا ليس عندي ثمنه فانه وان كان جاءزا الا انه يءدي الي تحمل الدين والشغلة بتحصيل الثمن وهذا في ما لا ضرورة فيه وسببه انها قدمت المدينة عير فاشتري منها النبي صلي الله عليه وسلم فربح فيه اواقا من ذهب فتصدق به علي بني عبد المطلب وكانه كره ذلك تنزيها بم ذكره حم ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9682 لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية الط-------------------------------------------------------------------------يالسي عن جابر صح لا اعافي بضم الهمزة احدا قتل من له عنده قود بعد اخذ الدية لانه اعتداء بعد الاستيفاء فيقتل ولا يمكن الولي من العفو عنه تغليظا عليه وتشديدا وان كان العفو جاءزا الا انه شدد عليه فانه ليس كمن قتل ابتداء وفي رواية لا اعفاء من قتل الي اخره قال ابن الاثير دعاء عليه اي لا كثر ماله ولا استغني الطيالسي عن جابر رمز المصنف لصحته قال الشارح فيه مطر الوراق اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة لين لا سيما في عطاء 9683 لا اعتكاف الا بصيام ك هق عن عاءشة	4099	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1591	true	-1809151796403151036	35	86	165	409	1443	300	لا اشتري شيءا ليس عندي ثمنه حم ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6172 في ضعيف الجامع 14326 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية الطيالسي عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6173 في ضعيف الجامع 14327 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعتكاف الا بصيام ك هق عن عاءشة	1591	-8896657505745475327	98	-273.0	77	1016	9.645668983459473	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4100	false	9004322341493439393	135	245	615	1134	1395	300	لا ايمان لمن لا امانه له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد طس --------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ض لا ايمان كامل لمن امانه له ولا صلاة لمن لا طهور له لا صلاة حقيقية فليس كالنفي الاول ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد فكما انه اذا ذهب الراس من الجسد ذهب الجسد كذلك الصلاة اذا ذهبت من المسلم ذهب اسلامه والمراد ذهاب كماله والا فانه يبقي مسلما وتجب استثناءية طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 9687 لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه الحكيم عن واثلة	4100	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1591	true	-1809151796403151036	180	234	855	1105	1443	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6178 في ضعيف الجامع 14332------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه الحكيم عن واثلة	1591	-8896657505745475327	181	153.5	140	587	30.834753036499023	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4103	false	-8257454105450088878	34	147	169	712	1425	300	لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته السجزي خط عن ابن عباس لا تاخذ-----------------------------------------------------------وا ال----------حديث لا تقبلوه وتعملوا به اي-------- حديث--------------------------------- كان عنه صلي الله عليه وسلم او عن غيره الا عمن تجيزون شهادته وقد عرف من الشريعة انها لا تءخذ الشهادة الا من عدل مرضي لانه لا ثقة بغير العدل الصادق السجزي في الابانة خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب انه رواه ابو حفص الابار عن صالح بن حسان واختلف عليه في رفعه ورواه ابو داود الحفري عن صالح بن محمد بن كعب قال ابن معين وصالح ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث ثم ساق له هذا الخبر 9696 لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره د عن جابر	4103	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1591	true	-1809151796403151036	245	296	1164	1421	1443	300	لا تاخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته السجزي خط عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6180 في ضعيف الجامع 14334 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6181 في ضعيف الجامع 14335 لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره د عن جابر	1591	-8896657505745475327	117	-35.5	93	653	17.91730499267578	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4105	false	7294433772526754640	12	123	61	604	1546	300	والله ليفعلن الله كذا فانه من تالي علي الله اكذبه الله لانه تهجم علي الجناب المقدس بغير علم وقد ذكرت قصص في هذا طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه علي بن يزيد الال----------------------------------------------------هاني وهو ضعيف 9704 لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها حم خ ت د عن ابن مسعود صح لا تباشر المراة المراة لا تنظر الي بشرتها وجميع محاسنها فتنعتها تصفها لزوجها وتعرفه محاسنها حتي كانه ينظر اليها فان ذلك يشغل قلبه بها ويميل اليها ويرغب عن زوجته الناعتة لها حم خ ت د عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ولم يخرجه مسلم 9705 لا تباع ام الولد طب عن خوات بن جبير	4105	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1592	true	-1948745093874410864	8	42	38	196	1432	300	تالوا ---علي الله---- فانه من تالي علي الله اكذبه الله طب ع---------------------------------------------------------ن ابي امامة حكم----------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6184 في ضعيف الجامع 14337 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباع ام الولد طب عن خوات بن جبير	1592	-8896657505745475327	96	-48.5	73	595	16.13445472717285	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4106	false	5956740600511627680	31	210	145	987	1417	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د ه ك عن علي صح لا تبرز فخذك بل يجب سترها لانه من جملة العورة ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت لذلك د ه ك عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه رمز المصنف لصحته وقال ابو داوود حديث فيه نكارة وقال ابن القطان رجاله كلهم ثقات والانقطاع الذي فيه زال برواية الدارقطني 9709 لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله حم ك عن ابي ايوب صح------------------------------------------------------- لا تب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا علي الدين اذا وليه اهله يعني اذا ولي الامور اهل الدين وولي العلم اهل الديانة فانه لا يبكي علي الدين ولا يخاف عليه لانه لا يزال قويا ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله اذا كان الامراء فجره والعلماء خونه فعند ذلك يبكي علي الدين لضياعه بين اولءك حم ك عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي بعد ان عزاه لاحمد والطبراني فيه كثير بن زيد وثقه احمد وغيره وضعفه النساءي وغيره وفيه غيره 9710 لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا يمشي بين يديها د عن ابي هريرة	4106	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1592	true	-1948745093874410864	75	189	361	896	1432	300	لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت د ه ك عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 6187 في ضعيف الجامع 14340 ل---------------------------------------------------------ا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله حم ك عن ابي ايوب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6188 في ضعيف الجامع 14341 لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية ت ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6189 في ضعيف الجامع 14342 ------------------------------------------------------------------لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار ولا يمشي بين يديها د عن ابي هريرة	1592	-8896657505745475327	226	119.0	170	1034	21.85686683654785	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4110	false	-4781152148629720323	3	97	13	468	1497	300	لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم حم د ك عن عمر صح لا تجالسوا اهل القدر هم الذين يقولون ان الله تعالي لا يعلم الاشياء الا حين وقوعها ولا تفاتحوهم لا تخوضوا معهم في القدر لانهم ربما اوقعوكم في الشك واما الرد عليهم وابانة ما اتوه من المنكر فجاءز واجب وانما لا تفاتحوه علي جهة المناظرة وطلب معرفة ما هم عليه حم د ك عن عمر رمز المصنف لصحته وقال الذهبي حكيم بن شريك احد رجاله لا يعرف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح 9723 لا------------------ تجاوزوا الوقت الا باحرام طب عن ابن عباس	4110	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1592	true	-1948745093874410864	253	284	1202	1351	1432	300	لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم حم د ك عن عمر حك----------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6193 في ضعيف الجامع 14346 لا تجاوزوا الوقت الا باحرام طب عن ابن عباس	1592	-8896657505745475327	102	131.0	78	473	21.564481735229492	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4118	false	1931179415581119707	0	87	0	437	1445	300	فاني مكاثر بكم الامم طب ك عن عياض بن غنم صح لا تزوجن نهي للمخاطبين عجوزا قد انقطع نسلها-------------------------------------------------------- ولا تزوجن عاقرا امراة لا تلد وان كانت شابة فاني مكاثر بكم الامم علة النهي وانه لذلك فكلما زادت الامة -------------------------------------------------------زادت المكاثرة التي يريدها صلي الله عليه وسلم طب ك عن عياض بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون رمز المصنف لصحته وجزم ابو حاتم ان حديثه مرسل وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه معاوية الصدفيوهو ضعيف 9757 لا تزيدوا اهل الكتاب علي وعليكم ابو عوانة عن انس	4118	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1594	true	8625063474673655476	201	273	987	1353	1473	300	فاني مكاثر بكم الامم طب ك عن عياش بن غنم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6215 في ضعيف الجامع 14366 لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين و----------------------------لامة خرقاء سوداء ذات دين افضل ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف جدا انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 6216 في ضعيف الجامع 1436----------------------------------------7 لا تزيدوا اهل الكتاب علي وعليكم ابو عوانة عن انس	1594	-8896657505745475327	120	90.5	93	548	21.897809982299805	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4127	false	-1227114700179513172	0	63	0	340	1528	300	بذكر الدنيا هب عن محمد بن النضر الحارثي مر----------------------------------------------------------------------------سلا لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان القلوب خلقت لمعرفة الله وتوحيده والاقبال علي معرفته فان شغلها العبد بذكر الدنيا اماتها ولم ينل من الدنيا الا ما قدرله هب عن محمد بن النضر الحازمي مرسلا 9786 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله------ بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة	4127	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1596	true	-2399578430760707019	79	119	425	639	1517	300	بذكر الدنيا هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6234 في ضعيف الجامع 14384 لا تشغلوا قلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة	1596	-8896657505745475327	132	109.5	107	422	31.279621124267578	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4128	false	-9015906418173425141	136	249	641	1158	1392	300	لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له حل عن سهل بن سعد لا تصحبن احدا من الناس الا يري لك من الفضل الذي اعطاك الله ولو بفضيلة الايمان كمثل ما تري له من الفضل وهو نهي عن صحمة المتكبرين الذين لا يرون لاحد عليهم حقا ولذا قيل اذا تاه الصديق عليك كبرا فته كرا علي ذاك الصديق والحديث نهي عن اذلال العبد نفسه بصحبة من يهنه ولا يري له حقا حل عن سهل بن سعد سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال الذهبي قال ابن يونس وضع احاديث فافتضح بها 9792 لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب او دين البزار عن عاءشة	4128	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1596	true	-2399578430760707019	152	193	804	985	1517	300	لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له حل عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف جدا انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 6237 في ضعيف الجامع 14387 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب او دين البزار عن عاءشة	1596	-8896657505745475327	129	198.5	95	517	24.951644897460938	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4132	false	-1560877106238988966	0	101	0	511	1593	300	لا تضربوا اماءكم او ابناءكم ونحوهم علي كسر اناءكم ان وقع ذلك منهم فان لها اجالا اي للانية الدالة عليها ذكر مفردها كاجال الناس تنتهي اليها فاذا جاءت لا تستقدم عنها ساعة ولا تستاخر قال ابن الجوزي فيه النهي عن ضرب المملوك اذا اتلف شيءا حل عن كعب بن عجرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عليه المصنف واورده في الميزان في ترجمة العباس بن الوليد الشرعي وقال ذكره الخطيب في المخلص فقال روي عن ابن المديني حديثا منكرا رواه عنه احمد بن ابي الحواري من حديث كعب بن عجرة مرفوعا ثم ساق هذا الحديث 9803 لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ابن النجار عن انس	4132	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1596	true	-2399578430760707019	230	290	1170	1469	1517	300	لا تضربوا اماءك------------------م علي كسر اناءك----------------م فان لها اجل-----------------------------------ا كاجال الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن كعب بن عجرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6240 في ضعيف الجامع 14390 لا تضربوا الرقيق فانكم لا تدرون ما توافقون طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6241 في ضعيف الجامع 14391 -------------------------------------لا تطرحوا الدر في افواه الخنازير ابن النجار عن انس	1596	-8896657505745475327	136	74.0	105	615	22.113821029663086	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4142	false	-2668112889323787806	178	261	921	1325	1520	300	لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا حل عن ابي هريرة---------------------------------------------------------- لا ت-----------قوم الساعة حتي يكون الزهد في الدنيا رواية يرويه قوم عن قوم لا يبقي من يزهد في الدنيا حقيقة او رواية يرويه الشخص عن نفسه كاذبا مدعيا ما ليس له والورع تصنعا لاجل انه يقال انه ورع وليس كذلك وهو اخبار بانه يقدم فعل كل خير ويبقي دعاوي باطلة ومراءاة وتصنعا حل عن ابي هريرة 9838 -----------------------------------------------------لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه ابن النجار عن انس	4142	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1598	true	5030212597405280088	200	261	1035	1340	1524	300	لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية والورع تصنعا حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6261 في ضعيف الجامع 14410 لا تقوموا كما يقوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعاجم يعظم بعضهم بعضا حم د------------------------------- عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6262 في ضعيف الجامع 14411 لا تكبروا في الصلاة حتي يفرغ المءذن من اذانه ابن النجار عن انس	1598	-8896657505745475327	155	223.5	120	526	29.467679977416992	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4144	false	550470294618071504	141	300	683	1451	1451	300	لا تلومونا علي حب زيد ك ع----------------------------------------------------------------------------------ن قيس بن ابي حازم مرسلا لا تلومونا علي حب زيد يريد ابن حارثة مولاه صلي الله عليه وسلم فانه كان يحبه وزوجته امته ام ايمن وولدت له اسامة وكان ايضا حبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهو نهي عن ملامته في حبه لمولاه لان له خصال خير احبه لاجلها ك عن قيس بن ابي حازم مرسلا وقيس تابعي جليل بجلي 9846 لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ت عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------لا تمار اخاك من المراء المجادلة لانها تثير الشر ولذا قيل فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب ولا تمازحه ممازحة تخرج بها عن الصواب وتكثرها حتي تستخرج خبث طبعه واما مجرد المزاح نادرا فجايزا ولا تعده موعدا فتخلفه فانه تقدم ان خلف الوعد من صفات اهل النفاق فالوفاء بالوعد سنة مءكده وقيل واجب ت عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب 9847 لا----------------------- تمس القران الا وانت طاهر طب قط ك وعن	4144	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1599	true	-2106352436386499088	205	286	1029	1401	1469	300	لا تلومونا علي حب زيد ك عن قيس بن ابي حازم مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6273 في ضعيف الجامع 14421 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمار اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ت عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6274 في ضعيف الجامع 14422 لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو حب طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 6275 في ضعيف الجامع 14423 لا تمس القران الا وانت طاهر طب قط ك عن	1599	-8896657505745475327	130	-167.5	98	965	13.471502304077148	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4146	false	-6825441607585185714	63	169	306	828	1477	300	لا قوله والدة عن ولدها هق عن ابي بكر ح لا توله بضم التاء وتشديد اللام والدة لا تفرق وتبعد عن ولدها اي لا تخرج الي الوله وهو الحزن بسبب فراقها لولدها والوله ذهاب العقل والتحير والمراد انه لا يفرق بين الام وولدها بالبيع والاقرب انه عام في الحرة والامة فاذا علم الاب ان الام يحزنها فراق ولدها فالاولي له ابقاءه لديها او الواجب عليه هق عن ابي بكر رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف 9854 لا تياسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما فان الانسان تلده امه احمر لا قشر عليه ثم يرزقه الله حم ه حب والضياء عن حبة وسواد ابني خالد	4146	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1600	true	-8487040236453967921	71	118	339	560	1421	300	لا توله والدة عن ولدها هق عن ابي بكر حك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6280 في ضعيف الجامع 14428 ----------------------------------------------------------------------------------لا تياسا من الرزق ما تهزهزت رءوسكما فان الانسان تلده امه احمر لا قشر عليه ثم يرزقه الله حم ه حب -الضياء عن حبة وسواء ابني خالد	1600	-8896657505745475327	169	287.5	132	522	32.37548065185547	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4148	false	-830723865454017846	0	187	0	917	1544	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة طب عن عصمة بن مالك ح-------------------------------------------------------- لا حمي في الاسلام كما كانت الجاهلية تفعله كان يستعوي الرءيس فيهم كلبا في الفلاة فحيث بلغ صوته منع عن ان يرعاه نعم غيره وجاء الاسلام بابطال ذلك الا لخيل بيت مال المسلمين ونعمهم ولا مناجشة بالجيم والمعجمة وهو ان يزيد الرجل في ثمن سلعة لا يريد شراءها بل المغالاة علي غيره وهو تغرير علي غيره منهي عنه طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي اسناده ضعيف 9860 الا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسع- وتسعين داء ايسرها الهم ابن-------------------------------------------------------- ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة لا حول ولا قوة الا بالله قولها دواء من تسع وتسعين داء ايسرها الهم ولكنه لا ينفع الدواء الا من اعتقده وباشره بقلب حاضر قوي حازم مصدق وتقدم تفسير هذه الكلية في الهمزة ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال في الميزان فيه بشر بن رافع قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال احمد ضعيف وقال غيره حدث بمناكير هذا احداها 9861 لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طاوس مرسلا	4148	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1600	true	-8487040236453967921	198	268	932	1267	1421	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة طب عن عصمة بن مالك حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6285 في ضعيف الجامع 14433 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6286 في ضعيف الجامع 14434------------------------ لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طاوس مرسلا	1600	-8896657505745475327	192	132.0	149	1030	18.640777587890625	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4159	false	5045316497574270040	105	203	492	920	1398	300	لا قطع في زمن المجاعة خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي امامة لا قطع في زمن المجاعة في السرق في زمن القحط والجدب لانه عن ضرورة خط عن ابي امامة 9898 لا قليل من اذي الجار طب حل عن ام سلمة ض لا قليل من اذي الجار اي ليس في اذي الجار قليل من الذنب بل ذنبه عظيم وان كان الاذي قليلا وفي الفردوس لا بد من قليل من اذي الجار طب حل عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجال الطبراني ثقات 9899 لا قود الا بالسيف ه عن ابي بكرة وعن النعمان بن بشير صح لا قود الا	4159	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1602	true	2516619823517087994	37	91	173	421	1410	300	لا قطع في زمن المجاعة خط عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6305 في ضعيف الجامع 14451 لا قليل من اذي الجار طب حل عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6306 في ضعيف الجامع 14452 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قود الا بالسيف ه عن ابي بكرة وعن النعمان بن بشير حكم ----------	1602	-8896657505745475327	76	-116.5	59	596	12.751677513122559	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4160	false	3899573824568000847	101	221	541	1128	1507	300	لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار فر ----------------------------------عن ابن عباس لا كبيرة مع الاستغفار اي ان التوبة الصحيحة تمحو الذنب الكبير ويلحق بالعلم فيبقي ولا معصية صغيرة مع الاصرار علي اتيانها وذلك ان العزم علي معاودتها يصيرها كبيرة وهو حث علي التوبة وزجر عن غشيان الصغاءر والاصرار عليها فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه ابو شيبة الخراساني قال البخاري لا يتابع علي حديثه 9902 ------------------------لا كفالة في حد عد هق عن ابن عمرو ض لا كفال---------------------------------------------------------ة في حد قال------------- في الفردوس الكفالة الضمان فمن وجب عليه حد فضمن عليه غيره لا يصح عد هق---- عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 9903------------------------------------ لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين حم عن عاءشة ن عن عمران بن حصين	4160	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1602	true	2516619823517087994	101	194	475	910	1410	300	لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6308 في ضعيف الجامع 14454 لا كفالة في حد عد هق عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6309 في ضعيف الجامع 14455 لا مساعاة في ----الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن دعا والدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث د ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6310 في ضعيف الجامع 14456 لا نذر في غضب-- وكفارته كفارة يمين حم--------- ن عن عمران بن حصين	1602	-8896657505745475327	165	14.5	122	755	21.854305267333984	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4166	false	8856200024893473332	0	223	0	1023	1408	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه طب --------------------------------------------------------------------عن ابي موسي ض لا يبغي علي الناس قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس الا ولد بغي ولد زنا او من فيه عرق منه وذلك لانه لا يتصدر لاذية عباد الله ذو نسب خالص عن السوء او المراد ان هذا الفعل وهو البغي فعل اولاد البغايا طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات وقال ابن الجوزي فيه سهل الاعرابي قال ابن حبان منكر الرواية لا يقبل ما تفرد به 9924 لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذرا مما به باس ت ه ك عن عطية ال-------------------------------------------------------------سعدي لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين ويعد في زمرتهم وفي ممادحهم القرانية حتي يدع يترك ما لا باس به من الافعال والاقوال حذرا لاجل الحذر مما به الباس فيترك فضول الحلال حذرا من الوقوع في الحرام ويترك كل ما يجر الي ما لا يحل حذرا من الوقوع في ما لا يحل ت ه ك عن عطية بن عروة السعدي سكت عليه المصنف وقال الترمذي حسن غريب قال في المنار ولم يبين لم لا يصح وذلك انه من رواية ابي بكر بن ابي النصر وفيه عبد الله بن يزيد لا يعرف حاله 9925 لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي يخزن من لسانه طس والضياء عن انس	4166	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1603	true	-1937262858721961652	45	118	212	546	1412	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6319 في ضعيف الجامع 1446-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما-لا باس به حذرا مما به باس ت ه ك عن عطية السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6320 في ضعيف الجامع 1446-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي يخزن من لسانه طس -الضياء عن انس	1603	-8896657505745475327	205	-82.5	156	1152	17.79513931274414	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4169	false	-3324677394544781417	115	222	570	1091	1483	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس طس ------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس لا يفرق بينهما بقعوده بينهما لان الولد احق بالقرب من ابيه الا باذنهما فيجوز قيل ومثله الام وبنتها طس عن سهل بن سعد سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 9935 لا يجوع اهل بيت عندهم التمر م عن عاءشة صح لا يجوع اهل بيت عندهم التمر فانه يغني عن الطعام عند الحاجة سيما في مثل المدينة النبوية وهذا خرج مخرج الارشاد الي القناعة والتكفي بادني امر يسد الجوعة م عن عاءشة 9936 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب هب عن ابي هريرة	4169	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1603	true	-1937262858721961652	232	267	1086	1251	1412	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس طس عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6328 في ضعيف الجامع 14471 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب هب عن ابي هريرة	1603	-8896657505745475327	93	-69.0	73	593	15.682968139648438	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4171	false	32564798749404529	15	75	65	353	1459	300	لا يخرف قارء القران ابن------------------------------------------------------------------------- عساكر عن انس لا يخرف بالخاء المعجمة والراء والفاء هو فساد العقل قارء القران اي انه لشرف حفظه للقران لا يفسد عقله وان حصل لم يكن كغيره ممن لا يحمله ويحتمل انه يراد العمل به ابن عساكر عن انس بن مالك واخرجه عنه ابو نعيم والديلمي 9943 لا يدخل الجنة الا رحيم هب عن انس	4171	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1604	true	-118200423075408911	223	250	1057	1186	1420	300	لا يخرف قارء القران ابن عساكر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6337 في ضعيف الجامع 14480 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل الجنة الا رحيم هب عن انس	1604	-8896657505745475327	56	-45.5	44	361	15.512465476989746	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4177	false	6852209349267107789	160	228	749	1083	1424	300	لا يقتل حر بعبد هق عن ابن عباس ح---------------------------------------------------------- لا يقتل قصاصا حر بعبد بل يلزم في العبد القيمة وهو يءيد مفهوم الحر بالحر البقرة في الاية هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ولكنه من رواية جويبر عن الضحاك قال الذهبي جويبر هالك وقال ابن حجر فيه جويبر وهو من المتروكين وقال الدارقطني جويبر متروك والضحاك ضعيف 9965 لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران حم	4177	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1606	true	-6009620495695309366	272	300	1300	1431	1431	300	لا يقتل حر بعبد هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6363 في ضعيف الجامع 14504 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران حم-	1606	-8896657505745475327	73	-23.0	57	392	18.62244987487793	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4181	false	3626163254410698226	167	256	830	1281	1513	300	يجزء من الوضوء رطلان من ماء ت ع-----------------------------------------------------------------ن انس ضعيف يجزء في الوضوء رطلان من ماء اي يكفي هذا القدر لمن اراد الوضوء الشرعي وهذه التحديدات الشريفة لما علمه صلي الله عليه وسلم من انه ياتي اقوام يعتدون في الطهارات كزماننا هذا صار هم الفقيه كثرة الماء وانتقاءه ودلك اعضاءه حتي يخرج وقت صلاته ويترك الجماعة ونحوها فانا لله وانا اليه راجعون ت عن انس كتب عليه المصنف ضعيف وذلك ان فيه عبد الله بن عيسي البصري قال في الكاشف ضعفوه 9981 يجزء من السواك الاصابع الضياء عن انس	4181	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1612	true	-7812900083564675116	191	218	952	1084	1513	300	يجزي في الوضوء رطلان من ماء ت عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6414 في ضعيف الجامع 14552 ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء من السواك الاصابع الضياء عن انس	1612	-8896657505745475327	64	-104.5	50	516	12.403100967407227	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0107	false	6664375739835074446	123	149	611	742	1482	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	107	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1614	true	5920285732280699533	115	141	570	701	1497	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	1614	-8896657505745475327	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4187	false	8848300503177353536	4	79	12	390	1447	300	يكون في اخر الزمان عباد لله تعالي بضم العين وتشديد الموحدة جهال بالشريعة وبكيفية العبادة قال القرطبي هذا الحديث صحيح يعني لما ظهر من ذلك في الوجود وقراء فسقة جمع فاسق وهذا كما قاله القرطبي في الاول حل ك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح فشنع عليه الذهبي فقال قلت يوسف هالك انتهي اراد يوسف بن عطية الذي رواه عن ثابت عن انس 10002---------------------------------------------------------- يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر د عن ابن عباس	4187	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1616	true	6525536803006446835	54	110	279	549	1568	300	يكون في اخر الزمان عباد----------------------------------- جهال----------------------------------------------------------------------------------- وقراء فسقة---------------------------------------- حل ك عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6440 في ضعيف الجامع 14577 يكون في هذه الامة اربع فتن في اخرها الفناء د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6442 في ضعيف الجامع 14578 يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر د عن ابن عباس	1616	-8896657505745475327	98	31.0	74	543	18.047882080078125	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4188	false	-7255889552313790208	62	197	314	970	1472	300	ينزل في الفرات في كل يوم مثاقيل من بركة الجنة خط عن ابن مسعود ينزل في الفرات النهر المعروف في العراق كل يوم مثاقيل من بركة الجنة واصله من الجنة كما ورد في حديث -قد سلف في السين المهملة خط عن ابن مسعود 10007 يهرم ابن ادم ويبقي منه اثنتان الحرص والامل حم ق ن عن انس صح يهرم ابن ادم يبلغ سن الهرم وهو الشيخوخة ويبقي منه اثنتان لا يهرمان بهرمه كما يدل له الاثر الاخر يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل الحرص علي العيش و طول الامل في الحياة حم ق ن عن انس 10008 يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي عن انس الموهبي عن عمران بن حصين ابن عبد البرقي ا-لعلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	4188	2625851582212933600	Shamela0021659-ara1.ms1617	true	5596920540644510489	8	69	40	350	1099	220	ينزل في الفرات--- كل يوم مثاقيل من بركة الجنة خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6446 في ضعيف الجامع 14582----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي عن انس المرهبي عن عمران بن حصين ابن عبد البر في العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	1617	-8896657505745475327	260	440.0	207	658	39.51367950439453	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0021659-ara1