id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0974	false	298538020490519623	186	294	996	1530	1548	300	ما انتهي اليه -------بصره من خلقه في النها---ية سبحات الله--- جلاله وعظمته وهي في الاصل جمع سبحة وقيل اضواء وجهه وقيل سبحات الوجه محاسنه لانك اذا رايته حسن الوجه قلت سبحان الله وقيل معناه تنزيها له اي سبحان وجهه وقيل--- سبحات وجه-ه كلام يعترض بين الفعل والمفعول اي لو كشفها لاحرقت كل شء ادركه بصره فكانه قال لاحرقت سبحات الله كل شء ابصره كما يقو--------------------------------------------ل لو دخل البيت الملك لقتل والعياذ بالله كل من فيه واقرب من هذا كله ان المعني لو انكشف من انوار الله -----التي يحجب العباد عنه شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي صعقا وتقطع الجبل وكالماء لما تجلي الله	974	2625851582212933600	Shamela0011379-ara1.ms075	true	-3117308999821508885	45	138	233	695	1558	300	ما اوما- اليه ابن القيم رحمه اللهقول ابن الاثير سبحات الله جل جلاله--عظمته وهي في الاصل جمع سبحة وقيل ضو--ء وجهه وقيل سبحات وجه-ه محاسنه و----------------------------------------قيل معناه تنزيهه له اي سبحان وجهه وقيل ان سبحات الوجه كلام معترض بين الفعل والمفعول اي لو كشفها لاحرقت كل ---------------------------------------------شء ابصرت قلت يريد ان السبحات هي النور الذي احتجب به ولذلك قال لو كشفها قال----------------------------------- واقرب من هذا ا----ن المعني لو انكشف من انوار الله تعاليالتي تحجب العباد---- شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي صعقا وتقطع الجبل دكا---- لما تجلي الله	75	1260189344927806839	351	557.0	273	600	58.5	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0011379-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0974	false	298538020490519623	265	290	1391	1508	1548	300	ان المعني لو انكشف من انوار الله التي يحجب العباد عنه شء لاهلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي صعقا وتقطع الجبل	974	2625851582212933600	Shamela0011379-ara1.ms087	true	-7108069456284865836	144	167	794	902	1641	300	ان المعني لو انكشف من انوار----ه التي تحجب العباد---- شء ل-هلك كل من وقع عليه ذلك النور كما خر موسي صعقا وتقطع الجبل	87	1260189344927806839	107	195.0	84	117	91.45298767089844	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0011379-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1107	false	7806606687934645948	88	131	470	696	1547	300	من خمسة وعشرين جزءا من النبوة في النهاية ان هذه الخلال من شماءل الانبياء ومن جملة------- الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء------هم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم------------ وليس المراد----- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء	1107	2625851582212933600	Shamela0011379-ara1.ms106	true	1885560841360209409	254	300	1337	1583	1583	300	من اربع وعشرين جزءا من النبوة فقد قيل--- ان هذه الخلال من شماءل الانبياء عليهم السلامومن الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء ------من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها قالوا وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء-	106	1260189344927806839	192	322.0	153	256	75.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0011379-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1107	false	7806606687934645948	131	158	696	837	1547	300	من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل ويجوز-------------- ان يراد ----بالنبوة------ ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء	1107	2625851582212933600	Shamela0011379-ara1.ms107	true	7963057525218747957	0	50	0	262	1567	300	من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله وخصوصية لمن اراد الله اكرامه من عباده الله اعلم حيث يجعل رسالته وقد انقطعت النبوة بمحمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة هاهنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء	107	1260189344927806839	127	216.0	102	262	48.47328186035156	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0011379-ara1