id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	6	104	24	691	1675	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الفتاح الرزاق العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1185	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0012	true	-427662548941055765	144	248	729	1435	1695	300	الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد-------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	12	-5901131014849447879	634	1216.0	541	739	85.79161071777344	89	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	false	-7702106521663260874	232	270	1244	1427	1561	300	عشرة في الجنة النبي -في الجن------------------ة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	2532	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0028	true	8151753420284177169	148	190	787	988	1561	300	عشرة في الجنة النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام ف- الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	28	-5901131014849447879	179	347.0	141	202	88.61386108398438	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	false	2278047412345004796	210	243	1098	1255	1514	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما	1032	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0061	true	-369133663435601636	267	300	1428	1582	1582	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما-	61	-5901131014849447879	143	264.5	111	157	91.08280181884766	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0880	false	2993568465764859669	248	300	1271	1537	1537	300	كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول له اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك----- الجنة فقبض رو--حهما فاجتمعا عند-	880	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0064	true	7913454255850252626	157	208	763	1029	1514	300	كان رجلان في بني اسراءيل متواخيين فكان احدهما يذنب- والاخر مجتهد- في العبادة فكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اق---صر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال--- خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض ارواحهما فاجتمعا عند	64	-5901131014849447879	248	458.0	199	274	90.51094818115234	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0881	false	-165832665130653287	0	26	0	131	1519	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار	881	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0064	true	7913454255850252626	208	235	1029	1167	1514	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	64	-5901131014849447879	128	254.0	102	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1077	false	8414553347264293136	12	150	49	720	1435	300	عن ابي هريرة ------------------------------------------صح ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله مما يرضي به الله عنه لا يلقي لها بالا البال الخاطر والقلب لا يخطرها بقلبه ولا تكون منه بمنزلة يعتد بها يرفعه الله بها درجات وفيه انه يثاب العبد علي ما لا يعتد به من اعماله يخصص حديث انما الاعمال بالنيات ويحتمل انه يقوي لكنه لا يخطر بباله مبلغها في الاخرة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله بما يوجب له سخطه لا يلقي لها بالا ليس المراد منها انه لا نية له فيهما بل الاعمال بالنيات بل المراد انه لا يعتد بها ويظن انها تبلغ ما بلغت كما تقدم فيهوي بها بسببها في جهنم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه يجب التثبت فيما يخرج من فم الانسان حم خ عن ابي هريرة 2055 ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ما يزل بها الي النار ابعد ما بين المشرق والمغرب	1077	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0070	true	1107080982565905556	141	273	679	1328	1475	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوا-----------------ن الل----ه لا يلقي لها بال-----------------------------------------------------------------ا يرفعه الله بها درجات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخ-----------------ط الله لا يلقي لها بالا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي بها------- في جهنم رواه البخاري ومسلم قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله لا يلقي لها بالا اي لا يتاملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن انها تءثر شيءا وهو من نحو قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم قوله يهوي قال عياض المعني ينزل فيها ساقطا وقد جاء بلفظ ينزل بها في النار لان درجات النار الي اسفل فهو نزول سقوط فتح الباري 11377 وصح في الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------- ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها -في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب	70	-5901131014849447879	245	317.5	191	1040	23.55769157409668	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	false	2278047412345004796	210	251	1098	1293	1514	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم	1032	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0071	true	-859687585255986089	78	119	384	577	1449	300	ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم	71	-5901131014849447879	182	347.5	141	195	93.33333587646484	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0644	false	-3515424661398506674	192	215	991	1113	1538	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي------------------------ نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب--- طهورا وجعلت امتي خير الامم	644	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0155	true	1197486983631591340	29	58	148	294	1549	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا يا رسول الله ما هو قال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل--- التراب لي طهورا وجعلت امتي خير الامم	155	-5901131014849447879	116	204.0	94	149	77.85234832763672	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	35	83	181	402	1435	300	ما من امرء يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3550	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0162	true	1006719875682846369	225	273	1268	1488	1637	300	ما من امرء يخذل امرءا مسلما في مو-طن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	162	-5901131014849447879	220	435.0	172	221	99.5475082397461	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	false	-8824446567756554179	236	257	1169	1271	1493	300	ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	3398	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0174	true	708667284543730319	152	173	745	847	1527	300	ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	174	-5901131014849447879	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	false	-3963352338711558135	103	246	478	1147	1433	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه حم ن ك عن ابي سعيد الا اخبركم بخير الناس وشر الناس اي من هو خير الناس اذ الغازي ليس خيرا من كل احد والفاجر شر منه الكافر ولذا---------------------- قال ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي في جهاده لاعداءه علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه وخص الفرس والبعير لانهما غالب مركوب العرب والا فراكب الحمير والبغل مثله حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جر---------------------يءا بالهمز اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هجام قوي الاقدام يقرا كتاب الله------- لا يرعوي اي ل---------ا ينزجر ويرجع الي شء منه--- من مواعظه وزواجره واحكامه	1415	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0181	true	-3215312353002132869	156	278	849	1471	1583	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله------- علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه رواه النساءي واحم--------------------------------------------------------------------------------د والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد ووافقه الذهبي قال العلامة المناو--------------------------------ي في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح الحديث---------------------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا بالهمز علي فعيل اسم فاعل من جرء جراءة مثل ضخم ضخامة والاسم الجراة كالغرفة وجراته عليه بالتشديد فتجرا واجترا علي القول اسرع بالهجوم عليه من غير توقف والمراد هنا هجام قوي الاقدام يقرا كتاب الله القران لا يرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر------ الي شء منه اي من مواعظه وزواجره وتقريعه	181	-5901131014849447879	349	537.0	269	881	39.61407470703125	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0635	false	7288379269787522214	41	103	207	522	1525	300	المقدام بن معدي كرب عند احمد وابي داود الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه الحديث وفي لفظ الترمذي الا هل---- رجل يبلغه------- عني الحديث وهو متكء علي اريكته -يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان-ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله وما احسن ما قال بعض العلماء ان حديث	635	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0184	true	-463795496580551806	154	212	792	1077	1524	300	المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------الا هل عسي رجل يبلغه الحديث عني------- وهو متكء علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله ثم--------- قال الترمذي هذا--- حديث	184	-5901131014849447879	212	337.5	168	328	64.63414764404297	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0635	false	7288379269787522214	41	103	207	522	1525	300	المقدام بن معدي كرب عند احمد وابي داود الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه الحديث وفي لفظ الترمذي الا هل---- رجل يبلغه------- عني الحديث وهو متكء علي اريكته -يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان-ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله وما احسن ما قال بعض العلماء ان حديث	635	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0205	true	5254032598233568385	178	236	956	1241	1556	300	المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------الا هل عسي رجل يبلغه الحديث عني------- وهو متكء علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله ثم--------- قال الترمذي هذا--- حديث	205	-5901131014849447879	212	337.5	168	328	64.63414764404297	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1752	false	1383655563591908990	114	151	572	756	1499	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي- ولا تءتوا السفهاء اموالكم	1752	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0231	true	4564063595301593279	3	38	15	188	1566	300	ثلاثة يدعون------------ فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله عز وجل ولا تءتوا السفهاء اموالكم	231	-5901131014849447879	167	313.5	133	185	90.27027130126953	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1752	false	1383655563591908990	114	151	572	756	1499	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق ف------لم يطل----------------------------------------------------------------------------قها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اتي سفيها ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	1752	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0232	true	985020840745018366	62	156	314	788	1546	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق بالضم فلم يطلقها فاذا دعا عليها لا يستجيب له لانه المعذب نفسه بمعاشرتها وهو في سعة من فراقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه فانكره فاذا دعا لا يستجاب له لانه المفرط المقصر بعدم امتثال قوله تعالي واشهدوا شهيدين من رجالكم ورجل اتي سفيها اي محجورا عليه بسفه ماله اي شيءا من ماله مع علمه بالحجر عليه فاذا دعا عليه لا يستجاب له لانه المضيع لماله فلا عذر له وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	232	-5901131014849447879	180	322.0	143	474	37.97468185424805	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0304	false	901096476689568058	101	137	527	703	1490	300	حديث- ابي بن كعب عند احمد وابي داود قال ان الفتيا التي كانوا يقولون انما الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال بعدها وبوب	304	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0241	true	-2502096150700882232	135	165	663	814	1458	300	حدثني ابي بن كعب----------------------- ان الفتيا التي كانوا يقولون ال-----ماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال بعدها وروي	241	-5901131014849447879	143	257.5	113	179	79.88826751708984	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	213	292	1107	1473	1518	300	لان اقعد----- مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د عن انس ح------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله واشرف الذكر تلاوة كتابه من صلاة الغداة من بعدها ويشمل من صلاها ولو في اثناء وقتها حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة- من ولد اسماعيل	3252	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0288	true	5392969632968183800	33	118	183	595	1513	300	لان اقعد اصلي مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة رواه ابو داود وقال العلامة الالباني حديث حسن وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان اقعد اذكر--------- الله تعالي واكبره واحمده واسبحه واهلله------------------------------------------------ حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق رقبتين من ولد اسماعيل	288	-5901131014849447879	265	412.0	202	469	56.503196716308594	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	false	-5600923841267761897	154	239	752	1197	1481	300	قال -------ابن القيم والمحفوظ في ادعيته صلي الله عليه وسلم في الصلاة كلها بلفظ الافراد وسرد -------------------------------------------------------منها الفاظا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الامام احمد واهل السنن من حديث ثوبان وذكر حديث الكتاب قال وقال --------------------------------------------------------------ابن خزيمة في صحيحه وقد ذكر حديث اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث---- في هذا دليل علي رد الحديث الموضوع لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم وسمعت ------------ابن تيمية يقول هذا الحديث عندي في الدعاء الذي يدعو به الامام لنفسه وللمامومين ويشتركون فيه كدعاء القنوت ونحوه	1712	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0321	true	-1114733795512007621	51	181	254	955	1650	300	قال العلامةابن القيم والمحفوظ في ادعيته صلي الله عليه وسلم في الصلاة كلها بلفظ الافراد كقوله رب اغفر لي وارحمني واهدني وساءر الادعية المحفوظة عنه ومنها قوله في دعاء الاستفتاح اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الحديث وروي الامام احمد واهل السنن من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم قال ابن خزيمة في صحيحه وقد ذكر حديث اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث قال في هذا دليل علي رد الحديث الموضوع لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول هذا الحديث عندي في الدعاء -لذي يدعو به الامام لنفسه وللمامومين ويشتركون فيه كدعاء القنوت ونحوه	321	-5901131014849447879	399	715.5	322	702	56.837608337402344	72	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	163	208	864	1069	1529	300	ق د ت عن النعمان بن بشير قا-ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا ناوءا صدره في الصف فذكره 5355 عباد الله	2502	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0326	true	5706037970921593618	104	146	538	738	1540	300	قال سمعت النعمان بن بشير يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال------ عباد الله	326	-5901131014849447879	184	343.5	142	206	89.32038879394531	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	false	-6463779026273757340	82	104	463	583	1599	300	وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	742	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0329	true	7458760214215488695	1	23	7	127	1611	300	وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	329	-5901131014849447879	119	237.0	97	120	99.16666412353516	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	267	300	1259	1425	1425	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0344	true	196011437894488770	0	36	0	177	1568	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	344	-5901131014849447879	164	302.5	132	177	92.65536499023438	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0384	true	4619060145460789253	160	198	788	972	1501	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	384	-5901131014849447879	171	316.5	137	184	92.93478393554688	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	8	125	33	637	1484	300	ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما ------نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1253	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0384	true	4619060145460789253	160	202	788	990	1501	300	ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما علمه ونشره او -----------------------------------------ولدا صالحا تركه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------مصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تل-----------------------------------------------حقه من بعد موته	384	-5901131014849447879	187	240.5	146	610	30.655736923217773	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	false	489622501776750960	254	289	1252	1394	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ك هب	2026	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0460	true	-724624431636743039	153	185	724	861	1476	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب --له رواه احمد ---	460	-5901131014849447879	127	240.0	96	142	89.4366226196289	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0535	true	-723005813126951613	215	253	1071	1255	1507	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	535	-5901131014849447879	171	316.5	137	184	92.93478393554688	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	8	125	33	637	1484	300	ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما ------نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1253	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0535	true	-723005813126951613	215	257	1071	1273	1507	300	ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما علمه ونشره او -----------------------------------------ولدا صالحا تركه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------مصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تل-----------------------------------------------حقه من بعد موته	535	-5901131014849447879	187	240.5	146	610	30.655736923217773	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0942	false	-1904102286352034167	125	196	598	953	1428	300	عند انصر-----افه صلي الله عليه وسلم راجعا-- من غزوة خيبر الي المدينة فانه سار ليله حتي اذا كان ببعض الطريق عرس و-------------------------------------قال لبلال اكلا لنا الليلة--------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبته----- عيناه--------------------- فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم حر الشمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع وقال ما هذا يا ب----------------------لال فق-----ال اخذن----ي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله	942	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0552	true	-9168866444411987588	154	258	782	1304	1522	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر----------------- سار ليله حتي اذا ادركه الكري---- عرس التعريس نزول المسافر اخر الليل للنوم وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم--- الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ------ بابي انت وامي يا رسول الله	552	-5901131014849447879	283	414.5	222	554	51.083030700683594	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3890	false	-8263351312591203783	151	176	746	866	1490	300	البخاري ووثقه اشد الناس مقالة في الرجال يحيي بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين قال ابن القيم-------------------------------------------------------------- روي من عدة طرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها ضعيفة لكن اذا انضم بعضها الي بعض	3890	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0582	true	6470685073728386859	121	205	585	983	1491	300	البخاري ووثقه اشد الناس مقالة في الرجال يحيي بن معين وقد رواه الطبراني في معجمه ايضا من حديث عبد الله بن حسن عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله الي الصلاة الاخري وقد روي هذا الحديث من حديث ابي امامه وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر والمغيرة بن شعبة وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وفيها كلها ضعف و-لكن اذا انضم بعضها الي بعض	582	-5901131014849447879	97	142.0	75	399	24.31077766418457	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3687	false	2990759879340812964	65	182	332	942	1546	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر ول-------------------------------------------------يلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا الليالي الاربع قامها بعبادة ربه وتلاوة كتابه وطاعته وجبت له الجنة كانت له حقا واجبا لازما ليلة التروية بدل من الليالي وهي ليلة ثامن شهر الحجة وليلة عرفة وهي ليلة التاسع منه وليلة النحر ليلة عاشر الحجة وليلة الفطر وهي ليلة اول يوم من شوال ففيه ندب احياء هذه الليالي لفضلها ابن عساكر عن معاذ سكت عليه المصنف وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته متروك انتهي وسبقه ابن الجوزي فقال --------------------------------------------------------------------------حديث لا يصح 8324--------------------------------------------------------------------------------- من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	3687	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0613	true	1234690589592304955	89	164	455	853	1559	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر رواه الاصبهاني ونصر المقدسي وفي اسناده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحيم بن زيد العمي وهو------ متروك --------------------كما قال النساءي والحافظ ابن حجر وقال يحيي ابن معين كذاب وحكم الشيخ الالباني علي الحديث بانه موضوع كما في سلسلة الاحاديث الضعيفة ما روي عن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	613	-5901131014849447879	177	78.5	142	814	21.74447250366211	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	175	227	861	1145	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله ف---ي دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	1905	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0679	true	166537330964691653	189	239	926	1204	1513	300	لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة -----هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد- عشرا ويكبر ع-شرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان	679	-5901131014849447879	266	491.5	217	288	92.36111450195312	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	108	175	533	834	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله	405	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0680	true	8271082502154814473	6	73	28	324	1530	300	من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان- رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	680	-5901131014849447879	290	544.5	224	304	95.39473724365234	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	false	610712133786709390	206	261	1044	1293	1467	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	402	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0682	true	-414613067829234127	212	260	1117	1335	1540	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يوم----ك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جو-را من النار	682	-5901131014849447879	216	387.5	168	251	86.05577850341797	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	false	687534869782634703	0	67	0	312	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	403	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0682	true	-414613067829234127	219	260	1149	1335	1540	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات فانك ان مت من يوم----ك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تت--------------------------------------كلم اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جو-را من النار	682	-5901131014849447879	177	293.5	137	313	56.549522399902344	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1305	false	4057244902601375683	24	109	118	530	1458	300	ارسلت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتي-ها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------- الصبي فاقعد في حجره ونفسه -تقعقع--------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذا رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1305	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0805	true	-5374511788437432018	49	139	239	680	1555	300	ارسلت ابنة---- النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي-------------- ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب---------- عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	805	-5901131014849447879	362	627.5	286	476	76.05042266845703	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1666	false	-3649338022279012426	141	179	764	960	1595	300	عنها كانت عاءشة اذا مات --ميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم تصنع ثريدا فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول----- صلي الله عليه وسلم	1666	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0815	true	-1250080647172910395	176	214	926	1120	1579	300	انها كانت------ اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم -صنع ثريد- فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	815	-5901131014849447879	185	333.0	148	203	91.13300323486328	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0735	false	1710745997948628492	4	51	17	233	1483	300	ابن عباس صح اقضوا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله احق بالوفاء هو بعض من حديث ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال صلي الله عليه وسلم--------- لو كان عليها-- دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فاقض الله فهو احق	735	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0889	true	-1348591863954855901	160	286	825	1429	1499	300	اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ويلتحق بالحج كل حق ثبت في ذمته من كفارة او نذر او زكاة او غير ذلك وفي قوله فالله احق بالوفاء دليل علي انه مقدم علي دين الادمي فتح الباري 675 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال ارايت لو كان عليها دين اكنت تقضينه قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل ال---------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي------------------- ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله---- احق	889	-5901131014849447879	112	-83.5	86	672	16.66666603088379	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	75	111	399	578	1496	300	وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ف-----شاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين فف----يها ثلاث -----الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة	2747	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms0921	true	1041927489460409450	2	37	12	186	1502	300	وفي ال------غنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان فاذا ز------------ادت علي الماءتين شاة ففيها ثلاث شياه الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة	921	-5901131014849447879	150	271.0	119	193	77.72020721435547	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	192	246	936	1212	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة	946	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1034	true	-4684990231905714141	114	154	585	789	1526	300	ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة ف----عملها كتبها الله ع---------------------------------------------------نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها----- عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله------ سيءة واحدة	1034	-5901131014849447879	202	374.0	162	276	73.18840789794922	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0947	false	8847740295750635786	27	172	133	869	1550	300	فان هم ب--ها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة تقدم تفسير الضعف انه المثل والعشر الحسنات لا بد منها في المضاعفة لكل عامل كما وعد به تعالي في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام واما الزيادة عليها الي السبعماءة الي اكثر او اقل فهو فضل الله يءتيه من يشاء وان هم بسيءة فلم يعملها كبيرة كانت او صغيرة كتبها الله عنده حسنة كاملة وظاهره ان ترك عملها سبب في كتبها حسنة كاملة سواء كان ترك العمل بلا اضراب ولا اقلاع عنها ولا خوف من الله او لمانع عرض مع الاصرار علي فعلها والعزم لانه يصدق عليه انه تركها ولكن حديث الثلاثة اهل الغار وحديث الكفل من بني اسراءيل يدلان علي ان المراد من تركها مخافة لله والعازم علي اتيانها والتارك لا لمخافة الله يحتمل انه لا يكون تركه حسنة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	947	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1034	true	-4684990231905714141	122	154	625	789	1526	300	فمن هم بحسنة فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسيءة فلم يعملها كتبها ع-------------------------نده حسنة كاملة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة	1034	-5901131014849447879	150	104.0	119	738	20.32520294189453	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	false	-1445974328468351082	80	170	390	821	1464	300	وانا لا غيري اجزي به اتو-------------------------------------------------------------------------------لي الجزاء به لفاعله من غير واسطة احد من ملك وغيره حم هب عن جابر رمز المصنف عليه بالصحة قال الهيثمي اسناد احمد حسن 5994 قال الله تعالي- كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب و---------------ان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم-------- اطيب عند الله------------ من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	2771	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1048	true	8966197615729752225	96	189	487	938	1479	300	فانه لي وانا اجزي به افيدونا الجواب هذا جزء من حديث قدسي ونصه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قا----------------------------------ل الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يسخب الخصام والصياح فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم الراءحة اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1048	-5901131014849447879	304	509.0	236	552	55.07246398925781	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	false	-8824446567756554179	230	257	1139	1271	1493	300	ابي هريرة وفي الباب غيره 7560------------------------------ ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	3398	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1054	true	-8604188145515398034	133	167	644	806	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	1054	-5901131014849447879	117	212.0	92	162	72.22222137451172	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	false	-8824446567756554179	229	257	1136	1271	1493	300	عن ابي هريرة وفي الباب غيره 7560------------------------------ ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	3398	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1156	true	-4431070461360155216	35	70	168	333	1545	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	1156	-5901131014849447879	120	218.0	94	165	72.7272720336914	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	false	-8824446567756554179	230	257	1139	1271	1493	300	ابي هريرة وفي الباب غيره 7560------------------------------ ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	3398	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1180	true	-7587638118949308791	53	87	249	411	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم	1180	-5901131014849447879	117	212.0	92	162	72.22222137451172	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0735	false	1710745997948628492	27	52	123	241	1483	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال------ صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	735	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1220	true	1506900834069604464	0	25	0	119	1444	300	نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه -----قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1220	-5901131014849447879	113	211.5	89	124	91.12903594970703	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0735	false	1710745997948628492	3	52	14	241	1483	300	عن ابن عباس صح اقضوا الله فالله احق بالوفاء هو بعض من حديث ان رجلا اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان اختي--- نذرت ان تحج وانها ماتت فقال------ صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	735	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1228	true	-1138585198167830387	52	96	252	454	1457	300	عن ابن عباس -----رضي الله عنهما قال------------------------------- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه -----قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء	1228	-5901131014849447879	175	282.0	135	243	72.01646423339844	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	false	-1937627245105265117	34	63	153	290	1454	300	ابن عمر قوله------------------ صلي الله عليه وسلم من م-----------------ات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	2335	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1284	true	-5166808082600902011	22	58	112	284	1514	300	ابن عمر رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	1284	-5901131014849447879	128	235.0	100	172	74.4186019897461	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0736	false	9024726654102304303	60	202	305	1052	1576	300	قال---- ابن القيم فهذه الاحاديث متضافرة علي وصول ثواب الاعمال الي الميت اذا فعلها الحي عنه وهو- محض القياس فان الثواب حق للعامل فاذا وهبه لاخيه المسلم لم يمنع من ذلك كما لم يمنع من هبة- ماله في حياته وابراءه منه له بعد موته وقد نبه صلي الله عليه وسلم بوصول ثواب الصوم الذي هو مجرد ترك وفيه يقوم بالقلب لا يطلع عليها الا الله سبحانه وليس بعمل الجوارح علي وصول ثواب القراءة التي هي عمل اللسان تسمعه الاذان وتراه العين بطريق الاولي يوضحه ان الصوم نية محضة وكف النفس عن المفطرات وقد اوصل الله ثوابه الي الميت فكيف بالقراءة التي هي عمل ونية بل لا يفتقر الي النية فوصول ثواب الصوم الي الميت تنبيه علي وصول ثواب ساءر الاعمال والعبادات قسمان مالية وبدنية نبه الشارع في وصول ثواب الصدقة علي وصول ساءر العبادات المالي-----------------------------------------------------ة واخبر بوصول الحج المركب من المالية والبدنية	736	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1305	true	8420077434324348894	208	275	1098	1453	1589	300	قال بعض اهل العلم --ان ال--نصوص تتظاهر- علي وصول ثواب الاعمال الي الميت اذا فعلها الحي عنه وهذا محض القياس فان الثواب حق للعامل فاذا -هبه لاخيه المسلم لم يمنع من ذلك كما لم يمنع من هبته ماله في حيا------------------------ته وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه الشارع --بوصول ثواب الصدقة علي وصول ساءر العبادات المالية ونبه بوصول ثواب الصوم علي وصول ساءر العبادات البدنية واخبر بوصول الحج المركب من المالية والبدنية	1305	-5901131014849447879	280	486.0	223	806	34.73945236206055	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	false	5137759356768249172	124	215	631	1091	1507	300	والنساءي من حديث------ عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاعنها فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجم---------ة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ----------------------ما اعطينكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاه- اياها	2317	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1466	true	-8966241758233525429	15	106	71	541	1601	300	والنساءي وابن ماجة وعن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة ثم------------------------ جاء ابو رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعها فقال المسور والله لتبتاعنها فقال سعد والله ما ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه السقب القرب والملاصقة ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياها	1466	-5901131014849447879	417	760.5	333	499	83.56713104248047	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	false	-6109683405350532460	32	70	160	349	1522	300	عليه 2038 ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1071	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1483	true	-2777901701688601409	62	100	331	520	1574	300	عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1483	-5901131014849447879	185	366.0	147	189	97.88359832763672	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0996	false	3809850162311179702	78	158	418	835	1609	300	ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ف-رضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م عن ابي هريرة صح------------------------------- ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا يحبها ويثيبكم علي فعلها ويكره لكم ثلاثا قال المصنف في الديباج يرضي في الحديث ويكره قال العلماء الرضا والسخط والكراهة من الله تعالي المراد بها امره ونهيه او ثوابه وعقابه	996	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1510	true	-7734981458154651771	178	244	993	1345	1658	300	ان الله------ يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال رواه مسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم ان الله------ يرضي لكم ثل----------------------------------------اثا قا-------------------------------------------ل العلماء الرضا والسخط والكراهة من الله تعالي المراد بها امره ونهيه و--ثوابه وعقابه	1510	-5901131014849447879	300	522.0	242	449	66.81514739990234	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2575	false	-8784142012483016839	34	101	173	518	1543	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم حم خد ه عن ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته ورواه النساءي في اليوم والليلة 5518 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2575	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1513	true	-6244681052291871599	142	194	854	1124	1629	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1513	-5901131014849447879	266	513.5	215	349	76.21776580810547	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	false	-8150961007444272828	166	228	787	1075	1430	300	عن ابي حميد ق---------------------ال استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابي اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا --لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------- فحمد الله واثني عليه --وقال اما بعد الحديث افلا قعد-------------------------------- في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي اليه ام لا اعل-----ام بانه ما اهدي له- الا	874	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1580	true	-5805107705445589219	193	267	976	1326	1475	300	عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا مالكم وهذا اهدي الي---- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فصعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال -ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ا--يهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا	1580	-5901131014849447879	234	334.0	177	369	63.414634704589844	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2441	false	4763444379216026245	58	129	295	648	1482	300	زيد بن خالد-------------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --لقطة الذهب و--الورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل ع-ن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2441	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1675	true	-9003577443192796048	45	118	232	599	1540	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب او الورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1675	-5901131014849447879	326	590.0	260	386	84.4559555053711	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	182	206	885	1000	1470	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي- ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1476	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1688	true	-184176370811866692	252	277	1237	1352	1471	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ به- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1688	-5901131014849447879	107	197.0	83	116	92.24137878417969	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	false	-1937627245105265117	34	63	153	290	1454	300	ابن عمر قوله------------------ صلي الله عليه وسلم من م-----------------ات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	2335	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1742	true	-1122136575060625489	261	297	1282	1454	1470	300	ابن عمر رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذلك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم	1742	-5901131014849447879	128	235.0	100	172	74.4186019897461	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	244	274	1180	1320	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند- غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم--- يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	3431	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1788	true	3352235099713766435	188	219	951	1094	1509	300	ليس من غريم يخرج من عنده غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار وليس من عبد يلوي غريمه وهو يجد -الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	1788	-5901131014849447879	128	232.0	100	144	88.88888549804688	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3432	false	-6230095342337388949	2	34	12	168	1512	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار حيتانها كفي هذا شرفا في قضاء الدين ولا غريم يلوي غريمه يمطله وهو يقدر علي ايفاءه الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	3432	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1788	true	3352235099713766435	196	219	988	1094	1509	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار وليس من عبد-------------------------------- يلوي غريم------ه وهو يجد------------ الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	1788	-5901131014849447879	95	149.0	73	156	60.89743423461914	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	217	279	1072	1375	1491	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله -تعالي همك وقضي عنك دينك-------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات -التوسل----------- اليه ----به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1823	true	-6882897175989283293	123	180	588	857	1469	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك فقال بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت و----امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والج-------بن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال-------------------------------------------------------------------------رجال قال فقلت ذلك فاذهب الله عز وجل همي وقضي عني ديني	1823	-5901131014849447879	201	325.5	156	353	56.94050979614258	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	false	3891625860650689257	147	195	761	994	1489	300	ابي سعيد --------------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسل--------م المسجد فاذا--- برجل من الانصار يقال له ابو امامة---------- فقال صلي الله عليه وسلم ما لي اراك جالسا هنا---------- في غير وقت الصلاة قال هموم لزمتني وديون فذكره -------قال الرجل ففعلت ذلك ف---------اذهب الله همي وغمي-- وقضي---- ديني	1427	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1823	true	-6882897175989283293	72	135	348	644	1469	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة جالسا فيه فقال يا ابا امامة------ ما لي اراك جالس----ا في المسجد في غير وقت الصلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك	1823	-5901131014849447879	181	265.0	142	306	59.150325775146484	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	false	-6109683405350532460	32	70	160	349	1522	300	عليه 2038---- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1071	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1930	true	4465937281873316247	9	46	43	227	1557	300	عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1930	-5901131014849447879	174	326.5	138	193	90.15544128417969	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	false	-7544671608920429979	204	241	1009	1185	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن ابي امامة	3476	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1941	true	-7295527756952042165	39	71	207	364	1544	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله رواه ابن -ماجة	1941	-5901131014849447879	151	275.0	119	176	85.79545593261719	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	169	201	864	1022	1547	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة----------- فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول فذكره 4760-------- سيكون قوم ياكلون	2260	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1964	true	6640357928587784823	216	252	1075	1250	1492	300	عنه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون	1964	-5901131014849447879	136	235.5	106	177	76.8361587524414	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0336	false	-2404024993983597393	267	295	1302	1448	1477	300	قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الاحكام غالبا بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون--- وكذا ما يقع في القلب بغير دليل	336	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1976	true	1586228345467912465	270	299	1428	1577	1581	300	قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الاحكام غالبا بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به وكذا ما يقع في القلب بغير دليل	1976	-5901131014849447879	146	286.0	118	149	97.98657989501953	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	false	-6755638525394394844	144	194	756	1025	1580	300	ابن القيم رحمه الله تعالي ذكر الديوث----------------------- يدل علي ان ----الدين الغيرة ومن لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت كان------- الهلاك	1737	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms1987	true	6334810793181210440	227	281	1221	1508	1609	300	ابن القيم و---------------ذكر الديوث في هذا الحديث وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة -من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كانه الهلاك	1987	-5901131014849447879	248	452.0	201	303	81.84818267822266	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	35	83	181	402	1435	300	ما من امرء يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3550	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2034	true	-8792576364483549476	105	153	562	781	1541	300	ما من امرء يخذل امر-ا مسلما في مو-طن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2034	-5901131014849447879	219	428.0	171	221	99.09502410888672	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2899	false	4398836261685071779	145	179	690	873	1515	300	وانما المراد به من تحول عن نسبته لابيه الي غير ابيه عالما عامدا مختارا وكانوا في الجاهلية لا يستنكرون ان يتبني الرجل ولد غيره ويصير الولد منتسبا الي الذي تبناه حتي نزل----------- ادعوهم لاباءهم	2899	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2109	true	3389192497050766819	239	275	1186	1378	1494	300	وانما المراد به من تحول عن نسبته لابيه الي غير ابيه عالما عامدا مختارا وكانوا في الجاهلية لا يستنكرون ان يتبني الرجل ولد غيره ويصير الولد ينسب ا--لي الذي تبناه حتي نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم	2109	-5901131014849447879	177	339.0	144	194	91.23711395263672	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3429	false	1054810212626000172	208	241	1047	1197	1476	300	ليس من ا----دعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	3429	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2110	true	6813440425709346220	25	59	117	271	1566	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	2110	-5901131014849447879	149	293.5	116	154	96.75325012207031	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	false	2257388794311254753	176	209	845	1011	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار-- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2905	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2158	true	-2660563162708442398	149	184	748	923	1543	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه- فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2158	-5901131014849447879	158	293.0	125	176	89.7727279663086	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0598	false	-2634634275025333374	58	103	296	508	1507	300	عن جرير بن عبد الله -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك وهو نظير حديث علي-- رضي الله عنه عند احمد والترمذي وابو داود ا-نه صلي الله عليه وسلم قال يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك	598	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2175	true	5185942910377397060	255	300	1349	1556	1556	300	عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجا-ة فقال اصرف بصرك رواه مسلم وعن بريدة رضي الله عنه -----قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك-	2175	-5901131014849447879	168	260.0	129	228	73.68421173095703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0309	false	-6412947955339241123	125	163	601	787	1461	300	---ابي امامة عند الترمذي ---------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق ا-مراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الاطعام قال ذلك افضل اموالنا	309	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2196	true	3610013640236352051	255	296	1274	1472	1493	300	عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق المراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا ال-طعام قال ذلك افضل اموالنا	2196	-5901131014849447879	176	318.0	139	199	88.44220733642578	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3811	false	2346688753210111551	3	67	12	322	1414	300	من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك حم طب عن ابن عمرو ح من ردته منعته الطيرة التطير والتشاءم باي امر عن حاجته التي يريدها فقد اشرك بالله لاعتقاده ان لله شريكا في تقدير الخير والشر وكانه خرج مخرج الزجر وتمام الحديث قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال ي---قول احدكم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	3811	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2241	true	-8449097165722953216	272	298	1405	1522	1531	300	من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ف------------ما كفارة ذلك قال ان تقول ------اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2241	-5901131014849447879	112	169.0	87	313	35.78274917602539	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	false	6572989772314442646	209	245	1031	1207	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمي-نا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د عن ابي	1079	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2278	true	-5461702281737823562	51	93	270	484	1558	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يميمنا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها رواه ابو	2278	-5901131014849447879	169	319.0	134	215	78.60465240478516	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	false	-6109683405350532460	32	70	160	349	1522	300	عليه 2038 ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان -الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1071	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2279	true	1377473218765697561	39	77	191	381	1517	300	عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان والرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2279	-5901131014849447879	185	361.0	147	190	97.36842346191406	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	false	-6755638525394394844	245	300	1293	1580	1580	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا قيل التقييد بها مع كونها لا يدخلها التخصيص علي ما قيل يدل علي انه اريد بالثلاثة من استحل الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر وتقدمت الثلاثة وتمام الحديث هذا عند الطبراني قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله-	1737	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2318	true	4298483744487071033	149	179	789	943	1582	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الد-----------------------------------------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر--------------------------------------------- قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله	2318	-5901131014849447879	150	262.0	121	288	52.08333206176758	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	false	-6755638525394394844	139	194	729	1025	1580	300	المنكر ب----اهله فهان عليه---- قال-------- ابن القيم رحمه الله تعالي ذكر الديوث----------------------- يدل علي ان ----الدين الغيرة ومن لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش وعدمها يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت كان------- الهلاك	1737	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2319	true	-8948791587002062897	48	109	285	614	1651	300	المنكرات في اهله ومحارمه ويسكت قال العلامة ابن القيم و---------------ذكر الديوث في هذا الحديث وما قبله يدل علي ان اصل الدين الغيرة -من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها يميت الل-ب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقوة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت القوة كانه الهلاك	2319	-5901131014849447879	262	444.5	212	346	75.72254180908203	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2335	true	-7421393332154798743	65	101	316	496	1520	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	2335	-5901131014849447879	173	333.5	139	180	96.11111450195312	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	6	113	23	572	1484	300	ابي هريرة------------------------------------- ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما ------نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	1253	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2335	true	-7421393332154798743	55	101	269	496	1520	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما علمه ونشره------------------------------------------- وولدا صالحا تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	2335	-5901131014849447879	179	251.5	142	592	30.236486434936523	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0598	false	-2634634275025333374	58	107	296	531	1507	300	عن جرير بن عبد الل-------------ه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك وهو نظير حديث علي رضي الله ------عنه عند احمد والترمذي وابو داود ا-نه صلي الله عليه وسلم قال يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخري	598	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2364	true	-7854368237648063492	45	91	233	451	1519	300	عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجا-ة فقال اصرف ----------------------بصرك رواه مسلم وعن بريدة قال قال---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا علي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة	2364	-5901131014849447879	176	287.0	136	255	69.01960754394531	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	114	207	518	945	1415	300	فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر---------------------------------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----------قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا ا-----عددها فقال	846	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2410	true	4334763702761468496	175	272	849	1294	1448	300	فقال له رجل-- يا رسول الله --زوج---نيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا ما وجدت شيءا------ ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما-له --------------------رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال له ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال	2410	-5901131014849447879	331	519.0	253	487	67.96714782714844	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	182	206	885	1000	1470	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي- ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	1476	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2482	true	7585136090333928165	246	271	1203	1318	1465	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفره حتي يبلغ به- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس	2482	-5901131014849447879	107	197.0	83	116	92.24137878417969	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1814	false	8840987043980424540	5	47	27	233	1519	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف م-----ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1814	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2509	true	-2228858763271780411	176	208	912	1077	1526	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله -يخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة--------------------------------------------- فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	2509	-5901131014849447879	159	299.0	128	211	75.35545349121094	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3607	false	5640239130781035209	109	159	539	776	1499	300	مثل الذي يعين قومه علي غير الحق انما تحمله الحمية مثل بعير اي جمل تردي وهو يجر بذنبه لفظ ابي داود كمثل بعير تردي في بءر وهو ينزع منها بذنبه قيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في البءر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	3607	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2540	true	-7909053040814567255	148	205	749	1036	1529	300	مثل الذي يعين قومه علي غير الحق------------------------------------------------------------------ كمثل بعير تردي في بءر فهو ينزع منها بذنبه رواه ابو داود وابن حبان وهو حديث صحيح كما قال العلامة الالباني في صحيح الترغيب والترهيب 2546 قال الحافظ ابن المنذر ومعني الحديث انه قد وقع في الاثم وهلك كالبعير اذا تردي في ب--ءر فصار ينزع بذنبه ولا يقدر علي الخلاص	2540	-5901131014849447879	158	271.0	123	355	44.507041931152344	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	35	83	181	402	1435	300	ما من امرء يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3550	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2547	true	7702692137448026833	20	68	103	322	1697	300	ما من امرء يخذل امر-ا مسلما في مو-طن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2547	-5901131014849447879	219	428.0	171	221	99.09502410888672	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4011	false	-6647704614892159677	169	204	874	1037	1496	300	نهي عن الترجل الا غبا حم عن عبد الله بن مغفل صح نهي عن الترجل بالجيم تسريح الشعر ومشطه الا -----------------------------------غبا اي يوما بعد يوم فلا يكره لا--------------------ن المداومة عليه كل يوم----------- مبالغة في التزيين	4011	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2615	true	-8522594387850661812	52	94	275	503	1535	300	نهي عن الترجل الا غبا رواه ابو داود والترمذي وصححه والترجل والترجيل- تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه وقوله صلي الله عليه وسلم الا غبا اي يوما بعد يوم فلا يكره بل يسن فالمراد النهي عن المواظبة عليه والاهتمام به لانه مبالغة في التزيين	2615	-5901131014849447879	100	146.0	77	229	43.668121337890625	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	false	-6755638525394394844	245	296	1293	1565	1580	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا قيل التقييد بها مع كونها لا يدخلها التخصيص علي ما قيل يدل علي انه اريد بالثلاثة من استحل الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر وتقدمت الثلاثة وتمام الحديث هذا عند الطبراني قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي	1737	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2635	true	-1549547446077711900	274	300	1509	1646	1646	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الد-----------------------------------------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر--------------------------------------------- قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي-	2635	-5901131014849447879	134	230.0	109	272	49.264705657958984	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3169	false	1058125839081840547	214	274	1094	1389	1511	300	كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم خ عن عمر صح كان يبيع نخل بني النضير بزنة كريم قبيلة من يهود المدينة خوله الله اموالهم ونخيلهم اي يبيع ما ياتيه من تمر ذلك النخيل ورطبه وكان يحبس يمسك لاهله قوت سنتهم وذلك لا ينافي التوكل ولا التقلل من الدنيا ولا يعارضه حديث انه كان لا يدخر شيءا لغد	3169	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2640	true	-3379232383186186664	53	91	244	430	1489	300	كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم قال الحافظ ابن حجر قال ابن دقيق العيد في الحديث جواز الادخار للاهل قوت سنة وفي السياق---------------- ما يءخذ منه الجمع بينه وبين----------------------------------------------------------------------------------------- حديث ----كان لا يدخر شيءا لغد	2640	-5901131014849447879	81	90.5	61	295	27.457626342773438	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	113	189	588	1011	1560	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة الجمعة-------------------------------------------------------- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن-- علي----ه وصل علي---------------- النبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك	1430	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2658	true	-3192111667635567469	156	300	824	1603	1603	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك-	2658	-5901131014849447879	407	656.0	335	786	51.78116989135742	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	25	244	127	1273	1569	300	كلمات او تغليب لها ينفعك الله بهن اي بسببهن وينفع اي الله او الكلمات من علمته صلي ليلة الجمعة في اي ليلة وفي اي حين الا انه في الترغيب والترهيب انه قال صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها---- اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب -حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي---------------- النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات------------------------------ ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي البا--ء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2658	true	-3192111667635567469	157	290	830	1553	1603	300	كلمات------------- ينفعك الله ----------بهن وينفع بهن--------------- من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال-------------------------------------- اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب فقد قال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي----- يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة ---------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان --------وفي الركعة ----الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل الس---------------جدة وفي الركعة---------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واحسن --------------------------الثناء علي الله----------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين----------------------------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني	2658	-5901131014849447879	545	755.5	438	1213	44.92992401123047	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	189	281	1011	1462	1560	300	عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك -------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري و---تستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي و-----------ما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك عن ابن عباس	1430	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2659	true	-3841163222897313382	0	111	0	557	1515	300	عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لسان-----------------ي وتشرح به صدري وان تستعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال--------- ابن عباس	2659	-5901131014849447879	364	608.0	287	617	58.99513626098633	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	21	227	115	1154	1548	300	بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني اياه قال الشارح الظاهر تعقل معانيه ومعرفة اسراره وان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قلت وهو خلاف ما دل عليه سببه فالاولي ان المراد بما علمتني ما اهلتني له من التعلم وما علمتني من انه من كلامك------------------------------------------------------------------- الذي لا يات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل من بين يديه ولا من خلفه او ما علمتني من تلاوته نظرا اوما علمتني منه لانه يريد حفظه عن ظهر قلبه جميعا ففي الترغيب والترهيب انه قال ابن عباس رضي الله عنه-- فوالله ما لبث علي رضي الله عنه خمسا او سبعا حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله اني كنت فيما خ---لا اخذ ال--اربع ايات او نحوهن فاذا قراته- علي نفسي تفلتن وانا------ اليوم اتعلم اربعين اية او نحوها فاذا قراتها--------- فكانما كتاب الله بين يدي-------------- الحديث	1432	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2659	true	-3841163222897313382	2	171	10	850	1515	300	بديع السم-وات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اتلوه علي النحو---------------------------------------------------- الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وتشرح به صدري وان تستعمل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما فوالله ما لبث عل----ي ال-----ا خمسا او سبعا حتي جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في ----ذلك المجلس فقال يا رسول الله اني كنت فيما خلا لا اخذ الا اربع ايات و--نحوهن فاذا قراتهن علي نفسي تفلتن وانا اتعلم اليو------م اربعين اية و--نحوها فاذا قراتهن علي نفسي فكانما كتاب الله بي عيني ولقد كنت اسمع الحديث	2659	-5901131014849447879	412	450.5	327	1436	28.690807342529297	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2029	false	-1259539950473121251	208	259	994	1246	1439	300	ان من------ اشكل عليه شء--- والتبس ولم يتبين انه من اي القبيلين هو فليتامل---- ان كان من اهل الاجتهاد او يسال المجتهدين ان كان مقلدا------ فان وجد ما يسكن اليه نفسه ويطمءن به قلبه وينشرح--- صدره فلياخذ ب--------------ه والا فليدعه ولياخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة -هذا طريق- الورع والاحتياط	2029	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2664	true	688147659257097921	31	87	159	448	1610	300	ان الشء اذا اشكل علي السالك والتبس ولم يتبين انه من اي القبيلين هو فليتامل فيه ان كان من اهل الاجتهاد ول-يسال المجتهدين ان كان من المقلدين فان وجد ما تسكن اليه نفسه ويطمءن به قلبه وينشرح به صدره فلياخذ به وليختره لنفسه والا فليدعه ولياخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة وهذا طريقة الورع والاحتياط	2664	-5901131014849447879	238	416.0	189	290	82.06896209716797	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1037	false	6140840609218418697	9	98	41	487	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الادعية التي قدمنا ذكرها ولم يدع باثم ولا قطيعة رحم فلا بد من انجاح مسالته وقضاء حاجته وكشف كربته واعلم ان للدعاء------------------------------------------------ مع البلاء ثلاثة مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون البلاء اقوي من الدعاء فلا يدفعه-------- فيصاب به العبد ولكن--- يخففه --------------الثالث ان يتقاوما ويمنع كل----- منهما صاحبه ويتعالجا الي يوم القيامة ولا يزيد في العمر الا البر تقدم الكلام عليه حم ن ه حب ك عن ثوبان مولاة رسول الي الله صلي الله عليه وسلم	1037	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2686	true	7599788168468268067	197	268	991	1358	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض وله مع البلاء ثلاث- مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون------- اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روي الحاكم في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال----------------------------------- رسول---- الله صلي الله عليه وسلم	2686	-5901131014849447879	223	320.5	176	524	42.5572509765625	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1035	false	2447230355242594915	19	186	98	904	1511	300	القيامة وها----هنا سءال ------وهو ان المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا--ء العبد او لم يدع وان لم يكن قد قدر لم يقع سواء -------دعا او لم يدع فاختلف الناس سبب هذا ----------في الدعاء فقالت طاءفة انه لا فاءدة فيه فتركته توهما منها لما اورده الساءل وهذا جهل عظيم و--------تعطيل----- للاسباب مع انه يقال لا فاءدة في الاكل لانه اذا كان قدر الشبع و-------------------------------------------------------------------قع- اكلت او لم تاكل وان ------------------------------------------------------------------------لم يكن قد قدر فلا يقع وكذلك كل مسبب رتبه الع----------------قل او الشرع علي سبب كالولد من الوطء وطلوع الزرع من القاء البذر وغير ذلك وقد قدمنا الاشارة الي ذلك وقالت طاءفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشتغال بالدعاء من باب التعبد المحضر يثيب الله عليه الداعي من غير ان يكون له تاثير في المطلوب بوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وقالت طاءفة الدعاء عباد----------------------ة مجردة نص-ها الله تعالي- امارة علي قضاء الحاجة فمتي وفق العبد للدعاء كان ذلك علامة له واشارة الي قضاء حاجته وهو--------- كما -لو راينا غيما اسود- باردا في السم----اء فانه--- دليل وعلامة علي انه يمطر فان قالوا	1035	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2687	true	-1152370169292361838	47	286	239	1424	1505	300	القيم ايضا وها هنا سءال مشهور وهو ان المدعو به ان كان قد قدر لم يكن بد من وقوعه دعا به العبد او لم يدع وان لم يكن قد قدر لم يقع سواء ساله العبد او لم يساله فظنت طاءفة صحة هذا السءال فتركت الدعاء وقالت---------- لا فاءدة فيه وهءلاء مع فرط جهلهم وضلالهم متناقضون فان اطرد مذهبهم لوجب تعطيل جميع الاسباب في------قال لاحدهم ان كان--------------------- الشبع والري قد قدرا لك فلا بد من وقوعهما اكلت او لم تاكل وان لم يقدرا لم يقعا اكلت او لم تاكل وان كان الولد قدر لك فلا بد منه وطات الزوجة والامة او لم تطاهما وان لم يقدر لم يكن فلا حاجة الي التزويج والتسري وهلم جرا فهل يقال هذا عاقل او ادمي بل الحيوان البهيم مفطور علي مباشر----------------------------------------------------------------ة الاسباب التي بها قوامه وحياته فالحيوانات اعقل وافهم من هءلاء الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا وتكايس بعضهم وقال الاشتغال بالدعاء من باب التعبد المحض- يثيب الله عليه الداعي من غير ان يكون له تاثير في المطلوب بوجه ما ولا فرق عند هذا الكيس بين الدعاء والامساك عنه بالقلب واللسان في التاثير في حصول المطلوب وارتباط الدعاء عندهم به كارتباط السكوت ولا فرق وقالت طاءفة اخري اكيس من هءلاء بل الدعاء علامة مجردة نصبها الله سبحانه امارة علي قضاء الحاجة فمتي وفق العبد للدعاء كان ذلك علامة له وامارة علي ان-- حاجته قد قضيت وهذا كما اذا رايت- غيما اسودا باردا في زمن الشتاء فان ذلك دليل وعلامة علي انه يمطر---- قالوا	2687	-5901131014849447879	508	697.5	388	1294	39.258113861083984	90	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1035	false	2447230355242594915	186	251	904	1253	1511	300	ليس شء من ذلك علامة البتة ولا ارتباط بينه وبين ما يترتب عليه الا -مجرد الاقتران العادي لا التاثير السببي وخالفوا في ذلك الحس والعقل والشرع ونظر العق---------------------------------------لاء والصواب------------------- غير ذلك ان المق-------------------دور قدر باسباب -من اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر بسببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقدور ومن- لم يات بالسبب انتفي المقدور وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب	1035	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2688	true	-7606665641734412328	15	93	89	515	1609	300	ليس شء من ذلك سببا- البتة ولا ارتباط بينه وبين ما يترتب عليه الا بمجرد الاقتران العادي لا التاثير السببي وخالفوا بذ--لك الحس والعقل والشرع والفطرة وساءر طواءف العقلاء بل اضحكوا عليهم العقلاء والصواب ان ههنا قسما ثالثا غير ما ذكره الساءل وهو ان هذا المقدور قدر باسباب ومن اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر بسببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقدور ومتي لم يات بالسبب انتقي المقدور وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب	2688	-5901131014849447879	319	582.5	258	429	74.35897064208984	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0916	false	-658194165475240355	171	219	917	1182	1619	300	وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع ذا- الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا باستعمال الاسباب التي جعلها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تركها عجز ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه	916	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2709	true	-1396520455786791106	22	92	125	505	1553	300	وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع داء الجوع والعطش والحر والبرد باضدداها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة- الاسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح بمباشرته في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي من التوكل فان تركها عجز ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه	2709	-5901131014849447879	252	470.0	204	381	66.14173126220703	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	false	-4274299681402542481	242	265	1244	1363	1525	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار	125	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2744	true	7581701314168180080	123	146	604	723	1532	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار	2744	-5901131014849447879	117	232.0	94	119	98.31932830810547	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3687	false	2990759879340812964	65	182	332	942	1546	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر ول-------------------------------------------------يلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا الليالي الاربع قامها بعبادة ربه وتلاوة كتابه وطاعته وجبت له الجنة كانت له حقا واجبا لازما ليلة التروية بدل من الليالي وهي ليلة ثامن شهر الحجة وليلة عرفة وهي ليلة التاسع منه وليلة النحر ليلة عاشر الحجة وليلة الفطر وهي ليلة اول يوم من شوال ففيه ندب احياء هذه الليالي لفضلها ابن عساكر عن معاذ سكت عليه المصنف وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته متروك انتهي وسبقه ابن الجوزي فقال --------------------------------------------------------------------------حديث لا يصح 8324--------------------------------------------------------------------------------- من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	3687	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2755	true	-125272965890200596	204	279	1015	1413	1520	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر رواه الاصبهاني ونصر المقدسي وفي اسناده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحيم بن زيد العمي وهو------ متروك --------------------كما قال النساءي والحافظ ابن حجر وقال يحيي ابن معين كذاب وحكم الشيخ الالباني علي الحديث بانه موضوع كما في سلسلة الاحاديث الضعيفة ما روي عن عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	2755	-5901131014849447879	177	78.5	142	814	21.74447250366211	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1305	false	4057244902601375683	24	60	118	300	1458	300	ارسلت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتيها	1305	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2851	true	-7134467790165749430	265	300	1419	1595	1595	300	ارسلت----- بنت النبي صلي الله عليه وسلم----- ان ابني قد احتضر فاشهدنا -ارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها	2851	-5901131014849447879	168	307.0	135	187	89.83956909179688	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1305	false	4057244902601375683	60	109	300	530	1458	300	فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال-------------- فرفع اليه---------------------------- الصبي فاقعد- في حجره ونفسه تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا -قال هذا رحمة جعلها الله------ في ق------------------------لوب من شاء من عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1305	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2852	true	4562165178924185747	0	64	0	305	1504	300	فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال رضي الله عنهم فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله تعالي في قلوب عباده وفي رواية في قلوب من شاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	2852	-5901131014849447879	228	399.5	179	305	74.75409698486328	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	48	0	278	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته----- وعق---------------- امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات ف-------ي المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2861	true	-7278133750723797397	218	274	1287	1618	1755	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وكان زعيم القوم ارذلهم وعق الرجل اباه وجفا امه وبر صديقه واطاع امراته وعلت --اصوات الفسقة في المساجد واتخذ----------------------------------------------------------------------- القينات والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القران مزاميرا وجلود السباع صفاقا ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء و--خسفا و--مسخا	2861	-5901131014849447879	165	259.0	135	408	40.44117736816406	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1091	false	6502007992548867662	108	194	508	925	1440	300	شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه ه عن ابي امامة ض ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه اي علي احدها او عليها والحديث كالاول وفيه هذه الزيادة وقد اتفق ال--حفاظ علي عدم صحة رفعها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبت اهل الحديث مثله وقا----------------------------------ل النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه الا ان هذه الزيادة قد اجمع علي معناها قال ابن المنذر اتفق العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له ريحا او طعما او لون--------ا فهو نجس	1091	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2868	true	-7256668304075361189	67	174	349	875	1547	300	شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتفق المحدثون علي ان الاستثناء الوارد وهو قوله الا ما غير طعمه او لونه او ريحه لم يثبت مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح ثابت بالاجماع قال الحافظ ابن حجر قال الشافعي ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا قال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وق-------------------------------------ال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له-------- طعما او لونا او ريحا فهو نجس	2868	-5901131014849447879	221	328.5	175	695	31.798561096191406	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1555	false	-989592690620520246	197	284	1031	1522	1598	300	الناس هب عن جابر بعثت بمداراة الناس ا-----------------------------------------------------ي خفض الجناح واللين------------------------ لهم وترك الاغلاظ عليهم واعل--------------------م ان الفرق بين المداراة --والمداهنة محتاج اليه لان المداراة مندوب-----ة والمداهنة محرمة عليهم فالمداه------------نة من الدهان وهو الذي يظهر اعلي الشء ويستر باطنه وفسرها العلماء بانها معاشرة الناس- واظهار الرضا بفعل-----ه من غير انكار عليه والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الاغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه والانكار عليه بلطف القول والفعل في المحل الصالح له واللطف سيما اذا دعت الحاجة الي تاليفه	1555	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2983	true	8811385017747843266	4	107	22	587	1592	300	الناس وهي امر مطلوب شرعا نقل الحافظ ابن حجر عن ابن بطال قوله المداراة من اخلاق المءمنين وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القول وذلك من اقوي اسباب الالفة وظن بعضه----------م ان المداراة هي المداهنة فاخطا----- لان المداراة مندوب اليها والمداهنة محرمة بالاتفاق والفرق ان المداهنة من الدهان---- الذي يظهر -علي الشء ويستر باطنه وفسرها العلماء بانها معاشرة الفاسق واظهار الرضا بما هو فيه من غير انكار عليه والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الاغلاظ عليه حتي لا يظهر ما هو فيه والانكار عليه بلطف القول والفعل ولا---------------------- سيما اذا احتيج----- الي تال-فه	2983	-5901131014849447879	350	553.5	282	613	57.096248626708984	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1419	false	2874781237515527877	150	235	767	1216	1564	300	الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة--------------------------- اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة حم د ت----------------------------- عن ا--بي الدرداء صح الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي بدرجة في الاجر هي الافضل من درجات ما ذكر ما علم من شرفها وفضلها اصلاح ذات البين ا--------ي اصلاح احوال بينكم بالفة القلوب واجتماعها وازالة الشحناء منها واصلاحكم احوال بين غيركم -----------اذا فسدت فان فساد ذات البين هي الحالقة ا---ي الخصلة التي من شانها ان تحلق الدين وتستاصله كما تستاصل الموسي الشعر	1419	2625851582212933600	Shamela0010517-ara1.ms2994	true	7395635738714549017	107	187	528	943	1599	300	الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة قال الترمذي هذا حديث صحيح وقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------- هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وهذا الحديث فيه حث وترغيب عل--------------------------------------------------------------ي اصلاح- ذات ال-بين وقوله عليه الصلاة والسلام فان فساد ذات البين هي الحالقة اي هي الخصلة التي من شانها ان تحلق الدين وتستاصله كما يستاصل الموسي الشعر	2994	-5901131014849447879	229	304.0	183	529	43.28922653198242	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0010517-ara1