id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0043	true	-5158862354986123093	214	279	1052	1383	1492	300	الي الانبار محل معروف هو العلامة الحافظ شيخ الادب ابو بكر محمد بن القاسم سمع من القاضي اسماعيل وتغلب وغيرهما وصنف تصانيف كثيرة كان من افراد دهره في سعة الحفظ مع الصدق واليقين قال الخطيب --------------------------------------------كان صدوقا دينا من اهل السنة قال ابو علي القالي كان شيخنا ابو بكر يحفظ كما قيل ثلاثماءة بيت شاهدا في ال---------------------------------قران روي عنه انه قال احفظ ثلاثة عشر صندوقا	43	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1526	false	2529096643889879762	225	280	1154	1461	1568	300	ابن الانباري و--------هو الامام- الحافظ ابو ----------بكر محمد بن القاسم بن بشار النحوي ---------------------------------------كان من اعلم الناس بالادب والنحو ولد سنة احدي وسبعين وماءتين روي عنه الدارقطني وابن حيوة والبزار وغيرهم كان صدوقا دينا من اهل السنة صنف التصانيف الكثيرة وصنف------------------------------------------- في القران والغريب والمشكل والوقف والابتداء روي عنه انه قال احفظ ثلاثة عشر صندوقا	1526	5154628897799288644	135	145.0	102	408	33.088233947753906	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0173	true	4826940858815725503	24	46	130	235	1521	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت رافع وابغض اذا ابغضت -غير مبا-ين فانك لا تدري متي انت راجع	173	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0291	false	163138715030796493	103	125	494	601	1515	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع	291	5154628897799288644	98	179.0	76	107	91.58878326416016	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0269	true	-1875262229058009014	189	223	920	1080	1473	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته ------------------فان كان خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فامضه وان كان شرا فانت-----ه ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا -------------ض اذا اردت ان تفعل امرا	269	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0814	false	-1575908504019953008	103	181	527	924	1542	300	اذا اردت-------- امرا فتدبر عاقبته فان كان شرا فانته وان كان خيرا فتوحه اي فاسرع اليه وهاءه للسكت كذا ذكره الدلجي والظاهر انه تصحف عليه وانه بالجيم وسكون الهاء الاصلي علي انه امر من التوجه ويءيده ان لفظ الحديث علي ما في الجامع الصغير للسيوطي اذا اردت امرا فتدبر عاقبته فاذا كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته رواه ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا وفي معناه حديث اذا اردت امرا --------	814	5154628897799288644	138	242.0	109	413	33.41404342651367	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0331	true	-8348552831541024747	181	287	888	1446	1511	300	بن مخلد بفتح--------------------------------------------- الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بزنة مقعد وبقي هو الامام ابو عبد الرحمن القرطبي الحافظ صاحب المسند الكبير والتفسير ------------قال فيه ابن حزم ما صنف تفسير مثله اصلا مولده في رمضان سنة وسمع من عوالم وطوف الشرق والغرب وشيوخه ماءتان وثمانون ونيف منهم ابن ابي شيبة كان عالما- مجتهدا اماما قدوة لا يقلد احدا بغير حجة صالحا عابدا اواها مشاء عدم النظير في زمانه قال ابو يزيد الفرضي ملا الاندلس حديثا وعن بقي قال لقد غرست للمسلمين بالاندلس غرسا لا يقلع الا بخروج الدجال وكا--------ن مجاب الدعوة -قيل ----كان يختم القران كل ليلة في ثلاث عشرة ركعة و-سرد الصوم وحضر سبعين غزوة	331	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0254	false	-6518520481462292186	87	171	431	870	1518	300	بن مخلد بفتح الموحدة وكسر القاف وتشديد التحتية ومخلد بفتح الميم و------------------------اللام بينهما خاء معجمة وهو ----ابو عبد الرحمن القرطبي الحافظ صاحب المسند الكبير والتفسير الجليل الذي قال فيه ابن حزم ما صنف تفسير مثله اصلا سمع -------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة وغيره وكان مجتهدا ثبتا لا------ يقلد احدا ----------------------------------------------------قال ابن حزم كا--------------------------ن بقي ذا خاصة من احمد بن حنبل وجاريا في مضمار البخاري ومسلم والنساءي انتهي وكان مجاب الدعوة وقيل انه كان يختم القران كل ليلة في ثلاث عشرة ركعة ويسرد الصوم وحضر سبعين غزوة	254	5154628897799288644	270	365.0	213	630	42.85714340209961	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	true	-5047047070698999249	157	187	772	936	1535	300	سالت رب------ي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها وفي	475	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0725	false	-1030534027343805460	168	198	850	1020	1571	300	سالت ربي لامتي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت---ه ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها وفي	725	5154628897799288644	159	287.5	130	174	91.37931060791016	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0644	true	-3515424661398506674	192	216	991	1116	1538	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم حم	644	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0559	false	-8984148908813994042	17	41	80	205	1554	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم ثم	559	5154628897799288644	124	247.0	100	125	99.19999694824219	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	224	274	1045	1261	1376	300	انه من احيا سنة من سنت-----------ي قد اميتت بعدي ك------------------------ان له من الاجر مث--------------ل من عمل بها من غير ان ينقص من --------------------------اجورهم شيء-------------------------------------------------------------------------------ا ومن ابتدع بدعة ضلالة ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يرضاها الله ورسوله ----------------------------------------------------------------------------------------------كان عليه م------------ثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت عن عمرو بن -	663	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1204	false	-5886858928478945051	147	267	748	1313	1483	300	----من احيا سنة من سنتي اي من سنني قد اميتت بعدي بترك ذكرها او العمل بها فان له من الاجر مثل من اي مثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص اي ذلك الاجر الذي يكون له من اجورهم اي من اجور من عمل بها تبعا له شيءا مفعول ينقص وقد اعتبر في ضميرهم معني من دون لفظها ومن ابتدع بدعة ضلالة بالاضافة او بالوصف اي بدعة سيءة كالبناء علي القبور وتجصيصها لا بدعة مستحسنة كالمنارة وترصيصها لا يرضي-- الله ورسوله من الارضاء صفة كاشفة والمعني لا تكون موافقة للكتاب والسنة ولا ماخوذة من القياس او اجماع الامة كان عليه اي من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا اي من اثام من	1204	5154628897799288644	189	285.0	144	571	33.099822998046875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0763	true	-1193546706812619422	210	286	1071	1459	1527	300	----مرسلا ورواه الطبراني عن ابي هريرة------------- 1397 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه عن ابي الدرداء اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود قد فسر هذه الشهادة قوله تشهده تحضره الملاءكة والمراد من شهودها اياه تعظيمها له وحضورها في مواقف طاعاته وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها وذكر هذا	763	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1388	false	-9030869360929822440	239	299	1233	1531	1535	300	مني منزلة ر-واه البيهق-ي عن ابي امامة ورواه عن انس بلفظ اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا او شافعا يوم القيامة وروي ابن ماجه عن ا-------------بي الدرداء اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود------------------------ تشهد------ه الملاءكة---------------------------------------------------------- وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها و----هذا	1388	5154628897799288644	197	288.0	153	405	48.64197540283203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0766	true	-4416914251664941280	0	80	0	460	1631	300	ابن عباس واختاره غير واحد م----------ن الفقهاء----------- انه لا يصلي علي غير الانبياء عند -----------------ذكرهم---------------------------- بل هو------------------------------------- شء يخت---------ص به الانبياء---------------------------------- توقيرا لهم وتعزيز------------------ا كما يخص الله------ عند ذكره بالتنزيه والتقديس والتعظيم ولا يشاركه فيه ------------غيره------------------------------------------------------------------- كذلك يخت-----ص النبي صلي الله------ عليه وسلم-وساءر الانبياء بالصلاة والتسليم ولا يشاركه فيه سو------------------------------------------------------------------اهم كما امر الله تعالي------ بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ويذكر--- غيرهم من الاءمة---------------------------------------------------------- بالغفران والرضوان ---------------------------------------------------------------------------كما قال تعالي رب-------------------------------نا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر-------------------------------------------------------- وقال والذين اتبعوهم	766	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1396	false	8406895818319486665	9	194	41	1053	1650	300	ابن عباس واختاره غير واحد اي كثيرون من الفقهاء والمتكلمين انه لا يصلي علي غير الانبياء وهم اعم من الرسل عند ذكرهم اي افرادا وانما تجوز اتباعا بل هو اي الصلاة وذكر باعتبار خبره وهو قوله شء يختص يروي يخص به الانبياء اي عرفا وعادة وفيه رد علي الرافضة توقيرا---- وتعزيزا اي تعظيما وتبجيلا كما يخص الله تعالي عند ذكره بالتنزيه والتقديس والتعظيم ولا يشاركه فيه اي فيما ذكر غيره فيقال قال تعالي عز وجل وان كان الانبياء اعزة واجلاء عن العيوب براء كذلك يجب تخصيص النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وساءر الانبياء بالصلاة والتسليم ولا يشارك بالبناء للمفعول او الفاعل وفي نسخة ولا يشاركهم فيه اي في كل واحد منهما سواهم كما امر الله اي المءمنين بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ويذكر من سواهم من الاءمة المجتهدين من الصحابة والتابعين وغيرهم من العلماء الصالحين بالغفران والرضي وفيه ان الرضي مختص عرفا بالصحابة وان كانوا يدخلون في المغفرة تحت عموم الدعاء كما قال تعالي يقولون اي الذين جاءوا من بعدهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر اي ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءف رحيم وقال والذين اتبعوهم	1396	5154628897799288644	428	633.0	352	1016	42.12598419189453	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	158	202	844	1053	1569	300	ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب عن عبد-- الله	802	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1675	false	6239729547128008436	0	40	0	184	1456	300	ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل- بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك فلقد اخذ اي الله	1675	5154628897799288644	166	293.5	129	211	78.67298889160156	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	21	64	90	337	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله------ واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهي------------م وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله------ واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي	876	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1201	false	-2580036530515863959	253	300	1289	1559	1559	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالي واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم عليه السلام وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله تعالي واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي-	1201	5154628897799288644	246	463.0	204	271	90.77490997314453	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	64	280	337	1461	1558	300	الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخ------ير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا- جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع- اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله------ وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في	876	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1202	false	-6678574522790650873	0	210	0	1082	1517	300	الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا جهرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله تعالي وخير ما وقر في القل-ب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جشاء جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما بصير احدكم الي موضع اربعة اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الر-ءيا رءي-ا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله تعالي وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولام------------------------------------------تي استغفر الله لي ولكم كذا في ----	1202	5154628897799288644	1051	2033.5	845	1138	92.35501098632812	194	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0929	true	-7636505895855856887	236	300	1168	1513	1513	300	وقال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا و----هما مبنيان علي -انهما فعلان ماضيان منضمتان للضمير ويعربان ع-لي اجراءهما مجري الاسماء خلو من جر الضمير وادخال حرف التعريف عليهما في قولهم القيل والقال وقيل القيل الابتداء والقال الجواب وهذا علي كون الرواية قيل وقال علي انهما فعلان فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا يعلم حقيقته-	929	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1868	false	-7010832493790537980	194	235	1079	1300	1608	300	وقال اي نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما------- علي كونهما فعلين ماضيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خاليين من الضمير قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا يعلم حقيقته	1868	5154628897799288644	192	323.5	153	352	54.54545593261719	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0930	true	5715966416108775662	7	74	37	367	1494	300	فاما من حكي ما يصح------- ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولا ذم---- وقال ابو عبيد فيه نحو وعربية وذلك انه جعل القال مصدرا كانه نهي عن قيل وقول يقال قلت قولا وقالا وقيلا وهذا التاويل علي انهما اسمان وقيل اراد النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا وقيل اراد به حكاية اقوال الناس والبحث علي ما لا يجدي عليه خيرا ---------ولا يعنيه امره	930	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1868	false	-7010832493790537980	235	271	1300	1473	1608	300	فاما من حكي ما يصح روايته ويعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولا-ذم منه وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به حكاية اقوال الناس والبحث علي ما لا يجدي عليه ض-را ولا نفعا ولا يعنيه امره	1868	5154628897799288644	151	268.0	119	350	43.14285659790039	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	true	6572989772314442646	209	242	1031	1198	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد---- مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهل----ا والا رجعت الي قاءلها	1079	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1312	false	8652326802590186154	242	282	1238	1439	1528	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابوابها----- دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد لها مساغا رجعت الي الذي لعن ان-- كان----- اهلا لها والا رجعت الي قاءلها	1312	5154628897799288644	152	265.5	121	213	71.36150360107422	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1107	true	7806606687934645948	19	156	98	823	1547	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة حم د عن ابن عباس ان الهدي الصالح في النهاية هو السيرة والهيءة والطريقة والسمت بالسين المهملة مثلثة هو الهدي فالعطف تفسيري الصالح وهو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتصاد من القصد تقدم انه التوسط بين الطرفين في جميع الاحوال واكثر ما يراد به في الانفاق جزء الجزء النصيب والقطعة من الشء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة في النهاية------------------------------------- ان هذه الخلال----------------------------- من شماءل الانبياء ومن جملة الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاءهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم وليس المراد ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله عز وجل ويجوز ان يراد بالنبوة --------------------------------------ما جاءت به النبوة ودعت	1107	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0336	false	-8134848895954775585	231	300	1291	1648	1648	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خمس وعشرين جزءا من النبوة والمعني ان هذه الخصال منحها الله تعالي انبياءه فهي من شماءلهم وفضاءل---------------------------------هم وانها جزء ------من اجزاءها فاقتدوا بهم فيها لا ان الن------------------بوة تتجزا ولا ان من جمعها يكون نبيا اذ الن----------------------بوة غير مكتسبة بل----------------------- هي كرامة مختصة بمن تعلقت به المشيءة او المعني ان هذه الخصال جزء من خمس وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة ودعت-	336	5154628897799288644	182	57.0	146	829	21.954160690307617	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	true	3874620423414086238	48	181	246	871	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م -----------------د عن ابي هريرة صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه والا فهو سيدهم في الدارين فانه سيد الكل كما قاله جمع من اءمة السنة واول من ينشق عنه القبر هو كما تقدم واول شافع اي طالب لخلاص العباد مما هم فيه واول مشفع بتشديد الفاء مفتوحة وقد عورض بحديث احمد والحاكم والنساءي عن ابن مسعود يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم لا يشفع احد اكثر مما اشفع فيه الحديث واجيب بانه ضعفه البخاري م- د عن ابي هريرة 2678 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء-----------------------------------ي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	1344	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0113	false	1543080096137785445	226	295	1148	1473	1494	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ورواه مسلم وابو داود عن ابي هريرة ورواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والترمذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة عن ابي سعيد ولفظه انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر	113	5154628897799288644	245	432.0	189	678	36.13569259643555	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1553	true	-7669969211674480065	209	242	1034	1191	1507	300	كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي-------------------------------- ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	1553	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0208	false	566528711388485019	0	39	0	189	1604	300	كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ذكره السيوطي في جامعه الصغير عن ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	208	5154628897799288644	157	302.0	124	189	83.06878662109375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1554	true	2920473823813901464	5	109	30	572	1537	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي والمراد انه بعث لدعاء كافة الناس فيدخل معهم الثلاث القباءل فان امتنع كافة الناس خصصت كلا من الثلاث علي التدريج المذكور فان امتنع الكل فهو مبعوث الي نفسه اي انه نبي مرسل لا يخرج عن رسالته برد الكل دعوته واعلم انه ليس المراد تعليق البعثة الي العرب مثلا تقدم اجابة كافة الناس له بل تعليق زيادة الابلاع وتخصيص الدعوة والانذار لهم ولذلك قدم الله ام القري في قوله لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	1554	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0208	false	566528711388485019	7	39	35	189	1604	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ذكره السيوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في جامعه الصغير عن--------------------------------------------------- ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	208	5154628897799288644	129	218.5	100	542	23.800737380981445	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1651	true	-8237898822311697905	23	105	114	557	1548	300	تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر حل عن ابن عمر تواضعوا اي بلين الجانب وخفض الجناح وجالسوا المساكين اي اجعلوهم جلساءكم فان مجالستهم تذل النفس الشامخة تكونوا من كبراء الله اي العظماء عنده وتخرجوا من الكبر اي من الاتصاف به وفيه ان النفوس شرية لا تخلوا عن الكبر فما يخرج-------- عنه الا بذلك وتقدم تفسير الكبر حل عن ابن عمر -3366 تواضعوا لمن تع-لمون منه وتواضعوا لمن تعلمونه ولا تكونوا جبابرة العلماء خط--------- في الجامع عن ابي هريرة	1651	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0437	false	2782759456330354105	255	293	1294	1509	1544	300	تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله وتخرجوا من الكبر رواه ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابن عمر رضي الله تعالي----------------------------------------- عنه وقوله تواضعوا لمن تتعلمون منه وتواضعوا لمن تعلمونه ولا تكونوا جبابرة العلماء رواه الخطيب في الجامع عن ابي هريرة	437	5154628897799288644	167	265.5	135	462	36.147186279296875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1671	true	6560119658630623809	73	97	370	484	1537	300	بالحب العقل----------ي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل فالمرء لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن الا اذا تيقن ان الشارع --------------------لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح	1671	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1223	false	4332961131732822007	161	216	835	1118	1561	300	-الحب العقلي الاختياري الذي هو ايثار ما يقتضي العقل رجحانه وان كان علي خلاف الطبع الا تري ان المريض يكره الدواء المر بطبعه ومع ذلك يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما علم او ظن صلاحه فيه وكذلك المءمن---- اذا -علم ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح	1223	5154628897799288644	92	124.0	70	289	31.83390998840332	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1800	true	-6513522026261348390	226	252	1170	1313	1548	300	الصلاة من جملة ملاذ الدنيا--- لان كل ما يدخل في الحس والمشاهدة فهو من عالم الشهادة وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الجوارح بالركوع والسجود انما يكون	1800	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0464	false	1946550841868519830	273	300	1441	1585	1585	300	الصلاة من حكم- ملاذ الدنيا او لان كل ما يدخل في الحس والمشاهدة فهو في عالم الشهادة وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الجوارح بالركوع والسجود انما يكون-	464	5154628897799288644	136	251.0	111	146	93.15068817138672	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	true	-2334588424465173899	55	181	244	818	1435	300	بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي فلما كان العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منها الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره ان استطعت ان يستغفر لك فافعل -------------------------	1946	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1058	false	8154309420799315682	0	34	0	148	1494	300	بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم--- قرن كان به برص فبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستطعت ان يستغفر لك فافعل	1058	5154628897799288644	122	-9.0	93	599	20.367279052734375	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2127	true	3311976953220775197	81	123	412	622	1498	300	ما رواه ابن قتيبة من حديث ا---بن عمر ان----------- يحيي دخل بيت المقدس وهو ابن ثمان فنظر الي العباد--- واجتهادهم فرجع الي ابويه فمر في طريقه بصبيان يلعبون فقالوا هلم --نلعب -قال اني لم اخلق للعب وذلك قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا	2127	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0340	false	6211582906982647395	196	241	989	1215	1486	300	ما رواه ابن قتيبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص دخل يحيي---- بيت المقدس وهو ابن ثمان فنظر الي العباد به واجتهادهم فرجع الي ابويه فمر في طريقه بصبيان يلعبون فقالوا هلم فلنلعب فقال اني لم اخلق للعب فذلك قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا	340	5154628897799288644	195	343.0	156	230	84.78260803222656	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	184	236	952	1212	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان كقع----------اص الغنم------------------------------------------------------------ ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب--- الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غ--------اية تحت كل غاية اثني عشر الفا انتهي	2216	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1065	false	984597362243825282	141	209	714	1052	1491	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقصاص الغنم العقاص بضم القاف داء ياخذ الغنم لا يلبثها حتي تموت من وقتها ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي---- من العرب حي الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية اي راية تحت كل غاية اثنا عشر الفا انتهي	1065	5154628897799288644	252	455.0	201	342	73.68421173095703	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2449	true	2338230271075978820	101	123	543	650	1531	300	اخو العلم حي خالد بعد موته واوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو ماش علي الثري يعد من الاحياء وهو عديم	2449	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms0525	false	-3787291367638366943	192	214	1046	1153	1602	300	اخو العلم حي خالد بعد موته واوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو ماش علي الثري يعد من الاحياء وهو عديم	525	5154628897799288644	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	true	-125400591625217667	173	209	817	995	1436	300	مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	2943	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1857	false	2494733919851244831	65	101	332	511	1526	300	مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1857	5154628897799288644	174	334.5	139	183	95.08197021484375	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	3	70	11	335	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول عن رعيته	2944	2625851582212933600	Shamela0009918-ara1.ms1857	false	2494733919851244831	68	101	347	511	1526	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها---------------------------------------------------------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في مال اب---------------يه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع-------------------------------------- وكلكم مسءول عن رعيته	1857	5154628897799288644	164	285.0	131	324	50.61728286743164	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0009918-ara1