id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms3059	false	-1297741877303935633	129	204	618	979	1444	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ابن السني عن انس ض -------------------------كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله في تناول الغذاء لاصلاح البدن واخره في اخرجه الفضلة من البدن ابن السني عن انس رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه يقال ان هذا وما قبله كلها احاديث ---------ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم------- اصح ما في الباب حديث	3059	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0034	true	-2368701449852642524	126	172	655	886	1544	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وفي حديث عبد الله بن عمر ان النبيعليه السلامكان اذا خرج قا----------ل الحمد دله الذي اذاقني لذته واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------قي في قوته واذهب عني اذاه غير--------------------------------------- ان هذه ال------------احاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما في-----ه حديث	34	-7835455417788017997	132	134.0	99	402	32.835819244384766	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	false	-5600923841267761897	0	35	0	157	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	1712	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0130	true	3594775570927654653	29	64	136	294	1487	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصفي وهو حاقن حتي يتخفف	130	-7835455417788017997	156	306.0	121	158	98.73417663574219	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	170	201	868	1022	1547	300	سمع ابنه يقول اللهم اني ا-سالك القصر الابيض عن يمين الجنة فقال اي---------- بني سل الله ال------جنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول فذكره 4760 سيكون------------- قوم ياكلون	2260	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0141	true	-7786152357818001711	95	132	501	678	1563	300	سمع ابنه يقول اللهم اني ا سالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها قال يا بني سل الله عز وجلالجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول انه------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	141	-7835455417788017997	133	226.0	104	184	72.28260803222656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3021	false	-5346916046187040354	133	233	695	1148	1482	300	اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة قال ابن حجر رجاله ثقات وفيه انه يرفع الحدث عن اعضاءه الا انه قد يقال المراد انه يءجر اجر نصف ال--------------------------------اغتسال وفيه تامل ق د ن ه عن عاءشة 6530 كان اذا ار-----------------اد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب----------------------------- د ن ه عن عاءشة صح كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة ظاهره انه لاجل الجنابة الا انه قد ثبت انه كان اذا اراد ان ينام توضا وضوءه للصلاة	3021	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0304	true	6726229763230532307	163	274	838	1402	1518	300	اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نصف الجنابة صحدثنا محمد بن الصباح البزاز قال نا ابن المبارك عن يونس عن الزهري باسناده ومعناه زاد فاذا اراد ان ياكل وهو جنب غسل يداه شيونس هو ابن يزيد الايلي وقد ذكر قوله باسناده ومعناه اي باسناد الحديث المذكور ومعناه ولكنه زاد في هذه الرواية فاذا اراد اي الجنب ان ياكل شيءا غسل يديه واخرجه النساءي ولفظه واذا اراد ان ياكل او يشرب ---قالت غسل يديه ثم ياكل ويشرب واخرجه ابن ماجه ولفظه ان النبيعليه السلا------مكان اذا اراد ان ياكل وهو جنب غسل يديه وفي المصنف قال علي اذا اجنب الرجل فاراد ان يطعم او ي----------------نام توضا وضوءه للصلاة	304	-7835455417788017997	189	274.0	141	694	27.233428955078125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	201	268	1013	1364	1496	300	تربت يداك في النهاية ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب ولا يريدون---- الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اريد به- المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة لانه--- قال لعاءشة ذل-------ك لانه راي الحاجة خيرا لها والاول ا-وجه	1096	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0328	true	5188542580981535982	180	249	939	1297	1546	300	تربت يمينك من------- ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب -لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناه- لله درك وقيل اراد بها المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة فانه قد قال لعاءشة تربت يمينك لانه راي الحاجة خيرا لها والاول الوجه	328	-7835455417788017997	331	605.5	266	367	90.19073486328125	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	33	58	158	288	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	3457	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0329	true	7612384703423829758	48	74	231	368	1493	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	329	-7835455417788017997	130	247.5	105	137	94.89051055908203	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	185	224	933	1119	1523	300	المصنف بالصحة 3930 خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1921	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0554	true	-7785750319730350180	205	243	1103	1284	1591	300	السلاميقول-------- خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عها ان شاء غفر له وان شاء عذبه	554	-7835455417788017997	170	323.0	133	189	89.94709014892578	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0520	false	7200357456672494410	272	298	1416	1577	1590	300	خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل -لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	520	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0563	true	-1051447787964510546	91	117	484	646	1585	300	خضت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل الصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة	563	-7835455417788017997	160	314.0	134	162	98.76543426513672	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0049	false	-8943479844427615601	7	62	35	317	1459	300	النفاق اسما وفعلا وهو اسم اسلامي لم تعرفه العرب بالمعني المخصوص به وهو الذي يستر كفره ويظهر ايمانه وان كان اصله في اللغة معروفا يقال نافق ينافق منافقة -------وهو ماخوذ من النافقا- احد بابي جحر اليربوع اذا طلب من واحد هرب الي الاخر وخرج منه وقيل من--- النفق وهو السرب الذي يستتر فيه لستره كفره	49	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0715	true	-5122950053116373081	2	56	8	286	1550	300	النفاق و-----------هو اسم اسلامي لم تعرفه العرب بالمعني المخصوص به وهو الذي يستر كفره ويظهر ايمانه وان كان اصله في اللغة معروفا يقال نافق ينافق منافقة ونفاقا وهو ماخوذ من النافقاء احد جحرة---- اليربوع اذا طلب من واحد هرب الي الاخر وخرج منه وقيل هو من النفق وهو السرب الذي يستتر فيه لستره كفره	715	-7835455417788017997	260	493.0	208	293	88.73719787597656	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0285	false	582681627787639703	131	164	678	844	1515	300	----------------------و-------------------الاعتداد من العدد والاحتساب من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0724	true	3340389473916348757	250	288	1306	1503	1579	300	ما احتسبت من الاحتساب والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العد وهو الطلب لوجه الله تعالي وثوابه--------------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	724	-7835455417788017997	122	209.5	96	212	57.54716873168945	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	false	-5296949295074774249	63	90	344	478	1565	300	من الحسب كالاعتداد من العدد-------------------------------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0724	true	3340389473916348757	255	288	1338	1503	1579	300	من الحسب كالاعتداد من العد وهو الطلب لوجه الله تعالي وثوابه وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	724	-7835455417788017997	131	243.0	104	166	78.91566467285156	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	183	280	898	1353	1463	300	عن ابي هريرة وصححه المصنف 5060 صلاة ال-------------------رجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك -ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصل-------------------------اة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط---- عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت- الصلاة--- تحبسه وتصلي الملاءكة عليه----------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق د ه عن ابي هريرة صح صلاة الرجل	2381	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0727	true	-6711212581003808178	69	168	370	847	1505	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و--اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه يعني الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط بها عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانتا الصلاة هي تحبسه و-----الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او--- يحدث فيه ------------------------شصلاة الرجل	727	-7835455417788017997	384	658.0	302	519	73.98844146728516	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0297	false	8756526354014641216	18	43	88	233	1465	300	والحكمة في اتيانها بسكينة والنهي عن السعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاهب الي الصلاة عامل في تحصيلها ومتوصل اليها فينبغي ان يكون متادبا بادابها و-----علي اكمل الاحوال قاله	297	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0741	true	-3078357406848825720	42	129	203	685	1575	300	والحكمة في اتيانها بسكينة والنهي عن السعي ان في الاصل من مكررة في الاصل في الاصل يقول له البخاري كتاب الاذان باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب اتيان الصلاة بوقار وسكينة 151 الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في المشي الي المسجد النساءي كتاب الامامة باب السعي الي الصلاة 2 ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب المشي الي الصلاة سورة النجم الذاهب الي ص--لاة عامل في تحصيلها ومتوصل اليها فينبغي ان يكون متادبا بادابها ويكون علي -كمل الاحوال قوله	741	-7835455417788017997	140	248.5	115	485	28.86598014831543	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4015	false	173440453279454544	201	280	961	1362	1464	300	قوله وان يغطي الرجل فاه لان---------ه من فعل الجاهلية كانوا يتلثمون بالعماءم فيغطون افواههم فنهوا عنه لانه ربما منع من اتمام القراءة او كمال السجود قال البغوي فان عرض له تثاءب غطي فيه بثوبه او بيده لخبر فيه حم 4 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي الا انه قال الشارح ظاهر صنيع المصنف ان الكل رووا الكل والترمذي انما اقتصر علي الجملة الاولي وقال لا يعرف الا من حديث عسل بن سفيان	4015	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0834	true	-1802166872154689179	232	253	1177	1273	1532	300	قوله وان يغطي الرجل فاه وقال لا نعرفه من حديث عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة مرفوعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من حديث عسل بن سفيان	834	-7835455417788017997	69	93.0	52	410	16.829267501831055	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	false	-6463779026273757340	76	104	422	583	1599	300	اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوا--------------------------نكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	742	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0858	true	6222355891793045541	129	158	624	784	1533	300	اقيموا الصفوف--------------------------- وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	858	-7835455417788017997	133	250.0	109	187	71.12299346923828	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3448	false	6273547718457931157	196	287	987	1465	1531	300	بكسر اللام-- وتخفيف النون من غير ياء قبلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون------------ قلت يريد انها--------------- اذا شددت فلانها قد ثبتت نون التاكيد ثم ادغمت في نون الوقاية ومع نون التاكيد الفعل مبني فلا يرد علي اثبات الياء المثناة اشكال وفي قوله يجوز ما يدل علي انها لم تعين فيها رواية منكم ايها المسلمون في الصلاة او مطلقا اي ليدنوا مني اولوا الاحلام والنهي بضم النون جمع نهيه وهي العقل الناهي عن القباءح والاحلام جمع حلم بالضم --------------وهو ما يراه الناءم--------------------------------------------------- غلب--------- فيما يراه الناءم من دلالة البلوغ ف----المراد------------ البالغون	3448	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0864	true	6264622161006590041	122	224	632	1201	1611	300	بكسر اللامين وتخفيف النون من غير ياء قبل النون من ولي يلي اصله يولي حذفت الواو لوقوعهما بين الياء والكسرة فصار يلي وامر الغاءب منه ليل لان الياء تسقط للجزم وامر الحاضر ل مثل ق علي وزن ع وقال الشيخ محيي الدين ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون علي التاكيد قلت القاعدة ان النون المءكدة اذا ------------------------------------دخلت الناقص تعود------------------------------------------------ الياء والواو المحذوفتان فيصير ليليني-------------------------------- منكم----------------------------------------------- اولو- الاحلام ا---------------------------ي العقلاء وقيل البالغون-- والاحلام جمع حلمب م الحاء وسكون اللاموهو ما يراه الناءم تقول بالفتحواحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا ولكن غلب استعماله فيما يراه الناءم من دلالة البلوغ فكان المراد هاهنا ليلني البالغون	864	-7835455417788017997	215	219.5	171	762	28.21522331237793	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3369	false	6588239278318942266	243	267	1239	1343	1486	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي	3369	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms0894	true	-2113469749928660622	41	65	199	303	1432	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي	894	-7835455417788017997	104	208.0	80	104	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	39	110	188	552	1612	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص-------------------------------------فين فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال -مالك يوم الدين قال الله فوض الي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المس--------------------------------------------------------تقيم قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1001	true	7395313522576602466	96	178	526	953	1564	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال ومالك يوم الدين قال الله --مجدني عبدي واذا قال اي-اك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وب-ن عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم او صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1001	-7835455417788017997	290	519.5	230	477	60.79664611816406	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	151	226	778	1169	1551	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال -مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم--- صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1001	true	7395313522576602466	97	178	531	953	1564	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال ومالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وب-ن عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم او صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1001	-7835455417788017997	383	736.0	308	423	90.54373168945312	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0415	false	-426465970114029235	173	216	869	1114	1539	300	في النهاية انه---- بالشين المعجمة والسين المهملة الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت وهو من----- الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالثبات علي طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	415	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1202	true	-1306698117521546105	68	111	357	611	1575	300	في الصلاة والتشميت بالشين المعجمة والسن- المهملة الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	1202	-7835455417788017997	230	434.5	189	255	90.19607543945312	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	154	232	799	1187	1527	300	للزجر عنه والنهي عن تعاطيه---------------------------------------- لان خط ذلك النبي كان معجزة وعلما لنبوته وقد انقطعت نبوته ولم يقل فذلك الخط حرام دفعا لتوهم ان خط ذلك النبي حرام وقال النووي الصحيح------ ان معناه من وافق خطه فهو مباح له لكن لا علم لنا باليقين بالموافقة فلا يباح والقصد انه لا يباح الا بتيقن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موافقة وليس لنا بها يقين انتهي وفي النهاية قال ابن عباس الخط--------------- هو----- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي	2878	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1208	true	-8563725001870366298	137	236	714	1199	1576	300	الزجر عنه وترك ال---تعاطي له اذ كانوا لا يصادفون معني خط ذلك النبي لان خطه--------- كان -------علما لنبوته وقد انقطعت نبوته وذهبت معالمها وق-----------------------------------------ال القاضي عياض المختار ان معناه من وافق خطه فذاك تجدون اصابته فيما يقول لا------------------------------ انه ---اباح ذلك لفاعله قال ويحتمل ان هذا نسخ في شرعنا وذكر المازري في كتاب المعلم قوله فمن وافق خطه فذاك اي من اصاب ذلك فقد اصاب وقيل انما قال ذلك علي وجه الابعاد لمن يسلك هذا فكانه يقول وكيف لكم موافقة خطه وق-------------------------------ال ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قلت -----------------	1208	-7835455417788017997	162	141.0	124	626	25.87859344482422	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2360	false	-7701982710515291513	156	300	829	1583	1583	300	علي ابراهيم قال ابن دقيق العيد اشهر سءال بين المتاخرين وهو ان المشبه دون المشبه به فكيف نطلب صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم شبه بالصلاة علي ابراهيم عليه السلام وذكر اجوبة ستة الاول انه شبه اصل الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كما قالوا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة ان المراد اصل الصيام لا عينه ووقته قال وليس هو بالقوي قلت لكنه رجحه القرطبي الثاني ان التشبيه وقع في- الصلاة علي الال فقوله----------------------- صل علي محمد مقطوع عن التشبيه وهو التشبيه بصلاة الال بصلاته--------- علي ابراهيم واله واعترض بان غير الانبياء لا يساويهم فكيف يطلب ما لا يمكن وقوعه الثالث انه شب--ه المجموع بالمجموع---------------------------------------------------------- ومعظم الانبياء ه-----------م ال ابراهيم ----------فاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال الرسول صلي الله عليه وسلم مثل ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء كان ما توفر من ذلك-	2360	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1263	true	374757437868984981	84	199	420	1054	1636	300	علي ابراهيم هذا تشبيه باداة الكاف فان قيل الم--------------------شبه دون المشبه به فكيف وجه هذا التشبيه قلت التشبيه لاصل الص---------------------------------------------------------------------------لاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كم------ا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم فان------ المراد اصل الصيام لا عينه و---------------------------------------------وقته ويقال التشبيه---- فيه الصلاة علي الال لا علي النبي فكان قوله اللهم صل علي محمد منقطع عن التشبيه وقوله وعلي ال محمد متصل بقوله كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم ويقال-------------------------------------------------------- انه تشبيه المجموع بالمجموع بمعني تشبه الصلاة علي النبي واله بالصلاة علي ابراهيم واله ومعظم الانبياءعليهم السلامهم ال ابراهيمعليه السلامفاذا تقابلت الجملة بالجملة وتعذر ان يكون لال الرسو-----------------------ل ما لال ابراهيم الذين هم الانبياء كان ما توفر من ذلك	1263	-7835455417788017997	393	596.0	315	869	45.224395751953125	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2361	false	-7398878258989743368	38	106	206	608	1556	300	انك حميد مجيد قال ابن دقيق العيد حميد بمعني محمود وردت بصيغة المبالغة----------------- اي مستحق لانواع المحامد ومجيد مبالغة من ماجد --والمجد---- الشرف فيكون ذلك كالتعليل لاستحقاق الحمد بجميع المحامد ويحتمل ان يكون حميد مبالغة من حامد ويكون ذلك كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر يتقاربان فحميد قريب من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك المجد والشرف مناسبته لهذا المعني ظاهرة	2361	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1264	true	6326401020920985175	128	176	677	963	1617	300	انك حميد مجيد كلاهما -----------------------------------صيغة المبالغة فحمد بمعني محمود اي مستحق لانواع المحامد ومجيد بمعني---- ماجد من المجد وهو الشرف -----وهذا كالتعل-----------------------------------------------------------------------------------يل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر متقاربان -----------من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك للمجد والشرف مناسبة- لهذا المعني ظاهرة	1264	-7835455417788017997	243	391.5	201	425	57.17647171020508	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0223	false	2875291749835300684	37	63	177	315	1512	300	بي الطعام و-مراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا قال الفراء يقال هنا في الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	223	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1446	true	6586310977681580821	203	227	1120	1255	1627	300	---الطعام وامراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا قال الفراء يقال هنا-ني الطعام ومراني بغير الف فاذا افردوها عن هناني قالوا امراني	1446	-7835455417788017997	133	255.0	109	139	95.68345642089844	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0230	false	-9169557264449497476	24	71	125	376	1599	300	هو اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل-ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ايضا النصيحة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---------والمنكر ضد ذلك	230	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1563	true	-6844237707526520647	69	119	356	616	1602	300	هو اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات العالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف----- النصف-ة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك	1563	-7835455417788017997	235	414.5	190	272	86.39705657958984	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3442	false	2164834952718894506	198	232	949	1113	1437	300	عن انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه ثم ذكره 7690 ليضع احدكم	3442	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1587	true	-2821684484127583474	124	188	644	952	1551	300	عن انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا الحبل فقيل يا رسول الله هذه حمنة بنت جحش تصلي فاذا اعيت تعلقت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتصلي ما اطاقت فاذا اعيت فلتجلس قال زيا فقال ما هذا قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه فقال ليصلي------- احدكم	1587	-7835455417788017997	147	277.5	116	315	46.66666793823242	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1016	false	1029399965826522201	157	236	781	1182	1481	300	ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر -نزل الي --سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل من -------------داع حتي ينفجر الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر حم م عن ابي سعيد وابي هريرة معه معا صح ان الله تعالي يمهل من الامهال وهو التاخير حتي اذا كان وجد ثلث الليل الاخر نزل الي السماء الدنيا في النهاية النزول والصعود والحركات والسكون من صفات الاجسام والله يتعالي----- عن ذلك ويتقدس و-------------------------------------------------------------المراد به نزول الرحمة والالطاف الالهية وقربها من العباد	1016	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1590	true	6645350931171737307	35	183	196	925	1561	300	ان الله ي------مهل حتي اذا ذهب ثلث الليل الاول ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر هل من تاءب هل من ساءل 3 هل من داع حتي ينفجر الفجر وفي اخري له اذا مضي شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالي الي السماء الدنيا فيقول هل من ساءل فيعطي هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتي ينفجر الصبح وفي اخري له حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني الحديث الي اخره حتي يضء الفجر وفي اخري له نحوه وفي اخره ثم يقول من يقرض غير عديم ولا ظلوم وفي اخري نحوه وفيه يبسط يديه تبارك وتعالي يعطي ويعرض الحديث اعلم----------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النزول والصعود والحركة- والسكون من صفات الاجسام والله -تعالي منزه عن ذلك فقيل معناه ينتقل كل ليلة من صفات الجلال الي صفات الرحمة والكمال وقيل المراد به نزول الرحمة والالطاف الالهية وقربها من العباد	1590	-7835455417788017997	229	161.0	182	882	25.96371841430664	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0774	false	-7337494914861290811	187	291	976	1488	1530	300	اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب العمل الي الله تعالي ادومه وان قل حم د ن عن عاءشة اكلفوا يقال------------------------------------- كلفت بهذا الامر اكلف به اذا ولعت وبه واحببته وكلفته اذا تحملته من العمل الصالح ما تطيقون هو من قوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة فاتقوا الله ما استطعتم التغابن فان الله لا يمل حتي تمل-----وا معناه انه تعالي لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري مجري قولهم حتي شيب الغراب وتبيض القار وقيل معناه ----------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع عنكم فضله حتي تم--لوا سءاله فسمي----- مللا علي طريق الازدواج في الكلام نحو---------------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها	774	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1625	true	540634115304918856	80	197	392	960	1508	300	اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا فان احب العمل الي الله تعالي ادومه وان قل و كان اذا عمل عملا اثبته شاكلفوا بفتح اللام والهمزة فيه للوصل من كلفت بالشء -------------اذا ولعت -به واحبب------------------ته من باب علم يعلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يمل بفتح الميم قيل معناه لا ----------يمل ابدا مللتم او لم تملوا وقيل لا يمل بمعني لا يترك لان من مل شيءا تركه فالمعني لا يترك الثواب ما لم يملوا من العمل فعلي هذا يكون من باب ذكر الملزوم وارادة اللازم وقيل لا يقطع عنكم فضله ما لم تملوا سءاله فسمي فعله مللا وليس بملل ولكن لتزدوج اللفظة باختها في اللفظ وان خالفتها في المعني وهذا كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها	1625	-7835455417788017997	240	319.0	185	701	34.2368049621582	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3196	false	-8155973697048409002	14	53	66	266	1512	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة صح كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب الجوامع لفظ الحاكم يعجبه وهي من الدعاء وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله------ واداب المسالة----- ويدع ما سوي ذلك	3196	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1716	true	2722643795598888374	80	188	424	969	1548	300	الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك شالاسود بن شيبان السدوسي البصري وابو نوفل معاوية بن مسلم بن عمرو بن ابي عقرب ابو يزيد الكناني الديلي العريجي قال ابو حاتم اسمه عمرو بن مسلم بن ابي عقرب وقيل مسلم بن ابي عقرب سمع اباه وعبد الله بن عباس وابن الزبير واسماء بنت ابي بكر الصديق وروي عن ابن عمر وعاءشة روي عنه علي بن زيد بن جدعان وابن جريج وشعبة والاسود بن شيبان قال ابن معين ثقة روي له مسلم وابو داود والترمذي قوله يستحب الجوامع--------------------- من الدعاء ا-ي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله تعالي واداب المسالة قوله ويدع ما سوي ذلك	1716	-7835455417788017997	165	228.0	134	567	29.100528717041016	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1308	false	-6295810119048167496	117	158	605	813	1540	300	السهو الذي لا يخلو منه البشر لان قلبه صلي الله عليه وسلم اذا كان مشغولا بالله تعالي فان عرض له وقتا ما عارض بشري يشغله عن امور -------الملة والامة ومصالحه-ا عد ذلك صلي الله عليه وسلم ذنبا وتقصيرا فيفزع الي الاستغفار	1308	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1737	true	-2631281411628843545	0	31	0	170	1528	300	السهو الذي لا يخلو منه البشر لان قلبه ابد------------------ا كان مشغولا بالله تعالي فان عرض له-وقتا ما-عارض بشري يشغله من امور الامة والمل-------ة ومصالحهما عن ذلك------------------- ذنبا وتقصيرا فيفزع الي الاستغفار	1737	-7835455417788017997	157	258.5	127	216	72.68518829345703	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0807	false	-5780454958208411154	157	184	876	1033	1641	300	استعاذته من هذه الاسقام لانها عاهات تفسد الخلقة وتبقي الشين وبعضها يءثر في العقل وليست كساءر الامراض ا--------------------------------------------------------لتي لا تجري مجري العاهات وانما هي كفارات وليست بعقوبات	807	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1762	true	341711577456816609	209	246	1054	1265	1516	300	استعاذ-- من هذه الاسقام لانها عاهات تفسد الخلقة وتبقي الشين وبعضها يءثر في العقل وليست كساءر الامراض التي انما هي اعراض لا تدوم كالحمي والصداع وساءر الامراض التي لا تجري مجري العاهات وانما هي كفارات وليست بعقوبات	1762	-7835455417788017997	155	301.5	128	213	72.76995086669922	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	false	3891625860650689257	146	182	758	925	1489	300	عن ابي سعيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسل----م المسجد فاذا--- برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال صلي الله عليه وسلم ما لي اراك جالسا هنا---------- في غير وقت الصلاة قال هموم	1427	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1762	true	341711577456816609	263	300	1346	1516	1516	300	عن ابي سعيد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما-------لي اراك جالس----ا في المسجد في غير وقت --صلاة قال هموم-	1762	-7835455417788017997	138	228.0	109	184	75.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	217	279	1072	1375	1491	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات ------التوسل------- اليه ----به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1763	true	4500139077679401559	7	63	35	305	1533	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والج-------بن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال-------------------------------------------------------------------------رجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله سبحانه همي وقضي عني ديني	1763	-7835455417788017997	205	351.5	160	356	57.58427047729492	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1093	false	3109148167665309422	5	31	25	149	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان	1093	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1764	true	9072994436720920461	274	300	1481	1605	1605	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان-	1764	-7835455417788017997	123	236.0	98	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3565	false	-7631156921407737983	173	201	850	982	1449	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح---------------------- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	3565	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1771	true	-8205244418411819648	197	230	1059	1213	1579	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	1771	-7835455417788017997	132	255.0	104	154	85.71428680419922	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2031	false	-810284685779224157	141	182	658	862	1445	300	صلي الله عليه وسلم لما جاء لعيادة عبد الله -بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به----------------------------- فلم يجبه فاسترجع --------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره ف---------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال الموت	2031	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1779	true	68202909340336881	20	74	89	375	1555	300	----الله عليه وسلم يعود---------- عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول اللهعليه السلاموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال النبيعليه السلام دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت	1779	-7835455417788017997	180	299.5	143	306	58.82352828979492	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	false	5821525930270074551	73	110	364	568	1553	300	قال الخطابي استعمل ابو سعيد----------- الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاول ذلك بعضهم ------علي خلاف ظاهره وقال المراد بالثياب العم---------------------------------------------------------------------ل والعرب تقول فلان طاهر الثو-ب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب	480	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1781	true	1748536131460903488	242	298	1206	1486	1497	300	قال الخطابي اما--- ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاو---له بعض العلماء علي خلاف --ذلك فقال معني الثي---اب العمل كني بها عنه يريد ابنه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او عمل سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب	1781	-7835455417788017997	173	291.5	139	291	59.450172424316406	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	136	157	694	806	1591	300	قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال ف----الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله	2749	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1928	true	-4880667520511919862	93	115	458	574	1522	300	قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله	1928	-7835455417788017997	111	214.5	90	116	95.68965148925781	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2750	false	-6526392265656893551	18	81	100	412	1514	300	دليل- علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة فيه تامل بل لو قيل انه يدل علي خلاف ذلك وانهما يشتركان في العدل والظلم لكان اقرب وكانه لاحظ ان السوية بمعني الانصاف وفي التراجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الخلطة تصح مع تمييز اعيان الاموال عند	2750	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1928	true	-4880667520511919862	162	247	818	1234	1522	300	دلالة علي ان الساعي اذا ظلمه ف------اخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة التي هي ظلم وذلك معني قوله ب-------------------------------------------------------------------السوية وقد يكون -----------تراجعهما ايضا من وجه اخر وهو ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل منهما عشرون قد عرف كل منهما عين ماله فاخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شاة وقال الخطابي وفيه دليل علي ان الخلطة تصح مع تم-يز اعيان الاموال وقد	1928	-7835455417788017997	187	288.5	147	501	37.325347900390625	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	234	890	1185	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت	2746	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1930	true	-8592183719644695230	242	300	1166	1452	1452	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حرة الي ستين فاذا زادت واحدة ف-----جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت-	1930	-7835455417788017997	281	536.0	224	295	95.25423431396484	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	60	144	323	743	1496	300	وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنا-----------------ت لبون -اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من -----	2747	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1931	true	2678463751797822299	5	89	28	440	1480	300	وماءة فا-ن كانت لابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي ال---------------------------غنم في كل اربعين شاة شاة الا عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث ا-ي ثل--ثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب شعباد بن	1931	-7835455417788017997	341	615.5	271	444	76.80180358886719	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	25	108	124	548	1591	300	في كل اربعين شاة تجب شاة يستمر وجوبها الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها اي فيما بين العدتين شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثانيه مشددا بين مجتمع بكسر ميمه الثانية ولا يجمع بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يجمع المالك ولا المصدق بين متفرق بتقديم التاء مخافة الصدقة	2749	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1931	true	2678463751797822299	23	72	110	353	1480	300	في كل اربعين شاة---- شاة الا------------- عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان ----------------------الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث اي ثلثماءة ----------------فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها-------------------- شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق ب--------------------------ين مجتمع ولا ي------------------جمع ب-------------------------------------------------ين متفرق------------- مخافة الصدقة	1931	-7835455417788017997	217	354.5	173	425	51.05882263183594	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	255	300	1286	1535	1535	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1933	true	-6562375198555816560	193	238	961	1211	1546	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها	1933	-7835455417788017997	249	493.0	205	250	99.5999984741211	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	0	62	0	334	1496	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق و-بنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا	2747	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1933	true	-6562375198555816560	238	300	1211	1546	1546	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا-	1933	-7835455417788017997	330	642.0	269	336	98.21428680419922	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	106	223	557	1201	1601	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق و-بنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا	2748	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1933	true	-6562375198555816560	193	300	961	1546	1546	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا-	1933	-7835455417788017997	582	1095.5	476	646	90.09288024902344	99	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	62	152	334	782	1496	300	كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم ف-------------------------------------ي كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	2747	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	0	40	0	192	1502	300	كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم فذكر نحو حديث سفيان بن حسين وفيه ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشا- المصدق	1934	-7835455417788017997	155	135.5	123	485	31.958763122558594	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	183	254	944	1315	1591	300	بين متفرق فهو الخلاط وذلك بان يكون ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد واربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم شاة فاذا طلبهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة وهذه المخافة من المالك لكثرة الصدقة واما تفريق المجتمع فبان يكون اثنان شريكين ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياة فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	2749	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	111	165	569	836	1502	300	بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع هو ان ي----------------كون لكل رجل --اربعو----------------------------ن شاة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون ف------يها الا شاة ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد من----------------------------------------------هما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	1934	-7835455417788017997	191	307.0	149	371	51.482479095458984	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	33	91	153	434	1482	300	صدقة ال-رقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء---------- فاذا بلغت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس -عليك فيها شء وف-----------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل	2832	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	235	297	1178	1488	1502	300	-ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليست عليك فيها شءوساق صدقة الغنم مثل الزهريقال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس علي العوامل شء وفي-------------- الابل	1934	-7835455417788017997	232	391.5	181	326	71.16564178466797	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	196	250	987	1263	1535	300	مخاض-------------- الي خمس- وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ---------------------------ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت- الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1935	true	-8909835288088925377	19	71	90	364	1496	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمسة وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدةيعني واحدة و----------------------------------------------------تسعينففيه-----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانتا الابل -كثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1935	-7835455417788017997	185	272.0	148	345	53.62318801879883	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	86	189	410	923	1482	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس- وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ---------------------------ستين فاذا كانت وا----------حدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت- الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق- ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	2832	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1935	true	-8909835288088925377	3	110	15	554	1496	300	وفي خمس وعشرين خ---------مسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمسة وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدةيعني واحدة وتسعين-ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانتا الابل -كثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا تءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشا- المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر	1935	-7835455417788017997	489	912.5	389	553	88.42676544189453	87	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	202	261	1027	1335	1523	300	وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس- وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ---------------------------ستين فاذا كانت وا----------حدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل	2833	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1935	true	-8909835288088925377	3	58	15	304	1496	300	وفي خمس وعشرين خمسة م------------------ن الغنم فاذا زادت واحدة ففيها -بنت مخاض------------- فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمسة وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الج-----------------------مل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدةيعني واحدة وتسعين-ففيها حقتان طروقتا الجمل	1935	-7835455417788017997	233	404.5	187	346	67.3410415649414	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	false	5511804641246472319	0	93	0	455	1475	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة زاد فيما سلف في حرف الفاء وفي كل اربعين بنت لبون الحديث وفيه تفصيل لما اجمل هنا ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة تقدم تفسيره في حرف الفاء ولا يءخذ في الصدقة هرمة عالية السن ولا ذات عوار بفتح المهملة وقد تضم عيب ونقص ولا تيس فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر تقدم تفسيره و يجب في النبات فيما سقت- الانهار او سقت السماء العشر فيه لحقة مءنته علي مالكه وما سقي بالغرب بالدلو ففيه نصف العشر	2834	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1935	true	-8909835288088925377	63	110	330	554	1496	300	الابل -كثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ت-------------------------ءخذ في الصدقة هرمة -----------ولا ذات عوار و------------------------------لا تيس---------- الا ان يشا- المصدق وف----------------------------------------ي النبات م--ا سقته الانهار او سقت السماء العشر------------------------- وما سقي بالغرب------- ففيه نصف العشر	1935	-7835455417788017997	214	322.0	168	456	46.92982482910156	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2341	false	-3254848665899485814	92	124	437	581	1451	300	او صاع--- بر او قمح بين--- اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	2341	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms1996	true	791064250334206154	125	154	605	734	1437	300	---صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	1996	-7835455417788017997	120	207.0	93	150	80.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	false	8570863291773321752	187	220	938	1113	1532	300	الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم --------------------الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	953	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms2055	true	3596543565486694113	253	290	1260	1450	1491	300	الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث ليكون -من بعدكم قال فكبر عمر ثم قال الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها تسره واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2055	-7835455417788017997	166	304.5	134	195	85.12820434570312	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	36	139	172	704	1500	300	اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد ايما مسلم كسا مسلما ثوبا -------------------------------------علي عري اي حال كون المكتسي عاريا كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمة جمع اخضر من ثيابها الخضر من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة جزاء وفاقا وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم الرحيق من اسماء الخمر--------------- والمختوم	1472	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms2067	true	3792227616827530016	0	88	0	458	1628	300	اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله -----------------ممن ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------------------ من الرحيق المختوم ا شابو بدر شجاع بن الوليد الكوفي وابو خالد يزيد بن عبد الرحمن فيه مقال ونبيحبضم النون وفتح الباء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره حاء مهملةابن عبد الله العنزي الكوفي وابو سعيد الخدري قوله في بني دالان بفتح الدال المهملة بطن من حمدان قوله علي عري------------------------------------------------------ بضم العين وسكون الراء قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظما اي عطش قوله ----------------من الرحيق المختوم الرحيق من اسماء الخمر يريد خمر الجنة والمختوم	2067	-7835455417788017997	192	255.0	152	740	25.945945739746094	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	225	251	1093	1219	1451	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن- مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض	308	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms2069	true	5663619627269623868	87	112	445	565	1516	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجر ---ما انفقت ولزوجها اجر ما اكتسب و-لخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم ---اجر بعض	2069	-7835455417788017997	112	195.0	90	127	88.18898010253906	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0128	false	-7175564339435316357	279	300	1496	1599	1599	300	الشح اشد البخل وهو ابلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع --حرص وقيل البخل في افراد الامور واحادها والشح-	128	2625851582212933600	Shamela0008540-ara1.ms2081	true	6109065447761061241	224	245	1172	1278	1541	300	الشح اشد البخل وهو ابلغ في المنع من البخل وقيل هو البخل مع الحرص وقيل البخل في افراد الامور واحادها والشح	2081	-7835455417788017997	103	195.5	83	106	97.16981506347656	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0008540-ara1