id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0043	true	-5158862354986123093	23	89	108	423	1492	300	صحيح مسلم من حديث الشر----------------------------يد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء---------------- فانشدته بيتا -قال هيه ثم انشدته بيتا قال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلموفي لفظ فلقد كاد ليسلم في شعره و كفر قلبه لاعتقاده ما ينافي الايمان من انكار البعث وغيره قال في الاغاني انه لما انشد----------------- صلي الله عليه وسلم	43	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10417	false	-8335680140874118	187	253	972	1281	1502	300	صحيح مسلم عن----- الشريد بفتح الشين المعجمة ابن سويد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال -----------------------هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ---------------------لقد كاد -يسلم في شعره و------------------------روي ا----بن منده من حديث ابن عباس ان الفارعة بنت ابي الصلت اخت امية اتت النبي صلي الله عليه وسلم	10417	7112032055995250684	190	285.5	147	387	49.09560775756836	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0061	true	-5439119252467368146	93	200	491	1034	1515	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا ن عن جابر ح ابدا هذا من المهموز بمعني ابتدا الشء وفعله اولا بنفسك فتصدق عليها بالانفاق فان الانفاق علي النفس صدقة والامر للندب او للاباحة والايثار فضيلة فان فضل زاد شء من الذي ينفق منه فلاهلك وفيه ان نفقة الاهل بعد كفاية النفس والمراد بالاهل الزوجة فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك الاولاد ونحوهم ان اريد بالاول الزوجة وان اريد اعم منها فالقرابة يراد بهم الاعم من الاولاد فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا اي-------------------------------------- بين يديك وعن يمينك وشمالك	61	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07890	false	-395872720119642693	18	47	91	230	1475	300	ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وشمالك	7890	7112032055995250684	101	-43.0	80	581	17.383821487426758	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0071	true	-4362143430061973377	17	64	93	340	1581	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها بضم القاف وتخفيف الميم الكناسة فمن بني لله بيتا مسجدا وياتي ولو مثل مفحص قطاه بني الله تعالي له بيتا في الجنة في الكبير زيادة فيه قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطر-ق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	71	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02548	false	-7351865916687551776	233	259	1119	1260	1466	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها------------------------------- فمن بني فذكره وزاد قال رج----------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	2548	7112032055995250684	124	203.0	100	248	50.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0078	true	-5789080739563393405	123	165	632	846	1533	300	سعد بن ابي وقاص---- امر رسول الله كما صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي اخرجه احمد والنساءي وسن-ده قوي زاد------ الطبراني في الاوسط -----------قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا -قال ما انا سددتها ولكن الله سدها	78	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10186	false	-1134312280269841315	61	107	299	531	1450	300	سعد بن ابي وقاص قال امر رسول الله---- صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي رضي الله تعالي عنه واسناده قوي وفي رواية الطبراني في الاوسط زيادة وهي فقالوا يا رسول الله س-دت ابوابنا فقال ما انا سددتها ولكن الله سدها	10186	7112032055995250684	185	311.5	147	237	78.05907440185547	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0081	true	-3511772733778992522	239	297	1174	1468	1482	300	الانصار لانهم يمانيون في الاصل قال وقال--------------------------------------------------- ابن الصلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا م-نع عن اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان من اتصف بشء وقوي قيامه به وتاكد اطلاعه منه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتم-يزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منه في حيات---------------------------ه صلي الله عليه وسلم	81	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09970	false	6144309468968112189	45	154	244	811	1584	300	الانصار لانهم يمانيون في الاصل فنسب الايمان اليهم لكونهم انصاره واعترض عليه الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح فقال ما ملخصه انه لو نظر الي طرق الاحاديث لما ترك ظاهر الحديث منها قوله عليه السلام اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا غيرهم ومنها قوله عليه السلام جاء اهل اليمن وانما جاء حينءذ غير الانصار فحينءذ لا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي ال--------حقيقة لان من اتصف بشء وقوي قيامه ب-----------------ه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتمييزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وليس في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم	9970	7112032055995250684	237	390.0	188	592	40.033782958984375	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0082	true	1360530290673078625	9	47	55	244	1531	300	وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم بذلك اشعارا ب-----------كمال ايمانهم من غير ان يكون-------------------------------- في ذلك نفي له عن غيرهم ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	82	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09970	false	6144309468968112189	117	181	632	949	1584	300	وقوي قيامه به نسب ذلك الشء---- اليه------ اشعارا بتمييزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وليس في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم ان الايمان ليارز الي الحجاز ويروي الايمان في اهل الحجاز لان المراد بذلك الموجود-- منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	9970	7112032055995250684	129	188.5	99	329	39.2097282409668	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0083	true	-1704557135343187245	66	102	346	547	1648	300	فيها علي اقوال في شرح مسلم-------- ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل- علي المعرفة بالله--- المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم كل من له ذلك	83	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02187	false	2216918252980794029	109	145	573	780	1557	300	فيها---- اقوال مضطربة صفي لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة با تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل فالحكيم من حاز-- ذلك	2187	7112032055995250684	176	318.0	143	213	82.62910461425781	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0083	true	-1704557135343187245	8	102	43	547	1648	300	صلي الله عليه وسلم قلوب اهل المشرق حيث قال راس الكفر المشرق وفي لفظ غلظ القلوب ص والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز الفقه المراد به الفهم في الدين يمان اصله يمني فعوضت الالف عن ياء النسبة ولذا لا يجمع بينهما فلا يقال ---------------يماني بالتشديد الا انه قد حكي المبرد والجوهري انه قد جاء بالتشديد والحكمة اختلف فيها علي اقوال في شرح مسلم ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله------- المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم كل من له ذلك	83	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09970	false	6144309468968112189	150	214	792	1144	1584	300	صلي الله عليه وسلم ان الايمان ليارز الي الحجاز ويروي الايم-----------------------------------------------ان في اهل الحجاز لان-- المراد بذلك الموجود منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ--- ----------------لا يقتضيه قوله والحكمة يمانية------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم--- من له ذلك	9970	7112032055995250684	236	375.5	192	526	44.866920471191406	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0083	true	-1704557135343187245	72	109	373	584	1648	300	ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله------ المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم كل من له ذلك يمانية هو بتخفيف الياء عند جماعة اهل	83	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11128	false	-7526119569526608852	9	43	50	244	1606	300	ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي --معرفة -الله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن ابتاع الهوي والباطل والحكيم--- من له ذلك وفيه الثناء علي----------------- اهل	11128	7112032055995250684	172	306.0	141	217	79.2626724243164	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0102	true	5188166965967794533	165	217	892	1183	1600	300	واصل المحبة الميل الي ما يوافق المحب -لكن هذا في حق من يصح الميل منه والانتفاع بالموافق وهي درجة المخلوق فاما الخالق جل جلالهفمنزه عن الاعراض فمحبته لعبده تمكينه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءته ل-----لقرب وافاضة رحمته عليه وقصواها كشف الحج-ب عن قلبه حتي يراه بقلبه ويبصر----ه ببصيرته فيكون كما قال في	102	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10184	false	-6490262774035192784	245	300	1327	1625	1625	300	واصل المحبة الميل الي ما يوافق المحب ولكن هذا في حق من يصح الميل منه والانتفاع بالو--فق وهي درجة المخلوق واما الخالق عز وجل -فمنزه عن الاعراض فمحبته لعبده تمكينه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءة اسباب القرب وافاضة رحمته عليه وقصواها كشف الحجاب عن قلبه حتي يراه بقلبه وينظر اليه ببصيرته فيكون كما قال في-	10184	7112032055995250684	273	499.0	223	302	90.39735412597656	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0102	true	5188166965967794533	217	253	1183	1370	1600	300	الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ولا ينبغي ان يفهم من هذا سوي التجرد ----------والانقطاع اليه والاعراض عن غير الله وصفاء القلب لله واخلاص الحركات لله	102	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10185	false	-8849253207956322552	0	36	0	188	1574	300	الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ولا ينبغي ان يفهم من هذا سوي التجرد لله تعالي والانقطاع اليه والاعراض عن غير----ه وصفاء القلب---- واخلاص الحركات له -	10185	7112032055995250684	176	328.5	143	197	89.34010314941406	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	true	3716381397894393440	188	233	981	1241	1569	300	البراز بكسر------ الموحدة رواية المحدثين وقيل بزنة سحاب اسم للفضاء الواسع كني-- به عن قضاء الحاجة كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس قال الخطابي المحدثون يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب وقال الجوهري بخلافه	131	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms01666	false	6987691266199608462	22	65	108	361	1632	300	البراز بفتح الباء الموحدة للحاجة والبراز--------------- اسم للفضاء الواسع فكنوا به عن قضاء الغاءط كما كنوا عنه بالخلاء لانهم كانوا يتبرزون في الامكنة الخالية من الناس قال الخطابي المحدثون يروونه بالكسر وهو خطا لانه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب وقال الجوهري بخلافه	1666	7112032055995250684	222	406.5	181	268	82.83582305908203	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0150	true	2871157974061875337	124	182	603	906	1536	300	الكبر بكسر الكاف وسكون الباء ---------هو العظمة وصا----------------ر من ادابه اعتقاد الانسان في نفسه انه عظيم بحيث يستحقر غيره وفي شرح العيني علي البخاري الكبر والتكبر والاستكبار متقارب وال-كبر هو الحالة التي يخت-ص بها الانسان من اعجابه بنفسه وذلك انه يري نفسه اكبر من غيره واعظم من ذلك ان من يتكبر علي ربه بان يمتنع عن قبول الحق	150	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13759	false	5714504267624373787	132	181	674	940	1576	300	الكبر بكسر الكاف وسكون الباء الموحدة وهو ثمرة العجب وقد هلك بها كثير من العلماء والعباد والزهاد و---------------------------------------------------------الكبر والتكبر والاستكبار متقارب والتكبر هو الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجابه بنفسه وذلك ان- يري نفسه اكبر من غيره واعظم--- ذلك ا---ن يتكبر علي ربه بان يمتنع من قبول الحق	13759	7112032055995250684	204	343.5	163	330	61.818180084228516	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0157	true	1098241484279057269	91	116	461	587	1546	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه	157	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms00671	false	-2342936812026065694	87	112	465	590	1606	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك استبرا- لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه	671	7112032055995250684	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0158	true	-7008474533079833058	104	202	504	1001	1503	300	اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب عن فضالة بن عبيد ح اجعلوا بينكم وبين النار حجابا شيءا يحجبها عنكم لءلا تقعوا فيها من الصدقة كما دل له قوله ولو بشق تمرة وتقدم اتقوا النار ولو بشق تمره طب عن فضالة بالفاء والضاد المعجمة بزنة سحابة بن عبيد الله التصغير لعبد وفضالة انصاري اوسي شهد بيعة الرضوان وولي قضاء دمشق والحديث رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة الا انه شهد له ما اخرج------------------------------------------------------ه احمد قال في الفتح سنده------------------- حسن يا عاءشة استتري من النار ولو بشق تمره فانها تسد من الجاءع مسدها من الشبعان	158	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05369	false	7075438394676034896	131	183	678	948	1523	300	اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة رواه الطبراني وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود رضي الله تعالي عنه مرفوعا باسناد صحيح ليتق احدكم وجهه النار ولو بشق تمرة رواه احمد وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها باسناد حسن يا عاءشة استتري من النار ولو بشق تمرة فانها تسد من الجاءع مسدها من الشبعان	5369	7112032055995250684	142	199.5	109	570	24.912281036376953	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0185	true	958511243105020683	45	83	250	469	1611	300	الخز المعروف----- ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة-------------------- والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لانه كل-ه معمول من الابريسم انتهي و-------الحديث	185	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms06925	false	6388731201630252770	8	43	42	235	1542	300	الخز المعروف اولا ثياب تنسج من صوف وابريسم وهي مباجة وقد لبسها الصحابة رضي الله تعالي عنهم والتابعون ومنه----------------------------------------------------------- النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان جميعه معمول من الابريسم وهو المراد من الحديث	6925	7112032055995250684	144	229.0	118	252	57.14285659790039	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0188	true	6155529831879618476	228	261	1235	1429	1632	300	وهي من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والياء----- للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قاله	188	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04118	false	919559788730696371	67	100	362	557	1596	300	----من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيها للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قوله	4118	7112032055995250684	188	360.5	156	199	94.47235870361328	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0188	true	6155529831879618476	228	262	1235	1432	1632	300	وهي من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والياء----- للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قاله في -	188	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05719	false	-8925132581013824794	111	145	546	745	1564	300	----من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيها للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قوله بذي	5719	7112032055995250684	188	358.5	156	203	92.61083984375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0188	true	6155529831879618476	228	260	1235	1424	1632	300	وهي من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال و------------------------------الذكر والانثي فيه سواء والياء للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت	188	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07461	false	5494902972677338659	172	204	868	1058	1557	300	----من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والتاء فيه للمبالغة يستوي فيها الذكر والانثي------------------------- وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت	7461	7112032055995250684	160	295.5	133	219	73.05936431884766	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0188	true	6155529831879618476	228	262	1235	1432	1632	300	وهي من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والياء----- للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قاله في	188	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08615	false	-6589021721031105121	4	38	25	223	1561	300	----من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيها للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قوله حل	8615	7112032055995250684	189	360.5	156	202	93.5643539428711	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0188	true	6155529831879618476	227	261	1229	1429	1632	300	راحلة وهي من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والياء---- للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قاله	188	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10531	false	-7796804923415699083	28	63	139	343	1515	300	راحلة وهي من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيه للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قوله	10531	7112032055995250684	198	387.5	164	204	97.05882263183594	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0188	true	6155529831879618476	227	261	1229	1429	1632	300	راحلة وهي من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والياء----- للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق- وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قاله	188	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13496	false	-5266079378854683816	13	47	71	273	1657	300	راحلة وهي من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيها للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله ل----لنجابة وتمام الخلقة وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت قوله	13496	7112032055995250684	193	364.5	160	206	93.68932342529297	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0191	true	5357961886536561682	181	224	879	1100	1499	300	-هي كل ما يستحيا منه اذا ظهر وهي من الرجل ما بين السرة الي الركبة ومن المراة الحرة جميع --جسدها الا الوجه واليدين الي الكوعين وفي اخمصها خلاف ومن الامة مثل الرجل وما يبدو منها في --حال الخدمة كالراس والرقبة والساعد فليس بعورة	191	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms01900	false	920210001774835987	181	222	875	1087	1462	300	وهي كل ما يستحي- منه اذا ظهر وهي من الرجل ما بين السرة و---الركبة ومن------- الحرة جميع الجسد-- الا الوجه واليدين الي الكوعين وفي اخمصها خلاف ومن الامة مثل الرجل وما يبدو منها في الحال -لخدمة كالراس والرقبة والساعد فليس بعورة	1900	7112032055995250684	206	365.5	165	226	91.15044403076172	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0213	true	1523273701357309709	185	253	929	1281	1514	300	الامل فلا بد منه في قيام الدين والدنيا قيل وطول الا------------------------------------------مل مذموم لجميع الناس الا للعلماء فلولا املهم وطوله لما صنفوا الكتب العلمية والفوها قال ابن الجوزي------ وامال الرجال لهم فضوح سوي امل المصنف ذي العلوم قلت ومثله كل امل في الخير من عبادة وجهاد قيل والفرق بين الامل والتمني ان الامل ما تقدم له سبب والتمني -خلافه وفي كلام ال--نهج من اطا--------------ل الامل---- اساء العمل وقد روي	213	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14134	false	49299507369918415	2	66	7	342	1598	300	الام-------------------------------------ل وطوله اي هذا باب في بيان الهاء الامل عن العمل والامل مذموم لجميع الناس الا العلماء فلولا املهم وطوله لما صنفوا ولما الفوا وقد نبه عليه-- ابن الجوزي بقوله وامال الرجال لهم فضوح سوي امل المصنف ذي العلوم ---------------------------------------------والفرق بين الامل والتمني ان الامل ما يقوم ب--سبب والتمني بخلافه وقال بعض الحكماء ان الانسان لا ينفك عن الامل فان فاته الامل عول علي	14134	7112032055995250684	213	313.0	169	421	50.59382247924805	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	true	-888355920697027592	165	211	816	1042	1492	300	النساءي وابن حبان والحاكم من حديث ------------ابي هريرة انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل الله الجنة رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس----------------------------------- فيقول لرسوله خذ -------------------------------------------------------------ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا ------قال الله------ قد تجاوزت عنك	218	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07136	false	-3426340195344743755	172	229	894	1172	1481	300	النساءي------------------ من حديث ابي صالح عن ابي هريرة ان-------------------------------------------------- رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس قوله تجاوزوا عنه وفي رواية النساءي فيقول لرسوله خذ ما يسر واترك ما عسر وتجاوز وروي الحاكم علي شرط مسلم ولفظه خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا وفيه فقال الله تعالي قد تجاوزت عنك	7136	7112032055995250684	158	255.0	125	346	45.66474151611328	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0230	true	-9169557264449497476	23	60	117	311	1599	300	المعروف هو اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل-ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	230	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	false	6031083244634332656	76	115	386	584	1586	300	المعروف--- اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا رواه لا ينكرونه	8524	7112032055995250684	180	318.0	145	207	86.9565200805664	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0230	true	-9169557264449497476	24	61	125	320	1599	300	-هو اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل-ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و----------المعروف	230	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	110	150	588	792	1516	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس--------- لا ينكرونه والمنكر ضد المعروف	9542	7112032055995250684	177	296.5	143	219	80.82191467285156	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0230	true	-9169557264449497476	23	62	117	325	1599	300	المعروف هو اسم جامع لكل ما اردت من طاعة الله------- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل--ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالية اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ايضا	230	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13169	false	1229468515191672885	239	280	1262	1475	1583	300	المعروف--- اسم جامع لكل ما عرف- من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس ولكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه واختلفوا فيها	13169	7112032055995250684	187	326.0	150	222	84.23423767089844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0280	true	624801956095639191	108	137	532	686	1525	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	280	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms00555	false	6914981131782460166	208	237	1084	1238	1567	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان يعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	555	7112032055995250684	153	305.0	124	154	99.35064697265625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0285	true	582681627787639703	134	164	697	844	1515	300	والاحتساب من الحسب لثواب ما اصيب به في النهاية وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد ع-مله----- في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	285	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04827	false	-2762246452135442367	95	123	455	599	1528	300	والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد--------- وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	4827	7112032055995250684	121	214.5	96	153	79.08496856689453	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0297	true	8756526354014641216	182	218	907	1083	1465	300	رواية في مسلم ف---اخذ الناس مصافهم قبل خروجه قال النووي في شرحه لعله كان مرة او مرتين او نحوهما لبيان الجواز او لعذر ولعل قوله صلي الله عليه وسلم فلا تقوموا حتي تروني كان بعد ذلك	297	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03099	false	-2190326648944721593	66	98	324	484	1526	300	رواية ابي هريرة فياخذ الناس مصافهم قبل خروج-------------------ه لعله كان مرة او مرتين او نحوهما لبيان الجواز او لعذر ولعل قوله صلي الله عليه وسلم فلا تقوموا حتي تروني كان بعد ذلك	3099	7112032055995250684	148	275.0	118	179	82.68156433105469	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0309	true	-6412947955339241123	125	163	601	787	1461	300	ابي امامة عند الترمذي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الاطعام قال ذلك افضل اموالنا	309	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05399	false	330688611788906908	131	168	651	832	1465	300	ابي امامة الباهل----ي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا ال-طعام قال ذاك افضل اموالنا	5399	7112032055995250684	175	335.5	138	186	94.08602142333984	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0312	true	4834560939182978857	38	195	201	1033	1573	300	فلا يتمسح بيمينه الاول نهي عن مس الذكر بها وهذا نهي عن مسح الدبر او القبل بها وذكر-- الخطابي بحثا ويحتج به وحاصله انه اذا اراد المستجمر ان يستجمر بيساره استلزم مس ذكره بيمينه ومتي امسكه بيساره استلزم استجماره بيمينه وكلاهما قد شمله النهي عنه ومحصل الجواب الذي قاله ان يقصد الاشياء الضخمة التي لا تزول بالحركة كالجدار ونحوه من الاشياء البارزة فيستجمر بها بيساره فان لم يجد فليلصق مقعدته بالارض ويمسك ما يستجمر به بين عقبيه و--ابهامي رجليه ويستجمر بشماله فلا يكون متصرفا في شء من ذلك بيمينه -قال الحافظ ابن حجر هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيءة منكرة بل--- يتعذر فعلها في غالب الاوقات والصواب في الصورة التي اوردها الخطابي ما قاله امام الحرمين ومن بعده كالغزالي في الوسيط ا-------------------نه يمر العضو -------علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا بها ومن ادعي في هذه الحالة انه يكون مستجمرا بها فقد غلط وانما هو كمن يصب بيمينه الماء -------علي يساره -------انتهي ب قلت	312	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms01381	false	-1405885408996196505	41	215	217	1171	1612	300	ولا يتمسح بيمينه ال----نهي فيه للتنزيه عند الجمهور خلافا للظاهرية كما ذكرنا وقد اورد الخطابي ههنا اشكالا وهو----- انه متي است-----------------جمر بيساره استلزم مس ذكره بيمينه ومتي مس--ه بيساره استلزم استجماره بيمينه وكلاهما قد شمله النهي ثم اجاب عن ذلك بقوله انه----- يقصد الاشياء الضخمة التي لا تزول بالحركة كالجدار ونحوه من الاشياء البارزة فيستجمر بها بيساره فان لم يجد فليلصق مقعدته بالارض ويمسك ما يستجمر به بين عقبيه او ابهامي رجليه ويستجمر بيساره فلا يكون متصرفا في شء من ذلك بيمينه وقال الطيبي النهي عن الاستنجاء باليمين مختص بالدبر والنهي عن المس مختص بالذكر فلا اشكال فيه قلت قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاتي ولا يستنجي بيمينه يرد عليه في دعواه الاختصاص علي ما لا يخفي وقال بعضهم الذي ذكره الخطابي هيءة منكرة بل قد يتعذر فعلها في غالب الاوقات والصواب------------------------------ ما قاله امام الحرمين ومن بعده كالغزالي في الوسيط والبغوي في التهذيب انه يمر العضو بيساره علي شء يمسكه بيمينه وهي قارة غير متحركة فلا يعد مستجمرا باليمين ولا ماسا --------------------------------------------بها ف-------------هو كمن صب-------- الماء بيمينه علي يساره حالة الاستنجاء قلت	1381	7112032055995250684	585	965.0	470	1082	54.06654357910156	94	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0316	true	7543116185286177172	65	110	341	576	1536	300	هي ان يبيع من الرجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه نقدا باقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت عينه لحصول النقد لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتري--ها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه معجلة	316	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07263	false	5271770361038056588	149	220	760	1126	1513	300	هو ان يبيع من --رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه----- باقل من الثمن الذي باعها منه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتري بها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه معجلة	7263	7112032055995250684	214	382.0	171	373	57.37265396118164	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0326	true	1554670033230800375	147	181	734	900	1489	300	يحدث النوم وهو من مظان الحدث وقيل انه صورته-------- تشبه صورة الاختلاف----------------------------- فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في ال-نهي وهو قوله صلي الله عليه وسلم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم	326	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	46	85	243	437	1479	300	يجلب النوم وهو من مظان الحدث الثالث ان صورة التشبيك تشبه صورة الاختلاف كما نبه عليه في حديث ابن عمر فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في المنهي عنه قوله للمصلين و----------لا تختلفوا فتختلف قلوبهم	2651	7112032055995250684	127	209.5	99	204	62.25490188598633	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0327	true	1452463904328472179	127	162	652	821	1486	300	بين ------اصابعه معارضة لان النهي انما ورد--- فع---له في الصلاة او في المضي اليها----- وفعله صلي الله عليه وسلم ليس في الصلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذا وبقي كل حديث علي ح-اله---- قلت	327	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02650	false	8933963551574491278	194	229	942	1110	1455	300	بين هذه الاحاديث معارضة لان النهي انما ورد عن فعل ذلك في الصلاة او في المضي الي الصلاة وفعله------------------- ليس في الصلاة ولا في المضي اليه----ا معارضة اذا وبقي كل حديث علي حياله فان قلت	2650	7112032055995250684	140	217.5	110	191	73.29843139648438	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0336	true	-2404024993983597393	265	296	1293	1453	1477	300	ينهي عنه ----قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الاحكام غالبا بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون--- وكذا ما يقع في القلب بغير دليل وقال	336	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13752	false	8215483706723716637	213	246	1117	1284	1549	300	فنهي عن ذلك وقال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الاحكام غالبا بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به وكذا ما يقع في القلب بغير دليل وذلك	13752	7112032055995250684	154	289.5	124	167	92.21556854248047	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0371	true	97717570211881940	161	185	857	988	1606	300	الليل يقال ادلج بالتخفيف اذا سار من اول الليل و-دلج بالتشديد اذا سار من اخره والاسم منهما الدلجة بالضم والفتح ومنهم من يجعل الادلاج	371	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10796	false	-7881129432614765398	276	300	1343	1470	1470	300	الليل يقال ادلج بالتخفيف اذا سار من اول الليل وادلج بالتشديد اذا سار من اخره والاسم منه ----دلجة بالضم والفتح ومنهم من يجعل الادلاج-	10796	7112032055995250684	125	232.5	103	132	94.69696807861328	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0383	true	8021109957160558886	108	149	519	754	1549	300	الخطابي------ عامة المحدثين يروونه بغير واو وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالو------ه مردودا عليهم وبادخال الواو يحصل الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف للعطف والاجتماع بين الشيءين	383	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09015	false	-8863290615622770430	146	185	724	956	1585	300	الخطابي رواية عامة المحدثين باثبات الو---او وكان ا-----بن عيينة يرويه بحذفها-- وهو الصواب وذلك انه اذا حذفها---- صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع- الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والاجتماع بين الشيءين	9015	7112032055995250684	201	341.0	164	247	81.37651824951172	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0415	true	-426465970114029235	176	216	884	1114	1539	300	بالشين المعجمة والسين المهملة الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت وهو من----- الشوامت وهي القواءم كانه دعا- للعاطس بالثبات علي طاعة الله------- وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	415	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04783	false	-1272041685994699045	157	197	840	1067	1581	300	بالشين-------- والسين-------- الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله عز وجل وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	4783	7112032055995250684	208	382.0	171	243	85.59671020507812	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0426	true	-665955197229601836	178	231	804	1065	1391	300	لبيك عبدي تقدم هذا اللفظ في النهاية من التلبية وهي اجابة المنادي-------------------------- ماخوذ من لب بالمكان -الب به اذا اقام به والب علي كذا لم يفارقه ولم يرد--- الا علي لفظ التثنية يراد بها التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل مضمر لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	426	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14237	false	4993075001550681720	131	183	666	921	1523	300	لبيك قد مضي الكلام فيه مرارا انه--- من التلبية وهي اجابة المنادي اي اجابتي لك يا رسول الله ماخوذ من لب بالمكان والب--- اذا -قام ب-----------------------ه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني- التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل----- لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	14237	7112032055995250684	192	306.5	151	291	65.97937774658203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	true	5821525930270074551	41	73	215	364	1553	300	ابي داود من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	480	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09691	false	-3144394323195232155	117	149	606	756	1527	300	ابو داود من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9691	7112032055995250684	145	276.5	114	152	95.39473724365234	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	true	5821525930270074551	41	78	215	392	1553	300	ابي داود من حديث ابي سعيد انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي استعمل ابو سعيد	480	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14274	false	125284082184896749	105	137	538	693	1519	300	ابو داود ان----- ابا سعيد---- لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قلت التوفيق بين ------------	14274	7112032055995250684	136	221.0	106	180	75.55555725097656	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0486	true	6975730549126680375	112	149	591	769	1553	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب -قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	486	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07593	false	-4279644989207154509	104	142	566	747	1545	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	7593	7112032055995250684	176	335.0	139	182	96.70330047607422	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0486	true	6975730549126680375	112	151	591	780	1553	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص و--يثلب -قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير واشد الشتم ------	486	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07966	false	-7049184820003862044	169	212	839	1032	1474	300	موضع المدح والذم منه------- سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص او يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير قوله او شء اي من	7966	7112032055995250684	170	298.0	132	201	84.57711791992188	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0486	true	6975730549126680375	111	140	588	727	1553	300	هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب	486	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10861	false	-6236857195589877587	49	79	236	377	1559	300	هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عن-ه ان ينتقص ويثلب	10861	7112032055995250684	137	262.0	108	142	96.47887420654297	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0496	true	-412844239505013232	69	102	326	485	1535	300	عاءشة عند البخاري انه صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي من حديث----------------- علي رضي الله------ عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا	496	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04587	false	-6631468621006164498	130	203	679	1034	1552	300	عاءشة ان- ال------نبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وروي مسلم وابو داود والنساءي والترمذي من رواية خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا وروي الترمذي من رواية عاصم بن حمزة عن علي رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا	4587	7112032055995250684	132	200.0	101	362	36.464088439941406	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0517	true	-7824368428243340835	53	103	273	543	1501	300	الجمع------- ان الرقي تكره منها ما كان بغير اللسان العربي وغ-ير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقي- نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد لقوله------------------- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان بخلاف ذلك كالتعوذ بالقران وباسماء الله تعالي والرقي المروية ولذلك قال	517	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13368	false	3166986738778103887	54	108	290	582	1543	300	الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله صلي الله عليه وسلم ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان بخلاف ذلك كالتعوذ بالقران و-اسماء الله------ والرقي المروية و-----قال	13368	7112032055995250684	255	456.0	207	304	83.88157653808594	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0517	true	-7824368428243340835	53	101	273	533	1501	300	الجمع------- ان الرقي تكره منها ما كان بغير اللسان العربي وغ-ير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقي- نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد لقوله------------------- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان بخلاف ذلك كالتعوذ بالقران وباسماء الله تعالي والرقي المروية	517	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13402	false	2993827790663554135	66	120	362	655	1569	300	الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد ان الرقية نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله صلي الله عليه وسلم ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان بخلاف ذلك كالتعوذ بالقران و-اسماء الله تعالي والرقي المروية	13402	7112032055995250684	256	472.5	208	294	87.0748291015625	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0517	true	-7824368428243340835	14	78	67	404	1501	300	بالضم العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع وغير ذلك من الافات والحديث دل علي--------- ----------------------------------جواز ا-------------------------------------------لرقية وقد عارضه حديث ابن مسعود عند مالك وغيره نهي عن الرقي ونحوه وياتي مفرقا واجاب ابن الاثير عن التعارض وقال وجه الجمع ان الرقي تكره منها ما كان بغير اللسان العربي وغ-ير اسماء الله وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقد-- ان الرقي ناف-عة لا محالة	517	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14201	false	-1779925085034328204	68	135	362	713	1547	300	وهي-- العودة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع ونحو ذلك من الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقي لها ومن النهي قوله هذا لا يسترقون و----------------------------------------------------------------------وجه الجمع ان المنهي ع----نها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة وان يعتقدوا ان الرقيا مانعة لا محالة	14201	7112032055995250684	196	306.5	155	427	45.90163803100586	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0520	true	7200357456672494410	270	292	1402	1539	1590	300	التسحير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة	520	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04385	false	-4808107527381066881	278	300	1445	1580	1580	300	الاث-ير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة-	4385	7112032055995250684	133	254.0	112	137	97.08029174804688	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0530	true	-4541458055762833448	222	248	1157	1277	1545	300	بسهم -السهم في الاصل واحد السهام التي تضرب بها في الميسر وهي القداح ---سمي به- ما يفوز به الفالح----- ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	530	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10858	false	1178478476671656434	28	56	151	280	1574	300	-سهمي السهم في الاصل واحد السهام التي يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي بها ما يفوز به الفالح سهمه ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	10858	7112032055995250684	117	212.0	92	130	90.0	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0564	true	7618838858450694639	37	70	181	338	1538	300	عن ابي هريرة و---قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال----------------------------- لقد ظننت------------- ان لا يسالني عن هذا----------- اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي	564	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	148	193	787	1000	1509	300	عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي	1002	7112032055995250684	154	265.0	121	213	72.30046844482422	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0567	true	-8154638673298284561	82	139	410	675	1474	300	غريب حديث مالك وروي عنه من تسع طرق وثبت فيها كلها ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك قال ابن بطال بعد ذكر هذا الحديث لله------------------------------ ان يتفضل علي عبده------- بما شاء لا اعتراض لاحد عليه قال وهو كقوله صلي الله عليه وسلم ل--حكيم بن حزام اسلمت علي ما اسلفت	567	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms00561	false	-9035541562296219641	96	153	483	770	1510	300	جملة حديث مالك مما اسقطه البخاري----------------- ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك فالله تعالي من فضله اذا كتب الحسنات المتقدمة قبل الاسلام فبالاولي ان يتفضل علي عبده المسلم بما شاء من غير حساب ونظير هذا الذي اسقطه البخاري ما جاء في حديث حكيم بن حزام اسلمت علي ما اسلفت	561	7112032055995250684	144	186.0	110	304	47.3684196472168	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0567	true	-8154638673298284561	184	226	894	1101	1474	300	واما قول الفقهاء لا يصح------ من كافر عبادة ولو اسلم لم يعتد بها فمرادهم انه لا يعتد بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة فان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها ----------------------رد قوله بهذه السنة الصحيحة	567	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms00562	false	-7172225915579052691	111	156	561	786	1480	300	واما قول الفقهاء لا تصح عبادة من كافر------ ولو اسلم لم يعتد بها فمرادهم ----لا يعتد بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة فان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها في الاخرة فهو مجازف فيرد قوله بهذه السنة الصحيحة	562	7112032055995250684	196	354.5	156	235	83.40425872802734	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0567	true	-8154638673298284561	23	139	106	675	1474	300	ابن بطال انه ذهب وغيره من المحققين الي انه ------علي ظاهره وانه اذا اسلم الكافر ومات علي الاسلام يثاب علي ما فعله من الخير في حال الكفر واستدلوا بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها- ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك وروي -عنه من تسع طرق وثبت فيها كلها ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك -قال ابن بطال بعد ذكر هذا الحديث -لله ا------ن يتفضل علي عب-ده بما شاء لا اعتراض لاحد عليه قال وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام اسلمت علي ما اسلفت	567	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	117	252	589	1261	1487	300	ابن بطال-------- وغيره من المحققين الي ان الحديث علي ظاهره وانه اذا اسلم الكافر ومات علي الاسلام يثاب علي--- فعله من الخير في حال الكفر واستدلوا بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له حسنة زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله تعالي ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسع طرق وثبت فيها كلها ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك وقال ابن بطال بعد ذكر هذا الحديث ولله تعالي ان يتفضل علي عباده -ما شاء لا اعتراض لاحد عليه---- وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام اسلمت علي ما اسفلت	5421	7112032055995250684	542	961.5	432	688	78.77906799316406	99	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	60	154	318	805	1539	300	عليه صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا --ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في -شهر حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر------------------------- به من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن----------------- الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	568	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11105	false	-2058874851912785936	105	188	523	957	1549	300	الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------ال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من----- مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا قال امرك-----------------------------------م باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله هل ---تدرون ما الايمان ا-لله شهادة ان لا الاه الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	11105	7112032055995250684	330	540.0	262	542	60.8856086730957	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	56	154	297	805	1539	300	ابن ------------------------------------عباس وانهم قدموا علي-----ه صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد------------ غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان --------------بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في --شهر --حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به ا-------------------لجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم-- رمضان وان تعطوا -من المغنم الخمس وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	568	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13878	false	-1258584261296506653	204	279	1034	1421	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عب-------د القيس علي النبي صلي الله عليه وسل---------------م ق---------------ال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك----------------- مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام ف-مرنا بامر فصل ------------------------ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال ا--------------------------ربع وا----------ربع اقيموا---------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة واتوا- الزكاة وصوموا رمضان وا---عطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في- الدباء والحنتم والنقير والمزفت	13878	7112032055995250684	252	314.5	200	601	41.93011474609375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	true	7296420268934960322	80	153	419	797	1539	300	رسول الله------- ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في -شهر حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر به---------------------------- من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن------------------ الدباء والحنتم والنقير --------	568	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms15528	false	-3930280429668327320	163	230	827	1182	1534	300	رسول الله فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من----- مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حر-م ف-مرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امرك-----------------------------------م باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل --تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء-------- والنقير والظروف	15528	7112032055995250684	255	393.5	204	441	57.82312774658203	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	true	7428506856596964314	209	241	1075	1231	1528	300	ابي هريرة مرفوعا ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس وكان -------------------------------يقول لرسوله حط -------------------------------------------------------------ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله--- يتجاوز عنا ------قال الله تعالي قد تجاوزت عنه	572	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07136	false	-3426340195344743755	178	229	922	1172	1481	300	ابي هريرة------- ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس قوله تجاوزوا عنه وفي رواية النساءي فيقول لرسوله خذ ما يسر واترك ما عسر وتجاوز وروي الحاكم علي شرط مسلم ولفظه خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا وفيه فقال الله تعالي قد تجاوزت عنك	7136	7112032055995250684	142	231.5	111	257	55.2529182434082	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0593	true	6123998764592215147	138	194	721	983	1555	300	الصنم وما اتخذ الها من دون الله وقيل الصنم ما---- له جسم او صورة فان لم يكن له جسم او صورة فهو وثن قاله في النهاية في الصاد المهملة وقال في حرف الزاي------------------------------------------- ان الوثن كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي وت-----نصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة	593	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	118	176	601	877	1506	300	الصنم -ما اتخذ الها من دون الله وقيل الصنم ما كان له جسم او صورة فان لم يكن له جسم او صورة فهو وثن--------------------------------- وقال في باب الواو بعدها الثاء المثلثة الفرق بين الصنم والوثن ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة	7478	7112032055995250684	214	361.5	166	315	67.93650817871094	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0593	true	6123998764592215147	138	194	721	983	1555	300	الصنم وما اتخذ الها من دون الله وقيل الصنم ما---- له جسم او صورة فان لم يكن له جسم او صو-رة فهو وثن قاله في النهاية في الصاد المهملة وقال في حرف الزاي ان الوثن كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي----- وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة	593	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08036	false	-3322993658625872151	15	64	72	297	1481	300	الصنم -ما يتخذ الها من دون الله وقيل------ ما كان له جسم او صورة وان لم يكن له جسم ولا صورة فهو وثن--------------------------------- وقال في باب الواو--- الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب ويعبد والصنم الصورة بلا جثة	8036	7112032055995250684	198	328.0	153	273	72.52747344970703	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	true	-8034661682317185672	89	254	465	1282	1533	300	الحاكم والبيهقي وضعفه من حديث ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب--------- فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بما قال بكتاب الله------ عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم---------------------------------------- الاعراف الي قوله بلي---- خلق الله ادم ومسح ----علي ظهره وقولهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح---ه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقا-------------------ل عمر اعوذ بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان اعيش في قوم لست فيهم	594	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05960	false	9070431780370543256	102	284	554	1454	1526	300	الحاكم--------------- من حديث ابي سعيد----------- حججنا مع عمر رضي الله تعالي عنه فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قبلك ما قبلتك ثم قبله فقال--- علي------------ رضي الله تعالي عنه----------- انه يضر وينفع قال بم ق-ال بكتاب الله تعالي عز وجل--------------------------------------------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسكم الست بربكم قالوا بلي الاعراف وذلك ان الله لما -----خلق ادم -مسح يده علي ظهره فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال--- افتح---- ففتح فاه فالقمه ذلك الرق فقال--- اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان دلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر رضي الله تعالي عنه اعوذ بالله من قوم لست فيهم يا ابا الحسن وفي سنده ابو هارون عمارة بن جوين ضعيف ورواه الازرقي ايضا في تاريخ مكة وفي لفظه اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم	5960	7112032055995250684	655	1142.5	520	1021	64.15279388427734	117	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	true	-9128706038938867359	175	246	863	1213	1485	300	الغناءم ولم تحل ل------احد قبلي قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن ------اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوا وجاءت ريح فاحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قته واع--طيت الشفاعة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دقيق العيد الاقرب ان اللام----- للعهد والمراد الشفاعة العظمي في اراحة الناس من هول الموقف ولا خلاف في وقوعها وقيل الشفاعة التي اختص بها انه لا يرد	650	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02113	false	-8470924438855891495	143	300	789	1579	1579	300	الغنيمة والمغنم بمعني واحد ق-----ال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن لهم مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل المراد انه خص بالتصرف من الغنيمة يصرفها كيف شاء والاول اصوب وهو ان من مضي لم يحل لهم اصلا قوله الشفاعة هي سءال فعل الخير وترك الضرر عن الغير لاجل الغير علي سبيل الضراعة وذكر الازهري في تهذيبه عن المبرد وثعلب ان الشفاعة الدعاء والشفاعة كلام الشفيع للملك عند حاجة يسالها لغيره وعن ابي الهيثم انه قال من يشفع شفاعة حسنة اي من يزدد عملا الي عمل وفي الجامع الشفاعة الطلب من فعل الشفيع وشفعت لفلان اذا كان متوسلا بك فشفعت له وانت شافع له وشفيع وقال ابن دقيق العيد الاقرب ان اللام فيها للعهد والمراد الشفاعة العظمي في اراحة الناس من هول الموقف ولا خلاف في وقوعها وقيل الشفاعة التي اختص بها انه لا يرد-	2113	7112032055995250684	321	571.0	253	796	40.32663345336914	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	true	-9128706038938867359	135	170	672	842	1485	300	تربة كل مكان ما فيه من تراب او غيره فقد --------اجيب عنه بانه لو سلم فانه قد ورد--- الحديث-------- بلفظ التراب كما اخرجه ابن خزيمة وغيره و------------جعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	650	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02115	false	8270675682596406829	185	219	1006	1182	1569	300	تربة كل مكان ما فيه من تراب --وغيره وقال بعضهم واجيب---- بانه--------------- ورد في الحديث المذكور بلفظ التراب اخر----جه ابن خزيمة وغيره وفي حديث علي جعل التراب لي طهورا اخرجه احمد والبيهقي باسناد حسن	2115	7112032055995250684	138	217.0	111	201	68.6567153930664	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0667	true	3971518477365886263	8	79	41	373	1477	300	علي رضي الله عنه وفيه قال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا ف----------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فيصير الي عمل اهل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل------- الاية	667	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	false	8818548182490756514	88	167	468	844	1534	300	علي رضي الله عن-----ه قال كان النبي----- صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكث به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر ---لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر ---لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	12204	7112032055995250684	294	507.5	228	393	74.80915832519531	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0671	true	3141468465881892901	21	46	108	250	1621	300	عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي يسترها وتمحوها وهي-------- فعالة--------- للمبالغة كقتاله وصوابه وهي من الصفات الغالبة في باب الاسمية	671	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	201	229	1089	1248	1620	300	عبارة عن الفعلة والخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها وتمحوها وهي علي وزن فعالة بالتشديد للمبالغة كقتالة وضرابة وهي من الصفات الغالبة في باب الاسمية	2752	7112032055995250684	137	251.5	112	159	86.16352081298828	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0696	true	2995247008598235405	36	130	195	621	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك الحديث د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1254 افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفل----------ي وابدا بمن تعول حم م ن عن حكيم------- بن حزام صح افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني في النهاية اي ما كان عفوا قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يراد في مثل هذا اتساعا في الكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	696	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	102	162	527	809	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث من افراده قوله ما كان عن ظهر غني----------- اي ما كان عفوا قد فشل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل هذا اتساعا ل---لكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	12899	7112032055995250684	220	342.0	168	443	49.661399841308594	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0728	true	-1964301878835115941	166	213	836	1061	1570	300	بكسر القاف وسكون الدال المهملة وحاء مهملة هو السهم الذي كان-- يستقيمون به وهو احد الازلام او الذي يرمي به عن القوس يقال له--- اول ما تقطع قطع ثم -نحت ثم يبري وينتهي بريا ثم يقوم فيسمي قدحا ثم يراش ثم يركب نصله فيسمي سهما ----اي يقيمون	728	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11470	false	1231700694426651474	191	230	948	1144	1487	300	بكسر القاف وسكون الدال و------------------هو السهم الذي كانوا يستقسمون به---------------- او الذي يرمي به عن القوس يقال للسهم اول ما يقطع قطع ثم ينحت و--يبري فيسم-ي بريا ثم يقوم فيسمي قدحا ثم يراش و--يركب نصله فيسمي سهما قوله يستقسمون	11470	7112032055995250684	173	270.0	135	235	73.61701965332031	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0730	true	-6827860424424002747	254	293	1304	1501	1536	300	الي سبعة احرف سبع لغات في النهاية علي سبع لغات من لغات العرب الا- انها مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ----	730	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	false	8346799985802688766	199	235	993	1174	1503	300	الي سبعة احرف اي سبعة ل--------------------غات من لغة- العرب يعني انها مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه علي	9486	7112032055995250684	163	301.5	130	202	80.69306945800781	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	true	-6463779026273757340	76	104	422	583	1599	300	اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	742	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03321	false	8930350163779156022	8	31	36	163	1545	300	اقيموا الصفوف---------------------------------- بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	3321	7112032055995250684	126	239.0	103	161	78.26087188720703	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0763	true	-1193546706812619422	0	35	0	189	1527	300	واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه ل--امته وتضعيف اجره ومثوبته وقيل لما امر ا--لله بالصلاة عليه فلم نبلغ قدر الواجب من ذلك احلناه علي الله وقلنا اللهم صل علي محمد لانك اعلم بما يليق	763	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09735	false	-5893274447243771612	46	81	231	418	1498	300	واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته وقيل لما امرنا الله بالصلاة عليه ولم نبلغ قدر الواجب في ذلك احلنا -علي الله وقلنا اللهم صل علي محمد----- قوله كما صليت	9735	7112032055995250684	171	313.0	139	193	88.60103607177734	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0778	true	-1022742658294341003	0	28	0	149	1505	300	به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما رجل -ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا ف--------انا مولاه	778	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11870	false	-894711934676441206	9	37	40	190	1548	300	به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه	11870	7112032055995250684	137	251.0	111	158	86.7088623046875	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	264	300	1327	1496	1496	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يخبط شجرة او يقطع------------ فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms06577	false	6520565485174667585	121	156	575	743	1461	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا------------- يقطع شجرا ويخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ -من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا	6577	7112032055995250684	150	267.0	118	182	82.4175796508789	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	true	8112171541232111477	130	206	656	1049	1516	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ق ت ن 5 عن عاءشة اللهم ان اعوذ بك من الكسل والهرم--------------------------- والماثم والمغرم مصدر ------	812	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14084	false	1683215890677712990	196	264	978	1348	1535	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي ب--ماء -الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق وال-----------------------------------------------------مغرب مطابقته للترجمة في قوله والماثم والمغرم ووهيب مصغر	14084	7112032055995250684	332	635.0	270	426	77.93427276611328	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0840	true	-2565071865211468360	218	300	1062	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم في الدعاء لمريض عند عيادته حم خ عن انس 1546 اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ق عن انس صح اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقال قتادة ----هي في الدنيا العافية وقال السدي في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة وقال محمد بن كعب------- الزوجة الصالحة من الحسنات وفي الاخرة حسنة هي السلامة من غضب الله وعقابه وقنا عذاب النار---------- اصرفه عنا-	840	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	168	236	797	1159	1488	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ربنرا اتنا في الدنيا حسنة البقرة اي هذا باب في قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة البقرة قال الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقال قتادة الحسنة في الدنيا العافية وقال السدي في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة وعن- محمد بن كعب القرظي الزوجة الصالحة من الح----------------------------------سنات قوله تع-الي وقنا عذاب النار البقرة اي اصرفه عنا	14101	7112032055995250684	202	206.5	163	565	35.75221252441406	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	171	235	850	1168	1475	300	كان مستحقا لما ذكر لم يكن له قربة--- واجيب بان المراد--- غير المستحق له بدليل الروايات الاخر الدالة عليه انته------------ي قلت او كان ذلك ايضا في حال الغضب كما يدل للامرين روايات من جملة---- الروايات ما اخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه فانما انا بشر اغضب كما يغضب البشر وارضي كما يرضي ال---------------------بشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا	842	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14076	false	-7807797753679996341	173	250	845	1222	1459	300	كان مستحقا للسب--- لم يكن--- قربة له واجيب بان المراد به غير المستحق له بدليل الروايات الاخر الدالة عليه كذا قاله الكرماني قل----------------------------------------------------ت من جملة تلك الروايات ما روا-ه مسلم من حديث اسحاق بن ابي طلحة حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت عند ام سليم يتيمة الحديث بطوله وفيه -انما انا بشر ---------------------ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا	14076	7112032055995250684	226	365.5	179	458	49.34497833251953	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0844	true	3132746805635910269	0	48	0	243	1541	300	قال النووي قال ذلك تواضع----------------------ا وقيل اراد ما كا---ن سهو وقيل ما كان قبل النبوة والا فانه----- مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فدعاءه بهذا------ تواضعا ولان الدعاء عباده قال العيني قلت هو- ارشاد لامته وتعليم لهم والا فانه معصوم عن الذنوب جميعها قبل النبوة وبعدها	844	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14110	false	5030006495802031137	39	93	176	437	1479	300	قال النووي قال ذلك تواضعا وعد ذلك علي نفسه ذنبا وقيل اراد ما كان عن سهو وقيل ما كان قبل النبوة وعلي كل حال هو مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فدعا-- بهذا وغيره تواضعا ولان الدعاء عبادة----------- قلت هذا ارشاد لامته وتعليم لهم وهو------ معصوم عن الذنوب جميعها قبل النبوة وبعدها	14110	7112032055995250684	214	354.0	169	280	76.42857360839844	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	42	124	187	563	1415	300	امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة----- وصوبه و--طاطا----------------------------- راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	198	292	1044	1476	1513	300	امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال	7655	7112032055995250684	369	680.5	287	434	85.02304077148438	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	139	217	629	993	1415	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال----------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	78	0	361	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال ماله رادء----------- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا و-----كذا -عددها -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	7656	7112032055995250684	330	600.5	258	383	86.16188049316406	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	74	217	343	993	1415	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال--- هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه------- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا --------اعددها فقال -تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	148	0	669	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من -ء فقال لا والله يا رسول ا---ا قال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما--له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	12319	7112032055995250684	618	1133.0	480	689	89.6952133178711	124	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	29	184	131	833	1415	300	عن سهل بن سعد صح التمس ولو خاتما حديدا الحديث عن سهل ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة----- وصوبه و--طاطا----------------------------- راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	138	300	693	1436	1436	300	عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما--له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك ----شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه-	12390	7112032055995250684	624	1078.5	485	799	78.09762573242188	122	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	184	217	833	993	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	35	0	166	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا -عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	12391	7112032055995250684	155	294.5	122	168	92.26190185546875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	114	190	518	862	1415	300	فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر---------------------------------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري ----------قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	217	297	1096	1463	1475	300	فقال له رجل-- يا رسول الله وزوجنيه----ا فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له --------------------رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم	12454	7112032055995250684	277	439.0	209	401	69.07730865478516	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	39	121	177	548	1415	300	عن سهل------- ان امراة ات-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة----- وصوبه و--طاطا راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل---------- فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	212	300	1028	1425	1425	300	عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما-	12467	7112032055995250684	356	647.5	276	404	88.11881256103516	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	121	217	548	993	1415	300	وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه------- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا ا---------عددها فقال -تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	98	0	455	1443	300	وجدت شيءا ق-ال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما--له رداء----- فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	12468	7112032055995250684	421	767.0	329	472	89.19491577148438	83	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	true	7129875874670624764	111	207	506	945	1415	300	فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر------- ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره --فلها -نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي طال مجلسه فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران فقال معي سورة -----كذا وسورة كذا اعددها فقال	846	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	182	261	827	1197	1397	300	فذهب ثم رجع فقال--- والله ان------------- وجدت شيءا -قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا وا-------------لله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي-----------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ازارك ان لبسته لم يكن--------------------------------- عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس--------- فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال م--ا معك من القران -قال---- سورة كذا وكذا لسور ------عددها -قال	13563	7112032055995250684	278	378.0	212	487	57.084190368652344	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0848	true	5201586542696682652	208	253	988	1201	1439	300	قوله ليلة القدر خير من الف شهر القدر وسبب منته تعالي بها علي الامة ما في سبب نزولها كما في كتب التفسير ان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجب المءمنون من ذلك	848	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07012	false	5747520754295167520	145	183	764	952	1535	300	قوله ليلة القدر خير من الف شهر القدر و-----------------------------------سبب نزولها -ما ذكره الواحدي باسناده عن مجاهد قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم---- رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر ف-عجب المسلمون من ذلك	7012	7112032055995250684	143	238.5	112	229	62.44541549682617	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	true	-1921109812323979217	95	137	496	708	1536	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج-- من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما-- ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع -	869	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	106	142	511	698	1487	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق------------ الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما---- الولد---------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ال-----ولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت	10582	7112032055995250684	175	293.5	140	218	80.27523040771484	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	0	31	0	148	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب	873	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	20	51	97	245	1523	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب	3911	7112032055995250684	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	220	300	1081	1481	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك------- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق---- ثم قام خاطبا ف-----------------------قال ما بال اقوام الحديث ما كان من شرط------------------------ ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماء----ة شرط فانه-	873	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	60	159	275	767	1462	300	ان بريرة جاءت---------- تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذا-----لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرط ماءة مرة شرط الله	8231	7112032055995250684	326	497.5	256	510	63.92156982421875	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	220	277	1081	1382	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك ل---------اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا------ فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	873	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	170	231	830	1146	1492	300	ان بريرة جاءت عا----ءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8581	7112032055995250684	268	456.5	214	334	80.23951721191406	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	true	-8150961007444272828	61	126	303	598	1430	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول ه-ذا من عملكم وه-ذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كان- بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	874	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14398	false	8140245514631328485	111	176	530	827	1442	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هاذا من عملكم وهاذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت	14398	7112032055995250684	294	568.0	229	298	98.65771484375	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	183	223	1022	1232	1601	300	الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	882	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05154	false	4765177020830839178	108	138	553	712	1547	300	الا ان بني ادم خلقوا---- طبقات ---فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا وي--------------------------------------------موت مءمنا	5154	7112032055995250684	147	269.5	117	210	70.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	16	83	88	475	1601	300	حكاه الكرماني -عن الغزالي ان------------- قول القاءل--------- اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين دعاء بالمحال لان صاحب الكبيرة يدخل النار ودخول النار ينافي المغفرة وقد رد عليه العيني فقال فيه منع ومعارضة اما المنع فلا نسلم بالمنافاة اذ- المنافاة هو الدخول المخلد كما في الكفار و--الاخراج--------- بالشفاعة ونحوها ايضا غفران واما المعارضة ف----قوله تعالي حكايته عن نوح------------ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح	882	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14112	false	-4869491960727180900	10	82	51	464	1564	300	وقال الكرماني قال القرافي في كتاب القواعد قول القاءل في دعاءه اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين دعاء بالمحال لان صاحب الكبيرة يدخل النار ودخول النار ينافي ال-غفران اقو------------------ل فيه منع ومعارضة اما المنع فلا نسلم -المنافاة اذا المنافي- هو الدخول المخلد كما ل---لكفار اذ الاخراج من النار بالشفاعة ونحوها ايضا غفران واما المعارضة فهي بقوله تعالي حكاية- عن نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح	14112	7112032055995250684	342	572.0	281	438	78.08219146728516	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0895	true	-6446508910952764097	46	125	260	677	1550	300	من الثرب وهو الفساد او التثريب وهو التوبيخ وكلاهما مستقبح وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره------ القبيح وهي المدينة تنفي بالمثناة الفوقية مفتوحة فنون ساكنة ففاء فمثناة تحتية الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض----- هذا خا-ص بزمنه صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا---- من ثبت ايمانه وقال النووي وليس هذا -ظاهرا لان عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها و--------------------------هذا والله اعلم لا يكون الا في زمن الدجال----- كما ينفي	895	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms06590	false	5947462638148870724	160	291	817	1477	1528	300	من الثرب وهو الفساد----------------------- وكلاهما مستقبح وكان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح قوله تنفي ال------------------------------------------------------------ناس قال ابو عمر اي تنفي شرار الناس الا يري انه مثل ذلك وشبهه بما يصنع الكير في الحديد والكير انما ينفي ردء الحديد وخبثه ولا ينفي جيده قال وهذا عندي والله اعلم انما كان في حياته صلي الله عليه وسلم فحينءذ لم يكن يخرج من المدينة رغبة عن جواره فيها الا من لا خير فيه واما بعد وفاته فقد خرج منها الخيار والفضلاء والابرار وقال عياض وكان هذا يختص بزمنه------------------- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي وليس هذا بظاهر- لان عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم--------------- زمن الدجال قوله كما ينفي	6590	7112032055995250684	283	461.5	227	778	36.37532043457031	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	true	-5296949295074774249	63	90	344	478	1565	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	913	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04827	false	-2762246452135442367	96	123	465	599	1528	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل لمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان له حينءذ ان يعتد بعمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	4827	7112032055995250684	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0929	true	-7636505895855856887	238	300	1176	1513	1513	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا و----هما مبنيان علي -انهما فعلان ماضيان منضمتان للضمير ويعربان ع-لي اجراءهما مجري الاسماء خلو-- من جر الضمير--------------------------- وادخال حرف التعريف عليهما----- في قولهم -القيل والقال وقيل القيل الابتداء والقال الجواب وهذا علي كون الرواية قيل وقال علي انهما فعلان فيكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن القول بما--- لا يصح ولا يعلم حقيقته-	929	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07873	false	-7588536760312873378	121	211	608	1082	1558	300	نهي عن فضول ما يتحدث به الم-جالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وبناءهما------- علي كونهما فعلين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من--- الضمير ومنه قولهم الدنيا قال وقيل وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم لا تعرف القال --من القيل واذا كانا مصدرين -----------------------------------------------------يكون معناه نهي عن قيل وقول يقال قلت قولا وقالا وقيلا واصل قالا قولا قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها واصل قيلا قولا قلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقيل هذا النهي انما يصح في قول لا يصح ولا يعلم حقيقته	7873	7112032055995250684	222	295.5	178	540	41.11111068725586	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0929	true	-7636505895855856887	68	114	350	573	1513	300	مشتق من العق وهو الشق والقطع وقد فرق الجوهري بين مصدر قولهم عق عن ولده و---------عق والده فقال -عق عن ولده يعق عقا اذا ذبح عنه يوم -سابعه وعق وا---------------------لده عقوقا او يعقه وهو عاق وعقق والجمع عققة مثل كفرة وظاهر كلام صاحب المحكم ------------التسوية بينهما	929	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13660	false	-2352840124109508191	0	52	0	258	1483	300	مشتق من العق وهو الشق والقطع وقد فرق الجوهري بين مصدر قوله- عق عن ولده وبين مصدر عق والده فقال وعق عن ولده يعق عقا اذا ذبح عنه يوم اسبوعه وكذلك اذا حلق عقيقته وعق والده عقوقا ومعقة ف--هو عاق وعقق والجمع عققة مثل كفرة واما------ صاحب المحكم فصدر كلامه بالتسوية بينهما	13660	7112032055995250684	197	341.5	155	267	73.78276824951172	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	245	284	1196	1369	1439	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك	934	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	143	178	666	819	1451	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا-------------ا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال ف-هو لك	13672	7112032055995250684	148	267.5	113	173	85.54913330078125	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	true	-677658777598985257	9	89	45	430	1485	300	حتي اذا فرغ من خلقه في عالم الذر قامت الرحم فقال اي الله مه ما استفهامية حذفت الفها وعوض عنها الهاء للسكت اي ما سبب هذا القيام قالت هذا مقام العاءذ من عاذ به اذا لجا اليه واستجار به بك من القطيعة قال نعم اما ترضين خطاب مءنث لان لفظ الرحم مءنث معنوي والا فالرحم شامل للذكر والانثي ان اصل بالرحمة والاحسان من وصلك بما يسمي صلة واقطع من رحمتي واحساني من قطعك من الصلات قالت بلي يا رب قال	935	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	147	176	684	812	1451	300	حتي اذا فرغ من خلقه قال-------------ت الرحم هذا---------------------------------------------------------------------------------------ا مقام العاءذ---------------------------------- بك من القطيعة قال نعم اما ترضين------------------------------------------------------------------ ان اصل----------------- من وصلك------------- واقطع----------------- من قطعك ق----------الت بلي يا رب قال	13672	7112032055995250684	122	164.0	93	385	31.688312530517578	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	true	-677658777598985257	126	155	607	754	1485	300	ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة	935	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14195	false	-6867365624607211277	272	300	1315	1455	1455	300	ان الله------ خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة-	14195	7112032055995250684	140	267.5	113	147	95.23809814453125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	true	2783866215703149911	255	295	1319	1515	1543	300	وما ترددت في شء -------------------------------قال الخطابي التردد في حق غيره---- جاءز فله هنا------------------------------- تاويلان احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك------------- من داء يصي----------------به فيدعوا الله تعالي فيعافيه---------------- فيكون ذلك من فعله كترد-د من يريد امرا ثم يبدو ل----ه فيتركه	940	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14243	false	4566655451161264592	80	144	447	758	1552	300	وما ترددت عن شء التردد مثل لانه محال علي الله وقال الخطابي التردد في حق الله غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ لكن له تاويلان احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك في ايام عمره من داء يصيبه او فاقة تنزل به فيدعو- الله فيشفيه منها ويدفع عنه مكروهها فيكون ذلك من فعله كترديد من يريد امرا ثم يبدو له فيه فيتركه	14243	7112032055995250684	171	245.0	133	312	54.80769348144531	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	true	-8236706121118459397	192	246	936	1212	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذ-لك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة فان--- هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة	946	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	25	82	117	394	1531	300	ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذالك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله ---له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له--- سيءة واحدة	14221	7112032055995250684	259	470.5	206	289	89.61937713623047	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	true	8570863291773321752	182	220	916	1113	1532	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن---- بعدك-------------------------------------------------------------------م الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة----- اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	953	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05308	false	-4525175625805073575	239	293	1210	1475	1509	300	ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدكم قال فكبر عمر رضي الله تعالي عنه ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة التي اذا نظر اليه- سرت و-اذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	5308	7112032055995250684	178	316.5	143	273	65.20146179199219	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	true	1535144379996725941	134	197	643	914	1438	300	عن انس -بن مالك القشيري قال الترمذي وما له غيره قال العراقي هو كما قال 1805 ان الله تعالي وكل----- بالرحم ملكا -يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فم-------------ا الرزق فما الاجل فيكتب كذ-لك في بطن امه حم ق ----عن انس صح ان الله	966	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14352	false	-6687830353898691717	180	238	904	1159	1441	300	عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب------------ ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذالك في بطن امه حماد هو ابن زيد وعبيد الله	14352	7112032055995250684	174	263.0	129	296	58.783782958984375	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	true	4340606446097427100	128	194	660	1000	1526	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود	995	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07953	false	-91689829297928149	62	118	307	600	1518	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستر-----------------------ه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال-------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسنات-------ه واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود	7953	7112032055995250684	290	529.0	234	342	84.79531860351562	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	true	-4827282165312388354	108	163	547	814	1471	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذ-لك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذ-لك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1009	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	40	96	183	453	1471	300	ان الله------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضاي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذالك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذالك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	15483	7112032055995250684	260	493.5	206	276	94.20289611816406	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1028	true	-7680159964983600896	0	129	0	750	1603	300	والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة البدع ومجانبة التكلم في اصحابه ونحو ذل----ك ولاءمة المسلمين بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم به برفق واعلامهم بما غفلوا عنه من حقوق المسلمين وتالف قلوبهم لطاعة الله والصلاة خلفهم و--جهاد اهل الباطل معهم والدعاء لهم بالصلاح------------------- ان اريد ب----الاءمة ------------------------الولاة وان اريد بهم العلماء فنصح--------هم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام كذا نقل وليس ذلك من نصحهم فان الله لم يامر بالتقليد بل امر العباد سءال العلماء عن حكم المسالة ودليلها كما قررناه في ارشاد النقاد بحمد الله واخذ العلم عنهم واحسان الظن بهم والتعظيم لهم والتواضع وعامتهم ب---------------------------------------تعليم ما جهلوه-------------------------- وستر عوراتهم وسد خلتهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم والذب عن اموالهم واعراضهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه	1028	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms00718	false	-2746063526308917857	66	150	399	909	1713	300	والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته ---------------------------------------واصحابه واما النصيحة للاءمة ف---------معاونتهم علي الحق وطاعتهم في----------ه وتذكيرهم--- برفق وترك الخروج عليهم بالسيف ونحوه--------------------------------- والصلاة خلفهم والجهاد----------- معهم واداء الصدقات اليهم هذا علي المشهور من ان المراد من الاءمة اصحاب الحكومة كالخلفاء والولاة وقد يءول ب-----علماء الدين ونصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحسان الظن بهم واما نصيحة العامة فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليم ما جهلوا واعانتهم علي البر والتقوي وستر عوراتهم------------------------------------------------ والشفقة عليه-----------------------------------------------------م وان يحب لهم ما يحب لنفسه	718	7112032055995250684	289	369.0	236	876	32.990867614746094	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	true	224191273279119874	166	209	853	1049	1492	300	حديث ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك--- خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره ومن شر ما صنع له -اخرجه	1045	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13540	false	7014655571721328561	47	90	243	440	1490	300	حديث ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره و---شر ما صنع له واخرجه	13540	7112032055995250684	193	369.0	151	200	96.5	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	true	-2868709950546223008	235	259	1177	1302	1493	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه	1066	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04703	false	1982183012316833493	277	300	1322	1440	1440	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله------ منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه-	4703	7112032055995250684	117	220.5	95	125	93.5999984741211	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	true	4698230446713181169	83	117	422	589	1543	300	عليه وسلم مر -علي امراة تبكي علي صبي ----فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم	1070	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04915	false	6229326153145099088	265	300	1313	1483	1483	300	ولفظ مسلم اتي علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي -مصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم-	4915	7112032055995250684	158	290.5	126	172	91.86046600341797	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	true	-6109683405350532460	32	86	160	427	1522	300	عليه ----2038 ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله ك-----------------------------ذابا ق عن ابن مسعود صح ان الصدق يهدي يدعوا الي البر والبر الصلة والجنة والاتساع في	1071	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13785	false	-247696303381301887	110	162	541	808	1519	300	عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا وجه المطابقة بينه وبين الاية المذكورة ظاهر وهو ان الصدق يهدي------ الي الجنة------------------ والاية فيها	13785	7112032055995250684	199	335.5	155	300	66.33333587646484	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	64	162	308	799	1476	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه حتي -----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في ه-ذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيق-------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من--- يليه غير الثقلين	1081	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05076	false	6877268567213771351	135	223	673	1113	1498	300	العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هاذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر او المنافق في----------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من لا يليه الا الثقلين	5076	7112032055995250684	368	644.5	293	540	68.14814758300781	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	63	162	305	799	1476	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي --يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في ه-ذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا و----------------------يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او الم--------نافق فيقال له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول -الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين	1081	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05213	false	-2358755188028859966	78	180	368	874	1474	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هاذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره ثم رجع الي حديث انس قال------------------- واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هاذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين	5213	7112032055995250684	416	708.0	332	551	75.49909210205078	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	true	4600253736723055422	205	257	1034	1307	1496	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب ولا يريدون---- الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اريد به- المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة	1096	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms01197	false	-5735863810828081801	46	99	250	526	1540	300	ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب -لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناه- لله درك وقيل اراد بها المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة	1197	7112032055995250684	270	517.5	218	278	97.12229919433594	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1102	true	5353321282216462478	10	49	55	243	1500	300	وقالت في الرد علي عمر رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----------- المءمن ليعذب ببكاء احد ولكن------------------------------------ قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وفي رواية انها قالت رحم الله عمر	1102	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04937	false	-6760214805325008338	5	46	27	234	1450	300	----------------فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن------ ببكاء اهله عليه ولاكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر ------	4937	7112032055995250684	123	194.5	97	235	52.34042739868164	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1133	true	513984535111765345	104	130	554	682	1562	300	التحجيل فقيل الي المنكب والركبة وقد ثبت عن ابي هريرة رواية وفعلا وعن ابن عمر من فعله وقيل الي نصف العضد والساق وقيل الي فوق ذلك	1133	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms01283	false	4225248476273495031	158	181	833	957	1599	300	التحجيل فقيل الي المنكب والركبة وقد ثبت عن ابي هريرة رواية ورايا وقيل المستحب الزيادة ----الي نصف العضد والساق وقيل الي فوق ذلك	1283	7112032055995250684	101	180.0	81	128	78.90625	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1161	true	-4421656249018498730	101	140	529	765	1549	300	الله عليه وسلم قال النافخان في السماء الثانية راس احدهما بالمشرق ورجلاه بالمغرب او قال راس احدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق ينتظران متي يءمران ان ينفخا في الصور فينفخان قال-------------- الحافظ المنذري اسناده جيد------------------------------------------------------------------------- بايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران	1161	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	0	53	0	296	1551	300	الله عليه وسلم قال النافخان في السماء الثانية راس احدهما بالمشرق ورجلاه بالم--------------------------غرب والاخر بالعكس- ينتظران متي يءمران ان ينفخا في الصور فينفخا ورجاله ثقات واخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بغير شك وروي ابن ماجه والبزار من حديث ابي سعيد رفعه ان صاحبي الصور بايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران	14261	7112032055995250684	177	283.0	145	323	54.798763275146484	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	true	-7322124437745702230	144	173	710	855	1508	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس عن ابي هريرة	1172	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04604	false	7616419365396560736	39	66	194	334	1503	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون---- صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله -وروي ابن خزيمة	4604	7112032055995250684	132	244.5	105	145	91.03448486328125	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	true	9086850948272170198	16	88	83	447	1425	300	-----عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله -تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	1252	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11257	false	2600988413208976494	102	179	531	920	1533	300	حميد عن انس ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو- الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	11257	7112032055995250684	362	687.0	290	390	92.82051086425781	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	true	9086850948272170198	16	87	83	442	1425	300	عن انس ان الربيع عمته-- كسرت ث---------------------------نية جارية----------- فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر------ صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من عباد	1252	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11463	false	5519079884719080306	225	300	1122	1481	1481	300	عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب-- القوم القصاص------------------------ فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك--------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد-	11463	7112032055995250684	239	313.0	185	436	54.81651306152344	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1267	true	-7908552013806083717	209	259	1053	1292	1489	300	الراوي عن الحسن رضي الله عنه--- كنا عند الحسن بن علي عليهما السلام فقيل له ما عقلت------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت امشي معه فمر علي تمر- من تمر الصدقة فاخذت تمرة فالقيتها في ف-ي فاخذها بلعابها فقال بعض القوم -ما عليك لو تركتها فذكره قال	1267	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05610	false	-8813890901471678576	5	58	28	282	1475	300	الكبير من رواية ابي الحوراء قال كنا عند الحسن بن علي فسءل -----------------ما عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت امشي معه فمر علي جرين من تمر الصدقة فاخذت تمرة فالقيتها في فمي فاخذها بلعابها فقال بعض القوم وما عليك لو تركتها ف-----قال	5610	7112032055995250684	191	310.5	147	276	69.20289611816406	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1278	true	680551807093382312	124	164	597	783	1485	300	عن ابي سعيد-------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف----------------------------- علي باب عتبان وصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	1278	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms01525	false	-7941434389115356523	243	284	1250	1445	1539	300	بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع النبي عليه الصلاة والسلام--------------- الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان-------- فخرج يجر ازاره فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	1525	7112032055995250684	131	195.5	101	224	58.48214340209961	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	225	300	1160	1536	1536	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	161	233	796	1147	1465	300	مثلكم ومثل اهل الكتابين--- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيرا--------طين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم----- قالوا لا---- فذلك فضلي اوتيه من	7547	7112032055995250684	330	590.5	262	383	86.16188049316406	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	225	295	1160	1514	1536	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي--------------------------------------- صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا	1284	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07548	false	3164323163914022221	244	300	1247	1551	1551	300	مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل ------------لي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة ال------------------------------------------------------عصر الي مغار--ب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا-	7548	7112032055995250684	219	346.0	176	393	55.725189208984375	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------- النصار-ي ثم قال من يعمل--- من----- العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين-------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	19	140	81	692	1462	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي-------- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من	9916	7112032055995250684	398	656.5	316	631	63.074485778808594	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	26	99	121	489	1523	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغ----رب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي------ قيراط فعلمت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي------ قيراط فعملت الن-اري ثم انتم تعلمون من العصر الي المغرب بقيراط----------ين قيراطين قالوا نحن----------------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	12303	7112032055995250684	310	497.5	243	455	68.13186645507812	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	true	-6418126475044282554	93	254	480	1281	1530	300	استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع المسيح والمصدقون بنبوته والمراد عملت الي زمن بعثته صلي الله عليه وسلم ولم يبق لعملها اجرا كما انه لا اجر لمن عمل من اليهود بعد بعثة عيسي عليه السلام ولم يءمن به ثم قال من يعمل م---ن العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	1285	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	167	212	829	1041	1465	300	استاجر اج-------------------------راء-------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيرا--------طين فانتم هم	7547	7112032055995250684	201	330.0	158	807	24.907062530517578	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1290	true	-8753947731494119623	178	208	883	1038	1506	300	ابن ابي عاصم والطبراني من حديث معاوية------------- بلفظ يا ايها الناس تعلموا ان-- العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال ابن حجر اسناده حسن	1290	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms00816	false	2426882668369663846	113	143	573	731	1567	300	ابن ابي عاصم والطبراني من حديث معاوية رضي الله عنه بلفظ يا ايها الناس تعلموا انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين------------ اسناده حسن	816	7112032055995250684	143	259.0	116	170	84.11764526367188	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1298	true	641807401715473521	269	300	1397	1554	1554	300	مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13151	false	-354613637421181998	112	142	546	699	1512	300	مثل الجليس الصالح و-----السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما	13151	7112032055995250684	152	292.0	123	158	96.20252990722656	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1305	true	4057244902601375683	24	109	118	530	1458	300	ارسلت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله -ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتي-ها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ -بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------- الصبي فاقعد في حجره ونفسه -تقعقع--------------------------- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما ه-ذا -قال هذا- رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1305	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	169	259	827	1272	1466	300	ارسلت ابنة---- النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان للاه ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي-------------- ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هاذا فقال هاذه رحمة جعلها الله في قلوب---------- عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4925	7112032055995250684	359	607.5	284	480	74.79166412353516	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1305	true	4057244902601375683	24	109	118	530	1458	300	ارسلت زينب ---بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه----------------- ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء- السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فار-------سلت تقسم عليه لياتيها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه الصبي فاقعد في حجره------------------------ ونفسه تقعقع ففاضت عيناه------------------------ فقال سعد---------- يا رسول الله ما هذا قال هذا- رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده انما يرحم الله من عباده---- الرحماء	1305	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13316	false	-4103161346411691304	200	289	1072	1502	1555	300	ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي بن كعب يحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ و---ما اعطي وكل شء عنده----- مسمي ف-------لتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه-------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا------------------------------- فرفع----- الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله------- قال هاذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ول-ا يرحم الله من عباده الا الرحماء	13316	7112032055995250684	274	364.0	210	504	54.36507797241211	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1391	true	456805919403965328	210	242	1104	1274	1560	300	فلو كانت الشمس طلعت قبل---- من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه السلام لان طلوعها يزيل الخطاب ويرفع التكليف ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم	1391	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11508	false	7606556120526126728	143	170	745	882	1548	300	فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه السلام------------------------------------- ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم	11508	7112032055995250684	133	247.5	107	174	76.43678283691406	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1410	true	-5851812287424709300	139	169	688	832	1500	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	1410	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09645	false	-8805174051889130211	43	73	214	359	1509	300	الا احدثكم------ عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح عليه	9645	7112032055995250684	135	251.5	106	151	89.40397644042969	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1412	true	-5449428731041303076	61	105	313	534	1537	300	واستدل به علي جواز تفضيل بعض من القران علي بعض وقد منع جمع ذلك قاءلين با--------ن المفضول ناقص عن درجة الافضل واسماء الله وصفاته وكلامه لا نقص فيها واجيب بان معني التفاضل ان ثواب البعض افضل من ثواب بعض فالتفض-يل من حي----------------------------------ث المعاني لا	1412	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11220	false	-523405869115082650	37	78	194	409	1591	300	واستدل به علي جواز تفضيل بعض--- القران علي بعض وقد من----ع ذلك الاشعري وجماعة لان المفضول ناقص عن درجة الافضل واسماه الله وصفاته وكلامه لا نقص فيها و------------------------------------اجيب عن هذا- بان -الافضلية من حيث الثواب والنفع للمتعبدين لا من حيث المع-ني ---	11220	7112032055995250684	152	238.5	119	264	57.57575607299805	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1441	true	602701360674990887	250	282	1340	1513	1588	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك	1441	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12491	false	2480205366200165283	71	97	378	515	1547	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا و------------------------لا تباغض------------وا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك	12491	7112032055995250684	137	265.0	111	173	79.19075012207031	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1482	true	8119211377847698871	89	143	437	730	1537	300	القرطبي العبد اسم لل-ملوك الذكر باصل وضعه والامة اسم لمءنثه بغير لفظه ومن ثم قال ابن اسحاق--- هذا الحكم لا يشم--ل الانثي وخالفه الجمهور فلم يفرقوا في الحكم بين الذكر والانثي اما لان لفظ العبد يراد به الجنس كقوله------ الا اتي الرحمن عبدا مريم فانه يتناول الذكر والانثي قطعا واما ب---طريق الالحاق لعدم الفارق	1482	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08152	false	7329406074073371213	29	85	135	439	1469	300	القرطبي العبد اسم للمملوك الذكر باصل وضعه والامة اسم لمءنثه بغير لغظه ومن ثم قال---- اسحاق ان هذا الحكم لا يتناول الانثي وخالفه الجمهور فلم يفرقوا في الحكم بين الذكر والانثي اما لان لفظ العبد يراد به الجنس كقوله تعالي الا اتي الرحمن عبدا مريم فانه يتناول الذكر والانثي قطعا واما علي طريق الالحاق لعدم الفارق	8152	7112032055995250684	285	529.5	232	308	92.532470703125	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	true	1376960688942952272	140	170	648	788	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1489	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08594	false	6399553296941961178	218	248	1080	1220	1500	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	8594	7112032055995250684	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1512	true	2438331810899168238	264	300	1334	1559	1559	300	غير الاقامة ----قال القرطبي------ الاذان علي قلة الفاظه تشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية --المتضمنة لوجود----ه تعالي وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك--- باثبات الرسالة المحمدية ثم دعاء الي الطاعة المخصوصة عقيب الشهادة بالرسالة لانها-	1512	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02973	false	7202377028958671349	215	253	1153	1377	1630	300	---------مثناة وقال القرطبي وغيره الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهي تتضمن-- وجود الله تعالي وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك ثم باثبات الرسال---------ة ثم دعا- الي الطاعة المخصوصة عقيب الشهادة بالرسالة لانها	2973	7112032055995250684	197	333.0	166	245	80.40816497802734	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1513	true	-3857902695550947418	0	22	0	107	1435	300	لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي الفلاح وهو البقاء الداءم وفيه --اشارة الي المعاد ثم اعاد ما اعاد تاكيدا	1513	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02973	false	7202377028958671349	253	275	1377	1486	1630	300	لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي الفلاح وهو البقاء الداءم وفيه الاشارة الي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا	2973	7112032055995250684	106	205.5	84	109	97.2477035522461	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1529	true	-8184081221162514263	265	300	1393	1578	1578	300	لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من الي----من ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه- قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة-	1529	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12828	false	2042337323339761902	22	59	119	316	1629	300	لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال للكعبة اليمانية وقيل انما قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة	12828	7112032055995250684	181	340.0	147	197	91.878173828125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1550	true	-1472058174092742072	77	143	391	728	1520	300	بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده قال الراغب البركة ثبوت الخير الالهي في الشء سمي به-- لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك مما فيه ذلك الخير -قال الله تعالي----- ذكر مبارك تنبيها علي ما يضمن فيه من ا-لخيرات الالهية ولما كان الخير ا--لهي يصدر من حيث لا يحس -علي وجه يخف---ي قيل لكل ما يشاهد فيه زيادة خير زيادة محسوسة--- مبارك و--فيه بركة وقوله	1550	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	false	3533694419396193920	232	297	1243	1569	1586	300	بركة -للزوم ال-ماء فيها و------------قال الطيبي البركة ثبوت الخير الالهي في الشء سمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك -ما فيه ذلك الخير وقال----- تعالي وهذا ذكر مبارك تنبيها علي ما ----تفيض منه الخيرات الالهية ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي قيل لكل ما يشاهد فيه زيادة غير------ محسوسة هو مبارك او فيه بركة -قوله	3672	7112032055995250684	283	450.0	223	357	79.2717056274414	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1563	true	1102154141749402353	27	65	144	324	1512	300	ابن الجوزي فاءدة الخبر----- انه يجوز ان يتوهم ان الاذان للصلاة يمنع من -فعل غير------- التي اذن لها فبين ان التطوع بين الاذان والاقامة جاءز حم ق عن عبد الله بن مغفل 3154 ----بين كل اذانين صلاة الا	1563	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03062	false	6750440512418711862	28	67	141	338	1595	300	ابن الجوزي فاءدة هذا الحديث انه يجوز ان يتوهم ان الاذان للصلاة يمنع ان يفعل سوي الصلاة التي اذن لها فبين ان التطوع بين الاذان والاقامة جاءز ذكر ما يستفاد منه فيه جواز الصلاة بين كل اذانين يعني بين	3062	7112032055995250684	134	210.5	104	197	68.02030181884766	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1607	true	-1587293367414825547	108	212	532	1105	1533	300	في السحور بركة قال العراقي روي---------- بفتح السين وضمها ف----------------بالفتح---- ما يتسحر به وبالضم الفعل والمراد بالبركة الاجر فيناسب الضم او التقوي علي الصوم فيناسب الفتح قال الزين العراقي البركة فيه محتملة لمعان معناه انه يبارك في القليل منه بحيث يحصل به الاعانة علي الصوم ويدل عليه قوله -في ال--------حديث ولو بلقمة وقوله في الحديث الاتي ولو بالماء البارد ويكون---- بالخاصية كما بورك في الثريد والطعام الحار والمراد منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي التبعية فيه بدليل رواية الديلمي------------------- ثلاثة لا يحاسب العبد عليها اكل الس-------حور وما افطر عليه وما اكل مع الاخوان ومنها ان يراد بالبركة القوة علي الصيام وغيره من اعمال النهار انتهي قلت او يراد	1607	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms06734	false	-3616724739843831869	22	142	118	763	1630	300	في السحور----- قال شيخنا رحمه الله روينا بفتح السين وضمها وهو بالضم الفعل وبالفتح اسم ما يتسحر به كالوضوء والسعوط والحنوط ونحوها قوله بركة قد ذكروا فيها --------------------------------------------------------------معان الاول انه يبارك باليسير-- منه بحيث يحصل به الاعانة علي الصوم ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ولو بجرعة ماء ولو بتمرة ونحو ذلك----------------- ويكون ذلك بالخاصية كما بورك في الثريد والطعام اذا هدي في الحرارة واجتماع الجماعة علي الطعام لقوله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا علي طعامكم يبارك لكم فيه الثاني يراد بالبركة نفي التبع-ة فيه وقد ذكر صاحب الفردوس من حديث ابي هريرة ثلاثة لا يحاسب ------عليها العبد اكلة السحور وما افطر عليه وما اكل مع الاخوان --الثالث يراد بالبركة القوة عن- الصيام وغيره من اعمال النهار ا------لرابع يراد	6734	7112032055995250684	316	416.0	248	747	42.30254364013672	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1610	true	3063946208721787401	161	236	822	1188	1498	300	صلي الله عليه وسلم وقدمنا الكلام في ذلك وانه قد اذن لعلي كرم الله وجهه فقوله عن جابر سببه انه--- قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعه يسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي هذا الولد فسميته محمدا فمنعوني قومي فذكره والحديث له سببا-ن ويدل انه قاله صلي الله عليه وسلم	1610	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09294	false	2251277331793239903	79	152	393	735	1490	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم عن منصور عن سالم بن ابي الجعد------------- عن جابر بن عبد الله قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام----- فسميته محمدا فقال لي قومي------ لا ندعك تسمي باسم رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	9294	7112032055995250684	263	438.0	204	370	71.0810775756836	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1611	true	-613038376714703528	243	281	1280	1451	1538	300	المنع عن ال-----تسمي بمحمد كما قيل -بل سببه-------------- انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد---------- فعل الله بك يا محمد وصنع فقال لا اري-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا	1611	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09297	false	-847502829840499211	62	106	320	515	1526	300	النهي عن لعن من تسمي بمحمد ---وقيل وان سبب نهي عمر عن ذلك انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد----- فقال ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا ندعو محمدا	9297	7112032055995250684	147	226.5	111	203	72.4137954711914	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1627	true	3606933508749245317	6	32	30	165	1512	300	بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون------ المثلثة -----------------------------------------------------انصاري خزرجي من صغار-- الصحابة مات المصطفي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم وهو ابن ثمان سنين وقد حفظ عنه	1627	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13838	false	7577786118138366865	83	127	431	659	1570	300	بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة واسمه عامر بن ساعدة بن عامر ابو يحيي وقيل ابو محمد الانصاري --------الحارثي المديني سمع ال--نبي صلي الله عليه وسلم عندهما ويقال قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وقد حفظ عنه	13838	7112032055995250684	112	157.0	88	238	47.05882263183594	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	true	2220814497827634529	237	285	1212	1494	1567	300	عزوه اليه 3327----- تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	1633	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms06597	false	4233138984820158471	108	155	540	815	1581	300	الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل------------هم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	6597	7112032055995250684	261	496.5	215	287	90.94076538085938	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1666	true	-3649338022279012426	141	179	764	960	1595	300	عنها كانت عاءشة اذا مات --ميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم تصنع ثريدا فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني سمعت رسول----- صلي الله عليه وسلم	1666	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12978	false	636125700150049302	165	203	889	1083	1596	300	انها كانت------ اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم -صنع ثريد- فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	12978	7112032055995250684	185	333.0	148	203	91.13300323486328	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	true	-6203788182189704621	20	61	94	309	1550	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جه-م وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه و-----------------وقفه فاما حديث ابي جه-م فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن	1669	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02137	false	-7015262214789766759	79	123	404	638	1527	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه واما حديث ابي جهيم فورد بذكر اليدين مجملا واما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن	2137	7112032055995250684	211	408.0	170	234	90.17093658447266	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1672	true	-9120296324017432939	25	85	136	440	1563	300	حتي يتمكن في نفسه ان المنعم والقادر علي الاطلاق هو الله سبحانه ولا فات-------ح ولا مانع سواه وما عداه------ وساءط ---------------------------------وان الرسول ه-------------------و العطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ان يتوجه بسراءره نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما وعد به او ا-----وعد حق فيتيقن ان-------- الموعود كالواقع	1672	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms00332	false	352416139438635239	0	67	0	334	1540	300	حتي يتمكن في نفسه ان المنعم بالذات ه-------------و الله سبحانه وتعالي ولا مانح ولا مانع سواه وما عداه تعالي وساءط ليس لها في ذاتها اضرار ولا انفاع وان الرسول صلي الله عليه وسلم هو العطوف-------- الساعي في -صلاح شا-------------نه وذلك يقتضي ان يتوجه بكليت-ه نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما---------- اوعد ووعد حق --تيقنا يخيل اليه الموعود كالواقع	332	7112032055995250684	237	385.0	188	382	62.04188537597656	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1703	true	6755083866071438891	56	116	309	615	1575	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته------------------------------------------------------------------ وانقضاء هذه النجوم----------- مع انقضاء السنة فكان-----------------وا اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا- لا بد من رياح ومطر فينسبون كل غير يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء	1703	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	false	267362709309501859	100	172	530	900	1525	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نوا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان------------------------- يكون عند ذلك مطر او ريح------ فيقولون مطرنا بنوء	3726	7112032055995250684	252	425.5	198	402	62.68656539916992	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	43	92	217	452	1525	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1742	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	49	96	226	454	1471	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة- لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-لم تعمل يداك	7802	7112032055995250684	227	431.5	180	235	96.59574127197266	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	67	93	332	454	1525	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق	1742	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	0	28	0	134	1512	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء- فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ا	15409	7112032055995250684	117	209.5	91	135	86.66666412353516	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1768	true	708572861915192410	21	62	118	327	1576	300	المجوس م عن ابي هريرة AUTO فصل الجيم مع العين المهملة 3571------ جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا -انزل في الارض جزءا واحدا فمن ذ-لك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1768	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13689	false	-528176511050769803	163	205	848	1063	1546	300	الم--سيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذالك الجزء يترعحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	13689	7112032055995250684	169	292.0	134	217	77.88018798828125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1768	true	708572861915192410	120	163	612	851	1576	300	ماءة جزء قال الكرماني---- الرحمة هنا عبارة عن القدرة المتعلقة بايصال الخير والقدرة في نفسها--------- غير متناهية لكن حصرت في ماءة علي سبيل التمثيل تسهيلا للفهم وتقليلا لما عند الخلق وتكثيرا لما عند الله سبحانه فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا انزل في الارض	1768	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13690	false	-4808180829495618086	56	92	284	490	1588	300	ماءة ولا ماءتان واجيب بان الرحمة---- عبارة عن القدرة المتعلقة بايصال الخير والقدرة صفة واحدة والتعلق غير متناه فحصره----- في ماءة علي سبيل التمثيل تسهيلا للفهم وتقليلا لما عندنا---- وتكثيرا لما---------------------- عنده قوله و-----------انزل في الارض	13690	7112032055995250684	161	241.0	130	252	63.88888931274414	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	34	78	172	385	1531	300	عن ابي هريرة وخرجاه في كتاب الجناءز 3720 حق المسلم --------علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه ---خد م عن ابي هريرة صح------- حق المسلم علي	1826	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04796	false	1500081350543170577	237	291	1247	1505	1554	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له فاذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه والعلاء هو ابن عبد الرحمن قوله حق المسلم قال	4796	7112032055995250684	157	265.5	122	258	60.85271453857422	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	true	4244873354592195668	184	221	990	1171	1535	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر ف---قال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1838	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07133	false	-2037776304963555788	169	204	830	999	1528	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه ك----------------ان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله تعالي---------- نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	7133	7112032055995250684	149	267.5	117	195	76.4102554321289	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1868	true	5448789916424711960	45	74	220	396	1519	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي- المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس والاخلاق وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	1868	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09970	false	6144309468968112189	185	214	976	1144	1584	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس--------- وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	9970	7112032055995250684	162	305.0	134	177	91.52542114257812	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1868	true	5448789916424711960	41	75	202	401	1519	300	صفا لنا منها انها----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس والاخلاق وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك تزيد	1868	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11128	false	-7526119569526608852	6	40	37	229	1606	300	صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي --معرفة -الله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس--------- وتحقيق الحق والعمل به والصد عن ابتاع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك وفيه	11128	7112032055995250684	181	329.5	148	204	88.7254867553711	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1902	true	-2557495931770690297	266	298	1403	1543	1549	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه	1902	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02555	false	3454581164316863339	268	300	1260	1399	1399	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه-	2555	7112032055995250684	139	273.0	108	140	99.28571319580078	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	30	103	142	483	1396	300	لا تنبغي في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه	1903	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02555	false	3454581164316863339	269	300	1265	1399	1399	300	لا تنبغي في المسجد -------------------------------------------لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه-	2555	7112032055995250684	131	227.5	101	341	38.41642379760742	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1912	true	7343141370123189118	1	48	3	252	1506	300	قال اذهب فسلم علي اول-ءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس-فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان	1912	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	139	180	692	910	1533	300	قال اذهب فسلم علي اولاءك ال--------نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك -----فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم------------------- فلم يزل الخلق ينقص بعد- حتي الان	13929	7112032055995250684	214	395.0	174	251	85.25896453857422	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1920	true	-3415350981798808479	124	150	607	779	1595	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	1920	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09602	false	5273282194956898577	200	226	994	1165	1537	300	خمروا الانية واوكوا- الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	9602	7112032055995250684	167	331.0	141	172	97.09302520751953	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1927	true	-2847721938041068515	164	200	881	1045	1508	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله------ من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس	1927	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04790	false	-6462597467337918959	252	289	1228	1398	1449	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله تعالي من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا او دخل علي امامه يريد تعزيزه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس	4790	7112032055995250684	163	317.5	127	170	95.88235473632812	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	132	252	652	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات---------------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	2006	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	215	300	1087	1489	1489	300	الخيل---------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	368	642.0	293	431	85.38282775878906	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	81	137	397	679	1500	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر	2006	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	0	41	0	207	1566	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل رب-------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر	8912	7112032055995250684	192	343.0	154	297	64.6464614868164	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	114	252	562	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها	2006	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	239	300	1165	1457	1457	300	الخيل لثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	287	528.5	228	313	91.69329071044922	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	138	252	684	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من----- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر مالك	2006	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	195	285	974	1405	1472	300	الخيل لثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ--الك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشي------ا وتعفف ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورءاء و-------------نواء فهي علي ذالك	12228	7112032055995250684	366	644.5	288	467	78.37258911132812	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	132	252	652	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من-- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب-----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	2006	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	212	297	1084	1494	1506	300	الخيل لثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ--الك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء	15282	7112032055995250684	359	645.0	284	434	82.7188949584961	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2035	true	4840974825246549737	204	247	987	1193	1469	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا فاغلظ فهم به اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا------------- لا نجد الا امثل من سنه -قال اعطوه فا---ن خيركم احسنكم قضاء	2035	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07643	false	2113282123160409831	123	171	603	831	1494	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه----- فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء	7643	7112032055995250684	201	368.5	159	233	86.26609802246094	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2076	true	-5225122369828805308	114	160	569	815	1482	300	النووي هذا الحديث من جوامع الكلم وقواعد الاسلام ويدخل فيه كثير من الاحكام كالصلاة فمن عجز عن ركن او شرط فياتي ب--مقدوره وكذا الوضوء وستر العورة وحفظ بعض الفاتحة واخراج بعض زكاة الفطر لمن لم يستطع اخراج الكل والامساك في رمضان لم---فطر --لعذ-----------------------ر الي غير ذلك	2076	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms15212	false	7894426229545179926	2	44	15	237	1513	300	النووي هذا------- من جوامع الكلم وقواعد الاسلام ويدخل فيه كثير من الاحكام كالصلاة لمن عجز عن ركن او شرط فياتي بالمقدور- وكذا الوضوء وستر العورة وحفظ بعض الفاتحة---------------------------------------------- والامساك في رمضان لمن افطر بالعذر ثم قدر في اثناء النهار الي غير ذلك	15212	7112032055995250684	191	336.0	155	276	69.20289611816406	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	true	-2513930976887597108	172	202	916	1075	1580	300	رايت ليلة اسري بي موس-ي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا م-------ربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	2101	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09503	false	-519803660170036482	1	30	4	163	1567	300	رايت ليلة اسري بي موساي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيساي ر--------جلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	9503	7112032055995250684	147	279.5	120	167	88.0239486694336	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	true	4528736137387332797	41	74	206	369	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2108	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08958	false	5926613696057884852	28	61	128	291	1531	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	8958	7112032055995250684	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2117	true	-6336068751173852191	169	288	861	1444	1514	300	كان ياوي الي ركن شديد رو--------------اية البخاري لقد كان ياوي يعني انه لما انه قال لما جاءه قومه يهرعون اليه يريدون بضيفانه الفاحشة لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود اي منعة وعشيرة واقارب استنصر بهم عليكم ليدفعوا عن اضيافي قال القاضي ---------------------------------------------كانه------------------- استغرب منه هذا القول وعده نادرة---- اذ لا ركن اشد من الركن الذي كان ياوي اليه وهو عصمة الله وحفظه وقال غيره ترحم عليه لسهوة ذلك الوقت حين ضاق صدره فقال ا------------و ا------------------------------------------------وي الي ركن شديد اي الي عز العشيرة وهو كان يحب الايواء الي الله تعالي فهو اشد الاركان وقال النوو----------------ي يجوز انه لما اندهش بحال----------------- الاضياف قال ذلك او انه التجا الي الله تعالي في باطن-----ه واظهر هذا القول للاضياف	2117	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09743	false	-8408366788198476699	85	200	452	1016	1512	300	كان ياوي الي ركن شديد وهو اشارة الي الاية الكريمة وهي قوله تعالي ---------------قال------------------------------------------------- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود وقال الطيبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لان كلامه يدل علي اقناط كلي وياس شديد من ان يكون له ناصر ينصره وكانه صلي الله عليه وسلم استغرب ذلك ال----قول وعده نادرا منه اذ لا ركن اشد من الركن الذي كان ياوي اليه-------------------- و-------------------------------------------------قال الزمخشري معناه الي قوي استند اليه وامتنع به فيحميني منكم شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته وقا--------------------------------------------ل النووي رحمه الله تعالي يجوز انه نسي الالتجاء الي الله في حمايته الاضياف --------او انه التجا الي الله فيما بينه وبين الله واظهر---------- للاضياف	9743	7112032055995250684	231	228.5	175	763	30.27522850036621	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2117	true	-6336068751173852191	249	300	1249	1514	1514	300	الي ركن شديد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------الي عز العشيرة وهو كان يحب الايواء الي الله تعالي فهو اشد الاركان وقال النووي يجوز انه لما اندهش بحال الاضياف قال ذلك او انه التجا الي الله تعالي في باطنه واظهر هذا القول للاضياف اعتذارا وقسما العشيرة ركنا لان الركن يستند اليه ويمتنع به وشبهه- بالركن-	2117	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09748	false	-1246405585302099362	159	228	854	1197	1560	300	الي ركن شديد اي الي الله سبحانه وتعالي ويشير بذلك الي قوله تعالي لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد الحجر اي الي عشريته لكنه لم ياو اليهم ولكنه اوي الي الله------------------ وقال النووي يجوز انه لما اندهش بحال الاضياف قال ذلك او انه التجا الي الله تعالي في باطنه واظهر هذا القول للاضياف اعتذارا و-سمي العشيرة ركنا لان الركن يستند اليه ويمتنع به فشبههم بالركن	9748	7112032055995250684	211	367.5	168	362	58.28729248046875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	true	3752815151209644592	124	161	621	809	1560	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال ار-------------------------موا فانا منكم كلكم	2144	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08968	false	7101902587794927066	218	260	1107	1323	1540	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	8968	7112032055995250684	185	350.5	149	217	85.25345611572266	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	true	3752815151209644592	56	161	279	809	1560	300	رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا حم ه ك----------- عن ابن عباس رميا منصوب بفعل محذوف لقرينة الحال اي ارموا رميا بني اسماعيل منادي حذف حرف نداءه وسببه انه صلي الله عليه وسلم مر بقوم يرمون بالنبل فذكره فان اباكم يعني اسماعيل كان راميا فيه ندب التدرب في الرمي والتعرف له وفيه انه ينبغي اتباع خصال الاباء المحمودة حم ه ك عن ابن عباس واخرجه البخاري بلفظ ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان-- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم--- قال ارموا فانا منكم كلكم	2144	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08969	false	6270428215640957395	86	134	458	699	1535	300	رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وفي صحيح ابن حبان عن ابي هريرة خرج النبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واسل--م يرمون فقال ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع ابن الادرع فامسك القوم قسيهم----------------------------------------------------------- قالوا من ك-------نت معه غلب قال ارموا وانا معكم كلكم	8969	7112032055995250684	172	229.5	132	546	31.5018310546875	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	true	3752815151209644592	124	162	621	814	1560	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا------------- كيف نرمي وانت معهم قال ارموا فانا منكم كلكم AUTO	2144	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09744	false	4537853365663252668	141	182	688	893	1518	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم انظر	9744	7112032055995250684	178	332.5	141	211	84.36019134521484	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2155	true	-1105554062574602481	0	57	0	308	1582	300	اكمل ثلاث عشرة سنة بعد مجء الوحي اليه عده فان الرءيا جزء من ستة وعشرين ان ثبت الخبر به-- وذلك وقت الهجرة ولما اكمل عشرين حدث باربعين و---------اثنين وعشرين حدث باربعة واربعين ثم------ بخمسة واربعين ثم---- بستة واربعين في اخر حياته و----ما عدا ذلك من الروايات بعد الاربعين فضعيف ورواية الخمسين تحتمل ---------جبر الكسر ورواية السبعين للمبالغة	2155	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14881	false	918629031609071409	236	300	1181	1522	1522	300	اكمل ثلاث عشرة سنة بعد مجء الوحي اليه حدث بان الرءيا جزء من ستة وعشرين ان ثبت الخبر بذلك وذلك وقت الهجرة ولما اكمل عشرين حدث باربعين ولما اكمل اثنين وعشرين حدث باربعة واربعين ثم بعدها بخمسة واربعين ثم حدث بستة واربعين في اخر حياته واما ما عدا ذلك من الروايات بعد الاربعين فضعيف ورواية الخمسين يحتمل ان تكون لجبر الكسر ورواية السبعين للمبالغة-	14881	7112032055995250684	302	550.0	246	342	88.30409240722656	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	184	224	952	1147	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	2216	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	false	-1287875130549035497	258	300	1301	1506	1506	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر-	9417	7112032055995250684	194	368.5	155	206	94.17475891113281	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	0	98	0	468	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن عن شداد بن اوس صح----------------------------- سيد الاستغفار اي افضل انواع الاذكار التي يطلب بها المغفرة هذا الذكر الجامع لمعاني التوبة كلها قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل للرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في	2246	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14018	false	5075831896737733189	75	149	368	721	1548	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة انظر الحديث 6306 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سيد الاستغفار لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد ف----ي الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في	14018	7112032055995250684	292	524.5	226	502	58.16733169555664	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	true	5221634858942085295	195	263	992	1332	1512	300	دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله و------ان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة ض شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له اجر شهيدين والماءد في البحر اي الراءح فيه الذي يدور -راسه ----في البحر	2304	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08783	false	-3829995858011853571	0	46	0	244	1533	300	دمه في البر وما بين الموجتين--------- كقاطع الدينا في طاعة الله تعالي فان الله------- وكل ملك -لموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين و-----لشهيد البحر الذنوب----- والدين قوله -----------------------------------------------------------الماءد هو-------------------- الذي يدار براسه من ريح البحر	8783	7112032055995250684	216	338.5	173	351	61.53845977783203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	true	5137759356768249172	127	214	648	1085	1507	300	عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه-ا فقال المسور والله لتبتاعنه-ا فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجم---------ة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطينكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاه -	2317	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07518	false	5909620470086583416	182	269	912	1353	1513	300	عمر وبن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن محرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها	7518	7112032055995250684	417	779.0	334	451	92.46119689941406	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	true	-8088079674871833012	15	36	69	182	1534	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	2324	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08861	false	-1475901096148054137	273	294	1392	1505	1535	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	8861	7112032055995250684	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	true	-8088079674871833012	36	89	182	450	1534	300	ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2324	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08862	false	-8703904401600533317	12	61	61	309	1473	300	ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا ص-------------------ال-حا فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	8862	7112032055995250684	246	485.0	197	268	91.79104614257812	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2341	true	-3254848665899485814	93	124	440	581	1451	300	صاع--- بر او قمح بين--- اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	2341	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05683	false	125717753171218307	261	290	1307	1436	1492	300	صاع من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------ اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه	5683	7112032055995250684	120	207.0	93	147	81.63265228271484	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	206	259	1012	1274	1463	300	احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه	2381	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02529	false	-3434405044981514981	251	300	1249	1490	1490	300	احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و--اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه ا----بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت------- تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه-	2529	7112032055995250684	237	446.0	189	262	90.45801544189453	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	183	270	898	1317	1463	300	عن ابي هريرة وصححه المصنف 5060 صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة و--حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي---------- الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	2381	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02641	false	7509584596731871515	215	290	1074	1432	1484	300	عن ابي هريرة عن النبي قال ص-----لاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف----ان احدكم اذا توضا فاحسن و---------اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت------- تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة----- ما دام في مجلسه الذ-----ي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ا--------------رحمه ما لم يوءذ--------- يحدث فيه	2641	7112032055995250684	316	542.5	246	431	73.31786346435547	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	189	270	929	1317	1463	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة و--حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	2381	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03126	false	-3556660751935566534	34	101	173	495	1553	300	صلاة الجمع--------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف----ان احدكم اذا توضا فاحسن و---------اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي -دخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل---------------------هم ارحمه ما --------------لم يءذ---------- يحدث فيه	3126	7112032055995250684	307	555.0	242	390	78.71794891357422	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	189	266	929	1302	1463	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمس------ا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصل--------------------اة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط--- عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه---------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر ل-ه اللهم ارحمه -اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه	2381	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07227	false	8772552772981423820	135	201	677	989	1481	300	صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته--------------- في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه---- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ------بها درجة او حطت عنه بها خطيءة و----------------------------------------------------------------------الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه------- اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه	7227	7112032055995250684	235	368.5	182	414	56.76328659057617	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	true	6475334608800130240	257	298	1282	1507	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04637	false	1820686107520605373	170	210	814	1035	1468	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	4637	7112032055995250684	216	420.5	177	225	96.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	true	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04637	false	1820686107520605373	170	207	814	1020	1468	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	4637	7112032055995250684	176	289.5	143	688	25.581396102905273	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	179	218	900	1087	1483	300	الطاعون كان-------- عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	2485	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	203	242	1017	1204	1529	300	الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر --شهيد	9944	7112032055995250684	173	311.0	136	195	88.71794891357422	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2600	true	-7177246395830759529	81	159	410	778	1469	300	مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي ابو بكر المطيري في جزءه عن ابي سعيد علي مني بمنزلة هارون من موسي------------------------------------------ الا انه لا نبي بعدي قال القرطبي وغيره نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي-------- من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في ال-رتبة ثم انها محتملة ان تكون في حياته او بعد مماته فخرج ما بعد مماته لان هارون مات قبل موسي بنحو اربعين سنة فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي----- تبوك	2600	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10262	false	1712620439035424174	127	201	629	995	1463	300	مني بمنزلة هارون من موسي ومعناه انت متصل بي ونازل----------------------------------- مني -منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم وبينه وبقوله الا انه لا نبي بعدي يعني ان اتصاله ليس من جه--------------ة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم انها اما--- ان تكون في حياته او بعد مماته فخرج--- بعد مماته لان هارون مات قبل موسي عليهما السلام فتب--ين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	10262	7112032055995250684	246	371.0	190	424	58.01886749267578	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2625	true	-3044797848474496118	228	262	1161	1349	1529	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون -البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف به---------------------------------------------------م فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل ويهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم	2625	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07225	false	6247162181178190728	74	119	348	585	1555	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون بالبيت برجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كان ب--البيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمخبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم	7225	7112032055995250684	181	342.5	148	240	75.41666412353516	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2626	true	1091485231415720399	77	99	434	536	1557	300	عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه اي اضطرب فقلت --له صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله	2626	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07225	false	6247162181178190728	45	67	210	314	1555	300	عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله	7225	7112032055995250684	90	162.5	69	104	86.53845977783203	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2641	true	-4996993459260324131	212	238	1066	1181	1496	300	مسعود رضي الله عنه من -----علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من علم الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم	2641	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	222	248	1109	1225	1486	300	مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم---- ان يقول لما لا يعلم الله اعلم	11914	7112032055995250684	93	168.0	71	120	77.5	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	true	7152018829808865374	65	88	346	464	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث---- كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	2670	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09610	false	-6663220504158536756	144	168	780	902	1613	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	9610	7112032055995250684	118	229.5	95	122	96.7213134765625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2693	true	2728070772326599036	57	89	262	415	1496	300	يحفرون في كل يوم حتي لا يبقي بينهم وبين ان يخرقوه------ الا قليلا فيقولون غدا ناتي---------- فياتون اليه وقد---------- عاد كما كان فاذا جاء الوقت قالوا عند المساء غدا ان شاء الله	2693	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09683	false	3373677611692977578	133	167	659	834	1513	300	يحفرون--- كل يوم حتي لا يبقي بينهم وبين ان يخرقوا النقب الا يسيرا فيقولون غدا ناتي فنفرغ منه فياتون بعد الصباح فيجدونه عاد كهياته- فاذا جاء الوقت قالوا عند المساء غدا ان شاء الله	9683	7112032055995250684	132	217.5	103	179	73.7430191040039	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2694	true	-5656925044900424191	33	58	196	316	1578	300	ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال حذيفة انا احفظه ----قال انك عليه لجرء فكيف قال قال فان فتنة الرجل	2694	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05416	false	-3839241584086308843	240	265	1277	1395	1587	300	ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت-- انا احفظه كما قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت---- فتنة الرجل	5416	7112032055995250684	109	195.0	85	124	87.90322875976562	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	129	0	646	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء---نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد -قال فارسل اليه قال نعم ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حت-------ي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازن ا---لسماء الدنيا-- ففتح	2696	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	150	278	748	1386	1499	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء ا-------فتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد فقال اارسل اليه قال نعم فلما فتح- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجب--ريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---------------- حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح	2183	7112032055995250684	566	1018.5	450	677	83.60413360595703	97	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	118	299	581	1486	1487	300	السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازن السماء الدنيا ففتح------------------------------ فلما مررت----------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام----------------------------------- ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض رب----ك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع---- ربك فان امتك لا تطيق ذلك- فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	4	215	15	1070	1507	300	السما----------------------------------------------ء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي--------- ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م-------ا فرض الله لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال-------- فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلكع فراجعن---ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي---------------------------------------------- خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	2184	7112032055995250684	738	1249.0	585	1192	61.912750244140625	130	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	34	0	173	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل	2696	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	66	95	310	456	1456	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الد------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هاذا قال---- جبريل	6043	7112032055995250684	145	275.5	116	174	83.33333587646484	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	190	0	966	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما ج-ءنا-- السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ف-فتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت-------- يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خازن السماء الدنيا ففتح ف------------------------لما مررت---- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من ه-ذا قال هذ-ا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه-ذا قال هذا موس-ي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من ه-ذا قال هذا ابراهيم	2696	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	58	278	277	1395	1499	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء ا-------فتح قال من هاذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد قال -ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا يا جبريل------- قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتحع قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموساي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هاذا قال هذا موساي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال عيس--------اي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا قال هذا ابراهيم	9654	7112032055995250684	895	1622.5	717	1167	76.69237518310547	155	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	194	299	980	1486	1487	300	ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلا---------------------------------------------------------------------------م ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م---وسي ما---ذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق -بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09655	false	3297571754792867215	0	123	0	603	1483	300	ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله ع------------لي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال لي موسي ما الذي فرض---- علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي ال-----------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	9655	7112032055995250684	445	775.5	353	652	68.25153350830078	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	true	4491594847637116546	56	259	290	1347	1556	300	انه في السماء ال--------رابعة او السا-------دسة قال مرحبا نصبه وما قبله بعامل مضمر اي اتيت رحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ليس من ذريته قلت من هذا قال هذا ادريس قال------------- الشارح وقضيته ان----------------------- ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا الواقع قلت لا يخفي بعده ثم قال علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة قلت وعلي هذا الوجه التعويل في دفع الاشكال ثم مررت بموسي اي ثم عرج بي الي السماء الثالثة فمررت بموسي الا انه تقدم ان موسي في السماء السادسة فهذه الرواية شاذة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ظاهره ان ابراهيم في السابعة وتقدم كلام في هذا اللقاء هنالك اي في حديث ادم في السماء الدنيا الي اخره في حرف الهمزة وظاهره هنا انه في الخامسة قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2699	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	2	74	8	390	1507	300	ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالنبي باد------------------------------------ريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مرر-------------------------------------------------------------------ت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصا-لح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2184	7112032055995250684	269	397.5	212	1109	24.256086349487305	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	true	-2494801792165811583	0	231	0	1143	1510	300	صريف الاقلام بفتح المهملة صوتها علي اللوح حال كتابتها ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض رب----ك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موسي فاخبرته------ فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي ف-----------------------------------------------------------------قال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	2700	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	98	199	506	987	1507	300	صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي------ ففرض الله علي------- امت--------ي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف------------------------------قال م-------ا فرض الله لك علي امتك -------------------------------------------------قلت فرض------ خمسين صلاة قال---------------------------- فارجع الي ربك-------------------------- فان امتك لا تطيق ذلكع فراجعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فوض----ع شطر---------ها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس----- وهي خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ------------------------------------حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	2184	7112032055995250684	341	383.0	264	1218	27.996715545654297	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	true	-2494801792165811583	9	289	54	1459	1510	300	ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي مو--------------------------------------------------سي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي حيث ينتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين من الملاءكة اذ اليه ينتهي علم الخلاءق من الملاءكة وغيرهم وغيره غيب لا يعلمه الا الله وقيل المراد سدرة المنتهي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش من عجاءب المخلوقات وبداءع المصنوعات ينتهي اليها علم الخليقة لا يتعداها نبي مرسل ولا ملك مقرب فغشيها الوان لا ادري ما هي	2700	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09655	false	3297571754792867215	21	114	105	553	1483	300	ففرض الله --------------------علي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال لي م---------------------------وسي ما الذي فرض---- علي امتك------------------------------------------------- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك-------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجعت ربي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ر-------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هي خمس----- وهي خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق حتي ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السدرة المنتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي	9655	7112032055995250684	342	419.5	267	1458	23.456790924072266	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	true	-1831421620551458741	238	267	1221	1358	1517	300	فقدت امة من بني اسراءيل -لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت	2723	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09597	false	-1475011476742600032	69	96	329	456	1482	300	فقدت امة من بني اسراءيل ولا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار----------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت	9597	7112032055995250684	126	238.0	99	138	91.3043441772461	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2735	true	-4272415066319152510	221	300	1122	1526	1526	300	ما هن----ا موصولة او موصوفة وعين وقعت في سياق النفي فافاد الاستغراق والمعني ما رات العيون كلهن ولا عين واحدة -------------------------------------------------------------منهن فيحتمل---- نفي الرءية والعين---- او نفي الرءية فحسب والمراد عيون البشر واذانهم ولا خطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قلب بشر لان البشر--------------- لا يخطر علي باله الا ما يعرفه ويقرب الي خياله من الاشياء التي عرفها ونعيم الجنة فوق ذلك وقال الطيبي المعني لا قلب ول----------ا خطو-----------------------ر فجعل انتفاء الصفة دليلا علي انتفاء الذات اي اذا لم تحصل ثمرة القلب وهو-	2735	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09517	false	9204608051573838084	79	209	388	1019	1488	300	ما هنا اما موصولة او موصوفة وعين وقعت في سياق النفي فافاد الاستغراق والمعني ما رات العيون كلهن ولا عين واحدة منهن والاسلوب من باب قوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فيح-مل علي نفي الرءية والعين معا او نفي الرءية فحسب اي لا رءية ولا عين او لا رءية وعلي الاول الغرض منه نفي العين وانما ضمت اليه الرءية ليءذن بان انتفاء الموصوف امر محقق لا نزاع فيه وبلغ في تحققه الي ان صار كالشاهد علي نفي الصفة وعكسه قوله ولا خطر علي قلب بشر هو من باب قوله تعالي يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وقوله لا حب يهتدي بمنارة اي------------------------------------------------------ لا قلب ولا خطر او لا خطور فعلي الاول ليس لهم خطر فجعل انتفاء الصفة دليلا علي انتفاء الذات اي اذا لم يحصل ثمرة القلب وهو	9517	7112032055995250684	260	413.5	204	686	37.900875091552734	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	true	-7741941152723228484	183	255	944	1321	1591	300	بين متفرق فهو الخلاط وذلك بان يكون ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد واربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم شاة فاذا طلبهم المصدق جمعوها لء--لا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة وهذه المخافة من المالك لكثرة الصدقة واما تفريق المجتمع فبان يكون اثنان شريكين ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياة فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما---------------------- فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	2749	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05458	false	2955509936426374899	45	100	229	510	1501	300	بين متفرق ان ي--------------------------------------كون لهذا ارب-----عون شاة ولذاك اربعون ايضا وللاخر اربعون في------------جمعوها حتي لا يكون------ فيها الا شاة وصورة لا يفرق بين -------------------------------------مجتمع --ان يكو------ن شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه ثم يفرقان-------------- غنمهما عند طلب الساعي الزكاة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	5458	7112032055995250684	186	246.5	147	401	46.38404083251953	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	true	-1445974328468351082	110	170	533	821	1464	300	قال الله تعالي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	2771	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	234	292	1154	1429	1468	300	قال الله------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح و------اذا لقي ربه فرح بصومه	6680	7112032055995250684	272	524.0	214	288	94.44444274902344	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	true	-5631502786424164458	88	126	434	609	1491	300	قال الله تعالي كذبني ولم يكن له ذلك وشتمني ابن ادم ولم يكن له ذ-----------------------لك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2775	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11238	false	8364647683256170289	179	217	860	1031	1444	300	قال الله كذ ب---------------------------ني ابن ادم ولم يكن له ذاك وشتمني ولم يكن له ذالك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	11238	7112032055995250684	144	267.0	112	198	72.7272720336914	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	214	261	1037	1261	1456	300	قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة-------------- كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	2821	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08837	false	8405940622678257832	152	203	745	987	1499	300	قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله ف-----------لم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	8837	7112032055995250684	207	365.5	162	255	81.17646789550781	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	210	261	1019	1261	1456	300	عن ابي هريرة 6067 --------------------------------قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ف------لم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و--الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	2821	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	194	253	1001	1279	1534	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان-------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	14400	7112032055995250684	214	381.5	168	286	74.8251724243164	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	true	5780207705479746031	0	34	0	159	1505	300	عن ابن عباس صح قده بضم فسكون امر بيده سببه ا--نه صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يربط يده الي انسان بنحو سير او -خيط--------------- فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم	2840	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms06009	false	-7957105674855280929	20	55	107	272	1529	300	عن ابن عباس------- رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان -ربط يده الي انسان ب----سير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم	6009	7112032055995250684	125	186.0	97	177	70.62146759033203	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	71	110	324	522	1453	300	وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن-------- ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم -------------وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	43	0	219	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم	9410	7112032055995250684	186	324.5	149	227	81.93832397460938	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	176	209	845	1011	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2905	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	218	251	1055	1219	1475	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجانة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	13756	7112032055995250684	152	277.0	121	175	86.85713958740234	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2935	true	-2005821589671944181	271	300	1346	1477	1477	300	سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن ---------------مني فدنا منه حتي وضع يده-	2935	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07201	false	-3593662482578511	232	262	1196	1328	1501	300	سعيد بن ابي الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس فق---------------ال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن مني ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده	7201	7112032055995250684	114	203.0	89	147	77.55101776123047	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	true	-125400591625217667	156	209	733	995	1436	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته----------------- والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع ومسءول عن رعيته	2943	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	168	220	856	1111	1523	300	كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته -الامام راع و---مسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسء--------لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قال والرجل راع في مال ابيه و---مسء-ل عن رعيته وكلكم راع ومسء-ل عن رعيته	3836	7112032055995250684	233	391.0	185	279	83.51254272460938	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2951	true	4348189757069832649	126	177	566	782	1398	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن ابي---------------- ثعلبة قال قلت يا رسول الل------------------------------ه افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر غير سهمك وقوله ------يصل ب------------مهملة	2951	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13073	false	9138445762380161445	164	227	922	1197	1553	300	ابي داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال---- يا رسول الله ان لي كلابا معلمة الحديث وفيه افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر غير سهمك -قوله ما لم يصل بكسر الصاد المهملة	13073	7112032055995250684	207	365.0	157	280	73.92857360839844	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2990	true	-596685077735260238	75	112	394	572	1578	300	الحديث في-- مسلم فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يءم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا وكان بساطهم من جريد النخل م د-------------- عن انس	2990	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms02333	false	-5824519430006718605	7	40	34	199	1487	300	الحديث وعند مسلم فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يءم رسول الله ف-------------------نقوم خلفه---------- وكان بساطهم من جريد النخل وعند ابن ابي شيبة عن انس	2333	7112032055995250684	143	241.5	113	194	73.71134185791016	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2995	true	1632385507290051279	118	208	575	997	1456	300	ابن سعد قال ابن حجر باسناد صحيح عن حميد عن انس ------------------لم يبلغ ما في لحيته من الشيب ع-----------------------------------------شرين وروي ابن سعد ايضا باسناد صحيح-------- عن انس---- ما عددت في راسه ولح------------------------يته الا اربع عشرة شعرة وروي الحاكم عنه ايضا لو عددت ما اقبل من شيبة في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة شيبة وفي حديث الهيثم ثلاثون عددا وجمع بينها باختلاف الازمان وبان خبر ابن سعد اخبار عن عدة وما عداه اخبار عن الواقع فانس لم يعد اربع عشرة وهو في الواقع سبع عشرة او ثمان عشرة	2995	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10039	false	-847452602721165734	245	298	1188	1429	1437	300	------------ابن سعد باسناد صحيح عن حميد عن انس في اثناء حديث قال لم يبلغ ما في لحيته من الشعر عشرين شعرة قال حميد واوما الي عنفقته سبع عشر-ة وروي ا--------يضا باسناد صحيح عن ثابت عن انس قال ما -كان في راس النبي صلي الله عليه وسلم ولحيته الا -سبع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة او ثمان عشرة	10039	7112032055995250684	131	189.5	99	517	25.338491439819336	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2995	true	1632385507290051279	126	208	610	997	1456	300	حميد عن انس لم يبلغ ما في لحيته من الشيب عشرين وروي ابن سعد ايضا باسناد صحيح عن انس ما عددت في راسه ولحيته الا اربع عشرة شعرة وروي الحاكم عنه ايضا----------------------------------------------- لو عددت ما اقبل من شيبة في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة شيبة وفي حديث الهيثم ثلاثون عددا وجمع بينها باختلاف الازمان وبان خبر ابن سعد اخبار عن عدة وما عداه اخبار عن الواقع فانس لم يعد اربع عشرة وهو في الواقع---------------------------------------------------------------------------------------- سبع عشرة او ثمان عشرة	2995	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10040	false	4907478406616732652	4	84	18	389	1473	300	حميد عن انس لم يكن---- في لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون شعرة بيضاء قال حميد كن سبع عش----------------------------رة وروي الحاكم في المستدرك من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن انس قال لو عددت ما اقبل من شيبه في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة قلت هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع روايات عن انس كلها تدل علي ان شعراته البيض لم تبلغ عشرين شعرة والرواية الثانية توضح بان ما دون العشرين كان سبع عشرة او ثمان عشرة	10040	7112032055995250684	138	179.0	102	522	26.43678092956543	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3026	true	3968728665528969595	217	249	1069	1212	1454	300	اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا او عمامة--------- او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	3026	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13540	false	7014655571721328561	57	89	290	433	1490	300	اذا استجد ثوبا سماه باسمه--------- عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	13540	7112032055995250684	134	256.0	104	152	88.15789794921875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3066	true	-6010391467701028542	215	249	1085	1257	1523	300	روي هذا---- الحديث-------- من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم	3066	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms01335	false	-1645899270368440682	130	160	666	828	1464	300	روي المعمري الحديث المذكور من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب---------------------- اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم	1335	7112032055995250684	147	264.0	118	184	79.89130401611328	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	true	1476338151004514624	60	126	329	659	1503	300	الرءي- بعد----- الصبح والانصراف من الصلاة قال وفيه رد لما رواه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحم-ن عن بعض علماءهم---- لا تقصص رءياك علي امراة ولا تحدث بها قبل طلوع الشمس و-------------------علي من قال من اهل التعبير انه ي-ستحب ان يكون --تعبير الرءيا من---- طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قبيل المغرب ---------------------------------------------------قال المهلب------------ تعبير الرءيا بعد ال-----صبح اولي من جميع--- الاوقات	3094	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14950	false	-102674567474199424	215	300	1106	1524	1524	300	الرءيا بعد صلاة الصبح قيل فيه اشارة الي ضعف -----------ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمان عن بعض علماءهم قال لا تقصص رءياك علي امراة ولا تخبر بها حتي تطلع الشمس وفيه اشارة الي الرد علي من قال من اهل التعبير ان المستحب ان يكون التعبير------- من بعد طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قب-ل الغروب فان الحديث يدل علي استحباب تعبيرها قبل طلوع الشمس وقال المهلب ما ملخصه ان تعبير الرءيا عند صلاة الصبح اولي من غيره من الاوقات-	14950	7112032055995250684	267	381.5	210	438	60.95890426635742	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3119	true	1785668803006624307	248	290	1238	1449	1487	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3119	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04202	false	-2027767830326289416	199	238	984	1180	1480	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثي علي ركبت---------يه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه------ وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	4202	7112032055995250684	195	378.5	156	211	92.41706085205078	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3189	true	-87321469003237441	78	135	392	680	1490	300	ابن بطال عن ابي ---بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم وهث----------------اك شيخ ي---سمي ابا بكر ع-------ليه مدار الفتيا فسعي به الي السلطان فسجن- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل------------ عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح-------- فقال لي المصطفي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر------- يدعوا بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي	3189	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14063	false	8968132069378585332	231	300	1186	1527	1527	300	ابن بطال حدثني ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم اكتب الحديث عنه وهناك شيخ يقال له ابو بكر بن علي عليه مدار الفتيا فسعي به عند السلطان فسجنه فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي ال--نبي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر بن علي يدعو- بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي-	14063	7112032055995250684	264	454.0	210	345	76.52173614501953	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3193	true	7723628152770282052	261	300	1290	1487	1487	300	ابن ماجة رواه---------- عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال الزيلعي مبشر معدود من الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان قال النووي في الخلاصة هذا حديث باطل اجتمع---- هءلاء الاربعة فيه وهم ضعفاء-	3193	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03965	false	3556545141296564650	230	266	1113	1289	1462	300	ابن ماجه وهي رواية بقية عن مبشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس فزاد فيه وبعدها اربعا قا--------------------------------ل النووي في الخلاصة هذا حديث باطل اجتمع فيه هءلاء الاربعة---- وهم ضعفاء	3965	7112032055995250684	132	217.0	104	212	62.26415252685547	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3205	true	-6440426687371380261	240	272	1188	1360	1508	300	ابي شيبة وغيرهما من رواية-- شريح انه سال عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير والله سبحانه تعالي يقو------ل وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء -قالت--- لم يكن يصلي عليه	3205	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03188	false	-1221009008426069177	122	159	614	798	1511	300	ابي شيبة عن المقدام عن ابيه شريح انه سال عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير فاني سمعت في كتاب الله عز وجل وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء فقالت لا لم يكن يصلي عليه	3188	7112032055995250684	139	227.0	110	184	75.5434799194336	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3244	true	-8090310114734398182	0	30	0	149	1612	300	به وراسه في حجر-ي غشي عليه تم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت تم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح	3244	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	141	172	673	825	1464	300	به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح	11209	7112032055995250684	137	253.0	108	153	89.54248046875	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3262	true	2259234433335593690	44	99	248	531	1607	300	جحر ضب بضم الجيم وسكون المهملة لدخلتم والضب حيوان معروف قال ابن خالويه انه يعيش ماءة سنة وانه لا يشرب الماء قيل انما خصه لان العرب تقول انه قاضي الطير والبهاءم وانها- اجتمعت اليه ل---ما خلق----- الانسان---------- فقال تصفو-----ن خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من البحر اذا اجت------اح فليطر -من كان ذا مخلب	3262	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09914	false	-4290364870456700768	218	269	1125	1392	1568	300	جحر ضب بضم الجيم وسكون الحاء--------- والضب دويبة تشبه الورن تاكله الاعراب والانثي ضبة وتقول-------------------------------- العرب هو------ قاضي الطير والبهاءم يقولون اجتمعت اليه اول ما خلق الله الانسان فوصفته له فقال الضب تصفين خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب	9914	7112032055995250684	166	224.5	127	314	52.866241455078125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	217	296	1119	1516	1537	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج---- يصلي -جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فق-------------الت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	3310	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	0	79	0	400	1500	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل لها ممن فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك ق--------ال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4693	7112032055995250684	377	722.5	302	415	90.84337615966797	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	213	296	1099	1516	1537	300	عن ابي هريرة مرفوعا لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان------------------- في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي -جاءته امه فدعته فقال في نفسه اج--------بها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	3310	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08055	false	-5270611184341525650	173	266	840	1306	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءي----ل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له------ فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	8055	7112032055995250684	344	595.0	272	481	71.51766967773438	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	224	300	1152	1537	1537	300	وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج---- يصلي جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا-	3310	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	0	75	0	383	1485	300	وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا	9880	7112032055995250684	374	726.0	301	390	95.8974380493164	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	213	300	1099	1537	1537	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج---- يصلي جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا-	3310	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	200	292	1025	1486	1521	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا	9885	7112032055995250684	421	800.0	337	468	89.95726776123047	80	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3311	true	-6992184367717972091	0	62	0	309	1569	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شا-ن فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه--------------------------------------------------------------- ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	3311	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	75	149	383	752	1485	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر- بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت--- لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	9880	7112032055995250684	302	578.0	241	373	80.96514892578125	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3311	true	-6992184367717972091	8	62	36	309	1569	300	ذو شا-ن فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه--------------------------------------------------------------- ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	3311	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09886	false	-1268043209943518837	0	66	0	333	1478	300	ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر- بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت--- لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	9886	7112032055995250684	266	506.0	213	337	78.93174743652344	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3349	true	-2903033586020155973	60	115	320	589	1525	300	عن ابي هريرة قالوا----------- كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قلنا--- من هم يا رسول الله فلم يجب--- حتي سءل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله------------------- يده عليه ثم ذكره ورواه مسلم بلفظ لو كان الدي--ن عند الثريا لذهب به------ رجل من	3349	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12088	false	-4446056767481364734	104	166	512	812	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي -وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال------------ لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من	12088	7112032055995250684	228	369.5	178	313	72.84345245361328	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3354	true	-9099178933514468835	105	171	524	874	1541	300	جواز قطع الصلاة مطلقا لاجابة الام نفل----------ا او فرضا وهو حجه عند الشافعية وقال النووي كغيره هذا محمول علي انه كان مباحا في شرعهم والاصح --------------------------ان الصلاة ان كانت نفلا وعلم باذي الام بالترك و------جبت الاجابة والا فلا وان كانت فرضا وضاق الوقت------------------- لم يجب والا وجبت عند امام الحرمين وخالفه غيره------------------- وعند المالكية ا-لاجابة------- في النفل-- افضل من التمادي----- وعلي الثاني اختصاصه--------------- بالام دون الاب	3354	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09884	false	-7282747649528332614	14	83	72	436	1542	300	جواز قطع الصلاة------ لاجابة الام سواء كانت فرضا او نفلا ----------------------------------------------------------------------------والاصح عندهم انه علي التفصيل وهو ان الصلاة ان كانت نفلا وعلم تاذي الوالد او الوالدة وجبت الاجابة ---------وان كانت فرضا وضاق الوقت لم تجب الاجابة وان لم يضق و-----جبت عند امام الحرمين وخالفه غيره لانها تلزم بالشروع وعند المالكية ان اجابة الوالد في النافلة افضل من التمادي فيها وحكي القاضي ابو الوليد ان ذلك يختص بالام دون الاب	9884	7112032055995250684	223	303.0	178	460	48.4782600402832	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3354	true	-9099178933514468835	105	171	524	874	1541	300	جواز قطع الصلاة مطلقا لاجابة الام نفل----------ا او فرضا وهو حجه عند الشافعية وقال النووي كغيره هذا محمول علي انه كان مباحا في شرعهم والاصح --------------------------ان الصلاة ان كانت نفلا وعلم باذي الام بالترك و------جبت الاجابة والا فلا وان كانت فرضا وضاق الوقت------------------- لم يجب والا وجبت عند امام الحرمين وخالفه غيره------------------- وعند المالكية ا-لاجابة------- في النفل-- افضل من التمادي----- وعلي الثاني اختصاصه--------------- بالام دون الاب	3354	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09889	false	5232031281830877949	231	300	1114	1477	1477	300	جواز قطع الصلاة------ لاجابة الام سواء كانت فرضا او نفلا ----------------------------------------------------------------------------والاصح عندهم انه علي التفصيل وهو ان الصلاة ان كانت نفلا وعلم تاذي الوالد او الوالدة وجبت الاجابة ---------وان كانت فرضا وضاق الوقت لم تجب الاجابة وان لم يضق و-----جبت عند امام الحرمين وخالفه غيره لانها تلزم بالشروع وعند المالكية ان اجابة الوالد في النافلة افضل من التمادي فيها وحكي القاضي ابو الوليد ان ذلك يختص بالام دون الاب-	9889	7112032055995250684	222	296.0	178	460	48.260868072509766	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3357	true	3168036861521361137	226	273	1046	1262	1382	300	لو كان لي مثل احد ذهبا ليس--رني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين خ عن ابي هريرة صح لو كان لي مثل احد الجبل-------------------------------------- المعروف بالمدينة ذهبا بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي التميز ----------------------------------------------قال ابن مالك وقوع التمييز بعد مثل قليل ليس-------رني جواب لو	3357	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07836	false	-6566771282651186814	22	125	100	641	1468	300	لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين وجه مطابقته للترجمة مثل الوجه المذكور في الحديث السابق واحمد بن شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة الاولي الحبطي البصري وهو من افراده وابوه سعيد بن الحبطي بفتح الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وبالطاء المهملة نسبة الي الحبطات من بني تميم وهو الحارث بن عمرو ويونس هو ابن يزيد الايلي والحديث اخرجه البخاري ايضا في الرقاق قوله ذهبا نصب علي التمييز ونظيره قوله تعالي ولو جءنا بمثله مددا الكهف وقال ابن مالك وقوع التمييز بعد مثل قليل قوله ما يسرني جواب لو	7836	7112032055995250684	148	234.0	114	541	27.356746673583984	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3390	true	6773859620212530223	32	160	180	832	1550	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد صح--------------------------- ليدخلن الجنة من امتي -----------------------------------------سبعون الفا----------- او سبعماءة الف شك من الراوي يتماسكون صفة وروي متماسكين علي الحالية قال النووي هو بالواو في معظم الاصول وقال الشارح انه في خط المصنف بالياء والذي رايناه في ما قوبل علي خطه بالواو وفسر التماسك بقوله اخذ بعضهم بيد بعض كانهم المتحابون في الله ل-------------------------------------------------------ا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم اي يريد اولهم اجاز اخرهم بالتقدم فيدخلون معا وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر في الانارة والاستدارة ق عن سهل بن سعد 7537 ليدخلن الجنة من امتي سبعون ا------------------------------------------------------------------------------------------لفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	3390	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	91	185	438	920	1480	300	ليدخلن------ من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف--------------------------- لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ابو حازم بالحاء المهملة والزاي اسمه سلمة قوله ليدخلن اللام فيه مفتوحة للتاكيد وهو ايضا مءكد بالنون الثقيلة وسبعون الفا فاعله قوله او سبعماءة الف شك من الراوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قاله ابن التين وفي حديث مسلم عن عمران بن حصين مرفوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدخل- الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب وفي حديث الترمذي عن ابي امامة مرفوعا وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	9523	7112032055995250684	231	229.0	182	876	26.369863510131836	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3466	true	-2283063515324528931	124	220	589	1060	1444	300	ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن ابي ذر صح ما احب ان احدا الجبل المعروف تحول لي ذهبا ليس هذا المنفي محبته بل تقيد يمكث منه عندي دينار مدخر فوق ثلاث ليال بل افرقه في وجوه الخير الا دينارا ارصده ارقبه لدين اقضيه به قال الكرماني وغيره هذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول وفي المحاسبة خطر والترك اسلم خ عن ابي هريرة وتمام الحديث عند البخاري ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال ه-كذا وه-كذا	3466	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07833	false	7830676346725072824	33	61	147	282	1483	300	ما احب ان----ه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينارا ارصد------ه لدين ثم قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هاكذا وهاكذا	7833	7112032055995250684	127	197.5	100	473	26.84989356994629	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3467	true	2089379671867021756	191	277	935	1364	1473	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته طب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ح ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر قال الزمخشري سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وبين صلي الله عليه وسلم عظم يده عنده بقوله واساني بنفسه حيث جعلها وقاية لنفسه صلي الله عليه وسلم كليلة الغار وغيرها وماله وانكحني ابنته عاءشة رضي الله عنها فقد بذل النفس والمال والاهل قال ابن حجر جاء عن عاءشة مقدار المال الذي انفقه ابو -----------------------------------------------------------------------------------------بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم	3467	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms10183	false	9107744395819892857	209	291	1039	1438	1479	300	ما احد اعظم من-ي يدا من ابي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته وفي حديث مالك بن دينار عن انس رفعه ان اعظم الناس علينا منا ابو بكر زوجني ابنته وواساني بنفسه وان خير المسلمين مالا ابو بكر اعتق بلالا وحملني الي دار الهجرة اخرجه ابن عساكر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء عن عاءشة مقدار المال الذي انفقه ابو بكر رضي الله تعالي عنه فروي ابن حبان من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت انفق ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم	10183	7112032055995250684	142	210.5	113	674	21.068248748779297	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3494	true	-5671885064707583522	140	268	730	1356	1506	300	ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كم ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعقة اربعون لم يبين هل سنة او يوما او-------- شهرا ووقع للنووي ان في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل----- من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان شء الا يبلي يعني تعدم اجزاءه وتستحيل وتصير الي صفة التراب ثم يعاد عند الاحياء الي ما عهد الا عظم- واحد و-هو عجب الذنب بفتح المهملة وسكون الجيم ويقال عجم وهو عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3494	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12164	false	4053362210389595739	176	221	893	1119	1541	300	ما بين النفختين اربعون قال اربعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعو----------ن سنة قال اب--------يت قال- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ----------ليس من الانسان شء الا يبلي -----------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو عجب الذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	12164	7112032055995250684	176	253.5	138	641	27.45709800720215	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3496	true	2579905193515424751	197	257	984	1304	1523	300	عن ابي هريرة صح ما بين منكبي الكافر في النار المنكب--------------- مجتمع العضد والكتف مسيرة ثلاث-------------------------------------------------ة ايام وفي رواية خمسة للراكب المسرع عظم خلقه ليعظم عذابه ويضاعف المه وفي رواية احمد--------------------------------- يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمتي اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام ول----لبيهقي مسيرة----------------------------------------- سبعين خريفا ول---ابن المبارك-------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة اعظم من احد	3496	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14302	false	147349658925649839	209	293	1111	1529	1572	300	عن ابي كريب وغيره قوله منكبي الكافر تثنية -----منكب بكسر الكاف وهو مجتمع العضد والكتف وفي رواية يوسف بن عيسيي عن الفضل موسي شيخ البخاري بسنده خمسة ايام وروي------------------------------------------------------------------- احمد من رواية مجاهد عن ابن عمر مرفوعا يعظم اهل النار في النار حتي ان بين شحمة- اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وروي البيهقي في البعث من وجه اخر عن مجاهد عن ابن عباس مسيرة سبعين خريفا وروي ابن المبارك في الزهد عن ابي هريرة قال ضرس الكافر يوم القيامة اعظم من احد	14302	7112032055995250684	208	296.5	166	491	42.362525939941406	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	true	-2458955321485143617	13	36	68	194	1545	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله	3555	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05537	false	7002777324939148407	218	240	1093	1213	1518	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله	5537	7112032055995250684	120	232.5	98	126	95.23809814453125	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	258	283	1236	1363	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3581	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08774	false	6936074837604355144	105	130	519	646	1504	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	8774	7112032055995250684	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	119	174	600	877	1584	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغ--------ت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه ف-لا تتسع حم ق ت عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ------------صح مثل البخيل والمتصدق وفي رواية--------- المنفق	3599	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms05431	false	2244858299479574351	177	265	908	1345	1541	300	مثل البخيل والمنف-ق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع هذا طريق اخر اتم من الاول رواه عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد بالزاي والنون عن عبد الرحمن بن هرمز عن الاعرج عن ابي هريرة ذكر معناه قوله مثل البخيل والمنف-ق وفي رواية مسلم مثل المنفق	5431	7112032055995250684	257	456.0	207	439	58.54214096069336	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	119	161	600	817	1584	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع	3599	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	34	76	169	387	1528	300	مثل البخيل والمنف-ق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	12819	7112032055995250684	195	334.5	156	228	85.52631378173828	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	true	-6440036963571227368	206	238	1058	1219	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	3600	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07193	false	-1114113313842458050	17	48	76	234	1541	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	7193	7112032055995250684	156	304.0	125	161	96.8944091796875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	206	253	1107	1363	1585	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3610	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12990	false	-7122965757268285788	87	135	459	718	1568	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل النمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	12990	7112032055995250684	255	503.0	208	259	98.45559692382812	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3627	true	-3070787679411639590	214	261	1093	1311	1504	300	يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ول---------------------------ا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر	3627	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms04213	false	2169025332618648790	0	35	0	154	1553	300	يعلمها الا الله------ لا يعلم احد ما يكون ف---------------ي غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام -------------------------------------------------------ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وم---------------ا يدري احد متي يجء المطر	4213	7112032055995250684	121	204.5	93	245	49.38775634765625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3627	true	-3070787679411639590	210	263	1073	1320	1504	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم ال---ساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدري احد متي يجء المطر الا الله	3627	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	96	192	474	952	1511	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله------ لا يعلم ما--------- في غد الا الله------ ولا يعلم ما تغيض------- الارحام الا الله------ ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ------ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله مطابقته للترجمة ظاهرة ومعن بفتح وسكون العين المهملة وبالنون ابن عيسي القزاز بالقاف وتشديد الزاي الاولي وقال ابن مسعود تفرد به ابراهيم وهذا هو عزيز وقال الدارقطني رواه ابن ابي ظبية عن مالك عن عبد الله عن ابن عمر موقوفا ومر الحديث في كتاب الاستسقاء في باب لا يدري م----تي يجء المطر الا الله	11666	7112032055995250684	176	251.5	134	522	33.71647644042969	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3648	true	-339653129202648612	176	235	897	1172	1472	300	ان تسوية الصفوف سنة ----لان حسن الشء امر زاءد علي تمامه --ورد عليه بانه قد ورد بلفظ من تمام الصلاة واجاب ابن دقيق العيد بانه قد يءخذ من----- تمام الصلاة الند----ب لان تمام الشء في العرف امر زاءد علي حقيقته الذي لا يتحقق الا بها وان كان يطلق بحسب الوضع علي بعض ما لا تتم بحسب الحقيقة الا به	3648	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	false	-7125745660558205466	242	298	1218	1486	1494	300	ان تسوية الص--ف سنة قال لان حسن الشء زيادة ---علي تمامه واورد عليه -----------رواية من تمام الصلاة واجاب ابن دقيق العيد قال- قد يءخذ من قوله تمام الصلاة الاستحباب لان تمام الشء في العرف امر زاءد علي حقيقته التي لا يتحقق الا بها وان كان يطلق بحسب الوضع علي بعض ما لا تتم----- الحقيقة الا به	3316	7112032055995250684	237	405.0	184	290	81.72413635253906	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3706	true	-6626041550084328233	67	117	331	562	1508	300	الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم عن عمر ض من استجد قميصا اخذه جديدا فلبسه------------------ فقال حين بلغ عورته الحمد لله الذي كساني	3706	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms13540	false	7014655571721328561	105	152	516	737	1490	300	الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله --------------وفي كنف الله حيا وميتا وروي احمد والترمذي وحسنه من حديث معاذ بن انس رفعه من لبس ثوبا فقال-------------- الحمد لله الذي كساني	13540	7112032055995250684	160	264.5	123	249	64.25702667236328	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3825	true	-1244982607580504608	209	274	1039	1386	1519	300	في فتح ال-باري قال---- بعضهم الاع------------------داد الواردة كالذكر عقيب الصلاة-------------------------------------------------------- اذا رتب عليها--------------- ثواب مخصوص فزاد الاتي بها علي العدد------ لا يحصل له الث----واب المخصوص لاحتمال ان يكون-------------- لتلك الاعداد حكمة وخاصة تفوت بمجاوزته ذلك الحد قال شيخنا الحافظ ابو الفضل في شرح الترمذي في-----------------------ه نظر لانه--- اتي بالقد--ر الذ-------------------ي رتب الثواب عليه فاذا زاد من جنسه كيف تكون الزيادة مزيلة لذلك الثواب بعد حصوله	3825	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms03713	false	-3752194818743795927	179	269	936	1418	1576	300	في شرح الترمذي قال كان بعض مشايخنا يقول ان هذه الاعداد الواردة------- عقيب الصلوات او غيرها من الاذكار الواردة في الصباح والمساء وغير ذلك اذا كان ورد لها عدد مخصوص مع ثواب مخصوص فزاد الاتي بها في اعدادها عمدا لا يحصل له ذلك الثواب الوارد علي الاتيان بالعدد الناقص فلعل لتلك الاعداد حكمة وخاصة تفوت بمجاوز-ة تلك الاعداد وتعديها ولذلك نهي عن الاعتداء في الدعاء انتهي قال الشيخ فيما قاله نظر لانه قد اتي بالمقدار الذي رتب علي الاتيان به ذلك الثواب فلا---------------------- تكون الزيادة مزيلة لذلك الثواب بعد حصوله	3713	7112032055995250684	217	256.0	169	512	42.3828125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3844	true	-6739354651169577032	249	291	1193	1391	1431	300	في سبيل الله فهو شهيد اي فمات فهو شهيد وقد بين المراد-- حديث -------------------------------------------------------------------ابي مالك الاشعري مرفوعا عند ابي داود والحاكم والطبراني من وقصه فرسه او بعيره في سبيل الله او لدغ-ه هامة او مات ----------علي اي حتف شاء الله فهو شهيد	3844	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms08781	false	-188614212661524154	209	263	1003	1241	1427	300	في سبيل الله فهو ش-----------------هيد وروي ابو داود من حديث بقية عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن ابن غنم عن ابي مالك الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- من وقصه فرسه او بعيره------------- او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله فهو شهيد	8781	7112032055995250684	119	160.0	91	278	42.805755615234375	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3971	true	912570915160688528	8	54	29	236	1461	300	المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث هو دليل من قال لا يباع واجازه اخرون وقالوا الحديث ضعيف قط هق عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال مخرجه لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو -----------من قول ابن عمر قال ولا	3971	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms07280	false	4598894559644581877	25	53	112	238	1453	300	المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث فان قلت قال الدارقطني----------------------------------------------------------------------------- لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو عن ابن عمر من قوله ---------------	7280	7112032055995250684	95	143.5	73	218	43.577980041503906	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3999	true	-4391139637328770828	140	251	698	1242	1460	300	في الجنة -----------------بالني-ة لانه لو كان بعمله لكان بقاءه فيها -----مدة عمله او اضعافه لك---نه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابدا و----------------------------------------يحت--------مل ان المراد---- ان النيه خير من عمل بلا نية اذ لو كان المراد خير من عمل مع --نية -لزم ----كون الشء خيرا من نفسه مع غيره وقيل المراد ان الجزاء الذي هو النية خير من الجزاء الذي هو العمل لاستحالة دخول الرياء فيها وقيل المراد ان النيه خير من جملة الخيرات الواقعة بعمله وقيل لان النيه فعل القلب وفعل الاشرف اشرف وقيل لان القص--د من الطاعة- تنوير القلب وتنويره----- بها اكثر لانها صفة وقيل غير ذلك هب عن انس رمز المصنف لضعفه 9277 نية المءمن خير	3999	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms00075	false	-8471489589316169153	144	300	731	1486	1486	300	في الجنة ليس لعمله وانما هو لنيته لانه لو كان لعمله لكان خلوده فيها بقدر مدة عمله او اضعافه الا انه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الله تعالي ابدا لو بقي ابدا فلما اخترمته منيته دون نيته جزاه الله عليها وكذا الكافر لانه لو كان يجازي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر مدة كفره غير انه نوي ان يقيم علي كفره ابدا لو بقي فجزاه علي نيته وقال الكرماني اقول يحتمل ان يقال ان المراد منه ان النية خير من عمل بلا نية اذ لو كان المراد خير من عمل مع النية يلزم ان يكون الشء خيرا من نفسه مع غيره --او المراد ان الجزاء الذي هو للنية خير من الجزاء الذي هو للعمل لاستحالة دخول الرياء فيها ---------او ان النية خير من جملة الخيرات الواقعة بعمله----- لان النية فعل القلب وفعل الاشرف اشرف ---او ان المقصود من الطاعات تنوير القلب وتنوير القلب بها اكثر لانها صفته او ان ن--------------------------------------ية المءمن خير-	75	7112032055995250684	449	724.0	353	813	55.2275505065918	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4096	true	-337576204074162837	183	284	913	1424	1501	300	الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء حم د ن عن زهير بن عثمان ح الوليمة وهي الطعام الذي يجمع عليه الناس في الاعراس ونحوها اول يوم حق امر ثابت ليس بباطل بل يندب فيها وهي سنة مءكدة وقالت الظاهرية بل واجبة عملا بظاهر لفظ الحديث والثاني معروف اي سنة معروفة بدليل رواية الترمذي طعام اول يوم حق والثاني سنة و اليوم الثالث سمعة ورياء اي يباهي الناس بذلك ويراءهم وهو محرم ففيه تحريمها في اليوم الثالث حم د ن عن زهير بن عثمان رمز المصنف لحسنه وقا----------------------------------ل البخاري------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه -------لا يصح اسناده ولا يعرف لزهير صحبة	4096	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms12541	false	4436637884643452557	258	299	1271	1480	1484	300	الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثالث رياء وسمعه انتهي فكيف يقول البخاري ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما لا يومين قلت قالوا انه لم يصح عنده وقال في تاريخه الكبير لا يصح اسناده ولا يعرف له--- صحبة	12541	7112032055995250684	88	-82.5	71	631	13.946117401123047	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4164	true	-4962567443290636421	235	297	1104	1416	1434	300	الحسن------- علي التعميم فا--------ورد عليه عمر بن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس --اي ان الله ينفس عن عباده وقتا ما واجاب غير الحسن بان المراد بالتفضيل تفضيل مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة احياء وفي زمن عمر-------------- انقرضوا و--زم-ن الصح---------ابة خير مما----------- بعده لخبر -خير القرون قرني ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تلقوا ربكم اي حتي تموتوا	4164	2625851582212933600	Shamela0005756-ara1.completed.ms14977	false	6687474644972446350	110	234	539	1184	1508	300	الحسن البصري علي الاكثر الاغلب فسءل عن وجود عمر بن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للناس من تنفيس وقيل ان المراد----------------------------------------------- بالتفضيل تفضيل مجموع العصر فان عصر الحجاج كان فيه كثير من الصحابة احياء وفي عصر عمر بن عبد العزيز انقرضوا والزمان الذي فيه الصحابة خير من الزمان الذي بعده لقوله خير القرون قرني وهو في الصحيحين وقوله اصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون اخرجه مسلم فان قلت ما تقول في زمن عيسي عليه السلام فانه بعد زمان الدجال قلت قال الكرماني ان المراد بالزمان الزمان الذي يكون بعد عيسي عليه السلام او المراد جنس الزمان الذي فيه الامراء والا فمعلوم من الدين بالضرورة ان زمان النبي المعصوم لا شر فيه قوله حتي تلقوا ربكم اي حتي تموتوا	14977	7112032055995250684	233	371.5	183	692	33.6705207824707	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0005756-ara1.completed