id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1535	false	9210677623718576680	4	46	22	248	1517	300	اذا دار الامر بين كون المحذوف مبتدا او ----------------------------------------------------------------------خب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فالاولي كون المحذوف المبتدا لان الخبر محط الفاءدة وقال العبدي الاولي كونه الخبر لان التجوز في اخر الجملة اسهل و-لا كلام في جواز الامر--ين ------------انما -الكلام في الاولي حيث لا قرينة بغير المحذوف	1535	2625851582212933600	Shamela0002573-ara1.ms0793	true	-7525631313984966848	12	98	66	523	1620	300	اذا دار الامر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وبين كونه مبتدا والباقي خبرا فالثاني اولي لان المبتدا عين الخبر فالمحذوف عين الثابت فيكون حذفا كلا حذف فاما الفعل فانه غير الفاعل اللهم الا ان يعتضد الاول برد اية اخري في ذلك الموضع او بموضع اخر يشبهه واذا دار بين كونه مبتدا وخبرا فقال الواسطي كونه مبتدا اولي لان ال--------------------خبر محط الفاءدة وقال العبدي الاولي ال-----خبر لان التجوز في اخر الجملة اسهل واذا ---------دار الامر بين كونه اولا وثانيا فالثاني -----اولي ومن ثم ----رجح ان المحذوف	793	-7706486217676615134	148	184.0	117	500	29.600000381469727	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	174	217	831	1036	1450	300	وابن ماجه الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------ وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو----- بقيت لك	524	2625851582212933600	Shamela0002573-ara1.ms1158	true	-4819927950678312909	128	170	658	861	1493	300	وابن ماجة الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في---------ها لو انها بقيت لك	1158	-7706486217676615134	188	343.5	148	216	87.03704071044922	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2186	false	8348580372417974809	64	134	321	638	1465	300	ولا اضاعة المال فانه منهي عنها كما تقدم ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله تعالي فيبخل باخراجه في وجوه الخير خشية ان لا يخلفه عليك فانه سوء ظن بالله وحرص علي ما في اليد من المال وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها اي في بقاء ما اصبت به لو انها ابقيت لك	2186	2625851582212933600	Shamela0002573-ara1.ms1158	true	-4819927950678312909	136	170	705	861	1493	300	ولا اضاعة المال------------------------ ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق م----ما في يد الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها---------------------- لو انها -بقيت لك	1158	-7706486217676615134	156	246.5	122	317	49.21135711669922	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	222	1042	1165	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات-- الدنيا	820	2625851582212933600	Shamela0002573-ara1.ms1159	true	7684850079057131590	6	32	30	155	1515	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا من مصاءب الدنيا	1159	-7706486217676615134	115	216.5	90	125	92.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0646	false	-9092072154786772512	92	287	466	1560	1628	300	اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل طب هب عن واثلة ح اعطيت مكان التوراة السبع الطوال في القاموس طول كصرد وهي من البقرة الي الاعراف والسابعة سورة يونس والانفال وبراءة لانهما جميعا سورة واحدة انتهي قلت وفي الاتقان عن ابن عباس رضي الله عنه ان--------------------------------------------------------------------- السابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكهف واعطيت مكان الزبور المءين جمع ماءة وهي كل سورة تزيد علي ماءة اية او تقاربها وهي ما يلي الطوال اعطيت مكان الانجيل المثاني في القاموس المثاني من القران ما ثني منه ماءة مرة بعد اخري او الحمد لله او البقرة الي براءة او كل سورة دون الطوال ودون الماءتين وفوق المفصل او سورة الحج او القصص والنمل والعنكبوت والنور والانفال ومريم والروم ويس والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والزخرف والمءمن والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان والاحزاب انتهي وفي الاتقان ان المثاني ما ولي المءين لانها تتبعها اي كانت بعدها فهي لها ثوان وهي ل----ها اواءل وقال الفراء هي السور التي ايها اقل من ماء----ة لانها تثني اكثر مما تثني الطو-ل والمءون وقيل لتثنية الامثال فيها للعبر والخبر حكاه النكزاوي وقال في جمال القراء السور التي ثنيت فيها القصص وقد يطلق-------- علي القران كله وعلي الفاتحة	646	2625851582212933600	Shamela0002573-ara1.ms1252	true	-7243151606832291010	108	229	608	1290	1690	300	اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل قالت جماع-------------------------ة السبع الطوال اولها--------------------- البقرة واخرها ----------------------------------براءة لكن اخرج الحاكم والنساءي وغيرهما------------- عن ابن عباس قال السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف قال الراوي وذكر السابعة فنسيتها وفي رواية صحيحة عند ابي حاتم وغيره عن مجاهد وسعيد بن جبير انها يونس وفي رواية عند الحاكم انها الكهف والمءون ما وليها سميت بذلك لان كل سورة منها--- تزيد علي ماءة اية او تقاربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ما ولي المءين لانها تثنيها اي كانت بعدها فهي لها ثوان والمءون لها اواءل وقال الفراء هي السور التي ايها اقل من ماءة اية لانها تثني اكثر مما تثني الطوال والمءون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تطلق المثاني علي القران كله وعلي الفاتحة	1252	-7706486217676615134	385	603.5	311	1282	30.031200408935547	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0824	false	-8061624019868859258	44	84	215	408	1453	300	رجل- ضرير اليه----------- صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت--------------------- لك قال فادعه فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء قال الحاكم صحيح 1503 اللهم اني	824	2625851582212933600	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	101	138	498	676	1550	300	رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني ق-ال ان ------------------------شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه- ويدعو- بهذا الدعاء ---------------------اللهم اني	1375	-7706486217676615134	133	200.0	103	226	58.84955596923828	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0752	false	6264939287907506133	204	236	1117	1256	1585	300	الغيبة--- ان تذ-----------كر اخاك بما يكرهه لو بلغه سواء ذكرت نقص--ا في بدنه او في نسبه او في خلقه او في فعله او -----------في دينه او--- دنياه حتي---------- في ثوبه و-----داره و-----دابته ----	752	2625851582212933600	Shamela0002573-ara1.ms1605	true	1466488396817672424	135	183	707	900	1497	300	الغيبة هي ان تذكر اي ان تذكر اخاك بما يكرهه لو بلغه سواء ذكرت نقصانا في بدنه او في لبسه او في خلقه او في فعله او في قوله او في دينه او في دنياه او في ولده او في ثوبه او في داره او في دابته وفي	1605	-7706486217676615134	131	198.0	99	193	67.87564849853516	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002573-ara1