id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1002	false	5176313848384629455	107	154	538	733	1445	300	الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو -ان- لك --------ما في ا---لارض من شء كنت تفتدي- به قا---ل نعم --قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا------------------ فابيت الا ال--------------شرك ق عن انس صح ان-- الله تعالي	1002	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms011	true	-7373857548212350361	70	120	354	593	1545	300	الله تعالي----- لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها ومثلها معها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول -قد اردت منك--- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك احسبه قال ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك 3 فهذا المشرك قد خالف ما اراده الله تعالي	11	-942671837783908256	144	178.5	109	248	58.064517974853516	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	270	300	1344	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms041	true	-8439356814195097704	189	265	1049	1426	1615	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة1 ذكر المصنف رحمه الله الجملة الاخيرة من الحديث وقد رواه الترمذي بتمامه فقال عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	41	-942671837783908256	138	268.0	109	377	36.604774475097656	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0916	false	-658194165475240355	171	219	917	1182	1619	300	وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع ذا- الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا باستعمال الاسباب التي جعلها الله------ مقتضيات لمسبباتها قدرا وشرعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تركها عجز ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله------ في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه	916	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms051	true	-1672280646566027370	112	183	564	946	1564	300	وانه لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع الم الجوع والعطش والحر والبرد باضدادها بل لا تتم حقيقة التوحيد الا بمباشرة- الاسباب التي نصبها الله تعالي مقتضية- لمسبباتها قدرا وشرعا وان تعطيلها يقدح في نفس التوكل كما يقدح في الامر والحكمة ويضعفه من حيث يظن معطلها ان تركها اقوي في التوكل فان تركها عجز ينافي التوكل الذي حقيقته اعتماد القلب علي الله تعالي في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه	51	-942671837783908256	251	448.0	203	384	65.36458587646484	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	false	-4429298033952347822	7	52	37	251	1523	300	اوحي الله -------تعالي الي داود ما من عبد يع------------------تص----------------------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات------ بمن فيها ------------------------الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما ---------من عبد يعتصم --------------مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه	1380	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms090	true	-7831294586341985391	209	272	1055	1367	1503	300	اوحي الله تبارك وتعالي الي داود يا داود اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم بي عبد من عبادي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا جعلت له من بينهن-- مخرجا اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء -من يد-ه وا-سخت الارض من تحت قدميه	90	-942671837783908256	182	268.5	142	317	57.41324996948242	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1447	false	-938943239534034724	104	264	489	1301	1483	300	والغلو في الدين فان------------------------------------------------------ما هلك من كان قبلكم من الامم بالغلو في الدين حم ن ه ك عن ابن عباس صح اياكم والغلو في الدين وهو التشديد فيه ومجاوزة الحد في العمل والبحث عن غوامض الاشياء والكشف عن عيبها وغوامض متعبداتها في العلم فانما هلك من كان قبلكم من الامم بالغلو في الدين قال هذا الحديث غداة العقبة عندما امرهم بالرمي بمثل حصي الخذف قال ابن تيمية هذا عام في جميع انواع الغلو في الاعتقاد-- والاعمال والغلو مجاوزة الحد بان يزاد في مدح الشء او ذمه علي ما يستحق ونحو ذلك والنصاري اكثر غلوا في الاعتقاد والعمل من ساءر الطواءف واياهم نهي الله عن الغلو في القران بقوله قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق الماءدة وسبب هذا اللفظ العام رمي الجمار وهو داخل فيه مثل الرمي بالحجارة الكبيرة ----علي انه ابلغ من الصغار ثم علله بما يقتضي ان مجانبة هديهم مطلق-----ا ابعد ع--ن الوقوع فيما به هلكوا--- فان المشارك لهم في بعض هديهم يخاف عليه--- الهلاك	1447	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms161	true	-4457075497021836531	146	214	785	1130	1580	300	والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين 2 قال شيخ الاسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عام في جميع انواع الغلو في الاعتقادات والاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبب هذا اللفظ العام رمي الجمار وهو داخل فيه مثل الرمي بالحجارة الكبار بناء علي انه ابلغ من الصغار ثم علله بما يقتضي--- مجانبة هدي من كان قبلنا ابعادا عن الوقوع فيما--- هلكوا به فان المشارك لهم في بعض هديهم يخاف عليه من الهلاك	161	-942671837783908256	260	275.0	212	885	29.378530502319336	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4117	false	-7815361335120371418	192	244	983	1258	1535	300	قال النووي ونعم ما قال يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع الامة--- ما بين شجاع وبصير------- وفقيه------ ومفسر ومحدث وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم-------------------------------------- اجتماعهم --ببلد واحد ويج----------------------------------------------------------------------------------------وز اخلاء الارض كلها عن بعضهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا	4117	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms201	true	106947492705300880	225	300	1144	1539	1539	300	قال النووي يجوز------------ ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر------ وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في اقطار الارض ويجوز ان يجتمعوا في البلد الواحد وان يكونوا في بعض دون بعض منه ويجوز اخلاء الارض من----- بعضهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا-	201	-942671837783908256	236	393.5	190	419	56.324581146240234	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1670	false	-3049664042547255927	268	299	1369	1541	1544	300	ثني الضمير هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع من------- المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب- اشعار- بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	1670	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms253	true	-7282834098676456303	221	253	1133	1314	1559	300	ثني الضمير هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب2 اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	253	-942671837783908256	170	326.0	139	181	93.92265319824219	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	false	7057747941758468908	241	296	1167	1435	1447	300	عن ابي امامة 2478- ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراه-ة كاره وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	1250	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms261	true	349074382293287392	56	135	319	727	1573	300	عن ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله و------ان تحمدهم علي رزق الله و------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص ولا يرده كراهية كاره هذا الحديث رواه ابو نعيم في الحلية والبيهقي واعله بمحمد بن مروان السدي وقال ضعيف وفيه ايضا عطية العوفي ذكره الذهبي في الضعفاء والمتروكين ومعني الحديث صحيح وتمامه وان الله بحكمت-------ه جعل الروح والفرح في الرضي واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	261	-942671837783908256	229	409.0	179	432	53.00925827026367	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1251	false	6371964068214157952	26	122	127	607	1488	300	وان تحمدهم علي رزق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي نلته منهم اي تفردهم بالحمد وتقول لولا فلان ما اعطيت كذا ولا كان كذا ومثل الفاظ العبودية الجارية علي الالسنة والاقلام الفضل لفلان فتحصر ذلك عليه واما مجرد حمدهم في الجملة والاعتراف باحسانهم فهو من السنة لحديث لا يشكر الله من لم يشكر الناس تقدم معناه وياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تذمهم علي ما لم يءتك الله وتحسبهم منعوك شيءا كتبه الله فانه لا راد لما اراد ولذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص علي جره اليك فان الحرص الشح علي الشء ان يضيع او يتلف ولا يرده كراه-ة كاره	1251	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms262	true	6630127687069872400	49	226	252	1127	1497	300	وان تحمدهم علي رزق الله اي علي ما وصل اليك من ايديهم بان تضيفه اليهم وتحمدهم عليه فان المتفضل في الحقيقة هو الله وحده الذي قدره لك واوصله اليك واذا اراد امرا قيض له اسباب---------------------------ا ولا ينافي هذا حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يشكر الناس لا يشكر الله لان شكرهم انما هو بالدعاء لهم لكون الله ساقه علي ايديهم فتدعو لهم او تكافءهم لحديث ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 4 فاضافة الصنيعة اليهم لكونهم صاروا سببا في ايصال المعروف اليك والذي قدره وساقه هو الله وحده قوله وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ل-----------------------------انه لم يقدر لك ما طلبته علي ايديهم فلو قدره لك لساقته المقادير اليك فمن علم ان المتفرد بالعطاء والمنع هو الله وحده وانه هو الذي يرزق العبد بسبب وبلا سبب ومن حيث لا يحتسب لم يمدح مخلوقا علي رزق ولم يذمه علي منع ويفوض امره الي الله ويعتمد عليه في امر دينه ودنياه وقد قرر النبي هذا المعني بقوله في الحديث ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص و-----------------------------------------------------لا يرده كراهية كاره	262	-942671837783908256	142	151.0	104	1135	12.51101303100586	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	86	114	434	572	1565	300	1048 اشد الناس ----بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا- اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر	579	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms277	true	1188017717953496971	240	270	1184	1330	1504	300	وسلم اي- الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر	277	-942671837783908256	130	233.0	102	147	88.43537139892578	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	46	104	301	691	1675	300	المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1185	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms345	true	8151386390812500014	191	252	951	1360	1587	300	المجيب الواسع الحكيم الودود------- المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد ال-احد الفرد- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	345	-942671837783908256	372	699.0	316	423	87.9432601928711	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	197	698	1035	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ----------الي من تكلني الي عدو- يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي--------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	802	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms353	true	1406221512311217450	66	137	309	642	1453	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو- ملكته امري ان لم يك بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي وفي اخره اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	353	-942671837783908256	279	486.5	218	360	77.5	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0747	false	-2754130357748255313	6	29	29	132	1589	300	وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا ولو كان كذا وكذا------------------------------------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	747	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms362	true	-8419660239662008972	47	73	245	368	1566	300	وانه كان ينبغي ان يكون كذا و-----------------كذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	362	-942671837783908256	86	160.0	67	140	61.42856979370117	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0746	false	-49767898127481882	226	300	1139	1519	1519	300	السوء و---غالب بني ادم الا من عصمه الله يعتقد انه مبخوس الحق ناقص الحظ وانه يستحق فوق ما -----------اعطاه الله ولسان حاله يقول ظلمن----ي ومنعني ما استحقه ونفسه تشهد عليه بذلك وهو ينكره بلسان------ه ولا يتجاسر علي التصريح به ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفاءنها وطواياها راي ذلك----- كامنا فيها كمون النار في الزناد فاقدح زناد من شءت ينبءك شراره عما في زناده ولو فتشت من فتشته لرايت عنده -------تعتبا علي القدر وملامة-	746	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms365	true	226678549981005889	2	75	9	383	1571	300	السوء فان غالب بني ادم----------------- يعتقد انه مبخوس الحق ناقص الحظ وانه يستحق فوق ما شاءه الله واعطا-----ه ولسان حاله يقول ظلمني ربي ومنعني ما استحقه ونفسه تشهد عليه بذلك وهو------ بلسانه ينكره ولا يتجاسر علي التصريح به ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة ---------طواياها راي ذلك فيها كامن-----ا كمون النار في الزناد فاقدح زناد من شءت ينبءك شراره عما في زناده ولو فتشت من فتشت- لرايت عنده تعنتا وتعتبا علي القدر وملامة	365	-942671837783908256	336	574.5	271	417	80.5755386352539	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0747	false	-2754130357748255313	0	29	0	132	1589	300	واقتراحا عليه خلاف ما جري به وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا ولو كان كذا وكذا-------------------------------------------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	747	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms365	true	226678549981005889	76	110	386	545	1571	300	واقتراحا عليه خلاف ما جري به وانه كان ينبغي ان يكون كذا و-----------------كذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم من ذلك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا	365	-942671837783908256	115	218.0	90	176	65.34091186523438	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2352	false	-6602650994176778601	143	198	767	1052	1584	300	قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك ب--------------------قوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران في-كون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري النافلة عند القبور	2352	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms375	true	-396587561430639240	93	148	492	795	1660	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري-- عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم واسناده جيد ورواته ثقات مشيرا الي قوله -لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري النافلة عند القبور	375	-942671837783908256	196	303.0	155	306	64.05228424072266	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0881	false	-165832665130653287	0	26	0	131	1519	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقال للاخر اذهبوا به الي النار	881	2625851582212933600	Shamela0002386-ara1.ms385	true	587222212891600108	274	300	1374	1504	1504	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقال للاخر اذهبوا به الي النار-	385	-942671837783908256	129	252.0	104	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0002386-ara1