id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms2687	false	4653039733448265857	151	204	759	1049	1567	300	كالكاذبة بمعني الكذب ثم اطلقت علي اول الشء تسمية للمفعول بالمصدر ورد بان فاعله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصدر قليل والاحسن انها---------------------------------- صفة جعلت اسما لاول الشء اذ به يتعلق الفتح بمجموعه فهو كالباعث علي الفتح فيتعلق بنفسه ضرورة فالباء اما لما ثبت الموصوف في الاصل وهو القطعة او للنقل من الوصفية الي الاسمية دون ا-لمبالغة	2687	2625851582212933600	Shamela0001535-ara1.ms0033	true	4483866073468497913	133	203	734	1134	1616	300	كالكاذبة بمعني الكذب ثم اطلق ع-لي اول الشء تسمية للمفعول بالمصدر لان الفتح يتعلق به اولا ثم بواسطته يتعلق بالمجموع فهو المفتوح الاول وهذا بالنسبة للمقروء والمكتوب مطلقا فقول بعض المتصلفين من اهل العصر انه انما يتحقق في المكتوب اذا كان كالطومار من خمود الفكر وجموده وقيل الفاتحة صفة جعلت اسما لاول الشء اذ به يتعلق الفتح م-جموعه---- كالباعث علي الفتح فالتاء علامة-------------------------------------------------------- للنقل من الوصفية الي الاسمية وقيل للمبالغة	33	2518301951502212424	177	277.0	142	462	38.31168746948242	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0642	false	-1060080259148200192	92	153	495	820	1532	300	سورة البقرة هو دليل علي جواز اطلاق هذا اللفظ عليهما واما حديث انس عند الطبراني والبيهقي مرفوعا بلفظ لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء كذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة ف-------------------------------اسناده ضعيف بل قال ابن الجوزي وغيره انه موضوع قال المصنف----------------------------------------------------------------- وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عنه-------------------------- صلي الله عليه وسلم	642	2625851582212933600	Shamela0001535-ara1.ms0327	true	-386144207132945335	160	240	888	1295	1608	300	سورة البقرة ونحوه لما روي البيهقي وغيره عن------------------- انس رضي الله عنه--------- مرفوعا----- لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران وهكذا واسناده ضعيف وادعي -ابن الجوزي------ انه موضوع ورده ابن حجر رحمه الله بان البيهقي رواه بسند صحيح موقوف عن علي رضي الله عنه وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها مما منع في هذا الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم	327	2518301951502212424	225	328.0	179	447	50.3355712890625	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1880	false	-4606921052853477709	131	167	680	888	1562	300	واما الخجل فحيرة النفس لفرط الحياء ويحمد في النساء والصبيان ويذم باتفاق في الرجال والوقاحة مذمومة بكل لسان وهي عدم الحياء وهي انسلاخ من الانسانية وحقيقتها لجاج النفس في تعاطي القبيح واشتقاقها قرحا من----- وقاح اي	1880	2625851582212933600	Shamela0001535-ara1.ms1079	true	3989169686765687685	44	78	234	429	1628	300	واما الخجل فحيرة النفس لفرط الحياء ويحمد في النساء والصبيان ويذم باتفاق من الرجال والوقاحة مذمومة بكل لسان اذ -------------هي انسلاخ من الانسانية وحقيقتها لجاج النفس في تعاطي القبيج واشتقاقه-----ا من حافر وقاح اي	1079	2518301951502212424	184	338.5	152	213	86.38497924804688	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1829	false	5417334954755216729	77	137	389	686	1497	300	البيهقي في الشعب ا------------------ن اسماء بن خارجة الفزاري لما اراد اهداء-- ابنته الي زوجها قال لها يا بنية كوني لزوجك امة يكن لك عبدا ولا تدني منه فيملك ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه وكوني كما قلت لامك خذي البشر مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فان صفا-ت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يبرح الحب يذهب	1829	2625851582212933600	Shamela0001535-ara1.ms1553	true	5915391816662929699	70	130	376	677	1575	300	البيهقي في --شعب الايمان بسند متصل عن اسماء انه------------- لما اراد ان يهدي ابنته الي زوجها قال لها يا بنية كوني لزوجك امة يكن لك عبدا ولا تدني منه فيملك ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه وكوني كما قلث لامك خذي العفو-مني تستديمي موذتي ولا-تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والقلي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	1553	2518301951502212424	261	455.5	206	318	82.07546997070312	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	245	279	1196	1351	1439	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم ------------------فقال م-ه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	934	2625851582212933600	Shamela0001535-ara1.ms1868	true	1484037596078167607	11	46	70	236	1564	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم--- قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال منه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	1868	2518301951502212424	143	257.5	111	175	81.71428680419922	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0895	false	-6446508910952764097	249	273	1296	1419	1550	300	الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لا ينسي الله عز وجل فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل	895	2625851582212933600	Shamela0001535-ara1.ms4687	true	2745194205807583191	177	199	918	1034	1581	300	الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لا ينسي الله فيه------- والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل	4687	2518301951502212424	113	224.0	91	123	91.86991882324219	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	123	149	639	781	1617	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتتهم---- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء	868	2625851582212933600	Shamela0001535-ara1.ms6678	true	-7119300370760343683	270	300	1406	1566	1566	300	اما اهل النار الذي- هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء-	6678	2518301951502212424	137	250.0	112	162	84.56790161132812	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001535-ara1