id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	true	-772468152515217935	118	193	587	955	1480	300	دخلت العمرة في الحج في النهاية معناه سقط فرضها بوجوب الحج ودخلت فيه هذا تاويل من لم يرها واجبة واما -----------------------------------من اوجبها فقال معناه------------ ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر --------------------------------------------من احرام واحد وسعي وطواف وقيل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره لانهم كانوا ------لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل الاسلام ذلك الي يوم القيامة مثل هذا القيد اعلام بانه قد اعلم صلي الله عليه وسلم	94	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0388	false	676554056152262852	183	253	931	1278	1502	300	دخلت العمرة في الحج لمن ليرا----------------------------------------------------------ها واجبة ان فرضها ساقط بالحج وهومعني دخولها فيه ومن اوجبها يتاول علي وجهين احدهما ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر من طواف واحد وسعي واحد كما لا يري عليه اكثر من احرام واحد والوجه الاخر--------- انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره وكان اهل الجاهلية لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	388	3651639748794278319	200	298.5	156	465	43.0107536315918	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0214	true	4480646573390353031	1	145	4	724	1488	300	----ابي داود عن عمرو---------- الخزاعي --------قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم و---اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش----- بعد الفتح فقال التمس صاحبا---- فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج الي مكة وانك تلتمس صاحبا قلت اجل قال فاني لك صاحب فاتي---ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه فخرجنا حتي اذا كنا بالابواء قال ان لي حاجة بقومي يود ان تلبث لي قلت راشدا فلما ولي ذكرت قول النبي صلي الله عليه وسلم فشدت علي بعير---------------ي حتي اذا كنت بالاصافر اذ- هو يعارضني في رهط قال فما وضعت علي بعيري فلما راني قد فته انصرفوا وجاءني ومضينا حتي اتينا مكة ودفعت المال الي ابي سفيان انتهي قال الخطابي --------------------------------------------------------------------فيه------ الحذر واستعمال اساءة الظن ا--------ذا كان علي وجهة الاتقاء--- من شر الناس	214	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0900	false	2944178524447258012	166	296	777	1433	1449	300	عبد الله ب----ن عمر بن الفغواء الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج و------------تلتمس صاحبا قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري فلا تامنه وذكر القصة الي ان قال فشد----------------------------------------------------------------------------------------------دت علي بعيري حتي خرجت اوضعه حتي اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال وا--وضعت ----------فسبقته------------------------------------------------------------------------------ قال الشيخ الايضاع الاسراع في السير وقوله اخوك البكري فلا تامنه مثل مشهور للعرب وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء-- الظن وان ذلك اذا كان علي وجه طلب السلامة من شر الناس	900	3651639748794278319	459	732.0	363	858	53.49650192260742	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	true	6853552582854162002	225	251	1093	1219	1451	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب ول--لخازن- مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض	308	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0317	false	7507178969555506801	53	78	256	379	1514	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجر ب--ما انفقت ولزوجها اجر- بما اكتسبت ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم ا---جر بعض	317	3651639748794278319	111	201.0	88	129	86.0465087890625	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0383	true	8021109957160558886	71	149	341	754	1549	300	مالك عن عبد الله بن دينار ورواه الثوري عن عبد الله بن دينار فقال فيه وعليكم ورواه النساءي من حديث ابن عيينة عن عبد الله بن دينار باسقاط الواو وفي لفظ مسلم فقل عليك بغير واو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي--------- عامة المحدثين يروونه بغير واو وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير و--------او وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالو------ه مردودا عليهم وبادخال الواو يحصل الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف للعطف والاجتماع بين الشيءين	383	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0928	false	-4606474148888001253	51	127	276	681	1528	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم قال الشيخ هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالو--او وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع- الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجم---ع بين الشيءين	928	3651639748794278319	214	275.5	173	561	38.14616775512695	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0480	true	5821525930270074551	39	128	203	671	1553	300	اكفانهم عند ابي داود من حديث ابي سعيد -------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ثم لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي--------- استعمل ابو سعيد الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاول ذلك بعضهم ------علي خلاف ظاهره وقال المراد بالثياب العم-------------------------------------------------------------------ل والعرب تقول فلان طاهر الثوب -اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب--------------------------------- واستدل علي التاويل باحاديث انهم يبعثون---------------- حفاة عراة و--------------------------------------------------------قال بعضهم البعث غير الحشر فقد يجوز ان ي------بعثوا بالثياب	480	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	93	225	455	1102	1473	300	ابراهيم عن- ابي سلمة عن ا-----بي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد ف--لبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قلت اما ابو سعيد فقد استعمل الح---------ديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاو---له بعض العلماء علي خلاف --ذلك فقال --معني -الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح اوعمل سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب ودنس الثياب اذا كان بخلاف في ذلك واستدل في ذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم تحشر الناس حفاة عراة فدل ذلك علي ان معني الحديث ليس علي الثياب التي هي الكفن وقال بعضهم البعث غير الحشر فقد يجوز ان يكون البعث مع الثياب	241	3651639748794278319	377	591.5	299	672	56.10118865966797	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0612	true	8360940315610094190	249	299	1267	1550	1555	300	ان الملاءكة -تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب قال الخطابي يتاول علي وجوه احدها ان يكون-------------- بمعني التواضع والخشوع تعظيما لحقه وتوقيرا لعلمه و---------------------------------------------------قيل وضع الجناح معناه كف----- الطيران للنزول عنده و----------------------------------------------------------------قيل معناه بسط الجناح وفرشها له--------- لتحمله عليه- فتبلغه حيث يقصد م-------ن البقاع في طلبه ومعناه المعونة وتيسير	612	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0951	false	8395831370680034995	168	239	821	1231	1578	300	ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم------------------------- يتاول علي وجوه احدها ان يكون وضعها الاجنحة بمعني التواضع والخشوع تعظيما لحقه وتوقيرا لعلمه كقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء وقيل وضع الجناح معناه الكف عن الطيران للنزول عنده كقوله ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وقيل معناه بسط الجناح وفرشها لطالب العلم لتحمله عليها فتبلغه حيث يءمه ويقصده من البقاع في طلبه ومعناه المعونه وتيسير	951	3651639748794278319	248	414.5	203	435	57.01149368286133	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0629	true	-2135312457946197614	154	214	775	1070	1510	300	عن واثلة ق----------ال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد اوجب اي استحق النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا من النار قال الخطابي كان بعض اهل العلم يستحب ان يكو---ن العبد المعتق غير خصي لءلا يكون ناقص الاعضاء ليكون المعتق- قد نال الموعود به من عتق اعضاءه كلها من النار	629	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0871	false	4673339667968701768	99	157	471	755	1417	300	عن واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا--- اوجب يعني ال----نار بالقتل فقال اعتقوا عنه----- يعتق الله بكل عضو منه- عضوا من النار قال الشيخ-- كان بعض اهل العلم يستحب ان لا يكون العبد المعتق خصيا--- لءلا يكون ناقص العضو-- ليكون --معتقه قد نال الموعود في--- عتق اعضاءه كلها من النار	871	3651639748794278319	247	425.0	193	309	79.93527221679688	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0807	true	-5780454958208411154	140	181	790	1012	1641	300	صلي الله عليه وسلم من ذلك لانه يءدي الي النفرة وتشويه الخلقة قال الخطابي----------------- يشبه ان تكون استعاذته من هذه الاسقام لانها عاهات تفسد الخلقة وتبقي الشين وبعضها يءثر في العقل وليست كساءر الامراض ا--------------------------------------------------------لتي لا تجري مجري العاهات وانما هي	807	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	245	300	1174	1468	1468	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سء الاسقام قلت يشبه ان يكون استعاذته من هذه الاسقام لانها عاهات تفسد الخلقة وتبقي الشين وبعضها يءثر في العقل وليست كساءر الامراض التي انما هي اعراض لا تدوم كالحمي والصداع وساءر الامراض التي لا تجري مجري العاهات وانما هي-	237	3651639748794278319	169	300.5	138	295	57.28813552856445	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0829	true	9053345304902534739	2	109	8	521	1477	300	ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك م 4 عن عاءشة صح اللهم اني اعوذ----------------------------------- برضاك من سخطك بصفة الرضا من صفة الغضب اي التجء الي هذه من هذه وبمعافاتك التجء اليها من عقوبتك ولما كان تعالي لا ضد له يعادله ولا يعيذ منه تعالي احد قال واعوذ بك منك التجء اليك خوفا منك ثم رايت في المرقاة للخطابي معني ما قلناه قال فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ثم نزه الذات المقدسة بالاعتراف بانه لا يحصي الثناء عليه يريد بقوله لا احصي ثناء عليك	829	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0171	false	-229202850067594103	191	259	973	1331	1541	300	ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قلت في هذا الكلام معني لطيف وهوانه قد استعاذ بالله وساله ان يجيزه برضاه من سخط------------------------------------------------ه وبمعافاته------------ من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة------------------------------------------------------------------------- فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه و-------------------------------------------------------------قوله لا احصي ثناء عليك	171	3651639748794278319	235	339.0	181	552	42.57246398925781	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0838	true	2484713688298675511	17	91	100	500	1580	300	واعوذ بك ---ان يتخبطني الشيطان عند ال--------------------موت في النهاية اي يصرعني ويتلعب بي والخبط باليدين كالرمح بالرجلين انتهي قال الخطابي هو ان يستولي عليه --------عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يغويه من اصلاح شانه والخروج من مظلمة مكورة قبله او يوءسه من رحمة الله او ي-كره اليه الموت ويءسفه علي حياة الدنيا والرضا-- بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء ويلقي الله وهو غاضب عليه	838	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0237	false	-8937084243850267399	108	189	491	910	1468	300	واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا قلت استعاذته من تخبط الشيطان عند الموت--- هو ان يستولي عليه الشيطان عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون- قبله او يءيسه من رحمة الله او يتكر-----ه الموت ويتاسف علي حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله -----من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء ويلقي الله وهو-ساخط عليه	237	3651639748794278319	295	473.0	233	434	67.97235107421875	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	220	299	1081	1477	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك------ لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا فذكرت---- عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام خاطبا ف-----------------------قال ما بال اقوام الحديث ما كان من شرط------------------------ ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط	873	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0857	false	2236141459713891277	76	174	376	866	1478	300	ان بريرة جاءت عا----ءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك عاءشة---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرط ماءة شرط	857	3651639748794278319	334	542.5	263	500	66.80000305175781	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0942	true	-1904102286352034167	127	196	610	953	1428	300	صلي الله عليه وسلم راجعا-- من غزوة خيبر الي المدينة فانه سار ليله حتي اذا كان ببعض الطريق عرس وقال لبلال اكلا لنا الليلة فغلبته----- عينا---------------------ه فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال -ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم حر ال-شمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع وقال ما هذا---------------------- يا بلال فقال اخذن----ي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله	942	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0107	false	-5526509630548369414	150	224	732	1103	1506	300	صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر ف----------------سار ليلة حتي ادركنا الكري------- عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل- فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلالا ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم--- النشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله	107	3651639748794278319	285	466.0	225	399	71.42857360839844	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1107	true	7806606687934645948	19	158	98	837	1547	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة حم د عن ابن عباس ان الهدي الصالح في النهاية هو السيرة والهيءة والطريقة والسمت بالسين المهملة مثلثة هو الهدي فالعطف تفسيري الصالح وهو ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والاقتصاد من-- القصد تقدم انه التوسط بين الطرفين في جميع الاحوال واكثر ما يراد به في الانفاق جزء الجزء النصيب والقطعة من الشء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة في النهاية--------------- ان هذه الخلال من شماءل الانبياء----------------- ومن جملة الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء------هم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم------ وليس----- المراد ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله عز وجل ويجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يراد ----بالنبوة----- ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء	1107	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0891	false	-6890002695176136779	128	264	633	1363	1553	300	ان الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة قال الشيخ هدي الرجل حاله ومذهبه وكذلك سمته واصل السمت ---------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لطريق -المنقاد والاقتصاد سلوك القصد ف-------------------------------------------------------------ي الامر والدخول فيه برفق وعلي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه قال خير الاعمال ادومها وان قل يريد ان هذه الخلال من شماءل الانبياء صلوات الله عليهم ومن----- الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء ------من اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معني الحديث ان النبوه تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة--------------- مكتسبة ولا مجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله سبحانه وخصوصية لمن اراد اكرامه بها من عباده والله يعلم حيث يجعل رسالاته وقد انقطعت النبوة بموت محمد صلي الله عليه وسلم وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني النبوة ههنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه الانبياء	891	3651639748794278319	391	575.0	311	926	42.2246208190918	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1353	true	8011571613606962640	21	82	108	392	1474	300	ان يكون ما ذكره -------من اجتياح ابيه لماله -------------------------ان مقدار ما يحتاج اليه في النفقة----- شء كثير لا يسعه مال---------------ه الا -ان يحتاجه من اصل-----------ه ف-----------------------------------لم يرخص له في ترك النفقة عليه وقال له انت ومالك لابي-ك عل-----ي انه اذا احتاج الي مالك اخذ منه قدر الحاجة------------------------------------------------------------------------------ فاما ان يكون اراد--- اباحة ماله ي-------------------جتاحه وياتي علي-----------------ه فلا اعلم احدا ذهب اليه	1353	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0666	false	-6156004840515128540	89	193	459	957	1451	300	ان يكون ما ذكره الساءل من اجتياح والده ماله انما هو سبب النفقة عليه وان مقدار-ما يحتاج اليه--- للنفقة عليه شء كثير لا يسعه عفو ماله والفضل منه الا بان يجتاح---- اصله وياتي عليه فلم يعذره النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرخص له في ترك النفقة عليه وقال له انت ومالك لوالدك علي معني انه اذا احتاج الي مالك اخذ منك قدر الحاجة كما ياخذ من ماله نفسه واذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك ان تكتسب وتنفق عليه فاما ان يكون اراد به اباحة ماله وخلاه واعتراضه حتي يجتاحه وياتي عليه لا علي هذا الوجه فلا اعلم احدا ذهب اليه	666	3651639748794278319	259	376.0	202	506	51.18577194213867	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1459	true	-706776977890310488	178	206	896	1045	1534	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د--------- عن ا--بي	1459	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	206	235	1119	1273	1592	300	تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------ انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم قلت قد ثبت عن النبي	458	3651639748794278319	142	261.0	115	160	88.75	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	true	427358729555648941	74	141	379	732	1497	300	العلم الذي يلزم- تعليم-----ه ويتعين فرضه علي-----ه كمن يري من--- يريد الاسلام ويقول علم-ني ما الاسلام---------- وكمن يري----- حديث --عهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وفيها يقول علم-ني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام ويقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في---- هذه الامور ا--لا يمنع-- الجواب----------------------- فمن فعل كان انما مستحقا للوعيد--------- وليس كذا -الامر في تفاصيل العلوم التي لا ضرورة ل-لناس الي معرفتها	1475	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0953	false	3413199135530054054	110	189	562	981	1560	300	العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين----- عليه فرضه كمن راي كافرا يريد الاسلام -يقول علموني ما الاسلام وما الدين وكمن يري رجلا حديث العهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام ي-قول افتوني وارشدوني فانه يلزم في مثل هذه الامور ان لا يمنعوا الجواب عما سالوا عنه من العلم فمن فعل ذلك اثما مستحقا للوعيد والعقوبة وليس كذلك الامر في نواف-ل العل-م التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها	953	3651639748794278319	327	511.5	262	428	76.40187072753906	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	true	1376960688942952272	140	170	648	788	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1489	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0706	false	-631443799839554313	141	171	671	811	1443	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	706	3651639748794278319	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1570	true	-1401422869133908237	99	175	527	916	1509	300	بءس مطية الرجل اي بعيره فعيلة بمعني مفعولة زعموا قال الخطابي اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن --لحاجته وال-سير ل---بلد ركب مطية- وسار--------------- فشبه المصطفي صلي الله عليه وسلم ما تقدم- الرجل امام كلامه ويتوصل به لحا---جته من قولهم زعموا بالمطية وا-------------------------------------------نما يقال زعموا في حديث لا سند له--------------------------------------- ولا يثبت قدم المصطفي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما ----هذا سبيله وامر بالتعريف في---------ما يحكي والتثبت فيه لا يرويه حتي يجده معزوا الي ثبت	1570	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0909	false	-3662813283464947574	153	250	745	1218	1464	300	بءس مطية الرجل زع----------------------------موا قال الشيخ-- اصل هذا ان الرجل اذا اراد الظعن في حاج-ة والمسير الي بلد ركب مطيته وسار حتي يبلغ حاجته فشبه ال--نبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يءمه ويقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي عن الالسن علي سبيل البلا-غ فذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله وامر بالثبت فيه والتوثق لما يحكيه من ذلك ف---لا يرويه حتي يكون معزيا الي ثبت	909	3651639748794278319	301	450.0	234	510	59.01960754394531	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	116	188	567	897	1467	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي--- مضمون علي حد-------------------------- عيشة راضية	1724	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	30	89	157	443	1495	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر --وغنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و--------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله------- عز وجل --------قلت قوله ضامن علي الله معناه مضمون فاعل بمعني مفعول كقوله سبحانه في عيشة راضية	447	3651639748794278319	236	384.5	182	359	65.7381591796875	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	188	224	952	1119	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلا--هن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1921	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0106	false	4264449411389805499	43	79	201	366	1450	300	خمس صلوات افترضهن الله------- من احسن وضوءهن وجاء بهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	106	3651639748794278319	157	291.5	123	172	91.27906799316406	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2031	true	-810284685779224157	106	182	499	862	1445	300	عن جابر بن عتيك ------دعهن اي يا ابن عتيك يبكين اي النسوة التي حضرن عند احتضار عبد الل-----------------------------ه بن ثابت ما دام عندهن لم تخرج نفسه فاذا وجب اي خرجت روحه فلا تبكين باكية قاله صلي الله عليه وسلم لما جاء لعيادة عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به----------------------------- فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره ف---------------------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال الموت	2031	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	63	157	314	755	1475	300	بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد ا------------------------------لله بن عبد الله ابو امه انه خبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول ال------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- جاء --يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الرجيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت	240	3651639748794278319	226	322.5	175	525	43.0476188659668	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2149	true	7642263659016231481	20	41	93	225	1601	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	2149	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0246	false	-8744515181523507768	175	196	878	1010	1525	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	246	3651639748794278319	132	264.0	111	132	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2322	true	-4733308124761228813	125	156	650	821	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	2322	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	198	226	958	1116	1475	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله ---------------------------المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	240	3651639748794278319	143	279.0	117	185	77.29729461669922	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2393	true	2850549831008950613	274	300	1419	1552	1552	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كلاجر المعتمر وصلاة علي-	2393	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0128	false	338146637992812227	18	44	84	217	1500	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاج-ر المعتمر وصلاة علي	128	3651639748794278319	130	254.0	105	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2444	true	-1895667410774851615	130	193	630	922	1423	300	يتكلف له في اليوم الاول -ما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني-------- ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته قال القاضي سمي الضيف ضيفا لانه ماءل الي من نزل عليه والضيف الميل يقال ضاف السهم عن الهدف اذا مال عنه فما كان وراء ذلك-- فهو صدقة قال الخطابي انه صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك -قيل ولا	2444	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0994	false	2624527976043102364	224	263	1167	1349	1522	300	يتكلف له في اليوم الاول بما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما كان بحضرته ولا يزيد علي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ادته وما كان بعد الثلاث فهو ص---------------------دقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك وقوله لا	994	3651639748794278319	155	273.5	119	304	50.98684310913086	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2495	true	-6177528770140337504	95	123	477	627	1486	300	امرهم ب-------التحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب سكني الدار-------- فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما---- خامرهم من الشبهة	2495	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0994	false	2624527976043102364	6	36	28	192	1522	300	امرهم بتركها والتحول عنها ابطالا لما وقع في نفوسهم من ان المكروه انما اصابهم بسبب----- الدار وسكناها فاذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما كان خامرهم من الشبهة	994	3651639748794278319	145	260.0	118	169	85.79881286621094	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	72	152	382	782	1496	300	السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل--- اربعين شاة --شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ف---------------شاتان الي ا------لماءتين فا-ن زادت علي الماءتين ففيها ثلاث ا------------------------------------لي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	2747	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	183	246	936	1250	1524	300	الا ان يشاء ربها وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاث-ماءة--------------------------- ففي كل ماءة شاة شاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	268	3651639748794278319	220	332.0	173	463	47.516197204589844	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2750	true	-6526392265656893551	18	81	100	412	1514	300	دليل- علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة فيه تامل بل لو قيل انه يدل علي خلاف ذلك وانهما يشتركان في العدل والظلم لكان اقرب وكانه لاحظ ان السوية بمعني الانصاف وفي التراجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الخلطة تصح مع تمييز اعيان الاموال عند	2750	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0275	false	-6429170028906660098	77	162	407	822	1559	300	دلالة علي ان الساعي اذا ظلمه------ فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة التي هي ظلم وذلك معني قوله ب-------------------------------------------------------------------السوية وقد يكون -----------تراجعهما ايضا من وجه اخر وهو ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون وقد عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شاة وفيه دليل علي ان الخلطة تصح مع تم-يز اعيان الاموال وقد	275	3651639748794278319	189	288.5	148	500	37.79999923706055	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	25	51	111	245	1482	300	ضعيف 6086- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين فف-يها خمسة دراهم	2832	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	85	111	431	566	1481	300	-عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففييها خمسة دراهم	279	3651639748794278319	126	242.0	101	136	92.64705657958984	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2933	true	3412853448186933275	224	290	1019	1318	1360	300	كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو----------- يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخرة حم م عن ابن عمر صح كل مسكر خمر مخامر للعقل ومغط له يعني ان الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار وللشارع ان يحدث -------------------------------------الاسماء بعد ان لم تكن كما ان له- ان يحدث الاحكام او المراد------------------------------- انه كالخمر في الحرمة ووجوب الحد---------- وان لم	2933	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms1016	false	4378650454498476938	106	181	512	862	1433	300	كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن ---------------------مات وهو يشرب الخمر يدمنها -------لم يشربها في الاخرة قال الشيخ قوله---- كل مسكر خمر يتاول علي وجهين احدهما-- ان الخمر اسم لكل ما -وجد فيه السكر من الاشربة كلها ومن ذهب الي هذا زعم ان للشريعة ان تحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما--- لها ان تضع- الاحكام بعد ان لم تكن والوجه الاخر ان يكون معناه انه كالخمر في الحرمة ووجوب الحد علي شاربه وان لم	1016	3651639748794278319	195	276.0	149	389	50.128536224365234	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2951	true	4348189757069832649	141	174	628	765	1398	300	قلت يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك ذكيا--- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر- غير سهمك	2951	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms1038	false	7317526068562234919	211	245	1024	1165	1459	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	1038	3651639748794278319	131	249.5	98	141	92.90779876708984	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3081	true	-1599687808830243229	173	220	812	1050	1491	300	كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حم 4 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--بي هريرة كان اذا رفا الانسان اذا تزوج اذا الاولي شرطية وهذه ظرفية ورفء بفتح الراء وتشديد الفاء وهمز قال القاضي الترفية ان يقال للمتزوج بالرفاء والبنين	3081	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0707	false	6604131311163004160	4	105	19	540	1501	300	كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير قال الشيخ قوله رفا يريد هناه ودعا له وكان من عادتهم ان يقولوا بالرفاء والبنين واصله من الرفء وهو علي معنيين احدهما التسكين يقال رفوت الرجل اذا سكنت ما به من روع قال الشاعر رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم والاخر ان يكون بمعني الموافقة والملاءمة ومنه رفوت الثوب وفيه لغتان يقال رفوت الثوب ورفاته وانشد ابو زيد عمامة غير جد واسعة اخيطها تارة وارفاها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------قال للمتزوج بالرفاء والبنين	707	3651639748794278319	115	185.0	90	610	18.852458953857422	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3565	true	-7631156921407737983	173	220	850	1060	1449	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح---------------------- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك---------------------------------------- عن علي صح ما من رجل يعود مريضا مطلقا ولو كافرا كما عاد صلي الله عليه وسلم	3565	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0239	false	-2431065450155207931	77	132	372	621	1457	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة قال ابو داود اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	239	3651639748794278319	162	272.5	125	272	59.55882263183594	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3663	true	6950876158397016663	99	120	481	618	1550	300	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال-مستقبل------ة ويزعم معرفة الاسرار والعراف يتع--------اطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	3663	2625851582212933600	Shamela0001442-ara1.ms0616	false	-935702548784746809	238	263	1190	1340	1511	300	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخب--ر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة	616	3651639748794278319	125	224.0	104	152	82.2368392944336	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001442-ara1