id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0007	true	8300920499327546751	221	247	1113	1271	1556	300	هذا كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل بجميع الاحاديث النب--------وية كافل قصدت فيه الي استيعاب الاحاديث النبوية وارصدته مفتاحا لابواب المسانيد العلية ثم قسمته الي قسمين	7	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0001	false	3074524098658785745	166	191	1041	1201	1783	300	هذا كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل بجميع الاحاديث الشريفة النبوية كافل قصدت فيه الي استيفاء الاحاديث النبوية وارصدته مفتاحا لابواب المسانيد العلية و--قسمته---- قسمين	1	6695666019574167487	147	274.5	123	166	88.55421447753906	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0032	true	4632550494081219190	13	51	60	286	1631	300	السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردوي----------ه عن ابي سعيد	32	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0011	false	-5737917204075191977	0	40	0	235	1603	300	السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ام-ته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردويه في تفسيره عن ابي سعيد	11	6695666019574167487	223	430.0	185	236	94.49152374267578	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0034	true	-1692434730900180003	261	297	1386	1593	1606	300	افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي افة الافة	34	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0012	false	-3392950530306464202	1	33	6	198	1606	300	افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف وافة الدين ---------------	12	6695666019574167487	181	360.0	151	207	87.43961334228516	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0038	true	7132415632314034871	42	69	224	384	1589	300	اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا لمسوا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ------------------------------ن عن ابن مسعود	38	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0013	false	-8514768647911198843	42	73	238	428	1582	300	اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة النساءي والبيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود	13	6695666019574167487	157	299.0	130	190	82.63157653808594	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0040	true	-2279709283170414437	112	150	568	749	1556	300	يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب اتاني ملك وان حجرته -تساوي الكعبة فقال ان ربك يقرء----ك السلام ويقول لك ان شءت ن------------------بيا ملكا ص وان شءت نبينا عبدا فاشار الي جبريل------------- ضع نفسك فقلت نبيا عبدا	40	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4478	false	-6450557662697369647	134	175	714	909	1566	300	يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك -ان حجزته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول لك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت ---------------------الي جبريل فاشار الي ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا	4478	6695666019574167487	149	251.5	116	217	68.6635971069336	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0043	true	-5158862354986123093	18	68	86	318	1492	300	الشريد بن سويد كما في صحيح مسلم من حديث الشريد قال -ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-------------------------------------- فانشدته بيتا قال هيه ثم انشدته بيتا قال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلم-وفي لفظ فلقد كاد ليس--لم في شعره	43	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7013	false	-3360681511099197438	103	158	470	717	1396	300	الشريد بن سويد span عن----------------- الشريد قال اردفني النبي--- صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت وفي لفظ هل تروي من شعر امية شيءا قلت نعم فانشدته----- قال هيه فلم يزل يقول ------هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلم وفي لفظ -لقد كاد ان يسلم في شعره	7013	6695666019574167487	167	254.5	129	279	59.856632232666016	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0051	true	-2062621520279370910	155	201	787	1010	1530	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا---- قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خد-------------- وابن سعد والبغوي في معجمه والباوردي في المعرفة هب ع-------------------------------------------------------------ن حرملة بن عبد الله بن اوس	51	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0022	false	7764274494786489210	151	207	776	1061	1532	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا انت قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه البخاري في الادب وابن سعد -----------------والباوردي في المعرفة والبغوي والبيهقي في شعب الايمان من طريق صفية ودحيبة ابنتي عليبة بن حرملة بن عبد الله بن اوس	22	6695666019574167487	200	361.0	158	302	66.22516632080078	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0051	true	-2062621520279370910	155	184	787	929	1530	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب-- اذنك ان يقول لك القوم--------- اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم--- اذا قمت من عندهم فاجتنبه	51	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6847	false	6534016751270923067	121	150	586	735	1488	300	اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر الذي سمعت اذنك--- يقو--له القوم من الخير اذا قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقو--له القوم لك اذا قمت من عندهم فاجتنبه	6847	6695666019574167487	127	208.5	102	156	81.4102554321289	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0052	true	-8501442502148842152	250	293	1299	1521	1546	300	قال الحافظ ابن حجر حديثه يعني حرملة في الادب المفرد للبخاري ومسند الطيالسي وغيرهما باسناد حسن قلت ولذا رمز المصنف عليه بالحسن 29------------------------------ اءت حرثك اني شءت واطعمها اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب -------د عن بهز بن حكيم	52	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0022	false	7764274494786489210	251	300	1280	1532	1532	300	قال الحافظ ابن حجر حديث------ حرملة في الادب المفرد للبخاري ومسند الطيالسي وغيرهما باسناد حسن ومن غريب الحديث ما يعجب اذنك اي الشء الذي يسرك سماعه فاته فافعله اءت حرثك اني شءت واطعمها اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب ابو داود عن بهز بن حكيم-	22	6695666019574167487	185	319.5	147	259	71.42857360839844	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0071	true	-4362143430061973377	17	64	93	340	1581	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها بضم القاف وتخفيف الميم الكناسة فمن بني لله بيتا مسجدا وياتي ولو مثل مفحص قطاه بني الله تعالي له بيتا في الجنة في الكبير زيادة فيه قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطر-ق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	71	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0053	false	-4321372685693352559	23	54	103	264	1563	300	ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها------------------------------- فمن بني لله بيتا ------------------------------بني الله------ له بيتا في الجنة-------------------- قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	53	6695666019574167487	160	256.0	129	248	64.51612854003906	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	true	8606662564922069568	5	38	26	182	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا ب--كثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء	73	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0049	false	-6318753927702109371	13	47	74	232	1562	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء	49	6695666019574167487	155	303.5	122	158	98.10126495361328	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	true	8606662564922069568	5	38	26	182	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء	73	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4894	false	-1072101293620204208	9	40	44	192	1611	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك-------- لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافا في بدنك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء	4894	6695666019574167487	144	275.5	113	156	92.30769348144531	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0074	true	5390596280103628251	15	108	68	520	1439	300	اخرجه ابن ابي شيبة--- عن انس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن ماءة من الابل فقال ناس من الانصار يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمنا ناسا تقطر سيوفنا من دماءهم او تقطر سيوفهم من دماءنا فبلغ رسول الله------------------- فارسل اليهم فجاءوا فقال فيكم غيركم فقالوا لا الا ابن اختنا فقال ابن--- اخت القوم منهم ------------------واما حديث ابي موسي فله خبر اخر وذلك ما اخرجه احمد وغيره من حديث ابي موسي ان رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم	74	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6487	false	-5401880591063041902	108	210	571	1080	1531	300	اخرجه ابن عساكر 34471 عن انس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين الاقرع بن حابس ماءة من الابل وع-ينة بن حصن ماءة من الابل فقال ناس من الانصار يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمنا ناسا تقطر سيوفنا من دماءهم او تقطر سيوفهم من دماءنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسم اليهم فجاءوا فقال فيكم غيركم قا-لوا لا الا ابن اختنا -قال ان ابن اخت القوم منهم فقال قلتم كذا وكذا اما ترضون ان يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون بمحمد الي دياركم قالوا بلي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6487	6695666019574167487	353	634.0	277	512	68.9453125	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0076	true	4920873956967485449	115	146	577	713	1519	300	ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع ---------------------------عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده -قال ابن عبد البر وما له حديثغيره حل عن ابن	76	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0058	false	5046170345032169493	102	136	519	679	1536	300	ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ابو يعلي والباوردي وابو نعيم عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده وقال ابن عبد البر وما له ----غيره اخرجه ابو	58	6695666019574167487	124	216.5	95	164	75.60975646972656	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	true	-8932317633245115433	180	215	903	1074	1502	300	لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي ذلك العقبي والكرامة فقال رسول الله	79	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6932	false	4770962303807939468	265	300	1310	1480	1480	300	لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله-	6932	6695666019574167487	168	329.0	134	171	98.24561309814453	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0080	true	4128010700319456216	36	89	170	414	1444	300	ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة حم------------------------------------------------------------ والضياء عن سعيد بن زيد ت-------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن	80	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0056	false	5442983768388992488	100	172	519	867	1500	300	ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة ابن ابي شيبة واحمد وابن منيع وابن ابي عاصم وابو نعيم في الحلية والضياء عن سعيد بن زيد احمد والترمذي وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عبد الرحمن بن	56	6695666019574167487	241	434.0	188	348	69.25287628173828	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	true	5020453017905189030	227	260	1170	1310	1480	300	مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	84	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0074	false	3730854500498018272	0	33	0	140	1521	300	مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	74	6695666019574167487	140	280.0	107	140	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	true	986781569553299975	76	123	358	604	1519	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلا اتاني جبريل بقدر بكسر القاف وسكون الد-ال المهملة اخره راء وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الكفيت في رواية جابر ولفظه اتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت	91	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0067	false	-5479747512087165686	103	149	526	760	1477	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلا اخرجه ابن سعد 1374 والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ومن غريب الحديث بقدر اي بطعام في قدر اتاني جبريل ب-------------قدر يقال له الكفيت	67	6695666019574167487	128	213.5	101	247	51.821861267089844	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	true	-772468152515217935	261	295	1295	1466	1480	300	اتاني جبريل فقال--- يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب	94	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0076	false	-434263293891654992	100	135	563	737	1588	300	اتاني جبريل فقال لي يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب	76	6695666019574167487	171	336.0	137	174	98.27586364746094	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	54	89	257	407	1429	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم---------------- عن ابي طلحة	98	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0062	false	-805820140554341806	80	115	419	574	1563	300	اتاني ات من---- ربي------- فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها احمد وابن ابي شيبة عن ابي طلحة	62	6695666019574167487	137	246.5	105	166	82.53012084960938	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	219	257	1050	1213	1429	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال--- قلت يا جبريل وما قال الملك قال ان الله وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليه	98	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0085	false	1902316585731479341	4	43	20	186	1486	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبريل وما ذاك الملك قال ان الله وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليك	85	6695666019574167487	160	311.0	122	166	96.38554382324219	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	219	262	1050	1241	1429	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال--- قلت يا جبريل وما قال الملك قال ان الله وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليه انتهي فكان بعض الرواة اختصر	98	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7801	false	-6418471496094771577	109	152	537	729	1490	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبريل وما ذاك الملك قال ان الله وكل به ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليك الطبراني كنز العمال اخرجه --	7801	6695666019574167487	160	308.0	122	194	82.47422790527344	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0099	true	-1384980706043391382	238	266	1205	1345	1506	300	اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ابن عساكر عن حذيفة	99	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0092	false	-4028701424329326940	62	90	317	457	1551	300	اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ابن عساكر عن حذيفة	92	6695666019574167487	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0100	true	8983926736612995637	120	206	634	1096	1593	300	اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصابيح الاخرة فر----- عن انس ض اتبعوا من الاتباع العلماء اتبعوا امرهم واقتدوا بهم وامشوا علي هداهم فانهم سرج الدنيا ومن اهتدي بضوء السرج لم يخبط في الظلمات وفيه ان الجاهل في ظلمة من جهله لا اضاء له الا بالعلم و هم ايضا مصابيح الاخرة لاهتداء الناس بانوارهم فيها وشفاعتهم كما ياتي ان لهم شفاعة فمن اتبع بنور علومهم في الدنيا استضاء بمصابيح علومهم في الاخرة فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه القاسم بن ابراهيم الملطي قال الدارقطني كذاب	100	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0093	false	4622820855874774565	9	34	47	197	1634	300	اتبعوا العلماء فانهم سرج الدنيا ومصابيح الاخرة الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 171 رقم قال المناوي 1107---------------------------------------------------------------------------------------- وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه القاسم بن ابراهيم الملطي قال الدارقطني كذاب	93	6695666019574167487	105	170.5	86	467	22.48394012451172	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0104	true	-4879612912690307462	1	47	5	253	1562	300	ابن الجوزي بالوضع- لكن تعقبه الحافظ ابن حجر بان البزار والمحاملي والدارقطني رووه من طريق اخر به قال فهو ضعيف لا موضوع وتابعه المصنف 100 اتخذوا السودان فان ثلاثة منهم من سادات اهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المءذن حب ف----------------ي الضعفاء طب---------------------------- عن ابن عباس	104	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0098	false	780423460818897786	45	91	245	504	1638	300	ابن الجوزي ب--وضعه لكن تعقبه ا-------بن حجر بان البزار والمحاملي والدارقطني رووه من طريق اخر------- فهو ضعيف لا موضوع------------------ اتخذوا السودان فان ثلاثة منهم من سادات اهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المءذن الطبراني وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابن عباس	98	6695666019574167487	208	356.5	169	293	70.98976135253906	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0107	true	6664375739835074446	123	149	611	742	1482	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	107	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4622	false	2254787431443494127	113	139	543	674	1493	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	4622	6695666019574167487	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0112	true	-752790400732089034	88	124	469	626	1530	300	اعله عبد الحق بان فيه زهير بن محمد شيخ ابي داود س-----ء الحفظ لا يحتج به 112----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتركوا الدنيا لاهلها فانه من اخذ منه-----ا فوق ما يكفيه اخذ من حتفه وهو لا يشعر فر----- عن انس	112	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0111	false	-908999656250635238	151	253	837	1356	1601	300	اعله عبد الحق بان فيه زهير بن محمد شيخ ابي داود كان سيء الحفظ لا يحتج بحديثه حديث رجل من الصحابة اخرجه احمد 5371 رقم قال الهيثمي 5304 رجاله رجال الصحيح غير موسي بن جبير وهو ثقة واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 5345 رقم حديث ابي هريرة اخرجه عبد الرزاق 5136 رقم والفاكهي في اخبار مكة 1365 رقم وللحديث اطراف اخري منها دعوا الحبشة ومن غريب الحديث السويقتين تثنية سويقة وهي مصغر ساق والمراد رجل من الحبشة دقيق الساقين اتركوا الدنيا لاهلها فانه من اخذ من الدنيا فوق ما يكفيه اخذ من حتفه وهو لا يشعر الديلمي عن انس	111	6695666019574167487	148	251.0	113	519	28.51637840270996	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	244	291	1227	1449	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت ا-----------------------------------------لقلب حم ت هب عن ابي هريرة ض اتق المحارم اول الحديث عن ابي هريرة	116	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0119	false	-2652322952249550078	9	53	42	267	1580	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب احمد والترمذي غريب منقطع والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة --------------------------------------	119	6695666019574167487	174	327.0	137	263	66.15969848632812	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	244	298	1227	1481	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت ا---------------------------------------------------------------لقلب حم ت هب عن ابي هريرة ض اتق المحارم اول الحديث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7928	false	3117616746861826581	97	153	482	762	1460	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب البيهقي في شعب الايمان كنز العمال اخرجه البيهقي في شعب الايمان 778 رقم عن ابي هريرة قال نظر النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	7928	6695666019574167487	190	346.5	148	317	59.93690872192383	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	true	9173499434259421085	141	256	740	1286	1509	300	لي مظلمتي من اخي فقال الله عز وجل كيف نصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليحمل من اوزاري لان ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصور- من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقال الله فخذ بيد اخيك فادخله الجنة------------------------------------------ اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق	121	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6520	false	-6342340416877458052	0	120	0	568	1406	300	لي مظلمتي من اخي فقال الله------- كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليحمل من اوزاري -ان ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم ا---وزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملك ق-ال بماذا قال -عفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه -قال الله فخذ بيد اخيك فادخله الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة------- الخراءطي في مكارم الاخلاق	6520	6695666019574167487	521	988.0	411	589	88.45500946044922	102	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0122	true	-4804181219156381355	51	156	254	801	1583	300	اتقوا الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم خط عن ام سلمة ض اتقوا الله في الصلاة اي في امرها وشانها والمراد احذروا عقابه بسبب تركها او عدم الاتيان بها علي وجهها الكامل فانها اعظم اركان الاسلام ولانها تكرر كل يوم خمس مرات فكانت مظنة التساهل والاخلال بها وما ملكت ايمانكم سلف فيه الاحتمالان وارادة الزكاة اظهر لانها قرينة الصلاة في القران لا يكاد تذكر الا ذكرت معها خط عن ام سلمة هي ام المءمنين واسمها هند وقيل رملة بنت ابي امية سهيل ويسمي زاد الراكب لجوده ورمز المصنف لضعفه 126 اتقوا الله ف---------------------------------------------------------------ي الضعيفين المملوك والمراة ابن عساكر عن ابن عمر -------------------ض اتقوا الله في	122	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0123	false	-4598556028944252644	103	135	559	729	1637	300	اتقوا الله في الصلاة وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكت ايمانكم الخطيب عن ام سلمة اخرجه الخطيب 10169 اتقوا الله في الضعيفين المملوك والمراة ابن عساكر عن ابن عمر اخرجه ابن عساكر 5238 اتقوا الله في	123	6695666019574167487	87	-107.0	70	629	13.831478118896484	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	true	-4274299681402542481	17	125	90	637	1525	300	بان- اول ما يحاسب به العبد في قبره يناسب بول الانسان لحديث صاحبي القبرين وان في لفظه ان احدهما كان لا يستبرا من بوله اول ما يحاسب ليعاقب عليه به العبد في القبر وقد ثبت ان عامة عذاب القبر من البول وثبت انه صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان واخبره ان عذاب احدهما لانه كان لا يتنزه من البول وكان الحكمة في تعجيل عقوبته انه سهل الاحتراز عنه فحيث تساهل فيه مع سهولته عجلت عقوبته في اول منازل الاخرة طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقا------------------------ل المنذري---- اسناده لا باس به وقال الهيثمي----- رجاله موثقون 132 اتقو------------------------------------------------------------------------------------ا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب	125	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0120	false	662158394397077403	186	242	1003	1309	1613	300	فانه اول ما يحاسب به العبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم والطبراني--------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة ذكره الحكيم 2102 واخرجه الطبراني 8133 رقم قال المنذري 186 اسناد- لا باس به وقال الهيثمي 1209 رجاله موثقون واخرجه ايضا الديلمي 193 رقم ومن غريب الحديث اتقوا البول احذروا من التقصير في التنزه عنه اتقوا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب	120	6695666019574167487	150	210.5	118	665	22.5563907623291	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0128	true	-7175564339435316357	97	153	543	829	1599	300	وما هو بشء من فخوخه بالفاء ومعجمتين بزنة فلوس جمع فخ والفخ المصيدة تجمع علي فخاخ وفخوخ باوثق لصيده في الاتقياء قيده به اعلاما بانه اعد الفتنة من النساء لابعد الناس عن الاغترار به وهم الاتقياء فكيف بغيرهم فر عن معاذ --رمز المصنف لضعفه لان---------------------------------------------------------------------- فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق تغير وكان ي-لقن	128	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0121	false	5059212556322048673	84	127	460	683	1608	300	وما هو بشء من فخوخه------------------------------------------------------------------- باوثق لصيده في الاتقياء من فخوخه في---------------------- النساء الديلمي----------------------------------------------- عن معاذ اخرجه الديلمي 1145 كما في الضعيفة للالباني 585 رقم قال الالباني حديث موضوع وقال المناوي 1133 فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق تغير فكان يتلقن	121	6695666019574167487	116	142.0	88	359	32.31197738647461	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0136	true	-3438999321606819731	244	293	1219	1467	1516	300	عن ابي سع----------يد الحكيم الترمذي وسمويه --طب عد--------- عن ابي امامة ابن جرير عن ابن عمر ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا فراسة المءمن في النهاية الفراسة تقال بمعنيين احدهما ما دل له ظاهر هذا الحديث وهو ما يلقيه الله في قلوب اولياءه فيعرفون به احوال بعض الناس بنوع من الكرامات واصابة الظن	136	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0130	false	-2861607239281435609	5	109	25	589	1606	300	عن ابي سعيد الطبراني والحكيم-------- وسمويه وابن عدي والخطيب عن ابي امامة ابن جرير عن ابن عمر حديث ابي سعيد اخرجه البخاري في التاريخ الكبير 7354 والترمذي 5298 رقم وقال حديث غريب وابو نعيم في الحلية 10281 واخرجه ايضا الطبري 1446 حديث ابي امامة اخرجه الطبراني 8102 رقم قال الهيثمي 10268 اسناده حسن والحكيم 386 وابن عدي 4206 ترجمة 1015 عبد الله بن صالح والخطيب 599 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 3312 رقم والقضاعي 1387 رقم حديث ابن عمر اخرجه الطبري 1446 ومن غريب الحديث اتقوا فراسة المءمن هي----------------------------------------------------------------- ما يوقعه الله في قلوب اولياءه فيعلمون--- احوال بعض الناس بنوع من الكرامات واصابة الظن	130	6695666019574167487	162	246.5	128	640	25.3125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0140	true	5222595889436387870	86	176	393	813	1452	300	اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المءخر حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس صح اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه هذا يءكد الايجاب فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر فلا يصف صف الا بعد ان يضيق الذي قبله ويمتلء بحيث لا يتسع لاحد والامر ظاهر في الوجوب حم د ن حب وابن خزيمة والض-----------------------------ياء عن انس رمز المصنف لصحته 156 اتمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوضوء ويل للاعقاب من النار -------ه عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة	140	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0132	false	-3480822135518847612	88	197	475	1046	1574	300	اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن في الصف المءخر احمد وابو داو-----------------------------------------------د وال-----------------------نساءي وابن خزيمة وابو يعلي وابن حبان والبيهقي والضياء عن انس اخرجه احمد 3233 رقم وابو داود 1180 رقم والنساءي 293 رقم وابن خزيمة 322 رقم وابو يعلي 5450 رقم وابن حبان 5528 رقم والبيهقي 3102 رقم والضياء 6350 رقم واخرجه ايضا النساءي في الكبري 1289 رقم اتموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري مسلم عن انس اخرجه مسلم 1324 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 1380 رقم وللحديث اطراف اخري منها اقيموا صفوفكم وتراصوا اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار ابن ماجه عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة	132	6695666019574167487	185	304.5	145	764	24.214658737182617	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0144	true	8585053362094195910	95	210	467	1035	1508	300	اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت -حم----- م عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------------------------------------------- اثنتان من الخصال في الناس كاءنة فيهم هما بهم كفر اي من خصال اهل الكفر الطعن في الانساب من طعن يطعن بفتح عين مضارعه وضمها اذا قدح في صحة نسبه والنياحة بكسر النون وحاء مهملة وهي تعديد محاسن الميت والحديث اخبار بان هاتين الخصلتين من خصال الكفار لا ان فاعلهما كافر وياتي اربع من خصال الجاهلية يضم الي هاتين غيرهما ياتي في اربع وهو دال علي تحريم الامرين حم م عن ابي هريرة 165 اثنان يكرههما ابن ادم----- الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص حم--------------- عن محمود بن لبيد	144	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0143	false	7239590019557072247	109	171	594	909	1591	300	اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت احمد ومسلم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2496 رقم ومسلم 182 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 135 رقم وابن منده في الايمان 2675 رقم اثنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب احمد وسعيد بن منصور عن محمود بن لبيد	143	6695666019574167487	191	295.5	152	685	27.883211135864258	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0148	true	-1332878495643371023	137	178	719	909	1541	300	وحشي بن حرب بن وحشي عن ابيه عن جده ووحشي هذا قال فيه المزي والذهبي لين 169--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتنب الغضب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن------------------------------------- رجل من الصحابة اجتنب الغضب سببه------- ان رجلا قال يا رسول الله	148	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0148	false	-7208891805004938841	182	300	964	1556	1556	300	وحشي بن حرب بن وحشي عن ابيه عن جده ---------------------------------------اخرجه احمد 3501 رقم وابو داود 3346 رقم وابن ماجه 21093 رقم والطبراني 22139 رقم وابن حبان 1227 رقم والحاكم 2113 رقم2500 والبيهقي في شعب الايمان 575 رقم قال العجلوني 148 سنده حسن اجتمعوا في مساجدكم احمد والطبراني عن معن بن يزيد او ابي معن المناوي اخرجه احمد 3470 رقم والطبراني 19442 رقم قال الهيثمي 8117 رجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان واخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1303 رقم اجتنب الغضب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال اخبرني رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله-	148	6695666019574167487	131	0.5	101	633	20.69510269165039	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0157	true	1098241484279057269	91	132	461	657	1546	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك-------- استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حم طب------------- عن النعمان بن بشير	157	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0154	false	6559362642894494949	69	113	363	580	1577	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك كان اشد استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه ابن حبان والطبراني عن النعمان بن بشير	154	6695666019574167487	191	359.0	151	217	88.0184326171875	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0158	true	-7008474533079833058	43	117	204	567	1503	300	الحمي الذي --يمنع فيه كل احد ---------وان حمي الله في الارض محارمه اي ما حرمه فانه قد حمي العباد عن قربانه والدنو اليه حب طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لصحته فيما رايناه مقابلا علي خطه قال الشارح لم يرمز له المصنف وفيه كما قا----------------------ل الهيثمي----------------------------------- المقدام بن داود شيخ الطبراني وثق علي ضعف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح 188---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب------ عن فضالة بن عبيد	158	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0154	false	6559362642894494949	91	185	475	969	1577	300	الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه ابن حبان والطبراني--------------------------------------- عن النعمان بن بشير اخرجه ابن حبان 12380 رقم والطبراني------------------------------------------- كما في مجمع الزواءد 10293 قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني المقدام بن داود وقد--------- وثق علي ضعف فيه واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 919 رقم وابو عوانة 3399 رقم وللحديث اطراف اخري منها الحلال بين والحرام بين ومن غريب الحديث ارتع فيه اكل وشرب وتبسط في المطاعم والملابس كيفما احب اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة الطبراني عن فضالة بن عبيد	154	6695666019574167487	180	208.5	137	585	30.769229888916016	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0175	true	4978114615967533230	126	188	628	939	1506	300	ضعيف 226 احبوا الفقراء وجالسوهم واحب العرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك ك -----عن ابي هريرة -----------------------------صح احبوا الفقراء وجالسوهم لان ذلك يبعد عنكم الكبر ويلين القلوب ويهضم النفس واحب العرب من قلبك كما سلف وانما قيد به لءلا يكون حبهم تقية من غير القلب وليرد-------ك عن------- الناس عن الخوض فيهم والاعتراض عليهم ما تعلم من نفسك من	175	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0174	false	9108940204390616217	130	172	691	918	1642	300	ضعيف---- احبوا الفقراء وجالسوهم واحب العرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 4368 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليردك ليمنعك عن احتقار الناس وازدراءهم وتتبع عيوب-------هم ما تعلم من نفسك من	174	6695666019574167487	134	199.5	105	359	37.325904846191406	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0182	true	4059493841953583265	0	72	0	324	1447	300	وهي كل شجرة عظيمة ذات شوك وفيه دليل علي ان المحبة لنفس البقعة طس عن انس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه كثير ابن زيد وثقه احمد وفيه كلام 239 احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد ض احد ركن من اركان الجنة جانب عظيم من جوانبها ع طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني ضعيف	182	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0179	false	-2599560055509453689	269	298	1408	1541	1550	300	وهي كل شجرة عظيمة ذات شوك احد ركن من اركان الجنة ابو يعلي والطبراني عن سهل بن سع----------------------------------------------د وفي سند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني ضعيف	179	6695666019574167487	82	98.0	63	324	25.30864143371582	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0182	true	4059493841953583265	60	104	266	469	1447	300	قال الهيثمي---- فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني---- ضعيف قال ابنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابي ضعيف 240 --احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار طس عن ------------------------------ابي عبس بن جبر	182	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0180	false	-6269873526547958731	6	81	34	406	1569	300	قال الهيثمي 413 فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف احد علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ركن من اركان النار عبد الرزاق عن ابي ليلي اخرجه عبد الرزاق 9268 رقم ومن غريب الحديث ترعة الترعة الروضة علي المكان المرتفع احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار احمد والطبراني في الكبير والاوسط عن ابي عبس بن جبر	180	6695666019574167487	177	287.5	139	372	47.58064651489258	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0187	true	-2245552910727194297	31	161	154	803	1506	300	قال الشارح ------فيه يحيي بن عثمان بن صالح قال ابن ابي حاتم تكلموا ---------------فيه لكن يتقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتعدد الطرق------- فيصير حسنا -------------------------------------------------وقد---------------------------------- اخرج البزار بسند قال فيه الهيثمي رجاله رجال الصحيح من حديث جابر مرفوعا بلفظ احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا رايت انه يخشي الله 252 احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به طب عن ابن عباس ض احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن يتكلف الحزن ويتطلبه وان لم يكن حزن كما دل له صيغة تفعل ويدل له حديث فان لم تبكوا فتباكوا وياتي اقرءوا القران بالحزن به بسبب ما فيه من القوارع والزواجر والتخويف من غضب الله وسخطه وما انزله بالعصاة من العقوبة وما احل بهم من النقم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي ف-----يه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف	187	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0186	false	6670196135599972365	13	136	71	695	1522	300	قال المناوي 1190 فيه يحيي بن عثمان بن صالح قال ابن ابي حاتم تكلموا فيه وابن لهيعة فيه لين حديث ابن عمر اخرجه الخطيب 3208 واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم والروياني 2410 رقم والطبراني في الاوسط 2311 رقم قال الهيثمي 7170 فيه حميد بن حماد وثقه ابن حبان وقال ربما اخطا واخرجه ايضا محمد بن بن نصر في قيام الليل كما في مختصره للمقريزي ص رقم حديث ابن عباس اخرجه الخطيب 3208 والبيهقي في شعب الايمان 2388 رقم قال المناوي 1190 الحديث ضعيف ولكن بتعدد --طرقه يتقوي فيصير حسنا احسن الناس قراءة من قرا القران يتحزن به الطبراني وابو نصر في الابانة وحسنه عن ابن عباس اخرج-------------------ه الطبراني 117 رقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي 7170 فيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف	186	6695666019574167487	144	214.5	113	1100	13.090909004211426	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0190	true	-1352469031593271643	112	200	530	982	1503	300	احفظ لسانك ابن عساكر عن مالك بن يخامر ا------حفظ لسانك تقدم فيه الكلام وفي التعبير بالحفظ اشارة الي انه سريع التقلب وانه كالكلب العقور الضاري وفي كلام النهج اللسان سبع اذا خلي عنه عقر والمراد حفظها----------------------------------------------------------------------------- عن الشر ابن عساكر عن مالك بن يخامر بمثناة تحتية مضمومة فخاء معجمة مفتوحة وكسر الميم وهو السكسكي الحمصي قال ابو نعيم ذكر في الصحابة ولا يثبت قلت كان علي المصنف ان يقول مرسلا 262 ا---------------------------------------------حفظ ما بين لحييك وما بين رجليك ع و-------ابن قانع وابن منده------------------------------- والضياء ع------------------------ن صعصع---------ة المجاشعي صح	190	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0193	false	2943252107408351911	36	104	200	551	1591	300	احفظ لسانك ابن عساكر عن مالك بن يخامر الفتح احفظ لسانك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثكلتك امك معاذ وهل يكب الناس علي وجوههم الا السنتهم الخراءطي في مكارم الاخلاق عن الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا الفتح وللحديث اطراف اخري منها لقد سالتني عن عظيم احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك ابو يعلي وابن قانع وابن منده والعسكري في الامثال وابن عساكر والضياء عن عقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي عن	193	6695666019574167487	140	102.0	110	651	21.5053768157959	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0191	true	5357961886536561682	110	160	557	773	1499	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في البعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم 4 ك هق------------------------------------------------------------------- عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	191	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0192	false	4740966546750850083	232	291	1271	1552	1595	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في --بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس عبد الرزاق واحمد وابو يعلي وابو داود والترمذي حسن وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	192	6695666019574167487	205	386.5	158	283	72.43816375732422	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	true	9038821486553058356	196	236	965	1172	1513	300	لم اعرفهم 266 احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله منه اوشك ان ياخذه ----------البغوي طب وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض الانصاري	193	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0195	false	8809361416740337724	106	145	529	737	1568	300	لا يعرف------ احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله عنه اوشك ان ياخذه الطبراني والبغوي--- وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض الانصاري	195	6695666019574167487	195	364.5	157	217	89.86174774169922	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	true	9038821486553058356	92	167	444	810	1513	300	المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال دخل العباس علي رسول الل-----------------------------------ه فقال ما----------------------------- اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم ----------------------------------------------------قال والذي نفسي---- بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذاني في عمي فقد اذاني فان عم---------------------------- الرجل صنو ابيه	193	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7462	false	-640871127584953235	159	261	776	1278	1475	300	المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب---- دخل العباس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه م--بشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه وحتي اشتد عرق بين عينيه وكان اذا غضب اشتد فلما سري عنه قال والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذي العباس-- فقد اذاني انما عبد الله في زواءده علي المسند الرجل صنو ابيه	7462	6695666019574167487	334	565.5	265	514	64.98054504394531	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0198	true	-296136555617607405	118	177	607	932	1556	300	والتكذيب بالقدر تقدم الكلام فيه مستوفي طب عن ابي الدرداء --رمز المصنف لضعفه قا---------------------ل الهيثمي فيه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف 277 اخاف علي امتي من بعدي ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد المعرفة------- الحكيم---------------- والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم---------- الخمسة في كتب الصحابة عن افلح سنده ضعيف اخاف علي	198	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0201	false	-4934594507398781166	131	272	692	1479	1630	300	والتكذيب بالقدر الطبراني عن -----------------ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7203 قال الهيثمي فيه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعي------------------------------ف ومن غريب الحديث زلة عالم سقطته وعمله بما يخالف علمه جدال منافق بالقران مناظرته به ومقابلته الحجة بالشبهة لطلب المغالبة بالباطل اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا حيف الاءمة وايمانا بالنجوم وتكذيبا بالقدر ابن عبد البر وابن عساكر والرافعي عن ابي محجن وضعف اخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم 248 وابن عساكر 58401 وذكره الرافعي 2390 قال الحافظ في الاصابة 7360 ترجمة فيه ابو سعد البقال سعيد بن المرزبان ضعيف مدلس ومن غريب الحديث حيف الاءمة ظلمهم اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد المعرفة والعجب الحكيم في نوادر الاصول والبغوي و----------ابن قانع وابن شاهين وابو نعيم وابن منده الخمسة في كتب الصحابة عن افلح مولي رسول الله صلي	201	6695666019574167487	232	131.0	188	844	27.48815155029297	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0203	true	-4411013144251697828	153	233	779	1200	1556	300	والحاكم في الكني عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك وهما كما قال الذهبي مجه-----------------------------ولان 285 اختضبوا بالحناءة فانه يزيد في شبابكم وجالكم ونكاحكم البزار وابو نعيم في الطب عن انس ابو نعيم في المعرفة عن درهم اختضبوا بالحناء فانه يزيد في شبابكم هذا اذن للشباب لان الزيادة تكون مع تفويت المزيد وجمالكم ونكاحكم والزيادة في هذه الثلاثة مدعو اليها شرعا ياذن فيما يبقيها او يزيد فيها------------------- البزار وابو نعيم في الطب عن ----------	203	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0207	false	8978992456214848088	242	300	1294	1599	1599	300	والحاكم في الكني عن انس قال المناوي وفي رواية الدوخة اخرجه ابو يعلي 6305 رقم بلفظ يسكن الدوخة قال الهيثمي 5160 رواه ابو يعلي من طريق الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك قا---------ل الذهبي مجهولان ومن غريب الحديث الريح اي الراءحة اختضبوا بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حناء فانه يزيد في --------------------------------------------------------ج---------------------------------------------------------------------------------مالكم وشبابكم ونكاحكم البزار وابو نعيم في الحلية وفي الطب عن	207	6695666019574167487	127	144.0	100	563	22.55772590637207	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0204	true	8406874055263285760	106	136	530	701	1559	300	اختلاف امتي رحمة نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	204	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0208	false	6718517145855800197	236	266	1250	1421	1598	300	اختلاف امتي رحمة نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	208	6695666019574167487	171	342.0	141	171	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0208	true	-1244568269487661397	181	251	929	1299	1576	300	اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة ابن النجار في تاريخه ع------------ن عامر بن ربيعة و-------------------------------------------هو مما بيض له الديلمي-------------------------------------- اخسر الناس صفقة هو البيعة وهي--------------- المرة من التصفيق باليدين وذلك لان المتتابعين يلصق احدهما يده بيد الاخر فاستعير رجل اخلق بالخاء المعجمة والقاف ابلي بدنه في اماله------------- ولم تساعده الايام علي امنيته	208	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0219	false	5780536351020288337	11	83	55	427	1620	300	اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله ب------غير حجة ابن النجار---------- عن عبد الله بن عامر عن ابيه اخرجه ايضا الديلمي 1361 رقم قال المناوي 1215 هو مما بيض له الديلمي لعدم وقوفه له علي سند ومن غريب الحديث اخسر الناس صفقة اشد الناس خسرانا للثواب اخلق المر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اتعب يديه وافقرهما بالكد والجهد ولم تساعده الايام علي امنيته	219	6695666019574167487	218	325.5	171	491	44.39918518066406	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0210	true	8313838497146574630	3	74	23	399	1520	300	فان الملاءكة تستبشر بخضاب المءمن وذلك لما فيه من اظهار القوة والجلد والاغاضة لاعداء الله عد عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه الا ا---------------------------------------------------ن له شواهد تحسنه 296 اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضي ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزوج طب ك ------------عن الضحاك بن قيس صح اخفضي بالفاء بعدها ضاد معجمة امر للمءنث من------------------------------------------------------------------ الخفض وهو للنساء كالختان للرجال قاله في النهاية والمخاطبة ام عطية----- كانت تختن الجواري بالمدينة ولا تنهكي لا تبالغي	210	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0219	false	5780536351020288337	173	286	926	1542	1620	300	فان الملاءكة تستبشر بخضاب المءمن ابن عدي ---------------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه ابن عدي 3365 ترجمة 804 سعيد بن زربي قال المناوي 1216 اسناده ضعيف لكن له شواهد اخف النساء صداقا اعظمهن بركة الطبراني في الاوسط عن عاءشة وفيه الحارث بن شبل ضعيف المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 9173 رقم وللحديث اطراف اخري منها اعظم النساء ومن غريب الحديث صداقا الصداق هو المهر اخفضي ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحظي عند الزوج الطبراني والحاكم عن الضحاك بن قيس الفهري اخرجه الطبراني 8299 رقم والحاكم 3603 رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في المعرفة 31537 رقم ومن غريب الحديث اخفضي الخفض -هو ال-ختن والخطاب هنا ل----------------------------ام عطية التي كانت تختن الجواري بالمدينة ولا تنهكي لا تبالغي	219	6695666019574167487	197	249.5	157	697	28.263988494873047	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0211	true	2590400171611681224	34	147	199	790	1529	300	وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم هو حال من فاعل ادوا اي اخرجوها حال كون النفوس طيبة راضية لا كاره راغبة في الثواب واثقة بالخلف والمراد جهاد الانفس في السماحة بها لان الاموال عزيزة علي النفوس وصوموا شهركم هو رمضان اضافه اليهم كاضافة الخمس الصلوات تشريفا لهم به وحجوا بيتكم هو بيت الله واضيف اليهم لما سلف ولكونه قبلتهم احياء وامواتا ولان فيه منافعهم وحذف منه شرط الاستطاعة للعلم به من الاية تدخلوا جنة ربكم تقدم الكلام علي معني -الحديث طب عن ابي الدرداء --رمز المصنف لضعفه-------------------- قال الهيثمي فيه يزيد بن فرقد ص ولم يسمع من ابي الدرداء 300-------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة ك عن -----ابي عبس بن جبر	211	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0220	false	-4547266567960145806	144	214	798	1169	1639	300	وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوموا شهركم-------------------------------------------------------- وحجوا بيتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخلوا جنة ------------ربكم الطبراني وابن عساكر عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 145 قال الهيثمي فيه يزيد بن مرثد-- ولم يسمع من ابي الدرداء وابن عساكر 65373 واخرجه ايضا ابو نعيم من طريق الطبراني 5166 وقال غريب من حديث يزيد تفرد به عنه الوضين اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة الحاكم عن ابي عبس بن جبر	220	6695666019574167487	207	281.0	164	717	28.87029266357422	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0212	true	4734057313189730575	19	55	109	276	1557	300	عن ابن عمر --رمز المصنف لضعفه--------------- قال الهيثمي----- فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف 3002--------------------------------------------------------------------------------- اخنع الاسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله ق د ت--------------------------------- عن ابي هريرة	212	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0220	false	-4547266567960145806	239	295	1308	1611	1639	300	عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 4157 رقم قال الهيثمي 9163 فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف ومن غريب الحديث اخلفوني اي كونوا خلفاءي والمراد احفظوا حقي فيهم واحسنوا الخلافة عليهم اخنع الاسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمي ملك الاملاك لا مالك الا الله احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي عن ابي هريرة	220	6695666019574167487	146	215.5	113	303	48.184818267822266	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0214	true	4480646573390353031	1	68	4	341	1488	300	ابي داود عن عمرو الخزاعي ---قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم و---اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش----- بعد الفتح فقال التمس صاحبا---- فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج الي مكة وانك تلتمس صاحبا ----قلت اجل قال فاني لك صاحب فاتي---ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فق---------------------------------------------ال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل	214	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0224	false	8085027997652265305	204	285	1052	1444	1521	300	ابو داود عن عمرو بن الفغواء قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج و------------تلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد وجدت صاحبا قال فقال من قلت عمرو بن امية الضمري قال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل	224	6695666019574167487	301	517.5	239	404	74.50495147705078	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0215	true	-4805470984777751558	74	158	359	746	1512	300	ابي امامة سكت عليه ايضا قا----------ل الهيثمي -----فيه يحيي بن عثمان --------المصري قال ابن ابي حاتم يتكلمون فيه قط عن ----------------------------ابي بن كعب سكت عليه ايضا قال ابن الجوزي فيه محمد بن ميمون قال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يحل الاحتجاج به د عن رجل من الصحابة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته 308------------------------------------------ اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس عد ع-----ن ابن مسعود	215	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0226	false	-6212214226830353365	2	143	9	745	1568	300	ابي امامة اخرجه الطبراني 8127 رقم قال الهيثمي 4145 فيه يحيي بن عثمان بن صالح المصري قال ابن ابي حاتم -تكلموا فيه والبيهقي 10271 رقم وقال ضعيف حديث ابي بن كعب اخرجه الدارقطني 335 حديث--------------------------------------------------------------------------- رجل من الصحابة اخرجه احمد 3414 رقم وابو داود 3290 رقم اد الزكاة المفروضة فانها طهرة تطهرك واءت صلة الرحم واعرف حق الساءل والجار والمسكين احمد والحاكم عن انس قال المناوي باسناد جيد اخرجه احمد 3136 رقم قال المنذري 1299 والهيثمي 363 رجاله رجال الصحيح والحاكم 2392 رقم وقال الحاكم صحيح ووافقه الذهبي وللحديث اطراف اخري منها اخرج الزكاة تخرج الزكاة ومن غريب الحديث طهرة تطهرك اي تطهير النفس من رذيلة البخل ومن الذنوب اد ما افترض الله------ عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسم ا-لله لك تكن من اغني الناس ابن عدي عن ابن مسعود	226	6695666019574167487	237	364.5	183	819	28.937728881835938	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0217	true	-3700574756108758593	44	124	226	635	1579	300	في ادب الاملاء عن ابن مسعود في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث زيادة عند مخرجه علي ما ساقه المصنف وهي وامرني بمكارم الاخلاق فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف والمصنف رمز لضعفه قال الزركشي حديث----- ادبني ربي لم يات من طريق صحيح 310----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله ------------يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم-------- الشيرازي في فواءده فر واب------ن النجار---------- عن علي	217	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0227	false	4662248369605768925	156	294	858	1551	1584	300	في ادب الاملاء عن ابن مسعود ابن الجوزي في الاحاديث الواهية عن علي اخرجه ابن السمعاني في ادب الاملاء ص1طبعة العلمية وابن الجوزي في العلل 1178 رقم وقال لا يصح وفيه مجهولون وضعفاء والحديث ذكره السخاوي في المقاصد ص رقم و-----------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه وكذا العجلوني ص72 رقم ادبني ربي ونشات في بني سعد ابن عساكر عن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن ابيه عن جده ان ابا بكر قال يا رسول الله لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت افصح منك فمن ادبك قال فذكره اخرجه ايضا حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان ص ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم بن محمد الشيرازي في فواءده والديلمي وابن النجار في تاريخه عن علي	227	6695666019574167487	237	372.0	187	788	30.076141357421875	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	true	-888355920697027592	184	211	913	1042	1492	300	رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا قال الله قد تجاوزت عنك	218	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1572	false	-6423609937832730719	44	106	234	519	1502	300	رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خ--------------------------------------------------ذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا قال الله قد تجاوزت عنك	1572	6695666019574167487	79	25.0	63	335	23.582090377807617	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0224	true	518609553905413320	242	273	1196	1350	1477	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء حم ت حب------------------------------- والضياء عن ابي سعيد	224	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0236	false	-5158567411731779346	207	242	1066	1251	1555	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء احمد والترمذي غريب وابن حبان وابو يعلي والضياء عن ابي سعيد	236	6695666019574167487	145	266.5	115	185	78.37837982177734	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0237	true	4195814136675885581	61	96	301	449	1455	300	اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض ت ه ك عن --------------------ابي هريرة عد ع-----ن ابن عمر ت هق عن -------------------------------------------ابي حاتم المزني وما ل-----ه حديث	237	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0248	false	-8255532810109177310	148	191	734	955	1504	300	اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض الترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابي هريرة ابن عدي عن ابن عمر الترمذي حسن غريب والطبراني وابن مردويه والبيهقي عن ابي حاتم المزني وما له غيره حديث	248	6695666019574167487	128	225.5	100	221	57.91855239868164	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0238	true	-3930747203043348582	124	217	601	1052	1480	300	اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء ابن عساكر عن ابن مسعود ض اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن اي عند الله وفي حكمه فانه جعل معرفة احباءك انك محسن يجري علي لسان جيرانك واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فيه ان الثناء يطلق علي المدح والذم وان كان قد يخص الذم بالنثاء بتقدم النون علي المثلثة فانت مسء سببه انه جاء رجل ص اليه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا---- فذكر------ه ابن عساكر	238	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0261	false	8314201148922073416	111	149	572	756	1545	300	اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء ابن عساكر عن ابن مسعود ان رجلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا قال فذكره اخرجه ابن عساكر	261	6695666019574167487	167	300.5	133	461	36.2255973815918	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0239	true	7335434246181393588	16	52	73	260	1545	300	اذا اجتمع العالم والعابد عن- الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف --هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب فر ------عن ابن عباس	239	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0262	false	-4445025250439695674	120	156	643	839	1570	300	اذا اجتمع العالم والعابد علي الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف هاهنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب والديلمي عن ابن عباس	262	6695666019574167487	183	347.0	148	196	93.36734771728516	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0240	true	-8488795498005644694	259	285	1304	1429	1497	300	اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين حل---------------- عن انس	240	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0266	false	4020654456134368482	174	203	909	1050	1554	300	اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين ابو نعيم في الحلية عن انس	266	6695666019574167487	123	233.0	97	141	87.23403930664062	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0242	true	-436164379624451710	274	300	1366	1492	1492	300	فيه معاوية بن صالح اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة وقال ابو حاتم لا يحتج به 361------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا-	242	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0268	false	8709964227350919060	61	137	301	693	1517	300	فيه معاوية بن صالح اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة وقال ابو حاتم لا يحتج به ومن غريب الحديث تماره تجادله لا تجاره من الجري والمسابقة اي لا تطاوله وتغالبه وتجري معه في المناظرة ليظهر علمك للناس رياء وسمعة تشاره روي بالتشديد من المشارة وهو الشر اي لا تفعل معه شرا تحوجه الي فعل مثله معك وروي مخففا من البيع والشراء اي لا تعامله توافي تصادف وتلاقي اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا	268	6695666019574167487	123	226.0	98	392	31.37755012512207	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0243	true	6973981991293044794	123	185	615	907	1501	300	ابن عساكر عن علي سكت عليه المصنف وقال في الكبير عقب ذكره ما لفظه وفيه عبد الله بن سلمة-------- متروك مالك عن كعب هو اذا اطلق كعب بن مالك الصحابي وقال الشارح المراد به كعب الاحبار قلت يرده قوله موقوفا فانه لو اراد كعب الاحبار لقال مرسلا 362 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف ه ك حب ه-ق عن	243	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0268	false	8709964227350919060	145	203	729	1020	1517	300	ابن عساكر عن علي------------------------------------------------ وفيه عبد الله بن سلمة بن اسلم متروك مالك ع----------------------------------------------------------ن كعب الاحبار-------------- موقوفا حديث علي اخرجه ابن عساكر 13374 واخرجه ايضا الديلمي 1272 رقم حديث كعب اخرجه مالك 2904 رقم واخرجه ايضا البيهقي في الزهد 2304 رقم وابو نعيم في الحلية 65 اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف عبد الرزاق عن	268	6695666019574167487	126	175.0	97	411	30.65693473815918	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0243	true	6973981991293044794	266	300	1313	1501	1501	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها و---سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها-	243	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0269	false	8190996920853996790	246	281	1279	1471	1582	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها	269	6695666019574167487	188	365.0	155	192	97.91666412353516	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	true	7461975093920560046	113	144	643	801	1539	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فهي امانة عنده ان حفظها حفظ وان ضيعها ضاع فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	244	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0269	false	8190996920853996790	260	282	1360	1476	1582	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني------------------------------------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	269	6695666019574167487	116	223.0	94	158	73.417724609375	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0246	true	-4505036008845877122	0	31	0	145	1585	300	الليل فاقرا قل يا ايها الكاف---------رون ثم نم علي خاتمتها فانها براءة من الشرك حم دت ك هب ع----------------------------------------------------------------ن نوفل بن معاوية ن ------------والبغوي و----------ابن قانع-------------------- والضياء عن جبلة بن حارثة	246	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0275	false	397383631111597955	135	181	685	945	1561	300	الليل فاقرا قل يا ايها الكافرون الكافرون ثم نم علي خاتمتها فانها براءة من الشرك احمد وابن ابي شيبة وابو داود والترمذي والحاكم والطبراني وابن السني عن فروة بن نوفل الاشجعي عن ابيه النساءي والبغوي والباوردي وابن قانع والطبراني في الاوسط والضياء عن جبلة بن حارثة	275	6695666019574167487	122	201.5	98	260	46.92307662963867	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0247	true	7917454141919816336	209	270	1047	1356	1508	300	اذا اراد الله اخراج الموحدين من النار قذف في قلوب اهل الاديان فقالوا---- كنا نحن وانتم------ في الدنيا جميعا فامنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا واقررتم وجحدنا فما اغني ذلك عنكم نحن------------ فيها جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتجلدون كما نجلد فيغضب الله من -ذلك غضبا لم يغضب في شء م-ما مضي ولا يغضب في شء م-ما بقي مثله فيخرج اهل التوحيد منها	247	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1746	false	8236938360772321752	69	131	339	655	1519	300	اذا اراد ان يخر---ج الموحدين منها---- قذف في قلوب اهل الاديان فقالوا لهم كنا نحن وانتم جميعا في الدني------ا فامنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا واقررتم وجحدنا فما اغني ذلك عنكم نحن وانتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتخلدون كما نخلد فيغضب الله عند ذلك غضبا لم يغضب من شء فيما مضي ولا يغضب من شء فيما بقي----- فيخرج اهل التوحيد منها	1746	6695666019574167487	275	475.0	219	334	82.3353271484375	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0250	true	6395048410809816339	26	52	140	269	1569	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر----- عن جابر	250	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0291	false	7664870348532556280	181	207	908	1042	1550	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ الديلمي عن جابر	291	6695666019574167487	127	245.0	101	134	94.776123046875	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0251	true	6111368145713701723	184	268	999	1402	1554	300	واذا اراد الله بعبد شرا تقدم تحقيق هذه الارادة جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فلا ييسر له موضعا لمعروفه ولا محلا لاحسانه الا عرض لا يحفظ معروفا ولا يكافء في صنيعه فيذهب ماله في غير محله فهذه عقوبة مالية فر عن جابر رمز المصنف لضعفه لان فيه خلف بن يحيي عن ابن ابي حاتم كذاب 375-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم فر عن ------ابي هريرة	251	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0291	false	7664870348532556280	192	270	965	1391	1550	300	واذا اراد الله بعبد شرا -----------------------جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر ----الديلم-------------------------ي عن ام سلمة حديث ام سلمة اخرجه الديلمي 1242 رقم والحديث موضوع كما في المداوي للغماري 1277 رقم ومن غريب الحديث صناءعه مفردها صنيعة وهي العطية والكرامة والاحسان والمراد فعله الجميل الحفاظ اهل الدين والامانة الشاكرين للناس اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد----- بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم والديلمي عن ابي هريرة	291	6695666019574167487	193	288.5	150	603	32.00663375854492	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	true	-1841280947359660268	264	296	1274	1417	1432	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت ك ---------------------عن انس طب ك هب عن عبد	255	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0296	false	-4346476498789427981	133	166	656	820	1524	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة الترمذي حسن غريب والحاكم عن انس ابن عدي عن ابي	296	6695666019574167487	131	239.0	103	164	79.8780517578125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0257	true	-2984557491660195473	18	54	97	281	1592	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر	257	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0294	false	6302353533617833099	191	227	1020	1204	1601	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر	294	6695666019574167487	184	368.0	148	184	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0258	true	-2621195424547425437	149	184	814	999	1614	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا قط ف-------ي الافراد----------- عن انس	258	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0289	false	7649357083224304648	58	95	308	511	1551	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا الدارقطني في الافراد وابن عساكر عن انس	289	6695666019574167487	181	347.5	147	203	89.16255950927734	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0259	true	-656157596763509501	94	144	470	726	1546	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة فر----- عن ابن عمر	259	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0297	false	8936740219417486452	177	226	927	1183	1555	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد ب-----قوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة الديلمي عن ابن عمر	297	6695666019574167487	248	482.0	199	261	95.01915740966797	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0260	true	9099191981585717477	0	59	0	302	1588	300	تكلم الفقيه قهر لعدم الاعوان ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بفتح الحاء المهملة بعدها مثناة تحتية ابن ابي جبلة بالجيم مفتوحة وفتح الموحدة تابعي ثقة فكان علي المصنف ان يقول مرسلا فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان--------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الحسن بن علي التميمي قال في الميزان عن الخطيب ليس بحجة 389--------------------------------------- اذا اراد الله بقوم خيرا	260	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0297	false	8936740219417486452	209	274	1102	1423	1555	300	تكلم الفقيه قهر------------- ابو نصر السجزي في الابانة ع--------------------------------------ن حيان بن ابي جبلة الديلمي --------------------------------------------------------------عن ابن عمر حديث حيان بن ابي جبلة اخرجه ايضا الخطيب في الفقيه والمتفقه ص حديث ابن عمر اخرجه الديلمي 1246 رقم قال المناوي 1261 فيه الحسن بن علي التميمي قال في الميزان عن الخطيب وبقية غير حجة ومن غريب الحديث قهر خذل وغلب ورد عليه اذا اراد الله بقوم خيرا	297	6695666019574167487	146	185.5	114	434	33.64055252075195	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0260	true	9099191981585717477	54	141	278	724	1588	300	اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر والهمهم الشكر فر----- عن ابي هريرة ض اذا اراد الله بقوم خيرا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد طول لهم في العمر بضم المهملة وسكون الميم وضمها مدة الحياة والهمهم الشكر القي في قلوبهم شكر النعم فيكون طول العمر زيادة في الطاعة والتقوي فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 390 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم فر----- عن مهران	260	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0298	false	-8617087773567534037	137	214	723	1135	1577	300	اذا اراد الله بقوم خيرا مد لهم في العمر والهمهم الشكر الديلمي عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 1246 رقم واخرجه ايضا البيهقي في الزهد 2238 رقم قال المناوي 1262 فيه عنبسة بن سعيد تركه الفلاس وضعفه الدارقطني ومن غريب الحديث مد طو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم في الع----مر اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم الديلمي عن مهران	298	6695666019574167487	251	438.0	199	569	44.11247634887695	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0262	true	-917020803316135312	127	159	622	760	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	262	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0289	false	7649357083224304648	224	256	1189	1326	1551	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان ا-راد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه	289	6695666019574167487	134	266.0	103	138	97.10144805908203	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0269	true	-1875262229058009014	189	217	920	1056	1473	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا	269	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0302	false	-3817436082054912330	0	28	0	136	1525	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا	302	6695666019574167487	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0270	true	7505321939694831402	99	126	535	655	1525	300	اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله اذا	270	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0301	false	8448905673520877314	93	119	493	609	1584	300	اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله ----	301	6695666019574167487	116	225.5	90	120	96.66666412353516	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0275	true	3414134801547106936	131	200	651	1009	1511	300	اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشمال---------ه عن ابي هريرة صح اذا استطاب احدكم استفعل من طاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا اراد ان يطيب نفسه من قذر البراز فلا يستطب بيمينه لا ياخذ بها الاحجار ولا يتمسح بها ليستنج يزيل النجو من فرجيه بشماله وظاهر الامر الوجوب والنهي التحريم 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 427 اذا ------------------------------------------------------------------------------------------استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية عن ---------------------------ابي موسي	275	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0307	false	7117221882704922950	20	112	107	595	1618	300	اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله ابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 1113 رقم والحديث اصله عند ابي داود بطرف انما انا لكم بمنزلة الوالد ومن غريب الحديث استطاب استنجي فلا يستطب فلا يستنج بيده اليمني اذا------------------ استعجم القران علي لسان احدكم وهو يصلي فليقعد مسلم------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة هو عند مسلم وغيره بلفظ اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران وسياتي ومن غريب الحديث استعجم اي لم ينطق به لسانه اذا استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ابو داود والترمذي والنساءي عن ابي موسي	307	6695666019574167487	155	192.0	123	591	26.226734161376953	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0276	true	-5951385173988352622	119	169	606	848	1500	300	اذا استلج احدكم في الي---------------مين-------- فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امر------ بها -------------------ه عن ابي هريرة صح اذا استلج احدكم في يمينه استلج بالمهملة فمثناة فوقية اخره جيم استفعل من اللجاج ومعناه ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث فيكفر	276	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0309	false	2621374999434779311	98	187	512	952	1517	300	اذا استلج احدكم في اليمين وفي لفظ اليمين في اهله فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امره الله بها عبد الرزاق وابن ماجه عن ابي هريرة البيهقي في شعب الايمان عن عكرمة مرسلا حديث ابي هرير---ة اخرجه عبد الرزاق 8496 رقم وابن ماجه 1683 رقم واخرجه ايضا احمد 2278 رقم وابن الجارود ص رقم والحاكم 4335 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 1033 رقم ومن غريب الحديث اذا استلج المراد ان من حلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث فيكفر	309	6695666019574167487	159	230.5	122	443	35.89164733886719	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0282	true	-8188149036318850674	92	198	481	1042	1561	300	فيه الحسين بن عبد الغفار قال الدارقطني متروك وقال الذهبي متهم وابو يحيي الوقاد قال الذهبي كذاب 441 اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم باحدكم فيقتله ك عن انس صح اذا اشتد الحر اي حر الزمان وذلك في زمن القيض وقد اتفق الاطباء علي ان استفراغ الدم في نيسان من اشهر القيض محمود ويحتمل ان يراد الحر في ال-----------------------------------------------------------------------بدن فانه يكون عن الدم فاستعينوا بالحجامة علي دفع مضرة شدته وتقدم ضبطه لا يتبيغ الدم في قوله احتجموا ب-----احدكم فيقتله بنصب اللام بالفاء لكمال شرط نصبها ك عن انس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي 442 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ	282	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0316	false	77753730600962173	176	255	946	1381	1610	300	فيه الحسين بن عبد الغفار قال الدارقطني متروك والذ----هبي متهم وابو يحيي الوقاد قال الذهبي كذاب والحديث موضوع اورده الشيخ الغماري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المداوي 1305 وسياتي في مسند ابي هريرة ومن غريب الحديث جر مفردها جرة وهي اناء مصن----وع من الخزف القراح الخالص الذي---------------------------- لا يشوبه شء الدمار الهلاك اذا اشتري احدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع --	316	6695666019574167487	170	123.5	136	744	22.849462509155273	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	true	6913179553508247899	277	300	1465	1563	1563	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0319	false	-7274787867295016314	102	125	535	634	1541	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	319	6695666019574167487	98	191.0	76	99	98.98989868164062	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0292	true	7781144408341392661	90	206	460	1012	1512	300	اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق م د ن عن عمر صح اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال اي فاقبله لان قوله فكل وتصدق قال عليه فيه الامر بقبول ما ساقه الله اليه من رزقه وقد علله في حديث اخر بقوله فانه رزق ساقه الله هذا اذا لم يعلم كونه حراما او شبهة فالاول يحرم والثاني صفة المءمن الوقف عنده وقد قيد في غير هذا بعدم استشراف النفس اليه اي تطلعها الي اتيانه م د ن عن عمر قال استعملني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عماله فاديتها فامر لي بعمالتي فقلت انما عملت لله فذكره 461 اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما	292	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0326	false	7565664241686479953	229	293	1196	1527	1559	300	اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال فكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق سعيد بن منصور ومسلم وابو داود والنساءي وابن حبان عن عمر اخرجه مسلم 2723 رقم وابو داود 2122 رقم والنساءي 5102 رقم وابن حبان 8197 رقم واخرجه ايضا احمد 152 رقم والبزار 1364 رقم وابن خزيمة 467 رقم والبيهقي 715 رقم اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما	326	6695666019574167487	109	-119.5	89	774	14.082687377929688	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0294	true	8692362924420385223	247	271	1281	1396	1530	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابته فلا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	294	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0332	false	6099154547300515267	78	102	402	516	1582	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابة ف-لا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	332	6695666019574167487	111	220.0	88	115	96.52173614501953	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	true	2792098944589581737	7	268	24	1269	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فلي-قل بسم الله تقدم الكلام عليه مستوفي فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره فيه بيان انه اذا اطلق الامر بذكر اسم الله يراد به هذا اللفظ فقط وفيه ان بركة التسمية تنعطف علي اول الطعام الناسي اذا ذكرها اذ هي فاءدة قوله اوله مع انه قد نفد وتقدم الكلام في التسمية موسعا د ت ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حسن صحيح وصححه الحاكم 475------------------------------ اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن حم دت ه هب عن ابن عباس ح اذا اكل احدكم طعاما فليقل عند اكله او بعد الفراغ منه اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه فيه انه لا باس بطلب الاعلي من الطعام واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فيه انه لا خير من اللبن في المشروب فيسال انما يطلب الزيادة منه وقد بين صلي الله عليه وسلم اخيريته باغناءه اي اجزاءه عن الطعام والشراب فدل ان الخيرية في النفع والكفاية لا في التلذذ والرفاهية فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن والاصل ان هذا من الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا------------لا انه مدرج من كلام مسدد كما قاله الخطابي والصدر المناوي حم د ت 5 هب عن بن عباس رمز المصنف لحسنه 476 اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم ق د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	299	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0339	false	447727327456412298	4	185	19	943	1546	300	اذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره ابو داود والترمذي حسن صحيح والحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه ابو داود 3347 رقم والترمذي 4288 رقم وقال حسن صحيح والحاكم 4121 رقم وقال صحيح واخرجه ايضا احمد 6265رقم والنساءي في الكبري 678 رقم اذا اكل احدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم ابن عدي عن ابن عمر اخرجه ابن عدي 795 ترجمة 2017 وازع بن نافع العقيلي الجزري وقال فيه وازع بن نافع العقيلي الجزري وهو ليس بثقة قال ال--مناوي 1298 اسناده ضعيف ومن غريب الحديث وضر اللحم دسمه وريحه اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن ابو داود والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس اخرجه ابو داود 3339 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5123 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 1226 رقم وللحديث اطراف اخري منها من اطعمه الله طعاما------------------------------------------------------------------------------ اذا اكل احدكم طعامه فليلعق اصابعه-------------------------------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	339	6695666019574167487	340	506.5	263	1698	20.023557662963867	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0301	true	-7896607417409985982	43	205	206	1079	1553	300	واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله والمءمن مامور بان لا يتصف بصفة الشيطان في شء واذا حرم التشبه باليهود بل تشبه الرجال بالنساء وعكسه فالتشبيه بالشيطان اشد تحريما حم م د عن ابن عمرن عن -------------------ابي هريرة 480------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينمه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله الحسن بن سفيان في مسنده عن ابي هريرة ح اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ كل متناول بيمينه وليعط كل عطاء من صدقة وغيرها وفيه تاييد لما قيل من انقلاب حديث حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله وانه انقلب علي بعض الرواة واصله حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه اذ الانفاق لها بيمينه وحاصله كل عمل شريف فانه باليمين كما قالت عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شانه كله فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ومخالفته مراده لله تعالي الحسن بن سفيان	301	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0340	false	-7747935848450337591	124	228	635	1198	1566	300	واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله احمد ومسلم وابو داود وابن حبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابن عمر النساءي عن ابي هريرة حديث ابن عمر اخرجه احمد 28 رقم ومسلم 31598 رقم وابو داود 3349 رقم وابن حبان 1230 رقم واخرجه ايضا الحميدي 2283 رقم والنساءي في الكبري 4172 رقم وابو يعلي 9433 رقم وابو عوانة 5147 رقم والبيهقي 7277 رقم حديث ابي هريرة اخرجه النساءي في الكبري 4172 رقم واخرجه ايضا احمد 2325 رقم وابو يعلي 10305 رقم اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه- ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله الحسن بن سفيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	340	6695666019574167487	219	372.0	178	1181	18.543607711791992	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0302	true	-8083039450505799962	136	195	685	1002	1547	300	اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم طس ع ك عن انس صح اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم من الاقدام فانه اروح لاقدامكم تقدم اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة وهنا علله باراحة الاقدام وفيه ان لاعضاء الانسان عليه حقا طس ع ك عن انس رمز المصنف لصحته في الكبير------------------ وتعقب------- قال الذهبي احسبه موضوعا واسناده مظلم	302	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0341	false	-7931490304432023134	152	175	759	897	1589	300	اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاوسط وابو يعلي والحاكم وتعقب عن انس قال الذهبي احسبه موضوعا واسناده مظلم	341	6695666019574167487	101	121.5	83	342	29.532163619995117	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	true	6853552582854162002	0	63	0	326	1451	300	اوسع مكان يراه فليجلس فيه ولا تزاحم الجلساء ولا تتخير وهذا الاوسع هو حيث ينتهي به المجلس وفيه انه اذا اكرمه فليستكرم ولا يمتنع من القعود حيث وسع له البغوي طب هب ع-----------------------------------------ن شيبة بشين معجمة فمثناة تحتية فموحدة هو الحجبي العبدري صاحب سدانة البيت الحرام ابن عثمان رمز المصنف لحسنه 495 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس	308	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0347	false	-6862074434246210392	227	300	1229	1618	1618	300	اوسع مكان يراه فليجلس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه البغوي والطبراني والبيهقي في الشعب وابن عساكر عن مصعب بن شيبة --------------------------------------------------------------------------بن عثمان عن ابيه اخرجه البغوي 3294 رقم والطبراني 7300 رقم قال الهيثمي 859 اسناده حسن والبيهقي في شعب الايمان من طريق البغوي 6300 رقم وابن عساكر 23249 واخرجه ايضا ابو نعيم في المعرفة من طريق البغوي 31463 رقم وابو الشيخ في طبقات المحدثين باصبهان 3370 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس-	347	6695666019574167487	100	131.0	79	586	17.06484603881836	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	true	6853552582854162002	225	252	1093	1224	1451	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	308	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0349	false	-5761166008867115557	50	77	256	389	1549	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	349	6695666019574167487	130	253.5	103	133	97.7443618774414	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	13	96	68	484	1506	300	فليناد يا عباد الله احبسوا علي امسكوا علي دابتي وان لم ير احدا فان لله في الارض حاضرا الحاضر القوم النازلون علي ما يقفون ولا يرحلون عنه قاله في النهاية وكانهم من الملاءكة او من صالحي الجن او من مطاليحهم سخرهم الله لذلك سيحبسه اي المنفلت عليكم -----------------ع وابن السني طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر حديث غريب------------------------ فيه معروف بن ----------------------------------------------------------------------------------حسان قال ابن حجر ايضا------------ قالوا ومعروف منكر الحديث وقد تفرد به وفيه انقطاع----- بين---- بريدة وابن مسعود	310	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0349	false	-5761166008867115557	135	211	707	1105	1549	300	فليناد يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله احبسوا علي-------- فان لله في الارض حاضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيحبسه----------- عليكم ابو يعلي والطبراني وابن السني--- عن ابن مسعود اخرجه ابو يعلي 9177 رقم والطبراني 10217 رقم وقال الهيثمي 10132 فيه معروف بن حسان وهو ضعيف واخرجه ابن السني ص190 رقم واخرجه ايضا الديلمي 1330 رقم وقال المناوي 1307 قال ابن حجر حديث غريب ومعروف قالوا------- منكر الحديث وقد تفرد به وفيه انقطاع ايضا بين ابي بريدة وابن مسعود	349	6695666019574167487	189	239.0	147	560	33.75	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	136	239	668	1187	1506	300	احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود الزمام والزمام السير الذي يعقد به الشسع ف------------------------------------------------------لا يمشي في الاخري من نعليه وهي التي لم تنقطع حتي يصلحها قال في النهاية انما نهي عن المشي في نعل واحدة لءلا تكون احد الرجلين ارفع من الاخري فتءدي الي العثار ويقبح في المنظر ويعاب فاعله خد م ن عن ابي هريرة طب عن شداد بن اوس بالسين المعجمة ودالين مهملات بزنة فعال للمبالغة واوس بفتح الهمزة اخره سين مهملة هو ابن اخي حسان بن ثابت 501 اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع فانها من المصاءب البزار عن	310	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0350	false	-5787266197390140217	151	195	773	1001	1539	300	احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل شراك------------------------------------ه الشراك احد سيور النعل التي علي وجهها وللحديث اطراف اخري منها لا يمشي احدكم--------------------------------------------------------------------------- في نعل واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انقطع شسع نعل احدكم فليسترجع فانها من المصاءب --هناد عن	350	6695666019574167487	156	237.0	123	573	27.225130081176758	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	275	300	1383	1506	1506	300	اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي-	310	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0352	false	2584309565103988410	38	63	205	328	1510	300	اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك رب- وضعت جنبي	352	6695666019574167487	122	234.0	98	124	98.38710021972656	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0315	true	-5809176847968198012	134	160	674	804	1572	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس	315	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0365	false	-6780968857498596953	207	233	1083	1213	1580	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس	365	6695666019574167487	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0317	true	6578172344650970948	210	248	1005	1176	1433	300	اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع- بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب--------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت وعن شداد بن اوس وواثلة -----------------د في مراسيله عن يزيد بن مرثد ض اذا تجشا احدكم من	317	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0367	false	8509953947246988124	100	147	498	729	1563	300	اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفعن بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت البيهقي في شعب الايمان والديلمي عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت و---شداد بن اوس وواثلة بن الاسقع ابو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد مرسلا حديث عبادة بن	367	6695666019574167487	152	237.0	116	234	64.95726776123047	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0321	true	6607476537043484182	18	103	91	521	1542	300	اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو نار وشنار طس عن انس ض اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو اي الطيب نار وشنار بالمعجمة والنون اي عيب لانه من سيما الزواني وفيه تحريم الطيب علي من لا زوج لها وعلي ذات الزوج لغير زوجها فان قوله نار مشعر بالوعيد ولا وعيد الا علي محرم وذلك لانه من اعظم دواعي النكاح ومن المهيجات للباءة وهذا التحريم من باب سد الذراءع طس عن انس رمز المصنف لضعفه و-------------------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه امراتان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات	321	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0373	false	8881790677028953549	121	151	659	823	1604	300	اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو نار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشنار الطبراني في الاوسط عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 7247 رقم قال الهيثمي 5172 فيه امراتان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات	373	6695666019574167487	92	-30.5	76	502	18.326692581176758	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0324	true	176722385234533647	124	161	657	845	1557	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	324	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0379	false	-7096121072104184143	160	197	792	980	1563	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	379	6695666019574167487	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0330	true	-4751582283975190540	131	270	696	1381	1526	300	فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل انتهي قلت وليس هو من الصدق الذي هو ضد الكذب بل من الصدق بمعني الشدة قال في القاموس والصدق بالكسر الشدة فان سبقها اي بال------انزال فلا يعجلها -لا يحملها علي ان تعجل فلا تقضي شهوتها بل يتاني بها حتي تقضي وطرها وهو ارشاد الي------------------------------------------------------ حسن الع--شرة وادامة الوداد ع عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه راويا مجهولا 547 اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها عب ع عن انس ض اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها هو تفسير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحديث الاول وبيان لمعني سبقها فيه فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها بالانزال عب ع عن انس رمز المصنف لضعفه 548 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته عد----- عن طلق	330	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0393	false	-7990976201979222770	131	229	698	1197	1541	300	فليجامعها بشدة وقوة وحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعل جماع ووداد فلا يعجلها فلا يحملها علي ان تعجل فلا تقضي شهوتها بل ي---مهلها حتي تقضي وطرها كما قضي وطره فلا يتنحي عنها حتي يتبين له منها قضاء وطرها فان ذلك من حسن المعاشرة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعفاف والمعاملة بمكارم الاخلاق والالطاف اذا جامع احدكم اهله من الليل ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا ابن ابي شيبة عن ابي سعيد اخرجه ابن ابي شيبة 179 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا اتي احدكم اذا غشي احدكم اهله اذا جامع احد------------------------------------------------كم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته ابن عدي عن طلق	393	6695666019574167487	193	82.5	151	913	21.139101028442383	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0331	true	-8348552831541024747	24	88	113	414	1511	300	فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته وفيه ماخذ للقول بان لها حقا في الوطء وهو الحق وبانه لا يعزل عنها فهو يءكد احاديث النهي عن العزل عد عن طلق رمز المصنف لضعفه 549-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد ------عن ابن عباس ض قال ابن الصلاح جيد الاسناد	331	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0393	false	-7990976201979222770	215	287	1134	1475	1541	300	فلا يتنحي- حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته ابن عدي------------------------------------------------------------------------------------------- عن طلق اخرجه ابن عدي 6150 ترجمة 1646 محمد بن جابر ابو عبد الله اليمامي وقال قال ابن معين ليس بشء قال المناوي 1326 فيه عباد بن كثير وهو الرملي ضعيف او متروك اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد وابن عدي عن ابن عباس-- قال ابن الصلاح جيد الاسناد	393	6695666019574167487	174	288.5	135	435	40.0	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0333	true	9073256370937362595	104	133	530	678	1554	300	السخاوي وغيره ان فيه رفعا وانقطاعا لكن يعضده ما رواه الدارقطني----- عن عاءشة ايضا ان الله اعطاني نهرا في الجنة لا يدخل احد اصبعيه في اذنيه الا سمع خريره	333	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0395	false	5895391675679025407	103	132	553	701	1565	300	السخاوي وغيره ان فيه وقفا وانقطاعا لكن يعضده ما رواه الدارقطني ايضا عن عاءشة----- ان الله اعطاني نهرا في الجنة لا يدخل احد اصبعيه في اذنيه الا سمع خريره	395	6695666019574167487	140	263.0	112	153	91.50326538085938	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0339	true	670512576095800454	29	74	154	375	1505	300	فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان به في المنام نهي عن الاخبار بما يراه من المكروه واعلام انه من الشيطان وياتي بيان ما يدفع به الرءيا المكروهة م 5 عن جابر ---بن عبد الله 566-------------------------------------------------------------------------------- اذا حم احدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر	339	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0410	false	-239182471219469439	39	85	214	444	1602	300	فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان ف---ي المنام عبد بن حميد ومسلم وابن ماجه----------------------------------------------------------------------- عن جابر اخرجه عبد بن حميد ص رقم ومسلم 41776 رقم وابن ماجه 21287 رقم واخرجه ايضا النساءي في الكبري 4391 رقم اذا حم احدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر	410	6695666019574167487	113	163.0	87	304	37.171051025390625	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0340	true	-3950299798036550041	70	152	357	729	1469	300	اذا ختم العبد القران صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ض اذا ختم العبد القران اي انتهي الي اخره مبتدءا من اوله صلي عليه دعا له واستغفر له عند ختمه ستون الف ملك ويحتمل انهم يحضرون عند ختمه او انهم يدعون له وان لم يحضروا عند ختمه فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --رمز المصنف لضعفه لان---------------------------------------------- فيه شيبان بن فروخ قال الذهبي في ذيل الضعفاء ثقة يري القدر	340	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0411	false	215067094620366134	157	207	821	1065	1547	300	اذا ختم العبد القران صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك الديلمي من طريق ------------------------------عبد ال--------------------------------------------------------------له بن سمعان------------------------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه الديلمي 11112 كما في الضعيفة للالباني 664 رقم قال المناوي 1333 فيه شيبان بن فروخ قال الذهبي في ذيل الضعفاء ثقة يري القدر	411	6695666019574167487	158	247.0	121	420	37.619049072265625	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0343	true	5877986600517874961	154	282	758	1400	1490	300	ابي حميد الساعدي رمز المصنف لحسنه وقال الشارح هو اعلي من ذلك 577---------------------------------- اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين -----فر عن علي ض اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها عن صفته من سقوطه او جعودته وطول وقصر وسواد وخلافه فان الشعر احد الجمالين فيسال عنه كما -يسال عن جمالها ليزيد رغبة فيها او يرجع عنها وفيه انه لا باس بالسءال عن الاجنبية وعن صفاتها لارادة خطبتها لا غير فر عن علي رمز المصنف لضعفه واورده المصنف في------ الموضوعات وقال فيه اسحاق بن بشر الكاهلي كذاب قلت فالعجب من ايراده في كتابه هذا بعد تصريحه في الخطبة انه جرده مما تفرد به كذاب ------او وضاع ------------------------578 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب فر -----عن عاءشة	343	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0417	false	-5018145556159468051	48	131	250	693	1572	300	ابي حميد الساعدي واستدركه ابن فتحون والظاهر انه غير الساعدي اذ لو كان هو لم يشك زهير بن معاوية فيه اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين الديلمي عن علي اخرجه الديلمي 11110------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما في الضعيفة للالباني 4114 رقم قال المناوي 1335 -----------------------------------------------------------------------------------------------اورده المءلف في مختصر الموضوعات ثم قال-- اسحاق بن بشر الكاهل---------------------------------------------------------------------------------ي كذاب والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص اذا خطب احدكم المراة وهو مخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب الديلمي عن عاءشة	417	6695666019574167487	237	317.5	188	723	32.78008270263672	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	true	8784381788287986800	274	300	1330	1460	1460	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه-	345	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0389	false	5485873092836826794	39	63	210	334	1540	300	اذا جاء احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانه---- كرامة من الله اكرم---ها اخاه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه	389	6695666019574167487	118	213.5	95	131	90.07633209228516	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0347	true	-7093888741187198049	6	180	26	910	1504	300	اذا دخل الضيف يقال علي الواحد والاثنين والجماعة دخل برزقه وذلك ببركة طعام من دخل عليه والاخلاف عليه واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم اكراما منه تعالي لما اكرموا عبده وهذه فضيلة عظيمة ينالها المضيف واجاد من قال لم لا احب الضيف او ارتاح من طرب اليه والضيف ياكل رزقه عندي ويحمدني عليه قلت ولو قال ويغفر لي عليه اتم بمعني الحديث واتي بما هو اشرف من حمد عليه فر عن انس --رمز المصنف لضعفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله شاهد عند ابي الشيخ عن ابي قرصافة مرفوعا 588 اذا دخل عليكم الساءل بغير اذن فلا تطعموه ابن النجار عن عاءشة وهو مما بيض له الديلمي اذا دخل عليكم الساءل بغير اذن من صاحب المنزل فلا تطعموه عقوبة له بدخوله له بغير اذن ومخالفته اداب الكتاب العزيز قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور وكذلك غير الاطعام من قضي حاجته ونحوها ابن النجار عن عاءشة وهو مما بيض له الديلمي في مسند الفردوس لعدم وجدانه لسنده 589 اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيءا	347	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0428	false	-780669416568743972	231	293	1188	1509	1546	300	اذا دخل الضيف----- علي قوم ---------------------دخل برزق------------------------------------------ه واذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم الديلمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الديلمي 11113 كما في الضعيفة للالباني 662 رقم وعزاه السخاوي في الجواهر المجموعة ص رقم للديلمي قال المناوي 1339 قال السخاوي سنده ضعيف وله شاهد عند ابي الشيخ عن ابي قرصافة مرفوعا---- اذا دخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا--- بشره شيءا	428	6695666019574167487	176	271.0	138	1006	17.49502944946289	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0353	true	-7678097974713717709	38	163	185	823	1478	300	اذا دعوتم لاحد من اليهود والنصاري فقولوا اكثر الله مالك وولدك---- عد- وابن عساكر--------- عن ابن عمر ض اذا دعوتم لاحد من اليهود والنصاري فيه جواز الدعاء لهم لكن لا مطلقا بل بنحو قوله فقولوا اكثر الله مالك وولدك وذلك انه دعاء يعود نفعه علي اهل الاسلام لانه يتوفر ما ياخذونه منهم ولانه دعاء عليهم بالفتنة انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها في الحياة الدنيا التوبة وقد دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لخادمه انس بكثرة المال والولد فلا يقال ان ذلك خاص بمن ذكر عد وابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح متفق علي ضعفه كما في الميزان وغيره 604 اذ---------------------ا دعي احدكم الي --وليمة	353	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0435	false	6364067899262038526	173	264	892	1351	1543	300	اذا دعوتم لاحد من اليهود والنصاري فقولوا اكثر الله مالك وولدك ابن عدي وابن عساكر والديلمي عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن عدي 4178 ترجمة 997 عبد الله بن جعفر وابن عساكر 55208 والديلمي 1271 رقم واخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 214 ترجمة 539 عبد الله بن جعفر وقال كان ممن يهم في الاخبار حتي ياتي بها مقل-----------------وبة ويخطء في الاثار حتي كانها معمولة و--------------------------------------قال المناوي 1345 ----------------------------------------------------فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح متفق علي ضعفه كما في الميزان وغيره وعد من مناكيره هذا الخبر اذا دعي احدكم الي الوليمة	435	6695666019574167487	191	46.5	150	855	22.339181900024414	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0358	true	-2314443177524130220	149	266	743	1340	1515	300	اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل الذي معها --خط-- عن عمر ض اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله لدفع ما هيجه الاستحسان وهذا دواء من له اهل فمن لا اهل له فليصبر فان البضع بضم الموحدة وسكون المعجمة اخره المهملة الجماع او الفرج واحد اي اللذة متحدة او نوع البضع واحد ومعها اي اهله واثبت الضمير لانه اريد به الزوجة مثل الذي معها اي التي استحسنها فهذا ارشاد الي دفع الشهوة التي تهيج عن الاستحسان خط عن عمر رمز المصنف لضعفه وقد اخرجه مسلم وابو داود والترمذي بالفاظ متقاربة 621 اذا راي احدكم باخيه بلاء فليحمد الله ولا يسمعه ذلك ابن النجار عن ---------------------------------------جابر ض اذا راي احدكم	358	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0441	false	5599873060307890652	2	53	12	276	1537	300	اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل الذي معها الخطيب عن عمر اخر------------------------------------------------------جه الخطيب 816 ومن غريب الحديث البضع----------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرج اذا راي احدكم باخيه بلاء فليحمد الله ولا يسمعه ذلك ابن النجار عن جابر اخرجه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد 3347 اذا راي احدكم	441	6695666019574167487	181	282.5	141	640	28.28125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0358	true	-2314443177524130220	35	62	172	306	1515	300	اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب-------------------- عن ابي هريرة	358	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0442	false	-7048791664170273788	62	92	321	475	1523	300	اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	442	6695666019574167487	132	248.5	105	154	85.71428680419922	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	true	-1265897757360787595	16	52	77	254	1480	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك وح- عنك امر العامة ك----- عن ابن عمرو	359	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0445	false	3818625572027694488	63	99	336	519	1574	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك ودع عنك امر العامة الحاكم عن ابن عمرو	445	6695666019574167487	175	336.0	139	183	95.62841796875	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	true	-1265897757360787595	16	52	77	254	1480	300	اذا رايت- الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ -ما تعرف ودع ما تنكر وعليك ب----خاصة امر نفسك وح- عنك امر العامة ك----------------- عن ابن عمرو	359	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0450	false	8270195343000176097	234	272	1251	1448	1607	300	اذا رايتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة---- نفسك ودع عنك امر العامة ابو داود والطبراني عن ابن عمرو	450	6695666019574167487	168	290.0	133	201	83.58209228515625	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0361	true	7770891274897461644	171	207	847	1028	1484	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك	361	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0445	false	3818625572027694488	264	300	1394	1574	1574	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك-	445	6695666019574167487	180	355.0	145	181	99.44751739501953	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0361	true	7770891274897461644	182	234	901	1154	1484	300	واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت----- من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب-------------------- عن عمر بن الخطاب	361	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0446	false	3129879585232319204	0	31	0	151	1569	300	و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا البيهقي في شعب الايمان عن عمر بن الخطاب	446	6695666019574167487	124	225.0	97	278	44.60431671142578	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0362	true	4017381941592796333	9	99	51	497	1474	300	واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم انك عند الله علي حال قبيحه وانه تعالي غير راض عنك هذا هو التيسير للعسري وهو مشتق من قوله واما من بخل واستغني الاية الليل والحديث ايقاظ للعبد انه ينظر لماذا يسر فينسه ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا ارسل عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به ورمز المصنف لحسنه هب عن عمر بن الخطاب تصريحه باسم ابيه خلاف عادته سكت عليه المصنف وقال مخر-----------------جه البيهقي----------------------------- هكذا جاء منقطعا 628 اذا رايتم من يبيع	362	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0446	false	3129879585232319204	0	60	0	293	1569	300	واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت-------------- علي حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا البيهقي في شعب الايمان----------------------------------------- عن عمر بن الخطاب حديث سعيد بن ابي سعيد اخرجه ابن المبارك في الزهد 129 رقم حديث عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 7322 رقم وقال هكذا جاء منقطعا---- اذا رايت- من اخيك	446	6695666019574167487	172	224.0	129	492	34.9593505859375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0367	true	5279378041259826070	211	284	1105	1462	1548	300	اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه -----فر عن علي ض اذا رايتم العبد الم الله به اي------------------------------------------------------------------------------ انزل به والتصق به الفقر والمرض فان الله يريد بامتحانه بالامرين ان يصافيه من صافاه اتخذه صفيا اي يجعله صفوه له مختارا عنده فر عن علي رمز المصنف لضعفه 639 اذا رايتم اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البعير فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب------ عن ابي شقرة	367	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0449	false	3943245731535742705	202	259	1086	1384	1597	300	اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه الديلمي عن علي اخرجه الديلمي 1261 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا احب الله عبدا الصق اذا احسن العبد فالصق ومن غريب الحديث الم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل اذا رايتم اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البعير فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة الطبراني عن ابي شقرة	449	6695666019574167487	171	282.0	133	446	38.3408088684082	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0372	true	6111106501137513099	130	209	657	1040	1483	300	اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار --طب---- عن سلمان ض اذا زا--------------------------------------------------------------------ر احدكم اخاه فالقي المزور له للزاءر شيءا عليه يقيه من التراب كاءنا ما كان وقاه الله عذاب النار دعاء له بذلك لاكرامه اخاه او اخبار انه تعالي كافاه بذلك جزاء وفاقا وفيه الحث علي اكرام الزاءر طب عن سلمان رمز المصنف لضعفه 652------------------------------------------------------------------------ اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم حم----------------------------------------------- عن مالك بن الحويرث	372	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0460	false	622847352248047663	5	76	25	394	1614	300	اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار الطبراني عن سلمان اخرجه الطبراني 6271 رقم قال المناوي 1366 فيه سويد بن عبد العزيز متروك اذا زار احدكم اخاه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه الديلمي عن ابن عمر اخرجه الديلمي 1304 رقم اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم احمد وابو داود والترمذي والحاكم في الكني والنساءي عن مالك بن الحويرث	460	6695666019574167487	167	133.0	129	576	28.99305534362793	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0373	true	3290440155848429972	17	127	87	668	1533	300	اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم الحكيم عن ابي الدرداء ض اذا زخرفتم بالخاء المعجمة من الزخرف بالضم وهو الذهب اي اذا جعلتم الذهب تزينوا به مساجدكم وحليتم من الحلية مصاحفكم بالذهب والفضة اي كتبتم القران بذلك او رششتم الورق بها او جلدها فالدمار عليكم بفتح الدال المهملة الهلاك وذلك انه من علامات التوسع في الدنيا والاشتغال بها ومن العلو المنهي عنه وهذان الامران قد وقعا من ايام ملوك الجور ثم صار المنكر معروفا الحكيم عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 654 اذا زلزلت ت--------عدل نصف القران و قل يا ايها الكاف---------رون تعدل ربع القران و قل هو الله احد ت--------عدل ثلث القران ت ك هب ع---------------------------------ن ابن عباس	373	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0460	false	622847352248047663	212	259	1128	1389	1614	300	اذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم الحكيم عن ابي الدرداء ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم 3256 ا-------------------------------ذا زلزلت الزلزلة تعدل نصف القران و قل يا ايها الكافرون الكافرون تعدل ربع القران و قل هو الله احد الاخلاص تعدل ثلث القران الترمذي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس	460	6695666019574167487	183	274.0	146	639	28.638498306274414	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0375	true	6328609634256332299	261	285	1366	1489	1563	300	اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال	375	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0462	false	8955226693053597671	242	266	1260	1383	1562	300	اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال	462	6695666019574167487	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0377	true	-2934837718572502893	12	124	65	671	1588	300	اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم البزار عن ابي هريرة ح اذا سافرتم تصدق علي الثلاثة فما فوقهم وهل يدخل فيه الاثنان الظاهر دخولهما في الحكم الاتي فليءمكم اقرءكم اكثركم حفظا للقران وان كان اصغركم سنا واذا امكم فهو اميركم لانه يندب التامير في السفر وال--امير هو الذي له امامة الصلاة ففيه اعلام بانهم يءمرون اكثرهم حفظا للقران البزار عن ابي هريرة --رمز المصنف لحسنه------------------------------------------------- وقال في المطامح حديث -------------------------------------------حسن لا باس بر-----------------------------------------------------------------------------واته 662 اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بال----------------------------ليل م د ت عن ابي هريرة	377	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0464	false	-5674124996959618925	69	165	363	889	1617	300	اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم سنا واذا امكم فهو اميركم البزا--------------------ر والديلمي--------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه البزار كما في كشف الاستار 1229 رقم قال الهيثمي 264 اسناده حسن وقال في 5255 فيه من لم اعرفه والديلمي 1265 رقم قال المناوي 1370 حسن لا باس برواته وللحديث اطراف اخري منها يءم القوم اقرءهم لكتاب الله يءم القوم اكثرهم قرانا------ اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل مسلم وابو داود والترمذي وابن حبان عن ابي هريرة	464	6695666019574167487	284	480.5	228	808	35.14851379394531	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0378	true	7075608668960478452	1	104	4	506	1454	300	لاحدكم رزق ف--------لا يدعه حتي يتغير له والحديثان حث علي لزوم الجهة التي اجري الله لعبده رزقه منها فانه تعالي قد قسم بين العباد الاسباب والمسببات فلا يترك سببا قد فتح الله له رزقه منه فيكون كالكافر بنعمة الله حم عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال العراقي----------------------------- اسناده فيه جهالة وقال السخاوي ضعيف 664------------- اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صبره علي ذلك حتي يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل تخ --------------------------------------د في رواية ابن داسة وابن سعد ع-------------------------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده	378	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0465	false	1039910205648413194	175	270	925	1388	1545	300	لاحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتي يتغير له او يتنكر له احمد وابن ماجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه احمد 6246 رقم وابن ماجه 2727 رقم قال البوصيري 39 هذا اسناد- فيه مقال ومن غريب الحديث يتنكر له يتعسر عليه اذا سبقت للعبد من الله------ منزلة لم ينلها بعمله ابتلاه الله في جسده وفي اهله وماله ثم صيره علي ذلك حتي ينال- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل احمد وابن سعد والبخاري في تاريخه وابو داود في رواية ابن داسة وابو يعلي والطبراني والبغوي والبيهقي عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده	465	6695666019574167487	265	384.5	203	616	43.01948165893555	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0380	true	8041785417185605407	143	240	716	1202	1516	300	اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي الله تعالي ان يفك عنه الغل يوم القيامة طس عن ابي هريرة ض اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض لا يجعل بينها وبينه حاءلا من سجادة او نحوها وفيه دليل علي جوازه خلاف عسي الله ان يفك عنه الغل بضم المعجمة هو الحديد الذي يجعل في العنق ويضم اليه اليدان ويقال له الجامعة يوم القيامة ا------ن غل بذنوبه طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان في-----------------------------------------------------------------------ه عبيد----- بن محمد المحاربي قال ابن عدي له------- مناكير وقال الهيثمي -------هذا ------------------------------------------------------------------------------منها 670 اذا سجد احدكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب	380	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0466	false	-8539040011970978011	179	298	925	1527	1537	300	اذا سجد احدكم فليباشر بكفيه الارض عسي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يفك عنه الغل يوم القي---------------------------------------------------------------------------امة الطبراني في الاو---سط عن ابي هريرة ابن ابي شيبة عن عمر موقوفا حديث ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 658 رقم قال الهيثمي 2126 فيه عبيد الله بن محمد المحاربي قال ابن عدي له احاديث مناكير عن ابن ابي ذءب قلت وهذا منها حديث عمر اخرجه ابن ابي شيبة 1239 رقم ومن غريب الحديث الغل قيد مختص بالعنق او اليد اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل ابن ابي شيبة والبيهقي وضعفه عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 1235 رقم والبيهقي 2100 رقم وقال فيه عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف اذا سجد احدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب	466	6695666019574167487	191	255.0	149	844	22.63033103942871	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0381	true	-7462504115666744324	56	158	281	814	1550	300	اذا سرتك حسنتك وساءتك سيءتك فانت مءمن حم حب طب ك هب والضياء عن ابي امامة صح اذا سرتك حسنتك اي لكونها محبوبة لله وكونها مامورا بها وموجوا عليها الاثابة وساءتك سيءتك لكونها منهيا عنها يخاف عليها العقوبة فانت مءمن ا----------------------ي هذه من علامات تصديقك بالله وبوعده ووعيده وفيه ان الايمان لا ينافيه اقتراف السيءات حم طب ك هب والضياء عن ابي امامة رمز المصنف لصحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحاكم ---علي شرطهما واقر------ه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبي 673 اذا سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها و-------------------------------------اذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس	381	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0468	false	7720818700519676374	41	174	205	920	1651	300	اذا سرتك حسنتك وساءتك سيءتك فانت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن احمد وابن حبان والطبراني والحاكم وتمام والبيهقي في شعب------------------- الايمان------------------------------------ والضياء عن ابي امامة اخرجه احمد 5252 رقم وابن حبان 1402 رقم والطبراني 8117 رقم قال الهيثمي 186 رواه الطبراني في الكبير وفي الاوسط ورجاله رجال الصحيح الا ان فيه يحيي بن ابي كثير وهو مدلس وان كان من رجال الصحيح والحاكم 158 رقم وقال صحيح متصل علي شرط الشيخين ووافقه الذهبي والبيهقي في شعب الايمان 552 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 1145 رقم والحارث كما في بغية الباحث 1156 رقم قال المناوي 1374 قال العراقي في اماليه حديث صحيح اذا سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها وعليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس	468	6695666019574167487	243	383.0	193	943	25.768823623657227	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0382	true	-4313885832974908592	73	101	347	491	1442	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	382	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0470	false	-7024101104022390235	26	54	143	287	1568	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	470	6695666019574167487	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0384	true	4057487749817438364	137	205	702	1046	1526	300	اذا سلم الامام فردوا عليه ه عن سمرة ض اذا سلم الامام في صلاة الجماعة فردوا ايها المءتمون عليه شركوه في سلامكم وازيدوه وفيه انه ينبغي للامام ان ينوي المامومين لانه لا رد عليه ا----------لا اذا سلم عليهم 5 عن سمرة رمز المصنف لضعفه لان في اسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ضعيفين اسماعيل بن عياش وابو بكر الليثي 680 اذا سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة قط ----------------في الافراد	384	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0471	false	560574020299728710	52	199	285	1061	1604	300	اذا سلم الامام فردوا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ابن ماجه والطبراني وابن عدي-- عن سمرة بن جندب اخرجه ابن ماجه 1297 رقم والطبراني 7216 رقم وابن عدي 3324 ترجمة 778 سلمي بن عبد الله ابو بكر الهذلي قال المناوي 1377 قال مغلطاي في شرح ابن ماجه حديث ضعيف في سنده ضعيفان اسماعيل بن عياش وابو بكر الهذلي---- اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا وعليكم الطيالسي واحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه عن انس اخرجه الطيالسي ص 275 رقم واحمد 3262 رقم والبخاري 52309 رقم ومسلم 41705 رقم والترمذي 5407 رقم وقال حسن صحيح وابن ماجه 21219 رقم اذا سلم عليكم اليهود فانما يقول احدهم السام عليكم فقل وعليك مالك واحمد والبخاري ومسلم عن ابن عمر اخرجه مالك 2960 رقم واحمد 29 رقم والبخاري 52309 رقم ومسلم 41706 رقم ومن غريب الحديث السام الموت اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة ابن عدي والدارقطني في الافراد	471	6695666019574167487	140	213.5	112	930	15.053763389587402	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0386	true	-4054508245721386936	171	206	843	1017	1483	300	اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة فتقدم اليها والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءد جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر--------- عن انس	386	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0473	false	27444233716133873	19	55	96	279	1600	300	اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة فتقدم اليها والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءذ جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر والديلمي عن انس	473	6695666019574167487	173	336.0	138	183	94.5355224609375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0387	true	-3587770042235691634	187	216	924	1070	1483	300	نصر السجزي في الابانة وابن عساكر--------- عن انس رمز المصنف لضعفه لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الربيع بن صبيح قال الذهبي ضعيف لكن قال ابو حاتم صدوق 686 اذا سمعتم النداء فقولوا	387	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0473	false	27444233716133873	46	95	230	496	1600	300	نصر السجزي في الابانة وابن عساكر والديلمي عن انس وضعف اخرجه الديلمي كما في السلسلة الضعيفة للالباني 682 رقم وابن عساكر 21171 واخرجه ايضا ابن الاعرابي في المعجم 3893 رقم قال المناوي 1379 فيه الربيع بن صبيح قال الذهبي ضعيف لكن قال ابو حاتم صدوق---- اذا سمعت- جيرانك يقولون	473	6695666019574167487	114	178.0	88	271	42.06642150878906	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0389	true	5705248065645371089	9	101	47	501	1508	300	اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانه لا يصيب ذاكرا طب------ عن ابن عباس ض اذا سمعتم الرعد في القاموس الرعد صوت السحاب او انه ملك يسوق السحاب كما يسوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي الابل انتهي والمراد به الذي يظن منه وقوع الصاعقة فاذكروا الله بان تقولوا سبحان من سبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته او نحو ذلك من الذكر فانه اي الرعد لا يصيب ما يرسله الله معه من الصواعق ذاكرا لله طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 689 اذا سمعتم الرعد فسبحوا ولا تكبروا د------- في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر	389	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0474	false	7994542622855513403	171	231	953	1266	1615	300	اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانه لا يصيب ذاكرا الطبراني عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني 11164 رقم قال الهيثمي 10136 فيه يحيي بن كثير ابو النضر وهو ضعيف واخرجه ايضا ابو الشيخ 41290 رقم والديلمي 1266 رقم قال المناوي 1380 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ --فيه ضعف اذا سمعتم الرعد فسبحوا ولا تكبروا ابو داود في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر	474	6695666019574167487	139	131.5	107	616	22.5649356842041	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0391	true	3519655710325674831	113	215	572	1105	1526	300	اذا سمعتم من يتعزي بعزاء الجاهلية يدعو بدعوتهم يالفلان وتقدم فاعضوه بالعين المهملة والضاد المعجمة اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير الهن مثلا تادبا بل صرحوا به له وفيه زجر شديد حم ن حب طب والضياء عن ابي بضم الهمزة هو ابن كعب 693 اذا سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية	391	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0477	false	2333276319501131238	68	163	342	864	1572	300	اذا سمعتم من يتعزي بعزاء الجاهلية--------------------------- فاعضوه--------------------------------------------------------- ولا تكنوا احمد والنساءي وابن حبان والطبراني -------------------------------والضياء عن ابي ---------------بن كعب اخرجه احمد 5136 رقم والنساءي في الكبري 5272 رقم وابن حبان 7424 رقم والطبراني 1198 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا رايتم الرجل يتعزي اذا سمعتم نباح الكل-ب ونهيق الحمار بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله------- يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكو-ا القرب واكفءوا الانية	477	6695666019574167487	354	621.5	286	661	53.55521774291992	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	true	-5520744952031672289	113	155	589	810	1571	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منك- فانا ابعدكم منه حم ع--------------------------- عن ابي اسيد او ابي حميد	392	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0474	false	7994542622855513403	58	104	328	577	1615	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه احمد وابن سعد والبزار وابو يعلي عن ابي اسيد او ابي حميد	474	6695666019574167487	217	410.0	176	249	87.14859771728516	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	true	-5520744952031672289	5	31	31	174	1571	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب اغلقوها وتقدم الكلام واذكروا اسم الله عند اجافتها عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا	392	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0477	false	2333276319501131238	137	158	719	829	1572	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب--------------------- واذكروا اسم الله ------------عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا	477	6695666019574167487	110	200.5	89	143	76.92308044433594	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0396	true	8619742885335662393	167	214	802	1015	1454	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد عن ابي هريرة 704 اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص------------ وابن السني وابو نعيم ف----ي الطب هب ع---------------------ن ابن ابي حسين مرسلا	396	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0480	false	-6086787371135462490	233	283	1130	1378	1471	300	اذا شرب احدكم فليشرب بنفس واحد الحاكم عن ابي قتادة اخرجه الحاكم 4155 رقم وقال علي شرط البخاري ومسلم-- اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب سعيد بن منصور وابن السني وابو نعيم معا في الطب والبيهقي في شعب الايمان عن ابن ابي حسين مرسلا	480	6695666019574167487	128	188.0	99	250	51.20000076293945	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	true	610712133786709390	206	261	1044	1293	1467	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	402	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0496	false	8896047445592981086	245	300	1262	1510	1510	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار-	496	6695666019574167487	248	491.0	194	249	99.59839630126953	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	true	610712133786709390	206	261	1044	1293	1467	300	اذا صليت ال-صبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	402	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6799	false	-5134452788937901669	3	54	12	244	1435	300	اذا صليت الغداة فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	6799	6695666019574167487	228	430.0	177	250	91.19999694824219	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	true	687534869782634703	0	67	0	312	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	403	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0496	false	8896047445592981086	255	300	1307	1510	1510	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من ا------------------------لناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار-	496	6695666019574167487	194	338.0	151	312	62.17948532104492	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	true	687534869782634703	0	67	0	312	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	403	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6799	false	-5134452788937901669	11	54	49	244	1435	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم ---------------------------------احدا اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	6799	6695666019574167487	186	327.0	144	312	59.61538314819336	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0404	true	1231504629591271292	259	289	1314	1444	1498	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له	404	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0499	false	-4250085913236068948	270	300	1463	1592	1592	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له-	499	6695666019574167487	129	253.0	100	130	99.23076629638672	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	true	-730273174634430253	108	165	533	785	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت -----------وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له --------عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان----- يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس- من الشيطان	405	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4010	false	8030708446821071423	56	116	264	530	1440	300	من قال بعد--- صلاة الصبح وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له بكل مرة عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكن له في يومه ذلك حرزا------ من كل مكروه وحرزا من الشيطان	4010	6695666019574167487	228	394.5	174	277	82.31047058105469	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	true	-730273174634430253	109	175	536	834	1493	300	قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله	405	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4026	false	-1285873480490794219	54	121	255	554	1419	300	قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	4026	6695666019574167487	296	576.0	230	301	98.3388671875	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	true	-730273174634430253	208	233	995	1125	1493	300	بعث الله ملاءك--ة يحفظونه من الشياطين حتي يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مءمنات	405	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4036	false	-7333926047764955061	101	127	458	590	1419	300	بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشياطين حتي يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مءمنات	4036	6695666019574167487	124	236.5	99	132	93.93939208984375	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0406	true	-1095132503788863725	21	118	123	575	1483	300	اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة حم ت ن حب عن ابي ذر صح اذا صمت من الشهر ثلاثا صيام ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هذا يعين ما عند احمد والترمذي من حديث ابي ذر من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله حم ت ن حب عن ابي ذر --رمز المصنف لصحته----------------------------------- وقال الترمذي حديث حسن وصححه المصنف تبعا لابن حبان 731 اذا---------------------------------------------------------------------------- صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كان-- نورا بين عينيه---- يوم القيامة	406	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0502	false	1658111666379341943	206	291	1104	1567	1626	300	اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة الطيالسي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والترمذي حسن والنساءي وابن ابي عاصم والروياني وابن خزيمة وابن حبان والضياء----- عن ابي ذر اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 5162 رقم والترمذي 3134 رقم وقال حسن والنساءي 4222 رقم وابن خزيمة 3302 رقم وابن حبان 8414 رقم والضياء 1420 رقم واخرجه ايضا البيهقي 4294 رقم والديلمي 5340 رقم اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه الي يوم القيامة	502	6695666019574167487	212	287.0	167	571	37.127845764160156	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0408	true	-324387087522144485	136	158	690	803	1523	300	ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود سكت المصنف عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن عيسي بن حبان ضعفه الدارقطني وقال الحاكم متروك	408	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0507	false	7804396532794030703	86	125	433	638	1526	300	ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود اخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1273 رقم والديلمي 1297 رقم وابن ابي شيبة موقوفا 5297 رقم قال المناوي 1398 فيه محمد بن عيسي بن حبان ضعفه الدارقطني وقال الحاكم متروك	507	6695666019574167487	98	175.0	78	205	47.80487823486328	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0410	true	-7058415430724025277	20	51	98	247	1548	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب------ عن جابر	410	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0510	false	-1989288256734989334	109	139	563	712	1549	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله------ يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا الطبراني عن جابر	510	6695666019574167487	141	266.5	111	155	90.96774291992188	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0413	true	755654377238882469	250	289	1296	1487	1546	300	اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عس-------------------اكر عن معاذ ض------------------------------------------- اذا ظهرت البدع جمع بدعة وتقدم تفسيرها ولعن اخر هذه الامة	413	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0512	false	9197662176422130117	155	199	831	1049	1578	300	اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم ابن عساكر عن معاذ اخرجه ابن عساكر 5480 وللحديث اطراف اخري منها---------------------------------- اذا -لعن اخر هذه الامة	512	6695666019574167487	147	268.0	115	253	58.10276794433594	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0417	true	7360801733494913027	1	61	4	313	1487	300	قال العاطس رب العالمين قالت الملاءكة يرحمك الله شمتته لما وصف ربه بربوبيته العالم واجابته للدعاء بالمغفرة شاملة لهم ويحتمل انه لا يشرع له الاجابة بالدعاء الا لمن سمعه شمته طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 754------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا عطس احدكم اي وحمد الله فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث د ع-----------------------------ن ابي هريرة	417	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0516	false	-5002510335452545397	42	124	228	665	1601	300	قال------- رب العالمين قالت الملاءكة يرحمك الله ابن السني وابن جرير والطبراني ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه ابن السني ص رقم والطبراني 11453 رقم واخرجه ايضا البخاري في الادب 1317 رقم والطبراني في الاوسط 3349 رقم قال الهيثمي 857 رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط والبيهقي في شعب الايمان 724 رقم والضياء 10289 رقم اذا عطس احدكم------------- فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث ابو داود وابن السني وابن عساكر عن ابي هريرة	516	6695666019574167487	142	197.0	112	554	25.63176918029785	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0418	true	-4724603588415256414	64	93	314	469	1558	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله الحكيم عن ابي هريرة	418	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0518	false	8443710634169769646	165	194	878	1033	1556	300	اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله الحكيم عن ابي هريرة	518	6695666019574167487	155	310.0	126	155	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0419	true	7244200790806631632	97	137	504	716	1570	300	ابن قانع في معجمه عن سليك بضم السين المهملة بعد لامه مثناة تحتية الغطفاني بفتح الغين المعجمة والفاء نسبة الي قبيلة ورمز المصنف لضعفه 757 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل احدكم عملا فليتقنه فانه مما يسلي بنفس المصاب ابن سعد عن عطاء مرسلا	419	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0518	false	8443710634169769646	208	293	1108	1523	1556	300	ابن قانع في معجمه عن سليك--------------------------------------- الغطفاني ----------------------------------------------------------------اخرجه ابن قانع في معجمه 1321 اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل الترمذي حسن صحيح عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من الغد سهمي قال فذكره اخرجه الترمذي 467 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا البيهقي 9242 وابو نعيم في الحلية 4308 وابن الجوزي في التحقيق في احاديث الخلاف 2358 رقم اذا عمل احدكم عملا فليتقنه فانه مما يسلي بنفس المصاب ابن سعد عن عطاء مرسلا	518	6695666019574167487	109	19.0	87	518	21.042470932006836	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0421	true	-4510462016674204114	90	180	455	875	1481	300	اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم د حب عن ابي ذر ح اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس يتحول عن حالته التي كان عليها ليتحول عليه عن صفات الغضب فان ذهب عنه الغضب بالجلوس والا فليضطجع والمطلوب تحوله عن حالة غضبه وهل اذا غضب قاعدا فليقم او لا يصح يتحول الي القيام اذ قد يثير غضبه لانه وثوب الي زيادة الشر حم د حب عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه 765 اذا غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه---- عد- عن ابي هريرة	421	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0520	false	1992393345504143821	227	283	1177	1449	1535	300	اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليضطجع احمد وابو داود وابن حبان عن ابي ذر اخرجه احمد 5152 رقم وابو داود 4249 رقم وابن حبان 12501 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي كما في اتحاف الخيرة المهرة 7406 رقم اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه ابن عدي عن ابي هريرة	520	6695666019574167487	101	-57.0	80	591	17.089677810668945	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	true	1269529973273137243	1	144	7	755	1529	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا ت عن علي ض اذا فعلت امتي ليس المراد كل فرد بل الغالب والاكثر خمس عشرة خصلة ليس المراد انه يفعلها واحد بل بلغت مجموع الخمس عشرة خصلة من مجموع الامة حل بها النبلاء وعم العقاب لما جرت به سنة الله من عموم العقاب لمن اذنب وغيره اذ انزل النبلاء وقد سرد عددها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بقوله اذا المغنم هو بفتح الميم وسكون العين المعجمة الفء الذي يغنم من اموال الكفار الذي بين تعالي مصارفه في سورة الانفال دولا بضم الدال المهملة في النهاية انه جمع دولة بالضم هو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم	423	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0249	false	-816989202523880378	175	267	980	1497	1717	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع الترمذي غريب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4495 رقم وقال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ومن غريب الحديث--------------------------------------------------- الفء الخراج والغنيمة------------------------------------------------ دولا------------------------------------------------ هو ما يتداول من المال فيكون لقوم دون قوم	249	6695666019574167487	286	237.5	231	949	30.136985778808594	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	true	1269529973273137243	0	48	0	278	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0524	false	7143659103506472788	33	81	173	451	1585	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	524	6695666019574167487	278	556.0	230	278	100.0	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0430	true	1344121710686162267	7	41	31	194	1444	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي فليسال وليرغب ص------------ عن ابي عمار مرسلا----------------------- اذا قام العبد	430	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0536	false	7703564032788035667	229	269	1140	1332	1489	300	اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله------ فليسال وليرغب سعيد بن منصور عن ابي عمار مرسلا ومن غريب الحديث ذر نثر اذا قام العبد	536	6695666019574167487	156	281.0	123	198	78.78787994384766	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0432	true	-4777906617904059951	234	261	1171	1314	1518	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء الرافعي في تاريخه----- عن ابي امامة	432	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0539	false	9180449878519977577	263	291	1348	1496	1549	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء الرافعي في تاريخ قزوين عن ابي امامة	539	6695666019574167487	142	276.0	115	148	95.9459457397461	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0433	true	-1375953553895513708	59	219	330	1175	1531	300	اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعل-- فلينزع نعليه فانه اروح للقدمين وهو من السنة ---------------ع عن انس ض اذا قرب الي ---------------------------------------------------------------------------احدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع عن رجليه نعليه فانه اي نزعهما اروح للقدمين ولاعضاءه عليه حق يجب ان يراعيه وهو من السنة من الطريقة المرضية وتقدم مرتين بمعناه ع عن انس رمز المصنف لضعفه ولكن لعله بشواهده لا يقصر عن الحسن 791 اذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله تعالي بالهم حم في الزهد عن الحكم مرسلا اذا قصر بالتشديد للصاد المهملة العبد في العمل الصالح ابتلاه الله تعالي بالهم وهو من اعظم الالام للقلب والقلب هو الانسان في الحقيقة فجعلت عقوبة التقصير اعظم الالام لاشرف الاعضاء وفي كلام النهج من قصر في العمل ابتلي بالهم قيل وهذا يختص باصحاب اليقين والاعتقاد الصحيح واما غيرهم من المسرفين علي انفسهم واولي الاعتقاد الفاسد فانه لا تعتريهم هم وان قصروا في العمل وفي حديث--------------------------------------------------- عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثرت ذنوب---- العبد ابتلاه الله بالحزن حم- في الزهد عن الحكم مرسلا قال	433	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0540	false	3190498411106252857	187	298	999	1572	1587	300	اذا قرب لاحدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع نعليه فانه اروح للقدمين وهو من السنة البزار وابو يعلي عن انس اخرجه ابو يعلي 7199 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا اكلتم الطعام اذا وضع الطعام اذا قسم لاحدكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق فلا يدعه حتي يتغير له البيهقي في شعب الايمان عن عاءشة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 289 رقم قال العجلوني 2296 سنده ضعيف وللحديث اطراف اخري منها اذا سبب الله لاحدكم اذا كان لاحدكم رزق اذا قسمت الارض وحدت الارض فلا شفعة فيها ابو داود والبيهقي عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 3286 رقم والبيهقي 6104 رقم اذا قصر- العبد في العمل ابتلاه الله بالهم احمد في الزهد عن الحكم مرسلا قال	540	6695666019574167487	160	-128.0	124	1234	12.965964317321777	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0434	true	-7342147793730821364	184	254	882	1237	1446	300	اذا قعد احدكم الي اخيه فليساله تفقها ولا يساله تعنتا فر عن علي ض اذا قعد احدكم الي اخيه في الدين فليساله تفقها طلبا للفقه والفهم من اخيه ولا يسال له تعنتا بفتح المثناة الفوقية فعين مهملة وضم النون منصوب علي انه مفعول له وهو ماخوذ من العنت وهو المشقة فهذا نهي عن التعنت بالسءال وامر بالسءال للتفقه فر عن علي --رمز المصنف لضعفه و--------------------فيه المسيب بن شريك قال الذهبي	434	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0542	false	5649993709093047626	228	254	1193	1331	1561	300	اذا قعد احدكم الي اخيه فليساله تفقها ولا يساله تعنتا الديلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي اخرجه الديلمي 1299 رقم قال المناوي 1418 فيه المسيب بن شريك قال الذهبي	542	6695666019574167487	96	113.5	75	377	25.464191436767578	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0436	true	-6182123444156036802	38	92	189	464	1550	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي--- باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي --كبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ق ن ---------------------------------ه عن ابي هريرة	436	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0567	false	-2238735772621200292	151	209	817	1130	1624	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة	567	6695666019574167487	271	513.0	219	313	86.58146667480469	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0438	true	753836512851891490	0	39	0	230	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم	438	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0559	false	828013005914150678	4	43	22	252	1579	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم	559	6695666019574167487	229	448.0	190	231	99.13420104980469	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0445	true	-7729216198053974888	201	232	984	1134	1471	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب------------------------ والحاكم في الكني عن ابي	445	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0569	false	1374359692191028908	211	244	1093	1261	1547	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار الطبراني في الكبير والاوسط والحاكم في الكني عن ابي	569	6695666019574167487	142	261.5	112	174	81.60919189453125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0448	true	-570478089780344906	136	169	708	899	1573	300	كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت--------------------- عن ابي هريرة	448	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0554	false	-8705105543847068906	0	36	0	209	1485	300	كان- امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان- امراءكم -شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها الترمذي غريب وابن جرير عن ابي هريرة	554	6695666019574167487	187	343.5	154	212	88.20755004882812	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0452	true	6966318199331294343	41	154	222	785	1493	300	ما بين السماء والارض من شء عام لكل ما سمي شيءا خط عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وفي سنده كذاب 825 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت عن جابر اذا كتب احدكم كتابا فليتربه من ترب بتشديد راءه اي جعل فيه التراب قال في النهاية يقال تربت الشء اذا جعلت فيه التراب فانه انجح لحاجته بتقديم الجيم علي الحاء اسرع لقضاءها من النجح اذا اصاب وهذا من الاسرار الالهية التي لا تستفاد الا من مشكاة النبوة ت عن جابر سكت عليه المصنف وقد تعقبه مخرجه الترمذي بانه حديث منكر وافاد الزركشي بان احمد رواه وقال منكر 826 اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه طب ------عن النعمان بن بشير	452	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0583	false	973253058005572191	182	216	968	1148	1608	300	ما بين السماء والارض من شء الخطيب ----------------عن ابي الدرداء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الخطيب 1186 قال المناوي 1431 فيه اسحاق الملطي قال الذهبي كذاب اذا كتب اح---دكم الي احد فليبدا بنفسه الطبراني عن النعمان بن بشير	583	6695666019574167487	97	151.5	76	569	17.04745101928711	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0453	true	4227861139246522103	234	257	1174	1277	1491	300	فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه ك----- في علوم الحديث وابو نعيم وابن عساكر عن علي	453	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0585	false	-2277543904577962032	0	23	0	108	1536	300	فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه الحاكم في علوم الحديث وابو نعيم وابن عساكر عن علي	585	6695666019574167487	102	196.0	79	108	94.44444274902344	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0456	true	-359527881318740117	19	95	97	480	1532	300	في علوم الحديث لا في مستدركه وابو نعيم وابن عساكر عن علي رمز المصنف لصحته وقال----------------------------------------------------------- الذهبي في الميزان--------------------------------------------------------------- في ترجمة مسعدة بن صدفة ان هذا الحديث اي اذا كتبتم الي اخره حديث موضوع لانه من رواية مسعدة وقد قال الدارقطني انه متروك وقد عرفت ان المصنف قال في الديباجة انه جرده عن حديث الكذابين والوضاعين 832 اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه حم --عن عاءشة	456	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0585	false	-2277543904577962032	14	80	65	409	1536	300	في علوم الحديث-------------- وابو نعيم وابن عساكر عن علي قال الحاكم غريب اخرجه ابن عساكر من طريق الحاكم 36390 وقال قال الحاكم غريب واورده الذهبي في الميزان 6408 ترجمة وقال موضوع ووافقه الحافظ في اللسان 622 ترجمة كلاهما في ترجمة مسعدة بن صدقة والغماري في المغير ص ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه احمد عن عاءشة	585	6695666019574167487	179	280.0	140	507	35.305721282958984	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0457	true	-6394215662846137696	48	96	274	504	1503	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف في القاموس عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة خط عن انس رمز لضعفه لان فيه-------------------------------------------------------------------------------- هبة الله بن موسي الموصلي قال الذهبي لا يعرف 834----------------------------------------------------------------------------------------- اذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به	457	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0585	false	-2277543904577962032	121	187	618	953	1536	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف الخطيب--------------------------------------------------- عن انس اخرجه الخطيب 6403 واورده الذهبي في الميزان 773 ترجمة والحافظ في اللسان 6190 ترجمة كلاهما في ترجمة هبة الله بن موسي وقالا------------- لا يعرف ومن غريب الحديث فاسق الماء علي الماء اسق المستسقي ولو كنت بشط نهر او بحر تتناثر تتساقط ذنوبك اذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به	585	6695666019574167487	135	207.5	102	399	33.83458709716797	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0460	true	5607533994538860896	266	300	1314	1476	1476	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة-	460	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0595	false	-4081490705482263399	69	102	337	497	1537	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال--- هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	595	6695666019574167487	159	307.0	127	163	97.54601287841797	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0467	true	-6909483022331276618	61	88	302	436	1563	300	اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول	467	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0603	false	-997200315977485558	103	130	519	653	1516	300	اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول	603	6695666019574167487	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0470	true	2803627915562388290	59	192	305	980	1532	300	اذا نصر القوم بسلاحهم وانفسهم فالسنتهم احق ابن سعد عن ابن عوف م عن محمد مرسلا اذا نصر بالبناء للمفعول وهو القوم بسلاحهم وانفسهم حذف المنصوب وكان المراد اذا نصروا الله عز وجل ورسوله ونبه بذلك فالسنتهم احق اي فنصرهم بالسنتهم احق من نصرهم باليد وذلك بالذب عمن نصروه والارتجاز عند ملاقاة الاعداء كما كان ذلك داب سلف الامة وبالمنافحة عن اعراضهم كما كان من حسان وغيره ومن النصر باللسان جدال اهل الباطل وابطال ما يتمسكون به من الشبه واقامة ادلة الحق وعليه تاليف اءمة الاسلام في الرد علي المبطلين من الضلال ابن سعد عن ابن عوف عن محمد مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------869---- اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل-------------------- منه حم ق عن ابي هريرة ---------------------صح اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق	470	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0612	false	8263208619165823027	2	98	11	475	1524	300	اذا نصر القوم بسلاحهم وانفسهم فالسنتهم احق ابن سعد عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف عن محمد مرسلا اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والجسم فلينظر الي من هو دونه في المال والجسم هناد والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه هناد 2417 رقم والبيهقي في شعب الايمان 4137 رقم واخرجه ايضا الحميدي 2459 رقم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه ممن فضل هو عليه ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 2489 رقم اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق	612	6695666019574167487	209	387.0	162	920	22.717391967773438	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0472	true	6977521723966034457	69	198	309	1014	1504	300	ابن عمر رمز المصنف لصحته 873 اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك------------ عن عبد الله بن سرجس اذا نمتم اردتم النوم ليلا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اطفءوا المصباح تقدم وذكر هنا علته بقوله فان الفارة تاخذ الفتيلة من المصباح فتحرق الفارة اسناد الي السبب او الفتيلة الي الحقيقة مرادا بها نارها اهل البيت الذي فيه المصباح واغلقوا الابواب تقدم بعلته واوكءوا الاسقية كذلك وخمروا الشراب تقدم بلفظ الانية وهذا يبين ان المراد بها ما فيه شراب او طعام للاتحاد في العلة وسلفت الاشارة اليها طب ك عن عبد الله بن سرجس تقدم ضبطه وبيانه 874 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم طب----------------- عن صهيب 875 ا------------------------------------------------------------------------------------------ذا نودي ل-لصلاة -------------------------------------------------------------فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء الطيالسي ع والضياء عن انس	472	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0614	false	9045256840929363003	17	181	81	1004	1611	300	ابن عمر ---والبيهقي 7127 رقم اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوك-وا الاسقية وخمروا الشراب الطبراني والحاكم عن عبد الله بن سرجس عزاه الهيثمي 8111 لاحمد والطبراني وقال رجال احمد رجال الصحيح اخرجه الحاكم 1297 رقم وقال الذهبي علي شرطهما وللحديث اطراف اخري اطفءوا المصابيح اوكوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسقية ------خمروا----------------- الانية --لا يبولن احدكم----------------------------------- في ال-----------------------------------------------------------------------جحر اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم ابو داود وابن حبان والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس اخرجه ابو داود 4363 رقم وابن حبان 12327 رقم والحاكم 4317 رقم وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي والبيهقي في شعب الايمان 5128 رقم اذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم ابن السني والطبراني عن صهيب اخرجه ابن السني ص رقم والطبراني 839 رقم قال الهيثمي 10145 فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة وهو متروك اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتي لا يسمع صوت التاذين وفتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء الطبراني في الاوسط عن انس	614	6695666019574167487	306	263.0	248	1241	24.657533645629883	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0472	true	6977521723966034457	228	255	1169	1290	1504	300	اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخيرة فيه ابن السني في عمل يوم وليلة فر------ عن انس	472	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8333	false	2126395095895128280	261	288	1372	1498	1548	300	اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الي الذي يسبق الي قلبك فان الخير -فيه ابن السني في عمل يوم وليلة والديلمي عن انس	8333	6695666019574167487	117	221.5	91	127	92.12598419189453	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0473	true	5308228423011202445	24	47	119	221	1468	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد	473	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0617	false	5911355352604333182	29	52	140	242	1559	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد	617	6695666019574167487	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	true	-5047047070698999249	157	186	772	932	1535	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2440	false	2694006832281367038	46	75	234	397	1516	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2440	6695666019574167487	159	302.0	130	164	96.95121765136719	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	true	-7422713662859059767	64	87	326	429	1452	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس	476	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0622	false	-4873239361515081396	81	103	406	508	1544	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش وقرات فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد فقد امنت من كل شء الا الموت البزار عن انس	622	6695666019574167487	102	199.0	80	103	99.02912902832031	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	true	-4370342106585449472	153	182	777	917	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني	478	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0625	false	-1610703973467008504	114	142	570	704	1534	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله------ يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني	625	6695666019574167487	134	260.5	106	140	95.71428680419922	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	true	-4370342106585449472	153	188	777	941	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي	478	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4494	false	5155656676633636364	161	190	783	921	1466	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله------ يصرف بها ما شاء من انواع البلاء الديلمي------------------- عن علي	4494	6695666019574167487	132	236.0	103	164	80.48780822753906	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0482	true	5787900748094507227	212	250	1093	1287	1533	300	كان ابو بكر يخافت بصوته اذا قرا وكا-------ن عمر يجهر بقراءته فقال رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم----- لابي بكر لم تخافت بقراءتك قال اني لاسمع من اناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك قال اقرع الشيطان واوقظ الوسنان	482	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6181	false	-1273121719017894924	198	246	1024	1264	1530	300	كان ابو بكر يخافت بصوته اذا قرا القران وكان عمر يجهر بقراءته وكان عمار اذا قرا ياخذ من هذه السورة وهذه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لابي بكر لم تخافت ق--------ال اني لاسمع من اناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك قال افزع الشيطان واوقظ الوسنان	6181	6695666019574167487	170	297.5	133	248	68.54838562011719	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0484	true	-4757321978847339078	38	85	194	430	1544	300	الهمزة مع الراء 902- اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي------------ وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي------------------ واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجرل ع------------------- عن ابن عمر	484	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0640	false	-7094883247429626063	133	190	709	995	1578	300	الهمزة مع الراء 3039 اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي بن ابي طالب وافرضهم زيد بن ثابت واقرءكم لكتاب الله ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ابو يعلي وابن عساكر عن ابن عمر	640	6695666019574167487	227	409.5	181	286	79.3706283569336	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0491	true	-7199026613172109918	40	88	186	430	1507	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة	491	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0655	false	-5702474657673311066	15	61	80	312	1528	300	اربع من كن فيه حرمه الله عل------ي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن فيه نشر الله------ عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة	655	6695666019574167487	230	449.0	184	244	94.26229858398438	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0496	true	-412844239505013232	252	298	1289	1529	1535	300	بن معتب الضبي الكوفي ضعفه ابو داود وقال المنذري لا يحتج بحديثه وقال ابن- القطان وغيره الحديث ضعيف وقال المنذري في موضع اخر---------------------------------------------------------------------- في اسناد ابي داود احتمال للتحسين 918---------------------------- اربع قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء واربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر طس---------------- عن انس	496	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0650	false	-7434688042359856075	0	64	0	345	1609	300	بن مغيث الضبي الكوفي ضعفه ابو داود وقال المنذري لا يحتج بحديثه وقال يحيي القطان وغيره الحديث ضعيف و------من غريب الحديث ليس فيهن تسليم اي ليس في وسطها بعد الركعتين الاوليين تسليم وانما التسليم في اخرها كما جاء صريحا في لفظ ابن ماجه لا يفصل بينهن بتسليم 3073 اربع قبل الظهر-كعدلهن بعد العشاء واربع بعد العشاء كعدله---ن ليلة القدر الطبراني في الاوسط عن انس	650	6695666019574167487	179	279.0	142	355	50.42253494262695	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0498	true	-6695337352891335291	236	267	1194	1323	1474	300	اربع لا يقبلن في اربعة نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص------------ عن مكحول مرسلا عد----- عن ابن عمر	498	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0651	false	3002735020240168549	120	154	652	798	1545	300	اربع لا يقبلن في اربعة نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة سعيد بن منصور عن مكحول مرسلا ابن عدي عن ابن عمر	651	6695666019574167487	126	233.0	95	146	86.3013687133789	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0500	true	-2428386797706993860	29	54	150	274	1503	300	بن الحسن اورده الذهبي في الضعفاء و----قال ابو حاتم لا يحتج به والوليد بن جميل عن القاسم قال ابو ح-----------------------------اتم روي عن القاسم احاديث منكره	500	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0646	false	-4559437022690262360	0	31	0	157	1611	300	بن الحسن اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم لا يحتج به والوليد بن جميل عن القاسم اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم روي عن القاسم احاديث منكرة	646	6695666019574167487	114	219.5	91	157	72.61146545410156	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0503	true	7878027891190253702	236	271	1252	1404	1570	300	من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له حم طب--------- عن ابي امامة	503	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0658	false	3895407497298528658	0	35	0	161	1623	300	من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له احمد والطبراني عن ابي امامة	658	6695666019574167487	147	283.0	113	161	91.3043441772461	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0504	true	-1548818084268866459	227	262	1104	1283	1471	300	اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق ساد-ته طب------ عن ابي امامة	504	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0661	false	7730637412691033916	113	147	592	772	1509	300	اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله------ وحق ساداته الطبراني عن ابي امامة	661	6695666019574167487	171	321.5	137	186	91.93548583984375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0516	true	-6765255824387932478	180	236	946	1239	1541	300	ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا اليهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبهم حم خد----------------- عن رجل ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارقاء-----------------------------------------------------------------------------كم مبتدا خبره اخوانكم في الدين فاحسنوا اليهم اذ ذلك من حق الاخ لاخيه استعينوهم علي ما غلبكم بالغين المعجمة والموحدة وكذا ما في اخره اي ما شق عليكم من الاعمال واعينوهم علي ما غلبهم ف-------------------------------لا تكلفوه-----------م ما لا	516	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0674	false	-4205487467209266286	92	167	491	904	1607	300	ارقاءكم اخوانكم فاحسنوا اليهم استعينوهم علي ما غلبكم واعينوهم علي ما غلبوا احمد والبخاري في الادب عن رجل من الصحابة اخرجه احمد 558 رقم والبخاري في الادب المفرد 176 رقم قال الهيثمي 4236 رواه ابو يعلي ورجاله ثقات ومن غريب الحديث ارقاءكم مملوكيكم استعينوهم علي ما غلبكم اي استعينوا بهم فيما غلبكم اي فيما لا يمكنكم مباشرته م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمال واعينوهم علي ما غلبوا اي غلبهم من الخدمة اللازمة لهم ولا تكلفوهم علي الدوام ما لا	674	6695666019574167487	139	207.0	112	549	25.318761825561523	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0521	true	670742087381680153	159	204	746	951	1440	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه حم ت هب------------------------------ عن عقبة بن عامر	521	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0678	false	8661938686736588365	212	260	1073	1308	1527	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه احمد والترمذي والبيهقي في شعب الايمان عن عقبة بن عامر	678	6695666019574167487	199	373.0	155	235	84.68085479736328	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0523	true	8031441333575053099	0	26	0	129	1552	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل	523	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0684	false	-3156578916430778178	181	207	950	1079	1569	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل	684	6695666019574167487	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0528	true	-7258275404250562363	84	124	453	675	1655	300	اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه حب------------------------------------------------------ عن ابي مالك الاشعري	528	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0688	false	-7292829470631772563	177	223	896	1171	1597	300	اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السم-وات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها احمد والنساءي وابن ماجه والدارمي وابو عوانة وابن حبان والطبراني عن ابي مالك الاشعري	688	6695666019574167487	213	400.0	175	276	77.17391204833984	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	true	-6054932754070914683	216	269	1126	1397	1536	300	الحياء من الله في الحديث الثاني تخ عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 967 استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	532	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0692	false	-3299338829764871541	164	210	889	1123	1615	300	النساء ان الله لا يستحيي من الحق 3269 ا-------------------------------ستحيوا من الله------ حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	692	6695666019574167487	213	385.0	169	271	78.59778594970703	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0537	true	-447716349464128125	53	88	265	429	1491	300	استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي	537	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0694	false	-1926357428283562507	181	214	975	1127	1587	300	استشفوا بما حمد الله------ به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله------ به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي	694	6695666019574167487	152	289.0	119	164	92.68292999267578	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0542	true	8345419485981503605	50	75	310	430	1602	300	استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود عق عد طب حل هب----------------------------------------------- عن معاذ بن جبل------------------------ الخراءطي في اعتلال القلوب عن عمر	542	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0698	false	1486461339479986982	255	290	1372	1563	1621	300	استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود العقيلي والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان عن معاذ بن جبل الخلعي في فواءده عن علي الخراءطي في اعتلال القلوب عن عمر	698	6695666019574167487	107	186.0	86	191	56.02094268798828	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0549	true	924556406127755682	212	245	1106	1282	1532	300	الاءمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم عليهم--- مثل الذي لكم فان عملوا بثلاث ان حكموا عدلوا وان عاهدوا وفوا وان استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك----- فعليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	549	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6590	false	-4676624041489182053	74	109	359	539	1462	300	الاءمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم عليهم حق مثل ذلك ما ---ان عملوا بثلاث ان حكموا عدلوا وان عاهدوا وفوا وان استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه- لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	6590	6695666019574167487	166	305.0	135	184	90.21739196777344	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	true	7428506856596964314	254	289	1306	1478	1528	300	رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال--- هل عملت--- خيرا قط قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم----- غير اني كنت ابايع الناس فاتجاوزهم------------- واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة	572	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1572	false	-6423609937832730719	151	190	752	943	1502	300	رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير---- قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس وا-جازيهم فانظر المعسر واتجاوز عن الموسر فادخله الله الجنة	1572	6695666019574167487	163	280.5	129	196	83.16326904296875	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0573	true	6518800277574314173	224	291	1161	1503	1555	300	انه لا يتم صلاة احدكم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه ويضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	573	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1785	false	-6801417354686811007	94	151	477	766	1523	300	انه لا يتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله ي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرا ما تيسر من القران مما علمه الله واذن له فيه ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	1785	6695666019574167487	113	167.5	90	510	22.156862258911133	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0575	true	-8234798536574465607	70	293	330	1483	1510	300	ابي اسامة عن------------ ابن عبا-------س 1037 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه وابو الشيخ في عواليه فر------ عن انس ض اشتد غضب الله علي الزناة جمع زان عام للذكور والاناث ابو سعد الجو باذقاني بفتح الجيم فسكون الواو فموحدة فذال معجمة بعد الالف فقاف بعدها نون وياء نسبة الي بلد بالعراق في جزءه الذي جمعه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث وابو الشيخ في عواليه احاديثه التي رواها بسند عال فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه بقية بن------------ عباد بن كثير فان كا-ن الثقفي فمتروك وان كان الرملي فضعيف وعمران القصير عن انس ذكره الذهبي في الضعفاء لكن قيل تقوي بتعدد طرقه 1038 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي القوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار----------------------------------------------- عن ابن عمر ح اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم وذلك بان تفجر فتعلق وتلد وتزعم انه منهم فيطلع علي عوراتهم محارمهم وما لا يحل للاجنبي نظره والاطلاع عليه ويشاركهم في اموالهم بالانفاق والارث منهم فاشتداد غضبه تعالي عليها لتعدي معصيتها الي الغير وخلطها لانسابهم فيكون اشتداد غضبه تعالي من جهتين من جهة الزنا ومن جهة ادخالها عليهم من ليس منهم البزار عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه و---------------------------قال الشارح ------فيه ابراهيم بن يزيد وهو ضعيف ولذلك رمز المصنف لضعفه لكن الذي رايناه فيما قوبل علي----------------- خط المصنف الرمز لحسنه 1039 اشتد غضب الله علي	575	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0726	false	-2096601122130654038	36	171	183	904	1566	300	ابن عساكر عن حذيفة اخرجه ابن عساكر 21411 3444 اشتد غضب الله علي الزناة ابو سعد الجرباذقاني في جزءه وابو الشيخ في عواليه والديلمي عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو الشيخ في العوالي 1241 ومن طريقه الديلمي 11115 كما في المداوي للغماري 1559 رقم والسلسلة الضعيفة للالباني 6293 رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 6179 قال المناوي 1515 ----------------------------------------------------------فيه بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فاما ابن الثقفي فقد تركوه او --الرمل---------------------------------------------------------------ي فضع----فوه 3445 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي --قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم البزار والطبراني في الاوسط والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابن عمر اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار كما في كشف الاستار 2141 رقم والطبراني في الاوسط 568 رقم قال الهيثمي 4225 فيه ابراهيم بن يزيد وهو------------------------------------------------------ ضعيف والخراءطي في مساوء ال-----اخلاق ص رقم 3446 اشتد غضب الله علي	726	6695666019574167487	329	260.5	252	1433	22.95882797241211	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0577	true	-6655851472571958566	110	230	610	1202	1532	300	اشد الناس عذابا------ في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة حم هب----------------------- عن خالد بن الوليد ك----- عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم صح اشد الناس للناس عذابا في الدنيا اي من كان معذبا لعباد الله في الدنيا كملوك الجور واعوانهم فانه اشد الناس عذابا اي تعذيبا عند الله يوم القيامة جزاء علي تعذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به العباد في دار الدنيا ويءخذ منه---------------------------------------------------------------------------------- ان ارفق الناس بالعباد ارفعهم في الاخرة حم هب عن خالد بن الوليد رمز المصنف لصحته ك عن عياض بكسر المهملة فتحتانية اخره ضاد معجمة بن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون وهشام بن حكيم 1044 اشد الناس يوم القيامة عذابا امام جاءر ع طس حل عن ابي ----سعيد ح اشد الناس عذابا يوم القيامة امام جاءر	577	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0731	false	-491655861019576368	76	191	398	1009	1593	300	اشد الناس عذابا للناس في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة احمد والبيهقي في شعب الايمان عن خالد بن الوليد الحاكم عن عيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض بن غنم وهشام بن حكيم حديث خالد بن الوليد اخرجه احمد 490 رقم والبيهقي في شعب الايمان 650 رقم واخرجه ايضا الحميدي 1255 رقم والطبراني 4195 رقم قال الهيثمي 5234 رواه احمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا خالد بن حكيم وهو ثقة حديث عياض بن غنم وهشام بن حكيم اخرجه الحاكم 3329 رقم وقال صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي في التلخيص وقال فيه ابن زريق واه واخرجه ايضا البيهقي 8164 رقم والطبراني 17367 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد الناس------------ ع-------------------------ذابا للناس 3478 اشد الناس عذابا يوم القيامة امام جاءر	731	6695666019574167487	157	-21.0	121	1010	15.544554710388184	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	49	90	234	466	1569	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها----- كما يدور الحمار بالرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4560	false	-1911802441742845176	65	103	315	531	1532	300	يءتي ب--رجل كان واليا-- فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون الست كنت------- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال ------كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	4560	6695666019574167487	190	330.5	155	237	80.16877746582031	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	49	90	234	466	1569	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها--------- كما يدور الحمار بالرحا- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان--------- الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي--- كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4574	false	5067718418098317323	209	254	1048	1293	1530	300	يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور بها في النار كما يدور الحمار ب--رحاه فيطيف ب---ه اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	4574	6695666019574167487	215	375.0	176	254	84.64566802978516	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	true	-7198541434368504294	83	127	419	640	1565	300	لم ينتفع بعلمه 1048 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	579	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0729	false	8452563790574582071	245	289	1296	1517	1586	300	لا يستغني عنهن 3468 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	729	6695666019574167487	209	406.0	166	221	94.57013702392578	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	22	94	108	506	1550	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل طب------ عن فاطمة بنت اليمان ح اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون المعروفون بالصلاح ثم الامثل فالامثل كما سلف قريبا طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز المصنف لحسنه 1051 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصال------------------------------------------------------------------حون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	581	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0730	false	8258294452736255710	179	228	949	1233	1600	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل الطبراني عن فاطمة بنت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اخرجه الطبراني 24245 رقم 3473 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يحويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	730	6695666019574167487	209	278.0	171	470	44.46808624267578	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	270	296	1409	1534	1550	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس	581	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0731	false	-491655861019576368	2	28	10	135	1593	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس	731	6695666019574167487	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	64	94	335	506	1550	300	اشد الناس بلاء---- الانبياء ثم----------- الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	581	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7772	false	-782411787913912663	95	129	462	648	1527	300	اشد الناس بلاء قال الانبياء قال ثم من قال الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	7772	6695666019574167487	168	318.0	138	186	90.32257843017578	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0587	true	-5704095550638084524	78	113	394	563	1511	300	السباب واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك طص---------------- عن ابن عمر ورواه ابن النجار وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	587	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0736	false	-2859390375950170466	0	34	0	170	1577	300	السباب واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك الطبراني في الصغير عن ابن عمر ورواه ابن النجار وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما يسال من الله ف---------------ي الدين والدنيا	736	6695666019574167487	151	280.5	119	185	81.62162017822266	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0590	true	-4432263577069837414	136	205	723	1056	1557	300	سعداء الاخرة ومن فقد الامرين فهو من اشقي البرية طس عن ابي سعيد --رمز ال--مصنف -------------لضعفه قال الهيثمي------ رواه الطبراني---------- باسنادين في احدهما-------- يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك وثف----ه ابو زرعة وضعفه الجمهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وبقية رجاله ثقات 1066 اشقي الناس رجلان عاقر الناقة وابن ادم الذي قتل اخاه ما سفك علي الارض من دم الا لحقه منه شء لانه اول من سن القتل ك طب حل ع-----------------------------ن ابن	590	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0737	false	774408390384330228	87	213	467	1117	1592	300	وعذاب الاخرة الطبراني في الاوسط عن -------------------ابي سعيد اخرجه الطبراني في الاوسط 9109 رقم قال الهيثمي 10267 رواه الطبراني في الاوسط باسنادين في احدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك وقد وثقه ابو زرعة وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وفي الاخري احمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب 3508 اشقي الاولين الذي عقر الناقة واشقي الاخرين الذي يضربك علي هذه واشار الي يافوخه الطبراني وابو يعلي عن صهيب المناوي اخرجه الطبراني 838 رقم وابو يعلي 1377 رقم قال الهيثمي 9136 فيه رشدين بن سعد وقد وثق وبقية رجاله ثقات 3509 اشقي الناس رجلان عاقر الناقة وابن ادم الذي قتل اخاه ما سفك علي الارض من دم الا لحقه منه شء لانه اول من سن القتل الحاكم والطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابن	737	6695666019574167487	263	433.0	206	669	39.312408447265625	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0593	true	6123998764592215147	13	43	79	230	1555	300	اشهد بالله واشهد لله لقد قال لي جبريل يا محمد ان مدمن الخمر كعابد وثن ابو نعيم في مسلسلاته والشيرازي في الالقاب والرافعي عن علي قال ابو نعيم صحيح ثابت	593	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0740	false	-5026139595652338400	155	185	788	939	1520	300	اشهد بالله واشهد لله لقد قال لي جبريل يا محمد ان مدمن الخمر كعابد وثن ابو نعيم في مسلسلاته والشيرازي في الالقاب والرافعي عن علي قال ابو نعيم صحيح ثابت	740	6695666019574167487	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	true	-8034661682317185672	94	265	495	1340	1533	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بما قال بكتاب الله عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الي قوله بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره وقولهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح---ه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن واخرجه الجندي في فضاءل مكة وابو الحسن القطان	594	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5955	false	-2285409330388654311	44	207	203	1007	1481	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب------------- يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بم ق-ال بكتاب الله -------قال واين ذلك من كتاب الله ------قال قال الله------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الي قوله بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح فاه فالقمه ذلك الرق فقال--- اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءم-ين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن------- الجندي في فضاءل مكة وابو الحسن القطان	5955	6695666019574167487	792	1517.0	631	848	93.39622497558594	154	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0599	true	8177058582193252733	30	116	157	599	1572	300	اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة افضلكم فان الله يصطفي من الملاءكة ومن الناس --طب---- عن واثلة اصطفوا خطاب للمصلين بالاصطفاف كما قد سلف مرارا وليتقدمكم اماما افضلكم قد فسره حديث يءم القوم اقراهم الحديث فالافضل هو من بينه ذلك الحديث علي ذلك الترتيب فان الله عز وجل يصطفي من الملاءكة ومن الناس تعليل لكون فيهم فاضلا ومفضولا طب عن واثلة سكت عليه المصنف 1082 اصل كل داء البردة قط ف-------ي العلل عن انس ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن علي ابن السني و--------------------------عن ابي سعيد	599	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0749	false	5834674120794491537	186	245	982	1285	1583	300	اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة افضلكم فان الله يصطفي من الملاءكة ومن الناس الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2256 رقم قال الهيثمي 264 فيه ايوب بن مدرك و---------------------------------------------------------هو منسوب الي الكذب 3565------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل كل داء البردة الدارقطني في العلل عن انس ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن علي ابن السني وابو نعيم وتمام وابن عساكر عن ابي سعيد	749	6695666019574167487	188	281.0	147	481	39.08523941040039	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0601	true	530657945621207715	190	222	1003	1143	1512	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله خط------------- في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي	601	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0751	false	-8557337210739993845	18	52	87	240	1536	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله ابن لال والخطيب في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي	751	6695666019574167487	138	264.5	106	153	90.19607543945312	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0602	true	-3754978699959000686	49	147	236	669	1398	300	في رواية مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي رمز المصنف لضعفه 1086 اصن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم حم د ت ه ك----------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن جعفر صح اصنعوا خطاب لاه--------------له صلي الله عليه وسلم لال جعفر هو ابن ابي طالب شهيد مءتة طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم من خبر وفاة جعفر واخذ منه ندبية فعل الطعام لاهل الميت حم د ت 5 ك عن عبد الله بن جعفر رمز المصنف لصحته 1087 اصن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ما بدا لكم فما قضي الله فهو كاءن وليس من كل الماء يكون الولد -حم- عن ابي سعيد	602	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0751	false	-8557337210739993845	42	268	198	1379	1536	300	في روا-ة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي-------------------------- حديث ابن عمر اخرجه ايضا الرافعي من طريق ابن لال 1203 واورده الغماري في فتح الوهاب 232 رقم وعزاه للخطيب في رواة مالك والدارقطني في غراءبه وقال قال الخطيب لا يصح عن مالك وقال الدارقطني اسناده ضعيف ورجاله مجهولون وقال الحافظ في اللسان 235 هذا اسناد مظلم وخبر باطل حديث علي اخرجه ايضا القضاعي 1436 رقم والدارقطني في العلل 3107 3571 اصنعوا كل شء الا النكاح يعني في الحيض احمد ومسلم عن انس اخرجه احمد 3132 رقم ومسلم 1246 رقم واخرجه ايضا ابن ماجه 1211 رقم وللحديث اطراف اخري منها جامعوهن في البيوت 3572 اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم الطيالسي واحمد وابو داود والترمذي حسن صحيح وابن ماجه والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكره اخرجه الطيالسي 2284 رقم بلفظ اجعلوا ط دار هجر واحمد 1205 رقم وابو داود 3195 رقم والترمذي 3323 رقم وقال حسن صحيح وابن ماجه 1514 رقم والطبراني 2108 رقم والحاكم 1527 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي 461 رقم والضياء 9166 رقم واخرجه ايضا الشافعي 1361 واسحاق بن راهويه 141 رقم والحميدي 1247 رقم والدارقطني 278 وابو يعلي 12173 رقم والبزار 6204 رقم 3573 اصنعوا ما بدا لكم فما قضي الله فهو كاءن وليس من كل الماء يكون الولد احمد عن ابي سعيد	751	6695666019574167487	208	-171.0	159	1379	15.083394050598145	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0603	true	4740730000495351312	191	223	995	1167	1528	300	اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب------ عن ابي امامة	603	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0753	false	-8332625946963861555	100	132	544	722	1632	300	اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم الطبراني عن ابي امامة	753	6695666019574167487	170	332.0	138	178	95.505615234375	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0603	true	4740730000495351312	34	64	191	337	1528	300	السنن انه قال رج-----ل يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل انما اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال --	603	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2864	false	5286893680060479270	228	257	1172	1312	1525	300	-----------ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل --موءودة الصغري فذكره	2864	6695666019574167487	125	227.0	98	153	81.69934844970703	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0604	true	-5039212154480579313	13	190	68	988	1573	300	لا تظالموا عند قسمة مواريثكم فان الله تعالي قد تولي كمية ما لكل وارث فمن ظلمه فقد عارض حكم الله وانصفوا الناس من انفسكم تقدم بيان الانصاف من النفس والكلام عليه ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ان قلت الجبن غريزي طبعي فكيف ينهي عنه وقد عد في حديث فضالة في الشهداء رجل لقي العدو فكانما ضرب جلده طلح من الجبن الحديث قلت ليس النهي موجها الي الجبن الذي هو الامر الغريزي بل الي لازمه وهو الفرار والفشل وتولية الدبر والمطلوب من الجبان ترك ذلك وهو ممكن له ولا تغلوا من الغل الكتم والاخفاء غناءمكم بل تجمعونها وتاتون بها الي الامام وتقدم الغلول وامنعوا---------- مظلومكم من ظالمكم انصروه عليه حتي لا ياخذ منه الباطل طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وقا-------ل الهيثمي----- فيه العلاء بن سليمان الرقي وهو ضعيف قال ابن عدي منكر الحديث انتهي وقال العلاءي في اماليه سنده جيد وله طرق هذا امثلها 1090 اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم حب ك هب---------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت	604	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0753	false	-8332625946963861555	107	183	577	1013	1632	300	لا تظالموا عند قسمة مواريثكم------------------------------------------------------------------- وانصفوا الناس من انفسكم و----------------------------------------لا تجبنوا عند قتال عدوكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تغلوا----------------------- غناءمكم----------------------------------------------- وامنعوا ظالمكم من مظلو----------مكم الطبراني----------------------------- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8282 رقم قال الهيثمي 4139 فيه العلاء بن سليمان الرقي وهو ضعيف 3584 ---------------------------------------------------------------------------------اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم احمد وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن عبادة بن الصامت	753	6695666019574167487	325	501.5	265	988	32.894737243652344	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	true	728535726862660356	116	157	589	789	1559	300	ان في الجنة غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	605	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1598	false	6340324550247134347	49	83	255	425	1573	300	ان في الجنة غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفه-- واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها ----------------------------لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	1598	6695666019574167487	163	295.0	129	200	81.5	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	true	728535726862660356	116	164	589	821	1559	300	ان في الجنة -غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام	605	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1600	false	-1810604326883698652	252	300	1282	1514	1514	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام-	1600	6695666019574167487	231	452.0	184	233	99.14163208007812	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	true	728535726862660356	164	228	821	1165	1559	300	قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------- انها تاتي يوم القيامة----- مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فص-----امه قيل فما اطعام الطعام قال--- من قات عياله فاطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام	605	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1601	false	-4735351120353423428	0	66	0	353	1556	300	قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل ف-------------ما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قال فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة --عشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام	1601	6695666019574167487	322	602.5	262	368	87.5	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0606	true	811399969335423773	84	132	447	682	1554	300	اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ابن مردويه عن انس ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطت السماء في النهاية الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصوات----------------ها وحنينها اي ---------------------ان كثرت ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي	606	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0754	false	-9090245149342487467	55	155	294	781	1536	300	اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ابن مردويه عن انس ابن عساكر عن العلاء بن سعد حديث انس اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 6269 واورده السيوطي في الدر المنثور 4183 وعزاه لابن مردويه حديث العلاء بن سعد اخرجه ابن عساكر 52381 وللحديث طرف اخر اني اري ما لا ترون ومن غريب الحديث اطت السماء صاحت وصوتت من ثقل ما عليها من ازدحام الملاءكة وكثرة الساجدين فيها وحق لها ان تءط وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي	754	6695666019574167487	186	298.0	142	487	38.19301986694336	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0608	true	-1681163025052522528	49	157	270	857	1648	300	-1097 اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي يردوهم الي اباءهم يوم القيامة احمد والحاكم والبيهقي في البعث عن ابي هريرة صح اطفال المءمنين في جبل في الجنة اي الان قبل قيام الساعة يكفلهم ابراهيم وسارة زوجة ابراهيم وفيه دليل انهم احياء حياة حقيقية لان الكفالة تقتضي ذلك اذ هي القيام بحق الانسان حتي يردهم الي اباءهم يوم القيامة وقد راي صلي الله عليه وسلم ابراهيم وحوله الاطفال عند الشجرة في الرءيا الطويلة المشهورة حم ك والبيهقي في البعث عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته لانه صحح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم 109----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 اطفال المشركين خدم اهل الجنة الطبراني في الاوسط عن انس سعيد بن منصور عن سلمان موقوفا	608	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0757	false	-9054179365824737495	71	175	424	988	1646	300	360-7 اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي يردوهم الي اباءهم يوم القيامة احمد والحاكم والبيهقي في البعث عن ابي هريرة قا-----ل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوي باسناد حسن اخرجه احمد 2326 رقم قال الهيثمي 7219 فيه عبد الرحمن بن ثابت وثقه المديني وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات واخرجه الحاكم 1541 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي في البعث ص رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 354 رقم وللحديث طرف اخر اولاد المءمنين في جبل في الجنة ومن غريب الحديث يكفلهم يرعاهم ويقوم بمصالحهم 3608 اطفال المشركين خدم اهل الجنة الطبراني في الاوسط عن انس سعيد بن منصور عن سلمان موقوفا	757	6695666019574167487	235	203.0	191	911	25.795827865600586	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0609	true	3502018403204771133	78	125	395	653	1487	300	اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقون وتنجحوا فان الله يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الرحمة عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله يقول ان سخطي فيهم الحاكم في التاريخ والعقيلي وضعفه والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي سعيد	609	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0758	false	3234576249252241900	190	237	1014	1272	1608	300	اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقون وتنجحوا فان الله يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الرحمة عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فان الله يقول ان سخطي فيهم الحاكم في التاريخ والعقيلي وضعفه والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي سعيد	758	6695666019574167487	258	516.0	211	258	100.0	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0609	true	3502018403204771133	228	291	1167	1455	1487	300	اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ----------------تخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع طب--------------------------------------- عن عاءشة طب هب عن ا-----------------------------------بن عباس---- عد- عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس----------------------------------------------- عن جابر تمام خط----- في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة اطلبوا الخير عند حسا---ن الوجوه تقدم في ابتغوا وتقدم الكلام عليه تخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع	609	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0760	false	1818503467430267338	153	233	803	1224	1570	300	اطلبوا الخير عند حسان الوجوه البخاري في التاريخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج وابو يعلي والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن عاءشة الطبراني والبيهقي في شعب الايمان والخطيب عن ابن عباس ابن عدي عن ابن عمر ابن عساكر عن انس الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن جابر تمام والخطيب في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة --------حديث عاءشة اخرجه ال----بخاري في الت-----اريخ الكبير 151 رقم وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ص	760	6695666019574167487	223	303.5	168	438	50.91324234008789	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0610	true	-7869960166331072785	32	73	142	344	1560	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم --------ابن ابي الدنيا في الفرج وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم هب حل--- عن انس --------هب عن ابي هريرة	610	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0759	false	6756899543223096485	157	244	830	1275	1570	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم الحكيم وابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في شعب الايمان وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن انس البيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن ابي هريرة حديث انس اخرجه الحكيم 2293 والبيهقي في شعب الايمان 242 رقم وابو نعيم 3162 وابن عساكر 24123 ولم نقف عليه عند ابن ابي الدنيا في الفرج عن انس والذي عنده عن ابي هريرة	759	6695666019574167487	194	291.0	153	445	43.59550476074219	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0610	true	-7869960166331072785	0	22	0	90	1560	300	عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس----------------------------------------------- عن جابر تمام خط----- في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة	610	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0760	false	1818503467430267338	187	217	997	1139	1570	300	عن ابن عمر ابن عساكر عن انس الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن جابر تمام والخطيب في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة	760	6695666019574167487	86	150.5	64	142	60.56338119506836	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0611	true	3337693880872409672	234	300	1191	1528	1528	300	انه لا يتم صلاة احدكم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه ويضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل-	611	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1785	false	-6801417354686811007	94	150	477	762	1523	300	انه لا يتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله ي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرا ما تيسر من القران مما علمه الله واذن له فيه ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل	1785	6695666019574167487	108	152.5	87	506	21.343873977661133	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	true	-2551810939157015259	57	84	281	433	1561	300	اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد	614	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0762	false	7770774567935721233	228	255	1193	1345	1606	300	اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد	762	6695666019574167487	152	304.0	125	152	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	true	-2551810939157015259	245	300	1274	1561	1561	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة-	614	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0763	false	-7879625337851810489	1	56	5	293	1574	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	763	6695666019574167487	287	569.0	233	288	99.65277862548828	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	true	189360709308331249	4	101	12	526	1594	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم فويل للقاسية قلوبهم يا علي وهو ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وجعله محبوبا في قلوبهم وحبب اليهم فعاله فهم يحبونه ويحبون فعله ووجه اليهم طلابه القي في قلوب ذوي الحاجات قصدهم كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال لتحيي الارض به بالماء ويحي- به اهلها فالامر كله بيد الله والخير كله منه والقلوب بيده يوجهها حيث يريد ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	615	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0763	false	-7879625337851810489	1	56	5	293	1574	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل علي--------------------هم يا------------------------------ علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه الي-----------------------هم وحبب اليهم فعا-----------------------له ووجه اليهم طلابه------------------------------- كما وجه الماء في الارض الجدبة----------------------- لتحيا به------------- ويحيا به اهلها ----------------------------------------------------------------ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	763	6695666019574167487	282	493.5	227	515	54.75728225708008	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0617	true	-3237017902945370903	21	113	90	578	1579	300	اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام الطبراني عن ابي الدرداء ض اطوعكم لله اشدكم له طاعة وامتثالا الذي يبدا صاحبه لصحبة الايمان عرفه او لم يعرفه فلا يشترط فيه الصحبة الخاصة لما عرف من الحث علي افشاء السلام بالسلام وذلك لانه يدل علي سلامة قلبه وصفاء خاطره وحسن خلقه واطراحه لاخلاق المتكبرين كما يفيده حديث ابن مسعود البادء بالسلام برء من الكبر ولذا كان اجر البادء اكثر من اجر الراد مع انه سنة والرد فرض طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 1114 اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون حم --عن انس	617	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0765	false	-2237851099457369345	85	118	427	610	1576	300	اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام الطبراني عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في مجمع الزواءد 832 قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 3638---------------------------------------------------------------------------------------------- اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون احمد عن انس	765	6695666019574167487	117	145.0	94	490	23.87755012512207	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	true	4444444532143653376	92	133	484	690	1553	300	بن ابي كثير مرسلا 1125--------------- اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره----- ان ياتوه اليك فذرهم منه طب-------------- عن ابي المنتفق	623	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0771	false	-4585284052562252082	3	49	17	257	1561	300	بن ابي سعيد مولي المهري لم اعرفه 3664 اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره منهم ان ياتوه اليك فذرهم منه البغوي والطبراني عن ابي المنتفق	771	6695666019574167487	192	344.0	152	240	80.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	true	4444444532143653376	97	136	507	702	1553	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه الي----ك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك فذرهم---------- منه طب عن ابي------------------------------- المنتفق -----ح اعبد الله	623	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1142	false	3027332426336293210	16	61	79	301	1543	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة----------- وصم رمضان و-----ما تحب------ ان يفعله الناس بك فافعله بهم وما تكره ان يات-ي اليك الناس فذر الناس منه احمد والطبراني عن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق قال يا رسول الله	1142	6695666019574167487	149	224.0	116	245	60.81632614135742	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	true	4444444532143653376	97	127	507	662	1553	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ------------ما تحب ل------------لناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك	623	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3267	false	-3788983027101496774	62	92	323	476	1504	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة----------- وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب ان يفعله بك الناس-------------- فافعله بهم وما تكره ان يات-ي اليك	3267	6695666019574167487	122	192.0	98	179	68.15642547607422	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0625	true	-8886007641081967208	218	261	1115	1310	1483	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر--------- عن ابن مسعود	625	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0771	false	-4585284052562252082	232	276	1221	1425	1561	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق مما جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر والديلمي عن ابن مسعود	771	6695666019574167487	193	375.0	150	204	94.60784149169922	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0625	true	-8886007641081967208	218	266	1115	1331	1483	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عس---------------------------اكر عن ابن مسعود ---------ض اعبد الله ولا تشرك	625	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7435	false	-843124341909063321	4	59	23	275	1460	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر عن ابن مسعود قال قلت يا رسول الله كيف تعرف	7435	6695666019574167487	205	387.0	157	252	81.34920501708984	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0627	true	8174490218810874200	268	300	1319	1456	1456	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر ----------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال-	627	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5049	false	-8662260467200507100	262	296	1257	1405	1421	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال	5049	6695666019574167487	137	259.5	106	148	92.56756591796875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0633	true	1866451603333788548	214	238	1118	1283	1620	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران يدل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	633	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0780	false	-7730065803995978297	109	133	617	782	1698	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران نزل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	780	6695666019574167487	163	324.0	139	165	98.78787994384766	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0636	true	-2330755661279515091	256	282	1278	1409	1510	300	اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة الطيالسي ك--------------- عن ابن عباس	636	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0781	false	2112712565116216433	257	284	1336	1482	1569	300	اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة الطيالسي والحاكم والبيهقي عن ابن عباس	781	6695666019574167487	130	248.0	104	146	89.04109954833984	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0636	true	-2330755661279515091	57	122	304	609	1510	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك ورفع الباس لا يقتضي الا الاباحة لا الندب الا ان حديث اذا امكن احدكم ان ينفع اخاه فلينفعه او نحو هذا اللفظ يشعر انه مندوب للفاعل بظاهر الامر وقد يقال انه للاباحة م د عن عوف بن مالك 1148--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرضوا عن الناس الم تر انك ان ابتغيت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم طب------ عن معاوية	636	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0781	false	2112712565116216433	0	70	0	356	1569	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك مسلم وابو داو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عوف بن مالك الاشجعي اخرجه مسلم 41727 رقم وابو داود 410 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 13461 رقم والحاكم 4236 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي 9349 رقم ومن غريب الحديث رقاكم مفردها رقية وهي العوذة والمراد ما يرقي به 3717 اعرضوا عن الناس الم تر انك اذا اتبعت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم الطبراني عن معاوية	781	6695666019574167487	132	209.5	100	506	26.086956024169922	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0639	true	6746102708993142174	0	188	0	899	1448	300	وقال وبكر بن سهيل الدمياطي وان ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به--------------------- فالحديث الي الحسن اقرب 1151 اعز امر الله يعزك الله فر عن ابي امامة ض اعز بالزاي من الاعزاز امر الله ما امر به بان تفعله علي وجهه يعزك الله جزاء من جنس الفعل وهذا المعني متكرر------------------------------------------------------------------------------------------- في الاحاديث فر عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 115----------2 اعزل الاذي عن طريق المسلمين م عن ابي برزة صح اعزل من العزل التنحية الاذي في النهاية هو ما يءذي كالشوك والحجر والنجاسة قلت وهو ادني شعب الايمان كما في حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره عن طريق المسلمين خرج علي الغالب والا فهو يعم غيرهم والامر هنا للندب م ه عن ابي برزة بالموحدة المفتوحة فراء ساكنة فزاي مفتوحة فهاء صحابي جليل 115----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها م عن جابر صح اعزل عنها اي اعزل ماءك عن رحم منكوحتك ان شءت فانه لا يمنع ما قدرة الله فانه سياتيها ما قدر لها من الولادة ان اراد الله م عن جابر 1154 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله تعالي من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة طب------ عن صرمة العدوي	639	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0782	false	-1461000559772004354	91	243	490	1261	1571	300	وقال -بكر بن سهل---------- وان ضعفه جمع لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجوزي فالحديث الي الحسن اقرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايا ما كان فلا اتجاه لحكم ابن الجوزي عليه بالوضع والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ومن غريب الحديث يلزمن الحجال اي قعر بيوتهن 3722 اعزل الاذي عن طريق المسلمين احمد وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم و---------------------------------ابن ماجه----------------------------------- عن ابي برزة الاسلمي اخرجه احمد 4420 رقم ومسلم 42021 رقم وابن ماجه 21214 رقم 3723 اعز امر الله يعزك الله الديلمي عن ابي امامة اخرجه الديلمي 5354 رقم قال المناوي 1560 فيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي قال الخطيب وضاع والمامون بن احمد قال الذهبي كذاب 3724 اعزل عنها ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت فانه سياتيها ما قدر لها مسلم عن جابر اخرجه مسلم 21064 رقم واخرجه ايضا احمد 3312 رقم وابو داود 2252 رقم 3725 اعزلوا او لا تعزلوا ما كتب الله------ من نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة الطبراني عن صرمة العذري	782	6695666019574167487	241	31.5	183	1317	18.299163818359375	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0642	true	-1060080259148200192	56	86	298	463	1532	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش و------المفصل نافلة ك هب------------------------------------------------- عن معقل بن يسار	642	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0792	false	1566463883692301868	200	238	1043	1263	1597	300	اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة ابن السني والحاكم والبيهقي في شعب الايمان وابن مردويه عن معقل بن يسار	792	6695666019574167487	161	295.5	132	220	73.18181610107422	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	true	-7641202084081704954	115	153	561	756	1544	300	اعطيت ثلاث- خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الح-رث وابن مردويه عن انس	647	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0788	false	7452919949508174883	260	298	1365	1562	1574	300	اعطيت ثلاثة خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الحارث وابن مردويه عن انس	788	6695666019574167487	195	380.0	157	197	98.98477172851562	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	true	-7792572214941776478	58	89	308	466	1526	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر -قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجلفزادني مع كل واحد سبعين الفا حم-------------------- عن ابي بكر	651	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0792	false	1566463883692301868	137	170	708	881	1597	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي ------فزادني مع كل واحد سبعين الفا احمد والحكيم وابو يعلي عن ابي بكر	792	6695666019574167487	150	272.5	120	179	83.79888153076172	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	true	-7792572214941776478	58	90	308	472	1526	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر -قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجلفزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر اعطيت	651	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4819	false	5677880596945961313	3	33	15	172	1489	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي ------فزادني مع كل واحد سبعين الفا قال ابو-- بكر فرايت	4819	6695666019574167487	146	273.0	117	165	88.48484802246094	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0652	true	-2967836385691042805	247	271	1263	1378	1522	300	اعطيت قريش ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان--------- وابو نعيم في	652	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0793	false	-2042938229451211339	72	98	392	516	1562	300	اعطيت قريش ما لم يعط الناس اعطوا ما امطرت السماء وما جرت به الانهار وما سالت به السيول الحسن بن سفيان في مسنده وابو نعيم عن	793	6695666019574167487	113	215.0	89	124	91.12903594970703	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	true	914365077221451395	58	95	328	516	1545	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم طب---------------------------- عن ابن مالك الاشجعي	655	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0797	false	-773069813405173094	167	208	882	1098	1579	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة احمد وابن سعد وابن جرير والطبراني عن ابي مالك الاشجعي	797	6695666019574167487	182	342.5	146	216	84.25926208496094	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	true	914365077221451395	58	95	328	516	1545	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم طب---------------------------- عن ابن مالك الاشجعي	655	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1229	false	-3856630453804171825	219	260	1140	1356	1560	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة احمد وابن سعد وابن جرير والطبراني عن ابي مالك الاشجعي	1229	6695666019574167487	182	342.5	146	216	84.25926208496094	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	true	914365077221451395	261	300	1351	1545	1545	300	المسلمين لما كثروا قال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله عنه ان المسجد--------- قد ضاق---- وقد ابتعت ما حوله من المنازل ولا اجد ما اوسع به----------------------- الا دارك وحجر امهات المءمنين فاما حجر امهات المءمنين فلا سبيل اليها واما-	655	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5582	false	-5483171118075823613	227	265	1123	1322	1489	300	المءمنين ف---------قال عمر---------- للعباس يا ابا الفضل ان --مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل ن-----------وسع به علي المسلمين في مسجدهم الا دارك وحجر امهات المءمنين فاما حجر امهات المءمنين فلا سبيل اليها واما	5582	6695666019574167487	145	206.5	116	231	62.77056121826172	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	true	7422116119278210901	254	284	1262	1410	1498	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ------------ق عن ابي موسي ه عن ابي	656	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0797	false	-773069813405173094	271	300	1426	1579	1579	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام البخاري ومسلم عن بري------د عن ابي-	797	6695666019574167487	137	247.0	110	160	85.625	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	true	7422116119278210901	10	127	46	614	1498	300	ان اخطك حيث شءت من المدينة وابنيها لك-------------------- واما ان تتصدق بها علي المسلمين قال------------------------ ولا واحدة منها هي قطيعة محمد صلي الله عليه وسلم جعلها لي وبناها معي فاختلفا فجعلا بينهما ابي بن كعب فانطلقا اليه--- فقصا عليه ال---------------------------------------------------------------------------قصة فحدثهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي اوحي الي داود--- ابن لي بيتا اذكر فيه فخط له خط -------بيت المقدس فاذا تربيعها يزاوله بيت لبعض-- بني اسراءيل فساله -----ان يبيع-----ه فابي فزاده فاضعف له الثمن فحدث داود نفسه ان ياخذه منه فاوحي الله اليه-------- امرتك ان تبني لي بيتا--------- فاردت ان تدخل في----ه الغصب وليس من شاني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال فمن ولدك	656	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5583	false	6369849469911036115	0	141	0	667	1419	300	ان اخطك حيث شءت من المدينة وابنيها لك من بيت مال المسلمين واما ان -تصدق بها علي المسلمين فتوسع بها في مسجدهم فقال لا ولا واحدة منها فقال عمر اجعل بيني وبينك من شءت فقال -------------------------------------ابي بن كعب فانطلقا الي ابي فقصا عليه القصة فقال ابي ان شءتما حدثتكما بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا حدثنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------ اوحي الي داود ان ابن لي بيتا اذكر فيه فخط له هذه الخطة بيت المقدس فاذا تربيعها يزري-ه بيت رجل من بني اسراءيل فساله داود ان يبيعه اياه فابي ---------------------فحدث داود نفسه ان ياخذه منه فاوحي الله اليه يا داود امرتك ان تبني لي بيتا اذكر فيه فاردت ان تدخل في بيتي الغصب وليس من شاني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال من- ولدك	5583	6695666019574167487	441	714.0	343	734	60.08174514770508	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0658	true	-8145558396605262847	174	233	905	1208	1562	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان------ الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره----------- وارجي اية في القران--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله------ الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود	658	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0796	false	-7071433348795047430	10	74	54	383	1560	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 78 وارجي اية في القران قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود	796	6695666019574167487	303	576.5	244	329	92.0972671508789	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	221	275	1032	1265	1376	300	اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا ت ع------------------------------ن عمرو بن عوف	663	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0802	false	5466739875624896805	216	276	1110	1373	1494	300	اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل ما عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا الترمذي حسن عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف	802	6695666019574167487	229	437.5	176	263	87.0722427368164	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0669	true	-5362519796324445986	3	143	18	732	1505	300	اعينوا اولادكم علي البر من شاء استخرج العقوق من ولده طس عن ابي هريرة ض اعينوا اولادكم علي البر اي بحسن الخلق ولين الخطاب واغتفار ما لا يخلو عنه الولد من الامور التي تاباها النفس من الاب فهو ارشاد للاباء علي تحصيل البر من الابناء وياتي حديث رحم الله من اعان ولده علي بره من شاء استخرج العقوق من ولده بان يسء الي ولده فان الطبع البشري يقتضي مقابلة الاساءة بالاساءة فالاستخراج للعقوق يكون بالاساءة الي الولد وحينءذ يكون الوالد اثما بالاساءة الي ولده لانه حمله علي المعصية طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه من لا اعرفهم 1201---------------- اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه حم ت ك هب عن ------------------------------------ابي امامة	669	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0812	false	-717546102535893984	162	236	789	1177	1525	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعينوا اولادكم علي البر من شاء استخرج العقوق من ولده الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 4237 رقم قال الهيثمي 8146 فيه من لم اعرفهم الهمزة مع الغين 3867 اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه احمد والترمذي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة	812	6695666019574167487	196	40.0	154	889	22.047245025634766	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0674	true	2002566114275887017	14	177	69	897	1514	300	عمرو بن احمد-------- بن شاهين------------------------- يخطء وهو ثقة وشبابة بن سوار-------------- مرجء وهو صدوق قا-ل ابو حاتم لا يحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج به 1207 اغتنموا دعوة المءمن المبتلي ابو الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان عن ابي الدرداء اغتنموا دعوة المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------ن يدعو لكم المبتلي باي بلاء فهو منكسر القلب ببلاءه والله عند المنكسرة قلوبهم وقد تقدم الحديث في اذا ابو الشيخ عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وهو ضعيف 1208 اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك البزار طس عن ابي بكرة اغد من الغدو بالضم البكرة وهي ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس عالما نصب علي الحال وكذا ما بعده اي ادخل في هذا الوقت علي هذه الاحوال او هو خبر لاغد يعني صر او متعلما والمراد فيهما لعلمي السنة والكتاب وما يتعلق بهما كما انه المراد في او مستمعا وهو من ليس بصدد الطلب كالبابي بل يحضر ليسمع الخبر فالمتعلم من يتاهل لتحصيل العلم وكتبه وحفظه والمستمع من ليس كذلك لكنه يحضر حلقاته ويجتني بعض ثمراته او محبا ولا تكن الخامس فتهلك	674	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0816	false	8275795198290138753	32	199	178	1051	1585	300	عمر -بن احمد ابو حفص بن شاهين قال الذهبي قال الدارقطني يخطء وهو ثقة وشبابة بن سوار قال في الكاشف مرجء---- صدوق وقال ابو حاتم لا يحتج به ومن غريب الحديث اغتنموا الدعاء اجتهدوا في تحصيله الرقة ضد القسوة والمعني اجتهدوا في الدعاء عند لين القلب وخشوعه وقشعريرة البدن بمشاهدة عظمة الله او خوفا من عذابه 3880 اغتنموا دعوة المءمن المبتلي ابو الشيخ في الثواب عن ابي الدرداء اخرجه ابو الشيخ كما في المداوي للغماري 237 واخرجه ايضا موقوفا علي ابي الدرداء القضاعي 177 رقم وابن عساكر 47154 عن محمد بن واسع قال كتب ابو الدرداء الي سلمان وذكر رسالة ابي الدرداء لسلمان قال المناوي 217 فيه الحسين بن الفرج قال الذهبي قال ابن معين كذاب يسرق الحديث وفرات بن سليم ضعيف جدا ومن غريب الحديث المبتلي من اصيب بالبلاء والمعني اطلبوا من المبتلي في نفسه او اهله او ماله ان يدعو لكم --------فان دعاءه اقرب للقبول وارجي للاجابة لكسر قلبه وقربه من ربه 3881 ------------------------------------------------------------------------اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خامس فتهلك	816	6695666019574167487	201	250.5	158	1399	14.36740493774414	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0675	true	918479357450956682	120	172	602	840	1477	300	اغزوا قزوين فانه من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين------------------- عن بش-ر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة---- قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	675	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0819	false	6828209294342727543	251	295	1337	1545	1570	300	اغزوا قزوين فانه من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سل------------------------------------------------------مان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة انه قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	819	6695666019574167487	184	339.5	144	262	70.22900390625	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0681	true	7133704925345608629	69	99	340	494	1524	300	-1221 افش السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالي كما تستحيي من رجل من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب------ عن ابي امامة	681	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0826	false	-1845904877254597692	264	292	1349	1501	1544	300	3924- افش السلام وابذل الطعام واستحي من الله------ كما تستحيي رجلا --من رهطك ذي هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات الطبراني عن ابي امامة	826	6695666019574167487	135	247.5	108	161	83.8509292602539	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	true	1085690631254995928	170	210	898	1094	1579	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج----- لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	683	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1598	false	6340324550247134347	49	83	255	425	1573	300	ان في الجنة -غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفه-- واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها ----------------------------لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	1598	6695666019574167487	158	273.0	125	201	78.60696411132812	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	true	1085690631254995928	170	214	898	1113	1579	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج----- لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل------------- وما طيب الكلام	683	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1600	false	-1810604326883698652	252	300	1282	1514	1514	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام-	1600	6695666019574167487	214	405.0	171	233	91.84549713134766	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	true	1085690631254995928	217	286	1126	1499	1579	300	قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فص-----امه قيل فما اطعام الطعام قال--- من قات عياله فاطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته ومحبته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام------------------- اخرجه الخطيب	683	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1601	false	-4735351120353423428	0	72	0	385	1556	300	قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل ف-------------ما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قال فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة --عشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام الخطيب عن ابن عباس اخرجه الخطيب	1601	6695666019574167487	349	665.5	284	400	87.25	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0686	true	-5500706846808539211	257	281	1304	1429	1546	300	افضل الاعمال العلم بالله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم-------------- عن انس افضل	686	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0834	false	-7396872418403215298	185	212	978	1117	1576	300	افضل الاعمال العلم بالله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم وابن عبد البر عن انس ذكره	834	6695666019574167487	121	226.5	97	139	87.05036163330078	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0690	true	2274031944277243573	279	300	1464	1580	1580	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت-	690	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0840	false	4769436761066878327	24	45	141	258	1563	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	840	6695666019574167487	116	227.0	96	117	99.14530181884766	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0693	true	-8506849473392648949	109	137	572	711	1567	300	افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة	693	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0841	false	-4139784561117673104	139	167	747	886	1588	300	افضل الرباط الصلاة ولزوم مجالس الذكر وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة	841	6695666019574167487	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0694	true	4629051827190428451	274	300	1404	1534	1534	300	افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان-	694	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0843	false	9028768496969914340	257	283	1375	1506	1600	300	افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان	843	6695666019574167487	130	255.0	105	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0697	true	-544335100498168416	167	258	780	1262	1446	300	افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم -------ه عن ابي هريرة افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما من نافع العلم ثم يعلمه اخاه في الدين وانما كان افضلها لانه يدوم نفعه وينتفع من علمه ومن علم من علمه ولان فيه الحياة الابدية وصدقة المال للحياة الدنيوية ويدخل في التعليم التاليف ونحوه وهذا باعتبار ما فيه الفاءدة من الاقوال بعد استفادتها فلا ينافي ما سلف من صدقة الاموال 5 عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي--------- اسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن 1257 افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح	697	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0844	false	-180642504120491462	83	148	437	774	1559	300	افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم ابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 189 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البوصيري 135 هذا اسناد ضعيف لضعف اسحاق بن ابراهيم والحسن لم يسمع من ابي هريرة وخالفه المنذري 154 فقال رواه ابن ماجه باسناد حسن من طريق الحسن عن ابي هريرة واخرجه ايضا الديلمي 1354 رقم 4011 افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح	844	6695666019574167487	133	206.5	104	653	20.367534637451172	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0706	true	475263403098679858	136	170	699	876	1564	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتي بالاخبار واخصهم منزلة عند الله الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة او سبعين عاما طس---------------- عن ابي هريرة	706	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0852	false	-3839930476106662772	240	276	1286	1479	1603	300	افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتي بالاخبار واخصهم منزلة عند الله الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة او سبعين عاما الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة	852	6695666019574167487	175	339.0	141	193	90.67357635498047	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0709	true	-4060929839299652547	27	60	140	308	1514	300	افضل القران سورة البقرة واعظم اية فيه اية الكرسي وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع ان يقرا فيه سورة البقرة الحارث بن ابي اسامة ومحمد بن نصر وابن الضريس عن الحسن مرسلا	709	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0853	false	5149282440727527639	75	105	412	567	1574	300	افضل القران سورة البقرة واعظم اية فيه اية الكرسي وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع ان يقرا فيه سورة البقرة الحارث------------- ومحمد بن نصر وابن الضريس عن الحسن مرسلا	853	6695666019574167487	155	301.0	125	168	92.26190185546875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0712	true	-65683499106954010	103	166	539	855	1512	300	افضل امتي الذين يعملون بالرخص ابن لال عن عمر افضل امتي الذين يعملون بالرخص جمع رخصة بضم الراء وبضمتين ترخيص الله للعبد فيما يخففه عليه وذلك كالافطار في السفر ونحوه وياتي حديث ابن عمر ان الله يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي عزاءمه ابن لال عن عمر------------------------------------------------------- فيه عبد الملك بن عبد ربه--------------- منكر الحديث 129---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 افضل ايام الدنيا ايام العشر	712	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0828	false	-9182544743109809666	123	208	655	1090	1569	300	افضل امتي الذين يعملون بالرخص ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لال عن عمر اخرجه ايضا الديلمي 1358 رقم قال المناوي 251 فيه عبد الملك بن عبد ربه قال في الميزان منكر الحديث 3934 افضل اهل الجنازة اجرا اكثرهم فيها ذكرا ومن لم يجلس حتي توضع واوفاهم مكيالا من حثا عليه ثلاثا ابن النجار عن جابر اخرجه ايضا الديلمي 1357 رقم وذكره الحافظ في اللسان 623 ترجمة 84 مسعدة بن اليسع الباهلي وقال كذبه ابو داود وقال احمد بن حنبل حرقنا حديثه منذ دهر 3935 افضل ايام الدنيا ايام العشر	828	6695666019574167487	101	36.5	81	647	15.610509872436523	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0713	true	1227110950902945206	207	270	1074	1403	1539	300	افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا الحكيم عن عبادة بن الصامت افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا في المصحف لحروفه لان نظره طاعة وقد اختلف ايما الافضل قراءته نظرا ام وحفظا والمختار ان المقصود من التلاوة تدبر معانيه فمع ايهما كانت اكثر كانت افضل الحكيم عن عبادة بن الصامت 1300 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور طب عن ------ابي بردة بن نيار	713	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0858	false	7552918043382082670	112	167	577	870	1541	300	افضل عبادة امتي قراءة القران نظرا الحكيم عن عبادة بن الصامت ذكره الحكيم 3255 وللحديث اطراف اخري منها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل ال--------عبادة قراءة القران 4087 افضل عمل يءتي به يوم القيامة خلق حسن الطبراني عن ابي الدرداء اخرجه ايضا احمد 6442 رقم بمعناه 4088 افضل كسب الرجل ولده وكل بيع مبرور الطبراني عن ابي بردة بن نيار	858	6695666019574167487	124	184.0	99	436	28.440366744995117	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0716	true	5270975958260270091	150	188	793	1005	1599	300	اف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر بنيان اوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن القران ومروهن بالتسبيح هب-------------------- عن عاءشة	716	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0822	false	3052324869083809546	225	266	1189	1421	1607	300	اف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر بنيان اوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن القران ومروهن بالتسبيح البيهقي في شعب الايمان عن عاءشة	822	6695666019574167487	210	403.5	172	232	90.51724243164062	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0717	true	7298003652009033289	162	262	798	1277	1466	300	الهيثمي----- فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 130---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به طب ك عن فضالة بن عبيد صح افلح من هدي الي الاسلام هداه الله اليه ويسره لليسري وكان عيشه كفافا تقدم ضبطه وتفسيره فانه اذا كان كذلك لم يبطره الغنا ولم يحزنه الفقر بشرط القنوع ولذا قال وقنع به اكتفي به وشكر عليه وفسرت الحياة الطيبة في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بالقنوع بما اعطي طب ك عن فضالة بن عبيد مصغر عبد رمز المصنف لصحته 1308 افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا د ---------------------------------عن المقدام بن معدي كرب	717	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0866	false	156484535781151150	140	259	709	1330	1549	300	الهيثمي 9401 فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 4159 رقم ومن غريب الحديث لبا عقلا 4117 افلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا افلح من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا الديلمي عن ابي الدرداء اخرجه الديلمي 1421 رقم 4118 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الطبراني والحاكم عن فضالة بن عبيد اخرجه الطبراني 18306 رقم والحاكم 4136 رقم وقال صحيح الاسناد وللحديث اطراف اخري منها طوبي لمن هدي للاسلام ومن غريب الحديث عيشه كفافا قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص قنع به رضي به 4119 --------------------------------افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا احمد وابو داود وابن السني والبيهقي عن المقدام بن معد يكرب	866	6695666019574167487	173	252.5	136	842	20.54631805419922	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0720	true	6516186499950190972	52	166	273	864	1565	300	اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ت عن ابن مسعود ال-روياني عن حذيفة عد عن انس اقتدوا باللذين بصيغة التثنية ايضا من بعدي هو متعلق باقتدوا فان في حياته القدوة به من اصحابي ابي بكر وعمر هو كما سلف واهتدوا من الاهتداء بهدي عمار الهدي السيرة والط-ريقة والهيءة كما في النهاية وعمار هو ابن ياسر الصحابي الجليل وتمسكوا بعهد ابن مسعود قال في النهاية اي ما يامركم به ويوصيكم وابن مسعود هو عبد الله من نبلاء الصحابة وسابقيهم ت عن ابن مسعود وحسنه الترمذي الروياني عن حذيفة بن اليمان عد عن انس 1314-------------------------------------------------- اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا --------------------------قربا طس عن ابن مسعود	720	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0870	false	-7215086255438056370	92	152	487	816	1617	300	اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسع---------------ود الترمذي غريب ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطبراني والحاكم وتعقب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود اخرجه الترمذي 5672 رقم وقال حسن غريب والطبراني 972 رقم والحاكم 380 رقم قال الذهبي في التلخيص سنده واه 4137 اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا قربا الطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود	870	6695666019574167487	177	240.5	139	669	26.457399368286133	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0725	true	-2772672342399366581	49	90	262	511	1658	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	725	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0878	false	8347901611694783807	213	254	1119	1368	1618	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	878	6695666019574167487	249	498.0	208	249	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0727	true	169484876979756571	100	130	533	724	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	727	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0877	false	2649216021047961046	130	160	707	898	1632	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	877	6695666019574167487	191	382.0	161	191	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0732	true	-1857897684433144201	243	268	1241	1360	1522	300	اقسم الخوف والرجاء ان لا يجتمعا في احد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا في احد في الدنيا فيرح ريح الجنة هب عق-------------------- واثلة	732	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0884	false	6356309788251929612	173	201	945	1084	1603	300	اقسم الخوف والرجاء ان لا يجتمعا في احد من الدنيا فيرح ريح النار ولا يفترقا في احد في الدنيا فيرح ريح الجنة البيهقي في شعب الايمان عن واثلة	884	6695666019574167487	114	214.5	90	139	82.01438903808594	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0738	true	3697579867892920223	16	54	84	271	1510	300	اقل امتي الذين يبلغون السبعين --طب---- عن ابن -----------------------------عمر اقل امتي الذين يبلغون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اعمارهم السبعين سنة وهو كالذي سلف طب عن ابن عمر وفيه سعيد السماك ضعيف 1351 اقل الحيض ثلاث واكثره عشرة طب ع------ن ابي امامة	738	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0887	false	-9183339645627050835	42	108	211	561	1531	300	اقل امتي الذين يبلغون السبعين الطبراني عن ابن عمر والبيهقي عن انس حديث ابن عمر اخرجه الطبراني 12436 رقم قال الهيثمي 10206 لعله التسعين فان هذا من النسخة التي كتبت منها لم تقابل والله اعلم حديث انس اخرجه ايضا ابن عدي 253 ترجمة 287 بحر بن كنيز السقاء ابو الفضل الباهلي والبغوي في الجعديات 1488 رقم 4228 ا----------------------------------------------------قل الحيض ثلاث واكثره عشرة الطبراني عن ابي امامة	887	6695666019574167487	89	108.5	69	402	22.13930320739746	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0739	true	-1632753931061082226	128	232	661	1198	1563	300	الحاكم ------واقره الذهبي وقال الشارح فيه جابر بن يزيد ق----------ال ابو زرعة لا اعرفه 1355 اقلي من المعاذير فر عن عاءشة اقلي من المعاذير وهو ما يتوصل به الي محو الاساءة فالامر بالاقلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها امر بان لا ياتي الذنب فلا يعتذر تعبيرا بالمسبب عن السبب ويحتمل ان يراد الحقيقة وانه لا يكرر الاعتذار عند الجناية بل يكفي اعتذار واحد كما يقال تكرير الاعتذار تذكير بالذنب وهو في الاساءة الي المخلوقين فر عن عاءشة 1356 اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال تخ ك ---------------------عن ابن عباس	739	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0888	false	-2196976814035827687	128	225	658	1152	1524	300	الحاكم وصححه واقره الذهبي لكن------------ جابر بن يزيد احد رجاله قال ابو زرعة لا اعرفه --------------------------------------------------------------------------------------------------4235 اقم الصلاة وات الزكاة واهجر السوء واسكن من ارض قومك حيث شءت الطبراني عن فديك اخرجه الطبراني في الكبير 18336 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 36 رقم قال الهيثمي 5255 رجاله ثقات الا ان صالح بن بشي ارسله ولم يقل عن فديك وللحديث اطراف اخري منها يا فديك 423-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال البخاري في تاريخه والحاكم عن ابن عباس	888	6695666019574167487	205	178.0	161	807	25.402725219726562	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0739	true	-1632753931061082226	199	232	1038	1198	1563	300	عن عاءشة 1356 اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال تخ ك عن ابن عباس	739	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8334	false	-5503976866633814873	229	258	1190	1336	1556	300	عن عاءشة----- اقم الصلاة وات الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف و-مر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال-------- ابن حبان	8334	6695666019574167487	143	262.5	114	160	89.375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	true	-6463779026273757340	76	110	422	602	1599	300	اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله حم د طب-------------------------- عن ابن عمر	742	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0890	false	-8753225746348474750	206	242	1093	1299	1612	300	اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله احمد وابو داود والطبراني والبيهقي عن ابن عمر	890	6695666019574167487	175	329.0	142	206	84.95145416259766	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0743	true	-8921660713570580579	79	134	419	711	1645	300	اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري خ ن عن انس صح اقيموا صفوفكم وتراصوا الاقامة التسوية والتراص التزاق بعضهم الي بعض فاني لاراكم من وراء ظهري تقدم الكلام عليه في اتموا خ ن عن انس 1365 اقيموا صفوفكم وتراص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم كانها غنم عفر الطيالسي عن انس	743	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0892	false	5659161045450319964	111	162	602	887	1625	300	اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من وراء ظهري البخاري والنساءي وابن حبان عن انس اخرجه البخاري 1253 رقم والنساءي 292 رقم وابن حبان 5547 رقم واخرجه ايضا احمد 3103 رقم والبيهقي 221 رقم 4259 اقيموا صفوفكم وتراصوا فوالذي نفسي بيده اني لاري الشياطين بين صفوفكم كانها غنم عفر الطيالسي عن انس	892	6695666019574167487	110	36.5	91	467	23.554603576660156	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0762	true	-8936398254283748015	167	196	800	957	1491	300	1395 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس اكثروا ذكر الموت	762	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0903	false	-5670049649075080582	11	38	63	209	1615	300	4307 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا -----------في ذكر الموت	903	6695666019574167487	141	267.0	114	157	89.80891418457031	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0764	true	2937185417199519866	28	56	138	265	1441	300	اكثروا علي من الصلاة في كل جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب----- عن ابي امامة	764	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0904	false	-8812238729157854291	166	194	857	989	1544	300	اكثروا علي من الصلاة في كل جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة البيهقي عن ابي امامة	904	6695666019574167487	125	241.0	97	132	94.69696807861328	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0767	true	7285201141960960239	128	237	605	1155	1494	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره واذا فاتته تلاوة القران فيه فاي خير فيه ويكثر شره تقدم ما يمنع عنه الشرور ويضيق علي اهله اي يضيق نفوسهم وصدورهم ويفيد ان الذي يقرا فيه القران يكثر خيره ويقل شره ويتسع علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر سكت عليه المصنف وقال الشارح ضعفه مخرجه الدارقطني 1407 اكثروا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله	767	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0905	false	4834140306883337228	180	300	932	1556	1556	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في الافراد وضعفه عن انس وجابر معا اخرجه ايضا الديلمي 181 رقم من طريق الدارقطني كما في السلسلة الضعيفة للالباني 6415 رقم 4323 اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ابو يعلي وابن عدي والخطيب وابن عساكر والرافعي عن ابي هريرة اخرجه ابو يعلي 118 رقم قال الهيثمي 1082 رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة وابن عدي 103 ترجمة 953 ضمام بن اسماعيل والخطيب 338 وابن عساكر والرافعي 474 4324 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله-	905	6695666019574167487	192	364.0	155	970	19.793813705444336	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0769	true	-1192947125504609361	130	202	676	1040	1610	300	القران فمن اكرمهم فقد اكرم الله فر عن ابن عمرو اكرموا حملة القران حافظيه العاملين به فمن اكرمهم فقد اكرمني لانه صلي الله عليه وسلم الذي جاءنا به من عند الله والحديث في الكبير عن ابن عمرو من رواية الديلمي من اكرمهم فقد اكرم الله وتمامه فيه الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه لا يوحي اليهم -----فر عن ابن عمرو	769	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0912	false	8902748086236335248	0	31	0	162	1539	300	القران فمن اكرمهم فقد اكرم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه لا يوحي اليهم الديلمي عن ابن عمرو	912	6695666019574167487	155	282.0	124	369	42.00542068481445	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0770	true	-3821341461984937915	118	200	618	1041	1552	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن كرم الخبز اكرمه الله طب عن ابي سكينة ح اكرموا الخبز فان الله اكرمه حيث جعله قواما لابدان عباده وغذاء لهم فمن اكرم الخبز اكرمه الله كافاه بالخير الجزيل طب عن ابي سكينة بالمهملة بزنة جهينة صحابي ورمز المصنف لحسنه وقال الشارح ضعيف لضعف خلف بن -----------------------------------------------يحيي احد رواته 1419 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط و------ابن منده عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه	770	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0909	false	-3093355689190771992	172	237	944	1273	1605	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اكرم الخبز اكرمه الله -------الطبر-------اني عن ابي سكينة اخرجه الطبراني 22335 رقم ق--------------------ال الهيثمي 534 فيه- خلف بن يحيي قاضي الري وهو ضعيف وابو سكينة قال ابن المديني لا صحبة له 4347 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمي ابن منده عن عبد الله -بن زيد عن-- ابيه	909	6695666019574167487	214	330.5	168	476	44.957984924316406	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0771	true	2336436539049128441	92	188	447	983	1602	300	اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس اكرموا العلماء العاملين كما دل له قوله فانهم ورثة الانبياء وهم العلماء بالله وما يجب له وعلماء الكتاب والسنة واكرامهم هو تعظيمهم وقبول اقوالهم وتوقيرهم وحسن الظن بهم واحسن الحافظ العلامة محمد بن ابراهيم الوزير رحمه الله حيث قال العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه ما خلف المختار غير حديثه فينا فداك تراثه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه ابن عساكر عن ابن عباس 1422 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله خط------------- عن جابر	771	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0911	false	-5111564423347759512	54	84	288	463	1660	300	اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر ------37104 4353 اكرموا العلماء فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله الخطيب والديلمي عن جابر	911	6695666019574167487	149	252.5	120	549	27.140254974365234	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	true	-5946137570990265903	108	159	562	810	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وا-------بن ابي حاتم ---عق عد وا---------بن السني-------- وابو نعيم معا في الطب و--ابن مردويه عن علي	772	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0912	false	8902748086236335248	136	188	705	967	1539	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من----- طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ابو يعلي وابن ابي حاتم والعقيلي وابن عدي وابن السني في الطب وابو نعيم---- في الحلية وابن مردويه عن علي	912	6695666019574167487	223	394.5	178	277	80.50541687011719	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0775	true	-5058992702630431524	144	175	735	893	1523	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه	775	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0991	false	-8430112634033989585	83	114	404	562	1535	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه	991	6695666019574167487	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0788	true	2302616364705088469	66	103	330	505	1464	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت------ عن عبد الله ابن يزيد الخطمي اللهم	788	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	116	153	622	802	1579	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب الترمذي عن عبد الله -بن يزيد الخطمي اللهم	8337	6695666019574167487	173	332.5	136	181	95.58010864257812	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	true	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح ---------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا-------- ويقينا ليس بعده كفر ورحمة-------- انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7116	false	-5904026207991574275	202	249	974	1207	1488	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتحفظ بها غيبت----------------ي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشد---------------ي وتعصمني بها من كل سوء واسالك----- ايمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر ورحمة من عندك انال بها شرف كرامتك	7116	6695666019574167487	188	328.0	150	269	69.88847351074219	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	true	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	142	189	715	953	1546	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	7170	6695666019574167487	237	469.0	191	238	99.579833984375	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	true	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	70	117	356	594	1555	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	8336	6695666019574167487	237	469.0	191	238	99.579833984375	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	0	67	0	349	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء ون--زل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعد--------------اء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة الق-------------بور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من	791	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7116	false	-5904026207991574275	249	300	1207	1488	1488	300	في الدنيا والاخرة اس----------الك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء انك سميع الدعاء اللهم اني اس-------------------------------------------------------الك يا قاضي الامور ويا-شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ----------------ومن فتنة القبور ودعوة الثبور اللهم ما قصر عنه عملي ولم تب---------------لغه مسالتي من خير وعدته احدا من-	7116	6695666019574167487	227	363.0	183	379	59.89445877075195	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	67	211	349	1100	1552	300	خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني -------------ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشديد والامر الرشيد اسالك الا---من يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك الت---------------------------------------كلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا------------- بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واع----------------------طني نورا واجعل لي نورا------- سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس --المجد وتكرم به سبحان	791	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7117	false	-6051935102329879908	0	120	0	643	1543	300	خلقك او---- انت معطيه احدا من عبادك الصالحين فاسالكه وارغب اليك فيه-------------- يا رب العالمين اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك حربا لاعداءك نحبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم اني اسالك بوجهك الكريم ذي الجلال الشديد-------------------- الامن من يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهو-------------د الموفين بالعهود انك رحيم ودود -انك تفعل ما تريد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اجعل لي نورا في سمعي وبصري ومخي وعظمي وشعري وبشري ومن بين يدي و-----من خلفي و-----عن يميني و-----عن شمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم --------------اعطني نورا وزدني نورا وزدني نورا و---زدني نورا ثم قال سبحان من لبس ----العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان	7117	6695666019574167487	369	555.5	295	972	37.96296310424805	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	0	113	0	599	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك- برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم	791	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	189	300	953	1546	1546	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالكه برحمتك--- رب العالمين اللهم--- ذا الحبل السديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم-	7170	6695666019574167487	589	1153.0	479	600	98.16666412353516	107	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	113	233	599	1213	1552	300	اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا--- بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت--------------------- ومحمد بن نصر	791	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7171	false	-6390825627294075674	0	122	0	637	1510	300	اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا-مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام الترمذي غريب والطبراني ومحمد بن نصر	7171	6695666019574167487	612	1199.0	493	638	95.92476654052734	118	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	0	187	0	980	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا ---بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا	791	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	117	300	594	1555	1555	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك--- رب العالمين اللهم--- ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا--------------- عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا-	8336	6695666019574167487	956	1884.0	775	983	97.25330352783203	179	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	187	246	980	1279	1552	300	في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت------ ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب------- والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس اللهم اني اسالك	791	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	0	58	0	307	1579	300	في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام الترمذي ومحمد بن نصر في----- الصلاة والطبراني والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس اللهم اني اسالك	8337	6695666019574167487	291	558.0	233	312	93.26923370361328	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0792	true	6256616881736766849	181	289	924	1514	1566	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر يحبطه فان القلب اذا ملاه نور اليقين خرجت عنه ظلمة الكفر والمعاصي ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي تشريفك اياي بالكرامة التي انالها اللهم اني اسالك الفوز هو النجاة في القضاء فيما قضيته وقدرته ونزل الشهداء بضم النون والنزل المنزل وما هيء للضيف وهو يحتملها هنا وعيش السعداء في الاولي والاخري والنصر علي الاعداء بالحجة في المقال والغلبة في القتال اللهم اني انزل بك حاجتي اطلبها منك وان قصر رايي اي في النظر فيما تستحقه ذاتك المقدسة ونعمك المفاضة من العبادة وضعف عملي عما يجب لك افتقرت الي رحمتك جواب الشرط ولا مفهوم له فاسالك يا قاضي الامور	792	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	177	222	888	1134	1546	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده --------------------------------------------------------كفر--------- ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والا------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في---------- القضاء------------------ ونزل الشهداء------------------------------------------------------ وعيش السعداء ------------------والنصر علي ال-----------------------------------اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي----------- وان قصر رايي-------------------------------------------------------------- وضعف عملي----------- افتقرت الي رحمتك------------------------ فاسالك يا قاضي الامور	7170	6695666019574167487	237	374.0	192	590	40.169490814208984	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0792	true	6256616881736766849	181	289	924	1514	1566	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر يحبطه فان القلب اذا ملاه نور اليقين خرجت عنه ظلمة الكفر والمعاصي ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي تشريفك اياي بالكرامة التي انالها اللهم اني اسالك الفوز هو النجاة في القضاء فيما قضيته وقدرته ونزل الشهداء بضم النون والنزل المنزل وما هيء للضيف وهو يحتملها هنا وعيش السعداء في الاولي والاخري والنصر علي الاعداء بالحجة في المقال والغلبة في القتال اللهم اني انزل بك حاجتي اطلبها منك وان قصر رايي اي في النظر فيما تستحقه ذاتك المقدسة ونعمك المفاضة من العبادة وضعف عملي عما يجب لك افتقرت الي رحمتك جواب الشرط ولا مفهوم له فاسالك يا قاضي الامور	792	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	105	150	529	775	1555	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده --------------------------------------------------------كفر--------- ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والا------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في---------- القضاء------------------ ونزل الشهداء------------------------------------------------------ وعيش السعداء ------------------والنصر علي ال-----------------------------------اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي----------- وان قصر رايي-------------------------------------------------------------- وضعف عملي----------- افتقرت الي رحمتك------------------------ فاسالك يا قاضي الامور	8336	6695666019574167487	237	374.0	192	590	40.169490814208984	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0793	true	-2050689990700508711	157	197	881	1074	1657	300	الواقع اللهم ما قصر عنه رايي ولم يبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه ابتدا من غير سءال احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك --رحمتك يا رب العالمين ه-----ذا الفصل	793	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	239	275	1220	1399	1546	300	القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا------------------ من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالكه برحمتك--- رب العالمين اللهم ذا الحبل	7170	6695666019574167487	160	289.5	126	200	80.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0793	true	-2050689990700508711	157	197	881	1074	1657	300	الواقع اللهم ما قصر عنه رايي ولم يبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه ابتدا من غير سءال احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك -رحمتك يا رب العالمين ه-----ذا الفصل	793	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	167	203	861	1039	1555	300	القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا------------------ من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك--- رب العالمين اللهم ذا الحبل	8336	6695666019574167487	161	293.0	126	199	80.90452575683594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	true	2319890200371252024	76	117	394	585	1523	300	في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا في عظامي	795	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7171	false	-6390825627294075674	34	76	197	392	1510	300	في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	7171	6695666019574167487	176	341.0	137	205	85.8536605834961	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	true	2319890200371252024	76	116	394	579	1523	300	في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في د-مي ونورا في	795	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	263	298	1385	1546	1555	300	في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا--------------- عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في	8336	6695666019574167487	154	294.0	119	186	82.79570007324219	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	true	2319890200371252024	229	296	1162	1503	1523	300	سبحان الذي لبس المجد ويكرم به سبب كونه اتصف بالمجد سبحان الذي لا ينبغي لا يليق ولا يجوز التسبيح الا له فيحرم اطلاق لفظ التسبيح علي غيره تعالي سبحان ذي الفضل والنعم صاحبها سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام اي الذي اكرم عباده بما لا يحصونه من اياديه ت وقال حديث غريب ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب------- والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	795	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	17	55	84	291	1579	300	سبحان الذي لبس المجد وتكرم ---------------------به سبحان الذي لا ينبغي التس-----------------بيح ال---------------------------------------ا له سبحان ذي الفضل والنعم------- سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام الترمذي---------------------------------------------------- ومحمد بن نصر في----- الصلاة والطبراني والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس	8337	6695666019574167487	184	312.0	147	348	52.87356185913086	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0797	true	-8700737563043892922	257	286	1346	1493	1572	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب-------------------------- عن صهيب	797	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1024	false	8733330739614971091	80	113	405	578	1536	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت الطبراني وابو نعيم في الحلية عن صهيب	1024	6695666019574167487	145	276.0	116	173	83.81502532958984	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0797	true	-8700737563043892922	257	283	1346	1482	1572	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابت-دعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت	797	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7017	false	-6372564188397488023	195	221	961	1097	1461	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب استبدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقك- احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت	7017	6695666019574167487	133	254.0	107	137	97.08029174804688	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0800	true	7401909393961810056	34	85	165	449	1652	300	اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا طب ك------------------------------------------ عن ابن مسعود	800	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1003	false	-8424651704051803069	150	207	780	1106	1584	300	اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا ابن حبان والطبراني والحاكم وابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود	1003	6695666019574167487	281	539.5	231	326	86.19631958007812	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	133	204	723	1061	1569	300	وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك طب--------------- عن عبد الله بن جعفر	802	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1016	false	-3502952078078543934	0	73	0	352	1543	300	وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم-وات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك الطبراني في السنة عن عبد الله بن جعفر	1016	6695666019574167487	335	652.5	264	353	94.90084838867188	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	128	176	698	940	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ------------الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخط-ا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح	802	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7096	false	-936963316049107618	253	300	1242	1470	1470	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس ا---رحم الراحمين انت ارحم بي الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عاقبتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح-	7096	6695666019574167487	205	357.0	163	258	79.45736694335938	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0804	true	2251861628462900080	62	98	334	524	1584	300	اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا لي الل-------هم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك----- عن ابن مسعود اللهم احفظني	804	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	81	118	433	635	1579	300	اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك الحاكم عن ابن مسعود اللهم ارزقني	8337	6695666019574167487	180	347.0	145	202	89.1089096069336	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0805	true	-3157529382887374424	54	101	275	518	1555	300	اللهم -متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري ا----------------ليك لا ملجا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك----- عن علي	805	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1016	false	-3502952078078543934	179	228	893	1154	1543	300	اللهم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني م---من ظلمني حتي تريني فيه -ثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك ووجهت وجهي اليك لا ملجا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت الحاكم عن علي	1016	6695666019574167487	237	443.0	191	265	89.4339599609375	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0805	true	-3157529382887374424	54	102	275	521	1555	300	اللهم متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسد--------------ي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي ال----------------يك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك لا مل---------جا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي صح	805	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6196	false	-8694233901531132551	48	101	240	524	1551	300	اللهم متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني واحشرني علي ما احييتني وانصرني علي من ظلمني حتي تريني منه -ثاري اللهم اني اسلمت ديني اليك وخليت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت الطبراني في	6196	6695666019574167487	225	408.5	180	285	78.9473648071289	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	true	-5418699969949702848	53	94	289	537	1589	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وس-ء الاسقام ك -----والبيهقي في الدعاء عن انس	806	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1033	false	-824920775266746506	50	89	260	504	1609	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام الحاكم والبيهقي---------- عن انس	1033	6695666019574167487	236	451.5	198	254	92.91338348388672	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0807	true	-5780454958208411154	219	298	1218	1633	1641	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار الحاكم عن ابن مسعود	807	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1037	false	7122624645635548037	92	171	460	875	1581	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار الحاكم عن ابن مسعود	1037	6695666019574167487	415	830.0	336	415	100.0	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0808	true	1944395687539951003	0	226	0	1181	1565	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع بالنفي متوجه الي القيد كما في قوله وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع تقدم الكلام علي كل ما ذكر ومن الجوع وهو الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة فانه بءس الضجيع المضاجع سمي به الجوع لانه الصق شء بالانسان ولان اثره يتصل بالانسان اتصال الضجيع ويتالم به من قمته الي قدمه ومن الخيانة هو ان يءتمن الانسان فلا ينصح فانها بءست البطانة بكسر الموحدة اي ليس الشء الذي يبطنه الانسان اي من ان اخون او اخان ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر هو تفسير للهرم ومن فتنة الدجال تقدم الكلام فيه وعذاب القبر شامل لضمته ولسءال الملكين وفتنة المحيا والممات عام لكل ما سبق اللهم انا نسالك قلوبا اواهة هو المتاوه المتضرع وقيل الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء مخبتة بالخاء المعجمة فموحدة فمثناة فوقية والمخبت الخاشع المطيع منيبة من الانابة وهي الرجوع الي الله بالتوبة في سبيلك قيد لما سلف اي يكون كل ما ذكر في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك جمع عزيمة وهي ما يعزم بها تعالي علي غفران الذنوب من رحمته او الطاعات التي تكون سببا للرحمة وللمغفرة ومنجيات امرك ما ينجينا من امرك والسلامة من كل اثم بعصمتك لنا والغنيمة من كل بر بتوفيقك والفوز بالجنة والنجاة من النار ك----- عن ابن مسعود ورمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وقال العراقي ليس كما قال 1485 اللهم	808	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1037	false	7122624645635548037	93	180	466	926	1581	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------------------------- وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وم--------------------------ن الجوع ------------------------------------------فانه بءس الض--------------------------------------------------------------------------------جيع وم---------------------------ن الخيانة -----------------------------فانها بءست البطانة وم------------------------------------------------------------------ن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ---------------ومن فتنة الدجال---------------- وعذاب القبر-------------------------- وفتنة المحيا وال---------------ممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة--------------------------------------------------------- مخبتة--------------------------------------------------------- مني---------------------------------------بة في سب---------------------------------------يلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنجيات ا------------------مرك والسلامة من كل اثم----------- والغنيمة من كل بر-------- والفوز بالجنة والنجاة من النار الحاكم عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 1716 رقم وقال--- -----------------صحيح الاسناد 5040 اللهم	1037	6695666019574167487	407	617.5	323	1186	34.31703186035156	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0809	true	4842538620592081745	164	190	833	958	1525	300	اللهم اسالك ايمانا يباشر قلبي حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني من المعيشة بما قسمت لي البزار عن ابن عمر اللهم اني	809	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1001	false	-6485938816245508957	0	25	0	123	1557	300	اللهم اسالك ايمانا يباشر قلبي حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني من المعيشة بما قسمت لي البزار عن ابن عمر ال--مناوي	1001	6695666019574167487	121	234.5	96	125	96.80000305175781	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0809	true	4842538620592081745	268	299	1360	1524	1525	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك----- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	809	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5973	false	-4087617627306743022	113	145	565	733	1511	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك وانا ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل- ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	5973	6695666019574167487	163	314.0	132	169	96.44970703125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	true	1347402676654029728	274	300	1434	1566	1566	300	الصحيح 1489 اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال	810	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1016	false	-3502952078078543934	274	300	1411	1543	1543	300	الدنيا 4920 اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال	1016	6695666019574167487	125	243.0	100	132	94.69696807861328	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	true	1347402676654029728	2	185	7	967	1566	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك تقدم الكلام علي الخليل دعاك لاهل مكة بالبركة وهو دعاءه لاهلها بان يرزقهم من الثمرات الذي حكاه الله وفي ضمنه الدعاء بالبركة لانه عام الرزق اذ رزق لا بركة فيه لا خير فيه وانا محمد عبدك ورسولك قد شاركت ابراهيم في صفة العبودية والرسالة ولم يذكر صلي الله عليه وسلم اختصاصه بالحبيب كاختصاص ابراهيم بالخلة تواضعا والا فقد تقدم حديث ابي هريرة ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وقال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجي وقد ورد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم خليل الله ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم فيما يكال بهما من اطلاق المحل علي الحال او في المذكورين حتي تفيض البركة منهما وتتصل بالمكيال وفي القاموس المد هو رطلان او رطل وثلث او ملء كفي الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا وقال الصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث قال الداودي في معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما مثلي ما باركت فيه لاهل مكة مع البركة بركتين	810	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5973	false	-4087617627306743022	113	145	565	733	1511	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------- دعاك لاهل مكة بالبركة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا محمد عبدك ورسولك وانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما باركت---- لاهل مكة مع البركة بركتين	5973	6695666019574167487	161	273.5	129	960	16.77083396911621	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	0	46	0	226	1496	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ---م عن ابي سعيد	811	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1017	false	-3543687036842193385	0	46	0	229	1565	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها مسلم عن ابي سعيد	1017	6695666019574167487	226	446.0	180	229	98.68995666503906	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	108	148	555	743	1496	300	حر-م ما بين عير الي ثور ولابي داود مثله وزاد لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقيطها الا -من اشاد بها ولا يصلح للرجال ان يحمل فيها --سلاح لقتال ولا-------- يقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	811	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6308	false	3889821154560020350	87	125	414	591	1516	300	حرام ما بين عير الي ثور--------------------- لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرج--ل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	6308	6695666019574167487	159	272.0	123	200	79.5	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	true	8112171541232111477	21	99	105	504	1516	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين لانه ليس المراد التثنية بل مطلق الزيادة من باب ثم ارجع البصر كرتين الملك والذي نفسي بيده ما من-------- شعب بكسر المعجمة في القاموس انه الطريق في الجبل مسيل الماء في بطن الارض او ما انفرج بين جبلين انتهي فيحتمل انه اراد كل هذه المعاني ولا نقب بفتح النون وسكون القاف الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	812	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1017	false	-3543687036842193385	6	42	28	212	1565	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نقب----------------------- الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها	1017	6695666019574167487	176	309.0	141	407	43.24324417114258	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	true	8112171541232111477	130	190	656	978	1516	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	812	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1034	false	8171367028118169729	39	99	205	527	1569	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	1034	6695666019574167487	322	644.0	262	322	100.0	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	true	1313855961617965875	199	277	1046	1392	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا 5----------------------- عن عاءشة	813	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1028	false	2365559946797979359	215	297	1161	1530	1545	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا احمد وابن ماجه وابن حبان عن عاءشة	1028	6695666019574167487	345	674.0	267	369	93.49593353271484	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	true	-2527030799243097154	277	300	1337	1457	1457	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا-	814	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1027	false	4491626241604206170	199	222	1078	1199	1626	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا	1027	6695666019574167487	120	235.0	98	121	99.17355346679688	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	true	-2527030799243097154	129	231	638	1126	1457	300	اسالك -----خير ما سالتك ع-------نه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1028	false	2365559946797979359	244	290	1293	1496	1545	300	اسالك من الخير ما سال-ك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1028	6695666019574167487	171	248.0	130	503	33.99602508544922	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0815	true	-138017573171493893	111	258	570	1256	1480	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به الحق فاقل ماله وولده وعجل قبضه اللهم ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق فاكثر ماله وولده واطل عمره 5 عن عمر بن غيلان الثقفي طب-------------- عن معاذ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للهم من امن بي وصدقني عطف تفسيري فان الايمان به تصديقه كما ان قوله وعلم ان-ما جءت به هو الحق من عندك قد شمله ذلك جملة فاقلل ما له وولده لما كان كثرة المال والولد مطغاة ملهاة سال الله تعالي ان يقلل مال من امن به وولده لتقل فتنته في الدنيا ويتم توفره علي ما فيه صلاح حاله وحبب اليه لقاءك فان من احب لقاء الله احب الله لقاءه وعجل له القضاء الموت لان طول الحياة مظنة الفتنة ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان-ما جءت به الحق من عندك لتعاميه واعراضه عما دعاه الله اليه فاكثر ماله وولده واطل عمره	815	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1058	false	2720431200008630723	163	278	855	1401	1517	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به الحق فاقل ماله وولده وعجل قبضه اللهم ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق فاكثر ماله وولده واطل عمره ابن عدي والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن معاذ اخرجه ابن عدي 5118 ترجمة 1283 عمرو بن واقد والطبراني 2085 رقم قال الهيثمي 10285 فيه عمرو بن واقد وهو متروك والبيهقي في شعب الايمان 2175 رقم 5153 اللهم من امن بي وصدقني--------------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك -----------------فاقلل ما-له وولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحبب اليه لقاءك و------------------------------------عجل له القضاء ---------------------------------ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك----------------------------------- فاكثر ماله وولده واطل عمره	1058	6695666019574167487	358	513.0	278	847	42.266822814941406	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	true	690576191617998682	21	61	98	285	1446	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا طب------ عن فضالة	816	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1058	false	2720431200008630723	105	145	565	758	1517	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا الطبراني عن فضالة	1058	6695666019574167487	185	362.0	145	193	95.85491943359375	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	true	690576191617998682	187	226	903	1101	1446	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك و------حسن عبادتك واسالك لسانا صادقا و------قلبا سليما----------------------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن	816	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4466	false	6212356051109879842	213	255	1093	1316	1542	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك واسالك حسن عبادتك واسالك يقينا صادقا واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم---------------------- واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب ابن	4466	6695666019574167487	170	307.0	137	245	69.38775634765625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	true	690576191617998682	187	232	903	1126	1446	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك و------حسن عبادتك واسالك لسانا صادقا و------قلبا سليما---------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن عن شداد بن اوس----- اللهم اني	816	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7008	false	-329256895958623193	142	188	713	949	1506	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك واسالك حسن عبادتك واسالك يقينا صادقا واسالك قلبا سليما واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم---------------------- واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب قال--- شداد قال لي رسول الله صلي -	7008	6695666019574167487	179	310.0	144	262	68.32061004638672	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	true	690576191617998682	197	233	961	1132	1446	300	شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن------------- عن شداد بن اوس اللهم اني اسالك	816	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	0	36	0	184	1555	300	شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب الترمذي والنساءي عن شداد بن اوس اللهم اني اسالك	8336	6695666019574167487	168	322.0	133	184	91.3043441772461	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	51	84	239	397	1538	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون ---م عن ابن عباس	818	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1056	false	2283597397055989607	107	140	549	710	1508	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون مسلم عن ابن عباس	1056	6695666019574167487	158	310.0	125	161	98.13664245605469	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	250	296	1303	1525	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	818	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5763	false	5994297664465782801	53	128	265	638	1493	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح الترمذي وقال غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء والبيهقي في شعب الايمان ولفظه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به	5763	6695666019574167487	222	441.0	176	373	59.517425537109375	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	250	297	1303	1531	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	818	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	246	286	1306	1503	1579	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------- من شر ما تجء به الريح	8337	6695666019574167487	191	374.0	152	228	83.77192687988281	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	197	259	1042	1368	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1014	false	6083859476576689130	179	241	966	1292	1603	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	1014	6695666019574167487	326	652.0	264	326	100.0	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0824	true	-8061624019868859258	278	300	1345	1453	1453	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ-	824	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1051	false	-1372840832019069816	64	86	313	422	1500	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ	1051	6695666019574167487	108	211.0	87	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0826	true	6825635102726263483	16	56	88	278	1458	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا	826	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0995	false	-1974668971580942579	39	79	191	381	1555	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا	995	6695666019574167487	190	380.0	150	190	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0827	true	3685941573464661989	115	150	593	779	1553	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقر عيني من عبادتك حل---------------- عن الهيثم بن مالك الطاءي	827	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0994	false	-9218781406519541743	53	91	275	477	1591	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقر عيني من عبادتك ابو نعيم في الحلية عن الهيثم بن مالك الطاءي	994	6695666019574167487	184	355.0	149	202	91.089111328125	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0831	true	-4365012298719597266	36	97	180	488	1492	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني ار---------------اك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي- في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني طس------ عن ابي هريرة اللهم اجعلني اخشاك كاني اراك قد تقدم في	831	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0995	false	-1974668971580942579	177	238	904	1225	1555	300	اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك ابدا حتي القاك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناءي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني الطبراني عن ابي هريرة المناوي اخرجه ايضا الطبراني في ---------	995	6695666019574167487	269	503.0	215	330	81.51515197753906	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0832	true	-4203329588203600162	96	123	475	618	1558	300	اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم خط----------------------------------------- عن ام معبد الخزاعية	832	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1050	false	-8577744841428907529	213	245	1161	1345	1650	300	اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم والخطيب والديلمي والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ام معبد الخزاعية	1050	6695666019574167487	141	265.0	114	184	76.63043212890625	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	true	7226963061947078199	212	292	1105	1533	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ن ك------------------------------------------------------- عن عمار بن ياسر	834	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1046	false	5183982428447104776	82	170	441	924	1608	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ابن ابي شيبة واحمد والنساءي ومحمد بن نصر والطبراني والحاكم عن عمار بن ياسر	1046	6695666019574167487	425	832.0	346	483	87.9917221069336	78	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	true	7226963061947078199	212	292	1105	1533	1579	300	اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك -القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ن ك------ عن عمار بن ياسر	834	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1787	false	-1443530861016877683	203	274	1009	1388	1512	300	اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي واس-----الك خشيتك في الغيب والشهادة و------كلمة الحكم في ---------الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع و---------------------------برد العيش بعد الموت واسالك---- النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ابن عساكر عن عمار بن ياسر	1787	6695666019574167487	354	636.0	286	436	81.19265747070312	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0835	true	-9003504797670523204	182	277	959	1443	1572	300	واسال------------------------------------ك القصد هو التوسط في الامور والمراد هنا في النفقة لقوله في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد لا ينقطع وهو نعيم الجنة واسالك قرة عين لا تنقطع ما تقر به عيني من امور الدنيا والدين واسالك الرضا بالقضاء في رواية بعد القضاء وعليها كلام ابن القيم اي بما قضيته لي فاتلقاه بصدر مشرح واسالك برد العيش بعد الموت كناية عن طيب ما بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك ولا يتم علي التاويل وعلي غيره الا للابرار فهو سءال ان يجعله منهم والشوق الي لقاءك مقيدا بقوله في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	835	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1046	false	5183982428447104776	106	149	572	804	1608	300	واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد ف------------------------------------------------ي الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واس------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------ك الرضا بالق--------------------ضاء واس--------------------------------------------------------الك برد العيش بعد ال--------------------------موت واسالك لذة النظر الي وجهك----------------------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك------------ في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	1046	6695666019574167487	187	324.0	150	520	35.96154022216797	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0837	true	-5460885093769032999	93	188	467	933	1473	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء ن ك---------------------------- عن ابن عمرو صح اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين بفتح الدال المهملة ثقله وشدته وحيث لا قدرة له علي وفاءه وغلبة العدو فانه قهر الرجال الذي استعاذ منه صلي الله عليه وسلم فيما سلف وشماتة الاعداء فرحهم بما ينزل بعدوهم من البلايا وهو استعاذة من حلول البلاء ن ك عن ابن عمرو ورمز المصنف لصحته 1534 اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين ومن غلبة العدو ومن بوار الايم ومن فتنة المسيح الدجال قط------- في الافراد ط---------------ب عن ابن عباس	837	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1037	false	7122624645635548037	179	238	920	1241	1581	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الاعداء احمد والنساءي والطبراني والحاكم عن ابن عمر اخرجه احمد 2173 رقم والنساءي 8265 رقم والحاكم 1713 رقم وقال صحيح----------------- علي ------------------------------------------------------------شرط مسلم 5041 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين ومن غلبة العدو ومن بوار الايم ومن فتنة المسيح الدجال الدارقطني في الافراد والطبراني والخطيب عن ابن عباس	1037	6695666019574167487	197	284.0	152	516	38.17829513549805	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0838	true	2484713688298675511	202	233	1058	1212	1580	300	اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العل-م ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب حم-- عن سهل بن سعد ك----- عن ابي هريرة	838	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1056	false	2283597397055989607	33	64	158	320	1508	300	اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب احمد عن سهل بن سعد الحاكم عن ابي هريرة	1056	6695666019574167487	151	283.0	120	162	93.20987701416016	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	27	60	124	288	1475	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ق------------------ عن ابي هريرة	842	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1025	false	-2652776011353565220	170	205	857	1039	1533	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة احمد والبخاري ومسلم عن ابي هريرة	1025	6695666019574167487	163	313.0	130	182	89.56044006347656	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	244	299	1209	1474	1475	300	--1552 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها حم-- وعبد بن حميد	842	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1033	false	-824920775266746506	114	169	648	915	1609	300	501--2 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها احمد وعبد بن حميد	1033	6695666019574167487	261	511.0	206	269	97.0260238647461	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0854	true	-8500790137916306541	42	157	191	714	1396	300	اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا -------د عن انس اما ان كل بناء وبال-------------------------------------- سوء عقاب وطول عذاب علي صاحبه بانيه الا مالا الا مالا قال المصنف في المرقاة قال الحافظ ابو الفضل العراقي في تخريج الاحياء والحافظ ابن حجر في فتح الباري الا ما لا بد منه انتهي قلت وهذا من نوع البديع سمي بالاكتفاء ولا يقال ان فيه تعمية لانه قد علم المخاطب ما اراده صلي الله عليه وسلم وفيه جزر شديد عن بناء ما لا حاجة اليه وتكررت به الاحاديث د عن انس ورجاله موثقون 1580 اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او	854	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1067	false	6021264642061219821	24	79	136	372	1447	300	اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا ابو داود عن انس اخرجه ابو داود 4360 رقم ومن غريب الحديث وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب--------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة 520-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او او او	1067	6695666019574167487	169	275.0	124	568	29.753520965576172	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	true	4806442449279625952	152	219	731	1046	1498	300	ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء و----الارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	856	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0867	false	3565415450507651949	65	132	326	641	1504	300	ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله فاذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء واهل الارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها----- ولم يمص ---------مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله	867	6695666019574167487	299	570.5	235	329	90.88146209716797	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	true	4806442449279625952	151	203	727	969	1498	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء و----الارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة	856	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8000	false	-6025648974096015894	167	217	841	1069	1463	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر-------------- في سبيل الله فاذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء واهل الارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها----- ولم يمص--------- مصة الا كان لها بكل جرعة	8000	6695666019574167487	213	390.5	166	256	83.203125	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	true	4806442449279625952	151	246	727	1205	1498	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة -تدرين من اعني بهذا الممتنعا-ت الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس ------------------ابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم اما ترضي احداكن	856	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8340	false	-7485854270419849500	83	180	408	904	1498	300	اما ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة اتدرين من اعني بهذا ال-متنعمات الصالحات المطيعات لازواجهن الل-اتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان والطبراني في الاوسط وابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم اما رايت العارض	8340	6695666019574167487	464	890.0	370	498	93.17269134521484	88	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0857	true	2438321645616509402	0	106	0	529	1486	300	يعلم اهل السماء ملاءكتها وسكانها والارض مثله ما اخفي لها من قرة اعين من اجر الطلق الذي اعد الله لها فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة مثلثة حسوة منه او بالضم والفتح الاسم ولم يمص من ثديها مصة المصة المرة من مص الماء شربه شربا رقيقا الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فلها بالمصة اجران من حيث انها حسوة تخرج من ثديها اجر ومن حيث انه يمصها الصبي اجر فالتقدير بكل جرعة حسنة وبكل مصة حسنة حذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان الحسنة لهما جميعا فان اسهرها المولود الدال عليه السياق ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	857	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0867	false	3565415450507651949	89	132	443	641	1504	300	يعلم اهل السماء واهل -------------الارض----- ما اخفي لها من قرة اعين------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها------------------------------------------ ولم يمص مصة------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها-------------------------- ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله	867	6695666019574167487	180	266.5	140	539	33.39517593383789	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0857	true	2438321645616509402	0	111	0	552	1486	300	يعلم اهل السماء ملاءكتها وسكانها والارض مثله ما اخفي لها من قرة اعين من اجر الطلق الذي اعد الله لها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة مثلثة حسوة منه او بالضم والفتح الاسم ولم يمص من ثديها مصة المصة المرة من مص الماء شربه شربا رقيقا الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فلها بالمصة اجران من حيث انها حسوة تخرج من ثديها اجر ومن حيث انه يمصها الصبي اجر فالتقدير بكل جرعة حسنة وبكل مصة حسنة حذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان الحسنة لهما جميعا فان اسهرها المولود الدال عليه السياق ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله يحتمل ان يراد به القدر ---	857	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8340	false	-7485854270419849500	108	156	529	753	1498	300	يعلم اهل السماء----------------- والارض----- ما اخفي لها من قرة اعين------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة------------------------------------- ولم يمص من ثديها مصة---------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها-------------------------- ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة اتدرين من اعني بهذا	8340	6695666019574167487	201	308.5	157	555	36.216217041015625	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	220	256	1040	1224	1432	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات ل-----شغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة و-------انا بيت التراب وانا بيت الدود	859	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3371	false	2831719005790654437	28	61	145	311	1499	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات فانه يشغلكم عما اري -------اكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا وهو ------يقول انا بي----------------ت الوحدة والغربة انا بيت التراب -انا بيت الدود	3371	6695666019574167487	149	254.5	119	196	76.0204086303711	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	218	300	1031	1432	1432	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7765	false	3253139578246760900	185	267	945	1348	1508	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات اشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك ويتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	7765	6695666019574167487	397	780.0	316	403	98.51116943359375	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	218	300	1031	1432	1432	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا--- ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8338	false	4082677890137725901	215	298	1081	1484	1492	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري------ فاكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	8338	6695666019574167487	395	765.0	315	409	96.57701873779297	78	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	0	31	0	152	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو	860	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7765	false	3253139578246760900	267	300	1348	1508	1508	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت -ابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو-	7765	6695666019574167487	150	276.0	120	162	92.59259033203125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	60	192	292	971	1507	300	-----النار ت عن ابي سعي-د اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات تقدم ضبطه بالمهملة والمعجمة لشغلكم عما اري من الاشتغال بما لا يعود نفعه الموت بدل من هاذم اللذات فصل بينه وبين ما ابدل منه وهو جاءز فاكثروا--- ذكر هازم اللذات الموت ذكر استعداد له فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي قبر كل انسان علي انفراده وظاهره انه كلام حقيقي ولا مانع منه وقد حمله المتكلمون علي المجاز قالوا لانه لو كان حقيقة يلزم منه تجويز ما المعلوم خلافه كتجويز يا هذه الصخرة خطيبا بلغيا وعالما عاملا وهذا الانكار منهم لا وجه له وقد اخبر الصادق عن هذه الاشياء بما يسند الي العقلاء فيجب تصديقه وابقاءها علي ظاهرها والتجويز لا يدفع ذلك وقد اشبعنا الكلام علي هذا في كتابنا ايقاظ الفكرة انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	860	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8338	false	4082677890137725901	210	247	1060	1240	1492	300	ابن لال----- عن ابن مسعود اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات---------------------------- لشغلكم عما اري----------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت--------------- فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	8338	6695666019574167487	162	250.0	127	688	23.546510696411133	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	2	66	9	316	1507	300	ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه------------------------------------------------------------------------ ويقيض----- له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب------------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت------ عن ابي سعيد اما	860	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	0	91	0	440	1555	300	ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه وتختلف اضلاعه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله له سبعين تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار الترمذي عن ابي سعيد اما	8339	6695666019574167487	304	554.0	240	440	69.09091186523438	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	130	178	611	862	1470	300	فياتيه من طيبها وروح-------ها----------------------------- وياتيه رجل حسن الوجه و---الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول و--من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي واذا دفن العبد الفاجر	861	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1309	false	-2076750463239259761	135	188	709	974	1545	300	فياتيه من -------روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول--- ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه----- يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الس-----------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وا-ن العبد الكافر	1309	6695666019574167487	215	374.5	173	292	73.63013458251953	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	197	249	950	1200	1470	300	ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه ويختلف يتنازعان في قوله اضلاعه	861	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	0	27	0	132	1555	300	ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ ------------------------------------------------وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال---------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه وتختلف----------------- اضلاعه	8339	6695666019574167487	121	201.5	95	250	48.400001525878906	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0862	true	4535804440051592361	186	300	920	1480	1480	300	عن انس قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليهو-سلم فخرجنا معه فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مهتما شديد الحزن وجعلنا لا نكلمه حتي انتهينا الي المقبرة فاذا هو لم يفرغ من لحده فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدنا حوله فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم فرغ من القبر فنزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم انه فرغ فخرج فرايته يسري عنه وتبسم فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايناك مهتما حزينا لم نستطع ان نكلمك ثم رايناك سري عنك فلم ذلك قال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولقد ضغطتها ضغطة سمعها ما بين-	862	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6525	false	4475230041703663101	126	237	622	1158	1473	300	عن انس قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا معه فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مه-ما شديد الحزن فجعلنا لا نكلم- حتي انتهينا الي ال-قبر- فاذا هو لم يفرغ من لحده فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدنا حوله فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم فرغ من القبر فنزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم انه فرغ فخرج فرايته سر-ي عنه وتبسم فقلنا يا رسول الله راي-------------------ناك مه-ما حزينا لم نستطع ان نكلمك ثم رايناك سري عنك فلم ذلك قال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب مكان ذلك فشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولقد ضغط-ها ضغطة سمعها من بين	6525	6695666019574167487	525	997.0	416	562	93.41636657714844	97	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0863	true	2361527744241183327	13	100	67	527	1614	300	صلي الله عليه وسلم بعد سءاله التخفيف----------------- ويقيض يثبت ويقدر له سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب -----الي يوم الحساب وهو يوم القيامة- انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	31	86	150	416	1555	300	صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله------ له سبعين تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشنه-------------------------------------------------------------- ويخدشنه----------------------------------------------------- حتي يفضي به الي الحساب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	8339	6695666019574167487	194	264.5	151	483	40.16563034057617	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	true	1082284973431041801	123	170	639	890	1617	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	868	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1075	false	-2996722259335508906	203	250	1073	1323	1582	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	1075	6695666019574167487	250	495.0	203	251	99.60159301757812	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	true	-1921109812323979217	95	138	496	714	1536	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	869	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1076	false	1161349162879876005	0	42	0	210	1511	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه------ واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها	1076	6695666019574167487	210	407.0	168	218	96.33027648925781	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	true	4400729500650422768	107	138	525	679	1490	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه------- حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام	870	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1090	false	1734911448086600281	269	300	1337	1491	1491	300	اما في ثلاث- مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين----- هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام-	1090	6695666019574167487	146	266.0	117	161	90.6832275390625	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	true	4400729500650422768	138	213	679	1038	1490	300	في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك------------- عن عاءشة صح اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا هو جواب سءال عاءشة له صلي الله عليه وسلم قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة---- فذكره	870	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1091	false	4578782799475422657	0	46	0	224	1488	300	في شماله ا--من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--ي جهنم حافاته كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من -شاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا ابو داود والحاكم عن عاءشة قالت قلت يا------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله ---------------------------------------------------هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال فذكره	1091	6695666019574167487	191	301.0	150	376	50.79787063598633	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0871	true	-3891763597424107563	172	216	877	1103	1528	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا	871	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1078	false	-8104125956681070196	257	300	1319	1541	1541	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله و---افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا-	1078	6695666019574167487	222	433.0	180	226	98.23008728027344	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	0	39	0	177	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب خ------ عن عمرو بن تغلب صح------------------------- اما بعد	873	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1082	false	-8152348518444150694	244	287	1221	1429	1489	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب البخاري عن عمرو بن تغلب اخرجه البخاري 1312 رقم 5268 اما بعد	1082	6695666019574167487	174	320.5	135	208	83.65384674072266	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	0	31	0	148	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب	873	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1810	false	-7852619002359227429	263	292	1363	1499	1540	300	ادع احب الي من الذي اعطي----- اعطي اناس-ا لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل قو--ما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب	1810	6695666019574167487	131	237.5	102	148	88.51351165771484	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	true	-8150961007444272828	61	141	303	666	1430	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كان- بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت تيعر بفتح التاء وسكون الياء لها صوت شديد حم ق د عن ابي حميد الساعدي	874	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1082	false	-8152348518444150694	91	165	463	809	1489	300	اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت احمد والبخاري ومسلم وابو داو------------------د عن ابي حميد الساعدي	1082	6695666019574167487	318	592.0	247	365	87.123291015625	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0875	true	-9011073353917351239	46	107	226	517	1541	300	اما بعد---- ايها الناس فانما انا بشر -يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم وعبد بن حميد ---------------------------------م عن زيد بن ارقم	875	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1076	false	1161349162879876005	100	162	497	807	1511	300	اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر فيوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله------ واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي احمد والدارمي------------- وعبد بن حميد ومسلم وابن خزيمة وابن حبان والحاكم عن زيد بن ارقم	1076	6695666019574167487	260	470.5	205	329	79.02735900878906	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	21	105	90	541	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الند------امة يوم القيامة ومن الناس من لا	876	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1942	false	7111060328476790732	215	300	1167	1623	1623	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا-	1942	6695666019574167487	450	892.0	367	457	98.46826934814453	83	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	105	300	541	1558	1558	300	ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم---- من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر ب---اخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل--------- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش ع-------------------------------ن ابن مسعود-	876	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1943	false	-5796968753204566906	0	196	0	1018	1556	300	ياتي الجمعة الا دبرا ومن الناس من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القل-ب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر--- مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر الي اخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا رواية الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي ثلاثا------------------------------------ استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل والديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ابن ابي شيبة وابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود	1943	6695666019574167487	952	1812.0	767	1065	89.3896713256836	174	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	24	261	102	1362	1558	300	اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير------------------------ السنن سنة محمد واشر-------------------ف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر----------------------------------- المعذرة حين يحضر الموت وشر الند------امة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من ----لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر- في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل---- مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وان---------------------------------ما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل--- خوات-مه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة د-مه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرز-ية يعوضه الله ومن يتبع------------------------------------------------------------------- السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن------------------------- يعص الله يعذبه	876	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7412	false	5869451773696889482	1	275	3	1440	1564	300	اصدق الحديث كلام الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم واحسن القصص هذا القران واحسن السنن سنة محمد صلي الله عليه وسلم واشرف الحديث ذكر الله وخير الا-----------------------مور عزاءمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من----- السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي ونفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها وشر المعذرة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومن الناس من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما القي في القل-ب اليقين والري---ب من الكفر والنوح-- من عمل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حباءل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يكفي احدكم ما قنعت به نفسه وانما يصير احدكم الي موضع اربع ازرع والامر باخره واملك العمل به خواتيمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المسلم فسوق وقتاله------ كفر واكل ماله -------من معاصي الله وحرمة ماله كحرمة دينه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزايا يعقبه الله ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكره ومن يستكبر يضعه الله ومن يبتغي السمعة يسمع الله به ومن ينو الدنيا تعجزه ومن يطع الشيطان يعصي الله ومن يعص الله يعذبه	7412	6695666019574167487	1127	2090.5	903	1484	75.94339752197266	192	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	21	212	90	1121	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشر-------------------ف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل	876	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	105	300	506	1555	1555	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد صلي الله عليه وسلم واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حباءل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل-	8339	6695666019574167487	1023	2034.0	833	1050	97.42857360839844	188	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	212	300	1121	1558	1558	300	لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني -ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش ع-----------ن ابن مسعود-	876	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8340	false	-7485854270419849500	0	82	0	401	1498	300	لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولام------------------------------------------تي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني وابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ابن ابي شيبة عن ابن مسعود	8340	6695666019574167487	385	739.0	307	450	85.55555725097656	74	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0880	true	2993568465764859669	248	300	1271	1537	1537	300	كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول له اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك----- الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند-	880	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2848	false	-280389503975414553	14	65	70	334	1525	300	كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنب- والاخر مجتهد- في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اق---صر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال--- خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند	2848	6695666019574167487	254	480.0	205	272	93.38235473632812	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0881	true	-165832665130653287	0	26	0	131	1519	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار	881	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2848	false	-280389503975414553	65	92	334	472	1525	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	2848	6695666019574167487	128	254.0	102	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	158	300	885	1601	1601	300	اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان س-ء القضاء س-ء الطلب فاذا كان الرجل حسن-	882	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	66	208	352	1071	1518	300	اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سيء الطلب فاذا كان الرجل حسن	1079	6695666019574167487	712	1405.0	571	719	99.02642822265625	135	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0883	true	2608684622167345565	0	66	0	307	1519	300	القضاء س-ء الطلب او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	883	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	208	273	1071	1374	1518	300	القضاء سيء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----- يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجل- مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1079	6695666019574167487	301	580.0	236	309	97.41100311279297	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	true	-1812187609985112879	240	295	1260	1530	1550	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ينصب له لواء الغدر تشهيرا له بين الناس وياتي انه يعقد عند استه الا واكبر الغدر غدر امير عامة لانه يتفرع عنه شر كبير ولانه غدر عن غني عن الغدر الا لا يمنعن احدا مفعول والفاعل مهابة الناس اي مهابته الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه	884	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	219	245	1126	1253	1518	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرت---------------------------------------------------------------ه الا واكبر الغدر غدر امير عامة -------------------------------------------------الا لا يمنعن رج---------------ل مهابة الن----------------اس ان يتكلم بالحق اذا علمه	1079	6695666019574167487	125	215.0	99	270	46.296295166015625	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	true	-1812187609985112879	2	113	8	550	1550	300	-رضي بسرعة وشر الرجال من كان سريع الغضب يغضب من ادني شء بطء الرضي لا يكاد يرضي بعد غضبه فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان هذه الخلة والصفة المحمودة وهي بطء الغضب في الاول وسرعة الغضب في الثاني مقابلة ومكافءة الخلة القبيحة وهي بطء الفء في الاول وسرعة الرجوع في الثاني فهي بها فيهما ولا يمدح علي تلك ولا يذم علي هذه الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان س-ء القضاء لغرماءه سيء الطلب لمن عنده له شء فاذا كان الرجل حسن القضاء س-ء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	884	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	163	219	851	1126	1518	300	سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بط----------------ء الرض----------------------ا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء-------- سيء الطلب--------------- فاذا كان الرجل حسن القضاء سيء الطلب او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها	1079	6695666019574167487	263	446.0	207	545	48.25688171386719	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0885	true	6095733595257354255	50	81	238	377	1476	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم الكلام عليها الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	885	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	245	273	1253	1374	1518	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر------------------ الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1079	6695666019574167487	121	230.0	93	139	87.05036163330078	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0897	true	-449932645268391729	83	208	378	1004	1401	300	1641 امش ميلا عد مريضا امش ميلين اصلح بين اثنين امش ثلاثة اميال -زر اخا في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا امش ميلا قدره وهو ثلث الفرسخ وهو اثنا عشر الف ذراع او عشرة الاف عد مريضا اي هذه المسافة التي لا يسقط بدونها عيادة المريض امش ميلين اصلح بين اثنين فاكثر امش ثلاثة اميال ذر اخا في سبيل الله وزيارة الاخ في الله افض---------------------------------------------------------ل المذكورات ------ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا ورواه البيهقي عن ابي امامة واسناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------- ضعيف 1642 امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن جابر امشوا امامي خطاب لاصحابه الذين يمشون معه خلوا ظهري للملاءكة يمشون خلفه ابن سعد عن جابر 1643 امط الاذي عن الطريق فانه لك صدقة خد عن ------------------------------ابي برزة	897	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1117	false	396772488183070610	167	291	894	1499	1550	300	5445 امش ميلا عد مريضا امش ميلين اصلح بين اثنين امش ثلاثة اميال وزر اخا في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي عن ابي امامة هناد عن حسان بن عطية موقوفا حديث مكحول الم---رسل اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان ص رقم حديث ا---------------------بي امامة المرفوع اخرجه ابن عدي 5178 ترجمة 1338 علي بن يزيد وقال ولعلي بن يزيد احاديث وهو في نفسه صالح الا ان يروي عنه ضعيف فيءتي من قبل ذلك الضعيف حديث حسان بن عطية الموقوف اخرجه هناد 1227 رقم 5446 امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن جابر اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 7117 5447---------------------------------------------------- امط الاذي عن الطريق فانه لك صدقة ابن سعد والبخاري في الادب المفرد عن ابي برزة	1117	6695666019574167487	268	311.0	210	891	30.078563690185547	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0898	true	8739936615138064372	21	93	93	431	1515	300	قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك لسانك قلت فماذا املك اذا لم املك لساني قال هل تملك يدك قلت فماذا املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الي خير هذا لفظه وكان ما ذكره المصنف هنا احد الفاظه وهو منسوب للبخاري-------------------------- في التاريخ كما هنا وللبغوي وقال ولا اعلم له غيره تخ عن الاسود بن اصرم 1646 املك عليك لسانك ابن قانع	898	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6620	false	-3662824520378866864	115	175	574	863	1517	300	قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك لسانك قلت فماذا املك اذا لم املك لساني قال هل تملك يدك قلت فماذا املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الي خير ا------------------------------------------------------لبخاري في تاريخه وابن ابي الدنيا في الصمت وا----------لبغوي وقال -لا اعلم له غيره والباوردي وابن منده وابن السكن و----------ابن قانع	6620	6695666019574167487	226	403.0	176	364	62.087913513183594	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0900	true	-7160988373340951201	51	174	246	878	1520	300	السلام 1655 ان الله تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة ض ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا والخلة له تعالي مشتركة بينهما وان خليلي ابو بكر يعارضه ما ياتي من حديث ابن عباس وابن الزبير لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد يدفع بان مراتب الخلة متفاوتة فالمنفية هنالك غير الذي اثبتت هنا والارجح الي الترجيح والخبر الاتي ارجح من هذا فانه اخرجه احمد وصححه المصن--------------------------------------------------ف واخرجه البخاري ايضا وهذا قد ضعفه المصنف طب عن ابي امامة 1656 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	900	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1327	false	6755266882353666452	155	222	829	1173	1603	300	الكذاب 6612 ان ال--------------------------------------------------------------------------------------له اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليل------------------------------ا وان خليلي ابو بكر الطبراني عن ابي امامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الطبراني 8201 رقم قال الهيثمي 945 فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف واخرجه-------- ايضا احمد في فضاءل الصحابة 1102 رقم 6613 ان الله----------- اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	1327	6695666019574167487	213	333.5	166	682	31.231672286987305	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	true	-7379309422714847507	210	246	1098	1260	1518	300	اذا رضي عن العبد- اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعملها حم حب ----------عن ابي سعيد صح----------------------------------------------------- ان الله اذا رضي عن العبد	902	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0265	false	-1732523640907415765	223	269	1190	1412	1570	300	اذا احب الله عبدا اثني عليه -سبعة اصناف من الخير لم يعمله واذا سخط علي --عبد اثني عليه -سبعة اصناف من الشر لم يعمله البيهقي في الزهد عن ابي سعيد اخرجه البيهقي في الزهد 2307 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان الله اذا رضي عن العبد	265	6695666019574167487	140	223.0	108	226	61.946903228759766	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	true	-7379309422714847507	206	234	1079	1214	1518	300	1663- ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعملها	902	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1335	false	-8589098323816863825	45	72	222	352	1528	300	-6656 ان الله------ اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعملها واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعملها	1335	6695666019574167487	127	236.5	100	137	92.70072937011719	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	true	8185781622704042778	239	290	1226	1478	1521	300	1666- ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخ-----------------------------ونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما مل-----------------------------عنا نزعت	903	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	237	300	1191	1500	1500	300	-6643 ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا فاذا لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت-	1332	6695666019574167487	249	476.0	199	311	80.0643081665039	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	true	-6908653401865608378	197	271	1005	1371	1518	300	1667 ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض م------------------- عن ابي ه--------------------------------------------------------ريرة صح ان الله اذا احب عبدا	904	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1331	false	-4614024085607748428	155	241	766	1194	1492	300	6635 ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء------ ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض احمد ومسلم وابن حبان عن ابي هريرة اخرجه احمد 2413 رقم ومسلم 42030 رقم وابن حبان 286 رقم 6636 ان الله اذا احب عبده	1331	6695666019574167487	341	636.0	270	441	77.32426452636719	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	true	-6908653401865608378	0	138	0	693	1518	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا هو كما سلف نزعت منه الرحمة كان المراد فاذا نزعت منه الامانة نزعت منه الرحمة وكانه حذف الشرط لدلالة ما قبله عليه كما حذف قبل قوله نزعت منه ربقة الاسلام والمراد فاذا لم تلقه الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	904	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	240	292	1204	1461	1500	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه----- ال-رحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1332	6695666019574167487	239	405.5	187	693	34.487735748291016	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	47	103	247	529	1495	300	ابغض عبدا دعا جبريل فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابغض فلانا فابغضه وهو تعالي لا يبغض العبد الا لمخالفته امره وتوثبه علي ما نهي عنه فيبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا ف--------يبغضونه اهل السماوات ثم يوضع له البغضاء في الارض فحب اهل الارض للانسان وبغضهم له يتفرع عن حب الله وبغضه م عن ابي هريرة	905	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1331	false	-4614024085607748428	159	224	783	1114	1492	300	-احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----------------------------------------------------------------يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغ-------------ضونه ثم توضع له البغضاء في الارض احمد ومسلم وابن حبان------------------------------------ عن ابي هريرة	1331	6695666019574167487	141	219.0	111	445	31.685392379760742	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	193	231	953	1143	1495	300	الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره ---م--------------------------------- عن ابي موسي	905	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1334	false	-2495868330190792806	0	44	0	218	1525	300	الله------ اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلاكها-- عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره مسلم عن بريدة بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي موسي	1334	6695666019574167487	179	333.0	143	226	79.20353698730469	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0906	true	-3073836863516975251	77	151	394	736	1466	300	ان الله اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة علي اهل الارض مسح يده اليد النعمة علي جبهته جعل علي جبهته نعمة القبول والحظ عند كل من راه كما يفسره ما بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب بعد اخراجه مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث 1671 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين---- الا احبته ك ----عن ابن عباس صح ان	906	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	155	206	780	1025	1500	300	ان الله اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة-------------- مسح يده------------ علي جبهته الخطيب وضعفه ------------------------------------------------------عن انس اخرجه الخطيب 2150 وقال------------------- مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث 6642 ان الله------ اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين احد الا احبه الحاكم عن ابن عباس اخرجه	1332	6695666019574167487	189	282.0	146	350	54.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0907	true	1724677566211130629	77	123	392	595	1455	300	1674 ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا --------------------ابو الشيخ ابن حبان في العظمة طس عن ابي هريرة صح ان الله اذن لي	907	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1337	false	-330094727302434438	69	112	362	571	1563	300	6662 ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذاك من حلف بي كاذبا الطبراني في الاوسط وابو الشيخ والحاكم-------------- عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في	1337	6695666019574167487	167	290.0	127	223	74.88789367675781	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0909	true	7515955902865493515	19	120	93	592	1498	300	عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة حم ك-------- والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اصطفي من الكلام اربعا اي كلمات او جمل واطلاق الكلمة علي ما فوق الواحدة صحيح كتسمية الشهادة بكلمة وقوله كلمة التقوي اراد بها كلمة التوحيد وبينها بقوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتقدم في فضاءلها عدة احاديث فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة يحتمل انه	909	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1339	false	5509161192141842672	0	100	0	495	1512	300	عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة احمد والحاكم والضياء عن ابي سعيد وابي هريرة معا اخرجه احمد 2310 رقم قال الهيثمي 1087 رواه احمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح والحاكم 1693 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 6104 رقم 6672 ان الله اصطفي من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر---------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وح--ط عنه	1339	6695666019574167487	322	589.5	251	659	48.86191177368164	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	true	-6888921900937124520	166	200	835	1033	1612	300	1682 ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس	911	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1341	false	-9057178442739095952	106	139	579	771	1600	300	6681 ان الله------ اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس	1341	6695666019574167487	190	370.5	157	198	95.9595947265625	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	true	-5296949295074774249	125	212	654	1110	1565	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي ه----------------------ريرة ان الله تعالي امرني ان	913	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1345	false	-1233826050631101630	154	241	786	1239	1520	300	ان الله------ امرني ان اعلمكم مما علمني وان اري-كم اذا قمتم علي ابواب حجركم ان تسلموا------- يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم----- حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي هريرة ذكره الحكيم 1385 6705 ان الله------ امرني ان	1345	6695666019574167487	417	785.0	335	478	87.23849487304688	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0915	true	8603291925923227151	50	143	231	681	1472	300	عن انس قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال يا انس اتدري------- ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي انت وامي -ما جاءك به جبريل من عند صاحب العرش قال ان الله امرني ان ازوج الحديث وهذه فضيلة اختص بها علي وفاطمة وقد كان خطبها جماعة من اعيان الصحابة ويجيب عليهم الرسول صلي الله عليه وسلم بانه منتظر للوحي فيها كما اخرجه ابو الخير القزويني الحاكمي من حديث انس قال خطب ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم بنته فاطمة فقال	915	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6593	false	7017193428285057606	123	194	591	920	1461	300	عن انس قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال------- اتدري يا انس ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي---- وامي وما جاء- به جبريل من عند صاحب العرش قال ان الله امرني ان ازوج فاطم----------------------------------------------------ة من علي-- الخطيب وابن عساكر كنز العمال------------------------------------------- اخرجه ابن عساكر 3713 عن----------------- انس قال كنت ---قاعدا مع النبي صلي الله عليه وسلم فمرت جنازة فقال	6593	6695666019574167487	260	389.5	197	458	56.768558502197266	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0916	true	-658194165475240355	12	85	57	474	1619	300	ان الله تعالي امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفراءض -----فر عن عا------------------------ءشة ان الله تعالي امرني بمداراة الناس مدافعته-م وملاينتهم وهي غير المداهنة فانها اضمار خلاف ما يظهر----------- من الغش وهي محرمة فالمداراة المدافعة للشر بالخير وتلقي شدة اختلاف الناس باللين وغلظتهم باللطف كما امرني باقامة الفراءض في وجوب ذلك والمحافظة عليه فر عن عاءشة باسناد ضعيف 169----------------------------------------------------------------------------------------------0 ان الله تعالي انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام	916	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1346	false	8128008045752476377	86	149	449	816	1596	300	ان الله------ امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفراءض الديلمي عن عاءشة اخرجه الديلمي 1176 رقم ومن غريب الحدي-----ث بمداراة الناس بملاطفتهم وملاينتهم ومءاخاتهم والتحبب اليهم 6709 ان الله انزل اربع بركات من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء الي الارض فانزل الحديد والنار والماء والملح الديلمي عن ابن عمر اخرجه الديلمي 1175 رقم 6710 ان الله انز------ل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام	1346	6695666019574167487	169	134.5	133	552	30.615942001342773	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0922	true	-4244830274362504679	215	257	1070	1262	1480	300	1706 ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب------ عن ابن عباس	922	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1358	false	2668127863523958612	198	238	1024	1210	1533	300	6766 ان الله------ جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله------ جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي الطبراني عن ابن عباس	1358	6695666019574167487	176	327.0	136	198	88.88888549804688	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	true	-3960800811665262184	9	85	44	405	1554	300	الصلاة اذا قمت فلا يصلين احد خلفي كان وجهه ما صرح به في تركه الخروج في بعض ليالي رمضان وقد راهم قاموا بقيامه فتخلف عنهم خشية انه يفرض عليهم وقد اختلف هل كان قيام الليل فريضة عليه ام لا اختار المحققون انه كان فريضة عليه ثم نسخ وان الله جعل لكل نبي طعمة رزقا خصه به وان طعمتي هذه الخمس من الغنيمة والفء فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي تقدم قريبا طب عن ابن عباس	923	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1358	false	2668127863523958612	210	238	1076	1210	1533	300	الليل- اذا قمت فلا يصلين احد خلفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله جعل لكل نبي طعمة ------------وان طعمتي هذا الخمس----------------- فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي الطبراني----- عن ابن عباس	1358	6695666019574167487	123	193.0	95	361	34.072021484375	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	true	-3960800811665262184	88	159	421	804	1554	300	1707 ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	923	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1359	false	7377006713083623192	15	84	80	451	1562	300	6768 ان الله------ جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله------ جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	1359	6695666019574167487	368	718.0	299	383	96.08354949951172	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0924	true	-4162934889196211668	55	140	287	714	1556	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه يسرهم للعسري لما علمه منهم من قبيح النيات وبغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر منع عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها بالجدب والقحط فلا يبقي لها ثمن ولا ثمر ويهلك به- اهلها اخبار بان من منع اجراء الخير علي يديه قد اريد هلاكه ولذا قال وما يعفو الله اكثر عن عباده ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	924	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1359	false	7377006713083623192	46	84	251	451	1562	300	وان الله------ جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض الي-------------------------------------------هم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر---- عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها--------------------------------------- ويهلك بها اهلها------------------------------------------------------------- وما يعفو----- اكث----------------------------------------------------------------------ر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	1359	6695666019574167487	192	324.0	155	428	44.85981369018555	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	69	107	337	521	1439	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب------------------ عن ابن عباس	934	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1374	false	-259892036173317064	149	187	769	964	1592	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث-ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس	1374	6695666019574167487	175	323.5	139	202	86.6336669921875	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	true	-677658777598985257	122	177	589	850	1485	300	عن ابي هريرة 1733---------------------- ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ق------------ عن ابي هريرة صح ان	935	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1370	false	465206529412972905	205	263	1084	1373	1557	300	عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 60103 6824 ان الله------ خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار البخاري ومسلم عن ابي هريرة اخرجه	1370	6695666019574167487	244	445.0	191	295	82.71186065673828	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0936	true	2019850261197214494	0	50	0	249	1551	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم ------------------------م عن سلمان حم ه عن ابي	936	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1375	false	4110735107418508489	151	201	780	1042	1552	300	ان الله ------خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة احمد ومسلم وابن حبان والحاكم عن سلمان اب----ن ابي	1375	6695666019574167487	233	428.5	187	273	85.34798431396484	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	true	2783866215703149911	0	34	0	167	1543	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ------ عن ابي هريرة صح ان	940	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1388	false	6523895525172231289	219	252	1127	1300	1548	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته البخاري عن ابي هريرة اخرجه	1388	6695666019574167487	161	308.5	128	173	93.06358337402344	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0941	true	-1495839109981633512	92	124	490	649	1577	300	ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون ت--------------- عن ابن عمر	941	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1388	false	6523895525172231289	50	83	259	427	1548	300	ان الله------ قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون الترمذي حسن غريب عن ابن عمر	1388	6695666019574167487	152	283.5	121	174	87.3563232421875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	true	-8236706121118459397	192	258	936	1259	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ق------------ عن ابن عباس صح ان	946	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1398	false	-6360905258778821333	169	232	889	1206	1564	300	ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله------ عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله------ سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك البخاري ومسلم عن ابن عباس اخرجه	1398	6695666019574167487	299	559.0	237	335	89.25373077392578	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0947	true	8847740295750635786	27	175	133	883	1550	300	فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة تقدم تفسير الضعف انه المثل والعشر الحسنات لا بد منها في المضاعفة لكل عامل كما وعد به تعالي في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام واما الزيادة عليها الي السبعماءة الي اكثر او اقل فهو فضل الله يءتيه من يشاء وان هم بسيءة فلم يعملها كبيرة كانت او صغيرة كتبها الله عنده حسنة كاملة وظاهره ان ترك عملها سبب في كتبها حسنة كاملة سواء كان ترك العمل بلا اضراب ولا اقلاع عنها ولا خوف من الله او لمانع عرض مع الاصرار علي فعلها والعزم لانه يصدق عليه انه تركها ولكن حديث الثلاثة اهل الغار وحديث الكفل من بني اسراءيل يدلان علي ان المراد من تركها مخافة لله والعازم علي اتيانها والتارك لا لمخافة الله يحتمل انه لا يكون تركه حسنة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة لقد ----عامل الله ----	947	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1398	false	-6360905258778821333	187	225	980	1169	1564	300	فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم بسيءة فلم يعملها-------------------- كتبها الله عنده حسنة كامل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا	1398	6695666019574167487	174	279.0	138	758	22.95514488220215	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0951	true	-8418870610352747405	97	137	520	723	1585	300	عن جابر مرفوعا 1763 ان الله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العيون البيوت بغير اذن ص------------ عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ان الله	951	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8345	false	-3961911212413672201	3	42	14	215	1473	300	بن رافع مر------سلا ان الله------ كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن ب--الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العيون البيوت بغير اذن سعيد بن منصور عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ان الله	8345	6695666019574167487	180	320.0	143	215	83.72093200683594	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0952	true	8162511824204713967	149	176	730	871	1511	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	952	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1415	false	-2806866019736643293	260	286	1349	1484	1562	300	ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	1415	6695666019574167487	135	262.5	109	141	95.74468231201172	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0952	true	8162511824204713967	154	271	752	1366	1511	300	نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد عب ------------------------------------عن ابي هريرة صح ا------------------------------------------------------------ن الله لم يبعث نبيا البعث الارسال كما في القاموس فقوله ولا خليفة اي ولا استخلف خليفة من باب علفتها تبنا وماء باردا لانه لا يسمي الخليفة رسولا ولا مبعوثا الا وله بطانتان في النهاية بطانة الرجل صاحب سره وداخلة امره الذي يشاوره في احواله بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر فيه ان الذي يحتاج الي من يرشده في بعض احواله الي المعروف وينهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا هو من الوت اذا قصرت والخبال في الاصل الفساد ويكون في الافعال والابدان والعقول والمراد لا تقصر في افساد	952	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3669	false	-652279931227129935	13	78	63	401	1520	300	نبي- ولا --وال الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن وقي شرها------- فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما احمد والبيهقي عن ابي هريرة اخرجه احمد 2237 رقم والبيهقي 10111 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان الله لم يبعث نبيا -----------------------------------ولا خليفة---------------------------------------------------------------------------------------- الا وله بطانتان ومن غريب الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبالا ---------------------الخبال هو------ الفساد---------------------------------- والمراد لا تقصر في افساد	3669	6695666019574167487	205	298.0	161	710	28.873239517211914	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	true	8570863291773321752	182	220	916	1113	1532	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	953	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1418	false	8119457981244148618	163	199	844	1031	1555	300	ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	1418	6695666019574167487	187	360.0	151	197	94.92385864257812	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0960	true	-2185692472749939371	12	44	67	234	1597	300	بالرجل الفاجر طب ------عن عمرو بن النعمان بن مقرن واصله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحي------حين 1785 ان الله تعالي ليبتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمن وما يبتليه الا لكرامته عليه الحاكم في الكني عن-------------------- ابي فاطمة الضمري ان الله	960	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1421	false	2383902626176636850	188	299	975	1535	1537	300	بالرجل الفاجر الطبراني عن عمرو بن النعمان بن مقرن اخرجه الطبراني 1739 رقم قال الهيثمي 5303 رجاله ثقات واخرجه ايضا القضاعي 2159 رقم 7046 ان الله ليءيد الدين بقوم لا خلاق لهم ابن النجار عن كعب بن مالك اخرجه ايضا الطبراني في الصغير 197 رقم 7047 ان الله------ ليبتلي العبد بالرزق لينظر كيف يعمل فان رضي بورك له فيه وان لم يرض لم يبارك له فيه الديلمي عن عبد الله بن الشخير قال المناوي وفيه سعيد بن راشد المازني متروك اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 2213 7048 ان الله ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامته عليه الحاكم في الكني عن عبد الله بن اياس بن ابي فاطمة الضمري عن ابيه	1421	6695666019574167487	142	219.5	112	566	25.08833885192871	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0961	true	-8051262789509140798	275	300	1359	1480	1480	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك-	961	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1425	false	1965620352850300899	141	165	750	865	1589	300	ان الله------ ليسال العبد يوم القيامة حتي يسال- ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك	1425	6695666019574167487	114	210.5	91	122	93.44261932373047	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	true	1535144379996725941	150	190	718	891	1438	300	ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	966	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1395	false	8549682128825794177	16	56	86	256	1540	300	ان الله قد--- وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	1395	6695666019574167487	168	328.0	128	173	97.10982513427734	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0970	true	-795453797397046586	63	161	287	759	1455	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة لا ينقصه اياها بل يعطي عليها في الدنيا خيرا لو لم تكن الا انها تكون لطفا له في فعل حسنة اخري ويثاب عليها في الاخرة فله فيها خير الدنيا والاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا يوفر عليه خير الدنيا حتي اذا افضي وصل الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	970	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1407	false	-1940439775939550730	152	184	775	935	1526	300	ان الله------ لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	1407	6695666019574167487	160	309.5	128	472	33.8983039855957	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0975	true	-2056589987186030061	59	147	314	715	1464	300	ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا ---م عن ابي هريرة صح ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر رداءه بطرا في النهاية البطر الطغيان عند النعمة وطول الغني م عن ابي هريرة 1828 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم عن ابن عباس صح ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره اي بطرا كما قيده الاول حم عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1829 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب بالسواد يوم القيامة ابن سعد عن عامر مرسلا	975	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1412	false	-3986349213195487673	191	239	999	1227	1534	300	ان الله------ لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا مسلم عن ابي هريرة اخرجه مسلم 31653 رقم والحديث اصله-------------------------------------- عند البخار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بطرف لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا 699-9 ان الله------ لا ينظر الي من يخضب بالسواد يوم القيامة ابن سعد عن عامر مرسلا	1412	6695666019574167487	147	178.0	108	404	36.386138916015625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	54	113	288	599	1467	300	الاسلام اربعين سنة الا -------صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله علي-------------ه الحساب فاذا بلغ ستين------------------------- رزقه الله الانابة اليه ب-ما يحب فاذا بلغ السبعين-------------- احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل ا-------------لله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين------------------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1304	false	-2828819865101022051	92	169	462	845	1506	300	اذا بلغ اربعين سنة وهو العمر امنه الله من الخصال الثلاث من------ الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحساب فاذا بلغ ستين سنة وهو في ادبار من قوته رزقه الله الانابة اليه فيما يحب فاذا بلغ --سبعين سنة وهو الحقب اح-----------به اهل السماء فاذا بلغ --ثمانين سنة وهو الهرم كتب الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ --تسعين وهو الفناء وقد ذهب العقل غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1304	6695666019574167487	240	361.5	189	409	58.67970657348633	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد- يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام-------- والبرص فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3656	false	-3900462357959364562	111	175	535	868	1473	300	ما من مسلم يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء --------الجذام والجنون والبرص فاذا بلغ الخمسين يسر الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	3656	6695666019574167487	314	592.0	251	342	91.8128662109375	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6567	false	3086242213185152569	113	177	559	891	1513	300	ما من عبد يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6567	6695666019574167487	328	640.0	264	333	98.49849700927734	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	55	115	296	605	1467	300	اربعين سنة--- الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون و---الجذام والبرص-------- فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب- فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه ب-ما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر حل عن	991	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6605	false	9154731311657546344	89	145	425	724	1495	300	اربعين سنة في الاسلام امنه الله م-----------ن البلايا الثلاث من الجذام والبرص والجنون فاذا بلغ الخمسين خفف الله ع-نه --حسابه فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه فيما يحب فاذا بلغ السبعين احبه--------------- السماء فاذا بلغ الثمانين كتب ا-لله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وشفعه	6605	6695666019574167487	244	401.0	195	329	74.16413116455078	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	true	4340606446097427100	128	201	660	1020	1526	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود حم ق ن --------------------------ه عن ابن عمر	995	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1457	false	-1278427436792033415	45	118	228	607	1538	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع عليه كنفه و-ستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر	1457	6695666019574167487	342	651.0	274	386	88.60103607177734	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0996	true	3809850162311179702	27	121	141	634	1609	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هم الملاءكة او الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم باتخاذ الشريك والولد ونحوها من قباءحهم الا لعنة الله علي الظالمين ليس لهم شفيع ولا رحمة وهذا الحديث من احاديث الرجاء ومن اكثرها بشارة لاهل الايمان حم ق ن 5 عن ابن عمر 1902------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ف-رضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا ----تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م عن ----------------ابي هريرة	996	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1457	false	-1278427436792033415	91	204	449	1045	1538	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربه---------------------------------------م الا لعنة الله علي الظالمين احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه ع---------------------------------------------------ن ابن عمر اخرجه احمد 274 رقم والبخاري 2862 رقم ومسلم 42120 رقم والنساءي في الكبري 6364 رقم وابن ماجه 165 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 763 رقم وعبد بن حميد ص 266 رقم وابن حبان 16353 رقم والطبراني في الاوسط 4180 رقم والديلمي 1152 رقم 7255 ان الله------ يرضي لكم ثل----------------اثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا با----لله جميعا وان لا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال احمد ومسلم وابن جرير عن ابي هريرة	1457	6695666019574167487	302	508.0	243	736	41.03260803222656	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms0998	true	-4263547215470402762	0	182	0	928	1519	300	العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن عساكر عن ---------انس ان الله تعالي يطلع في العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي الي الارض ما برز وامر المنازل الي الجنان كما هو الاظهر ويحتمل الي المساجد تلحقكم بالبرور الرحمة التي تفاض علي العباد فانه تعالي انما يطلع عليهم ليرحمهم وفيه انه لا ينال ذلك الا بالخروج ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف 190-------------------------8 ان الله تعالي يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل---------------- والضياء عن انس صح ان-------------------------------------------------- الله تعالي يعافي من الم العقاب الاميين جمع امي وهو من لا يحسن الكتابة او من علي جلو الامة لا يتعلم الكتاب باق علي اصل خلقته قاله القاموس والمراد به ----------------------------------هنا من ليس بعالم وان كان يحسن الكتابة بدليل مفاعلته به يوم القيامة ما لا يعافي العلماء فانه يتجاوز عن الجاهل بما لا يتجاوز عن العالم لان الجاهل معذور فيما يفعله ولان العالم يقتدي به الجاهل فيما ياتيه حل----- والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 190------------------------------------------------------------------------9 ان الله تعالي يعجب من ساءل يسال غير الجنة ومن معي يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمر ان الله ---------	998	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1459	false	-7181549262344239100	71	206	373	1038	1541	300	العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن عساكر والرافعي عن انس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابن عساكر 55161 والرافعي 1284 قال المناوي 2303 فيه ضعف 7268 ان الله------ يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء ابو نعيم في الحلية والضياء عن انس قال احمد حديث منكر اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق عبد الله ------------بن احمد عن ابيه 2331 وقال غريب وذكره في 9222 وقال غريب من حديث ثابت تفر-------------------------------------------------------د به سيار عن جعفر قال عبد الله قال ابي هذا حديث منكر وما حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------به الا مرة والضياء من طريق ابي نعيم 4428 رقم واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية من هذا الطريق ايضا 1140 رقم 7269 ان الله------ يعجب من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار الخطيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه	1459	6695666019574167487	290	372.5	222	1148	25.261323928833008	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1002	true	5176313848384629455	106	152	535	722	1445	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق------------ عن انس صح ان	1002	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1468	false	-270894704879703904	130	174	661	849	1515	300	ان الله------ يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا الشرك البخاري ومسلم عن انس اخرجه	1468	6695666019574167487	170	309.0	127	199	85.42713928222656	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1003	true	-804622870439413306	191	234	957	1155	1470	300	ان الله تعالي يقول--- الصوم لي وانا اجزي به ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله تعالي فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن------------------------------------- عن ابي هريرة وابي سعيد معا	1003	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1463	false	-8973095763587622492	228	275	1129	1355	1479	300	ان الله------ يقول ان الصوم لي وانا اجزي به ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا لقي الله------ فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك احمد وعبد بن حميد ومسلم والنساءي وابن خزيمة عن ابي هريرة وابي سعيد معا	1463	6695666019574167487	181	320.5	141	238	76.05042266845703	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	true	-4827282165312388354	108	169	547	833	1471	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق ت-------------------------------- عن ابي سعيد	1009	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1468	false	-270894704879703904	49	109	255	550	1515	300	ان الله------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل ل--كم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن حبان عن ابي سعيد	1468	6695666019574167487	257	478.5	201	318	80.81761169433594	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1011	true	-5567234794849738694	220	279	1114	1395	1490	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه	1011	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1471	false	2988335525366786736	242	300	1252	1527	1527	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه-	1471	6695666019574167487	273	530.5	216	282	96.80850982666016	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1012	true	5926025295047015162	224	300	1139	1535	1535	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده افاد انه اريد بمرضت مرض عبدي فلان وان الكيفية المسءول عنها هي عيادة ذلك العبد الذي علم بمرضه وهو مجاز عقلي اسناد الي السبب والقرينة عقلية وايثار المجاز علي الحقيقة ليفيد تعظيم شان العيادة وما ذكر فيها اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدت اثابتي ومغفرتي ورحمتي عند المريض يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني طلبت منك الاطعام فلم تفعل قال يا رب وكيف اطعمك وانت-	1012	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1471	false	2988335525366786736	261	289	1340	1471	1527	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--------------------------------------- يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-------------------------- قال يا رب وكيف اطعمك وانت	1471	6695666019574167487	127	223.5	100	397	31.989925384521484	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1013	true	7426320067133075109	192	278	999	1414	1525	300	استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك لم يقل اما علمت كما في الاولين كانه اكتفي بذلك من الراوي او انه تعالي يقول هذا تارة وهذا تارة عبدي فلان فلم تسقه يحتمل ايضا ان العبد في الثلاث واحد وانه اتفق له المرض واخويه ويحتمل التعدد ويحتمل ان كل خله من الخلال اتفقت لرجل من الرجال ويحتمل ان كل خله اتفقت لانسان مع انسان او مع جماعة او اثنين مع واحد او نحو ذلك اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي	1013	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1472	false	2626004946787741278	10	34	46	164	1506	300	استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك---------------------------------------------------------------------------------------------- عبدي فلان فلم تسقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي	1472	6695666019574167487	118	207.0	94	415	28.433734893798828	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1014	true	-4572266357535649547	173	210	928	1105	1558	300	-----------1930- ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم ا----------قبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم ----------------------ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	1014	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1467	false	3063705634405383800	45	89	263	478	1566	300	وغيره متروك 7309 ان الله------ يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جعلت صمته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم حمزة السهمي في معجمه وابن النجار عن المهاجر بن حبيب	1467	6695666019574167487	169	305.5	133	221	76.47058868408203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1016	true	1029399965826522201	157	192	781	936	1481	300	ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي --سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل----------- من داع حتي ينفجر الفجر حم م---------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد وابي هريرة معه	1016	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1473	false	-3834492972658476317	204	252	1088	1314	1548	300	ان الله------ يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي السماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل من ساءل هل من داع حتي ينفجر الفجر الطيالسي وابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد ومسلم وابو يعلي وابن خزيمة عن ابي سعيد وابي هريرة معا	1473	6695666019574167487	144	253.0	111	232	62.068965911865234	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1019	true	-5223819137211091178	97	127	499	664	1559	300	ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طب------ عن المقدام	1019	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1477	false	-3449271362283922001	30	59	154	319	1594	300	ان الله------ يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه الطبراني عن المقدام	1477	6695666019574167487	157	298.5	128	171	91.8128662109375	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1022	true	797685556299889780	240	267	1223	1347	1507	300	ان الامام العادل اذا وضع في قبر- ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا ان ----	1022	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1241	false	600425017408851037	271	299	1422	1550	1555	300	ان الامام العادل اذا وضع في قبره ترك علي يمينه فان- كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال بلغني عن	1241	6695666019574167487	114	214.5	89	129	88.3720932006836	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1025	true	-3000519753558650473	102	125	546	664	1574	300	ان الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة	1025	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1256	false	4583028744458990059	134	156	714	829	1570	300	ان الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الل---ه بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة	1256	6695666019574167487	115	224.0	93	118	97.45762634277344	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	true	2278047412345004796	210	253	1098	1306	1514	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك	1032	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1269	false	-2125775332426718020	183	225	927	1131	1537	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط----ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة مالك	1269	6695666019574167487	204	401.5	162	208	98.07691955566406	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1037	true	6140840609218418697	162	196	803	978	1518	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه عن ابي سعيد ان ---	1037	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1267	false	-9104091728008105857	51	82	255	417	1544	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله ------اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي---------- عن ابي سعيد اخرجه	1267	6695666019574167487	157	292.0	127	178	88.2022476196289	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1040	true	-6292242737725120693	195	291	1041	1496	1544	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار ت ه ك عن ابي هريرة صح ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري من الرءية بمعني الظن بها بالتكلم بها باسا اثما يهوي من الهوي السقوط بها بسببها سبعين خريفا كناية عن السنة او مجاز من اطلاق الجزء علي الكل في النار وهذا اعم من كون الكلمة لاضحاك القوم او غيره ت ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1978 ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء -حم- عن ابي سعيد	1040	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1269	false	-2125775332426718020	46	105	245	541	1537	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار احمد والترمذي حسن غريب عن ابي هريرة اخرجه احمد 2297 رقم والترمذي 4557 رقم وقال حسن غريب واخرجه ايضا ابن حبان 1313 رقم 6309 ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء احمد عن ابي سعيد	1269	6695666019574167487	128	-5.5	101	623	20.545745849609375	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	true	224191273279119874	59	82	295	415	1492	300	ان الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم او بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتي يغفر له----- من الحمد ابن السني عن ابي سعيد	1045	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1268	false	4074231797413728832	256	280	1333	1458	1554	300	ان الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم او بنصف الدينار فيلبسه فما يبلغ كعبيه حتي يغفر له يعني من الحمد ابن السني عن ابي سعيد	1268	6695666019574167487	120	233.0	97	125	96.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1051	true	2979877520051794775	224	288	1103	1443	1489	300	عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة سكت عليه المصنف قال المنذري في اسناده نظر 2000 ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بال-شرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي--------- وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	1051	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1282	false	-2489707306078883928	4	65	22	339	1555	300	بن عبد الله بن بسر عن ابيه ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 6381--------------------------------- ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي ابن مريم وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	1282	6695666019574167487	271	495.0	215	350	77.42857360839844	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1052	true	-6246812760685475696	255	299	1318	1534	1537	300	ايها الناس فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي انه----- سيقول انا نبي ولا نبي بعد--------ي فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مءمن كاتب و--غير كاتب	1052	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4423	false	-1150257452630812649	104	152	536	767	1500	300	ايها الناس فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي انه يبدا فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب او غير كاتب	4423	6695666019574167487	213	402.0	169	231	92.20779418945312	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	true	1497026864209512957	193	300	1025	1561	1561	300	ببيت المقدس وامامهم رجل صالح وانه بينما هو---- قد تقدم يصلي باصحابه الصبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم فرجع ذلك الامام----- يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده فوق كتفيه ثم يقول ت---قدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون الباب ووراءه الدجال معه س-بعون الف يهودي كلهم ذو سيف مجلي وساج فاذا ن-----ظر الدجال الي عيسي ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسي ان لي فيك ضربة لن تسبقني فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبق- شء مما خلق الله يتو-قي به يهودي الا انطق ذل-----ك الشء لا شجر ولا حجر-	1054	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4424	false	8007865506690256913	83	190	435	975	1551	300	ببيت المقدس وامامهم رجل صالح ف----بينما امامهم قد تقدم يصلي بهم---- الصبح اذ نزل عليهم عيسي ابن مريم فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري فيتقدم عيسي فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون------ ووراءه الدجال معه تتبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال--------- ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسي ان لي فيك ضربة لن تسبقني فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقي شء مما خلق الله يتواقي به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا حجر ولا شجر	4424	6695666019574167487	495	900.0	393	563	87.92184448242188	87	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	79	220	399	1129	1559	300	ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما- ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز-------همهم فيرغب نبي الله ---عيسي الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7645	false	7837852587411749427	0	137	0	719	1574	300	ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدهم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	7645	6695666019574167487	680	1286.0	546	748	90.90908813476562	122	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1056	true	-3319287109813162731	171	300	869	1507	1507	300	ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله خط عن المطلب عن ابيه ان السعادة كل السعادة تقدم الكلام علي هذا التركيب قريبا نقلا عن الرضي طول العمر في طاعة الله فيها ينال احسن نعيم الابد ويءخذ منه ان الشقاوة كل الشقاوة طول العمر في معصية الله خط عن المطلب عن ابيه الظاهر انه المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي روي عن ابيه وعنه ابن اسحاق وثقه ابن حبان 2003 ان السعيد لمن جنب الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تن ولمن ابتلي فصبر د عن المقدام صح ان السعيد لمن تجنب----- الفتن جنبه الله الوقوع فيها بسيفه او لسانه ولمن ابتلي باي بلية فصبر السعادة له من حيث صبره علي البلية د عن المقداد رمز المصنف لصحته 2004 ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------سقط ليراغم ربه------------ اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم-	1056	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1283	false	8848427387761765569	3	91	14	469	1572	300	ان السعادة كل السعادة طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العمر في طاعة الله الخطيب عن المطلب عن ابيه اخرجه الخطيب 616 6387 ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها ثم واها ابو داود ونعيم بن حماد في الفتن والطبراني وابو نعيم في الحلية عن ال--------------------------------------------------------------------مقداد بن الاسود اخرجه ابو داود 4102 رقم والطبراني 20252 رقم وابو نعيم في الحلية 1175 واخرجه ايضا البزار 646 رقم 6388 ان السقط ليراغم ربه يوم القيامة اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم	1283	6695666019574167487	122	-73.0	99	882	13.832199096679688	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	true	-75070641001468006	257	288	1340	1480	1539	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ت -----------------------ه عن ابي هريرة	1062	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1294	false	5738145627902785678	254	288	1291	1454	1516	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم الترمذي حسن صحيح وابن ماجه عن ابي هريرة	1294	6695666019574167487	138	258.0	108	163	84.6625747680664	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	true	-75070641001468006	119	228	668	1199	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في طعامه تكون البركة م عن جابر صح ان الشيطان يحضر احدكم يحتمل انه شيطان كل انسان او انه الشيطان الاعظم عند كل شء من شانه حتي يحضر عند طعامه تقدم معناه في اذا فان سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ولو نجاسة ثم لياكلها والامر للوجوب ولا يدعها للشيطان والنهي للتحريم واذا فرغ من اكل طعامه فليلعق اصابعه كما سلف فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1062	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1296	false	1920939127766781158	233	274	1181	1380	1511	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اي طعامه تكون البركة	1296	6695666019574167487	199	395.0	158	531	37.47645950317383	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1063	true	1247264968332651792	258	283	1308	1434	1500	300	ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1063	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1291	false	-6723384428530090111	185	210	922	1048	1526	300	ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1291	6695666019574167487	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	true	91730364948601729	236	269	1162	1316	1470	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوتا فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس ---م عن ابي هريرة	1064	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1290	false	5098494721287344280	93	126	493	651	1601	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس مسلم عن ابي هريرة	1290	6695666019574167487	153	294.0	120	158	96.83544158935547	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1065	true	-2478672477179282901	121	244	595	1235	1518	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب------ عن ابن عمرو ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء يوسوس له بذلك فهو قوله نفسي او انه لفظي يلقيه الشيطان علي لسان بعض المجادلين بالباطل فيقول الله جوابا علي الفطرة فيقول من خلق الارض فيقول الله كذلك كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان اجابوا بالفطرة السليمة فيقول من خلق الله تدرج من الحق الي الباطل وفيه دليل ان من شان المبطل ان يلبس الحق بالباطل وانه يستدرج العبد فياتيه بما يعرفه ثم ياتيه بما لا يعرفه ليوقعه في المحارة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	1065	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1295	false	7069311949341763076	14	96	76	505	1537	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورس-له الطبراني عن ابن عمرو اخرجه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما --------------------------------------------------------------------------------------في مجمع الزواءد 134 واخرجه ايضا الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاوسط 2251 رقم قال الهيثمي 134 رجاله رجال الصحيح خلا احمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني 6448 ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله	1295	6695666019574167487	201	345.5	159	804	25.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	true	-2868709950546223008	235	280	1177	1393	1493	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-- فرده الله خاسءا خ------ عن ابي هريرة صح ان	1066	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1291	false	-6723384428530090111	70	113	358	571	1526	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة---- فامكنني الله------ منه فدعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف-ذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص فرده الله خاسءا البخاري عن ابي هريرة اخرجه	1291	6695666019574167487	197	354.0	155	224	87.94642639160156	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1069	true	8997851781882807642	116	292	553	1408	1452	300	ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه حم ت هب عن ام عمارة صح ان الصاءم اذا اكل عنده علي بناء المجهول لم تزل تصلي عليه الملاءكة بالدعاء له والاستغفار لتركه شهوته واختص دعاءهم بتلك الحال لانه محل ظهور هجره شهوته حتي يفرغ الاكل عنده من طعامه من اكله وفيه انه ينبغي للصاءم حضور مجلس الاكلين لتدعوا له الملاءكة حم ت هب عن ام عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم صحابية شهدت احد والمشاهد وقطعت يدها يوم اليمامة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 2033 ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة صح ان الصالحين يشدد عليهم اي البلاء وانه اي الشان لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفعت له بها درجة تقدم معناه مرارا حم حب ك هب عن عاءشة رمز المصنف لصحته و-------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم---------------------------------------------------------- صحيح واقروه 2034 ان---------------------------------- الصبحة تمنع بعض الرزق حل ----------------عن عثمان بن عفان	1069	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1297	false	-1566342387815722083	110	278	562	1414	1530	300	ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه ابن سعد واحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والتر-----------------------------------------------------مذي حسن صحيح والطبراني والبيهقي في شعب الايمان وفي السنن الكبري عن ام عمارة نسيبة بنت كعب اخرجه ابن سعد 8415 واحمد 6439 رقم والترمذي 3153 رقم وقال حسن صحيح والطبراني 2530 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3297 رقم وفي السنن الكبري 4305 رقم 6459 ان الصاءم اذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه البزار عن ابي هريرة وللحديث اطراف اخري منها من لم يدع قول الزور والعمل به 6460 ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها درجة احمد وابن حبان والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن عاءشة اخرجه احمد 6159 رقم قال الهيثمي 2292 رجاله ثقات وابن حبان 7182 رقم والحاكم 4355 رقم وقال صحيح الاسناد والبيهقي في شعب الايمان 7253 رقم 6461 ان الصبحة تمنع بعض الرزق ابو نعيم في الحلية عن عثمان بن عفان	1297	6695666019574167487	233	233.5	182	1433	16.25959587097168	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	true	4698230446713181169	130	262	648	1333	1543	300	عن ا--نس 2036 ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها ------------ت عن عتبة بن غزوان ان الصخرة العظيمة وصفها بالعظم لانه اسرع في التدلي ولانها لا تاكلها النار وهي في الهوي بل لا بد من بقية تبقي بها حتي تنتهي الي قعرها وانما تلقي فيها الاحجار لان وقودها الناس والحجارة لتلقي من شفير جهنم جانبها وشفير كل شء جرفه فتهوي بها سبعين عاما يحتمل الحقيقة ويحتمل التكثير والهوي هو السقوط ما تفضي تصل الي قرارها لبعد عمق جهنم اعاذنا الله منها ت عن عتبة بضم العين المهملة فسكون المثناة الفوقية ابن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي والحديث منقطع 2037 ان---------- الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب--------- عن ابي الدرداء	1070	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1298	false	-2450084233904008691	134	212	703	1103	1566	300	من الناس 6464 ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها الترمذي منقطع عن عتبة بن غزوان اخرجه الترمذي 4702 رقم وقا--------------------------------------------------------------ل لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان------ وانما --قدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة -----------------------------------------بن غزوان البصرة في زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر 6465 ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل احمد والطبراني عن ابي الدرداء	1298	6695666019574167487	251	341.0	194	718	34.95821762084961	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	true	-6109683405350532460	34	76	170	370	1522	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق------------ عن ابن مسعود صح ان	1071	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1298	false	-2450084233904008691	252	294	1321	1533	1566	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا البخاري ومسلم عن ابن مسعود اخرجه	1298	6695666019574167487	194	371.5	153	212	91.50943756103516	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1076	true	-7106161069901934748	116	187	600	932	1485	300	2052 ان الظلم ظلمات يوم القيامة ق ت عن ابن عمر صح ان الظلم للعباد وللنفس ظلمات يوم القيامة يجعله الله كذلك لصاحبه فلا نور له يوم يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ق ت عن ابن عمر بن الخطاب 2053 ا----------------------------------------------------------ن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب ا--سالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك----------- عن جابر صح ان	1076	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1303	false	3322824688556502844	79	124	413	634	1547	300	6495 ان الظلم ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات يوم القيامة مسلم عن ابن عمر اخرجه مسلم 41996 رقم 6496 ان العار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب الحاكم وتعقب عن جابر اخرجه	1303	6695666019574167487	139	126.5	107	403	34.49131393432617	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	true	6572989772314442646	209	242	1031	1198	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	1079	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1307	false	6756351632196991397	257	297	1276	1480	1498	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها	1307	6695666019574167487	165	321.0	132	205	80.48780822753906	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	true	8631394369939867815	70	108	336	515	1426	300	ان العبد اذا اخطء خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران----- ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1080	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1303	false	3322824688556502844	212	250	1099	1277	1547	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله------ كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1303	6695666019574167487	172	328.5	135	184	93.47826385498047	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	true	8631394369939867815	279	300	1333	1426	1426	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في-	1080	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1313	false	7240979593534143920	174	195	906	1000	1526	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في	1313	6695666019574167487	92	178.0	72	94	97.8723373413086	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	11	64	52	308	1476	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته فان حزنه وندمه يكفر عنه ذلك بلا صلاة ولا صيام قبل ان ياتي بالحسنات المكفرات للسيءات وهذا في غير حقوق العباد حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسنا-د ضعيف 2066 ان	1081	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1313	false	7240979593534143920	174	217	906	1106	1526	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته---------------------------- بلا صلاة ولا صيام ابو نعيم في الحلية وفي تاريخ اصبهان----------------------------- وابن عساكر عن ابي هريرة قال ابو نعيم غريب من	1313	6695666019574167487	156	251.0	118	257	60.70038986206055	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	8	177	39	860	1476	300	عن ابي هريرة ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته فان حزنه وندمه يكفر عنه ذلك بلا صلاة ولا صيام قبل ان ياتي بالحسنات المكفرات للسيءات وهذا في غير حقوق العباد حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف 2066 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي -----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة--------------------------------- فيراهما جميعا و---------------------------------------يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون-------------------------------- واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين و----------يضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن ------------------------عن انس صح ان العبد	1081	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8342	false	5946119801057373951	138	287	686	1418	1484	300	عن ابي هريرة ان الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار فقد ابدلك الله به مقعدا في الجنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال روح في حديثه قال قتادة فذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون ثم رجع الي حديث انس بن مالك قال واما الكافر و--المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من يليه غير الثقلين وقال بعضهم يضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه احمد والبيهقي وابو داود والنساءي عن انس--- ان العبد	8342	6695666019574167487	548	973.0	436	990	55.35353469848633	97	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1083	true	-1200443539629559454	178	205	901	1019	1468	300	عن انس ابن مالك 2067 ان العبد اخذ عن الله تعالي ادبا حسنا اذا وسع عليه وسع واذا امسك عليه امسك حل ----------------عن ابن عمر ان العبد	1083	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8342	false	5946119801057373951	95	121	487	601	1484	300	عن انس ان ال--------------عبد اخذ عن الله------ ادبا حسنا اذا وسع عليه وسع واذا امسك عليه امسك ابو نعيم في الحلية عن ابن عمر ان العبد	8342	6695666019574167487	91	162.5	70	134	67.91044616699219	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1085	true	-2117039765386514963	159	282	756	1413	1501	300	ان الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا طب عن ابي امامة ان الغسل يوم الجمعة لصلاتها ليسل السل انتزاع الشء واخراجه في رفق الخطايا من اصول الشعر منابتها ليس المراد ان الخطايا حالة في البدن ب----------------------------------------ل المراد انهما تخرج الشهوات والبواعث الي ارتكاب الخطايا التي محلها البدن او المراد انها تكفر الخطايا بالغسل حتي لا يعذب بها البدن فكانها انتزعت فيه او ان التقدير عقوبات الخطايا استلالا مصدر تاكيدي وكان الاظهر سلا الا انه اقيم مقامه من باب تبتل اليه تبتيلا وفيه فضيلة غسل الجمعة طب عن ابي امامة باسناد صحيح ولم يرمز عليه المصنف 2074 ان ال---------------------------------------------غضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فاليتوضا حم د ------------عن عطية ال---كوفي ان الغضب	1085	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1318	false	3579795697392756467	174	229	882	1186	1541	300	ان الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا الطبراني والشيرازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الالقاب عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8256 رقم قال الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذري 1285 والهيثمي 2174 رجاله ثقات 6567 ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم ف-ليتوضا احمد وابو داود وابن ابي- الدنيا في ذم الغضب	1318	6695666019574167487	173	66.0	138	757	22.853368759155273	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1087	true	3348848499916887049	23	129	108	636	1440	300	ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط والشيرازي في الالقاب عن عاءشة ض ان القاضي هو الحاكم بين الناس ولو بين اثنين سواء كان منصوبا اولا العدل الحاكم بالحق ليجاء به يوم القيامة فيلق من شدة الحساب علي قضاءه ما يتمني انه لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط الي الدهر مخصوص بالماضي اي فيما يمضي من الزمان او ما يقطع من عمره وذلك لما يلقاه وهذا العادل فكيف الجاءر ان قلت القضاء واجب في الجملة فكيف الوعيد عليه قلت الوعيد علي التساهل في الاحكام الشيرازي في الالقاب عن عاءشة	1087	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1320	false	2421868380451384350	243	269	1277	1406	1571	300	ان القاضي العدل ليحا--سب يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن عاءشة	1320	6695666019574167487	126	234.5	100	528	23.863636016845703	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1088	true	-2504120531659442792	27	134	143	706	1504	300	ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين الفرسخ ثلاثة اميال هاشمية او اثني عشر الف ذراع او عشرة الاف ذكره في القاموس اي انها تطول لسانه ذلك المقدار كانهم يختلفون في ذلك يتواطاه الناس يطءونه بالاقدام وتفعل هنا للتكلف اي يتكلفون وطءها بالاقدام لكراهتهم لها وقبح حالها ونفرة النفوس عنها ثم عظم لسانه يحتمل انه تابع لعظمة جسمه كله كما ياتي ويحتمل انه يختص في الموقف عظمة لسانه لان بها كان الكفر والتكذيب والسب لله ولرسله حم ت ع--ن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر واسناده ضعيف 2082---------------------------------------- ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضلية جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه -------ه عن ابي سعيد	1088	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1324	false	-209109966102829601	0	81	0	430	1537	300	ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الناس ----------------------هناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر اخرجه هناد 1189 رقم والترمذي 4704 رقم وقال غريب والبيهقي في شعب الايمان 1353 رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في ذكر اخبار اصبهان 2129 قال الحافظ في الفتح 11424 سن-ده ضعيف وقال المناوي 2380 قال العراقي سنده ضعيف 6597 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ابن ماجه عن ابي سعيد	1324	6695666019574167487	188	315.0	149	763	24.63957977294922	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1093	true	3109148167665309422	5	137	25	675	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لما ارسلوه د عن عامر الرام ان المءمن اذا اصابه السقم بضم المهملة وسكون القاف وبفتحها ثم اعفاه الله منه عافاه من المه وفي الحديث اللهم اشفه اللهم اعفه كان سقمه كفارة تغطية لما مضي من ذنوبه وموعظة فيما يستقبل من عمره وان المنافق والكافر اذا مرض ثم اعفي حذف الفاعل احتقارا لشان المنافق وابعادا له عن نسبة رفع المه الي الله كان كالبعير عقله اهله حبسوه عن الحركة بالعقال ثم ارسلوه عن عقاله فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه لا يكفر عنه ذنب ولا يكون له موعظة د عن عامر الرام في	1093	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1479	false	-9023860450825370574	82	127	440	662	1511	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ارسلوه---------------- ابو داود -والطبراني عن عامر الرامي --	1479	6695666019574167487	204	369.0	160	651	31.33640480041504	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1094	true	-5858711791028198947	208	295	1038	1495	1528	300	عفير بن معدان--------- 2102 ان المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب حم ع حب------------------------- عن ابي سعيد ح ان المجالس التي يتجالس فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس ثلاثة اقسام والمراد اهلها ينقسمون ثلاثة هو مجاز عقلي-------------------------- من ا-------------لاسناد الي المكان سالم لا اثم يحصله صاحبه ولا اجر وذلك كمجالس المباحات وغانم يحصل فيه الحسنات ويبعد فيه عن السيءات وشاجب بالشين المعجمة والجيم فموحدة----------------------------------------------------- في النهاية اي هالك يقال شجب فهو شاجب واوسطها خيارها حم ع حب والضياء عن ابي سعيد 2103 ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات طب------ عن عقبة بن عامر	1094	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1485	false	-8600824965895381301	175	290	922	1540	1590	300	عفير بن معدان وهو ضعيف 7400 ان المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب احمد وابو يعلي وابن حبان والضياء عن ابي سعيد اخرجه احمد 375 رقم وابو يعلي 2325 رقم قال الهيثمي 1129 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف وابن حبان 2346 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 3113 ترجمة 647 دراج بن سمعان ابو السمح وللحديث اطراف اخري منها الناس ثلاثة من غريب الحديث شاجب الذي يتكلم بالردء 7401 ان المختلعات المنتزعات انفسهن من ازواجهن هن المنافقات ابن النجار-------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 7402 ان المختلعات هن المنافقات وحرم الله ريح الجنة علي امراة سالت زوجها طلاقها الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر وفي سنده وجادة 74-----------------------------------03 ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات الطبراني عن عقبة بن عامر	1485	6695666019574167487	168	142.0	128	739	22.733423233032227	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1095	true	-6551723804513447113	127	155	644	780	1494	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها م ت---------- عن ابي هريرة	1095	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1487	false	365917952058860874	34	62	184	330	1590	300	ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها مسلم والترمذي عن ابي هريرة	1487	6695666019574167487	134	256.5	107	146	91.78082275390625	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1100	true	-3033721336971937016	61	113	320	550	1501	300	ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او صورة حم ت حب عن ابي س-----------------------------------------------------------عيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة لا تدخل بيتا اي محلا فيه تماثيل اي اوثان ونحوها او صورة صورة حيوان تقدم مرارا حم ت حب عن----------------------------------------------------------------------- ابي- سعيد 2121 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة -------ه عن علي	1100	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1496	false	6123454965716975674	149	235	780	1210	1547	300	ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او صورة مالك واحمد وابن منيع والترمذي حسن صحيح وابو يعلي وابن حبان والضياء عن ابي سعيد اخرجه مالك 2965 رقم واحمد 390 رقم والترمذي 5115 رقم وقال حسن صحيح وابو يعلي 2475 رقم وابن حبان 13160 رقم 7468 ان الملاءكة لا تدخل بيت--------ا فيه كلب الطبراني والضياء---------------------------------------- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8287 رقم قال الهيثمي 444 فيه ابو غالب وهو ثقة وفيه كلام 7469 ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ابن ماجه عن علي	1496	6695666019574167487	139	150.5	104	478	29.079498291015625	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1101	true	3776157959336426384	11	61	60	293	1519	300	ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا حم م --------------د عن جابر صح ان الموت فزع هول وخوف ورعب فاذا رايتم الجنازة فقوموا تقدم الكلام في ذلك------------------ في اذا مرت حم م د عن جابر 2126 ان ا-----------------------------لموتي ليعذبون في قبورهم حتي ان البهاءم لتسمع اصواتهم طب------ عن ابن مسعود	1101	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1499	false	-1690102365759478248	60	118	324	624	1606	300	ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا احمد ومسلم وابو داود عن جابر اخرجه احمد 3319 رقم ومسلم 2660 رقم وابو داود 3204 رقم واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم والنساءي في الكبري 1626 رقم وابو يعلي 3454 رقم والبيهقي 426 رقم 7485 ان الموتي ليعذبون في قبورهم حتي ان البهاءم لتسمع اصواتهم الطبراني عن ابن مسعود	1499	6695666019574167487	135	163.5	103	300	45.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1105	true	-5159534887553646399	68	202	318	937	1395	300	ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته -حم- عن ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------- ان النبي ظاهره للجنس وان المذكور حكم ثابت لجنس الانبياء ويحتمل انه للعهد وان المراد نفسه لا يموت حتي يءمه يكون امامه في الصلاة بعض امته وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم امه عبد الرحمن بن عوف في صلاة الفجر في بعض الغزوات وفي امامة ابي بكر له صلي الله عليه وسلم في الصلاة خلاف هل كان الامام هو صلي الله عليه وسلم او ابو بكر ويحتمل ان يراد بالامامة مطلق الاقتداء به في اي فعل وهو واقع ايضا وفيه تشريف لامته حم---------------------------------------------- عن ابي بكر 213---------------------------------------------------------------------------7 ان النذر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج م -----------ه عن ابي هريرة	1105	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1504	false	-5554335486157018972	139	269	738	1378	1529	300	ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته احمد عن ابي بكر اخرجه احمد 113 رقم قال الهيثمي 4207 فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح 7516 ان النبي-------------------------------------------------------------------------------- لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورث وانما ميراثه فقراء المسلمين والمساكين احمد عن ابي بكر اخرجه احمد 113 رقم قال الهيثمي 4207 فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح 7517 ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج به من البخيل احمد والحاكم عن ابن عمر قال المناوي باسناد جيد اخرجه احمد 2118 رقم والحاكم 4338 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبخاري 62463 رقم ومسلم 31261 رقم 7518 ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله------ قدر---ه ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج مسلم وابن ماجه عن ابي هريرة	1504	6695666019574167487	215	130.0	164	1040	20.673076629638672	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1106	true	-4069943363184639649	154	209	710	991	1435	300	الكبير عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقدورهم تغلي فقال ما هذا قالوا نهبة يا رسول الله قال اكفءوها فان النهبة لا تحل وقد حمل الصحابة النهي علي---------------------------------------------------------------- العموم فكفوا عن انتهاب النشار حتي قال --------لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1106	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6690	false	9145668680137380813	128	193	640	976	1511	300	الليثي عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم وقدورهم تغلي فقال ما هذا قالوا نهبة يا رسول الله قال اكفء-ها فان النهبة لا تحل فكفا وما ابقي فيها الطبراني وعبد الرزاق وابن ماجه وابو نعيم كنز العمال اخرجه الطبراني 282 رقم عن ثعلبة بن ا------------لحكم قال اسرني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6690	6695666019574167487	214	344.5	166	354	60.45197677612305	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1108	true	-5700549430777034646	230	263	1170	1330	1505	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1108	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1194	false	1929187261107530612	227	259	1178	1332	1540	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1194	6695666019574167487	154	300.5	122	160	96.25	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1110	true	-8343662610464905574	260	282	1341	1444	1551	300	ان ابغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد هب-------------------- عن ابي عثمان النهدي مرسلا ان	1110	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8341	false	-8353717198759350267	93	118	447	570	1510	300	ان ابغض عباد الله الي الله العفريت النفريت الذي لم يرزا في مال ولا ولد البيهقي في شعب الايمان عن ابي عثمان النهدي مرسلا ان	8341	6695666019574167487	101	186.0	79	123	82.11382293701172	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	true	-1844423717258865514	131	170	711	908	1544	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت	1111	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1200	false	-8310209639840765357	261	300	1341	1537	1537	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت-	1200	6695666019574167487	196	387.0	158	197	99.49238586425781	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1117	true	-4968823937062911668	29	114	137	559	1473	300	ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب في-----عمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1117	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1210	false	4678530178272712623	126	212	635	1062	1518	300	ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي--- يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1210	6695666019574167487	412	789.0	329	435	94.712646484375	80	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	true	3115456397427443969	180	215	915	1098	1534	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا	1127	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0767	false	3398108960697586391	87	122	444	625	1565	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا	767	6695666019574167487	177	353.5	143	183	96.7213134765625	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	true	3115456397427443969	179	206	912	1053	1534	300	ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخل------------------------فوا واذا اشتروا لم ي-ذموا واذا باعوا لم يطروا واذا	1127	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1227	false	-2376340001002582326	184	217	964	1130	1555	300	ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا وان كان عليهم لم يمطلوا وان كان لهم لم يعسروا واذا باعوا لم يطروا واذا	1227	6695666019574167487	130	244.0	104	166	78.3132553100586	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	true	3115456397427443969	29	52	141	266	1534	300	اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا اكذبهم حديثا ابو الحسن القزويني في اماليه عن ابي امامة ان ا-شد الناس	1127	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8341	false	-8353717198759350267	169	192	831	957	1510	300	اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا اكذبهم حديثا ابو الحسن القزويني في اماليه عن ابي امامة ان اعظم الناس	8341	6695666019574167487	123	239.0	100	126	97.61904907226562	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1129	true	-7272683695946092645	156	201	759	988	1470	300	ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة و-------احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه	1129	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1231	false	863799820513063731	208	246	1077	1271	1579	300	ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامصا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه	1231	6695666019574167487	186	360.0	149	236	78.81356048583984	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1136	true	-6335472744136898098	84	125	424	635	1531	300	علي ذلك 2219-- ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقراون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا -------ه عن ابن عباس	1136	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1516	false	-7277386911412278502	102	144	530	750	1567	300	عليه وسلم 7580 ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن ماجه عن ابن عباس	1516	6695666019574167487	201	384.5	162	220	91.36363983154297	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1139	true	-8638445916413498274	0	97	0	482	1498	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون انتم الكوكب في السماء حم ق عن سهل ابن سعد صح ان اهل الجنة اي الذين ليسوا من سكان اعلاها كما يفيده سياقه وما ياتي فهو من العام الذي يراد به الخاص ليتراءون اهل الغرف في الجنة جمع غرفة في القاموس هي العلية والمراد بهم اهل الدرجات العلي من فوقهم كما تراءون انتم الكوكب في السماء وياتي تقييده بالدري حم ق عن ---------------------------------------------------------سهل------------------------------------------------------------------------- بن سعد 2224 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما	1139	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1520	false	-2365827096530050690	208	264	1056	1357	1556	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراءون الكوكب في السماء احمد والدارمي والبخاري ومسلم عن سهل بن سعد اخرجه احمد 5340 رقم والدارمي 2433 رقم والبخاري 52399 رقم ومسلم 42177 رقم 7600 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما	1520	6695666019574167487	161	123.0	129	612	26.30718994140625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1139	true	-8638445916413498274	207	249	1059	1243	1498	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب------ الطالع في افق السماء و---ابا بكر وعمر منهم وانعما حم ت ه حب عن ---------------------------------------------------ابي سعيد طب------------------------- عن جابر بن سمر------------------ة ابن عساكر عن ابن عمر ق عن ابي هريرة	1139	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1522	false	-1758852513513161401	116	171	615	889	1534	300	ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما احمد وعبد بن حميد والترمذي حسن وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان عن ابي سعيد الطبراني والبغوي وابن عساكر عن جابر بن سمرة ابن النجار عن انس ابن عساكر عن -------------ابي هريرة	1522	6695666019574167487	159	266.5	123	287	55.40069580078125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	true	-4314464462147362907	214	300	1115	1550	1550	300	الياقوت وبياض المرجان وليس في الجنة شء من البهاءم جمع بهيمة وهي ذات القواءم الاربع ولو في الماء او كل حي لا يميز الا الابل والطير علي الاول عد الطير من البهاءم تغليبا وعلي الثاني حقيقة طب عن ابي ايوب سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف---------------- جابر بن نوح 2228---------------------------------------------------------------------------------- ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت -الزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك-	1141	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1522	false	-1758852513513161401	13	90	72	481	1534	300	الياقوت-------------- وليس في الجنة شء من البه--------------------------اءم------------------------------------- الا الابل والطير الطبراني------------------------------------------------- عن ابي ايوب اخرجه الطبراني 4179 رقم قال الهيثمي 10413 فيه جابر بن نوح وهو ضعيف ومن غريب الحديث النجاءب جمع نجيبة وهي خيار الابل كانهن الياقوت اي الابيض 7606 ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك	1522	6695666019574167487	270	428.0	215	535	50.467288970947266	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	true	2647603306989783366	17	60	88	321	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن	1143	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1521	false	-2997169422243727743	31	76	164	404	1545	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن	1521	6695666019574167487	223	431.0	181	246	90.65040588378906	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	true	2647603306989783366	194	292	1025	1499	1539	300	عن ابي امامة 2231 ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة طب عن ابي جحيفة ان اهل البيت يتتابعون من المتابعة بالموحدة بعد الالف كما رايناه في ضبطه وقد قيل انه يقال يتبايع بالموحدة في الخير وبالمثناة التحتية عوضها في الشر فهو الانسب هنا لقوله في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة واجتماعهم في النار من تمام العذاب وان اهل البيت يتتابعون في الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	1143	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7256	false	-1559652342467017856	126	159	610	756	1476	300	عن ابن عم-------ر ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	7256	6695666019574167487	141	269.0	108	474	29.746835708618164	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	true	2647603306989783366	198	292	1043	1499	1539	300	ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة طب عن ابي جحيفة ان اهل البيت يتتابعون من المتابعة بالموحدة بعد الالف كما رايناه في ضبطه وقد قيل انه يقال يتبايع بالموحدة في الخير وبالمثناة التحتية عوضها في الشر فهو الانسب هنا لقوله في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة واجتماعهم في النار من تمام العذاب وان اهل البيت يتتابعون في الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	1143	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8346	false	8879668349380682777	257	287	1236	1371	1437	300	ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	8346	6695666019574167487	133	264.0	103	456	29.16666603088379	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1144	true	-1068607230973182543	87	118	436	583	1521	300	ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذنه----- الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد طب------ عن ابن عمر	1144	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1525	false	5860021469381213592	152	184	803	961	1556	300	ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد الطبراني عن ابن عمر	1525	6695666019574167487	144	272.0	113	158	91.13924407958984	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1147	true	2595997389625053459	64	95	301	449	1521	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا م د ---------------------------------------ه عن ابن عمرو صح ان اول	1147	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1527	false	-9144752847719993607	206	242	1080	1267	1543	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا ابن ابي شيبة واحمد ومسلم وابو داود وابن ماجه عن ابن عمرو اخرجه ابن	1527	6695666019574167487	138	253.0	109	187	73.79679107666016	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1150	true	6567702074964917914	16	90	82	434	1504	300	ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها --طب---- عن ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------- ان بيو--ت الله تعالي في الارض المساجد سماها---------------------------------------------------- بيوتا لانها محل عبادته وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها اي قصدها لعبادته وتلاوة اياته شبهه بالزاءر في وجوب اكرامه علي من زاره طب عن ابن مسعود 2253------------------------------------------------------ ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا ال----------------------------------------------بشرة د ت ه عن ابي هريرة	1150	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1547	false	-5393596173344522068	0	92	0	496	1554	300	ان بيوت الله------ في الارض المساجد وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10161 رقم قال الهيثمي 222 فيه عبد الله بن يعقوب الكرماني وهو ضعيف 7727 ان بيوتات المءمنين لمصابيح الي العرش يعرفها مقربو الملاءكة من السموات السبع يقولون هذا النور من بيوتات المءمنين التي يتلي------------------------------ فيها القران الحكيم----------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وابي الدرداء معا ذكره الحكيم 1101 ان المشددة مع التاء 7728 ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة ابو داود والترمذي وضعفاه وابن ماجه وابن جرير------- عن ابي هريرة	1547	6695666019574167487	180	220.5	138	598	30.10033416748047	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1151	true	5306892553143862837	91	162	448	824	1474	300	ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس ان حسن الخلق ليذاب الخطيءة اللام للجنس اي جنس الخطيءة والمراد من الصغاءر عند الجمهور كما تذيب الشمس الجليدي بالجيم والدال المهملة قبلها مثناة تحتية في النهاية هو الماء الجامد من البرد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس وفي اسناده مقال 2257 ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله حم ت ك --------------------عن ابي هريرة	1151	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1554	false	-2039849650352456869	162	207	797	1035	1506	300	ان حسن الخلق ليذيب الخطيءة كما تذيب الشمس الجليد الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق ص رقم واخرجه ايضا تمام--------------------------------------------------------------------------------------------- في الفواءد 1136 رقم 7771 ان حس-----------------------------------------------------------------ن الظن بالله من حسن عبادة الله احمد والترمذي غريب والحاكم عن ابي هريرة	1554	6695666019574167487	140	205.5	110	396	35.35353469848633	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	128	179	613	880	1503	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم	1152	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1555	false	4891840783388567251	178	231	903	1180	1567	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياض م-ن اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم	1555	6695666019574167487	263	509.5	213	278	94.60431671142578	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	129	170	616	833	1503	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	1152	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2220	false	-1638810888787718872	101	145	533	766	1543	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد --نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2220	6695666019574167487	211	390.0	170	235	89.7872314453125	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	61	83	275	381	1503	300	ان حقا علي المءمنين ان يتوجع بعضهم لبعض كما يالم الجسد الراس ابو الشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا ان	1152	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8348	false	6538414946154142378	88	110	432	538	1453	300	ان حقا علي المءمنين ان يتوجع بعضهم لبعض كما يالم الجسد للراس ابو الشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا ان	8348	6695666019574167487	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1155	true	3101451955412769272	65	110	353	575	1575	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل- احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل---------------- عن ابي امامة----------------------------------- ان روح القدس	1155	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1573	false	-8778312614687557220	221	273	1129	1385	1520	300	ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها ف------------اجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله------ لا ينال ما عنده الا بطاعته ابو نعيم في الحلية عن ابي امامة اخرجه ابو نعيم في الحلية 1027 7866 ان روح القدس	1573	6695666019574167487	202	360.5	160	274	73.72262573242188	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1156	true	-6109026925466410135	159	185	795	928	1509	300	وما راي واحد منهما وجه صاحبه فيعرفه بتعريف الله تعالي خد طب ----عن ابن عمر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله موثقون 22-------------------------------------------------------69 ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه البغوي -------------------عن انس	1156	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1574	false	5593729650604052699	122	180	665	993	1608	300	وما راي واحد منهما وجه صاحبه البخاري في الادب والحكيم والطبراني عن ابن عمرو اخرجه البخاري في الادب المفرد 1101 رقم والحكيم 2115 والطبراني 1366 رقم161 واخرجه ايضا احمد 2175 رقم قال الهيثمي 10274 رجاله -وثقوا علي ضعف في بعضهم والديلمي 1237 رقم ان المشددة مع الزاي 7869 ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه البغوي والباوردي والبيهقي عن انس	1574	6695666019574167487	99	125.0	79	329	30.091184616088867	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1156	true	-6109026925466410135	69	131	354	638	1509	300	ابن عمر قال قال عمر---------- لعلي بن ابي طالب يا ابا الحسن ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت الا اني اسالك عن ثلاث هل عندك منهن علم قال علي وما هن قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا قال---- نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارواح في الهوي- جنود مجندة تلتقي	1156	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6145	false	6387309066777050256	237	300	1152	1444	1444	300	ابن عمر قال قال عمر بن الخطاب لعلي بن ابي طالب يا ابا الحسن ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت ثلاث--- اسالك عنهن--- هل عندك منهن علم قال علي وما هن قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا قال علي نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارواح في الهواء جنود مجندة تلتقي-	6145	6695666019574167487	272	501.0	213	299	90.96990203857422	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1157	true	-4772558658461994820	35	116	168	574	1479	300	اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها حم خد عن ----------------------------------انس ان قول العبد سبحان الله------------------------------- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هي الباقيات الصالحات تقدمت تنفض بالفاء والضاد المعجمة الخطايا اي تهزها حتي تساقطها الخطايا عام لكل خطيءة وسلف الكلام في عموم الكباءر كما تنفض الشجرة ورقها------------------------------------------------------------- في ايام اقبال الشتاء وفيه حث علي الاكتار من هذه الكلمات حم خد عن انس 2272 ان سعد- ضغط في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه طب ------عن ابن عمر	1157	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1575	false	-251010670144802788	0	60	0	306	1556	300	اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها احمد والبخاري في الادب عن سنان بن ربيعة عن انس اخرجه احمد 3152 رقم قال ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ص اسناده صحيح وقال المنذري 2282 رجاله رجال الصحيح والبخاري ف------------------------------ي الادب المفرد 1221 رقم 7873-------------- ان سعدا ضغط في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه الطبراني عن ابن عمر	1575	6695666019574167487	117	32.0	91	539	21.706865310668945	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1159	true	-2622502388144241028	236	300	1277	1609	1609	300	ان شهداء البحر الذين يقاتلون فيه او الذين غرقوا فماتوا افضل عند الله من شهداء البر من المقاتلين فيه علي الاول او الميتين علي فرشهم من شهداء الاخرة كالمبطون ونحوه علي الثاني ويحتمل ما يعم الامرين طب عن سعد بن جنادة بضم الجيم وتخفيف النون وفي اسناده مجهول 2281 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شهر رمضان معلق بين السماء والارض ولا يرفع الا بزكاة الفطر ابن صرصري في-	1159	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1578	false	-4730637330284750060	16	88	69	432	1544	300	ان شهداء البحر---------------------------------------- افضل عند الله من شهداء البر الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن جنادة ----------------------------------------------اخرجه الطبراني 652 رقم قال الهيثمي 5296 فيه من لم اعرفهم 7896 ان شهداء الله في الارض امناء الله من خلقه قتلوا او ماتوا البغوي عن ابي عنبة الخولاني حدثنا اصحاب نبينا اخرجه ايضا احمد 4200 رقم قال الهيثمي 5302 رجاله ثقات 7897 ان شهر رمضان معلق بين السماء والارض -لا يرفع الا بزكاة الفطر ابن ص-صري في	1578	6695666019574167487	130	82.5	102	557	23.339317321777344	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1160	true	-4832768101933294277	153	282	767	1383	1479	300	ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه -------ه عن ابن عباس ا-------------------------------------------------------------ن صاحب الدين بفتح الدال المهملة له سلطان حجة وتسلط علي صاحبه علي مطالبة من له عنده الحق حتي يقضيه دينه ه عن ابن عباس------- قال جاء رجل يطالب نبي الله صلي الله عليه وسلم بدين فتكلم ببعض الكلام فهم اصحابه به فقال صلي الله عليه وسلم مه فذكره 2284 ان صاحب المكس في النار حم طب عن رويفع بن ثابت صح ان صاحب المكس في النار هو من ياخذ ما تضربه الملوك الجورة علي الاموال وتاتي فيه عدة احاديث حم طب عن رويفع بن ثابت الانصاري رمز المصنف لصحته 2285 ان صاح-----------------------------------ب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها---- والا كتبت- واحدة طب حل ع-----------------------ن ابي امامة	1160	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1578	false	-4730637330284750060	161	255	802	1292	1544	300	ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه ابن ماجه عن ابن عباس اخرجه ابن ماجه 2810 رقم قال البوصيري 367 هذا اسناد ضعيف 7900 ان صاحب ال--------------------------سلطان ----------علي باب عنت الا من عصم الله الباوردي عن حميد اخرجه ايضا الطبراني 447 رقم قال الهيثمي 5201------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه عطاء بن الساءب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات وعزاه الحافظ في الاصابة 2129 ترجمة 1844حميد للباوردي 7901 ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها عنه والا كتبها واحدة الطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابي امامة	1578	6695666019574167487	209	284.5	164	754	27.71883201599121	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1161	true	-4421656249018498730	213	252	1122	1313	1549	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الارحام تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر--------- عن ابن عباس	1161	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1579	false	-8732126976733948236	205	245	1030	1228	1490	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الرح--م تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر والرافعي عن ابن عباس	1579	6695666019574167487	187	359.0	148	200	93.5	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1163	true	-1422186596961744805	5	26	27	123	1491	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة	1163	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1585	false	327931334589084887	47	68	235	331	1526	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة	1585	6695666019574167487	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1163	true	-1422186596961744805	109	133	546	662	1491	300	درج الجنة علي قدر اي القران لكل---- درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست- عشر---ة بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض	1163	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2337	false	-435496149270037187	45	70	246	366	1551	300	درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف---- وماءتا اية وستة عشر اية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض	2337	6695666019574167487	111	197.0	88	124	89.51612854003906	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1165	true	7211302785017290251	24	97	110	504	1527	300	ان غلاء --اسعاركم ارتفاع اثمانها ورخصها بيد الله بقدرته وتصرفه واني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة بفتح الميم وكسر اللام في مال ولا دم فسمي التسعير ظلما اي تقدير قيم الاشياء وظاهره العموم الا انه خصه الاكثرون بالقوتين لشدة حاجة الناس اليهما وبينا في منحة الغفار حاشية ضوء النهار الكلام واطلنا النفس هنالك طب عن انس 2297------------------------ ان غلظ جلد الكافر اثنين واربعين------ بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد	1165	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1589	false	1509332802108748705	259	300	1332	1539	1539	300	ان غلاء الاسعار----------------- ورخصها بيد الله ---------------اني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة ----------------------في مال ولا دم الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الطبراني 1261 رقم 7971 ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد-	1589	6695666019574167487	162	236.5	127	426	38.028167724609375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1167	true	3937219507556626575	20	133	89	669	1516	300	ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة -------ه عن ابي س------------------------------عيد ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم اغنياء المهاجرين وبالاولي غيرهم بمقدار خمسماءة سنة قال بمقدارة لانه ليس في الجنة ليل ولا نهار يعرف به الليالي والايا------------------------------------------------------------م والشهور والاعوام ه عن ابي سعيد ورواه الترمذي وقال حسن صحيح 2302 ان فناء امتي بعضها ببعض قط في الافراد عن رجل ان فناء امتي بعضها ببعض وذلك بالقتل كما في الاحاديث الاخر قط في الافراد عن رجل من الصحابة 2303 ان فلانا اهدي الي ناقة------------------------------------------------------- فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ---------ابي هريرة	1167	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1594	false	-5312625807891610933	25	123	137	643	1550	300	ان فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بمقدار خمسماءة سنة ابن ماجه عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21381 رقم 7990 ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغ-----------------نياء يوم القيامة ال----------------------------------------------------ي الجنة باربعين خريفا مسلم عن ابن عمرو اخرجه مسلم 42285 رقم واخرجه ايضا احمد 2169 رقم وابن حبان 2453 رقم والبيهقي في شعب الايمان 7336 رقم 7991 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي احمد والترمذي عن ابي هريرة	1594	6695666019574167487	253	376.0	201	741	34.14305114746094	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	true	661957484648710105	247	287	1224	1433	1490	300	ان في الجنة لعمد- من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يس--------------------كنها---- المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب-------------------------------------------- عن ابي هريرة	1168	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1600	false	-1810604326883698652	163	214	824	1090	1514	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري قيل يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون في الله و------المتجالسون في الله و------المتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان والبيهقي في شعب الايمان وابن عساكر وابن النجار عن ابي هريرة	1600	6695666019574167487	191	331.5	153	278	68.70503234863281	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	true	-7322124437745702230	144	175	710	861	1508	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس------------------------------------------- عن ابي هريرة ان في	1172	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1596	false	-6658405218901242009	261	297	1317	1511	1529	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله الطبراني في الاوسط والخطيب في المتفق والمفترق عن ابي هريرة اخرجه	1596	6695666019574167487	145	275.0	115	194	74.74227142333984	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1178	true	3676460082902272286	257	287	1299	1432	1491	300	ان قلب -بن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب وشهواته لم يبال الله به باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب -------ه عن عمرو بن العاص	1178	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1611	false	1612995211957926223	43	73	241	376	1498	300	ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها--- لم يبال الل---ه باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب ابن ماجه عن عمرو بن العاص	1611	6695666019574167487	124	220.0	95	141	87.9432601928711	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1181	true	4772887812827241164	61	85	318	453	1486	300	ان لله اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج	1181	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1636	false	-3988416612087467795	163	187	834	969	1559	300	ان لله اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج	1636	6695666019574167487	135	270.0	111	135	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1181	true	4772887812827241164	0	88	0	462	1486	300	اختصهم بحواءج الناس اي بقضاءها علي ايديهم يفزع الناس اليهم من فزع يفزع كفرح يفرح اي استغاث واغاث قاله في القاموس والمراد هنا الاول في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله وياتي انه يبقي ذلك في ايديهم ما بذلوها طب عن ابن عمر---------------------------------------- قال الهيثمي فيه شخص ------------ضعفه الجمهور----------- واحمد بن طارق الراوي عنه لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 2345 ان لله اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج طب حل عن	1181	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1643	false	-7400261657090237264	3	76	13	410	1601	300	اختصهم بحواءج الناس ي----------------------فزع الناس اليهم------------------------------------------------------------------------ في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله الطبراني وابن عساكر ----------------------عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12358 رقم وابن عساكر 545 قال الهيثمي 8192 رواه الطبراني وضعفه وحسن حديثه ابن عدي واحمد بن طارق الراوي عنه لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 8267 ان لله عبادا خلقهم لحواءج الناس فقضاء حواءج الناس علي ايديهم اولءك امنون من فزع يوم القيامة ------------ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن الحسن	1643	6695666019574167487	216	291.0	172	525	41.14285659790039	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	1	104	5	691	1675	300	الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الفتاح الرزاق ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1185	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1639	false	4607967506008572076	127	233	602	1307	1657	300	الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد-------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1639	6695666019574167487	649	1241.0	551	739	87.82138061523438	90	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1191	true	-8931916883925932689	100	213	526	1239	1662	300	البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور------- الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين -------الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب------- الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرام الرءوف المدبر------- القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواجد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك وابو الشيخ وابن مردويه معا ف-------ي التفسير وابو نعيم في الاسماء -الحسني عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------- ان لله تسعة وتسعين اسما--------------- من احصاها كلها دخل الجنة	1191	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1638	false	6660518685452342146	0	128	0	800	1815	300	البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور البارء الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفور الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير------- الرقيب القريب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرم- الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل --------------ابن مردويه وابو الشيخ في التفسير وابو نعيم في الاسماء والحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 163 رقم وقال محفوظ واخرجه ايضا احمد 2499 رقم 8241 ان لله تسعة وتسعين اسما كلهن في القران من احصاهن----- دخل الجنة	1638	6695666019574167487	671	1250.5	564	827	81.13663482666016	91	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1196	true	-8132219844089906229	202	300	1091	1683	1683	300	الشيخ وابن مردويه معا ف-------ي التفسير وابو نعيم في الاسماء -الحسني عن ابي هريرة والظاهر انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلها من رواية عبد العزيز 2353 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف-	1196	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1638	false	6660518685452342146	89	215	596	1333	1815	300	الجليل ابن مردويه وابو الشيخ في التفسير وابو نعيم في الاسماء والحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 163 رقم وقال محفوظ واخرجه ايضا احمد 2499 رقم 8241 ان لله تسعة وتسعين اسما كلهن في القران من احصاهن دخل الجنة ابن جرير عن ابي هريرة اخرجه ابن جرير الطبري في تفسي----ره 15183 8242 ان لله------- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال- الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف	1638	6695666019574167487	534	959.5	445	749	71.29505920410156	81	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1197	true	6744117452236808106	0	78	0	444	1708	300	الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التا-------م الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد --------ه عن ابي هريرة------------------------------ ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا ثم علل هذه العدة بخصوصها بقوله انه وتر يحب الوتر	1197	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1638	false	6660518685452342146	215	299	1333	1811	1815	300	الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا ابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21269 رقم 8243 ان لله------- تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو---- وتر يحب الوتر	1638	6695666019574167487	401	747.0	332	489	82.00408935546875	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1203	true	68361474501411195	143	169	703	839	1505	300	المصنف لصحته 2365 ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا	1203	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1631	false	2166202135712070919	10	36	47	183	1582	300	المراة لشعبة 8204 ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا	1631	6695666019574167487	125	239.0	99	136	91.9117660522461	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1208	true	8251023066333583525	128	241	638	1215	1521	300	عن رافع -بن ------------------------خديج قال الهيثمي -----فيه جعفر بن مقلاص -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 2377 ان للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع البزار ك عن ابي سعيد صح ان للمهاجرين في الاخرة منابر من ذهب اي محلات مرتفعة لان المنبر ماخوذ من النبرة وهي الرفعة يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع جملة حالية مفيدة انهم مع ذلك الاكرام في المقامات حصل لهم الامان من الخوف لاهوال ذلك اليوم فهم من الذين سبقت لهم الحسني لا يحزنهم الفزع الاكبر وفيه فضيلة كاملة للمهاجرين البزار ك عن ابي سعيد قال الهيثمي رواه البزار عن شيخ------------------------------------------------------------------------------ه حمزة بن مالك عن ابي حمزة ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	1208	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1635	false	8634384581330327927	94	155	499	817	1563	300	عن رافع ابن خديج اخرجه الطبراني 4284 رقم قال الهيثمي 6106 فيه جعفر بن مقلاص ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8228 ان للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن ابي سعيد الخدري المناوي اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 5254 قال الهيثمي 5254 فيه حمزة بن مالك بن ح----مزة ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	1635	6695666019574167487	196	342.5	154	686	28.571428298950195	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1211	true	-402072728165997893	145	172	716	841	1508	300	ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم خط---- عن انس	1211	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1618	false	-5380950803955978436	126	153	683	812	1542	300	ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم الخطيب عن انس	1618	6695666019574167487	123	239.0	96	129	95.34883880615234	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1212	true	-7731194478387919166	8	88	39	464	1510	300	ان لغة اسماعيل كانت قد درست فاتاني---- جبريل فحفظنيها الغط---------ريف في جزء------------------ه وابن عساكر -----------------------------عن عمر ان لغة اسماعيل كانت قد درست بمهملة فراء مهملة من باب ضرب يقال درس الرسم دروسا ذهب وعفي فاتاني جبريل فحفظنيها فلذا كان صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------ه عليه وسلم ابلغ البلغاء قاطبة وفيه عناية الله بهذه اللغة وحفظها الغطريف بالغين المعجمة وابن عساكر------- ع------------------------------------ن عمر 2386 ------------------------------------------------ان لقارء القران دعوة مستجابة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة ابن مردويه عن جابر	1212	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1618	false	-5380950803955978436	203	299	1062	1537	1542	300	ان لغة اسماعيل كانت قد درست فاتاني بها جبريل فحفظ-تها ابو احمد الغطريف في جزءه والحاكم في تاريخه وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عساكر غريب معلول اخرجه ابن الغطريف ص رقم وابن عساكر من طريق ابن الغطريف 44 وقال غريب له علة عجيبة رواه علي------------------------------------------------------------------------------------ بن خشرم المروزي عن علي بن الحسين بن واقد يقال بلغني ان عمر فذكره واخرجه ايضا الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 8127 ان لقارء القران دعوة مستجابة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة ابن مردويه عن جابر	1618	6695666019574167487	201	233.0	160	684	29.38596534729004	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1214	true	-1970392120769641993	120	244	603	1262	1530	300	ان لكل امه سياحة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وان لكل امه رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو طب عن ابي امامة ان لكل امة سياحة اي ذهابا في الارض وفراق وطن وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله اي هو مطلوب منهم كما ان السياحة مطلوبة في دين النصاري النصرانية فهو يعدلها في الثواب وان لكل امة رهبانية اي تبتلا وانقطاعا للعبادة والراهب عابد النصاري ورهبانية امتي الرباط في نحور العدو اي ملازمة الثغور قصدا لملاقاة اعداء الدين ومقابلتهم والرباط لغة ملازمة ثغر العدو والنحر موضع القلادة من الصدر وتخصيصها بالذكر لانها غالب موضع القتل طب عن ابي امامة------------------------ قال العراقي سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه عفير بن معدان وهو ضعيف 2393 ان لكل امة اجلا وان ----لامتي	1214	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1621	false	2131355627618241144	101	147	528	760	1545	300	ان لكل امة سياحة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وان لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام-----------------------------------------------ة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحور ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو الطبراني عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8168 رقم قال------------------------------- الهيثمي 5278 فيه عفير بن معدان وهو ضعيف 8141 ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي	1621	6695666019574167487	173	283.0	132	687	25.181949615478516	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1215	true	7374420877266250212	95	300	474	1481	1481	300	ان لكل دين خلقا وان خلق --الاسلام الحياء ه عن انس وابن عباس ان لكل دين بكسر المهملة خلقا اي طبعا وسجية وان خلق الاسلام الحياء اي الغالب علي اهله ذلك كما ان الغالب علي اهل كل دين سجية من السجايا ه عن انس وابن عباس قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الدارقطني حديث غير ثابت 2396 ان لكل ساع غاية فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة البغوي عن -------------------------------------------جلاش ابن عمرو-------------------------------------------------- ان لكل ساع غاية السعي كما في المصباح التصرف في كل عمل ومنه وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وغاية كل شء امده ومنتهاه كما في النهاية وغاية ابن ادم الموت فاليه ينتهي سيره في الدنيا ويقف عنده عن كل شء فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة اي يسهل عليكم شان الدنيا وما انتم فيه ويدعوكم الي الاعمال الاخروية البغوي عن جلاس بفتح الجيم وتشديد اللام فمهملة وضبط بضم الجيم ابن عمرو فيه ---------------------------------------------------------------------------علي بن قرين قال في الاصابة ضعيف جدا ومن فوقه لا يعرفون 2397 ان ل--------------------------------------------------------------------------------------كل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد البزار عن ابن عمر ان لكل شء ثمرة اي فاكهة يستلذ بها ويتفكه وثمرة القلب الولد صادق علي الذكر والانثي وتمام الحديث عند البزار وغيره ان الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي-	1215	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1622	false	-2089851257204601009	82	201	427	1021	1533	300	ان لكل دين خلقا وان خلق هذا الدين الح-------------------------------------------------------------------------------------ياء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبغوي عن يزيد بن ركانة عن ابيه الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس حديث انس اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق ص رقم 8147 ان لكل ساع غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وغاية ابن ادم الموت ف----------------------------------------------عليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخر-------------------------------------------------------------------ة البغوي عن جلاس بن عمرو الكندي وضعف القضاعي عن ابن ابي اوفي القضاعي عن ابي ايوب عزاه الحافظ في الاصابة 1495 ترجمة 1180جلاس بن عمرو الكندي للبغوي وقال علي بن قرين--------------- ضعيف جدا ومن فوقه لا يعرفون حديث عبد الله بن ابي اوفي اخرجه القضاعي 2125 رقم حديث ابي ايوب اخرجه القضاعي 2125 رقم 8148 ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي	1622	6695666019574167487	260	294.5	202	1264	20.56962013244629	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1217	true	7335874709199050988	156	238	739	1118	1434	300	ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد غير فقيه وذلك لان الفقيه يدفع مكاءد الشيطان بفقهه ويحل عقد مكره ويراجع مواضع اغاظته ولذا قال صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين هب خط عن ابي هريرة فيه خلف بن يحيي قال الذهبي قال ابو حاتم كذاب 2403--------- ان لكل شء سقالة وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع هب ع--------------------ن ابن عمر	1217	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1623	false	4610309618544924943	147	201	741	995	1501	300	ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ابن عدي والخطيب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة اخرجه ابن عدي 1378 والخطي------------------ب 2402 رقم 8155 ان لكل شء سقالة وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر	1623	6695666019574167487	182	295.0	140	408	44.60784149169922	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1217	true	7335874709199050988	7	122	31	567	1434	300	ان لكل شء حقيقة اي كنه وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه من خير او شر لم يكن ليخطءه لان ما قدره الله لا بد ان يصل اليه وما اخطاه لم يكن ليصيبه الحديث مشتق من الاية ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الحديد ويفيد انه لا يكمل ايمان العبد حتي يءمن بالاقدار فان ايمانه بها يهون عليه مصاءب الدنيا ويرضي بما قدر له حم طب عن ابي الدرداء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلاءي فيه سليمان بن عتبة وثقه دحيم وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات 2402 ان لكل----------------------------------------------------------------------------------------- شء دعامة ودع---امة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد هب خط عن ----------ابي هريرة	1217	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1623	false	4610309618544924943	64	161	308	810	1501	300	ان لكل شء حقيقة -------وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يك-------------ن ليخطءة -----------------------------------وما اخطاه لم يكن ليصيبه الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7197 والبيهقي في شعب الايمان 1224 رقم واخرجه ايضا احمد 6441 رقم قال الهيثمي 7197 رواه احمد والطبراني و------------------------رجاله ثقات 8153 ان لكل شء خلقا وان خلق الاسلام الحياء الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 10320 رقم 8154 ان لكل شء دعامة وان دعامة هذا الدين الفقه ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ابن عدي والخطيب عن ابي هريرة	1623	6695666019574167487	220	333.5	172	737	29.850746154785156	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1221	true	-7809636464496068148	95	295	444	1382	1407	300	ان لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه الطيالسي حم عن انس ان ----------------------------------------------------------------------------------------------لكل غادر لواء اي لكل تارك للعهد ناقض له علم ينصب له يوم القيامة يعرف به بين اهل الموقف تشهيرا له وبيانا لما فعله وفضيحة له بين الانام ولما كان الغدر لا يقع غالبا الا بسبب خفي ناسب ان يعامل يوم القيامة في العقوبة بضد ما فعله واشهار ما ستره وكتمه في يوم يجمع فيه الاولون والاخرون وجعله عند استه زيادة في الافتضاح وفي رفع الابصار اليه وشهرة ما اتي به الطيالسي حم عن انس اسناده حسن 2412 ان لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ورد فشرب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة طب عن سهل بن سعد ان لكل قوم فارطا سابقا الي الاخرة يهيء لهم ما ينفعهم فيها واني فرطكم علي الحوض اي متقدمكم اليه ومصلح لكم ما تحتاجونه حين تردون من ورد علي الحوض فشرب زاده لان ليس كل من ورد يشرب لما ثبت من انه يذاد عنه اقوام لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة وانه لا يشرب منه الا اهل الجنة طب عن سهل بن سعد------------------------ قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف 2413 ان لكل قوم فراسة	1221	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1626	false	2484145960300361406	2	89	9	436	1507	300	ان لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه الطيالسي واحمد وابو عوانة عن ابي سعيد اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 37 رقم وابو عوانة 4208 رقم وللحديث اطراف اخري منها لكل غادر لواء 8168 ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل قوم ف-رطا واني فرطكم علي الحوض فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد علي الحوض فشر----------------------------------------------------------ب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة الطبراني------------------------- عن سهل بن سعد اخرجه الطبراني 6137 رقم قال الهيثمي 10364 رجاله رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف 8169 ان لكل قوم مادة -	1626	6695666019574167487	265	457.5	206	1062	24.952919006347656	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1223	true	1486460432009778831	41	203	204	1020	1482	300	وانهم يتباهون ايهم اكثر واردة بتاء التانيث جمع وارد- واني لارجوا ان اكون اكثرهم واردة قال البكري المعروف ان لكل نبي حوضا الا صالحا فان حوضه ضرع ناقته قيل وليس ف-------------------------ي الاثار ما يدل عليه و----الحديث افاد انه ليس الحوض خاصا برسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ثابت للانبياء كافة ان كان حوض الماء فواضح وان كان للمعني المجازي فالمباهاة بمن اسلم واتبع النبي وحمل عنه العلم ت عن سمرة قال الترمذي صحيح غريب وصحح ارساله 2417 ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر عمر طب عن ابن مسعود ان لكل نبي خاصة من اصحابه يعني من يختص بحديثه يعول عليه في مهمات اموره وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر الهاء في الخاصة للتاكيد كما في المصباح وعن الكساءي الخاص والخاصة واحد طب---- عن ابن مسعود قا------------------------ل الهيثمي ف----يه عبد الرحيم بن حماد الليثي وهو متروك 2418 ان لكل نبي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	1223	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1627	false	936822237775138559	80	210	409	1088	1551	300	وانهم يتباهون ايهم اكث-----------------------ر واردة واني -ارجو- ان اكون اكثرهم واردة الترمذي غريب والطبراني عن الحسن عن سمرة وصحح الترمذي ارساله اخرجه الترمذي 4628 رقم وقال غريب وقد روي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------مرسلا ولم يذكر فيه---------------- عن سمرة وهو اصح والطبراني 7212 رقم 8178------- ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر وع--------------------------------------------------------------------مر الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1077 رقم قال الهيثمي 952 فيه عبد الرحيم بن حماد الثقفي وهو -ضعيف 8179 ان لكل نبي دعوة تعجلها في الدنيا واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة للمذنبين المتلطخين الخطيب عن ابن مسعود اخرجه الخطيب 7341 8180 ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	1627	6695666019574167487	322	431.5	245	1015	31.724138259887695	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1223	true	1486460432009778831	120	254	614	1247	1482	300	لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر -عمر ----------------طب عن ابن مسعود ان لكل نبي خاصة من اصحابه يعني من يختص بحديثه يعول عليه في مهمات اموره وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر الهاء في الخاصة للتاكيد كما في المصباح وعن الكساءي الخاص والخاصة واحد طب عن ابن مسعود قال الهيثمي---- فيه عبد الرحيم بن حماد الليثي وهو ---------------------------------------متروك 2418 ان لكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني ا------------------ختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة حم ق عن انس صح ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته اي امة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابة لهم او عليهم والاظهر لهم كما دل له اخره فاستجيب له كانها دعوة لها خصوصية او عامة لكل امة والا فكل نبي له دعوات قد اجيبت في امته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم	1223	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3328	false	-8410779811555012952	98	265	496	1329	1501	300	لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر الترمذي وابن عساكر عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1077 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي 952 فيه عبد الرحيم--- حماد الثقفي وهو ضعيف وابن عساكر 44120 لكل نبي خليل في امته وان خليلي ابو بكر وخليل صاحبكم الرحمن ابو نعيم عن ابي هريرة لكل نبي خليل في امته وان خليلي عثمان بن عفان ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 39125 لكل نبي خليل وان خليلي واخي علي ولكل نبي وزير ووزيراي ابو بكر وعمر الرافعي عن ابي ذر اخرجه الرافعي 3230 لكل نبي دعوة--- دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان ادخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيا---------------------------------------------------------مة البخاري ومسلم عن ابي هريرة اخرجه البخاري 52323 رقم ومسلم 1190 رقم لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته واني خبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة احمد ومسلم وابن خزيمة عن جابر اخرجه احمد 3384 رقم ومسلم 1190 رقم لكل نبي دعوة مست-----------------------------------------------------------------------------------------جابة فتعجل كل نبي--- دعو-----------------ته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم	3328	6695666019574167487	240	320.5	188	1171	20.495304107666016	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1226	true	-4958134355944717238	78	107	367	510	1474	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة حم عن انس ان مثل العلماء في	1226	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1661	false	6631980737156739667	184	209	944	1079	1542	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة احمد والرامهرمزي في --------	1661	6695666019574167487	118	227.0	95	143	82.5174789428711	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1227	true	6378896954818239423	152	187	742	908	1462	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي يخرج الي الارض طب------ عن عقبة بن عامر	1227	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1661	false	6631980737156739667	64	99	324	495	1542	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري ثم- يخرج الي الارض الطبراني عن عقبة بن عامر	1661	6695666019574167487	161	307.0	126	172	93.60465240478516	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1228	true	-6461657578791846515	5	122	28	656	1557	300	ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ه عن ج--------------------------------------ابر ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله من تشبيه المعقول بالمحسوس زيادة في ايضاح كيفية نفع الحسنات في دفع ضر السيءات تقدم لنا الكلام في القدر بتحقيق نافع ان مرضوا فلا تعودوهم لانهم ليسوا باهل للعيادة وان ماتوا فلا تشهدوهم اي بالحضور لجناءزهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم بالبداية منكم او بالرد عليهم ه عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الذهبي------ هذا من الاخبار الضعيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عدة احاديث فيها مقال 2430 ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الحكيم عن العلاء بن كثير	1228	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1662	false	-7803504260992602024	53	158	271	813	1550	300	ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ابن ماجه وابن ابي عاصم وابن عدي والضياء عن جابر اخرجه ابن ماجه 135 رقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------ال البوصيري 116 هذا اسناد ضعيف فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه وابن ابي عاصم في السنة 1144 رقم وابن عدي 1187 ترجمة 24 احمد بن عبد الرحمن بن الحارث يعرف بجحدر وقال ضعيف ويسرق الحديث وروي المناكير واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4368 رقم وفي الصغير 1368 رقم 8372 -----------ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله------ فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الحكيم عن العلاء بن كثير	1662	6695666019574167487	231	369.0	185	874	26.430206298828125	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1228	true	-6461657578791846515	174	271	926	1399	1557	300	ان مريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد عق عن ابي هريرة ان مريم حيث اطلقت فهي بنت عمران سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فهو حلال في شرعها وفي شرعنا لحديث احل لكم ميتتان ودمان الحديث واما حديث الجراد اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه فهو من ادلة حله خلافا لمن زعم خلاف ذلك وانما ترك اكله لعلة كما ترك اكل الضب عق عن ---ابي هريرة ورواه الطبراني عن ابي امامة وكذا الديلمي 2432 ------------------------------------------ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا حم ع-------------------------------ن ابن عمر	1228	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1663	false	7165344242360056996	3	55	13	299	1579	300	ان مريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ا--------------------------------------------------------------------------------------لعقيلي وابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة اخرجه العقيلي 4287 ترجمة 1880 النضر بن عاصم الهجيمي وابو الشيخ في العظمة 51794 رقم 8376 ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا الطيالسي واحمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر	1663	6695666019574167487	139	177.0	111	549	25.318761825561523	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1230	true	-1502497603019390386	48	247	249	1256	1501	300	المنذري -اسناده--------------- جيد قوي 2435 ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته الحسن بن سفيان في الوجدان وابو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيي العبس-------ي مرسلا ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته فلا يظهرها لاحد ولا يفضحه بين عباده ومن ستره في الدنيا ستره في الاخرة كما ياتي-------------------------------------------------- قال ابن الاثير العفو محو الذنب والعافية السلامة من الاسقام والبلاء والصحة والمعافاة ان يعافيك من الناس ويعافيهم منك والحديث كانه ورد تفسير سءال المعافاة في الدنيا الوارد في الادعية الحسن بن سفيان في الوحدان بضم الواو وسكون المهملة وابو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيي العبسي بالمهملة والموحدة فالمهملة مرسلا ارسل----------------------------------------------------------------- عن حذيفة وغيره 2436 ان مع كل جرس شيطانا د عن عمر ان مع كل جرس بالتحريك الجلجل الذي يعلق في عنق الدابة وغيرها من كل حيوان شيطانا قيل للدلالة علي اصحابه بصوته وهو في الصغير والكبير في نحو اذن او رجل او عنق من حديد او نحاس او غيرهما د عن عمر فيه مجهول وانقطاع لانه عن عامر ------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن الزبير وهو لم يدرك عمر عن مولاة لهم وهي مجهولة 2437 ان مغير الخلق كمغير الخلق---- لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه --عد فر عن	1230	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1664	false	-3166979518074392987	160	270	776	1338	1492	300	المناوي باسناد- جيد اخرجه احمد 118 رقم 8384 ان معافاة الله العبد في الدنيا ان يستر عليه سيءاته الحسن بن سفيان في الوحدان وابو نعيم----------- عن بلال بن يحيي العبسي الكوفي مرسلا اورده الحافظ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصابة 1364 ترجمة وعزاه للحسن بن سفيان في الوحدان وابي نعيم وقال قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و نعيم اراه---------------------- العبسي الكوفي صاحب حذيفة قلت وهو كما ظن فان حبيب بن سالم معروف بالرواية عنه وهو تابعي معروف حتي قيل ان روايته عن حذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة مرسلة 8385 ان معاوية لا يصارع احدا الا صرعه معاوية الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 1232 رقم 8386 -------------------------------ان مغير الخلق كمغير الخلق انك لا تستطيع ان تغير خلقه حتي تغير خلقه العسكري عن	1664	6695666019574167487	244	31.5	188	1217	20.049301147460938	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1235	true	585182234496140386	220	252	1183	1348	1606	300	2449- ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه	1235	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1683	false	-5948554080965202840	249	282	1316	1486	1589	300	-8491 ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1683	6695666019574167487	163	314.0	131	171	95.32164001464844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1238	true	-6910212668494043453	59	230	281	1124	1457	300	2456 ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق حم د عن سعيد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------زيد ا----------------------------------------------------------------------------ن من اربي الربا اي اكبره وبالا واشد تحريما الاستطالة في عرض المسلم اي احتقاره فقد فسره حديث السبة بالسبتين اي يسبك سبة فتسبه اثنتين قال البيضاوي الاستطالة في عرض المسلم ان تتناول اكثر مما تستحقه واكثر مما قاله ولذلك مثله بالربا وقيده بقوله بغير حق لانه لا حق له في الزيادة علي ما يستحقه وفيه جواز الجواب عن الساب بمثل ما-------------------------------------------- قال حم د عن سعيد بن زيد سكت عليه ابو داود ورواه الحاكم وقال صحيح وفي الباب عن ابي هريرة باسنادين قوي احدهما المنذري 2457 ان ----------------------------------------------------------------------------------من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض ان- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ----------------ابي رهم السمعي	1238	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1670	false	6352987108569484470	122	286	612	1437	1513	300	8416 ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وان هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة احمد وسمويه والطبراني وابن قانع والضياء عن سعيد بن زيد اخرجه احمد 1190 رقم والطبراني 1154 رقم وابن قانع 1260 والضياء 3305 رقم 8417 ان من اربي الربا تفضيل المرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ----------اخيه -بالشتم وان من اكبر الكباءر شتم الرجل والديه قالوا كيف يشتم الرجل والديه قال يساب الرجل الناس فيستسب ل---------------------------------------------------------------------------هما ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن ابي نجيح عن ابيه مرسلا اخرجه ايضا ابن ابي شيبة 5328 رقم 8418 ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس الطبراني وابو نعيم عن ابي رهم السمعي	1670	6695666019574167487	419	659.5	327	1156	36.24567413330078	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	2	112	11	560	1478	300	وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته غبا كما سلف وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي راسه كما جاء في غيرها او علي اي موضع عليه وتساله كيف هو اي من علته فان ذلك تمام ايناسه وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح اي تسعي بينهما فيه لان التناكح محبوب لله سبحانه فالشفاعة فيه من افضل الشفاعة حتي يجمع بينهما اي بين الذكر والانثي وان من لبسة الانبياء بكسر اللام قيل ويضم القميص قبل السراويل اي لبسة قبلها لانه ستر كل البدن فيحتمل ان المراد اي يلبسونه اولا ثم السراويل ويحتمل انهم يهتمون في تحصيله قبلها وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	1239	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1670	false	6352987108569484470	236	279	1183	1400	1513	300	وان من الحسنات عيادة المريض وان---------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك ع-------------------------------------------------ليه وتساله كي-------------------------------ف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح----------------------------------------------------------------------------- حتي يجمع بينهما وان--------------------- من لبسة الانبياء-------------------- القميص قبل السرا-----------------------------------------------------------------------------ويل و-----------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	1670	6695666019574167487	207	359.0	165	549	37.704917907714844	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	163	200	826	996	1478	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة	1239	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6785	false	6156612413708386519	263	300	1359	1527	1527	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزم- في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقت وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة-	6785	6695666019574167487	167	323.0	131	170	98.23529052734375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	200	297	996	1467	1478	300	ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله	1239	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6786	false	4944153308979551075	0	97	0	471	1478	300	ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله	6786	6695666019574167487	471	942.0	374	471	100.0	97	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	163	198	826	985	1478	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا	1239	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8350	false	-31198460533910310	265	300	1310	1467	1467	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزم- في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقت وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا-	8350	6695666019574167487	156	301.0	122	159	98.11320495605469	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	198	299	985	1473	1478	300	في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله ان من	1239	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8351	false	8215742240940751850	0	101	0	488	1502	300	في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن جندب بن عبد الله ان من	8351	6695666019574167487	488	976.0	387	488	100.0	101	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	true	-890962202920042987	114	219	605	1119	1526	300	قانعا بالذي له اي بما رزقه الله لا يدعي ما ليس له اي لا يطالب فوق ما اعطي ولا يجمع في الغيظ بالمعجمة وهو حرارة الحرص لانه اذا جمع كذلك لم يتورع من مكسب حرام ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي لا يساعد شحه علي ترك ما امر بالانفاق فيه بل يتوق شح نفسه فيفلح يخالط الناس كلي يعلم اي يغشاهم ليتعلم منهم خصال الخير فلا خير في مجالستهم لغير ذلك ويناطق الناس اي يفاتحهم الكلام كي يفهم ما ينفعه فاما المجالسة بغير مفاتحه فهي قليلة النفع قيل رواية الحكيم يناطقهم وان ظلم وبغي عليه مجهولان صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1242	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6786	false	4944153308979551075	53	91	267	444	1478	300	قانعا بالذي -----------------له لا يدعي ما ليس له و------------------------لا يجمع في الغيظ و-----------------------------------------------------------------لا يغلبه الشح عن معروف يريده------------------------------------------------------------------ يخالط الناس ك-ي يعلم-------------------------------------------------------------- ويناطق الناس ------------------كي يف----------------------------------------------------------------------------هم وان ظلم وبغي عليه-------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	6786	6695666019574167487	175	270.0	137	514	34.04669189453125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	true	-890962202920042987	114	219	605	1119	1526	300	قانعا بالذي له اي بما رزقه الله لا يدعي ما ليس له اي لا يطالب فوق ما اعطي ولا يجمع في الغيظ بالمعجمة وهو حرارة الحرص لانه اذا جمع كذلك لم يتورع من مكسب حرام ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي لا يساعد شحه علي ترك ما امر بالانفاق فيه بل يتوق شح نفسه فيفلح يخالط الناس كلي يعلم اي يغشاهم ليتعلم منهم خصال الخير فلا خير في مجالستهم لغير ذلك ويناطق الناس اي يفاتحهم الكلام كي يفهم ما ينفعه فاما المجالسة بغير مفاتحه فهي قليلة النفع قيل رواية الحكيم يناطقهم وان ظلم وبغي عليه مجهولان صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1242	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8351	false	8215742240940751850	55	93	278	455	1502	300	قانعا بالذي -----------------له لا يدعي ما ليس له و------------------------لا يجمع في الغيظ و-----------------------------------------------------------------لا يغلبه الشح عن معروف يريده------------------------------------------------------------------ يخالط الناس ك-ي يعلم-------------------------------------------------------------- ويناطق الناس ------------------كي يف----------------------------------------------------------------------------هم وان ظلم وبغي عليه-------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	8351	6695666019574167487	175	270.0	137	514	34.04669189453125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1247	true	8400133775991599178	74	112	376	559	1510	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكته في قلبه الي يوم القيامة حم ت حب ك--------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن انيس	1247	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1675	false	-8272409280503088885	212	258	1135	1381	1608	300	ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة احمد والترمذي وقال حسن غريب وابن جرير ابن حبان والطبراني والحاكم والضياء عن عبد الله بن انيس	1675	6695666019574167487	174	328.0	138	246	70.73170471191406	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1248	true	-757114557925851574	102	207	491	1051	1492	300	قال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير متروك 2470 ان من امتي قوما يعطون مثل اجور اولهم ينكرون المنكر -حم- عن رجل صح ان من امتي قوما يعطون مثل اجور اولهم اي الصدر الاول الذين نصروا الاسلام وجاهدوا في الله تعالي قال تعالي السابقون الاولون التوبة وكانه قيل لماذا يعطون ذلك فقال ينكرون المنكر فانها اعظم صفات الصدر الاول الانكار علي المشركين باليد واللسان والجنان وفيه حث علي انكار المنكر وله شراءط معروفة في الفروع حم عن رجل رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي -----فيه عبد الرحمن الحضرمي لم اعرفه وعطاء بن الساءب سمع منه الثوري في الصحة-------------------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح 2471 ان من تمام ---------ايمان	1248	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1684	false	8800183921121055227	90	141	464	728	1553	300	قال الهيثمي---- 10408 رجال---ه وثقوا 8494 ان من امتي قوما يعطون مثل اجور اولهم ينكرون المنكر احمد عن رجل اخرجه احمد 462 رقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي 7261 فيه -----------------------------عطاء بن الساءب سمع منه الثوري في الصحة وعبد الرحمن بن الحضرمي لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 8495 ان من امتي لرجالا الايمان	1684	6695666019574167487	176	218.0	137	608	28.947368621826172	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	true	7057747941758468908	264	296	1276	1435	1447	300	ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	1250	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1691	false	-6492875541837862155	0	32	0	157	1501	300	ما لم يءتك الله ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كره-- كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط	1691	6695666019574167487	156	305.5	124	159	98.11320495605469	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	true	7057747941758468908	248	300	1195	1447	1447	300	اليقين ان--- ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم --علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله -ان --رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله ب------------حكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين------- وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي-	1250	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7457	false	-5606252572180515817	15	65	69	311	1617	300	اليقين ان لا ترضي الناس بسخط الله ولا------ تحمد احد علي رزق الله ولا تلم احد ----علي ما لم يءتك الله فان الرزق----- لا يسوقه---- حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بقسطه وعلمه وحكمت-------ه جعل الروح والفرح في الي-------قين والرضي وجعل الهم والحزن في الشك والسخط اب-----ن ابي	7457	6695666019574167487	191	281.0	151	280	68.21428680419922	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	true	9086850948272170198	265	300	1252	1425	1425	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1668	false	8558347907168891099	231	266	1206	1379	1549	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجد- بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	1668	6695666019574167487	172	334.0	138	174	98.85057830810547	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	5	125	20	637	1484	300	عن ابي هريرة----- ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1253	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1668	false	8558347907168891099	227	270	1188	1397	1549	300	عن ابن مسعود 8406 ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما نشره------------------------------------------- وولدا صالحا تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجد- بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تل-----------------------------------------------حقه من بعد موته	1668	6695666019574167487	191	248.5	149	622	30.707395553588867	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	239	275	1210	1371	1484	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم خط------------------------ عن جابر	1253	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1693	false	-5179823702462958881	77	116	415	600	1537	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم الطبراني في الاوسط والخطيب عن جابر	1693	6695666019574167487	159	301.0	123	185	85.9459457397461	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1254	true	-7468414452800615080	152	240	748	1183	1489	300	ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام --طب---- عن هانء بن يزيد ان من موجبات المغفرة بذل السلام اي افشاءه لكل خاص وعام وحسن الكلام اي طيبه ولينه لانهما من حسن الخلق وهو من موجبات المغفرة وهي جمع موجبة فاعله من اوجب يوجب اذا اثبت والزم طب عن هانء اسم فاعل من هناه ابن يزيد صحابي انصاري اوسي قال قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فذكره -----------------------------------------قال الهيثمي---- فيه ابو عبيدة بن عبد الله الاشجعي روي عنه احمد-------------- ولم يضعفه---- وبقية رجاله رجال الصحيح	1254	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1694	false	4970290135016500011	73	116	372	598	1529	300	ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام الطبراني عن هانء بن يزيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي شريح المناوي اخرجه الطبراني 22180 رقم قال الهيثمي 829 فيه ابو عبيدة بن عبد الله الاشجعي روي عنه احمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه احد وبقية رجاله رجال الصحيح	1694	6695666019574167487	157	113.0	126	504	31.150793075561523	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1258	true	8811929098423760616	68	183	356	916	1520	300	ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق فان الم-----------------------------نبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي البزار عن جابر ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق فان المنبت بضم الميم وسكون النون وفتح الموحدة بمثناة فوقية وهو الذي انقطع به السفر وعطبت به راحلته ولم يقض وطره اسم مفعول من انبت قال ابن الاثير يقال لمن انقطع به في سفره وعطبت به راحلته لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي فما بلغ مراده ولا ابقي ظهره كذلك من اوغل في الدين انقطع ولم ينل منه ما كلف به بخلاف اذا دخل فيه تدريجا مصاحبا للرفق لم يلحقه ملالة المبالغ المكلف بنفسه ما لا تطيقه البزار عن جابر ق----------------ال الهيثمي فيه يحيي بن المتوكل ابو عقيل قال كذاب	1258	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1707	false	-7586161764049944883	239	285	1250	1485	1569	300	ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة الله فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي البزار والبيهقي والعسكري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامثال عن جابر وضعف اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار كما في مجمع الزواءد 162 قال الهيثمي فيه يحيي بن المتوكل ابو عقيل وهو كذاب	1707	6695666019574167487	133	184.0	102	605	21.983470916748047	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1262	true	4090106119008668646	53	90	268	454	1509	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة فانه تعالي يهب كل مطلوب ويدفع كل مرهوب فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل طب------ عن ابن عمر	1262	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1717	false	3572823803497060184	174	202	926	1073	1589	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة--------------------------------------- فان الله------ لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل الطبراني عن ابن عمر	1717	6695666019574167487	139	259.5	111	192	72.39583587646484	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1275	true	-6227196562252356788	1	91	5	444	1500	300	انما الامام جنة يقاتل به ---------------د عن ابي هريرة---------------------------------------------- انما الامام اي الاعظم جنة بضم الجيم اي وقاية وساتر وترس تحمي بها بيضة الاسلام يقاتل به مبني للمجهول اي يقاتل الناس بشوكته وقوته وهيبته وليس عليه مباشرة القتال د عن ابي هريرة ورواه مسلم بزيادة ولفظه ان-- الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه فيه وزرا 253-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 انما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولد- ولا غرس غارس شجرا خط -------------------------عن انس	1275	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1744	false	-6839289676220421482	111	261	592	1366	1567	300	انما الامام جنة يقاتل به ابو داود البيهقي عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 382 رقم والبيهقي 9223 رقم 8823------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان امر بغيره فان عل----يه وزرا النساءي عن ابي هريرة اخرجه النساءي 7155 رقم 8824 انما الامام ليءتم به اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا الحمد لله الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 8269 رقم قال الهيثمي 2124 هو في الصحيح خلا قوله الحمد لله ورجاله موثقون واخرجه ايضا مسلم 1309 رقم 8825 انما الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر 8826 انما الامل رحمة من الله لامتي لولا الامل ما ارضعت ام ولدا ولا غرس غارس شجرا الخطيب والديلمي وابن النجار عن انس	1744	6695666019574167487	227	379.5	176	976	23.258195877075195	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1283	true	3605729350777377136	230	257	1125	1254	1474	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد------------------------ انما انا بشر	1283	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1750	false	1091625299907407693	243	275	1241	1394	1516	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد اخرجه ابن سعد 1142 8869 انما انا بشر	1750	6695666019574167487	129	249.0	102	153	84.31372833251953	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1741	false	-8817692761160770924	76	165	392	839	1572	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	1741	6695666019574167487	443	878.0	355	447	99.10514831542969	87	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	true	-6418126475044282554	9	254	31	1281	1530	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم وفي رواية للبخاري انما بقاءكم اي انما لبثكم في الدنيا فالنسبة الي ما مضي قبلكم من الامم نسبة اخر اليوم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية الي غروب واخر الحديث يشعر بانه اريد بالامم اليهود والنصاري والمراد الاخبار عن عمر هذه الامة بالنسبة الي ما قبلها انما مثلكم ايها الامة ومثل اليهود والنصاري في معاملة الله للكل كمثل رجل اراد تشبيه الحال بالحال فلا يقال انه شبهه تعالي بالرجل لانه لا ينظر الي مفردات التركيب استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع المسيح والمصدقون بنبوته والمراد عملت الي زمن بعثته صلي الله عليه وسلم ولم يبق لعملها اجرا كما انه لا اجر لمن عمل من اليهود بعد بعثة عيسي عليه السلام ولم يءمن به ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	1285	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1741	false	-8817692761160770924	76	142	392	724	1572	300	انما اجلكم فيما خلا من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثلكم----------- ومثل اليهود والنصاري-------------------- كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------------- استاجر اجيرا--------------------------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	1741	6695666019574167487	321	532.5	255	1250	25.68000030517578	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1286	true	2500018553753768415	0	82	0	406	1460	300	وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء لان زمان عملهم اطول وهو في حق اليهود اطول وقال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة المشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة لما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمان وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل ثم قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا اي من اجركم الذي سار ظنكم عليه قالوا لا لم تظلمنا من اجرنا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	1286	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1741	false	-8817692761160770924	145	166	746	844	1572	300	وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا------------------------------- قالوا لا -------------------قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	1741	6695666019574167487	98	163.0	77	406	24.13793182373047	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1295	true	-1173191297920404699	107	240	511	1229	1512	300	انما سماهم الله تعالي الابرار لانهم بروا الاباء والامهات والابناء كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك --طب--------------- عن ابن عمر انما سماهم الله تعالي الابرار اي في كتابه اذ الضمير عاءد الي الابرار لانهم بروا الاباء والامهات والابناء اي احسنوا اليهم وتحروا محابهم وتوقوا مكارههم ولما كان بر الاولين معلوما انه مطلوب للشارع بخلاف الثالث ابان وجهه بقوله كما ان لوالديك عليك حقا ايها المخاطب من كل صالح للخطاب كذلك لولدك عليك حقا من احسان التربية وتعليم الامور الدينية والطبع علي الاخلاق المحبوبة وياتي من ذلك شء واسع طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف ضعفه ابو زرعة وغيره وقد رواه البخاري عن ابن عمر ايضا في الادب المفرد وترجم له باب بر الاب لولده 2578 انما سمي البيت العتيق لان الله اعتقه من الجبابرة	1295	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1759	false	2777613726016082980	248	300	1241	1530	1530	300	انما سماهم الله------ الابرار لانهم بروا الاباء والامهات والابناء كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك الطبراني وابن عساكر عن ابن عمر اخرجه الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في مجمع الزواءد 8146-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف وابن عساكر 61199 8931 انم-------------------------------------------------------------------------------ا سمي البيت العتيق لان الله اعتقه من الجبابرة-	1759	6695666019574167487	218	338.5	174	735	29.65986442565918	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1298	true	641807401715473521	268	300	1392	1554	1554	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1763	false	-6555235898257556286	15	47	83	246	1562	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما	1763	6695666019574167487	162	319.0	131	163	99.38650512695312	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1299	true	1876537132280816425	9	100	35	502	1470	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء اي بالنسبة الي ما يكسبان الانسان المجالس لهما كحامل المسك هذا ناظر الي الاول ونافخ الكير ناظر الي الثاني فحامل المسك اما ان يحذيك بضم حرف المضارعة فحاء فذال معجمة من احذاه اذا اعطاه واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك لا بد وان تنتفع منه بنفع فالجليس الصالح اما ان يمنحك حكمة او تاخذها منه بطلب الافادة والتعليم او تلذذ بحسن حديثه وخلقه واداب شماءله ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك بنار كيره واما ان تجد منه ريحا خبيثة	1299	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1763	false	-6555235898257556286	15	51	83	264	1562	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء---------------------------------------------- كحامل المسك------------------- ونافخ الكير---------------- فحامل المسك اما ان يحذيك واما ----------------------------------------------------ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك---------- واما ان تجد ر----يحا خبيثة	1763	6695666019574167487	172	286.5	137	467	36.830833435058594	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1300	true	2615058284596390006	237	300	1183	1499	1499	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكل محدثة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان-	1300	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1766	false	-8555177528279861404	214	274	1134	1434	1561	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضل----------------الة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو- قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان	1766	6695666019574167487	299	585.0	240	317	94.32176971435547	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	true	-7898506028736988981	0	26	0	128	1537	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد	1301	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1766	false	-8555177528279861404	274	300	1434	1561	1561	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد-	1766	6695666019574167487	127	249.0	102	128	99.21875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	true	-7898506028736988981	26	72	128	351	1537	300	الرجل صبيه لا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب ف---يكتب عند الله كذابا ه عن ابن---------------------- مسعود	1301	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1767	false	-8535715612964799803	0	49	0	243	1564	300	الرجل صبيه لا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا----- ابن ماجه والطبراني عن ابي مسعود	1767	6695666019574167487	217	417.0	173	248	87.5	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1302	true	-7780516069154576442	2	117	10	546	1461	300	ما ليس بات وهو كل ما لم يقتضي الا ان ال--شقي من شقي في بطن امه اي الشقي حقيقة المحكوم له بالنار من علم الله شقاوته قبل خروجه الي دار الدنيا والسعيد من وعظ بغيره اي من كان معتبرا بحال غيره ولم يكن معتبرا به لانه من اعتبر بحال غيره استيقظ من غفلته الا ان قتال المءمن كفر اي ايل بصاحبه الي الكفر وسبابه فسوق اي خروج عن طاعة الله تعالي ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الاسلام فوق ثلاث ليال اي قاصدا لذلك اذا لقيه لم يرد عليه السلام كما بينه غيره الا واياكم والكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل اي لا	1302	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1766	false	-8555177528279861404	257	299	1362	1558	1561	300	ما ليس----------------- بات-- الا انما الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------- ان قتال المءمن ------------------------كفر وسبابه فسوق ---------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه----------- فوق ثلاث -------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب------------------------------------ فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا --	1766	6695666019574167487	184	290.5	144	538	34.20074462890625	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1303	true	-7835663361720804151	124	172	642	845	1423	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره الحكيم عن ابن عمر	1303	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1770	false	-4633049230654708503	89	137	454	656	1518	300	انما يسلط الله------ علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره الحكيم عن ابن عمر	1770	6695666019574167487	197	383.5	150	208	94.71154022216797	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1303	true	-7835663361720804151	128	175	663	860	1423	300	علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الي غيره الحكيم ---------------------------------عن ابن عمر انما--- يسلط الله	1303	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7282	false	4353679177558496195	1	55	5	233	1413	300	علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله لم يسلط----- عليه غيره وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الي غيره ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 31 عن ابن عمر عن النبي صلي الله	7282	6695666019574167487	173	305.0	129	233	74.2489242553711	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1316	true	-2417336136061247622	150	177	760	905	1518	300	اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس---------------------- اني سالت ربي	1316	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1821	false	-7451319008796386414	261	292	1339	1506	1551	300	اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس ذكره الحكيم 1314 9296 اني سالت ربي	1821	6695666019574167487	145	278.0	118	167	86.82634735107422	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1319	true	1263492487897555967	91	167	452	832	1503	300	اني لابغض المراة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها طب عن ام سلمة اني لابغض بضم الهمزة وكسر العين المعجمة المراة تخرج من بيتها اي من بيت زوجها تجر ذيلها تشكو زوجها اي تخرج الي عند الحاكم شاكية منه ويحتمل الي الناس كاهلها وجيرانها ويحتمل علي حق او علي باطل فالاول كراهة تنزيه والثاني حضر وفيه ان الاولي لها الصبر طب عن ام سلمة سكت عليه المصنف-------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه يحيي بن يعلي وهو ضعيف	1319	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1832	false	6772252932849523568	255	290	1298	1479	1529	300	اني لابغض المراة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الطبراني عن ام سلمة اخرجه الطبراني في الكبير 23323 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 6132 رقم قال الهيثمي 4313 فيه يحيي بن يعلي وهو ضعيف	1832	6695666019574167487	107	161.5	84	435	24.597702026367188	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	true	6264933631382041338	21	104	109	544	1554	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنق------------------------------------------------------------------------ذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت	1320	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1816	false	2887651336800450200	215	300	1100	1548	1548	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظ----------------------------------------------------------لمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت-	1816	6695666019574167487	375	741.0	305	507	73.9645004272461	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	true	6264933631382041338	104	300	544	1554	1554	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته الدموع- ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ-- صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي علي علي شفير جهنم فج---اءه وجله من الله تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو -----------مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده-	1320	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	0	197	0	1020	1600	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين -لا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن و-جهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-ه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته --دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله------ فاخذته صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه وجله من الله------ فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط---- ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده	1817	6695666019574167487	960	1822.0	774	1047	91.69054412841797	176	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1321	true	8256822008083317552	98	245	509	1256	1562	300	ورايت رجلا من امتي يحتمل انه الاول ويحتمل انه غيره قد بسط مغير الصيغة عليه عذاب القبر اي نشر عليه العذاب في قبره قال الزمخشري من المجاز فبسط عليهم العذاب فجاءته صلاته ظاهر في الفريضة ويحتمل الاعم فاستنقذته من ذلك كانه بالمحاجة عنه او جعل الله لها قوة وسلطانا في دفع العذاب ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من شرهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فسقاه فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي--- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة	1321	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1816	false	2887651336800450200	232	279	1193	1432	1548	300	ورايت رجلا من امتي-------------------------------- قد بسط ع------------ليه عذاب القبر --------------------------------------------------------------------فجاءته صلاته----------------------------- فاستنقذته من------------------------------------------------------------ ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الل-------------------ه فخلصه من----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فج--------------------------------------------------------------------اءه صيام رمضان ف-----------------------------------------------------------------سقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة	1816	6695666019574167487	224	368.0	179	750	29.866666793823242	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	true	4281886923347400328	77	289	389	1487	1539	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه كانهم يجتنبونه لعلمهم بشء من ذنوبه او انهم مامورون بذلك فجاءته صلة الرحم اي صلته اياها ويحتمل صلة الرحم اياه فالصدقة عنه والدعاء بعد موته وهو بعيد لقوله فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي لقرابته فهو اعم من الاول فكلمهم وكلموه وصار معهم وفيه مناسبة حث بصلة رحمه وصلة من هجر كلامه وفيه ان من وصل رحمه رضي عنه المءمنون كلهم ومن قطعها اغضبهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق بفتح المهملة واللام اي دواءر دواءر واراد بالنبيين ما يشمل الرسل كلما مر علي حلقة طرد اي نحي عنها وابعد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي فيه تنويه بشرف غسل الجنابة وانه رفعه الي اشرف الحلق واقعده بجنب اشرف العباد ورايت رجلا من امتي يتقي وهج بفتح فاءه وعينه لهبها النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته الفرض او الاعم فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه فصانته عن الحر من فوقه ومن تلقاء وجهه وفيها مناسبة كاملة من حيث ان بالصدقة يدفع عن المحتاج حر الحاجة فدفعت عنه حر الاخرة ولذا قال المصطفي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1322	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	0	69	0	357	1600	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين -لا يكلمونه فجاء--------------------------------------------------------ته صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه---------------------------- فكلمهم وكلموه وصار مع------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق---------------------------------------------------------------- كلما مر علي حلقة طر------------------د فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي ----------------------------------------------------------------------------جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج ال----------------------نار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته--------------- فصارت ظلا علي راسه وسترا عن و--------------------------------------جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1817	6695666019574167487	347	575.5	278	1098	31.602914810180664	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1323	true	-3886655412928432968	18	209	96	1071	1548	300	الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه اي كل واحد منهما او الجاني من ذلك وفيه مناسبة لانه لما استنقذ المامور بالمعروف والمنهي عن المنكر عن مخالفة الله وعصيانه استنقذه جزاء ذلك عن عذابه ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي الي اسفل فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار وفيه انه لما ساقط دمعه خوفا لله كان جزاء ذلك منعه عن السقوط في النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله عند تطاير صحف الاعمال فجاءه خوفه من الله فاخذ-- صحيفته فجعلها في يمينه وفيه ان الخوف من الله في الدنيا جوزي به الامان عن وقوع الصحيفة في شماله فيكون من اصحاب المشامة ولذا علق تعالي حلول الجنتين بخوفه في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه اي ميزان حسناته برجحان سيءاته فجاءه افراطه اي اولاده الصغار الذين ماتوا قبله ولو واحدا فثقلوا ميزانه فيكون اذا من اهل الراضية ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي جرفها او شاطءها وشفير كل بناء جرفه فجاءه وجله من الله اي خوفه من عقابه فاستنقذه من ذلك	1323	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	67	142	343	735	1600	300	--زبانية العذاب فجا----ءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار ------------------------فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من الن---------------------------------------------------------------------ار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج----------------------اءه خوفه من الله فاخذته صحيفته فجعلها في يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجا------------------------------ءه افراطه-------------------------------------------- فثقلوا ميزانه------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-----------------------------------اءه وجله من الل-----------------ه فاستنقذه من ذلك	1817	6695666019574167487	349	555.5	276	977	35.721595764160156	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1324	true	-2750366656388075243	7	41	34	215	1569	300	عليه وسلم فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاوز اي جاوزه وجاءه ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1324	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	169	199	875	1034	1600	300	------علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1817	6695666019574167487	156	297.5	126	181	86.1878433227539	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	true	-6597477341676977545	258	295	1231	1428	1444	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا----------------- رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1329	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1133	false	-1192364390946804525	193	232	977	1182	1547	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1133	6695666019574167487	180	337.0	145	217	82.94931030273438	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1330	true	5369686035103531556	0	120	0	609	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا هذا اول القولين فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فالرجاء لذلك باعث علي محبة لقاء الله فانه من رجا امرا يحبه احب لقاءه فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي اي جعلت ذلك لكم مني كالواجب لا يقع خلافه ولانه عند ظن عبده به وقد قدمنا انه لا يظن الخير الا من عمل خيرا وامتثل امر ربه ونهيه فاولءك هم الظانون ظن الخير حم طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن معاذ رمز المصنف لصحته و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه عبد الله بن زحر ضعيف واعاده مرة اخري فقال رواه الطبراني بسندين احدهما حسن	1330	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1133	false	-1192364390946804525	193	285	977	1473	1547	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------ فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيق----------------ول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك في---------------------------------------------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك والطيالسي واحمد وابن ابي الدنيا في حسن الظن بالله والطبراني وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان عن معاذ اخرجه ابن المبارك 193 رقم والطيالسي ص رقم واحمد 5238 رقم وابن ابي الدنيا في حسن الظن بالله ص رقم والطبراني 20125 رقم قال الهيثمي 10358---------------------------------------- رواه الطبراني بسندين احدهما حسن	1133	6695666019574167487	250	277.0	201	825	30.303030014038086	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1331	true	6042365891606344986	173	222	875	1097	1468	300	ان كان خرج يسعي علي ولد--ه صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان طب------------------------ عن كعب بن عجرة	1331	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1139	false	1716808587615479854	90	142	477	716	1497	300	ان كان خرج يسعي علي ولد له صغار- فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابو------ين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء وسمع--ة فهو في سبيل الشيطان الطبراني في الكبير والاوسط عن كعب بن عجرة	1139	6695666019574167487	208	376.0	160	248	83.87096405029297	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1335	true	-4819108365180357385	172	202	861	1000	1479	300	عبد الله بن مغفل ورواه ايضا ابن جرير 2660 ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب الله ----علي قوم ويتوب فيه علي اخرين	1335	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1143	false	5085512713496451102	13	44	66	207	1543	300	عبد الله بن سعيد غير قوي في الحديث 5593-- ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله فيه يوم تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي اخرين	1143	6695666019574167487	113	196.0	86	143	79.02098083496094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1335	true	-4819108365180357385	181	202	903	1000	1479	300	ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله -فيه يوم تاب الله ----علي قوم ويتوب فيه علي اخرين	1335	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6012	false	-8388069452197426261	20	42	92	194	1458	300	ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله وفيه يوم تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي اخرين	6012	6695666019574167487	97	182.5	76	102	95.09803771972656	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1336	true	-6699915645435742781	32	140	163	701	1469	300	يوم تاب الله فيه علي ادم وقد ورد انه تاب فيه علي قوم يونس وفيه اهبط نوح من السفينة وامر بصيامه من معه شكرا لله وفيه فلق البحر لبني اسراءيل وفيه ولد ابراهيم وعيسي وردت بها احاديث لا تخلوا عن ضعف قال ابن رجب هذا الحديث حث علي التوبة في المحرم وانه اوحي بقبولها فيه ت عن علي رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب وقال الزين تفرد باخرا----------------------------جه الترمذي وقد اورده ابن عد-------------------------------------ي في الكامل في ترجمة عبد الرحمن الواسطي ونقل تضعيف الاءمة له احمد وابن معين والبخاري والنساءي انتهي 2661 ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ن------ عن ابي ذر	1336	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1143	false	5085512713496451102	34	101	162	497	1543	300	يوم تاب الله فيه ----------------------------علي قوم ويتوب فيه علي اخرين التر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي حسن غريب وعبد الله بن احمد والبيهقي وابن زنجويه عن علي اخرجه الترمذي 3117 رقم وعبد الله بن احمد في المسند 1155 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3360 رقم واخرجه ايضا احمد 1155 رقم وابن ابي شيبة 2300 رقم 5594------------------------- ان كنت صاءما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة النساءي عن ابي ذر	1143	6695666019574167487	143	154.5	107	609	23.481117248535156	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1338	true	4489000353120108311	129	211	647	1014	1478	300	بن كلاب بن مرة بن الياس بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ---------بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم ا------------------با البيهقي في الدلاءل-------------------------- عن انس انا------------------------------------------- محمد بن عبد الله بن	1338	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1168	false	6952090063920484425	0	92	0	435	1532	300	بن كلاب بن مرة ---------بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار---------------- وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا الحاكم في تاريخه والبيهقي في الدلاءل وضعفه والديلمي وابن عساكر عن انس اخرجه البيهقي في الدلاءل 1174 وقال تفرد به ابو محمد--- عبد الله بن	1168	6695666019574167487	332	603.5	258	463	71.70626068115234	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1339	true	-5988707426045609996	205	297	1008	1456	1468	300	وما افترق الناس فرقتين اي الي هدي او ضلال ومكارم ولءم الا جعلني الله في خيرهما فرقة اي جعل من اخرجني فيه فاخرجت من بين ابوي ولم يصبني شء من عهد الجاهلية اي لم يصب ظهرا حملني ولا بطنا وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي قال ابي الكلبي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة ام ليس فيهن من نكح سفاحا فانا خيركم نسبا لطهارة اباءه والنسب هو عمود القرابة وخيركم ابا فيه ماخذ لاسلام ابويه وياتي في ذلك بحث البيهقي في الدلاءل	1339	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1168	false	6952090063920484425	28	73	112	338	1532	300	وما افترق الناس فرقتين------------------------------- الا جعلني الله في خيرهما-------------------------- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية------------------------------ وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي------------------------------------------------------------------------------ فانا خيركم نفسا------------------------------------ وخيركم ابا الحاكم في تاريخه و---------------------البيهقي في الدلاءل	1168	6695666019574167487	205	336.5	163	448	45.75893020629883	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1340	true	-7628667244543742143	122	221	563	1033	1428	300	2669 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب اي اشدهم في كمالات العرب وفصاحتها ولدتني قريش وهم زبدة العرب ونشات اي ربيت في بني سعد بن بكر افصح العرب فاني ياتيني اللحن اي كيف يجوز النطق باللحن وانا اعرب العرب طب عن ابي سعيد----------------------- قال الهيثمي----- فيه مبشر بن عبيد وهو متروك 267----------------------------------------------------------------0 انا ابن العواتك من سليم ص طب عن سبابة بن عاصم انا ابن العواتك جمع عاتكة	1340	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1153	false	-8691199944446537001	51	110	274	567	1509	300	5649 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحن الطبراني عن ابي سعيد اخرجه الطبراني 635 رقم قال الهيثمي 8218 فيه مبشر بن عبيد وهو متروك واخرجه ايضا الديلمي 142 رقم 5650 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا ابن العواتك ابن عساكر ----------------------------------------------	1153	6695666019574167487	177	302.0	137	562	31.494661331176758	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1340	true	-7628667244543742143	205	300	961	1428	1428	300	انا ابن العواتك من سليم ص طب عن سبابة بن عاصم انا ابن العواتك جمع عاتكة بالمهملة بعد الالف مثناة فوقية وعاتكة اسم مفعول من الصفات يقال امراة عاتكة وهي الصفوة من الزعفران والطيب وقيل العاتكة الطاهرة وقيل هو الخالص من الالوان من سليم في الصحاح والقاموس ان العواتك من جداته تسع وقيل قال غيرهما له ثلاث جدات من سليم كل واحدة تسمي عاتكة وهي عاتكة بنت هلال بن فالح بن ذكوان ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بنت هلال بن فالح بن هاشم------------ وعاتكة بنت الارفض بن مرة بن هلال ام وهب -بن امية-	1340	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8278	false	-6886394498519370322	78	117	384	556	1484	300	انا ابن العواتك من سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من------- ثلاث نسوة من سليم-------------- عاتكة ------بنت بنت هلال----------------- ام عبد مناف وعاتكة بنت مرة بن- هلال ام-------- هاشم بن عبد مناف وعاتكة بنت الاوقص بن مرة بن هلال ام وهب ابي امنة	8278	6695666019574167487	142	160.5	107	481	29.52182960510254	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1341	true	7671937489760514513	65	99	331	503	1518	300	انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عبد بن عمرو بن جبلة الكلبي------------------------ انا النبي	1341	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1152	false	-1423166898317735393	253	290	1290	1480	1534	300	انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدقن---ي وجاهد معي ابن سعد عن عبد--- عمرو بن جبلة الكلبي اخرجه ابن سعد 1334 5648 انا النبي	1152	6695666019574167487	165	308.0	133	196	84.18367004394531	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1342	true	-5837611810592767526	148	182	730	890	1490	300	2674 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت------------------------ عن------------------------------------------- انس ح انا اول الناس	1342	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1153	false	-8691199944446537001	195	239	990	1217	1509	300	5653 انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر الدارمي والترمذي حسن غريب عن انس اخرجه الدارمي 139 رقم والترمذي 5585 رقم 5654 انا اول الناس	1153	6695666019574167487	148	272.0	116	227	65.19823455810547	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	true	3874620423414086238	48	181	246	871	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م -------------------------د عن ابي هريرة صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه والا فهو سيدهم في الدارين فانه سيد الكل كما قاله جمع من اءمة السنة واول من ينشق عنه القبر هو كما تقدم واول شافع اي طالب لخلاص العباد مما هم فيه واول مشفع بتشديد الفاء مفتوحة وقد عورض بحديث-------------------------------------------------------------------------- احمد والحاكم والنساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن --------ابن مسعود يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم لا يشفع احد اكثر مما اشفع فيه الحديث واجيب بانه---------------------- ضعفه البخاري م د عن ابي هريرة 2678 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول م-------------شفع ولا فخر	1344	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1163	false	-619838555162813536	46	180	237	886	1524	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ابن ابي شيبة ومسلم وابو داود عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن ابي شيبة 6317 رقم ومسلم 41782 رقم وابو داود 4218 رقم واخرجه ايضا احمد 2540 رقم 5710 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر واول من تنشق عنه الارض ولا فخر واول شافع ومشفع لواء الحمد بيدي يوم القيامة تحتي ادم فمن دونه الطبراني عن عبد الله بن سلام اخرجه الطبراني 13161 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 13480 رقم قال الهيثمي 8254------------ فيه عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان علي ضعفه وبقية رجاله --------ثقات 5711 انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا---------- اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	1163	6695666019574167487	244	182.5	183	902	27.05099868774414	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	true	3874620423414086238	151	187	734	890	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت ---------------------ه عن ابي سعيد	1344	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1164	false	8121842030330744150	47	93	240	452	1505	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر احمد والترمذي حسن وابن ماجه عن ابي سعيد	1164	6695666019574167487	152	282.0	117	212	71.69811248779297	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1348	true	-1586304394094001746	209	244	1116	1293	1586	300	2688 انا دعوة ابراهيم وكان اخر من بشر بي عيسي -بن مريم ابن عساكر عن عبادة بن الص--------------------------امت انا دعوة---- ابراهيم اي المدعو لابراهيم في قوله عند بناء البيت----- وابعث فيهم رسولا منهم البقرة-------- الاية	1348	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1158	false	-174389147213008322	152	194	781	990	1496	300	5687 انا دعوة ابراهيم وكان اخر من بشر بي عيسي ابن مريم ابن عساكر عن عبادة بن الصامت اخرجه ابن عساكر 3393 5688 انا دعوة ابي ابراهيم قال وهو يرفع القواعد في------------ البيت ربنا وابعث فيهم رسولا منهم البقرة حتي اتم الاية	1158	6695666019574167487	137	223.5	108	221	61.99095153808594	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1357	true	2550363071253896329	172	218	889	1129	1539	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب-------------------- عن قتادة بن النعمان انزل	1357	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1183	false	-7143088241814754859	13	62	73	330	1636	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبون لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي البيهقي في شعب الايمان عن قتادة بن النعمان وقال	1183	6695666019574167487	228	424.5	183	263	86.6920166015625	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1367	true	1880353317813713932	117	143	579	695	1497	300	يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لي بذلك قال اذا رزقت ف-------------------لا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار	1367	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4442	false	-1175014034802404598	125	155	631	766	1494	300	يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قال وكيف لي بذاك قال اذا رزقت فلا تخبا واذا سءلت فلا تمنع قال وكيف لي بذاك قال هو ذاك والا فالنار	4442	6695666019574167487	114	223.0	88	135	84.44444274902344	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1368	true	2079548256073365342	41	120	190	568	1462	300	انكحوا الايامي علي ما تراضي به الاهلون ولو قبضة من اراك طب عن ابن عباس انكحوا الايامي جمع ايم وهو من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا ام ثيبا كما في الصحاح علي ما تراضي به الاهلون جمع اهل اراد بهم الاولياء ولو قبضة بضم القاف وفتحها وهي ملء اليد من اراك ا-----ي ولو كان ما تراضوا به شيءا قليلا جدا لكنه يتمول فانه جاءز صحيح طب عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه محمد بن عبد الرحم---ن البيلماني	1368	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1191	false	6756225442599054630	207	258	1051	1324	1562	300	انكحوا الايامي علي ما تراضي به الاهلون ولو قبضة من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك ابن عدي والبيهقي والطبراني---------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه ابن عدي 6180 ترجمة 1661 محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وقال الضعف علي حديثه بين والبيهقي 7239 رقم والطبراني 12239 رقم قال الهيثمي 4280 فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني	1191	6695666019574167487	118	184.5	94	516	22.86821746826172	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1373	true	3635279450464238024	42	76	198	363	1543	300	اهل الشام سوط الله في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب---------------------------------------------- والضياء عن حزيم بن فاتك	1373	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1855	false	-3655799732630667095	239	278	1239	1450	1569	300	اهل الشام سوط الله في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا احمد وابو يعلي والبغوي والباوردي والطبراني وابن عساكر والضياء عن خريم بن فاتك	1855	6695666019574167487	157	291.0	124	211	74.40758514404297	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1378	true	-1210701645583905207	82	135	391	632	1478	300	اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي قال هل عاديت في عدوا وهل واليت في وليا حل خط--------------------- عن ابن مسعود اوحي الله الي نبي من	1378	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1864	false	-3071144240662298615	84	138	382	637	1471	300	اوحي الله الي نبي من الانبياء ان قل لفلان العابد اما زهدك في الدنيا فتعجلت--- راحة نفسك واما انقطاعك الي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وما ذ-لك علي قال هل عاديت في عدوا وهل واليت في وليا ابو نعيم في الحلية والخطيب عن ابن مسعود اخرجه ابو نعيم في ---	1864	6695666019574167487	214	393.0	167	262	81.67938995361328	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1379	true	-8471926845355243002	26	65	126	317	1498	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي هريرة اوحي	1379	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1860	false	3696464287693667227	251	288	1241	1423	1485	300	اوحي الله------ الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم--- عن ابي هريرة ذكره	1860	6695666019574167487	178	338.5	141	191	93.19371795654297	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	true	-4429298033952347822	0	74	0	351	1523	300	والبيهقي بلفظه عن ابن عباس ايضا 2768 اوحي الله تعالي الي داود------ ما من عبد يعتص---------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن ف----------------يها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم -مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه من قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني ا------بن عساكر ع-----------------------ن كعب بن مالك	1380	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1861	false	-2229248211902998331	154	242	793	1220	1501	300	والبيهقي في شعب الايمان 655 رقم 9539 اوحي الله------ الي داود وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السم-وات بمن فيها والارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما--- عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه--- قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني تمام وابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك	1861	6695666019574167487	308	525.0	242	440	70.0	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1381	true	3991162797601014456	124	247	642	1257	1515	300	عن كعب بن مالك قا------------------------------------------ل الهيثمي ----فيه محمد بن درهم ضعيف انتهي وفيه يحيي الحماني قال في الضعفاء عن احمد كان يكذب جهارا 2770 اوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن عساكر عن علي اوشك اي اقرب واتوقع لانه مضارع قال النحاة استعمال الماضي فيه قليل ان تستحل امتي فروج النساء اي يستبيح الرجال وطء الفروج علي جهة الزنا والحرير اي تستحل لبس الحرير وهذه هي صفات اخر الزمان وهو صلي الله عليه وسلم يخبر عن قرب الساعة وقد وقع الامران لان المراد ان يتفق ذلك او يغلب فالاتفاق قد وقع لا الغلبة فلعلها علامة اخر الزمان ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 277---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك ----------------عن عبد الله بن ثعلبة	1381	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1865	false	-2796348661169485113	111	219	584	1145	1583	300	بن كعب بن مالك عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 1993 رقم180 قال الهيثمي 211 فيه محمد بن درهم روي عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه ابن معين والدارقطني 9559 او----------شك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن عساكر عن علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عساكر 54317 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 226 رقم 9560 اوص بالعشر اوص بالثلث والثلث كثير الطيالسي والترمذي حسن صحيح عن سعد بن ابي وقاص اخرجه الطيالسي ص رقم والترمذي 3305 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا النساءي 6243 رقم وابو يعلي 2115 رقم 9561 اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب الحاكم وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة	1865	6695666019574167487	195	309.5	154	890	21.910112380981445	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1382	true	-6061304549525377688	10	43	56	232	1602	300	الله رءية و-لم يثبت له سماع 2772 اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا	1382	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1865	false	-2796348661169485113	266	296	1391	1560	1583	300	الله عليه وسلم مرسلا 9563------- اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر-بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا	1865	6695666019574167487	155	283.5	126	177	87.57061767578125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	true	-4068102896034332944	54	193	260	929	1439	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله علي------------------ك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره	1385	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1867	false	1510567063746751528	102	244	506	1186	1483	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله او زين الامر كله وعليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك -اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتون وكفي بالمرء عيبا ان تكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره	1867	6695666019574167487	654	1285.5	516	688	95.05813598632812	132	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	true	-4068102896034332944	54	197	260	942	1439	300	اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر كله علي-------------ك بتلاوة القران وذكر الله فانه -----------------ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول -------------------------------------------------------الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي------------- احب المساكين وجالسهم------------- انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجز---------------------------------------------ك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وك-----------------------------------------------------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه-------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب --------------------------عن ابي ذر	1385	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7733	false	4964878160056811246	103	300	486	1397	1397	300	اوصيك بتقوي الله فا------نه راس الامر كله قلت زدني قال عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء قلت زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال عليك-------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت زدني قال انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت زدني قال ---------------------------لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق ولو كان مرا قلت زدني قال ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما ياتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتستح-ي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ابن سفيان وابن حبان وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابي ذر-	7733	6695666019574167487	520	876.0	406	985	52.79187774658203	95	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	true	-4068102896034332944	140	188	685	907	1439	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم فيما ياتي وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	1385	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7750	false	9137295965760707839	153	201	712	936	1388	300	ليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك ابن السني عن ابي ذر كنز العمال اخرجه ايضا البيهقي في الزهد 2161 رقم والديلمي 5341 رقم عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق	7750	6695666019574167487	96	153.5	73	337	28.48664665222168	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	true	-1957070543745912588	0	298	0	1461	1473	300	لك علي سلامته ا--ياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا عليك لما تلقاه من اذي الخلق ومرا علي من تخاطبه لعدم تلقيه بالقبول وزاد المعني بقوله لا تخف في الله اي في ابلاغ ما امر بابلاغه لومة لاءم اي اللوم من العباد فانه من خاف لومهم ترك الحق ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير جدد الخطاب زيادة في استدعاء سمعه بما يقوله من قوله ولا ورع كالكف عن المحارم والشبهات وفيه ان انواع الورع كثيرة ولا حسب اي شرف ومجد يحتسب به كحسن الخلق كما تقدم غير مرة عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر ورواه ابن لال والديلمي في	1386	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1867	false	1510567063746751528	138	247	683	1208	1483	300	لك علي امر دينك اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم-------------------------------------- انظر الي من تحتك و----------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك-------------- صل قرابتك وان قطعو---------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الل---------------------------ه لومة لاءم---------------------------------------------- ليحجزك عن الناس------------------- ما تعلم من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجد عليهم---------------------- فيما ياتون------------------------------------------------------ وكفي بالمرء عيبا ان تكون فيه ثلاث خصال ---------ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------------------------------------ولا ورع كالكف ----------------------------------------------ولا حسب--------------------- كحسن الخلق -----------------عبد بن حميد في تفسيره والطبراني----------------- والبيهقي في	1867	6695666019574167487	492	692.0	385	1463	33.6295280456543	93	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	true	-1957070543745912588	163	250	833	1232	1473	300	الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وك-----------------------------------------------------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فع--------------------------ل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	1386	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7733	false	4964878160056811246	212	280	1005	1304	1397	300	الناس ما تعرف من نفسك و--------------------------------------------------------------لا تجد عليهم فيما ياتي----------------------------------------------------------------------------- وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما ياتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال--------- ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتستح--------------------------------------ي لهم مما هو فيه----------------------- ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	7733	6695666019574167487	163	188.5	123	508	32.086612701416016	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	true	-1957070543745912588	3	119	14	622	1473	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك----------------------------------------------------- بالجهاد فانه رهبانية امتي------------- احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا	1386	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7733	false	4964878160056811246	130	207	616	983	1397	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه قلت زدني قال عليك بالصمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت زدني قال------------------------- انظر الي من تحتك ----------ولا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال---------------- قل الحق ولو كان مرا	7733	6695666019574167487	206	266.5	159	674	30.563798904418945	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1387	true	6675634862065638880	1	55	5	279	1474	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بص--يام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب ع---------------------------------------- عن ابي هريرة اوصيك --يا ابا	1387	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1868	false	-113395371906840740	177	237	912	1229	1591	300	اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بالصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي الفجر لا تدعه-ا وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب قالها ثلاثا ابو يعلي والشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن	1868	6695666019574167487	265	497.0	211	318	83.33333587646484	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	true	8683838883889172288	12	117	67	635	1638	300	قبل الاصباح واوصيك بركعتي الفجر اي نافلته لا تدعهما وان صليت الليل كله فانه لا يجزء عنهما فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب اليه من الامر جمع رغيبة وهي العطاء الكثير ولذا كان صلي الله عليه وسلم يواظب عليهما سفرا وحضرا ع عن ابي هريرة فيه سليمان بن داود اليمامي قال الذهبي ضعفوه 2780 اوصيكم باصحابي ثم --------------------الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن	1388	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1868	false	-113395371906840740	210	296	1083	1560	1591	300	قبل النوم-- واوصيك بركعتي الفجر---------- لا تدعه-ا وان صليت الليل كله -------------------فان فيهما الرغاءب قالها ثلاثا ابو يعلي والشيرازي في الالقاب----------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن عدي 3277 ترجمة 9575-------------- اوصيكم باصحابي خيرا ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن	1868	6695666019574167487	382	670.0	309	588	64.96598815917969	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1389	true	-3929507167432770492	160	196	879	1048	1649	300	اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	1389	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1870	false	-2755315891057487008	201	235	1019	1178	1511	300	اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر---------- عن ابي هريرة	1870	6695666019574167487	159	308.5	125	169	94.08283996582031	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1392	true	-4203204034808671830	181	246	926	1252	1511	300	اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي طب----------------------- عن عمرو بن العاص اول الناس هلاكا قبل قيام الساعة قريش بفناء عام او قتل او نحوه واول قريش هلاكا اهل بيتي صيانة لهم عن اشراط القيامة واهوال الحشر فهلاك الفريقين من علامات قرب الساعة واشراطها طب عن عمرو بن العاص فيه ابن لهيعة ومقسم مولي ابن عباس --------------------------------------ضعفه ابن حزم وغيره 2791 اول الناس	1392	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1873	false	-349709949867498600	139	179	727	938	1566	300	اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي الحاكم في الكني والطبراني عن عمرو بن العاص ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المناوي 382----------------------------------------------------------- فيه ابن لهيعة ومقسم مولي ابن عباس اورده البخاري في كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره 9601 اول الناس	1873	6695666019574167487	135	205.5	105	387	34.88372039794922	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1393	true	-1046439520567488869	176	272	882	1346	1491	300	الوقت رحمه الله واخر الوقت عفو الله قط عن ابي محذورة اول الوقت رضوان الله ا------------------------------ي فعل الصلاة في اول وقتها سبب لرضوان الله فالحمل مجاز ووسط الوقت رحمه الله هو ما كان بين طرفيه واخر الوقت عفو الله فيه ان الصلاة فيه محتاج فاعلها الي عفو لتفريطه عن اولها قط عن ابي محذورة اسمه اوس او سلمة او سليمان وابوه معير بكسر الميم وسكون المهملة 2794 اول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس مدت--- منه الجبال هب ع----------------------------------ن ابن عباس	1393	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1874	false	-6173552776846731087	0	68	0	347	1583	300	الوقت رحمة الله واخر الوقت عفو ا--------------------------------------لله الدارقطني والبيهقي عن ابراهيم بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جده اخرجه الدارقطني 1249 والبيهقي 1435 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 1256 ترجمة 9603 ------------اول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله------ علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال الحاكم في تاريخه والبيهقي وابن عساكر عن ابن عباس	1874	6695666019574167487	170	204.5	129	531	32.01506423950195	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1394	true	2307050915807547871	39	131	202	644	1499	300	التي وضعت--- الارض------------------ منها فهي اصل الارض والارض متفرعة عنها وان اول جبل او جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس جبل بمكة معروف ثم مدت منه الجبال فارض مكة اصل الارض وجبلها اصل الجبال ولذا سميت ام القري وفي هذا اعلام بشرفها وعناية الله بها هب عن ابن عباس فيه عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي قال في الميزان عن العقيلي فيه جهالة وحديثه غير محفوظ ثم ساق له هذا الحديث وفيه ايضا من لا يعرف 2795 --------------اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه الحكيم عن انس	1394	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1874	false	-6173552776846731087	36	100	192	509	1583	300	-----وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الا--------رض------------------- وان اول -------جبل وضعه الله ------علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت--------------- منه الجبال الحاكم في تاريخه والبيهقي وابن عساكر -----------------------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3431 رقم وابن عساكر 35133 ومن غريب----------------------------------------- الحديث ابو قبيس جبل بمكة خشن غليظ الحجارة 9604 اول تحفة المءمن ان يغفر لمن صلي عليه الحكيم عن انس	1874	6695666019574167487	157	161.5	120	477	32.91404724121094	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1397	true	3397874348476564980	153	187	775	952	1536	300	الطيالسي عن ا-----نس 2802 اول شء ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت الطيالسي عن ------------------------------------------------------------------انس اول شء ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت وهي القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به وهي اطيب الكبد والذه	1397	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1877	false	-7969476972321241570	116	160	601	831	1558	300	الدي-لمي عن ابن عباس 9620 اول شء ياكله اهل الجنة زيادة كبد الحوت الطيالسي عن انس اخرجه الطيالسي ص رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 6252 ومن غريب ا----------------لحديث زيادة كبد الحوت -هي القطعة المنفردة عن الكبد المتعلقة به وهي اطيب الكبد والذه	1877	6695666019574167487	144	243.5	114	248	58.064517974853516	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1401	true	2760036931686326871	105	144	507	682	1427	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم و----من اشفع له اولا ا-فضل طب------ عن ابن عمر	1401	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1883	false	2186235873240160705	197	237	1013	1199	1526	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم واول من اشفع له اولو الفضل الطبراني عن ابن عمر	1883	6695666019574167487	172	323.5	133	186	92.4731216430664	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1402	true	-7086229119437067737	13	79	67	386	1445	300	للحديث الاول -او ان المراد من اهل الثلاث البلدان اهل بيته وكانه قال اول من اشفع له من اه-----ل المدينة اهل بيتي مثلا ويحتمل ان المراد ما عدا الاقرب فالاقرب وان المراد اول من اشفع له ممن امن بي ممن ليس له الا صفة الايمان اهل البلدان الثلاث ثم اهل اليمن من الاقطار المتباعدة طب عن عبد الله بن جعفر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي فيه من لم اعرفهم	1402	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1883	false	2186235873240160705	124	188	649	967	1526	300	الحديث الفضل فيه اي ال-فضل في فعل الصلاة ا----ذا حضر وقته----ا 9655 اول من اشفع له من امتي اهل المدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهل مكة واهل الطاءف الطبراني والضياء عن عبد الله بن جعفر الطبراني عن عبد الملك بن عباد بن جعفر حديث عبد الله بن جعفر اخرجه الضياء 9186 رقم حديث عبد الملك اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1054 قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم	1883	6695666019574167487	87	-82.0	63	521	16.69865608215332	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1402	true	-7086229119437067737	234	260	1153	1267	1445	300	اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك ع----------------ن ابن	1402	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1883	false	2186235873240160705	272	300	1397	1526	1526	300	اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما الحاكم وابن عساكر عن ابن-	1883	6695666019574167487	110	206.0	86	130	84.61538696289062	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	true	3840407839316139965	41	85	212	440	1506	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا	1407	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1877	false	-7969476972321241570	258	300	1343	1558	1558	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله------------- انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا-	1877	6695666019574167487	214	407.0	173	229	93.44978332519531	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	true	3840407839316139965	85	175	440	864	1506	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر	1407	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1878	false	2506038150449470646	0	89	0	422	1497	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك--- علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذت بيديه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر	1878	6695666019574167487	421	831.0	332	425	99.05882263183594	88	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1408	true	-4607319393025261902	48	246	241	1219	1500	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله اي بسبب انه ذو رحمة واسعة وعدل فبرحمته كمل بالاقل اجرا الاكبر والحقه به وبعدله لم يبخس العبد شيءا من اعماله وظاهره انه لا يكمل الا كل جنس من الفراءض بجنسه من النوافل فان وجد اي الرب تعالي او العبد او الملك فضلا اي زيادة علي ما وفي به فراءضه وضع في ميزانه بعد فراءضه وقيل له ادخل الجنة مسرورا ويحتمل ان المراد ان وجد شء من النفل الذي يكمل به الفرض وفيت بذلك فراءضه ورجح ميزانه فيدخل الجنة وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او وجدت لكن لم يوجد ما يكملها فكانها عدم امرت به الزبانية فاخذ- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1408	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1878	false	2506038150449470646	0	83	0	395	1497	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام-------------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك -----------------------------------------------------------علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله وعدله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وجد-------------------------------- فضلا------------------------------ وضع في ميزان-----------ه وقيل له ادخل الجنة مسرورا------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------------- امرت به الزبانية فاخذت بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1878	6695666019574167487	390	649.5	308	979	39.83656692504883	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1410	true	-5851812287424709300	139	173	688	847	1500	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه ق --------------------------عن ابي هريرة	1410	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0920	false	-6372890265974528473	49	88	249	441	1533	300	الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه ابن ابي شيبة والبخاري ومسلم عن ابي هريرة	920	6695666019574167487	156	289.0	123	192	81.25	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1411	true	-6153785660615369897	54	80	262	411	1532	300	الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الوضوء في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة	1411	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0919	false	-6514743792424568877	237	263	1269	1418	1619	300	الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الوضوء في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة	919	6695666019574167487	149	298.0	123	149	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	true	6137004859592935360	252	289	1289	1459	1509	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ا------------------------------------------------بن النجار عن ابن مسعود	1413	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0921	false	-5750276583240484957	40	85	194	412	1485	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد الحاكم في تاريخه والبيهقي في شعب الايمان وضعفه وابن النجار عن ابن مسعود	921	6695666019574167487	170	329.0	133	218	77.98165130615234	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	true	6137004859592935360	45	185	235	958	1509	300	فيه سويد بن عبد العزيز وضعفه احمد وابن معين والجمهور ووثقه دحيم وله شواهد انتهي وظاهر كلامه انما هو حسن لشواهد-----------ه 2838 الا اخبرك--------------- باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي الله تعالي لابره طب عن ابي الدرداء الا اخبرك باهل النار كل جعظري تقدم ضبطه وتفسيره قريبا في قوله اهل النار وقيل انه الذي لا يمرض وقيل الذي يتمدح بما ليس عنده جواظ مختال في مشيته او الاكول او الفاجر كما تقدم مستكبر ذاهب بنفسه تيها وترفعا جماع كثير الجمع للمال مناع كثير المنع والشح الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين مستكين متواضع سكن النفس عن الكبرياء والترفع لو اقسم علي الله لابره قال النووي المراد ان اغلب اهل الجنة واهل النار هذان الفريقان طب---- عن ابي الدرداء قا-----------------------------------------ل الهيثمي فيه خارجة بن مصعب وهو متروك 2839 الا اخبرك	1413	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0922	false	-3823481283684849462	15	69	76	354	1550	300	فيه سويد بن عبد الع------------------------------------------------------------------------------------------زيز وقد ضعفوه 4409 الا اخبرك يا ابا الدرداء باهل النار كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع الا اخبرك باهل الجنة كل مسكين لو اقسم علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل----------------------------------------------------------ه لابره ا-لطبراني عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10265 قال الهيثمي فيه خارجة بن مصعب وهو متروك 4410 الا اخبرك	922	6695666019574167487	188	301.5	147	794	23.677581787109375	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	true	6137004859592935360	246	286	1260	1446	1509	300	في الفردوس يقال له صحبة 2840 الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا --حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله---------------- هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن النجار	1413	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7424	false	-7246903720896991477	131	174	625	828	1437	300	لي النبي صلي الله عليه وسلم -الا اخبرك بتفسيرها قلت بلي يا رسول الله قال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله وضرب منكبي وقال هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ابن النجار	7424	6695666019574167487	137	246.5	110	204	67.1568603515625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1414	true	1171097927857656389	4	122	30	616	1491	300	---------------الايضاح وكانه قال اخبرني فقال لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله الحول هنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك اي لا حركة تمنع عن معصية الله الا بعصمته او الحيلولة لا يحول بين العبد والمعصية الا عصمة الله اياه عنها وفيه ان العبد مجبول علي الضعف والميل الي المعاصي ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله ولهذا علمنا تعالي طلب الاستعانة في كل صلاة في ام الكتاب لان العبد لضعفه لا يقوي علي طاعة الا باعانته واصبر وما صبرك الا بالله النحل هكذا اخبرني جبريل بهذا التفسير يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ا----------------------------------بن النجار عن ابن مسعود ورواه البيهقي عنه في الشعب----------- وقال تفرد به صالح بن بيان--------- وليس ب--قوي	1414	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0921	false	-5750276583240484957	43	101	211	497	1485	300	لا حول ولا قوة الا بالله لا --------------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة علي طاعة الله الا بعون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا اخبرني جبريل------------- يا ابن ام -------عبد الحاكم في تاريخه والبيهقي في شعب الايمان وضعفه وابن النجار عن ابن مسعود اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1446 رقم وقال تفرد به صالح بن بيان السيرافي وليس بالقوي	921	6695666019574167487	177	254.5	139	657	26.94063949584961	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	true	-3963352338711558135	103	146	478	675	1433	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله -لا يرعوي الي	1415	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0927	false	6187347108356873262	259	300	1335	1525	1525	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله علي -------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله ولا يرعوي الي-	927	6695666019574167487	186	360.0	147	198	93.93939208984375	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1416	true	-7826624643784486712	73	94	382	493	1504	300	الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق ابن ابي الدنيا في الصمت عن صفوان بن سليم مرسلا الا	1416	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8335	false	-3206147177977610110	132	153	667	778	1553	300	الا اخبركم بايسر العبادة واهونها علي البدن الصمت وحسن الخلق ابن ابي الدنيا في الصمت عن صفوان بن سليم مرسلا الا	8335	6695666019574167487	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	true	-7549427712606157098	217	253	1083	1272	1535	300	الا اخبركم بسورة ملا- عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه	1417	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0929	false	8430872753644644843	264	300	1363	1552	1552	300	الا اخبركم بسورة ملات عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه-	929	6695666019574167487	188	366.0	153	190	98.9473648071289	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	true	-7549427712606157098	71	110	381	565	1535	300	ابن الجوزي في الموضوعات 2846 ا-----لا اخبركم بشء اذا نزل برجل منكم كرب او بلاء من امر الدنيا دعا به ففرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ابن ابي الدنيا في الفرج	1417	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0930	false	730034366731756689	171	212	924	1113	1532	300	ابي الدنيا في الصمت 1154 رقم 4452 الا اخبركم بشء اذا نزل برجل منكم كرب او بلاء من امر الدنيا دعا به يفرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ابن ابي الدنيا في الفرج	930	6695666019574167487	165	310.0	127	189	87.30158996582031	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1418	true	1891196258739071345	5	48	21	248	1501	300	ما بين السماء والارض م---------ن الاجر ولحافظيها بالاولي ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري قيل من الصغاءر وزيادة ثلاثة ايام فتكون عشرة ايام كانه ملاحظة انه من عمل يوم بعشر امثاله ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه	1418	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0929	false	8430872753644644843	269	299	1392	1548	1552	300	ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن---------- قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري--------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن------------------------------------------------------- قرا الخمس الاواخر منها عند نومه	929	6695666019574167487	132	230.0	105	236	55.93220520019531	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1420	true	-4687288975849785270	218	247	1076	1242	1524	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل المشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران طب------ عن ابن عباس	1420	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0923	false	-2070947005792246105	4	33	19	190	1626	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل ال-شهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران الطبراني عن ابن عباس	923	6695666019574167487	163	313.0	134	172	94.76744079589844	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	216	255	1068	1257	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين	1426	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0944	false	7966744324758432498	262	300	1316	1498	1498	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين-	944	6695666019574167487	182	351.5	145	189	96.29629516601562	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	2	25	10	123	1491	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك---- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	1426	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0947	false	6600389031852176345	77	101	400	516	1536	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل ص-ير دينا اداه الله عنك قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	947	6695666019574167487	112	212.5	89	117	95.72649383544922	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	true	3891625860650689257	207	265	1056	1332	1489	300	الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت--------------------------------- عن علي ورواه خط---- بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك	1427	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0945	false	8932901376481827485	85	148	423	735	1502	300	الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ابن ابي شيبة والترمذي غريب والحكيم عن علي ورواه الخطيب بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك	945	6695666019574167487	272	516.5	214	313	86.90095520019531	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	true	4366642279136377267	159	195	837	1035	1592	300	2866 الا اعلمك خصلات ينفعك الله تعالي بهن اذا عملت بهن عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن ----------------------عباس الا اعلمك	1428	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0943	false	4352958685525190552	186	222	931	1132	1540	300	4516 الا اعلمك خصلات ينفعك الله -------------------بهن عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امين جنوده الحكيم عن ابن عباس ذكره الحكيم 1210 4517 الا اعلمك	943	6695666019574167487	171	325.0	139	220	77.7272720336914	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	true	4366642279136377267	16	147	73	771	1592	300	قل لا اله الا الله العلي العظيم الذي لا يعاجل عبده بالعقوبة لا اله الا الله الحليم الكريم المفضل علي جميع عباده افضالا يقصر عنه بيان كل انسان لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فقد جمع فيه انواع الكلمات من التوحيد واثبات صفة العلو والعظمة له بالنظر الي ذاته وصفاته واثبات صفة الحلم والكرم بالنظر الي عباده وتنزيهه عن كل قبيح واثبات ربوبيته للسماوات والعرش المتصف بالعظمة قد اشتمل علي اثبات صفاته الحسني وكمالاته العلي الحمد لله رب العالمين ت--------------------------------- عن علي رضي الله عنه ورواه عنه الحاكم وقال علي شرطهما واقره الذهبي وقال ابن حجر في فتاويه اخرجه النساءي بمعناه وسنده صحيح واصله في البخاري من طريق اخري ورواه الخطيب خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر النمل خطايا غفر الله لك	1428	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0945	false	8932901376481827485	97	148	479	735	1502	300	قل لا اله الا الله العلي العظيم---------------------------- لا اله الا الله الحليم ال----------------------------------------------------كريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين ابن ابي شيبة والترمذي غريب والحكيم عن عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه الخطيب--- بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر------ خطايا غفر الله لك	945	6695666019574167487	218	354.5	172	731	29.822160720825195	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1429	true	6894896138616734546	134	191	689	958	1517	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يلهم-ن اياه ثم لا ينسيه------ ابدا قل اللهم اني ضعيف فقد في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني طب----------------------------- عن ابن عمرو ع ك--------------------------------- عن بريدة صح الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا	1429	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0947	false	6600389031852176345	122	185	628	949	1536	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه اياهن ابدا قل اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ابن الاعرابي في معجمه والطبراني عن ابن عمرو ابن ابي شيبة وابو يعلي والحاكم وتعقب عن بريدة -----------------حديث عبد الله بن عمرو	947	6695666019574167487	235	397.5	183	338	69.52662658691406	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	130	286	679	1493	1560	300	بفاتحة الكتاب و-----يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الد-------خان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل الس----------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن-- علي----ه وصل علي---------------- النبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك -------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي و-----------ما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك----------------------------------------------------------- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	1430	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4372	false	-5028073030755566864	0	208	0	1100	1583	300	بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و- الم تنزيل السجدة 12 السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمس- او سبع يجاب-- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط الترمذي حسن غريب والطبراني وابن السني في عمل يوم وليلة والحاكم وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	4372	6695666019574167487	729	1218.5	584	1142	63.83537673950195	117	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	113	224	588	1196	1560	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة الجمعة--------------------------------------------------------- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن-- علي----ه وصل علي---------------- النبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1430	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7245	false	5406395039639567178	130	288	679	1526	1596	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصلي اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و----------------------------------------------------------------------الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	7245	6695666019574167487	522	918.5	425	921	56.67752456665039	85	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	203	286	1090	1493	1560	300	الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي و-----ما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	1430	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7246	false	-2760579938997633805	1	85	6	420	1522	300	الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك -----------------------------------------------------------------------------------ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يوفي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------ باذن الله والذي بعثني ما اخطا مءمنا الدارقطني والترمذي حسن غريب والطبراني وابن السني في عمل يوم وليلة والحاكم وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	7246	6695666019574167487	256	393.5	200	537	47.6722526550293	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	113	211	588	1128	1560	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة الجمعة-------------------------------------------------------- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن-- علي----ه وصل علي---------------- النبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم	1430	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8423	false	2883228710719821492	134	300	673	1568	1568	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم-	8423	6695666019574167487	521	883.0	427	903	57.69656753540039	82	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	184	286	982	1493	1560	300	وارزقني--------- حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي و-----------ما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك--------------------------------------------------------------- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	1430	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8424	false	394396518109832840	5	112	26	561	1452	300	وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك -----------------------------------------------------------------------------------ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني ل-----------------------------انه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمس- او سبع تجاب-- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط الترمذي حسن غريب والطبراني وابن السني في عمل اليوم والليلة والحاكم وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	8424	6695666019574167487	350	547.0	273	656	53.35365676879883	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	true	4363126240336702792	61	108	298	535	1569	300	اذا كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها---- اربع ركعات	1431	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4371	false	5355989917550308759	249	297	1317	1555	1569	300	اذا كانت ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات	4371	6695666019574167487	223	412.0	177	245	91.0204086303711	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	true	4363126240336702792	61	244	298	1273	1569	300	اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها----- اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي---------------- النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات------------------------------ ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي البا--ء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7245	false	5406395039639567178	144	243	748	1291	1596	300	اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي----- يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصلي اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واحسن --------------------------الثناء علي الله----------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين----------------------------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني	7245	6695666019574167487	439	674.5	357	1049	41.84938049316406	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	true	4363126240336702792	25	244	127	1273	1569	300	كلمات او تغليب لها ينفعك الله بهن اي بسببهن وينفع اي الله او الكلمات من علمته صلي ليلة الجمعة في اي ليلة وفي اي حين الا انه في الترغيب والترهيب انه قال صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها---- اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب -حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي---------------- النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات------------------------------ ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي البا--ء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8423	false	2883228710719821492	135	268	679	1402	1568	300	كلمات------------- ينفعك الله ----------بهن وينفع بهن--------------- من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال-------------------------------------- اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي----- يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة ---------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان --------وفي الركعة ----الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل الس---------------جدة وفي الركعة---------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واحسن --------------------------الثناء علي الله----------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين----------------------------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني	8423	6695666019574167487	546	758.5	439	1213	45.012367248535156	83	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	true	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4372	false	-5028073030755566864	69	101	398	569	1583	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السم-وات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	4372	6695666019574167487	171	260.5	139	460	37.173912048339844	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	true	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7245	false	5406395039639567178	248	280	1313	1484	1596	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السم-وات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	7245	6695666019574167487	171	260.5	139	460	37.173912048339844	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1433	true	-2236490470533022951	86	142	424	684	1442	300	الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغضر الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن معاذ	1433	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0958	false	-5164932177108338296	218	265	1137	1352	1528	300	الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا ---------------------------------------------من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن معاذ	958	6695666019574167487	215	427.0	168	260	82.69230651855469	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1433	true	-2236490470533022951	0	83	0	408	1442	300	فانه لا يعينني علي الخير اي علي كسبه غيرك ولا يوفق له الا انت فلذا افردتك بالسءال واستجديتك هذه الخلال فا----------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا ان لم تنفع في الثلاث او سبعا فانه يحصل النفع مطلقا تحفظه باذن الله تعالي و-----------ما اخطا اي ما ذكر مءمنا قط ت طب ك رمز المصنف علي الطبراني بالصحة----------------------------------- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في ايراده فيها لان غايته انه ضعيف------------ قال الحافظ المنذري طرق -------------هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا	1433	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4372	false	-5028073030755566864	149	264	807	1407	1583	300	فانه لا يعينني علي الحق------------- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمس---------------------- او سبع يجاب------------------------ باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا---------- مءمنا قط ----الترمذي حسن غريب والطبراني وابن السني في عمل يوم وليلة والحاكم وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فتعقب وقال الذهبي هذا حديث منكر شاذ اخاف ان يكون مصنوعا وقد حيرني والله جودة سنده اخرجه الترمذي 5563 رقم وقال حسن غريب والطبراني 11367 رقم والحاكم 1461 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين واخرجه ايضا الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع 2259 رقم قال------- المنذري 2236 طريق اسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا	4372	6695666019574167487	219	213.5	170	682	32.1114387512207	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1434	true	-8496906557556979135	92	193	465	1015	1579	300	الا انبءكم بخياركم خيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الذين اذا رءوا ذكر الله حم ه عن اسماء بنت يزيد الا انبءكم بخياركم ايها المءمنون الذين اذا رءوا ذكر الله لما فيهم من سيما التقوي وظهور الخشية لله من حسن الهيءة والسكينة ولكونه مذكرا بالله بنطقه وهيءته وحركته وسكونه وتقدم معناه مرارا حم ه عن اسماء بنت يزيد انصارية صحابية جليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي---- فيه شهر بن حوشب وثقة---- غير واحد وضعف وبقية رجال احد اسانيده رجال ا--------------------------------------------------------------------------لصحيح 2871 الا انبءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق------------- وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله	1434	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0960	false	653945286026816884	94	233	521	1279	1647	300	الا انبءكم بخياركم خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم اعمالا ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 7247 رقم واخرجه ايضا احمد 2235 رقم 4598 الا انبءكم بخياركم خياركم الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا رءوا ذكر الله احمد والحكيم وابن ماجه وابو نعيم في الحلية عن اسماء بنت يزيد اخرجه احمد 6459 رقم قال الهيثمي 893 فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد----- وبقية رجال احد اسانيده رجال الصحيح وابن ماجه 21379 رقم وابو نعيم في الحلية 16 واخرجه ايضا الطبراني 24167 رقم 4599 الا انبءكم بخياركم من شراركم خياركم اطولكم اعمارا واحسنكم عملا الحاكم والبيهقي عن جابر اخرجه الحاكم 1489 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 3371 رقم 4600 الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق في سبيل الله وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله	960	6695666019574167487	261	294.5	212	1035	25.217391967773438	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1435	true	-7411194576926978523	160	209	804	1023	1487	300	يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بسهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب--------------------------------- عن ابي البجير	1435	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0970	false	-4398750623753854754	0	55	0	252	1507	300	يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بسهوة الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا البيهقي في الزهد وابن عساكر عن جبير بن نفير عن ابي البجير	970	6695666019574167487	211	401.5	163	252	83.73015594482422	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1435	true	-7411194576926978523	121	209	609	1023	1487	300	قال الهيثمي ----واسناده --------حسن 2872 الا يا رب نفس طاعمة ناعمة والد--نيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه في الدنيا وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار- سهل بسهوة الا يا رب شهوة ساعة--- اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب------------------------------ عن ابي البجير	1435	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0977	false	-8958757250761383055	22	113	116	560	1534	300	قال الهيثمي 10251 رجاله رجال الصحيح 4688 الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا-رب مكرم لنفسه---------- وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة---- وان عمل الاخرة سهل بسهوة الا--- رب شهوة ساعة قد اورثت حزنا طويلا ابن سعد والبيهقي في شعب الايمان والديلمي عن ابي البجير	977	6695666019574167487	377	670.5	294	462	81.60173034667969	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1436	true	7814312870802692405	25	110	129	550	1569	300	الا يا رب مهين لنفسه بكسرها من الترفع وهضمها عن طلب العلو وهو لها مكرم عند خالقها وبارءها في دار الدنيا والاخرة فمن اهانها في الدنيا عزت في الاخرة واياه اراد من قال صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعها المكروه حتي تجرعت ولو حملته حمله لاشمازت فيارب عز ساق للنفس ذلة ويارب نفس بالتذلل عزت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاد الله علي رسوله اي في مال الله الذي عينه لاعيان مصارفه ما له عند الله من خلاق	1436	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0977	false	-8958757250761383055	60	84	310	415	1534	300	الا يا رب مهين لنفسه------------------------------------- وهو لها مكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسول---------------------------------------ه ما له عند الله من خلاق	977	6695666019574167487	104	174.0	80	421	24.703088760375977	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1439	true	3049145062334396251	96	121	485	602	1513	300	اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الغار بن ربيعة	1439	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1896	false	5632480412256425464	220	245	1093	1210	1477	300	اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الفار بن ربيعة	1896	6695666019574167487	116	231.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1440	true	-2292018898501903082	81	163	421	860	1588	300	اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان طب عن عمران بن حصين اياكم والحمرة اي الثياب ونحوها المصبوغة بالاحمر القاني فانها احب الزينة الي الشيطان يعني انه يحب هذا اللون ويرضاه والعباد مامورون بتجنب ما يحبه واعلم ان الاكثر علي حرمة لباس الثياب الحمر وهذا من ادلة ذلك طب---- عن عمران بن حصين--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- رواه الطبراني باسنادين في احدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي -لم اعرفه وفي الاخر بكر بن محمد يروي عن سعيد بن شعبة وبقية رجالهما ثقات	1440	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1899	false	-6863328569321831821	192	254	1020	1346	1597	300	اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا-------لطبراني عن عمران بن حصين ابن عساكر عن عبد الرحمن بن زيد بن رافع ابن جرير عن قتادة مرسلا حديث عمران اخرجه الطبراني 18148 رقم قال الهيثمي 5130 رواه الطبراني باسنادين في احدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي ولم اعرفه وفي الاخر بكر بن محمد يروي عن سعيد عن شعبة وبقية رجالهما ثقات	1899	6695666019574167487	214	302.5	173	548	39.05109405517578	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1441	true	602701360674990887	250	290	1340	1540	1588	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث و-----------لا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك حم ق د ت------------------------------- عن ابي هريرة	1441	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1902	false	4950871247996340780	70	112	372	603	1598	300	اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا و-----------لا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك مالك واحمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي عن ابي هريرة	1902	6695666019574167487	181	339.0	146	242	74.79338836669922	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1450	true	2837951288087703767	174	215	847	1049	1494	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم طب صح هب------------------------------------ والضياء عن سهل بن سعد	1450	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1907	false	-3651102686909667769	100	143	528	763	1632	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود ثم- حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبه- تهلكه احمد والطبراني والروياني والرامهرمزي في الامثال والضياء عن سهل بن سعد	1907	6695666019574167487	186	334.5	148	238	78.15126037597656	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1451	true	-7260574614047158142	110	268	585	1442	1617	300	وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه فان قلت ان اريد الصغاءر كما قاله فهي مكفرة باجتناب الكباءر فكيف تجتمع قلت المراد ما تعده النفوس حقيرا فان احتقار الذنوب معصية لا تعد في كبرها وان كان المحتقر صغيرا قال الغزالي تفسير الصغيرة كبيرة باسباب منها الاستصغار والاصرار فان الذنب كلما استعظمه العبد صغر عند الله وكلما استصغره عظم عنده لان استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثره واستصغاره عن الالف به وذلك يوجب شدة الاثر------------------------------------ في القلب المطلوب تنويره بالطاعة والمحذور تسويده بالخطيءة حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد --رمز الم---صنف علي -الطبراني بالصحة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي كالمنذري رج---------------------------------------------------------------ال اح---مد رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن---- الحكم وهو ثقة 2902 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا م------ا فيها حم طب ح -------------------------------عن ابن مسعود	1451	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1907	false	-3651102686909667769	124	236	650	1285	1632	300	وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبه- تهلكه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والطبراني والروياني والرامهرمزي في الامثال------------------------------------------------------- والضياء عن سهل بن سعد اخرجه احمد 5331 رقم والطبراني 6165 رقم والروياني 2216 رقم والرامهزي في امثال الحديث 1105 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 7219 رقم قال الهيثمي 10190 رواه احمد ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال احداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة 9814 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما قذفوا فيها احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود	1907	6695666019574167487	344	335.5	274	1101	31.24432373046875	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	true	344731694822744675	205	244	1046	1236	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر وابي سعيد	1452	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1903	false	-8823686756230428931	111	146	594	762	1561	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة---------------------- عن جابر وابي سعيد	1903	6695666019574167487	168	320.5	133	190	88.42105102539062	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	true	344731694822744675	208	244	1064	1236	1505	300	الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر و----------ابي سعيد	1452	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2713	false	1693440648671511697	269	298	1450	1590	1598	300	الغيبة اشد من الزنا ان الرجل--- يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن النجار--------------------------------------- عن جابر الديلمي عن ابي سعيد	2713	6695666019574167487	124	214.0	97	182	68.13186645507812	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1454	true	4787005562824121408	154	237	789	1235	1551	300	اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين ك عن ابن عباس صح اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب فيه الاشارة الي حفظ الاموال وتنتن الريح وهو مكروه وانما المحبوب طيب الراءحة وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن فهذا نهي عن طول القعود فيها لانه الذي تحدث هذه الاشياء وفيه ارشاده صلي الله عليه وسلم الي مصالح الاديان والابدان --والاموال ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم الا انه------------------ تعقبه الذهبي بانه من وضع	1454	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1899	false	-6863328569321831821	116	145	622	782	1597	300	اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين الحاكم وتعقب عن ابن عباس اخرج---------------------ه الحاكم 4456 رقم قال المناوي 3130 تعقبه الذهبي بانه من وضع	1899	6695666019574167487	119	184.5	95	466	25.536479949951172	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1455	true	4303764907970609741	225	267	1159	1367	1546	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود-------------------------- اياكم	1455	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1904	false	7109171958105136576	102	148	565	794	1603	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم----- قتل احدهما صاحبه حسدا فهن اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود اخرجه ابن عساكر 4940 9791 اياكم	1904	6695666019574167487	202	387.0	161	234	86.32478332519531	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1455	true	4303764907970609741	225	261	1159	1338	1546	300	اياكم والكبر فان ا-------------------------------------بليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمل-----ه الحرص علي ان -اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة	1455	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7433	false	-54032407791259830	193	238	999	1221	1546	300	اياكم والكبر فان ابليس انما منعه الكبر ان يسجد لادم وفي لفظ حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم انما حمله الحرص علي ان ياكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اول كل خطيءة	7433	6695666019574167487	172	334.0	136	222	77.47747802734375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	true	2873684829044311691	2	88	9	446	1505	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1456	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1904	false	7109171958105136576	104	133	578	722	1603	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا--دم واياكم والحرص ف------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان ابني ادم------------------ قتل احدهما صاحبه حسدا	1904	6695666019574167487	138	244.5	109	437	31.578947067260742	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	true	2873684829044311691	2	88	9	446	1505	300	فان ابليس حمله ال-------------------------------------كبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمل-----ه الحرص علي ان -اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1456	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7433	false	-54032407791259830	195	234	1012	1204	1546	300	فان ابليس انما منعه الكبر ان يسجد لادم وفي لفظ حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والحرص ف------------------------------------------------ان ادم انما حمله الحرص علي ان ياكل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان ابني ادم ا-------------نما قتل احدهما صاحبه حسدا	7433	6695666019574167487	128	206.5	99	480	26.66666603088379	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	true	2873684829044311691	176	279	883	1400	1505	300	اياكم والطمع فانه هو الفقر الحاضر واياكم وما يعتذر منه طس عن جابر صح اياكم والطمع وحقيقته ابتعاث هو النفس الي ما في ايدي الناس فانه الفقر الحاضر الذي يتعجله صاحبه ويستحضره قبل ان يقع فيه فلا يزال ملتهب الفءاد الي ما في ايدي العباد ويقال اكثر مصارع العقول تحت بروق الاطماع واياكم وما يعتذر منه وهو كل ما يقبح عند الله وعند الناس كما تقدم قريبا طس عن جابر رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه محمد بن حميد مجمع علي ضعفه فيه نظر وقال ابو زرعة يكذب 2913 اياكم--------------- والكبر فان الكبر يكون في الرجل وان عليه الع----------------باءة طس عن جاب----ر اياكم	1456	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8357	false	8084930826831762045	2	47	10	254	1520	300	اياكم والطمع فانه هو الفقر الحاضر واياكم وما يعتذر م-----------------------------------------------------------------------------نه ال-----------------------------------------------------------------طبراني---------- في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر اياكم والعضه النميمة القالة بين الناس----------------------------------- ابو الشيخ في التوبيخ عن ابن مسعود اياكم والكبر فان الكبر يكون في الرجل وان عليه العباءة الطبراني في الاوسط عن -ابن عمر اياكم	8357	6695666019574167487	140	155.0	109	552	25.36231803894043	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1458	true	-4328222129955826392	237	300	1221	1529	1529	300	عن انس موقوفا بلفظ اياكم والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة انتهي بحروفه ثم قال الترمذي حسن 2918 اياكم والتعمق في الدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر اياكم-	1458	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8356	false	-3658846500421459858	222	272	1118	1360	1505	300	عن علي بن ابي طالب اياكم والالتفات في الصلاة فانها----------------- هلكة العقيلي في الضعفاء عن ابي هريرة اياكم-------------------------------------------- والتعمق في الدين فان الله------ قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر اياكم	8356	6695666019574167487	193	326.0	149	309	62.45954513549805	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1459	true	-706776977890310488	173	207	872	1051	1534	300	رجاله ثقات 2920------------------------------- اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د---------------- عن ابي هريرة	1459	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1909	false	2642730183475224631	79	120	420	639	1581	300	رجاله ثقات واخرجه ايضا ابو يعلي 10415 رقم 9826 اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله------ انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاج-تكم ابو داود والبيهقي عن ابي هريرة	1909	6695666019574167487	167	295.0	134	226	73.89380645751953	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1461	true	8505541344197351383	36	66	164	306	1459	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعيد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك ----------------------ابو نعيم في معجم شيوخه--------- وابن النجار عن	1461	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1917	false	860594649701026161	36	70	186	358	1582	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليع-د صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك الدارقطني في الافراد وابو نعيم في معجم شيوخه والديلمي وابن النجار عن	1917	6695666019574167487	141	259.0	111	173	81.50289154052734	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1464	true	5969077618057948851	237	261	1134	1257	1463	300	ايما امراة صامت بغير اذن زوجها فارادها علي شء فامتنعت عليه كتب الله عليها ثلاثا من الكباءر طس---------------- عن ابي هريرة ايما امراة صامت	1464	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8357	false	8084930826831762045	136	162	701	840	1520	300	ايما امراة صامت بغير اذن زوجها فارادها علي شء فامتنعت عليه كتب الله عليها ثلاثا من الكباءر الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة ايما امراة قعدت	8357	6695666019574167487	118	219.0	94	139	84.89208984375	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1466	true	1468308377199566862	215	240	1059	1179	1483	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين ع------- عن حذيفة	1466	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1925	false	6096591639926672239	161	187	825	952	1540	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين ابو يعلي عن حذيفة	1925	6695666019574167487	119	229.0	94	127	93.70079040527344	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1467	true	-1189167071364244322	92	136	452	678	1476	300	---2935 ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	1467	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1931	false	-3041654673039448473	22	65	115	335	1539	300	9942--- ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله------ فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	1931	6695666019574167487	216	420.5	173	229	94.3231430053711	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1468	true	-1665184375753644115	163	205	776	965	1441	300	--2937 ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ع طب-------------- عن صهيب	1468	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	38	81	185	388	1482	300	9926-- ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ابو يعلي والطبراني عن صهيب	1928	6695666019574167487	182	347.0	141	205	88.78048706054688	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1469	true	-6643174279941804512	163	276	809	1369	1486	300	2939 ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم مني دينه ع عن جابر ايما شاب تزوج في حداثة سنه اواءل تكليفه وعند حاجته الي النكاح عج شيطانه اي رفع صوته قاءلا يا ويلاه يحتمل انه ياتي الشيطان بهذا اللفظ فالضمير للشاب اي ادعو عليه بالهلاك عصم مني دينه اي منعه بتزوجه ويحتمل انه يقول يا ويلي دعاء علي نفسه كما يفعله من فاته ما يحبه وانما عدل صلي الله عليه وسلم عن نفسه صونا لنفسه الشريفة عن اضافة الويل اليها وان كان حاكيا وفي رواية الديلمي والثعلبي انه يقول يا ويله عصم مني ثلثي دينه فالمراد بالدين هنا معظمه ع عن جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك	1469	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1933	false	-205321012830200621	97	145	497	743	1522	300	9955 ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم مني د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ابو يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال-------------خطيب وابن عساكر--------------------------------------- عن جابر اخرجه ابو يعلي 437 رقم والخطيب 832 وابن عساكر 2720 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4375 رقم قال الهيثمي 4253 فيه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك	1933	6695666019574167487	120	169.5	93	668	17.96407127380371	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	true	-2546545629387227968	189	220	949	1096	1497	300	---2941 ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا ك----------- عن عمر وابن العاص	1470	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1934	false	-4112002999684659949	111	143	563	720	1538	300	9962--- ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا الحاكم وتعقب عن عمرو -بن العاص	1934	6695666019574167487	140	262.0	110	161	86.9565200805664	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	true	-2546545629387227968	0	32	0	151	1497	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساك------------ر عن عطية بن قيس	1470	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1935	false	-3842713072866744837	45	79	219	382	1520	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سبقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر وابن النجار عن عطية بن قيس	1935	6695666019574167487	150	290.0	118	163	92.0245361328125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	true	-863063160041404436	182	272	919	1356	1500	300	عن ابي سعيد قال المنذري رواه ---ابو داود--------- والترمذي ------من رواية ابي خالد بن يزيد الدولابي وحديثه------- حسن 2946 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان في حفظ الله تعالي ما بقيت عليه منه رقعة طب عن ابن عباس ايما مسلم كسا مسلما ثوبا لوجه الله للعلم بان الاعمال المقبولة ما كان كذلك كان الكاسي في حفظ الله تعالي اي رعايته وحراسته ما بقيت عليه منه ر-------------------قعة اي مدة بقاءها طب عن ابن عباس و----------------------------------------فيه خالد بن طهمان ابو العلاء قال الذهبي ضعيف وقال ابن معين خلط قبل موته 2947 ايما	1472	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	162	232	802	1155	1481	300	عن ابي سعيد اخرجه احمد 313 رقم وابو داود 2130 رقم والترمذي 4633 رقم وقال غريب وا---بو يعلي 2360 رقم والبيهقي 4185 رقم 9982 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا كان في حفظ الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما بقيت عليه منه رقعة الطبراني والخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1297 رقم قال المناوي 3143 فيه خالد بن طهمان ابو العلاء قال الذهبي ضعيف ق-ال ابن معين خلط قبل موته 9983 ايما	1937	6695666019574167487	199	256.0	149	521	38.195777893066406	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	true	-863063160041404436	20	68	94	328	1500	300	2945- ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت----------------------------------------- عن ابي سعيد	1472	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	115	165	557	814	1481	300	-9981 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم احمد وابو داود والترمذي غريب وابو يعلي والبيهقي عن ابي سعيد	1937	6695666019574167487	209	368.0	165	276	75.72463989257812	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1474	true	-1496598055707011778	136	168	725	870	1505	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	1474	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1932	false	7703392511880602265	252	285	1311	1460	1536	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	1932	6695666019574167487	145	283.5	113	149	97.31543731689453	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	true	427358729555648941	204	282	1048	1413	1497	300	--2951 ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب------ عن ابي الدرداء	1475	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	126	202	613	970	1482	300	9928-- ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل في سخط الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله------ ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاد ما قال الطبراني عن ابي الدرداء	1928	6695666019574167487	344	654.5	268	373	92.22520446777344	71	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	true	9058072082631177954	37	175	164	846	1470	300	وايما رجل شد غضبا اي اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها هل هي علي حق او باطل كما يتفق ذلك كثيرا لذي الاهواء ممن يبلغه خصومات الناس او الوكلاء الذين يريدون ابطال الحقوق فقد عاند الله حقه لان حق الله علي عباده التناصف بينهم وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة له الي يوم القيامة اي لا يزال يلعن ويطرد عن الرحمة الي ذلك اليوم وايما رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء وذال معجمة ما قال اي فامضاء حقية قوله والمراد وليس بفاعل كما يقال للمصورين احيوا ما خلقتم طب عن ابي الدرداء --رمز المصنف لصحته الا انه قا-------------ل الهيثمي فيه من لا اعرفه وقال	1476	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	143	216	687	1043	1482	300	وايما رجل شد غضبا -------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه------------------------------------ وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة ---الي يوم القيامة---------------------------------------------- وايما رجل اشاع --------علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه ب----------------ها في الدنيا كان حقا علي الله------ ان يدنيه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاد------------------ ما قال الطبراني ------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4201 قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 9929	1928	6695666019574167487	304	443.5	236	697	43.61549377441406	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1485	true	-5841795995543846214	119	176	563	813	1392	300	وقال ابن حجر اسناده علي شرط الصحيح 2971---------------------------------------- ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت-------------- عن ابي ذر	1485	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1931	false	-3041654673039448473	97	157	507	786	1539	300	وقال -------------------------صحيح الاسناد والبيهقي في شعب الايمان 286 رقم 9943 ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب احمد والترمذي غريب عن ابي ذر	1931	6695666019574167487	217	394.0	166	304	71.38157653808594	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1486	true	6023572456651530123	50	75	249	359	1457	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم	1486	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1938	false	-9169404589649053376	176	201	931	1041	1564	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم	1938	6695666019574167487	110	220.0	85	110	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1488	true	-5119155165029638774	121	175	591	864	1488	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار ويجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه طب------ عن عبد الرحمن بن عوف	1488	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1919	false	-2660265473314032481	11	65	51	328	1484	300	ايما امرء مسلم اعتق امرء مسلما فهو فكاكه من النار -يجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظم-ين منهما عظما منه الطبراني عن عبد الرحمن بن عوف	1919	6695666019574167487	267	514.0	213	279	95.69892120361328	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	true	1376960688942952272	140	170	648	788	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1489	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1923	false	1239706764085325522	161	191	860	1000	1565	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1923	6695666019574167487	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1490	true	5921810041965059400	209	281	997	1329	1423	300	2984 ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل درجة وان قعد قعد سالما حم-------------- عن ابي امامة صح ايما رجل قام --------	1490	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1930	false	-3622579661305270840	174	247	867	1214	1484	300	9940 ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها------- درجة وان قعد قعد سالما احمد وابن زنجويه عن ابي امامة اخرجه احمد 5263 رقم قال	1930	6695666019574167487	306	583.0	239	354	86.44068145751953	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	true	-7783393079537127979	3	268	15	1354	1504	300	كفيه نزلت خطيءته من كفيه اي الخطايا التي اكتسبها بكفيه مع اول قطرة قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتنزل حقيقته وكذا فيما بعده وقال الطيبي انه تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة في عدم ذكر المضمضة والاستنشاق ما يدل علي عدم الفرضية لهما الا انه يقال انه ما ذكر الا ما هو فرض وهما من المسنون الا انه يشكل بانه لا كلام في شرعيتها وقد ذكر المندوب وهو غسل اليدين اولا الا ان يقال انهما واجبان او يقال قد دخلا في غسل الوجه الا انهما لو دخلا لذكر خروج خطيءتهما كالسمع والبصر الا انه قال الطيبي للعين طليعة القلب راءده وكذا الاذن فاذا ذكر اغتني عن ساءرها اي عن ذكر الفم والانف فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له اي عليه ولم يذكر مسح الراس هنا الا انه في رواية للطبراني فاذا مسح براسه تناثرت خطاياه من اصول الشعر ذكره بعد غسل اليدين وخطايا الراس كثيرة كالفكر في محرم وتحريكه استهزاء بالناس وتمكين الاجنبية من مسحه وغير ذلك ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ولا ذنب عليه فانه لا يبقي عليه ذنب وظاهره عموم الكباءر والصغاءر والمراد غير حقوق العباد فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل درجة اثابة له بها لانه لم يبق ذنب يكفرها وان قعد بعد وضوءه قعد سالما عن الذنوب حم ----عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وقال --المنذري---- رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي بغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات	1491	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1930	false	-3622579661305270840	184	273	914	1345	1484	300	كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------فيه مع اول قطرة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف----------------------------------------------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة رفعه الله بها------- درجة------------------------------------ وان قعد ----------قعد سالما احمد وابن زنجويه عن ابي امامة اخرجه احمد 5263 رقم قال المنذري 194 رواه احمد وغيره من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وقد حسنها الترمذي لغير هذا المتن وهو اسناد حسن في المتابعات	1930	6695666019574167487	378	624.0	298	1349	28.020755767822266	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	true	-7783393079537127979	268	291	1354	1466	1504	300	2985- ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب	1491	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1936	false	5889946657960997343	277	300	1413	1524	1524	300	-9979 ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب-	1936	6695666019574167487	108	208.0	86	113	95.5752182006836	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	true	-6560954587120098895	0	50	0	233	1439	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما طب------ عن عمرو بن عبسة----- ايما مسلم	1492	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	9	59	39	277	1481	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله------ بها درجة وان رقد رقد سالما الطبراني عن عمرو بن عبسة 9980 ايما مسلم	1937	6695666019574167487	225	427.5	176	244	92.2131118774414	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	true	-6560954587120098895	247	289	1171	1389	1439	300	ايما وال ولي امر امتي--- بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط فاول	1492	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8357	false	8084930826831762045	258	300	1304	1520	1520	300	ايما وال ولي امر امتي من بعدي اقيم---- الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط واول-	8357	6695666019574167487	212	405.5	172	221	95.92760467529297	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1495	true	-7097334580230406172	0	126	0	653	1518	300	كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا والذي يظهر ان المراد بالعذاب العقوبات النازلة منه تعالي من القحط والامراض العامة ونقص البركات ونحوه طب عن معقل بن -------------------------يسار قال الهيثمي ف-----يه اغلب بن تميم وهو ضعيف 2992 ايما مال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديت زكاته فليس بكنز خط عن ج-------------ابر ايما مال اديت بالبناء للمجهول زكاته الناءب ويحتمل انه للفاعل وانه ضميره تاء تانيث فليس بكنز فلا يدخل صاحبه تحت وعيده والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة وفيه انه لا حق للمال سوي الزكاة الا ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا خاص ببعض اموال الزكاة وهما النقدان دل علي انه لا حق فيهما سواها وقد يقال معني الكنزية لا يستلزم انه لاحق غير الزكاة خط عن جابر فيه عبد العزيز البالسي قال احمد اضرب علي حديث عبد العزيز البالسي لانه كذاب --وقال	1495	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1936	false	5889946657960997343	129	276	684	1408	1524	300	كان لهم امانا من عذاب الله------ حتي يصبحوا الطبراني والشيرازي في الالقاب------------------------------------------------------------------------- عن معقل بن يسار اخرجه الطبراني 20215 رقم قال الهيثمي 1328 فيه اغلب بن تميم وهو ضعيف 9976 ايما لحم نبت من حرام فالنار اولي به البيهقي في شعب الايمان عن ابي بكر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 556 رقم واخرجه ايضا ابن قانع 261 9977 ايما مءمن امن مءمنا علي دمه فقتله فانا من القاتل برء احمد عن عمرو بن الحمق اخرجه احمد 5223 رقم قال الهيثمي 6285 رجاله ثقات 9978 ايما مال اديت زكاته فليس بكنز ابن عدي والخطيب عن جابر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابن عدي 7189 ترجمة 2096 يحيي بن ابي انيسة ابو زيد الجزري والخطيب 812 واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل 2495 رقم وقال هذا حديث--------------------------------------------------------------------------------- لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما روي عن ابن عمر ق-----ال احمد اضرب علي حديث عبد العزيز البالسي فانه كذاب او قال	1936	6695666019574167487	192	126.0	147	1079	17.794254302978516	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	true	932325612570979813	94	132	470	644	1523	300	2996 ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا -ايما داع دعا الي الهدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا -------ه عن انس	1496	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1924	false	3884917211231016676	70	109	366	546	1541	300	9903 ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا وايما داع دعا الي --هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا ابن ماجه عن انس	1924	6695666019574167487	169	316.5	131	182	92.85713958740234	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	true	932325612570979813	0	50	0	253	1523	300	الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار واختلاف انواع الوعيد لانه يختلف تنويع العذاب والعقوبة للامراء فلكل وال نوع من العقوبة طب عن معقل بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار 2995 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالي به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة----- ايما وال ولي	1496	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1938	false	-9169404589649053376	121	179	650	944	1564	300	الله------ علي وجهه يوم القيامة في النار الطبراني-------------------------------------------------------------------------------- عن معقل بن يسار اخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1282 رقم قال الهيثمي 5213 رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف والخطيب 8472 9988 ايما وال ولي فلان ورفق رفق الله------ به يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة 9989 ايما وال ولي	1938	6695666019574167487	147	246.5	113	386	38.08290100097656	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	true	932325612570979813	234	256	1160	1280	1523	300	2997 اين الراضون بالمقدور اين الساعون بالمشكور عجبت لمن يءمن بدار الخلود كيف يسعي لدار الغرور هناد عن عمرو بن مرة مرسلا	1496	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1939	false	4257762841410928683	53	75	295	414	1607	300	9993 اين الراضون بالمقدور اين الساعون ل-لمشكور عجبت لمن يءمن بدار الخلود كيف يسعي لدار الغرور هناد عن عمرو بن مرة مرسلا	1939	6695666019574167487	116	224.0	94	120	96.66666412353516	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1497	true	-6995194275986794288	48	83	239	411	1501	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه--------------- عن جابر------------------------------------------------------------- ايها الناس اتقوا الله	1497	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1940	false	-4002613769537358529	220	269	1106	1354	1526	300	ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ابن ماجه والضياء عن جابر اخرجه ابن ماجه 2725 رقم قال البوصيري 38 هذا اسناد ضعيف 10006 ايها الناس اتقوا الله	1940	6695666019574167487	171	320.0	136	248	68.95161437988281	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1498	true	1456374275259695627	254	285	1264	1408	1478	300	--في الطبقات 3002--------- ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك ط---------------------------ب عن وابصة	1498	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1940	false	-4002613769537358529	38	74	184	366	1526	300	ايضا الشاشي 1174 رقم 10000 ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك الطبراني والشيرازي في الالقاب عن وابصة	1940	6695666019574167487	131	234.5	101	182	71.97801971435547	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1498	true	1456374275259695627	159	261	803	1301	1478	300	-3001 ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي ابن سعد عن عاءشة ايها الناس لا تعلقوا علي بالعين المهملة والقاف وتشديد اللام بواحدة اي لا تاخذوا علي بفعل ولا بقول واحد يعني لا تنسبوني فيما اشرعه الي هوي او غرض دنيوي وامر نفساني حملني عليه فان الذي اشرعه واسنه كله يوحي الي ولذا قال ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي فاني مامور بوحي وفيه ان السنة من قسم الوحي ابن سعد عن عاء-------------------------------------------------------------شة اخرجه في الطبقات ------3002 ايها ال--مصلي وحده الا	1498	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1952	false	-5103653993436049626	72	105	391	544	1486	300	10060 ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احللت الا ما احل الله وما حرمت الا ما حرم الله ابن سعد عن عاءشة اخرجه--- ابن سعد 2256 10061 ايها الناس لا صلاة الا	1952	6695666019574167487	64	-151.5	48	568	11.267605781555176	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1499	true	-1152811048972485030	181	222	882	1062	1454	300	اي عبد زار اخا له في الله نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس ا---ي عبد زار اخا له في	1499	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1893	false	-209217618938931719	248	286	1238	1414	1475	300	اي عبد زار اخا له في الله نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله------- عبدي زارني علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس اخرجه ابن ابي الدنيا في	1893	6695666019574167487	162	299.0	124	183	88.52458953857422	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1500	true	-4988381029696366753	0	80	0	427	1566	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا	1500	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1892	false	4982047408629248500	222	300	1138	1552	1552	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله------ معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله------ وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا-	1892	6695666019574167487	414	808.0	337	427	96.95550537109375	78	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1501	true	8721308602420393834	0	92	0	521	1591	300	وجالس المساكين ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابتداهم بالسلام عند الملاقاة وكل مع صاحب البلاء اي المبتلي بالاسقام والامراض تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانك لا يصيبنك من ذلك البلاء الا ما قدره الله تعالي لك والبس الخشن الضيق من الثياب الجامع بين ضعف الكمية والكيفية لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ فان من اسباب تولدهما لين الثياب وسعتها وهذا من سد الذراءع وتزين باللباس الجميل احيانا كالجمعة والعيد ونحوهما ولكن تقصد بذلك رضاه تعالي ولذا قال لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل	1501	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1892	false	4982047408629248500	262	297	1341	1533	1552	300	وجالس المساكين-------------------------- وسلم عليهم اذا لقيتهم-------------------------------- وكل مع صاحب البلاء----------------------------- تواضعا لل---------------ه وايمانا به----------------------------------------------------------------- والبس الخشن الضيق من الثياب------------------------------- لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ---------------------------------------------------------- وتزين--------------- احيانا---------------------------------------------------------- لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل	1892	6695666019574167487	192	273.0	157	521	36.85220718383789	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1502	true	-295174578799115236	43	70	205	342	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران	1502	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1910	false	8090791996869686464	273	300	1371	1502	1502	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله------ لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران-	1910	6695666019574167487	130	242.5	105	138	94.20289611816406	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	true	2168651290811752895	230	261	1184	1352	1559	300	من عشر 3022-- الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة الخلال في كرامات الاولياء فر------ عن انس	1508	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1958	false	1340640078686363888	29	58	161	325	1670	300	من قريش 10091 الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله م------كانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله م------كانها امراة الخلال في كرامات الاولياء والديلمي عن انس	1958	6695666019574167487	144	260.0	116	176	81.81818389892578	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	true	2168651290811752895	78	106	379	522	1559	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم-- عن علي	1508	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1959	false	6138422948838278162	27	56	137	289	1584	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب احمد عن علي	1959	6695666019574167487	141	268.0	113	152	92.7631607055664	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1514	true	7842592656807355239	12	104	59	535	1517	300	الارتداء لبسة العرب والالتفاع لبسة الايمان طب عن ابن عمر الارتداء اي وضع الرداء علي الكتفين لبسة العرب بضم اللام او بكسرها للنوع اي توارثوها بينهم فهي من صفاتهم في اللباس والالتفاع بكسر الهمزة فمثناة فوقية اخره مهملة وهو تغطية الراس واكثر الوجه وقيل ما تحلل به الجسد كساء كان او غيره وتلفع بالثوب اذا اشتمل عليه لبسة الايمان اي ينبغي ان يتميز به اهل الايمان ل--ما فيه من ستر الجسد طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف جدا ونقل عن بعضهم توثيقه ولم يصح 3034	1514	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1963	false	2880670845007191576	125	159	651	838	1603	300	الارتداء لبسة العرب والالتفاع لبسة الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 5127 و---------قال الهيثمي فيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف جدا ونقل عن بعضهم توثيقه ولم يصح وقال	1963	6695666019574167487	132	216.0	106	478	27.615062713623047	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1516	true	7150508194484090301	113	227	545	1112	1540	300	عبد العزيز بن ابي داود تكل--موا -------فيه 30-39 الاستءذان ثلاث- فان اذن لك والا فارجع م---------- ت عن ابي موسي وابي سعيد صح الاستءذان المامور به في الامة عند دخول بيوت الغير وهو طلب الاذن بالدخول ثلاث مرات اي يفضل ثلاثا قالوا الاول لاعلامهم والثانية لتاهبهم والثالثة للدخول قال الماوردي صورة الاستءذان ان يقول السلام عليكم ادخل ثم هو مخير بين ان يسمي نفسه او لا قال ابن العربي ولا يتعين هذا اللفظ قالوا ولا تجوز الزيادة علي الثلاث ما لم يعلم انه لم يسمع راد وهذ بناء علي انهم يسمعون الثلاث كلها فان اذن لك اي فادخل والا فارجع لانه لا يحل الدخول الا باذن م ت عن ----------------------------------ابي موسي وابي سعيد اخرجه	1516	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1966	false	7495027360627811471	133	172	686	880	1565	300	عبد العزيز بن ابي رواد والجمهور علي توثيقه 10130 الاستءذان ثلاثة فان اذن لك والا فارجع مسلم والترمذي عن ابي موسي وابي سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معا مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بن كعب ابو عوانة عن جابر حديث ابي موسي وابي سعيد اخرجه	1966	6695666019574167487	122	190.5	94	622	19.614147186279297	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1521	true	4524028949791741987	9	124	48	642	1534	300	الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك ابن سعد عن الزهري مر------سلا الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك الاشعريون بتشديد المثناة قبيلة منسوبة الي الاشعر بن بقلة بن اد بن يزيد بن شخب بن يعرب نزلوا باليمن ولما قدموا علي المصطفي صلي الله عليه وسلم قال لهم انتم مهاجرة اليمن من ولد اسماعيل ثم ذكره وكان يحبهم وقال في حديث الشيخين انهم مني وانا منهم وهذا من فضاءلهم شبههم بصرة فيها مسك لانهم ملاوا قلوبهم ايمانا وصروها عليه وفي ذكر الصرة بخصوصها اشارة الي ان ايمانهم محفوظا لا يغيره نفاق ولا غيره ابن سعد عن الزهري مرسلا 3054 الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك --------------------ابو نعيم في كتاب السواك ع-----ن عمرو بن عوف المزني	1521	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1972	false	3368707357072599551	242	282	1277	1477	1559	300	الاشعريون في الناس كصرة فيها مسك ابن سعد عن الزهري وغيره مرسلا اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد 1348 10166---------- الاصابع تجري مجري السواك اذا لم يكن سواك الطبراني في الاوسط وابو نعيم عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني	1972	6695666019574167487	142	220.5	109	625	22.719999313354492	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1525	true	8887955456255499549	62	176	310	888	1521	300	عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعدلوا اذا حكموا ك عن انس صح الامراء عليكم من قريش بحكم الله تعالي ما عملوا فيكم بثلاث بينها بقوله ما رحموا اذا استرحموا معبر صيغة اي ما رحموكم اذا طلبتم منهم الرحمة وقسطوا اي عدلوا وساووا بينكم اذا قسموا ما هو لكم من مال الله تعالي وعدلوا اذا حكموا فهذه الثلاث الحق في الامارة لهم عليكم لا تجوز منازعتهم ويحتمل انه اخبار عن قدر الله وانه قد قضي بان الامارة لهم مدة اتصافهم بهذه الخلال ك عن انس --رمز المصنف لصحته 3068 ------------------------------------------------الامراء من قريش ومن ناواهم او اراد ان يستفزهم ت-----حات الورق الحاكم في الكني عن كعب بن عجرة الامراء من قريش	1525	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1979	false	-2486085196612651745	0	51	0	269	1578	300	عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسطوا ----------------------اذا قسموا---------------------------- وعدلوا اذا حكموا الحاكم والبيهقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الحاكم 4546 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 8144 رقم 10207 الامراء من قريش -من ناواهم او اراد ان يستفزهم تحات تحات الورق الحاكم في الكني عن كعب بن عجرة -------ومن غريب	1979	6695666019574167487	179	241.5	141	633	28.27804183959961	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1528	true	4008305474245971589	164	241	894	1340	1634	300	الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عا---------------------------------------------------ءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الايمان بالله اقرار باللسان قدمه لانه الذي يظهر ويعلم به ايمان صاحبه وقدم في الاول المعرفة لانها الاصل الذي يتفرع عنه الاقرار والعمل تفرعا صحيحا وتصديق بالقلب لما امر العبد ان يصدق به وعمل بالاركان عبارة عن الاعضاء لان بها قام الانسان كما يقوم البنيان بالاركان الشيرازي في الالقاب عن عاءشة 3081---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة	1528	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1985	false	7584522796932806744	209	300	1101	1625	1625	300	الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي --والديلمي عن عاءشة قال المناوي 3185 رواه الشيرازي في الالقاب عن عاءشة ام المءمنين والحديث ضعيف 10247 الايمان بالله وملاءكته والكتاب والنبيين وتءمن بالقدر النساءي عن ابي هريرة وابي ذر معا اخرجه النساءي 8101 رقم 10248 الايمان بضع وسبعون بابا ادناها اماطة الاذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال-------------------------------------------------------------------------------------طريق وارفعها قول لا اله الا الله الترمذي حسن صحيح عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 510 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا احمد 2445 رقم 10249 الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة-	1985	6695666019574167487	151	156.5	126	810	18.64197540283203	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	true	3113365768790788093	267	300	1364	1548	1548	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا واطيعوا له واطيعوه وما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب-	1532	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1957	false	-695643245147177124	58	90	308	484	1608	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسم--------عوا له واطيعوا -ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب	1957	6695666019574167487	174	334.0	143	185	94.0540542602539	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	true	3113365768790788093	146	267	774	1364	1548	300	الايماء خيانة ليس لنبي ان يومء ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا الايماء هو الاشارة باي عضو من الاعضاء خيانة ليس لنبي ان يومء فانه لا يكون امره ونهيه الا ظاهرا لانه مشرع الاحكام وهذا قاله يوم الفتح لما امر بقتل ابن ابي سرح وكان رجل من الانصار نذر ان راه ليقتله فجاء عثمان فشفع له وقد اخذ الانصاري بقاءم السيف ينتظر النبي صلي الله عليه وسلم متي يومء اليه فيشفع عثمان حتي تركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا وفيت بنذرك فقال انتظرت متي تومء فذكره ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا فيه علي بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر ورواه بمعناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن انس 3093 -	1532	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1983	false	7515225443727429981	175	220	946	1157	1631	300	الايماء خيانة ليس لنبي ان يومء ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد 2141 قال المناوي 3189-- فيه علي بن زيد بن جدعان ضعفوه قال ابن عساكر وروي --معناه الحسن بن بشر عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن انس 10236	1983	6695666019574167487	182	320.0	142	591	30.79526138305664	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1533	true	-2029229111739502321	148	258	779	1322	1529	300	والفجار تبعا للفجار--- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بميم ودال مشددة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا في كل امر ما لم يخير الامير احدكم بين اسلامه اي ترك اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه فانه لا يءثر علي اسلامه شء من نفس ولا مال واعلم انه قد اختلف الناس اختلافا كبيرا في منصب الامة بما هو معروف في محله ك هق عن علي رضي الله عنه رمز المصنف بالصحة علي الحاكم لانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيح الا انه تعقبه الذهبي فقال حديث- منكر وقال الحافظ ابن حجر----- حسن لكن اختلف في رفعه ووقفه ورجح الدارقطني وقفه وقال قد جمعت حديث الاءمة من قريش	1533	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1957	false	-695643245147177124	64	162	345	865	1608	300	--وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا---------- ما لم يخ-------ير احدكم بين-------------- اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي--------------------------------------------------- اخرجه الحاكم 485 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 426 رقم وفي الصغير 1260 رقم قال الهيثمي 5192 رواه الطبراني في الصغير والاوسط عن شيخه حفص بن عمر الصباح الرقي قال الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع علية قال المناوي 3190 قال الحاكم صحيح و-------تعقبه الذهبي فقال حديثه منكر وقال------- ابن حجر حديث حسن لكن اختلف في رفعه ووقفه ورجح الدارقطني وقفه 10089------------ الاءمة من قريش	1957	6695666019574167487	258	259.5	206	780	33.07692337036133	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1539	true	-6854788612149375591	22	127	115	680	1653	300	يبيع احدهم دينه بعرض من الدنيا بفتح الراء اي متاع ونكره ووصفه بانه قليل للاعلام بانه يتساهل الناس بامر الدين ولا يقدرون شيءا قال الحسن فوالله لقد رايناهم صورا ولا عقول واجساما ولا احلام فراش نار وذباب طمع يغدون بدرهمين ويروحون بدرهمين يبيع احدهم دينه بثمن عنز وقال في المطامح هذا وما اشبهه من احاديث الفتن من جملة معجزاته الاستقبالية التي اخبر بها ستكون بعده وكانت وستكون وقد افردها جمع بالتاليف حم م ت عن ابي هريرة ------------------------------------------------------قال الشارح لكن قليل لم اره---------------------------------------------- في النسخة التي وقفت عليها في مسلم 3103 بادروا بالاعمال الصالحة هرما ناغصا وموتا خالسا ومرضا حابسا وتسويفا مءيسا هب عن ابي	1539	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1996	false	-5460646919140346762	34	90	198	502	1586	300	يبيع احدهم دينه بعرض من الدنيا ------------------------------------قليل احمد ومسلم والترمذي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه احمد 2303 رقم ومسلم 1110 رقم والترمذي 4487 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا ابو يعلي 11396 رقم وابن حبان 1596 رقم والطبراني في الاوسط 3156 رقم والديلمي 27 رقم---- بادروا بالاعمال-------- هرما ناغصا وموتا خالسا ومرضا حابسا وتسويفا مءيسا اب--ن ابي	1996	6695666019574167487	139	176.5	110	665	20.90225601196289	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1540	true	-7142837909302507675	88	116	466	637	1638	300	بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونش-ا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب--------------------------------------- عن عابس الغفاري	1540	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1995	false	-4039285126606064871	169	202	914	1125	1655	300	بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها احمد والطبراني والخراءطي في مساوء الاخلاق عن عابس الغفاري	1995	6695666019574167487	169	317.0	141	211	80.09478759765625	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1543	true	-7897049188898845268	16	124	84	631	1560	300	من الايمان ان يقول رضيت بالله ربا اي يكفيه هذا القول معتقدا له لما علم من ان من لم يعتقده فهو منافق والرضا بربوبية الله يستلزم القبول لكل ما كان من عنده من الاوامر الشرعية والامور القدرة وبمحمد رسولا والرضا برسالته صلي الله عليه وسلم مستلزم الايمان لجميع ما جاء به واتباعه في كل شرعة وبالاسلام دينا يستلزم التدين باحكامه دون غيره من الاديان والحديث ظاهر في انه لهذا القول حصان الدم ويحكم لقاءله بالاسلام طس عن ابن عباس تفرد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عمير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هشام انتهي 3111 بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله تعالي هب --------------عن انس	1543	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1999	false	-6731925554662204751	0	109	0	553	1545	300	من الايمان ان يقول رضيت بالله ربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمحمد رسولا------------------------------------------------------------------------------------ وبالاسلام دينا الطبراني في الاوسط ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس وحسن اخرجه الطبراني في الاوسط 7270 رقم قال الهيثمي 153 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن هشام بن عروة الا محمد بن عمير قلت ذكره ابن حبان في الثقات واخرجه ايضا الديلمي 2145 رقم بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم ابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21409 رقم وللحديث اطراف اخري منها المسلم اخو المسلم كل المسلم علي المسلم حرام لا تحاسدوا ولا تناجش-----------وا بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله البيهقي في شعب الايمان عن انس	1999	6695666019574167487	170	252.5	132	890	19.101123809814453	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1545	true	-3532444326211005483	243	267	1214	1344	1495	300	بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله----------------- والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار	1545	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2000	false	5273697966556634116	20	44	108	238	1617	300	بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان -----------------سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار	2000	6695666019574167487	113	210.0	93	147	76.8707504272461	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1547	true	7495078875695067493	27	146	145	730	1507	300	برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة هناد ع----- طب------------ عن خالد بن زيد بن حارثة ح برء من الشح هو كالتفسير لقوله تعالي ومن يوق شح نفسه من ادي الزكاة وقري الضيف هو من قري الضيف يقريه قرا مكسور مقصور والفتح والمد اضافة واعطي في الناءبة اي اعان الانسان علي ما ينوبه اي ينزل به من المهمات والحوادث وفي الحديث دليل علي ان ما في المال حقا سوي الزكاة هناد ع طب عن خالد بن زيد بن جارية بالجيم والراء والمثناة التحتانية الانصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الاصابة اسناده حسن لكن ذكره يعني خالد بن زيد البخاري وابن حبان في التابعين فيكون حينءذ مرسلا 3118 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم طب------ عن جرير	1547	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2003	false	6334178099138293407	180	254	1000	1387	1635	300	برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة ابو يعلي والطبراني والضياء عن خالد بن زيد بن حارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانصاري اخرجه الطبراني 4188 رقم قال الهيثمي 368 فيه ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع وهو ضعيف واخرجه ايضا هناد في الزهد 2514 رقم قال المناوي 3198 قال في الاصابة اسناده حسن لكن ذكره يعني خالد بن زيد البخاري وابن حبان في التابعين----------------------- برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم الطبراني عن جرير	2003	6695666019574167487	224	386.5	178	740	30.2702693939209	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1549	true	5352196922241311546	149	201	749	1031	1518	300	عن ابن عمر قال المنذري اسناده حسن وقا----------ل الهيثمي -----رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني احمد غير منسوب والظاهر انه من المستكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه انتهي---------------------------------- وبالغ ابن الجوزي فجعله موضوعا 3124 بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض	1549	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2004	false	-641996056412904949	109	169	604	928	1586	300	عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 1299 رقم قال الهيثمي 8138 رجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني احمد غير منسوب والظاهر انه من الم--كثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه قال المناوي 3200 قال المنذري اسناده حسن وبالغ ابن الجوزي فجعله موضوعا----- بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض	2004	6695666019574167487	244	436.5	197	331	73.71601104736328	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1551	true	-3863464601534868420	107	177	535	861	1492	300	بشر من شهد بدرا بالجنة -----قط-- في الافراد----------- عن ابي بكر بشر اي يا محمد ويحتمل انه لغير معين وانه خطاب لكل من علم ذلك ان يبشر به من شهد بدرا اي وقعة بدر من المءمنين بالجنة لانه تعالي غفر لاهل بدر بل قال لهم اعملوا ما شءتم كما علم قط في الافراد عن ابي بكر 3128 بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم	1551	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2007	false	-5704086564229272963	274	300	1409	1549	1549	300	بشر من شهد بدرا بالجنة الدارقطني في الافراد وابن عساكر عن ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم-	2007	6695666019574167487	122	213.5	99	344	35.46511459350586	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1553	true	-7669969211674480065	206	242	1019	1191	1507	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	1553	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2011	false	-2807440900822384451	91	127	450	622	1542	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا	2011	6695666019574167487	172	344.0	136	172	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1554	true	2920473823813901464	5	111	30	582	1537	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي والمراد انه بعث لدعاء كافة الناس فيدخل معهم الثلاث القباءل فان امتنع كافة الناس خصصت كلا من الثلاث علي التدريج المذكور فان امتنع الكل فهو مبعوث الي نفسه اي انه نبي مرسل لا يخرج عن رسالته برد الكل دعوته واعلم انه ليس المراد تعليق البعثة الي العرب مثلا تقدم اجابة كافة الناس له بل تعليق زيادة الابلاع وتخصيص الدعوة والانذار لهم ولذلك قدم الله ام القري في قوله لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 3133-------------- بعثت	1554	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2011	false	-2807440900822384451	101	132	500	646	1542	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن خالد بن معدان مرسلا اخرجه ابن سعد 1192 بعثت	2011	6695666019574167487	124	234.0	97	566	21.908126831054688	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1556	true	6411899591019790048	24	59	111	284	1485	300	الميزان ----يروي عنه الموضوع 3137----- بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	1556	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2012	false	-6772669365503472517	198	234	1071	1247	1601	300	الايمان 6351 رقم قال المناوي 1242 ضعيف بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله------ وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2012	6695666019574167487	152	268.0	118	182	83.51648712158203	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1558	true	6273574231679074879	74	141	380	698	1480	300	بكاء المءمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته عق طب حل عن حذيفة بكاء المءمن من قلبه لانه صادر عن ايمان وخشوع وصحة اعتقاد وبكاء المنافق من هامته ا------ي من راسه لان قلبه غير مصدق بجنة ولا نار وفيه اعلام بان البكاء الذي قال لا تمس النار عين بكت هو بكاء الخشوع الصادر من قلب حزين عق طب حل عن حذيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اسماعيل بن عمرو البجلي -قال	1558	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2014	false	-2515251977658797976	251	300	1294	1563	1563	300	بكاء المءمن من قلبه وبكاء المنافق من ها--------------------------------------------------------------------------------------------------مته الطبراني والعقيلي وابو نعيم في الحلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة اخرجه العقيلي 186 ترجمة 99 اسماعيل بن عمرو البجلي وابو نعيم في الحلية 4111 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 241 رقم والديلمي 222 رقم قال المناوي 3205 فيه اسماعيل بن عمرو البجلي وقال-	2014	6695666019574167487	86	122.5	69	473	18.18181800842285	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1562	true	899406703507340592	70	152	319	711	1474	300	بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه ابو الشيخ عن ابن عباس بيت لا صبيان فيه اي لا اطفال لا بركة فيه لانهم محل البركة ومظنها وتمام الحديث عند مخرجه ابي الشيخ وبيت لا خل فيه قفار اهله وبيت لا تمر فيه جياع اهله ابو الشيخ---------- عن ابن عباس فيه عبد الله بن هارون الفروي ------------------------------------------قال الذهبي له مناكير واتهمه بعضهم بالوضع وقدامة بن محمد المدني جرحه ابن حبان 3152 بيع المحفلات خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم حم ه عن ا-------------------بن مسعود	1562	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2019	false	5543375972078311130	4	60	25	304	1592	300	بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا خل فيه قفار لا-------------------------هله ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 225 رقم ومن غريب الحديث قفار القفار الطعام بلا ادم يقال اقفر الرجل اذا اكل الخبز وحده من الفقر--------------------------------------- بيع المحفلات خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم احمد وابن ماجه والبيهقي عن ابن مسعود	2019	6695666019574167487	130	137.0	99	463	28.0777530670166	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1562	true	899406703507340592	70	132	319	611	1474	300	بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه ابو الشيخ عن ابن عباس بيت لا صبيان فيه اي لا اطفال لا بركة فيه لانهم محل البركة ومظنها وتمام الحديث عند مخرجه ابي الشيخ وبيت لا خل فيه قفار ا-هله وبيت لا تمر فيه جياع اهله ابو الشيخ عن ابن عباس ---------------------------------------------فيه عبد الله بن هارون الفروي قال-- الذهبي---------------- له مناكير واتهمه بعضهم--- بالوضع	1562	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4389	false	6737674584069169899	204	253	1041	1280	1526	300	بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا خل فيه قفار لاهله وبيت لا تمر فيه جياع اهله ابو الشيخ عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 5359 رقم قال المناوي 3209 فيه عبد الله بن هارون الفروي اورده الذهبي في الضعفاء وقال له مناكير واتهمه بعضهم اي بالوضع	4389	6695666019574167487	165	249.0	128	359	45.961002349853516	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1566	true	-4236482589633780703	2	74	11	374	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله ت ك هب--------------------------------- عن اسماء بنت عميس طب هب--------------------------- عن نعيم بن حمار	1566	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1992	false	-4835703159354979547	57	135	311	734	1634	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتي وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله الترمذي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن اسماء بنت عميس الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن نعيم بن همار	1992	6695666019574167487	349	652.5	280	423	82.50591278076172	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1567	true	2757457220317318484	85	206	419	1043	1517	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين يختل بالخاء المعجمة ومثناة فوقية مكسورة من ختل الذءب الصيد اذا تخفا وختل الصاءد الصيد اذا مشي قليلا قليلا لءلا يحس به اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع شبه فعل من يري ورعا دينا ليتوصل به الي المطالب الدنيوية يختل الذءب والصاءد اي انه عبد جعل دينه خياله للدنيا ومثله بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتخذ الشبهات شبكة يتصدي بها الدين واذا لاح الامر الديني اثر التسمية عليه زاعما انها من الدين خداعا ومكرا بءس العبد عبد طمع يقوده قيل تقديره ذو طمع اي انه جعل نفسه كالذلول في يد الاطماع يقوده الي كل ما لا يرضاه ربه بءس العبد عبد هوي يضله مقصور هو ارادة النفس لشهوتها بءس العبد عبد رغب بفتح	1567	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1992	false	-4835703159354979547	89	116	490	627	1634	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ط--------------------------------------------------------------مع يقود-----------------------ه بءس العبد عبد هوي -----------------------------يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1992	6695666019574167487	112	192.0	87	624	17.94871711730957	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1577	true	-9100311012275145600	19	89	102	464	1510	300	عن ابي امامة قا---------------------------------------ل الهيثمي فيه علي بن زيد الالهاني وهو ضعيف 3192 الب--------------زاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان -------ه عن دينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البزاق بالزاي البصاق والمخاط والحيض والنعاس بعين مهملة كما في خط المصنف وفي نسخة والنفاس بالفاء وهو غلط من النساخ في الصلاة من الشيطان يعني انه يحبه ويرضاه ويحب علي ترقب وفيه من فاعله ه عن دينار ----------------------------قال مغلطاي هو ضعيف لضعف ثابت بن عدي وغيره	1577	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2031	false	-5677781138451510855	149	229	804	1220	1618	300	عن ابي امامة اخرجه احمد 5260 رقم والطبراني 8284 رقم قال الهيثمي 218 رواه احمد والطبراني في الكبير ورجال احمد موثقون البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان ابن ماجه عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده اخرجه ابن ماجه 1311 رقم قال البوصيري 1118 هذا اسناد فيه ابو اليقظان واسمه عثمان بن عمير البجلي وقد اجمعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تضعيفه واخرجه ايضا ابن ابي عاصم 4195 رقم قال المناوي 3220 قال مغلطاي هو ضعيف لضعف ثابت بن عدي وغيره	2031	6695666019574167487	140	120.0	110	559	25.044723510742188	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1578	true	-903467283395228319	32	148	162	744	1540	300	البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصل--------------------------------------------------------ا ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح البطيخ قال ابن القيم الاخضر وقال العراقي الاصفر لانه المعروف عندهم والمراد اكله علي الريق او مع الخلو يغسل البطن اي عن الاوساخ والاخلاط الضارة غسلا تاكيد افادة انه غسل نافع وزاده تاكيدا قوله ويذهب بالداء اصلا اي من اصله سواء كان في البطن او في غيره ابن عساكر عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم لا يضر عدم تعينها لما عرف من ان كل الصحابة عدول وقال اي ابن عساكر شاذ لا يصح فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن يعقوب بن عبد الجبار---------------- الجرجاني قال البيهقي روي احاديث موضوعة لا استحل رواية شء منها	1578	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2032	false	8286563072723922586	142	253	754	1319	1570	300	البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا ابن عساكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن اب-----يه عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر 6102 وقال كذا رواه الطرازي واخطا--------------------------------------------------------------------------------- فيه في موضعين احدهما انه اسقط والده الفضل بن صالح بينه وبين ابي اليمان والثاني انه صحف اسم جده فقال بشير وانما هو بشر وقال في موضع اخر 36141 والحديث شاذ لا يصح قال الذهبي في الميزان 1312 ترجمة ووافقه الحافظ في اللسان 1326 ترجمة كلاهما في ترجمة احمد بن يعقوب بن عبد الجبار الاموي المرواني الجرجاني قال البيهقي روي احاديث موضوعة لا استحل رواية شء منها	2032	6695666019574167487	217	364.0	172	894	24.272930145263672	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1580	true	-2015738010814197949	62	95	309	461	1542	300	فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير -كان كلما لقن يلقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشق-------------------ي قال	1580	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0121	false	5059212556322048673	116	148	632	784	1608	300	فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق---- تغير فكان يت--------لقن وقال ابو داود حدث باكثر من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه سعيد-------- بن سنان عن ابي الزاهرية وهو الحمصي قال	121	6695666019574167487	115	181.5	87	172	66.86046600341797	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1580	true	-2015738010814197949	62	121	309	590	1542	300	فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير -كان كلما لقن ي-لقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشقي قال ابو حاتم لا يحتج به وقال ------------------------------------------------------------ابن عدي لا باس به وفيه محمد بن ابي الزعزعة وهما اثنان احدهما كذاب والاخر مجروح 3204 البلاء موكل بالمنطق	1580	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2034	false	-3819212801965696707	42	105	215	516	1540	300	فيه هشام بن عمار قال ابو حاتم صدوق وقد تغير فكان كلما لقن يتلقن وقال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها وفيه محمد بن عيسي بن سميع الدمشقي قال ابو حاتم لا يحتج به وقال الزركشي لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال في المكارم من حديث ابن ع------باس بلفظ ما من طامة الا وفوقها طامة و------------------------------------البلاء موكل بالمنطق	2034	6695666019574167487	212	354.0	165	343	61.807579040527344	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1582	true	-6227186448435989680	210	300	1052	1513	1513	300	البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة هق عن-- وابن عساكر---------------- عن اب----ن عمر البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة فان الايمان فيها من المدعي وبه اخذ الثلاثة وذهب اكثر الال عليهم السلام وابو حنيفة الي اجراءها علي القاعدة الاولي والادلة في الفروع هق وابن عساكر عن ابن عمر و------------------------------------فيه مسلم الزنجي قال في الميزان عن البخاري منكر الحديث وضعفه ابو حاتم وقال ابو داود لا يحتج به و--اورد له اخباره هذا منها وقا-------------------------------------------------------ل ابن حج-----------------ر خرجه----- البيهقي وعبد الرزاق وهو حديث غريب-	1582	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2037	false	1940114484861751661	143	224	770	1199	1592	300	البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة البيهقي وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده البيهقي 8123 رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وابن عساكر 726 واخرجه ايضا الدارقطني 3111 قال المناوي 3225 فيه مسلم الزنجي قال في الميزان عن البخاري منكر الحديث وضعفه ابو حاتم وقال ابو داود لا يحتج به ثم اورد له اخبارا هذا منها ورواه الدارقطني باللفظ من طريقين وفيهما الزنجي المذكور وقال ابن حجر في تخريج المختصر خرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق وهو حديث غريب	2037	6695666019574167487	256	398.5	203	599	42.73789596557617	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1584	true	-126266124174867247	175	214	864	1070	1493	300	الطبراني وغيره عن ثوبان 3216-------- تبسمك في وجه اخي---ك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة-------------------------------- واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	1584	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2041	false	3093846744027142244	172	220	893	1142	1576	300	الطبراني وابن قانع عن الحكيم بن عمير تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة	2041	6695666019574167487	189	354.0	153	249	75.90361785888672	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1588	true	3731077669263318024	136	233	713	1214	1550	300	عن ابن عباس 3222 تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته يرسلها اذا شاء ويمسكها اذا شاء ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي اي انه ينعشه من عثرته ويسامحه ويهديه لتداركه ابن المرزبان عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم معضلا 3223 تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادة ا-ذا احتلم الموهبي في العلم	1588	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8366	false	8524540826885955842	258	300	1291	1511	1511	300	عن ابن ع------مر تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله------ ابن المرزبان عن جعفر بن محمد مرسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجب الصلاة علي الغلام اذا عقل والصوم اذا اطاق والحدود والشهادات اذا احتلم المرهبي في العلم-	8366	6695666019574167487	213	395.0	173	502	42.43027877807617	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1589	true	-9045990507637239664	210	255	1037	1267	1521	300	تجدون ل-ناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه حم ق--------------- عن ابي هريرة	1589	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2044	false	-4320615258454723399	119	164	602	843	1533	300	تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه احمد والبخاري ومسلم عن ابي هريرة	2044	6695666019574167487	220	415.5	177	246	89.43089294433594	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1590	true	8040217502664843649	100	277	544	1437	1550	300	خير الناس علي جواز زيادة من في الاثبات في هذا الشان اي الاسلام وقيل الخلافة والامارة اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه فاذا وقع فيه قام به حق القيام ووقر في قلبه كما كان ذلك من مثل عمر واضرابه ممن كان يكره الاسلام فلما دخل فيه كان من خير الناس فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله اوضعهم منزلة وابعدهم من كرامته ذا الوجهين بينه بقوله الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه جعل تلونه في الصفة كتلونه في الذات قال العراقي انما كان شر الناس لان حاله حال المنافقين اذ هو يتخلق بالباطل وبالكذب مدخلا للفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ويخالف لضدها وصنيعه نفاق محض وخداع وتصنع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الفريقين وهي مداهنة مخزية حم ق عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 3227 تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج فيه قدم او ضرب عليه عرق طب عن ابي تجري الحسنات اي تكتب ويجري اجرها علي صاحب الحمي مدة ما اختلج بالخاء المعجمة فمثناة فجيم بعد السلام اي اضطرب عليه قدم او ضرب عليه عرق	1590	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2044	false	-4320615258454723399	131	198	675	1021	1533	300	خير الناس----------------------------- في هذا الشان--------------------------------- اشدهم له كراهية قبل ان يقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الل-------------------------------ه ذا الوجهين----------- الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه احمد والبخاري ومسلم عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه احمد 2524 رقم والبخاري 31288 رقم ومسلم 41958 رقم واخرجه ايضا الترمذي 4374 رقم وقال حسن صحيح والبيهقي 8164 ر------قم تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قدم او ضرب عليه عرق	2044	6695666019574167487	203	310.0	161	1010	20.099010467529297	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1591	true	-3275247381452171075	63	107	291	506	1491	300	قال الهيثمي فيه------------------------------------ محمد بن معاذ بن ابي بن كعب عن ابيه وهما مجهولان كما قال ابن معين وغيره انتهي 3228 تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة	1591	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2044	false	-4320615258454723399	238	281	1212	1429	1533	300	قال الهيثمي 2305 رواه الطبراني في الكبير والاوسط عن محمد بن معاذ بن ابي بن كعب عن ابيه وهما مجهولان---------------------------------- تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما ينبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة	2044	6695666019574167487	177	323.0	140	251	70.51792907714844	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1595	true	-1371278902075875260	211	279	1067	1433	1545	300	تحفة الملاءكة تجمير المساجد ابو الشيخ عن سمرة تحفة الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها وذلك لانهم ياوون اليها ويعكفون عندها فيحتمل انهم يتلذذون بالطيب ويحتمل انهم يحبونه لانه تعظيم لبيوت الله واكرام لها اي يتحفون به ابو الشيخ عن سمرة بن جندب قال المجشي ورواه الديلمي عنه وفيه ضعف 3245 تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	1595	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2050	false	91207417759187953	273	299	1483	1612	1620	300	تحفة الملاءكة تجمير المساجد ابو الشيخ عن سمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	2050	6695666019574167487	129	255.0	103	366	35.24590301513672	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1603	true	5180317898925980789	42	161	216	804	1517	300	ترك الدنيا امر من الصبر واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل فر عن ابن مسعود ترك الدنيا اي ملاذها من المال والجاه وغيرها امر اي اشد مرارة من الصبر وذلك ان مرارته ساعة تجرعه ومرارة تركها كل ساعة ومجاهدة النفس علي كل ما عورض لها منها وقوله واشد من حطم السيوف بالحاء المهملة وهو كسر الشء اي من كسر السيوف في مرضاة ربه مجاهدا به في سبيل الله عز وجل ولا تنكسر الا وقد بلغ الضارب به نهاية الشدة وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس في الامرين معا واعلم ان هذا صدر الحديث وتمامه عند الديلمي بلفظ -----------------------------ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها هو قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من	1603	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2060	false	131558445067222371	268	300	1356	1514	1514	300	ترك الدنيا امر من الصبر واش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من حطم السيوف في سبيل الله ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها--- قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من-	2060	6695666019574167487	129	0.0	105	617	20.907617568969727	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1603	true	5180317898925980789	161	269	804	1348	1517	300	احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره الن----------عيم فليدع الدنيا والثناء من الناس انتهي والمصنف اختصر علي صدره وذلك جاءز وان كان تمامه اتم في الافادة والحديث ارشاد الي انه لا يترك الدنيا الا من كمل صبره وراي كل سياق هنيا قال بعض الحكماء الدنيا من نالها مات منها ومن لم ينلها مات عليها وقال بعضهم دواء الحرص علي الدنيا التفكر في سرعة زوالها وقصر مدتها وما في زوالها من الاخطار والهموم ولذا قيل من سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا فر عن ابن مسعود ورواه عنه ايضا البزار والديلمي 3265--- ترك السلام علي الضرير خيانة فر ع-----ن ابي هريرة	1603	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2061	false	-4705986281673504460	0	34	0	186	1551	300	احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم كل النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس الديلمي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود اخرجه -----------------الديلمي 270 رقم ترك السلام علي الضرير خيانة الديلمي عن ابي هريرة	2061	6695666019574167487	148	250.0	119	562	26.33452033996582	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1608	true	-38963335928932218	172	286	868	1430	1501	300	ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة بضم السين المهملة وفتح الراء وبالقاف قال في الكاشف قيل له صحبة وهو حديث ضعيف لكن يقويه وروده من طريق- اخر عند ابن النجار في تاريخه بلفظ تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله علي المتسحرين 3280 تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ولو علي شربة من ماء عد عن علي تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ولو علي شربة من ماء فيه ان الافطار يصدق باحقر شء كالتسحر عد عن علي كرم الله وجهه في الجنة وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسي----------------------------------------------------ن بن ضمرة --------------------------------------------------------قال العراقي في شرح الترمذي حسين هذا متروك قاله احمد وغيره 3281----------- تسعة اعشار الرزق في التجارة والعشر في------- المواشي ص----------------- عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي	1608	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2065	false	-7002150264269532269	131	237	688	1215	1555	300	ابن عساكر عن عبد الله بن س------------------------------------------------------------------------------------------------------راقة اخر--جه ابن -----------عساكر 2918 تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله علي المتسحرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابي سويد وكان من الصحابة تسحروا ولو بجرعة من ماء ابن حبان عن ابن عمرو ابو يعلي وابن ابي عاصم والضياء عن انس ابو محمد الحس-ن بن علي الجوهري في اماليه عن ابي هريرة حديث عبد الله بن عمرو اخرجه ابن حبان 8253 رقم حديث انس اخرجه ابو يعلي 687 رقم قال الهيثمي 3150 فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلي وهو ضعيف والضياء 5130 رقم تسعة اعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في المواشي ابو عبيد في الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي	2065	6695666019574167487	182	73.0	139	836	21.770334243774414	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1612	true	-1896837992648048843	155	181	773	908	1514	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1612	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2070	false	7794149319872412247	75	101	408	543	1615	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	2070	6695666019574167487	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1617	true	189394552300712068	93	152	447	722	1501	300	فان احدكم لا يدري ما يعرض له من عرض كضرب وقد بين العارض ما رواه الديلمي في روايته من قوله من مرض او حاجة حم ع-----ن ابن عباس 3299----------------- تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م ع------------------------------------ن ابي هريرة	1617	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2076	false	6572935336187346056	2	58	8	279	1549	300	فان احدكم لا يدري ما يعرض له------------------------------------------------------------- من مرض او حاجة الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 256 رقم تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبد- بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا مالك في رواية ابن وهب ومسلم وابن حبان عن ابي هريرة	2076	6695666019574167487	203	365.0	159	333	60.960960388183594	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1618	true	1503864359959917604	124	175	627	912	1525	300	في الجزء الاول كلاما في ذلك طب عن اسامة بن زيد------------------------ قال الهيثمي---- فيه موسي بن عبيدة وهو متروك 3301 تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن والد عب---------د العزيز	1618	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2076	false	6572935336187346056	160	213	814	1117	1549	300	في مساوء الاخلاق-------------- عن اسامة بن زيد اخرجه الطبراني 1167 رقم قال الهيثمي 866 فيه موسي بن عبيدة وهو متروك----- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز	2076	6695666019574167487	252	457.5	207	322	78.26087188720703	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1620	true	7071966298900232480	107	222	540	1122	1518	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة ت عن انس تعشوا ولو بكف اي بملا كف اطلق المحل علي الحال مجازا وقوله من حشف بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة وفاء التمر اليابس الفاسد واردا التمر او الضعيف لا نواء له قاله في القاموس وفيه ارشاد الي سد الجاءع حق عنه لما تيسر من غير تكلف فان ترك العشاء مهرمة ا-----ي مظنة للضعف والهرم لان النوم والمعدة خالية من الطعام يءثر تحليلا للرطوبات الاصلية لقوة الهاضمة وفيه انه لا ينبغي تعاطي الامور المءدية الي الهرم لانه يعرض لما يضعف عن الطاعة ت عن انس قال-- الترمذي بعد روايته ---هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة ضعيف---------- وعبد الملك بن علان مجهول	1620	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2077	false	-5586370834181152607	204	240	1025	1202	1506	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة الترمذي منكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الترمذي 4287 رقم وقال هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول	2077	6695666019574167487	136	222.0	105	602	22.59136199951172	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1625	true	4529805694425418943	71	104	394	559	1533	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	1625	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2079	false	-4648839396650048488	255	288	1382	1547	1614	300	تعلموا القران واقرءوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي مسك	2079	6695666019574167487	163	324.0	130	165	98.78787994384766	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1629	true	-5660715251532854533	136	169	687	843	1494	300	تعوذوا بالله من ثلاث فواقر----------------------- جار --سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه و----------------زوجة سوء اذا دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك و----------------امام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات	1629	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2083	false	2453034812087873291	257	300	1314	1525	1525	300	تعوذوا بالله من ثلاث فواقر تعوذوا بالله من مجاورة جار السوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وتعوذوا بالله من زوجة سوء ان- دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وتعوذوا بالله من امام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات-	2083	6695666019574167487	153	253.5	121	213	71.83098602294922	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	true	1656690316352479255	15	57	86	285	1541	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار طب------ عن عثمان بن ابي	1632	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2086	false	7651332173536114974	120	161	657	856	1633	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها او عشار الطبراني عن عثمان بن ابي	2086	6695666019574167487	191	366.5	150	205	93.17073059082031	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	true	1656690316352479255	220	246	1124	1264	1541	300	تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء -------ه عن ابن	1632	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2087	false	-1233421774150354973	162	189	867	1013	1580	300	تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرج-ل الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ابن ماجه عن ابن	2087	6695666019574167487	139	265.0	113	147	94.55782318115234	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1635	true	608713299476821259	8	68	46	346	1560	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع طب-------------------------- عن ابي الدرداء	1635	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2089	false	8233760034241367529	11	72	55	363	1578	300	تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله------ له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله------ بكل خير اليه اسرع الطبراني وابو نعيم في الحلية عن ابي الدرداء	2089	6695666019574167487	280	520.5	223	326	85.88957214355469	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1636	true	1726999849917867343	0	93	0	491	1531	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تعدوا بالعين المهملة وفي نسخة تفدوا بالفاء اي تسرع باربابها اليه بالود والرحمة ويصدق فيه قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم وفيه ان من علامات تفريغ القلب لله محبة المءمنين للانسان وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع من اموره المبلغة له الي رضوانه طب عن ابي الدرداء ضعفه المنذري و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي ------فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب	1636	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2089	false	8233760034241367529	30	103	153	529	1578	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله ------له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------------------------------------------------------ليه بالود والرحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله------ بكل خير اليه اسرع الطبراني وابو نعيم في الحلية----- عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10248 وابو نعيم في الحلية 1227 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 5186 رقم قال الهيثمي 10248 فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب	2089	6695666019574167487	236	371.0	187	589	40.06791305541992	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1636	true	1726999849917867343	152	180	779	910	1531	300	تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة عن ابن	1636	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2090	false	-1714335960581800602	145	171	748	871	1554	300	تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله------ فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة --وابن	2090	6695666019574167487	122	230.0	96	131	93.12976837158203	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1643	true	7028173080979160930	19	115	90	558	1485	300	الله ما تمام البر فذكره والبر الاحسان ان تعمل في السر عمل العلانية وعمل العبد في سره وعلنه سواء من عمل الخير دليل سلامة حاله عن الرياء فان كان سره خيرا من علنه فهو اتم لبره طب عن ابي عام-----------------------------ر السكوني بفتح السين المهملة وضم الكاف---------- واخره نون نسبة الي قبيلة------------------------------------------------ قال الهيثمي------ فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم ضعيف لم يتعمد الكذب وبقية رجاله وثقوا علي ضعف فيهم 3346 تما---------------------------------------------------------------م الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه --طب---- عن ابي امامة	1643	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2104	false	-409577447524247364	106	201	553	1061	1576	300	اسلامكم تمام ا------------لبر-------- ان تعمل في السر عمل العلانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكيم عن ابي عامر الاشعري الطبراني عن ابي عامر السكوني حديث ابي عامر الاشعري ذكره الحكيم 2270 واخرجه ايضا ابن قانع 2119 حديث ابي عامر السكوني اخرجه الطبراني 22317 رقم قال الهيثمي 10290 فيه عبد الرحمن بن زياد تمام التحية الاخذ باليد والمصافحة باليمني الحاكم في الكني عن ابي امامة اخرجه ايضا الروياني 2308 رقم عن ابي امامة وعن واثلة معا تمام الرباط اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه الطبراني عن ابي امامة	2104	6695666019574167487	224	316.0	174	630	35.55555725097656	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1655	true	-7812075102991711440	180	272	910	1403	1554	300	التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا م----------------------------------------------------ن النبوة طب عن عبد الله بن سرجس التءدة والاقتصاد اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط والتحرز في الامور والسمت الحسن اي حسن الهيءة والمنظر واصل السمت الطريق ثم استعير للزي الحسن والهيءة المثل-----------------ي في الملبس وغيره جزء من اربعة وعشرين جزءا تقدم الكلام في نظيره والمراد ان هذه الخلال من اخلاق النبوة ومما لا تتم النبوة الا بها طب عن عبد الله بن سرجس بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم 3375 التاني من الله والعجلة من الشيطان هب عن انس التاني اي	1655	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2116	false	1689791926192714652	29	88	158	471	1587	300	التءدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة عبد بن حميد وابن ابي عاصم والطبراني والخطيب وال---ضياء عن عبد الله بن سرجس اخرجه عبد بن حميد ص رقم والخطيب 366 والضياء من ------------------------------------------------------------------------طريق الطبراني وابن ابي عاصم 9404 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 1303 رقم الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني من الله والعجلة من الشيطان اب--ن ابي الدنيا في	2116	6695666019574167487	139	169.0	107	562	24.733095169067383	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1657	true	-6272574219337571036	99	160	511	826	1571	300	التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس التاجر الصدوق حذف صفة الامانة اعلاما بانها داخلة في صفة الصدق فان من لا امانة له لا يكون صدوقا فالجمع بينهما فيما سلف للتاكيد تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس 3379 التاجر الص-------------------------------------------------------------------------------------------دوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس	1657	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2117	false	3188649176689436914	199	228	1050	1208	1613	300	التاجر الصدوق تحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل العرش يوم القيامة الديلمي عن انس ضعفه المنذري 2365 وقال رواه الاصبهاني وغيره التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة ابن النجار عن ابن عباس	2117	6695666019574167487	67	-40.5	54	406	16.50246238708496	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1661	true	4632074554763510660	12	130	64	702	1607	300	قال العراقي فيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين 3385 التذلل للحق اقرب الي العز من التعزز بالباطل فر عن ابي هريرة والخراءطي في مكارم الاخلاق عن عمر موقوفا التذلل للحق اي لقبوله والامتثال له والانقياد لاحكامه كانقياد من اوجب الله عليه الاسلام والزمه الشراءع والاحكام وكلفه بتسليم مال واعطاءه هو اقرب الي العز عند الله وعند الخلق من التعزز بالباطل بالامتناع عن الحق وعدم قبوله والانقياد له قال الشارح تمامه عند مخرجه الديلمي ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم -----فر عن ابي هريرة -----------------فيه علي بن الحسين بن بندار قال الذهبي قال الخطيب كان كذابا وهشام بن عمار قال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل ل---------------------------------------------------------------------ها والخراءطي في----- مكارم الاخلاق	1661	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2119	false	-8250968111364053538	222	300	1265	1668	1668	300	قال العراقي فيه خلاد بن عيسي جهله العقيلي ووثقه ابن معين----- التذلل للحق اقرب الي العز من التعزز بالباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم الديلمي عن ابي هريرة قال المناوي 3281 فيه علي بن الحسين بن بندار قال الذهبي قال الخطيب كان كذابا وهشام بن عمار قال ابو داود حدث بارجح من اربعماءة حديث لا اصل لها واسماعيل بن عياش غير قوي ومحمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء ورواه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق-	2119	6695666019574167487	302	514.0	243	734	41.144412994384766	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1667	true	-761711731708782970	246	275	1272	1419	1537	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالمهملة مصغر العبدي قا-----------------ل الحافظ العراقي وسنده ضعيف 3397 التوبة من-------------- الذنب ان-------------------------------------------- لا تعود اليه ابدا --------------ابن مردويه	1667	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2123	false	3095196460938742043	231	273	1261	1477	1607	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمي--------------ر العبدي قال المناوي 3285 قال الحافظ العراقي -سنده ضعيف----- التوبة النصوح الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الاثم ثم لا تعود اليه ابدا ابن ابي حاتم وابن مردويه	2123	6695666019574167487	123	194.5	97	236	52.11864471435547	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	true	3191166962738811132	265	300	1360	1517	1517	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امان----------ة فاداها--- مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله-	1676	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2138	false	5580868937157301978	215	251	1102	1262	1494	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن ----زوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة خفية شهية فاداها من مخافة الله و-------رجل عفا عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله	2138	6695666019574167487	144	254.5	112	171	84.21052551269531	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	true	3191166962738811132	132	269	671	1375	1517	300	في المغني 3408 ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار------ عن انس ثلاث من كن فيه استوجب الثواب اي استحقه استحقاقا لا خلف فيه من الله تعالي والسين في واستكمل الايمان يحتمل للسءال اي طلب بفعله هذه الامور كمال الايمان لنفسه او انه بمعني كمل الايمان فيه خلق يعيش به في الناس اي يداريهم به ويسالمهم فيسلم من شرهم وينال من خيرهم وورع الكف عن المحارم والشبهات يحجزه بالزاي اي يمنعه عن محارم الله تعالي اي عن ما حرمه وحلم اي عقل ووقار يرده عن جهل الجاهل يمنعه عن مقابلة الجاهل عليه بغير الاغضاء والاعراض والصفح والاحتمال البزار عن انس قال الهيثمي فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها 3409 ثلاث من كن فيه	1676	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2139	false	4806062895993792200	76	130	389	658	1491	300	في المغير ---ص ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله و------حلم يرده عن جهل الجاهل البزار وضعفه عن انس اخرجه البزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كما مجمع الزواءد 157 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها----- ثلاث من كن فيه	2139	6695666019574167487	229	383.5	181	710	32.25352096557617	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	true	936046506718605677	276	300	1371	1477	1477	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا-	1677	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2136	false	4088015662040790229	50	74	252	359	1498	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل في اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا	2136	6695666019574167487	104	201.0	81	107	97.19625854492188	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	true	936046506718605677	139	174	685	859	1477	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر ثلاث من	1677	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	20	54	113	284	1548	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت--- عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر ثلاث من	8369	6695666019574167487	171	336.0	137	174	98.27586364746094	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1678	true	-500836221580455555	16	171	65	788	1409	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان هو قيد يعتبر في كل ما سلف من القرب وان طواه في بعضها فانه للعلم به من قول الله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه الانبياء دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا اي لا يعلم به صاحبه الذي هو له او يعلمه لكن لا بينة له عليه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد قال الشارح ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وليس كذلك فتمامه عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم او احداهن ع--------------------------------- عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عمر بن نبهان---- متروك كما قال الهيثمي وقال الزين العراقي ورواه ايضا -----------------------------------الطبراني وهو ضعيف 3412----- ثلاث من حفظهن -----فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا	1678	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2136	false	4088015662040790229	50	175	252	857	1498	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل في اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا------------------------------------------------------------ وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد الاخلاص قال ---------------------------------------------------------------------------------ابو بكر او احداهن يا رسول الل------------------ه قال- او احداهن ابو يعلي والحسن بن سفيان وابو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبي كذا قاله صالح جزرة وقال ابو نعيم لا اراه الا جابر بن عبد الله الانصاري السلمي اخرجه ابو يعلي 3332 رقم قال الهيثمي 10102 فيه عمر بن نبهان وهو متروك واخرج----------------------------------ه ايضا ابو نعيم في الحلية 6243 وقال غريب والطبراني في الاوسط 3347 رقم ثلاث من حافظ عليهم فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصو-م والجنابة الضياء -----عن الحسن مرسلا	2136	6695666019574167487	335	528.5	260	945	35.44973373413086	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1679	true	-4182952477753029620	97	248	486	1206	1456	300	ثلاث من فعلهن اطاق الص-وم من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال ال-بزار عن انس ثلاث من فعلهن اطاق الصوم اي سهل عليه ولم تلحقه مشقة من اكل قبل ان يشرب اي وقت ال--------------------افطار الا انه قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر علي جرعة ماء او تمرات فكان المراد هنا لمن وجد ما يفطر به غير الماء وتسحر وقال من القيلولة الاستراحة نصف النهار ولو لم ينم وعند الحاكم في هذه الرواية بدل القيلولة ويمس شيءا من الطيب ال-------بزار--- عن انس 3415 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له	1679	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2137	false	-6375851800172174114	106	215	567	1087	1530	300	ثلاث من فعلهن اطاق الصيام من اكل قبل ان يشرب وتسحر وقال الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 286 رقم ومن غريب الحديث قال اي نام------------------------- وقت القيلولة ثلاث من فعلهن اطاق الصيام من اكل قبل ان يشرب---------------------------------------------------------------------------------------- وتسحر و------------------------------------------------------------------------------------------مس شيءا من الطيب الحاكم في تاريخه عن انس----- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له	2137	6695666019574167487	414	677.0	324	752	55.053192138671875	82	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1680	true	9165950654471264636	155	184	778	928	1496	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل و--الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة---------------- ثلاث من	1680	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2134	false	-5628104234170715320	242	274	1229	1391	1542	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله ف------ي السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة ذكره الحكيم 412 ثلاث من	2134	6695666019574167487	142	260.0	114	168	84.52381134033203	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1681	true	131475455381476482	78	167	387	784	1498	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له طس عن انس ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق تقدمت كلها ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له اي لم يتناول غير حقه يقال تعاطيت الشء اذا تناولته وتقدم الكلام في الاولتين في الاول طس عن انس---------------------------------------------------------- قال الحافظ الهيثمي---- فيه بشر بن الحسين وهو كذاب	1681	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2134	false	-5628104234170715320	29	82	144	389	1542	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الطبراني في ال--صغير عن انس وفيه بشر بن الحسين كذاب اخرجه الطبراني في الصغير 1114 رقم قال------- الهيثمي 159 فيه بشر بن الحسين وهو كذاب	2134	6695666019574167487	171	275.5	130	459	37.25490188598633	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	true	-4615091559984769055	49	88	228	423	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2134	false	-5628104234170715320	133	172	681	876	1542	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	2134	6695666019574167487	193	384.0	154	195	98.97435760498047	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1687	true	8364192378120407922	1	56	8	307	1565	300	ثلاث من اخلاق النبوة اي التي امر الله بها انبياءه تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة تقدم الكلام علي الثلاث في قوله انا معشر الانبياء اخر الهمزة طب عن ابي الدرداء---------------------------------------- قال الهيثمي رواه------------------- مرفوعا وموقوفا ----------------والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد--- ترجمته 3429 ثلاث من الفواقر امام ان	1687	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2134	false	-5628104234170715320	87	137	417	701	1542	300	ثلاث من اخلاق النبوة----------------------------- تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة الطبراني------------------------------------------------------ عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 2105 قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير مرفوعا وموقوفا علي ابي الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد من ترجمه------ ثلاث من ----اصل الايمان	2134	6695666019574167487	193	281.5	157	377	51.193634033203125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1687	true	8364192378120407922	51	85	283	437	1565	300	ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب----------------- عن فضالة بن عبيد	1687	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2135	false	5232485991091776089	181	216	908	1074	1525	300	ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت----- خانتك الطبراني وابن عساكر عن فضالة بن عبيد	2135	6695666019574167487	147	273.5	114	171	85.96491241455078	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1688	true	-2919299729734187286	66	138	334	674	1483	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله تعالي من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام --ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب---- قوما الا جعله الله معهم------------ والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ن ك هب------------------------------------ عن عاءشة ع ع-------ن ابن مسعود طب ع------ن ابي امامة ثلاث	1688	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2125	false	-6291446834264853855	113	191	561	962	1555	300	ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله------ من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام الثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم يوم القيامة والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة احمد والنساءي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن عاءشة ابو يعلي عن ابن مسعود الطبراني عن ابي امامة حديث	2125	6695666019574167487	316	561.0	249	407	77.64128112792969	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	true	2745713631353585727	234	263	1147	1282	1464	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م ت---------- عن ابي هريوة	1689	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	17	46	98	244	1512	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض مسلم والترمذي عن ابي هريرة	2126	6695666019574167487	132	247.0	104	146	90.41095733642578	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	222	254	1038	1178	1410	300	ثلاث- اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد -مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	1693	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0180	false	-6269873526547958731	255	285	1347	1480	1569	300	ثلاثا اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	180	6695666019574167487	126	219.0	96	143	88.11188507080078	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	222	300	1038	1410	1410	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوا انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق- مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	141	217	742	1108	1512	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته	2126	6695666019574167487	363	704.0	288	374	97.05882263183594	72	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	true	-3357638901369324776	57	89	268	408	1468	300	ثلاث- اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد -مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	1694	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0180	false	-6269873526547958731	255	285	1347	1480	1569	300	ثلاثا اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	180	6695666019574167487	126	219.0	96	143	88.11188507080078	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	true	-3357638901369324776	0	66	0	307	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت------------------ عن ابي كبشة الانماري------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	1694	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	217	300	1108	1512	1512	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعلمت---- بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء احمد والترمذي حسن صحيح عن ابي كبشة الانماري اخرجه احمد 4231 رقم والترمذي 4562 رقم وقال حسن صحيح وللحديث اطراف منها مثل هذه الامة ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط- من صدقة-	2126	6695666019574167487	293	540.5	230	410	71.46341705322266	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1696	true	1082477611993066961	33	143	157	682	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	220	267	1126	1346	1512	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعلمت---- بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	2126	6695666019574167487	218	326.0	171	525	41.52381134033203	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1699	true	3473954076757693354	187	286	960	1432	1502	300	وجه الله تعالي الا زاده الله كثرة هب عن ابي هريرة ث--------------------------لاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله تعالي بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله بها فقرا وما فتح رجل ع-ن نفسه باب الصدقة عداه بعلي لمزاوجة الاول والا فالمحل محل اللام كما سلف يبتغي بها وجه الله تعالي الا زاده الله تعالي بها كثرة هب عن ابي هريرة وتقدمت فصوله قريبا 3443 ثلاث كلهن حق علي كل مسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس اذا حمد الله خد عن ابي هريرة ثلاث حق علي	1699	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	88	159	449	770	1467	300	الي الله -فاني اتوب الي الله في كل يوم ماءة مرة البخاري في الادب عن ابن عمر ثلاث اعلم انهن حق ما عفا امرء عن مظلمة الا زاده الله ------بها عزا وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة يبتغي بها كثرة الا زاده الله بها فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب --صدقة يبتغي ------------------------------------------------------بها وجه الله------ الا زاده الله---------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة ثلاث حق علي	8368	6695666019574167487	237	386.5	179	499	47.494991302490234	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1704	true	-4263018219171953898	9	125	47	637	1544	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا او كان الظاهر التثنية الا انه افرده اعلاما بان حق كل واحد علي انفراده في مراعاته والكفار عام يحتمل سواء كان معصوم الدم ام لا في الصور كلها وبر الاب الكافر والام مقيد بطاعتهما في غير معصية الله لقوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي الاية لقمان والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافرا واداء الامانة ---لمسلم كان او كافرا هب------------------------------ عن علي عليه السلام فيه اسماعيل بن ابان فان كان الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة 3454 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر هب---- عن ثوبان	1704	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2133	false	-177960301569923607	233	297	1234	1566	1582	300	بر الوالدين مسلما كان او كافرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر البيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن علي اخرجه البيهقي في شعب الايمان 482 رقم وابن عساكر ---------------------------------------------------454 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اقطع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر البزار عن ثوبان	2133	6695666019574167487	242	370.5	194	627	38.596492767333984	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1705	true	4621167257130834613	202	263	1088	1458	1671	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب------- والقصد في الغني والفقر وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس---------------- عن ابن عمر	1705	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2143	false	6954502259234879539	169	231	945	1325	1689	300	ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في -------الغضب والرضا والقصد في الغني والفقر وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام الطبراني في الاوسط عن ابن عمر	2143	6695666019574167487	353	677.0	294	393	89.82188415527344	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	158	195	827	1021	1539	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا- و-----يزدن في الاخرة و------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن ف---------------------------ي الدنيا	1706	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1255	false	7601144122311329735	175	215	908	1124	1567	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان -لا عي القلب والع--------------مل من الايمان وانهن يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا ولما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح-------------- والفحش والبذاء من النفاق وانهن ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا	1255	6695666019574167487	131	193.0	104	245	53.46938705444336	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	0	70	0	402	1539	300	الفقر والغني------- وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام هذه الاثنتي عشرة خصلة قد تقدمت بالفاظها ومعني الكلام عليها فلا نعيده طس عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------- قال العلاءي سنده ضعيف وعده في الميزان من المناكير وقال الهيثمي---- فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف	1706	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2143	false	6954502259234879539	194	255	1094	1447	1689	300	-------الغني والفقر وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات----------------------- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام الطبراني في الاوسط -----------------------------------------------------عن ابن عمر البزار والعسكري في الامثال عن انس حديث ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 647 رقم قا---------------------------------------------------ل الهيثمي 191 فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف	2143	6695666019574167487	243	403.0	201	493	49.290061950683594	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	158	195	827	1021	1539	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا- و-----يزدن في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن ف----------ي الدنيا	1706	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7561	false	-974831188240238970	110	147	525	723	1499	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان -لا عي القلب والع--------------مل من الايمان وانهن يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح-------------- والفحش والبذاء من النفاق وانهن يزدن في الدنيا	7561	6695666019574167487	131	202.5	104	227	57.709251403808594	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	139	202	732	1048	1539	300	واذا وعد اخلف----- واذا اءتمن خان ر-سته في الايمان وابو الشيخ في التوبيخ عن انس 3458--- ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الد-----------------------------------------نيا رسته عن عون بن عبد الله بن	1706	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	232	300	1124	1467	1467	300	واذا حسدت فلا تتبع واذا تطيرت فامض رسته في الايمان---------------------- عن الحسن مرسلا ثلاث من الايمان الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقصن من الدنيا ويزدن في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بن عبد الله بن-	8368	6695666019574167487	270	472.5	215	366	73.77049255371094	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1707	true	4535531916822878341	51	144	262	725	1471	300	الدنيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقضن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من صفات اهله وقواعده البذاء وهو خلاف الحياء والفحش والشح وتقدما وهن مما يزدن في الدنيا اي في حصول متاعها لانه يبقي الناس بذاء الرجل وفحشه فيعطونه ولانه لا يخرج ما دخل اليه لشحه وينقص م-ن الاجرة لان ما زاد في الدنيا نقص في الاخرة اذ هما ضرتان اذا رضيت احداهما اغضبت الاخري وما ينقص في الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة ونون اخره ابن عبد الله بن	1707	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	261	300	1274	1467	1467	300	الدنيا و----يزدن في ال--------اخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق------------------------ البذ----------------اء والفحش والشح------- وهن مما يزدن في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------ وينقصن م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون ------------------------بن عبد الله بن-	8368	6695666019574167487	178	244.0	142	464	38.36206817626953	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1708	true	376378781259427092	247	300	1225	1496	1496	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد علي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن ف------من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير-	1708	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	123	177	671	947	1595	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن ام-ا الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع -والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير	2144	6695666019574167487	264	509.5	213	278	94.96402740478516	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1709	true	-6782566477997200667	83	300	411	1504	1504	300	-------------------وثلاث الملعون فيهن اي الموجود فيهن حاصل له اللعن وثلاث اشك فيهن اي لا اجزم في الخبر عنهن بشء والتفصيل الثاني قوله فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي انها لا تنعقد يمينه في شء لا يرضاه والده او يتاذي بسبب الحلف عليه او تنعقد لكن يجب الا يعمل بمقتضاها وان يكفر عنها ويرضي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وهذا فيما كان فيه ارضاء لمن ذكر في غير معصية والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه تنويه بحقوق من ذكر واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه او احدهما فانها تعود اللعنة عليه ومثله من تسبب للعن والديه بلعن من يلعنهما وملعون بلعنة الله من ذبح اي شء لغير الله تعالي كالذبح للاوثان وللجان وللمشاهد وظاهره من اراق اي دم تعظيما لها وتقربا ولو قصد الذبح لله مع ذلك وملعون من غير تخوم الارض بالفوقية المثناة والخاء المعجمة بزنة فلوس مفرد وجمعه مثلة وقيل مفرده تخم بزنة فلس اي حدودها الذي بها تمييز الاملاك والحقوق والطرقات وقيل حدود الحرم وقيل التي يهتدي بها في الطرقات وقيل هو ان يدخل في ارضه ما ليس فيها والظاهر ان المراد الكل واما التي اشك فيهن اي لا اخبر عنهن بشء فلا تسالوني عنها او لا تظنوا اني لم اخبركم عنها وانا عالم بها فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا-	1709	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	126	183	688	971	1595	300	فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثل------------------------------اث اشك فيهن ام---------------------------------------------------ا الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد---------------------------------------------------------------------------يه وملعون -----------من ذبح------ لغير الله وملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تخوم الارض وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن---------------------------------------------------------------------------------- فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا	2144	6695666019574167487	247	369.0	195	1113	22.192272186279297	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	true	-5600923841267761897	0	35	0	157	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر- في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	1712	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2131	false	-2393248665358211617	17	52	84	242	1490	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظرن في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	2131	6695666019574167487	157	309.0	122	158	99.3670883178711	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	true	2182801650115966789	266	299	1396	1555	1560	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	1715	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2161	false	3736492599462050155	53	86	288	446	1572	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقد- قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	2161	6695666019574167487	158	311.0	125	159	99.3710708618164	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	true	2182801650115966789	31	90	148	462	1560	300	ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء البخاري والي الوجه الحسن ك----- في تاريخه عن علي وعن ابن عمر وابو نعيم في الطب ----عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد ثلاث يجلين------ البصر بضم اوله وتشديد لامه وبفتحه وتخفيف لامه فالجيم من التجلية النظر الي الخضرة من زرع واشجار ونبات والي الماء البخاري والي الوجه الحسن	1715	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	75	123	387	639	1548	300	ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجار ي والي الوجه الحسن الحاكم في تاريخه عن علي وعن ابن عمر -ابو نعيم في الطبراني عن عاءشة الخراءطي في اعتلال القلوب عن ابي سعيد ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بالاثمد والنظر ال-------------------------------------------ي الخضرة والنظر ال---------------------------------ي الوجه الحسن	8369	6695666019574167487	199	351.0	157	329	60.48632049560547	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1716	true	-564274296761553344	117	223	573	1154	1547	300	ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء ابو الشيخ عن عمران بن حصين ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الرغاءب بالغين المعجمة جمع رغيبة وهي العطاء الكثير والامر المرغوب فيه الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء بالخاء المعجمة ممدود العيش الهني والخصب والسعة وهو يوافق من تعرف علي الله في الرخاء تعرف الله في الشدة وذلك لان النعمة تطغي العبد فمن ذكر الله فيها فقد برء عن الطغيان وقام بشكر ال--احسان---------- ابو الشيخ---------- عن عمران بن حصين 3474 ثل-----------------------اث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه	1716	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2145	false	3457367769915862909	142	192	782	1047	1597	300	ثلاث يدرك بهن العبد رغاءب الدنيا والاخرة الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والدعاء في الرخاء اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجار عن ابي هريرة ابو الشيخ في الثواب عن عمران بن حصين الديلمي عن ابي هلال التميمي ثلاث يصفين لك ود اخيك تسلم عليه اذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه باحب اسماءه اليه	2145	6695666019574167487	207	357.5	167	626	33.06709289550781	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1716	true	-564274296761553344	0	116	0	568	1547	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا اي ثوب يخلفة لعدم توسعه في الدنيا وزهده فيها وقلة ذات يده لا انه تركه وهو قادر عليه فانه يكره لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبده احب ان يري اثر نعمه عليه في ملبسه الحديث ولا يتم الا بتعدد الثياب ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران لعدم تنويعه الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد اي لم يقل له خادمه واهله ذلك لانه لا يجد الا نوعا واحدا فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب اما لانه لا شء لهم يحاسبون عليه او لانهم لهذه الخلال لا يحاسبون بغيرها ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	1716	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2161	false	3736492599462050155	54	86	294	446	1572	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لم ينصب علي مستوقد- قدران و-----------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	2161	6695666019574167487	150	269.0	118	568	26.408451080322266	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1718	true	2276367775681588558	82	200	435	1053	1538	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار ------فر عن جابر ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة اي يفاخرهم بها الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية فانه يقول انظروا الي عبادي يذكرونني في اوقات الصلاة والقتال والحج وفيه سنية التكبير حال القتال وتقدم الكلام فيه ابن النجار فر عن جابر فيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي----------- واه واسيد ابن ابي سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا و------قال فيه ابن حجر---------- حديث غريب ضعيف 3477 ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اعين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله وعين حرست في سبيل الله وعين بك-----------------------------ت من خشية الله ك -----------------------------عن ابي هريرة	1718	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2146	false	5916908942101046040	31	147	169	778	1561	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهم الملاءكة الاذان والتكبير في سبيل الله ورفع الصوت بالتلبية ابن النجار والديلمي عن جابر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المناوي في فيض القدير 3315 -------------------فيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي في الضعفاء واه ورشدين بن---- سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا ومن ثم قال ----ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف ثلاثة اصوات يحبها الله صوت الديكة وصوت الذي يقرا القران وصوت المستغفرين بالاسحار الديلمي عن ام محمد بنت زيد بن ثابت اخرجه الديلمي 2101 رقم ثلاثة اعين لا تمسها النار عين فقءت في سبيل الله و-----------------------عين باتت تحرس في سبيل الله وعين دمعت من خشية الله الحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	2146	6695666019574167487	340	533.5	272	843	40.33214569091797	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1721	true	-5499931600261597596	267	291	1355	1478	1518	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده	1721	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2147	false	2839903515206082265	276	300	1477	1599	1599	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الحزن ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده-	2147	6695666019574167487	120	233.0	97	123	97.56097412109375	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1722	true	4512932894121068708	133	166	693	845	1468	300	ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه هب------ عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه بحر بن كنيز السقاء---- ضعيف	1722	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	0	48	0	237	1486	300	ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12433 رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 3318 وقال غريب قال الهيثمي 1327 فيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف	2148	6695666019574167487	149	258.0	116	238	62.60504150390625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1723	true	4102418425995448723	58	131	288	654	1512	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس---------------------- ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله	1723	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	127	199	630	993	1486	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله------- ابو الشيخ في الثواب والديلمي----- عن انس اخرجه الديلمي 299 رقم ثلاثة في ظل ال-------------له يوم لا ظل الا ظله	2148	6695666019574167487	334	629.0	266	388	86.08247375488281	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	46	136	218	664	1467	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث -حم- عن ابن عمر ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق لوالديه او احدهما والديوث فسره بقوله الذي يقر في اهله الخبث اي زوجته او سريته او قرابته واراد بالخبث الزنا اي لا يغار ولا ينهي عنه وتقدم الاولان حم عن ابن عمر قال الهيثمي----- فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 3488 ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او	1724	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	236	300	1178	1486	1486	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في اهله الخبث احمد عن عبد----------------- الله بن عمر اخرجه احمد 269 رقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي 4327 فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات ثل-----اثة كلهم ضامن علي الله ان عاش رزق وكفي وان مات ادخله الله الجنة رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او-	2148	6695666019574167487	232	380.5	184	494	46.96356201171875	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	true	-1228257768631105808	116	165	586	832	1495	300	قال الهيثمي---- فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان 3490 ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا ابن عساكر عن ---------ابي هريرة	1725	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2141	false	-8703178537123380363	157	205	761	1006	1503	300	قال الهيثمي 368 فيه اب-راهيم بن اسماعيل بن مجمع وهو ضعيف------------ ثلاث- من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة علي الدنيا ابن عساكر والديلمي عن ابي هريرة	2141	6695666019574167487	202	356.0	160	259	77.99227905273438	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	true	-1228257768631105808	60	130	307	657	1495	300	ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله عز وجل طب---- عن ابن عباس ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا من انه يحاسب العبد علي ما طعم من الحلال غير هءلاء الثلاثة الذين هم الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله عز وجل طب عن ابن عباس قال الهيثمي----- فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان 3490 ثلاثة	1725	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	35	72	177	378	1639	300	ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الصاءم والمتسحر والمرابط في سبيل الله -----الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11359 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي 3151 فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان----- ثلاثة	2157	6695666019574167487	169	283.5	134	359	47.07521057128906	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	true	-1228257768631105808	271	297	1348	1486	1495	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله	1725	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2158	false	-661741025210341618	37	63	205	343	1526	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله	2158	6695666019574167487	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1726	true	5457179818577212670	152	196	726	989	1583	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة -تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك	1726	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	256	300	1377	1639	1639	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عن-ها لم تامنها علي نفسها ومالك-	2157	6695666019574167487	260	504.0	217	264	98.48484802246094	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1727	true	7356838446716440938	159	299	816	1555	1562	300	ثلاثة من الجاهلية الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والنياحة طب عن سلمان ثلاثة من الجاهلية اي من صفاتها الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والنياحة مر غير مرة ذكر الثلاث هذه طب عن سلمان يعني الفارسي--------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي ف----يه عبد الغفور ابو الصباح ض----عيف ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك خط عن انس ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك خط عن انس 3495 ثلاثة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السحر الرقي والتول والتماءم ---------عن ابي امامة ثلاثة من السحر الرقي جمع رقية وتقدم الكلام فيها وان احا--------------------------------ديث النهي والذم لها تتوجه الي ما كان بغير اللسان العربي وقوله التول بكسر المثناة الفوقية وفتح الواو قال الديلمي التول ما يحبب المراة الي زوجها واما------------- التماءم فهي جمع تميمة وهي خرزات تعلقها العرب علي اولادها لاتقاء العين	1727	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	136	256	729	1377	1639	300	ثلاثة من الجاهلية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخر بالاحساب والطعن في الانساب والنياحة الطبراني عن سلمان اخرجه الطبراني 6239 رقم قال الهيثمي 313 فيه عبد الغفور ابو الصباح وهو ضعيف ثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة من الجفاء ان يءاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية وان يهيء الرجل لاخيه طعاما فلا يجيبه وان يكون بين الرجل واهله وقاع من غير ان يرسل رسولا المزاح والقبل لا يقع احدكم علي اهله مثل البهيمة علي البهيمة الديلمي عن انس قال العراقي هذا منكر ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم الطبراني عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8203 رقم قال الهيثمي 5109 فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف ومن غريب الحديث التول ا-----------------ي---------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبب المراة الي زوجها اعتقادا بذلك الشء التماءم ----جمع تميمة وهي خرزات تعلق-------------------- لاتقاء العين	2157	6695666019574167487	195	-80.0	154	1133	17.21094512939453	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1728	true	2222619469789367905	15	80	74	412	1481	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن في الانساب والنياحة وقولهن مطرنا بنوء كذا وكذا طب عن عمرو بن عوف ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس هذا من اعلام النبوة الطعن في الانساب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا تقدم الكلام في هذا مرارا طب عن عمرو بن عوف بن مالك المزني---------- قال الهيثمي---- فيه كثير بن عبد الله المزني---- ضعيف 3497 ثلاثة	1728	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	95	137	515	735	1639	300	ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس الطعن في الانساب والنياحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم مطرنا بنجم كذا وكذا الطبراني عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 1719 رقم قال الهيثمي 313 فيه كثير بن عبد الله المزني وهو ضعيف----- ثلاثة	2157	6695666019574167487	145	235.0	117	356	40.7303352355957	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1728	true	2222619469789367905	209	283	1030	1391	1481	300	ورجل يقوم من اخر الليل اي بعضا من الاخر وهو من بعد الثلث بصلاة وتلاوة فان قيام الليل عبارة عن ذلك ابن منده وابو نعيم في الصحابة------------------------- عن ربيعة بن وقاص ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذهبي حديث مضطرب 3498 ثلاثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر ا-واق فتصدق منه- باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر ا-واق هم في الاجر سواء كل--- تصدق بعشر ماله طب ع------ن ابي مالك الاشعري	1728	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	86	170	423	836	1507	300	ورجل يقوم من اخر الليل -------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة وابن منده عن ابان عن انس عن ربيعة بن وقاص عزاه ابن حجر في الاصابة 2477 ترجمة 2636 ربيعة بن وقاص لابن منده وقال قال ابن منده لا نعرفه الا من هذا الوجه قال الحافظ واسناده ضعيف--- ثلاثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق----- بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله الطبراني عن ابي مالك الاشعري	2159	6695666019574167487	243	389.5	193	506	48.02371597290039	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1729	true	-2112518124722227745	2	144	11	725	1538	300	كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق كان الظاهر عشر دنانير ميزة فكانه علي مزاوجة دنانير وفي الاجر مثله فتصدق منه باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر ا-واق هم في الاجر سواء كل واحد قد اخرج عشر ماله وفيه ان القليل من القليل كالكثير من الكثير وليس باعتبار الموقع من المعطي فانه لا شك ان موقع العشر الاواقي اعظم عند الاخذ من الدينار وفيه ان ذا المال الكثير يتعين عليه التوسع في الصدقة لينال درجة ذي المال الحقير المنفق وقوله كل تصدق بعشر ماله جملة مستانفة للتعليل كانه قيل ولما استووا وقد اختلف المال المتصدق به كثرة وقلة قال قد الخ طب----------------- عن ابي مالك الاشعري كعب بن مالك 3499-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة هم حد-ث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط	1729	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	134	216	650	1064	1507	300	كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها----------------------------------------------------------------- باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق----- بعشرة اواق هم في الاجر سواء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد تصدق بعشر ماله الطبراني عن ابي مالك الاشعري اخرجه الطبراني 3292 رقم قال الهيثمي 3111 فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وفيه ضعف واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين رقم ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط	2159	6695666019574167487	265	449.5	208	831	31.88928985595703	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1731	true	7684985985428580672	64	173	337	925	1602	300	ثلاثة لا تر-فع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا تقدم انفا معناه رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصار-----------------------------------------------------------------مان اي متهاجران متقاطعان من الصرم القطيعة والمراد اخوان في دين او نسب وانما التصارم فوق الثلاث لانه قد ابيح ثلاثا ه عن ابن عباس------------------------ قال الزين العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن 3504 ثلاثة ل-----------------------------------ا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين	1731	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2149	false	2141347550960799101	181	252	949	1332	1587	300	ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصار---------------------------------------------------------------------------------------------------مان اب----ن ماجه عن ابن عباس اخرجه ابن ماجه 1311 رقم قال البوصيري 1119 هذا----------- اسناد صحيح رجاله ثقات واخرجه ايضا ابن حبان 553 رقم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فو------ق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب------------- وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	2149	6695666019574167487	213	202.5	171	720	29.58333396911621	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1731	true	7684985985428580672	144	173	758	925	1602	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حين يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله تعالي فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	1731	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8381	false	1261172682632308313	221	246	1096	1237	1510	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم تحمل علي------------- الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب------------- وعزتي لانصرنك ولو بعد حين	8381	6695666019574167487	131	237.0	107	167	78.443115234375	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1736	true	2454631650152779843	61	130	308	665	1533	300	ورجل ارسل دابته اي اطلقها عن وثاقها ثم جعل يدعو الله ان يحبسها فانه تعالي لا يجيب دعاءه لانه قد نهاه عن اضاعة الاسباب وقد قال صلي الله عليه وسلم اعقلها وتوكل طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بالمهملة وهمزة والمعجمة الثمالي بمثلثة مضمومة والتخفيف نسبة الي ثمالة بطن من الازد وفي نسخ اليمامي قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد 3511------------------ ثلاثة لا	1736	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2151	false	-383302690754722787	134	184	696	956	1598	300	ورجل ارسل دابته-------------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها الطبراني وابن عساكر------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن عاءذ الازدي----------------- الثمالي يقال ان له صحبة وسنده ضعيف اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 3213 قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد وغيره وابن عساكر 34449 ثلاثة لا	2151	6695666019574167487	150	201.0	115	375	40.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1736	true	2454631650152779843	202	238	1045	1222	1533	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك--------------- عن ابي موسي	1736	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2152	false	7386751357299112813	66	102	354	546	1603	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهم احمد والطبراني والحاكم عن ابي موسي	2152	6695666019574167487	169	321.0	135	192	88.02083587646484	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	true	-6755638525394394844	245	300	1293	1580	1580	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا قيل التقييد بها مع كونها لا يدخلها التخصيص علي ما قيل يدل علي انه اريد بالثلاثة من استحل الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر وتقدمت الثلاثة وتمام الحديث هذا عند الطبراني قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله-	1737	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2151	false	-383302690754722787	213	238	1123	1248	1598	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الد-----------------------------------------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قيل----------------------------------------------- يا رسول الله ---------------------------ما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله	2151	6695666019574167487	118	181.5	94	288	40.97222137451172	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1738	true	5079258214528093418	263	299	1299	1474	1479	300	عن ابي هريرة ورواه عنه البزار------------------------- قال الهيثمي فيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف ولم يوثقه احد 3517 ثلاثة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو --علم وامام مقسط طب عن ------ابي امامة	1738	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2152	false	7386751357299112813	163	241	877	1299	1603	300	عن ابي هريرة اخرج----ه البزار كما في مجمع الزواءد 1148 قال الهيثمي فيه عبد الرزاق بن عمر ضعيف -لم يوثقه احد وابن عساكر 8264 واخرجه ايضا الديلمي 295 رقم ثلاثة لا يسالون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يلامون علي سوء الخلق المريض والصاءم حتي يفطر والامام العادل الديلمي عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 294 رقم ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق ذو الشيبة في الاسلام وذو العلم وامام مقسط الطبراني عن ابي امامة	2152	6695666019574167487	151	262.0	118	427	35.362998962402344	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1740	true	6667835665886303669	10	76	48	384	1493	300	لا يقبل الله قبولا يكفر به عنه هذه الخطيءة وان كان قد تكفرها طاعات اخر عاق ومنان ومكذب بالقدر الثلاثة تقدم تفسيرهم طب------------------ عن ابي امامة قا------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي----- رواه--------- باسنادين في احدهما بشر بن نمير وهو متروك وفي الاخر عمر بن يزيد وهو ضعيف انتهي ومن ثم قال ا-------بن الجوزي حديث --------------------------------لا يصح وقال -------------------------------ابن حبان عمر بن يزيد يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل انتهي وخالف-هم الذهبي --	1740	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2132	false	-16160623989406738	73	169	398	896	1612	300	لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا--------------------------- عاق ومنان ومكذب بالقدر ابن ابي عاصم والطبراني وابن عساكر والضياء عن ابي امامة اخرجه ابن ابي عاصم في السنة 1142 رقم قال المنذري 3224 اسناده حسن والطبراني 8119 رقم قال الهيثمي 7206 رواه الطبراني باسنادين في احدهما بشر بن نمير وهو متروك وفي الاخر عمر بن يزيد وهو ضعيف وابن عساكر 41218 واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 1157 رقم وقال هذا لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حبان عمر بن يزيد يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل ثلاث لا يكلمهم الله يوم	2132	6695666019574167487	220	304.5	172	525	41.904762268066406	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1740	true	6667835665886303669	197	226	995	1148	1493	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه------------------- والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة	1740	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2153	false	6610249971548199399	117	150	592	762	1531	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد لهم الي الله-- حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه فيضع يده في ايديهم والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن خزيمة	2153	6695666019574167487	145	267.5	116	172	84.30232238769531	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	43	106	217	518	1525	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق---------------------------------- عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------------------ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	1742	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2154	false	-1964690679317849993	75	155	391	792	1556	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك عبد الرزاق والبخاري ومسلم وابن جرير عن ابي هريرة اخرجه البخاري 2834 رقم ومسلم 1103 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 11273 رقم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم	2154	6695666019574167487	298	564.0	235	401	74.31421661376953	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1743	true	-7276032152503064779	0	75	0	356	1440	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل --------------------------------------يداك ق عن ابي هريرة 3524---------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف --حم ------ق4 عن ابي هريرة	1743	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2154	false	-1964690679317849993	115	208	586	1051	1556	300	امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك عبد الرزاق والبخاري ومسلم وابن جري----ر عن ابي هريرة اخرجه البخاري 2834 رقم ومسلم 1103 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 11273 رقم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا وصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف مسلم والنساءي عن ابي هريرة	2154	6695666019574167487	343	620.5	269	469	73.13433074951172	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1747	true	-1103201551071213553	153	203	765	1031	1483	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1747	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	248	298	1231	1494	1507	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن اد--بها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	2159	6695666019574167487	260	503.5	210	267	97.37828063964844	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1748	true	-2536776004322996646	59	207	304	1068	1583	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه اي ادرك محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بنبوته وعمومها ثم اتبعه في امتثال اوامره ونواهيه لا كالذين قالوا انه نبي لكن لم يبعث الا الي قومه فهذا قد امن به ولكن ما اتبعه وقوله وصدقه اي في كل ما اخبر به اجمالا وتفصيلا وهل المراد ادرك البعثة وزمنها او ادرك شرعه فعلي الاول الكرماني فلا يشمل الوعد الا من امن به من اهل الكتاب في عصره صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني وعليه البلقيني وتلميذه الحافظ ابن حجر فيشمل كل من امن به منهم الي يوم القيامة وهو الاظهر فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذا-ها بالمد والمراد انه اكرم مثواها واحسن معيشتها وهذب اخلاقها وهو المراد بقوله ثم ادبها فاحسن تاديبها وقوله وعلمها فاحسن تعليمها	1748	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	252	293	1255	1466	1507	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فا---------------------حسن غذاءها --------------------------------------------------------------------------ثم ادبها فاحسن اد--بها------ وعلمها فاحسن تعليمها	2159	6695666019574167487	199	339.0	159	765	26.013071060180664	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1749	true	-8714218851296221322	148	187	771	950	1503	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر	1749	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	183	222	964	1143	1548	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر	8369	6695666019574167487	179	358.0	140	179	100.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1750	true	2106236040962590694	49	207	254	1049	1561	300	عن ابي ذر صح ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ليس هو احد الثلاثة بل هو سبب القصة والذي بواسطته حصل ذكر الرجل المحبوب لله وقوله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه اي انه لا وسيلة له اليهم الا الله تعالي والظاهر انه اريد بذلك بيان ان الذي اعطاه لم يعطه الا لوجه الله تعالي فلو كان قريبا للساءل لم يكن له هذه الصفة اما لو كان من حرمه قرابة والمعطي اجنبيا لكان بهذه الصفة فتخلف رجل باعقابه بالقاف والباء الموحدة بعد الالف اي تاخر بعدهم حتي لا يعلموا باعطاءه وزاد بيان كيفية اسراره بما ذكره من انه سرا لا يعلم بعطيته الا الله ولم يكتف بقوله سرا لانه قد يتوهم انه قد اريد السر عن قومه فابان انه لا يعلمه احد وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به بما بمال اليه عوض عنه ووضعوا رءوسهم ووضع الراس كناية عن النوم وقام احدهم يتملقني	1750	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	223	275	1172	1456	1595	300	عن انس------ ثلاث- يحبهم الله وثلاث- يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله و---------------------------------------------------------------------------------لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه--------------------------------------------------------------------- وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به ف----------------------وضعوا رءوسهم ف--------------------------قام احدهم يتملقني	2144	6695666019574167487	259	414.5	210	795	32.578617095947266	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1751	true	-8166246626268274813	55	118	259	609	1596	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم---------------------- عن ابي ذر	1751	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2145	false	3457367769915862909	44	110	240	609	1597	300	ثلاث- يحبهم الله وثلاث- يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان الطبراني واحمد وابن جرير عن ابي ذر	2145	6695666019574167487	345	661.0	282	372	92.74193572998047	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1752	true	1383655563591908990	114	155	572	770	1499	300	ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك------------ عن ابي موسي	1752	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2161	false	3736492599462050155	165	205	855	1058	1572	300	ثلاثة يدعون الله------- فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء الحاكم عن ابي موسي	2161	6695666019574167487	190	362.0	151	210	90.47618865966797	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	true	8720294910488752934	1	61	6	320	1611	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد اي في انفاقه العادل كما قيده بذلك غير مرة وراعي الشمس بالنهار اراد به المءذن يراقب الاوقات وغيره فمن يراقب الوقت لياتي بالطاعة ك في تاريخه عن ابي هريرة----------------- فيه جماعة مجاهيل قاله الشارح 3541 ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم -----ك عن ابي هريرة	1754	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2162	false	7303541506487932985	25	116	118	596	1557	300	ثلاثة يظلهم ال-------له يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد------------------------------------------ وراعي الشمس بالنهار الحاكم------------------------------------------------------------ في تاريخه عن ابي هريرة قال المناوي 3337 فيه جماعة مجاهيل ثلاثة ينبطحون علي كثبان المسك يوم القيامة في الجنة رجل دعا الي الصلوات الخمس في اليوم والليلة يبتغي بذلك وجه الله ورجل تعلم كتاب الله فام به قوما وهم به راضون وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة الله عبد الرزاق عن اسماعيل بن ابي خالد مرسلا اخرجه عبد الرزاق 1488 رقم ثلاثة يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم الحاكم عن ابي هريرة	2162	6695666019574167487	180	288.0	145	587	30.66439437866211	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	true	8720294910488752934	219	300	1157	1611	1611	300	يعقوب بن سفيان في تاريخه عن معاذ ورواه الطبراني ايضا لكن---------- قال الهيثمي----- فيه مطر بن العلاء الرملي -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات AUTO فصل في المثلثة مع الميم 3543 ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون-والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم-	1754	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2163	false	2440368659068729498	11	86	50	475	1624	300	يعقوب بن سفيان واخرجه ايضا------------ الطبراني في الاوسط 9109 رقم قال الهيثمي 5190 فيه مطر بن العلاء الرملي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات---------------------------------- ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم حلف-وا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم	2163	6695666019574167487	387	705.5	319	472	81.99152374267578	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1755	true	-5744543560407331455	26	185	154	1054	1678	300	ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون بفتح السين المهملة وتشديد القاف ثم راء قال في النهاية في حديث ويظهر فيهم السقارون قالوا يا رسول الله وما السقارون قال نشء يكونون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن السقار والصقار اللعان لمن لا يستحق اللعن سمي بذلك لانه يضرب الناس بلسانه من الصقر وهو ضربك الصخرة بالصاقور وهو المعول وجاء ذكر السقارين في حديث وجاء تفسيره في الحديث وهم الكذابون قيل سموا به لخبث ما يتكلمون انتهي والحديث هو هذا والخيالون بالخاء المعجمة والمثناة التحتية مشددة فسره بقوله وهم المستكبرون من الخيلاء الكبر وقوله الذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم اي اظهروا لهم المودة فهم منافقون والذم ليس للتخلق بل له ولكنز البغضاء والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي اوامره تعالي ونواهيه كانوا بطاء بكسر الباء الموحدة والمد بزنة كتاب مصدر بطء كما في القاموس اي اذا دعوا لامر الله واتباع رسوله تقاعدوا عنه وتكاسلوا عن امتثاله واذا دعوا الي الشيطان وامره	1755	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2163	false	2440368659068729498	34	70	174	394	1624	300	ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكذابون------------------------------------------------- والخيالون وهم------------------------------------------------- المستكبرون وال----------------------ذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم -حلفوا لهم وال----------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسول----------------------------ه كانوا بطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا دعوا الي الشيطان وامره	2163	6695666019574167487	207	310.5	171	900	23.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1759	true	8436492001847382709	112	145	555	712	1515	300	الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك مالك	1759	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2165	false	-5412889774206534684	259	292	1339	1496	1545	300	الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك مالك	2165	6695666019574167487	157	314.0	124	157	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1761	true	4529298496588647649	81	131	428	666	1546	300	عن ابي امامة قا------------------------ل الهيثمي---- فيه رجل يقال--- ابو سعيد روي عن ابي غالب وعن عب-----د العزيز بن عبد الصمد ولم اجد من ترجم له AUTO فصل المثلثة مع الياء المثناة 3555 الثيب احق بنفسها من وليها وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صما------------------تها م د ن عن ابن عباس	1761	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2166	false	-7167933632663592260	65	178	349	920	1584	300	عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8282 رقم قال الهيثمي 218 فيه رجل يقال له ابو سعيد روي عن ابي غالب وروي عنه عبد العزيز بن عبد الصمد ولم اجد من ترجم------------------------------------------------------------------------ه واخرجه ايضا الديلمي 2104 رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ومن غريب الحديث سك اي طيب والمراد ان هذا الثوم والبصل والكراث طيبه الذي يحب ريحه ويميل اليه الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن وصمتها اقرارها ابن عساكر عن ابي حنيفة عن مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 56118 الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها مسلم وابو داود والنساءي عن ابن عباس	2166	6695666019574167487	151	55.5	119	643	23.483671188354492	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1763	true	-1446353320301277028	219	246	1274	1413	1702	300	جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل -----------------------------ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1763	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2172	false	7286899494528195319	24	57	135	303	1519	300	جبل الخليل مقدس وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل نعيم بن حماد في الفتن وتمام وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	2172	6695666019574167487	139	259.0	112	168	82.73809814453125	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1765	true	6691369406260038313	198	254	1012	1276	1526	300	قال الهيثمي----- فيه ابو بكر بن حفص لم يدرك عليا عليه السلام وفيه ايضا سلمان----------- بن جرير لم اجد من وثقه وبقية رجاله ثقات انتهي وفي الميزان ان هذا الحديث ممن انكر علي ابان بن ابي حازم AUTO فصل الجيم مع الزاي 3567------------ جزاء الغني من الفقير النصيحة والدعاء ابن سعد ع طب----- عن ام حكيم	1765	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2173	false	7234836299902119673	0	47	0	240	1531	300	قال الهيثمي 9373 فيه ابو بكر بن حفص لم يدرك عليا وسلي--------------------مان بن ابراهيم بن جرير لم اجد من وثقه وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا اب-------------------------------------ن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 4470 رقم والخطيب 1188 جزاء الغني من الفقير النصيحة والدعاء ابن سعد والطبراني عن ام حكيم	2173	6695666019574167487	159	228.5	122	297	53.53535461425781	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1771	true	3668235909221282971	225	291	1125	1471	1520	300	جلساء الله غدا اهل الورع والزهد في الدنيا ابن لال عن سلمان جلساء الله غدا اي اهل القرب من كرامته واحسانه اهل الورع والزهد في الدنيا وذلك لانهم زهدوا فيما لا يحبه الله وطابقوا مراد الله تعالي فاكرمهم بقرب كرامته وادني مجالسهم من جهات عظمته ابن لال عن سلمان ورواه عن----------------------------------------------------------------------ه الديلمي 3582------------------------------------------ جلوس الامام بين الاذان والاقامة في المغرب من السنة فر ع-----ن ابي هريرة	1771	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2176	false	-7085032463462739799	18	63	90	334	1551	300	جلساء الله غدا اهل الورع والزهد في الدنيا ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لال عن سلمان قال المناوي 3350 اسناده ضعيف جلود الميتة دباغه يذهب بخبثه الديلمي عن ابن عباس وللحديث اطراف منها دباغه يذهب خبثه جلوس الامام بين الاذان والاقامة في المغرب من السنة الديلمي عن ابي هريرة	2176	6695666019574167487	119	58.5	96	463	25.70194435119629	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1773	true	2910264864580725632	59	108	312	555	1538	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليته-ا وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما -ما بين القوم وبين ان يظهروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب--------- عن ابي موسي	1773	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2177	false	2560417555137745228	124	173	655	909	1650	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا احمد والطبراني عن ابي موسي	2177	6695666019574167487	236	449.0	188	254	92.91338348388672	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1782	true	-5348286530696622078	113	177	577	906	1573	300	الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من افضل الجهاد فر عن -----انس الجلوس مع الفقراء اي ممن ليس بفقير لقصد ايناسهم وجبر خواطرهم من التواضع اي من صفات المتواضعين وهو محمود عند العقل والشرع وهو من افضل الجهاد لانه جهاد للنفس بكسر شهوتها ووضع علوها وجهادها افضل جهاد فر عن انس فيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف	1782	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2184	false	5461571374121275859	268	300	1406	1572	1572	300	الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من افضل الجهاد الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2124 رقم قال المناوي 3356----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف-	2184	6695666019574167487	120	199.5	96	334	35.92814254760742	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1783	true	4316625888573330365	103	300	572	1598	1598	300	عن النعمان بن بشير قا----------------------------------------------------------------------------------ل الزركشي بعد عزوه لاحمد والطبراني فيه الجراح ابو وكيع قال الدارقطني ليس بشء وقال المصنف في الدرر سنده ضعيف قا-ل السخاوي مثله الا انه قال له شواهد 3609 الجمال في الرجل اللسان ك عن علي بن الحسين مرسلا الجمال في الرجل اللسان اي فصاحته كما تقدم قريبا ك عن علي بن الحسين مرسلا ظاهره انه لم يجده مسندا لاحد والا لما عدل الي المرسل وقد اخرجه ابن لال والديلمي من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------ديث العباس بن عبد المطلب 3610 الجمال صواب ال-قول بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق الحكيم عن جابر الجمال صواب القول بالحق الحديث قاله صلي الله عليه وسلم لعمه العباس لما جاءه وعليه ثياب بيض فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يضحكك قال صلي الله عليه وسلم جمالك قال وما الجمال فذكره والصواب خلاف الخطا والحق ضد الباطل فالصواب القول بالحق هو جمال الرجال لان به يرفع شانه ويعظم بيانه والكمال حسن الفعال بالصدق اي اكمال الرجل احسانه في افعاله مع مطابقتها لنفس الامر في حسن الموقع الحكيم واخرجه من اهل الرموز ايضا ابو نعيم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحلية والديلمي في مسند الفردوس والبيهقي في الشعب عن جابر فيه ايوب بن يسار الزهري قال الذهبي ضعيف جدا تفرد--- عنه عمر بن ابراهيم وهو-	1783	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2185	false	-236650753520149555	65	207	370	1113	1611	300	عن النعمان بن بشير اخرجه القضاعي 143 رقم واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في السنة 2435 رقم قال المناوي 3357 قال الزركش-------------------------ي فيه الجراح ابو وكيع قال الدارقطني ليس بشء وقال المصنف في الدرر سنده ضعيف وقال السخاوي سنده ضعيف لكن--- له شواهد وللح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اطراف اخري منها التحدث بنعمة الله شكر من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير لا يشكر الله من لا يشكر ال-ناس------------------- الجمال صواب المقال بالحق والكمال حسن الفعال بالصدق الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------يم وابو نعيم في فضاءل الصحابة والبيهقي في شعب الايمان وضعفه عن جابر ابن لال عن العباس حديث جابر ذكره الحكيم 436 واخرجه البيهقي في شعب الايمان 4249 رقم وقال تفرد به عمر بن ابراهيم وليس بالقوي واخرجه ايضا الديلمي 2121 رقم قال المناوي 3357 رواه ابو نعيم في الحلية والديلمي في----- الفردوس وف-------------------------يه ايوب بن يسار الزهري قال الذهبي ضعيف جدا تفرد به عنه عمر بن ابراهيم وهو	2185	6695666019574167487	294	475.0	237	1447	20.317899703979492	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1784	true	-8668465478688348981	206	240	1105	1273	1552	300	عبد الحق الصحيح وقفه وقال ابن القطان فيه---- سلمة بن بقية مجهول وعبد الله بن هارون مجهول -في الميزان ابو سلمة بن بقية نكرة تفرد عنه محمد بن سع-د الطاءفي وشيخه ابن هارون كذلك	1784	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2188	false	-1105159419215176708	2	37	9	183	1564	300	عبد الحق الصحيح وقفه وقال ابن القطان فيه ابو سلمة بن نبيه مجهول وعبد الله بن هارون مجهول وفي الميزان ابو سلمة بن نبيه نكرة تفرد عنه محمد بن سعيد الطاءفي وشيخه ابن هارون كذلك	2188	6695666019574167487	162	301.5	128	174	93.10344696044922	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1786	true	-8027217834057926500	64	123	318	598	1510	300	وليس علي ما دون الخمسين جمعة يشعر بان مفهوم العدد غير معمول به الا لما صرح به وقد يقال انه صرح به لانه ادل علي المراد طب عن ابي امامة قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال الهيثمي----- فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدا وق-----------------------------------------------ال ابن حجر فيه جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك	1786	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2187	false	3590768210432047809	176	222	924	1162	1567	300	وليس علي ما دون الخمسين جمعة الطبراني----------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8244 رقم قا-------ل الهيثمي 2176 فيه جعفر بن الزبير صاحب القاسم وهو ضعيف جدا قال المناوي 3359 قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال ابن حجر---- جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك	2187	6695666019574167487	150	246.5	118	332	45.180721282958984	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1786	true	-8027217834057926500	170	234	828	1164	1510	300	وان لم يكونوا الا ثلاثة رابعهم امامهم فالمراد اربعة بالامام قط هق عن ام عبد الله السدوسية فيه معاوية بن سعيد التجيبي والوليد بن محمد----------------------------------------- وال---------------------------------------------------------------------حكم بن عبد الله قال الدارقطني كل هءلاء متروكون ولم يسمع الزهري من السدوسية وكل ما رواه متروك وقا-----------------------------------------------ل الذهبي فيه متروكان وتالف وقال ابن حجر هو ضعيف ومنقطع ايضا وقال في موضع اخر اسناده واه جدا 3619 الجمعة	1786	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2188	false	-1105159419215176708	179	267	933	1400	1564	300	وان لم يكونوا الا ثلاثة رابعهم امامهم الديلمي-------------------- عن ام عبد الله ال-دوسية اخرجه الديلمي 2117 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 29 وقال الزهري لا يصح سماعه من الدوسية والحكم هذا متروك والبيهقي 3179 رقم واورده ايضا ابن عدي 2202 ترجمة 389 الحكم بن عبد الله بن سعد الايلي وقال الضعف بين علي حديثه وقال الحافظ في التلخيص 257 رواه الدارقطني وابن عدي وضعفاه وهو منقطع وقال المناوي 3359 قال الذهبي فيه متروكان وتالف وقال ابن حجر هو ضعيف ومنقطع ايضا وقال في موضع اخر اسناده واه جدا----- الجمعة	2188	6695666019574167487	195	267.5	151	493	39.55375289916992	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1788	true	6833394018812990776	35	89	247	519	1616	300	عدة الاصناف انتهي ابن ---------سعد عن عتبة بن عبد قال الشارح عتبة بن عبد في الصحابة يماني وانصاري وسلمي فكان ينبغي للمصنف تمييزه قلت قد يقال المراد كونه صحابيا ولا فاءدة في تمييزه كما قالوه عن رجل 3624 الجنة ماءة د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ابن مردويه عن ابي هريرة	1788	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2191	false	-4888035957469362322	66	158	345	829	1580	300	-----والنار لها سبعة ابواب ابن سعد عن عتبة بن عمرو ال----------------------------------------------سلمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن سعد 7430 الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين ابن عساكر عن ابي الدرداء اخرجه ابن عساكر 5566 واخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 1203 وللحديث اطراف اخري منها من اقام الصلاة واتي الزكاة الجنة ماءة درجة تسع وتسعون لاهل العقل ودرجة لساءر الناس الذين هم دونهم ابو نعيم في الحلية عن عمر اخرجه ابو نعيم في الحلية 4139 واخرجه ايضا الديلمي 2114 رقم الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ابن مردويه عن ابي هريرة	2191	6695666019574167487	94	-82.5	74	645	14.573643684387207	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1790	true	-1619351568006576461	205	291	1094	1514	1558	300	الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها ابن ابي الدنيا في الصمت ---------------حل-- عن ابن عمرو الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها تقدم تفسير الفحش وقيل تحريم الجنة في هذه الاخبار لبعض عصاة المءمنين مع ما علم من السنة ان كل مءمن لا بد من دخوله الجنة محمول علي عدم دخولها مع السابقين الاولين ابن ابي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو قال الحافظ العراقي سنده لين 3633 الجنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف ابو الحسين ابن المهتدي في فواءده عن ابن عباس الجنة	1790	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	254	289	1318	1490	1548	300	الجنة حرام علي كل فاحش ان يدخلها ابن ابي الدنيا في الصمت وابو نعيم في الحلية عن ابن عمرو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لكل تاءب والرحمة لكل واقف ابو الحسين ابن المهتدي في فواءده عن ابن عباس الجنة	8369	6695666019574167487	155	289.5	123	437	35.46910858154297	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1794	true	534102296218382184	147	195	795	1020	1517	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك -لا رحم له وله حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم	1794	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2192	false	-1739115383051521315	252	300	1289	1512	1512	300	الجيران ثلاثة -جار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك ولا رحم له -له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم-	2192	6695666019574167487	222	424.0	175	226	98.23008728027344	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1797	true	2400621737188912300	175	202	847	989	1488	300	قال الحافظ العراق---ي سنده ضعيف وذلك لان فيه حميد بن عبد الرحمن قال الخطيب مجهول والفضل بن عيسي قال الذهبي ضعفوه 3648------------------------- حب العرب ايمان وبغضهم نفاق	1797	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2195	false	-738050374649318533	1	35	5	174	1605	300	قال الحافظ العراقي في سنده ضع-ف وذلك لان فيه حميد بن عبد الرحمن قال الخطيب مجهول والفضل بن عيسي قال الذهبي ضعفوه عن عباد بن منصور وقد ضعف ايضا حب العرب ايمان وبغضهم نفاق	2195	6695666019574167487	137	249.5	110	170	80.5882339477539	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1802	true	8923686016444030463	49	87	267	481	1576	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمض-ة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي طب------------------------------- عن ابي ايوب	1802	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2196	false	2873251809176525194	7	49	32	278	1606	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي احمد وعبد الرزاق والطبراني وسمويه عن ابي ايوب	2196	6695666019574167487	212	403.0	174	246	86.17886352539062	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1804	true	1848252156526137370	96	155	511	789	1496	300	عن عاءشة -----------------فيه احمد بن عصام -ان كان--- الموصلي فقد قال الدارقطني انه ضعيف او البلخي فقال ابو حاتم انه مجهول 3662 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه- كالمتشحط في دمه	1804	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2198	false	6285234773252945872	18	141	103	741	1570	300	عن عاءشة قال المناوي 3373 فيه احمد بن عصام فان كان هو الموصلي فقد قال الدارقطني---- ضعيف او البلخي فقال ابو حاتم---- مجهول ومن غريب الحديث نسقي متتابعة حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره البخاري عن ابي هريرة اخرجه البخاري 52379 رقم وللحديث اطراف اخري منها حفت الجنة بالمكاره حجة المرء حجته وحجته بحجته ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2136 رقم حجة للميت ثلاثة حجة للمحجوج عنه وحجة للحاج وحجة للموصي الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2136 رقم حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيها كالمتشحط في دمه	2198	6695666019574167487	264	472.5	208	646	40.86687469482422	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1814	true	8840987043980424540	19	47	105	233	1519	300	المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له---- قد خلفك في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1814	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2205	false	-6322222455542259630	0	30	0	137	1555	300	المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا قد خلفك في اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	2205	6695666019574167487	128	242.5	100	137	93.43065643310547	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1816	true	-5028658801719101421	135	178	723	934	1591	300	عن ابي هريرة قال سمعت اذناي وابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا و--حسينا وقدماه علي قدميه ---------------------------وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره ----------------------------ثم قال له افتح فاك ف--قبله	1816	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7896	false	601674865271916904	1	55	6	256	1450	300	عن ابي هريرة قال رايت------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا او حسينا وقدماه علي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة ف-رقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال له افتح فاك ثم قبله	7896	6695666019574167487	181	304.0	143	270	67.03704071044922	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1817	true	2910950960115612424	42	233	215	1180	1513	300	حسب المءمن من الشقاق والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيب طب عن معاذ بن انس حسب المءمن من الشقاق والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة بالثاء المثلثة اخره باء موحدة قال في الفردوس انه من التثويب الرجوع الي الامر بالمبادرة بالصلاة فاذا قال المءذن حي علي الصلاة قال هلموا اليها واذا قال حي علي الفلاح فقد رجع الي كلام يءول الي المبادرة في الصلاة ايضا انتهي فلا يجيبه اي يتابعه في الفاظها علي الماثور او ياتي الصلاة وهو الاظهر طب عن معاذ بن انس قا-------------------------ل الهيثمي ----فيه زبان بن فاءد ضعفه ابن معين ووثقه ابو حاتم 3697 حسب امرء من البخل ان يقول اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فر عن ابي امامة حسب امرء من البخل اي كفاه من الاتصاف بالبخل ان يقول اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا اعلام بان البخل ليس منع الاعطاء فحسب بل والقضاء في حق الانسان وعدم المسامحة والمضايقة في التافه ومن ثم رد الفقهاء الشهادة به فر عن ابي امامة فيه هلال بن العلاء الرقي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه ابو حاتم 3698 حسبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	1817	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2206	false	-4713027645483817891	195	290	994	1492	1543	300	حسب المءمن من الشقاء والخيبة ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يج----------------------------------------------------يبه ال-طبراني عن معاذ بن انس اخرجه الطبراني 20183 رقم قال الهيثمي 242 فيه زبان ضعف--------ه ابن معين ووثقه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حاتم واخرجه ايضا الديلمي 2144 رقم حسب امرء من البخل ان يقول اخذ حقي كله ولا ادع منه الديلمي عن ابي امامة اخرجه الديلمي 3286 رقم حسبك من الدواب دابة لثقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك الديلمي عن ابي عبيدة وللحديث اطراف اخري منها ان ينسا الله في اجلك حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	2206	6695666019574167487	204	47.5	163	1245	16.385541915893555	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1818	true	7570386004987085769	26	116	120	564	1539	300	حسبي الله ونعم الوكيل امان لكل خاءف ------فر عن شداد بن اوس حسبي الله ونعم الوكيل اي التكلم بهذه الكلمات مع اخلاص القلب امان لكل خاءف وتقدم في اول الكتاب انه قالها الخليل عليه السلام عند الالقاء في نار الكفار وتقدم الكلام علي معناها وعلي العطف في نعم علي حسبي فراجعه فر عن شداد بن اوس وفيه بقية بن الوليد وحاله معروف ومكحول قال الذهبي حكي ابن سعد انه ضعف ووثقه غيره 3700 حسب رجاءي من خالقي وحسبي ديني من دنياي حل ع----------------ن ابراهيم بن ادهم عن ابي ثابت مرسلا	1818	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2207	false	6469345779196706041	44	82	236	420	1542	300	حسبي الله ونعم الوكيل امان -كل خاءف ابو نعيم عن شداد بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس واخرجه ايضا الديلمي 2134 رقم حسبي-------------------------------------------------------- رجاءي من خالقي وحسبي ديني من دنياي ابو نعيم في الحلية عن ابراهيم بن ادهم عن ابي ثابت مرسلا	2207	6695666019574167487	126	171.0	97	466	27.038625717163086	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1820	true	7801152095298710542	5	116	24	563	1515	300	عن ابن مسعود قا------------------------ل الهيثمي -----فيه سعيد بن زربي وهو ضعيف 3706 حسن ا----------------------------------------------------------------------------------------لظن من حسن العبادة د ك عن ابي هريرة حسن الظن اي بالله تعالي من حسن العبادة اي من العبادة الحسنة علي انه من اضافة الموصوف الي الصفة ويحتمل حسن الظن بالعباد من جملة انواع العبادة ولا ينافيه حديث احترسوا من الناس بسوء الظن لما قدمناه في شرحه في الجزء الاول د ك عن ابي هريرة فيه عند ابي داود هنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد الحميد البصري قال ابو حاتم مجهول وعند الحاكم صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه 3707 حسن الملكة نماء وسوء الخلق شءم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء حم طب عن رافع بن مكيث	1820	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2207	false	6469345779196706041	199	289	1035	1489	1542	300	عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1082 رقم قال الهيثمي 7171 فيه سعيد بن زربي وهو ضعيف وابو نعيم في الحلية 4236 وقال غريب واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1496 رقم والديلمي 2141 رقم حسن الظن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن العبادة ابو داود وابن حبان والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 4298 رقم وابن حبان 2399 رقم والحاكم 4285 رقم والبيهقي في شعب الايمان 210 رقم واخرجه ايضا احمد 2297 رقم وعبد بن ------حميد ص رقم حس-------------------------------------------------------------------ن الملكة نماء وسوء الخلق شءم ابو داود------------------------------------------ عن رافع بن مكيث	2207	6695666019574167487	113	-80.5	85	853	13.24736213684082	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1821	true	-6180967019386499794	18	163	82	849	1533	300	والصدقة تدفع القضاء السوء اي الميتة علي غير اهبة فجاة او سكرا من غير توبة ابن عساكر عن -----------------------------------------------------------------------------------جابر قال العامري حديث حسن 3710 حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الدارمي وابن نصر في الصلاة ك------------------------------ عن البراء حسنوا القران اي لفظه وتلاوته باصواتكم بان ترتلوه وتكلفوا حسن التلفظ به وقيل انه مقلوب وانه حسنوا اصواتكم بالقران اي داوموا علي قراءته قال الطيبي لا يحتمل القلب مثل ما يحتمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينوا القران باصواتكم لتعليله بقوله فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا قال القشيري هذا دليل علي فضيلة الصوت الحسن فالسماع لا باس به وتعقبه ابن تيمية بانه انما يدل علي فضيلة الصوت الحسن بكتاب الله تعالي لا بالغناء فمن شبه هذا بهذا فقد شبه الحق بالباطل الدارمي وابن نصر في الصلاة ك عن البراء هو ابن عازب حيث اطلق 3711 حسين مني وانا منه احب الله من احب حسينا وال-------------------حسن وال-----سبطان من الاسباط	1821	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2208	false	8896098749895501557	127	225	684	1221	1612	300	والصدقة تدفع القضاء ال------------------------------------------------سوء ابن عساكر عن جابر وسنده جيد اخرجه ابن عساكر 16445 حسنة المءمن تضاعف الي الفي الف حسنة الديلمي عن ابي --------هري------------رة حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الدارمي وابن نصر في الصلاة والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن البراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارمي 2565 رقم والحاكم 1768 رقم والبيهقي في شعب الايمان 2386 رقم واخرجه ايضا ابن حبان في الثقات 948 ترجمة 15115 محمد بن ابي بكر المقرء وللحديث اطراف اخري منها زينوا القران باصواتكم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين مني وانا منه احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط الحسن والحسين سبطان من الاسباط	2208	6695666019574167487	221	158.5	178	1070	20.654205322265625	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1823	true	-1533844093566619652	15	45	86	242	1485	300	عن عمرو بن عنبسة قا-----------------------------------------ل الهيثمي رواه--------- عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي وفيه مقال وقال الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح	1823	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1989	false	-5432367441174718231	68	104	368	562	1609	300	عن عمرو بن ع-بسة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1044 وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قا-----------ل الذهبي حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح	1989	6695666019574167487	140	244.0	112	206	67.96116638183594	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1823	true	-1533844093566619652	46	87	247	443	1485	300	حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول ك لا اله الا الله فغفر----- له بكلمة الاخلاص ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	1823	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2209	false	-9210644366527066913	107	148	631	830	1646	300	حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول-- لا اله الا الله فغفر الله له بكلمة الاخلاص ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	2209	6695666019574167487	194	375.5	154	201	96.51741027832031	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1824	true	-1469991529488697419	14	98	67	463	1469	300	ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له اي فاعلم الله الملك انه قد غفر له بكلمة الاخلاص قال الفخر الرازي انما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فما خلص لله سمي خالصا ان قيل كيف اتمامه وهو في السياق قيل ما فيه دليل علي انه في الحالة التي لا يقبل معها ايمان لاحتمال انه قبلها وهل هذه من هذه الامة ام لا دليل انه من هذه الامة ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	1824	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2209	false	-9210644366527066913	125	148	712	830	1646	300	ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر الله----------------------------- له بكلمة الاخلاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	2209	6695666019574167487	114	185.5	91	396	28.787878036499023	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	42	74	213	368	1531	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد ------------------------م عن ابي هريرة	1826	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2211	false	-6009978169004384119	240	275	1266	1445	1569	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه احمد والبخاري في الادب ومسلم عن ابي هريرة	2211	6695666019574167487	152	286.0	121	179	84.91619873046875	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1827	true	-7323362532877247860	0	56	0	267	1456	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم ي-قبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها-------- الله وملاءكة الغضب--------------- حتي تتوب او تراجع---- وان كان ظا------------------لما الطيالسي-------------------- عن ابن عمر	1827	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2210	false	-4865574780589909867	192	259	959	1290	1488	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنتها ملاءكة الله -ملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي تتوب او تر-جع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما الطيالسي والبيهقي وابن عساكر عن ابن عمر	2210	6695666019574167487	263	464.0	207	333	78.9789810180664	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1829	true	5417334954755216729	175	217	865	1076	1497	300	قال حق الزوج علي --زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حق--------------------------------------------------------------------ه فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري -رواه البزار	1829	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0768	false	-6414734538651454425	213	270	1149	1430	1572	300	فان حق الزوج علي الزوجة- لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه البزار عن ابي سعيد قال اتي رجل فقال ان ابنتي هذه ابت ان تتزوج فذكره فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن---- المناوي اخرجه البزار	768	6695666019574167487	193	337.0	152	286	67.4825210571289	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	true	3530379156351044664	118	165	614	838	1492	300	حق الجار -----------------------------------------------------------ان مرض عدته وان مات -------شيعته وان استقرضك اقرضه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تءذيه بريح- قدرك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية بن حيدة حق الجار	1830	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0103	false	-8188209611008270043	150	217	749	1085	1501	300	حق الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اقرضته واذا افتقر عدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان ---------------------------------اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عن-ه الريح الا باذنه واذا اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذ-ه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها اتدرون ما------------- حق الجار	103	6695666019574167487	139	197.0	107	384	36.19791793823242	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	true	3530379156351044664	118	167	614	846	1492	300	حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرض-ه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية- بن حيدة حق الجار سببه عن	1830	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2210	false	-4865574780589909867	31	78	169	397	1488	300	حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها الطبراني عن بهز بن حكيم عن ابي------ه عن	2210	6695666019574167487	207	383.5	162	234	88.46154022216797	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	true	3530379156351044664	120	175	623	881	1492	300	ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرض-ه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية بن حيدة حق الجار سببه عن معاوية بن حيدة---------------- قلت يا رسول الله ما	1830	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7618	false	-3033070441642737553	55	110	262	536	1476	300	ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان عري- سترته وان اصابه خير هنيته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها البيهقي في شعب الايمان كنز العمال اخرجه البيهقي في شعب الايمان 784 رقم قلت يا رسول الله ما	7618	6695666019574167487	203	349.0	156	275	73.81818389892578	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1834	true	-877400129115907039	196	299	990	1448	1450	300	حق علي كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وان يمس من طيب اهله ان كان البزار عن ثوبان حق علي كل مسلم السواك وغسل الجمعة اي لصلاتها كما سلف وان يمس من طيب اهله المراد من هذه العبارة انه لا يتكلف بطلب طيب بل ما وجده في منزله كما قال والا فالماء له طيب ولذا قال ان كان البزار عن ثوبان قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به 3733 حق علي كل---------------------------------------------------------------------- من قام من مجلس ان يسلم عليهم وحق علي كل من اتي مجلسا ان يسلم طب هب--------------------------------- عن معاذ بن انس	1834	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2212	false	-1860169673667929258	157	242	791	1186	1488	300	حق علي كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وان يمس من طيب اهله ان كان البزار عن ثوبان اخرجه البزار كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجمع الزواءد 2172 ق-----------------------------------------------ال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به----- حق علي كل مسلم في كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة البزار عن جابر وهو صحيح حق علي من قام من مجلس ان يسلم عليهم وحق علي--- من اتي مجلسا ان يسلم احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن معاذ بن انس	2212	6695666019574167487	254	370.5	195	561	45.27629089355469	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1835	true	5743695663136359017	0	62	0	278	1470	300	علي كل من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي اهله المدلول عليهم بذكره وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم اي علي من فيه تمامه عند مخرجه فقام رجل ورسول الله يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسرع ما ننسي طب هب عن معاذ بن انس---------------------------------------- قال الهيثمي ----فيه ابن لهيعة وزبان بن فاءد وقد ضعفا	1835	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2212	false	-1860169673667929258	217	260	1070	1279	1488	300	علي--- من قام من مجلس ان يسلم عليهم---------------------------- وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان---------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن انس اخرجه احمد 3438 رقم والطبراني 20186 رقم قال الهيثمي 835 فيه ابن لهيعة وزبان بن فاءد وقد ضعفا	2212	6695666019574167487	130	197.0	99	322	40.3726692199707	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1837	true	9199774973598917343	8	126	38	611	1514	300	حمزة بن عبد المطلب اخي من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة حمزة بن عبد المطلب هو عمه صلي الله عليه وسلم اسد الله اخي من الرضاعة ارضعتهما ثويبة مولاة ابي لهب قاله صلي الله عليه وسلم لما قيل له الا تتزوج بنت حمزة فانها اجمل بنات قريش وفيه تحريم بنت الاخ من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس و-----------------------ام سلمة هو في مسلم بغير-- ابن عبد المطلب 3741 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر حمزة سيد الشهداء يوم القيامة اي اعظمهم عند الله منزلة واوفرهم لديه اجرا الشيرازي في الالقاب عن جابر هو ابن عبد الله حيث اطلق 3742 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ابن عساكر عن علي	1837	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2215	false	3951968009213635191	23	136	135	705	1533	300	حمزة بن عبد المطلب اخي من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة ح-------------------------------------------------------------------------------------ديث اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس اخرجه ابن سعد 1109 حديث ام ------------سلمة اخرجه ابن سعد 1109 ح-------مزة سيد --شهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر حم-----ل العصا عل--------امة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمن وسنة الانبياء الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2147 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص قال القاري في الموضوعات الكبري ص رقم حديث التوكء علي العصا من سنة الانبياء كلام صحيح وليس له اصل صريح وانما يستفاد من قوله تعالي وما تلك بيمينك يا موسي طه ومن فعل نبينا عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ابن عساكر عن علي	2215	6695666019574167487	206	145.5	161	914	22.538293838500977	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	true	4244873354592195668	184	221	990	1171	1535	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1838	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2217	false	-1076052205173142677	128	165	684	865	1582	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	2217	6695666019574167487	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	true	-2538145260068384476	68	102	343	504	1526	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل-كم تعرض علي اعمالكم فان ر-ايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا	1844	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2221	false	2803731604792608263	30	64	160	323	1559	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فاذا رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا	2221	6695666019574167487	155	306.0	123	163	95.09202575683594	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1846	true	7343752113630829430	0	146	0	717	1563	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة اي بكل خطوة تخطوها دابته بعيرا كانت او غيره الا انه خصه لانه الغالب وتمام الحديث عند مخرجه الديلمي والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وما كان يحسن من المصنف حذفه والحديث صريح في تفضيل حج الماشي وقالت الشافعية بخلافه ولهم ادلة معروفة فر عن ابن عباس -----------------فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة ضعفه ابن عدي كما قال الذهب-------------ي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره 3759 الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فر عن ابي امامة الحاج في ضمان الله مقبلا اي الي بيت الله ومدبرا الي وطنه وتقدم معني ضمان الله وهذا صدر الحديث وتمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عند مخرجه الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم ترفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد -----فر عن ابي امامة	1846	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2222	false	-4832203112946044203	176	297	954	1571	1589	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم الديلمي ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال المناوي 3402 فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قا-----------------ل الذهبي ضعفه ابن عدي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرجه ايضا الطبراني 1275 رقم قال الهيثمي 3209 رواه البزار والطبراني في الاوسط والكبير بنحوه وفيه قصة وله عند البزار اسنادان احدهما فيه كذاب والاخر فيه اسماعيل بن ابراهيم عن سعيد بن جبير ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات الحاج في ضمان الله مقبلا مدبرا فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله -------له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد الديلمي عن ابي امامة	2222	6695666019574167487	314	374.5	245	979	32.073543548583984	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1847	true	-4036163382358501059	12	197	68	993	1516	300	في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم انشاء في صورة الاخبار اي ان سالوه فانه يعطيهم او جعل نفس الاجابة الي ما ندبهم اليه سءالا والاثابة علي فعلهم عطاء الشيرازي في الالقاب عن جابر 3762 الحافي احق بصدر الطريق من المنتعل طب عن ابن عباس الحافي قال في الفردوس الحافي الذي لا خف ولا نعل في رجليه احق بصدر الطريق من المنتعل اي اذا مشي-------------------------- الحافي استحق صدر الطريق اي وسطه واسهله لانه ارفق به و----------------------------------------------------------------------فيه من ملاحظة الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم -لمصالح العباد ما لا يخفي طب------------------ عن ابن عباس------------------------- قال الهيثمي -----فيه ابن لهيعة ويحيي بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف 3763 الحباب شيطان ابن سعد عن عروة و------عن الشعبي------ وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا الحباب بضم المهملة وموحدتين شيطان اي اسم شيطان وسببه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قعد علي شفير قبر عبد الله بن ابي المنافق فجعل الناس يقولون لابنه يا حباب افعل كذا يا حباب افعل كذا فقال صلي الله عليه وسلم لا تسمه الحباب فان الحباب شيطان وفي الطبراني من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه	1847	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2223	false	2088979289567958694	46	236	255	1242	1586	300	في ضمان الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطا------------------------------------------------------------------------------هم----------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن جابر ومن غريب الحديث المجمع------------------------------------------------------------ الذي ---------------------------يصلي الجمعة وللحديث اطراف اخري منها الحجاج والعمار وفد الله الحاج يشفع في اربعماءة من اهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه البزار عن ابي موسي اخرجه البزار 8169 رقم قال الهيثمي 3211 فيه من ------------------------------------------لم يسم الحافي احق بصدر الطريق من المنتعل الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11374 رقم قال الهيثمي 8109 فيه ابن لهيعة ويحيي بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف واخرجه ايضا الديلمي 2161 رقم الحامل المتوفي عنها زوجها لا نفقة لها الدارقطني عن جابر اخرجه الدارقطني 422 واخرجه ايضا البيهقي 7430 رقم والديلمي 2161 رقم الحب في الله فريضة والبغض في الله فريضة الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2156 رقم الحباب شيطان ابن سعد عن عروة مرسلا وعن الشعبي مرسلا وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عاصم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاحاد والمثاني عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه حديث عروة اخرجه ابن سعد 3541 حديث الشعبي اخرجه ابن سعد 3541 حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم اخرجه ابن سعد 3541 حديث خيثمة بن عبد الرحمن عن ابيه	2223	6695666019574167487	317	418.0	247	1457	21.757034301757812	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1848	true	-7613312442066608224	277	300	1384	1487	1487	300	ابن جرير هذا عندنا خبر واه لا يثبت في الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكنه روي في كلام بعض السلف وقال ابن-	1848	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2228	false	6435947210068009500	219	242	1167	1270	1590	300	ابن جرير هذا عندنا خبر واه لا يثبت في الدين بمثله حجة ولا نعلمه يصح لكن- روي من كلام بعض السلف وقال ابن	2228	6695666019574167487	100	188.0	78	104	96.15384674072266	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	true	-3431537763317271940	13	84	70	454	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي----- فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر	1850	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2227	false	-3389873704488856514	42	107	220	587	1593	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي الله فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء الحاكم وتعقب------------ عن ابن عمر	2227	6695666019574167487	349	655.0	286	389	89.71722412109375	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1852	true	-4483955044681742040	198	244	1038	1256	1535	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم والذي نفس ابي القاسم بيده ما كبر مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب-------------------- عن ابن عمرو	1852	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2226	false	8075654466437870743	117	166	609	847	1577	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجيبوا وان انفقوا اخلف لهم والذي نفس ابي القاسم بيده ما كبر مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو	2226	6695666019574167487	213	409.0	167	238	89.49579620361328	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1854	true	6099391193249928191	213	297	1076	1502	1516	300	الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات فر عن جابر ك عن زيد بن ثابت الحج والعمرة فريضتان اي واجبتان وفيه دلالة علي وجوب العمرة زاد الحاكم في روايته علي الناس كلهم الا اهل مكة فان عمرتهم طوافهم لا يضرك بايهما بدات اي لا ترتيب بينهما بل هو غير بالبداية بايهما فر عن جابر قال الديلمي الصحيح موقوف وقال الذهبي في التنقيح هذا ال------------------------حديث اسناده ساقط ك عن زيد بن ثابت قال ابن حجر اسناده ضعيف والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف اخرجه البيهقي	1854	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1252	false	632148802748734190	24	70	119	372	1557	300	الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات الحاكم عن زيد بن ثابت وصحح وقفه اخرجه الحاكم 1643 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 2284 قال الحافظ- في الدراية 247 رواه الدارقطني والحاكم من -----------------حديث زيد بن ثابت رفعه واسن------اده ضعيف والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف اخرجه البيهقي	1252	6695666019574167487	122	158.0	93	450	27.11111068725586	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1857	true	1759349294157207964	181	292	905	1474	1517	300	من الجنة----- وكان ابيض كالماء اي المتعقد ثلجا ليوافق الاول او في صفاءه فان الماء لا لون له علي الصحيح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية اي خطاياهم واوزارهم ما مسه ذو عاهة الا برء الا انها حالت الخطايا بين العباد وبين نيل بركته في الدنيا وبقي لهم نيل بركته في الاخرة بتكفير الذنوب والشهادة لكل من وافاه او استلمه طب عن ابن عباس قال الهيثمي----- فيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام كثير 3787 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس------------------------- الحجر -الاسود ياقوتة بيضاء من ي-اقوت الجنة وانما	1857	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2229	false	-1439144311296412061	169	253	891	1329	1555	300	من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول------------------------------------------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما --------------------مسه ذو عاهة الا برا الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11146 رقم واخرجه ايضا ف---------ي الاوسط 621 رقم----------------------------------------------------- قال الهيثمي 3242 فيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام---------- الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس اخرجه ابن خزيمة 4220 رقم الحجر والمقام ياقوت----تان من يواقيت الجنة ولولا	2229	6695666019574167487	314	490.0	248	606	51.815181732177734	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1862	true	-3667121709329734064	74	121	368	606	1519	300	عن عبد الرحمن بن عاءذ تقدم ان اوله مهملة واخره معجمة--------------------------------------- فيه علي بن الحسين بن بندار قال الذهبي في ذيل الضعفاء اتهمه ابن طاهر اي بالوضع وبقية وقد مر بيان حاله والوليد بن كامل قال في الميزان ضعفه ابو حاتم والازدي 3800 ------------------------------------------الحسب المال والكرم التقوي	1862	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2234	false	5802001581236562007	46	106	235	548	1580	300	عن عبد الرحمن بن عاءذ اخرجه القضاعي 148 رقم قال المناوي 3412 قال العامري في شرحه صحيح واقول فيه علي بن الحسن- بن بندار قال الذهبي في ذيل الضعفاء اتهمه ابن طاهر اي بالوضع وبقية وقد مر ضعف-----ه والوليد بن كامل قال في الميزان ضعفه ابو حاتم والازدي وقال البخاري عنده عجاءب قال العجلوني 1425 ضعيف الحسب المال والكرم التقوي	2234	6695666019574167487	195	333.0	154	319	61.12852478027344	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل------- ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	174	215	897	1098	1512	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان	2126	6695666019574167487	185	346.5	146	205	90.24390411376953	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	16	50	80	250	1506	300	3802 الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله ا------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمرو	1864	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2234	false	5802001581236562007	187	239	1009	1263	1580	300	3302 الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله ومن يكن فيه اربع فلا يضره ما زوي عنه من الدنيا حسن خليقة وعفاف وصدق حديث وحفظ امانة ابن عساكر عن ابن عمرو	2234	6695666019574167487	168	328.0	134	254	66.14173126220703	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1866	true	-8735189352400416180	74	100	356	485	1495	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت	1866	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2236	false	-8089042075880702894	43	69	220	349	1591	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت	2236	6695666019574167487	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1869	true	-5461390397664494633	149	261	727	1281	1484	300	الحليم سيد في الدنيا وسيد في الاخرة خط عن -------------انس الحليم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي يضبط نفسه عند هيجان الغضب سيد في الدنيا وسيد في الاخرة قال الشارح انه وقف علي اصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب فيها رشيد بدل سيد والحلم من اشرف خصال الانسان ولا يتخلق به الا من كمل وقاره ورسخ عقله ولم تلم به الخفة والطيش وقد كانت صفة الحلم بسيد الرسل صفة راسخة ارسخ من الجبال الرواسي وقد اثني الله سبحانه في كتابه علي الحليم واتصف به تعالي خط عن انس فيه قبيصة بن حريث قال البخاري في حديثه نظر والربيع بن صبيح اورده الذهبي في الضعفاء ويزيد الرقاشي تركوه ومن ثمة قال ابن الجوزي حديث لا يصح 3816	1869	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2240	false	-3599126994241314701	180	268	987	1444	1608	300	الحليم سيد في الدنيا وسيد في الاخرة الخطيب والديلمي عن انس اخرجه الخطيب 5310 واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 2733 رقم وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويزيد الرقاشي متروك والربيع بن صبيح قد ضعفه النساءي وابن معين قال المناوي 3417 الذي وقفت عليه ف-----------------------------------------------------------------ي اصول صحيحة قديمة من تاريخ الخطيب----- رشيد بدل سيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قبيصة بن حريث قال البخاري في حديثه نظر والربيع بن صبيح اورده الذهبي في الضعفاء ويزيد الرقاشي تركوه ومن ثم ق-ال ابن الجوزي حديث لا يصح -----	2240	6695666019574167487	234	401.5	186	753	31.07569694519043	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1873	true	-6930913483640343513	8	109	33	521	1507	300	الحمي كير من جهنم اي حقيقة فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي يصيبه المقضي له به في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم كذا قيل او يصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة قا--------------------ل المنذري----- اسناد احمد لا باس به وقا-----------------ل الهيثمي----- فيه ابو الحصين الفلسطيني ولم ار له راويا غير محمد بن مطرف 3824 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه عن ابي هريرة الحمي كير من جهنم فنحوها بالحاء المهملة اي بعدوها عنكم بالماء البارد كما تقدم ه عن ابي هريرة 3825 الحمي كير من ج----------------------------------------------------------------------------------------------هنم وهي نصيب المءمن من النار	1873	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2247	false	-2482580485191454061	203	278	1106	1493	1622	300	الحمي كير من جهنم--------- فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار احمد والطبراني وابن مردويه وابو بكر في الغيلانيات عن ---------------------------------------------------ابي امامة اخرجه احمد 5264 رقم قال المنذري 4154 اسناده---- لا باس به والطبراني 893 رقم قال الهيثمي 2305 فيه ابو --حصين الفلسطيني ولم ار له راويا غير محمد بن مطرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه ايضا الروياني 2312 رقم والبيهقي في شعب الايمان 7161 رقم وابن عساكر 66296 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار	2247	6695666019574167487	191	158.0	150	629	30.365659713745117	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1875	true	-9065754165503902575	22	132	119	654	1520	300	الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة القضاعي عن ابن مسعود الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بالجيم وضم الميم وتشديد الراء اي تامة قيل وذلك لان عروق الانسان بعدد ايام السنة فاذا حم ليلة تالم منه كل عرق فيكفر كل عرق يوما قال بعض الاطباء من حم ليلة لم تعد قوته الا بعد سنة وكان ابو هريرة يقول احب الاوجاع الي الحمي لانها تعطي كل مفصل حقه من الاجر بسبب عموم الوجع القضاعي عن ابن مسعود واعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال تركه يحيي بن القطان وابن مهدي فقول شارح- الشهاب- انه صحيح غير صحيح 3833 الحمي	1875	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2247	false	-2482580485191454061	17	60	98	319	1622	300	الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة القضاعي عن ابن مسعود اخرجه القضاعي 171 رقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المناوي 3422 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعله ابن طاهر بالحسن بن صالح وقال تركه يحيي--- القطان وابن مهدي فقول شارحه العامري انه صحيح خطا صريح----- الحمي	2247	6695666019574167487	180	285.0	141	537	33.519554138183594	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1876	true	-8060269288410009978	23	217	102	1099	1546	300	الحواميم سبع وابواب جهنم سبع كان الظاهر سبعة لكنه ذكره للازدواج او بتاويل الفرج تجء كل حاميم منها تقف علي باب من هذه الابواب يجعلها الله عز وجل يصور لها ذلك او المراد ملاءكتها تقول اللهم لا تدخل هذا الباب اي من هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بالباء الموحدة بخط المصنف والمراد انها تقول ذلك ويستجيب الله لها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وتشديد الراء مرسلا --وهو الضبي نزيل الكوفة--------------------------------------------------- قال ابو حاتم غير قوي مات سنة ستين وماءة 3838-------------------------------- الحور العين خلقن من الزعفران ابن مردويه ---خط-- عن انس الحور تقدم انه جمع حوراء وتقدم تفسير الحور العين جمع عيناء تقدم خلقن من الزعفران اي انه اصلهن كما ان اصل البشر التراب ونساء الدنيا اذا دخلن الجنة كن خيرا منهن كما ثبت ذلك والحديث صريح انهن خلقن وانهن الان في الحياة وعليه عدة احاديث قال المصنف في فتاويه ان الحور والولدان وزبانية جهنم لا يموتون وانهم ممن استثناه الله تعالي في قوله الا من شاء الله الزمر واما الملاءكة فيموتون بالنص والاجماع ويتولي قبض ارواحهم ملك الموت ويموت بلا ملك الموت ابن مردويه خط عن انس فيه الحارث بن خليفة قال الذهبي في الذيل مجهول وقال ابن القيم	1876	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2249	false	-313413452559718711	208	300	1104	1578	1578	300	الحواميم سبع وابواب جهنم سبع--------------------------------------------------- تجء كل حاميم منها تقف علي باب من هذه الابواب فت--------------------------------------------------قول اللهم لا تدخل هذا الباب---------------- من كان يءمن بي ويقرءني البيهقي في شعب الايمان ----------------------------------------------عن الخليل بن مرة----------------------- مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2485 رقم وقال هكذا بلغنا بهذا الاسناد المنقطع قال ابن رجب الحنبلي في التخويف من النار 159 هذا منقطع والخليل بن مرة فيه نظر الحور العين خلقن من الزعفران ابن مردويه والخطيب عن انس اخرجه الخطيب 798 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناوي 3423 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحارث بن خليفة قال الذهبي في الذيل مجهول وقال ابن القيم-	2249	6695666019574167487	279	379.5	217	1087	25.666973114013672	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1886	true	-7594631134792460131	176	225	844	1088	1457	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل فر عن ابن عباس----------------------- خالد بن الوليد سي--------ف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله	1886	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2253	false	-9955757139735626	178	233	963	1243	1580	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن الديلمي-- عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2194 رقم خالد بن الوليد سيف من سيوف الله -------البغوي عن عبد الله	2253	6695666019574167487	219	376.5	174	289	75.77854919433594	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1888	true	-6134928300343354276	115	215	613	1102	1563	300	البغوي وابن قانع عد طب ع-------------------------------ن شيبة بن ابي كثير الاشجعي قال الذهبي ف--------------------------------------------------------------------------------------------يه الواقدي وهو ضعيف جدا وقد وثق 3865 خد----------------------------------------------------------متك زوجك صدقة فر عن ابن عمر خدمتك بكسر الكاف خطاب مءنث زوجك صدقة اي قاءم مقام الصدقة في الاجر قاله صلي الله عليه وسلم لمراة قالت له ليس لي مال فاتصدق الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فذكره وفيه اشعار ان خدمة الزوج باعمال البيت من طحن وطبخ غير واجب فر عن ابن عمر فيه مسلم بن محمد الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره 3866 خديجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد ك----- عن حذيفة	1888	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2255	false	-5369952417879197721	61	148	321	767	1552	300	البغوي وابن قانع وابن حبان والطبراني في الاوسط عن عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي عن ابيه اخرجه ابن قانع 1336 والطبراني في الاوسط 817 رقم واخرجه ايضا في الكبير 7303 رقم قال الهيثمي 572 فيه الواقدي وهو ضعيف جدا وقد وثق وابن عدي 6242 ترجمة 1719 محمد بن عمر بن واقد وقال هو بين الضعف خدمتك زوجك ص---------------------------------------------------دقة الديلمي عن ابن عم----------ر قال المناوي 3431 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مسلم بن محمد الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره----- خديجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد الحاكم عن حذيفة	2255	6695666019574167487	206	312.5	164	675	30.518518447875977	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	true	5997979500005382473	48	73	257	402	1555	300	خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	1895	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2259	false	-3876875114546597881	150	175	788	933	1602	300	خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات	2259	6695666019574167487	145	290.0	120	145	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	true	5997979500005382473	187	210	982	1105	1555	300	خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيدة في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا	1895	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2262	false	-7451439285906049386	57	80	303	425	1561	300	خذوا يا بني ارفدة حتي يعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيد -في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا	2262	6695666019574167487	120	236.0	98	123	97.56097412109375	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1896	true	2785673766765993265	4	62	17	326	1538	300	الحديث والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا وقد اخرجه ابو نعيم موصولا من حديث الشعبي عن عاءشة قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذين يدكون بالمدينة فقام عليهم فكنت انظر بين اذنيه وهو يقول خذوا الي اخره قالت فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب فجاء عمر فانذعروا قال ف--------------------------------------------------------------ي الميزان----------------------------------------- هذا منكر وله اسناد اخر واه	1896	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2262	false	-7451439285906049386	72	123	375	649	1561	300	الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا الديلمي عن الش-----------------------عبي عن عاءشة حديث الشعبي ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد في الغريب 2220 تعليقا واخرجه ايضا الحارث كما في بغية الباحث 2826 رقم حديث عاءشة ذكره الذهبي في الميزان 4258 ترجمة 4816 عبد الرحمن بن اسحاق وقال هذا منكر وله اسناد اخر واه	2262	6695666019574167487	104	140.5	82	412	25.242717742919922	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1899	true	497317639175690908	28	89	125	432	1506	300	قال الهيثمي -----فيه محمد بن جعفر بن محمد------- صحح له الحاكم في --مستدركه وقد تكلم فيه قلت في المغني محمد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي الصادق تكلم فيه ولم يترك 3888------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة----- الطيالسي------- عن عبادة بن الصامت	1899	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2265	false	-836034019348069542	218	300	1054	1476	1476	300	قال الهيثمي 8214 فيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي صحح له الحاكم في المستدرك- وقد تكلم -----------------------------------------------------------------فيه وبقية رجاله ثقات وابن عساكر من طريق ابن ابي عمر وابن عدي 3402 واخرجه ايضا الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص والديلمي 2190 رقم قال الحافظ في التلخيص الحبير 3176 في اسناده نظر خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة تبقي الطيالسي عن انس عن عبادة بن الصامت-	2265	6695666019574167487	229	392.0	185	489	46.830265045166016	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1902	true	-2557495931770690297	259	300	1364	1549	1549	300	الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام 3896---------------------------------------------------------------- خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد-	1902	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2266	false	-7633157221971915633	201	253	1055	1305	1535	300	الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام واخرجه ايضا الديلمي 2193 رقم قال المناوي 3440 قال العراقي اسناده جيد خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	2266	6695666019574167487	181	341.0	141	250	72.4000015258789	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	30	143	142	658	1396	300	لا تنبغي في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد من القصاص في عضو او نفس ولا يتخذ سوقا اي لا يباع فيه ولا يشتري وقد خولفت هذه او غالبها في اشرف مساجد الله علي وجه الارض المسجد الحرام ه عن ابن عمر ---------------------------------------------------فيه زيد بن جبيرة قال	1903	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2266	false	-7633157221971915633	220	276	1163	1411	1535	300	لا تنبغي في المسجد لا ي-------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من------------------------ احد ولا يتخذ سوقا ابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر اخرجه ابن ماجه 1247 رقم قال البوصيري 195 هذا اسناد فيه زيد بن جبيرة قال	2266	6695666019574167487	181	299.0	137	567	31.922399520874023	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	167	246	785	1148	1396	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطا ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله طس---------------- عن عاءشة	1903	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	124	205	660	1039	1538	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة رجل خرج مجاهدا فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لصلاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر اليه سخطة ولا تبعة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله الطبراني في الاوسط عن عاءشة	8371	6695666019574167487	360	704.5	281	379	94.98680877685547	77	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1904	true	-1337241676198434399	2	68	11	323	1465	300	اجره ورجل تبع جنازة اي خرج معها متقدما او متاخرا عنها فان مات في وجهه كما سلف انفا كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء باستيفاءه لما امره الله به ثم خرج الي المسجد لصلاة فريضة او نافلة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيته اي جلس فيه لا يغتاب المسلمين بقلبه او بلسانه عند من يتصل به ولا يجر اليه	1904	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	151	189	781	962	1538	300	الله ورجل تبع ج----------------------------------نازة فان مات في وجهه------------- كان ضامنا علي الله ورجل توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم خرج الي المسجد لص---------------لاة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل في بيت-----------ه لا يغتاب المسلمين------------------------------- ولا يجر اليه	8371	6695666019574167487	173	297.0	135	312	55.4487190246582	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	192	240	943	1207	1518	300	في دبر كل صلاة عشر-----------ا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك------------- خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي-----------------كبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة حم خد عن ابن	1905	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1938	false	-9169404589649053376	244	292	1268	1530	1564	300	في دبر كل صلاة عشرا ويسبح عشرا ويحمد ع-------------شرا فذلك في خمس صلوات خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اوي الي فراشه كبر اربعا وثلاثين ---------------وحمد- ثلاثا وثلاثين و-سبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وايكم يعمل في --يوم و--ليلة الفين وخمسم-اءة سيءة--------- ابن	1938	6695666019574167487	214	341.0	176	306	69.93463897705078	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	174	235	854	1189	1518	300	خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة	1905	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2267	false	8199320288613229241	76	136	404	738	1601	300	خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس-ماءة	2267	6695666019574167487	330	642.0	270	336	98.21428680419922	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	192	240	943	1207	1518	300	في دبر كل صلاة عشرا -ويحمده عشرا ويكبره ع-شرا فذلك------------- خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي-----------------كبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان ف-------ايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة حم خد عن ابن	1905	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6364	false	5148917134402081685	151	203	732	1005	1457	300	في دبر كل صلاة عشرا او يسبح عشرا او يحمد عشرا فذلك في خمس صلوات خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اوي الي فراشه كبر اربعا وثلاثين ---------------وحمد- ثلاثا وثلاثين و-سبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان ثم قال وايكم يعمل في --يوم و--ليلة الفين وخمسم-اءة سيءة--------- ابن	6364	6695666019574167487	216	333.0	176	304	71.0526351928711	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	175	236	861	1194	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----------------------------- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك ------خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزا----------------------------------------ن ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------------------------------------------------------------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة	1905	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7374	false	-6964476580044476024	31	101	149	537	1522	300	لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة---- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا في دبر كل -----------------------------صلاة فذلك ماءة وخمسون------ باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ م-----------------------------------------ضجعه فذلك ماءة باللسان والف في الميزان وفي لفظ فذلك خمسون وماءتا حسنة فاذا اضعفت كانت الفين وخمسماءة فايكم يعمل في --يومه وليلته الفين وخمسم-اءة سيءة	7374	6695666019574167487	227	351.0	181	471	48.19532775878906	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1907	true	5831090341002759049	9	81	56	375	1416	300	خصلتان من كان --فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1907	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2268	false	5990301655873065476	55	127	287	608	1508	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2268	6695666019574167487	317	629.5	246	321	98.75389099121094	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1908	true	-47366456064093403	43	89	209	429	1478	300	خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض----- فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك صح هق-------------- عن معاذ	1908	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2268	false	5990301655873065476	222	268	1102	1338	1508	300	خطوتان احد-هما احب الخطا الي الله------- والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض الله فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام الحاكم وتعقب والبيهقي عن معاذ	2268	6695666019574167487	205	366.0	163	244	84.01639556884766	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1913	true	6902557481086828953	114	151	558	730	1482	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال	1913	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3593	false	3185781589384450592	158	196	747	925	1443	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فمن كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	3593	6695666019574167487	162	300.5	127	185	87.56756591796875	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	true	-4434135504350300653	75	127	355	621	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م---------------------------------- عن ابي هريرة	1914	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2271	false	-3128980050463165970	57	114	320	624	1618	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل احمد والبخاري في تاريخه ومسلم والنساءي عن ابي هريرة	2271	6695666019574167487	262	501.5	211	304	86.18421173095703	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1915	true	-2914633599155309075	171	231	852	1175	1538	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	1915	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2271	false	-3128980050463165970	153	235	825	1260	1618	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	2271	6695666019574167487	315	612.0	257	442	71.2669677734375	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	true	-1295897583572837499	0	200	0	1083	1614	300	وخلق الله الانس ثلاثة اصناف باعتبار الصفات لا باعتبار الذوات والاول باعتبارهما معا صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها------------------------- الاعراف الاية وقد نزلهم منزلة البهاءم حقيقة حتي في الاجسام وهم الكفار فانهم لما استعملوا ابدانهم في غير ما خلقت له من عبادة الله تعالي كانت كاجسام البهاءم حقيقة ولذا قال في الصنف الثاني وصنف اجسادهم اجساد بني ادم فهم يستعملونها في الطاعة ظاهرا وارواحهم ارواح الشياطين خبثا وشرية وهءلاء هم اشرار العصاة ويحتمل انهم المنافقون فقط وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله وهءلاء هم خلص المءمنين وهو الدليل علي انه اريد بالاوسط اشرار العصاة قال الغزالي قال وهب بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليهما السلام فقال اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا ثلاثة اصناف اما صنف منهم فاشد الاصناف علينا نقبل عليه حتي نفتنه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركناه منه فلا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن في عناء منه والصنف الاخر في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلعب بهم كيف شءنا والصنف الثالث مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء انتهي الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	1916	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2271	false	-3128980050463165970	171	235	927	1260	1618	300	وخلق الله الانس ثلاثة اصناف -------------------------------------------------------صنف كالبهاءم قال الله تع--------------------------الي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف اجسادهم اجساد بني ادم------------------------------- وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------------------------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	2271	6695666019574167487	250	402.5	202	1156	21.626296997070312	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1920	true	-3415350981798808479	124	149	607	773	1595	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل	1920	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2277	false	-3418721486714937849	275	300	1425	1589	1589	300	خمروا الانية واوكوا- الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل-	2277	6695666019574167487	162	318.0	138	166	97.59036254882812	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	26	81	127	402	1523	300	عن ابن عباس------------------------- قال الهيثمي---- رجاله ثقات 3929---------------------------------------------------------- خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر طب------ عن ابن عباس	1921	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2278	false	-4368242199728104829	40	109	228	596	1639	300	عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11183 رقم قال الهيثمي 325 رجاله ثقات والبيهقي 3394 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 2297 والديلمي 2169 رقم خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر الطبراني عن ابن عباس	2278	6695666019574167487	268	486.0	213	368	72.82608795166016	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	188	230	952	1143	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوع--------هن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه د هق-------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت	1921	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	12	60	54	293	1506	300	خمس صلوات افترضهن الله------- من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه ابو داود ومحمد بن نصر والطبراني والبيهقي والضياء عن عبادة بن الصامت	2279	6695666019574167487	180	324.0	141	246	73.17073059082031	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	true	1179570469166196476	0	140	0	648	1386	300	له علي الله عهد ان يغفر له جملة ان يغفر له جملة محذوفة المبتدا او صفة عهد او بدل منه وقال الطيبي انه يحذف الياء اي بان يغفر له لان العهد في معني الوعيد كما يقال وعده بكذا وقال القاضي شبه وعده تعالي باثابته عبده علي طاعاته بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد بان يغفر له بل ان شاء غفر له وان شاء عذبه قال القاضي وكل امر التارك الي مشيءته تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له د هق عن عبادة بن الصامت وعزاه المناوي للترمذي والنساءي 3931-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة مالك حم د	1922	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	26	128	138	623	1506	300	له علي الله عهد ان يغفر له ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفعل فليس له علي الله عهد--------------- ان شاء غفر له وان شاء عذبه ابو داود ومحمد بن نصر والطبراني والبيهقي والضياء-------------------------- عن عبادة بن الصامت اخرجه ابو داود 1115 رقم ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة 2955 رقم والبيهقي 2215 رقم والضياء 8320 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 556 رقم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة مالك وعبد	2279	6695666019574167487	297	456.5	226	752	39.49468231201172	66	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	true	1179570469166196476	246	291	1130	1347	1386	300	ابن عبد البر 3932--------------------------- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ا----بن نصر عن ابن عمرو	1922	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	212	263	1074	1322	1506	300	ابن عبد البر في التمهيد 23288 حديث صحيح ثابت خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف محمد بن نصر عن ابن عمرو	2279	6695666019574167487	212	400.5	167	248	85.48387145996094	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1923	true	-5458710811699527975	2	48	11	249	1549	300	وبرهانا حجة تجادل بها عن نفسه ونجاة من العذاب يوم القيامة قيد في الثلاثة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي مصغر ابن خلف	1923	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	229	257	1156	1298	1506	300	وبرهانا---------------------- ونجاة---------- يوم القيام---------------ة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي ------بن خلف	2279	6695666019574167487	142	217.0	114	238	59.66386413574219	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1926	true	-2947834185340992110	171	199	858	1004	1524	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض ----الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	1926	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2281	false	1311784380912965546	124	153	649	799	1620	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض الي امر الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	2281	6695666019574167487	144	286.0	116	150	96.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1927	true	-2847721938041068515	164	204	881	1059	1508	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا------------- او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب--------- عن معاذ	1927	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2283	false	-6347585950062529890	179	222	940	1140	1551	300	خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا علي الله من عاد مريضا او خرج مع جنازة او خرج غازيا في سبيل الله او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس احمد والطبراني عن معاذ	2283	6695666019574167487	173	326.0	134	200	86.5	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	true	-6067462307901835571	0	35	0	172	1446	300	شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله فهو شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد ن----------------- عن عقبة بن عامر	1928	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2283	false	-6347585950062529890	252	287	1291	1476	1551	300	شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله---- شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيدة النساءي والطبراني عن عقبة بن عامر	2283	6695666019574167487	166	310.5	133	189	87.8306884765625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1929	true	3269692533397271771	204	234	1050	1201	1518	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من- الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم-- وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1929	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2281	false	1311784380912965546	38	68	206	360	1620	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق احمد وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	2281	6695666019574167487	147	281.0	117	154	95.45454406738281	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1930	true	494858224344691733	130	161	665	833	1563	300	خمس هن من قواصم الظهر عقوق الوالدين والمراة ياتمنها زوجها تخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله------ ورجل وعد عن نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في انساب الناس هب-------------------- عن ابي هريرة	1930	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2284	false	5877983834439009198	6	40	26	217	1683	300	خمس ه---ن قواصم الظهر عقوق الوالدين والمراة ياتمنها زوجها تخونه والامام يطيعه الناس ويعصي الله تعالي ورجل وعد من نفسه خيرا فاخلف واعتراض المرء في انساب الناس البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	2284	6695666019574167487	162	294.5	132	194	83.50515747070312	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1932	true	-4404946584207857949	213	251	1075	1279	1531	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة المغازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب هب-------------------------------------- عن ابن عباس	1932	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2278	false	-4368242199728104829	218	261	1194	1430	1639	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة المجاهد حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ------ بظهر الغيب الحاكم في تاريخه والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس	2278	6695666019574167487	193	350.0	156	242	79.75206756591797	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1933	true	-6772923991201501372	23	58	114	300	1535	300	واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب لما فيها من الاخلاص وعدم شاءبة الرياء هب عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------- فيه زيد العمي قال الذهبي ضعيف متماسك ورواه عنه ايضا الحاكم ومن طريقه رو-اه البيهقي	1933	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2278	false	-4368242199728104829	243	289	1332	1582	1639	300	واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ------ بظهر الغيب الحاكم في تاريخه والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس اخرجه البيهقي في شعب الايمان من طريق الحاكم 246 رقم قال المناوي 3460 فيه زيد العمي قال الذهبي ضعيف متماسك ورواه عنه ايضا الحاكم ومن طريقه اورده البيهقي	2278	6695666019574167487	139	226.0	112	256	54.296875	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1934	true	6629692025395007652	91	132	461	684	1563	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا ارب--عون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل------------------------------------- عن ابن عمر	1934	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2286	false	8819860190029055356	103	150	547	810	1672	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله الطبراني وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابن عمر	2286	6695666019574167487	218	403.5	177	263	82.88973236083984	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1935	true	-2174939791979650264	270	300	1437	1600	1600	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد-	1935	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2285	false	3225806934487427075	258	288	1362	1526	1591	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد	2285	6695666019574167487	163	321.0	134	164	99.39024353027344	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1935	true	-2174939791979650264	65	105	345	567	1600	300	خيار امتي الذين يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون ب--الكلام حل---------------------- عن عروة بن رويم------- مرسلا	1935	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2285	false	3225806934487427075	128	174	685	937	1591	300	خيار امتي الذي- يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون في الكلام هناد وابو نعيم في الحلية عن عروة بن رويم اللخمي مرسلا	2285	6695666019574167487	218	400.5	178	253	86.16600799560547	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1936	true	5642008164677689744	43	132	226	705	1626	300	وخيار علماءها رحماءها لانهم الذين يعطفون علي ذوي الجهل ويبذلون العلم ويهدون الضال الا وان الله تعالي ليغفر للعالم يحتمل مطلق العالم او ذي الرحمة اربعين ذنبا في الاخرة او في الدنيا والاربعين مراد به التكثير لا عين العدد او هو بحكمه قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا عناية بالعالم منه تعالي لانفاقه ساعاته في طاعة مولاه الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره الذي يعطيه الله تعالي قد اضاء يمشي فيه جملة خالية من فاعل اضاء ما بين المشرق والمغرب طرق للاضاءة كما يضء الكوكب الدري	1936	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2285	false	3225806934487427075	261	299	1380	1583	1591	300	وخيار علماءها رحماءها الا وا------------------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم------------------------------- اربعين ذنبا-------------------------------------------------------------------------- قبل ان يغفر للجاهل ذنبا و-----------------------------------------------------احدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره---------------------- قد اضاء يمشي فيه------------------------ ما بين المشرق والمغرب------------ كما يضء الكوكب الدري	2285	6695666019574167487	193	310.5	156	479	40.292274475097656	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	true	-2334588424465173899	52	90	228	396	1435	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	1946	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4554	false	-1177411124692519880	201	239	1067	1234	1547	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والده هو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	4554	6695666019574167487	164	320.0	126	168	97.61904907226562	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	true	-2334588424465173899	0	106	0	470	1435	300	امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي	1946	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5454	false	4088445301829972722	196	300	949	1412	1412	300	امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال--- انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم ---قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له---- اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي-	5454	6695666019574167487	456	874.5	354	475	96.0	100	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	true	-2334588424465173899	106	208	470	949	1435	300	عاملها قال-------------- اكون في غبراء الناس احب الي فلما كا---ن العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس ف----------قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منها الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره -ان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويس- وقال استغفر لي فقال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي ق--------------ال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له قال ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	1946	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5455	false	3269464923973934995	0	108	0	508	1481	300	عاملها فيستوصي بك قال لا اكون في غبر-- الناس احب الي فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس كيف تركته فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم--- قرن كان به برص فبرا منه- الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي ق-ال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له---- ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	5455	6695666019574167487	459	842.5	360	522	87.93103790283203	89	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1953	true	3411489743136411372	43	127	236	665	1564	300	خير الصدقة المنيحة تغدو باجر وتروح باجر حم عن ابي هر---------------------------------------------------------يرة خير الصدقة المنيحة تقدم انها اعطاء نحو شاة ينتفع بصوفها ولبنها والقطر وهي علي ملك صاحبها تغدو باجر لان في الغداة ينتفع بها غالبا و مثله وتروح باجر ويحتمل ان المراد تغدو الي من يمنحها باجر لصاحبها وتروح من عنده حين يردها باجر حم عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه عبد الله بن صبيحة ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكر فيه كلاما وبقية رجاله ثقات 4008 خير العيادة اخفها القضاعي عن عثمان خير	1953	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8372	false	7354047839243021685	103	129	598	750	1630	300	خير الصدقة المنيحة تغدو باجر وتروح باجر ومنيحة الناقة كعتاقة الاحمر ومنيحة الشاة كعتاقة الاسود احمد عن ابي هريرة خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العيادة اخفها القضاعي عن عثمان خير	8372	6695666019574167487	84	151.0	69	486	17.283950805664062	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1956	true	-3170591460520968422	9	32	46	168	1546	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب------------------------------------------------------------ عن درة بنت ابي لهب	1956	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2298	false	3071801278514676606	222	253	1175	1356	1614	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله -اتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان والخراءطي في مكارم الاخلاق عن درة بنت ابي لهب	2298	6695666019574167487	116	209.0	94	182	63.736263275146484	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1961	true	-5892958900254008617	171	275	870	1370	1495	300	خير النساء التي تسره اذا نظر -تطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم ن ك عن ابي هريرة خير النساء التي تسره اي زوجها لقرينة السياق اذا نظر لجمالها فانه اعانة له علي عفة فرجه وصلاح دينه وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها بمنعه عن التمكين منها وخروجها عن منزله بغير اذنه ولا مالها بما يكره فلا تنفق ولا تصرف منه الا بارادته حم ن ك عن ابي هريرة قال الحاكم -----------------------------------------------------------------------------علي شرط مسلم واقر-ه الذهبي 403----------------------0 خير النساء التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب------ عن عبد الله بن سلام خير --	1961	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2302	false	-1346614883928405216	11	111	56	579	1545	300	خير النساء التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره احمد و------------------النساءي والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2251 رقم والنساءي 668 رقم والحاكم 2175 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم واخرجه ايضا البيهقي 782 رقم والحكيم 2150 خير النساء امراة اذا نظرت اليها سرتك واذا امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها ابن جرير عن ابي هريرة اخرجه ابن جرير الطبري في التفسير 560 واخرجه ايضا الديلمي 2181 رقم خير النساء من تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك الطبراني عن عبد الله بن سلام اخرجه	2302	6695666019574167487	207	325.5	163	787	26.302413940429688	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1962	true	-3810386328335514539	110	229	542	1127	1521	300	في الافراد طب ع-------ن ابن عباس قا-------------------------ل الهيثمي -----فيه من لم ا-----------------------------عرفه 4033 خير اخوتي علي وخير اعمامي حمزة -----فر عن عابس بن ربيعة خير اخوتي علي يعني به ابن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة لانه اخوه قرينا في النسب والذي اتخذه اخا في الله سبحانه حين واخي بين اصحابه كما بيناه في الروضة الندية وخير اعمامي حمزة اسد الله ومن شد الله به عضد رسوله صلي الله عليه وسلم فر عن عابس بمهملة اوله واخره بينهما موحدة مكسورة ابن ربيعة قيل من السابقين ممن عذب في الله سبحانه و------------------------------------------------فيه عباد بن يعقوب شيخ البخاري اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان رافضي داعية 4034 خ--------------------------ير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث طب عن ------ابي سبرة	1962	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2290	false	7981548763362827526	185	259	936	1332	1550	300	في الافراد والطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 12184 رقم قال الهيثمي 3110 فيه من لم اعرفه واخرجه ايضا الديلمي 2180 ر-----قم خير اخوتي علي وخير اعمامي حمزة الديلمي عن عابس بن ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعة اخرجه ايضا ابن عساكر 4262 قال المناوي 3482 فيه عباد بن يعقوب شيخ البخاري اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان رافضي داعية وعمرو بن ثابت قال الذهبي تركوه خير اسماءكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث الطبراني عن ابي سبرة	2290	6695666019574167487	222	197.0	176	736	30.163043975830078	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1968	true	-1951773095580486988	0	114	0	607	1572	300	البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر اي شعر اهداب العين وهي واقية لها ويجلو البصر عن الرطوبات الفاسدة والبخارات وتقدم بلفظه وجمع بينهما بانه زينة للبشر ه طب ك عن ابن عباس قال الديلمي وفي الباب عن ابن عمر 4047 خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزادكم في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله عبد بن حميد والحكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن عباس خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة عمله تقدمت فصوله والكلام فيه قريبا عبد بن حميد والحكيم---------------------- عن ابن عباس ورواه ابو يعلي بلفظه قال الهيثمي فيه مبارك بن سنان وثق وبقية رجاله رجال الصحيح 4048 خير خصال الصاءم السواك هق----------- عن عاءشة خير --	1968	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2303	false	-1834864477821307231	141	220	739	1192	1626	300	البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها احياءكم وخير اكحالكم الاثمد ينبت الشعر--------------------------------- ويجلو البصر --------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والطبراني والحاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن عباس اخرجه ابن ماجه 1473 رقم والطبراني 1245 رقم والحاكم 4205 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا احمد 1355 رقم والحميدي 1240 رقم خير جلساءكم من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة عمله -------------------------------------------الحكيم والخراءطي وابن النجار عن ابن عباس اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 757 رقم ------------------------------------------خير خصال الصاءم السواك البيهقي وضعفه عن عاءشة اخرجه	2303	6695666019574167487	225	338.0	183	764	29.45026206970215	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1968	true	-1951773095580486988	34	78	196	422	1572	300	عن ابن عباس قال الديلمي وفي ال--باب عن ابن عمر 4047 خير جلساءكم من -ذكركم الله رءيته وزادكم في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله عبد بن حميد والحكي---------------------------------------------------------م عن ابن عباس ------------------------------------خير جلساء--------كم من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة عمله	1968	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7205	false	-6751776239402751683	30	94	153	469	1503	300	عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله اي جلساءن--------ا خير ----قال من يذكركم الله رءيته وزاد --في عملكم منطقه وذكركم الاخرة عمله البيهقي في شعب الايمان وضعفه كنز العمال اخرجه البيهقي في شعب الايمان 757 رقم عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله من نجالس او قال اي جلساءنا خير قال من ذكركم الله رءيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الاخرة عمله	7205	6695666019574167487	168	207.5	132	330	50.90909194946289	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1973	true	818479295590011319	11	53	55	251	1478	300	خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي ظهر الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها طب------ عن ابن عباس خير ماء علي وجه	1973	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2308	false	737639795453863754	137	176	708	900	1565	300	خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها الطبراني عن ابن عباس اخرجه ----------	2308	6695666019574167487	176	335.5	138	202	87.12871551513672	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1976	true	2215239303035497343	19	104	96	498	1497	300	خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا من حج او مفطرا من رمضان -----قط عن جابر خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا من حج اي راجعا منه لانه يعود مغفورة ذنوبه او مفطر من رمضان يحتمل ان المراد عقيب افطاره من اي يوم ويحتمل ان المراد بعد فراغه من الشهر في غرة شوال فر عن جابر فيه ابو جناب الكلبي اورده الذهبي في الضعفاء وضعفه النساءي والدارقطني 4070 خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة حم طب----------------------------------------------------- عن سويد بن هبيرة	1976	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2308	false	737639795453863754	106	215	545	1118	1565	300	خير ما يموت عليه العبد ان يكون فاضلا من حج او مفطرا من رمضان الديلمي عن جابر قال المناوي 3491 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو جناب الكلبي اورده الذهبي في الضعفاء وضعفه النساءي والدارقطني خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1198 رقم وقال الهيثمي 3286 رجاله ثقات وصححه ابن حبان واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 8112 رقم خير مال المرء مهرة مامورة او سكة مابورة احمد وابن سعد والبغوي وابن قانع والطبراني والبيهقي والضياء عن سويد بن هبيرة	2308	6695666019574167487	197	306.0	153	749	26.301734924316406	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1979	true	2281109733491514188	166	197	828	976	1474	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخ-------------------رها فيهم عيسي -بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل---------------- عن عروة بن رويم مرسلا------------------------------ خير هذه الامة	1979	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2311	false	4079293968616518042	48	92	255	469	1593	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرها فيهم عيسي ابن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم ابو نعيم في الحلية عن عروة بن رويم مرسلا اخرجه ابو نعيم في الحلية 6123 خير هذه الامة	2311	6695666019574167487	143	250.0	112	214	66.82243347167969	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1980	true	6452625978130152892	184	239	935	1200	1481	300	خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي الارض من دابة الا وت---صبح يوم الجمعة مصيخة------------ حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا ابن ادم و----فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله ا-----لا اعطاه الله اياه مالك	1980	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2312	false	3048090993671043686	20	79	105	389	1541	300	خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما علي الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله شيءا الا اعطا-----ه اياه مالك	2312	6695666019574167487	247	461.5	195	289	85.46712493896484	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1992	true	5432092872637051277	6	115	31	608	1537	300	ابي مسعود -مرفوعا----------------- قال الهيثمي--------- قيس بن الربيع احد رواته ----مختلف في-----------ه وبقية رجاله ثقات 4110 ال------------------------------خبث سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد --طب---- عن عقبة بن عامر الخبث بضم الخاء وسكون الموحدة الفجور ويروي بالباء الموحدة عوض المثلثة وهو الخداع والمكر كذا في مسند الفردوس سبعون جزءا للبربر تقدم انهم بموحدتين وراءين بزنة جعفر قوم من اهل المغرب كالاعراب في القسوة والغلظة تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد والحديث تحذير من البربر طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي -----فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف 4111 الخبز من الدرمك ت------ عن جابر	1992	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2317	false	-3323167096487896975	164	237	866	1260	1604	300	ابي مسعود اخرجه الطبراني 17243 رقم قال الهيثمي 4323 فيه قيس بن الربيع -----وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات واورده الدارقطني في العلل 6194 رقم الخبث سبعون جزءا للبربر تسعة وستون جزءا وللجن والانس جزء واحد الطبراني عن عقبة بن عامر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الطبراني 17299 رقم---------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي 4235 فيه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الحكم ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف -----الخبز من الدرمك الترمذي عن جابر	2317	6695666019574167487	265	385.5	210	667	39.730133056640625	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1994	true	-4331968508521527067	17	81	88	403	1544	300	الخرق شءم والرفق يمن ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا---------------- الخرق بالضم والسكون هو الحمق والجهل شءم اي علي المتخلق به يوقعه في الشر والرفق هو اللين ولطف الجانب يمن علي المتخلق به ينال به البركة والخير ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا هو الزهري تقدم ذكره 4116 الخضر هو الياس ابن مردويه عن ابن عباس	1994	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2318	false	-5346781968600495012	167	204	870	1057	1563	300	الخرق شءم والرفق يمن ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا ومن غريب الحديث الخرق اي الجهل و-------الحمق وللحديث اطراف اخري منها الرفق يمن----------------------------------------------------------------------- والخرق شءم------------------------------------------------------------------ الخضر هو الياس ابن مردويه عن ابن عباس	2318	6695666019574167487	127	173.5	99	331	38.36857986450195	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1994	true	-4331968508521527067	193	227	979	1159	1544	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس	1994	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	232	266	1180	1360	1538	300	الخضر في البحر والياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل الحارث عن انس	8371	6695666019574167487	180	360.0	146	180	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1995	true	-2655640255492615147	167	261	885	1403	1595	300	الخلق كلهم عيال الله فاحبهم الي الله انفعهم لعياله -------ع والبزار عن انس طب عن ابن مسعود الخلق كلهم عيال الله اي فقراءه وهو الذي يعولهم قال العسكري هذا علي المجاز والتوسع لانه لما كان المتضمن لارزاق العباد الكافل لها كان الخلق كعالة فاحبهم الي الله اي اكثرهم محبوبية انفعهم لعياله بالهداية لمعالم الدين والقيام بمصالحهم والرفق والحنو بهم وانواع نفعهم غير منحصرة ولا مجهولة قال ابو العتاهية في معناها الخلق كلهم عيال الله تحت ظلاله فاحبهم برا اليه ابرهم بعياله ع والبزار عن انس قال الهيثمي ----------------------------فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك	1995	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2320	false	-2292041267062408170	220	253	1209	1384	1632	300	الخلق----- عيال الله فاحبهم الي الله انفعهم لعياله ابو يعلي والبزار عن انس المناوي اخرجه ابو يعلي 665 رق--------------------------------م قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 8191 رواه ابو يعلي والبزار وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك	2320	6695666019574167487	111	160.5	88	553	20.07233238220215	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms1997	true	-2909671450995711966	165	296	789	1448	1468	300	الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخالته وعمته طب عن ابن عباس صح الخمر ام الفواحش اي تجمعها اليها تءول وعنها تنشا واكبر الكباءر اي من اكبرها لما تقدم من ان اكبر الكباءر الشرك بالله تقدم في الهمزة في اكبر وبين بعض ما ينشا منها من الكباءر بقوله من شربها وقع علي امه وخالته وعمته اي جامع احد من ذكر او كلهن اقداما منه علي عظيم المعصية لشدة العربدة او المراد انه ينشا عنه تساهله في الدين حتي يفعل هذا القبيح مستحقرا لقبحه والمراد التحذير منها لانها مفتاح كل شر طب عن ابن عباس------------------------------------------------------------------ قال الهيثمي---- فيه عبد الكريم ابو امية وهو ضعيف فرمز المصنف لصحته غير صحيح 4126 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته --طب---- عن ابن	1997	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2321	false	-6142856089753071686	241	299	1252	1567	1571	300	الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخالته وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني------------------------------------------------------ عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11164 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3276 رقم قال الهيثمي 567 فيه عبد الكريم ابو امية وهو ضعيف ----وال-----------دارقطني- 4247 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته الطبراني عن ابن	2321	6695666019574167487	225	378.0	180	735	30.612245559692383	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2001	true	-8065275342467934776	159	258	820	1320	1528	300	الخير----- الي البيت الذي ياكل فيه الضيفان بسرعة وصول الشفرة الي سنام البعير لانه اول ما يقطع ويءكل لمزيد لذته ه عن ابن عباس قال العراقي والمنذري سنده ضعيف ورمز المصنف له بانه حسن 4134 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير ه -------------------------------------------عن انس ح الخير اسرع الي البيت الذي يغشي مجهول اي يغشاه الضيوف من الشفرة الي سنام البعير في----------------------------------------------------------------------- هذا التشبيه هنا وفي الاول سر لطيف هو انه وازن بين الخلف والبدل وبين فعل الضيف بنحوه البعير لضيفانه ه عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي اسناده ضعيف لكن له شواهد	2001	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2323	false	-8019448281283790952	26	118	144	615	1570	300	الخير اسرع الي البيت الذي يطعم فيه ال-طعام من-------- الشفرة الي سنام البعير ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان----- عن الحسن مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا في الاخوان 1235 رقم---------------- الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير ابن زنجويه وابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان عن انس----------------- البيهقي في شعب الايمان عن شيخ يقال له ابو سعيد عن ابيه حديث انس اخرجه ابن ماجه 21114 رقم والبيهقي في شعب الايمان 799 رقم قال البوصيري 433 هذا اسناد ضعيف قال المناوي 3510 قال العر-----------------------------------------------------------------------------------------------------اقي اسناده ضعيف لكن له شواهد	2323	6695666019574167487	174	184.5	134	619	28.109853744506836	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	true	-9178190217065331993	132	183	723	994	1622	300	قال الهيثمي----- فيه من لم اعرفه 4145----- الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان ي-------رتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر حم----------- عن ابن مسعود	2005	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2324	false	385484512313000590	240	295	1298	1597	1620	300	قال الهيثمي 5260 فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالتي ترتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر احمد والبيهقي عن ابن مسعود	2324	6695666019574167487	252	460.5	203	299	84.28093719482422	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	33	137	171	679	1500	300	قال الهيثمي----- رجاله ثقات فان كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح 4146----------------------------------------------- الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل- ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي--- وزر	2006	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2325	false	7568519843199340965	4	117	24	582	1574	300	قال الهيثمي 5261 رجاله ثقات فان كان القاسم بن حسان سمع من ابن مسعود فالحديث صحيح واخرجه البيهقي 1021 رقم واخرجه ايضا الشاشي 2258 رقم الخيل -ثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسن---ات ورجلا ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي له وزر	2325	6695666019574167487	490	926.0	388	567	86.41975402832031	93	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2007	true	1984230109590095271	6	70	27	365	1561	300	ولو انها قطعت طيلها فاستنت بالسين المهملة فمثناة فوقية فنون مشددة اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين سمي شرفا لان الغازي يشرف علي ما يتوجه اليه والشرف العالي من الارض كانت اثارها بالمد اي مقدار اثارها في الارض بحوافرها عند غدوها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	2007	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2325	false	7568519843199340965	66	90	325	446	1574	300	ولو انها قطعت طيلها فاستن----------------------------------------------------ت شرفا او شرفين----------------------------------------------------------------------------------- كانت اثاره--------------------------------------------------ا وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك	2325	6695666019574167487	121	195.0	97	338	35.7988166809082	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2010	true	8590296663118186181	52	84	287	459	1562	300	حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم فانه يزيل الضغاءن ويجلب الحب حم ت---------------------------------------- والضياء عن الزبير بن العوام رمز --	2010	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2330	false	-2588571418875660272	2	35	13	209	1584	300	حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابو------------------ا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم الطيالسي واحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذي والشاشي وابن قانع والبيهقي والضياء عن الزبير بن العوام اخرجه	2330	6695666019574167487	120	196.5	99	214	56.07476806640625	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2014	true	3316546931868856950	60	97	293	484	1497	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر- قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2014	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	253	290	1321	1513	1573	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشرة قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2333	6695666019574167487	191	377.0	154	192	99.47916412353516	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2016	true	3173964450942495626	275	300	1346	1457	1457	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن-	2016	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2332	false	2753816057509293326	81	106	429	541	1546	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن	2332	6695666019574167487	111	217.0	87	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2017	true	2441642788241741183	22	100	89	467	1480	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر سال عنه ليعلم من هو فيبشره قالوا لشاب من قريش قال الزين العراقي حكمة كونه لم يقال لعمر ابتداء بيان فضيلة قريش ولو قال لعمر فات التنبيه علي ذلك قلت ولزيادة التشويق الي المخبر عنه فظننت اني انا هو قد كان اكتهل بعد النبوة فكانه حمل الشاب علي حال دخول الجنة فان كل اهلها شباب فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	2017	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2332	false	2753816057509293326	81	112	429	571	1546	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا---------------------------لوا لشاب من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظننت اني انا هو فق-----------------------------------------------------------------------------لت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	2332	6695666019574167487	139	243.0	108	378	36.77248764038086	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2018	true	3081217614137462026	136	185	684	924	1489	300	دخلت الجنة ف-اذا جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر بن احمد القمي في فضاءل جعفر------------ والرافعي في تاريخه عن------------- عبد الله بن جعفر دخلت الجنة فاذا جارية اد------------ماء اي شديدة السمرة	2018	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	173	228	909	1181	1573	300	دخلت الجنة فرايت جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله------ عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر بن احمد القمي في فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي بسند جعافرة عن اباءهم الي عبد الله بن جعفر اخرجه الرافعي 235 ومن غريب الحديث ادماء اي شديدة السمرة	2333	6695666019574167487	198	339.5	155	278	71.2230224609375	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2019	true	211848542997537822	89	133	447	686	1538	300	دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد- رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي وابن النجار--------- عن انس------------------ دخلت الجنة فرايت	2019	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2334	false	1060163940497209556	44	91	238	496	1557	300	دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمدا رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور ---------ابن النجار والرافعي عن انس اورده الرافعي 391 دخلت الجنة فرايت	2334	6695666019574167487	230	428.0	187	267	86.14231872558594	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	true	489622501776750960	254	285	1252	1384	1451	300	دعوة ذي النون اذ-- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	2026	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2345	false	3127648882435724979	229	260	1189	1323	1536	300	دعوة ذي النون التي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	2345	6695666019574167487	131	255.5	100	134	97.76119232177734	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2033	true	-343866122367728184	158	249	803	1269	1524	300	دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه طب عن ابي-------------------- الساءب صح دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض سببه انه مر صلي الله عليه وسلم برجل وهو يساوم صاحبه فجاءه رجل فقال للمشتري دعه فذكره والمراد دعوهم ياخذ بعضهم من بعض ويتساومون لينال البعض من البعض خيرا ورزقا فاذا استنصح احدكم اخاه اي طلب منه ان ينصحه فيما ياخذه او يبيعه فلينصحه ولا ينتزع بالنصيحة ويمنع اخاه عن شراء ما يهواه طب عن ابي الساءب قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وفيه عطاء بن الس-------------------------------------------------------------------------------------اءب وقد اختلط	2033	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2343	false	-2367356677843439118	206	277	1077	1433	1565	300	دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنصح احدكم اخاه فلينصحه الطيالسي والطبراني عن عطاء بن الساءب عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جده احمد والطبر---------------------------------------------اني وابن جرير عن عطاء بن الساءب عن حكيم بن ابي يزيد عن ابيه حديث عطاء عن ابيه اخرجه الطبراني 19303 رقم قال الهيثمي 483 فيه عطاء بن الساءب حديث حكيم بن ابي يزيد عن ابيه اخرجه احمد 3418 رقم قال الهيثمي 483 فيه عطاء بن الساءب وقد اختلط	2343	6695666019574167487	103	162.5	81	685	15.03649616241455	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2035	true	4840974825246549737	36	219	180	1062	1469	300	دعوني من السودان فانما الاسود لبطنه وفرجه طب عن ابن عباس دعوني من السودان اي الزنج اي من تقنيتهم فانما الاسود لبطنه وفرجه اي لا يهتم الا بهما فان جاع سرق وان شبع فسق كما في خبر اخر وفيه ذم من كان همه بطنه وفرجه لانه يدل علي ضعة نفسه وعدم سموها الي الخير ولذا اتي باداة الحصر اشارة الي انه لا بد لكل احد من ذلك لكن الذم متوجه الي قصر الهمة عليهما طب عن ابن عباس قال ذكر السودان عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قا-----------------------------------------------------------------------ل الهيثمي----- فيه محمد بن زكريا الغلابي وهو ضعيف---- وقد وثقه ابن حبان وقال يعتبر -حديثه اذا روي عن ثقة انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال يحيي منكر --------------------------------الحديث وتعقبه المصنف بان ابن حبان ذكره في الثقات وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري سنده ضعيف الا ان له شواهد 4211 دعوه فان لصاحب الحق مقالا خ ت عن ابي هريرة صح دعوه فان لصاحب الحق علي من له عليه مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة فلا يلام اذا تكرر طلبه وساء تقاضيه وسببه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا فاغلظ فهم به اصحابه فقال	2035	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2346	false	-7809591756159318235	46	151	254	801	1571	300	دعوني من السودان فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الاسود لبطنه وفرجه الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11191 رقم وقال الهيثمي 4235 فيه محمد بن زكريا العلاءي وهو ضعيف جدا وقد وثقه ابن حبان وقال يعتبر بحديثه اذا روي عن ثقة------ واخرجه ايضا ابن عدي 7230 ترجمة 2129 يحيي بن ابي سليمان المديني والخطيب 14108 والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص دعوه فان طالب الحق اعذر من النبي ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابو نعيم في الحلية 8280 دعوه فان لصاحب الحق مقالا الب----------------------------------------------------خاري والترمذي عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه----- فاغلظ فهم به اصحابه -قال	2346	6695666019574167487	225	56.5	177	1115	20.179372787475586	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2037	true	610815821858991423	237	300	1178	1463	1463	300	دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين --------حم ك عن ابي هريرة دم عفراء احب الي من دم سوداوين يعني في الضحية وفي غيرها من القرب حم ك عن ابي هريرة قال الذهبي في المهذب فيه ابو ثفالة واه وقال الهيثمي---- فيه ابو ثفال قال البخاري فيه نظر 4218 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم عمار ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه ابن عساكر عن-	2037	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2348	false	8997850827359361504	106	187	546	953	1518	300	دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين احمد والحاكم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2417 رقم--------------------------------------------------------------- قا----------------------------------------ل الهيثمي 418 فيه ابو ثفال قال البخاري فيه نظر والحاكم 4252 رقم واخرجه ايضا البيهقي 9273 رقم ومن غريب الحديث عفراء بيضاء دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين الطبراني عن كبيرة بنت سفيان اخرجه الطبراني 2515 رقم وقال الهيثمي 418 فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف دم عمار ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه ابن عساكر عن	2348	6695666019574167487	156	242.5	122	510	30.58823585510254	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2040	true	-3864303171190859216	50	291	256	1513	1560	300	اخره ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين يشمل الفقير ودينار انفقته علي اهلك يعني من يلزمه انفاقه اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك واستدل به علي ان فرض العين افضل من فرض الكفاية لان النفقة علي الاهل فرض عين افضل من نفقة الجهاد وهو فرض كفاية م عن ابي هريرة ولم يخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري AUTO المعرف باللام من الدال المهملة 4228 الدار ------------------------------حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله طب عن عبادة بن الصامت صح الدار حرم بفتح الراء اي بيت الانسان ومنزله محرم دخولها الا باذن صاحبها فمن دخل عليك حرمك فاقتله قال البيهقي ان صح فانما اراد انه يامره بالخروج وان لم يخرج ضربه وقد تقدم الكلام في فقا العين من النظر في دار الغير حم طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقد اعله الهيثمي بان ----------------------فيه محمد بن كثير السلمي وهو ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------وقال ال-ذهبي م----حمد بن كثير السلمي واه 4229 الداعي والمءمن في الاجر شريكان والقارء والمستمع شريكان والعالم والمتعلم في الاجر شريكان فر عن ابن عباس ض الداعي والمءمن اسم فاعل من امن قال امين في الاجر شريكان اي لكل من الاجر مثل ما للاخر والقارء والمستمع لقراءته في الاجر شريكان حيث استويا في الاخلاص وحسن النية وغير ذلك من المقاصد والمراد المقاصد للاستماع لا السامع غير قاصد والعالم والمتعلم اي المفهم والمتفهم في الاجر شريكان لان كلا معاون في تحصيل الخير فر عن ابن عباس ----------------------------------------------فيه اسماعيل الشامي قال الذهبي ممن وضع الحديث وجويبر بن سع-د قال الدارقطني وغيره متروك	2040	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2350	false	9016051832368337771	139	296	721	1582	1604	300	الله ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي م------------سكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك احمد ومسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة اخرجه احمد 2473 رقم ومسلم 2692 رقم الدابة جرحها جبار والرجل جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس البيهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 8343 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 3154 ومن غريب الحديث جبار هدر لا دية له الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله احمد والطبراني وابن عدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد 5326 رقم قال-- الهيثمي 6245 رواه احمد والطبراني وفيه محمد بن كثير السلمي وهو ضعيف وابن عدي 6253 ترجمة والبيهقي 8341 رقم واورده ايضا العقيلي 4130 ترجمة 1689 محمد بن كثير البصري وقال لا يتابع علي حديثه قال البخاري من الدباغين ذاهب ال---------حديث الداعي والمءمن في الاجر شري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لديلمي--------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2225 رقم مطولا قال المناوي 3536 فيه اسماعيل الشامي قال الذهبي ممن يضع الحديث وجويبر بن سعيد قال الدارقطني وغيره متروك	2350	6695666019574167487	371	500.5	292	1602	23.158552169799805	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2041	true	-6976739334602471903	96	267	474	1324	1490	300	عمران بن محمد بن س---------------------------------------------------------------عيد لم يسمع من ابي حازم وقال العراقي اسناده ضعيف جدا وعن ا----------------------------------بن مسعود -------------------------------------------------------------فيه زياد النميري ضعف-------------------------------------------ه ابن معين---- وقال ابو حاتم لا يحتج به 4231------------------------------------------------------------------------------------------ الدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة اللهفان حم ع والضياء عن بريدة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن انس الدال علي الخير كفاعله قال الابي ظاهر الحديث المساواة وقاعدة الشريعة ان الاجر علي قدر المشقة اذ مشقة من انفق عشرة دراهم ليس كمن دل ويدل عليه ان من دل انسانا علي قتل اخر يعزر ولا يقتص منه انتهي قلت ذلك في احكام الدنيا ولا يبعد انه في الاخرة مثل المباشر عذابا والله يحب اغاثة اللهفان ا------------ي اغاثة المكروب فينبغي لكل ان يعينه لانه سعي فيما يحبه الله حم ع والضيا----------ء عن بريدة-------- ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج عن انس----------------------------------------- قال المنذري----- فيه زياد النميري ضعيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وثق وله شواهد------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي ------------------فيه زياد النميري وثقه ابن حبان وقال عطاء وابن عدي ض-عفه جمع-- وبقية رجاله ثقات 4232--------------- الدباء تكبر الدماغ وتزيد في العقل -----فر عن انس	2041	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2351	false	7131672095527920542	57	257	283	1320	1542	300	عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب لان ذلك مدني وقال الطبراني في هذا انه بصري وابن سعيد لم يسمع من ابي حازم ولم اجد من ذكر هذا واورده ابن عدي 589 ترجمة 1266 عمران بن زيد حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 17227 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6116 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 4478 رقم والقضاعي 185 رقم والخطيب 7383 واورده ابن عدي 2342 وقال هذا الحديث يرويه عن حماد عارم وليس الحديث عند مسدد الزقه العدوي عليه وللحديث اطراف اخري منها الامر بالمعروف كفاعله الدال علي الخير كفاعله والله يحب اغاثة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان احمد وابو يعلي وابن عدي------------------------------------------------------ والضياء عن سليمان بن بريدة عن ابيه ابن ابي الدنيا في----- قضاء الحواءج عن انس حديث سليمان بن بريدة اخرجه احمد 5357 رقم قال الهيثمي 1166 فيه ض-------------عيف ومع ضعفه لم يسم وابن عدي 3295 ترجمة 765 سليمان بن داود المنقري يعرف بالشاذكوني واخرجه ايضا الروياني 163 رقم وتمام 2222 رقم حديث انس اخرجه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج 139 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 7275 رقم قال الهيثمي 3137 رواه البزار وفيه زياد النميري وثقه ابن حبان وقال يخطء وابن عدي وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه ابو يعلي كذلك الدباء تكثر الدماغ وتزيد في العقل الديلمي عن انس	2351	6695666019574167487	325	430.5	249	1451	22.398345947265625	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2042	true	-300897807506239045	19	47	93	234	1556	300	نصر بن حماد قال النساءي وغيره ليس بثقة ويحيي بن العلاء قال الذهبي في الضعفاء قال احمد كذاب يضع الحديث ومحمد بن عبد الله الحبطي لينه ابن حبان	2042	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2351	false	7131672095527920542	261	289	1341	1482	1542	300	نصر بن حماد قال النساءي وغيره ليس بثقة ويحيي بن العلاء قال الذهبي في الضعفاء قال احمد كذاب يضع الحديث ومحمد بن عبد الله الحبطي لينه ابن حبان	2351	6695666019574167487	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2048	true	6768545041235215066	55	150	278	761	1554	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة خط عن ابي هريرة ض الدم مقدار الدرهم يغسل عن البدن والثوب وتعاد منه الصلاة ان صلي------------------------------------------------ فيه قبل غسله خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه صالح الترمذي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال الذ-----هبي تركوه وقا-----------------ل الحاكم وضع نوح هذا حديث فضاءل القران وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال نوح هذا كذاب واقره عليه في مختصره في الموضوعات 4252-------- الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته ----------------طس عن ابي هريرة	2048	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2356	false	-2489623646983679947	9	87	47	463	1610	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الص--------------------------------------------------------------------------لاة الخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 9330 قال المناوي 3543 -----------------------------------------------فيه صالح الترمذي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال اعني الذهبي تركوه والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص والقاري في المصنوع ص رقم وفي---------------------------------------- الموضوعات الكبري ص رقم الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة	2356	6695666019574167487	255	413.5	202	577	44.19410705566406	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2049	true	-2374683418024528129	14	59	61	282	1542	300	ال-معاني في غيره انتهي طس عن ابي هريرة------------------------------------------ قال الهيثمي---- فيه احمد بن محمد بن مالك بن انس وهو ضعيف وقال الذهبي حديث ضعيف 4253 الدنيا حرام علي اهل الاخرة -الاخرة حرام علي اهل الدنيا والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله فر ع-----ن ابن عباس	2049	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2356	false	-2489623646983679947	81	127	431	671	1610	300	الطبراني في الاوسط ع-------ن ابي هريرة المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 6316 رقم قال الهيثمي 465 فيه احمد بن محمد بن مالك بن انس وهو ضعيف الد---------------------------نيا حرام علي اهل الاخرة والاخرة حرام علي اهل الدنيا والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله الديلمي عن ابن عباس	2356	6695666019574167487	170	290.5	134	274	62.04379653930664	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2050	true	172459525660971207	179	219	887	1082	1461	300	اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2050	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2357	false	6263232722279342803	0	38	0	185	1585	300	اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2357	6695666019574167487	185	360.5	147	195	94.87179565429688	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2051	true	9088279103069727812	7	101	29	472	1453	300	حله وانفقه في غير حقه فهو اثم بالانفاف---- ورب متخوض في مال الله ورسوله اي يثوب اموال المسلمين التي عينها الله ورسوله لمصارفها له النار يوم القيامة هو خارج من الاربعة لانه انفق ماله فيه شاءبه حق من حقه وغير حقه لانه شان المتخوض الا انه اشد اثما من الاقسام الاربعة لانه اكل حق غيره مما امنه الله عليه هب عن ---------------------------------------------ابن عمر رمز علي-----------------------------------ه المصنف بالتصحيح 4258---------- الدنيا دار من لا دار له ومال من- لا مال له ولها يجمع من لا عقل له حم هب-------------------------------------------- عن عاءشة هب عن --------------------ابن مسعود موقوفا	2051	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2357	false	6263232722279342803	19	100	92	502	1585	300	حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورس----------------------------------------------وله ل---------ه النار يوم القيامة -----------------------------------يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4396 رقم وضعفه المنذري 2349 وقال رواه البيهقي الدنيا دار من لا دار له ومال لمن لا مال له ولها يجمع من لا عقل له احمد والشيرازي في الالقاب والبيهقي في شعب الايمان عن عاءشة البيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود موقوفا	2357	6695666019574167487	189	257.0	143	602	31.395349502563477	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2052	true	-7495458774210170090	201	240	1011	1206	1504	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	2052	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6964	false	-3713354710217884368	6	44	33	223	1493	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان او-ل الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	6964	6695666019574167487	184	355.0	146	195	94.35897064208984	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2056	true	2301093111916517747	104	265	549	1334	1510	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لل----------------------ه البزار عن ابي مسعود صح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها من الاعراض والجواهر الا امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ذكرا لله فان هذه الامور مما يحبه الله وامر به واحب فاعله فليس مطرودا ولا متروكا عنده تعالي البزار عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ول--يس كذلك فقد قال الهيثمي -----فيه المغيرة بن مطرف ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا 4267 الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله عز وجل طب عن ابي الدرداء صح الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله تعالي اي ما قصد به من الاعمال مطابقة امره ونهيه وثوابه وهذا اعم من الذي قبله اذ افاد ان كل ما قصد به وجهه فانه خارج عن لعنة الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرده طب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء --رمز ال--------مصنف لصحته ----------وقد قال الهيثمي فيه خراش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات لكن قا---------------------------------------ل المنذري -------------------اسناده لا باس به	2056	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2359	false	-2757646491368271634	74	222	380	1170	1569	300	الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا امرا بمعروف -وناهيا عن منكر البزار عن ابن مسعود المناوي اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار 5145 رقم قال الهيثمي 7264 فيه المغيرة بن مطرف ولم اعرفه وبقية رجاله وثقوا -----الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وما والاه او عالما او متعلما ابن ماجه والحكيم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21377 رقم والحكيم 4179 والبيهقي في شعب الايمان 2265 رقم حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني في الاوسط 4236 رقم قال الهيثمي 1122 ابو المطرف المغيرة بن مطرف لم ار من ذكره الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ما ابتغي به وجه الله الطبراني عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10222 قال الهيثمي فيه خداش بن المهاجر ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 1353 رقم وقال المنذري 124 رواه الطبراني باسناد- لا باس به	2359	6695666019574167487	271	341.5	215	1253	21.62809181213379	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2059	true	-1046841353082700687	0	68	0	353	1491	300	عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه واخرجه عنه الديلمي 4273 الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك -------------------------------------------------------------------بال--له واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين------------------------------------------------------------------- ربه واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا	2059	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2360	false	-1829026635089933229	48	146	237	720	1542	300	عن ابن عباس قال المناوي 3552 روا------ه الديلمي ايضا الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة يوم تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ويتجاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بينهم القصاص لا	2360	6695666019574167487	321	604.5	256	489	65.64417266845703	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2069	true	-6376478551279861066	257	279	1348	1460	1574	300	وابن صصري في اماليه وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال هذا حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ عن ابن عمر	2069	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2366	false	-2105158145506022764	20	42	105	217	1561	300	وابن صصري في اماليه وابن شاهين في الترغيب في الذكر وقال هذا حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ عن ابن عمر	2366	6695666019574167487	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2070	true	2537689714595796013	6	62	26	292	1532	300	ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله فيه لا يخيب طس هب عن عمر ذاكر الله في رمضان ولم يقل وهو صاءم ليشمل الليل مغفور له ذنبه وساءل الله فيه اي في رمضان لا يخيب بفتح اوله وتخفيف المثناة التحتية وبضمة وتشديدها طس هب عن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الهيثمي -----فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف	2070	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2366	false	-2105158145506022764	70	107	365	556	1561	300	ذاكر الله في رمضان يغفر- له وساءل الله فيه لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخيب الطبراني في الاوسط وابن عدي والدارقطني في الافراد عن جابر اخرجه الطبراني في الاوسط 6195 رقم قال الهيثمي 3143 فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف	2366	6695666019574167487	88	24.5	68	367	23.978200912475586	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2072	true	-256680607220699733	123	153	625	777	1542	300	ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بكر-------- في الغيلانيات وابن عساكر عن ابي امامة	2072	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2367	false	8828356637800616546	59	89	322	480	1594	300	ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ابو بكر الشافعي في الغيلانيات والديلمي-- عن ابي امامة	2367	6695666019574167487	144	268.0	115	160	90.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2074	true	8094351962827671320	100	135	498	688	1567	300	ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس حم ن----------------- عن معاذ	2074	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2366	false	-2105158145506022764	257	293	1314	1521	1561	300	ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس احمد والترمذي والبزار عن معاذ	2366	6695666019574167487	186	356.5	152	207	89.85507202148438	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2079	true	8247206405676205498	134	271	708	1457	1611	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة------- وذكر الموت صدقة وذكر ال---------------------قبر يقربكم من الجنة فر عن معاذ ذكر الانبياء من العبادة اي ذكركم اياهم من ذكر فضاءلهم ومعجزاتهم وشراءعهم بعض عبادتكم او ذكر الانبياء لله تعالي بعض من عبادتهم له وذكر الصالحين فيه الاحتمالان كفارة وذكر الموت اي ذكركم اياه صدقة تءجروا عليها لانه يجري من قلق القلب وانزعاج الخاطر ما ينشا به القلق والانزعاج من فراق المال باخراجه صدقة وذكر القبر اي ذكركم حلوله ونزوله والكون فيه يقربكم الي الجنة لانه من اعظم المواعظ التي تقودكم الي الخير العاءد الي الجنة وهاتان القرينتان دليل علي الاحت----------------------------مال الاول في الاولين فر عن معاذ ------------------------------------------------------------------------------فيه محمد بن محمد--- الاشعث قال الذهبي اتهمه ابن عدي اي بالوضع وكذبه الدارقطني والوليد بن مسلم ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النساءي ليس بالقوي 1316 -------------------------------------ذكر علي عبادة فر------------- عن عاءشة	2079	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2369	false	473001087508176883	134	225	728	1233	1632	300	ذكر الانبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة وذكر النار من الجهاد وذكر القبر يقربكم من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذكر القيامة يباعدكم من النار وافضل العبادة ترك الحيل وراس مال العالم ترك التكبر وثمن الجنة ترك الحسد والندامة من الذنوب التوبة الصادقة الديلمي عن معاذ قال المناوي 3564 فيه محمد بن محمد بن الاشعث قال الذهبي اتهمه ابن عدي اي بالوضع وكذبه الدارقطني والوليد بن مسلم ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النساءي ليس بالقوي والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ذكر علي عبادة الخليل والديلمي عن عاءشة	2369	6695666019574167487	260	400.5	211	936	27.77777862548828	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2081	true	5989368994602749502	0	219	0	1066	1446	300	ذنب العالم ذنب واحد في عقابه وذنب الجاهل ذنبان قد شرح الحديث اخره عند مخرجه الديلمي قيل ولما يا رسول الله قال العالم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وتركه العلم انتهي بلفظه فحذف المصنف له وهو كالشرح للحديث من سوء التصرف وقد عارض هذا الحديث ما ياتي ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله علمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولم يعمل سبع من الويل ياتي الكلام عليه في محله ان شاء الله تعالي فر ----------عن ابن عباس فيه جويب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن سعيد قال الذهبي قال الدارقطني وغيره متروك 4320 ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي ي---ترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان صح ذنب تنكيره للتعظيم او للنوعية لا يغفر وذنب لا يترك تقدم قريبا الكلام فيه وذنب يغفر فاما الذي يغفر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 واما الذي لا يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل اي يجوز ان يغفره الله لمن يشاء واما الذي لا يترك بل لا بد من الانتصاف فيه فظلم العباد بعضهم بعضا تقدم ذلك طب عن سلمان رمز المصنف لصحته قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي ------فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة---- ضعيف تكلم فيه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات	2081	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2370	false	6690669937084195901	93	227	491	1175	1581	300	ذنب العالم ذنب واحد وذن---------ب الجاهل ذنبان الع---------------------------------------------------------------الم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وتركه العلم الديلمي عن جويب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن الضحاك عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2248 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ذنب عظيم لا يسال الناس الله المغفرة منه حب الدنيا الديلمي عن محمد بن عمير بن عطارد اخرجه الديلمي 2248 رقم عن محمد --------بن عجل-------------------------ان ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي لا يترك فظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العباد بعضهم بعضا الطبراني عن سلمان اخرجه الطبراني في الكبير 6252 رقم واخرجه ايضا في الصغير 179 رقم قال الهيثمي 10348 فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة وهو ضعيف تكلم فيه ابن حبان------ وبقية رجاله ثقات	2370	6695666019574167487	345	339.0	271	1366	25.256221771240234	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2093	true	-5420112877368886167	150	193	755	976	1555	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من	2093	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2376	false	4448520688591982840	261	300	1373	1573	1573	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد---------- لهم درجة في الجنة ومن كان- له در---------جة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من-	2376	6695666019574167487	198	371.5	160	221	89.59275817871094	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2093	true	-5420112877368886167	193	264	976	1355	1555	300	الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس--------------------------------------------------------------- راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	2093	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	0	82	0	437	1597	300	الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقا---ب عن انس اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6255 رقم وقال هذا اسناد ضعيف راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	2377	6695666019574167487	372	720.0	302	442	84.16289520263672	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2094	true	8205335377673389780	141	300	768	1587	1587	300	وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله قيل ولذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر الذي قضاه الله وامر به وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق مرارا وصدقة العلانية تقي ميتة السوء تقدم تفسيرها وصناءع المعروف الي الناس اي الاحسان اليهم بانواع الاحسان تقي اي تدفع صاحبها مصارع السوء اي تدفع ذلك وهو جمع مصرع ما يصرع الانسان فيه وبينها بالابدال منها بقوله الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل خيره للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفة في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة والعرف بالضم وفي نسخة المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الينا منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله لانه تعالي يكافءه في الدار التي لا ينقطع نعيمها الشيرازي في الالقاب هب عن انس-	2094	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	4	62	17	329	1597	300	وما تم دين انسان قط حتي يتم ع-------------------------------------------------------------------------قله والدعاء يرد ا--------------------لامر--- وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق--------------ة العلانية تقي ميتة السوء------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي---------------------------------------- صاحبها مصارع السوء------------------------------------------------------------------------ الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والعر-----------------------ف ينقطع فيما بين الناس--------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله------------------------------------------------ الشيرازي في الالقا---ب عن انس	2377	6695666019574167487	303	488.0	246	820	36.95121765136719	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2095	true	-8140164095639505491	178	222	941	1165	1580	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب----- عن سعيد بن المسيب مرسلا------------------------ راس العقل بعد الايمان بالله	2095	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	74	122	392	645	1597	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة البيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا اخرجه البيهقي 10109 رقم راس العقل بعد الايمان بالله	2377	6695666019574167487	222	423.0	178	253	87.74703216552734	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2096	true	1747076835268958297	9	144	44	757	1569	300	وما يستغني رجل عن مشورة عام في كل انسان وقدمنا الكلام في ذلك ويقال من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اي الاتين بالقباءح والافعال المنكرة في دار الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي اهل عذابها المنكر الشنيع الفظيع هب عن سعيد بن المسيب مرسلا قال الذهبي في المهذب مرسل وضعيف وقال ابن الجوزي متن منكر واقول فيه محمد بن عمرو ابو جعفر قال الذهبي مجهول ويحيي بن جعفر اورده الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين وقال مجهول 4354 راس العقل بعد الايمان با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحاجات عن ا----بن المسيب مرسلا------------------------------------------- راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس	2096	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	82	182	437	965	1597	300	وما يستغني رجل عن مشورة ---------------------------------------------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في-------------------------------------------------- الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة البيهقي------------------------------ عن سعيد بن المسيب مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي 10109 رقم راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2270 رقم راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن سعيد بن المسيب مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ص رقم راس العقل بعد الدين التودد الي---- الناس	2377	6695666019574167487	326	397.0	261	892	36.54708480834961	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	true	-2513930976887597108	172	207	916	1092	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال حم ق--------------- عن ابن عباس	2101	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2391	false	-1831928653275995022	37	71	195	377	1551	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال احمد والبخاري ومسلم عن ابن عباس	2391	6695666019574167487	162	302.5	130	191	84.81675720214844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	true	-181132113665579824	119	236	602	1160	1482	300	4368 رايت خديجة علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب طب عن جابر ح رايت وفي رواية ابصرت خديجة بنت خويلد ام المءمنين رضي الله عنها علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب بفتح القاف والصاد المهملة هو اللءلء المجوف وفي الضياء القصب من الجوهر ما كان اجوفا مستطيلا لا لغو فيه ولا نصب بفتح الصاد اي تعب وقد سبق ذلك قيل ويحتمل انه رءية في المنام او في اليقظة قلت ورواية ابصرت تدل علي الاخر ظاهرا طب عن جابر قال سءل رسول صلي الله عليه وسلم عن خديجة انها ماتت قبل ان ينزل الفراءض والاحكام فذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي --------------------------------------رجاله --رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق	2103	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2382	false	-3943556435071088723	89	145	444	733	1514	300	43-8 رايت خديجة علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغو فيه ولا نصب الطبراني عن جابر اخرجه الطبراني 238 رقم واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 5381 رقم والطبراني في الاوسط 8120 رقم قال الهيثمي 9223 رواه الطبراني في الاوسط والكبير ورجالهما رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق	2382	6695666019574167487	110	-100.5	87	736	14.94565200805664	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	true	-181132113665579824	241	275	1189	1367	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2103	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2389	false	3738405190741557278	243	277	1242	1420	1538	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2389	6695666019574167487	178	356.0	144	178	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2106	true	8125578541032526139	138	278	639	1347	1471	300	رءيا الم------سلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة ه -------------------------------عن ابي سعيد صح رءيا المسلم ومثله المسلمة لكن اذا كان لابقاءها والا ففي الفتح عن القيرواني وغيره من اءمة التعبيران المراة اذا رات ما ليست له باهل فهو لزوجها والعبد لسيده والطفل لابويه الصالح قيل المراد من اعتدل مزاجه وتفرع خياله عن الامور المزعجة واللذات الوهمية وقيل الذي يناسب حاله حال النبي صلي الله عليه وسلم فاكرم شء مما اكرم به الانبياء وهو الاطلاع علي نوع من الغيب جزء من سبعين جزءا من النبوة يحتمل انه اريد به التكثير لا التعيين ه ع-----ن ابي سعيد صححه المصنف بالرمز 4375 رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة الحكيم طب ع-------ن العباس بن عبد المطلب -------------------------------------------------------------صح---------------------------- رءيا المءمن الصالح بشري من الله اي له او لمن تري له وهي جزء من خمس-ين جزءا من النبوة	2106	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2378	false	-7298754271677173107	67	152	345	781	1579	300	رءيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة ابو داود وابو يعلي وابن ابي شيبة عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21282 رقم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوصيري 4153 هذا اسناد ضعيف وابو يعلي 2493 رقم وابن ابي شيبة 6174 رقم--------------- رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة الحكيم والطبراني عن العباس بن عبد المطلب اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7173 قال الهيثمي فيه ابن اسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات رءيا المءمن-------------------------------------------- جزء من اربعين جزءا من النبوة	2378	6695666019574167487	217	301.0	168	847	25.619834899902344	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2107	true	7709498054749704289	78	142	440	748	1538	300	الحكيم طب -------عن العباس بن عبد المطلب --رمز المصنف لصحته--------------------- قال الهيثمي فيه ابن اسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات 4376 رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت ---------------------------------------------------------عن ابي -----------------------------------------------------------------------------رزين صح رءيا المءمن جزء من -----اربعين جزءا من النبوة تمامه عند ----------البخاري	2107	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2378	false	-7298754271677173107	120	210	607	1085	1579	300	الحكيم والطبراني عن العباس بن عبد المطلب اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7173 قال الهيثمي فيه ابن اسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات----- رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا يحدث بها الا لبيبا او حبيبا الترمذي والحاكم في الكني والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي رزين اخرجه الترمذي 4536 رقم والطبراني 19205 رقم والبيهقي في شعب الايمان 4190 ر----قم رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ابن ابي شيبة واحمد والبخاري	2378	6695666019574167487	269	451.5	212	487	55.236141204833984	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2111	true	-1000455550022574142	59	167	272	788	1430	300	رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره البزار-------------------------------- عن ا----------بن مسعود رب ذي طمرين الطمر الثوب الخلق لا يءبه له بضم المثناة التحتية وسكون الواو بعدها موحدة اي لا يبالي به لو اقسم علي الله لابره وتمامه في رواية ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا انتهي وفيه دليل علي انه اريد بالاقسام الدعاء البزار في مسنده عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير جارية بن حزم وقد وثقه ابن حبان علي ضعفه 4387 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه ع-------ن ابي هريرة	2111	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2393	false	-5258280837762396546	207	270	1021	1307	1460	300	رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك ابو نعيم في الحلية عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 1350 واخرجه ايضا الضياء 7217 رقم و------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي 3314 ترجمة 773 سلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن روح بن خالد------------------------ رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ابن ماجه عن ابي هريرة	2393	6695666019574167487	154	207.0	113	565	27.256637573242188	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2112	true	-5550273300575464299	181	233	923	1194	1551	300	قال نعم قال فان لي حاءطين احدهما بالعالية والاخر بالسافلة فقد اقرضت ربي خيرهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لليتيم الذي عندكم ثم ذكره ابن سعد عن ابن مسعود قال الهيثمي رواه البزار وفيه حميد بن عطاء ضعيف--------------- والطبراني في الاوسط وفيه اسماعيل بن قيس ضعيف انتهي وقد- اخرجه	2112	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5588	false	9168243745100828918	0	55	0	287	1474	300	قال نعم قال فان لي حاءطين احدهما بالعالية والاخر بالسافلة فقد اقرضت ربي خيرهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لليتيم الذي عندكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب عذق لابن الدحداح في الجنة مذلل عبد الرزاق وابن جرير والطبراني في الاوسط وفيه اسماعيل بن قيس ضعيف كنز العمال اخرجه	5588	6695666019574167487	192	345.0	154	287	66.89895629882812	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2113	true	4910417620120860177	134	230	645	1103	1455	300	اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب----- عن ابن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب حامل فقه اي حافظه غير فقيه لعدم استنباطه منه بل تحمل الرواية من غير ان يكون له استدلال واستنتاج كذا قيل ويحتمل غير عامل به كما يرشد اليه قوله ومن لم ينفعه علمه بان يهتدي به الي الخير ضره جهله لانه اذا لم يعمل بعلمه وينتفع به فهو علي العمل يجهله وضره به حاصل قال الذهبي فيه اشارة الي ان المفهوم تتفاضل فاذا رايت فقيها خالف حديثا او رده عليك او صرف معناه فلا تبادر الي تضليله اقرا القران ما نهاك اي	2113	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0874	false	-6296266170318301494	121	177	567	858	1516	300	اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه الديلمي عن ابن عمرو اخرجه الديلمي من طريق الطبراني 1154 كما في السلسلة الضعيفة للالباني 634رقم قال المنذري 174 رقم رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وللحديث اطراف اخري منها رب حامل فقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم ينفعه ع-------------------------------------------------------لمه ومن غريب الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا القران ما نهاك اي	874	6695666019574167487	112	160.0	86	623	17.977527618408203	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2115	true	-5579010042630223723	0	44	0	209	1450	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر -رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق -رحم الله عثمان تستحيه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا -رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار	2115	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2398	false	2260527466555265578	128	172	655	867	1517	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر ورحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق ورحم الله عثمان تستحيه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا ورحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار	2398	6695666019574167487	209	403.0	165	212	98.58490753173828	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2117	true	-6336068751173852191	84	146	450	753	1514	300	انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم دليل ----------------------------------------------------------------------------علي ان اهل الفترات مخاطبين بدين من قبلهم من الرسل طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غالب بالمعجمة والموحدة بن ابجر بفتح الهمزة وسكون الجيم فراء صحابي حدث نزل الكوفة قال الهيثمي----- رجاله ثقات 4399----------- رحم الله لوطا---- ياوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا وهو في ثروة من قومه ك----- عن ابي هريرة	2117	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2403	false	1134665952502149097	153	265	801	1344	1519	300	انه كان علي دين ابي اسماعيل بن ابراهيم يا قيس حي يمنا يا يمن حي قيسا ان قيسا فرسان الله في الارض والذي نفسي بيده لياتين علي ا-----------------------------------------------لناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس ان لله فرسان من اهل السماء مسومين وفرسان من اهل الارض معلمين ففرسان الله من اهل الارض قيس انما قيس بيضة تفلقت عنها اهل البيت ان قيسا ضراء الله في الارض يعني اسد الله الطبراني وابن منده وابن عساكر عن غالب ب------------------ن ابجر اخرجه الطبراني 18265 رقم------------------------- قال الهيثمي 1049 رجاله ثقات وابن عساكر 2684 رحم الله لوطا كان ياوي الي ركن شديد وما بعث الله بعده نبيا الا---- في ثروة من قومه الحاكم عن ابي هريرة	2403	6695666019574167487	175	115.5	134	637	27.47252655029297	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2118	true	1130877166310319517	111	223	555	1125	1508	300	رحم الله حمير افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن وايمان حم ت عن ابي هريرة ح رحم الله حميرا هو ابو قبيلة من اليمن من اولاد سبا بن يشجب واراد به هنا القبيلة بدليل بقوله افواههم سلام اي لا تزال ناطقة به حتي كانها متكونة من سلام وايديهم طعام اي لا تبرح ممدودة تبذل الطعام للضيف والجاءع وفيه المبالغة التي في الاول وهم اهل امن وايمان اي الناس امنين من ايديهم والسنتهم وقلوبهم مطمءنة بالايمان مملوءة بنور الاتقان حم ت عن-------------- ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله العن حميرا فاعرض عنه مرارا فذكره حسنه المصنف بالرمز 4401 رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا ال-فضل الضبي في الامثال عن	2118	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2400	false	-6580481590539390680	253	300	1293	1542	1542	300	رحم الله حمير افواههم سلام وايديهم طعام وهم اهل امن واي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان احمد والترمذي غريب عن ابي هريرة البيهقي في شعب ---الايمان------------------------- عن الصنابحي حديث ابي هريرة اخرجه احمد 2278 رقم والترمذي 5728 رقم وقال غريب---------------------------------- رحم الله خرافة انه كان رجلا صالحا المفضل الضبي في الامثال عن-	2400	6695666019574167487	146	200.0	118	585	24.957265853881836	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2119	true	-5589871219968659576	95	171	481	907	1597	300	رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار ه عن عمرو بن عوف صح رحم الله الانصار هم الاوس والخزرج غلبت عليهم الصفة وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار وفي رواية وازواجهم وذرياتهم وفي اخري وموالي الانصار وهذا الدعاء والاخبار وهم حقيقون بالامرين وفيه نيل الذرية ببركة الاباء لسوابقهم ه عن عمرو بن عوف رمز المصنف لصحته ورواه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني و-------------------------فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي وبقية رجاله ثقات	2119	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4539	false	-9026020229213922501	27	73	164	398	1583	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار الطبراني عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 1712 رقم قال الهيثمي 5194 فيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي وبقية رجاله ثقات	4539	6695666019574167487	92	-63.5	73	567	16.225749969482422	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2124	true	-9140995110414488140	92	133	452	640	1408	300	رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ت---------------------------------------- عن ابي هريرة	2124	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2402	false	3061110966556619147	247	293	1252	1480	1519	300	رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم يكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم الطيالسي والبخاري ومسلم والترمذي حسن صحيح عن ابي هريرة	2402	6695666019574167487	186	355.0	145	228	81.57894897460938	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2126	true	-8848213897990485015	151	197	777	1008	1527	300	الاناة والحلم ابن جرير و--------------ابن مردويه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 4422 رحم الله اخي يوسف لو انا واتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة حم-- في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا صح رحم الله	2126	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8374	false	-831078094577970916	241	285	1251	1473	1558	300	الربوة الرملة ابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن مرة البهزي رحم ا---------------------لله اخي يوسف لو انا -اتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة احمد في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا--- رحم الله	8374	6695666019574167487	181	325.0	142	247	73.27935028076172	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2126	true	-8848213897990485015	56	83	308	432	1527	300	رحم الله يوسف ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ابن جرير وابن مردويه عن ابي هريرة ح رحم----- الله	2126	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8375	false	9145552772682250835	39	66	183	312	1475	300	رحم الله يوسف ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا ابن جرير وابن مردويه عن ابي هريرة الرحمة عند الله	8375	6695666019574167487	122	235.0	96	129	94.57364654541016	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2132	true	3017071029395488442	51	283	247	1399	1491	300	بن عبد الله قال جاءت عمتي بابي يوم احد لندفنه في مقابرنا فقال ردوا القتلي الي مضاجعها قال التر------مذي حسن صحيح قال العراقي وقد حكي --------------------الترمذي نفسه عن البخاري انه قال في ربيح منكر الحديث وقال احمد غير معروف انتهي يعني بربيح راويه وهو ربيح او نجيح العنزي 4437 ردوا المخيط والخياط ومن غل مخيطا او خياطا كلف يوم القيامة ان يجء به ولو ليس بجاء طب عن المستورد ح ردوا المخيط بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح المثناة التحتية والخياط اي الخيط من غل مخيطا او خياطا اي من الغنيمة كلف يوم القيامة ان يجء به ليس بجاء يعني فيعذب لانه يقال له جء به فلا يقدر فيعذب فهو كناية عن دوام تعذيبه وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما قفل من خيبر فجاء رجل يستحله خياطا او مخيطا فذكره طب عن المستورد قا------------------------------------------------------------ل الهيثمي -----فيه ابو بكر عبد الله بن حكيم الذاهلي وهو ضعيف و---قواه البعض ورواه البيهقي من وجه اخر ورده الذهبي بان فيه نكارة والمصنف رمز لحسنه 4438 ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الذباب عق عن عاءشة ردوا مذمة الساءل بفتح الهاء والذال المعجمة ساكنة اي بضعفه وشهوته ولو بمثل راس الذباب اي ولو بشء حقير من الطعام وفيه جواز دفع الصدقة متاقاة علي القرض ويحتمل ان يراد ذم الله اياكم علي رده عق--- عن عاءشة قال ----------------------------------------------------------ابن الجوزي حديث---------------------------- لا يصح --------------------------------والمتهم به اسحاق بن ابي نجيح قال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع	2132	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2406	false	6757796286960112699	26	161	136	820	1528	300	بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه عن جده اخرجه ابن قانع 1232 ردو---ا القتلي الي مضاجعهم الطيالسي والترمذي حسن صحيح وابن حبان عن جابر اخرجه الطيالسي ص رقم والترمذي 4215 رقم----------------------------------- وقال حسن صحيح وابن حبان 7456 رقم--------------------------------------- ردوا المخيط والخياط -من غل مخيطا او خياطا كلف يوم القيامة ان يجء به ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس بجاء به الطبراني عن المستورد اخرجه الطبراني 20303 رقم وقال الهيثمي 5339 فيه ابو بكر عبد الله بن حكيم الداهري وهو ضعيف وقد قواه --بعض الناس فلم يلتفت اليه ردوا مذمة الس-----------------------------------------------------اءل ولو بمثل راس الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------باب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لعقيلي عن عاءشة اخرجه العقيلي 1105 ترجمة 123 اسحاق بن نجيح الملطي واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 2504 رقم وقال لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمتهم به اسحاق قال ا------------حمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع	2406	6695666019574167487	322	245.0	248	1367	23.55523109436035	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2133	true	-1561170197192503072	81	185	420	911	1469	300	الراء مع الضاد المعجمة 4440 رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر رضا الرب علي الولد في رضا الوالد عليه فاذا رضي الوالد علي ولده فالله راض عنه وسخط الرب في سخط الوالد وذلك انه تعالي امر باكرام الاب وطاعته فمن امتثل امره تعالي رضي عنه ومن خالف امره غضب عليه والحديث دليل ان العقوق كبيرة ت ك عن ابن عمرو قال الحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شرط مسلم------------ البزار عن ابن عمر قال الهيثمي فيه عصمة بن محمد متروك -----------4441 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما --طب---- عن ابن عمرو صح رضا	2133	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2407	false	2306912358261196939	82	144	443	770	1549	300	الحذف هي الغنم الصغار السود رضا الرب في رضا الوالد وسخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الرب في سخط الوالد الترمذي وابن حبان والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه الترمذي 4310 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6177 رقم والحاكم 4168 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم واخرجه ايضا----------------------------------------------------- البزار 6376 رقم رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما الطبراني عن ابن عمرو--- رضا	2407	6695666019574167487	110	-80.0	84	686	16.034984588623047	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2134	true	-902485022337172719	75	108	385	532	1472	300	انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف---- دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة ت ك------------------------------- عن ابي هريرة	2134	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2408	false	533279928104605429	0	38	0	182	1526	300	انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة الترمذي حسن غريب وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة	2408	6695666019574167487	144	263.5	112	182	79.12088012695312	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2139	true	508031799644044920	196	293	1009	1503	1531	300	وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ومن ثمة كان الدعاء للاخ بظهر الغيب ارفع رتبة واسرع اجابة ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية كما سلف غير مر-----------------------------ة ابن النجار فر عن ابي هريرة-------------------------------------------- فيه اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن الدارقطني يضع الحديث او الشقري فق---ال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي بتكذيبه وابان بن عياش قال احمد تركوا حديثه 4452 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة فر عن جابر ركعتان بعم------------------------امة اي يصليهما الرجل مصاحبا لعمامة -خير من سبعين ركعة ب-لا عمامة	2139	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2410	false	-4904226849545771639	157	244	791	1245	1534	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار ---عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 2265 رقم قال المناوي 437 فيه اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن الدارقطني يضع الحديث او الشقري فقد قال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي بتكذيبه وابان بن عياش قال احمد تركوا حديثه----- ركعتان بسوا-ك خير من سبعين ركعة بغير سواك الدارقطني في الافراد عن ام الدرداء ركعتان بعم-------------------------------امة افضل من سبعين ركعة بغير عمامة	2410	6695666019574167487	303	463.5	241	596	50.838924407958984	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2139	true	508031799644044920	100	132	519	676	1531	300	ركعة-- بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة	2139	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2410	false	-4904226849545771639	149	180	749	905	1534	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجا---ر عن ابي هريرة	2410	6695666019574167487	153	293.5	122	159	96.2264175415039	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2140	true	-541047325129804208	27	70	147	374	1577	300	فيه طارق بن عبد الرحمن اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال النساءي ليس بقوي عن محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم س-ء الحفظ وقا------ل السخاوي هذا الحديث لا يثبت 4453 ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو انكم تفعلون	2140	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2410	false	-4904226849545771639	256	300	1306	1534	1534	300	فيه طارق بن عبد الرحمن اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال النساءي ليس بقوي عن محمد بن عجلان ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم سيء الحفظ ومن ثم قال السخاوي هذا الحديث لا يثبت----- ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها ولو انكم تفعلون-	2410	6695666019574167487	219	417.5	178	234	93.5897445678711	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2140	true	-541047325129804208	156	293	833	1545	1577	300	جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشرع والسيا--ر ليلا ونهارا والمراد من الكل تحصيل الماكول لكم من غير كلفة ولا مشقة كما قال ولا اشقياء بل توفقون للخير -------والاتيان به سمويه طب عن ابي امامة 4454 ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا في عمله احب اليه من بقية دنياكم ابن المبارك عن ابي هريرة ركعتان خفيفتان مما تحقرون بسكون الحاء المهملة وكسر القاف وتنفلون اي تاتون به نافلة يزيدهما هذا من الزيادة وكانه اشار اشارة الي مبين ولم يسم هذا في عمله احب اليه اي الي هذا من بقية دنياكم اي مما بقي في عمرها وهذه شهادة للمشار اليه لمحبته فعل الخير ويحتمل ان الضمير لله تعالي وانه يحب ما ياتيه المذكور وانه افضل لديه من انفاق الدنيا ابن المبارك عن ابي هريرة----------------------------------------------------------- اخرجه في الزهد 4455 ركع------تان في جوف الليل يكفران الخطايا فر-------------- عن جابر	2140	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	34	103	182	540	1540	300	جمع ذرع----- وهو --طويل اللسان بالشر كثير السير ليلا ونهارا والمراد-------------------------- من------------------------------------------------- غير ان تتعبوا انفسكم في الخصومة من اجل ا-----لرزق ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنفلون يزيدهما هذا في عمله احب اليه من بقية دنياكم ابن المبارك عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر دفن حديثا قال فذكره اخرجه ابن المبارك 110 رقم ركعتان في جوف الليل يكفران الخطايا الحاكم في تاريخه عن جابر	2411	6695666019574167487	217	138.0	173	800	27.125	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2141	true	-3600444900091363884	8	54	42	277	1515	300	يكفران الخطايا عام للكباءر والصغاءر فر عن جابر---------------- فيه احمد بن محمد بن الازهر قال ف-------ي الضعفاء قال ابن عدي حدث بمناكير وذكر ابن حبان انه جرب عليه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لكذب ركعتان من الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين ابو الشيخ في الثواب عن---------------------------- انس ركعتان من	2141	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	96	168	500	881	1540	300	يكفران الخطايا الحاكم في تاريخه------- عن جابر قال المناوي 437 فيه احمد بن محمد بن الازهر قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي حدث بمناكير وذكر ابن حبان انه جرب عليه الكذب وعبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري قال الذهبي في الذيل قال الحاكم الغالب علي روايته المناكير ركعتان من الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين ابو الشيخ في الثواب عن انس اخرجه ايضا الديلمي 2265 رقم ركعتان من	2411	6695666019574167487	205	369.5	162	388	52.835052490234375	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2141	true	-3600444900091363884	180	285	923	1448	1515	300	ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب تمام في فواءده والضياء عن انس ركعتان من المتاهل اي المتخذ اهلا وهو المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب لما ذكر اولا ولعله اخبر صلي الله عليه وسلم في الاول بالسبعين ثم اعلمه بالزيادة في الفضل تمام في فواءده والضياء عن انس قال المصنف انه تعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه فقال ---هذا حديث منكر ما لاخراج---------ه معني انتهي وذلك لانه من طريق------------------------------------------------------ مسعود بن عمرو البكري -قال في الميزان لا اعرفه وخبره باطل ثم ساق هذا الخبر بعينه 4459 ركعتان-------------- من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط ------فر عن انس	2141	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	166	239	871	1239	1540	300	ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب تمام---------- والضياء عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال------------------------ ابن حجر في اطراف المختارة هذا حديث منكر ما لاخراج الضياء له معني اخرجه تمام 1299 رقم والضياء 6109 رقم واورده الذهبي في الميزان 6410 ترجمة 8482 مسعود بن عمرو البكري وقال----------- لا اعرفه وخبره باطل والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط ابو نعيم عن انس	2411	6695666019574167487	219	331.5	169	612	35.7843132019043	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2143	true	7027830128717011313	1	22	4	115	1521	300	ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر	2143	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2087	false	-1233421774150354973	128	149	681	790	1580	300	ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب ال-نار وتغل ف-يه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر	2087	6695666019574167487	103	196.0	83	111	92.79279327392578	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	true	3752815151209644592	4	63	16	316	1560	300	والضياء عن بلال بن الحارث المزني بضم الميم وفتح الزاي نسبة الي مزينة صحابي مات سنة ستين قال الهيثمي -----فيه عبيد الله بن كثير وهو ضعيف ثم زاد في -----------------------الميزان في-- ترجمته---------------------------------- هذا باطل والاسناد مظلم تفرد عنه عبد الله بن ايوب المخزومي ولم يصب- ضياء الدين في اخراجه في المختارة 4465----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا	2144	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2412	false	-9205914790405637561	92	202	466	1043	1533	300	والضياء عن بلال بن الحارث المزني اخرجه الطبراني 1372 رقم------------------------------- قال الهيثمي 3145 فيه عب-د الله بن كثير وهو ضعيف وابن عساكر 2738 واورده الذهبي في الميزان 4163 ترجمة 4525 عبد الله بن كثير بن جعفر وقال هذا باطل والاسناد مظلم----------------------------------- ولم يحسن ضياء الدين ب--اخراجه في المختارة رمضان شهر مبارك يفتح الله فيه ابواب الجنة ويغلق فيه ابواب السعير وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر حتي ينقضي رمضان احمد والبغوي والبيهقي في شعب الايمان عن رجل من الصحابة يقال له ابو عبد الله اخرجه احمد 5411 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3302 رقم رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا	2412	6695666019574167487	188	256.5	149	646	29.1021671295166	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2149	true	7642263659016231481	20	43	93	230	1601	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة حم د	2149	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2418	false	-4338948422320403869	161	183	883	1020	1646	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة احمد	2418	6695666019574167487	134	265.0	112	137	97.81021881103516	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	224	260	1129	1316	1514	300	الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين	2151	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2415	false	4245969881999718358	264	300	1354	1539	1539	300	الرءيا ثلاث- فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد القيد ثبات في الدين-	2415	6695666019574167487	185	360.0	150	187	98.93048095703125	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	59	105	304	536	1514	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب ---م عن ابي قتادة صح------------------ الرءيا الصالحة	2151	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2415	false	4245969881999718358	109	158	582	834	1539	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب مسلم عن ابي قتادة اخرجه مسلم 41772 رقم الرءيا الصالحة	2415	6695666019574167487	229	431.5	183	253	90.51383209228516	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2158	true	-1513071819884032233	39	130	209	668	1524	300	وابن عساكر عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا 4495 الرجل احق بصدر دابته واحق بمجلسه اذا رجع حم عن ابي سعي----------------د الرجل احق بصدر دابته اي في الركوب عليها ان اركب معه غيره واحق بمجلسه اذا رجع اي اذا قام لحاجة ثم عاد اليه وهذا عام للمساجد والاسواق وغيرهما حم- عن ابي سعيد قا-------------------ل الهيثمي وغيره فيه اسماعيل بن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الاءمة وبقية رجاله رجال الصحيح 4496 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي هق----------------------------------- عن عبد الله بن حنظلة	2158	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2420	false	3518704272360124202	18	85	86	436	1539	300	وابن -جرير عن ابي هريرة اخرجه عب--------------------------------------------------------------------------د الرزاق 1521 رقم الرجل احق بصدر دابت------------------------------------ه واحق بمجلسه اذا --------------------------------------------------------------رجع احمد عن ابي سعيد اخرجه احمد 332 رقم قال الهيثمي 861-- فيه اسماعيل بن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الاءمة وبقية رجاله رجال الصحيح----- الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي والضياء وابن منده والبيهقي وابن عساكر عن عبد الله بن حنظلة	2420	6695666019574167487	259	412.0	205	530	48.867923736572266	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2158	true	-1513071819884032233	238	286	1207	1450	1524	300	فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة تركه احمد وغيره -قال العراقي في شرح الترمذي فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة وثقه ابن ابي شيبة وضعفه احمد وابن معين والبخاري 4497 الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الا اماما يجمع الناس عليه طب------ عن فاطمة الزهراء	2158	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2420	false	3518704272360124202	140	185	729	966	1539	300	فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة تركه احمد وغيره وقال العراقي في شرح الترمذي فيه اسحاق بن يحيي-------- وثقه ابن ابي شيبة وضعفه احمد وابن معين والبخاري----- الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الا اماما يجمع الناس عليه الطبراني عن فاطمة الزهراء	2420	6695666019574167487	228	427.5	183	250	91.19999694824219	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2161	true	228960935813503570	2	71	10	345	1559	300	الرحمة تنزل علي الامام ثم علي من---- يمينه--- الاول فالاول ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة الرحمة اي في الصلاة تنزل علي الامام اولا ثم علي من علي يمينه الاول فالاول بدل من من ولم يذكر من علي يساره ومن خلفه ابو الشيخ في الثواب عن ابي هريرة ورواه الديلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-------- 4507 الرزق الي بيت فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير ابن عساكر عن ابي سعيد	2161	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2423	false	-616733295455715269	120	185	619	943	1558	300	الرحمة تنزل علي الامام ثم علي من علي يمينه ثم الاول فالاول ابو الشيخ---------- عن ابي هريرة الديلمي عن ابي بكر حديث ابي بكر اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الديلمي 2284 رقم الرزق الي اهل البيت الذي فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير ابو الشيخ عن جابر اخرجه ايضا الرافعي 4120 الرزق الي بيت فيه السخاء اسرع من الشفرة الي سنام البعير ابن عساكر عن ابي سعيد	2423	6695666019574167487	172	267.0	137	450	38.22222137451172	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2163	true	9220773732189609553	142	227	789	1209	1572	300	حديث جابر ------------------4514 الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر الرفق في المعيشة هي ما يعيش به الانسان والرفق الاقتصاد بقدر ذات اليد خير من بعض التجارة ا-------ي انه اذا انفق متقصدا كان ابرك له من بعض التجارة مع الاسراف وهو حث علي الاقتصاد قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر --------------------------------------------------------------قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني ان فيه عبد الله بن صالح المصري قال عبد الملك بن شعيب---- مامون ثقة وضعفه	2163	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2424	false	2583027599000258353	245	293	1308	1561	1605	300	حديث جابر اخرجه الديلمي 2280 رقم الرفق في المعيشة خير من بعض التج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة الدارقطني في--------------------------------------------------------------------------------- الافراد وابن عساكر---------------- عن جابر اخرجه ابن عساكر 32185 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 8317 رقم قال الهيثمي 474-------------------- فيه عبد الله بن صالح المصري قال عبد الملك بن شعيب ثقة مامون---- وضعفه	2424	6695666019574167487	145	210.5	113	511	28.375734329223633	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2166	true	-8874898740544951729	68	179	353	905	1567	300	ايضا ابو يعلي قا----------ل الهيثمي---- فيه عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد---- ضعيف 4523 الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت هق عن ابي هريرة ض الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض اي في المعادن يوم خلقت اي وليس هو مدفن احد لكن قال الشافعي انه ما دفنه جاهلي في موات مطلقا وفيه الخمس وضعفوا هذا الحديث والمال المستخرج من الارض له اسماء فما دفنه بنو ادم كنز وما خلقه الله في الارض معدن والركاز يعمهما من ركز الرمح غرزه وهما مغروزان في الارض هق عن ابي هريرة ضعفه المصنف بالرمز 4524 الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة الحاكم في الكني عن ابن عمر	2166	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2425	false	-5724310218151969929	205	236	1072	1224	1563	300	ايضا ابو يعلي 11489 رقم قال الهيثمي 378 فيه عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد وهو ضعيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة الحاكم في الكني عن ابن عمر	2425	6695666019574167487	132	233.5	105	570	23.157894134521484	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2167	true	395984974744224956	0	91	0	484	1511	300	رشدين ضعفه ابو زرعة والدارقطني وغيرهما 4226 الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة -----ك عن انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركن --اي الحجر الاسود سموه ركنا من تسمية الجزء باسم الكل لشرفه والمقام الحجر التي قام عليها الخليل عند بناءه البيت واثر اقدامه فيها ياقوتتان من يواقيت الجنة تقدم بيانهما قريبا ك عن انس----------------------------------------------------- قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه داود الزبرقان متروك 4527 الركن يمان عق عن ابي هريرة ض الركن يمان اي يماني الجهة عق عن ابي هريرة وضعفه المصنف بالرمزة لانه اورده العقيلي في----------- ترجمة---- بكار بن محمد وقال لا يثبت	2167	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2426	false	-2272701277867904469	51	125	277	676	1616	300	رشدين ضعفه ابو زرعة والدارقطني وغيرهما ال-----ركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة الحاكم عن انس ابن حبان والحاكم والبيهقي عن ابن عمرو حديث انس اخرجه الحاكم 1627 رقم حديث ابن عمرو اخرجه ابن حبان 924 رقم والحاكم 1626 رقم والبيهقي 575 رقم الركن يمان العقيلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه العقيلي 1150 ترجمة 188 بكار بن محمد وقال قال البخاري يتكلمو------------ن فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورده ال-حافظ في اللسان 244 ترجمة 161 بكار بن محمد وقال لا يثبت	2426	6695666019574167487	156	147.0	123	699	22.317596435546875	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2167	true	395984974744224956	105	182	555	920	1511	300	الرمي خير ما لهوتم به فر عن ابن عمر الرمي اي بالقسي خير ما لهوتم به اي انه من اللهو الا انه خيره لانه يتمرن به علي حرب الاعداء ويتدرب فيه لقتالهم وسببه انه صلي الله عليه وسلم افتقد رجلا فقال اين فلان فقيل ذهب يلعب فقال ما لنا وللعب فقيل ذهب يرمي فقال الرمي ليس بلعب فذكره فر عن ابن عمر ------------------------------فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري قال الذهبي تركوه واتهمه بعضهم اي بالوضع 4529	2167	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3439	false	2044701261044061022	198	228	1048	1198	1587	300	الرمي خير ما لهوتم---------------------------------------------- به ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لديلمي----------------------------- عن ابن عمر قال المناوي في فيض القدير 459 فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري قال الذهبي تركوه واتهمه بعضهم اي بالوضع وقال	3439	6695666019574167487	113	198.0	89	395	28.607595443725586	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2169	true	-6533712859516328975	4	26	12	125	1413	300	الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة للاخرين فر ع------------------ن عمر قال شارحه------ فيه عمرو بن دينار قهرمان--- الزبير قال الذهبي متفق علي ضعفه	2169	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2427	false	-3579005211296285676	30	57	165	304	1584	300	الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة -لاخرين الحاكم في تاريخه عن ابن عمر قال المناوي 460 فيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير قال الذهبي متفق علي ضعفه	2427	6695666019574167487	103	169.5	82	140	73.57142639160156	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	true	74375193160163365	200	229	1007	1155	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير	2170	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1892	false	4982047408629248500	230	262	1180	1341	1552	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله م-------------عرض لكل خير	1892	6695666019574167487	132	228.0	105	176	75.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	true	74375193160163365	200	239	1007	1187	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير ك----------------------------- عن ابي ذر زر اي يا ابا ذر لان	2170	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2428	false	6277369543519724951	5	43	21	214	1573	300	زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معاجلة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير الحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي ذر قال ----------------	2428	6695666019574167487	157	298.0	124	209	75.11961364746094	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2171	true	3826530426669049414	78	190	393	944	1496	300	وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فتنكسر نفسك وتكره اليك دار الفناء فان الحزين في ظل الله اي ظل عرشه يوم القيامة يتعرض لكل خير من افاضة رحمة ومغفرة وادخاله جنته وفيه انه يبتغي بطلب ما يحزن القلب ويكسر النفس ويذكر بالاخرة كحضور مقامات الوعاظ والخطباء والذاكرين والتالين ك عن ابي ذر قال الحاكم----------------------------------------------------------------------------------- رواته--------- ثقات قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي لكنه منكر لانه فيه يعقوب بن ابراهيم ويعقوب واه ثم هو منقطع لانه رواه يعقوب عن يحيي بن سعيد عن ابي موسي الخولاني ويحيي لم يدرك ابا موسي 4539------------------------------ زر غبا تزدد حبا البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب عن ابن ----	2171	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2428	false	6277369543519724951	18	117	91	598	1573	300	وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك---------------------------------- فان الحزين في ظل الل-----------ه يوم القيامة يتعرض لكل خير الحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر قال البيهقي هذا متن منكر وفيه يعقوب بن ابراهيم اظنه المدني المجهول اخرجه الحاكم 1533 رقم وقال رواته عن اخرهم ثقات والبيهقي في شعب الايمان 715 رقم وقال يعقوب بن ابراهيم هذا اظنه المدني المجهول وهذا متن منكر قال المناوي 462 قال الذهبي----- منكر-------------------------- ويعقوب واه----------------------------------------------------------------- ويحيي لم يدرك ابا مسلم فهو منقطع او ان ابا مسلم رجل مجهول زر غبا تزدد حبا الطبراني وابو نعيم والحاكم وتمام------------------ عن حبيب بن مسلمة الفهري------ ابن ابي	2428	6695666019574167487	201	234.0	156	785	25.60509490966797	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2177	true	6422793717273531931	39	220	187	1121	1528	300	زنا العينين النظر ابن سعد طب---------------------------- عن علقمة بن الحويرث زنا العينين النظر اي ان النظر بهما داعيه الي الزنا لانه ينظر ثم يخطر ثم يخطو ثم يفعل ويحتمل ان اثم النظر بالنسبة الي العين اثم الزنا لها وهو دون اثم الزنا بالفعل وذلك لانهما يلتذان به قال الغزالي زنا العينين من كباءر الصغاءر وهو يءدي الي الفاحشة الكبيرة وهي زنا الفرج ومن لم يقدر علي غض بصره لم يقدر علي حفظ دينه ابن سعد طب عن علقمة بن الحويرث قال الهيثمي فيه------------------- محمد بن مطرف لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه القضاعي في الشهاب وقال العامر----ي شارحه صحيح 4550 زنا اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة زنا اللسان الكلام اثبت الزنا اليها لانها تلتذ بالكلام الحرام كما يلتذ الفرج بالوطء الحرام وياثم بهذا كما ياثم بذاك وفيه ان لكل جارحة حظ من الزنا فزنا الاذان الاستماع لما لا يحل واليدين البطش فيما يحرم والرجل السعي وكل جارحة تصرفت فيما يحرم عليها فيه التصرف فذلك التصرف منها هو زناها ابو الشيخ عن ابي هريرة ورواه الديلمي 4551 زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ك ع--------------------ن علي	2177	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2430	false	7860063464578980654	117	187	627	1009	1648	300	زنا العينين النظر ابن سعد والطبراني وابو نعيم في المعرفة عن علقمة بن الحويرث الغفاري اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد 777 والطبراني 188 رقم قا-ل الهيثمي 6256 رواه الطبراني وجد محمد بن مطرف لم اعرفه وبقية رجاله ث-----------------------------قات --واخرجه ايضا ابن قانع 2286 زنا اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة قال العجلوني 1533 رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ-------------------------------- زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة الحاكم وتعقب والبيهقي عن علي	2430	6695666019574167487	233	315.0	181	1005	23.184080123901367	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2182	true	-681057343371787883	127	224	639	1118	1517	300	الد---------------يلمي -4568 الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له --خط-- عن انس الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه اي طعام اخيه ارفع درجة من المطعم له هو كالاول وفيه ابانة معناه مع حذف المصنف لبعضه وفيهما حث علي زيارة الاخوان وعلي اكرامهم بالاطعام خط عن انس قال ابن الجوزي ح-------------------------------------ديث لا يصح فيه------------------------------------------------------------------------------------ عامر بن محمد --بصري -----لا يعرف وخبره باطل عن ابيه عن جده 4568 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين الخراءطي في مساوء الاخلاق فر عن ابن عمرو	2182	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2432	false	3545673907337287650	107	257	568	1352	1582	300	الديلمي 2291 المحلي من الزاي الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له الخطيب عن انس اخرجه الخطيب 421 واورده ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي في العلل المتناهية 2743 رقم وقال هذا حديث لا يصح وعامر وابوه وجده مجهولون والذهبي في الميزان 421 ترجمة والحافظ في اللسان 3225 ترجمة 1004 عامر بن محمد البصري وقال لا يعرف وخبره باطل عن ابيه عن جده عن انس مرفوعا فذكره والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص الزاد والراحلة الترمذي حسن والبيهقي عن ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يوجب الحج قال فذكره الدارقطني عن ابن عمرو حديث ابن عمر اخرجه الترمذي 3177 رقم وقال حسن والبيهقي 4327 رقم واخرجه ايضا ابن ماجه 2967 رقم حديث ابن عمرو اخرجه الدارقطني 2215 الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين الخراءطي في مساوء الاخلاق--- عن ابن عمر -	2432	6695666019574167487	280	452.0	221	941	29.755578994750977	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2186	true	8348580372417974809	64	134	321	638	1465	300	ولا -اضاعة المال فانه منهي عنها كما تقدم ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد- الله تعالي فيبخل باخراجه في وجوه الخير خشية ان لا يخلفه عليك فانه سوء ظن بالله وحرص علي ما في اليد من المال وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها اي في بقاء ما اصبت به لو انها ابقيت لك	2186	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0950	false	-5625914689178478522	246	280	1297	1452	1554	300	ولا باضاعة المال------------------------ ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يدي ا--------------------------------------------------------------------------لله----------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصب----ت بها ارغب منك فيها---------------------- لو انها -بقيت لك	950	6695666019574167487	150	232.0	116	319	47.021942138671875	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2188	true	250129311356244090	0	30	0	146	1470	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة	2188	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	64	94	353	496	1525	300	ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له و---لا يعطي الذي عليه فذاك عليه ولا له البزار عن ابي هريرة	8376	6695666019574167487	137	262.0	108	146	93.83561706542969	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2189	true	-4705055654127150213	153	228	763	1145	1490	300	عن ابي هريرة 4584 سالت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة--------- ابو الشيخ عن عاءشة سالت	2189	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	123	199	639	1026	1525	300	عن ابي هريرة س-----الت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة من الناس ابو الشيخ عن عاءشة سالت	8376	6695666019574167487	375	730.0	301	392	95.66326904296875	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2190	true	3255996153085670277	1	80	6	427	1544	300	الخمسين فا-نهم بالمغفرة احق قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قيل بالخلود فيها لثبوت الورود ثم انه تعالي افاده زيادة علي ما ساله بقوله فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون والحديث دل علي انه يطلق عليهما لقوله في بيانهم ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	2190	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	141	192	724	993	1525	300	الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار------------------------------------------------------------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة	8376	6695666019574167487	250	461.0	202	423	59.101654052734375	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2191	true	6064109127573964907	176	214	853	1038	1468	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي السجزي ف-ي الابانة	2191	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2440	false	2694006832281367038	166	205	843	1029	1516	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي ابو نصر في الابانة	2440	6695666019574167487	176	344.0	139	186	94.6236572265625	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2193	true	2587807137861503772	101	165	518	842	1581	300	ان لا يدخل احدا من اهل بيته النار اب----------و القاسم بن بشران بكسر الموحدة وسكون المعجمة في اماليه عن عمران بن حصين واخرجه ابن سعد والملا في سيرته وهو عند الديلمي وولده بلا سند 4590 سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	2193	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	231	279	1181	1422	1525	300	ان لا يدخل احدا من اهل بيتي النار فاعطانيها ابو القاسم بن ب---------------------------شران في اماليه عن عمران بن حصين------------------------------------------------------------------ سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك انهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول ابو الحسن بن ملة في اماليه عن انس	8376	6695666019574167487	224	425.5	177	334	67.06586456298828	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2194	true	6603126142583027943	108	140	506	671	1456	300	الطبراني وغيره 4592 سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثي لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة	2194	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2438	false	-7411990182566832279	53	85	279	442	1550	300	الطبراني 2055 رقم-- سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة	2438	6695666019574167487	154	293.5	123	165	93.33333587646484	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2194	true	6603126142583027943	35	60	175	286	1456	300	سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس سالت ربي ان لا	2194	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2439	false	5213117241033189266	160	185	824	935	1523	300	سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس سالت ربي ان لا	2439	6695666019574167487	111	222.0	86	111	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2195	true	-284780785317327931	38	105	182	514	1509	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها اي اقربها الي لاحترقت اما لعدم قوته علي رءية ادني الحجب او لانه تعالي جعلها محرقة لمن دنا من ادناها وهذه الاحاديث مما يقف الماهر عن الخوض في معانيها مع ايمانه بما صح منها طس عن انس --رمز المصنف لضعفه ق---------------ال الهيثمي---- فيه قاءد الاعمش قال ابو داود عنده احاديث موضوعة	2195	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2438	false	-7411990182566832279	229	269	1179	1385	1550	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها-------------- لاحترقت الطبراني في الاوسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 6278 رقم قال الهيثمي 179 فيه قاءد الاعمش قال ابو داود عنده احاديث موضوعة	2438	6695666019574167487	154	242.5	122	353	43.626060485839844	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2196	true	-515086960897390504	91	184	455	951	1526	300	رجاله ثقات 4598 سابقنا س----------------------------ابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر ح سابقنا سابق اي محكوم له في نفس الامر بالسبق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له الحديث مساق بتفسير الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر بن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر رمز المصنف عليه بالحسن وفيه الفضل بن عميرة الغفاري قال في الميزان عن العقيلي لا يتابع علي حديثه ثم ساق له هذا الخبر 4599 سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر مرسلا	2196	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2435	false	2551742976472321730	7	65	36	356	1573	300	رجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا هناد 2559 رقم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر ابن النجار عن انس ------------------------------------------------------------حديث عمر اخرجه ايضا الرافعي 3331 والعقيلي 3443 ترجمة 1491-------------------------------------------------------------------------- الفضل بن عميرة الطفاوي---------------------------------------------------------------------- سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا	2435	6695666019574167487	207	310.5	166	524	39.50381851196289	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2198	true	-3188791084726100798	57	200	320	1011	1544	300	وافضلها في شدة الحر اي في الايام ذات الحر الشديد ابن عساكر عن عوف بن مالك اخرجه في تاريخه 4605 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة فر عن ابن عمر ساعة في سبيل الله اي في الجهاد خير في الاجر من خمسين حجة قيل لمن تعين عليه الجهاد وصار في حقه فوض عين فر عن ابن عمر ورواه ابو يعلي عنه -----------------------------------------------------------------------------------------ايضا 4606 ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر عن جابر ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يتامل معانيه لينشره لعباد الله سبحانه بتاليف او تدريس او افتاء خير من عبادة العابد سبعين عاما لان العلم اصل العبادة ومنافعه متقدمة والمراد علم الكتاب والسنة والعمل به فر عن جابر رواه عنه ابو نعيم 4607------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته ل---حضور الصلاة و----الصف	2198	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2435	false	2551742976472321730	120	200	643	1049	1573	300	وافضلها في شدة الحر ابن عس-----------------------------اكر عن عوف بن مالك اخرجه ابن عساكر 5054 واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا الديلمي 4268 رقم ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة الديلمي عن ابن عمر اخرجه الديلمي 2334 رقم ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من عبادة العابد سبعين عاما الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 2333 رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته عند حضور الصلاة وعند الصف	2435	6695666019574167487	169	81.5	132	896	18.86160659790039	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2199	true	5396343934017546299	254	278	1331	1455	1555	300	فيه اسماعيل بن---- زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي قال الدارقطني ممن يضع ا-------و الشقري فق---ال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي	2199	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2410	false	-4904226849545771639	188	214	949	1082	1534	300	فيه اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن- الدارقطني---- يضع الحديث او الشقري فقد قال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي	2410	6695666019574167487	117	200.0	94	138	84.78260803222656	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2201	true	-7771103593959059554	204	251	1003	1237	1499	300	عبد الله بن مغفل------------------------------------------------------- فيه عند الطبراني كثير بن يحيي وهو ضعيف كما قاله الهيثمي وعن عمرو بن النعمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مقرن بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء مكسورة قط في الافراد عن جابر 4618 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه طب------ عن ابن مسعود	2201	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2442	false	-3320085610607723092	216	278	1126	1445	1565	300	عبد الله بن مغفل اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 1223 رقم قال الهيثمي 873 فيه------------- كثير بن يحيي وهو ضعيف حديث---------------- عمرو بن النعمان اخرجه الطبراني 1739 رقم قال الهيثمي 873 رجاله رجال الصحيح غير ابي خالد الوالبي وهو ثقة واخرجه ايضا ابن ابي الدنيا-------------------------------------- في الصمت ص رقم--------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه الطبراني عن ابن مسعود	2442	6695666019574167487	135	176.0	103	395	34.177215576171875	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2205	true	-5525608807006836936	0	66	0	338	1512	300	اسناده حسن 4626 سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة--------- من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس من مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة متقبلة وهلل- الله ماءة ته-ليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت	2205	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2447	false	8983124328757669720	85	150	437	778	1587	300	اسناده حسن----- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك ماءة رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس--- مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله ماءة تكبيرة فانها تعدل لك ماءة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله ماءة تهلليلة فانها تملا ما بين السماء والارض ولا يرفع يومءذ لاحد عمل افضل منها الا ان ياتي بمثل ما اتيت	2447	6695666019574167487	330	628.0	266	349	94.55587768554688	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2206	true	-8323155427657629367	78	114	401	563	1479	300	سبع يجري للعبد اجرهن--------- وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته البزار----------------- وسمويه	2206	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2448	false	-676041888765767606	22	63	108	293	1517	300	سبع يجري للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبر---------ه من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته ابن ابي داود في المصاحف وسمويه	2448	6695666019574167487	149	259.0	115	194	76.80412292480469	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2207	true	-3559463202811800299	130	203	716	1071	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظل----ه يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق --بالمس-جد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق ي-------------------------------------------------------------مينه مالك ---ت عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ابي سعيد	2207	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2449	false	5482483937581567743	132	252	673	1279	1517	300	سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد --------------------------ورجلان تحابا في الله -اجتمعا عليه وتف----رقا عليه و--------------------------------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة الترمذي حسن صحيح عن ابي هريرة او عن ابي سعيد مسلم عن ابي سعيد وابي هريرة معا حديث ابي هريرة اخرجه احمد 2439 رقم والبخاري 1234 رقم ومسلم 2715 رقم والنساءي في الكبري 3461 رقم وابن حبان 10338 رقم واخرجه ايضا ابن خزيمة 1185 رقم حديث ابي هريرة او ابي سعيد	2449	6695666019574167487	278	460.0	219	669	41.55455780029297	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2209	true	-781950663512808224	29	108	123	516	1494	300	سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورج-----------ل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلا--ل الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اث-ارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة	2209	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2448	false	-676041888765767606	140	211	686	1037	1517	300	سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته وامراة ذات جمال عرضت----------- نفسها علي رج-------ل فتركها خوفا من الله ورجل كان في سرية فلقيهم------ العدو فانكشفوا فحمي ادبارهم حتي نجا ونجوا او استشهد --------------------------ابن عساكر ------عن ابي هريرة	2448	6695666019574167487	320	569.0	252	407	78.62407684326172	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	206	233	1027	1167	1500	300	حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب------ عن عمرو بن شغوي	2210	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2449	false	5482483937581567743	0	27	0	146	1517	300	حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله الطبراني عن عمرو بن شغوي	2449	6695666019574167487	138	268.0	111	146	94.52054595947266	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2211	true	1205692439190475759	200	224	1069	1196	1575	300	سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس	2211	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8377	false	4616735732146154432	151	175	791	918	1595	300	سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ولا يكوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون البزار عن انس	8377	6695666019574167487	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2213	true	-1022219509473950044	120	144	611	747	1565	300	سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف طب------ عن مسلمة بن مخلد سبق	2213	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8377	false	4616735732146154432	208	232	1108	1250	1595	300	سبق المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف الطبراني عن مسلمة بن مخلد سبق	8377	6695666019574167487	134	260.0	110	142	94.36619567871094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2214	true	6534895101834127447	25	147	122	758	1549	300	وترك المراء الجدال والخصام وانت محق اي في جدالك اذ المبطل بجداله اثم وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها بعد دخول وقتها قال في الفردوس التبكير هنا التقديم في اول الوقت وان لم يكن اول النهار وذلك لان تاخيرها مع الغيم مظنة لخروج الوقت قبل اداءها وتقدم مثله في العصر بخصوصه وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد في الماء البارد فر هب عن ----------------ابي مالك الاشعري --قال البيهقي عقب اخراجه -----------------بحر بن كثير السقاء ضعيف انتهي وقال الذهبي اتفقوا علي ترك بحر وفيه ضعفاء غيره وقد رمز المصنف بضعفه لذلك 4638 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفحل ومهر البغي وكسب الحجام وحلوانه الكاهن ابن مردويه عن ---------ابي هريرة	2214	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	0	69	0	367	1548	300	وترك المراء--------------- وانت محق--------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن الوضوء في ايام الشتا--------------------------------ء البيهقي في شعب الايمان وضعفه عن ابي مالك الاشعري اخرجه البيهقي في شعب الايمان 321 رقم وقال بحر بن كثير السقا- ضعيف في الرواية واخرجه ايضا الديلمي 2326 رقم-------------------------------------------- ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفرس ومهر البغي وكسب الحجام وحلوان- الكاهن ابن مردويه والديلمي عن ابي هريرة	2450	6695666019574167487	258	381.0	207	680	37.94117736816406	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	true	7906037321623371539	250	288	1225	1419	1467	300	ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	2215	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	194	232	1006	1199	1548	300	ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار في-سخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كعقاص الغنم وان تغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	2450	6695666019574167487	190	372.0	152	194	97.93814086914062	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	true	7906037321623371539	90	145	454	725	1467	300	عن ابي امامة------------------------ قال الهيثمي ----فيه يونس بن ابي خيثمة -لم ار احدا ذكره انتهي ولذا رمز المصنف بضعفه 4640 ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا فر----- عن ابي سعيد	2215	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2451	false	1313869167681812661	1	55	9	280	1517	300	عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8255 رقم قال الهيثمي 146 فيه يونس بن ابي -حثمة ولم ار احدا ذكره--------------------------------- ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا الديلمي عن ابي سعيد	2451	6695666019574167487	234	417.5	185	305	76.7213134765625	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	184	235	952	1206	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0779	false	1896080632728210666	17	70	84	349	1561	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	779	6695666019574167487	253	490.5	202	265	95.47169494628906	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	192	235	987	1206	1546	300	بيت المقدس ثم موتان كقعا----------------ص الغنم ثم استفاضة الم------------------------------------ال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7543	false	8481584393011983957	108	152	527	759	1530	300	بيت المقدس وموت ياخذكم تقعصون به كما تقعص الغنم وان يكثر-- المال ثم تظهر الفتن وفي لفظ فتكثر الاموال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيسخطها وفتح مدينة الكفر و---------------------------هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر ياتو----------كم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	7543	6695666019574167487	138	199.0	110	271	50.922508239746094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	68	106	334	503	1457	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	2217	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	147	178	770	913	1548	300	ست- مجالس المءمن ضامن علي الله------ ما كان في شء منها---------------- مسجد جماعة و--عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره الطبراني- عن ابن عمرو	2450	6695666019574167487	136	233.0	105	169	80.47337341308594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	248	283	1199	1387	1457	300	لعنهم الله-------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل --لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2217	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2461	false	4496211680263072600	85	121	438	630	1594	300	لعنهم الله ولعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل ما حرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2461	6695666019574167487	181	339.5	147	198	91.41413879394531	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2219	true	111421709024997720	136	199	629	945	1424	300	ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله ظاهره وما قبله انه يقتصر علي ذلك ولا يزيد الرحمن الرحيم وهو ظاهر ما سلف عن سنن سعيد بن منصور طس -----------------------عن انس رمز المصنف لحسنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- رواه الطبراني---------- باسنادين احدهما فيه سعيد بن مسلمة الاموي ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن حبان--------- وبقية رجاله موثقون	2219	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2451	false	1313869167681812661	133	224	667	1147	1517	300	ستر--- ب-----ين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكا----------يد الشيطان وابن السني في عمل يوم وليلة وابو الشيخ في العظمة والطبراني في الاوسط عن انس ابن منيع وابن ابي الدنيا والحكيم وابو الشيخ عن ابي سعيد حديث انس ذكره الحكيم 2360 واخرجه ابو الشيخ في العظمة 51667 والطبراني في الاوسط 367 رقم 7128 رقم قال الهيثمي 1205 رواه الطبراني في الاوسط باسنادين احدهما فيه سعيد بن مسلمة الاموي ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن حبان وابن عدي وبقية رجاله موثقون	2451	6695666019574167487	206	292.0	164	498	41.36546325683594	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2219	true	111421709024997720	74	208	355	985	1424	300	قال او اعلي فان---- مغلطاي مال الي صحته فانه لما نقل عن الترمذي انه غير قوي قال -لا ادري ما يوجب ذلك لان جميع من في سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قاءل اسناده صحيح لكان مصيبا 4647 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله طس عن انس ح ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله ظاهره وما قبله انه يقتصر علي ذلك ولا يزيد الرحمن الرحيم وهو ظاهر ما سلف عن سنن سعيد بن منصور طس عن انس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين احدهما فيه سعيد بن مسلمة الاموي ضعفه البخاري وغيره ووثقه--------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان وبقية رجاله موثقون 4648 سترة الامام سترة من خلفه ----------------طس عن انس	2219	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2452	false	8913051217347822847	4	82	19	381	1533	300	قال المناوي 497 مال مغلطاي---- الي صحته فانه لما نقل عن الترمذي انه غير قوي قال ولا ادري ما يوجب ذلك لان جميع من في سنده غير مطعون عليهم بوجه من الوجوه بل لو قال قاءل اسناده صحيح لكان مصيبا----- ستر ما بين اعين الجن وعورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بني ادم ان يقول الرجل المسلم اذا اراد ان يطرح ثيابه بسم الله الذي لا اله الا هو ابن السني عن انس س----------------ترة الامام سترة من خلفه الطبراني في الاوسط عن انس	2452	6695666019574167487	237	193.5	183	732	32.37704849243164	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2220	true	5698207991261347639	45	81	215	399	1530	300	قال الزين في شرح الترمذي فيه سويد بن عبد العزيز---- ضعيف ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن حجر فلذا رمز المصنف لضعفه 4649--------------- ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغبر اسمها يكون عونهم علي شربها امراءهم ابن عساكر عن	2220	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2452	false	8913051217347822847	96	167	453	821	1533	300	قال الهيثمي 262 ---------فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف حديث ابن عمر الموقوف اخرجه عبد الرزاق 218 رقم سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قاله للعباس ابو يعلي والروياني والطبراني عن سهل بن سعد اخرجه الروياني 2214 رقم والطبراني 6154 رقم قال الهيثمي 9269 فيه ابو مصعب اسماعيل بن قيس وهو ضعيف ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم علي شربها امراءهم ابن عساكر عن	2452	6695666019574167487	131	182.0	102	377	34.748008728027344	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	true	3256992484138271248	165	284	834	1461	1538	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ صح ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم قيل الظاهر ان اصله تفتح لكم فتهاجرون بتقديم وتاخير ويكون فيكم داء كالدمل بضم المهملة او كالحزة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي مشددة من الحز القطع وفي النهاية حزه قطعه وفي غيرها القطعة من اللحم قطعت طولا ياخذ بمراق الرجل بتشديد القاف ما سفل من البطن فما تحته من المحال الذي يرق جلدها لا واحد لها يستشهد الله به انفسهم اي يجعلهم به شهداء ويزكي به اعمالهم اي ينميها ويطهرها من العوارض الخبيثة حم- عن معاذ رمز المصنف لصحته--- قال الهيثمي فيه- اسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذا	2226	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2462	false	1636387712063397953	130	168	726	928	1596	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم احمد عن معاذ اخرجه احمد 5241 رقم قال الهيثمي 2311 اسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذا	2462	6695666019574167487	174	310.5	139	632	27.531644821166992	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2227	true	-8311658881197397118	60	167	289	838	1535	300	سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام -----فر عن -----------ابي هريرة وابن مسعود سجدتا السهو بعد التسليم اي تفعلان بعده وعليه اءمة من العلماء منهم ابو حنيفة والثوري وقال الشافعي قبله وفصل مالك فقال ان كان لنقص قدم والا اخر توفيقا بين الاخبار ورد بانه كان اخر الامرين من النبي صلي الله عليه وسلم فعله قبله ولاحمد تفصيل اخر سلك فيه مسلك الوارد من الصفات عنه صلي الله عليه وسلم وفيهما تشهد وسلام هو من ادلة من يقول انهما يفعلان بعد التسليم اي كتشهد الصلاة فر عن ابي هريرة وابن مسعود فيه يحيي بن العلاء قال------- في الضعفاء وقال احمد كذاب يضع الحديث ويحيي بن اكثم القاضي	2227	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2462	false	1636387712063397953	265	298	1406	1584	1596	300	سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام الديلمي عن ابن مسعود وابي هريرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال المناوي 4102 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يحيي بن العلاء قال الذهبي في الضعفاء ق-ال احمد كذاب يضع الحديث ويحيي بن اكثم القاضي	2462	6695666019574167487	143	194.0	113	572	25.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2229	true	4364350414717637658	252	300	1223	1493	1493	300	حلبس بن محمد قال في الضعفاء مجهول وفي الميزان ان ------------------------------------الحديث باطل AUTO السين مع العين المهملة 4676 سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء الطيالسي عن-	2229	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2465	false	-8230984378770861393	13	65	66	361	1588	300	حلبس بن محمد واورده الذهبي في-------- الميزان 2356 ترجمة 2236 حلبس الكلبي وقال باطل والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص سع----ادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء الطيالسي عن	2465	6695666019574167487	212	362.5	174	307	69.05537414550781	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2234	true	-8882878564536877275	41	81	210	402	1468	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون تاكيدا ولا فضلا بل مبتدا ت عن ابي هريرة----------------------- وقال غريب اسناده ليس بالقوي	2234	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2468	false	9009926044163895616	267	292	1365	1493	1531	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو الترمذي وابن مردويه ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 5586 رقم وقال غريب اسناده ليس بالقوي	2468	6695666019574167487	86	142.5	67	215	40.0	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2236	true	7281102420469948594	19	110	95	602	1578	300	سمي هارون ابنيه شبرا وشبيرا واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمي به هارون ابنيه البغوي وعبد الغني في الايضاح وابن عساكر عن سلمان سمي هارون ابنيه شبرا وشبيرا كجبل وجبيل قال في الفردوس هما اسمان سريانيان معناهما الحسن والحسين واني سميت ابني الحسن والحسين كما سمي به هارون ابنيه وفي القاموس شبير كقمير ومشبر كمحدث ابنا هارون عليهما السلام وباسماءهم سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله عنهما انتهي البغوي وعبد الغني في الايضاح وابن عساكر عن سلمان ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني بسند------------------- فيه برذعة بن عبد الرحمن وهو	2236	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2472	false	-5598584799666158319	47	103	251	558	1567	300	سمي هارون ابنيه شبرا وشبيرا واني سميت ابني الحسن والحسين بما سمي به هارون ابنيه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغوي وعبد الغني في الايضاح وابو نعيم في فضاءل الصحابة وابن عساكر عن سلمان اخرجه ابن عساكر 14119 واورده البخاري في التاريخ الكبير 2147 وقال اسناده مجهول واخرجه ايضا الطبراني 397 رقم قال الهيثمي 852 فيه برذعة بن عبد الرحمن وهو	2472	6695666019574167487	120	-55.5	96	689	17.416545867919922	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2238	true	-3175163029166616521	81	191	413	994	1560	300	الافراد عن ابن عمر 4704 سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا خط عن عاءشة سوء الخلق شءم وشراركم اي من شراركم اسواكم خلقا تقدم الكلام فيهما غير مرة خط عن عاءشة وروي ابو داوود بعضه قال الحافظ العراقي وكلاهما لا يصح 4705 سوء الخلق ش----------------------------------------------------------------------------------ءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن منده عن الربيع الانصاري سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة اي طاعة الر-----------------------جل المراة او المراة المراة فالاضافة الي مفعول المصدر وذلك لان راي المراة غالبا لا ياتي برشد وحسن الملكة نماء اي زيادة في الخير والبركة ابن منده عن الربيع الانصاري 4706--------------------- سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد النحل العسل الحارث والحاكم في الكني عن ابن عمر	2238	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2472	false	-5598584799666158319	189	251	999	1326	1567	300	الاخلاق عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا الخطيب عن عاءشة اخرجه الخطيب 4276 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء ابن منده عن ام سعد ابن---------------------------------------------ة الربيع الانصاري عن ابيها قال العجلوني 1559 رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن منده عن الربيع وللحديث اطراف اخري منها حسن الملكة سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل- العسل --------الحاكم في الكني عن ابن عمر	2472	6695666019574167487	160	78.0	125	707	22.630834579467773	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2239	true	8392738074966246685	162	272	833	1407	1558	300	سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار هب عن ابن عباس ض سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة بالحاء المهملة اي الحاجزة والمانعة تحول بين قارءها وبين النار اي بين دخوله اياها وفيه ان قصة اهل الكهف مسرودة في التوراة وان اجرها فيها وفي القران في الحيلولة ثابت ويحتمل ان في التوراة الاعلام بان سورة الكهف تنزل في القران تسمي الحاءلة والمراد انها تجادل وتخاصم عن تاليها او انها تجسم هنالك وتمنعه هب عن ابن عباس ضعفه المصنف بالرمز عليه 471-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 سورة من القران ما--------------- هي الا ثلاثون اية خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة وهي----- تبارك طس---------------- والضياء عن انس سورة من القران ما هي	2239	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2473	false	-6103332370301349371	186	293	972	1527	1563	300	سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار البيهقي في شعب الايمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه والخليلي في الارشاد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ابن عباس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2475 رقم وقال تفرد به محمد بن عبد الرحمن وهو منكر واخرجه ايضا الرافعي 1300 سورة في القران ثلاثون اية تستغفر لصاحبها حتي يغفر له تبارك الذي بيده الملك الملك ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 369 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان سورة من القران سورة في القران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت عن صاحبها حتي ادخلته الجنة وهي سورة تبارك الطبراني في الاوسط والضياء عن انس اخرجه الطبراني في ---	2473	6695666019574167487	167	250.5	132	899	18.576196670532227	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2240	true	-4097192872140031771	164	253	832	1277	1533	300	سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة حم ق د ه عن انس صح سووا صفوفكم اي اعتدلوا فيها علي سمت واحد وسدوا فرجها ثم علله بقوله فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة اي من تمامها وكمالها ومن جملة اقامتها المامور بها في الاية واخذ ابن حزم بظاهره فاوجب التسوية بان الاقامة واجبة وكل شء من الواجب واجب حم ق د ه عن انس واللفظ ل------------------------------------------------لبخاري 4713----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم الدارمي عن ال-----------------------براء سووا صفوفكم عند الشروع في الصلاة لا تختلف اي لءلا تختلف قلوبكم اي	2240	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2475	false	6175541208736069902	40	120	218	652	1583	300	سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الطيالسي واحمد والدارمي والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه وابن خزي-----------------------------------مة وا-بن حبان-------------------------- عن انس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 3177 رقم والدارمي 1323 رقم والبخاري 1254 رقم ومسلم 1324 رقم وابو داود 1179 رقم وابن ماجه 1317 رقم وابن خزيمة 321 رقم وابن حبان 5548 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 5354 رقم سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم الدارمي عن البراء اخرجه الدارمي 1323 رقم سووا صفوفكم--------------------- لا تختلفوا----- فتختلف قلوبكم ان	2475	6695666019574167487	157	184.5	126	641	24.492979049682617	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2242	true	-6154589319143024022	197	239	995	1203	1533	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول	2242	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2475	false	6175541208736069902	210	249	1122	1318	1583	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا ا----لقران رجال-------- لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول	2475	6695666019574167487	195	377.0	156	208	93.75	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2243	true	-8055857752897701351	6	81	25	416	1558	300	تعالي-- ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله بالرفع فاعل الجدال المءمن في مثل ما يقول اي يجادله ويخاصمه ويقاوم حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكنها حجة داحضة والمراد بيان انه يقل العارفون بالله وسرعة الرد لشبهة الكافر في جدالهم بباطله لانه لا يجد من يلقمه الحجر ويشرقه بريقه وفيه انه ينبغي الجدال لايضاح الحق ودفع الباطل طس ك-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة---------------------------------- قال الهيثمي----- فيه ابن لهيعة وهو ضعيف 4720------------------------------ سياتي علي	2243	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2475	false	6175541208736069902	234	285	1245	1514	1583	300	تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله------------------- المءمن في مثل ما يقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط والحاكم وابو نصر السجزي في الابانة وقال غريب عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 3319 رقم قال الهيثمي 1187 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف والحاكم 4504 رقم وقال صحيح الاسناد سياتي علي	2475	6695666019574167487	130	46.5	101	524	24.809160232543945	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2245	true	-3213452803249391411	68	160	349	847	1602	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء تقدمت منافعه وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية بالفاء وغين معجمة هي نور الحناء من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوسة ومنافعها كثيرة طس وابو نعيم في الطب هب------------------------- عن بريدة قا----------------------------------ل الهيثمي---- فيه سعيد بن عتب-ة القطان -لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر وقال ابن القيم اسناده ضعيف ورمز المصنف لضعفه 4726---------------------------------------------- سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال الشيرازي في الالقاب عن انس وهو	2245	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	43	129	235	717	1572	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي-------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية وفي لفظ وسيد -----------------------------رياحين اهل الجنة الفاغية------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن بريدة اخرجه الطبراني في الاوسط 7271 رقم قال الهيثمي 535 فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر والبيهقي في شعب الايمان 592 رقم ومن غريب الحديث الفاغية هي اخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال الشيرازي في الالقاب عن انس قال	2480	6695666019574167487	288	443.0	231	609	47.29064178466797	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	0	56	0	241	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ----------------------------------------ن عن شداد بن اوس	2246	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2482	false	8899173644525967118	0	60	0	276	1553	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا ف----مات من يومه قبل ان يمسي فهو في ال----جنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة احمد وابن ابي شيبة والبخاري والنساءي وابن حبان عن شداد بن اوس	2482	6695666019574167487	225	404.5	172	284	79.22534942626953	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	true	-3707439391151684302	172	239	866	1179	1479	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي	2247	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	214	282	1151	1469	1572	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي	2480	6695666019574167487	312	617.0	245	318	98.11320495605469	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	true	-3707439391151684302	176	245	886	1201	1479	300	يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال -اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق-- من يوم الجم-------------------عة الشافعي حم تخ--------- عن سعد بن عبادة	2247	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4687	false	8128811173177649514	87	159	462	794	1534	300	يوم الجمعة يوم عيد يوم الجمعة ف-------يه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط ادم----- الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيه----------ا الا ات------اه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا بحر الا وهم مشفقون من يوم الجمعة ان تقوم فيه الساعة البيهقي في شعب الايمان عن سعد بن عبادة	4687	6695666019574167487	258	419.5	196	360	71.66666412353516	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	7	78	36	372	1469	300	خلق ادم وفيه -----اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي --من قيام الساعة	2248	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1724	false	5154846845003233088	79	135	394	653	1484	300	خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------يه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر -----------------------------------------------------------------الا وهن يشفقن------- من يوم الجمعة ان تقوم في-ه الساعة	1724	6695666019574167487	207	310.5	158	358	57.82122802734375	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	6	74	32	354	1469	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة	2248	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	228	281	1221	1461	1572	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر -----------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة	2480	6695666019574167487	230	412.0	179	332	69.27710723876953	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	6	86	32	407	1469	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال -اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي --من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ---- عن سعد بن عبادة	2248	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4687	false	8128811173177649514	96	159	505	794	1534	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط ادم----- الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها -----الا ات------اه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا بحر -----------------------------------------------------------------الا وهم مشفقون------ من يوم الجمعة ان تقوم في-ه الساعة البيهقي في شعب الايمان عن سعد بن عبادة	4687	6695666019574167487	240	376.5	182	391	61.381072998046875	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2250	true	3722201000125018222	194	300	1010	1547	1547	300	سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة ك----- في تاريخه هب عن سهل بن سعد سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي ان يكون كذلك لما يلزمه من الرعاية لمصالحهم وتفقد احوالهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل لانه قد فضلهم بالخدمة الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزاولونه من الاعمال بواسطة خدمته ذكره الطيبي وانشد البيهقي ان اخا الاحسان من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعك ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد ورواه عنه الديلمي وفي الباب عقبة بن عامر 4738 سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم-	2250	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2483	false	-8881917416036283674	63	107	306	534	1554	300	سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة الحاكم في تاريخه--- عن سهل بن سعد اخرجه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في شعب الايمان من طريق الحاكم في التاريخ 6334 رقم و-------------------------------------------------------------------------------الديلمي 2324 رقم سي-------------------د الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم	2483	6695666019574167487	164	233.0	129	543	30.202577590942383	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	true	-4644862726468795435	0	45	0	237	1533	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر----- عن علي ض سيد	2251	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2483	false	-8881917416036283674	107	152	534	780	1554	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة الديلمي عن علي اخرجه	2483	6695666019574167487	230	440.0	186	246	93.49593353271484	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	true	-4644862726468795435	1	40	5	221	1533	300	وسيد الفرس سلمان وسي----------------د الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاش-----هر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس-- كلمات في كل كلمة خمسون بركة	2251	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6230	false	-1420209968316859611	131	171	633	851	1480	300	وسيد فا-رس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسي----------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر اشهر ال-حرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمسين كلمة- في كل كلمة خمسون بركة	6230	6695666019574167487	188	331.5	153	243	77.36625671386719	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2254	true	7166779842042497223	198	285	1086	1508	1585	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي ع طب عن سهل بن سعد ض سيعزي الناس بعضهم بعضا اي يصبرونهم علي ما يجدونه من المصاءب الحالة بهم من بعدي بالتعزية بي اي بسبب التصبر علي فراقي فانه اعظم ما اصيب به بنوا ادم وهو من اعلام النبوة فانه يقول كل مع المحزون ذلك فيقول قد اصبنا بفراق الرسول صلي الله عليه وسلم فكل خطب هين بعده ع طب------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه و----------------------------------------قال الهيثمي ----رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي ووثقه	2254	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2485	false	-8191624295645271038	218	265	1130	1380	1552	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد وابو يعلي والطبراني وابن عدي والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن سهل بن سعد اخرجه ابن سعد 2274 وابو يعلي 13541 رقم والطبراني 6135 رقم قال الهيثمي 938 رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي -وثقه	2485	6695666019574167487	122	73.5	98	533	22.889305114746094	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2255	true	9140710662696082746	202	281	1014	1407	1501	300	اللهم خر لي انتهي يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر عن عاءشة من حديث ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عاءشة قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت له ما حملك علي ما صنعت من قتل اهل عذراء حجر واصحابه قال رايت قتلهم فيه صلاحا للامة وبقاءهم فسادا قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره قال في الاصابة--------------------------------------------------------- في سنده انقطاع 4750----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	2255	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2486	false	-8529637962376834617	63	167	332	855	1574	300	--لهم واهل السماء يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر عن عاءشة اخرجه-- ابن عساكر 12226 وعزاه الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاصابة 238 ترجمة 1631 حجر بن عدي ليعقوب بن سفيان في تاريخه وقال في سنده انقطاع ومن غريب الحديث عذراء قرية من قري دمشق سيقدم عليكم رجل يقال له اويس كان به بياض فدعا الله له فاذهبه الله فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر له ابن ابي شيبة عن عمر اخرجه ابن ابي شيبة 6397 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان خير التابعين ان من خير التابعين ان رجلا ياتيكم من اليمن سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	2486	6695666019574167487	162	244.0	127	713	22.720897674560547	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2256	true	-7964443326887497487	228	277	1243	1490	1608	300	فقد قال الهيثمي وغيره ان فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك 4752-------------------------- سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	2256	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2488	false	-582110610569555946	229	282	1100	1368	1462	300	رقم قال الهيثمي 811----- فيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	2488	6695666019574167487	216	386.0	170	273	79.12088012695312	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2257	true	4448831524023539955	13	86	64	450	1550	300	ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو المتمرد العاصي العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا هو المهدي قد ثبت بيان حاله وصفاته من احاديث اخر وهو متواتر خروجه وقد اخطا من قال ثلاثة ليس لها نبا مهديهم والغول والعنقاء ثم يءمر مبني للمجهول مشدد الميم بعده القحطاني نسبة الي قحطان بالقاف والمهملة قال البسطامي انه يخرج بارض اليمن فوالذي بعثني بالحق ما هو اي القحطاني بدونه	2257	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2488	false	-582110610569555946	256	282	1239	1368	1462	300	ومن بعد الملوك جبابرة -----------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يءمر------------------------ بعده القحطاني---------------------------------------------------------------- فوالذي بعثني بالحق ما هو------------ بدونه	2488	6695666019574167487	129	187.5	103	386	33.4196891784668	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2259	true	3650518147761488343	154	179	742	871	1501	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	2259	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2488	false	-582110610569555946	4	29	18	147	1462	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	2488	6695666019574167487	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	true	-9181080114081730437	268	300	1380	1547	1547	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم الروياني وابن عساكر-	2260	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2490	false	-5230651294911934728	38	70	195	363	1581	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم الروياني وابن عساكر	2490	6695666019574167487	167	329.0	136	168	99.4047622680664	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2261	true	-7752977924868097418	3	90	10	463	1552	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة فنون فمهملة بزنة احمر وهو منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب للبناء للمجهول عليه او ينزع منه فياتي الي الروم مستنصرا بهم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم في جامع عبد الرزاق ان رجلا اراد ان يسمي ولده الوليد فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال سيكون رجلا يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر قال ابن عساكر	2261	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2490	false	-5230651294911934728	38	76	195	387	1581	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس---------------------------------------------------------------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب ع---------------ليه او ينزع منه فيفر ال-ي الرو------------م فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر قال ابن عساكر	2490	6695666019574167487	186	329.0	149	453	41.059600830078125	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2261	true	-7752977924868097418	125	168	629	860	1552	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس	2261	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2494	false	421971293239117540	56	99	290	520	1539	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتن -من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس	2494	6695666019574167487	224	431.0	183	235	95.31914520263672	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2263	true	-2495466634592671258	169	300	820	1475	1475	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل طب ك-------------- عن عبادة بن الصامت سيلي اموركم اي زعامتكم من بعدي--------------------------------------------------------------------------------- رجال يعرفونكم من افعالهم القبيحة واقوالهم الكاذبة ما تنكرون لانه غير جار علي قانون الشرع وينكرون عليكم ما تعرفون من السنة واساليب الشريعة فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل قيل فيه وفيما قبله اعلام بانه لا ينعزل الامام بالجور ولا الفسق ولا يجوز الخروج عليه بذلك الا انه لا يطاع فيما امر به من المعاصي طب ك عن عبادة بن الصامت قا---------------ل الحاكم صحيح ورده الذهبي بانه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف 4770 -----------------------------------------------------------سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله يهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله- الاجر-	2263	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2495	false	4828784503144139490	100	206	529	1094	1602	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله ابن جرير الطبراني والحاكم عن عبادة بن الصامت اخرجه الحاكم 3401 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا احمد 5325 رقم والطبراني في الاوسط 3190 رقم قال الهيثمي 5226 رجالهما ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان اسماعيل بن عياش رواه عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة وقال المناوي 4133 قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بانه تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف وللحديث اطراف اخري منها انه سيلي امركم بعدي ستكون امراء من بعدي سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر	2495	6695666019574167487	291	455.5	232	826	35.23002243041992	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2266	true	-2894273801529759686	101	235	510	1179	1503	300	قال الهيثمي----- فيه فاءد العطار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو متووك ورواه الطبراني عن ابي امامة قال الهيثمي وسن------ده حسن عد عن ابي امامة قال في الميزان عن ابي زرعة وابي حاتم ح--------ديث باطل لا اصل له بهذا الاسناد 4778 السبع المثاني فاتحة الكتاب -----ك عن ابي السبع المثاني المذكورة في الاية فاتحة الكتاب قيل لانها سبع ايات بالبسملة وقيل لانها تثني في الصلاة وفيها وجوه اخر قدمناها في الهمزة مع المهملة ك عن ابي رضي الله عنهقال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القران مثلها ثم ذكره صححه الحاكم 4779 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب و------ابن مردويه عن ابن عباس	2266	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2498	false	7670607232212913878	13	161	72	832	1547	300	قال الهيثمي 9305 فيه فايد العطار وهو متروك وابن عساكر 24220 حديث ابي امامة اخرجه ابن عدي 275 ترجمة 302 بقية بن الوليد وابن عساكر 10449 واخرجه------- ايضا- الطبراني ----8111 رقم قال الهيثمي 9305 اسناده حسن قال الذهبي في--------- الميزان 251 ترجمة 1252 بقية بن الوليد حديث باطل لا اصل له بهذا الاسناد----- السبع المثاني فاتحة الكتاب الحاكم عن ابي بن كعب ابو الشيخ عن ابي هريرة ابن جرير والبيهق-----------------------------------------ي في شعب الايمان عن ع------------------------------------------------------------------------------لي الضياء عن ابن عباس حديث ابي بن كعب اخرج--------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم 2386 رقم وقال صحيح الاسناد علي شرط مسلم حديث ابي هريرة اخرجه ايضا الطيالسي ص رقم حديث علي اخرجه ابن جرير في التفسير 1454 والبيهقي في شعب الايمان 2443 رقم حديث ابن عباس اخرجه الضياء 10225 رقم السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس	2498	6695666019574167487	286	372.0	222	991	28.859737396240234	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2267	true	1242159857205098913	149	231	731	1169	1562	300	فيه محمد بن الحسن الامام اورده الذهبي في الضعفاء----------- وقال قال النساءي ضعيف انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده ع-------------------------------ن ابي --------------------------------------------سعيد رايت وانا اكتب سورة ص حين بلغت السجدة الدواة والقلم وكل شء حضر خر ساجدا فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل صلي الله عليه وسلم يسجدها 4782 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب ع------ن ابن عباس	2267	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2499	false	-7951117858701229542	35	102	194	567	1615	300	فيه محمد بن الحسن------- اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال النساءي ضعيف والحديث اصله------- في سنن النساءي 2159 رقم السجود علي سبعة اعضاء ابن عدي عن ابي هريرة اخرجه ابن عدي 7204 ترجمة 2106 يحيي بن عبيد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة الطبراني عن ابن عباس	2499	6695666019574167487	241	399.0	196	530	45.47169876098633	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2268	true	6292189713773859682	134	251	678	1293	1564	300	السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين حم عن ابي سعيد صح السحور اكله بركة بالاضافة اي زيادة في القدرة علي الصوم او علي الاجر فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة ماء فانها تجزءه عن السحر بغيره فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين صلاة الله رحمته لهم وصلاة الملاءكة دعاءهم لهم بالمغفرة وهذا ترغيب في السحور واعلام بان فيه فاءدتين من الاعانة علي الصوم ومحبة الله لفاعله ورحمته له ودعاء الملاءكة له بالمغفرة حم عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا----------------------------ل الهيثمي -----فيه ابن رفاعة -لم اجد من وثقه ولا من جرحه وبقية رجاله رجال الصحيح 4786------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السخاء خلق الله الاعظم -----------ابن النجار عن ابن عباس	2268	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2499	false	-7951117858701229542	162	246	905	1339	1615	300	السحور اكله بركة فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين احمد عن ابي سعيد اخرجه احمد 312 رقم قال المنذري 290 اسناده قوي وقال الهيثمي 3150 فيه ابو رفاعة ولم اجد من وثقه ولا--- جرحه وبقية رجاله رجال الصحيح السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة الديلمي عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابو يعلي 11329 رقم قال الهيثمي 518 فيه ابو ياسر عمار بن هارون ضعيف السخاء خلق الله الاعظم ابو الشيخ وابن النجار عن ابن عباس	2499	6695666019574167487	141	-58.0	112	903	15.614618301391602	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2269	true	-9149854291856703878	42	169	195	837	1458	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي النار قط في الافراد هب علي عد هب عن ابي هريرة حل عن جابر خط عن ابي سعيد وابن عساكر عن انس فر عن معاوية ض السخاء قال ابن العربي هو لين النفس بالعطاء وسعة القلب بالمواساة شجرة من اشجار الجنة اي شجرة من اشجارها في عموم نفعه وافاضة الخير منه اغصانها متدليات في الدنيا هذا ظاهر في الحقيقة وانها شجرة حقيقة فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة بتمسكه به والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغص-----------------------------------------------------------ن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	2269	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2500	false	278188726726916688	55	92	288	484	1556	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار	2500	6695666019574167487	137	-13.0	111	701	19.543508529663086	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2274	true	4371029808918281091	85	145	420	726	1481	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان- عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان- جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل الكفار الحكيم والبزار هب--------------------------- عن ابن عمر	2274	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2506	false	-7669698904327608372	49	107	263	576	1595	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فاذا عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر واذا جار كان-------------- عليه الاصر و----علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل الكفار الحكيم والبزار والبيهقي في شعب الايمان وضعفه عن ابن عمر	2506	6695666019574167487	275	503.0	221	335	82.08955383300781	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2275	true	-2351889323501521632	108	142	584	758	1525	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله---------- يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة ض السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	2275	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2506	false	-7669698904327608372	21	56	116	298	1595	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله في الاخرة يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة-- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	2506	6695666019574167487	172	329.0	139	184	93.47826385498047	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2276	true	3389677040556006367	27	55	140	277	1478	300	ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	2276	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5435	false	-6416951309201221588	220	248	1106	1243	1491	300	ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخان وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	5435	6695666019574167487	135	268.0	107	137	98.54014587402344	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2277	true	-8499286083255294438	55	160	283	833	1540	300	السماح رباح والعسر شءم القضاعي عن ابن عمر فر ع-----ن ابي هريرة السماح بتخفيف الميم رباح بتخفيف الموحدة وقال الغزالي في اماليه يريد ان التسامح احري ان يربح قال شارح الشهاب السماحة السهولة في الامر وذلك لان سعة الاخلاق وسخاء النفس والرفق بالمعامل من اسباب البركة والعسر شءم شءم اي مذهب للبركة ماحق للنمو منفر للقلوب وهو شامل لكل امر قال بعضهم انظر الي قصة بقرة بني اسراءيل لما شددوا شدد الله عليهم القضاعي عن ابن عمر -------------------------------------------فيه عبد الرحمن بن زيد قال الذهبي ضعفه احمد والدارقطني وا------------------------خرون فر عن ابي هريرة -----------------فيه حجاج بن فرافصة اورده ف-------ي الضعفاء وقال قال ابو زرعة ليس بقوي	2277	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2506	false	-7669698904327608372	220	283	1179	1510	1595	300	السماح رباح والعسر شءم القضاعي عن ابن عمر الديلمي عن ابي هريرة حديث ابن عمر اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاعي 148 رقم واخرجه ايضا الديلمي 2347 رقم قال المناوي 4145 فيه عبد الرحمن بن زيد قال الذهبي ضعفه احمد والدارقطني واخرون لكن قال العامري انه حسن -حديث ابي هريرة قال المناوي 4145 فيه حجاج بن فرافصة اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو زرعة ليس بقوي	2506	6695666019574167487	194	310.0	154	646	30.030960083007812	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2277	true	-8499286083255294438	232	297	1210	1533	1540	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء عن انس صح------------------- السمت الحسن------------------ جزء من خمسة وسبع-ين جزءا من النبوة قال بعض العارفين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الي معرفة سر هذا القدر مسدود فانه من علم النبوة الضياء عن انس رمز المصنف لصحته 4811 السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة	2277	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2507	false	-5912099701328115371	1	85	5	452	1571	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء عن انس اخرجه الضياء 6194 رقم السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة الترمذي حسن غريب والطبراني عن عبد الله بن سرجس المزني اخرجه الترمذي 4366 رقم وقال حسن غريب واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 2336 رقم والضياء من طريق الطبراني 9404 رقم والديلمي 2346 رقم ------------------------------------------------السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب و--كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة	2507	6695666019574167487	212	327.5	167	497	42.65593719482422	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2278	true	8260952642739589280	45	192	204	942	1467	300	السنة سنتان سنة الله فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ----------------طس عن ابي هريرة السنة بالضم للمهملة اي الطريقة المحمود سلوكها في الدين سنتان سنة في فريضة اي مفروضة مامور بها وسنة في غير فريضة فلا وجوب في اداءها فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اي فيما كتبه علي عباده وفرضه عليهم اخذها هدي وتركها ضلالة لا تحل بحال والسنة التي ليس اصلها في كتاب الله تعالي اي فيما كتبه وحكمه علي عباده الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة بل يجوز تركها وفعلها فيه الاجر طس عن ابي هريرة ق------------------ال الطبراني--------------- لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد قال الهيث---------------مي ولم ار من ترجمه 4813 السنة سنتان---- من نبي و---------من امام عادل فر ع-----ن ابن عباس	2278	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2507	false	-5912099701328115371	198	285	1058	1492	1571	300	السنة سنتان سنة في فر--يضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله------ اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة ا-----------------خرجه الطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاوسط 4215 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي 1172 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومي ولم ار من ترجمه----- السنة سنتان سنة من نبي مرسل وسنة من امام عادل الديلمي عن ابن عباس	2507	6695666019574167487	310	489.5	243	820	37.80487823486328	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2279	true	-554061507961594454	205	300	1079	1526	1526	300	جوده مالك وحسنه الدارقطني وصححه الحاكم 4816 السو--------------------------------اك مطهرة للفم مرضاة للرب حم عن ------------------------------------------------------------------ابي بكر الشافعي حم ن حب ك هق----------------------------------------------------- عن عاءشة ه عن ------------------ابي امامة السواك مذكر وقيل يءنث وانكره الازهري مطهرة للفم مصدر بمعني الفاعل اي الة تنظفه وتذهب قلحه مرضاة للرب اي محل رضاء له تعالي به او سبب لرضاه وذلك لانه تعالي يحب النظافة وفيه حث علي السواك وتقدمت فيه عدة احاديث حم عن ابي بكر الشافعي حم ن حب ك هق عن عاءشة ه عن ابي امامة قال الهيثمي----- رجاله ثقات الا ان عبد الله بن محمد لم-	2279	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2508	false	-2114961978400292730	98	180	512	939	1574	300	جوده مالك وحسنه الدارقطني وصححه الحاكم قال العجلوني 1197 رواه احمد بسند حسن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب عز وجل احمد وابو يعلي والدارقطني في الافراد وابو نعيم في كتاب السواك عن ابي بكر الشافعي وابن ابي شيبة واحمد والنساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم البيهقي عن عاءشة وابن ماجه والطبراني عن ابي امامة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عمر حديث ------------------------------------------------------------------ابي بكر اخرجه احمد 13 رقم وابو يعلي 1103 رقم قا--------ل الهيثمي 1220 رجاله ثقات الا ان عبد الله بن محمد لم	2508	6695666019574167487	169	218.5	131	622	27.17041778564453	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2280	true	4798124513236868264	204	228	1060	1172	1527	300	السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا	2280	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2509	false	-1456820990542555809	26	47	125	222	1564	300	السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم ابو نعيم--------------- عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا	2509	6695666019574167487	97	182.0	76	112	86.60713958740234	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2287	true	-6885790119524053616	28	115	133	557	1534	300	شاهد الزور مع العشار في النار -----فر عن المغيرة------------------------------- شاهد الزور مع العشار اي المكاس وهو الجب------------------------------------------------------------------------------------اء في العرف في النار لجراته علي الله عز وجل واخذ المحكوم له المال ونحوه بواسطته كما ان العشار ياخذ الملوك اموال عباد الله علي يديه فر عن المغيرة قال ابن الجوزي قال ابن حبان هذا خبر باطل ومحمد بن حذيفة يروي عن الثقات ما لا يشبه ---------------------------------------------------------------------حديث الاثبات AUTO الشين مع الموحدة 4842------------------------------------ شباب اهل الجنة خمسة -حسن و--حسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب فر -----عن انس	2287	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2512	false	2421958924238853213	162	246	835	1282	1555	300	شاهد الزور مع العشار في النار الديلمي عن المغيرة بن شعبة اخرجه الديلمي 2366 رقم شاهد--------------اك او يمينه مسلم عن ابن مسعود اخرجه مسلم 1123 رقم واخرجه ايضا احمد 5211 رقم والبخاري 2889 رقم شاوروا النساء في انفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها البيهقي عن عدي الكندي اخرجه البيهقي 7123 رقم وللحديث اطراف اخري منها امروا النساء في انفسهن الثيب تعرب عن نفسها رضاها صمتها شباب اهل الجنة خمس الحسن والحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب الديلمي عن انس	2512	6695666019574167487	142	141.5	109	657	21.613393783569336	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	true	5221634858942085295	190	242	963	1232	1512	300	والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب-------------- عن ابي امامة	2304	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	0	51	0	276	1627	300	والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ابن ماجه والطبراني عن ابي امامة	2521	6695666019574167487	258	495.5	209	283	91.16607666015625	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2305	true	6617930551293793981	5	284	24	1530	1615	300	في الدنيا او قاطع الدنيا اي الساءر فيها كلها في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة وفيه اكرام لهم وتعجيل عناية بشانهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين والامانة كما تقدم ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة باعاضته لصاحب الدين والامانة من عنده تعالي ه طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه-------------------------------- عفير بن معدان قال الزين العراقي انه ضعيف جدا AUTO الشين مع الواو 489--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا -------------صح شوبوا مجلسكم اي اخلطوا احاديثكم في مجالسكم بمكدر اللذات اي بذكر منغص كل لذة وهو الموت لانه يرغبكم في الاخرة ويزهدكم في الدنيا ويكسر النفوس ويبدل الفرح بالبءس ويرضيكم بقليل الرزق ولا يقنعكم بقليل العمل ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا رمز المصنف لصحته قال الزين العراقي ورويناه في امالي الخلال من حديث انس وقال لا يصح 4892 شوبوا شيبكم بالحناء فانه-- اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس ض شوبوا شيبكم بالحناء اي اخضبوه واخلطوه بصبغه بالحناء فانه اسري لوجوهكم بالسين المهملة والراء اي انضر لها واطيب لافواهكم اي لنكهتها واكثر لجماعكم اي تزيدكم فيه قوة الحناء اي نوره سيد ريحان اهل الجنة كما تقدم الحناء يفصل اي يفرق ما بين الكفر والايمان اي ما بين اهل الكفر فانهم لا يخضبون الا بالسواد واهل الايمان يخضبون بالحناء------------------------------------- ابن عساكر عن انس في روايت--------ه من لا يعرف ولذا رمز المصنف لضعفه AUTO الشين مع الياء اخر الحروف 4893 شيءان لا اذكر فيهما الذبيحة والعطاس وهما مخلصان لله فر عن ا------------------------------------بن عباس	2305	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	11	214	58	1147	1627	300	في البحر ك---قاطع الدنيا-------------------- في طاعة الله وان الله------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواح---------------------------------------------هم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين------------------ ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ابن ماجه والطبراني عن ا--------------------------------------بي امامة اخرجه ابن ماجه 2928 رقم قال البوصيري 3159 هذا اسناد ضعيف عفير بن معدان ------------------------------------------------------المءذن ضعفه احمد وابن معين ودحيم وابو حاتم والبخاري والنساءي وغيرهم واخرجه الطبراني 8170 رقم ومن غريب الحديث الماءد اي الذي يصيبه دوار البحر شهيد البر يغفر له كل ذنب الا الدين والامانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة ابن النجار عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 851 شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخر-ساني مرسلا ومن غريب الحديث شوبوا ا-------ي اخلطوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوبوا شيبكم بالحناء فانه ي اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء سيد ريحان اهل الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان ابن عساكر عن انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه ابو عبد الملك الازدي مجهول اخرجه ابن عساكر 718 قال المناوي 4167 فيه من لا يعرف والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص---------------- شيءان لا اذكر فيهما الذبيحة والعطاس -هما مخلصان لله تبارك وتعالي الديلمي عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس	2521	6695666019574167487	545	376.5	438	1942	28.063852310180664	90	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2308	true	8438265768742338802	32	72	155	356	1525	300	شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راع ل-لخيل علامة سوء في --قوم --ظلمة حم ع ك------------------------------ عن سعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح شيطان---------------------------------------------------------------------------------------- الردهة بفتح الراء المشددة وسكون المهملة هي النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء يحتدره	2308	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2522	false	-5944546176958649910	54	139	272	714	1570	300	شيطان الردهة يحتدره رجل من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب راعي الخيل علامة سوء في القوم الظلمة احمد وابو يعلي والحاكم وتعقب والضياء عن سعد بن ابي وقاص اخرجه احمد 1179 رقم وابو يعلي 297 رقم قال الهيثمي 1073 رواه احمد وابو يعلي ورجال احمد ثقات وفي بكر بن قرواش خلاف لا يضر والحاكم 4566 رقم وقال صحيح الاسناد والضياء 3142 رقم واخرجه ايضا الحميدي 140 رقم وابن ابي شيبة 7560 رقم ومن غريب الحديث الردهة------------------------------------ النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء يحتدره	2522	6695666019574167487	152	246.0	121	478	31.799163818359375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2308	true	8438265768742338802	177	253	889	1281	1525	300	الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث----- ثلاث بركات خد عن علي ح الشاة في البيت بركة اي نمو وزيادة في خيره والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات وظاهره ايما زاد زادت البركة بالدر والنسل والصوف وفيه ندب اتخاذها في البيوت خد--------------- عن علي كرم الله وجهه ورمز المصنف لحسنه الا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه صفدي بن عبد الله قال في الميزان وهو حديث منكر وساق --------------هذا 4905 الشاة بركة والبءر بركة وال---------تنور بركة والقداحة بركة خط عن انس	2308	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2523	false	3877721579993232803	164	239	873	1261	1559	300	الشاة في البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث شياه ثلاث بركا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الب-----------------------------------خا-ري في الادب والعقيلي وابن جرير عن علي اخرجه البخاري في الادب المفرد 1201 رقم والعقيلي في الضعفاء 182 ترجمة 92 اسماعيل بن سلمان الازرق وقال قال يحيي بن معين ليس بشء قال المناوي 4170 فيه صفدي بن عبد الله قال في الميزان له- حديث منكر -قال العقيلي لا يعرف الا به الشاة ---في الدار بركة والدجاج في الدار بركة الحاكم في تاريخه عن انس	2523	6695666019574167487	163	166.0	126	539	30.241188049316406	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	true	-6412517167516174281	136	199	655	958	1444	300	الحكيم عن ابي بكر واخرجه احمد وابو يعلي والطبراني عن ابي موسي 4918 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- الحكيم ك حل----------------------- عن عاءشة	2313	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2525	false	1517724610339476521	199	263	1046	1360	1563	300	الحلية عن ابن عباس اخرجه ابو نعيم في الحلية 3114------------------ الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي--- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران الحكيم والحاكم وابو نعيم في الحلية عن عاءشة	2525	6695666019574167487	249	444.0	196	335	74.32836151123047	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	true	-6412517167516174281	4	38	18	188	1444	300	الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك--- ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات الحكيم	2313	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2526	false	-7818045213259258655	56	92	292	465	1489	300	الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرار كل يوم	2526	6695666019574167487	165	319.0	131	173	95.37572479248047	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	true	-1052205787579243389	212	267	1156	1400	1570	300	عن ابي هريرة و----------------فيه عبد الله بن داوود---------- ضعفوه وعبد الملك بن عمير قال احمد مضطرب الحديث---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن معين يختلط 4926 الشفعة------------------------------------ في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م وان------------------ عن جابر	2316	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2528	false	1795549221647794482	4	90	26	426	1526	300	عن ابي هريرة قال المناوي 4176 فيه عبد الله بن داود قال الذهبي ضعفوه وعبد الملك بن عمير قال احمد مضطرب الحديث الشفعة في العبيد وفي كل شء البيهقي وضعفه عن ابن عباس اخرجه البيهقي 6110 رقم وقال تفرد به عمر بن هارون البلخي عن شعبة وهو ضعيف لا يحتج به الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه مسلم وابو داود والنساءي عن جابر	2528	6695666019574167487	212	367.0	161	400	53.0	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	true	5137759356768249172	0	126	0	643	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه فيه حرمة البيع حتي يءذن به شريكه وقد اخرج البخاري وابو داود والنساءي من	2317	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2528	false	1795549221647794482	58	89	285	421	1526	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح له ------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه مسلم--------------------------------------------- وابو داود والنساءي عن	2528	6695666019574167487	131	171.0	100	643	20.37325096130371	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2321	true	-5260879111024838432	103	130	543	693	1594	300	الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفع- فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا د-نت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن------- عن عبد الله الصنابحي	2321	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2529	false	2733759506886351898	115	142	622	781	1603	300	الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك والنساءي عن عبد الله الصنابحي	2529	6695666019574167487	148	276.0	121	159	93.0817642211914	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2322	true	-4733308124761228813	125	158	650	832	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة مالك	2322	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2530	false	-1964172160979208871	9	44	43	239	1511	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة مالك	2530	6695666019574167487	181	361.0	148	196	92.34693908691406	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	true	-8088079674871833012	15	89	69	450	1534	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2324	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2530	false	-1964172160979208871	204	278	1012	1392	1511	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب -قتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2530	6695666019574167487	380	755.0	306	381	99.73753356933594	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2325	true	-8530868435291359076	179	213	925	1079	1528	300	الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق----- عن ابي هريرة	2325	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2531	false	4206891890578661759	216	250	1130	1288	1541	300	الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم ا-ف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا العقيلي عن ابي هريرة	2531	6695666019574167487	151	289.5	117	159	94.96855163574219	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2329	true	-6733652752472227225	239	263	1193	1329	1527	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليه- انفاسها فان الشياطين لا تلبس ثوبا مطويا ابن عساكر عن جابر ض الشياطين	2329	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2533	false	9168486554507361576	71	95	365	501	1565	300	الشياطين يستمتعون بثيابكم فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها فان الشيطا-ن لا يلبس ثوبا مطويا ابن عساكر عن جابر وفيه ياسين	2533	6695666019574167487	126	236.0	103	137	91.9708023071289	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2331	true	-5830910526292970921	21	152	110	786	1522	300	الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام فاذا بلغ الرجل اربعين سنة وقاه الله الادواء الثلاثة الجنون والجذام والبرص ابن عساكر عن انس ض الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام فيه كراهة خلعه فاذا بلغ الرجل اربعين سنة وقاه الله الادواء الثلاثة ذكر هذه الجملة بعد الاولي كالتاسية لمن ذهب شبابه وتغير من لون شعره اهابه بانه تنزل السلامة من اضر الادواء الجنون والجذام والبرص ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه وابن عساكر اورده في ترجمة---------------------------------------- الوليد وقال قا----------ل العقيلي يروي عن الاوزاعي اباطيل لا اصل لها وقال ابن حبان هذا --حديث----- لا اصل له من كلام النبي صلي الله عليه وسلم واقره الذهبي وقال ابن الجوزي --------------------------------------------------------------------------------------حديث لا يصح 4952 ----------------------الشيخ في اهله كالنبي في امته الخليلي في مشيخته وابن النجار ع-----------------ن ابي رافع	2331	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2533	false	9168486554507361576	181	272	947	1424	1565	300	الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الاسلام فاذا بلغ الرجل اربعين سنة وقاه الله الادواء الثلاثة الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون والجذام والبرص ابن عساكر عن انس وفيه الوليد بن موسي العرشي قال العقيلي -روي عن الاوزاعي بواطيل لا اصل لها وقال ابن حبان هذا الحديث منكر لا اصل له ---------------------------------------------اخرجه ابن عساكر 63300 واخرجه ايضا الديلمي 2366 رقم واورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص الشيخ في اهله كالنبي في امته الخليلي في مشيخته وابن النجار والديلمي عن رافع بن ابي رافع	2533	6695666019574167487	261	240.5	207	858	30.419580459594727	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2332	true	-5564194416931016676	211	300	1066	1500	1500	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده واذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس ح الشيطان يلتقم قلب ابن ادم واضع فاه عليه مدخل له فيه كاللقمة قابض له عن التصرف في غير الوسواس فاذا ذكر الله خنس اي تاخر عنه ولذا يسمي الخناس لان عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر العبد ربه عنده عند ذكر الله واذا نسي الله التقم قلبه فلا يطرده شء الا ذكر الله تعالي الحكيم عن انس رمز المصنف لحسنه 4956 الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم-	2332	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2534	false	-2912117660971462474	169	198	910	1063	1595	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده واذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم 431 الشيط-------------------------ان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم	2534	6695666019574167487	139	242.5	112	435	31.954023361206055	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2334	true	-8862007960225395671	234	264	1178	1325	1502	300	قال الهيثمي بعد رواية الطبراني فيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان وضعفه جمع 4961-------------------------- صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه فر----- عن ابي سعيد	2334	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2536	false	-563933054830454397	6	38	34	198	1555	300	قال الهيثمي 4129-------------- فيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان وضعفه جماعة واخرجه ايضا الديلمي 2402 رقم صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه الديلمي عن ابي سعيد	2536	6695666019574167487	121	199.5	94	178	67.97753143310547	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2335	true	-1937627245105265117	42	66	188	300	1454	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم فر------ عن ابي	2335	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2361	false	3954504970589792891	55	79	291	409	1538	300	مات وهو ينوي قضاءه فانا وليه ومن مات ولا ينوي قضاءه فذاك الذي يءخذ من حسناته ليس يومءذ دينار ولا درهم الطبراني عن ابن	2361	6695666019574167487	109	207.5	85	118	92.37287902832031	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2338	true	-6335760970211657007	0	32	0	153	1543	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست سا-------------عات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة طب هب--------------------------------------- عن ابي امامة	2338	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2536	false	-563933054830454397	202	243	1040	1251	1555	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات او سبع ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة الطبراني وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة	2536	6695666019574167487	143	263.5	113	211	67.77251434326172	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2341	true	-3254848665899485814	82	126	396	586	1451	300	صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د	2341	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2540	false	494263163416394741	19	61	98	282	1555	300	صدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه احمد	2540	6695666019574167487	181	351.5	139	190	95.2631607055664	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2345	true	-7670134346723981436	0	33	0	201	1587	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب------ عن ابن مسعود	2345	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2541	false	-7099415724008421849	1	34	8	215	1590	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار الطبراني عن ابن مسعود	2541	6695666019574167487	199	390.0	166	207	96.13526916503906	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2346	true	-2914125854304028978	187	275	976	1439	1559	300	ليوث بالنهار جمع ليث وهو الاسد اي كالاسود في الشدة علي اعداء الله تعالي وقد وصف تعالي صحابة رسوله صلي الله عليه وسلم بانهم اشداء علي الكفار والتقييد بالليل والنهار خرج مخرج الغالب لان غالب فراغ القلوب والابدان فلا يقال علي الله تعالي بالليل وغالب الجهاد وظهور الشدة بالنهار طب ع---------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه--------------- قال الهيثمي---- فيه من لم اعرفه 4983------------ صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلاث حثيات لا حساب عليهم ولا عذاب طب ع-----------------ن ابي امامة	2346	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2541	false	-7099415724008421849	48	115	289	633	1590	300	ليوث-------- جمع ليث وهو الاسد اي ------------------------------------------------------------------------------------انهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجعان صفوا كما تصف الملاءكة عند ربهم يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 8218 رقم قال الهيثمي 290 فيه من لم اعرفه ولم اجد من ترجمه صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلة------- لا حساب عليهم ولا عذاب الطبراني وابن عساكر عن ابي امامة	2541	6695666019574167487	182	146.5	141	598	30.434782028198242	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2356	true	8865896540343545811	1	90	5	460	1505	300	صلوا ركعتي الضحي بسورتيهما والشمس وضحاها والضحي --هب فر عن عقبة بن عامر ض--------------------- صلوا ركعتي الضحي بسورتيهما الاضافة لادني ملابسة وكانه في الاولي تغليب والا فهي سورة الشمس او لانه ذكر فيها لفظ الضحي والشمس وضحاها والضحي وفيه مراعاة اسم الصلاة لما ذكر في السورتين هب فر عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه لان فيه مجاشع بن عمرو قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يضع الحديث ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن لهيعة وهو ضعيف 5007 صلوا صلا------------------------------------------------------------------------ة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم طب ع------ن ابي ايوب	2356	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2556	false	-507074181676001852	55	141	269	722	1557	300	صلوا ركعتي الضحي بسورتيهما والشمس وضحاها والضحي الديلمي عن عقبة بن عامر اخرجه الديلمي 2383 رقم صلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الظهر حين تميل الشمس وصلوا صلاة العصر بقدر ما يسير الراكب الي ذي الحليفة لستة اميال وصلوا المغرب حين تغيب الشمس وصلوا العشاء بعد ان يغيب الشفق بينكم وبين نصف الليل عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسي قال انبءت اخرجه عبد الرزاق مفرقا 1543 رقم 1548 رقم 1553 رقم 1558 رقم صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم الطبراني عن ابي ايوب	2556	6695666019574167487	135	-15.5	107	738	18.292682647705078	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2364	true	-2068073050549490292	0	74	0	378	1518	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس---------------- عن ام سلمة صح----------------------------------------------------------------------------------------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا حال كونها خفية وذكره ذهابا الي معني المعطي و-----المخرج تطفء غضب الرب اي تدفع اثر غضبه وهو عقابه او يبدله برضاه وصلة الرحم زيادة في العمر	2364	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2562	false	-1992928371306552335	31	104	179	563	1600	300	خفيا تطفء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف الطبراني في الاوسط عن ام سلمة اخرجه الطبراني في الاوسط 6163 رقم قال الهيثمي 3115 فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع ال--------------------------------------------------------سوء وصدقة ال--سر تطفء غضب الرب------------------------------------------ وصلة الرحم تزيد- في العمر	2562	6695666019574167487	262	435.5	208	488	53.68852615356445	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2369	true	-531824477561073565	153	253	779	1310	1552	300	صوت الديك------ وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه عن عاءشة ض صوت --الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده يحتمل انه لف ونشر ويحتمل ان المراد المجموع كالمجموع وانه بمثابة الصلاة في حقه وتمام الحديث ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء فيه دليل ان المراد بالتسبيح في الاية العبادة لا خصوص الذكر ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه عن عاءشة ورمز المصنف لضعفه 5033 صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة البزار والضياء عن انس	2369	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2564	false	8352668604950581157	73	127	385	673	1562	300	صوت الديك صلاته وضربه بجناح-ه ركوعه وسجوده ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه وابو نعيم في جزء الديك عن عاءشة حديث ابي هريرة اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في العظمة 51760 حديث عاءشة اخرجه ايضا الديلمي 2400 رقم----------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة البزار والضياء عن انس	2564	6695666019574167487	197	306.5	158	539	36.549163818359375	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2376	true	3376988709289001245	1	73	2	369	1569	300	صوموا من وضح الي وضح بمعجمة فمهملة محركات اي من الهلال الي الهلال من هلال رمضان الي هلال شوال والوضح الهلال وهو في الاصل البياض ذكره الزمخشري ومن زعم ان معناه من الفجر الي الغروب فقد وهم فان تمام الحديث فان خفي عليكم فاتموا العدة ثلاثين يوما يناوء علي-------------------------------------------------- الاول طب عن والد ابي المليح رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عب-------------------------------------------------------د الله بن سالم ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله موثوقون	2376	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2567	false	-7639664010821718774	111	171	627	947	1631	300	صوموا من وضح الي وضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والضياء عن ابي مليح عن ابيه الدارقطني عن جابر ----------حديث ابي مليح عن ابيه اخرجه الطبراني 1190 رقم والضياء 4202 رقم واخرجه ايضا البزار 6324 رقم والطبراني في الاوسط 3192 رقم----------------------------- قال الهيثمي 3158 رواه البزار والطبراني في الكبير والاوسط وفيه سالم بن عبيد الله بن سالم ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله موث-قون	2567	6695666019574167487	108	100.0	80	472	22.88135528564453	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	234	277	1147	1339	1463	300	دخل------ المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه----------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه -يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق د ه-------------- عن ابي هريرة	2381	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0423	false	1473473659090244729	133	179	700	919	1533	300	دخل احدكم المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه و-----الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه فيقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه ابن ابي شيبة وابن جرير عن ابي هريرة	423	6695666019574167487	175	304.5	136	224	78.125	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	189	223	929	1094	1463	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك -ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه	2381	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2546	false	-1902231915357098909	266	300	1399	1564	1564	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه-	2546	6695666019574167487	164	318.0	131	166	98.79518127441406	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	223	270	1094	1317	1463	300	الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	2381	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2547	false	-5940196360019103971	0	46	0	220	1537	300	الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او--- يحدث فيه	2547	6695666019574167487	218	428.0	172	223	97.75785064697266	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2383	true	7469734846623033947	7	129	40	642	1477	300	فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة لا في حكمها فيحل له الكلام وغيره مما منع عنه في الصلاة يستمر مدة ما كانت الصلاة التي خرج لها تحبسه اي تمنعه عن الخروج وظاهره انه لا يكون في صلاة بعد فراغه من الفريضة التي خرج لها وان بقي في المسجد الا لاحاديث اخر قاضية بان الباقي ينتظر الصلاة في صلاة وتصلي الملاءكة حفظته او غيرهم عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه قال ابن حجر لعله للغالب فلو قام لبقعة اخري منه ناويا الصلاة كان كذلك ثم بين دعاء الملاءكة بعد ابهامه بقوله يقولون اللهم اغفر له كما حكاه الله ويستغفرون للذين امنوا الاية غافر اللهم ارحمه اللهم تب عليه اي وفقه للتوبة وتقبلها منه ما لم يءذ فيه	2383	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2547	false	-5940196360019103971	10	43	48	208	1537	300	فاذا دخل المسجد كان في صلا---------------------------------------------------------------------------------ة ما كانت الصلاة------------- تحبسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصلي الملاءكة عليه--------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقولون اللهم اغفر له الل-----------------------------------------------هم ارحمه اللهم تب عليه--------------------------- ما لم يءذ فيه	2547	6695666019574167487	153	225.0	120	602	25.415283203125	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	true	6475334608800130240	257	298	1282	1507	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2546	false	-1902231915357098909	173	214	906	1131	1564	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2546	6695666019574167487	225	450.0	184	225	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	true	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2546	false	-1902231915357098909	173	211	906	1116	1564	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2546	6695666019574167487	185	329.0	150	688	26.88953399658203	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2387	true	-8019026558604610284	65	123	303	591	1440	300	عبد الله بن الساءب وعن عبد المطلب بن ابي وداعة بفتح الواو والدال المهملات قال الهيثمي فيه عبد الكريم بن ابي المخارق---- ضعيف يعني في رواية الاولين وفي رواية الاخرين------------------------- صالح بن ابي مضر------- ضعفه الجمهور 5068------------------ صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي مالك --حم ق4 عن ابن	2387	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2549	false	-5008525648206386085	121	185	638	967	1546	300	عبد الله بن الساءب اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 2149 قال الهي---------------ثمي فيه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف حديث ابن ابي وداعة اخرجه الطبراني 20291 رقم قال الهيثمي 2150 فيه صالح بن ابي الاخضر وقد ضعفه الجمهور وقال احمد يعتبر بحديثه صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي مالك واحمد وابن ابي	2549	6695666019574167487	179	265.0	137	344	52.03488540649414	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	true	3145618901746741914	175	207	892	1041	1544	300	ان العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع -لقراءته فيدنو --------------------منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من---ه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	2392	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5766	false	7809878071290804559	141	178	711	886	1518	300	ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يستمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	5766	6695666019574167487	131	218.0	103	183	71.58470153808594	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2393	true	2850549831008950613	274	300	1419	1552	1552	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كلاجر المعتمر وصلاة علي-	2393	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3870	false	4639172298378834518	96	122	501	634	1505	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاج-ر المعتمر وصلاة علي	3870	6695666019574167487	130	254.0	105	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2394	true	-6503719262340702822	108	167	488	776	1416	300	الحديث ان الارقم---- تجهز يريد بيت المقدس وجاء------------------------------------------ يودع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما يخرجك حاجة او تجارة قال لا والله يا رسول الله بابي انت وامي -لكني اردت اصلي-- في بيت المقدس فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا الحديث افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام	2394	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6444	false	-6620249528430218253	157	216	779	1066	1531	300	الارقم عن الارقم انه تجهز يريد بيت المقدس فلما فرغ من جهازه جاء النبي صلي الله عليه وسلم يودعه فقال------------------------------- ما يخرجك حاجة او تجارة قال لا والله يا رسول الله بابي انت وامي ولكني اردت الصلاة في بيت المقدس فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير م--------ن الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام	6444	6695666019574167487	215	356.0	168	337	63.7982177734375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2399	true	-6008698393711891023	53	122	248	576	1459	300	صيام حسن صيام ثلاثة ايام----------------- من كل شهر حم ن حب عن عثمان بن ابي صح صيام حسن اي محبوب الي الله او خفيف علي النفس او تستحسنه الملاءكة او العقلاء من اهل الايمان صيام ثلاثة ايام من الشهر اوضحه بعد الابهام زيادة في موقعه عند المخاطب حم ن حب عن عثمان بن -----------------ابي العاص رمز المصنف لصحته 5100 ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعدة بشهرين	2399	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2568	false	-1057110448110183006	195	298	1040	1577	1586	300	صيام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر وفي لفظ من كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر ابن زنجويه واحمد والنساءي وابن حبان والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن عثمان بن ابي العاص اخرجه احمد 422 رقم والنساءي 4219 رقم وابن حبان 8409 رقم والطبراني 951 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3290 رقم واخرجه ايضا ابن خزيمة 3193 رقم والروياني 2492 رقم صيام رمضان الي رمضان كفارة ما بينهما الطبراني عن ابي سعيد اخرجه الطبراني 638 رقم قال الهيثمي 3142 فيه عبد الله بن قريظ ذكره ابن ابي حاتم وقال يروي عنه يحيي بن ايوب وبقية رجاله رجال الصحيح صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام----- بشهرين	2568	6695666019574167487	99	137.5	78	685	14.452554702758789	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2400	true	-6035123470581430609	150	206	730	1024	1476	300	الف يوم ليس فيها عرفة هب------ عن عاءشة --رمز المصنف لضعفه قال الشارح------------------------- فيه سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه والوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي وسليمان بن موسي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس بالقوي ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين وغيره 5103 صيام يوم	2400	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2569	false	-8364853896459993217	170	229	907	1221	1572	300	الف يوم البيهقي في شعب الايمان عن عاءشة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3357 رقم قال المناوي 4230 فيه سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه والوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي وسليمان بن موسي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس ب--قوي ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين----------- صيام يوم	2569	6695666019574167487	244	425.0	196	327	74.61773681640625	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2402	true	732939472211443085	0	56	0	257	1457	300	وان كان ناءما علي فراشه فاجر صومه منسحب عليه ولو نام كل يومه وفيه ان الاجر علي النية لا المشقة فانه لو نام كل يومه كان ماجورا مع انه لا مشقة عليه فر عن انس --رمز المصنف لضعفه قال الشارح---------- فيه محمد بن احمد بن سه-ل قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي ممن يضع الحديث	2402	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2571	false	-2235563062755815044	116	147	581	734	1513	300	وان كان ناءما علي فراشه الديلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الديلمي 2411 رقم قال المناوي 4231 فيه محمد بن احمد بن سهيل قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي ممن يضع الحديث	2571	6695666019574167487	112	177.5	84	270	41.48147964477539	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	true	2791075531589581452	93	134	459	672	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما	2405	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2571	false	-2235563062755815044	259	300	1301	1513	1513	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما-	2571	6695666019574167487	209	410.0	169	213	98.12206268310547	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	true	2791075531589581452	134	174	672	879	1563	300	بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي	2405	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2572	false	-7155542934043314476	0	34	0	181	1604	300	بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين -------------------------ابو الشيخ والديلمي- عن علي	2572	6695666019574167487	173	325.5	139	207	83.57488250732422	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2406	true	-4660511389909223959	199	287	1063	1467	1523	300	الصبي الذي له اب يمسح راسه الي خلف واليتيم يمسح راسه الي قدام تخ عن ابن عباس ض الصبي يعني الطفل ولو انثي الذي له اب في الحياة يمسح راسه الي خلف فيه ندب مسح رءوس الاطفال تانيسا لهم واليتيم الذي مات ابوه وان كانت له ام في الحياة يمسح راسه الي قدام فيبدا من جهة الخلف وذلك لانه ابلغ في تانيسه وقد مر هذا في اذا تخ ع--------------------------------------------------ن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5122 ال------------------------------------------------------------صبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك	2406	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2573	false	-8032964270249622805	108	171	591	895	1588	300	الصبي الذي له اب يمسح راسه الي خلف واليتيم يمسح راسه الي قدام البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تاريخه وابن عساكر عن محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال البخاري منقطع اخرجه البخاري في التاريخ الكبير 197 وقال منقطع وابن عساكر 53129 الصبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك	2573	6695666019574167487	145	223.5	110	514	28.21011734008789	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2407	true	-3660810222280398503	13	70	63	348	1537	300	فاذا ادرك سن البلوغ فان شاء اخذ وان شاء ترك اذ حقه ثابت طس------------------- عن جابر سكت عليه المصنف ورواه الديلمي ايضا 5123--------------------------------------------------------------- الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب------ عن عبادة بن الصامت	2407	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2573	false	-8032964270249622805	163	232	861	1224	1588	300	فاذا ادرك---------- فان شاء اخذ وان شاء ترك الطبراني في الاوسط والبيهقي وضعفه عن جابر اخرجه الطبراني في الاوسط 6185 رقم قال الهيثمي 4159 فيه عبد الله بن بزيغ وهو ضعيف والبيهقي 6108 بعد رقم الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة الطبراني عن عبادة بن الصامت	2573	6695666019574167487	223	375.5	175	373	59.7855224609375	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2408	true	8276005253071216915	130	207	686	1100	1551	300	الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص --خط-- عن انس الصدقة تمنع سبعين بابا من انواع البلاء في الدين والدنيا ولذا قال اهونها الجذام والبرص فانهما ادوي الادواء البدنية الا انهما اذا نسبتا الي البلاء في الدين كان اهون الادواء خط عن انس فيه الحارث بن النع-------------------------------------------------------------------مان قال الذهبي في الضعفاء قال البخاري منكر الحديث وفي الكاشف قال ابو حاتم غير قوي 5128 الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة	2408	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2574	false	-3882278731587987966	120	215	628	1141	1599	300	الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص الخطيب عن انس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الحارث بن النعمان منكر الحديث اخرجه الخطيب 8207 قال المناوي 4237 فيه الحارث بن نعمان قال الذهبي -----ضعفوه قال البخاري منكر الحديث----------------------------------------- الصدقة تمنع ميتة السوء ابن زنجويه والقضاعي عن ابي هريرة القضاعي عن رافع بن مكيث حديث ابي هريرة اخرجه القضاعي 191 رقم واخرجه ايضا الرافعي 3191 قال المناوي 4236 قال الحافظ فيه من لا يعرف وبه يرد قول العامري صحيح حديث رافع بن مكيث اخرجه القضاعي 191 رقم الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة	2574	6695666019574167487	185	151.0	151	739	25.033828735351562	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2412	true	8703570517898227146	97	121	487	609	1547	300	الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرفه فان ذلك خير البزار عن ابي هريرة	2412	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2576	false	8476083927191484772	88	195	433	1003	1593	300	-----------------------------------------------الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين النساءي وابن حبان عن ابي ذر اخرجه النساءي 1171 رقم وابن حبان 4140 رقم واخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 6317 والدارقطني 1186 والبيهقي 1212 رقم والديلمي 2417 رقم قال المناوي 4239 قال النووي حديث صحيح وقال الحافظ في المختصر اسناده قوي وصححه ابن حبان والدارقطني الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فاذا وجد الماء فليمس بشرته الماء ابن حبان عن ابي ذر اخرجه ابن حبان 4138 رقم واخرجه ايضا البيهقي 18 رقم الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته فان ذلك خير البزار عن ابي هريرة	2576	6695666019574167487	74	-129.0	59	617	11.99351692199707	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	true	-5521657523636798393	217	261	1144	1360	1559	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب-------------------- عن جابر	2421	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2580	false	-5178306272802575651	8	55	45	281	1575	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام البيهقي في شعب الايمان عن جابر	2580	6695666019574167487	214	411.5	170	236	90.67796325683594	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2422	true	4466208237861640183	0	82	0	401	1518	300	فيما ياتي وما سلف---------- والجمعة اي صلاتها في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام فانها فيه بماءة الف جمعة لانها داخلة في عمومه صلاة في المسجد بماءة الف صلاة علي انه لا يخفي ان هذا الحكم في جمعة المدينة قد افيد من عموم احاديث ان الصلاة فيه بالف صلاة فهو حكم علي بعض افراد العام بحكمة تشريفا له وتنصيصا عليه وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2422	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2580	false	-5178306272802575651	16	49	82	250	1575	300	فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة---------- في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2580	6695666019574167487	150	194.0	118	411	36.4963493347168	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2423	true	-6880906450359601363	13	90	65	464	1529	300	الشهاب ضعيف 5163 الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر طس عن ابي هريرة صح الصلاة خير موضوع بالاضافة والتوصيف اي خير وضعه الله لعباده في دار الدنيا بقربهم بها اليه والمعني الاضافي ابلغ والمراد مطلق الصلاة فيشمل نفلها ولذا قال فمن استطاع ان يستكثر من هذا الخير فليستكثر وفيه الحث عليها في كل حين وعلي اي حال غير ما نهي عنه طس عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته----------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------قال الهيثمي----- فيه عبد المنعم بن بشير	2423	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2578	false	-3861355346510065066	104	143	552	768	1593	300	الذهبي تركه احمد الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستكثر الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 184 رقم ضعفه المنذري 1153 وقال رواه الطبراني في الاوسط قال الهيثمي 2249 فيه عبد المنعم بن بشير	2578	6695666019574167487	83	-57.0	65	521	15.930902481079102	12	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2424	true	-7435512388910283471	34	142	174	723	1511	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة -----فر عن البراء الصلاة خلف رجل ورع تقدم تحقيق الورع واقرب ما قيل انه المتقي للشبهات وهو معني قولهم هو من يدع ما لا باس به حذرا مما به العباس مقبولة غير مردودة علي صاحبها والهدية الي رجل ورع مقبولة اي يثبت الله عليها العبد ويكافءه عليها والجلوس مع رجل ورع من العبادة لانه يكتسب بها خيرا في دينه والمذاكرة معه في امور الدين صدقة لانه يدل علي الخير ويحصل بمذاكرته فواءد اخروية فر عن البراء فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبي تركه احمد بن حنبل 5167 الصلاة	2424	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2578	false	-3861355346510065066	69	108	366	576	1593	300	الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة الديلمي عن البراء ا---------خرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي 2405 رقم قال المناوي 4248------------------------------------- فيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبي تركه احمد------------- الصلاة	2578	6695666019574167487	173	290.0	139	554	31.227436065673828	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2425	true	638531104914458144	205	233	1075	1223	1591	300	الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها فر----- عن ابن عمر	2425	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2577	false	7281168007494302988	148	176	777	930	1583	300	الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابرة واذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها الديلمي عن ابن عمر	2577	6695666019574167487	144	277.0	116	153	94.11764526367188	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2426	true	-2678809996465832419	82	121	428	630	1509	300	عن ابن عمر --رمز المصنف لضعفه و--------------------فيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ اورده الذهبي في الضعفاء وقال الدارقطني متروك وزافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وثابت اليمامي قال الذهبي ضعيف جدا 5172 الصلاة	2426	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2577	false	7281168007494302988	173	215	919	1138	1583	300	عن ابن عمر اخرجه الديلمي 2405 رقم قال المناوي 4249 فيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ اورده الذهبي في الضعفاء وقال الدارقطني متروك وزافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وثابت الثمالي قال الذهبي ضعيف جدا----- الصلاة	2577	6695666019574167487	182	329.0	145	224	81.25	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2426	true	-2678809996465832419	132	300	679	1509	1509	300	الصلاة علي ظهر الدابة نفلا---- هكذا وهكذا وهكذا قال في الفردوس الي القبلة وغيرها في غير المكتوبة جاءزة الي جهات مقصده طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه قا---------------------------------------------------------------------ل الهيثمي----- فيه يونس بن الحارث ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن -------------------------------------------------حبان 5173 الصلاة علي نور علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما الازدي في الضعفاء قط ف------ي الافراد عن ابي هريرة ض الصلاة علي نور علي الصراط يستضء بها قاءلها وحده او نور عام ينفع العباد اجمعين فمن صلي علي يوم الجمعة قد خصها صلي الله عليه وسلم في احاديث الصلاة عليه لشرفها فيجتمع شرف الزمان والعمل ثمانين مرة تخصيص هذا العدد مجهولة حكمته وقد ثبت ان من صلي عليه صلاة صلي الله عليه عشرا غفرت له ذنوب ثمانين عاما كل صلاة كفرت ذنوب عام-------------------------------------------------- الازدي في----- الضعفاء ------قط-- في الافراد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الدارقطني تفرد به حجاج بن سنان عن علي بن زيد ولم يروه عن حجاج بن سنان الا ا-سكن بن ابي السكن قال ابن حجر-	2426	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2578	false	-3861355346510065066	173	296	939	1568	1593	300	الصلاة علي ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا احمد والطبراني عن ----------------------------------------------------------ابي موسي اخرجه احمد 4413 رقم واخرجه ايضا المروزي في السنة 1103 رقم والطبراني في الاوسط 346 رقم قال الهيثمي 2162 فيه يونس بن الحارث ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن حبان وابو احمد بن عدي وابن معين في رواية والديلمي 2406 رقم الصلاة علي نور علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما ال--دارقطني وابن شاهين معا في الافراد عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا الديلمي 2408 رقم قال المناوي 4249 اخرجه الازدي في كتاب الضعفاء والدارقطني في الافراد عن ابي هريرة ثم قا--------------ل الدارقطني تفرد به حجاج بن سنان عن علي بن زيد فلم يروه عن حجاج-------- الا السكن بن ابي السكن قال ابن حجر	2578	6695666019574167487	365	410.5	287	1028	35.505836486816406	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2428	true	2819842203942986919	275	300	1374	1495	1495	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده-	2428	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2585	false	440656440832543080	184	209	988	1110	1605	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده	2585	6695666019574167487	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2431	true	-3756472229959909110	25	147	128	762	1519	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة شفاعة حقيقية كما دل له قوله يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات في نسخة بدله الشراب وهو تحريف بالنهار فشفعني فيه اي نهار رمضان لان الصوم اذا اطلق فالمراد به الفرض ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم حرف المضارعة وتشديد الفاء وقرن بينهما هنا لان الصيام غالبا يلازمه القيام حم طب ك هب----------------------------- عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته و-------------------------------------قال الهيثمي ---------------------------------------------------اسناده حسن AUTO حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الضاد المعجمة 5186 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها -حم- عن ابن عمرو	2431	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2586	false	7784871429152275992	156	289	808	1511	1567	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم الق----------------------------يامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات------------------------------ بالنهار فشفعني فيه يقو---------------------------------------------------ل القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفع--------------------------------------------------ان احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه احمد 2174 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 3181 قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح وقال في 10381 رواه احمد واسناده حسن علي ضعف في ابن لهيعة وقد وثق وابو نعيم في الحلية 8161 والحاكم 1740 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في شعب الايمان 2346 رقم حرف الضاد------------- ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها احمد عن ابن عمرو	2586	6695666019574167487	399	652.5	318	875	45.599998474121094	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2434	true	792145015871903707	1	77	6	421	1580	300	مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	2434	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2589	false	1506260847063069634	93	167	507	910	1618	300	مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	2589	6695666019574167487	402	779.0	328	416	96.63461303710938	73	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	true	-4452167747129047121	186	240	911	1177	1484	300	ضعي يد-ك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر ضعي يدك الخطاب لاسماء بنت ابي بكر قال المصنف كان بها خراج في عنقها فشكته اليه---------------- صلي الله عليه وسلم	2439	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2592	false	5285770557726704452	89	136	476	710	1535	300	ضعي يديك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي ----------------------------------بكر قالت خر---------------ج في عنقي خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم	2592	6695666019574167487	200	365.5	159	283	70.67137908935547	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	true	-4452167747129047121	186	209	911	1022	1484	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	2439	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7984	false	-4958121047651157243	267	290	1307	1418	1469	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	7984	6695666019574167487	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2443	true	-4458406717766610313	112	293	598	1490	1523	300	الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء قط عن جابر ض الضحك اي اذا كان في الصلاة ينقض الصلاة قالوا اذا اظهر به حرفان او حرف يفهم ولا ينقض الوضوء وظاهره ولو كان يقهقه وقيل اذا كان يقهقه نقض الوضوء قط عن جابر رمز المصنف لضعفه فقول الشارح هذا من احاديث الاحكام وضعفه شديد وسكوت المصنف عليه غير سديد لانه قد رمز لضعفه لانه تعقبه البيهقي وابان عليه ث-------------------------------------------------------------------------------م قال والصحيح وقفه علي جابر وقال الحافظ ابن حجر حديث منكر وخطا الدارقطني في رفعه ونقل ابن الجوزي وابن عدي عن احمد انه ليس في الضحك حديث صحيح 5216 الضرار في الوصية من الكباءر ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس ض الضرار بزنة كتاب قال في الفردوس انه ادخال الضرر علي الشء والنقص منه في الوصية من الكباءر ومعناه ان الموصي اذا اوصي باكثر من ثلث ماله فقد ضارر في الوصية ورثته ونقص حقهم او ضرار نفسه لتجاوزه ما حده له الشارع ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5217--------------------------- الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له	2443	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2593	false	-6237747838590477340	230	294	1250	1591	1616	300	الضحك ينقض الصلاة ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقض الوضوء الدارقطني عن جابر اخرجه الدارقطني 1173 واخرجه ايضا الديلمي 2431 رقم ---------------------------قال الحافظ في الدراية 135 اسناده ضعيف الض-------------------------------------------------------------------------------رار في الوصية من الكباءر ابن------------------------- جرير عن ابن عباس اخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير -------الطبري في التفسير 4289 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 95 رقم والديلمي 2433 رقم الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له	2593	6695666019574167487	161	-1.5	125	998	16.132265090942383	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2447	true	1576478023307262367	208	246	1042	1232	1495	300	عن ابي هريرة --رمز المصنف لحسنه--------------- قال الهيثمي رواه عن شيخه احمد بن ابراهيم بن هبة الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمر- البجلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح	2447	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2595	false	-1959096115832468163	62	102	333	537	1574	300	عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 2369 رقم قال الهيثمي 8136 في----ه احمد بن ابراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح	2595	6695666019574167487	166	284.5	130	208	79.80769348144531	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2448	true	-5430598990586690093	1	172	5	871	1541	300	طاعة الامام وقوله-------------- ما لم يامر بمعصية الله يحتمل ان مراده انه لا طاعة له اذا وقع منه ذلك ولو امر بطاعة لان امره بالمعصية اسقط وجوب طاعته فيختص وجوب الطاعة بالعادل ويحتمل ان يراد فلا طاعة له في ذلك الامر الخاص الذي هو معصية والاحتمال الاخر اظهر ويدل له لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له قيل ويءخذ منه وجوب المندوب اذا امر الامام به كان يامر بالصوم للاستسقاء فانه يجب ظاهرا وباطنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض الشافعية وتجب الصدقة والعتق اذا امر بهما هب------------------ عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5229 طاع-------------------------------------------------------------------------------------ة النساء ندامة عق والقضاعي وابن عساكر عن عاءشة طاعة النساء في اراءهن ندامة لان غالب اراءهن الضعف ومخالفة العقلاء وهذا حكم اغلبي وقد عمل صلي الله عليه وسلم براي ام سلمة في عمرة الحديبية كما هو معروف عق والقضاعي وابن عساكر عن عاءشة كلهم رواه --------------------عن محمد بن سليمان بن ابي كريمة عن هشام عن عروة عن عاءشة قال العقيلي عقب روايته محمد بن سليمان حدث عن هشام-------- ببواط-ل لا اصل لها منها	2448	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2595	false	-1959096115832468163	17	143	91	752	1574	300	طاعة الامام حق علي المرء المسلم ما لم يامر بمعصية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له --------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي في شعب الايمان وتمام والخطيب في المتفق والمفترق عن ابي هريرة اخرجه تمام 137 رقم طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 2369 رقم قال ----الهيثمي 8136 فيه احمد بن ابراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا الديلمي 2451 رقم طاعة النساء ندام------------------------------------------------------------------------------------------ة العقيلي والقضاعي وابو علي--------------------------------------------- الحد------اد في مع------------جمه وابن عساكر عن عاءشة ----اخرجه العقيلي 474 ترجمة 1628 محمد بن سليمان بن ابي كريمة وقال---------------------------------------------------------- حدث عن هشام بن عروة ببواطيل لا اصل لها منها	2595	6695666019574167487	205	31.0	154	1212	16.91419219970703	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2450	true	-1422757574002347140	28	77	148	441	1661	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي --ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	2450	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2596	false	2806106003418812807	58	107	304	599	1643	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	2596	6695666019574167487	293	580.5	244	295	99.32203674316406	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2455	true	8153086284992514676	266	300	1237	1407	1407	300	النووي فقال ضعيف وان كان معناه صحيحا وقال ابن القطان لا يصح فيه شء واحسن ما فيه ضعيف وق----------------ال المصنف------------------ جمعت له خمسين طريقا وحكمت بصحته لغيره ولم اصحح حديثا لم اسبق بتصحيحه سواه-	2455	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2601	false	-164439989301227324	31	70	165	365	1560	300	النووي ضع-----يف وان كان معناه صحيحا وقال ابن القطان لا يصح فيه شء واحسن ما فيه ضعيف وسكت عنه مغلطاي وقال المصنف اي الامام السيوطي جمعت له خمسين طريقا وحكمت بصحته لغيره ولم اصحح حديثا لم اسبق لتصحيحه سواه	2601	6695666019574167487	161	290.5	129	205	78.53658294677734	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2457	true	-4364354912839714356	112	271	549	1330	1484	300	طلب العلم افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل اي من نوافل هذه الطاعات قال الغزالي العالم سالك داءم السير الي الله قاءم او ناءم اكل او شارب فاطر ام صاءم انقبض ام انبسط فر عن ابن عباس فيه محمد بن تميم السعدي قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان كان يضع ال--------------------------------------------حديث 5251 طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة اشهر فر عن ابن عباس طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة بتهجد لان نفع العلم متعد ونفع التهجد خاص بالعالم وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة اشهر الحكمة في خصوصية هذا العدد مجهولة قال الغزالي لا بد للعبد من العلم والعمل لكن العلم اولي بالتقديم واحري بالتعظيم لانه الاص-----------------------------------------------------------------------------------------ل المتبوع فيجب تقديمه كما انه يجب ان يعرف المعبود ثم يعبده فكيف يعبد ما لا يعرف فر عن ابن عباس فيه نهشل بن سعيد قال الذهبي قال اسحاق بن راهويه كان كاذبا 5252 طلب	2457	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2599	false	3794766680870562490	139	218	734	1137	1574	300	طلب العلم افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الل-----------------------ه الديلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2438 رقم3910 و---------------------------------------الحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ---ص طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الشيخ وابو نعيم في الحلية عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 2441 رقم قال المناوي 4269 --------------------------------------------------------------------------------فيه نهشل بن سعيد قال الذهبي قال ا-----بن راهويه كان كذابا----- طلب	2599	6695666019574167487	224	244.5	175	914	24.507658004760742	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2460	true	5376345741293537940	161	193	783	934	1485	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب----------------- عن ابن	2460	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2602	false	-8337687474845702533	173	207	916	1084	1573	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا الطبراني وابو الشيخ عن ابن	2602	6695666019574167487	149	284.5	117	168	88.69047546386719	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2465	true	1620171847204960126	13	124	67	647	1608	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها حفظا لها عن الشرور واستجلابا لكل خير تجلب اليه الخيرات وتدفع عنه الهلكات وفيه ترغيب للسكون فيه حم ت ك عن زيد بن ثابت قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ومن ثمة رمز المصنف لصحته 5269 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه طب عنه صح طوبي للشام ان الرحمن لباسط اكده بالحرفين ترغيبا لسامعيه في القاء الخير رحمته بتنوين باسط ونصبها باسطا ويصح اضافته عليه لفظ الطبراني لباسط يده بدل رحمته طب عنه اي عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله ايضا رجال الصحيح 5270 طوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للغرباء اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم حم --عن ابن عمرو	2465	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2604	false	765895023145616415	152	226	807	1206	1587	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابن ابي شيبة والترمذي حسن غريب وابن حبان والطبراني والحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن زيد بن ثابت اخرجه احمد 5184 رقم وابن ابي شيبة 4218 رقم والترمذي 5734 رقم وقال حسن غريب وابن حبان 16293 رقم والطبراني 5158 رقم والحاكم 2249 رقم والبيهقي في شعب الايمان 2432 رقم طوبي للغرباء اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم احمد عن ابن عمرو	2604	6695666019574167487	115	-149.5	93	861	13.356561660766602	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2468	true	-1305442851825748929	36	72	176	338	1498	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب------ عن معاذ	2468	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	5	42	30	200	1560	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشر- اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك الطبراني عن معاذ	2605	6695666019574167487	159	299.0	123	171	92.98245239257812	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2469	true	4860962708733247556	89	129	445	644	1514	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن ابي هريرة ض--------------------- طوبي لمن	2469	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	53	94	256	474	1560	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله الديلمي-- عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 2444 رقم طوبي لمن	2605	6695666019574167487	189	349.5	151	220	85.90908813476562	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	true	6042632700796638581	58	111	321	583	1622	300	طوبي لمن تواضع في غ-----ير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصي-----------------------ة وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سرير-------------ته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	2470	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1951	false	-1311135983285445346	216	271	1093	1370	1537	300	طوبي لمن ذل في نفسه من غير منقصة وتواضع لله من غ-ير مسكنة وانفق مالا-- جمعه من غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	1951	6695666019574167487	205	367.5	161	303	67.65676879882812	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	true	6042632700796638581	58	116	321	614	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ والبغوي والبارودي وابن قانع	2470	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	92	150	465	757	1560	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقة والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ----البغوي والباوردي وابن قانع	2605	6695666019574167487	284	553.5	227	296	95.9459457397461	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2471	true	7201348209287723467	129	241	669	1230	1530	300	وكرمت علانيته ما يعلنه للعباد ويظهره وعزل عن الناس شره فلم يءذهم بيد ولا لسان فان المسلم من سلم الناس من لسانه ويده طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله الزاءد علي نفقته ونفقة من يلزمه انفاقه وامسك الفضل من قوله اي الزاءد علي قدر حاجته وترك الكلام فيما لا يعنيه قال بعض العارفين من شغل بنفسه شغل عن الناس ومن شغل بربه شغل عن نفسه تخ والبغوي والباوردي وابن قانع طب هق-------------------------------------------------------------- عن ركب بفتح الراء وسكون الكاف المصري --رمز المصنف لحسنه لانه قال ابن عبد البر انه حسن لكنه قال الذهبي ركب يجهل ولم يصح له صحبة وفيه نصيح العنسي ضعفوه انتهي وقال المنذري----- رواته الي نصيح ثقات وقال	2471	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	128	176	639	904	1560	300	وكرمت علانيت-----------------------ه وعزل عن الناس شر-------------------------------------------------------------ه طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من مال---------------------------------------ه وامسك الفضل من قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البغوي والباوردي وابن قانع والطبراني والبيهقي في السنن الكبري وفي شعب الايمان وتمام وابن عساكر عن ركب -----------------------المصري اخرجه الطبراني 571 رقم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري 3141 رواته الي نصيح ثقات وقال	2605	6695666019574167487	173	247.5	138	630	27.460317611694336	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2474	true	-7706889903788067607	218	241	985	1083	1366	300	طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني عبد بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر عن واثلة	2474	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2606	false	-7808482170795413522	238	261	1199	1296	1485	300	طوبي لمن راني ولمن راي من راني و-من راي من راي من راني عبد بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر عن واثلة	2606	6695666019574167487	97	189.0	74	98	98.9795913696289	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2476	true	7319953461846175122	51	232	250	1148	1459	300	قال الحافظ العراقي فيه بقية رواه بصيغة عن- وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدلس 5290 طوبي لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكي علي خطيءته طص حل عن ثوبان ح طوبي لمن ملك لسانه اي حفظها كما يحفظ المالك ماله فلا ينفقها الا في حاجته وما يعود عليه نفعه ووسعه بيته اي مسكنه فلم يءذ الناس باساءته اليهم ونزوله عليهم وفيه اشارة الي العزلة وبكي علي خطيءته اي تاب عنها فانه من لازم التوبة الندامة والبكاء طص حل عن ثوبان رمز المصنف لحسنه وقد قا-----------------------------------------------------------ل الهيثمي ك----------المنذري------------------------------------------ اس---------------ناده حسن 5291 طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ت حب ك----------------------------------------------- عن فضالة بن عبيد ح طوبي لمن هدي للاسلام فانه قد فاز بالحظ الذي يربح به في الدارين وكان عيشه كفافا وقنع به فانه بالقنوع يفوز بالاجر لعلمه بان الله تعالي لم يزو عنه شيءا يستحقه ولانه يريح قلبه بتفرغ لعبادة مولاه فان من زاد ماله زادت اشغاله وذهب عنه عافيته وماله ت حب ك عن فضالة بن عبيد رمز المصنف لحسنه قال ------------------------------------------------------------------الحاكم ------------------علي شرط مسلم واقره الذهبي قلت فكان علي المصنف ان يرمز لصحته 5292 طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا	2476	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2607	false	-2479751157600962303	128	288	659	1511	1581	300	قال الحافظ العراقي فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس وللحديث اطراف منها خير الناس من طال عمره طوبي لمن قتلهم وقتلوه يعني الخوارج احمد عن عبد الله بن ابي اوفي اخرجه احمد 4357 رقم واخرجه ايضا ابن سعد 4301 وابن ابي عاصم 2438 رقم وللحديث اطراف منها الخوارج كلاب النار طوبي لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكي علي خطيءته ابن ابي الدني------------------------------------------------------------------ا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي العزلة ----------------------------------------------------------------------عن ثوبان اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 321 رقم وفي الصغير 1140 رقم وفي الشاميين 1313 رقم قال الهيثمي 10299 وقال المنذري 3297 رواه الطبراني في الاوسط والصغير وحسن اسناده واخرجه الديلمي 2447 رقم طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ابن المبارك والترمذي صحيح والطبراني والحاكم وابن حبان عن فضالة بن عبيد اخرجه ابن المبارك------------------------------------ في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهد 1194 رقم والترمذي 4576 رقم وقال حسن صحيح والطبراني 18305 رقم والحاكم 190 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم وابن حبان 2480 رقم واخرجه ايضا احمد 619 رقم طوبي --------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا	2607	6695666019574167487	263	152.5	205	1362	19.309839248657227	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2479	true	7058936354511917387	153	178	741	863	1534	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس	2479	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2603	false	-1541596026670507743	236	261	1234	1356	1553	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس	2603	6695666019574167487	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2482	true	2145467042862313855	129	299	686	1538	1542	300	طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران لم يضع الظاهر هنا بل جري علي مقتضي الظاهر لاختلاف المقامات ه عن سمرة رمز المصنف لحسنه مع ان مخرجه البيهقي قد بين علته عقب روايته فانه ساقه من طريق غياث بن كلوب ثم قال غياث هذا م---------------------------------جهول ا--نتهي----- وقال الذهبي غياث هذا ضعفه الدارقطني وف-----------يه ايضا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبي مزقوا حديثه 5303 طيبوا ساحاتكم فان انتن الساحات ساحات اليهود طس عن سعد ض طيبوا ساحاتكم بازالة ما يلقي فيها من الكناسة ونحوها فان انتن الساحات ساحات اليهود فخالفوهم في ذلك واذا كان هذا -------------------------------------------------------------------------في الساحة خارج الدار فاولي ثم اولي تطييب الدار والازار طس عن سعد رمز المصنف لضعفه 5304 طير كل عبد في عنقه عبد بن حميد عن جابر طير كل عبد في عنقه تقدم في اول حديث في هذا الحرف بلفظ طاءر عبد بن حميد عن جابر وقد اخرجه احمد باللفظ المذكور عن جابر قال الهيثمي ف----يه ابن لهيعة-------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح 5305 طينة المعتق من طينة المعتق ابن لال--------- وابن النجار فر عن ابن عباس	2482	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2609	false	837853171336929812	48	178	262	934	1607	300	طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران البيهقي في شعب الايمان وضعفه --------------------------------عن سمرة اخر-----------------------جه البيهقي في شعب الايمان 2382 رقم و--------------------------------قال غياث هذا مجهول واخرجه ايضا الديلمي 2461 رقم قال المناوي 2382 وقال الذهبي غياث---- ضعفه الدارقطني انتهي واقول فيه ايضا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبي مزقوا حديثه----- طيبوا افواهكم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افواهكم طريق القران ابو مسلم الكجي في سننه عن وضين مرسلا ابو نصر السجزي في الابانة عن الوضين بن عطاء عن عمرو بن مرثد وعن الوضين عن بعض الصحابة طير كل عبد في ع----------------نقه عبد بن حميد عن جابر اخر-جه عبد بن حميد ص رقم واخرجه ايضا---------------------------------------------------- احمد 3342 رقم قا--------------ل الهيثمي 749 فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح----- طينة المعتق من طينة المعتق ابن لال والديلمي وابن النجار ---عن ابن عباس	2609	6695666019574167487	339	359.5	267	1009	33.59762191772461	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	0	222	0	1101	1483	300	بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها ق ت عن اسامة صح الطاعون فاعول من الطعن في القاموس انه الوباء بقية رجز بكسر الراء قال ابن حجر وقع الرجس بالسين مهملة والذي بالزاي هو المعروف والرجز العذاب واصله الاضطراب او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل هم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه ظاهره الا لحاجة وهذا نهي يقتضي تحريم الخروج وياتي ان الفار منه كالفار من الزحف قيل والحكمة في ذلك انه لو خرج الاصحاء ضاعت المرضي عمن يقوم بها ويغسل جناءزها ويصلي عليها واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها وذلك للتوقي من المرض والبعد عن المضر وقد قدمنا في الجزء الاول كلاما ابسط من هذا ق ت ----------------------------------------عن اسامة اذا اطلق فهو ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد 5311 الطاعون شها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة لكل مسلم حم ق عن انس صح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعون شهادة يكون الميت به في درجة الشهداء يوم القيامة لكل مسلم فيشمل الفاسق حم ق عن انس 5312--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد -حم-------- خ عن عاءشة	2485	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2610	false	4600598669169718397	83	278	428	1479	1613	300	بها فلا تخرجوا منها فرارا منه واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري ومسلم والترمذي حسن صحيح وابن حزيمة عن اسامة --------------بن زيد اخرجه البخاري 31281 رقم ومسلم 41737 رقم والترمذي 3378 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا النساءي في الكبري 4362 رقم7523 وابن حبان 7220 رقم والطحاوي 4306 الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن يخرج في اباط الرجال ومراقها الفار منه كالفار من الزحف والصابر عليه كالمجاهد في سبيل الله ابن عدي والطبراني في الاوسط عن عاءشة اخرجه ابن عدي 7165 ترجمة 2070 يوسف بن ميمون الصباغ والطبراني في الاوسط 5353 رقم الطاعون شهادة لكل مسلم الطيالسي واحمد والبخاري ومسلم وابن خزيمة عن انس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 2132 رقم والبخاري 31041 رقم ومسلم 31522 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 4500 رقم والديلمي 2465 رقم الطاعون --------------------------------------------------------------------------------------غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف احمد عن عاءشة اخرجه احمد 6145 رقم قال الهيثمي 2314 رجاله ثقات الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما-كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر --شهيد احمد والبخاري عن عاءشة	2610	6695666019574167487	311	186.5	247	1816	17.125551223754883	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2489	true	-5853628845580938344	4	52	18	263	1503	300	واكل السبع والغرق والحرق كما تقدم في بطنه والبطن وذات الجنب هو الم معروف شهادة تنال من يهلك باحدها اجر الشهيد ابن قانع عن ربيع الانصاري رمز المصنف لصحته و----------قال الهيثمي -----رجاله رجال الصحيح 5322 الطفل لا يصلي عليه ولا يورث ولا يرث حتي يستهل ت------ عن جابر	2489	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2611	false	-2240717576865419268	230	267	1293	1493	1662	300	واكل السبع والغرق والحرق----------------- والبطن وذات الجنب------------- شهادة------------------------------- ابن قانع عن ربيع الانصاري اخرجه ايضا الطبراني 568 رقم قال الهيثمي 5300 رجاله رجال الصحيح----- الطفل لا يصلي عليه ولا يورث ولا يرث حتي يستهل الترمذي عن جابر	2611	6695666019574167487	161	247.0	129	266	60.52631759643555	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2490	true	8292958033489441563	65	108	337	566	1621	300	5325------ الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت------------- عن ابي مالك الاشعري	2490	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2612	false	-2518378145894011255	217	261	1145	1391	1603	300	--2465 رقم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها احمد ومسلم والترمذي عن ابي مالك الاشعري	2612	6695666019574167487	221	421.5	179	248	89.11289978027344	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2492	true	3944832637232818859	4	142	15	703	1503	300	الطواف حول البيت مثل الصلاة في اجره وفي اشتراط الطهارة له واطلق الصلاة فيحتمل انه كركعتين او اكثر ويحتمل الاقل وهي ركعة فهي اقل الفعل الا انكم تتكلمون فيه اي يباح لكم فيه خطاب الغير واما الكلام من الاذكار فهي مندوبة فيه قال الطيبي يجوز ان يكون الاستثناء متصلا اي الطواف كالصلاة في الشراءط التي هي الطهارة وغيره الا في التكلم ويجوز ان يكون منقطعا اي الطواف مثل الصلاة لكن رخص لكم في التكلم فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير من مباح الكلام او مندوبه ويترك اللغو والبذء من القول ت ك هق عن ابن عباس --رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح وقال---------------------------- ابن عبد الهادي هذا حديث لا يثبت مرفوعا والصحيح وقفه 5328 الط-----------------------واف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه النطق فمن نطق -لا ينطق الا بخير --طب------------------- حل ك -------------هق- عن ابن عباس	2492	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2612	false	-2518378145894011255	60	134	304	698	1603	300	الطواف حول البيت مثل الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انكم تتكلمون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير الترمذي والحاكم والبيهقي----------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الترمذي 3293 رقم و----الحاكم 1630 رقم والبيهقي 587 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 3137 رقم وابو يعلي 4467 رقم وابن خزيمة 4222 رقم والطبراني 1134 رقم الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير الطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي عن ابن عباس	2612	6695666019574167487	209	229.0	158	777	26.898326873779297	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2493	true	-6664198544421793411	148	198	755	1004	1532	300	ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما فذكره فليس للسيد ان يطلق زوجة عبده وقد خالف فيه الحنفية ومالك قالوا لان له اجباره علي النكاح فله ايضا اجباره علي الخروج منه طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف	2493	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4438	false	-6773251671026630893	140	198	714	1004	1514	300	ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم-------- يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق ابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس الطبراني عن عصمة بن مالك حديث ابن عباس اخرجه ابن ماجه 1672 رقم قال البوصيري 2131 هذا اسناد ضعيف حديث عصمة بن مالك اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4334 قال الهيثمي فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف	4438	6695666019574167487	99	134.5	76	386	25.647668838500977	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2495	true	-6177528770140337504	237	298	1167	1473	1486	300	عن عصمة بن مالك --رمز المصنف لحسنه وليس كذلك فقد جزم المنذري بضعفه واعله الهيثمي بان فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف AUTO فصل المحلي ب ال من هذه الحروف 5337 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم ثلاثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه---------------------------- فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم---- واما الظلم الذي يغفره الله فظلم	2495	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2614	false	8094743824497307244	18	96	91	501	1591	300	عن عصمة بن مالك اخرجه الطبراني 17180 رقم قال الهيثمي 6253 ---------------------------فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فاكلوها اولءك هم المنافقون البزار عن ابن عمر وضعف اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 364 قال الهيثمي فيه عبد الله بن ابراهيم الغفاري وهو ضعيف حرف الظاء الظلم ثلاثة فظلم ------------------------------لا يتركه الله وظلم يغفر وظلم لا يغفر فاما الظلم الذي لا يغفر------ فال------------------شرك لا يغفره الله واما الظلم الذي يغفره الله فظلم	2614	6695666019574167487	148	196.5	113	491	30.142566680908203	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2496	true	5796684134711553974	244	280	1227	1407	1516	300	فيه عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبي في الضعفاء متروك متهم 5339----------------------- الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدار يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة خ ت -----------------------------------ه عن ابي هريرة	2496	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2614	false	8094743824497307244	185	229	982	1219	1591	300	فيه عنبسة بن عبد الرحمن قال الذهبي في الضعفاء متروك متهم وضعفه العجلوني في الكشف 265 الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الد-ر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة ابن ابي شيبة والبخاري والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة	2614	6695666019574167487	172	299.5	137	238	72.26890563964844	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	true	5062254956197619618	219	252	1099	1263	1507	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم طب ع-ن ابي	2497	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2615	false	-3501250255161648761	26	59	139	308	1584	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة احمد وابن ابي	2615	6695666019574167487	157	301.5	126	169	92.89940643310547	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2499	true	7799853799845842916	40	126	211	643	1522	300	عادي الله من عادي عليا ابن منده عن رافع مولي عاءشة عادي الله برفع الجلالة علي انها الفاعل و من عادي عليا مفعول اخبار بان من عادي عليا فقد عاداه الله او دعا بذلك ويحتمل انه منصوب علي مفعولية عادي ومن عادي فاعل يحتمل الامرين ايضا وكونه دعاء والجلالة فاعلا يءيده حديث اللهم عاد من عاداه اخرجه البزار وغيره وفيه فضيلة لامير المءمنين كرم الله وجهه ابن منده عن رافع مولي عاءشة قال في الاصابة نقلا عن ابن م-------------------------------------------نده هذا غريب لا نعرفه الا من هذا	2499	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2616	false	-7174342873941308862	30	64	163	326	1550	300	عادي الله من عادي عليا ابن منده عن رافع مولي عاءشة عز----------------------------------------------------------------------------------------اه الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصابة 2448 ترجمة 2556 رافع مولي عاءشة لابن منده وقال قال ابن منده هذا غريب لا نعرفه الا من هذا	2616	6695666019574167487	103	168.0	79	475	21.6842098236084	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2501	true	1260209067509861432	79	255	412	1304	1536	300	بن يعلي عن المقبري قال ا-----------------بن الجوزي حديث لا يصح وابو امية قال يحيي والدارقطني متروك 5350 عاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ارقاءكم علي قدر عقولهم قط في الافراد وابن عساكر عن عاءشة ض عاقبوا بالقاف كما فيما قوبل علي خط المصنف وفي نسخة بالمثناة الفوقية وهو الانسب ارقاءكم علي قدر عقولهم لانه لا يخاطب احد الا بقدر ادراكه وهي سنة الله تعالي في عباده وحكمة منهم من كملت نعمة الادراك عليه كمل تكليفه وتو-----------------------------------------جه اليه الخطاب وانما يتذكر اولوا الالباب قط في الافراد وابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 5351 عالم ينتفع بعلمه خير من الف عابد فر عن علي عالم ينتفع بعلمه مبني للمجهول فيشمل ما لو اختص النفع به نفسه خير عند الله في الاجر من الف عابد وذلك لان نفعه يتعدي الي غيره ان عم نفعه الانام وان اختص النفع به عند الله تعالي بعبادة عارف به وبكيفية عبادته بخلاف عبادة الجاهل فان المراد بالعابد الجاهل هنا فر عن علي سكت عليه المصنف و----------------------فيه عمرو بن جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي متهم 5352-- عامة اهل النار النساء طب ------عن عمران بن حصين	2501	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2616	false	-7174342873941308862	157	293	794	1506	1550	300	بن يعلي الثقف----ي قال المناوي 4299 قال ابن الجوزي حديث لا يصح وابو امية قال يحيي والدارقطني متروك الحديث حديث ابن عباس الموقوف اخرجه ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم في كتاب الاثار ص رقم وابن ابي شيبة 2313 رقم وعبد بن حميد ص رقم عاشوراء يوم العاشر الدارقطني والديلمي عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 390 رقم عاقبوا ارقاءكم علي قدر عقولهم الدارقطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الافراد وابن عساكر عن عاءشة الديلمي عن ابن عباس حديث عاءشة اخرجه ابن عساكر 37175 حديث ابن عباس اخرجه الديلمي 314 رقم عالجيها بكتاب الله ابن حبان عن عاءشة اخرجه ابن حبان 13464 رقم---------------- عالم ينتفع بعلمه خير من الف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابد ال------ديلمي عن علي اخرجه الديلمي 341 رقم قال المناوي 4299 فيه عمرو بن جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي متهم بالوضع عامة اهل النار النساء الطبراني عن عمران بن حصين	2616	6695666019574167487	266	313.0	205	1172	22.696245193481445	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2504	true	2668582309343271173	18	47	85	237	1516	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد--- رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب------ عن ابن عباس	2504	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2617	false	9168051610028186196	146	176	775	936	1594	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك الطبراني عن ابن عباس	2617	6695666019574167487	150	286.0	121	161	93.1677017211914	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2505	true	-8280575816007811650	52	142	288	742	1544	300	عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الاخرة ع عن جابر ض عثمان بن عفان وليي في الدنيا وولي في الاخرة ا---لولي الناصر والموالي وهو عليهما صحيح والحديث فضيلة لعثمان وفضاءله جمة ع عن جابر رمز المصنف لضعفه وذلك لانه من رواية طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان قال ابن الجوزي موضوع طلحة لا يحتج به وعبيدة يروي الموضوعات عن الثقات وتعقبه المصنف بانه اخرجه---------------------------------------------- الحاك---------م وقال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه وقال ضعيف فيه طلحة بن زيد وهو واه 5361 عث-------------------مان في الجنة ابن عساكر عن جابر	2505	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2618	false	8429922106178637659	78	130	427	693	1550	300	عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الا--------------------------------------------------------خرة ابو يعلي وابن عساكر-------------------------------------------------------- عن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو يعلي 444 رقم وابن عساكر 39100 واخرجه ايضا الحاكم 3104 رقم وقال صحيح الاسناد عثمان حيي تستحيي منه الملاءكة ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 3992 عثمان في الجنة ابن عساكر عن جابر	2618	6695666019574167487	116	133.0	89	531	21.8455753326416	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2507	true	73070001639107804	232	291	1102	1391	1436	300	عجب ربنا من ذبحكم الضان في يوم عيدكم اي رضي به لانه امركم به ورضيه وشرعه لكم وفيه فضيلة التضحية بالضان هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وذلك لان---------------------------------- فيه ابن ابي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وشبل بن العلاء اورده الذهبي في الضعفاء ----وقال ابن عدي له مناكير---------------------------------------------- والعلاء بن عبد الرحمن اورده ايضا في الضعفاء	2507	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2618	false	8429922106178637659	169	234	898	1221	1550	300	عجب ربنا من ذبحكم الضان في يوم عيدكم ابو نعيم في الحلية عن --------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 5482 رقم قال المناوي 4303 فيه ابن ابي فديك قال ابن سعد ليس بحجة وشبل بن العلاء اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن عدي له مناكير وفي اللسان عن ابن عدي ايضا احاديثه غير محفوظة والعلاء بن عبد الرحمن اورده ايضا في الضعفاء	2618	6695666019574167487	195	335.0	153	373	52.2788200378418	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2508	true	8499961069716967080	165	265	815	1306	1474	300	عجبت للمءمن ان الله لم يقض له قضاء الا كان خيرا له تقدم تفسيره في الحديث الخامس قبله كذا قيل ويحتمل انه اخبار عن الاقضية الالهية وانه تعالي ما يقضي لعبده المءمن الا خيرا ان اعطاه ففضل منه لا استدراج وان منعه فلانه يدخر له خيرا مما منعه لدار الاخرة لا عقوبة له بخلاف الكافر فالعطاء له استد---راج والمنع عنه تعجيل عقاب حم حب ----------------------------------------عن انس رمز المصنف لصحته--- قال الهيثمي----- رجال احمد ثقات 5370------------------------------------------------------------------------------------------ عجبت للمءمن وجزعه من السقم ولم--- يعلم ما له في السقم -احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل الطيالسي طس ---------عن ابن مسعود	2508	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	65	144	345	745	1527	300	عجبت للمءمن ان الله لم يقض له قضاء الا كان خيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له احمد وهناد والبخاري في تاريخه والحاكم في الكني والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن انس اخرجه احمد 3117 رقم قال الهيثمي 7210 رجاله---- ثقات وهناد 1237 رقم والبيهقي في شعب الايمان 7189 رقم والضياء 5194 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 7221 رقم عجبت للمءمن وجزعه من السقم لو كان يعلم ما له في السقم لاحب ان يكون سقيما حتي يلقي ربه-------- الطيالسي وابن النجار عن ابن مسعود	2620	6695666019574167487	189	254.5	145	645	29.302326202392578	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2509	true	-3211485401871556565	4	74	28	366	1488	300	ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل لانه لا يزداد سقما الا زاده الله بها في دار القرار نعيما وفيه دليل علي انه يءجر وان جزع واجره علي نفس الالم وان فاته اجر الصبر رايت القرطبي ذكر مثل هذا فالحمد لله علي الوفاق الطيالسي طس--------- عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وليس كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فقد ضعفه المنذري وقال الهيثمي----- فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف جدا 5371 عجبت	2509	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	132	194	684	1002	1527	300	ان يكون سقيما حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلقي ربه الطيالسي وابن النجار عن ابن مسعود الطبراني في الاوسط والبزار عن عتبة بن مسعود حديث عبد الله بن مسعود اخرجه الطيالسي ص رقم واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 7185 رقم حديث عتبة بن مسعود اخرجه الطبراني في الاوسط 314 رقم والبزار 5167 رقم ----------------------قال الهيثمي 2304 فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف جدا----- عجبت	2620	6695666019574167487	97	128.5	75	527	18.40607261657715	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2510	true	-8475055654240065334	63	89	308	439	1494	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي	2510	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	193	219	997	1128	1527	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي	2620	6695666019574167487	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2511	true	-267317604725996823	25	66	122	320	1512	300	حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل طب و------------------------ابن مردويه------------ عن ابن عباس	2511	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	0	45	0	233	1527	300	حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي-ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله قوله اذكرني عند ربك يوسف الطبراني وابن مردويه وابن النجار عن ابن عباس	2620	6695666019574167487	186	342.5	149	234	79.4871826171875	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2512	true	7564726045001259207	15	111	72	567	1539	300	ولو كنت انا لبادرت الباب هذا من ادلة تواضعه صلي الله عليه وسلم وانصافه وبيان شرف غيره ولعله قال هذا هضما لنفسه واظهارا لفضيلة اخيه والا فانه صلي الله عليه وسلم من اكرم البرية واصبرهم ولولا الكلمة لما لبث في السجن بضع سنين والكلمة هي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل بيان الكلمة وانه طال بقاءه في السجن لاجلها لان حسنات الابرار سيءات المقربين طب وابن مردويه------------ عن ابن عباس سكت عليه المصنف ---------قال الهيثمي---- فيه ابراهيم بن يزيد القرشي المالكي وهو متروك	2512	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	14	60	76	317	1527	300	ولو كنت انا لبادرت الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة لما لبث في السجن------------------------------------------------------------------- حيث يبتغي الفرج من عند غير الله قوله اذكرني عند ربك يوسف الطبراني و----------------------------------------------------ابن مردويه وابن النجار عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11249 رقم قال الهيثمي 740 فيه ابراهيم بن يزيد القرشي الم--كي وهو متروك	2620	6695666019574167487	171	227.0	136	520	32.88461685180664	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2514	true	-5292928435958924331	238	288	1210	1438	1504	300	قال الهيثمي----- رواه------------------- من طريق حبابة بنت عجلان عن امها عن صفية بنت جرير وهءلاء النسوة روي لهن ابن ماجة و---------------لم يوثقهن انتهي قلت لكن متنه صحيح 5380 عجلوا الخروج الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة حل هق --عن ابن عباس ض عجلوا ---------------------	2514	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2621	false	-3939038709965599005	141	194	749	1010	1560	300	قال الهيثمي 3155 رواه الطبراني في الكبير من طريق حبابة بنت عجلان عن امها عن صفية بنت جرير وهءلاء النسوة روي لهن ابن ماجه ولم يجرحهن احد ولم يوثقهن عج-----------------------------لوا الخروج الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض او حاجة البيهقي عن ابن عباس اخرجه البيهقي 4340 رقم عجلوا	2621	6695666019574167487	185	320.0	145	290	63.7931022644043	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2515	true	-3925995606793918659	10	118	46	602	1525	300	التراخي فان احدكم لا يدري ما يعرض له بكسر الراء بخط المصنف من مرض او حاجة بيان لما فيفوت به الحج والعمرة بعد الامكان فيكون قد اضاع فريضة في الدين لا ينال مثلها الا بتوفيق الله والمراد بالحاجة الفاقة حل هق عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5381 عجلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل هب عن حذيفة ض عجلوا الركعتين بعد المغرب اي اللتين هما سنتا بعده ليرفعا مع العمل قيل عمل النهار وياتي م----------------------------------------------------------------ع المكتوبة ------------------------------والاظهر انها في ال-----------------------------------------------مغرب هب عن حذيفة --رمز المصنف لضعفه لان------------------------------------------------------------ فيه سويد بن سعيد قال احمد متروك وفيه--------------------------- زيد العمي اورده الذهبي في المتروكين -قال قال البخاري تركوه 5382 عجلوا	2515	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2621	false	-3939038709965599005	172	262	909	1380	1560	300	الي مكة فان احدكم لا يدري ما يعرض له---------------------- من مرض او ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة البيهقي----- عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي 4340 رقم عجلوا الركعتين بعد المغرب فانهما يرفعان مع المكتوبة ابن نصر عن حذيفة بن اليمان عجلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل البيهقي في شعب الايمان وابو الشيخ عن حذيفة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3121 رقم واخرجه ايضا الديلمي 311 رقم قال المناوي 4307 فيه سويد بن سعيد قال احمد متروك وقبله ابو حاتم عن عبد الرحيم بن زيد العمي اورده الذهبي في المتروكين وقال قال البخاري تركوه----- عجلوا	2621	6695666019574167487	192	145.0	149	787	24.396442413330078	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2518	true	3453210106152108719	0	107	0	517	1490	300	القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب --طب---- عن ميمونة بنت سعد ض عذاب القبر من اثر البول اي بقيته في طرف المخرج فيصيب البدن فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فيه انه اذا اطلق الامر بالغسل فهو بالماء لا غير فليمسحه بتراب طيب طاهر ويءخذ منه ان التراب يرفع النجس من اي محل------------------------------------------------------------------------------------------- في البدن ويقاس علي البول غيره بالاولي وانه لا يضره الترطيب بعد ذلك بالمحل واليه ذهب بعض العلماء طب عن ميمونة رمز المصنف لضعفه في نسخة قوبلت علي خطه 5391 عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها ك----- عن عبد الله بن يزيد	2518	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2623	false	-6127275082378681295	126	181	667	952	1572	300	القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب الطبراني عن ميمونة بنت سعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني 2537 رقم قال الهيثمي 1209 اسناده ما بين ضعيف ومجهول واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6217 رقم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها الحاكم عن عبد الله بن يزيد	2623	6695666019574167487	160	125.0	124	619	25.848142623901367	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2521	true	-7258062887592982165	198	224	1040	1167	1528	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2521	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2625	false	-8648157777661753075	162	188	809	935	1530	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	2625	6695666019574167487	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2524	true	3044195902268011591	200	223	1021	1149	1527	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت من محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن	2524	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2626	false	-6592253399197588399	118	141	621	749	1565	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت في محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن	2626	6695666019574167487	126	250.0	103	128	98.4375	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2526	true	-1622447634891057550	99	188	488	936	1530	300	الاسود بن سريع صح عرف مبني للمعلوم فاعله ما دل عليه السياق الحق لاهله سببه انه اتي ال-يه صلي الله عليه وسلم باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقاله صلي الله عليه وسلم وهذا من حسن نطقه ولطافته صلي الله عليه وسلم وتمام الحديث خلوا سبيله حم ك عن الاسود بن سريع رمز المصنف لصحته لانه قال --------------------------------------------------------------------------------الحاكم صحيح ولكنه رد الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقا---------------------------------------ل الهيثمي------ فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح	2526	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6623	false	-1306162432422811531	122	192	631	1005	1531	300	الاسود بن سريع عن الاسود بن سريع------------------------------------------ انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله احمد والطبراني والدارقطني في الافراد والحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء كنز العمال 8725 و اخرجه احمد 3435 رقم والطبراني 1286 رقم قال الهيثمي 10199 فيه------------------- محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح	6623	6695666019574167487	180	147.5	142	574	31.358884811401367	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2528	true	-1379362890777774252	155	251	786	1252	1474	300	واورده -----ابن الجوزي في الواهيات و----------------قال لا يصح 5411 ع-------------------------------------------------------------زمة علي امتي لا يتكلمون في القدر ولا يتكلمون في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان عد عن ابي هريرة عزمة مثل ما قبله علي امتي ان لا يتكلموا في القدر فانه لا ياتي خوضهم فيه الا بالشر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي لانهم مخالفون هذه العزمة ويفتحو-----------------------------------------------------------------------ن علي انفسهم كل شر في اخر الزمان لانه زمان شرار الامة عد عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه ابو المهزم ليس بشء 5412 عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار	2528	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2631	false	-3414643049040838653	87	162	448	818	1548	300	واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 1154 رقم وقال لا يصح وفيه مجاهيل والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص عزمة علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ان لا يتكلموا في القدر ----ولا ي-----------------------------تكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان ابن عدي عن ابي هريرة اخرجه ابن عدي 4312 ترجمة 1141 عبد الرحمن بن القطامي وقال قال عمرو بن علي كان كذابا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز علي الله------ ان ياخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار	2631	6695666019574167487	166	186.0	126	619	26.817447662353516	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2529	true	-6397713025294397413	36	71	181	353	1508	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون طب------ عن اسماء	2529	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2632	false	-4405315340602371245	265	300	1318	1495	1495	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون الطبراني عن اسماء-	2632	6695666019574167487	169	325.0	135	178	94.94381713867188	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2531	true	5578662330438818315	120	163	656	914	1651	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2531	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2633	false	1647270006825856791	85	128	466	724	1665	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2633	6695666019574167487	258	516.0	215	258	100.0	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	true	-7702106521663260874	236	283	1264	1479	1561	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه والضياء---------------------------------- عن سعيد بن زيد	2532	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms1166	false	-7835688436405717401	152	200	806	1035	1552	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجن------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة الترمذي حسن صحيح والهيثم بن كليب الشاشي وهو لفظه عن سعيد بن زيد	1166	6695666019574167487	123	216.5	95	307	40.065147399902344	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	true	-7702106521663260874	232	283	1244	1479	1561	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د ----------------------------ه والضياء عن سعيد بن زيد	2532	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2634	false	6260805160788068744	97	152	472	735	1552	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة احمد وابن منيع وابو داود وابن ماجه والضياء عن سعيد بن زيد	2634	6695666019574167487	232	442.5	182	263	88.21292877197266	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	true	-7702106521663260874	235	275	1258	1449	1561	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	2532	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5685	false	665664838942279621	172	210	864	1045	1484	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجن----------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5685	6695666019574167487	159	303.0	126	213	74.64788818359375	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2535	true	7313831851109170384	181	277	939	1464	1580	300	عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة هق عن ابي هريرة ض عفوت لكم عن صدقة الجبهة هي الخيل سميت به لانها خيار البهاءم كما يقال وجه القوم وجبهتهم لسيدهم والكسعة بضم الكاف وسكون المهملة الحمير والبقر العوامل والرقيق لانها تكسع بالعصا اذا سيقت قاله القاموس والنخة بضم النون وفتحها والخاء المعجمة مفتوحة مشددة البقر العوامل او كل دابة استعملت وفي القاموس الرقيق والبقر العوامل فهذه الثلاثة لا زكاة فيها عفا الله عنها لطفا بعباده هق- عن ابي هريرة --رمز المصنف لضعفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حجر سنده ضعيف وقد اضطرب فيه راويه سليمان بن الارقم ابو معاذ	2535	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2636	false	-4638795171618850974	131	199	677	1015	1536	300	عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 4118 رقم وقال رواه بقية بن الوليد عن ابي معاذ وهو سليمان بن ارقم متروك الحديث لا يحتج به وقد اختلف عليه في اسناده فقيل هكذا وقيل عنه عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة وقال المناوي في فيض القدير 4318 قال ابن حجر سنده ضعيف وقد اضطرب فيه راويه سليمان بن الارقم ابو معاذ	2636	6695666019574167487	131	206.0	104	719	18.219749450683594	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	true	1290433479437928122	191	238	952	1183	1496	300	عن عاءشة سكت عليه المصنف و--------------قال الهيثمي---- فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب 5425 عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك----------- عن ابي هريرة	2536	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2636	false	-4638795171618850974	35	85	187	441	1536	300	عن عاءشة اخرجه الطبراني الاوسط 6241 رقم قال الهيثمي 881 فيه خالد بن -زيد العمري وهو كذاب----- عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض الحاكم وتعقب عن ابي هريرة	2636	6695666019574167487	207	365.0	164	260	79.61538696289062	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2539	true	3254480665793965734	8	124	49	634	1495	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا علامة ابدال امتي تقدم وجه التسمية وتحقيقهم في اخر حرف الهمزة في المحلي باللام منه انهم لا يلعنون شيءا ابدا لان المءمن لا يكون لعانا ولان اللعن الطرد من رحمة الله وهم يقربون الي رحمة الله لا يبعدون عنها وفيه انه لا يحمد لعن شء من الاشياء ولو كافرا فانه لو كان يحمد لما تركه عباد الله الصالحون ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس بالمعجمة فنون فمهملة مصغرا تابعي زاهد عابد مرسلا قال في التقريب صدوق له اغاليط كثيرة 5432 عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله	2539	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2639	false	4193658708598309279	171	235	862	1182	1499	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- الاولياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ص رقم علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتي تدخل تحت قدميه فقد عصي الله ورسوله ومن عصي الله ورسوله فله نار جهنم الديلمي عن علي علامة حب الله------ حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله	2639	6695666019574167487	176	198.5	139	724	24.30939292907715	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2541	true	-1111139382475515981	7	38	36	178	1489	300	علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق----- عن واثلة ض علي	2541	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2644	false	3179804660539762968	106	136	591	738	1597	300	علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد العقيلي عن واثلة اخرجه	2644	6695666019574167487	135	257.5	105	147	91.83673095703125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2543	true	3249224689106146278	87	197	426	1030	1511	300	علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله تعالي ك عن ابي هريرة صح------------------- علي ذروة ذروة الشء بالضم والكسر اعلاه كل بعير الجمل النازل والجذع وقد يكون للانثي والظاهر هنا انه لهما شيطان ظاهره حقيقة ويحتمل ان المراد فيها صفة شيطانية من الشمس والشرود فامتهنوهن امتهنه استعمله للمهنة وهي الخدمة والمراد ذللوهن بالركوب المقرون بذكر الله لينفروا عنها الشياطين فانما يحمل الله تعالي تعليل بمطوي كانه قيل واذكروا اسم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عند ركوبها فانه الذي يحمل والا فلا يمكنكم مزاحمة الشياطين كما يدل له ما ياتي ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5441 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم	2543	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2645	false	-4429963508416210138	168	284	864	1462	1560	300	علي ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فانما يحمل الله الحاكم- عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 1612 رقم علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلك يا عبد الرحمن اخذ اللواء زيد بن حارثة فقاتل زيد حتي قتل رحم الله زيدا ثم اخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل فقتل رحم الله ع-----------------------------------------------------------------------------بد الله ثم اخذ اللواء خالد ففتح الله بخالد فخالد سيف من سيوف الله الحكيم عن عبد الرحمن بن سمرة ذكره الحكيم 292 علي صاحبكم دين صلوا علي صاحبكم الطبراني عن اسماء بنت يزيد اخرجه الطبراني 24184 رقم قال الهيثمي 340 رجاله ثقات واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 2324 رقم والبيهقي في شعب الايمان 4400 رقم علي ظهر كل بعير شيطان فاذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم	2645	6695666019574167487	159	-83.5	124	1006	15.805169105529785	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2546	true	4306300513591805870	99	136	485	656	1551	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم ق د ه---------------------------------------- عن ام قيس بنت محصن	2546	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2637	false	-3271786048312413630	181	223	923	1134	1525	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفيه من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب احمد والبخاري ومسلم وابو داود ابن ماجه وابن حبان عن ام قيس بنت محصن	2637	6695666019574167487	163	295.0	128	211	77.25118255615234	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2556	true	6279611258348152917	203	226	985	1118	1529	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	2556	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0943	false	4352958685525190552	193	216	967	1100	1540	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امين جنوده الحكيم عن ابن عباس	943	6695666019574167487	132	263.0	109	133	99.24812316894531	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2557	true	3612341204168822527	161	198	881	1054	1552	300	عليك بالهجرة فانها لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وعليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك -----بها درجة وحط بها عنك---- خطيءة طب------ عن ابي فاطمة	2557	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2653	false	-4938334719988956493	252	290	1342	1524	1576	300	عليك بالهجرة فانه- لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له -عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط---- عنك بها خطيءة الطبراني عن ابي فاطمة	2653	6695666019574167487	165	292.0	129	188	87.76596069335938	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	true	2787646518148176016	224	267	1106	1319	1482	300	الهيثمي ------فيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق--- وبقية رجاله ثقات 5478 عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة-- فاحدث عندها-- توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم-- في الزهد طب------- عن معاذ	2559	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2654	false	-2495409357597304459	142	185	758	975	1564	300	الهيثمي 10301 فيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله---------- عليك بتقوي الله------- ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وم-ا عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية احمد في الزهد والطبراني عن معاذ	2654	6695666019574167487	181	292.0	142	235	77.02127838134766	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	true	2787646518148176016	61	102	296	504	1482	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر----- وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس ع---------------- عن ابي سعيد	2559	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2654	false	-2495409357597304459	83	127	448	677	1564	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس وابو يعلي والخطيب عن ابي سعيد	2654	6695666019574167487	207	393.5	166	229	90.39301300048828	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2561	true	5193993482620150116	43	174	212	883	1509	300	عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة --طب---- عن ابن عمر عليك بركعتي الفجر اي نافلته فان فيهما فضيلة ولا ينبغي للمءمن ان تفوته فضيلة من الاعمال وفي خبر انهما خير من الدنيا وما فيها طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه محمد بن البيلماني---- ضعيف 5483 عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها -------ه عن ابي الدرداء ح-------------------------------------------------------- عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الزم قول هذه الكلمات فهي افضل الكلمات كما تقدم في سرد فضاءلها والحث عليها كلام كثير فانهن يحططن الخطايا عن قاءلهن كما تحط الشجرة ورقها عند يبسها وهبوب الرياح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها ه عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 5484 عل--------------------------يك بكثرة السجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك	2561	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2655	false	-4326988589851625386	182	300	950	1563	1563	300	عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ما في مجمع الزواءد 2217 قا---------------ل الهيثمي فيه محمد بن البيلماني وهو ضعيف----- عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ابن ماجه عن ابي الدرداء اخرجه ابن ماجه 21253 رقم قال البوصيري 4133 هذا اسناد ضعيف عليك بطيب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام ------------------------------------------------------------------------------وبذل السلام واطعام الطعام ابن حبان عن هانء بن يزيد اخرجه ابن حبان 2257 رقم عليك بقراءة القران البيهقي في شعب الايمان عن واثلة ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في حلقه قال فذكره اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2519 رقم عليك بكثرة السجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك-	2655	6695666019574167487	271	254.5	214	930	29.139785766601562	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2563	true	8151294631371503661	44	122	211	569	1440	300	عليك بج----مل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م---------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما سالك به م-------------حمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا خد--------------- عن عاءشة	2563	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4477	false	-3123229696319563265	90	169	452	822	1485	300	عليك بالكوامل ال------جوامع- قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس---------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك من خير ما سالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك --------------------ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا الحاكم وابن عساكر عن عاءشة	4477	6695666019574167487	254	425.0	198	454	55.94713592529297	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2565	true	1663566159621812944	1	97	5	528	1617	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا وارضي باليسير من العمل ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عمر ض عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما واسخن بالمهملة والمعجمة والنون من السخونة اقبالا بفتح الهمزة والقاف وموحدة اي فروجا واحدها قبل بضم القاف وسكون الموحدة سمي به لان صاحبه يقابل به غيره وارضي باليسير من العمل قال الطيبي وباجتماع هذه الصفات يكمل المقصود من الزواج ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر فيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم---- ضعيف 5492 عليكم بالاترج ----------فانه	2565	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2658	false	1870696227982789093	81	120	420	628	1570	300	عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما واسخن اقبالا وارضي باليسير من العمل ابن السني وابو نعيم-------- عن ابن عمر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ في التلخيص 3145----------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف----- عليكم بالاثمد عند النوم فانه	2658	6695666019574167487	171	226.5	137	537	31.84357452392578	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2566	true	2275302640426997950	82	150	403	750	1560	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصفاة للبصر طب حل عن علي عليكم بالاثمد فانه منبتة بفتح الميم وسكون النون وفتح الموحدة اللشعر ومثله مذهبة للقذي جمع قذاة ما يقع في العين من نحو تراب مصفاة للبصر من النوازل التي تنحدر اليه من الراس طب حل عن علي سكت المصنف عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الهيثمي---- فيه عون بن محمد ابن الحنفية -------------------روي عنه جمع-- ولم يوثقه احد وبقية رجاله	2566	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	246	300	1305	1590	1590	300	عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي مصف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة للبصر الطبراني وابن السني وابو نعيم في الحلية عن علي اخرجه الطبراني في الكبير 1109 رقم وفي الاوسط 211 رقم قال المنذري 389 اسناده حسن وقال الهيثمي 596 فيه عون بن محمد ابن الحنفية ذكره ابن ابي حاتم وروي عنه جماعة ولم يجرحه احد وبقية رجاله-	2657	6695666019574167487	121	24.0	98	507	23.865877151489258	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2566	true	2275302640426997950	163	262	820	1356	1560	300	عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجا---------------ء طس والضياء عن انس صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالباءة كالحاءة كما في القاموس النكاح فمن لم يستطع لقلة ذات يده او نحوه فعليه بالصوم يديمه ويلزمه فانه له اي لمن لم يستطع وجاء بزنة كساء وهو يرض الخصيتين حتي يتفضخا فشبه الصوم به وجعله نفس الوجاء لانه يقلل شهوة النكاح ولا يقطعها وهذا من الادوية النافعة والطاعات التابع بعضها لبعض لان تقليل شهوة النكاح لغير المستطيع طاعة بطاعة هي الصوم طس والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 5497--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم	2566	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2659	false	-6172677916506397041	53	166	269	901	1622	300	عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء الطبراني في الاسط والضياء عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 8137 رقم قال الهيثمي 4252 رجاله ثقات والضياء 5224 رقم وقال اسناده صحيح واخرجه ايضا الديلمي 321 رقم عليكم بالبغيض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التلبينة فوالذي نفسي بيده انه ليغسل بطن احدكم كما يغسل احدكم الوسخ عن وجهه بالماء ابن السني وابو نعيم وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن عاءشة اخرجه ابن ماجه 21140 رقم والحاكم 4228 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 9346 رقم واخرجه ايضا احمد 6138 رقم واسحاق بن راهويه 3951 رقم والنساءي في الكبري 4372 رقم والديلمي 330 رقم عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم	2659	6695666019574167487	166	72.5	136	993	16.71702003479004	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2568	true	-6757822194593501134	3	83	16	420	1579	300	قال الهيثمي ----فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث -----------------------5500 عليكم بالثفاء فان الله جعل فيه شفاء من كل داء ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة--------- عليكم بالثفاء بمثلثة مضمومة وفاء مفتوحة هو الخردل وقيل حب الرشاد فان فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس يلين البطن ويحرك الباءة ومنافعه كثيرة ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف 5501 عليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم	2568	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2659	false	-6172677916506397041	240	299	1322	1615	1622	300	قال الهيثمي 882 فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث واخرجه ايضا الديلمي 317 رقم عليكم بالثفاء فان الله جعل فيه شفاء من كل داء ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة ومن غريب الحديث الثفاء هو حب----------------------- الخردل وهو نبات عشبي صريف عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم	2659	6695666019574167487	220	368.5	173	440	50.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2570	true	3156952575214094297	50	171	256	874	1574	300	عليكم بالرمي فانه من خير لهوكم البزار عن سعد عليكم بالرمي فانه من خير لهوكم قال الطرطوشي اصل اللهو ترويح النفس بما لا تقتضيه الحكمة قلت وفي الحديث ان بعض اللهو مامور به لا لكونه لهوا في الحقيقة بل لما فيه من--------------------------------------- المنا------------فع الاجلة البزار عن سعد سكت عليه المصنف وقال الهيثمي----- رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة 5507 عليكم بالرمي فانه من خير لعبكم طس عن سعد صح عليكم بالرمي فانه خير لعبكم هو كما سلف طس عن سعد بن ابي وقاص رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح خلا حاتم المذكور 5508 عليكم-------------------------------------------------------------- بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم ابو نعيم عن علي ض عليكم	2570	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2661	false	2498595898455523109	41	129	209	683	1603	300	عليكم بالرمي فانه من خير لهوكم البزار عن سعد اخرجه البزار 3346 رقم وقال هذا---------------------------------------------------------------- الحديث هو عند الثقات موقوف ولم نسمع احدا اسنده الا حاتم عن يحيي بن حماد عن ابي عوانة قال المنذري 2179 رواه البزار والطبراني في الاوسط واسنادهما جيد ------------قوي وقال الهيثمي 5268 رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 2304 رقم والديلمي 323 رقم عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالهم ابو نعيم عن علي-- عليكم	2661	6695666019574167487	257	240.5	202	736	34.918479919433594	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2572	true	8105284321700682891	156	212	766	1095	1617	300	الهيثمي والمنذري فيه ابن لهيعة ورواه البخاري تعليقا مجزوما من حديث عاءشة وابن خزيمة موصولا كما بينه العراقي 5513 عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس ض عليكم	2572	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2662	false	-9082709360514104179	163	206	841	1091	1610	300	الهيثمي 1220---- فيه ابن لهيعة وهو ضعيف عل-------------------------------------------------------------------------يكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلي البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس-- عليكم	2662	6695666019574167487	236	441.5	195	329	71.7325210571289	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2573	true	-2092047246256623593	204	247	1055	1275	1588	300	قوله فان الله تكفل لي بالشام واهله يءيد الاول اي ضمن لي حفظها وحفظ اهلها طب عن واثلة سكت المصنف عليه قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الهيثمي----- رواه الطبراني باسانيد كلها ضعيفة 5516------------------------------------------------- عليكم بالشفاءين العسل والقران ه ك عن ابن	2573	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2662	false	-9082709360514104179	236	276	1247	1484	1610	300	غدره فان الله تكفل لي بالشام واهله الطبراني والدارقطني في الافراد---------- عن واثلة اخرجه الطبراني 2258 رقم قا--------------------ل الهيثمي 1059 رواه الطبراني باسانيد كلها ضعيفة والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص عليكم بالشفاءين العسل والقرا-------ن ابن	2662	6695666019574167487	125	161.5	100	274	45.62043762207031	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2574	true	-7956267828562078188	42	86	204	446	1621	300	عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	2574	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2663	false	-5269689126935213540	159	203	845	1086	1626	300	عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة -لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	2663	6695666019574167487	241	477.0	197	242	99.58677673339844	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2574	true	-7956267828562078188	42	91	204	461	1621	300	عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله -حم خد ه عن ابي	2574	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4789	false	-6994748397313741773	251	284	1292	1475	1561	300	عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار -------------------------------------------------------------------------لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله احم--د والنساءي	4789	6695666019574167487	177	324.5	144	258	68.60465240478516	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2575	true	-8784142012483016839	55	108	277	541	1543	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م --------------------ن عن ابن مسعود	2575	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2663	false	-5269689126935213540	54	108	290	574	1626	300	عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا احمد ومسلم والترمذي وابن حبان عن ابن مسعود	2663	6695666019574167487	257	499.0	207	284	90.49295806884766	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2576	true	-5963650389982814412	75	300	364	1571	1571	300	عليكم بالصف الاول وعليكم بالميمنة واياكم والصف بين السواري --طب---- عن ابن عباس ض عليكم بالصف الاول اي في صلاة الجماعة وهو الذي يلي الامام وعليكم بالميمنة اي من الصف الاول وظاهره انه افضل من السمت واياكم والصف بين السواري جمع سارية وهي العمود وكان وجه الحكمة بقطع الصفوف بتخلل السواري والله يحب ان يكون صفا متصلا طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي---- فيه اسماعيل بن يوسف المكي وهو -----------------------ضعيف 5521 عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغاة النهار فر عن سلمان ض عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين اي المغرب والعشاء ففيه تغليب والمراد النفل بينهما فانها تذهب بملاغاة جمع لغو النهار اي باثم لغوه وتصدق ولو بركعتين ولفظه في مسند الفردوس فانها تذهب بملاغاة اول النهار -----------------فر عن سلمان --رمز ا---لمصنف لضعفه لا-------------ن فيه اسماعيل -------------------------------------------------------------بن ابي زياد بالمثناة التحتية لا النون وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطني فكان علي المصنف حذفه من كتابه 5522 عليكم بالصوم فانه مح---------------------------------------------------------------------سمة للعروق ومذهبة للاشر ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله عليكم بالصوم فانه محسمة بالمهملتين اسم الة من الحسم وهو القطع اللعروق قيل اي مانع للمني عن السيلان لانه يقلله جدا ومذهب يزله محسمة اي الة للذهاب للاشر--- البطر بزنته ومعناه ان الصوم يكسر النفس ويذهب بطرها ابو نعيم في----------------- الطب عن شداد بن عبد الله 5523 عليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم --طب---- عن ابن-	2576	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2664	false	-8923999673700903278	12	223	71	1228	1637	300	عليكم بالصف الاول وعليكم بالميمنة واياكم والصف بين السواري الطبراني عن ابن عباس اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الطبراني 11357 رقم قا--------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 292 فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف واخرجه ايضا الديلمي 319 رقم عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فانها تذهب بملاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة اول النهار ومهذرة اخره الديلمي عن سلمان اخرجه الديلمي 318 رقم قال المناوي 4344 فيه اسماعيل بن زياد الشامي قد مر غير مرة وقال الحافظ العراقي فيه اسماعيل بن ابي زياد --------------------------وهو متروك يضع الحديث قاله الدارقطني والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ومن غريب الحديث ملاغاة اي لغو مهذرة اي سقط الكلام عليكم بالصوم فانه محسمة للعروق ومذهبة للاشر ابو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله ومن غريب الحديث محسمة مقلل--------------------------------------------------------------------------------------- ومذهبة------------------------ للاشر اي البطر عليكم بالعدس فانه قدس علي لسان سبعين نبي---ا ابو نعيم عن واثلة اخرجه ايضا الطب--------------------------------راني في الشاميين 1264 رقم واورده الذهبي في الميزان 5307 ترجمة 6357 عمرو بن الحصين العقيلي وقال قال ابو حاتم ذاهب الحديث وقال ابو زرعة واه وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي حدث عن الثقات بغير حديث منكر واورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم واورده القاري في المصنوع ص رقم وفي الموضوعات الكبري ص رقم وللحديث اطراف منها عليكم بالقرع عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوا لها خلف ظهوركم الطبراني عن ابن	2664	6695666019574167487	419	360.0	334	1778	23.56580352783203	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2579	true	4638613888213261577	152	290	762	1465	1522	300	بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي---- مقارب الحديث وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح قال الهيثمي الا اني لم اجد لابي عبيدة -----بن سليم من عبد الله بن بسر سماعا 5529 عليكم بالقناعة فان القناعة مال لا ينفد طس عن جابر ض عليكم بالقناعة اي الرضا بالقليل وقيل هي الاكتفاء بما يندفع به الحاجة او السكون عند عدم المالوف او ترك التشوف الي المقصود والرضا الموجود فان القناعة مال لا ينفد سماها مالا لان المراد ان من اتصف بها كمن اتصف بوجدان المال في راحة الخاطر الا انها تزيد عليه لانها لا تنفد اي لا يخشي نفادها ولا يقع في شء خير من المال لانه يخشي نفاده طس عن جابر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه خالد بن اسماعيل المخزومي متروك 5530--------------------------------------------------- عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين البغوي في مسند عثمان عن-----ه عليكم بالكحل اي	2579	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2665	false	1170323880528080457	176	239	986	1314	1641	300	بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي وهو مقارب الحديث وقال النساءي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح ال------------ا اني لم اجد لابي عبيدة عيسي بن سليم من عبد الله بن بشر سماعا واخرجه ايضا الضياء 9110 رقم وعزا-------------------------------------------------------------------------------------ه الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظ في الاصابة 425 ترجمة 4569 عبد الله بن بشر للبغوي عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين البغوي في مسند عثمان عن عثمان عليكم بالكماة --	2665	6695666019574167487	228	188.5	183	768	29.6875	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2580	true	5349827039461119066	130	240	694	1250	1587	300	عليكم بالهليلج الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء ك-------------------- عن ابي هريرة صح عليكم بالهليلج الاسود الكابلي او الهندي فاشربوه بعد نقعه بالماء فانه من شجر الجنة واشجار الجنة كلها منافع لا ضار فيها طعمه مر فلا تنفروا عنه وهو شفاء من كل داء والهليلج بارد في الاولي يابس في الثانية اكله يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي خمل المعدة ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وفيه سيف بن محمد الثوري قال الذهبي قال احمد وغيره في سيف انه كذاب 5533----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس	2580	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2666	false	4327766324623994920	95	164	517	871	1580	300	عليكم بالهليلج الاسود فاشربوه فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء الحاكم وتعقب والديلمي عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 4448 رق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديلمي 4351 رقم واخرجه ايضا ابن عساكر 7199 ومن غريب الحديث الهليلج هو الاهليلج وهو شجر ينبت في الهند ثمره علي هيءة حب الصنوبر الكبار عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة ابو نعيم عن ابن عباس	2666	6695666019574167487	183	189.0	142	707	25.884016036987305	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2581	true	8356218711252895660	17	80	87	400	1592	300	فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر بفتح القاف وسكون الطاء وفتحها الجنة وكل ما كان -من الجنة فهو مامور بالاتصال به والتبرك ابو نعيم عن ابن عباس سكت المصنف عليه وسمعت قول ابن القيم انه موضوع وفيه عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره 5534 عليكم بابوال الابل البرية والبانها ابن السني------------------------------------- وابو نعيم عن صهيب عليكم ------	2581	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2666	false	4327766324623994920	147	196	800	1040	1580	300	فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر م---------------------------------------------------ن قطر الجنة ابو نعيم------------------------------ عن ابن عباس قال المناوي 4347 ------------------------------فيه عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره----- عليكم بتعلم القران وكثرة تلاوته وكثرة عجاءبه تنالون به الدرجات في الجنة ابو الشيخ وابو نعيم عن علي- عليكم بثياب	2666	6695666019574167487	139	188.0	104	357	38.93557357788086	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2583	true	2778457655091778761	14	114	62	567	1572	300	عليكم بالبان -------البقر فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء ابن عساكر عن طارق بن شهاب ----------------------عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل --شجر قال ابن القيم لبن البقر يغذو البدن ويخصبه ويطلق البطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والغلظ والدسم وهو شفاء من كل داء قال ابن القيم اذا شرب لبن البقر بعسل نفع من السم القاتل والحية والعقرب ك عن ابن مسعود سكت عليه المصنف 5539-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود	2583	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	29	114	148	588	1590	300	عليكم بالبان الابل والبقر فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء ابن عساكر عن طارق بن شهاب اخرجه ابن عساكر 24421 عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شفاء من كل داء الحاكم------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 4446 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1307 رقم والشاشي 2198 رقم ومن غريب الحديث ترم اي تجمع وتاكل عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء ابن السني وابو نعيم-- عن ابن مسعود	2657	6695666019574167487	275	456.0	218	646	42.56966018676758	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2584	true	-8968296596790849950	21	115	112	591	1589	300	قال الزركشي قلت هو منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان المصطفي صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء 5540 عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء ابن السني وابو نعيم عن صهيب متنه صحيح عليكم بالبان البقر ---فانها شفاء وسم------------------------نها دو------اء ولح-مها داء تقدم شرحه قريبا ابن السني وابو نعيم عن صهيب قال ابن القيم بعد سياقه باسناده لا يثبت هذا الاسناد والمصنف سكت عليه وفي هامش ما قوبل علي اصله ان متنه صحيح 5541 عليكم بانقاء الدبر فانه يذهب بالباسور ع عن -------ابن عمر	2584	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	128	203	667	1085	1590	300	قال الزركشي------- منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان المصطفي------------------- ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء----- عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء ابن السني وابو نعيم عن صهيب---------- عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحومها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء الحاكم وتعقب عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 4448 رقم وقال صحيح------------------------------ الاسناد ومن غريب الحديث سمنانها السمن عليك-------------------------------م بانقاء الدبر فانه يذهب بالباسور ابو يعلي عن ابن عمر	2657	6695666019574167487	286	435.0	228	520	55.0	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2586	true	-7465881409830967586	32	116	161	611	1562	300	ابراهيم بن سليمان الزيات قال ابن عدي ليس بالقوي 5549 عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر عليكم بزيت الزيتون قدمنا منافع الزيت في الجزء الاول في شرح حديث اءتدموا بالزيت والاضافة للبيان والا فانه لا زيت الا للزيتون فكلوه اجعلوه اداما لما تاكلونه وادهنوا به فانه اكلا ودهنا ينفع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر 5550 عليكم بسيد الخضاب الحناء----- يطيب البشرة ويزيد في الجماع ابن السني وابو نعيم--------- عن ابي رافع	2586	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2667	false	1999576661870687778	74	119	398	651	1597	300	ابراهيم بن سليمان ال----------------------------زيات عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور ابن السني عن عقبة بن عامر ولل--------------------------------------------------------حديث اطراف منها عليكم بهذه الشجرة المباركة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بسيد الخضاب الحناء فانه يطيب البشرة ويزيد في الجماع ابن السني وابو نعيم والديلمي عن ابي رافع	2667	6695666019574167487	194	307.5	157	464	41.81034469604492	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2588	true	-6715790319015290510	23	86	124	456	1543	300	الباسور ابن السني وابو نعيم عن اب------------------------------------------------ن عمر -سكت عليه المصنف وذكر----------ه في الميزان -في ترجمة---- عثمان بن مطر الشيباني من حديث ونقل عن جمع تضعيفه وانه حديث منكر لا يثبت وساقه في اللسان في ترجمة عمر بن عبد العزيز الهاشمي وقال شيخ مجهول له احاديث لا يتابع عليها 5554------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم بقلة الكلام ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام من شقاءق الشيطان الشيرازي	2588	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2668	false	-3389487110147770479	0	76	0	409	1598	300	للباسور ابن السني وابو نعيم عن ابن عمر اخرجه ايضا ابن عدي 5163 ترجمة 1323 عثمان بن مطر وقال منكر الحديث واورده ابن حبان في الضعفاء 299 ترجمة 667 عثمان بن مطر الشيبان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات لا يحل الاحتجاج به واورده الذهبي في الميزان 569 ترجمة 557 عثمان بن مطر واورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم عليكم بقلة الكلام ولا يستهوينكم الشيطان فان تشقيق الكلام من شقاءق الشيطان الشيرازي	2668	6695666019574167487	174	244.5	136	510	34.117645263671875	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2594	true	-6967508767632689180	211	246	1097	1283	1579	300	عليكم ب لا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكت-- بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ع------- عن ابي بكر	2594	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2669	false	2213783069107177966	199	233	1040	1233	1591	300	عليكم ب-لا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب-لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ابو يعلي عن ابي بكر	2669	6695666019574167487	183	341.5	150	195	93.84615325927734	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2603	true	6257995738783757062	27	56	137	276	1520	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا ابن عساكر عن علي	2603	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2672	false	9117932314138641227	177	206	945	1084	1557	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا ابن عساكر عن علي	2672	6695666019574167487	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2604	true	3610637076576334140	15	96	73	445	1435	300	قال ل----لنبي صلي الله عليه وسلم لما صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال --------------------صنعت شيءا لم تكن صنعته فقال صلي الله عليه وسلم عمدا وكانه صلي الله عليه وسلم فهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر ظنه فعل ذلك سهوا منه وفيه جواز الخمس بوضوء واحد وهو اتفاق الا ما شذ من خلاف حم م 4 عن بريدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الحصيب 5591 -----------------------عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار ع--------------------------------------ن ابن عمر حل عن ابي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة	2604	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2673	false	7701888563192747410	116	244	590	1224	1514	300	قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-------- الص----------لوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيءا لم تكن صنعته ------------------------------------------------------------قال فذكره اخرجه عبد الرزاق 154 رقم واحمد 5351 رقم ومسلم 1232 رقم وابو داود 144 رقم والترمذي 189 رقم وقال حسن صحيح والنساءي 186 رقم والدارمي 1176 رقم وابن خزيمة 19 رقم وابن الجارود ص رقم وابن حبان 4607 رقم عمر -------------------------------------------------------------------------------------------امتي من ستين سنة الي سبعين الترمذي حسن غريب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4566 رقم قال حسن غريب واخرجه ايضا ابو يعلي 1211 رقم وابن عدي 681 ترجمة 1615 كامل بن العلاء ابو العلاء والديلمي 357 رقم عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة ابو نعيم في فضاءل الصحابة والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر ال---------حاكم وابن عساكر عن الصعب بن جثامة	2673	6695666019574167487	169	-7.5	130	812	20.812807083129883	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2604	true	3610637076576334140	151	188	719	909	1435	300	غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي وابن عساكر عن الصعب بمهملتين مع فتح الاولي وسكون الثانية ابن جثامة بالجيم المفتوحة وتشديد المثلثة 5592 عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان طب -	2604	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2674	false	5094664501807284673	17	48	86	233	1593	300	غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي وابن عساكر 44167 حديث سعيد بن المسيب اخرجه ابن عساكر 44167 --------------------------------------------عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان ابن	2674	6695666019574167487	98	145.0	76	191	51.30889892578125	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2607	true	-7127543120193630589	106	204	524	1004	1508	300	عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة الرافعي عن ابي هريرة فر ع-----ن ابن مسعود عمل قليل في سنة مصاحب لها خير من عمل كثير في بدعة واسم التفضيل علي غير بابه لان عمل البدعة لا خير فيه بل فيه الشر والعقوبة والظرفية مجازية كانهما لصدورهما معهما مظروفان لهما متمكنان منهما تمكن المظروف بظرفه الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وفيه ابان بن يزيد العطار لينه القطان 5601 عمل هذا قليلا واجر كثيرا ق ------------عن البراء صح عمل هذا الاشارة الي رجل جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2607	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2677	false	-362082704443837120	47	93	233	456	1548	300	عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة الرافعي عن ابي هريرة الديلمي عن ابن مسعود حديث ابي حديث اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرافعي 1257 عمل ----------------------------------------------------------------------------------هذا قليلا واجر كثيرا البخاري ومسلم عن البراء ان رجلا اسلم ثم قاتل فقتل قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2677	6695666019574167487	147	224.0	113	497	29.577465057373047	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2609	true	3113474591086866363	131	177	577	838	1492	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين-رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطابيه طب------ عن عمرو بن عبسة	2609	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2678	false	-2167793966194427512	96	141	510	765	1626	300	عن يمين الرحمن------ وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله------ هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اط-يب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطايبه الطبراني عن عمرو بن عبسة	2678	6695666019574167487	244	453.0	200	268	91.0447769165039	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2613	true	-7341914011549204775	183	263	926	1356	1547	300	الاخرة حم حب هق عن ابي سعيد --رمز المصنف لصحته 5619 عودوا المرضي ومروهم فليدعوا----- لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور طس---------------- عن انس ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عودوا المرضي ومروهم اي اطلبوا منهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة لانكسار قلبه وقربه من الله تعالي وذنبه مغفور كانه العلة في اجابة دعاءه طس------------------------------------------------------------------------------------- عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري 5620 عودوا المريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة البغوي في مسند عثمان	2613	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2680	false	-7621083596025209966	30	131	173	732	1634	300	الاخرة ابن حبان عن ابي سعيد اخرجه ابن حبان 7221 رقم عودوا المرضي ومروهم فليدعوا الله لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور الثقفي في الثقفيات عن انس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6140 رقم قال الهيثمي 2295 فيه عبد الرحمن بن قيس الضبي وهو متروك الحديث والبيهقي في شعب الايمان 7209 رقم والديلمي 313 رقم عودوا ا--------------------------------------------------لمريض ------------------------------------واجيبوا الداعي واغبوا------ في العيادة الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث وخير العيادة اخفها قياما والتعزية مرة الديلمي عن انس------------------------------------ عودوا المريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة البغوي في مسند عثمان	2680	6695666019574167487	244	360.0	194	687	35.51673889160156	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2615	true	-6537845844656585402	61	233	295	1157	1500	300	عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي صح عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل اي يحرم النظر من الرجل الي ما بين سرة الرجل وركبته وشبهه بالمراة لانه قد تقرر حرمة النظر الي المراة من الرجل انما محل البيان عورة الجنس مع جنسه ولذا قال وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي رمز المصنف لصحته لانه قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه 5625 عوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن ولو بسوط يعني في التزويج طب والضياء عن سهل بن سعد عوضوهن اي عوضوا البضع بالصداق ولو بسوط اي بشء حقير جدا فانه اذا كان متمولا يجوز جعله صداقا او كان منفعة علي ما هو الصحيح يعني في التزويج مدرج من كلام الراوي او تفسير من المصنف وفيه وجوب المهر وانه يجزء اقل قليل منه طب والضياء عن سهل بن سعد سكت عليه المصنف وقا----------------------------------------------------------------------ل الهيثمي -----فيه من لم اعرفهم 5626 عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا ابن زنجويه عن الحسن مرسلا	2615	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2681	false	-2789267446038741756	5	120	24	616	1540	300	عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الر-------------------------------------------------------------------------------جل ال--------------------------------حاكم وتعقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده اخرجه الحاكم 4199 رقم وقال صحيح الاسناد والديلمي 344 رقم قال المناوي 4367 قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه عورة المءمن ما بين سرته الي ركبته سمويه عن ابي سعيد اخرجه ايضا الحارث كما في بغية الباحث 1264 رقم والديلمي 345 رقم عوضوهن ولو بسوط يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في التزويج الطبراني والضياء عن سهل بن سعد اخرجه الطبراني 6182 رقم قال الهيثمي 4280 فيه من لم اعرفه------ عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا ابن زنجويه عن الحسن مرسلا	2681	6695666019574167487	277	258.0	222	1140	24.298246383666992	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2619	true	5581256208547468561	10	68	45	347	1522	300	العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة من وجه حلال لانه اذا فوت طلب المعيشة دخل عليه افات الاذي الدينية والدنيوية من كل وجه من سءاله الناس ومقت من لم يعطه والاطراء بما لا يحل فيمن اعطاه والسخط علي الرب والعياذ بالله وغير ذلك وجزء في ساءر الاشياء وفي رواية الديلمي------- العبادة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت	2619	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2683	false	3895116411443739780	172	193	960	1073	1644	300	العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزء في ساءر الاشياء ----------الديلمي عن انس العافية عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت	2683	6695666019574167487	103	152.0	84	309	33.33333206176758	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2619	true	5581256208547468561	140	211	728	1091	1522	300	العالم والمتعلم شريكان في الخير وساءر الناس لا خير فيه --طب---- عن ابي الدرداء ح العالم والمتعلم شريكان في الخير الذي هو الاجر لاشتراكهما في نشر العلم الذي به قوام الدين والدنيا وساءر الناس لا خير فيه لان كل خير عاءد الي العلم الذي به تمام خير الدنيا والاخرة طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه ولكنه اعله الهيثمي بان فيه معاوية بن يحيي الصدفي قال ابن معين هالك ليس بشء	2619	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2684	false	-4007404541700756747	106	140	519	702	1508	300	العالم والمتعلم شريكان في الخير وساءر الناس لا خير فيه الطبراني عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني ك----------------------------------------ما في مجمع الزواءد 1122 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي ----فيه معاوية بن يحيي الصدفي قال ابن معين هالك ليس بشء	2684	6695666019574167487	142	206.5	112	369	38.482383728027344	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2625	true	-3044797848474496118	228	265	1161	1360	1529	300	العجب ان -ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل ويهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم ---م عن عاءشة	2625	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2687	false	5954047830499949040	28	65	149	351	1605	300	العجب ان اناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستنصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم مسلم عن عاءشة	2687	6695666019574167487	197	377.0	160	203	97.0443344116211	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2630	true	-5492522641913731244	125	161	618	806	1543	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن -السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن	2630	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5990	false	-1592608232408638043	64	100	297	486	1479	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن والسخاء حسن ولكن في الانبياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن	5990	6695666019574167487	186	365.0	150	189	98.4126968383789	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2633	true	-5753617467066975765	155	195	775	968	1519	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ه-ذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت---------- وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	2633	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2690	false	-1799178799184867498	35	74	193	390	1611	300	العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله------- يحب العطاس ويكره التثاءب الترمذي حسن وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	2690	6695666019574167487	184	343.5	146	204	90.19607543945312	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2634	true	-7783916854620167305	16	72	78	379	1561	300	وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب كرره زيادة في ذكر شرف العطاس وكراهة التثاءب والكراهة والحب عاءدة الي اسبابهما ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد جزم الحافظ ابن حجر في الفتح بضعفه 5676--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	2634	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2690	false	-1799178799184867498	57	116	303	628	1611	300	وان الله------- يحب العطاس ويكره التثاءب الترمذي حسن-------------------------------------------------------------------- وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي 586 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الطيالسي ص رقم واحمد 2428 رقم والبخاري 52298 رقم وابو داود 4306 رقم والنساءي في الكبري 662 رقم والبغوي في الجعديات 1415 رقم العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	2690	6695666019574167487	144	127.0	117	472	30.508474349975586	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2636	true	-7092371652311279798	47	140	257	728	1546	300	العقيقة تذبح لسبع او لاربع عشرة او لاحدي وعشرين طس والضياء عن بريدة صح العقيقة تذبح لسبع من يوم الولادة او لاربع عشرة ان لم يذبح في سابع او لاحدي وعشرين ان لم يذبح في احد الوقتين قبله قيل الحكمة في تاخيرها الي يوم السابع انه لا يغلب ظن سلامة بنيته وصحة خلقته وقبوله للحياة الا بمضي الاسبوع وظاهر الحديث ان قبله لا يكون لو ذبح عنه عقيقة ولا بعد الاحد والعشرين طس والضياء ع------------ن بريدة رمز المصنف لصحته---------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي ورواه عنه احمد وفيه اسماعيل بن----- المكي وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه	2636	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2690	false	-1799178799184867498	242	292	1295	1567	1611	300	العقيقة تذبح لسبع او لاربع عشرة او لاحدي وعش---------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ا--لطبراني في الاوسط والبيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه اخرجه الطبراني في الاوسط 5136 رقم والبيهقي 9303 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 229 رقم قال الهيثمي 459 ------------فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف لكثرة غلطه ووهمه	2690	6695666019574167487	133	187.5	106	570	23.33333396911621	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2639	true	2112716556911606469	124	252	628	1290	1545	300	العلم افضل من العبادة وملاك الدين الورع خط وابن عبد البر في العلم عن ابن عباس العلم افضل من العبادة لان نفعه يتعدي الي غيره والعبادة نفعها خاص به ولانه لا عبادة الا لعالم لانه الذي يعرف م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصح به الاعمال وما يفسدها من الحلال وملاك بكسر ميمه وفتحها قوام الشء ونظامه وما يعتمد عليه الدين الورع وهو الكف عن التوسع في الامور الدنيوية الصادة عن الله وعن السير اليه خط وابن عبد البر في العلم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه يعلي ---------------------------------------------------------ابن مهدي قال الذهبي في الذيل قال ابو حاتم ياتي احيانا بالمنكر و----------سوار بن مصعب ---------------------ضعيف 5690 العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة هب-------------------- عن بعض الصحابة	2639	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2691	false	440684506414585750	32	134	173	723	1588	300	العلم افضل من العبادة وملاك الدين الورع الخطيب------------------- عن ابن عباس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الخطيب 4436 واخرجه ايضا ابن عدي 3455 ترجمة871 سوار بن مصعب الهمذاني والطبراني 1138 رقم قال الهيثمي 1120 فيه سوار بن مصعب ضعيف جدا والقضاعي 159 رقم وابن الجوزي في العلل المتناهية 176 رقم وقال لا يصح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ليث بن ابي سليم ضعيف تركه يحيي القطان ويحيي بن معين وابن -----------------------------------------------------مهدي واحمد واما سوار بن مصعب فقال احمد ويحيي والنساءي متروك العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله بي------ن القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة البيهقي في شعب الايمان عن بعض الصحابة	2691	6695666019574167487	225	69.0	180	967	23.267839431762695	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2642	true	-2871632699983245240	95	203	513	1097	1586	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما اتم ا-لله له اجره ----------------ومن تعلم فعلم علمه الله ما لم يعلم ابو الشيخ عن ابن عباس العلم حياة الاسلام لان الاسلام لا يعرف حقاءقه وشروطه الا به وعماد الايمان معتمده ومقصوده الاعظم ومن علم بالتخفيف ويصح بالتشديد علما اتم الله بالمثناة الفوقية له اجره علمه او تعليمه اي وفاه له وكمله ومن نقل علما فعمل علمه الله ما لم يعلم واتقوا الله ويعلمكم الله فالخير كله بيده والعلم من هباته اللهم ارزقنا ال----------------------------عمل بما علمتنا وعلمنا ما جهلنا ابو الشيخ عن ابن عباس 5694 العلم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والمحب	2642	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2691	false	440684506414585750	235	285	1253	1515	1588	300	العلم حياة الاسلام وعماد الايمان ومن علم علما انمي الله له اجره الي يوم القيامة ومن تعلم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------عمل به كان حقا علي الله ان يعلمه ما لم يكن يعلم----------- ابو الشيخ عن ابن عباس ال-----علم خزاءن ومفتاحها السءال فسلوا يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمعلم والمستمع والمحب	2691	6695666019574167487	200	348.5	163	629	31.7965030670166	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2645	true	-1791817718322261064	1	193	5	980	1515	300	العلم في قريش والامانة في الانصار طب ع------ن ابن جزء ض العلم في قريش اي هم محله ومعدنه ومن راسهم وسيدهم ومولاهم ظهر وهو باق فيهم لانهم اهل الاذهان الصحيحة والاراء الرجيحة والامانة ف-----------------------------------------------------ي الانصار كيف لا وقد امنهم الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وجعلهم اول من اواه ونصره واوي اصحابه ونصرهم وهذا الحديث كرامة لهم ولقريش في انه تعالي خص كل طاءفة بفضيلة طب عن عبد الله بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي رمز المصنف لضعفه لكن قال الهيثمي --------------------------------------اسناده حسن 5701 العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي فر عن ام هانء العلم ميراثي اي ورثته من الانبياء قبلي وعلمت علمهم او ورثته للعلماء من بعدي او ميراثي ورثته وورثته ويجري الاحتمال في قوله وميراث الانبياء قبلي فانه ظاهر انهم ورثوه لمن بعدهم وفيه اعلام بانه الذي يورث عنه وان كان لا حصر لحديث لا نورث نفي لارث المال وتمام الحديث عند مخرجه الديلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن كان يرثني فهو معي في الجنة وما كان للمصنف حذفه وفيه ان من نال حظا من علمه صلي الله عليه وسلم فقد صار وارثا ل--------ه فر عن ام هانء سكت عليه المصنف وف-------------------------------------يه اسماعيل بن عبد الملك قال الذهبي قال النساءي غير قوي 5702	2645	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2693	false	1025052333141021171	48	142	243	739	1615	300	العلم في قريش والامانة في الانصار الطبراني عن ابن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زء الزبيدي اخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزواءد 1025 واخرجه ايضا في الاوسط 6366 رقم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 1025 رواه الطبراني في الاوسط والكبير واسناده حسن----- العلم لا يحل منع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الديلمي عن ابي هريرة قال المناوي 4392 فيه يزيد بن عياض قال النساءي وغيره متروك العلم ميراثي وميراث الانبياء قبلي فمن كان يرثني فهو معي في ا-------------------------------------------------------------------------------------لجنة ابو نعيم عن ام هانء اخرجه ابو نعيم في مسند ابي حنيفة 157 قال المناوي 4391 فيه اسماعيل بن عبد الملك قال الذهبي قال النساءي غير قوي -----	2693	6695666019574167487	186	215.5	145	1222	15.220949172973633	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2647	true	-4258235114347775986	84	195	447	1038	1609	300	العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم فر عن ابن عباس العماءم تيجان العرب واذا وضعوا العماءم تركوها اختيارا وضعوا عزهم الذي في مسند الفردوس وضع الله عزهم لانهم اذا اختاروا تركها اذلهم الله تعالي لانها لبسة يحبها الله ورسوله وقد عمم صلي الله عليه وسلم عليا بيده وذيلها من وراءه وبين يديه وقال هذه تيجان الملاءكة فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وف---------------------------يه عتاب بن حرب قال الذهبي قال الفلاس ض-عيف جدا----------------------------- ورواه اي----ضا ابن السني من حديث ابن عباس قال العراقي وفيه عبد الله بن حميد 5707 العماءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا البارودي عن ركانة	2647	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2694	false	-3138215292662363558	109	208	628	1152	1624	300	العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع الله عزه------م ابن السني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 388 رقم قال المناوي 4392 فيه عتاب بن حرب قال الذهبي قال العلاءي ضعيف جدا ومن ثم جزم السخاوي بضعف سنده ورواه عنه ايضا ابن السني قال الزين -----------العراقي وفيه عبد الله بن حميد ضعيف العماءم وقار للمءمن وعز للعرب فاذا وضعت العرب عماءمها وضعت عزها الديلمي عن عمران ابن حصين الديلمي عن ابن عباس حديث ابن عباس اخرجه الديلمي 388 رقم العمامة علي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نور- الباوردي عن ركانة	2694	6695666019574167487	272	447.5	218	798	34.08521270751953	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2650	true	-4540979205360374516	237	300	1183	1505	1505	300	العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام فر عن ابن عباس ض العمرة منزلة من الحج بمنزلة الراس من الجسد فيه دليل علي ايجاب العمرة كما في قوله وبمنزلة الزكاة من الصلاة فانهما فريضتان لا تجزء احداهما عن الاخري ولابد من الاتيان بهما معها فر عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه لان -----------------------------------------------------------فيه اسماعيل بن ابي زياد وهم ثلاثة-	2650	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2695	false	-6673031107548868233	30	59	158	313	1626	300	العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 383 رقم قال المناوي 4394 فيه اسماعيل بن ابي زياد وهم ثلاثة	2695	6695666019574167487	95	37.0	78	382	24.869110107421875	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2654	true	-7189030689690384902	259	292	1310	1480	1512	300	الهيثمي بعد عزوه لاحمد والطبراني فيه دويد البصري قال ابو حاتم لين وبقية رجاله ثقات 5728 ال----------------------------------------------------------عين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م------------------------ عن ابن عباس	2654	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2698	false	-1161311403050744189	191	234	996	1228	1599	300	الهيثمي 5107-------------------- فيه دويد البصري قال ابو حاتم لين وبقية رجاله ثقات والحاكم 4239 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا الديلمي 378 رقم العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا احمد ومسلم والحكيم وابن حبان عن ابن عباس	2698	6695666019574167487	135	229.5	107	252	53.57143020629883	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2658	true	8529698564392949446	45	86	240	473	1653	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم-------- عن ابي سعيد---------- الحكيم عن عاءشة	2658	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2699	false	-3765137423489573380	221	265	1172	1420	1603	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة--- وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد وسنده واه الحكيم عن عاءشة	2699	6695666019574167487	230	436.0	190	251	91.63346862792969	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2660	true	6298538033640875101	105	191	545	955	1410	300	فيه موسي بن عمير الاعم-------ي كذبه ابو حاتم وغيره و------جزم------- العراقي بضعف الحديث وقال السخاوي هو ضعيف جدا الا ان له شواهد 5739 غبن المسترسل ربا هق عن انس وعن جابر وعن علي غبن المسترسل ربا ا-----ي ما غبنه به مما زاد علي القيمة بمنزلة الربا في عدم حل تناوله هق عن انس وعن جابر وعن علي رضي الله عنهم سكت المصنف عليه وقا-----------------------------------------------------------ل الذهبي----------- المتهم بوضعه يعيش بن هشام القرقساني راويه عن مالك عن الزهري عن انس 5740------------------------------------------------------------------- غدوة في سبيل الله او روحة خير	2660	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2700	false	7335847116149933970	115	206	590	1056	1523	300	فيه موسي بن عمير الاعمي القرشي كذبه ابو حاتم وغيره ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف الحديث وقال السخاوي هو ضعيف لك-------ن له ش-اهد----- غبن المسترسل --------------------------------------------ربا البيهقي عن جابر البيهقي----------------------------------------------- عن انس البيهقي --عن علي حديث جابر اخرجه البيهقي 5349 رقم حديث انس بن مالك اخرجه البيهقي 5349 رقم قال المناوي 4400 قال الذهبي في التنقيح المتهم بوضعه يعيش بن هشام القرقساني راويه عن مالك عن الزهري عن انس حديث علي اخرجه البيهقي 5349 رقم قال المناوي 4400 قال الحافظ سند هذا جيد غدوة في سبيل الله او روحة خير	2700	6695666019574167487	245	351.0	191	572	42.83216857910156	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2661	true	5983079076419495318	72	96	329	456	1541	300	غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض-- فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	2661	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2701	false	7537489548386099182	261	284	1319	1442	1530	300	غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله------ من اهل السموات فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	2701	6695666019574167487	118	220.0	95	129	91.47286987304688	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2664	true	8600332972572175696	147	174	766	929	1613	300	غشيتكم --سكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل---------------- عن عاءشة	2664	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2703	false	-7666539880510801537	198	228	1041	1222	1617	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ابو نعيم في الحلية عن عاءشة	2703	6695666019574167487	161	303.5	134	181	88.95027923583984	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2665	true	2692467780872776292	24	54	123	266	1561	300	غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه ك----- عن ابي هريرة	2665	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2703	false	-7666539880510801537	154	184	816	964	1617	300	غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه الحاكم عن ابي هريرة	2703	6695666019574167487	142	276.0	112	148	95.9459457397461	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2666	true	-590747020500320194	3	209	18	1063	1502	300	غضوا الابصار واهجروا الدعار واجتنبوا اعمال اهل النار طب عن الحكيم بن عمير غضوا الابصار واحفظوا الاعين من النظر الي ما لا يحل قال العراقي في غض البصر تطهير القلب وتكثير الطاعة قلت قال تعالي في تعليل ذلك ذلك ازكي لهم النور اي انمي للايمان في قلوبهم واهجروا الدعار بالمهملتين جمع داعر وهو الخبيث المفسد والمراد هجرهم والاعراض عنهم كراهة لما ياتون من القباءح او المراد هجر اعمالهم ويكون قوله واجتنبوا اعمال اهل النار عطف تفسير له او عطف للاعم علي الاخص فانه نه---------------------------------------------ي عن كل معصية طب عن الحكيم بن عمير سكت عليه المصنف وفيه-------------- عيسي بن ابراهيم بن طهمان الهاشمي -قال في الميزان عن البخاري والنساءي منكر الحديث وعن ابي حاتم متروك وساق له اخبارا هذا منها 5752 غط فخذك فان فخذك عورة ك عن محمد بن عبد الله بن جحش صح غط فخذك يا معمر فان الفخذ عورة والعورة يجب تغطيتها قال النووي ذهب الاكثر الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية ان العورة السوءتان فقط وعليه الظاهرية ك عن محمد بن عبد الله بن جحش قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي معمر وفخذاه مكشوفتان فذكره رمز المصنف عليه بالصحة قال ابن حجر رجاله رجال الصحيح 5753 غط فخذك فان------------------------------------------------------------------------ فخذ الرجل من عورته حم ك ع--------------------------ن ابن عباس	2666	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2703	false	-7666539880510801537	234	293	1251	1579	1617	300	غضوا الابصار واهجروا الدعار واج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبوا اعمال اهل النار الحسن بن سفيان والطبران---------------ي عن الحك-م بن عمير اخرجه ايضا ابن عدي 5250 ترجمة 1394 عيسي بن ابراهيم بن طهمان الهاشمي وقال قال---------- البخار---------ي منكر الحديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديلمي 397 رقم ومن غريب الحديث الدعار جمع الداعر وهو الفاجر غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته احمد والطبراني والحاكم والخطيب عن ابن عباس	2703	6695666019574167487	143	-272.5	113	1203	11.88694953918457	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2666	true	-590747020500320194	249	271	1253	1363	1502	300	غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف العورة ك------------ عن محمد بن عياض الزهري	2666	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2704	false	6846834673271524137	251	274	1298	1418	1569	300	غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف --عورته الحاكم وتعقب عن محمد بن عياض الزهري	2704	6695666019574167487	105	191.0	84	122	86.0655746459961	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	true	9218290128343413675	51	258	252	1300	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان من السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر صح غطوا الاناء تقدم وياتي ولو بان يعرض عليه عودا واوكءوا السقاء شدوا فمه بالرباط وذلك مع ذكر اسم الله كما سلف قال القرطبي هذا الباب من الارشاد الي المصلحة الدنيوية نحو واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وليس الامر قصد به الايجاب وغايته بان يكون من باب الندب انتهي قلت بل الظاهر الايجاب لانه علله بقوله صلي الله عليه وسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء الوباء بالهمزة والقصر والمد الطاعون والمرض العام لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء وتجنب المضار واجب فانه لا يحل تحسي الس----------------------------------------------م وال-تردي من شاهق ونحوه وهذا منه والليلة هذه مجهولة في السنة كلها فتحترز عنها وقال الاعاجم انها في كانون الاول وقيل اخر ليلة من السنة الرومية حم م عن جابر وفي رواية لمسلم يوما بدل ليلة 5756 غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم م -----------ه عن جابر	2667	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2704	false	6846834673271524137	91	185	468	944	1569	300	غطوا الاناء واوك-وا السقاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء------------------------------------------------- لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك- الا وقع فيه من ذلك الوباء احمد ومسلم عن جابر اخرجه احمد 3355 رقم ومسلم 31596 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 5145 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5127 رقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غطوا الاناء واوكو-ا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم مسلم وابن ماجه عن جابر	2704	6695666019574167487	357	570.5	283	1106	32.278480529785156	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	true	7152018829808865374	55	92	294	479	1530	300	عن ابي سعيد وابي هريرة رواه ابو الشيخ والديلمي 5760--- غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ------ عن ابي هريرة	2670	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2706	false	5819503139635948114	75	111	358	544	1544	300	عن ابي موسي الاشعري اخرجه ايضا --------الديلمي 399 رقم غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك البخاري عن ابي هريرة	2706	6695666019574167487	149	263.0	117	194	76.80412292480469	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2675	true	2248814533025549737	158	298	843	1582	1587	300	الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة حل عن انس ض الغبار في سبيل الله عز وجل الذي يثيره اجتماع القوم في الجهاد ويحرفه يكون التلبس به والتملي منه اسفار الوجوه المتلبسة به يوم القيامة ا-و يجعله الله تعالي نفس النور هنالك حل عن انس رمز المصنف لضعفه 5771------------------------------------------------------------------------ الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب عن ابي امامة ض الغدو والرواح تقدم بيانهما الي المساجد فالغدو لصلاة الغداة والرواح لما عداها من صلاة النهار ويحتمل انه اريد بهما مطلق المعاودة الي المساجد فيشمل صلاة الليل من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد حقيقة للنفس والشيطان طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه القاسم ابا عبد الرحمن --------------------------------------------------------وفيه خلاف ذكره الهيثمي ----5772 الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود------------------ الاصفهاني -------في معجمه وابن النجار	2675	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2708	false	3829785950329900708	89	188	476	1019	1570	300	الغبار في سبيل الله------- اسفار الوجوه يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ابو نعيم في الحلية--------------------- عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 688 واخرجه ايضا الطبراني في مسند الشاميين 1188 رقم والديلمي 3108 رقم الغدو والرواح الي المساجد من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد في سبيل الله الطبراني وابن عساكر عن ابي امامة وسنده ضعيف اخرجه الطبراني 8177 رقم قال الهيثمي 229 فيه القاسم بن- عبد الرحمن وفيه اختلاف وابن عساكر 14329 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 240 رقم والديلمي 3109 رقم الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار	2708	6695666019574167487	225	152.5	178	1000	22.5	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	true	6226195368859297090	2	98	9	476	1493	300	الغدو والرواح يحتمل الامرين كما سلف في تعليم العلم من كتاب وسنة وانهما افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله لعموم نفع العلم وعموم بركته وكذلك الغدو والرواح في تعليمه وبذله يعلم من هذا لانه لا تعلم الا عن معلم اذا لم يكن اجره اكثر مع حسن مقصده ومقصد الطالب ابو مسعود------------------ الاصفهاني------- في معجمه وابن النجار -------------فر عن ابن عباس ورواه عنه --------------------------------الحاكم 5773--------------------------------------------------------------- الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي ف-يه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر ع-----ن ابي هريرة	2676	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2708	false	3829785950329900708	164	248	887	1303	1570	300	الغدو والرواح في ت----------------------عليم العلم-------------------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وفيه اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله التميمي الحاكم في تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 3109 رقم الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء الديلمي عن ابي هريرة	2708	6695666019574167487	250	389.5	197	606	41.25412368774414	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	true	6226195368859297090	194	246	941	1203	1493	300	عن ابي هريرة --رمز المصنف لضعفه و--------------------فيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف 5774 الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرف- منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا	2676	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2708	false	3829785950329900708	245	300	1290	1570	1570	300	عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 3108 رقم قال المناوي 4409 فيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف----- الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا-	2708	6695666019574167487	243	435.0	194	286	84.96503448486328	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2677	true	2358446047261242517	95	286	468	1392	1466	300	الحكيم عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه 5775 الغر---------------------------------------يب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد يعرفه غفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس ض الغريب عن اوطانه واهله ويحتمل ان يشمل الرجل الصالح بين قرناء السوء ويكون المراد بمن لم يعرفه اي من الصالحين اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه جهاته الاربع فلم ير احد يعرفه يانس به ويطمءن اليه غفر الله له ما تقدم من ذنبه لغربته وفقدان من يانس به ابن النجار--------- عن ابن عباس --رمز المصنف لضعفه قا-----------------------------------ل السخاوي بعد ما اورد هذا------ وما اشبهه لا يصح شء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك 5776 الغريق شهيد------------------------------------------------------------------ والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهي----د ابن عساكر عن علي	2677	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	4	217	21	1091	1547	300	الحكيم عن سهل بن سعد ذكره الحكيم 393 ومن غريب الحديث الغرفة الجنة فصم كسر وصم عيب الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفه ي-------------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه الديلمي و----------------ابن النجار والرافعي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 3112 رقم والرافعي 4170 قال المناوي 4410 قال السخاوي بعد ما اورد هذا الخبر وما اشبهه لا يصح شء من ذلك الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة الغريب في غربته وجبت له الجنة اكرموا الغرباء فان لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم ابو نعيم عن ابي سعيد اخرجه ايضا الديلمي 3112 رقم قال العجلوني 1196 ضعيف كما قال ابن ال---غرس الغريق شهيد ابو الشيخ عن جابر بن عتيك اخرجه ايضا الديلمي 3111 رقم الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد ابن عساكر عن علي	2709	6695666019574167487	588	1075.5	462	1350	43.55555725097656	113	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2678	true	8873642625610355760	1	170	7	819	1456	300	شهيد والملدوغ المصاب بسم الافاعي شهيد والمبطون شهيد الهالك بالم الباطن اسهالا كان او غيره ومن يقع عليه البيت يتهدم عليه اي محل هو فيه شهيد ومن وقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او غيرهما لان المعني داءر علي كونه مات بالوقوع من فوق السقف فيموت فهو شهيد ومثله من يقع من اعلي جبل او نحوه ومن تقع عليه الصخرة الهابطة من فوق فهو شهيد والغيري علي زوجها الغيرة الشرعية كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد سواء ماتت بالغيرة او لا ومن قتل دون ماله فهو شهيد اذا قتل دفاعا علي ماله لان اخذه منكر له دفعه ويجوز له ترك الدفاع ومن قتل دون نفسه مدافعا عنه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه المءمن مدافعا عنه او عن ماله او عن حرمه فهو شهيد ومن قتل دون جاره كذلك فهو شهيد وهو من عطف الخاص علي العام والا فانه قد دخل تحت اخيه والامر بالمعروف والناهي عن المنكر---- شهيد ان مات دون ذلك ويحتمل ان له اجر شهيد وان مات بسبب اخر ابن عساكر عن علي	2678	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	143	217	728	1091	1547	300	شهيد والملدوغ شهيد -------------------والمبطون شهيد ومن --------------------------------------يقع عليه البيت--------------------- فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه------------------------------------------------------------ فيموت فهو شهيد ---------------------------------ومن تقع عليه ال---------------صخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها--------------- كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل ------------------------دون ماله فهو شهيد ومن قتل -----------------------------------------------------------------دون -----------نفسه فهو شهيد ومن قتل دو----------------------------------------ن اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره----- فهو شهيد -----------------------------------------------------والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد------------------------------------------------------ ابن عساكر عن علي	2709	6695666019574167487	326	493.0	257	816	39.95098114013672	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	true	2796043184741944228	0	32	0	168	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د	2679	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	243	274	1231	1399	1547	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف احمد	2709	6695666019574167487	165	327.0	134	168	98.21428680419922	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2681	true	-5148054494345599061	51	114	248	567	1489	300	الغسل----- في هذه الايام واجب يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة -----فر عن ابي هريرة الغسل في هذه الايام واجب بينها بقوله يوم الجمع ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة ففي الجمعة للصلاة كما بينه غيره من الاحاديث وفي غيرها لليوم نفسه فر عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن عبد الحميد قال الذهبي قال احمد كان يكذب جهارا	2681	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2710	false	-1448559584719876220	174	210	891	1078	1529	300	الغسل واجب في هذه الايام----- يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة الديلمي عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 3107 رقم قال المناوي 4412 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يحيي بن عبد الحميد قال الذهبي قال احمد كان يكذب جهارا	2710	6695666019574167487	137	223.0	108	329	41.64133834838867	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2681	true	-5148054494345599061	115	292	572	1452	1489	300	الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ابن عساك------------ر عن معاوية الغضب هو عرض يتبعه غليان دم القلب لارادة الانتقام من الشيطان اي من صفاته او من اثارة تهيجه في الانسان وظاهر قوله والشيطان خلق من النار كما صرح به القران والماء يطفء النار فالاولي ما خلق منه فهو دواءه لان كل شء يعالج بضده فاذا غضب احدكم فليغتسل اي يتوضا وقد قدمنا ذلك ووجهه ظاهر ابن عساكر عن معاوية و-------ابو نعيم عن ابي مسلم الخولاني قال كلم معاوية بشء وهو علي المنبر فغضب فنزل فاغتسل وذكره 5788 الغفلة في ثلاث------- عن ذكر الله و----------حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن عمرو ض الغفلة التي هي غيبة الشء عن البال في ثلاث اي الغفلة الضارة المعدود صاحبها في الغافلين عن ذكر الله في اي حين من الاحيان وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس عطف خاص علي عام اي الغفلة عن ذكر الله في هذا الوقت خاصة لانه اشرف اوقات الذكر وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بفتح الدال حتي يركبه	2681	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2711	false	-2023696922649428588	118	172	598	882	1569	300	الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ابن عساكر وابن النجار عن معاوية ا-------------------------------------------------------------------------------------خرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر 59169 واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 2130 الغ--------------------------------------------------------------------فلة في ثلاث الغفلة عن ذكر الله والغفلة من حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل عن نفسه في الدين----------- حتي يركبه	2711	6695666019574167487	221	356.0	177	916	24.126638412475586	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2682	true	-352260282173741826	16	48	77	244	1540	300	قال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه ضعفاء اخرون 5789----------------------------------------------------- الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي	2682	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2711	false	-2023696922649428588	190	233	981	1201	1569	300	قال الهيثمي فيه حديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 1413 رقم واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم والديلمي 3118 رقم الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي	2711	6695666019574167487	140	248.0	112	220	63.6363639831543	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2683	true	3194224255614729280	209	252	1037	1272	1525	300	عن البراء رمز المصنف لحسنه------- قال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة 5797 ال-------------------------------------------غنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك فاحسن اليه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار عن حذيفة	2683	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2713	false	1693440648671511697	102	155	558	847	1598	300	عن البراء اخرجه ابو يعلي 3260 رقم قال الهيثمي 467 رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة وللحديث اطراف اخري منها اتخذوا الغنم اتخذي غنما الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك فاحسن اليه وان وجدته مغلوبا فاعنه البزار عن حذيفة	2713	6695666019574167487	212	391.0	172	289	73.35639953613281	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2684	true	-6032578559733194645	9	203	51	1067	1546	300	اخوك في الدين فاحسن اليه كما تحسن الي اخيك وان وجدته مغلوبا في شء من الاعمال التي قلدته بها فاعنه عليها وتقدم معناه البزار عن حذيفة --رمز المصنف لحسنه وقا--ل الهيثمي -----فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وقد اورده في الميزان بلفظه من حديث ابي هريرة في ترجمة ارطاة -------بن الا--شعث وقال انه هالك 5798 الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها --خط-- عن ابي هريرة ض الغنم من دواب الجنة اخرجت الي الدنيا ثم تعود اليها فامسحوا ارغامها تقدم ضبطه وهو المخاط وصلوا في مرابضها ماواها ليلا قيل والامر للاباحة لءلا يتوهم كراهة الصلاة فيها كما في معاطن الابل خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال -------------------------------------------------------البيهقي-------------- روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والاصح الوقف 5799 الغنم اموال الانبياء فر عن ابي هريرة ض الغنم اموال الانبياء يقتنونها لما فيها من البركة فينبغي لكل اقتناءها تاسيا بالانبياء عليهم السلام وقد كان له صلي الله عليه وسلم ماءة من الغنم واذا ولد الراعي واحدة ذبح مكانها اخري فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مطير قال الذهبي قال غير واحد انه متروك الحديث 5800 ا-----------------لغنيمة الباردة الصوم في الشتاء ت------ عن عامر بن مسعود ض الغنيمة الباردة	2684	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2713	false	1693440648671511697	145	264	792	1423	1598	300	اخوك--------- فاحسن اليه------------------ وان وجدته مغلوب--------------------------------ا فاعنه الب------------------زار عن حذيفة اخرجه البزار 7345 رقم قال الهيثمي 5259 فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وللح----------------------------------------------ديث اطراف اخري منها الابل عز لاهلها------------ الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها الخطيب عن ابي هرير----------------------ة اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخطيب 7431 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 5291 رقم والبيهقي 2450 رقم وقال روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا و------الوقف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح وقال ابن ابي حاتم في العلل 1137 قال ابي كنت استحسن هذا الاسناد فبان لي خطءه الغني ستون الفا فمن لمن يملك ستين الفا فهو فقير جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب الفردوس والديلمي عن انس اخرجه الديلمي 3114 رقم الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء الترمذي عن عامر بن مسعود وقال مرسل اخرجه --	2713	6695666019574167487	293	55.0	230	1262	23.21711540222168	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2694	true	-5656925044900424191	115	149	597	774	1578	300	فاذا سءلتم عني فلا تشكوا لا تاتوا بالجواب علي الشك والتردد بل اجزموا بذلك ك عن عاءشة --رمز المصنف لصحته 5823--------------------------------------------- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان حم---------- عن ابي هريرة	2694	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2717	false	987221546601422192	233	267	1224	1414	1592	300	فاذا سءلتم عني فلا تشكوا الحاكم-------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه الحاكم 2414 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا الديلمي 3146 رقم فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان احمد والخطيب عن ابي هريرة	2717	6695666019574167487	109	160.5	85	234	46.58119583129883	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	108	0	539	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا---- السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ف-فتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا	2696	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2718	false	485569518260516985	192	300	970	1506	1506	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا-	2718	6695666019574167487	526	1019.5	421	547	96.16088104248047	103	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	108	299	539	1486	1487	300	نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له ------------------خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي ح------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	0	193	0	962	1469	300	نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال م----وسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2719	6695666019574167487	930	1831.0	742	973	95.58068084716797	180	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2697	true	2450624903645532793	0	22	0	100	1510	300	عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	2697	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	199	221	993	1093	1469	300	عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	2719	6695666019574167487	99	197.0	77	100	99.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2698	true	-7964976574473517327	43	240	208	1179	1490	300	قال الملك ق----ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه اي ارسل الله اليه للعروج رسولا وقيل معناه اهل صار رسولا ورد بان كونه رسولا لله امر ظاهر لا تسال عنه الملاءكة قال نعم فافتح وفيه حسن التثبت والا فانه يعلم ان جبريل لا يصعد احد الي السماء الا باذن الله تعالي ولا يمكن لبشر ان يصعدها الا بارادته فلما علونا السماء الدنيا ارتفعنا عليها فاذا هي الفجاءية هنا وفيما ياتي رجل عن يمينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة شخوص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا وغما فقال مرحبا اي فسلمت عليه فقاله اي لقيت رحبا وسعة كلمة تقال لتانيس القادم بالنبي الصالح قدمه علي قوله والابن الصالح وان كان صفة النبوة اقدم لان صفة النبوة اشرف واقتصر علي صفة الصلاح هنا وفيما ياتي لانها صفة مفرد ياتي بجمع اذ في ضمنها كل صفة خير وكمال قلت يا جبريل من هذا فيه ان السءال عن مثل هذا ليس من التعرض لما لا يعني وانه يحسن قال هذا ادم ثم زاده جبريل افادة في اخباره عما لم يسال عنه بقوله وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله	2698	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2718	false	485569518260516985	223	282	1126	1415	1506	300	قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فافتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما علونا السماء الدنيا فاذا----------------------------------------- رجل عن يمينه اسودة -------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة---------- فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ----------فقال مرحبا-------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح --------------والابن الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا جبريل من هذا قال -------------------------------------------------------------هذا ادم---------------------------------------------------- وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله	2718	6695666019574167487	267	391.5	211	975	27.384614944458008	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	true	4491594847637116546	9	96	44	499	1556	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها تقدم في حرف الهمزة ان ادريس في السماء الرابعة ويوسف في الثانية وفي كتب التفسير في قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم انه في السماء الرابعة او السادسة قال مرحبا نصبه وما قبله بعامل مضمر اي اتيت رحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ليس من ذريته قلت من هذا قال هذا ادريس	2699	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	4	40	18	204	1469	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مر--------------------------------------حبا بالنبي الصالح والاخ الصالح---------------------------------------------------------------------------- قلت من هذا قال هذا ادريس	2719	6695666019574167487	186	329.0	150	455	40.879119873046875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	true	-2494801792165811583	0	289	0	1459	1510	300	صريف الاقلام بفتح المهملة صوتها علي اللوح حال كتابتها ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي -ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي حيث ينتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين من الملاءكة اذ اليه ينتهي علم الخلاءق من الملاءكة وغيرهم وغيره غيب لا يعلمه الا الله وقيل المراد سدرة المنتهي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش من عجاءب المخلوقات وبداءع المصنوعات ينتهي اليها علم الخليقة لا يتعداها نبي مرسل ولا ملك مقرب فغشيها الوان لا ادري ما هي	2700	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	93	183	476	906	1469	300	صريف الاقلام----------------------------------------- ففرض الله علي------- امت--------ي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك------------------------------------------------- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس-------------------------------------------------ي فراج--ع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هي خمس----- وهي خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي------------------------------ جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي	2719	6695666019574167487	401	532.5	313	1460	27.46575355529785	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2701	true	-341816479924114941	49	83	261	425	1528	300	اللءلء واذا ترابها المسك وفواءد الحديث جمة لا تحصي قد افردت بالتاليف ق عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة	2701	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	189	220	937	1086	1469	300	اللءلء واذا ترابها المسك البخاري ومسلم وابن حبان عن انس ع---------------ن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة	2719	6695666019574167487	117	209.5	91	164	71.34146118164062	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2703	true	6503432611366914991	182	289	969	1557	1590	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم عن ابي الدرداء فسطاط بضم الفاء وكسرها وبالطاء والتاء مكان الطاء المدينة التي يجتمع فيها الناس وابنية السفر دون السرادق والمراد هنا الاول المسلمين يوم الملحمة الكبري هي احد الملاحم التي اخبر بها صلي الله عليه وسلم امته بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير منازل المسلمين يومءذ لانهم يسلمون فيها من عدوهم وينجون من شرهم حم عن ابي الدرداء وقد--------------------------------------------------------------------- اخرجه-------------------------- ابو داود بلفظه 5833------------------------------------------------------------------------------ فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح	2703	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2721	false	-2286663280206109495	49	109	267	602	1605	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منازل المسلمين يومءذ احمد والطبراني والبيهقي في البعث عن ابي الدرداء اخرجه احمد 5197 رقم واخرجه ايضا ابو داود 4111 رقم والطبراني في الاوسط 3296 رقم والحاكم 4532 رقم وقال صحيح الاسناد وابن عساكر 1230 فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح	2721	6695666019574167487	152	28.5	123	761	19.973718643188477	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2706	true	5827648412576632708	4	107	16	544	1537	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بضبط المصنف اي في حال صباه علي الشيخ الذي تعبد مثله في ضبطه بعد ما كبرت سنه السن هنا مقدار العمر مءنثة في الناس وغيرهم اي بعد علو مقدار عمره كفضل المرسلين علي ساءر الناس لانه قهر نفسه في حال الشباب فاستحق الفضل علي من ذهبت دواعي شهوته وصار مالك لاربه ابو محمد التكريتي نسبة الي تكريت بمثناة فوقية ثم راء فمثناة تحتية فمثناة فوقية في معرفة النفس فر عن انس سكت المصنف عليه و-----------------------فيه عمر بن شبيب قال الذهبي ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واه 5839------------------------------------------------- فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	2706	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2722	false	4364324031668947635	30	95	162	505	1580	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد في شباب-------------------------------ه علي الشيخ الذي تعبد -------------بعد ما كبرت سنة----------------------------------------------------------------- كفضل المرسلين علي ساءر الناس ابن شاهين في الافراد والديلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الديلمي 3132 رقم قال المناوي 4431 فيه عمر بن شبيب قال الذهبي ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واه والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	2722	6695666019574167487	218	326.5	173	600	36.33333206176758	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2708	true	7020394787205774330	235	292	1194	1471	1500	300	الحافظ----- العراقي سنده ضعيف 5845 فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته خط---- عن انس فضل العالم علي غيره ممن ليس بعالم كعلمه كفضل النبي علي امته في التشبيه بالنبي في مث-------ل هذا دليل علي ان المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افاض علمه علي العباد خط عن انس 5846 فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع	2708	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2723	false	5254523648336017683	112	194	590	1009	1582	300	الحافظ احمد الغماري في المغير ---ص فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته الخطيب عن انس اخرجه الخطيب 8106 واورده ابن الجوزي------------------------ في العلل المتناهية 178 رقم وقال هذا حديث لا يصح قال يحيي بن معين سليمان بن ابي سلمة ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث واما البزري فكذاب قال ابو بكر الخطيب قال لي ابو الفتح المصري لم اكتب ببغداد عمن اطلق عليه الكذب من المشايخ غير اربعة منهم البزري فضل ------العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع	2723	6695666019574167487	130	144.5	98	452	28.761062622070312	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2710	true	6793468722059421193	246	296	1254	1504	1522	300	فضل- صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب عن ابيه -----ض فضل صلاة الجماعة يشمل ولو لم يكن الا باثنين كما يفيده علي صلاة الرجل وحده خمس- وعشرون	2710	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	44	88	221	445	1596	300	فضلا صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده فضل----ت الجماعة------------------------------------- علي صلاة ال------فذ خمسا وعشرين	2727	6695666019574167487	198	331.0	158	271	73.06272888183594	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2711	true	-2144187652157666540	9	84	51	435	1562	300	وعشرون علي ما هنا وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اي خمس وعشرون درجة والحديث حث علي الجماعة سواء كانت في مسجد او في غيره وعلي النافلة في البيوت وهل المراد النافلة الفرادي لا غير او يشمل النافلة الجماعة وان البيت افضل لهما مطلقا ينظر محل بحث ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب عن ابيه رمز المصنف لضعفه 5852 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس- وعشرون	2711	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	52	88	263	445	1596	300	وعشرون درجة------ وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده فضلت الجماعة ------------------علي صلاة ال--فذ خمسا وعشرين	2727	6695666019574167487	140	230.5	111	399	35.08771896362305	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2714	true	-1085146071374626924	35	95	186	487	1526	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاه -احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش تخ طب ك صح------------------------------------------ والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	2714	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2724	false	7772854506510703697	145	209	769	1113	1598	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش قريش البخاري في تاريخه والطبراني وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	2724	6695666019574167487	290	551.0	234	344	84.30232238769531	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2716	true	-8822517130565326096	116	290	629	1570	1627	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة--- القران لم يدخل فيها احد من العاملين وهي لايلاف----- قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام فضل الله قريشا بسبع خصال كل واحدة خاصة بهم فضلهم بانهم عبدوا الله نسب العبادة الي الكل من باب فعقروها عشر سنين لا يعبد الله الا قرشي والسبق الي عبادة الله مسارعة الي الخيرات ولذا قال الخليل عليه السلام وانا اول المسلمين الانعام والكليم مثله وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون رعاية منه تعالي لحرمة بيته وسكانه وفضلهم بانه اي الشان نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العاملين ايهام وتفخيم بينه قوله وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة اي ختامها والخلافة فانها لقريش كما سلف مراد النص بذلك والحجابة والسقاية وفيه ان شرف القبيلة بشرف بعض افرادها داخباره بتفضيلها اعلام لا ما يجب من ---------------------------------------------------------------معرفة شرفهم وفضلهم طس--- عن الزبير بن العوام سكت المصنف عليه وقا------------------------ل الهيثمي----- فيه ---	2716	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2724	false	7772854506510703697	63	138	330	733	1598	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قرشي وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجابة والسقاية الطبراني في الاوسط وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة --------وابن عساكر عن الزبير بن العوام وهو حسن اخرجه الطبراني في الاوسط 976 رقم قال الهيثمي 1025 فيه من	2724	6695666019574167487	270	112.0	216	1047	25.787965774536133	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	true	-5470654589575398080	175	216	918	1125	1534	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق----- عن ابي امامة	2718	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	186	227	983	1195	1596	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم البيهقي عن ابي امامة	2727	6695666019574167487	205	402.5	164	212	96.69811248779297	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	true	-5470654589575398080	10	44	43	224	1534	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذ-خرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي طب------ عن الساءب بن يزيد	2718	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2728	false	6051318695807685888	76	110	400	588	1611	300	فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وادخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي الطبراني عن الساءب بن يزيد	2728	6695666019574167487	178	342.0	144	188	94.68085479736328	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2721	true	6661726345965783280	238	274	1198	1386	1526	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	2721	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2729	false	-9212041287212947227	1	37	4	192	1582	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	2729	6695666019574167487	188	376.0	152	188	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	true	-1831421620551458741	238	272	1221	1376	1517	300	فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت حم ق--------------- عن ابي هريرة	2723	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2730	false	-4356810084737120679	68	103	342	512	1571	300	فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاة شربت احمد والبخاري ومسلم عن ابي هريرة	2730	6695666019574167487	150	284.5	117	170	88.23529052734375	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2724	true	3427702098432847442	34	156	188	803	1618	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب وذلك لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء شربت لانه حلال لهم كلحمها وذلك دليل علي انهما من تلك الامة ودليل علي ان الممسوخ وان تغيرت صورته لا يتغير طبعه وفيه دليل علي الاخبار عن مقتضي الامارات وعلي الاجتهاد مع امكان الوحي ان قيل قد ثبت انه تعالي لا يجعل لمنسوخ نسلا قلنا قال القرطبي هذا قاله ظنا وحدسا قبل ان يوحي اليه ان الله لم يجعل لممسوخ نسلا فلما اوحي اليه علم ان الفار ليس من نسل ما نسخ حم ق عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 5877 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ت عن ---------------ابي -----------------------------------------------------------سعيد ح فقراء المهاجرين في رواية الترمذي ايضا فقراء المسلمين	2724	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2730	false	-4356810084737120679	82	149	406	776	1571	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب-------------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاة شربت ---------------------------------------احمد والبخاري ومسلم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه احمد 2234 رقم والبخاري 31203 رقم ومسلم 42294 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 10420 رقم والديلمي 3126 ر------قم فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام الترمذي حسن غريب عن ابي سعيد اخرجه الترمذي 4577 رقم وقال حسن غريب وللحديث اطراف منها يدخل فقراء-------------------------------------- المسلمين	2730	6695666019574167487	160	264.0	130	794	20.151132583618164	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2728	true	1845575062572266861	222	268	1132	1341	1505	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة ش حم ك صح هق عن ابي ذر في الابل الجر --	2728	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2734	false	-7570560241322917373	108	151	562	770	1552	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقتة ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة ابن مردويه-- عن ابي هريرة ابن ابي شيبة	2734	6695666019574167487	181	334.5	142	211	85.78199005126953	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2729	true	6964474676054837211	10	200	49	960	1447	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبراء مهملة وقال ابن حجر ان الدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة قلت وفيما قوبل علي خط المصنف من نسخ الجامع بالزاي ومن رفع اجر ما يذكر ومنع ما يجب فيها دنانير او دراهم او تبرا او فضة الاولان في المضروب والاخران في غيره لا يعدها لغريم يقتضيه بها وظاهره ان ما اعده للقضاء لا يجب فيه عليه زكاة وقد بينه غير هذا ولا ينفقها في سبيل الله باخراج ما يجب فيها من الصدقة فهو كنز يكوي بها يوم القيامة اذا لم يخرج واجبه كما تبين في غير هذا ش حم ك هق عن ابي ذر رمز المصنف علي الحاكم بالصحة لانه قال علي شرطهما وقال ابن حجر-------------------- في التلخيص اسناده لا باس به وقال في تخريج المختص---------ر حديث غريب رواته ثقات لكنه معلول ق---------------------------------------------------ال الترمذي-------------------------------------------- سالت محمدا يعني البخاري عنه فقال لم يسمع ابن جرير-------- من عمران بن ابي انس 5888 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم طب---------------------------------- عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه	2729	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2734	false	-7570560241322917373	111	253	578	1290	1552	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رفع----------------------------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة ------------------------------------لا يعدها لغريم و--------------------------------------------------------------------------لا ينفقها في سبيل الله----------------------------- فهو كنز يكوي به- يوم القيامة ا-------------------------------------بن مردويه عن ابي هريرة--------------------------------------------------- ابن ابي شيبة واحمد والترمذي في العلل والدارقطني والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن ابي ذر حديث ابي ذر اخرجه ابن ابي شيبة 2428 رقم واحمد 5179 رقم قال الهيثمي 363 فيه راو لم يسم والترمذي في العلل الكبير بترتيب القاضي 1100 رقم وقال سالت محمدا عن هذا الحديث--- فقال --------ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس يقول حدثت عن عمران بن ابي انس والدارقطني 2101 والحاكم رقم وقال اسناده صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 4147 رقم في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه	2734	6695666019574167487	342	375.0	263	1181	28.95850944519043	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2730	true	-3955024101043626756	181	231	884	1123	1481	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر هق عن اب-ن عمر صح في	2730	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2735	false	9003221629309350206	232	278	1175	1406	1526	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة وفي--------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر البيهقي عن عمر اخرجه	2735	6695666019574167487	214	410.0	169	240	89.16666412353516	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2731	true	-5904284693954091368	118	300	607	1513	1513	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة صح في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق اي في كل يوم كما بينه لفظ اخر عن كل مفصل صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة بتخفيف المعجمة هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء في المسجد تجدها تدفنها بتراب او نحتها والمراد ذهاب اثرها والشء مما يءدي المارين بقاءه تنحيه عن الطريق تزيله عنها فان لم تجد تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك ما عليك من الصدقة وفيه فضيلة الضحي وتقدم علي كل سلامي من ابن ادم في كل يوم صدقة ويجزء من ذلك كله ركعتا الضحي وتقدم علي كل مسلم صدقة الحديث وهذه الاحاديث تدل علي وجوب ما ذكر واما الصدقتان فركعتي الضحي من الواجب المخير حم د حب ع------------------------------------ن بريدة رمز المصنف لصحته لكن قا-----------------------------------------------------------------ل المناوي----- فيه علي بن الحسين بن واقد ضعفه ابو حاتم وقواه-	2731	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2735	false	9003221629309350206	143	231	725	1170	1526	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة تراها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد ف-----تدفنها---------------------------------- والشء----------------------- تنحيه عن الطريق----------- فان لم---- تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك احمد وابو داود وابو ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي و----------------الروياني وابن خزيمة وابن حبان وابن السني وابو نعيم معا في الطب والضياء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه اخرجه احمد 5354 رقم وابو داود 4361 رقم وابن خزيمة 2229 رقم وابن حبان 4520 رقم قال المناوي 4446 فيه علي بن الحسين بن واقد ضعفه ابو حاتم وقواه	2735	6695666019574167487	249	344.5	199	1013	24.580453872680664	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2735	true	-4272415066319152510	0	25	0	142	1526	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس	2735	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2737	false	-951677733276121260	3	28	16	158	1576	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس	2737	6695666019574167487	142	284.0	117	142	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2737	true	312451148839157114	104	194	523	979	1485	300	في الذباب احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء فارسبوه فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار عن علي في الذباب المعروف احد جناحية داء وهو السم كما جاء في لفظ والجناح غير معين الا انه قد روي احمد من حديث ابي سعيد انه يقدم السم ويءخر الشفاء وحينءذ فيعرف عيبه بما يقدمه وفي الاخر شفاء كان المراد شفاء الداء الذي باحد جناحيه او مطلقا وللاول اقرب ويدل له اخر الحديث فاذا وقع الذباب في الاناء الذي فيه ماءع فارسبوه--- اغمسوه يقال رسب الشء رسوبا ثقل وصار الي اسفل	2737	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2738	false	-5606177793533513229	30	64	158	333	1524	300	في الذباب احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء فارسبوه فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار عن علي ومن غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فارس----------------------------------------بوه اي اغمسوه يقال رسب الشء رسوبا ثقل وصار الي اسفل	2738	6695666019574167487	162	297.0	130	459	35.29411697387695	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2738	true	3669752611154613497	67	153	319	761	1569	300	في الركاز العشر ابو بكر بن ابي داوود في جزء من حديثه عن ابن عمر في الركاز العشر---------------------------------------------------------------------- هذا معارض لما قبله ولغيره من الاحاديث المصرحة بالخمس ولا اعلم قاءلا به ابو بكر بن ابي داوود في جزء من حديثه عن ابن عمر 5910 ف-----------------------------------------------------------------------------------ي السماء ملكان احدهما يامر بالشد- والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر با-لين والاخر بالش-----دة وكل مصيب ابراهيم ونوح ولي صاحبان احدهما يامر با-لين والاخر بال-----شدة ابو بكر وعمر طب ض---- وابن عساكر عن ام سلمة	2738	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2739	false	6751528196785490500	29	130	141	671	1610	300	في الركاز العشر ابو بكر بن ابي دا-ود في جزء من حديثه عن ابن عمر اخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 220 ترجمة 548 عبد الله بن نافع وقال منكر الحديث ثم قال هذا -------------------------------------------------------------------خبر باطل لا اصل له واورده-------------- ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة ابو بكر وعمر الطبراني وابن عساكر عن ام سلمة	2739	6695666019574167487	304	501.0	243	612	49.67320251464844	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2739	true	-8877175973394799449	231	260	1201	1349	1549	300	وابن عساكر عن ام سلمة رمز المصنف علي الطبراني بالضعف و--قال الهيثمي---- رجال الطبراني ثقات 5911---------------------------------------- في السمع ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل هق----------- عن معاذ	2739	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2739	false	6751528196785490500	125	161	649	837	1610	300	وابن عساكر عن ام ---------سلمة اخرجه الطبراني 23315 رقم قال الهيثمي 951 رجاله-------- ثقات وابن عساكر 4461 واخرجه ايضا الديلمي 3135 رقم في السمع ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل البيهقي وضعفه عن معاذ	2739	6695666019574167487	108	150.5	84	205	52.682926177978516	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2740	true	6250177386538243804	10	47	51	255	1548	300	في السواك عشر صفات- يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	2740	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2739	false	6751528196785490500	231	266	1239	1433	1610	300	في السواك عشرة خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب -البلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ---------- وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	2739	6695666019574167487	188	357.5	154	205	91.70731353759766	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2741	true	6862656024233943388	0	176	0	844	1455	300	الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب اسم جنس يقع علي الذكر والانثي عناق هو انثي المعز اذا قويت ما لم يبلغ سنة وفي الروضة انثي المعز من حين يولد الا ان يرعي وفي اليربوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيوان معروف كلون الغزال جفرة بالجيم مفتوحة وسكون الفاء وراء هي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها --------والذكر جفر سمي به لانه جفر خنتاه اي عظما هق عن جابر عد هق ع-------------------ن عمر --رمز المصنف لصحته قال عبد الحق رواته الثقات الاثبات 5915 في العسل في كل عشرة ازق زق --------------------ت ه عن ابن عمر ض في العسل بالمهملتين اي يجب فيه في كل عشرة ازق بفتح الهمزة وضم الزاي جمع قلة الزق وهو السقاء زق وهذا الحديث اخذ به جماعة ورده اخرون بعدم ثبوت الخبر فيه والاصل براءة الذمة عن الايجاب ت ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الترمذي لا يصح وفي-----------------------------------------------ه صدقة------------ السمين---- ضعيف وقد خولف وقال النساءي حديث منكر وقال البخاري ليس في زكاة العسل شء يصح 5916 في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي ن------ عن سلمان بن عامر الضبي	2741	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2740	false	1697548794222998923	42	212	226	1090	1519	300	الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب------------------------------ عناق وف------------------------------------------------------------------------------------ي اليربوع جفرة البيهقي عن جابر ابن عدي والبيهقي عن عمر البيهقي عن عمر موقوفا وقال هو الصحيح حديث جابر اخرجه البيهقي 5183 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 2246 حديث عمر اخرجه ابن عدي 1428 ترجمة 238 الاجلح بن عبد الله وقال انما الصحيح منه من قول عمر والبيهقي 5184 رقم حديث عمر الموقوف اخرجه البيهقي 5184 رقم وقال وهو الصحيح ومن غريب الحديث------ جفرة---------------------------------- انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها في العسل العشر في كل ثنتي عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شء الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 4340 رقم في ال------------------------عسل في كل عشرة ازق زق الترمذي والبيهقي وضعفاه عن ابن عمر اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي 324 رقم وقال في اسناده مقال والبيهقي 4126 رقم وقال تفرد به صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف ومن غريب الحديث زق هو وعاء من جلد يجز شعره ولا ينتف للشراب وغيره ف----------ي الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي النساءي عن سلمان بن عامر الضبي	2740	6695666019574167487	270	313.0	204	1265	21.343873977661133	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2743	true	3423924653101413045	114	284	576	1461	1545	300	في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم ابن السني ابو نعيم في الطب------------------ عن ابن عباس في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بذال معجمة وراء وباء موحدة بطونه-------------------------------م قال الزمخشري الذرب فساد المعدة وقال ابن الاثير الذرب بالتحريك داء يعرض للمعدة فلا يهضم الطعام ويفسد فيها فلا يمسكه وتقدم الكلام عليه في عليكم بابوال الابل البرية ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس ورواه الحارث والديلمي وفيه ابن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هيعة 5925 في احد جناحي الذباب سم وال---اخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء -------ه عن ابي سعيد الخدري صح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احد جناحي الذباب سم بخط المصنف جناح بغير ياء وهو سبق قلم والاخر من جناحيه فيه شفاء فاذا وقع في الطعام مثلا او الشراب فامقلوه بالقاف بعد الميم اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء وظاهر الامر للايجاب ولان دفع الضار عن النفس واجب ه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لصحته 5926 في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط حم ------م عن حذيفة	2743	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2733	false	-1368378742294555274	118	253	645	1346	1586	300	في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم عبد الرزاق عن رجل من بني زهرة احمد والطبراني عن ابن عباس حديث رجل من بني زهرة اخرجه عبد الرزاق 9259 رقم حديث ابن عباس اخرجه احمد 1293 رقم والطبراني 12238 رقم قال الهيثمي 588 الطبران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيه ابن لهيعة وحديثة حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات ومن غريب الحديث للذربة بطونهم اي الذين اصابهم الذرب وهو فساد المعدة----- في احد جناحي الذباب سم وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ابن ماجه عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21159 رقم قال البوصيري 469 هذا اسناد حسن واخرجه ايضا احمد 367 رقم وللحديث اطراف منها اذا وقع الذباب الذباب في احد ج---------------------------------------------------------------ناحيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط احمد ومسلم عن حذيفة	2733	6695666019574167487	304	441.0	237	1167	26.049699783325195	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2744	true	-574783212241901299	185	253	950	1284	1534	300	امتي خمس عشرة خصلة الحديث ك عن ابن عمرو --رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ان كان ابو الزبير سمع من ----ا----بن عمر وقال الحافظ ابن حجر والمسخ قد ورد في احاديث كثيرة في اسانيدها مقال غالبا لكن يدل مجموعها ان لذلك اصلا 5928 في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم اربع- نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي -حم---- طب---- والضياء عن حذيفة	2744	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2734	false	-7570560241322917373	15	94	78	487	1552	300	امتي خسف ومسخ وقذف الحاكم-- عن ابن عمرو اخرجه الحاكم 4492 رقم وقال-------------------------- ان كان ابو الزبير سمع من عبد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فانه صحيح علي شرط مسلم وللحديث اطراف منها يكون في امتي خسف في امتي قوم يقرءون القران ينثرونه نثر الدقل ابو يعلي والروياني والضياء عن جندب عن حذيفة ومن غريب الحديث الدقل هو ردء التمر ويابسه في امتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم اربعة نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي احمد والطبراني والضياء عن حذيفة	2734	6695666019574167487	161	91.0	125	549	29.326047897338867	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	175	300	890	1535	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لب-ون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	171	296	854	1500	1518	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها	2742	6695666019574167487	644	1273.0	520	647	99.53632354736328	122	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	197	250	992	1263	1535	300	الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	5	61	22	310	1517	300	الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2745	6695666019574167487	243	435.0	195	302	80.46357727050781	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	195	250	982	1263	1535	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	184	231	897	1139	1491	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2797	6695666019574167487	189	314.5	150	321	58.87850570678711	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	178	255	900	1286	1535	300	الابل---------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خ----------------------------------مس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين و------ماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2746	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5378	false	1264099143221388442	219	295	1064	1438	1460	300	الابل في كل خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيه------------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين فان زادت واحدة------------ ففي----------------- كل اربعين بنت لبون	5378	6695666019574167487	279	448.0	220	455	61.31867980957031	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	189	255	951	1286	1535	300	عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة م----------------------------------خاض الي خمس وثلا--------------------------------------ثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	2746	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	0	85	0	423	1447	300	عشرين اربع -----وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	6158	6695666019574167487	313	562.5	249	432	72.45370483398438	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	176	284	893	1445	1535	300	خمس من الابل --------------------------شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها ح--------قتا-----ن الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة فف------------------------------------------------------------------------------------------------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت	2746	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6302	false	-1866625494370904083	143	267	734	1366	1523	300	خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياة وفي عشرين اربع شياة وفي خمس وعشرين خمس شياة فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي كل ثلاثين بقرة تبيع وفي كل اربعين مسنة وفي كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت ففيه-----------------------------------------------------------------------------ا ثلاث شياة الي -----------ثلاث----ماءة فاذا كثرت	6302	6695666019574167487	397	661.5	314	736	53.940216064453125	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	157	298	799	1484	1496	300	في خمس من الابل تجب شاة صدقة عنها من لطف الله لم يجحف لصاحبها ولا اخلي الفقراء عن نصيب منها وفي-------------------------------------- عشر شاتان ولا شء فيما بين العدتين وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض زيد في رواية انثي وهي من النوق التي لها سنة سميت بذلك لان امها تكون حاملا والمخاض الحوامل من النوق لا واحد لها ويقال لواحدتها خلفة ونسبت الابنة الي الجمع حيث لا واحد له ووصفها بانثي تاكيدا ولدفع توهم من ان البنت مشتركة كما في بنت طبق ويكون هذا فيها الي خمس وثلاثين فان زادت اي عدة الابل او الابل واحدة ففيها ابنة لبون وهو من الابل من ذكر او انثي ما اتي عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت امها لبونا اي لذات لبن لانها تكون قد وضعت ويكون هذا الواجب الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة	2747	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	153	210	765	1045	1518	300	في خمس من الابل---- شاة الدراقطني في الافراد عن ابي بكر وللحديث اطراف----------------- منها فما كان من خليطين في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتا------------------------ن وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة م----------------------------------------------------------------------------------خاض الي خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين فا----------------------ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة	2742	6695666019574167487	185	309.0	144	723	25.587827682495117	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	4	152	19	782	1496	300	تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء الم-صدق	2747	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	0	147	0	761	1546	300	تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فان-ما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المتصدق	2743	6695666019574167487	749	1465.5	604	766	97.78067779541016	139	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	17	159	90	846	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لب-ون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو دليل علي استقرار الحساب بعد بلوغ القدر المذكور وهو راي الجماهير وقيل بل يستانف الحساب بايجاب الشاة ثم بنت المخاض الي اخره فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ	2748	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	209	300	1041	1518	1518	300	حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون -------------وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ-	2742	6695666019574167487	462	839.0	374	761	60.709590911865234	85	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	159	241	846	1287	1601	300	تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مخير في ذلك كما قاله اي السنين وجدت اخذت	2748	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	0	71	0	381	1546	300	تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحق-------------ه حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون--------------------- اي السنين وجدت اخذت	2743	6695666019574167487	380	711.0	309	441	86.16780090332031	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	16	57	84	307	1601	300	الحقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة	2748	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	23	50	116	258	1517	300	الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة	2745	6695666019574167487	138	227.0	111	223	61.88340759277344	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	16	84	84	435	1601	300	الحقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو	2748	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	41	86	202	427	1447	300	الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل -الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي	6158	6695666019574167487	204	339.0	161	351	58.119659423828125	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	17	84	90	435	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون وهو	2748	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6302	false	-1866625494370904083	194	236	991	1207	1523	300	حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل -الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل--------------------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي	6302	6695666019574167487	189	303.0	151	351	53.846153259277344	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	true	-7741941152723228484	25	108	124	548	1591	300	في كل اربعين شاة تجب شاة يستمر وجوبها الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان تجب فيها يستمر وجوبها الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث يستمر وجوبها الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها اي فيما بين العدتين شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثانيه مشددا بين مجتمع بكسر ميمه الثانية ولا يجمع بضم اوله وفتح ثالثه اي لا يجمع المالك ولا المصدق بين متفرق بتقديم التاء مخافة الصدقة	2749	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	74	123	397	640	1546	300	في كل اربعين شاة---- شاة -------------الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي ماءت------------------------ين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث -------------الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها-------------------- شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق ب--------------------------ين مجتمع ولا ي------------------جمع ب-------------------------------------------------ين متفرق------------- مخافة الصدقة	2743	6695666019574167487	224	358.5	178	425	52.70588302612305	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2752	true	-1065918347974960995	86	255	432	1258	1467	300	الفردوس في كتاب الله عز وجل ثمان ايات للعين لا يقراها عبد في دار فتصيبه في ذلك اليوم عين انس ولا جن فاتحة الكتاب--------- واية الكرسي انتهي وهو نص في الاحتمال الثاني ثم المراد ان هذه تنفع من العين ولا يمتنع ان غيرها ينفع فيها كالمعوذتين وغيرها فر عن عمران بن حصين --رمز المصنف لضعفه 5939---- في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر----------------------------------- في كل اشارة اي بالمسبحة في الصلاة اي في التشهد عند قول لا اله الا الله عشر حسنات قلت يحتمل انه تعم الاشارة عند رفع الايدي في اثناء التكبير وحال الركوع وعند القيام من التشهد الاوسط وهو الانسب بلفظ كل المءمل بالهمزة بزنة محمد بن اهاب بكسر الهمزة وبموحدة الربعي العجلي قال في التقريب انه صدوق له اوهام في جزءه عن عقبة بن عامر ورواه الطبراني بلفظ يكتب بكل اشارة يشيرها الرجل في صلاته بيده بكل اصبع حسنة او درجة قال الهيثمي وسنده حسن 5940 في----------------------------------------------------- كل ذات كبد حري اجر حم ه------------------------------------------------------- عن سراقة بن مالك	2752	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	135	251	696	1261	1517	300	العالية في كتاب الله------- ثمان ايات للعين لا يقراها عبد في دار فتصيبهم-- ذلك اليوم عين انس او- جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي الديلمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين اخرجه ال-----ديلمي 3139 رقم في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المءمل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر اخرجه المءمل بن اهاب في جزءه ص رقم في كل خمس ذود ساءمة صدقة الطبراني في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوسط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني في الاوسط 7379 رقم --------------------------------------------------قال الهيثمي 370 رجاله موثقون غير شيخ الطبراني محمد بن جعفر بن سام فاني لم اعرفه في كل ذات كبد حري اجر احمد وابن ماجه وابو يعلي والبغوي والطبراني والبيهقي والضياء عن سراقة بن مالك	2745	6695666019574167487	284	351.5	215	984	28.861787796020508	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2754	true	-2242579733377353267	14	89	73	439	1491	300	في كل قرن من امتي سابقون الحك----------يم عن انس ض في كل قرن تقدم تفسيره غير مرة من امتي سابقون قال الحكيم هم الابدال الصديقون وفي شرح الحكيم ان السابق الداعي الي الله المبعوث علي كل قرن للتجديد وا-------------------------------------------------------------------------------------لحديث اخبار بانه لا يزال السابق من الامة قرنا بعد قرن الحكيم عن انس رمز المصنف لضعفه 5945 في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن هب-------------------- عن كثير بن مرة الحضرمي -----	2754	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2747	false	-3296483804028273877	109	177	538	868	1463	300	في كل قرن من امتي سابقون الحكيم وابو نعيم عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو ذكره الحكيم 1369 واخرجه ابو نعيم في الحلية 18 واخرجه ايضا الديلمي 3140 رقم وللحديث اطراف منها لكل قرن من امتي في كل كبد حري اجر ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلاماني----- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن البيهقي في شعب الايمان عن كثير بن مرة الحضرمي وقال	2747	6695666019574167487	137	85.5	105	486	28.189300537109375	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2754	true	-2242579733377353267	245	300	1222	1491	1491	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا ----طب عن ابن عمر في مسجد الخيف يحتمل قرب مسجد الخيف ويحتمل فيه نفسه وانه كان جاءزا جعل المساجد علي القبور قبر سبعين نبيا طب عن ابن عمر ورواه البزار------------------------- قال الهيثمي ورجاله ثقات 5948-------------------------- في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر ابن الانباري في الوقف عن-	2754	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2747	false	-3296483804028273877	190	227	933	1120	1463	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا البزار عن ابن عمر اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار كما في مجمع الزواءد 3293 قال الهيثمي -رجاله ثقات واخرجه ايضا الطبراني 12414 رقم في هذا مرة وفي هذا مرة -------------------ابن الانباري في الوقف عن	2747	6695666019574167487	121	168.0	94	325	37.230770111083984	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2755	true	-8291695604512555501	237	290	1157	1428	1482	300	في ما سقت السماء والانهار والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر حم خ------------------------------------------------------- عن ابن عمر صح في ما سقت السماء بماءها والانهار جمع نهر وهو الماء البخاري المتسع والعيون جمع عين وهي دون النهر او كان------------------------------------------------------------------- عثريا بفتح المهملة والمثلثة الذي يشرب بعروقه من ماء المطر	2755	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2750	false	-2331228037572209014	179	240	904	1233	1563	300	في-ما سقت السماء والانهار والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر احمد والبخاري وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن سالم عن ابيه اخرجه--------------------------------------------------- البخاري 2540 رقم وابو داود 2108 رقم والترمذي 332 رقم وقال حديث حسن والنساءي 221 رقم وابن ماجه 1581 رقم ومن غريب الحديث عثريا هو النخيل------------ الذي يشرب بعروقه من ماء المطر	2750	6695666019574167487	147	202.5	116	393	37.404579162597656	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2757	true	3725087634885007702	2	137	9	695	1529	300	الحكيم والشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه لان ----------------------------فيه عبد الله ابن يحيي الثقفي اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن سالم ف----ي الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك 5954 الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف -حم- وعبد بن حميد----------- عن جابر صح الفار من الطاعون الهارب من ارض نزل بها الطاعون كالفار من الزحف وقد ثبت ان الفرار من الزحف كبيرة فيحرم الفرار من الطاعون بل يجب البقاء في محله والتوكل علي الله والرضي بما قضي به والصابر فيه كالصابر في الزحف وتقدم وعده بالجزاء من الله تعالي في عجب ربنا وغيره وياتي قريبا حم وعبد بن حميد عن جابر رمز المصنف لصحته 5955 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد -حم- عن جابر	2757	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2752	false	4949574735112781246	78	165	411	859	1601	300	الحكيم والشيرازي في الالقاب ذكره الحكيم 193 واخرجه ايضا الديلمي 3159 رقم قال المناوي 4460 فيه عبد الله -بن يحيي الثقفي اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صويلح ضعفه ابن معين وسلام بن مسلم قال في الضعفاء تركوه باتفاق وزيد العمي ضعيف متماسك----- الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف احمد وعبد بن حميد وابن خزيمة عن جابر اخرجه احمد 3324 رقم وعبد بن حميد ص رق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد احمد عن جابر	2752	6695666019574167487	331	544.5	265	733	45.156890869140625	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2759	true	2253118266556537539	24	243	122	1290	1595	300	اخرجه ابو داود-------- والدارقطني 5960---- الفخذ عورة ت عن جرهد وعن ابن عباس صح الفخذ عورة يجب سترها كما تقدم وتمام الحديث والفرج فاحشة والحديث قاله صلي الله عليه وسلم لجرهد لما مر عليه وهو كاشف عورته وفي تفريقه بين الفخذ والفرج في التسمية دليل لمن قسم العورة الي مغلظة وغيرها ت عن جرهد بفتح الجيم والهاء وقال الشارح بضم الجيم والاول الصواب وهو من اهل الصفة وعن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال ابن حجر في المقدمة فيه اضطراب وقال في الاصابة في اسناده اختلاف كثير وصححه ابن حبان مع ذلك 5961 الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم حم عن ابي سعيد صح الفخر بالخاء المعجمة ادعاء العظم والكبر والخيلاء بالضم والمد الكبر والعجب في اهل الابل فانهم يتطاولون بها علي غيرهم لما فيها من القوة والجمال ولان الابل خلقت من الشياطين والسكينة السكون والوقار التواضع في اهل الغنم قيل لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة وهما من اسباب الخيلاء والحديث فيه تفضيل لاتخاذ الغنم علي اتخاذ الابل حم عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وهو------------------------------------------------------------------ ايضا--------- في الصحيحين وقد عزاه الديلمي اليهما 5962----------------------- الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ابن سعد عن عاءشة صح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف تقدم ابن سعد عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5963 --------------------------------------------الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تفجر انهار الجنة طب---------------- عن سمرة	2759	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2753	false	-3412842108239857907	120	216	653	1158	1608	300	اخرجه الترمذي 5111 رقم والد--يلمي 3160 رقم الفخذ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع---------------------------------------------------------------------------------ورة ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الغنم احمد وعبد بن حميد عن ابي سعيد اخرجه احمد 396 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 3163 رقم قال الهيثمي 465 فيه الحجاج بن ارطاة وهو مدلس الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ابن سعد عن عاءشة اخرجه------------------------------------- ابن سعد 8490 واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 3986 رقم واحمد 682 رقم وابو يعلي 7379 رقم الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تفجر انهار الجنة الطبراني في الاوسط عن سمرة	2753	6695666019574167487	230	26.5	181	1338	17.189836502075195	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2760	true	-8578667983618307668	174	224	854	1100	1477	300	الفطر -علي كل مسلم اي واجبة خط عن ابن مسعود --رمز المصنف لضعفه لان------------- فيه ابراهيم بن راشد------- قال الذهبي في الضعفاء وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي وبهلول بن عبيد الكندي قال الذهبي ضعفوه 5968------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب------ عن شداد -بن اوس	2760	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2755	false	8763843880503473550	32	117	181	639	1606	300	الفطرة علي كل مسلم الخطيب عن -----ابن مسعود اخرجه الخطيب 11294 قال المناوي 4463 فيه ابراهيم بن راشد الادمي قال الذهبي في الضعفاء وثقه الخطيب واتهمه ابن عدي وبهلول بن عبيد الكندي قال الذهبي ضعفوه الفطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة النساءي عن ابن عمر اخرجه النساءي 115 رقم واخرجه ايضا البخاري 52209 رقم وابن سعد 1442 وابن المنذر في الاوسط 1239 وابن حبان 12291 رقم والبيهقي 3243 رقم الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس الطبراني عن شداد ابن اوس	2755	6695666019574167487	212	349.0	167	463	45.78833770751953	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2761	true	411355294133435263	20	217	90	1080	1539	300	الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن اباح به فقد قلد اخوانه--- المسلمين ابن عساكر------------------ عن عمر ض الفقر امانة كالامانة في انه يحفظ ويصان فلا يبذله الانسان باراقة ماء وجهه عند الناس فمن كتمه كان كتمه او نفس الفقر عبادة تقوم مقامها في الاجر لصاحبه ومن باح به اظهر ما عنده من الحاجة والافتقار فقد قلد اخوانه المسلمين حاجته وفاقته وتعين عليهم اعانته وفيه فضيلة كتم الفقر وعدم اظهاره وانه اذا باح به تعين اعانته ابن عساكر عن عمر رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي حديث لا يصح وفيه راجح بن الحسين مجهول 5970 الفقر ---شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة فر عن انس ض الفقر شين لصاحبه عند الناس يحتقرونه لاجله ويستخفون به قيل مكتوب في حجر من احجار بيت المقدس وكل مقل حين يغدو لحاجة الي كل من يلقي من الناس مذنب وكان بنو عمي يقولون مرحبا فلما راوني معدما ضاع مرحب وزين عند الله وهو يدل علي ان المراد في الحديث السابق انه ازين من العذار عند الله يوم القيامة ولذا يدخل تعالي الفقراء قبل الاغنياء الي الجنة بكذا كذا عام فر عن انس رمز المصنف لضعفه لان--------------------------------------------------------------- فيه محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي قال الذهبي في الذيل ضعيف 5971	2761	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2755	false	8763843880503473550	129	196	709	1053	1606	300	الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن -باح به فقد قلد اخوانه من المسلمين ابن عساكر عن الساءب بن يزيد عن عمير اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر 43153 واخرجه ايضا ----------ابن الجوزي في العلل المتناهية 2804 رقم والديلمي 3155 رقم الفقر شين عند الناس وزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عند الله يوم القيامة الديلمي عن سمعان عن انس قال المناوي 4464 فيه محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي قال الذهبي في الذيل ضعيف -----	2755	6695666019574167487	185	46.5	147	1077	17.177345275878906	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2763	true	4304230540548284757	31	88	172	452	1503	300	عبد الله بن هرمز ضعيف وما له اي ابراهيم غيره ونقل الذهبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عبد البر انه لا يصح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره في الصحابة ------------قال ا--------------------------بن حجر لفظ اب----------ن عبد البر اسناد حديثه ليس بالقاءم ولا يصح صحبته عندي وحديثه مرسل انتهي 5976 قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها	2763	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2756	false	3862073972360837651	190	296	979	1520	1544	300	عبد الله بن هرمز ضعيف قاتل ابن سمية في النار ابن عساكر عن عمرو بن العاصي اخرجه ابن عساكر 43473 قاتل الله الشيطان ان الولد فتنة والله ما علمت اني نزلت عن المنبر حتي اتيت به الطبراني عن ابن عمر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب الناس فخرج الحسن فعثر فسقط علي وجهه فنزل عن المنبر يريده فاخذه الناس فاتوه به قال فذكره اخرجه الطبراني 342 رقم قال الهيثمي 8155 رواه الطبراني عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن الجارودي ولم اعرفهما وبقية رجاله ثقات------------------------- قاتل الله اليهود ان الله------- لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها فاكلوا اثمانها	2756	6695666019574167487	140	151.0	106	573	24.432809829711914	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2767	true	1366022500938866826	124	254	623	1253	1468	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة صح قاضيان في النار اخبار عن احوال الذين يقضون بين الناس في اي امر عظيم او حقير قال ابن تيمية حتي من يحكم ويفاضل بين الصبيان في الحظوظ وقاض في الجنة فقسمهم الي ثلاثة وبين صفة كل واحد وحكمه بقوله قاض عرف الحق بالادلة اذ المقلد لا يسمي عارفا فقضي به فهو في الجنة لايقاعه القضاء علي مطابقة ما عرفه من الحق وقاض عرف الحق فجار مال عن الحكم به متعمدا للميل او قضي بغير علم فهما العالم الجاءر المتعمد والقاضي الجاهل في النار تمام الحديث عند مخرجه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ---لا يكون قاضيا حتي يعلم	2767	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2759	false	256366373098177851	60	100	302	485	1516	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النا------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم	2759	6695666019574167487	180	330.5	141	633	28.436019897460938	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	true	-1445974328468351082	104	175	501	838	1464	300	قال الهيثمي اسناد احمد حسن 5994 قال الله تعالي كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ق -----------------------------ن عن ابي هريرة	2771	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2770	false	-5989802551349789553	220	292	1117	1468	1514	300	قال الله كذبني ابن ادم--------- قال الله------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه البخاري ومسلم والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة	2770	6695666019574167487	304	567.5	239	366	83.06011199951172	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2772	true	5375875963037461701	261	300	1312	1496	1496	300	عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره 5996 قال الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم-	2772	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2769	false	5168770437945386447	31	68	170	344	1533	300	عن ابي هريرة اخرجه مسلم 42107 رقم----- قال الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم	2769	6695666019574167487	155	277.0	121	185	83.78378295898438	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	true	-5631502786424164458	88	135	434	647	1491	300	قال الله تعالي كذبني ولم يكن له ذلك وشتمني ابن اد----------------------م ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا خ------ عن ابن عباس صح--------------------- قال الله تعالي كذبني	2775	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2770	false	-5989802551349789553	154	202	804	1032	1514	300	قال الله كذب----------------------------ني ابن ادم ولم يكن ذلك له وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا البخاري عن ابن عباس اخرجه البخاري 41629 رقم قال الله------ كذبني	2770	6695666019574167487	172	293.0	132	262	65.64885711669922	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2778	true	-8778542704176357366	43	105	186	493	1469	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها عليه سيءة واحدة ق ت----------------------------- عن ابي هريرة صح--------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ارادها مصمما عليها عازما علي فعلها ولم يعمل--ها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة	2778	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2762	false	-3710221623939786218	78	147	405	762	1519	300	قال الله------ اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها--- عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها----- سيءة واحدة البخاري ومسلم والترمذي وابن حبان عن ابي هريرة اخرجه البخاري 62724 رقم ومسلم 1117 رقم والترمذي 5265 رقم وقال حسن صحيح وابن حبان 2104 رقم قال الله------ اذا هم عبدي بسيءة----------------------------------- فلم يعمل بها فا-------------كتبوها له حسنة	2762	6695666019574167487	228	352.0	180	425	53.64706039428711	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	146	226	756	1169	1551	300	عن ابي هريرة 6001 قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين-------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم-------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله--- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله ---هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2770	false	-5989802551349789553	26	108	127	562	1514	300	عن ابي هريرة----- قال الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2770	6695666019574167487	380	708.5	306	446	85.20179748535156	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	162	215	836	1111	1551	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرحمن الرحي------------------------------------------------------------------م قال الله---------------------------------------------------------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعب------د واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي---------------------------------------- ولعبدي----- ما سال فاذا قال------------ اهد-------نا الصراط المستقيم-------------------------------------------------------------------------- صراط الذين انعمت عليهم	2779	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7129	false	-8515924747631557596	80	204	433	1075	1607	300	فاذا قال------ الحمد لله قال شكرني عبدي و-----حمدن-----ي فاذا قال رب العالمين قال الله شهد عبدي اني رب العالمين يعني يا رب العالمين الجن والانس والملاءكة والشياطين وساءر الخلق ورب كل شء وخالق كل شء فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي فاذا قال مالك يوم الدين يعني بيوم الدين يوم الحساب قال الله شهد عبدي انه لا مالك ليوم الحساب احد غيري واذا قال مالك يوم الدين فقد اثني علي عبدي اياك نعبد يعني الله ا--------------------------------------عبد واوحد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد فهذه الي واياك نستعين فهذه له ولعبدي بعدد ما سال بيده بقية هذه السورة اهدنا ارشدنا الصراط المستقيم يعني دين الاسلام لان كل دين غير الاسلام فليس بمستقيم الذي ليس فيه التوحيد صراط الذين انعمت عليهم	7129	6695666019574167487	177	213.5	141	696	25.431034088134766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2781	true	8504739697015273248	95	258	469	1295	1509	300	قال الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه --------------------------------م عن ابي ذر	2781	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2779	false	-6945437544408622300	47	215	223	1079	1502	300	قال الله------ يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه مسلم وابو عوانة وابن حبان والحاكم عن ابي ذر	2779	6695666019574167487	820	1614.0	658	862	95.12760925292969	160	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2785	true	1672987816991267058	199	251	1012	1258	1512	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقول من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني---- قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح حم ع طب حل------------------------------------------------ عن شداد بن اوس	2785	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2760	false	-5226688284961431832	223	281	1132	1424	1521	300	قال الله------ اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح احمد وابو يعلي والطبراني وحميد بن زنجويه وابو نعيم والحاكم عن شداد بن اوس	2760	6695666019574167487	230	427.5	181	298	77.18120574951172	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2790	true	-8296704018754093373	70	103	349	504	1490	300	قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرجه به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني----- من قبل	2790	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2771	false	5190199057525330105	263	296	1311	1464	1489	300	قال الله------ لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرج- به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	2771	6695666019574167487	148	276.5	116	160	92.5	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2796	true	-6043673059287472187	267	300	1383	1543	1543	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة-	2796	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2769	false	5168770437945386447	215	247	1106	1260	1533	300	قال الله------ ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان -رجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	2769	6695666019574167487	153	288.5	122	161	95.03105926513672	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	true	-9029859780575610820	212	285	1038	1416	1499	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان ض----------------------- قال الله تعالي اذا	2797	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2761	false	-2363734101425980616	117	192	619	1008	1583	300	قال الله------ اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان بن عفان ذكره الحكيم 2154 قال الله------ اذا	2761	6695666019574167487	365	699.0	294	401	91.02244567871094	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	true	-9029859780575610820	212	278	1038	1386	1499	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم	2797	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5708	false	8759523323043994212	93	158	475	816	1548	300	قال الله------ اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة فاذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع في اهله الحكيم	5708	6695666019574167487	326	629.5	263	355	91.83098602294922	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	true	-7762734430517196224	30	219	150	1118	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه قد سار في سن يستحق معها الاطلاق من دار الفناء الي دار البقاء فاذا لم يطلق فهو اسير الله والاسير قد امر الله تعالي بالاحسان اليه وهو سبحانه احق من احسن الي اسراه ففي تسميته اسير اشارة الي اكرام الله له كما اشار اليه قوله فغفر له ما تقدم من ذنبه من اول تكليفه وما تاخر بعد التسعين ويشفع في اهله في الاخرة وتمام الحديث عند مخرجه الحكيم -----------------------------	2798	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2761	false	-2363734101425980616	132	188	702	990	1583	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سي------------------------------------------ءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فغفر له ما تقدم من ذنب--------------ه وما تاخر------------ ويشفع في ---------------------------------اهله الحكيم عن عثمان بن عفان ذكره الحكيم	2761	6695666019574167487	241	391.5	193	997	24.172517776489258	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	true	-7762734430517196224	30	150	150	780	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	2798	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5708	false	8759523323043994212	108	146	558	763	1548	300	فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة فاذا ب-------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	5708	6695666019574167487	185	308.0	151	630	29.365079879760742	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	true	-7762734430517196224	197	244	1010	1227	1503	300	له ما تقدم من ذنبه من اول تكليفه وما تاخر --بعد التسعين ويشفع في اهله في الاخرة وتمام الحديث عند مخرجه الحكيم-------------------- فاذا بلغ ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا كتب----- له---- ما كان يعمل في صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب وحذف	2798	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6605	false	9154731311657546344	137	186	690	906	1495	300	له ما تقدم من ذنب--------------ه وما تاخر وشفعه الله ---------في اهل بيته وكان اسمه--------- عند الله في السماء اسير الله في ارضه فاذا بلغ ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب عليه	6605	6695666019574167487	150	217.5	113	248	60.48387145996094	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2799	true	-8243280765880432237	195	229	956	1167	1551	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبيتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	2799	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2768	false	-6611768308114437833	263	295	1390	1591	1620	300	قال الله------ حقت محبتي للمتحابين في وحقت محب-تي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين--- المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	2768	6695666019574167487	201	383.5	169	211	95.26066589355469	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2802	true	-2446184152658365219	166	269	908	1433	1570	300	كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل ح---صني ومن دخل حصني ا---من عذابي ثم ارخي الستر فسار فعد اهل المحابر والدوي الذين كانوا يكتبون فزادوا علي عشرين الفا قال الاستاذ ابو القاسم القشيري ذكر هذا الحديث بهذا السند لبعض امراء السامانية فكتب له بالذهب واوصي ان يدخل معه في قبره فرءي في النوم بعد موته فقيل ما فعل الله بك قال غفر لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي بان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الشيرازي----------- عن علي رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف وقول الديلمي حديث ثابت مردود الا انه شهد له حديث -----------------------------------------------------------الحاكم في تاريخه	2802	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2766	false	-5511056279398448297	55	108	280	554	1543	300	الله لا اله الا انا من اقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب عن علي قال المناوي 4490 قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف وقول الديلمي حديث ثابت مردود قال الله اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري الحكيم والحاكم في تاريخه	2766	6695666019574167487	144	212.0	114	601	23.960065841674805	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2805	true	3947825115410437929	201	234	1025	1180	1512	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك -------ه عن ابن عمر	2805	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	192	225	941	1097	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ابن ماجه عن ابن عمر	2777	6695666019574167487	148	279.5	116	162	91.35802459716797	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2807	true	5819154008317014258	211	250	1045	1228	1471	300	عباس وعن ابي هريرة 6039------------------------------------ قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اكفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق----- عنه عن انس	2807	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2764	false	1361349842400222679	64	109	318	535	1523	300	-ماجه عن ابي هريرة اخرجه مسلم 42289 رقم وابن ماجه 21405 رقم قال الله------ انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا العقيلي عنه عن انس	2764	6695666019574167487	165	292.5	128	224	73.66071319580078	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	true	7839332665742209204	237	276	1212	1399	1515	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق-- عن ابي هريرة صح--------------------------------------------- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	2809	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2761	false	-2363734101425980616	20	64	112	334	1583	300	قال الله------ اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 1500 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين قال الله------ اذا ابتليت عبدي	2761	6695666019574167487	169	297.0	133	234	72.22222137451172	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	true	8974570338242167001	162	199	794	968	1482	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي حل---------------- عن شداد بن اوس ض---------------------------- قال الله	2810	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2776	false	-5220919005623794672	6	50	31	243	1521	300	قال الله------ وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي ابو نعيم في الحلية عن شداد بن اوس اخرجه ابو نعيم في الحلية 1270 قال الله	2776	6695666019574167487	165	293.5	129	218	75.68807220458984	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	true	-2379324295577992461	80	130	381	609	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول حم--------------- عن انس--------------------------------------- قال الله تعالي يا ابن ادم	2811	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	1	61	5	275	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول احمد وعبد بن حميد عن انس اخرجه احمد 3122 رقم وعبد بن حميد ص رقم قال الله------ يا ابن ادم	2777	6695666019574167487	214	391.5	166	282	75.88652801513672	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	true	-2379324295577992461	81	117	385	549	1482	300	الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير- منه------م وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	2811	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4643	false	-3949023722770944755	85	120	419	581	1487	300	الله--------- ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	4643	6695666019574167487	152	284.0	118	171	88.88888549804688	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2813	true	7465479911135220490	146	195	733	982	1516	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني بي-نك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طب------ عن سلمان	2813	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	251	299	1233	1483	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء الطبراني عن سلمان	2777	6695666019574167487	239	461.5	191	256	93.359375	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2817	true	-2303783006713420124	242	275	1202	1366	1494	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة----- قال	2817	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2785	false	-2934924103388584265	131	165	668	837	1521	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة وصحح قال	2785	6695666019574167487	164	321.0	131	169	97.04141998291016	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2818	true	7966203342235780804	28	96	144	478	1456	300	ما هي-- وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب اولاد رجل من بني ادم افضل من بني هاشم وافضليتهم من حيث انه خرج فيهم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم والحديث دليل علي انه صلي الله عليه وسلم افضل البشر وان بني هاشم افضل القباءل والافخاذ الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة ق----------------------ال ابن حجر في اماليه لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن	2818	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2785	false	-2934924103388584265	142	179	725	910	1521	300	من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب ا---------------------فضل من بني ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشم---------------------- الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة وصحح قال المناوي 4500 قال ابن حجر في اماليه لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن	2785	6695666019574167487	157	267.5	124	358	43.8547477722168	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2818	true	7966203342235780804	216	285	1051	1392	1456	300	قال لي جبريل ليبك الاسلام علي موت عمر طب عن ابي ذر ض قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر وهو امر في معني الاخبار ويحتمل الامر حقيقة فانه كان عضد الاسلام وحبل الايمان ولان موته فتح قفل الفتنة بين المسلمين طب عن ابي رمز المصنف لضعفه -------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي---- فيه حبيب كاتب مالك وهو ضعيف متروك كذاب واورده ابن الجوزي في الموضوعات 6059 قال لي جبريل	2818	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2785	false	-2934924103388584265	238	273	1216	1387	1521	300	قال لي جبريل ليبك الاسلام علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موت عمر الطبراني عن ابي بن كعب وفيه حبيب كاتب مالك واه اخرجه الطبراني 167 رقم قال الهيثمي 974 فيه حبيب كاتب مالك وهو----- متروك ------------------------------------كذاب قال لي جبريل	2785	6695666019574167487	84	0.0	67	424	19.811321258544922	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	true	-1970225796501369639	41	137	195	691	1469	300	واحبب من شءت فانك مفارقه فوطن نفسك علي فراق كل من احببته ليهون عليك فراقه واجعل همك ما يقربك ممن لا يفارقك في دار الدنيا ولا البرزخ ولا الاخرة وهو الله وحده لا شريك له واعمل ما شءت من باب اعملوا ما شءتم فصلت للتهديد فانك ملاقيه اي ملاقي جزاءه ان خيرا فخير وان شرا فشر والحديث من ابلغ المواعظ وبوب الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد فقال باب الايجاز في الموعظة وذكره بزيادته التي ياتي لنا ذكره وقد تقدم الحديث في اتاني جبريل وفيه زياده واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الطيالسي	2819	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms0076	false	-434263293891654992	111	133	610	726	1588	300	واحبب من شءت فانك مفار-------------------------------------------------قه---------------------------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك مجزي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي	76	6695666019574167487	100	163.0	80	496	20.161291122436523	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	true	-1970225796501369639	169	238	847	1163	1469	300	قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة فخذ منها ما شءت حم عن ابن عباس ح قال لي جبريل قد حببت مبني للمجهول اي حببها الله اليك الصلاة اي فعلها فخذ منها ما شءت فان الله قد اطلق لك فعلها اذ فيها قرة عينك وجلاء كربك حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه علي بن -زيد وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح 6061 قال لي جبريل	2819	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2785	false	-2934924103388584265	61	103	311	528	1521	300	قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة فخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ما شءت احمد والحكيم والطبراني عن ابن عباس اخرجه احمد 1296 رقم والحكيم 3246 والطبراني 12215 رقم قال الهيثمي 2270 فيه علي بن يزيد وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح----- قال لي جبريل	2785	6695666019574167487	110	45.0	88	423	26.004728317260742	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	92	121	457	581	1456	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة	2821	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2780	false	-7443585543588907983	104	133	548	672	1496	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين الي ان يبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة	2780	6695666019574167487	123	245.0	94	124	99.19355010986328	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	214	266	1037	1286	1456	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	2821	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2783	false	7161329996811179983	77	130	407	659	1505	300	قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته	2783	6695666019574167487	247	486.0	195	252	98.01587677001953	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	true	-8290676898894801552	106	175	531	858	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث	2822	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2783	false	7161329996811179983	89	127	471	642	1505	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الل-------------------------------------------ه فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيد-------ه لو قال ان شاء الله لم يحنث	2783	6695666019574167487	171	275.0	133	327	52.2935791015625	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	true	-8290676898894801552	238	279	1175	1364	1470	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي -بن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا قال يحيي بن زكريا -لعيسي بن مريم انت روح الله	2822	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2788	false	-1748864059379520288	156	196	742	928	1459	300	قال يحيي بن زكريا لعيسي ابن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا قال يحيي بن زكريا يا بني اسراءيل ان----- الله	2788	6695666019574167487	174	321.0	135	191	91.09947967529297	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2826	true	-798461116507543822	54	97	278	526	1590	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2826	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2794	false	1224868523585608347	25	68	124	373	1530	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة و----ان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2794	6695666019574167487	244	478.0	202	253	96.44268798828125	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2829	true	5925186429175651438	67	117	367	601	1466	300	الاذن -قمع و----العين -مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل----- قلبه واعيا هذا تمامه عند مخرجه حم ع-----------------------ن ابي ذر رمز المصنف لحسنه--- قال الهيثمي------ اسناده حسن واخرجه ابن لال والبيهقي 6081------------------------- قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه حم م ت ---------------------ه عن ابن عمرو	2829	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2792	false	-8999736108430784029	109	173	585	908	1572	300	الاذن فقمع واما العين فمقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل الله قلبه واعيا احمد وابن السني وابو نعيم في الطب وعبد الرزاق عن ابي ذر اخرجه احمد 5147 رقم قال الهيثمي 10232 اسناده حسن واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 5216 والديلمي 3210 رقم قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه عن ابن عمرو	2792	6695666019574167487	174	236.0	133	323	53.86996841430664	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2831	true	3333017810239405547	42	177	219	919	1500	300	قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنتيها ------طس عن------ الحسن بن علي مرسلا ح قد رحمها الله تعالي الضمير عاءد الي امراة جاءت ال------ي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنتيها لكل واحدة منهما تمرة فاكلتا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها بينهما نصفين -------قال فذكره برحمتها ابنتيها وايثارها لهما بما كان لها ففيه ان رحمة الاولاد سبب لرحمة الله تعالي طب عن الحسن بن علي رمز المصنف لحسنه هكذا نسخ الجامع الصغير كلها فيما رايناه ومن عجاءب الشارح انه شرح علي نسخة فيها عن الحسن مرسلا فقال هذا وهم من المصنف اوقعه فيه انه ظن انه الحسن البصري وليس كذلك بل هو الحسن بن علي فليس بمرسل كما هو مبين في المعجم الكبير والصغير انتهي فاعجب له هذا قال الهيثمي -----فيه خديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف	2831	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2795	false	3903031468666801327	171	228	870	1184	1528	300	قد رحمها الله------ برحمتها ابن-يها الطبراني عن السيد الحسن قال----------------------------------------------------- جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابن-ان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابن-يها -كل واحد- منهما تمرة فاكلا -تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرته-------ا نصفين بينهما قال فذكره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني 378 رقم -----------------قال الهيثمي 8158 فيه خديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف	2795	6695666019574167487	259	390.0	210	730	35.47945022583008	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	103	150	491	733	1482	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	191	246	946	1228	1518	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2742	6695666019574167487	189	314.0	150	322	58.69565200805664	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	105	150	501	733	1482	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	2	61	8	310	1517	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2745	6695666019574167487	188	303.5	150	327	57.49235534667969	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	27	191	121	928	1482	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق و-لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د	2832	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	108	271	528	1334	1491	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي العز-ب ففيه نصف العشر احمد	2797	6695666019574167487	792	1568.0	630	808	98.0197982788086	158	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	86	175	410	850	1482	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض---------------- فان لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق ولا يءخذ في الصدقة------------------------- هرمة ولا ذات عوار ولا تيس -الا ان يشاء المصدق وفي ----------	2832	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	2	185	11	909	1447	300	وفي خمس وعشرين خمس م----------ن الغنم فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون---------------- ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي البقر في ثلاثين تبيع او تبيعة حولي وفي اربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الغنم في اربعين شاة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك شء وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها شاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان كثرت الشاء ففي كل ماءة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية ا------------------لصدقة ولا ياخذ المصدق فحلا ولا هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا الا ان يشاء المصدق فان لم تكن في	6158	6695666019574167487	366	614.0	289	946	38.68921661376953	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	true	-8727037877994125115	225	298	1140	1515	1523	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ا--------------بنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة	2833	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	2	50	8	258	1517	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الج-----------------------مل الي ستين فاذا زادت واحدة فف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان ---------الي عشرين وماءة	2745	6695666019574167487	196	320.0	157	389	50.38560485839844	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	true	-8727037877994125115	116	300	617	1523	1523	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون اي ان لم يوجد الا هذا العدد فليس عليك فيه- شء لطفا من الله وحكمة الايجاب في الاربعين في هذا العدد بخصوصية مجهولة وطوي هنا ذكر فراءض ما بعد الاربعين وتقدم تفصيلها في حرف الفاء وفي البقر يجب في كل ثلاثين تبيع كما سلف وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا يجب فيها شء بالغة كما بلغت وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	137	223	674	1104	1491	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون---------------------------- فليس عليك فيها شء وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في---- كل ثلاثين تبيع-------- وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء ------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل---- خمسة م-----ن الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض------------- فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل -----------------------الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة فان كانت	2797	6695666019574167487	415	715.5	332	908	45.7048454284668	76	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	true	5511804641246472319	0	93	0	455	1475	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة زاد فيما سلف في حرف الفاء وفي كل اربعين بنت لبون الحديث وفيه تفصيل لما اجمل هنا ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة تقدم تفسيره في حرف الفاء ولا يءخذ في الصدقة هرمة عالية السن ولا ذات عوار بفتح المهملة وقد تضم عيب ونقص ولا تيس فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر تقدم تفسيره و يجب في النبات فيما سقت- الانهار او سقت السماء العشر فيه لحقة مءنته علي مالكه وما سقي بالغرب بالدلو ففيه نصف العشر	2834	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	223	270	1104	1329	1491	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و-------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة -----------ولا ذات عوار ------------------------------ولا تيس---------- الا ان يشاء المصدق وف----------------------------------------ي النبات م--ا سقته الانهار او سقت السماء العشر------------------------- وما سقي العزب-------- ففيه نصف العشر	2797	6695666019574167487	215	327.5	168	456	47.14912414550781	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	true	5511804641246472319	0	64	0	305	1475	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة زاد فيما سلف في حرف الفاء وفي كل اربعين بنت لبون الحديث وفيه تفصيل لما اجمل هنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة تقدم تفسيره في حرف الفاء ولا يءخذ في الصدقة هرمة عالية السن ولا ذات عوار بفتح المهملة وقد تضم عيب ونقص ولا تيس فحل الغنم الا ان يشاء المصدق	2834	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	72	181	365	895	1447	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة --------------------------وفي كل اربعين بنت لبون --------------------------------وفي البقر في ثلاثين تبيع او تبيعة حولي وفي اربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الغنم في اربعين شاة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك شء وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها شاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان كثرت الشاء ففي كل ماءة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ياخذ المصدق فحلا ولا------------------- هرمة -----------ولا ذات عوار ------------------------------ولا تيسا ---------الا ان يشاء المصدق	6158	6695666019574167487	153	52.5	120	657	23.28767204284668	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2838	true	-1203375599905799056	215	267	1085	1360	1537	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها وقال الحافظ----------------------------- ابن حجر انه اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح لكنه مرسل وله شواهد عد عن ابي هريرة 6091 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي طب عن عبد الله بن الساءب	2838	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2802	false	6676631847911670495	108	152	559	808	1513	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تع-لموها الشافعي وابن جرير والبيهقي في المعرفة عن ابن شهاب--- اخرجه الشافعي 1278--------------------------------------------------- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله الطبراني عن عبد الله بن الساءب	2802	6695666019574167487	185	304.0	148	304	60.855262756347656	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2840	true	5780207705479746031	74	156	365	799	1505	300	الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار قط ف-------ي الافراد هب------------------------------ عن ع--------------------------------------اءشة قراءة القران في الصلاة حال القيام فيها لثبوت النهي عن قراءته في الركوع والسجود افضل من قراءة القران في غير صلاة لشرف الصلاة وشرف ما يفعل فيها وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير لان كلام الله افضل من كل كلام سواه والتسبيح كان المراد والتكبير افضل من الصدقة وان كان نفعها متعديا والصدقة افضل من الصوم لتعدي نفعها الي الغير والص-وم جنة من النار	2840	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2804	false	-3255317071263990313	0	58	0	316	1505	300	الصدقة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار الدارقطني في الافراد والبيهقي في شعب الايمان وابو نصر عن عاءشة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2413 رقم قراءة القران في الصلاة افضل-------------------------------------------------------- من قراءة القران في غير الص----------لاة------------------ وقراءة القران في غير الصلاة افضل من ال--ذكر والذك------------------------------------------------------------------ر افضل من--------------------- الصدقة والصدقة افضل من الص---------------------يام والصيام جنة من النار	2804	6695666019574167487	211	297.0	166	510	41.3725471496582	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2841	true	-1675055170414904173	29	132	152	645	1477	300	قراءة ا------لقران بتقدير مضاف اي ذات الف درجة فيصح الحمل مثل هم درجات اي ذو درجات وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة وانما ضوعفت القراءة في المصحف لانه اتم للتفكر ولانه يتم به عبادة الجوارح من العين والايدي وجملة البدن قيل والاقرب ان كلما كان التدبر فيه اتم واكمل كان افضل من مصحف او غيره طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي في الكبير طب عد هب عن عثمان بن عبد الله بن اوس بن ابي اوس الثقفي عن جده وصحح وقال الشارح------------ قال الهيثمي ف-----يه ابو سعيد بن عوذ وثقه ابن معين مر-----ة وضعفه--- اخري وبقية رجاله ثقات	2841	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2803	false	4213140763529073262	201	262	1046	1349	1548	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف----- الف درجة------------------------------------ وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة الطبراني وابن عدي والبيهق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شعب الايمان---- عن عثمان بن عبد الله بن اوس بن ابي اوس الثقفي عن جده وصحح اخرجه الطبراني 1221 رقم قال الهيثمي 7165 فيه ابو سعيد بن عون وثقه ابن معبد في رواية وضعفه في اخري وبقية رجاله ثقات	2803	6695666019574167487	209	306.0	160	524	39.885498046875	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2843	true	5748404513962273112	34	90	151	393	1425	300	قرض الشء خير من صدقته ----هق- عن انس ض قرض الشء اي اقراضه هو عام في كل شء خير من صدقته لان القرض غالبه لا يكون الا لمحتاج بخلاف الصدقة فقد تقع في يد من لا يستحقها هق عن انس رمز المصنف لضعفه 6100 قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار عن انس	2843	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2805	false	-7566073959882104140	74	98	391	503	1563	300	قرض الشء خير من صدقته البيهقي عن انس اخرجه البيهقي 5354 رقم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة ابن النجار عن انس	2805	6695666019574167487	89	122.5	67	247	36.032386779785156	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2844	true	-1153237112778461492	24	177	114	904	1546	300	ابن عساكر عن عمرو بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاص رمز المصنف لضعفه 61----03 قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد عن جابر قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة اي تقدم عليهم اجمعين اكراما من الله تعالي لها والمراد محسني قريش كما يرشد اليه اخر الحديث ولولا ان تبطر قريش بكفر النعمة لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب الا انه طواه صلي الله عليه وسلم صيانة لهم عن البطر عد- عن جابر سكت المصنف عليه ومخرجه لم يسكت عليه بل -------------------قال هذا الحديث بهذا الاسناد باطل ليس يرويه غير اسماعيل بن مسعدة وكان يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه 6104 قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ق --------------------------عن ابي هريرة صح قريش والانصار وجهينة هم اولاد جهينة بن زيد بن ليث منهم عقبة بن عامر الجهني	2844	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2805	false	-7566073959882104140	165	263	841	1369	1563	300	ابن عساكر عن عمرو بن العاصي اخرجه ابن عساكر 8306 قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها الرامهرمزي في الامثال عن الوضين بن مسلم مرسلا اخرجه الرامهرمز------------ي 1149 رقم قريش علي مقدمة الناس يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله------ من الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب ا--بن عدي عن جابر اخرجه ابن عدي 1302 ترجمة 129 اسماعيل بن يحيي بن عبد الله وقال هذا الحديث بهذا الاسناد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ابن ابي شيبة والبخاري ومسلم عن ابي هريرة احمد والطبراني والضياء ع----------------ن زيد بن خالد----------------- الجهني	2805	6695666019574167487	276	429.0	220	961	28.720083236694336	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2846	true	-7312260875342032737	41	199	210	1003	1539	300	قسم من الله تعالي لا يدخل الجنة بخيل ابن عساكر عن ابن عباس ض قسم من الله تعالي حلف منه تعالي لا يدخل الجنة بخيل بالحقوق المالية الشرعية حتي يطهر بنار جهنم وقال الغزالي يحتمل ان يريد بالبخل من بخل اقبح البخل وذلك من بخل بكلمة الشهادة وقيل المراد انه اذا تكامل البخل في القلب لم يبق مع كماله ايمان يدخل به الجنة ابن عساكر عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال مخرجه ابن عساكر ضعيف جدا وفيه محمد بن زكريا الغل--------------------------------------------------ابي ضعيف 9108 قسمت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار سبعين جزءا فللامر تسع- وستون وللقاتل جزء- حسبه -حم- عن رجل ح قسمت النار التي يعذب بها القاتل والامر سبعين جزءا فللامر بالقتل تسع وستون جزءا وللقاتل بامر ذلك الامر جزء حسبه كافيه هذا القدر من العذاب قيل يحتمل ان هذا زجر وتهديد للامر ويحتمل انه فيما لو اكره الامر المامور بغير حق حم عن رجل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي -----رجاله رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وهو ثقة -لكنه مدلس	2846	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2807	false	6806371380683341059	71	219	363	1133	1536	300	قسم من الله------ لا يدخل الجنة بخيل ابن عساكر عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال غريب ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وفيه محمد بن زكريا الغلابي ضعيف اخرجه ابن عساكر 57373 وقال غريب جدا والغلابي ضعيف----- قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعلي اعلم بالواحد منهم ابو نعيم في الحلية والازدي في الضعفاء وابو علي الحسين بن علي البرذعي في معجمه وابن النجار وابن الجوزي في الواهيات عن ابن مسعود اخرجه ابو نعيم في الحلية 165 وابن الجوزي في العلل المتناهية 1241 رقم وقال لا يصح وفيه مجاهيل واخرجه ايضا الديلمي 3227 رقم والذهبي في الميزان 1266 ترجمة 498 احمد بن عمران بن سلمة وقال هذا كذب قسمت النار سبعين جزءا فللامر تسعة وستون وللقاتل جزء وحسبه احمد عن رجل البيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود حديث رجل------------------------------------------------------------------------------------ من الصحابة اخرجه احمد 5362 رقم قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 7299 رجاله رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس	2807	6695666019574167487	235	281.5	184	1256	18.71019172668457	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2848	true	-6797628709406452070	261	293	1175	1334	1367	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت------------ عن عمر صح-------------------- قل اللهم	2848	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2817	false	823429742743375897	9	45	37	228	1584	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل الترمذي وضعفه عن عمر اخرجه الترمذي 5573 رقم قل اللهم	2817	6695666019574167487	156	284.0	124	191	81.6753921508789	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2849	true	8135166812207148245	10	102	57	513	1506	300	واجعل علانيتي صالحة لتكون السريرة اصلح منها اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد وابان الصالح من ذلك بقوله غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره وهذا من اجمع الدعاء ومن جوامع الكلم ت عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر قل فذكره رمز المصنف لصحته 6117 قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	2849	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2817	false	823429742743375897	16	78	74	389	1584	300	واجعل علانيتي صالحة ال------------------------لهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد-------------------------- غير الضال-------- ولا المضل الترمذي وضعفه------------------------------ عن عمر اخرجه الترمذي 5573 رقم---------------------------------------------------- قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	2817	6695666019574167487	279	488.0	221	456	61.18421173095703	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2855	true	1080829320491159238	50	251	259	1238	1494	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال م ه عن ابي هريرة صح قلب الشيخ هو من دخل سن الشيخوخة وهي خمسون او احدي وخمسون الي اخر العمر شاب اي قلب شاب له نشاط الشباب ورغبته وهواه وقال النووي انه مجاز والمراد ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محكتم كاحتكام قوة الشاب في شبابه علي حب اثنتين حب العيش وهو الحياة هنا لانه ياتي بمعني الطعام والمال لان به طيب الحياة والحديث اخبار في معني التحذير من ذلك لان من احب الحياة والمال نسي المعاد والمال واهمل صالح الاعمال م ه عن ابي هريرة وروي معناه البخاري 6128 قلب ال------------------------------------------------------------------------------شيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس صح قلب الشيخ شاب قيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين في الشباب اكثر وبهم اليق علي حب اثنتين او علي حبه اياهما طول الحياة يجوز الجر والرفع فيه وفي كثرة المال والحديث من التوسيع كما سلف نظاءره حم ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال في الكبير قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي عد- وابن عساكر عن انس 6129 قلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن حلو يحب الحلاوة هب عن --------------------ابي امامة خط عن --------------------------------------ابي موسي	2855	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2819	false	2317730691762813184	70	197	358	996	1519	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال مسلم وابو داود عن ابي هريرة اخرجه مسلم 2724 رقم وابن ماجه 21415 رقم قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال احمد والتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي حسن صحيح و----الحاكم --عن ابي هر-------يرة ا---بن عدي وابن عساكر عن انس قال ابن عدي مشهور حديث ابي هريرة اخرجه احمد 2358 رقم والترمذي 4570 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الحميدي 2459 رقم وابن ماجه 21415 رقم والبيهقي 3368 رقم حديث انس اخرجه ابن عدي 3374 وابن عساكر 53118 قلب الشيخ شاب في حب اثنتين طول الامل وحب المال ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 52406 قلب المءمن حلو يحب الحلاوة البيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة وقال منكر وفي اسناده من هو مجهول والخطيب عن ابي موسي	2819	6695666019574167487	180	2.0	140	1400	12.857142448425293	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2856	true	2654009749229431401	260	297	1284	1469	1486	300	قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ- المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ----ابن عمرو ض قليل الفقه في	2856	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2821	false	6967766154575808814	75	109	397	578	1543	300	قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذي المءمن ولا تجاور الجاهل الطبراني وابن عبد البر في ---------	2821	6695666019574167487	159	298.5	128	190	83.68421173095703	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2858	true	-4454418482545723729	27	75	139	371	1489	300	قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه البغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن ابي امامة عن ثعلبة بن ابي حاطب قليل تءدي شكره اي تقوم بشكره قاله صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم لثعلبة بن حاطب لما -----قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا	2858	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2821	false	6967766154575808814	145	213	766	1116	1543	300	قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه البغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن ابي امامة عن ثعلبة بن---- حاطب اخرجه البغوي في التفسير 2312 وابن قانع 1124 واخرجه ايضا الطبراني 8218 رقم والبيهقي في شعب الايمان 479 رقم قال الهيثمي 732 فيه علي بن يزيد الالهاني وهو متروك وفي الحديث ان -ثعلبة بن حاطب الانصاري قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا	2821	6695666019574167487	178	267.0	139	355	50.140846252441406	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2859	true	516063622278188175	55	177	287	931	1516	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد صح قمت علي باب الجنة في عالم المثال فاذا عامة اي اكثر من دخلها المساكين قال العكبري اذا هنا للمفاجاة وهي ظرف مكان والمختار هنا ان يرفع المساكين وهو خبر عامة واذا اصحاب الجد الغني والمال والحظ محبوسون عن دخولها قيل يجوز نصب محبوسين علي الحال والخبر اذا وهذا لو جاءت رواية بالنصب الا اصحاب النار من اهل الجد فقد امر بهم الي النار فالداخلون الجنة المساكين والداخلون النار اهل الجد الذين استحقوا دخولها والمحبوسون اهل الجد الذين لم يستوجبوا النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء	2859	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2823	false	-4679263323594708882	14	44	72	226	1600	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد امر بهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء	2823	6695666019574167487	153	291.5	123	644	23.75776481628418	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2861	true	6397302203689724407	84	140	448	740	1550	300	قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه طب عن ابي الدرداء قوتوا بالمثناة طعامكم اي كيلوه وقيل صغروا اقراصه يبارك لكم فيه والبركة مطلوبة فافعلوا ما جعله الله سببا لها طب عن ابي الدرداء سكت المصنف عليه وقال الحافظ----------------------------------------------------------- ابن حجر سنده ضعيف وقا--------------------------ل الهيثمي ف---------------------------يه ابو بكر بن ابي مريم وقد اختلط وبقية رجاله ثقات 6144 قولوا	2861	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2823	false	-4679263323594708882	261	300	1384	1600	1600	300	قوتوا طعامكم يبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك لكم فيه البزار والطبراني وابن عساكر عن ابي الدرداء اخرجه ابن عساكر 45445 واخرجه ايضا الديلمي 3202 رقم قال الهيثمي 535 رواه البزار والطبراني وفيه ابو بكر بن ابي مريم وقد اختلط وبقية رجاله ثقات----- قولوا-	2823	6695666019574167487	86	5.5	69	404	21.287128448486328	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2862	true	3546780204401148067	62	120	299	628	1551	300	قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا القضاعي عن عبادة بن الصامت قولوا خيرا من الاقوال الدالة علي الهدي والفلاح والداعية لسامعها الي الاصلاح تغنموا اخر القول واسكتوا عن شر تفوهون به تسلموا اثمه وعقوبته في الدارين القضاعي عن عبادة بن الصامت وقد اخرجه الطبراني بلفظه-------------------- قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الخشني وهو ثقة	2862	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4267	false	-999945320651389884	43	75	199	377	1588	300	قولوا خيرا تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا الطبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال-حاكم عن عبادة بن الصامت---- اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10299 قال الهيثمي -رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبي وهو ثقة	4267	6695666019574167487	140	222.0	113	349	40.1146125793457	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2865	true	3656102649646321397	43	162	210	826	1597	300	عبد الله بن سلمة عن عبيدة قال الذهبي ضعفه الدارقطني 6153 القاتل لا يرث ت ه عن ابي هر-----------------------------يرة القاتل عمدا لمورثه لا يرث من الذي قتله اخذت الشافعية بظاهره فسووا بين قتل العمد والخطا وذهب غيرهم الي تقييده بالعامد ت ه عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وقد قال الترمذي لا يصح ولا يعرف الا من هذا الوجه قال الذهبي ثم ابن حجر في تخريج الرافعي فيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال النساءي متروك وقال البيهقي اسحاق لا يحتج به 6154 -------------------------------القاص ينتظر المقت -والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب ع-----------------------------------ن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير	2865	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2832	false	2158811761524703257	1	87	4	493	1594	300	عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبي ضعفه الدارقطني الق-----اتل لا يرث الترمذي وضعفه وابن ماجه والبيهقي عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4425 رقم وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح ولا يعرف الا من هذا الوجه -------------وابن ماجه 2883 رقم و---------------------------------------------------------------البيهقي 6220 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 496 والديلمي 3234 رقم القاص ينتظر اللعنة والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مجتمعه عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين الطبراني والخطيب وابن النجار عن مجاهد عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس و----الزبير	2832	6695666019574167487	303	519.5	246	712	42.55617904663086	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	true	8136521517760618394	7	64	29	302	1457	300	كعب بن عياض سكت عليه المصنف وقال الشارح انه رمز لحسنه قال الهيثمي----- فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني -لم ار من ترجمه 6171-------------------------------------------------------- القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	2871	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2837	false	305736839678907025	234	299	1197	1515	1519	300	كعب بن عياض اخرجه الطبراني 19179 رقم----------------- قال الهيثمي 1190 فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني ولم ار من ترجمه واخرجه ايضا ابن عدي ترجمة 1888 معاوية بن صالح وابن قانع 2374 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	2837	6695666019574167487	229	410.5	178	335	68.35820770263672	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	true	8136521517760618394	142	289	663	1404	1457	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب------ عن ابن عمر صح ا-------------------------------------------لقضاة ثلاثة قاضيان في النار محكوم لهما بها وقاض في الجنة بين ذلك علي ترتيب لغة قاض قضي بالهوي عالما كان او جاهلا فيشمل من قضي بغير علم وان وافق الحكم لانه حكم بهواه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار ولو وافق الحق و-----------------------قاض ----------------------------------------------------قضي بالحق عالما به متحريا لماخذ الحكم من السنة والكتاب بجهده فهو في الجنة طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وافرد ابن حجر جزءا فيه وقال الهيثمي رجاله ثقات 6173 القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب ع--------------------ن ابي هريرة	2871	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2838	false	4306155741144462180	56	180	320	979	1619	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة الطبراني عن ابن عمر اخرجه ايضا القضاعي 1209 رقم والديلمي 3235 رقم القضاة ثلاثة قاضيان في النار و---------------قاض في الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاض قضي بغير-------------------------- الحق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بالحق فذاك ف--------------------------------------------------ي الجنة البيهقي عن بريدة اخرجه البيهقي 10117 رقم واخرجه ايضا الطبراني 221 رقم------------- القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	2838	6695666019574167487	434	728.5	348	885	49.039546966552734	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2875	true	-3736965508658386282	124	219	629	1097	1528	300	كادت النميمة ان تكون سحرا ابن لال عن انس ض كادت النميمة قاربت وهي نقل الرجل الحديث من قوم الي قوم علي جهة الافساد بينهم ان تكون سحرا مفرقة بين الناقل عنه والمنقول اليه كما يفرق السحر بين المرء وزوجه وهو تحذير من النميمة وانها تقارب السحر في الاثم ابن لال عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه الكديمي وقد مر غير مرة انه ضعيف والمعلي بن الفضل قال الذهبي في الضعفاء له مناكير ويزيد الرقاشي قد تكرر انه متروك 6183 كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة ---م عن ابي هريرة	2875	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2843	false	3408788884772470441	1	47	4	239	1533	300	كادت النميمة ان تكون سحرا ابن لال عن انس قال المناوي 4542 رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن لال في المكارم و----------------فيه الكديمي------------------- ضعيف والمعلي بن الفضل قال الذهبي في الضعفاء له مناكير ويزيد الرقاشي------------ متروك----- كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة مسلم عن ابي هريرة	2843	6695666019574167487	203	309.0	160	471	43.099788665771484	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2877	true	129409184619299227	169	258	876	1305	1495	300	كان الناس يعودون داود يظنون ان به مرضا وما به الا شدة الخوف من الله تعالي ابن عساكر عن ابن عمر كان الناس يعودون داود يزورونه يظنون ان به مرضا لانه يتصف بصفات المريض وما به الا شدة الخوف من الله تعالي وذلك لما غلب علي قلبه من الهيبة والجلال فلزمه الوجل حتي كاد يفلق كبده فظهر علي جوارحه ابن عساكر عن ابن عمر سكت عليه المصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان قال الذهبي قال ابن حبان يضع وقال ابن عدي متهم بالوضع واخرجه عنه ابو نعيم	2877	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2845	false	-4158650820778116142	43	88	211	427	1516	300	كان الناس يعودون داود يظنون ان به مرضا وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الا شدة الخوف من الله والحياء ابو نعيم وتمام وابن عساكر والرافعي عن ابن عمر قال ابن عساكر غريب جدا وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن ابي قراد الضبي ضعيف -------------------------------اخرج----ه ابو نعيم	2845	6695666019574167487	93	-38.0	74	531	17.514123916625977	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	151	243	735	1182	1453	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا ك عن انس حل عن ابن عباس صح كبرت الملاءكة في صلاة الجنازة علي ادم اربعا وفيه ان التكبير علي الجنازة اربع وانها سنة قديمة اعني صلاة الجنازة وقول الفاكهي انها من خصاءص هذه الامة غير صحيح وقد روي تكبير الخمس واختار البعض الي تخيير الامام فيكبر ما شاء ك عن انس حل عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه مبارك بن فضالة وليس بحجة 6170 ك-------------------------------------------------برت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب	2881	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2861	false	2291964140890757372	209	235	1042	1166	1508	300	كبرت الملاءكة عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ادم اربعا الحاكم عن انس اخرجه الحاكم 1542 رقم كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك به مصدق وانت له به كاذب	2861	6695666019574167487	75	-65.5	59	496	15.120967864990234	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2882	true	1995195317657802253	127	153	623	747	1494	300	كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر----- عن ابن	2882	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2861	false	2291964140890757372	143	169	705	834	1508	300	كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة الديلمي عن ابن	2861	6695666019574167487	122	235.0	96	129	94.57364654541016	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2883	true	-6578460725845439591	2	168	12	790	1437	300	كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات -حم- عن جابر ح كبروا علي موتاكم في صلاة الجنازة بالليل ان ماتوا ليلا ويءخذ منه عدم كراهة الدفن ليلا والنهار اربع تكبيرات كما سلف حم عن جابر رمز المصنف لحسنه 6200 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير لك من ماءة فرس مسرج في سبيل الله وخير لك من ماءة بدنة وخير لك من ماءة رقبة حم ه عن ام هانء ح كبري الله يا ام هانء التي قالت اني ضعفت وكبرت فدلني علي عمل ما فذكره بقول الله اكبر او نحوها ماءة مرة في اي حين من ليل او نهار واحمدي الله ماءة مرة بقول الحمد لله او نحوها من العبارات بمعناها وسبحي الله ماءة مرة بقول سبحان الله او نحوه فان ذلك عند الله خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله كان المراد في حق هذه القاءلة لسر يعلمه الله في كل ما ياتي وخير لك من ماءة بدنة تنحر وتفرق علي المساكين وخير لك من ماءة رقبة	2883	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2862	false	7554273436786395988	39	82	190	403	1456	300	كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات احمد عن جابر اخرجه احمد 3336 رقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله---------------------------------------------------------- وخير--- من ماءة بدنة------------------------ وخير--- من ماءة رقبة	2862	6695666019574167487	192	288.0	152	780	24.615385055541992	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	true	6803611741821207770	251	278	1303	1470	1570	300	محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه ---م عن ابي هريرة	2885	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2863	false	7888637472260863058	0	27	0	170	1600	300	محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه مسلم عن ابي هريرة	2863	6695666019574167487	167	328.0	140	170	98.23529052734375	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2886	true	2283750608699326133	198	298	1026	1552	1556	300	كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة المحاملي في اماليه عن ام سلمة ض كثرة الحج الي بيت الله والعمرة تمنع العيلة الفقر ببركات هذين العملين الصالحين وفيه انه لا ضير في الاتيان بالعمل الصالح لقصد استجلاب الرزق من الرب تعالي لانه ذكر------------------------------------------------------ الحديث للحث عل-ي الفعلين ورغب اليهما بادرار الرزق المحاملي في اماليه عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الله بن شبيب المكي قال الذهبي في الضعفاء متهم ذو مناكير وفليح بن سليمان قال النساءي وابن معين ليس بالقوي وخالد بن الياس قال الذهبي ترك وليس بالساقط 6208 كخ كخ ارم بها اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	2886	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2863	false	7888637472260863058	185	248	1006	1333	1600	300	كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة المحاملي في السادس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اماليه والديلمي عن ام سلمة اخرجه المحاملي 1339 والديلمي 3301 رقم ومن غريب الحديث العيلة اي الفقر والحاجة كثرة العرب وايمانهم قرة عين لي الا فمن اقر بعيني اقر ا-------------------------لله بعينه ابو الشيخ عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 3301 رقم----------------------- وابن عدي 536-------------------------------------------------------8 كخ كخ ارم بها اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	2863	6695666019574167487	130	78.5	98	581	22.375215530395508	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2887	true	1621764033438283192	190	262	954	1318	1500	300	فذكره 6209 كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس كذب النسابون قال في الكشاف يعني انهم يدعون علم الانساب وقد نفي الله علمها عن العباد قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا اي هم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله تعالي قال ابن دحية اجمع العلماء والاجماع حجة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا انتسب لا يتجاوز	2887	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2864	false	5286893680060479270	46	83	241	423	1525	300	-ذكره----- كذب النسابون قال الله------ وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس ----اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد 156 وابن عساكر 352 وفي الحديث- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا انتسب لم ي-جاوز	2864	6695666019574167487	146	230.0	114	364	40.10988998413086	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2888	true	4305151330014810338	41	62	212	326	1534	300	محمد بن مروان السدي الصغير---- متروك كما قاله الهيثمي وقال العامري هو حسن 6211 كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه	2888	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2865	false	-6164941603812824019	90	133	471	707	1585	300	محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وخلقتم من ذكر وانثي الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 3298 رقم كرم الرجل تقواه ومروءته عقله وحسبه خلقه العسكري عن ابي هريرة كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه	2865	6695666019574167487	79	122.5	63	236	33.47457504272461	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2891	true	-9186981367530220371	120	300	575	1473	1473	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ابن النجار عن انس ض كفي بالمرء سعادة في الدين والدنيا ان يوثق به في امر دينه فيءخذ عنه الديانات ويقبل قوله فيما يرويه وبقوله فيها ودنياه فيءتمن علي الاموال والاعراض وانما كانت من سعادته لتوفير اجره بما ناله العباد علي يديه من الخير وما يتسهل له من الرزق بسبب الامانة ابن النجار عن انس رمز المصنف لضعفه ورواه الق-----------------------------ضاعي 6221 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسين ابن بشران في اماليه عن جابر ض كفي بالمرء شرا في دينه وفي دنياه لانه يضيف خلقه ويقلق نفسه ان يتسخط ما قرب اليه ما قدم له المضيف من الضيافة فانه اذا تسخطه ظاهرا كان من الام خلق الله وامقتهم عنده وعند عباده وثقل علي من اضافه وقد نهي عن تكليف المضيف ما يثقل عليه وان سخطه باطنا كفر النعمة وازدراءها فعليه ان يقبل ما قدم اليه ببشر وانبساط خلق وانشراح صدر وكذلك بتسخطه بما يقدمه اليه اهله فانه قبيح ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الح----------------------------------سين بن بشران في اماليه عن-	2891	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	20	72	106	362	1493	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ابن النجار عن انس الديلمي عن جابر اخرج-----------------------------------------------ه الديلمي 3285 رقم واخرجه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القضاعي 2305 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 5282 كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسين بن بشران في اماليه عن	2870	6695666019574167487	143	-41.5	112	962	14.86486530303955	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2892	true	-6647148869937911717	28	189	140	907	1416	300	كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه هب عن مسروق مرسلا ح كفي بالمرء علما ان يخشي الله اي يكفيه من العلم ما يحصل له خشية الله انما يخشي الله من عباده العلماء ويءخذ منه ان من لم يخشي الله فلا علم عنده ولا كفاية علم وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لان من اعجب بنفسه فقد جهل صفاتها ومن جهل صفات نفسه فلا جهل فوق جهله هب عن مسروق مرسلا رمز المصنف لحسنه 6223 كفي بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا ان اذا اعجب برايه حل--------------- عن ابن عمرو حسن المتن كفي بالمرء فقها اذا عبد الله فان فقها اثمر افراد الله بالعبادة يكفي العبد في دينه ودنياه وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فان الاعجاب بالراي دليل الجهل بالنفس وكفي به جهلا حل عن ابن عمر في نسخة المقابلة علي خط المصنف حسن المتن 6224 كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع م ع---ن ابي هريرة ----------------صح كفي بالمرء كذبا---- ان	2892	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	88	164	444	821	1493	300	كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه البيهقي في شعب الايمان عن مسروق مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1472 رقم كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا ---اذا اعجب برايه ابو نعيم عن مسروق عن ابن عمرو وللحديث اطراف اخري منها قليل الفقه خير من كثير ------------------الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع مسلم عن ابي هريرة اخرجه مسلم 110 رقم كفي بالمرء من الاثم ان	2870	6695666019574167487	170	24.5	130	916	18.55895233154297	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2893	true	1743798770368631058	57	111	289	553	1464	300	عن عمران بن حصين --رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما قال ففيه كثير بن مروان المقدسي قال العقيلي لا يتابع كثير علي لفظه الا من جهة مقارنة و-قال يحيي لا يصح كثير ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ومن ثمة اورده ابن الجوزي في الواهيات 6226------- كفي بالمرء من الكذب ان	2893	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	231	284	1158	1419	1493	300	عن عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18210 رقم قال المناوي 52 ----فيه كثير بن مروان المقدسي قال العقيلي لا يتابع كثير علي لفظه الا من جهة مقارنته وقال يحيي ك-------ثير ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ومن ثم- اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح كفي بالمرء من ال-شر ان	2870	6695666019574167487	208	357.0	164	274	75.91240692138672	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2894	true	7180636908023008921	209	295	1042	1464	1481	300	كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة ن عن رجل كفي ببارقة السيوف اي لمعانه-------------------ا قال الراغب بارقة السيوف لمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسال اذ لو كان في ايمانه نفاق لفر عند لقاءه العدو فثباته دليل ثبات ايمانه قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل قدرا واعظم امرا فهو احري بان لا يفتن ن عن رجل له صحبة قال يا رسول----- ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد---- فذكره 6231 ك-----------------في بك اثما ان لا تزال مخاصما	2894	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2871	false	-2926503444200378577	187	230	956	1168	1541	300	كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة النساءي والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة ان رجلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد قال فذكره اخرجه النساءي 499 رقم كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	2871	6695666019574167487	127	200.0	100	467	27.194860458374023	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2897	true	-1489242444519638782	257	285	1319	1452	1520	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك طب عن ------------------ابن عمرو وعن --------ابن مسعود	2897	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2867	false	-3054356038269499732	154	185	809	969	1615	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك ابن النجار والطبراني عن ابن عمرو الطبراني عن ابن مسعود	2867	6695666019574167487	124	233.0	99	160	77.5	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2899	true	4398836261685071779	220	261	1090	1303	1515	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ---------ابن عساكر عن البراء	2899	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2868	false	6380885871549872484	153	194	759	979	1505	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح و--اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه الديلمي وابن عساكر عن البراء	2868	6695666019574167487	210	404.5	170	222	94.59459686279297	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2901	true	2402617950985684352	123	233	657	1173	1515	300	كفوا عن اهل لا اله الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله فهو للكفر اقرب طب عن ابن عمر ض كفوا عن اهل لا اله الا الله كفوا السنتكم عنهم لا تكفروهم بذنب ارتكبوا الكفر الاعظم والا فقد سلف في هذه الاحاديث الحكم علي جماعة اتوا انواع من المعاصي بالكفر فمن اكفر اهل لا اله الا الله اي حكم بكفرهم فهو الي الكفر اقرب لان من كفر اخاه فقد باء بالكفر احدهما فان كان كما قال والا فهو الكافر وتقدم معناه غير مرة طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي----- فيه الضحاك بن حمزة عن علي بن زيد وقد اختلف في الاحتجاج بهما	2901	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2869	false	2442041882004745407	12	57	58	272	1529	300	كفوا عن اهل لا اله الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الي الكفر اقرب الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12272 رقم ----------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي 1106 فيه الضحاك بن حمرة عن علي بن زيد وقد اختلف في الاحتجاج بهما	2869	6695666019574167487	166	290.0	128	521	31.861804962158203	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2902	true	600805321214665584	122	208	602	1023	1483	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير لانه يزداد بزيادة عمره اعمالا صالحة ولما سلف من انه كلما بلغ عشرا من الخمسين والستين ونحوها كان عند الله اعظم قدرا وخص المءمن لان غيره لا يزداد الا شرا طب عن عوف بن مالك --رمز المصنف لحسنه و----قال الهيثمي------ فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف 6354 كلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس	2902	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2900	false	-4071162822560100851	166	299	886	1535	1540	300	كلما طال عمر المسلم كان له خير الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك اخرجه الطبراني 1857 رقم قال الهيثمي 10204 فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف----- كلمات اذا قالهن العبد وضعهن ملك في جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر علي ملا من الملاءكة الا صلوا عليهن وعلي قاءلهن حتي يضعهن بين يدي الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وسبحان الله انزاه الله عن السوء ابن ابي شيبة عن موسي بن طلحة مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 674 رقم ومن غريب الحديث انزاه الله عن السوء اي نزهه وابعده الله عن السوء كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس	2900	6695666019574167487	247	427.0	194	801	30.836454391479492	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2903	true	8670427413221189307	62	177	345	913	1568	300	كل الخير ارجوه من ربي ابن سعد وابن عساكر عن العباس كل الخير ارجوه من ربي فانه الذي بيده خير الدنيا والاخرة فلا ينبغي ان يخص الامل بخلة واحدة او حواءج وسببه ان العباس سال النبي عما يرجوه لابي طالب فذكره وقيل بل قاله للعباس في مرضه صلي الله عليه وسلم فبين له انه ينبغي ان يكون المريض راجيا لله كل خير فعلي الاول يكون قاله للعباس قبل ان يعلمه الله تعالي انه لا يغفر ان يشرك به فان اعظم الخير المغفرة ولا ترجي ل--------------------مشرك ابن سعد----- وابن عساكر عن العباس 6256 كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين فان الله يجعله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات	2903	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2874	false	-5671121771393500359	182	235	912	1175	1503	300	كل الخير ارجو- من ربي ابن سعد وابن عساكر عن العباس انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترجو لابي طالب قال فذكره اخرجه ابن سعد 1124 وابن عساكر 6633---------6 كل الذنوب يءخر الله------ ما شاء منها الي يوم القيامة الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات	2874	6695666019574167487	223	311.5	175	593	37.60539627075195	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2904	true	1095861568031566041	115	149	572	749	1513	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب------ وابن السني في عمل اليوم وليلة--------------------------- عن النواس	2904	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2875	false	7917564027881399964	24	62	127	335	1540	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما الطبراني وابن السني في عمل --يوم وليلة والخراءطي في مكارم الاخلاق عن النواس	2875	6695666019574167487	173	320.5	139	210	82.38095092773438	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	176	213	845	1026	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار-- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق------------ عن ابي هريرة	2905	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2872	false	-5641144541686877448	129	166	678	867	1513	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه البخاري ومسلم عن ابي هريرة	2872	6695666019574167487	171	314.5	135	195	87.69230651855469	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	true	-7436458343846131684	34	155	181	765	1468	300	6267 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع وابتر ممحوق من كل بركة الرهاوي عن ابي هريرة ض كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي بتشديد الياء للتكلم بعد التحميد فهو اقطع ابتر ممحوق من بركة الكل عبارة عن محق بركته ونزعها عما لا يبدا فيه بذلك الرهاوي عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه الره--------------------------------------اوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن---- زياد------- وهو ضعيف جدا لا يعتبر بروايته ولا بزيادته انتهي 6268 كل اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه -------------------------حسرة ---حم ك عن ابي هريرة	2909	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2873	false	-1675175872607905486	26	192	137	980	1530	300	1229 كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -ابتر ممحوق من كل بركة الديلمي والحافظ عبد القادر بن عب--------------------د الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرهاوي في الاربعين عن ابي هريرة وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد الشامي وهو ضعيف جدا لا يعتد- بروايته ولا بزيادته اخرجه الديلمي 3246 رقم كل انسان تلده امه علي الفطرة ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم كل انسان تلده امه يلكزه الشيطان في حضنيه الا مريم وابنها البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 197 رقم واخرجه ايضا مسلم 42048 رقم والبيهقي في السنن الكبري 6203 رقم كل اهاب دبغ فقد طهر الطيالسي عن ابن عباس اخرجه الطيالسي ص رقم ومن غريب الحديث اهاب اي جلد كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة احمد وابو نعيم في الحلية والحاكم عن ابي هريرة	2873	6695666019574167487	336	570.5	261	1042	32.24568176269531	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2914	true	954875602377225127	160	213	788	1033	1447	300	عنه زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال---------------------------------------------------------------------------- من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له------------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل-------ه لا تخرج الا بالماء فجعل	2914	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4843	false	8021676187565192582	216	296	1063	1440	1455	300	عن- زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما ان كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا	4843	6695666019574167487	235	430.5	184	378	62.1693115234375	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2915	true	1366679914570235041	58	101	314	526	1524	300	اسناد احمد وابي يعلي ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن حديثه قال الشارح وا-----------------------قول ايضا فيه دراج ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الهيثم قد سبق ان احمد وغيره ضعفوه وقال احمد احاديثه مناكير 6280 كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الج------------------------------------ذماء د عن ابي هريرة	2915	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2878	false	-3421172758597249049	17	106	95	536	1537	300	اسناد احمد وابي يعلي ابن لهيعة وهو ضعيف كل حسنة يعملها ابن ادم بعشر حسنات الي سبعماءة ضعف يقول ا----لله الا الصوم فهو لي وانا اجزي به يدع الطعام من اجلي والشراب من اجلي وشهوته من اجلي وانا اجزي به وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم حين يخلف من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 8211 رقم---------------------------------- كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء ابو داود والعسكري في الامثال والبيهقي عن ابي هريرة	2878	6695666019574167487	107	142.0	81	479	22.338205337524414	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2918	true	-4896574080445168574	33	110	172	527	1447	300	كل ذي مال احق بماله يصنع به ما يشاء هق عن ابن المنكدر مرسلا كل ذي مال قل او كثر احق بماله من والده وولده يصنع به ما يشاء من التصرفات ما لم يخرج عن حد تصرف العقلاء فانه يمنعه الحاكم وينصرفه عليه هق عن ابن المنكدر مرسلا هو بضم الميم وسكون النون عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح المهملة قرشي احد الاعلام 6288 كل------------------------------------------------------------------- ذي ناب من السباع فاكله حرام م ن ع----------ن ابي هريرة	2918	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2879	false	9045257786519660321	225	255	1159	1304	1542	300	كل ذي مال احق بماله يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع به ما شاء البيهقي عن ابن المنكدر مرسلا اخرجه البيهقي 6178 رقم كل ذي ناب من السباع فاكله حرام مسلم والنساءي عن ابي هريرة	2879	6695666019574167487	64	-61.5	49	432	14.814814567565918	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	true	2144201490187431639	187	240	916	1189	1507	300	الطبراني ورجاله ثقات 6292 كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق -------------------------عن ابي هريرة	2919	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2880	false	-1390822146234003659	79	134	447	735	1592	300	الطبراني 2027 رقم-------- كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة احمد والبخاري ومسلم وابن حبان عن ابي هريرة	2880	6695666019574167487	248	454.5	198	298	83.22147369384766	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2923	true	6722249297246748658	0	71	0	334	1420	300	المراة في صيامه ما خلا ما بين رجليها طس عن عاءشة ض كل شء للرجل الزوج حل من المراة مراته في حال صيامه وكذلك في حال صيامها ما خلا ما بين رجليها كناية عن جماعها فيجوز القبلة لمن لم تحرك له شهوة طس عن عاءشة رمز المصنف لضعفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اسماعيل بن عياش وقد مر غير مرة الخلاف فيه ومعاوية بن طويع اليزني اورده الذهبي في الذيل وقال مجهول 6300 كل شء	2923	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2882	false	-2883948847035232618	147	200	717	993	1561	300	المراة في صيامه ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا ما بين رجليها الطبراني في الاوسط والحارث بن ابي اسامة وعبد الجبار بن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر عن عاءشة وسنده ضعيف اخرجه ابن عساكر 59242 قال المناوي 524 فيه اسماعيل بن عياش-------------------------- ومعاوية بن طويع اليزني اورده الذهبي في الذيل وقال مجهول----- كل شء	2882	6695666019574167487	101	-7.5	81	509	19.84282875061035	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2923	true	6722249297246748658	69	172	328	805	1420	300	كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه حم طب-------------------------------- عن ابي الدرداء ح كل شء ينقص بالقاف والصاد المهملة في ضبط المصنف ويروي بالغين المعجمة والضاد كذلك يقال غاض الشء اذا نقص وفاض اذا زاد وكثر الا الشر فانه لا ينقص بل يزاد فيه وذلك انه لا يزال الدين الي نقص وكل نقص في الدين يتبعه النقص في غيره وفي الحديث انه لا ياتي زمان الا والذي بعده شر منه حتي تقوم الساعة حم طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما قال فقد اعله الهيثمي بان ف----------------------يه ابو بكر بن ابي مريم وهو ضعيف ورجل اخر لم يسم	2923	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2883	false	-2840999971696510743	169	214	864	1096	1531	300	كل شء ينقص الا الشر فانه يزاد فيه احمد والطبراني واحمد بن منيع والعسكري عن ابي الدرداء اخرجه احمد 6441 رقم واخرجه ايضا الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاميين 2348 رقم قال------- الهيثمي 7220 رواه احمد والطبراني وفيه ابو بكر بن ابي مريم وهو ضعيف ورجل---- لم يسم	2883	6695666019574167487	116	132.5	87	531	21.8455753326416	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2924	true	-8291106589206277898	219	278	1063	1351	1457	300	عن النعمان بن بشير --رمز المصنف لضعفه ق--------------------------------------------------ال ابن حجر سنده ضعيف وقال الذهبي في التنقيح فيه جابر الجعفي واه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الميزان عن جمع كذاب قاءل بالرجعة ثم اورد له هذا الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قال البخاري لا يتابع عليه 6305 كل --------شء ساء المءمن فهو مصيبة ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا كل شء اساء	2924	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2881	false	7859902184649093208	148	276	754	1377	1510	300	عن النعمان بن بشير اخرجه البيهقي 842 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 3107 رقم قال المناوي 524 قال ابن حجر سنده ضعيف وقال الذهبي في التنقيح فيه جابر الجعفي واه كل شء خلق من الماء احمد وابن حبان وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه احمد 2323 رقم وابن حبان 6299 رقم وابو نعيم 959 وفي ا----------------------------------------------------لحديث ان ابا هريرة قال يا رسول الله اني اذا رايتك طابت نفسي وقرت عيني فانبءني عن كل شء فذكره قال الهيثمي 516 رجاله رجال الصحيح خلا ابي ميمونة وهو ثقة كل شء خلق من ماء الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 4176 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا احمد 2295 رقم كل شء ساء المءمن فهي مصيبة ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي ادريس الخولاني مرسلا كل شء سوي -	2881	6695666019574167487	183	181.0	144	676	27.071006774902344	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2925	true	-2311429340938603569	109	161	541	776	1452	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك--------------------- عن ابي الدرداء	2925	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2883	false	-2840999971696510743	62	113	345	594	1531	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله------- فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك الطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي الدرداء	2883	6695666019574167487	224	424.0	175	256	87.5	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2926	true	8811389912563897795	154	194	734	923	1444	300	كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك ---------ابن عساكر عن عقبة بن عامر	2926	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2884	false	-1652765774308692925	243	282	1232	1418	1510	300	كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------ وتلعق اصابعك الديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر	2884	6695666019574167487	177	330.0	139	198	89.39393615722656	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	true	7479777178485420906	58	115	281	562	1439	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء بزنة رطبة فانها موضع الشياطين كما في الاثر وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر	2928	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2885	false	-4007096206074484874	30	113	156	591	1549	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح احمد وابن منيع وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء عن جبير بن مطعم اخرجه احمد 482 رقم وابن حبان 9166 رقم والطبراني 2138 رقم والبيهقي 9295 رقم واخرجه ايضا البزار 8363 رقم وابن عدي 3269 ترجمة 741 سليمان بن موس الاسدي قال الهيثمي 3251 رجاله موثقون كل عرف-ة موقف وارفعوا عن ب------------------------------------------------------------------طن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل----- مني منحر	2885	6695666019574167487	197	334.5	154	507	38.856014251708984	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	true	7479777178485420906	142	168	701	823	1439	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل-------------- عن العرباض	2928	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2886	false	-8977254003391043082	63	90	317	453	1534	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة الطبراني وابن عساكر عن العرباض	2886	6695666019574167487	117	220.0	92	136	86.02941131591797	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2929	true	6380702088646643208	141	202	737	1028	1507	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي حل عن ابي هريرة ح--------------------- كل عين باكية يوم القيامة لعظيم ما تراه من الاهوال الا عينا---------- غضت كفت النظر عن محارم الله تعالي ما حرم النظر اليه وعينا سهرت في سبيل الله	2929	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2886	false	-8977254003391043082	176	233	886	1159	1534	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله------ وعينا سهرت في سبيل الله------ وعينا -خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله الديلمي- عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 3256 رقم كل عين باكية يوم القيامة ما خلا ثلاثة اعين عين بكت من خشية الله وعين غضت---------- عن محار------------------------م الله وعين- سهرت في سبيل الله	2886	6695666019574167487	200	324.5	154	322	62.11180114746094	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2930	true	2934460457225452832	60	168	298	850	1514	300	كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم د عن ابي هريرة صح كل كلام لا يبدا فيه يبتدءه قاءله بحمد الله كما سلف فهو اجذم مقطوع البركة ناقصها تبع المصنف ابن الملقن وغيره في الرواية بحذف لام التعريف قال ابن ابي شريف الصواب في الرواية اثباتها وهو الذي في نسخ ابي داود المعتمدة بالحمد لله د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه النساءي وال--------دارقطني وابن حبان والبيهقي وغيرهم وقال ابن حجر اختلف في وصله وارساله ورجح الدارقطني ارساله 6320 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تعالي تكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت تفجر دما واللون لون --دم والعرف عرف مسك ------------ق عن ابي هريرة	2930	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2888	false	2331449350957745007	18	113	93	560	1481	300	كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم ابن ماجه والنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي والعسكري في الامثال عن ابي هريرة اخرجه----------- ابن ------------------------------------------------------ماجه 1610 رقم والنساءي في الكبري 6127 رقم واخرجه ايضا ابو داود 4261 رقم كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدا به ويصلي علي فيه فهو اقطع اكتع ممحوق من كل بركة ابو الحسين احمد بن محمد بن ميمون في فضاءل علي عن ابي هريرة اخرجه ايضا الرافعي 2228 كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله ي------كون يوم القيامة كهيءتها اذ- طعنت تفجر دما واللون لون الدم والعرف عرف مسك البخاري ومسلم عن ابي هريرة	2888	6695666019574167487	170	113.5	132	809	21.01359748840332	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2935	true	-2005821589671944181	84	229	462	1162	1477	300	كل مشكل حرام وليس في الدين اشكال طب عن تميم الداري ض كل مشكل بالمعجمة واللام اي كل حكم اشكل علينا لخفاء النص فيه او تعارض النصين او نحو ذلك فهو حرام العمل به علي اشكاله بل يجب البحث عن حكمه ودليل حكمه وليس في الدين اشكال بل حكم كل شء معروف بينه الله تعالي علي لسان رسوله وكتابه انما ياتي اشكاله لقلة الفهم في الكتاب والسنة والا فان الله تعالي لم يهمل حكم شء من الاشياء طب عن تميم الداري رمز المصنف لضعفه لان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحسين بن عبد الله بن ضميرة---- مجمع علي ضعفه و---------------------------------------------------------في الميزان كذبه مالك وقال قال ابو حاتم متروك الحديث كذاب وقال احمد لا يساوي شيءا وقال ابو زرعة يضرب علي حديثه وقال البخاري منكر الحديث ضعيف ومن مناكيره هذا الحديث 6332 كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم حم م------ عن ابن عباس	2935	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2893	false	5126751120996827351	29	93	153	479	1535	300	كل مشكل حرام ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في الدين اشكال الطبراني والشيرازي وابو نعيم عن تميم الداري اخرجه الطبراني 252 رقم قال الهيثمي 1155 فيه الحسين بن عبد الله بن ضميرة وهو مجمع علي ضعفه واخرجه ايضا الروياني 2490 رقم والقضاعي 1151 رقم وابن حبان في الضعفاء 1244 رقم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس --تعذبه في جهنم احمد ومسلم عن ابن عباس	2893	6695666019574167487	140	-51.5	108	869	16.110471725463867	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2936	true	-2851427979774297638	225	270	1075	1283	1438	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن	2936	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2894	false	1412938418488151643	145	189	794	1001	1554	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به- صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد وابن	2894	6695666019574167487	204	400.0	160	208	98.07691955566406	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2937	true	2104576020062158065	0	95	0	436	1492	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة مع حسن نيته في ذلك كما قيد به احاديث اخر وهو شامل ما يجب وما لا يجب وفيه ان المباح يثاب عليه العبد اذا حسنت نيته وفيه ان لنيته له فيها اجر وما وقي به المرء المسلم عرضه يعطيه من يخاف لسانه وشره كتب له بها صدقة لانه يكف الغير عن محرم وهو دمه ودم سلفه وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها هو ماخوذ من قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه الاية والله ضامن خلفها ومن اوفي من الله الا نفقة في بنيان او معصية	2937	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2894	false	1412938418488151643	153	185	832	984	1554	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم -------------------------عرضه كتب له به- صدقة---------------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها-------------------------------------------------------- والله ضا------------------من----- الا نفقة في بنيان او معصية	2894	6695666019574167487	149	202.5	117	436	34.174312591552734	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2940	true	1960225959700427494	102	298	502	1476	1480	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر ض كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون قال الطيبي النسب ما رفع الي ولادة قريبة من قبل الاباء والصهر ما كان من خلطة تشبه القرابة يحدثها التزوج الا نسبي وصهري قال المصنف قيل معناه ان امته ينتسبون اليه وامم ساءر الانبياء لا ينتسبون اليهم وقيل ينفع يومءذ بالنسبة اليه ولا ينتفع بساءر الانساب والثاني هو الاظهر ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الذهبي فيه ابن وكيع لا يعتمد لكن ورد فيه مرسل حسن------ 6344 كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا اهل النار ابن لال عن انس كل نعيم زاءل قضاء من الليل لا مرد له الا نعيم اهل الجنة فانه لا يعروه زوال وكل هم منقطع لانه ينقطع سببه بهلاك الانسان الا هم اهل النار فانه خالد بخلودهم باق ببقاءهم---- ابن لال عن انس سكت المصنف عليه وفيه محمد بن حمدويه حدث بخبر باطل وعمرو بن الازهر قال البخاري يرمي بالكذب وقال احمد يضع الحديث وقال مسلم متروك 6345 كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا طس---------------- عن جابر	2940	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2897	false	9176817541901242791	81	148	407	730	1500	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر 6721 كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هم اهل النار واذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها ابن لال عن انس اخرجه ايضا الديلمي 3254 رقم --------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفر- فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا الطبراني في الاوسط عن جابر	2897	6695666019574167487	235	357.0	178	1000	23.5	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2941	true	2425176194460334246	60	168	291	799	1452	300	في احاديث طس عن جابر --رمز المصنف لضعفه-------------- قال الهيثمي----- في- اسناده ضعفاء وثقوا 6346 كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة ض كل نفس من بني ادم اي شخص منهم سيد يسود من تحت يده فالرجل سيد اهله يسودهم ويسال في الاخرة عن حفاظتهم ومعاملته لهم والمراة سيدة بيتها تسود من تحت يدها وهو اعلام منه صلي الله عليه وسلم بانه يجب علي كل من ساد من تحت يده رعايته ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 6347 كل نفقة------- العبد يءجر فيها الا البنيان طب------ عن خباب	2941	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2897	false	9176817541901242791	144	207	712	1020	1500	300	في الاوسط--- عن جابر اخرجه الطبراني في الاوسط 913 رقم قال الهيثمي 1113 فيه ابن--- لهيعة و--هو ضعيف كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها ابن السني----------------- عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن عدي 4204 ترجمة 1013 عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن وهب بن مسلم والديلمي 3262 رقم ك--------------------------------------------------------------------------------ل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان ابن حبان عن خباب	2897	6695666019574167487	180	189.5	134	543	33.149169921875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2942	true	8760184338730385335	187	210	876	999	1481	300	والديلمي 6350---- كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان البزار عن حذيفة	2942	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2898	false	6401652827902547239	239	263	1251	1378	1579	300	والديلمي 3309 رقم كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن اهون علي الله من الجعلان البزار عن حذيفة	2898	6695666019574167487	120	230.5	97	127	94.48818969726562	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	true	-125400591625217667	156	216	733	1015	1436	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته حم ق د ت------------------------------ عن ابن عمر	2943	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2899	false	-23368680896985382	8	70	37	350	1547	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي عن ابن عمر	2899	6695666019574167487	271	503.5	214	317	85.48896026611328	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	3	70	11	335	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول عن رعيته	2944	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2899	false	-23368680896985382	28	61	136	300	1547	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها---------------------------------------------------------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في مال اب---------------يه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع-------------------------------------- وكلكم مسءول عن رعيته	2899	6695666019574167487	164	285.0	131	324	50.61728286743164	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	205	253	1003	1238	1470	300	عن عوف بن مالك --رمز المصنف لحسنه و----قال الهيثمي------ فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف 6354 كلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس	2944	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2900	false	-4071162822560100851	174	299	926	1535	1540	300	عن عوف بن مالك اخرجه الطبراني 1857 رقم قال الهيثمي 10204 فيه النهاس بن قهم وهو ضعيف----- كلمات اذا قالهن العبد وضعهن ملك في جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر علي ملا من الملاءكة الا صلوا عليهن وعلي قاءلهن حتي يضعهن بين يدي الرحمن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وسبحان الله انزاه الله عن السوء ابن ابي شيبة عن موسي بن طلحة مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 674 رقم ومن غريب الحديث انزاه الله عن السوء اي نزهه وابعده الله عن السوء كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس	2900	6695666019574167487	215	379.0	170	615	34.9593505859375	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2945	true	2004970511756792448	107	148	573	763	1539	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم-- عن ابي ذر	2945	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2901	false	-1053227023286444134	96	135	466	644	1526	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن احمد عن ابي ذر	2901	6695666019574167487	174	326.0	135	192	90.625	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2946	true	-7912605766241900973	136	183	670	894	1503	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه------------------- عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د حب-------------- عن ابي هريرة	2946	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2901	false	-1053227023286444134	10	64	52	309	1526	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس لغو او في مجلس باطل عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ابو داود وابن حبان عن ابي هريرة	2901	6695666019574167487	219	416.5	173	257	85.21400451660156	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2947	true	1210539198383843259	273	300	1490	1633	1633	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي-كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس-	2947	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2902	false	-316492714478552946	34	62	182	327	1549	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر عن ابن عباس	2902	6695666019574167487	143	276.0	117	145	98.62068939208984	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2949	true	5891112022094748611	126	185	637	903	1459	300	كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله 4 حب ك عن جابر صح كل خطابا للمجذوم اي كل معي اكلا مصاحبا باسم الله ثقة مني بالله انه لا يضرني مءاكلتك وتوكلا مني علي الله فانه واقي كل محذور 4 حب ك عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها---- في --قصعته ثم -----ذكره	2949	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2875	false	7917564027881399964	240	293	1247	1513	1540	300	كل ب-سم الله ثقة بالله وتوكلا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عبد بن حميد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن ابي عاصم وابن خزيمة وابو يعلي وابن حبان وابن السني في عمل يوم وليلة والحاكم والبيهقي والضياء عن جابر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصع-ة ثم قال فذكره	2875	6695666019574167487	105	21.5	83	426	24.64788818359375	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2952	true	1777317099243592777	254	282	1266	1399	1496	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة ب-----------------------لا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ابن السني وابو نعيم فر------ عن ابي ذر	2952	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2902	false	-316492714478552946	147	179	758	918	1549	300	كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة لا عجم فيها فكلوها فانها تقطع --البواسير وتنفع من النقرس ابن السني وابو نعيم والديلمي عن ابي ذر	2902	6695666019574167487	105	179.0	81	162	64.81481170654297	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2957	true	8242982661862894849	29	132	149	701	1591	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر ابن السني وابو نعيم فر عن انس كلوا السفرجل علي الريق فانه باكله كذلك يذهب وغر الصدر بالغين المعجمة والراء غلية وحرارته وغله والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا وهو يدر البول ويمنع من قروح الامعاء ونفث الدم والهيضة ويمنع الغثيان وتصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام ويقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويثقل النفس ابن السني وابو نعيم فر عن انس سكت المصنف عليه و----------------------------------------------------فيه محمد بن موسي الحرشي قال الذهبي قال ابو داود ------------------------------------ضعيف 6387 كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد ويشجع القلب ويحسن الولد فر -----عن عوف بن مالك-------- كلوا	2957	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2903	false	-1019819452071647329	35	91	185	466	1529	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السني وابو نعيم معا في الطب عن انس قال المناوي 546 فيه محمد بن موسي الحرشي قال الذهبي قال ابو داود ضعيف عن عيسي بن شعيب قال ابن حبان يستحق الترك كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد ويشجع القلب ويحسن الولد الديلمي عن عوف بن مالك الاشجعي كلوا	2903	6695666019574167487	168	94.5	135	653	25.7274112701416	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2959	true	-1283679254408604542	3	110	14	551	1503	300	لا يضر مع الايمان شء من المعاصي الكباءر والصغاءر والمراد لا يخلد في النار وان اتفق للعاصي دخولها خط عن عمر حل عن ابن عمرو سكت المصنف عليهما وفيه منذر بن زياد الطاءي وعنه حجاج بن نصير ومنذر في الميزان عن الدارقطني متروك الحديث وساق له ابن عدي مناكير هذا منها وقال الفلاس كان كذابا وحجاج ضعفه ابن معين وغيرها وقال البخاري متروك حل عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه ابو نعيم غريب من حديث الثوري عن ابراهيم تفرد به يحيي بن اليمان ويحيي ثقة من رجال مسلم لكنه فلج في اخر عمره فساء حفظه 6392 كما يضاعف لنا الاجر كذلك يضاعف علينا البلاء	2959	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2908	false	4469879397899533095	69	92	343	463	1477	300	لا يضر مع الايمان شء ابو نعيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني عن عمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ايضا الديلمي 3304 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يضاعف لنا الاجر كذلك يضاعف علينا البلاء	2908	6695666019574167487	83	107.5	67	537	15.456238746643066	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2961	true	-3525474058736957745	239	270	1219	1363	1499	300	كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم لم-نظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا يوم القيامة هب --------------------عن ابن عمر	2961	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2907	false	1438144946259933395	45	79	208	372	1505	300	كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في- القيامة البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر	2907	6695666019574167487	136	249.5	106	165	82.42424011230469	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2962	true	2699165946159824536	120	232	610	1154	1487	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد حل عن ابي ذر كم ممن اصابه السلاح في الجهاد ليس بشهيد عند الله ولا حميد محمود في جهاده لان الاعمال بالنيات لا بالاصابات وكم ممن قد مات علي فراشه في غير معركة حتف انفه قال في الفردوس قال ابو عبيد يقال مات حتف انفه اذا مات علي فراشه وقال غيره قيل له ذلك لان نفسه تخرج بنفسه من فيه وانفه فاطلق احد الاسمين علي الاخر لتجاوزهما عند الله وفي حكمه صديق شهيد باعتبار نيته وعمله وسبب الحديث انه قال------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- من تعدون الشهيد----- قالوا من اصابه السلاح فذكره	2962	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2906	false	-6264915500364914039	132	185	648	895	1458	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق شهيد ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية عن ابي ذر اخرجه ابو نعيم 8251 عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره	2906	6695666019574167487	148	34.5	117	643	23.017107009887695	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2965	true	2565852515233879100	18	48	81	231	1544	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	2965	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2909	false	8445650768940881879	268	298	1352	1502	1513	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	2909	6695666019574167487	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2968	true	1789845578071955603	39	128	188	632	1526	300	الان- فاشربوا في كل وعاء غير الادم غير الا تشربوا مسكرا فهو نسخ للنهي عن الانتباذ في الاسقية ---م عن بريدة -------ولم -----------يخرجه----- البخاري 641----0 كنت نهيتكم عن الاوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر -------ه عن بريدة كنت نهيتكم عن الاوعية اي عن التنبيذ في--------------------------------------------------------------ها فان----------------------------------------بذوا في اي وعاء كان واجتنبوا كل مسكر وهذا نسخ صريح للنهي عن الانتباذ في النقير والمزفت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن بريدة 6411 كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ---------------ت عن بريحة	2968	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2911	false	-1637121708481235994	44	186	231	972	1564	300	الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان --------لا تشربوا م-------------------------------------سكرا مسلم عن بريدة اخرجه مسلم 31585 رقم واخرجه ايضا البيهقي 8311 رقم كنت نهيتكم عن الاوعية فانبذوا واجتنبوا كل مسكر ابن ماجه عن بريدة اخرجه ابن ماجه 21127 رقم واخرجه ايضا النساءي 8311 رقم كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة فزوروا ولا تقولوا هجرا الحاكم وابن النجار----------------- عن انس اخرجه الحاكم 1532 رقم واخرجه ايضا البيهقي في السنن الكبري 477 رقم وفي شعب الايمان 715 رقم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة ابن ماجه عن ابن مسعود اخرجه ابن ماجه 1501 رقم وقال البوصيري 242 هذا اسناد حسن----------- كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا الترمذي حسن صحيح عن بريدة	2911	6695666019574167487	257	345.5	199	814	31.572481155395508	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2970	true	-4345990402718933881	15	52	83	291	1586	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء وتبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون الحسن بن سفيان حل----------------- عن الحكم بن عمير	2970	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2912	false	2526798340199449254	109	149	575	799	1600	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء -تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون الحسن بن سفيان وابو نعيم في الحلية عن الحكم بن عمير	2912	6695666019574167487	205	394.5	168	225	91.11111450195312	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	true	-8874324491373409990	146	300	789	1630	1630	300	كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية----- سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول-	2996	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7649	false	-4762021466448869780	67	222	334	1179	1570	300	كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا ويخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب فاذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول	7649	6695666019574167487	833	1629.0	680	848	98.23113250732422	144	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3015	true	-884571100339315353	45	86	214	403	1467	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وا-ن اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربع- ابن عساكر	3015	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6751	false	6906885818192617603	7	48	33	225	1432	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا ابن عساكر	6751	6695666019574167487	188	360.0	147	192	97.91666412353516	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3071	true	7389979439418095329	20	53	102	290	1602	300	اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا ابن السني عن ابن مسعود كان	3071	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7438	false	1563535515241751028	42	74	201	384	1495	300	اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك--- مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما مني الديلم--ي عن ابن مسعود قال	7438	6695666019574167487	174	327.5	142	188	92.55319213867188	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3101	true	-8851441738906425097	116	220	583	1099	1493	300	عن ابي حدرد قال الهيثمي رجاله ثقات وفيه قصة وهو ان حدردا كان ليهودي عليه ثلاثة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها -قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر وارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه قال اعطه ق----ال وكان------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة ومءت--زر ببردة فنزع العمامة وابرز في-------ها ونزع البردة وقال اشتر---- هذه البردة	3101	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7069	false	6439990092053643072	83	179	424	900	1502	300	عن ابي حدرد---- الاسلمي انه----------------------------- كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال وا------------------------------------------------لذي نفسي بيده ما اقدر عليها -قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان يغنمنا شيءا فارجع فاقض-ه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال -----ثلاثا لم يراجع فخرج--- ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة فقال اشتر مني هذه البردة	7069	6695666019574167487	401	682.0	317	567	70.72310638427734	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	true	8044758594918718099	34	86	167	396	1429	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل طب ك----------------------------------- عن ابي ثعلبة رمز المصنف لصحته--------------- قال الهيثمي----- فيه يزيد بن سفيان ابو قر-ة وهو مقارب الحديث مع ضعف	3105	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4511	false	6878338306915939466	23	81	101	379	1494	300	الله------- بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل الطبراني وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابي ثعلبة الخشني اخرجه الطبراني 22225 رقم قال الهيثمي 8263 فيه يزيد بن سن-ان ابو فروة وهو مقارب الحديث مع ضعف	4511	6695666019574167487	196	322.0	149	286	68.5314712524414	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	true	8044758594918718099	103	185	489	872	1429	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر صح كان اذا قدم من سفر تلقي مبني للمجهول بصبيان اهل بيته سرورا بقدومه صلي الله عليه وسلم وتمام الرواية معناها انه سبق عبد الله بن جعفر غيره من الصبيان فاركبه صلي الله عليه وسلم بين يديه ثم جاء احد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه صلي الله عليه وسلم خلفه فدخلوا المدينة ثلاثة علي -------------------------------دابة -----حم م د عن عبد الله بن جعفر 6755 كان	3105	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7096	false	-936963316049107618	72	120	349	581	1470	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه جاء--------------------------------- من سفر فسبق بي اليه فحملني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه------------------- خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 27258 عن عبد الله بن جعفر -قال كان	7096	6695666019574167487	157	227.5	119	419	37.47016525268555	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	true	8044758594918718099	0	70	0	317	1429	300	فقدم من سفر فصلي في المسجد ركعتين ثم اتي فاطمة فتلقته علي باب القبة فجعلت تلثم------------- فاه وعين-ه وتبكي فقال-------------------------------- ما يبكيك قالت------------- اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها-------------------------------------- لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل طب ك-------------------------------------------- عن ابي ثعلبة	3105	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7700	false	3874049958273522409	0	85	0	403	1475	300	فقدم من سفر مرة ف--------------------اتي فاطم---------------------ة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه وتبكي فقال لهارسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت يا رسول الله اراك قد شحب لونك واخلولقت ثيابك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة لا تبكي فان الله ي------بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر --------ولا وبر ولا شعر الا ادخل ا-لله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل الطبراني ابو نعيم في الحلية ابن عساكر كنز العمال عن ابي ثعلبة	7700	6695666019574167487	230	335.0	178	459	50.10893249511719	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3111	true	6395296285344893560	39	98	200	483	1465	300	اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياها ثم لم ينز------عها حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه ابن سعد	3111	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms6549	false	-6834404132955625904	175	235	859	1143	1456	300	اذا لقيه رجل من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع يده عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع --عنه ابن سعد	6549	6695666019574167487	268	492.0	212	291	92.09622192382812	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3247	true	-151600212654153524	5	42	28	235	1612	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس---------------- بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن	3247	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3341	false	3259671938443952177	10	50	48	271	1558	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس احمد بن ابراهيم بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن	3341	6695666019574167487	207	402.0	170	223	92.82511138916016	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3248	true	1299810655072072279	180	202	874	980	1500	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنكدر	3248	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3267	false	-3788983027101496774	278	300	1399	1504	1504	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنكدر-	3267	6695666019574167487	105	205.0	84	106	99.05660247802734	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3251	true	-3042970374656050465	214	278	1090	1381	1499	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب------------------------------ عن بديل مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------ لان اطعم اخا في الله مسلما وصف كاشف فان الاخ في الله لا يكون الا مسلما لقمة فبالاولي غيره-ا احب الي من ان اتصدق	3251	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3257	false	2973284739363215342	183	261	941	1314	1496	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة هناد والبيهقي في شعب الايمان والديلمي عن بديل بن ورقاء العدوي اخرجه هناد في الزهد 1345 رقم والبيهقي في شعب الايمان 7100 رقم والديلمي 5174 رقم لان اعطي اخا لي----------------------------- في الله ---------------------------------درهما احب الي من ان اتصدق	3257	6695666019574167487	217	319.5	165	435	49.88505935668945	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	0	41	0	195	1518	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ويحتمل ان المراد اعطاء محتاج من الاخوان في الله لا يسال والتصدق علي من يسال فان موقع تلك عند الله اعظم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	3252	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3257	false	2973284739363215342	199	223	1013	1122	1496	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	3257	6695666019574167487	92	160.5	72	212	43.39622497558594	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	213	250	1107	1280	1518	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي	3252	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3258	false	7043514387949123092	265	300	1289	1452	1452	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي م---ن اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي-	3258	6695666019574167487	163	310.5	129	173	94.21965026855469	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	96	120	488	610	1518	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	3252	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8379	false	5538644843947401878	135	159	668	790	1485	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته احب الي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام ابو الغناءم النرسي في قضاء الحواءج عن ابن عمر	8379	6695666019574167487	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3256	true	8502036525543326795	1	123	5	581	1454	300	لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس ق ن------------------- عن ابي هريرة صح------------------------------------- لان ياخذ احدكم حبله وفي لفظ احبله بالجمع ثم يغدو به اي يذهب في الغداة الي الجبل فان------- الحطب اغلب ما يكون فيه فيحتطب فيبيع حطبه فياكل من ثمنه ويتصدق خير له من ان يسال الناس اموالهم وخير ليس علي بابه بل من باب اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا الفرقان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث حث علي الاكتساب والتعفف عن السءال ولو باشق الاعمال ق ن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان الي اخره هذا لفظ البخاري 7192 ل-------ان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع ت------------------------------------- عن جابر بن سمرة	3256	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3260	false	6150166242087826196	181	299	885	1485	1490	300	لان ياخذ احدكم حبله ثم يغدو الي الجبل فيحتطب فيبيع فياكل ويتصدق خير له من ان يسال الناس البخاري ومسلم والنساءي عن ابي هريرة اخرجه البخاري 2538 رقم والنساءي 596 رقم لان ياخذ احدكم حبله فيات------------------------------------------------ي الجبل فيجء بحزمة الحطب -علي ظهره-------------- فيبيعها فيكف الله بها وجهه خ-----ير له من ان يسال الناس ا-------------------------------------------------------------------------عطوه او منعوه احمد والبخاري وابن ماجه عن الزبير بن العوام اخرجه احمد 1167 رقم والبخاري 2535 رقم وابن ماجه 1588 رقم واخرجه ايضا البزار 3196 رقم وقال هذا الحديث --------لا نعلم يروي ---عن الزبير بن العوام الا من----------------------------------------------------------------------------------- هذا الوجه والديلمي 5170 رقم لان يءدب احدكم ولده خير له من ان يتصدق كل يوم بنصف صاع علي مساكين الطبراني والحاكم عن جابر بن سمرة	3260	6695666019574167487	247	218.5	188	835	29.580839157104492	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3257	true	1501954825331722213	23	208	91	948	1405	300	لان يجعل احدكم في فيه ترابا ياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله كالخمر ونحوه مما حرم وهل يدل علي جواز اكل التراب قيل نعم والا لما خيره علي الحرام وقيل لا وانما هو اخبار بان حرمته اخف من حرمة اموال الناس وهذا اذا اريد بالعام الخاص هب عن ابي هريرة --رمز المصنف لضعفه وفيه ابراهيم بن سعيد المدني قال الذهبي مجهول منكر الحديث 7195 لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر حم م ن ه عن ابي هريرة صح لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتتلف ماله فتخلص الي جلده فتءلم بدنه خير له من ان يجلس علي قبر فانه يصيبه من عذاب ذلك اكثر مما ضر ماله وبدنه وهو ظاهر في حرمة القعود علي القبر وقيل اراد الجلوس لبول عليه او غاءط كما في رواية ابي هريرة فانه المحرم لا مجرد الجلوس والاعتماد عليه فانه مكروه لا غير حم م د ن ه عن ابي هريرة 7196 لان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني الرجل بعشرة نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من	3257	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3261	false	-8344223347093036351	204	300	1005	1458	1458	300	لان يجعل احدكم في فيه ترابا------ خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله -البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 557 رقم-------------------------------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له من ان يجلس علي قبر احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه احمد 2311 رقم ومسلم 2667 رقم وابو داود 3217 رقم والنساءي 495 رقم وابن ماجه 1499 رقم لان يزني الرجل بعشر- نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من-	3261	6695666019574167487	229	106.0	178	1031	22.211444854736328	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3260	true	-295057617128566882	12	124	63	633	1536	300	رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت فانفقته في سبيل الله فان هداية رجل واحد اعظم اجرا عند الله من ذلك وانفاقه وذلك لان بهدايته نجاته من شرور الدنيا والاخرة والصدقة فيها دفع الم الحاجة حينا من الاحيان لان الهداية دعاء الي الله وهي طريقة الرسل التي بعثوا بها ولم يفعل احد خيرا مما فعلوا ولان فيه هدايته حياته الابدية ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا وفيه الحث علي الدعاء الي الله والدلالة عليه ويدخل فيه كل هداية الي اي خصلة من خصال الخير طب عن ابي رافع --رمز المصنف لحسنه و----قال الهيثمي فيه------------------ يزيد بن---- زياد مولي ابن عباس ذكره المزي في الرواة عن ابي رافع و-----ابن حبان في الثقات	3260	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3264	false	6674712591284860044	169	211	842	1056	1509	300	رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني والحكيم------------------------------------------------------ عن ابي رافع اخرجه الطبراني 1315 رقم قال الهيثمي 5334 رواه الطبراني عن يزيد بن ابي زياد مولي ابن عباس ذكره المزي في الرواة عن ابي رافع وذكره ابن حبان في الثقات	3264	6695666019574167487	154	234.5	120	603	25.538970947265625	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3261	true	2729753946827556828	193	222	1014	1154	1577	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع- بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك----- عن ابن عباس	3261	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3272	false	905210147011517125	156	185	829	975	1602	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه الحاكم عن ابن عباس	3272	6695666019574167487	139	265.0	110	146	95.20548248291016	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3262	true	2259234433335593690	112	279	596	1487	1607	300	وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق علي اعين الخلق لفعلتموه في متابعتهم في القباءح قال ابن تيمية هو اخرج مخرج الخبر عن وقوع ذلك وذم لمن يفعله كما كان يخبر عما يفعل الناس بين يدي الساعة من الاشراط والامور المحرمة قلت واخبارهم عن هذا تحذير وتبعيد لهم عن ذلك وتقبيح لطراءق اليهود والنصاري ومتابعتهم ك عن ابي هريرة--------------------- وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي ورمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا البزار قال الهيثمي ورجاله ثقات ورواه الشيخان دون قوله حتي لو ان احدهم جامع امراته الخ 7307 لتزدحمن هذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس طب عن العر---------------------------------------باض ح لتزدحمن هذه الامة التي اجابت واطاعت علي الحوض الكوثر ازدحام ابل وردت الماء لخمس من الليالي بعد ان صميت اربعا فتزدحم يوم الخامس علي الماء لشدة عطشها كذلك الامة لشدة عطشها في ذلك اليوم العبوس القمطرير طب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرباض بن سارية --رمز ال--مصنف ----لحسنه قال الهيثمي------ رواه--------- باسنادين -احدهما حسن 7208-------------------------- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه ح--------------------------م-------- والضياء عن عبادة بن الصامت	3262	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3272	false	905210147011517125	173	280	910	1498	1602	300	وحتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطري---------------ق لفعلتموه الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الحاكم 4502 رقم وقال صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتزدحمن هذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس ابن قانع والبغوي عن سويد بن جبلة الطبراني عن العرباض ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سويد بن جبلة اخرجه ابن قانع 1296 واورده الحافظ في الاصابة 3304 ترجمة 3820 سويد بن جبلة وقال له حديثان مرسلان احدهما اخرجه البغوي ثم ذكر الحديث حديث العرباض بن سارية اخرجه الطبراني 18253 رقم قال الهيثمي 10365 رواه الطبراني باسنادين واحدهما حسن واخرجه ايضا ابن حبان 16223 رقم لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه احمد وابن منيع وابن ابي عاصم والشاشي والضياء عن عبادة بن الصامت	3272	6695666019574167487	252	175.0	201	1186	21.247892379760742	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3263	true	-2647359680943820876	99	148	528	778	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملات جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر- فتسعا البزار طب ع-----------------------------ن قرة المزني	3263	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3276	false	9039735329275561699	87	141	444	724	1575	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثرت فتسعا ابن عدي والطبراني وابن عساكر عن معاوية بن قرة المزني	3276	6695666019574167487	232	434.0	185	280	82.85713958740234	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3267	true	-148882458443556620	4	116	22	582	1563	300	اهون علي الله وفي رواية عند الله من قتل رجل مسلم الحديث سيق لبيان عظم حرمة المسلم وان قتله بغير حق اعظم من ذهاب الدنيا برمتها والمراد انه تعالي لو اقدر انسانا علي اذهاب الدنيا برمتها من دون ما فيها من المسلمين فاذهابها ظلما وعدوانا اهون في عقاب الله من العقاب علي قتل رجل مسلم ظلما ت ك عن ابن عمرو بفتح المهملة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي عن البخاري ---وقفه اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ والله للدنيا وما فيها اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق وتعقبه الذهبي بان فيه يزيد بن ابي زياد الشامي تالف 7219 لسان القاضي بين جمرتين--------- اما الي جنة واما الي نار	3267	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3280	false	-7339747877103245401	44	195	223	1006	1555	300	اهون علي------------------- الله من قتل رجل مسلم الترمذي والنساءي والبيهقي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا وقا---------------ل الترمذي --والبيهقي الموقوف اصح اخرجه الترمذي 416 رقم وقال روي سفيان الثوري عن يعلي بن عطاء موقوفا وهذا اصح من الحديث المرفوع والنساءي 782 رقم والبيهقي 822 رقم وقال ورواه غندر وغيره عن شعبة موقوفا والموقوف اصح لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان عن البراء اخرجه ابن ماجه 2874 رقم قال البوصيري 3122 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 4345 رقم لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم في الديات والبيهقي في شعب عن البراء اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4345 رقم لزوال الد-نيا وما فيها اهون علي الله من قتل مسلم بغير حق ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 65193----------- لسان القاضي بين جمرتين حتي يصير اما الي جنة واما الي نار	3280	6695666019574167487	184	187.0	139	1042	17.658349990844727	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3267	true	-148882458443556620	213	248	1095	1271	1563	300	فيه يوسف بن اسباط وقد سلف------- تضعيفه عن اءمة 7220 لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب ------عن ابي امامة	3267	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3280	false	-7339747877103245401	222	256	1157	1333	1555	300	فيه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه------------- لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم الطبراني عن ابي امامة	3280	6695666019574167487	158	289.0	127	189	83.59788513183594	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3268	true	5465847337838913923	22	79	112	395	1432	300	ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين عن منهج الحق ان اطاعوهم علي الاضلال فتنوهم وصاروا ضلالا وان عصوهم قتلوهم فهم معهم بين هلاك الدين او هلاك النفس والحديث من اعلام النبوة وهو محذر من فتنة ملوك الضلال طب عن ابي امامة --رمز المصنف لضعفه 7221 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود طب ع------ن ابن عمر	3268	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3280	false	-7339747877103245401	240	272	1245	1413	1555	300	ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين------------- ان اطاعوهم------------ فتنوهم------------- وان عصوهم قتلوهم الطبراني ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة اخرجه الطبراني 8149 رقم لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود الطبراني عن ابن عمر	3280	6695666019574167487	130	191.5	101	291	44.67353820800781	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3268	true	5465847337838913923	140	235	690	1132	1432	300	لست من دد ولا الدد مني خد هق عن انس طب عن معاوية صح لست من دد بفتح المهمل----------------------ة الاولي وكسر المهملة الثانية منون ولا الدد مني اي لست من اللهو واللعب ولا هما مني لا اتصف بهما ولا يتصفان بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ذم للهو واللعب وهل يدل علي حرمتهما ياتي الكلام---------------------------------------- عليه خد هق عن انس طب عن معاوية --رمز ال--مصنف ----لصحته قال الهيثمي----- رواه الطبراني ع--------ن احمد بن محمد بن نصر الترمذ------------------------------ي ولم اعرفهما وبقية رجاله ----------------------------------------------------------------------------------------ثقات 7223 لست من دد ولا دد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عساكر عن انس	3268	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3281	false	-7605538893809612338	79	211	402	1095	1551	300	لست من دد ولا الدد مني البخاري في الادب والدارقطني في الافراد والبيهقي عن انس الطبراني عن معاوية الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعيلي عن جابر حديث انس اخرجه البخاري في الادب المفرد 1274 رقم والبيهقي 10217 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 1132 رقم قال الهيثمي 8225 رواه البزار والطبراني في الاوسط وفيه يحيي بن محمد بن قيس وقد وثق ولكن ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه وقال الذهبي قد تابعه عليه غيره--------- حديث معاوية اخرجه الطبراني 19343 رقم قال الهيثمي 8226 رواه الطبراني عن محمد بن احمد-------- بن نصر الترمذي عن محمد بن عبد الوهاب الازهري ولم اعرفهما وبقية رجاله ثقات حديث جابر اخرجه ابو بكر الاسماعيلي في معجم شيوخه 1341 رقم ومن غريب الحديث دد هو اللهو واللعب لست من دد ولا دد مني ولست من الباطل ولا الباطل مني ابن عساكر عن انس	3281	6695666019574167487	203	119.0	155	814	24.938575744628906	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3270	true	5612451435881569040	245	283	1182	1361	1441	300	لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة قال الهيثمي بعد ما ذكر الروايات ورجال هذه الرواية ---------رج----ال الصحيح ---7229 لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل ك------------------------------------------- عن ------------------------------------------------------جابر صح لصوت ابي طلحة في الجيش	3270	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3282	false	-4362665091369184609	162	219	802	1077	1495	300	لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة عبد -بن حمي---د عن انس اخر---------جه عبد بن حميد ص رقم واخرجه ايضا الضياء 544 رقم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل ابن منيع والمحاملي في اماليه والحاكم والضياء عن جابر وانس اخرجه الحاكم 3397 رقم وقال ورواته عن اخرهم ثقا----ت لصوت ابي طلحة في الجيش	3282	6695666019574167487	125	150.5	90	292	42.80821990966797	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3271	true	5482217638390953877	50	75	258	369	1526	300	لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل ---------------ابن عساكر عن عثمان	3271	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3282	false	-4362665091369184609	247	274	1231	1357	1495	300	لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل الديلمي وتمام وابن عساكر عن عثمان	3282	6695666019574167487	111	213.0	86	126	88.0952377319336	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3272	true	8302590867237356315	121	185	610	975	1563	300	لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ه حب عن ابي امامة صح لعن الله الخامشة وجهها جارحته باظفارها من اللطم حزنا والشاقة جيبها الهاتكة له حزنا والداعية علي نفسها بالويل والثبور عند المصيبة ه حب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 7235 لعن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها د ك ع----------------------ن ابن عمر	3272	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3287	false	9040918141868986596	15	84	76	482	1644	300	لعن الله الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور ابن ماجه وابن حبان والطبراني عن ابي امامة اخرجه ابن ماجه 1505 رقم قال البوصيري 246 هذا اسناد صحيح وابن حبان 7427 رقم والطبراني 8130 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 2486 رقم ومن غريب الحديث الثبور الهلاك والخسران لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها ابو داود والحاكم والبيهقي عن ابن عمر	3287	6695666019574167487	151	62.5	127	616	24.51298713684082	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3273	true	2691650604308565655	59	147	297	791	1597	300	الطبراني عن ام سلمة قال الهيثمي روات-----ه ثقات وقال المنذري اسناده جيد 7237 لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بينهما حم عن ثوبان ض لعن الله الراشي والمرتشي والراءش هو السفير بينهما الذي يمشي بينهما لانه فاعل محرم حم--------------------------------------------- عن ثوبان رمز المصنف لضعفه---------------------------------------------------- قال المنذري --------------------------------------------فيه ابو الخطاب ---------------------------لا يعرف ومثله قال الهيثمي قال الشارح وبه يعرف ان جزم السخاوي مجازفة 7238--------- لعن الله الربا -اكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون -الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة طب ع------ن ابن مسعود ح لعن الله الربا قال -------	3273	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3288	false	-7301566796927636062	59	154	318	884	1630	300	الطبراني 23398 رقم- قال الهيثمي 4199 رجاله -----------------------------ثقات لعن الله الراشي والمرتشي والراءش الذي يمشي بين----------------------------------------------------------------هما ا-------------------------------حمد وابو يعلي والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ثوبان الحاكم عن ابي هريرة حديث ثوبان اخرجه احمد 5279 رقم والطبراني 293 رقم قال الهيثمي 4198 رواه احمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه ابو الخطاب وهو مجهول والبيهقي في شعب الايمان 4390 رقم واخرجه ايضا الديلمي 3463 رقم حديث ابي هريرة اخرجه الحاكم 4115 رقم لعن الله الربا واكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1092 رقم قال	3288	6695666019574167487	246	328.5	201	691	35.60057830810547	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3277	true	2728707436647832304	174	264	898	1360	1535	300	لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي تغلبه عيناه طب عن ابن عمر ض لعن الله المسوفات جمع مسوفه بالمهملة والفاء اسم فاعل من سوف فسرها قوله التي يدعوها زوجها الي فراشه ليواقعها فتقول سوف اتيك فلا تزال به حتي تغلبه عيناه من دون قضاء وطره لانه تجب عليها اجابته والمسارعة الي طاعته طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه----------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- رواه الطبراني في --------الكبير والاوسط من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه----------- سماعا من ابن عمر وقال ابن	3277	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3290	false	7026593641135861650	163	213	901	1165	1648	300	لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها الي فراشه فتقول سوف حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغلبه عيناه الطبراني عن ابن عمر اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4346 رقم قال الهيثمي 4296 رواه الطبراني في الاوسط والكبير-------- من طريق جعفر بن ميسرة الاشجعي عن ابيه وميسرة ضعيف ولم ار لابيه من ابن عمر سماعا لعن ----------------	3290	6695666019574167487	165	111.0	134	557	29.62298011779785	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3284	true	1172958989852515128	45	93	231	466	1468	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قد----------ه في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريح-ا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	3284	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3298	false	-252541744447729062	237	287	1252	1498	1569	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده يعني سوطه في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحها ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	3298	6695666019574167487	235	456.0	187	246	95.52845764160156	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3285	true	-5046631531037613117	110	184	558	923	1532	300	لغزوة في سبيل الله احب الي من اربعين حجة عبد الجبار------------ الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول مرسلا لغزوة في سبيل الله احب الي وما كان احب اليه فهو احب الي الله تعالي من اربعين حجة قاله صلي الله عليه وسلم لما كثر المشاءون ف---ي الحج في غزوة تبوك وتقدم انه فرض كفاية وان------------------------------------------- المراد بالحج النفل لا الفرض فهو افضل من الجهاد ما لم---------- يتضيق-- ال-----------جهاد عبد الجبار الخولاني في تاريخ مدينة داريا	3285	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3299	false	3350806502125839660	32	88	174	460	1573	300	لغزوة في سبيل الله احب الي من اربعين حجة عبد الجبار بن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثر المستاذنون الي الحج في غزوة تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فذكره اخرجه ايضا ابو داود في -------------------------------------------------المراسيل 1233 رقم قال المناوي 5277 رواه عبد الجبار الخولاني في تاريخ مدينة داريا	3299	6695666019574167487	167	237.5	131	446	37.443946838378906	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3286	true	-6569782999872896867	172	205	848	998	1449	300	لقد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3286	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3303	false	-8533095400845689163	41	74	201	350	1505	300	لقد اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثالثة- من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3303	6695666019574167487	146	284.0	113	150	97.33333587646484	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3294	true	7963909941464012429	235	288	1261	1512	1570	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط---- وابن عساكر عن ابن عباس	3294	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3324	false	-2209587117411311762	101	154	547	802	1538	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس	3324	6695666019574167487	249	491.0	196	255	97.64705657958984	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3295	true	-3213721902355924254	8	124	45	635	1552	300	الايمان في قلب هلوع ولكل شء فرع كفروع الشجرة وفروع الايمان الصبر فانه من كمل ايمانه تشعب اغصان صبره ولكل شء سنام شء مرتفع هو انفس شء فيه وسنام هذه الامة عمي العباس اي هو المرتفع عليهم بقرابته مني فان عم الرجل صنو ابيه ولكل شء سبط السبط القبيلة والامة والمراد هنا امة عظيمة وسبط هذه الامة الحسن والحسين اي هما خير قبيلة هذه الامة واكثرها نسلا ولكل شء جناح ماخوذ من جناح الطاءر وذلك لانه ينتفع به فينال به مراده ويدفع به مكروهه وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر فان بهما انتفعت الامة وبسعيهما اندفع المحذورات وحلت الخيرات ولكل شء مجن ترس يحتمي به المقاتل عن ان يصاب ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	3295	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3324	false	-2209587117411311762	105	148	561	772	1538	300	الايمان الور------ع ولكل شء فرع وفر--------------ع الايمان ا----------------------------------لصبر- ولكل شء سنام------------------------ وسنام هذه الامة عمي ال------------------------------------------------------عباس ولكل شء سبط------------------------------------------- وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل---------------------------------------- شء جناح----------------------------------------------------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل ------------------------------------------------------------شء مجن-------------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	3324	6695666019574167487	193	295.0	151	590	32.71186447143555	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3295	true	-3213721902355924254	166	249	853	1290	1552	300	الستين الي السبعين ابن عساكر عن انس-------------------- لكل شء حصاد بفتح حاءه وكسرها قطع الزرع وهو هنا استعارة للفناء والهلاك وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين فانها دمامة الرقاب كما صرح به حديث اخر ومنه ومما سلف يءخذ انه لا معني لتحديد الفقهاء بالعمر الطبيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والحديث سيق حكما علي الاغلب فان غالب الامة من لا يجاوزها ان بلغها والمراد منه الحث للبالغ اليها علي الاستعداد للمعاد ابن عساكر عن انس 7295------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن ع----------------------------------ب والضياء عن انس	3295	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3325	false	-27058968756817178	0	81	0	435	1541	300	الستين الي السبعين ابن عساكر عن انس اخرجه ابن عساكر رقم لكل شء ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه احمد والطبراني وال--------------------------------بزا---------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابي الدرداء اخرجه احمد 6441 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 7197 قال الهيثمي رواه احمد والطبراني ورجاله ثقات والبزار كما في مجمع الزواءد 158 قال الهيثمي اسناده حسن لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن عبد الرزاق والحاكم في تاريخه والخطيب والضياء عن انس	3325	6695666019574167487	114	26.0	89	751	15.179759979248047	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3301	true	-5089654158756628462	221	284	1073	1381	1474	300	لكل نبي رفيق في الجنة الرفيق المرافق ورفيقي فيها عثمان بن عفان اي انه يختص به فيها والا فالكل اخوان علي سرر متقابلين ت ع-----------------------------------------------------------------ن طلحة --قال الترمذي-------------- غريب وليس -سن-ده ب--قوي وهو منقطع والمصنف رمز لضعفه ه عن ----------------------------------ابي هريرة قال-- ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح 731-----------------------------------------------------5 لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله ح----------م عن انس	3301	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3329	false	4700426968837375136	53	139	283	720	1531	300	لكل نبي رفيق في الجنة--------------- ورفيقي فيها عثمان بن عفان الترمذي وضعفه وابو يعلي وابن عساكر--------------------- عن طلحة بن عبيد الله ابن ماجه وابن عدي وابن عساكر عن ابي هريرة حديث طلحة اخرجه الترمذي 5624 رقم وقال غريب -ليس اسناده بالقوي وهو منقطع وا------------------بن عساكر من طريق ابي يعلي 39104 حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 140 رقم وابن عدي 5175 ترجمة 1335 عثمان بن خالد ابو عثمان المدني وابن عساكر 39105 لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله احمد والحكيم عن انس	3329	6695666019574167487	182	229.5	142	492	36.99187088012695	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3306	true	1932295500587540754	189	216	965	1102	1503	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	3306	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3338	false	-7611548241247890276	47	74	251	388	1564	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	3338	6695666019574167487	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3307	true	-6569662422430528899	25	281	113	1380	1478	300	للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر----- من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا للمصلي عند صلاته ثلاث خصال يتناثر البر يتساقط برا لله به واحسانه اليه من عنان بفتح المهملة السماء ما عن منها وعرض الي مفرق راسه تتصل اليه وتحف به الملاءكة من لدن عند قدميه الي عنان السماء تعظيما له وليرفع الي الله عمله ويناديه مناد من تلقاء السماء لو يعلم المصلي من يناجي في صلاته ما انفتل بالنون والفاء والمثناه الفوقية ما انحرف عن القبلة او عن الصلاة محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا 7332------------------------------------------------------------------------------------------- للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق حم م هق عن ابي هريرة صح------------------ للمملوك يجب علي سيده طعامه غذاء وعشاء وكسوته بالمعروف يبذلهما بلا اسراف ----------------ولا تقتير بل ك------------امثال----------ه من مثل سيد-----------------------------------------------ه ولا يكلف من العمل نفي في معني النهي الا ما يطيق ما يقدر عليه وفيه الحث علي الاحسان الي المماليك في ما لهم وما عليهم حم م هق عن ابي هريرة 7333---------------------------------------------------- للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع طب عن ابن عباس ح للمملوك واجب علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته لا يطلب ان ياتيها علي عجل ولا يقيمه عن طعامه قبل شبعه ولا يشبعه كل الاشباع فانه بذلك يبطر ويكسل عن الطاعة لمولاه ولسيده طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي -----------------------------------------------------------------------------------------فيه من لم اعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف	3307	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3338	false	-7611548241247890276	103	287	532	1498	1564	300	للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر عليه من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انفتل عبد الرزاق ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا اخرجه عبد الرزاق 149 رقم بنحوه للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق البيهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 86 رقم للمملوك------------- طعامه----------- وكسوته ولا يكلف الا ما يطيق فان كلفتموهم فاعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا امثالكم ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 10152 رقم للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف عن العمل------------------ الا ما يطيق -----------------------عبد الرزاق واحمد ومسلم------------------------------ عن ابي هريرة اخرجه عبد الرزاق 9448 رقم واحمد 2247 رقم ومسلم 31284 رقم للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كل الاشباع الطبراني وابن عساكر عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 52297 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2256 رقم والديلمي 3325 رقم قال الهيثمي 4236 رواه الطبراني في الصغير واسناده ضعيف وقال في موضع اخر 8163 رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم اعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف	3338	6695666019574167487	430	230.0	339	1732	24.82678985595703	75	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3308	true	1575590179722398886	122	231	668	1230	1566	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع حب ك عن ابي سعيد صح للمهاجرين يحتمل انه للعهد وهم الذين هاجروا في عصره الذين يقرنهم القران بالانصار ويحتمل العموم منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة كان المراد قبل دخولهم الجنة ويحتمل فيها قد امنوا من الفزع فهم من الذين لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء وفيه فضيلة لهم بتميزهم عن الناس وامنهم من الفزع ------------حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الحاكم------------------ صحيح وتعقبه الذهبي بان احمد بن سليمان بن بلال احد رواته فالصحة من اين 7336 للنار باب لا يدخل منه الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي الحكيم ع----------------------------ن ابن عباس	3308	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3339	false	-3831550943325572868	182	231	972	1221	1592	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع ابن حبان والحاكم عن ابي سعيد اخرجه ابن حبان 16252 رقم والحاكم 486 رقم وقال صحيح الاسناد-------------------------------------------------------------- للنار باب لا يدخل منه الا من شفي غيظه بسخط الله------ الحاكم في تاريخه والعقيلي وابن عدي عن ابن عباس	3339	6695666019574167487	153	208.0	118	620	24.677419662475586	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	229	300	1176	1537	1537	300	يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا-	3310	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3345	false	-4746680603494951138	0	68	0	348	1545	300	يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته ف-عرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج------ فكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا	3345	6695666019574167487	343	658.0	276	362	94.75138092041016	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3311	true	-6992184367717972091	0	62	0	309	1569	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شا-ن فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	3311	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3345	false	-4746680603494951138	68	130	348	657	1545	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زن-ت ولم تفعل	3345	6695666019574167487	306	600.0	244	310	98.70967864990234	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3315	true	-9034329441306356495	190	217	930	1053	1438	300	لما صور الله تعالي ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك	3315	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3357	false	5884349827278475712	31	57	151	268	1479	300	لما صور الله------ ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر اليه فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتمالك	3357	6695666019574167487	117	226.5	91	123	95.1219482421875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	true	5164721248466612517	150	255	748	1254	1475	300	لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية -حم- عن جابر ح لن يدخل النار رجل شهد بدرا مع المسلمين يقاتل عنهم الكفار والحديبية بيعة الرضوان وهي من مشهور القضايا في كتب السيرة وقد ورد ان الله اطلع علي اهل بدر فاخبرهم ان الله قد غفر لهم فالمراد من شهد احدهما وبالاولي من شهدهما حم عن جابر رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في الفتح اسناده علي شرط مسلم 7371 لن يزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب------ عن قتادة بن عياش	3322	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3366	false	5692368772445942279	24	140	133	701	1500	300	لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية احمد عن جابر ابو نعيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-----------------------------------معرفة عن ام قيس حديث جابر اخرجه احمد 3396 رقم لن يدع الشيطان ان ياتي احدكم فيقول من خلق السموات والارض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا احس احدكم بذلك فليقل امنت بالله وبرسله ابن حبان عن عاءشة اخرجه ابن حبان 1362 رقم لن يزال الدين قاءما الي اثني عشر من قريش فاذا هلكوا ماجت الارض باهلها ابن النجار عن انس لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير الطبراني عن قتادة بن عاءش	3366	6695666019574167487	207	156.5	160	853	24.267292022705078	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3325	true	5479168140309900120	22	131	116	643	1502	300	لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء--- عباد الله حم ع طب عن معاذ ح لن ينفع حذر من قدر سبق في علم الله والحذر الاستعداد والتاهب ولكن الدعاء ينفع مما نزل فيلقاه فيعتلجان الي يوم القيامة كما ثبت ذلك في احاديث ومما لم ينزل فيصرفه فعليكم بالدعاء عباد الله منادي حذف حرفه وفيه حث علي الدعاء وهو الجنة الواقية والعدة الكافية حم ع طب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وفيه شهر بن حوشب------ قال الهيثمي ------------------لم يسمع من معاذ وهو من رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز وهي ضعيفة 7379 ---------------------------------------------------------------------------------------------------لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم حم د	3325	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3368	false	-6115742857607959349	91	171	476	875	1550	300	لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله احم-----------------------------------------------------------------د وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم وابو يعلي والطبراني--- عن معاذ اخرجه احمد 5234 رقم والطبراني 20103 رقم قال الهيثمي 10146 شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ و------رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز---- ضعيفة لن ينهق الحمار حتي يري شيطانا فان كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي رافع لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم احمد	3368	6695666019574167487	211	282.0	165	653	32.31240463256836	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	true	-5873424184377409494	143	193	667	936	1442	300	ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي وانه----- ليعمل -الذنوب فيهتك عنه ستوره سترا سترا حتي لا يبقي عليه منها شء فيقول الله -لملاءكته استروا علي----ه من النار------------------------ فتحف ب--ه الملاءكة باجنحتها يسترونه ف---------ان تاب -رد الله ع--------ليه ستوره و----------------------ان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة--- ربنا------- غلبنا فاعذرنا فيقول	3327	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4530	false	1638424737599250937	232	299	1234	1582	1590	300	ستور الله علي المءمنين اكثر من ان تحصي ان المءمن ليعمل بالذنوب فيهتك عن------ه سترا سترا حتي لا يبقي عليه منه- شء فيقول الله للملاءكة- استروا علي عبدي من الناس فانهم يعيرون ولا يغيرون فتحف عليه الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله منه ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة استار فان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة يا ربنا انه قد غلبنا واقذرنا فيقول	4530	6695666019574167487	247	380.5	198	356	69.38201904296875	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3328	true	-8577759414166509122	52	81	249	390	1461	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا	3328	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3372	false	-6906851296509921248	4	33	24	165	1491	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا	3372	6695666019574167487	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3330	true	-2593300041229183118	8	187	47	929	1460	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات القي عن شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها هناد عن انس-------------------- لو ان حجرا مثل سبع خلفات بالخاء المعجمة مفتوحة واللام مكسورة ثم فاء جمع خلفة وهي الحامل من الابل زاد ابو يعلي واولادهن القي من شفير جهنم لهوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها مع انه كالسبع الخلفات في عظمه والعظم سريع السير ففيه تخويف يهول هناد عن انس ورواه ابو يعلي بلفظه عنه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي وفيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية ر------------------------------------------------------------جاله رجال--- الصحيح 7392 لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا ت حب ك عن ابي سعيد صح لو ان دلوا من غساق بالمعجمة فالمهملة اخره قاف بالتشديد والتخفيف ما يسيل من صديد اهل النار وقيل الزمهرير وقيل ما يسيل من دموعهم يهراق في الدنيا يصب فيها لانتن اهل الدنيا انتن الشء تغير او صار ذا نتن ففاعل انتن اهل الدنيا فنصبه غلط ت حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره عليه الذهبي واما الترمذي فقال هذا حديث---------------------- انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفي رشدين مقال	3330	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3376	false	-6962203940896544390	107	221	514	1085	1482	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات التي في شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها هناد عن انس اخرجه هناد 1175 رقم لو ان حوراء اطلعت اصبعا---------------------------------------------------------------- من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابعها لوجد ريحها كل ذي روح الحسن بن سفيان والطبراني وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم اخرجه الطبراني 659 رقم قال الهيثمي 3124 ------------------------رجاله ثقات وابن عساكر 21145 وللحديث اطراف منها لو ان امراة من الحور العين اطلعت اصبعا لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا احمد والترمذي وضعفه وابو يعلي وابن حبان و-------------------------------------------------------------الحاكم والبيهقي في البعث عن ابي سعيد اخرجه احمد 328 رقم والترمذي 4706 رقم وقال انما نعرفه من حديث رشدين بن سعد وفي رشدين مقال	3376	6695666019574167487	243	190.0	183	1097	22.151321411132812	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3331	true	2323178478713875138	62	142	313	695	1466	300	لو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ابن مردويه عن انس لو ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب لشدتها وحدتها نسال الله ان يعيذنا منها برحمته وكرمه وعفوه ابن مردويه عن انس ورواه الطبراني في الاوسط بلفظه عنه ايضا قال الهيثمي ------فيه تمام بن نجيح---- ضعيف-------- وبقية رجاله احسن حالا من تمام 7396 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا حم د ه ك -------عن اسماء بنت عميس	3331	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3379	false	-3094089098731213689	122	178	640	911	1524	300	لو ان شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب ابن مردويه عن انس اخرجه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط 487 رقم------- قال الهيثمي 10387 فيه تمام بن نجيح وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله احسن حالا من تمام لو -----ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا الترمذي والحاكم عن اسماء بنت عميس	3379	6695666019574167487	218	371.0	170	407	53.562652587890625	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3332	true	1433630399503049246	120	148	618	751	1495	300	لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان -ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	3332	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3381	false	7284195840013318936	183	211	891	1025	1464	300	لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان وما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	3381	6695666019574167487	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3333	true	-4351906714231487272	64	150	353	816	1566	300	خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة ع عن انس ض لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه من رقت القلوب وصفاءها واقبالها علي الاخرة واعراضها عن الدنيا لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة اكراما لك----------------------------م وفيه ان المصافحة بين الصالحين سنة ع عن انس رمز المصنف لضعفه لكن قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين وهو ثقة 7402 لو ا-------------------------------------------------------------نكم تتوكلون علي الله تعالي حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	3333	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3382	false	4602698674157227390	0	62	0	334	1600	300	خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملاءكة بطرق المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ابو يعلي عن انس اخرجه ابو يعلي 658 رقم وفيه قصة------------------------------------------------------- قال الهيثمي 10310 رجاله رجال الصحيح غير غسان بن برزين وهو ثقة وللحديث اطراف منها لو تدومون علي ما تكونون عندي لصافحتكم الملاءكة لو انكم تتوكلون علي الله------ حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا	3382	6695666019574167487	221	383.5	179	558	39.605735778808594	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3333	true	-4351906714231487272	2	60	16	336	1566	300	لصافحتكم الملاءكة باكفهم اكراما لكم وتعظيما وتوقيرا وتبجيلا ولزارتكم في بيوتكم لذلك ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم اي ليتوبوا فيغفر لهم لما تقدم قريبا حم ت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة -قال قلنا يا رسول الله---- اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد---- فذكره	3333	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8381	false	1261172682632308313	168	282	803	1433	1510	300	لصافحتكم الملاءكة باكفهم----------------------------------- ولزارتكم في بيوتكم -----ولو لم تذنبوا-------------- لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر---------------------------------------------- لهم قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناءها قال لبنة ذهب ولبنة فضة وملاطها المسك الاذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يباس ويخلد ولا يموت لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصاءم حتي يفطر ودعوة المظلوم تحمل علي الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين احمد وعبد بن حميد والحارث وابن حبان والبيهقي في الشعب عن ابي هريرة وفيه قلنا يا رسول الله انا اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد قال فذكره	8381	6695666019574167487	217	159.5	179	730	29.72602653503418	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3334	true	8761030127036585356	149	281	718	1409	1508	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم ه عن ابي هريرة ح لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء تنزيل للمعلوم منزلة المحسوس اي تبلغ السماء مالءة للافاق ثم تبتم رجعتم الي الله بالاقلاع والندم والتدارك لما سلف لتاب الله عليكم قبل توبتكم ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده جيد وقال الحافظ العراقي اسناده---------------------------------------------------------------------------------- حسن 7405------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البذي والعطر طب عن ابن عمر ض لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة وليس المراد انهم حظر عليهم التجارة بل لم يجعل الجنة دار اكتساب اجر ولا رزق لاتجروا في البز بالموحدة والزاي الثياب والعطر لانهما احب ما يتجر فيه وابركه واحله طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قا-----------------------------------------------------ل الهيثمي -------------------------------فيه عبد الرحمن بن ايوب السكوني	3334	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3369	false	-5344253682436717565	102	209	508	1066	1525	300	لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليكم ابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21419 رقم قال البوصيري 4246 هذا اسناد حسن لو ادركت والدي او احدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرات الفاتحة فدعتني امي يا محمد لاجبتها لبيك ابو الشيخ عن طلق بن علي اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6195 رقم وقال ياسين بن معاذ ضعيف لو اذن الله------ في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البز -----------------------والعطر الطبراني وابو نعيم في الحلية---------- عن ابن عمر اخرجه ابو نعيم في الحلية 10365 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 217 رقم قال الهيثمي 10416 رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الرحمن بن ايوب السكوني	3369	6695666019574167487	167	57.5	131	1037	16.10414695739746	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3337	true	-3782625955795197392	106	159	528	798	1492	300	بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله ---ابن لال عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه واخرجه البخاري بلفظه في الادب المفرد ع---------------------ن ابن ع-----امر وكذا---- البيهقي في الشعب وابن حبان وابن مردويه وغيرهم 7413 لو بني مسجدي هذا الي صنعاء كا---ن مسجدي الزبير بن بكار في اخبار المدينة عن ابي هريرة	3337	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3385	false	204834328372804473	38	84	205	434	1539	300	بغي جبل----- علي جبل لجعل الله الباغي منهما دكا ابن لال عن ابي هريرة------------------------ البخاري------ في الادب المفرد عن ابن عباس موقوفا حديث ابن عباس الموقوف اخرجه البخاري في الادب المفرد 1206 رقم------------------ لو بني مسجدي هذا الي صنعاء كان من مسج------------------------دي الديلمي عن ابي هريرة	3385	6695666019574167487	141	170.5	107	306	46.07843017578125	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3337	true	-3782625955795197392	203	269	1018	1342	1492	300	لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين هق------------------------- عن ابن عمر ض لو ترك احد من العقاب علي ذنبه لاحد لاجله لترك ابن المقعدين باحسانه اليهما كما دل له سبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عن عمر قال كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان اذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد وكان يكب --عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما ففقده النبي----------------- صلي الله عليه وسلم فسال عنه فقيل مات------------ فذكره	3337	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3385	false	204834328372804473	181	256	945	1339	1539	300	لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين الطبراني في الاوسط والبيهقي عن ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------ر اخرجه الطبراني في الاوسط 6115 رقم قال الهيثمي 2320 فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو متروك والبيهقي 466 رقم وفي الحديث انه -------كان بمكة مقعدان لهما ابن شاب فكان اذا اصبح نقلهما فاتي بهما المسجد فكان يكتسب عليهما يومه فاذا كان المساء احتملهما فاقبل بهما فافتقده رسول الله صلي الله عليه وسلم وسال عنه فقيل مات ابنهما فقال فذكره	3385	6695666019574167487	209	255.5	166	492	42.47967529296875	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3340	true	1557087403378118273	144	204	731	1072	1602	300	عن ابي الدرداء --رمز المصنف لصحته وقال الحاكم----------------------------- صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي------ رواه الطبراني-------------- من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجاله رجا--------ل الصحيح 7421 لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن -----ابي هريرة	3340	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3387	false	6321347792349648591	31	99	177	571	1676	300	عن ابي الدرداء اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1486 رقم والحاكم 4356 رقم وقال صحيح الاسناد قا------ل الهيثمي 10230 رواه الطبراني والبزار بنحوه من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجال الطبراني رجال الصحيح----- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم الحاكم عن ابي هريرة	3387	6695666019574167487	288	511.5	237	405	71.11111450195312	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3341	true	-7408687117684426803	23	127	127	645	1490	300	لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم علي ما زوي عنكم حم عن العرباض صح لو تعلمون ما ادخر لكم من الخيرات والمغانم كما يرشد اليه تمام الحديث بلفظ وليفتحن عليكم فارس والروم وما كان للمصنف حذفه وهو تفسير لما طوي ما حزنتم الان علي ما زوي عنكم من النعم والحديث بشري للمءمنين وهو من اعلام النبوة حم- عن --عرباض بن سارية قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الينا في الصفة وعلينا الحوبكية ويقول لنا ذلك قال الهيثمي------ رجاله وثقوا انتهي والمصنف رمز لصحته 7423 لو تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة ت--------------------------------------------- عن فضالة بن عبيد	3341	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3388	false	-458451181891154700	2	105	14	535	1525	300	لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم علي ما زوي عنكم ولت------------------------------------------------------------------------------------------فتحن عليكم فارس وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروم احمد عن العرباض اخرجه احمد 4128 رقم ----------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي 10260 رجاله وثقوا --------------------------------------لو تعلمون ما في الصف الاول ما كانت الا قرعة مسلم وابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه مسلم 1326 رقم وابن ماجه 1319 رقم لو تعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد ليساله شيءا النساءي عن عاءذ بن عمرو اخرجه النساءي 594 رقم وللحديث اطراف منها لو يعلم صاحب المسالة ماله فيها لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة الترمذي صحيح والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن فضالة بن عبيد	3388	6695666019574167487	167	70.0	131	843	19.81020164489746	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3342	true	-7150720915272859982	207	244	1010	1206	1484	300	لو تعلمون ما انتم ملاقون بعد الموت ما اكلتم طعام- علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء	3342	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3387	false	6321347792349648591	256	293	1443	1639	1676	300	لو تعلمون ما انتم -لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء	3387	6695666019574167487	195	380.0	158	197	98.98477172851562	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3345	true	-4008574038620611228	7	86	33	407	1500	300	الا المراة التي كتبت لك ففيه انه لا يتم الا ما كتبه الله لعبده وهذا فيما كتبه كتابة مطلقة واما ما كتبه الله بشرط ان لا يدعو مثلا فان الدعاء ينفع في ذلك ابن عس----------اكر ع--------ن محمد السعدي رمز المصنف لضعفه 7432---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام خط---- عن جابر ض لو ----------------	3345	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3389	false	5123854380221760397	192	281	957	1382	1472	300	الا المراة التي كتبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ابن منده وابن عساكر عن عروة بن محمد السعدي عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اتزوج امراة فادع لي قال فذكره اخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده 52395 وقال قال ابن منده غريب ما كتبناه الا من هذا الوجه لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام الخطيب عن جابر اخرجه الخطيب 4115 لو	3389	6695666019574167487	216	376.0	169	554	38.98917007446289	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3347	true	-1408348029023663548	96	189	492	960	1464	300	لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم لغفر لكم كثيرا حم طب عن ابي الدرداء ح لو غفر لكم من الذنوب ما تاتون من ضرب وعسف وتحميل يقتدر الي البهاءم لغفر لكم كثيرا اي فان الذي ياتونه الي البهاءم ذنب كبير ويحتمل ان المراد ان غفر هذا الذنب مع عظمه غفرت ذنوب غيره كثيرة هي دونه فغفرانها بالاولي وهذا فيه تحذير شديد عن تكليف البهاءم ما لا تطيق وعن ضربها الموضع واهمالها عن الاكل والشرب حم طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي------ رواه احمد مرفوعا ورواه ابن---------ه موقوفا واسناده جيد	3347	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3393	false	3021131182219493169	171	207	842	1036	1483	300	لو غفر لكم ما تاتون الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البهاءم لغفر لكم كثير احمد والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي الدرداء اخرجه احمد 6441 رقم قال الهيثمي 10191 رواه احمد مرفوعا ورواه ابنه عبد الله موقوفا واسناده جيد	3393	6695666019574167487	82	-96.0	67	580	14.137930870056152	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3348	true	-2957141891918065107	10	44	50	213	1482	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابدن طب----- عن ابن مسعود	3348	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3394	false	-3318688974570100095	257	291	1316	1484	1536	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابد الطبراني عن ابن مسعود	3394	6695666019574167487	159	308.5	126	168	94.64286041259766	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3349	true	-2903033586020155973	106	147	550	741	1525	300	لو كان الدي--ن عند الثريا لذهب به رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فارس ويحتمل ان المراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال------------------------------- رجل ويراد به سلمان الفارس----------------------ي الا انه لا يناسب نزول الاية في ذلك 7442 لو كا--------------------------------------ن الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس خط-- عن عاءشة------------------ لو كان	3349	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3395	false	2576286415045689637	75	178	393	931	1563	300	لو كان الايمان عند الثريا لذهب به رجل من ابناء فارس حتي يتناوله مسلم عن ابي هريرة اخرجه مسلم 41972 رقم لو كان الايمان معلقا بالثريا لاتناله العرب لناله رجال من فار----------س الطبراني عن قيس بن سعد اخرجه الطبراني 18353 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 323 رقم قال الهيثمي 1065 رواه ابو يعلي والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء ابو نعيم عن عاءشة اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 576 رقم وفي الصغير 24 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6139 رقم جميعا مطولا لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا -الخطيب عن عاءشة اخرجه الخطيب 2355 لو كان	3395	6695666019574167487	110	122.0	85	549	20.03643035888672	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3352	true	-6167299688399184053	12	94	52	451	1480	300	عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي----- فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك انتهي واخرجه احمد والدارمي عن عقبة وفيه عندهما ابن لهيعة واخرجه البيهقي في الشعب وابن عدي عن عصمة المذكور واخرجه ابن عدي ايضا عن مجهل بن سعد قال العراقي وسنده ضعيف قيل الا انه يتقوي بتعدد طرقه فقد رواه ابن حبان عن سهل بن سعد ورواه البغوي في شرح السنة 7449------ لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه	3352	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3396	false	-5216327714952746054	192	232	955	1150	1508	300	عن عقبة بن عامر حديث سهل اخرجه الطبراني 6172 رقم قا-ل الهيثمي 7158 فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك حديث عقبة اخرجه------------------------------------------------ البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شعب الايمان 2554 رقم لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه	3396	6695666019574167487	125	192.5	95	410	30.487804412841797	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3354	true	-9099178933514468835	179	272	920	1397	1541	300	الحسن بن سفيان والحكيم و----------ابن قانع هب وكذا الخطيب كلهم من طريق الليث عن شهر- بن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وفتح المعجمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء واخره راء نسبة الي فهو بن مالك قال البيهقي هذا اسناد مجهول انتهي ومن ثمة رمز المصنف لضعفه وقال الذهبي في الصحابة هو مجهول انتهي وفيه محمد بن يونس الكديمي قال ابن عدي متهم بالوضع وقال ابن منده حديث غريب تفرد به الحكم بن الريان عن الليث 7454------------------------------- لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة	3354	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3398	false	-1672032511117414480	36	90	179	459	1555	300	الحسن بن سفيان والحكيم وابن منده وابن قانع وابو نعيم والبيهقي في شعب الايمان عن يزيد بن حوشب-------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهري عن ابيه قال ابن منده----- غريب اخرج--ه الحكيم 47 والبيهقي في شعب الايمان 6195 رقم والديلمي 3341 رقم لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة	3398	6695666019574167487	166	229.5	130	519	31.98458480834961	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3366	true	7327139416141135910	270	300	1349	1479	1479	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد ت---------- عن ابي هريرة-	3366	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3410	false	-1895801491028184615	177	208	892	1033	1481	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة احد الترمذي حسن عن ابي هريرة	3410	6695666019574167487	128	239.5	99	141	90.78014373779297	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3368	true	-8636422464026257831	70	109	367	559	1576	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك حم ق ---------------------------------------------ن عن ابي هريرة	3368	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3411	false	3558753043635770508	179	223	918	1155	1542	300	لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك وعبد الرزاق واحمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة	3411	6695666019574167487	188	359.5	150	237	79.32489776611328	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	true	7564884102891952046	256	294	1349	1540	1569	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق عن --------------------------------ابي موسي صح----------------------------------- لياتين علي الناس زمان	3379	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3426	false	-1887200657097312103	205	255	1051	1309	1554	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء البخاري ومسلم عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي اخرجه البخاري 2513 رقم ومسلم 2700 رقم لياتين علي الناس زمان	3426	6695666019574167487	184	344.5	148	258	71.31783294677734	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	true	-7005050978638610544	76	124	380	612	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -----------------------------ما انا عليه	3381	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3424	false	-7236640874536287476	245	300	1258	1516	1516	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه-	3424	6695666019574167487	229	435.5	182	261	87.73946380615234	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3383	true	-8787189004041003060	2	148	7	825	1582	300	لياكل كل رجل او امراة من اضحيته قيل امر ندب قلت والاصل الوجوب الا لصارف الي الندب طب حل عن ابن عباس --رمز المصنف لحسنه وقا-----ل الهيثمي وغيره فيه عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وقال ربما اخطا وضعفه الجمهور كذا فيما رايناه مقابلة علي خط المصنف وقال الشارح بصحته 7517 لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعطي بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ه عن ابي هريرة ح لياكل احدكم بيمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ويشرب بيمينه الامر للندب مءكدا والاصل الوجوب وقد اوضحناه في حاشية ضوء النهار واخترنا الايجاب في الاكل والشرب باليمين- ولياخذ بيمينه ما يعطاه وليعط بيمينه لان اليمين هي المناسبة للاعمال الشريفة والاحوال المحمودة وتقدم حديث عاءشة في ذلك ثم ابان علة الامر فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ومخالفته محبوبه لله تعالي ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه و-------قال المنذري--------- اسناده صحيح	3383	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3428	false	9067589397197150365	202	285	1060	1516	1593	300	لياكل كل رجل--------- من اضحيته الطبراني ع-----------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الطبراني 12142 رقم قال الهيثمي 425-- فيه عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وقال ربما اخطا وضعفه الجمهور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليارزن الاسلام كما يارز السيل الدمن الخطيب عن عاءشة اخرجه الخطيب 4398 ومن غريب الحديث يارز اي ينضم ويجتمع لياكل احدكم بيمي------------------------------------------------------------------------------------------------------نه و-يشرب ب--يمينه ولياخذ بيمينه و---------ليعط بيمينه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ابن ماج-------------------ه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21087 رقم قال البوصيري 410 هذا اسناد- صحيح	3428	6695666019574167487	248	181.0	198	964	25.72614097595215	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	true	-4903148706993040536	27	59	144	297	1569	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم حم م ن ---------------------ه عن حفصة	3384	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3429	false	8586336967876438632	101	134	528	702	1608	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه عن حفصة	3429	6695666019574167487	147	274.5	117	174	84.48275756835938	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	true	-4903148706993040536	272	299	1421	1567	1569	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	3384	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3430	false	416965191052769788	86	112	463	603	1556	300	ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	3430	6695666019574167487	140	272.5	114	146	95.89041137695312	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3385	true	8895929862887464627	9	131	36	663	1517	300	ليرسلن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر المهملة اخرها مهملة مدينة معروفة كانت مستقر ملوك الروم واعظم مداءنهم افتتحها ابو عبيدة في زمن عمر سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا اي نفس من ذكر وانثي ويحتمل انهم ذكور يوم القيامة لا حساب عليهم اذ لا ذنوب لهم ولا عذاب مبعثهم محل بعثهم ومكانه فيما بين الزيتون والحاءط اسم محل في البرث الاحمر منها البرث بفتح الموحدة وسكون الراء اخره مثلثة ارض لينة قريبة من حمص قيل فيها شهداء وصالحون حم طب ك عن عمر رمز المصنف لصحته وقال الذهبي منكر جدا وعزاه الهيثمي للبزار ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف 7523 لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	3385	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3430	false	416965191052769788	86	245	463	1296	1556	300	ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا------------------------------------- يوم القيامة لا حساب علي---------------هم ولا عذاب مبعثهم----------------- فيما بين الزيتون والحاءط ف--------ي البرث الاحمر منها احمد والهيثم بن كليب والطبراني والحاكم وابن عساكر--------------------------------------------- عن عمر قا------------------ل الذهبي منكر جدا اخرجه احمد 119 رقم وابن عساكر 15180 واخرجه ايضا البزار 1449 رقم وابن الجوزي في العلل المتناهية 1307 رقم قال الهيثمي 1061 رواه احمد وفيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف وذكره الذهبي في الميزان 7336 ترجمة 10014 ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم الغساني الحمصي وقال منكر جدا ومن غريب الحديث البرث الارض اللينة يريد بها ارضا قريبة من حمص ليبلغ الشاهد الغاءب الطبراني عن وابصة اخرجه الطبراني 22147 رقم قال الهيثمي 1139 فيه طلحة بن زيد وقد اتهم بوضع الحديث وقد رواه البزار مطولا باسناد احسن من هذا وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله وهو يخطب في حجة الوداع ليبلغ شاهدكم غاءبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين	3430	6695666019574167487	261	372.0	205	1115	23.408071517944336	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3386	true	-6168968975222358014	40	69	216	367	1541	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ابن عساكر عن رجل	3386	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3431	false	-9179083531896746330	115	144	600	751	1563	300	ليت شعري كيف امتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم وليت شعري حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله ابن عساكر عن رجل	3431	6695666019574167487	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3387	true	8496749125098956476	124	197	611	976	1504	300	ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم عن ابن مسعود صح ليتق احدكم وجهه ذاته ونفسه والعرب تكني عن الذات بالوجه عن النار متباعدا عنها ولو بشق تمرة اي باقل شء واحقره فلا يحتقر المتصدق شيءا يبذله في سبيل ا-----------------لله حم عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته و--قال الهيثمي -----رجاله رجال الصحيح 7529----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا حل ----------------عن عاءشة	3387	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3432	false	4731117428244737912	213	293	1066	1474	1510	300	ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة احمد وابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود اخرجه احمد 1388 رقم قال الهيثمي 3105 رجاله رجال الصحيح وابو نعيم في الحلية 8214 ليتقه الصاءم يعني الكحل الطبراني عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 20341 رقم واخرجه ايضا ابو داود 2310 رقم ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله------ لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا ابو نعيم في الحلية عن عاءشة	3432	6695666019574167487	163	244.0	128	578	28.20069122314453	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3388	true	7168421732491710611	218	300	1183	1587	1587	300	ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج حم خ-------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد صح ليحجن مغير صيغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحج هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البيت اي ليقصده المءمنون للحج وليعتمرن مثله بعد خروج ياجوج وماجوج كان المراد وقتالهم وذلك يدل انه يستمر التكليف بعد خروجهم ولا ينافي حديث لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت لاحتمال انه من بعدهم يحج ثم لا يحج ثم تقوم الساعة حم خ عن ابي سعيد 7534---------------------------------------------------------- ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين ت -----------------------ه عن عمران بن-	3388	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3434	false	6288559396655742311	23	143	124	768	1590	300	ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج ابن ابي شيبة واحمد والبخاري وابن خزيمة وابو يعلي وابن حبان والحاكم عن ابي سعيد اخرجه ابن ابي شيبة 7501 رقم واحمد 327 رقم والبخاري 2578 رقم وابن خزيمة 4129 رقم وابو يعلي 2304 رقم وابن حبان 15247 رقم والحاكم 4500 رقم ليحملن شرار هذه الامة علي سنن الذين خلوا من قبلهم من اهل الكتاب حذو القذة بالقذة الطيالسي واحمد والبغوي وابن قانع والطبراني والضياء عن شداد بن اوس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 4125 رقم وابن قانع 1333 والطبراني 7281 رقم واخرجه ايضا الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوي في الجعديات 1491 رقم قال الهيثمي 7261 رجاله مختلف فيهم ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميون الترمذي حسن صحيح وابن ماجه عن عمران بن	3434	6695666019574167487	138	35.0	109	882	15.646258354187012	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3389	true	8914663669599768482	160	219	792	1093	1491	300	ليس شء من الجسد الا وهو يشكو الي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرب بفتح المعجمة والراء اللسان اي حدته وفحشه وشكوي الاعضاء لانه ينالها بسبب اللسان ال---------------عذاب في الدنيا كحد القذف وتحرير الشتم والقتل بالكفر وفي الاخرة ذلك اظهر ع هب عن ابي بكر رمز المصنف لحسنه------ قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير موسي بن محمد بن حبان وقد وثقه ابن حبان	3389	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3447	false	999021579054708012	40	108	201	537	1507	300	ليس شء من الجسد الا وهو يشكو الي الله اللسان علي حدة الترمذي عن ابي بكر اخرجه ابو بكر البغدادي في الفصل للوصل المدرج 1202 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذر------------------------------------------------------------------------ب اللسان النساءي وابو يعلي واب--ن السني والبيهقي في شعب الايمان والضياء------------------------------- عن ابي بكر اخرجه ابو يعلي 117 رقم قال الهيثمي 10302 رجاله رجال الصحيح غير موسي بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان	3447	6695666019574167487	149	199.5	116	441	33.78684997558594	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3390	true	6773859620212530223	32	260	180	1345	1550	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ق عن سهل بن سعد صح ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي يتماسكون صفة وروي متماسكين علي الحالية قال النووي هو بالواو في معظم الاصول وقال الشارح انه في خط المصنف بالياء والذي رايناه في ما قوبل علي خطه بالواو وفسر التماسك بقوله اخذ بعضهم بيد بعض كانهم المتحابون في الله لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم اي يريد اولهم اجاز اخرهم بالتقدم فيدخلون معا وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر في الانارة والاستدارة ق عن سهل بن سعد 7537------------------------------------------------- ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا حم-- عن ثوبان ح ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا يحتمل انه حقيقة او مبالغة كالحديث الاول لا حساب عليهم ولا عذاب لان الله قد غفر لهم مع كل الف سبعون الفا اي مثلهم لا حساب ولا عقاب وهذا الحديث يخص به عمومات وعلمته او القي علي لساني من الالهام حم طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه قال المنذري رواه احمد باسناد جيد وقال الهيثمي------ رواه احمد والطبراني باسانيد ورجال احمد واحد واسنادي الطبراني رجالهم رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ميسرة وهو ثقة 7540 ليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلن بشفاعة عثمان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار ا----------------بن عساكر عن ابن عباس	3390	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3435	false	-1920559600260781292	162	280	853	1470	1572	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف متماسكون اخذ بعضهم بيد بعض لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر البخاري ومسلم وعبد الله بن احمد في زواءده ----------------------------------------------------------------علي ال------------------------------------------------------------------مسند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد اخرجه البخاري 31186 رقم ومسلم 1198 رقم واحمد 5335 رقم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا احمد عن ثوبان اخرجه احمد 5280 رقم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 10407 رواه احمد والطبراني با--------------------------------------------------------------------------------------------------ختصار ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر الترمذي غريب عن جابر اخرجه الترمذي 5696 رقم وقال حسن غريب ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس	3435	6695666019574167487	354	498.0	280	1359	26.048564910888672	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	true	-7118722187628260713	169	272	876	1396	1547	300	ليذكرن الله عز وجل قوم- في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي ع حب عن ابي سعيد صح ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة في الليل او النهار او فيهما يدخلهم الدرجات العلي اي بسبب ذكرهم له تعالي ومداومته لانهم لا يذكرونه علي الفرش الممهدة الا وقد ذكروه علي غيرها لانها مظنة اللهو والغفلة ع حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته-------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- اسناده حسن 7543-------------- ليردن علي ناس من اصحابي الحوض---------- حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك حم ق عن انس و---------عن حذيفة	3391	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3436	false	2817645074307578001	102	164	501	824	1530	300	ليذكرن الله------- قوما في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الدرجات العلي ابو يعلي وابن حبان والضياء عن ابي سعيد اخرجه ابو يعلي 2527 رقم قال الهيثمي 1078 اسناده حسن وابن حبان 2124 رقم ليردن------------------ الحوض علي اقوام حتي اذا عرفتهم وعرفوا- اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقول--- انك لا تدري ما احدثوا بعدك نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة	3436	6695666019574167487	184	88.0	146	639	28.794992446899414	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3392	true	-7052587706130627431	275	297	1467	1571	1583	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ابن عساكر عن	3392	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3475	false	7414753649924089539	220	242	1112	1216	1520	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء ابن عساكر عن	3475	6695666019574167487	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3393	true	4594571128862558221	4	80	24	392	1541	300	في الصلاة بالخط بين يديه اي ولو بالخط والا فالاستتار بغيره اولي اي يجعل ذلك امارة للمار به انه في صلاة فلا يقطع عليه صلاته وبالحجر وبما وجد من شء فيندب له هذا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء لا يبطلها ولا يقلل اجرها والمسالة فيها خلاف في الفروع وتفصيل ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه حيوة بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس	3393	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3475	false	7414753649924089539	222	253	1125	1264	1520	300	في الصلاة بالخط بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبالحجر وبما وجد من شء------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن محمد بن عبد الله--------------------------------------------------------- الانصاري عن ابيه عن جده عن انس	3475	6695666019574167487	124	196.0	95	368	33.69565200805664	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3393	true	4594571128862558221	166	239	850	1217	1541	300	ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في عمل اليوم وليلة عن ابي هريرة ليسترجع احدكم اي يقول انا لله وانا اليه راجعون سميت استرجاعا لان فيها الاقرار بالرجوع الي الله فكانه طلب الرجوع اليه في كل شء اصابه باذي حتي في انقطاع شسع نعله فانها اي هذه المصيبة الدال عليها السياق من المصاءب التي يسترجع عندها ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	3393	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3476	false	6632212320716427833	52	73	289	385	1587	300	ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل يوم وليلة عن ابي هريرة	3476	6695666019574167487	96	189.0	75	367	26.158039093017578	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3394	true	-7952354215464720865	166	262	822	1309	1519	300	ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته ال---------------------------------حكيم هب------ عن عبد الله بن جراد ض ليس الاعمي حقيقة من يعمي بصرة عن ادراك المحسوسات قال جار الله العمي ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة وتمثيل انما الاعمي من تعمي بصيرته قال جار الله البصيرة نور القلب الذي يستبصر به كما ان البصر نور العين الذي يبصر به اي ان البصيرة هي النافع نورها في منافع الدارين --------------------------الحكيم هب عن عبد الله بن جراد رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه يعلي بن الاشدق اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري	3394	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3437	false	2016117211523487305	249	300	1231	1512	1512	300	ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته البيهقي في شعب الايمان والديلمي والحكيم والعسكري عن عبد الله بن جراد اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الب-------------------------------------------------------------------------------------------يهقي في شعب الايمان 2126 رقم والديلمي 3403 رقم والحكيم في نوادر الاصول 1211 قال المناوي 5355----------- فيه يعلي بن الاشدق اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري-	3437	6695666019574167487	158	212.5	125	552	28.623188018798828	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3395	true	-3379727539733872554	117	212	582	1078	1525	300	ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن لبس السكينة والوقار فر عن ابي سعيد ليس البر بكسر الموحدة الخير والبركة في حسن اللباس والزي الهيءة الحسنة ولكن البر السكينة هي الرزانة والوقار الحلم والاناة حيث عطفه عليها والا فالوقار هو الرزانة كما--------------------------------------------------------------------------- في القاموس ففيه --------------------------ان البر المحمود عند الله هو السكينة والوقار لا حسن اللباس والزي وكانه كان يتهم متهم ان ذلك هو البر فر عن ابي سعيد سكت عليه المصنف 7554 ليس---------------------- البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق فر عن ---------------ابي هريرة	3395	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3438	false	-346821515253454843	107	185	546	975	1555	300	ليس البر في حسن اللباس والزي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن البر السكينة والو-----------قار ابو نعيم عن ابي سعيد قال المناوي 2226 فيه محمد بن سليمان بن ابي داود الحراني قال الذهبي ضعفوه انظر المقتني في سرد الكني 1100 المغني في الضعفاء 2587 الضعفاء والمتروكين 217 ميزان الاعتدال 3293 الكاشف 2176 وغيرها من------------------------------------------------------------------------------------ المصادر وكذا موسوعة رواة الاحاديث ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق ابو نعيم والديلمي عن ابي هريرة	3438	6695666019574167487	178	242.5	140	634	28.07571029663086	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3396	true	-7697767615846967571	14	47	71	226	1501	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر عن انس	3396	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3438	false	-346821515253454843	200	280	1057	1443	1555	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسي-------------------------------------------------------------------------------فه في سبيل الله انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد ابو نعيم في الحلية وابن عساكر والديلمي عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 6300 وابن عساكر 21172 والديلمي 3402 رقم ليس الجهاد ان يضرب بسيفه في سبيل الله انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر عن انس	3438	6695666019574167487	76	-47.5	60	465	16.344085693359375	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3397	true	-314125476896441572	127	153	632	776	1504	300	المنهاج والمختصر 7557 ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت	3397	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3439	false	2044701261044061022	64	88	347	479	1587	300	المعاين كالمخبر------ ليس الخبر كالمعاينة ان الله------ اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت	3439	6695666019574167487	125	228.0	101	144	86.80555725097656	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	true	-8824446567756554179	236	262	1169	1289	1493	300	ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك هق-------------------- عن ابي هريرة	3398	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3440	false	8702202468127965107	43	70	225	365	1599	300	ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم الحاكم والبيهقي والديلمي عن ابي هريرة	3440	6695666019574167487	116	215.0	91	140	82.85713958740234	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3400	true	-1433881859053932878	141	218	704	1098	1508	300	ليس المءمن الذي لا يامن جاره بواءقه طب عن طلق بن علي ح ليس المءمن الذي لا يامن جاره تقدم تحديد الجار وانه اربعون دارا بواءقه دواهيه جمع باءقة وهي الداهية ولازمة بل المءمن الذي يامن جاره بواءقه والمراد نفي كمال الايمان لان ذلك يخرج عن الايمان بالكلية طب عن طلق بن علي رمز المصنف لحسنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه ايوب بن عتبة ضعفه الجمهور وهو صدوق كثير الخطا 7565 ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه	3400	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3441	false	4919676464178185306	136	181	726	958	1623	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المءمن الذي لا يامن جاره بواءقه الطبراني عن طلق بن علي اخرجه الطبراني في الكبير 8334 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 866 رقم قال الهيثمي 8169 فيه ايوب بن عتبة ضعفه الجمهور وهو صدوق كثير الخطا----- ليس المءمن بالذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه	3441	6695666019574167487	104	-15.0	84	522	19.923372268676758	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3401	true	3540225119202268337	147	182	746	926	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق د -----------------------------------------ن عن ابي هريرة	3401	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3442	false	-8046003790973684725	190	229	1052	1273	1644	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك واحمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة	3442	6695666019574167487	172	327.5	140	221	77.82805633544922	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3405	true	2360235109001239063	41	71	205	358	1536	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته وليس بخيركم من ترك اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس ---------ابن عساكر عن انس	3405	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3444	false	1169771178268491820	117	145	623	770	1542	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا--------------- اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس الديلمي وابن عساكر عن انس	3444	6695666019574167487	137	252.0	110	162	84.56790161132812	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3406	true	5894686263465042379	0	42	0	220	1461	300	الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء انتهي فاراد صلي الله عليه وسلم انه يعد باعتبار ما يتبعه وتعقبه نعمة ومصيبة طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس --رمز المصنف لضعفه قا-----ل الهيثمي---- فيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث	3406	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3444	false	1169771178268491820	213	277	1105	1424	1542	300	الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء وال------------------------------------------------------------------مصيبة وليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يكن في غم ما لم يكن في صلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لان المصلي يناجي ربه واذا كان في غير صلاة انما يناجي ابن ادم الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1132 رقم قال الهيثمي 196 فيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث	3444	6695666019574167487	134	215.0	107	385	34.80519485473633	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3406	true	5894686263465042379	119	191	593	932	1461	300	ليس بي رغبة عن اخي موسي عريش كعريش موسي --طب---- عن عبادة بن الصامت ض ليس بي رغبة عن اخي موسي فاكون في مثل حاله في ابتناء عريش اي يكون لي عريش كعريش اخي موسي من حشيشات وعويدات رثات فلا ابتني قصرا ولا دارا وفيه ان ذلك سنة الانبياء من قبله طب عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عيسي بن سنان ضعفه احمد وغيره ووثقه العجلي وابن حبان	3406	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3445	false	5600662991422528828	5	39	28	204	1530	300	ليس بي رغبة عن اخي موسي عريش كعريش موسي الطبراني عن عبادة بن الصامت اخرجه الطبراني كما------------- في مجمع الزواءد 216 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه عيسي بن سنان ضعفه احمد وغيره ووثقه العجلي وابن حبان	3445	6695666019574167487	139	220.0	109	345	40.28985595703125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3406	true	5894686263465042379	192	268	937	1308	1461	300	ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن حم عن ابي الدرداء صح ليس شء اثقل في الميزان من الحسنات من الخلق الحسن فانه من اثقل الحسنات وتقدم فيه عدة احاديث حم عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال ابو نعيم غريب من رواية الثوري عن ابراهيم بن نافع 7582 ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في	3406	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3445	false	5600662991422528828	255	300	1314	1530	1530	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن احمد عن ابي الدرداء اخرجه احمد 6451 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 2230 رقم ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله------ وقطرة دم تهراق في سبيل الله------ واما الاثران فاثر في-	3445	6695666019574167487	104	-4.5	83	483	21.53209114074707	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3408	true	7945966762132033382	224	283	1103	1404	1483	300	ليس شء من الجسد الا وهو يشكو الي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرب بفتح المعجمة والراء اللسان اي حدته وفحشه وشكوي الاعضاء لانه ينالها بسبب اللسان ال---------------عذاب في الدنيا كحد القذف وتحرير الشتم والقتل بالكفر وفي الاخرة ذلك اظهر ع هب عن ابي بكر رمز المصنف لحسنه------ قال الهيثمي ------رجاله رجال الصحيح غير موسي بن محمد بن حبان وقد وثقه ابن حبان	3408	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3447	false	999021579054708012	40	108	201	537	1507	300	ليس شء من الجسد الا وهو يشكو الي الله اللسان علي حدة الترمذي عن ابي بكر اخرجه ابو بكر البغدادي في الفصل للوصل المدرج 1202 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذر------------------------------------------------------------------------ب اللسان النساءي وابو يعلي واب--ن السني والبيهقي في شعب الايمان والضياء------------------------------- عن ابي بكر اخرجه ابو يعلي 117 رقم قال الهيثمي 10302 رجاله رجال الصحيح غير موسي بن محمد بن حيان وقد وثقه ابن حبان	3447	6695666019574167487	149	199.5	116	441	33.78684997558594	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3409	true	2761499299689901388	118	152	601	754	1481	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك طب------ عن ابي مالك الاشعري	3409	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3448	false	-149305380684630788	35	69	181	340	1510	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك الطبراني عن ابي مالك الاشعري	3448	6695666019574167487	151	294.0	117	159	94.96855163574219	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3411	true	9077699340292272349	156	268	723	1264	1423	300	ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه ك هق----------- عن ابن عباس صح ليس علي المعتكف صيام لا يجب علي من وجب عليه الاعتكاف الصوم بل يصح من غير صوم الا ان يجعله علي نفسه بنحو نذر والتزام وهذا حجة من ذهب الي صحة الاعتكاف من غير صوم وهو مذهب احمد والشافعية ك هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم وعارضه ما لم يصح انتهي واقره الذهبي ورواه الدارقطني هكذا من هذا الوجه ثم قال رفعه هذا الشيخ يعني محمد بن اسحاق السوسي وغيره لا يرفعه وقال ابن حجر رواه الحاكم مرفوعا والصواب موقوف 7598------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي المنتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن قطع	3411	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3450	false	5086015303387539322	202	267	1047	1383	1570	300	ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه الحاكم والبيهقي عن ابن عباس اخرجه الحاكم 1605 رقم وقال صحيح الاسنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والبيهقي 4318 رقم ليس علي المنتهب قطع ومن-------------------------------------------- انته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب نهبة مشهورة فليس منا عبد الرزاق وابو داود وابن حبان عن جابر اخرجه عبد الرزاق 10206 رقم وابو داود 4138 رقم وابن حبان 10309 رقم ليس علي المنتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن قطع	3450	6695666019574167487	126	14.0	96	679	18.55670166015625	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3412	true	319547156924964763	174	248	875	1224	1492	300	ليس علي ابيك كرب بعد اليوم خ------ عن انس صح ليس علي ابيك بكسر الكاف خطاب لفاطمة رضي الله عنها كرب بعد اليوم قاله لفاطمة رضي الله عنها حين قالت في مرضه----------- واكرب ابتاه خ عن انس بن مالك وفيه زيادة 6701 ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3412	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3448	false	-149305380684630788	132	200	661	1003	1510	300	ليس علي ابيك كرب بعد اليوم البخاري عن انس اخرجه البخاري 41619 رقم وفي الحديث ان انسا قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه ف-----قالت فاطمة عليها السلام واكرب اب-اه فقال لها فذكره ليس ع------------------لي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3448	6695666019574167487	215	342.5	167	366	58.743167877197266	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3413	true	-5937432330881367879	60	93	318	473	1429	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	3413	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3451	false	-886553012487829624	194	227	984	1139	1556	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	3451	6695666019574167487	155	310.0	122	155	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3415	true	7980212844362290573	96	174	495	889	1500	300	ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول لطفا من الله بعباده والمراد ما عدا ما تخرج الارض بل النقدان واموال التجارة طب عن ام سعد بنت سعد بن الربيع الانصارية صحابية صغيرة اوصي بها ابوها الي الصديق فكانت في حجره يقال اسمها جميلة وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو ضعيف والمصنف رمز لحسنه وكانه اعتضد عنده بغيره 7607 ليس علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله حم ع----------------ن ابن عباس	3415	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3452	false	-9015176648217119634	151	256	744	1282	1492	300	ليس علي من استفاد مالا زكاة حتي يحول عليه الحول الطبراني ---------------------------------------------------------------------عن ام سعد------------------ الانصارية امراة زيد بن ثابت اخرجه الطبراني 25137 رقم قال الهيثمي 379 ------------فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو ضعيف -----------------------------------------------------ليس علي من خلف الامام سهو فان سها الامام فعليه وعلي من خلفه السهو وان سها من خلف الامام فليس عليه سهو والامام كافيه البيهقي والدارقطني عن عمر اخرجه البيهقي 2352 رقم بمعناه والدارقطني 1377 واللفظ له ليس علي من خلف الامام قراءة الحاكم في تاريخه عن ابي سعيد وقال اسناده ظلمات ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله احمد وابن ابي شيبة عن ابن عباس	3452	6695666019574167487	175	111.5	136	690	25.36231803894043	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3419	true	-9051158132814604885	46	210	209	1016	1467	300	ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا قط عن ابي هريرة ليس في القطرة تخرج من اي البدن والقطرتين من الدم وضوء شرعي فلا يكون ناقضا حتي يكون دما ساءلا فظاهره ولو كان خارجا من الفرج فاذا كان ساءلا ولو بقدر المخيط وجب منه الوضوء وبهذا اخذ الحنفية والحنابلة قالوا ولفظ القطرة كناية عن القلة ولفظ ساءلا كناية عن الكثرة وذهب الشافعي الي انه لا ينقص الا ما خرج من السبيلين او ما في حكمهما والحديث ان صح محمول عنده علي غسل الدم لا وضوء الصلاة قط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقد -------------------------------------------------------------------قال مخرجه الدارقطني فيه محمد بن الفضل بن عطية ضعيف انتهي وقال غيره هو شديد الضعف وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابن حجر في تخريج الهداية ضعيف جدا فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك وقال ابن الهمام رواه الدارقطني من طريقين في احداهما محمد بن الفضل وفي الاخري حجاج بن نصير وقد ضعفا 7621 ليس في ال---------مال زكاة حتي يحول عليه الحول قط -------عن انس	3419	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3456	false	-4923687700668408025	19	127	103	643	1564	300	ليس في القطرة ولا--- القطرتين من الدم وضوء حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون دما ساءلا الدارقطني وضعفه عن ابي هريرة اخرجه الدارقطني 1157 و--------------------قال محمد بن الفضل بن عطية ضعيف وسفيان بن زياد وحجاج بن نصير ضعيفان ليس في المامومة قود البيهقي عن طلحة اخرجه البيهقي 865 رقم ليس في المال حق سوي الزكاة ابن ماجه عن فاطمة بنت قيس اخرجه ابن ماجه 1570 رقم ليس في المال خير الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود اخرجه الطبراني في الاوسط 8356 رقم ق------------------------ال اله-----يثمي 366 فيه -عدي بن الفضل-------- وهو متروك------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ان رسول الله سءل اي المال خير فذكره ليس في المال زكاة حتي يحول عليه الحول الدارقطني عن انس	3456	6695666019574167487	149	-63.5	111	1113	13.38724136352539	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3421	true	-1036444500561295492	9	60	39	291	1482	300	ليس في صلاة الخوف سهو اي لا يجب فيها سجوده وان حصل سببها تخفيفا من الله طب---- عن ابن مسعود----------------------- وخيثمة----------- في جزءه عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد------------------- قال الهيثمي في رواية الطبراني الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان وا-----------------------------------لدارقطني واورده في الميزان في ترجمة عبد الحميد بن السري	3421	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3457	false	-8262909593590564514	39	92	212	486	1527	300	ليس في صلاة الخوف ---------------------------------------------سهو ال---طبراني عن ابن مسعود ميسرة بن علي في مشيخته وخيثمة الاطرابلسي في جزءه عن ابن عمر حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 1072 رقم قال الهيثمي 2154 فيه--------- الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطني حديث ابن عمر اخرجه ايضا الدارقطني 258 وقال تفرد به---------- عبد الحميد--- السري	3457	6695666019574167487	138	167.0	107	344	40.11627960205078	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3423	true	-4953595835604995833	187	297	922	1467	1479	300	ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها طب----------------------- عن واثلة ليس للمراة ان تنتهك تضيع يقال انتهك الرجل الحرمة تناولها بمال لا يحل وفي هذه العبارة اشعار بان لها ان تتصرف فيه للحاجة بالوجه الحسن شيءا من مالها الا باذن زوجها زاد مخرجه اذا ملك عصمتها وما كان يحسن حذفه والي عدم جواز تصرفها في مالها الا باذنه ذهب مالك عملا بهذا وخالفه الشافعي كانه لعدم صحة الحديث له طب عن واثلة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي ف-----يه جماعة لم اع--------------------------رفهم 7635 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه هق----- عن ابن عمر	3423	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3461	false	-4042547284366358133	79	143	401	732	1562	300	ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها الطبراني وتمام وابن عساكر عن واثلة وفيه جناح مولي الوليد ضعفه الازدي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الطبراني 2285 رقم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 4315 فيه جماعة لم اعرفهم وتمام 288 رقم وابن عساكر 11284 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه البيهقي عن ابن عمر	3461	6695666019574167487	208	330.5	163	604	34.43708419799805	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3424	true	-2124114572371879044	163	233	811	1155	1504	300	ليس للنساء في الجناءز نصيب لا في غسلها ولا تكفينها ولا حملها ان كان رجلا والا فلا نصيب لهن في تشييعها والصلاة عليها ودفنها طب عن ابن عباس سكت المصنف عليه و-------------قال الهيثمي -------------------------------------فيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره 7638 ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي --طب---- عن ابن عمر	3424	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3461	false	-4042547284366358133	190	249	981	1294	1562	300	ليس للنساء في الجنازة نصيب البزار والطبراني عن ا----------------------------------------------------------------------------------بن عباس وضعف اخرجه الطبراني 11145 رقم قال الهيثمي 313 رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره----- ليس للنساء نصيب في الخروج الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي الطبراني عن ابن عمر	3461	6695666019574167487	219	358.0	173	400	54.75	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3429	true	1054810212626000172	208	262	1047	1290	1476	300	ليس من ا----دعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حم ق--------------- عن ابي ذر	3429	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	37	93	181	443	1449	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك احمد والبخاري ومسلم عن ابي ذر	3465	6695666019574167487	238	457.0	185	262	90.83969116210938	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	true	8010997092417572357	12	198	52	937	1430	300	وليتبوا ينزل مقعده محل قعوده الذي اعد له من النار ومن دعا رجلا بالكفر نسب اليه او قال له عدو الله وليس كذلك اي ليس كافرا ولا عدوا لله الا حار بالحاء المهملة والراء رجع عليه وكان هو الكافر والعدو لله وهذا دليل ان من كفر من يعلم اسلامه كفر وليس هو كفر الردة الذي يستحق به القتل بل عليه اثم الكفر ويجب عليه التوبة للاجماع علي انه لا يقتل قاءل ذلك ولا يحكم بردته ولا يرمي رجل ولا امراة رجلا ولا امراة بالفسق الخروج عن طاعة الله ولا يرميه بالكفر كان المراد بخصلة من خصال الكفار ليغاير الاولي الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك في روضة النووي ان من قال لمسلم يا كافر بلا تاويل كفر وقال غيره بل الحديث محمول علي الزجر والتنفير لا علي الكفر حقيقة قلت قد سلف له نظاءر في تسمية بعض المعاصي كفرا حم ق عن ابي ذر 7654 ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ------ابي الدرداء	3430	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	54	196	253	941	1449	300	وليتبوا----- مقعد----------------------ه من النار ومن دعا رجلا بالكفر--------- او قال--- عدو الله وليس كذلك --------------------------الا حار ع--------------------------ليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا-------------------- بالفسق ولا --------------------يرميه بالكف---------------------------------------ر ا-------لا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك احمد والبخاري ومسلم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر اخرجه احمد 5166 رقم والبخاري 31292 رقم ومسلم 179 رقم ومن غريب الحديث حار رجع ليس من عالم الا وقد اخذ الله ميثاقه يوم اخذ ميثاق النبيين يدفع عنه مساوء عمله بمحاسن عمله الا انه لا يوحي اليه ابو نعيم عن ابن مسعود اورده الحافظ في اللسان 5236 ترجمة 824 محمد بن عبد الله الموصلي وقال بعد ان ذكر الحديث قال الازدي منكر لا يصح ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله ي------وم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد الطبراني عن ابي الدرداء	3465	6695666019574167487	320	517.5	252	1205	26.55601692199707	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	true	8010997092417572357	160	207	762	971	1430	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب--------------------- عن ابي الد-------------------------رداء ض ليس من عبد يقول لا اله الا الله	3430	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3640	false	3112281826925855585	72	124	357	599	1466	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه ابو الشيخ والديلمي عن ابي الدرداء اخرجه الديلمي 48 رقم ما------- من عبد يقول لا اله الا الله	3640	6695666019574167487	192	350.0	148	255	75.29412078857422	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	true	6469516469119500924	250	274	1204	1320	1433	300	غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا ----غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	3431	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2539	false	-7260519352150422805	0	25	0	118	1570	300	غريمه راضيا الا صلت عليه دواب البر- ونون البحار وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجد -الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	2539	6695666019574167487	109	202.5	87	120	90.83333587646484	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	true	6469516469119500924	14	102	60	479	1433	300	عمل افضل من عمله من اعمال الاقوال فلا يدخل الجهاد ونحوه الا من قال مثل قوله فانه يرفع له مثل عمله او زاد فانه يرفع له افضل من عمله وان كان الحديث يفيد لفظه ان من قال مثل قوله رفع له افضل ممن يرفع للقاءل ولكنه غير مراد بل الافضلية موجهة الي الزيادة طب عن ابي الدرداء --رمز المصنف لضعفه ----------------------قال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك 7655 ليس من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد	3431	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	181	300	873	1449	1449	300	عمل افضل من عمل---------------------------------------ه الا من قال مثل قو----------------------له او زاد الطبراني ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1086 وقال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك----- ليس من عمل يقرب الي الجنة الا قد امرتكم به ولا عمل يقرب الي النار الا قد نهيتكم عنه فلا يستبطءن احد منكم رزقه ان جبريل القي في روعي ان احدا منكم لن يخرج من الدنيا حتي يستكمل رزقه فاتقوا الله ايها الناس واجملوا في الطلب فان استبطا احد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية فان الله عز وجل لا ينال فضله بمعصية الحاكم عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 25 رقم ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد-	3465	6695666019574167487	193	283.0	151	780	24.743589401245117	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	true	6469516469119500924	244	280	1180	1344	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب-------------------- عن خولة امراة حمزة ض	3431	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8382	false	-1866560397230978418	99	137	507	689	1473	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما البيهقي في شعب الايمان عن خولة امراة حمزة --	8382	6695666019574167487	160	303.0	125	184	86.9565200805664	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	true	6469516469119500924	244	283	1180	1356	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غر----يم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما هب------ عن خولة امراة حمزة ض ليس من غريم	3431	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8395	false	-7498868731711426962	212	250	1043	1218	1454	300	ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب البر- ونون البحار وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجد -الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما الطبراني عن خولة ---------بنت قيس من احيا	8395	6695666019574167487	146	252.0	111	186	78.49462127685547	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3432	true	-6230095342337388949	2	34	12	168	1512	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار حيتانها كفي هذا شرفا في قضاء الدين ولا غريم يلوي غريمه يمطله وهو يقدر علي ايفاءه الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	3432	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8382	false	-1866560397230978418	107	129	543	647	1473	300	الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار----------------------------------- ولا غريم يلوي غريم------ه وهو يقدر----------- الا كتب الله عليه في كل يوم وليلة اثما	8382	6695666019574167487	104	178.5	82	156	66.66666412353516	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3433	true	-8862567780655567635	71	158	357	817	1544	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال حم عن ابن عمر صح ليس منا من تشبه بالرجال من النساء في اللباس والهيءة والكلام ولا من تشبه بالنساء في ذلك من الرجال فتشبه اي الفريقين بالاخر حرام اثم فاعله حم عن ابن عمر رمز المصنف لصحته و------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه اله------------ذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني ف--------اسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات 7660 ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع	3433	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3467	false	-5174776526797582016	240	300	1164	1499	1499	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجال احمد والطبراني عن ابن عمرو اخرجه احمد 2199 رقم قال الهيثمي 8103 رواه احمد والهذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني باختصار واسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات----- ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع-	3467	6695666019574167487	253	349.0	208	534	47.37827682495117	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3434	true	-8625442951792530247	0	125	0	587	1429	300	تكهن او تكهن له او- سحر او سحر له طب عن عمران بن حصين ح ليس منا من تطير تقدم تفسيره مرارا او تطير له فاقر علي ذلك كمثل هءلاء الملوك الذين يتعبدون للمنجم او تكهن ادعي شيءا من علم الغيب او تكهن له ادعي له شء من ذلك او تسحر تعلم السحر او يسحر له امر عن تسحر الغير له زاد البزار ومن اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم طب عن عمران بن حصين رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناد الطبراني حسن واسناد البزار جيد قال الهيثمي----- فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه غيره------- وبقية رجاله ثقات 7662 ليس منا من حلف بالامانة ومن خبب علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	3434	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3468	false	6698432372445084124	30	80	148	393	1476	300	تكهن او تكهن له او تسحر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تسحر------------------- له الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن ------------------------------حصين اخرجه الطبراني 18162 رقم------------ قال الهيثمي 5103 فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه عمرو بن علي وبقية رجاله ثقات----- ليس منا من حلف بالامانة ومن خبب علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	3468	6695666019574167487	204	332.5	159	600	34.0	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3434	true	-8625442951792530247	264	296	1270	1416	1429	300	احمد رجال الصحيح ما خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقه وقال المنذري اسناد احمد صحيح 7663 ليس منا من خبب علي امرء- زوجها او عبدا علي سيده د ك------------------------------------- عن ابي هريرة	3434	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3468	false	6698432372445084124	129	166	653	833	1476	300	احمد رجال الصحيح--- خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة ومن غريب الحديث خبب اي خدع وافسد- ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده ابو داود والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	3468	6695666019574167487	99	140.5	75	184	53.80434799194336	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3435	true	6939053160365370267	0	243	0	1190	1482	300	خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده قال النووي في الاذكار يحرم ان يحدث رجلا او زوجته او ابيه او غلامه او غيرهم بما يفسدهم به عليه اذا لم يكن امرا بمعروف او نهيا عن منكر قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة د ك ع---ن ابي هريرة رمز المصنف لصحته------------------------ وقال الحاكم علي شرط البخاري ورواه النساءي ايضا في عشرة النساء 7664 ليس منا من ---------------------------خصي او اختصي ولكن صم -وفر شعر جسدك --طب---- عن ابن عباس ح ليس منا من خصي غيره او اختصي في نفسه وهو سل الخصيتين فانه حرام لما فيه من تعذيب النفس والتشويه وادخال الضرر الذي ربما افضي الي الهلاك وابطال معني الرجولية وتغيير خلق الله وكفر النعمة وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لعثمان بن مظعون لما قال يا رسول الله اني امرء تشق علي العزوبة فاذن لي في الاختصاء--- فذكره ثم ارشده الي ما يحصل به المراد من كسر الشهوة بقوله ولكن صم ووفر شعر جسدك قيل اي شعر العانة لان الاستحداد مما يهيج الشهوف وقيل شعر الجسد جميعا فانه مما يبعد الميل الي النساء والاول اظهر والمراد بتوفير العانة انه لا يستحد بل يستعمل النورة لان استعمال الحديد بالخاصية يزيد في الباءة بخلاف النورة فليس هو امر له بان لا ياخذ شعرها حتي ينافي احاديث الحث علي اخذه طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 7665 ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا--------------------------- من مات علي عصبية د--------------- عن جبير بن ---------------------------مطعم صح ليس منا من	3435	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3468	false	6698432372445084124	148	274	742	1349	1476	300	خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده ----------------------------------------------------ابو داود والحاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 2254 رقم والحاكم 2214 رقم وقال صحيح --علي شرط البخاري والبيهقي في شعب الايمان 4367 رقم ومن غريب الحديث خبب اي خدع وافسد ليس منا من خصي او اختصي ولكن صم ووفر شعر جسدك الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11144 رقم قال الهيثمي 4254--------------------------- فيه معلي بن هلال وهو متروك وفي الحديث ان ابن عباس قال شكا رجل الي النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ العزوبة فقال الا اختصي فقال لا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية ابو داود والضياء عن جبير بن مطعم اخرجه ابو داود 4332 رقم------ ليس منا من	3468	6695666019574167487	260	297.0	196	1323	19.652305603027344	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3440	true	-588358068546037602	30	159	140	750	1420	300	ليس مني الا عالم او متعلم ابن النجار فر عن ابن عمر ليس مني اي بمتصل بي الا عالم بعلم الكتاب والسنة او متعلم لهما فانهما متصلان به صلي الله عليه وسلم وهذا دال علي ---------شرف العلم -------------------------ابن النجار فر------ عن ابن عمر سكت المصنف عليه وفيه مخارق بن ميسرة قال الذهبي لا يعرف 7681 ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه طب عن عبد الله بن بسر ج ليس مني ذو حسد تقدم تفسيره ولا نميمة تقدم انها اذاعة القول عن الغير الي اخر للافساد بينهما ولا كهانة ادعاء علم المغيبات ولا انا منه لا يتصل بي ولا اتصل به طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة ثم المهملة رمز المصنف لحسنه------------------------------------------------ وضعف-----ه المنذري------------------------- وقال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك	3440	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3473	false	4925863717435384748	38	100	209	522	1517	300	ليس مني الا عالم او متعلم ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي منصور بن عبد الله الخالدي الهروي في فواءده وابن النجار والديلمي عن ابن عمر اخرجه الديلمي 3419 رقم------------------------------------- ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا منه الطبراني وابن عساكر عن عبد الله بن بسر وضعف اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 891 وقال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك	3473	6695666019574167487	159	56.5	123	728	21.840660095214844	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3440	true	-588358068546037602	171	271	806	1283	1420	300	ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها طب هب عن معاذ ح ليس يتحسر يتندم اهل الجنة علي شء من الدنيا الا علي ساعة مرت بهم في الدنيا لم يذكروا الله عز وجل فيها قال الحكيم ان هذه الحسرة انما هي في الموقف لا في الجنة وذلك لانهم يرون ما يعطون في ساعات الذكر من الاجور فياسفون علي ما فاتهم من الساعات بغير ذكر الله وتقدم تفسير ال-------ذكر وا-------نه يعم الطاعات جميعا طب هب عن معاذ رمز المصنف لحسنه وقا-----------------------------------------------------------------------ل الهيثمي----- رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن ابراهيم------- خلاف	3440	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3474	false	1916705678874361469	116	176	611	932	1566	300	ليس يتحسر اهل الجنة علي شء الا علي ساعة مرت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لم يذكروا الله------- فيها---- الحكيم واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السني والطبراني وابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي في شعب الايما------------ن عن معاذ الطبراني في الشاميين عن جبير بن نفير حديث معاذ ذكره الحكيم 4106 واخرجه الطبراني 2093 رقم قال الهيثمي 1074 رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن ابراهيم الصوري خلاف	3474	6695666019574167487	162	158.5	128	574	28.22299575805664	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3442	true	2164834952718894506	63	243	320	1168	1437	300	ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد طب عن ابي هريرة ض ليصل الرجل في المسجد الذي يليه يقرب منه ولا يتبع المساجد يصل في هذا تارة وفي هذا تارة علي وجه التنقل فانه خلاف الاولي ولا ينافيه ما ورد بزيادة الاجر بزيادة الخطي كما لا يخفي طب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي -------------------------------------رجاله موثقون الا شيخ الطبراني محمد بن احمد الن---ضر الترمذي ولم اجد من ترجمه و---ذكر ابن حبان---------------------------- محمد بن احمد--- النضر -بن ابنة معاوية بن عمرو فلا ادري هو هذا ام لا 7689 ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد حم ق د ن ه عن انس صح ليصل احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد ولا يصلي بغير نشاط او فليتم صلاته النافلة قاعدا او يتركها حتي يحدث له نشاط حم ق د ن ه عن انس------------------------------------------------------------------------------------------- قال دخل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه ثم ذكره 7690------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل ولا يضره ما--- بين يديه الطيالسي	3442	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3478	false	4947061447322130883	19	172	94	874	1522	300	ليصل الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد الطبراني والشيرازي في الالقاب عن ابن عمر اخر-----------------------------------------------------------------جه الطبران-----------------------------------------------------------ي كما في مجمع الزواءد و------------------------قال الهيثمي 223 رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله موثقون الا شيخ الطبراني محمد بن احمد بن النضر الترمذي ولم اجد من ترجمه قلت ذكر ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة محمد بن احمد بن النضر ابن ابنة معاوية بن عمرو فلا ادري هو هذا ام لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه ايضا ابن عدي 6458 ترجمة 1938 مجاشع بن عمرو ليصل من شاء منكم في رحله ابن حبان عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمطرن----------------------------ا قال ف----------------------------------------------------ذكره اخرجه ابن حبان 5437 رقم ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون احمد والبخاري وابن خزيمة عن انس اخرجه احمد 3133 رقم والبخاري 62711 رقم ليضع احدكم بين يديه مثل مءخرة الرحل ولا يضره ما مر بين يديه الطيالسي	3478	6695666019574167487	335	333.0	261	1206	27.77777862548828	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3443	true	-3209994795271911218	135	295	696	1508	1533	300	ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمن- ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر صح ليغشين من الغشيان امتي من بعدي بعد وفاتي فتن جمع فتنة فاعل الغشيان كقطع الليل المظلم مر بيان هذا التركيب يصبح الرجل فيها مءمنا بالله ويمسي كافرا لما ياتي من عظم الفتنة يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل لتهاونهم بامر الدين ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقا------------------------ل الحاكم صحيح واقره الذهبي---- 7694 ليفرن الناس من الدجال في الجبال حم م ت عن ام شريك صح ليفرن الناس من الفرار بالفاء والراء مكروه يحتمل الامر والاخبار من الدجال من فتنته في الجبال اي ليفروا مستقرين فيها تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك العامرية ويقال الانصارية والدوسية قال العراقي هذا حديث صحيح 7695 ليق---تلن ابن مريم الدجال بباب لد حم-- عن مجمع بن جارية صح ليقتلن----------------------------------------------- عيس--------------ي ابن مريم الدجال	3443	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3479	false	4743946148967247816	195	281	1004	1456	1555	300	ليغشين امتي ب---عدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم عن ابن عمر اخرجه الحاكم 4485 رقم وقال صحيح الاسناد ليفرن الناس من الدجال في الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال احمد ومسلم والترمذي عن جابر عن ام ش---------------------------------------------------------------ريك اخرجه احمد 6462 رقم ومسلم 42266 رقم والترمذي 5724 رقم وقال حسن غريب ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد احمد عن مجمع بن جارية اخرجه احمد 4390 رقم وللحديث اطراف اخري منها الدجال يقتله عيسي ابن مريم يقتل ابن مريم الدجال	3479	6695666019574167487	227	331.0	178	907	25.027563095092773	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3444	true	835207176947824665	42	258	229	1347	1589	300	ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية حم ه عن ابن عباس صح ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام يجوزونه ويخرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد الياء فعيلة من الرمي والمراد به الصيد الوحشي كالغزالة المرمية مثلا اي يخرجون من الدين بعد الدخول فيه وهءلاء هم الحرورية الذين خرجوا علي علي عليه السلام ومن بعده حم ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته ورواه ابو يعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7697------------------------------------ ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري ليقل احدكم حين يريد ان ينام بالليل او مطلقا وانما خص في بعض الروايات بالليل خروجا علي الغالب امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله مصدر مضاف الي فاعله مبتدا خبره حق وصدق المرسلون فيما اخبروا به عن الله اللهم اني اعوذ بك من طوارق---- الليل الا طارقا يطرق بخ---------ير والطرق الاتيان بالليل كما في القاموس اي كل ات في الليل الا اتيا فيه بخير طب عن ابي مالك الاشعري سكت المصنف عليه و-------قال الهيثمي فيه-------------- اسماعيل بن عياش وهو ضعيف قلت بل فيه تفصيل قد سلف 7698 ليقم الاعراب خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة طب------ عن سمرة	3444	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3480	false	-1539702117799847212	27	145	154	777	1604	300	ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمرق السهم من الرمية ابن ابي شيبة واحمد وابن ماجه وابن جرير والطبراني عن ابن عباس اخرجه ابن ابي شيبة 7560 رقم واحمد 1256 رقم وابن ماجه 161 رقم قال البوصيري 125 هذا اسناد ضعيف والعلة فيه من سماك والطبراني 11280 رقم ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت اليك وانا من المسلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارق- يطرق بخير ابن جرير---------------------------------------------------------------- والطب--راني عن ابي مالك الاشعري اخرجه الطبراني 3297 رقم قال الهيثمي 10124 فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف----------------------------- ليقم الاعراب خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة الطبراني عن سمرة	3480	6695666019574167487	328	244.5	262	1337	24.532535552978516	55	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3445	true	-699475956423451828	139	241	704	1240	1524	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا -المعازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس ليكونن اخبار مءكد في هذه الامة امة اجابته خسف وقذف رمي بالحجارة كما رمي اصحاب الفيل ومسخ قردة وخنازير كما سلف غير مرة انما يكون ذلك اذا كان منهم ما افاده وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا المعازف وتقدم هذا كله ابن ابي الدنيا في----- ذم الملاهي عن انس-------- وفي الباب ---ابن عباس وابو امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما 7702 ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعز الله تبارك وتعالي بهم الدين قط------- في الافراد	3445	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3481	false	428321410516488606	151	217	851	1200	1637	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس قال المناوي 5395 روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك وفي الباب عن ابن عباس وابي امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما----- ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعز الله -------تعالي بهم الدين الدارقطني في الافراد	3481	6695666019574167487	302	533.0	243	560	53.92856979370117	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3447	true	8964052530895081315	98	264	489	1324	1505	300	ليلة القدر ب-----لجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة ح ليلة القدر ليلة بلجة بالباء الموحدة ومفتوحة وتضم والجيم اي مشرقة لا حارة ولا باردة بل معتدلة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم كانها تمنع الشياطين عن السماء فلا ترمي ومن علامة يومها الاظهر انه الذي بعدها ويحتمل الاول تطلع الشمس لا شعاع لها قال النووي الشعاع ما يري من الضوء عند بدءها مثل الحبال والقضبان مقبلة اليك اذا نظرت اليها وقيل معني لا شعاع ان الملاءكة لكثرة نزولها الي الارض وطلوعها تستر باجنحتها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة --رمز ال--مصنف --لحسنه وقال الهيثمي -----فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم --------------------------------------7709 ليلة القدر لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء الطيالسي هب ع----------------------------------ن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ح ليلة القد-ر ليلة سمحة طلقة--- سهلة طيبة لا حارة ولا باردة هو تفسير لطلقة يقال يوم طلق	3447	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3484	false	-3815080156081876159	98	300	502	1537	1537	300	ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2259 رقم قال الهيثمي 3178 فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ومن غريب الحديث بلجة اي مشرقة ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة في الارض اكثر من عدد الحصي احمد عن ابي هريرة اخرجه احمد 2519 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 5159 رقم قال الهيثمي 3175 رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط ورجاله ثقات ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ابو داود والبيهقي وابن جرير عن معاوية ابن جرير عن ابي حديث معاوية اخرجه ابو داود 253 رقم والبيهقي 4312 رقم ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبح-تها ضعيفة حمراء الطيالسي ومحمد بن نصر والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس اخرجه الطيالسي 1349 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3334 رقم قال المناوي 5396 فيه زمعة بن صالح المكي قال الذهبي ضعفه ابو احمد وابو حاتم وغيرهما وفيه سلمة بن وهرام ضعفه ابو داود قال احمد له مناكير ومن غريب الحديث ليلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدل-----ة يقال يوم طلق-	3484	6695666019574167487	332	501.0	257	1488	22.31182861328125	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3447	true	8964052530895081315	264	288	1324	1444	1505	300	وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر ولا برد يءذيان قاله ابن الاثير تصبح الشمس صبيحتها مصغر ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء لا	3447	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3485	false	9060680024216997054	0	23	0	115	1633	300	وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر ولا برد يءذيان ذكره ابن الاثير تصبح الشمس صبيحتها ضعي-----فة اي ضعيفة الضوء حمراء اي	3485	6695666019574167487	107	208.0	84	120	89.16666412353516	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	true	1215909239928555246	33	58	158	288	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	3457	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3688	false	6177188978949043918	108	133	555	686	1545	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	3688	6695666019574167487	130	255.0	105	131	99.23664093017578	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3459	true	3475176917673604635	112	250	532	1179	1441	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا ك عن المستورد صح ما حرف نفي الدنيا في الاخرة قال التفتازاني اي في جنبها وبالاضافة اليها وهو حال عاملة معني النفي الا كما يمشي احدكم الي اليم البحر وادخل اصبعه فيه فما خرج منه من اليم فهو الدنيا اي قدرها مثل هذا الذي لا قدر له ولا اعتداد به ولا بقاء له ولا نفع به ويحتمل ان يراد ما مدة الدنيا في مدة الاخرة الا مدة بقاء بلل الاصبع حتي يخرج من اليم ك عن المستورد --رمز المصنف لصحته--- وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7745 ما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا طس حل -----------------------عن انس صح-------------------------------------------------------------------------- ما الذي يعطي صدقة من سعة عنده في المال باعظم اجرا عند الله من الذي يقبل	3459	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3514	false	4319671187166531736	85	218	429	1094	1490	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا الحاكم عن المستورد اخرجه الحاكم 4355 رقم وقال------- صحيح ----------الاسناد ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي ابو داود والبيهقي عن عاءشة اخرجه ابو داود 4292 رقم والبيهقي 9309 رقم وفي الحديث ان عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فذكره وللحديث اطراف منها ما احل اسمي وحرم كنيتي ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا الطبراني في الاوسط وابو يعلي عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 8150 رقم قال الهيثمي 3101 فيه عاءذ بن سريج وهو ضعيف ما الذي يعطي----- من سعة-------------- باعظم اجرا--------- من الذي يقبل	3514	6695666019574167487	227	355.5	174	1052	21.57794761657715	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3460	true	631710457282978760	29	140	151	675	1446	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا --طب---- عن ابن عمر ض ما المعطي من سعة قيد به هنا وفي الاول ليعلم ان من اعطي من جهد وقلة ليس حكمه هذا بل قد يكون افضل من المعطي لما تقدم ان افضل الصدقة جهد المقل وتقدم ان افضلها ما كان عن ظهر غنا وتقدم التوفيق بين الحديثين بافضل من الاخذ لا دلالة فيه علي تعيين الافضل من المعطي والاخذ بل يحتمل ان الاخذ اعظم اجرا او انهما سواء فيه اذا كان محتاجا طب عن--------- ابن عمر --رمز المصنف لضعفه وجزم الحافظ العراقي بضعفه وتبعه تلميذه الهيثمي فقال فيه مصعب بن سعيد وهو ----------------------------------ضعيف 7747 ما الموت فيما بعده الا	3460	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3515	false	2674259664033175200	158	207	808	1042	1506	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا الطبراني عن ابن عمر ابو نعيم ----------------------في ال---حلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس حديث ابن عمر اخرجه الطبراني 12423 رقم قال----------------------------- الهيثمي 3101 فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف حديث انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 8245 ما الميت في قبر--ه الا	3515	6695666019574167487	136	172.5	102	575	23.65217399597168	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3462	true	-7667358245719326276	121	242	600	1172	1449	300	ما امن بي من بات شبعان- وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به البزار طب عن انس ما امن بي ايمانا كاملا من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم بجوعه فان حق الجار اكيد ومواساته لازمة فليس من شان كامل الايمان ذلك البزار طب عن انس سكت عليه المصنف وقال المنذري بعد عزوه لهما اسناده حسن وقال الهيثمي اسناد البزار حسن 7753 ما ابالي ما رددت به عني الجوع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا ما ابالي ما رددت به عني الجوع من قليل او كثير خشن وغير خشن فكل ما سد الجوعة فهو نافع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا 7754 ما ابالي -----------------------------------------------ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حم د	3462	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3490	false	1457080279617189744	37	75	181	358	1485	300	ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبراني عن انس اخرجه الطبراني 1259 رقم ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي احمد	3490	6695666019574167487	126	-6.0	97	620	20.322580337524414	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3467	true	2089379671867021756	73	95	360	459	1473	300	الهيثمي -----فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وقال في محل اخر انه حسن 7767 ما اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا	3467	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3494	false	6481582697196678615	17	119	93	601	1471	300	الهيثمي 7100 فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديث-------------ه حسن----- ما احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا ويحسن وضوءه فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل الطبراني عن ميمونة بنت سعد اخرجه الطبراني 2536 رقم قال الهيثمي 1275 فيه عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن يزيد وعثمان بن عبد الرحمن هو الحراني الطراءفي وثقه يحيي بن معين وقال ابو حاتم صدوق وقال ابو عروبة الحراني وابن عدي لا باس به يروي عن مجهولين وقال البخاري وابو احمد الحاكم يروي عن قوم ضعاف وقال ابو حاتم يشبه بقية في روايته عن الضعفاء ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا	3494	6695666019574167487	77	115.0	60	526	14.63878345489502	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3467	true	2089379671867021756	191	300	935	1473	1473	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته طب عن ابن عباس ح ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر قال الزمخشري سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وبين صلي الله عليه وسلم عظم يده عنده بقوله واساني بنفسه حيث جعلها وقاية لنفسه صلي الله عليه وسلم كليلة الغار وغيرها وماله وانكحني ابنته عاءشة رضي الله عنها فقد بذل النفس والمال والاهل قال ابن حجر جاء عن عاءشة مقدار المال الذي انفقه ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم في ما رواه ابن حبان عنها اربعون الفا طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي---- فيه ارطاة ابو حاتم وهو ضعيف-	3467	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3495	false	8177381409051977814	100	138	494	690	1454	300	ما احد اعظم عندي يدا من ابي بكر واساني بنفسه وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وانكحني ابنته الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11191 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 4147 رقم قال الهيثمي 946 فيه ارطاة ابو حاتم وهو ضعيف	3495	6695666019574167487	85	-126.0	68	649	13.09707260131836	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3468	true	7074799503685014948	153	283	751	1384	1453	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس سكت المصنف عليه وقال الحافظ العراقي اسناده ضعيف الا انه يعضده خبر ابي داود من اخي اخا في الله رفعه الله بها درجة لا ينالها بشء من عمله 7771 ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة -حم- عن غضيف بن الحارث ح ما احدث قوم بدعة في الدين الا يرفع عقوبة لهم مثلها من السنة قال الطيبي جعل احد الضدين مثل الاخر لشبهة التناسب بين الضدين واخطار كل واحد منهما بالبال مع ذكر الاخر وحدوثه عند ارتفاع الاخر وللحديث قصة واخره فتمسك سنة خير من احداث بدعة حم عن غضيف بغين معجمة مصغرا بن الحارث رمز المصنف لحسنه وقال المنذري سنده ضعيف وبين ذلك الهيثمي فقال فيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو منكر الحديث 7772 ما	3468	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3497	false	-7258132557596583185	3	53	14	245	1494	300	ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن-------------------------------------------------------- انس اخرجه ابن ابي -الد--------نيا في الاخوان ص رقم ما احدث قوم ب-------------------------------------دعة الا رفع مثلها من السنة احمد عن غضيف بن الحارث اخرجه احمد 4105 رقم------------------------------------------ قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي 1188 فيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو منكر الحديث ما -----	3497	6695666019574167487	171	253.0	130	635	26.929134368896484	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3469	true	-4791692702278857838	7	192	36	961	1513	300	الولد او الوالد فهو لعصبته من كان يعرف معناه بسببه وذلك ان وثابا تزوج بنتا لمعمرة فولدت له فماتت فورثها بنوها فماتوا فورثهم عمرو بن العاص وكان عصبتهم فخاصمه بنو معمر في ولاء اختهم فارتفعوا الي عمر بن الخطاب فقال اقضي بينكم بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حم د ه------------------------------------------------------------------ ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رمز المصنف لحسنه 7773 ما احسن القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة البزار عن حذيفة ما احسن القصد في الغني اي التوسط بين الافراط والتفريط ما احسن القصد في الفقر اي الانفاق بالقصد في الغني والفقر حسن يتعجب منه لان القصد خير كله خير في الطاعة كما قال ما احسن القصد في العبادة فان الافراط فيها مذموم كما ان التفريط اعظم فالقصد خير في الامور كلها وكلا طرفي قصد الامور ذميم البزار عن حذيفة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي هو ---من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم---- لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات 7774 ما ا----------------------------------------------------------------------------------------حسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا	3469	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3497	false	-7258132557596583185	164	296	820	1476	1494	300	الولد او الوالد فهو لعصبته من كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابو داود والبيهقي عن عمرو وهو صحيح اخرجه ابن ابي شيبة 6290 رقم واحمد 127 رقم وابو داود 3127 رقم والنساءي في الكبري 475 رقم وابن ماجه 2912 رقم والبيهقي 10304 ر------------------قم ما احسن القصد في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة البزار عن حذيفة اخرجه البزار 7349 رقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي 10252 من رواية سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب ومسلم هذا لم اجد من ذكره الا ابن حبان في ترجمة سعيد الراوي عنه وبقية رجاله ثقات----- ما احسن الله خلق رجل ولا خلقه فيطعمه النار ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 53142 ما احسن عبد الصدقة الا احسن الله الخلافة علي تركته ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا	3497	6695666019574167487	332	398.5	261	1218	27.25779914855957	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3472	true	-6638844619353131177	267	300	1360	1503	1503	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج-	3472	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3501	false	3710814635821762965	175	206	861	998	1480	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله------- بافضل مما خرج	3501	6695666019574167487	136	259.0	106	144	94.44444274902344	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3473	true	2440065653816981322	7	97	24	463	1452	300	ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت الشء اذنا اذا اصغيت اليه وهنا الاذن عبارة عن اقبال الله علي العبد بالرافة افضل من ركعتين صفة لشء جره بالفتحة لامتناعه او اكثر من ركعتين اي احب ما اذن الله فيه من اعمال العبد هذا وان البر ليذر بضم حرف المضارعة وذال معجمة اي ينشر ويعرف تنزيلا للمعاني منزلة الاعيان فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة كونه مصليا والبر هو الاحسان منه تعالي علي عبده وما تقرب عبد الي الله تعالي بافضل مما خرج منه	3473	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3501	false	3710814635821762965	175	207	861	1002	1480	300	ما اذن الله لعبد في شء------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل من ركعتين----------------------------- او اكثر من ركعتين------------------------------------------ وان البر ليذر----------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة------------------------------------------------------ وما تقرب عبد الي الله------ بافضل مما خرج منه	3501	6695666019574167487	141	197.0	109	439	32.11845016479492	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3475	true	-4555216120500044498	0	34	0	166	1533	300	رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا----- شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه هناد عن عبيد بن عمير مرسلا-------------------- ما ازداد رجل عند السلطان قربا الا ازداد	3475	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3502	false	6371244141359836681	219	259	1081	1271	1453	300	رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه هناد عن عبيد بن عمير مرسلا اخرجه هناد 1327 رقم ما ازداد عبد -قط فقها في دينه الا ازداد	3502	6695666019574167487	149	258.0	115	191	78.01046752929688	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	0	99	0	499	1492	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس ما استرذل الله عبدا الرذل من كل شء الردء الذي لا يرغب فيه لرداءته الا حرم بضم المهملة العلم النافع ومفهومه ما اجل الله عبدا الا منحه العلم فالعلم سعادة واقبال وان قل معه المال وضاقت به الحال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس بتشديد الهاء اخره سين مهملة العدوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر 7791 ما استرذل الله تعالي عبدا الا حظر عليه العلم والادب ابن النجار عن ابي ه---------------------------ريرة ما استرذل الله عبدا	3476	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3503	false	-8509523198408197401	142	200	701	998	1503	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم عبدان----------- وابو موسي في الذيل عن كثير بن النهاس العبدي وضعف عزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحا-----فظ في الاصابة 1316 -------ترجمة 708 بشير بن النهاس لعبدان وابي موسي و-----------------قال ا---------سناده ضعيف ------جدا ما استرذل الله------ عبدا الا حظر عليه العلم والادب ابن النجار عن ابي هريرة اخرجه ايضا القضاعي 217 رقم ما استرعي الله عبدا	3503	6695666019574167487	204	283.5	156	526	38.78327178955078	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	204	241	1009	1185	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن--------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه---------------------------- عن ابي امامة	3476	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3503	false	-8509523198408197401	234	273	1176	1371	1503	300	ما استفاد----------- المءمن من فاءدة بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ابن ماجه والطبراني وابن عساكر عن ابي امامة	3503	6695666019574167487	157	273.0	124	213	73.70892333984375	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3477	true	-1284723990843801572	96	298	454	1438	1443	300	اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها --خد هب عن ابي هريرة ح------------------------------------------ ما استكبر ما عد نفسه كبيرا ولا داخله الكبر من اكل معه خادمه فانه دليل التواضع وركب الحمار بالاسواق فانه يتجنب ذلك اهل الكبر واعتقل الشاة ربطها بعقالها فحلبها فمن كان فيه هذه الخلال او واحد منها فقد برء من الكبر خد هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه---------------- قال الشارح فيه عبد العزيز-- بن عبد-------------------------------- الله --------------------------------------------------------الاوسي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو داود ضعيف عن عبد العزيز بن محمد قال ابن حبان بطل الاحتجاج به 7794 ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر طب عن جندب البجلي ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها اي اظهر عليه في صفحات وجهه وفلتات لسانه ما اضمره في جنانه ان خيرا اي ان كان ما اضمره خيرا فالذي يظهر عليه فخير وان كان ما اسره شرا فالذي يظهر عليه ويلبسه فشر وفيه وجوه من الاعراب معروفة والحديث حث علي حسن السريرة طب عن جندب البجلي سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه وليس ذا منه بصواب فقد---------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي وغيره فيه حامد بن ادم وهو كذاب 7795 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسفل--- الكعبين من الازار ففي النار -------------خ ن عن ابي هريرة	3477	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3504	false	-380339290197260910	0	171	0	881	1561	300	اكل مع- خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ابن لال عن ابي هريرة اخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1194 رقم ما است------------------------------------------------------------------------------لحق قوم رجلا الا ورثهم ابن عساكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 2104 رقم قال الهيثمي 4227 فيه الهيثم بن ع-دي قال البخاري كان يكذب ما استودع الله عبدا علما وفي لفظ عقلا الا وهو مستنقذه به يوما الديلمي عن انس- اخرجه الديلمي 490 رقم م---------------------------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني عن جندب البجلي اخرجه الطبراني في الكبير 2171 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 843 رقم قال الهيثمي 10225 فيه حامد بن ادم وهو كذاب ما اسفرتم بالصبح فانه اعظم للاجر النساءي عن محمد بن لبيد عن رجال من الانصار اخرجه النساءي 1272 رقم ومن غريب الحديث اسفرتم اي صليتم حين انكشف الصبح واضاء جدا ما اسفرتم بالفجر فانه اعظم للاجر الطبراني عن محمود بن لبيد عن رجل من الانصار اخرجه الطبراني 4251 رقم ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار البخاري والنساءي عن ابي هريرة	3504	6695666019574167487	262	119.5	201	1491	17.572099685668945	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3479	true	6079958953982005949	112	224	565	1091	1447	300	ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته -------ه عن ابن عمر ح ما اصابني شء منها اي من الشاة المسمومة التي اكلها صلي الله عليه وسلم بخيبر كما دل له سبب الحديث ففي الكبير قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك وجع من الشاة المسمومة كل عام-------------------------- فذكره الا وهو مكتوب علي سبق به جريان القلم وادم في طينته ليس تقييد الجريان كتب القلم بذلك فانه من قبل ذلك لكنه تقييد ببعض المدة السابقة وهو نظير حديث كنت نبيا وادم في طينته تقدم ه عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وفيه بقية بن الوليد 7801 م------------------------ا اصبحت غداة قط الا استغفرت الله فيها ماءة مرة	3479	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3506	false	4449518558063421251	166	226	812	1093	1474	300	ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ابن ماجه عن ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك---------------------- كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره ا------------------------خرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه 21174 رقم قال البوصيري 479 هذا اسناد فيه ابو بكر العنسي وهو ضعيف ما اصبحت غداة قط الا استغفرت الله فيها ماءة مرة	3506	6695666019574167487	177	236.0	135	583	30.360206604003906	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3482	true	-6235141031790782672	21	139	88	667	1432	300	ما اعطي مبني للمجهول اهل بيت الرفق القصد في الامور كلها الا نفعهم فان الرفق خير كله وتمام الحديث عند ابي نعيم ولا منعوه الا ضرهم طب عن ابن عمر --رمز ال--مصنف لضعفه وقال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن الحجاج الشامي وهو ثقة 780--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ما اعطي الرجل امراته فهو صدقة حم عن عمرو بن امية الضمري ح ما اعطي الرجل امراته من اي شء لطعام او غيره فهو صدقة مع حسن النية كما سلف حم عن عمرو بن امية الضمري بفتح المعجمة وسكون الميم رمز المصنف لحسنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف 7809 ما اعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت امة من اليقين افضل مما اعطيت امتي الحكيم ------------------------------------------------------------------عن سعيد بن مسعود الكندي	3482	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3510	false	1301840659872888762	31	257	161	1294	1508	300	ما اعطي------------- اهل بيت الرفق--------------------- الا نفعهم الطبراني عن ا---------------------------------------------------------بن عمر اخرجه الطبراني 12330 رق---------------------م قال الهيثمي 819 رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن الحجاج السامي وهو ثقة ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم ولا منعوه الا ضرهم البغوي وابو نعيم وابن عساكر عن عبيد الله بن معمر القرشي قال البغوي ولا اعلم له غيره هو مرسل اخرجه ابن عساكر من طريق ابي نعيم 38123 وقال قال البغوي ولا اعلم روي عن النبي غير هذا الحديث ولا رواه عن هشام غير حماد بن سلمة واخرجه ايضا ابن قانع 2178 ما اعطي الرجل امراته فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و صدقة احمد والبيهقي عن عمرو بن امية الضمري البيهقي عن عاءشة حديث عمرو بن امية الضمري اخرجه احمد 4179 رقم قال الهيثمي 3119 فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف والبيهقي 4178 رقم حديث عاءشة اخرجه البيهقي 4178 رقم ما اعطي عبد افضل من حسن اليقين والعافية فاسالوا الله حسن اليقين والعافية البزار عن سهل بن سعد عن ابي بكر وقال ليس لسهل عن ابي بكر حديث مرفوع غيره اخرجه البزار 1190 رقم وقال سهل بن سعد لم يسند عن ابي بكر غير هذا الحديث ما اعطي عبد شيءا شرا من طلاقة لسانه الديلمي عن ابن عباس ذكره القرطبي في تفسيره 12281 وقال ذكره الماوردي ما اعطيت امة من اليقين افضل مما اعطيت امتي الحكيم وابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي في طبقات البلخيين وابن النجار عن سعيد بن مسعود الكندي	3510	6695666019574167487	247	212.5	195	1423	17.357694625854492	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3483	true	8741444949701848640	36	170	170	819	1406	300	عن عاءشة واخرجه الترمذي في---- الاطعمة --------عن ام ه-----انء 7811 ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله طس---------------- عن عمر ض ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم زيادة علم يهدي صاحبه الي هدي وذلك ليس الا علم كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم كما يدعوه الي الصبر والشكر وساءر فاضلات الاخلاق او يرده عن ردي كالذي يرده عن الغل والحقد والحسد وفيه فضيلة الازدياد من العلم النافع وعليه وقل رب زدني علما طه ولا استقام دينه اي عن المكتسب او مطلق الانسان حتي يستقيم عقله لانه دليل الي كل خير يفعله والي كل شر يتركه فالعقل افضل من العلم طس عن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي والعلاءي فيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف 7812 ما	3483	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3512	false	-2570695316146594607	217	280	1101	1406	1495	300	عن ع---مر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4161 رقم وقال هذا اسناد ضعيف ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله الطبراني في الاوسط عن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 579 رقم واخرجه ايضا ف---------------------------------------------------------------------------------ي الصغير 25 رقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي 1121---- فيه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهو ضعيف ما -----	3512	6695666019574167487	189	252.0	142	682	27.712610244750977	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3489	true	-6352811217972337983	52	164	274	802	1471	300	ما انفقت الورق في شء احب الي الله تعالي من نحير ينحر في يوم عيد طب هق عن ابن عباس ض ما انفقت الورق الفضة خرجت علي الاغلب والا فالذهب مثلها في شء احب الي الله تعالي من ان ينفق من نحير فعيل بمعني مفعول اي من منحور يعم الانعام كلها ينحر في يوم عيد ا---------------------------------------------لاضافة عهدية اي عند النحر وفيه فضيلة النحيرة طب هق عن ابن عباس --رمز المصنف لضعفه وفيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير قال الذهبي في الضعفاء متفق علي ضعفه وقد رواه الدارقطني عن ابن عباس وفيه ابراهيم بن يزيد----------- ضعيف 7827 ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر قلبك فدعه ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن ----------------------خديج ما انكر	3489	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3522	false	8235178792431167973	92	182	480	942	1557	300	ما انفقت الورق في شء احب الي الله------ من نحير ينحر في يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد الطبراني وابن عدي والدارقطني والبيهقي في شعب الايمان وفي السنن الكبري--------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1117 رقم------------------------------- قال الهيثمي 417 ----------------------------------------------------فيه ابراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف وابن عدي 1227 ترجمة 62 ابراهيم بن يزيد الخوزي والدارقطني 4282 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5482 رقم وفي السنن الكبري 9260 رقم ومن غريب الحديث الورق اي الفضة ما انكر قلبك فدعه ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج اخرجه ابن عساكر 35441 ما انكر	3522	6695666019574167487	172	242.0	130	759	22.661396026611328	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3490	true	-4341664715577716940	17	186	76	904	1447	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها--- ردي فالمراد بالحكمة ما يهدي به الي الخير ويرد--------------- عن الهلاك في الدين او الدنيا وقد علم ان ال---------------------------------------------هدية سنة فيسن اهداء الحكم الي اهلها وفيه فضيلة نشر العلم وتعليمه وهداية الضلال به هب------------------------------------------- عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي في اسناده ارسال بين عبد الله وعبيد الله انتهي وفيه مع ذلك اسماعيل بن عياش ليس بالقوي وعمارة بن غزية ضعفه ابن حزم وعبيد الله بن ابي جعفر قال احمد ليس بالقوي 7829 ما اهل مهل قط الا ابت الشمس بذنوبه ه----------------------------ب عن ابي هريرة ض ما اهل مهل قط الاهلال رفع الصوت والمراد هنا رفعه لحج او عمرة الا ابت بمد الهمزة فموحدة فمثناة رجعت الشمس اي شمس يومه الذي اهل فيه اي رجحت الي مغربها بذنوبه اي بمحوها صغاءر كانت او كباءر والتبعات تغفر يوم المزدلفة للحاج وفيه فضيلة الحج والعمرة هب عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 7830 ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة	3490	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3523	false	5508427774138363077	205	300	1038	1500	1500	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي سعيد بن منصور والبيهقي في شعب الايمان والطيالسي والديلمي عن ابن عمرو اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2280 رقم والديلمي 4100 رقم ما اهدي مسلم لاخيه هدية -------------------------------------------------------------------افضل من كلمة حكمة يزيده هدي او يرده بها عن ردي ابو يعلي عن ابن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اهل مهل قط الا ابت الشمس بذنوبه البيهقي في شعب الايمان والخطيب عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3449 رقم والخطيب 279 ومن غريب الحديث- ابت ال------------------------------شم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اي غابت ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة-	3523	6695666019574167487	175	175.0	129	962	18.191268920898438	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3490	true	-4341664715577716940	239	268	1160	1307	1447	300	وقال الهيثمي----- رواه الطبراني باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح 7831 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما طب عن ------ابي امامة	3490	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3524	false	2389547664281817210	15	102	80	526	1497	300	وقال الهيثمي 3224 رواه--------- باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير القرية التي مسخت قردة الم تر الي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي القصص البزار وابن المنذر والحاكم وابن مردويه عن ابي سعيد اخرجه الحاكم 2442 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما الطبراني عن ابي امامة	3524	6695666019574167487	127	223.0	102	455	27.91208839416504	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3494	true	-5671885064707583522	140	176	730	902	1506	300	ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كم- ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب------ يوم القيامة ق------------ عن ابي هريرة	3494	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3532	false	-2185698611791111976	243	279	1245	1427	1534	300	ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد -هو عجب الذنب-------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة البخاري ومسلم عن ابي هريرة	3532	6695666019574167487	162	286.5	128	191	84.81675720214844	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3496	true	2579905193515424751	14	83	69	395	1523	300	ما بين لابتي المدينة حرام -------------------------ق ت عن ابي هريرة ص----------------------------------------------------------------------------------ح ما بين لابتي المدينة اللابة واللوبة الحرة وهي ارض ذات حجارة سود سميت بذلك وهي من اللوبات وهي شدة الحر كما ان الحرة من الحر حرام اي لا ينفر صيدها ولا يقطع شجرها ق ت عن ابي هريرة 7844 ما -----------------------------------------------------------بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ حم-- عن معاوية بن حيدة	3496	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3534	false	-2751247916697659912	194	269	980	1376	1530	300	ما بين لابتي المدينة حرام مالك والبخاري ومسلم والترمذي عن ابي هريرة اخرجه مالك 2889 رقم والبخاري 2662 رقم ومسلم 2999 رقم والترمذي 5721 رقم وقال حسن صحيح ما بين لابتيها احد الا يعلم اني نبي الا كفرة الجن والانس الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 12155 رقم قال الهيثمي 94 رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وانه لكظيظ احمد عن معاوية بن حيدة	3534	6695666019574167487	164	205.5	127	494	33.19837951660156	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3496	true	2579905193515424751	276	298	1409	1515	1523	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة ---------ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا	3496	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3535	false	-1642284664248062100	183	206	924	1039	1501	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة البيهقي وابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا	3535	6695666019574167487	106	203.0	84	115	92.17391204833984	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3497	true	-951563472815069919	0	170	0	832	1472	300	قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم عند التحادث لبعض الا نزع مغير صيغة من ذلك المجلس البركة قال الغزالي يندب للجليس ان ينصت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه ويترك المنازعة في كلامه وفيه ذم ما يفعله كثير من طلبة العلم وغيرهم من المتجالسين ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا -----------------7847 ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله طب عن ابن عمر ح ما تجرع عبد جرعة التجرع شرب في عجلة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها في الاساس كظم القربة ملاها وسد راسها والباب سده ومنه كظم الغيظ وعلي الغيظ قال الطيبي يريد انه استعاره من كظم القربة كظما لله اي لاجل ما وعد علي ذلك من الاجر ابتغاء وجه الله لا لغرض غيره وفي القران والكاظمين الغيظ ال عمران في صفات المحسنين طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه و----------------------------------------------------فيه عاصم بن علي شيخ البخاري -اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال يحيي ليس بشء عن ابيه علي بن عاصم قا-ل النساءي متروك وضعفه جمع ويونس بن عبيد مجهول	3497	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3535	false	-1642284664248062100	185	281	933	1416	1501	300	قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم------------ لبعض الا نزع---------- من ذلك المجلس البركة البيهقي وابن عس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا اخرجه ابن عساكر 33361 ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله احمد وابن ابي الدني---------------------------------------------------------------ا في ذ---------------------------------------------------م الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب والطبراني والبيهقي في شعب الايمان----------- عن ابن عمر اخرجه احمد 2128 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6313 رقم قال المناوي 5435 فيه عاصم بن علي شيخ البخاري واورده الذهبي في الضعفاء وقال قال يحيي لا --شء عن ابيه علي بن عاصم وقال النساءي متروك وضعفه جمع ويونس بن عبيد مجهول	3535	6695666019574167487	327	490.0	252	903	36.212623596191406	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3497	true	-951563472815069919	175	246	854	1198	1472	300	الله تعالي الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه خد حب ك عن انس صح ما تحاب اثنان في الله لاجله لا لغرض دنيوي الا كان افضلهما اعظمهما عند الله اجرا وقدرا اشدهما حبا لصاحبه خد حب ك عن انس رمز المصنف لصحته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7849 ما ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب طب ------عن ابي عبيدة---------- ومعاذ	3497	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3536	false	2748764859149081774	0	109	0	587	1519	300	الله------ الا كان افضلهما اش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهما حبا لصاحبه البخاري في الادب وابو يعلي وابن حبان والحاكم والطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن انس اخرجه البخاري في الادب المفرد 1191 رقم وابو يعلي 6143 رقم وابن حبان 2325 رقم والحاكم 4189 رقم وقال------- صحيح الاسناد والطبراني في الاوسط 3192 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6499 رقم قال الهيثمي 10276 رواه الطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار بنحوه ورجال ابي يعلي والبزار رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه غير واحد علي ضعف فيه ما تحاب رجلان في الله ------الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب الطبراني عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ	3536	6695666019574167487	133	16.5	104	775	17.161291122436523	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3498	true	5151419915836605063	12	102	63	462	1376	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر ض ما ترفع ابل الحاج او المعتمر رجلا ولا تضع يدا حال سيرها الي بيت الله بالناس الا كتب الله تعالي له بها بكل واحدة من الرفعة والوضعة حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة من درجات الجنة هب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 7851 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترك عبد---- امرا لا يتركه الا لله الا	3498	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3536	false	2748764859149081774	254	300	1314	1519	1519	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله له ------بها حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3479 رقم ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله الا-	3536	6695666019574167487	90	-41.5	70	511	17.612524032592773	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3499	true	-2244799407002936094	62	192	336	981	1544	300	ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابن السني حل عن عمرو بن عبسة ما تستقل الشمس ترتفع وتتعالي وكان المراد قدر الرمح فانه الوقت الذي تزول فيه الكراهة فيبقي شء من خلق الله الا يسبح الله بحمده ماخوذ من الاية وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وفي هذه الساعة تكون صلاة الاشراق الا ما كان من الشياطين واغبياء بالغين المعجمة بعدها موحده فمثناه تحتية جمع غبي وهو قليل الفطنة بني ادم وفيه الحث علي ذكر الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في تلك الساعة ابن السني حل عن عمران بن عبسة سكت المصنف عليه وفيه بقية بن الوليد وصفوان بن عمرو ق-ال ابو حاتم ليس بالقوي 7855 -----------------------------------ما تشهد الملاءكة من لهوكم الا الرهبان والنضال طب------ عن ابن عمر	3499	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3538	false	-6785524281778229200	116	203	591	1023	1507	300	ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ابو نعيم في الحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السني عن عمرو بن عبسة الديلمي عن عمرو بن عتبة حديث عمرو بن عبسة اخرجه ابو نعيم في الحلية 6111 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 284 رقم قال المناوي 5436 ------------------------فيه بقية بن الوليد وصفوان بن عمران قال ابو حاتم ليس ب--قوي حديث عمرو بن عتبة اخرجه الديلمي 476 رقم ما تشهد الملاءكة من لهوكم الا الره-ان والنضال الطبراني عن ابن عمر	3538	6695666019574167487	221	197.0	172	803	27.521793365478516	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3502	true	-1809065662371207315	10	137	45	703	1540	300	بن حوشب ----------قال ابن عدي-- لا يحتج به 7863 ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا الحكيم عن حنظلة ض ما جاءني جبريل الا امرني اي عن الله فانهم انما يفعلون ما يءمرون بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما اللهم ارزقني طيبا رزقا طيبا وهو الحلال ويحتمل ان المراد الحلال الطيب في نفسه واستعملني صالحا حال من المفعول اي استعملني حال كوني صالحا لما تستعملني فيه اي قاءما به موفقا للقيام بما يرضيك منه كانه قال استعملني واعني من باب اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وفيه طلب الحلال من الرزق وانه مقدم علي غيره من المطلوبات الحكيم عن حنظلة رمز المصنف لضعفه 7864 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب ---------عن ابي امامة	3502	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3543	false	2476994719798496524	196	243	978	1223	1514	300	بن حوشب وهو ضعيف وقد يحسن حديثه ما ----مع الجيم ما جاءني جبريل الا امرني به-ذين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا الحكيم عن حنظلة ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------حكيم 2227 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي احمد والطبراني عن ابي امامة	3543	6695666019574167487	190	285.5	149	679	27.98232650756836	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3503	true	-7531184663514909011	246	300	1204	1432	1432	300	ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم طس------------------------- عن علي ض ما جمع شء من الصفات الي شء منها افضل من علم الي حلم فان العالم لا حلم عنده كالجاهل والجاهل الحليم لا يعرف مواض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحلم طس عن علي رمز المصنف لضعفه 7869 ما حاك في صدرك فدعه --طب---- عن ابي-	3503	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3546	false	-7958630749666540983	26	93	130	447	1495	300	ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم الطبراني في الاوسط والعسكري عن علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني في الاوسط 5120 رقم واخرجه ايضا في الصغير 221 رقم قال الهيثمي 1121 رواه الطبراني في الاوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوي عن ابيه ولم ار من ذكر احدا منهم ما مع الحاء-------------------------------- ما حاك في صدرك فدعه الطبراني عن ابي	3546	6695666019574167487	80	-54.5	58	461	17.353578567504883	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3508	true	1097642197705716325	44	257	239	1273	1472	300	قال الهيثمي----- رجاله --------------------ثقات 7878 ما خالطت الصدقة مالا الا اهلكته عد هق عن عاءشة ض ما خالطت الصدقة مالا اي ما بقيت الزكاة في مال لم يخرج منه الا اهلكته ا-تلفته واذهبت بركته وفيه الحث علي اخراج الزكاة ويحتمل ان المراد من يخون من قباضها فلا يءديها بل يخلطها بماله فانه يتلف ماله ويحتمل الامرين جميعا عد هق عن عاءشة --رمز المصنف لضعفه لانه من رواية---------- محمد بن عثمان بن صفوان عن هشام عن ابيه عن عاءشة ومحمد قال الذهبي في المهذب ضعيف وعن ابي حاتم منكر الحديث وعد هذا الحديث من مناكيره --------------------7879 ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة طس عن عاءشة ح ما خرج رجل من بيته يطلب علما من العلوم النافعة اذ هي التي يطلق عليها لفظة شرعا الا سهل الله له طريقا الي الجنة اذ طريق العلم ينتهي به الي الجنة وفيه الحث علي الخروج من المنزل لطلب العلم فطالبه في بيته كاهل الترفه والرياسة الذين يطلبون العالم الي منازلهم تقربهم غير داخلين في هذه البشري طس عن عاءشة --رمز المصنف لحسنه ---------------قال الشارح ليس كما قال فقد ضعفه الهيثمي بان- فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر 7880 ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك -في موازينك يوم القيامة ع حب هب عن عمرو بن حريث	3508	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3548	false	-6273620369588653540	173	270	846	1327	1467	300	قال الهيثمي 5275 رجاله ثقات ومن غريب الحديث رهج غبار ما خالطت الصدقة مالا الا اهل--------------------------------------------------------------------------------------كته الشافعي وابن عدي والبيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة اخرجه الشافعي 199 وابن عدي 6208 ترجمة 1682 محمد بن عثمان بن ص----------------------------------------------------------------------------------------------------فوان بن امية بن خلف والبيهقي 4159 رقم ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ا---------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة اخرجه الطبراني في الاوسط 5229 رقم قال---------------------------- الهيثمي 1133 فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر -----ما خففت عن خادمك من عمله كان لك اجرا في موازينك ابن حبان وابو يعلي -عن عمرو بن حريث	3548	6695666019574167487	284	373.5	214	1111	25.56255531311035	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3509	true	-3247086496593016034	139	234	681	1144	1474	300	بن ابي -شيبة اورده الذهبي في الضعفاء 7882 ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الروياني وابن عساكر عن معاذ ما خلق الله شيءا في الارض اقل من العقل اي الكامل وان العقل الكامل في الارض اي في اهل الارض اقل من الكبريت الاحمر في القاموس الكبريت من الحجارة الموقد بها والياقوت الاحمر والذهب الروياني وابن عساكر عن معاذ 7883 ما خلق الله من شيءا الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك-------------- عن ابي ----------------------------------------سعيد صح ما خلق الله من	3509	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3549	false	3306811189477076270	174	236	873	1170	1476	300	عن ابي هريرة اخرجه ال--بيهقي ----5326 رقم ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الروياني وابن عساكر عن معاذ ما خلق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شء-- الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ابو الشيخ والحاكم تعقب عن ابي سعيد اخرجه الحاكم 4277 رقم وقال صحيح الاسناد--- ما خلق الله من	3549	6695666019574167487	218	369.0	167	518	42.08494186401367	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3510	true	-2130553504601666802	161	241	788	1174	1474	300	ونعم كنز المرء البقرة وال عمران فيه الحث علي قراءتهما في الليل والمراد كاملين او المراد افتتح كل واحدة وختمها طس حل عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وق-----------------ال الهيثمي في رواية الطبراني ليث بن ابي سليم وفيه كلام كثير وهو ثقة مدلس وقال ابو نعيم بعد اخراجه غ---------ريب م-------------------ن حديث الفضل وليث بن ابي سليم تفرد به بشر بن يحيي المروزي 7886---------------------------------------- ما خير عمار بين امرين الا اختار ارش--------------------دهما ت ك- عن عاءشة صح ما خير عمار ابن	3510	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3550	false	8494864861480307029	0	84	0	427	1521	300	ونعم كنز المرء البقرة وال عمران الطبراني في الاوسط وابو نعيم في الحلية عن ---------------------------------------------ابن مسعود اخرجه الطبراني في الاوسط 2214 رقم قال الهيثمي 2254 فيه--------- ليث بن ابي سليم وفيه كلام----- وهو ثقة مدلس و----ابو نعيم في الحلية 8129 وقال غريب ما خير امراة نزلت بين جاريتين من الانصار او نزلت بين ابويها الحاكم عن عاءشة اخرجه الحاكم 493 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين ما خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما الترمذي حسن غريب والحاكم عن عاءشة ابن عساكر ع--ن ابن	3550	6695666019574167487	179	201.5	136	492	36.38211441040039	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3511	true	6583930125973967464	92	121	500	615	1487	300	ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن ابي عمير الطاءي	3511	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3551	false	-4152482759055834423	156	185	786	901	1441	300	ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن ابن عمير الطاءي	3551	6695666019574167487	114	227.0	85	115	99.13043212890625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3512	true	-8451737905474534101	34	144	167	696	1474	300	ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها ت عن ابي هريرة طس عن انس ما رايت مثل النار قال الطيبي مثل هنا مثلها في قولك مثلك لا يبخل نام هاربها اي النار شديد--------------------------------ة والهاربون منها ناءمون ولا مثل الجنة نام طالبها فان من عرف ما اعد الله فيها للعاملين لم يفتر عن عمله ولا يلهيه عنه النوم وفيه حث علي الطاعات وعدم التكاسل وهو كالتعجب ممن ينام وهو هارب او طالب لمثل هذين الامرين العظيمين ت عن ابي هريرة طس عن انس اما اسناد الت------رمذي فقال الترمذي- هذا حديث ل--ا نعرفه الا من حديث يحيي بن عبيد الله وهو--------------- ضعيف عند----- اهل الحديث تكلم فيه شعبة	3512	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3552	false	-6890691652602323420	101	158	515	805	1519	300	ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طال----------------------------------------------------------------------------------------------------بها ابن المبارك والترمذي وضعفه وابو نعيم في الحلية وال-------------------------------------------------بيهقي في شعب الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه ابن المبارك 19 رقم والترمذي 4715 رقم وقال هذا حديث انما نعرفه---- من حديث يحيي بن عبيد الله ويحيي بن عبيد الله ضعيف عند اكثر اهل الحديث تكلم فيه شعبة	3552	6695666019574167487	170	209.5	129	590	28.81355857849121	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3515	true	-9216323712863726461	170	274	860	1361	1484	300	ما زويت الدنيا عن احد الا كانت خيرة له فر عن ابن عمر ض ما زويت الدنيا اي ما ضيعها الله وصرفها عن احد من عباده الا كانت اي الزوية او الدنيا خيرا له وذلك ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق وان كان من الناس من يصلحه الغني فالاخبار هنا عما يفعله الله للعبد وانه لا يفعل له الا ما كان خيرا له فانه العالم بمصالحه المدبر لامره ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لانه اخرجه الديلمي من حديث--------------------- احمد بن عمار اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وافاد------------------------------------- كلامه----- ان هذا الخبر موضوع	3515	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3555	false	7308611225177498394	177	227	860	1101	1452	300	ما زويت الدنيا عن احد الا كانت خيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ا--بو سع--د السمان في مشيخته والديلمي عن ابن عمر---------------------- اخرجه الديلمي 468 رقم قال المناوي 5449 فيه احمد بن عمار اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال لا يعرف وله عن مالك خبر موضوع الي هنا كلامه فعلم ان هذا الخبر موضوع	3555	6695666019574167487	143	191.0	111	564	25.354610443115234	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3517	true	3170078947404611343	0	21	0	96	1528	300	باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته ابن عساكر عن علي	3517	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3558	false	-6649734880799540195	3	24	17	113	1507	300	باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته ابن عساكر عن علي	3558	6695666019574167487	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3519	true	-1518099980139139482	68	157	341	767	1500	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت الا اوجب ه ك---------------------- عن مالك بن هبيرة صح ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين في صلاة الجنازة------------------------ علي ميت الا او-----------------جب اي استحق الجنة فهذا من الاجور الكبيرة لهذه الهيءة كانه تعالي يقبل شفاعتهم اذا كانوا كذلك فلا ينبغي تركها وينبغي ان يكونوا اربعين وان يخلصوا الدعاء للميت كما سلف ه ك عن مالك بن هبيرة صحابي نزل مصر ورمز المصنف لصحته 7908 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة هق----- عن ابن مسعود	3519	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3560	false	-7570126933838946974	1	61	7	292	1443	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت الا اوجب ابن ماجه وابن سعد والحاكم عن مالك بن هبيرة السلمي اخرجه ابن ماجه 1478 رقم وابن سعد 7420 والحاكم 1516 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم ومن غريب الحديث اوجب اي غفر له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة البيهقي عن ابن مسعود	3560	6695666019574167487	151	215.5	113	494	30.566801071166992	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3520	true	-5668610844454272066	0	189	0	951	1516	300	قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح حل عن ابي هريرة ض ما صيد صيد اي مصيد ليس المراد الماكول فقط وانما خص لشرفه والا فالمراد ما اصيب حيوان ولا قطعت شجرة يحتمل ان المراد كل جسم من نام وغيره ليوافق قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء فانه عام لكل ما يصدق عليه الشيءية الا بتضييع من التسبيح اي بسبب ذلك فالباء سببية وظاهره انه تسبيح بالمقال ومن تاوله بلسان الحال فقد ابعد وقد زاد الديلمي في رواية وكل شء ي---------سبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقه- الله عليها وان كنتم------- نقض جداركم وسقفكم فانما هو تسبيح انتهي وقد اطلنا البحث في ايقاظ الفكرة وانه حقيقة لا مجاز فاذا كان هذه المصاءب التي تصيب المخلوقات بتضييع التسبيح فكل مصيبة تصيب الانسان فهي بذلك وهو نص قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الاية الشوري ونحوها ومن كسب الايدي ترك الطاعات فان من تنزيه الله تعالي ان لا يعصي حل عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه فيما قوبل علي خطه وقال الشارح انه رمز لحسنه وليس بصواب لان فيه محمد بن عبد الرحمن القشيري اورده الذهبي في الضعفاء وقد ل-ا يعرف ثم قال بل هو كذاب	3520	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3561	false	7821169201072284042	40	92	192	447	1496	300	قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء من الخلق يسبح حتي يتغير عن الخلقة التي خلقها الله ------وان كنتم تسمعون نقض جدر--------كم فانما هو تسبيح ابو نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة ------------------------------------قال المناوي 5452----------------------- فيه محمد بن عبد الرحمن القشيري اورده الذهبي في الضعفاء وقال لا يعرف ثم قال بل هو كذاب	3561	6695666019574167487	215	283.0	169	969	22.187822341918945	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3522	true	2066585394186704325	19	63	89	305	1437	300	عن عامر بن ربيعة --رمز المصنف لحسنه و--------------------قال الهيثمي فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف واورده الذهب-ي في الضعفاء وقال ضعفه مالك وابن معين 7913 ما ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة ابن سعد ع--------ن عثمان العمري-------- مرسلا ما ضر ------------------	3522	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3561	false	7821169201072284042	242	295	1214	1470	1496	300	عن عامر بن ربيعة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 3223 قال الهيثمي فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف واخرجه البيهقي في شعب الايمان 3448 رقم ما----------------- ضر احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة ابن سعد عن محمد بن عثمان العمري عن ابيه مرسلا اخرجه ابن سعد 554 ما ضر	3561	6695666019574167487	153	237.5	118	273	56.0439567565918	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3526	true	7408271581107265051	10	96	63	489	1478	300	ما عدل وال اتجر في رعيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في الكني عن رجل ض ما عدل وال اي عامل علي قوم اتصف بقوله اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم المعاش ويحابونه في بيعه وشراءه حذرا منه فلا يكون عادلا اصلا ولذا يقال الملوك للاغارة وللامارة ولا يحسن منهم التجارة الحاكم في الكن-------------------------------------------------------------------------------------ي عن رجل رمز المصنف لضعفه 7923 ------ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتد -عليه مءنة الناس فمن لم يتحمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن عاءشة	3526	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3565	false	-8525645254919513207	133	236	671	1198	1531	300	ما عدل وال اتجر في رعيته ابن منيع والحاكم في الكني والطبراني وابو سعيد النقاش في القضاة عن ابي الاسود المالكي عن ابيه عن جده اخرجه ايضا الرامهرمزي في المحدث الفاصل 1492 واورده الحافظ في اللسان 710 ترجمة 61 ابو الاسود المالكي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----------------------بو احمد--------------- الحاكم حديثه ليس بالقاءم ما عرضت الاسلام علي احد الا كانت له نظرة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم الديلمي عن ابن مسعود اخرجه الديلمي 492 رقم ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن عاءشة	3565	6695666019574167487	205	300.0	162	669	30.642749786376953	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3526	true	7408271581107265051	251	281	1247	1397	1478	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق الله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كان- مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا	3526	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3566	false	-56422282757008118	270	300	1378	1527	1527	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق -لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا-	3566	6695666019574167487	148	281.0	119	151	98.01324462890625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3536	true	-3778679448521922855	126	154	597	723	1455	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا ----------ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل	3536	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3577	false	-429015279987101027	97	127	484	620	1532	300	ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا ابن منده وابن عساكر عن عبد الرحمن بن سهل	3577	6695666019574167487	126	249.0	98	136	92.64705657958984	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3537	true	3862482429659892861	195	253	998	1268	1483	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك مرسلا ابن صرري في اماليه عن ابي هريرة	3537	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3578	false	-2977905714309826453	124	168	624	821	1467	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا -------------------------------------------------------------------------ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	3578	6695666019574167487	196	388.0	152	270	72.59259033203125	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3537	true	3862482429659892861	83	136	422	685	1483	300	فنقر كل راوية منها برمحه فناوشه غلمان -حتي بلغ معا-----وية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب ------لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لابقرن بطنه	3537	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7053	false	-6857023410915335848	8	62	43	310	1504	300	فبقر كل رواية----------- فناوشه غلمانه حتي بلغ شانه معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لابقرن بطنه	7053	6695666019574167487	242	459.5	192	278	87.05036163330078	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3540	true	-246152970661680859	83	125	381	587	1435	300	المنذر----------------------------------ي وقال البيهقي ف-----يه علي بن ابي سارة وهو ضعيف وقال في موضع اخر رواه ابو يعلي والطبراني وفيه عمر -بن الحصين وهو مجمع علي ضعفه 7960 ----------------------------------------------------------------------------------------------ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	3540	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3586	false	2676049613350529585	71	134	348	662	1479	300	المنذري 3257 وقال رواه ابو يعلي والطبراني وقال الهيثمي 1102 فيه علي بن ابي سارة وهو ضعيف وقال ايضا 10243 ف--------------------------يه عمرو بن الحصين وهو مجمع علي ضعفه ما مد الناس ايديهم الي شء من السلاح الا وللقوس عليه فضل الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 4100 رقم ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة	3586	6695666019574167487	159	258.0	126	340	46.764705657958984	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3541	true	6752288236351289419	128	233	657	1166	1494	300	ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار طب عن ابن عمرو ح ما من الذكر ذكر افضل من لا اله الا الله فانها كلمة الاخلاص ومفتاح الجنة وبها بعثت الانبياء الي الامم ولا من الدعاء وهو سءال الله فهو اخص من مطلق الذكر افضل من الاستغفار لانه طلب المغفرة وكل احد محتاج اليها واذا غفر للعبد فقد نال الخير كله وتمامه في الطبراني ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد طب عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه -----------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه الافريقي وغيره من الضعفاء 7964 ما من	3541	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3601	false	-8086189557841210620	259	294	1270	1448	1479	300	ما من الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الاستغفار الطبراني عن ابن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1084 وقال الهيثمي فيه الافريقي وغيره من الضعفاء----- ما من	3601	6695666019574167487	101	-50.0	80	586	17.23549461364746	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	true	2780148625785409470	95	178	470	910	1470	300	ما من ادمي الا -في راسه حكمة موكل بها ملك الموت فا-ن تواضع رفعه الله وان----- ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه ابن صصري في اماليه ---------عن انس ويوضحه ايضا حديث----- ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر وضعه الله تعالي بالسلسلة الي الارض السابعة الخراءطي في مساوء الاخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن ابن عباس ذكره المصنف ايضا	3542	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3587	false	5343120550368904824	162	245	840	1278	1550	300	ما من ادمي الا وفي راسه حكمة بيد----- ملك------ فاذا تواضع رفعه الله بها وقال ارتفع رفعك الله وان رفع نفسه جذبه الي الارض وقال انخفض خفضك الله ابو نعيم والديلمي عن انس اخرجه الديلمي 438 رقم ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر وضعه الله------ بالسلسلة الي الارض السابعة الخراءطي في مساوء الاخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن ابن عباس اخر------جه ايضا	3587	6695666019574167487	335	567.5	267	461	72.6681137084961	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	true	2780148625785409470	14	127	67	622	1470	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته طب عن ابن عباس والبزار عن ابي هريرة ح ما من ادمي الا في راسه حكمة بفتح المهملة والكاف وهو ما يجعل تحت حنك الدابة يمنعها المخالفة كاللجام بيد ملك متصلة بيده فاذا تواضع اي انقاد للحق والخلق قيل للملك ارفع حكمته قدره ومنزلته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته اذلة كناية عن اذلاله واهانته ويفسره ما اخرجه في الكبير ما من ادمي الا في راسه حكمة موكل بها ملك الموت فان تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه ابن صصري في اماليه عن انس	3542	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3587	false	5343120550368904824	57	87	316	458	1550	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه ابن صصري في اماليه عن انس	3587	6695666019574167487	142	271.0	112	555	25.58558464050293	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3544	true	2948235611025463021	68	110	304	500	1435	300	بن سيس ووثقه ابن حبان 7970 م-----ا من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني -------ه عن ابي امامة	3544	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3591	false	-242133116874665808	232	276	1118	1325	1434	300	عن انس اخرجه ابن حبان 10517 رقم ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ابن ماجه عن ابي امامة	3591	6695666019574167487	180	337.0	139	208	86.53845977783203	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3547	true	1220172383716430709	120	235	600	1158	1479	300	من اصحابي---- الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح -------------------ك عن الحسن مرسلا صح--------------------------------------------------------------------- ما من احد من اصحابي وفي رواية منكم الا و----------لو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم اي وجدت عليه عيبا غير ابي عبيدة فانه قد صفاه الله عن العيب في خلقه فلا اجد له عيبا ولذا كان امين هذه الامة ويشهد للحديث الناس كابل بماءة لا تجد فيها راحلة وفيه فضيلة لابي عبيدة ك عن الحسن مرسلا رمز المصنف لصحته وفيه مبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء قال ضعفه احمد والنساءي 7977 ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	3547	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3594	false	-2260427589885318511	215	296	1041	1437	1458	300	من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح ابن ابي شيبة والحاكم عن الحسن مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 6391 رقم والحاكم 3298 رقم وقال مرسل غريب ورواته ثقات ما -------من اصحابي ---------------الا وقد كنت قاءلا فيه لا بد الا ابا عبيدة ابن عساكر عن------------------ ابي -----------------------------------------------------------------------------------بكر الصديق اخرجه ابن عساكر 25464 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	3594	6695666019574167487	231	346.0	178	660	35.0	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3548	true	-9024513029728091981	88	173	438	833	1436	300	ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة وذلك لان عفوه اعظم من عفو غيره لقدرته علي الانتقام ولذا قيل كل عفو اتي بغير اقتدار حجة لا جيء اليها اللءام ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا 7979 ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة خط-------------- عن ابن عمر	3548	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3595	false	-8901884049921124452	117	159	585	785	1495	300	ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة الطبراني والخطيب عن ابن عمر	3595	6695666019574167487	184	353.0	143	409	44.98777389526367	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3549	true	-2934250219305401236	100	210	510	1037	1478	300	ما من امرء يحي ا-رضا فيشرب منها كبد حري او يصيب منها عافية الا كتب الله له بها اجرا طب عن ام سلمة ح ما من امرء يحي ارضا مواتا واحياءها ازدراعها فيشرب منها كبد حري عطشا اذ العطش يءثر حرارة الكبد وهو عام لكل حيوان او تصيب منها من ثمرها عافية جمعها عوافي وهو طالب الرزق من انسان وطاءر وبهيمه الا كتب الله له بها اجرا فيه ترغيب في احياء الارض الموات وانه ينال العبد الاجر اذا انتفع بها منتفع وان لم يبق بخصوصة طب عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه و------------------------------------------------------------------قال الهيثمي -----فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقة ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني 7982 ما من --------------	3549	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3604	false	-8459469234641532265	194	242	949	1184	1454	300	ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منه- كبد حري او يصيب منه- عافية الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله له به اجرا الطبراني عن ام سلمة اخرجه الطبراني 23397 رقم قال الهيثمي 4157 فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وللحديث اطراف منها ما من	3604	6695666019574167487	136	23.5	108	613	22.185970306396484	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	true	2162815021533404532	259	293	1232	1397	1435	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م------------- عن عثمان صح------------------------------------ ما من امرء مسلم تحضره	3550	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3603	false	-1836540482688360213	91	134	467	681	1529	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله مسلم وابن حبان عن عثمان اخرجه مسلم 1206 رقم وابن حبان 3319 رقم ما من امرء مسلم تصيبه	3603	6695666019574167487	160	290.5	126	214	74.766357421875	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3553	true	3242317805508749610	74	229	351	1131	1478	300	ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح-- ابن سعد عن ابي ثفال عن خاله------------------- ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بالمثلثة وتشديد اللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم تدعوا لهم وتستغفر حتي تصبح بضم المثناة الفوقية يدخلون في الصباح ابن سعد عن ابي ثفال بالمثلثة مكسورة بعدها فاء----------------------------------------------- عن خاله لم يسم 7992----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان الا ذلوا طب عن ابي امامة ض ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان بالفاء وتشديد الدال المهملة الة حرث الا ذلوا لما تطالبهم به العمال والعشارون من المطالب المالية الموجبة للذلة وليس فيه كراهة للحرث والزراعة بل هي امر محبوب لله تعالي لما فيها من الاجر كما تقدم بل اخبار بما يلازم ذلك من الذلة ولا ينافي ثبوت الاجر فهو تصبير للحراثين علي ما ينالهم طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه وقا-------------------------------------------------------ل الهيثمي----- فيه راوي-ان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات	3553	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3599	false	-6000721000140583497	4	108	24	542	1498	300	ما من اهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي يصبحوا ابن سعد عن ابي ثفال عن خالد اخرجه ابن سعد 1496 ما من اهل بيت يروح عليهم ثل----------------------------ة من الغنم الا ---------------صلت عليه-------------------------------م الم------------------------------------------------------------------------لاءكة يومهم وليلتهم حتي يصبحوا ابو نعيم في المعرفة عن خالد بن زيد المزني وسنده واه اخرجه ايضا الديلمي 438 رقم قال الحافظ في الاصابة 2236 ترجمة 2168 خالد بن زيد المزني رواه ابو نعيم باسناد واه جدا ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلوا الطبراني عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8293 رقم قال الهيثمي 4120 فيه امراتان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات	3599	6695666019574167487	244	140.0	187	1034	23.597679138183594	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	true	-2458955321485143617	13	43	68	224	1545	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم ك-------------------------------------- عن ابي لاس الخزاعي	3555	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3605	false	-6915723848919701014	218	251	1101	1289	1547	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله احمد وابن سعد والبغوي والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي لاس الخزاعي	3605	6695666019574167487	140	248.5	113	194	72.16494750976562	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	true	-2458955321485143617	195	286	1020	1473	1545	300	استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض ابو الشيخ في العظمة--------- عن انس ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من بقعة من بقاع الارض يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله لما تنالها من بركته الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت من الفخر المباهاه والتمدح بشريف الخصال علي ما حولها من --بقاع الا--------------------------رض التي لم يذكر اسم الله فيها وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض اي فيها تزخرفت تزينت له لاجله الارض	3555	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3606	false	-6581035303613106786	0	89	0	452	1552	300	استبشرت بذكر الله------ الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له الارض ابو الشيخ في العظمة والرافعي عن انس ابن المبارك عن انس موقوفا حديث انس المرفوع اخرجه ابو الشيخ 51712 رقم والرافعي 416 حديث انس الموقوف اخرجه ابن المبارك 1115 رقم ما من بقعة-------------- يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الل--------------------ه الي منتهاها من سبع ارضين و----فخرت--------------------------------------- علي ما حولها من البقاع وما من مءمن يقوم بفلاة من الارض ال-------------------------------------------------------------------ا تزخرفت ------------به الارض	3606	6695666019574167487	287	459.5	227	614	46.742671966552734	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3556	true	8526803163462401043	0	135	0	677	1517	300	اخرجه -----ابو يعلي والبيهقي في الشعب بلفظه قال الهيثمي -----فيه موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني بسند ضعيف 7997 ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها خ عن ابي هريرة صح ما من بني ادم مولود الا يمسه وفي لفظ ينخسه اي يطعنه باصبعه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا باكيا من مس الشيطان من الم مسه غير مريم وابنها قيل وكذلك كل نبي وللزمخشري كلام في الكشاف رد به الحديث ورد عليه الناس بما هو معروف خ عن ابي هريرة ولم يتفرد به بل اخرجه مسلم ايضا الا انه اخرج--------------------------------------ه البخاري في التفسير واخرجه مسلم في احاديث الانبيا------ء 7998 ما من ثلاثة في قرية ولا بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ولا تقام فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د	3556	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3606	false	-6581035303613106786	106	287	538	1471	1552	300	اخرجه ايضا ابو يعلي 7143 رق---------------م قال الهيثمي 1079 فيه موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ما من بقعة يذكر الله فيها بصلاة الا فخرت علي ما حولها من البقاع واستبشرت لذكر الله منتهاها الي سبع ارضين الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11193 رقم قال الهيثمي 1079 فيه احمد بن بكر ال-بالسي -وهو ضعيف -جدا ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم وابنها البخاري عن ابي هريرة اخرج-----------------------------------------ه ال--بخاري 31265 رقم ما من ثلاثة في ---------بدو ولا حضر لا يقيمون الصلاة الا كان الشيطان رابعهم ابن عساكر عن ابي الدرداء اخرجه ابن عساكر 59340 والحديث اصله عند ابي داود والنساءي بطرف ما من ثلاثة في قرية ما من ثلاثة في قرية ولا بدو -لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابي الدرداء اخرجه ابو داود 1150 رقم والنساءي 1296 رقم وابن حبان 5457 رقم والحاكم 1374 رقم وقال صحيح الاسناد ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية احمد	3606	6695666019574167487	265	224.5	210	1313	20.18278694152832	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3557	true	6470172845117742106	69	234	350	1148	1487	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس ض ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد قال الله والكاظمين الغيظ ال عمران ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا جزاء وفاقا حيث ملاه من كظم الغيظ ابتغاء وجه الله جزاه الله بافضل من انفاذ غيظه وشفاء قلبه بالايمان وشبه كظم الغيظ ومدافعة النفس عليه بتجرع الماء مرة بعد اخري لشدة مدافعة النفس علي ذلك ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي فيه ضعف ورواه ابن ماجة عن ا------بن عمر بلفظ ما جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال المنذري رواته محتج بهم في ال-----------------------------------------صحيح 8001 ما------ من حافظين رفعا الي الله ما حفظا--------------- فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع -------------------عن انس	3557	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3607	false	9150386327727518240	27	141	140	680	1499	300	ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله------ جوفه ايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس اخرجه ايضا احمد 1327 رقم------------------------------ قال المناوي 5476 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ العراقي فيه ضعف -------ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ابن ماجه عن ابن عمر اخرجه ابن ماجه 21401 رقم قال البوصيري 4233 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا من ليل او نهار فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله------ لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ابو يعلي وابن النجار عن انس	3607	6695666019574167487	361	546.5	277	890	40.561798095703125	67	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3558	true	8760271806790339634	69	209	350	1031	1475	300	ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما هب عن انس ض ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل مع صلاة يحتمل مع فريضة اخري او مع نافلة وفيه ان الحافظين معا يرفعان الاعمال الصالحة وان كان احدهما كاتب السيءات الا قال الله تعالي اشهدكما ايها الحافظان اني قد غفرت لعبدي ما بينهما ا-----ي ما بين الفريضتين او ما سطر في الصحيفة اي من الصغاءر وهو ظاهر ان المراد فريضة مع فريضة وانه قد يتاخر الرفع للفريضة حتي يضم اليها اخري هب عن انس --رمز المصنف لضعفه 8003-------------- ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا -حم هق عن ابن	3558	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3607	false	9150386327727518240	160	227	783	1108	1499	300	ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل مع صلاة الا قال الله------ اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 5391 رقم ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله------ القه القاه في مهوي اربعين خريفا احمد وابن ابي	3607	6695666019574167487	270	450.5	209	703	38.40682601928711	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3561	true	-3697553460467009667	265	292	1396	1511	1552	300	ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي ما من	3561	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	218	245	1138	1253	1526	300	ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي ما من	3610	6695666019574167487	115	230.0	88	115	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3561	true	-3697553460467009667	30	103	138	505	1552	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنموا اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا طب------ عن ابي بكرة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من ذنب اجدر بالجيم والمهملة احق من ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له من العقوبة في الاخرة م--------ن قطيعة الرحم	3561	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	12	101	78	533	1526	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان اعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم حتي ان اهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو- اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا الطبراني عن ابي بكرة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 8151 قال الهيثمي فيه عبد الله بن موسي بن ابي عثمان الانطاكي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ما من ذنب اجدر --------------------من ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له----------- في الاخرة مثل البغي وقطيعة الرحم	3610	6695666019574167487	316	543.0	251	501	63.0738525390625	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3562	true	-1996410781926318462	91	130	442	607	1414	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة ض ما من ذنب الا ول-------ه عند الله	3562	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	188	226	1007	1172	1526	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا----- سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة-- ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله	3610	6695666019574167487	153	280.5	116	172	88.9534912109375	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3566	true	-7133748036132085346	185	278	901	1342	1449	300	رجاله ثقات 8021 ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له حتي يرضي الا كان حقا علي الله رضاهم طب عن ابي موسي ض ما من رجل ياتي قوما يوسعون له في المجلس حتي يرضي بمكانه الا كان حقا علي الله وعدا لازما رضاهم بالمغفرة وغيرها من كراماته وفيه حث علي اكرام الداخل والتوسعة له طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه-------------------------------------------------------------- قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك 8022 ما من رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يتعاظم في نفسه ويختال الذي مشيته الا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان حم خد ك ع-----------------------ن ابن عمر	3566	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3613	false	-3897446291156417918	95	188	449	909	1446	300	رجاله ثقات----- ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له حتي يرضي الا كان حقا علي الله رضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الطبراني عن ابي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 859 قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك----- ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم يخرج من بيته حتي ياتي الجمعة وينصت حتي يقضي صلاته الا كان كفارة لما قبله من الجمعة النساءي عن سلمان اخرجه النساءي 3104 رقم ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال ف--ي مشيته الا لقي الله ------وهو عليه غضبان احمد والبخاري في الادب والحاكم عن ابن عمر	3613	6695666019574167487	204	215.5	160	687	29.69432258605957	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3571	true	5392650416210429365	109	141	579	719	1467	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا	3571	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3623	false	1293419661348467927	247	280	1261	1407	1510	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك عليها فضلا	3623	6695666019574167487	140	272.5	108	146	95.89041137695312	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3572	true	383091119687416987	111	192	538	930	1418	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان حب طب عن ابن الزبير صح ما من صلاة مفروضة الا و يسن بين يديها ركعتان تقدم بين كل اذانين صلاة لمن شاء واستدل به علي سنية ركعتين قبل المغرب وتقدم الكلام فيه وقبل الجمعة الا انه لا يتاتي بعد اذانها اذ لا يءذن لها الا والخطيب علي المنبر فليست ساعة صلاة بل ساعة استماع للخطبة حب طب عن ابن الزبير رمز المصنف لصحته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف	3572	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3624	false	6255762591455636934	257	299	1311	1529	1539	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديها ركعتان محمد بن نصر في الصلاة وابن حبان والطبراني والدارقطني عن عبد الله بن الزبير اخرجه ابن حبان 6208 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 2231 قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف	3624	6695666019574167487	71	-97.0	56	539	13.172541618347168	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3575	true	773630765900467552	186	297	945	1473	1483	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها هب عن الحسن مرسلا ما من عبد يخطب من الخطابة علي المنبر او غيره في جمعة او غيره خطبة الا الله ساءله يوم القيامة عنها ما اراد بها هل وجه ربه وما امر به من التذكير او ليقال فلان خطيبا وهذا تنصيص علي فرد من افراد العمل الداخل تحت قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 والخطبة من العمل هب عن الحسن مرسلا قال المنذري اسناده جيد انتهي قال الشارح لكن فيه جعفر بن سليمان قال الذهبي ضعفه القطان ووثقه جمع 8047 ما من عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطو خطوة الا سءل عنها ما اراد بها حل ----------------عن ابن	3575	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3634	false	155791521093670031	257	300	1253	1451	1451	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما اراد بها البيهقي في شعب الايمان عن الحسن مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2287 رقم ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها ما اراد بها ابو نعيم في الحلية عن ابن-	3634	6695666019574167487	80	-132.5	62	643	12.441679954528809	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3576	true	-7453081099178094851	222	259	1104	1269	1454	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل---------------- عن سعيد بن عمير الانصاري	3576	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3631	false	-5180237940488115958	250	289	1220	1395	1445	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا صلي الله------ عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات ابو نعيم في الحلية عن سعيد بن عمير الانصاري	3631	6695666019574167487	157	293.5	121	181	86.7403335571289	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3578	true	5841188692639612928	68	100	357	501	1476	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	3578	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3632	false	2837954010384508093	83	114	426	564	1488	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله------ له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	3632	6695666019574167487	138	268.5	107	144	95.83333587646484	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3579	true	-6915809104500979796	251	279	1196	1321	1415	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب- والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة طب----------------------- عن ابي موسي ما من عبد	3579	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3627	false	6725886095759875284	64	95	331	480	1502	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنبه والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة الحاكم في الكني والطبراني عن ابي موسي ما من عبد	3627	6695666019574167487	123	226.5	95	149	82.55033874511719	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3580	true	-252758082100486821	60	94	303	460	1464	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه----- لا يفارقه حتي يفارق الدنيا -ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب------ عن ابن عباس	3580	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3628	false	8577521931575153321	226	260	1084	1248	1454	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو----- عليه مقيم لا يفارقه حتي يفارق الدنيا وان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر الطبراني عن ابن عباس	3628	6695666019574167487	150	273.0	117	169	88.75739288330078	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	203	224	971	1068	1424	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء	3581	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3641	false	1249960541737367448	212	233	1061	1158	1466	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء	3641	6695666019574167487	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	258	291	1236	1386	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن -----------------------------ه عن ابن عمرو	3581	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3642	false	6653659279578890007	156	191	751	930	1470	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمرو	3642	6695666019574167487	142	260.0	112	179	79.3296127319336	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	true	191048599133052683	2	102	12	495	1498	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ثلثي اجرهم من الاجرة ففيه ان المجاهد الغانم اجره دون اجر من جاهد ولم يغنم وان ذلك ينقص من الاجر قال النووي هذا هو الصواب السالم عن المعارض فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم في الاخرة وفيه ان ما اعطي الانسان من الدنيا فهو من اجره في الاخرة حم م د ن ه عن ابن عمرو ولم يخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه البخاري 8064 ما ---من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران	3582	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3642	false	6653659279578890007	162	287	776	1401	1470	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماج-------------------------------------ه عن ابن عمرو اخرجه احمد 2169 رقم ومسلم 31514 رقم وابو داود 38 رقم والنساءي 617 رقم وابن ماجه 2931 رقم واخرجه ايضا الحاكم 287 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في شعب الايمان 420 رقم ما من غريب يمرض فيومء ببصره فلا يقع علي من يعرفه الا كتب الله له بكل نفس يتنفس به سبعين الف حسنة ويمحو عنه سبعين الف سيءة الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 433 رقم ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان الطبراني---------- عن عمران	3642	6695666019574167487	237	341.5	186	795	29.811321258544922	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3583	true	1879568529603165455	0	128	0	637	1498	300	لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب حم د ه حب ع--------------------------------------------------------------------------ن جرير صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من قوله يعمل فيهم بالمعاصي التي تغضب الرب تعالي وفيهم من لم يعمل بها هم القوم الذين بينهم العصاة اعز امنع واكثر ممن يعمله اي العصيان ثم لم يغيروه بالمنع له عن الارتكاب ونحوه حسب الاستطاعة الا عمهم الله منه بعقاب عقاب العصاة بمعاصيهم والذين لم يغيروه لتركهم ما يجب من تغيير المعصية قال الغزالي فكل من شاهد منكرا ولم ينكره فهو شريك فاعله فالمستمع شريك المغتاب ويجري هذا في جميع المعاصي حم د ه حب عن جرير رمز المصنف لصحته ورواه البيهقي في الشعب عن الصديق 8067 ما من ق---------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة	3583	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3645	false	-1205242084341996725	176	290	868	1448	1501	300	لم يغيروه الا عمهم الله------ منه بعقاب الطيالسي واحمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء عن عبد الله بن جرير عن ابيه اخرجه الطيالسي ص 92 رقم واحمد 4364 رقم وابو داود 4122 رقم وابن ماجه 21329 رقم وابن حبان 1536 رقم والطبراني 2332 رقم والبيهقي 1091 رقم واخرجه ايضا سعيد بن منصور 41650 رقم ما من قوم ي-عمل فيهم بالمعاصي يقدرون علي ان يغيروا ولا يغيروا الا اوشك ا---------------------------------------------ن يعم---------------------------------------------------------------------------هم الله منه بع-----قاب البيهقي عن ابي بكر اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي 1091 رقم واخرجه ايضا ابو داود 4122 رقم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله------ فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة	3645	6695666019574167487	210	243.5	164	901	23.307435989379883	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3586	true	4316334449351471216	132	162	628	754	1391	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت------------------- عن شداد بن اوس	3586	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3651	false	-7020769246000511997	19	50	107	252	1494	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب احمد والترمذي والطبراني عن شداد بن اوس	3651	6695666019574167487	122	227.5	93	145	84.13793182373047	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3589	true	-203974961093909524	71	186	347	890	1429	300	مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة ---م عن عاءشة ------------------صح ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتب الله له بها درجة منزلة عالية في الجنة ومحيت بها عنه خطيءة زاد هنا رفع الدرجة علي ما في الحديث الاول قيل ان ذلك باعتبار اختلاف انواع المصاءب والاظهر ان هذا مقيد بذلك وانه يحصل الامران عن كل مصيبة قيل وهو صريح في حصول الاجر علي المصيبة وخالف فيه جماعة وقالوا حصول الاجر علي الصبر فقط وتقدم البحث في ذلك م عن عاءشة ولم يخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ا---لبخاري 8080 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة -------د عن ابن عمرو	3589	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3655	false	5618243028002038472	0	101	0	480	1442	300	مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة مسلم عن عاءشة اخرجه مسلم 41991 رقم ما من مسلم يشهد له ثلاثة الا وجبت له---------------------------------- الجن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قيل واثنان قال واثنان الترمذي حسن صحيح عن عمر اخر---------------------------------------------------------------------------جه الترمذي 3373 رقم وقال حسن صحيح ما من مسلم يشهر علي اخيه السلاح الا كانا علي حرف جهنم فان اغمدا عادا الي الذي كانا عليه وان قتل احدهما صاحبه دخلاها جميعا ابن عساكر عن انس اخرجه ابن عساكر 64329 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ابو داود عن---- عمرو	3655	6695666019574167487	199	285.0	150	750	26.53333282470703	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	true	7222986861234510925	100	178	462	799	1392	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد صح ما من مسلم يلبي تلبية الاحرام الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر عاضده لذكره وتلبيته اكراما له حتي تنقطع الارض من ها هنا وها-هنا ا----------ي منتهي الارض من جانب الشرق وال-غرب و--فيه----- فضل التلبية --ت ه ك عن سهل بن سعد رمز --	3592	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3659	false	-1771228731471633944	123	164	638	835	1519	300	ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ها هنا وها هنا الترمذي وابن ماجه والطبراني وابن خزيمة والحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن سهل بن سعد اخرجه	3659	6695666019574167487	133	185.0	97	360	36.94444274902344	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3593	true	2815110416368070068	142	193	696	953	1471	300	ما من مسلمين رجل وامراته يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمت----ه اياهم اي رحمته للاولاد وتقدم قريبا حم ن حب عن ابي ذر رمز المصنف لصحته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي--- فيه عمرو بن عاصم الانصاري -لم اجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح	3593	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3662	false	-6746013953853932368	189	259	985	1342	1559	300	ما من مسلمين يتوفي----------- لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمة الله اياهم ا----------------------------------------------------------------حمد عن انس احمد والحكيم والطبراني عن ام سليم بنت ملحان حديث انس اخرجه احمد 3152 رقم واخرجه ايضا ابن ماجه 1512 رقم حديث ام سليم اخرجه احمد 6431 رقم والطبراني 25126 رقم قال الهيثمي 36 فيه عمرو بن عاصم الانصاري ولم اجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح	3662	6695666019574167487	176	199.5	141	432	40.74074172973633	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3593	true	2815110416368070068	116	242	576	1186	1471	300	ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا الا ادخلهما الله تعالي الجنة بفضل رحمته اياهم حم ن حب عن ابي ذر صح ما من مسلمين رجل وامراته يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهم اي رحمته للاولاد وتقدم قريبا حم ن حب---------- عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عمرو بن عاصم الانصاري لم اجد من وثقه ولا ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح وهو في البخاري ببعض مخالفة لفظه ما من الناس مسلم يتوفي له ثلاثة لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم 8092 ما --------------------------------------------------------------------------------------------------من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمهما عرجا بها وان لم يتمها ضربا بها وجهه قط ف--------------------------------------------ي الافراد----------- عن عمر	3593	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3664	false	-6787018376360216709	135	215	690	1096	1513	300	ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهم ا---حمد والنساءي وابو عوانة وابن حبان والبيهقي عن ابي ذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 5153 رقم والنساءي 425 رقم وابو عوانة 4501 رقم وابن حبان 10501 رقم والبيهقي 9171 رقم ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمه-ا عرجا بها وان لم يتمها ضربا بها وجهه وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني الدارقطني في الافراد وابن شاهين عن عمر	3664	6695666019574167487	211	201.5	165	773	27.296247482299805	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3594	true	-1024225512503617568	0	41	0	196	1430	300	به عبد الله بن عبد العزيز عن يحيي بن سعيد الانصاري ولم يروه عنه غير الوليد بن عطاء قال ابن الجوزي قال ابن------------- الجنيد اما عبد العزيز فلا يساوي فلسا -حدث باحاديث كذب 8093 ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مصيبة تصيب المسلم الا كفر	3594	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3664	false	-6787018376360216709	231	300	1187	1513	1513	300	به عبد الله بن عبد العزيز عن يحي-----------------ي ولم يروه عنه غير الوليد قلت يعني ابن--- الجوزي قال علي بن الحسين بن الجنيد اما عبد العزيز -لا يساوي فلسا يحدث باحاديث كذب----- ما من مصل يصلي الا حفت به الحور العين فان انفتل ولم يسال الله منهن شيءا الا تفرقن عنه وهن متعجبات ابن شاهين عن جابر اخرجه ايضا الديلمي 429 رقم ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر-	3664	6695666019574167487	155	255.0	122	353	43.90934753417969	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3596	true	-1576212731656134557	177	300	868	1444	1444	300	عامر بن صالح-------- الخزاز واه انتهي كلامه وقال الهيثمي رواه الطبراني عن ابن عمر و---------------فيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير وهو متروك انتهي 8100 ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر حم ه عن ابي هريرة ح ما نفعني مال من التي صارت--------- الي قط ابدا ما نفعني مال ابي بكر وذلك انه اطلق يده صلي الله عليه وسلم في ماله قبل الهجرة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد وتمام الحديث فبكي ابو بكر وقال هل انا ومالي ا-------------------لا لك يا رسول ------الله ففيه فضيلة لابي بكر وشكر للمعطي حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة رمز المصنف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنه وقال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح غير اسحاق بن ابي اسراءيل وهو ثقة مامون 8101 ----------------ما نقصت صدقة من مال-	3596	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3678	false	5721167388246202073	16	183	94	911	1473	300	عامر بن صالح بن رستم الخزاز حديث ابن عمر اخرج---------------ه الطبراني 12320 رقم قال الهيثمي 8159 فيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير وهو متروك ما نز--------------------------------------------------------------------------ل من السماء ملك ولا صعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء ملك حتي يقول لا حول ولا قوة الا بالله الديلمي من طريق صفوان بن سليم عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 477 رقم ما نفعني مال قط الا مال ابي بكر ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابو نعيم في الحلية 8257 وقال غريب ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر احمد والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة ابو يعلي عن عاءشة وحسنه ابن كثير الخطيب عن علي حديث ابي هريرة اخرجه احمد 2253 رقم والنساءي في الكبري 537 رقم وابن ماجه 136 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 15273 رقم والطحاوي 4158 وابن ابي عاصم 2577 رقم والرافعي 3349 والخطيب 10363 حديث عاءشة اخرجه ابو يعلي 7391 رقم قال الهيثمي 951 رجاله رجال الصحيح غير اسحاق بن---- اسراءيل وهو ثقة مامون حديث علي الخطيب 3358 ما نقصت صدقة من مال	3678	6695666019574167487	203	236.0	157	1087	18.67525291442871	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3596	true	-1576212731656134557	202	278	999	1333	1444	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر حم ه عن ابي هريرة ح ما نفعني مال من التي صارت الي قط ابدا ما نفعني مال ابي بكر وذلك انه اطلق يده صلي الله عليه وسلم في ماله قبل الهجرة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد وتمام الحديث فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله ففيه فضيلة لابي --بكر وشكر للمعطي حم ه---------------- عن ابي هريرة	3596	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms7924	false	-3704451631435062534	36	69	187	333	1469	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله ------------ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 16440 عن ابي هريرة	7924	6695666019574167487	110	115.0	83	354	31.07344627380371	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3598	true	6805019501251348809	15	84	74	408	1513	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه بنظرة تءذيه ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلا ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه بنظرة تءذيه يحرم عليه ان ينظره نظرة الغضبان فكيف اعلي منها وهذا بيان --الاذي في الاية وان منه هذه النظرة------- ابن المبارك عن -حمزة بن- عبيد مرسلا------------------- قال الذهبي ان حمزة ثقة امام 8105 ----------------------------------ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	3598	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3683	false	-1718025366601207604	192	261	962	1304	1530	300	ما يحل لمءمن ان يشتد علي اخيه بنظرة تءذيه ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلا اخرجه ابن المبارك 1240 رقم ما يحملك----------م علي--------------------------------------------- ان تتايعوا في الكذب كما تتايع الفراش في النار ابن النجار- عن اسماء بنت يزيد اخرجه ايضا احمد 6454 رقم قال الهيثمي 1142 فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه والطبراني 24164 رقم ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	3683	6695666019574167487	181	231.5	135	398	45.477386474609375	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	95	167	492	837	1584	300	بان فيه خالد بن مع----------------------------------------------------------------------------------------------------دان------ عن ابيه ولا يعرف لخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد رواية عن ابيه ولا لابيه ولا لجده ذكر في شء من كتب الرواية 8109 مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغ--------ت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع حم ق ت عن-------------------------------- ابي هريرة	3599	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3693	false	8965665498865610286	53	176	272	878	1508	300	قانع عن خالد بن معدان عن ابيه عن جده قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان هذا خبر منكر واسناده مركب ولا يعرف لخالد بن معدان رواية عن ابيه ولا لابيه ولا جده ذكر في شء من كتب الرواة اخرجه ابن قانع 1344 قال الحافظ في اللسان 1184 ترجمة هذا خبر منكر واسناد مركب ولا يعرف لخالد رواية عن ابيه ولا لابيه ولا لجده ذكر في شء من كتب الرواية----- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزفت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن حبان عن ابي هريرة	3693	6695666019574167487	318	584.0	252	611	52.04582595825195	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	true	-6440036963571227368	206	242	1058	1233	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ---------------------- عن ابي موسي	3600	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3694	false	-5624105787160197341	71	108	377	566	1492	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل ال-----مسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة البخاري ومسلم وابن حبان عن ابي موسي	3694	6695666019574167487	162	297.0	128	197	82.23350524902344	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3602	true	-3944609754788808635	77	98	417	514	1544	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس	3602	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3699	false	7155536045449966445	169	190	861	958	1495	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس	3699	6695666019574167487	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3605	true	-2695849077592317966	170	205	866	1030	1495	300	مثل الذي يجلس ي-سمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبة الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	3605	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3696	false	-1193281976949465423	59	94	323	486	1564	300	مثل الذي يجلس فيسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خير --شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	3696	6695666019574167487	159	310.5	125	165	96.36363983154297	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3607	true	5640239130781035209	3	83	12	412	1499	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي من العمل نفسه مثل الفتيلة التي في السراج تضء للناس وتحرق نفسها تقدم مثله قال ابو الدرداء ويل لمن لا يعلم مرة وويل لمن تعلم ولا يعمل الف مرة وفيه اشارة الي ان العالم الذي لا يعمل مثل الجماد في الدنيا وفي الاخرة يعذب ففي الدنيا ما نفعه علمه ولا في الاخرة طب عن ابي برزة سكت عليه المصنف وقال المنذري ضعيف وقا-----ل الهيثمي فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه	3607	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3697	false	3513155672784926630	36	72	186	383	1542	300	مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي ---------نفسه مثل الفتيلة--------------- تضء للناس وتحرق نفسها الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي برزة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1184 قال الهيثمي فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه	3697	6695666019574167487	147	241.5	118	405	36.296295166015625	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3607	true	5640239130781035209	249	276	1242	1373	1499	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها -------د في مراسيله هق---------------- عن جبير بن نفير مرسلا	3607	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3698	false	-272079381202430723	256	286	1343	1497	1569	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها ابو داود في مراسيله وابو نعيم والبيهقي عن جبير بن نفير مرسلا	3698	6695666019574167487	129	237.0	102	154	83.7662353515625	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	206	263	1107	1408	1585	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق عن ابي موسي مثل المءمن الذي يقرا القران	3610	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3702	false	2120507990066258058	2	43	9	234	1649	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران --------------------------------------------------------------------------------	3702	6695666019574167487	219	406.0	179	305	71.80327606201172	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	101	133	530	702	1585	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي- اذا شاء ق------------ عن ابي هريرة	3610	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3703	false	1111030535695708069	123	157	681	866	1595	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله عز وجل اذا شاء البخاري ومسلم عن ابي هريرة	3703	6695666019574167487	166	310.5	134	185	89.72972869873047	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	124	175	670	914	1572	300	عن ابي ----موسي 8134 مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن كمثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب-------------------- عن ابن ---------------------------------------عمرو ض مثل المءمن مثل النحلة بالحاء المهملة ان اكلت اكلت طيبا	3611	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3704	false	-8852687555316892071	148	207	789	1075	1570	300	بن ابي سليم وهو مدلس مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود شجر لم تكسره ومثل المءمن -مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه البيهقي في شعب الايمان 558 رقم---- مثل المءمن مثل النحلة لا تاكل الا طيبا ----------------	3704	6695666019574167487	196	341.5	152	307	63.84364700317383	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3612	true	8173313471129577747	192	231	1015	1215	1567	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم ب-المجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقه حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او	3612	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3706	false	-7842937548785541812	260	300	1367	1563	1563	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرحمه سالما مع اجر او-	3706	6695666019574167487	187	340.5	150	203	92.11822509765625	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3615	true	-4972267282252110873	132	222	658	1090	1498	300	مثل اصحاب------ي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام الا بالملح ع عن انس ح مثل اصحابي في امتي في صلاحهم وقلتهم مثل الملح في الطعام بين وجه الشبه بقوله لا يصلح الطعام الا بالملح كذلك الامة لا تصلح الا بوجود الصحابة لانهم حفظوا عليها امر دينها فالمراد وجودهم او وجود علومهم لانه المراد من وجودهم ع عن انس رمز المصنف لحسنه وقد-------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف 8142 مثل امتي مثل المطر لا يدر-----ي اوله خير ام-- اخره حم ت عن انس ح حم عن عمار	3615	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3691	false	8581450610791508068	7	51	42	261	1578	300	مثل اصحابي وامتي مثل الملح في الطعام لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلح الطعام الا بالملح ابو يعلي عن انس اخرجه ابو يعلي 5151 رقم قال الهيثمي 1018 فيه اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف م-----ثل امتي ك---المطر يجعل الله في اوله خيرا وفي اخره خيرا الطبراني--- عن عمار	3691	6695666019574167487	116	-6.5	89	512	22.65625	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3617	true	378436196319434871	225	257	1118	1274	1488	300	الضعفاء 8148 مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم- طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك هب----- عن سهل بن سعد	3617	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8383	false	-2533169448808762115	114	145	568	724	1492	300	الدرداء----- مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوب-ه اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك البيهقي عن سهل بن سعد	8383	6695666019574167487	145	261.0	114	162	89.50617218017578	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3621	true	149714416578170410	129	161	655	826	1548	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	3621	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3719	false	2268299546560205267	222	254	1120	1291	1518	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	3719	6695666019574167487	171	342.0	139	171	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3624	true	7135117882415839659	105	190	506	895	1467	300	مضمضوا من اللبن فان له دسما ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد صح مضمضوا اي افواهكم من شراب اللبن وهو ادارة الماء في الفم وتحريكه ثم مجه فان له دسما هو نص علي علة الامر بالمضمضة وانه لازالة الدسم فتعم كل ما كان له دسم من ماكول او مشروب وقد تقدم ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن جرير---- هذا حديث صحيح عندنا وقال في الفردوس مثله 8163--- مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع	3624	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3722	false	-6263422145813043674	195	260	983	1292	1514	300	مضمضوا من اللبن فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دسما ابن ماجه عن ابن عباس ابن ماجه والطبراني عن عبد المهيمن بن عباس عن سهل بن سعد عن ابيه عن جده حديث ابن عباس اخرجه ابن ماجه 1167 رقم حديث سهل بن سعد اخرجه ابن ماجه 1167 رقم قال البوصيري 172 هذا اسناد ضعيف والطبراني 6125 رقم الميم مع الطاء مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع	3722	6695666019574167487	78	-114.0	60	574	13.588850021362305	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3627	true	-3070787679411639590	210	269	1073	1342	1504	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي حم خ--- عن ابن عمر	3627	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3726	false	8164013851052322964	119	172	609	851	1546	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله------ لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ------ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله و------لا يدري احد متي يجء المطر الا الله احمد والبخاري عن ابن عمر	3726	6695666019574167487	229	407.5	177	272	84.19117736816406	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3628	true	-1413875183527712352	0	146	0	679	1449	300	لا يعلمها الا الله قال الزجاج فمن ادعي علم شء منها كفر الاولي انه لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او اكثر الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ولا تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله في الكشاف ان المنصور اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاوله العلماء بخمس سنين وخمسة اشهر حتي قال ابو حنيفة تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله فان ما طلبت معرفته لا سبيل اليه انتهي وبالاولي ان لا يدري متي تموت غيرها اي غير نفسه وفي اي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر ليلا	3628	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3726	false	8164013851052322964	122	166	626	821	1546	300	لا يعلمها الا الل-----------------------------------------------ه لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الا-----------------------------------------رحام الا الله ولا يعلم متي تقوم الس-------------اعة الا الله --------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت---------------------------موت الا الله ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري احد متي يجء المطر الا -	3726	6695666019574167487	176	273.0	134	679	25.92047119140625	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3630	true	-439262991532471350	219	274	1116	1431	1556	300	الهيثمي كالمنذري اسناده جيد 8177 مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق العباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	3630	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3728	false	6547060707135964381	198	252	1015	1320	1598	300	الهيثمي 8177---- اسناده جيد----- مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق ال-باس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسهن الحياء	3728	6695666019574167487	301	579.5	247	315	95.55555725097656	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3631	true	-7724531671244267667	197	280	1041	1479	1593	300	مكان الكي التكميد ومكان العلاق السعوط ومكان النفخ اللدود حم-- --------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ض مكان الكي الذي يتداوي به التكميد اي انه يقوم مقامه وهو ان تسخن خرقة دسمة وسخة وتوضع علي العضو الموضع مرة بعد اخري فيسكن والخرقة الكامدة ذكره الزمخشري اي يسمي بذلك ومكان اي عوض العلاق بكسر العين المهملة ويقال الاعلاق وهو معالجة عذرة الصبي وهو وجع في حلقه وورم تدفعه امه عنه باصبعها او غيرها السعوط اي انه بدل ادخال الاصبع في حلق الصبي والسعوط بالفتح------- ما يجعل--------- من الدواء	3631	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3729	false	-4080587952411236466	25	86	131	452	1603	300	مكان الكي التكميد ومكان العلاق السعوط ومكان النفخ اللدود احمد عن عاءشة اخرجه احمد 6170 رقم قال الهيثمي 598 رجاله رجال الصحيح الا ان ابراهيم لم يسمع من عاءشة ---ومن غريب ال--------حديث التكميد -------------------هو ان يسخن خرق----------ة وتوضع علي العضو والوجع مرة بعد اخري ليسكن العلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخال الاصبع في حلق الصبي عند سقوط لهاته السعوط ما يجعل في الانف من الدواء	3729	6695666019574167487	180	262.5	141	542	33.210330963134766	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3634	true	-9151338905199946087	71	166	359	802	1479	300	ملعون من اتي امراة في دبرها حم د عن ابي هريرة صح ملعون يلعنه الله من اتي امراة حليلته او غيرها في دبرها اي جامعها فيه فانه من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف في الذكر حم د عن ابي هريرة --رمز المصنف لصحته الا انه قال ابن حجر الحارث بن مخلد راويه---------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرةغير مشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله انتهي قال الشارح فرمز المصنف لصحته غير م-سلم -8186 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سال بوجه الله ثم -منع ساءله ما لم يسال هجرا طب عن ---------------------------ابي موسي	3634	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3732	false	6107202177252624697	53	134	269	669	1509	300	ملعون من اتي امراة في دب----------------------------------------------------------------------------رها ا------------------------------حمد وابو داو--------------------------------د عن ابي هريرة اخرجه احمد 2444 رقم وابو داود 2249 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 385 رقم ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله فمنع ساءله الطبراني عن ابي عبيد مولي رفاعة بن رافع اخرجه الطبراني 22377 رقم ق-------------ال الهيثمي 3103 فيه من لم اعرفه ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم يمنع ساءله ما لم يسال هجرا الروياني والطبراني وابن عساكر عن ابي موسي	3732	6695666019574167487	167	198.0	122	551	30.308530807495117	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3635	true	-1477282438717163285	57	96	265	435	1443	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من -كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم---------------------- عن ابن عباس	3635	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3732	false	6107202177252624697	158	201	794	987	1509	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من اكمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط احمد وابو نعيم في الحلية عن ابن عباس	3732	6695666019574167487	168	317.0	129	193	87.046630859375	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3638	true	533879676841542572	111	203	559	999	1463	300	من البر ان تصل صديق ابيك طس عن انس ح من البر بابيك ان تصل صديق ابيك في حياة الاب واما بعد مماته فقد تقدم انه ابر البر وابر البر احسنه وافضله والبر بصديق الاب بعد وفاة الاب افضل البر لانه يدل علي رعاية الابناء لحق الاباء بعد وفاتهم واما في حياتهم فقد يكون لا عن كمال رعاية الاب بل ليذكره صديق الاب لابيه ونحو ذلك من الاغراض طس عن انس --رمز المصنف لحسنه و--------------قال الهيثمي----- فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك 8195 من التمر والبسر خمر طب------ عن جابر	3638	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4180	false	-6202146493351427703	74	109	365	545	1512	300	من البر ان تصل صديق ا--------------------------بيك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 7213 رقم قال الهيثمي 8147 فيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك م-----ن التمر والبسر خمر الطبراني عن جابر	4180	6695666019574167487	126	166.5	98	467	26.980728149414062	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3641	true	5557937193255204966	5	88	24	422	1498	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة -------------------------------------------رمز المصنف لحسنه 8202 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المذي الوضوء ومن المني الغسل ت عن علي ح من المذي الخارج من الانسان الوضوء لانه يجب مما خرج من الفرج ومن المني اذا خرج الغسل وكان المراد بالشهوة ولم يقيد به لانه الغالب من خروجه ت عن علي رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن صحيح 8203 من ---------------------------------------المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله خط ------------عن انس	3641	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4182	false	7312230972449648792	11	140	65	710	1531	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن ابي الدنيا في الصمت 1306 رقم من الكباءر شتم الرجل والديه قيل يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه البخاري ومسلم والترمذي عن ابن عمرو اخرجه البخاري 52228 رقم ومسلم 192 رقم والترمذي 4312 رقم وقال حسن صحيح من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر الطبراني والبيهقي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 19420 رقم والبيهقي 6141 رقم من المذي الوضوء ومن المني الغس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي حسن صحيح عن علي اخرجه الترمذي 1193 رقم وقال حسن صحيح من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله الخطيب عن حراش عن انس	4182	6695666019574167487	190	330.5	150	824	23.058252334594727	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3645	true	-62291514964207052	154	179	773	916	1569	300	الحديث حسن 8215------ من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب------ عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري	3645	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4179	false	1023590095321677622	151	177	848	1003	1660	300	الحديث وقال انه مجهول من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء الطبراني عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري	4179	6695666019574167487	133	242.5	109	155	85.80644989013672	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3646	true	-2100351256707345012	178	267	915	1386	1574	300	من اكفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور في الامصار طب عن ابن عباس ح من اكفاء الدين بكسر الهمزة والفاء ممدود اي قلبه من كفات الاناء وانقلاب الدين علامة قرب الساعة تفصح من الفصاحة بالمهملتين اي تكلفهم الفصاحة النبط بنون فموحدة مفتوحة جيل ينزلون بالبطاءح بين العراقين ثم اطلق علي اخلاط الناس واتخاذهم القصور في الامصار هو نظير ان يتطاول رعاة الشاة في البنيان طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عمران بن تمام قال في الميزان عن ابي حاتم اتي بخبر منكر ثم ساقه 8218 من بركة	3646	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4178	false	1097765383455986045	213	252	1107	1310	1583	300	من اكفاء الدين تفصح النبط وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاذهم القصور في الامصار الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 12221 رقم وذكره ايضا المناوي 611 وقال فيه عمران بن تمام قال في الميزان عن ابي حاتم اتي بخبر منكر ثم ساقه ومن غريب ----	4178	6695666019574167487	96	-43.5	76	569	16.8717041015625	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3649	true	-3584499971081358737	167	268	798	1284	1428	300	من حسن عبادة المرء حسن ظنه عد خط عن انس ض من حسن عبادة المرء بكسر المهملة والموحدة طاعته لربه وتذلله له حسن ظنه اي بربه وبعباده فان سوء الظن بالله محرم بل هو صفة المنافقين وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا الفتح ويراد من حسن العبادة اي واجبها وكذلك حسن الظن بالعباد هو الواجب كما قال تعالي ان بعض الظن اثم الحجرات عد خط عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه------------------------------------------------ سليمان بن الفضل اورده الذهبي في الضعفاء وقال في الميزان قال ابن عدي رايت له غير حديث منكر ثم ساق له هذا وقال هذا بهذا الاسناد لا اصل له	3649	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4184	false	2217992599264951966	58	91	308	465	1528	300	من حسن عبادة المرء حسن -------------------------------------------------------------------------------------ظنه ابن عدي وابو سعد السم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في مشيخته والخطيب عن انس اخرجه ابن عدي 3291 رقم 760 سليمان بن الفضل الزيدي و---------------------------------------------------------------------------------قال هو- بهذا الاسناد لا اصل له	4184	6695666019574167487	83	101.5	64	534	15.543070793151855	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3651	true	-8181493610075960396	164	194	821	963	1463	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	3651	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4185	false	7124518168920074935	256	286	1284	1426	1500	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4185	6695666019574167487	142	284.0	112	142	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3654	true	-8821515109742889779	122	157	601	774	1487	300	قال الهيثمي----- فيه عبادة بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة وقال ابن المديني له مناكير وبقية رجاله ثقات 8240 من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سوءتي	3654	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4188	false	-876074228428550216	158	193	829	1001	1566	300	قال الهيثمي 5132 فيه عباد- بن كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول بن حنفل ثقة وقال ابن المديني له مناكير وبقية رجاله ثقات----- من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا ولم ير احد سواتي	4188	6695666019574167487	166	312.0	132	178	93.25843048095703	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3659	true	6604025703251048740	14	116	83	559	1464	300	من اوي ضال-ة فهو ضال ما لم يعرفها حم م عن زيد بن خالد صح من اوي تمد وتقصر وكل منهما لازم ومتعد الا ان المتعدي الممدود اكثر وفي القران واويناهما اذ اوينا الي الصخرة والمراد من ضم اليه ضالة قال الزمخشري صفة في الاصل للبهيمة ثم غلبت والمراد من ضمها الي نفسه متملكا لها غير معرف بها فهو ضال عن نهج الشريعة ما لم يعرفها ففيه وجوب تعريف اللقطة حم م عن زيد بن خالد اي الجهني واخرجه عنه النساءي 8254 من ---------------------------------------اوي يتيما او يتيمين ثم صبر واحتسب كنت انا وهو في الجنة كهاتين طس---------------- عن ابن عباس ح من	3659	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8410	false	3646943318966946877	161	196	789	948	1476	300	من اوي ضالته فهو ضال ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعرفها احمد ومسلم عن زيد عن خالد من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر واحتسب كنت انا وهو في الجنة كهاتين الطبراني في الاوسط عن ابن عباس-- من	8410	6695666019574167487	100	-36.0	76	532	18.796993255615234	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3664	true	8788903654743149198	248	282	1198	1338	1429	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك--------------------------- عن ابي الدرداء صح من اتي	3664	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8386	false	-2148329008461808134	27	62	129	293	1445	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه النساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم عن ابي الدرداء--- من اتي	8386	6695666019574167487	129	238.0	99	167	77.2455062866211	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3665	true	6619313593372232107	25	145	120	696	1482	300	وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ---------------------------ابي الدرداء رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد 8268 من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا ابن عساكر عن ابن عمرو من اتي الجمعة صلاتها والامام يخطب كان له ظهرا لانه لم يات الا وقد طويت الصحف وقعدت الملاءكة فيسمع الذكر والمراد انه يفوته اجر الجمعة لا انه يصلي الظهر---------------------------------------- اربعا ففيه الحث علي التبكير الي الجمعة كما سلف ابن عساكر عن ابن عمرو هو اذا اطلق ابن العاص 8269 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد حم عن ----------------------------------------ابي هريرة ح من اتي	3665	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8386	false	-2148329008461808134	45	112	208	536	1445	300	وكان نومه صدقة عليه من ربه النساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم عن ابي الدرداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر الطبراني عن واثلة من اتي كاه---------------------------------------------نا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة-- من اتي	8386	6695666019574167487	149	85.0	115	683	21.815519332885742	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3667	true	-2507218005433996199	204	258	1013	1283	1500	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها -------ه عن ابن مسعود ض من اتبع الجنازة مشيعا لها فليحمل بجوانب السرير كلها يداولها علي منكبيه فانه من سنة التشييع ه عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 8275 من اتبع كتاب الله هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة طس عن ----------------ابن عباس ض من	3667	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8412	false	-8125758155322405862	97	134	495	692	1468	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير-كلها ابن ماجة عن ابن مسعود-- من اتبع---------------------------------------------------- علي ملء فليتبع البخاري ومسلم من ا---------------------------------------تبع كتاب الله هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة الطبراني في الاوسط عن ابن عباس-- من	8412	6695666019574167487	140	200.5	112	293	47.78157043457031	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3668	true	-1773377838757208840	43	153	215	714	1427	300	من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر حم عن ابي هريرة ح من اتت عليه ستون سنة من عمره فقد اعذر الله اليه في العمر الهمزة للسلب اي ازال عذره او لم يبق فيه موضع للاعتذار بعد امهاله هذه المدة وبسط عذره ودله علي مواضع التملق وطلب العذر اليه فانه قد مد له في عمره ما راي به العبر وما صير اليه كل عظيم محتقر فلم يبق له معذرة ان عصي فاعتذر وقد قال تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 8277 من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طب ------عن الحسن بن علي من	3668	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8384	false	8443245957990588098	155	186	753	900	1471	300	من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في ال---------------------------------------------------------------------------عمر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والحاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة من---------------------- اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها الطبراني عن الحسن بن علي من	8384	6695666019574167487	129	231.0	99	505	25.544553756713867	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3668	true	-1773377838757208840	236	259	1124	1225	1427	300	من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن شء البزار عن سلمان من	3668	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8412	false	-8125758155322405862	258	281	1278	1379	1468	300	من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل اثامهن من غير ان ينقص من اثامهن شء البزار عن سلمان من	8412	6695666019574167487	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3669	true	-6538805707634323969	167	269	786	1230	1384	300	منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء الحكيم عن واثلة من اتقي الله اهاب الله منه كل شء اخاف منه كل شء يستحق ان يخاف وذلك انه خاف من بيده ناصية كل شء فامنه مولاه من كل شء فاخاف الله منه ما يخافه ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء جعله هاءبا خاءفا من كل شء وذلك انه اضاع ما يقوي قلبه وما يكون الة لدفع كل مهابة ومخافة الحكيم عن واثلة ابن الاسقع 8281------------------------------------------------------- من اتقي الله كل لسانه ولم يشف غيظه ابن ابي الدنيا في التقوي عن سهل بن سعد من اتقي الله	3669	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8413	false	8345875518231462745	0	50	0	216	1462	300	منه كل شء ومن لم يتق الله اهابه الله من كل شء الحكيم عن واثلة من اتقي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عاش قويا وسار في بلاده امنا ابو نعيم في الحلية عن علي من اتقي الله كل لسانه ولم يشف غيظه ابن ابي الدنيا في التقوي عن سهل بن سعد من اتقي الله	8413	6695666019574167487	161	148.0	123	499	32.264530181884766	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3670	true	2606706328554752256	72	109	380	555	1472	300	الله عليه وسلم ا------------بن ابي الدنيا في التقوي اي كتاب التقوي عن سهل بن سعد سكت المصنف عليه وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف 8282 من اتقي الله وقاه الله كل شء ابن النجار عن ابن عباس من	3670	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8413	false	8345875518231462745	32	59	137	253	1462	300	الله كل لسانه ولم يشف غيظه ابن ابي الدنيا في الت---------------قوي عن سهل بن سعد--------------------------------------------------- من اتقي الله وقاه----- كل شء ابن النجار عن ابن عباس من	8413	6695666019574167487	94	157.5	72	187	50.26737976074219	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3671	true	-7485726384448797648	232	262	1202	1358	1549	300	ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه ف--------يقولان اللهم انا لا نعلم الا خيرا فيقو--ل الله -لملاءكته اشهدوا اني قد قبلت شهادتهما وغفرت--- ما لا يعلمان-------------- اخرجه الخطيب	3671	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3660	false	-8302889518004567261	68	103	327	506	1492	300	ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الادنين فيقولان اللهم---- لا نعلم الا خيرا الا قال الله للملاءكة- اشهدوا اني قد قبلت شهادتهما وغفرت له ما لا يعلمان الخطيب عن انس اخرجه الخطيب	3660	6695666019574167487	145	245.5	116	184	78.8043441772461	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3673	true	-7020659523892558677	1	77	5	362	1428	300	من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة --طب---- عن ابي بكرة من اجل سلطان الله اي عظمه وامتثل ما امر به مما ليس معصية والمراد به الامام القاءم بامر الانام اجله الله ي----------------------------------------وم القيامة عظمه جزاء وفاقا وفيه ان من اهان سلطان الله اهانه الله وقد ورد بهذا اللفظ في حديث رواه الطيالسي طب عن ابي بكرة 8288 من احاط حاءطا علي ارض فهي له حم ----------د والضياء عن سمرة صح من احاط حاءطا علي	3673	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8387	false	-1197916803654402296	19	66	93	323	1459	300	من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة الطبراني عن ابي بكرة م-------------------------------------------------------------------------------------------ن اجمع الصوم من الليل فليصم ومن اصبح ولم يجمعه فلا يصوم الدارقطني وابن النجار عن ميمونة بنت سعد -----------------------------------------------------------------------------------من احاط حاءطا علي ارض فهي له احمد وابو داود والضياء عن سمرة--- من احاط------ علي	8387	6695666019574167487	131	159.0	100	413	31.719127655029297	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3674	true	-609712033180471009	67	88	332	431	1476	300	من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله حم ت-------------------خ عن معاوية ه حب---- عن البراء من احب الانصار	3674	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8390	false	-5577344885085441706	276	299	1294	1416	1420	300	من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله احمد والبخاري في التاريخ عن معاوية ابن حبان عن البراء من احب الانصار	8390	6695666019574167487	91	159.5	72	122	74.59016418457031	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3674	true	-609712033180471009	67	88	332	431	1476	300	من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله حم تخ----------------- عن معاوية ه حب-------------- عن البراء من احب الانصار	3674	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8391	false	4592497011942548197	26	50	136	266	1524	300	من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله احمد والترمذي والبخاري عن معاوية ابن ماجه وابن حبان عن البراء من احب الانصار	8391	6695666019574167487	90	152.5	71	130	69.23076629638672	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3679	true	6776766907264761958	222	300	1077	1449	1449	300	عن ابي هريرة 8306 من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار ابن منده عن رباح من احتجب عن الناس اي عن حواءجهم التي جعلها الله اليه من وال او امام او نحوه لم يحجب عن النار جزاء وفاقا وهو وعيد شديد لمن يحتجب عن قضاء اغراض من وجهت اليه اغراضهم ابن منده عن رباح بالراء والموحدة والمهملة وغير منسوب عد-------------ه ابن منده من الصحابة 8307 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له-	3679	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8413	false	8345875518231462745	107	148	515	700	1462	300	عن ابي هريرة----- من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار ابن منده عن رباح من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن ابن عباس من اح----------------تجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له	8413	6695666019574167487	138	215.0	105	386	35.75129699707031	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3685	true	6018294115415866573	227	254	1140	1265	1485	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ك----- في تاريخه عن ابن عمرو ح من احسن	3685	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8395	false	-7498868731711426962	147	173	714	842	1454	300	من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته الحاكم في تاريخه عن ابن عمرو-- من احسن	8395	6695666019574167487	122	230.5	96	130	93.84615325927734	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3687	true	2990759879340812964	60	188	306	964	1546	300	سعيد بن العاص الاموي 8323 من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا الليالي الاربع قامها بعبادة ربه وتلاوة كتابه وطاعته وجبت له الجنة كانت له حقا واجبا لازما ليلة التروية بدل من الليالي وهي ليلة ثامن شهر الحجة وليلة عرفة وهي ليلة التاسع منه وليلة النحر ليلة عاشر الحجة وليلة الفطر وهي ليلة اول يوم من شوال ففيه ندب احياء هذه الليالي لفضلها ابن عساكر عن معاذ سكت عليه المصنف وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته متروك انتهي وسبقه ابن الجوزي فقال حديث لا يصح 8324 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب ------عن عبادة ض من احيا	3687	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8396	false	311865005470710892	24	120	120	567	1461	300	سعيد بن --------------زيد من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص---------------------------------------------- من اجورهم شء ومن ابتدع بدعة وعمل بها كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه --------مثل اوزار من عمل بها--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي----نقص من اوزارهم شء ابن ماجه عن عمرو بن عوف من احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي عن انس من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب الطبراني عن عبادة-- من احيا	8396	6695666019574167487	224	314.0	174	766	29.242820739746094	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3689	true	8496128374960939664	191	261	970	1289	1474	300	من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابر ح من اخاف اهل المدينة باي مخافة فقد اخاف ما بين جنبي اي فقد اخافني لان بين جنبيه قلبه والقلب محل المخافة حم- عن جابر رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه محمد بن حفص الوصافي ضعيف 8330 من اخاف مءمنا كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة طس---------------- عن ابن عمر ض من اخاف	3689	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8396	false	311865005470710892	264	298	1297	1453	1461	300	من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي احمد عن جابر من اخ---------------------------------------------------------------اف مءمنا كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع يوم القيامة الطبراني في الاوسط عن ابن عمر-- من اخاف	8396	6695666019574167487	127	213.5	97	336	37.7976188659668	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3691	true	1939185764227709082	94	171	454	834	1468	300	من اخذ من طريق المسلمين شيءا جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين --طب---- والضياء عن الحكم بن الحارث من اخذ من طريق المسلمين شيءا اغتصابا له وهذا في الحقوق العامة والاولان في الحقوق الخاصة جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين ولا ينافي انه يخسف به لجواز انه يحمله الي المحشر ثم يخسف به حتي- يعذب ------فيه طب---- والضياء عن الحكم بن الحارث السلمي قال الذهبي له صحبة وغزو مع النبي صلي--------------- الله عليه	3691	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8399	false	-405958067980076102	42	97	209	489	1462	300	من اخذ من طريق المسلمين----- جاء به يوم القيامة يحمله من سبع ارضين الطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث من اخذ من طريق المسلمين شبرا جاء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحمله -من سبع ارضين ----ابو نعيم وعبد الرزاق والطبراني والضياء عن الحكم بن الحارث السلمي من اخذ يلبس ثوبا ليباهي به لينظر الناس اليه لم ينظر الله اليه	8399	6695666019574167487	188	214.5	143	412	45.63106918334961	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3693	true	-4765305683484642226	54	197	267	931	1437	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة طس عن ابي الدرداء ض من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم وهي احد شعب الايمان كما سلف وذلك من حجر او شوك او نحوه كتب الله له به حسنة ومن كتب الله له عنده حسنة ادخله بها الجنة فمن اخذ شيءا من طريق المسلمين يءذيهم ادخله الله الجنة وفيه ان من وضع في طريقهم ما يءذيهم كتب الله عليه سيءة طس عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الشارح ان الحديث هذا---------------------------------- في الاوسط عن ابي الدرداء بغير هذا اللفظ بل بلفظ من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله ل---ه ماءة حسنة انتهي قال الهيثمي فيه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف 8341 م---------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته طب هب ع---------------------------ن ابن مسعود ح من	3693	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8399	false	-405958067980076102	179	254	882	1251	1462	300	من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده حسنة ادخله بها الجنة الطبراني في الاوسط عن ابي الدرداء----------------------- من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به ماءة حسنة الطبراني عن ابي الدرداء من اخرج من هذه شيءا فاصاب شيءا ضمن عبد الرزاق عن الحسن مرسلا من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود-- من	8399	6695666019574167487	213	147.0	166	761	27.989486694335938	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3694	true	4712563073422544961	229	250	1169	1255	1488	300	من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة حل---------------- عن ابن عباس من ادي	3694	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8403	false	4932673267836738444	241	265	1212	1314	1483	300	من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس من ادي	8403	6695666019574167487	84	155.0	63	102	82.35294342041016	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3700	true	-376961133336039737	264	299	1276	1412	1414	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك حل---------------------- عن انس صح من اذنب ذنبا فعلم	3700	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8405	false	3560586051115179920	69	106	330	485	1405	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له الحاكم وابو نعيم في الحلية عن انس--- من اذنب ذنبا فندم	8405	6695666019574167487	128	229.5	95	158	81.01265716552734	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3701	true	-2628077282346403192	58	134	294	652	1441	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر--------------------ه طص عن ابن مسعود من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع علي---------ه غفر له وان لم يستغفره لاقراره بعلم الله وكان هذا في الصغاءر طص عن ابن مسعود سكت عليه المصنف وقال الحافظ العراقي ضعيف جدا وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه ابراهيم بن هراسة وهو متروك 8363 من اذنب ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ----------------ابن عباس من	3701	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8405	false	3560586051115179920	48	167	233	763	1405	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر الطيالسي وسعيد بن منصور عن ابن مسعود من اذنب ذنبا فعلم ان --له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له---------------------------------------- الحا-------------------------------------------------------------------------------------------كم وابو نعيم في الحلية عن انس من اذنب ذنبا فندم عليه فهو تويته سمعان من اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب به فالله اعدل ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه احمد وابن جرير وصححه عن علي من اذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس من	8405	6695666019574167487	162	65.0	123	663	24.434389114379883	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3702	true	1998792083813299544	199	300	1026	1519	1519	300	من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر مالك لله عنده قط في الافراد عن انس حل عن ابي هريرة وعن سمرة من اراد ان يعلم ما له عند الله من الكرامة والاجر والخير المدخر فلينظر ما لله عنده من توقيره وخوفه ورجاءه وقبول اوامره والانتهاء عن زواجره والتعظيم والاجلال فان الله يكافء عباده علي مقدار ما يعلمه منهم -----قط-- في الافراد عن انس حل عن ابي هريرة وعن سمرة سكت المصنف عليه وقد قال ابو نعيم مخرجه انه غريب من حديث صالح المري قال فيه الذهبي في الضعفاء قال النساءي وغيره متروك 8368 من اراد ----------------------------------------------------------------------------------ان يلقي الله طاهرا-	3702	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8406	false	518127378675218695	104	152	506	733	1434	300	من اراد ان يعلم ما-له عند الله فلينظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --لله عنده الدارقطني في الافراد عن انس------------------------------------------------- ابو نعيم -------------------------------------------------في ال------حلية عن ابي هريرة --وعن سمرة من اراد ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه كما يقرا ابن عبد الطبراني عن ابن عمرو من اراد ان يلقي الله طاهرا	8406	6695666019574167487	115	101.0	87	583	19.725557327270508	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3705	true	3914839209735754484	203	285	949	1344	1412	300	من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي ض من اسبغ الوضوء اتمه واكمل شروطه وفروضه ومسنوناته في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان وفيه ماخذ ان الاجر علي قدر المشقة طس عن علي رمز المصنف لضعفه لان فيه عمرو بن حفص العبدي متروك قاله الهيثمي والمنذري وقال العقيلي ليس لهذا الحديث اسناد صحيح 8380 من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام -------د عن ابن مسعود ح من اسبل	3705	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8408	false	-270097173796713764	199	236	938	1112	1414	300	من اسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الاجر كفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التخريج الطبراني في الاوسط عن علي من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام ابو داود عن ابن مسعود-- من اسخط	8408	6695666019574167487	133	210.5	103	402	33.08457565307617	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3706	true	-6626041550084328233	70	104	346	493	1508	300	كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حم-- عن عمر ض من	3706	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8416	false	8641122316427777469	0	33	0	147	1473	300	كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا احمد عن عمر-- من	8416	6695666019574167487	143	274.5	110	149	95.97315216064453	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3709	true	7015902000210991519	11	56	48	264	1477	300	من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين قبلته اذا صلي احد بان يصلي اليه فليفعل ذلك ندبا فانه ابعد لتشويش خاطره د عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه 8390 من استطاع منكم ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل فر----- عن جابر من	3709	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8407	false	6737017393628197197	182	212	956	1096	1523	300	من ا--راد منكم ان لا يحول بينه وبين قلبه---------------------- ا-حد فليفعل ابو داو-------------------------د عن ابي سعيد----------------------------- من ا--راد منكم ان يستر اخاه المءمن بطرف ثوبه فليفعل الديلمي عن جابر من	8407	6695666019574167487	118	161.0	88	221	53.3936653137207	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3709	true	7015902000210991519	248	285	1212	1398	1477	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه حم وان حب ك------------------------------ عن ابن عمر صح من	3709	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8418	false	-6986709533663479002	87	126	438	651	1505	300	من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عمر من ---	8418	6695666019574167487	171	321.0	137	216	79.16666412353516	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3710	true	-5168344275683110666	4	160	19	795	1471	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه علي معروفه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه بالنون فيما قوبل علي خط المصنف وبحذفها وهي رواية المصابيح قال الطيبي سقطت من غير ناصب ولا جازم اما تخفيفا او سهوا فادعوا له ويكفي جزاك الله خيرا كما وردت به رواية حتي تروا انكم قد كافاتموه تظنوا انها قد طابت نفسه بالدعاء له عن احسانه وفيه ما تري من الاداب الجميلة والاخلاق الجليلة حم د ن حب ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال النووي في الرياض حديث صحيح 8393 من استعجل اخطا الحكيم عن الحسن مرسلا من استعجل اخطا او كاد لان العجلة تحمله علي قلة النظر وعدم التدبير فيقع الخطا فالاناة خير في الامور التي لا يخشي فواتها والا فقد تقدم ثلاث لا تءخر ونحوه الحكيم عن الحسن مرسلا 8394 من استعفف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا حم-- عن رجل من مزينة ح من	3710	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8418	false	-6986709533663479002	97	164	497	841	1505	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءو----------------------------ه فان لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له--------------------------------------- حتي تروا انكم قد كافاتموه ---------احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم -----------------------------------------------------عن ابن------------------------------------------------------ عمر من استعجل اخطا الحكيم عن الحسن مرسلا من استعجل بدرهم في النكاح فقد استحل الطبراني من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استع-ف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا احمد عن رجل من مزينة-- من	8418	6695666019574167487	272	397.5	215	778	34.96144104003906	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3711	true	1462811416122675056	117	231	556	1107	1451	300	من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلول د ك عن بريدة صح من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا علي عمالته فما اخذه بعد ذلك فهو غلول اخذ للشء بغير حله فيكون حراما بل كبيرة ففيه ان لا يحل للعامل الا ما اعطاه من استعمله فلا ياخذ شيءا مما قبضه غير ذلك واما الهدية من الذين يقبض منهم فقد علمت حرمتها من احاديث وانها من الغلول د ك عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي -8397 من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم القيامة م -----------د عن عدي بن عميرة صح من استعملناه جعلناه عاملا منكم علي عمل	3711	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8418	false	-6986709533663479002	235	280	1186	1410	1505	300	من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بعد ذلك فهو غلول ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح---------------------اكم عن بريدة من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم القيامة مسلم وابو داود عن عدي بن عميرة--- من استعملناه------------- منكم علي عمل	8418	6695666019574167487	177	262.5	140	563	31.438720703125	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3712	true	632703722211978027	259	300	1311	1531	1531	300	والمءمنات نوح كتب الله له بكل مءمن ومءمنة حسنة ظاهره يعم الاحياء والاموات طب عن عبادة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي اسناده جيد 8401 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل-	3712	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	148	176	708	859	1489	300	وللمءمنات---- كتب الله له بكل مءمن ومءمنة حسنة الطبراني--------------------- عن عبادة ---------------------------------------------من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل	8419	6695666019574167487	141	239.0	114	221	63.8009033203125	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3712	true	632703722211978027	15	138	80	678	1531	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذن--وبه وان كان قد فر من الزحف ع------- وابن السني عن البراء ض من استغفر الله دبر عقب كل صلاة مفروضة ويحتمل الاطلاق ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه كباءرها وصغاءرها كما افاده وان كان قد فر من الزحف من الجيش لان الفرار منه كبيرة فيه فضيلة الاستغفار بهذا اللفظ في هذا الموضع ع وابن السني عن البراء رمز المصنف لضعفه 8399 من استغفر الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين ابن السني عن عاءشة ض من استغفر	3712	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	25	147	123	699	1489	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ابو يعلي وابن السني عن البراء --من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعماءة ذنب وقد خاب وخسر من عمل في ----------------------------------------يوم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة ا---------------------------------------------------------------------------------------------كثر من سبعماءة ذنب الحسن بن سفيان والديلمي عن انس من استغفر الله سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب ولم يخرج من الدنيا حتي يري ازواجه من الحور ومساكنه من القصور الديلمي عن ابي هريرة من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين ابن السني عن عاءشة-- من استغفر	8419	6695666019574167487	298	372.5	234	819	36.38583755493164	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3713	true	2672552312172258489	3	101	12	516	1472	300	ابي ال-----درداء-- من استغفر للمءمنين والمءمنات فيه الدعاء للعصاة فانه عام لكل مءمن ومءمنه ومنهم من هو عاص------------------------------------ كل يوم سبعا وعشرين مرة من الاسرار التي لا تعرف في المقادير كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم بركاتهم اهل الارض وفيه فضيلة الاحسان الي اهل الايمان مطلقا طب عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عثمان بن ابي عاتكة وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات 8402 من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن--------- والضياء عن ابي سعيد صح من	3713	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	141	207	670	1020	1489	300	ابن السني عن عاءشة من استغفر للمءمنين وللمءمنات كتب الله له ب---------------كل مءمن ومءمنة حسنة الطبراني عن عبادة من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة------------------------------------ كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق ب--------هم اهل ا---------------------------لارض الطبران--------ي عن ابي الدرداء من ------------------------------------------------------------------------------------------------------استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف احمد والنساءي والضياء عن ابي سعيد من ---	8419	6695666019574167487	252	363.0	199	556	45.3237419128418	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3714	true	-7439861044022211638	0	109	0	561	1532	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب طب والضياء عن عبد الله بن بسر صح من استفتح اي افتتح انه نهاره بخير من صلاة وذكر وتسبيح وصدقة وختمه بالخير كذلك ومن ذلك التزامه الاذكار في الصباح والمساء وفتح الصبح بصلاة الفجر وختمه بالعشاء قال الله لملاءكته الحفظة لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب الصغاءر مر غير مرة وفيه الاحتمال الذي اسلفناه طب والضياء عن عبد الله بن بسر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الجراح بن يحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8405 من استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق الشاشي والضياء عن سعد صح من	3714	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	223	299	1099	1484	1489	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------وب الطبرا-------ني والضياء عن عبد الله------------------------------------------------ بن يسر من استقبل العلماء فقد استقبلني ومن زار العلماء فقد زارني ومن جالس العلماء فقد جالسني ومن جالسني فكانما جالس ربي الرافعي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من استكمل ورعه حرم رءيتي في المنام الديلمي عن ابن عباس من----------- استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق الشاشي والضياء عن سعد من ---	8419	6695666019574167487	174	264.5	136	738	23.57723617553711	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3714	true	-7439861044022211638	187	300	976	1532	1532	300	الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله هو اذا اطلق القران فالاضافة عادية وعداه بالي بتضمينه معني الاصغاء والامالة كتبت له حسنة مضاعفة الي عشرة اضعاف الي اكثر من ذلك ومن تلا اية من كتاب الله كانت التلاوة او الاية له نورا يوم القيامة وفيه ان القراءة افضل من الاستماع لقراءة غيره حم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال العراقي فيه ضعف وانقطاع وقال الهيثمي فيه عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن معين مرة وضعفه اخري 8407 من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب-	3714	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8420	false	3188160031159175252	0	33	0	148	1459	300	الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ---------عن ابي هري---رة---------------- من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب	8420	6695666019574167487	142	187.5	110	557	25.493717193603516	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3716	true	-7530196078049071207	1	260	5	1273	1467	300	من استمع الي صوت غناء من اي مغن لم يءذن له ان يستمع الروحانيين في الجنة تمامه عند مخرجه قال ومن الروحانيون يا رسول الله قال قرا -اهل الجنة انتهي وفيه ان في الجنة من استمع الناس قراءهم تلذذا باصواتهم وانه من دخل الجنة قد يمنع بعض لذاتها او يفوته التلذذ بها وان لم يتالم لفواته اذ ليست بدار تالم ولا هم ولا حزن ومثل حرمان شارب الخمر في الدنيا عن شربها في الاخرة ونحوه وقيل بل المراد انه يمنع في الوقت الذي يعذب فيه في النار فان خرج بالرحمة او الشفاعة ودخل الجنة لم يحرم شيءا من نعيمها الحكيم عن ابي موسي 8409 من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن عساكر عن انس من استمع الي قينة امة تغني وانما خصها لان الغناء اكثر ما يكون في الاماء صب في اذنيه الانك يوم القيامة هو كما سلف وفيه تحريم سماع الغناء ولو من امته وزوجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر--------------- عن انس 8410 من استنجي من الريح فليس منا-------- ابن عساكر عن جابر من استنجي ازال النجو بالماء او الحجارة من الريح الخارجة من الدبر فليس منا من اهل طريقتنا واتباعنا وملتنا وفيه انه لا يجب ولا يندب الاستنجاء من الريح وهو الموافق للعقل فان الاستنجاء لازالة اثر جرم النجو وليس للريح جرم وهل يحرم لقوله ليس منا او يكره يحتمل الامرين ابن عساكر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه شرقي بن قطامي قال في الميزان له نحو عشرة احاديث فيها مناكير وساق هذا منها وقال الساجي شرقي ضعيف وفي اللسان انه كذاب 8411 من استودع وديعة فلا ضمان عليه ه هق عن ا-------------بن عمرو ض من	3716	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8420	false	3188160031159175252	95	234	437	1104	1459	300	من استمع الي صوت غناء ----------لم يءذن له ان يستمع الروحانيين في الجنة ----------------قال ومن الروحانيون -------------قال قراء اهل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن ابي موسي----- من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن عساكر عن انس من استمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرفا من كتاب الله ظاهرا كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات ومن قرا حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتبت له خمسون حسنة ومحيت عنه خمسون سيءة ورفعت له خمسون درجة ومن قرا حرفا من كتاب الله قاءما كتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة ورفعت له ماءة درجة ومن قرا فختمه كتب الله عنده دعوة مستجابة او مءخرة ابن عدي والبيهقي في شعبب عن ابن عباس من استنجي من الريح فليس منا التخريج ابن عساكر عن جابر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استودع وديعة فلا ضمان عليه ابن ماجه والبيهقي عن ابن عمرو-- من	8420	6695666019574167487	291	252.0	227	1624	17.918718338012695	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	true	-1055879879650779730	55	165	281	807	1497	300	من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه وان كان اخاه لابيه وامه م ت عن ابي هريرة صح من اشار الي اخيه بحديدة من سكين او سيف او نحو ذلك يخوفه بها فان الملاءكة تلعنه تدعو عليه بالبعد عن الرحمة والطرد وان كان المشير او المشار اليه اخاه لابيه وامه وظاهره ولو هازلا لاعبا اذا قصد به الترويع وفيه عظمة شان ترويع المسلم باي شء ولو بالاشارة والتهديد فكيف بما هو اعظم من ذلك والملاءكة لا تلعن الا من اذن الله لها بلعنه فدعاءها مجاب م ت عن ابي هريرة 8422 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه ك------------- عن عاءشة صح من اشار	3720	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8409	false	-8746199330584077912	244	281	1166	1357	1439	300	من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه وان كان اخاه لابيه وامه التخريج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترمذي عن ابي هريرة----- من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه التخريج الحاكم عن عاءشة--- من اشار	8409	6695666019574167487	163	247.0	128	539	30.241188049316406	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	true	-1055879879650779730	233	260	1144	1282	1497	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات	3720	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms8420	false	3188160031159175252	265	292	1281	1419	1459	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات	8420	6695666019574167487	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3723	true	-7499454287145951725	90	123	431	582	1459	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	3723	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3738	false	-5328903753467947524	196	229	1005	1159	1518	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل ---ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم ---ان يعود في شء قد عفا عنه	3738	6695666019574167487	145	269.0	114	160	90.625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3726	true	-7841265744648682185	10	77	43	347	1471	300	من اصبح وهمه التقوي لربه باتيان كل ما امر به واجتناب كل ما نهي عنه ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له من الذنوب الصغاءر بسبب حسن النية فينبغي للعبد ان لا يخلي نفسه عن نية الخير في كل حين ابن عساكر عن ابن عباس -----------------8434 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك عن -----------ابن مسعود	3726	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3743	false	7593965042471089993	37	80	182	391	1503	300	من اصبح وهمه التقوي----------------------------------------------- ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له الديلمي وابن عس----------------------------------------------------------------------------اكر عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 54157 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم الحاكم وتعقب عن ابن مسعود	3743	6695666019574167487	158	278.5	123	332	47.590362548828125	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3729	true	-8119622098690859275	136	255	666	1248	1464	300	من اضطجع مض-جعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د------------------------------------------ عن ابي هريرة ح من اضطجع من ليل او نهار مضجعا لم يذكر الله فيه وللنوم اذكار معروفة كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية والراء تقدم انها التبعة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة فلا يحسن من عبد اهمال ذكر الله في حال من الاحوال د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن عجلان خرج له مسلم متابعة واورده الذهبي في الضعفاء 8444 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	3729	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3745	false	8985443572800803135	219	294	1095	1477	1512	300	من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ابو داود وابن السني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 4314 رقم والبيهقي في شعب الايمان 1404 رقم---------------------------------------------------------------------- ومن غريب الحديث ترة الترة النقص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	3745	6695666019574167487	257	430.0	203	625	41.119998931884766	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3734	true	6504466474779103864	172	267	865	1349	1516	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة حل------ عن ابي هريرة من اعتقل رمحا في سبيل الله اعتقال الرمح ان يجعله الراكب تحت فخذه ويجر اخره علي الارض عقله الله من الذنوب اي منعه من عذابها وعقوبتها يوم القيامة وفيه فضيلة الجهاد وان-- هذا الاجر لمن اخذ الالة فكيف من طعن بها وضرب حل عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الشارح فيه بقية ومسلمة بن علي وهو الشامي قال الذهبي قال الدارقطني وغيره متروك وعثمان بن عطاء ضعف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني وغيره 8460 من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين	3734	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3755	false	-6678849924906796008	121	190	597	954	1493	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة ابو نعيم عن ابي هريرة ------------------------------قال المناوي 674 حديث ضعيف ومن غريب الحديث اعتقل حبس والمر------------------------------------------------------------------------اد واجعل هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روسح خاصا بالقتال في سبيل الله عقله حبسه ومنعه من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام الديلمي عن عاءشة اخرجه الديلمي 5211 رقم من اع----تكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين	3755	6695666019574167487	138	38.0	107	635	21.732282638549805	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3736	true	2381454818972152886	6	38	34	175	1523	300	حسن صحيح 8464---- من اعطي شيءا فوجده فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور	3736	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3757	false	-8854282247273682886	51	81	272	401	1496	300	----------429 رقم من اعطي شيءا------ فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور	3757	6695666019574167487	123	231.0	94	145	84.82758331298828	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3738	true	363776666376315690	236	262	1174	1284	1479	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك---------------------- عن ابي هريرة	3738	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3763	false	4513699552206739305	160	188	807	939	1526	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار الي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه ابو داود والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة	3763	6695666019574167487	106	196.0	81	132	80.30303192138672	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3741	true	6657254461254335877	35	135	159	672	1477	300	عن ابي هريرة من اقال مسلما وافقه علي نقض البيع واجابه اليه اقال الله تعالي عثرته رفعه من سقوطه يقال اقاله يقيله اقالة ويقابله اذا فسخ البيع وذلك لما فيه من ادخال المسرة علي المستقيل فانه لا يستقيل الا نادما فاقالته تفريج لكربته وازالة لندامته د ه ك ع----------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الحاكم علي شرطهما ومثله قال----------------------------- ابن دقيق العيد وصحح----------------ه ابن حزم قال الشارح لكنه في اللسان نقل تضعيفه عن الدارقطني 8478 من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة ----هق- عن ابي هريرة---------------------- من اقال نادما في بيعته زاد في رواية بيعته اقاله الل------ه يوم القيامة	3741	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3765	false	163733453411797229	3	85	19	435	1541	300	عن ابي هريرة من اقال مسلما ----------------بيعا -----------اقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله نفسه يوم القيامة ومن وصل صفا وصل الله خطوه يوم القيامة عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير مرسلا اخرجه عبد الرزاق 256 رقم من اقال مسلما عثرته اقال الله عثرته يوم القيامة ابن حبان والبيهقي عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 11405 رقم والبيهقي 627 رقم من اقال نا---------------------------دما اقاله الله يوم القيامة البيهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 627 رقم من اقال نادما بي----------------------عته اقال- الله عثرته يوم القيامة	3765	6695666019574167487	141	21.0	109	679	20.765832901000977	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3754	true	-4490845023754696063	199	284	939	1367	1438	300	عمرو صحابي جليل 8519 من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته طب عن ابن عباس ض من انظر معسرا بدين له عليه الي ميسرته مع وجوب ذلك فان الله يقول فنظرة الي ميسرة البقرة280 انظره الله بذنبه لم يعاجله بالعقوبة الي توبته وفيه انه يوفقه للتوبة قال ابن العربي هذا اذا انظره من نفسه لا بامر الحاكم طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي----- فيه الحكم بن الجارود ضعفه الازدي وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم اعرفهما 8520 من انظر معسرا	3754	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3784	false	-2382908167916516585	145	205	722	1035	1483	300	----------------عمرو من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي توبته ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والطبراني عن ابن عباس اخرجه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ص 88 رقم والطبراني في الكبير 11151 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 2356 رقم قال الهيثمي 4135 فيه الحكم بن الجارود ضعفه الازدي وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم اعرفهما----- من انظر معسرا	3784	6695666019574167487	135	28.5	109	602	22.425249099731445	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3760	true	6884440274338742538	147	265	724	1305	1482	300	عن البراء رمز المصنف لحسنه و--قال الهيثمي رجاله ثقات وقال في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة 8539 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلاطين افتتن طب عن ابن عباس ح من بدا سكن البادية------- جفا ومن اتبع الصيد غفل من شغل الصيد قلبه والهاه صارت فيه جفاوة سكان البادية ومن اتي ابواب السلاطين افتتن لانه ان دخل عليهم فتنوه وان لم يدخل فتن قلبه رءية الداخلين وما عليهم من النعم فيستحقر نعمة الله التي عليه ولا يزال مبالغا في اللحوق بهم فان لصق بهم تمت الفتنة في دنياه ودينه وزاد في رواية احمد وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا طب عن ابن	3760	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3797	false	-474398878846776846	142	211	706	1052	1524	300	عن البراء اخرجه احمد 4297 رقم قال الهيثمي 8104 رج-----------------------اله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو---------------- ثقة ومن غريب الحديث بدا اي------------------------------------------------- سكن البادية من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ابو يعلي والروياني والضياء ع---------------ن البراء اخرجه ابو يعلي 3215 رق---------------------------------------------------------------------------م من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلطان افتتن ------------------------------------------------------------------وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا احمد وابن	3797	6695666019574167487	184	225.0	143	590	31.18644142150879	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3762	true	-3231313639694300863	242	288	1155	1374	1429	300	من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة حم------------ عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------- من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة حمله الاكثر علي المبالغة فان قدر مفحصها لا يكفي للصلاة فيه لبيضها لوضع بيضها فيه بني الله له بيتا في الجنة	3762	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3803	false	-4464473995279421908	221	267	1085	1305	1479	300	من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة الطيالسي واحمد عن ابن عباس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 1241 رقم قال الهيثمي 27 فيه جابر الجعفي وهو ضعيف من بني لله مسجدا يصلي ---------------------------------------------------------------------------------------فيه بني الله له بيتا في الجنة	3803	6695666019574167487	125	182.0	96	307	40.71661376953125	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3765	true	-9020774291279463831	116	193	574	947	1461	300	عن عقبة بن عامر --رمز ال--مصنف ----لضعفه قال الهيثمي رواه عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النساءي وفيه ابن لهيعة 8554 من ت---اهل في بلد فليصل صلاة المقيم حم عن عثمان ض من تاهل اتخذ اهلا بالزواج في بلد فليصل ان كان مسافرا صلاة المقيم لانه صار بالزواج له حكم اهل البلد في الاقامة وان كان نيته الرحيل حم عن عثمان رمز المصنف لضعفه لان -----------------------------------------------------------فيه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف قال الحافظ في	3765	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3805	false	4892832300719074276	39	89	169	414	1431	300	عن عقبة بن عامر اخرجه الطبراني 17310 رقم قال الهيثمي 819 في-----ه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النساءي و----ابن لهيعة فيه ضعف من تاهل في بلد فليصل صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المقيم احمد عن عثمان اخرجه احمد 162 رقم قال الهيثمي 2156 فيه عكرمة بن ابراهيم وهو ضعيف من تاب الي ---	3805	6695666019574167487	143	101.5	111	443	32.279911041259766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3766	true	-5660183650719560178	101	192	478	921	1465	300	من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له الحاكم في الكني------ عن عبد الله بن ام حرام من تتبع ما يسقط من السفرة م----------------------------------------------ن الطعام تواضعا واستكانة واجلالا لرزق الله غفر له لتعظيمه نعم الله وكذلك ما تساقط من الاناء وكذلك اخذ ما تساقط من الثمار فانه صيانة عن التلف واجلالا للنعم وسواء تتبعه اكلا له او حافظا ليعطيه غيره الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام بالحاء المهملة والراء 8558 من تحلم كاذبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بي---------------------نهما ت --------ه عن ابن عباس	3766	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3807	false	7802289663723464467	9	87	46	429	1554	300	من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له الحاكم في الكني وضعفه عن عبد الله بن ام حرام من تحبب الي الناس بما يحبوه وبارز الله لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان الطبراني عن عصمة بن ما-----------------------------------------------------------------------لك اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الطبراني 17186 رقم من تحلم كاذبا كلف ان يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد ابن جريرعن ابن عباس من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما الترمذي صحيح وابن ماجه وابن جرير عن ابن عباس	3807	6695666019574167487	152	85.5	117	630	24.126983642578125	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3768	true	2120900335569307723	271	294	1323	1440	1458	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	3768	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3811	false	-4616608725668702120	164	187	773	890	1454	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	3811	6695666019574167487	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3769	true	7701705911210347866	150	230	754	1151	1489	300	من ترك صلاة لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابن عباس ض من ترك صلاة من الفراءض لقي الله وهو عليه غضبان اي مستحقا لعقوبة المغضوب عليه---------------------------م قال الطيبي اذا اطلق الغضب علي الله حمل علي الغاية وهو ارادة الانتقام فتركه الفريضة وتفويتها بلا عذر فانه كبيرة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي -----فيه سهل بن محمود ذكره ابن ابي حاتم وقال لم يرو عنه الا------------ الدورقي وسعدان---------------------------------------------------------------- وبقية رجاله رجال الصحيح 8576 من ترك صلاة	3769	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3813	false	-1331346538254117491	141	199	729	1019	1512	300	من ترك صلاة لقي الله وهو عليه غض----------------------------------------------------------------بان الطبراني وابن النجار عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11294 رقم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 1295 فيه سهل بن محمود ذكره ابن ابي حاتم وقال روي ---عنه احمد بن ابراهيم الدورقي وسعدان بن يزيد قلت وروي عنه محمد بن عبد الله المخرمي ولم يتكلم فيه احد وبقية رجاله رجال الصحيح----- من ترك صلاة	3813	6695666019574167487	148	219.5	117	505	29.306930541992188	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3774	true	-5390717180401863311	71	166	384	836	1505	300	من تعظم في نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان حم خد عن ابن عمر ح من تعظم في نفسه اعتقد نفسه عظيمة تستحق من غيره التبجيل والتكريم واختال في مشيته فاض ما في نفسه الي جوارحه فاختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان يفعل به ما يفعله بالمغضوب عليهم لمنازعته لله-------------------------------------------------- في ازاره ورداءه حم حل عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه وقد قال الهيثمي ----رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح 8580 من تعلق شيءا وكل اليه حم ت ك-------------------------------------------------- عن عبد الله بن عكيم	3774	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3818	false	-7405831146938995811	148	201	797	1077	1558	300	من تعظم في نفسه واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان احمد والبخاري في الادب و---الطبراني عن ابن عمر اخرجه احمد 2118 رقم----------- قال الهيثمي 198 رجاله رجال الصحيح و----البخاري في الادب 1193 رقم م------------ن تعلق شيءا وكل اليه احمد والترمذي وابن جرير وصححه والطبراني والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عكيم	3818	6695666019574167487	120	5.5	89	556	21.582733154296875	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3775	true	-8630923820213261041	149	266	727	1294	1463	300	عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقد قال عقيبه مخرجه البيهقي قال ابو حاتم تفرد به حفص بن عمرو المهرجاني -عن يحيي بن سعيد 8584 من تمسك بالسنة دخل الجنة قط في الافراد عن عاءشة من تمسك بالسنة النبوية علما واعتقادا دخل الجنة مع السابقين الاولين وذلك انه لا بد له من عمل اما ببدعة او سنة فالمبتدع من اهل النار وصاحب---------- السنة من اهل الجنة قط في الا-------------------------------فرا--د عن عاءشة سكت عليه المصنف وهو من رواية عمر مولي عفرة عن هشام عن عاءشة قال ابن الجوزي في العلل -----------------------عمر ضعيف وقال ابن حبان يقلب الاخبار فلا يحتج به 8585 م---------------------------ن تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة ابن عساكر عن ابن عمر	3775	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3824	false	2336634924647091342	83	161	406	803	1508	300	عن ابي هريرة اخر------------------------------جه الب----------------------------------------يهقي في شعب الايمان 2341 -رقم من تمسك بالسنة دخل الجنة قالت عا------------ءشة ما ------السنة قال حب ابيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاحبه يعني عمر الدارقطني ف------------ي الافراد وابن الجوزي في الواهيات والرافعي عن عاءشة اخرجه---------------------------------------------------------- ابن الجوزي في العلل 1199 رقم وقال قال يحيي عمر ضعيف وقال ابن حبان يقلب الاخبار -لا يحتج به ولا بسعيد بن رحمة والرافعي 2243 من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة ابن عساكر عن ابن عمر	3824	6695666019574167487	244	343.0	189	661	36.91376876831055	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3778	true	1440776782060807485	130	240	657	1219	1479	300	من تولي غير مواليه فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه حم والضياء عن جابر صح من تولي غير مواليه اي اتخذ غيرهم موالي ليتصل بهم ويرثونه ويحتمل ولي المملوك والاعم منه كمن كان حليفا لقوم فاتخذ غيرهم حلفا وخلع حلف غيرهم فقد خلع ربقة الاسلام الربقة بكسر الراء والموحدة بعدها ثم القاف عروة في حبل تجعل في عنق البعير تمسكه بها استعيرت للاسلام اي ما شد به نفسه من عقد الاسلام من عنقه واحكامه وذلك لان من رغب عن موالاة من انعم عليه بالحرية كافر نعمة مولاه ظالم باتخاذه لسواه حم والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته و-----------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي---- فيه خالد بن حب----ان وثقه ابو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح	3778	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3837	false	1129230892059056914	129	164	641	815	1477	300	من تولي غير مواليه فقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلع ربقة الاسلام من عنقه احمد وابو يعلي والضياء عن جابر اخرجه احمد 3332 رقم قال الهيثمي 197 فيه خالد بن ابي حيان وثقه ابو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح	3837	6695666019574167487	88	-118.0	71	647	13.601236343383789	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3779	true	-5184206653382711186	86	119	422	585	1556	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الذهبي فيه رجاء ابو يحيي صاحب السقط وهو لين وقال------- العراقي -فيه رجاء ابو يحيي ضعفه الجمهور 8594 من جامع	3779	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3840	false	9072031592747340905	251	284	1271	1436	1505	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن ابي هريرة قال المناوي 6111 قال الذهبي فيه رجاء ابو يحيي صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقي وفيه رجاء ابو يحيي ضعفه الجمهور----- من جاع -	3840	6695666019574167487	140	244.0	111	171	81.87134552001953	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3795	true	7724845380396876744	210	284	1043	1391	1466	300	من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع ت والضياء عن انس صح من خرج من منزله في طلب العلم النافع فهو اي خروجه وسفره في سبيل الله حتي يرجع من مخرجه لما في طلب العلم من الفضاءل والنفع العام للمسلمين وغير ذلك كما سلف غير مرة ت والضياء عن انس رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالد بن يزيد اللءلءي -قال العقيلي لا يتابع علي كثير من ح--ديثه	3795	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3868	false	-6243454050798906563	234	289	1189	1474	1527	300	من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي حسن غريب وابو يعلي والطبراني والضياء عن انس اخرجه الترمذي 529 رقم وقال حسن غريب والضياء 6124 رقم وقال اسناده حسن واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1234 رقم والعقيلي 217 ترجمة 428 خالد بن يزيد اللءلءي وقال-------- لا يتابع علي كثير من احاديثه	3868	6695666019574167487	112	130.5	86	513	21.832359313964844	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3796	true	-4949471112184950138	86	273	456	1373	1530	300	من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه الله لعملها --طب---- عن عمران ح------------------------------- من خ---لق م----------------------------------------------------------------------ن عباد الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه الله لعملها فكل ميسر لما خلق له وهو سر القدر الذي يجب الايمان به نسال الله ان يوفقنا لعمل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس في------------------------------------ه سلب الاختيار فان التوفيق لاي العملين لا يسلب عن العبد اختياره طب عن عمران رمز المصنف لحسنه 8641------------------------------------ من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له طب هق------------ عن ابن عباس ض من دخل البيت الحرام وهو الكعبة دخل في حسنة تكتب له بمجرد دخوله وخرج من سيءة مغفورا له تمحي عنه بذلك وفيه حث علي دخول البيت دخول تعظيم وتوقير قال---------------------------------------- الحافظ العراقي وندب دخوله متفق عليه لكن ما لم يءذ او يتاذي بنحو زحمة قال الشافعي واستحب دخول البيت ما لم يءذ احدا بدخوله طب هق عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري هو حسن غريب وقال الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه عبد الله بن المءمل وهو ضعيف ووثقه بعضهم 8642 من دخل الحمام بغير مءزر لعنه الملكان الشيرازي -----------عن انس من دخل الحمام	3796	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3872	false	7498653856816775392	76	255	383	1299	1510	300	من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفق-----ه لعملها الطبراني عن عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18223 رقم من خيل له في صلاته انه قد احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا الطبراني عن ابن عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س اخرجه الطبراني 11341 رقم قال الهيثمي 1242 رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح من مع الدال من دان بدين وفي نفسه وفاءه فمات تجاوز الله عنه وارضي غريمه بما شاء ومن دان بدين وليس في نفسه وفاءه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة الطبراني------------------------ عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8240 رقم وللحديث اطراف اخري منها من ادان بدين من تدين بدين من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له الطبراني والبيهقي عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11200 رقم قال الهيثمي 3293 فيه عبد الله بن المءمل وثقه ابن سعد وغيره------------------ وفيه ضعف والبيهقي 5158 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 3173 رقم وابن خزيمة 4332 رقم قال الحافظ في الفتح 3466 قال البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي تفرد ---------------------------------------------------------------------------------------------به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف----------------- من دخل الحمام بغير مءزر لعنه الملكان الشيرازي في الالقاب عن انس من دخل الحمام	3872	6695666019574167487	288	155.5	216	1348	21.3649845123291	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3797	true	-5752382450606599195	3	155	12	712	1436	300	من دخلت عينه قبل ان يستانس ويسلم فلا اذن له وقد عصي ربه طب------ عن عبادة ح من دخلت عينه اي دار قوم فظاهره وان لم تقع علي محرم قبل ان يستانس يستعلم قبل الدخول ويسلم علي اهل الدار لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور فلا اذن له اي لا ينبغي لرب الدار ان ياذن له لانه قد عصي فعقابه منعه عن الاذن وهذا في البيوت التي ليست عليها الابواب والتي اهلها في سفل الدار وقد عصي ربه وجاز ان تفقا عينه كما سلف طب عن عبادة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي اسحاق بن يحيي الذي رواه عن عبادة لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات 8644 من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا حم م -----------------------------------عن ابي هريرة	3797	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3874	false	-5160051973886953523	182	264	901	1289	1468	300	من دخلت عينه قبل ان يستاذن ويسلم فلا اذن له وقد عصي ربه الطبراني عن عبادة بن الصامت اخرجه الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في مجمع الزواءد 844 --------------قال الهيثمي اسحاق بن يحيي------------------- لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات----- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة	3874	6695666019574167487	301	494.0	229	741	40.62078094482422	63	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3800	true	1369395566006569291	232	293	1103	1404	1439	300	من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من النار ك في تاريخه عن جابر من ذبح لضيفه ذبيحة اكراما له ولو ادني شء ان كان فيه اكرام له كانت الذبيحة فداءه اي الذابح من النار وفيه الحث علي اكرام الضيف وتانيسه والاحسان اليه ك في تاريخه عن جابر سكت عليه المصنف---------------------------------------------------------------------- وقال الحاكم عامر بن شعيب روي احاديث منكرة بل اكثرها موضوعة	3800	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3878	false	6410330519868293742	86	118	435	598	1496	300	من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداءه من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار الحاكم في تاريخه عن جابر اورده ايضا ابن الجوزي في العلل 2524 رقم وقال الحاكم عامر بن شعيب روي احاديث منكرة بل اكثرها موضوعة	3878	6695666019574167487	93	42.0	74	371	25.067384719848633	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3802	true	-7987706645999186297	0	30	0	141	1413	300	مرسلا قال الذهبي الحسن ثقة وقال عبد الحق فيه محمد بن ابان لا اعرفه الان وقال ابن القطان فيه من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد راويه عن ابان	3802	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3878	false	6410330519868293742	232	260	1174	1305	1496	300	مرسلا قال المناوي 6128 -----قال عبد الحق فيه محمد بن ابان لا اعرفه وق-----ال ابن القطان فيه من لا يعرف البتة وهو مرداس بن محمد راويه عن ابان	3878	6695666019574167487	119	218.0	92	141	84.39716339111328	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3803	true	-823363844769337708	31	201	159	983	1439	300	اخطا الصلاة علي خطء طريق الجنة لان من طرقها الصلاة عليه او عوقب بان يخطء الاعمال الصالحة التي تبلغه الي الجنة طب عن الحسين هو ابن علي رضي الله عنهما رمز المصنف لحسنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي و----فيه بش-ر بن محمد الكندي او بشير فان كان بش-را فقد ضعفه ابن المبارك وا----بن معين والدارقطني وغيرهم وان كان بشيرا فلم ار من ذكره وقال القسطلاني حديث معلول قلت يقال في تحسين المصنف له مثل ما قلناه انفا 8661 من ذكرت ع---------نده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ت عن انس صح من ذكرت عنده ولو كان الذكر بضميره ولو تكرر في المجلس مرارا كما هو ظاهر الاطلاق فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ا------ي كتب له اجر عشر صلوات او امر ملاءكته بالصلاة عليه اي الدعاء له والاستغفار ت عن انس --رمز المصنف لصحته------------------------------------- قال النووي في الاذكار اسناده جيد وقال الهيثمي -----رجاله ثقات 8662 ----------------------------------------------------------------------من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا طس ع----------------ن ابن مسعود	3803	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3879	false	931926987203275888	142	288	705	1408	1468	300	فخطء الصلاة علي خطء طريق الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الطبراني عن محمد بن علي مرسلا الطبراني عن محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده حسين حديث محمد عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 3128 رقم قال الهيثمي 1137 فيه بشير بن محمد الكندي او بش-ر فان كان بشيرا فقد ضعفه ابن المبارك ويحيي بن معين والدارقطني------- وان كان بش-را فلم ار من ذكره و------------------------------قال في موضع اخر 10164 فيه بشير بن محمد الكندي وهو ضعيف من ذكرت عنده فليصل علي ----ومن صلي علي مرة صلي الله عليه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا الطيالسي والنساءي وابن السني------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الطيالسي ص رقم والنساءي 621 رقم وابو يعلي 775 رقم قا----------------------------------ل الهيثمي 1137 رجاله رجال الصحيح من ذكرت عنده ولم يصل علي فقد شقي ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا الطبراني في الاوسط عن ابن مسعود	3879	6695666019574167487	322	350.5	249	1112	28.95683479309082	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3809	true	-6016508937570276956	3	223	18	1072	1457	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار في طريق روحته مسكا يوم القيامة هكذا بالنصب خبر عن كان واسمها ضمير الشان وهذا فيما يصيبه من الغبار فكيف ما يصيبه من جراحة وخوف ونحوه ه والض--------------------ياء عن انس رمز المصنف لصحته و--------------------------------------------------------------------فيه شعيب البجلي قال ابو حاتم لين نقله عنه في الكاشف 8676 من راءي بالله لغير الله فقد برء من الله طب عن ابي هند ض من راءي بالله اي بعمل من الاعمال التي تعمل له تعالي لغير الله بيان المراءاه وهو ان يعمل عمل الاخرة لاجل الناس فقد برء من الله من اجره وثوابه بل من دفعه عنه العقاب طب عن ابي هند الداري اسمه يزيد رمز المصنف لضعفه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه جماعة --------------------------------------لم اعرفهم 8677 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله طس عد--------------------------------------------------------- عن عاءشة ض من ربي من التربية صغيرا ابنا له او غيره حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله تعالي بسعيه في تلقين هذا الصبي هذه الكلمة الشريفة واذا كان هذا اجر من لقن الصغير وعلمه هذه الكلمة فكيف اجر من دعا الناس الي هذه الكلمة كرسولنا صلي الله عليه وسلم وغيره------------------------------------------------------------------------- ممن جاهد الكفار ليقولوا هذه الكلمة طس عد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه ابن عدي حديث لا يصح لعل البلاء فيه من عمير ---وقال الهيثمي -----فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف	3809	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3887	false	-1546532451567412299	110	289	587	1499	1553	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار-------------- مسكا يوم القيامة ابن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------ه والطبراني في الاوسط والضياء عن انس اخرجه ابن ماجه 2927 رقم والطبراني في الاوسط 293 رقم والضياء 6183 رقم قال المناوي 6134 فيه شبيب البجلي قال ابو حاتم لين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربط دابة علي طريق المسلمين فاصاب فهو ضامن الطبراني عن النعمان بن بشير اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4166 قال الهيثمي رواه الطبراني من طريق بقية عن عيسي بن عبد الله ولم اعرف عيسي هذا وبقية مدلس وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 5465 رقم من ربط فرسا في سبيل الله ثم ولي حسه ومسحه ونقي شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له وسيءة تمحي عنه ابن عساكر عن تميم اخرجه ابن عساكر 18243 من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله ابن عدي والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الاوسط والخلعي عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن عدي 3298 ترجمة 765 سليمان بن داود الشاذكوني وقال حافظ ماجن عندي ممن يسرق ال-------------------------------------------------------------------------------حديث وا-----لطبراني في الاوسط 5129 رقم قال الهيثمي 8159 فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف	3887	6695666019574167487	245	-51.0	191	1645	14.893616676330566	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3811	true	2346688753210111551	175	273	806	1294	1414	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة ابو الشيخ عن عاءشة من رزق تقي اي من رزقه الله التقوي فقد رزق خير الدنيا والاخرة فان خير الدارين خاص باهل التقوي وفيه ان التقي رزق من الله تعالي وهو زيادة الهدي ابو الشيخ عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن بن النعمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق مشهور وقال الدار قطني غير قوي وعيسي بن ميمون فان كان الخواص فقد ضعفوه وان كان المقري------ فهو متهم كما ذكره الذهبي 8685 من رزقه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	3811	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3889	false	5923795288276880765	43	145	202	712	1508	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة ابو الشيخ عن عاءشة قال المناوي 6136 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الصمد- بن النعمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق مشهور وقال الدار-قطني غير قوي وعيسي بن ميمون فان كان الخواص فقد ضعفوه او القرشي وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبي----- من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ابن شاهين عن انس من رزق في شء فليلزمه البيهقي في شعب الايمان عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 289 رقم من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	3889	6695666019574167487	284	514.0	226	677	41.94977951049805	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3814	true	-4353435642734334432	0	74	0	339	1396	300	ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة طس عن ابي ذر------------------------------------------------- من ركع ثنتي عشرة ركعة قيل اراد بها صلاة الضحي وقيل مطلقا بني له بيت في الجنة فينبغي للعبد ان يعمل بالحديث فيصلي يوما من دهره ثنتي عشرة ركعة متوالية من ليل او نهار طس----------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر الغفاري 8691 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من	3814	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3891	false	7033469392768996486	86	173	403	838	1475	300	ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة الطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي ذر اخرجه ابن عساكر 40418 من ركع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعة او سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة احمد والطحاوي والروياني عن ابي ذر اخرجه احمد 5147 رقم قال الهيثمي 2249 رواه احمد والبزار بنحوه باسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح والطحاوي 1476 واخرجه ايضا محمد بن نصر 1311 رقم من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من	3891	6695666019574167487	155	158.5	118	593	26.138280868530273	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3822	true	-9221721281900597963	176	267	887	1335	1486	300	من سءل بالله فاعطي كتب له سبعون حسنة هب عن ابن عمر من سءل بالله الظاهر انه بصيغة المجهول وجوز ان يكون بصيغة المعلوم بالله اي طلب شيءا من احد متوسلا بالله فاعطي بصيغة المعلوم فاعله عاءد علي من كتب له سبعون حسنة حيث اجل ربه تبارك وتعالي تضعيفا من الله تعالي فانه يضاعف لمن يشاء هب عن ابن-------------------------------------------- عمرو سكت عليه المصنف وفيه محمد بن مسلم الطاءفي اورده الذهبي---- في الضعفاء وقال ضعفه احمد ووثقه ابن معين 8713 من سءل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار	3822	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3900	false	-2253431561252629865	108	149	538	740	1514	300	من سءل بالله فاعطي كتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له سبعون حسنة البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3277 رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 1290 من -------------------------------سءل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار	3900	6695666019574167487	93	-23.0	71	496	18.75	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3836	true	-7372757162222022725	110	218	529	1077	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم يده-------------------- فذكره رمز المصنف لحسنه قال الترمذي-------------- حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------صحيح 87--45 من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها الحاكم في الكني عن ام سليم ح من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ما لم يغيرها بالخضاب او بالادهان لما عند احمد ما لم يخضبها او ينتفها وهذا يقيد الحديث الاول والتعبير مخصوص بان يكون بالسواد لورود الامر بتغيير الشيب بغير السواد كما في حديث اخضبوا لحاكم فان الملاءكة تستبشر بخضاب المءمن اخرجه ابن عدي عن ابن عباس وتقدم وقد اخرج ابو الشيخ من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا تضء--- بين السماء والارض الي يوم القيامة	3836	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3923	false	-8623051074653908878	170	241	854	1200	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابنا مطر فقال فذكره اخرجه--------------- الترمذي 2263 رقم وقال حسن صحيح من شاء فليصل في نعليه ومن شاء فليخلعهما عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا اخرجه عبد الرزاق 1387 رقم من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا ما لم يغيرها الحاكم في الكني عن ام سل--مة من شاب شيبة في الاسلام كانت له ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا يضء ما بين السماء والارض الي يوم القيامة	3923	6695666019574167487	195	317.5	152	681	28.634361267089844	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3844	true	-6739354651169577032	64	154	299	779	1431	300	من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله من الفردوس--- حيث شاء ابو الشيخ عن البراء من صبر علي القوت الشديد العيش الضيق صبرا جميلا لا يشكوه ولا يتبرم منه ولا يتضجر اسكنه الله من الفردوس حيث شاء مكافاة علي الصبر وفيه فضيلة الصبر علي ضيق العيش ولابد من الاحتساب ابو الشيخ عن البراء سكت عليه المصنف وفيه اسماعيل بن عمرو البجلي قال الذهبي ضعفوه وفضيل بن مرزوق ضعفه ابن معين وغيره وقد اخرجه----- الطبراني بلفظه عن البراء قا--ل الهيثمي------ فيه اسماعيل-------- البجلي ضع---------------فه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح	3844	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3946	false	2681596636581575776	141	183	716	939	1549	300	من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله من الفردوس من حيث شاء ابو الشيخ عن البراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 845 رقم قال الهيثمي 10248 فيه اسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح	3946	6695666019574167487	164	235.0	134	519	31.59922981262207	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3846	true	1834451471096168121	94	161	480	807	1462	300	ذمة الله وحسابه علي الله طب عن والد ابي مالك الاشجعي من صلي الفجر فهو في ذمة الله في حفظ الله وامانته وحسابه علي الله اعلام بانه وان كان في ذمة الله فان الله محاسبه علي اعماله --طب---- عن والد ابي مالك الاشجعي سكت عليه المصنف و-------قال الهيثمي----- فيه الهيثم بن يمان ضعفه الازدي وبقية رجاله رجال الصحيح 8775 من صلي الغداة كان في ذمة ا---------لله حتي	3846	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3955	false	-2214308188452464031	0	37	0	193	1485	300	ذمة الله وحسابه علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الطبراني عن----- ابي مالك الاشجعي اخرجه الطبراني 8318 رقم قال الهيثمي 1297 فيه الهيثم بن يمان ضعفه الازدي وبقية رجاله رجال الصحيح----- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي	3955	6695666019574167487	132	199.5	105	354	37.28813552856445	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3847	true	-8117906332530855230	85	173	430	853	1471	300	من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر طب عن ابي امامة ح من صلي العشاء في جماعة اي معهم فقد اخذ بحظه من ليلة القدر المراد من صلاها ليلة القدر فقد اخذ بحظه من ليلة القدر واجرها وهو حث للعباد علي صلاة العشاء جماعة في رمضان لانه يوافق ليلة القدر فياخذ بحظه منها طب---- عن ابي امامة --رمز المصنف لحسنه و----قال الحافظ العراقي فيه -سلمة -------وهو ضعيف ورواه الخطيب في التاريخ من حديث انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي الع-------------------------------------------شاء والفجر في جماعة فقد اخذ من ليلة	3847	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3952	false	5880315432594638611	134	217	701	1105	1525	300	من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة ال----------------------------------------------------------------------------ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الطبراني عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8179 رقم قال الهيثمي 240--- فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف ------------------------من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف ليلة ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله احمد ومسلم وابن حبان عن عثمان بن عفان اخرجه احمد 168 رقم ومسلم 1454 رقم وابن حبان 5408 رقم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان كقيام- ليلة	3952	6695666019574167487	136	162.5	104	650	20.923076629638672	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3849	true	-4622950947903152584	26	255	133	1257	1498	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة ت ه عن ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات يحتمل ان منهن ركعتي المغرب الراتبة ويحتمل ما عداها لم يتكلم فيما بينهن بسوء ظاهره لم يذكر الله تعالي ونحوه عدلن له في الاجر بعبادة ثنتي عشرة سنة قال الطيبي هذا وامثاله من باب الحث والترغيب فيجوز ان يفضل ما لا يعرف فضله علي ما يعرف ت ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب مضعف وذلك لان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عم------------ر بن ابي خثعم منكر الحديث قال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات 8785 من صلي بين المغرب والعشاء فانها صلاة الاوابين ابن نصر عن محمد ابن المنكدر من صلي بين المغرب والعشاء من غير عدد بل ما كتب له ولو الركعتين الراتبة فانها صلاة الاوابين جمع اواب اي الرجاعين بالتوبة الي الله تعالي وقد سلف ان صلاة قبل الظهر صلاة الاوابين ولا مانع ان يكون الكل من صفاتهم وكانه اخبار عن صفات التاءبين الاوابين من القرون الاولي ابن نصر عن محمد ابن المنكدر مرسلا ورواه ابن المبارك------------------------------------------------------------------------- في ال----------رقاءق 8786 من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه------- عن ع-----------------------------------------------------اءشة ض من صلي بين المغرب والعشاء بين الصلاتين عشرين ر----------------كعة اي مثني مثني كما اتي ذلك في صفة صلاة ال--ليل بني الله له بيتا في الجنة	3849	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3956	false	-3436235536643988469	46	173	229	845	1467	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له بعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ثنتي عشرة سنة التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي غريب ضعيف وابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 2298 رقم وقال غريب لا نعرفه الا من حديث زيد بن الحباب وعن عمرو بن ابي خثعم وسمعت محمد بن اسماعيل يقول عمر بن عبد الله بن ابي خثعم منكر الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وضعفه جدا وابن ماجه 1369 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 10414 رقم والطبراني في الاوسط 1250 رق-------م من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ابن ماجه عن عاءشة اخرجه ابن ماجه 1437 رقم قال البوصيري 27 هذا اسناد ضعيف من صلي بين المغرب والعشاء------------- عشرين ركعة يقرا في كل ركعة الحم------د الفاتحة و قل هو الله احد الاخلاص بني الله له----- في الجنة	3956	6695666019574167487	264	79.0	202	1423	18.55235481262207	46	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3856	true	-1487508060089660869	152	244	720	1181	1464	300	من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار طب عن الحسن بن علي من ضحي ذبح اضحيته ايام النحر طيبة بها نفسه من غير كراهة ولا تبرم بالانفاق محتسبا لاضحيته تقدم تفسيره غير مرة كانت حجابا له من النار حاءلا بينه وبين دخولها وفيه حث علي تطييب النفس بالاضحية واحتسابها طب عن الحسن بن علي سكت عليه المصنف و-------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي---- فيه سليمان ابن عمرو النخعي وهو كذاب 8807 من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين ق ع---ن البراء	3856	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3969	false	2606560460100181477	166	224	852	1134	1507	300	من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار الطبراني عن عبد الله بن قرط بن حسن عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 384 رقم قال الهيثمي 417 فيه سليمان -بن عمرو النخعي وهو كذاب من -----ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين مسلم عن البراء	3969	6695666019574167487	190	190.5	152	547	34.73491668701172	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3858	true	-6449229946155691014	77	192	370	918	1438	300	من ضم يتيما له او لغيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الجنة طس عن عدي بن حاتم ح من ضم كفل يتيما له اي قريبا له كابن الاخ ونحوه او لغيره بان يكون من الاجانب حتي يغنيه الله عنه فلا يحتاج الي كافل وجبت له الجنة بما يحمله من مءنة اليتيم وفيه الاجر الجزيل لفاعل ذلك وتقدم فيه احاديث طس عن عدي بن حاتم --رمز المصنف لحسنه وقا--------------ل الهيثمي في-----ه المسيب بن شريك وهو متروك ---------------------------------------------------------------------قال الشارح فرمز المصنف لحسنه غير لاءق انتهي قلت كان المصنف يعده حسنا لغيره لكثرة ما في معناه 8813 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه ب سبحان الله وبحمده ابو نعيم في المعرفة عن عبد الله	3858	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3970	false	7257538342584837812	163	300	815	1513	1513	300	من ضم يتيما له او لغيره حتي يغنيه الله عنه وجبت له الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ال-طبراني في- الا---وسط عن عدي بن حاتم اخرجه الطبراني في الاوسط 5290 رقم قال الهيثمي 8162 فيه المسيب بن شريك وهو متروك من ضمن لي ستا ضمنت له الجنة لا تجبنوا عن عدوكم ولا تغلوا فيكم وانصفوا الناس من انفسكم وخذوا لمظلومكم من ظالمكم ولا تظالمو------------------------------ا في قسمة مواريثكم ولا تحملوا ذنوبكم علي ربكم فاذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة الديلمي عن ابي امامة اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 7504 رقم من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له دخول الجنة الحاكم في الكني والعسكري في الامثال والبيهقي في شعب الايمان عن جابر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4235 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 484 رقم من ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه ب-سبحان الله وبحمده ابو نعيم -----------عن عبد الله-	3970	6695666019574167487	215	279.0	167	943	22.799575805664062	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3859	true	-7297678239583740069	224	296	1103	1433	1446	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حم م---------------- عن----------------------------------------------------------------------------------------------- انس ------صح من طلب الشهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله صادقا في طلبها بالدعاء او التعرض لها اعطيها اي اجرها بان يبلغه الله منازل الشهداء ولو لم تصبه الشهادة بان مات علي فراشه وهذا يدل علي ان من نوي شيءا من افعال الخير ولم يتم له لعذر يكون بمنزلة من عمله حم م----------------------- عن انس 8818-------------------------- من طلب العلم كان كفارة لما مضي	3859	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3973	false	-8813526567272390659	93	185	475	933	1529	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه احمد ومسلم وابو يعلي عن انس اخرجه مسلم 31517 رقم وابو يعلي 6106 رقم واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الجهاد 2491 رقم وابو عوانة 4491 رقم من طلب العلم تكفل الله له برزقه الخطيب والديلمي وابن عساكر عن زياد بن الحارث الصداءي اخرجه الخطيب 3180 وقال غريب وابن عساكر 41232 واخرجه ايضا القضاعي 1244 رقم من طلب العلم فهو في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حتي يرجع ابو نعيم في الحلية عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 10290 من طلب العلم كان كفارة لما مضي	3973	6695666019574167487	111	149.0	83	657	16.894977569580078	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3860	true	-9188354647581646278	54	250	287	1236	1520	300	من طلب العلم تكفل الله له برزقه خط عن زياد بن الحارث الصداءي من طلب العلم النافع تكفل الله له برزقه هو تعالي متكفل برزق الخلاءق كلها ولكن المراد انه يعفيه عن الاسباب كلها ويسوق اليه رزقه وفيه شرف طلب العلم وانه من اسباب الرزق خط عن زياد بن الحارث الصداءي بضم المهملة الاولي ثم مهملة مفتوحة نسبة الي صداء قبيلة من اليمن سكت عليه المصنف وفيه يونس بن عطاء اورده الذهبي في الضعفاء-------------------------------------------------------------------------------------- وقال قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به 8820 من طلب ال-------------علم فهو في سبيل الله حتي يرجع حل عن انس من طلب العلم اي خرج لطلبه من منزله ولو الي اقرب مكان فهو في سبيل الله كالمجاهد حتي يرجع الي منزله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الغزالي ويعم ما قال هذا وما قبله من الاحاديث في العلم النافع وهو -----------------------------------الذي يزيد في الخوف من الله ويزهد في الدنيا ويقلل من الرغبة فيها وكل علم لا يدعوك من الدنيا الي الاخرة فالجهل اولي منه فاستعذ بالله من علم لا ينفع حل عن انس سكت عليه المصنف وفيه خالد بن يزيد يضعف 8821 من طلب العلم----------- ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار ت--------------------------------------------------- عن كعب بن مالك	3860	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3973	false	-8813526567272390659	128	262	647	1346	1529	300	من طلب العلم تكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله له برزقه الخطيب والديلمي وابن عساكر عن زياد بن الحارث الصداءي اخرجه الخطيب 3180 وقال غريب وابن عساكر 41232 واخرجه ايضا القضاعي 1244 رقم من طلب العلم فهو في سبيل الله حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------رجع ابو نعيم في الحلية عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 10290 من طلب العلم كان كفارة لما مضي الترمذي وضعفه وابن قانع والطبراني عن عبد الله بن سخبرة عن ابيه اخرجه الترمذي 529 رقم وقال ضعيف الاسناد وابن قانع 1321 والطبراني كما في مجمع الزواءد 1123 قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي--------------------------------- وهو كذاب واخرجه ايضا الدارمي 1149 رقم والديلمي 434 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طلب العلم لاحدي ثلاث ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء و--يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار الترمذي وضعفه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والطبراني عن كعب بن مالك	3973	6695666019574167487	186	26.0	143	1376	13.517441749572754	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3863	true	8784490774538674472	129	228	648	1112	1481	300	من عد غدا من اجله فقد اساء صحبة الموت هب عن انس ض من عد بتشديد الدال المهملة من العد غدا يومه الذي بعد يومه الذي هو فيه من اجله فقد اساء صحبة الموت لدلالة عده لايام ما يستقبله من عمره علي كراهة الموت وحب الحياة وهو حث علي تقصير الامل والاستعداد لنزول الاجل والموت في كل حين هب عن انس رمز المصنف لضعفه لانه قال مخر-----------------------------------------------------------------------------------------------جه البيهقي عقيب اخراجه هذا اسناد مجهول وروي من وجه اخر ضعيف 8830 من عرض ع-------------------------------------------------------------ليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح م د عن----------- ابي ه----------------------------------------ريرة صح من عرض عليه	3863	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3982	false	-7016044361605267449	188	266	970	1337	1500	300	من عد غدا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجله فقد اساء صحبة الموت الخطيب عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه وقال دون جعفر كلهم مجهولون اخرجه الخطيب 389 وقال من دون جعفر بن محمد كلهم مجهولون من عذب الناس في الدنيا عذبه الله احمد عن هشام بن حكيم اخرجه احمد 3403 رقم من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح مسلم وابو داود عن ابي هريرة اخرجه مسلم 41766 رقم وابو داود 478 ر----قم من عرض عليه	3982	6695666019574167487	93	-57.0	68	671	13.85991096496582	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3870	true	-5748571831026778093	54	147	272	733	1428	300	من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهلة فله اجران طب عن ابن عباس من عمر بالتشديد جانب المسجد الايسر بالصلاة في صفه لقلة المصلين فيه وهو عام للصفوف جماعة وخاص بالجماعة فله اجران قال ابن حجر هذا وغيره ان ثبت لا يعارض حديث ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف لان ما ورد بمعني عارض يزول بزواله انتهي قلت اذا كان يخشي تعطيل الميسرة فهو افضل من الميمنة طب---- عن ابن عباس سكت عليه المصنف وق--------ال الهيثمي ----فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه وهو-- ثقة 8848 من عمر من امتي سبعين سنة فقد	3870	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3987	false	-6265513441175476040	265	300	1323	1497	1497	300	من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال------طبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11190 رقم قال الهيثمي 294 فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه ثقة من -----عمر من امتي سبعين سنة فقد-	3987	6695666019574167487	131	177.5	103	479	27.348642349243164	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3874	true	-5138074273019880158	20	188	108	932	1462	300	من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب ومن كفنه كساه الله من السندس --طب---------------------------- عن ابي امامة ض------------------------------------------------------ من غسل ميتا فستره ستر عورته عند غسله او ستر ما يراه عليه ما يكرهه له قال النووي فيه انه يسن اذا راي الغاسل ما يعجبه ان يذكره واذا راي ما يكره فلا يحدث به انتهي قلت الحديث دل علي الثاني فقط فلا يغشيه ستره الله من الذنوب جزاء علي ستره لاخيه ومن كفنه يحتمل حصل له كفنا ويحتمل البسه الكفن وخاطه كساه الله من السندس الذي هو حلل اهل الجنة وفيه اثبات دخوله الجنة طب عن ابي امامة --رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري وقال الهيثمي ف----يه ابو عبد الله الشامي -----------------لم اجد من ترجمه انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب فقد رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في المعرفة بزيادة ولفظه من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفن----ه كساه الله من السندس والاستبرق ------ومن حفر له-- قبرا فكانما------------------------------ اسكنه مسكنا حتي يبعث 8859 من غسل مي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا فليبدا بعصره هق ع-----------ن ابن سيرين مرسلا	3874	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3992	false	-8131920518545073998	61	201	299	1009	1513	300	من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب ومن كفنه كساه الله من السندس الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8281 رقم والبيهقي في شعب الايمان 710 رقم من غسل ميتا فكتم----------------------------------- عليه طه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الله من --ذنوبه فان هو---------------- كفن-------------------------------------------ه كساه الله من السندس الطبراني--------------------------------------- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8281 رقم قا----------ل الهيثمي 321 فيه ابو عبد الله الشامي روي عن ابي خالد ولم اجد من ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجمه من غسل ميتا فكتم عليه غفر له اربعون كبيرة ومن كفن ميتا كساه الله من س--ندس و--استبرق الجنة ومن حفر لميت قبرا فاجنه فيه اجري له من الاجر كاجر مسكن ا------سكنه الي يوم القيامة الطبراني والحاكم عن ابي رافع اخرجه الطبراني 1315 رقم قال الهيثمي 321 رجاله رجال الصحيح والحاكم 1505 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم من غسل ميتا فليبدا بعصره البيهقي وضعفه عن ابن سيرين مرسلا	3992	6695666019574167487	349	470.5	269	1113	31.356693267822266	57	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3875	true	-177177550896943646	147	282	722	1369	1442	300	من غشنا فليس منا والمكر هو من انواع الغش والخداع مثله في النار اي صاحبهما واخذ الذهبي من الوعيد ان الثلاثة من الكباءر طب حل عن ابن مسعود كتب عليه ال--مصنف ----ضعيف وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني في الكبير والصغير رجاله ثقات وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه 8863 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غل بعيرا او شاة اتي يحمله يوم القيامة حم والضياء عن عبد الله بن انيس صح من غل قال المظهر اي من سرق شيءا في الدنيا من زكاة او غيرها بعيرا او شاة اتي به ي------------حمله يوم القيامة تشهيرا له وتشديدا في الغلول وهي تفسير لقوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران وهو تعظيم لشان حقوق العباد حم والضياء عن عبد الله بن انيس رمز المصنف لصحته 8864 م----------------------------------------------------ن غلب علي ماء فهو احق به --طب---- والضياء عن سمرة	3875	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3995	false	1118400599390070945	42	171	223	884	1551	300	من غشنا فليس منا والمكر----------------- والخديعة ف----ي النار الطبراني عن ا----------------------------------------------------بن مسعود ---اخرجه الطبراني 10138 رقم قال الهيثمي 479 رج-----------------------------------اله ثقات وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه من غشنا فليس منا ومن رمانا بالنبل فليس منا الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11221 رقم قال الهيثمي 479 رجاله رجال الصحيح من غصب رجلا ارضا ظلما لقي الله وهو عليه غضبان الطبراني عن واءل بن حجر اخرجه الطبراني 2218 رقم قال الهيثيمي 4176 فيه يحيي بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف وقد وثق والكلام فيه كثير من غل بعيرا او شاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي به يوم القيامة يحمله احمد والطبراني والض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء عن عبد الله بن انيس الجهني اخرجه احمد 3498 رقم والضياء 1258 رقم واخرجه ايضا ابن ماجه 1579 رقم من غلب علي ماء فهو احق به الطبراني والضياء عن سمرة	3995	6695666019574167487	209	284.0	161	1018	20.530452728271484	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3878	true	-296390310111344409	128	238	611	1140	1407	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار حم عن عمرو بن عنبسة ح من قاتل في سبيل الله فواق ناقة بضم للفاء والفتح للهمزة ما بين الحلبتين وهو منصوب قال ابو البقاء في نصبه وجهان احدهما الظرفية والثاني ان يكون جاريا مجري المصدر قلت والاول اظهر اي قدر هذه المدة وسواء قتل عدوا او نكاه ام لا بل اذا كان في صف المسلمين لارهاب الاعداء عد مقاتلا في سبيل الله حرم الله علي وجهه النار اي منعها-- عنه حم عن عمرو بن عنبسة رمز المصنف لحسنه وق--ال الهيثمي----- فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف 8874 من قاد اعمي اربعين خطوة----------- وجبت له الجنة	3878	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4002	false	-7823518174492482687	96	141	467	678	1485	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ا-حمد وابن زنجويه عن عمرو بن ع-بسة اخرجه احمد 4387 رقم قال الهيثمي 5275 فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف----- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة	4002	6695666019574167487	146	218.5	112	549	26.593807220458984	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3883	true	2450800398653849949	9	65	44	304	1435	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس طب عن عبد الله الخزاعي ح من قام مقام رياء وسمعة تقدم تفسيرهما فانه في مقت الله في بغضه له ولمقامه حتي يجلس اي ويتوب عن ذلك طب عن عبد الله------- الخزاعي --رمز المصنف لحسنه و---------------------قال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك 8887 من	3883	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4041	false	-7818493674560667496	63	97	356	524	1522	300	من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس ا----لطبران------ي عن عبد الله بن قيس الخزاعي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 10223 قال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك من -----	4041	6695666019574167487	117	171.0	91	290	40.344825744628906	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3886	true	6812335845665880675	173	294	836	1412	1434	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة و---------في------- الثانية دون ذلك وفي --------------------------------------الثالثة دون ذلك وتكلم عليه النووي في شرحه بما حاصله ان كثرة الثواب باعتبار وسرعة اعدامه عن الوجود وهل الفواسق الخمس في قتلها اجر ام ليس فيه اجر تردد فيه بعض ولعله يقال ان قتلها امتثالا لاذن الشارع في قتلها فهو ماجور واما تغيير الاجر فلا يعرف الامر نص كهذا في قتل الوزغ طس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف وقد اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة بلف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ من قتل وزغا محي الله عنه سبع خطيءات 8897 من قتله بطنه لم يعذب في قبره حم ت ن حب------------------------------------------------------------------------------------------ عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد	3886	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4050	false	-5756667936410212	92	218	467	1117	1518	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية احمد ومسلم وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه احمد 2355 رقم ومسلم 41758 رقم وابو داود 4366 رقم والترمذي 476 رقم وقال حسن صحيح وابن ماجه 21076 رقم واخرجه ايضا البيهقي 2267 رقم من قتله الحرورية فهو شهيد ابو الشيخ عن ابن عمر اخرجه ايضا ابن عدي 6177 ترجمة 1660 محمد بن الحارث بن زياد وقال عامة ما يرون غير محفوظ من ق-----------------------------------------تله بطنه لم يعذب في قبره الطيالسي واحمد والترمذي حسن غريب والنساءي وابن حبان والطبراني والباوردي وابن قانع وابو نعيم والضياء عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد	4050	6695666019574167487	152	162.5	113	983	15.462868690490723	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3888	true	-972473004391426573	72	161	381	745	1387	300	من قدم من نسكه شيءا او اخره فلا شء عليه هق----- عن ابن عباس ح من قد--------------م------------------------------------ من نسكه اي من مناسك الحج او العمرة شيءا او اخره فلا شء عليه من اثم ولا دم ----------------------------------------------وهو م----------فسر حديث انه صلي الله عليه وسلم ما سءل يوم النحر عن شء من الاعمال قدم او اخر ال------------ا قال لا حرج هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 8901 من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة حدا الا ان يكون كما قال حم ق -----------------د -------ت عن ابي هريرة	3888	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4051	false	-3378702621657200126	88	184	447	919	1501	300	من قدم من نسكه شيءا او اخره فلا شء عليه البيهقي عن ابن عباس اخرجه البيهقي 5143 رقم من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2257 رقم واخرجه ايضا الديلمي 3482 رقم قال الهيثمي 6280 فيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك من قذف مملوكه بالزنا يقام- عليه الحد------- يوم القيامة-------------------------- الا ان يكون كما قال مسلم----- عن ابي هريرة اخرجه مسلم 31282 رقم من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة حدا الا ان يكون كما قال احمد والبخاري وابو داود والترمذي عن ابي هريرة	4051	6695666019574167487	191	194.0	137	511	37.377689361572266	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3896	true	-8782229942869452935	75	205	380	966	1399	300	قل هو الله احد ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ 8927------------------------------------- من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم عن معاذ بن انس ض من قرا قل هو الله احد حتي يختمها هكذا هو في رواية احمد احد عشر مرات هكذا بالجمع وقياسه الافراد بني الله له بيتا في الجنة تمامه عند مخرجه فقال عمر اذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكثر واطيب -حم------------ عن معاذ بن انس رمز المصنف لضعفه قا---ل الهيثمي----- فيه رشدين بن سعد وزياد وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين 8928 من قرا قل هو الله احد وعشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة ا----بن زنجويه----------- ع------------------------------------------------------------ن خالد بن زيد--------- من قرا قل هو الله احد وعش--------رين مرة --بني الله	3896	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4069	false	-3318727472093329622	64	177	312	842	1443	300	قل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات اوجب الله له رضوانه ومغفرته ابن النجار عن ابن عباس من قرا قل هو الله احد عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر اذن نستكثر قا----ل ال---------------------------------------له اكثر واطيب احمد وابن السني عن معاذ بن انس اخرجه احمد 3437 رقم قال الهيثمي 7145 فيه رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين----- من قرا قل هو الله احد -عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة حميد بن زنجويه في الترغيب عن خالد بن زيد الانصاري ذكره الحافظ في الاصابة 2235 ترجمة 2166 خالد بن زيد الانصاري من قرا قل هو الله احد -عشية عرفة الف مرة اعطاه الله	4069	6695666019574167487	309	448.0	233	738	41.86991882324219	58	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3897	true	1350197441808909525	59	160	305	771	1457	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار طب عن فيروز الديلمي ض من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها وقد علم ان قراءة القران في الصلاة افضل كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها طب عن فيروز الديلمي رمز المصنف لضعفه------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي----- فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف 8931 من قرا قل هو الله احد ماءة -مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد هب-- عن------------------------------------ انس ض من قرا قل هو الله احد	3897	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4070	false	-580309558647036277	75	152	393	772	1506	300	من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله له براءة من النار الطبراني والبغوي عن فيروز بن الديلمي اخرجه الطبراني 18331 رقم قال الهيثمي 7145 فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف----- من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر --له ذنوب ماءتي سنة النساءي وابن الضريس في فضاءل القران وسمويه والبيهقي في شعب الايمان عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2506 رقم من قرا قل هو الله احد	4070	6695666019574167487	170	111.0	127	595	28.571428298950195	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3902	true	-5907359713121724773	65	151	318	758	1514	300	المراد منهم 8945 من قعد علي فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة حم عن ابي قتادة ح من قعد علي فراش مغيبة بفتح الميم وكسر الغين المعجمة وسكونها مع كسر الياء التي غاب زوجها وكان المراد الجلوس للمعصية ويحتمل الاعم من ذلك لانه مظنة لها قيض الله له ثعبانا يوم القيامة ا------------ي ينهشه ويءلمه وظاهر الوعيد انه لمجرد الجلوس اذ معصية الزنا لها عقاب اخر حم عن ابي قتادة رمز المصنف لحسنه--------------------------------------------------------------- قال الهيثمي كالمنذري فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف انتهي وفي	3902	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4075	false	3636315942187536266	196	244	977	1222	1502	300	الخالص منهم----ا من قعد علي فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة احمد والطبراني وابو نعي----------------------------------------------------------------م عن ابي قتادة اخرجه احمد 5300 رقم والطبراني في الكبير 3241 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3299 رقم قال الهيثمي 6258---- فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف من قعد في	4075	6695666019574167487	133	192.0	102	515	25.82524299621582	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3904	true	5372930399594367674	56	105	266	480	1417	300	عاءشة رجل------ا فقال--- ما لي اراك--- هن------ا قال حق اطا--لب به ام المءمنين فدخل عليها---- فقال اما لك-------------------------------- كفاية في كل سنة قالت بلي -لكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاس-------------------م يقول من كان الي اخره و----------------------------------------------------احب ان لا يزال من الله معي-------- حارس 8950 من كان في	3904	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms5060	false	-3527036341433786003	0	76	0	339	1424	300	عاءشة رجلا جالسا فقال له ما لي اراك ها هنا جالسا قال حق لي اطلب به ام المءمنين فدخل عليها عمر فقال لها يا ام المءمنين مالك في كل ستة الاف كفاية في كل سنة قالت بلي ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من كان عليه دين يهمه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس فانا احب ان لا يزال-------- معي من الله حارس الطبراني في ---	5060	6695666019574167487	179	229.0	136	350	51.14285659790039	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3905	true	-5088702582391837265	0	59	0	275	1477	300	قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او بعدل سال المنقلب كفافا وفيهما تحذير عن------------- القضاء بليغ ولو كان بحق لانه اضاعة لوقته حيث شغل نفسه بشء لا له فيه اجر ولا عليه فيه وزر فكيف اذا حكم بجور ت عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وفيه عبد الملك بن ابي جميلة اورده ------	3905	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4081	false	635823887708390121	118	152	590	757	1517	300	قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او -عدل ساءل------- كفافا الطبراني وابو سعيد النقاش في القضاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر -----------------وفيه عبد الملك بن ابي جميلة مجهول اخرجه	4081	6695666019574167487	126	184.5	97	294	42.85714340209961	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3906	true	6798849506233466342	57	110	286	547	1474	300	له صبي فليتصابي له ابن عساكر عن معاوية من كان له صبي ولد صغير فليتصابي له يتكلف له الصبا ويتصاغر له بلطف ولين في قوله وفعله ليسره وينبسط من اخلاقه ابن عساكر عن معاوية فيه محمد بن عاصم قال ف-------ي الضعفاء للذهبي مجهول وقد اخرجه الديلمي بلفظه عن معاوية 8957 من كان له	3906	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4084	false	-5034619318533891227	0	35	0	174	1451	300	له صبي فليتصابي له ابن عساكر عن معاوية وقال غريب جدا قال المناوي 6209 والحسيني في البيان والتعريف 2228---------------------------------------------------------------- فيه محمد بن عاصم قال الذهبي في الضعفاء------- مجهول بيض ---له ا--------------------بو حاتم من كان له	4084	6695666019574167487	98	103.0	70	268	36.56716537475586	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3909	true	8337928438617021038	95	157	469	756	1450	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور --طب---- عن ابي موسي من كتم شهادة يحملها اذا دعي اليها كان في الاثم بكتمها كمن شهد بالزور قال الله تعالي ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة فانه يجب اداءها عند حاجة من هي له طب عن ابي موسي سكت عليه المصنف وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب	3909	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4101	false	1900945882902245654	105	138	503	666	1457	300	من كتم شهادة اذا دعي اليها كان كمن شهد بالزور الطبراني عن ابي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4200----------------------------- قال الهيثمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب	4101	6695666019574167487	114	172.0	88	293	38.9078483581543	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3915	true	6502565122296105235	79	134	390	648	1441	300	من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار حم عن علي ح من كذب في حلمه متعمدا بزيادة علي ما راه او ابتكار حلم كاذب فيه فليتبوا مقعده من النار تقدم الوعيد علي هذا مرارا حم عن علي رمز المصنف لحسنه 8977 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره ---------------ابن النجار عن ابي هريرة	3915	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4108	false	-7643048200459943172	25	101	128	489	1464	300	من كذب في حلمه متعمدا فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبوا مقعده من النار احمد عن علي اخرجه احمد 1131 رقم من كذب في رءياه اعطي شعيرة وكلف ان يعقد بين طرفيها فيعذب ان يعقد بين طرفيها ولن يعقد بين طرفيها ابدا ابن جرير عن ابي هريرة اخرجه ايضا الرافعي 2315 من كذب في رءياه كلف ان يعقد بين طرفي شعيرة ابن جرير عن ابي هريرة من كرم اصله وطاب مولده حسن محضره الديلمي عن عمر ابن النجار عن ابي هريرة	4108	6695666019574167487	82	-70.0	65	537	15.270018577575684	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3918	true	-8612569062155465442	171	247	825	1202	1449	300	من لبس الحرير في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوبا من النار حم عن جويرية ح من لبس الحرير من الرجال في الدنيا البسه الله يوم القيامة ثوبا من نار كما قال في الكفار قطعت لهم ثياب من نار الحج وهذا الوعيد اشد من الوعيد علي لبس ثوب الشهرة فلو كان الثوب حريرا ولباس شهرة اجتمع -الامران في الوعيد حم عن جويرية تصغير جارية رمز المصنف لحسنه و---------قال الهيثمي----- فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق	3918	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4116	false	-1614708634444365844	166	197	859	1020	1547	300	من لبس الحرير في الدنيا البسه الله------------ ثوبا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ا----------------------------------------------------------------------------------حمد والطبراني------------ عن جويرية اخرجه احمد 6430 رقم والطبراني 2465 رقم قال الهيثمي 5141 فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق	4116	6695666019574167487	114	130.5	89	392	29.081632614135742	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3919	true	-610605986204261767	154	210	792	1054	1541	300	من لعب بطلاق او عتاق فهو كما قال --طب---- عن ابي الدرداء ح من لعب بطلاق لزوجته او عتاق لمملوكه فهو كما قال تطلق زوجته ويعتق عبده وان كان لاعبا في لفظه فان هزلهما جد كما سلف طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف 8990 من لعق	3919	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4120	false	4466663820223166987	119	149	626	777	1536	300	من لعب بطلاق او عتاق فهو كما قال الطبراني عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كم-------------------------------------------------------------------ا في مجمع الزواءد 4246 قا---------------------------------------------ل الهيثمي فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف م-----ن لعق	4120	6695666019574167487	110	135.5	83	268	41.044776916503906	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3921	true	-1247849148409821556	42	107	209	512	1472	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم يفتن في قبره طب ك عن ابي ايوب صح من لقي العدو في الجهاد فصبر حتي يقتل ضبط بالبناء للمجهول او يغلب للمعلوم لم يفتن في قبره لم يساله الملكان كما يسالان غيره كما سلف طب ك عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته و------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه مص-في بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات	3921	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4121	false	659088552635154244	14	50	75	257	1543	300	من لقي العدو فصبر حتي يقتل او يغلب لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفتن في قبره الطبراني والحاكم وتعقب عن ابي ايوب اخرجه الطبراني 4187 رقم قال الهيثمي 5327 فيه مصطفي بن بهلول والد محمد ولم اعرفه وبق-ة رجاله ثقات	4121	6695666019574167487	104	51.0	82	381	27.296586990356445	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3922	true	1908697365773380590	189	264	914	1266	1444	300	من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له قط هق عن عاءشة صح من لم يبيت الصيام يعزم عليه ويفرضه وهو عند ابي داود من لم يعرض الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له ظاهره نفلا كان او فرضا وفيه خلاف وتفصيل وقد ابنا ما قام عليه الدليل من الاقاويل في حاشية ضوء النهار قط هق عن عاءشة رمز المصنف لصحته------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد عن ال-فضل------------- وكلهم ثقات	3922	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4124	false	8271086165617960142	211	241	1089	1244	1549	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له الدارقطني وصححه عن عاءشة اخرجه الدارقطني 2171 وقال---------- تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الاسناد وكلهم ثقات	4124	6695666019574167487	51	-119.0	39	456	11.184210777282715	10	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3923	true	-3730564282192010952	212	300	1027	1498	1498	300	من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة طب------ عن واثلة من لم يخلل اصابعه بالماء عند الوضوء والغسل رجليه ويديه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة لان الله تعالي اوجب غسل اليدين والرجلين وباطن الاصابع داخل في الامر في من فرط عوقب بتعذيب المحل الذي تركه نظير ويل للاعقاب من النار يوم القيامة وفيه دليل علي ايجاب ايصال الماء الي بواطن الاصابع طب عن واثلة سكت عليه المصنف وضعفه المنذري ولم يبين وجهه وبينه الهيثمي فقال فيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع علي ضعفه-	3923	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4126	false	8171256717384608760	18	47	94	252	1538	300	من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2264 رقم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------- الهيثمي 1236 فيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع علي ضعفه	4126	6695666019574167487	122	195.5	97	478	25.523012161254883	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3925	true	-9069171226567663457	5	81	27	393	1436	300	من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا خد د عن ابن عمرو صح من لم يرحم صغيرنا اهل الاسلام او اهل البيت والاول اوضح ويعرف حق كبيرنا سنا وعلما ورءاسة فليس منا اذ خلق اهل الاسلام رحمة الصغير ومعرفة الحق الكبير خد د عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وروا--------------------------------------------------------ه الحاكم بلفظه هذا وصححه واقره الذهبي 9008 من لم يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله طس -----------عن انس من لم ------------------	3925	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4127	false	5016407433222818175	19	77	91	372	1490	300	من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اب-و داود عن ابن عمرو الحاكم عن ابي هريرة حديث ابن عمرو اخرجه ابو داود 4286 رقم حديث ابي هريرة اخرجه الحاكم 4197 رقم وقال صحيح الاسناد من ل-------م يرض بقضاء الله ويءمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله عز وجل الخطيب عن انس اخرجه الخطيب 2227 من لم	4127	6695666019574167487	130	173.0	100	451	28.824832916259766	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3926	true	6995126054331883873	104	157	502	730	1428	300	من لم يوتر فلا صلاة له طس عن ابي هريرة ضعيف من لم يوتر يصلي الوتر فلا صلاة له اي لا كمال لصلاته وفيه حث علي الوتر طس عن ابي هريرة كتب المصنف عليه ضعيف 9014 من ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوص لم يءذن له في الكلام مع الموتي -------------------------------------------ابو الشيخ في الوصايا عن قيس من	3926	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4130	false	150548152112695727	153	273	749	1319	1449	300	من لم يوتر فلا صلاة------------------------------------------------------- له ا---------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 4215 رقم قال الهيثمي 1293 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن محمد بن عمرو الا عيسي بن واقد قلت ولم اجد من ذكره من لم يوتر فليس منا ابن ابي شيبة واحمد ومحمد بن نصر وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 292 رقم واحمد 2443 رقم قال الهيثمي 2240 فيه الخليل بن مرة ضعفه البخاري وابو حاتم وقال ابو زرعة شيخ صالح واسحاق بن راهويه 1157 رقم وابو نعيم في الحلية 1026 من لم يوص لم يءذن له في الكلام مع الموتي قيل يا رسول الله يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في الوصايا عن قيس بن	4130	6695666019574167487	91	-104.0	69	706	12.889518737792969	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3926	true	6995126054331883873	253	298	1216	1424	1428	300	من مات محرما حشر ملبيا خط ع---------------ن ابن -----------------------------------عباس من مات محرما بحج او عمرة حشر يوم ا--------------------------------------------------------------------------------------لقيامة ملبيا قاءلا بكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة التلبية وهي كرامة عظيمة ----خط عن ابن عباس 9016 من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر طب عن ------------------------------ابي امامة	3926	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4136	false	-4015021958034262284	27	132	146	675	1520	300	من مات محرما حشر ملبيا الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس اخرجه الخطيب 3338 وابن عساكر 56213 من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع ابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 2924 رقم قال البوصيري 3155 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات من مات مرابطا في سبيل الله اجير من فتنة القبر وجري عليه صالح عمله الذي كان يعمله الي يوم القيا------------------------مة الحكيم عن --------سلمان من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة	4136	6695666019574167487	116	153.0	87	561	20.6773624420166	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3930	true	282571126680921940	207	296	1026	1458	1477	300	من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام طب والضياء عن اوس بن شرحبيل صح من مشي مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام اي عن طريقة اهل الاسلام فان طريقتهم الكف عن الظل----------------------------م والاخذ علي يد الظالم لا الاعانة له علي ظلمه طب والضياء عن اوس بن شرحبيل رمز المصنف لصحته وقال المنذري ضعيف غريب وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه عياش بن يونس -لم اجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام ورواه عنه ايضا	3930	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4147	false	1479041603156197619	39	107	193	559	1537	300	من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------لام البخاري في التاريخ والبغوي والباوردي وابن شاهين وابن قانع والطبراني وابو نعيم وال-----------------------------------------------ضياء عن اوس بن شرحبيل ------------------قال البغوي والصحيح عندي شرحبيل بن اوس اخرجه البخاري في التاريخ الكبير 4250 وابن قانع 134 والطبراني 1227 رقم قال الهيثمي 4205------------- فيه عياش بن مءنس ولم اجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام واخرج---ه ايضا	4147	6695666019574167487	176	223.0	137	546	32.234432220458984	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3932	true	8672828161835123989	12	109	70	521	1415	300	عن ابي هريرة 9034 من منع فضل ماء او كلا منعه الله فضله يوم القيامة حم عن ابن عمرو من منع غيره فضل ماء او كلا بالقصر ما يفضل عن حاجة المانع مثلوه بمن حفر بءرا في ارض موات فانه احق بماءها وما حولها من الكلا حتي يرتحل وعلي كل حال يجب عليه بذل ما فضل عنه حاجته منعه الله فضله يوم القيامة جزاءا لما منعه مما لم تصنعه يداه وافاد تحريم فضل بيع الماء لان الباءع مانع حم عن ابن عمرو سكت عليه المصنف و------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه محمد بن راشد الخزاعي وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم	3932	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4149	false	-4907369249704646793	76	111	382	551	1494	300	عن ابيه من ----------منع فضل ماء او كلا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه الله فضله يوم القيامة احمد والطبراني عن ابن عمرو اخرجه احمد 2179 رقم قال الهيثمي 4124 فيه محمد بن راشد الخزاعي وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم	4149	6695666019574167487	87	-51.0	69	528	16.477272033691406	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3935	true	-1557588973723813246	196	273	949	1312	1423	300	يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم القيامة طب عن ابن عمرو ض من نظر الي مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق يستحق به تلك النظرة اخافه الله تعالي يوم القيامة لانه لا يحل لمءمن ان يروع مءمنا وهذا في النظر فكيف في غيره طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه--------------------------------------------------------------------- قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال المنذري ضعيف وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه احمد بن عبد الرحمن بن عفان ضعفه ابو عروبة	3935	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4156	false	-6396960058210782259	0	35	0	180	1473	300	يخيفه بها في غير حق اخافه الله يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة الطبراني عن ابن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 6253 قا----------------------------------------------ل الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه احمد بن عبد الرحمن بن عقال ضعفه ابو عروبة	4156	6695666019574167487	109	70.5	86	432	25.231481552124023	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3939	true	7265090189839252671	44	130	254	653	1459	300	من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ن ك عن ابن عمر صح من وصل صفا من صفوف الصلاة بانضمامه اليه وصله الله ببره واحسانه ومن قطع صفا بان انفصل عنه ويحتمل قطعه بمروره بين الصفوف قطعه الله من رحمته وفيه دليل علي وجوب اتمام الصفوف الاول فالاول ن ك عن ابن عمر --رمز المصنف لصحته-------------------- وقال الحاكم علي شرط مسلم واقر-ه الذهبي 9058 -----------من وضع الخمر علي كفه لم تقبل له دعوة ومن ادمن علي شربها سقي من الخبال طب عن ابن --------------------------	3939	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4164	false	-3366396748864545324	48	104	228	496	1487	300	من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه ال---------------------------------------------------------------له ال----------نساءي والحاكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه النساءي 293 رقم والحاكم 1333 رقم وقال صحيح عل--ي شرط مسلم واخرجه ايضا ابن خزيمة 323 رقم من وضع الخمر علي كفه لم تقبل له دعوة ومن ادمن علي شربها سقي من الخبال والخبال واد في جهنم الطبراني عن ابن	4164	6695666019574167487	158	241.0	120	459	34.42265701293945	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3939	true	7265090189839252671	178	285	888	1391	1459	300	من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه طس عن ابي هريرة من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما من تلك الوطاة ولد ذكر او انثي فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه لانه الذي سبب ذلك بوطءه لما حرمه الله طس عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه محمد -------------------------------------------------بن السري متكلم----------------------------------------------------------- فيه 9060 من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر حم عن ابن عباس ضعيف من وطء امته مملوكته فولدت له فهي معتقة اعتقها ولدها عن دبر بعد ادبار سيدها ووفاته حم عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف 9061 من -------------------------------------------------------------------------وطء علي ازار خيلاء وطءه في النار	3939	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4164	false	-3366396748864545324	193	247	941	1216	1487	300	من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه جذام فلا يلومن الا نفسه الطبراني في الاوسط وابن النجار عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 3326 رقم قال الهيثمي 4299 فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بن سهل ضعفه النساءي وقال الذهبي قد حمل الناس عنه وهو مقارب الحديث من وطء علي ازار خيلاء وطءه في النار	4164	6695666019574167487	85	-124.0	67	684	12.426900863647461	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3940	true	6094786671189561908	51	171	258	806	1484	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ت حب ك عن ابي هريرة صح من وقاه الله شر ما بين لحييه وهي لسانه وفمه فسلم عن شر المقال بها واكل الحرام ونحوه وشر ما بين رجليه وهو فرجه وشر استعماله في ما حرمه الله وكشفه للناس ونحوه دخل الجنة لان اعظم ما يدخل النار هذان الامران كما سلف غير مرة ت حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه احمد بلفظ ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير تميم بن يزيد مولي ربيعة وهو ثقة 9063 م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب------ عن عبد الله بن بسر	3940	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4165	false	635823504412240372	92	146	456	722	1522	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة الترمذي حسن وابن حبان والحاك------------------------------------------م عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي 4606 رقم وقال حسن غريب وابن حبان 139 رقم والحاكم 4398 رقم واخرجه ايضا الرافعي 1298 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام الطبراني عن عبد الله بن بسر	4165	6695666019574167487	132	-10.0	100	652	20.245399475097656	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3941	true	-6549281869264130520	161	226	802	1103	1460	300	من ولد له ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع عن ا----------------------------------------------------لحسين ض من ولد له ولد ذكر او انثي وفي لفظ مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم ع عن الحسين بن علي رضي الله عنهما رمز المصنف لضعفه و-------قال الهيثمي---- فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك	3941	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4166	false	-8578437397947610476	222	272	1131	1379	1525	300	من ولد له ولد فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ابو يعلي وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر عن السيد الحسين وفيه مروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن سالم الغفاري متروك اخرجه ابو يعلي 12150 رقم قال الهيثمي 459 فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك	4166	6695666019574167487	136	192.5	105	364	37.36263656616211	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3945	true	1283758975364631280	95	199	449	940	1417	300	الهيثمي --------------------رجاله ثقات 9082 من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه ---م عن ابي هريرة صح من يدخل الجنة ينعم بفتح العين المهملة ف---------------يها من النعمة لا يباس وابان النعمة بقوله لا تبلي ثيابه وليس المراد بانها لا تبلي الا الاخبار انها لا تزال جديدة لا يءثر فيها اللبس كثياب الدنيا ولا يفني شبابه اذ لا هرم فيها بل اهلها علي سن واحدة ابناء ثلاث وثلاثين سنة م عن ابي هريرة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجنة فذكره 9083 ----------------------------------------------------------------------------------------من يراءي يراءي الله به ومن -سمع -سمع الله به حم ت ه عن ------------------------------------ابي سعيد	3945	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4172	false	6542427591701853254	3	77	18	385	1512	300	الهيثمي اسناده حسن الترمذي لرجاله---------- من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه مسلم عن ابي هريرة اخرجه مسلم 42181 رقم من يذهب الي زينب يبشرها ان الله زوجنيها من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء الحاكم عن محمد بن يحيي بن حبان مرسلا اخرجه الحاكم 425 رقم واخرجه ايضا ابن سعد 8101 من يراءي يراءي الله به ومن يسمع يسمع الله به احمد والترمذي حسن غريب وابن ماجه وابو يعلي عن ابي سعيد	4172	6695666019574167487	156	43.5	118	655	23.81679344177246	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3952	true	5796763595817608788	51	154	249	782	1469	300	مهنة احداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله -------ع عن انس مهنة احداكن بفتح الميم ويكسر خدمتها وقال الزمخشري الكسر عند الاثبات خطا والخطاب للنساء في بيتها قيامها بخدمة المنزل من كنسه وصنعة الطعام وغير ذلك تدرك بها في الاجر جهاد المجاهدين ان شاء الله وفيه فضيلة خدمة المراة في بيتها لاهلها من زوج وغيره ع عن انس قال جءن النساء الي رسول صلي الله عليه وسلم فقلن ذهب الرجال بالفضل فذكره قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ---------ابن حبان روح احد رجاله يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عنه 9108----------- ميامين الخيل في شقرها الطيالسي عن ابن عباس	3952	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4199	false	-8806720585490370152	240	295	1229	1508	1536	300	مهنة احداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله ابو يعلي عن انس اخرجه ابو يعلي 6140 رقم ق-------------ال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيثمي 4304 فيه روح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب وثقه ابن معين واخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 1299 ترجمة وابن عدي 3143 ترجمة 664 روح بن المسيب الكلبي البصري ميام-ن الخيل في شقرها الطيالسي عن ابن عباس	4199	6695666019574167487	132	157.0	100	560	23.571428298950195	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3954	true	1666635399081819077	173	269	842	1329	1504	300	المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه -اذا مات لم يدود في قبره طب----------------- عن ابن عمرو ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن المحتسب هذا قيد في كل مءذن والمراد به المزيد باذانه وجه الله وثوابه كالشهيد في الاجر المتشحط في دمه المختضب به زاد في رواية للطبراني يتمني علي الله ما يشتهي بين الاذان والاقامة اذا مات المءذن لم يدود ضبط علي البناء للمجهول مشدد الواو في قبره اي لم يقع فيه الدود قال القرطبي ظاهر هذا ان المءذن المحتسب لا تاكله الارض كالشهيد طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قا----------------ل الهيثمي ف-----يه ابراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي	3954	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4200	false	8619549554147231445	194	280	1002	1462	1572	300	المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه واذا مات لم يدود في قبره ابو الشيخ والطبراني عن ابن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 23 قال الهيثمي فيه ابراهيم بن رستم وهو مختلف في الاحتجاج به وفيه من لم تعرف ترجمته واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 1389 رقم المءذن المحتسب------------------------------------------------------------ كالشهيد ---------المتشحط في دمه--------------------------------- يتمني علي الله ما يشتهي بين الاذان والاقامة ا-------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني في الاوسط---------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط 252 رقم قال الهيثمي 1327 فيه ابراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي	4200	6695666019574167487	215	324.0	171	693	31.0245304107666	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3957	true	1870179964351092598	11	62	50	317	1561	300	والضياء عن انس --رمز المصنف لصحته وق--------------ال الهيثمي بعد عزوه للطبراني والبزار فيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال ابن القطان الغالب علي حديثه الوهم وبقية رجاله ثقات 9123 المء-----------------------------------------من مراة المءمن والمءمن اخو المءمن------------ يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه خد د --------------------------------عن ابي هريرة	3957	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4206	false	-7313970449610850847	10	75	58	405	1603	300	والضياء عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 2325 رقم قال الهيثمي 7264--------------------- فيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال ابن القطان الغالب علي حديثه الوهم وبقية رجاله ثقات والضياء 6179 رقم واخرجه ايضا القضاعي 1105 رقم المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن من حيث لقيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه ابو داود والعسكري وابن جرير والبيهقي عن ابي هريرة	4206	6695666019574167487	214	350.5	171	368	58.15217208862305	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3962	true	-2350156738012258051	197	281	969	1397	1498	300	المءمن هين لين حتي تخاله من اللين احمق هب عن ابي هريرة المءمن هين بالتخفيف من الهون السكينة والوقار لين بزنته وقيل يجري التشديد كما ياتي من اللين وهو ضد الخشونة حتي تخاله بالخاء المعجمة تظنه من اللين احمق تظنه لكثرة لينه غير منتبه لطريق الحق وفيه ان سهولة الطباع ولطف الاخلاق من صفات اهل الاي--------------------مان وضدها من صفات ضدهم هب عن ابي هريرة سكت عليه المصنف---------------------- وقال مخرجه عقيب اخراجه تفرد به يزيد بن عياض وليس ب--قوي وروي من وجه اخر صحيح مرسلا	3962	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4205	false	-6536696364809423191	249	288	1327	1530	1597	300	المءم----ن لين حتي تخاله من اللين احمق البيهقي في شعب الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان والثقفي في الثقفيات والديلم-------------ي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6272 رقم وقال------------------ تفرد به يزيد بن عياض وليس بالقوي وروي من وجه اخر صحيح مرسلا	4205	6695666019574167487	118	134.0	91	472	25.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3966	true	-7864183553803171523	212	266	1157	1429	1612	300	المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول العرش طب عن ابي ايوب صح المتحابون في الله يكونون علي كراسي من ياقوت حول العرش اكرمهم الله لاكرامهم فيه احبابه وحبهم لاجله طب---- عن ابي ايوب --رمز المصنف لصحته و----قال الهيثمي ------فيه عبد الله بن عبد العزيز------- وقد وثق علي ضعف كثير انتهي واورده في	3966	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4213	false	2965107385159811758	156	189	813	985	1548	300	المتحابون في الله علي كراسي من ياقوت حول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش الطبراني عن ابي ايوب اخرجه الطبراني 4150 رقم قال الهيثمي 10277 فيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وقد وثق علي ضعف كثير------ واخرجه ---	4213	6695666019574167487	127	183.0	100	295	43.050846099853516	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3976	true	-8968128712229138504	22	136	92	662	1503	300	المستشار مءتمن ان شاء اشار وان شاء لم يشر طب عن سمرة ح المستشار مءتمن اخذ المشورة من صفات اهل الايمان وامرهم شوري بينهم الشوري ويقال المشاورة حصن من الندامة وزين وسلامة ونعم المءازرة المشاورة ان شاء اشار بما يراه صوابا وان شاء لم يشر لانه لا يجب عليه الا ان الاولي له ان كان ذا راي ان يشير علي اخيه من باب التعاون علي البر والتقوي طب عن سمرة رمز المصنف لحسنه الا انه---------------------------------------------------- قال الهيثمي---- رواه الطبراني في الاوسط من طريقين في احد-هما اسماعيل بن موسي وهو ضعيف وفي الاخري عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك و--قال ا-بن الجوزي حديث لا يثبت 9183 المستشار مءتمن فاذا استشي----------------------ر فليشر بها هو	3976	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4228	false	-7261201086502647488	146	204	782	1080	1540	300	المستشار مءتمن ان شاء اشار وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاء لم يشر الطبراني عن سمرة اخرجه الطبراني 7219 رقم قال الهيثمي 897 رواه الطبراني---------- من طريقين في احداهما اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وفي الاخري عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك واخرجه ايضا ال------دي--لمي 4204 رقم المستشار مءتمن فان شاء اشار وان شاء سكت فان اشار فليشر بما لو	4228	6695666019574167487	188	97.0	150	652	28.8343563079834	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3978	true	7798428232147965985	167	241	796	1165	1460	300	المسلمون اخوة لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي طب عن حبيب بن خراش ح المسلمون اخوة جمعهم تسب الاسلام لا فضل لاحد علي احد بنسب ولا شرف الا بالتقوي فالتقي له الفضل علي غيره ولا تعرف التقي اذ التقي محلها القلب فلا ينبغي ان يحتقر مسلم مسلما طب عن حبيب بن خراش بالخاء المعجمة اخره شين معجمة رمز المصنف لحسنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي---- فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك 9193 المسلمون	3978	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4233	false	-7824104225925123983	170	210	890	1093	1558	300	المسلمون اخوة لا فضل لاحد علي احد الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتقوي الطبراني وابو نعيم في الحلية عن محمد بن حبيب بن خراش العصري عن ابيه اخرجه الطبراني 425 رقم قال الهيثمي 884 فيه عبد الحميد بن عمرو بن جبلة وهو متروك----- المسلمون	4233	6695666019574167487	95	-15.0	76	473	20.084566116333008	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3979	true	-8503917959861503847	196	293	964	1469	1507	300	المشاءون الي المساجد في الظلم اولءك الخواضون في رحمة الله ه عن ابي هريرة ح المشاءون الي المساجد في الظلم جمع ظلمة الي الصلاة او اعتكاف او اي طاعة اولءك الخواضون في رحمة الله لما قاسوه من قصد بيوت الله في الساعات المظلمة وايثار ذلك علي السكون في البيوت والدعة ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال مغلطاي في شرح ابي داود حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف لضعف ابي رافع الانصاري المزني البصري احد رواته فانه وان قال فيه البخاري مقار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحديث فقد قال احمد منكر الحديث انتهي 9198 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء ص حل عن مسروق	3979	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4235	false	1189988208620585431	136	240	706	1264	1564	300	المشاءون الي المساجد في الظلم اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الخواضون في رحمة الله ابن ماجه وابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 1256 رقم قال البوصيري 199 هذا اسناد ضعيف ----------------------------------------------------------------------------وابن عساكر 17456 المشي علي الاقدام الي الجمعات كفارات للذنوب واسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة الطبراني عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه اخرجه الطبراني 2135 رقم ومن غريب الح-------------------------ديث السبرات اي شدة البرد المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة الف حسنة ويرفع له الف درجة جعفر بن محمد في كتاب العروس والديلمي عن ام سلمة اخرجه الديلمي 4219 رقم المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء سعيد بن منصور	4235	6695666019574167487	97	-174.0	78	949	10.221285820007324	11	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3980	true	-6877317093046013680	46	149	235	774	1540	300	المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه ----------------طس عن ابن عباس المصيبة اذا صبر العبد عليها ورضي تبيض وجه صاحبها يكون له نورا يظهر عليه علامة علي رضا الله عنه يوم تسود الوجوه وعرف من الكتاب العزيز واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران طس عن ابن عباس سكت عليه المصنف وضعفه المنذري وقال الهيثمي----- فيه سليمان بن مرقاع---- منكر الحديث 9200 المضمضة والاستنشاق سنة والاذنان من الراس -------------خط-- عن ابن عباس---------------------------------- المضمضة والاستنشاق سنة طريقة من طرق الوضوء وليس المراد بها المقابل للعرض لانه اصطلاح لا يفسر به الحديث بل هي اعم من ذل---ك والاذنان من الراس	3980	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4236	false	6463895402216565652	1	59	4	338	1651	300	المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه الطبراني في الاوسط عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الاوسط 541 رقم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي 2291 فيه سليمان بن -رقاع وهو منكر الحديث----- المضمضة والاستنشاق سنة والاذنان من الراس الدارقطني والخطيب عن ابن عباس اخرجه الدارقطني 1101 والخطيب 3234 المضمضة والاستنشاق من-------------- ال-----------------------------------------------------وضوء ال-ذي لا تتم الصلاة الا به والاذنان من الراس	4236	6695666019574167487	205	266.5	165	616	33.27922058105469	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3981	true	1055680774978643897	213	278	1046	1383	1495	300	المعروف باب من ابواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء ابو الشيخ عن ابن عمر المعروف باب من ابواب الجنة فعله يدخل بابا من ابوابها او ان فيها بابا يعرف بالمعروف يدفع مصارع السوء وتقدم تفسير المعروف وما فيه من الاجور ابو الشيخ عن ابن عمر سكت عليه المصنف وفيه محمد بن القاسم الازدي قا-ل الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والدارقطني عن عنبسة وهو متهم 9206	3981	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4237	false	6744195309807301762	188	226	1031	1233	1628	300	المعروف باب من ابواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء ابو الشيخ عن ابن عمر اخرجه ايضا الديلمي 4214 رقم قال المناوي 6274------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------يه محمد بن القاسم الازدي وقال الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والدارقطني عن عنبسة وهو متهم -----	4237	6695666019574167487	158	271.5	126	338	46.74556350708008	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3982	true	-6062043926208751873	197	262	1002	1351	1517	300	المقيم علي الزنا كعابد وثن الخراءطي في مساوء الاخلاق وابن عساكر عن انس ض المقيم علي الزنا المداوم عليه في الاثم كعابد وثن في الجملة وان لم يبلغ عذابه عذابه الخراءطي في مساوء الاخلاق ------وابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه-------------------------------------------------------------------- المنذري وذلك لان فيه ابراهيم بن الهيثم اورده الذهبي في الضعفا-----------------------------ء وقال الازدي متروك 9211----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم	3982	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4239	false	-4571679807206903533	94	184	489	975	1553	300	المقيم علي الزنا كعابد وثن ا-------------------------------------------------------------------بن نطيف في جزءه و--------------------------------------------الخراءطي في مساوء الاخلاق عن انس ابن عساكر عن سعيد بن عمارة عن الحارث ابن النعمان الليثي عن انس وسعيد متروك والحارث منكر الحديث حديث انس قال المناوي 6275---- فيه ابراهيم بن الهيثم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن عدي احاديثه مستقيمة وقال الازدي متروك والحارث بن النعمان قال البخاري منكر الحديث حديث سعيد ابن عمارة اخرجه ابن عساكر 21243 قال الذهبي في الميزان 3222 ترجمة 3247 سعيد بن عمارة قال الازدي متروك المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم	4239	6695666019574167487	186	267.5	147	601	30.94841957092285	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3983	true	4068255870872663315	148	249	782	1304	1554	300	الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر حم د ت ه ك عن معاذ صح الملحمة الكبري اي القتل الكبير وفتح القسطنطينية علي اهل الاسلام وخروج الدجال يكون جميع ذلك في سبعة اشهر يتبع بعض هذه الفتن بعضا واخرها خروج الدجال فلا ينافيه انها تبقي اربعين سنة علي بعض الروايات او الاقوال لان هذا معرفة مبدا خروجه حم د ت ه ك عن معاذ رمز المصنف لصحته واستغربه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المناوي فيه ابو بكر بن مريم الغسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشامي قال الذهبي ضعفوه 9216 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد حم ت عن -------------------ابي هريرة	3983	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4241	false	-162396625907890078	34	148	183	793	1571	300	الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعة اشهر احمد وابو داود والترمذي حسن وابن ماجه والحاكم والطبراني والبيهقي في البعث عن معاذ بن جبل اخرجه احمد 5234 رقم وابو داود 4110 رقم والترمذي 4509 رقم وقال حسن غريب وابن ماجه 21370 رقم والحاكم 4473 رقم والطبراني 2091 رقم واخرجه ايضا نعيم بن حماد 2524 رقم الملك الذي علي اليمين امير علي الملك الذي علي الشمال فاذا عمل حسنة قال لصاحب الشمال اكتبها فاذا عمل سيءة قال له دعها لا تكتبها سبع ساعات لعله يستغفر هناد عن ابي امامة اخرجه هناد في الزهد 2462 رقم الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد احمد والترمذي وابن جرير عن ابي هريرة	4241	6695666019574167487	140	-12.5	114	926	15.118790626525879	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3984	true	4192086579510105590	31	117	157	586	1533	300	المنافق لا يصلي الضحي ولا يقرا قل يا ايها الكافرون ----فر---------- عن عبيد الله بن جراد المنافق من صفاته لا يصلي الضحي لانه لا تدعوا في صلاته الا ايمان صادق في القلب لانها ليست مما ينافق بها لخفاءها علي كثير من الناس بخلاف الفراءض ولا يقرا قل يا ايها الكافرون وهذا اخبار بان من سمات المنافق ان لا يفعل هذين الامرين وفيه حث عليهما فر عن عبيد الله بن جراد بلفظ الحيوان المعروف سكت عليه المصنف وفيه يعلي بن الاشدق قال الذهبي قال البخاري لا يكتب	3984	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4241	false	-162396625907890078	266	300	1394	1571	1571	300	المنافق لا يصلي الضحي ولا يقرا قل يا ايها الكافرون الكافرون الديلمي عن عب-د الله بن جراد ا------------------------------------------------خرجه الديلمي 4203 رقم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المناوي 6277 ------------------------------------------------------------------------------------------------فيه يعلي بن الاشدق قال الذهبي قال البخاري لا يكتب-	4241	6695666019574167487	137	205.0	109	443	30.925508499145508	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3985	true	3723896671546347398	97	240	436	1136	1428	300	المهدي من ولد العباس عمي تاويله ما سلف ولا منافاة قط في الافراد -----------عن عثمان سكت عليه المصنف وقال اب------------------------------------------------------------------------ن الجوزي فيه محمد بن الوليد المقري قال ابن عدي يضع الحديث ويصله ويسرق ويقلب ال-اسانيد وقال ابن ابي معشر هو كذاب 9224 المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي ح المهدي منا اهل البيت هذا اعم من الاولين علي تفسير اهل البيت بمن يحرم عليهم الصدقة ويلاقي الاول علي تفسيرهم بالحميسة ومن تناسل من فاطمة يصلحه الله في ليلة اي يتم له الامر ويظهره علي من ناوءه في ليلة واحدة لتكون من خوارق احواله حم ه عن علي رمز المصنف لحسنه وفيه قيس العجلي قال في--------------------------------------------------------------------------------- الميزان عن البخاري فيه نظر وساق له هذا الخبر 9225 المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين د ك -------------عن ابي سعيد	3985	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4243	false	-5956844581840260730	183	285	1021	1560	1634	300	المهدي من ولد العباس عمي الدارقطني في------------------ الافراد وابن عساكر عن عثمان بن عفان اخرجه ابن عساكر 53414 وقال قال الدارقطني هذا حديث غريب واخرجه ايضا الديلمي 4221 رقم وابن الجو----------------------------------------------------------زي في العلل المتناهية 2855 رقم والغماري في -المغير ص المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة ا-----------حمد وابن ماج---------------------------------------------------ه عن علي اخرجه احمد 184 رقم وابن ماجه 21367 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 7513 رقم والبزار 2243 رقم والعقيلي 4465 ترجمة والذهبي في الميزان 7155 ترجمة المهد-------------------------------ي مني -جلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين ابو داود والحاكم عن ابي سعيد	4243	6695666019574167487	226	293.5	170	878	25.740318298339844	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3987	true	-1843922079997722946	136	201	626	952	1449	300	الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين البزار عن نعيم بن هماز الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين اي كل كاءن بيده تعالي يعز من يشاء ويدل من يشاء كل ذلك علي وفق حكمته فمن اهله لامر اقامه فيه ومن سلب عليه امر لا يقيمه فيه غيره البزار عن نعيم بن هماز بتشديد الميم اخره زاي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح	3987	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4246	false	8863134007435656032	80	104	409	542	1552	300	الميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين البزار عن نعيم بن همار اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار كما في مجمع الزواءد 184------------------------------ وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح	4246	6695666019574167487	108	125.5	88	326	33.12883377075195	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms3992	true	-1168187261000076222	87	197	448	1006	1473	300	نطفة الرجل بيضاء غليظه ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت صاحبتها فالشبه له وان اجتمعا جميعا كان منها ومنه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس نطفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل بيضاء غليظة ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت في الرحم صاحبتها بان كانت اكثر او اسبق الي مستقر الولادة فالشبه في خلقة الولد له للاسبق وان اجتمعا النطفتان جميعا من غير سبق لاحدهما كان الشبه منها من المراة ومنه من -----------------------------الرجل ياخذ من كل منهما جزءا من الشبه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 9247---------------------- نظر الرجل الي اخيه علي شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا الحكيم عن ابن ----------------------------------------عمرو نظر الرجل الي----- اخيه علي شوق منه الي نظره	3992	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4261	false	4857074225932050815	3	118	17	588	1498	300	نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت صاحبتها فالشبه له وان اجتمعا جميعا كان منها ومنه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس اخرجه ابو الشيخ في العظمة 51632 رقم والطبراني 4220 رقم قال الهيثمي 2326 فيه عمر بن شمر الجعفي والحارث بن الخزرج ولم اجد من ترجمها وبقية رجاله رجال الصحيح نظر الرجل---------------------------------------------------------------------------------------- الي اخيه المسلم حبا له وشوقا اليه خير ل-----------------------------------------------------------------------------------ه من اعتكاف سنة في مسجدي هذا ابن لال عن نافع---------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه ايضا الديلمي 4287 رقم نظر الرجل الي اخيه علي شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا الحكيم عن---- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ذكره الحكيم 2139 نظر الرجل الي عورة اخيه ك---------------نظره	4261	6695666019574167487	265	397.0	208	807	32.837669372558594	49	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	true	6656610625412799546	0	52	0	248	1548	300	حذلم ولم اجد من ترجمه هو ولا ابوه وبقية رجاله ثقات 9290 النبي لا يورث ع عن حذيفة صح النبي لا يورث عام لكل نبي كحديث نحن معاشر الانبياء لا نورث ع عن حذيفة رمز المصنف لصحته 9291 النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة حم د	4003	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4282	false	-6866212177596043919	206	235	1059	1210	1537	300	حذلم ولم اجد من ذكر-ه هو ولا ابوه وبقية رجاله ثقات واخرجه ايضا الديلمي 4313 رقم ال------------------------------------------------------------------------------------------------نبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوءيد في الجنة احمد	4282	6695666019574167487	115	191.5	91	248	46.370967864990234	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	true	6656610625412799546	180	204	920	1052	1548	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب	4003	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4283	false	7224033329137476534	277	300	1503	1627	1627	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت ا-------تي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب-	4283	6695666019574167487	124	235.0	102	132	93.93939208984375	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4004	true	1950203346137781886	125	193	643	994	1473	300	النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين طب عن الحسن بن علي ض النخل بالخاء المعجمة والشجر عطف عام علي خاص بركة علي اهله في معاشهم وعلي عقبهم من وراءهم بعدهم اذا كانوا الكل لله شاكرين فان البركة تلازم الشكر لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم طب عن الحسن بن علي رمز المصنف لضعفه و---------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي---- فيه محمد بن جامع العطار---- ضعيف 9296------------------------ الندم توبة	4004	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4284	false	1808314832645110442	90	135	474	701	1574	300	النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم بعدهم اذا كانوا لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاكرين الطبراني عن عبد الله بن حسن بن حسن عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 384 رقم قال الهيثمي 468 فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف واخرجه ايضا الديلمي 4308 رقم الندم توبة	4284	6695666019574167487	110	24.0	89	464	23.70689582824707	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4007	true	-3752001518566002878	31	189	169	988	1544	300	عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عفير بن معدان اجمعوا علي ضعفه 9306 النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة هب عن جابر ضعيف النوم اخو الموت وقد سماه الله موتا في اية ولا يموت اهل الجنة اي ولا ينامون هب عن جابر كتب عليه المصنف ضعيف ورواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط --------قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9307 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة فر عن جابر النية الحسنة بفعل الخيرات وترك المنكرات تدخل صاحبها الجنة ولا تتفاضل الاعمال الا بالنيات وتمام الحديث والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال الرجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان جار سوء قال نعم---- رغم انفك فر----- عن جابر سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن الفارابي قال الذهب-------------ي في الضعفاء متهم اي بالوضع عن اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله قال الذهبي كذاب 9308 النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد -نيته تحرك العرش فيغفر له --خط-- عن ابن عباس النية	4007	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4288	false	-6826068215752047823	48	221	269	1165	1595	300	عن ابن عمر اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط 717 رقم قال الهيثمي -----------------------314 فيه اسماعيل بن عياش النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة البيهقي في شعب الايمان عن جابر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4183 رقم واخرجه ايضا الديلمي 4309 رقم النوم او النعاس في الجمعة من الشيطان فاذا نعس احدكم فليتحول ابن ابي شيبة عن الحسن مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 1454 رقم النياحة من امر الجاهلية وان الناءحة اذا لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلي عليها بدروع من لهب النار ابن ماجه عن ابن عباس عن ابي مالك الاشعري اخرجه ابن ماجه 1503 رقم واخرجه ايضا الديلمي 4317 رقم النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة -قال --رجل يا رسول الله -------------------وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 4305 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص------------------------------------------------------------------- النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد بنيته تحرك العرش فيغفر له الخطيب عن ابن عباس اخرجه	4288	6695666019574167487	296	154.0	234	1358	21.79676055908203	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4072	true	8381357975378450451	206	273	1072	1396	1529	300	ابو نعيم عن------------------------ وكيع يعني المرق يقع فيه الذباب فيهراق فان اراد به السبب الذي ورد عليه الحديث فمسلم والا ففيه خفاء قلت فما اراد الاتيان السبب وانه لا يراق مرق ولا طعام تقع فيه الذباب حل عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه-- تفرد به عبد الله بن سعيد بن ابي هند اليمني انتهي وقد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه ابو حاتم	4072	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4308	false	-4211707955836315438	130	178	698	934	1554	300	ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة قال وكيع يعني المرق يقع فيه الذباب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يراق اخرجه ابو نعيم في الحلية 8379 واخرجه ايضا الديلمي 4344 رقم قال المناوي 6356 تفرد به عبد الله بن سعيد بن ابي هند -------------وقد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه ابو حاتم	4308	6695666019574167487	136	201.0	106	350	38.85714340209961	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4074	true	6652221562032076312	193	284	961	1396	1478	300	الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ه ك------------- عن ابي هريرة صح الهرة لا تقطع الصلاة كما يقطعها الكلب الاسود او مطلقة--------------------------------------------------------- علي الخلاف لانها من متاع البيت هو كحديث انها من الطوافين عليكم فانها يعسر الاحتراز عنها فلم تجعل قاطعة لصلاة من مرت بين يديه ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال عبد الحق ----فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد يكتب حديثه علي ضعفه وقال ابن القطان فيه ايضا من لا يعرف 9585--------------------------------------------------------------- الهوي مغفور لصاحبه ما لم يعمل به او ي-------------------تكلم حل عن ابي هريرة	4074	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4311	false	8425431910033386734	97	198	488	1005	1534	300	الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ابن ماجه والحاكم عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 1131 رقم والحاكم 1385 رقم وقال صحيح------ علي شرط مسلم واخرجه ايضا ابن خزيمة 220 رقم والديلمي 4349 رقم الهلال لرءيته وافطروا لرءيته فان غم----------------- عليكم فاكملوا العدة ثلاثين احمد عن ابي بكرة اخرجه احمد 542 رقم واخرجه ايضا البزار 9105 رقم----------- قال الهيثمي 3145 فيه عمرا-----ن بن داود----------------------------------- القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام الهم نصف الهرم الديلمي عن ابن عمرو اخرجه الديلمي 4350 رقم الهوي مغفور لصاحبه ما لم يعمل به او يتكلم به ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة	4311	6695666019574167487	166	113.0	119	591	28.08798599243164	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4081	true	5749304221218847271	15	73	67	357	1448	300	وكل الله بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته لشدة حرها ولا يقال هلا خلقت خفيفة الحر ولا يحتاج الي رميها بالثلج لان حكمة الله قضت بذلك وبان يجعل هذا الرمي عبادة لاولءك الاملاك طب عن ابي امامة --رمز المصنف لضعفه------------------------------------ قال الهيثمي----- فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا	4081	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4344	false	-1987621533507648734	105	151	548	785	1552	300	وكل----- بالشمس تسعة املاك يرمونها بالماء كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته الطبراني وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8168 رقم وابو الشيخ في العظمة 41153 رقم قال الهيثمي 8131 فيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا	4344	6695666019574167487	141	196.5	108	333	42.342342376708984	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4086	true	3714251147550302336	85	288	408	1437	1505	300	ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك البزار عن حذيفة ويل للمالك من المملوك لان له حقوقا قد لا يقوم بحقها فيعاقب بسببه وويل للمملوك من المالك لان له حقوقا اكيدة ولذا كان الاباق من المعاصي التي لا تقبل معها الطاعة وكان لمن قام بحق الله وحق مواليه اجران---------------------------------------------------- البزار عن حذيفة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رواه البزار عن شيخه محمد بن الليث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء ويخالف وبقية رجاله رجال الصحيح 9631 ويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمتالين من امتي الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار تخ عن جعفر العبدي مرسلا ويل للمتالين المقسمين بالايمان من امتي قيل من هم الذين يقولون فلان في الجنة يقسمون علي ذلك بلا برهان وفلان في النار فانه لا يعلم ذلك الا الله وكل احد لا يعلم ماذا يختم له به ففيه النهي عن ذلك تخ عن جعفر العبدي نسبة الي عبد القيس بن ربيعة مرسلا ورواه القضاعي مسندا 9632 ويل----------------------------------------------------------- للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا ه عن ابي سعيد ح ويل للمكثرين من الاموال لانهم لا يكادون يقومون بحقوقها الا من قال بالمال هكذا وهكذا فرقه من عن يمينه وشماله في مستحقيه ه عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9633 وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر هب عن ابي	4086	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4359	false	5760083506334971714	116	250	640	1346	1616	300	ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك البزار عن حذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس حديث حذيفة اخرجه البزار 7288 رقم قا-----------------ل الهيثمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------10348 فيه من لم اعرفهم حديث انس اخرجه ايضا ابو يعلي 780 رقم والبيهقي في شعب الايمان 647 رقم ويل للمالك من المملوك وويل للمملوك من المالك وويل للغني من الفقير وويل للفقير من الغني وويل للضعيف من الشديد وويل للشديد من الضعيف سمويه عن انس اخرجه ايضا ابو يعلي 780 رقم والبيهقي في شعب الايمان 647 رقم ويل للمتالين من امتي الذين يقولون فلان في الجنة وفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في النار البخاري في التاريخ عن جعفر العبدي وقال مرسل ويل للمكثرين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من قال بالمال هكذا وهكذا ابن ماجه عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21383 رقم قال البوصيري 4220 هذا اسناد ضعيف ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزع-فر----ان ابو	4359	6695666019574167487	174	-373.0	141	1548	11.240309715270996	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4093	true	-453900549880272240	236	293	1164	1470	1508	300	الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء ش عن حسان بن عطية مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا الوضوء شطر الايمان قيل في توجيهه لان الوضوء يطهر ظاهر البدن والايمان باطنه والسواك شطر الوضوء لانه ينظف الفم وهو طريق التلاوة والذكر وفيه فضيلة الامرين ش عن حسان بن عطية مرسلا 9663 الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان ك -----في تاريخه عن عاءشة	4093	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4365	false	-8147158906537897763	219	272	1148	1426	1589	300	الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء ولولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ركعتان يستاك فيهما العبد افضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهما ابن ابي شيبة عن حسان بن عطية مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 1156 رقم الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان الحاكم في تاريخه عن عاءشة	4365	6695666019574167487	106	165.0	86	431	24.59396743774414	15	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4096	true	-337576204074162837	99	195	497	976	1501	300	الولد من ريحان الجنة الحكيم عن خولة بنت حكيم الولد من ريحان الجنة قال الجوهري الريحان الرزق اي من رزق الجنة وفي النهاية الريحان يطلق علي الرحمة والرزق والراحة قال وبالرزق سمي الولد ريحانا الحكيم عن خولة بنت حكيم 9672 الولد من كسب الوالد طس عن ابن عمر ض الولد من كسب الوالد فيجوز له ان ياكل من ماله كما سلف طس عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه محمد بن ابي بلال لم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح 9673 الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء حم د	4096	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4369	false	24829693298107090	63	109	338	575	1594	300	الولد من ريحان الجنة الحكيم عن خولة بنت حكيم ابن عدي عن عاءشة حديث خولة بنت حكيم ذكره المناوي وعزاه ا---------------------------------لي ال--------------------------------------------------------------------حكيم 6378 حديث عاءشة اخرجه ابن عدي 4149-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجمة 977 عبد الله بن لهيعة -------الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء احمد	4369	6695666019574167487	130	157.5	104	479	27.139875411987305	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4100	true	9004322341493439393	232	287	1071	1337	1395	300	لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه الحكيم عن واثلة لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه فيه توسعة في الرواية وانه لا يجب المحافظة علي اللفظ لما فيه من الحرج الشديد الحكيم عن واثلة بن الاسقع 9688 لا باس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحيوان واحد باثنين يدا بيد حم ----------ه عن جابر	4100	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2942	false	1226842669886397144	177	221	899	1120	1521	300	لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم عن واثلة الحكيم عن ابن عمر الحكيم عن ابي هريرة حديث واثلة اخرجه الحكيم 4119 حديث ابي هريرة ذكره الحكيم 4119 لا باس بالحيوان واحد باثنين يدا بيد احمد وابن ماجه عن جابر	2942	6695666019574167487	88	12.5	70	396	22.22222137451172	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4106	true	5956740600511627680	98	193	444	909	1417	300	لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله حم ك عن ابي ايوب صح لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله يعني اذا ولي الامور اهل الدين وولي العلم اهل الديانة فانه لا يبكي علي الدين ولا يخاف عليه لانه لا يزال قويا ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله اذا كان الامراء فجره والعلماء خونه فعند ذلك يبكي علي الدين لضياعه بين اولءك حم ك عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته--------------------------------------- و--------------------------------------------------------قال الهيثمي بعد ان عزاه لاحمد والطبراني فيه كثير بن زيد وثقه احمد وغيره وضعفه النساءي وغيره	4106	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2954	false	7090522412763783210	200	253	993	1277	1535	300	لا تبكوا علي الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله ا----------------حمد والطبراني والحاكم------------------------------------------ عن ابي ايوب اخرجه احمد 5422 رقم والطبراني 4158 رقم والحاكم 4560 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 194 رقم قال الهيثمي 5245----------------------- فيه كثير بن زيد وثقه احمد وغيره وضعفه النساءي وغيره	2954	6695666019574167487	155	240.5	121	560	27.678571701049805	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4110	true	-4781152148629720323	3	184	13	901	1497	300	لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم حم د ك عن عمر صح لا تجالسوا اهل القدر هم الذين يقولون ان الله تعالي لا يعلم الاشياء الا حين وقوعها ولا تفاتحوهم لا تخوضوا معهم في القدر لانهم ربما اوقعوكم في الشك واما الرد عليهم وابانة ما اتوه من المنكر فجاءز واجب وانما لا تفاتحوه علي جهة المناظرة وطلب معرفة ما هم عليه حم د ك عن عمر رمز المصنف لصحته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي حكيم بن شريك احد رجاله لا يعرف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح 9723 لا تجاوزوا الوقت الا باحرام طب عن ابن عباس ح لا تجاوزوا الوقت اي الميقات الشرعي الذي وقته صلي الله عليه وسلم للداخلين الي مكة للحج او العمرة الا باحرام فيه دليل لمن يقول انه لا يجاوزه احد الا باحرام اراد احد النسكين ام لا الا من استثني من الخطاب ونحوه وذهب اخرون الي انه لا يلزمه ذلك الا اذا اراد احد النسكين والا فلا والمسالة مبسوطة في الفروع --طب---- عن ابن عباس --رمز المصنف لحسنه وقا-----ل الهيثمي -----فيه خصيف وفيه كلام كثير 972-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 لا تجتمع خصلتان في مءمن البخل والكذب سمويه عن ابي سعيد لا	4110	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2960	false	8230997909128933124	131	244	672	1266	1548	300	لا تجالسوا اهل القدر ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفاتحوهم احمد والعدني وابو داود والشاشي وابو يعلي وابن حبان والحاكم والبيهقي والضياء عن عمر اخرجه احمد 130 رقم وابو داود 4228 رقم وابو يعلي 1212 رقم وابن حبان 1280 رقم والحاكم 1159 رقم والبيهقي 10204 رقم والضياء 1423 رقم وقال اسناده ضعيف واخرجه ايضا -------------------ابن ا---بي ---عاصم 1145 رقم لا تجاوزوا الوقت الا باح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11435 رقم قال الهيثمي 3216 فيه خصيف وفيه كلام وقد وثقه جماعة لا تجبنن اذا لقيت ولا تغللن اذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا ابن عساكر عن ثوبان اخرجه ابن عساكر 27404 لا تجتمع خصلتان في مءمن البخل والكذب سمويه عن ابي سعيد لا	2960	6695666019574167487	176	-31.0	135	1248	14.102563858032227	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4114	true	590259409374248336	47	173	193	800	1410	300	لا تدعو صلاة الليل ولو حلب شاة ولو قدر وقت حلبها طس-------------- عن جابر 9741 لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل حم د عن ابي هريرة ح لا تدعوا ركعتي الفجر اي راتبته التي تفعل قبله ولو طردتكم عن فعلها الخيل فاتوا بها علي اي حال ولذا كان لا يحافظ علي شء من رواتب الصلاة في اسفاره الا عليها وع---------------------------------------------------------------لي ال---------------وتر حم د عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه--- وقال عبد الحق اسناده ليس بالقوي 9742 لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان فيهما الرغاءب طب عن ابن عمر ح لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر هما راتبتاه فان فيهما الرغاءب ما يرغب فيه من عظيم الثواب طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه و------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي -----فيه عبد الرحيم بن يحيي وهو ضعيف	4114	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2980	false	-7106957021002843467	42	119	221	633	1572	300	لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة ----------------الطبراني في الاوسط عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------- في الاوسط 4251 رقم قال الهيثمي 2252 فيه بقية بن الوليد وفيه كلام كثير لا تدعوا احدا الي الطعام حتي يسلم الترمذي منكر عن جابر اخرجه الترمذي 559 رقم وقال منكر--------------------------- لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما الرغاءب ابن زنجويه والطبراني والمحاملي والخطيب عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12408 رقم قال الهيثمي 2218 فيه عبد الرحيم بن يحيي وهو ضعيف	2980	6695666019574167487	159	82.0	122	797	19.949811935424805	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4116	true	245582372145848569	21	97	103	484	1476	300	لا تروعوا المسلم فان روعة المسلم ظلم عظيم طب عن عامر بن ربيعة ح لا تروعوا المسلم لا تدخلوا عليه ما يروعه ويخيفه فان روعة المسلم بغير حق والا فاخافته ان نهب السبل وظلم العباد محبوبة لله فان اخيف فاخافته ظلم عظيم ومعصية كبيرة وسبب الحديث انه اخذ اصحاب زيد بن ثابت سلاحه وهم يحفرون الخندق فذكره طب عن عامر بن ربيعة رمز المصنف لحسنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي----- فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف 9751 لا	4116	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2987	false	-4936670217644190341	217	253	1129	1316	1554	300	لا تروعوا المسلم فان روعة المسلم ظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عظيم الطبراني عن عامر بن ربيعة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 6253 واخرجه ايضا البزار 9271 رقم قال الهيثمي 6253 فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف لا -----	2987	6695666019574167487	79	-52.0	64	486	16.255144119262695	14	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4116	true	245582372145848569	210	276	1055	1370	1476	300	لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور حم عن ابي ذر ح لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار تقدم انه تقدم علي اداء فريضة المغرب واخروا السحور الي قرب الفجر بقدر خمسين او ستين اية كما سلف حم--------------------------------------------------------------- عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه وق--------------ال الهيثمي----- فيه سليمان بن ابي عثمان قال ابو حاتم مجهول 9753 لا تزال امتي علي الفطرة ما لم	4116	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms2988	false	-7803554991008837262	2	56	12	274	1558	300	لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا الس----------------------------------------------------------------------------------------------------حور ا------------------------بو موسي المديني عن حاتم بن عدي الحمصي الروياني وابن عساكر واحمد عن عدي بن حاتم الحمصي عن ابي ذر حديث ابي ذر اخرجه احمد 5147 رقم قال الهيثمي 3154 فيه سليمان بن ابي عثمان قال ابو حاتم مجهول----- لا تزال امتي بخير------ ما لم	2988	6695666019574167487	141	212.5	108	397	35.51637268066406	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4123	true	1110086617752441668	44	210	217	998	1427	300	الوليد بن عبد الله بن ابي ثور ضعفه جماعة وقد وثق وبقية رجاله ثقات 9774 لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا------------------ لا تسبوا مضر جده صلي الله عليه وسلم الاعلي قال السهيلي انه مشتق من المضيرة وهو شء يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الابيض احمر ولذا يقال له مضر الحمراء وقيل بل لانه اوصي له ابوه بقبة حمراء فانه كان قد اسلم ولا يحل سب مسلم وذلك انه كان علي ملة ابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا 9775 لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني رايت له جنة او جنتين ك عن عاءشة صح لا تسبوا ورقة بفتحات ثلاث وراء وقاف بن نوفل المشهور المذكور في كتب السيرة في اول المبعث فاني قد رايت له جنة او جنتين كانه شك من الراوي وفيه دليل علي اسلام ورقة واشعاره دالة علي ذلك ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 9776 لا------------------------------- تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم	4123	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3008	false	-2537664690674818266	219	300	1131	1526	1526	300	الوليد------------ بن ابي--------------------------- ثور اله-----مداني لا تسبوا مضر فانه كان قد اسلم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا اخرجه ابن سعد 158 لا تسبوا موتاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه -------------لا يحل سبهم الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12440 رقم لا تسبوا ور--------------------------قة بن نوفل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد رايت له جنة او جنتين الحاكم وابن عساكر عن عاءشة اخرجه الحاكم 2666 رقم------------------------------------------- وقال صحيح --علي شرط الشيخين وابن عساكر 6324 واخرجه ايضا الديلمي 513 رقم لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم-	3008	6695666019574167487	207	273.0	159	830	24.93975830078125	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4125	true	-5972490467381054978	177	263	927	1362	1535	300	لا تسموا العنب ال-كرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة صح لا تسموا العنب الكرم زاد في رواية الكرم قلب المءمن وذلك لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الجود والمنافع في المسمي بها وقلب المءمن هو المستحق لذلك دون الشجرة المذكورة وياتي لا تقولوا الكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث ------------------------------------------------------------------ولا------------------------------ تقولوا خيبة الدهر تحرما منه ودعاء عليه كما تفعله الجاهلية فان الله هو الدهر كما سلف فيكون قاءل ذلك سابا لله ق عن ابي هريرة 9782 ---------------------------لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر	4125	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3012	false	-8427952222321397843	163	271	865	1412	1583	300	لا تسموا العنب بالكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري ومسلم عن ابي هريرة اخرجه البخاري 52286 رقم ومسلم 41763 رقم لا تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي نهي ان يجمع بين الاسم والكنية ابن سعد عن ابي هريرة اخرجه ابن سعد 1107 لا تسموا بالحريق الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11350 رقم ومن غريب الحديث لا تسموا اي لا تعلموا الحيوانات بالكي بالنار لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقول اثم هو فيقول لا وفي لفظ فلا ----------------------------------------------------يكون ابو داود وابن جرير وصححه عن سمرة بن جندب اخرجه ابو داود 4290 رقم لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر	3012	6695666019574167487	125	-56.0	97	799	15.644556045532227	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4128	true	-9015906418173425141	46	153	223	706	1392	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس حم م د ت عن ابي هريرة صح لا تصحب الملاءكة رفقة بضم الراء وكسرها جماعة مترافقة في السفر فيها كلب ولا جرس كما سلف انه لا يدخل بيتا فيه ذلك قيل والمراد بالكلب غير الماذون في اتخاذه وقيل مطلقا وفيه ان من سافر في صحبة حيوان من فرس او جمل فيه جرس ا---------------------------و في عنق رجل فانه يحرم مرافقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة وكذلك لو سافر وحده وصحبته ذلك وانما ذكر الرفقة اخراجا علي غالب الاسفار حم م د ت عن ابي هريرة 9791 لا ------------------تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له حل---------------- عن سهل بن سعد	4128	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3021	false	5890939127877325044	130	220	678	1107	1517	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرس ابن ابي شيبة واحمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 6424 رقم واحمد 2262 رقم ومسلم 31672 رقم وابو داود 325 رقم والترمذي 4207 رقم وقال حسن صحيح وابن حبان 10554 رقم واخرجه ايضا البيهقي 5254 رقم لا تصحب الملاءكة ------------------------------------------رفقة فيها------- كلب ولا نمر ابو داود عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 468 رقم لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له ابو نعيم في الحلية عن سهل بن سعد	3021	6695666019574167487	140	114.5	106	719	19.47148895263672	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4131	true	1384632723493808218	204	275	1005	1360	1479	300	لا تضربوا الرقيق------ لا تدرون ما توافقون طب عن ابن ---------------------------عمر لا تضربوا الرقيق المماليك لغير حجة اولها والمراد الارشاد فانكم لا تدرون ما توافقون ما يقع عليه الضرب من الاعضاء فانه ربما فقا عينا او كسر عظما ففاتكم من نفعه اكثر مما اوذيتم عليه والعلة تدل علي جواز الضرب ولكن الاولي تركه طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف و----------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي في سند-ه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف	4131	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3028	false	8456188376357020238	40	99	199	516	1576	300	لا تضربوا الرقيق فانكم لا تدرون ما تهجمون عليه الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر لا تضربوا الرقيق---------------------------------------- فانكم لا تدرون ما توافقون الحكيم والشيرازي في الالقاب والطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر ذك----ره الحكيم 1111 واخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4238 واخرجه ايضا ابو يعلي 10114 رقم قال الهيثمي 4238 فيه عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف	3028	6695666019574167487	141	187.0	109	465	30.322580337524414	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4133	true	-4602740238540618152	88	120	408	571	1488	300	ابن عباس --رمز المصنف لحسنه------ قال الهيثمي----- فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق انتهي قلت فرمز المصنف لحسنه لكثرة شواهده 9806 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تطعموا المساكين مما لا تاكلون حم --عن عاءشة	4133	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3029	false	910669323188682874	177	279	906	1465	1579	300	ابن عباس اخرجه الطبراني 11245 رقم قال الهيثمي 4330 فيه زمعة بن صالح وهو ضعيف وقد وثق -----------------------------------------------واخرجه ايضا الدارمي 1129 رقم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله مالك والطيالسي والحميدي واحمد والدارمي والعدني والبخاري والترمذي في الشماءل وابو يعلي وابن حبان عن عمر اخرجه الطيالسي ص رقم والحميدي 116 رقم واحمد 123 رقم والدارمي 2412 رقم والبخاري 31271 رقم والترمذي في الشماءل المحمدية 1271 رقم وابو يعلي 1142 رقم وابن حبان 14133 رقم واخرجه ايضا عبد الرزاق عن معمر في الجامع 11273 رقم لا تطعموا المساكين مما لا تاكلون احمد عن عاءشة	3029	6695666019574167487	101	-75.0	79	606	16.66666603088379	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4134	true	-7839752718945427799	199	299	988	1495	1496	300	لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بم- يختم له طب عن ابي امامة ح لا تعجبوا بعمل عامل لاي نوع من انواع الخير حتي تنظروا بم يختم له فان الامور بخواتمها والخواتم هي بلا شك فروع الاعمال الا ان النيات ارواح الطاعات فربما اعجب الانسان بعمل رجل ولا يدري ماذا نيته والخاتمة عليها طب عن ابي امامة --رمز المصنف لحسنه و---------------------فيه فضالة بن جبير قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي احاديثه غير محفوظة وقد اخرجه احمد والبزار ولكن قال العراقي هذا حديث عالي الاسناد لكنه ضعيف لضعف رواته 9811 لا------------ تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد	4134	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3031	false	-6168332298367892436	26	69	136	355	1528	300	لا تعجبوا بعمل عامل حتي تنظروا بما يختم له الطبراني واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النجا--ر عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8264 رقم قال الهيثمي 7214 فيه فضال- بن جبير وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف واخرجه ايضا الديلمي 528 رقم لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد	3031	6695666019574167487	134	141.0	103	543	24.677717208862305	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4135	true	-4630274521283473815	3	37	10	176	1501	300	لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد لما سلف مرارا من عظمة شان الدعاء وانه يرد القضاء ك عن انس رمز المصنف لصحته------------------------ وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي فقال لا اعرف	4135	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3031	false	-6168332298367892436	59	105	308	551	1528	300	لا تعجزوا في الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد ابن حبان والحاكم والضياء-------------------------- عن انس اخرجه ابن حبان 3152 رقم والحاكم 1671 رقم وقال صحيح الاسناد والضياء 5136 رقم واخرجه ايضا الديلمي 528 رقم قال المناوي 6412 قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي فقال لا اعرف	3031	6695666019574167487	104	165.0	80	269	38.66170883178711	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4135	true	-4630274521283473815	132	199	650	996	1501	300	لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط ------خ عن انس صح لا تعذبوا صبيانكم بالغمز بالغين المعجمة والزاي من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وهو وجع في الحلق تدغره ام الصبي باصبعها فنهي عن ذلك وامر ان يعالج بقوله وعليكم في علاج العذرة بالقسط فانه دواء ذلك الداء خ عن انس ولم يخرجه مسلم 9813 لا تعزروا فوق عشرة اسواط -------ه عن ابي هريرة	4135	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3032	false	-458751325403353415	165	206	834	1046	1531	300	لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط البخاري عن انس اخرجه البخاري 52156 رقم ومن غريب الحديث العذرة هي ورم و-----------------------------------------------وجع في حلق----------- الصبي القسط هو العود الذي يتبخر به ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا تعزروا فوق عشرة اسواط ابن ماجه عن ابي هريرة	3032	6695666019574167487	117	130.0	89	359	32.59053039550781	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	true	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير-- الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4594	false	1928797429832289262	231	272	1192	1386	1549	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	4594	6695666019574167487	138	246.0	109	194	71.13401794433594	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4143	true	3364914523629092290	89	204	417	1043	1509	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغاليات حم طب عن عقبة بن عامر ض لا تكرهوا البنات اذا وهبن لكم كما كانت الجاهلية تكرههن وتفضي بهم الكراهة الي وادهن فانهن المءنسات للاباء وللينازل الغاليات في المهور والاجور لمن كفلهن وتمام الحديث المجهزات ودخل عمرو بن العاص علي معاوية وفي حجره صبية فقال انبذها فانهن يلدن الاعداء ويقربن البعداء فقال لا تفعل فما ندب المولي ولا تفقد المرضي ولا اعان علي الحزن مثلهن حم طب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لضعفه وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي----- فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات 9741 لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم ت ه ك عنه لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4143	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3070	false	-5242553440699114704	188	265	957	1388	1572	300	لا تكرهوا البنات فانهن المءنسات الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليات احمد والطبراني عن عقبة بن عامر اخرجه احمد 4151 رقم والطبراني 17310 رقم قال الهيثمي 8156 فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه ايضا الروياني 1181 رقم لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبين المنافقين ابو نعيم عن علي اخرجه ايضا ابو الشيخ في طبقات المحدثين باصبهان 3541 قال الحافظ في فتح الباري 1344 في سنده ضعيف ومجهول لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم	3070	6695666019574167487	87	-282.0	72	970	8.969072341918945	13	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4145	true	6524668711630630618	62	191	293	868	1385	300	لا تمس النار مسلما راني او راي من راني ت والضياء عن جابر صح لا تمس النار------- في الاخرة مسلما راني بكرمه له صلي الله عليه وسلم او لانه يشفع لمن راه او لانه يوفق من راه فلا يموت الا موفقا او راي من راني وهو حكم اغلبي وفيه شرف من راه ومن راي من راه وتقدم في طوبي لمن راني كلام ت والضياء عن جابر --رمز ال-------------مصنف لصحته 9849 لا تمسح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدك بثوب من لا تكسو حب طب عن ابي بكرة لا تمسح يدك من الدرن ونحوه بثوب من لا تكسوه لانها اساءة اليه من غير احسان منك واتلاف لثوب ليس لك فيه حق وفيه جواز ذلك بثوب خادمه وولده واهله حم طب عن ابي بكرة سكت عليه المصنف وق----------------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي فيه راو لم يسم وقال------- ابن الجوزي	4145	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3077	false	4641737864654871527	135	229	706	1189	1539	300	لا تمس النار مسلما راني او راي من راني الترمذي حسن غريب وابن ابي عاصم وابو نعيم في ال-----معرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء عن جابر اخرجه الترمذي 5694 رقم وقال حسن غريب لا تمسح وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة لتسوية الحصا ابو داود والبيهقي عن معيقيب اخرجه ابو داود 1249 رقم والبيهقي 2284 رقم واخرجه ايضا مسلم 1387 رقم والطبراني 20351 رقم لا تمسح يدك بثوب من لا تكسو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطيب واحمد والطبراني عن ابي بكرة اخرجه الخطيب 3197 والطبراني كما في مجمع الزواءد 530 قال الهيثمي فيه راو لم يسم واخرجه ايضا ابن الجوزي	3077	6695666019574167487	142	47.5	108	866	16.397228240966797	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4148	true	-830723865454017846	0	187	0	917	1544	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة --طب---- عن عصمة بن مالك ح لا حمي في الاسلام كما كانت الجاهلية تفعله كان يستعوي الرءيس فيهم كلبا في الفلاة فحيث بلغ صوته منع عن ان يرعاه نعم غيره وجاء الاسلام بابطال ذلك الا لخيل بيت مال المسلمين ونعمهم ولا مناجشة بالجيم والمعجمة وهو ان يزيد الرجل في ثمن سلعة لا يريد شراءها بل المغالاة علي غيره وهو تغرير علي غيره منهي عنه طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي---- اسناده ضعيف 9860 الا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسع- وتسعين داء ايسرها الهم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة لا حول ولا قوة الا بالله قولها دواء من تسع وتسعين داء ايسرها الهم ولكنه لا ينفع الدواء الا من اعتقده وباشره بقلب حاضر قوي حازم مصدق وتقدم تفسير هذه الكلية في الهمزة ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال في الميزان فيه---------------------- بشر بن رافع قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال احمد ضعيف وقال غيره حدث بمناكير هذا احداها 9861----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب-------- عن طاوس مرسلا	4148	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3094	false	4433159749608625615	91	222	472	1117	1511	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة الطبراني عن عصمة بن ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الخطمي اخرجه الطبراني 17178 رقم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي 483 اسناده ضعيف ------لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن ابي الدنيا في الفرج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ال-نجا--------ر عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن حب------------ان في الضعفاء 1188 ترجمة 130 بشر بن رافع ----------------------------------------------------------------------------------النجراني والديلمي 59 رقم وللحديث اطراف اخري منها من قال لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة من قالها اذهب الله عنه سبعين بابا من الشر ادناها الهم الطبراني وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 19420 رقم وابن عساكر 15162 لا مع الخاء لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عبد الرزاق عن طاوس مرسلا	3094	6695666019574167487	272	148.0	211	1239	21.953187942504883	48	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4161	true	-1847350765200803992	17	81	88	382	1434	300	لا نعلم شيءا خيرا من الف مثله الا الرجل المءمن طس عن ابن عمر ح لا نعلم شيءا خيرا من الف في خصاله من مثله مما يماثله في الجبلة والاصل الا الرجل المءمن فانه خير من الوف مءلفة من الكفار وهم مثله في الجبلة طس عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي---- مداره علي اسامة بن زيد بن اسلم وهو ضعيف 9905 لا	4161	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3125	false	374939243390211137	39	85	207	435	1487	300	لا نعلم شيءا خيرا من الف مثله الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل المءمن الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 417 رقم واخرجه ايضا احمد 2109 رقم والطبراني في الصغير 1252 رقم قال الهيثمي 164 مداره علي اسامة بن زيد بن اسلم وهو ضعيف جدا لا -	3125	6695666019574167487	85	-8.0	67	430	19.76744270324707	17	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4166	true	8856200024893473332	0	77	0	361	1408	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه --طب---- عن ابي موسي ض لا يبغي علي الناس-------------------- قال في الفردوس البغي الاستطالة علي الناس الا ولد بغي ولد زنا او من فيه عرق منه وذلك لانه لا يتصدر لاذية عباد الله ذو نسب خالص عن السوء او المراد ان هذا الفعل وهو البغي فعل اولاد البغايا طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	4166	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3141	false	444606425994471302	219	252	1067	1235	1452	300	لا يبغي علي الناس الا ولد بغي والا من فيه عرق منه الطبراني عن ابي موسي اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 5233 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه ابو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات	3141	6695666019574167487	124	208.0	97	387	32.041343688964844	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4167	true	-3201609225114334932	156	227	747	1079	1450	300	لا يتكلفن احد لضيفه لفظ البيهقي للضيف ما لا يقدر عليه وذلك انه يءدي الي كراهية الضيف او الي تحمله من الدين والسءال ما لا يحل له فيكرم الضيف بما تيسر له من غير تكلف وقد تقدم هب عن سلمان --رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي فيه محمد بن الفرج الازرق متكلم فيه 9929 ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل د---------------- ع-------------------------------------ن علي --ح لا يتم بعد احتلام	4167	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms3149	false	-2420984415573824524	165	272	836	1375	1520	300	لا يتكلفن احد------------------ للضيف ما لا يقدر عليه ابن لال والبيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------ عن سلمان اخرجه البيه-------------------------قي في--------------------------------------- شعب الايمان 794 رقم واخرجه ايضا الخطيب 10205 والديلمي 5128 رقم لا يتلقي الركبان لبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر مالك ومسلم عن ابي هريرة اخرجه مالك 2683 رقم ومسلم 31155 رقم لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل ابو داود والبيهقي عن علي اخرجه ابو داود 3115 رقم والبيهقي 657 رقم لا يتم بعد احتلام	3149	6695666019574167487	120	-16.0	90	711	16.87763786315918	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4183	true	-8233593756806057761	181	261	918	1335	1535	300	يدور المعروف علي يد- ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم اب--------------------------ن النجار عن انس يدور المعروف علي يد ماءة رجل كان هذه العدة لاعظم من ييسر المعروف في الدنيا ويظهر اثره في الافاق وتتبعه الامم اخرهم فيه اي في نشره كاولهم في كثرة اتباعه والانتفاع به وقيل في الاجر ابن النجار عن انس وقد------------------------------- اخرجه الطيالسي والديلمي --عن انس ايضا----- 9989 يذهب الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله تعالي باله -حم-------- خ عن مرداس الاسلمي	4183	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4613	false	-101342685501835428	28	121	138	657	1587	300	يدور المعروف علي يدي ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم ابو الشيخ وابو سعد وسليمان بن ابراهيم الاصبهان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في معجمه و-----------------------------------------------ابن النجار عن عبد الرحمن بن زيد العمي عن ابيه عن انس اخرجه ايضا -----الديلمي 5475 رقم الياء مع الذال يذهب الصالحون اسلافا الاول فالاول حتي لا يبقي الا حثالة كحثالة التمر والشعير لا يبالي الله بهم الرامهرمزي في الامثال عن مرداس اخرجه الرامهرمزي ص رقم واخرجه ايضا الدارمي 2390 رقم والطبراني 20298 رقم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حثالة كحثالة الشعير او التمر لا يباليهم الله تعالي بالة احمد والبخاري عن مرداس الاسلمي	4613	6695666019574167487	199	272.5	158	689	28.88243865966797	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4188	true	-7255889552313790208	164	197	795	970	1472	300	مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي -----------عن انس الموهبي------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البرقي العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	4188	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4677	false	-4437706224949400829	262	293	1381	1544	1581	300	مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي في الالقاب عن انس المرهبي في فضل العلم عن عمران بن حصين ------------------------------------ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	4677	6695666019574167487	138	251.0	112	199	69.34673309326172	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	true	7545830677980990579	167	214	889	1122	1565	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت هق------------------ عن ابي هريرة اليوم	4190	2625851582212933600	Shamela0001438-ara1.completed.ms4692	false	4890703970368144284	190	238	1025	1276	1607	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه الترمذي وضعفه والبيهقي عن ابي هريرة اخرجه	4692	6695666019574167487	225	430.0	179	251	89.64143371582031	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001438-ara1.completed