id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms3831	false	-2258810770548608991	259	294	1306	1484	1516	300	عناية الهية تعين الانسان عند توجهه في اموره فتقويه علي ما فيه صلاحه وتصرفه عما فيه فساده واكثر ما يكون ذلك من الباطن نحو قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين	3831	2625851582212933600	Shamela0001390-ara1.ms043	true	-4027591783155803314	241	276	1263	1441	1570	300	عناية الهية تعين الانسان عند توجهه في اموره فتقويه علي ما فيه صلاحه وتفتره عما فيه فساده واكثر ما يكون ذلك من الباطن نحو قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين	43	1656350420197334566	175	347.0	140	178	98.31460571289062	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1638	false	-7540018020943262947	0	98	0	516	1560	300	مثلا لها بل هو الذي يصح ارتفاع كلها مع بقاءه ولا يصح بقاءها وارتفاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولما كان معرفة العالم كله تصعب علي المكلف-------- لقصور الافهام عن بعضه-----ا واشتغال البعض-- بالضروريات---------------- جعل تعالي لكل انسان من ذاته وبدن------ه عالما صغيرا اوجد فيه----- كل ما هو موجود في العالم الكبير ليجري ذلك من العالم مجري مختصر عن --كتاب --بسيط يكون مع كل احد نسخة يتاملها -----حضرا و--سفرا وليلا و--نهارا فان نشط -تفرغ للتوسع في العلم نظرا في الكتاب الكبير الذي هو العالم فيطلع منه علي الملكوت ويقدر عل-----------مه والا فله مقنع بالمختصر------------------------- وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات انتهي ولا تفكروا في -------------	1638	2625851582212933600	Shamela0001390-ara1.ms070	true	2601559399925889069	98	245	518	1287	1597	300	مثلا لها بل هو الذي يصح ارتفاع كلها مع بقاءه ولا يصح بقاءها وارتفاعه وبهذا النظر قال الصديق رضي الله عنه سبحان من لم يجعل لخلقه سبيلا الي معرفته الا بالعجز عن معرفته بل لهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في ذاته ولما كان معرفة العالم كله تصعب علي الانسان الواحد لقصور --افهام--- بعضهم عنها واشتغال --بعضهم بالضرورات التي يعرفها منهم جعل------ لكل انسان من ------بدنه ونفسه عالما صغيرا اوجد فيه مثال كل ما هو موجود في العالم الكبير ليجري ذلك من العالم مجري مختصر من الكتاب البسيط يكون مع كل احد نسخة يتاملها في الحضر- والسفر والليل والنهار- فان نشط وتفرغ للتوسع في العلم نظر- في الكتاب الكبير الذي هو العالم فيطلع منه علي ا--لكون ليغزر علمه ويتسع فهمه والا فلي--قنع بالمختصر الذي معه ولهذا قال تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون ولشرف متاملي ذلك قال تعالي اولم ينظروا في	70	1656350420197334566	444	704.0	356	795	55.849056243896484	68	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2414	false	8945194969770960586	265	300	1327	1503	1503	300	بين الصمت والسكوت والانصات والاصاخة ان الصمت ابلغ لانه قد يستعمل فيما لا قوة له علي النطق وفيما له قوة النطق ولهذا قيل لما لم يكن له نطق الص--------امت والسكوت----- لما له نطق فترك استعماله-	2414	2625851582212933600	Shamela0001390-ara1.ms103	true	-2073896102916992917	82	117	425	608	1590	300	بين الصمت والسكوت والانصات والاصاخة ان الصمت ابلغ لانه قد يستعمل فيما لا قوة فيه للن---طق وفيما له قوة النطق ولهذا قيل لما لا نطق له---- الصامت والمصمت والسكوت يقال لما له نطق فترك استعماله	103	1656350420197334566	158	286.5	127	190	83.15789794921875	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2415	false	818096455503661242	0	42	0	234	1496	300	والانصات سكوت مع استماع ومتي انفك احدهما عن الاخر لم يق-ل له----------- انصات وعليه قوله-- تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا الاعراف----- فقوله وانصتوا ---------------------------------بعد الاستماع ذكر خاص بعد عام والاصاخة الاستماع الي ما يصعب استماعه كالسب والصوت من --مكان --بعيد	2415	2625851582212933600	Shamela0001390-ara1.ms103	true	-2073896102916992917	117	169	608	897	1590	300	والانصات سكوت مع استماع ومتي انفك احدهما عن الاخر لا يقال له في الحقيقة انصات وعلي ذلك قال تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فقوله وانصتوا بعد قوله فاستمعوا يدل ان الانصات بعد الاستماع ذكر خاص بعد عام والاصاخة الاستماع الي ما يصعب ادراك-ه كالسر والصوت من المكان البعيد	103	1656350420197334566	214	370.0	173	290	73.79310607910156	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1880	false	-4606921052853477709	82	131	415	680	1562	300	الراغب الحياء انقباض النفس عن القباءح وهو من خصاءص الانسان واول ما يظهر من قوة الفهم في الصبيان وجعل ف------------ي الانسان ليرتدع عن -ما تنزع- اليه الشهوة من القباءح فلا يكون كالبهيمة وهو مركب من خير وعفة ولذلك لا يكون المستحي فاسقا ولا الفاسق مستحيا لتنافي اجتماع العفة والفسق	1880	2625851582212933600	Shamela0001390-ara1.ms113	true	-3004183266570639989	118	169	622	901	1633	300	الحياء الحياء انقباض النفس عن القباءح وهو من خصاءص الانسان واول ما يظهر من قوة الفهم في الصبيان وجعله الله تعالي في الانسان ليرتدع به عما تنزعه اليه الشهوة من القباءح فلا يكون كالبهيمة وهو مركب من جبن وعفة ولذلك لا يكون المستحي فاسقا ولا الفاسق مستحيا لتنافي اجتماع العفة والفسق	113	1656350420197334566	254	482.5	206	279	91.0394287109375	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	162	201	842	1086	1622	300	التواضع والضعة ان التواضع--------------------- رضا الانسان بمنزلة دون ما تستحقه ------منزلته والض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وضع الانسان نفسه بمحل يزدري به------------------------------------ والفرق بين التواضع والخشوع ان التوا----------------------------------------ضع يعتبر بالاخلاق والافعال الظاهرة والباطنة والخشوع يقال باعتبار افعال الجوارح ولذلك قيل اذا تواضع القلب	2470	2625851582212933600	Shamela0001390-ara1.ms118	true	522908571857397995	212	300	1070	1578	1578	300	التواضع وال---كبر التواضع اشتقاقه من الضعة وهو رضا الانسان بمنزلة دون ما يستحقه فضله ومنزلته وفضيلته لا تكاد تظهر في افناء الناس لانحطاط درجتهم وانما ذلك يتبين في الملوك واجلاء الناس وعلماءهم وهو من باب التفضل لانه ترك بعض حقه وهو من التوسط بين الكبر والضعة والضعة وضع الانسان نفسه مكانا يزري به بتضييع حقه والكبر رفع نفسه فوق قدره والفرق بين التواضع والخشوع ان التواضع يقال فيما بين رفيع ووضيع وايضا فالتواضع يعتبر بالاخلاق والافعال الظاهرة والباطنة والخشوع يقال باعتبار افعال الجوارح ولذلك قيل اذا تواضع القلب-	118	1656350420197334566	225	380.5	189	512	43.9453125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3601	false	6036999194701664429	113	176	578	940	1552	300	وليس اعداء الجليس -جليس--------ه بمقاله وفعاله فقط بل وبالنظر اليه فان النظر الي الصور- يءثر في النفوس اخلاقا مناسبة لخلق المنظور اليه فان من دامت رءيته للمسرور سر ومن دامت رءيته للمحزون حزن وليس ذلك في الانسان فقط بل في الحيوانات والجمادات ف---الجمل الصعب--- يصير ذلولا بمقارنة الم------ذلول----------------------------- والريحانة النضرة تصير ------------ذابلة بمجاورة الذبلة ول-ذا يل-فظ ا--هل الزراعة الذابل من الزرع لءلا يفسد	3601	2625851582212933600	Shamela0001390-ara1.ms156	true	-2857988596259201795	63	132	315	702	1634	300	وليس اعداء الجليس بجليسه في خلقه بمقاله وفعاله فقط بل -بالنظر اليه ف---النظر ف-ي الصورة يءثر في النفوس اخلاقا مناسبة لخلق المنظور اليه فان من دامت رءيته -لمسرور سر او -------------لمحزون حزن وليس ذلك في الانسان فقط بل في الحيوانات والنب--ات فان الجمل الصعب قد يصير ذلولا بمقارنة الذلل والذلول قد ينقلب صعبا بمقارنة الصعاب والريحانة الغضة قد تذبل بمقارنة الذا---------------بلة ولهذا يلتقط اصحاب الفلاحة الرمم ع-ن الزرع لءلا -----	156	1656350420197334566	292	435.5	239	429	68.06526947021484	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0001390-ara1