id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	false	-125400591625217667	157	209	738	995	1436	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	2943	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms1091	true	2935271067383192124	0	52	0	258	1534	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1091	1590222715520820679	253	492.5	202	262	96.56488800048828	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	false	78618909445797532	3	70	11	335	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول عن رعيته	2944	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms1091	true	2935271067383192124	19	52	94	258	1534	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها---------------------------------------------------------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في مال اب---------------يه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع-------------------------------------- وكلكم مسءول عن رعيته	1091	1590222715520820679	164	285.0	131	324	50.61728286743164	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	63	162	305	799	1476	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي -----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---------- فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين	1081	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms2399	true	2070673380669946079	30	109	150	547	1558	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا في الجنة قال النبي فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر او المنافق في----------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت--- يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه الا الثقلين	2399	1590222715520820679	368	664.0	293	512	71.875	62	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	209	250	1042	1247	1478	300	المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا	1239	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms2569	true	6333680759469585687	262	300	1405	1597	1597	300	المءمن ال------------ا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطغي ولا يلغي ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا-	2569	1590222715520820679	186	353.5	149	205	90.73170471191406	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	false	987431276168404526	250	291	1247	1440	1478	300	في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1239	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms2570	true	-4799818961556337965	0	29	0	133	1603	300	في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف------------------------------------------------------------ عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	2570	1590222715520820679	133	254.0	104	193	68.91191864013672	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	false	-890962202920042987	114	219	605	1119	1526	300	قانعا بالذي له اي بما رزقه الله لا يدعي ما ليس له اي لا يطالب فوق ما اعطي ولا يجمع في الغيظ بالمعجمة وهو حرارة الحرص لانه اذا جمع كذلك لم يتورع من مكسب حرام ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي لا يساعد شحه علي ترك ما امر بالانفاق فيه بل يتوق شح نفسه فيفلح يخالط الناس كلي يعلم اي يغشاهم ليتعلم منهم خصال الخير فلا خير في مجالستهم لغير ذلك ويناطق الناس اي يفاتحهم الكلام كي يفهم ما ينفعه فاما المجالسة بغير مفاتحه فهي قليلة النفع قيل رواية الحكيم يناطقهم وان ظلم وبغي عليه مجهولان صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1242	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms2570	true	-4799818961556337965	3	29	16	133	1603	300	قانعا بالذي -----------------له لا يدعي ما ليس له و------------------------لا يجمع في الغيظ و-----------------------------------------------------------------لا يغلبه الشح عن معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه-------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	2570	1590222715520820679	115	183.5	89	514	22.3735408782959	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	49	88	228	423	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms2572	true	-3506599678891735487	177	216	918	1112	1566	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	2572	1590222715520820679	193	380.0	154	195	98.97435760498047	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1298	false	641807401715473521	268	300	1392	1554	1554	300	انما مثل الجليس الصالح وجلي--س السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-----------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الك-ير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms3740	true	-5066516880077467221	237	272	1322	1505	1667	300	انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يحذيك يعني يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكيير اما ان يحرق ثيابك واما	3740	1590222715520820679	160	299.5	129	183	87.43169403076172	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0191	false	5357961886536561682	110	148	557	733	1499	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في البعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	191	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms3759	true	-3292618237432338171	254	291	1349	1521	1555	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا كان القوم بعضهم في --بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس	3759	1590222715520820679	172	333.0	135	176	97.7272720336914	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	false	-8150961007444272828	169	209	799	991	1430	300	قال استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد----------------- يقال له ابي اللتبية علي الصدقة------------------------------ فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وق--ال اما بعد	874	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms3793	true	-6118355343537768812	70	119	381	618	1539	300	قال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد اسم قبيلة باليمن يقال له ابن اللتبية علي الصدقة اي يجمع الزكاة ممن وجبت عليهم فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد	3793	1590222715520820679	182	323.5	143	242	75.20661163330078	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	49	88	228	423	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4056	true	389029783822467596	216	255	1163	1357	1601	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4056	1590222715520820679	194	383.0	155	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2222	false	-8976136611433995667	135	225	683	1139	1505	300	امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره ----برء ومن انكر ----سلم ولكن من رضي وتابع -------------------------------------------------------------م د عن ام سلمة صح ستكون امراء فتعرفون اي تفعلون افعالا فتعرفون بعضها وتنكرون بعضها فمن كره ما ينكره فقد برء من الاثم بالنفاق والمداهنة والمراد كره وانكر بلسانه لمقابلته بقوله ومن انكر اي بقلبه فقد سلم من الاثم والعقوبة عن ترك التكبر ظاهرا وقال النووي معناه من انكر بق--لبه ولم يستطع انكارا بيده ولا بلسانه فقد برء من الاثم وادي ما امر به ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية ولكن من رضي	2222	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4072	true	2557262113038880507	10	65	49	315	1598	300	امراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان من كره بقلبه ولم يستطع انكارا بيد- ولا -لسان- فقد برء من الاثم وادي--- وظيفته ومن انكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية و----من رضي	4072	1590222715520820679	183	157.5	144	527	34.724857330322266	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0021	false	-8198480707885071366	0	53	0	277	1541	300	عن غيره وفي الشرع عبارة عن ترك ما نهي الله عنه و---وقعت في الاسلام علي وجهين الاولي ال--هجرة من دار الخوف الي دار الامن كهجرة------- الحبشة و---كذا الهجرة من مكة الي المدينة والثانية الانتقال من دار الكفر الي دار الايمان وذلك بعد--- استقرار رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فهجرته الي الله	21	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4102	true	-7212781560610078613	228	281	1229	1499	1582	300	من غيره وفي الشرع--------- ترك ما نهي الله عنه وقد وقعت في الاسلام علي وجهين الاول- الانتقال من دار الخوف الي دار الامن كما في هجرتي الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة -الثاني- ال--هجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك بعد ان استقر النبي------ صلي الله عليه وسلم بالمدينة وه-----اجر اليه	4102	1590222715520820679	226	359.5	178	295	76.61016845703125	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2934	false	6818927817943534384	211	300	999	1457	1457	300	القرطبي-------- الاحاديث الواردة في هذا المعني علي صحتها وكثرتها يبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وفهم الصحاب- لانه- لما نزل تحريم الخمر فهموا ان الامر بتجن--ب الخمر تحريم لكل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وما يتخذ من غيره و--سووا بينهما وحرموا كل م---سكر نوعه ولم يتوقفوا ولم يستفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اراقة ما كان من---- عصير غير العنب-	2934	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4142	true	2304255443142450977	148	241	728	1201	1530	300	القرطبي من قوله الاحاديث الواردة عن انس وغيره- علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناول- اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة ول----لصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم -كل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم بتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عص----ير العنب	4142	1590222715520820679	423	741.0	337	484	87.39669799804688	70	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2935	false	-2005821589671944181	0	35	0	206	1477	300	وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم ل----------------------لنهي عن اضاعة المال فلما -----------بادروا------------ علمنا انهم فهموا التحريم نصا وما اسكر منه الفرق بالتحريك	2935	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4142	true	2304255443142450977	253	295	1261	1505	1530	300	وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم لما كان تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال فلما لم يفعلوا وبادروا الي الاتلاف علمنا انهم فهموا التحريم نصا فصار القاءل------- بالتفريق	4142	1590222715520820679	187	326.0	155	251	74.50199127197266	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	250	291	1273	1488	1527	300	الي ارض رخوة فيخط بها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه- يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فه-و علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة و-قال الحربي	2878	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4172	true	6231885302051685171	86	122	438	621	1522	300	علي ارض رخوة--------- خطوطا كثيرة بالعجلة ومعه غلام-------- ثم ------يمحو منها علي مهل خطين خطين والعلام يقول-------- ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة ويقول ابن ---	4172	1590222715520820679	163	257.0	128	218	74.77064514160156	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0540	false	-6725411401392339245	185	247	944	1301	1572	300	طاءفة جهلت العقل والشرع فانهم انكروا امر العين وقالوا ان-- ذلك اوهام لا حقيقة لها قال بعض المحققين وهءلاء من اجهل الناس بالعقل والسمع ومن اعظمهم حجابا واكثفهم طباعا وابعدهم عن معرفة--- الارواح والنفوس-------- وافعالها وتاثير--ها وعقلاء الامم علي اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع امر العين ولا ينكره و---اختلفوا في وجه------- تاثير العين فقالت طاءفة--------------------------------------------------------------- ان العاين اذا تكيفت نفسه ب--كيفية --رديءة	540	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4189	true	-133980458366461486	224	298	1123	1551	1559	300	طاءفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل امر الع-ين وقالوا انما ذلك اوهام لا حقيقة لها----------------- وهءلاء من اجهل الناس بالسمع والعقل ومن اغلظهم حجابا واكثفهم طباعا وابعدهم--- معرفة عن الارواح والنفوس وصفاتها وافعالها وتاثيراتها وعقلاء الامم علي اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع امر العين ولا تنكره وان اختلفوا في سببه ووجهة تاثير العين ثم ذكر ابن القيم وجهات نظر مختلفة وتفسيرات لكيفية الاصابة بالعين منها قوله ان العاءن اذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديءة	4189	1590222715520820679	276	446.5	225	449	61.469932556152344	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0391	false	3519655710325674831	161	193	813	975	1526	300	اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بال--ليل فتعوذوا بالله من الشيطان------- فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في --ليله من خلقه ما يشاء	391	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4259	true	8064820149781693757	196	228	1062	1225	1587	300	اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فانها تري- ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله------- يبث في الليل- من خلقه ما -شاء	4259	1590222715520820679	147	253.0	117	173	84.97109985351562	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1120	false	-4800755094406402002	5	32	25	156	1505	300	ابي بن كعب---- علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه ابن ماجه	1120	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4280	true	4715764062737468788	165	193	853	988	1530	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه ابن ماجه	4280	1590222715520820679	131	255.5	104	135	97.03704071044922	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	100	130	533	724	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قو--م من بعدي يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	727	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4333	true	-2860547014377445238	117	147	654	843	1673	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق والكباءر فانه -سيجء اقوام من بعدي يرجعون القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم	4333	1590222715520820679	174	321.5	145	193	90.15544128417969	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1433	false	-2236490470533022951	21	85	109	419	1442	300	ذلك ثلاث جمع او خمسا ان لم تنفع في الثلاث او سبعا فانه يحصل النفع مطلقا تحفظه باذن الله تعالي وما اخطا اي ما ذكر مءمنا قط ت طب ك رمز المصنف علي الطبراني بالصحة عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب في ايراده فيها لان غايته انه ضعيف قال الحافظ المنذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرق------- هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا والله اعلم	1433	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4371	true	-2275013123692640742	8	60	46	308	1508	300	ذلك ثلاث جمع او خمسا--------------------- او سبعا فنفذ -------------------------------------------------------------------------------------علي الوصية فوهبه الله الحفظ و----------------------------------------------------------------------------قال------- المنذري بعد ذلك رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الوليد بن مسلم ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما اي البخاري ومسلم ثم قال طرق اسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جدا والله اعلم	4371	1590222715520820679	95	121.5	75	451	21.064302444458008	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	100	153	533	864	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واه-----ل الكتابين وسيجء قوم من بعدي---- يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم طس هب عن حذيفة اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها في النهاية اللحون والالحان جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسين ا--لقراءة والشعر والغناء	727	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4401	true	7667852544055911449	46	87	233	491	1677	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتاب-- وسيجء------- بعدي قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء----------- والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم وقال-------------------------------------------------------- اللحو---------ن جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسينه بالقراءة والشعر والغناء	4401	1590222715520820679	236	412.5	198	343	68.8046646118164	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0634	false	1263660069266403846	31	106	150	478	1531	300	ال----------------------------------------تفسير ان ابا بكر سءل عن الاب من قوله تعالي وفاكهة وابا عبس فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم لي وعن عمر ا--------------------------نه قرا هذه الاية ف--قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر ا-لله التكليف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما يبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	634	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4430	true	-6623733086700972738	77	156	411	765	1492	300	التيمي سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير ال------------------------------------فاكهة والاب فق---ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمرو الله التكل-ف وما عليك يا -بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما -بين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	4430	1590222715520820679	263	453.0	204	398	66.08039855957031	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1334	false	-7988209372559418013	202	259	1038	1303	1519	300	ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي من يحبني----- من السيل الي منتهاه حم ت عن عبد الله بن مغفل ان كنت ايها الرجل الذي حلف بالله ثلاثا تحبني كما قاله راويه انه جاء اليه صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني احبك فقال--- انظر ما تقول فقال والله اني احبك	1334	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4505	true	6767264503295337158	237	269	1245	1396	1572	300	ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر الي----- من يحبني اسرع من السيل الي منتهاه وذلك عند---------------------------------------------------------------ما قال له------------------------------------ رجل اني ا------------------حبك فقال له انظر ما تقول فقال والله اني احبك	4505	1590222715520820679	128	198.0	100	273	46.88644790649414	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	false	-8290676898894801552	106	176	531	861	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث في	2822	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4526	true	2014616253213839840	128	166	669	846	1528	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله--------------------------------------------فطاف علي-------هن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق رجل وايم---------- ا---------------------لذي نفسي---- بيد-------ه لو قال ان شاء الله لجاهدوا في	4526	1590222715520820679	162	239.0	125	330	49.09090805053711	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4120	false	-5479273393465502075	228	260	1191	1356	1557	300	يا خيبة الدهر وقال------------------------- المنذري معني الحديث ان العرب كانت اذا نزل- باحدهم------------------------ مكروه يسبوا الدهر ويعتقد ا------ن الذي اصابه--- فعل الدهر فكان هذا كاللعن للفاعل ولا فاعل لكل شء الا الله	4120	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4579	true	-5692412027613309266	177	221	940	1162	1554	300	يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر يقول الحافظ المنذري معني الحديث ان العرب كانت اذا نزلت باحدهم نازلة او اصابه مصيبة او مكروه يسب-- الدهر اعتقادا منهم ان الذي اصابه هو فعل الدهر فكان هذا كاللعن للفاعل ولا فاعل لكل شء الا الله	4579	1590222715520820679	152	259.5	121	224	67.85713958740234	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	91	112	472	593	1552	300	اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود -الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد	791	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4625	true	8266399192926323630	93	114	485	607	1496	300	اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد	4625	1590222715520820679	121	237.0	100	122	99.18032836914062	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1553	false	-7669969211674480065	99	167	494	846	1507	300	السبابة والوسطي قال القاضي فيه اشعار بانه--- لا نبي بينه وبينها كما انه لا يتخلل اصبع بين هاتين الاصبعين تنبيه قال القرطبي لا منافاة بين هذا وبين قوله صلي الله عليه وسلم ما المسءول عنها باعلم من الساءل لان مراد--------ه هنا انه ليس بينه او بين الساعة نبي كما انه ليس بين السبابة والوسطي اصبع -----ولا يلزم منه--- علم وقتها بعينه -لكن سياقه يفيد قربها وان اماراتها متتابعة	1553	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4666	true	3125259844418843298	243	297	1282	1572	1587	300	السبابة والوسطي والمراد بذلك قرب الساعة وانه لا نبي بعده و-----------------------------------------------------------------لا منافاة بين---ه وبين الحديث الاخر----------- ما المسءول عنها باعلم من الساءل لان الحديث الاول يعني انه ليس بينه --وبين الساعة نبي كما انه ليس بين السبابة والوسطي اصبع اخري ولا يلزم من ذلك علم وقتها بعينه ولكن سياقه يفيد قربها وان اشراط-ها متتابعة	4666	1590222715520820679	220	341.5	175	372	59.13978576660156	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4117	false	-7815361335120371418	190	248	974	1279	1535	300	--------علي الحق --------------------قال النووي ونعم ما قال يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع الامة--- ما بين شجاع وبصير------- وفقيه------ ومفسر ومحدث وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم-------------------------------------- اجتماعهم ببلد و--احد------------------------- ويجوز اخلاء الارض كلها عن بعضهم اولا فاولا الي ان لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا انقرضوا جاء امر الله	4117	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4666	true	3125259844418843298	114	187	597	991	1587	300	يقاتلون علي الحق لا يضرهم من خالفهم وقال النووي يج------------وز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر------ وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد ولا يلزم ان يكونوا مجتمعين في بلد واحد بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد وافتراقهم في اقطار الارض ويجوز اخلاء الارض كلها من بعضهم اولا فاولا الي ا--لا يبقي الا فرقة واحدة ببلد واحد فاذا انقرضوا جاء امر الله	4666	1590222715520820679	273	459.0	221	414	65.94203186035156	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	false	2745713631353585727	234	258	1147	1265	1464	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	1689	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4669	true	-1821769339316418478	97	121	518	637	1566	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	4669	1590222715520820679	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	63	149	305	730	1476	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي --يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال-- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال-- لا دريت ولا تليت ثم يضرب	1081	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4684	true	-7941032810114924124	227	300	1148	1517	1517	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر و--المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقولان لا دريت ولا تليت --ويضرب-	4684	1590222715520820679	352	648.5	282	434	81.10598754882812	65	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	false	-2538145260068384476	68	94	343	471	1526	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	1844	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4692	true	-5472202291133831352	191	217	1012	1141	1608	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	4692	1590222715520820679	125	248.0	100	129	96.89922332763672	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	259	300	1220	1425	1425	300	البخاري الاولي حم عن حذيفة 2482----- ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا----- لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4724	true	2840501954698013210	48	93	239	460	1559	300	البخاري ومسلم وفي حديث رواه ابن ماجه ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا بناه لابن السبيل----- او نهرا اكراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	4724	1590222715520820679	175	291.0	139	226	77.43363189697266	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	8	125	33	637	1484	300	ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما ------نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1253	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4724	true	2840501954698013210	55	97	276	478	1559	300	ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما علمه ونشره او -----------------------------------------ولدا صالحا تركه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------مصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيتا بناه---- لابن السبيل-------------------- او نهرا اكراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تل-----------------------------------------------حقه من بعد موته	4724	1590222715520820679	186	225.0	145	610	30.491804122924805	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0736	false	9024726654102304303	179	215	909	1139	1576	300	الاعمال والعبادات قسمان مالية وبدنية---- نبه الشارع في وصول ثواب الصدقة علي وصول ساءر العبادات المالي------------------------------------------------------ة واخبر بوصول----- الحج المركب من المالية والبدنية ونبه بوصول الصوم علي وصول ساءر العبادات البدنية فالانواع الثلاثة ثابتة بالنص والاعتبار	736	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4737	true	-7697902562617067182	251	289	1276	1517	1575	300	القيم-- والعبادات قسمان مالية وبدنية وقد نبه الشارع --بوصول ثواب الصدقة علي وصول ساءر العبادات المالية ونبه بوصول ثواب الصيام علي وصول ساءر العبادات البدنية واخبر بوصول ثواب الحج المركب من المالية والبد------------------------------------------------نية فالانواع الثلاثة ثابتة بالنص والاعتبار	4737	1590222715520820679	175	310.5	148	293	59.72696304321289	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0222	false	7966140367299804992	106	127	482	583	1406	300	يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة	222	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4761	true	7607017865705669127	227	248	1183	1284	1543	300	يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة	4761	1590222715520820679	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	48	0	278	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4766	true	7312797494797407716	145	191	769	1037	1634	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق ام----------ه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	4766	1590222715520820679	268	530.0	222	278	96.40287780761719	45	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1125	false	-5699351990184764004	69	192	343	947	1484	300	ال--------------اقوال حتي يعتقد قيل الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت فمنها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي وهي ارواح الانبياء وهم متفاوتون كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء ومنها ارواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين او نحوه كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن جحش ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي اذا قتلت في سبيل الله قال الجنة ثم ولي ثم قال الا الدين سارني به جبريل انفا فمنهم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الاخر ذلك صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم -------------------------	1125	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4770	true	7728498280061577633	247	297	1295	1560	1572	300	الارواح ذكر فيه اقوال العلماء---------------------- في مستقر----- الار----واح وقا--ل منها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي وهي ارواح الانبياء --مع تفاوت منازلهم ومنها ارواح----------------------------------------- في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح---- الشهداء ومنها ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون محبوسا علي باب ال----------------------------------------------------جنة وما يكون محبوسا في القبر ومنها	4770	1590222715520820679	178	270.5	143	643	27.682737350463867	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	false	3040267141235664042	135	163	641	785	1470	300	رجل حسن الوجه و---الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول ومن انت فوجهك الوجه الذي- يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح	861	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4773	true	-1928012031865716588	158	187	840	987	1564	300	رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول -من انت فوجهك الوجه الحسن يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح	4773	1590222715520820679	140	261.0	112	148	94.59459686279297	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0970	false	-795453797397046586	63	160	287	754	1455	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن- حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة لا ينقصه اياها بل يعطي عليها في الدنيا خيرا لو لم تكن الا انها تكون لطفا له في فعل حسنة اخري ويثاب عليها في الاخرة فله فيها خير الدنيا والاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا يوفر عليه خير الدنيا حتي اذا افضي وصل الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها	970	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4783	true	1630998680987657020	100	135	502	666	1458	300	ان الله------ لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن له حسنة يجزي بها	4783	1590222715520820679	141	230.5	110	482	29.25311279296875	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3963	false	4948097605544099237	173	300	871	1491	1491	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي حم ت ه حب عن ابي سعيد صح المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة اذا احب وجود الاولاد كان حمله ووضعه وسنه التي يحب المءمن ان يكون عليها في ساعة واحدة لانها دار اللذات فلا الم بالحمل ولا استكراه لمدته ولا الم بالوضع ولا شغلة بتربية الصبي بل يحدثه الله عز وجل كما يشتهي في ساعة واحدة الا انه قد ثبت عند العقيلي وغيره ان الجنة لا يكون فيها ولادة قيل فالمراد هنا انه اذا اشتهي المءمن كان كما ذكر لكنه لا يشتهي ذلك اصلا قال الترمذي اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون فيها ولد وهكذا يروي عن طاووس و---مجاهد والنخعي وقال اسحاق بن ابراهيم في-	3963	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4789	true	3075360680300102431	96	137	522	725	1597	300	المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساع------ة كما يشتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون----- ولد وهو م--روي عن طا-وس وعن مجاهد والنخعي وقال اسحاق بن ابراهيم في	4789	1590222715520820679	196	335.0	158	624	31.41025733947754	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0970	false	-795453797397046586	63	165	287	777	1455	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن- حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة لا ينقصه اياها بل يعطي عليها في الدنيا خيرا لو لم تكن الا انها تكون لطفا له في فعل حسنة اخري ويثاب عليها في الاخرة فله فيها خير الدنيا والاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا يوفر عليه خير الدنيا حتي اذا افضي وصل الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا ان قلت قوله تعالي -----------------	970	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4808	true	7978103034559797967	129	171	645	849	1509	300	ان الله------ لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن له حسنة يجزي بها فالايمان شرط للثواب في الاخرة قال تعالي	4808	1590222715520820679	145	229.0	113	522	27.77777862548828	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	189	270	929	1317	1463	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم---- اتي المسجد لا يريد -الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي--- الملاءكة----- عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه	2381	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms4939	true	-8482871729373795653	117	189	624	965	1529	300	صلاة الرجل في جماعة تفضل---- صلاته في بيته و------في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك انه----- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت --له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت------- تحبسه وما تزال الملاءكة نصلي عليه ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه ما ----------------------------لم يحدث فيه	4939	1590222715520820679	308	542.0	241	401	76.8079833984375	56	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3202	false	-1976687571511702278	163	268	808	1348	1481	300	الحاجة وقال ابن بطال هذا محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة قلت قد ثبت الامر بتفقدها عند باب المسجد ليزال نجاستها ثم قال وهي من الرخص قال ابن دقيق العيد والحديث دليل علي جواز الصلاة في النعال ولا ينبغي ان يءخذ منه الاستحباب لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة لكن ملاب----------------------------------------------------------------سة الارض التي تكثر فيها النجاسات مما يقصر به عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعا------ة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من---- جلب المصالح----- الا ان يرد دليل بالحاقه بما يتحمل به فيرجع اليه------ هذا خلاصة ما قاله	3202	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5010	true	-4396841452350962676	27	124	123	607	1522	300	الباري -قال ابن بطال انه محمول علي ما اذا لم يكن فيه-ا نجاسة------------------------------------------------------------- وهي من الرخص لا من الم--------------------------------------------------------------------------ستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة يقصد ما جاء في قوله تعالي يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الا ان ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر---- عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح وقال الا ان يرد دليل بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر قال ابن	5010	1590222715520820679	360	620.5	287	625	57.599998474121094	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2731	false	-5904284693954091368	118	235	607	1201	1513	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك حم د حب عن بريدة صح في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق اي في كل يوم كما بينه لفظ اخر عن كل مفصل صدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------- قال النخاعة بتخفيف المعجمة هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء في المسجد تجدها تدفنها بتراب او نحتها والمراد ذهاب اثرها والشء مما يءدي المارين بقاءه تنحيه عن الطريق تزيله عنها فان لم تجد تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	2731	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5064	true	2057743011234719189	61	96	314	492	1585	300	في الانسان ستون وثل-ثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل صدقة قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول الله قال ا-----------------------------------------------------------------------لنخامة --------------------------------------------في المسجد------ تدفنها---------------------------------- والشء----------------------- تنحيه عن الطريق----------- فان لم---- تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	5064	1590222715520820679	164	235.5	132	607	27.01812171936035	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	false	-5600923841267761897	0	35	0	157	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل و----------------------------لا يصلي وهو ح-قن حتي يتخفف	1712	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5141	true	9042798361861080433	26	67	129	315	1527	300	لا تحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل اي صار في حكم الداخل بلا اذنولا يصلي وهو حاقن حتي يتخفف	5141	1590222715520820679	155	292.0	120	186	83.33333587646484	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0327	false	1452463904328472179	23	56	124	282	1486	300	ابن --منير-------- انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ النهي عن- فعله علي وجه العبث وقال الاسماعيلي -ان النهي مقيد بما اذا كان في ص--لاة او قاصدا اليها او منتظرا لها فانه في حكم	327	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5161	true	6208152893997985158	243	276	1238	1407	1532	300	ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ النهي عنه فعله علي وجه العبث وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة--- في حكم	5161	1590222715520820679	144	247.0	113	172	83.72093200683594	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0327	false	1452463904328472179	107	161	547	817	1486	300	في الصلاة وقال مغلطاي -التحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك في الصلاة وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد--- فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم --------ليس في الصلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذا وبقي كل حديث علي ح-اله	327	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5162	true	3232099932320214444	168	222	854	1125	1526	300	في الصلاة وقال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك---------- وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد عن فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم للتشبيك ليس في صل--اة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذن وبقي كل حديث علي حياله	5162	1590222715520820679	256	473.5	204	283	90.45936584472656	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	108	175	533	834	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله	405	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5179	true	5175959557159830886	36	103	174	471	1460	300	من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان- رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	5179	1590222715520820679	291	551.5	225	304	95.72368621826172	61	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	254	277	1262	1387	1498	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام	656	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5216	true	-7651288769596763490	46	69	244	369	1582	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام	5216	1590222715520820679	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	217	279	1072	1375	1491	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات التوسل اليه به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	70	122	329	585	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال يقول اب------------و امامة ----ففعلت ذلك فاذهب الله تعالي -------------------------همي وغمي وقضي عني ديني	5232	1590222715520820679	231	395.5	181	303	76.23762512207031	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	276	300	1383	1487	1487	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر-	1173	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5312	true	7714120682075472849	132	156	664	769	1502	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه ابيض من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	5312	1590222715520820679	93	170.0	71	105	88.57142639160156	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1174	false	-5106702123817303290	5	30	26	135	1406	300	انس ان في الجنة نهرا يقال له رجب اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر	1174	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5312	true	7714120682075472849	131	156	660	769	1502	300	انس ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه ابيض من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	5312	1590222715520820679	98	185.0	74	109	89.90825653076172	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0294	false	8692362924420385223	247	271	1281	1396	1530	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابته ف-----------لا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	294	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5495	true	-1745687474887664805	26	49	134	243	1509	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي -----------------له او حمله علي دابته فلا يقبلها ولا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	5495	1590222715520820679	98	178.0	77	126	77.77777862548828	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	false	3115456397427443969	179	215	912	1098	1534	300	ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم ي-طروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا	1127	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5502	true	-5793214115219379415	177	213	904	1089	1542	300	ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يمدحوا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا	5502	1590222715520820679	178	348.5	143	187	95.18716430664062	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	5	58	21	288	1471	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------م عن ماء المراة ينزل في منامها قال اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل قالت فيكون هذا قال نعم ماء الرجل الي اخره 7739 ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	3457	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5540	true	5686952762103194809	28	62	138	311	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الولد فقال له ماء الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثي باذن الله	5540	1590222715520820679	153	291.0	122	282	54.25531768798828	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	false	6853552582854162002	225	252	1093	1224	1451	300	اذا انفقت المراة من بيت- زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	308	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5569	true	4800942818822358516	189	216	963	1097	1524	300	اذا انفقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	5569	1590222715520820679	127	239.5	100	134	94.776123046875	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0309	false	-6412947955339241123	74	218	362	1057	1461	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها عن غير امره فله------------------------------------------------------------ا نصف اجره ق د عن ابي هريرة صح اذا انفقت الزوجة من بيت زوجها عن غير امره المراد بالانفاق هنا وفيما سلف الصدقة فلها نصف اجره فيه دليل علي جواز انفاق الزوجة من غير امر الزوج الا انه قد عارضه حديث ابي امامة عند الترمذي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حج-ة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الا---------------طعام قال ذلك افضل اموالنا وقد يجمع بينهما بان المراة اذا علمت من زوجها عدم كراهية الانفاق جاز لها من غير رايه ولها نصف الاجر وان لم تظن سماحته حرم عليها الانفاق كما يرشد اليه حديث---------------- اسماء قالت قلت يا رسول الله ما ---------لي مال الا ما ادخل -علي الزبير افاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك وسياتي ولعله صلي	309	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5569	true	4800942818822358516	139	242	712	1228	1524	300	اذا انفقت المراة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره وجاء مثل ذلك في صحيح مسلم وروي احمد واصحاب السنن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا التر--------------------------------مذي قوله لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها وروي الترمذي من خطبة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها وروي البخاري ومسلم اذا انفقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان--------------------------------------------------------------------- لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا وروي مسلم ان اسماء قالت للنبي-- صلي الله عليه وسلم مالي مال الا ما ادخله علي الزبير افاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي عليك الواجب علي ------	5569	1590222715520820679	222	154.0	173	797	27.854454040527344	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	false	-7544671608920429979	204	240	1009	1179	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه عن ابي	3476	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5591	true	-4642440578035864532	96	127	481	633	1524	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله رواه ابن	5591	1590222715520820679	147	273.0	116	170	86.47058868408203	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	false	-7544671608920429979	204	237	1009	1170	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	3476	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5643	true	-5729348081012019087	245	274	1323	1466	1611	300	ما استفاد----------- المءمن بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	5643	1590222715520820679	143	270.0	114	161	88.81987762451172	27	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	131	170	711	908	1544	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول--- ما صنعت شيءا---- ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله---- فيدنيه منه---------- ويقول نعم انت	1111	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5718	true	-8843454357896695863	99	142	524	738	1549	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم---- منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول له ما صنعت شيءا قال ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله قال فيدنيه او قال فيلتزم ويقول نعم انت	5718	1590222715520820679	190	342.5	152	218	87.15596008300781	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3773	false	-3278387053617207053	77	173	365	799	1430	300	من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن د ن ه ك عن ابن عمر صح من تطبب من الطب معالجة الابدان اي تكلف ذلك كما تشعر به صيغة تفعل ولم يعلم منه طب اي ما عرف ماخذه عن اهله وشغلته به فهو ضامن لمن طببه ان مات بالدية لاقدامه علي ما يقتل بخلاف من سبق له تجربة واتقان بعلم الطب لاخذه له عن اهله وبذله الجهد فلا ضمان عليه قال الخطابي لا اعلم خلافا--- ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض----------------------------------------------------------------------- ضمن اي الدية لا------ القود اذ -----------لا يستند به ---دون اذن المريض والضمان ---------------------------علي العاقلة	3773	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5879	true	5703197665984938445	141	200	777	1079	1558	300	من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن وهو حديث اسناده حسن يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي لا اعلم خلافا في ان المعالج اذا تعدي فتلف المريض كان ضامنا والمتعاطي علما او عملا لا يعرفه متعد فاذا تولد من فعله التلف ضمن--- الدية وسقط عنه القوداي القصاص لانه لا يستبد بذلك بدون اذن المريض وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء علي العاقلة	5879	1590222715520820679	143	182.0	113	555	25.765766143798828	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0438	false	753836512851891490	176	220	957	1168	1554	300	في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بالاناء ليس عل--------------------يه وكاء الا وقع فيه منه وفي عرض العود سر هو ان يعتاد تغطيته ولا ينساه ويتقي ما يريد ان يدب عليه وهذه الليل---------------------------------------------------------------------ة قال الليث ان-------------------- الاعاجم------ يتقونها--------- في السنة في كانون الاول	438	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5899	true	8348011315615033319	37	100	200	515	1535	300	في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر ب--اناء ليس عليه غطاء وسقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء ذكره ابن القيم في زاد المعاد وعلق عليه بقول------------------ه وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم وقد عرفه من عرفه من عقلاء الناس بالتجربة قال الليث بن سعد احد رواة الحديث الاعاجم عندنا يتقون تلك الليلة في السنة في كانون الاول	5899	1590222715520820679	131	167.0	102	335	39.10447692871094	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	false	-5763925876294949682	59	98	304	503	1514	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	2151	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5919	true	6674563971518320905	62	99	335	522	1590	300	الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره -ليتعوذ بالله من الشيطان------ لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر---- الا من يحب	5919	1590222715520820679	187	350.0	150	199	93.9698486328125	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	false	-1831421620551458741	238	271	1221	1370	1517	300	فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب- واذا وضع لها البان الشاء شربت حم ق---------------- عن ابي	2723	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5985	true	-9127567996020552924	255	289	1359	1521	1571	300	فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت و----لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاة شربته وبما رواه مسلم ايضا عن ابي	5985	1590222715520820679	139	251.5	109	166	83.73493957519531	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	false	224191273279119874	167	208	858	1043	1492	300	ابي سعيد------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره ومن شر ما صنع له	1045	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms5991	true	2761141508732115806	164	204	831	1019	1490	300	ابي سعيد الخدري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء-ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره و---شر ما صنع له	5991	1590222715520820679	181	343.0	142	192	94.27083587646484	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4121	false	-2046480884264603754	1	43	5	205	1516	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة د عن زيد بن خالد ح لا تسبوا الديك الحيوان المعروف فانه يوقظ للصلاة قال------- الحليمي فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ولا يستهان به بل حقه الاكرام والشكر	4121	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms6023	true	6167104716198305530	158	195	855	1031	1560	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد وفي لفظ فانه يدعو الي الص---------------------------لاة قال الامام الحليمي فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب و---يستهان به بل حقه ان يكرم و-يشكر	6023	1590222715520820679	130	214.5	101	207	62.80193328857422	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	false	427358729555648941	249	278	1258	1395	1497	300	رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	1475	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms6077	true	-3794960883160844983	2	30	11	141	1517	300	رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله------ ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي ب-نفاد ما قال	6077	1590222715520820679	126	235.5	98	137	91.9708023071289	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	false	9058072082631177954	107	147	504	701	1470	300	رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء وذال معجمة ما قال اي	1476	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms6077	true	-3794960883160844983	2	31	11	144	1517	300	رجل اشاع --------علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه ب----------------ها في الدنيا كان حقا علي الله------ ان يذيبه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي ب-نفاد------------------ ما قال اي	6077	1590222715520820679	130	204.5	101	197	65.9898452758789	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	56	83	279	402	1435	300	موطن يحب فيه نصرته وما من احد- ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3550	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms6141	true	-3144054266667656486	0	26	0	120	1525	300	موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته	6141	1590222715520820679	115	214.5	89	124	92.74193572998047	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2172	false	-2717368260092615545	161	194	783	953	1469	300	المنذري -هذا الحديث--- روي عن جماعة من الصحابة و---اعتني غير واحد من الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليها ولم اقف له علي طريق صحيح كما قال البزار بل له اسانيد حسان عند الطبراني وغيره	2172	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms6144	true	-2360852177506695026	153	188	780	957	1548	300	المنذري وهذا الحديث قد روي عن جماعة من الصحابة وقد اعتني غير واحد من الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليها ولم اقف له علي طريق صحيح كما قال البزار بل له اسانيد حسان عند الطبراني وغيره	6144	1590222715520820679	170	323.0	137	177	96.04519653320312	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	192	246	936	1212	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك--------- فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة -	946	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms6199	true	-2258694840351043209	229	278	1214	1460	1563	300	ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك في كتابه فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله------ عنده حسنة كاملة فان --------عملها كتبها ع-----نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسن------ة وان --------عملها كتبها الله عليه- سيءة واحد ة	6199	1590222715520820679	227	391.5	182	286	79.3706283569336	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	214	246	1073	1243	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء----------------- واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله	2667	2625851582212933600	Shamela0000432-ara1.ms6240	true	3026413253688331822	265	300	1443	1628	1628	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء اربطوا فم القربة واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله-	6240	1590222715520820679	167	314.0	137	187	89.3048095703125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000432-ara1