id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms3415	false	7980212844362290573	157	263	809	1331	1500	300	ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله حم عن ابن عباس ح ليس علي من نام ساجدا وضوء او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها حتي يضطجع لانه مناط الحدث فلذا قال فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله فيخرج منه الناقض والي هذا ---ذهب اءمة والي نقض النوم مطلقا اخرون وحققنا ذلك في حواشي ضوء النهار حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ ابن حجر قا----------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به ابو خالد الدالاني ولا يصح وقال الذهبي فيه يزيد بن عبد الرحمن ضعفوه وقال ابن حبان ------في الدالاني كثير الخطا لا يحتج به ------------------------اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد	3415	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms0194	true	-3628128481254338465	215	286	1051	1407	1485	300	ليس علي من نام ساجدا وضوء حتي يضطجع وصاحب الهداية لم يتعرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذا الحديث اصلا وانما احتج به وسكت----------------------------------------------------------------------- وقال ابو داود قوله في الحديث علي من نام مضطجعا وهو حديث منكر لا يرويه الا ابو خالد الدالاني عن قتادة وقال الدارقطني تفرد به ابو خالد الدالاني ولا يصح وقا-----------------------------------------ل ابن حبان كان يزيد الدالاني كثير الخطا فاحش الوهم لا يجوز الاحتجاج به الا اذا وافق الثقات فكيف اذا -تفرد	194	-5209417282503185752	168	231.0	131	637	26.373626708984375	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0426	false	-665955197229601836	183	240	829	1110	1391	300	في النهاية--------- من التلبية وهي اجابة المنادي----------------------- ماخوذ من لب بالمكان الب به اذا اقام به والب علي ك----ذا لم يفارقه ولم يرد ---الا علي لفظ التثنية يراد بها التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر-- بعامل مضمر لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله	426	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms0972	true	2104377010532368480	95	154	508	801	1571	300	في القران قوله لبيك من التلبية وهي اجابة المنادي اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان------------------- والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني- التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدرية بعامل----- لا يظهر كانك قلت ا----لبابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله	972	-5209417282503185752	238	408.5	190	322	73.91304016113281	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2360	false	-7701982710515291513	194	245	1025	1287	1583	300	الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كما قالوا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقر-------------ة ان المراد -اصل الصيام لا عينه و---وقته قال وليس هو بالقوي قلت لكنه رجحه القرطبي---------------------------------------------------------- الثاني ان التشبيه وقع في الصلاة علي الال فقوله-------------------------------------- صل علي محمد مقطوع- عن التشبيه	2360	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms1085	true	4087988796434998824	236	299	1164	1493	1498	300	الصلاة باصل الصلاة لا القدر بالقدر كم------ا في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة البقرة الاية ان المراد باصل الصيام لا عليه ولا وقته----------------------------------------- الثالث انه سءال للتسوية مع ابراهيم فيها ويزيد عليه بغيرها الرابع ان التشبيه وقع في الصلاة علي الاول لا عليه صلي الله عليه وسلم فكان قوله اللهم صل علي محمد مقطوعا من التشبيه	1085	-5209417282503185752	202	339.5	161	376	53.72340393066406	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3369	false	6588239278318942266	243	273	1239	1367	1486	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها حم ه----------------- عن ابي هريرة	3369	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms1262	true	2575529656169596588	86	119	400	545	1440	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا وقال تاج الشريعة وقد صح عن ابي هريرة	1262	-5209417282503185752	122	225.0	93	145	84.13793182373047	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0721	false	-5918803623357377475	250	293	1228	1463	1501	300	خوصة المقل في الاصل شبه الخطين الذين علي ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل والابتر بالموحدة فمثناة فوقية فراء في القاموس الحية الخبيثة وفي المرقاة للمصنف قال النضر بن شميل الابتر صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليها حامل الا القت	721	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms1307	true	8980905681701044136	192	226	996	1174	1559	300	خوصة المقل و--------شبه الخط------ين علي ظهره----- بخوصتين من خوص المقل والابتر القصير الذنب في الاصل وفسر هاهنا بانه الافعي و-------------------------قال النضر هو------------ صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه- حامل الا سقطت	1307	-5209417282503185752	131	173.5	101	235	55.74468231201172	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1328	false	-1595203111377408808	156	273	761	1332	1465	300	بن الهاد ان تصدق الله يصدقك قاله صلي الله عليه وسلم ل----اعرابي غزا معه فدفع اليه قسمه ف---قال ما علي هذا اتبعتك----- اتبعتك الي ان ارمي الي هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة قال لك ذلك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطف-----ي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه جبته ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر في صلاته اللهم هذا عبدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك هكذا -------------رواه النساءي مطولا فاختصره المءلف قاله شارحه ولا يخفي ان اللفظ غير اللفظ وفيه---------------------- الصلاة علي الشهيد	1328	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms1874	true	-4976545130504050238	0	89	0	450	1483	300	بن اله--------------------اد انه صلي الله عليه وسلم اعطي اعرابيا اسلم نصيبه وقال قسمته لك فقال ما علي هذا اتبعتك ولكن ابتعتك علي ان ارمي ها--هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة ثم ---------------------------------------------اتي بالرج----------------------------------ل قد اصابه سهم حيث اشار فكفن في جبة النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- فصلي عليه فكان من-------- صلاته ان ---هذا عبد- خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا اشهد عليه فلم يغسله وصلي عليه ورواه النساءي -ايضا واخ--رج الطحاوي هذا الحديث لمعنيين احدهما لانه شاهد لما ذكره من الدلاءل في اثبات الصلاة علي الشهيد	1874	-5209417282503185752	283	347.5	221	623	45.42536163330078	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	false	-6597477341676977545	87	204	400	971	1444	300	بن الهاد ان تصدق الله يصدقك قاله صلي الله عليه وسلم ل----اعرابي غزا معه فدفع اليه قسمه ف---قال ما علي هذا اتبعتك----- اتبعتك الي ان ارمي الي هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة قال لك ذلك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطف-----ي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه جبته ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر في صلاته اللهم هذا عبدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك هكذا -------------رواه النساءي مطولا فاختصره المءلف قاله شارحه ولا يخفي ان اللفظ غير اللفظ وفيه---------------------- الصلاة علي الشهيد	1329	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms1874	true	-4976545130504050238	0	89	0	450	1483	300	بن اله--------------------اد انه صلي الله عليه وسلم اعطي اعرابيا اسلم نصيبه وقال قسمته لك فقال ما علي هذا اتبعتك ولكن ابتعتك علي ان ارمي ها--هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة ثم ---------------------------------------------اتي بالرج----------------------------------ل قد اصابه سهم حيث اشار فكفن في جبة النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- فصلي عليه فكان من-------- صلاته ان ---هذا عبد- خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا اشهد عليه فلم يغسله وصلي عليه ورواه النساءي -ايضا واخ--رج الطحاوي هذا الحديث لمعنيين احدهما لانه شاهد لما ذكره من الدلاءل في اثبات الصلاة علي الشهيد	1874	-5209417282503185752	283	347.5	221	623	45.42536163330078	40	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2728	false	1845575062572266861	222	257	1132	1304	1505	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة	2728	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	160	195	779	950	1467	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن دفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة	2003	-5209417282503185752	170	334.0	135	172	98.83721160888672	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2729	false	6964474676054837211	10	116	49	574	1447	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وبراء مهملة وقال ابن حجر ان الدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة قلت وفيما قوبل علي خط المصنف من نسخ الجامع بالزاي ومن رفع اجر ما يذكر ومنع ما يجب فيها دنانير او دراهم او تبرا او فضة الاولان في المضروب والاخران في غيره لا يعدها لغريم يقتضيه بها وظاهره ان ما اعده للقضاء لا يجب فيه عليه زكاة وقد بينه غير هذا ولا ينفقها في سبيل الله باخراج ما يجب فيها من الصدقة فهو كنز يكوي بها يوم القيامة	2729	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	163	195	795	950	1467	300	وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن دفع----------------------------- دنانير او دراهم او تبرا او فضة ------------------------------------لا يعدها لغريم-------------------------------------------------------------------------- ولا ينفقها في سبيل الله----------------------------- فهو كنز يكوي به- يوم القيامة	2003	-5209417282503185752	154	236.5	122	525	29.33333396911621	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	false	-2967720709290559155	112	141	580	710	1494	300	مسلم 2961 ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه	1480	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms2307	true	-1219286805616957342	271	299	1264	1389	1392	300	وسلم----- ايما صبي حج ثم بلغ الحدث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه	2307	-5209417282503185752	123	237.0	95	130	94.61538696289062	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	29	217	131	993	1415	300	عن سهل بن سعد صح التمس ولو خاتما حديدا الحديث عن سهل ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله------------------- جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة وصوبه وطاطا راسه فلما رات انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله -------------------ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms2868	true	-8069108470488096198	104	194	520	934	1461	300	عن سهل بن سعيد رضي الله تعالي عنه قال جاءت------------- امراة ا-----لي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم جءت اهب لك نفسي الحديث بطوله وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال هل ----معك شء -قال لا والله يا رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------ال انظر ولو--------------------------------------------------------- خاتما من حديد الحديث وفيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال م--ا معك من القران -قال---- سورة كذا و-----كذا -عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها	2868	-5209417282503185752	296	383.0	226	911	32.49176788330078	54	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0671	false	3141468465881892901	21	46	108	250	1621	300	عبارة عن الفعلة و--الخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي يسترها وتمحوها وهي---- فعالة للمبالغة كقتاله وصوابه وهي من الصفات الغالبة في باب الاسمية	671	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms3319	true	-1054590025885870106	195	222	985	1133	1508	300	عبارة عن الفعلة اذ الخصلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها وتمحوها علي وزن فعالة للمبالغة كقتالة وقرابة وهي من الصفات الغالبة في باب الاسمية	3319	-5209417282503185752	134	248.0	109	148	90.54054260253906	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3839	false	-6708374812627866080	74	111	375	551	1443	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الي ان ------------------------------------------------------------------------------------------قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شرب في الراب-----------عة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به ف------ي الرابعة فجلده فرفع القتل عن الناس فكان رخصة	3839	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms3904	true	-4523125103634364544	161	249	798	1229	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الحديث وعن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج حديثه ابو داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه وقال في الخامسة ان شربها فاقتلوه وعن قبيصة ابن ذءيب اخرج حديثه ابو داواد عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي ب-ه فجلده ورفع القتل وكانت-------- رخصة	3904	-5209417282503185752	147	233.5	113	440	33.40909194946289	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	49	88	228	423	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms4060	true	-5398248716006536706	261	300	1433	1627	1627	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار-	4060	-5209417282503185752	192	377.0	154	195	98.46154022216797	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	false	-1052205787579243389	234	264	1264	1388	1570	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م	2316	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms6279	true	5610346116710123874	100	129	441	562	1413	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م	6279	-5209417282503185752	121	236.0	92	124	97.58064270019531	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	false	5137759356768249172	0	112	0	571	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه	2317	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms6279	true	5610346116710123874	103	128	454	560	1413	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح ---------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه	6279	-5209417282503185752	106	151.0	81	571	18.563922882080078	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0107	false	6664375739835074446	237	289	1197	1438	1482	300	عن بريدة --------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم -عليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من صفر وفي رواية من تشبه فقال ما-لي اجد فيك ريح الا---------------------------------------------------------------------------------------صنام ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما-لي اري عليك حلية اهل الجنة فقال	107	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms6760	true	544280704315898512	9	81	39	361	1408	300	بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاءه وعليه خاتم من ------------------شبه فقال ما لي اري منك ريح الاصنام قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق لا تتمنه مثقالا زاد الترمذي رحمه الله ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة وقال	6760	-5209417282503185752	213	374.0	165	340	62.64706039428711	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	false	6803611741821207770	240	275	1256	1457	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج --ويكذبه م	2885	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms6776	true	2861247347726184574	232	267	1134	1335	1516	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا ي----درك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذب- م	6776	-5209417282503185752	194	358.5	160	206	94.17475891113281	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	false	6803611741821207770	240	274	1256	1455	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان --------زناهما النظر والاذنان --------زناهما الاستماع واللسان ------زناه الكلام واليد زناه-----------ا البطش والرجل---------- زناه-ا الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	2885	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms6803	true	4917691913703375013	189	228	944	1185	1548	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر والاذنان تزنيان وزناهما الاستماع واللسان يزني وزناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	6803	-5209417282503185752	186	309.5	155	245	75.91836547851562	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	false	8683838883889172288	66	104	344	559	1638	300	اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشه-د الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد	1388	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms6805	true	-2661920852221450177	178	216	901	1115	1518	300	اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف يستشهد الشاهد ولا يشه--د الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد	6805	-5209417282503185752	207	409.5	169	216	95.83333587646484	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	127	167	625	849	1561	300	عن عشر---- الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان	4043	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms6842	true	-7663959987670776833	98	137	541	756	1565	300	عن عشرة عن الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا------------ وعن النه-ي وركوب النمور ولبس الخاتم الا لذي سلطان	6842	-5209417282503185752	211	400.0	173	228	92.54386138916016	35	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0294	false	8692362924420385223	247	271	1281	1396	1530	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابته فلا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	294	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms6882	true	-5898244811723464134	263	287	1270	1384	1446	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابة ف-لا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	6882	-5209417282503185752	111	220.0	88	115	96.52173614501953	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3839	false	-6708374812627866080	67	111	337	551	1443	300	الزهري عن قبيصة باسناد علي شرط الصحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الي ان قال فان ش-----------رب في الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب------ فجلد-ه ثم اتي -----------------به في الرابعة فجلده فرفع القتل عن الناس فكان- رخصة	3839	2625851582212933600	Shamela0000427BK2-ara1.ms7019	true	957450649116520893	48	97	235	471	1483	300	الزهري عن قبيصة بن ذءيب --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه ثم اذا شرب فاجلدوه ثم اذا شرب في الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب الخمر فجلدوه ثم اتي به فجلدوه ثم اتي به في الرابعة فجلده فرفع القتل عن الناس وكانت رخصة	7019	-5209417282503185752	180	305.5	142	250	72.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000427BK2-ara1