id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms2382	false	-7110351345166863064	27	135	127	679	1522	300	ان الصلاة في المساجد الثلاثة افضل في جماعة تزيد اي ثواب صلاته او صلاته باعتبار الثواب علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه ظاهره سواء كانت جماعة او فرادي الا انه قال ابن دقيق العيد -الذي يظهر--- ان المراد ي-قابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا ثم هو في تخصيص البيت والسوق اخراجا علي الغالب فلا مفهوم له لان غالب بقاء الرجل فيهما خمسا وعشرين درجة وفي رواية ضعفا وفي اخري جزءا قيل فيه ال-------------------------------------------------------تسوية بين صلاة--- البيت والسوق وقال ابن حجر لا يلزم من حمل الحديث علي ظاهره التسوي---------ة اذ لا يلزم من استواءهما في المفضولية عن صلاة المسجد -----كون احدهما ليس بافضل من الاخر وكذا	2382	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0054	true	3201060561725210981	220	300	1071	1487	1487	300	ان الصلاة في المس-جد جم----------------اعة تزيد علي الصلاة في البي-------------------------------------------------------------------ت جماعة و--فرادي قال --------ابن دقيق العيد والذي يظهر لي ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكنه خرج مخرج------------------------- الغالب ف------------------------------------------------------------------------ي ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا قال وبهذا يرتفع اشكال من استشكل تسوية ال--صلاة في البيت والسوق اه و---------لا يلزم من حمل الحديث علي ظاهره التسوية المذكورة اذ لا يلزم من استواءهما في المفضولية عن----- المسجد الا يكون احدهما ا-----فضل من الاخر وكذا-	54	-1597181672839002111	282	378.0	225	629	44.83306884765625	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	false	-6331853899160007306	230	260	1210	1353	1550	300	عن ابي سعيد قال دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو محموم فوضعت يدي من فوق القطيفة فوجدت حرارة الحمي------------ فقلت ما اشد حماك يا رسول الله فذكره قال	581	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0160	true	-8306665217071188483	129	160	656	806	1536	300	عن ابي سعيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محموم فوضعت يدي--- فوق القطيفة فوجدت حرارة الحمي فوق القطيفة فقلت ما اشد حماك يا رسول الل------ه قال	160	-1597181672839002111	129	225.5	101	159	81.13207244873047	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3915	false	6502565122296105235	164	252	793	1220	1441	300	ابي هريرة --8978 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح من كظم غيظا امسكه وكف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه لانه كظمه عجزا ملا الله قلبه امنا في الدنيا والاخرة وايمانا وقد اثني تعالي علي الكاظمين الغيظ في كتابه لانه تجرع مرارة الصبر في ذات الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه من لم يسم 8979 من كف غضبه ستر الله عورته	3915	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0178	true	6190221984216262352	198	225	1023	1152	1522	300	ابي هريرة مرفوعا من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وعنده ايضا من حديث ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته	178	-1597181672839002111	101	158.0	79	429	23.543123245239258	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2785	false	1672987816991267058	92	147	458	746	1512	300	فليحمد الله علي توفيقه -لطاعته التي ترتب عليها ذلك الخير والثواب فضلا منه ونعمة ومن وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ذلك--- شرا ولم يذكره بلفظه تعليما لخلقه كيفية اداب---- النطق بالكتابة مما يءذي ذكره او ---------يستحي من لفظه او اشارة الي انه اذا اجتنب لفظه فاولي اجتناب فعله ف-----------------------------------------------------------------------------لا يلومن الا نفسه فاخها اثرت شهوا-----------تها علي رضا بارءها	2785	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0313	true	-3792154905230119509	95	220	495	1140	1600	300	فليحمد ا ---علي توفيقه للطاعات التي ترتب عليها ذلك الخير والثواب فضلا منه ورحمة وعلي اسداءه ما وصل اليه من عظيم المبرات فان اريد بذلك الاخرة فقط كان الامر والنهي في ذلك بمعني الاخبار اي من وجد خيرا حمد الله عليه ومن وجد غيره لام نفسه حيث لا ينفع الملام وجاء في ايات الاخبار عن اهل الجنة بانهم يحمدون الله وعن اهل النار بانهم يلومون انفسهم ومن وجد غير ذلك اي شرا ولم يذكره بلفظه تعليما لنا-- كيفية الادب في النطق بالكتابة عما يءذي ومثله ما يستقبح ويستحي من ذكره و--اشارة الي انه اذا اجتنب لفظه فكيف الوقوع فيه والي انه تعالي حي كريم يحب الستر ويغفر الذنب فلا يعاجل بالعقوبة ولا يهتك الستر فلا يلومن الا نفسه فانها اثرت شهواتها ومستلذاتها علي رضا مولاها	313	-1597181672839002111	230	370.0	183	652	35.27607345581055	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	52	78	265	392	1536	300	------وانه--- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفسر -----------------------------------------في الشرع بانه خلق يبعث علي اجتناب القبيح----- ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	532	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0340	true	-8414464475063005502	97	132	502	679	1605	300	بالمد وهو لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم عليه او انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح وفي الشرع----- خلق يبعث علي اجتناب القبيح شرعا ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	340	-1597181672839002111	116	194.5	91	182	63.736263275146484	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3163	false	-1942681502550715411	59	93	311	498	1531	300	الطبراني في كيفي-----ة لعق الاصابع عن كعب بن عجرة رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها	3163	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0402	true	-8662923727855211408	155	187	805	985	1553	300	الطبراني في الاوسط صفة لعق الاصابع ولفظه ---------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق الث-------لاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها	402	-1597181672839002111	154	271.0	125	196	78.57142639160156	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4014	false	7585384414074287763	124	171	594	814	1459	300	----اخ له فخذف فنها----ه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا وتكسر السن وتفقا العين ف-------------------------عاد ابن اخيه فخذف------------ فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ثم---- تخذف------------- لا اكلمك ابدا	4014	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0405	true	-7681542936531100171	222	281	1190	1465	1571	300	مغفل خ------ذف فنهاه عنه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا اي الخذفة لا يحصل في الصيد كما لا يحصل منها مصلحة في الحرب ثم اعاد القريب الخذف بعد سماع ذلك فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه- ثم عدت تخذف وتخالف السنة لا اكلمك ابدا	405	-1597181672839002111	165	252.0	128	282	58.51063919067383	31	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1460	false	2972197203631325412	202	297	1045	1515	1527	300	ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج م د عن ابي سعيد صح ايكم خلف بتخفيف لامه الخارج لنحو الغزو او الحج في اهله وماله بخير بنفع اهله وصلاح ماله ونحوه كان له من الاجر علي خلافته مثل نصف اجر الخارج من اجر غزوه او حجه قال القرطبي ولفظ مثل يشبه كونها----------- مزيدة من بعض الرواة -قال ابن حجر ولا حاجة لدعوي زيادتها بعد ثبوتها في الصحيح و-----يظهر----------- انه-----ا اطلقت بالنسبة الي مجموع الثواب الحاصل للغازي والخالف له بخير فان الثواب اذا انقسم بينهما نصفين كان لكل منهما مثل	1460	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0428	true	3910259212880025359	238	300	1176	1499	1499	300	ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي لفظة نصف تشبه ان تكون مقحمة اي مزيدة من بعض الرواة وقال العلقمي -لا حاجة لدعوي زيادتها بعد ثبوتها في الصحيح والذي يظهر في توجيهها انها انما اطلقت بالنسبة الي مجموع الثواب الحاصل للغازي والخالف له بخير فان الثواب اذا --قسم بينهما نصفين كان لكل منهما مثل-	428	-1597181672839002111	268	461.5	214	503	53.28031921386719	44	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1027	false	5558955384603256674	165	254	861	1386	1640	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من عاداه وا----------------لاعتراف بنعمه والشكر- عليها والاخلاص في جميع الامور وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف بجميع الناس كم----------------ا قاله الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله تعالي غني عن نصح الناصح-- ولكتابه هو القران فالاضافة عهدية وهي الايمان به وانه ليس ---------------------------من كلام العباد ولا يشبه ذلك ولا يقدر----- احد علي الاتيان بمثله وتعظيمه بتلا----------وته وتحسنيها والتخشع عندها واقامة حروفه كما ينبغي والاتعاظ---------------------------------------------------------------------------------- بمواعظه والتفكر عند عجاءبه والعمل بمحكمه والايمان بمتشابهه والبحث عما خفي من ------ناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء الي------------------------ه ولرسوله وهي---- تصديقه	1027	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0432	true	6796509719178966992	167	298	891	1669	1680	300	وموالاة من اطاعه ومعاداة من ع-صاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه و--شكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف ب-----الناس ومن امكن منهم علمها قال- الخطابي -حقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فا------------ غني عن نصح الناصحين ولكتابه قال العلماء النصيحة له------ الايمان ب---انه كتاب الله وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق و--------------لا يقدر عليه احد منهم ثم -----------تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاول المحرفين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في- عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه وللبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته ولرسوله ونصيحته تصديقه	432	-1597181672839002111	381	528.5	313	835	45.62874221801758	43	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1028	false	-7680159964983600896	0	129	0	750	1603	300	والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة- البدع ومجانبة التكلم في اصحابه ونحو ذلك-- ولاءمة المسلمين---- بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به--------- وتذكيرهم به برفق-- واعلامهم بما غفلوا عنه------------ من حقوق المسلمين------------------ وتالف قلوبهم------- لطاعة الله والصلاة خلفهم وجهاد اهل الباطل معهم والدعاء لهم بالصلاح----------------- ان اريد بالاءمة الولاة وان اريد بهم العلماء فنصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام كذا نقل وليس ذلك من نصحهم فان الله لم يامر بالتقليد بل امر العباد سءال العلماء عن حكم المسالة ودليلها كما قررناه في ارشاد النقاد بحمد الله واخذ العلم عنهم واحسان الظن بهم والتعظيم لهم والتواضع وعام---------------------------------------------------------------------------تهم بتعليم ما جهلوه----- وستر عوراتهم و-------------------------------------سد خلتهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم والذب عن اموالهم واعراضهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه	1028	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0433	true	-9075030607215006504	50	181	315	1086	1707	300	والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة ال-----ه واصحابه وبغض اهل البدع في السنة والمتعرضين لاحد من الصحابة ولاءمة المسلمين وهي بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم---- وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبالغوا من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب المسلمين لطاعتهم والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ويدعي ---------لهم بالصلاح هذا كله بناء علي ان المرا----------------------د بهم الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامر المسلمين وهذا هو المشهور وحكاه الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين ومن نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحسان الظن بهم---------------------- وعامتهم اي من عدا ولاة الامر ونصيحتهم بارشادهم لمصالحهم في دنياهم واخراهم واعانتهم --عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق -------------------------------------------------------------------وان يحب لهم ما يحب لنفسه	433	-1597181672839002111	359	499.0	293	1057	33.96405029296875	47	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	false	5164721248466612517	219	249	1089	1230	1475	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل	3322	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0517	true	-9193123735324357132	101	131	499	640	1508	300	لن يزال العبد في فسخة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل	517	-1597181672839002111	140	279.0	110	141	99.29077911376953	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3943	false	6968183063521771268	168	268	742	1185	1322	300	النور لا يرحمه الله فانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق ت عن جرير حم ت عن ابي سعيد --وفي الباب انس وغيره 9073 من لا يرحم من في الارض لا --------------------------------------------------يرحمه من في السماء طب عن جرير صح من لا يرحم من في الارض شمل كل من فيها فهو اعم من الاول والاول انما خص الناس لانهم الاغلب لا يرحمه من في السماء امره وملكه وملاءكته لا ذاته فانه لا يحويه مكان طب عن جرير رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9074 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير	3943	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0523	true	-1777955001169179618	138	183	713	917	1499	300	الناس لا يرحمه ا ورواه بهذا اللفظ احمد والترمذي من حديث-------------------- ابي سعيد ورواه ال-طبران------ي بلفظ من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء عن جرير ورواه احمد بلفظ من لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له--- عن جرير	523	-1597181672839002111	104	-13.5	76	495	21.010101318359375	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3845	false	2614975469923920712	86	125	400	594	1436	300	مبالغات لان الاصل لا يخفروا ذمته فجء بالنهي كما تري وصرح باسم الل--------------------------------------------------ه ثم قال والاصل------------------------------------ من صلي----- الصبح فهو في ذمة الله فلا تتعرضوا له بشء ولو يسيرا فانكم ان تعرضتم--- يدرككم----- ولن تفوتوه فيحيط بكم من جوانبكم	3845	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0531	true	-5285822840520457246	67	125	333	621	1522	300	مبالغات لان الاصل لا تخفروا ذمته فجء بالنهي كما تري وصرح بلفظ ا ووضع المنهي الذي هو مسبب موضع التعرض الذي هو سبب فيه ثم اعاد الطلب وكرر الذمة ورتب عليه الوعيد والمعني من صلي صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا تتعرضوا له بشء---- يسير- فانكم ان تعرضتم له يدرككم الله ولن تفوتوه فيحيط بكم من جوانبكم	531	-1597181672839002111	175	278.5	138	293	59.72696304321289	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3354	false	-9099178933514468835	103	171	512	874	1541	300	اطلاقه افاد------ جواز قطع الصلاة مطلقا لاجابة الام نفلا او فرض-------------ا وهو حجه عن-------------------------------------د الشافعية وقال النووي كغيره هذا محمول علي انه كان مباحا في شرعهم والاصح ان الصلاة ان كانت نفلا وعلم باذي الام-- بالترك وجبت الاجابة والا فلا وان كانت فرضا وضاق الوقت------------------- لم يجب والا وجبت عند امام الحرمين وخالفه غيره------------------- وعند المالكية ا-لاجابة في النفل افضل من التمادي وعلي الثاني اختصاصه--------------- بالام دون الاب	3354	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0585	true	3139415668651669237	114	187	590	982	1535	300	اطلاقه استفيد منه جواز قطع الصلاة مطلقا لاجابة نداء ---الام فرضا كانت او نفلا وهو وجه في مذهب الشافعي حكاه الروياني والاصح عند الشافعية --------------------------------------------------------------ان الصلاة ان كانت نفلا وعلم تاذي الوالد بالترك وجبت الاجابة ---------وان كانت فرضا وضاق الوقت لم تجب الاجابة وان لم يضق وجب ع------ند امام الحرمين وخالفه غيره لانها تلزم بالشروع وعند المالكية ان اجابة الوالد-- افضل من التمادي وحكي القاضي ابو الوليد ان ذلك يختص بالام دون الاب	585	-1597181672839002111	246	363.5	196	474	51.89873504638672	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	26	152	113	694	1435	300	قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم ق------------------------------------------------------------------------ال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي فلما كان العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن	1946	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0751	true	4476703164442609517	242	299	1210	1479	1484	300	قال نعم وك----ان بك برص فبرات منه الا موضع درهم ابقي ليذكر مكان به من هذا الداء ثم عوفي فيبعثه ذلك علي الزيادة في الشكر قال نعم قال لك والدة قال نعم ظاهره انها كانت موجودة ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الحين ق----ال فا---ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن	751	-1597181672839002111	156	224.0	120	653	23.889739990234375	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	123	181	555	818	1435	300	عمر- فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم ا-----------------------------------------------------ويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منها الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره -ان استطعت ان يستغفر لك فافعل	1946	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0753	true	9126668850780812433	34	156	193	781	1519	300	قوله فساله عن اويس فقال تركته رث البيت اي رث متاعه وهو المتاع الدون او الخلق البالي وقال المصنف هو بمعني قوله بعده قليل المتاع ويجوز ان لا يقدر مضاف بمعني ان بيته الذي هو به خلق بال قليل المتاع قال في المصباح المتاع في اللغة كل ما ينتفع به كالطعم والبر واثاث البيت واصل المتاع ما يتبلغ به من ذلك وتقليله من المتاع زهد في الدنيا واعراض عنها قال اي عمر سمعت النبي----------------------- يقول -اتي علكيم وفي نسخة بالافراد خطابا لعمر ويناسبه قوله فان استطعت اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه- الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-لك فافعل	753	-1597181672839002111	218	364.0	167	614	35.504886627197266	42	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1671	false	6560119658630623809	70	131	349	650	1537	300	قال البيضاوي والمراد با---------لحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الشارع لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل او خلاص اجل والعقل يقتضي ترجيح جانبه وكماله بان ياس--------------------ر هواه بحيث تصير تبعا لعقله ويلتذ به-- التذاذا عقليا اذا للذة---------- ادراك ما هو كمال وخير من حيث هو كذلك وليس بي------ن هذه	1671	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0762	true	4963937830171744579	122	206	683	1118	1594	300	قال البيضاوي -المراد بالحب هنا الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل السليم رجحانه وان كان علي خلاف هوي النفس كالمريض يعاف الدواء بطبعه فينفر عنه ويميل اليه بمقتضي عقله فيهوي تناوله فاذا تامل المرء--------------------- ان الشارع لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل او خلاص اجل والعقل يقتضي رجحان جانب ذلك تمرن علي الاءتمار بامره حيث يصير هواه---------- تبعا ---له ويلتذ بذلك التذاذا عقليا اذ الالتذاذ العقلي ادراك ما هو كمال وخير من حيث هو كذلك وعبر الشارع عن هذه	762	-1597181672839002111	235	356.0	185	470	50.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	203	243	1031	1239	1518	300	دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------ دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل	904	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0781	true	5108453027849578997	216	299	1144	1589	1596	300	دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	205	389.5	165	446	45.96412658691406	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1989	false	-8139317323524524646	197	251	1051	1308	1554	300	قلت ما ذكر- يستدعي ان لا يدخل النار احد من العصاة--------------- قلت اللازم من عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد الدخول و-قبل استيفاء العذاب هذا وليس بحتم------ ان يدخل -النار احد من الامة بل العفو------- عن الجميع جاءز لموجب وعده حيث قال ان الله لا يغفر	1989	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0823	true	-8185181774727658333	168	220	834	1093	1530	300	قلت ما ذكرت يستدعي ان لا يدخل------ احد من --عصاة المءمنين النار قلت اللازم--- عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن----هم بعد --دخولها قبل استيفاء العذاب---- فليس يحثم عندنا ان يعذب بالنار احد من الامة بل الواجب العفو عن الجميع ب-----موجب وعده حيث قال ان الله--- يغفر	823	-1597181672839002111	216	341.0	169	288	75.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2791	false	-5103180665396817407	269	300	1327	1486	1486	300	معناه من تقرب الي بطاعاتي تقربت اليه برحمتي وان زاد زدته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتان------------------ي يمشي-------------- واسرع في طاعتي------------------------------------- اتيته هرولة اي صببت عليه الرحمة---- وسبقته بها ولم احوجه الي المشي الكثير في-	2791	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms0826	true	-7125582223974288969	24	127	123	643	1507	300	معناه من تقرب الي بطاع-تي تقربت اليه برحمتي وان زاد زدت فظاهره ان قوله وان زاد زدت تفسير للمراد من قوله ومن تقرب مني ذراعا وفيه ما لا يخفي بل الظاهر انها اومات الي جزاء العامل علي عمله الصالح وان قل فالجملة الاولي لبيان عظم الثواب علي كثرة العمل ومزيد المجاهدة والثانية لبيان حصول ثواب العمل وان قل انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف والله اعلم وان اتاني اي اقبل علي طاعتي يمشي اي يجد ويجتهد واسرع في طاعتي حسب طاقته فيها ولم يقدم عليها علاءقه اتيته هرولة اي صببت عليه الرحمة صبا وسبقته بها ولم احوجه الي المشي الكثير في	826	-1597181672839002111	155	221.5	126	521	29.75048065185547	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1696	false	1082477611993066961	64	128	297	607	1426	300	في مال--------ه فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قو--ل----------ه وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو--------------------------- يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي	1696	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1068	true	-3099419828473497459	47	88	228	432	1476	300	في مستلذات نفسه فهذا--------------- باخبث المنازل لماله م--------------------------------------------ن الماثم التي ارتكبها بمال الذي اتلفه مع جهله وعدم علمه وعبد لم يرزقه الله مالا ولا عل--------------------------------------------------------------------ما فهو اي العبد الفاقد لهما لجهله يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي	1068	-1597181672839002111	114	144.0	89	357	31.93277359008789	19	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	false	-6440036963571227368	8	56	42	302	1523	300	والمعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه والمراد ان الجواد- اذا اهم بالصدقة انشرح لها صدره وطابت بها نفسه فوسع في الانفاق واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بالزاي فقاف اتصل----------------------ت كل حلقة بفتح المهملة وسكون اللام مكانها-------------------------------------------------------------------- فهو يوسعها ي---ريد توسيعها	3600	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1071	true	5653871697474090380	18	80	94	414	1573	300	والمعني ان الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب الذي يجر علي الارض اثر صاحبه اذا مشي بمرور الذيل عليه وسياتي فيه مزيد--------------------- واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت في رواية مسلم انقبضت وفي رواية لهما عضت كل حلقة ب-------------سكون اللام مكانها والمفاد واحد الا ان الاولي نظر فيها الي صورة الضيق والاخري الي سببه فهو يوسعها اي يريد توسيعها	1071	-1597181672839002111	151	197.5	119	354	42.65536880493164	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1650	false	4664086905422075236	126	160	639	808	1483	300	لا يثبت ولو اهدي الي-------- كراع لقبلت قال ابن بطال اشار صلي الله عليه وسلم بالكراع الي قبول الهدية وان قلت لءلا يمتنع الباعث لله---دية لاحتقار الشء فحث علي ذلك لما فيه من التانس ----	1650	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1151	true	-4724134977148784400	126	160	652	816	1534	300	لاج--بت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت قال ابن بطال اشار الي الحض ع------------------لي قبول الهدية وان قلت لءلا يمتنع الباعث من الهدية لاحتقار الشء فحض علي ذلك لما فيه من التالف وفي	1151	-1597181672839002111	139	234.0	109	184	75.5434799194336	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1158	false	4839363971537667208	192	226	939	1125	1466	300	ان شر الرعاء بكسر الراء---------------- جمع راع---------------------------------------------- الحطمة بالحاء المهملة بزنة همزة ف--------------ي النهاية هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض-------- ضربه صلي الله عليه وسلم مثلا لولاة السوء	1158	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1209	true	7442279631242593125	1	46	5	253	1521	300	ان شر الرعاء بكسر الراء اخره الف ممدودة جمع راع ويجمع علي رعاة بضم اوله بزيادة هاء كقاض وقضاة الحطمة بضم--- المهملة الاولي وفتح الثانية قال في النهاية هو العنيف برعاية الابل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها علي بعض ويعسفها ضربه------------------- مثلا لوالي السوء	1209	-1597181672839002111	148	230.0	120	270	54.814815521240234	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1264	false	-5825718533494150374	209	247	1033	1210	1475	300	الله ص-------------لي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عم------------------------------------------------ي فقال احدهما يا رسول الله امرنا ----------------------------علي بعض ما ولاك الله------- وقال الاخر مثل ذلك فقال ا-----------------------------------------------------------------------------نا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا----------- حرص عليه	1264	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1232	true	2473661050599833081	220	292	1085	1437	1476	300	الله عنه قال دخلت علي النبي ا---------نا ورجلان من بني عمي اي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن شمالي فقال احدهما يا رسول الله امرنا بتشديد الميم اي صيرنا امراء علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك اي كلفظ صاحبه فكني عنه بما ذكر اختصارا فقال اي النبي مءكدا لامتناعه لهما ولمثلهما انا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا حرص من باب ضرب عليه	1232	-1597181672839002111	154	256.5	120	361	42.659278869628906	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3041	false	-6690319885133882339	47	71	242	374	1472	300	وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي------------------ ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامر--------------------------ان نسلت----------------------------- القصعة-------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------- انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفيه	3041	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1313	true	-9017877010943523656	210	267	1078	1385	1552	300	وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي لتقبل عليها النفس ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا معطوف علي كان ومعمولها ان نسلت بفتح النون وضم اللام اي نمسح القصعة ونتبع ما فيها من الطعام ومنه سلت الدم وقال معللا للاثر بما ذكر في الحديث علي طريق الاستءناف البياني النحوي انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة رواه	1313	-1597181672839002111	129	198.5	105	307	42.0195426940918	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2451	false	6752450813723319860	1	87	2	481	1602	300	عن ابي ه--------------------------ريرة --صح طعام الاثنين اي المقدر لهما كافي الثلاثة بركة يضعها الله تعالي وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال ابن عبد السلام ان اريد الاخبار عن الواقع فمشكل اذ طعام الاثنين لا يكفي الا هما والجواب انه خبر بمعني الامر اي اطعموا طعام الاثنين الثلاثة او انه تنبيه علي انه يقوت الاربعة واخبرنا بذلك لءلا نخدع او معناه طعام الاثنين اذا اكلا متفرقين كاف لثلاثة اجتمعوا وقال المهلب المراد من هذه الاحاديث الحث ع-------------لي المكارم- والتقنع بالكفاية وليس المراد الحصر في مقدار الكفاية بل المواساة	2451	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1314	true	-5618665067019308569	236	274	1173	1388	1515	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله طعام الاثنين كاف---------------ي الثلاثة---------------------- وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهلب المراد --بهذا ال--حديث وما في معناه الحض علي المكارمة والتقنع بالكفاية وليس المراد الحصر في مقدار----------- المواساة	1314	-1597181672839002111	156	241.0	128	521	29.942419052124023	18	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3766	false	-5660183650719560178	174	280	839	1369	1465	300	من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن------------------------------------------- يعقد بينهما ت ه عن ابن عباس صح من تحلم ادعي انه حلم في منامه كاذبا في دعواه كلف يوم القيامة كلفه الله ان يعقد بين شعيرتين تثنية شعيرة الحبة المعروفة ولا دلالة فيه علي تكليف ما لا يطاق لانه ليس في دار التكليف ولن يعقد بينهما لان اتصال احداهما بالاخري محال فهو كناية عن تعذيبه علي الدوام قيل ووجه اختصاص الشعير بذلك دون غيره ما في المنام من الشعور فجعلت المناسبة من حيث الاشتقاق وكان الوعيد علي الكذب في المنام اشد من الوعيد علي الكذب في ال---------------------------------------------------------يقظة لان الكذب في المنام كذب علي الله	3766	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1388	true	-8984049527911302438	89	137	424	646	1480	300	من تحلم --بحلم لم يره كل----ف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل الحديث قال الطبراني انما اسند الوعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الكذب----------------------------------------- في المنام مع ان الكذب ف-------------------------------------------------------------------------------------ي اليقظة اشد مفسدة منه اذ قد يكون شهادة في قتل احد او اخذ مال قال لان الكذب في المنام كذب علي الله	1388	-1597181672839002111	96	-16.0	73	630	15.2380952835083	16	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0986	false	-245323887978050616	147	199	745	1023	1536	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب خ د ت عن ابي هريرة صح ان الله تعالي يحب العطاس قال المصنف في التوشيح لانه يدل علي-------------------------------------------- خفة البدن وانفتاح المسام وعدم الغاية في الشبع و----يكره التثاءب لانه يدل علي----- امتلاء البدن و-----------------------كثرة الاكل والتخليط فيه ولان الاول يستدعي النشاط-------- والثاني عكسه فالمحبة	986	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1414	true	-2537473279068542801	0	54	0	306	1574	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب----------------------------------------------- قال الخطابي معني المحبة والكراهة فيهما ينصرف الي سببهما وذلك ان العطاس يكون عن خفة البدن وانفتاح المسام وعدم الغاية في الشبع وهو بخلاف التثاءب فانه يكون عن غلبة امتلاء البدن وثقله مما يكون ناشءا عن كثرة الاكل والتخليط فيه و----الاول يستدعي النشاط للعبادة والثاني عكسه اه -----	1414	-1597181672839002111	181	249.5	149	362	50.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1102	false	5353321282216462478	15	49	77	243	1500	300	رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ليعذب ببكاء احد------ ولكن---------- قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وفي رواية انها قالت --رحم الله عمر ------	1102	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	93	125	446	608	1485	300	رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الله ليعذب------- المءمن------ ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه و--------------قالت حسبكم القران ولا تزر	1454	-1597181672839002111	120	175.5	94	190	63.157894134521484	20	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	267	300	1259	1425	1425	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1477	true	356048158977925901	0	29	0	158	1527	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه و--مسجدا بناه و--بيتا لابن السبيل بناه و--نهرا اجراه و--صدقة اخرجه- من ماله في صحته وحياته	1477	-1597181672839002111	153	270.0	125	167	91.61676788330078	24	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	77	218	398	1099	1484	300	بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته اي هذه الاعمال كلها تجري له بعد موته وهو تاكيد لما افاده في صدر الحديث ويحتمل انها عاءدة الي الصدقة لانه اخرجه----------ا في ح--------------------------------------------------------------------ياته واجريت بعد موته اما استمر اجراءها اذا كانت وقفا متحري من حينه او اجريت من حين موته اذا كانت مقيدة به واعلم ان هذه المذكورة سبع خصال وقد عد المصنف---------- عشرا و---نظم-ها بقوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه و--بناء محل ذكر	1253	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1477	true	356048158977925901	15	110	83	546	1527	300	بناه و------------------بيت---------ا لابن ال---------------سبيل بناه و--نهرا اجراه وص------------------------------------------------------دقة اخرجه- من ماله في صحته وحياته----------------------------------------------- تلحقه من بعد موته اما لان مفهوم العدد خير حجة واما------------------------------------------------------------------- لانه اطلع اولا علي ما في حديث مسلم ثم اطلعه الله علي الزاءد فاخبر به قال السيوطي وقد تضمن حديث ابن ماجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع خصال ووردت خصال اخر بلغت بها عشرا وقد نظمتها فقلت -اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	1477	-1597181672839002111	306	422.5	239	795	38.49056625366211	51	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	false	7772908434518409309	206	253	1107	1363	1585	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة لا ريح لها وطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران---------------------------------------------------- مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر----------------------------------------------- ومثل المنافق الذي يقرا القران كمث-------------------------------------------------------------------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3610	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1523	true	-8430419843415778731	128	239	723	1336	1637	300	مثل المءمن ا---------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان فيه وعدم استراحته بشء يظهر منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسماعها ومثل المنافق الذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فريحها الطيب اشبه قراءته وطعمها المر اشبه كفره ومثل المنافق --لا يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان وظاهره عن ساءر المنافع وتلبسه بالمضار كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	174	218.5	140	678	25.66371726989746	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0046	false	-5597072343256608104	1	112	6	598	1575	300	لا تاخذه سنة ولا نوم------- تنزيه وتقديس له تعالي عما يستحيل عليه من اوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل----- احد اقسام المعرفة وقوله له ما في السماوات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها وان-----ها منه تعالي واليه وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وانم--ا يملك الشفاعة من يملكها لتشريفه اياه والاذن---------------- فيها وهذا نفي الشركة عنه في الامر والملك وقوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اشارة الي صفة الع-لم وتفضيل بعض المعلومات علي بعض والانفراد بالعلم حتي لا علم لغيره الا ما اعطا------ه علي قدر مشيءته وارادته قوله وسع كرسيه السماوات والارض اشارة الي	46	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1542	true	4515152770673308932	193	300	1043	1599	1599	300	لا تاخذه سنة ولا نوم البقرة تنزيه وتقديس له------ عما يستحيل عليه من صفات- الحوادث والتقديس عما يستحيل عليه احد اقسام المعرفة------ له ما في السمو-ات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها وان جمعيها منه------ واليه------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وانه لا يملك الشفاعة عنده في امر من الامور الا من شرفه بها واذن له فيها وهذا نفي للشركة عنه في الملك والامر------ يعلم ما بين ايديهم الي قوله---------------------------- بما شاء اشارة الي صفة المعلم وتفضيل بعض المعلومات --------والانفراد بالعلم و---لا علم لغيره الا ما اعطاه ووهبه علي قدر مشيءته وارادت-----ه وسع كرسيه السم-وات والارض اشارة الي-	1542	-1597181672839002111	467	771.5	376	634	73.65930938720703	72	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0046	false	-5597072343256608104	112	143	598	772	1575	300	عظمة ملكه وكمال قدرته وقوله ولا يءوده حفظهما اشارة الي صفة القدرة------- وتنزيهها عن الضعف والنقصان ص وقوله وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الصفات فاذا تاملت--------------------- هذه المعاني	46	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1543	true	5207904826808844962	0	34	0	185	1619	300	عظم- ملكه وكمال قدرت------ه ولا يءوده حفظهما اشارة الي صفة العزة وكمالها وتنزيهها عن الضعف والنقص---------- وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الصفات وحينءذ لا تجد في اية غيرها جميع هذه المعاني	1543	-1597181672839002111	143	236.0	116	202	70.79207611083984	22	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0848	false	5201586542696682652	209	264	993	1261	1439	300	ليلة القدر خير من الف شهر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدر وسبب منته تعالي بها علي الامة ما في سبب نزولها كما في كتب التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك المغازي	848	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1676	true	-6352330545014049967	85	144	460	736	1509	300	ليلة القدر خير من الف شهر اي من الف شهر ليس فيها ليلة قدر اي العمل في تلك الليلة افضل من عبادة الف شهر ليس فيها تلك الليلة نزلت هذه الاية حين------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر ف-عجب اصحابه-- من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك ال-غازي	1676	-1597181672839002111	157	180.5	123	382	41.0994758605957	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	false	-1445974328468351082	128	170	615	821	1464	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	2771	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك -للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	199	385.0	158	206	96.60194396972656	38	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1617	false	189394552300712068	122	161	572	772	1501	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يو-م الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م------------- عن ابي هريرة--------------- تعرض مبني للمجهول اي يعرضها الحفظة علي الرب تعالي	1617	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1750	true	4437455222879366223	194	233	1000	1207	1581	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين ويوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا ورواه الطبراني عن اسامة بن زيد مرفوعا بلفظ تعرض الاعمال---------------------- علي الله تعالي	1750	-1597181672839002111	159	273.5	125	229	69.43231201171875	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	false	4528736137387332797	44	74	218	369	1517	300	سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2108	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1773	true	1585855321494450274	191	222	964	1121	1539	300	سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	151	294.5	121	157	96.1783447265625	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	false	7479777178485420906	142	167	701	815	1439	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن	2928	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1776	true	8614488496871008307	240	264	1246	1360	1541	300	كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينفي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة اورده في	1776	-1597181672839002111	106	204.0	82	114	92.98245239257812	21	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	253	283	1211	1363	1424	300	ابن عساكر عن البراء 8063- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3581	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1778	true	-2960086400646907762	51	81	248	399	1554	300	ابن ع-مرو بن العاص مرفوعا ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة و-بقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1778	-1597181672839002111	137	247.5	108	153	89.54248046875	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2004	false	-7528701149017556746	0	101	0	542	1651	300	الطيبي يحتمل ----كون الخير المفسر بهما----------- استعارة لدنو-ه وملازمته وخص الناصية لرفعة قدرها وكانه شبهه بظهوره بشء محسوس معقود علي محل- مرتفع وقيل انه امر خاص بناصيتها بدليل النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن قصها حم ق ت ن عن عروة هو البارقي حم م ن عن جرير قال رايت رسول ال---له صلي الله عليه وسلم يمسح وجه فرسه فذكره 4142 الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدو-ا الاوتار طس عن------------------ جابر -----الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن -----------------------------------------------------------البركة الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها اي قلدوها طلب اعداء الله والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها الاوتار	2004	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1805	true	-3894958921669054971	69	170	344	949	1646	300	الطيبي يحتمل ان يكون الخير المفسر بالاجر والغنيمة استعارة لظهوره وملازمته وخص الناصية لرفعة قدرها فكانه شبهه لظهوره بشء محسوس معقود علي مكان مرتفع فنسب الخير الي لازم المشبه به وذكر الناصية تجريد للاستعارة نقله الحافظ في الفتح متفق عليه ورواه احمد والترمذي والنساءي ورواه احمد ومسلم والنساءي -------------------------------------------عن جرير --------ورواه الطبراني في الاوسط من حديث ---------------جابر بلفظ الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار ورواه احمد ايضا من حديث جابر بلفظ الخيل معقود في نواصيها الخير -الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بال--------------------------------------------------------------------بركة وقلد------------وها ولا تقلدوها الاوتار	1805	-1597181672839002111	309	423.0	249	752	41.09042739868164	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2035	false	4840974825246549737	204	242	987	1165	1469	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا------------- لا نجد الا امثل من سنه قال	2035	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1823	true	-1537225227425386759	191	234	1045	1244	1613	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه----- فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال	1823	-1597181672839002111	173	317.5	136	204	84.80392456054688	36	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	181	221	974	1171	1535	300	الله مرسلا 3747 حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1838	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1825	true	4248877943223735187	208	246	1032	1213	1495	300	الله عليه وسلم- حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه ك----------------ان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر -قال الله عز وجل--------- نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1825	-1597181672839002111	161	288.0	126	208	77.40384674072266	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2206	false	-8323155427657629367	78	112	401	549	1479	300	سبع يجري للعبد اجرهن--------- وهو في قبره بعد موته من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2206	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1836	true	-7810305388541634020	242	276	1275	1423	1538	300	سبع يجري للعبد اجرها بعد موته وهو في قبر---------ه من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	1836	-1597181672839002111	138	257.0	106	157	87.89808654785156	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	151	188	779	983	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	462	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	102	139	556	760	1604	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1847	-1597181672839002111	204	408.0	167	204	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3025	false	4782225985889636909	5	65	21	300	1476	300	يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك----------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث مرات د عن حفصة ح ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اراد ان يرقد صرح بالارادة فيءخذ منه تقييد ما اطلق الا ما لا يتم فيه ذلك وفي رواية ينام وضع يده اليمني راحتها تحت خده اي الا-------------------------------------يمن ثم يقول---------------- اللهم قني عذابك اجرني منه يوم تبعث عبادك خصه لانه اليوم	3025	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1911	true	-1704985997175428682	0	83	0	426	1601	300	يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك رواه الترمذي وقال حديث حسن ورواه ابو داود من رواية حفصة رضي الله عنها وفيه انه كان يقوله ثلاث مرات spanspan classmatnhr spanورواه احمد واصحاب السنن الاربع وعن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد-------------------------------------------------------------------------- وضع يده اليمني تحت -------خده اي الايمن ومن لازمه الاضطجاع علي الجانب الايمن ثم يقول اي بعد الاضطجاع اللهم قني عذابك---------- يوم تبعث عبادك هذا -منه صلي --	1911	-1597181672839002111	163	214.5	128	520	31.346153259277344	29	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3189	false	-87321469003237441	77	155	388	778	1490	300	قال ابن بطال عن ابي -بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم وهث----------------اك شيخ ي---سمي ابا بكر ع-------ليه مدار الفتيا فسعي به الي السلطان فسجن- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل------------ عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح-------- فقال لي المصطفي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر------- يدعوا بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه---- فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يكن- الا قليلا حتي اخرج 7005 كان يدور علي نساءه في الساعة --	3189	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1931	true	-6962289514675315143	94	185	465	914	1563	300	قال ابن بطال حدث ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند ابي نعيم اكتب الحديث عنه وهناك شيخ يقال له ابو بكر بن علي عليه مدار الفتيا فسعي به عند السلطان فحبسه فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر فقال لي ال--نبي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر بن علي يدعو- بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه قال فاصبحت فاخبرته فدعا به فلم يكرر الا قليلا حتي اخرج من السجن وقال الحسن البصري ارسل الي	1931	-1597181672839002111	339	571.0	267	452	75.0	60	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	false	-6109683405350532460	39	74	193	364	1522	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق --------------------------------------عن ابن مسعود	1071	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms1985	true	-456069586326930297	0	38	0	209	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه spanspan classmatnhr span1540وعن ابن مسعود	1985	-1597181672839002111	169	321.0	135	209	80.86124420166016	33	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	214	254	1073	1288	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2667	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2054	true	3810193078188330954	124	164	662	876	1595	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2054	-1597181672839002111	213	423.0	174	215	99.06977081298828	39	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2641	false	-4996993459260324131	212	238	1066	1181	1496	300	مسعود رضي الله عنه من -------------------علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من علم الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم	2641	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2055	true	-1413419935559528308	211	240	1111	1241	1566	300	مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم---- ان يقول لما لا يعلم الله اعلم	2055	-1597181672839002111	104	194.5	80	134	77.6119384765625	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0350	false	3535099190373743448	107	291	502	1391	1422	300	اذا دعا احدكم فليعزم المسالة و-------------لا يقل --اللهم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له حم ق ن عن انس صح اذا دعا احدكم اي ربه سبحانه بدعاء فليعزم المسالة اي يطلب طلبا جازما لا يشك فيه ويعزم قلبه علي القطع بما يريد حصوله وبين ذلك بقوله ولا يقل اللهم ان شءت فاعطني فيقيد الطلب بالمشيءة فانه تعالي لا يعطيه الا ما يشاء وهذا مثال وفي حديث ابي هريرة عند البخاري اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت والكل امثلة فان الله لا مستكره له بزنة مستخرج اي ليس احد يكرهه بل هو الفعال لما يريد----------------------- قال ابن عبد البر لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اغفر لي ان شءت وغير ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امور الدين والدنيا ل-انه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء وهذا-- حمل للنهي علي التحريم قال الحافظ ابن حجر وهو الظاهر وحمل النووي النهي في ذلك علي --كراهة------------ التنزيه قال ابن حجر وهو اولي ويءيده ما سياتي في حديث الاستخارة قال ابن بطال في الحديث انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء الاجابة ولا يقنط من الاجابة فانه يدعو كريما	350	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2101	true	-3085145717860800842	102	264	515	1339	1507	300	اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ويثبت الدعاء ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياتي باداة التعليق في دعاءه وعلل ----------------ذلك بقوله -------------------------------------------------فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا مستكره له------------ اي لا مكره والاستفعال يحتمل بقاءه علي بابه وانه بمعني الافعال قال ابن عبد البر لا يجوز لاحد ان يقول اللهم ا--عطني ان شءت وغير ذلك span classmatnمتفق عليه باب في كراهة قول ما شاء الله وشاء فلان عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود باسناد صحيح spanspan classmatnhr spanمن امور الدين والدنيا ولانه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء وظاهره حمل النهي علي التحريم وه-------------------و الظاهر وحمل المصنف النهي------- علي الكراهة كما تقدم في الترجمة قال الحافظ و-هو اولي متفق عليه قال ------------------------ابن بطال في الحديث انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء الاجابة ولا يقنط من الرحمة فا-نه يدعو كريما	2101	-1597181672839002111	415	614.5	322	1189	34.90327835083008	69	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	82	171	416	881	1559	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصح-------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله------------------------ واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله عل------يهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	1055	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2136	true	4347745667847385187	51	122	289	655	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	282	498.0	225	535	52.71028137207031	50	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	152	220	781	1129	1559	300	----------الله واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله ------عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه زهمه-------م فيرغب نبي الله عيسي الي الله فيرسل الله----------------------------------------------------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2137	true	1111409801270603140	141	232	772	1237	1618	300	الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلقة	2137	-1597181672839002111	316	534.5	251	474	66.66666412353516	53	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	false	8279173883648368045	273	300	1330	1459	1459	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير--------- الا قبضته وفي------------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2142	true	-2307705664299881411	203	243	1008	1195	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	2142	-1597181672839002111	125	218.5	99	187	66.84491729736328	25	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1410	false	-5851812287424709300	140	203	692	999	1500	300	احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة------- فالتي يقول انها الجنة هي النار و--------------------------------------------------------------------------------------اني انذركم كما انذر به نوح قومه ق عن ابي هريرة صح الا بتخفيف اللام وفتح الهمزة حرف افتتاح عناه التنبيه فيدل علي تحقق ما بعده وتوكيده احدثكم حديثا عن الدج--------------------------------------------------------------------------------ال اي عن صفاته وعلاماته ما حدث به نبي قومه اي	1410	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2152	true	1617861734873799932	90	164	451	824	1545	300	احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله ليس باعور----------------- الا --------------------------------------ان المسيح----------------------------------------------- الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية متفق عليه spanspan classmatnhr spanالدجال اي عن ايات كذب-----ه ما حدث به نبي قومه اي	2152	-1597181672839002111	167	240.5	127	480	34.79166793823242	32	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	false	7564884102891952046	256	288	1349	1510	1569	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ق ---------عن ابي	3379	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2156	true	-7266733622681463400	180	212	960	1128	1571	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء رواه مسلم وعن ابي	2156	-1597181672839002111	156	294.5	126	170	91.76470947265625	28	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	false	7564884102891952046	256	285	1349	1501	1569	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء	3379	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	24	94	113	501	1587	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2157	-1597181672839002111	145	230.0	117	390	37.17948532104492	23	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1743	false	-7276032152503064779	14	82	60	392	1440	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها ل--------------------------------------------------------------------------م يف حم ق4 عن ا----بي هريرة صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة	1743	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2168	true	-7793262892616245428	119	198	598	1007	1538	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا -سلعة بعد العصر فحلف بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف spanspan classmatnhr span1833وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اي من الاصناف اي اصناف ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة	2168	-1597181672839002111	313	596.5	247	410	76.34146118164062	59	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	78	167	371	831	1516	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد-------------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م ------عن ابي هريرة صح خل----------------------------------------------------------------------------------ق الله التوبة----------------------------------------------- اي ا------------لارض ذات التربة يوم السبت هذا ابتداء خلق الارضين وخلق فيها اي في التربة الجبال يوم الاحد وخل------------------ق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه اي كل ما يكره من دواب السموم والشرور وغيرها يوم الثلاثاء وخلق	1914	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2184	true	-5956292122105887958	113	212	601	1131	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل رواه مسلم وعن ابي سليمان خالد بن الوليد رضي الله عنه قال لقد انقطعت في يدي يوم مءتة spanspan classmatnhr spanخلق الله التربة بضم الفوقية من اسماء التراب يوم السب وخلق فيها اي التربة مادة الارض -------------------------------------------------------------------الجبال يوم الاحد اوتادا لها ورواسي وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو--------------------------------------------م الثلاثاء قال -	2184	-1597181672839002111	313	495.0	251	648	48.302467346191406	52	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	73	200	338	983	1507	300	قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل للرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في المهمات ان تقول ------اي المستغفر الدال عليه المصدر اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني قال الحافظ ابن حجر في----------------------------------------------------------------- نسخة معتمدة من البخاري تكرير انت وسقطت الثانية في معظم الروايات وانا عبدك- يجوز ان تكون مءكدة وان تكون مقدرة --------------------------اي انا عابد لك كقوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا الصافات قاله الطيبي وانا علي عهدك ووعدك اي ----------------------------------------------علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان لك واخلاص الطاعة لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المصنف-------------------------------- العهد --ما اخذ- عليهم---- في عالم الذر يوم الست بربكم الاعراف و---الوعد ما جاء علي لسان النبي- صلي الله عليه وسلم من ان من مات لا يشرك بالله دخل الجنة ما	2246	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2213	true	-3972234601691525368	95	260	502	1346	1546	300	قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد في الحواءج ويرجع اليه في ال-امور ان يقول العبد اي المكلف --------------------اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني كذا في نسخ الرياض انت واحدة ووقع في البخاري بتكرارها قال في فتح الباري كذا بتكرارها في نسخة معتمدة--------------------- وسقطت الثانية من معظم الروايات قال الطيبي يجوز ان تكون مءكدة وان تكون مقدرة ويءيده عطف قوله وانا عبدك اي انا عاب----------------------------------------------------د لك وانا علي عهدك ووعدك سقطت الواو في رواية النساءي قال الخطابي يريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان--- واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي ومنجز وعدك في التوبة والاجر واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف والعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي وقال ابن بطال قوله وانا علي عهدك ووعدك يريد العهد الذي اخذه علي عباده في عالم--------- الست بربكم قالوا بلي وبالوعد ما قال علي لسان --نبيه صلي الله عليه وسلم--- ان من مات لا يشرك بالله شيءا وادي ما	2213	-1597181672839002111	461	719.5	361	955	48.27225112915039	79	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	8	49	33	219	1507	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2214	true	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	186	372.0	145	186	100.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	62	144	300	728	1479	300	ومن قالها من الليل وهو موقن بها---------------------------------------------------------------- فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة فينبغي ان يقولها نهارا وليلا كل ذاكر قال ابن ابي جمرة جمع-------------------------- الحديث من بداءع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي--- سيد الاستغفار وفيه الاقرار لله وحده بالال-هية والعبودية وانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء لما وعده --والاستغفار من شر ما جني ------علي نفسه واضافة النعم --الي موجدها واضافة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر ----علي ذلك الا هو	2247	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2215	true	-2193459972770547500	60	221	289	1155	1565	300	ومن قالها من الليل وهو موقن بها خالف بين الحال فجاء بها مفردة اولا وجملة ثانيا تفننا في التعبير فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة رواه البخاري ق------------------------ال ابن ابي جمرة جمع صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث من بدي-ع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي به سيد الاستغفار ففيه الاقرار لله وحده بالالوهية والاعتراف بانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء بما وعد به والاستعاذة من شر ما جني العبد علي نفسه واضافة النعماء الي موجدها واضافة span classmatnابوء بباء مضمومة ثم واو وهمزة ممدودة ومعناه اقر واعترف وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام قيل للاوزاعي وهو احد رواته كيف الاستغفار قال يقول استغفر الله استغفر الله رواه مسلم spanspan classmatnhr spanالذنب الي نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر احد علي ذلك الا هو	2215	-1597181672839002111	372	627.0	299	891	41.7508430480957	64	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	270	300	1344	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2216	true	7061835620988646326	193	223	1052	1191	1602	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	138	271.0	109	139	99.28057861328125	30	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2812	false	-6114722686524710722	1	102	4	495	1554	300	ابالي يا ابن ادم لو انك اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة -------------------------------------------------------------------ت والضياء عن انس صح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك من الذنوب غير الشرك كما عرف من الاية والاحاديث ولا ابالي لا يشتغل بذلك بالي قال الطيبي وفي عدم مبالاته معني قوله لا يسال عما يفعل الانبياء يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك علي تقدير كونها اجساما عنان بفتح المهملة سحاب السماء او عنانها ما عن لك وظهر منها ولو شركا ثم است--------------------------------------------------------------------------------------------------غفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي	2812	2625851582212933600	Shamela0000140-ara1.ms2217	true	8937318180489753089	186	252	950	1309	1580	300	ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وقال حديث حسن عنان السماء spanspan classmatnhr spanفرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اجرام------------------ا عنان السماء بان ملات ما بي-----------نها وبين الارض كما في الرواية الاخري لو اخطاتم حتي بلغت خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم ثم استغفرتني اي تبت توبة صحيحة غفرت لك ولا ابالي	2217	-1597181672839002111	156	112.5	124	656	23.780487060546875	26	Sham19Y0122096-ara1	Shamela0000140-ara1