id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1887	true	7365154905648219365	232	287	1207	1470	1526	300	من الرخص لا من المندوب-- لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان- من ملابس الزينة فقد تقصر به عن هذه الزينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي --------قال------- ابن حجر هذا الحديث دليل يرجع اليه اي فيندب ذلك قلت وهو الاظهر قال وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد في كون---------- النعال من الزينة المامور- باخذها في الاية حديث ضعيف	1887	2625851582212933600	ShamAY0036022-ara1.ms18	false	1113518306198279613	190	299	969	1565	1568	300	من الرخص لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهي وان كانت من ملابس الزينة الا ان ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تعارض ذلك واذا تعارض مراعات التحسين ومراعات ازالة النجاسة قدمت الانية لانها من باب دفع المفاسد والاولي من باب جلب المصالح الا ان يرد دليل بالحاقها بما يتحمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر انتهي كلامه1 وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري--------------------- ورد ما يقتضي استحباب الصلاة متنعلا وهو رواية ابي داود2 والحاكم3 وفيها الامر بمخالفة اليهود فيكون استحباب ذلك متاكدا وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامورة باخذها في الاية حديث ضعيف	18	2719836201568847548	177	249.5	138	617	28.687196731567383	29	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3202	true	-1976687571511702278	192	265	947	1334	1481	300	ابن دقيق العيد والحديث دليل علي جواز الصلاة في النعال ولا ينبغي ان يءخذ منه الاستحباب لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان- من ملابس الزينة ---لكن ملابسة الارض التي تكثر فيها النجاسات مما يقصر به عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من---- جلب المصالح الا ان يرد دليل بالحاقه- بما يتحمل به فيرجع اليه------ هذا	3202	2625851582212933600	ShamAY0036022-ara1.ms18	false	1113518306198279613	181	252	919	1295	1568	300	ابن دقيق العيد من اكابر المحدثين الص----لاة في النعال من الرخص لا من الم-------ستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهي وان كانت من ملابس الزينة الا ان ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تعارض ذلك------------- واذا تعارض- مراعات التحسين ومراعات ازالة النجاسة قدمت ال-انية لانها من باب دفع المفاسد والاولي من باب جلب المصالح الا ان يرد دليل بالحاقها بما يتحمل به فيرجع اليه ويترك هذا	18	2719836201568847548	304	514.0	244	402	75.62188720703125	44	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0036022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	true	-7005050978638610544	76	129	380	634	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -------------------------------------------ما انا عليه واصحابي ت عن ا--------------------بن عمرو	3381	2625851582212933600	ShamAY0036022-ara1.ms86	false	6988387524352771242	206	271	1081	1393	1523	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا---- واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال الذين هم علي ما انا عليه واصحابي رواه الترمذي4 عن عبد الله بن عمرو	86	2719836201568847548	244	442.5	193	318	76.72956085205078	46	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0036022-ara1