id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	false	2144201490187431639	202	235	992	1171	1507	300	تعدل بين الاثنين صدق-------------------------------ة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صد----------------------------------------------------قة والكلمة الطيبة صدقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل خطوة تخطو--------------------------ها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتميط الاذي عن الطريق صدقة	2919	2625851582212933600	ShamAY0035990-ara1.ms267	true	-8367200995889543875	28	136	150	741	1603	300	تعدل بين --اثنين وهو في تاويل المصدر مبتدا خبره صدقة وتعين الرجل -في دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه وهذا الفعل ايضا مبتدا اي اعانتك اياه في دابته وخبره صدقة والكلمة الطيبة صدقة يعني اجرها كاجر الصدقة حذف المضافان وحرف التشبيه للمبالغة وكذا المعني في اخواته وهذا تشبيه محسوس بمحسوس والجامع عقلي وهو ترتب الثواب علي كل منهما وبكل خطوة وهو مبتدا الباء فيه زاءدة تمشيها الي الصلاة صدقة اطلق علي الكلمة الطيبة كذكرالله وعلي الخطوة الي الصلاة صدقة مع ان نفعهما غير متعد الي الغير للمشاكلة او تشبيها لهما بالمال في سببية الاجر وقيل معناه انهما صدقة علي نفس الفاعل وتميط الاذي عن الطريق صدقة	267	1160338888092771752	152	198.5	121	594	25.58922576904297	24	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1998	false	-8348393828829180322	86	137	442	715	1509	300	الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة حم م عن ابي هريرة صح الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة يراد بال-------------------------------------------------------------------------------------خمر هنا ما يخامر العقل ويزيله لان الخمر اللغوي -هي التي من ماء العنب ولا ت-------------------كون من النخلة والغرض من الحديث بيان حكم الخمر ---المحرمة قال الطيبي وقوله من هاتين --بيان لحصولها	1998	2625851582212933600	ShamAY0035990-ara1.ms291	true	2914279741823052784	4	59	17	328	1540	300	الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والع------------------------------------------------------------نبة يجرهما بدل من الشجرتين وبرفعهما خبر مبتدا محذوف ويروي الكرمة والنخلة ويروي الكرم المراد من الخمر هنا ما يخامر العقل ويزيله لان الخمر اللغوي وهو النء من ماء العنب الذي غلا وقذف بالزبد لايكون من النخلة والغرض من الحديث بيان حكم الخمر يعني يحرم----- ال-------خمر من هاتين لابيان حقيقتها	291	1160338888092771752	176	280.5	141	383	45.9530029296875	26	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	false	9019633724305405437	188	300	936	1500	1500	300	ولرجل ستر من الفقر وعلي رجل وزر اي اثم فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي اعدها للجهاد فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبالجيم ارض واسعة ذات كلا ترعي فيها سمي به لانها تمرج فيه اي تسرح وتجء وتذهب كيف شاءت او روضة شك من الراوي وقيل الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكون فيه صنوف النبات من الرياحين وغيرها فالفرق بين المرج والروضة ان الاول معد لرعي الدواب والروضة انما هي للتنزه فيها فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح التحتية------------- الحبل الطويل الذي تربط به---- لترعي من ال------------مرج او الروضة من -----بيان لماء كانت له حسنات يعني----- لصاحبها بقدر مو-----------ضع اصابتها-	2006	2625851582212933600	ShamAY0035990-ara1.ms291	true	2914279741823052784	131	201	698	1047	1540	300	ولرجل ستر ول------------رجل وزر------- فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله---------------- فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي ي------رعي فيه--------------------------------------------------- او روضة شك من الراوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها---- بكسر الطاء-------- وفتح الياء اصله الطول وهو الحب-------ل الذي يطول للدابة لترعي ذلك صفة طيل من المرج او الروضة من فيه لبيان لما- كانت له حسنات يعني يكون لصاحب الخيل ثواب مقدار مواضع اصابتها	291	1160338888092771752	258	360.0	204	615	41.95121765136719	39	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2043	false	-3391385715451973752	0	31	0	167	1529	300	فناره جنة وجنته نار ا--ي من ادخله الدجال ناره بتكذيبه اياه تكون تلك ال----نار سببا لدخوله الجنة في الاخرة ومن ادخله جنته بتصديقه اياه فتكون ------جنته سببا لدخوله النار في الاخرة	2043	2625851582212933600	ShamAY0035990-ara1.ms292	true	-1371570283184905391	127	160	656	833	1564	300	فناره جنة وجنته نار يعني من ادخله الدجال ناره بتكذيبه اياه تكون تلك 88ب النار سببا لدخوله الجنة في الاخرة ومن ادخله جنته بتصديقه اياه -تكون تلك الجن-ة سببا لدخوله النار في الاخرة	292	1160338888092771752	161	294.5	130	179	89.94413757324219	27	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	false	4331095682614071835	46	74	240	384	1483	300	او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل ه-----م الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا-------- فارسل----- عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة -----سبعون	2485	2625851582212933600	ShamAY0035990-ara1.ms301	true	459369523549152899	7	36	37	191	1609	300	اي عذاب------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل 91ا وهم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا امرالله فارسل الله عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة الف وسبعون	301	1160338888092771752	129	218.5	104	167	77.2455062866211	21	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3955	false	-8766220240060090582	92	131	478	664	1587	300	الي ما يتشوق ال-يه وقيل معناه اكثر ثوابا من قولهم لفلان عنق من الخير اي قطعة منه و-------------اكثر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ناس رجاءا لان من رجا شيءا طال اليه عنقه وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- مد ال-------------------------------عنق كناية عن الفرح كما ان خضوعها كناية عن الحزن	3955	2625851582212933600	ShamAY0035990-ara1.ms308	true	8070160669700885804	3	86	17	424	1521	300	السادات بطول العنق وقيل معناه اكثر ثوابا يقال---- لفلان عنق من الخير اي قطعة منه وقيل معناه هم اكثر الناس جماعة يقال جاء في عنق من الناس اي جماعة ومن اجاب دعوة المءذن يكون معه وقيل معناه هم اكثر الناس رجاء- لان من رجا شيءا طال اليه عنقه والناس حين يكونون في الكرب يكون المءذنون اكثر رجاء بان يءذن لهم في دخول الجنة وكان ذلك جزاء مد اعناقهم عند رفع صوتهم وقيل طول العنق كناية عن الفرح كما ان قصر-ها كناية عن الحزن	308	1160338888092771752	159	247.0	123	413	38.4987907409668	28	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	false	7772908434518409309	206	253	1107	1363	1585	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الا-------------------------------ترجة ريحها طيب وطع--------------------------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها ح---------------------------لو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3610	2625851582212933600	ShamAY0035990-ara1.ms352	true	-556564997261243373	120	189	629	993	1582	300	مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم ريحها طيب وطعمها طيب ولونها ايضا طيب وهي افضل ثمار العرب ولهذا ضرب المثل بها ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو وفي بعض النسخ طيب مكان حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا كمث-------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	352	1160338888092771752	231	440.0	185	373	61.930294036865234	39	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	false	-1921109812323979217	4	88	24	472	1536	300	--فرقوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا من الافاضة الصب عليهم اي من الماء الذي في انهار الجنة---- فينبتون نبات الحبة ب----الحاء المهملة مكسورة في النهاية بالكسر بذور البقول وحب الرياحين وقيل هي نبت صغير ينبت في الحشيش والحبة بالفتح الحنطة ونحوها تكون في حميل السيل بالحاء المهملة المفتوحة والتحتانية المثناة في النهاية هو ما يجء به السيل من طين او غثاء او غيره فعيل بمعني مفعول واذا اينعت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة	869	2625851582212933600	ShamAY0035990-ara1.ms372	true	-4816049170865044722	122	171	681	933	1579	300	متفرقين علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا---------------- عليهم ا--------------ي من انهارها فيفيضون فينبتون نبات الحبة بكسر الحاء بروز نبات الصحراء مما ليس بقوت--------------------------------------------------------------------------------------- تكون في حميل السيل و-----------------------------------------------------هو ماحمل---ه السيل من طين قيل ------------------------------اذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي--- مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة	372	1160338888092771752	196	262.0	153	458	42.794761657714844	30	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035990-ara1