id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	33	58	158	288	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	3457	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms036	true	3833820375627840314	90	115	480	611	1569	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	36	-3134285287966612170	130	255.0	105	131	99.23664093017578	24	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3201	false	-2411956905685582841	90	131	450	654	1475	300	قال ابن القيم للتسمية في الاول والحمد في الاخ-ر تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا سمي الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل	3201	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms459	true	-1153423688197680664	206	246	1085	1285	1552	300	قال ابن القيم للتسمية في الاول والحمد في الاخير تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر الله في اوله وحمد -----في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل	459	-3134285287966612170	196	377.0	156	205	95.60975646972656	37	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	35	61	182	321	1617	300	ابن حجر -اذا ثبت كونه------- مكروها او خلاف الاولي فالمستحب-------------- للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	868	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms468	true	939131350991743595	268	297	1398	1553	1566	300	ابن حجر واذا ثبت كون الاتكاء مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	468	-3134285287966612170	132	231.0	107	161	81.98757934570312	23	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4097	false	3614078741465762311	182	244	873	1205	1461	300	علي احد الشقين والاعتماد علي-----ه لا الاتكاء -----------علي وطاء تحته مع الاستواء انتهي فافاد ان كلام الخطابي وتقليد ابن الاثير له غير صحيح وانه لم يرد بالحديث الا الاعتماد علي احد الشقين لا غير قال القسطلاني السنة في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاكل ان يقعد ماءلا الي الطعام منحنيا عليه وقال الحافظ ابن حجر يجلس علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	4097	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms468	true	939131350991743595	236	297	1233	1553	1566	300	الي احد --شقيه ---معتمدا عليه وحده لا ان المراد الاعتماد علي وطاء تحته مع الاستواء كما وهم فقول البعض الاتكاء هنا لا ينحصر--------------------------------------------------------------------------------------------- في الماءل بل يشمل الامرين متعقب بالرده3 ثم قال ابن حجر واذا ثبت كون الاتكاء مكروها او خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاث------------------يا ------------------------------علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري	468	-3134285287966612170	133	170.5	105	466	28.540773391723633	19	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3143	false	7884531954339239443	170	208	843	1028	1458	300	روي عن انس بسند ضعيف انه -------------------كان اذا قعد علي الطعام استوفر علي ركبته اليسري واقام اليمني كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ بسند جيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكا	3143	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms469	true	-7395680601882505842	24	68	123	334	1499	300	روي عن انس بسند ضعيف انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ بسند جيد عن ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء	469	-3134285287966612170	183	344.0	145	211	86.7298583984375	36	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2236	false	7281102420469948594	173	194	917	1026	1578	300	التسمية حق للاب لا للام فلو تنازع ابواه في تسميته فهي للاب لان الولد يتبع اباه في النسب والتسمية تعريف النسب	2236	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms483	true	4829809697750692707	78	99	387	496	1537	300	التسمية حق للاب لا للام ولو تنازع ابواه في تسميته فهي للاب لان الولد يتبع اباه في النسب والتسمية تعريف النسب	483	-3134285287966612170	108	215.0	87	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2933	false	3412853448186933275	129	170	587	799	1360	300	حشيشا او بنجا وغيرهما وقد جزم النووي------ بانها -----------مسكرة وجزم اخرون بانها مخدرة قال الحافظ ابن حجر وهو مكابر- لانها تحدث بالمشاهدة ما يحدثه الخمر من الطرب والنشوة وعلي فرض--- عدم اسكارها فقد ثبت في ابي داود النهي عن كل مسكر	2933	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms515	true	-1083005566188436942	161	204	807	1037	1570	300	حشيشة وبنج و---غيرهما وقد جزم النووي وغيره بانها اي الحشيشة مسكرة وجزم اخرون بانها مخدرة قال الحافظ ابن حجر وهو مكابرة لانها تحدث بالمشاهدة ما يحدثه الخمر من الطرب والنشوة وبفرض تسليم عدم اسكارها فقد ثبت في ابي داود النهي عن كل مسكر	515	-3134285287966612170	195	356.5	157	233	83.69098663330078	34	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3569	false	-1943783797131289471	118	212	583	1043	1447	300	القرافي انه لا يجوز لاحد ان يقول لمن اصيب بالم جعل الله هذه المصيبة كفارة لذنبك لان الشارع قد جعلها كفارة فسءال التكفير طلب لتحصيل الحاصل وهو اساءة ادب علي الش-رع انتهي قلت وهو مردود لقوله صلي الله عليه وسلم للمريض لا باس طهور ان شاء الله الا ان يقال انه خبر لا دعاء وقد اجيب عن القرافي بانه قد ورد الدعاء بما هو واقع كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب- الوسيلة له واجيب---- بان الكلام فيما لم يرد فيه شء -اما الوارد فهو مشروع ليثاب من امتثل الامر فيه علي ذلك	3569	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms532	true	8312836885236388350	33	104	165	519	1502	300	القرافي انه لا يجوز لاحد ان يقول للمصاب------- جعل الله هذه المصيبة كفارة لذنبك لان الشارع قد جعلها كفارة فسءال التكفير طلب لتحصيل الحاصل وهو اساءة ادب علي الشارع كذا قال وتعقب بما ورد من جواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء بما هو واقع كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسءال الوسيلة له واجيب عنه بان الكلام فيما لم يرد فيه شء واما ما ورد فهو مشروع ليثاب من امتثل الامر فيه علي ذلك	532	-3134285287966612170	308	549.5	244	467	65.95288848876953	57	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	false	-3431537763317271940	13	60	70	347	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجام----------------ة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي	1850	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms545	true	-848457637976095530	45	94	218	504	1593	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه- شفاء وبركة ويزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة وال----سبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء و-----في ال-جامع الصغير من احتجم يوم الاربعاء ------ويوم السبت فراي	545	-3134285287966612170	246	431.0	202	303	81.18811798095703	36	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1808	false	7240960305528689876	177	220	916	1138	1526	300	الامام الرازي في تفسيره------- اهل السنة علي جواز ان يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء او يقلب الانسان حمارا او الحمار انسانا لكنهم قالوا ان الله هو الخالق لهذه الاشياء عندما يلقي الساحر اشياء مخصوصة وكلمات معينة ت ك عن جندب قال	1808	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms563	true	4912955987856410728	158	196	793	1001	1538	300	الفخر- الرازي في تفسيره قد جوز اهل السنة ---------ان يقدر الساحر علي ان يطير في الهواء و--يقلب الانسان حمارا او الحمار انسانا لكنهم قالوا ان الله هو الخالق لهذه الاشياء عندما يلقي الساحر اشياء مخصوصة وكلمات معينةه2 وقال ---------	563	-3134285287966612170	191	344.5	155	229	83.40611267089844	31	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3190	false	-700705077330502113	64	115	327	572	1501	300	انه لم يتحرر كما قاله بعض الحفاظ شء في طول عمامته------------------- وعرضها--- وما وقع للطبري انه س-بعة اذرع ولغيره نقلا عن عاءشة انها سبعة في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وقيل عكسه وان عذبتها كانت في السفر من غيرها وفي الحضر منها فلا اصل	3190	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms577	true	3160902892477002493	221	275	1151	1411	1535	300	----لم يتحرر كما قال- بعض الحفاظ--- في طول عمامته صلي الله عليه وسلم وعرضها شء وما وقع للطبري انها سبعة اذرع ولغيره نقلا عن عاءشة انها سبعة في عرض ذراع وانها كانت في السفر بيضاء وفي الحضر سوداء من صوف وقيل عكسه وان عذبتها كانت في السفر من غيرها وفي الحضر منها فلا اصل	577	-3134285287966612170	235	433.5	187	268	87.68656921386719	44	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	false	224191273279119874	163	207	838	1040	1492	300	لبسه كما افاده حديث ------------ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او -قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره ومن شر ما صنع	1045	2625851582212933600	ShamAY0035955-ara1.ms589	true	-2893187396861670454	175	221	879	1090	1477	300	لبس ثوبا جديدا حديث ابي داود عن ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او اقميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له -اعوذ بك من شره و---شر ما صنع	589	-3134285287966612170	190	353.0	148	215	88.3720932006836	38	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035955-ara1