id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0376	true	8929069659473727613	134	245	644	1192	1460	300	لا يصح ان يقول انا --حي ان شاء الله كذلك انا مءمن ان شاء الله لان الاستثناء انما يلحق من-- يشك------ في المال او في معدوم---- خطر الوجود لا فيما هو ثابت في الحال قطعا والفريق الثاني قالوا يصح لما روي عن ابن مسعود -------------------انه كان يقول انا مءمن ان شاء الله وهذا القول للشافعي ولجماعة واجيب بانه محمول عل---------------------ي التبرك لا الاستثناء نظير قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح فانه-------------------------------------------- للتبرك لاستحالة الشك عليه تعالي او انه يحمل علي الشك في المال لا في الحال لان الايمان المنتفع به هو الثاني عند الموت قيل وحرف المسالة ان من قال-------------------------------------------------------------------- الاعمال--------- من الايمان قال يصح------------------ حصول الشك	376	2625851582212933600	ShamAY0035746-ara1.ms08	false	1796058291641790329	166	300	870	1514	1514	300	لا يصح ان يقال انا مءمن ان شاء الله وهذا لان هذا الكلام-------------------- انما يلحق فيما يشك ثبوته في الحال او في معدوم علي خطر الوجود لا فيما هو ثابت في الحال قطعا و----------------------------روي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه كان يقول انا مءمن ان شاء الله وه---و قول الشافعي رحمه الله واستدل بانا لا نحمل هذا علي الشك بل علي التبرك ك-----------------قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله------ الفتح ولم يرد به الشك لانه مستحيل علي الله تعالي بل هو للتبرك والتعليم او-------------------- يحمل علي الشك في المال لا في الحال لان الايمان المنتفع به هو الباقي عند الموت وكل احد شاك في ذلك فنس--ال الله ابقاءه عليه في تلك الحالة AUTO والحق ان هذا الاختلاف بناءي لان الاعمال لما كانت من الايمان عند الشافعي رحمه الله كان حصول الشك-	8	4681003122070515007	361	521.5	277	741	48.71794891357422	62	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0035746-ara1