id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0224	true	518609553905413320	175	221	851	1097	1477	300	واخرج الحكيم--------- في نوادر الاصول من حديث ابي هريرة عن--------------ه صلي الله عليه وسلم انما الشفاع------------ة لمن عمل الكباءر-------- ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون ب--الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في	224	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms475	false	-3512054662465133959	163	217	865	1149	1566	300	واخرج الحكيم الترمذي2 في نوادر الاصول عن----- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكباءر من امتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تذرف اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقربون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في	475	4605889455776318211	232	404.0	187	291	79.72508239746094	36	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0224	true	518609553905413320	194	221	950	1097	1477	300	ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون ب--الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في	224	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms476	false	7460816779716484353	1	29	5	154	1494	300	ثم ماتوا عليها فهم في الباب الاول من جهنم لا تسود وجوههم ولا تزرق اعينهم ولا يغلون بالاغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يطرحون في	476	4605889455776318211	146	285.5	119	149	97.98657989501953	26	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0301	true	-7896607417409985982	202	256	1064	1346	1553	300	الحسن بن سفيان هو الحافظ الحسن بن عامر-------------- شيخ خراسان--------------------------- صاحب المسند الكبير والاربعين سمع من خلاءق واخذ منه عوالم منهم -------------------------------------------بن خزيمة وغيره من الاكاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال الحاكم كان محدث خراسان في عصره م-قدما في التثبيت والكثرة والفهم-------------- وقال ابن حبان كان الحسن ممن رحل وحدث وصنف مع------ تيقظ --وصحة --ديانة و--صلابة في السنة	301	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms183	false	-1991701447804796622	186	275	1014	1495	1612	300	الحسن بن سفيان---------------- بن عامر الحافظ الامام شيخ خراسان ابو العباس الشيباني النسوي صاحب المسند الكبير والاربعين سمع من احمد بن حنبل ويحيي بن معين واسحاق بن ابراهيم الحنظلي وغيرهم روي عنه ابن خزيمة وابو بكر الاسماعيلي وابن حبان وابو علي الحافظ وخلق سواهم وسمع كتاب السنن من ابي ثور وتفقه عليه وكان يفتي بمذهبه وكان عديم النظير قال الحاكم كان محدث خراسان في عصره متقدما في الثب--ت والكثرة والفهم والفقه والادب وقال -بن حبان كان الحسن ممن رحل----- وصنف وحدث علي تيقظ مع صحة الديانة والصلابة في السنة	183	4605889455776318211	217	289.5	173	505	42.970298767089844	31	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	true	1082284973431041801	123	170	639	890	1617	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	868	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms276	false	512656535955238477	236	286	1188	1454	1520	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	276	4605889455776318211	250	489.0	203	267	93.6329574584961	45	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1465	true	4927362674740704377	10	47	49	240	1530	300	احد الاءمة الحفاظ يروي عمن دب ودرج وله غراءب تستنكر ايضا عن الثقات لكثرة حديثه قال ابن خزيمة لا احتج ببقية وقال احمد بن حنبل له مناكير عن الثقات وقال ابن عدي لبقية احاديث صالحة ويخالف الثقات	1465	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms414	false	-4940712334345752667	1	38	7	198	1459	300	احد الاءمة الحفاظ يروي عمن دب ودرج وله غراءب تستنكر ايضا عن الثقات لكثرة حديثه قال ابن خزيمة لا احتج ببقية وقال احمد بن حنبل له مناكير عن الثقات وقال ابن عدي لبقية احاديث صالحة ويخالف الثقات	414	4605889455776318211	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	true	427358729555648941	249	278	1258	1395	1497	300	رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	1475	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms372	false	24069285222162429	147	171	798	909	1556	300	رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء-------------------- كان حقا علي الله------ ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	372	4605889455776318211	108	193.5	84	137	78.83211517333984	23	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	true	427358729555648941	205	284	1053	1422	1497	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب------- عن ابي الدرداء مسح ايما	1475	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms374	false	6941145040153189848	69	147	371	731	1518	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع- الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء سبه ب--ها في الدنيا كان حقا علي الله------ ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال وفي رواية عن ابي الدرداء---- ايضا	374	4605889455776318211	342	643.5	266	376	90.95744323730469	71	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	true	9058072082631177954	37	142	164	680	1470	300	وايما رجل شد غضبا اي اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها هل هي علي حق او باطل كما يتفق ذلك كثيرا لذي الاهواء ممن يبلغه خصومات الناس او الوكلاء الذين يريدون ابطال الحقوق فقد عاند الله حقه لان حق الله علي عباده التناصف بينهم وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة له الي يوم القيامة اي لا يزال يلعن ويطرد عن الرحمة الي ذلك اليوم وايما رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء	1476	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms374	false	6941145040153189848	86	141	446	701	1518	300	وايما رجل شد غضبا -------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه------------------------------------ وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع ----الي يوم القيامة---------------------------------------------- وايما رجل اشاع --------علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء سبه ب------------------ها في الدنيا كان حقا علي الله------ ان يذيبه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	374	4605889455776318211	243	371.5	191	516	47.093021392822266	49	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1794	true	534102296218382184	77	117	404	628	1517	300	قال في الفردوس هم اصحاب الشرط وفي القاموس الجلواز بالكسر الشرطي و عطف الشرط تفسيري وهي جمع شرطي و-----------------------------هم نخبة السلطان الذين يقدمهم علي ساءر الجند واعوان الظلمة هذا تعميم بعد تخصيص وقوله كلاب النار اراد انهم------- اخسهم وارذلهم ك------الكلاب	1794	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms378	false	8236850346030925460	179	217	959	1168	1610	300	قال في الفردوس هم اصحاب الشرط وفي القاموس الجلواز بالكسر الشرطي و-----الشرط----------- جمع شرطي وهو شرطي السلطان وشرط السلطان هم نخبة اصحابه- الذين يقدمهم علي ساءر الجند---------------------------------------- كلاب النار اي نار جهنم يعني اخسهم واحقرهم كما ان الكلاب	378	4605889455776318211	151	235.5	123	266	56.76691818237305	24	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2086	true	-8749518177701018296	13	163	52	813	1532	300	الذباب كله ورو--اية كلها في النار اي يعذب بها اهلها لا ليعذب هو كذا اوله الخطابي كالجاحظ الا النحل فان فيه شفاء فلا يناسب حالهم كذا قاله الشارح ولم ينشرح الصدر لهذا الكلام والله بمراد رسوله صلي الله عليه وسلم اعلم ويحتمل انه اراد ان شانها القاء نفسها في النار كما تفعله الفراش والحنادث في القاء نفسها في نار المصباح والله اعلم ويحتمل ان المراد ان الله تعالي يجعله يوم القيامة في النار يءدي به اهلها علي ما بهم من الاذي ويكون نعمة له وسلم اهل الجنة عنه البزار ع طب عن ابن عمر قال الهيثمي رجال ابي يعلي ثقات قال ابن حجر حديث ابن عمر هذا ضعيف طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفي الاوسط باسانيد وبعضها رجالها ثقات كلهم وفي رواية ابي يعلي زيادة -------عمر الذباب اربعون يوما والذباب كله في النار قال الهيثمي -رجاله ثقات ف---عرف ان قول ابن الجوزي	2086	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms167	false	2573000893069762327	130	190	702	1020	1582	300	الذباب كله في رواية كلها في النار لي--عذب به- اهلها لا ليعذب هو كذا اوله الخطابي-------- الا النحل فان فيه شفاء فلا يناسب ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم قال الهيث----------------------------------------------------------------------------------------------مي رواه الطبراني في الكبير و---الاوسط باسانيد وبعضها رجاله ث-قات كلهم وفي رواية ابي يعلي زيادة ولفظها عمر الذباب اربعون يوما والذباب كله في النار قال الهيثمي ورجاله ثقات وبه عرف ان حكم ابن الجوزي	167	4605889455776318211	291	525.5	235	774	37.596900939941406	46	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2183	true	-2049495884306256553	12	125	56	638	1529	300	الزبانية----- الي فسقة حملة القران اسرع منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم طب حل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ----------------------------------------الزبانية الشرط سموا بذلك لزبهم اي دفعهم قيل واحدهم زبينة بكسر الزاي وهو المتمرد من الجن والانس يقال زبنية عفرية وقيل زابن وقيل زباني افاده في الضياء اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان اي الزبانية المامورون باخذ العصاة الي العذاب اشد سرعة في الاخذ لهم يقدمونهم علي احد عبدة الاوثان فيقولون اي فسقة الحملة يبدا بغير همزة بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم اي تقول -------الزبانية لهم او من شاء الله او كل قاءل ليس من يعلم في عقوبته كمن لا يعلم	2183	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms309	false	-814392309312954689	104	205	537	1050	1538	300	الزبانية اسرع الي فسق-----ة القرا-----ء منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم الله اولا تخريج الحديث كما ذكر المصنف اخرجه ابو نعيم في الحلية حلية الاولياء ج8ص286 قال حدثنا سليمان بن محمد ثنا ابو هارون موسي بن محمد بن كثير السريني ثنا عبد الملك بن ابراهيم الحربي ثنا عبدالله بن عبد العزيز العمري عن ابي طوالة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرع الي ضع------ة القران منهم الي عبدة الاوثان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال له----------م ليس من -علم---------- كمن لا يعلم	309	4605889455776318211	207	248.5	165	858	24.125873565673828	34	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2258	true	-7585924829234657471	200	225	1033	1155	1571	300	عبد الله بن الحارث بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة الزبيدي بضم الزاي صحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكن مصر وهو اخر من مات بها من الصحابة	2258	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms150	false	6211276206232664508	132	198	625	936	1498	300	عبد الله بن الحارث بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة الزبيدي بضم الزاي بن عبد الله بن معدي كرب بن عمرو بن زبيد الزبيدي ابو الحارث نزيل مصر له صحبة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه عبيد بن المغيرة وسليمان بن زياد الحضرمي وغيرهم قال بن يونس كان قد عمي قال ابن حجر سكن مصر وهو اخر من مات بها من الصحابة	150	4605889455776318211	117	213.0	92	311	37.62057876586914	24	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2435	true	3262519405406684648	124	198	648	1015	1518	300	الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث م ت عن ابي هريرة صح ضرس الكاف-------------------------------------------------------ر في جهنم مثل احد في مقداره وغلظ جلده مسيرة ثلاث ليال وياتي مقدار جثته جعل كذلك تضعيفا لعذابه قال القرطبي---------------------------------------------------------------------- وهذا انما هو في حق البعض بدليل ح--ديث ا------ن المتكبرين يحشرون يوم القيامة امثال الذر في صورة الرجال فيساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس قال ولا شك--- ان الكفار يتفاوتون في العقاب كما علم من الكتاب والسنة	2435	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms185	false	-102736472533847887	7	88	33	452	1551	300	الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاث ثانيا معني الحديث قال ابن حجر1 وكان اختلاف هذه المقادير محمول علي اختلاف تعذيب الكفار في النار وقا----------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي في المفهم انما عظم خلق الكافر في النار ليعظم عذابه ويضاعف المه ثم قال وهذا انما هو في حق البعض بدليل الحديث الاخر ان المتكبرين يحشرون يوم القيامة امثال الذر في صور- الرجال -يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس قال ولا شك في ان الكفار متفاوتون في العذاب كما علم من الكتاب والسنة	185	4605889455776318211	245	398.5	194	503	48.7077522277832	40	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2504	true	2668582309343271173	18	43	85	222	1516	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد--- رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	2504	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms617	false	1807389758726859566	84	110	401	541	1514	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	617	4605889455776318211	137	268.0	112	140	97.85713958740234	24	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3219	true	-3241067538414593551	133	159	648	777	1508	300	احمد مضطرب الحديث -لكن--- حدث عنه الناس وقال ابو حاتم------- وابو زرعة لا يشتغل به -هو مضطرب وفي التقريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك	3219	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms095	false	-2021487585672102950	220	278	1127	1423	1521	300	احمد مضطرب الحديث ولكن قد حدث عنه الناس وقال ابو حاتم الرازي وابو زرعة لا يشتغل به وهو مضطرب الحديث وقال ابن حبان اختلط في اخر عمره فكان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم تركه يحيي القطان ويحيي بن معين وابن مهدي واحمد وقال ابن حجر صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك	95	4605889455776318211	118	187.0	93	296	39.864864349365234	21	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3317	true	5942407280700848809	16	40	79	183	1453	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	3317	2625851582212933600	ShamAY0034815-ara1.ms518	false	2794712082665124788	147	174	801	918	1567	300	لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	518	4605889455776318211	104	205.0	80	117	88.88888549804688	23	Sham19Y0122096-ara1	ShamAY0034815-ara1