id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	false	-4274299681402542481	240	265	1231	1363	1525	300	والقضاعي 133 اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار	125	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0021	true	8722341510411859039	113	139	563	695	1469	300	وسلم انه قال اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار	21	-45922334339426522	122	234.0	97	132	92.42424011230469	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1362	false	7872875525474942612	180	212	945	1101	1542	300	عن عاءشة رضي الله عنها انه مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر عليها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	1362	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0031	true	-5718209974303549214	143	171	637	773	1396	300	ان عاءشة------------------ مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر ب--ها رجل عليه ثياب زاهية فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	31	-45922334339426522	130	236.5	102	156	83.33333587646484	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	123	148	639	777	1617	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس- اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم---- اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن ب------الشفاعة	868	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0091	true	7855562754677783332	211	239	1071	1220	1536	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناسا اصابتهم النار بذنوبهم فاماتهم الله اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن لهم في الشفاعة	91	-45922334339426522	134	246.5	109	149	89.9328842163086	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1029	false	-2947470288188784454	264	289	1389	1511	1559	300	ان الرجل ليعمل -عمل ال----جنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	1029	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0167	true	1314963822558328209	153	179	827	954	1556	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	167	-45922334339426522	121	232.5	96	127	95.27558898925781	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	false	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير--------- الا قبضته وفيه--------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0172	true	-5979859167919893520	123	167	566	771	1509	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	172	-45922334339426522	139	245.0	110	205	67.80487823486328	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0566	false	-1508881650297844049	205	287	1077	1449	1518	300	بن حزام علي ما اسلفت من خير ولفظه عند مسلم عن حكيم قلت يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلاة وعتاق وصدقة هل لي ---------------فيها اجر قال اسلمت علي ما اسلف لك من خير هذا احد الفاظه عند الشيخين وفي رواية فقال اسلمت علي ما اسلفت من خير وفيه اشكال لانه ينافي ما تقرر من ان الكافر لا قربة له قال النووي في شرح مسلم اما قوله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	566	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0176	true	2957257622339110474	235	277	1236	1431	1554	300	بن حزام انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي رسول ا---------لله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من ------------صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر--------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	176	-45922334339426522	122	187.5	93	387	31.524547576904297	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1747	false	-1103201551071213553	153	204	765	1034	1483	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله------- وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم	1747	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0203	true	3485458624012003270	182	232	880	1132	1483	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله عز وجل وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن -اد-بها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ثم	203	-45922334339426522	243	449.0	195	277	87.72563171386719	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1748	false	-2536776004322996646	59	187	304	944	1583	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه اي ادرك محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بنبوته وعمومها ثم اتبعه في امتثال اوامره ونواهيه لا كالذين قالوا انه نبي لكن لم يبعث الا الي قومه فهذا قد امن به ولكن ما اتبعه وقوله وصدقه اي في كل ما اخبر به اجمالا وتفصيلا وهل المراد ادرك البعثة وزمنها او ادرك شرعه فعلي الاول الكرماني فلا يشمل الوعد الا من امن به من اهل الكتاب في عصره صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني وعليه البلقيني وتلميذه الحافظ ابن حجر فيشمل كل من امن به منهم الي يوم القيامة وهو الاظهر فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله------- وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذا-ها	1748	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0203	true	3485458624012003270	186	222	904	1080	1483	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعبد مملوك ادي ح--ق الله عز وجل وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها--------------------- فاحسن غذاءها	203	-45922334339426522	161	279.5	128	648	24.845678329467773	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	false	2745713631353585727	226	279	1106	1358	1464	300	عن ابي امامة قال ----------الهيثمي رجاله ثقات 3432 ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م ت عن ابي هريوة صح ثلاث اذا خرجن ظاهره اذاح وقع خروج الثلاث وفي الاية يوم ياتي بعض ايات ربك	1689	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0206	true	2355478613426332631	2	49	14	243	1527	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي -الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض رواه احمد ومسلم والترمذي ومن باب قوله--------------------------------- يوم ياتي بعض ايات ربك	206	-45922334339426522	166	258.0	126	263	63.11787033081055	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	48	93	233	461	1487	300	فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة---- فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح---- قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل	2696	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	true	-8200601601312122177	179	300	841	1494	1494	300	فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن ما يدل علي ان النيل والفرات ظاهران خارجان من الجنة ويمكن ان يجمع بينهما ان النيل والفرات لما كانا مشاركين لنهري الجنة في اصل السدرة اطلق عليهما انهما من الجنة وسيحان وجيحان يمكن ان يكونا تفرعا من النيل والفرات لقرب انفجارهما من الاصل وقيل ان ذلك انما اطلق تشبيها لهذه الانهار بانهار الجنة لما فيها من شدة عذوبتها وحسنها وبركتها والله تعالي اعلم الصالح وهكذا قال ابراهيم وساءر الانبياء يقولون مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل-	218	-45922334339426522	224	426.0	180	654	34.250762939453125	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2698	false	-7964976574473517327	105	241	507	1183	1490	300	فلما علونا السماء الدنيا ارتفعنا عليها فاذا هي الفجاءية هنا وفيما ياتي رجل عن يمينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة شخوص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا وغما فقال مرحبا اي فسلمت عليه فقاله اي لقيت رحبا وسعة كلمة تقال لتانيس القادم---- بالنبي الصالح قدمه علي قوله والابن -الصالح وان كان صفة النبوة اقدم لان صفة النبوة اشرف واقتصر علي صفة الصلاح هنا وفيما ياتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها صفة مفرد ياتي بجمع اذ في ضمنها كل صفة خير وكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت يا جبريل من هذا فيه ان السءال عن مثل هذا ليس من التعرض لما لا يعني وانه يحسن قال هذا ادم ثم زاده جبريل افادة في اخباره عما لم يسال عنه بقوله وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم	2698	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	true	-8200601601312122177	179	298	841	1485	1494	300	فلما علونا السماء الدنيا فاذا----------------------------------------- رجل عن يمينه اسودة -------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة ------قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ----------فقا------------------------------------------------------------------ل مرحبا بالنبي الصالح --------------والابن ما يدل---------------------------------------------------- علي ان النيل والفرات ظاهران خارجان من الجنة ويمكن ان يجمع بينهما ان النيل والفرات لما كانا مشاركين لنهري الجنة في اصل السدرة اطلق عليهما انهما من الجنة وسيحان وجيحان يمكن ان يكونا تفرعا من النيل والفرات لقرب انفجارهما من الاصل وقيل ان ذلك انما اطلق تشبيها لهذه الانهار بانهار الجنة لما فيها من شدة عذوبتها وحسنها وبركتها والله تعالي اعلم الصالح وهكذا قال ابراهيم وساءر الانبياء يقولون مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت يا جبريل من هذا -------------------------------------------------------------قال هذا ادم---------------------------------------------------- وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم	218	-45922334339426522	221	268.0	174	1019	21.687929153442383	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	123	170	639	890	1617	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوب----------------هم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	868	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0263	true	-1939076792733472114	158	248	805	1288	1546	300	اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم ومن باب كيفية عذاب من يعذب من الموحدين قوله ضباءر ضباءر قال الهروي جمع ضبارة بكسر الضاد مثل عمارة وعماءر وهي الجماعة من الناس يقال رايتهم ضباءر اي جماعات في تفرقة وقال غيره الصواب اضابر جمع اضبارة وفي الصحاح الاضبارة قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	263	-45922334339426522	250	477.0	203	484	51.65289306640625	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1586	false	-7899041669894713442	67	108	349	533	1589	300	ابو حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا و-------كان يمد يديه حتي ب-لغ ابطيه فقلت له------------- ما هذا قال------------------------------- لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحديث م عن	1586	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0301	true	3504290385064257866	129	177	706	933	1591	300	ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يد-ه حتي تبلغ ابط-ه فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم هاهنا لو علمت انكم ها-هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي---- صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من --	301	-45922334339426522	161	252.0	124	236	68.2203369140625	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	false	3716381397894393440	49	159	254	844	1569	300	اتقوا اللاعنين------------------------------------ الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم م د عن ابي هريرة صح اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية لاعن اسم فاعل من لعنه اي الامرين الجالبين للعن الباعثين عليه سم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهما لاعنا مجازا اسنادا الي السبب وجعل -------------------التخلي----------------------------------------------------- لاعنا لانه تسبب لذلك من باب ينزع عنهما لباسهما وبينهما بالابدال منهما الاقل الذي يتخلي بالخاء المعجمة اي يتبرز ويتغوط في طريق الناس التي يسلكونها والثاني قوله او في ظلهم اي المحل الذي يعتادون التظلل تحته من شجرة او جدار وظاهر هذا ونحوه من الاحاديث تحريم ذلك وهو قول جماعة وقال اخرون يكره تنزيها حم م د عن ابي هريرة 139 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	131	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0312	true	2811021956535779905	173	279	890	1476	1600	300	اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه احمد ومسلم وابو داود ذلك انما شرع اكراما للقبلة وهو اعلم بحرمتها واحق بتعظيمها وكيف يستهين بحرمة ما حرم الله هذا ما لا يصدر توهمه الا من جاهل بما يقول او غافل عما كان يحترمه الرسول صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وقوله اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يروي هكذا وصحيح روايتنا اللعانين قالوا وما اللعانان بالتشديد علي المبالغة وكلاهما صحيح وقد تقدم القول ان اللعن الطرد والبعد وقد فسرها بالتخلي في الطرق والظلال وجاء في الترمذي من حديث معاذ مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	312	-45922334339426522	132	-153.5	107	1012	13.043478012084961	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	33	58	158	288	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	3457	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0348	true	-2561787072578913902	25	50	111	241	1485	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فان- اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	348	-45922334339426522	128	245.0	103	131	97.70992279052734	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	179	226	925	1169	1551	300	اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجد----------------------ني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0391	true	5790630352013440886	229	279	1219	1475	1575	300	اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	391	-45922334339426522	232	448.0	187	266	87.21804809570312	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	167	208	873	1069	1529	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا ناوءا صدره في الصف فذكره 5355 عباد الله	2502	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0416	true	-3550382352487137313	52	92	245	435	1535	300	النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال------ عباد الله	416	-45922334339426522	182	348.5	142	196	92.85713958740234	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	239	290	1226	1481	1527	300	اخي لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط بها---- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهو علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	2878	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0467	true	-7635370546617513958	0	39	0	190	1508	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا ب--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فهي علامة النجاح وان بقي خط----- فهي علامة الخيبة -----	467	-45922334339426522	180	297.0	141	259	69.4980697631836	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2990	false	-596685077735260238	78	125	409	642	1578	300	فربما تحضر- الصلاة وهو في بيتنا---- فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يءم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا---- وكان بساطهم من جريد النخل م د عن انس وتمام الحديث في بعض الروايات ذكره---- لفظ النغير وقوله صلي الله عليه وسلم	2990	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0570	true	4415068489811322507	255	300	1295	1515	1515	300	فربما تحضره الصلاة وهو في بيتنا قال فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح ثم يءم رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا قال وكان بساطهم من جريد النخل ------------رواه احمد----- 147 -و ومسلم وعنه قال دخل النبي------- صلي الله عليه وسلم-	570	-45922334339426522	186	291.0	146	246	75.60975646972656	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	181	222	890	1089	1463	300	فرادي م----- عن ابي هريرة وصححه المصنف 5060------------------- صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد --------------------لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا	2381	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0572	true	-128009784958704198	126	171	656	873	1527	300	---في المسجد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وذلك ان احدهم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا -----------------------	572	-45922334339426522	151	258.5	116	243	62.13991928100586	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	false	7422116119278210901	254	284	1262	1410	1498	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ق عن ----ابي موسي ه عن ابي	656	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0573	true	-3601035302429408420	215	243	1052	1204	1473	300	اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام رواه البخاري ومسلم وعن ابي	573	-45922334339426522	137	256.5	110	152	90.13157653808594	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	false	-4789449187563903327	231	277	1130	1339	1463	300	يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في ص--لاة ما كانت الصلاة--- تحبسه وتصلي الملاءكة عليه----------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون الل------------هم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق د ه عن ابي هريرة	2381	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0573	true	-3601035302429408420	0	44	0	212	1473	300	يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه و-----الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له ال------------لهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه قيل ل-------ابي هريرة	573	-45922334339426522	174	299.5	136	237	73.417724609375	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في-ه ربه عز وجل------ ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0630	true	-5594596572181814540	108	148	557	750	1516	300	انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي الله ربه ويصل به رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو----------- يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	630	-45922334339426522	164	287.5	127	205	80.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3442	false	2164834952718894506	199	232	952	1113	1437	300	انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا -قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه ثم ذكره 7690 ليضع احدكم	3442	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0660	true	1142742725149358863	139	169	714	863	1522	300	انس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا فقالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه ليصل------------- احدكم	660	-45922334339426522	144	274.0	114	162	88.88888549804688	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0725	false	-2772672342399366581	49	90	262	511	1658	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة و-----ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او------- غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	725	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0670	true	-2477153325146608913	68	111	358	619	1591	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	670	-45922334339426522	247	477.0	206	261	94.63601684570312	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	false	7772908434518409309	207	253	1111	1363	1585	300	المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3610	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0671	true	-7843558914008260100	166	213	862	1117	1580	300	المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	671	-45922334339426522	247	486.0	201	256	96.484375	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	false	-5719004628887603496	40	107	222	588	1572	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3611	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0671	true	-7843558914008260100	176	213	920	1117	1580	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة لا ريح لها وطع--------------------------مه-------------------------------------ا حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	671	-45922334339426522	177	329.0	142	366	48.36065673828125	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0436	false	-6182123444156036802	38	86	189	445	1550	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي--- باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي --كبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة	436	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0715	true	594872796535488298	37	82	186	425	1490	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون---------------------- الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة	715	-45922334339426522	234	447.5	190	261	89.6551742553711	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2031	false	-810284685779224157	148	181	692	856	1445	300	عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره فقالوا ما الوجوب يا رسول الله قال	2031	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0768	true	5490046719857595346	0	34	0	170	1510	300	عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن------ فقال--------------- رسول الله صلي	768	-45922334339426522	128	201.5	101	198	64.6464614868164	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	false	4698230446713181169	81	114	413	575	1543	300	صلي الله عليه وسلم مر -علي امراة تبكي علي صبي ----فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت	1070	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0769	true	-7931668400386648550	13	47	55	222	1494	300	صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت	769	-45922334339426522	159	306.5	127	167	95.20957946777344	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	false	8570863291773321752	182	220	916	1113	1532	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث---------- لتكون لمن بعدك---------------------------------------------------------------------------------م الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	953	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0834	true	-7088154990775722290	130	186	633	911	1493	300	ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث فذكر كلمة لتكون لمن بعدكم لتطيب لمن بعدكم قال فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	834	-45922334339426522	187	323.5	151	288	64.93055725097656	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	false	5020453017905189030	222	260	1149	1310	1480	300	فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة -قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم---- قلت وان سرق وان زني قال نعم---- قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	84	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0839	true	3624140036212408174	53	93	274	444	1562	300	فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر	839	-45922334339426522	161	304.0	123	170	94.70587921142578	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	false	2144201490187431639	191	235	942	1171	1507	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس---- تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل- عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة---- والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	2919	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0851	true	-2726147120564757639	23	65	110	327	1550	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع---- الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل ف-ي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدق----------------ة وتميط الاذي عن الطريق صدقة	851	-45922334339426522	203	365.5	163	238	85.29412078857422	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	false	7564884102891952046	256	285	1349	1501	1569	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	3379	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0852	true	7900577436090248215	48	76	247	395	1590	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل---- بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	852	-45922334339426522	148	289.5	120	152	97.36842346191406	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2829	false	5925186429175651438	100	139	533	710	1466	300	قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه حم م ت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمرو صح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح من اسلم فانه خلص عن الذنب الذي لا يغفره الله ورزق كفافا ------------------------ما يكف عن الحاجات ويدفع الضرورات والفاقات	2829	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0880	true	-1426058900623318408	176	285	919	1474	1548	300	قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه رواه احمد 168 و ومسلم والترمذي وابن ماجه وقوله ومن يستعفف اي عن السءال للخلق يعفه الله اي يجازه علي استعفافه بصيانة وجهه ورفع فاقته وقوله ومن يستغن اي بالله وبما اعطاه يغنه اي يخلق في قلبه غني او يعطه ما يستغني به عن الخلق وقوله ومن يتصبر اي يستعمل الصبر و يصبره يقوه ويمكنه من نفسه حتي تنقاد له وتذعن لتحمل الشداءد وعند ذلك يكون الله معه فيظفره بمطلوبه ويوصله الي مرغوبه وقوله قد افلح من اسلم ورزق كفافا قد قدمنا بيان الفلاح ما هو لغة وعرفا في كتاب الايمان والكفاف ما يكف عن الحاجات ويدفع الضرورات والفاقات	880	-45922334339426522	122	160.0	93	555	21.98198127746582	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0779	false	5809306556357946741	23	69	84	326	1523	300	اللهم اجعل رزق ال محمد في الدنيا قوتا قال النووي هو ما يسد الرمق وقال القرطبي هو ما يقوتهم ويكفيهم بحيث لا يشوشهم الجهد ولا ترهقهم الفاقة ولا تذلهم المسالة والحاجة ولا يكون----- في ذلك ايضا ولا فضول فيخرج الي السرف والتبسط في الدنيا والركون اليها	779	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms0881	true	638436032704540791	55	90	273	460	1507	300	اللهم اجعل رزق ال محمد---------- قوتا اي ----------------------------------------ما يقوتهم ويكفيهم بحيث لا يشوشهم الجهد ولا ترهقهم الفاقة ولا تذلهم المسالة والحاجة ولا يكون ايضا في ذلك--------- فضول -يخرج الي الترف والتبسط في الدنيا والركون اليها	881	-45922334339426522	178	315.5	145	247	72.06477355957031	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	243	300	1229	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم يقول من وجد من يعضد او يخبط شيءا من عضاه المدينة بريدا في بريد فله سلبه ول------------------------------------------------مسلم----- ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يخبط شجرة او يقطع-------------- فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	true	7206396663114331208	195	259	975	1281	1478	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية ولا يريد احد اهل-------------- المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء رواه احمد ومسلم وعنه ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا------------- يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ -من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا	1156	-45922334339426522	187	278.5	145	335	55.82089614868164	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	false	-7835257493591500955	0	35	0	171	1496	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا ال--------------------------لهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب	811	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1161	true	3358864320348646502	260	300	1319	1515	1515	300	ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب-	1161	-45922334339426522	169	329.0	135	197	85.78680419921875	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	250	300	1160	1410	1410	300	الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوا انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله م------الا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1335	true	-8051250661903751210	250	296	1197	1420	1442	300	الله عليه وسلم------------------------- انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل ب-ه رحمه ويعلم -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو----------- يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته	1335	-45922334339426522	191	310.0	148	261	73.1800765991211	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	200	248	1025	1259	1506	300	هذا------ حديث ابي كبشه عند احمد والترمذي----------------------------- انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله م------الا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل------ ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1335	true	-8051250661903751210	239	294	1141	1410	1442	300	هذا الباب حديث ابي كبشة الانماري الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله تعالي مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل به رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته م-الا فهو----------- يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1335	-45922334339426522	184	302.5	141	281	65.48043060302734	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	14	51	70	242	1468	300	لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	1694	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1336	true	2567044179282847829	32	69	160	331	1476	300	لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يءت-ه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما سواء	1336	-45922334339426522	165	319.0	128	172	95.93022918701172	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1696	false	1082477611993066961	49	143	232	682	1426	300	لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1336	true	2567044179282847829	32	69	160	331	1476	300	لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل ورجل----------------------------------------------------------------------------------------------- لم يءت-ه الله مالا ولا عل--------------------------------------------------------------------ما فهو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته و----------------------وزرهما سواء	1336	-45922334339426522	164	247.0	127	450	36.44444274902344	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3664	false	8788903654743149198	248	270	1198	1297	1429	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه	3664	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1337	true	8307976972942594612	125	147	615	715	1493	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كان له ما نوي وكان نومه صدقة عليه	1337	-45922334339426522	97	187.0	75	100	97.0	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	21	133	100	603	1415	300	التمس ولو خاتما من حديد حم ق د عن سهل بن سعد صح التمس ولو خاتما حديدا الحديث عن سهل ان امراة اتت-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة---- وصوبه و--طاطا----------------------------- راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال ------------------------------انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	846	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1444	true	-1638206734703010209	92	219	475	1068	1459	300	التمس ولو خاتما من حديد ولا اختلاف في اشتراطه وان اختلفوا في مقدار اصله وفي نوعه علي ما ياتي بيانه ان شاء الله تعالي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	1444	-45922334339426522	417	707.5	322	606	68.81188201904297	87	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	153	193	693	876	1415	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	846	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1446	true	1398834897438403076	0	41	0	188	1437	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به	1446	-45922334339426522	180	341.0	141	191	94.24083709716797	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	220	262	1081	1301	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ويكون --ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ابتياعك فعلت ويكون --ولاءك ل-------نا فذكرت	873	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1583	true	-1296438279694332739	143	242	723	1230	1538	300	ان بريرة جاءت عا----ءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك فعلت فظاهر هذا ان جميع كتابتها او بعضها استحقت عليها لانه لا يقضي من الحقوق الا ما وجبت المطالبة به والله اعلم الولاء نسبة ثابتة بين المعتق والمعتق تشبه النسب وليس منه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب ووجه ذلك ما قد نبهنا عليه فيما تقدم ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء- لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا --ال-ا ان -------------------يكون الولاء- لهم فاتتني فذكرت	1583	-45922334339426522	183	284.5	145	535	34.20560836791992	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	181	291	974	1495	1535	300	الله مرسلا 3747 حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقا---ل الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه خد ت ك هب عن ابي مسعود-- حوسب رجل ممن كان قبلكم اي حاسبه الله تعالي علي اعماله التي قدمها وفيه دليل علي انه قد يكون الحساب قبل يوم القيامة فلم يوجد له شء من الخير قال القرطبي عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك ت----------جاوز عنه بالعفو ان الله لا يغفر ان يشرك به و------------------------------------------------------------------------------الاليق انه -------------------------------ممن وقي شح نفسه وال------------معني--------------- لم يوجد له م---ن الن--فل الا هذا ويحتمل ان	1838	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1665	true	4861868723433884911	117	236	592	1153	1484	300	الله -عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه ك----------------ان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل--------- نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه رواه مسلم والترمذي وقوله حوسب رجل ممن كان قبلكم------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يوجد له شء من الخير هذا العمو-----م مخصص قطعا بانه كان مءمنا ولولا ذلك لما تجاوز عنه ف----- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك وهل كان قاءما بفراءض دينه من الصلاة والزكاة وما اشبهها هذا هو الاليق بحاله فان هذا الحديث يشهد بانه كان ممن وقي شح نفسه وعلي هذا فيكون معني هذا العموم انه لم يوجد له شء من النوافل الا هذا ويحتمل ان	1665	-45922334339426522	328	489.5	249	688	47.67441940307617	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0735	false	1710745997948628492	169	223	870	1130	1483	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------------ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت ا-لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي معناه حديث سعد بن عبادة في صدقته علي امه وقوله لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينفعها ان -تصدقت عنها قال نعم وهو في صحيح البخاري	735	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1751	true	-1399989897374643208	60	101	279	475	1458	300	عاءشة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت افلها اجر ان تصدقت عنها قال نعم----------------------------------------------------------------------- وفي رواية فلي اجر ان اتصدق- عنها قال نعم رواه------- البخاري	1751	-45922334339426522	163	274.0	127	275	59.272727966308594	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1893	false	7439319168070879861	53	116	253	567	1491	300	اي افهموا عني تفسير السبيل المذكور في قوله تعالي فامسكوهن في البيوت النساء الاية---------------------------- واعملوا به وذلك ان مقتضي ال----اية ان من زني حبس في بيته حتي--- يموت وبه قال ا-بن عباس في النساء وا-------بن عمر فيهما--------------------------------- فكان---------- هو حد الزنا- لانه ي----حصل به الايلام والعقوبة------ بان يمنع من التصرف والنكاح حتي يموت فذلك حده--------------------------------------------------------------------- غير ان ذلك الحكم كان ممدودا الي غاية	1893	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1879	true	7284802991722557053	204	300	1038	1515	1515	300	اي افهموا عني تفسير السبيل المذكور في قوله تعالي فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واعملوا به وذلك ان مقتضي هذه الاية ان من زني حبس في بيته الي ان يموت كذا قاله ابن عباس في النساء وحكي عن ابن عمر ان ذلك حكم الزانيين يعني الرجل والمراة فكان ذلك الحبس هو حد الزناة لانه كان يحصل به --ايلام الجاني وعقوبته بان يمنع من التصرف والنكاح وغيره طول حياته وذلك عقوبة وزجر كما يحصل من الجلد والتغريب فحقيق ان يسمي ذلك الحبس حدا غير ان ذلك الحكم كان محدودا الي غاية-	1879	-45922334339426522	258	408.0	201	480	53.75	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	false	-1831421620551458741	236	272	1211	1376	1517	300	صحيح 5876 فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب- واذا وضع لها البان الشاء شربت حم ق عن ابي هريرة	2723	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms1998	true	-5749594085552055185	100	133	490	649	1484	300	عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت و----لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاء شربته قال ابو--- هريرة	1998	-45922334339426522	143	261.0	111	166	86.14457702636719	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4014	false	7585384414074287763	138	171	655	814	1459	300	الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا و------تكسر السن وتفقا العين---- فعاد ابن اخيه فخذف فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها ثم تخذف لا اكلمك ابدا	4014	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2003	true	9053348167887974091	0	32	0	154	1506	300	الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين قال فعاد-------------- فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه- ثم تخذف لا اكلمك ابدا	2003	-45922334339426522	144	260.0	114	169	85.20709991455078	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2934	false	6818927817943534384	212	290	1007	1413	1457	300	الاحاديث الواردة في هذا المعني علي صحتها وكثرتها يبطل مذهب -----------الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو------------------ مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وفهم الصحاب لانه لما نزل تحريم الخمر فهموا ان الامر بتجنب الخمر تحريم لكل مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وما يتخذ من غيره وسووا بينهما وحرموا كل مسكر نوع--------------------------------------------ه ولم يتوقفوا ولم يستفصلوا و-------------لم يشكل عليهم شء من ذلك	2934	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2009	true	-4521862351107316485	219	292	1102	1471	1515	300	الاحاديث---------------------- علي -------كثرتها تبطل مذهب ابي حنيفة والكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وانما يسمي نبيذا وهذا مخالف للغة------ والسنة الا تري -------------انه لما نزل تحريم الخمر فهمت الصحابة جميعهم من ذلك تحريم كل--------------------- ما ي------------------------------------------------------سكر نوعه فسووا في التحريم بين المعتصر من العنب وغيره ولم يتوقفوا في ذلك ولا سالوا عنه لانهم لم يشكل عليهم شء من ذلك	2009	-45922334339426522	236	340.0	187	492	47.96747970581055	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1368	false	2079548256073365342	217	278	1046	1348	1462	300	انهي عن كل مسكر اسكر عن الصلاة اي ازال العقل حتي لا يعقل شاربه كيفية الصلاة وصده عنها----------------- كما قال------ تعالي------------- ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة الماءدة وقال النووي هذا صريح ان كل --------مسكر حرام وان كان من غير العنب وقال القرطبي هذا-------------------------------------------------------------- حجة علي من يعلق التحريم علي وجود الاسكار في الشارب من غير اعتبار وصف المشروب وهم الحنفية	1368	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	true	5276356342245236367	169	241	865	1227	1519	300	انهي عن كل مسكر اسكر عن الصلاة اي صد-------------------------------------------- عنها بما فيه من السكر كما اشار الله تعالي اليه حيث قال ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وقوله صلي الله عليه وسلم اومسكر هو الرواية التي لا يعرف غيرها هي بفتح الهمزة وفتح الواو وعلي جهة الاستفهام عن صفة النبيذ المسءول عنه وهو حجة علي من يعلق التحريم علي وجود الاسكار ب--الشارب من غير اعتبار وصف المشروب وهم الحنفية	2021	-45922334339426522	177	245.0	139	408	43.382354736328125	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0438	false	753836512851891490	0	39	0	230	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه- شيءا واطفءوا مصابيحكم	438	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2030	true	-1779435985579293263	155	194	814	1043	1600	300	صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	2030	-45922334339426522	222	432.0	184	231	96.10389709472656	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	false	9218290128343413675	214	254	1073	1288	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل--------------------------------------- سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناءة فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2667	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2030	true	-1779435985579293263	84	131	441	693	1600	300	غطوا الاناء واوكوا- السقاء جميع اوامر هذا الباب من باب الارشاد الي المصلحة الدنيوية كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء -فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم	2030	-45922334339426522	166	290.0	133	254	65.35433197021484	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	false	-75070641001468006	119	228	668	1199	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في طعامه تكون البركة م عن جابر صح ان الشيطان يحضر احدكم يحتمل انه شيطان كل انسان او انه الشيطان الاعظم عند كل شء من شانه حتي يحضر عند طعامه تقدم معناه في اذا فان سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ولو نجاسة ثم لياكلها والامر للوجوب ولا يدعها للشيطان والنهي للتحريم واذا فرغ من اكل طعامه فليلعق اصابعه كما سلف فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1062	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2043	true	8786359267360739974	72	113	347	546	1501	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اي طعامه تكون البركة	2043	-45922334339426522	199	395.0	158	531	37.47645950317383	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3041	false	-6690319885133882339	9	71	49	374	1472	300	كان اذا اكل طعاما لعق اصابعة الثلاثة حم م عن انس صح كان اذا اكل طعاما يلصق بالاصابع قيل او مطلقا محافظة علي البركة لعق اصابعه الثلاثة التي يباشر بها الاكل وهذا بعض الحديث وتمامه عند مسلم وغيره وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامر---ان نسلت القصعة وقال -انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفيه	3041	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2044	true	7417547009468602566	10	43	43	218	1473	300	كان اذا اكل طعاما لعق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------صابعه الثلاث قال وق--------------------------------------------------------ال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة -قال فانكم لا تدرون في اي طعامكم البركة رواه	2044	-45922334339426522	163	282.0	133	329	49.544071197509766	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4009	false	4219037337204319706	209	236	1052	1196	1538	300	القرطبي -كذا وقعت هذه اللفظة لجميع رواة مسلم---- وليست -معروفة------------------ فانها وقعت رباعية من اقرن وصوابه القران لانه من قرن يقرن ثلاثيا كما في ------رواية --اخري وقال -------	4009	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2055	true	-2309006102812701854	103	137	535	718	1565	300	الاقران هكذا وقعت هذه اللفظة لجميع رواة مسلم هنا وليست بمعروفة اعني لفظة الاقران فانها وقعت رباعية من اقرن وصوابه القران لانه من قرن يقرن ثلاثيا كما جاء في الرواية الاخري ان يقرن قال	2055	-45922334339426522	131	219.0	106	183	71.58470153808594	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2695	false	-8725637346315830763	58	236	299	1224	1522	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان حم م ن عن جابر صح فراش للرجل يباح له اتخاذه وفراش لامراته لانه يلزمه القيام بما يحتاجه وفيه انه لا يلزم الرجل النوم مع زوجته ورد بانه وان لم يجب لكن علم من ادلة اخري انه اولي حيث لا عذر لمواظبته صلي الله عليه وسلم علي ذلك والثالث للضيف يباح او يندب اتخاذه والرابع للشيطان لانه زاءد علي الحاجة وسرف واتخاذه مماثل للمباهاة لغرض الدنيا وزخارفها فهو مذموم وكل مذموم يضاف الي الشيطان لانه يحبه ويحث عليه فكانه له او هو له حقيقة يثيب عليه ويقبل وفي الحديث جواز اتخاذ الانسان من الفرش والالات ما يحتاج----ه ويترفه به قال القرطبي هذا الحديث----- جاء مبينا لحديث عاءشة رضي الله عنها ما يجوز للانسان ان يتوسع فيه ويترفه منه من العرش لا ان الافضل ان يكون للانسان فراش يختص به ولامراته فراش فقد كان المصطفي صلي الله عليه وسلم ليس ---له الا فراش واحد في بيت عاءشة----------------------------------------------------- واما فراش الضيف فيتعين للمضيف اعداده ل---انه من---- اكرامه والقيام بحقه ولانه لا يتاتي له شرعا الاضطجاع ولا النوم معه------ واهله علي فراش واحد	2695	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2116	true	3154531880736440904	50	147	258	770	1517	300	فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان دليل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز اتخاذ الانسان من الفرش والال-ة ما يحتاج اليه ويترفه به و-----------هذا الحديث انما جاء مبينا ل-----عاءشة --------------ما يجوز للانسان ان يتوسع فيه ويتر----فه من الفرش لا--ن الافضل ان يكون له ف-----راش يختص به ولامراته فراش فقد كان-------- صلي الله عليه وسلم لم يكن له الا فراش واحد في بيت عاءشة وكان فراشا ينامان عليه في الليل ويجلسان عليه بالنهار واما فراش الضيف فيتعين للمضيف اعداده له لانه من باب اكرامه والقيام بحقه ولانه لا يتاتي له شرعا الاضطجاع ولا النوم مع المضيف واهله علي فراش واحد	2116	-45922334339426522	416	687.0	336	1003	41.4755744934082	68	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3177	false	2279282845771749944	112	148	505	667	1430	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي---- وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي باطن كفه	3177	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2120	true	-1315672993676799302	24	61	108	273	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش فيه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا وكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي ب-طن كفه	2120	-45922334339426522	161	310.5	125	166	96.98795318603516	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3279	false	1566296539131229569	92	137	485	709	1526	300	الليث فقال بجو--از وصله ب--صوف --------------------وهو مردود عليه بالحديث واباح قوم-- وضع الشعر علي الراس وقالوا انما ---حرم الوصل به فقط وهذه ظاهرية محضة واعراض عن المعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل في---- النهي ما ربط من الشعر بخيط ---حرير --ملونة ولا ما لا يشبه الشعر ولا يكثره	3279	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2142	true	-4529853993724456712	104	176	516	876	1602	300	الليث بن سعد فاجاز وصله بالصوف والخرق وما ليس بشعر وهو محجوج بما تقدم---- واباح اخرون وضع الشعر علي الراس وقالوا انما نهي عن الوصل خاصة-- وهذه ظاهرية محضة واعراض عن المعني وقد شذ قوم فاجازوا الوصل مطلقا وتاولوا الحديث علي غير وصل الشعر وهو قول باطل وقد روي عن عاءشة ولم يصح عنها ولا يدخل في هذا النهي ما ربط من الشعر بخيوط الحرير الملونة و---ما لا يشبه الشعر ولا يكثره	2142	-45922334339426522	184	272.0	144	369	49.864498138427734	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1611	false	-613038376714703528	251	280	1318	1445	1538	300	انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد---------- فعل الله بك يا محمد وصنع فقال ----------------لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي	1611	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2153	true	5264592308640968320	251	286	1284	1437	1508	300	انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا عمر به وقال الا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي	2153	-45922334339426522	122	224.5	94	153	79.73856353759766	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4125	false	-5972490467381054978	84	159	479	839	1535	300	لا تسمي- غلامك رباحا ولا يسارا ولا افلح ولا نافعا م عن سمرة صح لا تسمي غلامك رباحا من الربح ولا يسارا من اليسر ولا افلح من الفلاح ولا نافعا من النفع والنهي ل------------------لتنزيه بدليل خبر------------------------------------ مسلم ار-------------------------------------اد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بمقبل و-بركة وبافلح و-يسار وبنافع--------- ثم سكت --اي اراد ان ينهي عنه------- تحريما والا فقد صدر النهي عنه -----------------علي وجه الكراهة -وتقدم-------- وجه ال-نهي انه ما يحصل من	4125	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2155	true	7439910174210775014	79	165	441	866	1562	300	لا تسمين غلامك يس----------ارا ولا------------------------------------------ رباحا ولا نجيحا ------------------ولا افلح هذا نهي صحيح عن تسمية العبد بهذه الاسماء لكنه علي جهة التنزيه بدليل قول جابر وفي رواية نافعا بدل نجيحا رواه مسلم و وابو داود والترمذي في الحديث الاتي اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بمقبل وببركة وبافلح وبيسار وبنافع ونحو ذلك ثم سكت يعني اراد ان ينهي عن ذلك نهي تحريم- والا فقد صدر النهي عنه علي ما تقدم لكنه علي وجه الكراهة التي معناها ان ترك المنهي عنه اولي--- من	2155	-45922334339426522	222	287.0	173	499	44.48897933959961	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0411	false	-1707073906005523116	190	277	961	1434	1543	300	فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها------ ليطعنها بالرمح واصابته غيرة فقالت--- اكفف عن-ك رمحك وادخل البيت حتي تنظر--- الذي اخرجني فدخل البيت فاذا فيه حية عظيمة مبطونة علي الفرالش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسبق موتا الحية او الفتي فاتي---نا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله ان يحييه ----فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتموهم------- فاذنوهم ثلاثة ايام فاذا بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه	411	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2210	true	5397410846998328530	209	300	1051	1531	1531	300	فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها الرمح ليطعنها به---- واصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل------ فاذا ب---حية عظيمة منطوية علي الفرا-ش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله--- يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه- ثلاثة ايام فان- بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه-	2210	-45922334339426522	433	756.5	351	500	86.5999984741211	69	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2655	false	4318211341145716543	116	239	621	1233	1544	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح بالارض فياخذ منه غرفة -يتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كله اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كله اليسري و-شماله ما يغسل--- مرفقه ----------------------------------الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني علي اليسري ثم شق راسه اليمني ثم اليسري علي الصفة والترتيب المتقدم- وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف الذي يلي حقوه الايمن و---ذكر بعضهم ان داخلة الازار يكني بها عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه من خلفه ---علي راسه -كذا نقل------------ه المازري عن--------------------------------------------------- عياض وبه قال الزهري واخبر انه ادرك العلماء يصفونه----------------- ومضي به العمل وذلك ان غسل وجهه	2655	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	true	7707758973470478476	155	300	776	1506	1506	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح بالارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ما يغسل به كفه اليسري وبشماله ما يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ما يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم قدمه اليمني -ثم اليسري ثم --ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة والرتبة- المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف الذي يلي حقوه الايمن وقد ذكر بعضهم ان داخلة الازار يكني به- عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قلناه فاذا استكمل هذا صبه--- خلفه من علي راسه هكذا نقل ابو عبد الله المازري وقال هذا المعني لا يمكن تعليله ومعرفة وجهه قال القاضي عياض وبه قال الزهري واخبر انه ادرك العلماء يصفونه ويستحسنه علماءنا ومضي به العمل وزاد ان غسل وجهه-	2230	-45922334339426522	586	1046.0	466	739	79.29634857177734	107	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2655	false	4318211341145716543	239	281	1233	1449	1544	300	انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذا- ساءر اعضاءه وليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء -غسل داخلة الازار--- ادخاله وغمسه في القدح ثم يقوم الذي ياخذ القدح فيصبه علي---- المعين من وراءه علي جميع اعضاءه -------------------------ثم يكفي الاناء علي وجه الارض	2655	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2231	true	-2049201276060593680	0	49	0	250	1491	300	انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك ساءر اعضاءه وليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغسل داخلة الازار هو ادخاله وغسله في القدح ثم يقوم الذي ياخذ القدح فيصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده يستغفله به وقيل يغسله بذلك ثم يكفا الاناء علي ظهر الارض	2231	-45922334339426522	202	356.0	161	250	80.80000305175781	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1333	false	-570622337723068447	0	30	0	147	1399	300	قال جراح ف-------------قال يا غلام اءتني بحجام فقال--- ما تصنع ب---------------------ه قال---- اريد--- اعلق فيه محجما قال والله ان الذباب -يصيبني او يصيب-- الثوب فيءذيني ويشق علي فلما سمع تبريه	1333	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2249	true	2705715493211605279	68	109	321	515	1438	300	قال خراج بي قد شق علي فقال يا غلام اءتني بحجام فقال له ما تصنع بالحجام يا ابا عبد الله قال اني اريد ان اعلق فيه محجما قال والله ان الذباب ليصيبني او يصيبني الثوب فيءذيني ويشق علي فلما راي تبرمه	2249	-45922334339426522	140	221.0	110	194	72.16494750976562	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1666	false	-3649338022279012426	141	173	764	931	1595	300	عنها كانت عاءشة اذا مات --ميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم تصنع ثريدا فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلوا منها فاني	1666	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2258	true	2707601686370042025	241	272	1288	1448	1612	300	انها كانت------ اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم -صنع ثريد- فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن- منها فاني	2258	-45922334339426522	156	282.0	125	169	92.30769348144531	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1839	false	-8876828186006660255	194	258	982	1318	1526	300	من التابعين امثالهم ثم لم تزل تلك الاحاديث ت--توالي وتسير-------- الرواة بها في جميع الاعصار ا----------------------------------------------------------------لي ان انتهي ذلك الينا وقامت به حجة الله علينا ف-----------------------------------اجمع عليه السلف و-------------الخلف وقد انكره قوم م---ن المبتدعة فاحالوه علي ظاهره وغلطوا في تاويله من غير احالة عقلية ولا عادية تلزم من اجراءه علي ظاهره ولا يعارضه سمعية ولا نقلية تدعو الي------ه فتاويله تحريف صدر عن عقل سخيف	1839	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2350	true	-8093206651097081150	164	250	828	1293	1533	300	من التابعين امثالهم ثم لم تزل تلك الاحاديث مع توالي الاعصار وكثرة الرواة لها في جميع الاقطار تتوفر همم الناقلين لها علي روايتها وتخليدها في الامهات وتدوينها الي ان انتهي ذلك الينا وقامت به حجة الله علينا فلزمنا الايمان بذلك والتصديق به كما اجمع عليه السلف واهل السنة من الخلف وقد انكرته طاءفة من المبتدعة واحالوه ع-ن ظاهره وغل-وا في تاويله من غير احالة عقلية ولا عادية تلزم من اقراره علي ظاهره ولا منازعة سمعية ولا نقلية تدعو الي تاويله فتاويله تحريف صدر عن عقل سخيف	2350	-45922334339426522	308	527.0	246	467	65.95288848876953	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1840	false	-3939830742442672497	64	195	329	1010	1541	300	القرطبي فقال اختلفت الروايات الدالة علي -قد-ر الحوض ف---------------------------------------------ظن بعض المعاصرين انه--- اضطراب ولا- كذلك بل--- تحدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث الحوض مرارا----- وذكر تل-----ك الالفاظ المختلفة اشعارا بانه--------- لا تحقيق تقدير وكلها تفيد انه كبير متسع و----------------------------سبب ذكر الج-هات المختلفة في -قدره انه-------------- كان بحسب من حضره ممن يعرف تلك الجهات ف-خاطب كلا--- بالجهة التي يعر------------------------------------------فها ق عن حارثة بن وهب والمستورد اي ابن شداد بن عمرو الحجازي 3749 حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منها فلا يظما ابدا ق عن ابن عمرو صح حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء اي هو مربع لا يزيد طوله ولا عرضه وماءه ابيض من اللبن قال القرطبي جاء ابيض --هنا-------------- علي الاصل المر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوض والمستعمل الفصيح كما---- في الرواية الاخري اشد	1840	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2351	true	-8406902761875654837	152	300	760	1542	1542	300	التربيع وقد- اختلفت الالفاظ- الدالة علي مقدار الحوض كما هو مبين في الروايات المذكورة في الاصل وقد ظن بعض الق-اصرين ان ذلك اضطراب وليس كذلك وانما تحدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث الحوض مرات عديدة وذكر فيها تلك الالفاظ المختلفة اشعارا بان ذلك تقدير لا تحقيق------ وكلها تفيد انه كبير متسع متباعد الجوانب والزوايا ولعل سبب ذكره للجهات المختلفة في تقدير الحوض ان ذلك انما كان بحسب من حضره ممن يعرف تلك الجهات فيخاطب كل قوم بالجهة التي يعرفونها والله اعلم وقوله ماءه ابيض من الورق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ابيض هاهنا في هذا الحديث علي الاصل المرفوض كما قد جاء في قولهم فانت ابيضهم سربال طباخ وكما قد جاء قوله صلي الله عليه وسلم توافون سبعين امة انتم اخيرهم اي خيرهم وكما قد جاء عنه صلي الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات وكل ذلك جاء منبهة علي الاصل المرفوض والمستعمل الفصيح كما جاء في الرواية الاخري اشد-	2351	-45922334339426522	349	334.5	281	1083	32.22529983520508	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1840	false	-3939830742442672497	195	218	1010	1130	1541	300	بياضا من الثلج ولا معني لقول من قال من------- النحاة لا يجوز التلفظ بهذه الاصول المرفوضة مع صحة هذه الروايات وشهرة تلك الكلمات	1840	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2352	true	3386483714541972757	0	24	0	127	1498	300	بياضا من الثلج ولا معني لقول من قال من متعسفة النحاة لا يجوز التلفظ بهذه الاصول المرفوضة مع صحة هذه الروايات وشهرة تلك الكلمات	2352	-45922334339426522	120	232.0	97	127	94.48818969726562	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1348	false	-1586304394094001746	3	64	16	335	1586	300	كمن لا -ذنب له ولا يءاخذ به في الدنيا ولا في الاخرة و-----غيره- يءاخذ به في الدنيا قال القرطبي المخر--------------------------ج الي هذه الاوجه---------------------------------------------- ان كل نبي جاء بتوبة امته فيصدق انه نبي التوبة---------------------------------------------------- ونبي الرحمة ------اي الترفق والتحنن علي الامة------------ والمرحمة والرحمة معناهما------------------------------ افاضة النعيم علي المحتاجين والشفقة عليهم واللطف بهم وقد اعطي------------------------------ وامته منها ما لم يعط- احد -من العالمين	1348	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2391	true	6732737661308851296	52	152	247	762	1525	300	كمن لم يذنب ---ولا يءاخذ لا في الدنيا ولا في الاخرة ويكون غيرهم يءاخذ--- في الدنيا وان لم يءاخذ في الاخرة والله اعلم والذي احوج الي هذه الاوجه اختصاص نبينا صلي الله عليه وسلم بهذا الاسم مع ان كل نبي جاء بتوبة امته فيصدق انه نبي التوبة فلا بد من ابداء مزية لنبينا يختص بها كما بينا وقوله ونبي الرحمة وفي اخري المرحمة وفي اخري الملحمة فاما الرحمة والمرحمة فكل--------اهما بمعني واحد وقد تقدم ان الرحمة افاضة النع-م علي المحتاجين والشفقة عليهم واللطف بهم وقد اعطي الله نبينا صلي الله عليه وسلم وامته منها ما لم يعطه احدا من العالمين	2391	-45922334339426522	264	382.0	211	530	49.81132125854492	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2099	false	-4343755251830304719	71	179	373	881	1475	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له ا----سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق ن ه عن ابي هريرة صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق لم يسم الرجل ولا المسروق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال القرطبي ظاهر قول عيسي س-----------رقت انه خبر عما فع------ل من السرقة وكانه حقق السرقة عليه لانه------- اخذ مال --غيره--------------- ويحتمل ان----ه استفهام حذفت همزته------------------------- وحذفها قليل -قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كما قلت ثم اكد ذلك بالحلف بقوله والذي وفي رواية لا والله الذي لا ا-له -الا هو فقال عيسي امنت بالله----------- اي صدقت من حلف بالله	2099	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2415	true	5784327789645497754	34	161	173	816	1497	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه بالنون والزاي ساكنة والغين المعجمة من النزغ وهو الوسوسة والاغراء بالفساد ووقع لبعض الرواة فزعة بالفاء والعين المهملة من الفزع وقوله راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال سرقت قال كلا والذي لا اله الا هو----------------------------------------- ظاهر قول عيسي لهذا الرجل سرقت انه خبر عما فعل الرجل من السرقة وكانه حقق السرقة عليه لانه راه قد اخذ مالا لغيره من حرز في خفية ويحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام وحذفها قليل وقول الرجل كلا-- اي لا نفي ذلك------- ث------------------------------------------------------م اكده باليمين وقول عيسي امنت بالله وكذبت نفسي اي صدقت من حلف بالله	2415	-45922334339426522	302	415.0	232	747	40.42837905883789	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3619	false	-4715488877335961944	238	287	1193	1466	1522	300	في الدنيا وهي دار تعبد فان قيل كيف يصلون بعد الموت وليست تلك --حال---ة تكليف قلنا ------ذلك ليس بحكم التكليف بل بحك-------م الاكرام لهم والتشريف لانه--------------------ا حببت اليهم في الدنيا الصلاة فلزموها ومات-----------------وا وهم علي ذلك فشرفوا بابقاء----------------------------- ما كانوا يحبونه عليهم------ فتكون عبادتهم الهامية كعبادة الملاءكة لا تكليفية	3619	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2425	true	6760304391776522681	9	76	46	408	1506	300	في الانبياء احري واولي فان قيل كيف يصلون بعد الموت وليس- تلك الحال حال تكليف فالجواب ان ذلك ليس بحكم التكليف وانما ذلك بحكم الاكرام لهم والتشريف وذلك انهم كانوا في الدنيا حببت لهم عبادة الله والصلاة بحيث كانوا يلازمون ذلك ثم توفوا وهم علي ذلك فشرفهم الله تعالي بعد موتهم بان ابقي عليهم ما كانوا يحبون وما عرفوا به فتكون عبادتهم الهامية كعبادة الملاءكة لا تكليفية	2425	-45922334339426522	199	279.5	160	363	54.82093811035156	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2828	false	138607884226534939	79	161	371	784	1504	300	فان يكن---------------------- دليل علي قلة وقوع---ه وندرته وعلي انه ليس المراد بالمحدثين المصيبون فيما يظنون لانه ك---ثير في العلم----------------اء بل وفي العوام ------------من يقوي حدسه فتصح اصابته فترتفع خصوصية الخبر------------------------------ ومعني ال----خبر قد تحقق ووقع في عمر قطعا وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجزم---- بالوقوع--------------------------------------------------- وقد دل علي وقوعه اشياء ---------كثيرة---- كقصة الجبل يا سارية الجبل وغيرها واصح ما يدل علي ذلك شهادة النبي صلي الله عليه وسلم با------------------------------------------ن الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه وكا----ن عمر يزن	2828	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2478	true	-7979950323742473111	162	284	812	1420	1491	300	فان يكن في امتي احد منهم فعمر دليل علي قلة وقوع هذا وندوره وعلي انه ليس المراد بالمحدثين المصيبين فيما يظنون لان هذا كثير في العلماء والاءمة الفضلاء بل وفي --عوام الخلق كثير ممن يقوي حدسه فتصح اصابته فترتفع خصوصية الخبر وخصوصية عمر رضي الله عنه بذلك ومعني هذا الخبر قد تحقق ووجد في عمر قطعا وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجزم فيه بالوقوع ولا صرح فيه بالاخبار لانه انما ذكره بصيغة الاشتراط وقد دل علي وقوع ذلك لعمر حكايات كثيرة عنه كقصة الجبل يا سارية------ وغيره- واصح ما يدل علي ذلك شهادة النبي صلي الله عليه وسلم له بذلك كما رواه الترمذي عن ابن عمر مرفوعا ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه وقال ابن عمر رضي	2478	-45922334339426522	379	620.0	301	617	61.42625427246094	67	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1113	false	-5601217960441050504	99	175	484	877	1505	300	لما قتل علي رضي الله عنه بايع الحسين اكثر من اربعين الفا كلهم قد بايع اباه قبله علي الموت وكانوا اطوع للحسن واحب اليهم من ابي---------------ه فبقي تس----عة اشهر خليفة بالعراق وما وراء النهر من خراسان ثم سار الي معاوية وسار معاوية اليه---------------------------------------------------------- فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له سكين في بادية الانبار في ارض السواد وعلم انها لن تغلب----------------------- احدي الفءتين---------- حتي تذهب اكثر الا---------------خري فكتب ال---ي معاوية --يخبر------------ه انه---- يصير الامر اليه والقصة معروفة	1113	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2508	true	9198462309641965482	128	218	627	1090	1480	300	لما قتل علي رضي الله عنه بايعه ا------كثر من اربعين الفا وكثير ممن تخلف ع-----------------------------------------------ن ابيه وممن نكث بيعته فبقي نحو سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراء----ها من خراسان ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز والعراق وما وراءها من خراسان ثم سار اليه معاوية في اهل الشام فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له مسكن من----------------- ارض السواد بناحية الانبار كره الحسن القتال لعلمه ان احدي الطاءفتين لا تغلب حتي يهلك اكثر الاخري فيهلك المسلمون فسلم الامر لمعاوية علي شروط شرطها عليه منها ان يكون الامر --له من بعد معاوية	2508	-45922334339426522	226	278.0	174	539	41.929500579833984	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1312	false	5423189571775984470	32	58	164	310	1556	300	هذه الوصية وهذا التاكيد العظيم يق-ضي وجوب احترام اله------------------------------------------- وتوقيرهم وابرارهم وحبهم وجوب الفروض المءكدة التي لا عذر لاحد في التخلف عنها وقد جعل دليلا علي	1312	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2514	true	-6168679338398659931	163	196	793	972	1531	300	هذه الوصية وهذا التاكيد العظيم يقتضي وجوب احترام ال النبي صلي الله عليه وسلم واهل بيته وابرارهم وتوقيرهم ومحبت-------هم وجوب الفروض المءكدة التي لا عذر لاحد في التخلف عنها هذا مع---- ما علم	2514	-45922334339426522	123	206.5	99	190	64.7368392944336	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4071	false	7685373908140298229	261	300	1302	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم في اهل بيته وامته----------------------------------------------------- بالمخالفة والعقوق وسفكوا------------- دماءهم وسبوا نساءهم واسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا نسلهم ونسبهم وسبيهم فخالفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في وصيته ونقضوا عهده فيا ----------------خجلهم اذا-	4071	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2514	true	-6168679338398659931	217	269	1080	1386	1531	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها ومع ذلك فقابل بنو امية عظيم هذه الحقوق بالمخالفة والعقوق فسفكوا من اهل البيت دماءهم وسبوا نساءهم واسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا --------سبهم ولعنهم فخالفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض مقصوده وامنيته فواخجلهم اذا	2514	-45922334339426522	188	301.5	157	314	59.87261199951172	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1135	false	3585899204057141282	32	89	168	450	1498	300	ابن مسعود انه كان يقول---- نعم ترجمان القران ابن عباس وعن طاووس قال ادركت نحو خمسماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر ابن عباس شيءا فخالفوه لا يزال يقررهم حتي ينتهوا الي قوله وعن مسروق قال كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا تحدث قلت اعلم الناس	1135	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2595	true	8514971981925841776	137	180	677	887	1509	300	ابن مسعود رضي الله عنه فيه نعم ترجمان القران ابن عباس وكان عمر رضي الله عنه يقول فتي الكهول لسان سءول وقلب عقول وقال------------------------------------------------------------------------ مسروق---- كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا تحدث قلت اعلم الناس	2595	-45922334339426522	134	224.5	105	286	46.853145599365234	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	false	6656610625412799546	180	209	920	1078	1548	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	4003	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2655	true	5322843641779438926	174	203	862	1020	1525	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	2655	-45922334339426522	158	316.0	129	158	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	0	95	0	423	1435	300	امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له ----فقال	1946	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2664	true	-6754031093079664923	34	130	154	582	1436	300	امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال--- انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له مسلم قال	2664	-45922334339426522	416	804.5	322	432	96.29629516601562	91	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	177	208	799	949	1435	300	ان يستغفر لك فافعل فاتي اويس وقال استغفر لي --------------فقال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغ------------------------------------فر له قال ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	1946	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	true	-91727524697385674	231	268	1167	1349	1504	300	ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا-------------- فقال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال فاستغفر له---- ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	2665	-45922334339426522	109	193.0	86	200	54.5	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	116	177	518	799	1435	300	العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منها الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره -ان استطعت	1946	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2665	true	-91727524697385674	2	62	7	284	1504	300	العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس -قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه- الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت	2665	-45922334339426522	276	531.0	216	282	97.8723373413086	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	24	51	117	260	1567	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	1633	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2695	true	1462760266833985769	91	117	462	600	1582	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر------ لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	2695	-45922334339426522	137	261.5	111	144	95.13888549804688	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1011	false	-5567234794849738694	224	300	1133	1490	1490	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب-	1011	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	true	491301527791063222	220	296	1142	1501	1526	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب	2703	-45922334339426522	356	704.0	281	359	99.16434478759766	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1012	false	5926025295047015162	224	300	1139	1535	1535	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده افاد انه اريد بمرضت مرض عبدي فلان وان الكيفية المسءول عنها هي عيادة ذلك العبد الذي علم بمرضه وهو مجاز عقلي اسناد الي السبب والقرينة عقلية وايثار المجاز علي الحقيقة ليفيد تعظيم شان العيادة وما ذكر فيها اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدت اثابتي ومغفرتي ورحمتي عند المريض يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني طلبت منك الاطعام فلم تفعل قال يا رب وكيف اطعمك وانت-	1012	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	true	491301527791063222	236	264	1217	1348	1526	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--------------------------------------- يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-------------------------- قال يا رب وكيف اطعمك وانت	2703	-45922334339426522	127	223.5	100	397	31.989925384521484	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2781	false	8504739697015273248	118	211	589	1070	1509	300	اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم	2781	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2705	true	3548126417777639596	169	261	900	1376	1549	300	اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم	2705	-45922334339426522	476	945.0	384	481	98.96050262451172	91	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	198	225	1010	1146	1518	300	ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه في---حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	904	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2768	true	-75192686809747273	268	296	1387	1526	1541	300	ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء	2768	-45922334339426522	131	260.0	105	139	94.2446060180664	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	225	261	1146	1332	1518	300	ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	904	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2769	true	-1765568746599025761	146	183	745	933	1573	300	ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2769	-45922334339426522	177	336.5	142	194	91.23711395263672	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	false	-1575498127111438057	44	88	233	459	1495	300	في الناس واذا ابغض عبدا دعا جبريل فقا-ل اني ابغض فلانا فابغضه وهو تعالي لا يبغض العبد الا لمخالفته امره وتوثبه علي ما نهي عنه فيبغضه جبريل ثم ينادي في ا----لسماء ان الله يبغض فلانا ف------------يبغضونه اهل السماوات ثم يوضع له البغضاء في الارض	905	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2769	true	-1765568746599025761	150	183	763	933	1573	300	في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال ف------------------------------------------------------------يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه -------------ثم يوضع له البغضاء في الارض	2769	-45922334339426522	144	242.0	114	243	59.25925827026367	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	false	1535144379996725941	135	190	646	891	1438	300	انس بن مالك القشيري قال الترمذي وما له غيره قال العراقي هو كما قال 1805 ان الله تعالي---- وكل بالرحم ملكا -يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال---------- اي رب------------ شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	966	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2778	true	-8329561012508438563	185	236	951	1170	1470	300	انس بن مالك ورفع الحديث ان----------------ه قال------------------------ ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلق-ا قال قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي او سعيد فم------------ا الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2778	-45922334339426522	173	263.5	130	272	63.60293960571289	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	false	6803611741821207770	240	283	1256	1489	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه م عن ابي هريرة صح------ كتب علي ابن ادم	2885	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2791	true	2055455289278371403	62	104	321	556	1562	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه رواه مسلم وقوله ان الله كتب علي ابن ادم	2791	-45922334339426522	212	397.5	173	239	88.70292663574219	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	76	125	380	620	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ------------------------------ما انا عليه واصحابي	3381	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2805	true	8209559062642851082	226	280	1230	1491	1583	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من ي-اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين كلها ----في النار الا---- واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	2805	-45922334339426522	226	426.5	180	270	83.70370483398438	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	false	-890962202920042987	260	295	1331	1497	1526	300	اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد حم ق ت ن ه عن انس صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من اشراط الساعة اي من	1242	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2813	true	4052653719115804755	0	54	0	286	1536	300	اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وعشر سنين وقيل اقل من ذلك والاول اكثر وكان ذلك ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم له بذلك وقوله ان من اشراط الساعة اي من	2813	-45922334339426522	147	266.5	118	286	51.39860153198242	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3185	false	-7595296008316971028	151	187	764	945	1509	300	عن عاءشة قال عروة كان ابو هريرة يحدث ويقول اسمعي يا ربة الحجرة وعاءشة تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع الي هذا ومقالته انفا انما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث حديثا	3185	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2815	true	1700359149747242378	183	216	929	1097	1503	300	عن ابيه- قال ك-----ان ابو هريرة يحدث ويقول اسمعي يا ربة الحجرة وعاءشة تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع ل---هذا ومقالته انفا انما كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يحدث حديثا	2815	-45922334339426522	157	286.0	124	181	86.7403335571289	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2213	false	-1022219509473950044	61	92	309	472	1565	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال له حمدان فقال سيروا هذا حمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون------------- قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	2213	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2821	true	1251730220364403781	256	290	1289	1465	1513	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	2821	-45922334339426522	161	309.0	130	176	91.4772720336914	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	51	80	239	383	1538	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون	818	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2847	true	5020568658880571531	193	222	918	1062	1418	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون	2847	-45922334339426522	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	262	295	1308	1458	1475	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها	842	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	true	-3532965301343061197	56	86	314	450	1436	300	تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها	2850	-45922334339426522	136	266.0	106	150	90.66666412353516	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	188	224	952	1119	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل--- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1921	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2880	true	-6319540553830850020	104	143	525	690	1469	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا-------- كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	2880	-45922334339426522	114	179.0	84	173	65.89595031738281	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4183	false	-8233593756806057761	90	133	453	687	1535	300	يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير حم م عن ابي هريرة صح يدخل الجنة اقوام افءدتهم جمع فءاد وهو القلب مثل افءدة الطير في رقتها ولينها قال القرطبي في تاويله وجهان احدهم---------------------------ا انها مثلها في الخوف والهيبة والطير----------- اكثر الحيوانات خوفا وحذرا	4183	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2938	true	7057435581410487282	58	99	261	483	1478	300	يدخل الجنة اقوام افءدتهم مثل افءدة الطير يحتمل ان يقال انما شبهها بها لضعفها و-----------------------------------------------رقتها كم---ا قال في اهل اليمن هم ارق قلوبا واضعف افءدة ويحتمل انه اراد بها انها مثلها في الخوف والهيبة والطير علي الجملة اكثر الحيوانات خوفا وحذرا	2938	-45922334339426522	119	163.5	98	272	43.75	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	false	-4827282165312388354	108	163	547	814	1471	300	ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1009	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2939	true	5954914479166251323	219	275	1112	1379	1514	300	ان الله------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	2939	-45922334339426522	261	507.0	207	273	95.6043930053711	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2859	false	516063622278188175	55	177	287	931	1516	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد صح قمت علي باب الجنة في عالم المثال فاذا عامة اي اكثر من دخلها المساكين قال العكبري اذا هنا للمفاجاة وهي ظرف مكان والمختار هنا ان يرفع المساكين وهو خبر عامة واذا اصحاب الجد الغني والمال والحظ محبوسون عن دخولها قيل يجوز نصب محبوسين علي الحال والخبر اذا وهذا لو جاءت رواية بالنصب الا اصحاب النار من اهل الجد فقد امر بهم الي النار فالداخلون الجنة المساكين والداخلون النار اهل الجد الذين استحقوا دخولها والمحبوسون اهل الجد الذين لم يستوجبوا النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء	2859	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2957	true	1992581822795438833	268	298	1356	1509	1518	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد امر بهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من -دخلها النساء	2957	-45922334339426522	152	284.5	122	644	23.60248374938965	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2625	false	-3044797848474496118	229	262	1167	1349	1529	300	ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد-------------------------------------------------------------- لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف به---------------------------------------------------م فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل ويهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم	2625	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	true	7908395911865567819	190	245	942	1236	1506	300	ان ناسا من امتي يءمون البيت برجل اشرب يءمون معني ينزلون فعداه بالباء وهو مما يتعدي بنفسه كما تقدم غير مرة لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم	2977	-45922334339426522	171	295.5	140	295	57.966102600097656	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2626	false	1091485231415720399	77	99	434	536	1557	300	عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه اي اضطرب فقلت --له صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله	2626	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	true	7908395911865567819	115	137	565	669	1506	300	عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله	2977	-45922334339426522	90	162.5	69	104	86.53845977783203	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	false	-4903148706993040536	27	53	144	280	1569	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم	3384	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	true	7908395911865567819	15	41	76	212	1506	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم	2977	-45922334339426522	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1640	false	-4918241218749505829	185	256	998	1360	1589	300	تقوم الساعة والروم اكثر الناس لانه--------------------------------ا لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الا علي شرار الخلق واكثر الروم فيها فرق الكفر حم م عن المستورد قال عمرو بن العاص للمستورد عند روايته ذلك انظر ما تقول قال اقول سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لءن قلت ذلك ان فيهم لخصالا اربعة انهم لاحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة عند مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخير-- لمسكين ويتيم وضعيف------------------ وامنعهم من ظلم الملوك	1640	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2982	true	-4670487980963648655	223	299	1197	1588	1590	300	تقوم الساعة والروم اكثر الناس هذا الحديث رواه مسلم من طريقين احدهما لا تعقب فيه عليه والاخر فيه تعقب وهو الذي قال فيه حدثني حرملة بن يحيي التجيبي حدثنا عبد الله بن وهب حدثني ابو شريح ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لءن قلت ذلك ان فيهم لخصالا اربعا انهم لاحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم الملوك	2982	-45922334339426522	219	267.0	175	527	41.55597686767578	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	false	2745713631353585727	234	258	1147	1265	1464	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض	1689	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms2988	true	-1113109278175081370	191	214	931	1042	1520	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها-------- ودابة الارض	2988	-45922334339426522	110	206.5	87	119	92.43697357177734	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	65	169	327	872	1559	300	اني قد اخرجت عبادا--- لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط	1055	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms3022	true	806123312002894091	126	198	651	1028	1557	300	اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط	3022	-45922334339426522	362	682.0	292	554	65.34295654296875	66	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	169	220	872	1129	1559	300	نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه زهم-------هم فيرغب نبي الله عيسي-------- الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms3023	true	-27084542108512538	73	120	403	647	1645	300	نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب--------- عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	3023	-45922334339426522	226	408.5	181	272	83.0882339477539	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	100	134	510	686	1559	300	مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	1055	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms3024	true	8232374779003433613	102	136	551	727	1560	300	مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما	3024	-45922334339426522	170	331.0	137	177	96.04519653320312	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	false	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير--------- الا قبضته وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms3036	true	-7898665217985917530	69	122	345	594	1528	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	3036	-45922334339426522	139	244.0	110	249	55.82329177856445	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	140	170	754	908	1544	300	فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا --ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله------ فيدنيه منه ويقول نعم انت	1111	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms3042	true	-4923034848032225135	81	113	452	614	1558	300	فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت	3042	-45922334339426522	150	283.0	120	162	92.59259033203125	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	75	137	355	670	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن---------------------------------- ابي هريرة صح----------------------------------------------------- خلق الله التوبة اي الارض ذات التربة يوم السبت	1914	2625851582212933600	Sham19Y0132524-ara1.ms3064	true	4675077927731663362	195	272	997	1395	1551	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل رواه احمد ومسلم AUTO ومن سورة الانعام قول ابي هريرة رضي الله عنه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله-------------------- التربة يوم السبت	3064	-45922334339426522	287	511.0	230	418	68.66028594970703	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0132524-ara1