id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0033	true	8080449649385722516	186	274	948	1387	1532	300	في الملا الاعلي وانما يغلط اكثر الناس في هذا الموضع حيث يعتق------------د ان الروح من جنس ما يعهد في الاجسام الذي اذا اشغلت مكانا لم يكن ان تكون في غيره فالروح في السموات وترد الي القبر وتتصل به وتعرف الزاءر وترد عليه السلام وهي في اعلي عليين نحو روح رسول الله صلي الله عليه وسلم في-- الرفيق الاعلي وانما يردها الله سبحانه الي القبر فيرد السلام علي من سلم عليه وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره وراه في السماء السادسة	33	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0551	false	3174911773250102815	169	224	872	1139	1524	300	في مقرها هنا--ك وانما ياتي الغلط من قياس هنا قياس الغاءب علي الشاهد فيعتد ان الروح من جنس ما يعهد من الاجسام----- اذا -شغلت مكانا لم يكن ان يكون في غيره وهذا غلط محض لقد راي----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج----------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره وراه في السماء السادسة	551	2759496209249681762	188	273.5	143	453	41.501102447509766	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0324	true	176722385234533647	123	158	653	828	1557	300	533 اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة- والصبح	324	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0036	false	-1841859354950653890	264	299	1329	1505	1511	300	عمر اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم يزل رجله اليسري يمحي عنه سيءة ويكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتماء والصبح	36	2759496209249681762	167	321.0	132	176	94.88636016845703	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	true	-8034661682317185672	94	257	495	1295	1533	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بما قال بكتاب الله عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذر----------------------------------------يتهم الاعراف الي قوله بلي خلق الله ادم ومسح --------------------------------علي ظهره وقولهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ- عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح---ه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	594	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0860	false	-6678553106667894286	65	220	324	1094	1529	300	ابي سعيد الخدري---- حججنا مع عمر بن الخطاب فلما ط-------اف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب بلي --------------------------انه يضر وينفع قال بم----- ---------------------------------بكتاب الله تعالي في سورة الاعراف--- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف------------- خلق الله ادم ومسح اي مسح ملك من ملاءكة الله تعالي علي ظهره فقدرهم -انه الرب وانهم العبيد واخذو عهودهم -مواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال--- افتح---- ففتح فاه فالقمه ذلك الرق وقال--- اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لم ي-ستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	860	2759496209249681762	669	1200.0	531	876	76.36986541748047	123	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0627	true	8174490218810874200	156	218	779	1048	1456	300	الله تعالي لهم قد ارطب وطاب واخرج مالك عن ابي-------- سعيد انه----- صلي الله عليه وسلم قال اللقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال--- ما اسمك -قال--- مرة فقال له اجلس ثم قال من يحلب هذه------- فقام رجل فقال له ما اسمك قال حرب فقال له اجلس ثم قال من يحلب هذه------- فقام رجل فقال ما اسمك قال يعيش قال احلب	627	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1557	false	4149604818467593795	229	292	1134	1417	1455	300	الله تعالي 879 اخبرنا------------ مالك اخبرنا يحيي بن سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -للقحة عنده من يحلب هذه فقام رجل فقال له ما اسمك فقال له مرة فقال--- اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام رجل فقال له ما اسمك قال حرب -قال--- اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام اخر فقال ما اسمك قال يعيش قال احلب	1557	2759496209249681762	226	352.5	170	303	74.58745574951172	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0627	true	8174490218810874200	175	300	869	1456	1456	300	من يحلب هذه------------------ فقام رجل-------- فقال--- ما اسمك -قال--- مرة فقال له----------- اجلس ثم قال من يحلب هذه------- فقام رجل فقال له ما اسمك قال حرب فقال له اجلس ثم قال من يحلب هذه------- فقام رجل فقال ما اسمك قال يعيش قال احلب وبالجملة فاعتبار الاسماء باحد معاني المسميات منها ------------------------------------------------------قد كان يلاحظه صلي الله عليه وسلم في اسماء البقاع والاناسي وغيرهم في جميع احواله---------------------- وفي تعبير الاحلام ومن لاحظ ذلك ممن له حظ وفهم ادرك عجاءب وقد اتفق لاهل الفراسة والنباهة من ذلك غراءب كما اتفق لعمر بن الخطاب فيما اخرجه مالك------------------- عن يحيي بن سعيد ان عمر ق-----------------------ال لرجل ما اسمك -قال جمرة قال ابن م-ن قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال--- بايها قال-	627	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1558	false	3408800722709532682	84	222	440	1067	1450	300	من يحلب هذه اي اللقحة والناقة فقام رجل ليحلبها فقال له ما اسمك فقال له مرة وهي ضد الحلوة فقال اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام رجل فقال له ما اسمك قال حرب -قال--- اجلس ثم قال من يحلب هذه الناقة فقام اخر فقال ما اسمك قال يعيش قال احلب قال ابن عبد البر ليس هذا من اجاب الطيرة لانه محال ان ينهي عن شء ويفعله وانما هو من باب طلب الفال الحسن وقد كان اخبرهم عن شر الاس--------------ماء انه حرب ومرة فاكد ذلك حتي لا يسمع احد بهما كذا ذكره السيوطي وفي الموطا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك برواية يحيي الليثي عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك فقال حمرة قال ابن مرة قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال يا بايها قال	1558	2759496209249681762	332	440.5	248	769	43.172950744628906	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	true	1497026864209512957	114	142	632	764	1561	300	جزيرة العرب---- ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم- دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا وقد	1054	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1550	false	-5017258545139518619	230	256	1173	1302	1534	300	جزيرة العرب وهي ما احاط به بحر الهند وبحر الشام نحو دجلة والفرات وساحل البحر -------الي اطر-ف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا كذا	1550	2759496209249681762	108	181.5	84	137	78.83211517333984	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط---- فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل--- من----- العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين---- فانتم هم--------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1721	false	2011689548823482185	71	174	357	883	1538	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عاملا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن--- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اوتيه من	1721	2759496209249681762	409	704.5	326	545	75.04586791992188	70	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	239	296	1233	1518	1536	300	الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل--------------------------------------------------------------------ت النصاري---------------- ثم قال من يعمل--- من ال-----عصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا ا----------------كثر عملا واقل عطاء قال-------------- هل ظلم----------تكم من حقكم شيءا قالوا لا قال	1284	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1722	false	7984065584296187514	185	291	921	1459	1499	300	الي نصف النهار ثم قال اي الرجل الم---------مثل بها من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط قال الطيبي القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد فعملت النصاري علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغر---ب الشمس علي قيراطين قيراطين وزاد البخاري كما في المشكاة الا لكم الاجر مرتين اي مثل ما لليهود والنصاري قال اي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الجملة المعترضة بين الكلامين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا اي كل من الطاءفتين نحن اكثر عملا واقل عطاء قال اي الله تعالي هل ظلمتكم اي نقصتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال	1722	2759496209249681762	231	313.5	180	550	42.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	true	-6418126475044282554	9	252	31	1272	1530	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم وفي رواية للبخاري انما بقاءكم اي انما لبثكم في الدنيا فالنسبة الي ما مضي قبلكم من الامم نسبة اخر اليوم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية الي غروب واخر الحديث يشعر بانه اريد بالامم اليهود والنصاري والمراد الاخبار عن عمر هذه الامة بالنسبة الي ما قبلها انما مثلكم ايها الامة ومثل اليهود والنصاري في معاملة الله للكل كمثل رجل اراد تشبيه الحال بالحال فلا يقال انه شبهه تعالي بالرجل لانه لا ينظر الي مفردات التركيب استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع المسيح والمصدقون بنبوته والمراد عملت الي زمن بعثته صلي الله عليه وسلم ولم يبق لعملها اجرا كما انه لا اجر لمن عمل من اليهود بعد بعثة عيسي عليه السلام ولم يءمن به ثم قال من -------------------------------------------------------------------------يعمل-- من----- العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين	1285	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1721	false	2011689548823482185	71	151	357	767	1538	300	انما اجلكم فيما خلا من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما بين صلاة العصر الي مغ-رب الشمس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثلكم----------- ومثل اليهود والنصاري ك------------------------رجل استعمل عاملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي قيراط قيراط-------- ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي--- مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين	1721	2759496209249681762	298	424.0	237	1324	22.507553100585938	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	true	-3199738114560202984	135	192	673	944	1465	300	سقاية من------- ذهب وورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا فقال معا-------وية ما اري بهذا باسا فقال--- ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	1406	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1455	false	7870939343552379394	41	97	196	457	1465	300	سقاية من ورق او ذهب----- باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل قال له معاوية ما اري به-ا باسا -قال له ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	1455	2759496209249681762	238	418.0	187	288	82.63888549804688	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1442	true	-6064825879215292612	41	240	202	1247	1551	300	والظن عبارة عما تركن------ اليه النفس ويميل اليه القلب--------------- وسبب تحريمه ان احكام القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سو-ء الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته فاذا لم تشاهده و--لم تسمعه ثم وقع في قلبك فان-- الشيطان يلقيه اليك فينبغي ---ان تكذبه فانه افسق الفساق فا-------------------------------------------------------ن الظن من غير دليل ا-----------------------------------------------------------------------------------كذب الحديث اي حديث النفس لانه انما ------------------يلقيه الشيطان وكلما كان من عنده فهو اكذب شء في الكون او اكذب ما تحدثون ان حدثتم به ولا تجسسوا بالجيم اي لا تعرفوا اخبار----------------- الناس بلطف كالجاسوس قال الزمخشري التجسس التعرف لاحوالهم وهتك الستر حتي ينكشف لك ما كان مستورا عنك ويستثني منه ما لو تعين طريقا لانقاذ محترم من هلاك او نحوه كان بخبر ثقة فان فلانا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيشرع التجسس كما نقله النووي عن الاحكام السلطانية واقره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسسوا ب--حاء مه--ملة اي لا تطلبوا الشء بالحاسة كاستراق السمع وابصار الشء خفي-ة وقيل الاول التخفض عن عورات الناس وبواطن امورهم بنفسه او بغيره والثاني ان يتولاه بنفسه وقيل الاول تختص بالشر والثاني اعم ولا تنافسوا بفاء وسين مهملة من المنافسة وهي الرغبة في الشء-- والانفراد به قال القاضي---- التنافس	1442	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1585	false	-664963538658030282	113	287	579	1501	1572	300	والظن عبارة عما تركن وتميل اليه النفس ويميل اليه القلب وسوء الظن حرام وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقه في غيرك سواء الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته فم-ا لم تشاهده او لم تسمعه ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي لك ان تكذبه فانه افسق الفساق وقال العارف زروق انما ينشا الظن الخبيث عن القلب الخبيث فان الظن اقام المظهر مقام المضمر اذ القياس ان يقال فانه لزيادة تمكن المسند اليه في ذكر حثا علي الاجتناب اكذب الحديث اي حديث النفس -اشد ضررا لتعديته الي غيره بالقاء الشيطان في نفس الانسان و------------------------------------------------------لا تجسسوا------- اي لا تبحثوا ق ولا تتفصحوا عن معايب الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومساويهم وفي رواية بالحاء المهملة وقد ورد يا معشر من امن بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه ولاحمد والشيخين بروايتهم عنه ولا تحسسوا بالحاء المهملة اي لا تطلبوا الشء بالحاسة كاستراق السمع وابصار الشء حقيقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنافسوا بفاء وسين ------من المنافسة وهي الرغبة في النفيس والانفراد به والمراد به هنا التنافس	1585	2759496209249681762	525	638.0	417	1377	38.12636184692383	83	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1534	true	-5849960250917949583	80	137	405	709	1530	300	الحديث ان ولي البكر اولي بها من نفسها لان الشء اذا قيد باخ-ص اوصافه دل علي ان ما عداه بخلافه فقوله ا---------حق بنفسها جمع نصا ودلالة والعمل بالدلالة واجب كوجوبه بالنص وانما شرع للولي استءذانها تطييبا لنفسها لا وجوبا عند الشافعية بدليل جعل- صماتها اذنها والصم-ت ليس باذن ا-------نما جعل بمنزلة الاذن لانها قد تستحي ان تفصح	1534	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0973	false	-89941983921325153	241	299	1272	1578	1583	300	الحديث ان ولي البكر احق- بها من نفسها لان الشء اذا قيد بالنص اوصافه دل علي ان ما عداه بخلافه فقوله في الثيب احق بنفسها جمع نصا ودلالة والعمل بالدلالة واجب كوجوبه بالنص وانما شرع للولي استءذانها تطييبا له---ا لا وجوبا------------- بدليل جعله صماتها اذنها والصمات ليس باذن حقيقة وانما جعل بمنزلة الاذن لانها قد تستحي ان تفصح	973	2759496209249681762	281	511.0	226	323	86.99690246582031	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1590	true	8040217502664843649	153	229	796	1210	1550	300	شر الناس يوم القيامة عند الله اوضعهم منزلة وابعدهم من كرامته ذا الوجهين بين------------------------------------------------ه بقوله الذي ياتي هءلاء ب---------وجه وهءلاء--------- بوجه جعل تلونه في الصفة كتلونه ف------------------------------------ي الذات----------------------- قال العراقي انما كا---ن شر الناس لان حاله حال المنافقين اذ- هو يتخلق بالباطل وبالكذب مدخلا للفساد بين الناس وقال النووي هو الذي ياتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ويخالف لضدها وصنيعه نفاق محض----- وخداع وتصنع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الفريقي-ن وهي مداهنة مخزية	1590	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1586	false	5996742671624548311	186	281	984	1497	1596	300	شر الناس يوم القيامة عند الله تعالي ذو------------------------- الوجهين وهو مجاز عن الجهتين مثل المدحة والذمة لا حقيقة وفسره بقوله الذي ياتي هءلاء اي القوم بوجه وهءلاء اي القوم بوجه اي فيظهر عند كل انه منهم ومخالف للاخرين مبغض لهم وعند الاسماعيلي الذي ياتي هءلاء بحديث وهءلاء قال القرطبي انما كان من شر الناس لان حاله حال المنافقون اذا هو يتخلق بالباطل وبالكذب يدخل ا-لفساد بين الناس وقال النووي لانه ي---اتي كل طاءفة بما يرضيها فيظهر لها انه منها ومخالف لضدها وصيغة- نفاق محض وكذب وخدا------ع وتحيل علي الاطلاع علي اسرار الطاءفتين وهي مداهنة محرمة	1586	2759496209249681762	314	477.0	251	549	57.19490051269531	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2031	true	-810284685779224157	106	181	499	856	1445	300	عن جابر بن عتيك دعهن اي يا ابن عتيك يبكين اي النسوة التي حضرن عند احتضار عبد الله بن ثابت ما دام عندهن لم تخرج نفسه فاذا وجب اي خرجت روحه فلا تبكين باكية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لما جاء لعيادة عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره ف---------------------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال	2031	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0505	false	-5233157339299560666	135	223	683	1093	1487	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جاء --يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال	505	2759496209249681762	186	179.5	147	578	32.179931640625	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2076	true	-5225122369828805308	231	300	1134	1482	1482	300	ذكاة امه-------- مبتدا وخبره والمراد ان تذكية امه تذكية له لانه جزء منها وذكاتها ذكاة لجميع اجزاءها وروي الاخر بالنصب علي الظرف نحو جءت طلوع الشمس اي وقت طلوعها اي ذكاته حاصلة وقت ذكاة امه قال الخطابي وغيره -رواية الرفع هي المحفوظة والمراد علي الوجهين ان الجنين اذا- خرج ميتا او به حركة مذبوح بذبح امه يءيده ما----------------------------- في بعض طرقه من قول-- الساءل يا رسول الله انا ننحر-	2076	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1148	false	-8696007745516063275	10	71	47	364	1492	300	ذكاة في الموضعين مبتدا وخبر--------- اي -ذكاة امه ذ-------------------------------كاة له----------- وروي------ بالنصب علي الظرفية كحديث طلوع الشمس اي وقت طلوعها اي ذكاته حاصلة وقت ذكاة امه قال الخطاب و-غيره ورواية الرفع هي المحفوظة والمراد ب--------------الجنين الذي خرج ميتا فياكل بذكاة امه لانه جزء منها عند مالك والشافعي وغيرهما لما جاء في بعض طرق الحديث من الساءل يا رسول الله انا ننحر	1148	2759496209249681762	215	289.5	170	390	55.128204345703125	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	49	98	256	503	1514	300	عن ابي قتادة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 4478 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب	2151	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1621	false	4098710444098698156	189	236	1010	1244	1586	300	عن ابي قتادة وفي رواية مسلم عنه بلفظ----------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا يكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احد- فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يحدث بها الا من يحب	1621	2759496209249681762	208	383.5	164	247	84.21052551269531	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2154	true	8143503294248249660	48	104	217	480	1440	300	وقد ذكر--- جالينوس انه عرض له ورم في المحل الذي يتصل---- بالحجاب فامره الله في المنام بفتق العرق الضارب من كفه اليسري ففعل فكان فبرا فالقول ان الكافر وان لم يكن محلا فليس كل مءمن ايضا محلا لها وقد جاز --ان يري المءمن الذي لا يجوز ان يكون نبيا ما يدله علي --خير في دنياه فلا	2154	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1619	false	-3668838742665705833	137	180	717	920	1553	300	وقد ذكر ان جالينوس---- عرض له ورم في المحل الذي يتصل منه بالحجاب فامره الله في المنام بفصد العرق الضارب من كفه اليسري فبرء اجيب ب-----------ان الكافر وان لم يكن م-----------------------حلا لها فلا يمتنع ان يري--------------------------------- ما يعود عليه بخير في دنياه كما	1619	2759496209249681762	169	266.0	130	274	61.6788330078125	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2322	true	-4733308124761228813	125	156	650	821	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	2322	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0505	false	-5233157339299560666	270	298	1318	1476	1487	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله ---------------------------المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	505	2759496209249681762	143	279.0	117	185	77.29729461669922	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	157	218	795	1087	1483	300	عن انس صح الطاعون شهادة يكون الميت به في درجة الشهداء يوم القيامة لكل مسلم فيشمل الفاسق حم ق عن انس 5312 الطا----عون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا-- محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	2485	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1676	false	-4411549647967152284	37	87	186	427	1564	300	عن انس--- الطاعون شهادة -------------------------------------------كل مسلم وفي رواية لاحمد والبخاري عن عاءشة الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله----- للمءمنين فليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا ق محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر --شهيد	1676	2759496209249681762	203	344.0	159	298	68.12080383300781	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2487	true	6224833115400655413	25	59	133	303	1523	300	الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	2487	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1676	false	-4411549647967152284	134	168	679	848	1564	300	الطاعون شهادة لامتي وخذ- اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل يخرج في الاباط والمراق من مات منه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف	1676	2759496209249681762	164	321.0	130	170	96.47058868408203	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2768	true	-5631114038682821047	237	276	1142	1342	1465	300	قال الله تعالي قالوا هذا الحديث وامثاله كلام قدسي وهو ما اخبر الله به بنبيه صلي الله عليه وسلم بالهام او ---منام فاخبر------ صلي الله عليه وسلم عن ذلك المعني بعبارة من نفسه بخلاف القران فانه اللفظ المنزل عليه	2768	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0188	false	-4192897104945549348	12	47	60	232	1576	300	قال الله عز وجل في حديثه ال------------------قدسي وهو ما اخبر الله به -نبيه صلي الله عليه وسلم بالهام او بالمنام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك المعني بعبارة في نفسه ف-----القران مفض-------------ل عليه	188	2759496209249681762	142	220.5	111	209	67.94258117675781	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	true	-125400591625217667	156	207	733	986	1436	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول	2943	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1708	false	-1376237613692174337	257	300	1275	1490	1490	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته-------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال الله وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول-	1708	2759496209249681762	208	392.5	167	258	80.62015533447266	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	3	68	11	326	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول	2944	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1708	false	-1376237613692174337	269	300	1336	1490	1490	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها---------------------------------------------------------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في ---------------مال الله وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع-------------------------------------- وكلكم مسءول-	1708	2759496209249681762	150	254.0	120	315	47.619049072265625	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3094	true	1476338151004514624	81	141	430	741	1503	300	بعض --علماءهم------- لا تقصص رءياك علي امراة ولا تحدث بها قبل طلوع الشمس وعلي من قال من اهل التعبير انه يستحب ان يكون تعبير الرءيا من طلوع الشمس الي الرابعة ومن العصر الي قبيل المغرب قال المهلب تعبير الرءيا بعد----- الصبح اولي من جميع--- الاوقات لحفظ صاحبها لها لقرب عهده وب------------------------حضور ذهن العابر وقلة شغله بما يفكره فيما يتعلق بمعاشه	3094	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1621	false	4098710444098698156	253	297	1334	1572	1586	300	بعض العلماء المعبرين لا تقصص رءياك علي امراة ولا ت--خبرها حتي تطلع الشمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب تعبير الرءيا بعد صلاة الصبح اولي من غيره من الاوقات لحفظ صاحبها لها لقرب عهده بها قيل يعرض له نسيانها ولحضور ذهن العاجز وقلة شغله بالفكرة-- فيما يتعلق بمعاشه	1621	2759496209249681762	172	254.0	136	352	48.8636360168457	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3612	true	8173313471129577747	192	232	1015	1221	1567	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم ب-المجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقه حتي يرجع وتوكل---- الله تعالي للمجاهد في سبي----له ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او غنيمة	3612	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0503	false	1500382871454011585	49	91	267	471	1559	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل------- القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل علي الله------ للمجاهد في سبيل الله ان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	503	2759496209249681762	189	330.5	151	217	87.09677124023438	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3613	true	2513940189367604235	14	104	66	523	1538	300	وتوكل---- الله تعالي للمجاهد في سبيله تكفل وهو لفظه في رواية ان توفاه في مخرجه ذلك ان يدخله الجنة عند موته كما ورد في الشهداء او مع السابقين الاولين او يرجعه سالما مع اجر الجهاد موفورا كما سلف او اجر او غنيمة دون اجر من لم يغنم كما مضي ول----ذا قابل بها الاجر وقيل او بمعني الواو قال القاضي عياض هذا تفخيم عظيم للجهاد لان الجهاد وغيره مما ذكر من الفضاءل قد قابلها كلها الجهاد حتي صارت جميع حالات المجاهد وتصرفاته المباحة تعدل اجر المواظب علي الصلاة وغيرها وقيل فيه	3613	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0503	false	1500382871454011585	72	134	380	704	1559	300	وتوكل علي الله------ للمجاهد في سبيل الله------------------- ان توفاه------------- ان يدخله الجنة--------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع ا-----------------------------جر او غنيمة واو للتنويع لا للشك كما لا يخفي كذا قاله علي القاري و------------------قال القاضي عياض هذا تفخيم عظيم للجهاد لان الصاءم وغيره مما ذكر في الفضاءل قد عد-لها كلها الجهاد حتي صارت جميع حالات المجاهد وتصرفاته المباحة تعدل اجر المواظب علي الصلاة وغيرها وفيه ----	503	2759496209249681762	264	420.0	210	465	56.774192810058594	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3636	true	-416971755174050624	106	212	533	1103	1530	300	ملعون من لشعب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير----- عبدان وابو موس--------ي وابن حزم عن حبة بن مسلم مرسلا ملعون من لشعب بالشطرنج بكسر الشين المعجمة ويقال ايضا بالمهملة قال في درة الغواص انه يقال بهما قال والقياس كسرها لان الامر الاعجمي اذا عرب رجع الي ما يستعمل من نظاءره اصلا وصفة وليس في كلامهم فعيل بالفتح للفا وانما المنقول بكسرها هي لشعب بكعوب معروفة والناظر اليها اي حال كونه يلعب بها غيره لانه ناظر الي منكر او مطلقا كاكل لحم الخنزير قال الذهبي واكل لحم الخنزير حرام باجماع المسلمين ومن ثمة ذهب ابو حنيفة ومالك واحمد الي تحريم لشعب- الشطرنج وعند الشافعي يكره ولا يحرم	3636	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1599	false	-409222144907362644	169	221	899	1193	1598	300	ملعون من ل-عب بالشطرنج والناظر اليها كالاكل لحم الخنزير رواه عبدان وابو موسي الاشعري وابن حزم رضي الله عنهم اجمعين كذا اورده جلال الد-------------ين السيوطي في الجامع الصغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير قال الذهبي واكل لحم الخنزير حرام باجماع المسلمين ومن ثمة ذهب ابو حنيفة ومالك واحمد الي تحريمه اعني الشطرنج وقال الشافعي يكره ولا يحرم	1599	2759496209249681762	222	355.0	181	584	38.01369857788086	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3768	true	2120900335569307723	120	225	611	1105	1458	300	من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار حم د ن ه حب ك عن سمرة من ترك الجمعة صلاة الجمعة من غير عذر له في الترك فليتصدق بدينار تداركا للمعصية فان لم يجد الدينار فنصف دينار يلزمه التصدق للمعصية ال---تي ارتكبها وفيه عظمة شان صلاة الجمعة حم د ن ه حب ك عن سمرة قال ابن الجوزي حديث لا يصح قال البخاري لا يصح سماع قدامة عن سمرة وهو مروي من طريقه وقال احمد قدامة لا يعرف انتهي وقال الترمذي حديث مضطرب وذكر نحوه ابن القيم 8564 من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع او	3768	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms0368	false	3782775679244247808	262	293	1327	1476	1506	300	من ترك الج----------------------------------------------------------------------------------------------معة من غير عذر------------ فليتصدق بدينار--------------- فان لم يجد -------فبنصف دينار وفي روا-----------ية البيهقي عنه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع او	368	2759496209249681762	129	187.0	100	497	25.955734252929688	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4019	true	-6222164074199059370	2	38	7	205	1497	300	الصماء ب-----الصاد المهملة والمد---------------- اي اشتمالها----- بان يخ-لل نفسه بثوبه ولا-------------- يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ظهور عورته سمي صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء والاحتباء في ثوب واحد	4019	2625851582212933600	Sham19Y0127713-ara1.ms1625	false	7451851698120483901	36	79	195	434	1601	300	الصماء وبفتح الصاد المهملة وتشديد الميم الممدودة اي اشتماله الثوب بان يتحلل نفسه بثوبه واسباله من غير ان يرفع طرفه ويلتف فيه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ظهور عورته سمي صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء والاحتباء في ثوب واحد	1625	2759496209249681762	177	294.5	142	239	74.05857849121094	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127713-ara1