id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0007	true	8300920499327546751	221	247	1113	1271	1556	300	------هذا كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل بجميع الاحاديث النب--------وية كافل قصدت فيه الي استيعاب الاحاديث النبوية وارصدته مفتاحا لابواب المسانيد العلية ثم قسمته الي قسمين	7	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0001	false	-2464617881647988641	94	120	572	737	1675	300	كثيرا هذا كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل بجم-ع الاحاديث الشريفة النبوية كافل قصدت فيه الي استيعاب الاحاديث النبوية وارصدته مفتاحا لابواب المسانيد العلية و--قسمته---- قسمين	1	4907663701247485928	148	266.0	124	172	86.0465087890625	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0007	true	8300920499327546751	221	247	1113	1271	1556	300	هذا كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل بجميع الاحاديث النب--------وية كافل قصدت فيه الي استيعاب الاحاديث النبوية وارصدته مفتاحا لابواب المسانيد العل-ية ثم قسمته الي قسمين	7	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2798	false	8656760219403613236	255	280	1374	1535	1637	300	هذا كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل بجميع الاحاديث الشريفة النبوية كافل قصدت فيه الي استيفاء الاحاديث النبوية وارصدته مفتاحا لابواب المسانيد العلمية و--قسمته---- قسمين	2798	4907663701247485928	147	269.5	123	167	88.0239486694336	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0028	true	5959350115452814931	19	47	92	236	1554	300	اخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما ك عن ابي هريرة صح اخر من يحشر	28	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0006	false	2951107559957415258	112	140	540	682	1495	300	اخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان --مدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما ك عن ابي هريرة 16 اخر من يدخل	6	4907663701247485928	137	263.5	109	144	95.13888549804688	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0032	true	4632550494081219190	11	52	53	290	1631	300	ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردوي----------ه عن ابي سعيد--- ادم	32	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0006	false	2951107559957415258	199	243	951	1201	1495	300	ادم في السماء الدنيا تعرض عليه اعمال ذريته ويوسف في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة ابن مردويه في تفسيره عن ابي سعيد 21 ادم	6	4907663701247485928	237	459.0	196	250	94.80000305175781	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0034	true	-1692434730900180003	261	297	1386	1593	1606	300	افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي افة الافة	34	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0007	false	-3949083956323956722	75	107	352	544	1486	300	افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف وافة الدين ---------------	7	4907663701247485928	181	360.0	151	207	87.43961334228516	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0038	true	7132415632314034871	42	69	224	384	1589	300	اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا لمسوا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ن--- عن ابن مسعود	38	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0007	false	-3949083956323956722	165	193	838	1001	1486	300	اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه اذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون علي لسان محمد يوم القيامة ن هب عن ابن مسعود	7	4907663701247485928	157	305.0	130	163	96.31901550292969	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0040	true	-2279709283170414437	112	150	568	749	1556	300	------يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب اتاني ملك وان حجرته -تساوي الكعبة فقال ان ربك يقرء----ك السلام ويقول لك ان شءت ن------------------بيا ملكا ص وان شءت نبينا عبدا فاشار الي جبريل------------- ضع نفسك فقلت نبيا عبدا	40	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2669	false	-3146652909461470162	215	257	1036	1237	1451	300	27341 يا عاءشة لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك -ان حجزته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول لك ان شءت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت ---------------------الي جبريل فاشار الي ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا	2669	4907663701247485928	149	244.0	116	223	66.81614685058594	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0051	true	-2062621520279370910	140	201	715	1010	1530	300	البقرة فر----- عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف ابراهيم بن يحيي 28 اءت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا---- قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خد-------- وابن سعد والبغوي في معجمه والباوردي في المعرفة هب ع------------------------------------------------ن حرملة بن عبد الله بن اوس	51	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0010	false	-3040671710284721774	3	69	15	338	1442	300	البقرة الديلمي عن ابي هريرة AUTO ذكر الهمزة مع الهمزة 54 اي--------------------ت المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك ان يقول لك القوم اذا انت قمت من عندهم فاته وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه خ في الادب وابن سعد -----------------والباوردي في المعرفة والبغوي في معجمه هب من طريق صفية ودحية ابنتي عليبة بن حرملة بن عبد الله بن اوس	10	4907663701247485928	224	374.5	175	360	62.22222137451172	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0055	true	-6399989087463380027	43	87	218	425	1535	300	طس عن ابن عباس وهو حيث اطلق عبد الله صحابي جليل رمز المصنف لضعفه وقال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه مجهول واخر ضعيف 35------------------------------------------------------------------------------------ اءتزروا كما رايت الملاءكة تاتزر عند ربها الي انصاف سوقها فر----- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	55	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0011	false	3224410202744195199	25	80	106	366	1405	300	طس عن ابن عباس وهو حسن وفي الازهر عن العراقي وابن حجر فيه النضر بن طاه------------------------------------ر ضعيف 67 اءتدموا ولو بالماء طس وتمام عن ابن عمر فيه عريك بن سنان لا يعرف وبقية رجاله ثقات 68 اءتزروا كما رايت الملاءكة تاتزر عند ربها الي انصاف سوقها الديلمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	11	4907663701247485928	120	187.5	91	296	40.5405387878418	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0060	true	7433312930343240705	4	48	21	241	1521	300	عمن جهل عليك وتعطي من حرمك مقابلة للسيءة بالحسنة وذلك مما يوجب الرفعة عند الله في الدارين عد عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه ص31 لان فيه الوازع بن نافع متروك 44 ابتغوا الخير عند حسان الوجوه------------------------------- قط في الافراد عن ابي هريرة--- ابتغوا	60	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0013	false	-6581749405035390194	97	132	462	629	1423	300	عمن جهل عليك وتعطي من حرمك--------------------------------------------------------------- عد عن ابن عمر و------------------------فيه الوازع بن نافع متروك 91 ابتغوا الخير عند حسان الوجوه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج قط في الافراد عن ابي هريرة 92 ابتغوا	13	4907663701247485928	130	220.0	102	254	51.18110275268555	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	true	-9116712368173189194	275	300	1389	1487	1487	300	فان الحار لا بركة فيه فر عن ابن عمر ك عن جابر وعن اسماء مسدد عن ابي يحيي طس عن ابي هريرة حل عن انس-	63	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0015	false	5029976934823713484	44	69	209	308	1437	300	فان الحار لا بركة فيه فر عن ابن عمر ك عن جابر وعن اسماء مسدد عن ابي يحيي طس عن ابي هريرة حل عن انس	15	4907663701247485928	98	191.0	74	99	98.98989868164062	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0070	true	5401823305108517532	162	300	832	1534	1534	300	ابنوا المساجد واتخذوها جما ش هق عن انس ح ابنوا المساجد امر للندب واتخذوها جما بضم الجيم وتشديد الميم بزنة خمر جمع اجم قال في النهاية لا شرف لها شبه الشرف بالقرون انتهي وكان ذلك لءلا تعرف المساجد باعقابها فيقصدها المشركون بالاذي او كانه لانها بيوت الله ولا يحسن فيها فعل ما لا يحتاج اليه او لانه زينه لظاهرها وقد نهي عن تزيين باطنها فظاهرها كذلك ش هق عن انس رمز المصنف لحسنه وفيه ليث ابن ابي سليم ضعيف وفيه انقطاع كما صرح مخرجه البيهقي 61 ابنوا مساجدكم جما وابنوا مداءنكم مشرفة ش ق عن---------------- ابن عباس ح ابنوا مساجدكم جما وابنوا مداءنكم مشرفة ذات شرف بتشريف بيوتها او سورها وكانه لانها اهيب في صدور الاعداء او لغير ذلك ش هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 62 ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني-	70	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0022	false	-7322455916282679183	73	105	353	516	1457	300	ابنوا المساجد واتخذوها جما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ش ق عن انس وهو حسن 184 ابن-----------وا مساجدكم جما وابنوا مداءنكم مشرفة ش------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 185 اب----------------نوا المساجد واخرجوا القمامة منها فمن بني لله بيتا بني	22	4907663701247485928	141	236.5	114	719	19.610570907592773	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0071	true	-4362143430061973377	14	64	79	340	1581	300	عن ابي قرصافة-- ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها بضم القاف وتخفيف الميم الكناسة فمن بني لله بيتا مسجدا وياتي ولو مثل مفحص قطاه بني الله تعالي له بيتا في الجنة في الكبير زيادة فيه قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطر-ق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	71	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0022	false	-7322455916282679183	91	126	444	621	1457	300	عن ابن عباس 185 ابنوا المساجد واخرجوا القمامة منها------------------------------- فمن بني لله بيتا ------------------------------بني الله------ له بيتا في الجنة-------------------- قيل يا رسول الله وهذه المساجد التي تبني في الطريق قال نعم واخراج القمامة منها مهور	22	4907663701247485928	167	257.5	133	264	63.25757598876953	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	true	8606662564922069568	5	45	26	207	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا ب--كثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء عد هب--------------------- عن ابن عمر---- ابن ادم	73	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0020	false	8230660554784222168	222	269	1101	1309	1444	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك قوت يومك فعلي الدنيا العفاء عد حل هب خط كر وابن النجار عن ابن عمر 169 ابن ادم	20	4907663701247485928	178	327.5	138	208	85.57691955566406	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0073	true	8606662564922069568	5	38	26	182	1500	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك ابن ادم لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في جسدك امنا في سربك عندك- قوت يومك فعلي الدنيا العفاء	73	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3594	false	17146364678440967	134	165	635	784	1426	300	ابن ادم عندك ما يكفيك وانت تطلب ما يطغيك-------- لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع ابن ادم اذا اصبحت معافي في بدنك امنا في سربك مالكا قوت يومك فعلي الدنيا العفاء	3594	4907663701247485928	142	264.5	111	157	90.44586181640625	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0074	true	5390596280103628251	180	233	844	1098	1439	300	عن ابي موسي طب عن جبير بضم الجيم وباء موحدة فمثناه تحتية اخره راء ابن مطعم اسم فاعل من اطعم وجبير صحابي جليل قرشي نوفلي توفي سنة تسع او ثمان وخمسين بالمدينة وعن ابن عباس وعن ابي مالك الاشعري صحابي جليل 67 ابن السبيل اول شارب يعني من زمزم طص عن ابي هريرة	74	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0021	false	-1782234894368932997	224	248	1060	1159	1394	300	عن ابي موسي طب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ك عن عتبة بن غزوان 178 ------------ابن السبيل اول شارب يعني من زمزم طص عن ابي هريرة	21	4907663701247485928	77	124.5	58	254	30.314960479736328	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0074	true	5390596280103628251	19	108	87	520	1439	300	عن انس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن ماءة من الابل فقال ناس من الانصار يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمنا ناسا تقطر سيوفنا من دماءهم او تقطر سيوفهم من دماءنا فبلغ رسول الله------------------- فارسل اليهم فجاءوا فقال فيكم غيركم فقالوا لا الا ابن اختنا فقال ابن اخت القوم منهم ------------------واما حديث ابي موسي فله خبر اخر وذلك ما اخرجه احمد وغيره من حديث ابي موسي ان رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم	74	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4423	false	8098413188563817576	93	189	428	909	1481	300	عن انس قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين الاقرع بن حابس ماءة من الابل وعيينة بن حصن ماءة من الابل فقال ناس من الانصار يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمنا ناسا تقطر سيوفنا من دماءهم او تقطر سيوفهم من دماءنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم فجاءوا فقال فيكم غيركم قا-لوا ----لا ابن اختنا ق-ال ابن اخت القوم منهم فقال قلتم كذا وكذا اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بمحمد الي دياركم قالوا بلي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4423	4907663701247485928	341	629.5	269	487	70.0205307006836	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0076	true	4920873956967485449	112	158	565	768	1519	300	ابي سع---يد 69- ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع -----------------------عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وما له حديثغيره حل عن ابن عباس خط عن جابر ح ابو بكر وعمر من---------ي بمنزلة السمع والبصر	76	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0023	false	3304379990616109241	88	133	380	590	1418	300	ابيه عن جده 192 ابو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الراس ع والباوردي وابو نعيم كر عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابيه عن جده قال ابن عبد البر وما-له ----------------------------غيره 193 ابو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر	23	4907663701247485928	159	259.5	123	239	66.5271987915039	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	true	-8932317633245115433	34	82	172	404	1502	300	في الغار فاعرفوا ذلك له فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا سدوا الي اخره عم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال في الفتح رجاله ثقات وكذا رواه الديلمي وابن مردويه 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ابو بكر مني وانا منه وابو بكر اخي في الدنيا والاخرة فر----- عن عاءشة	79	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0024	false	-5045863805276558378	71	164	327	765	1416	300	في الغار فاعرفوا ذلك له فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا سدوا كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر عم ا------------------------------------------بن مردويه والديلمي عن ابن عباس رجال عم ثقات 200 ابو بكر وعمر مني كعيني في راسي وعثمان بن عفان مني كلساني في فمي وعلي بن ابي طالب مني كروحي في جسدي ابن النجار عن ابن مسعود 201 ابو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسي خط وابن الجوزي في الواهيات عن ابن عباس 202 ابو بكر مني وانا منه وابو بكر اخي في الدنيا والاخرة الديلمي عن عاءشة	24	4907663701247485928	149	231.5	117	480	31.04166603088379	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	true	-8932317633245115433	148	240	749	1193	1502	300	مسند زيد بن ابي اوفي ولانه صلي الله عليه وسلم عقد الاخوة بينه وبين علي عليه السلام كما اخرجه احمد في كتاب مناقب عليه السلام من حديث ابن ابي اوفي ايضا قال لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي ذلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسي -انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي	79	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4742	false	-6179316415839900895	133	200	625	939	1399	300	مسند زيد بن ابي اوفي------ رضي الله عنه 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه قال علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت-------- ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط علي فلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق----- ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي	4742	4907663701247485928	303	551.5	237	445	68.08988952636719	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0079	true	-8932317633245115433	190	240	951	1193	1502	300	علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخط- علي ذلك العقبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما اخرتك الا لنفسي -انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت اخي	79	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4744	false	5999179488064465456	169	218	837	1076	1490	300	علي لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رايتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان هذا من سخطك علي فلك العتبي والكرامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق----- ما اخرتك الا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي وانت اخي	4744	4907663701247485928	232	442.0	183	244	95.08197021484375	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0081	true	-3511772733778992522	55	175	258	855	1482	300	عبد الرحمن بن عوف -74 ابو سفيان بن الحارث سيد فتيان اهل الجنة ابن سعد ك عن عروة مرس----لا ابو سفيان في سببه الثلاث حركات بن الحارث هو ابن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم ابو سفيان عام الفتح وحسن اسلامه سيد فتيان اهل الجنة الفتيان بكسر الفاء جمع فتي وهو الشباب السخي الكريم قاله في القاموس وهذه السيادة اخص من سيادة الحسين والعمرين كما لا يخفي واسم ابي سفيان المغيرة ابن سعد ك عن عروة بضم المهملة وهو اذا اطلق فهو عروة بن الزبير ليس له صحبة لانه ولد سنة 29 وهو احد الفقهاء السبعة وهو ثقة مامون مرسلا ورواه ابن سعد عنه بلفظه وروي الحاكم والطبراني موصولا بلفظ ابو سفيان بن الحارث خير اهلي	81	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0024	false	-5045863805276558378	231	257	1086	1205	1416	300	ابن النجار عن انس 206 ابو سفيان بن الحارث سيد فتيان اهل الجنة ابن سعد ك عن عروة مرسلا 207 ابو سفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن الحارث خير اهلي	24	4907663701247485928	100	181.0	75	602	16.611295700073242	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0083	true	-1704557135343187245	138	160	724	860	1648	300	اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجس علي الكافرين حم وابن سعد	83	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0027	false	-9209928511087139570	44	66	218	354	1488	300	اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة لهم ورجس علي الكافرين حم وابن سعد	27	4907663701247485928	136	272.0	114	136	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0084	true	5020453017905189030	220	271	1137	1350	1480	300	اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر حم ت ن---------------------- حب عن ابي ذر صح- اتاني جبريل فقال	84	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0026	false	7001494557268937883	231	287	1055	1291	1352	300	اتاني جبريل فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم قلت وان سرق وان زني قال نعم وان شرب الخمر حم م ت حسن صحيح ن وابن خزيمة حب عن ابي ذر 226 اتاني جبريل فقال	26	4907663701247485928	209	393.5	158	236	88.55931854248047	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0089	true	-5561014877245425895	39	73	187	342	1507	300	اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي ع حب والضياء- في المختارة------------- عن ابي سعيد صح------------ اتاني جبريل فقال ان	89	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0030	false	3184265053691103911	198	237	926	1107	1397	300	اتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول لك تدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال لا اذكر الا ذكرت معي ع حب والرهاوي في الاربعين وابن عساكر ض عن ابي سعيد باسناد حسن 244 اتاني جبريل فقال ان	30	4907663701247485928	144	252.0	110	181	79.55801391601562	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	true	986781569553299975	76	123	358	604	1519	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلا---- اتاني جبريل بقدر بكسر القاف وسكون الدال المهملة اخره راء وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الكفيت في رواية جابر ولفظه اتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت	91	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0033	false	5147459507691413044	206	231	921	1049	1362	300	اتاني جبريل بقدر فاكلت منها فاعطيت قوة اربعين رجلا في الجماع ابن سعد عن صفوان بن سليم مرسلا 267 اتاني جبريل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يقال له الكفيت	33	4907663701247485928	124	232.0	100	250	49.599998474121094	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	true	-772468152515217935	261	300	1295	1480	1480	300	اتاني جبريل فقال--- يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك هب---------------------------- عن سهل بن-	94	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0031	false	5593170536957502432	62	107	273	490	1404	300	اتاني جبريل فقال لي يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي في الالقاب ك وتعقب هب والخطيب وابن عساكر طك عن سهل بن	31	4907663701247485928	183	341.0	145	217	84.33179473876953	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0094	true	-772468152515217935	1	91	5	454	1480	300	اسامة عن ابيه بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة سكت عليه المصنف واورده ابن الجوزي في العلل من طريقين في احدهما رشدين وفي الاخري ابن لهيعة وقال ضعيفان قال والحديث باطل انتهي وقال مخرجه الدارقطني فيه ابن لهيعة ضعفوه وتابعه رشدين وهو ضعيف ولكن يقويه وروده من طريق ابن ماجه بمعناه وورد نحوه عن البراء وابن عباس فهو حديث حسن 88 اتاني جبريل في ثلاث بقين من ذي القعدة فقال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة طب عن ابن عباس------------- قلت هذا اصل في التاريخ -صح اتاني جبريل	94	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0034	false	-8452432511021275153	30	70	137	321	1407	300	اسامة-------- بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة 271 اتاني جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل في ثلاث بقين من ذي القعدة فقال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة طب عن ابن عباس رضي الله عنه قلت هذا اصل في التاريخ 272 اتاني جبريل	34	4907663701247485928	157	285.5	121	463	33.90928649902344	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0097	true	-8131593947701467636	13	48	63	222	1535	300	9-0 اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا حم عن ابي موسي ت حب عن عوف بن مالك الاشجعي	97	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0026	false	7001494557268937883	74	107	327	480	1352	300	220 اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا هناد ت طب------- حب عن عوف بن مالك الاشجعي	26	4907663701247485928	142	267.5	111	160	88.75	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	54	92	257	419	1429	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم-- عن ابي طلحة صح---------------- اتاني ات	98	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0026	false	7001494557268937883	36	77	164	340	1352	300	اتاني ات من---- ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حم ش عن ابي طلحة اسناد احمد حسن 220 اتاني ات	26	4907663701247485928	155	282.5	118	180	86.11111450195312	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	true	-5943448014220899347	219	257	1050	1213	1429	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال--- قلت يا جبريل وما قال الملك قال ان الله------- وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليه	98	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5502	false	-7984729166851874939	200	241	955	1128	1409	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبريل وما ذاك الملك قال ان الله عز وجل وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليك	5502	4907663701247485928	160	303.0	122	173	92.48554992675781	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0099	true	-1384980706043391382	104	168	543	847	1506	300	اتاني ملك برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري في الارض لم يرفعها طس عن ابي هريرة ض-- اتاني ملك يحتمل انه جبريل فقد راه صلي الله عليه وسلم وقد سد الافق ويحتمل انه غيره الا ان في رواية هذا الحديث عن ابي هريرة عند الطبراني في الاوسط وهي هذه بعينها زيادة وهي لم ينزل الي الارض قبلها قط	99	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0038	false	-6557841921923388401	269	300	1343	1488	1488	300	اتاني ملك برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري في الارض لم يرفعها طس عن ابي هريرة 298 اتاني ملك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينزل الي الارض قبلها قط-	38	4907663701247485928	142	251.5	112	306	46.40522766113281	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0101	true	-112875640644177976	80	101	402	510	1530	300	اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يل-ن قلبك وتدرك حاجتك طب عن ابي الدرداء	101	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0041	false	-9134816336738087418	1	22	4	113	1526	300	اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح راسه واطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك طب عن ابي الدرداء	41	4907663701247485928	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0107	true	6664375739835074446	123	149	611	742	1482	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	107	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2750	false	4144410130252195250	75	101	366	497	1507	300	يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من اهل النار علي الرجل من اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة فيشفع له	2750	4907663701247485928	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0109	true	-3877528142903398649	107	224	543	1140	1528	300	اترعوا الطسوس وخالفوا المجوس هب خط فر عن ابن عمر اترعوا الاتراع الاملاء الطسوس بضم الطاء وسينين مهملتين جمع طس لغة في الطست وخالفوا المجوس في هذا لان مخالفة المشركين في كل امر مدعو اليها ومنها ان المشابهة في الافعال تسرق الطبع الي من يشابهه وهذا من التنبيه بالادني علي الاعلي لانه اذا نهي عن مشابهتهم في هذا علم ان النهي في غيره بالاولي هب خط فر عن ابن عمر سكت عليه المصنف وضعفه البيهقي وقال ابن -الجوزي حديث لا يصح 108 اترعون عن ذكر الفاجر ان تذكروه فاذكروه يعرفه الناس خط في رواة مالك عن ابي هريرة اترعوون من ورع يرع كوعد يعد اي اتقي من الورع محرك الراء وهو التقوي والمعني ا--------------------تتورعون عن ذكر الفاجر	109	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0048	false	4149541603358699892	255	296	1274	1477	1499	300	اترعوا الطسوس وخالفوا المجوس هب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعفه ----خط فر عن ابن عمر رضي ---الله عنه 371 اترعون عن ذكر الفاجر ان تذكروه فاذكروه يعرفه الناس خط في رواة مالك عن ابي ه-------------------------------------------------------------------ريرة وقال في الميزان انه موضوع 372 اترعون عن ذكر الفاجر	48	4907663701247485928	148	218.0	115	618	23.948219299316406	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0110	true	-6513566195167897283	44	77	222	381	1546	300	الفاجر بما فيه يحذره الناس ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب عد طب ه-------------------------------ق خط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	110	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0049	false	3414552410248366219	0	34	0	161	1462	300	الفاجر بما فيه يحذره الناس -----------------------------الحكيم في نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة طب عق عد ق خط عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده	49	4907663701247485928	123	223.0	98	190	64.7368392944336	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0114	true	-2342022715495598537	151	210	807	1098	1548	300	اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تقرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه يكون وباله عليه واجره لك ولا تسبن احدا الطيالسي حب عن جابر بن	114	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0052	false	3480921300561660066	241	300	1130	1420	1420	300	اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فان اسبال الازار من المخيلة ولا يحبها الله وان امرء شتمك وعيرك بامر ليس هو فيك فلا تعيره بامر هو فيه ودعه يكون وباله عليه واجره لك ولا تسبن احدا الطيالسي حب عن جابر بن-	52	4907663701247485928	289	572.0	231	291	99.31271362304688	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	244	283	1227	1411	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت----------- هب عن ابي هريرة	116	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0053	false	-1389845394519279616	154	195	721	916	1430	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك يميت القلب حم ت غريب منقطع هب عن ابي هريرة	53	4907663701247485928	183	355.0	144	195	93.84615325927734	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0116	true	8830155490324259694	244	298	1227	1481	1487	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله -----لك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب حم ت هب عن ابي هريرة ض اتق المحارم اول الحديث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	116	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5579	false	-2584800765768182905	140	185	641	862	1435	300	اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله تعاليلك تكن اغني الناس واحسن الي جارك تكن مءمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب هب -286 عن ابي هريرة قال قيل للنبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5579	4907663701247485928	196	352.0	153	259	75.67567443847656	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	true	9173499434259421085	124	261	671	1301	1509	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله عز وجل كيف نصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليحمل من اوزاري لان ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصور من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقال الله فخذ بيد اخيك فادخله الجنة اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة واخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق ع ك --------عن انس رمز	121	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4442	false	5948229075630384243	4	133	21	624	1435	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ------------ لي مظلمتي من اخي فقال الله تعالي- كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليحمل من اوزاري -ان ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس ان يحمل عنهم من اوزارهم فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من -------------ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعطي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه -قال الله فخذ بيد اخيك فادخله الجنة اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة------- الخراءطي في مكارم الاخلاق ك وتعقب 505 عن انس قال	4442	4907663701247485928	583	1116.5	456	638	91.37931060791016	120	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	true	-4274299681402542481	17	131	90	659	1525	300	بان- اول ما يحاسب به العبد في قبره يناسب بول الانسان لحديث صاحبي القبرين وان في لفظه ان احدهما كان لا يستبرا من بوله اول ما يحاسب ليعاقب عليه به العبد في القبر وقد ثبت ان عامة عذاب القبر من البول وثبت انه صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان واخبره ان عذاب احدهما لانه كان لا يتنزه من البول وكان الحكمة في تعجيل عقوبته انه سهل الاحتراز عنه فحيث تساهل فيه مع سهولته عجلت عقوبته في اول منازل الاخرة طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده لا باس به وقال الهيثمي رجاله موثقون 132 اتقوا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب هب ع------ن ابن عمر ض اتقوا -----------------	125	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0055	false	7640875875372873798	195	230	1005	1174	1518	300	فانه اول ما يحاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب به العبد في القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة و-----------------------------------------------------------رجاله موثقون 433 اتقوا الحجر الحرام في البنيان فانه اساس الخراب هب خط كر عن ابن عمر رضي الله عنهما 434 اتقوا	55	4907663701247485928	129	180.0	101	593	21.753793716430664	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0125	true	-4274299681402542481	242	273	1244	1395	1525	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده في النار حم ت---- عن ابن عباس ح--------------- اتقوا الحديث	125	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0055	false	7640875875372873798	229	264	1168	1338	1518	300	اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ومن قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار حم ت حسن عن ابن عباس رضي الله عنه 435 اتقوا الدنيا	55	4907663701247485928	145	265.5	114	170	85.29412078857422	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	true	3716381397894393440	27	165	149	861	1569	300	القدر فليرجع اليه -----------ابن ابي عاصم--------- طب عد عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه نزار بن جيان ضعيف 138 اتقوا اللاعنين------------------------------------ الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د-- عن ابي هريرة -صح اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية لاعن اسم فاعل من لعنه اي الامرين الجالبين للعن الباعثين عليه سماهما لاعنا مجازا اسنادا الي السبب وجعل التخلي لاعنا لانه تسبب لذلك من باب ينزع عنهما لباسهما وبينهما بالابدال منهما الاقل الذي يتخلي بالخاء المعجمة اي يتبرز ويتغوط في طريق الناس التي يسلكونها والثاني قول-----------------------------------------------------ه او في ظلهم اي المحل الذي يعتادون التظلل تحته من شجرة او جدار وظاهر هذا ونحوه من الاحاديث تحريم ذلك وهو قول جماعة وقال اخرون يكره تنزيها حم م د ع-----------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 139 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل د ه ك ه--ق عن معاذ	131	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0056	false	9076371402697636411	101	223	497	1066	1413	300	القدر فانه شعبة من النصرانية ابن ابي عاصم في السنة طب عد عن ابن عباس ------------------------------فيه نزار بن خبان ضعيف 442 اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د ت عن ابي هريرة 443 اتقوا اللعان-----------------------------------------------ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يتخلي------------------------------- في طريق الناس وافنيتهم حب عن ابي هريرة 444 اتقوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر فيه ضعف لاجل ابن لهيعة والراوي عن ابن عباس متهم 445 اتقوا المجذوم كما يتقي الاسد خ في التاريخ عن ابي هريرة 446 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل د ه طب ك ق عن معاذ	56	4907663701247485928	276	353.5	209	903	30.56478500366211	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0132	true	-4523684768812707792	71	92	352	443	1464	300	اتقوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس	132	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0056	false	9076371402697636411	160	181	774	865	1413	300	اتقوا الملاعن الثلاث ان يقعد احدكم في ظل يستظل فيه او في طريق او في نقع ماء حم عن ابن عباس	56	4907663701247485928	91	182.0	70	91	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0135	true	8796843894880755193	23	106	129	541	1573	300	اتقوا بيتا يقال له الحمام فمن دخله فليستتر طب ك هب عن ابن عباس صح اتقوا احذروا بيتا اي تدخلوه بدليل قوله فمن دخله يقال له الحمام وذلك لانه محل كشف العورات ورفع الاصوات وهو نهي تنزيه بدليل قوله فمن دخله فليستتر وجوبا وفيه الاذن بدخول الحمام وايجاب ستر العورة طب ك هب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم وتعقب 146 اتقوا زلة العالم وانتظروا فيءته الحلواني عد ه---------ق عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف	135	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0057	false	-3209743332620789118	167	201	810	972	1457	300	اتقوا بيتا يقال له الحمام فمن دخله فليست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر الحكيم طب هب ك عن ابن عباس عب عن طاوس مرسلا 455 ات-------------------------------قوا زلة العالم وانتظروا فيءته العسكري في الامثال عد ق ع--------------------ن عمرو بن عوف	57	4907663701247485928	113	148.0	87	421	26.84085464477539	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0140	true	5222595889436387870	1	176	2	813	1452	300	ن عن انس 154 اتموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري م عن انس -صح اتموا الصفوف قد فسر اتمامها الحديث الثاني اعني قوله المقدم ثم الذي يلي وفيه دليل علي انه لا يصف صف اخر الا اذا لم يبق في الاول متسع والاصل في الامر الوجوب ما لم يقم دليل علي خلافه وهذا مما تساهل الناس فيه نري في المسجد اربعة او خمسة صفوف لو انضم بعضهم الي بعض لكانوا صفا واحدا فاني اراكم خلف ظهري هو كما سلف م عن انس واخرجه غيره 155 اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن من الصف المءخر حم د ن حب وابن خزيمة والضياء عن انس صح اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه هذا يءكد الايجاب فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر فلا يصف صف الا بعد ان يضيق الذي قبله ويمتلء بحيث لا يتسع لاحد والامر ظاهر في الوجوب حم د ن حب وابن خزيمة -والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 156 اتمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوضوء ويل للاعقاب من النار ه عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة	140	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0059	false	8604143751444850871	62	169	290	765	1412	300	نعيم عنه 475 اتموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري م عن انس 476 اتموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن في الصف الموخر------------------------------------------------------------------------------------ حم د ن ز- وابن خزيمة ع حب ق ض عن انس رضي الله عنه 477 اتيت بمقاليد الدنيا علي فرس ابلق جاءني به جبريل عليه قطيفة من سندس حم حب ض عن جابر 478 اتموا الركوع والسجود فالذي نفسي بيده اني لاراكم من وراء ظهري اذا ركعتم واذا سجدتم ط حم خ م ن حب عن انس رضي الله عنه 479 اتموا الوضوء ويل للاعقاب من النار ه عن خالد بن الوليد ويزيد بن ابي سفيان وشرحبيل بن حسنة	59	4907663701247485928	232	407.0	176	1016	22.834646224975586	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0144	true	8585053362094195910	72	210	359	1035	1508	300	حتي يرجع ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بانه من حديث بكر بن بكار وهو ضعيف 164 اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت حم م عن ابي هريرة صح- اثنتان من الخصال في الناس كاءنة فيهم هما بهم كفر اي من خصال اهل الكفر الطعن في الانساب من طعن يطعن بفتح عين مضارعه وضمها اذا قدح في صحة نسبه والنياحة بكسر النون وحاء مهملة وهي تعديد محاسن الميت والحديث اخبار بان هاتين الخصلتين من خصال الكفار لا ان فاعلهما كافر وياتي اربع من خصال الجاهلية يضم الي هاتين غيرهما ياتي في اربع وهو دال علي تحريم الامرين حم م عن ابي هريرة 165 اثنان يكرههما ابن ادم----- الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب ص حم------------- عن محمود بن لبيد	144	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0065	false	1031028275092265134	20	74	99	356	1434	300	حتي ترجع ك عن ابن عمر رضي الله عنهما 512 اثن--------------------------------------------------------------------ان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي الميت حم م عن ابي هريرة 513 اثنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب حم وسعيد بن منصور عن محمود بن لبيد	65	4907663701247485928	213	366.0	166	695	30.64748191833496	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0145	true	2658742442722263428	1	84	6	403	1528	300	الفتن اه ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحيات لانه لابد منه واذا كان اقل فهو خير له من الكثرة والحديث تزهيد في محبة الحياة ومحبة كثرة المال ص حم عن محمود بن لبيد هو انصاري من بني عبد الاشهل قال في الخلاصة انه من اولاد الصحابة لا يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم وثقه-------------------------- ا----------------بن سعد مات سنة قلت فكان علي المصنف ان يقول مرسلا 166 اثنان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين ت----------خ طب ع------------------------ن ابي بكرة	145	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0065	false	1031028275092265134	58	120	276	585	1434	300	الفتنة-- ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب حم وسعيد بن منصور--------------------------------------------------------------------------------- عن محمود بن لبيد وصحح 514 اثنتان------------------------------------------------ لا يردان او قال ما يردان الدعاء عند القدر وعند الباس حين يلتحم بعضهم بعضا ابن خزيمة عن سهل بن سعد الساعدي 515 اثنت---------------------------------ان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين خ في التاريخ طب باسناد حسن عن عبيد الله بن ابي بكرة	65	4907663701247485928	141	150.5	108	473	29.809724807739258	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0148	true	-1332878495643371023	154	186	794	949	1541	300	اجتنب الغضب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن------------------------------------- رجل من الصحابة اجتنب الغضب سببه------- ان رجلا قال يا رسول الله علمني -كلمات اعيش بهن ولا تكثر علي---- فذكره	148	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0067	false	8801612695461153574	51	93	228	423	1477	300	اجتنب الغضب ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب --------كر عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال اخبرني رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله حدثني بكلمات اعيش بهن ولا تكثر علي قال فذكره	67	4907663701247485928	125	194.5	97	204	61.27450942993164	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0149	true	8982701977604329709	79	113	384	574	1544	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق-- د ن عن ابي هريرة صح- اجتنبوا السبع --------	149	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0067	false	8801612695461153574	109	143	510	700	1477	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق و-----------اكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات خ م د ن عن ابي هريرة 525 اجتنبوا الكباءر السبع	67	4907663701247485928	173	327.0	142	201	86.06964874267578	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0150	true	2871157974061875337	9	124	44	603	1536	300	ك هب عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي وتعقبه الشارح بان فيه محمد بن اسحاق ولا يضر لانه قد تقرر ثقة محمد بن اسحاق 172 اجتنبو-------------------------------------------------------------------------------------ا الوجوه لا تضربوها عد عن ابي سعيد اجتنبوا الوجوه من اي حيوان لا تضربوها فهو نهي عن ضرب الوجه مما ابيح ضربه من خادم وزوجة وولد في تاديب او اقامة حد او نحو ذلك وياتي تعليله عد عن ابي سعيد سكت عليه المصنف وقال الشارح انه حديث ضعيف 173 اجتنبوا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي اكتبوا عبدي هذا في الجبارين ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق-------------------------- وعبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة ض اجتنبوا	150	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0067	false	8801612695461153574	187	257	924	1268	1477	300	ك هب عن ابن عباس ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه 528 اجتنبوا الخمر ام الخباءث الدارقطني من حديث عبد الله بن عمر 529 اجتنبوا الوجوه لا تضربوها عد عن ابي سعيد رضي الله عنه 530 اجتنبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التكبر فان العبد لا يزال يتكبر حتي يقول الله تعالي اكتبوا عبدي هذا من الجبارين عد وا---بن لال في مكارم الاخلاق عن ابي امامة رضي الله عنه وعبد الغني بن سعيد في ايضاح المشك-ل --------------531 اجتنبوا	67	4907663701247485928	199	235.5	156	670	29.701492309570312	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0151	true	1650553042640835009	97	149	494	745	1516	300	في ايضاح الاشكال عد عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه عثمان بن ابي عاتكة وهو ضعيف 174 اجتنبوا هذه القاذورات التي نهي الله تعالي عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ك هق ع----ن عمر -صح اجتنبوا	151	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0067	false	8801612695461153574	239	289	1178	1419	1477	300	في مكارم الاخلاق عن ---ابي امامة رضي الله عنه وعبد الغني بن سعيد في ايضاح المشكل 531 اجتن-----بوا هذه القاذورات التي نهي الله------ عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله وليتب الي الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ك -ق عن ابن عمر 532 اجتنبوا	67	4907663701247485928	177	288.0	137	256	69.140625	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0152	true	5033037616970999216	126	276	686	1433	1549	300	اجتنبوا دعو-ة المظلوم ما بينها وبين الله حجاب ع عن ابي سعيد وابي هريرة معا صح- اجتنبوا دعوة المظلوم بترك ظلمه ما بينها وبين الله حجاب فهي مجابة لا محالة وتقدم قريبا ع------- عن ابي سعيد وابي هريرة معا رمز المصنف لصحته 178 اجتنبوا كل مسكر طب عن عبد الله بن مغفل صح------------------------------------ اجتنبوا كل مسكر اي شربه او كل ملابسة منهي عنها فيه سواء كان مصنوعا كالخمر او خلقيا فالنبيذ اذا اسكر قد شمله النص الا انه مقيس طب عن عبد الله بن مغفل هو اسم مفعول من مضاعف العين المعجمة بزنة معظم وعبد الله صحابي معروف بايع تحت الشجرة وقال الحسن كان من بقايا الصحابة مات سنة 57 والحديث رمز المصنف لصحته فيما رايناه مقابلا علي خط المصنف وقال الشارح انه رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ ابن حجر اسناده لين ولكن رواه احمد بسند حسن بلفظ اجتنبوا المسكر وله طرق كثيرة 179 اجتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ما اسكر الحلواني عن علي	152	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0068	false	33542510832824219	32	134	172	685	1463	300	اجتنبوا دعوات المظلوم ما بينها وبين الله حجاب ع عن ابي سعيد وابي هريرة معا 536 اجتنبوا ان تشربوا في الدباء والحنتم والمزفت واشربوا في السقاء فان رهبتم غليته فامدوه بالماء طب عن ابن عباس رضي الله عنه 537 اجتن-------------------بوا كل مسكر طب عن عبد الله بن مغفل طب عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 538 اجتنبوا هذه الكعبات الموسومة التي يزجر بها زجرا فانها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الميسر طب عن -----------------ابي موسي فيه ضعيف 53---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اجتنبوا هذه القاذورة التي نهي الله عنها فمن الم بشء منها فليستتر بستر الله ولا يعد الديلمي عن ابي هريرة 540 اجتنبوا ما اسكر الحلواني عن علي	68	4907663701247485928	185	188.0	141	900	20.55555534362793	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0153	true	7459478057658554647	202	237	1044	1199	1539	300	عامر بن خارجة بن سعد عن ابيه عن جده وعامر هذا قال البخاري فيه نظر ثم ساق له هذا الخبر 181 اجرءكم ---------------------------------------------علي قسم الجد اجرءكم علي النار ص عن سعيد بن المسيب مرسلا ض --	153	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0068	false	33542510832824219	167	208	831	1025	1463	300	عامر بن خارجة بن سعد-------- عن جده سعد رضي الله عنه 543 اجرءكم علي الفتيا اجرءكم علي النار الدارمي عن عبيد الله بن ابي جعفر مرسلا 544 اجرءكم علي قسم الجد اجرءكم علي النار ض عن سعيد بن المسيب مرسلا 545	68	4907663701247485928	87	139.5	67	202	43.069305419921875	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0157	true	1098241484279057269	91	132	461	657	1546	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك-------- استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حم طب عن النعمان بن بشير	157	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0069	false	-1206817622898022735	42	85	185	389	1459	300	اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال من فعل ذلك كان اشد استبراء لعرضه ودينه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الي جنب الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارمه حب طب عن النعمان بن بشير	69	4907663701247485928	195	380.5	154	204	95.5882339477539	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0158	true	-7008474533079833058	43	119	204	576	1503	300	الحمي الذي يمن--ع فيه كل احد ---------وان حمي الله في الارض محارمه اي ما حرمه فانه قد حمي العباد عن قربانه والدنو اليه حب طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لصحته فيما رايناه مقابلا علي خطه قال الشارح لم يرمز له المصنف وفيه كما قال الهيثمي المقدام بن داود شيخ الطبراني وثق علي ضعف فيه------------------------------- وبقية رجاله رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الصحيح 188 اجع------------------لوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب عن فضالة بن عبيد --ح اجعلوا	158	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0069	false	-1206817622898022735	64	173	297	810	1459	300	الحمي يوشك ان يقع فيه وان لكل ملك حمي وان حمي الله في الارض محارم----------------------------------------------------ه حب طب عن النعمان بن بشير رضي الله عنه رجال طب رجال الصحيح غير شيخه--------------------------------------------------------------------------------- وثق علي ضعف فيه 554 اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا حم خ م د عن ابن عمر الروياني عن زيد بن خالد محمد بن نصر في الصلاة عن عاءشة 555 اجعلوا ثلثين في الطيب وثلثا في الثياب ابن سعد عن علياء بن احمر اليشكري ان عليا تزوج فاطمة فباع بعيرا له بثمانين واربعماءة درهم فقال النبي رضي الله عنه فذكره 556 اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة طب عن فضالة بن عبيد 557 اجعلوا	69	4907663701247485928	167	233.5	128	646	25.85139274597168	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0161	true	-2817389621520247049	43	123	248	663	1571	300	لم يءذن لهم بالتسور عليكم بالسين المهملة من تسور عليه حاءطه اذا دخل عليه والمراد انهم لا يضرونكم اذا جعلتم ذلك وهذا تعليل لتغليق الابواب وياتي تعليل اطفاء السرج بان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت حم ع---ن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات AUTO حرف الهمزة مع الحاء المهملة 195 احب الاعمال الي الله------ الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله-- حم ق د ن ع---ن ابن مسعود -صح احب الاعمال اي -	161	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0072	false	-749265390465056140	125	171	648	857	1479	300	لم يءذن لهم بالتسور عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عد عن ابي امامة رضي الله عنه---------------------------- AUTO---- الهمزة مع الحاء 58--------5 احب الاعمال الي الله تعالي الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله خ حم م د ق حب عن ابن مسعود 586 احب الاعمال الي	72	4907663701247485928	176	272.5	136	431	40.83526611328125	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0169	true	-5742812561923571174	0	83	0	388	1553	300	د ن عن -بن عمرو 212 احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ع حب هب والضياء عن جابر -------------صح احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي لانه يدل---------------- علي -----------------------صحة النفوس وانشراح الصدور وكرم طباع الاكلين ولانه الطعام الذي يبارك فيه كما سلف ع حب هب والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته 213 احب الكلام الي الله تعالي ان يقول العبد سبحان الله وبحمده-- حم----------- م ت عن ابي ذر -صح احب الكلام الي الله ----تعالي ان يقول العبد سبحان	169	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0074	false	2651302304492225933	114	204	525	910	1366	300	ن ه عن ابن عمرو 607 احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايدي ع حب عد طس هب ض عن جابر بن عبد الله 608 احب الكلام الي الله سبحان الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده خ في الادب عن ابي ذر 609-------------------------------------------------------------------- احب الكلام الي الله------ ان يقول العبد سبحان الله وبحمده ش حم م ت حسن صحيح ن عن ابي ذر 610 احب الكلام الي الله ما اصطفاه الله وملاءكته سبحان	74	4907663701247485928	201	257.0	147	459	43.79084777832031	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0175	true	4978114615967533230	45	148	229	735	1506	300	فانه من احبهم احبه الله والاظهر ان المراد اهل الايمان منهم وكان صلي الله عليه وسلم امر بحبهم حثا للعباد علي ذلك لانه قد جري منهم في صدر الاسلام ما جري من تكذيبه صلي الله عليه وسلم ورميه بمثل السحر والكهانة واذيته مما يوجب نفرة القلوب عنهم فان ال صلي الله عليه وسلم ذلك بالامر بحبهم واخبر ان حبهم يتسبب عنه حب الله لمن احبهم طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف 22--------------------6 احبوا الفقراء وجالسوهم واحب العرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك ك عن ابي هريرة -صح احبوا	175	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0077	false	-5241764398463902807	5	46	29	214	1495	300	فانه من احبهم احبه الله طب ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن--------------------------------------------- عبد المهيمن بن عياش بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده 636 احبوا الفقراء وجالسوهم واحب العرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك ك عن ابي هريرة 637 احبوا	77	4907663701247485928	145	239.5	113	527	27.514230728149414	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0179	true	5331757411768950481	1	126	6	628	1533	300	د عن يعلي بن امية يعلي بالعين المهملة منقول من مضارع علاه وهو من مسلمة الفتح شهد حنينا والطاءف وقد ينسب الي امه فيقال فيه بن منية كما ياتي للمصنف وسكت المصنف عليه وعد الشارح من رواته ثلاثة مجاهيل وعد الذهبي هذا الحديث من مناكير بعض رواته عن يعلي 232 احتكار الطعام بمكة الحاد طس عن ابن عمر ح احتكار الطعام بمكة الحاد وهو مقيد بحديث الحرم فيحتمل انه نص علي بعض مسمياته لزيادة خصوصية والاول باق علي شموله لما يصدق عليه لفظ الحرم طس عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد الله بن المءمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جمع 23-------------------------------------------------------------------------3 احثوا التراب في وجوه المداحين ت ع------------------------------------------------ن ابي هريرة عد حل عن ابن عمر صح احثوا التراب في وجو-ه المداحين	179	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0078	false	6810761652614303774	106	175	496	813	1341	300	د عن يعلي بن امية رضي الله عنه 65-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 احتكار الطعام بمكة الحاد طس عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه في سند-------------ه عبد الله بن المءمل ضعيف 65-------------------------3 احثوا في وجوه المداحين التراب م حم عن المقداد بن الاسود رضي الله عنه 654 احثوا التراب في وجوه المداحين ط عن المقداد بن الاسود عد حل عن ابن عمر ت غريب عد عن ابي هريرة ----------------655 احثوا------- في افواه المداحين	78	4907663701247485928	153	191.0	117	744	20.564516067504883	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0180	true	-5166487699823859639	34	300	192	1472	1472	300	عد حل عن ابن عمر رمز المصنف لصحته فيما قوبل علي خطه وقال الشارح لم--- يرمز له المصنف --بشء 234 احثوا في افواه المداحين التراب ه عن المقداد بن عمر حب عن ابن عمرو ابن عساكر عن عبادة بن الصامت صح احثوا في افواه المداحين التراب هو كما سلف والتعبير هنا بالافواه وفي الاول بالوجوه اما لتعدد صدور الحديث منه صلي الله عليه وسلم فاختلاف العبارات تفننا واعلاما بان المراد مقابلتهم بالخيبة واما تعبيرا من بعض الرواة لما ظن ان احد اللفظين في معني الاخر ه عن المقداد بن عمرو حب عن ابن عمر ابن عساكر عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته 235 احد يا سعد حم عن انس صح احد بفتح الهمزة وكسر الحاء المهملة مشددة ثم مهملة فعل امر من الوحدة فالهمزة بدل من الواو يا سعد في النهاية وفي حديث سعد في الدعاء انه صلي الله عليه وسلم قال لسعد وكان يشير في دعاءه باصبعين احد احد اي اشر باصبع واحدة لان الذي يدعوه واحد هو الله تعالي انتهي قال المصنف في الكبير عن سعد بن ابي وقاص قال مر بي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ادعوا باصبعي فقال احد احد واشار بالسبابة حم عن انس رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح الا انه لم يسم تابعيه 236 احد احد د ن ك عن سعد ت ن ك عن ابي هريرة صح احد احد هو بصيغة الاول كرره تاكيدا لفظيا والخطاب لسعد والقصة القصة وكانه اختلف اللفظ لاختلاف الرواة د ن ك عن سعد ق ن ك عن ابي هر-------------------------------------يرة رمز المصنف لصحته وصححه الترمذي وغربه وصححه الحاكم واقره الذهبي 237 احد جبل يحبنا ونحبه خ عن-	180	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0078	false	6810761652614303774	159	266	745	1191	1341	300	عد حل عن ---------------------------------------------------ابن عمر ت غريب عد عن ابي هريرة 655 احثوا في افواه المداحين التراب-------------------- حب عن ابن عمر --------كر عن عبادة بن الصامت ه عن المقداد بن عمرو بن الاسود 656 احجج عن ابيك واعتمر د عن ابي رزين رض------------------------------------------ي الله عنه 657 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد يا سعد حم عن انس رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه لم يسم تابعيه وبقية رجاله رجال الصحيح 658 احد احد د ن ك ع ض عن ----------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص قال مر ----علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ادعو- باصبعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فذكره ت حسن غريب ن ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 659 --------------------------------------------------احد جبل يحبنا ونحبه خ عن	78	4907663701247485928	229	82.0	168	1324	17.296072006225586	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0181	true	3091196336543975155	157	256	782	1245	1449	300	علي الجمادات كما----------------------------- قال -------------------------------------صلي الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم الطيب و زين للناس حب الشهوات ال عمران وقال صلي الله عليه وسلم في مكة والله انك لاحب البقاع الي خ عن سهل بن سعد ت عن انس حم طب والضياء-- عن عقبة بن سويد بن عامر الانصاري زاد المصنف في الكبير عن ابيه فروايته هنا مرسلة وما له غيره قال ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن ابي هريرة ولم يذكر في الكبير رواية ابي القاسم فهذه من زواءد الصغير علي الكبير- 238 احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه	181	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0078	false	6810761652614303774	236	300	1062	1341	1341	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ادعو باصبعي قال فذكره ت حسن غريب ن ك هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 659 احد جبل يحبنا ونحبه----------------------------------------------------------------------------------------------- خ عن سهل بن سعد ت عن انس حم والبغوي طب ض عن عقبة بن سويد بن عامر الانصاري عن--------------------- ابيه وما-------------------له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره 660 احد جبل يحبنا ونحبه فاذا جءتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه-	78	4907663701247485928	155	203.0	116	532	29.135337829589844	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0182	true	4059493841953583265	30	121	142	542	1447	300	احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن سعد ض احد ركن من اركان الجنة جانب عظيم من جوانبها ع طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني ضعيف قال ابنه علي ابي ضعيف 240 احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار--- طس عن ابي عبس بن جبر ض احد هذا جبل يحبنا--- ون--حبه وهو علي -باب من ابواب الجنة لا ينافي انه ركن من ------	182	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0079	false	2747591357640828947	7	75	27	323	1407	300	احد ركن من اركان الجنة ع طب عن سهل بن -----------------------------------------------------------------سعد رضي الله عنه في سند------------ه عبد الله بن جعفر والد علي بن المدي----------------------ني ضعيف 662 احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار طب طس عن ابي عبس بن-------------- جبر رضي الله عنه 663 احد علي ترعة من --ترع الجنة ----وعير علي ركن من اركان	79	4907663701247485928	237	385.0	176	415	57.10843276977539	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0191	true	5357961886536561682	109	162	553	781	1499	300	-263 احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك-------------- قيل اذا كان القوم بعضهم في البعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد- فلا يرينها قيل اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم 4- ك ه--------------------ق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده -صح احفظ	191	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0084	false	-4786135086176079685	118	181	588	848	1400	300	72-3 احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك زاد في الصغير قيل اذا كان القوم بعضهم في --بعض قال ان استطعت ا--لا تري-ها احدا فلا يرينها قيل وان كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم عم ك هق عب حم د ت حسن ه ك ق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 724 احفظ	84	4907663701247485928	215	370.5	163	266	80.82706451416016	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0192	true	-1974066176086755080	2	87	11	411	1475	300	قال اذا كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحي- منه من الناس متعلق باحق يحتمل ان المراد انه تعالي لا يفارقك بحال فلا تكشف عورتك اصلا ويحتمل ان الملاءكة لا تفارقك فلا تبرز عورتك وانت خال وعلي كل حال فهو ارشاد الي حفظ العورة في جميع الاحوال حم 4 ك ه--------------------ق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وصححه الترمذي 264 احفظ ود ابيك لا تقطعه فيطفء الله نورك خد-------- طس هب عن ابن عمر	192	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0084	false	-4786135086176079685	146	196	718	909	1400	300	قيل وان كان احدنا خاليا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس حم عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك هق عب حم د ت حسن ه ك ق عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 72-------------------------------------------------------------4 احفظ ود ابيك لا تقطعه فيطفء الله نورك خ في الادب طس هب عن ابن عمر	84	4907663701247485928	150	252.5	111	429	34.96503448486328	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	true	9038821486553058356	199	236	979	1172	1513	300	احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله منه اوشك ان ياخذه ----البغوي طب وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض الانصاري	193	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0085	false	-1537540817103753456	26	62	126	312	1457	300	احفظوني في اصحابي واصهاري فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله منه ومن تخلي الله منه اوشك ان ياخذه طب والبغوي--- وابو نعيم في المعرفة --------كر عن عياض الانصاري	85	4907663701247485928	181	340.0	146	197	91.878173828125	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	true	9038821486553058356	92	167	444	810	1513	300	المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال----------- دخل العباس علي رسول الل-----------------------------------ه فقال ما----------------------------- اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم ----------------------------------------------------قال والذي نفسي---- بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذاني في عمي فقد اذاني فان- عم الرجل صنو ابيه	193	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5201	false	-6568506777218662387	132	233	641	1131	1430	300	المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه 1 دخل العباس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه م--بشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه وحتي اشتد عرق بين عينيه وكان اذا غضب اشتد فلما سري عنه قال والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذي العباس-- فقد اذاني انما عم الرجل صنو ابيه	5201	4907663701247485928	338	583.5	267	498	67.8714828491211	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0195	true	-8421400165962826209	29	100	139	489	1551	300	269 احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف عد هب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ض-- احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الاناف اي الذي في باطن الانف عد هب عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده رمز المصنف لضعفه قال مخرجه البيهقي قال الامام احمد هذا اللفظ الاخير غريب وفي ثبوته نظر 270 احق ما صليتم علي اطفالكم الطحاوي هق عن البراء	195	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0086	false	-329971926937128543	204	248	991	1216	1444	300	747 احفوا الشوارب واعفوا اللحي وانتفوا الشعر الذي في الانوف عد هب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 748 احفوا الشوارب واعفوا اللحي ولا تشبهوا باليهود الطحاوي عن انس رضي الله عنه 749------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احق ما صليتم علي اطفالكم الطحاوي هق عن البراء	86	4907663701247485928	170	298.5	134	352	48.29545593261719	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0198	true	-296136555617607405	141	181	732	951	1556	300	اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد المعرفة الحكيم---------------- والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم---------- الخمسة في كتب الصحابة عن افلح -----------------------------------سنده ضعيف---- اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا	198	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0088	false	8124664693206822065	101	150	470	736	1499	300	اخاف علي امتي من بعدي ثلاثا ضلالة الاهواء واتباع الشهوات في البطون والفروج والغفلة بعد المعرفة الحكيم في نوادر الاصول والبغوي و----------ابن قانع وابن شاهين وابو نعيم وابن منده الخمسة في كتب الصحابة عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنده ضعيف 762 اخاف علي امت--------ي ثلاثا	88	4907663701247485928	201	348.5	165	284	70.77465057373047	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0204	true	8406874055263285760	1	136	5	701	1559	300	عن ابيه عن جده قال ولم يوجد في التهذيب ولا في ثقات ابن حبان 286 اختضبوا او افرقوا وخالفوا اليهود عد عن ابن عمر --ض اختضبوا وافرقوا بالف-اء فالراء فقاف من الفرق وهو طريق الشعر في الراس ولا تجمعوه وقد بين في شماءل الترمذي في باب مستقل حكم ذلك وخالفوا اليهود فانهم لا يخضبون ولا يفرقون ومخالفتهم مراده لله تعالي فالامر محتمل للوجوب وقد ذهب الي وجوب الخضاب جماعة وقد اطال الحافظ ابن حجر في فتح الباري كلامه في ذلك عد عن بن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه الحارث بن عمران الجعفري قال ابن حبان وضاع وقال ابن عدي الضعف علي روايته بين 287--------------------------------------------------- اختلاف امتي رحمة نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	204	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0091	false	-4852227089263529142	194	252	979	1288	1519	300	عن ابيه عن--------------------------------------------- جده 791 اختضبوا وافر--قوا وخالفوا اليهود عد عن ابن عمر 792 اختضب--------وا بالحناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيب الريح يسكن الروع ع والحاكم في الكني عن انس 793 اختلاف امتي رحمة نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في --رسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	91	4907663701247485928	242	280.0	196	750	32.266666412353516	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0205	true	5879211233508129846	196	275	1039	1444	1577	300	وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا فيه ان الكل اوردوه بغير تخريج فقوله نصر المقدسي ليس فعله المحذوف اخرجه بل ذكره كما قدمناه لان لفظ اخرجه لا يطلق عرفا الا علي من ذكر الحديث بطرقه والتعبير من الحليمي ومن بعده باورده تفننا في العبارة والا فالكل ذكروه من غير اسناد وقد عد الشارح احاديث شواهد له كلها ضعيفة 288 اخذ الامير الهدية سحت وقبول القاضي الرشوة كفر حم في الزهد عن علي	205	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0091	false	-4852227089263529142	239	266	1221	1357	1519	300	وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا 794----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الامير الهدية سحت وقبول القاضي الرشوة كفر حم في الزهد عن علي	91	4907663701247485928	133	254.0	106	405	32.839508056640625	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0207	true	-3754359290020758985	91	229	428	1106	1488	300	ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده جد كثير هو عمر وا------بن عوف المزني وكثير ضعيف قال فيه الشافعي وابو داود ركن من اركان الكذب فر عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 290 اخر الكلام في القدر لشرار ا----------متي في اخر الزمان---------------------- طس ك عن ابي هريرة صح اخر معبر الصيغة الكلام في القدر لشرار امتي كانه جعل الخوض فيه عقوبة للاشرار وفيه انهما عقوبة في الدين وكان هذا التهاوش عين طاءفتي المعتزلة والاشعرية من ذلك في اخر الزمان تقدم الكلام في القدر وتحقيقه ولم يكن الخوض فيه الا من بعد القرن الاول فالحديث من اعلام النبوة طس عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 291 اخروا الاحمال فان الايدي مغلقة والارجل موثقة د في مراسيله --عن الزهري ووصله ---------------------------------البزار ع طس---- عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة نحوه	207	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0092	false	-7208782923448972183	3	94	17	422	1370	300	ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده فر عن ابن -عمر وعن عمر بن ع---------------------------------------------------------وف ال-ديلمي عن ابن عمر رضي ال----له عنه 796 اخر الكلام في القدر لشرار هذه الامة امتي في اخر الزمان ابن ابي عاصم في السنة طس ك عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه 797---- اخروا الاحمال فان الايدي مغلقة والارجل موثقة د في مراسيله ق عن الزهري مرسلا ق عن عمر رضي الله عنه موقوفا طب والبزار ع طس عنه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة نحوه	92	4907663701247485928	286	458.5	219	755	37.880794525146484	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0208	true	-1244568269487661397	181	218	929	1111	1576	300	اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امنيته فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة ابن النجار في تاريخه ع------------ن عامر بن ربيعة وهو مما بيض له الديلمي	208	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0095	false	2463763240871320044	220	260	1004	1196	1401	300	اخسر الناس صفقة رجل اخلق يديه في اماله ولم تساعده الايام علي امني-ه فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم علي الله تعالي بغير حجة ابن النجار في تاريخه عن عبد الله بن عامر عن ابيه- وهو مما بيض له الديلمي	95	4907663701247485928	177	338.0	140	194	91.23711395263672	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0209	true	-3219151811998537118	85	143	434	720	1531	300	ابن النجار في تاريخه ع------------ن عامر بن ربيعة هو ابن كعب بن مالك بن ربيعة اسلم قديما وهاجر الي الحبشة ثم الي المدينة وشهد بدرا والمشاهد كلها وهو مما بيض له الديلمي صاحب مسند الفردوس اي لم يذكر له اسنادا 294 اخشي ما -خشيت علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين قط في الافراد--------- عن جابر	209	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0095	false	2463763240871320044	244	279	1124	1296	1401	300	ابن النجار في تاريخه عن عبد الله بن عامر عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مما بيض له الديلمي 83---------------------------------------4 اخشي ما اخشي- علي امتي كبر البطن ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين قط في الافراد والديلمي عن جابر	95	4907663701247485928	145	220.0	114	308	47.07792282104492	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0210	true	8313838497146574630	166	300	862	1520	1520	300	اخلص دينك يكفك القليل من العمل ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ صح اخلص دينك نزهه من رياء وغيره من قوله الا لله الدين الخالص الزمر يكفك القليل من العمل فان الله لا يقبل الا ما كان خالصا فالقليل الخالص كاف لفاعله في دفع العقاب وجلب الثواب ابن ابي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي 298 اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له قط عن الضحاك بن قيس ض اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له اذ ما شورك فيه تركه فانه من اغني الشركاء عن الشرك كما في الحديث قط عن الضحاك بن قيس رمز المصنف لضعفه 299 اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا-	210	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0096	false	-1991960093885749031	15	71	71	352	1423	300	اخلص دينك يكفك القليل من العمل ابن ابي الدنيا في الاخلاص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم ك ----------حل عن معاذ بن جبل 83---------------------------------------8 اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل الا ما خلص له قط عن الضحاك بن قيس الفهري 83--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم تدخلوا	96	4907663701247485928	254	392.0	203	659	38.54324722290039	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0211	true	2590400171611681224	7	147	29	790	1529	300	اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم الصلوات الخمس وهو تفصيل لعبادة الله واقامة الصلاة هو الاتيان بها علي الوجه الشرعي وقتا وطهارة وقراءة واذكارا واركانا وخشوعا واقبالا وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم هو حال من فاعل ادوا اي اخرجوها حال كون النفوس طيبة راضية لا كاره راغبة في الثواب واثقة بالخلف والمراد جهاد الانفس في السماحة بها لان الاموال عزيزة علي النفوس وصوموا شهركم هو رمضان اضافه اليهم كاضافة الخمس الصلوات تشريفا لهم به وحجوا بيتكم هو بيت الله واضيف اليهم لما سلف ولكونه قبلتهم احياء وامواتا ولان فيه منافعهم وحذف منه شرط الاستطاعة للعلم به من الاية تدخلوا جنة ربكم تقدم الكلام علي معني الحديث طب--- عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يزيد بن فرقد ص ولم يسمع من ابي الدرداء 300 اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة ك عن ابي عبس بن جبر	211	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0096	false	-1991960093885749031	54	95	247	460	1423	300	اخلصوا عبادة الله تعالي واقيموا خمسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادوا زكاة اموالكم طيبة بها انفسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوموا شهركم-------------------------------------------------------- وحجوا بيتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدخلوا جنة ----------------------------ربكم طب كر عن ابي الدرداء رضي الله عنه 84-----------------------------------------------------------0 اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة ك عن ابي عبس بن جبر	96	4907663701247485928	195	311.0	157	764	25.5235595703125	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0212	true	4734057313189730575	167	209	842	1026	1557	300	ق د ت عن ابي هريرة 30-------------3 اخوانكم خولكم جعلهم الله قنية تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه حم ق د ت ه عن ابي ذر	212	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0096	false	-1991960093885749031	126	171	604	801	1423	300	م د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 843 اخوانكم خولكم جعلهم الله قنية تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه حم ق د ت ه عن ابي ذر	96	4907663701247485928	181	348.0	139	197	91.878173828125	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0213	true	1523273701357309709	0	160	0	794	1514	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ظاهر الامر الايجاب ولا يكلفه من الاعمال ما يغلبه يغلب قوته وقدرته فان كلفه ما يغلبه فليعنه وياتي التوصية بحسن الملكة وهذا تفصيلها حم ق د ت 5 عن ابي ذر وفي الحديث قصة 30------------------------------------------------------------------------------4 اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان عد عن ابن عمر ض------------ اخوف ما اخاف علي امتي في افساد دينها كل منافق عليم اللسان هو منشا الاخوفية والمراد به بليغ القول فيما تستميل به القلوب حلو العبارة قويم الحجة فيضل به العباد ونسبة العلم الي اللسان مع ان العلم حصول صور الشء في العقل او عنده لانه فارغ القلب عن العلم واعتقاد الحق بل قلبه مملوء بالضلالات واعتقاد الكفريات فعلمه ليس الا في لسانه عد عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه الا انه قد اخرجه احمد والطبراني في الكبير قال السيد السمهودي ورواته يعني احمد محتج بهم في ال--صحيح 305 اخوف ما اخاف علي امتي الهوي وطول الامل عد عن جابر ---------------ض اخوف ما اخاف علي امتي	213	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0096	false	-1991960093885749031	148	243	702	1121	1423	300	فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه------------------- ولا يكلفه----------- ما يغلب-----------------ه فان كلفه ما يغلبه فليعنه--------------------------------------- حم ق د ت ه عن ابي ذر ت حسن صحيح عن ابي ذر رضي الله عنه 844 اخواني لمثل هذا اليوم فاعدوا خط عن البراء رضي الله عنه 845 اخوف ما اخاف علي امتي كل منافق عليم اللسان عد ع----ن عمر بن الخطاب 846 اخوف ما اخاف علي امتي الاءمة المضلون حم حل عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه 847 اخوف ما اخاف علي امتي الهوي وطول الامل عد عن جابر رضي الله عنه 848 اخوف ما اخاف علي امتي	96	4907663701247485928	259	382.5	193	901	28.745838165283203	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0215	true	-4805470984777751558	92	158	449	746	1512	300	قط عن ابي بن كعب سكت عليه ايضا قال ابن الجوزي فيه محمد بن ميمون قال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يحل الاحتجاج به د عن رجل من الصحابة رمز المصنف لصحته 308 اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس عد عن ابن مسعود	215	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0098	false	-2345882164567904606	89	136	380	580	1342	300	قط عن ابي بن كعب حم-------------------------------------------------------------------------------------------- د عن رجل من الصحابة رضي الله عنه 860---- اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اروع الناس وارض بما قسم ا-لله لك تكن من اغني الناس عد عن ابن مسعود	98	4907663701247485928	182	334.5	138	297	61.27946090698242	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0217	true	-3700574756108758593	86	124	446	635	1579	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم-------- الشيرازي في فواءده فر------ وابن النجار---------- عن علي	217	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0099	false	-6372024289509585033	3	45	12	225	1500	300	ادبوا اولادكم علي ثلاث خصال حب نبيكم وحب اهل بيته وقراءة القران فان حملة القران في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبياءه واصفياءه ابو نصر عبد الكريم بن محمد الشيرازي في فواءده والديلمي وابن النجار في تاريخه عن علي	99	4907663701247485928	187	346.5	149	213	87.79342651367188	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	true	-888355920697027592	248	282	1231	1397	1492	300	312 ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش ت ك هق-------------------- عن عاءشة ---------------صح ادراوا الحدود	218	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0099	false	-6372024289509585033	259	300	1300	1500	1500	300	875 ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام لان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة ش حم ت وضعفه ك وتعقب ق وضعفه عن عاءشة رضي الله عنها 876 ادرءوا الحدود-	99	4907663701247485928	152	264.0	121	201	75.62188720703125	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	true	-888355920697027592	171	211	850	1042	1492	300	ابي هريرة انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل الله الجنة رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا قال الله قد تجاوزت عنك	218	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0682	false	-4180766916145916977	161	230	724	1040	1367	300	ابي هريرة رض------------------ي الله عنه 6578 ان-------------- رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خ--------------------------------------------------ذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا قال الله قد تجاوزت عنك	682	4907663701247485928	98	35.0	77	398	24.62311553955078	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0219	true	-7399899900510204728	153	198	768	989	1521	300	بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله تعالي------------- عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس وروي صدره------------------------------ ابو مسلم الكجي وابن السمعاني في الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلا و-----مسدد في مسنده عن ابن مسعود -موقوفا	219	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0100	false	3762682671158333396	0	53	0	270	1496	300	بالشبهات واقيلوا الكرام عثراتهم الا في حد من حدود الله بضم الشين والموحدة عد في جزء له من حديث اهل مصر والجزيرة عن ابن عباس رضي الله عنه 877 ادرءوا الحدود بالشبهات ابو مسلم الكجي وابن السمعاني في الذيل عن عمر بن عبد العزيز مرسلا ورواه مسدد في مسنده عن ابن مسعود وموقوفا	100	4907663701247485928	207	367.5	163	270	76.66666412353516	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0221	true	2866429855234227146	11	141	45	687	1523	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة لان الايقان بها من حسن الظن بالرب تعالي وقد ثبت انه عند حسن ظن عبده به واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه عن معني ما قاله او غافل لاه عن الطاعات او عن الله او عن رجاءه الاجابة والمراد الحث علي حضور القلب والاقبال عليه تعالي بالكلية عند الدعاء وياتي ان لاجابة الدعاء شروطا ت ك عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب حسن 316--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها مدفعا ه--- عن ابي هريرة ح ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها للحد الدال عليه الحدود مدفعا 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 317-------------------------------------------------------------------------------- ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السو---------------------------------ء حل عن ابي هريرة	221	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0100	false	3762682671158333396	93	216	472	1082	1496	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة----------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ت غريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابي هريرة رضي الله عنه 880 ادعوا فان الدعاء يرد القضاء الطبراني من حديث انس 881 ادعوا اخوانكم باسماءهم ولا تدعوهم بالالقاب عد عن عبد الله بن جراد رضي الله عنه 882 ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له- مدفعا ه عد عن ابي هريرة رضي الله عنه اي-------------------------- للحد 883 ادفعوا عن وضوءكم باليقين وعن صلاتكم بالشك الديلمي عن عاءشة رضي الله عنها 884 ادفعوها الي خالتها فان الخالة ام ك عن علي رضي الله عنه 885 ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء حل والخليلي في مشيخته وقال غريب جدا عن ابي هريرة	100	4907663701247485928	272	399.0	209	869	31.300344467163086	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0222	true	7966140367299804992	226	300	1070	1406	1406	300	ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه طس ك------ عن انس صح ادمان تثنية ادام وهو ما يءدم به الطعام وسبب الحديث انه صلي الله عليه وسلم--- اتي بقعب فيه عسل ولبن فقاله في اناء لا اكله بعدا منه صلي الله عليه وسلم علي التوسع في لذات الدنيا ولا احرمه زاده دفعا لتوهم تحريمه طس ك عن انس رمز المصنف لصحته 320 ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا د عن صفوان بن امية-	222	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0101	false	5764875609390428221	40	81	187	365	1448	300	ادمان في اناء لا اكله ولا احرمه طس ك وتعقب عن انس -----------رضي الله عنه قا------------------------------ل صلي الله عليه وسلم اذ اتي بقعب فيه لبن وعسل فقال فذكره 893------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادن العظم من فيك فانه اهنا وامرا د عن صفوان بن امية	101	4907663701247485928	141	201.0	105	346	40.75144577026367	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0224	true	518609553905413320	238	275	1180	1358	1477	300	عن ابي سعيد 323 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صن-----------------عاء حم ت حب والضياء- عن ابي سعيد -صح ادني	224	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0102	false	4982339362919144211	38	80	174	371	1416	300	عن ابن عباس 904 ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء في الصغير وصنعاء حم ت غريب حب ع ض عن ابي سعيد 905 ادني	102	4907663701247485928	155	278.5	119	197	78.68020629882812	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0228	true	3450492129222021768	232	274	1151	1360	1489	300	اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة ---------------------------------------ابن سعد تخ ت---------------------------- عن يزيد بن نعامة الضبي اذا اخي---------------- من اخاه يواخيه اذا اتخذه اخا واختص بصداقته زيادة خصوصية الرجل ال------------------------------رجل فليساله عن اسمه واسم ابيه	228	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0103	false	5903129302519724563	165	222	732	1001	1364	300	اذا اخي الرجل الرجل فليساله عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للمودة هناد وعبد بن حميد خ في التاريخ ت غريب وابن سعد طب حل والخراءطي في مكارم الاخلاق عن يزيد بن نعامة الضبي قال ت ولا نعرف له سماعا----------------------------------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم 923 اذا اخيت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه	103	4907663701247485928	136	190.0	105	322	42.23602294921875	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0233	true	1987147572633841197	46	81	242	409	1499	300	اذا اتي الرجل القوم فقالوا له مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقي ربه واذا اتي الرجل القوم فقالوا له قحطا فقحطا له يوم القيامة طب ك عن الضحاك بن قيس صح-------- اذا اتي الرجل	233	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0107	false	8953404792621348992	43	78	198	370	1426	300	اذا اتي الرجل القوم فقالوا--- مرحبا فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقي ربه واذا اتي الرجل القوم فقالوا له قحطا فقحطا له يوم القيامة طب ك عن الضحاك بن قيس الفهري 960 اذا اتي الرجل	107	4907663701247485928	162	307.5	128	175	92.57142639160156	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0237	true	4195814136675885581	7	99	40	461	1455	300	عن ابي راشد عبد الرحمن بن عبد بالتنوين غير مضاف بلفظ شريف قوم بدل كريم 345 اذا اتاكم الزاءر فاكرموه عن انس اذا اتاكم الزاءر فاكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه هذا اعم من حديث جرير لان الاول خطاب للامراء وهذا خطاب لكل مزور من امير وغيره 5 عن انس قال العراقي هذا منكر قاله ابن ابي حاتم 346 اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض ت ه ك عن ابي هريرة عد عن ابن عمر ت------------------------ هق عن ابي حاتم المزني وما له حديث غيره -صح اذا	237	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0108	false	-4776336391239529858	208	279	935	1252	1349	300	عن ابي راشد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 971 اذا اتاكم الساءل فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا عد عن جابر رضي الله عنه 972 اذا اتاكم الزاءر فاكر-----------------------------------------------------------------------------موه ه عن انس 973 اذا ات---------------------------------------اكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ا--لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض ت ه ك عن ابي هريرة عد عن ابن عمر ت حسن غريب طب وابن مردويه هق عن ابي حاتم المزني وماله------ غيره 974 اذا	108	4907663701247485928	167	164.5	125	557	29.982046127319336	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0238	true	-3930747203043348582	26	252	129	1228	1480	300	اذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك ثم صل وان ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم صل بغير رداء حم والطحاوي عن جابر صح اذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك في القاموس المنكب مجمع راس الكتف والعضد ثم صل وان ضاق عن ذلك بان لا يلتقي طرفاه علي المنكبين فشد به حقوك بفتح الحاء المهملة معقد الازار وفيه جواز الصلاة في الثوب الواحد فان اتسع ستر منكبيه وان ضاق اقتصر علي العورة وفيه انه لا باس بالصلاة بغير رداء كما قال ثم صل بغير رداء فان الصلاة صحيحة حم والطحاوي عن جابر رمز المصنف لصحته 349 اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء ابن عساكر عن ابن مسعود ض اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن اي عند الله وفي حكمه فانه جعل معرفة احباءك انك محسن يجري علي لسان جيرانك واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فيه ان الثناء يطلق علي المدح والذم وان كان قد يخص الذم بالنثاء بتقدم النون علي المثلثة فانت مسء سببه انه جاء رجل ص اليه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا---- فذكره ---------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن بن مسعود رمز المصنف لضعفه 350 اذا---------------------------------------------------- اجتمع الداعيان فاجب اقربهما ب-----ابا فان اقربهما ب-----ابا اقربهما----- جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق حم د---------- عن رجل له --------------------صحبة اذا اجتمع الداعيان اي الي	238	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0111	false	6423909105197352755	1	164	4	766	1459	300	اذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك ثم صل وان ضاق عن ذلك فشد به حقوك ثم صل بغير رداء حم والطحاوي عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر رضي الله عنه 995 اذا اثقلت مرضاكم فلا تملوهم قول لا اله الا الله ولكن لقنوهم فانه لم يختم به لمنافق قط ابو القاسم القشري في اماليه عن ابي هريرة 996 اذا اثني عليك جيرانك انك محسن فانت محسن واذا اثني عليك جيرانك انك مسء فانت مسء كر ع-------ن ابن مسعود ان رجلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله متي اكون محسنا ومتي اكون مسيءا قال فذكره 997 اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر كان اصاب فله اجران خ م عن عبد الله بن عمرو ين العاص وفي رواية عند قط ك اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور 998 اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما اليك بابا فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق حم د والبغوي ق عن رجل له صحبة وفي اسناده مقال 999 اذا اجتمع عيد---ان في يوم	111	4907663701247485928	386	646.5	299	1396	27.65043067932129	68	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0239	true	7335434246181393588	16	55	73	272	1545	300	اذا اجتمع العالم والعابد عن- الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف -هنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب فر ------عن ابن عباس ض---------------- اذا اجتمع	239	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0111	false	6423909105197352755	172	214	801	1024	1459	300	اذا اجتمع العالم والعابد علي الصراط قيل للعابد ادخل الجنة وتنعم بعبادتك وقيل للعالم قف ههنا فاشفع لمن احببت فانك لا تشفع لاحد الا شفعت فقام مقام الانبياء ابو الشيخ في الثواب والديلمي عن ابن عباس رضي الله عنه 1001 اذا اجتمع	111	4907663701247485928	194	356.0	156	223	86.99551391601562	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0240	true	-8488795498005644694	259	290	1304	1449	1497	300	اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين حل عن انس ض--- اذا احب الله عبدا	240	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0112	false	-7086645204306046620	270	300	1278	1420	1420	300	اذا احب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملاءكة واذا ابغض----- عبدا قذف بغضه في قلوب الملاءكة ثم يقذفه في قلوب الادميين حل عن انس 1014 اذا احب الله قوما-	112	4907663701247485928	135	248.0	106	148	91.21621704101562	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0241	true	-3760399486626298577	136	298	695	1454	1463	300	الفلاس 356 اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خد دت حب ك عن المقداد بن معد يكرب حب عن انس خد عن رجل من الصحابة صح اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه قيده في الثاني بقوله لله وبين علته في الثالث بانه بالاعلام يجد له مثل الذي يجد له وفيه دليل علي طلب محبة الغير وانه ينبغي التحبب الي العباد خد دت حب ك عن المقداد بن معد يكرب المقداد وابوه صحابيان ورمز المصنف لصحته حب عن انس خد عن رجل من الصحابة 357 اذا احب اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله حم والضياء عن ابي ذر --صح اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله قيده بقيدين ان يكون الاخبار في منزله وان يبين ان الحب لله لا لغرض اخر حم والضياء عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي اسناده حسن 358 اذا احب احدكم عبدا فليخبره فانه يجد--- مثل الذي يجد له------------------ هب عن ابن عمر ---ض اذا احب احدكم	241	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0113	false	4315609955115942173	126	226	586	1032	1396	300	مرسلا 1018 اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه يحبه حم خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الادب د ت حسن صحيح غريب وابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان حب ك طب وابن السني في عمل اليوم والليلة عن المقدام بن معد يكرب خ في الادب عد عن رجل من الصحابة هناد عن مجاهد مرسلا حب عن انس وابن عمر رضي الله عنه 1019 اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله حم ------ض عن ابي ذر 1020 اذا احب اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عبدا فليخبره فانه يجد له مثل الذي يجد له ابن ابي الدنيا طب هب عن ابن عمر 1021 اذا احب احدكم	113	4907663701247485928	186	-1.5	143	1007	18.470705032348633	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0243	true	6973981991293044794	266	300	1313	1501	1501	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها-	243	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0114	false	-4171266273996676841	264	298	1268	1457	1463	300	اذا احسن الرجل الصلاة فاتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني فترفع واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها	114	4907663701247485928	188	371.0	155	189	99.47090148925781	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	true	7461975093920560046	113	144	643	801	1539	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني فهي امانة عنده ان حفظها حفظ وان ضيعها ضاع فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	244	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0114	false	-4171266273996676841	278	299	1349	1462	1463	300	واذا اساء الصلاة فلم يتم ركوعها و---سجودها قالت الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني------------------------------------------ فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه	114	4907663701247485928	113	211.0	92	158	71.51898956298828	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0244	true	7461975093920560046	202	300	1094	1539	1539	300	فاجعلوه سبعة اذرع حم م د-ت ه عن ابي هريرة حم ه هق عن ابن عباس --صح اذا اختلفتم في الطريق اي اذا اراد الملاك احداث طريق بين املاك لهم-------------------------------------- فاجعلوهما سبعة اذرع قدر الذراع من الوسطي من الاصابع الي المرفق وظاهره انه قدر لكل --------طريق والفقهاء يخصونه بالتي تمر بها المحامل حم م د ت 5 ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة حم 5 هق عن بن عباس رمز المصنف لصحته 365 اذا اخذ المءذن في اذانه- وضع الرب يده فوق راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من اذانه- وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدق- عبدي-	244	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0116	false	-2247691327090599325	0	131	0	637	1453	300	فاجعلوه سبعة اذرع حم م د ت ه عن ابي هريرة حم ه هق عن ابن عباس 1049 اذا اختلفتم في الطريق فاذرعوا سبعة اذرع ولا تجعلوا اقل من ذلك طب عن ابن عباس 1050 اذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه-- سبعة اذرع ومن بني بناء فليدعمه حاءط جاره حم ق عن ابن عباس 1051 اذا اختلفتم في الطريق --------------------------------------------------فاذرعوا سبعة اذرع ثم ابنو عب عن عكرمة مرسلا 1052 اذا اخذ احدكم فلياخذ بيمينه واذا اعطي فليعط بيمينه واذا اكل فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياخذ بشماله ويعطي بشماله وياكل بشماله وبشرب بشماله طس عن ابي هريرة رضي الله عنه 1053 اذا ا----------------------خذ المءذن في الاذان وضع الرب يده علي راسه فلا يزال كذلك حتي يفرغ من الاذان وانه ليغفر له مد صوته فاذا فرغ قال الرب صدقت عبدي	116	4907663701247485928	240	206.5	180	711	33.75527572631836	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0248	true	-5433414460068736930	131	270	651	1313	1452	300	بحاجبيه فانه يذهب بالصداع كغراب وجع الراي وهذه فاءدة طبية وفيه شرعية الادهان ابن السني وابو نعيم في الطب وابن عساكر عن قتادة مرسلا فر عنه عن قتادة عن انس رمز المصنف لضعفه وقال في الكبير بعد ذكره ضعيف 369 اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران حم م عن ابي هريرة صح اذا ادي العبد المملوك ذكرا كان او انثي حق الله من طاعته الواجبة وحق مواليه سادته او سيده وهي طاعتهم وخدمتهم كان له اجران ليس المراد اجر طاعة ربه واجر طاعة مواليه فانه معلوم ان الله لا يضيع عمل عامل بل المراد يضاعف له اجر كل عمل نظير قوله تعالي نءتها اجرها مرتين الاحزاب حم م عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 370 اذا اديت------------------------------------------------------------------------------------- زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ت--------- ه ك عن ابي هريرة --صح اذا اديت زكاة مالك فقد	248	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0119	false	-1339940505714594307	0	70	0	310	1390	300	بحاجبيه فانه يذهب بالصداع وذلك اول ما ينبت علي------------------------------ ابن ادم من الشعر الحكيم عن قت-------------------------------------ادة عن--------------------------------------------- انس 1074 اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة رضي الله عنه 1075 اذا اديت زكاته فليس بكنز طب عن ام سلمة 1076 اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ت حسن غريب ه ك عن ابي هريرة 1077 اذا اديت زكاة مالك فقد	119	4907663701247485928	164	50.0	125	758	21.635883331298828	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0249	true	3214664261788825024	125	239	618	1141	1456	300	اذا اذن في قرية امنها الله من عذاب- ذلك اليوم طس عن انس -------ض اذا اذن نودي للصلاة بالفاظه المعروفة المشروعة في قرية امنها الله من عذاب ذلك اليوم ان قيل لكم من قرية اذن فيها فاتاها ما يكره بياتا او هم قاءلون قلت ليس كل اذان مقبولا فانه لا يقبل الا ما كان عن قلب غير غافل ولا لاه لانه دعاء وتقدم انه لا يقبل الا اذا صدر عن قلب كذلك ولان المراد بالعذاب نوع خاص سماوي كما يرشد اليه اضافته اليه تعالي طس عن انس رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه عبد الرحمن بن سعد ضعفه ابن معين 373 اذا اذن المءذن يوم الجمعة حرم العمل فر عن انس ---ض اذا اذن -	249	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0120	false	-3240176627622559920	131	169	632	800	1411	300	اذا اذن في قرية امنها الله من عذابه ذلك اليوم طس عن انس في الدرر اذا اذن المءذن------------------------------- في قرية الخ ورمز له طس 1091 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اذن المءذن يوم الجمعة حرم العمل فر عن انس 1092 اذا اذنب	120	4907663701247485928	128	196.5	97	535	23.925233840942383	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0250	true	6395048410809816339	26	58	140	295	1569	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر----- عن جابر ض--- اذا اراد الله بعبد خيرا	250	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0122	false	8430199260633119486	93	125	430	593	1459	300	اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ الديلمي عن جابر 1112 اذا اراد الله بعبد خيرا	122	4907663701247485928	152	288.0	120	163	93.25153350830078	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0251	true	6111368145713701723	184	278	999	1445	1554	300	واذا اراد الله بعبد شرا تقدم تحقيق هذه الارادة جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فلا ييسر له موضعا لمعروفه ولا محلا لاحسانه الا عرض لا يحفظ معروفا ولا يكافء في صنيعه فيذهب ماله في غير محله فهذه عقوبة مالية فر عن جابر رمز المصنف لضعفه لان فيه خلف بن يحيي عن ابن ابي حاتم كذاب-- 375 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم فر عن ------ابي هريرة ---ض اذا اراد الله بعبد خيرا جعل ----غناه في نفسه	251	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0122	false	8430199260633119486	104	157	487	746	1459	300	واذا اراد الله بعبد شرا -----------------------جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن -----------------------------------------------------------جابر 1112 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه واذا اراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه الحكيم والديلمي عن ابي هريرة 1113 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه	122	4907663701247485928	220	374.5	171	461	47.72234344482422	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0254	true	3959960164719590185	177	300	929	1519	1519	300	اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه حم ت حب ك عن انس صح اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله سءال عن الكيفية وفي الاول عن معني الاستعمال والمال واحد وكانها كانت تختلف المواقف او ان الرواة تصرفوا في الالفاظ فعبر كل واحد بلفظ يقارب معني اللفظ الاخر قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه وقد لزم ما ذكره في الحديث الاول من انه يرضي عنه من حوله حم ت حب ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال في الكبير عن الترمذي--------------------------------------------------- ----------------------------------------------------صحيح 381 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قالوا وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه----- حتي يقبضه عليه طب عن ابي-	254	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0121	false	7927372925665645898	179	239	821	1095	1388	300	اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قيل كيف يستعمله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يوفقه لعمل صالح قبل موته ثم يقبضه صغير الموت حم ت صحيح وابن منيع وابن ابي عاصم حب ك ض عن انس رضي الله عنه 1107 اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قال-- وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه صغير حتي يقبضه عليه طب عن ابي	121	4907663701247485928	157	46.5	124	699	22.46065902709961	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	true	-1841280947359660268	264	299	1274	1430	1432	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت--------- ك عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن عبد الله بن مغفل	255	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0122	false	8430199260633119486	15	89	75	412	1459	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت حسن غريب ك عن انس عد عن ابي هريرة 1110 اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبه ذنبه في الدنيا واذا اراد الله بعبد شرا امسك عليه عقوبة ذنبه حتي يوافيه يوم القيامة كانه عير طب عن عمار بن ياسر حم طب ك هب عن عبد الله بن مغفل	122	4907663701247485928	156	291.0	121	337	46.290802001953125	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0256	true	-880898505525015622	9	141	35	678	1514	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة علي ذنوبه في الدنيا -حتي يلقي الله وقد نقاه من الذنوب واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه اي امسك عنه العقوبات فلا يطلقها عليه بسبب ما ارتكبه من الذنب حتي يوافي ياتي به بذنبه يوم القيامة فينزل به عقوبة الذنب ففيه انه لا يعجل الله عقوبة الذنب في الدنيا الا لمن اراد به الخير لان عقوبات الدنيا زاءلة ذاهبة واذا اراد به خلاف ذلك امسك عليه العقوبات ليوافي القيامة بجناياته فيعاقب عليها ت ك عن انس رمز المصنف لصحته وفي الكبير انه حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك هب عن عبد الله بن مغفل طب عن عمار بن ياسر اسناده جيد عد عن ابي هريرة 385 اذا اراد الله بعبد خيرا فقه--------------ه في الدين والهمه رشده البزار عن ابن مسعود ح اذا اراد الله بعبد	256	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0122	false	8430199260633119486	15	108	75	507	1459	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة---------- في الدنيا واذا اراد الله بعبد-----------------------------ه الشر امسك عنه بذنبه حتي يواف------------------------------------------------------------------ي ------به يوم القيامة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب ك عن انس عد عن ابي هريرة 1110 اذا اراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبه ذنبه في الدنيا واذا اراد الله بعبد شرا امسك عليه عقوبة ذنبه حتي يوافيه يوم القيامة كانه عير طب عن عمار بن ياسر حم طب ك هب عن عبد الله بن مغفل --------------------------------رضي الله عنه 1111 اذا اراد الله بعبد خيرا جعل صناءعه ومعروفه---------------------------- في اهل الحفاظ واذا اراد الله بعبد	122	4907663701247485928	186	249.0	139	839	22.169248580932617	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0257	true	-2984557491660195473	18	59	97	305	1592	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه----- واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر------------------ اذا اراد الله بعبد خيرا	257	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0123	false	6589565464270128268	54	100	261	492	1488	300	اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه وجعل فيه اليقين والصدق وجعل قلبه وعاء واعيا لما سلك فيه وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليقته مستقيمة وجعل اذنه سميعة وعينه بصيرة ابو الشيخ عن ابي ذر رضي الله عنه 1120 اذا اراد الله بعبد خيرا	123	4907663701247485928	208	397.0	167	231	90.04328918457031	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0258	true	-2621195424547425437	149	184	814	999	1614	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا قط في الافراد--- عن انس	258	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0124	false	-8230396660954234303	250	286	1179	1367	1430	300	اذا اراد الله باهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها واذا اراد بهم غير ذلك تركهم هملا قط في الافراد كر عن انس	124	4907663701247485928	185	364.0	150	188	98.40425872802734	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0259	true	-656157596763509501	94	150	470	752	1546	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة فر----- عن ابن عمر ض---------------- اذا اراد الله بقوم خيرا	259	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0125	false	-7835431042687514828	239	297	1154	1456	1465	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم واقل جهالهم فاذا تكلم الفقيه وجد اعوانا واذا تكلم الجاهل قهر-واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان بن ابي جبلة الديلمي عن ابن عمر رضي الله عنه 1142 اذا اراد الله بقوم خيرا	125	4907663701247485928	278	529.0	223	303	91.74917602539062	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0260	true	9099191981585717477	87	146	436	745	1588	300	والهمهم الشكر القي في قلوبهم شكر النعم فيكون طول العمر زيادة في الطاعة والتقوي فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه -390 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد ب-----قوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم فر----- عن مهران ------------ض اذا اراد الله بقوم	260	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0126	false	2494976883566836461	1	50	6	268	1495	300	والهمهم الشكر الديلمي------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رضي ال----له عنه 1143 اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سف-اءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم الديلمي عن مهران وله صحبة 1144 اذا اراد----- بقوم	126	4907663701247485928	223	361.5	178	332	67.1686782836914	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0262	true	-917020803316135312	127	167	622	790	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د ه-----ب عن عاءشة ح--- اذا اراد الله	262	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0125	false	-7835431042687514828	190	231	946	1119	1465	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد--- غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د ق هب حب عن عاءشة 1140 اذا اراد الله	125	4907663701247485928	163	305.0	124	176	92.61363983154297	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0265	true	383534289523586609	26	89	128	426	1498	300	اذا اراد الله بقرية هلاكا اظهر فيهم الزنا -----فر عن ابي هريرة ض اذا اراد الله بقوم هلاكا اظهر فيهم الزنا روي بالراء والباء وبالزاي والنون اي ظهر فيهم اي الامرين بلا نكير فر عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه -402 اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده عق عد خط ------------------فر عن ابي هريرة ---ض اذا اراد الله ان	265	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0126	false	2494976883566836461	205	245	1024	1221	1495	300	اذا اراد الله بقرية هلاكا اظهر فيهم الزنا الديلمي عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي ال----له عنه 1151 اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده عق عد خط والديلمي وابن النجار عن ابي هريرة 1152 اذا اراد الله ان	126	4907663701247485928	157	230.5	120	325	48.30769348144531	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0267	true	1650237614282664395	139	190	637	869	1430	300	م عن ابي ---سعيد 407 اذا اراد الله------- بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا معي- اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة ارتفعي ابن النجار في تاريخه عن انس وهو مما بيض له الديلمي اي لم يذكر سنده تركه ابيضا لعدم وقوفه علي سنده -------ض اذا اراد الله بقوم قحطا	267	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0126	false	2494976883566836461	107	153	565	777	1495	300	ض عن ابي قرصافة 1146 اذا اراد الله عز وجل بقوم قحطا نادي مناد من السماء يا معاء اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركه ارتفعي ابن النجار في تاريخه------- وهو مما بيض له الد-------------------------------يلمي عن انس رضي الله عنه 1147 اذا اراد الله بقوم سوءا	126	4907663701247485928	164	263.0	124	250	65.5999984741211	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0268	true	2061169978416836066	41	300	205	1474	1474	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله د هب عن ابي موسي اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله من الارتياد وهو الطلب فليطلب له مكانا لينا حتي لا يرجع اليه رشاش بوله يقال راد وارتاد واستراد وهو امر ندب وان لم يجد الا ارضا صلبة لينها بنحو عود د هب عن ابي موسي لم يرمز له المصنف وقال النووي ضعيف وتبعه العراقي 409 اذا اراد احدكم ---------------------------------------ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن الارقم صح ان يذهب الي الخلاء واقيمت ا----------------------------------لصلاة فليذهب الي الخلاء بالمعجمة ممدود التخلي لقضاء الحاجة ليقضي حاجته لءلا يصلي وهو يدافع الاخبثين فظاهر الامر الوجوب فلو صلي وهو يدافع الاخبثين هل تصح صلاته وياثم او لا تصح بحث فيه ابن دقيق العيد حم د ن ه حب ك عن عبد الله بن --الارقم 41-0 اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره فليعرضه علي جاره ع عد عن ابن عباس ض اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره بفتح العين المهملة الضيعة والنخل والارض ونحو ذلك قاله في النهاية وفيه الامر بعرض البايع ما يريد بيعه من ارضه علي جاره لان له حقا كما افاده حديث جار الدار احق بالدار وكذلك عرض العقار كالدار اولي وهذه من الامور التي هجرها الناس بل يبالغون في الطي عن الجار يبالغون في الحيل التي تسقط حقه الثابت له بالجوار ع عد عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وفيه يحيي بن عبد الحميد الحماني وثقه ابن معين ونقل الذهبي عن احمد انه كان يكذب جهارا 411 اذا اراد اح------------------------------دكم سفرا فليسلم علي اخوانه فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا-	268	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0127	false	7785251666141137665	166	248	738	1130	1379	300	اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله د ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابي موسي وضعف 1161 اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء حم د ه ن حب ك عن عبد الله--- الارقم رضي الله عنه 1162 اذا اراد احدكم ان ينام وهو جنب فليتوضا وضوءه لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة حم عن عاءشة 1163 اذا اراد احدكم ان يبيع عقاره فليعرضه علي جاره ع ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عباس 1164 اذا اراد احدكم سفرا فليسلم علي اخوانه فانهم يزيدونه بدعاءهم الي دعاءه خيرا	127	4907663701247485928	242	-5.5	190	1376	17.587209701538086	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0269	true	-1875262229058009014	189	221	920	1070	1473	300	اذا اردت ان تفعل امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا ض--- اذا اردت ان	269	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0129	false	-772047067133173420	16	46	79	224	1410	300	اذا اردت-------- امرا فتدبر عاقبته فان كان خيرا فامضه وان كان شرا فانته ابن المبارك في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي مرسلا 1178 اذا اردت ان	129	4907663701247485928	141	266.5	111	153	92.1568603515625	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0270	true	7505321939694831402	74	217	401	1095	1525	300	في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور بكسر الميم وسكون السين المهملة الهاشمي مرسلا رمز المصنف لضعفه وقال في المغني احاديثه موضوعة 41-4 اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك البزار عن طارق بن عبد الله اذا اراد ان تبزق بالزاي والقاف اي تطرح الريق عن فيك والظاهر ان المراد وانت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك تنزيها لجانب اليمين لشرفه ولكن عن يسارك ان كان فارغا اي لا تءذي فيه احدا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك اي اليسري كما قيده الحديث الاخر البزار عن طارق بن عبد الله هو المحاربي صحابي معروف وهو حديث صحيح قال العراقي رجاله رجال الصحيح 415 اذ-----------------------------------------------------------ا اردت ان تغزو فاشتر فرسا----- اغر محجلا مطلق اليد اليمني فانك تسلم وتغنم طب ك هق----- عن عقبة بن عامر ---------------صح اذا اردت ان	270	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0129	false	-772047067133173420	31	99	155	459	1410	300	في الزهد عن ابي جعفر عبد الله بن مسور------------------------------- الهاشمي م-----------------------------------------------رسلا 1178 اذا اردت ان تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يكن فارغا فتحت قدمك ز عن طارق بن عبد الله وصحح 1179 اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا ادهم اغر محجلا مطلق اليد اليمني فانك ------تغنم وتسلم ك طب ق عن عقبة--- عامر رضي الله عنه 1180 اذا اردت ان	129	4907663701247485928	204	115.5	157	779	26.187419891357422	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0275	true	3414134801547106936	28	289	145	1460	1511	300	5 عن جابر --------------425 اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان حم طب عن عطية السعدي ح اذا استشاط السلطان هو بالطاء المعجمة اذا احتد في غضبه والتهب وتحرق من شدة الغضب تسلط الشيطان اي غلب عليه وان كان يتغلب علي كل غضبان لكنه خص السلطان لان في غضبه هلاك امم وهو زجر للسلطان عن الغضب وتحذير له من الوقوع فيه حم طب عن عطية كان يحسن بيانه بلقبه لان المسمي بهذا الاسم من الصحابة كثيرون قال الشارح انه عطية بن ----------------عروة السعدي له رءية ورواية ورمز المصنف لحسن هذا الحديث قال الهيثمي رجاله ثقات وذكره في موضع اخر وقال فيه من لم اعرفه 42-6 اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشمال--ه عن ابي هريرة صح اذا استطاب احدكم استفعل من طاب اي اذا اراد ان يطيب نفسه من قذر البراز فلا يستطب بيمينه لا ياخذ بها الاحجار ولا يتمسح بها ليستنج يزيل النجو من فرجيه بشماله وظاهر الامر الوجوب والنهي التحريم 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 42------------------------------------------------------------------7 اذا استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي زانية عن ابي موسي ح اذا استعطرت المراة استفعل هنا بمعني فعل اي تعطرت او هو علي بابه اي اذا طلبت العطر فتعطرت فحذف لدلالة السياق عليه فمرت بالقوم ولو برجل واحد ليجدوا ريحها ظاهره انه لا بد من قصدها لذلك فهي زانية اثمة اثم الزانية لان العطر يثير شهوة الجماع وفيه دليل علي ان ذريعة الحرام في الشرع كالحرام ويلحق به اظهار ثياب الزينة وتبرجها وتحسين مشيتها 3 عن ابي موسي رمز المصنف لحسنه 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 اذا استقبلتك المراتان فلا تمر بينهما خذ يمنة او يسرة هب عن ابن عمر ----------------ض اذا استقبلتك	275	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0131	false	840296741169947257	116	273	634	1425	1562	300	ه عن جابر رضي الله عنه 1204 اذا استشاط السلطان تسلط الشيطان حم طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة بن محمد بن عطية السعدي عن ابيه عن جده ورجال احمد والطبراني------------------------- ---------------------------------------ثقات 1205 اذا استطاب احدكم فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله ه عن ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه 1206 اذا استعجم القران علي لسان احدكم وهو يصلي فليقعد م عن ابي هريرة 1207 اذا استعطرت المراة فمرت علي القوم ليجدوا ريحها فهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زانية د ت ن عن ابي موسي 1208 اذا استغني النساء بالنساء والرجال بالرجال فبثسرهم بريح حمراء تخرج من قبل المشرق فيمسخ بعضهم ويخسف ببعض ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون الديلمي عن انس 1209 اذا استفتح احدكم فليرفع يديه وليستقبل بباطنهما القبلة فان الله امامه طس عن ابن عمر 1210 اذا استغني احدكم عن ارضه فليمنحها اخاه او يدع طب عن رافع بن خديج رضي الله عنه 1211 اذا استقبلتك المراتان فلا تمر بينهما خذ يمنة او يسرة هب عن ابن عمر رضي الله عنه 1212 اذا استقبلت -	131	4907663701247485928	268	180.5	210	1779	15.064642906188965	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0280	true	624801956095639191	108	160	532	794	1525	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها خ ت عن ابي سعيد صح-- اذا اسلم العبد فحسن اسلامه قام بفراءضه وانتهي عن نواهيه يكفر الل--------ه عنه كل سيءة كان ازلفها	280	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0134	false	7839978040256833342	241	292	1184	1443	1484	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص-الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها ح-- عن ابي سعيد 1243 اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب ---الله------- له كل حسنة كان ازلفها ومحيت عنه كل سيءة كان ازلفها	134	4907663701247485928	227	393.5	179	272	83.45587921142578	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0282	true	-8188149036318850674	110	209	580	1090	1561	300	اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم باحدكم فيقتله ك عن انس --صح اذا اشتد الحر اي حر الزمان وذلك في زمن القيض وقد اتفق الاطباء علي ان استفراغ الدم في نيسان من اشهر القيض محمود ويحتمل ان يراد الحر في البدن فانه يكون عن الدم فاستعينوا بالحجامة علي دفع مضرة شدته وتقدم ضبطه لا يتبيغ الدم في قوله احتجموا باحدكم فيقتله بنصب اللام بالفاء لكمال شرط نصبها ك عن انس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي 442-------------------------------------------------------- اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان د عن ابن عمر ---ح اذا اشتري احدكم	282	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0135	false	6366606861099603009	221	278	1019	1309	1425	300	اذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم باحدكم فيقتله ك عن انس 1250 اذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل ---------علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا واهلها الدمار عد هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 1251 اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان د عن ابن عمر 1252 اذا اشتري احدكم	135	4907663701247485928	187	159.0	148	571	32.74956130981445	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	true	6913179553508247899	0	166	0	867	1563	300	مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحم-----------------------------ين ت ك هب عن عبد الله المزني صح اذا ا----------شتري احدكم لحما فليكثر مرقته ندبا وارشادا الي عموم النفع فان لم يصب احدكم لحما لقلته وكثرة الاكلة اصاب مرقا وهو احد اللحمين تسميه المرق لحما مجاز تغليبا وفيه الارشاد الي الاجتزاء من الدنيا بادني شء ت ك هب عن عبد الله المزني قال في الكبير بعد رمز الترمذي غريب وبعد رمز الحاكم وصححه وتعقب وبعد رمز البيهقي وضعفه وهنا رمز لصحته وزاد وليغرف لجيرانه --------444 اذا اشتريت نعلا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده طس عن ابي هريرة وعن ابن عمر بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها وان كانت عندك كريمة قوم فاكرمها ض اذا اشتريت نعلا فاستجدها بسكون الدال اي خذها جيدة من الجودة واذا اشتريت ثوبا فاستجده هو ايضا من الجودة كالاول وهو ارشاد الي اخذ الجيد لدوام نفعه وكمال جماله طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وعن ابن عمر بزيادة واذا اشتريت دابة فاستفرهها اتخذها فارهة جادة قوية واذا كانت عندك كريمة قوم	283	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0136	false	-1648176432558320104	45	111	223	557	1483	300	مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين ت غريب طب ك وتعقب هب وضعف عن -علقمة بن عبد الله المزني عن ابيه 1255 اذا اشتري احدكم لحما فليكثر---------------------------- مرقته فان لم يصب من اللحم اصاب من--------------------------------------------- المرق وهو احد اللحمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليغرف لجيرانه هب عنه 1256 اذا اشتريت نعلا فاستجدها واذا اشتريت ثوبا فاستجده----------------------------------- واذا اشتريت دابة فاستفرهها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت عندك كريمة قوم	136	4907663701247485928	237	363.5	189	914	25.929977416992188	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	true	6913179553508247899	277	300	1465	1563	1563	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل ب-سم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0137	false	5178310804594515387	50	73	232	332	1392	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل باسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	137	4907663701247485928	98	186.0	76	100	98.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0284	true	-5815835901776867595	61	157	289	748	1457	300	من شر ما اجد من وجعي هذا بدل من قوله من شر ما اجد باعادة الخافض ثم ارفع يدك عن موضع الشكاية التي وضعتها عليه ثم اعد ذلك وترا الاقرب ان المراد به ثلاث لانه غالب ما يريه الشارع عند اطلاق الوتر ويحتمل سبعا لان هذا العدد بخصوصه قد اعتبر في الادوية النبوية وقد وقع ثلاثا في رواية وسبعا في اخري كما قال الشارح ت ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الترمذي حسن غريب ----------447 اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه ه عن ابن عباس ---ض اذا اشتهي مريض احدكم	284	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0137	false	5178310804594515387	64	99	299	445	1392	300	من شر ما اجد من وجعي هذا ---------------------------------------ثم ارفع يدك ---------------------------------ثم اعد ذلك وترا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب ك عن انس 1266 اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه ه عن ابن عباس 1267 اذا اش------رع احدكم	137	4907663701247485928	126	186.0	94	472	26.694915771484375	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0289	true	-6136008756599187246	121	181	655	955	1583	300	واليك المصير اي المرجع والماب اليك لا الي غيرك 5 ابن السني عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقد ورد من قوله صلي الله عليه وسلم وانه كان يقوله بزيادة فيه كما اخرجه ابو داود والترمذي 454 اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما علي الاخر ويتباذلوا السلام هب عن ابي الدرداء ---ض اذا	289	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0139	false	-5738839458810840986	190	225	914	1092	1460	300	واليك المصير ه و---------------------------------ابن السني عن ابي هريرة رض---------------------------------ي الله عنه 1288 -----------------------------------------------------------اذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر او حجر او مدر فليسلم احدهما علي الاخر ويتبادلوا السلام هب عن ابي الدرداء 1289 اذا	139	4907663701247485928	161	271.0	129	303	53.13531494140625	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0291	true	-905576338296524894	136	237	670	1166	1471	300	اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته حم--- م عن جابر بن سمرة صح اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه هو من بدا المهموز لا المقصور وتقدم الحديث عليه في حديث ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك واهل بيته اي بعد ان يفضل عن نفسه وهذا الامر الجاءز واما الافضل فالايثار علي النفس والامر هنا للاباحة او للندب لجواز تفاوت رتب المندوب وان كان الايثار هو الافضل وهو مندوب حم م عن جابر بن سمرة 459 اذا اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة د في مراسيله ت عن ابي عثمان النهدي مرسلا اذا	291	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0140	false	7603012698202204272	176	270	834	1284	1414	300	اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته حم م طب عن جابر بن سمرة 129---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اذا اعتقت الامة فهي بالخيار ما لم يطاها ان شاءت فارقتهوان وطءها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه حم عن رجال من الصحابة رضي الله عنهم 1300 اذا اعتق الرجل العبد تبعه ماله الا ان يكون شرطه المعتق قط في الافراد والديلمي عن ابن عمر 1301 اذا اعجل احدكم او اقحط فلا يغتسل عبد الرازق عن ابي سعيد 1302 اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة ت حسن غريب عن ----ابي عثمان 1303 اذا --------	140	4907663701247485928	130	239.5	102	789	16.476552963256836	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0294	true	8692362924420385223	247	276	1281	1410	1530	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابته فلا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس	294	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0143	false	505428345150946039	73	102	370	497	1416	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي اليه طبقا فلا يقبله او حمله علي دابة ف-لا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه -ق عن انس	143	4907663701247485928	124	241.0	96	129	96.12403106689453	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0295	true	922522291392089595	33	257	165	1254	1470	300	او حمله علي دابة فلا يركبها هذا نهي عن قبول المنفعة من المقترض والاول نهي عن قبول المال ووجه النهي انه من القرض الذي يجر منفعة وقد نهي عنه فقد اخرج الحارث في مسنده من حديث علي رضي الله عنه نهي عن كل قرض جر منفعة ان قلت قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قضي من اقرضه خيرا مما اعطاه وقال خيركم احسنكم قضاء قلت يحمل النهي انه اذا كان الزيادة مشروطة بينهما كما يرشد اليه نهي عن قرض يجر منفعة اي لاجلها وفي معناه الاهداء والحمل علي الدابة ولذا قال صلي الله عليه وسلم الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك فانه لا يكون من اجل الاقراض ص 5 هق عن انس رمز المصنف لحسنه 466 اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية ورقها سمويه طب عن العباس ض اذا اقشعر تقبض وتجمع جلد العبد من خشية الله بسبب خوفه منه تعالي وهذا لا يكون الا عند شدة الخوف منه تعالي وقد يجعل كناية عن شدة الخوف وان لم تقع الحقيقة تحاتت عنه خطاياه تساقطت عنه كانه حامل لها كما يتحات عن الشجرة البالية بالباء الموحدة والسلام من بلي الشء اذا خلق وفي نسخة اليابسة ورقها تشبيها للمقول بالمحسوس ابراز التصوير ذهابها سمويه طب عن العباس رمز المصنف لضعفه 467 اذ---------------------------------------------------------------------------------ا اقل الرجل الطعم ملء جوفه نورا فر -----عن ابي هريرة ---ض اذا	295	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0143	false	505428345150946039	83	149	421	739	1416	300	او حمله علي دابة فلا يركبها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه -----------------------------ق عن انس هب عنه موقوفا 1331 اذا اق--شعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عن الشجرة البالية ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها طب والحكيم وابو بكر الشافعي وسمويه هب والخطيب عن العباس بن عبد المطلب 1332 اذا اقل الرجل الطعم ملء جوفه نورا الديلمي عن ابي هريرة 1333 اذا	143	4907663701247485928	198	104.0	155	1178	16.808149337768555	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	true	2792098944589581737	7	276	24	1305	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فلي-قل بسم الله تقدم الكلام عليه مستوفي فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره فيه بيان انه اذا اطلق الامر بذكر اسم الله يراد به هذا اللفظ فقط وفيه ان بركة التسمية تنعطف علي اول الطعام الناسي اذا ذكرها اذ هي فاءدة قوله اوله مع انه قد نفد وتقدم الكلام في التسمية موسعا د ت ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح وصححه الحاكم 475- اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس بشء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن حم دت ه هب عن ابن عباس ح اذا اكل احدكم طعاما فليقل عند اكله او بعد الفراغ منه اللهم بارك لنا فيه وابدلنا خيرا منه فيه انه لا باس بطلب الاعلي من الطعام واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فيه انه لا خير من اللبن في المشروب فيسال انما يطلب الزيادة منه وقد بين صلي الله عليه وسلم اخيريته باغناءه اي اجزاءه عن الطعام والشراب فدل ان الخيرية في النفع والكفاية لا في التلذذ والرفاهية فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن والاصل ان هذا من الحديث الا انه مدرج من كلام مسدد كما قاله الخطابي والصدر المناوي حم د ت 5 هب عن بن عباس رمز المصنف لحسنه 476------------------------------------------------------ اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم ق د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه تكو---------------------------------------------------ن البركة صح اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده	299	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0145	false	9172353530784835289	107	278	522	1283	1394	300	اذا اكل احدكم طعاما فليذكر اسم الله------------------------ فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله علي اوله واخره د ت حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن ع----------------------------------------------------اءشة 1357 اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا شرب لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن د هب عن ابن عب----------------------------------------------------------------------------------------اس رمز الصغير حم د ت ه هب عن ابن عباس وقال في الدرر الطيالسي عن ابن عباس 1358 اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم وعبد بن حميد-------- م ن ه عن جابر 1359 اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم خ م د ه عن ابن عباس رضي الله عنه 1360 اذا اكل احدكم طعامه فليلعق اصاب------عه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن ا-نس 1361 اذا اكل احدكم------ فلا يمسح يده	145	4907663701247485928	408	663.0	313	1562	26.120359420776367	81	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0300	true	3161615565606244059	89	145	421	680	1410	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة -وهي مطلوبه فلا تفوتها وفيه انه لا يغسلها ايضا حتي يلعقها او يلعقها 477 اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس --صح اذا اكل احدكم طعا---------ما فليلعق اصابعه	300	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0145	false	9172353530784835289	224	281	1059	1299	1394	300	فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم خ م--------------------- د ه عن ---ابن عباس رضي------- الله عنه 1360 اذا اكل احدكم طعامه فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة حم م ت عن ابي هريرة طب عن زيد بن ثابت طس عن انس 1361 اذا اكل احدكم فلا يمسح يده حتي يلعق اصابعه	145	4907663701247485928	192	299.5	143	271	70.84870910644531	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0301	true	-7896607417409985982	188	299	976	1552	1553	300	فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ومخالفته مراده لله تعالي الحسن بن سفيان هو الحافظ الحسن بن عامر شيخ خراسان صاحب المسند الكبير والاربعين سمع من خلاءق واخذ منه عوالم منهم بن خزيمة وغيره من الاكابر قال الحاكم كان محدث خراسان في عصره مقدما في التثبيت والكثرة والفهم وقال ابن حبان كان الحسن ممن رحل وحدث وصنف مع تيقظ وصحة ديانة وصلابة في السنة توفي في رمضان سنة 303 بقرية علي ثلاث مراحل من نسا قال ابن حبان حضرت دفنه في مسنده عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 481 اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته فليمط ما رابه منها ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان ت عن جابر	301	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0146	false	-1192384131101373066	114	155	545	765	1481	300	فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله الحسن------------------------- بن سفيان وابن النجار ابن عساكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه 1368--- اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته-فليمط ما رابه منها ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان ت عن جابر	146	4907663701247485928	183	317.5	146	576	31.77083396911621	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0302	true	-8083039450505799962	0	195	0	1002	1547	300	اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته في الاضافة الي ضمير الاكل ما يدل علي انه لا يلقط لقمة غيره ان سقطت الا ان قوله ولا يدعها للشيطان يدل علي انها وان سقطت من الغير ولم يلتقطها فانه يتعين علي غيره التقاطها او يندب له لعلة الا يلتقطها الشيطان فليمط من الاماطة الازالة ما رابه الريب الشك اي ما شككه من تراب ونحوه ويزيله بما يزال به نجسا والامر ظاهر في الوجوب وزيادة النهي تاكيد فان النهي للتحريم لانه مامور بعدم اطعام الشيطان ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان فيه ان الشيطان------------------------------------------------------- ياكل --ما تساقط من الطعام وان كان قد سمي عليه الاكل وان التسمية انما تمنعه من الاكل من الط----------------------------------عام في اناءه ويجري هنا ايضا علة لعق الاصابع- وانه لا يدري في اي طعامه----- البركة والحكم الواحد قد تعدد علله ت عن جابر رمز المصنف لحسنه 48----------------------------------------------------------------------------------------------2 اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم طس ع ك عن انس صح اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم من الاقدام فانه اروح لاقدامكم تقدم اخلعوا نعالكم عند الطعام فانها سنة جميلة وهنا علله باراحة الاقدام وفيه ان لاعضاء الانسان عليه حقا طس ع ك عن انس رمز المصنف لصحته في الكبير وتعقب------- قال الذهبي احسبه موضوعا واسناده مظلم	302	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0146	false	-1192384131101373066	138	248	676	1237	1481	300	اذا اكل احدكم طعاما فسقطت لقمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليمط------------------- ما رابه منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان ت عن جابر فلياخذها ولا يدعها للشيطان ت عن جابر 1369 اذا اكل احدكم فلا ياكل بشمالهواذا شرب فلا يشرب بشماله واذا اخذ فلا ياخذ بشماله واذا اعطي فلا يعط بشماله حب عن ابي قتادة 1370 اذا اكل احدكم الطعام فليمص ----------------------------اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون ال--------------------------بركة هب عن جابر 1371 اذا اكل عند الصاءم صلت عليه الملاءكة ابن المبارك في الزهد وعبد الرزاق في المصنف عن ام عمارة رضي الله عنه 1372 اذا اكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم طس ع ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعقب عن انس قال الذهبي احسبه موضوعا واسناده مظلم	146	4907663701247485928	240	282.0	190	1200	20.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0306	true	8951948582194238968	18	119	101	611	1613	300	الرءيا المكروهة ولذا قال -------------وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا بلفظ اعوذ بالله وما يفيد معناه وليتحول عن جنبه الذي كان عليه تفاءلا بان الله يحول ما راه من الامر المكروه فافاد الحديث ان لدفع الرءيا المكروهة ثلاثة انواع وفي حديث ابي قتادة الاتي الاولان فيحتمل ان يقيد بالثالث ويزاد فيه وهو التحول ويحتمل انه مخير وفي حديث ابي هريرة الاتي زيادة وليقم فيصلي ركعتين فينبغي الجمع بين هذه الافعال كلها م د ه ---عن جابر --------------618-- اذا راي اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق ع--------------------------------- طب ك-- عن عامر بن ربيعة	306	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0190	false	-8748696921764774212	37	174	187	835	1398	300	الرءيا --يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا -------------------------------وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ش وعبد بن حميد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ه حب عن جابر ه عن ابي هريرة 1824 اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره حم ح ت عن ابي سعيد رضي الله عنه 1825 اذا راي احدكم رءيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا وليسال الله من خيرها وليتعوذ بالله من شرها ه عن ابي هريرة هذا الحديث في الصغير وذكره في الزيادة 1826 اذا راي احدكم من نفسه او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع--- بالبركة فان العين حق ع وابن السني في عمله اليوم والليلة طب ك ض عن عامر بن ربيعة	190	4907663701247485928	195	275.5	150	940	20.744680404663086	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0307	true	3179502111451155497	155	277	743	1354	1459	300	احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا باليسري لتكن اليمني اولهما تن-عل واخرهما تنزع حم م --د ت ه ---عن ابي هريرة صح اذا انتعل احدكم فليبدا باليمني من اقدامه تشريفا لها كما شرفت اليد اليمني كما سلف ومثله الخف ونحوه وانما ذكر النعل اخراجا علي غالب ما يلبسه المخاطبون واذا خلع فليبدا باليسري فيخلعها لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع هذا زيادة في البيان والا فانه قد اغني الشرطتان الاوليان عن ذلك حم م د ت 5 عن ابي هريرة 494 اذا انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجلس فيه البغوي طب هب ع-------------------ن شيبة بن عثمان -----------ح اذا انتهي احدكم الي المجلس اي الذي فيه القوم كما يدل له فان وسع له فليجلس	307	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0150	false	8372223864228744695	0	86	0	424	1383	300	احدكم فليبدا باليمني واذا خلع فليبدا بال-شماللتكن اليمين اولهما تنتعل واخرهما تنزع حم خ م د ت ه حب عن ابي هريرة الصغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باليسري ----------------------------------------1406 اذا انتهي احدكم الي الصف وقد تم فليجذب اليه رجلا يقيمه الي جنبه طس------- عن ابن عباس 1407 اذا انتهي احدكم الي المجلس فان وسع له فليجلس والا فلينظر الي اوسع مكان يراه فليجلس فيه البغوي طب هب وابن عساكر عن مصعب بن شيبة بن عثمان عن ابيه 1408 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسل-----------م فان بدا له -ان --يجلس فليجلس	150	4907663701247485928	290	414.0	221	647	44.82225799560547	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	true	6853552582854162002	0	82	0	409	1451	300	اوسع مكان يراه فليجلس فيه ولا تزاحم الجلساء ولا تتخير وهذا الاوسع هو حيث ينتهي به المجلس وفيه انه اذا اكرمه فليستكرم ولا يمتنع من القعود حيث وسع له البغوي طب هب ع-------------------ن شيبة بشين معجمة فمثناة تحتية فموحدة هو الحجبي العبدري صاحب سدانة البيت الحرام ابن عثمان رمز المصنف لحسنه 495 اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة حم د ت حب عن------ ابي هريرة --صح اذا	308	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0150	false	8372223864228744695	55	106	276	508	1383	300	اوسع مكان يراه فليجلس --------------------------------------------------------------------في------------------------------------------------------ه البغوي طب هب وابن عساكر عن مصعب بن شيبة --------------------------------------------------------------------------بن عثمان عن ابيه 1408 ا--------ذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة حم د ت حسن حب ك عن ابي هريرة 1409 اذا	150	4907663701247485928	184	316.5	143	436	42.20183563232422	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0308	true	6853552582854162002	169	272	829	1313	1451	300	اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة حم ق ن عن ابي مسعود صح اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها يطلب بها وجه الله وتقدم تفسير الاحتساب عن النهاية كانت له صدقة وتقدم انه يبدا بنفسه ثم بمن يعول والعمدة الاحتساب عند الله حم ق ن عن ابي مسعود -497 اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا ق---------------- عن عاءشة --صح اذا انفقت المراة من بيت زوجها ظاهره او ان كان الانفاق عن غير امر زوجها الا	308	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0150	false	8372223864228744695	227	294	1070	1366	1383	300	اذا انفق الرجل علي اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة حم خ م ن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي مسعود 1414 اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب-وللخازن مثل ذلك-لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا حب حم خ م د ت ن ه عن عاءشة 1415 اذا انفقت المراة من كسب زوجها------------------------ عن غير امره فلها نصف	150	4907663701247485928	256	424.0	198	503	50.894630432128906	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	267	300	1341	1506	1506	300	التي يسترجع عندها البزار عن ابي هريرة 502-- اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي-	310	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0152	false	-6942662682267136879	5	38	23	185	1462	300	الذي اس------نده ثقة خير من الذي اوقفه 1425 اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي	152	4907663701247485928	137	241.5	109	168	81.54762268066406	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0311	true	-4816009593475549429	214	294	1113	1521	1547	300	عن ابي هريرة 503 اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ت----------------صبح حم ق-- عن ابي هريرة صح اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها مع طلبه ذلك منها والمراد بها الزوجة ويدخل معها في حكمها الامة لعنتها الملاءكة حتي تصبح لانها مامورة بطاعته وعدم مخالفته فانها محل قضاء شهوته ف-------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لها خلافه حم ق عن ابي هريرة وياتي في معناه عدة احاديث 504 اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا	311	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0153	false	-7948969291527940967	236	300	1128	1433	1433	300	عن ابن -عمر 1435 اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع وفي لفظحتي تصبح حم خ م عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه 1436 اذا باع المجيزان فهو للاول ه عن سمرة 1437 اذا باع احدكم الشاة او اللقحة فلا يح-فلها------ عب ن عن ابي هريرة 1438 اذ-------------------------ا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا-	153	4907663701247485928	176	149.5	138	517	34.04255294799805	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0313	true	5477389763712215769	24	173	118	871	1535	300	عن ابي موسي 505 اذا بال احدكم فليرتد لبوله مكانا لينا د--- عن ابي موسي ح 506 اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث نترات حم------- د في مراسيله عن يزداد صح اذا بال احدكم فلينتر من النتر بالنون ثم فوقية مثناة والنثر بالمثناة للذكر وبالمثلثة للانف يقال نثر انفه اذا استنثره منه ذكره ثلاث نترات اي يجذبه بقوة ثلاثا ليستخرج ما لعله بقي في القضيب والاصل في الامر الوجوب حم د في مراسيله يتعلق بالعامل في ابي داود فقط عن يزداد بالزاي ثم دالين مهملات قال المصنف في الكبير ويقال فيه ازداد قلت ومثله في التقريب وزاد انه يماني مختلف في صحبته وقال ابو حاتم مجهول انتهي والمصنف رمز لصحته وتقدم الحديث في اذا اراد ورمز المصنف هناك لحسنه 507 اذا بال احدك------------------------------------------------------------------------------------------------م فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنجي بيمينه ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر------------- وهو مما بيض له الديلمي----- اذا بال احدكم-------- فلا يستقبل	313	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0154	false	-4958080266161477631	24	110	92	497	1359	300	عن ابي---ه 1439 اذا بال احدكم فليرتد لبوله مكانا لينا د طب عن ابي موسي 1440- اذا بال احدكم فلينتر ذكره ثلاث نترات حم ه عب ش د في مراسيله عن يزداد ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازداد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن فساءة الفارسي ويقال هو مرسل 1441 اذا بال احدكم فليمسح ذكره ثلاث مرات ص عنه 1442 اذا بال احدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه ولا يستنج- بيمينه ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر رضي الله عنه وهو مما بيض له الديلمي 1443 اذا بال احدكم او تغوط فلا يستقبل	154	4907663701247485928	260	294.0	205	885	29.378530502319336	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0315	true	-5809176847968198012	10	40	53	200	1572	300	اذا بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شء الا انه يعكر علي الكل حديث جابر عند ابن عدي والعقيلي والدارقطني اذا بلغ الماء اربعين قلة لم----- يحمل الخبث	315	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0157	false	-7302202430099423407	37	64	173	295	1432	300	اذا بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شء قط عن ابي هريرة رضي الله عنه 1469------------------------------ اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث	157	4907663701247485928	84	131.0	65	152	55.26315689086914	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0315	true	-5809176847968198012	134	162	674	810	1572	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس ض--- اذا	315	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0158	false	-8811899374729904146	89	117	415	554	1427	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه ومعالمه من الارض حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله بذنب ابن عساكر عن انس 1484 اذا	158	4907663701247485928	135	263.0	107	139	97.12229919433594	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0317	true	6578172344650970948	64	247	302	1173	1433	300	ابي سعيد -515 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان خ عن ابي هريرة صح اذا تثاءب احدكم فليرده اي اذا بدره التثاءب دافعه ما استطاع اي يدفع التصويت به كما دل له قوله فان احدكم اذا قال هما ضحك منه الشيطان وذلك لانه يسره اذ هو مما يكرهه الله تعالي وهو يحب ما يكره فلا يفعل العبد ما يسر الشيطان خ عن ابي هريرة 516 اذا تثاءب احدكم------------------------------------------------- فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة صح اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه تقدم تعليله ووجه الحكمة فيه ولا يعوي بمثناة تحتية وعين مهملة وواو مكسورة اي لا يصوت والعوي يختص بصوت الكلب ففي التعبير بهذه العبارة هنا تنفير عن ذلك وانه كصوت الكلب المكروه من اصواته فان الشيطان يضحك منه كما سلف 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 517 اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع- بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب------------------------- عن عبادة بن الصامت وعن شداد بن اوس وواثلة---------- د في مراسيله عن يزيد بن مرثد ---------ض اذا تجشا احدكم	317	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0159	false	-5379964604265452776	0	84	0	396	1461	300	ابي سيعد 1492 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك منه الشيطان خ عن ابي هريرة 1493 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة 1494 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفعن بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب والديلمي عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت---- شداد بن اوس -واثلة بن الاسقع د في مراسيلة عن يزيد بن مرثد مرسلا 1495 اذا تخوف احدكم	159	4907663701247485928	286	324.0	221	966	29.606624603271484	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0318	true	-6352607582446997621	134	215	713	1104	1568	300	اذا تزوج احدكم فليقل له بارك الله لك وبارك عليك الحرث طب عن عقيل بن ابي طالب ح اذا تزوج احدكم فليقل له مبني للمفعول اي يقل له من يهنيه بالزواج بارك الله لك اي فيما اتاك من الاهل وبارك عليك اثيب عليك ما اولاك وفي شرح العيني علي البخاري اي اختص لك وارتفع عليك الحارث طب----------- عن عقيل بن ابي طالب رمز المصنف لحسنه -520 اذا تز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سدادا من عوز الشيرازي في الالقاب عن	318	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0159	false	-5379964604265452776	236	297	1141	1440	1461	300	اذا تزوج احدكم فليقل له بارك الله لك وبارك عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارث طب وابن عساكر عن عقيل بن ابي طالب رضي ال----له عنه 1501 اذا تزوج احدكم او اشتري جارية او فرسا او خادما فليضع يده علي ناصيتها وليدع بالبركة عد عن عمر رضي الله عنه 1502 اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد- من عوز الشيرازي في الالقاب عن	159	4907663701247485928	168	277.0	133	514	32.6848258972168	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0321	true	6607476537043484182	18	124	91	625	1542	300	اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو نار وشنار طس عن انس ض اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو اي الطيب نار وشنار بالمعجمة والنون اي عيب لانه من سيما الزواني وفيه تحريم الطيب علي من لا زوج لها وعلي ذات الزوج لغير زوجها فان قوله نار مشعر بالوعيد ولا وعيد الا علي محرم وذلك لانه من اعظم دواعي النكاح ومن المهيجات للباءة وهذا التحريم من باب سد الذراءع طس عن انس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه امراتان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات 527 اذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالا--------------------------------------------------------------------------------ذان فان الشيطان اذا سمع النداء ادبر وله حصاص طس عن ابي هريرة ---ض اذا	321	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0162	false	-4752055646068835020	119	182	595	902	1478	300	اذا تطيبت المراة لغير زوجها فانما هو نار وشنار طس عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه 1529 اذا تغوط احدكم فليتمسح ثلاث مرات حم عن جابر 1530 اذا تغولت لكم------- الغيلان فنادوا بالاذان ش والبزار عن جابر عد عن سعد بن ابي وقاص 1531 اذا تغولت لكم الغول فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله حصاص طب عن ابي هريرة 1532 اذا	162	4907663701247485928	147	263.0	115	617	23.82495880126953	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0322	true	7270984177450066198	244	274	1191	1330	1441	300	اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا فليره اياه د في مراسيله عن ابن شهاب الزهري قط في الافراد عنه اي عن الزهري عن انس بلفظ اذا نزع----- اذا تناول احدكم	322	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0163	false	4222690568403951823	122	150	583	712	1425	300	اذا تناول احدكم عن اخيه شيءا فليره اياه د في مراسيله عن ابن شهاب مرسلا- قط في الافراد عنه -------------عن انس بلفظ اذا نزع 1542 اذا تن-خم احدكم	163	4907663701247485928	117	199.5	90	144	81.25	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0324	true	176722385234533647	124	158	657	828	1557	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح	324	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0164	false	-7924798930002434708	266	300	1298	1468	1468	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح-	164	4907663701247485928	170	335.0	137	171	99.41520690917969	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0329	true	2090249720493313117	2	121	8	581	1503	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز فيهما حم ق د ن ه عن جابر صح اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب اي اذا دخل المسجد والامام في حال الخطبة فليصل ركعتين وليتجوز فيهما اي يخففهما قراءة وركوعا وسجودا وهما تحيتا المسجد وكانه اطلق عن التقييد به لان غالب اقامة الجمعة فيه فلو اقيمت في الفلاة فلا يسن للاتي كذلك وذلك هذا والامر ظاهر في وجوب التحية ولا سيما وقد امر بها في هذه الحالة التي نهي فيها عن الكلام وال---ادلة علي وجوبها كثيرة حم ق د ن 5 عن جابر 542 اذا جاء اح----------------------------------------------------دكم فاوسع له اخوه فانما هي كرامة اكرمه الله بها تخ صح------- هب عن مصعب بن شيبة ---ح اذا جاء احدكم	329	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0168	false	-6358487012754292842	35	95	169	454	1441	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الشافعي ط ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والدرامي خ م ن ه وابن خزيمة حب ق-----ط عن جابر حم وابو عوانة والطحاوي قط عن سليك بن هدبة الغطفاني 1585 اذا جاء احدكم فاوسع له اخوه فانما هي كرامة اكرمه الله بها خ في التاريخ هب عن مصعب بن شيبة 1586 اذا جاء احدكم	168	4907663701247485928	175	270.0	134	638	27.429466247558594	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0330	true	-4751582283975190540	195	268	1017	1374	1526	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها عب ع عن انس ض اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها هو تفسير للحديث الاول وبيان لمعني سبقها فيه فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها بالانزال عب ع عن انس رمز ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصنف لضعفه 548 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته عد	330	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0170	false	-1890954317358339304	212	300	1022	1447	1447	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها عبد الرزاق في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف ع عن انس وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 1619 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد 1620 اذا جامع احدكم زوجته فليصدقها فان سبقها فلا يعجلها ع عن انس -----1621 اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته عد-	170	4907663701247485928	173	305.5	138	592	29.222972869873047	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0331	true	-8348552831541024747	24	92	113	435	1511	300	فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته وفيه ماخذ للقول بان لها حقا في الوطء وهو الحق وبانه لا يعزل عنها فهو يءكد احاديث النهي عن العزل عد عن طلق رمز المصنف لضعفه 54-------------------------------------9 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس ض قال ابن الصلاح جيد الاسناد----- اذا جامع احدكم زوجته	331	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0170	false	-1890954317358339304	225	276	1087	1331	1447	300	فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها عبد الرزاق--------------------------------------- في------------------------------------------------------------------------------- المصنف ع عن انس وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات 1619 اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي بقي بن مخلد عد عن ابن عباس-- قال ابن الصلاح جيد الاسناد 1620 اذا جامع احدكم زوجته	170	4907663701247485928	187	312.5	147	364	51.373626708984375	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0334	true	6166995382525020775	34	184	187	915	1461	300	اذا -جمرتم الميت فاوتروا حب ك عن جابر --صح اذا -جمرتم الميت اي بخرتم اكفانه او بدنه او هما فاوتروا اي جمروه ثلاثا لحديث احمد والبزار اذا جمرتم الميت فجمروه ثلاثا وفيه مشروعية تجمير الميت باي شء من الاطياب لاطلاقه هنا حب ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 555 اذا جهل علي احدكم وهو صاءم فليقل اعوذ بالله منك اني صاءم ابن السني عن ابي هريرة صح اذا جهل بالبناء للمفعول اي وقع عليه جهل علي احدكم فعل معه فعل الجاهلين من الشتم ونحوه وهو صاءم جملة حالية من المفعول فليقل اعوذ بالله منك التجء اليه من شرك ايها الجاهل يقوله في نفسه لءلا يهيج عليه شره اني صاءم يقوله ايضا في نفسه وقيل يجهر به ليكف عنه شره ابن السني عن ابي هر-------------------------------------يرة رمز المصنف لصحته واصله في الصحيح 556 اذا حال في نفس-----------------------------------------------ك شء فدعه حم حب ك-- عن ابي امامة --صح اذا	334	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0174	false	-1607857616826643040	5	77	20	355	1387	300	اذا اجمرتم الميت فاوتروا حب ك عن جابر 1646 اذا اجمرتم الم-----------------------------------------------------------------------------------------يت فجمروه ثلاثا الديلمي عن جابر 1647 اذا جهل علي اح---------------------------------------------------------------------------------------------------دكم وهو صاءم فليقل اعوذ بالله منك اني صاءم ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السني في عمل اليوم والليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه 1648 اذا حاضت الجارية لم تقبل لها صلاة الا بخمار ش عن الحسن مرسلا 1649 اذا حاك في صدرك شء فدعه حم حب ك ض عن ابي امامة 1650 اذا	174	4907663701247485928	162	52.5	124	820	19.7560977935791	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0337	true	-1886581084615696842	175	205	927	1073	1566	300	اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه ك------------------------ عن شداد بن اوس صح-- اذا حضرتم -موتاكم	337	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0176	false	-6645929061693545557	178	214	879	1052	1440	300	اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملاءكة تءمن علي ما يقول اهل البيت حم ه ك طب من طريق محمد بن لبيد عن شداد بن اوس 1678 اذا حضرتم امواتكم	176	4907663701247485928	142	257.5	112	173	82.08092498779297	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0339	true	670512576095800454	244	272	1257	1376	1505	300	اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء عق عن ابي هريرة ض--- اذا خاف الله العبد	339	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0177	false	-3773386320745843282	136	163	640	757	1395	300	اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء عق عن ابي هريرة 1690 اذا خ-----تم العبد	177	4907663701247485928	111	206.0	84	122	90.98360443115234	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0339	true	670512576095800454	29	80	154	396	1505	300	فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان به في المنام نهي عن الاخبار بما يراه من المكروه واعلام انه من الشيطان وياتي بيان ما يدفع به الرءيا المكروهة م 5 عن جابر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله 56-----6 اذا حم احدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر ن ع ك والضياء ---عن انس	339	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0177	false	-3773386320745843282	1	93	6	414	1395	300	فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان به في المنام عبد بن حميد م ه----------------------------------------------------------------------------------- عن جابر 1683 اذا حك في صدرك شء فدعه هب عن ابي امامة 1684 اذا حلف احدكم فلا يقل ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءته ه عن ابن عباس 1685 اذا حلفت علي معصية فدعها واقذف ضغاءن الجاهلية تحت قدمك واياك وشرب الخمر فان الله لم يقدس شاربها ك عن ثوبان رضي الله عنه 1686 اذا حم احدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر ن ع ك ابو نعيم ص عن انس	177	4907663701247485928	133	205.0	100	491	27.087575912475586	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0340	true	-3950299798036550041	28	168	155	799	1469	300	الله العبد اخاف----ه من- كل شء لانه اضاع مخافة اقدر القادرين عليه فجازاه باخافته من كل شء وخو-------ف العبد من ربه من لازمه اجتناب ما نهي عنه والاتيان بما امر به عق عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقيل انه موضوع 56-8 اذا ختم العبد القران صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ض اذا ختم العبد القران اي انتهي الي اخره مبتدءا من اوله صلي عليه دعا له واستغفر له عند ختمه ستون الف ملك ويحتمل انهم يحضرون عند ختمه او انهم يدعون له وان لم يحضروا عند ختمه فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رمز المصنف لضعفه لان فيه شيبان بن فروخ قال الذهبي في ذيل الضعفاء ثقة يري القدر 569 اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري فر عن ------------------ابي امامة ---ض اذا	340	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0177	false	-3773386320745843282	138	205	648	952	1395	300	الله العبد اخاف الله منه كل----------------------------------------------------------- شء واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء----------------------------- عق عن ابي ه--------------------------------ريرة 1690 اذا ختم العبد القران صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك الديلمي من طريق ------------------------------عبد ال--------------------------------------------------------------له بن سمعان------------------------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 1691------------------------------------------------------------------------------ اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري ك في تاريخه والديلمي عن ابي امامة 1692 اذا	177	4907663701247485928	208	282.0	156	678	30.678466796875	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0343	true	5877986600517874961	72	284	385	1406	1490	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم------------- حم طب عن ابي حميد الساعدي ح اذا خطب احدكم المراة اراد ان يخطبها فلا جناح عليه لا اثم ولا حرج ان ينظر اليها الي وجهها وكفيها وقيل بل الي اي محل من بد--------------------------------------------------------------------------نها ما --عدا الفرج اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي لا لغير ذلك فلا يحل له رءيتها وان كانت لا تعلم انه ينظر اليها حم طب عن ابي حميد الساعدي رمز المصنف لحسنه وقال الشارح هو اعلي من ذلك 577 اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فر عن علي ض اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها عن صفته من سقوطه او جعودته وطول وقصر وسواد وخلافه فان الشعر احد الجمالين فيسال عنه كما يسال عن جمالها ليزيد رغبة فيها او يرجع عنها وفيه انه لا باس بالسءال عن الاجنبية وعن صفاتها لارادة خطبتها لا غير فر عن علي رمز المصنف لضعفه واورده المصنف في الموضوعات وقال فيه اسحاق بن بشر الكاهلي كذاب قلت فالعجب من ايراده في كتابه هذا بعد تصريحه في الخطبة انه جرده مما تفرد به كذاب او وضاع--------------- 57-8 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب فر -----عن عاءشة ---ض اذا	343	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0180	false	-2788931836030743916	108	217	500	1025	1429	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم د هق عن جابر حم طب عن ابي حميد 1722----- اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ---------------------------------ان ينظر من-ها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل حم د ع والطحاوي ك ق ض عن جابر رضي الله عنه قال فخطبت جارية فكنت اتخبا لها حتي رايت منها ما دعاني الي نكاحها فتزوجتها 1723 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين الديلمي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه 1724 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب الديلمي عن عاءشة 1725 اذا	180	4907663701247485928	320	454.5	250	1134	28.21869468688965	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0344	true	321252335868506530	110	151	559	755	1473	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اسالك من فضلك----------- د عن ابي ح--------------------ميد او ابي اسيد ه عن ابي حميد ح اذا دخل احدكم المسجد فل--يسلم علي	344	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0183	false	3941264908830702669	218	265	1011	1238	1385	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اسالك من فضلك عبد الرزاق ه عن ابي حميد د حب طب عن ابي حميد او ابي اسيد الانصاري 1749-- اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي	183	4907663701247485928	180	320.0	142	229	78.60262298583984	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	true	8784381788287986800	274	300	1330	1460	1460	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه-	345	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0169	false	1276078840778272202	52	76	241	365	1462	300	اذا جاء احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانه---- كرامة من الله اكرم---ها اخاه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه	169	4907663701247485928	118	213.5	95	131	90.07633209228516	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	true	8784381788287986800	177	243	866	1185	1460	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه رمضان او قضاء رمضان او نذرا طب عن ابن عمر ح---------------- اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد المدخول عليه ان يفطر الداخل عليه فليفطر اسعادا لاخيه وتانيسا له وفيه انه افضل من الصوم لانه لا يءمر ان يعدل الي المفضول----- عن الافضل -----------------------------------------------------------الا ان يكون ------صومه ذ---لك رمضان او قضاء------- رمضان	345	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0184	false	-900585443959296081	125	205	595	958	1425	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون -ذلك رمضان او قضاء رمضان او نذرا طب عن ابن عمر رضي الله عنه 1755 اذا دخل احدكم علي اخيه وهو صاءم فسال-----------ه ان يفطر------------ فليفطر الا يكون ذلك---------------------------- الصوم نذرا او كفارة او قضاء من صوم رمضان طب عن ابن عمر 1756 اذا دخل احدكم علي اخيه وهو صاءم فساله ان يفطر فليفطر الا ان يكون ذلك الصوم نذرا او كفارة او قضاء من صوم رمضان	184	4907663701247485928	197	254.0	148	415	47.469879150390625	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0345	true	8784381788287986800	274	300	1330	1460	1460	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه-	345	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0185	false	-3055566717320633523	0	25	0	128	1453	300	اذا دخل احدكم الي القوم فاوسع له فليجلس فانما هي كرامة من الله اكرمه بها اخوه المسلم فان لم يوسع--- فلينظر اوسعها مكانا فليجلس فيه	185	4907663701247485928	127	243.0	103	131	96.94656372070312	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0346	true	-6814597478586518278	119	257	590	1246	1450	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا هق عد هب عن ابي هريرة ض اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين الا المسجد الحرام فان تحيته الطواف به فانه صلي الله عليه وسلم لما دخل اليه في كل اوقات قدومه حاجا ومعتمرا ما بدا الا بالطواف وتقدم قريبا واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين تقدم انهما يمنعان مدخل السوء وهنا علله بقوله فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا ولا مانع من اجتماع الامرين------------------------------------------ عق عد هب عن ابي هريرة ---رمز المصنف لضعفه ولكن له شواهد مر بعضها 586 اذا دخل احدكم علي اخيه فهو امير عليه حتي يخرج من عنده عد عن ابي امامة ---ض اذا دخل احدكم علي اخيه	346	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0184	false	-900585443959296081	36	97	171	462	1425	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا عق عد هب عن ابي هريرة واورده ا--بن الجوزي -في الموضوعات فلم يصب 1752 اذا دخل احدكم بيته فلا يجلس--------- حتي ي-ركع ركعتين هب عن ابي هريرة 1753 اذا دخل احدكم علي اخيه	184	4907663701247485928	185	54.0	139	704	26.278409957885742	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0349	true	-81910989859359712	16	102	82	484	1468	300	اذا دخلت علي مريض فمره يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة ه --------------------------------عن عمر ض اذا دخلت علي مريض فمره اي اطلب منه يدعوا لك هذا اذا كان عنده نشاط وقدرة علي ذلك والا فان التثقيل علي المريض منهي عنه فان دعاءه كدعاء الملاءكة مقبول لانهم معصومون ولانهم لا يدعون الا لمن اذن لهم بالدعاء له ولا يءذن لهم الا بدعاء مجاب 5 عن عمر رمز المصنف لضعفه 594 اذا دخلت مسجدا فصل مع الناس وان كنت قد صليت ص عن محجن الديل-ي ---ح اذا دخلت	349	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0186	false	7591022519075577490	125	166	613	803	1470	300	اذا دخلت علي مريض فمره يدع- لك فان دعاءه كدعاء الملاءكة ه وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه 1777 اذا د---خلت مسجدا فصل مع الناس وان كنت قد صليت ض عن محجن الديلمي 1778 اذا دخلت	186	4907663701247485928	133	234.5	102	438	30.365297317504883	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0351	true	-6201927988313623159	0	271	0	1300	1459	300	فليءمن علي دعاء نفسه عد عن ابي هريرة وهو مما بيض له الديلمي ض اذا دعا احدكم فليءمن علي دعاء نفسه سواء دعا لنفسه او لغيره فانه اذا امن امنت معه الملاءكة ودعاءهم مجاب ومعني امين استجيب وتقدم ان امين خاتم رب العالمين علي لسان عباده عد عن ابي هريرة وبيض له الديلمي ورمز المصنف لضعفه وذكر تبييض--- الديلمي له تضعيف السند 597 اذا دعا الغاءب لغاءب قال له الملك ولك مثل ذلك---------------- عد عن ابي هريرة ض---------------- اذا دعا الغاءب لغاءب قال له الملك يحتمل انه الموكل به او غيره ولك مثل ذلك يقول مخبرا عن الله انه جعل له من الخير مثل ما دعا او قال الملك ساءلا منه ان يجعل له مثل دعاءه وياتي في دعوة الغاءب لغاءب عدة من الاحاديث وفيه انه ينبغي ان يدعو الانسان لاخيه -----الغاءب ويءثره علي دعاءه لنفسه لاجل يدعو له الملك وهو مجاب الدعوة مامور بها ولا يءمر الا بما يجاب عد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 598 اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور ت ن عن طلق بن علي ح اذا دعا الرجل زوجته او امته بالاولي لحاجته وهو البضاع فلتاته علي اي حال وان كانت علي التنور اي في اشغل احوالها وتقدم الحديث في اذا اراد احدكم من زوجته حاجته فلياتها وان كانت علي تنور فهو مامور ان لا يدافع نفسه بل يقضي حاجته منها عند حصولها وهي مامورة الا تمنع نفسها عنه بحال من الاحوال ت ن عن طلق بن علي رمز المصنف لصحته وقال في الكبير حسن ------------------------------------------------صحيح 599 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر قتب البزار عن زيد بن ارقم -صح------ اذا دعا الرجل امراته الي فراشه	351	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0187	false	-8165700293373879552	170	280	806	1318	1408	300	فليءمن علي دعاء نفسه عد عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------وبيض له الديلمي --------------1790 اذا دعا الغاءب لغاءب قال له الملك ولك مثل ذلك م عن ام الدرداء عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 1791 اذا دعا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاخيه بظهر الغيب قالت-------------------------------- الملاءكة ولك بمثله الخراءطي في مكارم الاخلاق------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه 1792--- اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن صحيح ن والبغوي حب طب ق ض عن طلق بن علي رضي الله عنه 1793 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلتجب وان كانت علي ظهر قتب ز----- عن زيد بن ارقم وصحح 1794 اذا دعا الرجل امراته الي فراشه	187	4907663701247485928	333	498.5	256	1395	23.870967864990234	62	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0354	true	-3116862717202896580	153	265	703	1240	1398	300	اذا دعي احدكم -------------------------------------------------------------------الي وليمة فليجب وان كان صاءما ابن منيع عن ابي ايوب صح اذا دعي احدكم اي الي طعام فليجب وان كان صاءما ليدعو لهم فينالوا بركة الدعوة وينال اجر الاجابة فانها من حقوق المسلم علي المسلم ابن منيع عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته 608 اذا دعي احد--------------------------------------------------------------كم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة طب عن ابن مسعود صح اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا كل وان كان صاءما فليدع بالبركة كما سلف طب عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 609 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شاء طعم وان شاء لم يطعم م د	354	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0188	false	6956188429747639582	174	300	856	1400	1400	300	اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها مالك حم خ م د حب عن ابن عمر 1803 اذا دعي احدكم الي وليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عرس فليجب م ه عن ابن عمر رضي الله عنه ق درر 1804 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان صاءما فليصل حم م ق درر د ت حب عن ابي هريرة 1805 اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم م د ت حسن صحيح ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 1806 اذا دعي احدكم الي الطعام فلا يستتبعن ولده ولا احدا ولا قريبا ولا بعيدا فانه ان فعل ذلك كان بمنزلة من سرق التميمي في ترغيبه من حديث انس 1807 لا اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء لم يطعم عبد-	188	4907663701247485928	91	-248.5	72	988	9.210526466369629	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0354	true	-3116862717202896580	145	224	678	1050	1398	300	م د ت 5 عن -ابي هريرة 607 اذا دعي احدكم الي وليمة فليجب وان كان صاءما ابن منيع عن ابي ايوب --صح اذا دعي احدكم اي الي طعام فليجب وان كان صاءما ليدعو لهم فينالوا بركة الدعوة وينال اجر الاجابة فانها من حقوق المسلم علي المسلم ابن منيع عن ابي ايوب رمز المصنف لصحته 608 اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة طب ع--------------------------------------------ن ابن مسعود --صح اذا دعي احدكم	354	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0189	false	2201933087968006122	2	54	8	254	1460	300	م د -حب عن جاب-----ر 1808 اذا دعي احدكم الي طعام- فليجب وان كان صاءما ابن منيع عن ابي ايوب 1809 اذا دعي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليدع بالبركة طب ورجاله ثقات وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابن مسعود 1810 اذا دعي احدكم	189	4907663701247485928	183	304.0	140	421	43.467933654785156	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0355	true	2740681632272231836	1	168	4	798	1477	300	اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن خ--------د د هب عن ابي هريرة ح اذا دعي احدكم الي منزل غيره لطعام او غيره فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن اي مجيءه مع الرسول اذن له بالدخول فلا يحتاج الي استءذان خد دهب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 611 اذا دعيتم الي كراع فاجيبوا م--- عن ابن عمر صح اذا دعيتم الي كراع بالراء والعين المهملة بزنة غراب وهو ما دون الركبة من الساق والمراد به اخف الطعام واقله وكراع هرشي موضع بين مكة والمدينة ويحتمل انه المراد والاول اظهر فاجيبوا ولا تستحقروا ما دعيتم اليه م عن ابن عمر 612 اذا ذبح احدكم فليجهز ه عد هب عن ابن عمر ح اذا ذبح احدكم حيوانا ولو ادميا استحق الذبح فليجهز ليسرع بقطع ما يريح الذبيحة بسرعة الموت ولا يعذبها 5 عد هب عن بن عمر رمز المصنف لحسنه 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 اذا ذ-------------------------------------------------------كر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا طب عن -----------------------------ابن مسعود و-------------عن ثوبان عد عن عمر ح اذا ----------------	355	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0189	false	2201933087968006122	51	156	240	726	1460	300	اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن خ في الادب د -ق عن ابي هريرة 18----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11 اذا دعيتم الي كراع فاجيبوا م حب عن ابن عمر رضي الله عنه 18--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي احدكم القملة فلا يقتلها في المسجد ولكن ليصرها في ثوبه فاذا خرج فليقتلها عبد الرزاق عن يحيي بن ابي كثير بلاغا 1813 اذا ذبح احدكم فليجهز عد ق عن ابن عمر رضي الله عنه 1814 اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا طب حل وابن صصري في اماليه وحسنه عن ابن مسعود باسناد حسن طب عن ثوبان عد عن عمر رضي الله عنه 1815 اذا	189	4907663701247485928	220	201.0	170	1034	21.276596069335938	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0356	true	3579220432979968057	118	146	594	737	1498	300	اذا راي احدكم الرءيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها واذا راي الرءيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها ت عن ابي هريرة ح---------------- اذا راي احدكم في منامه الرءيا	356	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0190	false	-8748696921764774212	9	38	44	194	1398	300	اذا راي احدكم الرءيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها واذا راي الرءيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 1823 اذا راي احدكم--------- الرءيا	190	4907663701247485928	133	243.5	107	159	83.64779663085938	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0358	true	-2314443177524130220	10	65	50	316	1515	300	نفسه او اهله او ماله وان الدعاء--------------- بالبركة يدفع ضررها ع----------------------------------- طب ك-- عن عامر بن ربيعة رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي 619 اذا راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب عن ابي هريرة ----------------ض اذا راي	358	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0190	false	-8748696921764774212	147	213	716	1017	1398	300	نفسه --------او ماله او من اخيه ما يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق ع وابن السني في عمله اليوم والليلة طب ك ض عن عامر بن ربيعة ك عن سهل بن حنيف 1827 اذا -------------------------راي احدكم مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلي كثير من عباده تفضيلا كان شكر تلك النعمة هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 1828 اذا راي	190	4907663701247485928	185	294.0	143	334	55.38922119140625	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0358	true	-2314443177524130220	149	266	743	1340	1515	300	اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل الذي معها --خط-- عن عمر ض اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله لدفع ما هيجه الاستحسان وهذا دواء من له اهل فمن لا اهل له فليصبر فان البضع بضم الموحدة وسكون المعجمة اخره المهملة الجماع او الفرج واحد اي اللذة متحدة او نوع البضع واحد ومعها اي اهله واثبت الضمير لانه اريد به الزوجة مثل الذي معها اي التي استحسنها فهذا ارشاد الي دفع الشهوة التي تهيج عن الاستحسان خط عن عمر رمز المصنف لضعفه وقد اخرجه مسلم وابو داود والترمذي بالفاظ متقاربة 621 اذا راي احدكم باخيه بلاء فليحمد الله------- ولا يسمعه ذلك ابن النجار عن جابر ---ض اذا راي احدكم	358	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0191	false	-370741435853313175	9	51	37	245	1438	300	اذا راي احدكم امراة حسناء فاعجبته فليات اهله فان البضع واحد ومعها مثل الذي معها الخطيب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه 1833 اذا راي اح----------------------------------------------------دكم باخيه بلاء فليحمد الله عر وجل ولا يسمعه ذلك ابن النجار عن جابر 1834 اذا راي احدكم	191	4907663701247485928	169	270.5	134	611	27.659574508666992	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	true	-1265897757360787595	16	55	77	266	1480	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك وح- عنك امر العامة ك عن ابن عمرو صح--------------- اذا رايت	359	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0191	false	-370741435853313175	246	287	1176	1380	1438	300	اذا رايت الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله-فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة امر نفسك ودع عنك امر العامة ك عن ابن عمرو رضي الله عنه 1842 اذا رايت	191	4907663701247485928	185	345.0	147	205	90.24390411376953	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0359	true	-1265897757360787595	16	54	77	261	1480	300	اذا رايت- الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين انامله فالزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ -ما تعرف ودع ما تنكر وعليك ب----خاصة امر نفسك وح عنك امر العامة ك--- عن ابن عمرو صح- اذا	359	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0195	false	-3136360158704730746	73	110	336	521	1482	300	اذا رايتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه--الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة---- نفسك ودع ---امر العامة د طب عن ابن عمر 1880 اذا	195	4907663701247485928	164	274.5	131	194	84.53607940673828	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0360	true	4137187865577926608	26	65	129	321	1516	300	ك هب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته واقره الذهبي وقال الهيثمي احد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح طس عن جابر 62----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص فر عن----- ابي هريرة ---ض اذا رايت	360	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0192	false	5547556234285722333	11	67	57	316	1465	300	ك هب عن ابن عمرو----------------------------------------------------------------------------- طس عن جابر ك عن سليمان بن كثير بن اسعد بن عبد الله بن مالك الخزاعي عن ابيه عن جده 1843 اذا رايت اخاك مصلوبا او مقتولا فصل عليه الديلمي عن ابن عمر 1844 اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص الديلمي عن ابي هريرة 1845 اذا رايت	192	4907663701247485928	107	177.0	82	336	31.845237731933594	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0361	true	7770891274897461644	17	237	86	1165	1484	300	حم طب هب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لحسنه قال الشارح تبع المصنف العراقي وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن العباس المصري وهو ضعيف وفي الحديث زيادة قال عقبة ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا الاية الانعام 626 اذا رايت من اخيك ثلاث خصال فارجه الحياء والامانة والصدق واذا لم ترها فلا ترجه عد فر عن ابن عباس ض اذا رايت من اخيك في الدين ثلاث خصال يتصف بها فارجه من الرجوي اي ارج له الخير والفوز وحسن الحال في الدارين وبينها بقوله الحياء تقدم الكلام عليه في اول حرف والامانة في الاموال والاقوال والافعال في حق الله وحق العباد والصدق وذلك لان هذه امهات الخير من احرزها احرز كل خير واذا لم ترها كلها فلا ترجه لانه اذا فاته مفاتيح الخير فلا يرجي له دخول بابه عد ------فر عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 62-------------------------------------------------------------------7 اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت----- من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب ---ح اذا رايت	361	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0192	false	5547556234285722333	83	196	394	937	1465	300	حم طب هب عن عقبة بن عامر 184----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 اذا رايت من اخيك ثلاث خصال فارجه الحياء والامانة والصدق واذا لم ترها فلا ترجه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والديلمي عن ابن عباس رضي الله عنه 184---7 اذا رايت الشاب قد استقبل شبيبته بصدق وعفاف عد عن ابي هريرة 1848 لا اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك واذا رايت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم انك علي حال حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب عن عمر بن الخطاب 1849 اذا رايت	192	4907663701247485928	440	814.5	344	1160	37.931034088134766	88	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0362	true	4017381941592796333	0	80	0	396	1474	300	من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك وعاقبك عنه الاشغال واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم انك عند الله علي حال قبيحه وانه تعالي غير راض عنك هذا هو التيسير للعسري وهو مشتق من قوله واما من بخل واستغني الاية الليل والحديث ايقاظ للعبد انه ينظر لماذا يسر فينسه ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا ارسل عن ابي هريرة وغيره قال احمد لا باس به ورمز المصنف لحسنه هب عن عمر بن الخطاب	362	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0192	false	5547556234285722333	159	193	760	923	1465	300	من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك------------------- واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت-------------- علي حال قبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا------------------------------------------------------------- هب عن عمر بن الخطاب	192	4907663701247485928	160	275.5	126	396	40.4040412902832	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	true	-3872774606063734625	113	148	582	753	1544	300	فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر التوبة 63--------------------------------------------------------------------------------1 اذا رايتم ال---------------------------------------------------------------------------رجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فانه يلقي الحكمة ه------------ حل هب عن ---ابي خلاد	364	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0193	false	7748680445123245086	225	298	1111	1447	1458	300	فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر حم وعبد بن حميد والدرامي ت حسن غريب وابن خزيمة حب ك حل ق ض عن ابي سعيد يتعاهد المساجد 1861 اذا رايتم الرجل يصلي الخمس في جماعة فظنوا به خيرا فر عن عاءشة بلا سند 1862 اذا رايتم الرجل قد اعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا م-----نه يلقي الحكمة ه وابن سعد طب حل هب كر عن ابي خلاد	193	4907663701247485928	156	271.0	123	341	45.747798919677734	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	true	-3872774606063734625	201	230	1032	1158	1544	300	الزاي بان لا يكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها بقيت لك	364	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0968	false	-7351234350677919111	237	265	1183	1304	1489	300	الدنيا ان لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها بقيت لك	968	4907663701247485928	115	213.0	88	126	91.26984405517578	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0366	true	-3973234488455857617	23	206	116	1037	1533	300	اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع-------- حم -------------ق عن عامر بن ربيعة صح اذا رايتم الجنازة في النهاية بالكسر الميت بسريره وقيل بالكسر السرير وبالفتح الميت وقوله فقوموا لها قال النووي هذا منسوخ عند الجمهور ثم اختار عدم النسخ وانه يستحب وقيل انه في حق من شيعها ورده حديث الشيخين اذا راي احدكم الجنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي تخلفه حتي تخلفكم بضم المثناة الفوقية وكسر اللام المشددة حتي تصيروا وراءها او توضع حم ق 4 عن عامر بن ربيعة 635 اذا راي-----تم اية فاسجدوا د ت عن ابن عباس ح اذا رايتم اية هي العلامة والمراد علامة حادثة من الحوادث وفسرت هنا بالكسوف فاسجدوا وفسروا السجود بصلاته والحديث اعم من ذلك واخبر بعض الصحابة وهو ابن عباس بوفاة بعض امهات المءمنين فسجد فقيل له في ذلك فقال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا فاخذه عاما د ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال في الكبير حسن غريب ---------------636 اذا رايتم الامر لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتي يكون الله هو الذي يغيره--- عد هب عن ابي امامة ----------------ض اذا رايتم	366	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0194	false	-983384937062008569	143	212	656	961	1386	300	اذا رايتم الجنازة فقوموا لها حتي تخلفكم او توضع الشافعي حم خ م د ت ن ه حب عن عامر بن ربيعة قط------------------ في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ع-مر رضي الله عنه 1869 اذا رايتم اية فاسجدوا د ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب ق عن ابن عباس 1870 اذا رايتم الامر لا تستطيعون تغييره فاصبروا حتي يكون الله هو الذي يغيره طب عد هب عن ابي امامة رضي الله عنه 1871 اذا رايتم	194	4907663701247485928	219	327.5	168	981	22.324159622192383	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0367	true	5279378041259826070	173	287	928	1474	1548	300	ابن السني--------------------- عد وابن عساكر عن ابن عمرو ورمز المصنف لضعفه لانه من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وابن لهيعة حاله معروف قال الشارح بعد هذا لكن له شواهد وساق منها 638 اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه فر عن علي ض اذا رايتم العبد الم الله به اي انزل به والتصق به الفقر والمرض فان الله يريد بامتحانه بالامرين ان يصافيه من صافاه اتخذه صفيا اي يجعله صفوه له مختارا عنده فر عن علي رمز المصنف لضعفه -639 اذا رايتم اللاتي القين علي رءوسهن مثل اسنمة البعير فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب عن ابي شقرة ----------------ض اذا رايتم	367	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0194	false	-983384937062008569	234	297	1071	1373	1386	300	ابن السني في عمل اليوم والليلة عد وابن عساكر ------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن--------------------------------------------------------------- جده 1873 اذا رايتم العبد الم الله به الفقر والمرض فان الله يريد ان يصافيه الديلمي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي ال----له عنه 1874 اذا رايتم اللاتي القين علي رءءسهن مثل اسنمة البع-ر فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاة طب عن ابي شقرة رضي الله عنه 1875 اذا رايتم	194	4907663701247485928	235	394.0	183	584	40.23972702026367	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0371	true	97717570211881940	64	104	340	544	1606	300	علي الله فهو الحامل والمعين قط في الافراد عن عمرو بن العاص رمز المصنف لضعفه 648 اذا ركبتم هذه البهاءم العجم فانجوا عليها فاذا كانت سنة فانجوا وعليكم بالدلجة فانما يطويها الله طب عن عبد الله بن مغفل ---ض اذا	371	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0197	false	6764203220931973201	199	237	965	1158	1495	300	علي القوي والضعيف---------- قط في الافراد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه 1904 ---اذا ركبتم هذه البهاءم العجم فانجوا عليها فان- كانت سنة فانجوا وعليكم بالدلجة فانما يطويها الله طب عن عبد الله بن مغفل 1905 اذا	197	4907663701247485928	163	298.0	129	207	78.74396514892578	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0372	true	6111106501137513099	68	211	359	1046	1483	300	اذا زار احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه فر عن ابن عمر ض اذا زار احدكم اخاه في الله للاكرام له ونحوه فجلس عنده فلا يقومن من محله حتي يستاذنه في القيام عنه لانه قد يحب بقاءه فلا يخالفه ولان صاحب المنزل الامير كما ياتي ان له الحق في الصلاة والنهي للتنزيه فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه 651 اذا زار احدكم اخ-------------------------------------------------اه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار طب عن سلمان ---ض اذا زار احدكم اخاه فالقي المزور له للزاءر شيءا عليه يقيه من التراب كاءنا ما كان وقاه الله عذاب النار دعاء له بذلك لاكرامه اخاه او اخبار انه تعالي كافاه بذلك جزاء وفاقا وفيه الحث علي اكرام الزاءر طب عن سلمان رمز المصنف لضعفه 652 اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم حم----------------------- عن مالك بن الحويرث ح اذا ----------------	372	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0199	false	-6391477182681640685	66	126	302	580	1417	300	اذا زار احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاذنه الديلمي عن ابن عمر 1926 اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار طب عن سلمان 1927 اذا زار اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم حم د ت والحاكم في الكني ن عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه 1928 اذا	199	4907663701247485928	181	159.5	142	778	23.264781951904297	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0373	true	3290440155848429972	100	129	552	675	1533	300	اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران ت ك هب عن ابن عباس صح-- اذا	373	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0200	false	-2901832536748218330	110	139	520	645	1424	300	اذا زلزلت تعدل نصف القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران و قل هو الله احد تعدل ثلث القران ت ك هب عن ابن عباس 1940 اذا	200	4907663701247485928	121	234.5	92	125	96.80000305175781	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0375	true	6328609634256332299	261	286	1366	1491	1563	300	اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال ض	375	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0200	false	-2901832536748218330	203	228	959	1084	1424	300	اذا سال احدكم ربه مسالة فتعرف الاجابة فليقل الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن ابطا عنه ذلك فليقل الحمد لله علي كل حال ق	200	4907663701247485928	124	247.0	99	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0377	true	-2934837718572502893	12	129	65	694	1588	300	اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم البزار عن ابي هريرة ح اذا سافرتم تصدق علي الثلاثة فما فوقهم وهل يدخل فيه الاثنان الظاهر دخولهما في الحكم الاتي فليءمكم اقرءكم اكثركم حفظا للقران وان كان اصغركم سنا واذا امكم فهو اميركم لانه يندب التامير في السفر والامير هو الذي له امامة الصلاة ففيه اعلام بانهم يءمرون اكثرهم حفظا للقران البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال في المطامح حديث حسن لا باس برواته 662 اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بال--ليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت--- عن ابي هريرة ------------صح اذا سافرتم في الخصب	377	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0201	false	1800601084988757115	73	137	356	682	1401	300	اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم سنا واذا امكم فهو اميركم ز والديلمي عن ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه 1953 اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم في الليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت حب عن ابي هريرة د عن جابر 1954 اذا سافرتم في الخصب	201	4907663701247485928	265	445.5	212	647	40.95826721191406	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0381	true	-7462504115666744324	21	254	110	1313	1550	300	اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك-- حم م---------------------------- عن البراء --صح اذا سجدت-- فضع كفيك ع------لي الارض وارفع مرفقيك عنها وهذا بيان الاعتدال المامور به انفا والامر ظاهر في الوجوب حم م عن البراء 672 اذا سرتك حسنتك وساءتك سيءتك فانت مءمن حم حب طب ك هب والضياء عن ابي امامة صح اذا سرتك حسنتك اي لكونها محبوبة لله وكونها مامورا بها وموجوا عليها الاثابة وساءتك سيءتك لكونها منهيا عنها يخاف عليها العقوبة فانت مءمن اي هذه من علامات تصديقك بالله وبوعده ووعيده وفيه ان الايمان لا ينافيه اقتراف السيءات حم طب ك هب والضياء عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 673 اذا---------------------------------- سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة البزار عن انس ح-------- اذا سرتم في ارض خصبة ذات ريف وكلا فاعطوا الدواب حقها تقدم بلفظ الابل وهذه اعم ولذا قدمنا ان ذلك التخصيص لها بالذكر لكونها اغلب ما يركبونه وتقدم بيان حظها واذا سرتم في ارض مجدبة بالجيم والدال المهملة فموحدة وهي ضد الخصبة فانجوا عليها بسرعة السير واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق وهي وسطها التي تقرعها اقدام المارة وتقدم الحديث مرارا فانها ماوي كل دابة فلا تءذوها ولا تءذيكم فاجتنبوا شرها وجنبوها شر--------------------------------------------------------كم البزار عن انس رمز المصنف لحسنه 674 اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سرق------ المملوك فبعه ولو بنش حم خد د عن ------------ابي هريرة ---ح اذا	381	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0202	false	-9030626465749762379	132	299	596	1418	1422	300	اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك ط حم م بز وابن خزيمة وابو عوانة حب عن البراء 1968 اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي الارض فان المراة ليست في ذلك كالرجل ق حل عن يزيد بن ابي حبيب مرسلا 1969 اذا سرتك حس----------------------------نتك وساءتك سيءتك فانت مءمن حم حب طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وتمام هب ض عن ابي امامة 1970 اذا سرتم في ارض خصبة فاعطوا الدواب حظها واذا سرتم في ارض مجدبة فانجوا عليها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق فانها ماوي كل دابة ز----- عن انس وصحح 1971 اذا سرتم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصب- فامكنوا الركاب من اسنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تجاوزوا المنازل واذا سرتم في الجدب فاستجدوا وعليكم بالدلجة فان تطوي بالليل واذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان واياكم والصلاة علي جواد الطريق والنزول عليها فانها ماوي الحيات والسباع واياكم وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن حم د ت ع بز وابن خزيمة والشاشي ض عن جابر رضي الله عنه 1972 اذا سرق العبد المملوك فبعه ولو بنش حم خ في الادب د ن ه عن ابي هريرة 1973 اذا	202	4907663701247485928	341	268.5	263	1520	22.4342098236084	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0382	true	-4313885832974908592	73	127	347	609	1442	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم------------- م ن ه عن جابر صح----------------------- اذا سقطت لقمة احدكم من طعامه فوقعت علي الارض فليمط يزل ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان	382	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0203	false	-95158843905889643	18	73	97	361	1438	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة حم وعبد بن حميد م ن ه عن جابر ه طب عن معقل بن يسار 1975 اذا سقطت لقمة احدكم------------------------- فليمط ------عنها--- الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان	203	4907663701247485928	224	390.5	178	298	75.16778564453125	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0384	true	4057487749817438364	137	210	702	1064	1526	300	اذا سلم الامام فردوا عليه-------------------------------------------------------------------------------------- ه عن سمرة ض اذا سلم الامام في صلاة الجماعة فردوا ايها المءتمون عليه شركوه في سلامكم وازيدوه وفيه انه ينبغي للامام ان ينوي المامومين لانه لا رد عليه الا اذا سلم عليهم 5 عن سمرة رمز المصنف لضعفه لان في اسناده ضعيفين اسماعيل بن عياش وابو بكر الليثي 680 اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة--- قط في الافراد عد حل هب------ عن عاءشة	384	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0203	false	-95158843905889643	168	238	809	1115	1438	300	اذا سلم الامام فردوا عليه ه طب عد عن سمرة بن جندب 1981 اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا وعليكم ط حم خ م ت ه عن-------------------------------------------------------------------------------------------- انس 1982 اذا ----------------------------------------------سلم عليكم اليهود فانما يقول احد هم السام عليك فقل وعليك مالك حم خ م عن ابن عمر 1983 اذا سلم----------ت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة عد قط في الافرا---د حل هب وضعفه عن عاءشة	203	4907663701247485928	125	182.5	96	457	27.352296829223633	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0386	true	-4054508245721386936	171	243	843	1204	1483	300	اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة فتقدم اليها والا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءد جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر--------- عن انس ض-------- اذا سمعت النداء للصلاة فاجب وجوبا و الحال ان عليك ظاهر السكينة -الوقار والت-------------------------ادة فان اصبت فرجة بزنة غرفة في صفوف الصلاة اي فانضم اليهم حذف لوضوحه من الكلام والا تجد فرجة فلا تضيق علي اخيك	386	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0204	false	279763363048239253	66	126	317	627	1402	300	اذا سمعت النداء فاجب وعليك السكينة فان اصبت فرجة و------------الا فلا تضيق علي اخيك واقرا ما تسمع اذنك ولا تءذ جارك وصل صلاة مودع ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر والديلمي عن انس وضعف 1989 اذا سمعت مناد-------يا فاجب و----------------عليك----- السكينة والوقار والتسبيح والتكبير حتي تبلغ مصلاك فان رايت فرجة فتقدم وان لم تر فر------------------------------------------------------جة فلا تضيق علي اخيك	204	4907663701247485928	238	353.0	186	404	58.910892486572266	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0389	true	5705248065645371089	216	271	1087	1353	1508	300	--في مراسيله عن عبيد الله بن---- جعفر مصغر وتقدم ذكره قال ابن سعد هو فقيه زمانه كان عالما زاهدا عابدا توفي سنة 690 اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم ق د ت عن ابي هريرة ---------------صح اذا سمعتم	389	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0205	false	5280213379826364344	50	96	243	464	1484	300	د في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر مرسلا 200------------------------------------------------------------------0 اذا سمعتم اصوات الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم خ د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 2001 اذا سمعتم	205	4907663701247485928	189	332.5	149	287	65.8536605834961	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0389	true	5705248065645371089	9	103	47	511	1508	300	اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانه لا يصيب ذاكرا طب عن ابن عباس ض اذا سمعتم الرعد في القاموس الرعد صوت السحاب او انه ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الابل انتهي والمراد به الذي يظن منه وقوع الصاعقة فاذكروا الله بان تقولوا سبحان من سبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته او نحو ذلك من الذكر فانه اي الرعد لا يصيب ما يرسله الله معه من الصواعق ذاكرا لله طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 689 اذا سمعتم الرعد فسبحوا ولا تكبروا د في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر----------- اذا سمعتم	389	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0205	false	5280213379826364344	30	63	141	302	1484	300	اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانه لا يصيب ذاكرا طب عن ابن عباس 199--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اذا سمعتم الرعد فسبحوا ولا تكبروا د في مراسيله عن عبيد الله بن ابي جعفر مرسلا 2000 اذا سمعتم	205	4907663701247485928	147	265.5	116	475	30.947368621826172	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0390	true	-514522132123645549	13	101	74	543	1567	300	واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا فيه استحباب الاستعاذة في محلات الشياطين كالاسواق والحمامات وانه برءية الشياطين يخاف شرهم فيدفع بالاستعاذة وفيه انه تعالي جعل لبعض الحيوانات من الادراكات بالحاسة ما لا يدركه الانسان ولذا ثبت ان البهاءم تسمع عذاب القبر حم ق د ت عن ابي هريرة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 691 اذا سمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء -صح------ اذا سمعتم	390	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0205	false	5280213379826364344	72	154	349	741	1484	300	واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا حم خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 200----------------1 اذا سمعتم نهيق حمار او نباح كلب او صوت ديك بالليل فتعوذوا بالله من شر الشيطان فانهن يرين ما لا ترون ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي هريرة 2002 اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه حم عن ابي الدرداء وصحح 2003 اذا سمعتم	205	4907663701247485928	219	393.0	172	625	35.040000915527344	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0391	true	3519655710325674831	161	225	813	1139	1526	300	اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم خد د----------------------- حب ك-- عن جابر ---------------صح اذا سمعتم	391	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0205	false	5280213379826364344	167	240	817	1176	1484	300	اذا سمعتم نباح الكل-ب ونهيق الحمار بالليل فتعوذوا------ من الشيطان فانهن يرين ما لا ترون واقلوا الخروج اذا هدات الرجل فان الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب واذكروا اسم الله عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكءوا القرب واكفءوا الانية حم وعبد بن حميد خ في الادب د ع حب ك ض عن جابر رضي الله عنه 2005 اذا سمعتم	205	4907663701247485928	313	578.5	251	366	85.51912689208984	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0392	true	-5520744952031672289	5	158	31	822	1571	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب اغلقوها وتقدم الكلام واذكروا اسم الله عند اجافتها عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا بالغين المعجمة من التغطية الجرار بكسر الجيم جمع جرة وبفتحها وهي الاناء المعروف من الفخار واوكءوا القرب شدوا علي افواهها ما توكا به واكفءوا الانية تعميم بعد التخصيص كانه اريد بالجرار ما فيها من الماء فلا يكفا بل يغطي وبالانية ما هي خالية عن ذلك فتكفي تقلب علي افواهها والمراد انه لا يبقي شء مفتوحا من باب ولا قربة ولا جرة ولا اناء حم خد د حب ك-- عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقر---ه الذه---بي 694 اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منك- فانا ابعدكم منه حم ع------- عن ابي اسيد او ابي حميد ---ض اذا سمعتم	392	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0205	false	5280213379826364344	194	284	956	1410	1484	300	من خلقه ما يشاء واجيفوا الابواب--------------------- واذكروا اسم الله ------------عليها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه وغطوا-------------------------- الجر--------------------------------------------------------ار واوكءوا القرب---------------------------- واكفءوا الانية حم وعبد بن حميد خ في الادب د ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك ض عن ج----------------------------------------------------ابر رضي الله عنه 2005 اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه حم وابن سعد عن ابي اسيد او ابي حميد 2006 اذا سمعتم	205	4907663701247485928	396	665.0	318	810	48.88888931274414	69	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0393	true	707015981394306683	128	155	689	814	1596	300	اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع وانتم بارض فلا تخرجوا منها فرارا منه-- حم ت ن عن عبد الرحمن ن عن اسامة بن زيد	393	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0204	false	279763363048239253	254	279	1218	1331	1402	300	اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع وانتم بارض فلا تخرجوا منها فرارا منه ط حم خ م ن-------------- عن اسامة بن زيد	204	4907663701247485928	108	199.0	84	127	85.03936767578125	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0396	true	8619742885335662393	145	212	702	1004	1454	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد ه عن ابي هريرة------------------ اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد عن ابي هريرة 704 اذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص وابن السني وابو نعيم ف----ي الطب هب عن ابن ابي	396	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0207	false	-3800328415828514225	250	300	1155	1376	1376	300	اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينح الاناء ثم ليعد ان كان يريد ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 2029 اذا شرب احدك------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد من العب ص وابن السني وابو نعيم معا في الطب هب عن ابن ابي-	207	4907663701247485928	198	371.0	154	324	61.11111068725586	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0400	true	6578045430728339569	135	217	656	1039	1453	300	حب-- عن ابي هريرة رمز ال--مصنف لصحته 715 اذا صلي احدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيءا حتي يتكلم او يخرج طب عن عصمة بن مالك ض اذا صلي احدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيءا من النوافل وياتي انه يصلي بعدها اربعا حتي يتكلم او يخرج لءلا يظن من يراه ان الجمعة اربع طب عن عصمة بن مالك رمز المصنف لضعفه 716 اذا صلي احدكم فليلبس نعليه او ليخلعهما بين رجليه ولا يءذ- بهما غيره--- ك عن ابي هريرة --صح اذا صلي احدكم	400	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0211	false	120835825862173229	170	221	762	1001	1387	300	حب ق عن ابي هريرة رضي الله عنه -----2066 اذا صلي احدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيءا حتي يتكلم او يخرج طب ----------------------------------------------------------------والديلمي---------------------------------------------------------------------------- عن عصمة بن مالك---- الخطمي -----2067 اذا صلي احدكم فليلبس نعليه او ليخلعهما بين رجليه ولا يءذي بهما غيره حب ك عن ابي هريرة 2068 اذا صلي احدكم	211	4907663701247485928	204	332.0	156	393	51.90839767456055	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0401	true	-4760970686599093754	180	276	889	1377	1491	300	المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها ---------دخلت الجنة البزار عن انس حم عن عبد الرحمن الزهري طب عن عبد الرحمن بن حسنة صح اذا صلت المراة خمسها التي فرضت عليها وصامت شهرها الذي اوجب عليها وحفظت فرجها عن كل محرم واطاعت زوجها وفيه ان طاعته مءخرة عن تلك الواجبات دخلت الجنة لان هذه الخلال امهات افعال الخير واسباب دخول الجنة فاذا وفيت بها وقيت شر ما عداها ولم يذكر الزكاة لان غالب النسك عدم وجوبها عليهن ولا الحج لذلك ولانهما قد ذكرا في احاديث اخري البزار عن انس حم عن عبد الرحمن بن عوف	401	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0215	false	-6335002365612273951	0	27	0	132	1463	300	المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شءت ح----------------ب عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عبد الرحمن بن عوف	215	4907663701247485928	92	142.0	73	497	18.511066436767578	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	true	610712133786709390	206	271	1044	1333	1467	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن-- حب ع-------------------------------------ن الحارث التميمي صح---------- اذا صليت	402	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0215	false	-6335002365612273951	53	125	263	598	1463	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات-فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس-اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن ع حب والبغوي والبارودي وابن السني عن مسلم بن الحارث الت-يمي عن ابيه 2108 اذا صليت	215	4907663701247485928	283	520.5	220	338	83.72781372070312	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0402	true	610712133786709390	206	261	1044	1293	1467	300	اذا صليت ال-صبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	402	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4623	false	-3339874644338298976	216	267	1058	1290	1440	300	اذا صليت الغداة فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوازا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوازا من النار	4623	4907663701247485928	226	424.0	175	250	90.4000015258789	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	true	687534869782634703	0	79	0	364	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن-- حب ع-------------------------------------ن الحارث التيمي رمز المصنف لصحته 724 اذا	403	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0215	false	-6335002365612273951	63	124	308	593	1463	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات-فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من -----------------------ال--ناساللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار حم د ن ع حب والبغوي والبارودي وابن السني عن مسلم بن الحارث التيمي عن ابيه 2108-------- اذا	215	4907663701247485928	225	359.0	174	403	55.83126449584961	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	true	687534869782634703	157	262	735	1327	1545	300	اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم فانما يرتج علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه -----فر عن حذيفة ض اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم بالضم للطاء التطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به والمراد الاول وهو كالوضوء والوضوء والسحور والسحور فانما يرتج بالمثناة التحتية مضمومة والراء بعدها مثناة فوقية فجيم يقال ارتج الباب اغلقه اي ان سوء طهارة المءتم يلحق شومها الامام فيغلق عليه قراءته يقال ارتج علي القارء اذا استغلقت عليه قراءته والمراد بالقارء هنا الامام لقوله بسوء طهارة من خلفه من المصلين فر عن حذيفة رمز المصنف لضعفه -726 اذا صليتم فاءتزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود عد عن ابن عمر ---ض اذا صليتم	403	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0217	false	7015316910750303848	168	204	877	1072	1526	300	اذا صليتم خلف اءمتكم فاحسنوا طهوركم فانما يرتج علي القارء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه الديلمي عن حذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة رضي ال----له عنه 2123 اذا صليتم فا-تزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود عد عن ابن عمر 2124 اذا صليتم	217	4907663701247485928	175	307.0	140	601	29.11813735961914	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0403	true	687534869782634703	0	67	0	312	1545	300	اللهم اجرني من النار قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا بكسر الجيم اخره راء قال في القاموس هو ان تعطي الرجل ذمة يكون بها جارة فتجيره من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس وظاهره قبل راتبة المغرب اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	403	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4623	false	-3339874644338298976	224	267	1095	1290	1440	300	اللهم اجرني من النار------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوازا من ال-----------------------------------------------------------------------------نار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم ---------------------------------احدا اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوازا من النار	4623	4907663701247485928	184	321.0	142	312	58.97435760498047	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0404	true	1231504629591271292	259	299	1314	1497	1498	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة الرافعي في تاريخه عن البراء	404	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0217	false	7015316910750303848	238	276	1228	1401	1526	300	اذا صليتم صلاة الفرض فقولوا في عقب كل صلاة عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير تكتب له من الاجر كانما اعتق رقبة الرافعي---------- عن البراء	217	4907663701247485928	172	333.5	134	183	93.98907470703125	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	true	-730273174634430253	109	177	536	841	1493	300	قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب- له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	405	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2218	false	-3167511430428534453	0	69	0	306	1347	300	قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتبت له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله عز وجل	2218	4907663701247485928	302	578.0	234	309	97.73462677001953	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0406	true	-1095132503788863725	21	122	123	589	1483	300	اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة حم ت ن حب عن ابي ذر صح اذا صمت من الشهر ثلاثا صيام ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هذا يعين ما عند احمد والترمذي من حديث ابي ذر من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله حم ت ن حب عن ابي ذر رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حديث-------------------------------------- حسن وصححه المصنف تبعا لابن حبان 731 اذا----------------- صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كان-- نورا بين عينيه يوم القيامة طب ق-----------ط عن خباب	406	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0219	false	-445773424556417473	102	158	490	750	1407	300	اذا صمت من الشهر ثلاثا فصم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ط حم ت حسن ن وابن ابي عاصم والروياني بز حب ض عن ابي ذر 2140 اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة طب قط وضعفه ق خط عن خباب	219	4907663701247485928	159	125.0	126	534	29.775279998779297	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0408	true	-324387087522144485	136	181	690	905	1523	300	ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وفيه ---------------------------------------------------------------------محمد بن عيسي بن حبان ضعفه الدارقطني وقال الحاكم متروك 738 اذا طلع الفجر فلا صلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ركعتي الفجر طس عن ابي هريرة ---ح اذا طلع الفجر ظهر ووضح فلا صلاة نفلا الا	408	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0221	false	5900997721151120897	56	131	261	614	1435	300	ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابن مسعود رضي الله عنه 2162 اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر عب ت ومحمد بن -------------------------------------------------------------------------نصر عن ابن عمر رضي الله عنه 2163 اذا طلع الفجر فلا صلاة الا الركعتين فليبلغ الشاهد الغاءب طب عن ابن عمر الديلمي عن ابي هريرة 2164 اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر طس عن ابي هريرة 2165 اذا طلع الفجر--------- فلا صلاة----- الا	221	4907663701247485928	109	51.0	84	440	24.772727966308594	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0410	true	-7058415430724025277	20	53	98	253	1548	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله تعالي- يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر ض--- اذا	410	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0222	false	4780376191808566027	64	98	311	470	1477	300	اذا ظلم اهل الذمة كانت الدولة دولة العدو واذا كثر الزنا كثر السباء واذا كثر اللوطية رفع الله عز وجل يده عن الخلق ولا يبالي في اي واد هلكوا طب عن جابر 2174 اذا	222	4907663701247485928	149	281.0	116	159	93.710693359375	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0413	true	755654377238882469	180	281	952	1445	1546	300	الدليل قل المطر فالجور سبب لقلة الامطار واذا غدر باهل الذمة ظهر العدو وغلب وتم له النصر علي اهل الاسلام وقد سلف قريبا وياتي حديث ابن عباس اشمل من هذه خمس بخمس الحديث وعبر فيه عن جور الحكام ان يحكموا بغير ما انزل الله وعن قلة المطر بالفقر فر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه يحيي بن يزيد النوفلي قال الذهبي مجمع علي ضعفه لكن للحديث شواهد 746 اذا ظهرت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ ---ض اذا ظهرت البدع	413	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0223	false	-6932852307864961572	69	143	355	717	1449	300	الحكام قل المط------------------------ر واذا غدر باهل الذمة ظهر العدو عد والديلمي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------2183 اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسالك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود الا تءذينا فان عادت فاقتلوها ت حسن غريب طب عن ابي ليلي 2184 اذا ظهرت البدع ولعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ 2185 اذا ظهرت البدع	223	4907663701247485928	190	205.5	148	648	29.320987701416016	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0414	true	-1211547662268305410	63	180	313	877	1501	300	ما انزل الله ا---------بن عساكر عن معاذ رمز المصنف لضعفه ورواه الديلمي عن معاذ ايضا بلفظ اذا ظهرت البدع من امتي وشتم اصحابي فليظهر العالم علمه والا------- فعليه لعنة الله 74-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 اذا عاد احدكم مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة ك عن ابن عمر صح اذا عاد احدكم مريضا من مرضي اهل الاسلام فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا بقوله او فعله او يمشي لك لاجل امرك الي صلاة والفعلان غير مجزومين لانه لم يقصد السببية ك ابن عمر ورمز المصنف لصحته وصححه الحاكم علي شرط مسلم واقره الذه---بي 748 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا فانه حظه من عيادته فر ع-----ن ابي امامة ---ض اذا عاد	414	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0223	false	-6932852307864961572	130	280	657	1357	1449	300	ما انزل الله علي محمد ابن عساكر عن معاذ 2185 --------------------------------------------اذا ظهرت البدع في امتي وشتم اصحابي فليظهر العالم علمه فان لم يفعل فعليه لعنة الله الديلمي عن معاذ رضي الله عنه 2186 اذا عاد الرجل اخاه المسلم مشي في خرافة الجنة حتي يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان كان مساء صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح حم وهناد ع د ق عن علي 2187 اذا عاد الرجل اخاه المسلم فانه في خراف الجنة حتي يرجع ابن جرير هب عن ثوبان 2188 اذا عاد الرجل اخاه المريض فهو في مخرفة الجنة ابن جرير عن ثوبان 2189 اذا عاد الرجل مريضا فليقل اللهم اشف عبدك ينكا لك عدوا او يمشي لك الي صلاة ك عن ابن عمرو --------------------------رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنه 2190 اذا عاد احدكم مريضا فلا ياكل عنده شيءا فانه حظه من عيادته الديلمي عن ابي امامة 2191 اذا عاد	223	4907663701247485928	270	438.0	209	962	28.0665283203125	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0418	true	-4724603588415256414	57	95	280	475	1558	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 755 اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله الحكيم عن ابي هريرة ---ض اذا	418	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0225	false	5854057081320807832	210	247	994	1186	1429	300	عن ابي هريرة وسنده حسن 2209 ------اذا عظمت امتي الدنيا نزعت منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي واذا تسابت امتي سقطت من عين الله الحكيم عن ابي هريرة 2210 اذا	225	4907663701247485928	174	331.5	140	198	87.8787841796875	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0419	true	7244200790806631632	231	300	1197	1570	1570	300	اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد عن عطاء مرسلا اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة ندامة واستغفارا وعزما علي ان لا يعاودها السر بالسر ان كانت الاشياء سرا فالتوبة سر والعلانية بالعلانية فمن ارتكب فاحشة ظاهره فعليه اظهار التوبة منها ليزيل عمن علم عصيانه ظن بقاءه عليها حم في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا -759 اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها-	419	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0226	false	3714716051422969960	85	110	432	566	1507	300	اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء بن يسار مرسلا 2216 اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها	226	4907663701247485928	129	242.0	105	375	34.400001525878906	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0421	true	-4510462016674204114	33	240	179	1177	1481	300	عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه -763 اذا غضب احدكم فليسكت حم --عن ابن عباس ح اذا غضب احدكم فليسكت عن كلام يزيد به الغضب لا انه يسكت عن كل شء فان من ادوية الغضب التكلم بالاستعاذة كما في حديث ابي هريرة الاتي وياتي ادوية اخري لهذا كالجلوس والاضطجاع حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 764 اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم---- د حب عن ابي ذر ح اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس يتحول عن حالته التي كان عليها ليتحول عليه عن صفات الغضب فان ذهب عنه الغضب بالجلوس والا فليضطجع والمطلوب تحوله عن حالة غضبه وهل اذا غضب قاعدا فليقم او لا يصح يتحول الي القيام اذ قد يثير غضبه لانه وثوب الي زيادة الشر حم د حب عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه -765 اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن غضبه عد عن ابي هريرة ض اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله من الشيطان زاد في رواية الرجيم سكن غضبه لان الغضب من اعوان الشيطان علي الانسان فاذا التجا الي مولاه كان سلاحا يدفع به شر غضبه عد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 766 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فاءت الافياء وهبت الارواح فاذكروا حواءجكم فانها ساعة الاوابين عب عن ابي سفيان مرسلا حل عن ابن ابي اوفي	421	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0227	false	-2827269473678462077	48	155	240	748	1443	300	عن ابي سعيد رضي ال----له عنه 2227 اذا غضب احدكم فليسكت حم وابن ابي الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ذم الغض------ب عن ابن عباس----------- وحسن 2228 اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع حم ش ع د حب عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر رضي ال----له عنه 2229 اذا غضب الرجل فقال اعوذ بالله سكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبه عد عن ابي هريرة 2230 اذا غضبت فاقعد فان لم يذهب غضبك فاضطجع فانه سيذهب الديلمي عن ابي ذر 2231 اذا غضبت فاجلس الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عمران بن حصين 2232 اذا فاءت الافياء وهبت الارواح فاذكروا حواءجكم فانها ساعة الاوابين عب عن ابي سفيان مرسلا حل عن ابن ابي اوفي	227	4907663701247485928	292	268.5	227	1169	24.978614807128906	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	true	1269529973273137243	1	48	7	278	1529	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0109	false	-5898309972933356056	52	102	254	554	1456	300	دولا والامانة مغنما والزكاة معرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	109	4907663701247485928	222	352.5	181	330	67.2727279663086	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	true	1269529973273137243	0	53	0	293	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا ت -----------------عن علي ض--- اذا	423	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0229	false	1827401180842947606	158	212	772	1080	1493	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء و--خسفا و--مسخا ت ق في البعث وضعفاهعن علي 2251 اذا	229	4907663701247485928	283	529.0	232	313	90.41533660888672	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0426	true	-665955197229601836	82	162	391	731	1391	300	عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر --صح اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء مهموز اي رجع بها اي بهذه الكلمة القبيحة احدهما المقولة فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان كما قال او رجعت عليه ان لم يكن كما قال عقوبة له علي ما رمي به اخاه خ عن ابي هريرة حم عن ابن عمر وقد تقدم الحديث 772 اذا قال العبد----- يا رب قال الله لبيك عبدي سل تعط ا-بن ابي الدنيا في الدعاء-------------------------- عن عاءشة -------------------ض اذا قال	426	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0233	false	4897388231305537330	43	129	234	621	1347	300	عن ابي هريرة حم خ عن ابن عمر 2282 اذا قال الرجل ---------------------------------------------------------------------------------هلك الناس فهو اهلكهم مالك حم م د عن ابي هريرة 2283 اذا قال العبد استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان موليا من الزحف الخطيب وابن النجار عن دينار ----------------------------------------م عن انس -------------------2284 اذا قال العبد يارب يا رب قال الله لبيك عبدي سل تعطه ابن ابي الدنيا في الدعاء وابو الشيخ في الثواب ق كر عن عاءشة الديلمي عن جابر 2285 اذا قال	233	4907663701247485928	148	94.0	109	527	28.083492279052734	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0428	true	-8304200509790401085	136	300	644	1435	1435	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول-------- فليضطجع حم -م د ه عن ابي هريرة صح اذا قام احدكم من الليل لصلاة نفل او تلاوة قران فاستعجم القران علي لسانه في النهاية ارتج عليه فلم يقدر ان يقرا كانه صار به عجمة فلم يدر ما يقول فليضطجع اي ينام ولا يصلي وهو علي تلك الحال او يستلقي حتي تراجعه قراءته حم م د 5 عن ابي هريرة 777 اذا قام احدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين حم م عن ابي هريرة صح اذا قام احدكم من الليل ف---------------------------------------------ليفتتح صلاته التي يريد ان يصليه------------------------------------------------------------ا بركعتين خفيفتين وقد ثبت ذلك من فعله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الليل ووجهه ان النفس تقوم غير نشيطة فاذ---ا دخلت في الطاعة علي التدريج والقي اليها الاخف فالاخف نشطت وحصلت لها الرغبة حم م عن ابي هريرة 778 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه ولا يتميل كما يتميل اليهود فان تسكين الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة الحكيم عد حل عن-	428	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0234	false	-8574219694580552876	134	256	647	1228	1399	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فلينصرف فليضطجع عب حم د ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب عن ابي هريرة 2294 اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين عبد الرزاق حم م عن ابي هريرة 2295 اذا قام احدكم من الليل فليبدا بركعتين خفيفتين حب عن ابي هريرة 2296 اذا قام احدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليطول بعد ما شاء د عن ابي هريرة 2297 اذا قام احدكم يصلي من الليل فليستك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه شء الا دخل- فم الملك هب وتمام والديلمي ض عن جابر 229-------------------------------------------------8 اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه ---------------------------فان تسكين الاطراف---------- من تمام الصلاة------- عد حل عن	234	4907663701247485928	214	22.5	167	1028	20.817121505737305	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0430	true	1344121710686162267	0	43	0	203	1444	300	عن ابي ذر رمز ال--مصنف لصحته 782 اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله تعالي فليسال وليرغب ص عن ابي عمار مرسلا----- اذا قام العبد في صلاته	430	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0235	false	-6663968374339590119	61	104	261	460	1390	300	عن ابي ذر رضي الله عنه -----2303 اذا قام العبد في صلاته ذر البر علي راسه حتي يركع فاذا ركع علته رحمة الله حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي الله------ فليسال وليرغب ض عن ابي عباد مرسلا 2304 اذا قام احدكم في صلاته	235	4907663701247485928	176	309.0	135	210	83.80952453613281	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0431	true	916431249248028938	91	121	466	611	1508	300	اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه----- عن ابي هريرة	431	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0239	false	9200135825411636490	101	133	494	644	1483	300	اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار حم م ه حب ق عن ابي هريرة	239	4907663701247485928	145	283.0	115	150	96.66666412353516	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0432	true	-4777906617904059951	144	265	696	1331	1518	300	اذا قرا الامام فانصتوا م عن ابي موسي صح اذا قرا الامام اي امام الصلاة الجهرية فانصتوا امر من يسمع قراءته بان يسكت ويسمع ولا ينازع الامام قراءته ولا ينافيه حديث الامر بقراءة الفاتحة خلفه لانه مخصص لهذا الامر الذي دل له الامر بالانصات وهو لقراءته فانه مقدر م عن ابي موسي رمز المصنف علي صحته علي قاعدته فيما اخرجه الشيخان او احدهما وقال الشارح قال ابو داود وجمع حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة قال البيهقي واجتماع هءلاء الحفاظ علي تضعيفه مقدم علي تصحيح مسلم 789 اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء الرافعي في تاريخه عن -----ابي امامة ---ض اذا قرا القران ----------	432	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0239	false	9200135825411636490	161	204	773	993	1483	300	اذا قرا الامام فانصتوا م عن ابي موسي 233-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء الرافعي في تاريخ قزوين عن ابي امامة 2340 اذا قرا الامام فلا يقران	239	4907663701247485928	190	329.5	152	653	29.096477508544922	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0433	true	-1375953553895513708	74	140	409	735	1531	300	ع عن انس ض ا---------ذا قرب الي احدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع عن رجليه نعليه فانه اي نزعهما اروح للقدمين ولاعضاءه عليه حق يجب ان يراعيه وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------من السنة من الطريقة المرضية وتقدم مرتين بمعناه ع عن انس رمز المصنف لضعفه ولكن لعله بشواهده لا يقصر عن الحسن 791 ا-------ذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله تعالي بالهم حم في الزهد عن الحك-م مرسلا----- اذا	433	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0240	false	1184259243859999686	169	237	868	1195	1458	300	ق عن ابي هريرة 2348 اذا قرب الي احدكم طعام-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو صاءم فليقل بسم الله والحمد لله اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت وعليك توكلت سبحانك وبحمدك تقبل مني انك انت السميع العليم قط في الافراد ------------------عن انس 2349 اذا قسم لاحدكم رزق فلا يدعه حتي يتغير له هب عن عاءشة 2350 اذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله------ بالهم حم في الزهد عن الحكيم مرسلا 2351 اذا	240	4907663701247485928	124	137.5	93	448	27.678571701049805	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0434	true	-7342147793730821364	184	278	882	1340	1446	300	اذا قعد احدكم الي اخيه فليساله تفقها ولا يساله تعنتا فر عن علي ض اذا قعد احدكم الي اخيه في الدين فليساله تفقها طلبا للفقه والفهم من اخيه ولا يسال له تعنتا بفتح المثناة الفوقية فعين مهملة وضم النون منصوب علي انه مفعول له وهو ماخوذ من العنت وهو المشقة فهذا نهي عن التعنت بالسءال وامر بالسءال للتفقه فر عن علي رمز المصنف لضعفه وفيه المسيب بن شريك قال الذهبي تركوه 796 اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت مالك حم ق د ن ه عن ابي هريرة --صح اذا قلت	434	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0241	false	6813633639263719922	20	54	93	255	1465	300	اذا قعد احدكم الي اخيه فليساله تفقها ولا يساله تعنتا-------------------------------------- الديلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي 2355 اذا -----------------------------------------------------قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت مالك -خ م د ه----- ابي هريرة 2356 اذا قلت	241	4907663701247485928	143	207.0	111	460	31.086956024169922	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0436	true	-6182123444156036802	38	96	189	479	1550	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي--- باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي --كبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة ق----- ن ه عن ابي هريرة صح-- اذا كان يوم	436	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0254	false	5605833662809757160	236	297	1119	1421	1436	300	اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي قدر منازلهم الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبش ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يهدي البيضة حم ح م ن ه عن ابي هريرة 2474 اذا كان جنح	254	4907663701247485928	284	538.0	226	302	94.03973388671875	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0438	true	753836512851891490	0	49	0	260	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه- شيءا واطفءوا مصابيحكم حم ق د ن ه-------------- عن جابر صح-- اذا كان	438	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0255	false	-264937337683537479	1	53	6	283	1451	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم حم خ م د ه وابن خزيمة حب عن جابر 2475 اذا كان	255	4907663701247485928	253	468.0	204	278	91.00719451904297	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0443	true	-1884046105276213757	13	58	65	271	1446	300	بينهما ابن عساكر عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه ولكن له شواهد -----808 اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي ذي قرابته فان كان فضل فهاهنا وهاهنا--- حم م د ن------------------------- عن جابر --صح اذا كان احدكم	443	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0251	false	2934874785835917600	14	59	77	281	1338	300	بينهما ابن عساكر عن ابن----------------------------------- عمر 2442 اذا كان احدكم فقيرا فليبدا بنفسه فان كان فضل فعلي عياله فان كان فضل فعلي ذي قرابته فان كان فضل فه-هنا وه-هنا عب حم م د ن وابن خزيمة وابو عوانة حب عن جابر 2443 اذا كان احدكم	251	4907663701247485928	164	282.5	126	241	68.04978942871094	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0445	true	-7729216198053974888	201	250	984	1212	1471	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا م--------ءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب--- والحاكم في الكني عن ------------ابي موسي ح--- اذا كان يوم القيامة بع-ث الله تعالي ارسل الي كل مءمن من هذه الامة --او من	445	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0245	false	7746118271912265789	191	241	941	1172	1464	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار طب طس والحاكم في الكني عن ابي بردة عن ابي موسي 2391 اذا كان يوم القيامة اعطي الله كل رجل من-------------------- الامة رجلا من	245	4907663701247485928	188	320.5	146	257	73.15174865722656	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0445	true	-7729216198053974888	3	65	19	318	1471	300	ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف رمز المصنف لضعفه لان فيه الفضل بن جبير -الوراق عن داود بن الزبرقان تركه ابو داود وقال الجوزقاني كذاب وقال البخاري مقارب 813 اذا كان يوم القيامة دعا الله تعالي بعبد من عبيده فيقف بين يديه فيساله عن جاهه كما يسال- عن ماله تمام خط----- عن ابن عمر ---ض اذا كان يوم القيامة دعا الله	445	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0245	false	7746118271912265789	147	197	727	970	1464	300	ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف و--------------------فيه الفضل بن جبير والوراق عن داود بن الزب---------------------------------------رقان -وهما ضعيفان 2389 اذا كان يوم القيامة دعا الله------ بعبد من عبيده فيقف بين يديه فيساله عن جاهه كما يساله عن ماله تمام والخطيب عن ابن عمر 2390 اذا كان يوم القيامة بعث الله	245	4907663701247485928	211	353.0	163	309	68.2847900390625	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0446	true	5670201548269402363	186	227	942	1133	1472	300	والحاكم في الكن------------ي عن ابي موسي رمز المصنف لحسنه 815 اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار ------------م عن ابي موسي --صح اذا كان يوم القيامة اعطي	446	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0245	false	7746118271912265789	219	261	1072	1262	1464	300	والحاكم في الكني عن ابي بردة عن ابي موسي ----------------2391 اذا كان يوم القيامة اعطي الله------ كل رجل من---- الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار م عن ابي بردة عن ابي موسي 2392 اذا كان يوم القيامة دعي -	245	4907663701247485928	153	264.0	118	217	70.50691223144531	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0448	true	-570478089780344906	125	170	662	903	1573	300	رضي الله عنه ان ابن عمك عهد الي فذكره -819 اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت--------------- عن ابي هريرة----- اذا	448	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0265	false	-1199464304684803211	41	84	206	442	1531	300	رضي الله------------------------- عنه 2537 اذا كانت امراءكم خياركم واغنياءكم سمحاءكم واموركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كانت امراءكم -شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها ت غريب وابن جرير عن ابي هريرة 2538 اذا	265	4907663701247485928	209	383.0	171	262	79.77099609375	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0452	true	6966318199331294343	41	161	222	817	1493	300	ما بين السماء والارض من شء عام لكل ما سمي شيءا خط-- عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وفي سنده كذاب 825 ا----------------------------------------------------------------------------------------------ذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت --------------------------------------------------------عن- جابر اذا كتب احدكم كتابا فليتربه من ترب بتشديد راءه اي جعل فيه التراب قال في النهاية يقال تربت الشء اذا جعلت فيه التراب فانه انجح لحاجته بتقديم الجيم علي الحاء اسرع لقضاءها من النجح اذا اصاب وهذا من الاسرار الالهية التي لا تستفاد الا من مشكاة النبوة -ت عن جابر سكت عليه المصنف وقد تعقبه مخرجه الترمذي بانه حديث منكر وافاد الزركشي بان احمد رواه وقال منكر 826 اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه طب عن النعمان بن بشير ---ض اذا كتب احدكم الي ا-خيه فليبدا	452	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0266	false	8672304154948885979	117	204	584	1012	1492	300	ما بين السماء والارض م------------------ن شء الخطيب عن ابي الدرداء -------------------------------2552 اذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا فان الامام قبلكم يركع ويرفع قبلكم ش عن ابن موسي 2553 اذا كتب احدكم كتابا فليتربه فانه انجح لحاجته ت منكر عن جابر طس عن ابي الدرادء عد عن ابي هريرة رضي الله عنه 2554 اذا كتب احدكم كتابا فلي--------------------------تربه فان التراب مبارك وهو--------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجح للحاجة عد عن جابر 2555 اذا كتب اح--------------------------------------------------------------------------------------------دكم الي احد فليبدا بنفسه طب عن النعمان بن بشير 2556 اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا	266	4907663701247485928	219	355.5	168	753	29.08366584777832	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0453	true	4227861139246522103	223	257	1114	1277	1491	300	عن انس رمز المصنف لضعفه 831 اذا كتبتم الحديث فاكتبوه باسناد- فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه ك في علوم الحديث وابو نعيم وابن عساكر عن علي	453	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0267	false	-1073452189409304677	10	44	54	215	1464	300	عن انس رضي الله عنه 2562--- اذا كتبتم الحديث فاكتبوه باسناده فان يك حقا كنتم شركاء في الاجر وان يك باطلا كان وزره عليه ك في علوم الحديث وابو نعيم وابن عساكر عن علي	267	4907663701247485928	147	274.5	115	164	89.63414764404297	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0456	true	-359527881318740117	18	115	95	584	1532	300	ك في علوم الحديث لا في مستدركه وابو نعيم وابن عساكر عن علي رمز المصنف لصحته وقال الذهبي في الميزان في ترجمة مسعدة بن صدفة ان هذا الحديث اي اذا كتبتم الي اخره حديث موضوع لانه من رواية مسعدة وقد قال الدارقطني انه متروك وقد عرفت ان المصنف قال في الديباجة انه جرده عن حديث الكذابين والوضاعين 832 اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بال------حزن ليكفرها عنه حم عن عاءشة -ح------------------------------------------------------ اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له من العمل الصالح ما يكفرها فان الحسنات يذهبن السيءات ابتلاه الله------ بالحزن	456	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0267	false	-1073452189409304677	34	95	170	462	1464	300	ك في علوم الحديث-------------- وابو نعيم وابن عساكر عن علي ------------------قال ك غريب 2563 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله تعالي بالحزن ليكفرها عنه حم عن عاءشة وحسنه قال العراقي في سنده ليث بن ابي سليم مختلف فيه 2564 اذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل------- ما يكفرها-------------------------- ابتلاه الله تعالي بالحزن	267	4907663701247485928	209	357.0	163	556	37.589927673339844	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0457	true	-6394215662846137696	48	104	274	530	1503	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف في القاموس عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة خط عن انس رمز لضعفه لان فيه هبة الله بن موسي الموصلي قال الذهبي لا يعرف 834 اذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ت------------ حل عن ابن عمر ---ح اذا كذب	457	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0267	false	-1073452189409304677	110	145	539	694	1464	300	كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف الخطيب ---------------------------------------------------عن انس 2566 اذا -------------------------------------------------------------كذب العبد كذبة تباعد---- الملك ميلا من نتن ما جاء به ت حسن غريب عد حل عن ابن عمر 2567 اذا كره	267	4907663701247485928	121	203.0	92	271	44.64944839477539	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0458	true	838360668874988883	74	141	368	696	1480	300	اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا ----------------بميامنكم بفتح الهمزة جمع ايمان جمع يمين مثل انعام واناعيم في نعم والتنصيص في اللبس والوضوء زيادة في الحث عليه فيهما والا فانه قد ثبت انه كان يحب التيامن في شانه كله وثبت ان يساره لخلاءه د حب----------- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 838 اذا لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس م ه------------ عن جابر --صح اذا لعب	458	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0268	false	4270464940855129869	231	267	1126	1302	1469	300	اذا لبستم واذا توضاتم فابدءوا بايامنكم وفي لفظبميامنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د حب وابن السني عن ابي هريرة 2585 اذا ----------------لعب الشيطان باحدكم في منامه فلا يحدث به الناس عبد بن حميد خ م عن جابر 2586 اذا لعق	268	4907663701247485928	120	171.5	94	369	32.52032470703125	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0459	true	-2158244031425528321	14	91	64	417	1386	300	فقد كتم ما انزل الله علي اي ياثم بكتمه حديثا يدفع به اللعن اثم من كتم كل------------------------------------------------------- ما انزل الله علي رسوله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وكاتم ذلك يلجم بلجام من نار كما ياتي وقد سلف الحديث قريبا 5 عن جابر رمز المصنف لضعفه وضعفه الحافظ المنذري 840 اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة ---ح اذا لقي احدكم اخاه	459	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0269	false	4837336181825986506	1	90	5	413	1461	300	فقد كتم ما انزل الله خ في تاريخه ه عن جابر 2588 اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي محمد عد خط كر عن جابر 2589 اذا لعن الشيطان قال لعنت ملعونا واذا استعذت الله منه قال كسرت ظهري الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه 259---------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينه-ا شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه د ه هب عن ابي هريرة 2591 اذا لقي الرجل اخاه	269	4907663701247485928	173	225.5	129	520	33.269229888916016	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0459	true	-2158244031425528321	140	161	649	744	1386	300	اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر	459	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0269	false	4837336181825986506	264	285	1286	1381	1461	300	اذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره ان يستغفر لك قبل ان يدخل بيته فانه مغفور له حم عن ابن عمر	269	4907663701247485928	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0460	true	5607533994538860896	262	300	1297	1476	1476	300	عن ابي هريرة 845- اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة-	460	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0271	false	-9016793353117520038	164	201	773	951	1418	300	عن ابي هريرة 2612 اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال--- هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	271	4907663701247485928	173	327.0	137	181	95.58010864257812	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	true	-1688546563235812325	151	195	779	1007	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت------------------------------------------------ عن ابي موسي ح--- اذا مات	462	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0272	false	-2086244046658676966	166	213	789	1021	1432	300	اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم في-----------------------------------قول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد حم ت حن غريب حب وابن السني في عمل اليوم والليلة ق عن ابي موسي 2618 اذا مات	272	4907663701247485928	179	311.0	143	279	64.15770721435547	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0463	true	252680941320724533	204	226	1004	1101	1489	300	اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة----- اذا	463	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0274	false	4962960550975441672	260	283	1233	1335	1417	300	اذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة 2640 اذا	274	4907663701247485928	97	187.0	75	102	95.09803771972656	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0464	true	6947959842923708112	73	117	374	580	1553	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة وسكت عليه المصنف وفيه ابو خلف قال يحيي كذاب وقال ابو حاتم منكر الحديث 851 اذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها انما السلطان ظل الله ورمحه في الارض-- هب	464	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0274	false	4962960550975441672	268	299	1274	1413	1417	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ع هب عن انس عد عن بريدة 2640--------------------------------------------------------------------- اذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها انما السلطان ظل الله ورمحه في الارض ق هب	274	4907663701247485928	133	244.5	103	208	63.94230651855469	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0467	true	-6909483022331276618	63	92	310	456	1563	300	العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول مرسلا اذا مرض العبد	467	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0275	false	-2538311108468390442	269	298	1310	1455	1463	300	العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته ابن عساكر عن مكحول 2654- اذا مرض العبد	275	4907663701247485928	141	273.0	112	146	96.5753402709961	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0468	true	8917390508318754444	15	192	68	918	1482	300	اذا نزل الرجل بقوم فلا يصم الا باذنهم عن عاءشة ض اذا نزل الرجل بقوم كان ضيفا لهم فلا يصم تطوعا او قضاء الا باذنهم وتقدم حديث ابن عمر اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاراد ان يفطر فليفطر الا ان يكون صومه ذلك رمضان او قضاء او نذر فيحتمل هنا ادخال القضاء والنذر في التطوع وانه لا يصومهما الا باذنه ويحتمل الحاقهما بالفرض وانه يصومهما بغير اذنه اذ الظاهر انه لا فرق بين ابتداء الصوم والافطار 5 عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 864 اذا ن-----------------------------زل احدكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتي يصلي ركعتين عد عن ابي هريرة ---ض اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه من القيلولة وهي الاستراحة نصف النهار وان لم يكن فيها نوم فلا يرحل حتي يصلي ركعتين في المنزل الذي قال فيه ووجهه انه لا يحسن منه ان يخص نفسه بحظها من القيلولة ولا يجعل لله طاعة يكون بها شاكرا لنعمة القيلولة عد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 865 اذا نزل بكم كرب او جهد او بلاء فقولوا الله الله ربنا لا شريك له هب عن ابن عباس ---ح اذا نزل	468	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0280	false	-7414307435173920180	35	85	170	391	1408	300	اذا نزل الرجل بقوم فلا يصم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذنهم ه عن عاءشة 2692 اذا نزل احدكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتي يصلي ركعتين عد عن ابي هريرة 2693 اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل بكم كرب او جهد او بلاء فقولوا الله الله ربنا لا شريك له هب عن ابن عباس 2694 اذا نزل	280	4907663701247485928	184	125.5	141	885	20.79096031188965	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0469	true	8913466330743507636	101	273	556	1354	1485	300	الله الله ربي لا اشرك به شيءا هب عن -------------------------------ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الشارح فيه صالح بن عبد الله ا-بو يحيي ضعيف 86-6 اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل عنه م عن خولة بنت حكيم صح اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ في النهاية عذت به اعوذ عوذا او معاذا اي لجات اليه بكلمات الله التامات وفيها ايضا وصف كلمات الله التامات بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في شء منها نقص او عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات وتكفيه من شر ما خلق هو المتعوذ منه وهو عام لكل شء مخلوق فانه اي القاءل او الشان لا يضره شء حتي يرتحل منه من المنزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي -نزل به وهو عام لكل منزل م عن خولة بنت حكيم صحابية معروفة وهي امراة عثمان بن مظعون 867 ا-----------------------------------------------------------------------------ذا نسي احدكم اسم الله علي طعامه فليقل اذا ذكر ب-سم الله اوله واخره ع عن امراة ---ح اذا نسي احدكم	469	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0280	false	-7414307435173920180	96	227	435	1060	1408	300	الله الله ربي لا اشرك به شيءا ثلاث مرات الازل الضيق والشدة الخطيب و----------------------------------------------ابن عساكر عن اسماء بنت عميس 2695 اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل منه م حب عن سعد بن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم 2696 اذا نزل الماء الاصفر فلتغتسل طب عن ام سلمة 2697 اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ح--------------م عن عقبة بن عامر 2698 اذا نزلت الرحمة علي اهل المسجد بدات بالامام ثم اخذت يمينا ثم عطفت علي الصفوف الديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه 2699 اذا نسي احدكم اسم الله علي طعامه فليقل اذا ذكر باسم الله اوله واخره ع عن امراة 2700 اذا نسي احدكم	280	4907663701247485928	247	370.5	188	1081	22.849214553833008	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0471	true	6853842634183294062	38	161	199	772	1472	300	حم ق ع--ن ابي هريرة------------- 870- اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة ------------------------------------نظر نظرة اي نظر نظرة رضي طب عن ابن عباس ض--- اذا نظر الوالد الي ولده نظرة اي نظرة محبة وسرور به لما هو عليه من كمال في الدين كان للولد بنظرة ابيه اليه بادخاله المسرة عليه عدل بفتح المهملة وسكون الدال هو المثل نسمه هو الروح والنفس وفيه حث للاولاد علي ادخال المسرة علي الاباء ويحتمل ان المراد اذا نظر نظر رحمة وشفقة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 871 اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه مالك ق------- ت ه--- عن عاءشة --صح اذا نعس احدكم وهو	471	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0281	false	4449807489249420321	62	138	293	627	1352	300	حم خ م عن ابي هريرة رضي الله عنه 2707 اذا نظر الوالد الي ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة قيل يا رسول الله وان نظر ثلاثماءة وستين نظرة قال الله اكبر-- طب عن ابن عباس 2708 اذا نعس احدكم--------------------------------------------------------- في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه مالك حم خ م د ت ه حب عن عاءشة 2709 اذا نعس احدكم وهو	281	4907663701247485928	235	358.5	176	640	36.71875	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0472	true	6977521723966034457	67	188	304	955	1504	300	ت عن ابن عمر- رمز المصنف لصحته 87-3 اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله بن سرجس ا-----ذا نمتم اردتم النوم ليلا فاطفءوا المصباح تقدم وذكر هنا علته بقوله فان الفارة تاخذ الفتيلة من المصباح فتحرق الفارة اسناد الي السبب او الفتيلة الي الحقيقة مرادا بها نارها اهل البيت الذي فيه المصباح واغلقوا الابواب تقدم بعلته واوكءوا الاسقية كذلك وخمروا الشراب تقدم بلفظ الانية وهذا يبين ان المراد بها ما فيه شراب او طعام للاتحاد في العلة وسلفت الاشارة اليها ط--------------------------------------ب ك عن عبد الله بن سرجس تقدم ضبطه وبيانه 874 ا-----------------------------------------------ذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم------------------------------- طب عن صهيب 87-5 اذا نودي -للصلاة	472	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0282	false	2504061937658200209	20	108	95	537	1487	300	ق عن ابن عمرو رضي ال----له عنه 2718 اذا نمتم فاطفءوا المصباح فان الفارة تاخذ الفتيلة فتحرق اهل البيت واغلقوا الابواب واوكءوا الاسقية وخمروا الشراب طب ك عن عبد الله بن سرجس 2719 اذا نمتم----------------- فاطفءوا سرجكم--------------------------- فان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم د حب ك عن ابن عباس 2720 اذا نودي بالصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء ط ع كر ض عن انس 2721 اذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم ابن السني في عمل اليوم والليلة طب عن صهيب 2722 اذا نودي بالصلاة	282	4907663701247485928	263	247.0	207	776	33.891754150390625	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0473	true	5308228423011202445	24	235	119	1136	1468	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد حم طب عن كعب بن مالك ح اذا وجد احدكم الما في بدنه فليضع يده هي اذا اطلقت يراد بها اليمني حيث يجد المه وليقل سبع مرات وهو واضع يده علي المه اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء العزة والقدرة يتنازعان فيه من شر ما اجد فانه يبرا مع حسن الاعتقاد وتقدم نظيره حم طب عن كعب بن مالك رمز المصنف لحسنه 878 اذا وجد اح------------------------------------------------------------دكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له عد عن ابي هريرة ض اذا وجد احدكم لاخيه في الدين نصحا في نفسه هو مصدر نصحه قال في النهاية كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة يجمع معناها غيرها واصل النصح الخلوص انتهي فليذكره له فيه دليل ان ينصح اخاه وان لم يستنصحه ومعه يتاكد الندب لانه من حقوق المسلم ففي الحديث واذا استنصحك نصحته وياتي حديث ابي هريرة عند البخاري وغيره عد عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه والحديث تعقبه مخرجه ابن عدي بان فيه ابراهيم بن ثابت عامة احاديثه مناكير 879 اذا وجد اح-----------------------------دكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري د في مراسيله عن رجل من الصحابة ---ض اذا وجد احدكم	473	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0283	false	-3049677802056649119	213	281	981	1302	1384	300	اذا وجد احدكم الما فليضع يده حيث يجد المه وليقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته علي كل شء من شر ما اجد حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب والخراءطي في مكارم الاخلاق عن كعب بن مالك 2733 اذا وجد احدكم لاخيه نصحا في نفسه فليذكره له عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 2734 اذا وجد احدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسري د في مراسيله عن رجل من الصحابة 2735 اذا وجد احدكم	283	4907663701247485928	228	0.5	179	1109	20.559062957763672	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	true	-5047047070698999249	210	273	1053	1392	1535	300	اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم الدارمي ك عن انس صح اذا وضع الطعام اي للاكل لما تقدم بلفظ اذا اكلتم الحديث ومثله الفاكهة للمشاركة في العلة فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم تقدم الحديث الدارمي ك عن انس رمز ال--مصنف لصحته 884 اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم ----------ابن عساكر -------------------------------------عن ابي ادريس---------- الخولاني مرسلا	475	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0285	false	-3844203995538261055	108	153	518	758	1474	300	اذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم فانه اروح لاقدامكم الدارمي ك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه -----2755 اذا وضع الطعام فليبدا امير القوم او صاحب الطعام او خير القوم الخراءطي وابن عساكر عن الاوزاعي عن ثابت بن معبد المحاربي عن ابي ادريس عاءذ الله الخولاني مرسلا	285	4907663701247485928	172	297.5	138	398	43.21607971191406	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	true	-5047047070698999249	157	186	772	932	1535	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني-- وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1479	false	8306563399664404236	248	277	1184	1347	1450	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1479	4907663701247485928	159	302.0	130	164	96.95121765136719	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0475	true	-5047047070698999249	137	186	672	932	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- ربه فاعطاه اثنتين ومنعه الثالثة وهي هذه كما في حديث سعد عند احمد ومسلم سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعن-ي واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطاني وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطاني-- وسالته ان ----------------------------------------لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	475	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4233	false	3016301840849741756	165	225	774	1085	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العالية حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فرفع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت -----------------------------------------ربي ثلاثا فاعطاني -ثنتين ورد علي واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي-------------------------------------- بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	4233	4907663701247485928	148	245.0	120	391	37.851661682128906	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0476	true	-7422713662859059767	201	291	1008	1411	1452	300	اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا بسم الله وعلي سنة رسول الله حم طب هب ك هق عن ابن عمر صح--------------- اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا عند الوضع بسم الله وعلي سنة رسول الله اي نضعكم متلبسين باسمه تعالي وجاعلين لكم في الوضع علي سنة رسوله فانه الذي علمنا كيفية الوضع حم طب هب ك هق عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 88---------------------------------------8 اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه د ت----------- عن زيد بن ارقم ---ض اذا وعد	476	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0286	false	2842698950552626726	179	283	841	1307	1394	300	اذا وضعتم موتاكم في قبوركم فقولوا بسم الله وعلي سنة رسول الله حم حب طب ك -ق عن ابن عمر رضي الله عنه 2766 اذا وطء احدكم الاذي بنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان- التراب له طهور د ك ق عن ابي هريرة 2767 اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب د عن ابي هريرة د ق عن عاءشة 2768 اذا وطء احدكم بخفه او بنعله الاذي فطهورهما التراب الخطيب في المتفق والمفترق عن ابي هريرة رضي الله عنه 2769 اذا وعد الرجل اخاه ومن نيته ان يفي له فلم يف ولم يجء للميعاد فلا اثم عليه د ت وضعفه طب ق عن زيد بن ارقم 2770 اذا وقع	286	4907663701247485928	206	297.0	151	578	35.64013671875	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0477	true	-958604374366895636	100	168	505	841	1514	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان- في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء خ --عن ابي -هريرة صح اذا وق-------------------------------------------------------------------ع الذباب في شراب احدكم او طعامه فليغمسه ندبا والاصل الوجوب والعلة تدل عليه ثم لينزعه بعد غمسه فان في احدي جناحيه داء اي سمية وقوله وفي الاخري شفاء وزيد في هذا الحديث عند ابن حبان وابي داود بلفظ فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	477	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0287	false	8942395471298327985	95	153	439	719	1441	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فانه في احدي جناحيه داء وفي الاخر ش-فاء خ ه عن ابن عباس 2775 اذا وقع الرجل باهله وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار د عن ابن عباس 2776 اذا وقع الذباب في اناء احدكم--------- فليغ------------------------------------------------------مسه فان في احد- جناحيه داء-------------- وفي الاخر ش-فاء و-----------------------------------------------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	287	4907663701247485928	193	312.5	153	407	47.42014694213867	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	true	-4370342106585449472	153	186	777	934	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل --يوم و--ليلة	478	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0287	false	8942395471298327985	164	196	767	921	1441	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله------ يصرف به- ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل اليوم والليلة	287	4907663701247485928	150	276.5	118	161	93.1677017211914	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	true	-4370342106585449472	153	188	777	941	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي	478	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2659	false	7181110622144511376	170	199	800	938	1410	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله------ يصرف بها ما شاء من انواع البلاء الديلمي------------------- عن علي	2659	4907663701247485928	132	236.0	103	164	80.48780822753906	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0482	true	5787900748094507227	171	250	891	1287	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر علي الاسرار وصوبه وقرر عمر علي الجهر وصوبه اذ علل كل واحد منهما بعلة تدل علي صلاح النية فيما فعله كما اخرجه احمد والبيهقي وغيرهما من حديث علي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو بكر يخافت بصوته اذا قرا وكان عمر يجهر بقراءته---------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر لم تخافت بقراءتك قال اني لاسمع من اناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك قال اقرع الشيطان واوقظ الوسنان	482	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3739	false	-6338919293546573582	80	173	388	828	1413	300	رسول الله صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لاظنذ ليجعلنك الله معهما حم خ م ن ه وابن جرير وابو عوانة وخشيش وابن ابي عاصم ك 205 عن علي قال كان ابو بكر يخافت بصوته اذا قرا وكان عمر يجهر بقراءته وكان عمار اذا قرا ياخذ من هذه السورة وهذه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- لابي بكر لم تخافت ق--------ال اني لاسمع من اناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك قال افزع الشيطان واوقظ الوسنان	3739	4907663701247485928	168	108.0	134	665	25.263158798217773	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0483	true	5625895900916176553	243	264	1177	1285	1480	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم طس عد وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة	483	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0293	false	-5632174924789367333	232	253	1065	1173	1430	300	اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم عق طس وابن السني وابو نعيم في الطب هب عن عاءشة	293	4907663701247485928	104	204.0	83	108	96.29629516601562	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0484	true	-4757321978847339078	37	85	189	430	1544	300	AUTO الهمزة مع الراء 902- اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي------------ وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم ابي------------------ واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجرل ع---- عن ابن عمر	484	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0294	false	3580261091001136023	24	80	104	380	1353	300	AUTO الهمزة مع الراء 2849 اراف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي بن ابي طالب وافرضهم زيد بن ثابت واقرءهم لكتاب الله ابي بن كعب واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل الا وان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ع كر عن ابن عمر	294	4907663701247485928	232	427.0	185	276	84.05796813964844	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0488	true	3806269751767691057	176	298	959	1591	1601	300	م عن ابي مالك الاشعري 908 ا-ربع حق علي الله تعالي عونهم المغازي والمتزوج والمكاتب والحاج حم عن ابي هريرة صح اربع اي انفس فانث باعتباره والا فالمذكور مذكر حق علي الله عونهم اي واجب الانجاز بوعد الله كما افاده في النهاية والعون الاعانة اي هءلاء الاربعة ثابت بوعد الله اعانتهم منه تعالي لان كلا منهم مريد لامر قد ندب الله تعالي اليه وحث علي فعله وهو الذي يعين عباده علي ما امرهم به المغازي في سبيل الله والمتزوج لاعفاف فرجه والمكاتب لمولاه علي تخليص رقبته من الرق والحاج يريد بيت الله لفرضه او لنفله لعموم لفظه حم عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 909 اربع دعوات لا ترد دعوة الحاج حتي يرجع ودعوة الغازي حتي يصدر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة	488	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0296	false	3520789749387599538	263	300	1274	1464	1464	300	ك عن ابي مالك الاشعري 2873 اربع حق علي الله عون------هم الغ-ازي والمتزوج والمكاتب والحاج حم عن ابي هريرة 2874 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع دعوات لا ترد دعوة الحاج حتي يرجع ودعوة الغازي حتي يصدر ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة-	296	4907663701247485928	173	319.0	139	633	27.33017349243164	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0491	true	-7199026613172109918	34	91	161	440	1507	300	عن ابن عمرو بن العاص -911 اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة --------------------ض اربع من	491	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0297	false	-4870448885270686153	62	118	304	584	1454	300	عن-------- ابن مسعود 2876 اربع من كن فيه حرمه الله عل------ي النار وعصمه من الشيطان من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب واربع من كن فيه نشر الله------ عليه رحمته وادخله الجنة من اوي مسكينا ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق علي الوالدين الحكيم عن ابي هريرة الديلمي عن عثمان 2877 اربع من	297	4907663701247485928	247	453.5	195	300	82.33333587646484	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0495	true	1398891111066747802	86	111	461	563	1490	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر وارض من مطر وانثي من ذكر وعالم من علم حل عن ابي هريرة عد خط--------------------- عن عاءشة	495	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0297	false	-4870448885270686153	246	274	1211	1334	1454	300	اربع لا يشبعن من اربع عين من نظر وارض من مطر وانثي من ذكر وعالم من علم حل عن ابي هريرة محمد طب والخطيب وابن عساكر عن عاءشة	297	4907663701247485928	97	180.0	73	123	78.86178588867188	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0498	true	-6695337352891335291	236	269	1194	1330	1474	300	اربع لا يقبلن في اربعة نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص عن مكحول مرسلا ع--د عن ابن عمر ---ح اربع	498	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0298	false	4871818492222384559	97	130	488	628	1461	300	اربع لا يقبلن في اربع- نفقة من خيانة او سرقة او غلول او مال يتيم في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة ص عن مكحول مرسلا محمد عن ابن عمر 2887 اربع	298	4907663701247485928	133	247.5	100	141	94.32624053955078	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0503	true	7878027891190253702	222	276	1181	1430	1570	300	هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 927 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له عمله ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة ----------------ح اربعة تجري عليهم اجورهم	503	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0302	false	-4860253212790818862	116	169	616	860	1548	300	طب عن ابي امامة ----------------2916 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما اجري له علمه ما عمل به ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة رضي الله عنه 2917 اربعة----- يءتون اجورهم	302	4907663701247485928	212	376.0	162	265	80.0	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0504	true	-1548818084268866459	156	264	778	1291	1471	300	ومن تصدق بصدقة قيد في حديث ابي هريرة بجارية واغني عنه قوله هنا فاجرها يجري له ما وجدت فانه تلازم الجريان اذ لا يجري الا ما وجدت ورجل اي عبد ذكرا كان او انثي كما اتي في بعض انسان وفي بعض المءمن وفي بعض العبد كما ان المراد من الولد في قوله ترك ولدا صالحا اعم من الذكر والانثي فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه 928 اربعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله تعالي وحق سادته طب عن ابي امامة ----------------ح اربعة	504	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0302	false	-4860253212790818862	142	205	734	1038	1548	300	ومن تصدق بصدقة------------------------------------------------ فاجرها يجري له ما و------------------------------------------جدت ورجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك ولدا صالحا--------------------- فهو يدعو له حم طب عن ابي امامة رضي الله عنه 2917 ار---بعة يءتون اجورهم مرتين ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ومن اسلم من اهل الكتاب ورجل كانت عنده امة فاعجبته فاعتقها ثم تزوجها وعبد مملوك ادي حق الله------ وحق سادته طب عن ابي امامة رضي الله عنه 2918 اربعة	302	4907663701247485928	271	476.5	214	529	51.22873306274414	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0521	true	670742087381680153	159	204	746	951	1440	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر الذي علمه حم ت هب عن عقبة بن عامر	521	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0311	false	5403051214931629888	152	194	733	932	1476	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد-ما علمه فقد كفر الذي علمه----- هب عن عقبة بن عامر	311	4907663701247485928	199	386.0	157	205	97.07317352294922	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0523	true	8031441333575053099	0	34	0	157	1552	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل حم طس ك -------عن ام حبيبة صح-- اريت	523	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0311	false	5403051214931629888	209	245	1009	1175	1476	300	تلقي امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم قبلهم فسالته ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل حم طس ك عن انس عن ام حبيبة 3012 اريت	311	4907663701247485928	155	299.5	121	166	93.37349700927734	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0528	true	-7258275404250562363	84	126	453	684	1655	300	اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه ح----------------------ب عن ابي مالك الاشعري صح اسباغ -	528	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0315	false	4189547318627854862	55	101	272	525	1494	300	اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان والتسبيح والتكبير يملا السم-وات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم ن ه الدارمي وابو عوانة حب طب عن ابي مالك الاشعري 3046 اسال	315	4907663701247485928	220	418.5	180	254	86.61417388916016	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	true	-6054932754070914683	230	282	1195	1449	1536	300	استحيوا من الله تعالي حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء حم ت-------- ك هب عن ابن م---------------------------------------------------سعود صح استحيوا من الله حق الحياء	532	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0317	false	666257383923473188	77	139	371	678	1467	300	استحيوا من الله------ حق الحياء من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء حم ت غريب طب ك هب عن ابن مسعود الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة رضي الله عنها 3073 استحيوا من الله حق الحياء	317	4907663701247485928	239	453.0	189	313	76.35782623291016	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0537	true	-447716349464128125	53	91	265	446	1491	300	استشفوا بما حمد الله تعالي به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله تعالي به نفسه الحمد لله وقل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي ---ض استشفوا اطلبوا	537	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0317	false	666257383923473188	217	252	1045	1210	1467	300	استشفوا بما حمد الله------ به نفسه قبل ان يحمده خلقه وبما مدح الله------ به نفسه الحمد لله -قل هو الله احد فمن لم يشفه القران فلا شفاه الله ابن قانع عن رجاء الغنوي 3079 استعتبوا ------	317	4907663701247485928	155	281.5	121	184	84.23912811279297	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0539	true	3230200403013000579	104	166	522	812	1501	300	اليه صلي الله عليه وسلم رجل انه سمع الحديث فيعجبه ولا يحفظه فقال له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------استعن وفيه الامر بالكتابة للعلم ت عن ابي هريرة---------------------------- الحكيم عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 975 استعي------------------------------------------------------------------------ذوا بالله من طمع يهدي الي طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع حم طب ك عن معاذ بن جبل ---------------صح استعيذوا	539	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0318	false	-494848050767966661	22	104	100	483	1485	300	ال---------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم عن الفارة تقع في السمن والزيت قال فذكره 3083 استعن بيمينك واوما الي الخط---- ت عن ابي هريرة وقال اسناده ليس بذاك القاءم الحكيم عن ابن عباس رضي الله عنهما ض عن جابر قالوا شكي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم سوء الحفظ قال فذكره 3084 استعيذوا بالله من طمع يهدي الي طبع ومن طمع يهدي الي غير مطمع ومن طمع حيث لا مطمع حم طب ك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه 3085 استعيذوا	318	4907663701247485928	180	263.5	136	450	40.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0540	true	-6725411401392339245	16	168	83	859	1572	300	حم طب ك عن معاذ بن جبل ورمز المصنف لصحته قال الحاكم مستقيم الاسناد واقره الذهبي لكن قال الهيثمي في رواية احمد والطبراني عب----د الله الاسلمي ضعيف -976 استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ك عن ابي هريرة صح استعيذوا بالله من شر جار المقام بضم الميم وفتحها الاقامة فان جار المسافر ان شاء ان يزايل زايل في النهاية زايله زيالا ومزايلة فارقة وياتي حديث اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول وتقدم ادفنوا موتاكم بين قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء فيحتمل ان يراد هنا بدار المقامة القبور وبالمسافر دار الحياة فان كلا مفارقها وعلي كل حال فالجاران يستعاذ من ان يكونا من اهل السوء بما يتفرع عنهما من ضرر من جاورهما ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 977 استعيذوا بالله --------------------------------من العين فان العين حق ه ك---------------------------------------------------- عن عاءشة ----------------صح استعيذوا بالله من	540	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0318	false	-494848050767966661	92	150	433	703	1485	300	حم طب ك عن معاذ بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل رضي الله ---------عنه 3085 استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 3086 استعيذوا بالله من العين فان العين حق ه ك ابن لال والخراءطي في مكارم الاخلاق من طريق ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها 3087 استعيذوا بالله من	318	4907663701247485928	156	-13.5	118	881	17.707151412963867	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0546	true	8145503144569968268	38	101	214	515	1549	300	استقم وليحسن خلقك للناس هذا في معاملة العباد كما ان الاول في معاملة الرب تعالي فلا بد في الاستقامة من المعاملتين طب ك هب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 988 استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن---- حم ه ك ه--------------ق عن ثوبان ---ه طب عن ابن عمرو طب عن سلمة بن الاكوع ------------------صح استقيموا	546	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0320	false	8212160277337946616	76	133	373	636	1484	300	استقم وليحسن خلقك للناس طب والخراءطي في مكارم الاخلاق-------------------------------------------------------------- ك هب عن ابن عمرو 3114 استقي---------------موا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن ط ض حم ه والدرامي حب طب ك ق عن ثوبان ه طب هب عن ابن عمرو طب عن سلمة بن الاكوع ك عن جابر مقلوب 3115 استقيموا	320	4907663701247485928	177	287.0	137	340	52.05882263183594	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0549	true	924556406127755682	257	284	1337	1458	1532	300	استكثر من الناس من دعاء الخير لك فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له و--يرحم خط---- في رواية مالك عن ابي هريرة ض--- استكثر-- من	549	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0320	false	8212160277337946616	237	265	1180	1312	1484	300	استكثر من الناس من دعاء الخير لك فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له او يرحم الخطيب في رواية مالك عن ابي هريرة 3120 استكثروا من	320	4907663701247485928	117	208.0	90	132	88.63636016845703	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0549	true	924556406127755682	25	93	121	482	1532	300	ان استقمتم وخير اعمالكم الصلاة كانه عين اعظم انواع الاستقامة ولن يحافظ علي الوضوء الا مءمن تقدم ويحتمل ان يراد بالمحافظة البقاء علي الوضوء في داءم احواله او غالبها ه عن ابي امامة رمز المصنف لصحت------------------ه طب عن عبادة بن الصامت 990 استقيم-----------------وا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم حم-------- عن ثوبان طب عن النعمان بن بشير ---ح استقيموا	549	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0320	false	8212160277337946616	95	159	476	777	1484	300	ان ---------خير اعمالكم الصلاة ولا------------------------------ يحافظ علي الوضوء الا مءمن ط ض حم ه والدرامي حب طب ك ق عن ثوبان ------------------------------------------------------------------ه طب هب عن ابن عمرو طب عن سلم-ة بن الاكوع ك عن جابر مقلوب 3115 استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فان لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم علي عواتقكم ثم ابيدوا خضراءهم حم والخطيب عن ثوبان طب عن النعمان بن بشير 3116 استقيموا	320	4907663701247485928	198	317.0	155	407	48.64864730834961	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0549	true	924556406127755682	212	247	1106	1288	1532	300	الاءمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم عليهم--- مثل الذي لكم فان عملوا بثلاث ان حكموا عدلوا وان عاهدوا وفوا وان استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك----- فعليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -حم عن	549	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4447	false	-7654822826041721678	87	124	425	612	1446	300	الاءمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم عليهم حق مثل ذلك ما ---ان عملوا بثلاث ان حكموا عدلوا وان عاهدوا وفوا وان استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه- لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين 533 عن	4447	4907663701247485928	170	306.0	137	191	89.00523376464844	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0550	true	8420228807845126549	19	84	110	436	1510	300	فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له فيسال من كل ليوافق دعوة المجاب فان الله اخفي وليه في عباده وقوله او يرحم عطف علي يستجاب وهو تخصيص بعد التعميم خط في روا-ة مالك عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه 992 استكثروا من الباقيات الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله حم---- حب ك عن -----ابي سعيد --صح استكثروا من	550	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0320	false	8212160277337946616	244	290	1213	1437	1484	300	فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب -----------------------------------------------------------------له او يرحم الخطيب--------------------------------- في رواية مالك عن ابي هريرة ----------------3120 استكثروا من الباقيات الصالحات التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا قوة الا بالله ص حم ع حب ك هب ض عن ابي سعيد 3121 استكثروا من	320	4907663701247485928	196	332.5	154	338	57.98816680908203	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0566	true	-1508881650297844049	10	92	51	462	1518	300	غفر الله لها يحتمل الامرين ايضا وفيهما جناس في اللفظين-------------- اما والله ما انا قلته اي هذا القول ولكن الله قاله وهو يبين ان المراد احد الاحتمالين وفيه فضيلة للقبيلتين حم طب ك عن سلمة بن الاكوع رمز المصنف لصحته م عن ابي هريرة 102------------------------------------------------------------------------------2 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب اجابوا الله طب-------------------------- عن عبد الرحمن بن سندر ---ح اسلم سالمها الله صيغة المفاعلة بمعني فعل اي سلمه-----ا من الشرور والحروب ويحتمل انه ----علي بابه وغفار غفر الله لها	566	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0326	false	7164138170496067916	150	248	719	1142	1390	300	غفر الله لها طب عن ابن عباس 3191 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها اما والله ما انا قلته------------- ولكن الله قاله ش----------------------------------------------------- حم طب ك عن سلمة بن الاكوع طب عن ابي ذر---- م عن ابي هريرة حم ع طب عن ابي برزة ش عن خفاف بن ايماء الروياني ض عن بريدة طب ض عن ابي قرصافة 3192 اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وتجيب اجابوا الله ابو موسي في الذيل عن سندر طب عن عبد الرحمن بن سندر 3193 اسلم--------------------------------------- سلمهم الله من كل افة -ال---ا الموت فانه لا يسلم عليه وغفار غفر----- لها	326	4907663701247485928	218	259.0	163	541	40.29574966430664	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0570	true	-7627123834905044937	3	41	18	192	1411	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم حم-- د ت ه--------------- عن اسماء بنت يزيد صح-- اسم الله الاعظم	570	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0327	false	7117618561527397937	243	285	1108	1295	1360	300	اسم الله الاعظم في------ الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم حم ش د ت حسن صحيح ه طب هب عن اسماء بنت يزيد 3210 اسم الله الاعظم	327	4907663701247485928	165	296.5	128	193	85.49222564697266	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0571	true	2978758657921671010	44	92	228	461	1512	300	اسم الله الاعظم دعاء يونس -قال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة فقال الم تسمع قوله فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءميين الانبياء فاي رجل دعا به- في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك الا اعطي اجر شهيد وان برا برا مغفورا له	571	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2360	false	-7593229189052063566	7	53	35	254	1384	300	اسم الله الاعظم دعاء يونس فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة -قال الا تسمع قوله عز وجل----- ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين فايما مسلم------ دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك---- اعطي اجر شهيد وان برا برء مغفورا له	2360	4907663701247485928	199	350.5	155	235	84.68085479736328	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	true	7428506856596964314	253	275	1303	1400	1528	300	ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال--- هل عملت خيرا قط قال ما اعلم قال له انظر قال	572	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0679	false	8365496893153417550	277	300	1372	1470	1470	300	ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له هل عملت من خير -قال ما اعلم قال له انظر قال-	679	4907663701247485928	88	160.5	69	100	88.0	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	true	7428506856596964314	209	282	1075	1432	1528	300	ابي هريرة مرفوعا ان ر-----------جلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس وكان يقول لرسوله حط ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله--- يتجاوز عنا ---------قال الله تعالي قد تجاوزت عنه اخرجه الحاكم وصححه وابن حبان والنساءي واخرج الشيخان عن حذيفة وابي مسعود ان رجلا ممن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال هل عملت خيرا قط قال ما اعلم قال له انظر قال ما اعلم غير اني كنت ابايع الناس	572	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0682	false	-4180766916145916977	161	208	724	938	1367	300	ابي هريرة رضي الله عنه 6578 ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ف----يقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عملت خيرا قط ------------قال لا الا انه كان لي غلام و----كنت اداين الناس	682	4907663701247485928	155	238.0	120	380	40.78947448730469	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0573	true	6518800277574314173	232	291	1199	1503	1555	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه وي-ضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	573	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0826	false	-1378381007013731544	50	109	258	563	1419	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك	826	4907663701247485928	298	585.0	239	305	97.70491790771484	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0577	true	-6655851472571958566	110	164	610	873	1532	300	اشد الناس عذابا------ في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم صح اشد الناس للناس عذابا في الدنيا اي من كان معذبا لعباد الله في الدنيا كملوك الجور واعوانهم فانه اشد الناس عذابا اي تعذيبا عند الله يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	577	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	129	178	638	875	1471	300	اشد الناس عذابا للناس في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3267 اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم حم عن ابن عمر 3268 اشد الناس عذابا يوم القيامة	332	4907663701247485928	118	94.5	92	382	30.890052795410156	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	127	237	656	1223	1569	300	اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله حم ق ن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها صح اشد الناس عذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا عند الله يوم القيامة الذي يضاهون يشبهون بخلق الله والمضاها-------------------------------------------------ة المشابهة وقد تهمز قاله في النهاية والمراد الذين يصورون صور----------- ما خلق الله وظاهره العموم في تصوير الحيوان والجماد الا انه قد اجاز الفقهاء ما عدا الحيوانات لدلاءل خصصت هذا العموم وياتي في التصوير وعيد شديد وضاهي يعدي بنفسه الا انه هنا عدي بالباء لتضمنه يمثلون اي يضاهون ممثلين حم ق ن عن عاءشة 1047 اشد الناس عذابا يوم القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عالم لم ينفعه علمه طص عد هب عن ابي هريرة ---ض اشد الناس عذابا يوم القيامة	578	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	94	212	473	1035	1471	300	اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله حم خ --عن عاءشة ------------------3265 اشد الناس يوم القيامة عذابا امام جاءر ع طس حل عن ابي سعيد وفي سنده عطية وهو ضعيف 3266 اشد الناس عذابا للناس في الدنيا اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة حم هب عن خالد بن الوليد ك عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم 3267 اشد الناس عذابا يوم القيامة الم----------------------------------------------صورون يقال لهم احيوا ما خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم حم عن ابن عمر 3268 اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس فيه خيرا ولا خير فيه الديلمي عن ابن عمر 3269 اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه طص عد هب عن ابي هريرة 3270 اشد الناس عذابا يوم القيامة	332	4907663701247485928	203	122.5	157	881	23.0419979095459	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	true	631989096856539682	49	90	234	466	1569	300	يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها----- كما يدور الحمار بالرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2708	false	-8706464424587594961	260	298	1303	1519	1534	300	يءتي ب--رجل كان واليا-- فيلقي في النار فتندلق اقتاب----ه فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون الست كنت------- تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال ------كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	2708	4907663701247485928	190	330.5	155	237	80.16877746582031	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	true	-7198541434368504294	87	140	439	686	1565	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة حم------------------------ خ ت ه----- عن سعد بن ابي وقاص صح--------------- اشد الناس بلاء	579	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0331	false	8265222201478338713	193	256	973	1264	1490	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ط حم وعبد بن حميد والدرامي خ ت ه حب ك عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 3258 اشد الناس بلاء	331	4907663701247485928	243	449.0	190	291	83.50515747070312	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	64	106	335	554	1550	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء-------- ه ع ك----- عن ابي سعيد --صح اشد الناس بلاء الانبياء ثم	581	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	22	68	102	336	1471	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ابن سعد ه ع ك حل ض عن ابي سعيد 3262 اشد الناس بلاء الانبياء ثم	332	4907663701247485928	216	408.0	174	234	92.30769348144531	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	270	298	1409	1540	1550	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس ض--- اشد	581	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	245	273	1194	1328	1471	300	اشد الناس حشرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه ابن عساكر عن انس 3273 اشد	332	4907663701247485928	129	250.0	101	134	96.2686538696289	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	64	100	335	524	1550	300	اشد الناس بلاء---- الانبياء ثم----------- الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك- عن ابي سعيد	581	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5489	false	8101527940402389178	186	225	899	1104	1452	300	اشد الناس بلاء قال الانبياء قال ثم من قال الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يخويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء هب 107 عن ابي سعيد	5489	4907663701247485928	182	340.0	148	205	88.78048706054688	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0582	true	-3120126026548623690	62	118	343	633	1562	300	الناس حسرة يوم القيامة -----------------------------------------رجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه فلم ينتفع ووجه اشدية حسرته ظاهرة فانه فوت ايام الدنيا في تحصيل العلم ثم انتفع به غيره فكان علمه ضررا عليه ونفعا لغيره فكان كالسراج امنا لغيره واحرق نفسه ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه 1053 اش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الناس عليكم الروم وانما هلكتهم	582	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0332	false	7825179127964848255	246	300	1198	1471	1471	300	الناس حشرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن انس 327-----------------3 اشد الاعمال ثلاثة ذكر الله علي كل حال وانصاف الناس بعضهم من بعض ومواساة الاخوان الديلمي عن علي رضي الله عنه 3274 اشد الناس عليكم الروم وانما هلكتهم-	332	4907663701247485928	115	194.0	92	444	25.900901794433594	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0582	true	-3120126026548623690	118	214	633	1137	1562	300	مع الساعة حم عن المستورد------------------ اشد ا----لناس عليكم اشدهم حربا وجلادا وتالبا عليكم وهو خطاب لاهل الاسلام الروم وهو من اعلام النبوة فانهم من عصر النبوة الي هذا العصر القرن الثاني عشر يجالدون اهل الاسلام ويحاربونهم وانما هلكتهم هلاكهم مع قيام الساعة فيه تحذير منهم وارشاد الي الاستعداد لهم وابانة انه لا هلاك لهم الا مع قيام الساعة حم عن المستورد بالمهملة بعد الميم والمهملة اخره بزنة مستخرج وهو ابن شداد قرشي فهري صحابي 1054 اشد امتي لي حبا قوم يكونون بعدي يود احدهم انه اعطي اهله وماله وانه راني حم ع--ن ابي ذر ---ح اشد	582	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0333	false	-7450594613025664466	0	42	0	186	1484	300	مع الساعة حم عن المستورد رضي الله عنه 3275 اشد امتي حياء عثمان بن عفان حل عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر 3276 اشد ا-----------------متي لي حبا قوم يكونون بعدي يود احدهم انه اعطي اهله وماله وانه راني حم م عن ابي ذر 3277 اشد	333	4907663701247485928	124	191.0	93	531	23.35216522216797	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0586	true	-362621452764706408	6	106	32	553	1530	300	اشراف امتي حملة القران واصحاب الليل طب هب عن ابن عباس ض اشراف امتي في الاخرة او في الدارين حملة القران حفاظه القاءمون بحقه تلاوة وعملا واصحاب الليل اي القيام بالتهجد والتلاوة اي هءلاء هم الاشراف عند الله قال الطيبي اضافة الاصحاب الي الليل لكثرة مباشرة القيام فيه كما يقال ابن السبيل لمن يواظب علي سلوكه انتهي طب هب عن ابن عباس -------------------------------رمز المصنف لضعفه لان فيه سعد بن سعيد الجرجاني ضعيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري لا يصح حديثه قلت لكن له شواهد 1058 اشربوا اعينكم الماء عند الوضوء ولا تنفضوا ايديكم من الماء فانها مراوح الشيطان ع ع------------------------------د عن-------- ابي هريرة	586	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0333	false	-7450594613025664466	56	140	265	694	1484	300	اشر-ف امتي حملة القران واصحاب الليل طب والشيراز------------------ي في الا-------------------------------------لقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب هب ا---بن عباس 3279 اشربوا فان دباغ الميتة طهورها البغوي وابن قانع وابن منده وابن عساكر عن جون بن قتادة التيمي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمروا بسقاء معلق فقال صاحبه انه جلد ميتة قال النبي صلي الله عليه وسلم فذكره 3280 اشر-------بوا اعينكم الماء عند الوضوء ولا تنفضوا ايديكم من الماء فانها مراوح الشيطان ع عد وابن عساكر عن البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة	333	4907663701247485928	174	242.5	137	692	25.144508361816406	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0587	true	-5704095550638084524	4	112	23	555	1511	300	اشرف المجالس ما استقبل به القبلة طب عن ابن عباس ---ض اشرف المجالس كان المراد احبه الي الله او اكثره اجرا او ابعده من الشيطان ما استقبل به القبلة اي ما كان فيه الجالس مستقبلا لها او ما كان بابه اليها والاول اقرب والقبلة عند الاطلاق يراد به الكعبة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 1060 اشرف الايمان ان تامنك الناس واشرف الاسلام ان تسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر الس-باب واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك طص عن ابن عمر ورواه ابن النجار وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين -	587	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0334	false	-2767692625980739285	80	142	383	690	1433	300	اشرف المجالس ما استقبل به القبلة طب عن ابن عباس 3292 اشرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان ان يامنك الناس واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك ويدك واشرف الهجرة ان تهجر السيءات واشرف الجهاد ان تقتل ويعقر فرسك طص عن ابن عمر ورواه ابن النجار وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدنيا	334	4907663701247485928	293	554.0	232	537	54.562381744384766	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0588	true	-4245407892011842495	154	220	776	1088	1484	300	عن ابن عمر -رواه ابن النجار في تاريخه وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك تطمءن علي ما رزقت فلا تطلب زيادة علي ذلك بل تصبر علي القليل لتنال الكثير وان اشرف ما يسال من الله عز وجل العافية في الدين عن الاثام والدنيا عن مصايبها والاسقام 1061 اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل م ت عن ابي هريرة	588	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0334	false	-2767692625980739285	116	163	570	783	1433	300	عن ابن عمر ورواه ابن النجار---------- وزاد واشرف الزهد ان يسكن قلبك ------علي ما رزقت------------------------------------------------------- وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في -----------------الدني-----------ا والاخرة 3293- اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل م ت عن ابي هريرة	334	4907663701247485928	203	346.0	157	313	64.85623168945312	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0590	true	-4432263577069837414	175	209	929	1074	1557	300	اشقي الناس رجلان عاقر الناقة وابن ادم الذي قتل اخاه ما سفك علي الارض من دم الا لحقه منه شء لانه اول من سن القتل ك طب حل عن ابن عمر--- صح اش--قي الناس	590	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0334	false	-2767692625980739285	229	262	1102	1249	1433	300	اشقي الناس ثلاثة عاقر الناقة وابن ادم الذي قتل اخاه ما سفك علي الارض من دم الا لحقه منه شء لانه اول من سن القتل ك طب--- عن ابن عمرو 3299 اشكركم للناس	334	4907663701247485928	131	233.5	99	150	87.33333587646484	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0593	true	6123998764592215147	13	45	79	241	1555	300	اشهد بالله واشهد لله لقد قال لي جبريل يا محمد ان مدمن الخمر كعابد وثن ابو نعيم في مسلسلاته والشيرازي في الالقاب والرافعي عن علي قال ابو نعيم صحيح ثابت----- اشهد ---بالله	593	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0335	false	-1668748100894288012	220	253	1013	1180	1392	300	اشهد بالله واشهد لله لقد قال--- جبريل يا محمد ان مدمن الخمر كعابد وثن ابو نعيم في مسلسلاته والشيرازي في الالقاب والرافعي عن علي قال ابو نعيم صحيح ثابت 3311 اشهد عند الله	335	4907663701247485928	158	296.0	127	170	92.94117736816406	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	true	-8034661682317185672	94	176	495	878	1533	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بما قال بكتاب الله عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الي قوله	594	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3780	false	6568909659425607281	223	300	1095	1449	1449	300	ابي سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب------------- يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بم ق-ال بكتاب الله عز وجل قال واين ذلك من كتاب الله ------قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم-------- الي قوله-	3780	4907663701247485928	350	667.5	275	383	91.3838119506836	74	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	true	-8034661682317185672	176	265	878	1340	1533	300	بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره وقولهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح---ه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن واخرجه الجندي في فضاءل مكة وابو الحسن القطان	594	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3781	false	5351848479741494806	0	88	0	450	1389	300	بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره فقر--- بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح فاه فالقمه ذلك الرق فقال--- اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست منهم يا ابا --حسن------- الجندي في فضاءل مكة وابو الحسن القطان	3781	4907663701247485928	441	844.5	354	465	94.83870697021484	81	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0595	true	-6331732089882150733	145	176	772	937	1632	300	اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما-لا يجد عد---- عن معاذ	595	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0337	false	-3393810689141681635	90	122	430	600	1520	300	اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد الخطيب عن معاذ	337	4907663701247485928	163	312.5	132	170	95.88235473632812	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0596	true	-2320643312697213770	167	287	838	1449	1520	300	اصحاب البدع كلاب النار ابو حاتم محمد بن عبد الواحد بن زكريا الخزاعي في جزءه عن ابي امامة ---ض اصحاب البدع تقدم تفسيرها كلاب النار يحتمل انهم بمنزلة الكلاب في الاهانة والاحتقار عند اهل النار ويحتمل انهم يكونون في صورة الكلاب تشويها لهم وتقبيحا لصورهم مع اذاقتها العذاب وبجعل لهم صفتهما من العوي وغيره وتقدم وياتي ذم اهل البدع والنكتة في تغيير صورهم انهم غيروا صورة السنة التي هي نور وهدي الي ال-------------بدعة--------------------------------- التي هي شر وظلمة فغيرت صورهم جزاء وفاقا ابو حاتم الخزاعي في جزءه عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 1075 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم ق----- ه عن ابي هريرة --صح اصدق	596	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0339	false	6035860391084590789	83	189	404	901	1458	300	اصحاب البدع كلاب النار ابو حاتم محمد بن عبد الواحد بن زكريا الخزاعي في جزءه عن ابي امامة 3339 اصح-- الله جسمك واطاب حرثك واكثر مالك ابن عساكر عن عمر ان يهوديا قا---------------------ل النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ادع لي قال فذكره وفيه اسماعيل بن يحيي التي-------------------------------------------------------------------------------------------------مي كذاب يضع 3340 اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تعتجر به وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها د طب ك ق عن دحية بن خليفة 3341 اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم حم خ م ه عن ابي هريرة 3342 اصدق	339	4907663701247485928	231	237.5	179	814	28.37837791442871	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0599	true	8177058582193252733	30	122	157	627	1572	300	اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة افضلكم فان الله يصطفي من الملاءكة ومن الناس طب عن واثلة اصطفوا خطاب للمصلين بالاصطفاف كما قد سلف مرارا وليتقدمكم اماما افضلكم قد فسره حديث يءم القوم اقراهم الحديث فالافضل هو من بينه ذلك الحديث علي ذلك الترتيب فان الله عز وجل يصطفي من الملاءكة ومن الناس تعليل لكون فيهم فاضلا ومفضولا طب عن واثلة سكت عليه المصنف 1082 اصل كل داء البردة قط ف-------ي العلل عن انس ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن علي ابن السني و--------------------------عن ابي سعيد وعن الزهري مرسلا اصل كل داء	599	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0340	false	2350815476205981264	246	299	1181	1437	1442	300	اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة افضلكم فان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل يصطفي من الملاءكة ومن الناس------------------------------ طب عن واثلة رضي الله عنه 335---2 اصل كل داء البردة الدارقطني في العلل عن انس ابن السني وابو نعيم معا في الطب عن علي ابن السني وابو نعيم وتمام وابن عساكر عن ابي سعيد ------------3353 اصل كل داء	340	4907663701247485928	203	335.0	157	503	40.357852935791016	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0601	true	530657945621207715	190	223	1003	1145	1512	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله خط------------- في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي ض ---	601	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0341	false	4325543328514596362	47	82	231	389	1393	300	اصنع المعروف الي من هو اهله والي غير اهله فان اصبت اهله اصبت اهله وان لم تصب اهله كنت انت اهله ابن لال والخطيب في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي 3358	341	4907663701247485928	138	259.5	106	158	87.3417739868164	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0602	true	-3754978699959000686	49	147	236	669	1398	300	في رواية مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه 1086 اصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم-- حم د ت-------------- ه ك عن عبد الله بن جعفر صح اصنعوا خطاب لاه-------------له صلي الله عليه وسلم لال جعفر هو ابن ابي طالب شهيد مءتة طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم من خبر وفاة جعفر واخذ منه ندبية فعل الطعام لاهل الميت حم د ت 5 ك عن عبد الله بن جعفر رمز المصنف لصحته 1087 اصنعوا ما بدا لكم فما قضي الله فهو كاءن وليس من كل الماء يكون الولد حم عن ابي سعيد	602	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0341	false	4325543328514596362	71	207	342	958	1393	300	في روا-ة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي 3358 اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت قاله لعاءشةخ م 3359 اصنعوا كل شء الا النكاح يعني في الحيض حم م عن انس قاله صلي الله عليه وسلم في تفسير قول الله فاعتزلوا النساء في المحيض 3360 اصلاتان معا ابن خزيمة ض عن انس طس عن زيد بن ثابت قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلال يقيم الصبح فراي رجلا يصلي ركعتي الفجر قال فذكره 3361 اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد اتاهم ما يشغلهم ط حم د ت حسن صحيح ه طب ق ض عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفرقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره 3362 اصن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ما بدا لكم فما قضي الله فهو كاءن وليس من كل الماء يكون الولد حم عن ابي سعيد	341	4907663701247485928	221	379.5	166	774	28.55297088623047	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0603	true	4740730000495351312	191	223	995	1167	1528	300	اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة	603	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0342	false	-557419948032228085	165	197	814	986	1474	300	اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة	342	4907663701247485928	172	344.0	140	172	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0604	true	-5039212154480579313	159	193	825	1001	1573	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم ح---ب ك هب عن عبادة بن الصامت --صح اضمنوا لي	604	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0342	false	-557419948032228085	132	167	643	824	1474	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم حم حب طب ك هب عن عبادة بن الصامت 3372 اضمنوا لي	342	4907663701247485928	174	334.5	140	181	96.13259887695312	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	true	728535726862660356	4	49	13	233	1559	300	حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت --------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لصحته لانه رمز الحاكم لصحته وتعقب ب--------------------------------------------------------------------------ان المطلب راويه عن عبادة لم يسمع من عبادة 1091 اطب الكلام وافش السلام وصل الارحام وصل بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام حب حل عن ابي هريرة	605	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0342	false	-557419948032228085	156	224	779	1126	1474	300	حب طب ك هب عن عبادة بن الصامت 3372 اضمنوا لي ست خصال اضمن لكم الجنة لا تظالموا عند قسمة مواريثكم وانصفوا الناس من انفسكم ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ولا تغلوا غناءمكم وامنعوا ظالمكم من مظلومكم طب عن ابي امامة وفي سنده العلاء بن سليمان الرقي وهو ضعيف 3373------------------------ اطب الكلام وافش السلام وصل الارحام وصل بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام--- حل عن ابي هريرة	342	4907663701247485928	134	202.0	102	374	35.82887649536133	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	true	728535726862660356	116	228	589	1165	1559	300	ان في الجنة -غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------- انها تاتي يوم القيامة----- مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فص-----امه قيل فما اطعام الطعام قال--- من قات عياله فاطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام	605	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0696	false	-6311721226218568607	91	205	419	1007	1458	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل ف-------------ما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قال فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام	696	4907663701247485928	556	1071.0	448	601	92.51248168945312	100	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	true	728535726862660356	116	157	589	789	1559	300	ان في الجنة غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	605	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0702	false	102476191648730653	90	124	417	587	1411	300	ان في الجنة غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفه-- واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها ----------------------------لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	702	4907663701247485928	163	295.0	129	200	81.5	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0606	true	811399969335423773	84	114	447	582	1554	300	اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ابن مردويه عن انس ض اطت السماء في -------	606	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0342	false	-557419948032228085	228	258	1144	1285	1474	300	اطت السماء وبحق-ها ان تءط والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر الا فيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ابن مردويه عن انس 3375 اطرح القرن وصل في	342	4907663701247485928	117	220.5	91	142	82.39436340332031	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0608	true	-1681163025052522528	49	243	270	1322	1648	300	1097 اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي يردوهم الي اباءهم يوم القيامة احمد والحاكم والبيهقي في البعث عن ابي هريرة صح اطفال المءمنين في جبل في الجنة اي الان قبل قيام الساعة يكفلهم ابراهيم وسارة زوجة ابراهيم وفيه دليل انهم احياء حياة حقيقية لان الكفالة تقتضي ذلك اذ هي القيام بحق الانسان حتي يردهم الي اباءهم يوم القيامة وقد راي صلي الله عليه وسلم ابراهيم وحوله الاطفال عند الشجرة في الرءيا الطويلة المشهورة حم ك والبيهقي في البعث عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم 1098 اطفال المشركين خدم اهل الجنة الطبراني في الاوسط عن انس سعيد بن منصور عن سلمان موقوفا اطفال المشركين خدم اهل الجنة فيه انهم من اهلها ووردت احاديث انهم يعذبون في سنن ابي داود وغيرها والناس فريقان في ذلك متاول لها وراد لها وقاءل بها ولنا في ذلك رسالة مفردة مراجعة مع الشيخ العلامة عالم المدينة النبوية ابي الحسن السندي رحمه الله-------------------------------------- طس عن انس ص عن سليمان موقوفا واورده في الكبير عن سمرة ورواه البخاري في تاريخه الاوسط عن سمرة مرفوعا 1099 اطفءوا المصابيح اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب ولو بعود تعرضه عليه خ عن جابر ---------------صح اطفءوا	608	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0344	false	-858523548710320609	10	74	45	379	1509	300	3390 اطفال المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يردهم الي اباءهم يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------ة حم ك -----هق- في البعث عن ابي هريرة ر-------------------------------------------------ضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 3391 اطفال المشركين خدم اهل الجنة طس عن انس ص عن سل-مان موقوفا 3392 اطف-----------------------------------------------------------------------ءوا المصابيح اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب ولو بعود تعرضه عليه خ عن جابر رضي الله عنه 3393 اطفءوا	344	4907663701247485928	268	421.0	215	1105	24.253393173217773	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0609	true	3502018403204771133	118	287	620	1437	1487	300	في الاوسط وابن عساكر عن ابي سعيد ---ض اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقوا وتنجحوا فيه ان-ه تعالي جعل بعض الامة ذا رحمة وبعضهم بخلافه كما يقتضيه قوله فان الله يقول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي فاقصدوهم ولا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا هو نهي عن طلبها عند غير ذي الرحمة فان الله يقول ان سخطي فيهم فكيف يرجي حاجة ممن سخط الله فيه عق طس عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه--------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر بان محمد بن مرو----------------------------------------------------ان لم ينفرد به بل له فيه متابع وشاهد عند الح----------------------------------------------------------اكم -في المستدرك من حديث علي وغيره 1102 اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ت----------خ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع طب--- عن عاءشة طب هب عن ا--------بن عباس عد عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس-------------- عن جابر تمام خط----- في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة----- اطلبوا ال--خير عند حسان الوجوه تقدم في ابتغوا وتقدم الكلام عليه تخ وابن ابي الدنيا	609	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0344	false	-858523548710320609	91	248	475	1243	1509	300	في ال----------ترغيب عن ابن عمرو 3395 اطلبوا الحواءج الي ذوي الرحمة من امتي ترزقوا وتنجحوا فان الله تعالي ي-------------------------------------------------------------قول رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و---------لا تطلبوا الحواءج عند القاسية قلوبهم---- ترزقوا و---تنجحوا فان الله ي----------------------------------قول ان سخطي فيهم ك في التاريخ عق و---------------------------------------------ضعفه طس عن ابي سعيد واورده ابن الجوزي في الموضوعات 3396 اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قيل فاذا لم القك علي الصراط قال فانا علي الميزان قيل فان لم القك عند الميزان قال فانا عن-----د الحوض لا اخطء هذه الثلاثة مواطن يوم القيامة حم ت حسن غريب عن انس رضي الله عنه 3397------------------ اطلبوا الخير عند حسان الوجوه خ في التاريخ وابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ع طب هب عن عاءشة طب هب والخطيب عن ابن عباس عد عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس حل وابن عساكر عن جابر تمام والخطيب في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة 3398 اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه -------------------------------------ابن ابي الدنيا	344	4907663701247485928	460	679.0	356	994	46.27766418457031	76	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0610	true	-7869960166331072785	0	64	0	307	1560	300	عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس عن ج--------------ابر تمام خط----- في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة وق-----------------------------------------------------------------------------ال المءلف فيه حسن صحيح وقال ابن الجوزي موضوع 1103 اطلبو-------------ا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم --------ابن ابي الدنيا في الفرج	610	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0344	false	-858523548710320609	214	299	1083	1507	1509	300	عن ابن عمر ابن عساكر عن انس طس حل وابن عساكر عن جابر تمام والخطيب في رواة مالك عن ابي هريرة تمام عن ابي بكرة 3398 اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه ابن ابي الدنيا عن ابن عمر والخراءطي في اعتلال القلوب وتمام عن جابر طس عن ابي هريرة الخراءطي عن عاءشة 3399 اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم وان يءمن روعاتكم الحكيم وابن ابي الدنيا في الفرج	344	4907663701247485928	251	445.0	195	424	59.19811248779297	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0611	true	3337693880872409672	242	300	1229	1528	1528	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عضو ماخذه وي-ضع صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا يتم صلاة احدكم حتي يفعل-	611	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0826	false	-1378381007013731544	50	108	258	559	1419	300	فيضع كفيه علي ركبتيه ويرفع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد حتي يمكن وجهه ويسترخي لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل	826	4907663701247485928	293	570.0	236	301	97.34219360351562	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	true	-2551810939157015259	245	300	1274	1561	1561	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة-	614	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0345	false	-7378224652380670208	118	173	585	873	1541	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	4907663701247485928	287	569.0	233	288	99.65277862548828	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	true	-2551810939157015259	56	108	276	561	1561	300	1109 اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي سعيد ض اطلبوا الفضل هو الزيادة والمراد به الاحسان عند الرحماء جمع رحم من امتي هو نظير ما س------لف اطلبوا ال----------حواءج الحديث تعيشوا في اكنافهم	614	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0345	false	-7378224652380670208	89	126	423	632	1541	300	3404 اطلبوا الفضل عند الرحماء من امتي تعيشوا في اكنافهم فان فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------سعيد 3405 اطلبوا المعروف من رحماء- ا--متي تعيشوا في اكنافهم	345	4907663701247485928	184	331.5	150	301	61.12957000732422	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	true	189360709308331249	4	101	12	526	1594	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم فويل للقاسية قلوبهم يا علي وهو ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وجعله محبوبا في قلوبهم وحبب اليهم فعاله فهم يحبونه ويحبون فعله ووجه اليهم طلابه القي في قلوب ذوي الحاجات قصدهم كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال لتحيي الارض به بالماء ويحي- به اهلها فالامر كله بيد الله والخير كله منه والقلوب بيده يوجهها حيث يريد ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	615	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0345	false	-7378224652380670208	118	173	585	873	1541	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل علي--------------------هم يا------------------------------ علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه الي-----------------------هم وحبب اليهم فعا-----------------------له ووجه اليهم طلابه------------------------------- كما وجه الماء في الارض الجدبة----------------------- لتحيا به------------- ويحيا به اهلها ----------------------------------------------------------------ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	4907663701247485928	282	493.5	227	515	54.75728225708008	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0617	true	-3237017902945370903	21	285	90	1505	1579	300	اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام الطبراني عن ابي الدرداء ض اطوعكم لله اشدكم له طاعة وامتثالا الذي يبدا صاحبه لصحبة الايمان عرفه او لم يعرفه فلا يشترط فيه الصحبة الخاصة لما عرف من الحث علي افشاء السلام بالسلام وذلك لانه يدل علي سلامة قلبه وصفاء خاطره وحسن خلقه واطراحه لاخلاق المتكبرين كما يفيده حديث ابن مسعود البادء بالسلام برء من الكبر ولذا كان اجر البادء اكثر من اجر الراد مع انه سنة والرد فرض طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه 1114 اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون حم عن انس -صح------ اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة جمع عنق يوم القيامة المءذنون المنادون بالصلوات قيل معناه اكثر الناس شوقا الي رحمة الله لان المتشوق يمد عنقه ويطيلها الي ما يتطلع اليه من كثرة الثواب وقيل اذا الجم الناس العرق طالت اعناقهم لءلا يلجمهم ذلك اي لءلا ينالهم ذلك الكرب وقيل انهم يصيرون سادة رءساء العرب يصف السادة بطول الاعناق وقيل اكثر الناس اتباعا او اكثرهم اعمالا وروي بكسر الهمزة اي اسراعا الي الخير من سير العنق وياتي حديث المءذنون اطول الناس اعناقا وفيه فضيلة الاذان حم عن انس رمز المصنف لصحته 1115---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها الطبراني في الاوسط عن جابر ض اطووا ثيابكم جمع ثوب والمراد الذي يلبسونه والطي خلاف النشر ترجع اليها ارواحها قد تكرر ذكر الروح كتابا وسنة ويطلق علي معان الغالب انها الروح الذي به تقوم حياة الاجسام افاده في النهاية وقد تقدم ولم يذكر هذا الحديث وهو استعارة من الروح الذي به تقوم الحياة كان الثوب يعود بالطي جديدا طريا كانه جسم عاد اليه روحه وعلله بعلة اخري وهي فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه	617	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0347	false	-2829457431608216617	53	173	275	860	1408	300	اطوعكم لله الذي يبدا صاحبه بالسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء----------------- 3423 اطول الناس اعناقا يوم القيامة المءذنون حم عن انس وصحح 3424 اطول ال---------------------------------------------------------------------------------------ناس شبعا في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثرهم -----------------------------جوعا يوم القيامة عن ابن عمر طب ك هب عن سلمان ز هب عن سلمان حب عن ابي جحيفة هب ---------عن انس 3425 اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه ش عن عاءشة 3426 اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم لم يعسروا الحكيم هب عن معاذ رضي الله عنه 3427 اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الشيطان اذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه	347	4907663701247485928	224	221.0	176	1678	13.349225044250488	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	true	4444444532143653376	97	136	507	702	1553	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره----- ان ياتوه اليك فذرهم منه------- طب عن ابي المنتفق ح--- اعبد الله	623	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0349	false	7007590695432938891	62	103	280	490	1476	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره منهم ان ياتوه اليك فذرهم منه البغوي طب عن ابي المنتفق 3444 اعبد الله	349	4907663701247485928	194	366.0	155	210	92.38095092773438	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	true	4444444532143653376	97	127	507	662	1553	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ------------ما تحب ل------------لناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك	623	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1721	false	4624469549882760218	20	50	102	255	1475	300	اعبد الله لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة----------- وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب ان يفعله بك الناس-------------- فافعله بهم وما تكره ان يات-ي اليك	1721	4907663701247485928	122	192.0	98	179	68.15642547607422	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0623	true	4444444532143653376	97	127	507	662	1553	300	اعبد الله -لا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب ل------------لناس ان ياتوه اليك فافعله بهم وما تكره ان ياتوه اليك	623	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4885	false	2710324218999371301	252	279	1199	1336	1434	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة----------- وصم رمضان و-----ما تحب ان يفعله بك الناس-------------- فافعله بهم وما تكره ان يات-ي اليك	4885	4907663701247485928	122	194.0	98	168	72.61904907226562	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0624	true	-5841254785722657923	180	254	935	1336	1568	300	واذ- عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة اردفها بها فان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية دليل----------------------------------------------------------- علي ان من اتي معصية ظاهرة وجب عليه اظهار التوبة ليزيل عن نفسه التهمة طب هب عن معاذ بن جبل رمز المصنف لحسنه 1127 اعبد الله كانك ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب----------- عن ابي الدرداء ---ح اعبد الله	624	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0349	false	7007590695432938891	152	248	724	1227	1476	300	واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية الا اخبرك باملك بالناس من ذلك هذا واشار الي لسانه وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا هذا---------------------------------------- طب هب عن معاذ بن جبل 344-----------------7 اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة حل عن زيد بن ارقم 3448 اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب وابن عساكر عن ابي الدرداء 3449 اعبد الله	349	4907663701247485928	278	455.5	225	597	46.566165924072266	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0625	true	-8886007641081967208	145	268	763	1339	1483	300	اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة حل عن زيد بن ارقم ---ض اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك في الموتي كما سلف واتق دعوة المظلوم وذلك بان لا تظلمه فانها مستجابة كما مر مرارا حل عن زيد بن ارقم رمز المصنف لضعفه وقال الشارح لحسنه وهو خلاف ما رايناه فيما قوبل علي خطه 112--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيد------ا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير- او كبير- وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر ع---------ن ابن مسعود ---ض اعبد-- الله ولا تشرك-- به شيءا	625	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0349	false	7007590695432938891	188	296	907	1456	1476	300	اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واحسب نفسك مع الموتي واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة حل عن زيد بن ارقم 3448 اعبد الله كانك تراه وعد ن----------------------------فسك في الموتي واياك ودعوات----- المظلوم------------------ فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مجابات وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا طب وابن عساكر عن ابي الدرداء 3449 اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان------ بعيدا بغيضا واردد الباطل علي من جاء به--- صغيرا او كبيرا وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر والديلمي عن ابن مسعود 3450 اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا	349	4907663701247485928	380	536.5	296	725	52.41379165649414	71	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0625	true	-8886007641081967208	218	261	1115	1310	1483	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي ما جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر عن ---------------------------ابن مسعود	625	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5157	false	-7840798709138347917	150	199	705	924	1401	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران اينما زال واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا بعيدا واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا كر 215--- عن الحارث بن سويد قال سال رجل ابن مسعود	5157	4907663701247485928	185	349.5	143	222	83.33333587646484	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0626	true	-6939548729706348274	123	193	614	1008	1552	300	اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام ت--------- عن ابي هريرة صح اعبدوا الرحمن فانه لرحمته اياكم يستحق العبادة واطعموا الطعام تقدم وافشوا السلام اذيعوه فيما بينكم لمن عرفتم ولمن لا تعرفونه تدخلوا الجنة بسلام جواب ما ذكر من الاوامر اي سلامة عن شرور الاخرة ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1131 اعتبرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الارض باسماءها واعتبروا الصاحب بالصاحب عد عن ابن مسعود هب عنه موقوفا ---ض اعتبروا	626	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0350	false	-5203479635002590706	69	127	368	699	1517	300	اعبدوا الرحمن واطعموا الطعام وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام ت حسن صحيح عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه 3454 اعبدوا الرحمن وافشوا السلام واطعموا الطعام ابن جرير طب ك عن العرباض 3455 اعتبروها باسماءها وكنوها بكناها والرءيا لاول عابر ه عن انس 3456 اعتبروا الارض باسماءها واعتبروا الصاحب بالصاحب عد عن ابن مسعود هب عنه موقوفا 3457 اعتبروا	350	4907663701247485928	161	285.0	132	539	29.87013053894043	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0627	true	8174490218810874200	267	300	1314	1456	1456	300	مالك----- عن يحيي بن سعيد ان عمر ----------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال-	627	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3231	false	-3673957290309911448	189	225	916	1074	1428	300	مالك 1696 عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال	3231	4907663701247485928	142	262.5	110	158	89.87342071533203	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0629	true	-2135312457946197614	124	274	641	1367	1510	300	113--4 اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار د-------- ك عن واثلة صح اعتقوا عنه اي عن القاءل كما يدل سبب الحديث عند ابي داود عن واثلة قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد اوجب اي استحق النار بالقتل فقال اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا من النار قال الخطابي كان بعض اهل العلم يستحب ان يكون العبد المعتق غير خصي لءلا يكون ناقص الاعضاء ليكون المعتق قد نال الموعود به من عتق اعضاءه كلها من النار انتهي قلت هذا حسن يءيده حديث ابي هريرة عند الشيخين والترمذي وفي لفظه ايما رجل اعتق مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا من النار زاد في رواية حتي فرجه بفرجه د ك عن واثلة بفتح الواو ومثلثة بعد الالف مكسورة تقدم انه صحابي رمز المصنف لصحته 1135 اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين طب ع-------ن الحسين بن علي ض ----	629	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0351	false	-4670153542475609187	8	59	39	274	1378	300	--3464 اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار د حب طب ك ق عن وا--------------------------------------------------------------------ثلة قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا--- اوجب ال---------نار بالقتل -قال فذكره 346---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين طب عن علي بن الحسين عن ابيه 3466	351	4907663701247485928	197	317.5	154	747	26.372156143188477	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0633	true	1866451603333788548	214	238	1118	1283	1620	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران يدل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	633	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0353	false	-6326982484124238769	26	50	138	303	1479	300	وغراءبه فراءضه وحدوده فان القران نزل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال	353	4907663701247485928	163	324.0	139	165	98.78787994384766	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0636	true	-2330755661279515091	57	123	304	611	1510	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك ورفع الباس لا يقتضي الا الاباحة لا الندب الا ان حديث اذا امكن احدكم ان ينفع اخاه فلينفعه او نحو هذا اللفظ يشعر انه مندوب للفاعل بظاهر الامر وقد يقال انه للاباحة م د عن عوف بن مالك 1148 اعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا عن الناس الم تر انك ان ابتغيت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم طب عن معاوية ض ---	636	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0353	false	-6326982484124238769	76	175	439	900	1479	300	لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د عن عوف بن مالك الاشجعي 3490 اعرضوا حديثي علي كتاب الله فان وافقه فهو مني وانا قلته طب عن ثوبان وضعف 3491 اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قيل فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قيل فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها مالك حم خ م عن زيد بن خالد 3492 اعرضوا عن الناس الم تر انك ان اتبع-ت الريبة في الناس افسدتهم او كدت تفسدهم طب عن معاوية 3493	353	4907663701247485928	132	240.0	100	623	21.187801361083984	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0636	true	-2330755661279515091	256	284	1278	1419	1510	300	اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة الطيالسي ك عن ابن عباس --صح اعرفوا	636	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0353	false	-6326982484124238769	202	231	1012	1149	1479	300	اعرفوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا قرب بالرحم اذا قطعت وان كانت قريبة ولا بعد بها اذا وصلت وان كانت بعيدة ط ك ق----- عن ابن عباس 3495 اعر-وا	353	4907663701247485928	128	234.5	101	143	89.51049041748047	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0639	true	6746102708993142174	17	135	85	659	1448	300	اعز امر الله يعزك الله -----فر عن ابي امامة ---ض اعز بالزاي من الاعزاز امر الله ما امر به بان تفعله علي وجهه يعزك الله جزاء من جنس الفعل وهذا المعني متكرر في الاحاديث فر عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 1152 اعزل الاذي عن طريق المسلمين م عن ابي برزة صح اعزل من العزل التنحية الاذي في النهاية هو ما يءذي كالشوك والحجر والنجاسة قلت وهو ادني شعب الايمان كما في حديث ابي هريرة عند مسلم وغيره عن طريق المسلمين خرج علي الغالب والا فهو يعم غيرهم والامر هنا للندب م ه عن ابي برزة بالموحدة المفتوحة فراء ساكنة فزاي مفتوحة فهاء صحابي جليل 1153 اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها م عن جابر	639	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0353	false	-6326982484124238769	247	281	1233	1392	1479	300	اعز امر الله يعزك الله الديلمي عن ابي امامة 3497 اعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاذي عن طريق المسلمين حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م ه عن ابي بزرة الاسلمي 3498 ا-------------------------------------------------عزل عنها ان شءت-فانه سياتيها ما قدر لها م عن جابر	353	4907663701247485928	130	139.0	98	582	22.336769104003906	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0641	true	-8240289742588509762	136	216	652	1049	1514	300	عن ا-----نس 1160 اعطي ولا توكي فيوكي عليك د عن اسماء بنت ابي بكر صح-- اعطي امر بالانفاق في وجوه الخير ولا توكي بضم المثناة الفوقية في النهاية اي لا تدخري وتمنعي ما في يدك فيوكي عليك في النهاية تنقطع مادة الرزق عنك وتقدم الحديث وهو اعلام بان الانفاق سبب للاخلاف والامساك سبب للمنع وهو في الثاني صريح د عن اسماء بنت ابي بكر رمز المصنف لصحته 1161 اعطيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا ع ---عن عمر ض اعطيت ------------------	641	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0355	false	1607825012858297206	104	146	496	688	1459	300	عن ابن عباس 3518 اعطي ولا توكي فيوكي عليك د عن اسماء بنت ابي بكر 3519 اعطي--------------------------- ----------------------------------------------------------ولا تحصي-- فيحصي عليك د عن عاءشة 3520 اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيت جوامع الكلم واختصر لي الكلاك اختصارا ع هب عن عمر قط عن ابن عباس 3521 اعطيت	355	4907663701247485928	126	170.0	95	425	29.647058486938477	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0642	true	-1060080259148200192	52	89	281	476	1532	300	عن ابن عباس 1162 اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش و------المفصل ناف-------------------------------لة ك هب------------ عن معقل بن يسار --صح اعطيت غير	642	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0355	false	1607825012858297206	141	187	665	911	1459	300	عن ابن عباس 3521 اعطيت سورة البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة ابن السني في عمل اليوم والليلة ك هب وابن مردويه عن معقل بن يسار 3522 اعطيت اية	355	4907663701247485928	187	336.5	150	246	76.0162582397461	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0644	true	-3515424661398506674	192	225	991	1157	1538	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب--- طهورا وجعلت امتي خير الامم حم------------- عن علي صح-- اعطيت -مما لم يعط الانبياء قبلي	644	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0357	false	-3753360711737624163	48	83	252	426	1525	300	اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء----- نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل--- التراب لي طهورا وجعلت امتي خير الامم حم ق في الدلاءل عن علي 3537 اعطيت خمسا لم يعط---هن احد قبلي	357	4907663701247485928	147	239.5	117	185	79.45945739746094	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	true	-7641202084081704954	111	155	546	764	1544	300	عن ابي ذر 1168 اع----طيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الح-رث وابن مردويه عن انس ---ض اعطيت	647	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0356	false	-3490373787083387169	20	65	105	331	1523	300	عن ابي بن كعب 3529 اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون الحارث وابن مردويه عن انس 3530 اعطيت	356	4907663701247485928	208	397.5	165	226	92.035400390625	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	true	-7792572214941776478	58	89	308	466	1526	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر -قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل-فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم---------- عن ابي بكر -----	651	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0358	false	-615741019408649558	135	170	677	852	1481	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل واحد سبعين الفا حم والحكيم ع عن ابي بكر 3546	358	4907663701247485928	158	289.5	127	175	90.28571319580078	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	true	-7792572214941776478	58	90	308	472	1526	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر -قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجلفزادني مع كل واحد سبعين الفا حم عن ابي بكر اعطيت	651	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2937	false	-6035535768353161567	28	58	133	290	1415	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي ------فزادني مع كل واحد سبعين الفا قال ابو-- بكر فرايت	2937	4907663701247485928	146	273.0	117	165	88.48484802246094	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0652	true	-2967836385691042805	53	79	271	395	1522	300	اعطيت امتي شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون طب وابن مردويه عن ابن عباس ض--- اعطيت امتي	652	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0358	false	-615741019408649558	208	234	1024	1151	1481	300	اعطيت امتي شيءا لم يعطه احد من الامم ان يقولوا عند المصيبة انا لله وانا اليه راجعون طب وابن مردويه عن ابن عباس 3550 اعطيت امتي	358	4907663701247485928	123	239.0	97	127	96.85039520263672	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0653	true	-8094424887211691381	120	174	635	889	1498	300	اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس --صح اعطي يوسف هو ابن يعقوب وهذه خاصة لبعض افراد العباد شطر الحسن في النهاية ان الشطر النصف ان قلت حديث انس عند الحاكم اعطي يوسف وامه شطر الحسن وفي حديث --------الحسن اعطي يوسف وامه ثلث حسن---- الدنيا واعطي الناس --ثلثين عند ابن جرير	653	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0358	false	-615741019408649558	170	204	852	1004	1481	300	اعطي يوسف شطر الحسن ش حم ع ك عن انس 3547 اعطي يوسف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه شطر الحسن ابن جرير ك عن انس 3548 اعطي يوسف وامه ثلث حسن اهل الدنيا واعطي الناس الثلثين---- ابن جرير	358	4907663701247485928	122	181.5	92	270	45.185184478759766	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	true	914365077221451395	58	97	328	523	1545	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم------------------- طب عن ابن مالك الاشجعي ح--------------- اعظم	655	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0360	false	-4387835578523828248	60	105	287	516	1477	300	اعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة حم وابن سعد وابن جرير طب عن ابي مالك الاشجعي واسناده حسن 3560 اعظم	360	4907663701247485928	193	360.0	154	229	84.27947235107422	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0655	true	914365077221451395	261	300	1351	1545	1545	300	المسلمين لما كثروا قال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله عنه ان المسجد--------- قد ضاق---- وقد ابتعت ما حوله من المنازل ولا اجد ما اوسع به----------------------- الا دارك وحجر امهات المءمنين فاما حجر امهات المءمنين فلا سبيل اليها واما-	655	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3334	false	-7154793891248368035	35	73	165	364	1461	300	المءمنين ف---------قال عمر---------- للعباس يا ابا الفضل ان --مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل ن-----------وسع به علي المسلمين في مسجدهم الا دارك وحجر امهات المءمنين فاما حجر امهات المءمنين فلا سبيل اليها واما	3334	4907663701247485928	145	206.5	116	231	62.77056121826172	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	true	7422116119278210901	172	288	861	1430	1498	300	طب عن ابي مالك الاشجعي رمز المصنف لحسنه 1178 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه ليست حصاة اخذها الا طوقها يوم القيامة طب عن ابن مسعود ح اعظم الظلم ذراع وكذا ما دونه كالشبر والاصبع الا انه ذكره لانه فما فوقه غالب ما يءخذ من الارض كانه اعظم لتهاون العباد به ينتقصه المرء من حق اخيه من ملكه ليست حصاة من حصاة الذراع اخذها الا طوقها يوم القيامة كما سلف طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 1179 اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام-- ق عن ا--------------------بي موسي ه عن ابي هريرة --صح اعظم الناس	656	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0360	false	-4387835578523828248	96	143	471	702	1477	300	طب عن ابي مالك الاشجعي ---واسناده -حسن- 3560 اعظم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الاماماع-ظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام خ م عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ه عن ابي هريرة 3561 اعظم الناس	360	4907663701247485928	191	342.5	150	593	32.2091064453125	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0656	true	7422116119278210901	2	127	10	614	1498	300	ان تبيعني-- بما شءت من بيت -المال------ واما ان اخطك حيث شءت من المدينة وابنيه--------------------ا لك واما ان تتصدق بها علي المسلمين قال------------------------ ولا واحدة منها هي قطيعة محمد صلي الله عليه وسلم جعلها لي وبناها معي فاختلفا فجعلا بينهما ابي بن كعب فانطلقا اليه--- فقصا عليه ال--------------------------------------------------------------------------قصة فحدثهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي اوحي الي داود--- ابن لي بيتا اذكر فيه فخط له خط بيت----------- المقدس فاذا تربيعها يزاوله بيت لبعض-- بني اسراءيل فساله -----ان يبيع-----ه فابي فزاده فاضعف له الثمن فحدث داود نفسه ان ياخذه منه فاوحي الله اليه----------- امرتك ان تبني لي بيتا--------- فاردت ان تدخل في----ه الغصب وليس من شاني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال فمن ولدك	656	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3334	false	-7154793891248368035	96	246	480	1198	1461	300	ان تبيعنيها بما شءت من بيت مال المسلمين واما ان اخطك حيث شءت من المدينة وابنيها لك من بيت مال المسلمين واما ان -تصدق بها علي المسلمين فتوسع بها في مسجدهم فقال لا ولا واحدة منها فقال عمر اجعل بيني وبينك من شءت فقال -------------------------------------ابي بن كعب فانطلقا الي ابي فقصا عليه القصة فقال ابي ان شءتما حدثتكما بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالا حدثنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الله------ اوحي الي داود ان ابن لي بيتا اذكر فيه فخط له هذه الخطة خطة بيت المقدس فاذا تربيعها بزاوية بيت رجل من بني اسراءيل فساله داود ان يبيعه اياه فابي ---------------------فحدث داود نفسه ان ياخذه منه فاوحي الله اليه ان يا داود امرتك ان تبني لي بيتا اذكر فيه فاردت ان تدخل في بيتي الغصب وليس من شاني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال من- ولدك	3334	4907663701247485928	468	758.5	364	785	59.617835998535156	84	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0658	true	-8145558396605262847	174	224	905	1157	1562	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران يا --عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في	658	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0360	false	-4387835578523828248	250	300	1224	1477	1477	300	اعظم اية في القران اية الكرسي واعدل اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الشيرازي في-	360	4907663701247485928	249	485.5	200	254	98.031494140625	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0661	true	-3048336608780181473	37	75	191	386	1497	300	الالقاب رمز المصنف لضعفه وابن مردويه والهروي في فضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن ابن مسعود 1184 اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ه عن عاءشة ---ض اعظم الناس فرية	661	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0361	false	1898582420868036508	0	86	0	434	1458	300	الالقاب----------------- وابن مردويه والهروي في فضاءله عن ابن مسعود 3568 اعظم سورة في القران البقرة واعظم اية فيها اية الكرسي ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس 3569 اعظم الظلم ذراع من الارض ينتقصه المرء من حق اخيه فليست حصاة من الارض اخذها الا طوقها يوم القيامة الي قعر الارض ولا يعلم قعرها الا الذي خلقها حم طب عن ابن مسعود 3570 اعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب-- عن عاءشة 3571 اعظم الناس درجة	361	4907663701247485928	167	301.5	133	453	36.86534118652344	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	3	45	15	196	1376	300	او حط عنك بها خطيءة فهو حث علي الاكثار من هذه العبادة حم ع حب طب عن -----------ابي امامة رمز المصنف لصحته 1189 اعلم يا ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام م عن ابي مسعود ---------صح اعلم يا	663	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0363	false	2616061969718816863	15	50	61	208	1334	300	او حط عنك بها خطيء----------------------------------ة حم وابن منيع ع طب ق ض عن ابي امامة 3590 اعلم-------------------- ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام م عن ابي مسعود البدري 3591 اعلم يا	363	4907663701247485928	107	176.5	80	201	53.233829498291016	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0663	true	559144040519793891	199	270	932	1248	1376	300	علي هذا الغلام م عن ابي مسعود البدري نسبه الي بدر وليس من اهل وقعة بدر انما نزل بها فنسب اليها 1190 اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	663	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0363	false	2616061969718816863	39	97	158	416	1334	300	علي هذا الغلام م عن ابي مسعود البدري 3591---------------------------------------------------------- اعلم يا بلال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا	363	4907663701247485928	254	495.0	196	316	80.37974548339844	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0664	true	-8618546734185552429	79	105	383	500	1454	300	1191 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود----- اعلموا	664	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0363	false	2616061969718816863	216	243	957	1079	1334	300	3594 اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت ن عن ابن مسعود 3595 اعلنوا	363	4907663701247485928	113	215.0	87	122	92.6229476928711	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0672	true	116741899160119566	158	193	833	990	1558	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك ك هب عن ابن عباس حم---------------- في الزهد حل هب-- عن عمرو بن ميمون------- مرسلا صح --	672	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0368	false	1381612014482733839	211	251	1043	1227	1474	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك ك هب عن ابن عباس ابن المبارك حم معا في الزهد حل هب ك عن عمرو بن ميمون الازدي مرسلا 3648	368	4907663701247485928	152	272.0	118	184	82.60869598388672	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0674	true	2002566114275887017	35	97	162	486	1514	300	اغتنموا دعوة المءمن المبتلي ابو الشيخ ابن حبان عن ابي الدرداء اغتنموا دعوة المءمن يدعو لكم المبتلي باي بلاء فهو منكسر القلب ببلاءه والله عند المنكسرة قلوبهم وقد تقدم الحديث في اذا ابو الشيخ عن ابي الدرداء سكت عليه المصنف وهو ضعيف 1208 اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك البزار طس عن ---ابي بكرة----- اغد من	674	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0368	false	1381612014482733839	265	298	1305	1466	1474	300	اغتنموا دعوة المءمن المبتلي ابو الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثواب------- عن ابي الدرداء 3650 -------------------------اغد عالما او متعلما او مستمعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك --بز-- طس هب عن ابي بكرة 3651 اغد يا	368	4907663701247485928	141	204.0	111	332	42.469879150390625	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0675	true	918479357450956682	75	172	380	840	1477	300	اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح --خط-- عن عاءشة اغدوا في طلب العلم في اي يوم كان فان الغدو بركة ونجاح للحواءج وهو مقيد بالاول ويحتمل الاطلاق خط عن عاءشة سكت عليه المصنف فيما قوبل علي خطه وقال--------- الشارح انه رمز لضعفه 1211 اغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا قزوين فانه من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين------------------- عن بش-ر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا ---خط------------- في فضاءل قزوين عن بش-ر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة ----قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	675	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0369	false	-5328979041042881222	35	170	167	826	1475	300	اغدوا في طلب العلم فان الغدو بركة ونجاح الخطيب عن عاءشة 3654 اغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابني صباحا ثم حرق الشافعي حم د ه والبغوي في معجمه عن اسامة بن زيد 3655 اغزوا في سبيل الله لا تغدروا ولا تمثلوا هذا عهد الله اليكم وسنته فيكم محمد بن الحسين البزار في فواءده عن ابن عمر قال تعمم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعمامة سوداء كرابيس وارخاها من خلفه قدر اربعة اصابع قال هذا اعرف واجمل ثم قال فذكره 3656 اغزوا قروين فانه من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا والخطيب البغداديون في فضاءل قزوين عن بشير بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة انه قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا	369	4907663701247485928	300	466.5	231	781	38.41229248046875	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0681	true	7133704925345608629	29	101	152	505	1524	300	ابن سعد عن الحسن مرسلا قال الشارح انه حديث حسن وله شواهد 1220 افرض امتي زيد بن ثابت ك----------- عن انس صح افرض امتي اعرفها بعلم المواريث زيد بن ثابت تقدم الكلام علي الحديث ك عن انس رمز المصنف لصحته 1221 افش السلام وابذل الطعام واستحي من الله تعالي كما تستحيي من رجل -من رهطك ذا هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة----- افش-- السلام	681	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0372	false	-3396619225369326070	109	163	530	794	1467	300	ابن سعد عن الحسن مرسلا 3683 افرض ا----------------------------------متي زيد بن ثابت ك وابن عساكر عن انس ابن عساكر عن محمد بن كعب مرسلا 3684 افش الس----------------------------------------------------------------لام وابذل الطعام واستحي من الله------ كما تستحي---- رجلا من رهطك ذي هيءة وليحسن خلقك واذا اسات فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات طب عن ابي امامة 3685 افشوا السلام	372	4907663701247485928	192	319.0	151	372	51.6129035949707	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0682	true	-5422869413651091097	129	262	673	1334	1522	300	واستحي من الله كما تستحي رجلا من رهطك ذي هيءة تقدم شرحه ولتحسن خلقك تكلف تحسينها ان لم يكن كذلك في اصل الخلقة وتقدم الكلام عليه واذا اسات اتيت سيءة فاحسن فان الحسنات يذهبن السيءات كما قال تعالي وهو عام في الاساءه الي الخالق او الي العباد كما يقال ان العداوة تستحيل مودة بتدارك الهفوات بالحسنات طب عن ابي امامة 1222 افشوا السلام تسلموا خد ع حب هب عن البراء صح افشوا السلام تسلموا تقدم الكلام عليه قريبا خد ع حب هب عن الب--------------------------------------------------------------------------------------------راء رمز المصنف لصحته 1223 افشوا السلام بينكم تحابوا ك عن ابي موسي --صح افشوا السلام بينكم تحابوا يحب بعضكم بعضا وسلف انه مراد لله تعالي--------------------------------------- ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته 1224 افشوا السلام فانه لله تعالي رضا طس عد عن ابن عمر ---ح افشوا السلام فانه اي	682	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0372	false	-3396619225369326070	137	231	660	1126	1467	300	واستحي من الله كما تستحي رجلا من رهطك ذي هيءة ولي----------حسن خلقك------------------------------------------------------------ واذا اسات---------- فاحسن فان الحسنات يذهبن السيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات طب عن ابي امامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------3685 افشوا السلام تسلموا والاشرة شر مسدد وابن راهويه في مسنديهما خ في الادب حب ع هب ض عن البراء رضي ال----له عنه 3686 افشوا السلام بينكم تحابوا ك عن ابي موسي 3687 افش-- السلام واطعم الطعام وصل الارحام وقم بالليل والناس نيام وادخل الجنة بسلام حم وابن نصر في الصلاة حب ك عن ابي---------------- هريرة 3688 افشوا السلام فانه لله------ رضا طس عد عن ابن عمر 3689 افشوا السلام واطعموا	372	4907663701247485928	251	241.5	190	797	31.493099212646484	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	true	1085690631254995928	41	112	216	599	1579	300	افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله ه عن ابن عمر --صح افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله حيث اخبركم انما المءمنون اخوة الحجرات فانه يتضمن الامر بان يكونوا اخوانا وفي عطفه علي ما ذكر اشعار بان ذلك سبب للاخوة في الله تعالي ت عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1227 افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان ت ع--------------ن ابي هريرة ---ح افشوا السلام	683	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0372	false	-3396619225369326070	228	272	1105	1344	1467	300	افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله ه عن ابن عمر 3690 افشوا السلام عباد الله------------------- كما وصفكم الله الخطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر----------------- 3691 افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان ت حسن صحيح غريب عن ابي هريرة 3692 افشوا السلام	372	4907663701247485928	194	317.5	154	402	48.258705139160156	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	true	1085690631254995928	170	286	898	1499	1579	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج----- لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل------------- وما طيب الكلام يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فص-----امه قيل فما اطعام الطعام قال--- من قات عياله فاطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته ومحبته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام اخرجه الخطيب	683	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0696	false	-6311721226218568607	91	206	419	1014	1458	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل يا رسول الله وما طيب الكلام -------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل ف-------------ما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قال فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام------ الخطيب	696	4907663701247485928	560	1062.5	452	627	89.31419372558594	100	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	true	1085690631254995928	170	210	898	1094	1579	300	ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج----- لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	683	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0702	false	102476191648730653	90	124	417	587	1411	300	ان في الجنة -غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خلفه-- واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها ----------------------------لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	702	4907663701247485928	158	273.0	125	201	78.60696411132812	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0684	true	2389592927591027168	49	203	253	1046	1547	300	افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين م عن ابن مسعود صح افضل الاعمال الصلاة لوقتها وياتي حديث في اول وقتها فيقيد هذا الاطلاق وقد تقدم الكلام عليه باستيفاء في احب العمل الي الله كما تقدم الكلام علي قوله وبر الوالدين م عن ابن مسعود وتقدم بزيادة ثم الجهاد وعطف البر بثم هنالك ونسبه الي احمد والشيخين وغيرهم 1229 افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها د ت ك عن ام فروة صح افضل الاعمال اكثرها اجرا واحبها الي الله الصلاة في اول وقتها هذا المقيد لما اطلق من ذلك ولكنه قد نوزع في صحته الا انه يعضده محافظته صلي الله عليه وسلم طول عمره علي الاتيان بالصلاة في اول اوقاتها الا العشاء فقد ورد التصريح بان تاخيرها افضل د ت ك عن ام ف-----------------------------------------------------------------------------------روة اخت ابي بكر ------الصديق رمز المصنف لصحته 1230 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبو الوالدين والجهاد في سبيل--------------------------- الله خط -----------------------عن انس----- افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله	684	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0373	false	2363347590187371335	222	291	1024	1361	1400	300	افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوالدين م عن ابن مسعود 3701 افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها عب ش د ت ك طب ق ام فروة اخت ابي بكر حب عن ابن مسعود 3702-------------- افضل الاعمال الصلاة لوقتها وخير ما اعطي الانسان حسن الخلق الا وان حسن خلق من اخلاق الله عز وجل الخطيب وابن النجار عن انس 3703 افضل الاعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله	373	4907663701247485928	154	-95.5	124	937	16.43543243408203	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0686	true	-5500706846808539211	257	284	1304	1449	1546	300	افضل الاعمال العلم بالله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم عن انس----- افضل الاعمال العلم-- بالله	686	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0374	false	2875774051953394873	65	93	319	471	1486	300	افضل الاعمال العلم بالله ان العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره وان الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره الحكيم عن انس 3707 افضل الاعمال الايمان بالله	374	4907663701247485928	143	271.5	116	152	94.07894897460938	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0690	true	2274031944277243573	279	300	1464	1580	1580	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت-	690	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0377	false	-1135642143664264974	23	44	121	238	1470	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	377	4907663701247485928	116	227.0	96	117	99.14530181884766	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0693	true	-8506849473392648949	116	138	613	716	1567	300	من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة------- افضل	693	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0385	false	175650866071699992	0	24	0	110	1309	300	من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه الا لم تزل الملاءكة تصلي عليه حتي يحدث او يقوم الطيالسي عن ابي هريرة ض 1264 افضل	385	4907663701247485928	103	198.0	81	110	93.63636016845703	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0694	true	4629051827190428451	275	300	1409	1534	1534	300	الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر------------ ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان-	694	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0361	false	1898582420868036508	141	166	704	830	1458	300	الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح ------------تخشي الفقر وتامل الغني ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان	361	4907663701247485928	113	203.0	91	138	81.8840560913086	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0697	true	-544335100498168416	73	186	366	876	1446	300	العفة وابدا بمن تعول كما سلف مرارا حم م ن عن حكيم بن حزام بالحاء المهملة والزاي 1255 افضل الصدقة سقي الماء حم د ن 5 حب ك عن سعد بن عبادة ع عن ابن عباس صح افضل الصدقة سقي الماء مثله حديث ابن المسيب عند ابي داود ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ايما الصدقة اعجب اليك قال الماء وقد تقدم في ذلك حديث وتقدم فيه الكلام وهو الافضلية بالنظر الي المتصدق به حم د ن 5 حب ك عن سعد بن عبادة رمز المصنف لصحته ع عن ابن عباس 1256 افضل الصد--------------------------------------------------------------------------------------------قة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم ه عن ابي هريرة----- افضل الصدقة ان يتعلم	697	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0379	false	7894137657499107351	176	234	877	1134	1424	300	المقل وابدا بمن تعول ------------د حب ك ق عن ابي------------------------- هريرة 3776 افضل الصدقة سقي الماء حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ن ه وابن خزيمة حب طب ك ق عن سعد بن عبادة الشيرازي في الالقاب هب عن ابن عباس 3777 افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم ه عن ابي هريرة 3778 افضل الصلاة عند الله	379	4907663701247485928	133	-3.0	100	607	21.91103744506836	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0706	true	475263403098679858	118	172	613	888	1564	300	سرعة القيام من عند المريض لانه ربما كان طول المقام لديه زيادة في مرضه فر عن ------------------------------------------جابر 1280 افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتي-- بالاخبار واخصهم منزلة عند الله------ الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة بسبعين درجة او سبعين عاما طس عن ابي ه---------------ريرة افضل الغزاة	706	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0381	false	4111573203607565893	218	276	1115	1415	1506	300	سرعة القيام من عند المريض الديلمي--------------------------------------- عن جابر ابن ابي الدنيا هب عن سعيد بن المسيب مرسلا 3811 افضل الغزاة في سبيل الله خادمهم ثم الذي ياتيهم بالاخبار واخصهم منزلة عند الله تعالي الصاءم ومن استقي لاصحابه قربة في سبيل الله سبقهم الي الجنة سب-عين درجة او سبعين عاما طب عن ابي هريرة بسند ضعيف 3812 افضل الصلاة	381	4907663701247485928	211	378.0	166	340	62.05882263183594	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0709	true	-4060929839299652547	27	61	140	313	1514	300	افضل القران سورة البقرة واعظم اية فيه اية الكرسي وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع ان يقرا فيه سورة البقرة الحارث بن ابي اسامة ومحمد بن نصر وابن الضريس عن الحسن مرسلا----- افضل	709	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0382	false	5607923917131517962	224	253	1070	1226	1489	300	افضل القران سورة البقرة واعظمها ------اية الكرسي وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع ت---قرا فيه سورة البقرة الحارث------------- ومحمد بن نصر وابن الضريس عن الحسن مرسلا 3823 افضل	382	4907663701247485928	148	266.5	121	178	83.14606475830078	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0716	true	5270975958260270091	149	189	788	1007	1599	300	1305 اف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر بنيان اوشاب للمشركين ومرج الكفار ومرج الشيطان لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مروا المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن القران ومروهن بالتسبيح هب عن عاءشة ح	716	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0387	false	6578072311358226554	267	299	1252	1416	1419	300	1311 اف للحمام حجاب لا يستر وماء لا يطهر ----------------------------------------------لا يحل لرجل ان يدخله الا بمنديل مر-- المسلمين لا يفتنون نساءهم الرجال قوامون علي النساء علموهن------- ومروهن بالتسبيح هب عن عاءشة ض	387	4907663701247485928	161	299.5	129	219	73.51598358154297	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0717	true	7298003652009033289	169	262	833	1277	1466	300	ثقات 130-------7 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به طب ك عن فضالة بن عبيد صح افلح من هدي الي الاسلام هداه الله اليه ويسره لليسري وكان عيشه كفافا تقدم ضبطه وتفسيره فانه اذا كان كذلك لم يبطره الغنا ولم يحزنه الفقر بشرط القنوع ولذا قال وقنع به اكتفي به وشكر عليه وفسرت الحياة الطيبة في الاية بالقنوع بما اعطي طب ك عن فضالة بن عبيد مصغر عبد رمز المصنف لصحته 1308 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا د -----------------------------------عن المقدام بن معدي كرب	717	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0387	false	6578072311358226554	111	187	527	883	1419	300	رجال الصحيح 3867 افلح من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به طب ك عن فضالة بن عبيد 386----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 افلح من كان سكوته تفكرا ونظره اعتبارا من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا الديلمي عن ابي الدرداء 3869 افلح من رزق لبا خ في تاريخه طب عن قرة بن هبيرة 3870 افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا حم د وابن السني في عمل اليوم والليلة عن المقدام بن معد يكرب	387	4907663701247485928	151	247.5	116	636	23.742137908935547	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0720	true	6516186499950190972	52	231	273	1212	1565	300	اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسع----------------------ود ت عن ابن مسعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الروياني---- عن حذيفة عد عن انس اقتدوا باللذين بصيغة التثنية ايضا من بعدي هو متعلق باقتدوا فان في حياته القدوة به من اصحابي ابي بكر وعمر هو كما سلف واهتدوا من الاهتداء بهدي عمار الهدي السيرة والطريقة والهيءة كما في النهاية وعمار هو ابن ياسر الصحابي الجليل وتمسكوا بعهد ابن مسعود قال في النهاية اي ما يامركم به ويوصيكم وابن مسعود هو عبد الله من نبلاء الصحابة وسابقيهم ت عن ابن مسعود وحسنه الترمذي الروياني عن حذيفة بن اليمان ع---د عن انس 1314 اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا قربا طس عن ابن مسعود ح اقتربت الساعة اي قربت والساعة جزء من اجزاء الجديدين والوقت الحاضر والقيامة اي الوقت الذي تقوم فيه القيامة قاله في القاموس والمراد هنا بالقيامة وقتها ولا تزداد منهم من الناس وان لم يتقدم لهم ذكر للعلم بانهم المرادون الا قربا اخبار بانه لا تاخير لها وانها كاءنة في كل حين تزداد قربا الا انه قال الشارح لفظ رواية الطبراني والحلية ولا تزداد منهم الا	720	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0389	false	-1341486521266867400	19	128	86	627	1488	300	اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود ت غريب وضعيف طب ك وتعقب عن ابن مسعود 3887 اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه ت ه وقال ت حسن ع عن حذيفة 3888 اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر فانهما حبل الله الممدود ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها طب عن ابي الدرداء 3889 اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد الروياني ك ق عن حذيفة عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------وابن عساكر عن انس 3890 اقتربت الساعة ولا تزداد منهم الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	389	4907663701247485928	164	274.5	130	1304	12.57668685913086	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0725	true	-2772672342399366581	43	98	242	546	1658	300	حم ق ن عن جندب 1331 اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة--------- حم م --------------------------------------عن ابي امامة --صح اقرءوا القران	725	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0392	false	8497355624646533830	182	246	847	1196	1476	300	----حم من حديث 3933 اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيابتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ابو عبيد حم م وحميد بن زنجويه وابن الضريس حب طب ك ق عن ابي امامة 3934 اقرءوا القران	392	4907663701247485928	284	528.5	231	353	80.45325469970703	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0726	true	8516080234767900918	70	99	374	514	1539	300	اقرءوا القران واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به حم ع طب هب عن عبد الرحمن بن شبل----------------- اقرءوا القران ---واعملوا به	726	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0393	false	-6054368322280493737	82	115	445	605	1497	300	اقرءوا القران واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به حم ع طب هب عن عبد الرحمن بن شبل ورجاله ثقات 3940 اقرءوا القران وسلوا الله به	393	4907663701247485928	136	250.0	107	160	85.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0727	true	169484876979756571	100	136	533	753	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم طس------------------------------------------------- هب عن حذيفة----- اقرءوا القران	727	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0393	false	-6054368322280493737	16	63	83	358	1497	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين وسيجء قوم من بعدي يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم محمد بن نصر في الحلاة وابو نصر السجزي في الابانة عد هب عن حذيفة 3938 اقرءوا القران	393	4907663701247485928	218	412.0	182	275	79.2727279663086	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0731	true	1153836234208631058	239	280	1173	1348	1443	300	عن ابي هريرة 1343 اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ت ن------------ ك عن ابي امامة عن عمرو بن عنبسة --صح اقرب ما يكون الرب- من	731	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0394	false	7555283221032789241	215	258	1047	1235	1426	300	عن ابن مسعود 3956 اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن ت حسن صحيح غريب ك عن ابي امامة عن عمر- بن ع-بسة 3957 اقرب ما يكون العبد من	394	4907663701247485928	159	273.0	118	190	83.68421173095703	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0738	true	3697579867892920223	37	229	190	1157	1510	300	عن ابن عمر وفيه سعيد السماك ضعيف 1351 اقل الحيض ثلاث واكثره عشرة طب عن ابي امامة------------------ اقل الحيض ثلاث فما انقطع دونها فليس بحيض واكثره عشرة فما زاد فاستحاضة وهذا دليل من ذهب الي ذلك وهم اكثر المال وادعي فيه اجماعهم ومن ذهب الي غيره فلضعف الحديث ع--------------------------------------------------------------------------نده---------------------------------------- طب عن ابي امامة وفيه احمد بن بشير الطيالسي لينه احمد والدارقطني وقال ابن معين ليس بشء ومشاه غيره والعلاء بن الحارث قال البخاري منكر الحديث 1352 اقل من الذنوب يهن عليك الموت واقل متن الدين تعش حرا هب ------عن ابن عمر----- اقل من الذنوب يهن عليك الموت يخف عليك لقاءه او يهون عليك سكراته لانك اذا اقللت من الذنب اسبقت الي لقاء الله فخف عليك لقاء الحمام او لانه تعالي لقلة الذنب يهون عليك سكرات الموت او يراد الامران واقل من الدين تعش حرا --------------------------------------------------------فان الدين مذلة ويجعل صاحب الحق اميرا علي الغريم كانه قد خرج عن الحرية وصار رقا لغريمه وياتي حديث الدين هم بالليل ومذلة بالنهار وحديث الدين شين الدين هب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وتعقبه مخرجه البيهقي بان فيه راويا ضعيفا ويدله الشارح 1353 اقل الخروج بعد هداة الرجل فان لله دواب يبثهن في الارض في تلك	738	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0396	false	-1791319822754738128	176	300	823	1405	1405	300	عن ابن عمر---------------------- 3978 اقل الحيض ثلاث واكثره عشرة طب عن ابي امامة رضي الله عنه 3979 اقل ساكني الجنة النساء م من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمران بن حصين 3980 اقل امتي ابناء السبعين الحكيم وابن عساكر عن ابي هريرة وسنده ضعيف 3981 اقل امتي الذين يبلغون السبعين طب عن ابن عمر عق عن انس رواه---------------------------------------- ابن عساكر في مجلسه بلفظ اقل امتي من يبلغ السبعين وسنده لا باس به 398-----2 اقل من الذنوب يهن عليك الموت واقل م-ن الدين تعش حرا هب وضعفه عن ابن عمر 3983 اقل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين تعش حرا واقل من الذنوب يهن عليك الموت وانظر في اي نصاب تضع ولدك فان ال----------------------------------------------------------------------------------عرق دساس الديلمي -----------------------------------------------عن ابن عمر 3984 اقلوا-------------------------------------------------------------------- الخروج بعد هداة الرجل فان لله دواب يبثهن في الارض في تلك-	396	4907663701247485928	259	325.0	193	1166	22.212692260742188	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0739	true	-1632753931061082226	118	235	613	1212	1563	300	هب عن عبد الله بن الشخير رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره الذهبي وقال الشارح فيه جابر بن يزيد قال ابو زرعة لا اعرفه 1355 اقلي من المعاذير فر عن عاءشة اقلي من المعاذير وهو ما يتوصل به الي محو الاساءة فالامر بالاقلال منها امر بان لا ياتي الذنب فلا يعتذر تعبيرا بالمسبب عن السبب ويحتمل ان يراد الحقيقة وانه لا يكرر الاعتذار عند الجناية بل يكفي اعتذار واحد كما يقال تكرير الاعتذار تذكير بالذنب وهو في الاساءة الي المخلوقين فر عن عاءشة 1356 اقم الصلاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال تخ--------- ك عن ابن عباس --صح اقم الصلاة	739	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0397	false	-7316570284529590758	46	88	211	412	1447	300	هب عن عبد الله بن الشخير 3987 اقم الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة واد الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وبر والديك وصل رحمك واقر الضيف وامر بالمعروف وانه عن المنكر وزل مع الحق حيث زال خ في تاريخه ك عن ابن عباس 3988 اقم الصلاة	397	4907663701247485928	174	329.5	136	610	28.52458953857422	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	true	-6463779026273757340	76	113	422	619	1599	300	اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا -الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله حم د طب-- عن ابن عمر صح-- اقيموا الصفوف --	742	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0398	false	3327003101169719081	28	66	133	335	1529	300	اقيموا الصفوف فانما تصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا والخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله حم د طب ق عن ابن عمر 4001 اقيموا --صفوفكم	398	4907663701247485928	190	351.0	154	204	93.13725280761719	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0754	true	-6650197587340596372	166	192	871	986	1553	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل يتاول القران يضعه علي غير مو-ضعه ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره طس عن عمر ض ---	754	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0401	false	-7224261735156111678	95	121	466	585	1442	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل يتاول القران يضعه علي غير مواضعه ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره طس عن عمر 4036	401	4907663701247485928	113	216.0	88	119	94.9579849243164	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0758	true	-7988865842207321612	186	241	947	1221	1523	300	1386 اكثر الدعاء بالعافية ك عن ابن عباس صح اكثر الدعاء بالعافية فانه لا ينال خير الدنيا والاخرة الا بها وقد تكرر الامر بالدعاء بها وتعليم الدعاء بها وياتي كثيرا ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1387 اكثر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك وسلم علي من لقيت من امتي تكثر حسناتك هب عن	758	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0410	false	6637776840845585077	70	97	335	459	1432	300	1392 اكثر الدعاء بالعافية ك عن ابن عباس ح 1393 اكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك وسلم علي من لقيت من امتي تكثر حسناتك هب عن	410	4907663701247485928	112	218.0	87	274	40.875911712646484	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0759	true	-2721911122660519621	47	150	222	716	1415	300	اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة ع---------- طب---- عن ابي ايوب ح اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله ياتي تفسيرها في حديث مرفوع من حديث ابن مسعود فانها من كنز الجنة اخرجت منها او يجازي قاءلها بثواب نفيس مدخر في الجنة فهو كالكنز في كونه نفيسا مدخرا ووجه خصوصيته في هذه الكلمة انها اشتملت علي التوحيد الخفي فحصل جزاءها شيءا خفيا ع طب عن ابي ايوب رمز المصنف لحسنه وقال الشارح في الشرح الصغير باسناد صحيح 1389 اكثر ذكر الموت يسليك عما سواه ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلا----- اكثر ------	759	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0401	false	-7224261735156111678	194	273	956	1308	1442	300	اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة عبد بن حميد طب ض ع عن ابي ايوب ت عن ابي هريرة رضي الله عنه 4040 اكثر بعدي من السج---------------------------ود فانه ما احد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة ف-------------ي الجنة وحط عنه بها خطيءة ابن سعد حم والبغوي------------------------------------------------------------------------------ عن ابي فاطمة الازدي 4041 ا-------------------------------------------------كثر ذكر الموت يسليك عما سواه ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلا 4042 اكثرهم لله	401	4907663701247485928	184	226.0	141	519	35.45279312133789	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0762	true	-8936398254283748015	164	196	786	957	1491	300	البزار عن انس 1395 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا عن انس اكثروا ذكر الموت	762	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0404	false	5396855432597490706	176	207	836	996	1421	300	عليه ز عن انس 4070 اكثروا ذكر الموت فانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا فان ذكرتموه عند الغني هدمه وان ذكرتموه عند الفقر ارضاكم بعيشكم ابن ابي الدنيا -----------في ذكر الموت	404	4907663701247485928	149	277.0	119	171	87.13450622558594	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0764	true	2937185417199519866	28	60	138	286	1441	300	اكثروا علي من الصلاة في كل جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل جم----عة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب عن ابي ا------------------مامة اكثروا -من الصلاة علي	764	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0403	false	173405395081912577	31	68	141	309	1438	300	اكثروا علي من الصلاة في كل جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة ق- عن ابي امامة رضي الله عنه 4053 اكثروا ذكر ا--لله علي	403	4907663701247485928	134	241.0	102	171	78.3625717163086	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0766	true	-4416914251664941280	128	194	711	1059	1631	300	فما رايت احدا من الانبياء احوط من حاطه يحوطه حوطا وحاطه اذا حفظه وصانه وذب عنه وتوفر علي مصالحه وقد ظهرت حياطة موسي علي الامة ليلة الاسراء ومراجعته في فريضة الصلاة كما هو معروف في حديث ليلة الاسراء علي امتي منه وفي الحديث الامر بالمكافاة علي الاحسان بالدعاء والثناء ابن عساكر عن انس 1402 اكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الجنازة قول لا اله الا الله الديلمي عن انس----- اكثروا	766	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0405	false	5560767988802467723	129	208	613	994	1459	300	فما رايت احدا من الانبياء احوط ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امتي منه------------------------------------------------------- ابن عساكر عن انس وسنده لا باس به 4078 اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق ه طب عن ابي الدرداء 4079 اكثروا في الجنازة قول لا اله الا الله الديلمي عن انس 4080 اكثروا	405	4907663701247485928	117	193.0	92	603	19.402984619140625	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0767	true	7285201141960960239	128	243	605	1178	1494	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره واذا فاتته تلاوة القران فيه فاي خير فيه ويكثر شره تقدم ما يمنع عنه الشرور ويضيق علي اهله اي يضيق نفوسهم وصدورهم ويفيد ان الذي يقرا فيه القران يكثر خيره ويقل شره ويتسع علي اهله قط في الافراد عن انس وجابر سكت عليه المصنف وقال الشارح ضعفه مخرجه الدارقطني 140-7 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن------------- عمر ---ح اكثروا	767	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0402	false	6197851411517580422	129	185	652	923	1499	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله قط في الافراد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه عن انس وجابر معا 4047 اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها فاكثروا من غراسها لا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن عمر رضي الله عنه 4048 اكثروا	402	4907663701247485928	234	406.5	185	590	39.66101837158203	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0769	true	-1192947125504609361	128	202	664	1040	1610	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرم الله فر عن ابن عمرو اكرموا حملة القران حافظيه العاملين به فمن اكرمهم فقد اكرمني لانه صلي الله عليه وسلم الذي جاءنا به من عند الله والحديث في الكبير عن ابن عمرو من رواية الديلمي من اكرمهم فقد اكرم الله وتمامه فيه الا فلا تنتقصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه لا يوحي اليهم -----فر عن ابن عمرو	769	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0406	false	-4431423792219772	144	177	733	906	1568	300	اكرموا حملة القران فمن اكرمهم فقد اكرم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا فلا تن-قصوا حملة القران حقوقهم فانهم من الله بمكان كاد حملة القران ان يكونوا انبياء الا انه لا يوحي اليهم الديلمي عن ابن عمرو	406	4907663701247485928	166	299.0	133	381	43.56955337524414	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0770	true	-3821341461984937915	107	208	560	1085	1552	300	عن عاءشة رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقره من بعده 1418 اكرموا الخبز فان الله اكرمه فمن كرم الخبز اكرمه الله طب عن ابي سكينة ح اكرموا الخبز فان الله اكرمه حيث جعله قواما لابدان عباده وغذاء لهم فمن اكرم الخبز اكرمه الله كافاه بالخير الجزيل طب عن ابي سكينة بالمهملة بزنة جهينة صحابي ورمز المصنف لحسنه وقال الشارح ضعيف لضعف خلف بن يحيي احد رواته 1419 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط و------ابن منده عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه----- اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء	770	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0407	false	-7352259959411753750	25	80	120	396	1519	300	عن عاءشة رضي ال---------------------------له عن---ها 4099 اكرموا الخبز فان الله اكرمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اكرم الخبز اكرمه الله-------------------- طب عن ابي سكينة 4100 ----------------------------------------------------------------------------------------اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخرجه من بركات الارض الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمي ابن منده عن عبد الله -بن زيد عن-- ابيه 4101 اكرموا الخبز فان----------ه من بركات السماء	407	4907663701247485928	243	389.5	192	536	45.335819244384766	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	true	-5946137570990265903	108	202	562	1026	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ---ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن --رطب ف--تمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب وابن مردويه عن علي اكرموا عمتكم العمة اخت الاب ولما كانت النخلة فانها اي النخلة مخلوقة من طينة الاب كما افاده فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم فهي احبه من هذه الجهة وليس علي-- الشجرة شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران	772	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0406	false	-4431423792219772	234	274	1216	1417	1568	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من الطين الذي خلق منه ادم وليس من الشجر شء يلقح غيرها--------------------------------------------- فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن الرطب فالتمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس شء من الشجر ------اكرم علي الله من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران	406	4907663701247485928	154	232.5	122	473	32.55813980102539	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	true	-5946137570990265903	108	159	562	810	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني وابو نعيم معا في الطب و-----ابن مردويه عن علي -----	772	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0408	false	-3872454561740309800	43	93	230	468	1461	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع وابن ابي حاتم عق عد وابن السني-------------- في الطب ب حل وابن مردويه عن علي 4110	408	4907663701247485928	227	423.0	180	258	87.9844970703125	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0774	true	-7337494914861290811	182	212	949	1086	1530	300	ابي هريرة باسناد ضعيف 1433- اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب العمل الي الله تعالي ادومه وان قل حم د ن عن عاءشة	774	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0409	false	-3115765309455862940	137	166	688	820	1484	300	اكل وذكره واسناده صحيح 4126 اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب العمل الي الله------ ادومه وان قل حم د ن عن عاءشة	409	4907663701247485928	115	207.5	88	138	83.33333587646484	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0775	true	-5058992702630431524	144	186	735	938	1523	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه ت-------------------------- عن عبد الله بن مغفل --صح الله الله في اصحابي	775	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1030	false	-1846848936430538093	29	78	151	382	1428	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه حم خ في تاريخه ت غريب حل هب عن عبد الله بن مغفل 9641 الله الله في اصحابي	1030	4907663701247485928	200	376.5	158	231	86.58008575439453	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0782	true	-5436400588432548434	25	107	129	554	1498	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة حم حب ك--------------------------------------- عن بسر صح--------------- اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الدينية والدنيوية وهذا اعم دعاء في شموله لطلب خير الدارين واجرنا من خزي الدنيا هو الذل والاهانة سمي به عذاب الدنيا وخص خزي الاخرة بقوله وعذاب الاخرة تبعا لقوله تعالي ذلك لهم خز--------------------------ي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهذا الدعاء من جوامع الكلم وتمامه في الجامع الكبير من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	782	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1036	false	-724410675387483158	132	182	598	846	1370	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة حم حب والباوردي وابن قانع وابن ابي عاصم طب ك ض عن بسر بن ابي ارطاة 9704 اللهم احسن عاقبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الامور كلها واجرني من خزي الدنيا و--عذاب الاخرة------------------------------------------------------------- من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	1036	4907663701247485928	158	212.5	125	505	31.287128448486328	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0786	true	3127966066981678628	109	223	576	1072	1428	300	اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به--- م عن عاءشة صح ----------------اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ظاهر في كل ولاية حتي علي الصبيان في الكتاب وقد ذكر ابن تيمية ان الوعيد علي الجور شامل لذلك ولما هو ادون منه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به وهو شامل لكل من تحت يده من له عليه امر كالمراة راعية في بيت زوجها وسياتي كلكم راع م عن عاءشة واخرجه غيره 1459 اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل---- م د ن 5 عن عاءشة --صح اللهم	786	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1050	false	-6078471230910900728	118	194	563	899	1396	300	اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به حم م عن عاءشة رضي الله عنها 9821 اللهم خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها------------------------------------------------------------------ ان ا----------------------------------------------------------------------حييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية--------------------------------------- م عن ابن عمر 9822 اللهم ا----------ني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل خ ش م د ن ه عن عاءشة 9823 اللهم	1050	4907663701247485928	200	284.5	145	521	38.38771438598633	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	true	-8180798467711921000	260	300	1307	1510	1510	300	بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	0	40	0	204	1558	300	بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غايتي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	4926	4907663701247485928	201	395.0	162	204	98.52941131591797	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	true	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح ---------------بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا-------- ويقينا ليس بعده كفر ورحمة-------- انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4929	false	-1870584074795473160	25	72	136	369	1561	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتحفظ بها غيبت----------------ي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشد---------------ي وتعصمني بها من كل سوء واسالك----- ايمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر ورحمة من عندك انال بها شرف كرامتك	4929	4907663701247485928	188	328.0	150	269	69.88847351074219	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	0	233	0	1213	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا ---بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت-------- ومحمد بن نصر	791	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	40	274	204	1422	1558	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك--- رب العالمين اللهم--- ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام ت غريب طب ومحمد بن نصر	4926	4907663701247485928	1205	2381.5	974	1224	98.44771575927734	227	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	true	7424455296444180864	0	211	0	1100	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء ون--زل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعد--------------اء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة الق-------------بور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ------------ارغب اليك فيه واسالك برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشديد والامر الرشيد اسالك الا---من يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك الت---------------------------------------كلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا -------------بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واع----------------------طني نورا واجعل لي نورا------- سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس --المجد وتكرم به سبحان	791	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4929	false	-1870584074795473160	72	241	369	1281	1561	300	في الدنيا والاخرة اسال----------ك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الانبياء انك سميع الدعاء اللهم اني اس-------------------------------------------------------الك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ----------------ومن فتنة القبور ودعوة الثبور اللهم ما قصر عنه عملي ولم تب---------------لغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او---- انت معطيه احدا من عبادك الصالحين واسالك وارغب اليك فيه----------------- رب العالمين اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين سلما لاولياءك حربا لاعداءك نحبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم اني اسالك بوجهك الكريم ذي الجلال الشديد --------------------الامن من يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهو-------------د الموفين بالعهود انك رحيم ودود -انك تفعل ما تريد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم اجعل لي نورا في سمعي وبصري ومخي وعظمي وشعري وبشري ومن بين يدي وم-----ن خلفي و-----عن يميني و-----عن شمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم --------------اعطني نورا وزدني نورا وزدني نورا و---زدني نورا ثم قال سبحان من لبس ----العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان	4929	4907663701247485928	590	930.0	472	1340	44.029850006103516	92	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0792	true	6256616881736766849	181	289	924	1514	1566	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر يحبطه فان القلب اذا ملاه نور اليقين خرجت عنه ظلمة الكفر والمعاصي ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي تشريفك اياي بالكرامة التي انالها اللهم اني اسالك الفوز هو النجاة في القضاء فيما قضيته وقدرته ونزل الشهداء بضم النون والنزل المنزل وما هيء للضيف وهو يحتملها هنا وعيش السعداء في الاولي والاخري والنصر علي الاعداء بالحجة في المقال والغلبة في القتال اللهم اني انزل بك حاجتي اطلبها منك وان قصر رايي اي في النظر فيما تستحقه ذاتك المقدسة ونعمك المفاضة من العبادة وضعف عملي عما يجب لك افتقرت الي رحمتك جواب الشرط ولا مفهوم له فاسالك يا قاضي الامور	792	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	28	73	139	385	1558	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده --------------------------------------------------------كفر--------- ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والا------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في---------- القضاء------------------ ونزل الشهداء------------------------------------------------------ وعيش السعداء ------------------والنصر علي ال-----------------------------------اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي----------- وان قصر رايي-------------------------------------------------------------- وضعف عملي----------- افتقرت الي رحمتك------------------------ فاسالك يا قاضي الامور	4926	4907663701247485928	237	374.0	192	590	40.169490814208984	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0793	true	-2050689990700508711	157	197	881	1074	1657	300	الواقع اللهم ما قصر عنه رايي ولم يبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه ابتدا من غير سءال احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك -رحمتك يا رب العالمين ه-----ذا الفصل	793	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	90	126	471	649	1558	300	القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا------------------ من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك برحمتك--- رب العالمين اللهم ذا الحبل	4926	4907663701247485928	161	293.0	126	199	80.90452575683594	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	true	2319890200371252024	76	117	394	585	1523	300	في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا في عظامي	795	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4926	false	3302572681763203542	186	228	995	1190	1558	300	في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	4926	4907663701247485928	176	341.0	137	205	85.8536605834961	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0797	true	-8700737563043892922	257	288	1346	1503	1572	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب----- عن صهيب----- اللهم انك	797	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1053	false	-3946116820466990330	163	197	802	969	1494	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب ك حل عن صهيب 9858 اللهم انت	1053	4907663701247485928	156	297.0	125	167	93.41316986083984	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0800	true	7401909393961810056	0	87	0	458	1652	300	بي رءوفا رحيما ملتصقا بي اثار صفة رافتك ورحمتك يا خير المسءولين ويا خير المعطين فهو تعالي خير من يطلب منه وخير من يعطي طب عن ابن عباس باسناد ضعيف كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المغني 14--------------76 الل---------------------------------------------------------------------------هم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا--- طب ك--- عن ابن مسعود --صح اللهم	800	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1055	false	-4094665744660610053	141	278	765	1467	1572	300	بي رءوفا رحيما-------------------------------- يا خير المسءولين ويا خير المعطين طب والخطيب عن -------------------------------ابن عباس 9874 اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء واعوذ بك من عذاب القبر الخراءطي في اعتلال القلوب عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 9875 اللهم بارك لامتي في سحورها تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب ان الملاءكة تصلي عليكم قط في الافراد عن ابي امامة 9876 اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت طب عن ابن مسعود 9877 اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وارواحنا وذرارينا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا حب طب ك حل عن ابن مسعود 9878 اللهم	1055	4907663701247485928	353	632.0	286	765	46.14379119873047	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	128	186	698	988	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان- عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل	802	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1038	false	1744093877162435926	243	300	1181	1467	1467	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير انه عافيتك اوسع--- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السم-وات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تحل علي غضبك او تنزل-	1038	4907663701247485928	283	543.0	227	291	97.25086212158203	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	128	198	698	1038	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ------------الي من تكلني الي عدو يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل ب-----------------ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	802	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4860	false	-5839687355317924465	125	195	593	922	1405	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت ارحم بي الي من تكلني الي عدو -تجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن غضبان علي فلا ابالي غير ان عاقبتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان---------------- ينزل بي غضبك وان تحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	4860	4907663701247485928	290	524.0	228	372	77.95698547363281	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0805	true	-3157529382887374424	35	103	173	527	1555	300	غنيمة------ والفوز بالجنة الفوز هو النجاة والظفر بالخير والنجاة من النار اي الخلوص منها ك عن ابن مسعود 1-482 اللهم -متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري ا----------------ليك لا ملجا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي ---صح اللهم	805	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1069	false	-7655829695554416757	132	196	640	968	1510	300	---من كل بر والفوز بالجنة------------------------------ والنجاة من النار ك--------------- عن ابن مسعود 10019 اللهم امتعني بسمعي وبصري حتي تجعله-ا الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني م---من ظلمني حتي تريني فيه -ثاري اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك وخليت وجهي اليك لا ملجا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن علي 10020 اللهم	1069	4907663701247485928	293	519.0	234	381	76.90288543701172	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0805	true	-3157529382887374424	54	100	275	514	1555	300	اللهم متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسد------ي وانصرني علي من ظلمني حتي تريني فيه بثاري اللهم اني اسلمت نفسي ال----------------يك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك لا مل---------جا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت ك عن -----	805	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3824	false	-7592521163965121177	105	158	573	847	1506	300	اللهم متعني بسمعي وبصري حتي تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني علي ما احييتني وانصرني علي من ظلمني حتي تريني منه -ثاري اللهم اني اسلمت ديني اليك وخليت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت طس 655 عن	3824	4907663701247485928	223	414.5	179	275	81.09091186523438	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	true	-5418699969949702848	53	96	289	546	1589	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك والبيهقي في الدعاء عن انس صح--- اللهم	806	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1067	false	4020312413603967025	128	169	628	871	1577	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك ق----------------- عن انس 10003 اللهم	1067	4907663701247485928	237	453.0	196	260	91.15384674072266	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0807	true	-5780454958208411154	219	300	1218	1641	1641	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار الحاكم عن ابن مسعود ---صح اللهم-	807	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1069	false	-7655829695554416757	195	276	962	1384	1510	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ك----- عن ابن مسعود 10021 اللهم	1069	4907663701247485928	413	803.0	333	427	96.7213134765625	76	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0808	true	1944395687539951003	0	213	0	1110	1565	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع بالنفي متوجه الي القيد كما في قوله وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع تقدم الكلام علي كل ما ذكر ومن الجوع وهو الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة فانه بءس الضجيع المضاجع سمي به الجوع لانه الصق شء بالانسان ولان اثره يتصل بالانسان اتصال الضجيع ويتالم به من قمته الي قدمه ومن الخيانة هو ان يءتمن الانسان فلا ينصح فانها بءست البطانة بكسر الموحدة اي ليس الشء الذي يبطنه الانسان اي من ان اخون او اخان ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر هو تفسير للهرم ومن فتنة الدجال تقدم الكلام فيه وعذاب القبر شامل لضمته ولسءال الملكين وفتنة المحيا والممات عام لكل ما سبق اللهم انا نسالك قلوبا اواهة هو المتاوه المتضرع وقيل الكثير البكاء وقيل الكثير الدعاء مخبتة بالخاء المعجمة فموحدة فمثناة فوقية والمخبت الخاشع المطيع منيبة من الانابة وهي الرجوع الي الله بالتوبة في سبيلك قيد لما سلف اي يكون كل ما ذكر في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك جمع عزيمة وهي ما يعزم بها تعالي علي غفران الذنوب من رحمته او الطاعات التي تكون سببا للرحمة وللمغفرة ومنجيات امرك ما ينجينا من امرك والسلامة من كل اثم بعصمتك لنا والغنيمة من كل بر بتوفيقك والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود	808	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1069	false	-7655829695554416757	196	274	968	1372	1510	300	اني اعوذ بك من علم لا ينفع----------------------------------- وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وم--------------------------ن الجوع ------------------------------------------فانه بءس الض--------------------------------------------------------------------------------جيع وم---------------------------ن الخيانة -----------------------------فانها بءست البطانة وم------------------------------------------------------------------ن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وان ارد الي ارذل العمر ---------------ومن فتنة الدجال---------------- وعذاب القبر-------------------------- وفتنة المحيا وال---------------ممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة--------------------------------------------------------- مخبتة--------------------------------------------------------- مني---------------------------------------بة في سب---------------------------------------يلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنجيات ا------------------مرك والسلامة من كل اثم----------- والغنيمة من كل بر-------- والفوز بالجنة والنجاة من النار ك عن ابن مسعود	1069	4907663701247485928	395	630.5	317	1110	35.58558654785156	70	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0809	true	4842538620592081745	268	299	1360	1524	1525	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	809	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1040	false	-3431511040512093900	225	256	1015	1178	1383	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل- ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	1040	4907663701247485928	163	321.0	132	164	99.39024353027344	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0809	true	4842538620592081745	268	299	1360	1524	1525	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	809	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1059	false	-313973825354670290	187	218	872	1034	1452	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعا- لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل- ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	1059	4907663701247485928	162	314.0	131	164	98.78048706054688	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0809	true	4842538620592081745	268	299	1360	1524	1525	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك----- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	809	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3742	false	-2936528748011401607	91	123	428	597	1476	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك واني ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين	3742	4907663701247485928	164	321.0	133	169	97.04141998291016	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	true	1347402676654029728	2	185	7	967	1566	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك تقدم الكلام علي الخليل دعاك لاهل مكة بالبركة وهو دعاءه لاهلها بان يرزقهم من الثمرات الذي حكاه الله وفي ضمنه الدعاء بالبركة لانه عام الرزق اذ رزق لا بركة فيه لا خير فيه وانا محمد عبدك ورسولك قد شاركت ابراهيم في صفة العبودية والرسالة ولم يذكر صلي الله عليه وسلم اختصاصه بالحبيب كاختصاص ابراهيم بالخلة تواضعا والا فقد تقدم حديث ابي هريرة ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وقال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجي وقد ورد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم خليل الله ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم فيما يكال بهما من اطلاق المحل علي الحال او في المذكورين حتي تفيض البركة منهما وتتصل بالمكيال وفي القاموس المد هو رطلان او رطل وثلث او ملء كفي الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا وقال الصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث قال الداودي في معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما مثلي ما باركت فيه لاهل مكة مع البركة بركتين	810	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1040	false	-3431511040512093900	225	256	1015	1178	1383	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------- دعاك لاهل مكة بالبركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا محمد عبدك ورسولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما باركت---- لاهل مكة مع البركة بركتين	1040	4907663701247485928	160	278.5	129	960	16.66666603088379	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	true	1347402676654029728	2	185	7	967	1566	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك تقدم الكلام علي الخليل- دعاك لاهل مكة بالبركة وهو دعاءه لاهلها بان يرزقهم من الثمرات الذي حكاه الله وفي ضمنه الدعاء بالبركة لانه عام الرزق اذ رزق لا بركة فيه لا خير فيه وانا محمد عبدك ورسولك قد شاركت ابراهيم في صفة العبودية والرسالة ولم يذكر صلي الله عليه وسلم اختصاصه بالحبيب كاختصاص ابراهيم بالخلة تواضعا والا فقد تقدم حديث ابي هريرة ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وقال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجي وقد ورد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم خليل الله ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم فيما يكال بهما من اطلاق المحل علي الحال او في المذكورين حتي تفيض البركة منهما وتتصل بالمكيال وفي القاموس المد هو رطلان او رطل وثلث او ملء كفي الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا وقال الصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث قال الداودي في معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما مثلي ما باركت فيه لاهل مكة مع البركة بركتين	810	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1059	false	-313973825354670290	187	218	872	1034	1452	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخ------------------------ليلك دعا- لاهل مكة بالبركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا محمد عبدك ورسولك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما باركت---- لاهل مكة مع البركة بركتين	1059	4907663701247485928	158	271.5	127	961	16.441207885742188	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0810	true	1347402676654029728	2	185	7	967	1566	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك تقدم الكلام علي الخليل دعاك لاهل مكة بالبركة وهو دعاءه لاهلها بان يرزقهم من الثمرات الذي حكاه الله وفي ضمنه الدعاء بالبركة لانه عام الرزق اذ رزق لا بركة فيه لا خير فيه وانا محمد عبدك ورسولك قد شاركت ابراهيم في صفة العبودية والرسالة ولم يذكر صلي الله عليه وسلم اختصاصه بالحبيب كاختصاص ابراهيم بالخلة تواضعا والا فقد تقدم حديث ابي هريرة ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وموسي نجيا واتخذني حبيبا وقال وعزتي وجلالي لاوثرن حبيبي علي خليلي ونجي وقد ورد في حديث اخر انه صلي الله عليه وسلم خليل الله ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم فيما يكال بهما من اطلاق المحل علي الحال او في المذكورين حتي تفيض البركة منهما وتتصل بالمكيال وفي القاموس المد هو رطلان او رطل وثلث او ملء كفي الانسان المعتدل اذا ملاهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا وقال الصاع اربعة امداد كل مد رطل وثلث قال الداودي في معياره الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا صغيرهما مثلي ما باركت فيه لاهل مكة مع البركة بركتين	810	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3742	false	-2936528748011401607	91	123	428	597	1476	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك----------------------- دعاك لاهل مكة بالبركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا محمد عبدك ورسولك واني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلي ما باركت---- لاهل مكة مع البركة بركتين	3742	4907663701247485928	165	280.5	133	960	17.1875	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	0	47	0	229	1496	300	ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد صح -	811	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1049	false	-778422711046754328	165	212	768	997	1437	300	ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانه- حتي تقدموا اليها م عن ابي سعيد رضي	1049	4907663701247485928	224	437.0	178	230	97.39130401611328	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	108	148	555	743	1496	300	حر-م ما بين عير الي ثور ولابي داود مثله وزاد لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقيطها الا -من اشاد بها ولا يصلح للرجال ان يحمل فيها --سلاح لقتال ولا-- يقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	811	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1213	false	-8947684261058327927	186	222	919	1085	1495	300	حرام ما بين عير الي ثور--------------------- لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرج--ل ان يحمل فيها السلاح ولا يصلح ان يقطع----- شجرة الا ان يعلف رجل بعيره	1213	4907663701247485928	147	241.5	113	194	75.773193359375	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	true	8112171541232111477	21	197	105	1001	1516	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين لانه ليس المراد التثنية بل مطلق الزيادة من باب ثم ارجع البصر كرتين الملك والذي نفسي بيده ما من-------- شعب بكسر المعجمة في القاموس انه الطريق في الجبل مسيل الماء في بطن الارض او ما انفرج بين جبلين انتهي فيحتمل انه اراد كل هذه المعاني ولا نقب بفتح النون وسكون القاف الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها هذا الحديث قاله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره يخبر اصحابه بان الملاءكة يحرسون المدينة عن العدو وقد ثبت مثل هذا في حفظها من الدجال م عن ابي سعيد 1490 الل------------------------------------------------------------------------------هم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ق---- ت ن 5 عن عاءشة----- اللهم	812	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1049	false	-778422711046754328	171	298	796	1430	1437	300	اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم اجعل مع البركة بركتين------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نقب----------------------- الا عليه ملكان يحرسانه- حتي تقدموا اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ابي سعيد رضي الله عنه 9815 اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي خ م ت عن عاءشة 9816 اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ش خ م ت ن ه عن عاءشة 9817 اللهم	1049	4907663701247485928	530	975.5	424	991	53.48133087158203	100	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	true	1313855961617965875	199	269	1046	1359	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل	813	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1047	false	3715434101678862715	230	300	1147	1457	1457	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل-	1047	4907663701247485928	310	609.5	241	313	99.04153442382812	69	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	true	-2527030799243097154	129	226	638	1104	1457	300	اسالك--- خير ما سالتك ع-------نه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل	814	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1047	false	3715434101678862715	259	300	1279	1457	1457	300	اسالك من خير ما سال-ك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل-	1047	4907663701247485928	149	198.0	114	479	31.10647201538086	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	true	-2527030799243097154	0	34	0	158	1457	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هو اجمع حديث في سءال الخير والاستعاذة من الشر فهو من جوامع الكلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	814	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1047	false	3715434101678862715	245	266	1218	1311	1457	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اع-----------------------------------------------------------------لم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	1047	4907663701247485928	93	180.0	72	158	58.86075973510742	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	true	-2527030799243097154	226	300	1104	1457	1457	300	كل قضاء قضيته لي خيرا اي اعده واراه خيرا فارضي به والا فانه معلوم ان كل قضاء قضاه الله عز وجل فهو خير للعبد وان كان شرا في الظاهر ويشهد له حديث عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا 5 عن عاءشة ورواه ايضا عنها احمد وغيره 1492 اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا-	814	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1048	false	7927847027034793191	0	34	0	165	1420	300	كل قضاء قضيته لي خيرا حم ه حب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة 9801 ---------------------------اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا	1048	4907663701247485928	153	273.5	122	354	43.220340728759766	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0815	true	-138017573171493893	111	156	570	770	1480	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به الحق-------- فاق-ل ماله وولده وعجل قبضه اللهم------------------------------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق فاكثر ماله وولده واطل عمره 5 عن عمر بن غيلان الثقفي طب عن معاذ----- اللهم	815	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1045	false	3726375174243241095	114	164	554	781	1459	300	اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به الحق من عندك فاقلل ماله وولده وعجل قبضه اللهم وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق فاكثر ماله وولده واطل عمره عبد طب ه------------------ب عن معاذ 9784 اللهم	1045	4907663701247485928	174	302.0	135	245	71.0204086303711	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0815	true	-138017573171493893	45	159	230	780	1480	300	الله به الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت عام في استجلاب المحبوب واستدفاع المكروه واذا سءلت به اعطيت خاص في الاول ويحتمل انه لهما فدفع المكروه عطية واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت طلب منك الفرج متوسل به فرجت كربته وهذا توسل اليه باسمه الاعظم لديه ولم يذكر المتوسل اليه والمراد ثم يدعو بما شاء 5 عن عاءشة وبوب عليه باب اسم الله الاعظم 1493 اللهم من امن بي وصدقني وشهد ان ما جءت به--- الحق-------- فاق-ل ماله وولده---------------- وعجل قبضه اللهم- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره 5 ---عن عمر- بن غيلان الثقفي طب عن معاذ----- اللهم من امن بي	815	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1048	false	7927847027034793191	17	102	79	465	1420	300	المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت و----------------------------------------اذا سءلت به ا-----------------------------------------------عطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت-------------------- به فرجت ه -------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- رضي الله --عنها 9802 اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل --له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره ه طب عن عمرو بن غيلان الثقفي طب عن معاذ 9803 اللهم من امن بك	1048	4907663701247485928	311	473.0	237	596	52.181209564208984	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	true	690576191617998682	21	62	98	291	1446	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل --له من الدنيا ومن لم يءمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا طب عن فضالة------------- اللهم	816	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1048	false	7927847027034793191	98	141	449	654	1420	300	اللهم من امن بك وشهد اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل ماله من الدنيا ومن لم يءمن بك و---يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك واكثر له من الدنيا طب عن فضالة بن عبيد 9804 اللهم	1048	4907663701247485928	190	357.5	150	208	91.34615325927734	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	true	690576191617998682	187	230	903	1116	1446	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك و------حسن عبادتك واسالك لسانا صادقا و------قلبا سليما----------------------------------- واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن----------------------- عن شداد بن اوس	816	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2645	false	-5894615470508867950	196	250	886	1147	1383	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر نعمتك واسالك حسن عبادتك واسالك يقينا صادقا واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم---------------------- واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب ش وابن سعد حم ع حب طب ك حل عن شداد بن اوس	2645	4907663701247485928	185	323.0	147	283	65.37102508544922	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	51	85	239	400	1538	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس صح -	818	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1050	false	-6078471230910900728	193	227	893	1055	1396	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون م عن ابن عباس رضي	1050	4907663701247485928	158	311.0	125	162	97.5308609008789	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	250	300	1303	1538	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت هب عن-	818	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3775	false	-7652007222318376094	110	184	532	891	1430	300	اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح ت وقال غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب ولفظه اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر-ما تجء به الرياح 381 عن	3775	4907663701247485928	227	434.0	181	360	63.05555725097656	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	197	259	1042	1368	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1051	false	2395532749103495646	120	181	589	912	1478	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علي---نا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	1051	4907663701247485928	319	637.0	258	326	97.8527603149414	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0821	true	664661419868765971	113	268	554	1356	1524	300	الدنيا ومتعنا انفعنا باسماعنا فنسمع ما ينفع وابصارنا كذلك وقوتنا في الابدان ما احييتنا مدة حياتنا او متعنا بابقاءها سالمة عن الاعتلال كما سلف واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا تقدم لفظه ومعناه كما تقدم ايضا قوله وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا فانها هي المصيبة الحقيقية ولذا يقال اذا ابقت الدنيا علي المرء دينه فما فاته فيها فليس بضاءري ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا بان تجعل همنا سلما لنيلها او تجعل علمنا كله هو العلم باحوال الدنيا وبترك العلم بما يجب الله ولرسوله ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك ------------------------------------------------عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال ابن عمر رضي الله عنه قل ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعوا بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم الحديث 1500 الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ت 5	821	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1051	false	2395532749103495646	143	299	702	1474	1478	300	الدنيا ومتعن-------ا باسماعنا-------------- وابصارنا----- وقوتنا----------- ما احييتنا و-------------------------------------------------------اجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا------------------------------------ وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلط علينا من لا يرحمنا ابن المبارك ت حسن ك وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابن عمر----------------- قال قل----------------------ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو- بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا وذكره 9835 اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذ لتقضي لي اللهم فشفعه في حم ت حسن صحيح غريب ه ك وابن السني عن عثمان بن حنيف 9836 اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء ت حسن غريب عن زياد بن علاقة عن عمه رضي الله عنهما 9837 اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما الحمد لله علي كل حال واعوذ بالله من حال اهل النار ش ت	1051	4907663701247485928	411	682.5	329	1133	36.27537536621094	72	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0824	true	-8061624019868859258	278	300	1345	1453	1453	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ-	824	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1057	false	-908685037764843456	128	150	559	668	1374	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ	1057	4907663701247485928	108	211.0	87	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0826	true	6825635102726263483	16	118	88	554	1458	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا-- حم ق ن ك عن ابن عباس صح-- اللهم اجعل في قلبي نورا تقدم الكلام عليه وفي لساني نورا فلا ينطق الا بما ترضاه وفي بصري نورا و-----في سمعي نورا و--------------------------------------------عن يميني نورا و-----عن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا و-----من خلفي نورا وا------------------------------------------جعل لي في نفسي نورا اعم من كل ما سلف واعظم لي نورا اجعل	826	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1064	false	-4101651157035429034	151	251	703	1164	1410	300	اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل لي في نفسي نورا واعظم لي نورا ط حم خ م ن عن ابن عباس 9973 اللهم اجعل ---------------------------------------------------------------------في بصري نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في قلبي نورا واجعل عن يميني نورا واجعل عن شمالي نورا واجعل-------------------------- امامي نورا واجعل من خلفي نورا واجعل من فوقي نورا واجعل من اسفل مني نورا واجعل لي يوم لقاءك نورا--------------- واعظم لي نورا ك عن	1064	4907663701247485928	328	540.5	253	571	57.44308090209961	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0826	true	6825635102726263483	131	170	609	787	1458	300	اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر م عن ابي هريرة صح -	826	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1065	false	-8558327918552914594	60	99	290	469	1411	300	اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر م عن ابي هريرة رضي	1065	4907663701247485928	175	345.0	137	179	97.76536560058594	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0827	true	3685941573464661989	115	151	593	785	1553	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاق-ر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي----- اللهم	827	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1066	false	29073858977378427	104	141	518	716	1494	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك حل عن الهيثم بن مالك الطاءي 9991 اللهم	1066	4907663701247485928	192	372.0	156	198	96.96969604492188	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0828	true	-5063784666828204100	182	210	970	1100	1562	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر----- اللهم	828	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1063	false	6949547186045480538	61	90	294	429	1434	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة طب عن عقبة بن عامر 9959 اللهم	1063	4907663701247485928	130	253.0	102	135	96.29629516601562	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0832	true	-4203329588203600162	94	123	465	618	1558	300	ضعيف 1523 اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم خط----------------------------------------- عن ام معبد الخزاعية ----	832	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1039	false	-782669054389771785	19	54	79	277	1508	300	جعفر 9727 اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة فانك تعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الحكيم والخطيب والديلمي والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ام معبد الخزاعية رضي	1039	4907663701247485928	145	260.5	116	198	73.2323226928711	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	true	7226963061947078199	212	294	1105	1542	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اس-الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ن--------------------- ك عن عمار بن ياسر ---صح اللهم	834	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1052	false	6005287468236187734	106	194	488	950	1442	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم واسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا برينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين ش حم ن ومحمد بن نصر طب ك عن عمار بن ياسر 98044 اللهم	1052	4907663701247485928	431	838.0	349	462	93.29004669189453	78	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0835	true	-9003504797670523204	182	277	959	1443	1572	300	واسال------------------------------------ك القصد هو التوسط في الامور والمراد هنا في النفقة لقوله في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد لا ينقطع وهو نعيم الجنة واسالك قرة عين لا تنقطع ما تقر به عيني من امور الدنيا والدين واسالك الرضا بالقضاء في رواية بعد القضاء وعليها كلام ابن القيم اي بما قضيته لي فاتلقاه بصدر مشرح واسالك برد العيش بعد الموت كناية عن طيب ما بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك ولا يتم علي التاويل وعلي غيره الا للابرار فهو سءال ان يجعله منهم والشوق الي لقاءك مقيدا بقوله في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	835	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1052	false	6005287468236187734	130	173	620	852	1442	300	واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد ف------------------------------------------------ي الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واس------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------ك الرضا بالق--------------------ضاء واس--------------------------------------------------------الك برد العيش بعد ال--------------------------موت واسالك لذة النظر الي وجهك----------------------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك------------ في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	1052	4907663701247485928	187	324.0	150	520	35.96154022216797	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0838	true	2484713688298675511	126	235	677	1221	1580	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر ------------------اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم اي بذاتك واسمك العظيم تقدم الكلام فيه وفي تعيينه قريبا من الكفر والفقر طب في كتاب السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر وخالف المصنف قاعدته فان كلمة طب رمز للطبراني في الكبير لا غير واذا المروي لاحد من اهل الرموز في غير الكتاب الذي جعل له الرمز اتي باسمه صريحا 1537 اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العل-م ولا يستحيي فيه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب حم عن سهل بن سعد ك عن ابي هريرة --صح اللهم	838	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1054	false	-2902977246048819709	18	99	75	486	1518	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر طب في السنة عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه 9864 اللهم انصرني علي من بغي علي وارني ثاري ممن ظلمني وعاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في جسدي ومتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني الباوردي عن سعد بن زرارة 9865 ال------------------------لهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا ليه من الحليم قلوبهم قلوب الاعاجم والسنتهم السنة العرب حم عن سهل بن سعد ك عن ابي هريرة 9866 اللهم	1054	4907663701247485928	270	446.0	213	565	47.7876091003418	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0839	true	8019294323821722033	166	275	831	1334	1458	300	بك من ------------عذاب القبر الخراءطي في اعتلال ال-قلوب عن سعد ابن ابي وقاص 1540 اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم د ن 5 ك-- عن ابي هريرة صح اللهم اني اعوذ بك من الفقر فقر النفس وعدم قنوعها والقلة قلة الشء المحتاج اليه والذلة الهوان عند العباد واعوذ بك من ان اظلم غيري فاكون من الظالمين او اظلم فاكون مظلوما مقهورا د ن 5 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1541 اللهم اني اعوذ بك م--------------------------------------------------------------ن الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د ن 5 عن- ابي ---هريرة --صح اللهم اني اعوذ بك من	839	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1056	false	-2795838749747419543	211	294	1038	1406	1431	300	بك من فتنة النار وعذاب النار -----ومن شر الغني والفقر د عن -----------عاءشة 9891 اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعود بك من ان اظلم او اظلم د ن ه ك ق عن ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي ال----له عنه 9892 اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق د ن عنه 9893 اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة د ن ه عنه رضي الله عنه 9894 اللهم اني اعوذ بك من	1056	4907663701247485928	238	349.5	175	586	40.61433410644531	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0840	true	-2565071865211468360	42	143	213	680	1480	300	عن ابي -------هريرة رمز المصنف لصحته 1543 اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء الاقدام حم د ن عن انس اللهم اني اعوذ بك من البرص الم معروف والجنون والجذام تقدم الكلام فيه وسيء الاسقام عام بعد خاص حم د ن---------- عن انس واخرجه غيرهم 1544 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة حم ق عن انس صح اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة تقدم حم ق عن انس 1545 اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت---- شفاء لا يغادر سقما حم خ ---عن انس --صح اللهم رب --	840	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1033	false	9023539358503609726	42	115	210	526	1393	300	عن ابي موسي الاشعري رضي ال----له عنه 9665 اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجزام ومن سيء------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسقام ----------ط حم د ن حب طب ك ض عن انس رضي الله عنه 9666 اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البرك--------------------------------------------------------------------ة حم خ -م عنه 9667 اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت اشف شفاء لا يغادر سقما حم خ د ت ن عنه 9668 اللهم ربنا	1033	4907663701247485928	240	370.0	179	495	48.48484802246094	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	211	287	1053	1421	1475	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر وارضي كما يرضي البشر فايما احد دعوت عليه -------من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا الحديث وياتي في هذا الحرف ق عن ابي -هريرة 1552 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل ---------------والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع	842	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1039	false	-782669054389771785	231	300	1169	1508	1508	300	انا بشر اغضب كما يغضب البشر وارضي كما يرضي البشر فمن لعنت----------ه من احد من امتي فا---------------------جعلها له زكاة ورحمة طب-------------------- عن ابي الطفيل 9735 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم الظاهرية والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع-	1039	4907663701247485928	285	495.5	224	391	72.89002227783203	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	23	62	106	297	1475	300	عن ابي هريرة 1551 اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة----- ق عن -ابي هريرة --صح اللهم	842	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1039	false	-782669054389771785	101	142	538	732	1508	300	عن ابيه 9730 ال-----لهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة حم خ م عن ي بي هريرة 9731 اللهم	1039	4907663701247485928	174	320.5	137	199	87.43718719482422	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0844	true	3132746805635910269	149	174	746	877	1541	300	اللهم خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم---- اسالك العافية م عن ابن عمر --صح اللهم انت	844	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1050	false	-6078471230910900728	147	173	690	827	1396	300	اللهم خلقت نفسي وانت توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية م عن ابن عمر 9822 اللهم اني	1050	4907663701247485928	128	241.0	103	137	93.43065643310547	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0849	true	7437972371116171548	232	300	1216	1562	1562	300	1566 الحدوا ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا-- حم عن جابر الحدوا اللحد شق القبر وهو معروف واصل الامر الايجاب وزاده تاكيدا النهي بقوله ولا تشقوا فان اللحد لنا ايها الامة والشق وهو شق وسط القبر والقاء الميت فيه لغيرنا حم عن جابر سكت عليه المصنف وفيه عثمان بن عمير ضعفوه 1567 الحد لادم وغسل------- وترا فقالت الملاءكة هذه سنة ولد ادم من بعده ---------ابن عساكر عن-	849	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0413	false	4078171125156654346	67	98	324	479	1463	300	4168 الحدوا ولا تشقوا فان اللحد لنا والشق لغيرنا ط حم عن جرير 4169 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحد لادم وغسل بالماء وترا فقالت الملاءكه هذه سنة ولد ادم من بعده الديلمي وابن عساكر عن	413	4907663701247485928	125	189.5	99	365	34.24657440185547	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0851	true	-6614609469061500875	61	155	337	807	1549	300	المنجيات- طب عن ابن عمر سكت------------ عليه المصنف وهو ضعيف لضعف الفرات 1570 ا----------------------لزم نعليك قدميك فان خلعتهما فاخلعهما بين رجليك ولا تجعله-ا عن يمينك ولا يمين صاحبك ولا وراءك فتءذي بها من خلفك 5 عن ابي هريرة الزم بكسر الزاي نعليك قدميك هذا حكم النع الذي المسجد اذا السنة الصلاة فيهما كما ياتي في حرف الصاد الا لشء يوجب خلعهما فان خلعتهما فاخلعهما بين رجليك ولا تجعلهما بعد الخلع عن يمينك لان اليمين جهة شريفة تصان عن ذلك ولا عن يمين صاحبك من يمينك ولا وراءك فتءذي من خلفك 5 عن ابي هريرة	851	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0414	false	7622865816153072758	202	250	961	1187	1428	300	الزم بيتك طب عن ابن عمر ض قاله صلي الله عليه وسلم لرجل استعمله علي عمل فقال يا رسول الله خر لي 1576 الزم نعليك قدميك فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عن يمين صاحب---------ك ولا وراءك فتءذي من خلفك ه عن ابي هريرة	414	4907663701247485928	145	220.5	113	506	28.656126022338867	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0854	true	-8500790137916306541	0	27	0	125	1396	300	يا رسول الله اني قد حمدت ربي عز وجل-------بمحامد ومدح واياك فقال----------------------------- اما ان ربك يحب المدح هات ما م--دحت به ربك وما مدحتني فدعه فجعل ي-نشده	854	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4344	false	-1984432700046317029	77	111	379	543	1438	300	يا رسول الله اني قد حمدت ربي تبارك وتعالي بمحامد ومدح واياك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان ربك يحب المدح هات ما امتدحت به ربك وما مدحتني فدعه فجعلت انشده	4344	4907663701247485928	116	197.0	91	164	70.73170471191406	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	true	4806442449279625952	152	243	731	1189	1498	300	ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله------- واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كان -لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير ----الحسن بن سفيان طس ابن عساكر------------- عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	856	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0421	false	-8156831845036188540	0	115	0	587	1502	300	ترضي احداكن انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض-ان لها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله عز وجل واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض ما اخفي لها من قرة اعين فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة الا كانت لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة تدرين ما اعني بهذا للممتنعات كذا في الجامع الصغير ايضا والذي في تنزيه الشريعة لا بن عراق من طريق الطبراني في الاوسط والحسن بن سفيان للمتعففات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير طس والحسن بن سفيان و--ابن عساكر وضعفه عن انس عن سلامة حاضنة------ ابراهيم	421	4907663701247485928	445	836.5	358	596	74.6644287109375	83	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	true	4806442449279625952	91	143	433	696	1498	300	عليه صلي الله عليه وسلم وهو في مشربة- فيها حصير واهب-------------- معلقة وقد افضي بجنبيه الي الحصير واثر الحصير في جنبه وتحت راسه وسادة من ادم محشوة ليفا قال عمر فلما رايته بكيت -قال ما يبكيك قلت يا رسول الله فارس والروم------ احدهم يضطجع في الديباج والحرير فقال انها عجلت لهم-- طيباتهم	856	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3036	false	-7099090402592388586	170	221	824	1083	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم---- في مشربته فيها حصير واذا سقياء من جلود معلقة وقد افضي -جنب-ه الي الحصير فاثر الحصير في جنبه وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف--------- فلما رايته بكيت فقال ما يبكيك قلت يا رسول الله فارس والروم يضاجع احدهم عل-----ي الديباج-------- فقال هءلاء قوم عجلوا طيباتهم	3036	4907663701247485928	211	327.0	165	287	73.5191650390625	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	true	4806442449279625952	0	24	0	111	1498	300	بحمار قد وسم في وجهه يدخن منخراه فقال------ صلي الله عليه وسلم لعن الله من فعل هذا لا يسمن احد الوجه ولا يضربن---- الوجه	856	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4553	false	-7269234274610756904	154	180	760	881	1494	300	بحمار قد وسم في وجهه فدخن منخراه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله من فعل هذا لا يسمن احد الوجه ولا يضربن احد الوجه	4553	4907663701247485928	110	205.0	86	121	90.90908813476562	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0857	true	2438321645616509402	0	106	0	529	1486	300	يعلم اهل السماء ملاءكتها وسكانها والارض مثله ما اخفي لها من قرة اعين من اجر الطلق الذي اعد الله لها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة مثلثة حسوة منه او بالضم والفتح الاسم ولم يمص من ثديها مصة المصة المرة من مص الماء شربه شربا رقيقا الا كان ل-ها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فلها بالمصة اجران من حيث انها حسوة تخرج من ثديها اجر ومن حيث انه يمصها الصبي اجر فالتقدير بكل جرعة حسنة وبكل مصة حسنة حذف الاول لدلالة الثاني عليه ويحتمل ان الحسنة لهما جميعا فان اسهرها المولود الدال عليه السياق ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	857	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0421	false	-8156831845036188540	25	68	123	322	1502	300	يعلم اهل السماء----------------- والارض----- ما اخفي لها من قرة اعين------------------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة------------------------------------- ولم يمص من ثديها مصة---------------------------------------- الا كانت لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها-------------------------- ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	421	4907663701247485928	196	307.0	154	530	36.98113250732422	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	108	138	535	668	1432	300	عن ابي رافع 1591 ------------------اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله م عن عمرو بن العاص----ي اما	859	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0417	false	-6339603014968952395	265	300	1224	1378	1378	300	عن ابي رافع ابن عساكر عن جابر 4212 اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله م عن عمرو بن العاص 4213 اما-	417	4907663701247485928	126	228.5	98	155	81.29032135009766	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	217	279	1026	1333	1432	300	1592 اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت ال-وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ --وليتك اليوم وصرت الي	859	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0424	false	-8069098874399967717	238	300	1112	1421	1421	300	1598 اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكرها ذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الموحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا اوليتك اليوم وصرت الي-	424	4907663701247485928	301	581.5	242	310	97.09677124023438	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	217	284	1026	1357	1432	300	1592 اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له	859	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0451	false	2529939553717571957	233	300	1122	1452	1452	300	1598 اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له-	451	4907663701247485928	329	652.0	263	331	99.39576721191406	66	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	true	4238497451903929484	218	296	1031	1413	1432	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او	859	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5488	false	-8005513292710335316	222	300	1212	1594	1594	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات اشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك ويتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او-	5488	4907663701247485928	379	746.0	302	383	98.95561218261719	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	65	192	312	971	1507	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات تقدم ضبطه بالمهملة والمعجمة لشغلكم عما اري من الاشتغال بما لا يعود نفعه الموت بدل من هاذم اللذات فصل بينه وبين ما ابدل منه وهو جاءز فاكثروا ذكر هازم اللذات الموت ذكر استعداد له فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي قبر كل انسان علي انفراده وظاهره انه كلام حقيقي ولا مانع منه وقد حمله المتكلمون علي المجاز قالوا لانه لو كان حقيقة يلزم منه تجويز ما المعلوم خلافه كتجويز يا هذه الصخرة خطيبا بلغيا وعالما عاملا وهذا الانكار منهم لا وجه له وقد اخبر الصادق عن هذه الاشياء بما يسند الي العقلاء فيجب تصديقه وابقاءها علي ظاهرها والتجويز لا يدفع ذلك وقد اشبعنا الكلام علي هذا في كتابنا ايقاظ الفكرة انا بيت الغربة وانا بيت ال-وحدة	860	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0424	false	-8069098874399967717	239	271	1117	1280	1421	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات---------------------------- لشغلكم عما اري الموت----------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكرها ذم اللذات الموت--------------- فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا بيت الغربة وانا بيت الموحدة	424	4907663701247485928	149	221.0	118	660	22.57575798034668	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	0	66	0	316	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد اما -------	860	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0425	false	4477635847975584241	21	91	99	432	1469	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد خ 4272 اما	425	4907663701247485928	312	610.0	247	333	93.69369506835938	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	58	192	285	971	1507	300	من حفر النار ت عن ابي سعيد- اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات تقدم ضبطه بالمهملة والمعجمة لشغلكم عما اري من الاشتغال بما لا يعود نفعه الموت بدل من هاذم اللذات فصل بينه وبين ما ابدل منه وهو جاءز فاكثروا ذكر هازم اللذات الموت ذكر استعداد له فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي قبر كل انسان علي انفراده وظاهره انه كلام حقيقي ولا مانع منه وقد حمله المتكلمون علي المجاز قالوا لانه لو كان حقيقة يلزم منه تجويز ما المعلوم خلافه كتجويز يا هذه الصخرة خطيبا بلغيا وعالما عاملا وهذا الانكار منهم لا وجه له وقد اخبر الصادق عن هذه الاشياء بما يسند الي العقلاء فيجب تصديقه وابقاءها علي ظاهرها والتجويز لا يدفع ذلك وقد اشبعنا الكلام علي هذا في كتابنا ايقاظ الفكرة انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	860	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0451	false	2529939553717571957	228	266	1099	1289	1452	300	من حرف الهمزة مع الميم 1598 اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات---------------------------- لشغلكم عما اري الموت----------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت--------------- فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	451	4907663701247485928	162	236.0	127	687	23.580785751342773	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	0	65	0	312	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدش-نه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد	860	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0452	false	4371548876367002039	16	83	76	397	1547	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشننه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن ابي سعيد	452	4907663701247485928	311	603.0	246	322	96.58385467529297	62	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	65	192	312	971	1507	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات تقدم ضبطه بالمهملة والمعجمة لشغلكم عما اري من الاشتغال بما لا يعود نفعه الموت بدل من هاذم اللذات فصل بينه وبين ما ابدل منه وهو جاءز فاكثروا ذكر هازم اللذات الموت ذكر استعداد له فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي قبر كل انسان علي انفراده وظاهره انه كلام حقيقي ولا مانع منه وقد حمله المتكلمون علي المجاز قالوا لانه لو كان حقيقة يلزم منه تجويز ما المعلوم خلافه كتجويز يا هذه الصخرة خطيبا بلغيا وعالما عاملا وهذا الانكار منهم لا وجه له وقد اخبر الصادق عن هذه الاشياء بما يسند الي العقلاء فيجب تصديقه وابقاءها علي ظاهرها والتجويز لا يدفع ذلك وقد اشبعنا الكلام علي هذا في كتابنا ايقاظ الفكرة انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	860	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5488	false	-8005513292710335316	222	254	1212	1374	1594	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات ا----------------------------شغلكم عما اري الموت----------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت--------------- فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	5488	4907663701247485928	151	232.0	119	659	22.91350555419922	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0860	true	-5358243454047350947	0	65	0	312	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت----- عن ابي سعيد	860	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5489	false	8101527940402389178	4	71	20	337	1452	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت -ابغض من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشه ح---------تي يفضي به الي الحساب انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت غريب عن ابي سعيد	5489	4907663701247485928	299	569.0	236	327	91.43730926513672	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	173	249	834	1200	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه ويختلف يتنازعان في قوله اضلاعه	861	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0425	false	4477635847975584241	11	49	48	237	1469	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر-------------------------------------------------------- قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------------------------------- فاذا -وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك-------------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف----------------- اضلاعه	425	4907663701247485928	181	299.0	143	368	49.184783935546875	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	173	249	834	1200	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه ويختلف يتنازعان في قوله اضلاعه	861	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0452	false	4371548876367002039	6	44	25	213	1547	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر-------------------------------------------------------- قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ ------------------------------------------------وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك-------------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف----------------- اضلاعه	452	4907663701247485928	176	293.5	139	368	47.826087951660156	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0861	true	3040267141235664042	189	249	913	1200	1470	300	الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي تلتقي عليه ويختلف يتنازعان في قوله اضلاعه	861	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5489	false	8101527940402389178	0	32	0	157	1452	300	الكافر-------- قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت -ابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------------------------------- فاذا -وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك-------------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف----------------- اضلاعه	5489	4907663701247485928	152	245.5	120	287	52.961673736572266	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0862	true	4535804440051592361	189	300	931	1480	1480	300	توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليهو-سلم فخرجنا معه فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مهتما شديد الحزن وجعلنا لا نكلمه حتي انتهينا الي المقبرة فاذا هو لم يفرغ من لحده فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدنا حوله فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم فرغ من القبر فنزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم انه فرغ فخرج فرايته يسري عنه وتبسم فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايناك مهتما حزينا لم نستطع ان نكلمك ثم رايناك سري عنك فلم ذلك قال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولقد ضغطتها ضغطة سمعه-ا ما بين-	862	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4359	false	5132625060824050175	151	257	704	1229	1426	300	توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا معه فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مهتما شديد الحزن فجعلنا لا نكلمه حتي انتهينا الي المقبرة فاذا هو لم يفرغ من لحده فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدنا حوله فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم فرغ من القبر فنزل فيه فرايته يزداد حسنا ثم انه فرغ فخرج فرايته سر-ي عنه وتبسم فقلنا يا-رسول الله راي-------------------ناك مهتما حزينا لم نستطع ان نكلمك ثم رايناك سري عنك فلم ذلك قال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان---- يشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولقد ضغط-ها ضغ-ة سمعهما من بين	4359	4907663701247485928	514	979.5	410	552	93.1159439086914	96	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0863	true	2361527744241183327	22	100	115	527	1614	300	ويقدر له سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0425	false	4477635847975584241	49	84	237	407	1469	300	ويقيض له سبعون تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشنه-------------------------------------------------------------- ويخدشنه----------------------------------------------------- حتي يفضي به الي الحساب------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	425	4907663701247485928	164	251.5	129	412	39.805824279785156	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0863	true	2361527744241183327	22	100	115	527	1614	300	ويقدر له سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0452	false	4371548876367002039	44	79	213	383	1547	300	ويقيض له سبعون تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انب-ت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشنه-------------------------------------------------------------- ويخدشننه---------------------------------------------------- حتي يفضي به الي الحساب------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	452	4907663701247485928	163	243.5	128	412	39.563106536865234	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0863	true	2361527744241183327	22	100	115	527	1614	300	ويقدر له سبعون تنينا بزنة سكين حية عظيمة لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5489	false	8101527940402389178	32	66	157	318	1452	300	ويقيض له سبعون تنينا-------------------- لو ان واحدا منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يفضي به الي الحساب------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	5489	4907663701247485928	159	263.0	125	412	38.59223175048828	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	true	1082284973431041801	126	178	653	916	1617	300	الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم--------- م ه-------------- عن ابي سعيد صح-- اما	868	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0434	false	1207952356054299479	0	55	0	284	1417	300	الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فاماتتهم اماتة---- اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل حم والدارمي م ه وابن خزيمة حب عن ابن سعيد 4340 اما	434	4907663701247485928	256	476.5	205	288	88.88888549804688	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	true	-1921109812323979217	95	145	496	735	1536	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها حم---------------- خ ن--- عن انس صح-- اما	869	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0429	false	-2663153480623814069	53	108	232	490	1385	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما ياكل اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها من حم وعبد بن حميد خ ن حب عن انس 4307 اما	429	4907663701247485928	233	434.0	183	260	89.61538696289062	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	true	4400729500650422768	0	76	0	362	1490	300	اباه وامه فانهم سالوه عن ذلك فاذا سبق ماء الرجل -اي الي مستقره في الرحم ماء المراة نزع اليه الولد بالنون فزاي فعين مهملة في النهاية نزع اليه من الشبه اذا اشبهه واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع الولد بالشبه اليها ولما اجابهم بهذا صدقوه صلي الله عليه وسلم فهو من اعلام النبوة حم خ ن--- عن انس 1596 اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بها بيوتكم حم ه عن عمر ---ح اما صلاة	870	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0429	false	-2663153480623814069	77	122	353	554	1385	300	اباه وامه------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء الم------------------------راة نزع اليه الولد-------------------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع -------------اليها من حم وعبد بن حميد---------------------------------------------- خ ن حب عن انس 4307 اما صلاة الرجل في بيته فنور فنورو----ا بيوتكم حم ه عن عمر 4308 اما لحوم	429	4907663701247485928	166	244.5	126	369	44.9864501953125	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	true	4400729500650422768	107	213	525	1038	1490	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك عن عاءشة صح اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا هو جواب سءال عاءشة له صلي الله عليه وسلم قالت ذكرت النار فبكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة---- فذكره	870	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0430	false	6571601725840540832	136	212	683	1046	1448	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه او يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام--- شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهر--- جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من -شاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا د ك عن عاءشة قالت قلت يا------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله ---------------------------------------------------هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال فذكره	430	4907663701247485928	346	622.5	273	517	66.92456817626953	66	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	true	4400729500650422768	109	151	532	740	1490	300	ثلاثة مواطن فلا يذكر----- احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	870	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1333	false	-3179760690515850	106	149	613	823	1562	300	ثلاث- مواضع -لا يذكر فيها احد احدا عند الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند الكت-ب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	1333	4907663701247485928	203	382.0	161	213	95.30516052246094	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0871	true	-3891763597424107563	172	215	877	1098	1528	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار------------------------------ اتتكم الساعة بغتة بعثت انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك	871	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0431	false	822022705748884492	258	300	1261	1476	1476	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وان افضل الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها ------------------------------وكل ضلالة في النار وكل بدعة ضلالة وكل محدثة بدعة اتتكم الساعة بغتة -----انا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك-	431	4907663701247485928	185	343.0	150	251	73.7051773071289	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	0	39	0	177	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب خ عن عمرو بن تغلب صح-- اما بعد	873	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0432	false	3158697613022559836	58	97	299	478	1454	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب خ عن عمرو بن تغلب 4330 اما بعد	432	4907663701247485928	175	342.5	136	179	97.76536560058594	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	true	-8150961007444272828	52	143	256	673	1430	300	4 عن عاءشة وفيه القصة المذكورة ولها الفاظ 1601 اما بعد فما- بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كان- بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت تيعر بفتح التاء وسكون الياء لها صوت شديد حم ق د عن ابي حميد الساعدي --صح اما	874	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0434	false	1207952356054299479	71	153	366	731	1417	300	م عن عاءشة رضي- الله عنها 434----------------1 اما بعد فمال بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيمر فقد بلغت حم خ م--------------------------------------- د عن ابي حميد الساعدي 4342 اما	434	4907663701247485928	338	609.0	259	422	80.09478759765625	68	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0875	true	-9011073353917351239	3	113	17	545	1541	300	وان كانت شاة جاء بها تيعر بكسر العين المهملة هو صوت الشاة فقد بلغت ما يجب علي ابلغه اليكم من الاحكام الذي فيها هدي وفيه دلالة علي تحريم اخذ الهدية للعامل وانها تفسير لبيت المال حم ق د عن ابي حميد الساعدي 160---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 اما بعد---- ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله تعالي واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم--------- وعبد بن حميد م---------------- عن زيد بن ارقم ---------------صح اما بعد --------------------------ايها الناس فانما	875	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0434	false	1207952356054299479	135	275	658	1301	1417	300	وان كانت شاة جاء بها تيمر-------------------------------- فقد بلغت حم خ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن ابي حميد الساعدي 4342 اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له خ م د ن عن فاطمة بنت قيس 4343 اما ابو جهم فاخاف عليك قسقاسته بالعصا واما معاوية فرجل اخلق من المال عبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس 4344 اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور من استمسك به واخذ به كان اله----دي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله------ واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي حم والدارمي وعبد بن حميد م وابن خزيمة حب ك عن زيد بن ارقم رضي الله عنه 4345 اما بعد فان الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وانما	434	4907663701247485928	361	616.0	280	793	45.52333068847656	70	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	20	235	85	1235	1558	300	1603 اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله------ واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه	876	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0452	false	4371548876367002039	84	300	399	1547	1547	300	1609 اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالي واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه-	452	4907663701247485928	1140	2257.5	926	1156	98.61591339111328	211	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	235	300	1235	1558	1558	300	ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني-- ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود-	876	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0453	false	-3373604135171270096	0	66	0	326	1470	300	ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني خ ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود	453	4907663701247485928	323	635.5	259	326	99.07975769042969	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	21	123	90	636	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم-- ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الند------امة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من ----لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني	876	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1021	false	6415434670113343357	196	300	953	1509	1509	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوارفها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبرا ومن الناس من لا يذكر الله الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذ-ب وخير الغني غني-	1021	4907663701247485928	531	1036.0	432	558	95.16129302978516	94	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	123	300	636	1558	1558	300	النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي م-ن النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر ب---اخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم البيهقي في الدلاءل--------- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش ع---ن ابن مسعود-	876	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1022	false	-280637772634431743	0	172	0	885	1517	300	النفس وخير الزاد التق-ي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القل-ب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والسكر كير من النار والشعر--- مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر الي اخره وملاك العمل خواتمه وشر الروايا رواية الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المسلم فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي ثلاثا------------------------------------ استغفر الله لي ولكم ق في------ الدلاءل والديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش حل عن ابن مسعود	1022	4907663701247485928	849	1621.0	683	939	90.41533660888672	154	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	24	73	102	384	1558	300	اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير------------------------ السنن سنة محمد واشر-------------------ف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي	876	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5182	false	-1253544262878851169	247	300	1249	1550	1550	300	اصدق الحديث كلام الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم واحسن القصص هذا القران واحسن السنن سنة محمد صلي الله عليه وسلم واشرف الحديث ذكر الله وخير الا-----------------------مور عزاءمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم ما نفع وخير الهدي-	5182	4907663701247485928	240	449.5	197	325	73.84615325927734	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	true	-8335593237258797940	73	261	384	1362	1558	300	ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر----------------------------------- المعذرة حين يحضر الموت وشر الند------امة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من ----لا يذكر الله -الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر- في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل---- مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وان---------------------------------ما يصير احدكم الي موضع اربع اذرع والامر باخره وملاك العمل--- خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله وحرمة ماله كحرمة د-مه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرز-ية يعوضه الله ومن يتبع------------------------------------------------------------------ السمعة يسمع الله--------------------- به ومن -------يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه	876	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5183	false	5576824460366340507	0	220	0	1127	1492	300	ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من----- السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي ونفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها وشر المعذرة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومن الناس من لا يذكر الناس الا هجرا واعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخير ما القي في القل-ب اليقين والري---ب من الكفر والنوح-- من عمل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حباءل الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل اكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يكفي احدكم ما قنعت به نفسه وانما يصير------ الي موضع اربع ازرع والامر باخره واملك العمل به خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المسلم فسوق وقتاله------ كفر واكل ماله -------من معاصي الله وحرمة ماله كحرمة دينه ومن يتال علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزايا يعقبه الله ومن يعرف البلا يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكره ومن يستكبر يضعه الله ومن يبتغي السمعة يسمع الله به ومن ينو الدنيا تعجزه ومن يطع الشيطان ي-عص ال---له ومن يعص الله يعذبه	5183	4907663701247485928	887	1609.0	707	1161	76.399658203125	151	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0880	true	2993568465764859669	244	300	1254	1537	1537	300	عن ابي هريرة قال-- كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول له اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك----- الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند-	880	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1665	false	750908569342983130	239	294	1141	1424	1458	300	بن ابي العاص 16590 كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنب- والاخر مجتهد- في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاحر علي الذنب فيقول اق---صر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال--- خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبص روحهما فاجتمعا عند	1665	4907663701247485928	260	475.5	207	291	89.34707641601562	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	150	299	848	1598	1601	300	ش عن ابن مسعود موقوفا قيد للاخر 1604 اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة ب---ني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب -سريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل	882	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	56	203	259	995	1456	300	ك عن ابي -سعيد 4360----------------- اما بعد فان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة من بني اسراءيل كانت في النساء الا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرم ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك فالارض الارض الا ان خير الرجال من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء وسريع الغضب وسريع الفء فانها بها الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل	437	4907663701247485928	719	1400.5	573	754	95.35809326171875	135	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0882	true	5689990274453701365	101	158	574	885	1601	300	اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي وللمءمنين فيه مشروعية تكرار طلب الحاجات اظهارا للجا والحاجة استغفر الله لي ولكم فيه التفات الي الدعاء للحاضرين بعد الدعاء لعامة الامة البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني باسناد حسن ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود موقوفا قيد للاخر 1604	882	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0453	false	-3373604135171270096	27	68	132	338	1470	300	اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي-------------------------------- استغفر الله لي ولكم------------------------------------------------------ البيهقي في الدلاءل وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني خ--------- ابو نصر السجزي في الابانة عن ابي الدرداء ش عن ابن مسعود موقوفا 1611 ----------	453	4907663701247485928	178	294.5	142	311	57.23472595214844	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0883	true	2608684622167345565	0	73	0	329	1519	300	القضاء سء الطلب او كان سء القضاء حسن ال-------------------------------------طلب--------------- فانها بها الا ان لكل غادر لواء يقوم يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه-- حم ت------------------- ك هب عن ابي سعيد	883	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	189	272	926	1296	1456	300	الق--------------------------ضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء سء الطلب فاذا كان الرجل فانها بها الا ان لكل غادر لواء----- يوم القيامة بقدر غدرته الا واكبر الغدر غدر امير عامة الا لا يمنعن رجل- مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه ط حم وعبد بن حميد ت حسن ع ك هب عن ابي سعيد	437	4907663701247485928	296	551.5	230	402	73.63184356689453	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	true	-1812187609985112879	2	102	8	496	1550	300	-رضي بسرعة وشر الرجال من كان سريع الغضب يغضب من ادني شء بطء الرضي لا يكاد يرضي بعد غضبه فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب -سريع الفء فانها بها اي فان هذه الخلة والصفة المحمودة وهي بطء الغضب في الاول وسرعة الغضب في الثاني مقابلة ومكافءة الخلة القبيحة وهي بطء الفء في الاول وسرعة الرجوع في الثاني فهي بها فيهما ولا يمدح علي تلك ولا يذم علي هذه الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء لغرماءه سيء الطلب لمن عنده له شء فاذا كان الرجل حسن	884	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	159	203	780	995	1456	300	سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بط----------------ء الرض----------------------ا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب وسريع الفء فانها بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سء القضاء س---------ء الطلب--------------- فاذا كان الرجل ----	437	4907663701247485928	203	323.0	159	490	41.42856979370117	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0884	true	-1812187609985112879	240	295	1260	1530	1550	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ينصب له لواء الغدر تشهيرا له بين الناس وياتي انه يعقد عند استه الا واكبر الغدر غدر امير عامة لانه يتفرع عنه شر كبير ولانه غدر عن غني عن الغدر الا لا يمنعن احدا مفعول والفاعل مهابة الناس اي مهابته الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه	884	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	205	231	1005	1132	1456	300	الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرت---------------------------------------------------------------ه الا واكبر الغدر غدر امير عامة -------------------------------------------------الا لا يمنعن رج---------------ل مهابة الن----------------اس ان يتكلم بالحق اذا علمه	437	4907663701247485928	125	215.0	99	270	46.296295166015625	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0885	true	6095733595257354255	50	110	238	505	1476	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر تقدم الكلام عليها الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه في انه قد ذهب اكثر عمرها وبقي الاقل منه واحسن من قال كثير حياة المرء مثل قليلها يزول وباقي عمره مثل ذاهبه حم ت ك هب عن ابي سعيد	885	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0437	false	5944351602486526584	231	272	1132	1296	1456	300	الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر------------------ الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه ط حم وعبد بن حميد ت حسن ع------------------------------------------------------------------------------------- ك هب عن ابي سعيد	437	4907663701247485928	141	225.0	106	267	52.808990478515625	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0886	true	-3786429324126329419	26	131	121	666	1525	300	من الاختلاف فيما بينهم الذي ينشا عنه الشر الموالاة منهم لقريش فان قريشا ولاة الناس والاحق بامرهم فاذا ولاهم الناس سلموا شر الاختلاف قريش اهل ا----------------------------لله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس هو مثل حديث الاءمة من قريش وهذا كله مهما استقاموا علي الحق كما بين في غيره من الاحاديث قال الحكيم اراد بقريش اهل الهدي منهم فبنوا امية او اضرابهم حالهم معروف طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم وتعقب بانه واه 1607 امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ع وابن السني	886	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0415	false	-5530039450248185692	44	129	212	641	1401	300	من الاختلاف------------------------------ الموالاة----- ----------------------------------------------------------------------لقريش قريش اهل الله قريش اهل الله قريش اهل الله فاذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب ابليس ابن جرير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وفيه اسحاق بن سعيد بن الاركون ضعفوه 418---------7 امان -امتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره الاية ع كر عن الحسين 4188 امان لامتي من الغرق اذا ركبوا البحر ان يقولوا بسم الله مجراها ومرساها الاية وما قدروا الله حق قدره الاية ع وابن السني	415	4907663701247485928	226	359.0	178	698	32.37822341918945	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0888	true	567188600195691705	45	129	217	636	1521	300	ام ملدم تاكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم طب عن شبيب بن سعد البلوي ام ملدم بكسر الميم الاولي كنية الحمي والدمت عليه الحمي اطبقت وهي بالدال المهملة وبعضهم يقراها بالمعجمة تاكل اللحم وتشرب الدم هي فيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كانت فيه ونزلت به بردها حين تبرد وحرها من جهنم الاول من الزمهر-------ير والثاني من لهيبها ولذا كانت حظ كل مءمن من النار طب عن شبيب بن سعد البلوي وفيه بقية مدلس 1612 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ايمن امي بعد امي ابن عساكر عن سليمان بن---- شيخ معضلا	888	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0442	false	2342444753532493315	9	106	46	483	1496	300	ام ملدم تاكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم طب عن شبيب بن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4383 ام القران عوض من غيرها وليس غيرها منها عوض قط ك ق في كتاب القران عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه 4384 ام الولد حرة وان كان سقطا طب عن ابن عباس 4385 ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وا-------------------------------------------------------------------------------------------ن فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان فيهم ذا الحاجة فاذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء من م عن عثمان بن ابي العاص 4386 ام ايمن امي بعد امي ابن عساكر عن سل-مان بن ابي شيخ معضلا	442	4907663701247485928	136	-24.5	103	667	20.38980484008789	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0889	true	2029617407735186694	215	298	1156	1570	1577	300	يدري اهو-- خير ام قرني- ابن عساكر عن عمرو بن عثمان مرسلا قال الذهبي وهو ثقة 1615 امتي امة مرحومة مغفور لها يتاب عليها الحاكم في الكني عن انس امتي امة مرحومة مغفور لها بتوبتها ولذا قال يتاب عليها يوفقها الله للتوبة اذا اذنبت الحاكم في الكني عن انس قال الشارح انه حديث منكر 1616 امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب ك هب عن ابي موسي----- امتي هذه امة مرحومة	889	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0443	false	-8390203518028801094	17	56	78	274	1486	300	يدري اولها خير او اخرها ابن عساكر عن عمرو بن عثمان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا 4394 امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا د طب ك ---عن ابي موسي 4395 امتي-------- مرحومة	443	4907663701247485928	173	305.0	135	422	40.995262145996094	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0891	true	3264585629893453717	3	103	12	499	1496	300	لانه اول من احكم قوافيها جمع قافية قال في القاموس القافية اخر كلمة في البيت او اخر حرف منه الي اول ساكن يليه مع الحركة التي قبل الساكن او هي الحرف تبني عليه القصيدة انتهي لانه اول من تهتك في شعره وذكر ما يستهجن التصريح به وهو اول من نقد الشعر واول من شبه النساء بالظباء واول من استوقف علي الطلول ابو عروبة ف--------ي الاواءل كتاب له وابن عساكر عن ابي هريرة باسناد ضعيف 1620 امراة------- ولود احب الي الله تعالي من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ابن قانع عن حرملة بن النعمان ---ح امراة	891	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0444	false	-390141393297945843	74	117	352	564	1481	300	لانه اول من احكم قوافيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عروبة الحراني في الاواءل ----------------كر عن ابي هريرة رضي الله عنه 4406 امراة سوداء ولود احب الي الله ------من امراة حسناء لا تلد اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ابن مانع عن حرفلة بن النعمان 4407 امراة	444	4907663701247485928	170	281.5	133	505	33.663368225097656	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0897	true	-449932645268391729	81	179	370	859	1401	300	بن مالك 1641 امش ميلا عد مريضا امش ميلين اصلح بين اثنين امش ثلاثة اميال زر اخا في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا امش ميلا قدره وهو ثلث الفرسخ وهو اثنا عشر الف ذراع او عشرة الاف عد مريضا اي هذه المسافة التي لا يسقط بدونها عيادة المريض امش ميلين اصلح بين اثنين فاكثر امش ثلاثة اميال ذر اخا في سبيل الله وزيارة الاخ في الله افضل المذكورات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا ورواه البيهقي عن ابي امامة واسناده ضعيف 1642----------------------------------------------- امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن	897	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0449	false	6433566246952140716	263	300	1251	1430	1430	300	عن جابر 4472 امش ميلا عد مريضا امش ميلين اصلح بين اثنين امش ثلاثة اميال زر اخا في الله ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن مكحول مرسلا 4473 امشوا امامي خلوا ظهري للملاءكة ابن سعد عن-	449	4907663701247485928	124	28.5	97	536	23.134328842163086	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0898	true	8739936615138064372	21	94	93	434	1515	300	قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك لسانك قلت فماذا املك اذا لم املك لساني قال هل تملك يدك قلت فماذا املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الي خير هذا لفظه وكان ما ذكره المصنف هنا احد الفاظه وهو منسوب للبخاري في التاريخ كما هنا وللبغوي وقال ولا اعلم له غيره تخ عن الاسود بن اصرم 1646 املك عليك لسانك ابن قانع طب	898	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4341	false	7248972259277427054	236	297	1108	1394	1406	300	قلت يا رسول الله اوصني قال هل تملك لسانك قلت فماذا املك اذا لم املك لساني قال هل تملك يدك قلت فماذا املك اذا لم املك يدي قال فلا تقل بلسانك الا معروفا ولا تبسط يدك الا الي خير خ في تاريخه وابن ابي الدنيا---------------------------------- في الصمت وا----------لبغوي وقال -لا اعلم له غيره والباوردي وابن منده وابن السكن و----------ابن قانع طب	4341	4907663701247485928	224	390.5	172	341	65.68914794921875	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0899	true	-5422754605168712264	157	237	832	1179	1515	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا حم -----ن ك عن عقبة بن مالك ---------صح ان الله ابي علي امتنع تعالي في قبول الشفاعة فيمن قتل مءمنا ثلاثا مرات او شفاعات او قاله ثلاثا وهو نظير ما تقدم من حديث انس ابي الله ان يجعل لقاتل العمد توبة حم ن ك عن عقبة بن مالك باسناد صحيح 1354 ان الله ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة ابن عساكر عن هند بن ابي هالة----- ان الله------ ابي	899	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0466	false	8197457850919076882	50	93	253	434	1475	300	ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا ثلاثا حم ن طب ك ق عن عقبة بن مالك الليثي 4618 ان الله-------------- تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي لي ان اتزوج او ازوج الا اهل الجنة ابن عساكر عن هند بن ابي هالة 4619 ان الله تعالي ابي	466	4907663701247485928	152	256.0	114	372	40.86021423339844	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0900	true	-7160988373340951201	52	174	253	878	1520	300	1655 ان الله -تعالي اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة ---ض ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا والخلة له تعالي مشتركة بينهما وان خليلي ابو بكر يعارضه ما ياتي--------------------------------- من حديث ابن عباس--------------------------------- وابن الزبير لو كنت متخذا خليلا دون ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وقد يدفع بان مراتب الخلة متفاوتة فالمنفية هنالك غير الذي اثبتت هنا والارجح الي الترجيح والخبر الاتي ارجح من هذا فانه اخرجه احمد وصححه المصنف واخرجه البخاري ايضا وهذا قد ضعفه المصنف طب عن ابي امامة 1656----------------------------------------- ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	900	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0466	false	8197457850919076882	197	291	961	1426	1475	300	4622 ان الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر طب عن ابي امامة 4623 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فقصري في الجنة وقصر ابراهيم في الجنة متقابلين وقصر علي بن ابي طالب بين قصري وقصر ابراهيم فيا له من حبيب بين خليلين ك في تاريخه ق في فضاءل الصحابة وابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجوزي في الواهيات عن حذيفة بن اليمان 4624 ان الله تعالي اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة	466	4907663701247485928	280	303.5	217	736	38.043479919433594	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0901	true	6879839938929133608	40	108	203	514	1462	300	----عن انس 1658 ان الله تعالي اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا ابو الشيخ ابن حبان- عن علي ان الله اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا تقدم تفسير الكفاف وهذا نظير حديث اذا احب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عبدا حماه الدنيا بان المراد حماه ما زاد علي الكفاف ابو الشيخ عن علي باسناد ضعيف 1659 ان الله تعالي اذا احب انفاذ امر سلب كل ذي لب نبه --خط------------- عن ابن عباس	901	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0472	false	-4018664647459626306	45	129	217	594	1381	300	عن ابن عمر 4661 ان الله------ اذا احب عبدا جعل رزقه كفافا ابو الشيخ في الثواب عن علي ------------------------------------------------------------------------------4662 ان الله اذ احب عبدا ابتلاه ليسمع صوته هب عن ابي هريرة 4663 ان الله اذا احب قوما ابتلاهم هب عن الحسن مرسلا 4664 ان الله اذا احب عبدا جعله قيم مسجد واذا ابغض عبدا جعله قيم حمام ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن 4665 ان الله عز وجل اذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------حب انفاذ امر سلب كل ذي لب لبه الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس	472	4907663701247485928	109	19.0	80	553	19.710668563842773	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0901	true	6879839938929133608	271	295	1315	1444	1462	300	1661 ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة	901	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0499	false	-3371503716411236818	272	296	1308	1437	1455	300	1667 ان الله تعالي اذا انزل سطواته علي اهل نقمته فوافت اجال قوم صالحين فاهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم هب عن عاءشة	499	4907663701247485928	128	255.0	104	129	99.22480773925781	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	true	-7379309422714847507	200	242	1049	1243	1518	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 1663 ان الله تعالي- اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعملها حم حب عن -----------------------ابي سعيد ---------------صح ان الله	902	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0470	false	5279077975825811514	143	193	685	902	1431	300	عن ابي ه-----------------ريرة 4648 ان الله عز وجل اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعملها واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعملها حم وعبد بن حميد ع حب حل هب ض عن ابي سعيد رضي الله عنه 4649 ان الله	470	4907663701247485928	157	275.5	120	234	67.0940170288086	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0902	true	-7379309422714847507	27	81	153	429	1518	300	ثم يبعثون علي نياتهم واعمالهم فقد يهلك الصالحون مع الفجار ولكن ليس عليهم من هلاكهم معهم شء هب عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 1662 ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة ح ان -	902	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0500	false	8041414912815852000	16	52	83	269	1483	300	ثم -بعثوا علي نياتهم واعمالهم 1668------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي اذا انعم علي عبد نعمة يحب ان يري اثر النعمة عليه ويكره البءس والتباءس ويبغض الساءل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف هب عن ابي هريرة خ قال	500	4907663701247485928	176	336.0	141	277	63.537906646728516	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	true	8185781622704042778	6	116	29	578	1521	300	بسبعة اصناف من الشر لم يعمله وكان المراد القي علي السنة العباد الامرين والتعبير بالسبعة كانه لارادة التكثير كما يستعمل السبعون لذلك وهذا سر رضا الله وسخطه يظهر علي افواه عباده حم حب عن ابي سعيد ر-----------------------------------------------------مز المصنف لصحته 1664 ان ا-----------------------------لله اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد ابن قانع عن شرحبيل بن السمط ان الله اذا قضي بعبده قضاء لم يكن لقضاءه مرد لا راد لما اراد الا انه قد ثبت ان الدعاء يرد القضاء وفي الحقيقة الذي رده هو الله تعالي ابن قانع عن شرحبيل بن السمط الكندي مختلف في صحبته 1665 ان الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------اذا اراد بالعباد نقمة امات الاطفال وعقم النساء فتنزل بهم	903	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0470	false	5279077975825811514	169	300	805	1431	1431	300	بسبعة اصناف من الشر لم يعملها حم وعبد بن حميد ع حب حل هب ض عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد رضي الله عنه 4649 ان الله عز وجل اذا كان يوم القيامة جمع السموات السبع والارضين السبع في قبضته ثم يقول انا الله انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اين الملوك اين الجبابرة ابو الشيخ في العظمة وابن مردويه ق في الاسماء والخطيب وابن النجار عن ابن عمر 4650 ان الله عز وجل اذا قضي علي عبد قضاء لم يكن لقضاءه مرد ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قانع عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السمط عن ابيه عن جده 4651 ان الله عز وجل اذا اراد بالعباد نقمة امات الاطفال وعقم النساء فتنزل بهم-	470	4907663701247485928	147	92.0	117	976	15.06147575378418	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0903	true	8185781622704042778	239	300	1226	1521	1521	300	1666 ان الله------ اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه--------------------------- عن ابن عمر----- ان الله تعالي--------	903	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0471	false	-434413440367524717	68	127	328	623	1506	300	4654 ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقت----------------------------------------------ا فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه الرحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام ه والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابن عمر 4655 ان الله تبارك وتعالي	471	4907663701247485928	242	446.5	191	341	70.96774291992188	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	true	-6908653401865608378	0	138	0	693	1518	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء فانه اشرف صفات الانسان وانه لا ياتي الا بخير فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا فعيل من المقت وهو البغض يقال مقته مقتا ابغضه ممقتا من مقته كقطعه اي القي الله في قلوب عباده البغض له فلا يلقاه الا مبغوضا عند الله مبغضا الي عباده او فعل هنا للتشبيه يقال فسقه نسبه الي الفسق فالمراد ممقتا منسوبا الي البغض مشتهرا به فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا هو كما سلف نزعت منه الرحمة كان المراد فاذا نزعت منه الامانة نزعت منه الرحمة وكانه حذف الشرط لدلالة ما قبله عليه كما حذف قبل قوله نزعت منه ربقة الاسلام والمراد فاذا لم تلقه الا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الاسلام فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	904	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0471	false	-434413440367524717	72	109	347	529	1506	300	اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحي---------------------------------------------اء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتا ممقتا----------------- فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نزعت منه----- ال-رحمة فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	471	4907663701247485928	176	312.0	139	693	25.396825790405273	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	true	-6908653401865608378	197	269	1005	1362	1518	300	1667 ان الله ا-------ذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض م------ عن ابي هريرة --صح ان الله------ اذا	904	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0472	false	-4018664647459626306	186	262	863	1234	1381	300	4668 ان الله عز وجل اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض حم م حب عن ابي هريرة 4669 ان الله تعالي اذا	472	4907663701247485928	344	644.0	273	378	91.00529479980469	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	47	179	247	886	1495	300	ابغض عبدا دعا جبريل فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابغض فلانا فابغضه وهو تعالي لا يبغض العبد الا لمخالفته امره وتوثبه علي ما نهي عنه فيبغضه جبريل ثم ينادي في الس----ماء ان الله يبغض فلانا ف--------يبغضونه اهل السماوات ثم يوضع له البغضاء في الارض فحب اهل الارض للانسان وبغضهم له يتفرع عن حب الله وبغضه م عن ابي هريرة ولم يخرج البخاري لفظه بل رواه بدون ذكر البغضاء 1668 ان الله تعالي اذا اطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده د عن ابي بكر ان الله اذا اطعم نبيا طعمة في النهاية الطعمة بالضم شبه الرزق يريد ما كان له من الفء وغيره انتهي وياتي تفسيرها قريبا في حديث ابن عباس ان الله جعل لكل نبي طعمة الحديث ثم قبضه فهي للذي يقوم من بعده اي للخليفة القاءم بامر الامة د عن ابي بكر	905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0472	false	-4018664647459626306	192	280	887	1301	1381	300	-احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----------------------------------------------------------------يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغ-------------ضونه ثم توضع له البغضاء في الارض حم م حب عن -------------------------------------------------ابي هريرة 4669 ان ا-----------------------------------------------لله تعالي اذا اطعم نبيا طعمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قبضه فهي للذي يقوم من بعده حم ------د ع ق-------------- ض عن ابي بكر	472	4907663701247485928	210	298.5	161	808	25.99009895324707	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0905	true	-1575498127111438057	191	239	945	1175	1495	300	1669 ان الله تعالي اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن --------------------------------ابي موسي --صح ان الله اذا اراد رحمة امة من	905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0473	false	1937685649429407809	130	183	614	866	1428	300	4675 ان الله------ اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلاكها-- عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي 4676 ان الله اذا انزل ----عاهة من	473	4907663701247485928	205	369.0	160	264	77.6515121459961	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0906	true	-3073836863516975251	77	273	394	1337	1466	300	ان الله------- اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة علي اهل الارض مسح يده اليد النعمة علي جبهته جعل علي جبهته نعمة القبول والحظ عند كل من راه كما يفسره ما بعده خط عن انس سكت عليه المصنف وقد قال الخطيب -----بعد اخراجه مسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله ذاهب الحديث 1671 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته ك عن ابن عباس صح ان ا--------------لله اذا اراد ان يخلق خلقا اي مخلوقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته فيتم امتثال العباد له وتقدم الحديث في اذا ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحافظ ابن حجر شيخ الحاكم ضعيف 1672 ان الله تعالي اذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار المسجد ابن عساكر عن انس ان الله تعالي اذا انزل عاهة هي الافة من السماء علي اهل الارض صرفها عن عمار بضم المهملة وتشديد الميم المساجد بالصلاة والتلاوة والذكر وتقدم في اذا ايضا ابن عساكر عن انس 1673------------------------------------ ان الله تعالي اذا غضب علي امة ولم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها ويلي عليها اشرارها ابن عساكر عن علي------------------ ان الله	906	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0473	false	1937685649429407809	44	234	203	1112	1428	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة-------------- مسح يده------------ علي جبهته-------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب وضعفه عن انس رضي الله عنه 4673 ان الله عز وجل اذا غضب علي امة ثم لم ينزل بها العذاب غلت اسعارها وقصرت اعمارها ولم تربح تجارها وحبس عنها امطارها ولم يغزر انهارها وسلط عليها شرارها الديلمي وابن النجار عن علي رضي الله عنه 4674 ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته فلا تقع عليه عين الا احبته ك عن ابن عباس رضي الله عنه 4675 ان الله اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلاكها عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر فاقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا امره م عن بريد بن عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي بردة عن ابي موسي 4676 ان الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انزل عاهة من السماء علي اهل الارض صرفت عن عمار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المساجد ------------------------------------------ابن عساكر عن انس وفيه زافر بن سليمان صدوق كثير الغلط 4677 ان الله ------اذا غضب علي امة -لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت اسعارها ويحبس عنها امطارها ويلي عليها اشرارها ابن عساكر عن علي وفي سنده ضعف 4678 ان الله	473	4907663701247485928	296	424.5	229	1529	19.359058380126953	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0907	true	1724677566211130629	63	121	314	588	1455	300	كل فصل ويلي عليها اشرارها فتقسوا قلوبهم بالعسف والقهر والظلم ابن عساكر عن------------- علي 1674 ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ----ابو الشيخ ابن حبان في العظمة طس عن ابي هريرة --صح ان الله	907	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0473	false	1937685649429407809	221	274	1050	1291	1428	300	-------ويلي عليها اشرارها -----------------------------------ابن عساكر عن علي وفي سنده ضعف 4678 ان الله اذن لي ان احدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول سبحانك ما اعظمك فيرد عليه لا يعلم ذاك من حلف بي كاذبا طس وابو الشيخ--------- في العظمة ك- عن ابي هريرة 4679 ان الله	473	4907663701247485928	213	371.0	164	293	72.69624328613281	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0909	true	7515955902865493515	0	55	0	259	1498	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون	909	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0474	false	-4710944927587682961	245	300	1189	1447	1447	300	من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلانون-	474	4907663701247485928	257	508.0	203	259	99.22779846191406	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	true	-6888921900937124520	155	203	783	1047	1612	300	ابن الضريس هب عن انس والحديث ياتي انه اخرجه م وغيره 1682 ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس------------------ ان الله تعالي	911	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0477	false	7862522803166112945	15	63	76	334	1454	300	ابن الضريس هب عن انس رضي الله عنه 4704 ان الله------------------------ اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات الي الطواسين مكان الانجيل واعطاني ما بين الطواسين الي الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي محمد بن نصر عن انس رضي الله عنه 4705 ان الله تعالي	477	4907663701247485928	216	406.5	176	282	76.59574127197266	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0913	true	-5296949295074774249	125	216	654	1130	1565	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابه- لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي ه------------------ريرة ان الله -تعالي امرني -----ان اعلمكم مما علمني من ----	913	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0478	false	9022544543010690754	143	238	707	1206	1528	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم اذا قمتم علي ابواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام فليسم----- حتي لا يشارككم الخبيث في ارزاقكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته فان لم يفعل فاصابها لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاصابه الوسواس فلا يلومن الا نفسه واذا رفعتم الماءدة فاكنسوا ما تحتها فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم الحكيم عن ابي هريرة رضي الله عنه 4717 ان الله عز وجل امرني بمداراة ا-لناس كما امرني باقامة	478	4907663701247485928	450	850.5	361	505	89.1089096069336	82	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0915	true	8603291925923227151	50	96	231	436	1472	300	عن انس قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال يا انس اتدري ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي انت وامي -ما جاءك به جبريل من عند صاحب العرش قال ان الله امرني ان ازوج	915	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4413	false	2905983654837363790	89	133	422	620	1398	300	عن انس قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال ---انس اتدري ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي---- وامي وما جاء- به جبريل من عند صاحب العرش قال ان الله امرني ان ازوج	4413	4907663701247485928	197	371.5	153	206	95.63106536865234	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0916	true	-658194165475240355	12	94	57	513	1619	300	ان الله -تعالي امرني بمداراة الناس كما امرني باقامة الفراءض فر عن عاءشة ان الله تعالي امرني بمداراة الناس مدافعتهم وملاينتهم وهي غير المداهنة فانها اضمار خلاف ما يظهر من الغش وهي محرمة فالمداراة المدافعة للشر بالخير وتلقي شدة اختلاف الناس باللين وغلظتهم باللطف كما امرني باقامة الفراءض في وجوب ذلك والمحافظة عليه فر عن عاءشة باسناد ضعيف 1690 ان الله تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------نزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام د---------------------------------- عن ابي الدرداء --صح ان الله تعالي انزل	916	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0478	false	9022544543010690754	228	277	1154	1408	1528	300	ان الله عز وجل امرني بمداراة الناس كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرني باقامة الفراءض الحكيم الترمذي في النوادر والديلمي عن عاءشة 4718 ان الله تعالي انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام د طب وابن السني وابو نعيم في الطب ق عن ابي الدرداء 4719 ان الله------ انزل	478	4907663701247485928	124	6.5	99	579	21.416234970092773	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0917	true	-425550883369086069	242	300	1223	1491	1491	300	ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا لا يبغي بعضكم------------------------------------------------------------------------- علي بعض خد ه عن انس صح ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم علي بعض خ--------د ه عن انس رمز المصنف لصحته 1694 ان الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايدني باربعة وزراء اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابي بكر وعمر طب حل-	917	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0479	false	-7188065663936943657	49	201	233	918	1414	300	ان الله تعالي اوحي الي نبي من بني اسراءيل ان اخبر قومك ان ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهي الا اصححت جسمه واعظمت اجره هب عن علي --------------4723 ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم علي بعض خ في الادب ه عن انس رضي الله عنه 472----4 ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفخر احد علي احد ولا يبغي احد علي احد ك و ه عن عياض بن حمار 4725 ان الله اوحي الي اي هذه الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قنسرين ت غريب طب ك ض عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده 4726 ان الله اوحي الي ان ازوج كريمتي من عثمان يعني رقية وام كلثوم عد والخطيب وابن عساكر وابن النجار عن ابن عباس ابن عساكر عن عاءشة 4727 ان الله ايدني باربعة وزراء اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابي بكر وعمر طب حل	479	4907663701247485928	202	291.0	155	709	28.49083137512207	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0920	true	-4627631995152315450	0	98	0	503	1426	300	الله تعالي تصدق بفطر رمضان علي مريض امتي ومسافرها ابن سعد عن عاءشة ض ان الله تعالي تصدق بفطر رمضان بجوازه علي مريض امتي ومسافرها والصدقة ما يعطي في ذات الله تعالي كما في القاموس فاطلاقها علي رخصة الله لعباده من حيث انهم ينتفعون بها كانتفاع المتصدق عليه بالصدقة في وقت حاجته فان المريض والمسافر احوج ما يكون الي الغذاء ليرد عليهم ما يحلله المرض والسفر من قواهم ابن سعد عن عاءشة 1701 ان الله تعالي تصدق------------------------------- عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم وجعل ذلك زيادة لكم في اعمالكم ه عن ابي هريرة طب عن معاذ وعن ابي الدرداء	920	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0482	false	6042026724194610794	41	76	188	360	1440	300	الله تعالي تصدق بفطر رمضان علي مريض امتي ومسافرها ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد عن عاءشة 4752 ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم--------- زيادة لكم في اعمالكم ه عن ابي هريرة طب حل عن ------ابي الدرداء	482	4907663701247485928	136	65.5	109	534	25.468164443969727	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0922	true	-4244830274362504679	215	261	1070	1280	1480	300	1706 ان الله -تعالي جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله تعالي جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن ابن ------------------عباس ان الله تعالي جعل	922	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	11	61	61	284	1466	300	4769 ان الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان الله------ جعل لكل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن ابن عباس رضي الله عنه 4770 ان الله تعالي جعل	484	4907663701247485928	192	359.5	147	229	83.8427963256836	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	true	-3960800811665262184	9	163	44	822	1554	300	الصلاة اذا قمت فلا يصلين احد خلفي كان وجهه ما صرح به في تركه الخروج في بعض ليالي رمضان وقد راهم قاموا بقيامه فتخلف عنهم خشية انه يفرض عليهم وقد اختلف هل كان قيام الليل فريضة عليه ام لا اختار المحققون انه كان فريضة عليه ثم نسخ وان الله جعل لكل نبي طعمة رزقا خصه به وان طعمتي هذه الخمس من الغنيمة والفء فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي تقدم قريبا طب عن ابن عباس باسناد فيه مقال 1707 ان الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد----- ان الله تعالي جعل	923	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	25	214	120	1074	1466	300	الليل- اذا قمت فلا يصلين احد خلفي وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكل نبي طعمة ------------وان طعمتي هذا الخمس فا-----------------ذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي----------- طب عن ابن عباس -----------------------------------رضي الله عنه 4770 ان الله تعالي جعل النجوم امانا لاهل السماء فاذا طمست اقترب لاهل السماء ما يوعدون وان الله تعالي جعل اصحابي امانا لامتي فاذا هلك اصحابي اقترب لامتي ما يوعدون طب عن عبد الله بن المستورد رضي الله عنه 4771 ان الله تعالي جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري 4772 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 4773 ان الله تعالي جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه طلاب المعروف اليهم ويسر عليهم اعطاءه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبقض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو اكثر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد 4774 ان الله تعالي جعل	484	4907663701247485928	501	709.5	402	1222	40.99836349487305	91	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0924	true	-4162934889196211668	55	165	287	836	1556	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه يسرهم للعسري لما علمه منهم من قبيح النيات وبغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر منع عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها بالجدب والقحط فلا يبقي لها ثمن ولا ثمر ويهلك به- اهلها اخبار بان من منع اجراء الخير علي يديه قد اريد هلاكه ولذا قال وما يعفو الله اكثر عن عباده ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد باسناد ضعيف لكن له شواهد 1708 ان الله تعالي جعل السلام تحية لامتنا وامانا لاهل ذمتنا طب هب عن ابي امامة ان الله تعالي جعل ------------------------------------------------------------------------------------	924	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	170	227	845	1135	1466	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض الي-------------------------------------------هم المعروف وبقض اليهم فعاله وحظر---- عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها--------------------------------------- ويهلك بها اهلها------------------------------------------------------------- وما يعفو----- اكث----------------------------------------------------------------------ر ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4774 ان الله تعالي جعل للزرع حرمة غلوة بسهم ق عن عكرمة مرسلا 4775 ان الله تعالي جعل	484	4907663701247485928	197	232.5	159	634	31.072555541992188	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0925	true	-8513732969428500508	36	148	169	714	1494	300	جعل البركة في السحور والكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة----- ان الله تعالي- جعل البركة هي الزيادة والنمو في السحور في اكلة السحور والكيل فيما يكال فلا يدخل ولا يخرج الا بمكيال الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 1710 ان الله جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل حل عن عبد الله ابن يزيد الانصاري -ان الله جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل وقد سلف بلفظه قريبا والمراد الفتنة فيما بينهم حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري باسناد ضعيف 1711 ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب----------------- طب عن جابر خط عن ابن عباس ----------------ض ان الله تعالي جعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	925	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0484	false	-7245077107816699964	0	143	0	691	1466	300	جعل البركة في السحور والكيل الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 4769 ان الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة وان شهوتي في قيام هذا الليل اذا قمت------------------ فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلين احد خلفي وان الله جعل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نبي طعمة وان طعمتي هذا الخمس فاذا قبضت فهو لولاة الامر من بعدي طب عن -----------ابن عباس رضي الله عنه 4770 ان الله تعالي جعل النجوم امانا لاهل السماء فاذا طمست اقترب لاهل السماء ما يوعدون وان الله تعالي جعل اصحابي امانا لامتي فاذا هلك اصحابي اقترب لامتي ما يوعدون طب عن عبد الله بن المستورد رضي الله عنه 4771 ان الله تعالي جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل حل عن عبد الله بن يزيد الانصاري 4772 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ك عن ابن مسعود رضي الله عنه 4773 ان الله تعالي جعل	484	4907663701247485928	147	161.5	110	992	14.818548202514648	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0933	true	-1597465986093283380	166	299	814	1483	1486	300	وخير الفرقتين ثم تخير القباءل فجعلني في خير --قبيلة ثم تخير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت عن العباس بن عبد المطلب ان الله تعالي خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم جمع فرقة وهم الثلاث الفرق السابقون واصحاب اليمين واصحاب الشمال فهو من السابقين وغير الفرقتين ثم خير القباءل هو من خيره فضله كما في القاموس فهو علي حذف مضاف اي خير احد الفريقين فجعلني في خير القبيلة ثم خير البيوت اي احدها فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وهو مستنتج عن شء مطوي اي ثم خير النفوس وخيرهم بيتا فهو الخيار من الخيار كما انه صفوة الصفوة ت عن العباس بن عبد المطلب 1730 ان الله تعالي خلق ادم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة ابن مردويه عن ابي هريرة----- ان الله تعالي خلق	933	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	false	4516324330307468350	0	52	0	258	1455	300	وخير الفرقتين ثم -خير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم -خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا ت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العباس بن عبد المطلب 4822 ان الله تعالي خلق ادم من طينة الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة ابن مردويه عن ابي هريرة 4823 ان الله تعالي خلق	490	4907663701247485928	245	458.5	194	676	36.24260330200195	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	36	112	177	541	1439	300	خلق من--------- الجابية وعجنه اي الطين بماء من ماء الجنة ليعتدل طبعه ويكون مركبا من طيب كله ومما خبث وطاب ابن مردويه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابن عدي وسنده ضعيف 1731 ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب ع------------ن ابن عباس ---ح ان الله تعالي خلق	934	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	false	4516324330307468350	32	92	163	457	1455	300	خلق ادم من طينة الجابية وعجنه--------- بماء من ماء ا-------------------------------------------------لجنة ابن مردويه عن ابي ه----------------------------------ريرة 4823 ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلث--ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب وابن مردويه عن ابن عباس 4824 ان الله تعالي خلق	490	4907663701247485928	253	453.5	197	388	65.20618438720703	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	true	-4424459508946470461	245	284	1196	1369	1439	300	ان الله تعالي- خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذلك لك	934	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	false	4516324330307468350	124	163	626	798	1455	300	ان الله عز وجل خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قامت الرحم فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا-رب قال فذلك لك	490	4907663701247485928	165	312.0	127	174	94.82758331298828	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	true	-677658777598985257	9	180	45	865	1485	300	حتي اذا فرغ من خلقه في عالم الذر قامت الرحم فقال اي الله مه ما استفهامية حذفت الفها وعوض عنها الهاء للسكت اي ما سبب هذا القيام قالت هذا مقام العاءذ من عاذ به اذا لجا اليه واستجار به بك من القطيعة قال نعم اما ترضين خطاب مءنث لان لفظ الرحم مءنث معنوي والا فالرحم شامل للذكر والانثي ان اصل بالرحمة والاحسان من وصلك بما يسمي صلة واقطع من رحمتي واحساني من قطعك من الصلات قالت بلي يا رب قال فذلك المذكور من الصلة والقطيعة لك وهي لم تستعذ الا من القطيعة فزادها----------------------------------------------------- عز وجل ان يصل من وصلها وهذا القيام والكلام يحتمل انه حقيقة في ذلك المقام او انه تمثيل ق ن عن ابي هريرة 1733 ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار-- ق عن ابي هريرة --صح ان الله تعالي خلق	935	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	false	4516324330307468350	130	243	651	1167	1455	300	حتي اذا فرغ من خلقه------------- قامت الرحم فقال مه ق---------------------------------------------------------------------------الت هذا مقام العاءذ---------------------------------- بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ------------------------------------------------------------------ان اصل من----------------- وصلك------------- واقطع----------------- من قطعك ق----------الت بلي يا-رب قال فذلك لك فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم حم خ م ن حب ك هب عن ابي هريرة 4826 ان الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار خ م عن ابي هريرة 4827 ان الله تعالي خلق	490	4907663701247485928	395	633.0	305	877	45.03990936279297	79	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0936	true	2019850261197214494	0	43	0	226	1551	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم	936	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0490	false	4516324330307468350	255	298	1226	1451	1455	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة حم	490	4907663701247485928	225	445.0	182	226	99.55752563476562	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0939	true	-7367872728361642967	61	261	345	1316	1504	300	1743 ان الله تعالي عفو يحب العفو ك عن ابن مسعود عد عن عبد الله بن جعفر صح----- ان الله تعالي عفو فعول مثل غفور وصبور اي عن ذنوب عباده يحب العفو ويحب العافين عن الناس ك عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته عد عن عبد الله بن جعفر 1744 ان الله تعالي عند لسان كل قاءل فليتق الشر عبد ولينظر ما يقول حل عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس ان الله تعالي عند لسان كل قاءل يطلع علي ما يقوله موكل ملاءكة يكتبون ما يلفظ به فليتق الله عبد ولينظر ما يقول حل عن ابن عمر الحكيم عن ابن عباس 1745 ان الله تعالي غيور يحب الغيور وان عمر غيور رستة في الايمان عن عبد الرحمن بن رافع مرسلا ان الله غيور فعول من المغيرة وهي الحمية والانفة يقال رجل غيور وامراة غيور بلا تاء لان فعولا يستوي فيه الذكر والمءنث ومنه حديث ام سلمة اني امراة غيور والسكوت عن التاويل في اطلاقه عليه تعالي اسلم من الخوض في تاويله يحب الغيور وان عمر غيور فالله يحبه لاتصافه بالغيرة رستة بضم الراء وسكون المهملة ثم ----مثناة فوقية مفتوحة اسمه عبد الرحمن الاصفهاني------- في----- الايمان عن عبد الرحمن بن رافع مرسلا قال الذهبي--- منكر الحديث-------- 1746 ان الله تعالي	939	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0500	false	8041414912815852000	142	201	721	1013	1483	300	1749 ان الله تعالي عفو يحب العفو ك عن ابن مسعود عد عن عبد الله بن جعفر صح 1751 ان الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غيور يحب الغيور وان عمر غيور رسته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الراء وسكون المهملة وفتح المثناة---------------لقب عبد الرحمن الاصبهاني الحافظ في كتاب الايمان عن عبد الرحمن بن رافع مرسلا قال في الكاشف منكر الحديث مات سنة 4900 ان الله تعالي	500	4907663701247485928	241	410.0	189	1003	24.027915954589844	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0940	true	2783866215703149911	0	35	0	172	1543	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة صح-- ان الله	940	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0499	false	-3371503716411236818	130	166	612	787	1455	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه وان استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته خ عن ابي هريرة 4897 ان الله	499	4907663701247485928	168	324.5	133	175	96.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0941	true	-1495839109981633512	24	130	125	676	1577	300	انا فاعله حتما ترددي عن قبض نفس المءمن هو من ادلة ان الولي هو المءمن التقي وزيادة التقي ماخوذه من الاية ومن الحديث ايضا اذ المراد بالمءمن من سلف ذكره وهو من اتي بالواجبات وتقرب بالنوافل يكره الموت الكراهة الطبعية البشرية ولا ينافيه محبته لقاء الله وانا اكره مساءته الامر الذي يسوءه خ عن ابي هريرة قال الذهبي غريب جدا ولولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه من المنكرات 174----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون ت ع---------ن ابن عمر----- ان الله تعالي قال لقد خلقت	941	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0499	false	-3371503716411236818	147	244	697	1169	1455	300	انا فاعله----- ترددي عن قبض نفس المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره الموت--------------------------------------------------- وانا اكره مساءت-----------------ه خ عن ابي هريرة 489---------------------------------------------------------------7 ان الله عز وجل قال يا جبريل ما ثواب عبدي اذا اخذت كريمتيه الا النظر الي وجهي والجوار في داري قال راويه انس فلقد رايت اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبكون حوله يريدون ان تذهب ابصارهم طب 4898 ان الله تعالي قال لقد خلقت خلقا السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون ت حسن غريب عن ابن عمر 4899 ان الله تعالي قال انا خلقت	499	4907663701247485928	260	436.0	205	755	34.43708419799805	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0943	true	8219631470584290077	53	88	279	429	1452	300	1751 ان الله تعالي قد امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم---- الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر حم د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة	943	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0477	false	7862522803166112945	153	186	786	928	1454	300	4709 ان الله--------- امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر جعلها الله لكم فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر--- د ت ه قط ك عن خارجة بن حذافة	477	4907663701247485928	135	245.5	103	154	87.66233825683594	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	true	-8236706121118459397	192	261	936	1274	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك ق-- عن ابن عباس صح-- ان الله تعالي كتب -	946	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0505	false	4557578403978915349	192	260	948	1273	1459	300	ان الله ------كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله------ عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله------ سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا هالك خ م عن ابن عباس 4935 ان الله عز وجل كتب	505	4907663701247485928	307	577.5	243	343	89.5043716430664	62	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0947	true	8847740295750635786	27	175	133	883	1550	300	فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة تقدم تفسير الضعف انه المثل والعشر الحسنات لا بد منها في المضاعفة لكل عامل كما وعد به تعالي في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام واما الزيادة عليها الي السبعماءة الي اكثر او اقل فهو فضل الله يءتيه من يشاء وان هم بسيءة فلم يعملها كبيرة كانت او صغيرة كتبها الله عنده حسنة كاملة وظاهره ان ترك عملها سبب في كتبها حسنة كاملة سواء كان ترك العمل بلا اضراب ولا اقلاع عنها ولا خوف من الله او لمانع عرض مع الاصرار علي فعلها والعزم لانه يصدق عليه انه تركها ولكن حديث الثلاثة اهل الغار وحديث الكفل من بني اسراءيل يدلان علي ان المراد من تركها مخافة لله والعازم علي اتيانها والتارك لا لمخافة الله يحتمل انه لا يكون تركه حسنة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة لقد ----عامل الله ----	947	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0505	false	4557578403978915349	210	248	1039	1228	1459	300	فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم بسيءة فلم يعملها-------------------- كتبها الله عنده حسنة كامل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة ولا يهلك علي الله الا	505	4907663701247485928	174	279.0	138	758	22.95514488220215	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0951	true	-8418870610352747405	100	136	535	718	1585	300	1763 ان الله تعالي كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العيون البيوت بغير اذن ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ان	951	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0511	false	7364876741782187703	220	255	1053	1229	1449	300	1769 ان الله------ كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور ودخول المساجد وانتم جنب وادخال العيون البيوت بغير اذن ص عن يحيي بن ابي كثير مرسلا ض -	511	4907663701247485928	173	333.5	139	183	94.5355224609375	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0952	true	8162511824204713967	149	187	730	914	1511	300	ان الله تعالي لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خد ع-------------------ب عن ابي هريرة صح--------------- ان الله------- لم يبعث نبيا	952	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0508	false	913779632321630271	212	259	1068	1286	1484	300	ان الله------ لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف -تنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي خ في الادب ت حسن غريب هب عن ابي هريرة رضي الله عنه 4961 ان الله عز وجل لم يبعث نبيا	508	4907663701247485928	172	295.5	136	225	76.44444274902344	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	true	8570863291773321752	182	226	916	1132	1532	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته د ك هق--- عن ابن عباس	953	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0511	false	7364876741782187703	170	214	815	1023	1449	300	ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب---- ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم الا اخبرك بخير ما -كنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته ش د ع ك ن عن ابن عباس	511	4907663701247485928	201	373.0	159	219	91.78082275390625	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0957	true	4008881306439191009	125	233	623	1123	1436	300	ان الله -تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر ك عن ابن مسعود صح ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم هو اقصي الكبر كما في القاموس وجعله من الادواء لانه علة تولدت عن علو السنن وهو تخصيص لاطلاق الحديث الاول كما ان الثاني يخصصهما معا فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر ك عن ابن مس--------------------------------------------------عود رمز المصنف لصحته 1777 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا السام وهو الموت ك ع----------------------------ن ابي سعيد --صح ان الله تعالي لم ينزل	957	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0509	false	-1379659767065988015	166	232	828	1116	1415	300	ان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم فعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر ك ق عن ابن مسعود رضي ال----له عنه 4964 ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله الا السام وهو الموت ابن السني وابو نعيم في الطب ك عن ابي سعيد 4965 ان الله تعالي لم يجعل	509	4907663701247485928	184	150.5	139	581	31.66953468322754	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0961	true	-8051262789509140798	275	300	1359	1480	1480	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك-	961	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0514	false	1646676031674320819	176	200	859	975	1481	300	ان الله------ ليسال العبد يوم القيامة حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر ان تنكره فاذا لقن الله العبد حجته قال يا رب رجوتك	514	4907663701247485928	115	217.5	92	122	94.26229858398438	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0961	true	-8051262789509140798	6	50	22	243	1480	300	ان الله تعالي- ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحبه فما حماه اياها الا محبة له كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه تقدم بسط معناه حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 1788 ان الله -تعالي ليدفع بالمسلم	961	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0517	false	-2215429029410405205	34	68	167	330	1474	300	ان الله عز وجل ليحمي عبده المءمن من الدنيا وهو يحب---------------------------ه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون علي---------------ه حم عن محمود بن لبيد ك عن ابي سعيد 5033----------------- ان الله عز وجل ليدخل بالسهم -	517	4907663701247485928	141	229.0	110	223	63.22869873046875	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0964	true	-6483025408735986054	65	203	316	957	1407	300	طب عن ابن مسعود حم--- عن معقل بن يسار كذا في نسخ الجامع بتقديم رمز الطبراني علي رمز احمد وهو خلاف ما عده المصنف فانه قدم رمز احمد حتي علي رمز الشيخين لتقدمه زمنا 1798 ان الله تعالي مع القاضي ما لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجر فاذا جار تبرا الله منه والزمه الشيطان ك هق عن ابن ابي اوفي --صح ان الله تعالي مع القاضي ما --------------------لم يحف من الحيف الجور ولذا قال فاذا جار اي عمدا كما دل له الاول تبرا الله منه فلم يكن معه بالتاييد والنصر والتسديد والزمه الشيطان جعله ملازما له يضله ويغويه ك هق عن ابن ابي اوفي رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقروه رواه الترمذي ايضا 1799------------------------------------------------------ ان الله تعالي مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله -------------------------تخ ه ك عن عبد الله بن جعفر --صح ان الله تعالي	964	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0519	false	6193005053481572555	142	255	701	1171	1401	300	طب عن ابن مسعود حم طب عن معقل بن يسار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5063 ان الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فاذا جار وكله الي نفسه ه حب طب ق عن عبد الله بن ابي اوفي 5064 ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تبرا الله منه والزمه الشيطان ك -ق عن ابن ابي اوفي 5065 ان الله------ مع القاضي ما لم يتعمد حيفا او ما لم يحف ------------------------------------عمدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوفقه للحق ما لم يرد غيره احمد بن منيع بسند ضعيف 5066 ان الله م------ع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله خ في تاريخه والدارمي ه طب ك ق ض عن عبد الله بن جعفر 5067 ان الله تعالي	519	4907663701247485928	231	90.0	172	871	26.521240234375	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0964	true	-6483025408735986054	252	285	1183	1334	1407	300	180-0 ان الله تعالي هو الخالق القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت ه------------------ حب هق-- عن انس	964	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0520	false	8927457823116950866	39	75	203	368	1448	300	-5070 ان الله------ هو الخالق القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال حم د ت حسن صحيح ه والدارمي حب هق ض عن انس	520	4907663701247485928	142	253.0	110	172	82.55813598632812	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	true	1535144379996725941	150	192	718	896	1438	300	ان الله تعالي--------- وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله -----ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه-- حم ق	966	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0503	false	-8500557174680709808	250	294	1118	1312	1337	300	ان الله تبارك وتعاليقد وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله تعاليان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه ط حم خ	503	4907663701247485928	174	327.0	132	194	89.69071960449219	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0966	true	1535144379996725941	149	198	713	920	1438	300	1805 ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه حم ق عن انس صح----- ان الله تعالي	966	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0528	false	7766349443913473846	180	230	820	1031	1362	300	1811 ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب شقي او سعيد ذكر او انثي فما الرزق فما الاجل ف-كتب كذلك في بطن امه حم ق عن انس صح 5159 ان الله تعالي	528	4907663701247485928	204	394.0	155	212	96.2264175415039	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0969	true	-270191938166498955	102	206	509	1020	1500	300	ان الله تعالي لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق خد عن جابر صح ان الله لا يحب ونفي المحبة لا تدل علي اثبات البغاضة فاذا قام دليل اخر عليها عمل به كما سياتي في هذا ان الله يبغض الفاحش في النهاية ذو الفحش والمتفحش الذي يتكلف الفحش في كلامه وفعاله ولا يحب الصياح هو من الصياح وهو الصوت باقصي الطاقة في الاسواق هو في صفاته صلي الله عليه وسلم في الكتب الالهية القديمة غير صياح في الاسواق خد عن جابر رمز المصنف لصحته 1814 ان ا---------------------------------------------لله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن عبادة بن الصامت----- ان الله -تعالي لا يحب	969	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0524	false	-6056422942209827949	55	92	289	459	1455	300	ان الله------ لا يحب الفاحش المتفحش ولا الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياح في الاسواق خ في الادب ض عن جابر 5112 ان الله تعالي لا يحب الذواقين ولا الذواقات طب عن عبادة بن الصامت 5113 ان الله عز وجل لا يحب	524	4907663701247485928	114	-17.0	90	562	20.284696578979492	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0970	true	-795453797397046586	63	161	287	759	1455	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة لا ينقصه اياها بل يعطي عليها في الدنيا خيرا لو لم تكن الا انها تكون لطفا له في فعل حسنة اخري ويثاب عليها في الاخرة فله فيها خير الدنيا والاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا يوفر عليه خير الدنيا حتي اذا افضي وصل الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	970	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0525	false	5911716024341419213	164	196	735	895	1406	300	ان الله------ لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	525	4907663701247485928	159	309.5	127	472	33.686439514160156	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0971	true	-2539669401489449322	1	202	2	984	1494	300	عن ابن عم----ر صح ان الله------ لا يعذب من عباده الا المارد في النهاية المارد من الرجال العاصي الشرير واصله من مردة الجن والشياطين انتهي المتمرد المتكلف للتمرد وابانه قوله الذي يتمرد علي الله و-ابي امتنع ان يقول لا اله الا الله والمراد بنفي العذاب عذاب الخلود اي لا يعذب مخلدا في النار الا من امتنع عن كلمة الشهادة لانه قد ثبت انه يدخل النار من عصاة المسلمين من يشاء الله ادخاله فيها 5 عن ابن عمر رمز المصنف لصحته 1819 ان الله تعالي لا يغلب ولا يخلب ولا ينبا بما لا يعلم طب عن معاوية----- ان الله تعالي لا يغلب مغير صيغة لا يغلبه احد بل هو الغالب القاهر ولا يخلب بالخاء المعجمة والموحدة اي لا يخدع ولا ينبا من نباه اخبره اي لا يخبره احد بما لا يعلم بل هو العالم كل غيب وشهادة طب عن معاوية سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف يزيد الصنعاني 1820 ان الله تعالي لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد- ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ق---- ت ه عن ابن عمرو صح ان ا------------------لله ل-------------------------------------------------------------------------ا يقبض العلم يقبض بكسر الموحدة من باب ضرب يضرب انتزاعا ينتزعه من	971	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0526	false	-2616430172421989229	5	122	24	562	1374	300	عدي بن عميرة 5130 ان الله تعالي لا يعذب من عباده الا المارد -----------------------------------------------------------------------------المتمرد--------------------------- الذي يتمرد علي الله ويابي------ ان يقول لا اله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ---------ه عق عن ابن عمر رضي ال----له عنه 5131 ان الله تعالي لا يغلب ولا يخلب ولا ينبا بما لا يعلم طب عن معاوية 5132 ان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العلماء ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا حم ش خ م ت ه عن ابن عمر والخطيب عن عاءشة 5133 ان الله لا يقدس امة لا يعطون الضعيف منهم حقه طب عن ابن مسعود 5134 ان الله عز وجل لا يقبض العلم---------------------------------- انتزاعا ينتزعه من	526	4907663701247485928	388	613.0	302	1094	35.46617889404297	71	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0975	true	-2056589987186030061	21	153	101	741	1464	300	ان الله تعالي لا ينظر الي صوركم و-------اموالكم لا يعاملكم بالنظر اليهما وفي النهاية النظر هنا الاختبار والرحمة ولكن انما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فيجازيكم--------------------- عليها فطهروا القلوب والاعمال عما لا يرضاه م 5 عن ابي هرير-----ة 1827 ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا م عن ابي هريرة صح ان الله تعالي لا ينظر الي من يجر رداءه بطرا في النهاية البطر الطغيان عند النعمة وطول الغني م عن ابي هريرة 1828 ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره حم عن ابن عباس صح ان الله تعالي لا ينظر الي مسبل ازاره اي بطرا كما قيده الاول حم عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 1829 ان الله تعالي لا ينظر الي -------------------------------------------من يخضب بالسواد يوم القيامة ابن سعد عن عامر مرسلا----- ان الله تعالي لا ينظر الي	975	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0528	false	7766349443913473846	3	69	18	322	1362	300	ان الله------ لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم---------------------------------------------------------------- ولكن----- ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله--------------------- عليه الحكيم عن ي-----حيي بن ابي كثير مرسلا 5151 ان الله------ لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا م ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 5152 ان الله تعالي لا ينظر الي من يخضب بالسواد يوم القيامة ابن سعد عن عامر مرسلا 5153 ان الله------ لا ينظر الي	528	4907663701247485928	194	99.0	150	721	26.907073974609375	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0976	true	-6357760115642510150	131	199	615	975	1477	300	ان الله تعالي يباه-ي بالطاءفين حل ---ه--------ب عن عاءشة------------------- ان الله -تعالي يباهي في النهاية المباهاة المفاخرة وقد باهي يباهي مباهاة بالطاءفين حول الكعبة وحذف المفاخر ولعله الملاءكة كما في الحديث الثاني حل هب عن عاءشة باسناد فيه ضعف 1834-------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو صح ان ا---------------لله يباهي ملاءكته عشية عرفة	976	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0529	false	6614086374310238104	96	169	455	810	1407	300	ان الله عز وجل يباهي بالطاءفين حل عد هب والخطيب عن عاءشة رضي الله عنها 5165 ان الله عز وجل يباهي باهل عرفات م----------------------------------------------------------------------------------لاءكة --------------------------------اهل السماء فيقول لهم انظروا الي عبادي هءلاء جاءوني شعثا غبرا حب ك ق عن ابي هريرة 5166 ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 5167 ان الله يباهي ملاءكته عشية عرفة	529	4907663701247485928	196	302.0	153	469	41.791046142578125	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0981	true	-561245637495659797	50	180	263	915	1559	300	عن ابي هريرة----- ان الله تعالي ي---------------------بغض الساءل الملحف من الحف في السءال الح فيه والمراد الساءل لغير الله لا له تعالي فان الله يحب الملحين في الدعاء حل عن ابي هريرة ضعيف لضعف احد رجاله 1442 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل ان الله تعالي يبغض الطلاق لما فيه من كسر الخاطر وفراق الغير والتعرض لعدم العفة والمراد مع حسن العشرة بين الزوجين لا مع عدمها والا فقد قال تعالي فامساك بمعروف او تسريح البقرة فاذن في التسريح وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب العتاق لان فيه تخليص الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن حقوق سيده وفيه استكماله لمنافعه فر عن معاذ بن جبل وفيه ضعف وانقطاع 1843 ان الله تعالي يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه ت-----خلل الباقرة بلسانها حم د ت ع---------------ن ابن عمر------------------- ان الله تعالي يبغض البليغ	981	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0531	false	8563709814139085572	99	238	530	1222	1500	300	عن ابي هريرة 5184 ان الله تعالي يبغض صوت الخلخال كما يبغض الغناء ويعاقب صاحبه كما يعاقب الزامر ولا يلبس خلخالا ذات صوت الا ملعونة الديلمي------------------------------- عن ابي امامة رضي ال-------له عنه 5185 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العت------------------------------------------------------------------------اق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديلمي عن معاذ 5186 ان الله تعالي يبغض المعبس في وجوه اخوانه الديلمي عن علي 5187 ان الله تعالي يبغض الوسخ والشعث الديلمي عن عاءشة 5188 ان الله عز وجل يبغض الفاحش المتفحش حم ع والروياني حب الباوردي حب عن اسامة بن زيد خط عن ابي هريرة رضي الله عنه 5189 ان الله يبغض الفاحش البذء طب عن اسامة طب والخراءطي في مساوء الاخلا-------------------------------------------------------ق عن ابي الدرداء 5190 ان الله------ يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما يتخلل الباقرة بلسانها حم د ت حسن غريب طب هب عن ابن عمرو رضي الله عنه 5191 ان الله------ يبغض البخيل	531	4907663701247485928	211	66.5	159	1005	20.995025634765625	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0984	true	6405857183610644729	70	123	348	615	1476	300	يوم المزيد----------- قال ذلك ان ربك عز وجل------ اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل ---------علي كرسيه ثم ح-------------ف الكرسي بمنابر من نور فيج----------------ء النبييون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بمنابر من ذهب فيجء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ويجء اهل الغرف حتي يجلسوا علي---- الكثيب	984	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0038	false	-6557841921923388401	0	50	0	249	1488	300	يوم المزيد قلت مم ذلك قال ل---ان ربك تبارك وتعالي اتخذ في الجنة واديا----- من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين علي كرسيه تبارك وتعالي ثم حف الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء النب-يون حتي يجلسوا عليه وينزل-------------------------------------------------------------------- اهل الغرف حتي يجلسوا علي ذلك الكثيب	38	4907663701247485928	164	246.0	128	326	50.30674743652344	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	54	104	288	562	1467	300	الاسلام اربعين سنة الا -------صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله علي-------------ه الحساب فاذا بلغ ستين------------------------- رزقه الله الانابة اليه ب-ما يحب فاذا بلغ السبعين-------------- احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل ا-------------لله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين	991	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0585	false	5823290274525118221	236	300	1101	1424	1424	300	اذا بلغ اربعين سنة وهو العمر امنه الله من الخصال الثلاث من------ الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحساب فاذا بلغ ستين سنة وهو في ادبار من قوته رزقه الله الانابة اليه فيما يحب فاذا بلغ --سبعين سنة وهو الحقب اح-----------به اهل السماء فاذا بلغ --ثمانين سنة وهو الهرم كتب الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ --تسعين-	585	4907663701247485928	205	301.5	163	347	59.07780838012695	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد- يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام-------- والبرص فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1952	false	-6883140939132205370	56	120	275	608	1432	300	ما من مسلم يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء --------الجذام والجنون والبرص فاذا بلغ الخمسين يسر الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1952	4907663701247485928	314	592.0	251	342	91.8128662109375	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	55	115	296	605	1467	300	اربعين سنة--- الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون و---الجذام والبرص-------- فاذا بلغ --خمسين لين الله عليه الحساب- فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه ب-ما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر حل عن	991	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4444	false	-2552874368219817933	106	162	501	800	1427	300	اربعين سنة في الاسلام امنه الله م-----------ن البلايا الثلاث من الجذام والبرص والجنون فاذا بلغ الخمسين خفف الله -------حسابه فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه فيما يحب فاذا بلغ السبعين اح-----------به اهل السماء فاذا بلغ الثمانين كتب- الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وشفعه	4444	4907663701247485928	247	409.5	197	329	75.07598876953125	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0991	true	-5969302692538409170	49	113	270	599	1467	300	ما من عبد يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين تقبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	991	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4459	false	-1748095255557911251	229	293	1056	1386	1416	300	ما من عبد يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين -قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4459	4907663701247485928	328	645.5	264	331	99.09365844726562	62	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0992	true	-389727097083256822	228	300	1160	1523	1523	300	1892 ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابن جريج معضلا------- ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة الكثير الخير وذلك لانه ينال منه الفقير ويكرم فيه الضعيف ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابن جريج بالجيمين مصغر معضلا تقدم ضبطه وبيان معناه اول الكتاب 1893 ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله-	992	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0536	false	-2315116587255932254	263	294	1271	1415	1443	300	1898 ان الله تعالي يحب اهل البيت الخصب ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابن جريج معضلا ض 1899 ان الله تعاليي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يري اثر نعمته علي عبده في ماكله	536	4907663701247485928	134	246.0	106	371	36.11859893798828	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0993	true	8091651197010299160	59	101	282	486	1505	300	قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا ولهم في علي بن زيد كلام وتضعيف وتقدم مرفوعا 1894 ان الله تعالي يحشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا بقولهم لا اله الا الله خط---- عن ابي ه------------------ريرة ان الله تعالي يحشر	993	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0537	false	-3683691741867216814	1	44	3	210	1406	300	قري الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا خ قال الدارقطني فيه لين 5248 ان الله عز وجل ي-------------------حشر المءذنين يوم القيامة اطول الناس اعناقا بقولهم لا اله الا الله الخطيب عن ابي هريرة رضي الله عنه 5249 ان الله تعالي يحمد	537	4907663701247485928	138	234.0	106	226	61.061946868896484	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0994	true	-1373301173019785636	118	149	605	772	1581	300	1898 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين ك عن ابي هريرة صح ان	994	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0539	false	-4206204955751006025	263	293	1294	1458	1491	300	1904 ان الله تعالي يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الامر به والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين ك عن ا-ي هريرة قال --	539	4907663701247485928	157	302.5	128	167	94.01197814941406	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	true	4340606446097427100	118	204	617	1031	1526	300	طب عد----------- عن عثمان بن ابي وقاص برجال ثقات 1901 ان الله تعالي- يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود حم ق ن ه عن ابن عمر --صح ان الله	995	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0538	false	-902630667360779922	43	130	206	622	1419	300	طب عد وابن عساكر عن عثمان بن ابي --------ال--عاص 5260 ان الله عز وجل يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين حم خ م-- ن ه عن ابن عمر 5261 ان الله	538	4907663701247485928	384	711.5	302	428	89.7196273803711	76	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0996	true	3809850162311179702	27	126	141	656	1609	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هم الملاءكة او الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم باتخاذ الشريك والولد ونحوها من قباءحهم الا لعنة الله علي الظالمين ليس لهم شفيع ولا رحمة وهذا الحديث من احاديث الرجاء ومن اكثرها بشارة لاهل الايمان حم ق ن 5 ع--ن ابن عمر 190--------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ان الله -تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا ف-رضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م ع----------ن ابي هريرة ---------------صح ان الله تعالي يرضي	996	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0538	false	-902630667360779922	101	205	479	979	1419	300	كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربه---------------------------------------م الا لعنة الله علي الظا---------------------------------------------------------------------------------لمين حم خ م ن ه عن ابن عمر 5261 ان الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين حم والدارمي م ه وابو عوانة ن حب عن عمر رضي الله عنه 5262 ان الله عز وجل يرضي لكم ثلاثا ويكره ثل----اثا فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال حم م وابن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه 5263 ان الله------ يرضي	538	4907663701247485928	342	605.0	270	654	52.2935791015625	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0998	true	-4263547215470402762	0	182	0	928	1519	300	العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن عساكر عن انس ان الله تعالي يطلع في العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي الي الارض ما برز وامر المنازل الي الجنان كما هو الاظهر ويحتمل الي المساجد تلحقكم بالبرور الرحمة التي تفاض علي العباد فانه تعالي انما يطلع عليهم ليرحمهم وفيه انه لا ينال ذلك الا بالخروج ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف 1908 ان الله تعالي------------------------------------------------------- يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل والضياء عن انس صح ان الله تعالي يعافي من الم العقاب الاميين جمع امي وهو من لا يحسن الكتابة او من علي جلو الامة لا يتعلم الكتاب باق علي اصل خلقته قاله القاموس والمراد به هنا من ليس بعالم وان كان يحسن الكتابة بدليل مفاعلته به يوم القيامة ما لا يعافي العلماء فانه يتجاوز عن الجاهل بما لا يتجاوز عن العالم لان الجاهل معذور فيما يفعله ولان العالم يقتدي به الجاهل فيما ياتيه حل والضياء عن انس رمز المصنف لصحته 1909 ان الله تعالي--------------------------------------------- يعجب من ساءل يسال غير الجنة ومن معي يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار خط عن ابن عمر ان الله ---------	998	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0539	false	-4206204955751006025	94	160	466	782	1491	300	العيدين الي الارض فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر والرافعي عن انس رضي الله عنه 5273 ان الله عز وجل يعافي الاميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء حل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض عن انس قال حم حديث منكر 5274 ان الله عز وجل يعجب من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار الخطيب عن عمرو بن شعيب عن ابيه	539	4907663701247485928	189	-51.5	152	1037	18.225650787353516	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1002	true	5176313848384629455	106	155	535	738	1445	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا الشرك ق-- عن انس صح-- ان الله تعالي يقول	1002	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0543	false	-8573001106805052281	134	182	623	824	1395	300	ان الله تعالي يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به قال نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا الشرك خ م عن انس 5308 ان الله تعالي-يقول	543	4907663701247485928	194	362.0	147	207	93.71981048583984	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1004	true	3397686368407046849	147	185	736	913	1547	300	عن ابي هريرة وابي سعيد معا اي اجتمعا علي --------روايته 1918 ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما د ك-- عن ابي هريرة ---------------صح ان الله تعالي يقول	1004	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0544	false	683787454010992497	9	53	37	228	1418	300	عن ابي هريرة وابي سعيد معا ن عن----- علي ن عن ابن مسعود 5310 ان الله تعالي يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما د ك ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 5311 ان الله------ يقول	544	4907663701247485928	151	249.5	115	202	74.75247192382812	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1005	true	2107668586087421576	57	113	321	572	1506	300	د ك-- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم واما ابو داود فسكت عنه فقيل الصواب انه مرسل 1919 ان الله تعالي يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وان لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم ت -------ه ك عن ابي هريرة --صح ان الله تعالي يقول	1005	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0544	false	683787454010992497	40	84	178	367	1418	300	د ك ق عن ابي هريرة رضي الله------------------------------------------------------------ عنه----- 5311 ان الله ي------قول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني واسد فقرك وا--لا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك حم ت حسن غريب ك عن ابي هريرة 5312 ان الله تعالي يقول	544	4907663701247485928	166	263.0	124	262	63.35877990722656	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1006	true	496197986995455734	14	67	70	322	1578	300	لم يكن له جزاء عندي الا الجنة والمراد مع الاحتساب والصبر كما قيدته به احاديث اخر ت عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الشارح رجاله ثقات 1921 ان الله تعالي يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي حم م عن ---ابي هريرة --صح ان الله تعالي يقول	1006	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0544	false	683787454010992497	118	197	552	923	1418	300	لم يكن له جزاء عندي الا الجنة ت حسن غريب ------------------------------------------عن انس ر--------------------------------------------------------------ضي الله عنه 5314 ان الله تعالي يقول يا بن ادم اني اخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الاولي لم ارض لك ثوابا دون الجنة طب وابن السني في عمل اليوم والليلة وابن عساكر عن ابي امامة 5315 ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي حم م حب عن ابي هريرة 5316 ان الله تعالي-يقول	544	4907663701247485928	132	79.0	100	476	27.73109245300293	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	true	-4827282165312388354	126	178	639	873	1471	300	رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم ق ت----- عن ابي سعيد صح-- ان الله تعالي يقول لاهل الجن-ة يا اهل	1009	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	0	53	0	241	1432	300	رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا-رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا حم خ م ت حب عن ابي سعيد 5320 ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن	545	4907663701247485928	218	403.0	168	242	90.0826416015625	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1011	true	-5567234794849738694	220	300	1114	1490	1490	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب-	1011	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	45	124	203	581	1432	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالميني قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب	545	4907663701247485928	374	730.0	296	379	98.68074035644531	77	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1012	true	5926025295047015162	224	300	1139	1535	1535	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده افاد انه اريد بمرضت مرض عبدي فلان وان الكيفية المسءول عنها هي عيادة ذلك العبد الذي علم بمرضه وهو مجاز عقلي اسناد الي السبب والقرينة عقلية وايثار المجاز علي الحقيقة ليفيد تعظيم شان العيادة وما ذكر فيها اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده لوجدت اثابتي ومغفرتي ورحمتي عند المريض يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني طلبت منك الاطعام فلم تفعل قال يا رب وكيف اطعمك وانت-	1012	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	64	92	297	428	1432	300	قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده--------------------------------------- يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-------------------------- قال يا رب وكيف اطعمك وانت	545	4907663701247485928	127	223.5	100	397	31.989925384521484	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1013	true	7426320067133075109	192	278	999	1414	1525	300	استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك لم يقل اما علمت كما في الاولين كانه اكتفي بذلك من الراوي او انه تعالي يقول هذا تارة وهذا تارة عبدي فلان فلم تسقه يحتمل ايضا ان العبد في الثلاث واحد وانه اتفق له المرض واخويه ويحتمل التعدد ويحتمل ان كل خله من الخلال اتفقت لرجل من الرجال ويحتمل ان كل خله اتفقت لانسان مع انسان او مع جماعة او اثنين مع واحد او نحو ذلك اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي	1013	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0545	false	5904758881721412138	114	138	534	652	1432	300	استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك---------------------------------------------------------------------------------------------- عبدي فلان فلم تسقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما انك لو سقيته وجدت ذلك عندي	545	4907663701247485928	118	207.0	94	415	28.433734893798828	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1016	true	1029399965826522201	157	208	781	1011	1481	300	ان الله تعالي يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي --سماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل----------- من داع حتي ينفجر الفجر حم م------------------------------ عن ابي سعيد وابي هريرة معه معا صح-- ان الله تعالي يمهل------------ من الامهال وهو التاخير حتي اذا كان وجد ثلث الليل	1016	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0548	false	3968244077531342745	22	77	106	343	1505	300	ان الله------ يمهل حتي اذا كان ثلث الليل الاخر نزل الي السماء الدنيا فنادي هل من مستغفر هل من تاءب هل من ساءل هل من داع حتي ينفجر الفجر ط ش حم وعبد بن حميد م ع وابن خزيمة عن ابي سعيد وابي هريرة---- معا 5346 ان الله تعالي يمهل حتي اذا ذهب ----------------------------------------من الليل	548	4907663701247485928	172	284.0	132	287	59.93031311035156	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1019	true	-5223819137211091178	39	133	196	698	1559	300	ان الله يوصيكم باباءكم مرتين فحق ال-----------ام اكد ان الله يوصيكم بالاقرب فالاقرب اطلقه عن القيدين الاولين والمراد مره والاطلاق لها وهو من عطف العام علي الخاص وفي الحديث تفصيل الحقوق وبيان شانها وانه يبدا بالام في البر ثم الاب ثم الاقرب فالاقرب خد ه طب ك عن المقدام بن معدي كرب باسناد حسن ورمز المصنف لصحته 1941 ان الله تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طب عن المقدام----- ان الله تعالي يوصيكم بالنسا---ء خيرا	1019	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0550	false	8238009772001590076	78	141	394	722	1545	300	ان الله يوصيكم باباءكم -------ان الله يوصيكم باباءكم ان الله يوصيكم بالاقرب فالاقرب حم خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الادب ه ك طب ق عن المقداد بن معد يكرب----------------------------- 5366 ان الله-تعالي يوصيكم بالنساء خيرا فانهن امهاتكم وبناتكم وخالاتكم ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما تعلق يداها الخيط فما يرغب واحد منهما عن صاحبه طب عن المقدام 5367 ان الله------ يوصيكم بهذه العجم خيرا	550	4907663701247485928	277	426.5	222	521	53.166988372802734	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1020	true	-6527839826377866659	51	156	264	800	1531	300	عن خالد بن معدان مرسلا ارسل عن ابن عمر وغيره 1943 ان الارض لتعج الي الله تعالي من الذين يلبسون الصوف رياءا فر عن ابن عباس ان الارض لتعج الي الله العج رفع الصوت من عج عجا وعجيجا شاكية من الذين يلبسون الصوف رياءا ايهاما للناس انهم من الزاهدين في الدنيا وهم بخلافه وفيه كراهة الارض للمعاصي ومن ال------------------------------------------------------رياء وشكاءها الي الله فيها وهو محمول علي الحقيقة فيه رفع صوتها ويحتمل المجاز فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وسنده ضعيف 194--------------------------------------4 ان الار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني ادم كلوا ما شءتم واشتهيتم فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم الحكيم عن ثوبان----- ان الارض	1020	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0551	false	-7015551083232469290	4	94	17	464	1515	300	عن خالد بن معدان مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا 5372 ان الارض لتعج الي ربها من الذين يلبسون الصوف رياء ---------------ك في تاريخه------------------------------------------------ عن ابن عباس 5373 ان الارض لتستغفر للمصلي بالسراويل الديلمي عن مالك بن عتاهية 5374 ان الارض لا ينجسها شء في دخول المشرك المسجد عبد الرزاق عن الحسن مرسلا 5375 ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن قط عن ابن عباس 5376 ان الارض لتنادي كل يوم سبعين مرة يا بني ادم كلوا ما شءتم واشتهيتم فوالله لاكلن لحومكم وجلودكم الحكيم عن ثوبان 5377 ان الارض	551	4907663701247485928	162	108.5	127	784	20.663265228271484	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1022	true	797685556299889780	240	267	1223	1347	1507	300	ان الامام العادل اذا وضع في قبر- ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا ان ----	1022	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0553	false	4274101342354323344	187	214	909	1035	1474	300	ان الامام العادل اذا وضع في قبره ترك علي يمينه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره ابن عساكر عن عمر--- عبد العزيز قال بلغني عن	553	4907663701247485928	113	212.5	89	129	87.5969009399414	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1023	true	-2347110335376030832	103	195	515	961	1492	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله تعالي ان يجدد الايمان في قلوبكم طب ك عن ابن عمر صح ان الايمان ليخلق يبلي من خلق الثوب اذا بلي في جوف احدكم في قلبه فهو محل الايمان كما يخلق الثوب وكانه قيل فماذا فقال فاسالوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم فبسءال الله تعالي ان يعود جديدا طب باسناد حسن ك عن ابن عمرو برجال ثقات ورمز المصنف لصحته 1952 ان الايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها حم ق-- ه عن ابي هريرة ----------------صح ان الايمان	1023	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0555	false	-6701638710654615966	50	131	255	645	1479	300	ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسالوا الله------ ان يجدد الايمان في قلوبكم طب ك عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو رضي الله عنه 541----------------2 ان الايمان ههنا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر ع وابن عساكر عن ابي مسعود الانصاري 5413 ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها حم خ م ه عن ابي هريرة حب عن ابن عمر 5414 ان الايمان	555	4907663701247485928	188	326.5	147	629	29.88871192932129	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1025	true	-3000519753558650473	102	132	546	684	1574	300	ان الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة ع-------- طس هب عن انس ---ح ان	1025	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0561	false	7696377475270425883	222	252	1122	1268	1519	300	ان الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الل---ه بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقي صلاته له نافلة ع والبزار طس هب عن انس 5468 ان	561	4907663701247485928	134	246.5	105	149	89.9328842163086	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1028	true	-7680159964983600896	189	214	1037	1162	1603	300	ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربو--------ا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة خ ن عن ابي هريرة صح-- ان الدين	1028	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0564	false	-6004451202960474320	3	29	15	150	1426	300	ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة خ ن عن ابي هريرة 5491 ان الدين	564	4907663701247485928	123	235.5	98	135	91.11111450195312	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1029	true	-2947470288188784454	258	294	1362	1527	1559	300	عن معاذ بن ---انس الجهني 1965 ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة ق-------------- عن سهل بن سعد	1029	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0565	false	3561146141478021877	26	66	104	285	1428	300	عن بلال بن الحارث المزني 5500 ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل ع-مل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة عبد بن حميد خ م عن سهل بن سعد	565	4907663701247485928	151	269.5	115	182	82.96703338623047	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	true	2278047412345004796	210	248	1098	1280	1514	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------- ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله------- له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها	1032	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0564	false	-6004451202960474320	258	300	1231	1426	1426	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها-	564	4907663701247485928	181	341.0	144	196	92.34693908691406	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1037	true	6140840609218418697	92	197	459	984	1518	300	الي الله صلي ا-لله عليه وسلم رمز المصنف لصحته 1970 ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة عادة مكانها اخري حب عن ثوبان ان الرجل اذا نزع ثمرة بالمثلثة يعم كل ثمرة من الجنة من ثمرة الجنة عادت مكانها اخري ظاهره في حينها وهو اعلام انه ليس كثمر الدنيا لا ياتي الا في اوقات معينة بل يعود في الحال حب عن ثوبان وكذا رواه الحاكم والبزار باسانيد بعضها صحيحة 1971 ان الرجل اذا نظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي في تاريخه عن ابي سعيد----- ان الرجل	1037	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0565	false	3561146141478021877	179	236	829	1111	1428	300	ابي الجون رضي ا-----------------------لله عنه 5504 ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------- عادت مكانها اخري ط-----------------------------------------------------------------------------------------ب عن ثوبان رضي الله عنه 5505-------------------------------- ان الرجل اذ انظر الي امراته ونظرت اليه نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة فاذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما ميسرة بن علي في مشيخته والرافعي---------- عن ابي سعيد 5506 ان الرجل	565	4907663701247485928	237	384.0	188	531	44.63276672363281	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1044	true	5719708333443784903	166	277	844	1386	1499	300	طب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف ابي الصباح عبد ال--غفور 1986 ان الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول----- اني لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك حم ه هق عن ابي هريرة ا------------------ن الرجل لترفع درجته في الجنة هي اما رفعة الدرجات حقيقة وهي مصاعد قصوره في الجنة وطرقاته او كناية عن عزته وعظمته والمعنيان مذكوران في قوله تعالي رفيع الدرجات غافر فيقول اني لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك تقوله الملاءكة اي سببه ففي ذلك فضيلة دعاء الولد لوالده حم ه هق------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة باسناد جيد 1987 ان الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه وان يءم في رحله طب عن عبد الله بن حنظلة ان الرجل ---------------	1044	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0569	false	-4900047403360852441	61	143	299	663	1441	300	طب عن ابن -----------------------------------------عباس رضي الله عنه 5539 ان الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول يارب اني لي هذا فيقول باستغفار ولدك لك حم ه -ق عن ابي هريرة رضي الله عنه 5540 ان الرجل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكلم بالكلمة من سخط الله بها لا يري بها باسا فيهوي بها في جهنم سبعين خريفا ت حسن غريب ه ك عن ابي هريرة 5541----------- ان الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه وان يءم في رحله طب عن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل 5542 ان الرجل	569	4907663701247485928	210	183.5	158	672	31.25	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1046	true	4611515129496015546	94	215	479	1082	1525	300	1991 ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم خد عن ابن ابي اوفي ان الرحمة لا تنزل من عند الله علي قوم هو خاص بالرجال او عام لهم وللنساء او تدخله النساء بالتبعية كما في القاموس فيهم قاطع رحم فاصابهم بشءمه وفيه التحذير عن مجالسة اهل المعاصي وان العبد قد يحرم الخير بسببهم وهو عام للرحمة في الدنيا كالغيث ونحوه ورحمة الاخرة وسواء رضي الجليس بمعصية المجالس ام لا لانه يحرم الخير بسبب قربه منه ويحتمل انه خاص بهذه المعصية لعظمها وهذا عكس حديث هم القوم لا يشقي بهم جليسهم خد عن بن ابي اوفي اسمه عبد الله بن ابي اوف-------------------------------ي وضعفه المن-----------------------------------ذري و---غيره 1992 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلبه اجله طب عن ا----------------بي الد-------------------------------رداء ان الرزق -----------------------------------------------------	1046	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0572	false	5112573056409040330	6	71	30	342	1407	300	1997 ان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم خد عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اوفي ض ورواه عنه ايضا الطبراني وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه ابو داود المحاربي وهو كذاب 5569 ان الرزق ليطلب العبد----- كما يطلبه اجله طب عبد حل هب بز كر عن ابي الدرداء ورجاله ثقات وصححه ابن حجر 5570 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلبه اجله حل عنه 5571 ان الرزق	572	4907663701247485928	124	-29.0	95	772	16.062175750732422	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1047	true	6749446200439959306	249	282	1282	1442	1536	300	عن ابي سعيد ضعيف لضعف------ عطية العوفي 1994--------- ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات------------------------------------ رءيا الرجل المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة حم ك ت------------ عن انس	1047	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0572	false	5112573056409040330	83	129	413	636	1407	300	عن ابي سعيد الخدري وفي سنده عطية العوفي وهو ضعيف 5572 ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال رءيا الرجل المسلم وهي جزء من اجزاء النبوة حم ت صحيح غريب ك ض عن انس	572	4907663701247485928	146	238.0	114	223	65.47085571289062	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1049	true	4879335597440852748	0	26	0	113	1497	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس --صح ان	1049	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0564	false	-6004451202960474320	115	141	554	669	1426	300	ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما ك عن انس 5494 ان	564	4907663701247485928	111	214.5	85	115	96.52173614501953	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1051	true	2979877520051794775	2	105	9	499	1489	300	-واذهبه ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب والله اعلم ما الحكمة في طمس ذلك وقد قيل انها عدم احتمال البشر لمشاهدة ذلك النور كما لا يقدرون علي مشاهدة عين الشمس فان قلت قد ورد ان الحجر انما سودتها----------------------------- خطايا بني ادم -------------------------------------------------------قلت لا ينافي هذا فانه اخبر بالطمس ولم يذكر سببه فيكون سببه ذلك حم ت حب ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقد قال الحاكم تفرد به ايوب بن سويد قال الذهبي وايوب ضعفه احمد وتركه النساءي 1998 ان الروح اذا قبض تبعه البصر حم م ه عن ام سلمة --صح ان الروح اذا قبض بالوفاة تبعه البصر	1051	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0572	false	5112573056409040330	215	287	1024	1343	1407	300	نورهما- ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب حم حب ك ت هب ق عن ابن عمرو 5577-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بني ادم لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقم الا --شفي هب ق------------------------------------------------------- عن ابن عمرو 557----------------------------------------------------------------------------------------------8 ان الروح اذا قبض تبعه البصر حم م ه عن ام سلمة 5579 ان الروح اذا --------خرج تبعه البصر	572	4907663701247485928	169	208.0	125	577	29.2894287109375	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1051	true	2979877520051794775	165	294	795	1465	1489	300	ان الزناة ياتون -تشتعل وجوههم نارا طب عن عبد الله بن بسر ان الزناة جمع زان يشمل الذكر والانثي المحصن وغيره ياتون يوم القيامة تشتعل وجوههم نارا تلتهب ونصب نار علي انه تمييز محول عن الفاعل اي تشتعل في وجوههم النار فنسب الاشتعال الي المحل مبالغة ثم جاء بالفاعل حقيقة تمييزا كما في قوله واشتعل الراس شيبا مريم طب عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة سكت عليه المصنف قال المنذري في اسناده نظر 2000 ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بال-شرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي--------- وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا-- حم م------------------------- عن حذيفة بن اسيد	1051	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0573	false	505956125360428696	149	225	730	1099	1455	300	ان الزناة ياتون فتشتعل وجوههم نارا طب عن عبد الله بن بسر 5584 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة لا تقوم حتي يكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي ابن مريم وفتح ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ط حم م د ت ن ه حب عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد	573	4907663701247485928	324	572.0	260	708	45.76271057128906	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1052	true	-6246812760685475696	255	299	1318	1534	1537	300	ايها الناس فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي انه----- سيقول انا نبي ولا نبي بعد--------ي فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مءمن كاتب و--غير كاتب	1052	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2617	false	-1111236113261769772	16	64	80	311	1509	300	ايها الناس فاثبتوا فاني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي انه يبدا فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم ولا ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب او غير كاتب	2617	4907663701247485928	213	402.0	169	231	92.20779418945312	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	true	1497026864209512957	200	300	1065	1561	1561	300	----هو قد تقدم يصلي باصحابه الصبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم فرجع ذلك الامام----- يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده فوق كتفيه ثم يقول ت---قدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون الباب ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف مجلي وساج فاذا ن-----ظر الدجال الي عيسي ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسي ان لي فيك ضربة لن تسبقني---- فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبق- شء مما خلق الله يتو-------قي به يهودي الا انطق ذل-----ك الشء لا شجر ولا حجر-	1054	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2618	false	-1791093175240866328	1	104	7	520	1562	300	امامهم قد تقدم يصلي بهم---- الصبح اذ نزل عليهم عيسي ابن مريم فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي افتحوا الباب فيفتحون------ ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال--------- ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسي ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقي شء مما خلق الله عز وجليتواقي به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا حجر ولا شجر	2618	4907663701247485928	460	841.0	364	532	86.4661636352539	82	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	75	220	378	1129	1559	300	الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عل------يهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز-------همهم فيرغب نبي الله ---عيسي الي الله ------فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله------ مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5363	false	-5415801398425664943	0	145	0	763	1575	300	الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الحمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحضر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدكم خيرا من ماءة دينار لاحدهم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله واصحابه الي الله عز وجلفيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله تعالي مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلقة	5363	4907663701247485928	695	1291.0	557	792	87.75252532958984	119	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1056	true	-3319287109813162731	104	184	528	930	1507	300	ان السحور بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها حم ن عن رجل صح ان السحور تقدم ضبطه عن القاموس وانه كصبور ما يتسحر به قبيل الصبح وتقدم فيه الكلام وفي النهاية قيل الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها فيه الحث علي السحور وقد ورد ولو بجرعة من ماء حم ن عن رجل رمز المصنف لصحته 2002--------- ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله خط عن المطل-ب عن	1056	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0573	false	505956125360428696	264	299	1274	1448	1455	300	ان السحور بركة اعطاكموها الله فلا تدعوها حم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والب----------------------------------------------------------------------------------------غوي وابن منده وابن عساكر--------- عن رجل -من الصحابة رضي الله عنهم 5588 ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله عز وجل الخطيب عن	573	4907663701247485928	120	173.0	93	412	29.12621307373047	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1056	true	-3319287109813162731	245	300	1231	1507	1507	300	ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر د عن المقدام صح ان السعيد لمن تجنب الفتن جنبه الله الوقوع فيها بسيفه او لسانه ولمن ابتلي باي بلية فصبر السعادة له من حيث صبره علي البلية د عن المقداد رمز المصنف لصحته 2004 ان السقط ليراغم ربه------------ اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم-	1056	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0574	false	4748948717681503016	13	51	61	249	1452	300	ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها ثم واها د ونعيم بن حماد في الفتن طب حل عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------مقداد بن الاسود 5590 ان ال-------سقط ليراغم ربه يوم القيامة اذا دخل ابواه النار فيقال ايها السقط المراغم	574	4907663701247485928	110	176.5	89	289	38.06228256225586	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1060	true	7167031089542252941	195	279	1019	1401	1526	300	ابن النجار عن ا----نس 2012 ان الشهر يكون تسعة وعشرون يوما خ ت عن انس------------------ ق عن ام سلمة م عن جابر وعاءشة صح ان الشهر يكون تسعة وعشرون يوما اي كما يكون ثلاثين وكل من العددين اصل وهذا الحديث جزء من حديث الايلاء خ ت عن انس ق عن ام سلمة م عن جابر وعاءشة ولكن بلفظ ان الشهر 2013 ان الشياطين تغدوا بر-ياتها الي الاسواق فيدخلون مع اول داخل ويخرجون مع اخر خارج طب عن ابي امامة ---------------صح ان الشياطين تغدوا من	1060	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0577	false	6822733066443735725	239	292	1169	1404	1445	300	ابن جري--ر عن ابن عمر 5621 ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما خ ت عن انس م حب عن جابر حم خ م عن ام سلمة 5622 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين تغدو- براياتها الي الاسواق فيدخلون مع اول داخل ويخرجون مع اول خارج طب عن ابي امامة رضي الله عنه 5623 ان الشيطان قعد لابن -	577	4907663701247485928	164	248.5	124	420	39.0476188659668	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1062	true	-75070641001468006	119	290	668	1491	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري في طعامه تكون البركة م عن جابر صح ان الشيطان يحضر احدكم يحتمل انه شيطان كل انسان او انه الشيطان الاعظم عند كل شء من شانه حتي يحضر عند طعامه تقدم معناه في اذا فان سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ولو نجاسة ثم لياكلها والامر للوجوب ولا يدعها للشيطان والنهي للتحريم واذا فرغ من اكل طعامه فليلعق اصابعه كما سلف فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة فربما كانت فيما سقط او فيما بقي في اصابعه او فيما اكل والمحافظة علي البركة مراده تعالي كما ان عدم اطعام الشيطان مراد له تعالي م عن جابر 2018 ان الشيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ت ه------- عن ابي هريرة----- ان الشيطان	1062	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0578	false	-3097276485966011299	96	236	462	1140	1432	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ فليلعق اصابعه فانه لا يدري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اي طعامه تكون الب---------------------------------------------------------------------------ركة م هب------------------------------------------------ عن جابر 5625 ان الشيطان يحب الحمرة فاياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة الحاكم في الكني وابو نعيم في المعرفة وابن قانع وابن السكن وابن منده عبد عن رافع بن يزيد الثقفي وقال ابن قانع هذا خطا وانما هو صحيح من رواية رافع بن خديج وقال الجوزقاني في الاباطيل هذا حديث باطل قال الحافظ ابن حجر وقوله مردود غايته انه ضعيف 5626 ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته فيلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ت حسن صحيح عن ابي هريرة 5627 ان الشيطان	578	4907663701247485928	360	667.0	282	1133	31.774051666259766	72	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1063	true	1247264968332651792	252	291	1278	1459	1500	300	عن ابي هريرة واسناده جيد 2019 ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني----------------------- حم ع ك-- عن ابي سعيد صح ان -	1063	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0578	false	-3097276485966011299	257	300	1237	1432	1432	300	عن ابي هريرة 5628------------ ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني حم وابن زنجويه وعبد بن حم ع ك ض عن ابي سعيد 5629 ان	578	4907663701247485928	159	288.5	124	207	76.81159210205078	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	true	91730364948601729	122	272	616	1330	1470	300	ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم ع عن ابي سعيد ان الشيطان ياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري المصلي يظن انه قد احدث فلا ينصرف عملا بظنه بل يبقي في صلاته حتي يسمع صوتا من دبره او يجد ريحا وهذا اصل في البناء علي الاصل حتي يحصل يقين خلافه ومن الطاف الله انه لم يمكن الشيطان من التصويت بمثل صوت الخارج من الانسان او يحدث من فيه مثلا مثل ريح الخارج لانه تعالي جعل الحواس تدرك التكليف فلو مكنه من ذلك لنافي الحكمة حم ع عن ابي سعيد واسناده حسن 2022 ان الشي--------------------------طان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوتا فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي هريرة --صح ان الشيطان	1064	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0579	false	5712106346095835266	166	231	764	1070	1401	300	ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ بشعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عن ابي سعيد 5635 ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس م عن ابي هريرة 5636 ان الشيطان	579	4907663701247485928	274	298.0	215	743	36.877525329589844	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1065	true	-2478672477179282901	121	155	595	765	1518	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد------ ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمرو----- ان الشيطان	1065	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0580	false	-6534004932470675143	60	95	277	452	1444	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك------ فليقل امنت بالله ورسوله طب عن ابن عمرو 5641 ان الشيطان	580	4907663701247485928	164	306.0	131	181	90.60773468017578	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	true	-2868709950546223008	14	122	74	623	1493	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول من- خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله فان ذلك يذهب عنه ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان عن عاءشة ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسله هو كما سلف الا انه اتي هنا بالجمع في الرسل وكانه مخير بين اللفظين والجمع بينهما فان ذلك يذهب عنه ما يلقيه الشيطان من الوسوسة ببركات ايمانه ابن ابي الدنيا في كتابه مكاءد الشيطان عن عاءشة ورواه احمد وغيره ورجاله ثقات 2025 ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله تعالي	1066	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0579	false	5712106346095835266	245	300	1129	1401	1401	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسل-ه فان ذلك يذهب عنه ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني- في --عمل اليوم والليلة عن عاءشة --رضي ا-------------لله عنها 5638 ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله تعالي-	579	4907663701247485928	238	388.5	184	550	43.272727966308594	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	true	-2868709950546223008	235	281	1177	1401	1493	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا خ عن ابي هريرة --صح ان الشيطان	1066	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0581	false	7751043211391677450	70	117	333	561	1387	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله------ منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف-ذكرت قول سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا خ عن ابي هريرة 5652 ان الشيطان	581	4907663701247485928	214	398.0	169	235	91.06382751464844	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1069	true	8997851781882807642	116	239	553	1157	1452	300	ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه حم ت هب عن ام عمارة صح ان الصاءم اذا اكل عنده علي بناء المجهول لم تزل تصلي عليه الملاءكة بالدعاء له والاستغفار لتركه شهوته واختص دعاءهم بتلك الحال لانه محل ظهور هجره شهوته حتي يفرغ الاكل عنده من طعامه من اكله وفيه انه ينبغي للصاءم حضور مجلس الاكلين لتدعوا له الملاءكة حم ت هب عن ام عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم صحابية شهدت احد والمشاهد وقطعت يدها يوم اليمامة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 2033 ان ----------------------------------الصالحين يشدد عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة --صح ان	1069	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0581	false	7751043211391677450	226	287	1065	1326	1387	300	ان الصاءم اذا اكل عنده لم تزل تصلي عليه الملاءكة حتي يفرغ من طعامه ابن سعد حم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن صحيح طب هب ق عن ام عمارة نسيبة بنت كعب 5659 ان الصالحين يش-د عليهم وانه لا يصيب مءمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك الا حطت عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة حم حب ك هب عن عاءشة 5660 ان	581	4907663701247485928	206	352.5	156	640	32.1875	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	true	4698230446713181169	37	263	189	1336	1543	300	حل عن عثمان بن عفان بسند ضعيف 2035 ان الصبر عند الصدمة الاولي حم ق عن انس صح ان الصبر عند الصدمة الاولي في النهاية الصدمة الاولي فورة المصيبة وشدتها والصدم ضرب الشء الصلب بمثله والصدمة المرة منه انتهي وفي الحديث قصة وهي انه صلي الله عليه وسلم مر علي امراة تبكي علي صبي فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد فيه حاجبا فاتته فقالت يا رسول الله لم اعرفك فذكره حم ق عن انس 2036 ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها ت------ عن عتبة بن غزوان----- ان الصخرة العظيمة وصفها بالعظم لانه اسرع في التدلي ولانها لا تاكلها -----------------------------------------------------------------النار وهي في الهوي بل لا بد من بقية تبقي بها حتي تنتهي الي قعرها وانما تلقي فيها الاحجار لان وقودها الناس والحجارة لتلقي من شفير جهنم جانبها وشفير كل شء جرفه فتهوي بها سبعين عاما يحتمل الحقيقة ويحتمل التكثير والهوي هو السقوط ما تفضي تصل الي قرارها لبعد عمق جهنم اعاذنا الله منها ت عن عتبة بضم العين المهملة فسكون المثناة الفوقية ابن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي والحديث منقطع 2037 ان الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب عن ابي الدرداء ان -----	1070	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0582	false	5953151310497543791	14	147	65	680	1378	300	حل عن عثمان بن عفان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5662 ان الصبر عند الصدمة الاولي ط حم وعبد بن حميد خ م د ت ن ه حب عن انس 5663 ان الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس حم عن ابن عباس 5664 ان الصخرة العظيمة لتلقي من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي الي قرارها ت منقطع عن عتبة بن غزوان 5665 ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار و---ان الرجل ليكذب-------------------- حتي يكتب عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله كذابا خ م عن------------------------------------------ ابن مسعود 5666 ان ---------------------------------------------الصداع والمليلة لا يزالان بالمءمن وان ذنوبه مثل احد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل حم طب عن ابي الدرداء 5667 ان	582	4907663701247485928	274	110.0	210	1389	19.726421356201172	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1071	true	-6109683405350532460	34	76	170	370	1522	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ق-- عن ابن مسعود --صح ان	1071	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0582	false	5953151310497543791	79	122	351	555	1378	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا خ م عن ابن مسعود 5666 ان	582	4907663701247485928	197	380.0	155	204	96.5686264038086	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1075	true	4535375487161904315	172	284	869	1442	1526	300	عن سهل بن حسان مرسلا باسناد ضعيف بل قيل بوضعه 2048 ان الصلاة والصيام والذكر يضاعف علي النفقة في سبيل الله------- بسبعماءة ضعف د ك عن معاذ بن انس صح ان الصلاة والصيام والذكر تضاعف علي النفقة في سبيل الله يحتمل ان صلاة المجاهد ونحوها مما ذكر افضل من الانفاق في سبيل الله لمجاهد وغيره ويحتمل ان المراد ان هذه الافعال من المجاهد هذا افضل من نفقته التي ينفقها في سبيل الله فيكون تفضيلا لاعمال المجاهد نفسه بعضها علي بعض والاقرب انه المراد من الحديث بسبعماءة ضعف بيان لمقادير المضاعفة د ك عن معاذ بن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقروه 2049 ان الص-------------------------------------------------------------------لاة قربان المءمن عد عن انس ان ------------------	1075	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0584	false	4013416260878588662	76	123	371	585	1468	300	عن زيد بن اسلم م------------------------------رسلا ان الصلاة والصيام والذكر يضاعف علي النفقة في سبيل الله عز وجل بسبعماءة ضعف د ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن سهل بن معاذ عن ابيه AUTO في الصغير وليس في الكبير 2055 ان الصلاة قربان المءمن عد عن انس رضي الله عنه 5688 ان	584	4907663701247485928	109	-56.5	85	665	16.39097785949707	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1076	true	-7106161069901934748	56	187	301	932	1485	300	عن معاذ بن انس باسناد ضعيف 2051 ان الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها خط---- عن علي----- ان الطير عام لكل ذي جناح---------------------------------------------------- اذا اصبحت دخلت---------------------------------------------------------------------------------------------- في الصباح سبحت ربها تسبيحا خفيفا وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء وسالته قوت يومها قدمت العبادة علي الطلب تقديم الوساءل علي المساءل خط عن علي سكت عليه المصنف واسناده ضعيف 2052 ان الظلم ظلمات يوم القيامة ق ت عن ابن عمر صح ان الظلم للعباد وللنفس ظلمات يوم القيامة يجعله الله كذلك لصاحبه فلا نور له يوم يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ق ت عن ابن عمر بن الخطاب 2053 ان العار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب ا--سالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك------ عن جابر --صح ان	1076	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0584	false	4013416260878588662	167	273	818	1325	1468	300	عن معاذ رضي الله عنه 569------1 ان الطير اذا اصبحت سبحت ربها وسالته قوت يومها الخطيب عن علي 5692 ان الظروف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولكن كل مسكر حرام وليس ان تجلسوا فتشربوا حتي اذا ثملت العروق تفاخرتم فوثب الرجل علي ابن عمه فضربه بالسيف فتركه اعرج ع والبغوي حب وابن السني وابو نعيم معا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطب عن الاشج العصري حم عن بريدة 5693 ان ال--------------------------------------ظلم ظلمات يوم القيامة-- م عن ابن عمر 5694 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما القي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب ك وتعقب عن جابر 5695 ان	584	4907663701247485928	252	326.5	190	796	31.65829086303711	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1077	true	8414553347264293136	16	158	65	750	1435	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله مما يرضي به الله عنه لا يلقي لها بالا البال الخاطر والقلب لا يخطرها بقلبه ولا تكون منه بمنزلة يعتد بها يرفعه الله بها درجات وفيه انه يثاب العبد علي ما لا يعتد به من اعماله يخصص حديث انما الاعمال بالنيات ويحتمل انه يقوي لكنه لا يخطر بباله مبلغها في الاخرة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله بما يوجب له سخطه لا يلقي لها بالا ليس المراد منها انه لا نية له فيهما بل الاعمال بالنيات بل المراد انه لا يعتد بها ويظن انها تبلغ ما بلغت كما تقدم فيهوي بها بسببها في جهنم وفيه انه يجب التثبت فيما يخرج من فم الانسان حم خ عن ابي هريرة 2055 ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ما يزل بها الي النار ابعد ما بين المشرق والمغرب حم-- ق عن ابي هريرة ---------------صح ان العبد	1077	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0585	false	5823290274525118221	68	132	316	614	1424	300	ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوا-----------------ن الل----ه لا يلقي لها بال-----------------------------------------------------------------ا يرفعه الله بها درجات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخ-----------------ط الله لا يلقي لها بالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهوي بها------- في جهنم ح--------------------------------------------م خ عن ابي هريرة 5699 ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتب-ن فيه---ا يزل بها ف-ي النار ابعد ما بين المشرق والمغرب حم خ م عن ابي هريرة رضي الله عنه 5700 ان العبد	585	4907663701247485928	267	384.0	207	702	38.03418731689453	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1078	true	-6225237189477276611	112	164	547	796	1502	300	2059 ان العبد اذا كان همه الاخرة كف الله تعالي عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي----- ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا حم في الزهد عن الحسين م------------------رسلا ان العبد	1078	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0592	false	6475439054376594541	6	63	30	301	1474	300	2065 ان العبد اذا كان همه الاخرة كف الله تعالي عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا واذا كان همه الدنيا افشي الله تعالي عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي الا فقيرا ولا يصبح الا فقيرا حم في الزهد عن الحس-ن مرسلا رضي الله عنه 5741 ان العبد	592	4907663701247485928	242	466.0	190	272	88.97058868408203	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1079	true	6572989772314442646	209	249	1031	1228	1493	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها --------------------------------------ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فاذا كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د------ عن ابي الدرداء----- ان العبد اذا	1079	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0585	false	5823290274525118221	130	180	605	850	1424	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان- كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها د طب هب عن ابي الدرداء 5701 ان العبد اذا	585	4907663701247485928	195	366.5	155	246	79.26829528808594	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	true	8631394369939867815	8	121	37	557	1426	300	وشمالا من جهتي اللاعن فاذا لم تجد مساغا محلا يسوغ فيه وقوعها رجعت الي الذي لعن معبر صيغة اي الذي وقع عليه اللعن فاذا كان لذلك اهلا بان يكون ممن لعنه الله ورسوله والا رجعت الي قاءلها وكان لاعنا لنفسه وصار لها اهلا وفيه زجر شديد عن اللعن لاي شء كان ووردت فيه عدة احاديث د عن ابي الدرداء بسند جيد 2064 ان العبد اذا اخطء خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران----- ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون حم ت--------- ن ه-------------------------- حب ك هب عن ابي هريرة --صح ان العبد	1080	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0585	false	5823290274525118221	153	235	727	1094	1424	300	وشمالا ف---------------اذا لم تجد م---------------------ساغا رجعت الي الذي ---------------------------------لعن فان ك-ان لذلك اهلا------------------------------ والا رجعت الي قاءلها د طب هب عن ابي-------------------------------------------------------------------------------- الدرداء 5701 ان ال---------عبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله------ كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون حم ت حسن صحيح ن ه وابن ابي الدنيا في التوبة حب ك هب عن ابي هريرة 5702 ان العبد	585	4907663701247485928	294	503.5	224	562	52.313167572021484	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1080	true	8631394369939867815	279	300	1333	1426	1426	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في-	1080	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0586	false	-5792101136247746504	190	211	910	1004	1412	300	ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في	586	4907663701247485928	92	178.0	72	94	97.8723373413086	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	8	64	39	308	1476	300	عن ابي هريرة---------- ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه واذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته فان حزنه وندمه يكفر عنه ذلك بلا صلاة ولا صيام قبل ان ياتي بالحسنات المكفرات للسيءات وهذا في غير حقوق العباد حل وابن عساكر عن ابي هريرة باسنا-د ضعيف 2066 ان	1081	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0586	false	-5792101136247746504	185	232	887	1102	1412	300	بن ابي فروة متروك 5706 ان العبد ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه فاذا نظر الله اليه قد احزنه غفر له ما صنع قبل ان ياخذ في كفارته---------------------------- بلا صلاة ولا صيام حل ابو نعيم في تاريخ اصبهان------------------------------------- وابن عساكر عن ابي هريرة قال ابو نعيم غريب من	586	4907663701247485928	164	254.5	122	280	58.57143020629883	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	62	140	300	688	1476	300	2066 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي---- يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما	1081	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0587	false	2592381042985661552	220	300	1039	1433	1433	300	2072 ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما-	587	4907663701247485928	385	750.5	308	395	97.46835327148438	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	true	-5632711110959282275	140	174	688	848	1476	300	يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس	1081	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0588	false	7987495317890794733	0	35	0	162	1465	300	يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس	588	4907663701247485928	158	304.0	124	163	96.9325180053711	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1082	true	-9166470838899576241	85	190	451	989	1556	300	افاده قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة وفي حق الكافر التخيير حيث يري مقعده من الجنة قد ابدل عنه مقعدا من النار كما في الاحاديث الاخر فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا بالخاء والضاد المعجمتين بفتح الاولي وكسر الثانية في النهاية اي نعما غضة وهذا فيمن لا عذاب عليه في قبره بسبب الذنوب الموجبة لعذاب القبر والا فقد ثبت عذاب القبر علي عدم الاستبراء من البول والنميمة الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق هو كافر وزيادة فيقال له ما كنت تقول في---- الرجل اي تعتقد والا فقد قال المنافق انه رسول الله فيقول لا ادري اي ما اقول	1082	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0587	false	2592381042985661552	260	299	1239	1431	1433	300	النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم يبعثون واما الكافر او المنافق--------------- فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل-------------------------------------------- فيقول لا ادري كنت-- اقول	587	4907663701247485928	181	280.0	143	542	33.394832611083984	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1084	true	-7510844990855066336	192	213	966	1069	1501	300	ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم م عن ابي هريرة	1084	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0593	false	-3134769435312669807	147	168	701	804	1425	300	ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه ليبلغ الي افواه الناس او الي اذانهم م عن ابي هريرة	593	4907663701247485928	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1085	true	-2117039765386514963	0	282	0	1413	1501	300	يصعد حالقا ثم يتردي منه حم ع--- عن ابي ذر ان العين اصابتها لتولع بضم المثناة الفوقية من اولع به اغري به ويحتمل انه من ولع كوجل اي استخف اي حمله علي الخفة والجهل وازاله عما كان عليه من الصواب اي ان العين ستخف الرجل فتخرجه -----------------------------------------عن الصواب باذن------- الله بتمكينه واقداره حتي يصعد حالقا جبلا مرتفعا ثم يتردي منه يلقي منه نفسه وتقدم الكلام في العين حم ع عن ابي ذر باسناد رجاله ثقات 2072 ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان بن فلان مالك ق د ت عن ابن عمر صح ان الغادر من الغدر وهو ضد الوفاء ينصب له لواء اي علامة تشتهر بها من الناس لان موضع اللواء شهرة مكان الرءيس يوم القيامة فيقال تقول الملاءكة او اهل المحشر الا هذه غدرة بزنة ضربة للمرء من غدر او فيه انه ينصب للغدرة الواحدة فبالاولي للاكثر فلان بن فلان تشهير له من الخلاءق مالك ق د ت عن ابن عمر 2073 ان--------------------------------------- الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا طب عن ابي امامة ان الغسل يوم الجمعة لصلاتها ليسل السل انتزاع الشء واخراجه في رفق الخطايا من اصول الشعر منابتها ليس المراد ان الخطايا حالة في البدن بل المراد انهما تخرج الشهوات والبواعث الي ارتكاب الخطايا التي محلها البدن او المراد انها تكفر الخطايا بالغسل حتي لا يعذب بها البدن فكانها انتزعت فيه او ان التقدير عقوبات الخطايا استلالا مصدر تاكيدي وكان الاظهر سلا الا انه اقيم مقامه من باب تبتل اليه تبتيلا وفيه فضيلة غسل الجمعة طب عن ابي امامة باسناد صحيح ولم يرمز عليه المصنف 2074 ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فاليتوضا حم د --عن عطية ال---كوفي ان الغضب	1085	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0594	false	6310205503116944997	7	126	39	603	1423	300	يصعد حالقا ثم يتردي منه حم عن ض عن ابي ذر 5759--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العين تذرف وان الدمع يغلب وان القلب يحزن ولا نعصي الله عز وجل طب عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه 5760 ان العينين وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء------------------------------ حم عن معاوية 5761 ا--------------------ن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال الا هذه غدرة فلان بن فلان مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك خ م د عن ابن عمر رضي الله عنه 5762 ان الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من اصول الشعر استلالا طب ---------------------------------------------------------------------------------------------والشيرازي-------------------------------- في الالقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي امامة رضي الله عنه 5763 ان ال--------------------غضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم ف-ليتوضا حم د وابن ابي- الدنيا في ذم الغضب	594	4907663701247485928	338	323.0	261	1508	22.413793563842773	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1086	true	-1234034592646800546	75	220	367	1096	1499	300	ان الفتنة تجء فتنسف العباد نسفا وينجو منها العالم بعلمه حل عن ابي هريرة ان الفتنة تقدم الكلام في معانيها تجء فتنسف العباد نسفا تهلكهم وتبددهم وينجو العالم منها بعلمه فان اهل العلم هم الناجون عن الفتن بمعرفتهم بالحق واتباعه ولذا قالوا لمن قال من اهل الجهل لقارون انه لذو حظ عظيم عندما تمنوا ان يعطوا ما اعطي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا القصص فنجوا من فتنة قارون بعلمه-------------------------------------------------------------------------م حل عن ابي هريرة بسند ضعيف 2076 ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا حم --------ع طب-- عن جابر بن سمرة----- ان الفحش والتفحش تقدم تفسيرهما ليسا من الاسلام في شء ليسا من صفات اهل الاسلام وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا فحسن الخلق من الاسلام حم ع------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن جابر بن سمرة باسناد صحيح 2077 ان الفخذ عورة ك عن جرهد	1086	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0595	false	-6283756088969588370	54	137	263	679	1445	300	ان الفتنة تجء فتنسف العباد نسفا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجو العالم منها بعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حل وابو نصر السجزي في اماليه وابو سعد السمان في مشيخته والرافعي وابن النجار عن ابي هريرة---------- 5772 ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شء وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا حم عن وسمويه طب ض عن جابر بن سمرة 5773 ان الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة ترسل ويرسل معها الهوي والصبر فمن اتبع الهوي كانت قتلته سوداء ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء طب عن ابي مالك الاشعري 5774 ان-------- الفخذ عورة ك عن جرهد	595	4907663701247485928	200	229.5	155	913	21.905805587768555	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1087	true	3348848499916887049	23	162	108	777	1440	300	ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط والشيرازي في الالقاب عن عاءشة ض ان القاضي هو الحاكم بين الناس ولو بين اثنين سواء كان منصوبا اولا العدل الحاكم بالحق ليجاء به يوم القيامة فيلق من شدة الحساب علي قضاءه ما يتمني انه لا يكون قضي بين اثنين في تمرة قط الي الدهر مخصوص بالماضي اي فيما يمضي من الزمان او ما يقطع من عمره وذلك لما يلقاه وهذا العادل فكيف الجاءر ان قلت القضاء واجب في الجملة فكيف الوعيد عليه قلت الوعيد علي التساهل في الاحكام الشيرازي في الالقاب عن عاءشة واسناده ضعيف 2079 ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه ت----------------- ه ك --عن عثمان بن عفان صح ان القبر	1087	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0595	false	-6283756088969588370	185	272	914	1306	1445	300	ان القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني ان لا يكون قضي بين اثنين في تمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط الشيرازي في الالقاب عن عاءشة ان القاضي ليزل في مزلقه ابعد من عدن في جهنم ابو سعيد النقاش في كتاب--------------- القضاة عن معاذ ورجاله ثقات الا ان فيه بقية وقد عنعن 5778 ان ال---------------------------------------------------------------قبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه هناد عم ت حسن غريب ه ك ق عن عثمان ------5779 ان القبر	595	4907663701247485928	240	354.5	179	688	34.88372039794922	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1088	true	-2504120531659442792	24	136	132	716	1504	300	عن ابن عمر----- ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين الفرسخ ثلاثة اميال هاشمية او اثني عشر الف ذراع او عشرة الاف ذكره في القاموس اي انها تطول لسانه ذلك المقدار كانهم يختلفون في ذلك يتواطاه الناس يطءونه بالاقدام وتفعل هنا للتكلف اي يتكلفون وطءها بالاقدام لكراهتهم لها وقبح حالها ونفرة النفوس عنها ثم عظم لسانه يحتمل انه تابع لعظمة جسمه كله كما ياتي ويحتمل انه يختص في الموقف عظمة لسانه لان بها كان الكفر والتكذيب والسب لله ولرسله---- حم ت عن ابن عمر واسناده ضعيف 2082 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضلية جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ه عن ابي سعيد----- ان الكافر	1088	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0597	false	-8280759695712440870	110	160	520	757	1487	300	عن ابن عمر 5791 ان الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا د ت هب عن ابن عمر رضي الله عنه 5792 ان الكافر ليعظم حتي ان ضرسه لاعظم من احد وفضيلة جسده علي ضرسه كفضيلة جسد احدكم علي ضرسه ه عن ابي سعيد 5793 ان الكافر	597	4907663701247485928	198	333.5	155	598	33.11036682128906	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1092	true	9119719650579175895	62	172	299	843	1507	300	ان المءمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله تعالي هب عن ابن عباس ان المءمن يخرج نفسه روحه بالموت من بين جنبيه وهو يحمد الله راضيا بقضاءه هب عن ابن عباس 2094 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير خط---- عن ابن عباس----- ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء بالمصاءب كما يضرب وجه البعير مجاز عن كثرة ايراد محن الدنيا عليه كرامة له من ربه لينال الاجر في الاخرة التي هي دار القرار خط عن ابن عباس سكت عليه المصنف واسناده ضعيف جدا 2095 ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم والحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان عن ابي هريرة----- ان المءمن	1092	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0602	false	-2150628639775544017	29	98	150	485	1468	300	ان المءمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه هب عن ابن عباس 5841 ان المءمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير الخطيب عن ابن عباس 5842 ان المءمن اذا مرض لم يء----------------------------------------------------------------------------------------------جر في مرضه ولكن يكفر عنه طب عن ابي الدرداء 5843 ان المءمن لي------------------------------------نضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره في السفر حم والحكيم وابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان عن ابي هريرة 5844 ان المءمن	602	4907663701247485928	253	424.5	196	558	45.34050369262695	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1093	true	3109148167665309422	5	136	25	672	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لما ارسلوه د عن عامر الرام ان المءمن اذا اصابه السقم بضم المهملة وسكون القاف وبفتحها ثم اعفاه الله منه عافاه من المه وفي الحديث اللهم اشفه اللهم اعفه كان سقمه كفارة تغطية لما مضي من ذنوبه وموعظة فيما يستقبل من عمره وان المنافق والكافر اذا مرض ثم اعفي حذف الفاعل احتقارا لشان المنافق وابعادا له عن نسبة رفع المه الي الله كان كالبعير عقله اهله حبسوه عن الحركة بالعقال ثم ارسلوه عن عقاله فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه لا يكفر عنه ذنب ولا يكون له موعظة د عن عامر الرام	1093	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0603	false	-7018327323119667678	153	197	690	897	1378	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ارسلوه -------------------------------د طب عن عامر الرام	603	4907663701247485928	202	375.0	159	648	31.172840118408203	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1094	true	-5858711791028198947	40	76	214	377	1528	300	ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا يصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به درجة وحط عنه خطيءة----- ابن سعد ك هب عن عاءشة صح-- ان المءمنين يشدد عليهم اي	1094	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0604	false	5386518815253900221	89	124	430	593	1474	300	ان المءمنين يشدد عليهم لانه لا تصيب المءمن نكبة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به درجة وحط عنه خطيءة هب ك ابن سعد----- عن عاءشة 5861 ان المءمنين واولادهم في --	604	4907663701247485928	141	257.0	110	170	82.94117736816406	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1094	true	-5858711791028198947	198	300	992	1528	1528	300	طب عن ابي امامة سكت عليه المصنف وهو ضعيف لضعف عفير بن معدان----- 2102 ان المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب حم ع حب عن ابي سعيد ح ان المجالس التي يتجالس فيها الناس ثلاثة اقسام والمراد اهلها ينقسمون ثلاثة هو مجاز عقلي من الاسناد الي المكان سالم لا اثم يحصله صاحبه ولا اجر وذلك كمجالس المباحات وغانم يحصل فيه الحسنات ويبعد فيه عن السيءات وشاجب بالشين المعجمة والجيم فموحدة في النهاية اي هالك يقال شجب فهو شاجب واوسطها خيارها حم ع حب والضياء عن ابي سعيد 2103 ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات طب عن عقبة بن -----------------------عامر ان المختلعات في النهاية المختلعات-	1094	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0605	false	8099636172009075858	2	46	9	220	1437	300	طس عن ابي امامة في سنده---------------------- عفير بن معدان ضعيف 5869 ان المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاحب حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع حب ------ض عن ابي سعيد 5870 ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات طب عن عقبة بن عامر حم ق عن ابي هريرة 5871 ان المختلعات----------- المنتزعات	605	4907663701247485928	158	250.5	123	565	27.964601516723633	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	true	4600253736723055422	25	60	129	288	1496	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم------------- م د--- عن جابر صح-- ان المراة---- تقبل------- في صورة شيطان	1096	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0606	false	-3394441390758799325	80	121	392	580	1414	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه حم وعبد بن حميد م د حب عن جبار 5884 ان المراة اذا اقبلت اقبلت في صورة شيطان	606	4907663701247485928	154	268.5	119	188	81.9148941040039	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1097	true	8541908133604308500	94	169	486	831	1501	300	ان المسجد لا يحل لجنب ولا حاءض ه عن ام سلمة ان المسجد لا يحل سكونه والبقاء فيه لجنب هو من اصابته الجنابة يستوي فيه الواحد والجمع او يقال جنبان واجناب افاده في القاموس ويباح له اذا كان عابر سبيل علي احد الاقوال في الاية ولا لحاءض ذات حيض ه عن ام سلمة 2111 ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرقة الجنة حتي يرجع حم م ت------------------ عن ثوبان ---------------صح ان المسلم	1097	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0607	false	-2977020126378310827	151	191	742	914	1430	300	ان المسجد لا يحل لجنب ولا حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءض ه عن ام سلمة 5897 ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتي يرجع حم م ت حسن وابو عوانة حب عن ثوبان رضي الله عنه 5898 ان المسلم	607	4907663701247485928	131	230.0	98	378	34.65608596801758	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1098	true	-475801098307436401	141	278	679	1363	1491	300	عن ابي امامة 2114 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة وان الصبر ياتي من الله علي قدر المصيبة الحكيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة ان المعونة بفتح الميم وضم المهملة الاسم من اعانه تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة بالهمز من مان القوم اذا احتمل مءنتهم اقواتهم اي انه تعالي يرزق العبد علي قدر نفقته وان الصبر ياتي من الله ينزله علي قلب عبده علي قدر المصيبة فهو تعالي اعلم بما يدفع به العبد حاجته الحكيم والبزار والحاكم في الكني هب عن ابي هريرة باسناد حسن 2115 ان------------------------------------------------------------------------------- المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا حم م ن عن ابن عمر--- صح ان المقسطين جمع مقسط وهو العادل من اقسط عند الله يوم القيامة علي	1098	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0609	false	-2919541623985760130	197	268	1005	1364	1522	300	عن ------انس 5919 ان المعونة تاتي من الله للعبد علي قدر المءنة وان الصبر ياتي من الله علي قدر المصيبة الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم والحاكم في الكني والبيهقي في الشعب والعسكري في الامثال عن ابي هريرة 5920 ان المقسطين عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واه-ليهم وما ولوا حم م ن عن ابن عمرو 5921 ان المكثرين ----------هم ال----------------مقلون يوم القيامة الا	609	4907663701247485928	259	228.0	203	766	33.81201171875	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1101	true	3776157959336426384	11	65	60	314	1519	300	ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا حم م د عن جابر صح ان الموت فزع هول وخوف ورعب فاذا رايتم الجنازة فقوموا تقدم الكلام في ذلك في اذا مرت حم م د عن جابر 2126 ان الموتي ليعذبون في قبورهم حتي ان البهاءم لتسمع اصواتهم طب عن ابن مسعود----- ان الموتي اي اجسامهم	1101	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0612	false	1853385709658606309	219	249	1050	1196	1392	300	ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقومو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم م د عن جابر 5953 ان الموتي ليعذبون في قبورهم حتي ان البهاءم لتسمع اصواتهم طب عن ابن مسعود 5954 ان الميت ------------	612	4907663701247485928	134	246.5	106	259	51.73745346069336	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1105	true	-5159534887553646399	18	205	87	948	1395	300	ان الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن طب عن اسامة بن شريك ا-----ن الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن فانه ينال به صاحبه خير الدنيا والاخرة كما سلف غير مرة وفيه ان الخلق الحسن عطية من الله تعالي طب عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة 2136 ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته حم عن ابي بكر----- ان النبي ظاهره للجنس وان المذكور حكم ثابت لجنس الانبياء ويحتمل انه للعهد وان المراد نفسه لا يموت حتي يءمه يكون امامه في الصلاة بعض امته وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم امه عبد الرحمن بن عوف في صلاة--- الفجر في بعض الغزوات وفي امامة ابي بكر له صلي الله عليه وسلم في الصلاة خلاف هل كان الامام هو صلي الله عليه وسلم او ابو بكر ويحتمل ان يراد بالامامة مطلق الاقتداء به في اي فعل وهو واقع ايضا وفيه تشريف لامته حم عن ابي بكر 2137 ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج م ه عن ابي هريرة ---ح ان النذر	1105	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0615	false	1613082609473750761	81	185	402	865	1435	300	ان الناس لم يعطوا شيءا خيرا من خلق حسن طب عن اسامة بن شريك 5983 ان النبي لا يورث وانما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين حم-------------------------------------------------------------------------- عن ا------------------بي ب---كر 5984 ان النبي لا يموت حتي يءمه بعض امته حم عن ابي بكر 5985 ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة ما انتظرتم-------------------------------------------------------- الصلاة ش خ وعبد بن حميد ه والطحاوي م حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 5986---- ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله------ قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج ذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج م ه عن ابي هريرة 5987 ان النذر	615	4907663701247485928	330	464.5	243	877	37.62827682495117	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1106	true	-4069943363184639649	155	209	717	991	1435	300	عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقدورهم تغلي فقال ما هذا قالوا نهبة يا رسول الله قال اكفءوها فان النهبة لا تحل وقد حمل الصحابة النهي علي العموم فكف-وا عن انتهاب النشار حتي---------------------------- قال لهم-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1106	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4528	false	-2426512867480263178	200	257	944	1216	1430	300	عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم وقدورهم تغلي فقال ما هذا قال-- نهبة يا رسول الله قال اكفءوها فان النهبة لا تحل ---------------------------------فكفاوا ما بقي فيها ط عب ه وابو نعيم 2 عن ثعلبة بن الحكم قال اسرني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4528	4907663701247485928	212	357.0	166	312	67.94871520996094	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1108	true	-5700549430777034646	230	265	1170	1337	1505	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا----------------- ان ادم	1108	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0619	false	5377064370878133113	162	199	801	979	1516	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب كان اجله بين عينيه وامله خلفه فلما اصاب الذنب جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت ابن عساكر عن الحسن مرسلا ورجاله ثقات 6029 ان ادم	619	4907663701247485928	160	299.5	126	184	86.9565200805664	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	true	-1844423717258865514	126	180	685	946	1544	300	ابي عثمان عبد الرحمن 2157 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم------------- م عن جابر --صح ان ابليس يضع عرشه علي	1111	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0622	false	-8364638051760911075	160	215	779	1045	1462	300	ابي ريحان----------ة 6053 ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت حم وعبد بن حميد م عن جابر 6054 ان ابليس لما انزل الي	622	4907663701247485928	234	427.5	182	276	84.78260803222656	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1116	true	6495503173076833468	112	279	581	1388	1507	300	ان احدا جبل يحبنا ونحبه تقدم الكلام عليه في الهمزة مع الحاء المهملة ق عن انس تقدم عن جماعة من الصحابة اخراجه وتخريجه لجماعة من الاءمة 2171 ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار ه عن انس صح-- ان احد جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة بضم المثناة الفوقية وسكون الراء وعين مهملة وهو في الاصل الروضة علي المكان المرتفع فاذا كانت في المطمءن وهي روضة من ترع الجنة ولا ينافيه ما تقدم انه علي باب من ابواب الجنة وعير تقدم ضبطه وانه باسم الحيوان المعروف وبيان مكانه علي ترعة من ترع النار هذا من المشاكلة والا فليس في النار روضة فالمراد انه علي محل مرتفع في النار وتقدم انه علي باب من ابواب النار وتقدم ايضا انه يبغضنا ونبغضه ه----------------------------------------------------------------------------- عن انس رمز المصنف لصحته 2172 ان احدكم اذا كان في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه---- ق عن انس --صح ان احدكم اذا كان في	1116	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0627	false	7025108932648914195	190	284	1038	1441	1511	300	ان احدا جبل يحبنا ونحبه خ م حب--------------------------------------- عن انس 6105--------------------------------------------------------- ان احدا جبل يحبنا ونحبه وهو علي ترعة من ترع الجنة وعير علي ترعة من ترع النار ه عن انس 6106 ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه خ م عن انس 6107----------------- ان احدكم اذا كان في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه ط خ م عن انس 6108 ان احدكم اذا كان في	627	4907663701247485928	269	291.0	201	892	30.156949996948242	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1117	true	-4968823937062911668	50	121	229	586	1473	300	يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها---- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب في-----عمل اهل الجنة فيدخل الجنة ق----------- عن ابن مسعود صح-- ان احدكم	1117	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0629	false	2371189251485445220	0	79	0	383	1414	300	يبعث الله اليه ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة حم خ م د ت ه عن ابن مسعود 6117 ان احدكم	629	4907663701247485928	352	663.5	281	383	91.906005859375	66	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1119	true	-3840577109645353171	153	246	791	1212	1455	300	2178 ان احسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم حم ن حب ك عن ابي ذر ان احسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم نبت يشبه ورق الزيتون حم ن حب ك عن ابي ذر 2179 ان احسن ما زرتم به الله في قبوركم ومساجدكم البياض ه عن ابي الدرداء ان احسن ما زرتم به الله من الثياب في قبوركم ومساجدكم البياض فهو احب الالوان الي الله في هذين الموضعين ه عن ابي الدرداء 2180 ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------حسن الناس قراءة من اذا قرا القران يتحزن فيه طب عن ابن عباس----- ان احسن	1119	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0630	false	-1581441531433383029	218	271	1055	1270	1411	300	6130 ان احسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت حسن صحيح ن ه وابن ابي عاصم وابن سعد حب طب هب ض عن ابي ذر طب عد هب عن ابن عباس 6131 ان احسن الناس قراءة من اذا قرا القران يتحزن فيه طب عن ابن عباس 6132 ان احسن	630	4907663701247485928	116	20.5	90	517	22.437137603759766	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1121	true	-2419523054788823085	252	284	1183	1330	1409	300	علي امتي الاشراك ا-لله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية ه حل عن شداد بن اوس----- ان اخوف ما اخاف علي امتي	1121	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0633	false	4877853366880267279	0	33	0	153	1438	300	علي امتي الاشراك بالله اما اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولكن اعمالا لغير الله وشهوة خفية ه حل عن شداد بن اوس 6152 ان اخوف ما اخاف علي امتي	633	4907663701247485928	146	282.0	114	153	95.42483520507812	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	true	3115456397427443969	180	218	915	1109	1534	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا------- هب عن معاذ	1127	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0347	false	-2829457431608216617	117	156	571	770	1408	300	اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا الحكيم هب عن معاذ	347	4907663701247485928	188	367.5	151	201	93.53234100341797	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1127	true	3115456397427443969	179	215	912	1098	1534	300	ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخلفوا واذا اشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان عليهم لم يعسروا	1127	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0639	false	5296280978742625692	249	277	1173	1316	1422	300	ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اءتمنوا لم يخونوا واذا وعدوا لم يخل-----------------------------------------فوا واذا كان عليهم لم يمطلوا واذا كان لهم --لم يعسروا	639	4907663701247485928	138	274.5	111	186	74.19355010986328	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1128	true	-538887166363401573	179	271	831	1304	1468	300	ان اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل ابن ابي الدنيا في الصمت عن قتادة مرسلا------- ان اعظم الناس خطايا ذنوبا اكثرهم خوضا في الباطل في النهاية اصل الخوض المشي في الماء وتحريكه ثم استعمل في التلبس بالامر والتصرف فيه انتهي وانما كان اعظم الخطايا لان المشارفة في الباطل قبل الدخول فيه فيها اكثر الاثم فكيف الخوض فيه اب----------------------------------------------------------------ن ابي الدنيا في الصمت في كتابه فيه عن قتادة بن دعامة مرسلا 220----------------------------------2 ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس-- حم د عن اسامة بن زيد --صح ان اعمال العباد	1128	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0641	false	8318156847323964899	137	213	652	1014	1413	300	ان اعظم الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل ابن ابي الدنيا في الصمت عن قتادة مرسلا ح 6230 ان اعظم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس عند الله فرية لرجل هاجي رجلا فهجا القبيلة باسرها ورجل انتفي من ابيه وزني امه ه ق عن عاءشة 6231 ان اعف الناس قتلة اهل الايمان حم عن ابن مسعود رضي الله عنه 6232 ان اعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس ط حم د عن اسامة بن زيد 6233 ان اعمال العباد	641	4907663701247485928	198	201.0	156	582	34.0206184387207	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1129	true	-7272683695946092645	155	211	754	1021	1470	300	2204 ان اغبط الناس-- عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة و-------احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه-- حم ت ه ك------------- عن ابي امامة --صح ان اغبط	1129	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0642	false	1920385868018853313	73	127	373	624	1470	300	6239 ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان كامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه ط حم ت حسن طب حل ك هب ه عن ابي امامة 6240 ان افري	642	4907663701247485928	209	371.0	162	293	71.3310546875	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1131	true	2025842809876789494	24	163	129	827	1546	300	2209 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م عن رجل صح ان اقل ساكني الجنة النساء هو تصريح بمفهوم اطلعت علي النار فرايت اكثر اهلها السودان والنساء وعلله بانهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير حم م عن عمران بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصين 2210 ان اكبر الاثم ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن عمرو----- ان اكبر بالباء- الموحدة الاثم اي من اكبره ان يضيع الرجل من يقوت بضم اوله وتشديد الواو في النهاية من تلزمه نفقته من اهله وعياله طب عن ابن عمرو 2211 ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطول الناس جوعا يوم القيامة ك عن سلمان صح ان اكثر بالمثلثة الناس شبعا في الدنيا اطول الناس جوعا يوم القيامة لانه يكثر اكله فيكثر شربه فيكثر نومه فتفوته الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الصالحة فيخسر الاخرة ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمان رمز المصنف لصحته وقيل ان اسناده لين 2212 ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفراش ورب	1131	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0644	false	-4741486341544491799	84	300	405	1481	1481	300	6263 ان اقل ساكني الجنة النساء حم م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين 6264 ان اقواما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة حم خ عن جابر 6265 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر خ عن انس رضي الله عنه 6266 ان اقواما من امتي اشدة ذلقة السنتهم بالقران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان الماجور من قتلهم ابن جرير ك عن ابي بكرة 6267 ان اكبر الاثم ان يضيع الرجل من يقوت طب عن ابن عمرو 6268 ان اكبر الكباءر الاشراك بال------------------------------------------------------------------------------------------له وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل بز عن بريدة 6269 ان اكبر الكباءر عند الله يوم القيامة اشراك بالله وقتل النفس المءمنة بغير حقه والفرار يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصن وتعلم السحر واكل الربا واكل مال ال-------يتيم القاضي عبد الجبار بن احمد بن سليمان الزبيدي في الجزء الاول من فواءده من حديث محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده 6270 ان اكثر الناس ذنوبا يوم القيامة اكثرهم كلاما فيما لا يعنيه ابو نصر في الابانة عن عبد الله بن ابي اوفي 6271 ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ه ع هب عن جرير ض عن سلمان 627------------------------------------2 ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفر-ش ورب-	644	4907663701247485928	177	19.5	134	1565	11.309904098510742	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1138	true	-5161282321886499191	58	115	296	605	1571	300	ان انواع البر-- نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء ابن صصري في اماليه عن انس----- ان انواع البر افعال الخير نصف العبادة والنصف----------------------------------------------------- الاخر الدعاء فهو نصف اعمال العبادة وتقدم انه افضل العبادة ابن صصري في اماليه عن انس باسناد ضعيف 2222 ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم	1138	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0648	false	682728540461620338	241	300	1170	1471	1471	300	ان انواع البركة نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء ابن صصري في اماليه عن انس 6308 ان ا--هل البيت اذا تواصلوا اجري الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله عز وجل عد ق وابن لال في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن------------------------------------ ابن عباس 6309 ان اه-----------------------------ل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم-	648	4907663701247485928	179	269.5	144	369	48.509483337402344	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1139	true	-8638445916413498274	0	97	0	482	1498	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون انتم الكوكب في السماء حم ق عن سهل ابن سعد صح ان اهل الجنة اي الذين ليسوا من سكان اعلاها كما يفيده سياقه وما ياتي فهو من العام الذي يراد به الخاص ليتراءون اهل الغرف في الجنة جمع غرفة في القاموس هي العلية والمراد بهم اهل الدرجات العلي من فوقهم كما تراءون انتم الكوكب في السماء وياتي تقييده بالدري حم ق عن سهل بن سعد 2224 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما	1139	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0649	false	2704726754184356096	22	65	104	319	1459	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف في الجنة كما تراءون----- الكوكب في السماء حم والدارمي خ م عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن سعد 6311 ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغاءر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما	649	4907663701247485928	196	371.0	155	482	40.663902282714844	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1141	true	-4314464462147362907	278	300	1433	1550	1550	300	كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت -الزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك-	1141	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0651	false	1047271173035910100	0	22	0	119	1483	300	كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي مقابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال فلا تقر اعينهم قط كما تقر بذلك	651	4907663701247485928	116	221.0	95	119	97.47898864746094	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	true	2647603306989783366	17	60	88	321	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن	1143	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0652	false	-2149174629650854969	232	277	1093	1332	1458	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلت-قون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن	652	4907663701247485928	221	421.0	179	246	89.83739471435547	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	true	2647603306989783366	192	292	1014	1499	1539	300	ابن -مردويه عن ابي امامة 2231 ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة طب عن ابي جحيفة ان اهل البيت يتتابعون من المتابعة بالموحدة بعد الالف كما رايناه في ضبطه وقد قيل انه يقال يتبايع بالموحدة في الخير وبالمثناة التحتية عوضها في الشر فهو الانسب هنا لقوله في النار حتي لا يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة واجتماعهم في النار من تمام العذاب وان اهل البيت يتتابعون في الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	1143	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5069	false	-366620801338097987	5	41	26	184	1367	300	ابن عمر 447 عن ابن عم-------ر ان اهل البيت يتتابعون في النار حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة وان اهل البيت يتتابعون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة حتي ما يبقي منهم حر ولا عبد ولا امة	5069	4907663701247485928	148	274.0	113	486	30.452674865722656	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1144	true	-1068607230973182543	87	122	436	603	1521	300	ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذنه----- الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد طب عن ابن عمر----- ان اهل النار يعظمون	1144	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0650	false	-2417107065422762622	211	248	1071	1248	1522	300	ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد طب عن ابن عمر 6318 ان اهل النار ليبكون	650	4907663701247485928	162	305.0	127	177	91.52542114257812	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1146	true	6301418548092613750	8	93	41	446	1412	300	حل عن ابي هريرة خط عن علي وعن ابي الدرداء ومع كثرة مخرجيه فقد طعن فيه 2239 ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة اهل المعروف طب عن ابي امامة ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة فذهب اهل المعروف بخير الدنيا والاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة اهل المعروف طب عن ابي امامة 2240 ان اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة طب عن ابن عباس----- ان اهل	1146	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0651	false	1047271173035910100	151	204	771	1010	1483	300	حل عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابن عباس 6323 ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اول اهل الجنة دخولا الجنة اهل المعروف طب عن ابي امامة رضي الله عنه 6324 ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة طب عن ابن عباس 6325 ان اهل	651	4907663701247485928	83	-82.5	63	561	14.795008659362793	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1146	true	6301418548092613750	127	277	602	1309	1412	300	الدنيا طب عن ابن عباس باسناد حسن 22--------41 ان اوثق عري الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله حم ش هب عن البراء صح ان اوثق عري بضم المهملة جمع عروة وهي ما يشد به الشء الي غيره يقلب الي ما يتمسك به الانسان من خصال الايمان كانه شد نفسه بالخصلة التي تمسك بها والمراد ان اكد واشد ما يشد به الانسان نفسه من خصال الاسلام هو ان يحب في الله لاجله ويبغض في الله تقدم الكلام علي الامرين مرارا حم ش هب عن البراء رمز المصنف لصحته 224-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ان اولي الناس بالله من بداهم بالسل----------------------ام د عن ابي ام----------------------------------امة ان اولي الناس بالله هم برحمته وبره من بداهم بالسلام وياتي من بدا بالسلام فهو اولي بالله ورسوله د عن ابي امامة باسناد جيد 2243 ان اولي الناس بي احقهم اكثرهم علي صلاة ع ت حب عن -------------------------ابن مسعود --صح ان اولي الناس بي احقهم بشفاعتي واحساني------------------ يوم القيامة	1146	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0653	false	7909712167998550057	139	248	677	1188	1436	300	الدنيا في ذكر الموت عن شهر بن حوشب مرسلا 6341 ان اوثق عري الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله ط حم هب عن البراء 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------42 ان اوفي كلمة عند الله ان يقول العبد اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ولا يغفر الذنوب الا انت اي رب فاغفر لي طب عن ابي مالك الاشعري 6343 ان اولي الناس بالله من بداهم بالسلام د والروياني وابن جرير ض عن ابي امامة 6344 ان اولي الناس بي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثرهم علي صلاة خ في تاريخه ت حسن غريب حب طب هب عن ابن مسعود 6345 ان اولي الناس بي المتقون فا-بصروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة	653	4907663701247485928	190	251.5	146	967	19.64839744567871	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1147	true	2595997389625053459	192	226	963	1133	1521	300	عمر 2246 ان اول هذه الامة خيارها واخرها شرارها مختلفين متفرقين فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه طب عن ابن مسعود----- ان اول	1147	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0655	false	4088445779004104688	9	44	51	226	1396	300	علي 6356 ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه طب عن ابن مسعود 6357 ان اول	655	4907663701247485928	163	312.0	129	175	93.14286041259766	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1147	true	2595997389625053459	64	94	301	445	1521	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا----- م د ه عن ابن عمرو --صح ان	1147	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0658	false	-5613633507333699146	101	133	462	613	1474	300	ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا ش حم م د ه عن ابن عمرو 6386 ان	658	4907663701247485928	142	269.5	112	151	94.03973388671875	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1150	true	6567702074964917914	16	90	82	434	1504	300	ان بيوت الله تعالي في الارض المساجد وان حقا علي الله------- ان يكرم من زاره فيها طب عن ابن مسعود----- ان بيو--ت الله تعالي في الارض المساجد سماها---------------------------------------- بيوتا لانها محل عبادته وان حقا علي الله ان يكرم من زاره فيها اي قصدها لعبادته وتلاوة اياته شبهه بالزاءر في وجوب اكرامه علي من زاره طب عن ابن مسعود 2253 ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة د ت -----------------ه عن ابي هريرة	1150	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0664	false	-8061477438845838956	211	279	1097	1442	1530	300	ان بيوت الله------ في الارض المساجد وان حقا علي الله عز وجل ان يكرم من زاره فيها طب عن ابن مسعود 6440 ان بيوتات المءمنين لمصابيح الي العرش يعرفها مقربو السموات السبع يقولون هذا النور من بيوتات المءمنين التي يتلي ف------------------------------يها القران الحكيم عن ابي هريرة وابي الدرداء معا 6441------------------------------------------ ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة د ت وضعفاه ه وابن جرير عن ابي هريرة	664	4907663701247485928	179	239.5	138	423	42.3167839050293	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1151	true	5306892553143862837	215	288	1066	1426	1474	300	ت ك عن ابي هريرة -----رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقروه 2258 ان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة صح ان حسن العهد الحفاظ ورعاية-------- الحرمة من الايمان من شعب الايمان او من صفات اهله وسبب الحديث ان امراة اتته صلي الله عليه وسلم فاكرمها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم واقروه 2259 ان حقا علي	1151	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0672	false	735107503768190004	21	109	102	521	1473	300	م ن عن ابي هريرة طب عن ام ايمن مثل---ه --في الصغير وليس في ----------الكبير ان حسن العهد من الايمان ك عن عاءش------------------------------ة صح رواه الحاكم في الايمان عن عاءشة قالت جاءت الي النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلمعجوز فقال من انت قالت جثامة المزنية قال بل انت حسانة المزنية كيف حالكم كيف كنتم بعد ذا قالت بخير فلما خرجت قلت تقبل هذا الاقبال علي هذه قال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان قال الحاكم علي شرطهما ولا علة له واقره الذهبي -------ان حقا علي	672	4907663701247485928	172	199.5	128	499	34.468936920166016	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	128	188	613	909	1503	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا----- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم-- حم ت ه ك------------------------------------------ عن ثوبان صح-- ان حوضي	1152	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0671	false	-4527661870555298198	78	149	347	700	1429	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتمنعات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم ط حم ت غريب وابن ابي عاصم والباوردي طب ك وابو نعيم ض عن ثوبان 6497 ان حوضي	671	4907663701247485928	288	531.0	229	353	81.5864028930664	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	true	6017521536756455632	125	170	598	833	1503	300	ابي هريرة 2261 ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا---- فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا------ لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	1152	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1378	false	7123431869354401024	42	89	177	425	1472	300	ابي هريرة 13577-- حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد --نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس وردا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	1378	4907663701247485928	219	394.5	175	252	86.9047622680664	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1156	true	-6109026925466410135	159	185	795	928	1509	300	وما راي واحد منهما وجه صاحبه فيعرفه بتعريف الله تعالي خد طب عن ابن عمر ورجاله موثقون 2269 ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه البغوي ------------عن انس	1156	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0684	false	2003366128861916190	151	179	786	922	1475	300	وما راي واحد منهما وجه صاحبه خ في الادب والحكيم--------- طب عن ابن عمرو رضي الله عنه 6594 ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه البغوي والباوردي ق عن انس	684	4907663701247485928	89	140.0	69	145	61.379310607910156	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1156	true	-6109026925466410135	92	140	459	686	1509	300	هل عندك منهن علم قال علي وما هن قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارواح في الهوي- جنود مجندة تلتقي فتشام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	1156	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3816	false	-585372580341597528	1	49	5	233	1447	300	هل عندك منهن علم قال علي وما هن قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارواح في الهواء جنود مجندة تلتقي فتشام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف	3816	4907663701247485928	226	446.0	178	228	99.12281036376953	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1157	true	-4772558658461994820	25	116	120	574	1479	300	ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها حم خد عن انس ان قول------------------------------------------------------------------------------------------- العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هي الباقيات الصالحات تقدمت تنفض بالفاء والضاد المعجمة الخطايا اي تهزها حتي تساقطها الخطايا عام لكل خطيءة وسلف الكلام في عموم الكباءر كما تنفض الشجرة ورقها في ايام اقبال الشتاء وفيه حث علي الاكتار من هذه ال-كلمات حم ----خد عن انس 2272------------------------------------------------------ ان سعد- ضغط في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه طب عن ابن عمر	1157	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0684	false	2003366128861916190	217	298	1098	1468	1475	300	ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها حم خ في الادب عن سنان بن ربيعة عن انس 6598 ان الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر لتساقط من ذنوب العبد كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تساقط ورق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الشجرة ت عن الاعمش عن انس وقال غريب ولا نعرف للاعمش سماعا عن انس الا انه قد راه 6599 ان سعدا ضغط في قبره ضغطة فسالت الله ان يخفف عنه طب عن ابن عمر	684	4907663701247485928	185	274.0	141	605	30.57851219177246	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1159	true	-2622502388144241028	222	300	1215	1609	1609	300	ان شهداء البحر عند الله افضل من شهداء البر طب عن سعد بن جنادة ان شهداء البحر الذين يقاتلون فيه او الذين غرقوا فماتوا افضل عند الله من شهداء البر من المقاتلين فيه علي الاول او الميتين علي فرشهم من شهداء الاخرة كالمبطون ونحوه علي الثاني ويحتمل ما --يعم الامرين طب عن سعد بن جنادة بضم الجيم وتخفيف النون وفي اسناده مجهول 2281 ا-----------------------------------------------------------------------------ن شهر رمضان معلق بين السماء والارض ولا يرفع الا بزكاة الفطر ابن صرصري في-	1159	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0687	false	-7883808246328434445	14	63	73	303	1421	300	ان شهداء ال--------------------------------------------------------------بحر ا----------------------------------------فضل عند الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من شهداء ال---بر طب عن سعد بن جنادة في الصغير رقم-------------------------- 2281 وليس في الكبير ان شرار امتي اجرءهم علي صحابتي عد عن عاءشة رضي الله عنها 6625 ان شهر رمضان معلق بين السماء والارض -لا يرفع الا بزكاة الفطر ابن ص-صري في	687	4907663701247485928	131	185.5	100	474	27.637130737304688	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1160	true	-4832768101933294277	153	284	767	1391	1479	300	ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه ه عن ابن عباس ان صاحب الدين بفتح الدال المهملة له سلطان حجة وتسلط علي صاحبه علي مطالبة من له عنده الحق حتي يقضيه دينه ه عن ابن عباس قال جاء رجل يطالب نبي الله صلي الله عليه وسلم بدين فتكلم ببعض الكلام فهم اصحابه به فقال صلي الله عليه وسلم مه فذكره 2284 ان صاحب المكس في النار حم طب عن رويفع بن ثابت صح ان صاحب المكس في النار هو من ياخذ ما تضربه الملوك الجورة علي الاموال وتاتي فيه عدة احاديث حم طب عن رويفع بن ثابت الانصاري رمز المصنف لصحته 2285 ان صاح-----------------------ب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها---- والا كتبت- واحدة طب حل عن ابي امامة----- ان صاحب	1160	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0687	false	-7883808246328434445	102	145	482	689	1421	300	ان صاحب الدين له سلطان علي صاحبه حتي يقضيه ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 6629 ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطء فان ندم واستغفر الله منها القاها عنه والا كتبها واحدة طب حل عن ابي امامة 6630 ان صاحب	687	4907663701247485928	173	85.0	137	657	26.331811904907227	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1160	true	-4832768101933294277	1	59	7	284	1479	300	عن جرير-- ان شهر رمضان معلق اي موقف عن قبول صومه بين السماء والارض لا يرفع يتقبل الا بزكاة الفطر باخراجها وهو دليل علي وجوب زكاة الفطر لانه لا يقبل الواجب الا بها ابن صرصري في اماليه--------- عن جرير وفيه راو ضعيف 2282 ان صاحب السلطان علي باب عنت الا من عصم الله------- البارودي عن حميد----- ان صاحب	1160	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0687	false	-7883808246328434445	46	89	221	426	1421	300	عنها 6625 ان شهر رمضان معلق--------------------- بين السماء والارض لا يرفع ا------لا بزكاة الفطر------------------------------------------------------------------ ابن ص-صري في اماليه والديلمي عن جرير رضي الله عنه 6626 ان ص-احب السلطان علي باب عنت الا من عصم الله عز وجل الباوردي عن حميد 6627 ان صاحب	687	4907663701247485928	155	226.5	121	300	51.66666793823242	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1161	true	-4421656249018498730	213	249	1122	1301	1549	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الارحام تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر	1161	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0687	false	-7883808246328434445	262	298	1233	1410	1421	300	ان صدقة السر تطفء غضب الرب وان صلة الرح--م تزيد في العمر وان صناءع المعروف تقي مصارع السوء وان قول لا اله الا الله تدفع عن قاءلها تسعة وتسعين بابا من البلاء ادناها الهم ابن عساكر	687	4907663701247485928	175	344.0	139	179	97.76536560058594	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1161	true	-4421656249018498730	3	62	15	331	1549	300	فان ندم واستغفر الله منها القاها ترك كتابتها والضمير للخطيءة الدال عليها ذكر المخطء والا يندم ويستغفر كتبت واحدة وياتي انه يامره بالتاني صاحب اليمين وانه الامير عليه فيامر ان يتاني ست ساعات وهذا من كرم الرب ولطفه ورحمته طب حل عن ابي امامة 2286 ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبي الصور بايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران ه عن ابي سعيد ان -----	1161	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0687	false	-7883808246328434445	127	193	603	919	1421	300	فان ندم واستغفر الله منها القاها عنه----------------------------------------------- والا كتبها------------ واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابي امامة 6630 ان صاحب الدابة احق بصدر دابته الا ان تجعله لي ك عن بريدة 6631 ان صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه ان شءتم فاسلموه الي عذاب الله وان شءتم ففكوه ط ق عن سمرة 6632 ان صاحبي الصور بايديهما قرنان يلاحظان النظر متي يءمران ه عن ابي سعيد 6633 ان	687	4907663701247485928	135	216.0	106	482	28.008298873901367	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1163	true	-1422186596961744805	5	28	27	130	1491	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة----- ان عدد	1163	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0690	false	-6987401909187470635	226	250	983	1091	1334	300	ان عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة ممن قرا القران لم يكن فوقه احد ابن مردويه عن عاءشة 6670 ان عدو	690	4907663701247485928	102	196.0	79	108	94.44444274902344	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1163	true	-1422186596961744805	101	133	503	662	1491	300	الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عباس مرفوعا----------------------------------- درج الجنة علي قدر اي القران لكل---- درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست عشر----ة بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض	1163	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1428	false	6403287594149448253	135	172	614	796	1399	300	الديلمي---------------- عن ابن عباس قال الديلمي ترعة اي روضة ويروي فرحة 14081 درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف---- وماءتا اية وست عشرة اية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض	1428	4907663701247485928	132	210.5	104	202	65.3465347290039	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1164	true	4632956000314653073	50	180	268	880	1433	300	في التاريخ عن ابن مسعود 2292 ان عظم الجزاء مع عظم البلاء------------------------- وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ت من حديث سعيد ه عن انس ح ان عظم بكسر العين المهملة وفتح الظاء الجزاء المكافاة والمقابلة مع عظم البلاء وان الله تعالي اذا احب قوما ابتلاهم كما سلف لفظه مرارا فمن رضي بالبلاء فله الرضا من الله تعالي ومن سخط فله السخط وفيه انه لا يعظم الجزاء الا مع الرضا عن الله تعالي ت من حديث سعيد ه عن انس من حديث سعيد بن سنان قال الترمذي حسن غريب قال البخاري فيه نظر ووهنه احمد وقال الذهبي ليس بحجة رمز المصنف لحسنه 2293 ان علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه في سبيل الله ا---------------------------بن عساكر عن ابي هريرة ان -----	1164	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0692	false	-5020816909504114943	152	215	748	1037	1442	300	في الامثال عن ابن -عباس 6684 ان عظم الجزاء مع عظم البلاء والصبر عند الصدمة الاولي وان الله------ اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب ه هب وابن جرير عن انس 6685 -----------------------------------------------ان علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق---- في سبيل الله ابو نصر السجزي في الابانة وابن عساكر عن ابي هريرة 6686 ان	692	4907663701247485928	189	280.0	144	669	28.251121520996094	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1164	true	4632956000314653073	219	287	1055	1371	1433	300	ان عمار بيوت الله هم اهل الله عبد بن حميد ع طس هق عن انس ان عمار جمع عامر بيوت الله اراد بعمارته بناءها والعبادة فيها والتسريح والتنظيف هم اهل الله لانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمروا بيوته كما يعمر الانسان بيته فان اهل الرجل عمار بيته وسكانها عبد بن حميد ع طس هق عن انس وفيه صالح المري رجل ضعيف 2295 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عم الرجل صنو ابيه طب عن -بن مسعود ان -----	1164	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0693	false	8782838230225662084	10	106	49	457	1384	300	ان عمار بيوت الله هم اهل الله عبد بن حميد ع طس -ق عن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------6692 ان عمارا ملء ايمانا الي مشاشه ع طب وابن جرير كر عن علي 6693 ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه حل عن ابن عباس 6694 ان عمرو بن العاص لرشيد الامر ابن عساكر عن طلحة بن عبيد الله 66-------------------------------------------------------------95 ان عمرو بن العاص لمن صالحي قريش ونعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الله حم ع عن عد عن طلحة بن عبيد الله 6696 ان عم الرجل صنو ابيه طب عن ابن مسعود 6697 ان	693	4907663701247485928	102	41.0	76	566	18.021202087402344	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1165	true	7211302785017290251	1	110	5	559	1527	300	ان غلاء اسعاركم ورخصها بيد الله ------واني لارجو ان القي الله وليس -احد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم طب عن انس ان غلاء اسعاركم ارتفاع اثمانها ورخصها بيد الله بقدرته وتصرفه واني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة بفتح الميم وكسر اللام في مال ولا دم فسمي التسعير ظلما اي تقدير قيم الاشياء وظاهره العموم الا انه خصه الاكثرون بالقوتين لشدة حاجة الناس اليهما وبينا في منحة الغفار حاشية ضوء النهار الكلام واطلنا النفس هنالك طب عن انس 2297 ان غلظ جلد الكافر اثن-ين واربعين------ بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ت--------- ك عن ابي هريرة	1165	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0693	false	8782838230225662084	192	246	881	1131	1384	300	ان غلاء اسعاركم ورخصها بيد الله عز وجل اني لارجو ان القي الله وليس لاحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم طب عن انس 6701 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غلظ جلد الكافر اثنتين واربعين ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ت حسن صحيح ك عن ابي هريرة	693	4907663701247485928	221	402.0	173	577	38.30155944824219	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1167	true	3937219507556626575	108	135	564	678	1516	300	منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة----- ان فلانا	1167	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0696	false	-6311721226218568607	0	28	0	119	1458	300	منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة 6722 ان فلانا	696	4907663701247485928	114	221.0	87	119	95.7983169555664	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	true	661957484648710105	88	132	415	622	1490	300	عن ابي هريرة 2306 ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه-------- فاذا دخلوا---- اغلق فلم يدخل منه احد حم ق-------- عن سهل بن سع-د --صح ان في الجنة	1168	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0697	false	7268233924619146359	119	169	572	802	1477	300	عن ابي هريرة 6734 ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل فيه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه وفي لفظ فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد حم خ م حب هب عن سهل بن سعيد 6735 ان في الجنة	697	4907663701247485928	197	350.0	153	230	85.65217590332031	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	true	661957484648710105	220	284	1085	1420	1490	300	اين الصاءمون فيقومون فيدخلون منه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد وهذا تشريف لهم واعلاء لمقامهم وتمييزهم علي غيرهم حم ق عن سهل بن سعد 2307 ان في الجنة لعمد- من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يس--------------------كنها---- المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب	1168	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0698	false	6087974581608374033	238	299	1072	1376	1380	300	اين الصاءمون-------------------- فاذا دخلوا اغلق فيشربون منه فمن شرب منه لم يظما ابدا ابن زنجويه----------------------- عن سهل بن سعد 6746 ان في الجنة لعمدا من باقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري قيل يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون في الله و------المتجالسون في الله و------المتلاقون في -لله ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان هب	698	4907663701247485928	225	359.0	178	360	62.5	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1168	true	661957484648710105	247	284	1224	1420	1490	300	ان في الجنة لعمد- من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري يس---------------------كنها---- المتحابون في الله تعالي والمتجالسون في الله تعالي والمتلاقون في الله ابن ابي الدنيا ---------------في كتاب الاخوان هب	1168	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5561	false	622817282010602561	144	188	721	956	1496	300	ان في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها ابواب مفتحة تضء كما يضء الكوكب الدري قلنا يا رسول الله من ساكنها قال المتحابون في الله عز وجلوالمتجالسون في الله تعالي-والم-لاقون في الله ابن ابي الدنيا رحمه الله تعاليفي كتاب الاخوان هب	5561	4907663701247485928	186	318.5	151	237	78.48101043701172	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1170	true	-307515005742521743	0	181	0	847	1451	300	الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد حم ت عن معاوية بن حيدة صح ان في الجنة بحر الماء غير اسن وبحر العسل مصفي وبحر اللبن الذي لم يتغير طعمه وبحر الخمر الذي ليس فيه غول ولا هم عنه ينزفون وهو لذة للشاربين ثم تشقق الانهار اي من هذه البحار بعد الانهار التي وصفها الله بما ذكرناه حم ت عن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية ابن مرارا رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن صحيح 231----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ان في الجنة لمراغا من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا طب عن سهل بن سعد ان في الجنة لمراغا بالراء والغين المعجمة بزنة سحاب وهي ما تمرغ فيه الدابة من مسك تربة مثل مراغ دواب-----كم في الدنيا يحتمل انه لدواب اهل الجنة او انه لاهل الجنة يتلذذون به طب عن سهل بن سعد قال المنذري اسناده جيد 2312 ان في الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر -------في ظلها ماءة عام ما يقطعها حم------------- خ ت ---------عن انس-- ق عن سهل بن سعد حم ق ت عن ابي سعيد ق ه عن ابي ه-----------------------ريرة صح ان في الجنة	1170	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0698	false	6087974581608374033	67	229	327	1027	1380	300	الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الانهار بعد حم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن صحيح طب عن حكيم بن معاوية عن ابيه 6741 ان في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر طب عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده 6742 ان في الجنة لمراغا من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو الشيخ في العظمة---------------------------------------------------------- عن سهل بن----------------------- سعد 6743 ان في الجنة لغرفا يري من في ظاهرها من في باطنها ويري من في باطنها من في ظاهرها لمن اطاب الكلام وافشي السلام واطعم الطعام وادام الصيام وبات لله قاءما والناس نيام ابن نصر عن ابن عمر 6744 ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع في ظلها ماءة عام ما يقطعها حم وعبد بن حميد خ ت حسن صحيح عن انس خ م عن سهل بن سعد حم خ م ت------------ ه عن ابي هريرة حم خ م ت عن ابي سعيد 6745 ان في الجنة	698	4907663701247485928	281	447.5	210	1239	22.679580688476562	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	true	-7322124437745702230	11	77	53	377	1508	300	في الدنيا علي يديه الافرا------ح لا يدخلها الا من فرح الصبيان لم يقيده بالمسلمين فيحتمل انه عام لصبيان غيرهم اذ لا ذنب لهم فسرورهم مراد الا انه ياتي تقييد في الثاني بقيدين عد عن ع------------------------------------------------------------اءشة 2316 ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين حمزة بن يوسف السهمي في معجم-----ه وابن النجار عن عقبة بن عامر----- ان في الجنة	1172	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0696	false	-6311721226218568607	211	271	1034	1324	1458	300	في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح الصبيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عد عن عاءشة وفيه احمد بن حفص منكر الحديث واورده ابن الجوزي في الموضوعات 6728 ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين حمزة بن يوسف السهمي في معجم شيوخه وابن النجار عن عقبة بن عامر 6729 ان في الجنة	696	4907663701247485928	192	322.5	148	400	48.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	true	-7322124437745702230	144	175	710	861	1508	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله طس---------------------------------- عن ابي هريرة----------------- ان في	1172	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0703	false	5195478637928315921	67	107	307	509	1517	300	ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله عز وجل طس والخطيب في المتفق والمفترق عن ابي هريرة رضي الله عنه6790 ان في	703	4907663701247485928	149	269.0	118	202	73.76237487792969	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1172	true	-7322124437745702230	139	169	686	839	1508	300	ابن لهيعة وهو ضعيف 2317 ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله	1172	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0730	false	4536926930157446106	87	116	416	566	1476	300	ابي هريرة وزاد بعد قوله ان ل---لجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله	730	4907663701247485928	134	246.0	106	153	87.58169555664062	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	true	-9200081572985308879	65	124	326	609	1487	300	ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء طس عن عاءشة ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء اي لا يدخله- الا اهل السماحة والجود والكرم طس عن عاءشة واسناده مجهول 231-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخله فيخرج منه فينتفض الا خلق الله تعالي- من كل قطرة تقطر منه ملكا ابو الشيخ في العظمة	1173	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0696	false	-6311721226218568607	210	295	1031	1435	1458	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح------------------------------------------------------- لا يدخلها الا من فرح الصبيان عد عن عا-----------ءشة وفيه احمد بن حفص منكر الحديث واورده ابن الجوزي في الموضوعات 6728 ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين حمزة بن يوسف السهمي في معجم شيوخه وابن النجار عن عقبة بن عامر 6729 ان في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة فيخرج منه فينتفض الا خلق الله عز وجل من كل قطرة تقطر منه ملكا ابو الشيخ في العظمة	696	4907663701247485928	158	260.0	121	470	33.61701965332031	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	true	-9200081572985308879	265	300	1331	1487	1487	300	ابو الشيخ في العظمة عن ابي سعيد باسناد فيه ضعف 2320- ان في الجنة نهرا يقال له رجب----- اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر-	1173	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0699	false	6713250743513039211	229	265	1140	1303	1483	300	ابو الشيخ في العظمة والخطيب عن علي رضي الله عنه 6752 ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	699	4907663701247485928	127	218.5	98	163	77.91410827636719	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1174	true	-5106702123817303290	6	30	30	135	1406	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب----- اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما في رجب سقاه الله من ذلك النهر	1174	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0699	false	6713250743513039211	240	265	1193	1303	1483	300	ان في الجنة نهرا يقال له رجب ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر	699	4907663701247485928	103	197.0	79	110	93.63636016845703	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1177	true	982284517723325830	109	156	555	778	1522	300	ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء حم ق----- عن انس ---------------صح ان قدر حوضي كما بين ايلة بفتح الهمزة ومثناة تحتية ساكنة بلد فيما بين مصر والشام وصنعاء من اليمن وتقدم انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عدن الي عمان البلقاء	1177	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0671	false	-4527661870555298198	11	85	54	379	1429	300	ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء حم خ م حب عن انس رضي الله عنه 6495 ان ----حوضي ---------------------------------------------------------------------------------------------من كذا الي كذا فيه من الانية عدد النجوم اطيب ريحا من المسك واحلي من العسل وابرد من الثلج وابيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظما ابدا ومن لم يشرب منه لم يرو ابدا ط عنه 6496 ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء	671	4907663701247485928	123	88.5	94	422	29.14691925048828	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1177	true	982284517723325830	203	281	1027	1437	1522	300	ان قذف المحصنة ليهدم عمل ماءة سنة البزار طب ك----------- عن حذيفة----- ان قذف القذف الرمي فيراد به هنا الرمي بفاحشة الزنا والمحصنة لفظ مشترك بين العفيفة والمتزوجة والحامل كما في القاموس والمراد هنا العفيفة وهو من اضافة المصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي -----مفعوله اي قذف القاذف المراة المحصنة ليهدم يبطل عمل ماءة سنة من الاعمال الصالحة البزار طب ك عن حذيفة واسناده حسن 2335 ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله لمنخر-ه ابن عساكر عن جابر	1177	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0705	false	-4368792805582168622	213	281	1101	1443	1528	300	ان قذف المحصنة ليهدم عمل ماءة سنة ز----- طب ك وابن عساكر عن حذيفة 6809 ان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله الي بيوتكم لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم ت صحيح عن انس 6810------------------------------------------- ان قريشا اهل امانة لا يبغيهم العثرات احد الا كبه الله لمنخريه ابن عساكر عن جابر	705	4907663701247485928	144	76.0	111	540	26.66666603088379	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1178	true	3676460082902272286	257	291	1299	1446	1491	300	ان قلب -بن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب وشهواته لم يبال الله به باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب----- ه عن عمرو بن العاص----- ان قل-ب بن- ادم	1178	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0706	false	-3092965436295068027	16	51	70	224	1447	300	ان قلب ابن ادم بكل واد شعبة فمن اتبع قلبه الشعب كلها--- لم يبال الل---ه باي واد اهلكه ومن توكل علي الله كفاه الشعب كلها ه عن عمرو بن العاص 6813 ان قلوب بني ادم	706	4907663701247485928	138	232.0	105	160	86.25	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1179	true	-8213355916249021112	2	98	9	464	1420	300	فمن اتبع قلبه الشعب كلها اطلق لقلبه الزمام في متابعة هواه وشهواته لم يبال الله به باي واد اهلكه لانه اتي من قبل نفسه فيسلبه الله تعالي لطفه وكلاءته ومن توكل علي الله اي جعل همه مراد مولاه كفاه الله الشعب وساق اليه ما تقر به عينه ويطمءن به قلبه ه عن عمرو بن العاص ضعيف لضعف راويه صالح بن رزيق 2338 ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء--------------------------------------- حم م ع-------------ن ابن عمرو --صح ان قلوب بني ادم كلها اي تصرفها وتقلبها بين اصبعين من اصابع الرحمن	1179	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0706	false	-3092965436295068027	23	109	98	493	1447	300	فمن اتبع قلبه الشعب كلها----------------------------------------- لم يبال الل---ه باي واد اهلك----------------------------------------------------ه ومن توكل علي الل----------------------ه كف-----اه الشعب كلها----------------------------------- ه عن عمرو بن العاص -------------------------------------------------------------------------6813 ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الله عز وجل فاذا شاء صرفه واذا شاء بصره ابن خزيمة عن ابي ذر 6814 ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك حم م قط في الصفات عن ابن عمرو 6815 ان قلوب بني ادم----------------------- بين اصبعين من اصابع الرحمن	706	4907663701247485928	193	154.0	148	649	29.73805809020996	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1181	true	4772887812827241164	0	186	0	943	1486	300	اختصهم بحواءج الناس اي بقضاءها علي ايديهم يفزع الناس اليهم من فزع يفزع كفرح يفرح اي استغاث واغاث قاله في القاموس والمراد هنا الاول في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الله وياتي انه يبقي ذلك في ايديهم ما بذلوها طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه شخص ضعفه الجمهور واحمد بن طارق الراوي عنه لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 2345 ان لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج طب حل-------------------- عن ابن عمر----- ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من نعمة المال او الجاه او العلم ولا تنحصر نعم-----ة الله لمنافع العباد لاجل نفع العباد علي ايديهم ويقرها يبقيها فيهم ما بذلوها مدة بذلهم اياها فاذا منعوها نزعها منهم سلبها عنهم فحولها الي غيرهم ليقوموا بنفع العباد بها فان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج طب حل عن ابن عمر اخرجه احمد والبيهقي واسناده حسن 2346 ان لله تعالي -----------------------------عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة ه عن جابر حم طب هب-- عن ابي امامة----- ان لله	1181	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0717	false	-1420862932136606392	56	233	277	1145	1451	300	اختصهم بحواءج الناس ي----------------------فزع الناس اليهم------------------------------------------------------------------------ في حواءجهم اولءك الامنون من عذاب الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب وابن عساكر عن ابن عمر 6929 ان لله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع العباد فمن بخل بتلك المنافع عن العباد نقل الله تلك النعم عنهم وحولها الي غيرهم تمام عن ابن عمر 6930 ان لله عز وجل اقواما يختضهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج طب حل والخطيب وابن النجار عن ابن عمر 6931 ان لله عز وجل سرايا من الملاءكة تحل وتقف علي مجالس الذكر في الارض فارتعوا في رياض الجنة قالوا واين رياض الجنة قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروه بانفسكم من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الله تعالي ينزل العبد منه حيث انزله من نفسه عبد بن حمي----------------------------------------------د والحكيم ك وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر 6932 ان لله عز وجل عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة ه عن جابر حم طب هب ض عن ابي امامة 2444 ان لله	717	4907663701247485928	351	320.5	273	1321	26.57077980041504	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1183	true	5096062226154370051	85	124	412	588	1473	300	عن ابي هريرة 2349 ان لله تعالي---------------------- ملكا اعطاه سمع العباد فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي----- عليه عشر امثالها طب عن عمار بن ياسر ان لله	1183	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0721	false	-5183949595255949437	255	300	1292	1491	1491	300	عن ابي هريرة ابو نصر عن ابن مسعود 6956 ان لله عز وجل ملكا اعطاه سمع العباد فليس من احد يصلي علي الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها طب عن عمار--- 6957 ان لله-	721	4907663701247485928	152	270.0	117	203	74.87684631347656	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1184	true	1881914061652753675	121	145	598	702	1508	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة انه وتر يحب الوتر -ما من عبد يدعو بها الا وجبت له الجنة حل	1184	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0720	false	5344132721293956437	105	129	542	647	1433	300	ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة انه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها الا وجبت له الجنة حل	720	4907663701247485928	104	203.0	80	105	99.04762268066406	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	0	61	0	402	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الفتاح الرزاق ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز -------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي	1185	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0718	false	-2724953656908943108	239	300	1192	1592	1592	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع الحكم العدل اللطيف الخبير الحلي-------م الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي-	718	4907663701247485928	375	710.0	319	427	87.82201385498047	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	61	121	402	758	1675	300	المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواحد الواجد الماجد------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت----- حب ك------------ هب عن ابي هريرة صح-- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من احصاها	1185	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0719	false	7923393622509600386	0	62	0	375	1828	300	المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم -------الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت غريب حب ك وابن مردويه هب عن ابي هريرة 6939 ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها	719	4907663701247485928	337	623.0	280	389	86.63239288330078	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1191	true	-8931916883925932689	75	216	378	1254	1662	300	ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور------- الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المقيت الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين -------الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرام الرءوف المدبر------- القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواجد ذا الطول ذا المعارج ذا الفضل الخلاق الكفيل الجليل ك وابو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير و------------ابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة----- ان لله------- تسعة وتسعين اسما م-------ن احصاها---------- كل----------ها دخل الجنة اي مع السابقين ---	1191	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0719	false	7923393622509600386	91	239	504	1412	1828	300	ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها كلها دخل الجنة اسال الله الرحمن الرحيم -----------الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الحكيم العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدء المعيد النور البارء الاول الاخر الظاهر الباطن العفو الغفار الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي الحميد المغيث الداءم المتعالي ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب------- الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرم- الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل ---ابو الشيخ ف----------------ي التفسير وابن مردويه وابو نعيم في الاسماء ك----- عن ابي هريرة 6942 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد	719	4907663701247485928	805	1486.5	675	951	84.64773559570312	113	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1196	true	-8132219844089906229	202	300	1091	1683	1683	300	الشيخ وابن مردويه معا في التفسير------------ وابو نعيم في الاسماء الحسني عن ابي هريرة والظاهر انها كلها من رواية عبد العزيز 2353 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحد- انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف-	1196	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0719	false	7923393622509600386	204	294	1241	1788	1828	300	الشيخ ف----------------ي التفسير وابن مردويه وابو نعيم في الاسماء ك----- عن ابي هريرة 6942-------------------------------------- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف	719	4907663701247485928	527	1007.0	440	606	86.96369934082031	82	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1197	true	6744117452236808106	1	197	7	1169	1708	300	المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق ال-نور المنير التا-----------------------------م الوت-------------------------------------------------------ر الا----------------------------------------------------------------حد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه---------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة----- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا ثم علل هذه العدة بخصوصها بقوله انه وتر يحب الوتر فلذا خص هذه الخاصية بالوتر واما حكمة الاقتصار علي هذا العدد وهذه الفردية مطوية عنا وله تعالي من الاسماء والصفات اضعاف هذا المسرود هنا من حفظها دخل الجنة فيه تفسير المراد باحصاءها وانه الحفظ الله مبتدا وما بعده اخبار ثم يقرن بالعاطف للاعلام بان كلا منها خبر علي انفراده كامل بالافادة الواحد بالمهملتين الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن اما في الاية فجاز بالعاطف لانه احد الجاءزين الخالق البارء بالهمز وتخفف المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العل-م العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم----------------------------------------------------------------------------------------- الرحيم هكذا ذكرت في هذه الرواية كما تري المبدء المعيد الباعث الوارث القوي	1197	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0719	false	7923393622509600386	159	300	944	1828	1828	300	المبين المنيب الباعث المجيب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحيي المميت الجميل---------------------------------- الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الاكرم الرءوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول ذو المعارج ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل ابو الشيخ في التفسير وابن مردويه وابو نعيم في الاسماء ك عن ابي هريرة 6942 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا------------------------------- انه وتر يحب الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حفظها دخل الجنة------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------الله الواحد الصم-----------د الاول الاخر الظاهر الباط--------------------------------------------ن الخالق البارء------------- المصور الملك الحق السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرءوف الرحيم ---------------------------------المبدء المعيد الباعث الوارث القوي-	719	4907663701247485928	504	794.5	417	1470	34.28571319580078	69	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1197	true	6744117452236808106	6	78	41	444	1708	300	الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي------- المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير الت-ا-------م الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد --------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة----- ان لله عز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا ثم علل هذه العدة بخصوصها بقوله انه وتر يحب الوتر	1197	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0720	false	5344132721293956437	0	119	0	606	1433	300	الشديد الضار النافع الباقي الواقي الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة المتين القاءم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع المعطي المعطي المحيي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الابد العالم الصادق النور المنير التمام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ه عن ابي هريرة 6943 ان لله تسعة وتسعين اسما كلهن في القران من احصاهن دخل الجنة ابن جرير عن ابي هريرة 6944 ان لله عز وجل علي كل مسلم من كل سبعة ايام يوما يغسل كل شء منه وان يستن وان يمس طيبا ان كان له كر عن ابي هريرة رضي الله عنه 6945 ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة------------------------------- انه وتر يحب الوتر	720	4907663701247485928	365	686.5	299	637	57.299842834472656	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1199	true	4645973405770501959	8	47	40	241	1573	300	ابن مردويه عن ابي هريرة 2355 ان لله تعالي- عبادا يضل بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود----- ان لله	1199	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0716	false	5917996287750712370	245	285	1217	1418	1492	300	ابن النجار عن انس 692------5 ان لله عز وجل عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل اعمارهم في حسن العمل ويحسن ارزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض ارواحهم في عافية علي الفرش فيعطيهم منازل الشهداء طب عن ابن مسعود 6926 ان لله	716	4907663701247485928	178	319.5	140	207	85.99034118652344	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1200	true	8585191041794773599	29	64	147	331	1590	300	عمر 2357 ان لله تعالي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل ---------------------------عن ابي هريرة	1200	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0721	false	-5183949595255949437	218	258	1094	1305	1491	300	عنه 6955 ان لله تعالي عند كل بدعة كيد بها الاسلام واهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا علي الله وكفي بالله وكيلا حل وابو نصر السجزي في الانابة عن ابي هريرة	721	4907663701247485928	179	341.0	144	211	84.83412170410156	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1203	true	68361474501411195	146	179	721	886	1505	300	ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا------------- في مكاءد الشيطان طب هب عن سمرة----- ان للشيطان كحلا	1203	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0731	false	-5216048753157133754	6	42	24	207	1438	300	ان للشيطان كحلا ولعوقا فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر ابن ابي الدنيا عد والخراءطي في مساوء الاخلاق طب هب عن سمرة 7028 ان للشيطان كحلا	731	4907663701247485928	158	291.0	125	183	86.33879852294922	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1204	true	2478165545504767342	121	153	634	805	1610	300	ان للشيطان مصالي وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله تعالي والفخر بعطاءه---- والكبر علي عباد الله واتباع الهوي في غير ذات الله --------------------------ابن عساكر عن النعمان بن بشير------------------ ان للشيطان	1204	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0730	false	4536926930157446106	212	253	1020	1233	1476	300	ان للشيطان مصالي وفخوخا وان من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله------ والفخر بعطاء الله والكبر علي عباد الله واتباع الهوي في غير ذات الله ابن لال في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن النعمان بن بشير رضي الله عنه 7026 ان للشيطان	730	4907663701247485928	164	301.0	133	219	74.8858413696289	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1211	true	-402072728165997893	145	173	716	844	1508	300	ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم خط---- عن انس ان -----	1211	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0709	false	6216665696223450954	262	291	1330	1467	1516	300	ان لصاحب القران عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم الخطيب عن انس 6854 ان	709	4907663701247485928	123	238.0	96	137	89.78102111816406	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1213	true	6365213089713452869	122	224	623	1110	1496	300	ان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح خ عن انس ------صح ان لكل امة امي-----------نا اي--- ثقة رضيا تطمءن اليه القلوب وان امين هذه الامة اي الكامل في الامانة فيها يريد الزيادة علي غيره ابو عبيدة اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في فهر وتقدم وجه اختصاص بعض الصحابة بالثناء عليه لخصلة من الخصال التي لا يشاركه غيره فيها خ عن انس واخرجه مسلم عن انس بمخالفة يسيرة 2390 ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا----- ان لكل امة	1213	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0710	false	-5988755830625135676	176	256	845	1204	1401	300	ان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح خ عن انس كر عن ابي بكر الصديق الحكيم والبغوي وابو نعيم وسمويه كر عن خالد بن الوليد ع حل خط كر عن عمر الحكيم خط كر عن ابن عمر 6862 ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها ----------------------------------------الامة------------------------------------------------ ابو عبيدة---------------------- بن الجراح ش عن ابي قلابة 6863----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا 6864 ان لكل امة	710	4907663701247485928	197	318.0	151	624	31.570512771606445	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1214	true	-1970392120769641993	10	130	48	650	1530	300	الذهبي في التذكرة ابن عساكر عن جبير بن نفير مصغران مرسلا ارسل عن خالد بن الوليد وعبادة وابي الدرداء 2391 ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال ت ك عن كعب بن عياض صح ان لكل امة فتنة اي امتحانا واختبارا وقال القاضي اراد بها الضلال والمعصية وان فتنة امتي المال لانه يثير بينهم العداوات والحروب ويلهيهم عن الاخرة وكان الامم قبلهم لم يكن لهم ما لهذه الامة من الفتنة بالمال او كانت لهم فتن ومنها المال واختصت هذه الامة به ت ك عن كعب بن عياض بالمهملة بزنة كتاب قال الترمذي حسن----- غريب وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وخرجه ابن عبد البر وصححه ورمز المصنف هنا لصحته 2392 ان لكل امه سي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل	1214	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0710	false	-5988755830625135676	242	300	1138	1401	1401	300	الامة ابو الدرداء ابن عساكر عن جبير بن نفير------- م-------------------------------------------رسلا 6864 ان لكل امة فتنة وان فتنة امتي المال حم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن صحيح غريب و----------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد ك طب عن كعب بن عياض 6865 ان لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله هب عن انس 6866 ان لكل امة سياحة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل-	710	4907663701247485928	116	34.0	89	726	15.977961540222168	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1214	true	-1970392120769641993	238	269	1236	1373	1530	300	ان لكل امة اجلا وان لامتي ماءة سنة فاذا مرت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب عن المستورد بن شداد ح--- ان لكل امة اجلا في الصحاح اجل	1214	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0711	false	612297129223268257	165	196	810	949	1449	300	ان لكل امة اجلا وان لامتي ماءة سنة فاذا مرت علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب عن المستورد بن شداد 6871 ان لكل ادمي حظا من النار وحظ -	711	4907663701247485928	119	219.0	91	140	85.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1215	true	7374420877266250212	17	121	97	598	1481	300	طب عن المستورد بن شداد --------قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو حس-------------------------------------------------------ن الحديث علي ضعفه 2394 ان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل بيت با-با وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن النعمان ابن بشير ان لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه اي من جهة رجلي المقبور الا انه استخدم في الضمير واعاده علي القبر والمراد انه ينبغي ان يجعل باب القبر كذلك او انه يخرج منه الميت يوم القيامة او انه ياتيه منه الملكان طب عن النعمان بن بشير 2395 ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء ه -----------------عن انس وا--------------بن عباس----- ان لكل دين بكسر المهملة خلقا اي طبعا وسجية وان خلق --الاسلام الحياء	1215	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0711	false	612297129223268257	183	293	892	1418	1449	300	طب عن المستورد بن شداد 6871 ان لكل ادمي حظا من النار وحظ المءمن منها الحمي تحرق جلده ولا تحرق جوفه وهي حظه منها هناد عن الحسن مرسلا 6872 ان لكل بني اب عصبة ينتمون اليها الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله ك في وابن عساكر عن جابر 6873 ان لكل بيت باببا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن النع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن بشير 6874 ان لكل دين خلقا وان خلق الاسلام الحياء ه والحكيم حل وتمام عن انس ه والخراءطي عن ابن عباس 6875 ان لكل دين------------- خلقا-------------- وان خلق هذا الدين الحياء	711	4907663701247485928	188	258.5	143	783	24.010217666625977	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1215	true	7374420877266250212	153	273	746	1342	1481	300	ان لكل ساع غاية فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة البغوي عن جلاش ابن عمرو ان لكل ساع غاية السعي كما في المصباح التصرف في كل عمل ومنه وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وغاية كل شء امده ومنتهاه كما في النهاية وغاية ابن ادم الموت فاليه ينتهي سيره في الدنيا ويقف عنده عن كل شء فعليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخرة اي يسهل عليكم شان الدنيا وما انتم فيه ويدعوكم الي الاعمال الاخروية البغوي عن جلاس بفتح الجيم وتشديد اللام فمهملة وضبط بضم الجيم ابن عمرو فيه علي بن قرين قال في الاصابة ضعيف جدا ومن فوقه لا يعرفون 2397 ان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد البزار عن ابن------------------ عمر ان لكل شء	1215	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0712	false	6105188260965106844	10	76	51	365	1485	300	ان لكل ساع غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وغاية ابن ادم الموت ف----------------------------------------------عليكم بذكر الله فانه يسهلكم ويرغبكم في الاخر-------------------------------------------------------------------ة البغوي عن ج-----------------------------------------------لاس بن عمرو الكندي وضعف 687-----------------------------------------------7 ان لكل شء بابا يدخل منه وان مدخل القبر من نحو الرجلين ابن عساكر عن خالد بن يزيد في الصغير وليس في الكبير 2413 ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد البزار عن ابن عمر رضي الله عنه 6878 ان لكل شء	712	4907663701247485928	163	255.5	129	724	22.513813018798828	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1216	true	-3550570389404352544	107	212	547	1056	1458	300	طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في اسناده مجهول وقال الهيثمي انه-------------------------------- موقوف وفيه رجل لم يسم 2399 ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا----- ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام اي مدخل العبادة الصيام لانه يصفي القلب ويميت الشهوات ويقرب العبد من ربه واسرار الصوم واسعة هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا وقد اخرجه مرفوعا ابن المبارك وابو الشيخ عن ابي الدرداء بسند---------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف كما قاله الهيثمي 2400 ان لكل------------------------------------------------------------------------------------------ شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب عن ذنب الا وقع فيما هو شر منه خط---- عن ع-------------------اءشة ان لكل شء	1216	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0713	false	2394162334504691377	54	169	240	765	1363	300	هب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 6882 ان لكل شء سناما وان سنام القران سورة البقرة ك هب عن ابي هريرة ك عن ابن مسعود موقوف---------------ا 6883 ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا 6884 ان لكل شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات الدارمي ت غريب ضعيف والحكيم هب عن انس 6885 ان لكل شء انفة وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها ش طب هب عن ابي الدرداء 6886 ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في----- شر منه الخطيب عن عاءشة رضي الله عنها 6887 ان لكل شء	713	4907663701247485928	189	138.5	140	747	25.301204681396484	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1216	true	-3550570389404352544	278	300	1358	1458	1458	300	لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه حم-	1216	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1754	false	4561568236431782931	140	162	638	739	1404	300	لكل شء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه حم	1754	4907663701247485928	100	195.0	79	101	99.00990295410156	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1221	true	-7809636464496068148	1	214	6	1004	1407	300	طس عن ابي هريرة 2410 ان لكل عمل شرة ولكل شرة ف----ترة فمن كانت فطرته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك هب عن ابن عمرو صح ان لكل عمل شره عام مخصوص باعمال الاخرة بقرينة السياق ولكل شرة فترة بفتح الفاء وسكون المثناة فمن كانت فترته الي سنتي اي الي طريقتي التي كنت عليها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك لان من سلك غير هديه صلي الله عليه وسلم فهو من الهالكين هب عن ابن عمرو قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 2411 ان لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند استه الطيالسي حم عن انس ان لكل غادر لواء اي لكل تارك للعهد ناقض له علم ينصب له يوم القيامة يعرف به بين اهل الموقف تشهيرا له وبيانا لما فعله وفضيحة له بين الانام ولما كان الغدر لا يقع غالبا الا بسبب خفي ناسب ان يعامل يوم القيامة في العقوبة بضد ما فعله واشهار ما ستره وكتمه في يوم يجمع فيه الاولون والاخرون وجعله عند استه زيادة في الافتضاح وفي رفع الابصار اليه وشهرة ما اتي به الطيالسي حم عن انس اسناده حسن 2412 ان لكل --------------------------------------------------قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ورد---------- فشرب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة طب--- عن سهل بن سعد----- ان لكل قوم	1221	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0714	false	-2007944670047877733	13	93	57	405	1401	300	حب عن ابن -عمرو 6894 ان لكل عمل شرة و--الشرة الي فترة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت فترت---------------------------------------------------------------------------ه الي غير ذلك ضل البزار عن ابن عباس 6895 ان --------------------------------------------------------------------------------------لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د استه طب ط حم وابو عوانة عن ابي سعيد 6896 ان لكل قوم فارطا واني فرطكم علي الحوض فمن ورد علي الحوض فشرب لم يظما ومن لم يظما دخل الجنة طب حم عن سهل بن سعد 6897 ان لكل قوم	714	4907663701247485928	231	139.5	176	1070	21.58878517150879	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1222	true	1586500784763543597	69	183	363	950	1551	300	بن الجراح حم عن عمر----- ان لكل نبي امينا اي ثقة يعتمد عليه واميني ابو عبيدة بن الجراح قال في النودار الامانة ترك الاشياء في مواضعها كما وضعت وانزالها حيث انزلت وللنفس اخلاق دنيءة عجولة فلما تخلص ابو عبيدة منها اطمانت فطرته وماتت شهوته فابصر قلبه الاشياء علي هيءتها وصار ذلك امانة لخلوص قلبه من الظنونات الحاجبة للنور علي اشراقه انتهي وهو حمل للامانة علي غير المتبادر منها لغة الذي اراده الشارع وتقدم وجه تحقيقه حم عمر قال الهيثمي رجاله ثقات ورواه الطبراني عن خالد بن الوليد بسند رجاله رجال الصحيح كما قاله الهيثمي 2415---------------------------------- ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير خ ت عن جابر ت ك -------------------------------------------------------عن علي --صح ان لكل نبي	1222	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0715	false	-6283779018251934600	0	52	0	224	1472	300	بن الجراح حم عن عمر 6906 ان لكل نبي وزيرين ووزيراي وصاحبا--------ي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر وعمر ابن عساكر عن ابي ذر 6907 ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير خ ت عن جابر-- ك عن الزبير ش ت حسن صحيح طب ك وابو نعيم في فضاءل الصحابة عن علي 6908 ان لكل نبي	715	4907663701247485928	107	-78.5	79	683	15.666178703308105	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1226	true	-4958134355944717238	78	105	367	499	1474	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة حم----------------------- عن انس----- ان مثل	1226	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0737	false	-8631521269825340191	58	89	302	462	1470	300	ان مثل العلماء في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة حم والرامهرمزي في الامثال عن انس 7087 ان مثل	737	4907663701247485928	132	245.0	105	160	82.5	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1227	true	6378896954818239423	147	189	722	915	1462	300	ه عن ابي هريرة 2428 ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي يخرج الي الارض طب عن عقبة بن ------------------عامر ان مثل	1227	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0737	false	-8631521269825340191	105	151	533	744	1470	300	ه عن ابي هريرة 7088 ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت الاخري حتي يخرج الي الارض طب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه 7089 ان مثل	737	4907663701247485928	186	365.0	144	211	88.15165710449219	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1228	true	-6461657578791846515	5	119	28	641	1557	300	ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ه عن جابر ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله من تشبيه المعقول بالمحسوس زيادة في ايضاح كيفية نفع الحسنات في دفع ضر السيءات تقدم لنا الكلام في القدر بتحقيق نافع ان مرضوا فلا تعودوهم لانهم ليسوا باهل للعيادة وان ماتوا فلا تشهدوهم اي بالحضور لجناءزهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم بالبداية منكم او بالرد عليهم ه عن جابر قال -------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الذهبي هذا من الاخبار الضعيفة وفي الباب عدة احاديث فيها مقال 2430 ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالي فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الحكيم عن	1228	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0737	false	-8631521269825340191	256	300	1248	1470	1470	300	ان مجوس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ه وابن ابي عاصم عد ض عن جابر 7093 ---------------------------------------------------------------ان محاسن الاخلاق مخزونة عند الله------ فاذا احب الله عبدا منحه خلقا حسنا الحكيم عن-	737	4907663701247485928	124	-27.0	100	686	18.075801849365234	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1228	true	-6461657578791846515	174	273	926	1405	1557	300	ان مريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجرا---------------------د عق عن ابي هريرة----- ان مريم حيث اطلقت فهي بنت عمران سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد فهو حلال في شرعها وفي شرعنا لحديث احل لكم ميتتان ودمان الحديث واما حديث الجراد اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه فهو من ادلة حله خلافا لمن زعم خلاف ذلك وانما ترك اكله لعلة كما ترك اكل الضب عق عن ابي هريرة ورواه الطبراني عن ابي امامة وكذا الديلمي 2432 ان------------------------------------------------------------------------------------------------- مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا-- حم----- عن ابن عمر --صح ان	1228	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0738	false	463377780739873387	17	109	79	521	1442	300	ان مريم سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد عق وابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة 7096 ان مريم-------------- بنت عمران سالت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فاطعمها الجراد ف----قالت------------------------------------------------------------------------------- اللهم احيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع يعنيالصوت طب هب عن ------------------------------------------------------------------------ابي امامة قال الذهبي اسناده انظف من الاول 7097 ان مسحهما كفارة للخطايا يعنيالركنين ت حسن ك هب ن عن ابن عمر رضي الله عنه 7098 ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا ط حم طب ق عن ابن عمر 7099 ان	738	4907663701247485928	227	350.0	177	611	37.1522102355957	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1232	true	-2268213629554045303	65	199	320	962	1460	300	صلي الله عليه وسلم ان من البيان الخ قال الميداني هذا المثل في استحسان المنطق وابراز الحجة مالك حم خ د ت عن ابن------------------------- عمر 2441 ان من البيان لسحرا وان من الشعر حكما---- حم -د عن ابن عباس ا----------------------------------------ن من البيان لسحرا اي بعض البيان سحر لان صاحبه يوضح المشكل ويكشف بحسن بيانه عن حقيقته فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر- وان من الشعر حكما بضم المهملة وسكون الكاف اي حكمة وقيل بل بكسرها وسكونه جمع حكمة والمراد قولا صادقا مطابقا للواقع وذلك ما كان في مواعظ وغيرها وفيه ان الذم عن البيان غير عام لكل بيان وكل شعر بل بعضه محمود علي ما قيل ان المراد المدح من تشبيه البيان بالسحر حم د عن ابن عباس 2442 ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	1232	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0741	false	6062024184075930677	203	283	1016	1354	1435	300	رضي الله ع-نه 7124 ان من البيان لسحرا---------------------------------------------------- مالك حم خ د ت عن ابن عمر طب عن ابن مسعود بسند حسن 7125 ان من البيان -سحرا وان من الشعر حكما ط د حم طب عن ابن عباس الخطيب عن ابي هريرة طب عن ابي بكرة 7126 ان من البيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------لسحرا وان من الشعر حكمة طب عن انس العسكري طب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 7127 ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا	741	4907663701247485928	223	344.5	164	713	31.276296615600586	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1233	true	5774192429706918965	51	141	243	674	1476	300	ان من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس طب هب عن طلحة ان من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس اي الرضا بادناها محلا والاطمءنان بذلك لانه علامة انه لا يري لنفسه حقا علي غيره وقد ذم طموح النفس الي اشرف المجالس وانه من قيم الترفع علي غيره طب هب عن طلحة قال الهيثمي فيه ايوب بن سليمان------------------------------------------------------------------ بن عب-د الله اعرفه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا والده وبقية رجاله ثقات 2444 ان م------ن الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته ه عن ابي هريرة----- ان من الجفاء اي	1233	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0742	false	-9013751313037910368	31	126	138	581	1405	300	ان من التواضع لله الرضي بالدون من شرف المجالس طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو نعيم في المعرفة عد هب والخراءطي في مكارم الاخلاق كر ض عن طلحة بن عبيد الله 7130 ان من البيان سحرا فاذا طلب احدكم من اخيه حاجة فلا يبداه بالمدحة فيقطع ظهره هب وابن النجار عن ابن مسعود رضي الله عنه 7131 ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكما وان من طلب العلم لجهلا وان من القول عيالا كر عن علي 7132 ان من الجفاء ان يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته ه عن ابي هريرة 7133 ان من الجفاء ان	742	4907663701247485928	149	109.0	115	686	21.720117568969727	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1234	true	1045403719871231097	73	194	365	917	1441	300	ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت ه ع--------ن انس------------------ ان من السرف هو مجاوزة الحد وهو ضد الاقتصاد ان تاكل كل ما اشتهيت اي كل ما استدعته النفس لان ذلك طبع بهيمي مذموم فاعله يصير بصاحبه الي كل قبيح والي بيع دينه بشهواته ومثله لبس كل ما اشتهاه ونحوه ه عن انس من حديث بقية عن يوسف------- بن ابي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن انس قال في الميزان نوح قال ابو حاتم ليس بشء وابن عدي احاديثه غير محفوظه وابن حبان منكر الحديث جدا ومن مناكيره هذا الخبر وعده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب بان له شواهد 2447 ان من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار ه عن ابي هريرة-------------- ان من السنة	1234	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0743	false	-3942468261052604057	79	147	375	689	1393	300	ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت ه ع حل هب عن انس رضي الله عنه 7140 ان من السعادة الزوجة الصالحة والمسكن الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------ح والمركب الصالح وان من الشقاء الزوجة السوء والمسكن السوء والمركب السوء طب عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه 7141 ان من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الي باب الدار ه عن ابي هريرة وضعفه هب 7142 ان من السنة	743	4907663701247485928	152	159.5	111	599	25.375625610351562	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1235	true	585182234496140386	221	260	1188	1381	1606	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه ه--------------- عن انس----- ان من الناس ناسا مفاتيح	1235	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0745	false	-3145196250755103596	236	280	1149	1362	1452	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه ه ط والحكيم ه هب عن انس 7163 ان من الناس----- مفاتيح	745	4907663701247485928	188	347.0	150	218	86.23853302001953	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1236	true	4163825313337366794	12	154	52	762	1508	300	لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه فانه تعالي علم منه قبول الخير وفعله فيسره لليسري وويل شدة وهلاك وخسران لمن جعل----- مفاتيح الشر علي يديه لانه من التيسير للعسري وما ييسر لها الا من امتنع من الخير وقبوله وغير الفعل في الثاني تادبا في عدم اسناد ذلك الي الله تعالي بخلاف الخير فاسنده الي الله تعالي ه عن انس قال من حديث محمد بن ابي حميد قال في الكاشف ضعفوه وقال السخاوي ابن حميد منكر الحديث وله شاهد مرسل ضعيف 2450 ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا رءوا ذكر الله طب هب عن انس وابن مسعود ان من الناس مفاتيح لذكر الله المفتاح للمحسوس والمعقول كما هنا وكانه قيل من هم قال الذين اذا رءوا ذكر الله عز وجل لانهم لما عليهم من سيما الصلاح يذكرون بالله سبحانه او لانهم يعظون العباد ويذكرونهم بربهم فيذكرونه طب هب عن ابن مسعود	1236	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0745	false	-3145196250755103596	253	291	1240	1409	1452	300	لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه------------------------------------------------- وويل----------------- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه ه ط والحكيم ه هب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 7163------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من الناس مفاتيح لذكر الله اذا روءا ذكر الله طب هب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود	745	4907663701247485928	142	199.0	109	715	19.860139846801758	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1238	true	-6910212668494043453	60	235	286	1145	1457	300	ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق حم د عن سعيد بن زيد ان من اربي الربا اي اكبره وبالا واشد تحريما الاستطالة في عرض المسلم اي احتقاره فقد فسره حديث السبة بالسبتين اي يسبك سبة فتسبه اثنتين قال البيضاوي الاستطالة في عرض المسلم ان تتناول اكثر مما تستحقه واكثر مما قاله ولذلك مثله بالربا وقيده بقوله بغير حق لانه لا حق له في الزيادة علي ما يستحقه وفيه جواز الجواب عن الساب بمثل ما قال حم د عن سعيد بن زيد سكت عليه ابو داود ورواه الحاكم وقال صحيح وفي الباب عن ابي هريرة باسنادين قوي احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما المنذري 2457 ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض ان- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب عن ----------ابي رهم ال------------------سمعي ان من اسر-ق السراق اي	1238	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0747	false	8284712893491157264	29	181	129	863	1458	300	ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وان هذه الرحم شجنة---- من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرحمن من قطعها حرم الله ع--ليه ا----------------------------------------------------------------------لجنة حم وسمويه طب وابن قانع ض عن سعيد بن زيد 7178 ان من اربي الربا تفضيل المرء علي اخيه بالشتم وان من اكبر الكباءر شتم الرجل والديه قالوا كيف يشتم الرجل والديه قال يساب الرجل الناس فيستسب لهما ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن ابي نجيح عن ابيه---- مرسلا 7179 ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس طب وابو نعيم عن ابي رهم السمعي رضي الله عنه 7180 ان من اشراط الساعة ان	747	4907663701247485928	400	591.0	312	1131	35.3669319152832	76	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1238	true	-6910212668494043453	163	225	798	1103	1457	300	ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا من اقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض ان- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	1238	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0749	false	-5643455761421316881	236	298	1048	1353	1361	300	ان من اسرق السراق من يسرق لسان الامير وان من اعظم الخطايا ان يقتطع مال امرء مسلم بغير حق وان من الحسنات عيادة المريض وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه وتساله كيف هو وان من افضل الشفاعة -ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما وان من لبسة الانبياء القميص قبل السراويل وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	749	4907663701247485928	297	586.0	236	306	97.05882263183594	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	2	112	11	560	1478	300	وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته غبا كما سلف وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي راسه كما جاء في غيرها او علي اي موضع عليه وتساله كيف هو اي من علته فان ذلك تمام ايناسه وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح اي تسعي بينهما فيه لان التناكح محبوب لله سبحانه فالشفاعة فيه من افضل الشفاعة حتي يجمع بينهما اي بين الذكر والانثي وان من لبسة الانبياء بكسر اللام قيل ويضم القميص قبل السراويل اي لبسة قبلها لانه ستر كل البدن فيحتمل ان المراد اي يلبسونه اولا ثم السراويل ويحتمل انهم يهتمون في تحصيله قبلها وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	1239	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0747	false	8284712893491157264	122	165	575	792	1458	300	وان من الحسنات عيادة المريض وان---------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك ع-------------------------------------------------ليه وتساله كي-------------------------------ف هو وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح----------------------------------------------------------------------------- حتي تجمع بينهما وان--------------------- من لبسة الانبياء-------------------- القميص قبل السرا-----------------------------------------------------------------------------ويل و-----------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	747	4907663701247485928	206	356.0	164	549	37.522769927978516	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	2	112	11	560	1478	300	وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته غبا كما سلف وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي راسه كما جاء في غيرها او علي اي موضع عليه وتساله كيف هو اي من علته فان ذلك تمام ايناسه وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح اي تسعي بينهما فيه لان التناكح محبوب لله سبحانه فالشفاعة فيه من افضل الشفاعة حتي يجمع بينهما اي بين الذكر والانثي وان من لبسة الانبياء بكسر اللام قيل ويضم القميص قبل السراويل اي لبسة قبلها لانه ستر كل البدن فيحتمل ان المراد اي يلبسونه اولا ثم السراويل ويحتمل انهم يهتمون في تحصيله قبلها وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	1239	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0749	false	-5643455761421316881	255	298	1137	1353	1361	300	وان من الحسنات عيادة المريض وان---------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك ع-------------------------------------------------ليه وتساله كي-------------------------------ف هو وان من افضل الشفاعة -ان تشفع بين اثنين في نكاح----------------------------------------------------------------------------- حتي تجمع بينهما وان--------------------- من لبسة الانبياء-------------------- القميص قبل السرا-----------------------------------------------------------------------------ويل و-----------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	749	4907663701247485928	203	346.0	162	549	36.976322174072266	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1239	true	987431276168404526	163	297	826	1467	1478	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغض و-لا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له ---------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم--------- عن جندب بن عبد الله	1239	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4611	false	4671797536434091845	92	230	424	1084	1445	300	ان من اخلاق المءمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقة وحلما في علم وقصدا في غني وتحملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدي ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وان المءمن من عباد الله لا يحيف علي من يبغضه ولا ياثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز بالالقاب في الصلاة متخشعا الي الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يرتجي لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وان ظلم وبغي عليه صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له الحكيم عن سفيان عن جندب بن عبد الله	4611	4907663701247485928	638	1262.0	505	660	96.66666412353516	130	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1242	true	-890962202920042987	114	219	605	1119	1526	300	قانعا بالذي له اي بما رزقه الله ---------لا يدعي ما ليس له اي لا يطالب فوق ما اعطي ولا يجمع في الغيظ بالمعجمة وهو حرارة الحرص لانه اذا جمع كذلك لم يتورع من مكسب حرام ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي لا يساعد شحه علي ترك ما امر بالانفاق فيه بل يتوق شح نفسه فيفلح يخالط الناس كلي يعلم اي يغشاهم ليتعلم منهم خصال الخير فلا خير في مجالستهم لغير ذلك ويناطق الناس اي يفاتحهم الكلام كي يفهم ما ينفعه فاما المجالسة بغير مفاتحه فهي قليلة النفع قيل رواية الحكيم يناطقهم وان ظلم وبغي عليه مجهولان صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	1242	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4611	false	4671797536434091845	182	222	862	1048	1445	300	قانعا بالذي -----------------له لا يرتجي لا يدعي ما ليس له و------------------------لا يجمع في الغيظ و-----------------------------------------------------------------لا يغلبه الشح عن معروف يريده------------------------------------------------------------------ يخالط الناس ك-ي يعلم-------------------------------------------------------------- ويناطق الناس ------------------كي يف----------------------------------------------------------------------------هم وان ظلم وبغي عليه-------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	4611	4907663701247485928	175	267.0	137	523	33.4608039855957	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1245	true	3881116505888142468	168	224	787	1028	1407	300	او تقول علي رسول الله ما لم يقل اي ينسب اليه قولا او فعلا او تقريرا فانهما من القول فان اثمه من اعظم الاثم كما تقدم غير مرة خ حم عن واثلة بن الاسقع 2464 ان من افر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفري ان يري الرجل عينيه في المنام عينيه ما لم تريا حم عن ابن عمر----- ان من افري	1245	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0749	false	-5643455761421316881	144	205	635	900	1361	300	او يقول علي رسول الله ما لم يقل خ وابن جرير------------------------------------------------------------------------------------- عن و----------اثلة 7199 ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها حم م د عن ابي سعيد رضي الله عنه7200 ان من افري الفري ان يري الرجل عينيه في المنام ما------ لم تر-- حم عن ابن عمر 7201 ان من اعظم	749	4907663701247485928	112	181.0	80	368	30.434782028198242	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1247	true	8400133775991599178	65	105	334	534	1510	300	ابو ال-شيخ في كتاب الفتن عن ابن مسعود 2467 ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكته في قلبه الي يوم القيامة حم ت	1247	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0750	false	-7565402681207205405	254	294	1152	1350	1374	300	ابي الدنيا في ذم الغضب-- عن ابن عمرو 7214- ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة في قلبه الي يوم القيامة حم ت	750	4907663701247485928	178	330.5	140	201	88.55721282958984	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	true	7057747941758468908	245	300	1185	1447	1447	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله------ لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب-------- عن ابي-	1250	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0755	false	-3845059379209759070	53	110	257	528	1447	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم علي رزق الله و------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله ان رزق الله تعالي لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضي واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب وضعفه ز عن ابي	755	4907663701247485928	254	480.5	201	277	91.6967544555664	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1250	true	7057747941758468908	248	300	1195	1447	1447	300	اليقين ان--- ترضي الناس بسخط الله تعالي وان تحمدهم ----علي رزق الله تعالي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله -ان --رزق الله لا يجره اليك حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله ب------------حكمته وجلاله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين------- وجعل الهم والحزن في الشك والسخط حل هب عن ابي-	1250	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5181	false	-706527030278144247	158	208	766	1011	1454	300	اليقين ان لا ترضي الناس بسخط الله ولا------ تحمد واحدا علي رزق الله ولا تلم احدا ---علي ما لم يءتك الله فان الرزق----- لا يسوقه---- حرص حريص ولا يرده كراهة كاره وان الله بقسطه وعلمه وحكمت-------ه جعل الروح والفرج في الي-------قين والرضي وجعل الهم والحزن في الشك والسخط اب-----ن ابي	5181	4907663701247485928	190	276.5	150	282	67.37588500976562	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1251	true	6371964068214157952	1	156	5	781	1488	300	ان من ضعف اليقين بوعد الله وتصديقه ان ترضي الناس بسخط الله تعالي فانك لا تفعل ذلك الا ودينك ضعيف وانه يعاقبك علي ما فعلته وان تحمدهم علي رزق الله الذي نلته منهم اي تفردهم بالحمد وتقول لولا فلان ما اعطيت كذا ولا كان كذا ومثل الفاظ العبودية الجارية علي الالسنة والاقلام الفضل لفلان فتحصر ذلك عليه واما مجرد حمدهم في الجملة والاعتراف باحسانهم فهو من السنة لحديث لا يشكر الله من لم يشكر الناس تقدم معناه وياتي وان تذمهم علي ما لم يءتك الله وتحسبهم منعوك شيءا كتبه الله فانه لا راد لما اراد ولذا قال ان رزق الله ------لا يجره اليك حرص حريص علي جره اليك فان الحرص الشح علي الشء ان يضيع او يتلف ولا يرده كراهة كاره اي انه يصير اليك وهذا شء قد جربه كل احد وعلم صدقه وان الله تعالي بحكمته اي بسبب كونه حكيما اكمل الحكمة واعلاها وجلاله جعل الروح بفتح الراء الراحة وطيب النفس والفرح اي السرور --------------------------------	1251	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0755	false	-3845059379209759070	53	103	257	500	1447	300	ان من ضعف اليقين------------------ ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و---------------------------------------------------------ان تحمدهم علي رزق الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله----------------------------------------------------------- ان رزق الله تعالي لا يجره اليك حرص حريص -----------------------------------------------------ولا يرده كراهة كاره --------------------------------------------------وان الله------ بحكمته--------------------------------------- وجلاله جعل الروح----------------------------- والفرح في الرضي واليقين وجعل الهم والحزن في الشك	755	4907663701247485928	197	240.0	155	814	24.201475143432617	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	true	9086850948272170198	261	300	1235	1425	1425	300	حم عن حذيفة 24------82 ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته-	1252	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0757	false	6732089513198757471	251	291	1188	1385	1420	300	حم عن بعض الصحابة 7282 ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	757	4907663701247485928	182	349.5	145	197	92.38578796386719	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	239	278	1210	1383	1484	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم خط-------- عن جابر----- ان من معادن	1253	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0756	false	-5148158130224180933	244	285	1195	1381	1484	300	ان من معادن التقوي تعلمك الي ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الانتفاع بما قد علم طس والخطيب عن جابر 7273 ان من مكارم	756	4907663701247485928	168	317.0	129	186	90.32257843017578	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1253	true	-8536149787359734862	8	125	33	637	1484	300	ان مما يلحق المءمن من عمله عام لصالحه وطالحه فخصه بالاول عطف وحسناته بعد موته تلحقه اي يجري اجرها له حتي كانه يعملها في الحياة علما نشره اي ابرزه واظهره بالتدريس والتاليف والكتابة وولدا صالحا تركه اي خلفه وزيد في غيره بكونه يدعو له فيحتمل ارادته هنا ويحتمل ان لصلاحه يجري اجر عمله لانه السبب في ذلك ومصحفا ورثه اي خلفه مملوكا لوارثه او موقوفا علي المسلمين او مسجدا بناه من ماله او بيده او بيتا اي منزلا لابن السبيل اي عابر الطريق بناه او نهرا اجراه اي اخرجه ظاهره ولو كان مملوكا لوارثه لان نفعه يتعدي او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته عطف تفسيري والمراد وهو يامل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1253	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0757	false	6732089513198757471	256	295	1211	1403	1420	300	ان مما يلحق المءمن من عمله---------------------------------- وحسناته بعد موته------------------------------------------------- علما نشره------------------------------------------- وولدا صالحا تركه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصحفا ور----------------------ثه -----------------------او مسجدا بناه ا----------------و بيت---------ا لابن السبيل بناه--------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تل-----------------------------------------------حقه من بعد موته	757	4907663701247485928	185	258.0	146	604	30.629138946533203	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1257	true	1475404930024037070	146	169	716	837	1490	300	ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وان نطفة المراة صفراء -رقيقة فمنها يكون اللحم والدم طب عن ابن مسعود ان -----	1257	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0765	false	-4716136423991355859	44	68	210	337	1463	300	ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وان نطفة المراة صفراء ورقيقة فمنها يكون اللحم والدم طب عن ابن مسعود 7325 ان	765	4907663701247485928	118	230.0	96	127	92.91338348388672	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1260	true	8899712578978840560	212	246	997	1148	1414	300	ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت------------ عن خولة بنت قيس----- ان هذا	1260	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0772	false	3997165483660386065	160	198	734	902	1412	300	ان هذا المال خضرة حلوة فمن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار حم ت حسن صحيح طب عن خولة بنت قيس 7388 ان هذا	772	4907663701247485928	151	286.0	117	168	89.88095092773438	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1262	true	4090106119008668646	53	95	268	477	1509	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة فانه تعالي يهب كل مطلوب ويدفع كل مرهوب فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر----- ان هذه القلوب اوعية اي	1262	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0778	false	-5702133471074779159	49	83	231	400	1469	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم واثقون بالاجابة--------------------------------------- فان الله تعالي لا يستجيب دعاء من دعا عن ظهر قلب غافل طب عن ابن عمر 7438 ان هذه الق------رية هي	778	4907663701247485928	162	304.5	129	214	75.70093536376953	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1271	true	5347133211721558924	141	174	781	950	1623	300	2524 انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش حم د ك هب-- عن سهيل بن الحنظلية----- انكم قادمون علي	1271	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0787	false	6792104739304649441	178	213	790	964	1402	300	7527 انكم قادمون علي اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتي تكونوا كانكم شامة في الناس فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش حم د طب ك ض عن سه-ل بن الحنظلية 7528 انكم -تدعون يوم	787	4907663701247485928	156	280.0	124	176	88.63636016845703	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1275	true	-6227196562252356788	1	73	5	364	1500	300	انما الامام جنة يقاتل به د-- عن ابي هريرة----- انما الامام اي الاعظم جنة بضم الجيم اي وقاية وساتر وترس تحمي بها بيضة الاسلام يقاتل به مبني للمجهول اي يقاتل الناس بشوكته وقوته وهيبته وليس عليه مباشرة القتال د عن ابي هريرة ورواه مسلم بزيادة ولفظه ان الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه فيه وزرا------ 2535 انما	1275	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0800	false	842593083158980511	233	271	1079	1251	1387	300	انما الامام جنة يقاتل به د ق عن ابي هريرة 7655 انما الامام جنة يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان امر بغيره فان عل----يه وزرا ن عنه 7656 انما	800	4907663701247485928	146	246.5	113	372	39.247310638427734	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1283	true	3605729350777377136	230	255	1125	1246	1474	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد----- انما	1283	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0798	false	5695436467180525903	240	266	1122	1248	1398	300	انما انا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون ابن سعد عن محمود بن لبيد 7632 انما	798	4907663701247485928	121	235.0	96	126	96.03174591064453	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1284	true	3452086068432799114	211	300	1090	1536	1536	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من-	1284	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0802	false	-5386861022887112394	48	136	228	674	1455	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا ما-لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من	802	4907663701247485928	442	871.0	355	447	98.88143157958984	87	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1285	true	-6418126475044282554	2	254	10	1281	1530	300	حم خ ت----- عن ابن عمر صح ا----نما اجلكم فيما خلا من الامم وفي رواية للبخاري انما بقاءكم اي انما لبثكم في الدنيا فالنسبة الي ما مضي قبلكم من الامم نسبة اخر اليوم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وفي رواية الي غروب واخر الحديث يشعر بانه اريد بالامم اليهود والنصاري والمراد الاخبار عن عمر هذه الامة بالنسبة الي ما قبلها انما مثلكم ايها الامة ومثل اليهود والنصاري في معاملة الله للكل كمثل رجل اراد تشبيه الحال بالحال فلا يقال انه شبهه تعالي بالرجل لانه لا ينظر الي مفردات التركيب استاجر اجراء بالمد جمع اجير مثل امراء في امير فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط حذف علي للمصاحبة اي مصاحبا عمله لاستحقاق قيراط كما قاله ابن هشام في المغني في علي حقه وقيراط الثاني ليس تاكيد بل من باب وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي صفوفا مختلفة وكذلك هنا لكل اجير قيراط غير قيراط الاخر ولو افرد لافاد ان للكل قيراطا وقاعدة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته وقد قال نجم الدين اذا كان الاسم نكرة فانه لا يءكد واط الذي تحقيقه فعملت اليهود اي الذين اتبعوا موسي ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع المسيح والمصدقون بنبوته والمراد عملت الي زمن بعثته صلي الله عليه وسلم ولم يبق لعملها اجرا كما انه لا اجر لمن عمل من اليهود بعد بعثة عيسي عليه السلام ولم يءمن به ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	1285	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0802	false	-5386861022887112394	39	114	198	560	1455	300	حم خ م د حب عن ابي هريرة 7666 انما اجلكم فيما خلا من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما مثلكم----------- ومثل اليهود والنصاري-------------------- كمثل رجل--------------------------------------------------------------------------------------- استاجر اجيرا--------------------------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعملت اليهود--------------------- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم هم	802	4907663701247485928	332	537.0	261	1280	25.9375	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1286	true	2500018553753768415	127	157	631	760	1460	300	انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر صح-- انما انا بشر	1286	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0795	false	4331666978023042600	84	114	406	537	1389	300	انما انا بشر واني اشترطت علي ربي عز وجل اي عبد من المسلمين شتمته او سببته ان يكون ذلك له زكاة واجرا حم م عن جابر 7607 انما انا بشر	795	4907663701247485928	127	246.5	97	131	96.94656372070312	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1286	true	2500018553753768415	57	119	292	590	1460	300	قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا اي من اجركم الذي سار ظنكم عليه قالوا لا لم تظلمنا من اجرنا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء قال الفخر الرازي كل نبي معجزته اظهر فثواب امته اقل الا هذه الامة معجزات نبيها اظهر وثوابها اكثر والحديث اعلام بتفضيل الله سبحانه هذه الامة علي من قبلها من الامم مالك حم خ ت عن ابن عمر	1286	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0802	false	-5386861022887112394	123	144	615	702	1455	300	قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا------------------------------- قالوا لا -------------------قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم خ ت عن ابن عمر	802	4907663701247485928	87	142.0	66	298	29.194631576538086	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1298	true	641807401715473521	272	300	1415	1554	1554	300	وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما-	1298	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0806	false	7526565485688216058	0	28	0	140	1420	300	وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما	806	4907663701247485928	139	273.0	112	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1300	true	2615058284596390006	237	300	1183	1499	1499	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد -------------------الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فكل محدثة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان-	1300	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0796	false	4647102082327340408	64	128	294	613	1429	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضل----------------الة الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو- قلوبكم الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الا ان	796	4907663701247485928	299	573.0	240	336	88.98809814453125	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	true	-7898506028736988981	0	74	0	359	1537	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب ف---يكتب عند الله كذابا ه--- عن ابن مسعود صح-- انما	1301	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0796	false	4647102082327340408	128	204	613	980	1429	300	قتال المءمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه لا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا ه طب عن ابن مسعود 7617 انما	796	4907663701247485928	356	691.5	282	367	97.00272369384766	71	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	true	-7898506028736988981	13	68	64	336	1537	300	الا واياكم والك-----ذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه ---لا يفي له ------وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب ف---يكتب عند الله كذابا	1301	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5174	false	3045512770916770876	122	176	612	878	1507	300	الا واياكم ورءيا الكذب فان الكذب لا يصلح--- بالجد ولا بالهزل ولا يعد الرجل صبيه ما لا يفي له به الا ان الكذب يهدي الي الفجور و---الفجور ال-----ي النار و---الصدق ال-----ي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا ا-ن العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5174	4907663701247485928	239	422.5	190	289	82.69895935058594	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1302	true	-7780516069154576442	2	223	10	1067	1461	300	ما ليس بات وهو كل ما لم يقتضي الا ان ال--شقي من شقي في بطن امه اي الشقي حقيقة المحكوم له بالنار من علم الله شقاوته قبل خروجه الي دار الدنيا والسعيد من وعظ بغيره اي من كان معتبرا بحال غيره ولم يكن معتبرا به لانه من اعتبر بحال غيره استيقظ من غفلته الا ان قتال المءمن كفر اي ايل بصاحبه الي الكفر وسبابه فسوق اي خروج عن طاعة الله تعالي ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه في الاسلام فوق ثلاث ليال اي قاصدا لذلك اذا لقيه لم يرد عليه السلام كما بينه غيره الا واياكم والكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل اي لا ينبغي بالجد ولا بهزل وقد خصص صورا جيز فيها الكذب ولا يعد من الوعد الرجل صبيه لا يفي له اي لا يعده بعدة كاذبة واذا كان لصبيه فالاولي غيره فقد قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف وان الكذب يهدي اي يدل ويدعوا الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار فالكذب يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر اي العمل الصالح الخالص عن كل مذمة وان البر يهدي الي الجنة فالصدق يهدي الي الجنة وانه اي الشان يقال للصادق صدق وبر اي يوصف به بين الملا الاعلي او علي السنة العباد ويقال للكاذب كذب وفجر	1302	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0796	false	4647102082327340408	111	188	541	909	1429	300	ما ليس----------------- بات-- الا انما الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------- ان قتال المءمن ------------------------كفر وسبابه فسوق و---------------------------لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه----------- فوق ثلاث -------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب------------------------------------ فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بال---------------------------هزل ولا---------------------------- ي---------عد الرجل صبيه لا يف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي له وان الكذب يهدي ال--------------ي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي ال----------------------نار وان الصدق يهدي الي البر وا----------------------------------ن البر يهدي الي ال----------------------جنة وانه--------- يقال للصادق صدق وبر------------------------------------------------ ويقال للكاذب كذب وفجر	796	4907663701247485928	348	537.5	273	1059	32.86119079589844	62	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1303	true	-7835663361720804151	124	173	642	850	1423	300	انما يسلط- الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره الحكيم عن ابن عمر----- انما	1303	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0811	false	681834860317444833	219	268	1072	1280	1449	300	انما يسلطه الله------ علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره الحكيم عن ابن عمر 7757 انما	811	4907663701247485928	197	364.5	150	219	89.95433807373047	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1303	true	-7835663361720804151	124	170	642	837	1423	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الي غيره الحكيم عن	1303	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5039	false	-6302739753165898416	212	255	945	1119	1338	300	انما يسلط----------- علي ابن ادم من خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله لم يسلط----- عليه----- وانما وكل ابن ادم لمن رجا ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الي غيره كر 288 عن	5039	4907663701247485928	165	297.0	123	195	84.61538696289062	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1311	true	1914546007769261770	107	272	572	1375	1526	300	اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه----- مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم حم ن عن سعد اني لاعطي رجالا حذف مفعوله الثاني اي الشء وادع اترك من هو احب الي منهم اي اقرب الي القلب واعظم عنده موقعا لا اعطيه مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم مفعول له يحتمل انه علة للاعطاء وان قوما لولا نعطيهم ما ثبتوا علي الاسلام كالمءلفة قلوبهم وهو الاظهر ويحتمل انه علة لا تترك وان قوما اذا فتحت لهم الدنيا وابيح لهم العطاء خيف عليهم الفتنة ومحبة المال فيمنعهم صيانة لهم وحماية كما جاء ان الله يحمي عبده الدنيا كما يحمي احدكم مريضه حم ن عن سعد بن ابي وقاص قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله اعطي فلانا فانه مءمن قال او مسلم 2616 اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض حم طب-- عن زيد بن ثابت----- اني تارك فيكم خليفتين	1311	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0850	false	-7095729766050408615	132	193	640	923	1429	300	اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم لا اعطيه شيءا مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم حم ن عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------وقاص 8073 اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض حم طب ض عن زيد بن ثابت 8074 اني تارك فيكم الثقلين	850	4907663701247485928	259	483.5	201	815	31.77914047241211	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1315	true	3805014295452923121	43	159	199	743	1478	300	حم خ عن ابي سعيد --------------------رمز الم----------صنف لصحته 2623 اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم ابراهيم مكة م عن ابي سعيد صح اني حرمت ما بين لابتي المدينة اي جبليها كما تقدم كما حرم ابراهيم مكة اي كما انه اظهر حرمة الحرم والا فانه محرم من قبل خلق ابراهيم عليه السلام ويحتمل انه اول من حرمه والمراد حرمتها بامر الله لي بذلك او بتفويضه ان اجتهد رايي علي الخلاف م عن ابي سعيد تفرد به مسلم 2624 --------------------------------------------------اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر وحجر ومدر حم عن بريدة صح اني لاشفع في رواية اني لارجو ان اشفع عند الله يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من حجر ومدر	1315	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0859	false	-2958352181705827963	165	212	747	957	1373	300	حم خ عن ابي سعيد 8158 اني لم اومر بتشييد المساجد طب عن ابن عباس 8159 اني حرمت ما بين لابتي المدينة كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرم ابراهيم مكة ش م ع وابن جرير عن ابي سعيد 8160 اني لاشفع يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حجر ومدر	859	4907663701247485928	114	5.0	88	624	18.269229888916016	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1316	true	-2417336136061247622	144	175	741	896	1518	300	حم ق ه عن انس 2626 ----اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس----- اني	1316	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0862	false	-5348738895901895567	63	96	313	477	1520	300	حم ش ه طب عن معاذ 8182 اني سالت ربي اولاد المشركين فاعطانيهم خدما لاهل الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول الحكيم عن انس 8183 اني	862	4907663701247485928	144	269.5	115	164	87.80487823486328	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1317	true	-5064978891912142149	10	108	45	478	1427	300	ن عن النعمان بن بشير وقد ورد بالفاظ كثيرة ياتي بعضها 2628 اني عدل لا اشهد الا علي عدل ابن قانع عنه عن ابيه اني عدل لا اشهد الا علي عدل اي علي امر عدل فيه عن الباطل الي الحق وفيه ان العدل لا يشهد الا علي امر عدل وهو من الادلة علي حرمة الهبة لبعض الاولاد دون بعض والجمهور علي انه يكره فقط ابن قانع عنه اي عن النعمان بن بشير عن ابيه بشير فكانه رواه الن-----------------------------------------------------------------------------------------------عمان تارة عن ابيه 2629 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد حم د ن حب ك عن--------------------- ابي رافع صح	1317	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0863	false	6574493052441385690	176	273	847	1284	1404	300	ن عن النعمان بن بشير-------------------------------- 8193 اني عدل لا اشهد الا علي عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن قانع------- عن النعمان بن بشير عن ابيه 8194 اني لبعقر حوضي يوم القيامة اذود الناس لاهل اليمن واضربهم بعصاي حتي ترفض عليهم فسءل عن حوضه فقال من مقامي الي عمان وسءل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل يصب فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق حم م وابو عوانة حب عن ثوبان 8195 اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد حم د ن حب طب ك ق عن الحسن بن علي بن ابي رافع عن	863	4907663701247485928	149	213.0	109	677	22.00886344909668	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	true	6264933631382041338	21	145	109	758	1554	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنق------------------------------------------------------------------------ذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت	1320	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0870	false	133371306198447249	160	300	810	1540	1540	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة فج-------اءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت-	870	4907663701247485928	632	1239.0	510	738	85.63685607910156	114	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	true	6264933631382041338	145	300	758	1554	1554	300	رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن و-جهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته الدموع- ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي علي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله تعالي فاس-تنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو -----------مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده-	1320	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0871	false	3891902586323763728	0	155	0	793	1508	300	رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن و-جهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا علي وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنق-ده من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته --دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله ------فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي ----علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده	871	4907663701247485928	760	1466.0	612	813	93.4809341430664	141	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1321	true	8256822008083317552	98	257	509	1314	1562	300	ورايت رجلا من امتي يحتمل انه الاول ويحتمل انه غيره قد بسط مغير الصيغة عليه عذاب القبر اي نشر عليه العذاب في قبره قال الزمخشري من المجاز فبسط عليهم العذاب فجاءته صلاته ظاهر في الفريضة ويحتمل الاعم فاستنقذته من ذلك كانه بالمحاجة عنه او جعل الله لها قوة وسلطانا في دفع العذاب ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من شرهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فسقاه فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي--- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	1321	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0870	false	133371306198447249	176	235	896	1193	1540	300	ورايت رجلا من امتي-------------------------------- قد بسط ع------------ليه عذاب القبر --------------------------------------------------------------------فجاءته صلاته----------------------------- فاستنقذته من------------------------------------------------------------ ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الل-------------------ه فخلصه من----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فج--------------------------------------------------------------------اءه صيام رمضان ف-----------------------------------------------------------------سقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	870	4907663701247485928	281	481.0	224	808	34.77722930908203	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	true	4281886923347400328	7	187	42	962	1539	300	واشقها فا--خرجاه من اعظم اهوال الاخرة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه هو عزراءيل قال المصنف انه لم يرد تسميته بهذا اللفظ في شء من الاثار فجاءه بره بوالديه فرده عنه لانه قد ثبت ان البر سبب لزيادة العمر وفيه ان ملك الموت لا يعلم من العمر الا ما اعلمه الله وكانه يخبر ان الاجل المسمي ينتهي في كذا ولا يعلم ما يزيده الله فيه بالاسباب ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه كانهم يجتنبونه لعلمهم بشء من ذنوبه او انهم مامورون بذلك فجاءته صلة الرحم اي صلته اياها ويحتمل صلة الرحم اياه فالصدقة عنه والدعاء بعد موته وهو بعيد لقوله فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي لقرابته فهو اعم من الاول فكلمهم وكلموه وصار معهم وفيه مناسبة حث بصلة رحمه وصلة من هجر كلامه وفيه ان من وصل رحمه رضي عنه المءمنون كلهم ومن قطعها اغضبهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق بفتح المهملة واللام اي دواءر دواءر واراد بالنبيين ما يشمل الرسل كلما مر علي حلقة طرد اي نحي عنها وابعد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي	1322	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0870	false	133371306198447249	237	299	1205	1535	1540	300	وعمرته فاستخرجاه من الظلم-----------ة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فج-------------------------------------------------------------------اءه بره بوالديه فرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه --------------------------------------------------------فجاءته صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه---------------------------- فكلمهم وكلموه وصار مع------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق---------------------------------------------------------------- كلما مر علي حلقة طر------------------د فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي	870	4907663701247485928	313	508.0	252	922	33.947940826416016	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	true	4281886923347400328	202	289	1044	1487	1539	300	رجلا من امتي يتقي وهج بفتح فاءه وعينه لهبها النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته الفرض او الاعم فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه فصانته عن الحر من فوقه ومن تلقاء وجهه وفيها مناسبة كاملة من حيث ان بالصدقة يدفع عن المحتاج حر الحاجة فدفعت عنه حر الاخرة ولذا قال المصطفي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1322	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0871	false	3891902586323763728	0	25	0	128	1508	300	رجلا من امتي يتقي وهج ال----------------------نار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته--------------- فصارت ظلا علي راسه وسترا علي و-------------------------------------جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	871	4907663701247485928	122	208.5	98	443	27.53950309753418	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1323	true	-3886655412928432968	18	300	96	1548	1548	300	الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه اي كل واحد منهما او الجاني من ذلك وفيه مناسبة لانه لما استنقذ المامور بالمعروف والمنهي عن المنكر عن مخالفة الله وعصيانه استنقذه جزاء ذلك عن عذابه ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي الي اسفل فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار وفيه انه لما ساقط دمعه خوفا لله كان جزاء ذلك منعه عن السقوط في النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله عند تطاير صحف الاعمال فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه وفيه ان الخوف من الله في الدنيا جوزي به الامان عن وقوع الصحيفة في شماله فيكون من اصحاب المشامة ولذا علق تعالي حلول الجنتين بخوفه في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه اي ميزان حسناته برجحان سيءاته فجاءه افراطه اي اولاده الصغار الذين ماتوا قبله ولو واحدا فثقلوا ميزانه فيكون اذا من اهل الراضية ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي جرفها او شاطءها وشفير كل بناء جرفه فجاءه وجله من الله اي خوفه من عقابه فاستنقذه من ذلك وتقدم ان خوفه هو الذي اعطاه صحيفته في يمينه فكانه افاده الخوف الامرين معا ويحتمل ان ذلك لرجل وهذا لغيره وان لخوف كل مكلف جزاء يخالف جزاء الاخر ورايت رجلا من امتي يرعد بزنة يقبل كما ترعد السعفة بفتح المهملتين وهي اغصان النخلة اي يضطرب كما تضطرب لخوفه من العذاب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته اي اضطرابه بكسر الراء وسكون العين فحسن الظن بالله يسكن رعدة العبد وفيه مناسبة كاملة ورايت رجلا من امتي يزحف بالحاء المهملة علي الصراط اي يجر استه عليه مرة ويحبو علي يديه --مرة فجاءته-	1323	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0871	false	3891902586323763728	23	126	114	642	1508	300	--زبانية العذاب فجا----ءه امره بالمعروف ونهيه عن المنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاستنقده --من ذلك--------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من الن---------------------------------------------------------------------ار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج----------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها في يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجا------------------------------ءه افراطه-------------------------------------------- فثقلوا ميزانه------------------------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج------------------------------------------اءه وجله من الله عز وجل فاستن----------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه من ذل--ك ورايت رجلا من امتي يرعد ك----------ما ترعد السعفة فج-------------------------------------------------------------------اءه حسن ظنه بالله------ فسكن ر------------------------------------------------------------------------------------عدته ورايت رجلا من امتي يزحف عل---------------ي الصراط مر-----------------ة ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته	871	4907663701247485928	459	740.5	362	1455	31.5463924407959	77	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1324	true	-2750366656388075243	7	41	34	215	1569	300	عليه وسلم فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاوز اي جاوزه وجاءه ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1324	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0871	false	3891902586323763728	127	157	648	807	1508	300	------علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	871	4907663701247485928	156	297.5	126	181	86.1878433227539	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1328	true	-1595203111377408808	82	158	407	770	1465	300	عن ابي الدرداء 2645 ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل ابن عساكر عن سعد ان استطعت في فتنة المسلمين بعضهم مع بعض ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل هو مخصوص بالباغي وغيره كما عرف في محله وسعد راويه عمل به فقعد في حرب امير المءمنين علي عليه السلام للبغاة------------------------- ابن عساكر عن سعد 2646 ان تصدق الله يصدقك ن ك عن شداد بن الهاد	1328	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0882	false	1389775065826240864	85	140	390	625	1390	300	عن ابي --هريرة 8360 ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل ابن عساكر عن سعد بن ابي وقاص 8361----------------------- ان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ت حسن صحيح غريب ك ق عن ابن عباس 8362 --------ان تصدق الله يصدقك ن ك عن شداد بن الهاد	882	4907663701247485928	153	221.5	116	388	39.43299102783203	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	true	-6597477341676977545	12	89	46	409	1444	300	عن ابن عباس صح 2645 ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل ابن عساكر عن سعد ان استطعت في فتنة المسلمين بعضهم مع بعض ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل هو مخصوص بالباغي وغيره كما عرف في محله وسعد راويه عمل به فقعد في حرب امير المءمنين علي عليه السلام للبغاة------------------------- ابن عساكر عن سعد 2646 ان تصدق الله يصدقك ن ك عن شداد بن الهاد	1329	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0882	false	1389775065826240864	85	140	390	625	1390	300	عن ابي --هريرة 8360 ان استطعت ان تكون انت المقتول ولا تقتل احدا من اهل الصلاة فافعل ابن عساكر عن سعد بن ابي وقاص 8361----------------------- ان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ت حسن صحيح غريب ك ق عن ابن عباس 8362 --------ان تصدق الله يصدقك ن ك عن شداد بن الهاد	882	4907663701247485928	151	215.5	114	388	38.91752624511719	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	true	-6597477341676977545	258	295	1231	1428	1444	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا----------------- رجونا عفوك ومغفرتك فيقول -قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1329	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0889	false	-6211763124660364309	87	126	405	611	1413	300	ان شءتم انباتكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول فقد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	889	4907663701247485928	180	332.0	145	218	82.56880950927734	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1330	true	5369686035103531556	0	63	0	334	1499	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول يقو---لون له كانهم قالوا اخبرنا فقال فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا هذا اول القولين فيقول لم فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فالرجاء لذلك باعث علي محبة لقاء الله فانه من رجا امرا يحبه احب لقاءه فيقول -قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1330	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0889	false	-6211763124660364309	87	126	405	611	1413	300	ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله------ للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------ فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيق----------------ول لم فيقولون رجونا عفوك ومغف---------------------------------------------------------------------رتك فيقول فقد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	889	4907663701247485928	191	342.0	153	338	56.50887680053711	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1331	true	6042365891606344986	173	222	875	1097	1468	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبي-----------------------------------------ل الشيطان طب عن كعب بن عجرة	1331	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0876	false	-8035276721307909889	68	126	335	596	1445	300	ان كان خرج يسعي علي ولد- صغار- فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي اهله ففي سبيل الله وان كان خرج يسعي تفاخرا وتكبرا فهو في سبيل الشيطان طس عن كعب بن عجرة	876	4907663701247485928	197	378.5	151	263	74.90494537353516	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1335	true	-4819108365180357385	181	202	903	1000	1479	300	ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله -فيه يوم تاب الله ----علي قوم ويتوب فيه علي اخرين	1335	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3750	false	4639377611103173282	97	119	451	553	1427	300	ان كنت صاءما بعد شهر رمضان فصم المحرم فانه شهر الله وفيه يوم تاب الله فيه علي قوم ويتوب فيه علي اخرين	3750	4907663701247485928	97	182.5	76	102	95.09803771972656	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1338	true	4489000353120108311	114	213	585	1025	1478	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن الياس بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ---------بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نسبا وخيركم ابا البيهقي------ في الدلاءل------------------ عن انس------------------ انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب	1338	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0893	false	2235967390338765894	195	300	925	1390	1390	300	انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ---------بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار---------------- وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خيركم نفسا وخيركم ابا ك في تاريخه ق في الدلاءل وضعفه والديلمي كر عن انس رضي الله عنه 8467 انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب-	893	4907663701247485928	406	749.5	314	491	82.68839263916016	88	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1339	true	-5988707426045609996	205	259	1008	1257	1468	300	وما افترق الناس فرقتين اي الي هدي او ضلال ومكارم ولءم الا جعلني الله في خيرهما فرقة اي جعل من اخرجني فيه فاخرجت من بين ابوي ولم يصبني شء من عهد الجاهلية اي لم يصب ظهرا حملني ولا بطنا وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي	1339	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0893	false	2235967390338765894	238	272	1099	1261	1390	300	وما افترق الناس فرقتين------------------------------- الا جعلني الله في خيرهما-------------------------- فاخرجت من بين ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية------------------------------ وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي	893	4907663701247485928	161	291.0	127	249	64.65863800048828	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1340	true	-7628667244543742143	112	211	524	987	1428	300	حم ق-- ن عن ال---------------------------------براء اذا اطلق فهو ابن عازب 2669 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ونشات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد ا-----نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب اي اشدهم في كمالات العرب وفصاحتها ولدتني قريش وهم زبدة العرب ونشات اي ربيت في بني سعد بن بكر افصح العرب فاني ياتيني اللحن اي كيف يجوز النطق باللحن وانا اعرب العرب طب عن ابي سعيد قال الهيثمي فيه مبشر بن عبيد وهو متروك 2670------------------------------------------- انا ابن العواتك من سليم ص	1340	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0909	false	1548497524368998435	218	288	1098	1402	1472	300	حم خ م ن عن البراء طب عن مصعب بن شيبة عن ابيه طب------- ض عن زيد ابن ارقم 8590 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا اعرب العرب ولدتني قريش ن-شات في بني سعد بن بكر فاني ياتيني اللحن طب عن ابي سعيد 8591 انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن العواتك ابن عساكر عن قتادة مرسلا 8592 انا ابن العواتك من سليم ض	909	4907663701247485928	202	222.0	151	546	36.996337890625	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1341	true	7671937489760514513	65	98	331	497	1518	300	انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عب-د بن عمرو بن جبلة الكلبي----- انا	1341	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0900	false	2519515201963878151	4	38	17	189	1499	300	انا النبي الامي الصادق الزكي الويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي ابن سعد عن عبيد بن عمرو بن جبلة الكلبي 8513 انا	900	4907663701247485928	166	320.0	133	172	96.51162719726562	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1342	true	-5837611810592767526	149	181	735	884	1490	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ت----------------- عن انس ح--- انا اول	1342	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0910	false	-2811549018820282814	46	81	225	394	1469	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر الدارمي ت حسن غريب عن انس 8597 انا اول	910	4907663701247485928	147	274.0	115	169	86.98224639892578	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	true	3874620423414086238	151	181	734	871	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول م-------------شفع ولا فخر	1344	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0900	false	2519515201963878151	37	68	185	325	1499	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا ----------اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	900	4907663701247485928	124	231.0	96	150	82.66666412353516	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	true	3874620423414086238	151	189	734	897	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت---- ه عن ابي سعيد صح-- انا	1344	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0901	false	-8864624850750720707	20	67	94	298	1450	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت حسن ه عن ابي سعيد 8518 انا	901	4907663701247485928	161	305.0	123	204	78.92156982421875	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1345	true	4434043925667928288	162	295	828	1495	1517	300	انا قاءد المرسلين ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر الدارمي----------- عن جابر------------------ انا قاءد المرسلين اي اكون امامهم وهم خلفي قال الخليل القود ان يكون الرجل امام دابته اخذا بقيادها ولا فخر وانا خاتم النبيين فلا نبي بعده ولا فخر بهذه الخلة وهو بقاء شريعتي الي يوم القيامة وانا اول شافع ومشفع ولا فخر هو كما سلف وانما عطف الشافع علي المشفع للاعلام بانه يعطي الامرين معا وانه قد شفع من لا يشفع يحتمل ويحتمل انه لا يشفع الا مشفع لانه لا شفاعة الا بعد الاذن منه تعالي ولا ياذن الا وقد يعطها من يشفع الدارمي عن جابر قال المناوي ورجاله وثقهم الجمهور 268-------------------------------------0 انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش ك ---------عن-------------------------------- انس صح انا سابق العرب اي الي الجنة	1345	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0894	false	-4081704334824590984	19	82	85	398	1411	300	انا قاءد المرسلين ولا فخر وانا خاتم النبيين ولا فخر وانا اول شافع ومشفع ولا فخر الدارمي وابن عساكر عن جابر رضي الله عنه 8469 انا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابق العرب ابن سعد عن الحسن مرسلا 8470 انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش حل ك وتعقب عن انس ابن جرير عن قتادة بلاغا مرسلا 8471 انا سابق العرب ---الي الجنة	894	4907663701247485928	198	100.0	159	774	25.581396102905273	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1348	true	-1586304394094001746	67	108	352	558	1586	300	حم م عن ابي موسي زاد طب ونبي الملحمة سمي به لحرصه علي الجهاد وبعثه بفرضه 2687 انا محمد واحمد انا رسول الرحمة -انا رسول الملحمة انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعت بالزر-ع ابن سعد عن مجاهد مرسلا----- انا محمد	1348	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0910	false	-2811549018820282814	239	274	1173	1350	1469	300	حم م عن ابي موسي زاد طب ونبي الملحمة 8606 انا م------------------------------------حمد واحمد انا رسول الرحمة وانا رسول الملحمة انا المقفي والحاشر بعثت بالجهاد ولم ابعث بالزراع ابن سعد عن مجاهد مرسلا 8607 انا اصوم	910	4907663701247485928	155	276.5	123	213	72.76995086669922	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1351	true	-3335062150960283394	108	136	519	639	1440	300	انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة طس عن ابن	1351	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0899	false	5205977078159503797	272	299	1323	1440	1446	300	انا الشاهد علي الله ان لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه ثم لا يعثر الا رفعه حتي يجعل مصيره الي الجنة طس--- ابن	899	4907663701247485928	117	228.0	90	120	97.5	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1354	true	6058775557783839439	0	216	0	1047	1492	300	من اثار اتمامه- فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله بان يغسل مع الوجه مقدم الراس وصفحة العنق ومع اليدين والرجلين العضدين والساقين وقد كان ابو هريرة يفعله ويتمسك بهذا وقال من نفاه انه لم يرد في شء من روايات فعله صلي الله عليه وسلم وانه ليس المراد من الغرة الا الاعلام بانه ثابت لكل من يتوضا والاظهر ما ذهب اليه ابو هريرة رضي الله عنه ومن تابعه فان الندب يثبت بالقول والفعل وتركه صلي الله عليه وسلم للمندوب لا يدل علي عدم ندبه اذ من شانه ان يجوز تركه ولو لبيان عدم وجوبه م عن ابي هريرة وفيه قصة 2699 انتم اعلم بامر دنياكم م عن انس وعاءشة صح انتم اعلم بامر دنياكم مني فاني ما بعثت الا لابعادكم من العذاب ودلالتكم علي ما تنالون به الثواب لا زراعا كما افاده سببه انه صلي الله عليه وسلم مر علي قوم يلقحون نخلا فقال لهم لو لم تلقحوا لصلح فخرج شيصا فذكره وفيه انه لا ضير علي الرسل في جهلهم بعض اعمال الدنيا ولا نقص فيه عليهم وفيه ان من ظن في شء من امور الفلاحة ونحوها صلاحا فله فعله ولو ظن من هو اكمل منه انه لا صلاح فيه م عن انس وعاءشة وياتي بمعناه كثيرا 2700 انتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء طب عن سلمة بن الاكوع----- انتم شهداء الله في	1354	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0911	false	3024658949187353457	133	179	651	879	1495	300	من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله م عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه 8614 انتم اعلم بامر دنياكم م عن انس وعاءشة معا 8615 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم شهداء الله في الارض والملاءكة شهداء الله في السماء طب عن سلمة بن الاكوع 8616 انتم اصحابي في ----	911	4907663701247485928	177	316.0	139	1053	16.80911636352539	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1357	true	2550363071253896329	172	218	889	1129	1539	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني اوحي---ت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب عن قتادة بن النعمان انزل	1357	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0457	false	-4200148371530620446	180	226	902	1139	1543	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوجبت الي الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي فاني خلقتها سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي هب عن قتادة بن النعمان وقال	457	4907663701247485928	227	439.5	182	243	93.41563415527344	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1360	true	-127798075194450344	219	251	1150	1274	1549	300	انزل علي ايات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس م ت ن عن عقبة بن عامر صح-- انزل- علي ا--يات احد عشر اية لم ير	1360	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0459	false	526686966964885849	222	251	1083	1204	1418	300	انزل علي ايات لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس م ت ن عن عقبة بن عامر 4542 انزلت علي الليلة ا-------يات لم ير	459	4907663701247485928	109	182.0	80	129	84.49612426757812	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1361	true	-359184846253712707	202	240	981	1180	1494	300	انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان ان-زلت التوراة لست مض-ت من---- رمضان وانزل الانجيل لثلاثة عشرة مضت من---- رمضان وانزل الزبور لثماني عشرة خلت من---- رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان ط------ب عن واثلة -----	1361	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0459	false	526686966964885849	178	222	861	1083	1418	300	انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث ع-شرة مضت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان ع-شرة خلت من شهر رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان حم طب هب عن واثلة 4541	459	4907663701247485928	189	334.0	153	224	84.375	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1368	true	2079548256073365342	13	137	55	657	1462	300	انكحوا فاني مكاثر بكم ه عن ابي هريرة انكحوا اي لتناسلوا فاني مكاثر بكم الامم تقدم غير مرة الحث علي ذلك والتعليل به ه عن ابي هريرة 2734 انكحوا الايامي علي ما تراضي به الاهلون ولو قبضة من اراك طب عن ابن عباس انكحوا الايامي جمع ايم وهو من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا ام ثيبا كما في الصحاح علي ما تراضي به الاهلون جمع اهل اراد بهم الاولياء ولو قبضة بضم القاف وفتحها وهي ملء اليد من اراك اي ولو كان ما تراضوا به شيءا قليلا جدا لكنه يتمول فانه جاءز صحيح طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه ضعفوه 2735 انكح----------------------------------وا امهات الاولاد فاني اباهي به------م يوم القيامة حم عن ابن عمرو----- انكحوا	1368	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0464	false	-3715264082045323628	238	280	1136	1340	1435	300	انكحوا فاني مكاثر بك---------------------------------------------------------------------------------------------م ه عن ابي هريرة 4597 انكحوا الايامي علي ما تراضي به الاهلون ولو قبضة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراك عد طب ق عن ابن عباس 4598 انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة حم عن ابن عمرو 4599 انكحوا	464	4907663701247485928	153	88.5	121	647	23.64760398864746	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1369	true	3519107149959541060	126	255	617	1262	1478	300	انهاكم عن صيام يومين الفطر والاضحي ع عن ابي سعيد----- انهاكم عن صيام يومين الفطر يوم عيد الفطر والاضحي يوم عيد الاضحي النهي ظاهر في التحريم وانه لا ينفعه صومهما ومثلهما ايام التشريق لحديث عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب اخرجه اهل السنن قلت ومراده يوم عرفة في عرفة والا فقد ثبت صومه في غيرها ع عن ابي سعيد الخدري 274--------------------------------------------------------------------------------------------------0 انهاكم عن الزور طب عن معاوية انهاكم عن الزور في رواية عن قول الزور اي الكذب والبهتان وهو ماخوذ من الازورار والانحراف فالمراد كل ماءل عن الحق والصواب طب عن معاوية بن ابي سفيان 2741 انهر الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه ن عن عدي بن حاتم----- انهر الدم	1369	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0465	false	1874644194968449105	178	239	821	1097	1387	300	انهاكم عن صيام يومين الفطر والاضحي ع عن ابي سعيد 4609 انهاكم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث عن قيل وقال ع طب ض عن عبد الله بن سبرة 4610 انهاك الا تكون لعانا ابن سعد عن جرموز الهجيمي 4611 انهاكم عن الزور طب عن معاوية رضي الله عنه 4612 انهر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم بما شءت واذكر اسم الل-----ه ن عن عدي بن حاتم 4613 انهر الدم	465	4907663701247485928	143	63.0	111	753	18.990703582763672	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1370	true	-2634045404168635065	14	55	72	253	1559	300	ن عن عدي بن حاتم قال ابن حجر ورواه الحاكم ايضا وابن حبان ومداره علي سماك بن حر-----------------ب عن مري عن قطري عن عدي 2742 انه--------------شوا اللحم نهشا فانه اشهي واهنا وامرا حم ت ك صح--------------- عن صفوان بن امية----- انهشوا	1370	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0465	false	1874644194968449105	231	282	1065	1290	1387	300	ن عن عدي بن حاتم 4613 انهر الدم بما شءت ما لم يكن سن او ظفر فان السن عظم وان الظفر مدي الحبشة ط-------ب عن رافع بن خديج رضي الله عنه 4614 انهشوا اللحم نهشا فانه اشهي واهنا وامرا حم والدارمي ت وضعفه طب ك عن صفوان بن امية 4615 انهكوا	465	4907663701247485928	97	114.5	71	232	41.81034469604492	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1373	true	3635279450464238024	42	82	198	388	1543	300	اهل الشام سوط الله في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع طب والضياء عن حز---------------يم بن فاتك صح-- اهل الشام سوط الله في -------	1373	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0915	false	8706627283122922023	93	137	473	681	1494	300	اهل الشام سوط الله في الارض ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام علي منافقيهم ان يظهروا علي مءمنيهم وان يموتوا الا هما وغما وغيظا وحزنا حم ع والبغوي والباوردي طب كر ض عن خريم بن فاتك 8658 اهل------ شغل الله عز وجل في	915	4907663701247485928	161	293.0	125	214	75.233642578125	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1374	true	-3719722628192893978	117	150	634	785	1569	300	اهل شغل الله -تعالي في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة قط في الافراد فر------ عن ابي هريرة ---ض اهل	1374	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0915	false	8706627283122922023	131	164	658	813	1494	300	اهل شغل الله عز وجل في الدنيا هم اهل شغل الله------ في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة قط في الافراد والديلمي عن ابي هريرة 8659 اهل	915	4907663701247485928	137	240.0	105	161	85.09317016601562	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1379	true	-8471926845355243002	25	67	121	328	1498	300	2766 اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم طس عن ابي ه------------------ريرة اوحي الله تعالي	1379	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0920	false	4120803747156752166	123	168	619	839	1517	300	8713 اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري الحكيم--- عن ابي هريرة رضي الله عنه 8714 اوحي الله --الي	920	4907663701247485928	195	371.5	154	225	86.66666412353516	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	true	-4429298033952347822	6	70	32	336	1523	300	--2768 اوحي الله تعالي- الي داود------ ما من عبد يعتص---------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن ف----------------يها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم -مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه من قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني ------ابن عساكر	1380	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0921	false	-7037228000455671856	223	300	1119	1485	1485	300	8720-- اوحي الله عز وجل الي داود وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السم-وات بمن فيها والارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه--- قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني تمام وابن عساكر-	921	4907663701247485928	288	512.0	227	373	77.21179962158203	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1381	true	3991162797601014456	84	253	437	1283	1515	300	2769 اوسعوا مسجدكم تمل-ءه طب عن كعب بن مالك اوسعوا مسجدكم الذي تعمرونه تملءه اي فانكم تستكثرون حتي تملءه لان الدين لا يزال الي زيادة وسبب----------------------------------------------------------------ه عن راويه مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم يعمرون مسجدا فذكره طب عن كعب بن مالك قال الهيثمي فيه محمد بن درهم ضعيف انتهي وفيه يحيي الحماني قال في الضعفاء عن احمد كان يكذب جهارا 2770 اوشك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن عساكر عن علي اوشك اي اقرب واتوقع لانه مضارع قال النحاة استعمال الماضي فيه قليل ان تستحل امتي فروج النساء اي يستبيح الرجال وطء الفروج علي جهة الزنا والحرير اي تستحل لبس الحرير وهذه هي صفات اخر الزمان وهو صلي الله عليه وسلم يخبر عن قرب الساعة وقد وقع الامران لان المراد ان يتفق ذلك او يغلب فالاتفاق قد وقع لا الغلبة فلعلها علامة اخر الزمان ابن عساكر عن علي رضي الله عنه 2771----------------------------------------------------------------------------------------- اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك -----------عن عبد الله بن ثعلبة صح اوصاني الله اي عهد الي	1381	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0923	false	5387413365032579960	143	256	741	1277	1479	300	8730 اوسعوا مسجدكم تملاوه طب عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابي------------------------------------------------------------------ه عن جده 8731 اوسعوه تملاوه طب وابن خزيمة ق ص عن ابي قتادة قال اتانا رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلمونحن نبني المسجد فقال فذكره 8732 اوسع من قبل الراس واوسع من قبل الرجلين رب عذق له-------------------------- في الجنة حم عن رجل من الانصار 8733 او----شك ان تستحل امتي فروج النساء والحرير ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن علي 8734 اوص بالعشر اوص بالثلث والثلث كثير ط ت حسن صحيح عن سعد بن ابي وقاص 8735 اوصاني الله بذي القربي وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة 8763 اوحي الله تعالي الي -	923	4907663701247485928	210	18.5	160	1011	20.771512985229492	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1382	true	-6061304549525377688	17	53	88	283	1602	300	اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضر بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان ---------------------------لا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم هق عن ابي امامة -----	1382	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0924	false	-649308749256602924	160	200	776	999	1491	300	اوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويولو عالمهم وا--لا يضر-بهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا يخصيهم فينقطع نسلهم وان لا يغلق بابه دونهم فياكل قويهم ضعيفهم -ق عن ابي امامة 8742	924	4907663701247485928	189	347.5	155	227	83.2599105834961	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	true	-4068102896034332944	53	158	255	770	1439	300	---2778 اوصيك بتقوي الله تعالي فانه راس الامر- كله عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم -انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه	1385	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0924	false	-649308749256602924	199	300	994	1491	1491	300	8742--- اوصيك بتقوي الله------ فانه زين -لامرك كله عليك بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء ونور لك في الارض عليك بطول الصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان عنك وعون لك ف-ي امر دينك -اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم وانظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ا--لا تزدري نعمة الله عليك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف-------- لومة لاءم ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تحد عليهم فيما ياتون وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه-	924	4907663701247485928	483	893.5	383	521	92.70633697509766	91	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	true	-4068102896034332944	158	200	770	959	1439	300	ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب-------------- عن ابي ذر------------------ اوصيك بتقوي الله	1385	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0925	false	3557447496746036972	0	49	0	220	1482	300	ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحسن لهم -ما هو فيه ويءذي جليسه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب هب وابن عساكر عن ابي ذر رضي الله عنه 8743 اوصيك بتقوي الله	925	4907663701247485928	186	341.5	144	221	84.16289520263672	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1385	true	-4068102896034332944	84	197	408	942	1439	300	للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك واياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب بنور الوجه عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي------------- احب المساكين وجالسهم------------- انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانها اجدر ان لا تزدري نعمة الله -----عندك صل قرابتك وان قطعوك قل الحق وان كان مرا لا تخف في الله لومة لاءم ليحجز---------------------------------------------ك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وك-----------------------------------------------------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه-------------------------------------- يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق عبد بن حميد في تفسيره طب عن ابي ذر	1385	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5453	false	-1326248844626471117	0	146	0	658	1339	300	للشيطان عنك وعون لك علي امر دينك قلت زدني قال-------------------------------------- عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت زدني قال انظر الي من تحتك ولا تنظر الي من فوقك فانه- اجدر ان لا تزدري نعمة الله تعاليعندك قلت زدني قال ---------------------------لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق ولو كان مرا قلت زدني قال ليردك عن الناس من تعرف من نفسك ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تاتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتستح-ي لهم مما هو فيك ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ابن سفيان حب حل كر ------عن ابي ذر	5453	4907663701247485928	408	682.5	317	731	55.8139533996582	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	true	-1957070543745912588	3	209	14	1047	1473	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب اي يعميه ويصيره كالميت لا يحس بالالم فلا ينفع فيه موعظة ولا ذكر ويذهب بنور الوجه اي ببهاءه ونوره واشراقه قال حجة الاسلام كثرة الضحك والفرح بالدنيا سم قاتل يسري الي العروق فيخرج من القلب الخوف والحزن وذكر الموت واهوال القيامة وهذا هو موت القلب وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا عليك لما تلقاه من اذي الخلق ومرا علي من تخاطبه لعدم تلقيه بالقبول وزاد المعني بقوله لا تخف في الله اي في ابلاغ ما امر بابلاغه لومة لاءم اي اللوم من العباد فانه من خاف لومهم ترك الحق ليحجزك اي يمنعك عن ذكر مساوء الناس ما تعلم من نفسك فانه لا يخلو عبد عن عيب فاذا فكرت في عيوبك شغلتك عن عيوب غيرك ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب فيما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه	1386	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0924	false	-649308749256602924	236	300	1173	1491	1491	300	اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب---------------------------------------------------------------- ويذهب بنور الوجه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالجهاد فانه رهبانية امتي احب المساكين وجالسهم و-------------------------------------انظر الي من تحتك و----------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ا--لا تزدري نعمة الله عليك-------------- صل قرابتك وان قطعو---------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ------------------------------------------------------------------------------------لا تخف----------------------------------- لومة لاءم---------------------------------------------- ليحجزك عن------------------- الناس ما تعلم من-------------------------------------------------------------- نفسك ولا تحد عليهم---------------------- فيما ياتون------------------------------------------------------ وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه-	924	4907663701247485928	304	426.0	241	1033	29.428848266601562	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	true	-1957070543745912588	209	293	1047	1435	1473	300	ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير جدد الخطاب زيادة في استدعاء سمعه بما يقوله من قوله ولا ورع كالكف عن المحارم والشبهات وفيه ان انواع الورع كثيرة ولا حسب اي شرف ومجد يحتسب به كحسن الخلق كما تقدم غير مرة عبد بن حميد في تفسيره طب --------------عن ابي ذر	1386	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0925	false	3557447496746036972	0	42	0	185	1482	300	ثلاث خصال--------- ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-------------------------------------فسه ويستحسن لهم ما- هو فيه----------------------- ويءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ---------------------------------------------------ولا ورع كالكف ----------------------------------------------ولا حسب--------------------- كحسن الخلق----------------- عبد بن حميد في تفسيره طب هب وابن عساكر عن ابي ذر	925	4907663701247485928	168	237.0	129	402	41.791046142578125	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	true	-1957070543745912588	182	250	917	1232	1473	300	ولا تجد عليهم بكسر الجيم اي لا تغضب ف-----------------------------------------------يما تاتي اليهم فانه من الجهل ان تعرف الحق لنفسك ولا تعرفه لغيرك وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يتصف بها ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه فيكون بصيرا بعيوبهم اعمي عن عيب نفسه ويستحيي لهم مما هو فيه اي ما هو متصف به مثلهم ويءذي جليسه بقول او فع--------------------------ل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	1386	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5453	false	-1326248844626471117	68	131	319	596	1339	300	ولا تجد عليهم فيما ياتي وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما تاتي وفي لفظ ثم قال ك-----------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال--------- ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتستح--------------------------------------ي لهم مما هو فيك----------------------- ويءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	5453	4907663701247485928	152	190.0	115	388	39.17525863647461	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1386	true	-1957070543745912588	65	119	355	622	1473	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي------------- احب المساكين وجالسهم فانها تورث رقة القلب وتزيد في التواضع انظر الي من تحتك في الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر ان لا تزدري نعمة الله -----عندك كما تقدم وجهه صل قرابتك وان قطعوك فان قطعهم اياك لا يسقط حقهم عليك قل الحق وان كان مرا	1386	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5453	false	-1326248844626471117	10	58	46	275	1339	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال احب المساكين وجالسهم قلت زدني قال------------------------- انظر الي من تحتك---------- ولا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر ان لا تزدري نعمة الله تعاليعندك قلت زدني قال لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال---------------- قل الحق ولو كان مرا	5453	4907663701247485928	154	206.0	118	285	54.03508758544922	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1387	true	6675634862065638880	0	38	0	198	1474	300	2779 اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي	1387	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0925	false	3557447496746036972	262	300	1285	1482	1482	300	8751 اوصيك يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن ابدا ما بقيت عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور اليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فانه صيام الدهر واوصيك بالوتر قبل النوم واوصيك بركعتي-	925	4907663701247485928	194	380.0	157	198	97.97979736328125	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	true	8683838883889172288	45	105	237	562	1638	300	صلي الله عليه وسلم يواظب عليهما سفرا وحضرا ع عن ابي هريرة فيه سليمان بن داود اليمامي قال الذهبي ضعفوه 2780 اوصيكم باصحابي----- ثم الذين يلونهم---------------- ثم يفشو- الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من	1388	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0927	false	6868490853686652114	241	300	1249	1566	1566	300	صلي الله عليه وسلمفي مرضه في وصية طويلة رواها ابن منيع من حديث ابن مسعود 8768----------------------------- اوصيكم باصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من-	927	4907663701247485928	240	420.5	197	347	69.16426849365234	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1389	true	-3929507167432770492	160	196	879	1048	1649	300	اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر في الصلاة عن ابي هريرة	1389	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0928	false	3869724346607890936	45	79	221	380	1396	300	اوفق الدعاء ان يقول الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي وانه لا يغفر الذنوب الا انت محمد بن نصر---------- عن ابي هريرة	928	4907663701247485928	159	308.5	125	169	94.08283996582031	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1390	true	6910672338888363130	0	126	0	648	1511	300	اوفوا بحلف الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام حم ت عن ابن عمرو صح اوفوا من الوفاء قال القاضي وهو القيام بحق العهد ومثله الايفاء بحلف الجاهلية المحالفة والمعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والاخاء اي ما كان بينكم من الحلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة لانه تعالي امر بايفاء العهود ولا تحدثوا حلفا في الاسلام لان الاسلام قد كفاكم ذلك لان فيه امر بالتعاضد والتعاون من المسلمين بعضهم لبعض فلا حاجة الي الحلف فيه حم ت عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته علي احمد وحسنه الترمذي 2784--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ت ه عن ابي هريرة	1390	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0928	false	3869724346607890936	123	201	573	937	1396	300	اوفوا بحلف الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حسن صحيح عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده 8773 اوفوا اللحي وقصوا الشوارب طب عن ابن عباس 8774 اوفوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه كر عن جابر 8775 اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم ت ه عن ابي هريرة	928	4907663701247485928	223	158.0	176	789	28.26362419128418	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1393	true	-1046439520567488869	170	277	851	1369	1491	300	2793 اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمه الله واخر الوقت عفو الله قط --عن------------------------ ابي محذورة اول الوقت رضوان الله اي فعل الصلاة في اول وقتها سبب لرضوان الله فالحمل مجاز ووسط الوقت رحمه الله هو ما كان بين طرفيه واخر الوقت عفو الله فيه ان الصلاة فيه محتاج فاعلها الي عفو لتفريطه عن اولها قط عن ابي محذورة اسمه اوس او سلمة او سليمان وابوه معير بكسر الميم وسكون المهملة 279-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 اول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس مدت--- منه الجبال هب ع-----------------------ن ابن عباس----- اول بقعة وضعت من الارض	1393	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0931	false	3862793192496063814	143	248	663	1154	1401	300	8803 اول الوقت رضوان الله ووسط الوقت رحمة الله واخر الوقت عفو الله قط ق عن ابراهيم بن عبد الملك بن ابي محذورة عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جده 880----------------------------------------------------------------------------------4 اول الايات طلوع الشمس من مغربها البغوي طب والخطيب وابن النجار عن ابي امامة 8805 اول ما يرفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله الحكيم عن زيد بن ثابت 8806 اول بقعة وضعت من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله------ علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال ك في تاريخه هب وابن عساكر عن ابن عباس 8807 اول------------- الارض	931	4907663701247485928	216	349.5	167	768	28.125	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1395	true	-1894314137359405532	205	243	1041	1218	1513	300	اول زمرة تدخل الجنة ------------------------علي صورة القمر ليلة تمامه والثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها حم ت------------------------------ عن ابي سعيد صح-- اول	1395	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0935	false	-2960115811832719327	57	105	288	521	1477	300	اول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر والثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها حم ت حسن صحيح وابو الشيخ في العظمة عن ابي سعيد 8841 اول	935	4907663701247485928	170	303.5	132	233	72.96137237548828	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1401	true	2760036931686326871	104	154	502	724	1427	300	2815 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم و----من اشفع له اولا افضل طب عن ابن------------- عمر --صح اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل	1401	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0932	false	5835965007468902046	1	53	8	237	1396	300	8810 اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم واول من اشفع له اولا افضل طب عن ابن عمر رضي الله عنه 8811 اول من اشفع له------------ من امتي اهل	932	4907663701247485928	204	379.5	156	241	84.64730072021484	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1402	true	-7086229119437067737	233	261	1148	1271	1445	300	--2818 اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك ع--------ن ابن عمر	1402	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0933	false	5467579855758995612	49	79	239	370	1463	300	8824-- اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر ثم تنشق عن ابي بكر وعمر ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة ثم ابعث بينهما ك وضعف كر عن ابن عمر	933	4907663701247485928	119	228.5	91	133	89.47368621826172	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	true	3840407839316139965	40	179	207	882	1506	300	2828 اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر اول ما افترض- الله	1407	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0939	false	-3534929161792865335	47	184	236	905	1456	300	8871 اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار الحاكم في الكني عن ابن عمر ----------رضي الله	939	4907663701247485928	659	1287.0	523	682	96.6275634765625	133	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1408	true	-4607319393025261902	0	246	0	1219	1500	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي يامر الملاءكة بذلك وهو اعلم اي فان وجدتم ذلك فكملوا له فريضته لان المصلي كالتاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفر--ض وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله اي بسبب انه ذو رحمة واسعة وعدل فبرحمته كمل بالاقل اجرا الاكبر والحقه به وبعدله لم يبخس العبد شيءا من اعماله وظاهره انه لا يكمل الا كل جنس من الفراءض بجنسه من النوافل- فان وجد اي الرب تعالي او العبد او الملك فضلا اي زيادة علي ما وفي به فراءضه وضع في ميزانه بعد فراءضه وقيل له ادخل الجنة مسرورا ويحتمل ان المراد ان وجد شء من النفل الذي يكمل به الفرض وفيت بذلك فراءضه ورجح ميزانه فيدخل الجنة وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او وجدت لكن لم يوجد ما يكملها فكانها عدم امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1408	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0939	false	-3534929161792865335	77	176	390	869	1456	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------لصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك -----------------------------------------------------------علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدله فان وجد-------------------------------- فضلا------------------------------ وضع في ميزان-----------ه وقيل له ادخل الجنة مسرورا------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------------- امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	939	4907663701247485928	466	812.0	368	1222	38.13420486450195	93	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1411	true	-6153785660615369897	49	82	242	422	1532	300	ق عن ابي هريرة 2834 الا احد------------------------ثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الوضوء في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة----- الا احدثكم	1411	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0943	false	-9173225381410930839	140	178	693	897	1510	300	-----ابي هريرة ط م من حديث ابي الدرداء 8908 الا احدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة واسباغ الطهور في الليلة القرة واطعام الطعام علي حبه ابن عساكر عن ابي هريرة 8909 الا احدثكم	943	4907663701247485928	160	305.5	131	209	76.55502319335938	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1413	true	6137004859592935360	252	291	1289	1469	1509	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ا----------------------بن النجار عن ابن مسعود----- الا اخبرك	1413	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0944	false	8684924123006624274	131	176	609	816	1356	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد ك في تاريخه هب وضعفه وابن النجار عن ابن مسعود 8918 الا اخبرك	944	4907663701247485928	179	339.0	140	207	86.47342681884766	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	true	-3963352338711558135	103	157	478	717	1433	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله -لا يرعوي الي شء منه حم ن ك------------------ عن ابي سعيد----- الا اخبركم بخير	1415	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0947	false	6274660103395658155	23	81	99	355	1426	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله علي -------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله ولا يرعوي الي شء منه حم ن وعبد بن حميد ك هب ض عن ابي سعيد 8934 الا اخبركم بامر	947	4907663701247485928	226	425.0	175	263	85.93155670166016	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1416	true	-7826624643784486712	156	193	802	983	1504	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود----------------------------- وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع ---عن انس----- الا اخبركم	1416	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0947	false	6274660103395658155	197	239	919	1124	1426	300	الا اخبركم عن الاجو------------د الاجود الله الاجود الله الاجود الله وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة وحده- ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع هب عن انس 8940 الا اخبركم	947	4907663701247485928	165	302.0	130	218	75.68807220458984	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	true	-7549427712606157098	235	281	1179	1432	1535	300	غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه--------- عن عاءشة------------------------- الا اخبركم بسورة ملا- عظمتها اي فخامتها وبجالتها وفي الصحاح التعظيم التبجيل والتفحيم ما بين السماء والارض	1417	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0948	false	3077918543178425560	0	44	0	232	1502	300	غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء سورة اصحاب الكهف ابن مردويه والديلمي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها 8943 الا اخبركم بسورة ملات عظمتها ما-------------------------------------------------------- بين السماء والارض	948	4907663701247485928	195	353.0	157	288	67.70833587646484	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1419	true	2874781237515527877	32	176	169	897	1564	300	قبل ان يستشهد مالك--- حم م د ت--- عن زيد بن خالد الجهني صحابي مشهور لم يخرجه ا-لبخاري 2850 الا اخبركم بصلاة المنافق ان يءخر العصر حتي اذا كانت الشمس كثرب البقرة صلاها قط ك عن رافع بن خديج صح الا اخبركم بصلاة المنافق اي بكل صلاة ياتيها وعين منها افضلها لانها الوسطي في اكثر الاقوال ان يءخر العصر حتي اذا كانت الشمس في لونها وتفرقها كثرب البقرة بمثلثة فساكنة اي شحمها الرقيق الذي يغشي الكرش شبه به لتفرق الشمس عند المغيب ومصيرها الي موضع دون موضع صلاها تهاونا بها واخراجا لها عن وقتها والمراد بيان ان ذلك من علامات النفاق قط ك عن رافع بن خديج رمز المصنف علي الحاكم بالصحة وقال الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح واقره الذهبي 2851 الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة حم د ت----- عن ابي الدرداء --صح الا اخبركم	1419	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0949	false	5124455800903636379	113	221	556	1064	1450	300	قبل ان يسالها مالك عب حم م د ت حب عن زيد بن خالد ال-----------------جهني رضي الله عنه 8952 الا اخبركم بصلاة المنافق ان يءخر العصر حتي اذا كانت الشمس كثرب البقرة صلاها قط ك عن رافع بن خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديج ر-----------ضي الله عنه ورد من حديث انس بن مالك بلفظ اخبركم بصلاة المنافق ياع احدهم العصر حتي اذا كانت الشمس بين قرني الشيطان قام فنقرهن كنقرات الديك لا يذكر الله فيهن الا قليلا اخبر به حم ط د ن وسنده صحيح 8953 -------------الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة حم د ت صحيح عن ابي الدرداء 8954 الا اخبركم	949	4907663701247485928	286	489.5	222	902	31.707317352294922	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1419	true	2874781237515527877	278	300	1446	1564	1564	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة----------------- والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في-	1419	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0954	false	6499922950777755265	122	144	626	745	1487	300	الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة----------------- والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في	954	4907663701247485928	101	191.0	83	136	74.26470947265625	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1420	true	-4687288975849785270	218	249	1076	1253	1524	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل------------ النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل المشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران طب عن ابن عباس---------- الا اخبركم	1420	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0952	false	-926283910017298719	64	99	329	527	1565	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل عليه السلام وافضل النبيين ادم وافضل الايام يوم الجمعة وافضل ال-شهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران طب عن ابن عباس وضعف 8973 الا اخبركم	952	4907663701247485928	171	327.0	140	199	85.92964935302734	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	216	254	1068	1251	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة	1426	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0961	false	3852302080113517460	263	300	1253	1429	1429	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة-	961	4907663701247485928	176	339.5	140	183	96.17486572265625	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	2	33	10	150	1491	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت--------- ك عن علي صح-- الا اعلمك	1426	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0962	false	-1733244004215758354	152	185	741	892	1466	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت حسن غريب ك عن علي 9050 الا اعلمك	962	4907663701247485928	138	259.5	107	151	91.39073181152344	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	true	1270912906895197272	2	30	10	137	1491	300	الا اعلمك كلمات------------------------------------- لو كان عليك مثل جبل صبير د---ينا اداه- الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت ك-------------------- عن علي	1426	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3750	false	4639377611103173282	33	73	154	342	1427	300	الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دنانير لاداها الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك حم ت وقال حسن غريب ك ض 246 عن علي	3750	4907663701247485928	123	209.5	96	188	65.42552947998047	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	true	3891625860650689257	205	270	1046	1355	1489	300	ضعيف 2865 الا اعلمك كل-مات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ت----------------- عن علي ورواه خط---- بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك----- الا اعلمك يا علي كلمات	1427	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0962	false	-1733244004215758354	6	74	27	355	1466	300	سعيد 9046 الا اعلمك كللمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين ش ت ن غريب والحكيم عن علي ورواه الخطيب بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا كفر الله لك 9047 الا اعلمك------- كلمات	962	4907663701247485928	290	526.0	227	336	86.30952453613281	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1427	true	3891625860650689257	207	248	1056	1258	1489	300	الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك--------------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين	1427	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4145	false	6135362495491451408	162	204	776	976	1415	300	الا اعلمك دعاء ي----------غفر الله لك وان كنت مغفورا لك فقلت يا نبي الله علمني قال قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب------------------- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين	4145	4907663701247485928	167	294.0	132	229	72.92576599121094	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	true	4366642279136377267	16	147	73	771	1592	300	قل لا اله الا الله العلي العظيم الذي لا يعاجل عبده بالعقوبة لا اله الا الله الحليم الكريم المفضل علي جميع عباده افضالا يقصر عنه بيان كل انسان لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فقد جمع فيه انواع الكلمات من التوحيد واثبات صفة العلو والعظمة له بالنظر الي ذاته وصفاته واثبات صفة الحلم والكرم بالنظر الي عباده وتنزيهه عن كل قبيح واثبات ربوبيته للسماوات والعرش المتصف بالعظمة قد اشتمل علي اثبات صفاته الحسني وكمالاته العلي الحمد لله رب العالمين ت----------------- عن علي رضي الله عنه ورواه عنه الحاكم وقال علي شرطهما واقره الذهبي وقال ابن حجر في فتاويه اخرجه النساءي بمعناه وسنده صحيح واصله في البخاري من طريق اخري ورواه الخطيب خط بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر النمل خطايا غفر الله لك	1428	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0962	false	-1733244004215758354	20	70	94	334	1466	300	قل لا اله الا الله العلي العظيم---------------------------- لا اله الا الله الحكيم ال----------------------------------------------------كريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين ش ت ن غريب والحكيم عن عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه الخطيب--- بلفظ اذا انت قلتهن وعليك مثل عدد الذر------ خطايا كفر الله لك	962	4907663701247485928	216	350.0	170	715	30.209789276123047	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1428	true	4366642279136377267	160	196	842	1041	1592	300	الا اعلمك خصلات ينفعك الله تعالي بهن اذا عملت بهن عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس----- الا اعلمك خصلات	1428	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0962	false	-1733244004215758354	249	282	1197	1382	1466	300	الا اعلمك خصلات ينفعك الله -------------------بهن عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس 9053 الا اعلمك كلمات	962	4907663701247485928	177	335.0	145	204	86.76470947265625	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1429	true	6894896138616734546	130	177	672	901	1517	300	عن ابن عباس 2867-- الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يلهم-ن اياه ثم لا ينسيه------ ابدا قل اللهم اني ضعيف فقد في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني---------------------- طب عن ابن	1429	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0960	false	1309382246149378726	226	279	1120	1380	1483	300	عن ابي بن كعب 9039 الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه اياهن ابدا قل اللهم اني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني ابن الاعرابي في معجمه طب عن ابن	960	4907663701247485928	216	393.5	170	260	83.07691955566406	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	113	217	588	1162	1560	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة الجمعة-------------------------------------------------------- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن-- علي----ه وصل علي---------------- النبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني	1430	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2584	false	5162276539530311016	138	300	666	1546	1546	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته وثبت ما تعلمت في صدرك اذا كانت ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات تقرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني--- ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني-	2584	4907663701247485928	549	939.0	450	895	61.340782165527344	88	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	186	286	994	1493	1560	300	النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك -------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي و-----------ما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك-------------------------------------------- عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	1430	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2585	false	-2619299873938651615	3	140	13	689	1498	300	النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجب-- باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط ت حسن غريب طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك وتعقب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2585	4907663701247485928	426	676.0	335	713	59.7475471496582	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	true	-2765768985492675289	113	281	588	1462	1560	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة الجمعة--------------------------------------------------------- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب و حم -الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن-- علي----ه وصل علي---------------- النبيين واستغفر للمءمني----------------------------------------ن ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي و-----------------ما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك عن ابن عباس	1430	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4927	false	-1791344225912685874	31	292	145	1507	1541	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلت الليل الاخر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصلي اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم والدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك بجلال الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني -----------------------------فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا------ باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال--------- ابن عباس	4927	4907663701247485928	784	1271.5	631	1418	55.28913879394531	127	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	true	4363126240336702792	61	244	298	1273	1569	300	اذا كان- ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها---- اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب -حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي---------------- النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات------------------------------ ثم قل --------اللهم ارحمني بترك المعاصي البا--ء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2584	false	5162276539530311016	152	262	734	1346	1546	300	اذا كانت ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي----- يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الا-------ولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي ----------------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان --------وفي الركعة ----الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل الس---------------جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واحسن --------------------------الثناء علي الله----------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين----------------------------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني	2584	4907663701247485928	492	713.5	401	1047	46.99140548706055	74	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	true	4363126240336702792	25	244	127	1273	1569	300	كلمات او تغليب لها ينفعك الله بهن اي بسببهن وينفع اي الله او الكلمات من علمته صلي ليلة الجمعة في اي ليلة وفي اي حين الا انه في الترغيب والترهيب انه قال صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم ثلث--- الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها----- اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب -حم -الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي---------------- النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات------------------------------ ثم قل -----------اللهم ارحمني بترك المعاصي البا--ء سببية اي ارحمني	1431	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4927	false	-1791344225912685874	32	165	151	876	1541	300	كلمات------------- ينفعك الله ----------بهن وينفع بهن--------------- من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال-------------------------------------- اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلت الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي----- يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصلي اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة ---------------------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وحم والدخان --------وفي الركعة ----الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل الس---------------جدة وفي الركعة---------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------------------------------------- فاحمد الله واحسن --------------------------الثناء علي الله----------------- وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين----------------------------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني	4927	4907663701247485928	543	750.0	436	1215	44.69135665893555	82	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	true	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4927	false	-1791344225912685874	170	202	898	1069	1541	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السم-وات والارض---------- ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	4927	4907663701247485928	171	260.5	139	460	37.173912048339844	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1433	true	-2236490470533022951	86	144	424	694	1442	300	الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغضر الناس ويبغضونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن معاذ----- الا انبءك	1433	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0964	false	7065339041445872214	100	159	473	747	1439	300	الا انبءك بشر الناس من اكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده الا انبءك بشر من هذا من يبغض- الناس ويبغصونه الا انبءك بشر من هذا من يخشي شره ولا يرجي خيره الا انبءك بشر من هذا من باع اخرته بدنيا غيره الا انبءك بشر من هذا من اكل الدنيا بالدين ابن عساكر عن معاذ 9062 الا انبءك	964	4907663701247485928	268	523.0	210	275	97.45454406738281	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1434	true	-8496906557556979135	165	209	854	1096	1579	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق------------- وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله--- ت ه صح ك---------------------------------- عن ابي الدرداء---------------------------- الا انبءكم بخير اعما---------لكم افضلها وازكاها عند مليككم انماها ---	1434	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0964	false	7065339041445872214	187	244	871	1166	1439	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها----------- وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق في سبيل الله وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ذكر الله حم ت ه طب وابن شاهين في الترغيب في الذكر ك هب عن ابي الدرداء حم عن معاذ رضي الله عنه9065 الا انبءكم بخياركم خياركم اطو--------------------------لكم اعمارا في	964	4907663701247485928	193	310.0	156	332	58.132530212402344	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1435	true	-7411194576926978523	180	209	892	1023	1487	300	الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بسهوة -الا يا رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب--------------------------- عن ابي البجير	1435	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0980	false	-4989117114604612378	0	34	0	158	1386	300	الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن بربوة الا وان عمل النار سهل بسهولة الا يا-رب شهوة ساعة اورثت حزنا طويلا ق في الزهد وابن عساكر عن جبير بن نفير عن ابي البجير	980	4907663701247485928	119	214.0	94	159	74.84276580810547	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1435	true	-7411194576926978523	126	211	638	1030	1487	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة والد--نيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه في الدنيا وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزن- بربوة الا وان عمل النار- سهل- بسهوة الا يا رب شهوة ساعة--- اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب--------- عن ابي البجير----- الا يا	1435	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0984	false	2506827246610842962	174	260	811	1211	1397	300	الا يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة الا يا رب مكرم لنفسه---------- وهو لها مهين الا يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم الا يا رب متحوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق الا وان عمل الجنة حزنه بربوة الا وان عمل الاخرة سهلة بشقوة الا يا رب شهوة ساعة قد اورثت حزنا طويلا ابن سعد هب والديلمي عن---- البجير 9218 الا لا	984	4907663701247485928	368	676.5	286	414	88.88888549804688	72	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1438	true	5070437292513469603	36	90	186	443	1537	300	اياك وقرين السوء فانك به تعرف ابن عساكر عن انس اياك وقرين السوء فانك به تعرف اي تشتهر بما اشتهر به قال ---------------------------وقارن اذا قارنت حرا فانما يزين ويزري بالفتي قرناءه ا-------------------------------بن عساكر عن انس 2876 اي-----------------------------------------------------------------اك والسمر بعد هداة الرجل فانكم لا تدرون ما ياتي الله------ في خلقه ك عن جابر --صح اياك	1438	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0990	false	-5602856432889313914	171	247	835	1192	1436	300	اياك وقرين السوء فانك به تعرف ابن عساكر عن موسي الطويل عن انس وموسي------------------------------- قال حب روي عن انس اشياء موضوعة وقال عد روي عن انس مناكير 9273 اياك يا سعد ان تجء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء ابن عساكر عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمبعث سعد بن عباده مصدقا وقال فذكره 9274 اياك والسمر بعد هداة الليل فانكم لا تدرون ما ياتي الله تعالي في خلقه ك عن جابر 9275 اياك	990	4907663701247485928	151	195.5	115	388	38.91752624511719	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1439	true	3049145062334396251	2	120	11	596	1513	300	اياك والخمر فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها تفرغ الشجر ه عن خباب صح اياك والخمر اي شربها فان خطيءتها اي اثمها تفرع بضم المثناة الفوقية وتشديد الراء وعين مهملة الخطايا اي يطول وتكثر الذنوب اي يزيد عليها ويعلوها او يكثر فروعها لانه من شرب زنا كما ياتي انه يقع علي امه وخالته الا ان قوله كما ان شجرتها اي الكرمة تفرغ الشجر اي يطول عليها يناسب الاول وضبط بفتح المثناة وتخفيف الراء ه عن خباب وهو ابن الارت رمز المصنف لصحته الا ان فيه الوليد بن مسلم وسبق انه ثقة مدلس 2880 اياك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الغار بن	1439	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0990	false	-5602856432889313914	262	300	1251	1436	1436	300	اياك والخمر فان خطيءتها تفرع الخطايا كما ان شجرتها------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرع الشجر عن خباب 9277 اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ونار المءمن لا تحرقك وان عثر كل يوم سبع مرات فان يمينه بيد الله اذا شاء ان ينعشه انعشه الحكيم عن الغار بن-	990	4907663701247485928	172	301.0	136	585	29.401708602905273	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1440	true	-2292018898501903082	81	177	421	928	1588	300	اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان طب عن عمران بن حصين اياكم والحمرة اي الثياب ونحوها المصبوغة بالاحمر القاني فانها احب الزينة الي الشيطان يعني انه يحب هذا اللون ويرضاه والعباد مامورون بتجنب ما يحبه واعلم ان الاكثر علي حرمة لباس الثياب الحمر وهذا من ادلة ذلك طب عن عمران بن حصين قال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين في احدهما يعقوب بن خالد بن نجيح البكري العبدي لم اعرفه وفي الاخر بكر بن محمد يروي عن سعيد بن شعبة وبقية رجالهما ثقات 2883 اياك---------------------------------------------------------------------------م وابواب السلطان فانه قد اصبح صعبا هبوطا طب------------------------- عن رجل من---- سليم	1440	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0995	false	-317620541259415052	176	233	910	1190	1539	300	اياكم والحمرة فانها احب الزينة الي الشيطان طب عن عمران بن حصين كر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الرحمن بن ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن رافع رضي الله عنه 933------3 اياكم والحمرة فانها من احب الزينة الي الشيطان ابن جرير عن قتادة مرسلا 9334 اياكم وابواب السلطان فانه قد اصبح صعبا هبوطا طب وابن منده هب والديلمي كر عن رجل من بني سليم	995	4907663701247485928	142	179.5	110	611	23.240589141845703	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1449	true	-4909429311838838877	21	114	97	592	1498	300	اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة ت عن ابي هريرة صح اياكم وسوء ذات البين اي افساد ذات بينكم بالتخاصم والتشاحن الموجبة للتدابر فانها اي سوء ذات البين انث باعتبار ما اضيف اليه الحالقة للدين كما سلف او الحالقة لكم لانه يءثر منها الفتن وسفك الدماء الموجبة لذهابكم نفسا ومالا ودينا ت عن ابي هريرة وقال صحيح انتهي ورمز المصنف لصحته وفيه عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن جعفر المخزومي قال في الضعفاء ثقة وقال ابن حبان يستحق ال---ترك 2898 اياكم والهوي فان الهوي يصم ويعمي السجزي في الابانة عن ابن عباس اياكم والهوي قال القاضي	1449	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0997	false	-1474162358965256820	119	175	595	878	1548	300	اياكم وسوء ذات البين فانها الحالقة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح غريب عن ابي هريرة 9356 اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوا منهم واكرموهم ت غريب عن ابن عمر رضي -------------------------------------------------------------الله عنه 9357 اياكم والهوي فان الهوي يصم ويعمي السجزي في الابانة عن ابن عباس وزا--د مرتضي قال صلي ---	997	4907663701247485928	120	167.0	93	610	19.672130584716797	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1450	true	2837951288087703767	52	218	274	1070	1494	300	علي -من قال علي الغير ما لم يقله فقوله ما-------- لم اقله زيادة في المبالغة لا انه جرد عن تمام معناه فليتبوا مقعده من النار اي فلينزل مقعده الذي اعده الله له حم ه ك عن ابي قتادة قال الحاكم علي شرط مسلم وله شاهد باسناد اخر واقره الذهبي 2900 اياكم ودعوة المظلوم وان كان- من كافر فانه ليس لها حجاب دون الله عز وجل سمو-----------------يه عن انس اياكم ودعوة المظلوم هو تحذير من الظلم الا انه عبر بالمسبب عن السبب وان كان من كافر فانه اي الشان او الدعاء يجعل الدعوة في معناه ليس لها حجاب دون الله عز وجل وهو عبارة عن سرعة اجابتها وقد علله في غيره بقوله ان كفره علي نفسه سمويه عن انس وتقدم معناه وياتي 2901 اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم طب صح هب والضياء ---------------------------عن سهل بن سعد----- اياكم ومحقرات الذنوب	1450	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0992	false	1761312892022812080	144	241	760	1233	1523	300	عني فمن قال علي فليقل حقا او صدقا ومن تقول علي ما لم اقل-------------------------------------------- فليتبوا مقعده من النار--------------------------------------- ك عن ابي ق-----------------------------------------تادة رضي الله ---عنه 9296 اياكم ودعوة المظلوم وان كانت من كافر فانه ليس لها حجاب دون الله عز وجل سمويه والحاكم في الكني عن انس رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه 9297 ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------كم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه حم ط------ب والروياني والرامهرمزي في الامثال ص عن سهل بن سعد 9298 اياكم و-------الذنوب	992	4907663701247485928	353	559.5	275	855	41.28654861450195	62	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1451	true	-7260574614047158142	229	269	1240	1448	1617	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما---- فيها حم طب ح- عن ابن مسعود----- اياكم	1451	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0993	false	-6619917172640521897	55	97	268	486	1558	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما قذف فيها حم طب هب عن ابن مسعود 9303 اياكم	993	4907663701247485928	207	394.5	167	218	94.95413208007812	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	true	344731694822744675	209	245	1071	1242	1505	300	اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو الشيخ في التوبيخ عن جابر وابي سعيد--------- اياكم	1452	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0993	false	-6619917172640521897	0	35	0	160	1558	300	اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة ن-------------------- عن جابر وابو سعيد معا 9301 اياكم	993	4907663701247485928	149	272.5	116	180	82.77777862548828	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1454	true	4787005562824121408	153	257	784	1338	1551	300	2907 اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين ك عن ابن عباس صح اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب فيه الاشارة الي حفظ الاموال وتنتن الريح وهو مكروه وانما المحبوب طيب الراءحة وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن فهذا نهي عن طول القعود فيها لانه الذي تحدث هذه الاشياء وفيه ارشاده صلي الله عليه وسلم الي مصالح الاديان والابدان والاموال ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه صححه الحاكم الا انه تعقبه الذهبي بانه من وضع الحطان انتهي 2908 اياكم والخذف فانها تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو طب عن----------------- عبد الله بن مغفل----- اياكم	1454	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0993	false	-6619917172640521897	178	219	894	1102	1558	300	9306 اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين ك -----------------------------------------------------------------------------------وتعقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 9307 اياكم-------------------------------------------------------------------------------- والخذف فانها تكسر السن وتفقا العين ولا تنكي العدو طب عن عمران بن حصين او عبد الله بن مغفل 9308 اياكم	993	4907663701247485928	170	299.0	135	576	29.51388931274414	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1455	true	4303764907970609741	225	267	1159	1367	1546	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود------------------ اياكم	1455	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0991	false	-2752187635073541596	152	198	802	1028	1574	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهن اصل كل خطيءة ابن عساكر عن ابن مسعود رضي الله عنه 9287 اياكم	991	4907663701247485928	207	401.0	165	226	91.5929183959961	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1455	true	4303764907970609741	225	261	1159	1338	1546	300	اياكم والكبر فان ا-------------------------------------بليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمل-----ه الحرص علي ان -اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة	1455	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5172	false	6540521597314341845	162	207	774	996	1481	300	اياكم والكبر فان ابليس انما منعه الكبر ان يسجد لادم وفي لفظ حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم انما حمله الحرص علي ان ياكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اول كل خطيءة	5172	4907663701247485928	172	334.0	136	222	77.47747802734375	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	true	2873684829044311691	2	88	9	446	1505	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1456	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0991	false	-2752187635073541596	154	184	815	964	1574	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا--دم واياكم والحرص ف------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان ابني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا	991	4907663701247485928	143	254.5	113	437	32.723114013671875	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	true	2873684829044311691	2	88	9	446	1505	300	فان ابليس حمله ال-------------------------------------كبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمل-----ه الحرص علي ان -اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1456	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5172	false	6540521597314341845	164	203	787	979	1481	300	فان ابليس انما منعه الكبر ان يسجد لادم وفي لفظ حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والحرص ف------------------------------------------------ان ادم انما حمله الحرص علي ان ياكل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان ابني ادم ا-------------نما قتل احدهما صاحبه حسدا	5172	4907663701247485928	128	206.5	99	480	26.66666603088379	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1459	true	-706776977890310488	167	207	845	1051	1534	300	طب عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات 2920 اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د ع--ن ابي هريرة	1459	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0999	false	-2980596002190251246	19	55	84	264	1483	300	طب عن ابن عباس 938-----------------------0 اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله تعالي----- سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم د ق عن ابي هريرة	999	4907663701247485928	174	325.5	139	208	83.65384674072266	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1461	true	8505541344197351383	197	218	970	1059	1459	300	ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت اليه م ت عن ابن عمر	1461	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1005	false	-3354298547405660736	60	81	296	385	1427	300	ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه م ت عن ابن عمر	1005	4907663701247485928	88	175.0	67	89	98.87640380859375	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1461	true	8505541344197351383	36	68	164	316	1459	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليعيد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك ---------------ابو نعيم في معجم شيوخه--------- وابن النجار عن ---------------------براء----- ايما	1461	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1007	false	3475952439448587682	82	123	389	590	1444	300	ايما امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم ثم ليغتسل هو ثم ليع-د صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك قط في الافراد وابو نعيم في معجم شيوخه والديلمي وابن النجار عن جوبير عن الضحاك عن البراء 9462 ايما	1007	4907663701247485928	151	263.5	119	202	74.75247192382812	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1467	true	-1189167071364244322	93	143	457	700	1476	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة ع حب صح ك------------- عن ابي سعيد	1467	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1006	false	-4506353611003520671	247	299	1086	1336	1340	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله------ فانها له زكاة وايما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة ع وابن خزيمة حب ك هب ض عن ابي سعيد	1006	4907663701247485928	229	439.5	182	256	89.453125	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1468	true	-1665184375753644115	164	206	781	970	1441	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار-- ع طب عن صهيب----- ايما	1468	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1009	false	-2408049029244527767	41	83	183	375	1365	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ا--لا يعطيها من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ا--لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار ك ع طب عن صهيب 9479 ايما	1009	4907663701247485928	185	346.5	145	196	94.38775634765625	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	true	-2546545629387227968	0	33	0	156	1497	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساك------------ر عن عطية بن قيس----- ايما	1470	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1003	false	-8673462016178126172	216	252	1013	1186	1414	300	الله في دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه فان قبلها بشكر والا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا ابن عساكر وابن النجار عن عطية بن قيس 9426 ايما	1003	4907663701247485928	156	296.0	123	173	90.17340850830078	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	true	-2546545629387227968	190	223	954	1108	1497	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا ك------ عن عمر وابن العاص صح-- ايما عبد	1470	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1012	false	-4191038634826097074	138	172	641	802	1386	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زني جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا ك وتعقب عن عمرو -بن العاص 9508 ايما عبد	1012	4907663701247485928	148	276.0	116	162	91.35802459716797	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	true	-863063160041404436	21	69	99	333	1500	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت--------- عن ابي سعيد----- ايما	1472	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1006	false	-4506353611003520671	33	82	120	350	1340	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت غريب ع ق عن ابي سعيد 9454 ايما	1006	4907663701247485928	216	396.5	171	248	87.09677124023438	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1474	true	-1496598055707011778	128	168	688	870	1505	300	طب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته 2949 ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	1474	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1010	false	2590144020932263142	258	296	1182	1351	1363	300	طب عن ابن عباس 9494----------------- ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	1010	4907663701247485928	158	294.0	121	186	84.94623565673828	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1475	true	427358729555648941	205	284	1053	1422	1497	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله ح------تي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء مسح- ايما	1475	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	false	-6048078979711439392	181	260	837	1205	1388	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله------ لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع وايما رجل شد غضبا علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة الي يوم القيامة واءما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال طب عن ابي الدرداء 9502 ايما	1011	4907663701247485928	355	681.5	277	376	94.4148941040039	73	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	true	9058072082631177954	37	142	164	680	1470	300	وايما رجل شد غضبا اي اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها هل هي علي حق او باطل كما يتفق ذلك كثيرا لذي الاهواء ممن يبلغه خصومات الناس او الوكلاء الذين يريدون ابطال الحقوق فقد عاند الله حقه لان حق الله علي عباده التناصف بينهم وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة له الي يوم القيامة اي لا يزال يلعن ويطرد عن الرحمة الي ذلك اليوم وايما رجل اشاع اي اظهر علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي يعيبه بشينها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يذليه بالذال المعجمة يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ بالفاء	1476	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	false	-6048078979711439392	198	254	912	1177	1388	300	وايما رجل شد غضبا -------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه------------------------------------ وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله ال--تابعة ---الي يوم القيامة واءما ----------------------------------------------رجل اشاع --------علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء يشينه ب----------------ها في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدنيه--------------- يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	1011	4907663701247485928	255	409.0	200	516	49.41860580444336	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1476	true	9058072082631177954	182	211	885	1018	1470	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس------------- طب عن يعلي بن مرة	1476	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1013	false	2558974029114253154	149	181	705	851	1418	300	ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس حم وابن جرير طب عن يعلي بن مرة	1013	4907663701247485928	133	255.0	104	146	91.09589385986328	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1479	true	-8580726805605354047	157	281	789	1353	1446	300	ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث-- ت عن ابن عمرو صح ايما رجل عاهر بحرة او امة العاهر الزاني عهر الي المراة اتاها ليلا للفجور بها غلب علي الزنا مطلقا فالولد اذا حملت منه ولد زنا لا يرث من ابيه ولا يورث لان الشرع قطع الوصلة بينه وبين الزاني فلا قرب له الا من قبل امه ويءخذ منه جواز نكاح الرجل بنتا خلفت من ماءه من الزنا وهي مسالة خلاف ت عن ابن عمرو وهو من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه ابن لهيعة والعمل عليه عند اهل العلم ورمز المصنف لصحته ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله تعالي الجنة---- او ثلاثة او اث------------------------------نان حم خ ن عن--- عمر صح ايما مسلم	1479	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1008	false	424113971747662242	239	293	1111	1335	1371	300	ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زني لا يرث ولا يورث ش ت عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده 9475 ايما م------------------------------------------------------سلم شهد له اربعة بخير ادخله الله------ الجنة قيل او ثلاثة قال او ثلاثة قيل او اثنان قال او اثنان حم خ ن حب عن عمر وتمامه ثم لم	1008	4907663701247485928	159	242.5	119	603	26.3681583404541	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1480	true	-2967720709290559155	114	152	590	757	1494	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري خط والضياء------ عن ابن عباس صح-- ايما	1480	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1009	false	-2408049029244527767	137	178	643	818	1365	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري ك ق طب والخطيب ض عن ابن عباس 9483 ايما	1009	4907663701247485928	156	292.5	119	175	89.14286041259766	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1481	true	8998137621722017715	7	79	42	438	1506	300	ايما مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه فتصافحا وحمدا الله تعالي جميعا تفرقا وليس بينهما خطيءة حم والضياء عن براء صح ايما مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه بيمناه ليصافحه فتصافحا قيل ولو من فوق ثوب وحمدا الله تعالي جميعا تفرقا وليس بينهما خطيءة بسبب التصافح والحمد وياتي ا-------------ن البادء منهما هو الافضل حم والضياء عن براء رمز المصنف لصحته 2963 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا علي يمين كاذبة	1481	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1002	false	-3844615714085804422	225	291	1065	1407	1449	300	ايما مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه فتصافحا وحمدا الله------ جميعا تفرقا وليس بينهما خطيءة حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحاكم في الكني وسمويه ض عن الب--------------------------------------------------------------راء 9415 ايما رجل حلف علي مال رجل كاذبا فاقتطعه بيمينه فقد برءت منه الجنة ووجبت له النار وان كان عود اراك البغوي عن ابي امامة بن سهل ويقال ابن ثعلبة البياضي 9416 ايما امرء من المسلمين حلف عند منبري هذا علي يمين كاذبة	1002	4907663701247485928	156	163.0	128	572	27.272727966308594	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1482	true	8119211377847698871	35	66	187	326	1537	300	ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشر- اواق فهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد حم د ه ك عن ابن عمرو	1482	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1010	false	2590144020932263142	43	74	209	347	1363	300	ايما عبد كاتب علي ماءة اوقية فاداها الا عشرة اواق لهو عبد وايما عبد كاتب علي ماءة دينار فاداها الا عشرة دنانير فهو عبد حم د ه ك ق ع--ن عمرو	1010	4907663701247485928	133	251.5	103	140	95.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1482	true	8119211377847698871	278	300	1433	1537	1537	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما-	1482	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1010	false	2590144020932263142	81	103	375	480	1363	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما	1010	4907663701247485928	104	203.0	83	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1483	true	-8619509706130405609	28	74	134	363	1502	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما ظاهره ان الصغير لا يكون اعتاقه بهذه المثابة في الاجر فان الله تعالي جاعل من الاجرة وقاء كل عظم تكسر واوه وتخفيف القاف من الوقاية هي ما يصون الشء ويستره عما يءذيه من عظامه عظما من عظام محررة من النار	1483	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1010	false	2590144020932263142	81	102	375	474	1363	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما----------------------------------------------------- فان الله تعالي جاعل---------- وقاء كل عظم من -------------------------------------------------------------------عظامه عظما من عظام محررة من النار	1010	4907663701247485928	96	164.5	76	229	41.9213981628418	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1485	true	-5841795995543846214	22	178	108	821	1392	300	ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله-- حم د ك-- عن المقدام صح-- ايما رجل ضاف قوما اي نزل بهم ضيفا فاصبح الضيف محروما عن قراءه وعشاءه فان نصره اي اعانته حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله اي ياخذ بقدر عشاءه ليلته من مال من نزل به ولو واحدا كما ارشد اليه افراد الضمير وتقدم الكلام في هذا قريبا وانه قد قيل انه منسوخ حم د ك عن المقدام رمز المصنف بالصحة علي احمد وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال----------- ابن حجر اسناد--------------------------------------------------ه علي شرط الصحيح 2971 ايما ------------------------------------------------------رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءذن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت -----عن ابي ذر --صح ايما	1485	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1004	false	-3175435040385075801	29	170	132	760	1317	300	ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصره حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله ط حم د ك ق عن المقدام 9431 ايما رجل ضاف قوما فلم يقرو-----------------------------------------ه فان------------------------------------------------------------- له ان يطلبهم بمثل قراه طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المقدام 9432 ايما شجرة اظلت علي قوم فصاحبه بالخيار من قطع ما اظل منها واكل ثمرها ابن عساكر عن مكحول 9433 ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم 9434 ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءدن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت غريب عن ابي ذر 9435 ايما	1004	4907663701247485928	380	623.0	287	841	45.184303283691406	78	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1486	true	6023572456651530123	50	273	249	1335	1457	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن عاصم ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا اي ولم يعدل فيهم وقف به علي جسر جهنم يحتمل انه اريد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به الملاءكة فيهتز به الجسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يزول كل عضو منه اي عن مكانه الذي هو فيه فيقع في جهنم عضوا عضوا وفيه تهويل لشان الولاية وابانة لسوء عاقبتها وانه مركب وعر ومرقا صعب الا من عدل بتوفيق الله وتسديده ابن عساكر عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن عاصم بن سفيان الثقفي وقيل المخزومي 2973 ايما -----------------------------راع غش رعيته فهو في النار ابن عساكر عن معقل بن يسار ايما راع عام في كل من استرعاه الله في شء حتي المراة في بيت زوجها كما ياتي في الكاف غش رعيته اي خانهم ولم ينصح لهم فهو في النار قال الزمخشري الراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم وراعي الرعية اي متوليه وصاحبه والرعي بحفظ الشء بمصلحته قيل ويدخل في ذلك الانسان نفسه فانه راع رعيته جوارحه واعضاءه وانه يجب حفظهما عما لا يحل واستعمالها فيما يجب وان لا يستعملها الا فيما خلقت له ابن عساكر عن معقل بن يسار صحابي معروف 2974 ا-----------------------------يما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان ه عن ابن عمر --صح ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه اي سادته فهو	1486	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1004	false	-3175435040385075801	92	228	420	1010	1317	300	ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا وقف به علي جسر جهنم فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو ابن عساكر عن بشر بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم 9434 ايما رجل كشف سترا فادخل بصره من قبل ان يءدن له فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه ولو ان رجلا فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب حم ت غريب عن ابي ذر 9435 ايما ذهب او فضة اوكي عليه فهو جمر علي صاحبه حتي يفرغه في سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الله عز وجل افراغا حم طب حل عن ابي ذر 9436 ايما راع غش رعيته فهو في النار ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن معقل بن يسار 9437 ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان ه عن ابن عمر 9438 ايما عبد تزوج بغير اذن -----------اهله فهو	1004	4907663701247485928	229	-43.5	175	1418	16.149505615234375	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1488	true	-5119155165029638774	121	169	591	840	1488	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار ويجزي بكل عظم منه عظما منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه	1488	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1005	false	-3354298547405660736	254	300	1189	1427	1427	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار -يجزي بكل عظم ---------منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما منها وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمتين منهما عظما منه-	1005	4907663701247485928	238	457.0	193	249	95.58232879638672	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	true	1376960688942952272	22	182	99	832	1396	300	طب عن عبد الرحمن بن عوف--- د ه طب عن مرة بن --------------كعب ت عن ----------------ابي امامة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حسن 2978 ا---------------------------------------------------يما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما حم 4 ك عن سمرة صح ايما امراة زوجها اي عقد لها وليان فهي للاول منهما اي للولي الاول في صحة عقد او للزوج الاول الدال عليه السياق وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو اي المبيع للاول منهما فانه عقد به للاخر وقد ملكه الاول منهما بطلا حم 4 ك عن سمرة رمز المصنف بالصحة علي الحاكم لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لكن قال الحافظ ابن حجر ان صحته موقوفة علي سماع الحسن بن سمرة فان رجاله ثقات 2979 ايما ام------------------------------------------------------------------راة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته حم صح د ن ه عن ابن -----------------------------------------عمرو ايما امراة -نكحت علي	1489	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1006	false	-4506353611003520671	0	164	0	699	1340	300	طب عن عبد الرحمن بن عوف حم د ه -ق عن كعب بن مرة او مرة بن كعب ت حسن صحيح كريب ض عن ابي امامة وعبدة طب عن مرة بن كعب 9453 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت غريب ع ق عن ابي سعيد 9454 ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول منهما ط حم والدارمي د ت حسن ن ه ع طب ك ق ض عن سمرة 9455 ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته حم--- د ن ه ق ع--ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه 9456 ايما امراة ادخلت علي	1006	4907663701247485928	293	284.0	222	1105	26.515836715698242	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1490	true	5921810041965059400	206	279	985	1321	1423	300	عن ابي موسي 2984 ايما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة----- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل درجة وان قعد قعد سالما حم------------ عن ابي امامة --صح ايما	1490	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1007	false	3475952439448587682	10	83	50	394	1444	300	عن معاذ 9460 ا----يما رجل قام الي وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة قطرت فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها------- درجة وان قعد قعد سالما حم وابن زنجويه عن ابي امامة 9461 ايما	1007	4907663701247485928	312	586.0	244	355	87.88732147216797	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	true	-7783393079537127979	3	239	15	1205	1504	300	كفيه نزلت خطيءته من كفيه اي الخطايا التي اكتسبها بكفيه مع اول قطرة قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتنزل حقيقته وكذا فيما بعده وقال الطيبي انه تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة في عدم ذكر المضمضة والاستنشاق ما يدل علي عدم الفرضية لهما الا انه يقال انه ما ذكر الا ما هو فرض وهما من المسنون الا انه يشكل بانه لا كلام في شرعيتها وقد ذكر المندوب وهو غسل اليدين اولا الا ان يقال انهما واجبان او يقال قد دخلا في غسل الوجه الا انهما لو دخلا لذكر خروج خطيءتهما كالسمع والبصر الا انه قال الطيبي للعين طليعة القلب راءده وكذا الاذن فاذا ذكر اغتني عن ساءرها اي عن ذكر الفم والانف فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له اي عليه ولم يذكر مسح الراس هنا الا انه في رواية للطبراني فاذا مسح براسه تناثرت خطاياه من اصول الشعر ذكره بعد غسل اليدين وخطايا الراس كثيرة كالفكر في محرم وتحريكه استهزاء بالناس وتمكين الاجنبية من مسحه وغير ذلك ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ولا ذنب عليه فانه لا يبقي عليه ذنب وظاهره عموم الكباءر والصغاءر والمراد غير حقوق العباد فاذا قام الي الصلاة رفعه الله بها عز وجل درجة اثابة له بها لانه لم يبق ذنب يكفرها وان قعد بعد وضوءه قعد سالما عن الذنوب حم --عن ابي امامة	1491	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1007	false	3475952439448587682	22	81	105	384	1444	300	كفيه نزلت خطيءته من ك------------------------------فيه مع اول قطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة قطرت فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف----------------------------------------------------------------------------------------اذا قام الي الصلاة رفعه الله بها------- درجة------------------------------------ وان قعد ----------قعد سالما حم وابن زنجويه عن ابي امامة	1007	4907663701247485928	256	408.0	201	1192	21.476511001586914	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1491	true	-7783393079537127979	269	294	1359	1479	1504	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله	1491	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	false	-6048078979711439392	275	300	1269	1388	1388	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اعتقها من ولد اسماعيل وايما رجل شاب في سبيل الله-	1011	4907663701247485928	119	233.0	95	120	99.16666412353516	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	true	-6560954587120098895	43	98	204	462	1439	300	طب عن عمرو بن عبسة ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ الي جهة العدو مخطءا به اصاب العدو او مصيبا فله من الاجر كرقبة اي عتق رقبة من اطلاق الجزء علي الكل اعتقها من ولد اسماعيل الذين هم اشرف الناس نسبا وفيه ان عتق الاشراف اكثر اجرا وايما رجل شاب في سبيل الله	1492	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1011	false	-6048078979711439392	271	300	1253	1388	1388	300	طس عن جابر 9503--- ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله فبلغ-------------- مخطءا-------------- او مصيبا فله من الاجر كرقبة------------------------------------ اعتقها من ولد اسماعيل------------------------------------------------------- وايما رجل شاب في سبيل الله-	1011	4907663701247485928	126	194.0	98	258	48.83720779418945	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	true	-6560954587120098895	0	49	0	228	1439	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة وان رقد رقد سالما طب عن عمرو بن عبسة----- ايما	1492	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1012	false	-4191038634826097074	6	55	26	253	1386	300	رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار وايما رجل قام وهو يريد الصلاة فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله------ بها درجة وان رقد رقد سالما طب عن عمرو بن عبسة 9504 ايما	1012	4907663701247485928	222	429.5	174	233	95.27896881103516	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1494	true	5027903046796942782	201	237	1065	1242	1566	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح-تي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح-تي يصبحوا ط---------------------ب عن معقل بن يسار----- ايما	1494	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1008	false	424113971747662242	68	110	312	517	1371	300	ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله عز وجل حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله عز وجل حتي يصبحوا طب والشيرازي في الالقاب عن معقل بن يسار 9470 ايما	1008	4907663701247485928	163	298.0	129	205	79.51219177246094	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	true	932325612570979813	95	134	475	652	1523	300	ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا -ايما داع دعا الي الهدي فاتبع -----فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا ه عن انس --صح ايما	1496	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1002	false	-3844615714085804422	165	205	787	970	1449	300	ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقض من اوزارهم شيءا وايما داع دعا الي --هدي فاتبع عليه فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا ه عن انس 9413 ايما	1002	4907663701247485928	172	318.0	133	185	92.97297668457031	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1497	true	-6995194275986794288	46	82	226	406	1501	300	الاعلام 2998 ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه-- عن جابر----- ايها الناس اتقوا	1497	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1025	false	8377308287235233897	76	114	380	566	1518	300	الاسدية 9600 ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب فان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها وان ابطا عنها فاتقوا الله واجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم ه ض عن جابر 9601 ايها الناس انما -	1025	4907663701247485928	167	310.5	132	187	89.3048095703125	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1498	true	1456374275259695627	257	295	1280	1455	1478	300	ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك ط-----------------------ب عن وابصة صح ايها ا-لمصلي وحده --في جماعة ال---ا وصلت الي الصف	1498	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1029	false	-5844262270113472627	21	65	99	303	1428	300	ايها المصلي وحده الا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا ان ضاق بك المكان فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك طب ع والشيرازي في الالقاب عن وابصة بن معبد انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف	1029	4907663701247485928	150	252.5	114	204	73.52941131591797	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1499	true	-1152811048972485030	5	101	23	489	1454	300	ان ضاق بك المكان اي لم يجد في الصف فرجة ينضم فيها معهم فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك اي لم تات بصلاة شرعية وهذا قاله لما راه يصلي وحده خلف القوم طب----------------------- عن وابصة رمز------------------------------------------------------ المصنف لصحته ورواه عنه ابو يعلي وفيه مالك بن سعير بالمهملة اخره راء مصغر اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه ابو داود عن السري بن اسماعيل قال يحيي استبان لي كذبه في مجلس واحد وقال النساءي متروك 3003 ايتها الامة اني--- اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون-- حل ---عن ابي هريرة ايتها ----	1499	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1029	false	-5844262270113472627	34	98	163	473	1428	300	ان ضاق بك المكان-------------------------------------- فقام معك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك------------------------------------------------------------ طب ع والشيرازي في الالقاب عن وابصة بن معبد انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي وذكره ورواه البيهقي ايضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسناده ضعيف 9632 اي--تها الامة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون ض حل حب عن ابي هريرة 9633 ايها	1029	4907663701247485928	179	262.0	139	555	32.25225067138672	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1499	true	-1152811048972485030	181	216	882	1041	1454	300	اي عبد زار اخا له في الله------- نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1499	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1029	false	-5844262270113472627	194	230	959	1120	1428	300	اي عبد زار اخا له في الله عز وجل نودي ان طبت وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل----- زارني علي قراه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	1029	4907663701247485928	154	293.0	120	166	92.77108764648438	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1500	true	-4988381029696366753	0	92	0	481	1566	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلق ا-لله بالنار ابن عساكر عن ابي ذر	1500	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0986	false	9049367418661849492	73	163	363	833	1499	300	موصيك بوصية فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله------ معرض لكل خير وجالس المساكين وسلم عليهم اذا لقيتهم وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله------ وايمانا به والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبرياء لا يكون لهما منك مساغ وتزين احيانا لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا ولا تعذب شيءا مما خلقه الله بالنار ابن عساكر عن ابي ذر	986	4907663701247485928	465	912.0	376	482	96.47303009033203	88	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1501	true	8721308602420393834	0	157	0	863	1591	300	وجالس المساكين ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابتداهم بالسلام عند الملاقاة وكل مع صاحب البلاء اي المبتلي بالاسقام والامراض تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانك لا يصيبنك من ذلك البلاء الا ما قدره الله تعالي لك والبس الخشن الضيق من الثياب الجامع بين ضعف الكمية والكيفية لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ فان من اسباب تولدهما لين الثياب وسعتها وهذا من سد الذراءع وتزين باللباس الجميل احيانا كالجمعة والعيد ونحوهما ولكن تقصد بذلك رضاه تعالي ولذا قال لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن واللين كل في محله ووقته تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس بلبس الخشن الضيق وتكرما وتجملا بلبس الثياب اللينة الخشنة وفيه ان صفة المءمن الا يلتزم حالة واحدة في ملبوسه ولا تعذب شيءا مما خلق- الله تعالي بالنار فانه لا يعذب بالنار الا خالقها وهذا حديث جليل القدر شهير الفاءدة بديع السياق اشتمل علي ادوية ادواء كثيرة ابن عساكر عن ابي ذر	1501	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0986	false	9049367418661849492	113	163	566	833	1499	300	وجالس المساكين-------------------------- وسلم عليهم اذا لقيتهم-------------------------------- وكل مع صاحب البلاء----------------------------- تواضعا لل---------------ه وايمانا به----------------------------------------------------------------- والبس الخشن الضيق من الثياب------------------------------- لعل العز والكبرياء لا يكون لهما منك مساغ---------------------------------------------------------- وتزين--------------- احيانا---------------------------------------------------------- لعبادة ربك فان المءمن كذلك يفعل-------------------------------------- تعففا------------------------------------------- وتكرما وتجملا---------------------------------------------------------------------------- ولا تعذب شيءا مما خلقه الله بال--------------------------نار------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن ابي ذر	986	4907663701247485928	261	347.5	211	864	30.20833396911621	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1502	true	-295174578799115236	43	98	205	476	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي ل-م يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د --عن العرباض	1502	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0987	false	9057142415708462012	200	258	952	1227	1423	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله عز وجل لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم د ق عن العرباض	987	4907663701247485928	264	511.5	210	275	96.0	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1507	true	5325815226706466093	15	91	73	450	1547	300	الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه حم-- ق ه عن ابن مسعود صح الايتان من اخر سورة البقرة وهما قوله تعالي امن الرسول الي اخرها من قراهما في ليلة في رواية بعد عشاء الاخرة كفتاه من شر الشياطين والافات او من قيام الليل او الكل حم ق ه عن ابن مسعود البدري ورواه ابو داود والترمذي والنساءي 3018 الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات	1507	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1070	false	-297030337445954603	267	300	1351	1513	1513	300	الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه حم خ م ه عن ابن مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود البدري 10034-------------------------------- الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات-	1070	4907663701247485928	154	278.5	123	379	40.633243560791016	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	true	2168651290811752895	78	123	379	611	1559	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي----------------- الابدال بالشام وهم اربعون رجلا وفي غيره ثلاثون كما سلف كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا	1508	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1071	false	-4379511689706074018	35	79	188	423	1614	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب حم عن علي وسنده صحيح 10037 الابدال----------- اربعون رجلا و--------اربعون --امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا	1071	4907663701247485928	203	353.0	163	256	79.296875	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	true	2168651290811752895	233	267	1196	1386	1559	300	الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة الخلال في كرامات الاولياء فر------ عن انس------ الابدال اربعون رجلا كان المراد في	1508	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1071	false	-4379511689706074018	67	97	355	530	1614	300	الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله م------كانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله م------كانها امراة الخلال في كرامات الاولياء والديلمي عن انس 10038 الابدال م-------------ن الموالي --	1071	4907663701247485928	154	264.5	126	202	76.23762512207031	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	true	2168651290811752895	79	103	387	512	1559	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1508	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1090	false	2972800282936239574	119	143	573	698	1464	300	بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1090	4907663701247485928	125	250.0	101	125	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1517	true	4280955814138352204	53	172	277	920	1593	300	الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو م عن جابر صح الاستجمار هو استعمال الجمر اي الاحجار الصغار لازالة النجاسة من اثار الغاءط والبول تو بفتح المثناة الفوقية وتشديد الواو اي وتر وهو ثلاثة هنا والتو الفرد ورمي الجمار في الحج تو اي وتر يريد بالتو الوتر مطلقا والسعي بين الصفا والمروة تو سبع والطواف اي بالبيت تو سبع وقيل المراد الواجب منه مرة فلا يكون في لا شء فاذا استجمر احدكم فليستجمر بتو ليس هذا بتكرار بل الاول للفعل والثاني عدد الاحجار وتقدم الكلام في كيفيته م عن جابر وخرج منه البخاري الاستجمار خاصة 3042 الاستغفار في الصحيفة يتلالا نورا ---------------ابن عساكر فر عن--------------------------- معاوية بن حيدة------ الاستغفار	1517	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1075	false	-8226043670483366331	2	45	10	243	1474	300	الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو م عن جابر 10080 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستغفار في الصحيفة يتلالا نورا تمام والديلمي وابن عساك---ر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده معاوية بن حيدة 10081 الاستغفار	1075	4907663701247485928	178	307.0	146	691	25.759767532348633	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1523	true	-4024573292508835714	52	118	268	642	1575	300	الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان فلا تشبهوا به وباثن-ين اكل الجبابرة اهل الكبرياء وبالثلاث لم يعينها والظاهر ان المراد الوسطي والمسبحة والابهام اكل الانبياء لانه اعدل الاكل لا اكل المتجبرين ولا اكل النهمين وخيار الامور اوساطها ابو احمد الغطريف بالغين المعجمة اخره فاء في جزءه وابن النجار عن ابي هريرة اخرجاه عنه معا 3060 الاكل مع الخادم من التواضع فر عن ام سلمة الاكل مع الخادم	1523	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1080	false	-3425863221742344884	1	28	6	165	1517	300	الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان-------------- وباثنتين اكل الجبابرة------------- وبالثلاث اكل----------------------------------------------------- الانبياء الديلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن النجار عن ابي هريرة --------------10135 الاكل مع الخادم من التواضع فمن اكل معه اشتاقت -----------	1080	4907663701247485928	125	189.0	102	375	33.33333206176758	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1525	true	8887955456255499549	58	174	291	880	1521	300	الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعدلوا اذا حكموا ك --عن انس صح الامراء عليكم من قريش بحكم الله تعالي ما عملوا فيكم بثلاث بينها بقوله ما رحموا اذا استرحموا معبر صيغة اي ما رحموكم اذا طلبتم منهم الرحمة وقسطوا اي عدلوا وساووا بينكم اذا قسموا ما هو لكم من مال الله تعالي وعدلوا اذا حكموا فهذه الثلاث الحق في الامارة لهم عليكم لا تجوز منازعتهم ويحتمل انه اخبار عن قدر ا--------------------------------------------------------لله وانه قد قضي بان الامارة لهم مدة اتصافهم بهذه -الخلا-------------------ل ك عن انس رمز المصنف لصحته 30-68 الامراء من قريش ومن ناواهم او اراد ان يستفزهم ت-----حات الورق الحاكم في الكني عن كعب بن عجرة------ الامراء	1525	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1081	false	8928140087566412158	203	291	1069	1519	1566	300	الامراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا اذا استرحموا واقسطوا اذا قسموا وعدلوا اذا حكموا ك ق عن انس رضي-------------------------- الله عنه 10164 الامراء من قريش الامراء من قريش الامراء من قريش-------------------------------------------------------------------------------------------- لكم عليهم حق و-----------------------------------------------------لهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة ال---------------------------------------------له والملاءكة والناس اجمعين حم ع عن ابي برز------------ة 10165 الامراء من قريش -من ناواهم او اراد ان يستفزهم تحات تحات الورق الحاكم في الكني عن كعب بن عجرة 10166 الامراض	1081	4907663701247485928	244	300.0	189	679	35.93519973754883	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1527	true	2069295198399033333	47	104	284	582	1585	300	الضمير الي الكل القضاعي عن علي رضي الله ع--------------------------نه 30-76 الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم د ك-- عن مالك بن نضلة صح---------- الايدي عند الاعطاء ثلاثة فيد الله---------- العليا لانه المعطي للمعطي والساءل ويد المعطي لغيره التي تليها لانها معطية ويد الساءل--- السفلي	1527	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1084	false	787301427418801650	10	65	36	307	1549	300	النبي ص-ل------------------------ي الله عليه وسلم عن الصيام قال فذكره 10190 الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي فاعط الفضل ولا تعجز عن نفسك حم د ك ق عن مالك بن فضلة الحبشي 10191 الايدي------------ ثلاثة فيد الله عز وجل هي العليا وي---------------------------د المعطي هي--- التي تليها وي------------د الساءل هي السفلي	1084	4907663701247485928	202	302.5	159	350	57.71428680419922	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1528	true	4008305474245971589	77	179	443	993	1634	300	عن ابن عمر 3079- الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان ه طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي الايمان معرفة بالقلب اي تصديق محله ومتعلقه بالقلب لانه محل المعارف وقول باللسان اقرار بما انطوي عليه القلب وعمل بالاركان لما امر الشارع بالعمل بها وحذف ما يتعلق بالمعرفة والعمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقرار للعلم به من انه اركان الاسلام التي بني عليها وفيه ان الايمان مركب من هذه الاركان التي هي اعتقاد وقول وعمل وانه لا بد من قيامه كل من الثلاثة بما امرت به والا فلا ايمان كامل ه طب عن علي 3080 الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي في الالقاب عن ع-------------------اءشة الايما--------ن بالله	1528	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1084	false	787301427418801650	149	270	737	1378	1549	300	عن ابن عمر 10194 الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان ه طب وتمام والشيرازي في الالقاب هب وابو الفتوح اسعد بن ابي الفضاءل العجلي في اماليه والخطيب وابن عساكر من طرق عن علي بن موسي الرضا عن ابيه جعفر عن ابيه محمد عن ابيه علي عن اب-----------------------------------------يه ال---------------------------------------------------------------------------حسين عن ابيه علي بن ابي طالب واورده ابن الجوزي في الموضوعات 10195 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره م د ت ك عن ابن عمر عن عمر 10196 الايمان ان تءمن بالله وملاءكته والكتاب والنبيين وتءمن بالقدر ن عن ابي هريرة وابي ذر معا 10197 الايمان بالله الاقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان الشيرازي والديلمي --عن عاءشة رضي الله عنه 10198 الايمان ان تءمن بالله	1084	4907663701247485928	159	51.5	126	968	16.42561912536621	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1532	true	3113365768790788093	264	300	1352	1548	1548	300	عن انس 3093- الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------- وان امرت- عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا واطيعوا له واطيعوه وما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب-	1532	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1089	false	247563671050186664	68	110	332	549	1458	300	عن انس 10248 الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها ولكل حق فاتوا كل ذي حق حقه وان امرته عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسم--------عوا له واطيعوا -ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب	1089	4907663701247485928	183	321.0	149	226	80.97344970703125	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1533	true	-2029229111739502321	151	191	799	1001	1529	300	وان امرت- عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بميم ودال مشددة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا في كل امر ما لم يخير الامير احدكم بين اسلامه اي ترك اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1533	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1089	false	247563671050186664	87	113	430	566	1458	300	وان امرته عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا---------- ما لم يخ-------ير احدكم بين-------------- اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1089	4907663701247485928	135	229.0	109	203	66.5024642944336	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1540	true	-7142837909302507675	78	117	422	644	1638	300	طلوع الشمس من مغربها----------------------------------------------------- حم م عن ابي هريرة 310----------5 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونش-ا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب------------------------------ عن عابس الغفاري------ بادروا	1540	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1246	false	-1245076583200538388	110	166	567	889	1589	300	طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الارض والدجال وخويصة احدكم وامر العامة حم م عن ابي هريرة ه عن انس 12225 بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشءا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها حم طب والخراءطي في مساوء الاخلاق عن عابس الغفاري 12226 بادروا	1246	4907663701247485928	217	381.0	178	322	67.39130401611328	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1540	true	-7142837909302507675	88	115	466	629	1638	300	بادروا بالاعمال ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونش--ا يتخذون القران مزا--------مير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها طب عن عابس --	1540	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5647	false	2792074782527503674	48	75	240	395	1466	300	بادروا بالموت-- ستا امارة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالد-------------م ونشوءا يتخذون القران مزامير من امير يقدمونه----- ليغنيهم وان كان اقلهم فقها ش 112 عن ابي	5647	4907663701247485928	130	228.0	108	175	74.28571319580078	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1542	true	8443349340269815739	19	78	100	394	1551	300	فان البلاء لا يتخطي الصدقة هو تمثيل جعل كلا من الصدقة والبلاء كفرسي رهان فانهما سبق لم يلحقه الاخر ولم يتخطه والتخطي تفعل من الخطو طس عن علي--- هب عن انس قال الهيثمي فيه عيسي بن عبد الله وهو ضعيف واورده ابن الجوزي في الموضوعات 3108 باك-----روا في طلب الرزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح طس عد عن عاءشة	1542	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1248	false	7585157207898891235	50	90	258	456	1496	300	فان البلاء لا يتخطي الصدقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------طس عن علي عد هب عن انس 12245 باكروا بالصدقة فان الصدقة تتخطي رقاب البلاء ابو الشيخ في الثواب عن انس 12246 باكروا في طلب الرزق والحواءج فان الغدو بركة ونجاح طس عد عن عاءشة	1248	4907663701247485928	119	168.0	91	302	39.40397262573242	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1545	true	-3532444326211005483	243	275	1214	1372	1495	300	بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله----------------- والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه البزار-------------- عن ثوبان ن حب ك------------------------------------------- عن ابي سلمي	1545	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1250	false	-8261566640973817866	171	216	864	1079	1485	300	بخ بخ لخمس ما اثقلهن في الميزان -----------------سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه ز والبغوي طس وتمام ض عن ثوبان بن سعد ن ع حب والبغوي والباوردي ك طب وابو نعيم هب عن ابي سلمي	1250	4907663701247485928	129	215.0	103	232	55.60344696044922	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1547	true	7495078875695067493	133	217	666	1082	1507	300	مرسلا -3118 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم طب عن جرير برءت الذمة في النهاية ان لكل احد من ا-------------------------------لله عهدا بالحفظ والكلاءة فاذا القي بيده الي التهلكة او فعل ما يحرم عليه او خالف ما امر به خذلته ذمة الله انتهي والمراد هنا برءت ذمة اهل الاسلام اي اراها براء ممن اقام مع المشركين في ديارهم فلم يهاجر منها مع التمكن طب عن جرير البجلي وفي الفردوس انه رواه الترمذي وابو داود 3119 بردوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة	1547	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1251	false	4216659860310880513	234	274	1157	1357	1479	300	مرسلا 12279 برءت الذمة ممن اقام مع المشركين في ديارهم طب عن جرير 12280 بردوا ارحامكم ولو بالسلام طب وابن لال من حديث ابي الطفيل رضي الله عنه ع--------------------------------------------------------------------------امر بن واءلة 12281 بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا طعامكم يبارك لكم فيه عد عن عاءشة	1251	4907663701247485928	111	148.0	86	448	24.776784896850586	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1549	true	5352196922241311546	183	213	937	1090	1518	300	بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض طب ك-------------- عن جابر صح--- بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا تعف نساءكم	1549	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1252	false	5579669887268355773	80	112	412	581	1497	300	بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا عن النساء تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل لم- يرد علي الحوض طب ك وتعقب والخطيب عن جابر 12287 بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا تعف نساءكم	1252	4907663701247485928	148	272.5	118	170	87.05882263183594	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1551	true	-3863464601534868420	70	188	342	910	1492	300	بشري الدنيا الرءيا الصالحة طب عن ابي الدرداء------ بشري الدنيا اي بشري المءمن في الدنيا الرءيا الصالحة اي الدالة علي الخير بعبارتها سواء راها او رءيت له كما تقدم الكلام في ذلك طب عن ابي الدرداء 3127 بشر من شهد بدرا بالجنة قط في الافراد--- عن ابي بكر بشر اي يا محمد ويحتمل انه لغير معين وانه خطاب لكل من علم ذلك ان يبشر به من شهد بدرا اي وقعة بدر من المءمنين بالجنة لانه تعالي غفر لاهل بدر بل قال لهم اعملوا ما شءتم كما علم قط في الافراد عن ابي بكر 3128 بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب حم	1551	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1252	false	5579669887268355773	197	261	1015	1333	1497	300	بشري الدنيا الرءيا الصالحة طب عن ابي الدرداء 12293 بشرك الله بخير يا عمر----- في الدنيا والاخرة ابن السني في عمل يوم وليلة-------------------------------------------------------- عن ابي اليسر 12294 -بشر من شهد بدرا بالجنة قط في الافراد كر عن ابي بكر 12295 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر هذه الامة بالسناء والدين والرفعة والنصر والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب حم	1252	4907663701247485928	250	412.0	196	577	43.32755661010742	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1553	true	-7669969211674480065	206	243	1019	1196	1507	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا------ بعثت	1553	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1256	false	-5126299995530068279	177	215	823	1006	1416	300	بعثت الي الناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 12328 بعثت	1256	4907663701247485928	177	346.5	140	183	96.7213134765625	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1554	true	2920473823813901464	5	131	30	666	1537	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي والمراد انه بعث لدعاء كافة الناس فيدخل معهم الثلاث القباءل فان امتنع كافة الناس خصصت كلا من الثلاث علي التدريج المذكور فان امتنع الكل فهو مبعوث الي نفسه اي انه نبي مرسل لا يخرج عن رسالته برد الكل دعوته واعلم انه ليس المراد تعليق البعثة الي العرب مثلا تقدم اجابة كافة الناس له بل تعليق زيادة الابلاع وتخصيص الدعوة والانذار لهم ولذلك قدم الله ام القري في قوله لتنذر ام القري ومن حولها الشوري وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 313-3 بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه خ---------------------- عن ابي هريرة ---صح بعثت	1554	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1256	false	-5126299995530068279	187	237	873	1115	1416	300	فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد عن خالد بن معدان مرسلا 12328 بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي خ م ن عن ابي هريرة 12329 بعثت	1256	4907663701247485928	153	246.5	118	662	23.11178207397461	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1556	true	6411899591019790048	29	66	141	308	1485	300	بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم ح--------م ع ط---ب عن ابن عمر------ بعثت	1556	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1256	false	-5126299995530068279	128	167	595	772	1416	300	بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعيد الله------ وحده لا شريك له وجعل رزقي في- ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم حم والحكيم ع طب هب عن ابن عمر 12326 بعثت	1256	4907663701247485928	157	276.5	121	184	85.32608795166016	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1562	true	899406703507340592	70	121	319	549	1474	300	بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه ابو الشيخ عن ابن عباس بيت لا صبيان فيه اي لا اطفال لا بركة فيه لانهم محل البركة ومظنها وتمام الحديث عند مخرجه ابي الشيخ وبيت لا خل فيه قفار اهله وبيت لا تمر فيه جياع اهله ابو الشيخ عن ابن عباس فيه عبد -----	1562	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2593	false	7771498662887902532	179	206	870	985	1452	300	بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا خل فيه قفار اهله وبيت لا تمر فيه جياع اهله ابو الشيخ عن ابن عباس 26738 يا ابن	2593	4907663701247485928	99	170.5	75	235	42.12765884399414	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1565	true	-5476184528381402725	9	93	51	464	1493	300	في معجمه وابن النجا------------ر عن انس 3159 بين يدي الساعة ايام الهرج حم طب عن خالد بن الوليد بين يدي الساعة ايام الهرج بسكون الراء القتل في الفتنة التي يسفك فيها الدماء واصل الهرج الكثرة والاتساع حم طب عن خالد بن الوليد 3160 بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ك عن انس بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم وتقدم وجه التشبيه بقطع الليل المظلم قريبا ك عن انس 316--------------------------------------------------------------------------1 بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف ه عن ابن مسعود------ بين يدي الساعة	1565	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1261	false	8027776568411678428	197	237	923	1108	1422	300	في معجمه وابن النجار عن ابي هدية عن انس 1239--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء طب عن ابن عباس 12392 بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف ه عن ابن مسعود 12393 بين يدي الساعة	1261	4907663701247485928	88	149.5	68	505	17.425743103027344	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1566	true	-4236482589633780703	2	75	11	378	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات -بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله -بءس العبد عبد رغب يزله ت ك هب--------------------------------- عن اسماء بنت ---------عميس طب هب--------- عن نعيم بن حمار------ بءس	1566	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1244	false	3153410859828112996	179	263	877	1303	1478	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات وبءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله وبءس العبد عبد رغب يذله ت في الزهد وضعفه ك وتعقب طب حم هب وضعفه عن اسماء بنت عميس الخثعمية طب عد هب وضعفه عن نعيم بن حمار 12209 بءس	1244	4907663701247485928	358	670.0	286	426	84.03755950927734	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1567	true	2757457220317318484	85	205	419	1038	1517	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين يختل بالخاء المعجمة ومثناة فوقية مكسورة من ختل الذءب الصيد اذا تخفا وختل الصاءد الصيد اذا مشي قليلا قليلا لءلا يحس به اي يطلب الدنيا بعمل الاخرة بخداع شبه فعل من يري ورعا دينا ليتوصل به الي المطالب الدنيوية يختل الذءب والصاءد اي انه عبد جعل دينه خياله للدنيا ومثله بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات اي يتخذ الشبهات شبكة يتصدي بها الدين واذا لاح الامر الديني اثر التسمية عليه زاعما انها من الدين خداعا ومكرا بءس العبد عبد طمع يقوده قيل تقديره ذو طمع اي انه جعل نفسه كالذلول في يد الاطماع يقوده الي كل ما لا يرضاه ربه بءس العبد عبد هوي يضله مقصور هو ارادة النفس لشهوتها بءس العبد عبد رغب	1567	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1244	false	3153410859828112996	211	237	1056	1190	1478	300	بءس العبد عبد يختل الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات وبءس العبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ط--------------------------------------------------------------مع يقود-----------------------ه بءس العبد عبد هوي ----------------------------يضله وبءس العبد عبد رغب	1244	4907663701247485928	111	188.0	88	619	17.932147979736328	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1568	true	295176067128640988	158	243	817	1239	1539	300	بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات عد عن ابن عباس بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات لغير حاجة وقد نهي عن رفعها وقيل لان رفعها يشوش القلب عن الذكر وتكشف فيه العورات اي انه مظنة ذلك والغالب فيه عد عن ابن عباس فيه صالح بن احمد القيراطي البزار قال الدارقطني متروك كذاب متروك دجال ادركناه ولم نكتب عنه وقال ابن عدي يسرق الحديث ثم ساق له هذا الخبر 3167 بءس البيت الح---------------------------------مام بيت لا يستر وماء لا يطهر هب عن عاءشة بءس --------	1568	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1267	false	-2169006332151353444	97	127	473	614	1485	300	بءس البيت الحمام ترفع فيه الاصوات وتكشف فيه العورات عد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ض 12436 بءس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر هب عن عاءشة ض 12437 بءس	1267	4907663701247485928	96	9.0	76	463	20.73434066772461	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1573	true	2125970824138925972	31	145	146	708	1501	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم حم ت ن حب ك عن الحسين قال الحاكم ---صحيح واقره الذهبي 3180 البذاءة -----شءم وسوء الملكة لءم طب عن ابي الدرداء------ البذاءة بفتح الباء وبالهمز والمد ويقصر الفحش شءم خلاف اليمن اي شءم علي صاحبه لانه يفتح عليه الشر قالوا ودواء من ابتلي به تعويد لسانه الجميل ولزوم الصمت والذكر فان الاكثار منه يزيل هذا الداء وتقدم الكلام في سوء الملكة والاخبار هنا عنها بانها لءم اي من لءم صاحبه لانه لا يسء الي من تحت يده الا للءم طبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه------ عبد الله بن عراده وثقه ابو داود وضعفه ابن معين 3181 البذاذة من الايمان حم ه ك عن ابي امام------ة الحارثي	1573	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1090	false	2972800282936239574	170	242	828	1195	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء وذكره ورجاله من رواة الصحيح الا شريحا وهو ثقة 10266 البذاء شءم وسوء الملكة لءم طب عن ابي الدرداء 10267 البذ------------------------------------------------------------------------------------------------------اء من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجفاء والجفاء في النار ابو نعيم من طريقه الديلمي من حديث ابي هريرة 10268 البذاذة من الايمان البذاذة من الايمان البذاذة من الايمان حم ه طب والحاكم في الكني ك هب وابو نعيم ض عن عبد الله بن ا---------------------------------------------------------------------بي امامة ثعلبة الحارثي	1090	4907663701247485928	118	-69.0	88	726	16.253442764282227	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1577	true	-9100311012275145600	32	109	165	564	1510	300	البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان ه عن دينار البزاق بالزاي البصاق والمخاط والحيض والنعاس بعين مهملة كما في خط المصنف وفي نسخة والنفاس بالفاء وهو غلط من النساخ في الصلاة من الشيطان يعني انه يحبه ويرضاه ويحب علي ترقب وفيه من فاعله ه عن دينار قال مغلطاي هو ضعيف لضعف ثابت بن عدي وغيره يعني احد رواته --------3193 البزاق في المسجد سيءة ودفنه حسنة حم طب عن ابي امامة------ البزاق في زاوية المسجد -سيءة	1577	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1091	false	4218775576493605703	224	258	1090	1260	1464	300	البزاق والمخاط والحيض والنفاس في الصلاة من الشيطان ه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عدي بن ثابت عن ا-----بيه عن جده 10285 البزاق في المسجد سيءة ودفنه حسنة حم طب عن ابي امامة 10286 البزاق في------ المسجد خطيءة	1091	4907663701247485928	137	208.5	108	414	33.09178924560547	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1578	true	-903467283395228319	32	55	162	277	1540	300	البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا ابن عساكر--------------------------------------------------- عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح	1578	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1092	false	8838324038068806381	33	68	163	329	1477	300	البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء اصلا ابن عساكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم وقال شاذ لا يصح	1092	4907663701247485928	115	227.0	92	166	69.27710723876953	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1579	true	-6324153648477979707	16	117	81	599	1495	300	عن عشرة وبه اخذ كثير من الال واسحاق بن راهويه 3201 البكاء من الرحمة والصراخ من الشيطان ابن سعد عن بكير بن عبد الله ابن الاشج مرسلا قوله البكاء اي دمع العين من غير صوت من الرحمة اي رقة القلب وتاثره عما يقتضي البكاء والصراخ الصوت من الشيطان لانه ينافي الرضا ويشعر بالجزع وهما محبوبان للشيطان او انه في شعاره وصفاته وانه اذا اصيب صرخ ابن سعد عن بكير بالموحدة اوله مصغر ابن عبد الله الاشج بالمعجمة والجيم المدني مرسلا -3202 البلاء موكل بالقول ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا هب عنه عن انس البلاء موكل بالقول قال	1579	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1092	false	8838324038068806381	178	221	854	1070	1477	300	عن سبعة في الاضاحي طب عن ابن مسعود 10297 الب----------كاء من الرحمة والصراخ من الشيطان ابن سعد عن بكير بن عبد الله -بن الاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج مرسلا 10298 البلاء موكل بالقول ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا --------10299 البلاء موكل بالقول ما -	1092	4907663701247485928	166	289.5	130	519	31.98458480834961	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1584	true	-126266124174867247	180	220	893	1088	1493	300	تبسمك في وجه اخي---ك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة-------------------------------- واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة خد ت حب -----------------------------عن ابي ذر	1584	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1270	false	3933675722760106428	60	113	298	557	1502	300	تبسمك في وجه اخيك لك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقة خ في الادب ت حسن غريب حب والروياني ض عن ابي ذر	1270	4907663701247485928	189	351.5	151	259	72.97297668457031	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1589	true	-9045990507637239664	210	255	1037	1267	1521	300	تجدون ل-ناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر- الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه حم ق-- عن ابي هريرة	1589	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1272	false	6120801266521049770	182	225	937	1159	1529	300	تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية قبل ان يقع وتج----دون شره الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه حم خ م عن ابي هريرة	1272	4907663701247485928	213	398.0	171	234	91.02564239501953	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1591	true	-3275247381452171075	66	107	307	506	1491	300	محمد بن معاذ بن ابي بن كعب عن ابيه وهما مجهولان كما قال ابن معين وغيره انتهي 3228 تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة	1591	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1271	false	-8312092835504697904	109	143	519	681	1465	300	محمد بن معاذ بن ابي--- كعب عن ابيه عن جده 12483---------------------------------- تجعل النواءح يوم القيامة صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم فينبحن علي اهل النار كما ينبح الكلاب ابن عساكر عن ابي هريرة	1271	4907663701247485928	149	274.0	117	199	74.87437438964844	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1594	true	-2895511016441769212	94	247	482	1301	1608	300	تحفة الصاءم الدهن والمجمر ت هب عن الحسن ابن علي تحفة الصاءم التحفة بضم المثناة الفوقية وسكون الحاء المهملة وقد تفتح اصلها وخفة ابدلت الواو تاء اصلها طرفة الفاكهة ثم استعمل في غير الفاكهة من الالطاف ذكره ابن الاثير والمراد طرفته التي تذهب عنه مشقة الصوم وشدته الدهن وظاهره العموم لراسه وبدنه ولعل المراد الراس لانه المتعارف في تلك الجهات لان المخاطبين اهل الشعور والمجمر اي التطيب بطيبه اطلق المحل علي الحال والمراد به البخور يقال جمرت المراة ثيابها اذا بخرتها وفي الحديث ارشاد الي استعمال ما ذكر لاذهاب مشقة الصوم ت هب عن الحسن بن علي من حديث سعد بن طريف عن عمير بن مامون قال الديلمي سعد وعمير ضعيفان وقال ابن الجوزي لا يعرف الا من حديث سعد وقد قال يحيي لا تحل الرواية عنه وقال ابن حبان يضع الحديث 3241 تحفة الصاءم الزاءر ان تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة ان تمشط راسها وتجمر ثيابها وتذرر هب	1594	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1275	false	-8545139877792068736	138	171	682	860	1490	300	تحفة الصاءم الدهن والمجمر ت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعفه طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الحسن بن علي 12528 تحفة الصاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الزاءر ان تغلف لحيته وتجمر ثيابه ويذرر وتحفة المراة الصاءمة الزاءرة ان تمشط راسها وتجمر ثيابها وتذرر هب	1275	4907663701247485928	157	298.5	126	819	19.169719696044922	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1595	true	-1371278902075875260	189	283	958	1452	1545	300	في ذلك في الجزء الاول فر عن معاذ وفي سنده يعقوب بن الوليد المدني قال الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والناس 3244 تحفة الملاءكة تجمير المساجد ابو الشيخ عن سمرة تحفة الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها وذلك لانهم ياوون اليها ويعكفون عندها فيحتمل انهم يتلذذون بالطيب ويحتمل انهم يحبونه لانه تعظيم لبيوت الله واكرام لها اي يتحفون به ابو الشيخ عن سمرة بن جندب قال المجشي ورواه الديلمي عنه وفيه ضعف 3245----------------------------------------------------------------------------------------- تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب عن ربيعة الجرشي	1595	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1275	false	-8545139877792068736	202	254	1011	1270	1490	300	في الدنيا الفقر الديلمي- عن معاذ قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه كذلك محمد بن خفيف الشيرازي في شرف الفقراء بسند لا باس به 12531 تحفة الملاءكة تجمير المساجد ابو الشيخ عن سمرة 12532 تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد فاعل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به طب عن ربيعة الجرشي	1275	4907663701247485928	129	200.0	98	583	22.126930236816406	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1600	true	-7961056008992318599	168	253	856	1287	1522	300	تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت حم ك عن زيد بن ارقم تداووا من ذات الجنب هو ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع بالقسط البحري بضم القاف وسكون المهملة هو العود الهندي وذلك بان يدق ناعما ويخلط مع الزيت ويدلك به محله او يلعق فانه يحلل المادة ويقوي الاعضاء الباطنة ويفتح السدد حم ك عن زيد بن ارقم قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 3258 تداووا----------------------------------- بالبان البقر فاني ارجو ان يجعل الله فيها شفاء فانها تاكل من كل الشجر ط--------ب عن ابن مسعود	1600	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1278	false	4303529470326662779	62	99	287	460	1442	300	تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت حم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب ك ت ض عن زيد بن ارقم 12562 تدرون بالبان البقر فاني ارجو ان يجعل الله فيها شفاء فانها تاكل من كل الشجر طب والخطيب عن ابن مسعود	1278	4907663701247485928	130	78.5	103	474	27.42616081237793	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1603	true	5180317898925980789	42	269	216	1348	1517	300	ترك الدنيا امر من الصبر واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل فر عن ابن مسعود ترك الدنيا اي ملاذها من المال والجاه وغيرها امر اي اشد مرارة من الصبر وذلك ان مرارته ساعة تجرعه ومرارة تركها كل ساعة ومجاهدة النفس علي كل ما عورض لها منها وقوله واشد من حطم السيوف بالحاء المهملة وهو كسر الشء اي من كسر السيوف في مرضاة ربه مجاهدا به في سبيل الله عز وجل ولا تنكسر الا وقد بلغ الضارب به نهاية الشدة وفيه تشبيه المعقول بالمحسوس في الامرين معا واعلم ان هذا صدر الحديث وتمامه عند الديلمي بلفظ -----------------------------ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها هو قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس انتهي والمصنف اختصر علي صدره وذلك جاءز وان كان تمامه اتم في الافادة والحديث ارشاد الي انه لا يترك الدنيا الا من كمل صبره وراي كل سياق هنيا قال بعض الحكماء الدنيا من نالها مات منها ومن لم ينلها مات عليها وقال بعضهم دواء الحرص علي الدنيا التفكر في سرعة زوالها وقصر مدتها وما في زوالها من الاخطار والهموم ولذا قيل من سره ان لا يري ما يسوءه فلا يتخذ شيءا يخاف له فقدا فر عن ابن مسعود ورواه عنه ايضا البزار والديلمي 3265 ترك السلام علي الضرير خيانة فر ع-----ن ابي هريرة	1603	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1284	false	-3891414328810345142	25	86	131	450	1487	300	ترك الدنيا امر من الصبر واش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من حطم السيوف في سبيل الله ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها--- قلة الاكل والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الدنيا والثناء من الناس الديلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود 12623 تر------------------------------ك السلام علي الضرير خيانة الديلمي عن ابي هريرة	1284	4907663701247485928	268	252.0	215	1166	22.984561920166016	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1608	true	-38963335928932218	206	286	1034	1430	1501	300	تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله علي المتسحرين 3280 تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ولو علي شربة من ماء عد عن علي تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ولو علي شربة من ماء فيه ان الافطار يصدق باحقر شء كالتسحر عد عن علي كرم الله وجهه في الجنة وفيه الحسين بن ضمرة قال العراقي في شرح الترمذي حسين---------------------------------------------------------------- هذا متروك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله احمد وغيره 3281-------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة اعشار الرزق في التجارة وال-------عشر في المواشي ص----------------- عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي	1608	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1287	false	-4250458032284561407	30	144	135	745	1449	300	تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله علي المتسحرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ابي سويد وكان من الصحابة 12661 تسحروا من اخر الليل هذا الغذاء المبارك طب عد عن عقبة بن عبد وابي الدرداء معا 12662 تسحروا وخالفوا اهل الكتاب الديلمي عن ابي الدرداء 12663 تسحروا ولو اكلة ولو حسوة فانها اكلة بركة وهو فصل بين صومكم وبين صوم النصاري ابو نعيم ومن طريقه الديلمي عن ميسرة الفجر 12664 تسرولوا واءتزروا وخالفوا اهل الكتاب قاله صلي الله عليه وسلم حين قيل له ان اهل الكتاب يتسرولون وياتزرون ويتحفون ولا ينتعلون حم عن ابي امامة وسنده حسن 12665 تسعة اعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابيا ابو عبيد في الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي	1287	4907663701247485928	127	35.0	99	850	14.941176414489746	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1609	true	-2858852889964167762	35	151	198	786	1563	300	الرزق في التجارة اكثر ولا تعارض بين الاكثر والافضيلة ص------ عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي من الطبقة الثانية ويحيي بن جابر الطاءي هو قاضي حمص قال في الكاشف صدوق مرسلا 3282---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحد- يشير بها فعل اليهود ع طس هب-- عن جابر تسليم الرجل باصبع واحد يشير بها فعل اليهود قال البيهقي في الشعب يحتمل ان المراد به كراهية الاقتصار علي الاشارة في التسليم دون اللفظ بكلمة التسليم اذا لم يكن في صلاة تمنعه من التكلم ع طس هب عن جابر قال الهيثمي رجال ابي يعلي رجال الصحيح وقال المنذري رواته رواة الصحيح 3283 تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم حم د ك--- عن ابن -----------------------------------عباس تسمعون بفتح حرف المضارعة ويسمع منكم	1609	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1287	false	-4250458032284561407	127	219	655	1093	1449	300	الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابيا ابو عبيد في الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي م-------------------------------------------------------------------------------عضلا 12666 تسلبي ثلاثا ثم اصنعي بعد ذلك ما شءت ق عق اسماء بنت عميس حم وابن منيع قاله لها حين قتل زوجها جعفر بن ابي طالب والتسليب ترك الزينة والسلاب الثياب السود 12667 تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود ع طس هب ض عق جابر 12668------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن -سمع منكم حم د ك هب عن ابن عباس بز طس عن ثابت بن قيس بن شماس 12669 تسمعون------------------ ويسمع منكم	1287	4907663701247485928	179	130.0	138	801	22.34706687927246	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1612	true	-1896837992648048843	155	189	773	938	1514	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها-- حم ق ن----------------------------------- عن حارثة بن وهب-------------- تصدقوا	1612	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1290	false	4552775275433563607	56	102	299	515	1472	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها ط حم خ م ن وابو عوانة حب طب عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعي 12697 تصدقوا	1290	4907663701247485928	163	288.0	129	216	75.46295928955078	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1617	true	189394552300712068	73	152	355	722	1501	300	ما يعرض له حم عن ابن عباس ض----------------------------------------------- تعجلوا------- الي الحج اي بادروا بالاتيان به وعدم تاخيره عن زمن امكانه فان احدكم لا يدري ما يعرض له من عرض كضرب وقد بين العارض ما رواه الديلمي في روايته من قوله من مرض او حاجة ----حم -عن ابن عباس 3299 تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا م ع-------------------------ن ابي هريرة	1617	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1294	false	158474768776569297	0	159	0	777	1512	300	ما يعرض له حم عن ابن عباس 12732 تعتري الحدة خيار امتي طب عن ابن عباس 12733 تعجلوا الخروج الي مكة------------------------------------------------- فان احدكم لا يدري ما يعرض له -------------------------------------------------------------من مرض او حاجة الديلمي عن ابن عباس 12734 تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيصاء حتي يصير القلب ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه حم م حب عن حذيفة 12735 تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فيغفر الله الذنوب الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم طب والخراءطي في مساوء الاحلاق عن اسامة بن زيد 12736 تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا مالك في رواية ابن وهب م حب عن ابي هريرة	1294	4907663701247485928	243	419.0	189	887	27.395715713500977	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1618	true	1503864359959917604	144	180	719	945	1525	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن والد عب---------د العزيز--------------------- تعرض الاعما-----------ل يوم الاثنين والخميس	1618	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1294	false	158474768776569297	193	239	936	1197	1512	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن ابيه عن جده 12739 تعرض --اعمال بني ادم كل يوم --اثنين و--خميس	1294	4907663701247485928	213	382.0	178	267	79.77528381347656	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1625	true	4529805694425418943	71	111	394	581	1533	300	تعلموا القران واقراوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك ت---- ن ه--- حب عن ابي هريرة	1625	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1296	false	-3819295172154722791	257	299	1310	1504	1509	300	تعلموا القران واقرءوه وارقدوا فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي مسك ت حسن ن ه هب حب عن ابي هريرة	1296	4907663701247485928	185	355.5	145	194	95.36082458496094	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1629	true	-5660715251532854533	136	178	687	883	1494	300	تعوذوا بالله من ثلاث فواقر----------------------- جار سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه و----------------زوجة سوء اذا دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك و---------------امام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم يغفر هب عن ابي هريرة------ تعوذوا بالله من	1629	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1301	false	784979173570941052	68	121	335	590	1483	300	تعوذوا بالله من ثلاث فواقر تعوذوا بالله من مجاورة جار سوء ان راي خيرا كتمه وان راي شرا اذاعه وتعوذوا بالله من زوجة سوء ان- دخلت عليها لسنتك وان غبت عنها خانتك وتعوذا بالله من امام سوء ان احسنت لم يقبل وان اسات لم تغفر هب عن ابي هريرة 12807 تعوذوا بالله من	1301	4907663701247485928	193	336.0	151	256	75.390625	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	true	1656690316352479255	177	247	920	1268	1541	300	فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له الا زانية تسعي بفرجها اي تكسب به او عشارا اي مكاس وذلك لعظم ذنبهما طب عن عثمان بن ابي العاصي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان فيه علي بن زيد وفيه كلام 3325 تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر	1632	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1301	false	784979173570941052	241	290	1179	1428	1483	300	فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له الا زانية تسعي بفرجها----------- او عشار-------------------------- طب عن عثمان بن ابي العاص 12812-------------------------------------------------------------- تفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء ه عن ابن عمر	1301	4907663701247485928	243	443.5	195	348	69.82758331298828	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1632	true	1656690316352479255	15	59	86	297	1541	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها او عشار طب عن عثمان بن ابي العاصي----- تفتح	1632	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1301	false	784979173570941052	220	264	1079	1289	1483	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله------ له الا زانية تسعي بفرجها او عشار طب عن عثمان بن ابي العاص 12812 تفتح	1301	4907663701247485928	204	392.5	161	216	94.44444274902344	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	true	2220814497827634529	240	294	1227	1530	1567	300	تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك ق------------------- عن سفيان -بن ابي زهير صح--- تفتح	1633	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1302	false	1606012416492184494	41	100	211	537	1537	300	تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مالك عب خ م وابن خزيمة حب عن سفيان ابن ابي زهير 12816 تفتح	1302	4907663701247485928	300	572.0	246	326	92.0245361328125	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1635	true	608713299476821259	4	68	24	346	1560	300	حديثه في البخاري 3328----- تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشي الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع طب--- عن ابي الدرداء	1635	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1304	false	2272004649800477680	48	111	256	573	1521	300	حديث ابي سعيد الخدري 12830 تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فانه من كانت الدنيا اكبر همه افشا الله ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي-له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد اليه بالود والرحمة وكان الله------ بكل خير اليه اسرع طب حل عن ابي الدرداء	1304	4907663701247485928	293	547.5	234	330	88.78787994384766	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1636	true	1726999849917867343	152	180	779	910	1531	300	تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله تعالي فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة عن ابن	1636	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1304	false	2272004649800477680	237	263	1217	1340	1521	300	تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله------ فان بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ابو الشيخ في العظمة --وابن	1304	4907663701247485928	122	230.0	96	131	93.12976837158203	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1636	true	1726999849917867343	0	39	0	206	1531	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تعدوا بالعين المهملة وفي نسخة تفدوا بالفاء اي تسرع باربابها اليه بالود والرحمة	1636	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1304	false	2272004649800477680	72	100	381	524	1521	300	ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي-له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله------ الا جعل الله قلوب المءمنين تفد-------------------------------------------------------- اليه بالود والرحمة	1304	4907663701247485928	142	252.5	114	206	68.93203735351562	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1637	true	-5273961011150094868	83	147	454	762	1522	300	عن ابن عباس 3331 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر تفكروا في خلق الله اي فيما بثه في الاكوان من الانفس ونحوها ولا تفكروا في الله اي في ذاته وماهية صفاته فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر -3332 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ابو الشيخ عن ابن عباس------------- تفكروا في	1637	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1305	false	2415060647721644902	7	46	39	231	1561	300	عن ابن عمر 12837 تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فتهلكوا ابو الشيخ عن ابي ذر 12838 تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانكم لا تقدرون قدره ابو الشيخ عن ابن عباس موقوفا 12839 تفكروا في	1305	4907663701247485928	167	307.0	131	322	51.86335372924805	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1640	true	-4918241218749505829	93	185	496	998	1589	300	الملاءكة علي ابواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الاول والثاني والثالث حتي اذا خرج الامام رفعت الصحف حم عن ابي امامة------ تقعد الملاءكة علي ابواب المساجد خصها لانه غالب اقامة مواضع الجمعة يوم الجمعة والا فلو اقيمت في غير مسجد لكان كذلك فيكتبون الاول والثاني -والثالث حتي اذا خرج الامام رفعت الصحف وتقدم ال-كلام عليه في اذا كان في حديث ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ----------------------------الشيخين وقد استوفي هنالك خمس رتب للداخلين فقوله هنا الاول والثاني والثالث اقتصار علي بعض الرتب حم عن ابي امامة 3338 تقو----------------------------------------------------------------------------------م الساعة والروم اكثر الناس حم م عن المستورد	1640	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1307	false	1296723304915533675	181	296	884	1473	1489	300	الملاءكة علي ابواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الاول والثاني والثالث حتي اذا خرج الامام رفعت الصحف حم عن ابي امامة 12867 تقعد --ملاءكة علي ابواب ال-------------------------------------------------------------------------مسجد يوم الجمعة يكتبون مجء الناس حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت الاقلام فتقول الملاءكة اللهم ان كان مريضا فاشفه وان كان ضالا فاهده وان كان عاءلا فاغنه ق عن ابن عمرو 12868 تقعد ايام اقراءها ثم تغتسل وتصلي عند طهرها ك عن فاطمة بنت قيس في المستحاضة 12869 تقوم الابل------------------------------------------------------ علي اهل القري فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت نقص من قيمتها الشافعي د ن ه ق عن عبد الله بن عمرو بسند فيه مقال 12870 تقوم الساعة والروم اكثر الناس حم م عن المستورد	1307	4907663701247485928	256	295.5	204	718	35.65459442138672	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1643	true	7028173080979160930	21	112	98	545	1485	300	تمام البر فذكره والبر الاحسان ان تعمل في السر عمل العلانية وعمل العبد في سره وعلنه سواء من عمل الخير دليل سلامة حاله عن الرياء فان كان سره خيرا من علنه فهو اتم لبره طب عن ابي عامر السكوني بفتح السين المهملة وضم الكاف واخره نون نسبة الي قبيلة قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم ضعيف لم يتعمد الكذب وبقية رجاله وثقوا علي ضعف فيهم 3346 تمام الرباط اربعون يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب	1643	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1309	false	9084746643754407854	259	300	1282	1482	1482	300	تمام ا------------لبر-------- ان تعمل في السر عمل العلانية الحكيم عن ابي عامر الاشعري------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي عامر السكوني 1288---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 تمام الرباط اربعين يوما ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه طب-	1309	4907663701247485928	173	279.5	136	447	38.70246124267578	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1654	true	1941809658050059044	54	176	267	853	1499	300	عن ابي سعيد 3371---------- التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ----------------القشيري في الرسالة وابن النجار عن انس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب اي انه يوفقه للاقلاع عنه والتلافي لما فرط منه وقيل اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم يضره الذنوب الماضية وان كثرت كما لا يضره الكفر الماضي اذا اسلم وفيه ان الله تعالي قد يحب العبد وان لم يحب ما ياتيه القشيري في الرسالة التي في التصوف وابن النجار في تاريخه عن انس 3372 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له---------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه--------- مثل منابت النخل هب وابن عساكر عن ابن عباس	1654	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1094	false	6680080702719951644	197	258	882	1180	1404	300	عن ابي عبيد الخولاني 10323 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب ابن ابي الدنيا والقشيري في الرسالة وابن النجار عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 10324 التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومن اذي مسلما كان عليه من الذنب مثل كذا وكذا ابن ابي الدنيا ع--ن ابن عباس	1094	4907663701247485928	194	134.0	153	661	29.349470138549805	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1666	true	-3649338022279012426	182	215	972	1140	1595	300	عن عاءشة 3395 التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه حم م ن عن ابي هريرة ---صح التمر	1666	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1098	false	9027322462997661214	256	289	1336	1507	1570	300	عن بلال 10381 التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه حم م ن عن ابي هريرة 10382 التمر	1098	4907663701247485928	157	297.0	125	171	91.8128662109375	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1667	true	-761711731708782970	246	282	1272	1451	1537	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالمهملة مصغر العبدي قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف 3397 التوبة من الذنب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعود اليه ابدا ا--------------بن مردويه هب------ عن اب-------ن مسعود التو--بة من الذنب	1667	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1099	false	8946585152953473427	58	118	314	602	1505	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمي--------------ر ال-----------------------------عبدي 10386 التوبة من الذنب ان يتوب من ثم لا يعود فيه حم عن ابن مسعود 10387 التوبة النصوح الندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود اليه ابدا ابن ابي حاتم وابن مردوية هب وضعفه عن ابي بن كعب 10388 التوحيد ثمن الجنة	1099	4907663701247485928	116	167.0	89	331	35.045318603515625	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1673	true	6636686489244237747	1	31	5	133	1419	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر ك هب--------------- عن ابن عباس------ ثلاث من	1673	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1332	false	-8755764098141530557	92	126	441	590	1404	300	ثلاث من كن فيه اواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وادخله جنته من اذا اعطي شكر واذا قدر غفر واذا غضب فتر عد ك وتعقب هب وضعفه عن ابن عباس 13096 ثلاث من	1332	4907663701247485928	124	229.0	95	149	83.22147369384766	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1675	true	3352018769811680881	178	300	909	1483	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من مات لا يشرك بالله شيءا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ولم يحقد علي اخيه خد طب عن ابن عباس ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من مات لا يشرك بالله شيءا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة يتعلم منهم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه اي في الاسلام لان الحقد من امهات المعاصي قال الغزالي لا يكاد ينفك عنه المناظر لانه يضمر حقدا علي من يحرك راسه عند كلام خصمه ويتوقف في كلامه فلا يقابله بحسن الاصغاء بل يضمر الحقد ويربيه في نفسه وغاية تماسكه الاخفاء بالنفاق خد طب--- عن ابن عباس قال الشارح باسناد حسن 3407 ثلاث من كن فيه فهي-	1675	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1324	false	-7459659577720737558	126	166	569	733	1375	300	ثلاث من كن فيه فان الله------ يغفر له ما سوي ذلك من مات لا يشرك ب---ه شيءا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ولم يحقد علي اخيه خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دب طب خط عن ابن عباس 13029--------------------- ثلاث من كن فيه فهي	1324	4907663701247485928	153	257.5	115	578	26.47058868408203	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	true	3191166962738811132	135	163	686	826	1517	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله تعالي وحلم يرده عن جهل الجاهل البزار-- عن انس------ ثلاث	1676	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1327	false	4485272642086094787	257	286	1277	1419	1485	300	ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الايمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله------ وحلم يرده عن جهل الجاهل بز وضعفه عن انس 13061 ثلاث	1327	4907663701247485928	128	231.0	101	148	86.48648834228516	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	true	3191166962738811132	265	300	1360	1517	1517	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امان----------ة فاداها--- مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله-	1676	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1328	false	-8511464456272467054	151	189	707	873	1394	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن ----زوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة خفية شهية فاداها من مخافة الله عز وجل ورجل عفا عن قاتل و-رجل قرا لي دبر كل صلاة قل هو الله	1328	4907663701247485928	148	266.5	115	171	86.5497055053711	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	true	936046506718605677	139	174	685	859	1477	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب عن جابر------ ثلاث من	1677	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1329	false	5859529325223391852	15	50	75	246	1452	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء في- المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع ابو الشيخ في الثواب والتميمي من حديث-------- جابر 13072 ثلاث من	1329	4907663701247485928	150	273.5	118	180	83.33333587646484	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	true	936046506718605677	276	300	1371	1477	1477	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا-	1677	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1332	false	-8755764098141530557	124	148	582	689	1404	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا	1332	4907663701247485928	106	207.0	83	107	99.06542205810547	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1678	true	-500836221580455555	16	171	65	788	1409	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان هو قيد يعتبر في كل ما سلف من القرب وان طواه في بعضها فانه للعلم به من قول الله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه الانبياء دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا اي لا يعلم به صاحبه الذي هو له او يعلمه لكن لا بينة له عليه وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد قال الشارح ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه وليس كذلك فتمامه عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم او احداهن ع-------------------------- عن جابر فيه عمر بن نبهان متروك كما قال الهيثمي--- وقال الزين العراقي ورواه ايضا الطبراني وهو ضعيف 3412------------ ثلاث من حفظهن -----فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصيام والجنابة طس عن انس ص عن الحسن مرسلا	1678	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1332	false	-8755764098141530557	124	220	582	1029	1404	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا------------------------------------------------------------ وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد قال -----------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر او احداهن يا رسول الل------------------ه قال- او احداهن ع والحسن بن سفيان وابو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبي كذ---ا قاله صالح جزره وقال ابو نعيم لا اراه الا جابر بن عبد الله الانصاري السلمي 13097 ثلاث من حافظ عليهن فهو وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصو-م والجنابة---------- ص عن الحسن مرسلا	1332	4907663701247485928	321	528.5	248	769	41.742523193359375	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1679	true	-4182952477753029620	179	225	876	1095	1456	300	عن انس 3415------- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا علي الله	1679	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1330	false	7592243724432596446	256	299	1259	1476	1478	300	عن ابي هريرة 13084 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا-كان حقا علي الله تعالي ان يعينه وان يبارك له من سعي في فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابا-كان حقا علي الله------ ان يعينه وان يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا-كان حقا علي الله	1330	4907663701247485928	204	374.5	162	226	90.26548767089844	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1680	true	9165950654471264636	155	184	778	928	1496	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل و--الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة------ ثلاث من	1680	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1331	false	-3076557619965589825	113	143	556	708	1480	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله ف------ي السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة 13088 ثلاث من	1331	4907663701247485928	142	264.5	114	158	89.87342071533203	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	true	-4615091559984769055	49	74	228	349	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي	1682	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1323	false	-4911968813029353194	275	300	1274	1394	1394	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الا-	1323	4907663701247485928	118	229.0	94	121	97.52066040039062	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	true	-2573460339678890242	261	300	1316	1518	1518	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة -كتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي------ فصبر ولم يشكني الي عواد----------ه ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له --وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1326	false	812291475322162529	129	171	684	904	1530	300	ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر -لم يشكني الي عواده ثم ابراته ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب عليه وان توفيته -الي	1326	4907663701247485928	190	337.0	153	222	85.58558654785156	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	true	-2573460339678890242	261	300	1316	1518	1518	300	ثلاث- من كنوز البر اخفاء الصدقة كتمان المصيبة وكتمان الشكوي--------------- يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي------ فصبر و-لم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فان ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1337	false	-2224023070931598639	53	94	273	482	1593	300	ثلاثة من كنوز البر اخفاء الصدق--------------ة وكتمان الشكوي وكتمان المصيبة يقول الله عز وجل--- ابتليت عبدي ببلاء فصبر و لم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وان ارسلته ارسلته ولا ذنب له وان توفيته فالي	1337	4907663701247485928	172	287.5	137	226	76.10619354248047	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1687	true	8364192378120407922	1	87	8	445	1565	300	ثلاث من اخلاق النبوة اي التي امر الله بها انبياءه تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة تقدم الكلام علي الثلاث في قوله انا معشر الانبياء اخر الهمزة طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي رواه مرفوعا وموقوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم اجد ترجمته 3429 ثلاث ------------------------من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب--- عن فضالة بن عبيد------ ثلاث من	1687	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1331	false	-3076557619965589825	79	179	371	871	1480	300	ثلاث من اخلاق ال---------------------------نب--وة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلا------------------------------------------------------------ة طب عن ابي الدرداء و-----------رواه حب من حديث ابن عباس بلفظ ثلاث من سنن المرسلين تعجيل الافطار والباقي مثله 13087 ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني وخشية الله في السر والعلانية الحكيم عن ابي هريرة 13088 ثلاث من الفواقر امام ان احسنت لم يشكر وان اسات لم يغفر وجار ان راي خيرا دفنه وان راي شرا اشاعه وامراة ان حضرت اذتك وان غبت عنها خانتك طب كر عن فضالة بن عبيد 13089 ثلاث من	1331	4907663701247485928	269	461.0	211	600	44.83333206176758	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1688	true	-2919299729734187286	83	138	410	674	1483	300	الاسلام --ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب---- قوما الا جعله الله معهم------------ والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ------ثلاث	1688	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1328	false	-8511464456272467054	0	59	0	288	1394	300	الاسلام الثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم يوم القيامة والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة حم ن ك هب عن عاءشة ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة 13062 ثلاث	1328	4907663701247485928	264	498.0	209	288	91.66666412353516	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	true	2745713631353585727	133	229	653	1119	1464	300	منه ال----اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا اي يطلع تعالي عليه بمعصية فيستره عن عباده ولم يكشفه لهم الا ستره يوم القيامة بالمغفرة له وعدم العقوبة علي ذنبه ووجه رجاءه صلي الله عليه وسلم انه تعالي ما ستر عبده في الدنيا الا كرما منه ورفقا به ورحمة له وهو تعالي في الاخرة متصف بهذه الصفات علي اتم وجوهها بل رحمته هنالك تسعة وتسعون رحمة وفي الدنيا رحمة واحدة حم ن ك هب عن عاءشة فيه شيبة الحضرمي عن عروة ويقال الخضرمي قال الذهبي في المغني لا يعرف ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	1689	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1328	false	-8511464456272467054	30	57	168	277	1394	300	----ان لا اثم لا يستر الله عبدا في الدنيا --------------------------------------------------------الا ستره يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم ن ك هب عن عاءشة-------------------------------------------------------------------- ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة	1328	4907663701247485928	104	155.0	79	470	22.12765884399414	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1689	true	2745713631353585727	234	265	1147	1290	1464	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفس- ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م ت عن ابي هريوة صح--- ثلاث	1689	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1328	false	-8511464456272467054	218	249	1013	1160	1394	300	ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض م ت عن ابي هريرة 13068 ثلاث	1328	4907663701247485928	140	266.0	109	147	95.23809814453125	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1692	true	3746197226559974111	176	204	817	948	1434	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها------------------- الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	1692	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1324	false	-7459659577720737558	182	213	818	962	1375	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها يبتغي بها وجه الله الا زاده الله ------بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	1324	4907663701247485928	125	232.5	98	150	83.33333587646484	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	222	254	1038	1178	1410	300	ثلاث- اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد -مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر	1693	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0079	false	2747591357640828947	165	197	741	881	1407	300	ثلاثا اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز وجل بها عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر	79	4907663701247485928	132	233.5	101	147	89.7959213256836	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	146	223	677	1043	1410	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها -------------------الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح كان الفاتح هو المفتوح له بخلاف فتح الله عليه وفتح له مع الاختلاف الا فتح الله عليه باب فقر اي قيض له اسبابا تجتاح ما جمعه كانت منسده عنه جزاءا وفاقا وهذا من المشاهدات لمن اعتبر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف 3435- ثلاث	1693	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1324	false	-7459659577720737558	182	239	818	1084	1375	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها يبتغي بها وجه الله الا زاده الله ------بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس--------------------------------الا فتح الله عليه باب فقز حم و----------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في دم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف 13031 ثلاث	1324	4907663701247485928	209	348.0	161	386	54.145076751708984	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	true	7446920441301859962	216	300	1012	1410	1410	300	عن عبد الرحمن بن عوف 3435------------ ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوا انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزق- مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته-	1693	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1329	false	5859529325223391852	116	199	563	965	1452	300	عن عبد ال--له بن معاوية الغاضري 13073 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله------- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم -لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته	1329	4907663701247485928	377	709.0	297	412	91.50485229492188	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	true	-3357638901369324776	57	90	268	411	1468	300	ثلاث- اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد -مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر هن ---	1694	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0079	false	2747591357640828947	165	199	741	887	1407	300	ثلاثا اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد بمظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز وجل بها عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح ل-------ه باب فقر طب عن	79	4907663701247485928	133	230.5	101	153	86.92810821533203	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	true	-3357638901369324776	0	58	0	273	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت--------- عن ابي كبشة الانماري------ ثلاث	1694	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1329	false	5859529325223391852	199	259	965	1249	1452	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لل----ه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء حم ت حسن صحيح عن ابي كبشة الانماري 13074 ثلاث	1329	4907663701247485928	269	515.5	212	288	93.40277862548828	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1696	true	1082477611993066961	33	143	157	682	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فيه انهما من فضل الله سبحانه وهبته وانه لا ينفع الاجتهاد في حصولهما فهو يقول عن نية صادقة وعزيمة اكيدة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي الذي اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته في الاجر اي معروف بها فوزرهما سواء	1696	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1329	false	5859529325223391852	202	249	983	1203	1452	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لل----ه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل----------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف--------------------------------------------------------------------هو يقول-------------------------- لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ---------------------------------فهو بنيته---------------------- فوزرهما سواء	1329	4907663701247485928	220	332.5	173	525	41.904762268066406	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1705	true	4621167257130834613	195	263	1052	1458	1671	300	عن انس قال العراقي اسناده ضعيف 3456 ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الرضا والغضب------- والقصد في الغني والفقر------- وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس عن ابن عمر	1705	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1333	false	-3179760690515850	34	99	188	577	1562	300	عن انس رضي الله عنه13101----------- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في -------الغضب والرضي والقصد في -------الفقر والغني وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس عن ابن عمر	1333	4907663701247485928	359	671.0	297	420	85.47618865966797	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	158	195	827	1021	1539	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا- و-----يزدن في الاخرة و------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن ف---------------------------ي الدنيا	1706	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0561	false	7696377475270425883	135	175	675	891	1519	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان -لا عي القلب والع--------------قل من الايمان وانهن يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا ولما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح-------------- والفحش والبذاء من النفاق وانهن ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا	561	4907663701247485928	131	193.0	104	245	53.46938705444336	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	0	37	0	230	1539	300	الفقر والغني وخشية الله تعالي في السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	1706	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1333	false	-3179760690515850	64	95	362	563	1562	300	الفقر والغني وخشية الله في------ السر والعلانية واما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات----------------------- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	1333	4907663701247485928	199	384.5	168	230	86.52173614501953	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	true	-7136742647566139730	158	195	827	1021	1539	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان غير عي الفقه والعلم وهن مما ينقضن من الدنيا- و-----يزدن في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق البذاء والفحش والشح وهن مما يزدن ف----------ي الدنيا	1706	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5289	false	-4235790785281264852	217	254	1043	1241	1466	300	الحياء والعفاف والعي عي اللسان -لا عي القلب والع--------------مل من الايمان وانهن يزدن في الاخرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح-------------- والفحش والبذاء من النفاق وانهن يزدن في الدنيا	5289	4907663701247485928	131	202.5	104	227	57.709251403808594	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1708	true	376378781259427092	247	300	1225	1496	1496	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد علي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن ف------من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعزير-	1708	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1326	false	812291475322162529	208	262	1082	1359	1530	300	ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع -والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الارض واما التي اشك فيهن فعذير	1326	4907663701247485928	266	513.5	215	278	95.68345642089844	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1709	true	-6782566477997200667	83	227	411	1136	1504	300	-------------------وثلاث الملعون فيهن اي الموجود فيهن حاصل له اللعن وثلاث اشك فيهن اي لا اجزم في الخبر عنهن بشء والتفصيل الثاني قوله فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي انها لا تنعقد يمينه في شء لا يرضاه والده او يتاذي بسبب الحلف عليه او تنعقد لكن يجب الا يعمل بمقتضاها وان يكفر عنها ويرضي والده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وهذا فيما كان فيه ارضاء لمن ذكر في غير معصية والا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وفيه تنويه بحقوق من ذكر واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه او احدهما فانها تعود اللعنة عليه ومثله من تسبب للعن والديه بلعن من يلعنهما وملعون بلعنة الله من ذبح اي شء لغير الله تعالي كالذبح للاوثان وللجان وللمشاهد وظاهره من اراق اي دم تعظيما لها وتقربا ولو قصد الذبح لله مع ذلك وملعون من غير تخوم الارض	1709	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1326	false	812291475322162529	211	257	1099	1334	1530	300	فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثل------------------------------اث اشك فيهن-------------------------------------------------- فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولا للمراة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الملعون فيهن فملعون من لعن والد---------------------------------------------------------------------------يه وملعون -----------من ذبح------ لغير الله وملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تخوم الارض	1326	4907663701247485928	205	328.0	163	744	27.55376434326172	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	true	-5600923841267761897	0	38	0	164	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف د ت عن	1712	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1324	false	-7459659577720737558	39	76	188	352	1375	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتحفف د وابن	1324	4907663701247485928	160	316.0	123	164	97.56097412109375	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1715	true	2182801650115966789	266	299	1396	1555	1560	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	1715	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1341	false	4700480797635820635	82	115	404	562	1535	300	ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايه-ا تريد ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد	1341	4907663701247485928	158	311.0	125	159	99.3710708618164	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1716	true	-564274296761553344	0	117	0	573	1547	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا اي ثوب يخلفة لعدم توسعه في الدنيا وزهده فيها وقلة ذات يده لا انه تركه وهو قادر عليه فانه يكره لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبده احب ان يري اثر نعمه عليه في ملبسه الحديث ولا يتم الا بتعدد الثياب ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران لعدم تنويعه الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعا بشراب فلم يقل له ايهما تريد اي لم يقل له خادمه واهله ذلك لانه لا يجد الا نوعا واحدا فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب اما لانه لا شء لهم يحاسبون عليه او لانهم لهذه الخلال لا يحاسبون بغيرها ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد 3473 -------------	1716	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1341	false	4700480797635820635	83	118	410	580	1535	300	يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-----------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايه-ا تريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد رضي الله عنه13183	1341	4907663701247485928	150	262.0	118	586	25.59726905822754	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1717	true	-5694074980102383701	67	99	329	515	1577	300	ثلاثة اذا رايتهن فعند ذلك تقوم الساعة خ-راب العامر وعمارة الخراب وان يكون المعروف منكرا و--------المنكر معروفا وان يتمرس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة ابن عسا--كر ع--------ن محمد بن عطية السعدي------- ثلاثة	1717	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1337	false	-2224023070931598639	123	162	626	838	1593	300	ثلاثة اذا رايتهن فعند ذلك تقوم الساعة اخراب العامر وعمارة الخراب وان يكون المعروف منكرا وان يكون المنكر معروفا وان يتمرس الرجل بالامانة تمرس البعير بالشجرة ابن منده كر عن عروة بن محمد بن عطية عن ابيه 13145 ثلاثة	1337	4907663701247485928	177	315.0	145	212	83.49056243896484	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1721	true	-5499931600261597596	267	300	1355	1518	1518	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب-	1721	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1347	false	-3160144553661171398	208	241	1009	1173	1476	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب	1347	4907663701247485928	163	321.0	131	164	99.39024353027344	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1722	true	4512932894121068708	0	158	0	805	1468	300	وجه الله وما عنده و-------مملوك لم يمنعه --رق ا----لدنيا من--------- طاعة ربه --------طب عن ابن عمر------ ثلاثة علي كثبان المسك ------------لا يهولهم الفزع هاله الامر يهوله اي افزعه والفزع هو الذعر والفرق كما في القاموس اي لا يفزعون لانهم قد بشروا بالنجاة فلا خوف يفزعهم وقوله ولا يفزعون حين يفزع الناس ليس بتكرير للاول لان المراد لا يتصفون بالفزع قبل فزع الناس واذا فزعوا لم يفزعوا ايضا وقد ثبتت هذه الصفة في القران للذين سبقت لهم من الله الحسني فانه لا يحزنهم الفزع الاكبر فهءلاء الثلاثة بعض افراد ذلك العام لا مفهوم لعدده رجل تعلم القران فقام به يطلب به اي بالقيام بكتاب الله سبحانه من تلاوته والعمل باحكامه والتدبر لاياته اي لا يبتغي به شيءا اخر غير ذلك وكذلك المنادي بالصلوات وجه الله اي مرضاته واتب--اع امره وما عنده ثوابه وجزاءه الجزيل ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه هب عن ابن عمر	1722	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1347	false	-3160144553661171398	186	257	909	1243	1476	300	وجه الله ------عز وجلورجل مملوك لم يمنعه الرق ان يطلب ما عند الله حل وابو نصر في الابانة عن ابن عمر 13241 ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفزعون حين يفزع الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل تعلم القران فقام ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يطلب وجه الله وما عنده-------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه طب عن ابن عمر	1347	4907663701247485928	262	369.0	201	855	30.643274307250977	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1723	true	4102418425995448723	276	300	1405	1512	1512	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل خرج الي مسجد من مساجد الله تعالي ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل-	1723	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	29	52	144	246	1450	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل رجل خرج الي مسجد من مساجد الله------ ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل	1338	4907663701247485928	101	189.5	79	108	93.51851654052734	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1723	true	4102418425995448723	58	131	288	654	1512	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني فر عن انس------ ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله	1723	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1341	false	4700480797635820635	118	186	580	927	1535	300	ثلاثة في ظل العرش------------ يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله تعالي- ابو الشيخ في الثواب والديلمي----- عن انس 13184 ثلاثة يظلهم ال-------له تعالي يوم لا ظل الا ظله	1341	4907663701247485928	319	581.0	253	372	85.752685546875	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	0	47	0	224	1467	300	عن ابي هريرة ثل-----اثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه وكلاءته ورعايته او في ضمان الوفاء باجورهم او قبول اعمالهم او تسببهم للخير رجل خرج الي مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة -3487 ثلاثة	1724	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	25	57	126	271	1450	300	عن ابن عباس 13151 ثلاثة في ضمان الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- رجل خرج الي مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجا حل عن ابي هريرة 13152 ثلاثة	1338	4907663701247485928	127	227.0	97	230	55.21739196777344	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1724	true	-1077183668838738206	116	182	567	870	1467	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك--------------------------------------- عن ابي امامة------ ثلاثة كلهم ضامن علي الله	1724	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1346	false	5287264071884446427	120	203	610	991	1478	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان عاش ررق وكفي وان مات ادخله الله الجنة رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب وابن السني في عمل اليوم والليلة طب ك ق ض عن ابي امامة 13234 ثلاثة --------يدعون الله	1346	4907663701247485928	290	524.5	226	389	74.55012512207031	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	true	-1228257768631105808	129	152	651	760	1495	300	ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما	1725	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	false	-2415404782797516476	277	300	1457	1565	1565	300	ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله واذا عرض عليه امران احدهما-	1336	4907663701247485928	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1725	true	-1228257768631105808	271	300	1348	1495	1495	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم-	1725	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1340	false	3062877404333136716	13	42	56	204	1519	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم	1340	4907663701247485928	147	289.0	119	148	99.32432556152344	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1726	true	5457179818577212670	152	209	726	1066	1583	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون وطيءة تلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عليها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون	1726	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1337	false	-2224023070931598639	243	300	1256	1593	1593	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها -مالك والدابة تكون وطية فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وان غبت عنها -لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون-	1337	4907663701247485928	330	647.0	276	340	97.05882263183594	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1727	true	7356838446716440938	31	110	162	583	1562	300	المراة تراها فتسوءك لسوء خلقها وخلقها وتحمل لسانها عليك اي تءذيك بالشتم وسعة المطالب كان قلبها يحمل لسانها علي الكلام ويغريها به وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها من اتيان الفاحشة ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اخرها فاء اي بطيءة السير اذ القطوف من الدواب بطء السير وفيه بانه يحسن تجنب هذه الثلاثة ويطلب ما هو علي خلافها وانه لا مذمة علي العبد في ذلك في دينه فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون	1727	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1337	false	-2224023070931598639	273	300	1440	1593	1593	300	المراة تراها فتسوءك------------------ وتحمل لسانها عليك -------------------------------------------------------------------------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها----------------- ومالك والدابة تكون قطوفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحقك باصحابك والدار تكون-	1337	4907663701247485928	153	253.0	127	421	36.342041015625	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1728	true	2222619469789367905	245	284	1202	1397	1481	300	ثلاثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر ا-واق فتصدق منه- باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر ا-واق هم في الاجر سواء كل--- تصدق بعشر ماله طب عن ابي مالك الاشعري------ ثلاثة	1728	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1345	false	7120836296834023302	93	133	444	645	1501	300	ثلاثة نفر كان لاحدهم عشرة دنانير -تصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق----- بعشرة اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله طب عن ابي مالك الاشعري 13222 ثلاثة	1345	4907663701247485928	185	337.5	149	207	89.37197875976562	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1729	true	-2112518124722227745	2	124	11	635	1538	300	كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق كان الظاهر عشر دنانير ميزة فكانه علي مزاوجة دنانير وفي الاجر مثله فتصدق منه باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر ا-واق هم في الاجر سواء كل واحد قد اخرج عشر ماله وفيه ان القليل من القليل كالكثير من الكثير وليس باعتبار الموقع من المعطي فانه لا شك ان موقع العشر الاواقي اعظم عند الاخذ من الدينار وفيه ان ذا المال الكثير يتعين عليه التوسع في الصدقة لينال درجة ذي المال الحقير المنفق وقوله كل تصدق بعشر ماله جملة مستانفة للتعليل كانه قيل ولما استووا وقد اختلف المال المتصدق به كثرة وقلة قال قد الخ----------- طب عن ابي مالك الاشعري كعب بن مالك 3499 ثلاثة هم حدث الله يوم --	1729	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1345	false	7120836296834023302	95	137	454	663	1501	300	كان لاحدهم عشرة دنانير -تصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها----------------------------------------------------------------- باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق----- بعشرة اواق هم في الاجر سواء ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد تصدق بعشر ماله طب عن ابي مالك الاشعري 13222----------- ثلاثة حق علي الله عونهم	1345	4907663701247485928	168	266.5	131	638	26.33228874206543	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1731	true	7684985985428580672	64	89	337	466	1602	300	ثلاثة لا تر-فع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس------ ثلاثة	1731	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1339	false	-6160993545589796776	112	138	587	723	1554	300	ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان ه عن ابن عباس 13163 ثلاثة	1339	4907663701247485928	129	245.5	104	136	94.85294342041016	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1732	true	-1991871326913473469	118	162	612	818	1532	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد-------- ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد------ ثلاثة لا تسال عنهم	1732	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	214	261	1044	1264	1450	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خ في الادب ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد 13158 ثلاثة لا يسال عنهم	1338	4907663701247485928	204	390.0	160	220	92.7272720336914	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1733	true	3828542102662706121	23	159	123	807	1547	300	وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا اي ما تحتاجه فيما يقوم بمءنتها ولا مفهوم لهذا القيد لانها منهية عن التبرج للرجال مطلقا وانما هو لبيان كمال قبح ما اتت به وانه لا معذرة لها فان اسباب العفة غير مفقودة لديها نظير ذم الشيخ الزاني فتبرجت اي تعرضت لهم والتبرج التبختر في المشي المنهي عنها في قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب وقوله فلا تسال عنهم تاكيد للاول وهو نهي فيهما معا مجزوم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الهيثمي رجاله ثقات 3506 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله خد ع----------- طب عن فضالة بن عبيد------ ثلاثة لا	1733	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	232	297	1131	1433	1450	300	وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبرجت بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تسال عنهم خ في الادب ع---------------------------- طب ك هب عن فضالة بن عبيد 13158 ثلاثة لا يسال ع--------------------------------------------------------------------------نهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره العز ورجل في شك من امر الله والقنوط من رحمة الله حم ع خ في الادب طب عن فضالة بن عبيد 13159 ثلاثة لا	1338	4907663701247485928	251	415.0	196	701	35.805992126464844	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1734	true	-5366633111138772952	253	288	1337	1511	1580	300	----انتهي د عن عمار بن ياسر -3508 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب-- عن عمار بن ياسر ثلاثة لا	1734	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1344	false	4172909618572847812	109	144	534	709	1475	300	يتوضا---- د عن عمار بن ياسر 13211 ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يبدو له ان ياكل او ينام فيتوضا وضوءه للصلاة طب ق عن عمار --13212 ثلاثة لا	1344	4907663701247485928	160	289.5	126	181	88.39778900146484	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1736	true	2454631650152779843	197	243	1019	1249	1533	300	الايمان عن ابي هريرة 3512 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي------ ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن	1736	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	84	132	420	656	1450	300	الله طب عن ابن عباس 13154 ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يءذي اهل النار ريح فروجهن حم طب ك عن ابي موسي 13155 ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا	1338	4907663701247485928	211	395.5	166	236	89.40677642822266	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	true	-6755638525394394844	12	114	72	601	1580	300	ومن مات---- مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة بضم الغين المعجمة في القاموس انها مدينة دمشق فيحتمل انها تجعل نهرا يوم القيامة بذلك وانه اسم النهر في الاخرة وفسره الابدال بقوله نهر يجري من فروج المومسات بالسين المهملة مضموم الميم جمع مومسة واحدة الزواني يءذي اهل النار علي ما بهم من الاذي فانهم لا يتاذون الا من امر مهول يذهلهم عما هم فيه ريح فروجهن فكيف الخارج منها فانه لا يءدي ريح المخرج الا من شدة نتن الخارج في الاغلب حم طب ك عن ابي موسي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 3513 ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث و--رجلة--- النساء	1737	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	100	136	504	681	1450	300	ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر يجري من فروج المومسات--------------------------------------------------- يءذي اهل النار ----------------------------------------------------------------------ريح فروجهن------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن ابي موسي 13155---------------------------- ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا ----------الديوث والرجلة من النساء	1338	4907663701247485928	160	229.5	127	538	29.739776611328125	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1737	true	-6755638525394394844	245	300	1293	1580	1580	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا قيل التقييد بها مع كونها لا يدخلها التخصيص علي ما قيل يدل علي انه اريد بالثلاثة من استحل الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر وتقدمت الثلاثة وتمام الحديث هذا عند الطبراني قالوا يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله-	1737	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1338	false	-1363847841481373294	127	157	629	781	1450	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا الد-----------------------------------------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر قيل----------------------------------------------- يا رسول الله اما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي من دخل علي اهله	1338	4907663701247485928	145	249.5	116	288	50.34722137451172	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1740	true	6667835665886303669	197	225	995	1142	1493	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه------------------- والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن	1740	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1343	false	-4964340815448396073	268	300	1311	1474	1474	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تصعد لهم الي الله-- حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه فيضع يده في ايديهم والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو ابن-	1343	4907663701247485928	139	251.5	112	166	83.73493957519531	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1742	true	5638064965431627939	39	104	202	507	1525	300	عن ابي ذر---- 3523 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك ق--------------- عن ابي هريرة ---صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا	1742	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1343	false	-4964340815448396073	206	275	1021	1343	1474	300	عن ابي هريرة 13206 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك عب خ م وابن جرير عن ابي هريرة 13207 ثلاثة لا ي--قبل الله لهم صل---اة ولا	1343	4907663701247485928	285	519.0	221	327	87.15596008300781	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1743	true	-7276032152503064779	14	90	60	433	1440	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة- بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف حم ق4 عن ابي هريرة صح--- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا ي----زكيهم ولهم عذاب اليم	1743	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1344	false	4172909618572847812	8	85	31	409	1475	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يممعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعته بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف م ن-- عن ابي هريرة 13209 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ي----زكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم	1344	4907663701247485928	356	667.0	282	384	92.70833587646484	67	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1745	true	-4035012045194018490	102	143	537	747	1581	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب-- عن سلمان------------------------------------------------------- ثلاثة لا ي--نظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم	1745	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1339	false	-6160993545589796776	219	268	1144	1395	1554	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان وعاءل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا تشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه طب هب ض عن سلمان رواه الطبراني في الثلاثة الا انه قال في الاوسط والصغير ثلاثة لا يكلمهم الله------------------ ولا يزكيهم	1339	4907663701247485928	188	335.5	150	269	69.88847351074219	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1747	true	-1103201551071213553	153	213	765	1063	1483	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم ق-- ت ن ه--- عن ابي موسي صح--- ثلاثة	1747	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1345	false	7120836296834023302	33	94	146	450	1501	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم-فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن عداءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران حم خ م ت ن ه حب عن ابي موسي 13221 ثلاثة	1345	4907663701247485928	290	542.0	231	307	94.46253967285156	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1749	true	-8714218851296221322	269	300	1333	1503	1503	300	عن ابن عمر 3534 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابه------------ لا يعلم بعطيته-	1749	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	false	-2415404782797516476	186	219	973	1155	1565	300	عن ابي ذر 13139 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله -لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته	1336	4907663701247485928	162	296.5	133	183	88.52458953857422	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1750	true	2106236040962590694	37	207	194	1049	1561	300	يبغضهم الله الشيخ الزاني و---فقير --مختال والغني- الظلوم ت ن حب ك ------عن ابي ذر صح--- ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ليس هو احد الثلاثة بل هو سبب القصة والذي بواسطته حصل ذكر الرجل المحبوب لله وقوله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه اي انه لا وسيلة له اليهم الا الله تعالي والظاهر انه اريد بذلك بيان ان الذي اعطاه لم يعطه الا لوجه الله تعالي فلو كان قريبا للساءل لم يكن له هذه الصفة اما لو كان من حرمه قرابة والمعطي اجنبيا لكان بهذه الصفة فتخلف رجل باعقابه بالقاف والباء الموحدة بعد الالف اي تاخر بعدهم حتي لا يعلموا باعطاءه وزاد بيان كيفية اسراره بما ذكره من انه سرا لا يعلم بعطيته الا الله ولم يكتف بقوله سرا لانه قد يتوهم انه قد اريد السر عن قومه فابان انه لا يعلمه احد وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به بما بمال اليه عوض عنه ووضعوا رءوسهم ووضع الراس كناية عن النوم وقام احدهم يتملقني	1750	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	false	-2415404782797516476	174	240	901	1267	1565	300	يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان ط حم وابن جرير عن ابي ذر 13139 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ----------------------------------------------------------------------------------لم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخلف رجل باعقابهم فاعطاه سر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه--------------------------------------------------------------------- وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به ف----------------------وضعوا رءوسهم ف--------------------------قام احدهم يتملقني	1336	4907663701247485928	298	469.5	240	870	34.252872467041016	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1751	true	-8166246626268274813	46	125	209	652	1596	300	حسن صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ----3535 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان-- حم---------- عن ابي ذر------ ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله ----بالشين	1751	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1336	false	-2415404782797516476	111	198	571	1036	1565	300	حسن صحيح ن ه والدارم---ي حب وابن جرير عن ابي ذر 13138 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله الرجل يلقي العدو في فءة فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فينتحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان ط حم وابن جرير عن ابي ذر 13139 ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين	1336	4907663701247485928	407	735.5	331	469	86.78038024902344	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1752	true	1383655563591908990	44	156	217	776	1499	300	ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر -تاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة------------- ثلاثة اي افعال يحبها الله عز وجل تاخير السحور بفتح المهملة وتعجيل الفطر وضرب اليدين اي وضع اليمني علي اليسري كما تقدم بالفاظه هذه غير مرة وانه من سنن الانبياء طب عن يعلي بن مرة بضم الميم وتشديد الراء قال الهيثمي فيه عمر بن عبد الله بن يعلي ضعيف 3538 ثلا-----------------------------------------------------------ثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي------ ثلاثة	1752	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1340	false	3062877404333136716	144	220	739	1129	1519	300	ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة الثقفي 13175 ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلكون عند الحساب جواد وشجاع وعالم ك عن ابي هريرة 13176 ثلاثة يدعون الله عز وجل-فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل مال فلم يشهد عليه ورجل اتي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ك عن ابي موسي 13177 ثلاثة	1340	4907663701247485928	311	435.5	249	638	48.7460823059082	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	true	8720294910488752934	250	287	1318	1550	1611	300	ابغض خليقة الله الي----ه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون-وال-----------ذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله و----رسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين	1754	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0019	false	-1509206571543486317	155	192	724	950	1470	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة------------- الكذابون و-------------المستكبرون والمتكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله والي رسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا تخلقوا	19	4907663701247485928	199	355.5	166	252	78.96825408935547	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1754	true	8720294910488752934	249	300	1311	1611	1611	300	ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكذابون والخيالون وهم المستكبرون-والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم-	1754	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1349	false	7704844097580944304	203	255	990	1292	1540	300	ثمانية ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة السقارون وهم الكاذبون والخيالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم	1349	4907663701247485928	298	584.0	248	302	98.67549896240234	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1755	true	-5744543560407331455	117	185	674	1054	1678	300	من الخيلاء ال--كبر وقوله الذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم اي اظهروا لهم المودة فهم منافقون والذم ليس للتخلق بل له ولكنز البغضاء والذين اذا دعوا الي الله و----رسوله اي الي اوامره تعالي ونواهيه كانوا بطاء بكسر الباء الموحدة والمد بزنة كتاب مصدر بطء كما في القاموس اي اذا دعوا لامر الله واتباع رسوله تقاعدوا عنه وتكاسلوا عن امتثاله واذا دعوا الي الشيطان وامره	1755	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0019	false	-1509206571543486317	164	189	782	931	1470	300	----------والمتكبرون وال---ذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم وال----------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله والي رسول----------------------------ه كانوا بطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا دعوا الي الشيطان وامره	19	4907663701247485928	132	201.5	109	386	34.19689178466797	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1755	true	-5744543560407331455	1	26	4	154	1678	300	بحق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة والباغون البراء الدحضة اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل ابو الشيخ في التوبيخ--------------------------- وابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا	1755	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1349	false	7704844097580944304	256	285	1297	1473	1540	300	-حق والمشاءون بالنميمة والمفرقون بين الاحبة والباغون البراء الدحضة اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل ابو الشيخ في التوبيخ والخراءطي في اعتلال القلوب وابن عساكر عن الوضين بن عطاء 13262	1349	4907663701247485928	144	272.0	119	177	81.3559341430664	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1756	true	-8756429421266781231	88	165	487	871	1570	300	ثمن الجنة لا اله الا الله عد وابن مردويه عن انس------------------------------------------- ثمن الجنة الثمن ما لا ينتفع بعينه حتي يصرف الي غيره من الاغراض لا اله الا ا----------------------لله اي التكلم بها مع اعتقاد معناها والعمل بلازمها عد وابن مردويه عن انس ورواه عنه الديلمي ايضا 3445 ثم------------ن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وان اتاك صاحب الكلب يلتبس ثمنه فاملا يديه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام حم -------عن ابن عباس------ ثمن	1756	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1350	false	7995034691756916892	48	119	238	580	1439	300	ثمن الجنة لا اله الا الله عد وابن مردويه عن انس عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن مرسلا 13265 ثمن الجنة----------------------------------------------------- لا اله الا الله وثمن النعمة الحمد لل------------------------------------------------------------------------------ه الديلمي عن الحسن عن انس 13266 ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام وثمن الكلب حرام والكوبة حرام وان اتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملا يد-ه ترابا والخمر والميسر حرام وكل مسكر حرام طب ش حم ط عن ابن عباس 13267 ثمن	1350	4907663701247485928	238	400.5	189	474	50.21097183227539	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1757	true	-8349903968654128857	0	23	0	119	1540	300	القينة سحت وغناءها حرام والنظر اليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت فالنار اولي به طب	1757	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1350	false	7995034691756916892	11	34	48	167	1439	300	القينة سحت وغناءها حرام والنظر اليها حرام وثمنها مثل ثمن الكلب وثمن الكلب سحت ومن نبت لحمه علي السحت فالنار اولي به طب	1350	4907663701247485928	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1761	true	4529298496588647649	20	137	98	695	1546	300	الثوم والبصل والكراث من سك ابليس طب عن ابي امامة الثوم والبصل والكراث في القاموس الكراث كرمان وكتان بقل وكسحاب شجر كبار رايتها بجبال الطاءف انتهي والمراد هنا الاول من سك ابليس بسين مهملة مضمومة وكاف مشددة طيب معروف ذكر صفة صنعته مجد الدين في قاموسه والمراد ان هذا طيبه الذي يحبه وما يحبه ابليس يكرهه الله تعالي فالاولي اجتنابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه رجل يقال ابو سعيد روي عن ابي غالب وعن عبد العزيز بن عبد الصمد ولم اجد من ترجم له AUTO فصل المثلثة ------------مع ال----------ياء المثناة 3555 الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها م د ن عن ابن عباس ---صح الثيب احق بنفسها من وليها	1761	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1100	false	-7366736912046156464	186	260	842	1215	1383	300	الثوم والبصل والكرات من سك ابليس طب عن ابي امامة 10400 الثيبان يجلدان ويرج----------------مان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكران يجلدان وينفيان ك في تاريخه عن ابي 10401 الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها م وابن منيع من حديث ابن عباس حم طب عن عدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عدي عن ابيه العرس ابن عميرة الكندي 10402 الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستاذنها ابوها في نفسها واذنها صماتها م د ن عن ابن عباس 10403 الثيب احق بنفسها من وليها	1100	4907663701247485928	190	107.5	146	740	25.675676345825195	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1762	true	-4139479529764588887	111	252	554	1238	1470	300	جار الدار احق بدار الجار ن ع حب عن انس حم د ت عن سمرة جار الدار غير المباعة احق بدار الجار المباعة وفيه من البديع العكس والتبديل وهو تقديم جزء علي جزء ثم تاخير المقدم وتقدم المءخر مثل كلام الامام امام الكلام وفيه اثبات الشفعة للجار وليس المراد انه احق من الخليط بل ممن هو دونه علي انه قيل المراد بالجار الخليط ولذلك تاوله نافيها في حقه ن---------------------------------------- ع حب-------------- عن انس-- حم د ت عن سمرة قال الترمذي حسن صحيح انتهي لكن قال ابن حزم قال ابن حبان والدارقطني اخطا الترمذي انما هو موقوف علي الحسن انتهي 355----------------------------------------------------------9 جار الدار احق بالشفعة طب عن سمرة جار الدار احق بالشفعة وكذلك غير الدار من الاطياب ونحوها في احقية الجار طب عن سمرة ضعفه الهيثمي وغيره 3560 جار الدار احق بالدار من غيره ابن سعد ع-------------------------ن الشريد بن سويد------------- جار الدار -------	1762	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1352	false	-1696823438756660204	208	288	1001	1361	1435	300	جار الدار احق بدار الجار ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو بكر بن ابي خيثمة في تاريخه والطحاوي ع حب طس ض عن قتادة عن انس ط حم د ت-------------------- حسن صحيح ق ض عن قتادة عن------------------------------------------------------------- الحسن عن سمرة قالوا وهو المحفوظ والاول مقلوب وصحح ابن القطان الوجهين 13289 جار الدار احق بالشفعة طب عن سمرة بن جندب 1329--------------------------------------------------------------------------------------------0 جار الدار احق بالدار من غيره ابن سعد عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد بن سويد الثقفي 13291 جار السوء في دار	1352	4907663701247485928	163	41.5	122	843	19.33570671081543	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1766	true	5187527518983488736	12	54	59	249	1525	300	ابن سعد ع طب عن ام حكيم بنت وداع الانصارية قال------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي فيه اربع نسوة بعضهن عن بعض وهو مما يعز وجوده انتهي 3568 جزي الله الانصار عنا خيرا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد ---------------بن عبادة ع حب	1766	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1355	false	-3181822846615474147	19	76	94	355	1450	300	ابن سعد-- طب عن ام حكيم بنت وداع 13312 جزي الله العنكبوت عنا خيرا فانها نسجت علي وعليك يا ابا بكر في الغار حتي لم يرنا المشركون ولم يصلوا الينا الديلمي عن ابي بكر 13313 جزي الل---------------------------------------ه الانصار عنا خيرا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن معاذ او سعد بن عبادة ع حب	1355	4907663701247485928	114	194.5	86	302	37.74834442138672	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1768	true	708572861915192410	33	69	177	354	1576	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا -انزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق-- عن ابي هريرة صح--- جعل الله	1768	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1356	false	4163895766653488832	35	72	189	372	1507	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه خ م عن ابي هريرة 13322 جعل الله	1356	4907663701247485928	173	325.5	137	183	94.5355224609375	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1769	true	-1221601101869572813	112	216	597	1125	1598	300	ابو نعيم والطبراني عن------------- طلق بن علي -3573 جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون طب عن قتادة بن عياش جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون اي جعل الخير مواجها لك في اي مكان حتي لا تنظر الا اياه وهو دعاء للمسافر من المقيم وكانه قاله صلي الله عليه وسلم لبعض من ودعه ولعله قتادة الراوي وتقدم في الدعوات طب عن قتادة بن عياش بالمهملة فمثناة تحتية فشين معجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الالف الجرشي وقيل الرهاوي 3574 جعل الله---- عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصوم-- النهار ليسوا باثمة ولا فجار عبد بن حميد والضياء عن انس جعل الله --------------	1769	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1356	false	4163895766653488832	112	199	580	1015	1507	300	ابو نعيم ومن طريقه الديلمي من حديث طلق بن علي 13324 جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيثما تكون طب عن قتادة بن عياش قال لما عقد لي رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذت بيده فودعته فقال جعل الله وذكره 13325 جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة كر عن ثوبان 13326 جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة ولا فجار عبد بن حميد ض------ عن انس قال كان النبي صلي الله	1356	4907663701247485928	224	223.5	172	665	33.68421173095703	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1773	true	2910264864580725632	59	108	312	555	1538	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليته-ا وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما -ما بين القوم وبين ان يظهروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب عن ابي موسي	1773	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1358	false	521168623150825234	26	75	137	382	1604	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حب طب عن ابي موسي	1358	4907663701247485928	240	467.0	191	245	97.95918273925781	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1774	true	51221239524584846	175	277	903	1476	1601	300	من جنة عدن ثم تصدع بفتح المثناة الفوقية وصاد ودال وعين مهملات اي تعرف بعد ذلك انهارا اي في الجنان الاربع وفيه ان جنة عدن غير الاربع وقد ثبت ذلك عند ابي الدنيا من حديث انس مرفوعا خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحصاءها اللءلء وحشيشها الزعفران انتهي حم طب عن ابي موسي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 3585 جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها المظاهر وج-روها في الجمع ه------------ عن و--------------------------اثلة جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم و-----------------شراءكم وبيع------كم وخصوماتكم	1774	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1358	false	521168623150825234	62	119	330	657	1604	300	من جنة عدن ثم تصدع--------------------------------------------------- بعد ذلك انهارا حب طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي موسي ----------------------------13351- جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتحدوا علي ابوابها المطاهر وجمروها في الجمع ه طب عن مكحول عن واثلة طب عن مكحول عن معاذ 13352 جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وسل سيوفكم واقامة حدودكم ورفع اصواتكم وخصوماتكم	1358	4907663701247485928	241	407.0	197	635	37.952754974365234	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1779	true	-1786553377239630700	24	102	133	540	1592	300	الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة د ت--------- ن----- عن عقبة بن عامر ك--- عن معاذ------ الجاهر بالقران كالجاهر بالصدق--------------------ة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة تقدم الكلام في تفضيل الجهر او الاسرار والحديث ا-----فاد ان الاسرار افضل لبعده عن الرياء وقيل ما كان فيه التدبر اتم فهو الافضل والحديث محمول علي هذا د ت ن عن عقبة بن عامر ك عن معاذ في الطريقين اسماعيل بن عياش وفيه اختلاف 3597 الجبروت في القلب ابن لال عن جابر ------	1779	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1101	false	7860200247979576274	177	240	859	1165	1441	300	الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة د ت حسن غريب ن حب ق عن عقبة بن عامر ك هب عن معاذ 10412 الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا اشبع من حب الصلاة والنساء الديلمي من ح----------------------------------------------------ديث انس 10413 الجالس وسط الحلقة ملعون ط------------------------------------------------------------------ د ت وقال حسن صحيح ك من حديث حذيفة 10414------------------------------------- الجبروت في القلب ابن لال عن جابر 10415	1101	4907663701247485928	159	202.5	124	461	34.490238189697266	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1782	true	-5348286530696622078	191	279	982	1454	1573	300	الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن شاذان في مشيخته عن انس الجماعة بركة اي في كل امر يسن فيه من الصلاة والدعاء والجهاد والاجتماع علي الطعام وعلي مهمات المسلمين والسحور بركة للصاءم لاعانته علي صومه والثريد بركة في نفسه يبارك فيه وفي نفعه بقاءه في الاعضاء ابن شاذان في مشيخته عن انس ورواه ابو يعلي والديلمي عن ابي هريرة ولقد ابعد المصنف النجعة حيث عزاه لابن شاذان مع اخراج من ذكر له 3608 الجم----------------------------------اعة رحمة والفرقة عذاب عبد الله-------- في زواءد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير	1782	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1102	false	1083768971970410226	231	260	1161	1320	1530	300	الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاذان في مشيخته عن انس 10431 الجماعة رحمة والفرقة عذاب عبد الله بن احمد في زواءد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير	1102	4907663701247485928	117	26.0	97	514	22.762645721435547	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1784	true	-8668465478688348981	108	270	622	1409	1552	300	الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكباءر ه عن ابي هريرة الجمعة اي صلاة الجمعة الي صلاة الجمعة كفارة ما يقع من الذنوب الصغاءر ما بينهما ما لم يغش بالغين والشين المعجمات اي يرتكب الكباءر وتقدم البحث في هذا في الجزء الاول بما لا مزيد عليه ه عن ابي هريرة ورواه الحاكم والديلمي 3613 الجمعة علي من سمع النداء د عن ابن عمرو صح الجمعة علي من سمع النداء في الدارقطني بدله التاذين اي لا تجب الا علي السامع كما قال تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة الاية د عن ابن عمرو وقال عبد الحق الصحيح وقفه وقال ابن القطان فيه سلمة بن بقية مجهول وعبد الله بن هارون مجهول في الميزان ابو سلمة بن بقية نكرة تفرد عنه---------------------------------------------------- محم-----------------------------------د بن سعد الطاءفي وشيخه ابن هارون كذلك والعجب ان عليه رمز التصحيح 3614 الج--معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبدا مملوكا او امراه او صبيا او مريضا د ك---------- عن طارق بن شهاب	1784	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1103	false	6249060691725490923	2	89	14	424	1451	300	الجمعة الي الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكباءر ه عن ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة و-----الحاكم في------------------------------------------------------------------------------------------------ التا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريخ والشيرازي----------------------------------------------------------- في الالقاب عن عثمان 10434 الجمعة الي الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكباءر محمد بن نصر عن ابي بكر 10435 الجمعة علي من سمع النداء د ق عن ابن عمرو باسناد ضعيف قال ق ووقفه هو الصحيح 10436 الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد- مملوك- او امراة او صبي- او مريض- د ك ت طب قط ض عن طارق بن شهاب	1103	4907663701247485928	211	281.5	158	886	23.814897537231445	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1802	true	8923686016444030463	1	87	8	481	1576	300	حم عن ابي ايوب------ حبذا المتخللون من امتي في الوضوء يحتمل في الافواه والشعور كاللحية والطعام يحتمل عند ارادة الوضوء وغيره وهو دليل تعميم الاول كما في الاحتمال الثالث حم عن ابي ايوب الانصاري قال المنذري مدار طرقه كلها علي واصل بن عبد الرحمن الرقاشي وفيه خلاف 3657 حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي------ طب------- عن ابي ايوب	1802	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1362	false	5674968806413726227	151	210	753	1067	1505	300	-ش عن ابي ايوب 13403 حبذا المتخللون ف--------ي الوضوء--------------------------------- والطعام حم وعبد بن حميد------------------------------------------------------------ عن ابي ايوب 13404---------------------------------------------------------------------------- حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي حم عب طب وسمويه عن ابي ايوب	1362	4907663701247485928	273	467.5	221	492	55.4878044128418	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1804	true	1848252156526137370	118	160	618	807	1496	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب-- عن ابن عمرو	1804	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1363	false	-6185127941041420397	123	166	643	834	1441	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب ق عن ابن عمرو	1363	4907663701247485928	189	372.5	147	191	98.952880859375	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1814	true	8840987043980424540	5	47	27	233	1519	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف م-----ن المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له قد خ----لفك في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1814	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1368	false	1487148973849400585	157	202	732	952	1410	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يحلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا قد حلفك في اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	1368	4907663701247485928	200	385.5	159	220	90.90908813476562	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1816	true	-5028658801719101421	135	194	723	1017	1591	300	عن ابي هريرة قال سمعت اذناي وابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا و--حسينا وقدماه علي قدميه ---------------------------وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدره ثم ----------------------------قال له افتح فاك ف--قبله وقد اخرجه الطبراني وابو نعيم وغيرهما قال الهيثمي فيه ابو مزود عن ابيه عن ابي هريرة	1816	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5569	false	3551680354077535958	201	266	969	1268	1434	300	عن ابي هريرة قال رايت------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بكفيه جميعا حسنا او حسينا وقدماه علي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول حزقة حزقة ترق عين بقة فترقي الغلام حتي وضع قدميه علي صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال له افتح فاك ثم قبله ثم ----------------------------------قال اللهم احبه فاني احبه كر -221 عن ابي هريرة	5569	4907663701247485928	203	318.0	158	353	57.507083892822266	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1821	true	-6180967019386499794	42	180	200	911	1533	300	حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الدارمي وابن نصر في الصلاة ك ---عن البراء حسنوا القران اي لفظه وتلاوته باصواتكم بان ترتلوه وتكلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حسن التلفظ به وقيل انه مقلوب وانه حسنوا اصواتكم بالقران اي داوموا علي قراءته قال الطيبي لا يحتمل القلب مثل ما يحتمله زينوا القران باصواتكم لتعليله بقوله فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا قال القشيري هذا دليل علي فضيلة الصوت الحسن فالسماع لا باس به وتعقبه ابن تيمية بانه انما يدل علي فضيلة الصوت الحسن بكتا-------------------------------------------------------------------------ب الله تعالي لا بالغناء فمن شبه هذا بهذا فقد شبه الحق بالباطل الدارمي وابن نصر في الصلاة ك عن البراء هو ابن عازب حيث اطلق 3711 حسين مني وانا منه احب الله من احب حسينا والحسن وال-----------------------------------سبطان من الاس-------------------------------------------------------------باط خد ت ه ك عن يعلي بن مرة------------- حسين مني وانا منه س-ببه عن يعلي بن مرة	1821	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1371	false	816993884445311591	33	180	152	856	1530	300	حسنوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الدارمي وابن نصر في الصلاة ك هب عن البراء -------------------------------------------------------13504 حسن الشعر مال وحسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال كر والديلمي عن انس 13505 حسن الشعر كحسن الكلام وقبيح الشعر كقبيح الكلام ع من حديث عاءشة 13506 حسنة المءمن تضاعف الي الفي الف حسنة ثم قرا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية الديلمي عن ابي هريرة 13507 حسين مني وانا منه هو سبط من الاسباط احب الله ------------------من احب حسينا ان الحسن والحسين سيدا شاب اهل الجنة كر-------------- عن ابي رمثة 13508 ح------------------سين مني وانا منه احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط وفي لفظ طب الحسن والحسين سبطان من الاسباط خ في الادب ت حسن ه وابن سعد طب ك وابو نعيم في فضاءل الصحاب----------ة عن يعلي بن مرة الثقفي 13509 حسين مني وانا من حسين ت عن يعلي بن مرة	1371	4907663701247485928	219	17.0	170	1120	19.553571701049805	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1824	true	-1469991529488697419	16	126	77	595	1469	300	فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له اي فاعلم الله الملك انه قد غفر له بكلمة الاخلاص قال الفخر الرازي انما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فما خلص لله سمي خالصا ان قيل كيف اتمامه وهو في السياق قيل ما فيه دليل علي انه في الحالة التي لا يقبل معها ايمان لاحتمال انه قبلها وهل هذه من هذه الامة ام لا دليل انه من هذه الامة ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة ورواه ابن لال والديلمي AUTO الحاء مع الفاء 3716----------------------------------------------- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات حم م ت -----------------------------------عن انس م عن ابي هريرة	1824	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1372	false	7438581416782094582	0	62	0	296	1461	300	فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر---------------------------------- له بكلمة الاخلاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين طب هب خط ---------------------والديلمي عن ابي هريرة 13517 حضرموت خير من بني الحارث طب كر عن عمرو بن عبسة 13518 حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات حم م وعبد بن حميد والدارمي ت وابو يعلي حب عن انس م عن ابي هريرة	1372	4907663701247485928	182	278.0	144	600	30.33333396911621	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	33	79	170	392	1531	300	ق عن ابي هريرة وخرجاه في كتاب الجناءز 3720 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد----------- م عن ابي هريرة ---صح حق المسلم علي المسلم	1826	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1373	false	2719601341361107757	23	68	122	335	1418	300	م عن ابي هريرة 1353----------------------0 حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك لاخيه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه حم خ في الادب م عن ابي هريرة 13531 حق ال-ولد علي الوالد	1373	4907663701247485928	182	313.5	140	236	77.11864471435547	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1827	true	-7323362532877247860	0	59	0	280	1456	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم ي-قبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع---- وان كان ظالما الطيالسي---------------- عن ابن عمر حق الزوج علي	1827	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1374	false	-5139751981184677239	2	64	8	299	1399	300	قتب وا--لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وا--لا تعطي من بيته شيءا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر و----عليها الوزر وا--لا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما ط ق كر عن ابن عمر 13538 حق علي	1374	4907663701247485928	254	451.5	200	301	84.38538360595703	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	true	3530379156351044664	118	165	614	838	1492	300	حق الجار ----------------------------------------------------------ان مرض عدته وان مات -------شيعته وان استقرضك اقرضه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تءذيه بريح- قدرك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية بن حيدة حق الجار	1830	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0046	false	2661939334016737590	158	225	775	1110	1481	300	حق الجار ان استعان بك اعنته وان استقرضك اقرضته وان افتقر عدت عليه وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته وان ---------------------------------اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عن-ه الريح الا باذنه واذا اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذ-ه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها اتدرون ما------------- حق الجار	46	4907663701247485928	139	197.0	107	383	36.29242706298828	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	true	3530379156351044664	118	167	614	846	1492	300	حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرض-ه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب ك عن معاوية بن حيدة حق الجار سببه عن	1830	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1373	false	2719601341361107757	144	190	701	918	1418	300	حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعور سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك ----بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذ-ه بريح قدرك الا ان تغرف له منها طب-- عن بهز--- بن حكيم عن ابي------ه عن	1373	4907663701247485928	205	366.5	159	233	87.98283386230469	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1831	true	-1873569890009554436	235	277	1228	1440	1572	300	حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وان لا يرزقه الا طيبا الحكيم وابو الشيخ في الثواب هب-- عن ابي رافع حق الولد علي الوالد سببه عن ابي رافع قال قلت يا رسول الله اللولد حق علينا--- كحقنا عليهم ف--------ذكره	1831	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1373	false	2719601341361107757	64	101	315	500	1418	300	حق الولد علي الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وان لا يرزقه الا طيبا الحكيم وابو الشيخ في الثواب هب ق عن ابي ر-------------------------------------افع قال قلت يا رسول الله اللولد--- علينا حق كحقنا عليهم قال نعم وذكره	1373	4907663701247485928	171	312.5	138	225	76.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1834	true	-877400129115907039	275	299	1356	1448	1450	300	حق علي كل من قام من مجلس ان يسلم عليهم وحق علي كل من اتي مجلسا ان يسل---م طب هب عن معاذ بن انس	1834	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1374	false	-5139751981184677239	62	85	292	381	1399	300	حق علي--- من قام من مجلس ان يسلم عليهم وحق علي--- من اتي مجلسا ان يسلم حم طب هب عن معاذ بن انس	1374	4907663701247485928	86	154.0	64	95	90.52631378173828	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1835	true	5743695663136359017	0	52	0	229	1470	300	علي كل من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي اهله المدلول عليهم بذكره وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم اي علي من فيه تمامه عند مخرجه فقام رجل ورسول الله يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسرع ما ننسي طب هب عن معاذ بن انس	1835	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1374	false	-5139751981184677239	63	85	295	381	1399	300	علي--- من قام من مجلس ان يسلم عليهم---------------------------- وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب هب عن معاذ بن انس	1374	4907663701247485928	84	130.0	62	229	36.68122100830078	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1837	true	9199774973598917343	8	257	38	1291	1514	300	حمزة بن عبد المطلب اخي من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة حمزة بن عبد المطلب هو عمه صلي الله عليه وسلم اسد الله اخي من الرضاعة ارضعتهما ثويبة مولاة ابي لهب قاله صلي الله عليه وسلم لما قيل له الا تتزوج بنت حمزة فانها اجمل بنات قريش وفيه تحريم بنت الاخ من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة هو في مسلم بغير ابن عبد المطلب 3741 ح------------------------------------------------مزة سيد الشهداء يوم القيامة الشيرازي في الالقاب عن جابر حمزة سيد الشهداء يوم القيامة اي اعظمهم عند الله منزلة واوفرهم لديه اجرا الشيرازي في الالقاب عن جابر هو ابن عبد الله حيث اطلق 3742 حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ابن عساكر عن علي حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ظاهره المثمرة وغيرها ويحتمل انه لنفع من في السفينة بها او لحفظ اصولها ويحتمل انه اراد المثمرة فقط ابن عساكر عن علي رضي الله عنه اخرجه في تاريخ دمشق الذي يصرح به المصنف تارة 374-----------------------------3 حملة القران عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب عن الحسين بن علي حملة القران عرفاء اهل الجنة جمع عريف وتقدم انه الرءيس الذي يتعرف منه احوال قبيلته والمراد انهم سادات اهل الجنة يوم القيامة طب عن الحسين بن علي عليهما السلام فيه اسحاق بن ابراهيم بن سعيد المدني وهو ضعيف ذكره الهيثمي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه ايضا فانه متروك وتعقبه المصنف بان المتن صحيح 374-----------------------------------------------------4 حملة الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله هو--------------- وابن النجار عن ابن عمر	1837	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1376	false	2034379584589456254	55	147	288	778	1557	300	حمزة بن عبد المطلب اخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرضاعة ابن سعد عن ابن عباس وام سلمة 13562 حمزة سيد الشهداء يوم القيامة الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرازي في الالقاب عن جابر 13563 حمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العصا علامة المءمن وسنة الانبياء الديلمي عن انس 13564 حملة القران عرفاء اهل الجنة يوم القيامة طب عن سكينة بنت الحسين عن ابيها 13565 حملة القران عرفاء اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة ابن النجار عن ابي هريرة 13566 حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله ابو نعيم والديلمي وابن النجار عن ابن عمر	1376	4907663701247485928	158	-327.5	127	1583	9.981048583984375	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	true	4244873354592195668	184	219	990	1159	1535	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	1838	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1377	false	4010559195091982145	267	300	1377	1538	1538	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله------- لملاءكته نحن احق بذلك منه-	1377	4907663701247485928	161	309.0	129	169	95.26627349853516	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1841	true	872015900440547263	50	101	241	500	1546	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد ت----- ك عن ثوبان------ حوضي -----من عدن	1841	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1378	false	7123431869354401024	45	99	193	466	1472	300	حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا -اول الناس ور-دا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد ت غريب ك عن ثوبان 13578 حوضي كما بين عدن	1378	4907663701247485928	256	479.5	205	275	93.09091186523438	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	true	-2538145260068384476	68	105	343	518	1526	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا------ حياتي خير لكم	1844	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1380	false	5759061761575601214	258	296	1226	1408	1426	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم ابن سعد عن بكر بن عبد الله مرسلا 13596 حياتي خير لكم	1380	4907663701247485928	172	334.5	136	182	94.5054931640625	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1846	true	7343752113630829430	0	148	0	728	1563	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة اي بكل خطوة تخطوها دابته بعيرا كانت او غيره الا انه خصه لانه الغالب وتمام الحديث عند مخرجه الديلمي والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة انتهي وما كان يحسن من المصنف حذفه والحديث صريح في تفضيل حج الماشي وقالت الشافعية بخلافه ولهم ادلة معروفة فر عن ابن عباس فيه عبد الله بن محمد بن ربيعة ضعفه ابن عدي كما قال الذهبي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره 3759 الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فر عن ابي امامة الحاج في ضمان الله مقبلا اي الي بيت الله ومدبرا الي وطنه وتقدم معني ضمان الله وهذا صدر الحديث وتمامه عند مخرجه الديلمي----------------------------------------------------------------------------- فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم ترفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد -----فر عن ابي امامة هو الباهلي --	1846	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1107	false	3331040752174515538	128	218	691	1141	1546	300	الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره -سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم الديلمي ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 10487 الحاج الشعث التفل الشافعي ت ه من حديث ابي ام----------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي حج من ----------------------------------------------------------------------هذا صفته يكون مقبولا وعمله مبرورا والتفل المنتن الريح والاسم منهما الشعث والتفل 10488 الحاج في ضمان الله مقبلا مدبرا فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله -------له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد الديلمي عن ابي امامة 10489 الحامل	1107	4907663701247485928	250	343.0	193	812	30.788177490234375	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1847	true	-4036163382358501059	47	139	256	704	1516	300	الحافي احق بصدر الطريق من المنتعل طب عن ابن عباس الحافي قال في الفردوس الحافي الذي لا خف ولا نعل في رجليه احق بصدر الطريق من المنتعل اي اذا مشي الحافي استحق صدر الطريق اي وسطه واسهله لانه ارفق به وفيه من ملاحظة الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم لمصالح العباد ما لا يخفي طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابن لهيعة ويحيي بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف 3763 الحباب شيطان ابن سعد عن عروة و------عن الشعبي وع------ن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا ------	1847	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1107	false	3331040752174515538	250	282	1304	1458	1546	300	الحافي احق بصدر الطريق من المنتعل طب عن ابن عباس 10492------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحباب شيطان ابن سعد عن عروة مرسلا وعن الشعبي مرسلا وعن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا 10493	1107	4907663701247485928	128	191.0	99	466	27.467811584472656	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1849	true	1192851685028017276	6	142	38	735	1591	300	الحجامة في الراس------------ من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس عق عن ابن عباس طب وابن السني في الطب عن ابن عمر الحجامة في الراس قد خصص من الراس نقرة الراس فان الحجامة فيها تورث النسيان كما في خبر مرفوع والحجامة في الراس تنفع من الجنون اي لا يحدث او يرفع الحادث والجذام والبرص والاضراس والنعاس يحتمل الامرين ايضا عق عن ابن عباس طب وابن السني في الطب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف وفيه عند غير الطبراني اسماعيل بن شبيب او ابن شيبة الطاءفي قال في الميزان واه واورد له فيما انكر عليه هذا الحديث وقال قال النساءي منكر الحديث 376-----------------------------------------8 الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس------ الحجامة في -----	1849	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1108	false	-6012354337665877488	45	100	219	503	1431	300	الحجامة في الراس شفاء من سبع من الجنون والجذام والبرص والاضراس والنعاس عق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس طب وابن السني عن ابن عمر 10498 الحجامة في الراس شفاء من سبع اذا ما نوي صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه طب وابو نعيم عن ابن عباس 10499 الحجامة تزيد في	1108	4907663701247485928	217	151.0	177	761	28.515111923217773	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	true	-3431537763317271940	13	86	70	466	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر------ الحجامة علي	1850	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1110	false	-6283549260209209013	71	140	360	738	1557	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وتعقب--------------- عن ابن عمر 10523 الحجامة في -	1110	4907663701247485928	365	694.5	298	402	90.7960205078125	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1852	true	-4483955044681742040	198	244	1038	1256	1535	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجابهم وان انفقوا اخلف لهم والذي نفس ابي القاسم بيده ما كبر مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب عن ابن عمرو ------	1852	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1109	false	-2296873317947816737	182	229	909	1133	1481	300	الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا وان دعوا اجيبوا وان انفقوا اخلف لهم والذي نفس ابي القاسم بيده ما كبر مكبر علي نشز ولا اهل مهل علي شرف من الاشراف الا اهل ما بين يديه وكبر حتي ينقطع به منقطع التراب هب عن ابن عمرو 10517	1109	4907663701247485928	215	419.5	169	224	95.98213958740234	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1853	true	2973734131533117787	124	293	604	1434	1464	300	الحج--- سبيل الله تضعف فيه النفقة -سبعماءة ضعف سمويه----- عن انس الحج سبيل الله اي طريق طاعته التي دعا عباده اليها تضعف فيه بالبناء للمجهول النفقة سبعماءة ضعف هو ينافي مقدار المضاعفة الماضية الدرهم الف الف وكانه في بعض نفقاته وهذا في بعض او لعله اخبر صلي الله عليه وسلم بهذا ثم اعلمه الله بذلك سمويه عن انس ورواه عنه ايضا الطبراني والديلمي بلفظ الحج من الجهاد ونفقته تضاعف بسبعماءة 3777 الحج المب------------------------------------------------------------------------------------------------------رور ليس له جزاء الا الجنة طب عن ابن عباس حم عن جابر الح----------ج المبرور تقدم انه الذي لا يخالطه شء من الاثام ليس له اجر الا الجنة طب عن ابن عباس حم------ عن جابر قال الهيثمي فيه محمد بن ثابت وهو ضعيف انتهي قال الشارح وهو في الصحيحين باللفظ المزبور وزاد عقيبه والعمرة الي العمرة تكفر ما بينهما 3778 الحج عرفة من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه حم 4 ك ه--------------ق عن عبد الرحمن بن يعمر	1853	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1108	false	-6012354337665877488	146	255	720	1223	1431	300	الحج في سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعماءة ضعف سمويه طس ض عن انس 10503 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج من الجهاد ونفقته تضاعف بسبعماءة ضعف الطبراني من حديث انس بن مالك 10504 الحج جهاد كل ضعيف وجهاد المراة حسن التبعل القضاعي من حديث علي 10505 الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قالوا يا رسول الله ما -بر الحج قال اطعام الطعام وافشاء السلام------------------------------------------------------------ حم عق هب عن جابر 10506 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه--- ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه حم د ت حسن صحيح ن ه ك ق عن عبد الرحمن بن يعمر	1108	4907663701247485928	279	409.0	213	971	28.733264923095703	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1856	true	-4880799642360652401	74	144	354	722	1525	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه عن انس الحجر الاسود من حجارة الجنة ان قيل تقدم قريبا ان حصباءها الياقوت قلت هي حجارتها والحجر الاسود يكون ياقوتا ايضا سمويه عن انس واخرجه البيهقي ايضا في الشعب عنه بهذا اللفظ وكذا الطبراني والبزار والسند ضعيف 3785 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس------ الحجر -ال------اسو---د من------- الجنة وكان ----	1856	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1111	false	-1710804171171270906	22	61	117	319	1534	300	الحجر الاسود من حجارة الجنة سمويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبزار عن انس ----10534 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ابن عباس 10535 الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ان	1111	4907663701247485928	159	243.0	126	395	40.25316619873047	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1857	true	1759349294157207964	28	72	138	342	1517	300	الجنة حم عد هب عن ابن عباس 378----------------------------------------------------------------------------------------------------------6 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيضا كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء طب عن ابن عباس------ الحجر الاسود------------- من حجا-رة الجنة و--ما	1857	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1111	false	-1710804171171270906	45	110	238	569	1534	300	الشرك حم عد هب عن ابن عباس 10535 الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ان الله تعالي طمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب 10536 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارص من الجنة غيره وكان ابيض- كالماء ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برا طب عن ابن عباس 10537 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما	1111	4907663701247485928	191	298.0	147	332	57.530120849609375	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1857	true	1759349294157207964	201	295	1003	1495	1517	300	ولولا ما مسه من رجس الجاهلية اي خطاياهم واوزارهم ما مسه ذو عاهة الا برء الا انها حالت الخطايا بين العباد وبين نيل بركته في الدنيا وبقي لهم نيل بركته في الاخرة بتكفير الذنوب والشهادة لكل من وافاه او استلمه طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام كثير 3787 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ي-اقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس------ الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة و---انما سودته خطايا المشركين	1857	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1111	false	-1710804171171270906	85	142	448	733	1534	300	ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما --------------------مسه ذو عاهة الا برا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس 1053-----------------------------------------------7 الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة عن ابن عباس 10538 الحجر ---------------مروة من --مرو الجنة ولولا ما مسه من ايدي المشركين	1111	4907663701247485928	248	384.0	195	502	49.40238952636719	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	1	46	3	232	1506	300	انس قال العراقي سنده ضعيف وقال البخاري لا يصح لكنه في تاريخ بغداد باسناد حسن 3802-- الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله ابن	1864	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1114	false	4467813013818351802	246	284	1200	1397	1470	300	انس باسناد---------- ضعيف و------------------------في تاريخ بغداد باسناد صحيح 10576 الحسد في اثنتين رجل اتاه الله القران فقام به واحل حلاله وحرم حرامه ورجل اتاه الله مالا فوصل به اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمني ان يكون مثله ومن	1114	4907663701247485928	182	324.0	145	231	78.78787994384766	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1864	true	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل------- ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1329	false	5859529325223391852	156	245	754	1180	1452	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1329	4907663701247485928	189	358.0	149	426	44.36619567871094	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1866	true	-8735189352400416180	74	186	356	880	1495	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك-- عن ابي سعيد------ الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي مريم ويحيي بن زكريا فانهما ليس لهما سيادة عليهما بل هم سواء في السيادة او ابنا الخالة افضل يحتمل الامرين وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان اي الا ما ثبت من فضل مريم بنت عمران فانهما سواء او ان مريم الافضل كما سلف حم ع حب طب ك عن ابي سعيد 3807 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن مني والحسين من علي حم وابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب	1866	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1114	false	4467813013818351802	82	182	395	884	1470	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك ض عن ابي سعيد 10570 الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------------- في ال---------------------------------------------------------------جنة اللهم-- ان--ي احبهما فاحبهما طب------------------------------------------------------------------ عن اسامة بن زيد 10571 الحسن والحسين ابني فمن احبهما احبني ومن احبني احبه الله ومن احب الله ادخله الجنة ومن ابغضهما ابغضني ومن ابغضني ابغضه الله ومن ابغضه الله ادخله النار ك وتعقب عن سلمان 10572 الحسن مني والحسين من علي حم طب -----كر عن المقدام بن معدي كرب	1114	4907663701247485928	269	375.5	210	709	37.94076156616211	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1873	true	-6930913483640343513	6	113	23	538	1507	300	ابي امامة الحمي كير من جهنم اي حقيقة فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار اي يصيبه المقضي له به في قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم كذا قيل او يصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة قال المنذري اسناد احمد لا باس به وقال الهيثمي فيه ابو الحصين الفلسطيني ولم ار له راويا غير محمد بن مطرف 3824 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي كير من جه----نم فنحوها عنكم بالماء البارد ه عن ابي هريرة------ الحمي كير من جهنم فنحوها بالحاء المهملة اي بعدوها عنكم بالماء البارد كما تقدم ه عن ابي هريرة 382------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب عن ----------------------------------------------ابي ريحانة	1873	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1120	false	1898912801001052253	105	234	439	1073	1413	300	----10628 الحمي كير من جهنم--------- فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار حم طب وابن مردويه وابي بكر في الغيلانيات------------------------------------------------------------ عن ابي امامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------10629 الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد طب عق ك عن سمرة 10630 الحمي من فيح جهنم فابردوها عنكم بالماء البارد ابن قانع عن سمرة 10631 الحمي كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه عن ابي هريرة 10632 الحمي من فيح جهنم فاطفء-----------------------وها عنكم بالماء البارد ط ---------عن ابن عمر طب عن رافع بن خديج 10633 الحمي حظ المءمن من النار طس عن انس سنده ضعيف 10634 الحمي حظ المءمن من النار يوم القيامة كر عن عثمان بن عفان 10635 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار طب وابن قانع وابن مردويه والشيرازي في الالقاب كر عن ابي ريحانة	1120	4907663701247485928	230	210.0	177	850	27.058822631835938	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1876	true	-8060269288410009978	271	300	1391	1546	1546	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشب-هات فقد استبرا لدينه وعرض------ه ومن وقع في الشب--هات وقع في الحرام كراع يرعي حول-	1876	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1122	false	7908568011536015968	197	226	920	1079	1421	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشتبهات فقد استبرا ل------عرضه ودينه ومن وقع في المشتبهات وقع في الحرام كراع يرعي حول	1122	4907663701247485928	146	266.0	119	165	88.48484802246094	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1886	true	-7594631134792460131	176	225	844	1088	1457	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة ب-ن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل فر عن ابن عباس------ خالد بن الوليد سي--------ف الله وسيف رسوله وحمزة اسد الله	1886	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1381	false	-7853882651570391359	153	205	752	1016	1499	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراج امين الله وامين رسوله وحذيفة ابن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن الديلمي-- عن ابن عباس 13605 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله -------البغوي عن عبد الله	1381	4907663701247485928	217	373.0	172	273	79.4871826171875	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1888	true	-6134928300343354276	115	215	613	1102	1563	300	البغوي وابن قانع عد طب ع----------ن شيبة بن ابي كثير الاشجعي قال الذهبي فيه الواقدي وهو ضعيف جدا وقد وثق 3865 خدمتك زوجك صدقة فر عن ابن عمر خدمتك بكسر الكاف خطاب مءنث زوجك صدقة اي قاءم مقام الصدقة في الاجر قاله صلي الله عليه وسلم لمراة----- قالت له ليس لي مال فاتصدق الا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس علي حواءجهم فذكره وفيه اشعار ان خدمة الزوج باعمال البيت من طحن وطبخ غير واجب فر عن ابن عمر فيه مسلم بن محمد الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره 3866 خديجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد ك عن حذيفة	1888	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1383	false	1915461336979378884	27	79	136	395	1440	300	البغوي وابن قانع--- طب عد عن عمر بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي عن ابيه 13621 خد-----------------------------------متك زوجك صدقة-------------------------------------------------------------------------------- قاله ل------------------لمراة التي قالت--- ليس لي مال فاتصدق ولا اخرج من بيت زوجي فاعين الناس عن- حوا------------------------------------------------------------ءجهم الديلمي عن ابن عمر 13622--------------------------------------------- خديجة سابقة نساء العالمين الي الايمان بالله وبمحمد ك عن حذيفة	1383	4907663701247485928	209	294.0	164	504	41.46825408935547	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1889	true	1051965706475636739	183	246	967	1303	1570	300	خذل عنا فان الحرب خدعة الشيرازي في الالقاب عن نعيم الاشجعي خذل عنا التخذيل حمل الاعداء علي الفشل وترك القتال فان الحرب خدعة تقدم لفظه ومعناه قريبا قاله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق لنعيم بن مسعود الشيرازي في الالقاب عن نعيم الاشجعي ورواه ايضا عنه ابو نعيم والديلمي 3869-------------------------------- خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامض وان خفت غيا فامسك	1889	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1383	false	1915461336979378884	80	109	401	555	1440	300	خذل عنا فان الحرب خدعة الشيرازي في الالقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديلمي عن نعيم بن ابي العجماء الاشجعي 13624 خذ الامر بالتدبير فان رايت في عاقبته خيرا فامض وان خفت غيا فامسك	1383	4907663701247485928	118	193.5	95	368	32.065216064453125	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1890	true	-6261315201445544264	93	198	456	962	1429	300	خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر د ه ك خذ الحب من الحب الخطاب بالامر لفاءض الزكاة من الرعية من الامام او عامله وفيه انه لا يوجد الا العين لا القيمة ولا بدلها وفيهما خلاف في الفروع والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر وهذا في معرفة جنس الماخوذ واما قدره وقدر ما يجب فيه فموكول الي ادلته المعروفة والمثبتة لهذا د ه ك-- عن معاذ قال الحاكم صحيح علي شرطهما ان صح سماع عطاء عن معاذ وقال البزار لا نعلم انه سمع منه 3871 خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة د عن المسور بن مخرمة	1890	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1383	false	1915461336979378884	117	148	595	732	1440	300	خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر د ص ك ق عن معاذ 13626---------------------------------------------------------------------------------- خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة د عن المسور بن مخرمة	1383	4907663701247485928	127	215.0	97	508	25.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	true	5997979500005382473	31	78	165	419	1555	300	قبل ان تهلكوا ويهل--------كوا طب عن النعمان بن بشير ورواه البيهقي في الشعب وابو الشيخ والديلمي 3879 خ---------------------------------ذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات ن ك عن -----ابي هريرة	1895	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1387	false	-6261662546675333617	240	296	1179	1465	1487	300	قبل ان --------يهلكوا وتهلكوا طب عن النعمان بن بشير 13663 خذوا علي ايدي سفهاءكم قبل ان يعمهم الله بعقابه ابن النجار عن ابي بكر 13664 خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانه------ن يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات وهن الباقيات الصالحات ن ط ك هب عن ابي هريرة	1387	4907663701247485928	189	327.5	151	300	63.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1895	true	5997979500005382473	187	210	982	1105	1555	300	خذوا يا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيدة في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا	1895	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1388	false	4639813441581992207	95	118	462	584	1458	300	خذوا يا بني ارفدة حتي يعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة ابو عبيد -في الغريب والخراءطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا	1388	4907663701247485928	120	236.0	98	123	97.56097412109375	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1896	true	2785673766765993265	138	228	706	1165	1538	300	خذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها ابو عب-د الله بن مخلد الدوري------- في جزءه عن عاءشة خذو------ا--------------------------- من ع--------رض لحاكم اي من شعرها واعفوا طولها اي لا تاخذوا منه فيخصص حديث واعفوا اللحي بطولها ابو عبد الله بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام الدوري بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر الراء نسبة الي محلة ببغداد سمع الدورقي والزبير بن بكار وعنه الدارقطني وغيره ثقة ثبت في جزءه عن عاءشة ورواه الديلمي في الفردوس عنها وبيض لسنده 388------------------------------------------------------------------3 خذي فرصة من مسك فتطهري بها ق -----ن عن عاءشة	1896	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1388	false	4639813441581992207	146	206	730	1011	1458	300	خذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها ابو عبيد الله بن مخلد الدوري العطار في جزءه عن عاءشة 13671 خذوا من هذا ودعوا هذا يعني ياخذ من عنفقته ويدع لحيته طب عن ابن عمر 13672 -------------خذوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للراس ماء جديدا يعني لمسحه الباوردي طب عن جارية بن ظفر الحنفي 13673 خذي فرصة من مسك فتطهري بها خ م ن حب عن عاءشة	1388	4907663701247485928	134	32.5	100	579	23.14335060119629	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1896	true	2785673766765993265	20	53	108	284	1538	300	عن عاءشة قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذين يد-كون بالمدينة فقام عليهم فكنت انظر----- بين اذنيه وهو يقول خذوا الي اخره قالت-------------------------------------- فجعلوا يقولون ابو القاسم ال-----------------طيب فجاء عمر فانذعروا	1896	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5719	false	7766147879813768678	169	213	829	1066	1502	300	عن عاءشة قالت مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذين يدوكون بالمدينة فقام عليهم فكنت انظر فيما بين اذنيه وهو يقول خذوا بني ارفدة حتي تعلم اليهود والنصاري ان في ديننا فسحة فجعلوا يقولون ابو القاسم الطيب ابو القاسم الطيب فجاء عمر فارتدعوا	5719	4907663701247485928	162	278.5	130	237	68.35443115234375	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1897	true	-3975577513495321198	31	75	166	362	1467	300	خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك ق-- د ن ه عن عاءشة صح خذي يا هند زوجة ابي سفيان ام معاوية لانها اشتكت ان زوجها ابو سفيان---- شحيح ل-ا يعطيها ما يكفيها وولدها الا ما اخذت منه وهو لا يعلم من ماله	1897	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1388	false	4639813441581992207	257	300	1274	1458	1458	300	خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك خ م د ن ه عن عاءشة ق عن ابن عباس قاله لهند بنت عتبة حين قال---------ت ان------ ابا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني ما يكفيني وولدي- الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقاله---	1388	4907663701247485928	127	177.5	94	203	62.56157684326172	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1899	true	497317639175690908	61	90	279	437	1506	300	خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر في سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة الطيالسي عن عبادة بن الصامت------ خرجت	1899	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1389	false	-7527386953337613685	73	105	312	476	1458	300	خرجت وانا اريد ان اخبركم بليلة القدر فتلاحي رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الاواخر من سابعة تبقي او تاسعة تبقي او خامسة ط عن انس عن عبادة بن الصامت 13680 خرجت	1389	4907663701247485928	148	278.5	119	164	90.24390411376953	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1900	true	2500601051924007155	215	270	1073	1362	1515	300	خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله تعالي فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك--------------------------- عن ابي هريرة خرج نبي من الانبياء في رواية احمد انه--- سليمان------ عليه السلام يستسقون الله تعالي اي يطلبون السقي فاذا هو بنمل--------ة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال	1900	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1391	false	-7377228821349624239	141	193	705	980	1482	300	خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله تعالي فاذا--- بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة ك وابو الشيخ في العظمة خط كر عن ابي هريرة و-------------------في رواية غير هذه خرج سليمان النبي عليه السلام يست----------------------------سقي ف----مر بنملة مستلقية رافعة---- قواءمها الي السماء تقول	1391	4907663701247485928	218	346.0	176	333	65.46546173095703	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1902	true	-2557495931770690297	176	300	927	1549	1549	300	خصاء امتي الصيام والقيام حم طب عن ابن عمرو خصاء امتي بضم الخاء والمد وتكسر الصيام والقيام قاله صلي الله عليه وسلم لعثمان بن مظعون رضي الله عنه وقد قال تحدثني نفسي ان اختصي وان اترهب في رءوس الجبال فنهاه عن الرهبانية وامره بما يقوم مقامها في الاثابة وهو ايسر منها وافضل وهو الصيام والقيام بان الصوم يضعف الشهوة ولذا سماه في حديث وجاء والقيام يذلل النفس ويشغل الفكر فيكسر الشهوة حم طب عن ابن عمرو قال الحافظ العراقي اسناده جيد وقال الحافظ الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام 3896----------------------- خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد-	1902	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1391	false	-7377228821349624239	254	299	1281	1479	1482	300	خصاء امتي الصيام والقيام حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد عن ابن عمرو 13695 خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يق-ص فيه من احد	1391	4907663701247485928	173	95.0	134	646	26.78018569946289	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	30	105	142	490	1396	300	لا تنبغي في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	1903	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1391	false	-7377228821349624239	266	299	1338	1479	1482	300	لا تنبغي في المسجد -------------------------------------------لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يق-ص فيه من احد	1391	4907663701247485928	137	238.5	104	348	39.36781692504883	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	192	240	943	1207	1518	300	في دبر كل صلاة عشر-----------ا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك------------- خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي-----------------كبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة حم خد عن ابن	1905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0989	false	112086733434084559	149	197	668	930	1412	300	في دبر كل صلاة عشرا ويسبح عشرا ويحمد ع-------------شرا فذلك في خمس صلوات خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اوي الي فراشه كبر اربعا وثلاثين ---------------وحمد- ثلاثا وثلاثين وص-بح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وايكم يعمل في --يوم و--ليلة الفين وخمسم-اءة سيءة--------- ابن	989	4907663701247485928	213	338.0	175	306	69.60784149169922	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	174	236	854	1194	1518	300	خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة	1905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1392	false	-4775111031891005948	68	129	327	667	1449	300	خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة	1392	4907663701247485928	335	659.0	274	341	98.24047088623047	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	196	235	958	1189	1518	300	عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك------------- خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان وي-----------------كبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان ف-------ايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة	1905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4251	false	5106628372954236451	0	42	0	234	1438	300	عشرا ويحمد ع-------------شرا فذلك في خمس صلوات خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اوي الي فراشه كبر اربعا وثلاثين ---------------وحمد- ثلاثا وثلاثين و-سبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان ثم قال وايكم يعمل في --يوم و--ليلة الفين وخمس-ماءة	4251	4907663701247485928	191	297.0	159	269	71.00371551513672	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	175	227	861	1145	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----------------------------- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزا----------------------------------------ن ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	1905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5114	false	1744075651246165302	248	299	1202	1482	1485	300	لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة---- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا في دبر كل صلاة فذلك ماءة و-----------------------خمسون------ باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ م-----------------------------------------ضجعه فذلك ماءة باللسان والف في الميزان	5114	4907663701247485928	189	321.5	150	354	53.38983154296875	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1906	true	-612542484442553032	95	253	511	1334	1578	300	ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه اي اراد اخذه او شرع فيه حقيقة ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين يحتمل انه يرتبه هكذا مقدما للتكبير ثم ما بعده الا انها قد وردت روايات اخر بتقديم التسبيح ثم التحميد ثم التكبير فيحمل علي التخيير فتلك ماءة في اللسان والف في الميزان اي مضاعفة فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة الفا فصيحة معني اذا احرز احدكم هذا الاجر فقد كفرت خطاياه وانه يكفر عنه بكل حسنة سيءة فتحط عنه الفا سيءة وخمسماءة سيءة فايكم الي اخره استفهام انكار اي لا احد يعمل ذلك في يومه وليلته وزاد الطيبي بعد رقم هذا قيل رءية كلامه قرر ما قررناه فالحمد لله حم خد عن ابن عمرو قال الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------- حسن صحيح وفي الاذكار اسناده صحيح الا ان فيه عطاء بن الس--اءب وفيه خلف سببه اختلاطه وقد اشار ابو ايوب السختياني الي صحة حديثه هذا 3901 خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم ه--- عن ابن عمر------ خصلتان ------معلقتان في	1906	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1392	false	-4775111031891005948	103	199	510	1005	1449	300	ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه------------------------------ ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك ماءة ب--اللسان والف في الميزان فا----------يكم يعمل في اليوم والليلة الفين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخمسماءة سيءة قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ياتي احدكم الشيطان في منامه فينومه قبل ان يقولها وياتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها عب ش حم د ت حسن صحيح ن ه حب وا-------------------------------بن السني هب وابن شاهين في الترغيب و-----------------------ابن جرير عن ابن عمرو 13700 خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم ه حل عن ابن عمر 13701 خصلتان لا يجتمع---ان في	1392	4907663701247485928	281	319.5	223	936	30.0213680267334	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1907	true	5831090341002759049	9	82	56	377	1416	300	خصلتان من كان --فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت	1907	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1392	false	-4775111031891005948	223	296	1106	1429	1449	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا ت	1392	4907663701247485928	319	633.5	247	323	98.76161193847656	71	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1908	true	-47366456064093403	43	89	209	429	1478	300	خطوتان احداهما احب الخطا الي الله عز وجل والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض----- فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك صح ه--ق عن معاذ	1908	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1393	false	4541805833506870831	139	186	724	954	1483	300	خطوتان احد-هما احب الخطا الي الله تعالي- والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف فسده واما التي يبغض الله فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك وتعقب ق عن معاذ	1393	4907663701247485928	209	379.5	165	232	90.0862045288086	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1912	true	7343141370123189118	0	56	0	282	1506	300	ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوسف-استمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم تزل الخلق تنقص بعده حتي الان حم ق-- عن ابي هريرة صح--------------- خلق الله	1912	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1397	false	-3128331819305257036	67	127	308	607	1490	300	ثم قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس واستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم في طوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد- حتي الان حم خ م عن ابي هريرة رضي الله عنه13741 خلق الله	1397	4907663701247485928	275	516.5	219	300	91.66666412353516	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1913	true	6902557481086828953	114	151	558	730	1482	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال	1913	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	false	-2953549650689946499	255	292	1195	1372	1406	300	ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس فيما بين ذلك-الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فمن كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال	1910	4907663701247485928	161	293.5	127	185	87.02702331542969	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	true	-4434135504350300653	19	131	87	640	1516	300	حم ق-- عن ابي هريرة ورواه الطبراني وغيره 3913 خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبا عنده ماءة الا واحدة م ت عن ابي هريرة ---صح خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبا عنده ماءة الا واحدة تقدم الحديث قريبا م ت عن ابي هريرة 3914 خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي اللي--------------ل حم م عن ابي هريرة ---صح خلق الله التوبة	1914	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1397	false	-3128331819305257036	116	210	560	1015	1490	300	حم خ م عن ابي هريرة رضي الله عنه13741-------- خلق الله ماءة رحمة فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها وخبا عنده ماءة الا واحدة م ت عن ابي هريرة 13742 خلق الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم خ في تاريخه م ن عن ابي هريرة 13743 خلق الله عز وجل	1397	4907663701247485928	393	725.5	309	579	67.87564849853516	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1915	true	-2914633599155309075	171	232	852	1179	1538	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله ---الحكيم وابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء------ خلق	1915	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1397	false	-3128331819305257036	206	292	999	1446	1490	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف كالريح في الهواء وصنف عليهم الحساب والعقاب وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله ع والحكيم وابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان وابو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء 13744 خلق	1397	4907663701247485928	325	628.5	264	447	72.7069320678711	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	true	-1295897583572837499	0	94	0	522	1614	300	وخلق الله الانس ثلاثة اصناف باعتبار الصفات لا باعتبار الذوات والاول باعتبارهما معا صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها الاعراف الاية وقد نزلهم منزلة البهاءم حقيقة حتي في الاجسام وهم الكفار فانهم لما استعملوا ابدانهم في غير ما خلقت له من عبادة الله تعالي كانت كاجسام البهاءم حقيقة ولذا قال في الصنف الثاني وصنف اجسادهم اجساد بني ادم فهم يستعملونها في الطاعة ظاهرا وارواحهم ارواح الشياطين خبثا وشرية وهءلاء هم اشرار العصاة ويحتمل انهم المنافقون فقط وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1916	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1397	false	-3128331819305257036	226	273	1108	1345	1490	300	وخلق الله الانس ثلاثة اصناف------------------------------------------------------- صنف كالبهاءم --------------------------قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف اجسادهم اجساد بني ادم------------------------------- وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------------------------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1397	4907663701247485928	163	259.5	130	570	28.59649085998535	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1919	true	-8125773960459135785	78	130	411	666	1545	300	خلل اصابع يديك ورجليك حم عن ابن عباس خلل اصابع يديك ورجليك اي في الوضوء وظاهر الامر الوجوب لكن قيل صرفه الي الندب ادلة اخر حم عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ابي زياد ضعيف 392------------------------------------------------------------------------------------------------3 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ابي هريرة	1919	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1400	false	1708128004495941748	26	63	129	320	1501	300	خلل اصابع يديك ورجليك حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 13762 خللوا لحاكم وقصوا اظفاركم فان الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر كر عن جابر 13763 خللوا بين اصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة بالنار قط عن ابي هريرة	1400	4907663701247485928	95	57.0	76	351	27.065526962280273	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1920	true	-3415350981798808479	124	155	607	798	1595	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت خ عن جابر صح--- خمروا	1920	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1400	false	1708128004495941748	101	132	489	683	1501	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبياتكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت خ عن جابر 13767 خمروا	1400	4907663701247485928	188	367.0	157	194	96.90721893310547	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	188	221	952	1106	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلا-هن لوقتهن واتم ركوع--------هن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له	1921	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1400	false	1708128004495941748	265	300	1336	1501	1501	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاتهن لوقتهن واتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له-	1400	4907663701247485928	153	287.0	121	166	92.1686782836914	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	true	-2735994630213553531	34	84	167	412	1523	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القط--------------------ر طب عن ابن عباس صح--- خمس من	1921	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	90	146	454	722	1524	300	خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر ه عن عبد لله بن عمر طب عن ابن عباس 13803 خمس من	1404	4907663701247485928	243	469.0	193	268	90.67163848876953	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	true	1179570469166196476	246	291	1130	1347	1386	300	ابن عبد البر 3932 خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف ا----بن نصر عن ابن عمرو	1922	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	155	200	780	998	1524	300	ابن عباس 13804--- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف محمد بن نصر عن ابن عمرو	1404	4907663701247485928	205	391.5	162	221	92.76017761230469	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1923	true	-5458710811699527975	2	48	11	249	1549	300	وبرهانا حجة تجادل بها عن نفسه ونجاة من العذاب يوم القيامة قيد في الثلاثة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي مصغر ابن خلف	1923	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	166	194	832	974	1524	300	وبرهانا---------------------- ونجاة---------- يوم القيام---------------ة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي ------بن خلف	1404	4907663701247485928	142	217.0	114	238	59.66386413574219	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1926	true	-2947834185340992110	171	199	858	1004	1524	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	1926	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1401	false	870362528564920437	130	158	600	746	1462	300	خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضا بقضاء الله والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	1401	4907663701247485928	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1927	true	-2847721938041068515	178	205	942	1063	1508	300	مع جنازة او خرج غازيا------------- او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ------ خمس	1927	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1402	false	-8450142262086239903	0	31	0	140	1500	300	مع جنازة او خرج غازيا في سبيل الله او دخل علي امامه يريد تعزيره وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب عن معاذ 13778 خمس	1402	4907663701247485928	121	225.5	94	140	86.42857360839844	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1928	true	-6067462307901835571	138	167	683	813	1446	300	من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب-- عن ابي سعيد------ -----خمس من	1928	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	61	93	323	466	1524	300	من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح الي الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة واعتق رقبة ع حب ض عن ابي سعيد 13802 خمس بخمس ما	1404	4907663701247485928	129	241.0	100	143	90.20979309082031	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1929	true	3269692533397271771	204	234	1050	1201	1518	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من- الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1929	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1402	false	-8450142262086239903	30	60	136	288	1500	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1402	4907663701247485928	149	291.0	119	152	98.02631378173828	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1932	true	-4404946584207857949	213	251	1075	1279	1531	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة المغازي حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب------------ هب عن ابن عباس	1932	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1402	false	-8450142262086239903	91	131	453	663	1500	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعوة الحاج حتي يصدر ودعوة المجاهد حتي يقفل ودعوة المريض حتي يبرا ودعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ------ بظهر الغيب ك في تاريخه هب عن ابن عباس	1402	4907663701247485928	195	369.0	158	216	90.27777862548828	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1934	true	6629692025395007652	91	133	461	689	1563	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا ارب--عون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله حل------------- عن ابن عمر------ خيار	1934	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1406	false	-569017466624598434	122	169	655	904	1569	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله عز وجل طب حل كر عن ابن عمر 13817 خيار	1406	4907663701247485928	224	427.5	182	249	89.9598388671875	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1935	true	-2174939791979650264	270	300	1437	1600	1600	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي ليغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد-	1935	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1404	false	-4512814373538585089	237	267	1184	1347	1524	300	خيار امتي علماءها وخيار علماءها رحماءها الا وان الله تعالي -يغفر للعالم اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذنبا واحدا الا وان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد	1404	4907663701247485928	162	314.0	133	164	98.78048706054688	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1935	true	-2174939791979650264	65	109	345	590	1600	300	خيار امتي الذين يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون ب--الكلام----- حل عن عروة بن رويم------- مرسلا------ خيار امتي الذين يشهدون	1935	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1406	false	-569017466624598434	236	284	1228	1492	1569	300	خيار امتي الذين يشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا وشرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به وانما نهمتهم الوان الطعام والثياب ويتشدقون في الكلام هناد حل عن عروة بن رويم اللخمي مرسلا 13822 خيار امتي الذين يعفون -	1406	4907663701247485928	238	446.0	195	265	89.81131744384766	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1939	true	-1632963073103559030	113	199	607	1053	1633	300	خياركم من تعلم القران وعلمه قال في شرح المشكاة لابد من تقييد التعلم والتعليم بالاخلاص قلت وهو معلوم في كل عمل يوعد عليه اجر ه عن سعد قال الهيثمي فيه راو ضعيف 396---------------7 خياركم من قرا القران واقراه ابن الضريس وابن مردويه--- عن ابن مسعود خياركم من قرا القران واقراه يصدق ولو علي بعض سوره وابانه ويشمل التعليم بالاجرة وفيه خلاف اسلفناه في الجزء الاول ابن الضريس وابن مردويه عن ابن مسعود 396---------------------------------------------------------------8 خياركم احاسنكم اخلاقا حم ق -----ت عن ابن ---------------------------------------------عمرو صح خياركم احاسنكم اخلاقا	1939	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1407	false	7426477989274951874	114	189	580	950	1484	300	خياركم من تعلم القران وعلمه الدارمي ه وابن الضريس وابن مردويه عن اب------------------------------------------------------------ن سعد ش عن عثمان طب عن ابي امامة ش عم عن علي 13827 خياركم من قرا القران واقراه ابن الضريس وابن مردويه خط عن ابن مسعود 1382---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 خياركم في الاسلام خياركم في الجاهلية كر عن سعيد بن العاص 13829 خياركم احاسنكم اخلاقا حم خ م ت حب عن ابن عمرو والخراءطي في مكارم الاخلاق خط عن ابن عباس 13830 خياركم احاسنكم اخلاقا	1407	4907663701247485928	162	242.5	128	577	28.076255798339844	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1942	true	898452180703148409	182	261	986	1423	1628	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا وفيه دليل علي انه لا يجب القصر ولا الافطار علي المسافر بل انهما الافضل الشافعي والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا ووصله ابو حاتم في العلل عن جابر يرفعه بلفظ خياركم من قصر الصلاة في السفر وافطر 387----------------------------------------------------------------------------------------9 خياركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله الحكيم عن ابن عمرو------ خياركم	1942	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1408	false	6983769533817667578	47	116	240	597	1452	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي عب ق في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا 13838 خياركم خياركم لنساءي كر عن ابي هريرة 13839 خياركم الينكم مناكب في الصلاة وما من خطوة اعظم اجرا من خطوة مشاها رجل الي فرجة في الصف فسدها طس ز عن ابي هريرة 13840 خياركم من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله الحكيم عن ابن عمرو 13841 خياركم	1408	4907663701247485928	146	87.0	120	648	22.530864715576172	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	true	-2334588424465173899	52	181	228	818	1435	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي فلما كان العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به --------------------------------برص فبرا منها الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره -ان استطعت ان يستغفر لك فافعل	1946	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2704	false	-9102620990813529911	83	121	385	552	1463	300	ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه- الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	2704	4907663701247485928	134	9.5	105	623	21.50882911682129	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	true	-2334588424465173899	0	92	0	407	1435	300	امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي	1946	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3305	false	-5501850572772372764	209	300	996	1403	1403	300	امداد اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال--- انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي-	3305	4907663701247485928	400	770.5	310	412	97.0873794555664	87	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	true	-2334588424465173899	92	208	407	949	1435	300	فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي فلما كا---ن العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت- قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منها الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره -ان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويس- وقال استغفر لي فقال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي ق--------------ال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له قال ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	1946	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3306	false	671510651014120620	0	116	0	545	1438	300	فاستغفر له فقال له---- اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبر-- الناس احب الي فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس -قال تركته رث الهيءة قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه -الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي ق-ال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له---- ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	3306	4907663701247485928	520	966.5	409	562	92.52668762207031	103	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1947	true	8921758302585482338	102	134	536	673	1492	300	خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت عن اب-----ن عمرو	1947	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1412	false	-7282370952007794322	52	85	246	388	1477	300	خير الدعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ت حسن غريب عن عمرو	1412	4907663701247485928	132	253.5	101	142	92.95774841308594	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1956	true	-3170591460520968422	9	34	46	178	1546	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب------------------------------ عن درة بنت ابي لهب------ خير الناس	1956	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1411	false	-992782235240300336	150	181	687	854	1411	300	خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله -اتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب هب والخراءطي في مكارم الاخلاق عن درة بنت ابي لهب 13878 خير الناس	1411	4907663701247485928	131	237.5	106	168	77.97618865966797	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1957	true	939534852013421758	175	255	874	1259	1471	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني--- الثالث----- م عن عاءشة صح--- خير الناس اي المءمنين القرن---- الذي انا فيه ثم الثاني الثالث واستدل به البعض علي انه لا يسال عن عدالة الثلاثة القرون لهذه الشهادة ---------النبوية بالخيرية قلت مع كون الحق انه تفضيل للمجموع لا للافراد لا يتم الا علي كلام ابن عبد البر م--------- عن عاءشة 4019 خير الناس ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم طب عن ابن مسعود ---صح خير الناس	1957	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1410	false	7057637765257248048	9	117	39	553	1412	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث حم ش م عن عاءشة 13861 خير الناس --------------قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون-------------- الشهادة قبل ان يسالوها ش ق ك طب---------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين 13862 خير الناس قرني الذي انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال عبيدي بن حميد ش والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك وابو نعيم حسن عن جعدة بن هبيرة وهو ابن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنه13863 خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم طب عن ابن مسعود 13864 خير الناس	1410	4907663701247485928	191	255.0	141	624	30.60897445678711	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1959	true	-9011246651224225079	175	296	896	1490	1509	300	خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله حم ت ك عن ابي بكرة خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله لانه لا يزال يجمع لنفسه الاثام ويوهب لها حلول سء المقام قال المناوي هذان قسمان من اربعة طرفان بينهما واسطة بينته اما طويل العمر او قصيرة ثم هو حسن العمل او سيءه فطويل العمر حسن العمل وطويل العمر سء العمل طرفان شرهما الثاني وقصير العمر حسن العمل وقصير العمر سء العمل واسطتان خيرهما الاول حم ت ك عن ابي بكرة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال الهيثمي اسناد احمد جيد 4024 خير الناس خيرهم قضاء ه عن عرباض بن سارية------ خير الناس	1959	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1411	false	-992782235240300336	3	42	13	184	1411	300	خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله حم وابن زنجويه ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن صحيح طب ك ق عن ابي بكر 13873 خير ال---------------------------------------------ناس خيرهم قضاء ه عن عرباض بن سارية 13874 خير الناس	1411	4907663701247485928	124	200.5	96	600	20.66666603088379	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1960	true	610885004559031656	51	151	251	731	1492	300	ه عن عرباض بن سارية قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاء به ابل الصدقة فامرني ان اقضي بكرة فقلت لا اجد الا جملا رباعيا فقال اعطه اياه --قال خير الناس احسنهم قضاء ورواه الجماعة الا البخاري 4025 خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر خير الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر قال الهيثمي فيه من لم يوثق في رجال الكتب 4026 خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه --ورجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ك عن ابن عباس طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام مالك البهزية------ خير الناس	1960	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1411	false	-992782235240300336	34	223	148	1055	1411	300	ه عن عرباض بن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارية 13874 خير الناس احسنهم خلقا طب عن ابن عمر 1387-----------5 خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله عز وجل كلما سمع هيعة او فزعة طار علي متن فرسه فالتمس القتل او الموت في مكانه او رجل في شعب من الشعاب او بطن واد من هذه الاودية في غنيمة له يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في------------------- خير ويروي في مظانه م من حديث ابي هريرة 1387-------------------------------------6 خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه ك عن ابن عباس نعيم بن حماد في الفتن عن طاووس مرسلا 13877 خير الناس اقرءهم وافقههم في دين الله اتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم حم طب هب والخراءطي في مكارم الاخلاق عن درة بنت ابي لهب 13878 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم طب عن جميلة بنت ابي جهل 13879 خير الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويءدي حقه ورجل اخذ براس فرسه في سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه حم طب عن ام مالك البهزية 13880 خير الناس	1411	4907663701247485928	215	323.0	164	1101	19.52770233154297	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1961	true	-5892958900254008617	171	275	870	1370	1495	300	خير النساء التي تسره اذا نظر -تطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم ن ك عن ابي هريرة خير النساء التي تسره اي زوجها لقرينة السياق اذا نظر لجمالها فانه اعانة له علي عفة فرجه وصلاح دينه وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها بمنعه عن التمكين منها وخروجها عن منزله بغير اذنه ولا مالها بما يكره فلا تنفق ولا تصرف منه الا بارادته حم ن ك عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 4030 خير النساء التي------------------------------------- تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله بن سلام------ خير	1961	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1413	false	-1488237001807419187	64	110	274	488	1404	300	خير النساء التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ن ك عن ابي هريرة 13894 خير النساء من تسرك اذا ابصرت وتطيعك اذا امرت وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك طب عن عبد الله بن سلام 13895 خير	1413	4907663701247485928	170	139.0	134	544	31.25	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1963	true	7495162775974776810	245	299	1344	1612	1615	300	خير امتي بعدي ابو بكر وعمر ابن عساكر عن علي والزبير معا خير امتي بعدي ابو بكر وعمر تقدم في فضلهما احاديث جمة ابن عساكر عن علي والزبير معا اي خرجه عنهما جميعا بسند واحد 4037 خير امتي القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخلف قوم يحبون---- السمانة ويشهدون	1963	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1418	false	-6898964114494591258	191	223	938	1091	1458	300	خير امتي بعدي ابو بكر وعمر ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن علي والزبير معا ك في تاريخه عن ابي هريرة 13970 خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يظهر فيهم السم--ن ويهرقون	1418	4907663701247485928	55	-59.5	42	358	15.363128662109375	10	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1973	true	818479295590011319	11	49	55	235	1478	300	خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي ظهر الارض ماء بوادي برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس	1973	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1420	false	-8045311193762552511	146	184	749	928	1525	300	خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشر ماء علي وجه الارض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح ي-دفق ويمسي لا بلال بها طب عن ابن عباس	1420	4907663701247485928	175	341.0	137	180	97.22222137451172	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1979	true	2281109733491514188	166	195	828	966	1474	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا------ خير	1979	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1415	false	4352688906931064767	205	235	1028	1172	1510	300	خير هذه الامة اولها واخرها اولها فيهم رسول الله واخرها فيهم عيسي بن مريم وبين ذلك نهج اعوج ليس منك ولست منهم حل عن عروة بن رويم مرسلا 13926 خير	1415	4907663701247485928	138	268.5	109	144	95.83333587646484	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1980	true	6452625978130152892	101	205	518	1034	1481	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قال القاضي بين الصبح وطلوع الشمس وقيام الساعة سبب تعجيل جزاء الاخيار واظهار شرفهم وظهورهم علي الفجار فمن قال وقوع هذه الاشياء قد لا تدل علي شرفه فقد ابعد عن معرفة اسرار كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وفيه ان الزمان يتصل بعضه بعضا باعتبار ما يحدثه الله فيه ولذا قال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان وقال في يوم نحس مستمر القمر حم م ت عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 4080 خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما	1980	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1411	false	-992782235240300336	265	300	1253	1411	1411	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي هريرة 13883----------------- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما-	1411	4907663701247485928	153	261.5	119	516	29.65116310119629	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1980	true	6452625978130152892	205	247	1034	1227	1481	300	علي الارض من دابة الا و---تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا------------ ابن ادم وفيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله ا-----لا اعطاه الله اياه مالك حم 3 حب ك------------------------------------- عن ابي هريرة------ خير	1980	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1412	false	-7282370952007794322	0	53	0	250	1477	300	علي الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس ابن ادم-وفيه ساعة لا يصادفها عبد مءمن وهو في الصلاة يسال الله شيءا الا اعطا-----ه اياه مالك حم د ت ن حب والبغوي والباوردي وابن قانع ك هق ض عن ابي هريرة 13884 خير	1412	4907663701247485928	178	299.0	139	256	69.53125	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1983	true	7147159435544749876	173	278	876	1426	1533	300	خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم ابن عساكر عن علي خيركم خيركم لاهله قدمنا اول هذه الصيغة ما يفي---------------------------------------------------------------د المراد من خيركم فتذكر وانا خيركم لاهلي اي فتخلقوا بخلقي واقتدوا بفعلي فالينوا لهم الجانب واحسنوا معهم المعاملة ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم يعني ان كريم الطباع يكرم اهله لانهم احق الناس بكرامته واللءيم يهين نساءه للءم طبعه وعن مالك انه يجب علي الانسان ان يتحبب الي اهله فيكون احب الناس اليهم قلت ولا تكمل لهن العفة الا بذلك ابن عساكر عن علي كرم------------------------------- الله وجهه 4087 خي-----------------------------------------------------------------ركم من اطعم الطعام ورد السلام	1983	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1421	false	3178192520335176856	153	223	752	1098	1480	300	خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي ما اكرم النساء الا كريم ولا اهانهن الا لءيم -------كر عن علي وفيه ابراهيم بن محمد الاسلمي تركوه ووثقه الشافعي وحده وقد اعتذر عنه حب وقال الذهبي الجرح مقدم 14007 خيركم بعد الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءتين كل خفيف الحاز قيل يا رسول الله وما الخفيف الحاز قال الذي لا اهل له ولا ولد ع حب خط كر عن حذيفة وضعف 14008 خيركم من اطعم الطعام ورد السلام	1421	4907663701247485928	132	23.5	105	709	18.61777114868164	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1992	true	5432092872637051277	157	258	828	1339	1537	300	الخبز من الدرمك ت عن جابر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 4112 الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء ابن منيع عن انس الخبر الصالح اي الدال علي الخير والصادق يجء به الرجل الصالح اي التقي اي ان خبر التقي مظنة ذلك والخبر السوء اي الذي يسوء المخبر به والكاذب يجء به الرجل السوء لان كل اناء بالذي فيه ينضح فانه لا يخزن الخير الا الخير ولا ياتي بالشر الا الشرير وفيه انه يترتب من الصالح خبر الخير ومن السوء خبر الشر ابن منيع عن انس ورواه عنه الديلمي ايضا 4113---------------------------------------------- الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء	1992	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1124	false	1839316171815419940	269	300	1304	1463	1463	300	الخبز من الدرمك ت عن جابر 10689 الخبر الص-----------------------------الح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الرجل السوء احمد بن منيع من حديث انس 10690 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء-	1124	4907663701247485928	99	-21.0	80	557	17.773788452148438	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1994	true	-4331968508521527067	17	81	88	403	1544	300	الخرق شءم والرفق يمن ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا الخرق بالضم--------------------------------------- والسكون هو الحمق والجهل شءم اي علي المتخلق به يوقعه في الشر والرفق هو اللين ولطف الجانب يمن علي المتخلق به ينال به البركة والخير ابن ابي الدنيا في ذم الغضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب مرسلا هو الزهري تقدم ذكره 4116 الخضر هو الياس ابن مردويه عن ابن عباس	1994	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1125	false	8112805200182702413	74	164	310	783	1466	300	الخرق شءم والرفق يمن ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا 10693 الخضرة في النوم الجنة والتمر رزق واللبن فطرة والسفينة نجا---ة والحمل حزن والمراة خي--------------------ر وال--------------------------------------------------------------قيد ثبات في الد-ين واكره الغل الحسن بن سفين حل ومن طريقه الديلمي عن رجل من الصحابة 10694 الخاصرة وجع عرق الكلية فاذا تحركت اذت صاحبها فداووها بالماء المحرق والعسل الخاصرة وجع الخصر وهو الجنب والمحرق الماء المغلي رواه الحارث عن يحيي بن هاشم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة 10695 ا--------------------لخضر هو الياس ابن مردويه عن ابن عباس	1125	4907663701247485928	144	165.5	110	579	24.870466232299805	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1996	true	-2662179892377881484	83	296	433	1520	1539	300	الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل طب عن ابن عباس الخلق بضم الخاء الحسن يذيب الخطايا عن صاحبه كما يذيب الماء الجليد هو الثلج فانه اذا وضع في الماء ذاب وذلك لانه ينقب علي صناءع المعروف وهي تمح الخطايا والخلق السوء يفسد العمل اي الصالح كما يفسد الخل العسل لانه يغير طعمه من الحلوة الصرفة المحبوبة الي خلافها ويغير ايضا لونه وفيه ان الخلق السوء في عالم المثال حامض والعمل الصالح حلو طب عن ابن عباس فيه عيسي بن ميمون المديني وهو ضعيف ذكره الهيثمي ورواه عنه ايضا البيهقي في الشعب وضعفه المنذري وغيره 4122 الخلق الحسن زمام من رحمة الله ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي الخلق الحسن زمام بكسر الزاي ما يزم به البعير في انفه ينقاد به فشبه الخلق الحسن بقيادته لصاحبه الي كل خير بالزمام وكل زمام من اصل يوجد فيه من خيط او جلد فابان انه من رحمة الله وان برحمة الله ينقاد العبد لكل خير وهذا الذي ذكره المصنف صدر من الحديث وتمامه عند مخرجه بعد قوله من رحمة ا--------------------------------------------لله في انف صاحبه والزمام بيد ال-------ملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وان الخلق السيء زمام من عذاب الله عز وجل في انف صاحبه والزمام بيد شي--طان والشيطان يجره الي ا------لشر والشر يجره الي النار	1996	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1126	false	-2035544864972377240	4	67	23	356	1520	300	الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس 10703 الخلق الحسن زمام من رحمة الله في انف صاحبه والزمام بيد الملك والملك يجره الي الخير والخير يجره الي الجنة وان الخلق الس-ء زمام من عذاب الله------- في انف صاحبه والزمام بيد الشيطان والشيطان يجره الي السء والشر والشر يجره الي النار	1126	4907663701247485928	272	89.5	220	1146	23.734729766845703	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2001	true	-8065275342467934776	113	208	591	1066	1528	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس ----ح الخير اي المال والرزق او عام فيشمل المغفرة ونحوها اسرع الي البيت الذي يءكل فيه مبني للمجهول اي ياكل فيه الضيفان من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي ياكل فيه الضيفان بسرعة وصول الشفرة الي سنام البعير لانه اول ما يقطع ويءكل لمزيد لذته ه عن ابن عباس قال العراقي والمنذري سنده ضعيف ورمز المصنف له بانه حسن 4134 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير ه --------------عن انس	2001	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1128	false	-1356372043763204641	79	113	403	563	1418	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس 10731 الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنا- البعير ابن زنجويه ه هب عن انس	1128	4907663701247485928	139	226.0	109	493	28.194726943969727	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2005	true	-9178190217065331993	139	185	756	1003	1622	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان ي-------رتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر حم-- عن ابن مسعود صح--- الخيل	2005	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1128	false	-1356372043763204641	201	249	974	1233	1418	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن عليه واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر من فقر حم ق عن ابن مسعود 10738 الخيل	1128	4907663701247485928	244	468.5	198	259	94.20849609375	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	true	9019633724305405437	49	137	252	679	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي--- وزر	2006	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1130	false	-7990263011064939224	21	110	108	536	1510	300	الخيل لثلاثة هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي له وزر	1130	4907663701247485928	419	819.0	332	433	96.7667465209961	82	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2007	true	1984230109590095271	6	90	27	460	1561	300	ولو انها قطعت طيلها فاستنت بالسين المهملة فمثناة فوقية فنون مشددة اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين سمي شرفا لان الغازي يشرف علي ما يتوجه اليه والشرف العالي من الارض كانت اثارها بالمد اي مقدار اثارها في الارض بحوافرها عند غدوها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك اي مقدار ما شربته حسنات له واذا كان هذا الاجر مع عدم قصده فبالاولي لو قصد ذلك ورجل ربطها تغنيا	2007	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1130	false	-7990263011064939224	58	87	277	424	1510	300	ولو انها قطعت طيلها فاستن----------------------------------------------------ت شرفا او شرفين----------------------------------------------------------------------------------- كانت اثاره--------------------------------------------------ا وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك ل---------------ه حسنات------------------------------------------------------ ورجل ربطها تغنيا	1130	4907663701247485928	146	211.0	117	433	33.71824645996094	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2009	true	5621353514650427688	228	269	1122	1347	1522	300	دب اليكم داء الام------م الحسد والبغ---------ضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي---- بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم حم-------------------------- ت والضياء-------------- عن الزبير بن العوام	2009	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1424	false	7546769042611011419	130	183	648	931	1506	300	دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر-والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم طب حم وابن منيع وعبد بن حميد ت والشاشي وابن قانع ق ض عن الزبير بن العوام	1424	4907663701247485928	217	382.0	177	284	76.408447265625	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2010	true	8590296663118186181	31	128	176	697	1562	300	الدين الي الاخرة ---والذي نفسي---- بيده اي بيد ربه لا تدخلوا الجنة كان الظاهر اثبات النون علي النفي فكانه شبهه بالنهي حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا اي يحب بعضكم بعضا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم فانه يزيل الضغاءن ويجلب الحب حم----------------------- ت والضياء-------------- عن الزبير بن العوام رمز المصنف لصحته فيه مولي الزبير مجهول قاله المناوي ورواه بلفظه من هذا الوجه البزار قال الهيثمي كالمنذري وسنده جيد AUTO الدال مع الثاء المثلثة 4155 دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم الزبير ابن بكار في النسب عن عاءشة	2010	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1424	false	7546769042611011419	141	199	714	1014	1506	300	الدين لا حالقة الشعروالذي نفس محمد بيد-----------ه لا تدخلوا الجنة ح---------------------------------------------------تي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابو------------------ا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم ط--------------------------ب حم وابن منيع وعبد بن حميد ت والشاشي وابن قانع ق ض عن الزبير بن العوام 14040---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتي بواه الله لابراهيم الديلمي----------------- عن عاءشة	1424	4907663701247485928	230	350.5	184	565	40.70796585083008	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2012	true	-2979547309359961743	0	64	0	313	1479	300	الرميصاء ولها قصة تاتي قريبا بنت ملحان بكسر الميم فحاء مهملة عبد بن حميد عن انس بن مالك الطيالسي--------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا رمز المصنف لحسنه 4158 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك طب عد ---عن ابي امامة------ دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي اي امامي -قلت ما هذه الخشفة قيل هذا بلال	2012	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	false	3475812801600757002	20	86	96	408	1423	300	الغميصاء-------------------- بنت ملحان---------------------- عبد بن حميد عن انس 14057 دخلت الجنة فسمعت خشفة امامي فقلت من هذا يا جبريل فقال هذا بلال فقلت طوبي لبلال طوبي لبلال ط حل كر عن جابر 140---------------------------------------58 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل هذا بلال يمشي امامك طب عد كر عن ابي امامة 14059 دخلت الجنة فسمعت خش----------خشة امامي فقلت من هذ-------ا قال انا بلال	1426	4907663701247485928	187	270.0	144	410	45.60975646972656	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2014	true	3316546931868856950	60	104	293	517	1497	300	دخلت الجنة فرايت علي بابه-------ا الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه طب-------- عن ابي امامة------ دخلت الجنة فرايت	2014	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	false	3475812801600757002	165	214	769	1014	1423	300	دخلت الجنة فرايت علي بابها مكتوبا الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه ط طب هب كر عن ابي امامة 14064 دخلت الجنة فسمعت	1426	4907663701247485928	220	412.0	176	245	89.7959213256836	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2015	true	-1463990059625942134	254	275	1369	1479	1609	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	2015	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	false	3475812801600757002	237	258	1124	1234	1423	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	1426	4907663701247485928	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2016	true	3173964450942495626	0	76	0	377	1457	300	فقلت لمن هذا يا جبريل ساله عنها صلي الله عليه وسلم لا لحسنها وتميزها عن ساءر ما راه من محاسن الجنة قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد فيه فضيلة الصفتين كانهما سيان في المساكن وللناس خلاف في ايهما افضل وفيه انه لا باس بالسءال عن الشء المعجب المستغرب ع عن ابي بن كعب ورواه ابو الشيخ والديلمي 4164------------------- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل----------------- الغميصاء بنت ملحان حم م ن	2016	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1426	false	3475812801600757002	246	299	1175	1422	1423	300	فقلت لمن هذا يا جبريل -----------------------------------------------------------------------------قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد ع وابو الشيخ -----------------في الاذان عن انس ----------------------------------------------------------------------عن ابي بن كعب --قال ابن كثير وابن حجر في اطرافه غريب جدا 14066 دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الرميصاء وفي لفظ الغميصاء بنت ملحان حم م ن	1426	4907663701247485928	166	255.5	129	413	40.193702697753906	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2016	true	3173964450942495626	161	300	797	1457	1457	300	عن انس -4165 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله حم خ ت ن عن انس صح دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه اي جانباه خيام اللءلء الاضافة بمعني من فضربت بيدي بتخفيف المثناة الي ما يجري فيه الماء اي الي ارضه التي يجري فيها فاذا هو مسك اذفر بفتح الهمزة وسكون المعجمة ففاء فراء قال انس ما الاذفر قال الذي لا خلط فيه وقيل الشديد الراءحة فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله باخباره في الاية انا اعطيناك الكوثر الكوثر حم خ ت ن عن انس 4166 دخلت الجنة فاذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن-	2016	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	false	-3299506315979726168	1	67	3	304	1427	300	عن انس 14067 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله ط حم خ ت حسن صحيح حب عن انس 14068 دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو--قلت ومن هو قالوا عمر بن	1427	4907663701247485928	196	89.0	155	763	25.688074111938477	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2017	true	2441642788241741183	22	100	89	467	1480	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر سال عنه ليعلم من هو فيبشره قالوا لشاب من قريش قال الزين العراقي حكمة كونه لم يقال لعمر ابتداء بيان فضيلة قريش ولو قال لعمر فات التنبيه علي ذلك قلت ولزيادة التشويق الي المخبر عنه فظننت اني انا هو قد كان اكتهل بعد النبوة فكانه حمل الشاب علي حال دخول الجنة فان كل اهلها شباب فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	2017	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	false	-3299506315979726168	43	73	194	334	1427	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا---------------------------لوا لشاب من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظننت اني انا هوق-------------------------------------------------------------------------------لت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	1427	4907663701247485928	138	238.5	108	378	36.507938385009766	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2018	true	3081217614137462026	136	179	684	891	1489	300	دخلت الجنة فاذا- جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر بن احمد القمي في فضاءل جعفر------------ والرافعي في تاريخه عن------------- عبد الله بن جعفر------ دخلت الجنة	2018	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	false	-3299506315979726168	161	210	737	976	1427	300	دخلت الجنة فرايت جارية ادماء لعساء فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر بن احمد القمي في فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي بسند جعافرة عن اباءهم الي عبد الله بن جعفر 14072 دخلت الجنة	1427	4907663701247485928	192	345.5	151	239	80.33472442626953	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2019	true	211848542997537822	68	134	344	689	1538	300	في فضاءل جعفر------------ والرافعي في تاريخه اي تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر يرفعه اليه صلي الله عليه وسلم 4170 دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا- خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور الرافعي وابن النجار ---------عن انس------ دخلت الجنة فرايت في	2019	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1427	false	-3299506315979726168	191	254	881	1214	1427	300	في فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي بسند جعافرة عن اباءهم الي-- عبد الله بن جعفر -----------------------------14072 دخلت الجنة فرايت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة اسطر بالذهب السطر الاول لا اله الا الله محمد رسول الله والسطر الثاني ما قدمنا وجدنا وما اكلنا ربحنا وما خلفناه خسرنا والسطر الثالث امة مذنبة ورب غفور ---------ابن النجار والرافعي عن انس 14073 دخلت امراة النار في	1427	4907663701247485928	269	444.0	215	373	72.11796569824219	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2024	true	-3909017836547821399	187	300	903	1456	1456	300	صحته خير من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة------ درهم الرجل ينفق في صحته اي في وجوه الخير خير من عتق رقبة عند موته اي في الاجر لما تقدم من ان افضل الصدقة ان تخرجها وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر وهذا في فضل الصدقة بالنظر الي منفقها لا الي موقعها وبالنظر الي مشقة مجاهدة النفس في الاخراج فانه اشق في تلك الحال لا عند ال--------------------------------------------ايصاء ابو الشيخ عن ابي هريرة فيه يوسف بن السفر الدمشقي قال في الميزان عن الدارقطني متروك وعن ابن ع-------------------------------------دي له بواطل وساق منها هذا AUTO الدال مع العين المهملة 418-----------------------------------------------------------------------1 دعاء-------------------------------------------------------- المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما-	2024	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1429	false	3003633564058202922	0	86	0	438	1502	300	صحته خير من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة 14088 درهم ربا اشد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله من ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار اولي به هب ع-------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 14089 دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لامته الديلمي عن انس 14090 دعاء الولد للوالدين كالسماد للزرع لصلاحه ودعاء الوالدين للولد كالاخذ باليد ك في تاريخه عن انس 14091 دعاء المحسن اليه للمحسن لا يرد الديلمي عن ابن عمر 14092 دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما	1429	4907663701247485928	152	197.0	120	768	19.79166603088379	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2025	true	1807325660973902164	11	197	45	968	1493	300	عن ابي الدرداء صح دعاء المرء المسلم مستجاب لاخيه متعلق بدعاء الاخ المسلم بظهر الغيب لفظ ظهر مقحم وهو حال من المضاف اليه لان الدعاء مصدر اضيف الي فاعله ثم بين الاجابة بجملة استءنافية بقوله عند راسه ملك هو غير الحافظين موكل به اي بالتامين علي دعاءه بذلك كما يفيده قوله كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين تقدم ان معناه استجيب ولك بمثل ذلك متعلق بمحذوف اي ولك ادعو بمثل ما دعوت به او لك مستجاب بمثل ما دعوت ويحتمل انه اخبار من الملك ان الله تعالي جعل له مثل ما دعا به وانه تعالي اطلع الملك علي ذلك حم م ه عن ابي الدرداء ولم يخرجه البخاري 4182 دعاء الو-------------------الد يفضي الي الحجاب ه--- عن ام حكيم دعاء الوالد قيل الاصل فيشمل الجد الاعلي والمراد لولده او عليه يفضي بالفاء والضاد المعجمة الي الحجاب اي يصعد ويصل اليه قال الزين العراقي هذا بمعني قوله في دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب او هو دونه لان في ذلك نفي الحجاب كل محتمل والاول اقرب وفي كتاب الصلة لابن المبارك عن مجاهد دعوة الوالد لا تحجب دون الله ه عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية	2025	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1429	false	3003633564058202922	69	123	353	606	1502	300	عن ابن عمر 14092 دعاء- المرء المسلم مستجاب لاخيه------------------------ بظهر الغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند راسه ملك---------------- موكل ب------------------------------------------ه كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين ولك ----------------------مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حم م ه عن ابي الدرداء حم طب حب عن ام الدرداء رضي الله عنهم14093 دعاء الوالد يفضي الي الحجاب ه طب عن ام ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم بنت وداع الخزاعية	1429	4907663701247485928	183	284.5	142	945	19.365079879760742	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	true	489622501776750960	21	113	111	558	1451	300	دعاء المحسن اليه للمحسن لا يرد -----فر عن ابن عمر صح--- دعاء المحسن اليه للمحسن الاول اسم مفعول والاخر اسم فاعل لا يرد بل يقبله تعالي مكافاة علي امتثاله لامر الله بالمكافاة فر عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وفيه محمد بن اسماعيل بن عياش--------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود لم يكن بذاك وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه احمد والدارقطني 4186--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت حم خد---------- د حب عن ---ابي بكرة	2026	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1429	false	3003633564058202922	62	154	314	740	1502	300	دعاء المحسن اليه للمحسن لا يرد الديلمي عن ابن عمر 14092 دعاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء المسلم مستجاب لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما دعا لاخيه بخير قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لملك امين ولك مثل ذلك حم م ه عن ابي الدرداء حم طب حب عن ام الدرداء رضي الله عنهم14093 دعاء الوالد يفضي الي الحجاب ه طب عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية 14094 دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الي نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله لا اله الا انت حم ش خ في الادب د حب طب عن ابي بكرة	1429	4907663701247485928	169	48.5	128	696	24.28160858154297	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	true	489622501776750960	254	289	1252	1394	1451	300	دعوة ذي النون اذ-- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت------ ك هب	2026	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1430	false	8183755685677216748	104	142	496	646	1451	300	دعوة ذي النون التي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له حم ت ن ز ع ك هب	1430	4907663701247485928	141	268.0	106	150	94.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2029	true	-1259539950473121251	43	139	217	659	1439	300	دع قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال طس عن ابن مسعود صح دع قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال تقدم الكلام علي الثلاث الجمل في ان الله طس عن ابن مسعود قال جاء رجل الي النبي فقال اوصني فذكره رمز المصنف لصحته وهو غير صحيح ففيه السري بن اسماعيل وهو متروك قاله الحافظ الهيثمي معناه في صحيح البخاري بل لفظه ان الله كره لكم قيل وقال الخ 4195 دع ما يريبك الي ما لا يريبك حم عن انس ن عن------ الحسن بن علي------- طب عن وابصة ابن -----------------------------معبد خط عن -ابن عمر صح دع ما يريبك	2029	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1431	false	-2907400248702267233	14	61	73	281	1433	300	دع قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال طس عن ابن مسعود 14111 دع ما ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبك الي ما لا يريبك حم عن انس ن عن السيد الحسن خط عن ابن عمر طب عن وابصة -بن معبد ابو عبد الرحمن السلمي في اماليه عن واثلة 14112 دع ما يريبك	1431	4907663701247485928	132	199.0	97	485	27.216495513916016	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2034	true	-4254656287166952318	157	201	838	1063	1565	300	اذاني في اصحابي واصهاري اذاه الله تعالي يوم القيامة ابن عساكر عن انس فيه فضيل بن مرزوق ضعيف سواء كان الكوفي او غيره وقد عيب علي مسلم اخراجه حديث الكوفي في صحيحه لانه مجهول 4208 دعوا صفوان بن المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب	2034	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1434	false	-6217416902451851827	270	291	1347	1457	1500	300	اذاني في اصحابي واصهاري اذاه الله------ يوم القيامة -------كر عن انس 14154------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعوا صفوان بق المعطل فانه خبيث اللسان طيب القلب	1434	4907663701247485928	104	176.5	83	225	46.22222137451172	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2035	true	4840974825246549737	0	150	0	726	1469	300	دعوا صفوان فلا تءذوه فانه يحب الله ورسوله هذه منقبة لصفوان وحكم له باشرف خصلة وهي محبته لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وهو امر قلبي ابن سعد عن الحسن مرسلا -------------------------------------------------------------------------وهو البصري كما عرفت 4210--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوني من السودان فانما الاسود لبطنه وفرجه طب عن ابن عباس دعوني من السودان اي الزنج اي من تقنيتهم فانما الاسود لبطنه وفرجه اي لا يهتم الا بهما فان جاع سرق وان شبع فسق كما في خبر اخر وفيه ذم من كان همه بطنه وفرجه لانه يدل علي ضعة نفسه وعدم سموها الي الخير ولذا اتي باداة الحصر اشارة الي انه لا بد لكل احد من ذلك لكن الذم متوجه الي قصر الهمة عليهما طب عن ابن عباس قال ذكر السودان عند النبي صلي الله عليه وسلم ف----------ذكره قال الهيثمي فيه محمد بن زكريا الغلابي وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال يعتبر حديثه اذا روي عن ثقة انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات	2035	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1435	false	-4594803770749140645	20	137	95	682	1496	300	دعوا صفوان فا----------نه يحب الله ورسوله ------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن الحسن مرسلا 14156 دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم د عن رجل من الصحابة رواه ابو داود في عن القاسم بن احمد 14157 دعوا المراء في القران فان الامم قبلكم لم يلعنوا حتي اختلفوا في القران ان مراء في القران كفر ابو نصر السجزي في الابانة عن ابن عمرو 14158 دعوا لي صويحبي فاني بعثت الي الناس كافة فلم يبق احد الا قال لي كذبت الا ابو بكر الصديق فانه قال لي صدقت خط والديلمي عن ابي سعيد 14159 دعوني من السودان فانما الاسود لبطنه وفرجه طب عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال ذكر السودان عند النبي صلي الله عليه وسلمفقال دعوني وذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات	1435	4907663701247485928	195	324.5	157	1094	17.82449722290039	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2038	true	2373583779181857378	241	293	1154	1409	1432	300	دية المعاهد نصف دية الحر د عن ابن عمرو ح دية المعاهد بالفتح اي الذمي نصف دية الحر عمل به احمد ومالك فقالا دية الكتابي نصف دية المسلم وقال الشافعي كثلثها وقال ابو حنيفة مثلها د عن ابن عمرو قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 4222 دية عقل الكافر نصف عقل المءمن	2038	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1438	false	5372197780870384599	126	147	614	708	1441	300	دية المعاهد نصف دية الحر د ع----ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 14197 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية عقل الكافر نصف عقل المءمن	1438	4907663701247485928	65	102.5	51	255	25.490196228027344	13	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2042	true	-300897807506239045	153	268	811	1383	1556	300	الدجال ممسوح العين يكتب بين عينه كافر يقرءه كل مسلم م عن انس صح الدجال ممسوح بالحاء المهملة العين اي احدي عينيه مثل جبهته ليس فيه اثر عين وفي رواية اليمني وفي اخري اليسري ولا تعارض لان احدهما طافية لا ضوء فيها والاخري ناتءة كحبة عنب مكتوب بين عينيه كافر وفي رواية ك ف ر يقرءه كل مسلم وظاهره كتابة حقيقية خلق الله ادراكها في بصر المءمن بحيث يراه وان لم يعرف الكتابة ولا يراها الكافر وان عرفها كما يري المءمن الادلة ببصيرته وان لم يرها الكافر وذلك زمان خرق العادات م عن انس 4235 الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار حم ه م عن حذيفة ---صح الدجال	2042	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1132	false	4804353379445380215	84	117	430	590	1504	300	الدجال ممسوح العين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب بين عين---------------يه كاف-ر يقرءه كل مسلم م عن انس 10771 الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال اعور العين------- جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار حم م ه عن حذيفة 10772 الدجال	1132	4907663701247485928	133	203.5	104	575	23.130434036254883	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2046	true	-1394078483447707544	57	296	287	1526	1541	300	الدعاء مستجاب--- بين النداء والاقامة ك عن انس ---صح الدعاء مستجاب بين النداء ا---------------------------------------------------------------------------ي الا-----------------------------------ذان ------يحتمل ان المراد بين كلماته ويحتمل انه اريد به الاذان والاقامة كالرواية الاولي فان الكل نداء الي الصلاة ك عن انس صححه المصنف بالرمز عليه 4246 الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك------ عن ثوبان ---صح الدعاء يرد القضاء الذي لم ينبرم وتقدم ان القضاء قضاءان ويحتمل ان المراد يهونه ويرزق بسببه الداعي الرضي بالقضاء حتي يعده نعمة وان البر اي الاحسان الي العباد يزيد-------------------- في الرزق في قدره حقيقة او بالبركة وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه عند الضياء وغيره ثم قرا رسول صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين القلم ك عن ثوبان صححه المصنف بالرمز وقال الذهبي فيه علي بن قرين كذاب عن سعيد بن راشد ضعفه ابن معين 4247--- الدعاء جند من اجناد الله م------جند يرد القضاء بعد ان يبرم ابن عساكر عن نمير بن اوس مرسلا الدعاء جند من اجناد الله مجند بضم الميم وتشديد النون اي مجموع يرد القضاء بعد ان يبرم اي الامر المقضي بوقوعه ويبرم مبني للمجهول اي بعد ان يحكم بوقوعه فالمراد هنا تحفيفه وتهوينه علي النفس ابن عساكر عن نمير تصغير نمر الحيوان المعروف ابن اوس مرسلا هو------------------------------------------------------------------------- الاشعري قاضي دمشق------------------------------------------------ تابعي ثقة قال في التقريب وهم من عده من الصحابة 4248 الدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ينفع مما نزل ومما لم ينزل---------------------------------- فعليكم عباد الله بالدعاء ك ع------ن ابن عمر------ الدعاء	2046	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1133	false	2976206308072754485	55	246	252	1150	1433	300	الدعاء مستجاب ما بين النداء--------- ك عن انس 10784 الدعاء مخ العبادة ت غريب وابو الشيخ عن انس 10785 الدعاء هو العبادة قال الله ادعوني استجب لكم حم ش خ في الادب د ت حسن صحيح ن ه حب ك هب عن النعمان بن بشير ع ض عن البراء 1078-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك وتعقب عن ثوبان 10787 الدعاء محجوب عن الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ حتي ي-----------------------------صلي علي محمد وعلي ال محمد ابو الشيخ في الثواب ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن علي الديلمي عن عمر بن الخطاب 10788 الدعاء جند من اجناد الله تعالي مجند يرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء بعد ان يبرم كر عن نمير بن الوليد بن نمير بن الوليد بن نمير بن اوس الاشعري عن ابيه عن جده فقال هذا مرسل نمير بن اوس ليست له صحبة وهو تابعي وكان قاضيا بدمشق ابو الشيخ عنه عن ابي موسي 10789 الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السماوات والارض ابن ابي الدنيا في الدعاء ك ع وابن النجار عن علي 10790 الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل مما لم نزل يكشف ومما لم ينزل يحبس فعليكم عباد الله بالدعاء ك وتعقب عن ابن عمر 10791 الدعاء	1133	4907663701247485928	307	140.5	235	1675	18.328357696533203	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2048	true	6768545041235215066	55	150	278	761	1554	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة خط عن ابي هريرة ض الدم مقدار الدرهم يغسل عن البدن والثوب وتعاد منه الصلاة ان صلي فيه قبل غسله خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وفيه صالح الترمذي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال الذهبي تركوه وقال الحاكم وضع نوح هذا حديث فضاءل القران وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال نوح هذا كذاب واقره عليه في مختصره في الموضوعات 4252 الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته طس عن----- ابي هريرة	2048	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1134	false	8242790101599522980	63	92	325	478	1471	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الص--------------------------------------------------------------------------لاة ا----------------لخطيب عن ابي هريرة 10799--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم رب--ه قضيت حاجته طس من حديث ابي هريرة	1134	4907663701247485928	136	197.5	108	488	27.868852615356445	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2050	true	172459525660971207	175	234	867	1148	1461	300	الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة--------------------------------------- هب عن ابن عمر صح--- الدنيا خضرة في لونها حلوة في ذوقها من ا----كتسب فيها	2050	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1136	false	-591052735299326783	47	108	222	518	1469	300	الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في ح----قه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة يقول الله عز وجل كلما خبت زدناهم سعيرا هب عن ابن عمر 10825 الدنيا خضرة ح---------لوة ف--------من اتقي الله فيها	1136	4907663701247485928	242	424.0	190	327	74.00611877441406	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2051	true	9088279103069727812	75	105	369	489	1453	300	الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له حم هب-------------------------------- عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا صح--- الدنيا دار------ من	2051	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1134	false	8242790101599522980	190	226	948	1109	1471	300	الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له حم ورجاله ثقات الشيرازي في الالقاب هب عن عاءشة هب عن ابن مسعود موقوفا 10805 الدنيا خضرة حلوة من	1134	4907663701247485928	114	202.5	84	161	70.80745697021484	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2052	true	-7495458774210170090	201	240	1011	1206	1504	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس----- جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	2052	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4766	false	9059984865169215615	204	244	978	1178	1429	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جرما جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر	4766	4907663701247485928	195	383.0	156	200	97.5	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2058	true	8678546630184293986	142	247	741	1248	1507	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم عن ابن عباس ح الدواء من القدر اي من جملة ما قدره الله وقضاه فانه قدر لكل داء دواء ففيه اشارة الي جواب ما يقال كيف يدفع ما قدره الله من الاسقام ونحوها بالدواء فيقال لانه من القدر ايضا فهو من دفع القدر بالقدر وقد ينفع باذهاب الداء او تخفيفه باذن الله اي بارادته وهو من اخبار للحث علي التداوي طب وابو نعيم عن ابن عباس رمز المصنف علي الطبراني رمز الحسن 4272 الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما يشاء القدر فهو الذي قدر الداء والدواء ابن السني-------- عن ابن عباس ح ----	2058	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1136	false	-591052735299326783	137	171	675	832	1469	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطب عن- ابن عباس 10827 الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء لما -ش---------------------------------اء ابن السني في الطب عن ابن عباس 10828	1136	4907663701247485928	127	194.5	98	519	24.470134735107422	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2062	true	-2460794377973868602	210	300	1055	1516	1516	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة ---صح الدينار يباع بالدينار لا فضل بينهما اي لا زيادة ولم يذكر النساء لانه قد افاده من غيره ولا غير المضروف لانه ياتي في الذهب ما هو اعم فيه وفي غيره بلفظ الذهب بالذهب الي اخره والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذان نوعان من الانواع التي حرم الربا فيها خصهما لانهما اكثر الانواع ملابسة بيعا وشراء م ن عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 4282 الدي---------------------------------------------------نار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز ابن مردويه عن ابي هريرة ---صح الدينار-	2062	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1138	false	7410727167378845988	7	123	29	613	1496	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما م ن عن ابي هريرة 10845 الدينار----- بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم لا فضل بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها ه وابن جرير ك عن عمر بن محمد بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده 10846 الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او ازداد فقد اربي مالك وعند الشافعي من حديث ابي هريرة خ م عن ابي سعيد بن منيع عن عبد الله بن عمر الخطاب 10847 الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز ابن مردويه عن ابي هريرة 10848 الدينار	1138	4907663701247485928	202	151.0	164	818	24.69437599182129	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2063	true	-8657158750292614870	245	300	1241	1541	1541	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بور-------------------------------------------------------------------------ق فليصطرفها بالورق والصرف ها وها ه ك عن علي الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق بتثليث الراء والكسر افصح فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها	2063	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1138	false	7410727167378845988	23	57	113	300	1496	300	الدينار بالدينار لا فضل بينهما والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمن كانت له حاجة بورق فليصطرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصطرفها بالورق والصرف ها وها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1138	4907663701247485928	113	218.0	93	373	30.294906616210938	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2069	true	-6376478551279861066	196	276	1053	1449	1574	300	وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده----------------------------- من الجنة اي محل قعوده كان المراد عند موته او في البرزخ وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم الفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم هكذا ذكره متصلا به مخرجه ابو نعيم فما ادري اهو من تتمة الحديث او من كلام الراوي حل عن ابن عمر قال في الكبير حل هب وابن صصري في اماليه وابن شاهين في الترغيب في الذك-----------ر وقال هذا حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ	2069	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1439	false	-6487634838482323273	63	123	324	631	1500	300	وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد--------------------------------------------- وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجم وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجلمقعده من الجنة------------------------------------------------------------------------------------ حل هب وابن صصري في اماليه وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر وقال هذا حديث صحيح الاسناد حسن المتن غريب الالفاظ	1439	4907663701247485928	195	315.0	153	436	44.724769592285156	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2074	true	8094351962827671320	100	135	498	688	1567	300	ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس حم ن-- عن معاذ	2074	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1443	false	-1899315168760851898	185	221	930	1122	1530	300	ذر الناس يعملون فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس حم ت ز عن معاذ	1443	4907663701247485928	189	371.5	154	192	98.4375	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2077	true	-3403546178173101891	83	220	425	1073	1479	300	د ك عن جابر----------------- حم د ت ه------------------- حب قط ك عن ----ابي سعيد -ك عن ابي ايوب وعن ابي هريرة طب عن ابي امامة وابي الدرداء و---------------------عن كعب بن مالك قال الغزالي صح صحة لا يتطرق اليها احتمال في متنه ولا ضعف في سنده وقال الحاكم صحيح الاسناد قال الحافظ العراقي ليس كذلك قال عبد الحق لا يحتج باسانيده كلها انتهي وقال ابن حجر الجواب في اسانيده ما ينتهض به الحجة انتهي قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط بسند جيد انتهي وفي الباب ايضا ابو امامة وابو الدرداء وابو هريرة وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وكعب وغيرهم ولما نظر ابن حبان الي ذلك اقدم علي تصحيحه وتبعه القشيري وغيره 4311--- ذكاة الجنين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب ما فيه من الدم ك عن ابن عمر ---------------صح ذكاة الجنين اذا ا-----شعر اي	2077	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1445	false	-1657416139569354488	34	103	171	450	1433	300	ق ض عن جابر طب ك عن ابي ايوب حم د ت حسن ه ع وابن الجارود حب قط ك ق ض عن ابي سعيد طب عن ا-----------------------------بي امامة وابي الدرداء معا ك عن ابي هريرة طب عن كعب بن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14267 ذكاة الجنين اذا اشعر ذكاة امه ولكنه يذبح حتي ينصاب ما فيه من الدم ك عن ابن عمر رضي الله عنه14268 ذكاة الجنين ذكاة امه اشعر او	1445	4907663701247485928	178	278.5	131	733	24.28376579284668	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2078	true	6855111998460457206	3	94	15	472	1544	300	ذكاة الجنين ذكاة ----امه اشعر ام لم يشعر الا انه من رواته مبارك بن مجاهد ضعيف ك عن ابن عمر صححه المصنف بالرمز وقد اخرجه ابو داود ايضا 4312 ذكاة الميتة دباغها ن عن عاءشة--------------------------------------------------------- ذكاة الميتة اي جلودها دباغها فالاندباغ يقوم مقام الذكاة في الطهارة لانه لو ذكي ما هي جلدة لكانت ظاهرة فان فقد التذكية فالدباغ قاءم مقامها ن عن عاءشة قال الديلمي في الباب ابن عباس وغيره ورواه الدارقطني من عدة طرق بالفاظ مختلفة وقال اسانيدها صحاح 4313 ذكاة كل مسك دباغه ك عن عبد الله بن الحارث	2078	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1444	false	8521382615816915167	193	251	987	1246	1528	300	ذكاة الجنين ذكاة امه اذا اشعر ع عن جابر وسنده--------------------------- ضعيف ورواه د خلا قوله اذا اشعر 14261 ذكاة الم-----------------------------يتة دباغها ن عن عاءشة حم ن قط ك عن سلمة بن المحبق طب عن ابن مسعود موقوفا 14262 ذكاة الاديم---------- دباغه حم طب عن سلمة بن المحبق 1426------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ذكاة كل مسك دباغه ك عن عبد الله بن الح-رث	1444	4907663701247485928	110	124.5	84	518	21.23552131652832	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2080	true	5236174439091834122	33	154	177	799	1538	300	ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان-------- يبيت عندنا فامرت بقسمته حم خ عن عقبة بن الحارث صح ذكرت بصيغة الفاعل وانا في الصلاة تبرا بكسر المثناة الفوقية وسكون الموحدة الذهب لم يصف ولم يضرب عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسته اي قبل المساء وفيه ان الذكر في الصلاة لما لا يتعلق بها لا ينقصها ولا يفسدها وانشاء العزم في اثناءها علي ما يجوز لا يضر والمراد فعزمت علي الامر بقسمته وفيه جواز الاستثناء به مع تمكن المباشرة حم خ عن عقبة بضم المهملة وسكون المثناة الفوقية ابن الحارث صحابي من مسلمة الفتح AUTO الذال مع الميم 4318 ذمة المسلمين واحدة فان جارت عليهم جاءرة فلا تخفروها فان لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة-------------------------- ك عن عاءشة------ ذمة	2080	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1445	false	-1657416139569354488	118	164	523	760	1433	300	ذكرت وانا في الصلاةت-برا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته حم خ عن عقبة بن الحارث 14271 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة المسلمين واحدة فان جارت عليهم جاءرة فلا تخفروها فان لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة الخراءطي في مساوء الاخلاق ك عن عاءشة 14272 ذمة	1445	4907663701247485928	190	324.5	152	662	28.70090675354004	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2081	true	5989368994602749502	94	132	468	654	1446	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل واما الذي ي---ترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان صح--- ذنب تنكيره للتعظيم	2081	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1445	false	-1657416139569354488	246	283	1170	1351	1433	300	ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل-واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا طب عن سلمان 14274 ذنب ----------عظيم	1445	4907663701247485928	172	317.5	136	192	89.58333587646484	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2087	true	-4419920825139544162	160	228	792	1142	1505	300	الذكر الذي لا تسمعه الحفظة يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين ضعفا هب عن عاءشة الذكر الذي لا تسمعه الحفظة ظاهره انها لا تسمع الا ما يسمعه بنوا ادم وهو الذكر الخفي وهو لساني لكن يسره يزيد في اجره علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين ضعفا فمن هنا كانت التلاوة سرا افضل كما تقدم وتمام الحديث عند مخرجه فاذا جمع الله الخلق وجاءت الحفظة بما كتبوا وحفظوا	2087	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1138	false	7410727167378845988	278	300	1376	1496	1496	300	الذكر الذي لا تسمعه الحفظة يزيد علي الذكر الذي تسمعه الحفظة سبعين ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفا-------------------------------------------------------------- فاذا جمع الله الخلق وجاءت الحفظة بما كتبوا وحفظوا-	1138	4907663701247485928	120	223.0	99	350	34.28571319580078	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2087	true	-4419920825139544162	228	300	1142	1505	1505	300	يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل بقي له من شء فيقولون ربنا ما تركنا شيءا الا احصيناه وكتبناه فيقول الله تبارك وتعالي فان لك- عندي خبءا لا يعلم به احد غيري وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي انتهي--------------- هب عن عاءشة -فيه ابراهيم بن المختار اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابو حاتم صالح انتهي وقال العراقي اسناده ضعيف 4337------------------------------------------------------------------------- الذنب شءم علي غير فاعله ان عيره ابتلي به وان اغتابه اثم وان-	2087	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1139	false	-3749909624793420237	0	76	0	374	1536	300	يقول الله تع-------الي انظروا هل بقي له من شء فيقولون رب---------نا شيءا الا احصيناه وكتبناه فيقول الله------------- فان لكم عندي خفيا لا يعلم به احد غيري وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي ابن شاهين في التركيب هب عن عاءشة وفيه ابراهيم بن المختار عن معاوية بن يحيي--------------------------------------------------- ضعيفان 10855 الذكر خير من الصدقة والذكر خير من الصيام ابو الشيخ عن ابي هريرة 10856 الذنب شءم علي غير فاعله ان غيره ابتلي به وان اغتابه اثم وان	1139	4907663701247485928	255	414.5	200	454	56.16740036010742	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2091	true	1703899732644653336	176	294	912	1536	1569	300	الحكمة----------- الحكيم وابن لال ---عن ابن مسعود ورواه عنه البيهقي في الشعب ايضا 4346 راس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين سمويه طس عن ثوبان راس الدين اي اصله وعماده الذي يقوم به النصيحة كانه قيل لمن قال لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسلمين عامة جعل النصيحة للكل راسا لان من نصح بعضا مما ذكر وترك بعضا لم يعد ناصحا قال في الكشاف والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد سمويه طس--- عن ثوبان قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي فيه ايوب بن سويد ضعفه احمد وابن معين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ردء الحفظ وقال الهيثمي لا يحتج بحديثه والمصنف صحح علي رمز الطبراني 4347 راس الدين الورع عد عن انس ----ض راس	2091	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1455	false	3765277832918872498	247	283	1217	1412	1496	300	الحكمة مخافة الله الحكيم وابن لال هب عن ابن م-------------------------------سعود 14370 راس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولاءمة المسلمين وللمسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين عامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمويه طس كر عن ثوبان 14371----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس الدين الورع عد عن انس 14372 راس	1455	4907663701247485928	160	208.0	129	645	24.806201934814453	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2093	true	-5420112877368886167	150	256	755	1310	1555	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ومن كانت له في الجنة درجة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب هب عن انس	2093	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1452	false	4994139372457576883	141	232	709	1185	1517	300	راس العقل بعد الايمان الت------ودد الي الناس واهل التودد---------- لهم درجة في الجنة ومن كان- له در---------جة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من مخلط وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله والدعاء يرد الامر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدقة العلانيه تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات والعر--------------------------------------------------ف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقا---ب عن انس	1452	4907663701247485928	467	893.0	376	555	84.1441421508789	85	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2094	true	8205335377673389780	72	203	393	1085	1587	300	العلم -من اول الطلب والاقتصاد في المعيشة قصد العيش الاقتصاد التوسط بين طرفي الافراط والتفريط نصف العيش يبقي نصف النفقة تكون سببا لبقاء نصفها وركعتان نفلا او فرضا من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات قال بعض العارفين الورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توفي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في اظهار الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله قيل ولذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر الذي قضاه الله وامر به وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق مرارا وصدقة العلانية تقي ميتة السوء تقدم تفسيرها وصناءع المعروف الي الناس اي الاحسان اليهم بانواع الاحسان تقي اي تدفع صاحبها مصارع السوء	2094	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1452	false	4994139372457576883	162	212	812	1075	1517	300	العلم حسن المسالة-- والاقتصاد في المعيشة نص----------------------------------------------------ف العيش يبقي نصف النفقة---------------------- وركعتان من -------------رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تم دين انسان قط حتي يتم ع-------------------------------------------------------------------------قله والدعاء يرد ا--------------------لامر--- وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق--------------ة العلانيه تقي ميتة السوء------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي---------------------------------------- صاحبها مصارع السوء	1452	4907663701247485928	244	398.5	195	693	35.20923614501953	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2095	true	-8140164095639505491	178	225	941	1182	1580	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا------ راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس	2095	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1452	false	4994139372457576883	102	148	514	748	1517	300	راس العقل بعد الايمان------ التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ق- عن سعيد بن المسيب مرسلا 14342 راس العقل بعد الايمان------ التودد الي الناس	1452	4907663701247485928	227	425.5	182	247	91.90283203125	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2096	true	1747076835268958297	9	71	44	361	1569	300	وما يستغني رجل عن مشورة عام في كل انسان وقدمنا الكلام في ذلك ويقال من استغني برايه ضل ومن اكتفي بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا اي الاتين بالقباءح والافعال المنكرة في دار الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة اي اهل عذابها المنكر الشنيع الفظيع هب عن سعيد بن المسيب مرسلا	2096	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1452	false	4994139372457576883	109	140	553	703	1517	300	وما يستغني رجل عن م---------------------------------------------------------------------------------شورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في-------------------------------------------------- الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ق------------------------------------ عن سعيد بن المسيب مرسلا	1452	4907663701247485928	145	233.0	114	317	45.74132537841797	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2096	true	1747076835268958297	104	138	536	720	1569	300	راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحاجات عن ا----بن المسيب مرسلا------ راس	2096	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1456	false	3980152581547572825	36	72	173	367	1488	300	راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن سعيد بن المسيب مرسلا 14375 راس	1456	4907663701247485928	179	339.0	145	194	92.2680435180664	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2099	true	-4343755251830304719	71	100	373	497	1475	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم ق-- ن ه عن ابي هريرة	2099	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1455	false	3765277832918872498	215	245	1081	1207	1496	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني حم خ م ن ه عن ابي هريرة	1455	4907663701247485928	123	239.5	94	126	97.61904907226562	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2100	true	-4634429826673346932	181	225	921	1141	1537	300	رايت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التوبة عذبة الهاء وانها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن مسعود صح--- رايت	2100	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1458	false	6824689461354690730	172	215	806	1025	1446	300	رايت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وغراسها---- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابن مسعود 14402 رايت	1458	4907663701247485928	212	407.5	169	223	95.06726837158203	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2101	true	-2513930976887597108	172	200	916	1061	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن	2101	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1457	false	8445494651596311268	274	300	1353	1488	1488	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن-	1457	4907663701247485928	134	256.0	109	145	92.4137954711914	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	true	-181132113665579824	241	280	1189	1383	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة ه-------------- عن انس ح---- رايت	2103	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1457	false	8445494651596311268	153	195	756	968	1488	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة ه والحكيم حل هب عن انس 14391 رايت	1457	4907663701247485928	193	367.5	154	212	91.03773498535156	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2106	true	8125578541032526139	138	258	639	1260	1471	300	رءيا الم------سلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة ه عن ابي سعيد صح رءيا المسلم ومثله المسلمة لكن اذا كان لابقاءها والا ففي الفتح عن القيرواني وغيره من اءمة التعبيران المراة اذا رات ما ليست له باهل فهو لزوجها والعبد لسيده والطفل لابويه الصالح قيل المراد من اعتدل مزاجه وتفرع خياله عن الامور المزعجة واللذات الوهمية وقيل الذي يناسب حاله حال النبي صلي الله عليه وسلم فاكرم شء مما اكرم به الانبياء وهو الاطلاع علي نوع من الغيب جزء من سبعين جزءا من النبوة يحتمل انه اريد به التكثير لا التعيين ه عن ابي سعيد صححه المصنف بالرمز 437-----------------------------------------------5 رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة الحكيم طب عن العباس بن عبد المطلب	2106	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1459	false	-1001432721623423249	262	299	1181	1356	1361	300	رءيا الرجل المسلم الصالح جزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سبعين جزءا من النبوة د ع ش عن ابي سعيد 14415 رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة الحكيم طب عن العباس بن عبد المطلب	1459	4907663701247485928	121	-41.5	97	674	17.95252227783203	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2107	true	7709498054749704289	99	165	548	850	1538	300	رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت----------------------- عن ابي رزين صح--- رءيا المءمن جزء من -----اربعين جزءا من النبوة تمامه عند البخاري في رواية وما كان من النبوة فلا يكذب انتهي قيل انها مدرجة من ابن سيرين وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها	2107	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1459	false	-1001432721623423249	197	251	892	1137	1361	300	رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا تحدث بها سقطت ولا تحدث بها الا لبيبا او حبيبا ت والحاكم في الكني طب هب عن ابي رزين 14413 رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة---------------------------------------------------------------------------------------- وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها	1459	4907663701247485928	212	379.0	164	333	63.66366195678711	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	true	4528736137387332797	41	83	206	398	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد صح--- رباط	2108	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1460	false	8419001775508363786	184	225	886	1079	1408	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله و--الغدوة خير من الدنيا وما عليها حم خ ت عن سهل بن سعد 14426 رباط	1460	4907663701247485928	187	359.5	146	195	95.8974380493164	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2110	true	3469796954913568644	0	22	0	111	1490	300	الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله طب عن ابي الدرداء	2110	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1461	false	-7403610568855230331	127	149	617	728	1388	300	الله امن من الفزع الاكبر وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ويجري عليه اجر المرابط حتي يبعثه الله طب عن ابي الدرداء	1461	4907663701247485928	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2111	true	-1000455550022574142	2	275	8	1302	1430	300	م عن ابي هريرة لم يخرجه البخاري 4385 رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبء عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره ك حل عن ابي هريرة صح رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبء عنه اعين الناس اي لا تنظره الا باستحقار لو اقسم علي الله لابره يحتمل الامرين القسم والدعاء ك حل عن ابي هريرة 4386-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره البزار عن ابن مسعود رب ذي طمرين الطمر الثوب الخلق لا يءبه له بضم المثناة التحتية وسكون الواو بعدها موحدة اي لا يبالي به لو اقسم علي الله لابره وتمامه في رواية ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا انتهي وفيه دليل علي انه اريد بالاقسام الدعاء البزار في مسنده عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير جارية بن حزم وقد وثقه ابن حبان علي ضعفه 4387-------------------------------------------------------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة صح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع محمول علي من لم يخلص النية او لا يتجنب قول الزور والكذب والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي فيحصل له الجوع والعطش ولا يحصل له الثواب وقال الغزالي هو الذي يفطر علي الحرام ويفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لم يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر لسوء نيته او غصب منزل صلاته او نحو ذلك ه عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز عليه واخرجه النساءي ايضا عنه 4388 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش-- طب عن ابن عمر حم ك ه-----ق عن ابي هريرة	2111	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1461	false	-7403610568855230331	176	298	850	1380	1388	300	م عن ابي هريرة ----------------14436 رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره ك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن ابي هريرة 14437 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد عن ابن مسعود ابن سعد عن يحيي بن ابي كثير مرسلا وعن عامر الشعبي مرسلا ق عن سعيد بن المسيب مرسلا 14438 رب ذي طمرين لا يءبه له لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسم علي الله لابره منهم البراء بن مالك حل عن انس 14439 رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة 14440--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ه طب عن ابن عمر حم ك هب ق كر عن ابي هريرة	1461	4907663701247485928	292	118.0	220	1521	19.19789695739746	66	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2112	true	-5550273300575464299	163	230	834	1178	1551	300	لما نزل- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قال ابن الدحداح يا رسول الله استقرضنا ربنا ------------------------قال نعم قال فان لي حاءطين احدهما بالعالية والاخر بالسافلة فقد اقرضت ربي خيرهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لليتيم الذي عندكم ثم ذكره ابن سعد عن ابن مسعود قال الهيثمي رواه البزار وفيه حميد بن عطاء ضعيف والطبراني في الاوسط و--------------------فيه اسماعيل بن قيس ضعيف	2112	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3065	false	512298278286859852	224	292	1099	1438	1468	300	لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ق-------ال ابن الدحداح------------- استقرضنا ربنا من اموالنا يا رسول الله قال نعم قال فان لي حاءطين احدهما بالعالية والاخر بالسافلة فقد اقرضت ربي خيرهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لليتيم الذي عندكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب عذق لابن الدحداح------------------------------ في الجنة مذلل عب وابن جرير طس وفيه اسماعيل بن قيس ضعيف	3065	4907663701247485928	236	399.5	188	389	60.66838073730469	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2113	true	4910417620120860177	33	146	167	698	1455	300	رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة طب عن ابن عباس رب معلم حروف ابي جاد هي الحروف المعروفة المركب منها الكلام الا انه اختص علم النجم وتواضع اهله عليها في حسابه دارس من الدراسة في النجوم اي هو راس اي اصل عظيم في علمها يدرسها ويقررها ليس له عند الله خلاق اي نصيب من الخير يوم القيامة لاشتغاله بما فيه اخطار عظيمة وخوضه في فصول لا تعني طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه خالد بن يزيد القمي وهو كذاب 4393 رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب عن ابن	2113	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1462	false	7917633311772423987	15	60	61	266	1380	300	رب معلم حروف ابي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة طب عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما1444-----------------------------3 رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرا القران ما نهاك فان لم ينهك فلست تقرءه طب عن ابن	1462	4907663701247485928	190	356.0	146	531	35.78154373168945	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2115	true	-5579010042630223723	0	44	0	209	1450	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر -رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما له من صديق -رحم الله عثمان تستح-يه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا -رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار	2115	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1464	false	-135007550637528191	192	235	943	1155	1466	300	في الاسلام ما نفعني مال ابي بكر ورحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا لقد تركه الحق وما-له من صديق ورحم الله عثمان تستحييه الملاءكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتي وسعنا ورحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار	1464	4907663701247485928	208	391.0	165	213	97.65258026123047	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2123	true	-2533185792441782594	87	132	465	665	1487	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء حم د ن ه حب ك------------ عن ابي هريرة ---صح رحم الله رجلا	2123	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1465	false	-2582654543140089595	251	299	1201	1416	1420	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء حم د ن ه وابن جرير ك ق حب عن ابي هريرة 14476 رحم الله عبدا	1465	4907663701247485928	191	363.5	147	215	88.83721160888672	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2124	true	-9140995110414488140	96	136	471	652	1408	300	لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ت--------------- عن ابي هريرة صح--- رحم الله	2124	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1466	false	1104097875864383323	0	45	0	199	1435	300	لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فجاءه فاستحله قبل ان يءخذ وليس ثم دينار ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيءاتهم ط خ م ت حسن صحيح عن ابي هريرة 14477 رحم الله	1466	4907663701247485928	178	335.0	138	199	89.44723510742188	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2132	true	3017071029395488442	212	300	1052	1491	1491	300	ردوا مذمة الساءل ولو بمثل راس الذباب عق عن عاءشة------ ردوا مذمة الساءل بفتح الهاء والذال المعجمة ساكنة اي بضعفه وشهوته ولو بمثل راس الذباب اي ولو بشء حقير من الطعام وفيه جواز دفع الصدقة متاقاة علي القرض ويحتمل ان يراد ذم الله اياكم علي رده عق عن عاءشة قال ابن الجوزي حديث لا يصح والمتهم به اسحاق بن ابي نجيح قال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع وقال الذهبي افته من عثمان الوقاصي AUTO الراء مع السين المهملة 4439----------------------------------------------------------------------------- رسول الرجل الي الرجل اذنه-	2132	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1470	false	16756218082073321	13	50	60	233	1393	300	ردوا هدمة الساءل ولو بمثل راس الذباب عق عن عاءشة 14523 ردوا----- القت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مضاجعها ط ت حسن صحيح حب عن جابر 14524 رديه فيه ثم اعجنيه ه عن ام ايمن 14525 رسول الرجل الي الرجل اذنه	1470	4907663701247485928	85	-5.5	68	523	16.252389907836914	13	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2133	true	-1561170197192503072	86	185	448	911	1469	300	رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ت ك عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر رضا الرب علي الولد في رضا الوالد عليه فاذا رضي الوالد علي ولده فالله راض عنه وسخط الرب في سخط الوالد وذلك انه تعالي امر باكرام الاب وطاعته فمن امتثل امره تعالي رضي عنه ومن خالف امره غضب عليه والحديث دليل ان العقوق كبيرة ت ك عن ابن عمرو قال الحاكم علي شرط مسلم البزار عن ابن عمر قال الهيثمي فيه عصمة بن محمد متروك 4441 رضا الرب في رضا ال-------------------------------------------والدين وسخطه في سخطهما طب عن ابن عمرو صح رضا	2133	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1470	false	16756218082073321	180	211	868	1004	1393	300	رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ك خ عن ابن عمرو 14530 رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما طب عن ابن عمرو 14531 -	1470	4907663701247485928	87	-45.0	68	506	17.193675994873047	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2134	true	-902485022337172719	73	108	376	532	1472	300	-4443 رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف---- دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة ت------------ ك عن ابي هريرة	2134	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1471	false	-7906191847172210993	15	54	69	242	1431	300	14536 رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة ت حسن غريب حب ك عن ابي هريرة	1471	4907663701247485928	153	286.0	118	173	88.4393081665039	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2139	true	508031799644044920	100	141	519	720	1531	300	ركع--ة بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجار فر عن ابي هريرة------ ركع----ة بسواك افضل من سبعين ركعة --بغير سواك قال	2139	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1473	false	-6662796861406087165	158	201	790	1002	1488	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن النجا---ر عن ابي هريرة 14566 ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم ابن	1473	4907663701247485928	182	317.0	143	215	84.65116119384766	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2142	true	7453185728144801464	39	82	197	394	1470	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم ابن النجار عن محمد بن علي مرسلا ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم تقدم ان ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2142	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1473	false	-6662796861406087165	190	222	952	1097	1488	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم ابن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جده 14567 ركعة من ع----------------------------------------------------الم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	1473	4907663701247485928	111	207.5	86	197	56.345176696777344	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2146	true	-1376736529536358164	215	256	1136	1331	1558	300	من الراء -4473 الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالي ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم د ت ك-- عن ابن عمرو زاد حم ت ك وا-----لرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله الراحمون اي	2146	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1141	false	7829183704012382605	6	46	30	216	1484	300	مع الراء 10874 الراحمون يرحمهم الرحمن------------- ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء حم ك ط د ق عن ابن عمرو وسنده صحيح 10875 الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله ----حم خ في	1141	4907663701247485928	156	258.0	120	203	76.8472900390625	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	213	266	1075	1340	1514	300	م عن ابي قتادة اسمه الحارث وقيل عمر وقيل النعمان 4479 الرءيا ثلاثة فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد ال-قيد ثبات في الدين ت ه عن ابي هريرة------ الرءيا	2151	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1142	false	1536775490371518781	185	232	926	1162	1459	300	ه عن ابي قتادة 10891 الر---------------------------------ءيا ثلاث- فبشري من الله وحديث النفس وتخويف من الشيطان فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي واكره الغل واحب القيد والقيد ثبات في الدين-- ه عن ابي هريرة 10892 الرءيا	1142	4907663701247485928	217	404.0	172	272	79.77941131591797	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2151	true	-5763925876294949682	56	155	290	789	1514	300	حسن صحيح --------------4478 الرءيا الصالحة من الله------ والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكرهه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م عن ابي قتادة ---صح الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فانه يعرف غالب من يري في حال الرءيا قبحها وحسنها وانه لا يخفي الا الاقل الذي يحتاج الي التعبير فلينفث عن يساره اذا استيقظ كما في الاول وليتعوذ بالله من--- الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا	2151	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1143	false	-3300296714058312626	135	222	638	1065	1423	300	حسن صحيح عن ابي هريرة 10899 الرءيا الصالحة من الله تعالي والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكر-ه منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره ولا يخبر بها احدا فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها الا من يحب م عن ابي قتادة 10900 الرءيا الصالحة من الله عز وجل فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به-----------------------------------------------------------------------------ا الا من يحب واذا راي ما يكره فليتفل- عن يساره ثلاثا------------------ وليتعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم وشرها- ولا يحدث بها احدا	1143	4907663701247485928	315	521.0	245	525	60.0	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2153	true	5787737607590290593	70	104	326	489	1497	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه--- عن عوف بن مالك صح--- الرءيا	2153	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1143	false	-3300296714058312626	47	82	223	392	1423	300	الرءيا ثلاثة منها اهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ه طب عن عوف بن مالك 10897 الرءيا	1143	4907663701247485928	160	305.0	126	169	94.67455291748047	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2154	true	8143503294248249660	171	257	807	1231	1440	300	الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة حم ه عن ابن عمر حم عن ابن عباس الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة قيل مجازا لا حقيقة لان النبوة انقطعت بموته صلي الله عليه وسلم نعم ان وقعت من النبي فهي جزء من اجزاء النبوة حقيقة والجزء النصيب والقطعة من الشء وجمعه اجزاء حم ه عن ابن عمر حم عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 4484 الرءيا الصالحة جزء------------------------------------------------------- من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ابن النجار عن ابن عمر------ الرءيا الصالحة	2154	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1143	false	-3300296714058312626	233	269	1108	1283	1423	300	الرءيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس 10902 الرءيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ابن النجار عن ابن عمر 10903 الرءيا الصالحة	1143	4907663701247485928	114	33.0	91	485	23.505155563354492	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2156	true	6128294966827807481	34	205	171	1060	1537	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ه عن ابن مسعود ----ض الربا ثلاثة وسبعون بابا قال العراقي في تخريج الاحياء المشهور انه بالموحدة وتصحف علي الغزالي بالمثناة واورده في ذم الرياء ه عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي اسناده صحيح انتهي وفيما قوبل علي نسخة المصنف رمز لضعفه --------------4488 الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ك عن ابن مسعود الربا بالموحدة اي اثم الربا قاله الطيبي يوافق قوله ثلاثة وسبعون بابا ايسرهما مثل ان ينكح الرجل امه قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنا لانه مخالفة لله محضة لانه تعبدي الي تحريمه بخلاف الزنا ففيه زواجر عقلية وزواجر اخري غير الشرع فاكل الربا يهتك حرمة الله والزاني يخلع جلباب الحياء فريحه يهب حينا ثم يسكن ولواءه يخفق مرة ثم يقر وان اربي الربا عرض الرجل المسلم اي الاستطالة فيه وذلك ان يسبه سبة فيسبه سبتين كما ثبت في غيره ك عن ابن مسعود قال الحافظ العراقي اسناده صحيح 4489 الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك--- عن ابن مسعود------ الربا	2156	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1144	false	-2213920593457672285	175	246	890	1241	1514	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا ه عن ابن مسعود 10916 الربا -------سبعون حوبا وايسرها كنكاح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ابن ابي الدنيا------------- في -------------------------------------------------------------------------------ذم الغيبة وابن جرير عن ابي هريرة 10917 الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن معسود 10918 ال------------------------------ربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل ك هب عن ابن مسعود 10919 الربا	1144	4907663701247485928	231	326.0	177	916	25.218339920043945	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2158	true	-1513071819884032233	49	142	261	725	1524	300	الرجل احق بصدر دابته واحق بمجلسه اذا رجع حم عن ابي سعيد الرجل احق بصدر دابته اي في الركوب عليها ان اركب معه غيره واحق بمجلسه اذا رجع اي اذا قام لحاجة ثم عاد اليه وهذا عام للمساجد والاسواق وغيرهما حم عن ابي سعيد قال الهيثمي وغيره فيه اسماعيل بن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الاءمة وبقية رجاله رجال الصحيح 4496 الرجل احق بصدر دا-----------------------------------بته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي هق------------ عن عبد الله بن حنظلة ا-----------------لرجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------حق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في -رحله اي يكون	2158	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1145	false	2059437895439576515	34	100	169	486	1453	300	الرجل احق بصدر دابته واحق بمجلسه اذا رجع حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد 10924 الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي وابن مندة ق كر عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل 10925 الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه ت حسن صحيح غريب عن وهب بن حذيفة 10926 الرجل احق بصدر دابته و-صدر فراشه والصلاة في منزله الا ----	1145	4907663701247485928	148	88.0	116	621	23.832529067993164	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2160	true	8906733363185460261	21	188	103	988	1562	300	الرحم شجنة معلقة بالعرش حم ----------طب-- عن ابن عمرو صح ال---رحم شجنة بالضم والكسر شعبة من غصن اي قرابة مشتبكة كاشتباك عروق الشجرة معلقة بالعرش استعارة واشارة الي عظم شانها حم طب عن ابن عمرو قال الهيثمي رجاله ثقات انتهي ومن ثم رمز المصنف بصحته 4503 الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة صح الرحم معلقة بالعرش اي متمسكة به اخذة بقاءمة من قواءمه تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله يحتمل الاخبار والدعاء قال القرطبي الرحم التي توصل خاصة وعامة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالود والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحق الواجب والمندوب والخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته ويتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك وتقدم الاقرب فالاقرب م في الادب عن عاءشة قال المناوي لم ينفرد به مسلم عن صاحبه بل قد ذكره الحميدي وغيره فيما اتفقا عليه 4504 الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة -وعن عاءشة --------------------صح الرحم شجنة من الرحمن	2160	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1146	false	726301206377388382	11	70	48	322	1458	300	الرحم شجنة معلقة بالعرش حم حب والحكم طب ق عن ابن عمرو 10936 الرحم شجن-------------------------------------------------------------ة معلقة بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله م عن عاءشة 10937 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته خ عن ابي هريرة خ عن عاءشة حم طب عن ابن عمر 10938 الرحم شجنة من الرحمن	1146	4907663701247485928	222	393.5	174	921	24.10423469543457	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2163	true	9220773732189609553	145	241	804	1280	1572	300	الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر الرفق في-------------------------------------- المعيشة هي ما يعيش به الانسان والرفق الاقتصاد بقدر ذات اليد خير من بعض التجارة اي انه اذا انفق متقصدا كان ابرك له من بعض التجارة مع الاسراف وهو حث علي الاقتصاد قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طس هب عن جابر قال الهيثمي بعد ما عزاه ل-----------------------------------------------------------------------------لطبراني ان فيه عب-------د الله بن صالح المصري قال عبد الملك بن شعيب مامون ثقة وضعفه جمع 4515 ال------------------------------------------------------------------رفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير	2163	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1147	false	5191683524800935594	154	229	764	1176	1545	300	الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة قط في الافراد كر عن جابر 10953------------------ الرفث الاعرابة والتعويض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرجل صاحبه طب عن ابن عباس 10954 الرفق يمن والخرق شءم العسكري في الامثال عن ابن شهاب مرسلا ورواه الطبراني متصلا من حديث عبد الله بن مسعود 1095-----------------------------------------------5 الرفق راس الحكمة القضاعي والخراءطي في مكارم الاخلاق عن جرير 10956 الرفق به الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير طب عن جرير	1147	4907663701247485928	152	205.0	118	664	22.891565322875977	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2166	true	-8874898740544951729	156	249	786	1284	1567	300	في الارض ه-ق عن ابي هريرة ضعفه المصنف بالرمز 4524 ال---------------ركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة الحاكم في الكني عن ابن عمر صح الركب في الضياء جمع راكب لا يقال الا لاهل الابل دون غيرها الذين معهم الجلجل بضم الجيم وسكون اللام وضم الجيم الثانية وهو الجرس الصغير ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في القاموس لا تصحبهم الملاءكة لانه يشبه الناقوس والملاءكة لا تصحب رفقة معها الناقوس وياتي البسط من هذا الحاكم في الكني عن ابن عمر صححه المصنف بالرمز 4525 الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود ك عن ابن عباس ------	2166	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1148	false	4842671206284587099	57	129	278	647	1470	300	في الارض ع ق عن ابي هريرة 10965 الركبة من العورة قط عن علي 10966 الركب الذين معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة الحاكم في الكني عن ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10967 الركعتان بعد السواك احب الي من سبعين ركعة قبل السواك هب عن عاءشة وضعفه 10968 الركعتان قبل الفجر احب الي من الدنيا وما فيها حب عنها 10969 الركعتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود ك عن ابن عباس 10970	1148	4907663701247485928	175	176.0	141	641	27.30109214782715	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2167	true	395984974744224956	7	69	44	373	1511	300	الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس الركن اي الحجر الاسود سموه ركنا من تسمية الجزء باسم الكل لشرفه----------------------------------------------------- والمقام الحجر التي قام عليها الخليل عند بناءه البيت واثر اقدامه فيها ياقوتتان من يواقيت الجنة تقدم بيانهما قريبا ك عن انس قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه داود الزبرقان متروك 4527 الركن يمان عق عن ابي هريرة ----ض الركن	2167	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1148	false	4842671206284587099	129	170	647	864	1470	300	الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ك عن انس ورواه الترمذي والامام احمد من حديث عبد الله بن عمر بزيادة طمس الله نورهما ولولا ان نورهما طمس لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب 10971 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركن يمان عق عن ابي هريرة 10972 الرهن	1148	4907663701247485928	97	112.5	72	386	25.129533767700195	14	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	true	74375193160163365	200	229	1007	1155	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة------------------------ واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير	2170	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0986	false	9049367418661849492	81	113	405	566	1499	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله م-------------عرض لكل خير	986	4907663701247485928	132	228.0	105	176	75.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	true	74375193160163365	200	233	1007	1167	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير ك--- عن ابي ذر	2170	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1475	false	196305917278482562	162	196	784	946	1428	300	زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض -كل خير ك هب عن ابي ذر	1475	4907663701247485928	159	307.0	126	163	97.54601287841797	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2171	true	3826530426669049414	15	190	80	944	1496	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو بالمعجمة اي خال عن الزور من قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية النمل موعظة بليغة اي عبرة يعتبر بها العامل بالغة غاية في الاعتبار فانه يعالج جسدا لا حراك به ولا سمع ولا بصر ولا نطق وبه كان سميعا بصيرا ناطقا متحركا في الساعة الاولي فاي عبرة وعظة ابلغ من ذلك وتعلم انك عن قريب ساءر الي ذلك وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فتنكسر نفسك وتكره اليك دار الفناء فان الحزين في ظل الله اي ظل عرشه يوم القيامة يتعرض لكل خير من افاضة رحمة ومغفرة وادخاله جنته وفيه انه يبتغي بطلب ما يحزن القلب ويكسر النفس ويذكر بالاخرة كحضور مقامات الوعاظ والخطباء والذاكرين والتالين ك--- عن ابي ذر قال الحاكم رواته ثقات قال الذهبي لكنه منكر لانه فيه يعقوب بن ابراهيم ويعقوب واه ثم هو منقطع لانه رواه يعقوب عن يحيي بن سعيد عن ابي موسي الخولاني ويحيي لم يدرك ابا موسي 4539 زر غبا تزدد حبا البزار طس هب عن ابي هريرة البزار هب عن ابي ذر طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري طب عن ابن ----	2171	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1475	false	196305917278482562	167	225	810	1083	1428	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو--------------------------------------------------------------- موعظة بليغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك ----------------------------------فان الحزين في ظل الل-----------ه يوم القيامة يتعرض -كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ك هب عن ابي ذر قال هب هذا متن----------------------- منكر و----فيه يعقوب بن ابراهيم اظنه المدني المجهول 14587------------------------------------------------------------------------------ زر غبا تزدد حبا طب وابو نعيم ك وتمام------------------------------ عن حبيب بن مسلمة الفهري------ ابن ابي	1475	4907663701247485928	210	299.0	162	871	24.110218048095703	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2176	true	6696000789810398437	19	42	90	199	1477	300	زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا وهو ياتي يوم القيامة يدما لونه لون الدم وريحه ريح المسك ن عن	2176	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1476	false	-2436577224202106070	126	149	604	712	1431	300	زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في الله الا -هو ياتي يوم القيامة يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك ز طب	1476	4907663701247485928	104	199.0	81	109	95.412841796875	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2177	true	6422793717273531931	131	220	641	1121	1528	300	القضاع---------ي في الشهاب و-قال العامري شارحه صحيح ----------------------------------------4550 زنا اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة زنا اللسان الكلام اثبت الزنا اليها لانها تلتذ بالكلام الحرام كما يلتذ الفرج بالوطء الحرام وياثم بهذا كما ياثم بذاك وفيه ان لكل جارحة حظ من الزنا فزنا الاذان الاستماع لما لا يحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واليدين البطش فيما يحرم والرجل السعي وكل جارحة تصرفت فيما يحرم عليها فيه التصرف فذلك التصرف منها هو زناها ابو الشيخ عن ابي هريرة ورواه الديلمي 455------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ك ع--------ن علي	2177	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1476	false	-2436577224202106070	181	280	841	1343	1431	300	البزار والطبراني في الصغير ورجال البزار رجال الصحيح من حديث ابي ذر وفي الصحيح منه طعام طعم 14597 زنا اللسان الكلام ابو الشيخ عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14598 زنا العينين النظر ابن سعد طب وابو نعيم في المعرفة عن علقمة بن الحويرث الغفاري رضي الله عنه 14599 زنا العينين النظر واليد---------------------------------------------------------------------------------------------- زناها البطش خ م عن ابن عباس 14600 زنج الخادم من السودان هو سيد القوم في الاخرة ابو نعيم في ترجمة ابراهيم بن ادهم من الحلية بسند ضعيف مع انقطاعه من حديث انس 14601 زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة واعطي القابلة رجل العقيقة ك وتعقب ق عن علي	1476	4907663701247485928	158	47.0	124	772	20.46632194519043	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2182	true	-681057343371787883	199	224	986	1118	1517	300	الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين الخراءطي في مساوء الاخلاق فر عن ابن عمرو ------	2182	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1149	false	-6817689735714797833	115	140	547	682	1465	300	الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلين الخراءطي في مساوء الاخلاق--- عن ابن عمرو 10984	1149	4907663701247485928	129	244.5	105	138	93.47826385498047	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2186	true	8348580372417974809	64	134	321	638	1465	300	ولا -اضاعة المال فانه منهي عنها كما تقدم ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله تعالي فيبخل باخراجه في وجوه الخير خشية ان لا يخلفه عليك فانه سوء ظن بالله وحرص علي ما في اليد من المال وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها اي في بقاء ما اصبت به لو انها ابقيت لك	2186	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0968	false	-7351234350677919111	231	265	1150	1304	1489	300	ولا باضاعة المال------------------------ ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يد ا--------------------------------------------------------------------------لله----------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصب----ت بها ارغب منك فيها---------------------- لو انها -بقيت لك	968	4907663701247485928	150	237.0	116	318	47.1698112487793	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2191	true	6064109127573964907	176	214	853	1038	1468	300	سالت ربي فيما تختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي السجزي ف-ي الابانة	2191	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1478	false	-3215090538411656387	203	242	1028	1213	1489	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اخلاق-هم فهو عندي علي هدي ابو نصر في الابانة	1478	4907663701247485928	172	334.0	135	186	92.4731216430664	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2192	true	5560195578566335312	88	128	448	615	1469	300	سالت ربي ان -----لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي--------------------------------- سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي تزوج ----------	2192	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1479	false	8306563399664404236	137	185	641	849	1450	300	سالت ربي عز وجل الا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي كر وابن النجار عن ابن عمرو 14635 سالت ربي ا--لا ا-زوج ال----ا من اهل الجنة ولا اتزوج	1479	4907663701247485928	149	253.5	112	215	69.30232238769531	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2194	true	6603126142583027943	109	143	515	683	1456	300	وغيره 459-2 سالت الله الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب -قلت رب زدني فحثي لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة ---صح سالت ربي	2194	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1480	false	6554903942952247754	143	177	644	816	1421	300	هريرة 14642 سالت ربي- الشفاعة لامتي فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هناد عن ابي هريرة 14643 سالت ربي	1480	4907663701247485928	155	280.0	121	173	89.59537506103516	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2195	true	-284780785317327931	38	137	182	660	1509	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها اي اقربها الي لاحترقت اما لعدم قوته علي رءية ادني الحجب او لانه تعالي جعلها محرقة لمن دنا من ادناها وهذه الاحاديث مما يقف الماهر عن الخوض في معانيها مع ايمانه بما صح منها طس عن انس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه قاءد الاعمش قال ابو داود عنده احاديث موضوعة 4595 سالت ربي-- عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله	2195	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1480	false	6554903942952247754	43	94	188	422	1421	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها-------------- لاحترقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن انس 14640---------------------------------------------------------------------------- سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم --شهداء----- الله	1480	4907663701247485928	225	390.5	174	480	46.875	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2196	true	-515086960897390504	26	184	127	951	1526	300	طب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته 4597 ساب المءمن كالمشرف علي الهلكة طب عن ابن عمرو صح ساب المءمن عام في المءمن وغيره لانه قد نهي عن سب موتي الكفار لءلا يءذوا به الاحياء ويحتمل اختصاصه بالمءمن كالمشرف علي الهلكة شبهه به لانه ما قد وقع فيها لانه من حاله التوبة فينجو ولا يقع فيها البزار عن ابن عمرو قال المنذري اسناده جيد والهيثمي رجاله ثقات 4598 سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر ح سابقنا سابق اي محكوم له في نفس الامر بالسبق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له الحديث مساق بتفسير الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر بن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر رمز المصنف عليه بالحسن وفيه الفضل بن عميرة الغفاري قال في الميزان عن العقيلي لا يتابع علي حديثه ثم ساق له هذا الخبر 4599 سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع ابن عساكر عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر مرسلا	2196	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1482	false	2995051095408170007	131	182	678	938	1524	300	طب عن ابي ام---امة ------------14654 ساب الموتي كالمشرف علي الهلكة طب عن ابن عمرو 14655 سابقنا س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له ابن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردويه -------ق في البعث عن عمر ابن النجار------------------------------------------------------- عن انس 14656------------------------------------------ سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع -------كر عن عبد الوحمن بن يزيد بن جابر موسلا	1482	4907663701247485928	217	312.5	169	824	26.334951400756836	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2198	true	-3188791084726100798	69	141	379	697	1544	300	عن عوف بن---- مالك اخرجه ----في تاريخه 4605 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة -----فر عن ابن عمر ساعة في سبيل الله اي في الجهاد خير في الاجر من خمسين حجة قيل لمن تعين عليه الجهاد وصار في حقه فوض عين فر عن ابن عمر ورواه ابو يعلي عنه ايضا 4606 ساعة من عالم متكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما فر----- عن جابر------ ساعة	2198	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1482	false	2995051095408170007	249	291	1280	1477	1524	300	عن سهل بن سعد مالك ش عنه موقوفا ------14660 ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة الديلمي عن ابن عمر 14661 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة من عالم يتكء علي فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما الديلمي عن جابر 14662 ساعة	1482	4907663701247485928	150	199.5	112	342	43.859649658203125	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2200	true	-8532918809381779678	184	300	906	1470	1470	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم حم ت ك عن سمرة سام ابن نوح ابو العرب وحام ابو الحبش اي السودان ويافث ابو الروم والثلاثة اولاد نوح لصلبه فالعالم من اولاده كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات قال ابن جرير وروي ان نوحا دعا لسام ان يكون الانبياء من ولده ودعا ليافث ان يكون الملوك من ولده ودعا علي حام بان يتغير لونه ويكون ولده عبيدا وانه رق بعد ذلك له فدعا له بان يرزق الرافة من اخويه حم ت ك عن سمرة قال الزين العراقي هذا حديث حسن وقال الديلمي وفي الباب عمران------------------------------------------------------- بن الحصين 4616--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء طب خط وابن---	2200	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1483	false	5216019796953030204	108	183	551	882	1431	300	سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم حم ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وابن سعد ع طب ك ض عن سمرة 14669 ساقي القوم اخرهم حم د وعبد بن حميد طب ق عن عبد الله بن ابي اوفي طب عن ابي قتادة رضي الله عنه 14670 ساقي القوم اخرهم شربا ت حسن صحيح ه عن ابي قتادة القضاعي عن المغيرة 14671 ساووا بين اولادكم في العطية فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء خط كر عن ابن	1483	4907663701247485928	125	193.0	96	727	17.193946838378906	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2201	true	-7771103593959059554	188	251	950	1237	1499	300	حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ------------------------------ابي هريرة و-----------------------عن سعد طب عن عبد الله بن مغفل فيه عند الطبراني كثير بن يحيي وهو ضعيف كما قاله الهيثمي وعن عمرو بن النعمان بن مقرن بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء مكسورة قط في الافراد عن جابر 4618 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه طب عن ابن مسعود	2201	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1483	false	5216019796953030204	190	248	921	1172	1431	300	حم خ م ت ه عن ابن مسعود ه حل والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي هريرة قط في الافراد عن جابر ه عن سعد طب عن عبد الله بن مغفل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب طب ---------------------------عن عمرو بن النعمان بن مقرن 14673-------------------------------------------------------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وحرمة ماله كحرمة دمه طب عن ابن مسعود	1483	4907663701247485928	163	255.0	120	340	47.94117736816406	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2201	true	-7771103593959059554	4	97	18	477	1499	300	ساووا بين اولادكم في العطية اي الهبة ونحوها بين الصغير والكبير والذكر والانثي فلو كنت مفضلا احدا اي اذنا ومبيحا لتفضيل احد لفضلت النساء فانهن اضعف بطشا واقل جهدا واحتج الحنابلة علي انه لو فضل الاب في العطية اساء وامر بالارتجاع طب خط وابن عساكر عن ابن عباس قال الذهبي فيه اسماعيل بن عياش وشيخه ضعيفان AUTO السين مع الباء الموحدة 4617 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر حم ق ت ن ه عن ابن مسعود ه عن ------------------------------ابي هريرة وعن سه-----------------------د طب عن عبد الله بن مغفل و-----------------------------عن عمرو بن النعمان بن مقرن	2201	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1483	false	5216019796953030204	168	234	809	1101	1431	300	ساووا بين اولادكم في العطية-------------------------------------------------- فلو كنت مفضلا احدا-------------------------- لفضلت النساء خط ------------------------------------------------------------------------------------------------------كر عن ابن عباس 14672----------------------------------------------------------------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر حم خ م ت ه عن ابن مسعود ه حل والخراءطي في مساوء الاخلاق عن ابي هريرة قط في الافراد عن جابر ه عن سعد طب عن عبد الله بن مغفل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن	1483	4907663701247485928	190	286.5	144	541	35.120147705078125	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2203	true	6670109949662181426	18	50	89	245	1603	300	هريرة 4622 سبحان الله ماذا انزل----- الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة حم خ ت عن ام سلمة ---صح سبحان الله	2203	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1484	false	-4228662539126879176	209	242	1019	1183	1472	300	جرير 14682 سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة حم خ ت عن ام سلمة 14683 سبحان الله	1484	4907663701247485928	150	285.0	119	164	91.46341705322266	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2204	true	-9065658544095333636	12	63	49	312	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا ف----------------------------------------------------------------------------------ذكره -4623 سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار حم عن التنوخي سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار قالوا كتب هرقل ------------الي النبي صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السماوات والارض فاين النار قال فذكره فقاله --صلي الله عليه وسلم	2204	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1485	false	3830108989331241983	180	242	868	1184	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا له طبيب بني فلان قال فدعوه فجاء فقالوا يا رسول الله ويغني الدواء شيءا فقال سبحان الله وذكره 14690 سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار حم عن التنوخي رسول ه-----------------------------------------رقل ان هرقل كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السم-وات والارض فاين النار قال فذكره 14691 سبحان الله لا يعلم --	1485	4907663701247485928	184	302.5	146	360	51.11111068725586	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2207	true	-3559463202811800299	130	219	716	1134	1536	300	سبعة يظلهم الله في ظل----ه يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق --بالمس-جد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله فاجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق ي-------------------------------------مينه مالك ت عن ابي هر------------------------يرة او--- ابي سعيد حم ق ن عن ابي هريرة م عن ابي هريرة وابي سعيد- معا صح--- سبعة مفهوم	2207	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1487	false	-2000876443573820997	130	219	670	1083	1483	300	سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد --------------------------ورجلان تحابا في الله -اجتمعا عليه وتف----رقا عليه و--------------------------------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه حم خ م ن حب عن ابي هريرة ت حسن صحيح عن ابي هريرة او عن ابي سعيد-------------------- م عن ابي سعيد- وابي هريرة معا 14705 سبعة في ظل	1487	4907663701247485928	306	475.0	238	497	61.56941604614258	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2209	true	-781950663512808224	0	117	0	551	1494	300	حم ق -----ن عن ابي هريرة--------------------------------------- م عن ابي هريرة وابي سعيد- معا اي اخرجه عنهما وفي الاول شك لا ادري من الشاك هل المخرج او بعض الرواة 4630 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اث-ارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن مرسلا ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة------ سبعة في ظل ال-------عرش يوم لا ظل الا ظله	2209	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1487	false	-2000876443573820997	190	297	973	1469	1483	300	حم خ م ن حب عن ابي هريرة ت حسن صحيح عن ابي هريرة او عن ابي سعيد م عن ابي سعيد- وابي هريرة-------------------------------------------------------------------- معا 14705 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله ورجل كان في سرية فلقيهم------ العدو وانكشفوا فحمي ادبارهم حتي نجا ونجوا او اس---------------------------------------تشهد كر عن ابي هريرة 14706 سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله	1487	4907663701247485928	399	700.5	310	610	65.40983581542969	77	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	193	235	955	1174	1500	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي ح------------ سبعة	2210	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1487	false	-2000876443573820997	27	70	118	349	1483	300	سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله طب عن عمرو بن شغوي اليافعي 14703 سبعة	1487	4907663701247485928	218	424.5	176	231	94.3722915649414	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	194	216	960	1081	1500	300	لعنتهم----------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقد---------------------------------------------------------ر الله والمستحل--- حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2210	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	102	138	517	708	1528	300	لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويعز من اذل الله والمستحل ما حرم- الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	1489	4907663701247485928	119	216.0	97	192	61.97916793823242	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	true	3993152787344049404	195	228	967	1148	1500	300	وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمس------تحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستاثر بالفء والمتجبر بسلطانه---------- ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	2210	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1490	false	6947560991703924511	151	184	861	1028	1575	300	وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والراغب عن سنتي الي بدعة والمستحل من عترتي ما حرم الله ------------------------------والمتسلط علي امتي بالجبروت ليعز من اذل الله ويذل من اعز الله	1490	4907663701247485928	121	208.5	95	197	61.42131805419922	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2213	true	-1022219509473950044	228	267	1207	1401	1565	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء طب------ عن ابي مالك الاشعري ض---- ست خصال من	2213	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	159	199	791	995	1528	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء هب وضعفه عن ابي مالك الاشعري 14718 ست خصال من	1489	4907663701247485928	192	368.0	153	204	94.11764526367188	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2214	true	6534895101834127447	9	147	37	758	1549	300	وحسن الصبر عند المصيبة اي حسن تلقيها وعدم الجزع علي حلولها والرضا بما قدره الله فيها وترك المراء الجدال والخصام وانت محق اي في جدالك اذ المبطل بجداله اثم وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها بعد دخول وقتها قال في الفردوس التبكير هنا التقديم في اول الوقت وان لم يكن اول النهار وذلك لان تاخيرها مع الغيم مظنة لخروج الوقت قبل اداءها وتقدم مثله في العصر بخصوصه وحسن الوضوء في ايام الشتاء اي اسباغه في شدة البرد في الماء البارد فر هب عن ابي مالك الاشعري قال البيهقي عقب اخراجه بحر بن كثير السقاء ضعيف انتهي وقال الذهبي اتفقوا علي ترك بحر وفيه ضعفاء غيره وقد رمز المصنف بضعفه لذلك 4638 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفحل ومهر البغي وكسب الحجام وحلوانه الكاهن ابن مردويه عن ---------ابي هريرة	2214	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	171	222	851	1122	1528	300	وحسن الصبر عند المصيبة-------------------------------------------------------------- وترك المراء--------------- وانت محق--------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن الوضوء في ايام الشتاء هب وضعفه عن ------------------------------------ابي مالك الاشعري 1471-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسب الفرس ومهر البغي وكسب الحجام وحلوان- الكاهن ابن مردويه والديلمي عن ابي هريرة	1489	4907663701247485928	242	401.5	195	730	33.15068435668945	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	true	7906037321623371539	13	45	74	229	1467	300	ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب عن ابي امامة ----ض ست	2215	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1488	false	-5965978869438946901	232	264	1143	1302	1463	300	ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم طب عن ابي امامة 14713 ست	1488	4907663701247485928	154	300.5	122	159	96.8553466796875	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	true	7906037321623371539	250	292	1225	1433	1467	300	ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا حم طب عن معاذ	2215	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	0	38	0	189	1528	300	ست من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم------------------- كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا حم طب عن معاذ	1489	4907663701247485928	189	366.0	151	208	90.86538696289062	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	true	-5331999989588509049	184	235	952	1206	1546	300	اعدد- ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0352	false	-670314610742046193	196	249	963	1229	1479	300	اعددت ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	352	4907663701247485928	253	485.5	202	266	95.11278533935547	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	247	283	1192	1387	1457	300	لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2217	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1487	false	-2000876443573820997	28	50	123	244	1483	300	لعنتهم----------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقد---------------------------------------------------------------ر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	1487	4907663701247485928	116	217.0	94	195	59.487178802490234	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	68	106	334	503	1457	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	2217	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1488	false	-5965978869438946901	263	299	1299	1458	1463	300	ست- مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها في سبيل الله في مسجد جماعة و--عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره------- طب عن ابن عمرو	1488	4907663701247485928	156	290.5	120	169	92.30769348144531	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	237	290	1142	1409	1457	300	عن ابن عمرو قال الزين العراقي رجاله ثقات 4644 ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل --لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي ت ك ---------------عن عاءشة ك عن علي	2217	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1489	false	-8362527840632478466	97	149	495	745	1528	300	عن ابن عمرو 14716---------------------------- ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ------والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويعز من اذل الله والمستحل ما حرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي ت ك وتعقب حل طب هب عن عاءشة ك عن علي	1489	4907663701247485928	223	399.0	176	284	78.52112579345703	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2217	true	-1956871847312768345	248	272	1199	1324	1457	300	لعنهم الله-------- وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله تعالي -------------------------------------------------والمتسلط--------- بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله	2217	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1490	false	6947560991703924511	148	184	842	1028	1575	300	لعنهم الله ولعنتهم وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والراغب عن سنتي الي بدعة والمستحل من عترتي ما حرم الله والمتسلط علي امتي بالجبروت ليعز -----من اذل الله ويذل من اعز الله	1490	4907663701247485928	113	190.0	91	191	59.16230392456055	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2218	true	-6849381627478483366	196	294	999	1462	1493	300	من---- حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس اي تسوقهم الي محل حشرهم وتمام الحديث قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت ع---------ن ابن عم------------------------------------------ر قال الترمذي عقيبه غريب حسن صحيح ورمز المصنف بصحته 4646 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت------ ه عن علي ح ----ستر بكسر المهملة وتفتح اي حجاب وهو مبتدا خبر----------ه ان يقول وهي مضاف الي ما الموصولة وهي ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم اي بني ادم الخلاء وفي رواية الكنيف ان يقول بسم الله	2218	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1491	false	-7629987716405090846	3	122	13	571	1446	300	من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس------------------------------------- قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت حسن صحيح عن ابن عمر 14730 سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار قال----------------------------------------------------ه للعباس ع والروياني طب عن سهل بن سعد 14731 ستشرب امتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم علي شربها امراءهم كر عن ايوب بن نافع عن كيسان عن ابيه عن جده وفيه صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولاني مختلف فيهما 14732 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت وضعفه ه عن علي 14733 ستر بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يقول بسم الله	1491	4907663701247485928	219	209.0	169	765	28.627450942993164	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2219	true	111421709024997720	116	208	545	985	1424	300	ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه-- ان يقول بسم الله طس عن انس ح-------------- ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله ظاهره وما قبله انه يقتصر علي ذلك ولا يزيد الرحمن الرحيم وهو ظاهر ما سلف عن سنن سعيد ---------------------------بن منصور طس عن انس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه الطبراني باسنادين احدهما فيه---------------------- سعيد بن مسلمة الاموي ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجاله موثقون 4648 س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترة الامام سترة من خلفه طس عن انس	2219	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1491	false	-7629987716405090846	83	214	398	1007	1446	300	ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله حم ت وضعفه ه عن علي 14733 ستر--- بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه ان يقول بسم الله الحكيم وابن ابي الدنيا في مكا----------يد الشيطان وابن السني في عمل يوم وليلة وابو الشيخ في العظمة طس عن انس وابن من------------------------------------------------------يع وابن ابي الدنيا والحكيم وابو الشيخ عن ابي سعيد ---------------------------------------------------------------------------14734 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا جلس احدكم علي الخلاء فليقل بسم الله حين يجلس ابن السني عن انس 14735 ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم ان يقول الرجل المسلم اذا اراد ان يطرح ثيابه بسم الله الذي لا اله الا هو ابن السني عن انس 14736 سترة الامام سترة من خلفه طس عن انس	1491	4907663701247485928	202	124.0	151	751	26.897470474243164	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2221	true	3422917498394378588	163	248	796	1239	1527	300	ستفتحون منابت الشيح طب عن معاوية------ ستفتحون منابت جمع منبت وهو محل النبات الشيح بفتح المعجمة فمثناة تحتية فحاء مهملة شجر والحديث اعلام بانهم يفتحون من البلاد ما يتسع منها من مشارقها ومغاربها واقاليمها كما وقع طب عن معاوية قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن 4654 ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ به حم ق-- عن ابي هريرة ---صح ستكون	2221	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1493	false	1763601336281742198	109	179	567	936	1548	300	ستفتحون منابت الشيح طب عن معاوية 14750 ستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضو-----------------------------------------------------ا من ابصاركم واهدوا الاعمي واعينوا المظلوم الديلمي عن وحشي بن حرب 14751 ست--------------------------------كون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ به حم خ م عن ابي هريرة 14752 ستكون	1493	4907663701247485928	220	355.5	172	454	48.45814895629883	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2223	true	-3202226179522695779	81	274	426	1466	1604	300	الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد بانشاء الشقاق واظهار الخلاف والتحزب للقتال كاءنا من كان اي حال كونه متصفا باي صفة فاقتلوه دفعا لشق عصا المسملين وتفريق جماعتهم فان يد الله -مع الجماعة اي عنايته ورحمته وحفظه وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض فمن فارقهم فهو في سبيل الشيطان وحظه وليست يده عليه ولا حافظ عليه ن حب ---عن عرفجة بفتح المهملة وسكون الراء ففاء مفتوحة فجيم صحابي -رمز المصنف لصحته 4657 ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ه عن عبادة بن الصامت صح ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها المختار او عن جميعه ويءيده الثاني وهذا من اعلام النبوة وقع في بني امية ثم في غالب الامراء بعدهم فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا اي وصلوا الفريضة لوقتها كما جاء بلفظه في غير هذا وفيه ان الصلاة الي الامراء وان كانوا خونة وانه تصح امامة الفاجر للصلاة وانه يحافظ علي تسكين الفتنة باتيانهم الصلاة معهم وان تاخيرهم اياها اهون من الخروج والفتنة والاعتزال ه عن عبادة بن الصامت صححه المصنف برمزه عليه 4658 ست--------------------------كون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو ---صح ستكون	2223	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1494	false	-2104041118936517272	39	112	182	563	1524	300	الجماعة او يريد ان يفرق بين امة محمد وامرهم جميع فاقتلوه----------------------- كاءنا من كان----------------------------------------------------------------------- فان يد الله علي الجماعة -----------------------وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض----------------------------------------------------------------- ن حب هب عن عر---------------------------------------------فجة بن شريح ال----اشجعي 14758 ستكون امراء تشغلهم اشياء يءخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادة بن الصامت 14759 ستكون بعدي اءمة يءخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا طب عن ابن عمرو 14760 ستكون	1494	4907663701247485928	307	247.0	243	1074	28.58473014831543	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2224	true	8774905212966672719	182	294	946	1525	1557	300	ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما -تقاحم القردة ع ط---ب عن معاوية ض ستكون اءمة من بعدي يقولون اي المنكر من القول بدليل قوله فلا يرد عليهم قولهم مهابة لهم وخوفا من بطشهم يتقاحمون في النار بالقاف والحاء المهملة اي يقعون فيها كما يقتحم الانسان الامر العظيم ويرمي نفسه فيه بلا روية كما تقاحم القردة اي في الامر الذي تثبت عليه هذا ويحتمل ان الضمير يتقاحمون للاءمة ولمن لم يرد عليهم مداهنة وتهاونا بالدين ع طب عن معاوية رمز المصنف لضعفه 4661 ستكون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم ه طب---------- عن ابي ا-------------------------مامة ستكون فتن يصبح ال-رجل فيها	2224	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1495	false	-2391246891877172442	193	241	995	1246	1518	300	ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تتقاحم القردة ع طب كر عن معاوية 14772 ست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم ه والروياني طب عن ابي امامة الدارمي عنه موقوفا 14773 ستكون فتن----ة القاعد فيها	1495	4907663701247485928	192	344.5	151	619	31.017770767211914	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2225	true	6658152320516350343	169	290	855	1489	1552	300	ستكون احداث وفتنة وفرقة واختلاف فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل فافعل ك عن خالد بن عرفطة------ ستكون احداث وفتن وفرقة واختلاف اي يحدث كل هذا بين الامة فان استطعت خطاب لغير معين ان تكون المقتول لا القاتل فافعل يريد كف يدك عن القتال واستسلم وهو ظاهر فيما يكون بين المسلمين لا فيما بين المسلمين والكفار فلا يجوز الاستسلام ك عن خالد بن عرفطة بضم المهملة---------------------------------------------------------------------------------- والفاء صحاب--------------ي من عمال--------------------------------------------------------------------------- معاوية وفيه علي بن زيد بن جدعان قال ابن حجر ضعيف الا انه اعتضد 4664 ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثون-- فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل--- لا يرضون منكم حتي تتحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا--------- فمن قتل علي ذلك فهو شهيد طب -------عن ابي سلالة	2225	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1496	false	-4172774970536861373	170	284	863	1484	1573	300	ستكون احداث وفتنة وفرقة واختلاف فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل فافعل ك عن خالد بن عرفطة 14779 ستكون اربع فتن فتنة يستحل فيها الدم والثانية يستحل فيها الدم والم--------------------------------------------------------------------ال والثالثة يستحل فيها الدم والمال--------------------------------------------------------------------------------------- والفرج طب عن عمران بن حصين 14780 ستكون فتنة كرياح الصيف القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي من اشرف لها استشرفته ومن الصلوات صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله طب عن نوفل بن معاوية 14781 ست-------------------------------------------------------كون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل ثم لا يرضون منكم حتي -تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل علي ذلك فهو شهيد طب البغوي عن ابي سلالة	1496	4907663701247485928	323	500.5	261	832	38.82211685180664	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	true	3256992484138271248	74	165	389	834	1538	300	ستكون معادن يحضرها شرار الناس حم عن رجل من بني سليم ستكون معادن هي تامة اي توجد وتحدث جمع معدن وهو محل الجواهر المستخرجة او هي انفسها يحضرها شرار الناس اي ما تركوها ولا يقربونها لما يلزم من مزاحمة الاشرار عليها من الفتن والقتل حم عن رجل من------ بني سليم ورواه الخطيب عن ابن عمر قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقطعة من ذهب كانت اول صدقة جاءته من معدن فقالوا ما هذه فقال صدقة من معدن كذا ف------------------------------------ذكره قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح 4666 -	2226	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1494	false	-2104041118936517272	111	159	557	784	1524	300	ستكون معادن يحضرها شرار الناس حم عن زيد بن اسلم عن رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحاب بني سليم عن جده انه----------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بفضة فقال----------------------------------------- هذه---------- من معدن لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ستكون وذكره و-----------فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح 14761	1494	4907663701247485928	144	174.0	110	488	29.508195877075195	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	true	3256992484138271248	165	189	834	962	1538	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ	2226	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1497	false	-4945152689254248711	47	71	252	379	1463	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او -الحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي به اعمالهم حم عن معاذ	1497	4907663701247485928	127	249.0	103	128	99.21875	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2228	true	-1248507782477578007	31	113	165	618	1614	300	سددوا وقاربوا طب عن ابن عمرو صح سددوا اقتصدوا في الامور وتجنبوا الافراط والتفريط ولا تترهبوا فتسام نفوسكم ويختل معاشكم ولا تنهمكوا في امر الدنيا فتعرضوا عن الطاعة راسا وقاربوا اقربوا الي الله بالمواظبة علي طاعته مع الاقتصاد فاعبدوه طرفي النهار وزلفا من الليل طب عن ابن عمرو رمز المصنف بصحته وقال الهيثمي فيه سلام الطويل مجمع علي ضعفه 4672 سددوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احدكم----- الجنة عمله ول--------------------------ا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم ق-- عن عاءشة	2228	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1498	false	-5926834124939234775	29	66	151	333	1424	300	سددوا وقاربوا طب عن ابن عمرو 14795 سد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا وقاربوا وابشروا واعلموا انه لن يدخل احدكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم خ م عن عاءشة	1498	4907663701247485928	134	215.0	107	486	27.5720157623291	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2229	true	4364350414717637658	172	293	821	1448	1493	300	في الكني خط عن ابن مسعود سطع نور في الجنة اي ظهر ولاح فقيل ما هذا اي قال بعض اهل الجنة لبعض فاذا هو اي فبحثوا عنه فوجدوه من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها واعلم ان هذا السطوع والضحك تعبيران يكون باعتبار المستقبل الا انه عبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه فان الازواج لا يجتمعون باهليهم الا بعد فصل القضاء ودخول اهل الجنة الجنة ويحتمل انه الاجتماع الروحاني قبل ذلك والاول اظهر الحاكم في الكني خط عن ابن مسعود فيه حلبس بن محمد--------------------------------------------------- قال في الضعفاء مجهول وفي الميزان ان الحديث باطل AUTO السين مع العين المهملة 4676 سع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن	2229	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1498	false	-5926834124939234775	190	300	904	1424	1424	300	في القبر قال فذكره 14801 سطع نور في الجنة فقلت------------ ما هذا-------------------------- فاذا هو--------------------- من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها خط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم في الكني عن ---ابن مسعود 14802 سعد غيور وانا اغير منه والله اغير مني قيل علي اي شء يغار الله قال -------------------------------------------------------------------------------يغار علي رجل مجاهد في سبيل الله يخالف الي اهله حم طب ض عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده 14803 سرعة المشي تذهب بهاء المءمن حل عن ابي هريرة وابن النجار عن ابن عباس 14804 سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع وشقوة لابن ادم ثلاث المسكن-	1498	4907663701247485928	232	229.0	182	872	26.605504989624023	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2232	true	-4569833182195948479	179	300	871	1486	1486	300	سلوا الله العفو والعافية فان احد- لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية حم ت عن ابي بكر ح سلوا الله العفو والعافية العفو محو الذنب العافية السلامة من الاسقام والبلايا فان احد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية جمع بين عافيتي الدين والدنيا لان صلاح العبد لا يتم في الدارين الا بالعفو واليقين فاليقين يدفع عنه عقوبة الاخرة والعافية تدفع عنه امراض الدنيا في قلبه وبدنه حم ت عن ابي بكر قال المنذري رواه الترمذي من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل وقال حسن غريب ورواه النساءي من طريقين واحد اسانيده صحيح ورمز المصنف لحسنه 4685 سلوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج ت ع---------ن ابن مسعود ---صح سلوا الله من فضله-	2232	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1500	false	3046609027047775743	181	260	873	1252	1440	300	سلوا الله العفو والعافية فان احدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ح-----------------------------------------------------------------------------------م والحميدي والعدني ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب -----------------------------------------------------------------------ض عن ابي بكر رضي الله عنه 14826 سلوا الله العفو والعافية واليقين في الاولي والاخرة فانه ما اوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية ش حم ك عن ابي بكر رضي الله عنه 14827 سلوا الله من فضله فان الله يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج ت طب عد هب عن ابن مسعود 14828 سلوا الله من فضله	1500	4907663701247485928	178	170.0	139	801	22.22222137451172	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2232	true	-4569833182195948479	23	123	102	578	1486	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا اوان اذن لي فيه انه لا تفعل الملاءكة طاعة الا باذنه تعالي واني ابشرك انه اي الشان ليس احد حتي الملاءكة اكرم علي الله------- منك ----ابن عسا--كر عن عبد الرحمن بن غنم بفتح المعجمة وسكون النون قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم وعندنا ناس من اهل المدينة اهل نفاق فاذا سحابة فقال صلي الله عليه وسلم سلم علي الي اخره 4683 سلوا الله الفردوس فانها سرة الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش---------------------- طب ك------------------ عن ابي امامة------ سلوا الله	2232	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1500	false	3046609027047775743	31	102	158	483	1440	300	سلم علي ملك ثم قال لي لم ازل استاذن ربي عز وجل في لقاءك حتي كان هذا اوان اذن ربي ------------------------------------------لي واني ابشرك انه--------- ليس احد------------- اكرم علي الله عز وجل منك حل وابن منده كر عن عبد الرحمن بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنم الاشعري 14819 سلوا الله الفردوس فانها سرة الجنة وان اهل الفردوس يسمعون اطيط العرش عبد بن حميد في تفسيره طب ك وتعقب وابن مردويه عن ابي امامة 14820 سلوا الله	1500	4907663701247485928	246	397.5	190	535	45.98130798339844	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2234	true	-8882878564536877275	178	258	856	1253	1468	300	سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها طب عن ابي بكرة سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها عادة من طلب شيءا من غيره ان يمد يده اليه ليضع فيها ما يطلبه والداعي طالب من الله تعالي فارشده الي كيفية مد يده اليه طب عن ابي بكرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير خلاد بن عمار الواسطي وهو ثقة 4690 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهو-------------------------------------------------------رها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د هق عن ابن عباس ---صح سلوا الله	2234	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1500	false	3046609027047775743	100	132	473	638	1440	300	سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة 14821 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم د -ق عن ابن عباس 14822 سلوا الله	1500	4907663701247485928	105	20.0	83	455	23.076923370361328	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2236	true	7281102420469948594	199	290	1050	1525	1578	300	سموه باحب الاسماء الي حمزة ك عن جابر سموه اي الغلام المولود المذكور في سببه قال جابر ولد لرجل غلام فقالوا ما نسميه يا رسول الله فذكره باحب الاسماء الي حمزة اي باحب اسماء الشهداء او قرابتي الي حمزة فلا يعارضه السابق لان المراد هنالك احب الاسماء المضافة الي اسماءه تعالي ك عن جابر قال الحاكم صحيح ورده الذهبي فقال يعقوب بن يزيد بن كاسب احد رجاله ضعيف وصوابه مرسل 4697--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموا اسقاطكم فانهم من افراطكم ابن عساكر عن ا---------------------------بي ه---------------------------------ريرة سموا اسقاطكم جمع سقط المولود قبل تمامه فانهم من افراطكم	2236	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1502	false	-4580916092639555720	222	289	1091	1425	1492	300	سموه باحب الاسماء الي حمزة ك وتعقب عن عمرو بن دينار عن رجل 14845 سموا السقط يثق------------------------------------------ل الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة ويقول اي رب اضاعوني فلم يسموني ميسرة بن علي في مشيخته عن ابي هدبة عن انس 14846 سموا اسقاطكم فانهم من افراطكم -------كر عن البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبختري ضعيف ورواه كر ايضا بلفظ سموا اولادكم-------------------------- فانهم من اطفالكم	1502	4907663701247485928	106	-53.5	81	646	16.408668518066406	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2238	true	-3175163029166616521	82	132	421	677	1560	300	عن ابن ---عمر 4704 سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا خط عن عاءشة-------------------- سوء الخلق شءم وشراركم اي من شراركم اسواكم خلقا تقدم الكلام فيهما غير مرة خط عن عاءشة وروي ابو داوود بعضه قال الحافظ العراقي وكلاهما لا يصح 4705 سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء	2238	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1503	false	-5961824726965165357	129	155	630	765	1474	300	عن ابي هريرة 14853 سوء الخلق شءم وشراركم اسواكم خلقا خط عن عاءشة رضي الله عنها 14854 سوء الخلق ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء	1503	4907663701247485928	104	168.0	83	279	37.27598571777344	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2240	true	-4097192872140031771	164	293	832	1500	1533	300	سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة حم ق د ه عن انس صح سووا صفوفكم اي اعتدلوا فيها علي سمت واحد وسدوا فرجها ثم علله بقوله فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة اي من تمامها وكمالها ومن جملة اقامتها المامور بها في الاية واخذ ابن حزم بظاهره فاوجب التسوية بان الاقامة واجبة وكل شء من الواجب واجب حم ق د ه عن انس واللفظ للبخاري 4713 سووا صفو---------------------------------------------------------------------------------------فكم لا تختلف قلوبكم الدارمي عن البراء------ سووا صفوفكم عند الشروع في الصلاة لا تختلف اي لءلا تختلف قلوبكم اي اهواءها وارادتها والقلب تابع للاعضاء فان اختلف اختلفت واذا اختلفت فسدت الاعضاء لانه رءيسها الدارمي عن البراء وفي الباب عن غيره ايضا 4714 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير ---صح سووا صفوفكم اي اعتدلوا	2240	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1504	false	4602484494242014038	208	255	1006	1241	1462	300	سووا صفوفكم فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسوية الصفوف من اقامة الصلاة ط حم والدارمي خ م د ه وابن خزيمة حب عن انس 14868 سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم الدارمي عن البراء 14869 سووا صفوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير 14870 سووا صفوفكم لا تختلفوا	1504	4907663701247485928	131	18.0	105	764	17.146596908569336	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2242	true	-6154589319143024022	197	246	995	1231	1533	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طس ك------------------------------------- عن ابي هريرة------ سياتي علي	2242	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1506	false	8864580904119935817	5	47	20	229	1530	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زم----------------------------------------------------------------------ان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول طس ك وابو نصر السجزي في الابانة وقال غريب عن ابي هريرة 14882 سياتي علي	1506	4907663701247485928	166	309.5	132	279	59.498207092285156	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2243	true	-8055857752897701351	7	105	31	540	1558	300	ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله بالرفع فاعل الجدال المءمن في مثل ما يقول اي يجادله ويخاصمه ويقاوم حجته بحجة مثلها في كونها حجة لكنها حجة داحضة والمراد بيان انه يقل العارفون بالله وسرعة الرد لشبهة الكافر في جدالهم بباطله لانه لا يجد من يلقمه الحجر ويشرقه بريقه وفيه انه ينبغي الجدال لايضاح الحق ودفع الباطل -------------------------------------طس ك عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------قال الهيثم--ي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف 4720 سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز علي الفجور ك عن ابي هريرة------ سياتي علي الناس زمان	2243	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1506	false	8864580904119935817	18	109	93	560	1530	300	ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله------------------- المءمن في مثل ما يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طس ك وابو نصر السجزي في الابانة وقال غريب عن ابي هريرة 14882 سياتي علي الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويءتمن فيها الخاءن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة حم ه ك عن ابي هريرة --------14883 سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز علي الفجور ك عن ابي هريرة 14884 سياتي علي الناس زمان	1506	4907663701247485928	226	351.5	178	727	31.08665657043457	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2244	true	7582439729260889772	81	179	422	891	1539	300	عن ابي هريرة -4723 سيخرج اهل مكة----- ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن عمر سيخرج اهل مكة اي من مكة ثم لا يعبرها بضم الموحدة اي يصلها الا قليل رغبة عنها ثم تمتلء بعد خلوها وتبني مساكنها ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا وكان هذا مما لم يقع وهو واقع باخبار الصادق به حم عن عمر ورواه عنه ابو يعلي قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح 4724 سيخرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم عن رجل ----ض سيخرج	2244	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1507	false	8209156472616686155	150	195	753	970	1442	300	عن ابي امامة 14897 سيخرج اهل مكة منها ثم لا يعبرها الا قليل ثم تمتلء وتبني ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا حم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وهو حسن 14898 سي------------------------------------------------------------خرج ناس الي المغرب ياتون يوم القيامة وجوههم علي ضوء الشمس حم عن رجل 14899 سيخرج	1507	4907663701247485928	186	323.5	144	479	38.83089828491211	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2245	true	-3213452803249391411	68	163	349	861	1602	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء تقدمت منافعه وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية بالفاء وغين معجمة هي نور الحناء من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوسة ومنافعها كثيرة طس وابو نعيم في الطب هب عن بريدة قال الهيثمي فيه سعيد بن عتبة القطان لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر وقال ابن القيم اسناده ضعيف ورمز المصنف لضعفه 4726 سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال الشيرازي في الالقاب عن انس وهو امثل طرقه سيد	2245	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1509	false	-5123702644519560505	115	159	552	799	1500	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي-------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية وفي لفظ وسيد -----------------------------رياحين اهل الجنة الفاغية ---------------------------------------------------------------------------------------طب هب عن بريدة 14918 سي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال الشيرازي في الالقاب عن انس 14919 سيد --------	1509	4907663701247485928	199	327.0	163	512	38.8671875	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	0	58	0	248	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم-- خ ن--- عن شداد بن اوس صح--- سيد	2246	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1507	false	8209156472616686155	240	297	1185	1427	1442	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا ف----مات من يومه قبل ان يمسي فهو في ال----جنة ومن قالها--------- وهو موقق بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم ش خ ن حب عن شداد بن اوس 14901 سيد	1507	4907663701247485928	224	401.5	170	259	86.48648834228516	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	true	-3707439391151684302	176	251	886	1232	1479	300	يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم تخ----------------------------------- عن سعد بن عبادة------ سيد الايام عند الله يوم الجمعة	2247	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1508	false	-3355078127268600305	0	85	0	392	1443	300	يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خلال فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة الشافعي حم وعبد بن حميد خ في تاريخه والبغوي طب ض عن سعد بن عبادة 14902 سيد الايام عند الله يوم الجمعة	1508	4907663701247485928	343	659.5	268	392	87.5	71	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	true	-3707439391151684302	174	236	877	1160	1479	300	عند الله يو----------------------م الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وفيه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال -اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق-- من	2247	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2796	false	1463423279030136	240	300	1200	1470	1470	300	عبد الله بن خالد بن اسيد 28410 يوم الجمعة ف--------------------------يه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط--------- الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيه----------ا الا ات------اه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا بحر الا وهم مشفقون من-	2796	4907663701247485928	222	367.0	171	322	68.94409942626953	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	6	90	32	428	1469	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر عطفهما علي الارض تخصيص وتنصيص علي انه اريد الارض نفسها لا ساكنها الا وهو مشفق اي خاءف من يوم الجمعة اي من قيام الساعة فيها الشافعي حم تخ----------------------------------- عن سعد بن عبادة واسناده حسن 4729 سيد	2248	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1508	false	-3355078127268600305	10	80	50	365	1443	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة لا يسال----- العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر -----------------------------------------------------------------الا وهو مشفق-------- من يوم الجمعة----------------------- الشافعي حم وعبد بن حميد خ في تاريخه والبغوي طب ض عن سعد بن عبادة 14902----------- سيد	1508	4907663701247485928	263	445.0	203	441	59.63718795776367	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2248	true	-8911037896665522469	6	54	32	254	1469	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال -اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب وغيره بالاولي ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر	2248	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2796	false	1463423279030136	252	296	1255	1453	1470	300	فيه خلق ادم وفيه اهبط--------- الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيه-----ا الا ات------اه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب --------------ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا بحر	2796	4907663701247485928	184	321.5	142	232	79.31034851074219	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	true	-4644862726468795435	0	45	0	237	1533	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر الم------حرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة فر----- عن علي ض---- سيد	2251	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1508	false	-3355078127268600305	243	290	1138	1394	1443	300	صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة الديلمي عن علي 14908 سيد	1508	4907663701247485928	233	435.0	188	256	91.015625	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2251	true	-4644862726468795435	1	40	5	221	1533	300	وسيد الفرس سلمان وسي----------------د الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاش-----هر المحرم وسيد الايا----م الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمس-- كلمات في كل كلمة خمسون بركة	2251	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4156	false	-4834415277900135799	255	295	1255	1473	1494	300	وسيد فا-رس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسي----------------------د الشجر السدر وسيد الاشهر اشهر ال-حرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما ان فيها خمسين كلمة- في كل كلمة خمسون بركة	4156	4907663701247485928	188	331.5	153	243	77.36625671386719	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2253	true	8490609360912421457	8	129	41	659	1515	300	وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما وهذه فضيلة لخديجة رضي الله عنها وان شاركها فيها غيرها بل هي اول الناس اسلاما معه صلي الله عليه وسلم وهي اول امهات المءمنين وهي التي لم يتزوج عليها رسول الله ولا كدر قلبها بالضراءر وهي التي رزق الاولاد منها دون غيرها وبقيت منفردة به صلي الله عليه وسلم خمسة وعشرين عاما وبسبب سبقها لنساء الامة بالاسلام يكون لها مثل اجر كل من اسلم لما ثبت ان من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها ع عن حذيفة رمز المصنف لصحته 4744 سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية ك عن عاءشة ---صح سيدات نساء اهل الجنة اربع- مريم ---------وفاطمة وخديجة واسية بمد الهمزة فمهملة فمثناة تحتية امراة فرعون	2253	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1510	false	-2066083119203862999	4	40	25	218	1542	300	وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ع عن حذيفة ----------------14925 سيدات----- اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية ك عن عاءشة 14926 سيدات نساء اهل الجنة --بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة واس-------------------------------ية امراة فرعون	1510	4907663701247485928	173	254.0	139	631	27.416799545288086	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2256	true	-7964443326887497487	160	277	865	1490	1608	300	عن ابي سعيد 475----1 سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل اولءك شرار امتي طب عن ثوبان ح--------- سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل بفتح المهملة والضاد المعجمة وقيل بضم المهملة اي مشكلات المساءل اولءك شرار امتي لانهم لا يقصدون بذلك الا التفيهق والتغليظ للغير واظهار عجزه وابراز شرافة اذهانهم وكله ينافي مقصد العلم والتعليم طب عن ثوبان رمز المصنف لحسنه وما كان بحسن منه فقد قال الهيثمي وغيره ان فيه يزيد بن----------------------------------- ربيعة وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متروك 4752 سي-كون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	2256	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1511	false	478012027485038077	122	239	571	1174	1454	300	عن ابي الدرداء 14941 سيكون في امتي اقوام يتعاطي فقهاءهم عضل المساءل اولءك شرار امتي طب عن ثوبان وضعف 14942 سيكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهاد ورباط بقزوين يشفع احدهم في مثل ربيعة ومضر خط في فضاءل قزوين والرافعي عن ابن عباس 14943 سيكون اناس من امتي يضربون القران بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون ان لهم في امر ربهم سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس امتي وكلاب النار كر عن البختري بن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة والبختري متروك 14944 سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	1511	4907663701247485928	293	373.0	233	917	31.952016830444336	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2257	true	4448831524023539955	13	153	64	807	1550	300	ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو المتمرد العاصي العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا هو المهدي قد ثبت بيان حاله وصفاته من احاديث اخر وهو متواتر خروجه وقد اخطا من قال ثلاثة ليس لها نبا مهديهم والغول والعنقاء ثم يءمر مبني للمجهول مشدد الميم بعده القحطاني نسبة الي قحطان بالقاف والمهملة قال البسطامي انه يخرج بارض اليمن فوالذي بعثني بالحق ما هو اي القحطاني بدونه اي بادني رتبة من الرجل الذي هو من اهل بيتي وفيه كرامة للقحطاني وهو غير السفياني الذي يخرج من غوطة دمشق فانه رجل فاجر يقابله القحطاني طب عن جاحل بالجيم والحاء المهملة بزنة فاعل الصدفي بالمهملتين بعدهما فاء- قال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم انتهي والمصنف رمز لحسنه 4753------------------------------------------------ سيكون في اخر الزمان خسف وقذف ومسخ اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر طب عن سهل بن سعد	2257	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1511	false	478012027485038077	213	299	1045	1449	1454	300	ومن بعد الملوك جبابرة -----------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يءمر ------------------------بعده القحطاني---------------------------------------------------------------- فوالذي بعثني بالحق ما هو------------ بدونه ا----------بن منده طب حل كر عن الاوزاعي عن قيس بن جابر بن ماجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدفي --------عن ابيه عن جده قال حل كر هكذا يروي عن الاوزاعي ورواه ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر عن ابيه عن جده وهو الصحيح 14945 سيكون في اخر الزمان خسف وقذف ومسخ اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر طب عن سهل بن سعد	1511	4907663701247485928	250	338.5	194	792	31.565656661987305	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2257	true	4448831524023539955	268	292	1397	1509	1550	300	سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة ض---- سيكون	2257	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1512	false	513393022348968865	84	108	448	564	1475	300	سيكون في اخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون من بطانتهم طب عن ابي امامة 14949 سيكون	1512	4907663701247485928	111	214.5	87	116	95.68965148925781	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2259	true	3650518147761488343	154	183	742	886	1501	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم ع----------------------ن بريدة صح	2259	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1513	false	7477051467402497858	14	49	76	242	1428	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا حم كر عن اوس بن عبد الله بن بريدة عن	1513	4907663701247485928	141	270.0	112	166	84.93975830078125	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	true	-9181080114081730437	268	298	1380	1537	1547	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم الروياني	2260	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1513	false	7477051467402497858	179	209	818	975	1428	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم الروياني	1513	4907663701247485928	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2261	true	-7752977924868097418	0	51	0	274	1552	300	عن ابي ذر-------- سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة فنون فمهملة بزنة احمر وهو منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب للبناء للمجهول عليه او ينزع منه فياتي الي الروم مستنصرا بهم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	2261	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1513	false	7477051467402497858	175	208	800	966	1428	300	بن ابي وقاص 14958 سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس---------------------------------------------------------------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------------- عليه او ينزع منه فيفر ال-ي الرو------------م فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	1513	4907663701247485928	150	255.5	119	282	53.191490173339844	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2261	true	-7752977924868097418	125	171	629	875	1552	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ابن عساكر عن ابن عباس------ سيكون قوم بعدي	2261	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1514	false	-8812747420966695545	9	54	37	278	1509	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا -------كر عن ابن عباس 14963 سيكون---- بعدي	1514	4907663701247485928	231	427.0	188	256	90.234375	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2262	true	-4628997367694179933	2	131	8	681	1547	300	عن اب------ي امامة سيكون في اخر الزمان ديدان جمع دود بمهملة اوله واخره وهو مضاف الي قوله القراء جمع قارء ولا ادري ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تكلم عليه شارحه ولا افاد فيحتمل والله اعلم ان المراد انه يكون القراء ديدان الدين يفسدونه كما تفسد الدودة الحبة والاضافة بيانية اي ديدانهم القراء فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم اي يتعوذ بالله من شرهم فانهم يفسدون الدين فلا يدفع شرهم الا التعوذ منه----------------------------م حل عن ابي امامة سكت عليه المصنف 4764 سيكون في اخر الزمان اناس من امتي يحدثونكم بما لا يسمعوا به انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم م عن ابي هريرة صح سيكون ناس في اخر الزمان من امتي يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم من الاحاديث الكاذبة والقصص المخترعة فاياكم واياهم	2262	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1514	false	-8812747420966695545	197	241	984	1213	1509	300	عن ابن مسعود 14967 سيكون في اخر الزمان دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان الق---------------------------------------------------------------راء فمن ادرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله م------------------------------------------------------------------------نهم حل والسجزي في الابانة قال غريب عن ابي امامة ---------------14968 سيكون في اخر الزمان -ناس من امتي يحدثونكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم تسمعوا به انتم ولا اباءكم------------------------------------ فاياكم واياهم	1514	4907663701247485928	181	289.5	144	707	25.601131439208984	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2266	true	-2894273801529759686	209	235	1053	1179	1503	300	السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب وابن مردويه عن ابن عباس	2266	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1151	false	-2711651060573331802	117	143	580	706	1463	300	السبق ثلاثة فالسابق الي موسي يوشع بن نون والسابق الي عيسي صاحب يس والسابق الي محمد علي بن ابي طالب طب وابن مردويه عن ابن عباس	1151	4907663701247485928	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2267	true	1242159857205098913	97	210	487	1053	1562	300	السجدة التي في ص سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرا طب ---خط-- عن ابن عباس------ السجدة التي في صاد سجدها داود توبة اي شكرا لله تعالي علي قبول توبته كما تفسره في رواية اخري ونحن نسجدها شكرا لله تعالي علي قبول توبة رسوله صلي الله عليه وسلم طب خط عن ابن عباس فيه محمد بن الحسن الامام اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال النساءي ضعيف انتهي ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده عن ابي سعيد رايت وانا اكتب سورة ص حين بلغت السجدة الدواة والقلم وكل شء حضر خر ساجدا فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل صلي الله عليه وسلم يسجدها -----------4782 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين	2267	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1151	false	-2711651060573331802	268	300	1293	1463	1463	300	السجدة التي في ص سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرا طب والخطيب عن ابن عباس 11013 السجود علي سبعة اعضاء طس ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة 11014 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين-	1151	4907663701247485928	126	197.5	101	588	21.428571701049805	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2267	true	1242159857205098913	210	231	1053	1169	1562	300	والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس	2267	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1152	false	-1771583476686723925	0	21	0	116	1514	300	والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس	1152	4907663701247485928	116	232.0	95	116	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2268	true	6292189713773859682	134	159	678	805	1564	300	السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة--- ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين حم عن ابي سعيد صح--- السحور اكله بركة	2268	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1152	false	-1771583476686723925	31	56	168	296	1514	300	السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين حم عن ابي سعيد 11017 السحور----- بركة	1152	4907663701247485928	120	219.0	96	133	90.2255630493164	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2269	true	-9149854291856703878	42	102	195	484	1458	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار قط في الافراد هب--------------------------------------------------------------------------------------------- علي عد هب عن ------ابي هريرة حل -------------عن جابر خط عن ابي سعيد وابن عساكر عن انس فر---------- عن معاوية	2269	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1152	false	-1771583476686723925	100	186	533	947	1514	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغضن منها قادة ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاد- ذلك الغصن الي النار قط في الافراد وابو بكر الشافعي في الغيلانيات هب وضعفه خط في كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده خط عن علي عد هب وضعفه عن ابي هريرة حل خط في تاريخه عن جابر خط عن ابي سعيد حب في الضعفاء عن عاءشة الديلمي عن معاوية	1152	4907663701247485928	259	446.5	203	417	62.110313415527344	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	true	4932534958155993838	11	38	64	196	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار- والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل	2270	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1152	false	-1771583476686723925	273	300	1383	1514	1514	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النهار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-لجاهل-	1152	4907663701247485928	128	245.0	102	133	96.2406005859375	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	true	4932534958155993838	3	49	19	243	1506	300	كله-ا ضعيفة واورده ابن الجوزي في الموضوع 4788 ال-----------سخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت----------------------------------- عن ابي هريرة	2270	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1153	false	-8394908778030490567	67	121	319	585	1485	300	-وهذا ضعيف- واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب 11024 السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-لجاهل --سخي احب الي الله من عابد بخيل واكبر الداء البخل ابن جرير في تهذيبه عن ابي هريرة	1153	4907663701247485928	209	372.5	165	271	77.12177276611328	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2272	true	1458922802666754074	226	291	1144	1512	1558	300	السكينة عباد الله السكينة ابو عوانة عن جابر السكينة بفتح المهملة مخففة فعيلة من السكون الوقار والطمانينة والرزانة وهي منصوبة بتقدير الزموا السكينة عباد الله منادي حذف حرف نداءه السكينة تكرير حثا علي ترقبها وهذا قاله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفات ابو عوانة بفتح المهملة عن جابر 4797 السكينة مغنم وتركها مغرم ك في تاريخه والاسماعيلي في معجمه عن ابي هريرة------ السكينة	2272	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1154	false	-3256989890908238258	221	255	1098	1273	1497	300	السكينة عباد الله السكينة ابو عوانة عن جابر قال لما افاض النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- من عرفه جعل يقول فذكره 11043 السك----------------ينة مغنم وتركها مغرم ك في تاريخ---------------------ه عن ابي هريرة 11044 السكينة	1154	4907663701247485928	130	174.5	103	374	34.75935745239258	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2275	true	-2351889323501521632	108	142	584	758	1525	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله ف-------ي الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة ض---- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	2275	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1154	false	-3256989890908238258	135	171	651	836	1497	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلطان الله عز وجل في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة 11041 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه	1154	4907663701247485928	172	330.5	138	185	92.97297668457031	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2276	true	3389677040556006367	27	55	140	277	1478	300	ظل الرحمن ------في الارض -ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	2276	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3517	false	8785035277600620487	46	75	220	364	1452	300	ظل الرحمن عز وجلفي الارض وياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3517	4907663701247485928	137	261.5	109	144	95.13888549804688	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2277	true	-8499286083255294438	275	299	1427	1538	1540	300	السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة حم ق	2277	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1155	false	-33868264134013184	31	55	155	266	1423	300	السمع والطاعة حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة حم خ	1155	4907663701247485928	110	219.0	86	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2278	true	8260952642739589280	3	85	11	411	1467	300	السمع والطاعة اي لاصلي الامر حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية من اولي امره فلا سمع عليه ولا طاعة لانه لا طاعة فيما لا يرضاه الله لاحد حم ق4 عن ابن عمر 481--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 السنة سنتان سنة الله فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة طس عن ابي هريرة ------	2278	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1155	false	-33868264134013184	31	137	155	660	1423	300	السمع والطاعة--------------- حق علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية------------- فلا سمع عليه ولا طاعة حم خ م د ت ن ه عن ا----------------------------بن عمر الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 11050 السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء كر عن ابي ابي الانصاري 11051 السنة سنتان سنة من نبي مرسل وسنة من امام عادل الديلمي عن ابن عباس 11052 السنة سنتان سنة في فر--يضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله------ اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله------ الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة طس عن ابي هريرة 11053	1155	4907663701247485928	305	527.5	240	576	52.95138931274414	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2279	true	-554061507961594454	40	105	210	531	1526	300	حم قط ك عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي قوما م---ن الانصار في دورهم ------------عليهم وعاتبوه ف----------------------------------------قال لان في داركم كلبا قالوا وفي--- دارهم سنور وهذا صححه الحاكم ونوزع بقول احمد حديث غير قوي وبان فيه عيسي بن المسيب ضعفه ابو داود وابن حبان والنساءي 4815 السنور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم حم عن ابي قتادة	2279	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1155	false	-33868264134013184	139	199	671	958	1423	300	حم قط ك عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار --ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار قوم ولا تاتي دارنا فقال لان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا فقال وذكره 11054------------------------------------------------------------------------------------------ السنور من اهل البيت وانه من الطوافين او الطوافات عليكم حم عن ابي قتادة	1155	4907663701247485928	193	321.5	152	379	50.92348098754883	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2287	true	-6885790119524053616	28	115	133	557	1534	300	شاهد الزور مع العشار في النار فر عن المغيرة شاهد الزور مع العشار اي المكاس وهو الجباء في العرف في النار لجراته علي الله عز وجل واخذ المحكوم له المال ونحوه بواسطته كما ان العشار ياخذ الملوك اموال عباد الله علي يديه فر عن المغيرة قال ابن الجوزي قال ابن حبان هذا خبر باطل ومحمد بن حذيفة يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات AUTO الشين مع الموحدة 4842 شباب اهل الجنة خمسة حسن و--حسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب فر -----عن انس	2287	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1517	false	-744277510884613550	204	232	970	1111	1457	300	شاهد الزور مع العشار في النار الديلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن المغيرة بن شعبة 15003------------------------------------ شباب اهل الجنة ال---حسن والحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وابي بن كعب الديلمي عن انس	1517	4907663701247485928	104	147.5	80	431	24.12993049621582	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2292	true	1435153047184449692	101	126	509	630	1579	300	شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة صح شر ---	2292	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1519	false	-649337962208969185	106	131	528	652	1472	300	شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله م عن ابي هريرة 15024 شر	1519	4907663701247485928	115	227.0	91	124	92.74193572998047	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2297	true	-4729087344021642914	0	63	0	315	1512	300	شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم جمع ظلمة القيامة لا اله الا انت اي هذا قولهم هناك ولعله يكون لهم كالمصباح يستضيءون به في ظلمة القيامة الشي-----------------------رازي عن ابن عمرو وكذلك لا رمز عليه 487------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه ترفع فيه اعمال العباد فاحب الا يرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة------------- شعبان بين رجب وشهر-- رمضان ليس	2297	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1520	false	770720283467219273	142	226	735	1150	1527	300	شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم--------- القيامة لا اله الا انت---------------------------------------------------------------------- الشيرازي في الالقاب وابن النجار عن ابن عمرو 15039 شعار امتي اذا حملوا علي الصراط يا لا اله الا انت طب عن ابن عمرو 15040 شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا الله خط في المتفق والمفترق عن ابن عمرو 15041 شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه يرفع فيه اعمال العباد فاحب الا يرفع عملي الا وانا صاءم هب عن اسامة بن زيد 15042 شعبان ---------شهري ورمضان شهر	1520	4907663701247485928	199	327.5	157	503	39.562625885009766	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2299	true	7676974663277459154	110	206	536	1010	1472	300	شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء صح شفاعتي لاهل الذنوب اعم من الصغاءر والكباءر من امتي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال ----وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء تقدم الكلام في هذا في الجزء الاول في اتاني في الهمزة مع المثناة خط عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته والحال ان فيه محمد بن ابراهيم الطرسوسي قال الحاكم كثير الوهم ومحمد بن سنان الشيرازي قال الذهبي في الذيل صاحب مناكير 4877 شفاعتي لامتي من احب اهل بي----------تي خط عن علي	2299	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1521	false	-6683237654551011223	96	135	390	565	1323	300	شفاعتي لاهل الذنوب من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي قال ابو الدرداء وان زني وان سرق قال نعم وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر--------------------------------------------------------------------- خط عن ابي الدرداء 15049------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي وهم شيعتي خط عن علي	1521	4907663701247485928	154	239.0	118	488	31.557376861572266	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2304	true	5221634858942085295	185	242	937	1232	1512	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله------- وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة	2304	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1522	false	-2933017594584932944	108	167	562	864	1544	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ه طب عن ابي امامة	1522	4907663701247485928	295	582.0	238	302	97.68212127685547	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2305	true	6617930551293793981	5	104	24	552	1615	300	في الدنيا او قاطع الدنيا اي الساءر فيها كلها في طاعة الله------- وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة وفيه اكرام لهم وتعجيل عناية بشانهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين والامانة كما تقدم ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين والامانة باعاضته لصاحب الدين والامانة من عنده تعالي ه طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه عفير بن معدان قال الزين العراقي انه ضعيف جدا AUTO الشين مع الواو 4891------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا	2305	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1522	false	-2933017594584932944	124	228	646	1178	1544	300	في البحر ك---قاطع الدنيا-------------------- في طاعة الله عز وجل وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواح---------------------------------------------هم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين------------------ ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين---------------------------------------------------- ه طب عن ابي امامة ----------------------------------------------------------------------------------------------15064 شهداء الله في الارض امناء الله علي خلقه قتلوا او ماتوا حم عن رجال من الصحابة 15065 شهيد البر يغفر له كل ذنب الا الدين والامانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة ابن النجار عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم 15066 شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات الموت ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا	1522	4907663701247485928	291	344.0	235	764	38.08900451660156	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2308	true	8438265768742338802	172	256	860	1294	1525	300	ايضا AUTO المحلي بالالف 490-4 الشاة في----- البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث----- ثلاث بركات خد عن علي ح الشاة في البيت بركة اي نمو وزيادة في خيره والشاتان بركتان والثلاث ثلاث بركات وظاهره ايما زاد زادت البركة بالدر والنسل والصوف وفيه ندب اتخاذها في ------البيوت خد--------- عن علي كرم الله وجهه ورمز المصنف لحسنه الا ان فيه صفدي بن عبد الله قال في الميزان وهو حديث منكر وساق هذا 490--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 الشاة بركة والبءر بركة والتنور بركة والقداحة بركة خط عن انس ----ض الشاة بركة	2308	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1158	false	-26702678051171854	117	200	573	983	1473	300	ايوب AUTO ال-- مع الشين 11082 الشاة في الله البيت بركة والشاتان بركتان والثلاث شياه ثلاث بركات خ في الادب وابن ابي الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اصلاح المال عق وابن جرير عن علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------11083 الشاة في الدار بركة والدجاج في الدار بركة ك في تاريخه عن انس 11084 الشاة ترد سبعين بابا من الفقر الديلمي عن انس 11085 الشاة من دواب الجنة ه عن ابن عمر خط عن ابن عباس 11086 الشاة بركة والبير بركة والتنور بركة والقداحة بركة خط عن انس 11087 الشام صفوة	1158	4907663701247485928	156	109.0	123	640	24.375	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2309	true	-407793350696550288	48	127	260	612	1529	300	الشاة من دواب الجنة ه عن ابن عمر خط عن ابن عباس------ الشاة من دواب الجنة اي ان الجنة فيها شياه او ان هذه التي في دار الدنيا تكون في الاخرة في الجنة ه عن ابن عمر خط عن ابن عباس قال ابن الجوزي حديث لا يصح 4907 الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطه ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك ع---------ن ابي امامة صح الشام صفوة الله	2309	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1158	false	-26702678051171854	173	229	852	1120	1473	300	الشاة من دواب الجنة ه عن ابن عمر خط عن ابن عباس 11086 الشاة بركة والبير بركة والتنور بركة والقداحة بركة---------------------------------------------------------- خط عن انس 1108-------------------------------7 الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة طب ك وتعقب كر عن ابي امامة رضي الله ----------	1158	4907663701247485928	196	328.0	148	367	53.4059944152832	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	true	-6412517167516174281	149	202	722	972	1444	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم ك حل عن عاءشة صح--- الشرك ا-خفي	2313	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1159	false	-523737061466406612	56	108	256	507	1387	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا--- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الحكيم ك حل عن عاءشة 11094 الشرك الخفي	1159	4907663701247485928	245	471.0	193	254	96.45669555664062	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	true	-6412517167516174281	4	47	18	229	1444	300	الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات -------------الحكيم-------------------------------------------- عن ابي بكر-------------- الشرك --في-كم اخفي من دبيب النمل	2313	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1160	false	-3087605172974675350	46	103	240	520	1496	300	الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغاره----- وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هناد والحكيم وابن المنذر وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي بكر وهو حسن 11109 الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل	1160	4907663701247485928	201	345.0	159	285	70.52631378173828	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2314	true	4016522602367064646	2	245	14	1212	1480	300	وهل الدين استفهام تقرير الا الحب في الله والبغض في الله فمن احب من نهي الله عن حبه وابغض من امر الله بحبه فقد ترك الدين قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فجعل تعالي اتباع رسوله صلي الله عليه وسلم علامة محبة الله تعالي ومحبة الرسول صلي الله عليه وسلم لا تكون الا لله فسمي الدين والايمان الحكيم ك حل عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي 4919 الشرود يرد عد هق عن ابي هريرة الشرود يرد الشرود فعول من شرد اذا نفر اي اذا اشتري الانسان دابة او عبدا فوجدها شرودا فله ردها بالعيب عد هق عن ابي هريرة قال كان لبشر الغفاري مقعد من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- لا يكاد يخطءه وانه ابتاع بعيرا فشرد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------عبد السلام بن عجلان قال ابن حجر ضعيف ----------------------------4920 الشريك احق بصقبه ما كان ه عن ابي رافع صح الشريك احق بصقبه الصقب بالتحريك القرب ما كان اي ما وجد فهي تامة وظاهره انه في الخليط في العين المبتاعة وانه يستحقها بالشراء او بالشفعة ويحتمل انه عام في كل شرك وكل حق وانه يدخل في ذلك الجار وحقوق الجوار وتمام الحديث عند الطبراني قيل يا رسول الله وما الصقب قال صلي الله عليه وسلم الجوار وهو يحتمل الخليط والجار فان الخليط جار ه عن ابي رافع ورواه ايضا البخاري بلفظه ورمز المصنف لصحته 4921 الشريك شفيع والشفعة في كل شء ت-- عن ابن عباس -صح--------------- الشريك شفيع اي	2314	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1159	false	-523737061466406612	80	184	368	872	1387	300	وهل الدين --------------الا الحب في الله والبغض في الله قال الله تع----------------------------------------------------------------الي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم ك حل عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11094 الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل ك عن ابي سعيد 11095 الشحيح لا ي---------------------------------دخل الجنة الخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عمر 11096 الشرب من فضل وضوء المءمن فيه شفاء من سبعين داء ادناها الهم الديلمي عن ابي امامة وع----------------بد الله بن بسر وفيه محمد بن اسحاق العكاشي كذاب 11097 الشريك احق بصقبة ما كان ه عن ابي رافع 11098 الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك شفيع والشفعة في كل شء ت ق عن ابن عباس وصححا ارساله 11099 الشريك شفيع في	1159	4907663701247485928	230	135.0	173	1407	16.346837997436523	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	true	-1052205787579243389	234	270	1264	1413	1570	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م وان عن جابر صح--- الشفعة في	2316	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1159	false	-523737061466406612	238	274	1115	1264	1387	300	الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر 11104 الشفعة ---	1159	4907663701247485928	142	268.0	107	152	93.42105102539062	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	true	5137759356768249172	0	112	0	571	1507	300	شرك في ارض او ربع او حافظ شرك بكسر المعجمة وسكون الراء هو الاسم من الشركة يقال شركته في الامر اشركته شركة قاله المصنف في المرقاة والربع قال الخطابي الربعة والربع المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال ربع وربعة كما يقال في دار ودارة وفي النهاية الربعة اخص من الربع والحاءط والبستان ففيه اثبات الشفعة في المساكن والاطيان لا يصلح له لفظه في جامع الاصول لا يحل له لفظ سيما ابي داود ربعة بالتاء ان يبيع حتي يعرض علي شريكه الضماءر للباءع والشافع اي مريد احد الامرين فياخذ او يدع فان ابي الباءع ان يعرض كما دل بعض الفاظه فاذا باع فلم يءذنه فهو احق به فشريكه احق به حتي يءذنه	2317	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1159	false	-523737061466406612	241	267	1128	1237	1387	300	شرك في ارض او ربع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءط -----------------------------------------------لا يصلح له ------------------------------------------------------------ان يبيع حتي يعرض علي شريكه------------------------------------------- فياخذ او يدع فان ابي--------------------------------------------------------------- فشريكه احق به حتي يءذنه	1159	4907663701247485928	109	157.0	83	571	19.089317321777344	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2321	true	-5260879111024838432	104	136	549	725	1594	300	تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفع- فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن عن عبد الله--- الصنابحي------ الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان في	2321	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	0	33	0	183	1526	300	تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك ن عن عبد الله بن الصنابجي 11121 الشمس والقمر ثوران عقير---ان في	1161	4907663701247485928	156	278.0	127	186	83.87096405029297	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2322	true	-4733308124761228813	125	162	650	841	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الج-------------نب شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة مالك حم د ن ه	2322	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	72	111	392	596	1526	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة مالك حم د ن ه	1161	4907663701247485928	189	376.0	152	204	92.64705657958984	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2323	true	6748090303871518253	46	143	247	722	1514	300	شهيد وصاحب الحريق من كانت وفاته بالنار حريق بها شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد اذا انهدم عليه جدار او نحوه والمراة تموت بجمع في القاموس ماتت بجمع قتيلته عذراء او حاملا او مثقلة شهيدة ولا اعلم انه تعرض احد لوجه غير هءلاء من الشهداء فان ثمة امراض اعظم من هذه المذكورة وقد الحق في الاحاديث ما بلغه اربعين شهيدا مالك حم د ن ه حب ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عتيك-------------------------------------------------------------- قال النووي صحيح بلا خلاف وان لم يخرجه الشيخان 4936 الشهادة تكفر كل شء الا الدين والغرق يكفر ذلك كله الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو ------	2323	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	93	188	509	941	1526	300	شهيد وصاحب الحريق شهيد------------------------------ والذي يموت تحت الهدم شهيد---------------------------- والمراة تموت بجمع ----------------------------------------------------شهيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم د ن ه والطحاوي حب والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك ض عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه عن جابر بن عتيك البغوي عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن ابيه عن جده قال وهو اخو جابر بن عتيك 11125 --------------------الشهادة تكفر كل شء الا الدين والغرق يكفر ذلك كله الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو 11126	1161	4907663701247485928	186	270.0	145	687	27.074235916137695	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	true	-8088079674871833012	15	53	69	267	1534	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله	2324	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1161	false	1758565977356541882	262	300	1329	1526	1526	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله-	1161	4907663701247485928	197	389.0	160	198	99.49494934082031	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	true	-8088079674871833012	53	94	267	470	1534	300	فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة---- حم ت------------------------- عن عمر------ الشهداء	2324	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1162	false	-5795068144992122925	0	50	0	238	1442	300	فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة ك ط حم ت حسن غريب ع وابو الشيخ هب عن عمر 11130 الشهداء	1162	4907663701247485928	203	380.0	162	238	85.29412078857422	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2325	true	-8530868435291359076	129	213	671	1079	1528	300	قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا كما قال تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران وقدمنا كلاما بسيطا في الجزء الاول في حياة الشهداء حم طب ك عن ابن عباس ورمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد ثقات 4940 الشهداء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اوف لكم واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة ------	2325	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1162	false	-5795068144992122925	55	110	264	514	1442	300	قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا حم وهناد وابن جرير طب حب ك هب ع----------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس 11131 الشه-----------------------------------------------------------------------------------داء عند الله علي منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب الم اف----- واصدقكم فيقولون بلي وربنا عق عن ابي هريرة 11132	1162	4907663701247485928	207	365.0	160	414	50.0	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2325	true	-8530868435291359076	23	90	123	473	1528	300	ورجل مءمن اسرف علي نفسه باكثاره المخالفة ورجوعه علي طاعاته لقي العدو فصدق الله حتي قتل فهو كالاول في الشجاعة ودون الثلاثة في الايمان فذاك في الدرجة الرابعة اخره نقص ايمانه عمن تقدمه انجته عن العذاب باسرافه شهادته وشجاعته حم ت------------------------- عن عمر -4939 الشهداء علي بارق نهر بباب الجنةفي قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا حم طب ك ----------------------عن ابن عباس ---صح الشهداء	2325	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1162	false	-5795068144992122925	21	77	108	367	1442	300	ورجل مءمن اسرف علي نفس-----------------------------------ه لقي العدو فصدق الله حتي قتل---------------------------------------------- فذاك في الدرجة الرابعة ك ط------------------------------------------------------------- حم ت حسن غريب ع وابو الشيخ هب عن عمر 11130 الشهداء علي بارق نهر بباب الجنةفي قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا حم وهناد وابن جرير طب حب ك هب عن ابن عباس 11131 الشهداء	1162	4907663701247485928	195	318.5	153	401	48.6284294128418	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2327	true	-1526283287481285154	164	265	833	1323	1486	300	الشهوة الخفية والرياء شرك طب عن شداد بن اوس ح الشهوة الخفية تقدم ان من الشهوة الخفية محبة العالم ان يجلس اليه فيحتمل انه المراد هنا ويحتمل ان المراد كل شهوة يذمها الشارع وان اخفاها مريدها وفي قربها بقوله والرياء شرك ما يدل للاول فهما من الشرك كما تقدم لانه اريد غير الله تعالي بما ابداه من فعل الخير طب عن شداد بن اوس رمز لحسنه 4944 الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم القرصة يقرصها ن-- عن ابي هريرة ---صح الش---------------------------------------------------------هيد لا يجد مس- القتل اي الم مسه او المراد شدة سكرة الموت الا كما يجد احدكم---- القرصة	2327	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1162	false	-5795068144992122925	224	292	1065	1403	1442	300	الشهوة الخفية والرياء شرك طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شداد بن اوس 11138 الشهيد ابن الشهيد يلبس الوبر وياكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيي بن زكريا ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا 11139 الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم القرصة يقرصها ن ق عن ابي هريرة 11140 الشهيد يشفع في سبعين من اهل بيته حب عن ابي الدرادء 11141 الشهيد ل--يجد الم القتل---------------------------------------- كما يجد احدكم الم القرصة	1162	4907663701247485928	137	15.5	108	687	19.941776275634766	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2332	true	-5564194416931016676	211	300	1066	1500	1500	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده واذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس ----ح الشيطان يلتقم قلب ابن ادم واضع فاه عليه مدخل له فيه كاللقمة قابض له عن التصرف في غير الوسواس فاذا ذكر الله خنس اي تاخر عنه ولذا يسمي الخناس لان عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر العبد ربه عنده عند ذكر الله واذا نسي الله التقم قلبه فلا يطرده شء الا ذكر الله تعالي الحكيم عن انس رمز المصنف لحسنه 4956 الشيطان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم-	2332	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1163	false	-1422450694907658160	245	271	1280	1418	1556	300	الشيطان ملتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس----- واذا نسي الله التقم قلبه الحكيم عن انس 11153 الشيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهم بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم	1163	4907663701247485928	131	231.5	106	439	29.840547561645508	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2334	true	-8862007960225395671	168	266	858	1332	1502	300	صاحب الدين ماسور بدينه في قبره يشكو الي الله الوحدة طس وابن النجار عن البراء صاحب الدين من عليه الدين لغيره ماسور بدينه في قبره اي موثق بسببه من الاسر الشد والغصب او مشدود به حامل له قد جعله الله عينا يحملها يشكو الي الله الوحدة عن من يعينه علي فك اسره وفيه تشديد في الدين لا يخفي كما مر نظاءره طس وابن النجار عن البراء قال الهيثمي بعد رواية الطبراني فيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان وضعفه جمع 4961 صاحب الد--------------------------------------------------------------------------ين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه -----فر عن ابي سعيد ----ض صاحب	2334	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1523	false	-5989934371322162092	143	217	684	1051	1506	300	صاحب الدين ماسور------ في قبره يشكو الي الله الوحدة طس وابو الحسن نعيم بن عبد الملك------------------------------------------------------------- الاستربازي في اماليه وابن النجار عن البراء بن عازب 15075 صاحب الصور واضع الصور----------------- عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ خط عن البراء 15076 صاحب الصور جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره ك عن ابي سعيد 15077 صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه الا قضاء دينه الديلمي عن ابي سعيد 15078 صاحب	1523	4907663701247485928	140	141.0	103	557	25.1346492767334	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2338	true	-6335760970211657007	0	34	0	160	1543	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست سا-------------عات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر كتب ع------ليه سيءة واحدة طب------------ هب عن ابي امامة ----ض صاحب	2338	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1523	false	-5989934371322162092	104	144	494	689	1506	300	صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك ست ساعات او سبع ساعات فان استغفر الله منها لم يكتب عليه شيءا وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب وابن مردويه هب عن ابي امامة 15074 صاحب	1523	4907663701247485928	154	285.0	121	195	78.97435760498047	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2339	true	4395630040888072886	95	131	475	653	1511	300	طب وابن مردويه عن ابن مسعود ورمز المصنف لضعفه 4969 صام نوح الدهر الا يوم الف------------------------------------------------------------طر والاضحي وصام داود نصف الدهر وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر طب----------------- عن ابن عمرو	2339	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1524	false	2789074455145452862	121	171	574	812	1399	300	طب وابن مردويه عن ابن مسعود -----------------15087 صام نوح الدهر الا يوم الفطر ويوم الاضحي ه عن ابن عمرو 15088 صام نوح الدهر الا يوم الفطر والاضحي وصام داود نصف الدهر وصام ابراهيم ثلاثة ايام من كل شهر صام الدهر وافطر الدهر ابن زنجويه طب هب كر عن ابن عمرو	1524	4907663701247485928	155	271.0	122	255	60.7843132019043	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2341	true	-3254848665899485814	86	134	415	624	1451	300	او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د------------------------------------------------------- عن عبد الله -بن ثعلبة صدقة الفطر ويقال	2341	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	0	58	0	256	1478	300	او صاع شعير عن كل راس او صاع بر او قمح بين اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه حم د وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع قط وصححه طب ك ض عن عبد الله ابن ثعلبة بن صعي---ر ويقال	1526	4907663701247485928	194	354.5	148	265	73.20755004882812	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2345	true	-7670134346723981436	0	33	0	201	1587	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن ابن مسعود	2345	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	178	211	839	1039	1478	300	مولده بمكة ومهاجره طيبة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اجليت-هم في صدورهم يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار طب عن ابن مسعود	1526	4907663701247485928	196	386.0	163	201	97.51243591308594	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2346	true	-2914125854304028978	230	277	1210	1446	1559	300	بالليل وغالب الجهاد وظهور الشدة بالنهار طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفه 4983 ص------------------------------------------------------------------فوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلاث حثيات لا حساب عليهم ولا عذاب طب عن ---ابي امامة ----ض صفوة	2346	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	204	260	1003	1287	1478	300	بالليل ليوث-------------------- بالنهار طب عن ابن مسعود 15113 صغاركم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه فلا ينتهي حتي يدخله الله واباه الجنة حم م عن ابي هريرة 15114 صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده وليدخلن الجنة من امتي ثلاثة----- لا حساب عليهم ولا عذاب طب كر عن ابي امامة 15115 صفوا	1526	4907663701247485928	152	233.0	119	309	49.19093704223633	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2348	true	659555060828792448	4	123	21	603	1519	300	صلة القرابة مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل طس عن عمرو بن سهل ح صلة القرابة مثراة في المال زيادة في ثروته وكثرته محبة في الاهل لانها جبلت القلوب علي حب من احسن اليها منساة في الاجل من نسات البيع مهموزا اخرت ثمنه ومنه النسء لشهر كانت العرب تءخره عن وقته يحتمل انه الة اي الة في تاخير الاجل وكذلك محبة ومثراة او اسم مكان جعلت الصلة مكانا لما ذكر تجاوزا واعلاما بان ما ذكر لازم عنها لزوم الظرف للمظروف طس عن عمرو هكذا في نسخ الجامع وقال الحافظ في التقريب صوابه عمر بضم المهملة بن سهل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 4987 صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل	2348	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1526	false	-2936859922236679708	274	300	1363	1478	1478	300	صلة ال--رحم مثراة في المال محبة في الاهل منساة في الاجل طس عن عمرو بن سهل 1511--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 صل من قطعك واحسن الي من اساء اليك وقل-	1526	4907663701247485928	108	176.5	83	582	18.55670166015625	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2357	true	3633958332511008834	110	225	526	1120	1493	300	مرسلا 5010 صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم ه عن ابي هريرة ----ض صلوا علي اطفالكم صلاة الجنازة والطفل بالكسر الصغير من كل شء او المولود وولد كل شء كما في القاموس فانهم من افراطكم الفرط فتقدم القوم الي الماء ليرتاد لهم فالمراد هم المتقدمون الي الدار الاخرة يطلبون لكم الامر كما يتقدم مرتاد الماء ووجه التعليل انهم اذا صلوا عليهم فقد زودوهم فعلا صالحا يحسن به قدومهم ويتم لهم الاجر بذلك كما يزود مرتاد الماء ليتم نيل ما يطلبه ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه من حديث البختري بن عبيد عن ابيه قال الذهبي والبختري ضعيف وابوه مجهول قال الدميري هذا من منكراته 5011 صلوا علي كل ميت وجاهدوا مع كل امير	2357	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1529	false	-8100196601911637903	269	299	1272	1420	1421	300	مغفل 15154 صلوا علي اطفالكم فانهم من افراطكم ه عن ابي هريرة 15155 صلوا علي موتاكم بالليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن جابر 15156 صلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل ميت وجاهدوا مع كل امير	1529	4907663701247485928	102	166.0	78	598	17.056856155395508	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2359	true	-8943368543526490549	121	173	583	839	1504	300	هريرة رمز المصنف لضعفه 5016 صلوا علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حم صح ن وابن سعد سمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب------------------------------------------------------ عن زيد بن خارجة ---صح صلوا علي	2359	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1529	false	-8100196601911637903	165	222	786	1072	1421	300	هريرة 15151 صلوا ----------------علي واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد حم--- ن وابن سعد------ والبغوي والبغوي و--ابن قانع وابو نعيم في المعرفة والباوردي وابن ابي عاصم وسمويه طب ض عن زيد بن خارجة 15152 صلوا علي	1529	4907663701247485928	210	379.0	165	313	67.0926513671875	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2364	true	-2068073050549490292	10	40	49	199	1518	300	معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	2364	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1532	false	-8414173972432952369	0	30	0	150	1533	300	معروف صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس عن ام سلمة	1532	4907663701247485928	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2365	true	8723321085057936877	233	278	1181	1413	1525	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا حم م عن ابي هريرة صح--- صنفان من	2365	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1532	false	-8414173972432952369	66	111	308	543	1533	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا حم م عن ابي هريرة 15184 صنفان من	1532	4907663701247485928	229	449.0	184	235	97.44680786132812	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2369	true	-531824477561073565	145	253	736	1310	1552	300	الرواية سمويه عن انس رمز المصنف لحسنه 5032 صوت الديك------ وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة -ابن مردويه عن عاءشة ض صوت--- الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده يحتمل انه لف ونشر ويحتمل ان المراد المجموع كالمجموع وانه بمثابة الصلاة في حقه وتمام الحديث ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء فيه دليل ان المراد بالتسبيح في الاية العبادة لا خصوص الذكر ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه عن عاءشة ورمز المصنف لضعفه 5033 صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة البزار والضياء عن انس	2369	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1533	false	-3192611049340839431	0	45	0	232	1443	300	الف رجل سمويه عن انس ----------------15194 صوت الديك صلاته وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة وابن مردويه وابو نعيم في جزاء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لديك عن عاءشة 15195----------------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة البزار ------ض عن انس	1533	4907663701247485928	190	302.5	150	584	32.53424835205078	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2378	true	7548473746715357215	0	43	0	218	1523	300	عدة شعبان وزاده تاكيدا قوله--------- ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان لكن الناس خالفوا هذا الحكم وتسرعوا الي ما نهوا عنه حم ن هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 5050 صو---------------------------------------------------------------------------------------------موا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صو-موا قبله يوما وبعده يوما حم	2378	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1534	false	5921312311771599208	155	208	780	1051	1477	300	عدة شعبانولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان ط ن حم ق عن ا--------------------------------------------------بن عباس 15215 صوموا الشهر وسرره د طب ق عن معاوية 15216 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاقدورا ط عن ابن عمر 15217 صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوما وبعده يوما حم	1534	4907663701247485928	114	183.0	91	321	35.51401901245117	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	234	277	1147	1339	1463	300	دخل------ المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه----------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق د ه--- عن ابي هريرة	2381	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0183	false	3941264908830702669	98	142	453	659	1385	300	دخل احدكم المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه و-----الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه ش وابن جرير عن ابي هريرة	183	4907663701247485928	175	309.5	135	212	82.54717254638672	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2381	true	-4789449187563903327	149	279	736	1347	1463	300	صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ م عن ابي هريرة ---صح صلاة--- الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ فيه ما يدل انها بمثابة ما لو صلي خمسا وعشرين صلاة ---------فرادي م عن ابي هريرة وصححه المصنف 5060 صلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك -ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه ما لم يحدث فيه حم ق-- د ه--- عن ابي هريرة ---صح صلاة	2381	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1536	false	2432716569306137892	33	186	151	880	1436	300	صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ م عن ابي هريرة 15239 صلاة مع الامام افضل من خمس وعش---------------------------------------------------------رين صلاة يصليها وحده عب م عن ابي هريرة 1524------------0 صلاة الجمع تفضل علي صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفا كلها مثل صلاته حم عن ابن مسعود 15241 صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده خمسة وعشرين جزءا ن ه عن ابي هريرة 15242 صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك فان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه-ما لم يءذ فيه او--- يحدث فيه حم خ م د ه حب عن ابي هريرة 15243 صلاة	1536	4907663701247485928	504	903.0	394	802	62.842891693115234	100	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2382	true	-7110351345166863064	197	298	999	1515	1522	300	احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء اي اتي بواجباته ومسنوناته ثم اتي المسجد يفيد انه لا يضر التراخي ولا يلزم الفورية وقياس الظاهري انه لا بد من التراخي لما يقتضيه ثم لا يريد الا الصلاة اي لا قصد له الا فعل الصلاة فلو خرج قاصدا لها ولامر اخر من عيادة المريض وقضاء حاجة وتدريس فليس له علي صلاته هذا الاجر لم يخط خطوة بفتح حرف المضارعة وضم الطاء خطوة في الصحاح بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري بانها هنا بالفتح وقال القرطبي هي في رواية مسلم بالضم الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	2382	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1536	false	2432716569306137892	113	140	541	671	1436	300	احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء-------------------------- ثم اتي المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------لا يريد الا الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخط خطوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد	1536	4907663701247485928	130	193.0	103	516	25.193798065185547	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	true	6475334608800130240	234	298	1178	1507	1511	300	في علي ان المراد بصلاة الفلاة في جماعة ---------------------عبد بن حميد ع حب ك--------------------------------- عن ابي سعيد رمز المصنف بالصحة علي الحاكم 5062 صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1538	false	7517727972074524914	189	258	906	1263	1476	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة ط حم وعبد بن حميد وابن زنجويه وابن خزيمة والطحاوي حب طب ض عن ابن الزبير 15267 صلا--------------------------ة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1538	4907663701247485928	261	471.5	207	383	68.1462173461914	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	true	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1538	false	7517727972074524914	217	255	1038	1248	1476	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	1538	4907663701247485928	185	329.0	150	688	26.88953399658203	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2388	true	-3513229053148803320	236	270	1176	1330	1471	300	صلاة الليل مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع بيدك وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهو خداج حم د ت ه عن المطلب بن ابي وداعة ح---- صلاة الليل	2388	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1535	false	-7737624924500969951	242	272	1136	1282	1414	300	صلاة الليل مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع----- وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج------- ه عن المطلب بن ابي وداعة 15235 صلاة الرجل	1535	4907663701247485928	138	250.5	108	158	87.3417739868164	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	true	3145618901746741914	175	208	892	1048	1544	300	ان العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو من----------------ه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من---ه شء---------- الا صار في جوف ال----ملك فطهروا افواهكم للقران	2392	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0588	false	7987495317890794733	148	186	729	910	1465	300	ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يسمع القران فلا تزال عجته بالقران تدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك فطهروا افواهكم للقران	588	4907663701247485928	131	211.5	103	189	69.31217193603516	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	true	3145618901746741914	175	207	892	1041	1544	300	ان العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع -لقراءته فيدنو --------------------منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من---ه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	2392	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4062	false	3353125296379165017	257	294	1237	1412	1439	300	ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه -يستمع القران فلا يزال عجبه بالقران يدنيه منه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم	4062	4907663701247485928	131	218.0	103	183	71.58470153808594	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2393	true	2850549831008950613	274	300	1419	1552	1552	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كلاجر المعتمر وصلاة علي-	2393	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2126	false	-5967890536264185735	21	47	93	226	1438	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاج-ر المعتمر وصلاة علي	2126	4907663701247485928	130	254.0	105	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2394	true	-6503719262340702822	92	167	411	776	1416	300	صلي الله عليه وسلم غير داخل فيما ذكر من الفضيلة ثم رايت النووي صرح بهذا وسبب الحديث ان الارقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجهز يريد بيت المقدس وجاء------------------------------------------ يودع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما يخرجك حاجة او تجارة قال لا والله يا رسول الله بابي انت وامي -لكني اردت اصلي-- في بيت المقدس فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا الحديث افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام	2394	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4314	false	-4578424327283052338	91	179	425	843	1425	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------اذا بال نثر ذكره ثلاث مرات ابو نعيم AUTO مسند ارقم بن ابي الارقم بن عبد مناف المخزومي رضي الله عنه 1 عن عثمان بن الارقم عن الارقم انه تجهز يريد بيت المقدس فلما فرغ من جهازه جاء النبي صلي الله عليه وسلم يودعه فقال------------------------------- ما يخرجك حاجة او تجارة قال لا والله يا رسول الله بابي انت وامي ولكن- اردت الصلاة في بيت المقدس فقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من-------- الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام	4314	4907663701247485928	225	364.0	175	518	43.43629455566406	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2397	true	2289666443664259510	0	139	0	679	1480	300	يصلي بعدهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس حم-- حب-- عن سعد بن---- وقاص صح صلاتان لا يصلي بعدهما اي نفلا الصبح حتي تطلع الشمس وهو واضح في النهي عن النفل بعد فعل الصلاة كما في قوله والعصر حتي تغرب الشمس وقد ورد ما يدل ان النهي في الفجر بعد طلوعه وان لم يفعل صلاته وفي العصر بعد فعله وحققنا ذلك في اليواقيت وهل النهي شامل لذوات الاسباب الاظهر شموله وليس مع المخصص حجة حم حب عن سعد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5094 صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة حم طب هق عن ام حميد ---صح صلا-----تكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن تقدم تفسير ذلك وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في	2397	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1540	false	6999745167455535327	1	67	3	319	1460	300	يصلي بعدهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس حم ع حب ض عن سعد بن ابي وقاص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15283 صلاتكن في بيوتكن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن لي دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في الجماعة طب ----ق عن ام حميد 15284 صلاة المراة في بي-تها -خير من صلاتها في حجر------تها خير --من صلاتها في دارها -------وصلاتها في	1540	4907663701247485928	167	127.0	126	793	21.059268951416016	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2400	true	-6035123470581430609	115	214	574	1057	1476	300	صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هب عن عاءشة ----ض صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هذا زيادة علي ما سلف من انه يكفر لسنتين فان صيام الف يوم يكفر اكثر من ذلك قيل والمراد الف يوم ليس فيها عرفة هب عن عاءشة رمز المصنف لضعفه قال الشارح فيه سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه والوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي وسليمان بن موسي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس بالقوي ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين وغيره 5103 صيام --------------------------------------------------يوم السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة	2400	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1541	false	1483332609025156583	123	167	562	767	1387	300	صيام يوم عرفة كصيام الف يوم هب عن عاءشة 15305 صيام يوم عرفة كفارة ------------------------------------------سنتين سنة قبلها وسنة بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن ابي قتادة CHECK حرف الضاد 15306 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة	1541	4907663701247485928	108	146.0	80	537	20.111732482910156	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	true	2791075531589581452	93	121	459	608	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما	2405	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1164	false	1768019190660984184	272	300	1371	1519	1519	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما-	1164	4907663701247485928	145	282.0	118	149	97.31543731689453	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	true	2791075531589581452	121	176	608	887	1563	300	بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين ابن ابي الدنيا في الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي ----ض الصبر	2405	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1165	false	-1308587492535495596	0	49	0	257	1463	300	بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين -------------------------ابو الشيخ والديلمي- عن علي 11173 الصبي	1165	4907663701247485928	243	457.0	194	283	85.86572265625	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2406	true	-4660511389909223959	1	215	3	1135	1523	300	بين الارض والسماء------- ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ضوعفت علي الصبر علي المصيبة المقدورة وذلك لان الصبر عليها ياتي به المءمن والكافر والبر والفاجر اما اختيارا او اضطرارا فانه لا بد له من ان يصبر صبر الابرار او يسلوا سلو البهاءم بخلاف الصبر علي فعل الطاعة فانه لا ياتي به الا من صدق الرسل وقطع بالانابة والعقوبة ثم كانت الدرجة اعلي مع تضاعفها كما دل له قوله ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة مضمومة اي حدودها ومعالمها الي منتهي الارضين جمع الارض وافردها في الاول لان المراد الي اسفل الاراضي كلها بخلاف الاول فالمراد الارض العليا ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة زيدت المضاعفة لما علم من ان الصبر عن المعصية لا يكون الا بمجاهدة للنفس تامة ومجاهدة للشيطان وعزوف النفس عن مشتهاها فهو اشق الثلاثة علي الانفس ولذا كانت مقدار درجاته ما بين الدرجتين اي منتهي الدرجة ومبتداها من جهة العلو ومن جهة التحتية كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين الذي هو اعلي المخلوقات وارفعها وهذه نهاية في العلو ليس فوقها نهاية ابن ابي الدنيا في الصبر وابو الشيخ في الثواب عن علي رمز المصنف لضعفه وقال ابن الجوزي انه موضوع 5121 الصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي له اب يمسح راسه الي خلف واليتيم يمسح راسه الي قدام تخ عن ابن -------	2406	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1165	false	-1308587492535495596	0	100	0	492	1463	300	بين -------السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين ---------------------------------------------------------الي منتهي الارضين--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين------------------------------------------------------ كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش مرتين --------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ والديلمي- عن علي------------------------------------------ 11173 الصبي علي شفعته حتي يدرك فاذا ادرك فان شاء اخذ وان شاء ترك طس طص ق وضعفه عن جابر 11174 الصبي اذا بلغ خمس عشرة اقيمت عليه الحدود ق في الخلافيات وضعفه عن انس 11175 الصبي الذي له اب تمسح راسه الي خلف واليتيم تمسح راسه الي قدام خ في تاريخه وابن	1165	4907663701247485928	292	461.0	233	1308	22.324159622192383	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2407	true	-3660810222280398503	36	70	170	348	1537	300	الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت	2407	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1165	false	-1308587492535495596	123	157	588	766	1463	300	الصخرة صخرة بيت المقدس علي نخلة والنخلة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة الي يوم القيامة طب عن عبادة بن الصامت	1165	4907663701247485928	178	356.0	144	178	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2407	true	-3660810222280398503	177	263	916	1318	1537	300	الصد------ق بعدي مع عمر حيث كان ابن النجار عن الفضل ض الصدق يتحقق ويعرف بعدي مع عمر والا فهو كان معه رضي الله عنه في حياته حيث كان اي حيث كان عمر وفي اي جهة وعلي اي صفة وفي اية حالة فان الصدق داءر معه لا يتخلف عنه بتخلف الاحوال لما عرف من شدته وصلابته في الدين وعزيمته وهي لازمة للصدق ابن النجار عن الفضل المراد به ابن العباس ورمز المصنف لضعفه 5125 الص---------------------------------------------------دقة تسد سبعين بابا من السوء طب عن رافع بن خديج ----ض الصدقة	2407	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1165	false	-1308587492535495596	158	202	772	978	1463	300	الصدق والحق بعدي مع عمر حيث ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------ الديلمي وابن النجار عن الفضل بن -------------عباس 11178 الصدقة نصف صاع من حنطة او صاع من تمر ابن عساكر عن زيد بن ثابت 11179 الصدقة تسد سبعين بابا من السوء طب عن رافع بن خديج 11180 الصدقة	1165	4907663701247485928	108	137.5	85	463	23.326133728027344	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2411	true	6725023026420236547	151	269	777	1329	1489	300	البغوي طب---------------------- عن سعيد بن يربوع رمز المصنف لصحته 5134 الصعود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا حم ت --حب ك عن ابي سعيد صح الصعود بفتح الصاد والمراد به ما في قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر فهو تفسير للاية جبل من نار يتصعد اي يتكلف رقيه وصعوده فيه الكافر سبعين خريفا اي عاما ثم يهوي اي يسقط من اعلاه او ينزل فيه كذلك اي سبعين خريفا ابدا قال الطيبي زيد ابدا تاكيد حم ت حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الترمذي غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعة 5135 الصعيد وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين ن حب عن ابي ذر ---صح الصعيد	2411	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1166	false	-5042744643326242120	183	245	941	1225	1490	300	البغوي وابن قانع وابن منده طب ض عن سعيد بن يربوع المخزومي 11193 الص-------عود جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا حم ت غريب وابن ابي الدني---------------------------------ا في ------------------------------------------------------------صفة النار ع حب ك ق في البعث عن ابي سعيد 11194 الصعيد--------------------------------------------------------------------- الطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضوء المسلم وان--- يجد الماء عشر سنين ن حب عن ابي ذر 11195 الصعيد	1166	4907663701247485928	179	249.5	135	579	30.91537094116211	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2416	true	-7150546984241163676	213	300	1089	1534	1534	300	الصوم جنة يستجن بها العبد من النار طب عنه صح الصوم جنة قال القاضي الجنة بالضم الترس وبالكسر الجنون وبالفتح الشجر المظل واطلقت علي البستان لما فيه من الاشجار وعلي دار الثواب لما فيها من البساتين وقيل انها ماخوذة من الجن بمعني الستر يستجن بها العبد من النار اي يطلب الستر بها منها وفيه ان النار كالطالب للعبد يحتاج الي توقيه طب عنه اي عن عثمان رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 5149 ال-------------------------------------------------------------------------------------صوم في الشتاء الغنيمة الباردة حم ع طب هق ---------------------------------------------عن عامر بن مسعود-	2416	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1171	false	-6987737196077493045	74	134	342	623	1409	300	الصوم جنة يستجن بها العبد من النار طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن ابي العاص 11245 الصوم جنة يجن بها عبدي والصوم لي وانا اجزي به ابن جرير عن ابي هريرة 11246 الصوم جنة من عذاب الله هب عنه 11247 الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة حم ع وابن خزيمة طب والعسكري في الامثال وابن منده هب ق ض عن عامر بن مسعود	1171	4907663701247485928	101	148.0	81	576	17.53472137451172	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2419	true	-3768464145483352114	119	153	589	739	1480	300	والجمعة الي الجمعة وزيادة ثلا-------ثة ا-------------يام حل عن انس ------5154 الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم حم------------- ن ه حب عن ----------------انس حم ه ------------عن ام سلمة طب عن ابن عمر صح ---	2419	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1170	false	8864284011356909003	4	54	23	243	1451	300	والجمعة الي الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر حب طب عن ابي بكرة 11229 الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة وما ملكت ايمانكم حم وعبد بن حميد ن ه وابن سعد ع حب طب ض عن انس حم ه وابن سعد طب عن ام سلمة طب عن ابن عمر 11230	1170	4907663701247485928	120	163.5	89	220	54.54545593261719	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2420	true	2824844403651304761	89	113	425	544	1542	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد صح--- الصلاة	2420	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1167	false	6173212885593449961	93	117	464	586	1505	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة د ك عن ابي سعيد 11202 الصلاة	1167	4907663701247485928	117	226.0	93	122	95.90164184570312	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	true	-5521657523636798393	217	261	1144	1360	1559	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر ------	2421	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1169	false	-3485460244863099191	200	245	1043	1265	1532	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر 11227	1169	4907663701247485928	216	424.5	172	222	97.29729461669922	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2422	true	4466208237861640183	0	82	0	401	1518	300	فيما ياتي وما سلف---------- والجمعة اي صلاتها في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام فانها فيه بماءة الف جمعة لانها داخلة في عمومه صلاة في المسجد بماءة الف صلاة علي انه لا يخفي ان هذا الحكم في جمعة المدينة قد افيد من عموم احاديث ان الصلاة فيه بالف صلاة فهو حكم علي بعض افراد العام بحكمة تشريفا له وتنصيصا عليه وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2422	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1169	false	-3485460244863099191	208	241	1080	1248	1532	300	فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة---------- في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1169	4907663701247485928	150	194.0	118	411	36.4963493347168	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2431	true	-3756472229959909110	101	147	539	762	1519	300	حرف الضاد المعجمة 5186 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها حم عن ابن عمرو	2431	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1541	false	1483332609025156583	184	229	838	1054	1387	300	حرف الضاد 15308------- ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها حم عن ابن عمرو	1541	4907663701247485928	211	412.0	166	223	94.61883544921875	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2432	true	-129696448561090002	164	239	790	1136	1464	300	ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا طلب اليه اخر ---------فر عن علي ----ض ضال--------------------------------------------------------------ة المءمن العلم اي هو لشدة رغبته فيه كانه اضاعه وقد كان لديه كلما قيد حديثا بالحفظ له طلب اليه اخر هو طالب ابدا كناشد الضالة لا يبرح في طلبها فر عن علي رمز المصنف لضعفه فيه الحسن بن سفيان قال الذهبي قال البخاري لم يصح حديثه 5189 -------------------------------------------------------------------------------------ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره حم ه عن -----------------ابي رزين ---صح ضحك	2432	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1541	false	1483332609025156583	230	295	1060	1363	1387	300	ضالة المءمن العلم كلما قيد حديثا طلب اليه اخر حل والديلمي عن علي 15310 ضالة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها هب عن ابي هريرة 15311 ضالة الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حرق النار حم ه والطحاوي حب طب ق ض عن عبد الله بن الشخير طب عن عصمة بن مالك 15312 ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره حم هب طب قط في الصفات عن ابي رزين 15313 ضحك	1541	4907663701247485928	114	15.0	88	526	21.673004150390625	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2433	true	-2312082081709713222	177	244	880	1207	1479	300	حم طب-- عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته 5191 ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم عن ابي امامة صح ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل اراد بهم الاساري الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة حم عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 5192--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحوا بالجذع من الضان فانه جاءز حم طب --عن ام بلال	2433	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1542	false	3496394684961366473	24	91	120	417	1530	300	حم طب ض عن سهل بن سعد ----------------15315 ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل حم ----------طب ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة 15316 ضح بها انت ولا رخصة لاحد فيها بعدها ك ق عن عقبة بن عامر قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم غنما اقسمها ضحايا فبقي عتود منها قال فذكره 15317 ضحوا بالجذع من الضان فانه جاءز حم طب ق عن ام بلال	1542	4907663701247485928	138	196.0	103	460	30.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2434	true	792145015871903707	0	81	0	436	1580	300	تعالي مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم ك------ عن النواس	2434	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1542	false	3496394684961366473	209	290	1051	1480	1530	300	تعالي مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من لوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم طب ك هب عن النواس	1542	4907663701247485928	420	800.5	341	443	94.8081283569336	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2436	true	4278318303636072414	4	42	22	216	1542	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار---- ما بيني وبين الربذة حم ك عن ابي هريرة------ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده -سبعون ذراعا	2436	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1543	false	926217729851779885	108	146	539	732	1453	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار مثل ما بيني وبين الربذة حم ك عن ابي هريرة 15326 ضرس الكافر------------ مثل احد وغلظ جلده اربعون ذراعا	1543	4907663701247485928	178	322.5	142	205	86.82926940917969	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2438	true	5336090725512317516	113	145	531	671	1455	300	ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وقيل ب-سم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر حم م----- عن عثمان بن ابي العاص الثقفي صح ضع ---	2438	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1543	false	926217729851779885	205	239	1018	1166	1453	300	ضع يدك علي الذي تالم من جسدك وق-ل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر حم م ه حب عن عثمان بن ابي العاص الثقفي 15330 ضع	1543	4907663701247485928	134	249.0	103	149	89.9328842163086	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	true	-4452167747129047121	186	240	911	1177	1484	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر ضعي يدك الخطاب لاسماء بنت ابي بكر قال المصنف كان بها خراج في عنقها فشكته اليه---------------- صلي الله عليه وسلم	2439	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1544	false	3805587996470173142	8	54	33	258	1491	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق --------كر عن اسماء بنت ابي ----------------------------------بكر قالت خر---------------ج في عنقي خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم	1544	4907663701247485928	192	346.0	152	282	68.0851058959961	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2440	true	-7284503695557536406	256	279	1366	1484	1605	300	الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فان وجدت ربها فادها والا فانما هو مال الله يءتيه من يشاء طب عن الجارود	2440	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1172	false	-7855715149949106887	157	180	765	883	1446	300	الضالة واللقطة تجدها فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فان وجدت ربها فادها والا فانما هو مال الله يءتيه من يشاء طب عن الجارود	1172	4907663701247485928	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2440	true	-7284503695557536406	2	112	9	595	1605	300	سببه 520-7 ضعي يدك اليمني علي فءادك-------- وقولي بسم الله------ داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني اذاك طب عن ميمونة بنت ابي عسيب ض ضعي يدك اليمني علي فءادك قال المصنف انها كانت امراة غيراء فكان هذا دواء ذلك وقولي بسم الله داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحدر بالمهملتين وضم الثانية وضبطه بعض بالذال المعجمة وهو غير صواب والمراد ازل عني اذاك اي بلاك النازل بي طب --------------------------------عن ميمونة بنت ابي عسيب تحقق بالمهملتين رمز المصنف لضعفه 5208---------------------------------------------------------------- ضمن الله خلقا اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر هو هب عن ابي الدرداء	2440	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1544	false	3805587996470173142	101	181	468	893	1491	300	ابيه 15337 ضعي يدك اليمني علي فءادك فامسحيه وقولي بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني اذا-----------------------------------------------------ك قاله لغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طب وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ميمونة بنت ابي عسيب 15338 ضعها علي الحضيض انما انا عبد اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد الديلمي عن ابي هريرة 15339 ضمن الله خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله------ يوم تبلي السراءر--- هب عن ابي الدرداء	1544	4907663701247485928	268	410.5	215	697	38.45050048828125	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2443	true	-4458406717766610313	210	293	1089	1490	1523	300	في الوصية من الكباءر ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس ض الضرار بزنة كتاب قال في الفردوس انه ادخال الضرر علي الشء والنقص منه في الوصية من الكباءر ومعناه ان الموصي اذا اوصي باكثر من ثلث ماله فقد ضارر في الوصية ورثته ونقص حقهم او ضرار نفسه لتجاوزه ما حده له الشارع ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه 5217 الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر- له	2443	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1173	false	-2500296194500466304	0	23	0	107	1471	300	في الوصية من الكباءر ابن جر-------------------------ير عن ابن عباس 11272------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضمة في القبر كفارة لكل مءمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفره له	1173	4907663701247485928	101	162.5	78	402	25.124378204345703	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2446	true	5799326825442123468	1	85	6	422	1526	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5223 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف طب عن طارق بن اشيم الضيافة ثلاثة ايام فان نزل بمعين لزمه اكرامه وان نزل بالبلد كان فرض كفاية او عين فيلزم كل احد حظ من حق ضيافته فما كان فوق ذلك فهو معروف والمعروف مندوب الي فعله طب عن طارق بن اشيم بفتح الهمزة بمعجمة ساكنة قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم 5224 الضيف ياتي برزقه ويرتحل بذنوب القوم ويمحص عنهم ذنوبهم ابو الشيخ عن ابي الدرداء	2446	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1173	false	-2500296194500466304	128	162	603	778	1471	300	عن ابي هريرة ----------------11277 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف طب عن طارق بن اشيم الاشجعي 11278 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضيف ياتي برزقه ويرتحل بذنوب القوم -يمحص عنهم ذنوبهم ابن السني عن ابي الدرداء	1173	4907663701247485928	157	269.5	123	416	37.74038314819336	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2448	true	-5430598990586690093	1	107	5	549	1541	300	طاعة الامام وقوله-------- ما لم يامر بمعصية الله يحتمل ان مراده انه لا طاعة له اذا وقع منه ذلك ولو امر بطاعة لان امره بالمعصية اسقط وجوب طاعته فيختص وجوب الطاعة بالعادل ويحتمل ان يراد فلا طاعة له في ذلك الامر الخاص الذي هو معصية والاحتمال الاخر اظهر ويدل له لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له قيل ويءخذ منه وجوب المندوب اذا امر الامام به كان يامر بالصوم للاستسقاء فانه يجب ظاهرا وباطنا قال بعض الشافعية وتجب الصدقة والعتق اذا امر بهما هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 5229 طاعة النساء ندامة عق والقضاعي وابن عسا-----------------كر عن عاءشة	2448	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1544	false	3805587996470173142	217	257	1073	1272	1491	300	طاعة الامام حق علي المسلم ما لم يامر بمعصية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا امر بمعصية الله فلا طاعة له هب وتمام خط في المتفق والمفترق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة 15342 طاع----------------ة النساء ندامة عق والقضاعي وابو علي الحداد في معجمه كر عن عاءشة	1544	4907663701247485928	128	149.0	100	569	22.49560546875	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2450	true	-1422757574002347140	28	77	148	441	1661	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي --ستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب ابن عساكر عن انس	2450	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1545	false	6891293536334064158	62	110	311	598	1558	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العل- والايمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب -------كر عن انس	1545	4907663701247485928	285	551.5	237	295	96.61016845703125	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2452	true	3854429558125567582	160	274	832	1420	1545	300	طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ك------ عن ابن عمر ---صح طعام المءمنين في زمن الدجال لانه يحصرهم ويمنع----------------------------------------------------------------- عنهم الميرة طعام الملاءكة التسبيح والتقديس يجعله الله لهم غذاء فلا يحتاجون الي الطعام وقدرة الله قابلة لذلك فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ومثله العطش ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح قال الذهبي تعقبا له كلا اذ فيه سعيد بن سنان متهم 5242 طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به ه ت عن ------------ابن مسعود ---صح طعام اول يوم اي طعام الناس	2452	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1545	false	6891293536334064158	190	269	1013	1408	1558	300	طعام المءمنين في زمن الدجال طعام الملاءكة التسبيح والتقديس فمن كان منطقه يومءذ التسبيح والتقديس اذهب الله عنه الجوع ك وتعقب عن ابن عمر 15354 طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء ك في التاريخ خط في كتاب البخلاء عن ابن عمرو بن قال والديلمي عن عاءشة رضي الله عنهما 15355 طعام اول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام --يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به ت وضعفه طب عد ق عن ابن مسعود 15356 طعام ----------بطعام واناء	1545	4907663701247485928	246	392.0	195	677	36.3367805480957	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2460	true	5376345741293537940	161	195	783	944	1485	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب----------- عن ابن عمر------- طهروا	2460	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1547	false	9138964846434599035	72	109	325	504	1454	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب وابو الشيخ عن ابن عباس 15377 طهروا	1547	4907663701247485928	159	298.0	125	179	88.82681274414062	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2461	true	1547075708144760613	7	152	40	788	1579	300	العبد الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا فعلة الدعاء بالمغفرة كونه بات علي طهارة واستجلاب دعاء الملك من اهم الامور واذا كان هذا في طهارة الظاهر فطهارة الباطن بان تبيت تاءبا من كل ذنب افضل واكد فان النوم شبيه بالموت وربما اتاه الموت في نومه طب عن ابن عمر قال الهيثمي ارجو انه حسن الاسناد 5261 طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها طس عن سعد طهروا افنيتكم جمع فناء وهو المتسع امام الدار وهو مفتح بابها وحيث يدخل منه اليها والمراد من تطهيرها رفع الاقذار والكناسات منها فان اليهود لا تطهر افنيتها ومخالفتهم مراده في مثل هذا او ليكون تفرقة بين دوركم ودورهم للناظر طس عن سع-----------------------------------------------------------------------د بن -------------------------------------------------------------------------ابي وقاص قال الهيثمي رجاله ثقات رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني 5262 طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل- سبع مرات اولاهن بالتراب م د عن -----ابي هريرة ---صح طهور اناء احدكم	2461	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1547	false	9138964846434599035	92	178	420	845	1454	300	الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا طب وابو الشيخ ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------------ابن عباس-- 15377 طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها طس عن سعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15378 طهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقي صلاته نافلة له محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن انس 15379 طهور الطعام يزيد في الطعام والدين والرزق ابو الشيخ عن عبد الله بن جراد 15380 طه------------------------------ور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب م د عب ش عن ابي هريرة 15381 طهور اناء احدكم	1547	4907663701247485928	208	188.0	160	901	23.085460662841797	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2465	true	1620171847204960126	13	62	67	323	1608	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها حفظا لها عن الشرور واستجلابا لكل خير تجلب اليه الخيرات وتدفع عنه الهلكات وفيه ترغيب للسكون فيه حم ت ك عن زيد بن ثابت قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ومن ثمة رمز المصنف لصحته 526--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه طب	2465	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1548	false	-4331430415256977976	37	79	179	377	1347	300	لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ش حسن غريب حب طب ك هب ض عن زيد بن ثابت 15388 طوبي للشام ان الملاءكة ناشرة اجنحتها علي الشام طب عن زيد بن ثابت 15389 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه طب	1548	4907663701247485928	82	14.0	67	372	22.043010711669922	14	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2468	true	-1305442851825748929	2	74	9	347	1498	300	طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة يخرج من اكمامها والمراد تصيب خير هذه الشجرة -----------------------------------------------------------------من امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي ابن النجار عن ابي هريرة ورواه الطبراني من حديث ابن عمر 527-----------------------------6 طوبي لم--------------------------------------------------------------------ن اكثر--- الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ------ طوبي لمن	2468	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1548	false	-4331430415256977976	128	290	585	1309	1347	300	طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها حم وابن جرير وابن ابي حاتم ع حب وابن مردويه ض عن ابي سعيد 15392 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات ط عبد بن حميد حب الضعفاء عن ابن عمر 15393 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب ابن ابي عاصم طب ك ض عن عبد الله بن بسر 15394 طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي ابن النجار عن ابي هريرة 15395 طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل عن عبد الله بن بسر 15396 طوبي لمن قتلهم وقتلوه يعني الخوارج حم عن عبد الله بن ابي اوفي 15397 طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف ح--------سنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك طب عن معاذ 15398 طوبي لمن	1548	4907663701247485928	269	452.5	206	732	36.748634338378906	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2469	true	4860962708733247556	89	129	445	644	1514	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر----- عن ابي هريرة ض---- طوبي لمن	2469	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1549	false	5058811620026769005	94	134	466	674	1462	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل الديلمي عن ابي هريرة 15405 طوبي لمن	1549	4907663701247485928	196	375.5	156	208	94.23076629638672	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	true	6042632700796638581	58	124	321	645	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله تخ والبغوي والبارودي وابن قانع طب هق---------- عن ركب المصري ----ح طوبي لمن	2470	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1547	false	9138964846434599035	230	299	1114	1451	1454	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من قال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ----البغوي والباوردي وابن قانع طب ق هب تمام كر عن ركب المصري 15385 طوبي لمن	1547	4907663701247485928	312	590.5	247	341	91.49559783935547	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2472	true	8363180170172224625	0	128	0	604	1402	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فر -----------------------عن عبد الله بن حنطب---------------- طوبي لمن رزقه الله الكفاف تقدم ضبطه ومعناه ثم صبر عليه------------------------------- ولم يطلب الزيادة ولا اسف علي ما فات من حظوظ الدنيا وفي الاتيان بثم اشارة الي ان الصبر علي الكفاف زين---------------------------------------------------------------------------ة علية يفيده المثال فر عن عبد الله بن حنطب بالمهملة وسكون النون مع فتح المهملة وثالثا الموحدة قال في التقريب مختلف في صحبته وله حديث مختلف في اسناده وهو هذا وذلك لانه فيه احمد بن محمد بن مسروق اورده الذهبي في الضعفاء قال لينه الدارقطني عن خالد بن مجلز قال احمد له مناكير 5283--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ا-------------------------------------بي امامة حم عن انس صح طوبي لمن راني	2472	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1549	false	5058811620026769005	132	254	665	1231	1462	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه طب عن ابي الحويرث الديلمي عن عبد الله بن حنطب بن الحارث 15406 طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعد عنها------------------------------------------------------------ الي البدعة الديلمي عن انس 15407 طوبي لعيش بعد المسيح يءذن للسماء في القطر وللارض في النبات فلو بذرت حبة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصفا لنبتت ولا تباغض ولا تحاسد حتي يمر الرجل علي الاسد فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ابو نعيم عن ابي هريرة 15408 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم عن انس ط حم وابن منيع خ في تاريخه ع خ طب ك ض عن ابي امامة -------15409 طوبي لمن راني	1549	4907663701247485928	179	54.0	133	903	19.822813034057617	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2474	true	-7706889903788067607	5	142	28	613	1366	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم حب عن ابي سعيد طوبي لمن راني وامن بي اي مرة واحدة كما يشعر به قوله ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي فيه دليل علي ان المراد بثلاثة وسبع فيما مر انه قرر ذلك صلي الله عليه وسلم لمن امن بي ولم يرني اتي بحرف ثم في كل للاشارة الي بعد المراتب بين المتعاطفات حم حب عن ابي سعيد قال ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره 5286 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بي طوبي لهم وحسن ماب------------- طب ك-- عن عبد الله بن بسر ---صح طوبي لمن --راني وامن بي فانه من خير القرون وطوبي لمن راي من راني اي وامن بي	2474	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1548	false	-4331430415256977976	110	218	512	980	1347	300	طوبي لمن راني وامن بي ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قيل ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها حم وابن جرير وابن ابي حاتم ع حب وابن مردويه ض عن ابي سعيد 15392 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات ط عبد بن حميد حب الضعفاء عن ابن عمر 15393 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب ابن ابي عاصم طب ك ض عن عبد الله بن بسر 15394 طوبي لمن ادركني وامن بي------------------- وطوبي لمن --لم يدركني ثم -امن بي	1548	4907663701247485928	113	-224.0	83	929	12.163617134094238	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2476	true	7319953461846175122	65	251	319	1226	1459	300	لسانه ووسعه بيته وبكي علي خطيءته طص حل عن ثوبان ح طوبي لمن ملك لسانه اي حفظها كما يحفظ المالك ماله فلا ينفقها الا في حاجته وما يعود عليه نفعه ووسعه بيته اي مسكنه فلم يءذ الناس باساءته اليهم ونزوله عليهم وفيه اشارة الي العزلة وبكي علي خطيءته اي تاب عنها فانه من لازم التوبة الندامة والبكاء طص حل عن ثوبان رمز المصنف لحسنه وقد قال الهيثمي كالمنذري اسناده حسن -------5291 طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ت حب ك-------------------- عن فضالة بن عبيد ح طوبي لمن هدي للاسلام فانه قد فاز بالحظ الذي يربح به في الدارين وكان عيشه كفافا وقنع به فانه بالقنوع يفوز بالاجر لعلمه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي لم يزو عنه شيءا يستحقه ولانه يريح قلبه بتفرغ لعبادة مولاه فان من زاد ماله زادت اشغاله وذهب عنه عافيته وماله ت حب ك عن فضالة بن عبيد رمز المصنف لحسنه قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي قلت فكان علي المصنف ان يرمز لصحته 5292 طوبي ------------------------------------------------------------------لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ه ----------------عن عبد الله بن بسر حل عن------- عاءشة حم في الزهد عن ابي الدرداء موقوفا ح طوبي لمن	2476	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1548	false	-4331430415256977976	0	112	0	521	1347	300	لسانه ووسعه بيته وبكي علي خطيءته ابن ابي الدني------------------------------------------------------------------ا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزلة عن ثوبان 15386 طوبي لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ابن المبارك ت صحيح طب ك حب عن فضالة بن عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15387 طوبي للشام لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها حم ش حسن غريب حب طب ك هب ض عن زيد بن ثابت 15388 طوبي للشام ان الملاءكة ناشرة اجنحتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الشام طب عن زيد بن ثابت 15389 طوبي للشام ان الرحمن لباسط رحمته عليه طب عن زيد بن ثابت 15390 طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ه والحكيم طب هب ض عن عبد الله بن بسر حل هب خط علي عاءشة --رضي الله- عنها------------- 15391 طوبي لمن	1548	4907663701247485928	202	121.0	156	1137	17.766050338745117	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2479	true	7058936354511917387	153	179	741	868	1534	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس------ طوبي	2479	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1549	false	5058811620026769005	54	81	262	395	1462	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ابن جرير عن قرة بن اياس 15403 طوبي	1549	4907663701247485928	127	246.5	101	133	95.48872375488281	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	true	4331095682614071835	170	224	861	1112	1483	300	لكل مسلم فيشمل الفاسق حم ق-- عن انس 5312-- الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له مثل اجر الشهيد حم خ عن عاءشة ---صح الطاعون	2485	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1174	false	-8768652284642846508	37	92	182	433	1503	300	لكل مسلم ط حم خ م وابن خزيمة عن انس -11286 الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له مثل اجر --شهيد حم خ عن عاءشة 11287 الطاعون	1174	4907663701247485928	223	397.0	174	258	86.4341049194336	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2489	true	-5853628845580938344	4	52	18	263	1503	300	واكل السبع والغرق والحرق كما تقدم في بطنه والبطن وذات الجنب هو الم معروف شهادة تنال من يهلك باحدها اجر الشهيد ابن قانع عن ربيع الانصاري رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 5322----------------------------------------------------------- الطفل لا يصلي عليه ولا يورث ولا يرث حتي يستهل ت عن جابر	2489	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1174	false	-8768652284642846508	186	235	956	1199	1503	300	واكل السبع والغرق والحرق----------------- والبطن وذات الجنب------------- شهادة------------------------------- ابن قانع عن ربيع الانصاري 11295 الطعام بالطعام مثلا بمثل حم م عن معمر بن عبد الله العدوي قال كنت اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول 11296 الطفل لا يصلي عليه ولا يورث ولا يرث حتي يستهل ت عن جابر	1174	4907663701247485928	135	202.5	107	304	44.407894134521484	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2490	true	8292958033489441563	36	110	184	576	1621	300	قص الظفر ونتف الابط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب يوم الجمعة ع طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه لان فيه معاوية بن يحيي الصدفي ضعيف ذكره الهيثمي 5325 الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت عن ابي مالك الاشعري ---صح الطهور	2490	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1175	false	-5045486390513167694	51	117	256	607	1498	300	قص الشارب---------- وحلق العانة وتقليم الاظافر والسواك------------- ع طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه ورواه البزار من حديث ابي هريرة 11304 الط--------------------هور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملا- ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها حم م ت عن ابي مالك الاشعري 11305 الطهور	1175	4907663701247485928	272	485.0	217	395	68.86075592041016	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	true	5062254956197619618	219	253	1099	1269	1507	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم ط-------------------ب عن ابي امامة	2497	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1551	false	-1412472872785615466	69	108	346	539	1487	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة حم وابن ابي الدنيا طب هب عن ابي امامة	1551	4907663701247485928	169	321.5	135	193	87.56476593017578	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2498	true	8809009169640020236	186	272	912	1360	1509	300	عاءشة زوجتي في الجنة ابن سعد-- عن مسلم البطين مرسلا------ عاءشة زوجتي في الجنة متعلق بزوجتي فيكون ردا علي الرافضة الزاعمين خلاف ذلك ويحتمل انه الخبر عن قوله عاءشة وزوجتي صفة لها فتكون اخبارا بانها من اهل الجنة كما اخبر عن العشرة انهم من اهلها زيادة في تشريفها والا فكل زوجاته في الجنة ابن سعد عن مسلم بن عمران ويقال ابي عمران ويقال ابن عبد الله البطين بفتح الموحدة وكسر الطاء مرسلا وهو من ثقات التابعين 5343 عاتبوا الخيل فانها تعتب طب والضياء عن ابي امامة	2498	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1551	false	-1412472872785615466	109	145	545	720	1487	300	عاءشة زوجتي في الجنة ابن سعد ش عن مسلم البطين مرسلا 15431 عاءشة تفضل النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يفضل الثريد ساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطعام ش عن مصعب بن سعد موسلا 15432-- عاتبوا الخيل فانها تعتب طب ض ------عن ابي امامة	1551	4907663701247485928	111	128.5	85	456	24.342105865478516	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2501	true	1260209067509861432	96	259	499	1322	1536	300	عاقبوا ارقاءكم علي قدر عقولهم قط في الافراد وابن عساكر عن عاءشة ض عاقبوا بالقاف كما فيما قوبل علي خط المصنف وفي نسخة بالمثناة الفوقية وهو الانسب ارقاءكم علي قدر عقولهم لانه لا يخاطب احد الا بقدر ادراكه وهي سنة الله تعالي في عباده وحكمة منهم من كملت نعمة الادراك عليه كمل تكليفه وتوجه اليه الخطاب وانما يتذكر اولوا الالباب قط في الافراد وابن عساكر عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 5351-------------------------------------------------------- عالم ينتفع بعلمه خير من الف عابد فر عن علي عالم ينتفع بعلمه مبني للمجهول فيشمل ما لو اختص النفع به نفسه خير عند الله في الاجر من الف عابد وذلك لان نفعه يتعدي الي غيره ان عم نفعه الانام وان اختص النفع به عند الله تعالي بعبادة عارف به وبكيفية عبادته بخلاف عبادة الجاهل فان المراد بالعابد الجاهل هنا فر عن علي سكت عليه المصنف وفيه عمرو بن جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي متهم 5352 عامة اهل النار النساء طب عن عمران بن حصين------ عامة اهل النار اي -	2501	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1551	false	-1412472872785615466	208	257	1029	1277	1487	300	عاقبوا ارقاءكم علي قدر عقولهم قط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الافراد وابن عساكر عن عاءشة الديلمي عن ابن عباس 15439 عالم ينتفع بعلمه خير من الف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابد ال------ديلمي عن علي 15440 عالجيها بكتاب الله حب عن عاءشة 15441 عامة اهل الن-----------------------------------ار النساء طب عن عمران بن حصين 15442 عامة عذاب القبر من	1551	4907663701247485928	115	-35.5	89	886	12.979683876037598	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2504	true	2668582309343271173	18	50	85	248	1516	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب عن ابن عباس ض---- عبد اطاع	2504	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1552	false	2203343626072921836	63	95	302	469	1508	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك طب عن ابن عباس 15450 عبد مناف	1552	4907663701247485928	159	307.5	127	167	95.20957946777344	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2505	true	-8280575816007811650	168	257	878	1330	1544	300	عثمان حيي تستحي منه الملاءكة ابن عساكر عن ابي هريرة عثمان حيي بزنة كريم اسم فاعل من الحياء او صفة مشبهة والحياء تقدم تفسيره في اول حرف من الكتاب وهو من صفات الخير وقد وصف الله به رسوله في كتابه الكريم ان ذلكم كان يءذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي فيستحيي منكم الاحزاب تستحي منه الملاءكة المراد تعظمه وتجله تعظيم الرجل لمن يستحيي منه جزاء من جنس الفعل ابن عساكر عن ابي هريرة قال في اللسان قال الدارقطني هذا حديث منكر وذكر وجه نكارته 5363 عثمان احيي امتي واكرمها حل عن ابن عمر	2505	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1552	false	2203343626072921836	139	194	726	990	1508	300	عثمان حيي تستحي منه الملاءكة ابن عساكر عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15452 عثمان بن عفان ولي في الدنيا وولي في الاخرة ع ابن عساكر عن جابر 15453 عثمان في الجنة ابن عساكر عن جابر قال ما صعد النبي صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم المنبر قط الا قال فذكره 15454 عث-----------مان احيي امتي واكرمها حل عن ابن عمر	1552	4907663701247485928	103	19.0	81	570	18.070175170898438	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2506	true	-8104085627982964374	38	90	190	429	1434	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ حل عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه زكريا بن يحيي المقرءي ضعيف 5364 عجبا لامر المءمن ان امره ك---له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له حم م------------ عن صهيب ---صح عجبا	2506	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1552	false	2203343626072921836	176	230	903	1158	1508	300	صلي الله عليه وسلم المنبر قط الا قال فذكره 15454 عثمان احيي امتي واكرمها حل عن ابن عمر 15455 عح--------------------------------------------------------با لامر المءمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له حم ك والدارمي حب عن صهيب 15456 عجبت	1552	4907663701247485928	171	292.5	131	311	54.98392105102539	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2507	true	73070001639107804	27	77	132	364	1436	300	عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم 5366 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د-- عن ابن مسعود ----ح عجب ربنا من	2507	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1553	false	-893430212487113395	104	152	464	688	1378	300	عن ابي هريرة --------------15464 عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتي اهريق دمه د ق عن ابن مسعود 15465 عجب ربنا من	1553	4907663701247485928	214	400.5	167	238	89.91596984863281	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2511	true	-267317604725996823	6	67	31	325	1512	300	عجبت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي اخرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل-------------------- طب وابن مردويه------------ عن ابن عباس عجبت ------	2511	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1554	false	-4773849615541110780	123	191	602	934	1454	300	عجيت لصبر اخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا ولو كنت انا لم افعل حتي احرج وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي ليخرج فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره ولو كنت انا لبادرت الباب ولولا الكلمة لما لبث في السجن حتي يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل قوله اذكرني عند ربك طب وابن مردويه وابن النجار عن ابن عباس 15472 عجبا	1554	4907663701247485928	285	546.0	225	332	85.84337615966797	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2520	true	-4115325734976313522	5	108	31	556	1530	300	زيادة في عقله في كبره قيل العقل ضربان ضرب يبصر به الانسان امر دنياه وضرب يبصر به امر اخرته والاول من نور الروح والاخر من نور الهداية فالاول يوجد في عامة الناس الا لعارض والثاني في الموحدين فقط وهم يتفاوتون في النوعين غاية التفاوت وهذا مجرب في الصبيان اعني ما ذكر في الحديث الحكيم عن عمرو بن معدي كرب ابو موسي المديني في اماليه عن انس ورواه الديلمي وبيض ولده بسنده 5396 عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله -الصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس	2520	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1555	false	6850699598320905773	235	277	1120	1331	1458	300	زيادة في عقله في كبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن عمرو بن معدي كرب 15491--------------------------------------------------------------- عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم-شهاده ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس	1555	4907663701247485928	204	372.0	162	526	38.78327178955078	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2522	true	4938474412883493372	143	195	706	964	1543	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف----------------------------------------------------------------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله------ في ماله وفقير فخور حم ك ه-ق عن ابي هريرة ---صح عرض علي	2522	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1556	false	291735224879338590	197	289	943	1397	1453	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمواليه ت حسن عن ابي هريرة 15501 عرض علي اول ثلاثة من امتي يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف وفي لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدليا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله تعالي في ماله وفقير فخور حم ش ك ق عن ابي هريرة 15502 عرض علي	1556	4907663701247485928	254	459.5	202	454	55.94713592529297	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2523	true	2804466007811275500	152	182	810	958	1573	300	عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم اري كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس صح--- عرضت علي الجنة	2523	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1558	false	3465649079307919058	108	138	515	665	1481	300	عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم او- كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا م عن انس 15511 عرضت علي الجنة	1558	4907663701247485928	144	274.0	114	151	95.3642349243164	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2524	true	3044195902268011591	200	232	1021	1178	1527	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت من محاسن اعمالها اماطة الاذي عن الطريق ورايت في سيء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن-- حم م ه -------------------------عن ابي ذر صح--- عرضت علي	2524	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1557	false	-1615404700921742070	188	226	885	1071	1432	300	عرضت علي امتي باعمالها حسنها وسيءها فرايت في محاسن اعمالها اماطه الاذي عن الطريق ورايت في س-ء اعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن ط حم م ه وابن خزيمة وابو عوانة حب عن ابي ذر 15508 عرضت علي	1557	4907663701247485928	151	268.5	119	187	80.74866485595703	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2525	true	1755317339378082782	30	72	151	332	1493	300	حم م ه عن ابي ذر---- 5403 عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة--- القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها د ت ------------------عن انس ----ض عرضت علي اجور	2525	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1557	false	-1615404700921742070	86	133	407	617	1432	300	حم ش ك عن ابي هريرة 15505 عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها د ت غريب وابن خزيمة ق عن انس 15506 عرضت علي امتي	1557	4907663701247485928	171	304.0	130	210	81.42857360839844	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2526	true	-1622447634891057550	189	290	941	1482	1530	300	عرفت جعفر- في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بالمطر عد عن علي عرفت جعفرا بن عمه ابي طالب شهيد مءتة رضي الله عنه في رفقة مثلثة جماعة وكثمار تحقق بمرافقتهم من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بكسر الموحدة وسكون المثناة تحتية وفتح المعجمة واد بطريق اليمامة بالمطر فيه فضيلة لجعفر وانه حي وانه مع الملاءكة يغدو ويروح وكان المراد البشارة بالمطر بشر السحاءب وسوق الرعود والبروق الي اهل المحل فيستبشرون بالاغاثة عد عن علي سكت المصنف عليه 5407 ع----------------------------رفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس ----ح عرفة	2526	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1559	false	-3045838098339646991	184	223	886	1084	1455	300	عرفت جعفرا في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بالمطر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد وابن عساكر عن علي 15516 عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومني كلها منحر طب عن ابن عباس 15517 عرفة	1559	4907663701247485928	163	105.5	130	574	28.397212982177734	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2529	true	-6397713025294397413	36	76	181	372	1508	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون طب عن اسماء بنت يزيد ----ح عسي فعل	2529	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1560	false	-5446467675517149390	166	206	796	991	1456	300	عسي رجل يحدث بما يكون بينه وبين اهله او عسي امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل دلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون طب عن اسماء بنت يزيد 15528 عسي رجل	1560	4907663701247485928	187	363.5	147	195	95.8974380493164	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2531	true	5578662330438818315	120	163	656	914	1651	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	2531	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1561	false	-6911038441780829832	173	216	929	1186	1593	300	عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكو- وتزيدها امتي بخلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1561	4907663701247485928	257	509.0	214	258	99.6124038696289	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	true	-7702106521663260874	236	283	1264	1479	1561	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة------------------------------------------------------ وسعيد بن زيد في الجنة حم د ه والضياء---------------------------- عن سعيد بن زيد	2532	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0894	false	-4081704334824590984	111	161	542	775	1411	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة ت حسن صحيح والهيثم بن كليب الشاشي وهو لفظه عن سعيد بن زيد	894	4907663701247485928	138	246.0	107	297	46.46464538574219	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	true	-7702106521663260874	232	285	1244	1487	1561	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم---------- د ه والضياء عن سعيد بن زيد صح--- عشرة	2532	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1562	false	-2888326774153314512	101	156	460	710	1467	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم وابن منيع د ه ض------ عن سعيد بن زيد 15541 عشرة	1562	4907663701247485928	234	442.0	181	256	91.40625	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	true	-7702106521663260874	235	275	1258	1449	1561	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير -----------بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	2532	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3690	false	-2557738385168615370	134	170	636	810	1438	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد بن مالك في الجنة---------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	3690	4907663701247485928	158	298.0	124	202	78.21781921386719	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	true	1290433479437928122	42	96	213	491	1496	300	ابو القاسم بن بشران في اماليه عد عن ابن عباس سكت المصنف عنه واورده ابن الجوزي في الموضوعات 5424 عفو تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد علي علي الحوض طس عن عاءشة------ عفوا-------------- تعف نساءكم وبروا اباءكم وامهاتكم تبركم ابناءكم	2536	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1563	false	6859247700083506006	26	73	133	368	1450	300	ابو عمرو بن فضالة --في اماليه--- عن ابن عباس 15547--------------------------------------------- عفو تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد ----علي الحوض طس عن عاءشة 15548 عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباء---------كم تبركم ابناءكم	1563	4907663701247485928	196	335.5	156	298	65.77181243896484	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	true	1290433479437928122	206	242	1028	1199	1496	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك------ عن ابي هريرة ---صح عفو----ا عن نساء	2536	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1563	false	6859247700083506006	63	100	311	494	1450	300	عفوا عن نساء الناس تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا-فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك وتعقب عن ابي هريرة 15549 عفوت لكم عن زكاة	1563	4907663701247485928	164	297.0	129	184	89.13043212890625	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2536	true	1290433479437928122	217	238	1089	1183	1496	300	اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة	2536	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2006	false	3502391852419984366	201	222	908	1002	1361	300	اتاه اخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا فان لم يفعل لم يرد علي الحوض ك عن ابي هريرة	2006	4907663701247485928	94	188.0	73	94	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2537	true	-6403944381709340415	143	223	705	1110	1495	300	عقر دار الاسلام بالشام طب عن سلمة بن نفيل ح---- عقر بضم المهملة وبفتح وسكون القاف دار الاسلام في النهاية اصله وموضعه بالشام كانه اشار به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي -------------------------------------------------------------------------------------وقت الفتن اي تكون الشام يومءذ امنا منها واهل الاسلام به اسلم وفيه حث علي لزوم الشام عند الفتن ومعناه كثير في الاحاديث طب عن سلمة بفتحات ابن نفيل بنون وفاء مصغرا رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات 5427 عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا-يقتل صاحبه د عن ابن عمرو	2537	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1563	false	6859247700083506006	119	198	588	963	1450	300	عقر دار الاسلام بالشام طب عن سلمة بن نفيل 15552------------------------------ عقر دار الاسلام بالشام يسوق الل--------------------------ه اليها صفوته من عباده لا ينزع اليها الا مرحوم ولا يرغب عنها الا مفتون وعليها عين من الله من اول يوم من الدهر الي اخر يوم من الدهر بالطل والمطر فان اعجزهم المال لم لم يعجزهم الخبز والماء نعيم بن حماد في الفتن عن---------------------------------------------------------------------------------------- كثير بن مرة مرسلا 15553 ----------------------------------------------------------------------------------عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه د ق ع--ن عمرو	1563	4907663701247485928	132	173.0	101	603	21.890546798706055	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2539	true	3254480665793965734	8	130	49	657	1495	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا علامة ابدال امتي تقدم وجه التسمية وتحقيقهم في اخر حرف الهمزة في المحلي باللام منه انهم لا يلعنون شيءا ابدا لان المءمن لا يكون لعانا ولان اللعن الطرد من رحمة الله وهم يقربون الي رحمة الله لا يبعدون عنها وفيه انه لا يحمد لعن شء من الاشياء ولو كافرا فانه لو كان يحمد لما تركه عباد الله الصالحون ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس بالمعجمة فنون فمهملة مصغرا تابعي زاهد عابد مرسلا قال في التقريب صدوق له اغاليط كثيرة 5432 علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب عن انس------ علامة	2539	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1563	false	6859247700083506006	257	295	1237	1421	1450	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن بكر بن خنيس مرسلا 15559 عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حب الله------ حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله هب وضعفه- عن انس 15560 علامة	1563	4907663701247485928	166	287.0	129	614	27.035831451416016	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2540	true	8204808815415715736	87	126	435	627	1553	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول اميم امين خط---- عن ابن عباس هب عنه موقوفا ض---- علي	2540	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1567	false	82781904384185673	104	143	452	651	1403	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السم-وات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين الخطيب عن ابن عباس هب عنه موقوفا 15597 علي	1567	4907663701247485928	187	353.5	148	200	93.5	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2541	true	-1111139382475515981	7	38	36	178	1489	300	علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واثلة ----ض علي	2541	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1568	false	9081839839171845996	215	246	1066	1212	1472	300	علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يءخر امر يوم لغد عق عن واثلة 15607 علي	1568	4907663701247485928	141	274.5	110	146	96.5753402709961	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2546	true	4306300513591805870	99	136	485	656	1551	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم ق-- د ه--- عن ام قيس بنت محصن	2546	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1566	false	4997586607983672626	68	107	330	506	1408	300	علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب حم خ م د ه حب عن ام قيس بنت محصن	1566	4907663701247485928	170	327.5	133	176	96.59091186523438	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2556	true	6279611258348152917	203	226	985	1118	1529	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	2556	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0962	false	-1733244004215758354	255	278	1228	1361	1466	300	عليك بالعلم فان العلم خليل المءمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق ابوه واللين اخوه والصبر امير جنوده الحكيم عن ابن عباس	962	4907663701247485928	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2557	true	3612341204168822527	161	200	881	1061	1552	300	عليك بالهجرة فانها لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وعليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك -----------بها درجة وحط بها عنك---- خطيءة طب عن ابي فاطمة ----ح عليك	2557	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1569	false	-4199685315160425134	194	235	957	1149	1459	300	عليك بالهجرة فانه- لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له -عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله تعالي بها درجة وحط---- عنك بها خطيءة ط- عن ابي فاطمة 15616 عليك	1569	4907663701247485928	172	298.5	134	199	86.43215942382812	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	true	2787646518148176016	33	106	159	522	1482	300	عليك بتقوي الله تعالي والتكبير علي كل شرف فلما ان ولي الرجل قال اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 5477 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر----- وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك--- بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس ع عن --------ابي سعيد ----ض عليك بتقوي الله	2559	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1571	false	-4386358219751725166	182	243	866	1171	1461	300	عليك بتقوي الله------ والتكبير علي كل شرف ت حسن عن ------------------------------------------------------ابي هريرة 1563----------------7 عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعيك- بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الا-ض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بن بذلك تغلب الشيطان ابن الضريس ع والخطيب عن ابي سعيد 15638 عليك بالخيل فان	1571	4907663701247485928	258	449.5	205	383	67.36292266845703	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	true	2787646518148176016	238	269	1173	1327	1482	300	عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر واذا عملت سيءة-- فاحدث عندها-- توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد طب عن معاذ صح--- عليك	2559	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1572	false	-5601985441657801749	143	174	687	840	1437	300	عليك بتقوي الله------- ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وم-ا عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية حم في الزهد طب عن معاذ 15647 عليك	1572	4907663701247485928	134	227.5	105	161	83.22981262207031	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2561	true	5193993482620150116	43	116	212	580	1509	300	عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة طب عن ابن عمر عليك بركعتي الفجر اي نافلته فان فيهما فضيلة ولا ينبغي للمءمن ان تفوته فضيلة من الاعمال وفي خبر انهما خير من الدنيا وما فيها طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه محمد بن البيلماني ضعيف 5483 عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ه عن ابي الدرداء ----ح عليك	2561	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1572	false	-5601985441657801749	65	100	295	474	1437	300	عليك بركعتي الفجر فان فيهما فضيلة طب عن ابن عمر 1564-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 عليك بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها ه عن ابي الدرداء 15644 عليك	1572	4907663701247485928	170	296.5	135	372	45.69892501831055	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2563	true	8151294631371503661	67	126	323	585	1440	300	كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م---------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك م------ما -سالك به م-------------حمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فا-جعل عاقبته رشدا خد---------- عن عاءشة ح عليك يا عاءشة	2563	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2670	false	8455825913394574642	1	74	6	335	1459	300	كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك من خير ما اسالك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك --------------------ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا ك وابن عساكر عن عاءشة 27344- يا عاءشة	2670	4907663701247485928	218	361.5	168	350	62.28571319580078	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2568	true	-6757822194593501134	185	209	945	1082	1579	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس طب وابن السني وابو نعيم	2568	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1577	false	-8125090625428836291	177	201	922	1058	1544	300	عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فانه- دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس طب وابن السني وابو نعيم	1577	4907663701247485928	136	267.0	112	137	99.27007293701172	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2572	true	8105284321700682891	175	212	879	1095	1617	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس ض---- عليكم	2572	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1576	false	2131055136804483518	56	93	282	502	1602	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس 15689 عليكم	1576	4907663701247485928	215	422.5	178	220	97.7272720336914	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2573	true	-2092047246256623593	84	114	441	593	1588	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله طب-------------- عن واثلة------ عليكم بالشام	2573	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1578	false	878953119015697472	95	128	483	654	1588	300	عليكم بالشام فانها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله تعالي- تكفل لي بالشام واهله طب قط في الافراد عن واثلة 15718 عليكم بالقرع	1578	4907663701247485928	143	254.0	114	172	83.13953399658203	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2574	true	-7956267828562078188	42	96	204	486	1621	300	عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله-- حم خد ه--------------------------------------------- عن ابي بكر صح--- عليكم بالصدق فانه	2574	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1575	false	-1274074648973455407	2	68	13	344	1470	300	عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة -لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله ط حم والحميدي خد ن ه ع والشاشي قط في الافراد حب ك هب ض عن ابي بكر 15678 عليكم بالكحل فانه	1575	4907663701247485928	272	503.5	219	332	81.9277114868164	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2574	true	-7956267828562078188	42	87	204	449	1621	300	عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا و------------------------لا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم	2574	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2935	false	5619708743608140693	172	208	810	1006	1443	300	عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في ا------------------------------------------------------------------------لنار -لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله حم	2935	4907663701247485928	169	324.0	137	269	62.825279235839844	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2575	true	-8784142012483016839	35	111	179	557	1543	300	صلي الله عليه وسلم حم خد ه عن ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته ورواه النساءي في اليوم والليلة 5518 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم خد م ن عن ابن مسعود ---صح عليكم بالصدق	2575	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1574	false	3045833251290926404	195	261	927	1260	1458	300	صلي الله عليه وسلم عن قتل الكلاب وقال فذكره 15674 عليكم بال------------------------------------------------صدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا حم م ت حب عن ابن مسعود 15675 عليكم بالصدق	1574	4907663701247485928	287	544.0	227	381	75.32808685302734	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2591	true	7550303718291047031	97	120	482	586	1546	300	عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس صح------------ عليكم	2591	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1574	false	3045833251290926404	81	106	385	501	1458	300	عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب خ عن ام قيس بنت محصن 15670 عليكم	1574	4907663701247485928	102	191.5	79	116	87.93103790283203	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2593	true	-8302358216955360053	0	89	0	433	1534	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابي موسي صح عل---يكم بهذه الخمس الجمل والاكثار منها سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله تقدم الكلام علي كل جملة منها مرارا طب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي موسي رمز المصنف لصحته وقد اعله الهيثمي وغيره بان فيه جرير بن ايوب وهو ضعيف جدا 5564 عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور طب وابو نعيم --------عن عقبة بن عامر ----ض عليكم	2593	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1577	false	-8125090625428836291	119	238	631	1237	1544	300	والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله طب عن ابي موسي 15756 عليكم ب----------السمع والطاعة فيما احببتم وكرهتم في منشطكم ومكرهكم واثرة عليكم ولا تنازعوا الامر اهله طب عن عبادة بن الصامت 15707 عليكم من العمل بما تطيقون فان ا-----------------------------------------------------------------لله تعالي لا يمل حتي تملو------------ا طب عن عمران بن حصين 15708 عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فانه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس طب وابن السني وابو نعيم في الطب عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن ابيه عن جده 15709 علي----------------------------------------------------------------------كم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور طب وابو نعيم في الطب عن عقبة بن عامر 15710 عليكم	1577	4907663701247485928	219	257.0	173	763	28.702489852905273	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2594	true	-6967508767632689180	210	249	1092	1293	1579	300	5568- عليكم ب لا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكت-- بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي بكر -------------ض عليكم ب	2594	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1576	false	2131055136804483518	91	129	490	703	1602	300	15689 عليكم ب-لا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ب-لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء وهم يحسبون انهم مهتدون ع عن ابي بكر وهو ضعيف 15690 عليكم --	1576	4907663701247485928	195	351.0	159	217	89.86174774169922	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2603	true	6257995738783757062	27	58	137	283	1520	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا ابن عساكر عن علي ض---- عمار	2603	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1581	false	5620101918637013215	255	286	1209	1359	1421	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبعي للنار ان تاكل منه شيءا ابن عساكر عن علي 15771 عمار	1581	4907663701247485928	144	279.5	113	150	96.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2604	true	3610637076576334140	15	98	73	452	1435	300	قال ل----لنبي صلي الله عليه وسلم لما صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال --------------------صنعت شيءا لم تكن صنعته فقال صلي الله عليه وسلم عمدا وكانه صلي الله عليه وسلم فهم ان عمر ظنه فعل ذلك سهوا منه وفيه جواز الخمس بوضوء واحد وهو اتفاق الا ما شذ من خلاف حم م 4 عن بريدة بن الحصيب 5591 عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار ع-------------------------ن ابن عمر حل عن ابي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة عمر بن ------	2604	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1582	false	-5133535363430438395	46	98	210	448	1356	300	قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم-------- الص----------لوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيءا لم تكن صنعته -قال فذكره 15775 عمر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب سراج اهل الجنة ابو نعيم في فضاءل الصحابة خط كر عن ابن عمر ك كر ----------------------عن الصعب بن جثامة وابو نعيم عن	1582	4907663701247485928	144	215.0	113	434	33.17972183227539	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2604	true	3610637076576334140	160	250	762	1184	1435	300	---عساكر عن الصعب بمهملتين مع فتح الاولي وسكون الثانية ابن جثامة با---لجيم المفتوحة وتشديد ال--مثلثة -5592 عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان طب عد عن الفضل عمر معي في الدين والهدي وانا مع عمر مءيدا له لما هو عليه من الحق والحق بعدي مع عمر اي انه لا يفارقه في اقواله ولا افعاله حيث كان في اي مكان واية جهة نزل طب عد عن الفضل سكت عل----------------------------------------------------------يه المصنف وقال الهيثمي في اسناده من لم اعرفهم 5593 عمرو بن العاص من صالحي قريش ت----------------- عن طلحة	2604	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1582	false	-5133535363430438395	88	141	408	633	1356	300	عمر ك كر عن الصعب --------------------------------------بن جثامة وابو نعيم -------------عن الي هريرة 15776 عمر مني وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عد طب وابو نعيم في فضاءل الصحابة كر عن ابن عباس عن اخيه الفضل 15777------------------------------------ عمرو بن العاص من صالحي قريش ت وابن سعد طب حل ض عن طلحة	1582	4907663701247485928	116	21.5	87	506	22.924901962280273	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2607	true	-7127543120193630589	0	24	0	106	1508	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار حم عن ابن عمر ح--- عمل	2607	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1582	false	-5133535363430438395	274	298	1240	1349	1356	300	واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وادا كفر دخل النار حم عن ابن عمر 1357 عمل	1582	4907663701247485928	104	200.0	80	109	95.412841796875	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2607	true	-7127543120193630589	109	204	536	1004	1508	300	سنة خير من عمل كثير في بدعة الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود عمل قليل في سنة مصاحب لها خير من عمل كثير في بدعة واسم التفضيل علي غير بابه لان عمل البدعة لا خير فيه بل فيه الشر والعقوبة والظرفية مجازية كانهما لصدورهما معهما مظروفان لهما متمكنان منهما تمكن المظروف بظرفه الرافعي عن ابي هريرة فر عن ابن مسعود سكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه المصنف وفيه ابان بن يزيد العطار لينه القطان 5601 عمل هذا قليلا واجر كثيرا ق --عن البراء صح عمل هذا الاشارة --الي رجل جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2607	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1583	false	7363067746862477360	0	94	0	449	1422	300	سنة خير من عمل كثير في بدعة الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي عن ابي هريرة الديلمي عن ابن مسعود 15784 عمل الابرار من الرجال الخياطة وعمل الابرار من النساء المغزل ابن لال وتمام والخطيب وابن عساكر عن سهل بن سعد الخطيب عن ابن عباس موقوفا 15785 عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ك ق وابن عساكر عن ابن عمر ورافع بن خديح قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اطيب الكسب قال فذكره 15786 عمل --------------هذا قليلا واجر كثيرا خ م عن البراء ان رجل---ا اسلم ثم قاتل فقتل قا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1583	4907663701247485928	110	-117.0	83	751	14.647136688232422	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2609	true	3113474591086866363	131	177	577	838	1492	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمينرجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر اطابيه طب عن عمرو بن عبسة	2609	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1584	false	-236007417520042129	59	103	295	549	1549	300	عن يمين الرحمن تعالي-وكلتا يديه يمينرجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناطرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله------ هم جماع من نوازع القباءل يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اطايب الكلام كما ينتقي اكل الثمر اطايبه طب عن عمرو بن عبسة	1584	4907663701247485928	250	483.5	206	261	95.78543853759766	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2610	true	-7884693821287477531	33	65	187	356	1548	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب والضياء عن سهل بن سعد صح--- عند الله	2610	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1583	false	7363067746862477360	253	284	1183	1344	1422	300	عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جع-----له مفتاحا للشر مغلاقا للخير طب ض------ عن سهل بن سعد 15796 عند الله	1583	4907663701247485928	155	286.5	124	172	90.11627960205078	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2612	true	-5954868271171776806	2	72	14	349	1431	300	فيا ليت امتي لا تلبس الذهب حين تصب عليها الدنيا فانه محرم عليهم لبسه وقد وقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم كما اخبر وهو من ادلة تحريم لبس الذهب وقوله يا ليت حذف المنادي اي يا قوم اتمني عدم لبس الامة للذهب لما فيه من الاثم ويحتمل الكراهة حم عن رجل رمز المصنف لحسنه 5614 عن---------------------------------------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه فر -----عن ابي هريرة	2612	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1584	false	-236007417520042129	20	58	96	289	1549	300	فيا ليت امتي لا تلبس الذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن رجل 15799 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب الخطيب وابن النجار والديلمي عن انس 15800 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه الديلمي عن ابي هريرة	1584	4907663701247485928	99	167.0	78	403	24.565757751464844	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2619	true	5581256208547468561	10	94	45	471	1522	300	العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة من وجه حلال لانه اذا فوت طلب المعيشة دخل عليه افات الاذي الدينية والدنيوية من كل وجه من سءاله الناس ومقت من لم يعطه والاطراء بما لا يحل فيمن اعطاه والسخط علي الرب والعياذ بالله وغير ذلك وجزء في ساءر الاشياء وفي رواية الديلمي العبادة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت والعاشر كسب اليد من الحلال فر عن انس رمز المصنف لضعفه 5637 الع----------------------------------------------------------------الم امين الله في الارض ابن عبد البر في العلم-------- عن معاذ ----ض العالم	2619	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1176	false	-6123695199835813819	57	102	289	527	1494	300	العافية عشرة اجزاء تسعة في طلب المعيشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزء في ساءر الاشياء---------- الديلمي --------------------------------------------------------------------عن انس 11320 العالم والمتعلم شريكان في الخير وساءر الناس لا خير فيهم طب عن ابي الدرداء 11321 العالم امين الله في الارض ابن عبد البر في العلم الديلمي عن معاذ 11322 العالم	1176	4907663701247485928	137	175.5	108	502	27.290836334228516	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2622	true	6283126350220264206	45	152	219	741	1477	300	العباس مني وانا منه ت ك عن ابن عباس صح العباس ابن عبد المطلب مني ليس المراد في النسب فانه معلوم بل المراد انه متصل بي اتصالا يوجب عليكم تعظيمه ومحبته وانا منه متصلا به اتصالا يلزمني له الحق من اكرامه والاعلام لكم بشانه وقد امتثل الصحابة ذلك اخرج ابن عبد البر ان عمر وعثمان لم يمرا بالعباس وهما راكبان الا نزلا اجلالا له حتي يجوزهما ومثله اخرج الزبير بن بكار وقال كان ابو بكر وعمر في ولايتهما الخ ت ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 5646 العباس عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه ت ع----ن ابي هريرة ح ----	2622	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1177	false	-7078383566697556710	256	283	1163	1281	1371	300	العباس مني وانا منه ت -حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ك عن ابن عباس 11341 الع---------------------------------------------باس عم رسول الله وان عم الرجل صنو ابيه ت حسن عن ابي هريرة 11342	1177	4907663701247485928	92	141.0	68	530	17.358489990234375	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2625	true	-3044797848474496118	219	265	1122	1360	1529	300	حم ن عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 5657------- العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل ويهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم م عن عاءشة	2625	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1178	false	7979957895744765541	190	238	931	1171	1492	300	حم ن ع----ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 11354 العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم م عن عاءشة	1178	4907663701247485928	213	392.5	170	245	86.93877410888672	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2630	true	-5492522641913731244	125	164	618	816	1543	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حسن ولكن في الاغنياء احسن الورع حسن ولكن في العلماء احسن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة حسن ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن فر---------- عن علي	2630	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4082	false	1032064010082975283	232	261	1106	1257	1452	300	العدل حسن ولكن في الامراء احسن السخاء حس-----------------------------------------------------ن الصبر حسن ولكن في الفقراء احسن التوبة---- ولكن في الشباب احسن الحياء حسن ولكن في النساء احسن الديلمي 2109 عن علي	4082	4907663701247485928	139	252.0	111	208	66.82691955566406	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2633	true	-5753617467066975765	21	196	111	970	1519	300	العسيلة الجماع حل عن عاءشة العسيلة مصغر عسلة قال في النهاية صغره اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحلي الجماع يعني يكني به عنها لان فيه حلاوة يلتذ به وهو تفسير لما وقع في حديث حتي تذوقي عسيلته الحديث حل عن عاءشة سكت المصنف عليه وقال الهيثمي بعد ان ذكر رواية ابي يعلي له ان فيه ابو عبد الملك لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح 5674 العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر حم --------------ك عن جابر صح العشر التي في قوله وليال عشر الفجر عشر الاضحي اي التي يكون اخرها يوم التضحية عاشر ذي الحجة والوتر في الاية ايضا يوم عرفة لانه يوم يتميز-------------------------------------------------------- عن اخوته بالفضيلة والوقوف فيه والشفع يوم النحر لانه صار شفعا بانضمامه الي ما قبله من يوم عرفة حم ك عن جابر رمز المصنف لصحته 5675 العطاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ه-ذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب ت و----ابن السني في عمل --يوم و--ليلة عن ابي هريرة ح ----	2633	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1180	false	-4465013630221968033	200	290	1017	1473	1531	300	العسيلة الجماع حل عن عاءشة 11380 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر حم ك وابن مردويه ض عن جابر 11381 العطاس والنعاس والتثاءب----------------------------------------------------------------------- في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ت غريب والبغوي وابن قانع طب عن علي بن ثابت بن دينار عن ابيه عن جده 11382 الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاس من الله والتثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله------- يحب العطاس ويكره التثاءب ت حسن وابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي هريرة 11383	1180	4907663701247485928	283	405.5	222	942	30.042463302612305	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2635	true	-3835356793140918995	74	176	371	854	1476	300	العفو احق ما عمل به ابن شاهين في المعرفة عن حلبس بن زيد العفو التجاوز عن الذنب من الانسان لاخر اتي اليه باساءة احق ما عمل به قريب من قوله تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري فان الله عفو يحب------- العفو فالحديث حث علي عفو المجني عليه علي الجاني--------------------------------------------------- ابن شاهين في المعرفة عن حلبس مصغر ويحتمل انه بزنة جعفر اخره مهملة والاولي لم ير من ضبطها بن زيد وهو صحابي قال الذهبي له وفادة من وجه واه 5679 العقل علي العصبة وفي السقط غرة عبد او امة طب عن حمل ابن النابغة------ العقل تقدم انه ---الدية علي	2635	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1181	false	-1275934728288786889	2	70	11	342	1591	300	العفو احق ما عمل به ابن شاهين عن حلي-----------س بن زيد بن صفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--------ضبي 11385 العفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والتواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله ابن لال عن انس 11386 العصبية ان تعين قومك علي الظلم ق عن واثلة 11387------------------------------------------------------------------------- العقل علي العصبة وفي السقط غرة عبد او امة طب عن حمل -بن النابغة 11388 العقل علي العصبة والدية علي	1181	4907663701247485928	148	150.5	110	550	26.909090042114258	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2639	true	2112716556911606469	124	258	628	1319	1545	300	العلم افضل من العبادة وملاك الدين الورع خط وابن عبد البر في العلم عن ابن عباس------ العلم افضل من العبادة لان نفعه يتعدي الي غيره والعبادة نفعها خاص به ولانه لا عبادة الا لعالم لانه الذي يعرف ما يصح به الاعمال وما يفسدها من الحلال وملاك بكسر ميمه وفتحها قوام الشء ونظامه وما يعتمد عليه الدين الورع وهو الكف عن التوسع في الامور الدنيوية الصادة عن الله وعن السير اليه خط وابن عبد البر في ال-----علم عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه يعلي ابن مهدي قال الذهبي في الذيل قال ابو حاتم ياتي احيانا بالمنكر وسوار بن مصعب ضعيف 5690 العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة هب عن بعض الصحابة------ العلم افضل ----من -العمل -لانه ---عمل	2639	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1182	false	-1712144630826741049	182	240	939	1262	1571	300	العلم افضل من العبادة وملاك الدين الورع الخطيب -------------------عن ابن عباس 11409 العلم في قريش والامانة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانصار طب عن ابن جزء الزبيدي 1141---------------------------------------------------------------------------------------------------0 العلم افضل من العمل وخير الاعمال اوسطها ودين الله تعالي بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله وشر السير الحقحقة هب عن بعض الصحابة 11411 العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل	1182	4907663701247485928	249	368.0	199	717	34.72803497314453	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2647	true	-4258235114347775986	20	195	102	1038	1609	300	العرب وعرفت بها حتي كانها حاءط علي السور وجلوس المءمن في المسجد رباطه تقدم تفسير الرباط مرارا اي كالرباط في الاجر او انه رباط حقيقة لانه يحارب الشيطان ببقاءه في طاعة ربه وفيه الحث علي البقاء في المساجد القضاعي رمز المصنف لصحته فر عن علي وقال العامري شارح الشهاب غريب وقال السخاوي سنده ضعيف وذلك لان فيه حنظلة السدوسي قال الذهبي تركه القطان -----5706 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم فر عن ابن عباس العماءم تيجان العرب واذا وضعوا العماءم تركوها اختيارا وضعوا عزهم الذي في مسند الفردوس وضع الله عزهم لانهم اذا اختاروا تركها اذلهم الله تعالي لانها لبسة يحبها الله ورسوله وقد عمم صلي الله عليه وسلم عليا بيده وذيلها من وراءه وبين يديه وقال هذه تيجان الملاءكة فر عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه عتاب بن حرب قال الذهبي قال الفلاس ضعيف جدا ورواه ايضا ابن السني من حديث ابن عباس --قال العراقي وفيه------------------------------------- عبد الله بن حميد 5707 العم------------اءم عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا البارودي عن ركانة ------	2647	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1183	false	5451362842419057313	81	173	412	916	1523	300	العرب والاحتباء حيطانها----------------- وجلوس المءمن في المسجد رباطه ابو نعيم عن ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------القضاعي --------------------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي 11417 العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع الله عزهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السني عن----- ابن عباس 11418 العماءم تيجان العرب فاذا نزعوها ذهب الله عزهم ابو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العماءم عن مكحول مرسلا 11419 العماءم وقار للمءمن وعز للعرب فاذا وضعت العرب عماءمها وضعت عزها الديلمي عن عمران بن حصين 11420 العمامة علي القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطي يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نورا الباوردي عن ركانة 11421	1183	4907663701247485928	250	338.0	198	1122	22.281639099121094	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2649	true	-2956350447112857831	80	218	400	1137	1580	300	العمري------------- والرقبي عندهم رجوعهما لمن وهبهما 4 عن جابر رمز المصنف لصحته 5713 العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته كالعاءد في قيءه حم ن عن ابن عباس صح العمري جاءزة لمن اعمرها بالبناء للمجهول قال القاضي انها جاءزة بالاتفاق تملك بالقبض كساءر الهبات وتورث عنه كساءر امواله سواء اطلق او اردفه بانه لعقبه وورثته بعده هذا علي الاصح دليلا والاكثر قولا والرقبي جاءزة لمن ارقبها والعاءد في هبته التي منها العمري والرقبي كالعاءد في قيءه وهذا من ادلة ملكها للموهوب له فانه لا يحل العودة في القء فكذلك في الهبة حم ن عن ابن عباس رمز المصنف لصحته 5714 الع----------------مر-ي والرقبي----------- سبيلهما سبيل الميراث طب عن زيد بن ثابت صح-- العمري والرقبي سبيلهما سبيل الميراث فتكون لورثة المرقب اسم مفعول لا الراقب اسم فاعل وهو من ادلة ملكها-- طب عن زيد بن ثابت	2649	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1184	false	-4946119221290002853	98	164	395	739	1396	300	العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها د ت ن ه ق---- عن جابر ----------------11432 العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة---- ارقبها والعاءد في هبته كالعاءد في قيءه حم ن عن ابن عباس 11433 الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري والرقبي سبيلهما سبيل الميراث طب عن زيد بن ثابت 1143----------------------------------------------------------------------------------4 العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي لمن ارقبها سبيلهما سبيل الميراث طب عن ابن الزبير 11435 ال------------------------------------------------------------------------------------------عمري للوارث عب عن زيد بن ثابت	1184	4907663701247485928	204	231.0	158	782	26.086956024169922	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2650	true	-4540979205360374516	2	122	13	612	1505	300	له جزاء الا الجنة لانه اجل الاعمال فجزاءه اكمل الجزاء مالك حم ق 4--------- عن ابي هريرة قال المناوي لم يروه ابو داود كما اقتضاه تعميم الصنف 5716 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم ------عن عامر بن ربيعة العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا عطف تفسيري والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة كما سلف حم عن عامر بن ربيعة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف 5717 العمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة هب عن ابي هريرة ض ----	2650	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1183	false	5451362842419057313	226	299	1173	1517	1523	300	له جزاء الا الجنة------------------------------------ مالك حم خ م ت ن ه حب عن ابي هريرة 11425 الع---------------------------------------------------مرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم ص عن ابن عامر بن ربيعة 11426 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمرتان تكفران ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة هب عن ابي هريرة 11427	1183	4907663701247485928	304	517.0	240	618	49.19093704223633	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2654	true	-7189030689690384902	179	293	928	1483	1512	300	العين في الجزء الاول حم ق د ه عن ابي هريرة ه عن عامر بن ر------------------------------------------------------------بيعة 5727 العين حق تستنزل الحالق حم طب ك عن ابن عباس صح العين حق تستنزل الحالق بالحاء المهملة الجبل العالي يريد انه لا يختص اثرها بالحيوانات بل قد يءثر في الجمادات قال الماوردي وليس هذا علي القطع بل جاءز ان يكون وامر العين مجرب محسوس لا ينكره الا معاند حم طب ك عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي بعد عزوه لاحمد والطبراني فيه دويد البصري قال ابو حاتم لين وبقية رجاله ثقات 5728 العين----------------------------- حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م----------- عن ابن عباس صح ---	2654	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1185	false	-1318188248793561671	125	184	621	886	1509	300	العين حق حم خ م---------- د ه عن ابي هريرة ه عن عامر بن ربيعة 11452 العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر عد حل خط عن جابر 11453 العين حق تستنزل الحالق حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب ك عن ابن عباس 11454 العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا حم م والحكيم حب عن ابن عباس 11455	1185	4907663701247485928	142	35.0	108	658	21.580547332763672	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2658	true	8529698564392949446	45	88	240	488	1653	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته------------------ ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم-------- عن ابي سعيد---------- الحكيم عن عاءشة------ العينان دليلان	2658	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1185	false	-1318188248793561671	184	235	886	1173	1509	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته CHECK ال مع الغين ابو الشيخ في العظمة--- وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد وسنده واه الحكيم عن عاءشة 11456 العينان تزنيان	1185	4907663701247485928	241	433.0	199	290	83.10344696044922	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2661	true	5983079076419495318	4	96	23	456	1541	300	غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس او غربت حم م ن عن ابي ايوب صح غدوة في سبيل الله صفة لغدوة ولذا صح الابتداء بها او روحة اي في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو كناية عن الدنيا وما فيها فانه الذي تطلع عليه الشمس وتغرب فهو كالذي قبله حم م ن عن ابي ايوب ورواه عنه الديلمي وغيره 5742 غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض--- فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	2661	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1586	false	8916988099657265689	102	146	439	659	1441	300	غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وغربت حم عن ابي ا-------------------------------------------------------------------------------يوب وعبد بن حميد 1583----------2 غرة العرب كنانة واركانها تميم وخطباءها اسد وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل السماوات فرسان وفرسانه في الارض قيس ابن عساكر عن ابي ذر	1586	4907663701247485928	189	347.5	150	436	43.34862518310547	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2662	true	-7228775275789523530	158	270	784	1347	1487	300	غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء صحيح المتن غزوة في البحر سواء كان القتال فيه او كان في البر والعبور اليه من البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر بسكون المهملة الاولي وفتح الثانية والراء دوران الراس في البحر كالمتشحط بالمعجمة فمهملة والتشحط التخبط والاضطراب في دمه في سبيل الله فلذا اعظم اجره بان جعل دوران راسه في البحر كالقتل ه عن ام الدرداء هو صحيح المتن 5744 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو	2662	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1587	false	-6819892120468038324	177	224	804	1028	1442	300	غزوة في البحر مثل---- غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء 158-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------44 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه ك عن ابن عمرو	1587	4907663701247485928	221	421.5	174	563	39.253997802734375	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2664	true	8600332972572175696	147	176	766	938	1613	300	غشيتكم --سكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة ض---- غشيتكم	2664	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1587	false	-6819892120468038324	260	289	1206	1384	1442	300	غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل عن عاءشة 15849 غشيتكم	1587	4907663701247485928	171	329.0	142	178	96.06741333007812	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2665	true	2692467780872776292	25	54	130	266	1561	300	الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل--------------- من سيفه ك عن ابي هريرة	2665	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0349	false	7007590695432938891	7	35	30	161	1476	300	--فتن كقطع الليل المظلم انجي الناس منها--- صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل--------------- من وراء الدروب اخذ بعنان فرسه ياكل من سيفه ك عن ابي هريرة	349	4907663701247485928	109	190.5	84	151	72.18543243408203	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2666	true	-590747020500320194	249	271	1253	1363	1502	300	غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف العورة ك------ عن محمد بن عياض الزهري	2666	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1588	false	-5650550399616932544	59	82	275	389	1439	300	غطوا حرمة عورته فان حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير ولا ينظر الله الي كاشف ع--ورة ك وتعقب عن محمد بن عياض الزهري	1588	4907663701247485928	107	203.0	85	116	92.24137878417969	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2667	true	9218290128343413675	51	81	252	387	1517	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان من السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او- سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر	2667	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1587	false	-6819892120468038324	49	79	262	397	1442	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك- الا وقع فيه من ذلك الوباء حم م عن جابر	1587	4907663701247485928	130	246.0	100	136	95.5882339477539	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2670	true	7152018829808865374	65	92	346	479	1530	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	2670	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1588	false	-5650550399616932544	200	227	934	1067	1439	300	غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك خ عن ابي هريرة	1588	4907663701247485928	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2675	true	2248814533025549737	210	298	1107	1582	1587	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب عن ابي امامة ض الغدو والرواح تقدم بيانهما الي المساجد فالغدو لصلاة الغداة والرواح لما عداها من صلاة النهار ويحتمل انه اريد بهما مطلق المعاودة الي المساجد فيشمل صلاة الليل من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد حقيقة للنفس والشيطان طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه لان فيه القاسم ابا عبد الرحمن وفيه خلاف ذكره الهيثمي 5772 الغدو والرواح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود------------------ الاصفهاني------- في معجمه وابن النجار	2675	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1185	false	-1318188248793561671	250	291	1253	1470	1509	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله طب -----------------------كر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة وسنده ضعيف 11458 الغدو والر----------------------------------------------------------واح في تعليم العلم افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار	1185	4907663701247485928	166	281.0	131	500	33.20000076293945	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	true	6226195368859297090	2	100	9	486	1493	300	الغدو والرواح يحتمل الامرين كما سلف في تعليم العلم من كتاب وسنة وانهما افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله لعموم نفع العلم وعموم بركته وكذلك الغدو والرواح في تعليمه وبذله يعلم من هذا لانه لا تعلم الا عن معلم اذا لم يكن اجره اكثر مع حسن مقصده ومقصد الطالب ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار -------------فر عن ابن عباس ورواه عنه الحاكم 577-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي ف-يه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن -----ابي هريرة ----ض الغرباء	2676	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1186	false	8967595021770464322	39	145	198	713	1459	300	الغدو والرواح في تعل-----------------------م العلم-------------------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ك في تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس 11462 الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة الغريب في غربته وجبت له الجنة اكرموا الغرباء فان لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم ابو نعيم عن ابي سعيد 11463 الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء الديلمي عن ابي هريرة 11464 الغرباء	1186	4907663701247485928	219	328.0	171	729	30.041152954101562	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2676	true	6226195368859297090	213	253	1034	1238	1493	300	الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرف- منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل	2676	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1187	false	-4196778723361986943	60	100	286	492	1441	300	الغرفة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما الحكيم عن سهل	1187	4907663701247485928	204	398.0	164	206	99.02912902832031	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2677	true	2358446047261242517	18	287	80	1394	1466	300	ولا عار وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها اي من الغرف المدلول عليها بالمفرد اي من بين الغرف ويحتمل انه للجنة اي من الجنة كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء تقدم الكلام علي هذه الالفاظ في ان اهل الجنة في حرف الهمزة وان ابا بكر وعمر منهم منهم من اهل الغرف الدال عليهم ذكرها وانعما اي وهما اهل لذلك وتقدم هذا اللفظ في ان اهل الدرجات العلي في حرف الهمزة ايضا والكلام عليه الحكيم عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه 5775 الغ----------------------------ريب اذا مرض ف-نظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد- يعرفه غفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن النجار عن ابن عباس ض الغريب عن اوطانه واهله ويحتمل ان يشمل الرجل الصالح بين قرناء السوء ويكون المراد بمن لم يعرفه اي من الصالحين اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه جهاته الاربع فلم ير احد يعرفه يانس به ويطمءن اليه غفر الله له ما تقدم من ذنبه لغربته وفقدان من يانس به ابن النجار--------- عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال السخاوي بعد ما اورد هذا وما اشبهه لا يصح شء من ذلك 5776 الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر---- شهيد ابن عساكر عن علي ض ----	2677	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1187	false	-4196778723361986943	73	222	351	1097	1441	300	ولا وصم وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها------------------------------------------------------------------------------- كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء و----------------------------------------------------------ان ابا بكر وعمر منهم------------------------------------ وانعما----------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم عن سهل بن سعد 11476 الغريق شهيد ابو الشيخ عن جابر بن عتيك 11477 الغريب اذا مرض فينظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفه ي-------------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه الديلمي و----------------ابن النجار والرافعي عن ابن عباس 11478----------------------------------------------------------------------- الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد -------كر عن علي 11479	1187	4907663701247485928	654	1143.5	518	1363	47.982391357421875	122	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2678	true	8873642625610355760	1	153	7	748	1456	300	شهيد والملدوغ المصاب بسم الافاعي شهيد والمبطون شهيد الهالك بالم الباطن اسهالا كان او غيره ومن يقع عليه البيت يتهدم عليه اي محل هو فيه شهيد ومن وقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او غيرهما لان المعني داءر علي كونه مات بالوقوع من فوق السقف فيموت فهو شهيد ومثله من يقع من اعلي جبل او نحوه ومن تقع عليه الصخرة الهابطة من فوق فهو شهيد والغيري علي زوجها الغيرة الشرعية كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد سواء ماتت بالغيرة او لا ومن قتل دون ماله فهو شهيد اذا قتل دفاعا علي ماله لان اخذه منكر له دفعه ويجوز له ترك الدفاع ومن قتل دون نفسه مدافعا عنه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه المءمن مدافعا عنه او عن ماله او عن حرمه فهو شهيد ومن قتل دون جاره كذلك فهو شهيد وهو من عطف الخاص علي العام والا فانه قد دخل تحت اخيه والامر بالمعروف والناهي عن المنكر---- شهيد	2678	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1187	false	-4196778723361986943	148	218	735	1081	1441	300	شهيد والملدوغ شهيد -------------------والمبطون شهيد ومن --------------------------------------يقع عليه البيت--------------------- فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه------------------------------------------------------------ فيموت فهو شهيد ---------------------------------ومن تقع عليه ال---------------صخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها--------------- كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل ------------------------دون ماله فهو شهيد ومن قتل -----------------------------------------------------------------دون -----------نفسه فهو شهيد ومن قتل دو----------------------------------------ن اخيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره----- فهو شهيد -----------------------------------------------------والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد	1187	4907663701247485928	309	481.5	244	745	41.47650909423828	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	true	2796043184741944228	0	37	0	183	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف حم د ن----- ك هب عن معاذ	2679	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1186	false	8967595021770464322	176	215	869	1057	1459	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف حم د ن ع طب ك هب عن معاذ	1186	4907663701247485928	182	356.0	145	188	96.80850982666016	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	true	2796043184741944228	218	291	1098	1460	1495	300	الغسل يوم الجمعة سنة طب حل عن ابن مسعود صح الغسل يوم الجمعة سنة اي طريقة مسلوكة للمءمنين وليس المراد بها ما يقابل الفرض لانه اصطلاح جديد ومن فسرها الشارح المناوي بغير واجب فقد فسر اللفظ اللغوي بالعرف الطارء وتقدم الكلام قريبا في ذلك طب حل عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته 5781 الغسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام شعره وبشره طب عن ابن عباس ---صح الغسل ------واجب علي كل مسلم	2679	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1186	false	8967595021770464322	230	260	1138	1278	1459	300	الغسل يوم الجمعة سنة طب ---عن ابن مسعود 11469 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل واجب علي كل مسلم في سبعة ايام شعره وبشره طب عن ابن عباس 11470 الغسل يوم الجمعة علي كل حالم	1186	4907663701247485928	116	197.0	88	371	31.266845703125	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2680	true	-2342441831810102889	51	157	258	763	1465	300	الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد حم ق د عن ابي سعيد صح الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن بذلك اسنانه بالسواك والاستنان الاستياك وان يمس طيبا ان وجد ظاهره قيد للاخير فقط وظاهره وجوب الثلاثة المذكورة الا انه قيل لم يقل احد بوجوب الاخرين وجعل الجمهور عطفهما علي الغسل من ادلة عدم وجوبه الا انها من دلالة الاقتران وهي ضعيفة حم ق د عن ابي سعيد 5783 الغسل يوم الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة علي كل محتلم والسواك و---يمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المراة الا ان يكثر ن حب عن ابي سعيد ---صح الغسل	2680	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1187	false	-4196778723361986943	222	288	1097	1385	1441	300	الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمس طيبا ان وجد ط حم ش خ م د وابن خزيمة عن ابي سعيد 11480 الغسل صاع والوضوء مد عبد الحق وضعفه طس عن ابن عمر 11481 الغسل يوم الجمعة علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما قدر عليه ولو من طيب المراة الا ان يكثر ن حب عن ابي سعيد 11482 الغسل	1187	4907663701247485928	152	45.5	118	639	23.787166595458984	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2681	true	-5148054494345599061	52	234	254	1172	1489	300	في هذه الايام واجب يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فر عن ابي هريرة الغسل في هذه الايام واجب بينها بقوله يوم الجمع ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة ففي الجمعة للصلاة كما بينه غيره من الاحاديث وفي غيرها لليوم نفسه فر عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن عبد الحميد قال الذهبي قال احمد كان يكذب جهارا 5787 ال----------------------------------------------------------غضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ابن عساكر عن معاوية الغضب هو عرض يتبعه غليان دم القلب لارادة الانتقام من الشيطان اي من صفاته او من اثارة تهيجه في الانسان وظاهر قوله والشيطان خلق من النار كما صرح به القران والماء يطفء النار فالاولي ما خلق منه فهو دواءه لان كل شء يعالج بضده فاذا غضب احدكم فليغتسل اي يتوضا وقد قدمنا ذلك ووجهه ظاهر ابن عساكر عن معاوية وابو نعيم عن ابي مسلم الخولاني قال كلم معاوية بشء وهو علي المنبر فغضب فنزل فاغتسل وذكره 5788 الغفلة في ثلاث------- عن ذكر الله و-----------------حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة------ عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن عمرو	2681	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1188	false	7353930030793074828	0	66	0	334	1552	300	في هذه الايام----- يوم الجمعة ويو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفطر ويوم النحر ويوم عرفة الديلمي عن ابي هريرة 11484 الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل كر واب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الن---جار عن معاوية 11485 الغ---------------------------------------------------------------------------------------فلة في ثلاث الغفلة عن ذكر الله عز وجل والغفلة من حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين حتي يركبه طب هب عن ابن عمرو	1188	4907663701247485928	226	147.5	179	1006	22.465208053588867	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2682	true	-352260282173741826	8	224	42	1151	1540	300	طب هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه ضعفاء اخرون 5789 الغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي الغل بالكسر الحقد والحسد تقدم تفسيره ياكلان الحسنات اي يذهبانها كما تاكل النار الحطب فتذهب نفعه كذلك ما ذكر يذهب نفع الحسنات فيجب تجنبه ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي كرم الله وجهه 5790 الغلة بالضمان حم هق عن عاءشة صح الغلة بفتح المعجمة وتشديد اللام وهي ما يحصل من نحو زرع وتمر ومباح بالضمان هو كحديث الخراج بالضمان تقدم الكلام فيه في حرف الخاء المعجمة حم هق عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5791 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود ض الغنا بالمد التغني ومن قال انه بالقصر والمراد غنا المال خلاف ما قاله الحفاظ ينبت النفاق اي صفته وهي ضعف الايمان في القلب لانه يزاحمه حب ما يتغني به من ذكر الجمال ونحوه ولا يزال يزيده كما ينبت الماء البقل وينميه في الارض والحديث من ادلة تحريم الغناء ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قال النووي لا يصح واقره الزركشي والزين العراقي 5792 الغ--------------------------------------------------ناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر ------	2682	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1188	false	7353930030793074828	61	128	316	644	1552	300	طب هب عن ابن عمرو هب عن ابي هريرة 11486 ا-------------------------------------------------------------------------------لغل والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي 11487 الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة بالضمان حم -ق عن عاءشة 11488------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في ذم الملاهي ق عن ابن مسعود 11489 الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع هب عن جابر 11490	1188	4907663701247485928	237	189.0	188	1165	20.343347549438477	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2693	true	2728070772326599036	107	219	500	1045	1496	300	حم ق --عن ابي هريرة -5820 فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه تخ عن صفوان بن عسال------ فتح الله بابا للتوبة يحتمل الحقيقة وانه باب من ابواب السماء يصعد----------------------------------------------------------------------------------------- منه توبة التاءبين من المغرب اي من جهته وفيه ما يدل علي شرف الغرب علي الشرق عرضه مسيرة سبعين عاما والعرض اقل من الطول في الاغلب لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته وقد مر هذا تخ عن صفوان بن عسال المرادي صحابي تقدم 5821 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ق ن-- ه عن حذيفة ---صح فتنة	2693	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1590	false	4355667712836461698	181	298	851	1435	1446	300	حم خ م عن ابي هريرة 15887 فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه كر عن صفوان بن عسال 15888 فتر الوحي عني فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من------ السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا انا بالملك الذي اتاني في غار حراء علي سرير بين السماء والارض فجءثت منه فرقا حتي هويت ا-----------------------------------------------ل---------------------------------------------------ي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------رض فاتيت خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرت فجاء جبريل فقال برجله ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ط حم م ق عن جابر 15889 فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خ م ت ه عن حذيفة 15890 فتنة	1590	4907663701247485928	279	304.5	217	790	35.31645584106445	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2694	true	-5656925044900424191	62	149	334	774	1578	300	فتنة القبر في فان سءلتم عني فلا تشكوا ك عن عاءشة صح فتنة القبر في بتشديد الياء اي بسببي وفي شان رسالتي والمراد ان الملكين يسالان الميت عنه صلي الله عليه وسلم فيقولون ما تقول في هذا الرجل فان ثبته الله قال انه عبد الله ورسوله والا قال سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فاذا سءلتم عني فلا تشكوا لا تاتوا بالجواب علي الشك والتردد بل اجزموا بذلك ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5823 فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان حم--- عن ابي هريرة	2694	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1591	false	1258553280393496676	86	115	412	555	1447	300	فتنة القبر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سءلتم عني فلا تشكوا ك عن عا-------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها 15892-- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان حم خط عن ابي هريرة	1591	4907663701247485928	118	197.5	94	443	26.636568069458008	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2695	true	-8725637346315830763	2	71	10	369	1522	300	فخذ المرء المسلم من عورته طب عن جرهد صح---------------------------------------------------- فخذ ----المرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم والتقييد بالمسلم لانه الذي يوجه اليه الخطاب ويمتثل ما يءمر به والا فالكافر مثله فيه عورة وقد حققنا ذلك في حواشي ضوء النهار من عورته فيجب سترها ويحرم النظر اليها كما تقدم طب عن جرهد بالجيم اخره مهملة بزنة مرقد ورمز المصنف لصحته 5826 فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان حم م ن ----------------عن جابر	2695	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1591	false	1258553280393496676	128	215	618	1029	1447	300	فخذ المرء المسلم من عورته اب--ن جرير طب وابو نعيم عن عبد الله بن جرير الاسلمي عن ابيه 15895 فخذ عبد الله بن خراش في جهنم مثل احد وضرسه مثل البيضا قيلولم ذاك قال كان عاقا لوالديه طس عن ابي هريرة 15896 فذلك له سهم جمع د عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يصلي في منزله ثم ياتي المسجد ويصلي معهم قال فذكره 15897------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراش للرجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان حم م د ن وابو عوانة حب عن جابر	1591	4907663701247485928	116	151.0	91	618	18.770227432250977	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	0	58	0	286	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ف-فتح فلما علونا السماء الدنيا- فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن	2696	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1591	false	1258553280393496676	243	300	1167	1447	1447	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الثانية فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن-	1591	4907663701247485928	274	527.0	218	288	95.13888549804688	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2696	true	-1769403802123408405	58	300	286	1487	1487	300	يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له ------------------خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك ق-	2696	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	0	245	0	1218	1446	300	يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك خ	1592	4907663701247485928	1183	2321.5	945	1229	96.25711822509766	229	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2697	true	2450624903645532793	0	22	0	100	1510	300	عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	2697	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	249	271	1230	1330	1446	300	عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صرير الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري	1592	4907663701247485928	98	194.0	76	100	98.0	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2699	true	4491594847637116546	9	259	44	1347	1556	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها تقدم في حرف الهمزة ان ادريس في السماء الرابعة ويوسف في الثانية وفي كتب التفسير في قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم انه في السماء الرابعة او السادسة قال مرحبا نصبه وما قبله بعامل مضمر اي اتيت رحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وصفه بالاخ تلطفا وتواضعا لان الانبياء اخوة ولم يقل بالابن لانه ليس من ذريته قلت من هذا قال هذا ادريس قال------------- الشارح وقضيته ان---------------------- ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا الواقع قلت لا يخفي بعده ثم قال علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة قلت وعلي هذا الوجه التعويل في دفع الاشكال ثم مررت بموسي اي ثم عرج بي الي السماء الثالثة فمررت بموسي الا انه تقدم ان موسي في السماء السادسة فهذه الرواية شاذة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي ظاهره في السماء الرابعة والذي تقدم ان عيسي ويحيي في السماء الثالثة فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم واعلم ان الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي الا هذه الرواية وظاهره ان عيسي في السماء الرابعة ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ظاهره ان ابراهيم في السابعة وتقدم كلام في هذا اللقاء هنالك اي في حديث ادم في السماء الدنيا الي اخره في حرف الهمزة وظاهره هنا انه في الخامسة قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2699	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	54	137	271	701	1446	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت باد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مرر-------------------------------------------------------------------ت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ابن مريم ثم مرر------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصا-لح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	1592	4907663701247485928	365	654.5	292	1338	27.279521942138672	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2700	true	-2494801792165811583	0	289	0	1459	1510	300	صريف الاقلام بفتح المهملة صوتها علي اللوح حال كتابتها ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي خمسين صلاة وفي رواية في كل يوم وليلة قيل وكانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي وفي رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك كانه علم انه لا يعرج به الا لاخذ فراءض علي الامة قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك وفي رواية فارجع الي ربك الي المحل الذي -ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك قيل انما اعتني موسي بذلك دون غيره لانه قال يارب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم عند ربهم فاعتني بشانهم لانه منهم فراجعت ربي فوضع عني شطرها اي نصفها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك عرف عدم طاقتها مما قاساه من بني اسراءيل والمراد بعدم الطاقة زيادة المشقة لا انه تكليف ما لا يطاق فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون اجرا لا يبدل القول لدي واعلم ان غير هذه الرواية من الروايات الصحيحة حقق فيها ان التخفيف كان خمسا خمسا فهي تفصيل لاجمال هذه فرجعت الي موسي اي فاخبرته فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي من طول المراجعة واعلم ان لاهل الاصول اشكالا في نسخ التكليف بالخمسين قبل بلوغ المكلفين واجوبة عدة علي ذلك ثم انطلق بي غير الصيغة كان المنطلق به غير جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي حيث ينتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين من الملاءكة اذ اليه ينتهي علم الخلاءق من الملاءكة وغيرهم وغيره غيب لا يعلمه الا الله وقيل المراد سدرة المنتهي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش من عجاءب المخلوقات وبداءع المصنوعات ينتهي اليها علم الخليقة لا يتعداها نبي مرسل ولا ملك مقرب فغشيها الوان لا ادري ما هي	2700	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	145	234	736	1160	1446	300	صريف الاقلام----------------------------------------- ففرض الله علي------- امت--------ي خمسين صلاة فر---------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك------------------------------------------------- قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس-------------------------------------------------ي فراج--ع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فوضع---- شطر---------ها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هي خمس----- وهي خمسون -----لا يبدل القول---------------------------------------------------------------------------------------------------- لدي فرجعت الي موسي----------- فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ------------------------------------حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي	1592	4907663701247485928	395	518.0	308	1460	27.054794311523438	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2701	true	-341816479924114941	49	83	261	425	1528	300	اللءلء واذا ترابها المسك وفواءد الحديث جمة لا تحصي قد افردت بالتاليف ق عن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة	2701	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1592	false	-4520956424513208435	240	270	1191	1323	1446	300	اللءلء واذا ترابها المسك خ م حب عن انس ع--------------------------------ن ابي ذر الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صرير الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة	1592	4907663701247485928	117	210.5	90	164	71.34146118164062	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2703	true	6503432611366914991	182	298	969	1584	1590	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم-------------- عن ابي الدرداء------ فسطاط بضم الفاء وكسرها وبالطاء والتاء مكان الطاء المدينة التي يجتمع فيها الناس وابنية السفر دون السرادق والمراد هنا الاول المسلمين يوم الملحمة الكبري هي احد الملاحم التي اخبر بها صلي الله عليه وسلم امته بارض يقال لها الغوطة اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها فيها مدينة يقال لها دمشق هي خير م---نازل------------------------------------------------ المسلمين يومءذ لانهم يسلمون فيها من عدوهم وينجون من شرهم حم ع-------------------------------------ن ابي الدرداء وقد اخرجه ابو داود بلفظه 5833-------------------------------------------- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت---- ن ه ك---------------------------------- عن محمد بن حاطب	2703	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1593	false	-3381527552046920249	133	246	657	1217	1468	300	فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبري بارض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومءذ حم طب ق في البعث عن ابي الدرداء 15907 فسطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط المسلمين في -الملحمة-------------------------------------------------------------------------- الغوطة--------------------------------------------------- مدينة يقال لها دمشق--- خير مداءن الشام كر عن جبير بن نفير مرسلا 15908 فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة محمد هب عن ابي الدرداء 15909 فرقوا بين اولادكم في المضاجع اذا بلغوا سبع سنين ز عن ابن عمرو 15910 فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح حم ت حسن ن ه والبغوي طب ك ق وابو نعيم في المعرفة عن محمد بن حاطب	1593	4907663701247485928	281	421.5	224	805	34.90683364868164	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2707	true	-7566214852987705507	7	40	43	217	1596	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله عز وجل وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت----------------- عن ابي امامة صح--- فضل العالم	2707	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	227	262	1124	1309	1491	300	فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ان الله------- وملاءكته واهل السم-وات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم الناس الخير ت حسق صحيح غريب طب عن ابي امامة 15926 فضل الع-لم	1594	4907663701247485928	163	289.0	132	194	84.02062225341797	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2710	true	6793468722059421193	246	297	1254	1509	1522	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب عن ابيه ض----------- فضل صلاة--------- الجماعة يشمل ولو لم يكن الا باثنين كما يفيده علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة	2710	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	17	66	82	329	1491	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فضلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده 15916 فضل صلاة الرجل في الجماعة------------------------------------- علي صلا-----ته وحده بضع وعشرون درجة	1594	4907663701247485928	206	350.0	164	289	71.2802734375	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2711	true	-2144187652157666540	9	103	51	532	1562	300	وعشرون علي ما هنا وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد اي خمس وعشرون درجة والحديث حث علي الجماعة سواء كانت في مسجد او في غيره وعلي النافلة في البيوت وهل المراد النافلة الفرادي لا غير او يشمل النافلة الجماعة وان البيت افضل لهما مطلقا ينظر محل بحث ابن السكن ع--------------ن ضمرة بن حبيب عن ---------------------------------------------------------------------------------ابيه رمز المصنف لضعفه -5852 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ق عن----- ابي هريرة ---صح فضل --صلاة -الجميع علي --صلاة	2711	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	25	100	123	504	1491	300	وعشرون درجة------ وفضل صلاة التطوع في البيت علي فضلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده 15916 فضل صلاة الرجل في الجماعة علي صلاته وحده بضع وعشرون درجة حم عن اب------------ن مسعود 15917 فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر عب خ م عن ابي هريرة 15918 فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة	1594	4907663701247485928	249	417.0	197	590	42.20338821411133	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2712	true	-1341011367022926883	138	246	710	1247	1504	300	الليل كانت نافلة النهار افضل ----------------------------ابن المبارك طب حل عن ابن مسعود ---------------------------------------------------------رمز المصنف لضعفه وقال البيهقي رجاله ثقات كانه يريد رجال الطبراني 5855 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غاز ا-لبر علي القاعد في اهله وماله طب عن ابي الدرداء ----ح فضل غازي البحر الغازي من طريق البحر سواء كان العدو في البحر او خارجه علي غازي البر كفضل غاز البر علي القاعد في اهله وماله من غير اولي الضرر وقد فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 5856 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء ----ح فضل غازي البحر علي غازي -------------	2712	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1594	false	-3745112672197462841	115	197	571	980	1491	300	الليل علي صلا--ة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ابن المبارك طب حب عن ابن مسعود وصحح هب وقفه 15920 فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة طب عن صهيب بن النعمان 15921 ------فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد في اهله وماله طب عن ابي الدرداء 15922 فضل غازي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن ابي الدرداء 15923 فضل العالم علي العابد كفضلي علي امتي	1594	4907663701247485928	215	339.5	167	644	33.385093688964844	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2714	true	-1085146071374626924	35	95	186	487	1526	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد- قبلهم ولا يعطاه -احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم لايلاف قريش تخ طب ك صح والبيهقي----------- في الخلافيات عن ام هانء	2714	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1596	false	-8136065857246974991	128	191	653	968	1553	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم لايلاف قريش خ في تاريخه طب وابن مردويه ك ق في الخلافيات عن ام هانء	1596	4907663701247485928	281	536.5	226	315	89.20635223388672	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2716	true	-8822517130565326096	116	191	629	1023	1627	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة--- القران لم يدخل فيها احد من العاملين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس------------------------------------ عن الزبير بن العوام-------------- فضل الله قريشا بسبع خصال كل واحدة خاصة ب-----------------------هم فضلهم بانهم عبدوا الله نسب العبادة ا------------------------------------------------------------لي الكل من باب فعقروها عشر سنين لا يعبد------------- الله	2716	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1596	false	-8136065857246974991	67	167	330	857	1553	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية طس وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة كر عن الزبير بن العوام وهو حسن 15943 فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل-------------- الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي ا--لفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله	1596	4907663701247485928	339	566.5	270	543	62.430938720703125	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	true	-5470654589575398080	0	54	0	275	1534	300	م ت عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره -5863 فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي طب عن الساءب بن يزيد ---صح فضلت -------علي الا-نبياء بخمس------- خصال بعثت الي الناس كافة	2718	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1596	false	-8136065857246974991	242	294	1250	1523	1553	300	م ت عن ابي ه---------------------ريرة 15946 فضلت علي الانبياء بخمس بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي طب عن الساءب بن يزيد 15947 فضلت باربع جعلت الارض لامتي مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة	1596	4907663701247485928	230	404.0	183	294	78.23129272460938	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2718	true	-5470654589575398080	175	219	918	1137	1534	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم هق عن ابي امامة صح--- فضلت فيه	2718	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	71	115	375	596	1531	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم -ق عن ابي امامة 15951 فضلت علي	1597	4907663701247485928	213	410.0	169	222	95.9459457397461	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2719	true	-7787307056607154235	54	93	266	466	1531	300	واحلت ل---ي الغناءم هق عن ابي امامة رمز المصنف لصحته 5865 فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء ---صح فضلت	2719	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	2	38	8	198	1531	300	واحلت لامتي الغناءم حم عن ابي امامة 15948 ف----------------ضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم طب عن ابي الدرداء 15949 فضلت	1597	4907663701247485928	173	319.5	138	206	83.98058319091797	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2721	true	6661726345965783280	238	279	1198	1402	1526	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي-- حم م ن --عن حذيفة	2721	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1597	false	2699132931195310488	256	298	1316	1524	1531	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي ط حم م ن وابن خزيمة	1597	4907663701247485928	200	385.0	159	208	96.15384674072266	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2723	true	-1831421620551458741	99	272	511	1376	1517	300	وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر فلا يتوهم ان الموقف ما وقف فيه صلي الله عليه وسلم فقط فابان لهم باخبارهم بذلك وكذلك من قوله في المنحر وكل جمع وهو بسك----------------------------------------------------------------------ون ال---ميم المزدلفة موقف للبيات به د هق عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته الا انه من رواته محمد بن المنكدر ولم يسمع من ابي هريرة كما قاله البزار 5875 فعل المعروف يقي مصارع السوء ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ---------ابي سعيد متنه صحيح فعل المعروف يقي مصارع السوء قال العامري المعروف هنا يعود الي مكارم الاخلاق مع الخلق كالبر والمواساة بالمال والتعهد في مهمات الاخوان كسد خلة واغاثة ملهوف وتفريج مكروب وانقاذ محرم من محذور فيجازيه الله من حسن فعله بان يقيه مصارع السوء ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد فيما قوبل علي نسخة المصنف مكتوب متنه صحيح 5876------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت حم-- ق عن ابي هريرة	2723	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1598	false	-1929199331044193436	11	178	59	862	1460	300	وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل جمع موقف د ق عن ابي هريرة 15958 فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تصحون وعرفة يوم تعرفون الشافعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عطاء مرسلا 15959 فعل المعروف يقي مصارع السوء ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والقضاعي عن ابي سعيد 15960---- فعل المعروف يقي مصارع السوء وان صدقة السر تطفء غضب الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وان صلة الرحم تز-------------------------------------------------------------------------------------------يد في-------------------------------------------- العمر وتنفي الفقر القضاعي عن معاوية بن حيدة 15961 فعلت فعل الشيطان حين اهبط الي الارض وضع يده علي راسه يرن وانه ليس منا من حلق ولا من خرق ولا سلق ابن سعد عن محارب بن دثار مرسلا 15962 ففيم تءجرون اذا لم تءجروا علي ذلك ابن المبارك عن الحسن قال قالوا يا رسول الله اشياء نشتهيها لا نقدر عليها النا فيها اجر قال فذكره 15963 فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاة شربت حم خ م عن ابي هريرة	1598	4907663701247485928	328	357.0	255	1268	25.867507934570312	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2724	true	3427702098432847442	34	147	188	748	1618	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب وذلك لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء شربت لانه حلال لهم كلحمها وذلك دليل علي انهما من تلك الامة ودليل علي ان الممسوخ وان تغيرت صورته لا يتغير طبعه وفيه دليل علي الاخبار عن مقتضي الامارات وعلي الاجتهاد مع امكان الوحي ان قيل قد ثبت انه تعالي لا يجعل لمنسوخ نسلا قلنا قال القرطبي هذا قاله ظنا وحدسا قبل ان يوحي اليه ان الله لم يجعل لممسوخ نسلا فلما اوحي اليه علم ان الفار ليس من نسل ما نسخ حم ق عن ابي هريرة 5877- فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ت عن ---------ابي سعيد	2724	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1598	false	-1929199331044193436	157	193	769	946	1460	300	الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب-------------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاة شربت حم خ م عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 15964 فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمسماءة عام ت حسن غريب عن ابي سعيد	1598	4907663701247485928	151	274.5	120	570	26.491228103637695	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2727	true	6685817906498869336	17	127	89	637	1508	300	بالطعن القتل والطاعون تقدم انه وخز اعداءكم--- الجن وهو بدل من الطاعون ولك رفعه علي خبرية مبتدا محذوف وفي كل شهادة فهو تبشير للامة بكثرة الشهداء فيهم حم طب عن ابي موسي رمز المصنف لصحته طس عن ابن عمر قال العراقي سنده جيد وقال الهيثمي رواه احمد باسانيد ورجال احدها ثقات الا المبهم 5884 فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك-- حم ق-- د ن ه عن جابر صح فهلا بكرا نصب علي المفعولية لفعل محذوف اي فهلا تزوجت كما دل عليه السياق وذلك انه صلي الله عليه وسلم قاله لجابر بن عبد الله وقد ساله هل تزوج- ثيبا او بكرا قال ثيبا قال صلي الله عليه وسلم فهلا بكرا تلاعبها	2727	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1599	false	1822945654438015032	24	91	100	422	1424	300	بالطعن------ والطاعون وخذ--------- اعداءكم من الجن-------------------------------------------------- وفي كل شهادة----------------------------------- حم طب عن ابي موسي طب ع-----------------ن ابن عمر 15973 فهلا قلت خذها وانا الغلام الانصاري البغوي عن ابي عقبة الفارسي 1597-----------4 فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك ط حم خ م د ن ه عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ت----------------------------------------------------------------------------------------زوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا قال ---فذكره ----15975 فهلا بكرا ت--عضها	1599	4907663701247485928	181	190.5	137	556	32.553955078125	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2728	true	1845575062572266861	222	268	1132	1341	1505	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي بها يوم القيامة ش حم ك صح هق عن ابي ذر---------- في الابل الجر	2728	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	19	66	92	307	1497	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي الب-ر صدقتها وفي البر صدقته ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به- يوم القيامة ابن مردويه-- عن ابي هريرة ش حم ت في العلل قط ك	1601	4907663701247485928	188	335.5	146	219	85.8447494506836	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2730	true	-3955024101043626756	181	229	884	1117	1481	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر هق عن ابن عمر	2730	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1609	false	918528434678698403	100	145	479	698	1452	300	في الانف الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة حمس عشرة وفي--------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر -ق ع----ن عمر	1609	4907663701247485928	215	414.5	170	233	92.2746810913086	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2732	true	4232378308494580181	128	155	609	757	1513	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغس--------------ل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة ---------الرافعي فر عن ابن عباس	2732	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1600	false	7012686824534208958	62	91	284	452	1387	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل المثانة ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة الديلمي والرافعي--- عن ابن عباس	1600	4907663701247485928	145	272.0	119	171	84.79531860351562	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2732	true	4232378308494580181	2	29	10	143	1513	300	في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة الا يرجع ومخرجه من الظن الا يحقق ومخرجه من الحسد الا يبغي هب عن ابي هريرة ----ض في	2732	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	269	296	1338	1475	1497	300	في الانسان ثلاثة الطيرة والظن والحسد فمخرجه من الطيرة الا يرجع ومخرجه من الظن الا يحقق ومخرجه من الحسد الا يبغي هب عن ابي هريرة 16006 في	1601	4907663701247485928	132	256.5	105	137	96.3503646850586	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2734	true	-2305179275041557377	201	227	968	1087	1440	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن حم م ت عن ابي موسي	2734	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	46	72	207	326	1519	300	في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن حم م ت عن ابي موسي	1602	4907663701247485928	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2735	true	-4272415066319152510	0	35	0	176	1526	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس ش حم ت ك----------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت صح في ---	2735	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1603	false	5379305799520563201	222	268	966	1192	1340	300	ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس ش حم وابن منيع وعبد بن حميد ت وابن خزيمة ك ق في البعث ض عن عبادة بن الصامت 16019 في	1603	4907663701247485928	168	319.0	135	226	74.3362808227539	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2738	true	3669752611154613497	107	154	507	764	1569	300	عن ابن عمر 5910 في السماء ملكان احدهما يامر بالشد- والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر با-لين والاخر بالش-----دة وكل مصيب ابراهيم ونوح ولي صاحبان احدهما يامر با-لين والاخر بال-----شدة ابو بكر وعمر طب ض وابن عساكر عن ام سلمة في ------	2738	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	69	117	321	587	1497	300	عن ابي ذر 15996 في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب ابراهيم ونوح ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة ابو بكر وعمر طب ----------كر عن ام سلمة 15997 في	1601	4907663701247485928	232	427.0	189	276	84.05796813964844	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2740	true	6250177386538243804	10	49	51	260	1548	300	في السواك عشر صفات يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم ويذهب الحفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس ض في ---------	2740	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1601	false	-5194725372531685822	179	217	871	1078	1497	300	في السواك عشر خصال يطيب الفم ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب -البلغم ويذهب الجفر ويوافق السنة ويفرح الملاءكة ويرضي الرب ويزيد في الحسنات ويصحح المعدة ابو الشيخ---------- وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس وضعف 16002 في	1601	4907663701247485928	190	357.5	154	218	87.15596008300781	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2743	true	3423924653101413045	114	208	576	1080	1545	300	في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم ابن السني ابو نعيم في الطب عن ابن عباس في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بذال معجمة وراء وباء موحدة بطونهم قال الزمخشري الذرب فساد المعدة وقال ابن الاثير الذرب بالتحريك داء يعرض للمعدة فلا يهضم الطعام ويفسد فيها فلا يمسكه وتقدم الكلام عليه في عليكم بابوال الابل البرية ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس ورواه الحارث والديلمي وفيه ابن لهيعة 592-------------------------------------------------5 -------------------------------------------------في احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ه عن ابي سعيد	2743	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1608	false	9176440518620878832	150	202	715	961	1424	300	في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهم عب عن رجل من بني زهرة حم طب عن ابن عباس 16075 في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا بز عن ابن عمر 16076 في احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء ه عن ابي سعيد	1608	4907663701247485928	148	85.5	119	602	24.584716796875	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	175	300	890	1535	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها-	2746	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	73	198	332	977	1519	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها	1602	4907663701247485928	644	1278.0	520	646	99.69039916992188	123	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	206	250	1039	1263	1535	300	الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1605	false	-1128301063595859434	0	39	0	200	1470	300	الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها بنت-------------------------------------------- لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	1605	4907663701247485928	154	267.0	123	255	60.39215850830078	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	195	250	982	1263	1535	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2746	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	81	128	388	630	1445	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1638	4907663701247485928	189	314.5	150	321	58.87850570678711	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	176	240	893	1219	1535	300	خمس من الابل-------------------------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة	2746	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4078	false	-2786963253034067307	220	300	1103	1512	1512	300	خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-- لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة-	4078	4907663701247485928	321	578.0	258	412	77.9126205444336	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	true	5025878458041495431	180	251	910	1267	1535	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين- فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س-تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي	2746	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4143	false	7255762269100642643	187	258	885	1240	1440	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع----- وفي خمس وعشرين-------------- خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي سنتين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت------ ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي	4143	4907663701247485928	319	549.5	253	384	83.07291412353516	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	0	103	0	544	1496	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث ماءة فا-ن كانت	2747	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	198	300	977	1519	1519	300	ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاث-ماءة فاذا كانت-	1602	4907663701247485928	530	1027.5	431	547	96.89213562011719	96	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	103	156	544	796	1496	300	الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء -حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق حم------------------------ عن ابن عمر	2747	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1603	false	5379305799520563201	0	61	0	276	1340	300	الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء وحتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فان-ما يتراجعان بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق حم د ت حسن ه وابن جرير ك ق عن ابن عمر	1603	4907663701247485928	251	480.0	198	277	90.61371612548828	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	17	241	90	1287	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو دليل علي استقرار الحساب بعد بلوغ القدر المذكور وهو راي الجماهير وقيل بل يستانف الحساب بايجاب الشاة ثم بنت المخاض الي اخره فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون مخير في ذلك كما قاله اي السنين وجدت اخذت	2748	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	111	273	519	1377	1519	300	حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة------------- حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون------------- حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون------------- حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون--------------------- اي السنين وجدت اخذت	1602	4907663701247485928	847	1560.0	687	1201	70.52456665039062	158	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	17	57	90	307	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة	2748	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4078	false	-2786963253034067307	271	300	1360	1512	1512	300	حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابن-- لبون --------------الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل -الي عشرين وماءة-	4078	4907663701247485928	135	214.5	110	221	61.08597183227539	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	16	79	84	412	1601	300	الحقة الي س-تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي	2748	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4143	false	7255762269100642643	219	258	1043	1240	1440	300	الجمل الي سنتين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فا-ن زادت فف------يها حقتان طروقتا الجمل -الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي	4143	4907663701247485928	175	274.5	138	329	53.191490173339844	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2757	true	3725087634885007702	41	139	219	704	1529	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حم وعبد بن حميد عن جابر صح الفار من الطاعون الهارب من ارض نزل بها الطاعون كالفار من الزحف وقد ثبت ان الفرار من الزحف كبيرة فيحرم الفرار من الطاعون بل يجب البقاء في محله والتوكل علي الله والرضي بما قضي به والصابر فيه كالصابر في الزحف وتقدم وعده بالجزاء من الله تعالي في عجب ربنا وغيره وياتي قريبا حم وعبد بن حميد عن جابر رمز المصنف لصحته 595-5 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عن جابر صح الفار	2757	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1189	false	-9163890430412393060	258	298	1257	1453	1465	300	الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف حم وعبد بن حميد وابن خزيمة عن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر رضي ال----له عنه 11509 الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد حم عنه 11510 الفال -	1189	4907663701247485928	157	287.5	123	486	32.304527282714844	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2758	true	8321506519470525760	116	258	625	1378	1606	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام ك هق عن ابن عباس صح الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام علي الصاءم وتحل فيه الصلاة صلاة الفجر وهو الفجر المتضح المستطيل وهو الوقت الذي جعله الله وقتا لعبادة الصيام والصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة فريضة الفجر لانه غير وقت لها ويحل فيه الطعام للصيام وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه الظلمة ك هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم علي شرطهما 5959 الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ك هق عن جابر ------الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ويقال له المستطير بالراء وهو الذي يذهب وتعقبه الظلمة ويكون ضوءه مرتفعا فلا يحل الصلاة و-------------لا يحرم الطعام	2758	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1191	false	-3332717144879678833	9	79	42	401	1559	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة و--------------------------------------------------------------------فجر يحرم ---------------------------فيه الص-----------------------------------------------------------------------------------------لاة-------------------------------------------------- ويحل فيه الطعام ك ق خط------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 11528 ال-------------------------------------------فجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ك ق- عن جابر 11529 الفجر فجران فاما الفجر الاول فانه لا يحرم الطعام ول--------------------------------------------------------------------ا يحل الصلاة واما الثاني فانه يحرم الطعام	1191	4907663701247485928	299	463.5	240	772	38.73057174682617	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2759	true	2253118266556537539	117	245	597	1300	1595	300	الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم حم -------------عن ابي سعيد صح الفخر بالخاء المعجمة ادعاء العظم والكبر والخيلاء بالضم والمد الكبر والعجب في اهل الابل فانهم يتطاولون بها علي غيرهم لما فيها من القوة والجمال ولان الابل خلقت من الشياطين والسكينة السكون والوقار التواضع في اهل الغنم قيل لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة وهما من اسباب الخيلاء والحديث فيه تفضيل لاتخاذ الغنم ع--------------لي اتخاذ الابل حم عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وهو ايضا في الصحيحين وقد عزاه الديلمي اليهما 5962 الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ابن سعد عن عاءشة ---صح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف تقدم ابن سعد عن عاءشة رمز المصنف لصحته 5963 الفردوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تفجر انهار الجنة طب عن سمرة ----ض الفردوس	2759	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1190	false	2530686491630547496	42	107	210	555	1509	300	الفخر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم حم وعبد بن حميد عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد قال افتخر اهل الابل وال----------------------------------------------------------------غنم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الفخر وذكره وسنده جيد 11515--------------------- الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف ابن سعد عن عاءشة 11516 الفر-------------------------------------------------------------------------------دوس ربوة الجنة واعلاها واوسطها ومنها تفجر انهار الجنة طب عن سمرة 11517 الفردوس	1190	4907663701247485928	228	334.5	182	737	30.936227798461914	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2760	true	-8578667983618307668	209	300	1031	1477	1477	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود الفقر ازين اشد زينة علي المءمن لا غير فانه يقال ما اقبح الكفر والافلاس بالرجل من العذار الحسن علي خد الفرس فيه مدح الفقر للمءمن وانه زينة له عند الله لا في الدنيا فانه لا يراه اهل الدنيا زينة نعم يراه الصالحون زينة للمءمن ولعلهم المرادون هنا وفيه تسلية الفقير طب عن شداد بن اوس هب عن سعيد بن مسعود سكت المصنف عليه وقال العراقي سنده ضعيف والمعروف انه من كلام-	2760	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1191	false	-3332717144879678833	248	269	1302	1403	1559	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنده ضعيف والمعروف انه من كلام	1191	4907663701247485928	99	160.5	79	447	22.14765167236328	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2761	true	411355294133435263	20	128	90	635	1539	300	الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن اباح به فقد قلد اخوانه المسلمين ابن عساكر------------------ عن عمر ض ال----فقر امانة كالامانة في انه يحفظ ويصان فلا يبذله الانسان باراقة ماء وجهه عند الناس فمن كتمه كان كتمه او نفس الفقر عبادة تقوم مقامها في الاجر لصاحبه ومن باح به اظهر ما عنده من الحاجة والافتقار فقد قلد اخوانه المسلمين حاجته وفاقته وتعين عليهم اعانته وفيه فضيلة كتم الفقر وعدم اظهاره وانه اذا باح به تعين اعانته ابن عساكر عن عمر رمز المصنف لضعفه قال ابن الجوزي حديث لا يصح وفيه راجح بن الحسين مجهول 5970 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة فر --------------عن انس ض ----	2761	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1191	false	-3332717144879678833	226	297	1195	1540	1559	300	الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن -باح به فقد قلد اخوانه المسلمين ابن عساكر عن الساءب بن يزيد عن عمر 11537 الفقر ازين علي المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من العذار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن علي خد الفرس طب عن شداد بن اوس وسنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه كذلك ابن عدي في الكامل 11538 الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة الديلمي عن سمعان عن انس 11539	1191	4907663701247485928	153	225.5	120	697	21.95121955871582	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2767	true	1366022500938866826	31	254	160	1253	1468	300	قارب-------وا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة لذنوبه حتي النكبة ينكبها هو ما يصيب الانسان من الحوادث كما في النهاية او الشوكة يشاكها تصيبه بحدها فانها كفارة لذنوبه وفيه تسلية بالغة واعلام بانه لا ينال العبد شء الا كفر الله عنه من خطاياه وسبب الحديث انها لما نزلت الاية من يعمل سوءا يجز به النساء بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مخبرا ان الجزاء منه ما يكون في دار الدنيا حم م ت عن ابي هريرة قال الترمذي هذا حديث حسن غريب 5986 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك عن بريدة صح قاضيان في النار اخبار عن احوال الذين يقضون بين الناس في اي امر عظيم او حقير قال ابن تيمية حتي من يحكم ويفاضل بين الصبيان في الحظوظ وقاض في الجنة فقسمهم الي ثلاثة وبين صفة كل واحد وحكمه بقوله قاض عرف الحق بالادلة اذ المقلد لا يسمي عارفا فقضي به فهو في الجنة لايقاعه القضاء علي مطابقة ما عرفه من الحق وقاض عرف الحق فجار مال عن الحكم به متعمدا للميل او قضي بغير علم فهما العالم الجاءر المتعمد والقاضي الجاهل في النار تمام الحديث عند مخرجه قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ---لا يكون قاضيا حتي يعلم	2767	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1611	false	-5296128527623467456	129	191	648	937	1432	300	قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة -------حتي النكبة ينكبها--------------------------------------------- او الشوكة يشاكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حم م ت عن ابي ه-----------------------------ريرة 16101 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النا------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم	1611	4907663701247485928	270	461.0	211	1103	24.478694915771484	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2769	true	3907257374393698204	92	201	480	999	1494	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك الي اخره حم عن ابي مرة الطاءفي ت عن ابي الدرداء قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك الي اخره حم عن ابي مرة الطاءفي قال في التقريب واصله شيخ لمكحول يقال ان له صحبة وقيل الصواب انه كثير بن مرة المتقدم قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ت عن ابي الدرداء قال في الميزان حسن قوي الاسناد وفي الكبير انه قال الترمذي حسن غريب 5990 قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري ال------------------------حكيم هب عن ابي الدرداء ----ض قال الله	2769	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1612	false	-6248462652108707841	7	82	37	377	1376	300	قال الله تعالي يا ابن ادم صل لي اربع ركعات من اول النهار اكفك---- اخره حم عن ابي مرة الطاءفي ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن غريب عن ابي الدرداء وابي ذر طب عن ابي امامة ابن قانع وابن منده عن سعد بن قيس حب طب ق عن نعيم اليمن همار 16107 قال الله اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري الحكيم ك في تاريخه هب والديلمي كر عن ابي الدرداء 16108 قال الله	1612	4907663701247485928	194	344.5	150	641	30.26521110534668	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2771	true	-1445974328468351082	23	178	107	850	1464	300	قال الله تعالي الصيام جنة يستجن بها العبد من النار وهو لي وانا اجزي به حم هب عن جابر صح قال الله تعالي الصيام فرضه ونفله جنة ترس حقيقة بان يجعل تعالي يوم القيامة المعاني اعيانا يستجن يجتني ويستتر ويتقي بها العبد من النار فلا تصيبه وان جارها ووردها وهو لي لم يعبد به غيري كما اسلفناه وانا لا غيري اجزي به اتولي الجزاء به لفاعله من غير واسطة احد من ملك وغيره حم هب عن جابر رمز المصنف عليه بالصحة قال الهيثمي اسناد احمد حسن 5994 قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عمك ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه ق ن----- عن ابي هريرة ---صح قال الله	2771	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1613	false	-5102804079545966605	19	123	87	569	1401	300	قال الله عز وجلالصيام جنة يستجن به- العبد من النار وهو لي وانا اجزي به حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن جابر 16116 قال الله عز وجلمن سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة طب عن جرير 16117 قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه خ م ن حب عن ابي هريرة 16118 قال الله	1613	4907663701247485928	364	461.0	284	850	42.82352828979492	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2772	true	5375875963037461701	88	300	460	1496	1496	300	اطيب من ريح المسك كما في دم الشهداء وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره باتمام صومه وسلامته عن المفسدات بخروجه عن عهدة المامور به او بالاكل والشرب بعد الجوع او بما يعتقده من وجوه الثواب او بما ورد في الخبر ان للصاءم عند فطره دعوة لا ترد واذا لقي ربه فرح بصومه بنيل ثوابه وعظم المنزلة عند ربه ق -----ن عن ابي هريرة بالفاظ متقاربة 5995 قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعط-ه اجره حم خ عن ابي هريرة صح قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم زاد ابن خزيمة ومن كنت خصمه خصمته والخصم مصدر خصمته نعت به للمبالغة كصوم وعدل يوم القيامة رجل اعطي بي اي عاهد باسمي وعهدي وذمتي ثم غدر في عهده ورجل باع حرا فاكل ثمنه انتفع به باكل او غيره الا انه خص الاكل لانه اعظم المنافع ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ما استاجره لاجله ولم يعطه اجره فهو لا يتولي الله تعالي المخاصمة لمن ظلمهم عنهم حم خ عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره 5996 قال الله تعالي شت--------------------------------------مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم-	2772	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1613	false	-5102804079545966605	97	183	449	857	1401	300	الله من ريح المسك------------------ وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لقي ربه فرح --------------------------------بصومه خ م ن حب عن ابي هريرة --------------16118 قال الله عز وجلثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطيه اجره حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ عن ابي هريرة 16119 قال الله عز وجلشتمني ابن ادم وما ينبغي ---ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم الد ولم	1613	4907663701247485928	343	363.0	269	1081	31.72987937927246	67	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2773	true	-4846998714695988178	0	31	0	142	1481	300	اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته حم خ ن عن ابي هريرة صح--- قال الله تعالي	2773	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1613	false	-5102804079545966605	183	214	857	1002	1401	300	اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته حم خ ن عن ابي هريرة 16120 قال الله تبارك	1613	4907663701247485928	137	263.0	106	145	94.48275756835938	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2778	true	-8778542704176357366	35	90	159	411	1469	300	حم ق ت ه عن ابي هريرة -5999 قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها عليه سيءة واحدة ق -----ت عن ابي هريرة ---صح قال الله تعالي اذا -هم عبدي	2778	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	44	98	206	454	1422	300	حم خ م د عن ابي هريرة 16125 قال الله------ اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها--- عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه فان عملها كتبتها----- سيءة واحدة خ م ت حب عن ابي هريرة 16126 قال الله عز وجلاذا احب عبدي	1614	4907663701247485928	219	375.5	168	262	83.58778381347656	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	60	235	326	1205	1551	300	لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه لانه لا يكره لقاءه تعالي الا من سوء ما بينه وبينه بالاوزار كما قيل اسات الي فاستوحشت مني ولو احسنت انسك الجميل وقيل لابي حازم ما لنا نكره الموت قال لانكم اخربتم اخرتكم وعمرتم دنياكم والانسان يكره الانتقال من العمران الي الخراب وقال الزمخشري مثل حاله بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد اطلع مولاه علي ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب بما رضي من افعاله او بصد ذلك بما سخط منها مالك خ ت عن ابي هريرة -6001 قال الله تعالي----------------------------------------------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال--- حم م----------- عن ابي هريرة ---صح قال الله تعالي	2779	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	100	213	466	1012	1422	300	لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك خ ن عن ابي هريرة 16127 قال الله عز وجلسبقت رحمتي غضبي م عن ابي هريرة 16128 قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال عب حم م د ت ن ه حب عن ابي هريرة 16129 قال الله تعالي	1614	4907663701247485928	462	828.0	367	950	48.6315803527832	87	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	162	215	836	1111	1551	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرحمن الرحي------------------------------------------------------------------م قال الله--------------------------------------------------------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك ن---------------عب------د واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي---------------------------------------- ولعبدي----- ما سال فاذا قال------------ اهد-------نا الصراط المستقيم-------------------------------------------------------------------------- صراط الذين انعمت عليهم	2779	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4981	false	450718778277846841	98	221	508	1148	1595	300	فاذا قال------ الحمد لله قال شكرني عبدي و-----حمدن-----ي فاذا قال رب العالمين قال الله شهد عبدي اني رب العالمين يعني يارب العالمين الجن والانس والملاءكة والشياطين وساءر الخلق ورب كل شء وخالق كل شء فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي فاذا قال مالك يوم الدين يعني بيوم الدين يوم الحساب قال الله شهد عبدي انه لا مالك ليوم الحساب احد غيري واذا قال ملك يوم الدين فقد اثني علي عبدي----------------------------------------------------- اياك نعبد يعني الله اعبد واوحد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي اياي يعبد فهذه الي واياي يستعين فهذه له ولعبدي بعدد ما سال بيده بقية هذه السورة اهدنا ارشدنا الصراط المستقيم يعني دين الاسلام لان كل دين غير الاسلام فليس بمستقيم الذي ليس منه التوحيد صراط الذين انعمت عليهم	4981	4907663701247485928	182	223.0	146	709	25.669958114624023	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2780	true	-2845483798943504987	157	258	774	1299	1534	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي الثناء المدح والاول فيه حمده تعالي واثبات الحمد وحصره عليه فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي من المجد وهو الشرف الواسع وهو ابلغ من الحمد والثناء لانهما من مفهومه فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي اي هذا اللفظ بصفات للرب منه اياك نعبد وللعبد منه اياك نستعين ومن عكس هذا فقد وهم ولعبدي ما سال كرره لما سلف فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم اي الدين الحق صراط الذين انعمت عليهم بكل نعمة ولذا اطلقه عن القيد ليعم غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الضالين	2780	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	147	192	693	931	1422	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا ق-----------------------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا ق---------------------------------------------------------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي--------------------------------------------------------------------------------- ولعبدي ما------------- سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم-------------- صراط الذين انعمت عليه----------------------------------م غير المغضوب عليهم----------- ولا الضالين	1614	4907663701247485928	225	374.0	182	525	42.85714340209961	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2781	true	8504739697015273248	95	261	469	1307	1509	300	قال الله -------تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه م---------------- عن ابي ذر صح--- قال الله	2781	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1623	false	7828574285206468804	56	228	277	1145	1501	300	قال الله تبارك وتعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه م وابو عوانة حب ك عن ابي ذر 16205 قال الله	1623	4907663701247485928	836	1640.5	670	868	96.31336212158203	162	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2785	true	1672987816991267058	199	254	1012	1269	1512	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقول من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني---- قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح حم ع طب حل------------------- عن شداد بن اوس ح---- قال الله	2785	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1612	false	-6248462652108707841	196	256	892	1176	1376	300	قال الله عز وجلاذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح حم ع طب وحميد بن زنجوية حل كر عن شداد بن اوس 16113 قال الله	1612	4907663701247485928	247	465.5	193	284	86.97183227539062	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2788	true	6233185301108216612	20	69	96	334	1535	300	د عن ابي هريرة ورواه ايضا عنه النساءي في التفسير 6007 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م عن ابي هريرة ---صح قال الله تعالي يءذين----------ي ابن ادم يقول يا -	2788	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1615	false	2367283410623690935	0	51	0	238	1424	300	خ عن ابي هريرة ابو عوا-----نة طب ض عن سلما----ن 16132 قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما م عن ابي هريرة 16133 قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي ا-----ن يقول انا	1615	4907663701247485928	192	317.0	149	252	76.19047546386719	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2790	true	-8296704018754093373	64	113	326	542	1490	300	حم-- ق عن ابي هريرة 601-0 قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرجه به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني----- من قبل حم خ ن عن ابي هريرة ---صح قال الله تعالي	2790	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	228	277	1090	1310	1422	300	حم خ م عن ابي هريرة 16130 قال الله تعالي--- ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد---رته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرج- به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل حم خ ن عن ابي هريرة 16131 قال الله تعالي	1614	4907663701247485928	204	362.5	157	227	89.86784362792969	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2791	true	-5103180665396817407	63	165	325	798	1486	300	استخرج به اشارة بوجه الوفاء فيءتيني عليه اي علي ببذل لي علي ما قد قدرته ما لم يكن يءتيني عليه من قبل اي ما لم يكن ببذله لي من قبل ارادته للمطلوب الذي قدرته وفيه ذم النذر وهل يفيد كراهته الظاهر ذلك لا سيما وقد سماه بخيلا وهو اسم يكرهه الله تعالي فالحديث افاد ان النذر لا تاثير له في جلب نفع او دفع ضرر قد قدره الله تعالي حم خ ن عن ابي هريرة 601-1 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس	2791	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1614	false	4194242360489199024	254	300	1207	1422	1422	300	استخرج به من البخيل-------- فيءتيني علي-------------------------------ه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ ن عن ابي هريرة 16131 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة خ عن انس-	1614	4907663701247485928	203	341.0	159	474	42.827003479003906	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	true	-9029859780575610820	54	123	251	584	1499	300	وان قبضته ان اغفر له فلا يحاسب بخطاياه وارحمه فلا تناله شداءد الاخرة وادخله الجنة من اول الامر حم ن ع---ن ابن عمر رمز المصنف لصحته فيما قوبل علي خطه وقال الشارح انه رمز لحسنه 6023 قال ا------------------------------------لله تعالي افترضت علي امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه عن -------------ابي قتادة ----ح قال الله	2797	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	false	-7629559687062213213	4	76	16	351	1514	300	وان قبضته ان اغفر ل------------------ه وارحمه----------------------- وادخله الجنة------------- حم ن طب عن ابن عمر 16138 قال الله عز وجل احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي ابن المبارك حم والحكيم كل عن ابي امامة 16139 قال الله تعالي افترضت علي امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلنه الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه ومحمد بن نصر عن ابي قتادة 16140 قال الله	1616	4907663701247485928	206	330.5	160	389	52.956298828125	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	true	-9029859780575610820	158	283	767	1406	1499	300	من حافظ عليهن علي الاتيان بهن لوقتهن المضروب لهن الذي علمك جبريل اياه وعلمت امتك ادخلته الجنة مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي بل يكون تحت المشيءة ان شاء غفر له وان شاء عذبه والحديث حث علي فعل الصلوات في اوقاتهن ه عن ابي قتادة رمز المصنف لحسنه 6024 قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته م-ن البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان ------------ض قال الله	2797	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	false	-7629559687062213213	52	148	239	724	1514	300	من حافظ علي----------------هن لوقتهن-------------------------------------------- ادخلنه الجنة-------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ه ومحمد بن نصر------------------------------------------------------------------------ عن ابي قتادة ----------------16140 قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته كان البلايا الثلات من الجنون والبرص والجذام واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين يسة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله الحكيم عن عثمان بن عفان 16141 قال الله	1616	4907663701247485928	443	783.5	352	653	67.84073638916016	81	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2797	true	-9029859780575610820	212	274	1038	1365	1499	300	قال الله تعالي- اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2797	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3693	false	-8833391811783196617	237	300	1167	1494	1494	300	قال الله عز وجل اذا بلغ عبدي اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة فاذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر-	3693	4907663701247485928	306	587.0	247	335	91.3432846069336	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	true	-7762734430517196224	30	212	150	1078	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه قد سار في سن يستحق معها الاطلاق من دار الفناء الي دار البقاء فاذا لم يطلق فهو اسير الله والاسير قد امر الله تعالي بالاحسان اليه وهو سبحانه احق من احسن الي اسراه ففي تسميته اسير اشارة الي اكرام الله له كما اشار اليه قوله فغفر له ما تقدم من ذنبه من اول تكليفه وما تاخر بعد التسعين ويشفع في اهله	2798	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	false	-7629559687062213213	91	140	433	685	1514	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الا-------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سي------------------------------------------ءاته واذا بلغ تسعين يسة قالت الملاءكة اسير الله في ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فغفر له ما تقدم من ذنب--------------ه وما تاخر------------ ويشفع في اهله	1616	4907663701247485928	235	382.5	188	928	25.32327651977539	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	true	-7762734430517196224	30	150	150	780	1503	300	واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع به الحساب جملة وخفة الحساب من الذنب الا ينزع بسببه البركة ولا يحرم به الطاعة واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوقف الذي قال فيه في اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر علي بعض التفاسير حببت اليه الانابة اي الرجوع الي الله تعالي واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة بالقاء الله ذلك اليهم وبما عرفوه من سابق عبوديته لمولاه وطاعاته واذا بلغ ثمانين سنة قال الشارح وهو الخرف كانه يريد مظنة الخرف وهو فساد العقل والا فلا يقال للثمانين خرفا كتبت حسناته والقيت سيءاته اي طرحت فلا تكتب عليه اكراما منه تعالي له واذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	2798	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3693	false	-8833391811783196617	254	292	1257	1462	1494	300	فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------- حببت اليه الانابة فاذا ب-------------------------لغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا ----------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة------------------------------------------------------------------------------------- كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا ------------------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه	3693	4907663701247485928	185	308.0	151	630	29.365079879760742	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2798	true	-7762734430517196224	197	244	1010	1227	1503	300	له ما تقدم من ذنبه من اول تكليفه وما تاخر --بعد التسعين ويشفع في اهله في الاخرة وتمام الحديث عند مخرجه الحكيم-------------------- فاذا بلغ ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا كتب----- له---- ما كان يعمل في صحته من الخير وان عمل سيءة لم تكتب وحذف	2798	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4444	false	-2552874368219817933	154	203	766	982	1427	300	له ما تقدم من ذنب--------------ه وما تاخر وشفعه الله ---------في اهل بيته وكان اسمه--------- عند الله في السماء اسير الله في ارضه فاذا بلغ ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير وان عمل سيءة لم يكتب عليه	4444	4907663701247485928	149	214.5	112	248	60.08064651489258	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2799	true	-8243280765880432237	171	242	832	1222	1551	300	لهم ميزانا ولا ينشر لهم ديوانا الحكيم عن انس رمز المصنف لضعفه ورواه ابن عدي عنه ايضا قال الحافظ العراقي في اسناده ضعيف 6026 قال الله -------تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبيتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء حم--------------- طب ك-- عن عبادة بن الصامت ---صح قال الله تعالي -حقت محبتي	2799	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1616	false	-7629559687062213213	203	266	1004	1345	1514	300	له- ميزانا او ا-نشر له- ديوانا الحكيم عن------------------------------------------------------------------------- انس 16143 قال الله تبارك وتعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محب-تي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في علي منابر من نور يعبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء ط حم وابن منيع حب طب ك ض عن عبادة بن الصامت 16144 قال الله تعالي وجبت محبتي	1616	4907663701247485928	294	518.5	239	418	70.33493041992188	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2804	true	-8539121015937039484	121	299	566	1414	1416	300	حم عن ابي هريرة ----ح قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فله -وان ظن شرا فله ما ظنه فالجزاء يدور علي ظنه وظنه يدور علي اعماله حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه كلام معروف 6033 قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك حم عن رجل صحيح المتن قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي الي خدمتي وعبادتي ومرضاتي امش اليك اسرع بالقبول لطاعتك وتوفيقك لطاعات اخري تنضاف اليها وامش الي اجتهد فيما يرضيني اهرول اليك اسرع اتم اسراع في تقريبك من كرامتي والزلفي لدي حم عن رجل من الصحابة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث وهو ثقة وفيما قوبل علي خط المصنف صحيح المتن 6034 قال الله تعالي لعيسي يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيتهم من حلمي وعلمي ح--------م طب--- ك هب عن ابي الدرداء	2804	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1618	false	-5200923817913683714	1	95	3	425	1407	300	حب عن ابي هريرة 16156 قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرا فخير وان ظن ---------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فشر طب- حب عن و---------اثلة 16157 قال الله تعالي ي--ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك حم عن رجل----- 16158 قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيسي يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطي-هم من حلمي وعلمي حم والحكيم طب حل ك هب عن ابي الدرداء	1618	4907663701247485928	377	658.5	288	864	43.63425827026367	78	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2805	true	3947825115410437929	137	237	713	1191	1512	300	قال كيف يا رب---- يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم فان هذه الصفات لا تكون الا للعلماء الحلماء قال اعطيهم من حلمي وعلمي اي اجعل فطرتهم علي ذلك حم طب--- ك هب عن ابي الدرداء رمز المصنف بالصحة علي البيهقي قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير الحسن بن سوار وابو حلبس يزيد بن ميسرة وهما ثقتان 6035 قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك ه عن ابن عمر ----ض قال الله	2805	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1618	false	-5200923817913683714	70	131	320	598	1407	300	قال---- يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم ق-------------------------------------------ال اعطيهم من حلمي وعلمي حم والحكي---------------م طب حل ك هب عن ابي الدرداء 16159 قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ي--ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحد- منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقصاء اجلك ه عن ابن عمر 16160 قال الله	1618	4907663701247485928	244	419.5	187	489	49.89775085449219	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2807	true	5819154008317014258	0	116	0	580	1471	300	اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما حل عن ابي هريرة ض ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا قال الله تعالي يا ابن ادم اذكرني بعد الفجر اي بعد صلاته الي طلوع الشمس كما جاء مبينا في احاديث اخر وبعد العصر كذلك الي الغروب وقوله ساعة يراد بذلك ما بينهما قال ابن رجب يشير الي ان الاعمال بالخواتيم فاذا كانت البداية والختام بخير شمل الخير ورجا المغفرة بحكم الجميع حل عن ابي هريرة رمز المصنف عليه بالضعف ورواه ابن المبارك في الزهد عن الحسن مرسلا 3038 قال الله تعالي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني الحكيم عن ابن عباس ------وعن ابي هريرة------ قال الله تعالي	2807	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1618	false	-5200923817913683714	211	274	955	1273	1407	300	اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما حل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 16164 قال الله تعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في حم طب ك هب عن معاذ 16165 قال الله تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزغ نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني الحكيم عن ابن عباس الحكيم عن ابي هريرة 16166 قال الله تعالي	1618	4907663701247485928	159	14.0	125	737	21.57394790649414	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2807	true	5819154008317014258	208	254	1031	1245	1471	300	الحكيم عن ابن عباس وعن ابي هريرة 6039 قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اكفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس ----ض قال الله تعالي	2807	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	1	44	5	210	1465	300	الحكيم عن ابن عباس -------------16167 قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس 16168 قال الله تعالي	1619	4907663701247485928	195	366.5	152	218	89.44953918457031	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2808	true	7857237198027404336	0	213	0	1048	1487	300	ازال اغفر لعبدي ما استغفرني مدة ما طلب المغفرة مني وان عاد في يومه الي الذنب وتاب عدت بالمغفرة عليه والحديث من اجل احاديث الرجاء واظهار عفو الله الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن انس رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه ايوب بن ذكوان قال في الميزان عن البخاري منكر الحديث وعن الازدي متروك الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عدي ما يرويه لا يتابع عليه وفي اللسان ذكر العقيلي هذا الحديث فيما انكر عليه ثم قال وروي من غير هذا الوجه بمعني هذا اللفظ باسناد اصلح منه 604------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت------ قال الله تعالي حقت محبتي وجبت مني علي المتحابين اي في الله كما قيد غيره اظلهم في ظل العرش تقدم غير مرة الكلام فيه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي اي ظل عرشي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد والطبراني بلفظه هذا قال الهيثمي رجاله موثقون فكان الاحسن من المصنف نسبته الي من ذكر 6041 قال الله تعالي لا يذكرني عبدي في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس صحيح متنه قال الله تعالي لا يذكرني عبدي	2808	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	27	209	125	1031	1465	300	ازال اغفر لعبدي ما استغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرني الحكيم عن الحسن مرسلا عق عنه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس 16168 قال الله تعالي ان اولياءي من عبادي واحباءي من خلقي الذين يذكرون بذكري واذكر بذكرهم الحكيم حل عن عمرو بن الجموح 16169 قال الله تعالي يا موسي لن تراني انه لن يراني حي الا مات ولا يابس الا تدهده ولا رطب الا تفرق انما يراني اهل الجنة الذين لا تموت اعينهم ولا تبلي اجسادهم الحكيم عن ابن عباس 1617-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 قال الله تعالي ثلاث من حافظ عليهن كان وليي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصوم والغسل من الجنابة هب عن الحسن مرسلا ابن النجار عن انس 16171 قال الله تعالي حقت محبت----ي للمتحابين اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت 16172 قال الله تعالي حقت محبتي ل-------------لمتحابين ---في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي للمتزاورين في طب------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة 16173 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لا يذكرني عبد- في نفسه الا ذكرته في ملا من ملاءكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق الاعلي طب عن معاذ بن انس ----16174 قال الله تعال----------ي عبدي	1619	4907663701247485928	395	464.0	307	1483	26.63519859313965	73	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	true	7839332665742209204	18	68	96	330	1515	300	طب عن معاذ بن انس في نسخة قوبلت علي خط المصنف صحيح متنه وقال الهيثمي اسناده حسن 6042 قال الله تعالي عبدي اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر هب عن ابن عباس صح متنه قال الله تعالي عبدي اي يا عبدي	2809	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	199	235	987	1158	1465	300	طب عن معاذ بن------------------------------------------------------------- انس 16174 قال الله تعالي عبدي اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم واكبر هب عن ابن عباس --16175 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	1619	4907663701247485928	149	270.5	116	234	63.67521286010742	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	true	7839332665742209204	237	277	1212	1406	1515	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة صح--- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن	2809	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	229	267	1127	1312	1465	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك -ق عن ابي هريرة 16176 قال الله تعالي----------- عبدي المءمن	1619	4907663701247485928	180	337.0	142	197	91.37055969238281	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	true	8974570338242167001	16	184	78	902	1482	300	ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم والاخيرية من حيث انه لحم لم يلابس به معصية او لانه لحم صحيح ومثله قوله ودما خيرا من دمه اي وغفرت له ما سلف من ذنوبه كما يرشد اليه قوله ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة رمز المصنف عليه بالصحة لانه قال الحاكم علي شرطهما واقره الحافظ الذهبي في التلخيص الا انه قال في المهذب لم يخرجه الستة لعلته انتهي وقال العراقي سنده جيد --------------6044 قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي طس عن ابي هريرة ض قال الله تعالي عبدي المءمن ظاهره للجنس ويحتمل ان الاضافة عهدية والمراد به الرسل او رسول معين او غير ذلك احب الي من بعض ملاءكتي هو بعض مبهم غير معين الله اعلم بالمراد به وللشارح هنا كلام خارج عن مراد الحديث طس عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ابن المهزم متروك 6045 قال الله تعالي---------------------------------- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو	2810	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1619	false	-2079172714481014438	243	300	1201	1465	1465	300	ثم ابدلته لحما خيرا من لحم----------------------------------------------------------------------------------------ه ودما خيرا من دم-----------------------------------------------ه ثم يستانف العمل ك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ابي هريرة 16176 قال الله تعالي عبدي المءمن احب الي من بعض ملاءكتي طس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 16177 قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو-	1619	4907663701247485928	212	205.5	166	872	24.311925888061523	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	true	-2379324295577992461	85	132	403	619	1482	300	ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول حم------------- عن انس------ قال الله تعالي يا ابن ادم ان---- ذكرتني	2811	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1622	false	-4803068042336035220	0	51	0	232	1431	300	ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول حم وعبد بن حميد عن انس 16197 قال الله يا -------بن ادم انك ما دعوتني	1622	4907663701247485928	203	374.0	158	239	84.93724060058594	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	true	-2379324295577992461	81	117	385	549	1482	300	الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير- منه------م وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	2811	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2762	false	2399605069189155734	140	175	731	893	1533	300	الله--------- ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	2762	4907663701247485928	152	284.0	118	171	88.88888549804688	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2813	true	7465479911135220490	146	202	733	1010	1516	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني بي-نك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طب عن سلمان ح--------- قال الله -------تعالي يا ابن ادم	2813	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1623	false	7828574285206468804	6	62	23	308	1501	300	قال الله يا بن -------ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء طب عن سلمان وحسن 16204 قال الله تبارك وتعالي يا عبادي --	1623	4907663701247485928	255	487.0	203	294	86.73469543457031	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2814	true	-1116267770118338129	143	181	754	907	1464	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 6052 قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له حم ت--------- ن ه ك------------------- عن انس ---صح قال ربكم	2814	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1625	false	-6829611764039642021	121	162	583	751	1403	300	عن ابي هريرة 16219 قال ر----------------بكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له حم ت حسن غريب ن ه والدارمي ز ع ك وتعقب عن انس 16220 قال ربكم	1625	4907663701247485928	123	215.0	90	184	66.84782409667969	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2817	true	-2303783006713420124	242	277	1202	1375	1494	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد- رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة----------- قال لي جبريل	2817	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1627	false	5477227022842616329	195	232	902	1087	1374	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجله رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الاوض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة وصحح 16240 قال لي جبريل	1627	4907663701247485928	171	325.0	136	185	92.43243408203125	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2818	true	7966203342235780804	28	122	144	610	1456	300	ما هي-- وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب اولاد رجل من بني ادم افضل من بني هاشم وافضليتهم من حيث انه خرج فيهم محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم والحديث دليل علي انه صلي الله عليه وسلم افضل البشر وان بني هاشم افضل القباءل والافخاذ الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة قال ابن حجر في اماليه لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن وقد اخرجه احمد والطبراني والبيهقي والديلمي وغيرهم 6057 قال لي جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق	2818	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1627	false	5477227022842616329	206	300	960	1374	1374	300	من محمد وقلبت مشارق الاوض ومغاربها فلم اجد بني اب ا---------------------فضل من بني ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشم---------------------- الحاكم في الكني وابن عساكر عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصحح 16240 قال لي جبريل من صلي عليك له عشر حسنات خ في تاريخه كر عن انس 16241 قال لي جبريل اقرء عمر السلام واعلمه ان رضاه حكم وغضبه عز عد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عد كر عن سعيد بن جبير عن انس ابن شاهين كر عن سعيد بن جبير مرسلا 16242 قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق-	1627	4907663701247485928	161	87.5	125	715	22.51748275756836	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2818	true	7966203342235780804	211	300	1028	1456	1456	300	عن ابي ذر الغفاري 6058 قال لي جبريل ليبك الاسلام علي موت عمر طب عن ابي ذر ض قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر وهو امر في معني الاخبار ويحتمل الامر حقيقة فانه كان عضد الاسلام وحبل الايمان ولان موته فتح قفل الفتنة بين المسلمين طب عن ابي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه حبيب كاتب مالك وهو ضعيف متروك كذاب واورده ابن الجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي ----------------------------------في الموضوعات 6059 قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من --شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت-	2818	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1628	false	-4339109327738319125	107	208	532	994	1409	300	عن ابن ------عمر 16245 قال لي جبريل ليبك الاسلام علي موت عمر طب عن ابي بن كعب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حبيب كاتب مالك واه 16246 قال لي جبريل يا محمد لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد الا سلمت عليه عشرا ابن قانع عن ابي طلحة 16247 قال لي جبريل قال الله عز وجل يا محمد من امن بي ولم يءمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري الشيرازي في الالقاب عن علي وفيه محمد بن عكاشة الكرماني 16248 قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من احببت فانك مفارقه واعمل ما شءت	1628	4907663701247485928	164	223.5	123	665	24.661653518676758	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	true	-1970225796501369639	41	137	195	691	1469	300	واحبب من شءت فانك مفارقه فوطن نفسك علي فراق كل من احببته ليهون عليك فراقه واجعل همك ما يقربك ممن لا يفارقك في دار الدنيا ولا البرزخ ولا الاخرة وهو الله وحده لا شريك له واعمل ما شءت من باب اعملوا ما شءتم فصلت للتهديد فانك ملاقيه اي ملاقي جزاءه ان خيرا فخير وان شرا فشر والحديث من ابلغ المواعظ وبوب الحافظ الهيثمي في مجمع الزواءد فقال باب الايجاز في الموعظة وذكره بزيادته التي ياتي لنا ذكره وقد تقدم الحديث في اتاني جبريل وفيه زياده واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الطيالسي	2819	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms0031	false	5593170536957502432	73	95	320	436	1404	300	واحبب من شءت فانك مفار-------------------------------------------------قه---------------------------------------------------------------------------------------------- واعمل ما شءت فانك مجزي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس الشيرازي	31	4907663701247485928	100	163.0	80	496	20.161291122436523	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2819	true	-1970225796501369639	169	258	847	1251	1469	300	قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة فخذ منها ما شء-----------ت حم عن ابن عباس ح قال لي جبريل قد حببت مبني للمجهول اي حببها الله اليك الصلاة اي فعلها فخذ منها ما شءت فان الله قد اطلق لك فعلها اذ فيها قرة عينك وجلاء كربك حم عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه علي بن زيد وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح 6061 قال لي جبريل راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة ك عن انس عن قيس بن زيد ------------صح قال لي جبريل	2819	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1628	false	-4339109327738319125	228	270	1089	1276	1409	300	قال لي جبريل قد حببت اليك الصلاة فخذ منها ما شءت حم والحكيم طب عن ابن عباس 1625-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 قال لي جبريل راجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة ك------- عن قيس بن زيد ك عن انس 16252 قال لي جبريل	1628	4907663701247485928	155	248.5	118	427	36.299766540527344	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2820	true	-7068000922561064466	145	253	681	1178	1392	300	قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذلك مني فكان ذلك شكره الحكيم عن الحسن مرسلا قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم كانه بعد اخبار الله تعالي لموسي عليه السلام فان ادم شكر ربه فساله عن الكيفية اذ لا يسال عن الكيفية لشء الا بعد معرفته قال علم ان ذلك الانعام الذي شكرني عليه مني فكان علمه شكره لانه اذا علم انه من الله تعالي اعتقاد انه المنعم لا غيره والاعتقاد شكر الحكيم عن الحسن مرسلا 6064 قال م------------------------------وسي لربه عز وجل ما جزاء من عزي الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل	2820	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1629	false	1746966711629176991	258	300	1162	1343	1343	300	قال موسي--------- يا رب كيف شكرك ادم قال علم ان ذلك مني فكان ذلك شكره الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن الحسن مرسلا 16258 قال موسي لربه عز وجل-ما جزاء من عري الثكلي قال اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ابن السني في عمل-	1629	4907663701247485928	150	92.5	115	527	28.462997436523438	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	42	123	201	590	1456	300	قال د------------واد يا ز-رع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها ابن عساكر عن ابي الدرداء قال دواد في وعظه لقومه يا زارع السيءات اي مثبتها في ارض صحيفته انت تحصد شوكهاا وهو جزاءها وحسكها بالتحريك للمهملتين فتحا هو الشوك ايضا اي ان عملك لك جزاءه ابن عساكر عن ابي الدرداء -6066 قال داود------------ ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان ابن عساكر عن ابي هريرة------ قال---------- داود	2821	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1631	false	1934150221094055823	78	130	379	623	1447	300	قال داود عليه السلام يا زارع السيءات انت تحصد شوكها وحسكها ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عساكر عن ابي الدرداء 16265 قال داود عليه السلام ادخالك يدك في فم التنين الي ان تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان -------كر عن ابي هريرة 16266 قال سليمان بن داود	1631	4907663701247485928	198	336.0	153	431	45.939674377441406	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2821	true	7676039148368844258	210	274	1019	1313	1456	300	عن ابي هريرة 6067 -قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال--- صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته حم ق------------------------------------ ن عن ابي هريرة ---صح قال	2821	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1631	false	1934150221094055823	122	193	585	922	1447	300	عن ابي هريرة 16266 قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجتهلجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون حم خ م ن عن ابي هريرة 16267 قال	1631	4907663701247485928	280	530.0	219	337	83.08605194091797	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	true	-8290676898894801552	106	270	531	1323	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل هو الجسد الذي القي علي كرسيه والذي نفس محمد بيده بقدرته لو قال ان شاء الله لم يحنث في يمينه حيث حلف لاطوفن الي اخره اي لابر الله قسمه بان يرزقه الاولاد علي حسب يمينه والا فانه اقسم علي فعل غيره فان هبة الاولاد منه تعالي وكان دركا بفتح الراء اسم من الادراك اي لحاقا لحاجته فالحديث اخبار بان تقييد الفعل بالمشيءة سبب لتمام المراد وعدمه لعدمه فلا ينبغي للعبد ان يعرض عن المشيءة حم ق ن عن ابي هريرة 6068 -قال يحيي بن زكريا لعيسي بن مريم انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي ابن عساكر عن الحسن مرسلا------ قال	2822	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1631	false	1934150221094055823	138	222	668	1064	1447	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الل-------------------------------------------ه فطاف عليهن -------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق انسان--------------------------------- والذي نفس محمد بيد-------ه لو قال ان شاء الله لم يحنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان درك-----------------------------------ا لحاجتهلجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون حم خ م------------------------------------------------------------------- ن عن ابي هريرة 16267 قال يحيي بن زكريا لعيسيابن مريم-انت روح الله وكلمته وانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله عليك وسلمت علي نفسي -------كر عن الحسن مرسلا 16268 قال	1631	4907663701247485928	345	546.0	270	799	43.17897415161133	69	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2823	true	8616038694717599929	214	239	1041	1166	1497	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة ه هب--- عن جابر	2823	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1633	false	-8645885059057994624	108	134	548	676	1446	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة ه هب كر عن جابر	1633	4907663701247485928	125	244.0	100	128	97.65625	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2826	true	-798461116507543822	54	102	278	542	1590	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها -لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد حم ه ك عن --عرباض	2826	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1635	false	-5400776653025145813	109	157	535	801	1512	300	قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وعليكم بالطاعة و----ان عبدا حبشيا فان-- المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد حم ه ك عن العرباض	1635	4907663701247485928	257	487.0	210	272	94.48529052734375	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2826	true	-798461116507543822	55	102	281	542	1590	300	تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا-------------------- فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد حم ه ك عن --عرباض	2826	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1746	false	-6287508578273829865	232	277	1113	1371	1496	300	تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء--------- المهديين الراشدين----------- وعليكم بالطاعة و----ان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد حم -طب عن العرباض	1746	4907663701247485928	227	403.5	185	283	80.2120132446289	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2827	true	8623799820071560495	230	260	1230	1351	1547	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون فان يك- في امتي احد منهم فهو----- عمر بن الخطاب حم خ عن ابي هريرة حم م ت ن عن عاءشة	2827	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1636	false	9189538253470509193	155	183	731	850	1431	300	قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اناس محدثون فان يكن في امتي---- منهم احد فانه عمر بن الخطاب حم خ عن ابي هريرة حم م---- عن عاءشة	1636	4907663701247485928	110	192.0	83	127	86.61417388916016	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	103	150	491	733	1482	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1602	false	8786523446933277648	93	148	424	705	1519	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1602	4907663701247485928	189	314.5	150	321	58.87850570678711	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	22	193	98	935	1482	300	ابن عمر سنده ضعيف 6086 قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم من كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدق و-لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د------------ عن علي	2832	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	2	174	5	845	1445	300	ابن عمر 16324--------- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسن-ة وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د ق وابن جرير عن علي	1638	4907663701247485928	816	1600.5	648	850	96.0	163	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	70	150	330	733	1482	300	عليك فيها--- شء وفي البقر في كل----------- ثلاثين تبي-------------ع وفي الاربعين مسنقع وليس علي العوامل شء وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-تين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4143	false	7255762269100642643	183	257	869	1236	1440	300	وليس في اربع شء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع وفي خ---------------------------------------مس وعشرين خمس م----------ن الغ-----------------------------------------------------------------------------------نم فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي سنتين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	4143	4907663701247485928	230	370.0	180	502	45.816734313964844	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	true	-8727037877994125115	116	300	617	1523	1523	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون اي ان لم يوجد الا هذا العدد فليس عليك فيه- شء لطفا من الله وحكمة الايجاب في الاربعين في هذا العدد بخصوصية مجهولة وطوي هنا ذكر فراءض ما بعد الاربعين وتقدم تفصيلها في حرف الفاء وفي البقر يجب في كل ثلاثين تبيع كما سلف وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل جمع عاملة وهو ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا يجب فيها شء بالغة كما بلغت وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	34	120	165	595	1445	300	وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة فان لم يكن الا تسع وثلاثون---------------------------- فليس عليك فيها شء وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في---- كل ثلاثين تبيع-------- وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس علي العوامل شء ------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل---- خمسة م-----ن الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض------------- فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل -----------------------الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عشرين وماءة فان كانت	1638	4907663701247485928	415	715.5	332	908	45.7048454284668	76	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2834	true	5511804641246472319	0	93	0	455	1475	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة زاد فيما سلف في حرف الفاء وفي كل اربعين بنت لبون الحديث وفيه تفصيل لما اجمل هنا ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة تقدم تفسيره في حرف الفاء ولا يءخذ في الصدقة هرمة عالية السن ولا ذات عوار بفتح المهملة وقد تضم عيب ونقص ولا تيس فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر تقدم تفسيره و يجب في النبات فيما سقت- الانهار او سقت السماء العشر فيه لحقة مءنته علي مالكه وما سقي بالغرب بالدلو ففيه نصف العشر	2834	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1638	false	-8019529770799043814	120	167	595	821	1445	300	الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و-------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة -----------ولا ذات عوار ------------------------------ولا تيس---------- الا ان يشاء المصدق وف----------------------------------------ي النبات م--ا سقته الانهار او سقت السماء العشر------------------------- وما سقي بالغرب------- ففيه نصف العشر	1638	4907663701247485928	221	339.0	174	456	48.46491241455078	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2841	true	-1675055170414904173	29	148	152	733	1477	300	قراءة ا------لقران بتقدير مضاف اي ذات الف درجة فيصح الحمل مثل هم درجات اي ذو درجات وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة وانما ضوعفت القراءة في المصحف لانه اتم للتفكر ولانه يتم به عبادة الجوارح من العين والايدي وجملة البدن قيل والاقرب ان كلما كان التدبر فيه اتم واكمل كان افضل من مصحف او غيره طب هب عن اوس بن ابي اوس الثقفي في الكبير طب عد هب عن عثمان بن عبد الله بن اوس بن ابي اوس الثقفي عن جده وصحح وقال الشارح قال الهيثمي فيه ابو سعيد بن عوذ وثقه ابن معين مرة وضعفه اخري وبقية رجاله ثقات 6096 قراءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة ابن مردويه عن ع-مرو بن	2841	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1642	false	-7353543081354751263	173	223	784	1029	1441	300	قراءة الرجل القران في غير المصحف----- الف درجة------------------------------------ وقراءته في المصحف تضاعف علي ذلك الي الفي درجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عد هب عن عثمان بن عبد الله بن اوس بن ابي اوس الثقفي عن جده وصحح 16367 قرا-----------------------------------------------------------------------------------------ءتك نظرا تضاعف علي قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة علي النافلة ابن مردويه عن عثمان بن	1642	4907663701247485928	218	369.5	171	588	37.0748291015625	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2848	true	-6797628709406452070	139	293	643	1334	1367	300	مالك حم خ د ن--- عن ابي سعيد خ عن----------------- قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ت ----ه عن -------------------------ابي هريرة -ن عن ابي ايوب حم ه عن ابي مسعود الانصاري طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم عن--- ام كلثوم بنت عقبة البزار عن جابر ابو عبيدة عن ابن عباس قال المصنف وهو متواتر 6115 قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران طب ك عن ابن عمرو صح قل هو الله احد تعدل ثلث القران تقدم و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران فيه القولان الاخيران في قل هو الله احد ولا يجري فيه الاول من الوجوه طب ك عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته قال الهيثمي فيه ابن لهيعة 611-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت------ عن عمر ---صح قل اللهم	2848	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1646	false	-4338496203343130087	40	234	177	1026	1314	300	مالك حم خ د ن حب عن ابي سعيد خ عن ابي سعيد عن اخيه قتادة بن النعمان م عن ابي الدرداء ن طب هب عن ابي ايوب ت حسن صحيح ه عن ابي هريرة طب عن ابن مسعو حم ه عن ابي مسعود الانصاري طب عن م--------------عاذ حم طب هب ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط 1640----------------------------------------------5 قل هو الله احد تعدل ثلث القران و قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران طب ك عن ابن عمر 1640-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القران اذا زلزلت تعدل ربع القران اذا جاء نصر الله والفتح ربع القران هب عن انس 16407 قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات يكفيك من كل شء ابن سعد وعبد بن حميد د ت حسن صحيح غريب ن عم طب وابن السني ض عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه 16408 قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ما تعوذ الناس بافضل منهما ن عنه 16409 قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل ت وضعفه عن عمر 16410 قل اللهم	1646	4907663701247485928	392	654.0	297	1114	35.18851089477539	80	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2849	true	8135166812207148245	10	113	57	550	1506	300	واجعل علانيتي صالحة لتكون السريرة اصلح منها اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد وابان الصالح من ذلك بقوله غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره وهذا من اجمع الدعاء ومن جوامع الكلم ت عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر قل فذكره رمز المصنف لصحته 6117 قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك حم---- د ت حب-------------------- ك عن ابي هريرة ---صح قل اللهم	2849	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1646	false	-4338496203343130087	208	284	895	1251	1314	300	واجعل علانيتي صالحة ال------------------------لهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد-------------------------- غير الضال-------- ولا المضل ت وضعفه------------------------------------ عن عمر 16410 قل ال---------------------------------------------------------------------لهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك ط حم ش د ت حسن صحيح حب وابن السني ك عن ابي هريرة 16411 قل اللهم	1646	4907663701247485928	304	531.5	237	520	58.46154022216797	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2855	true	1080829320491159238	50	251	259	1238	1494	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال م ه عن ابي هريرة ---صح قلب الشيخ هو من دخل سن الشيخوخة وهي خمسون او احدي وخمسون الي اخر العمر شاب اي قلب شاب له نشاط الشباب ورغبته وهواه وقال النووي انه مجاز والمراد ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محكتم كاحتكام قوة الشاب في شبابه علي حب اثنتين حب العيش وهو الحياة هنا لانه ياتي بمعني الطعام والمال لان به طيب الحياة والحديث اخبار في معني التحذير من ذلك لان من احب الحياة والمال نسي المعاد والمال واهمل صالح الاعمال م ه عن ابي هريرة وروي معناه البخاري 6128 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم ت ك عن ابي هريرة عد وابن عساكر عن انس صح قلب الشيخ شاب قيل وصفه بكونه شابا لوجود هذين الامرين في الشباب اكثر وبهم اليق علي حب اثنتين او علي حبه اياهما طول الحياة يجوز الجر والرفع فيه وفي كثرة المال والحديث من التوسيع كما سلف نظاءره حم ت ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال في الكبير قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي عد وابن عساكر عن انس 6129 قلب المءمن حلو يحب الحلاوة هب عن ابي امامة--------------------------------- خط عن ابي موسي	2855	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1647	false	4194731534224356132	179	258	826	1177	1384	300	قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين حب العيش والمال م ه عن ابي هريرة 16417 قلب الشيخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاب في ----------حب اثنين طول الامل وحب المال كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 1641------------------8 قلب الشيخ شاب علي حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال حم---- عن ابي هريرة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن صحيح ك عن ابي هريرة عد كر عن انس قال عد مشهور 1641--------------------9 قلب المءمن حلو يحب الحلاوة هب عن ابي امامة وقال منكر وفي اسناده من هو مجهول خط عن ابي موسي	1647	4907663701247485928	253	294.5	190	1015	24.926109313964844	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2856	true	2654009749229431401	260	297	1284	1469	1486	300	قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب عن ابن عمرو ض قليل الفقه في	2856	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1648	false	2883581702883379194	219	253	1049	1223	1449	300	قليل الفقه خير من كثير العبادة وكفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور الجاهل طب و--ابن عبد البر في ---------	1648	4907663701247485928	163	314.0	131	185	88.10810852050781	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2858	true	-4454418482545723729	202	285	1020	1411	1489	300	قم فصل فان في الصلاة شفاء حم ه عن ابي هريرة ض---- قم فصل فرضا او نفلا فان الصلاة شفاء اي دواء امراض القلوب وهمومها وغمومها والمها وقد كان صلي الله عليه وسلم واذا اهمه امر فزع الي الصلاة وبالجملة فالصلاة في القلوب والابدان اثر---------------------------------------------------------------------------------- لا ينكره----- الا --من حرم لذتها ولذة مناجاة مولاه بها حم ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه ولم ار سببه ولا من المخاطب به 6137 قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك د-- عن ابي هريرة ----ح قم	2858	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1649	false	5677393800052958422	145	211	675	966	1385	300	قم فصل فان في الصلاة شفاء حم ه عن ابي هريرة 16440 قم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها نومة جهنمية يعني النوم علي الوجه ه طب ض عن ابي امامة 16441 قم يا فلان فاذن ان لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد الدين بالرجل الفاجر خ عن ابي هريرة طب عن كعب بن مالك 16442 ----------------------------قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك د ق عن ابي هويرة 16443 قم	1649	4907663701247485928	131	35.0	92	490	26.73469352722168	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2859	true	516063622278188175	55	195	287	1014	1516	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد صح قمت علي باب الجنة في عالم المثال فاذا عامة اي اكثر من دخلها المساكين قال العكبري اذا هنا للمفاجاة وهي ظرف مكان والمختار هنا ان يرفع المساكين وهو خبر عامة واذا اصحاب الجد الغني والمال والحظ محبوسون عن دخولها قيل يجوز نصب محبوسين علي الحال والخبر اذا وهذا لو جاءت رواية بالنصب الا اصحاب النار من اهل الجد فقد امر بهم الي النار فالداخلون الجنة المساكين والداخلون النار اهل الجد الذين استحقوا دخولها والمحبوسون اهل الجد الذين لم يستوجبوا النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء وقد علله في حديث اخر بانهن يكفرن العشير وينكرن الاحسان حم ق ن--------------------------------------------- عن اسامة بن زيد 6139 -	2859	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1649	false	5677393800052958422	64	111	296	524	1385	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد امر بهم الي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها ال-------------------------------------------------------نساء حم خ م ن والحارث وابو عوانة حب وابو نعيم في المعرفة عن اسامة بن زيد 16438	1649	4907663701247485928	173	215.0	136	773	22.38033676147461	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2865	true	3656102649646321397	127	163	618	828	1597	300	6154- القاص ينتظر المقت -والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب------------------------ عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير ض ----	2865	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1192	false	5258372396209708182	161	200	806	1036	1491	300	11546 القاص ينتظر اللعنة والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والناءحة ومن حولها من امراة مجتمعة عليهن لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب خط وابن النجار عن مجاهد عن ابن عمر وا----------بن عباس وابن الزبير 11547	1192	4907663701247485928	192	350.5	160	240	80.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	true	8136521517760618394	1	289	7	1404	1457	300	طب عن عوف بن مالك و--عن كعب بن عياض ------------------------------------------------------سكت عليه المصنف وقال الشارح انه رمز لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني لم ار من ترجمه 6171 القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ع 4 ك عن بريدة صح القضاة في الاخرة ثلاثة اثنان في النار قدم اهل النار لانهم الاكثر ولسلوك طريق الترقي وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة قدمه بشري لانه اشرف الثلاثة وذلك لانه علم وعمل ورجل قضي للناس علي جهل لا علم عنده ولو وافق قضاءه الحق فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهذا علم وما عمل فهو في النار ع 4 ك عن بريدة رمز المصنف لصحته 6172 الق-------------------------------------------------------------ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب عن ابن عمر صح----------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار محكوم لهما بها وقاض في الجنة بين ذلك علي ترتيب لغة قاض قضي بالهوي عالما كان او جاهلا فيشمل من قضي بغير علم وان وافق الحكم لانه حكم بهواه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار ولو وافق الحق وقاض قضي بالحق عالما به متحريا لماخذ الحكم من السنة والكتاب بجهده فهو في الجنة طب عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وافرد ابن حجر جزءا فيه وقال الهيثمي رجاله ثقات 6173---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب عن ابي هريرة	2871	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1196	false	1376598634505389050	107	289	498	1377	1424	300	طب عن عوف بن مالك طب عن كعب بن عياض 11585 القراء عرفاء اهل الجنة ابن جميع في معجمه ض عن انس 11586--------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النار ص د ت ن ه وابن ابي عاصم طب ك ق ض عن بريدة 11587 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة طب عن ابن عمر 11588 القناعة مال لا ينفد القض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي عن انس والعسكري في الامثال عن جابر 11589 القناعة مال لا ينفد وكنز لا يفني الطبراني في الاوسط والعسكري من حديث جابر والقضاعي بدون كنز لا يفني من حديث انس 11590 القنطار الفا اوقية ك عن انس 11591 القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس هب عن ابي هريرة	1196	4907663701247485928	534	505.0	425	1733	30.813617706298828	105	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2874	true	912688043536626033	57	187	294	928	1485	300	ابن الجوزي في العلل عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه حديث لا يصح فيه يحيي بن العلاء قال احمد كذاب يضع 618-----------------------------------------------0 كاد الحليم ان يكون نبيا خط عن انس ض كاد الحليم بحلمه فان الحلم احتمال الاعلي الاذي من الادني او رفع المءاخذة من مستحقها بحياءه في حق مستعظم او هو ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب وهو من اشرف صفات الانبياء ولذا قارب من اتصف به ان يكون نبيا لتحليه بصفات الانبياء واخذه لاشرفها وهو حث علي التحلي بصفة الحلم خط عن انس رمز المصنف لضعفه لان فيه يزيد الرقاشي متروك والربيع بن صبيح ضعفه ابن معين وغيره ومن ثمة اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح 6181 كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يكون سبق القدر حل-------------- عن انس ض كاد ----	2874	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1659	false	-4472796632470733645	171	218	788	1008	1462	300	ابن الجوزي في العلل عن ابي سعيد 1654--------------------------------------------------------------------------------0 كادت النميمة ان تكون سحرا ابن لال عن انس 16541 كاد الحليم ان يكون نبيا خط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والديلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 16542 كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يكون سبق القدر حل واحمد بن منيع عن انس 16543 كان	1659	4907663701247485928	132	209.5	100	699	18.88412094116211	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2877	true	129409184619299227	103	243	513	1232	1495	300	كان ايوب احلم الناس واصبر الناس واكظمهم لغيظ الحكيم عن ابن ابزي------ كان ايوب احلم الناس اكثرهم حلما والحلم سعة الاخلاق وتقدم تفسيره قريبا وسعة الاخلاق من لوازمه واصبر الناس كما حكاه الله تعالي في قوله انا وجدناه صابرا ص واكظمهم لغيظ لان الله شرح صدره فاتسع لتحمل مساوء الاخلاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------من العباد الحكيم عن ابن ابزي بهمزة مفتوحة فموحدة فموحدة ساكنة فزاي والف مقصورة صحابي 6188 كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس يعودون داود يظنون ان به مرضا وما به الا شدة الخوف من الله تعالي ابن عساكر عن ابن عمر كان الناس يعودون داود يزورونه يظنون ان به مرضا لانه يتصف بصفات المريض وما به الا شدة الخوف من الله تعالي وذلك لما غلب علي قلبه من الهيبة والجلال فلزمه الوجل حتي كاد يفلق كبده فظهر علي جوارحه ابن عساكر عن ابن عمر سكت عليه المصنف--------------------------------------------------------------------------------------- وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان	2877	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1664	false	-8534869648417323287	160	260	814	1290	1482	300	كان ايوب احلم الناس واصبر الناس واكظمهم لغيظ الحكيم عن ابن ابزي 16581 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود يقول اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------ماء البارد ت حسن غريب ع والروياني طب ك ق عن ابي الدرداء 16582 كان داود اعبد البشر ت حسن غريب ع والروياني طب ك عن ابي الدرداء 16583 كان الناس يعودون داود يظنون ان به مرضا وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الا شدة الخوف من الله والحياء ابو نعيم وتمام كر والرافعي عن ابن عمر قال كر غريب جدا وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان	1664	4907663701247485928	147	-176.0	117	1048	14.026717185974121	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2882	true	1995195317657802253	123	153	602	747	1494	300	النواس سنده جيد 619-8 كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة فر----- عن ابن	2882	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1675	false	4771536597178176723	154	184	753	904	1446	300	النواس بن سمعان 16638 كبر مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة الديلمي عن ابن	1675	4907663701247485928	133	245.0	104	151	88.0794677734375	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2883	true	-6578460725845439591	30	168	163	790	1437	300	اربع تكبيرات كما سلف ح-------م عن جابر رمز المصنف لحسنه 6200 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة خير لك من ماءة فرس مسرج في سبيل الله وخير لك من ماءة بدنة وخير لك من ماءة رقبة حم ه عن ام هانء ح كبري الله يا ام هانء التي قالت اني ضعفت وكبرت فدلني علي عمل ما فذكره بقول الله اكبر او نحوها ماءة مرة في اي حين من ليل او نهار واحمدي الله ماءة مرة بقول الحمد لله او نحوها من العبارات بمعناها وسبحي الله ماءة مرة بقول سبحان الله او نحوه فان ذلك عند الله خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله كان المراد في حق هذه القاءلة لسر يعلمه الله في كل ما ياتي وخير لك من ماءة بدنة تنحر وتفرق علي المساكين وخير لك من ماءة رقبة	2883	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1675	false	4771536597178176723	190	230	937	1121	1446	300	اربع تكبيرات ك عن انس ابو نعيم عن ابن عباس 1664------------0 كبري الله ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله---------------------------------------------------------- وخير--- من ماءة بدنة------------------------ وخير--- من ماءة رقبة	1675	4907663701247485928	156	218.0	121	634	24.60567855834961	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2885	true	6803611741821207770	240	281	1256	1481	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه م عن ابي هريرة ---صح كتب- علي	2885	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1676	false	-1108172355440300008	114	154	518	743	1427	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا---- مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه م عن ابي هريرة 16652 كتبت علي	1676	4907663701247485928	219	418.5	179	229	95.63318634033203	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2889	true	-7870368590419429395	21	92	100	414	1523	300	كسر عظم الميت ككسره حيا حم د ه عن عاءشة ح كسر عظم الميت بعد وفاته ككسره في الاثم حيا وفي تالمه وانه يبقي له احساس كما يبقي له ادراك بمن يحضره وشيعه فهو نهي عن ايلامه اي ايلام فلا يغتر بقوله ما لجرح بميت ايلام حم د ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 6214 كسر عظم الميت ككسره عظم الحي في الاثم ه عن ام سلمة ح كسر -عظم الميت	2889	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1677	false	269879429887096441	223	252	1129	1255	1455	300	كسر عظم الميت ككسره حيا حم د ه ق--------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ا--لمعرفة عن عانشة ----------------16671 كسر عظم الميت ككسر- عظم الحي في الاثم ه عن ام سلمة 16672 كعكر الزيت	1677	4907663701247485928	104	147.0	76	315	33.015872955322266	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2891	true	-9186981367530220371	191	300	943	1473	1473	300	كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسين ابن بشران في اماليه عن جابر ض كفي بالمرء شرا في دينه وفي دنياه لانه يضيف خلقه ويقلق نفسه ان يتسخط ما قرب اليه ما قدم له المضيف من الضيافة فانه اذا تسخطه ظاهرا كان من الام خلق الله وامقتهم عنده وعند عباده وثقل علي من اضافه وقد نهي عن تكليف المضيف ما يثقل عليه وان سخطه باطنا كفر النعمة وازدراءها فعليه ان يقبل ما قدم اليه ببشر وانبساط خلق وانشراح صدر وكذلك بتسخطه بما يقدمه اليه اهله فانه قبيح ابن ابي الدنيا في قري الضيف وابو الح---------------------------------سين بن بشران في اماليه عن-	2891	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1680	false	-8672549121776052981	18	39	86	184	1452	300	كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في قري الضيف وابو الحسين بن بشران في اماليه عن	1680	4907663701247485928	64	-131.5	51	564	11.347517967224121	13	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2892	true	-6647148869937911717	253	296	1201	1396	1416	300	بالاصابع طب عن عمران بن حصين ح---- كفي بالمرء من الشر في دينه ان يشار اليه بالاصابع تمامه كما ياتي قريبا قالوا يا رسول الله وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهي مزلة- الا من رحمه الله وان كان شرا فهي شر	2892	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1679	false	-8971464010257481342	0	38	0	172	1375	300	بالاصابع طب عن عمران بن حصين 16687 كفي بالمرء من الاثم------- ان يشار اليه بالاصابع--------------------- قالوا يا رسول الله وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهو شر له الا من رحمه الله وان كان شرا فهو شر	1679	4907663701247485928	157	272.5	120	200	78.5	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2892	true	-6647148869937911717	28	150	140	725	1416	300	كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه هب عن مسروق مرسلا ----ح كفي بالمرء علما ان يخشي الله اي يكفيه من العلم ما يحصل له خشية الله انما يخشي الله من عباده العلماء ويءخذ منه ان من لم يخشي الله فلا علم عنده ولا كفاية علم وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لان من اعجب بنفسه فقد جهل صفاتها ومن جهل صفات نفسه فلا جهل فوق جهله هب عن مسروق مرسلا رمز المصنف لحسنه 6223 كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا ان اذا اعجب برايه حل عن ابن عمرو حسن المتن كفي بالمرء فقها اذا عبد الله فان فقها اثمر افراد الله بالعبادة يكفي العبد في دينه ودنياه وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	2892	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1680	false	-8672549121776052981	56	85	279	424	1452	300	كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه هب عن مسروق مرسلا 16704 كفي بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا اعجب برايه	1680	4907663701247485928	140	262.5	111	589	23.769100189208984	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2894	true	7180636908023008921	209	289	1042	1438	1481	300	كفي ببارقة السيوف علي راسه فت-----------------------نة ن عن رجل كفي ببارقة السيوف اي لمعانها قال الراغب بارقة السيوف لمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسال اذ لو كان في ايمانه نفاق لفر عند لقاءه العدو فثباته دليل ثبات ايمانه قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل قدرا واعظم امرا فهو احري بان لا يفتن ن عن رجل له صحبة قال يا رسول----- ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد---- فذكره -6231 كفي	2894	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1679	false	-8971464010257481342	162	196	720	884	1375	300	كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة ن والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة ان رجل----------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد قال فذكره 16695 كفي	1679	4907663701247485928	110	168.0	86	429	25.64102554321289	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2897	true	-1489242444519638782	257	288	1319	1468	1520	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك----------- طب عن ابن عمرو وعن --ابن مسعود صح--- كفارة المجلس	2897	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1678	false	-3671830953945756297	10	44	58	224	1509	300	كفارة المجلس ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك ابن النجار طب عن ابن عمرو طب عن ابن مسعود 16676 كفارة المجلس	1678	4907663701247485928	143	262.5	113	166	86.14457702636719	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2899	true	4398836261685071779	220	265	1090	1324	1515	300	كفر بالله العظيم ------عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه ابن عسا-كر عن البراء------ كفر بلفظ الفعل بالله	2899	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1680	false	-8672549121776052981	200	245	986	1222	1452	300	كفر بالله العظيم عز وجلعشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه الديلمي كر عن البراء 16709 كفر بالله -----------	1680	4907663701247485928	212	398.0	171	247	85.8299560546875	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2901	true	2402617950985684352	57	147	293	759	1515	300	ابن النجار عن ابي عبد الرحمن الحبلي بضم المهملة والموحدة واسمه عبد الله بن يزيد المعافري من ثقات الطبقة الثالثة مرسلا تقدم سببه 6249 كفوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشار وخطفة د عن جابر صح كفوا صبيانكم عن الانتشار عند العشاء فان للجن انتشارا تفرق---------------------------------------------------------------------------------------------ا في ال---------------------ازقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطفة استيلاء بسرعة وفيه التحذير وان للجان سلطان علي الصبيان واختطافهم د عن جابر رمز المصنف لصحته 6250 ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا عن اهل لا اله الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله فهو ل----لكفر اقرب طب عن ابن عمر	2901	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1681	false	-3601271504616193133	24	152	118	715	1435	300	ابن النجار عن ابي عبد الرحمن الحبلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شكي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاره قال فذكره 16714 كف عنا جشاءك فان اكثرهم شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة ت حسن غريب ه هب عن ابن عمر طب عن ابن عمرو هب عن ابي جحيفة هب عن انس 16715 كف يا خالد عن عمار فانه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله كر عن ابن عباس 16716 كفوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة --------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو عوانة عن جابر 16717 كفوا فواشيكم حتي تذهب فوعة العشاء فانها ساعة يحترق فيها الشياطين حب عن جابر 16718 كفوا عن اهل لا اله الا الله لا تكفروهم بذنب فمن اكفر اهل لا اله الا الله فهو الي الكفر اقرب طب عن ابن عمر	1681	4907663701247485928	152	21.5	117	908	16.740087509155273	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2902	true	600805321214665584	176	210	865	1031	1483	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس ح---- كلمات	2902	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1696	false	-707716610730740787	168	202	775	944	1423	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس 16892 كلمات	1696	4907663701247485928	164	315.5	130	170	96.47058868408203	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2904	true	1095861568031566041	115	149	572	749	1513	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل اليوم و--ليلة--------------------------- عن النواس	2904	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1692	false	5801955029389790739	144	182	699	905	1460	300	كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما طب وابن السني في عمل اليوم والليلة والخراءطي في مكارم الاخلاق عن النواس	1692	4907663701247485928	177	336.5	143	206	85.92233276367188	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	176	213	845	1026	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله------- عنه ق-- عن ابي هريرة	2905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	178	217	834	1019	1365	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجانة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عز وجل عنه خ م عن ابي هريرة	1689	4907663701247485928	171	312.0	135	191	89.52879333496094	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	176	211	845	1016	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح -يكشف ستر الله عنه ق عن	2905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5610	false	3104680588404876075	21	55	99	267	1425	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه------- فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه ويصبح ويكشف ستر الله عنه وكان	5610	4907663701247485928	150	266.5	118	180	83.33333587646484	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	true	-7436458343846131684	35	121	186	608	1468	300	كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع وابتر ممحوق من كل بركة الرهاوي عن ابي هريرة ض كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي بتشديد الياء للتكلم بعد التحميد فهو اقطع ابتر ممحوق من بركة الكل عبارة عن محق بركته ونزعها عما لا يبدا فيه بذلك الرهاوي عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه الره--------------------------------------اوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن---- زياد------- وهو ضعيف جدا لا يعتبر بروايته ولا بزيادته انتهي 6268 كل	2909	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1686	false	2039795474927898778	157	210	734	999	1406	300	كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -ابتر ممحوق من كل بركة الديلمي والحافظ عبد القادر بن عب--------------------د الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرهاوي في الاربعين عن ابي هريرة وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد الشامي وهو ضعيف جدا لا يعتد- بروا-ته ولا بزيادته 677------8 كل	1686	4907663701247485928	185	285.5	144	471	39.278133392333984	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	true	-7436458343846131684	120	151	605	750	1468	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة حم	2909	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1691	false	-1985554387094835664	267	298	1185	1331	1335	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة حم	1691	4907663701247485928	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2914	true	954875602377225127	160	238	788	1148	1447	300	عنه زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال ------------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له------------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له------- لا تخرج الا بالم----------------اء فجعل يشرب ويتقي------------ا فقيل -----------له كل هذا من اجل ------لقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2914	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2890	false	-5333613836241073362	72	187	339	876	1435	300	عن- زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة --فقال له المملوك ما لك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما ان كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذا لا يخرج الا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2890	4907663701247485928	353	626.5	277	540	65.37036895751953	67	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	true	2144201490187431639	191	240	942	1189	1507	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق -----عن ابي هريرة	2919	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1687	false	-2046841714073628857	209	260	974	1224	1420	300	كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة حم خ م حب عن ابي هريرة	1687	4907663701247485928	241	465.5	192	252	95.63491821289062	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2922	true	-2911681911734154078	43	71	252	368	1492	300	حم م عن ابن عمر 629-7--------------------------------------------------------------------------------- كل شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لا-بن ادم فيه حق حم------ عن عثمان	2922	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1683	false	5658178196234558672	13	63	60	265	1263	300	حم م عن ابن عمر 16737 كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب م د ن عن ابي هريرة 16738 كل شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لا بن ادم فيه حق حم طب هب عن عثمان	1683	4907663701247485928	113	205.5	85	205	55.121952056884766	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2925	true	-2311429340938603569	109	161	541	776	1452	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله------ ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك-- عن ابي الدرداء	2925	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1691	false	-1985554387094835664	116	169	526	768	1335	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل-فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك طب ك ق عن ابي الدرداء	1691	4907663701247485928	234	450.0	183	243	96.29629516601562	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2926	true	8811389912563897795	152	194	724	923	1444	300	ضعيف 6309- كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك ابن عسا-كر عن عقبة بن عامر	2926	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1688	false	-3822045033513848315	107	147	491	680	1383	300	ضعيف 16797 كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي وتعيد يدك وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------ وتلعق اصابعك الديلمي كر عن عقبة بن عامر	1688	4907663701247485928	178	322.0	139	201	88.55721282958984	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2927	true	5482396953262762531	204	300	1014	1474	1474	300	كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر--------------------- د ه ك------------- عن جابر صح--- كل عرفة اسم للبقعة المعروفة موقف يجزء من وقف فيه وكل مني منحر الدم النسك وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر الحديث سيق لتبشير العالم بانه لا يختص الاجر بالمحلات التي كان صلي الله عليه وسلم فيها ولءلا يتوهم انما كان يقف وينحر من المناسك التي امرهم باخذها عنه في قوله خذوا عني مناسككم د ه ك عن جابر رمز المصنف لصحته 6312 كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا-	2927	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	20	65	96	305	1365	300	كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طر-ق ومنحر عبد بن حميد والدارمي د ه وابن خزيمة ك ق عن جابر 16806 كل -------------------عر-فة موقف وارفعوا عن بطن عرنة --------------------وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن محسر وكل مني منحر الا	1689	4907663701247485928	141	203.5	108	498	28.31325340270996	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	true	7479777178485420906	58	84	281	405	1439	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم-------------------- عن جبير بن مطعم	2928	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1686	false	2039795474927898778	0	32	0	144	1406	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح حم وابن منيع حب طب ق ض عن جبير بن مطعم	1686	4907663701247485928	124	236.0	98	144	86.11111450195312	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2929	true	6380702088646643208	141	175	737	896	1507	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا يخرج منها مثل راس الذباب من خشية الله تعالي حل عن ابي هريرة ----ح كل	2929	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1693	false	-4753731845470992562	209	240	1021	1170	1458	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله------ وعينا -خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله الديلمي- عن ابي هريرة 16860 كل	1693	4907663701247485928	136	239.0	105	163	83.43558502197266	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2931	true	1813231335809372426	161	188	807	922	1467	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا هق عن ابن عمر ----ض كل	2931	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1693	false	-4753731845470992562	85	112	427	545	1458	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا -ق عن ابن عمر 16853 كل	1693	4907663701247485928	113	213.5	86	119	94.9579849243164	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2936	true	-2851427979774297638	225	270	1075	1283	1438	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد ك عن	2936	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	99	143	466	673	1365	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به- صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية عبد بن حميد وابن	1689	4907663701247485928	204	400.0	160	208	98.07691955566406	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2937	true	2104576020062158065	0	95	0	436	1492	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة مع حسن نيته في ذلك كما قيد به احاديث اخر وهو شامل ما يجب وما لا يجب وفيه ان المباح يثاب عليه العبد اذا حسنت نيته وفيه ان لنيته له فيها اجر وما وقي به المرء المسلم عرضه يعطيه من يخاف لسانه وشره كتب له بها صدقة لانه يكف الغير عن محرم وهو دمه ودم سلفه وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها هو ماخوذ من قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه الاية والله ضامن خلفها ومن اوفي من الله الا نفقة في بنيان او معصية	2937	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1689	false	3709648667394037333	107	139	504	656	1365	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم -------------------------عرضه كتب له به- صدقة---------------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها-------------------------------------------------------- والله ضا------------------من----- الا نفقة في بنيان او معصية	1689	4907663701247485928	149	202.5	117	436	34.174312591552734	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	true	-125400591625217667	156	228	733	1071	1436	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته حم ق د ت عن ابن عمر صح--------------------------------- كلكم راع لمن تحت يديه وكلكم مسءول في الاخرة عن رعيته	2943	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1695	false	359826045695658937	121	195	579	924	1448	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال----ه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته حم خ م ت عن ابن عمر خط عن عاءشة عق طب عن ابي موسي 16882 كلكم راع------------- وكلكم مسءول---------- عن رعيته	1695	4907663701247485928	303	546.5	238	376	80.5851058959961	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	3	70	11	335	1470	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها هل قامت بما يجب عليها ونصحت في التدبير ام لا وهي امينة فيما ساقه الزوج الي بيته من رزقه والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته فيما جعل امره اليه والرجل راع في مال ابيه ان اءتمنه عليه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع الفاء جواب شرط محذوف اي اذا عرفتم هذا وكلكم مسءول عن رعيته	2944	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1695	false	359826045695658937	141	173	678	838	1448	300	والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها---------------------------------------------------------------------------------------- والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------- والرجل راع في مال-------------------ه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع-------------------------------------- وكلكم مسءول عن رعيته	1695	4907663701247485928	160	269.0	128	324	49.38271713256836	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2944	true	78618909445797532	221	255	1080	1246	1470	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس ح---- كلمات	2944	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1696	false	-707716610730740787	168	202	775	944	1423	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابن عباس 16892 كلمات	1696	4907663701247485928	164	315.5	130	170	96.47058868408203	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2945	true	2004970511756792448	107	150	573	771	1539	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر ح---- كلمات	2945	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1696	false	-707716610730740787	35	76	153	341	1423	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله------------- لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم عن ابي ذر 16889 كلمات	1696	4907663701247485928	183	342.5	142	202	90.59406280517578	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2946	true	-7912605766241900973	136	183	670	894	1503	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه------------------- عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي هريرة	2946	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1696	false	-707716610730740787	75	127	335	578	1423	300	كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس لغو او في مجلس باطل عند فراغه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك د حب عن ابي هريرة	1696	4907663701247485928	223	435.5	176	243	91.76954650878906	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2949	true	5891112022094748611	44	237	219	1145	1459	300	ولولا ان------- الملك ياتيني لاكلته حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي سكت عليه المصنف وفيه حبة العرني قال في الضعفاء شيعي قال ضعفه الدارقطني وقال العراقي ضعفه الجمهور قلت ان كان لتشيعه فتلك شكاة ظاهر عنك عارها 6364 كل الجنين في بطن الناقة قط عن جابر كل الجنين الذي يخرج في بطن الناقة عند ذكاتها ان خرج وليس فيه حياة مستقرة فان ذكاتها ذكاته والناقة مثال وغيرها من كل ماكول كذلك والامر في هذا كالذي قبله للاباحة قط عن جابر 6365 كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا علي الله 4 حب ك عن جابر صح كل خطابا للمجذوم اي كل معي اكلا مصاحبا باسم الله ثقة مني بالله انه لا يضرني مءاكلتك وتوكلا مني علي الله فانه واقي كل محذور 4 حب ك عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها---- في --قصعته ثم -----ذكره قال ابن حجر حديث حسن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفيه نظر انتهي وقال ابن الجوزي تفرد به المفضل بن فضالة وليس بذاك ولا يتابع الا من طريق لين قلت والمصنف رمز لصحته 6366---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فلعمري لمن اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق حم د ك عن عم--- خارجة صح	2949	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1698	false	8508193780176293426	52	170	226	741	1324	300	فلولا اني اناجي الملك------- لاكلته حل وابو بكر في الغيلانيات عن علي 16907-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل باسم الله ثقة بالله وتوكلا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عبد بن حميد د ت ه وابن ابي عاصم وابن خزيمة ع حب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك ق ض عن جابر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصع-ة ثم قال فذكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------16908 كل الجنين في بطن الناقة قط عن جابر 16909 كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل مالا ولا تقي مالك بماله د ن ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 16910 كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق حم د طب ك هب عن خارجة بن	1698	4907663701247485928	222	79.0	171	1203	18.45386505126953	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2951	true	4348189757069832649	130	192	583	858	1398	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد--ه عن ابي ثعلبة قال قلت يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر غير سهمك وقوله يصل بمهملة مكسورة اي ينتن 6371 كل مع صاحب البلاء تواضعا لربك وايمانا الطحاوي عن ابي ذر	2951	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1698	false	8508193780176293426	2	48	5	206	1324	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ه عن ابي ثعلبة الخشني 16904 --------------------------كل ما ردت عليك قوسك وان تواري---------------------------------- عنك بعد ان لا تري--- فيه اث----ر سهم او---- نصل طب عن ابي ثعلبة 16905 -----كل مع صاحب البلاء تواضعا لربك وايمانا الطحاوي عن ابي ذر	1698	4907663701247485928	142	195.5	107	277	51.2635383605957	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2952	true	1777317099243592777	245	283	1223	1404	1496	300	الاسقام ابو نعيم---- في الطب عن ابي هريرة 6375 كلوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة ب-----------------------لا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ابن السني وابو نعيم فر عن ------ابي ذر------ كلوا	2952	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1699	false	3870449349673363088	66	109	330	542	1468	300	ال-سني وابو نعيم معا في الطب عن انس 16922 ك-----لوا التين فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لان فاكهة الجنة لا عجم فيها فكلوها فانها تقطع --البواسير وتنفع من النقرس ابن السني وابو نعيم والديلمي عن ابي ذر 16923 كلوا	1699	4907663701247485928	131	207.0	101	220	59.54545593261719	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2956	true	-217606628731761939	36	81	185	411	1557	300	فيها د ه عن عبد الله ابن بسر بضم الموحدة فمهملة رمز المصنف لحسنه قال في الرياض اسناده حسن ورواه عنه ايضا البيهقي وقال في السنن واسناده صالح 6383 كلوا ب-سم الله من حواليها واعفوا راسها فان البركة تاتيها من فوقها ه عن واثلة------ كلوا	2956	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1700	false	-139322787015378467	6	39	35	190	1413	300	فيها د ه عن عبد الله -بن بسر 16931 كلوا من جوانبها عق عن جابر 16932 ك-----------------------------------------------------------------------------لوا باسم الله من حواليها واعفوا راسها فان البركة تاتيها من فوقها ه عن واثلة 16933 كلوا	1700	4907663701247485928	108	172.5	84	233	46.351932525634766	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2961	true	-3525474058736957745	232	270	1170	1363	1499	300	ابو الشيخ والديلمي والاصبهاني وضعفه المنذري 6398 كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم لم-نظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا يوم القيامة هب عن ابن عمر	2961	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1702	false	1854819878109150288	6	44	28	201	1436	300	ابو الشيخ حل عن ابي ذر 16955-------------------- كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في- القيامة هب عن ابن عمر	1702	4907663701247485928	150	277.0	116	194	77.31958770751953	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2965	true	2565852515233879100	14	54	65	252	1544	300	عن ابن عمر 6404 كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب-------------------------- هب--------- عن ابي هريرة ----ض كن	2965	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1703	false	-3664388421039486991	69	115	335	561	1414	300	عن ابي ذر 16965 كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاوره من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب الخراءطي في مكارم الاخلاق هب عن واثلة عن ابي هريرة 16966 كن	1703	4907663701247485928	177	322.5	138	226	78.3185806274414	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2968	true	1789845578071955603	104	131	519	646	1526	300	كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ت--------- عن بريحة------ كنت نهيتكم عن	2968	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1703	false	-3664388421039486991	251	281	1169	1311	1414	300	كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول علي من لا طول له فكلوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا ت حسن صحيح عن بريدة 16973 كنت نهيتكم عن	1703	4907663701247485928	126	234.5	99	142	88.73239135742188	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2970	true	-4345990402718933881	15	52	83	291	1586	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء وتبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون الحسن بن سفيان حل عن الحكم بن عمير	2970	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1705	false	4553336041566013424	107	144	487	694	1444	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء -تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون الحسن بن سفيان حل عن الحكم بن عمير	1705	4907663701247485928	207	409.0	170	208	99.51923370361328	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2976	true	1773622352022003676	32	64	161	294	1479	300	كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه حم خ--- عن المقد-م بن معد يكرب ت----------خ ه---------- عن عبد الله بن بسر-------- حم ه عن ا------------------بي ايوب طب عن ابي الدرداء صح------------------- كيلوا طعامكم عند	2976	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1711	false	-8723959999675360185	240	288	1167	1369	1432	300	كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه حم خ حب عن المقدام بن معد يكرب خ في التاريخ ه ع طب ض كر عن عبد الله بن بشر المازني حم ه طب ق ض عن المقدام عن ابي ايوب طب عن ابي الدرداء CHECK حرف اللام 17046 كيلوا طعامكم فان	1711	4907663701247485928	123	181.0	91	202	60.891090393066406	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2977	true	7944072407187697300	192	237	971	1214	1552	300	الكباءر سبع الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنة والفرار يوم الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة طس عن ابي سعيد صح--- الكباءر سبع قيل يا رسول الله ما هن قال الاشراك بالله بقول	2977	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1198	false	69653424370547228	11	47	41	246	1548	300	الكباءر سبع الاشراك بالله و---------------قتل النفس التي حرم الله الا بالحق وقذف المحصنة والفرار من- الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة طس عن ابي سعيد 11605 الكباءر---------------- اوله---------ن الاشراك بالله وقتل	1198	4907663701247485928	194	335.5	158	246	78.86178588867188	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2978	true	-7997586165109884095	26	240	130	1270	1608	300	واكل الربا اي اخذه وتناوله علي اي صفة كان واكل مال اليتيم الطفل الذي مات ابوه والمراد ايضا استهلاكه ولو بغير الاكل والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة وهذا عند ايجاب الهجرة في اول الامر قبل اسلام الاعراب وكان يعد من رجع الي الاعرابية كالمرتد طس عن ابي سعيد --رمز المصنف لصحته قال الشارح والامر بخلافه ففيه عبد السلام بن حرب اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق وقال ابن سعد في حديثه ضعف واسحاق بن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي فروة ساقه الذهبي في الضعفاء وقال متروك واه 6433 الكباءر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله البزار عن ابن عباس الكباءر جمع كبيرة قال ابو البقاء هي من الصفات العالية التي لا يكاد يذكر الموصوف معها الشرك بالله كما سلف انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار الماءدة والاياس من روح الله بفتح الراء من رحمته التي فيها الاعانة والتخلص من كل كرب والقنوط من رحمة الله يحتمل ان القنوط بالنسبة الي العباد والاياس بالنسبة الي نفس الايس البزار عن ابن عباس قال قال رجل يا رسول الله ما الكباءر فذكره قال الزين العراقي في شرح الترمذي اسناده حسن 6434 الكباءر الاشراك بالله -قذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا هق عن ابن عمر صح ---	2978	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1198	false	69653424370547228	27	121	132	656	1548	300	واكل الربا------------------------------- واكل مال اليتيم--------------------------------------------------------- والرجوع الي الاعرابية بعد الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي سعيد 11605 الكباءر اولهن الاشراك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وقتل النفس بغير حقها واكل الربا واكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمي المحصنات والانتقال الي الاعراب بعد هجرته بز عن ابي هريرة قلت ورواه كذلك ابن ابي حاتم 11606 الكباء-------------------------------------ر الشرك بالله والاياس من روح الله والقنوط من رحمة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع-----------------------------ز وجل بز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس 11607 الكب-------------------------------------------------------------------------------------اءر الاشراك بالله وقذف المحصنة وقتل النفس المءمنة والفرار يوم الزحف واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والحاد بالبيت قبلتكم احياء وامواتا -ق عن ابن عمر 11608	1198	4907663701247485928	322	474.0	261	1288	25.0	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2985	true	7703723290374005401	0	25	0	120	1532	300	في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل ترده طي-ر اعناقها مثل اعناق الجزر اكلها انعم منها ك عن انس صح--- الكوثر نهر	2985	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1200	false	-8015597400029445316	209	234	994	1118	1444	300	في الجنة ترابه مسك ابيض من اللبن واحلي من العسل يرده طاءر اعناقها مثل اعناق الجزز اكلها انعم منها ك عن انس 11638 الكوثر نهر	1200	4907663701247485928	115	214.0	90	124	92.74193572998047	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	true	-8874324491373409990	146	279	789	1522	1630	300	كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا ويخطو	2996	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5367	false	6902413406927278469	167	300	807	1537	1537	300	كان فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر اذا تفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سوي- البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا -يخطو-	5367	4907663701247485928	720	1406.0	589	734	98.09264373779297	124	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3015	true	-884571100339315353	45	106	214	502	1467	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وا-ن اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربع ابن عساكر------------------------------------ عن جابر كان اذا اتي بامرء ميت ليصلي عليه قد شهد بدرا الكبري والشجرة التي بايعهم صلي الله عليه وسلم	3015	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4557	false	-5269465183530774862	111	168	515	782	1395	300	اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر----- اربعا كر وفيه اسحاق بن ثعلبة منكر الحديث مجهول 133 عن جابر قال سءل رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	4557	4907663701247485928	206	343.0	158	326	63.190185546875	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3071	true	7389979439418095329	20	55	102	298	1602	300	اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم ايتها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بالله مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما منا ابن السني-- عن ابن مسعود كان اذا دخل	3071	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5156	false	3697416901096319481	202	237	995	1189	1495	300	اذا دخل الجبانة يقول السلام عليكم اي-ها الارواح الفانية والابدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك--- مءمنة اللهم ادخل عليهم روحا منك وسلاما مني الديلمي 208 عن ابن مسعود قال قال رجل	5156	4907663701247485928	175	316.5	141	198	88.38383483886719	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3093	true	-5466269744446262158	222	252	1040	1188	1427	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها---- فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	3093	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5049	false	6408684298411242620	74	105	364	516	1452	300	اذا صلي بالناس الغداة اقبل عليهم بوجهه فقال هل فيكم مريض اعوده فان قالوا لا قال فهل فيكم جنازة اتبعها قال فان قالوا لا قال من راي منكم رءيا يقصها علينا	5049	4907663701247485928	148	289.5	118	152	97.36842346191406	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3101	true	-8851441738906425097	116	220	583	1099	1493	300	عن ابي حدرد قال الهيثمي رجاله ثقات وفيه قصة وهو ان حدردا كان ليهودي عليه ثلاثة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها -قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال والذي نفسي بيده ما اقدر عليها وقد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر وارجو ان نغنم-- شيءا------ فاقضيه قال اعطه ق----ال وكان------------------------- اذا قال الشء ثلاثا لم يراجع فخرج به ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة ومءت--زر ببردة فنزع العمامة وابرز في-------ها ونزع البردة وقال اشتر---- هذه البردة	3101	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4862	false	8785280677783438095	162	258	743	1219	1429	300	عن ابي حدرد---- الاسلمي انه----------------------------- كان ليهودي عليه اربعة دراهم فاستعدي عليه فقال يا محمد ان لي علي هذا اربعة دراهم وقد غلبني عليها فقال اعطه حقه قال والذي بعثك بالحق ما اقدر عليها قال اعطه حقه قال وا------------------------------------------------لذي نفسي بيده ما اقدر عليها -قد اخبرته انك تبعثنا الي خيبر فارجو ان يغنمنا شيءا فارجع فاقض-ه قال اعطه حقه قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال -----ثلاثا لم يراجع فخرج--- ابن ابي حدرد الي السوق وعلي راسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن راسه فاتزر بها ونزع البردة فقال اشتر مني هذه البردة	4862	4907663701247485928	401	682.0	317	567	70.72310638427734	68	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	true	8044758594918718099	34	70	167	317	1429	300	الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل طب ك------------ عن ابي ثعلبة	3105	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2677	false	-2538696707737645829	26	63	132	294	1453	300	الله عز وجل-بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل طب حل وابن عساكر عن ابي ثعلبة	2677	4907663701247485928	145	265.5	110	163	88.9570541381836	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	true	8044758594918718099	103	183	489	863	1429	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته حم م د عن عبد الله بن جعفر صح كان اذا قدم من سفر تلقي مبني للمجهول بصبيان اهل بيته سرورا بقدومه صلي الله عليه وسلم وتمام الرواية معناها انه سبق عبد الله بن جعفر غيره من الصبيان فاركبه صلي الله عليه وسلم بين يديه ثم جاء -احد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه صلي الله عليه وسلم خلفه فدخلوا المدينة ثلاثة علي دابة حم م د عن عبد الله بن جعفر	3105	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4859	false	335061476675109524	136	176	668	856	1433	300	اذا قدم من سفر تلقي بصبيان اهل بيته وانه جاء--------------------------------- من سفر فسبق بي اليه فحملني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ثم جيء باحد ابني فاطمة الحسن او الحسين فاردفه------------------- خلفه فدخلنا المدينة ثلاثة علي دابة كر -10 عن عبد الله بن جعفر	4859	4907663701247485928	157	238.5	119	375	41.86666488647461	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3105	true	8044758594918718099	1	70	5	317	1429	300	من سفر فصلي في المسجد---------- ركعتين ثم -----------------------------------------اتي فاطمة فتلقته علي باب القبة فجعلت تلثم------------- فاه وعين-ه وتبكي فقال--------------------------------- ما يبكيك قالت------------- اراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها-------------------------------------- لا تبكي فان الله عز وجل بعث اباك بامر لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر الا ادخله الله------ به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث -بلغ الليل طب ك------ عن ابي ثعلبة	3105	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5413	false	-4972571882558189178	83	178	389	827	1403	300	من سفر ان يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين يتثي بفاطمة ثم ياتي ازواجه فقدم من سفر مرة فاتي فاطم---------------------ة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه وتبكي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت يا رسول الله اراك قد شحب لونك واخلولقت ثيابك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فاطمة لا تبكي فان الله ي------بعث اباك بامر لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر --------ولا وبر ولا شعر الا ادخل- الله تعالي به عزا او ذلا حتي يبلغ حيث يبلغ الليل طب حل كر 9 عن ابي ثعلبة	5413	4907663701247485928	246	337.0	190	474	51.89873504638672	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3129	true	2719342529420656537	156	204	771	994	1458	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قبضته ف-قال عمر يا رسول الله قد- اعطيته------- فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره------------------------- قول عمر ف----------------قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري--------------- وعرف------ في وجهه	3129	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3007	false	7337367960138313970	234	296	1127	1414	1434	300	ما عندي شء ولكن استقرض حتي ياتي--نا شء فنعطيك فقال عمر يا رسول الله هذا اعطيت ما عندك فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر حتي عرف في وجهه فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف البشر في وجهه	3007	4907663701247485928	186	281.0	143	294	63.26530456542969	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3247	true	-151600212654153524	181	226	1001	1215	1612	300	ابو العباس---------------- بن تركان بالتاء المثناه من فوق من الترك الهمداني في كتاب التاءبين عن ---------------------------------------------ابي الجون مرسلا 717-------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 لله اشد اذنا الي الرجل --حسن الصوت بالقران يرفع به صوته من صاحب القينة الي قينته د ح----------------------ب ك هب عن فضالة بن عبيد ---صح لله	3247	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1713	false	-7334013968457928609	63	142	338	713	1459	300	ابو العباس احمد بن ابراهيم بن تركان------------------------------- الهمداني في كتاب التاءبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصالي عن ابي الجون 17056 لله اقدر عليك منك عليه عب حم ت حسن صحيح عن ابي مسعود قال ضربت مملوكا لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكره 17057 لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران يجهر به----- من صاحب القينة الي قينته ه وابن نصر في الصلاة حب طب ك هب عن فضالة بن عبيد 17058 لله	1713	4907663701247485928	163	240.0	125	411	39.659366607666016	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3247	true	-151600212654153524	5	42	28	235	1612	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد- ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس---------------- بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن	3247	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1713	false	-7334013968457928609	35	75	179	403	1459	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالده ومن الضال الواجد فمن تاب الي الله توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه ابو العباس احمد بن ابراهيم بن تركان الهمداني في كتاب التاءبين عن	1713	4907663701247485928	207	397.0	170	224	92.41071319580078	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3248	true	1299810655072072279	180	206	874	999	1500	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر	3248	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1714	false	2171538516122180665	156	181	790	908	1475	300	لانا اشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب الا ان النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي -------كر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر	1714	4907663701247485928	118	228.0	93	125	94.4000015258789	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3249	true	469779652145784104	144	197	725	991	1571	300	عن المنكدر بن محمد بن المنكدر المدني ثقة فاضل متاله عابد روي عن عاءشة وجابر وعنه مالك وعده بلاغا قال بلغنا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------7180 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من---- فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة البزار حل هب عن سعد ض ----	3249	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1714	false	2171538516122180665	175	236	878	1185	1475	300	عن المنكدر بن محمد بن المنكدر -------------------------------------------------------------------قال بلغني فذكره مرسلا 17068 لانا بهم او ببعضهم اوثق مني بكم او ببعضكم ت غريب عن ابي هريرة قال ذكرت الاعاجم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فذكره 17069 لانا في فتنة السراء اخوف عليكم مني في فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة خضرة حل---------- عن سعد 17070	1714	4907663701247485928	178	277.0	141	384	46.35416793823242	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3250	true	-4435678633292899964	132	174	644	831	1450	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب عن انس ح---- لان اذكر	3250	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1718	false	-4819964798770584697	110	151	495	680	1322	300	لان اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها هب عن انس 17106 لان اصلي	1718	4907663701247485928	177	336.0	136	191	92.67015838623047	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3251	true	-3042970374656050465	214	253	1090	1264	1499	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب--------- عن بديل	3251	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1718	false	-4819964798770584697	15	60	80	286	1322	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة هناد هب والديلمي عن بديل	1718	4907663701247485928	174	314.0	135	206	84.46601867675781	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	209	292	1091	1473	1518	300	عن ابن عمر 7185 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د-------------------------- عن انس ----ح لان اقعد مع -قو-م يذكرون الله واشرف الذكر تلاوة كتابه من صلاة الغداة------------------------------------------ من بعدها ويشمل من صلاها ولو في اثناء وقتها حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من---- ولد اسماعيل	3252	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1715	false	-8167114140421548450	25	102	115	465	1355	300	عن انس ---17073 لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د وابو نعيم في المعرفة هب ض عن انس 17074 لان اقعد مع اقوام يذكرون الل------------------------ه من صلاة الفجر الي ان تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة----------------------------------------------------------------------------------- من بني ولد اسماعيل	1715	4907663701247485928	261	440.0	201	460	56.739131927490234	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	true	-6433529379026144533	0	41	0	195	1518	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ويحتمل ان المراد اعطاء محتاج من الاخوان في الله لا يسال والتصدق علي من يسال فان موقع تلك عند الله اعظم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	3252	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1718	false	-4819964798770584697	31	55	152	261	1322	300	في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	1718	4907663701247485928	92	160.5	72	212	43.39622497558594	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3255	true	-4365735696400096213	0	35	0	150	1405	300	لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه عن عقبة بن عامر ض---- لان امشي	3255	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1716	false	3079110221487513186	157	192	713	867	1358	300	لان امشي علي جمرة او سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه عن عقبة بن عامر 17089 لان اصلي	1716	4907663701247485928	147	284.5	112	154	95.45454406738281	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3255	true	-4365735696400096213	133	177	629	822	1405	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد هق عن عاءشة ح------------------ لان تصلي المراة في بيتها خير لها	3255	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1717	false	-4079176831917660825	250	294	1085	1279	1305	300	لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد -ق عن عاءشة رضي الله عنها 17101 لان ت----------------طهر خير لها	1717	4907663701247485928	173	312.0	132	211	81.99052429199219	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3258	true	1281637065494093	133	160	612	719	1369	300	عن شعبة 7198 لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بن يسار ----ض لان	3258	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1717	false	-4079176831917660825	144	171	627	738	1305	300	عن جده 17096 لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب عن معقل بن يسار 17097 لان	1717	4907663701247485928	99	183.5	73	111	89.1891860961914	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3260	true	-295057617128566882	137	234	689	1170	1536	300	لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه م عن جابر صح لتاخذوا امر باللام عني مناسككم عباداتكم في الحج فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه وقد فرض الله عليكم الحج مجملا وبيانه بافعاله صلي الله عليه وسلم فيجب اتباعها وهذا قاله في حجة الوداع وصدق فانه لم يحج بعدها والحديث من اعظم قواعد الحج م عن جابر ورواه ابو داود وابن خزيمة والنساءي من حديث جابر ايضا 7204 لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء تنطح-ها حم خد م ت عن ابي هريرة	3260	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1722	false	-8608333519874845332	245	285	1116	1314	1391	300	لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن خزيمة وابو عوانة عن جابر 1715-------4 لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء -نطحتها حم--- م ت عن ابي هريرة	1722	4907663701247485928	176	316.0	140	482	36.514522552490234	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3261	true	2729753946827556828	193	222	1014	1154	1577	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع- بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس	3261	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1723	false	4911363664077381544	270	298	1355	1492	1505	300	لتركبن سنن م----ن قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس	1723	4907663701247485928	136	260.5	108	141	96.45390319824219	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3262	true	2259234433335593690	202	279	1073	1487	1607	300	هذه الامة علي الحوض ازدحام ابل وردت لخمس طب عن العرباض ح لتزدحمن هذه الامة التي اجابت واطاعت علي الحوض الكوثر ازدحام ابل وردت الماء لخمس من الليالي بعد ان صميت اربعا فتزدحم يوم الخامس علي الماء لشدة عطشها كذلك الامة لشدة عطشها في ذلك اليوم العبوس القمطرير طب عن العرباض بن سارية رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن 7208---------------------------------------------------------------------- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه ح------------------------م والضياء-- عن عبادة بن الصامت	3262	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1724	false	-2718161871573242843	0	39	0	196	1541	300	هذه الامة علي الحوض ازد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حام ابل وردت بخمس ابن قانع والبغوي عن سويد بن جبلة طب عن العرباض 17170 لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه حم وابن منيع وابن ابي عاصم والشاشي ض عن عبادة بن الصامت	1724	4907663701247485928	96	-14.5	77	510	18.823530197143555	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3265	true	-2929981768350965042	179	286	950	1468	1530	300	سل السيف علي امتي حم ت عن ابن عمر ض لجهنم بكسر اللام لام جر متعلقها محذوف اي جعل الله او خلق او نحوه سبعة ابواب كما في الاية باب منها لمن سل السيف علي امتي يختص به فلا يدخله غيره وفي اعداده وانفراده بدخوله اعلام بانه من اشر من يدخل النار قال الحكيم والمراد الخوارج كما اخرج بسنده عن كعب الاحبار ان للشهيد نورين ولمن قتل الخوارج سبعة انوار ولجهنم سبعة ابواب باب منها للحرورية قلت ويدخل فيه من شابههم حم ت عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب 7216---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحجة افضل من عشر غزوات ولغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة	3265	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1727	false	-2157719870398106186	0	93	0	394	1432	300	سل السيف علي امتي حم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب طب عن ابن عمر 17200 لحم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم حم د ت ن وابن جرير وابن خزيمة وابن الجارود ه الطحاوي حب قط ك ق ض عن جابر 17201 لحم الصيد حلال لكم ما لم تصيدوه او يصاد لكم وانتم حرم طب عن ابي موسي 17202 لحم صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم ابن جرير ك عن جابر 17203 لحجة افضل من عشر غزوات ولغزوة افضل من عشر حجات هب عن ابي هريرة	1727	4907663701247485928	92	156.0	70	816	11.27450942993164	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3267	true	-148882458443556620	223	250	1141	1277	1563	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ابي امامة ض---- لست	3267	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1728	false	2544752077576362147	156	183	752	892	1415	300	لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب عن ابي امامة 17217 لست	1728	4907663701247485928	135	262.5	108	140	96.42857360839844	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3267	true	-148882458443556620	84	118	428	588	1563	300	-----------------للد---------------------------------------------------نيا وما فيها اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق وتعقبه الذهبي بان فيه يزيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي زياد الشامي تالف 7219------------ لسان القاضي بين جمرتين--------- اما الي جنة واما الي نار فر عن	3267	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1728	false	2544752077576362147	47	136	234	640	1415	300	الدنيا اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق ه هب عن البراء 17212 لزوال الدنيا وما فيها اهون علي الله من قتل مسلم بغير حق كر عن ابي هريرة 17213 لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل مسلم ت ن ق عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا وقال ت ق الموقوف اصح 17214 لزوال الدنيا جميعا اهون علي الله تعالي من دم يسفك بغير حق ابن ابي عاصم في الديات هب عن البراء 17215 لسان القاضي بين جمرتين حتي يصير اما الي جنة واما الي نار خط في	1728	4907663701247485928	110	148.5	82	406	27.093595504760742	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3268	true	5465847337838913923	22	155	112	746	1432	300	ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين عن منهج الحق ان اطاعوهم علي الاضلال فتنوهم وصاروا ضلالا وان عصوهم قتلوهم فهم معهم بين هلاك الدين او هلاك النفس والحديث من اعلام النبوة وهو محذر من فتنة ملوك الضلال طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه 7221 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود طب عن ابن عمر ض---- لست ادخل دارا فيها نوح بفتح النون وسكون الواو اخره حاء مهملة بكاء علي ميت بناءحة لانه محرم فيحرم دخول دارهم فيها ان لم ينتهوا ولا دارا فيها كلب اسود لانه شيطان ولا يدخل صلي الله عليه وسلم منزلا فيه شيطان طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه ايوب بن نهيك وثقه ابن حبان وضعفه جمع 7222 لست من دد ولا الدد مني خد ه---------------------ق عن انس طب عن معاوية ---صح لست	3268	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1728	false	2544752077576362147	165	228	800	1086	1415	300	ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين------------- ان اطاعوهم------------ فتنوهم------------- وان عصوهم قتلوهم طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي امامة ----------------17217 لست ادخل دارا فيها نوح ولا كلب اسود طب عن ابن عمر 17218 لست ---------------------------------من الدنيا وليست مني اني بعثت والساعة نستبق ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس 17219 لست------------------------------------------------------------------------- من دد ولا الدد مني خ في الادب قط في الافراد ق عن انس طب عن معاوية 17220 لست	1728	4907663701247485928	198	276.5	147	662	29.909364700317383	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3269	true	3855294846036542721	189	270	978	1371	1518	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ابو الحسن الصيقل في الاربعين عن ابي مضاء لسفرة في سبيل الله للغزو خير من خمسين حجة لمن قد حج وتقدم وجه ذلك ابو الحسن الصيقل بالصاد المهملة والقاف بعد مثناه تحتية صفة لمن يصقل السيف ونحوه في الاربعين عن ابي مضاء بكسر الميم فضاد معجمة بضبط المصنف قال الشارح لم ار في الصحابه من يكني بابي مضاء 7226---------------------------------------------------------------------------- لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي ه عن ابي هريرة	3269	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1729	false	3096429455679296858	13	50	53	230	1435	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الصقيلي في الاربعين عن عباس بن طلحة عن ابي مضاء صاحب الاسكندرية 17225 لسقط اقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي ه عن ابي هريرة	1729	4907663701247485928	101	13.0	78	469	21.535181045532227	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3270	true	5612451435881569040	77	164	372	771	1441	300	لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها ه----- عن ابي سعيد حل عن ابن مسعود ح لشبر بكسر المعجمة هو ما بين اعلي الابهام واعلي الخنصر في الجنة خير من الدنيا وما فيها لانه باق والدنيا فانية ولان نعيم قليل الجنة اكثر من نعيم كثير الدنيا ه عن ابي سعيد حل عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 7228 لصوت ابي طلحة في الجيش خير من فءة حم عن انس صح لصوت ابي طلحة اسمه زي-------------------د بن سهل بن حرام بن -----عمرو الانصاري الخزرجي في الجيش حين	3270	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1729	false	3096429455679296858	51	104	236	466	1435	300	لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها هناد ه عن ابي سعيد حل عن ابن مسعود 17227 لصوت ابي طلحة------------------------------------ في الجيش خير من فءة حم والبغوي ك ض عن انس 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------7228 لصوت ابي ط-----------------------------------------------لحة اشد علي المشركين من فءة عبد------- بن حميد عن انس 17229 لصوت ابي طل---حة في الجيش خير	1729	4907663701247485928	133	141.0	97	428	31.074766159057617	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3270	true	5612451435881569040	245	274	1182	1325	1441	300	لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة قال الهيثمي بعد ما ذكر الروايات ورجال هذه الرواية رجال الصحيح 7229 لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل	3270	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1729	false	3096429455679296858	84	107	376	477	1435	300	لصوت ابي طلحة اشد علي المشركين من فءة عبد بن حميد عن انس 1------------------------------------------7229 لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف رجل	1729	4907663701247485928	84	138.5	63	143	58.74126052856445	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3271	true	5482217638390953877	50	75	258	369	1526	300	لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل ابن عسا-------كر عن عثمان	3271	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1729	false	3096429455679296858	118	144	529	647	1435	300	لعثرة في كد حلال علي عيل محجوب افضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع امام عادل الديلمي وتمام كر عن عثمان	1729	4907663701247485928	105	196.0	81	118	88.98304748535156	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3271	true	5482217638390953877	233	259	1148	1297	1526	300	لعلكم تستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم واهدوا الاعمي واعينوا المظلوم طب عن وحشي ح---- لعلكم	3271	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1731	false	-2176993137285050518	48	74	259	411	1484	300	لعلكم -ستفتحون بعدي مداءن عظاما وتتخذون في اسواقها مجالس فاذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من ابصاركم واهدوا الاعمي واعينوا المظلوم طب عن وحشي 17249 لعلكم	1731	4907663701247485928	147	281.5	121	153	96.07843017578125	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3274	true	-3078257434921643613	12	122	55	633	1583	300	لعن الله الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل د ك عن ابي هريرة صح لعن الله الرجل يلبس لبسة المراة بكسر اللام مصدر نوعي والمراة تلبس لبسة الرجل قال النووي فيه حرمة تشبه الرجال بالنساء وعكسه لانه اذا حرم في اللباس ففي الحركات والسكنات والتصنع بالاعضاء والاصوات اولي بالذم والقبح فيفسق فاعله وقال جماعة ليس المراد هنا حقيقة اللعن بل التنفير فقط ليرتدع من سمعه عن مثل فعله قلت والاظهر الحقيقة د ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي في التلخيص وقال في الكباءر اسناده صحيح وكذلك في الرياض 7240 لعن الله الرجلة من النساء د عن عاءشة ----ح لعن الله	3274	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1733	false	559370359190125888	209	236	943	1074	1389	300	لعن الله الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسه الرجل د ك عن ابي هريرة 1728-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 لعن الله الرجلة من النساء د عن عاءشة 17281 لعن الله	1733	4907663701247485928	121	204.5	94	582	20.79037857055664	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3283	true	-1700033540583607311	148	238	706	1148	1475	300	لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم ت عن ابي هريرة ح لعن غيرت الصيغة اعلاما بانه يلعنه كل لاعن عبد الدينار الذي يتخذه كانه الهه يخدمه ويءثره علي كل محبوب لعن عبد الدرهم اي ابعد عن الرحمة لانه لا يقرب منها الا المحسنون وهم لا يءثرون الدينار والدرهم علي ذكر الله وعبادته وزاد في رواية ان اعطي رضي وان منع سخط ت عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفي الكبير حسن غريب 726-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 لعنت القدرية علي لسان سبعين نبيا قط في العلل عن علي ----ض لعنت القدرية هم -----------------الذين يقولون	3283	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1737	false	-7224775737049130832	14	77	64	396	1454	300	لعن عبد الدينار لعن عبد الدرهم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن غريب عن ابي هريرة 17326 لعنت الخمر علي عشره وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وباءعها ومبتاعها واكل ثمنها ه حم ق عن ابن عمر طب عن ابن مسعود 17327 لعنت القدرية علي لسان سبعين نبيا قط في العلل عن علي 17328 لعنت المرجءة علي لسان سبعين نبيا الذين يقولون	1737	4907663701247485928	119	186.5	93	644	18.478260040283203	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3284	true	1172958989852515128	45	103	231	502	1468	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده ---------في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم ق ت----------------------- عن انس صح--- لغدو--------ة في سبيل الله	3284	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1737	false	-7224775737049130832	110	177	536	850	1454	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده يعني سوطهفي الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة الي الارض بملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها حم خ م ت صحيح ه وابو عوانة حب عن انس 17331 لغدوة او روحة في سبيل الله	1737	4907663701247485928	266	489.0	208	314	84.71337890625	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3286	true	-6569782999872896867	173	246	852	1176	1449	300	اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه حب---- عن انس صح لقد اوذيت في الله اي لاجل اظهار دينه واعلاء كلمته وما يءذي احد من الناس لانه لم يكن قد اسلم احد حتي يءذي وقد وصفت كتب السيرة ما ناله النبي صلي الله عليه وسلم	3286	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1739	false	-4665668456735332185	0	80	0	325	1368	300	اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثالثة- من بين يوم وليلة وما-لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال حم وعبد بن حميد ش ت حسن صحيح ه ع حب حل هب ض عن انس 17343 لقد دعا الله باسمه الاعظم الدي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب ش حم د ت ن ه حب ك ض عن انس قال سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1739	4907663701247485928	183	310.5	140	455	40.21977996826172	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3288	true	2855797691990716425	172	197	858	975	1528	300	لقد رايت الان منذ صليت بكم الجنة والنار متمثل-ين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر خ عن انس صح--- لقد رايت	3288	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1743	false	-5536820307710746906	205	230	984	1104	1434	300	لقد رايت الان منذ صليت لكم الجنة والنار م-مثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر خ عن انس 17391 لقد هممت	1743	4907663701247485928	110	198.0	85	121	90.90908813476562	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3292	true	-3515209689774838913	62	97	313	483	1499	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 7286 لكل امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ----ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابن عمر ----ح لكل امة	3292	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1752	false	-8243344395779656743	6	35	31	169	1382	300	عن ابي هريرة 17458 لكل ----------------------------------------امة مجوس ومجوس امتي الذين يقولون لا قدر ان فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم حم عن ابن عمر 17459 لكل امة	1752	4907663701247485928	119	217.5	93	178	66.85393524169922	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3294	true	7963909941464012429	235	288	1261	1512	1570	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة------- الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط وابن عساكر عن ابن عباس	3294	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1754	false	4561568236431782931	23	75	101	348	1404	300	لكل--- اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط وسبط هذه الامة حبيباي الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط --------كر عن ابن عباس	1754	4907663701247485928	240	457.5	189	258	93.02325439453125	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3295	true	-3213721902355924254	8	176	45	901	1552	300	الايمان في قلب هلوع ولكل شء فرع كفروع الشجرة وفروع الايمان الصبر فانه من كمل ايمانه تشعب اغصان صبره ولكل شء سنام شء مرتفع هو انفس شء فيه وسنام هذه الامة عمي العباس اي هو المرتفع عليهم بقرابته مني فان عم الرجل صنو ابيه ولكل شء سبط السبط القبيلة والامة والمراد هنا امة عظيمة وسبط هذه الامة------- الحسن والحسين اي هما خير قبيلة هذه الامة واكثرها نسلا ولكل شء جناح ماخوذ من جناح الطاءر وذلك لانه ينتفع به فينال به مراده ويدفع به مكروهه وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر فان بهما انتفعت الامة وبسعيهما اندفع المحذورات وحلت الخيرات ولكل شء مجن ترس يحتمي به المقاتل عن ان يصاب ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب فبسيفه تحتمي الامة عن عدوها كما يحتمي بالمجن فانه كان قاهر الابطال وقاتل صناديد الرجال وهذه كلها فضاءل للمذكورين خط ابن عساكر عن ابن عباس ورواه بلفظه عنه الديلمي ايضا وفيه من لا يعرف 7294 لكل شء ح----------------صاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين ابن عساكر عن انس------ لكل شء حصاد	3295	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1754	false	4561568236431782931	26	100	112	462	1404	300	الايمان الور------ع ولكل شء فرع وفر--------------ع الايمان ا----------------------------------لصبر- ولكل شء سنام------------------------ وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل ------------------------------------------------------شء سبط------------------------------------------- وسبط هذه الامة حبيباي الحسن والحسين ولكل---------------------------------------- شء جناح----------------------------------------------------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل ------------------------------------------------------------شء مجن-------------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب خط كر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس----------------------------- وفيه الحكم بن ظهير قال خط ذاهب 17485 لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين كر ع-------ن انس 17486 لكل شء سنام	1754	4907663701247485928	266	398.0	207	885	30.05649757385254	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3302	true	4931832671976059980	214	262	1072	1289	1474	300	م عن ام سلمة ه عن انس لم يتفرد به مسلم فقد قال ابن حجر انه اخرجه البخاري عن انس فقال من السنة فذكره 7318 للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب عن صفوان بن عسال	3302	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1757	false	-2170891081651172910	209	244	987	1142	1425	300	م عن ام سلمة ه عن انس طب عن------------------- ابن عباس 17537------------------------------------------- للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها طب عن صفوان بن عسال	1757	4907663701247485928	141	245.5	107	217	64.97695922851562	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3304	true	9204933144993706506	84	215	468	1120	1533	300	فحواري الرجال الزبير كما تقدم وحوارية النساء التي اختص بها من بني النساء عاءشة فهو لف ونشر وفيه فضيلة الزبير وعاءشة ابن عسا--------كر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا ويزيد قال الذهبي كان حبشيا من العلماء الحكماء الاتقياء مات سنة ثمان وعشرين وماءة 7323 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب ع----------ن بريدة ح للرحم تقدم بيانها لسان عند الميزان الذي يوزن به صحاءف الاعمال او نفس الاعمال تقول يا رب من قطعني من الصلة التي امر الله بها فاقطعه عن رحمتك ومن وصلني فصله تدعوا بذلك في الاخرة ليرجح ميزان العبد او يخف وتقدم معناه غير مرة طب عن بريدة رمز المصنف لحسنه 7324 للساءل حق وان جاء علي فرس حم د والضياء عن------------------------------------------- الحسين د----------------------------- عن علي طب عن الهرماس بن زياد	3304	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1758	false	5212515955017894353	37	110	204	547	1450	300	فحواري الرجال الزبير--------- وحوارية الن----------------------------ساء عا-------------------------------------ءشة الزبير بن بكار كر عن -زيد بن ابي حبيب معضلا 17545 لل--------------------------------------------------------------------------------رحم لسان عند الميزان تقول يا-رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله طب عن سليمان بن بريدة عن ابيه 17546--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للساءل حق وان جاء علي فرس حم د وابن خزيمة طب والباوردي وابن قانع حل ق ض عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها د ق عن فاطمة عن ابيها عن علي طب عن الهرماس بن زياد	1758	4907663701247485928	219	328.0	170	742	29.51482391357422	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3305	true	-7934397386027657857	65	122	326	596	1501	300	للصف الاول فضل علي الصفوف طب عن حكم بن عمير ض للصف الاول وهو الذي يلي الامام فضل علي الصفوف كلها كما مر انه صف الملاءكة وما يليه افضل مما بعده طب عن الحكم بن عمير مصغرا رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه يحيي بن يعلي ضعيف 7326----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعبد المملوك الصالح اجران حم-- ق عن ابي هريرة	3305	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1759	false	-3852782905041423012	25	114	112	559	1486	300	للصف الاول فضل علي الصفوف طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحكم بن عمير -------------------------------------------------------------17556 للضيف من الحق علي من نزل به ثلاثا فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يرتحل ولا يءثم اهل منزله الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة 17557 للطاعم الشاكر من الاجر مثل ما للصاءم الصابر ق عن ابي هريرة 17558 للظاعن ركعتان وللمقيم اربع مولدي بمكة ومهاجري بالمدينة فاذا خرجت من المدينة مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتي ارجع الحسن بن سفين عن ابي بكر 17559 للعبد المملوك الصالح اجران حم خ م عن ابي هريرة	1759	4907663701247485928	91	-39.5	71	625	14.5600004196167	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3306	true	1932295500587540754	189	216	965	1102	1503	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	3306	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1760	false	1547906437285768197	257	284	1127	1264	1336	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	1760	4907663701247485928	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3307	true	-6569662422430528899	25	66	113	322	1478	300	للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر----- من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل ----محمد بن نصر في----- الصلاة عن الحسن مرسلا للمصلي عند صلات-------ه ثلاث	3307	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1761	false	1698931340157094073	59	104	275	505	1497	300	للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر عليه من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عب ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا 17578 للمملوك علي مولاه ثلاث	1761	4907663701247485928	194	361.0	155	230	84.34782409667969	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	213	264	1099	1356	1537	300	عن ابي هريرة مرفوعا لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال في نفسه اجبها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها	3310	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1763	false	-1317795505248742845	251	300	1213	1460	1460	300	عن ابي هريرة 17602- لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته امه فدعته فقال اجي-------بها او اصلي فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته ف-عرضت له امراة فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها-	1763	4907663701247485928	239	448.5	191	257	92.99610900878906	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3310	true	-3400334031185495942	264	300	1356	1537	1537	300	فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا-	3310	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1764	false	-3998302071692408777	0	36	0	182	1428	300	فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا	1764	4907663701247485928	181	357.0	146	182	99.45054626464844	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3311	true	-6992184367717972091	0	133	0	671	1569	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شا-ن فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل وا-------------------------------------------------------------------------بن ماشطة اسم فاعل من مشط بالمعجمة فرعون لما اراد القاء امه في النار قال اصبري قيل وكلام الصبي في المهد يحتمل انه بلا تعقل كما يخلق الله التكلم في الجماد ويحتمل انه عن معرفة بان خلق الله فيه الادراك قلت وهذا اظهر ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما 7342 لم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاث- التسليم والتامين واللهم ربنا ولك الحمد هق عن عاءشة	3311	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1764	false	-3998302071692408777	36	178	182	862	1428	300	لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر- بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زن-ت ولم تفعل حم خ م عن ابي هريرة 17603 لم يتكلم في المهد الا عيسي وشاهد يوسف وصاحب جريج بن ماشط-------------------------ة فرعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن ابي هريرة ---------------------------------------17604 لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه ك عن المغيرة 17605 لم يمت نبي حتي يءمه رجل من امته خط في المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن ابي بكر الصديق 17606 لم يحسدنا اليهود بشء ما حسدونا بثلاثا التسليم والتامين واللهم ربنا ولك الحمد -ق عن عاءشة	1764	4907663701247485928	423	773.5	337	919	46.028289794921875	76	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3312	true	8888238252245280696	73	101	366	512	1526	300	لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا-- ه طب عن ابن عمرو ح	3312	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1764	false	-3998302071692408777	221	250	1059	1207	1428	300	لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون وابناء سبايا الامم التي كانت بنو اسراءيل تسبيها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا ش ه طب عن ابن عمرو ص	1764	4907663701247485928	145	283.5	117	148	97.97297668457031	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3314	true	1302812782795245328	169	191	859	951	1503	300	لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده حم عن انس	3314	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1762	false	5062055392646165232	69	91	346	438	1455	300	لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان الموت لاهون مما بعده حم عن انس	1762	4907663701247485928	92	184.0	70	92	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3317	true	5942407280700848809	17	48	83	213	1453	300	خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون طب----------------------- عن ابن عباس ------------ض لما خلق الله	3317	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms4936	false	-6462096434364992133	172	211	839	1004	1447	300	خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون كر 262 عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله	4936	4907663701247485928	122	212.0	92	165	73.93939208984375	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3322	true	5164721248466612517	219	255	1089	1254	1475	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش	3322	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1779	false	-2555447188257473977	208	244	1079	1244	1514	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه غيره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير طب عن قتادة بن عياش	1779	4907663701247485928	161	318.0	125	165	97.57575988769531	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	true	-5873424184377409494	238	269	1149	1279	1442	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه-- ه عن خولة بنت حكيم ----ح لو	3327	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1783	false	-575022474909969325	177	209	803	939	1340	300	لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء حتي يرتحل منه ش ه عن خولة بنت حكيم 17762 لو	1783	4907663701247485928	129	245.0	98	136	94.85294342041016	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3328	true	-8577759414166509122	52	89	249	416	1461	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا-- حم ق----------- عن ابن عباس صح لو ان	3328	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1784	false	-5653533586369077612	167	209	793	973	1391	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا ط حم خ م د ت ه حب عن ابن عباس 17772 لو	1784	4907663701247485928	159	294.5	123	180	88.33333587646484	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3332	true	1433630399503049246	120	153	618	765	1495	300	لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا حم ع ك عن ابي	3332	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1783	false	-575022474909969325	41	73	195	342	1340	300	لو ان مقمعا من حديد وضع في الارض فاجتمع له الثقلان ما اقلوه من الارض ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا حم ع وابن ابي	1783	4907663701247485928	144	285.0	112	147	97.95918273925781	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3340	true	1557087403378118273	173	209	894	1093	1602	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن ابي هريرة صح--- لو تعلمون ما اعلم	3340	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1791	false	-8195067277069919003	260	296	1220	1422	1438	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم ك عن ابي هريرة 17865 لو تعلمون ما ادخر	1791	4907663701247485928	194	377.0	158	202	96.03960418701172	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3342	true	-7150720915272859982	202	248	990	1224	1484	300	ه عن ابي هرير---ة 7427 لو تعلمون ما انتم ملاقون بعد الموت ما اكلتم طعام- علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن ابي الدرداء------ لو تعلمون ما انتم	3342	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1791	false	-8195067277069919003	147	193	675	911	1438	300	ك عن ابي الدرداء 17859 لو تعلمون ما انتم -لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم -------كر عن ابي الدرداء 17860 لو تعلمون ما اعلم	1791	4907663701247485928	215	387.5	171	244	88.11475372314453	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3343	true	7597251794983074385	130	227	649	1109	1501	300	لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه ك------------ عن انس صح لو جاء العسر في الامور وهو عام لكل امر يعسر فدخل هذا الجحر بضم الجيم فمهملة ساكنة وهو الخرق ونحوه لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه اي لو تمكن العسر في شخص او امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامور كتمكنه من جحر يدخله لاخرجه اليسر باذن الله تعالي ابي الله ان يعسر امرءا ولا يجعل له يسرا سيجعل الله بعد عسرا يسرا ك عن انس رمز المصنف لصحته ورواه البيهقي بلفظه عن انس 7429 -لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه الحكيم عن ابي هريرة ----ض لو	3343	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1792	false	7242449360539271531	101	188	494	896	1447	300	لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فاخرجه ق ك وقال غريب عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17871 لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة اذا بلغ ان استطاع اليه سبيلا ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة اذا عتق ان استطاع اليه سبيلا ولو حج اعرابي حجة لكانت عليه حجة اذا هاجر ان استطاع اليه سبيلا عد ق عن جابر 17872 لو خرجتم الي ذود لنا فشربتم من البانها وابوالها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن انس 17873 لو خشع قلب هذا -خشعت جوارحه الحكيم عن ابي هريرة 17874 لو	1792	4907663701247485928	131	14.0	99	710	18.45070457458496	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3345	true	-4008574038620611228	49	86	232	407	1500	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام خط- عن جابر ----ض لو	3345	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1793	false	384940126597142088	50	87	223	402	1458	300	لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام خطا عن جابر 17881 لو	1793	4907663701247485928	173	328.5	136	180	96.11111450195312	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3348	true	-2957141891918065107	10	46	50	218	1482	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابدن طب عن ابن مسعود ----ض لو	3348	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1795	false	-1711151479664125606	247	283	1152	1323	1407	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم الابد- طب عن ابن مسعود 17908 لو	1795	4907663701247485928	166	319.5	130	172	96.51162719726562	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3349	true	-2903033586020155973	134	216	684	1078	1525	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس خط عن عاءشة لو كان الحياء رجلا لو خلق الله منه رجلا لكان رجلا صالحا قال الطيبي فيه مبالغة اي لو قدر ان الحياء رجل لكان صالحا فكيف تتركونه وفيه جواز فرض المحال اذا تعلق به نكتة طس خط عن عاءشة سكت عليه المصنف وقال المنذري والهيثمي فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح 7443 لو كا--------------------------------------------------------------ن الصبر رجلا لكان رجلا كريما حل عن عاءشة ----ض لو كا----ن الصبر رجلا-------------- لكان رجلا	3349	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1798	false	4820301404756490182	129	161	582	737	1405	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا الخطيب عن عاءشة 17939 لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما حل عن عاءشة 17940 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا	1798	4907663701247485928	67	-92.0	51	478	14.016736030578613	11	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3355	true	1756003940833328120	7	83	37	410	1567	300	لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء كما سيصرح به قريبا يبعد عنه وينفر عن الاقتداء به وفيه ان من تخلق بالخلق الحسن فكانه قد طوي في ذاته رجل صالح فينجوا من العذاب كما ينجو الرجل الصالح- الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة -7455 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عاءشة------ لو كان سوء الخلق رجلا	3355	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1798	false	4820301404756490182	151	196	691	918	1405	300	لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة 17941 لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله------ لم يخلقني فحاشا الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عاءشة 17942 لو كان البذا---ء رجلا	1798	4907663701247485928	206	310.5	163	381	54.068241119384766	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3356	true	7026811831618948468	182	245	894	1156	1414	300	لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب-- حم ق ت ----------------------------عن انس حم ق عن -----------------------------------------------------------ابن عباس خ عن ابن الزبير--- ه عن -----------------------------------------ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة صح لو كان لابن ادم واد--- من --مال	3356	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1797	false	-1752900115989412423	27	111	140	503	1346	300	لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ط حم والدارمي خ م ت حسن صحيح غريب حب عن انس خ في التاريخ د والروياني وابو عوانة ص عن ابي واقد الليثي حم خ م عن ابن عباس خ ع----ن الزبير طب ض عن سعد بن ابي وقاص ابو عوانة من ابي سعيد عن ابي هريرة 17926-------------------------------- لو كان للانسا-ن واديان من المال	1797	4907663701247485928	204	329.5	155	400	51.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3357	true	3168036861521361137	221	255	1027	1162	1382	300	حم حب عن جا--بر 7460 لو كان لي مثل احد ذهبا ليسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين خ عن ابي هريرة ---صح لو كان لي مثل احد -	3357	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1796	false	-5221875223662028926	119	152	531	671	1361	300	حم هب عن عاءشة 17914 لو كان لي مثل احد ذهبا ل-سرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين خ عن ابي هريرة 17915 لو كان الايمان عند	1796	4907663701247485928	113	198.5	83	141	80.141845703125	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3357	true	3168036861521361137	124	178	596	820	1382	300	حم ق ع--ن ابن عباس خ عن الزبير--- ه عن -----------------------------------------ابي هريرة ---------------------------حم-------------------------------------------------------------------------------- عن ابي واقد تخ والبزار عن بريدة 7459 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم حب--------------- عن جابر لو كان لابن ا-----دم واد من نخل	3357	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1797	false	-1752900115989412423	80	168	376	756	1346	300	حم خ م عن ابن عباس خ عن الزبير طب ض عن سعد بن ابي وقاص ابو عوانة من ابي سعيد عن ابي هريرة 17926 لو كان للانسان واديان من المال لالتمس الثالث ولا يملا بطن الانسان الا التراب ثم يتوب الله علي من تاب طب عن ابي بن كعب 17927 لو ك-----------------ان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب حم ع وابن عوانة حم ض عن جابر قال حب تفرد الاعمش بقوله من نخل	1797	4907663701247485928	170	273.5	124	397	42.82115936279297	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3360	true	387874422214638428	14	123	77	570	1457	300	لو كنت مءمرا علي امتي احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم ابن ام عبد حم ت ه ك عن علي صح لو كنت مءمرا علي امتي احدا اي جاعله اميرا لسرية او غيرها من غير مشورة منهم لامرت عليهم ابن ام عبد يعني عبد الله بن مسعود لكماله بذلك واهليته لما هنالك الا انه صلي الله عليه وسلم قد اخذ الله عليه المشاورة في امره كله كما قال تعالي وشاورهم في الامر ال عمران وعد ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وفيه فضيلة لابن مسعود حم ت ه ك عن علي رمز المصنف لصحته 7467 لو كنت ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لغيرت اظفارك بالحناء حم ن --عن عاءشة ----ح لو	3360	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1800	false	-8727606380160637205	28	102	136	473	1357	300	لو كنت مءمرا علي امتي احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم ابن ام عبد حم د ه وابن جرير قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الا-------فراد ك وتعقب------------------------------------------------------------ عن علي ----------------17962 لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من حقه عليها ولا تجد امراة حلاوة الايمان حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها علي قتب طب عن معاذ 17963 لو كنت امراة لغيرت اظفارك بالحناء حم ن ق عن عاءشة 17964 لو	1800	4907663701247485928	149	218.5	112	657	22.678842544555664	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3366	true	7327139416141135910	270	300	1349	1479	1479	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد ت---- عن ابي هريرة-	3366	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1804	false	-7180370734281086381	5	36	22	157	1380	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة احد ت حسن عن ابي هريرة	1804	4907663701247485928	129	245.5	100	135	95.55555725097656	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3368	true	-8636422464026257831	63	103	345	539	1576	300	خ ت-- ه عن ابن عمر 7484-- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك	3368	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1803	false	3330128279052515190	254	294	1182	1378	1398	300	--ت ن ه عن ابي جهيم 17999 لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا مالك	1803	4907663701247485928	183	355.5	145	198	92.42424011230469	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3369	true	6588239278318942266	243	280	1239	1394	1486	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير- له من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة ح---- لو يعلم احدكم ما له اقيم	3369	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1804	false	-7180370734281086381	37	74	163	321	1380	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان -ان يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها حم ه عن ابي هريرة 18002 لو يعلم الناس ما لهم في -	1804	4907663701247485928	144	260.5	109	160	90.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3370	true	-5666367603907094236	1	60	4	308	1429	300	يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها قال الطحاوي التقييد بالماءة في هذا الخبر بعد التقييد بالاربعين وقع زيادة في تعظيم الوزر وتقدم نظاءره في الاخبار بالاكثر بعد الاخبار بالاقل حم ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 7487 لو ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم صاحب المسالة ما له فيها لم يسال طب والضياء المقدسي عن ابن عباس ---صح لو يعلم	3370	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1804	false	-7180370734281086381	53	164	230	734	1380	300	يقيم ماءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن ------------------------------------ابي هريرة 18002 لو يعلم الناس ما لهم في التاذين لتضاربوا عليه بالسيوف حم وعبد بن حميد عن ابي سعيد 18003 لو يعلم الناس ما في الصف الاول ما صفوا فيه الا بقرعة ش طب ض عن عامر بن مسعود القرشي 18004 لو يعلم اهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة طب عد هب عن ابن عباس وقال عد غير محفوظ 18005 لو يعلم الذي يشرب وهو قاءم ما في بطنه لاستقاء ق وابن النجار عن ابي هريرة 18006 لو يعلم صاحب المسالة ما له فيها لم يسال طب --------------ض عن ابن عباس 18007 لو يعلم	1804	4907663701247485928	112	-21.5	84	693	16.1616153717041	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3373	true	8731971913441530991	120	206	598	1027	1506	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عمرو------ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار كان المراد عند القيام الي صلاة او تلاوة ويحتمل لشرف الوقت لانه وقت التنزل الالهي ابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عمرو قال ابن حجر في اسناده ابن لهيعة 7496 لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الاسود البهيم د ت------- عن عبد الله بن مغفل ---صح لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها	3373	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1810	false	7072156643294644272	179	224	787	1014	1392	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يستاكوا بالاسحار ابو نعيم--------------- عن ابن عمرو 18077 لولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها الاسود البهيم ت حسن صحيح عن عبد الله بن مغفل 18078 لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها	1810	4907663701247485928	207	361.0	164	445	46.51685333251953	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3377	true	6873885597761373539	32	79	182	394	1529	300	مالك بن عبيدة بن مسافع وقال الهيثمي بعد عزوه الي الطبراني فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف 7506 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما مس الحجر من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره هق ع--ن ابن عمر----- ح لولا	3377	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1809	false	4461429403633592404	128	189	656	929	1447	300	مالك بن عبيدة بن مسافع --------------------------------------------------------------------------------الدءلي عن ابيه عن جده 18064 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء مالك والشافعي ش وابن جرير ق عن ابي هريرة طب عن علي 18065 لولا ما مس الحجر من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا شفي وما علي الارض شء من الجنة غيره هب ق عن ابن عمرو 18066 لولا	1809	4907663701247485928	128	133.5	98	353	36.260623931884766	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3378	true	2606193348924956335	91	117	453	576	1511	300	لياتين هذا الحجر يوم القيامة -له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ليشهد علي من استلمه بحق ه هب عن ابن عباس ح---- لياتين اللام جواب ----	3378	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1811	false	7506459021702697373	109	136	509	641	1472	300	لياتين هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ليشهد علي من يستلمه بحق ه هب عن ابن عباس 18086 لياتين علي الناس زمان	1811	4907663701247485928	111	207.0	87	132	84.09091186523438	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	true	7564884102891952046	53	98	264	497	1569	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخءون ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يءمن بالله ورسوله طب عن ام سلمة ح---- لياتين علي الناس زمان--- يكذب فيه	3379	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1811	false	7506459021702697373	201	247	967	1206	1472	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن الخء-ن ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع لا يءمن بالله ورسوله طب عن ام سلمة 18089 لياتين علي الناس زمان لا ينفع فيه	1811	4907663701247485928	228	434.5	183	240	95.0	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3379	true	7564884102891952046	256	294	1349	1540	1569	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء-- ق عن --------------------ابي موسي صح--- لياتين علي الناس زمان	3379	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1812	false	7207888360088210912	94	138	452	668	1433	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء خ م عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي 18095 لياتين علي الناس زمان	1812	4907663701247485928	188	352.0	150	216	87.03704071044922	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3380	true	-4409368159669219864	123	285	605	1410	1482	300	ياخذها---- ويري مبني للمجهول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يحتمل حقيقة العدد وهو الاقرب او التمثيل يلذن بالمعجمة يلجان اليه من قلة الرجال بسبب كثرة الحروب الواقعة في ذلك الزمان او لكثرة ايجاد الله للنساء وكثرة النساء-- ق عن --------------------ابي موسي -7512 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ من المال امن حلال ام من حرام حم خ عن ابي هريرة صح لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء اي لا يخطر بباله بما اخذ المال باثبات الالف بعد ما الاستفهامية والقياس حذفها وقد جاء اثباتها معها علي قلة امن حلال ام من حرام وذلك لقلة الاديان وحب الدنيا وايثارها ووجه الذم انه يتساوي عنده الامران والا فلا ملام علي من اخذ المال من حلال وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقد وقع حم خ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الدارمي 7513 لياتين علي الناس زمان ل---------------------------------------------------------------ا يبقي منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك-- عن ابي هريرة ---صح لياتين علي	3380	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1812	false	7207888360088210912	108	182	521	859	1433	300	ياخذها منه ويري -------------الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة---------------------------------------- يلذن به----------------- من قلة الرجال------------------------------------------------------------------ وكثرة النساء خ م عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي 18095 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ ال---مال امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلال ام من حرام خ ع عن ابي هريرة 18096 لياتين علي الناس زمان لا يبقي منهم احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره د ه ك ق عن ابي هريرة 18097 لياتين علي	1812	4907663701247485928	233	130.5	182	900	25.88888931274414	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3381	true	-7005050978638610544	31	131	169	645	1550	300	فان لم ياكله اصابه من غباره بان يكون كاتبا او شاهدا او راضيا به د ه ك-- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص قال ان صح سماع الحسن من ابي هريرة وقال في المهذب لم يصح للانقطاع 7514 لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -----------------------------ما انا عليه واصحابي ت ع-----------------ن ابن عمرو------ لياتين علي	3381	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1812	false	7207888360088210912	166	247	793	1163	1433	300	فان لم ياكله اصابه من غبار------------------------------------ه د ه ك ق عن ابي هريرة 18097 لياتين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ت وقال حسن غريب طب عن ابن عمرو 18098 لياتين علي	1812	4907663701247485928	302	540.5	236	530	56.98113250732422	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3383	true	-8787189004041003060	54	236	267	1274	1582	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعطي بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشم-------------اله ه عن ابي هريرة ح لياكل احدكم بيمينه ويشرب بيمينه الامر للندب مءكدا والاصل الوجوب وقد اوضحناه في حاشية ضوء النهار واخترنا الايجاب في الاكل والشرب باليمين ولياخذ بيمينه ما يعطاه وليعط بيمينه لان اليمين هي المناسبة للاعمال الشريفة والاحوال المحمودة وتقدم حديث عاءشة في ذلك ثم ابان علة الامر فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ومخالفته محبوبه لله تعالي ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال المنذري اسناده صحيح 7518 ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو بن سلمة ح ليءمكم اكثركم قراءة للقران يحتمل اخذا له وحفظا ويحتمل اكثر تلاوة وان كان غيره احفظ منه اخذ احمد به وقال يقدم الاقرا علي الافقه وقال الشافعي بالعكس ن عن عمرو بن سلمة رمز المصنف لحسنه وعمرو صحابي صغير نزل البصرة وقال جاء ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا فنظروا فكنت اكثرهم قرانا فكنت اءمهم وانا ابن ثمان سنين 7519 ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم عد ---------------------------عن عاءشة ----ض ليءمكم احسنكم	3383	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1813	false	-3624425840030282902	200	258	985	1306	1503	300	لياكل احدكم بيمينه و-يشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط- بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله وياخذ بشماله ه عن ابي هريرة 18109---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليءمكم اكثركم قراءة للقران ن ------وابن سعد ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عمرو بن سلمة 18110 ليءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا عد وقال منكر كر والديلمي عن عاءشة 18111 ليءمكم اكثركم	1813	4907663701247485928	250	380.5	202	1051	23.786869049072266	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	true	-4903148706993040536	27	58	144	292	1569	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم حم م ن ه عن	3384	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1813	false	-3624425840030282902	269	300	1356	1503	1503	300	ليءمن هذا البيت جيش يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم حم م ن ه عن-	1813	4907663701247485928	147	289.0	117	148	99.32432556152344	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3384	true	-4903148706993040536	176	300	882	1569	1569	300	ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد ح ليبشر بكسر اللام للامر من البشري وهو مغير صيغة ثابتة فقراء المءمنين والمبشر به بالفوز الفلاح والنجاح واذا فازوا ادخلوا الجنة يوم القيامة قبل الاغنياء يفوزون قبلهم بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء الفقراء في الجنة ينعمون جزاء علي ما فاتهم من نعيم الدنيا وهءلاء يحاسبون بما اتاهم الله من فضله والحديث من ادلة فضل الفقراء وحققنا ذلك في السيف الباتر في عين الصابر والشاكر حل عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 7522 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها حم-	3384	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1814	false	-1944622448149930074	42	91	213	486	1519	300	ليبشر فقراء المءمنين بالفوز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام هءلاء في الجنة ينعمون وهءلاء يحاسبون حل عن ابي سعيد 18116------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها حم	1814	4907663701247485928	267	501.0	219	688	38.80813980102539	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3387	true	8496749125098956476	25	261	131	1308	1504	300	من صاع بره وليتصدق من صاع تمره خص الصاع نظرا الي انه يتصدق وان قل ما معه والبر والتمر لانهما غالب رزق المخاطبين طس عن ابي جحيفة قال وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس من قيس متقلدين السيوف فساءه ما راي من حالهم فدخل بيته ثم خرج فصلي ثم جلس في مجلسه فامر بالصدقة وحض عليها وقال ليتصدق الخ فجاءه رجل من الانصار بصرة من ذهب فوضعها في يده ثم تتابع الناس حتي بقي كومين من ثياب وطعام فرايت وجهه يتهلل كانه مذهبة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابو اسراءيل فيه كلام وقد وثق 75--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2--------------------------------------------------------------------------------------------------8 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم--- عن ابن مسعود صح ليتق احدكم وجهه ذاته ونفسه والعرب تكني عن الذات بالوجه عن النار متباعدا عنها ولو بشق تمرة اي باقل شء واحقره فلا يحتقر المتصدق شيءا يبذله في سبيل الله حم عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7529 ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا حل عن عاءشة ----ح ليتكلف بتحمل المشقة احدكم من العمل الصالح ما يطيق يدخل في طاقته اي قدرته فان الله لا يمل من الاثابة حتي تملوا من العمل وتقدم الكلام علي نسبة الملل اليه تعالي وقاربوا وسددوا اقصدوا باعمالكم السداد ولا تعمقوا فيها حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه 7530- ليتمنين اقوام ولوا هذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة	3387	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1815	false	-8505775393563520011	91	249	451	1208	1462	300	من صاع بره وليتصدق من صاع تمره طس عن ---------------------------------------------------------------------------------ابي جحيفة 18127----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دق ذو الدينار من ديناره وذو الدرهم من درهمه وذو البر من بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل ان ياتي عليه يوم فينظر امامه فلا يري الا النار وينظر عن يمينه فلا يري الا النار وينظر عن شماله فلا يري الا النار وينظر من قدامه فلا يري الا النار طس عن عدي بن حاتم 18128 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة حم ت حسن ه حل عن ثوبان 18129 ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة حم حل عن ابن مسعود 18130 ليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف احدكم من العمل ما يطيق فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا حل عن عاءشة 18131 ليتمنين اقوام لو اكثر--------------------------------------------------------------------------------------وا من ----------------------------------------------------------------------------السيءات الذين بدل الله سيءاتهم حسنات ك عن ابي هريرة 18132 ليتمنين اقوام ولوا هذا الامر انهم خروا من الثريا وانهم لم يلوا شيءا حم عن ابي هريرة	1815	4907663701247485928	293	195.0	225	1555	18.842443466186523	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3388	true	7168421732491710611	147	300	807	1587	1587	300	ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد اخلقوها طب عن ابن عمر ح---- ليجيءن بالجيم من المجء اقوام يوم القيامة ليست في وجوههن مزعة بضم وسكون للزاي والمهملة قطعة من لحم كانه قيل فاين ذهبت لحومهم فقال قد اخلقوها بالسءال فعوقبوا بنزع لحوم الوجوه لانهم اذلوها لغير الله فعوقبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها علي ذلك والحديث اعلام بذم السءال ومقته والعقاب عليه طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 7533 ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج حم خ عن ابي سعيد صح ليحجن مغير صيغة من الحج هذا البيت اي ليقصده المءمنون للحج وليعتمرن مثله بعد خروج ياجوج وماجوج كان المراد وقتالهم وذلك يدل انه يستمر التكليف بعد خروجهم ولا ينافي حديث لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت لاحتمال انه من بعدهم يحج ثم لا يحج ثم تقوم الساعة حم خ عن ابي سعيد 7534 ليخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين ت--------- ه عن عمران بن-	3388	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1816	false	-5738002287442970971	27	238	137	1186	1469	300	ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد اخلقوها طب عن ابن عمر 18136 ليجيءن---------------- اقوام من امتي بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لهم ويضعها علي اليهود والنصاري ك عن ابي موسي 18137 ليتقه الصاءم يعني الكحل طب عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري عن ابيه عن جده 18138 ليتني اري اخواني وردوا علي الحوض فاستقبلهم بالانية فيها ----------------------------------------الشراب فاسقيهم من حوضي قبل ان يدخلوا الجنة قيل يا رسول الله السنا اخوانك قال انتم اصحابي واخواني من امن بي ولم يرني اني سالت ربي ان يقر عيني بكم وبمن امن بي ولم يرني ابو نعيم عن ابن عمر 18139 لي----------------حجن هذا البيت وليعتمرن بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د خروج ياجوج وماجوج ش حم خ وابن خزيمة ع حب ك عن ابي سعيد 18140 ليحملن شرار هذه الامة علي سنن الذين خلوا من قبلهم من اهل الكتاب حذو القذة بالقذة ط حم والبغوي وابن قانع طب ض عن شداد بن اوس 18141 ليخرجن من امتي ثلثماءة رجل معهم ثلثماءة راية يعرفون وتعرف قباءلهم يبتغون وجه الله يقبلون علي الضلالة نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة وفيه عبد القدوس متروك 18142 ليخرجن منه افواجا كما دخلوا فيه افواجا ك عن ابي هريرة 18143 ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميون ت حسن صحيح ه عن عمران بن	1816	4907663701247485928	211	-62.0	165	1562	13.508322715759277	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3389	true	8914663669599768482	2	93	8	467	1491	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون عند اهل الجنة الجهنميين نسبة الي جهنم وكان هذا الاسم يكون مدحا لهم حيث اخرجوا من عذاب الله وقد ثبت انه يخرج الله اقواما منها لا بشفاعة وانهم يسمون عتقاء الله وكان هذا الاسم يختص بمن يشفع لهم المصطفي صلي الله عليه وسلم بالاخراج منها ت ه عن عمران بن حصين قال في الكبير عن الترمذي حسن صحيح ورمز المصنف هنا لصحته 7535 ليخشين احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا ليخشين بالخاء المعجمة من	3389	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1816	false	-5738002287442970971	222	260	1109	1297	1469	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون-------------- الجهنميون ت حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن عمران بن حصين 18144 ليخش ليحب---------------------------------------------------ن احدكم ان يءخذ---- ادني ذنوبه في نفسه حل عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا 18145 ليدخلن الجن---ة من	1816	4907663701247485928	145	225.0	113	459	31.59041404724121	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	true	-7118722187628260713	132	272	680	1396	1547	300	ولن يخزي الله امة في الاخرة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها فيه بشري للامة بالنجاة الحكيم --------------------------------------------------ك عن جبير بن نفير الاول بالجيم فموحدة فراء ونفير بالنون ففاء فمثناة تحتية فراء مصغرين رمز المصنف لصحته 7542 ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي ع حب-- عن ابي سعيد صح ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة في الليل او النهار او فيهما يدخلهم الدرجات العلي اي بسبب ذكرهم له تعالي ومداومته لانهم لا يذكرونه علي الفرش الممهدة الا وقد ذكروه علي غيرها لانها مظنة اللهو والغفلة ع حب عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته قال الهيثمي اسناده حسن 7543 ليردن علي ناس من اصحابي الحوض---------- حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك حم ق عن انس و---------عن حذيفة	3391	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1817	false	45441182972477151	169	247	827	1211	1454	300	ولن يخزي الله ام----------ة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها----------------------- الحكيم ونعيم بن حماد في الفتن ك وتعقب عن عبد الرحمن بن جبر عن ابيه قال الذهبي هذا خبر منكر 18155-------------------------------------------------------------------- ليذكرن الله قوما ف------ي الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي ع حب ض عن ابي سعيد 18156----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليردن------------------ الحوض علي اقوام حتي اذا عرفتهم وعرفوا- اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقول--- انك لا تدري ما احدثوا بعدك نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة	1817	4907663701247485928	254	333.5	199	788	32.23350143432617	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3393	true	4594571128862558221	4	189	24	962	1541	300	في الصلاة بالخط بين يديه اي ولو بالخط والا فالاستتار بغيره اولي اي يجعل ذلك امارة للمار به انه في صلاة فلا يقطع عليه صلاته وبالحجر وبما وجد من شء فيندب له هذا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء لا يبطلها ولا يقلل اجرها والمسالة فيها خلاف في الفروع وتفصيل ابن عساكر عن انس رمز المصنف لضعفه وفيه حيوة بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس بهذا الحديث وساقه ثم قال رواته ثقات غير حيوة والخبر منكر انتهي 7547 ليستحي احدكم من ملكيه اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار هب عن ابي هريرة ليستحي احدكم من ملكيه بالتثنية اللذين معه هما حافظاه الذين لا يفارقانه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما اي الملكان معه بالليل والنهار لا يفارقانه ساعة منهما وظاهره عام في يقظة ومنام هب عن ابي هريرة سكت المصنف عليه وقد قال مخرجه البيهقي اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف انتهي 7548 ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في عمل اليوم و--ليلة عن ابي هريرة------ ليسترجع احدكم	3393	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1818	false	-3928073871296395053	65	137	323	657	1463	300	في الصلاة بالخط بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبالحجر وبما وجد من شء------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء --------------------------------------------------------------------كر عن محمد بن عبد الله--------------------------------------------------------- الانصاري عن ابيه عن جده عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس 18162 ليستتر احدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في صلاته ولو بسهم ش والبغوي طب ك ق عن سبرة بن معبد الجهني 18163 -----------------------------------------ليسترجع احدكم في كل شء حتي في شسع نعله فانها من المصاءب ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي هريرة 18164 ليست-غن احدكم	1818	4907663701247485928	245	333.0	188	946	25.89851951599121	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3395	true	-3379727539733872554	117	214	582	1089	1525	300	ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن لبس السكينة والوقار فر عن ابي سعيد ليس البر بكسر الموحدة الخير والبركة في حسن اللباس والزي الهيءة الحسنة ولكن البر السكينة هي الرزانة والوقار الحلم والاناة حيث عطفه عليها والا فالوقار هو الرزانة كما-------------- في القاموس ففيه ان البر المحمود عند الله هو السكينة والوقار لا حسن اللباس والزي وكانه كان يتهم متهم ان ذلك هو البر فر عن ابي سعيد سكت عليه المصنف 7554 ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق فر عن ---------------ابي هريرة------ ليس البيان	3395	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1819	false	5446200614981690882	121	184	562	893	1461	300	ليس البر في حسن اللباس والزي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن البر السكينة والو-----------قار ابو نعيم عن ابي سعيد 18178 ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في الق--------------لب وصدقه العمل ابو نعيم والديلمي عن قتادة-------------------------------------------------------- عن انس 18179-------------------- ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق ابو نعيم والديلمي عن ابي هريرة 18180 ليس الجهاد	1819	4907663701247485928	188	272.0	149	542	34.68634796142578	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3396	true	-7697767615846967571	14	49	71	232	1501	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عساكر ----عن انس ض---- ليس	3396	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1819	false	5446200614981690882	182	217	882	1045	1461	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله------ انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد حل كر الديلمي عن انس 18181 ليس	1819	4907663701247485928	144	259.5	112	169	85.20709991455078	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3398	true	-8824446567756554179	223	264	1110	1296	1493	300	عن ابن القيم الجوزيه حم ق عن ابي هريرة وفي الباب غيره 7560 ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك --------هق عن ابي هريرة ---صح ليس	3398	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1819	false	5446200614981690882	72	109	331	504	1461	300	عن ابن مسعود ----------هب عن ابي هريرة 18175 --------------ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم اني صاءم ك ق والديلمي عن ابي هريرة 18176 ليس	1819	4907663701247485928	145	242.0	110	197	73.60405731201172	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3399	true	879412633474169001	223	249	1131	1240	1495	300	ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا حم ق-- د ت-------------------------------- عن---- ام كلثوم بنت عقبة------- طب عن شداد بن اوس صح--- ليس	3399	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1826	false	-8948271347574677516	9	45	36	192	1362	300	ليس الكذاب -الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا حم خ م د ت وابن جرير عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة البغوي طب عن شداد بن اوس 18249 ليس	1826	4907663701247485928	105	164.5	79	157	66.87898254394531	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3401	true	3540225119202268337	147	204	746	1061	1575	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم ق-- د ن ع---ن ابي ه----------------------------------------------------------------ريرة صح ليس المسكين الكامل في الاتصاف بذلك الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان وفي رواية الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان وذلك لان	3401	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1820	false	-8517437803593850917	215	278	965	1282	1392	300	ليس المسكين الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس مالك حم خ م د ن حب عن ابي هريرة حم حل عن ابن مسعود 18194 ليس علي ابيك كرب بعد اليوم خ عن انس 18195 ليس المسكين الذي ترده------------------------------------------------------------------ الاكلة والاكلتان واللقمة واللقمتان ومن سال -	1820	4907663701247485928	218	376.0	176	384	56.77083206176758	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3406	true	5894686263465042379	242	289	1181	1404	1461	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله تعالي وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي ت والضياء عن ابي امامة صح--- ليس شء ----احب الي الله	3406	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1822	false	4688973722059492251	118	164	553	759	1396	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله------ وقطرة دم تهراق في سبيل الله------ واما الاثران فاثر في سبيل الله ------واثر في فريضة من فراءض الله ت حسن غريب طب ض عن ابي امامة 18213 ليس شء خيرا من الف مثله	1822	4907663701247485928	178	292.5	136	230	77.39130401611328	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3408	true	7945966762132033382	209	240	1045	1180	1483	300	ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ع هب--------------- عن ابي بكر ح---- ليس شء من الجسد الا وهو يشكو الي الله ذرب بفتح المعجمة والراء اللسان ا-ي حدته	3408	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1822	false	4688973722059492251	252	283	1178	1309	1396	300	ليس شء من الجسد الا وهو يشكو ذرب اللسان ن ع وابن السني هب ض عن ابي بكر 18217 ليس شء من الجسد الا وهو يشكو الي -----------------------ال-له اللسان علي حدته	1822	4907663701247485928	104	174.0	77	155	67.09677124023438	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3409	true	2761499299689901388	118	182	601	901	1481	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك طب عن ابي مالك الاشعري------ ليس عدوك حقيقة الذي ان قتلته لكفره ولتكون كلمة الله هي العليا كان قتلك له لك نورا في الاخرة وان قتلك دخلت الجنة لشهادتك ولكن اعدي ---عد-و لك ولدك الذي	3409	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1823	false	-3043653357331074816	207	261	980	1233	1414	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان لك نورا وان قتلك دخلت الجنة ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك طب عن ابي مالك الاشعري 18228 ليس عدوك------ الذي يقتلك فيدخلك-------------- الله به الجن-------------------------------ة وان قت-----لته كان- لك نورا ولكن اعدي الاعداء لك نفسك التي	1823	4907663701247485928	212	334.0	162	310	68.38710021972656	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3412	true	319547156924964763	216	254	1066	1246	1492	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ط-------------ب عن ابن عمر---------------- ليس علي	3412	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1829	false	-5126689088208086776	135	179	569	778	1316	300	ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن طب وابو يعلي هب عن ابن عمر بسند ضعيف 18293 ليس علي	1829	4907663701247485928	180	342.0	142	209	86.12440490722656	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3413	true	-5937432330881367879	60	99	318	496	1429	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله حم ق------------------------------------------------------ عن ثابت بن الضحاك	3413	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1824	false	3941222243389535447	68	119	328	560	1368	300	ليس علي رجل نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ط والشافعي عب حم خ م د ت ن ه والدارمي حب والبغوي والباوردي عن ثابت بن الضحاك	1824	4907663701247485928	174	326.0	136	232	75.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3419	true	-9051158132814604885	9	65	40	294	1467	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر م عن ابي هريرة ---صح ليس في العبد صدقة اي زكاة الا صدقة الفطر فانها تجب علي مولاه م عن ابي هريرة وخرجه البخاري ولم يقل الا صدقة الفطر 7620 ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا قط------ عن ابي هريرة------ ليس في	3419	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1830	false	5826326938842801510	216	248	976	1124	1366	300	ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر م عن ابي هريرة 18313 ليس في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطرة ولا ا---لقطرتين من الدم وضوء حتي يكون دما ساءلا قط وضعفه عن ابي هريرة 18314 ليس في	1830	4907663701247485928	130	210.5	100	269	48.3271369934082	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3421	true	-1036444500561295492	74	111	368	537	1482	300	ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمسة ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمسة اواق من الورق صدقة مالك والشافعي-- حم م----------------------------- عن ابي سعيد صح--------------------------------- ليس فيما دون خمسة اوسق	3421	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1830	false	5826326938842801510	75	132	375	606	1366	300	ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس- ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمس- اواق من الورق صدقة مالك والشافعي ط حم خ م د ت ن ه وابن خزيمة حب قط ق عن ابي سعيد ط حم وعبد بن حميد م ه عن جابر 18305 ليس فيما دون خمسة اوسق	1830	4907663701247485928	164	282.0	127	233	70.38626861572266	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3425	true	-7114186280728844653	129	211	655	1079	1521	300	ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا------ ليس للنساء سلام يبدان الرجال الاجانب به ولا عليهن سلام ترد به علي من ابتداهن من الرجال الاجانب قالوا يحرم من الشابة ابتداء وردا ويكرهان عليها لا علي جماعة نسوة او عجوز حل عن عطاء الخراساني مرسلا وعطاء يهم كثيرا ويدلس ويرسل قال الشارح لفظ ابي نعيم مخرجه بدل مرسلا يرفع الحديث 7641 ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها د ن عن ابن عباس ---صح ليس للولي مع	3425	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1833	false	-621021521297699151	142	188	706	928	1482	300	ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخراساني مرسلا 18345 ليس للقاتل شء حم قط ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر 18346 ليس لقاتل ميراث عب عن ابن عمر 18347 لي------------------------------------------------------------س للولي مع الثيب امر واليتيمة تستامر وصمتها اقرارها-- ق عن ابن عباس 18348 ليس للعبد من	1833	4907663701247485928	146	159.5	114	433	33.71824645996094	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3426	true	-8568997302813186333	125	153	615	739	1457	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او --عمل --صالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر صح--- ليس ل----احد علي احد	3426	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1833	false	-621021521297699151	216	245	1071	1206	1482	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالدين او العمل الصالح حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا هب عن عقبة بن عامر 18351 ليس ليوم فضل علي يوم	1833	4907663701247485928	116	200.5	88	135	85.9259262084961	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3428	true	-8507542760911114138	116	148	569	720	1529	300	علي غي--ره خط عن ابي هريرة 7650 ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن -------------ابي عبيدة	3428	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1826	false	-8948271347574677516	84	119	364	529	1362	300	علي في مشيخته عن ابن عمر 18252- ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له الحكيم طب عن ابي اسامة عن ابي عبيدة	1826	4907663701247485928	134	244.5	104	166	80.72289276123047	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3429	true	1054810212626000172	208	264	1047	1297	1476	300	ليس من ا----دعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حم ق-- عن ابي ذر ---صح ليس	3429	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1825	false	931173465036527296	4	60	21	278	1390	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او-قال عدو الله-وليس كذلك الا حار عليه ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك حم خ م عن ابي ذر 18241 ليس	1825	4907663701247485928	244	459.0	190	259	94.20849609375	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	true	8010997092417572357	12	119	52	575	1430	300	وليتبوا ينزل مقعده محل قعوده الذي اعد له من النار ومن دعا رجلا بالكفر نسب اليه او قال له عدو الله وليس كذلك اي ليس كافرا ولا عدوا لله الا حار بالحاء المهملة والراء رجع عليه وكان هو الكافر والعدو لله وهذا دليل ان من كفر من يعلم اسلامه كفر وليس هو كفر الردة الذي يستحق به القتل بل عليه اثم الكفر ويجب عليه التوبة للاجماع علي انه لا يقتل قاءل ذلك ولا يحكم بردته ولا يرمي رجل ولا امراة رجلا ولا امراة بالفسق الخروج عن طاعة الله ولا يرميه بالكفر كان المراد بخصلة من خصال الكفار ليغاير الاولي الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	3430	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1825	false	931173465036527296	21	52	93	251	1390	300	وليتبوا----- مقعد----------------------ه من النار ومن دعا رجلا بالكفر اوقال------------- عدو اللهول-يس كذلك --------------------------الا حار ع--------------------------ليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا-------------------- بالفسق ولا --------------------يرميه بالكف---------------------------------------ر -------الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	1825	4907663701247485928	141	208.5	112	523	26.95984649658203	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	true	8010997092417572357	159	205	758	962	1430	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء ض---- ليس من عبد يقول لا اله	3430	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1835	false	-6078835920058422327	230	273	1052	1247	1370	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب عن ابي الدرداء 18372 ليس من -------ليلة الا	1835	4907663701247485928	187	348.0	144	208	89.90384674072266	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	true	8010997092417572357	160	206	762	966	1430	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد طب--------------------- عن ابي الدرداء ---ض ليس من عبد يقول -لا ال-ه الا	3430	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1939	false	2815658738581599492	78	128	352	583	1416	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه ابو الشيخ والديلمي عن ابي الدرداء 19457 ما من عبد يصلي علي صلاة الا	1939	4907663701247485928	186	318.5	141	231	80.51947784423828	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	true	6469516469119500924	244	277	1180	1331	1433	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب الارض ونون البحار ولا غر----يم يلوي غريمه وهو يقدر الا كتب الله ع------ليه في كل يوم وليلة اثما هب--- عن خولة	3431	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1525	false	2877949541458003356	159	195	732	894	1394	300	ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا الا صلت عليه دواب البر- ونون البحار وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجد -الا كتب الله تعالي عليه في كل يوم وليلة اثما طب طس عن خولة	1525	4907663701247485928	137	247.0	106	164	83.53658294677734	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3431	true	6469516469119500924	84	127	395	582	1433	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت حب طب ك عن عقبة بن عامر صح--- ليس من عمل يوم الا	3431	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1835	false	-6078835920058422327	6	48	33	219	1370	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت حم طب ك عن عقبة بن عامر 18364 ليس من---- احد الا	1835	4907663701247485928	177	335.5	135	190	93.15789794921875	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3436	true	-1149565626099550430	162	276	813	1315	1443	300	ليس منا من غش حم د ه ك عن ابي هريرة صح ليس منا من غش في اقواله وافعاله فانه ماخوذ علي المءمن نصح المءمنين والغش ينافي ذلك وهذا من الكلم الجوامع حم د ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد اخرجه مسلم 7669 ليس منا من--------------------------------------------------------------------------------------- غش مسلما او ض-ره او ما ك--------------------ره الرافعي عن علي------ ليس منا من غش مسلما او ضره او ما كره خادعه قال ابن العربي هذه الخصال حرام باجماع الامة والنصيحة عامة في كل شء ويتعبد بها جميع الامة الرافعي عن علي 7670 ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية حم ق-- ت ن ه عن ابن م------------------------------------سعود صح ليس منا من لطم	3436	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1837	false	7366511332704205649	17	88	86	391	1313	300	ليس منا من غش حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ه ك هب عن ابي هريرة ض عن ابي سعيد المحاملي حم طب عن ابي بردة بن نيار 18387 ليس منا من غش مسلما او ضاره او ما-كره العسكري في الامثال والرافعي عن علي 18388 ليس منا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية حم خ م ت ن ه عن ابن مسعود الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 18389 ليس منا من خبب	1837	4907663701247485928	139	89.5	103	654	21.253822326660156	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3439	true	-5196440059658367123	0	72	0	353	1422	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه من امتثال امره والاهتداء بهديه وتوقيره لما رفعه الله به من العلم حم ك عن عبادة بن الصامت رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي سنده حسن 7676 ليس منا من لم يرحم صغيرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب ع--------------------ن ضميرة -------------------ح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس ---منا	3439	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1836	false	-338857332254524475	129	219	588	1020	1392	300	كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه حم طب والحكيم والعسكري في الامثال وابن جرير ك ض---------------------- عن عبادة بن الصامت --------------------------------------18378 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت غريب طب هب عن ابن عباس 18379 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه طب عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده 18380 ليس منا من لم يوقر كبيرنا و------يرحم صغيرنا ويجل عالمنا	1836	4907663701247485928	226	347.0	174	498	45.381526947021484	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3441	true	4908540904427651910	168	276	850	1390	1528	300	في ذلك----- ك عن جابر رمز المصنف لصحته 7686 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم د عن ابي مالك الاشعري صح ليشربن اناس من امتي الخمر قال الطيبي هو اخبار فيه شاءبة انكار يسمونها بغير اسمها يتسترون في شربها بتسميته بنبيذ او نحوه وذلك لا يغني عنهم من الحق شيءا وقد سلف هذا غير مرة ووقع ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حم د عن ابي مالك الاشعري رمز المصنف لصحته قال ابن حجر صححه ابن حبان وله شواهد كثيرة 7687 ليشربن اناس من امتي ال---------------------------------------------------------------خمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رء-سهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير---------- حب طب	3441	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1840	false	-64963161711289297	42	93	203	464	1464	300	في الهدي حب ك عن جابر ----------------18427 ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابي مالك الاشعري خط عن ابن عمر 18428 ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير ه والبغوي حب طب	1840	4907663701247485928	175	101.5	141	619	28.271406173706055	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3443	true	-3209994795271911218	95	291	503	1487	1533	300	ليغسل موتاكم المامونون ه عن ابن عمر ----ض ليغسل موتاكم المامونون فيه ان لا يكون الغاسل الا امينا ه عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وفيه بقية قد مر غير مرة ومبشر بن عبيد الحمصي قال في الكاشف تركوه 7693 ليغشين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمن- ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر صح ليغشين من الغشيان امتي من بعدي بعد وفاتي فتن جمع فتنة فاعل الغشيان كقطع الليل المظلم مر بيان هذا التركيب يصبح الرجل فيها مءمنا بالله ويمسي كافرا لما ياتي من عظم الفتنة يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل لتهاونهم بامر الدين ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7694 ليفرن الناس من الدجال في الجبال حم م ت-------- عن ام شريك صح ليفرن الناس من الفرار بالفاء والراء مكروه يحتمل الامر والاخبار من الدجال من فتنته في الجبال اي ليفروا مستقرين فيها تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك العامرية ويقال الانصارية والدوسية قال العراقي هذا حديث صحيح 7695 ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد حم عن مجمع بن جارية ---صح ليقتلن	3443	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1841	false	8791966875361923190	113	175	539	841	1455	300	ليغسل موتاكم المامونون ه عن ابن عمر 18442 ليغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شين امتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك عن ابن عمر 18443----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفرن الناس من الدجال في الجبال حم م ت عن جابر عن ام شريك 18444 ليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلن ابن مريم الدجال بباب لد حم عن مجمع بن جارلة 18445 ليقران	1841	4907663701247485928	266	404.5	207	1000	26.600000381469727	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3444	true	835207176947824665	42	160	229	848	1589	300	ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية حم ه عن ابن عباس صح ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام يجوزونه ويخرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وتشديد الياء فعيلة من الرمي والمراد به الصيد الوحشي كالغزالة المرمية مثلا اي يخرجون م---------------------------------------------------------------------ن الدين -----بعد الدخول فيه وهءلاء هم الحرورية الذين خرجوا علي علي عليه السلام ومن بعده حم ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته ورواه ابو يعلي قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 7697 ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون ال--------------------------------لهم اني اعوذ بك من طوارق---- الليل الا طارقا يطرق ---------بخير طب عن ابي مالك الاشعري ليقل ------	3444	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1841	false	8791966875361923190	174	264	834	1272	1455	300	ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية من حم ه هو ابن جرير طب عن ابن عباس 18446 ليقران القران رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية------------------------------------------------------- حم هو-- ابن جرير طب كر عن عقبة بن عامر 1844---------------------------------------7 ليقل احدكم حين يريد ان ينام امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت اليك وانا من المسلمين اللهم---- اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ابن جرير طب عن ابي مالك الاشعري 18448 ليقم	1841	4907663701247485928	248	360.0	193	744	33.33333206176758	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3445	true	-699475956423451828	139	247	704	1264	1524	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا -المعازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس ليكونن اخبار مءكد في هذه الامة امة اجابته خسف وقذف رمي بالحجارة كما رمي اصحاب الفيل ومسخ قردة وخنازير كما سلف غير مرة انما يكون ذلك اذا كان منهم ما افاده وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا المعازف وتقدم هذا كله ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس وفي الباب ابن عباس وابو امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما 7702 ليك------------------------------------------ونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعز الله تبارك وتعالي بهم الدين قط في الافراد--------------- عن جابر ----ض ليكونن في ولد	3445	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1844	false	-1537960743916748164	227	275	1109	1360	1508	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس 18483 ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعز الله -------تعالي-بهم الدين قط في الافراد كر وابن النجار عن جابر 18484 ليكونن من هذه	1844	4907663701247485928	183	119.0	147	622	29.421222686767578	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3446	true	-2581890025592852417	174	276	881	1400	1535	300	عن ابي سعيد -7706 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ صح ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في الخامسة وعشرين او الثالثة اي وعشرين فيتحري الليلتين ليصيب ذلك حم عن معاذ رمز المصنف لصحته 7707 ليلة القدر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة في تلك الليلة اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة صح ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اعلم بعينها ثم انسي كما ورد وبقي في حفظه انها احدي الليلتين ويحتمل انها تنقل ان الملاءكة استءناف تلك الليلة في الارض اكثر من عدد الحصي	3446	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1845	false	-6749615025223451560	96	162	464	785	1422	300	عن ابن عباس 18489 ليلة القدر في العشر الاواخر في الخامسة او الثالثة حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------طب------- عن معاذ ----------------18490 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة 18491 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة--- تلك الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الارض اكثر من عدد الحصي	1845	4907663701247485928	160	263.5	125	665	24.060150146484375	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3447	true	8964052530895081315	98	131	489	641	1505	300	ليلة القدر----- بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة ----ح ليلة القدر ليلة	3447	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1845	false	-6749615025223451560	114	148	552	713	1422	300	ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة 18491 ليلة القدر ليلة	1845	4907663701247485928	151	287.5	118	161	93.788818359375	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3450	true	-2780774215056763125	106	223	515	1105	1479	300	لينته-ن اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم حم------------ م د ه عن جابر بن سمرة صح----------------------------- لينتهين اقوام يرفعون الي السماء ابصارهم في الصلاة اي عن رفعها او لا ترجع اليهم ابصارهم او للتخيير والمراد هنا التهديد اي ليكونن احد ال-امرين اما تركهم رفع الابصار او اختطافها وفيه وعيد شديد علي رفع البصر الي السماء في الصلاة لانه ينافي الخشوع فدل علي تحريم رفع البصر الي السماء حال الصلاة فتصح الصلاة وياثم وقيل لا اثم وقال ابن حزم تبطل به الصلاة حم م د ه عن جابر بن سمرة 771---------------------------------------------------------------------------------------6 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم م ن عن ابي هريرة------------------------ لينتهين اقوام	3450	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1843	false	5619734294247521165	47	150	217	698	1459	300	لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم من حم والدارمي م د ه عن جابر بن سمرة من طب عن ابن مسعود موقوفا 18465 لينتهين ا---------------------------------------قوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم---------------------- ليكونن -من الغافلين ط من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ن ه حب عن ابن عباس هو ابن عمر معا هو ابن خزيمة كر عن ابي هريرة وابي سعيد معا كر عن ابن عمر وابي هريرة معا 18466 لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم عند الدعاء في الصلاة الي السماء او لتخطفن ابصارهم م ن عن ابي هريرة طب عن كعب بن مالك 18467 لينتهين اقوام	1843	4907663701247485928	259	379.5	200	744	34.81182861328125	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3451	true	-713248127407566623	63	189	333	955	1512	300	لينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر صح لينصر من النصر الاعانة الرجل للجنس اخاه في الدين حال كونه ظالما للغير او مظلوما ولما كان نصره ظالما ينكره السامع بين المراد بقوله ان كان ظالما فلينهه عن الظلم فان هذا نصر الظالم قال العلالي هذا من بليغ الكلام الذي لم ينسج علي منواله وسمي رد الظالم نصرا لان النصر هو العون ومنع الظالم عون له علي مصلحته اذ هو مقهور مع نفسه الامارة وهي في تلك الحال عالية عليه فرده نصر له عليها وان كان مظلوما فلينصره هذا استطراد والا فان نصر المظلوم معلوم حم ق عن جابر 7719- لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته	3451	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1843	false	5619734294247521165	264	300	1289	1459	1459	300	لينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ م عن جابر 18472 لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته-	1843	4907663701247485928	163	310.0	128	623	26.16372299194336	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3452	true	-119285356878634374	115	299	598	1529	1530	300	يل من امر الناس شيءا الحارث ك عن ابي هريرة ---صح ليودن رجل يحتمل انه معين او انه اريد الجنس انه خر بالمعجمة والراء من عند الثريا اي الي الارض وانه لم يل من الولاية من امر الناس شيءا يعني من الامارة لعظم ما يلقي من شداءد الحساب عليها الحارث بن ابي اسامة ك----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 7723 ليهبطن عيسي -بن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمر-----------ا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه ك عن ابي هريرة صح ليهبطن من السماء التي رفعه االله اليها عيسي بن مريم حكما حاكم بين الامة واماما مقسطا عادلا يحكم بهذه الشريعة المحمدية يعلمه الله اياها وليسلكن فجا معينا او اريد به الجنس حاجا الي بيت الله او معتمرا يحتمل الشك من الراوي او التنويع ولياتين قبري زاءرا حتي يسلم علي ولاردن عليه سلامه قال القرطبي ثم يموت بعد ذلك ويدفن في الروضة وحكي في المطامح الاجماع علي نزوله واما تعيين وقت نزوله فمجهول وفي تعيينه خبر شديد الضعف ك------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح وقال الذهبي اسناده غريب 7724 لي الواجد يحل عرضه وعقوبته حم	3452	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1844	false	-1537960743916748164	27	135	122	676	1508	300	يل من امر الناس شيءا------- ك عن ابي هريرة 18475 ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت----- بالمقاريض مما يرون من ثواب الله عز وجللاهل البلاء ت وابو احم-----------------------------------------------------------د الح-------------اكم في الكني وقال منكر طس ض عن جابر 18476 ليودن قوم يوم القيامة انهم كانوا فقراء ويودون انهم كانوا ساءلين الديلمي عن ابي سعيد 18477 ليه-----------------بطن عيسي ابن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن ----فجا حاجا او معتمرا او بنيتهما ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه ك عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18478 لي النبوة ولكم الخلافة من احبك نالته شفاعتي ومن ابغضك فلا نالته شفاعتي قاله للعباس كر عن ابن عباس 18479 ل---------------------------------------------------------ي الواجد يحل عرضه وعقوبته حم	1844	4907663701247485928	230	39.0	176	1132	20.318021774291992	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3454	true	-1932670127626613990	93	155	471	781	1520	300	اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب حم ---------عن جرير صح--- اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب بيان للغير قال---------------------- ابن تيمية فيه تنبيه علي مخالفتنا اهل الكتاب في كل ما هو شعار لهم حتي وضع الميت في اسفل القبر حم عن جرير رمز المصنف لصحته وقال الشارح قال الصدر المناوي كغيره ضعيف 7730 اللحم بالبر مرقة الانبياء ابن النجار عن	3454	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1201	false	-4907139781344936605	0	43	0	192	1428	300	اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب حم وابن سعد عن جرير 11642 اللحد لنا والشق لغيرنا حم ه وابن جرير طب ق عن جرير د ت ه ن وابن جرير ق عن ابن عباس 11643 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللحم بالبر مرقة الانبياء ابن النجار عن	1201	4907663701247485928	118	184.0	93	344	34.30232620239258	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3455	true	8906753916596857962	0	296	0	1460	1479	300	لا ينام حتي يوتر حازم حم-- عن سعد صح الذي لا ينام بعد صلاة العشاء حتي يوتر حازم لانه يجوز غلبة النوم وفوات الوتر في الليل قال ابن القيم الحازم من جمع عليه همه وارادته وعقله ووزنه الامور بعضها ببعض واعد لكل منها عدة ولفظ الحزم يدل علي القوة والاجتماع ومنه حزمة الحطب فالحازم الذي اجتمعت له شءون رايه وعرف منها خير الخيرين وشر الشرين فاحجم في موضع الاحجام واقدم في موضع الاقدام حم عن سعد بن ابي وقاص ------------رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رواه احمد من رواية محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد ال-----رحمن بن الحصين عن---ه ولم اجد من ترجمه -7733 الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة طب عن ابن عمرو ض الذي يمر بين يدي المصلي عمدا تقدم تقدير حريم المصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي لا يتعداه المار يتمني يوم القيامة لما يراه من الاثم انه شجرة يابسة كانت في الدنيا لا حراك لها ولا مشي وفيه الاعلام باثم ذلك او فوات فضيلة الصبر لو صبر حتي فرغ من صلاته ثم مر طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه ورواه الطبراني ايضا في الاوسط قال الهيثمي فيه من لم اجد ترجمته 7734 اللهو في ثلاث تاديب فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك الق----------راب في فضل الرمي عن ابي الدرداء اللهو اي المباح اي يلهي به الرجل في ثلاث تاديب فرسك برياضتها حتي تصلح لقتال اعداء الله ورميك بقوسك لتمرن علي ذلك وملاعبتك اهلك زوجتك فهذه الثلاث ماذون في اللهو بها لا ما عداها قال ابن العربي ليس المراد ان اللهو بغير هذه الثلاث حرام بل انه عار من الثواب وانه للدنيا لا تعلق له بالاخرة القراب بتشديد الراء في فضل الرمي عن ابي الدرداء 7735------------------------------- الليل خلق من خلق الله عظيم د في مراس-له هق عن ابي رزين مرسلا الليل خلق من خلق الله عظيم قيل فيه ان الليل افضل من النهار	3455	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1202	false	-8654297065236670092	2	197	11	942	1450	300	لا ينام حتي يوتر حازم حم ض عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص 11657 الذي يرجع ----في عطيته كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد في قيءه فاكله ابن النجار عن ابي هريرة 11658 الذي يكذب علي يبني له بيت في النار الحاكم في الكني عن ابي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن ا--بيه عن جده رضي ا--لله عنهما 11659 الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة طب عن ابن عمرو ----------------------------------------------------11660 الذي يبدا بالسلام اولي باللهورسوله ابن السني في عمل اليوم والليلة عن ابي امامة 11661 الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار والذي يقتحم يقتحم في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار هب عن ابي هريرة 11662 الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله يدخل احدهم الجنة وهو يضحك ابن شاهين في الترغيب في الذ------------------------------------------كر عن ابي ذر ابو الشيخ في الثوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابي الدرداء ش عنه موقوفا 11663 ال---------------------------------------------------------------لهو في ثلاث تاديب فرسك ورميك بقوسك وملاعبتك اهلك ابو يعقوب القراب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الرمي عن ابي الدرداء 11664 الليل خلق من خلق الله عظيم د في مراسيله -ق عن ابي رزين مرسلا CHECK ال مع الميم 11665 الليل و---------------------النهار	1202	4907663701247485928	310	59.5	233	1936	16.01239585876465	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	true	1215909239928555246	33	64	158	308	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م ن---------------------------- عن ثوبان صح--- ماء	3457	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1846	false	7456059486753944968	127	164	590	772	1416	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله م ن وابن خزيمة وابو عوانة حب طب عن ثوبان 18499 ماء	1846	4907663701247485928	148	271.0	117	182	81.31867980957031	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3459	true	3475176917673604635	112	235	532	1110	1441	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا ك عن المستورد صح ما حرف نفي الدنيا في الاخرة قال التفتازاني اي في جنبها وبالاضافة اليها وهو حال عاملة معني النفي الا كما يمشي احدكم الي اليم البحر وادخل اصبعه فيه فما خرج منه من اليم فهو الدنيا اي قدرها مثل هذا الذي لا قدر له ولا اعتداد به ولا بقاء له ولا نفع به ويحتمل ان يراد ما مدة الدنيا في مدة الاخرة الا مدة بقاء بلل الاصبع حتي يخرج من اليم ك عن المستورد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7745 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اذا كان محتاجا طس حل عن انس صح ما ---	3459	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1847	false	-540135972352988942	19	126	91	561	1396	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا ك عن المستورد 18507 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي احل اسمي وحرم كنيتي د ق عن عاءشة 18508 ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل من حاجة حل عن انس 18509 ما العمل في ايام افضل منه في عشر ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج يخاطر نفسه وماله فلم يرجع بشء ط خ د ت عن ابن عباس 18510 ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الدي يقبل اذا كان محتاجا طس -ع عن انس 18511 ما	1847	4907663701247485928	179	286.0	135	817	21.909423828125	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3461	true	8125640948488238564	82	108	400	509	1461	300	ما اتاك الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر صح ما ---	3461	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1848	false	-6765466386649591621	17	43	86	198	1395	300	ما اتاك الله من هذا المال من غير مسالة ولا اشراف فخذه فتموله او تصدق به وما لا فلا تتبعه نفسك ن عن عمر 18517 ما	1848	4907663701247485928	104	206.0	79	112	92.85713958740234	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3462	true	-7667358245719326276	121	247	600	1189	1449	300	ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به البزار طب عن انس------ ما امن بي ايمانا كاملا من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم بجوعه فان حق الجار اكيد ومواساته لازمة فليس من شان كامل الايمان ذلك البزار طب عن انس سكت----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه المصنف وقال المنذري بعد عزوه لهما اسناده حسن وقال الهيثمي اسناد البزار حسن 7753 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابالي ما رددت به عني الجوع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا ما ابالي ما رددت به عني الجوع من قليل او كثير خشن وغير خشن فكل ما سد الجوعة فهو نافع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا 775-4 ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي حم د ع---------------ن ابن عمرو ----ح ما	3462	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1848	false	-6765466386649591621	42	162	195	720	1395	300	ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به -------طب عن انس 18518 ما ا-------------------من با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من لم يءمن بي وما امن بي من لم يحب الانصار ولا صلاة الا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ا-------------------------------------------------------------------------------بن قانع عن دباج بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزي 18519 ما امن بالقران من استحل محارمه ت وضعفه طب والبغوي هب عن صهيب عبد بن حميد عن ابي سعيد 18520 ما ابالي ما رددت به عن- الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع ابن المبارك عن الاوزاعي معضلا 18521 ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت -لشعر من قبل نفسي حم د وابن جرير طب ق عن ابن عمرو 18522 ما	1848	4907663701247485928	236	178.5	179	872	27.064220428466797	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3466	true	-2283063515324528931	66	148	320	689	1444	300	ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه الطحاوي عن جابر ----ح ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي لانه في عبادة ربه لا يحسن صرف قلبه الي غيرها ولو سلم علي وانا اصلي لرددت عليه السلام لعل هذا كان قبل نسخ الكلام في الصلاة الطحاوي عن جابر رمز المصنف لحسنه 7765 ما احب ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن اب----------------ي ذر صح ما احب	3466	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1850	false	-1897441090666420936	103	146	474	664	1372	300	ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت----- الطحاوي عن جابر 18543 ما احب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار ارصده لدين خ عن ابي ذر رضي الله عنه 18544 ما احب	1850	4907663701247485928	163	279.5	124	389	41.902313232421875	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3470	true	6953824684564927463	13	123	66	608	1507	300	علي شرط مسلم-- 7776 ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين طس هب--- عن ابي هريرة ض---- ما اخاف علي امتي في امر دينها وفساد قلوبها الا ضعف اليقين لان سببه ميل القلب الي المخلوق وبقدر ميله اليه يبعد عن مولاه وبقدر بعده عنه يضعف يقينه واليقين استقرار العلم الذي لا يتغير في القلب والسكون الله ثقة به ورضي بقضاءه وذلك صعب عسير الا علي من يشاء الله ويسره لليسري ولذا خافه صلي الله عليه وسلم لعزة حصوله للمءمنين طس هب------------------ عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله ثقات 7777 ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من فتنة النساء والخمر يوسف الخفاف في مشيخته عن علي ما ------	3470	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1853	false	6513841780041629764	136	204	626	956	1399	300	الاعور السلمي 18577 ما اخاف علي امتي الا ضعف اليقين طس هب كر عن ابي هريرة 18578 ما اخاف علي قريش-------------------------- الا انفسها اشحة بجرة وان طال بك عمر لتنظرن-------------- اليهم يفتن-------------------------------------------------------------------------------------ون ال------------------------------------------------------------------------ناس حتي يري الناس بينهم كالغنم بين الحوضين الي هذا مرة والي هذا مرة حم عن اعرابي 18579------------------------------------------- ما اخاف علي امتي فتنة اخوف عليها من----- النساء والخمر يوسف الخفاف في مشيخته عن علي 18580 ما	1853	4907663701247485928	180	195.0	137	575	31.30434799194336	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3472	true	-6638844619353131177	263	300	1342	1503	1503	300	عن ابي هريرة 7784 ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج-	3472	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1854	false	4356989797866604243	153	188	685	842	1346	300	عن ابيه 18591---- ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة وما تقرب عبد الي الله عز وجل-بافضل مما خرج	1854	4907663701247485928	149	274.5	116	162	91.97531127929688	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3473	true	2440065653816981322	3	97	9	463	1452	300	عن ابي امامة ض ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت الشء اذنا اذا اصغيت اليه وهنا الاذن عبارة عن اقبال الله علي العبد بالرافة افضل من ركعتين صفة لشء جره بالفتحة لامتناعه او اكثر من ركعتين اي احب ما اذن الله فيه من اعمال العبد هذا وان البر ليذر بضم حرف المضارعة وذال معجمة اي ينشر ويعرف تنزيلا للمعاني منزلة الاعيان فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة كونه مصليا والبر هو الاحسان منه تعالي علي عبده وما تقرب عبد الي الله تعالي بافضل مما خرج منه	3473	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1854	false	4356989797866604243	153	189	685	846	1346	300	عن ابي-ه 18591 ما اذن الله لعبد في شء------------------------------------------------------------------------------------------------ افضل من ركعتين----------------------------- او اكثر من ركعتين------------------------------------------ وان البر ليذر----------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة------------------------------------------------------ وما تقرب عبد الي الله عز وجلبافضل مما خرج منه	1854	4907663701247485928	148	200.5	114	454	32.599117279052734	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	204	241	1009	1185	1492	300	ما استفاد من الافادة المءمن--------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه------ عن ابي امامة	3476	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1856	false	-178517967915034301	107	144	512	685	1419	300	ما استفاد----------- المءمن من فاءدة بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله ه طب كر عن ابي امامة	1856	4907663701247485928	158	283.5	125	191	82.7225112915039	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3476	true	-7544671608920429979	0	99	0	499	1492	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس ما استرذل الله عبدا الرذل من كل شء الردء الذي لا يرغب فيه لرداءته الا حرم بضم المهملة العلم النافع ومفهومه ما اجل الله عبدا الا منحه العلم فالعلم سعادة واقبال وان قل معه المال وضاقت به الحال عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس بتشديد الهاء اخره سين مهملة العدوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر 7791 ما استرذل الله تعالي عبدا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حظر عليه العلم والادب ابن النجار عن ابي هريرة------ ما استرذل الله عبدا	3476	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1856	false	-178517967915034301	16	87	70	413	1419	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي وضعف 18609 ما استخلف الله عز وجل خليفة حتي يمسح ناصيته بيمينه ابن النجار والديلمي عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه عن جده عن كعب بن مالك 18610 ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب ابن النجار عن ابي هريرة 18611 ما استرعي الله عبدا	1856	4907663701247485928	104	-118.5	83	736	14.1304349899292	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3477	true	-1284723990843801572	1	112	5	533	1443	300	ان امرها اطاعته يشمل ذلك -------------------------------وان غاب عنها نصحته في نفسها تحفظها عما حرمه الله عليها وماله تحفظه عن الاضاعة ه عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما قال فقد ضعفه المنذري بعلي بن زيد وقال ابن حجر في فتاويه سنده ضعيف لكن له شاهد يدل علي ان له اصلا وقال ايضا هذه الاحاديث المرغبة في التزويج وان كان في كثير منها ضعف لكن مجموعها يدل علي ان ما يحصل به المقصود من الترغيب في التزويج يدل علي ان له اصلا لكن في حق من يتاتي منه النسل 7793 ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد هب عن --ابي هريرة ----ح ما	3477	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1856	false	-178517967915034301	120	167	574	801	1419	300	ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفس---------------------------ها وماله ه طب كر عن -----------ابي امامة رضي الله عنه 1861-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ما استكبر من اكل مع- خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ابن لال عن ابي هريرة 18614 ما	1856	4907663701247485928	147	232.0	117	565	26.017698287963867	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3478	true	4596729572189370337	75	161	374	742	1417	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام حم د ت عن جابر حم ن ه عن ابن عمر صح ما اسكر كثيره من الخمر فقليله حرام اي وقليله الذي اسكر واقل منه فتحرم القطرة من كل مسكر فما دونها حم د ت وقال حسن غريب وصححه ابن حبان وقال ابن حجر رواته ثقات قلت ورمز المصنف لصحته حب عن جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن ه ع--------------------------------------------------------ن ابن عمر قال ابن حجر سنده ضعيف 7797 ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام حم ----عن عاءشة ---صح ما اسكر منه الفرق	3478	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1857	false	8788591892161696088	166	264	772	1169	1333	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام حم د ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب و-----ابن الجارود وابن منيع وابن ابي عاصم والطحاوي حب ق ض ------عن جابر وابن شاهين وابن قانع قط طب ك ض عن صالح بن خوات ابن صالح بن خوات بن جبير عن ابيه عن جده عن خوات بن جبير ابن قانع عن ابي وهب الجيشاني حم ن ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده طب عن زيد بن ثابت طب ق عن ابن عمر ق عن علي 1862------------7 ما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام حم د ت عن عاءشة 18628 ما اسكر---- الفرق	1857	4907663701247485928	141	164.5	105	563	25.044404983520508	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3479	true	6079958953982005949	112	167	565	816	1447	300	ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ه عن ابن عمر ح ما اصابني شء منها اي من الشاة المسمومة التي اكلها صلي الله عليه وسلم بخيبر كما دل له سبب الحديث ففي الكبير قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك وجع من الشاة المسمومة كل عام-------------------------- فذكره	3479	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1857	false	8788591892161696088	94	127	448	594	1333	300	ما اصابني شء منها الا وهو مكتوب علي وادم في طينته ه عن ابن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك---------------------- كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره	1857	4907663701247485928	120	213.0	92	277	43.3213005065918	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3481	true	-1903609442820554338	37	70	175	318	1421	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب----- عن المقدام بن معد يكرب ----ح ما	3481	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1859	false	4582842932635131499	103	138	466	618	1361	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة حم طب حل ق عن المقدام بن معدي كرب 18647 ما	1859	4907663701247485928	140	263.5	108	152	92.10526275634766	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3482	true	-6235141031790782672	9	139	40	667	1432	300	ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم طب عن ابن عمر ----ض ما اعطي مبني للمجهول اهل بيت الرفق القصد في الامور كلها الا نفعهم فان الرفق خير كله وتمام الحديث عند ابي نعيم ولا منعوه الا ضرهم طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن الحجاج الشامي وهو ثقة 7808 ما اعطي الرجل امراته فهو صدقة حم عن عمرو بن امية الضمري ح ما اعطي الرجل امراته من اي شء لطعام او غيره فهو صدقة مع حسن النية كما سلف حم عن عمرو بن امية الضمري بفتح المعجمة وسكون الميم رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف 7809 ما اعطي-------------------------------------------------ت امة من اليقين افضل مما اعطيت امتي الحكيم------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن مسعود الكندي	3482	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1860	false	-395009268304165652	60	115	273	540	1477	300	ما اعطي اهل بيت الرفق الا نفعهم طب عن ابن عمر 18657 ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي الرجل امراته فهو صدقة حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عمرو بن امية الضمري ق عن عاءشة 18658 ما اعطيت امة من اليقين افضل مما اعطيت امتي الحكيم وابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي في طبقات البلخيين وابن النجار عن سعيد بن مسعود الكندي	1860	4907663701247485928	147	106.5	114	746	19.705093383789062	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3483	true	8741444949701848640	169	293	816	1379	1406	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه ت عن انس ح ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لاجل انه تعالي جعل لعالي السن حقا علي من دونه الا قيض الله له اي سبب وقدر له من يكرمه عند سنه اي عند علوها جزاءا وفاقا واخذ منه طول العمر لمن اكرم شيخا وفيه انه تعالي لا يضيع عمل عامل ولابد من النية والقصد الصالح ت عن انس رمز المصنف لحسنه لانه قال الترمذي حسن قال الشارح ولا نوافق عليه فقد قال ابن عدي هذا حديث منكر وقال الحافظ العراقي حديث ضعيف فيه ابو الرحال ضعيف وشيخه ضعيف ايضا وهو يزيد بن بيان العقيلي 7813 ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها احدهما حب عن ابي سعيد صح ما ---	3483	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1862	false	-3616595427566575041	108	142	474	616	1322	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب عن انس 18679 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكفر رجل رجلا قط الا باء بها احدهما حب عن ابي سعيد 18680 ما	1862	4907663701247485928	115	200.5	86	566	20.318021774291992	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3484	true	-1279060505937465977	70	98	327	438	1417	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده حم خ--- عن المقدام صح--------------- ما اكل	3484	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1862	false	-3616595427566575041	169	201	737	866	1322	300	ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده حم خ هب عن المقدام بن معدي كرب 18682 ما اكل	1862	4907663701247485928	109	198.0	81	129	84.49612426757812	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3492	true	3658161056619430944	93	200	453	958	1425	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب طس وابن مردويه عن عاءشة ض ما بر اباه من شد اليه الطرف اي نظرة بطرفة نظرة من نظر بالغضب وهذا اشد التحذير عن جفوة الاباء فان هذه النظرة اخف شء يفعله الولد وقد سلبت عنه صفة البر فكيف غيرها وكذا جاء في كتاب الله فلا تقل لهما اف الاسراء لم يزد علي حرفين في ما نهي عنه من اذاهما فليحذر العبد عقوق الاباء واولي منهم الامهات اذ حقوقهن اكد كما اسلفناه طس وابن مردويه عن عاءشة رمز المصنف لضعفه ق------------------------------------------ال الهيثمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه صالح بن موسي وهو متروك 7836--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بعث الله -تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش	3492	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1872	false	-9058272093564251712	128	300	634	1430	1430	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب طس عن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها 18780 ما بعث الله من نبي الا قد انذر امته الدجال الاعور الكذاب الا وانه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مءمن ط حم خ م د ت عن انس 18781 ما بعث الله تعالي نبيا قط في قوم ثم يقبضه الا جعل بعده فترة وملا من تلك الفترة جهنم طب عن ابن عباس 18762 ما بعث الله تعالي نبيا الا شابا ابن مردويه ض عن ابن عباس 18783 ما بعث الله تعالي نبيا قط الا وفي امته قدرية ومرجءة يشوشون عليه امر امته الا وان الله لعن القدرية والمرجءة علي لسان سبعين نبيا طب عن معاذ عد عن ابن مسعود 18784 ما بعث الله نبيا تعالي قط فاستجمع له امر امته الا كان فيه -المرجءة والقدرية يشوشون عليه امر امته الا وان الله تعالي لعن المرجءة والقدرية علي لسان سبعين نبيا انا اخرهم ابن الجوزي في الواهيات عن ابي هريرة 18785 ما بعث الله عز وجل نبيا الا عاش نصف ما عاش-	1872	4907663701247485928	97	116.5	73	1153	8.412836074829102	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3494	true	-5671885064707583522	140	179	730	912	1506	300	ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كم- ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب------ يوم القيامة ق-- عن ابي هريرة صح---------------- ما بين	3494	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1875	false	-3570741435779216847	112	154	492	691	1342	300	ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب-------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة خ م عن ابي هريرة رضي الله عنه 18813 ما بين	1875	4907663701247485928	171	300.0	134	207	82.60869598388672	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3497	true	-951563472815069919	0	73	0	354	1472	300	قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم عند التحادث لبعض الا نزع مغير صيغة من ذلك المجلس البركة قال الغزالي يندب للجليس ان ينصت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه ويترك المنازعة في كلامه وفيه ذم ما يفعله كثير من طلبة العلم وغيرهم من المتجالسين ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا 7847-------- ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله ط----------------------------------ب عن ابن عمر ----ح ما	3497	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1875	false	-3570741435779216847	206	257	923	1150	1342	300	قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم------------ لبعض الا نزع---------- من ذلك المجلس البركة ق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه 18816 ما تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله حم وابن ابي الدنيا في ذم الغضب طب هب عن ابن عمر 18817 ما	1875	4907663701247485928	169	264.0	130	400	42.25	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3498	true	5151419915836605063	12	39	63	176	1376	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله تعالي له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر	3498	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1876	false	-823994674947195034	127	153	554	661	1336	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله------ له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة هب عن ابن عمر	1876	4907663701247485928	107	206.5	81	113	94.69026184082031	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3499	true	-2244799407002936094	31	90	173	462	1544	300	ك عن ابي اسماء الرحبي بفتح الراء وسكون المهملة ثم موحده اخره ياء مثناه تحتية نسبة الي الرحبة بلد علي الفرات واسمه عمرو بن مرثد الدمشقي مرسلا رمز المصنف لصحته 7854 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم ----ابن السني حل عن عمرو بن عبسة ما ------	3499	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1877	false	2628362903891575633	43	107	189	483	1415	300	ك عن ابي اسماء الرحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مرسلا 18831 ما تزوجت شيءا من نساءي ولا زوجت شيءا من بناتي الا باذن جاءني به جبريل عن الله عز وجل عد وقال باطل بهذا الاسناد كر عن انس 18832 ما تستقل الشمس فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم حل وابن السني--- عن عمرو بن عبسة 18833 ما	1877	4907663701247485928	149	255.0	117	410	36.34146499633789	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3501	true	3626933392756409956	50	107	249	529	1502	300	ما تواد رجلان في الله تبارك وتعالي فيفرق بينهما الا ب--ذنب يحدثه احدهما والمحدث شر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وقد وثق وفيه ضعف 7861 ما توطن رجل مسلم المساجد ل-لصلاة والذكر الا -تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم ه ك عن ابي	3501	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1880	false	-2574559262493996835	40	84	213	429	1459	300	ما تواد اثنان في الاسلام---------- فيفرق بينهما الا من ذنب يحدثه احدهما هناد عن ابي هريرة 18858------------------------------------------------------ ما توطن رجل مسلم المساجد والصلاة ل-لذكر الا يتبشبش الله له--- حين يخرج من بيته كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم ه ك عن ابن	1880	4907663701247485928	178	279.5	138	284	62.676055908203125	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3502	true	-1809065662371207315	19	139	81	709	1540	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا الحكيم عن حنظلة ----ض ما جاءني جبريل الا امرني اي عن الله فانهم انما يفعلون ما يءمرون بهاتين الدعوتين اي ان ادعو بهما اللهم ارزقني طيبا رزقا طيبا وهو الحلال ويحتمل ان المراد الحلال الطيب في نفسه واستعملني صالحا حال من المفعول اي استعملني حال كوني صالحا لما تستعملني فيه اي قاءما به موفقا للقيام بما يرضيك منه كانه قال استعملني واعني من باب اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وفيه طلب الحلال من الرزق وانه مقدم علي غيره من المطلوبات الحكيم عن حنظلة رمز المصنف لضعفه 7864 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة صح ما ---	3502	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1880	false	-2574559262493996835	194	230	939	1127	1459	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا الحكيم عن حنظلة 18865 ما جاءني جبريل الا امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب عن ابي امامة 18866 ما	1880	4907663701247485928	175	337.5	140	635	27.55905532836914	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3503	true	-7531184663514909011	246	300	1204	1432	1432	300	ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم طس--------- عن علي ض ما جمع شء من الصفات الي شء منها افضل من علم الي حلم فان العالم لا حلم عنده كالجاهل والجاهل الحليم لا يعرف مواضع الحلم طس عن علي رمز المصنف لضعفه 7869 ما حاك في صدرك فدعه طب عن ابي-	3503	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1882	false	-3685059084332625919	107	130	522	614	1396	300	ما جمع شء الي شء افضل من علم الي حلم طس والعسكري عن علي 18883-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حاك في صدرك فدعه طب عن ابي	1882	4907663701247485928	77	92.5	56	238	32.35293960571289	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3509	true	-3247086496593016034	147	233	722	1141	1474	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحمر الروياني وابن عساكر عن معاذ ما خلق الله شيءا في الارض اقل من العقل اي الكامل وان العقل الكامل في الارض اي في اهل الارض اقل من الكبريت الاحمر في القاموس الكبريت من الحجارة الموقد بها والياقوت الاحمر والذهب الروياني وابن عساكر عن معاذ 78-83 ما خلق الله من شيءا الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه البزار ك--------- عن ابي سعيد ---صح ما خلق الله	3509	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1884	false	-407916964082169554	10	58	43	260	1403	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل من الكبريت الاحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الروياني --------كر عن معاذ 18907 ما خلق الله من شء-- الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ابو الشيخ ك وتعقب عن ابي سعيد 18908 ما خلق الله	1884	4907663701247485928	191	336.5	146	432	44.21296310424805	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3510	true	-2130553504601666802	114	246	560	1199	1474	300	ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس حل عن ابن مسعود ما خيب الله تعالي عبدا ما فوته مطلوبه قام في جوف الليل فافتتح القراءة في تهجد او غيره سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران فيه الحث علي قراءتهما في الليل والمراد كاملين او المراد افتتح كل واحدة وختمها طس حل عن ابن مسعود سكت المصنف عليه وقال الهيثمي في رواية الطبراني ليث بن ابي سليم وفيه كلام كثير وهو ثقة مدلس وقال ابو نعيم بعد اخراجه غريب من حديث الفضل وليث بن ابي سليم تفرد به بشر بن يحيي المروزي 7886 م-----------------------ا خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما ت--------- ك عن عاءشة -------------------صح ما خير عمار ابن ياسر بين امري-----ن الا اختار	3510	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1884	false	-407916964082169554	145	198	680	931	1403	300	ما خيب الله عز وجلعبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل عن ابن مسعود 18914 ما خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما ت حسن غريب ك عن عاءشة كر عن ابن مسعود 18915 ما خير ام---راة نزلت بين جاريتين من الانصار --	1884	4907663701247485928	172	52.5	133	695	24.748201370239258	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3511	true	6583930125973967464	96	122	514	618	1487	300	من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن ابي عمير الطاءي ما ------	3511	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1888	false	7035778467181976459	0	27	0	110	1399	300	من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ كل ما فيه ابن سعد عن ابي عمير الطاءي 18953 ما	1888	4907663701247485928	101	200.5	76	110	91.81818389892578	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3514	true	-4728723323886074251	78	162	386	796	1503	300	توصية منه بالمماليك وحقوقهم كثيرة حتي ظننت بكثرة التوصية انه يضرب له اجلا او قال وقتا اذا بلغه عتق ومثار الظن ان كثرة التوصية حصل بها ظن انه يءمر باعظم انواع الاحسان الي المملوك وهو اطلاقه عن رق العتق هق عن عاءشة رمز المصنف لحسنه قال الشارح وهو فوق ما قاله فقد قال البيهقي صحيح علي شرط الشيخين 789------------------6 ما ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اكلة خيبر تعتادني كل عام حتي كان هذا اوان قطع ابهري ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة ----ح ما زالت	3514	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1886	false	-8895579833915255394	115	221	483	973	1331	300	يوصيني--- بالمملوك ---------------حتي ظننت ا--------------نه يضرب له اجلا او---- وقتا اذا بلغه عتق -------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عاءشة رضي الله عنها 18935 ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي كنت انتظر ان يامرني بتوريثه طب عن محمد بن سلمة 18936 ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة حم وعبد بن حميد خ م ن عن زيد بن ثابت 18937 ما زالت اكلة خيبر تعتادني كل عام حتي كان هذا اوان قطع ابهري ابن السني وابو نعيم في الطب عن ابي هريرة 18938 ما زالت	1886	4907663701247485928	184	266.5	142	629	29.252782821655273	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3524	true	6041735419568272467	23	136	113	657	1429	300	ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة------ ما طلع النجم وهي الثريا صباحا قط وقت الفجر وبقوم عاهة في انفسهم من مرض ووباء او في ثمارهم الا رفعت بالكلية او خفت اخبار بما جرت به عادته تعالي وتبشير للعباد بذلك ومدة غيبة الثريا عن الاعين نيف وخمسون ليلة لانها تخفي لقربها من الشمس قبلها وبعدها وقيل هذ-------------------------------------ا الاخبار خاص بارض الحجاز ب---------------------------------------------------------------------------------------------ان الحصاد يقع في ايار ويدرك الثمار فيامن من العاهات والمراد عاهة السماء ولا يخفي ما فيه حم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف 791------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ما طلعت الشمس علي رجل خير من ع----------------------------مر ت ك------ عن ابي بكر ---صح ما طلعت الشمس علي	3524	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1887	false	-6808287257369097419	79	196	352	904	1393	300	ما طلع النجم صباحا قط وبقوم عاهة الا ورفعت عنهم او خفت حم عن ابي هريرة 18946 ما طلعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس قط الا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلاءق كلها الا------------- الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا واعط ممسكا تلفا وما افلت شمس قط الا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاءق الا الثقلين يايها الناس هلموا الي ربكم فان ما قل وكفي خير مما كثر والهي ط حم طب حل ك هب خط في كتاب البخلاء عن ابي الدرداء 18947 ما طلعت الشمس علي احد افضل من عمر كر عن ابي بكر 18948 ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر ت وضعفه والبزار قط في الافراد ك وتعقب عن ابي بكر 18949 ما طلعت الشمس الا	1887	4907663701247485928	162	77.5	123	903	17.94019889831543	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3526	true	7408271581107265051	251	286	1247	1419	1478	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق الله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كان- مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر عن ابن عمرو	3526	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1895	false	7124814455556314427	43	77	216	380	1401	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق -لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا طس ----كر ع----ن عمرو	1895	4907663701247485928	160	297.0	127	173	92.48554992675781	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3527	true	-6487812197720655474	23	171	97	823	1433	300	اذا اراد ان يتصدق الله صدقة تطوعا لا الواجبة فلا تكون الا عنه ان يجعلها بالنية عن والديه اي يجعل ثوابها لهما حيين كانا او لا اذا كان مسلمين فيكون لوالديه اجرها بما نوي وله مثل اجورهما مكافءة من الله تعالي بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا وهذا يشمل كل فعل تطوعا من صدقة المال او الافعال او الاقوال وقد مضي قريبا ما صدقة افضل من ذكر الله فينوي بذكره انه لهما وغيره من افعاله والظاهر انه يكون في غير الوالدين لو وهب اجر الصدقة لاخيه المءمن كان الحكم ذلك وانما ذكر الوالدين لانهما احق الناس بصلة ابنهما ابن عساكر عن ابن عمرو ----------ورواه عنه ايضا الطبراني بدون قوله اذا كانا مسلمين قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف 7925 ما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته---------------------------- د عن ي----وسف بن عبد الله بن سلام ه ------------------------------------------عن عاءشة ------------------ح ما علي احدكم	3527	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1895	false	7124814455556314427	46	178	229	822	1401	300	اذا اراد ان يتصدق -لله صدقة تطوعا ----------------------------ان يجعلها------- عن والديه اذا كانا مسل-----------------------------------مين فيكون لوالديه اجرها-------- وله مثل اجورهما--------------------- بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا طس كر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 19031 ما علي الارض من-------- مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة الا غفر له في ذلك اليوم ما مشت اليه رجلاه او قبضت عليه يداه ونظرت اليه عيناه واستمعت اليه اذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه كر عن ابي امامة 19032 ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته د ق عن محمد بن يحيي بن حبان د عنه عن يوسف بن عبد الله بن سلام عبد بن حميد ه طب ض عنه عن يوسف عن ابيه ه حب عن عاءشة رضي الله عنها 19033 ما علي احدكن	1895	4907663701247485928	257	355.0	199	970	26.494844436645508	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3530	true	1739762311208486706	0	31	0	135	1454	300	بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله تعالي بها قلة هب عن ابي هريرة ح---- ما فتح رجل	3530	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1898	false	351088657048625706	180	210	854	987	1412	300	بصدقة او صلة الا زاده الله تعالي بها كثرة وما فتح رجل باب مسالة يريد بها كثرة الا زاده الله ------بها قلة هب عن ابي هريرة 19064 ما فتح رجل	1898	4907663701247485928	128	241.0	98	139	92.08633422851562	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3531	true	4769966694808274706	90	228	440	1067	1428	300	ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر عد عن ابن عباس ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر اي يعظم ابن الخطاب لعظمته عند الله ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر يخاف منه لانه يخاف الله وكل من خاف الله خافه كل شء وفيه فضيلة لعمر ظاهرة عد عن ابن عباس سكت عليه المصنف وفيه موسي بن عبد الرحمن الصنعاني قال في الميزان قال ابن حبان رجل وضاع وقال ابن عدي منكر الحديث وساق له مناكير ختمها بهذا الخبر ثم قال هذه الاحاديث بواطل 7936 ما قال عبد قط لا اله الا الله--- مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر ت ع---------ن ابي هريرة------ ما قال عبد قط لا اله الا الله مخلصا في قولها الا فتحت له	3531	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1899	false	8092522505844319631	164	232	750	1055	1379	300	ما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر ولا في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر عد --وابو نعيم في فضاءل الصحابة والديلمي كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 19075------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قال عبد--- لا اله الا الله قط مخلصا الا فتحت له ابواب السماء حتي يفضي الي العرش ما اجتنب الكباءر ت حسن غريب عن ابي هريرة 19076 ما قال عبد--- لا اله الا الله مخلص---------ا الا صعدت لا	1899	4907663701247485928	247	375.5	185	645	38.29457473754883	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3532	true	1528466205231272875	17	148	84	705	1473	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ت عن ابي بكر ما قبض الله نبيا بالموت الا في الموضع الذي يحب الله ان يدفن فيه ولو في منازلهم كما دفن صلي الله عليه وسلم في بيته ولا ينافيه ما قاله جمع من كراهة الدفن في البيوت لان هذا من خصاءص الانبياء وعللوا كراهة الدفن في البيوت بانها تفسير مقابر فيكره الصلاة فيها يعني وقد امر بصلاة النفل في البيوت ت عن ابي بكر سكت عليه المصنف وقال في الكبير حسن غريب وفيه عبد الرحمن بن ابي بكر بن عبيد بن ابي مليكة قال في الكاشف ضعيف 7938 ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام لا تسد ثلمته الي يوم القيامة----------------- السجزي في الابانة والموهبي في العلم عن ابن عمر	3532	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1900	false	-7532894853826334205	65	111	287	499	1368	300	ما قبض الله ن------بيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غريب --عن ع-----اءشة عن ابي بكر 19083 ما قبض الله--------------------------------------------- عالما من هذه الامة الا كان ثغرة في الاسلام--- تسد ثلمته الي يوم القيامة الديلمي وابو نصر السجزي في الابانة ع------------------ن ابن عمر	1900	4907663701247485928	169	262.5	129	638	26.489028930664062	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3533	true	1435849999341838186	92	288	407	1328	1379	300	ما قدمت ابا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ابن النجار عن انس ما قدمت ابا بكر وعمر بالوزارة لانهما وزيراه كما سلف ولا يصح ان يراد به الخلافة لان عمر لا يقول احد ان خلافته بالنص ولكن الله قدمها و-------------------------------------------انما قدمهما الله لان---------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ----------------------علم حسن نصحهما لرسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق ايمانهما فجعلهما وزيرين له صلي الله عليه وسلم ابن النجار عن انس سكت علي----------------ه المصنف وقال ابن حجر بعد ان اورده باسناده هذا حديث باطل 7942------------------------------------ ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة حم د ت ك عن ابي واقد ه ك عن ابن عمر ك عن ابي سعيد طب عن تميم صح ما قطع من البهيمة سواء سقط بنفسه او بقطع قاطع والمراد بالبهيمة ما احل اكله مجازا واخد الثمان من الانعام التي احل الله ويقاس عليها غيرها وهي حية فهو ميتة حكمها في احكامها حم د ت ك عن ابي واقد------- ه ك عن ابن عمر ك عن ابي سعيد طب عن تميم الداري قال كانوا يحبون في الجاهلية اسنمة الابل واليات الغنم فياكلونها فذكره رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واستدرك عليه الذهبي 7943 ما قل وكفي خير مما كثر والهي ع وال--------------ضياء عن ابي سعيد صح ما ---	3533	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1900	false	-7532894853826334205	152	297	693	1356	1368	300	ما قدمت ابا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا بذكرهما ومن ارادهما بسوء ف---------------------------------------------------------------------------------------------انما يريدني والاسلام ابن النجار عن انس 19087 ما قد---س الله امة لا ياخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع طب عن عبد الله بن ابي سفيان 19088 ما قدس الله تعالي امة لا ياخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صل---------------------------------------------------------ت عليه دواب الارض ونون الماء ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم طب عن خولة بنت قيس 19089 ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة حم د ت حسن غريب --------------------------------------------------------------------------------------------ع والبغوي والباوردي طب ك ق ض عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي واقد الليثي ه ك عن ابن عمر-------------- طب عن تميم ك عن ابي سعيد 19090 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قل وكفي خير مما كثر والهي ع والعسكري في الامثال ض عن ابي سعيد 19091 ما	1900	4907663701247485928	227	204.5	165	1143	19.860017776489258	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3534	true	8619378487378821024	141	265	660	1219	1377	300	الترمذي حسن غريب -------------7945 ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه عبد بن حميد والضياء عن انس ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه الرفق خير في الامور كلها وزين في دقها وجلها وهو خلق الرسول صلي الله عليه وسلم وقال ابو الفتح البستي من جعل الرفق في مقاصده وفي مراقيه سلما سلما والصبر عون الفتي وصاحبه وقيل من عنده ندما ندما كم صدمة للزمان منكرة لما راي الصبر عندها صدما عبد بن حميد والضياء عن انس وهو في مسلم بلفظ ما كان الرفق في شء قط الا زانه وما كان الخرق في شء قط الا شانه 7946 ما ---------------------------كان بين عثمان ورقية وبين لوط من مهاجر طب-------------------- عن زيد بن ثابت	3534	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1901	false	319637721385574123	252	299	1183	1375	1380	300	الادب ت حسن غريب ه هب عن انس 19100 ما كان الرفق في شء الا زانه ولا نزع من شء الا شانه عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حميد حب ض عنه 19101 ما كان بين عثمان ورقية وبين لوط من مهاجر طب والحاكم في الكني كر عن زيد بن ثابت	1901	4907663701247485928	123	-15.0	93	619	19.870759963989258	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3537	true	3862482429659892861	195	254	998	1271	1483	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ابن ابي الدنيا في الفرج والبيهقي في الاسماء عن اسماعيل بن ابي فديك مرسلا ابن صرري في اماليه عن ابي هريرة ما ------	3537	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1903	false	897241352345253028	36	82	164	370	1407	300	ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا -------------------------------------------------------------------------ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة 19115 ما	1903	4907663701247485928	196	386.5	152	279	70.25089263916016	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3537	true	3862482429659892861	67	136	345	685	1483	300	قال غزا عبد الرحمن هذا------------ في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به -روايا خمر فن---------------------------------قر كل راوية منها برمحه فناوشه غلمان -حتي بلغ معاوية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب ------لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--ابقرن بطنه	3537	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5193	false	1572780555580233284	81	159	460	847	1517	300	قال غدا عبد الرحمن بن سهل الانصاري في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت بهم روايا خمر تحمل فقام اليها عبد الرحمن برحمه فيقر كل رواية----------- فناوشه غلمانه حتي بلغ معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتنا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابقرن بطنه	5193	4907663701247485928	316	578.5	251	398	79.39698791503906	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3540	true	-246152970661680859	13	300	58	1435	1435	300	عن ابي بكر رمز المصنف لضعفه 7959 ما محق الاسلام محق الشح شء ع عن انس ض ما محق الاسلام اي ما غير شانه محق الشح اي محقا مثل محق الشح له فهو صفة مصدر محذوف والشح اشد البخل وذلك ان الاسلام تسليم النفس والمال ومن شح لم يسلم ما اوجبه الله عليه فلا يتم اسلامه الا ممحوقا وهو حث علي السماحة والسخاء ع عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري وقال البيهقي فيه علي بن ابي سارة وهو ضعيف وقال في موضع اخر رواه ابو يعلي والطبراني وفيه عمر بن الحصين وهو مجمع علي ضعفه 7960 ----------------------------------ما مررت ليلة اسري بي بملا- من الملاءكة الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود ح ما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة جماعة منهم الا قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة كانهم يعلمون باعلام الله ادوية العباد ويناصحونهم بذلك والمراد مرض به غلبة الدم وتقدمت احاديث عديدة في الحجامة ه عن انس ت عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي--------------------------------- حسن غريب وقال المناوي حديث ابن ماجة منكر 7961 ما مسخ الله تعالي من شء فكان له عقب ولا نسل طب عن ام سلمة ----ح ما مسخ الله تعالي من شء امة اي بدلها كتبديل قوم من بني اسراءيل قردة وخنازير فكان له اي الممسوخ عقب ولا نسل عطف تفسيري وذلك لان المسخ اعظم عقوبات الغضب الدنيوية والنسل دليل الرضا فلا يجتمعان ومنه يعلم ان القردة الموجودة ليست من نسل من مسخ من بني اسراءيل وقد تقدم في هذا اشكال وجواب طب عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ليث بن ابي سليم مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح 7962 ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته-	3540	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1927	false	-1316208981261521298	186	277	855	1266	1369	300	عن ابي بكر ----------------19355 ما محق الاسلام محق الشح شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكيم ع وابن مردويه عن انس 19356 ما مررت ليلة اسري بي بملاء من الملاءكة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة ت حسن غريب------------- ه عن ابن عباس ----19357 ما مسخ الله من------ شء فكان له عقب ولا نسل طب عن ام سلمة 19358 ما مطر------------------------------------- قوم ---------------------------------------الا برحمة-- ولا قحطوا الا بسخطة ابو الشيخ في العظمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------ن ابي امامة 19359 ---------------------------ما من الانبياء من نبي الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته	1927	4907663701247485928	267	-24.0	200	1450	18.413793563842773	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3541	true	6752288236351289419	130	255	663	1266	1494	300	الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار طب عن ابن عمرو ----ح ما من الذكر ذكر افضل من لا اله الا الله فانها كلمة الاخلاص ومفتاح الجنة وبها بعثت الانبياء الي الامم ولا من الدعاء وهو سءال الله فهو اخص من مطلق الذكر افضل من الاستغفار لانه طلب المغفرة وكل احد محتاج اليها واذا غفر للعبد فقد نال الخير كله وتمامه في الطبراني ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد طب عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الافريقي وغيره من الضعفاء 7964 ما من القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يض-ء اذ علته سحابة فاظلم اذ تجلت طس عن علي ----ض ما من	3541	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1928	false	8456950942583992451	0	42	0	194	1396	300	الذكر افضل من لا اله الا الله ولا من الدعاء افضل من الاستغفار طب عن ابن عمرو 19361 ما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القلوب قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء اذ علته سحابه فاظلم اذ تجلت طس عن علي 19362 ما من	1928	4907663701247485928	182	322.5	140	612	29.738561630249023	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	true	2780148625785409470	14	134	67	654	1470	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته طب عن ابن عباس والبزار عن ابي هريرة ح ما من ادمي الا في راسه حكمة بفتح المهملة والكاف وهو ما يجعل تحت حنك الدابة يمنعها المخالفة كاللجام بيد ملك متصلة بيده فاذا تواضع اي انقاد للحق والخلق قيل للملك ارفع حكمته قدره ومنزلته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته اذلة كناية عن اذلاله واهانته ويفسره ما اخرجه في الكبير ما من ادمي الا في راسه حكمة موكل بها ملك الموت فان تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه ابن صصري في اماليه عن انس ويوضحه ايضا حديث ما من ادمي الا	3542	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1912	false	-8862103974212075606	234	269	1080	1243	1394	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه ابن صصري في اماليه عن----------- انس 19211 ما من ادمي الا	1912	4907663701247485928	155	289.0	121	587	26.40545082092285	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	true	2780148625785409470	130	175	639	893	1470	300	ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر وضعه الله تعالي بالسلسلة الي الارض السابعة الخراءطي في مساوء الاخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن ابن عباس	3542	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1913	false	615417688735102840	3	47	14	262	1433	300	ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا تجبر وضعه الله------ بالسلسلة الي الارض السابعة الخراءطي في مساوء الاخلاق والحسن بن سفيان وابن قال والديلمي عن ابن عباس	1913	4907663701247485928	247	485.5	203	254	97.24409484863281	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3544	true	2948235611025463021	0	113	0	510	1435	300	طب عن ابن عباس ----ض ما من احد يحدث في هذه الامة حديثا لم يكن له اصل في الشريعة فيموت حتي يصيبه ذلك اي وباله وهو نهي عن الاحداث في الدين ما لم يكن فيه وانه لا بد وان يعاقب عليه قبل موته ثم يكون عليه وزره ووزر من عمل به -----------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة طب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير مسلمة بن سيس ووثقه ابن حبان 7970 ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة------ ما من احد	3544	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	false	-2953549650689946499	91	190	446	897	1406	300	طب عن ابن عباس 19185 ما من احد يحدث في هذه الامة حد-ثا لم يكن------------------ فيموت حتي يصيبه ذلك طب عن ابن عباس 19186 ما من احد ام-----------------------------------------------------------ن علي في يده من ابي بكر زوجني ابنته واخرجني الي دار الهجرة ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخاء ومودة الي يوم القيامة طب عن ابن عباس 19187 ما من ا-------------------------------------------------------------------------------حد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني ه عن ابي امامة 19188 ما من احد	1910	4907663701247485928	288	466.0	220	609	47.29064178466797	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3545	true	-8985517338795814459	74	274	376	1320	1437	300	من الرجال م---ا منهن واحدة الا ولها قبل شهي موضع الاتيان وله اي للاحد المذكور اولا ذكر لا ينثني لا يضعف عن الجماع وانما يتركه ينقل من لذة الي لذة ه عن ابي امامة سكت عليه المصنف قال الدميري انفرد به ابن ماجة وفيه خالد بن يزيد وهاه ابن معين مرة وكذبه اخري وساق الذهبي من مناكيره هذا الخبر وقال ابن حجر هذا الحديث سنده ضعيف جدا 79-71 ما من احد يءمر علي عشرة فصاعدا الا جاء يوم القيامة في الاصفاد والاغلال ك عن ابي هريرة صح ما من احد يءمر يصير اميرا علي عشرة فصاعدا كان ذكر العشرة لانه في الاغلب اقل من يءمر عليهم والا فلو كان من امر عليه دون ذلك جاء فيه ما ذكر من قوله الا جاء يوم القيامة في الاصفاد جمع صفد وهو القيد الذي يوضع في الاقدام والاغلال جمع غل وهو الموضع في العنق وفي رواية حتي يفكه عدله او يوبقه جوره وفيه خطر الامارة وكيف لا وهي المطغاة الملهاة المهلكة للدين ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7972 ما من ا-------------------------حد يكون علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله تعالي في النار ك عن معقل بن يسار ---صح ما من احد	3545	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	false	-2953549650689946499	168	233	805	1089	1406	300	من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي------------- وله ----------------------ذكر لا ينثني-------------------------------------------------- ه عن ابي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة 19188 ما من احد يءمر علي عشرة فصاعدا الا جاء يوم القيامة في الاصفاد والاغلال ك ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة 19189 ما من احد يكون علي شء من امور هذه الامة فلا يعدل فيهم الا كبه الله ف------ي النار ك عن معقل بن سنان 19190 ما من احد	1910	4907663701247485928	234	169.5	177	976	23.97541046142578	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3546	true	-1325497989369986887	50	93	237	434	1489	300	النار ك عن معقل بن سنان رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص 7973 ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له ك------------ عن عاءشة ---صح ما من احد	3546	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1910	false	-2953549650689946499	223	258	1049	1205	1406	300	النار ك عن معقل بن سنان 19190 ما من --------------------------------------------------------احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنعر فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له ك بلفظه وتعقب عن عاءشة 19191 ما من احد	1910	4907663701247485928	127	228.5	97	212	59.90565872192383	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3547	true	1220172383716430709	22	142	112	695	1479	300	ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا ونورا لهم يوم القيامة ت والضياء عن بريدة صح ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا اي بعث ذلك الصحابي حال كونه قاءدا لاهل تلك الارض الي الجنة ونورا لهم يوم القيامة هذه فضيلة لاهل الارض التي يدفن فيها صحابي ثبتت لاهل تلك الارض الي يوم القيامة فيحسن ان يتحري العبد سكون ارض فيها صحابي مدفون لعله يموت بها فيشمله بركة ذلك الصحابي او كانه خاص بافاضل الصحابة ت والضياء عن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الترمذي حسن غريب وارساله اصح 797-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 ما من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح ------------------ك عن الحسن مرسلا ---صح ما من	3547	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1912	false	-8862103974212075606	73	195	335	901	1394	300	ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا ونورا لهم يوم القيامة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن غريب وتمام ض عن عبد الله بن بريدة عن ابيه 19205 ما من احد اصيب بمصيبة واسترجع الا استوجب من الله ثلاث خصال كل خصلة خير من الدنيا وما فيها قال ابو عبيد يعني اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون اخرجه عن حجاج عن ابن جريج قال بلغنا فذكره معضلا 19206 ما من احد من اصحابي الا -لو شءت -اخذت عليه في خلقهليس ابا عبيدة بن الجراح الحكيم كر عن زياد الاعلم عن الحسن مرسلا 9207 ما منكم من احد الا لو شءت اخذت عليه بعض خلقه الا ابو عبيدة بن الجراح ك عن مبارك بن فضالة عن الحسن مرسلا 19208 ما من	1912	4907663701247485928	177	285.5	133	952	18.592437744140625	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3547	true	1220172383716430709	120	247	600	1198	1479	300	من اصح----ابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح --ك عن الحسن مرسلا صح--- ما من احد من اصحابي وفي رواية من---كم الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم اي وجدت عليه عيبا غير ابي عبيدة فانه قد صفاه الله عن العيب في خلقه فلا اجد له عيبا ولذا كان امين هذه الامة ويشهد للحديث الناس كابل بماءة لا تجد فيها راحلة وفيه فضيلة لابي عبيدة ك عن الحسن مرسلا رمز المصنف لصحته وفيه مبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء قال ضعفه احمد والنساءي 7977--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته حم ت -----عن عمرو بن مرة -------------ح ما من امام -او وال	3547	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1913	false	615417688735102840	180	269	872	1288	1433	300	من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعص خلقه غير ابي عبيدة بن الجراح ش ك عن الحسن مرسلا 19219 م---------------------------ا من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة طب عن عبد الله بن مفضل المزني 19220 ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته حم ت غريب عن عمرو بن مرة الجهني ع بلفظ وما من امير ولا وال	1913	4907663701247485928	249	270.0	189	728	34.20329666137695	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3548	true	-9024513029728091981	68	161	337	781	1436	300	حم ت----- عن عمرو بن مرة رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن غريب واخرجه الحاكم وقال صحيح واقره الذهبي 7978---------------------------- ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا ما من امام يعفو عند الغضب الا عفا الله عنه يوم القيامة وذلك لان عفوه اعظم من عفو غيره لقدرته علي الانتقام ولذا قيل كل عفو اتي بغير اقتدار حجة لا جيء اليها اللءام ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا 7979 ما م-------------------------------------------------ن امة الا وبعضها في النار وبعضها	3548	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1913	false	615417688735102840	254	300	1229	1433	1433	300	حم ت غريب عن عمرو بن مرة ---------------------------------------------------------------------الجهني ع بلفظ وما من امير ولا وال 19221 ما من امام يعفو عند العضب الا عفا الله عنه يوم القيامة ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا 19222 ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها-	1913	4907663701247485928	115	37.0	89	526	21.863117218017578	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3549	true	-2934250219305401236	100	215	510	1064	1478	300	ما من امرء يحي ا-رضا فيشرب منها كبد حري- او يصيب منها عافية الا كتب الله له بها اجرا طب عن ام سلمة ح---- ما من امرء يحي ارضا مواتا واحياءها ازدراعها فيشرب منها كبد حري عطشا اذ العطش يءثر حرارة الكبد وهو عام لكل حيوان او تصيب منها من ثمرها عافية جمعها عوافي وهو طالب الرزق من انسان وطاءر وبهيمه الا كتب-- الله له بها اجرا فيه ترغيب--- في احياء الا---------------------------------------------------------------------------------------------رض الموات وانه ينال العبد الاجر اذا انتفع بها منتفع وان لم يبق بخصوصة طب--- عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقة ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني 7982 ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا	3549	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1914	false	-8918529520693095356	216	300	990	1373	1373	300	ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منه- كبد حراء او يصيب منه- عافية الا كتب الله له به ا-جرا طب عن ام سلمة 19229 ما من امرء مسلم يعود مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ابتعث الله سبعين الف ملك يصلون عليه في اي ساعات النهار كان حتي يمسي واي ساعات الليل كان حتي يصبح حب عن علي 19230 ما من امرء مءمن ولا مءمنة يمرض ال-----------------------------ا جعله الله كفارة لما مضي من ذنوبه البزار عن ابن عمرورضي الله عنه 19231----------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا-	1914	4907663701247485928	173	184.5	126	661	26.172466278076172	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	true	2162815021533404532	35	97	181	459	1435	300	ما من امرء----- يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم د والضياء---------------------------------------- عن جابر وابي طلحة بن سهل صح---------------- ما من امرء مسلم	3550	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1915	false	3775019711045294357	83	158	393	725	1394	300	ما من امرء مسلم يخذل امرءا مسلما في مو-طن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم خ في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة د طب ق ض عن جابر وابي طلحة بن سهل الانصاري معا 19235 ما من امرء مسلم	1915	4907663701247485928	261	469.5	200	339	76.99114990234375	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	true	2162815021533404532	203	292	957	1391	1435	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته فيدفع عنه الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته ف---------------------ي الدنيا والاخرة وفي الباب احاديث كثيرة حم د والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل رمز المصنف لصحته وقال المنذري اختلف في اسناده قال البيهقي حديث جابر س--------نده حسن 79-84 ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م--- عن عثمان ---صح ما من امرء مسلم	3550	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1915	false	3775019711045294357	108	187	508	869	1394	300	وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمت----------ه الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته حم خ في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة د طب ق ض---------------------- عن جابر وابي طلحة بن------------------------------------------------------------------------ سهل الانصاري معا 19235 ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وذلك الدهر كله م حب عن عثمان 19236 ما من----- مسلم	1915	4907663701247485928	294	494.5	227	470	62.553192138671875	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3551	true	1799291823193555094	47	253	286	1287	1518	300	الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب اي الصغاءر لما في غيره من التقييد باجتناب الكباءر ولقوله ما لم تءت كبيرة اي لم يعمل وذلك الدهر كله قال القاضي الاشارة الي التكفير اي لو كان ياتي بالصغاءر كل يوم ويءدي الفراءض كملا يكفر كل فرض ما قبله من الذنوب والدهر منصوب علي الظرف وكله تاكيد له وقد بحثنا في رسالة مستقلة في التكفير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن عثمان بن عفان تفرد باللفظ هذا عن البخاري 7985 ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلب- عليه النوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة د ن عن عاءشة صح ما من امرء تكون له صلاة بالليل ورد معين فيغلب عليه النوم الا كتب الله له اجر صلاته فضلا لاعتياد العبد الخير وعدم تفريطه بتركه وكان نومه عليه صدقة من الله وقالوا هذا في من تعود الورد وغلبة النوم احيانا عن ورده د ن عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال العراقي فيه رجل لم يسم وسماه النساءي في روايته الاسود بن يزيد لكن في طريقة ابو جعفر الرازي قال النساءي ليس بقوي ورواه النساءي وابن ماجة من حديث ابي الدرداء نحوه باسناد صحيح 7986 ما من ا-------------------------مرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم د عن سعد بن عبادة ----ح ما من امرء	3551	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1915	false	3775019711045294357	165	255	772	1184	1394	300	الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب--------------------------------------------------------- ما لم تءت كبيرة----------- وذلك الدهر كله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حب عن عثمان 19236 ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس الا كانت كفارة لما بينهن م عن عثمان ----------------------------------19237 ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليه-ا نوم الا كتب الله------ له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة د ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن عاءشة 19238 ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم د عن سعد بن عبادة 19239 ما من امرء	1915	4907663701247485928	259	32.0	200	1147	22.580644607543945	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3553	true	3242317805508749610	140	253	680	1235	1478	300	ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان الا ذلوا طب عن ابي امامة ض ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان بالفاء وتشديد الدال المهملة الة حرث الا ذلوا لما تطالبهم به العمال والعشارون من المطالب المالية الموجبة للذلة وليس فيه كراهة للحرث والزراعة بل هي امر محبوب لله تعالي لما فيها من الاجر كما تقدم بل اخبار بما يلازم ذلك من الذلة ولا ينافي ثبوت الاجر فهو تصبير للحراثين علي ما ينالهم طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه راويان لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات 7993 ما من اهل -----------------------------بيت واصلوا الا اجري الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي طب عن ابن عباس ----ض ما من اهل	3553	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1918	false	-3923276129225061281	154	191	734	898	1401	300	ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان الا ذلوا طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة 19269 ما من اهل بيت واصلوا الا اجري الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي طب عن ابن عباس 19270 ما من اهل	1918	4907663701247485928	130	21.0	100	588	22.108842849731445	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	true	-2458955321485143617	187	211	986	1100	1545	300	ما من بقعة يذكر اسم الله -----فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع	3555	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1917	false	1121580738765120027	277	300	1264	1381	1381	300	ما من بقعة يذكر اسم الله تعاليفيها الا استبشرت بذكر الله تعالي-الي منتهاها من سبع ارضين والا فخرت علي ما حولها من بقاع-	1917	4907663701247485928	112	207.0	90	119	94.11764526367188	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3555	true	-2458955321485143617	13	46	68	233	1545	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم ك------------------------ عن ابي لاس الخزاعي صح--- ما من	3555	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1920	false	-3054900653748792427	26	64	116	302	1418	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله------ عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي حم هو ابن سعد والبغوي طب ك ق عن ابي لاس الخزاعي 19281 ما من	1920	4907663701247485928	156	287.0	124	192	81.25	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3556	true	8526803163462401043	10	160	55	798	1517	300	موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ورواه الطبراني بسند ضعيف-- 79-97 ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها خ عن ابي هريرة صح ما من بني ادم مولود الا يمسه وفي لفظ ينخسه اي يطعنه باصبعه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا باكيا من مس الشيطان من الم مسه غير مريم وابنها قيل وكذلك كل نبي وللزمخشري كلام في الكشاف رد به الحديث ورد عليه الناس بما هو معروف خ عن ابي هريرة ولم يتفرد به بل اخرجه مسلم ايضا الا انه اخرجه البخاري في التفسير واخرجه مسلم في احاديث الانبياء 7998 ما من ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية حم د ن حب ك عن ------------------ابي الدرداء ---صح ما من ثلاثة مسلمين في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الجماعة للصلوات الخمس الا استحوذ عليهم الشيطان	3556	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1920	false	-3054900653748792427	130	212	627	1026	1418	300	موسي بن عبيدة الربذي -عن يزي------د ال-رقاشي----- ضعيفان 19283 ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها خ عن ابي هريرة 19284 ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلاثة في قرية ولا بدو -لا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما ياهل الذءب القاصية حم د ن حب هو ابن خزيمة طب ك ق عن ابي الدرداء 19285 ما من ثلاثة------- في قرية ولا بدو -لا تقام فيهم الجماعة-------------- الا استحوذ عليهم الشيطان	1920	4907663701247485928	350	585.0	275	767	45.6323356628418	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3557	true	6470172845117742106	69	228	350	1122	1487	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس ض ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد قال الله والكاظمين الغيظ ال عمران ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا جزاء وفاقا حيث ملاه من كظم الغيظ ابتغاء وجه الله جزاه الله بافضل من انفاذ غيظه وشفاء قلبه بالايمان وشبه كظم الغيظ ومدافعة النفس عليه بتجرع الماء مرة بعد اخري لشدة مدافعة النفس علي ذلك ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي فيه ضعف ورواه ابن ماجة عن ابن عمر بلفظ ما جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح 8001 ما-------------------------------------------- من حافظين رفعا الي الله ما حفظا--------------- فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما	3557	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1920	false	-3054900653748792427	240	300	1144	1418	1418	300	ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله------ جوفه ايمانا ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس 19288 ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا من ليل او نهار فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله------ لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما-	1920	4907663701247485928	210	75.0	166	836	25.119617462158203	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3558	true	8760271806790339634	173	213	864	1045	1475	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي اربعين خريفا حم هق------ عن ابن مسعود ض---- ما من	3558	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1921	false	5938713085676413262	9	52	44	234	1376	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله عز وجلالقه القاه في مهوي اربعين خريفا حم ش طب ق ن عن ابن مسعود 19290 ما من	1921	4907663701247485928	171	314.0	132	191	89.52879333496094	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3560	true	5024975743051743822	73	168	349	829	1499	300	ما من دعاء احب الي الله من ان يقول العبد الداعي اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة وذلك لانه احسان الي جميع الامة باشرف انواع الاحسان والله يحب المحسنين والمراد امة الاجابة بلا ريب خط عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد الرحمن بن يحيي بن سعيد الانصاري قال الذهبي في الضعفاء لا يعرف وفي الميزان كانه موضوع 8008 ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة---- ما من دعوة---------------- يدعو- بها العبد افضل من --------اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة	3560	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1922	false	-8808051245792443196	67	131	313	612	1388	300	ما من دعاء احب الي الله من ان يقول العبد الل-------هم ارحم امة محمد رحمة عامة قط في والديلمي----------------------------------------------------------------------------------- خط عن ابي هريرة 19303----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة ه عن ابي هريرة 808 ما من دعوة احب الي الله ان يدعوه بها --عبد----- من ان يقول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة	1922	4907663701247485928	250	414.5	195	509	49.11591339111328	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3562	true	-1996410781926318462	91	213	442	987	1414	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة ----ض ما من ذنب الا وله عند الله توبة اي ما من مذنب الا صاحب سوء الخلق وفيه ان سوء الخلق ذنب لانه يجر صاحبه الي كل ماثمه فانه لا يتوب سء الاخلاق من ذنب الا رجع الي ما هو من الذنوب شر منه من الذي تاب منه ولا تتم له توبة ابو الفتح الصابوني بالصاد المهملة في الاربعين عن عاءشة رمز المصنف لضعفه وقال الزين العراقي اسناده ضعيف 8013 ما من ذي غني الا سيود يوم القيامة لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا هناد عن انس ----ض ما من	3562	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1922	false	-8808051245792443196	217	268	1005	1231	1388	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا----- سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في الاربعين عن عاءشة 19308 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذي غني الا سيود يوم القيامة لو-كان انما اوتي من الدنيا قوتا هناد عن انس 19309 ما من	1922	4907663701247485928	216	379.5	165	553	39.05967330932617	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3565	true	-7631156921407737983	173	211	850	1017	1449	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي صح--- ما من رجل يعود مريضا	3565	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1923	false	-1204182998765437171	170	208	789	958	1359	300	ما من رجل يعود رجل-ا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك عن علي 19317 ما من رجل يسلك طريقا	1923	4907663701247485928	156	294.0	118	170	91.76470947265625	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3566	true	-7133748036132085346	25	62	117	284	1449	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله ------مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي امامة ح---- ما من رجل	3566	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1924	false	-1715911583326628797	149	187	654	831	1362	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجلمغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي امامة 19326 ما من رجل	1924	4907663701247485928	165	314.0	128	177	93.2203369140625	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3566	true	-7133748036132085346	188	282	917	1355	1449	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له حتي يرضي الا كان حقا علي الله رضاهم طب عن ابي موسي ----ض ما من رجل ياتي قوما يوسعون له ف--------------------------------------------------------------------------------ي المجلس حتي يرضي بمكانه الا كان حقا علي الله وعدا لازما رضاهم بالمغفرة وغيرها من كراماته وفيه حث علي اكرام الداخل والتوسعة له طب عن ابي موسي رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك 8022 ما من ر-جل يتعاظم في نفسه ويختال الذي مشيته الا لقي الله تعالي وهو عليه غضبان حم خد-------- ك عن ابن عمر ---صح ما من رجل	3566	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1925	false	-8506338248184916976	8	96	38	437	1400	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له حتي يرضي الا كان حقا علي الله رضاهم طب عن ابي موسي 19332 ما من رجل ينتبه من نومه فيقول الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة الحمد لله الذي بعثني سالما سويا اشهد ان الله يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله صدق عبدي ابن السني والديلمي عن ابي هريرة 19333 ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال ف--ي مشيته الا لقي الله وهو------ عليه غضبان حم خ في الادب ك عن ابن عمر 19334 ما من رجل	1925	4907663701247485928	201	273.0	146	534	37.64044952392578	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3567	true	4135015848252377038	180	256	861	1213	1408	300	ما من رجل ينظر الي وجه والديه نظر رحمة الا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة الرافعي عن ابن عباس------ ما من رجل ينظر الي وجه والديه نظر رحمة -------------------------------------------------لهما ورافة ورقة وهو عكس ما سلف انه من شد النظر الي ابيه فما ابره الا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة ثوابا مثل ثوابها وهو ترغيب في بر الوالدين حتي بالنظر اليهما ا----------لرافعي عن ابن عباس 8025 ما من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------جل يصلي عليه ماءة الا غفر	3567	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1928	false	8456950942583992451	221	300	1036	1396	1396	300	ما من رجل ينظر الي وجه والديه نظر رحمة الا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة الرافعي عن ابن عباس 19368 ما من رجل علم ولده القران الا توج اباه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ابن عساكر عن ابان بن ابي عياش ابن السني عن رجاء بن حياة عن معاذ بن جبل وقال هذا حديث منكر وابان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل 19369 ما من رجل يصلي عليه ماءة الا غفر-	1928	4907663701247485928	152	223.5	114	514	29.571985244750977	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3568	true	-5623049893511220563	270	290	1315	1410	1446	300	ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة	3568	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1929	false	4287766314151914323	278	298	1309	1404	1410	300	ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة	1929	4907663701247485928	95	190.0	75	95	100.0	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	true	-1922012471229401394	0	65	0	293	1496	300	من شء احب الي الله تعالي من شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله تعالي من شيخ مقيم علي معاصية وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة --جمعة او يوم ج--معة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان ض---- ما من	3570	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1930	false	-102536131145408329	238	300	1116	1398	1398	300	من شء احب الي الله عز وجلمن شاب تاءب وما من شء ابغض الي الله ------من شيخ مقيم علي معاصيه وما في الحسنات حسنة احب الي الله------ من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة ابو المظفر السمعاني في اماليه عن سلمان 19386 ما من-	1930	4907663701247485928	265	479.0	205	301	88.03986358642578	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3570	true	-1922012471229401394	195	276	957	1376	1496	300	ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس ت عن الزبير ما من صباح يصبح العباد فيه الا مناد ينادي سبحان الملك القدوس الطاهر المنزه عن العيوب والنقاءص وفعول بالضم من ابنية المبالغة قال ابن الاثير ولم يات منها الا سبوح وقدوس ودروج ت عن الزبير سكت عليه المصنف وقال الترمذي-------------------------------------------- غريب قال الهيثمي فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف جدا 8033 ما من صباح يصبح---- العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني	3570	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1932	false	946565898924394318	262	300	1293	1480	1480	300	ما من صباح يصبح العباد الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناد ينادي سبحان الملك القدوس عبد بن حميد ت غريب -عن ال----------زبير بن ---العوام --------19396 ما من صباح يصبح فيه العباد الا -صارخ يصرخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس ع وابن السني-	1932	4907663701247485928	123	29.5	96	467	26.338329315185547	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3571	true	5392650416210429365	4	148	21	740	1467	300	عن الزبير رمز المصنف لضعفه 803-4 ما من صباح يصبحه العباد الا -صارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب عن الزبير ض ما من صباح يصبحه العباد يدخلون في صبحه الا صارخ يصرخ من الملاءكة لا يسمعه العباد يا ايها الناس لدوا للتراب للدفن واجمعوا الاموال للفناء وابنوا للخراب اللام في الثلاثة لام العاقبة فان عاقبة كل واحد ما ذكر انشد الحافظ ابن حجر بنوا الدنيا اقلوا الهم فيها فما فيها يءول الي الفوات بناء للخراب وجمع مال ليفني والتناسل للممات والحديث تزهيد في الدنيا واخبار عن مالها هب عن الزبير قال ابن حجر حديث غريب ورمز المصنف لضعفه 8035 ما من ص-----------------------باح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا طس حل عن----------------- انس ض ما من	3571	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1933	false	6695350529143604240	1	69	3	325	1356	300	عن الزبير ------وسنده ضعيف 19397 ما من صباح يصبحه العباد الا وصارخ يصرخ ي--ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا للخراب هب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبير 19398 ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك عليها فضلا طس حل عن انس رضي الله عنه 19399 ما من	1933	4907663701247485928	259	237.5	202	767	33.76792526245117	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3573	true	-8840142899138381569	0	99	0	454	1411	300	من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر طب عن ابي الدرداء ---صح ما من عام الا ينقص الخير فيه خير الدين وخير صفات العباد ويزيد الشر وقيل للحسن فهذا ابن عبد العزيز بعد الحجاج فقال لا بد للزمان من تنفيس قلت هو الخصوص الذي نبهنا عليه طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وقال السخاوي سنده جيد وورد بسند صحيح امس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتي تقوم الساعة 8041 ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه ال---له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حم حب --ت ن عن ثوبا----ن صح ما من عبد	3573	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1933	false	6695350529143604240	231	281	1055	1272	1356	300	من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر طب عن ابي الدرداء 19407 ما من عام بامطر من عام ابو نعيم عن------------------------------------------------ ابن مسعود 19408 ما من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يسجد لله سجدة الا كتب- الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة كر عن عبادة بن الصامت 19409 ما من عبد	1933	4907663701247485928	142	183.5	101	466	30.472103118896484	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3576	true	-7453081099178094851	222	263	1104	1281	1454	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا -صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري ض----------- ما من عبد	3576	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1936	false	-6749935198955782452	218	258	1018	1198	1405	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه الا وصلي الله------ عليه بها عشر صلوات وكتب--- بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات حل عن سعيد بن عمير الانصاري البدري 19937 ما من عبد	1936	4907663701247485928	167	304.5	128	189	88.35978698730469	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3577	true	6481269596409465273	22	81	114	385	1406	300	وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات صريح في حصول الفواءد الثلاث له حل عن سعيد بن عمير الانصاري رمز المصنف لضعفه قال مخرجه ابو نعيم لا اعلم رواه بهذا اللفظ الا سعد بن ابي سعيد الثعلبي 8050 ما من عبد يبيع مالا تالدا الا سلط الله عليه تالفا طب عن عمران ------------ض ما من عبد	3577	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1936	false	-6749935198955782452	238	274	1105	1269	1405	300	وكتب ب---ها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات------------------------------- حل عن سعيد بن عمير الانصاري البدري 19937 ما من --------------------------------------------------------------------------------عبد يبيع----- تالدا الا سلط الله عليه تالفا طب عن عمران بن حصين 19434 ما من عبد	1936	4907663701247485928	131	223.5	101	283	46.28975296020508	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3578	true	5841188692639612928	68	107	357	523	1476	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبع-ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع-ماءة ذنب هب--------------------------------- عن انس ض---- ما من عبد	3578	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1938	false	8252353571710990279	76	122	355	554	1337	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله------ له سبع ماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبع ماءة ذنب هب خط وابن بركات في الدعاء والديلمي عن انس 19447 ما من عبد	1938	4907663701247485928	159	281.0	121	205	77.56097412109375	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3579	true	-6915809104500979796	161	279	762	1321	1415	300	ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي فتصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا ه عن ابن مسعود ض ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب مثل في الحقارة من خشية الله من خوفه وهيبته فتصيب الخارج من الدموع حر وجهه فتمسه النار ابدا اذ خشيته لله دليل حبه اياه وخوفه منه والله لا يعذب من يحبه ويخافه ه عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه وقد رواه عنه ايضا الطبراني والبيهقي قال الحافظ العراقي سنده ضعيف 8057 ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة طب ع----------------ن ابي موسي------ ما من عبد	3579	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1941	false	4684959215588909447	210	270	1002	1277	1436	300	ما من عبد مءمن يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي فيصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا ه ---طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود 19475 ما من ---------------------------------------------------------------------------------عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة الحاكم في الكني طب عن ابي موسي 19476 ما من عبد	1941	4907663701247485928	236	428.5	184	581	40.61962127685547	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3580	true	-252758082100486821	60	101	303	485	1464	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو مقيم عليه----- لا يفارقه حتي يفارق الدنيا -ان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس ض---- ما من عبد -----مءمن الا وله	3580	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1942	false	-6262876324335829211	33	75	163	355	1392	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة او ذنب هو----- عليه مقيم لا يفارقه حتي يفارق الدنيا وان المءمن خلق مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر طب عن ابن عباس 19478 ما من عبد باع تالدا الا سلط	1942	4907663701247485928	170	300.5	130	197	86.29441833496094	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	true	-4561078413677380848	203	294	971	1395	1424	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر ابن عساكر عن البراء------ ما من عثرة بالمثلثة عثرة قدم ولا اختلاج عرق اضطرابه ولا خدش عود يصيب الانسان الا بما قدمت ايديكم وهو نص الاية وما يغفر ا----------------------------------------------------لله اكثر ويعفو عن كثي-------------ر ابن عساك-ر عن البراء 8063 ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو ---صح ما من	3581	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1944	false	3433741817452263399	192	287	900	1340	1398	300	ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يغفر الله اكثر -------كر عن البراء 19500 ما من عين فاضت من قراءة القر----------------------------------------------ان ال----ا قرت يوم القيامة الديلمي عن انس 19501 ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله الا امنها الله يوم الفزع الاكبر ابن النجار عن انس 19502 ما-- من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم حم م د ن ه عن ابن عمرو 19503 ما من	1944	4907663701247485928	281	443.5	215	499	56.312625885009766	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	true	191048599133052683	2	68	12	326	1498	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ثلثي اجرهم من الاجرة ففيه ان المجاهد الغانم اجره دون اجر من جاهد ولم يغنم وان ذلك ينقص من الاجر قال النووي هذا هو الصواب السالم عن المعارض فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم في الاخرة وفيه ان ما اعطي الانسان من الدنيا فهو من اجره في الاخرة حم م د ن ه عن ابن عمرو	3582	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1944	false	3433741817452263399	257	284	1203	1328	1398	300	الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم------------------------------------------------------------------ حم م د ن ه عن ابن عمرو	1944	4907663701247485928	110	144.5	85	314	35.0318489074707	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3582	true	191048599133052683	72	300	349	1498	1498	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه طب عن عمران ح ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه يلهمانه السداد والصواب الي الحق ما لم يرد غيره فان كان بن---ية الحق ثبته الله بالملكين وان اراد غيره لم يثبته الله بل يخذله فاذا اراد غيره غير الحق وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه الي نفسه ومن وكل الي نفسه فقد خاب طب عن عمران رمز المصنف لحسنه لكنه قال الهيثمي فيه ابو داود بن الاعمي وهو كذاب 8065 ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك عن النواس صح ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن تمثيل اي ان القلوب بيده يقلبها كيف يشاء ان شاء الرحمن اقام القلب اقامه علي الهدي والفلاح وان شاء ازاغه مكافاة له علي زيغانه فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الصف امالها عن الاستقامة والميزان للقلوب بيد الرحمن يرفع اقواما بالهدي والتقوي ويضع اخرين بالفجور والمعاصي الي يوم القيامة فانها لا تبرح الارض عن مستقيم القلب وزاءغه ابدا حم ه ك عن النواس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 8066 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم-	3582	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1945	false	-8528611812817191939	46	124	219	589	1405	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان---------------- طب عن عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن حصين 19506---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضع اخرين----------------- الي يوم القيامة حم ه ك طب عن النواس بن سمعان 19507 ما ----------------------------------------------------------------------------------من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز واكثر ممن يعمله ثم	1945	4907663701247485928	326	511.5	258	1153	28.274066925048828	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3583	true	1879568529603165455	238	269	1160	1312	1498	300	ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت--------- ه عن ابي هريرة وابي سعيد صح----------------------------------- ما من قوم يذكرون الله	3583	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1945	false	-8528611812817191939	200	240	923	1119	1405	300	ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت حسن صحيح ه عن ابي هريرة وابي سعيد معا 19511 ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله	1945	4907663701247485928	144	263.0	115	196	73.46939086914062	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3583	true	1879568529603165455	0	145	0	705	1498	300	لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب حم د ه حب عن جرير صح ما من قوله يعمل فيهم بالمعاصي التي تغضب الرب تعالي وفيهم من لم يعمل بها هم القوم الذين بينهم العصاة اعز امنع واكثر ممن يعمله اي العصيان ثم لم يغيروه بالمنع له عن الارتكاب ونحوه حسب الاستطاعة الا عمهم الله منه بعقاب عقاب العصاة بمعاصيهم والذين لم يغيروه لتركهم ما يجب من تغيير المعصية قال الغزالي فكل من شاهد منكرا ولم ينكره فهو شريك فاعله فالمستمع شريك المغتاب ويجري هذا في جميع المعاصي حم د ه حب ع--------------------ن جرير رمز المصنف لصحته ورواه البيهقي في الشعب عن الصديق 8067 ما من ----------------------------------------------------------------------------------قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة د ك عن------------------------------- ابي هريرة ---صح ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا	3583	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1945	false	-8528611812817191939	124	206	589	949	1405	300	لم يغيروه الا عمهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله منه بعقاب ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب طب ق ض عن عبيد الله بن جرير---------------------------------------- عن ابيه 1950-8 ما من قوم سعوا الي السلطان ليذلوه الا اذلهم الله قبل يوم القيامة ز عن حذيفة 19509 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله------ فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة د ك وابن السني في عمل يوم وليلة هب عن ابي هريرة 19510 ما من قوم------------------ يذكرون الل----ه الا	1945	4907663701247485928	210	308.5	159	841	24.970273971557617	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3586	true	4316334449351471216	195	286	918	1326	1391	300	الا وكل الله به ملكا يحفظه من كل شء مءذ فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب يستيقظ من نومه متي هب وفيه انه لا يحسن من عبد ينام الا وقرا سورة من كتاب الله وكان المراد غير ما يخف اذاه كالبعوض والبراغيث حم ت--- عن شداد بن اوس -----رمز المصنف لحسنه--------- الا انه قال النووي في الاذكار اسناده ضعيف 8075 ما من مس----------------------------------------لم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم ه ---عن عتبة بن عبد -----------ح ما من مسلم	3586	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1950	false	-2336104015092439714	165	245	746	1095	1347	300	الا وكل الله به ملكا يحفظه------------- فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب--------------- متي هب------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت طب عن شداد بن اوس 19557 ما من مسلم يصلي علي صلاة الا صلت عليه الملاءكة ما صلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر طب عن عامر بن ربيعة 19558 ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل حم ه طب عن عتبة بن عبد السلمي 19559 ما من مسلم	1950	4907663701247485928	214	339.5	160	479	44.67641067504883	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3586	true	4316334449351471216	132	166	628	767	1391	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت--- عن شداد بن اوس ح---- ما من مسلم	3586	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1950	false	-2336104015092439714	155	190	701	847	1347	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت طب عن شداد بن اوس 19557 ما من مسلم	1950	4907663701247485928	138	262.5	104	146	94.52054595947266	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3589	true	-203974961093909524	69	270	341	1280	1429	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة ---صح ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الله له بها درجة منزلة عالية في الجنة ومحيت بها عنه خطيءة زاد هنا رفع الدرجة علي ما في الحديث الاول قيل ان ذلك باعتبار اختلاف انواع المصاءب والاظهر ان هذا مقيد بذلك وانه يحصل الامران عن كل مصيبة قيل وهو صريح في حصول الاجر علي المصيبة وخالف فيه جماعة وقالوا حصول الاجر علي الصبر فقط وتقدم البحث في ذلك م عن عاءشة ولم يخرجه ا--لبخاري 8080 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د عن ابن عمرو ض ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام في لحيته او راسه او غيرهما الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة وفيه فضيلة الشيب ومن هنا كره حلقه وفي رواية انه نور الله وكان وجه الاثابة عليه انه يحزن العبد نزوله به لانه يريد الخروج من الدنيا د عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه 8081 ما من مسلم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه حم د ه ---عن معاذ	3589	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1951	false	-3709416732866450592	150	266	674	1190	1334	300	ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة م عن عاءشة 19567 ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب حم د طب عن مالك بن هبيرة 19568 ما من مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حم د هب ع-------------ن ابن عباس 19569 ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة د ع----ن عمرو بن شعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابيه عن جده 19570 ما من مس-------------لم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله------ خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه حم د ه طب عن معاذ	1951	4907663701247485928	312	481.5	236	1054	29.601518630981445	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3591	true	-8955598139394655159	9	38	44	172	1425	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة ك عن ام عصمة صح--- ما من مسلم	3591	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1952	false	-6883140939132205370	194	223	948	1079	1432	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك ثلاث ساعات فان استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة ك عن ام عصمة 19577 ما من مسلم	1952	4907663701247485928	126	244.0	97	131	96.1832046508789	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3591	true	-8955598139394655159	115	249	559	1185	1425	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمر-----و ما من مسلم يصاب بال-----------------م في -جسده او يمنع قادر- الا امر الله الحفظة الذين كانوا يكتبون طاعاته اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ----من الخير ما كان يعمل فينبغي للعبد ان يجتهد في الطاعات ايام صحته فانه عمل يكتب له عند تعطله عنه وايام التعطل كثيرة وقد ورد في المسافر ايضا انه يكتب له ما كان يعمل مقيما ما دام محبوسا في وثاقي وهذا من اعظم كرم الرب علي العبد ك عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 8086 ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل الا قتل شهيدا حم عن ابن عمرو ---صح ما من مسلم	3591	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1955	false	-5353276867063857955	6	85	29	389	1370	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي-الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي ك عن ابن عمر 19594 ما من مسلم يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول الا انفتل وهو ك--------------------------------------------------يوم ولدته امه من الخطايا ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ذنب ك عن عقبة بن عامر 19595 ما من مس--------------------لم يظلم مظلمة فيقاتل فيقتل الا قتل شهيدا حم عن ابن عمرو 19596 ما من مسلم	1955	4907663701247485928	249	389.5	190	657	37.89954376220703	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	true	7222986861234510925	0	133	0	592	1392	300	ما من---- مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ت عن ابن عباس ح ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله لم يكن قد كتب الله وفاته من ذلك المرض فيقول داعيا له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من ذلك المرض فينبغي لكل عاءد ان يقوله فانه لا يعلم احد من قد حضر اجله ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه الا انه اعله المنذري بيزيد بن عبد الرحمن الدالاني ضعفه ابن عدي وغيره الا انه وثقه ابو حاتم 8088 ما من مس-------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك------------------- عن سهل بن سعد ---صح ما من مسلم	3592	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1957	false	-5083335593014649044	113	181	520	807	1354	300	ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي حم ت حسن غريب عن ابن عباس 19612 ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ه-هنا وه-هنا ت ه طب وابن خزيمة ك هب ض عن سهل بن سعد 19613 ما من مسلم	1957	4907663701247485928	160	19.0	120	715	22.377622604370117	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3596	true	-1576212731656134557	202	267	999	1283	1444	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر حم ه عن ابي هريرة ح ما نفعني مال من التي صارت الي قط ابدا ما نفعني مال ابي بكر وذلك انه اطلق يده صلي الله عليه وسلم في ماله قبل الهجرة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد وتمام الحديث فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	3596	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms5566	false	-2961762242829188930	154	176	733	823	1438	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله	5566	4907663701247485928	87	112.5	66	286	30.419580459594727	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3598	true	6805019501251348809	15	86	74	413	1513	300	ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه بنظرة تءذيه ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلا ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه بنظرة تءذيه يحرم عليه ان ينظره نظرة الغضبان فكيف اعلي منها وهذا بيان الاذي في الاية وان منه هذه النظرة ابن المبارك عن حمزة بن عبيد مرسلا قال الذهبي ان حمزة ثقة امام 8105 ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا حم ك	3598	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1972	false	8487108229485461303	205	236	986	1131	1417	300	ما يحل لمءمن ان يشتد علي اخيه بنظرة تءذيه ابن المبارك عن حمزة بن حميد مرسلا 19757 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا حم ز	1972	4907663701247485928	135	242.0	105	339	39.8230094909668	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3599	true	8371164742876414848	119	167	600	837	1584	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغ--------ت علي جلده حتي تخفي بنانه و--تعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعه -فلا تتسع حم ق ت--- عن ابي هريرة	3599	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1979	false	-963728103573322783	65	117	276	527	1411	300	مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وقرت علي جلده حتي تخفي بنانه او تعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع حم خ ن حب عن ابي هريرة	1979	4907663701247485928	233	440.0	186	251	92.82868194580078	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	true	-6440036963571227368	201	249	1039	1276	1523	300	ق عن ابي---- موسي 8111 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ--- عن ابي موسي ص-----------------------------------------------------------ح مثل الجليس الصالح للانسان والجليس السوء	3600	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1978	false	1808575327285117549	36	94	171	452	1487	300	ض عن شبيل عن انس 19814 مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما--- تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة خ حب عن ابي موسي 19815 مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يصبك منه اصابك ريحه ومثل الجليس السوء مثل -------------------	1978	4907663701247485928	194	329.0	153	303	64.02640533447266	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3602	true	-3944609754788808635	77	99	417	517	1544	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس حم	3602	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1979	false	-963728103573322783	21	43	85	185	1411	300	مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب علي باب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقي ذلك من الدنس حم	1979	4907663701247485928	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3605	true	-2695849077592317966	170	216	866	1076	1495	300	مثل الذي يجلس -يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبة الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خيرها شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه------------------------------------------ عن ابي هريرة ح---- مثل الذي يجلس يسمع الحكمة	3605	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1982	false	-2566938700693020752	149	202	723	973	1462	300	مثل الذي يجلس فيسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ باذن خير --شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه واحمد بن منيع ط والرامهرمزي في الامثال هب عن ابي هريرة 19850 مثل الذي----- يسمع الخطبة	1982	4907663701247485928	197	356.0	153	257	76.65369415283203	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3607	true	5640239130781035209	249	277	1242	1377	1499	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها د في مراسيله ه---------ق عن جبير بن نفير مرسلا------ مثل	3607	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1983	false	1678488773183630623	155	186	723	873	1433	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها د في مراسيله وابو نعيم ق عن جبير بن نفير مرسلا 19861 مثل	1983	4907663701247485928	134	250.5	106	150	89.33333587646484	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	true	7772908434518409309	206	259	1107	1384	1585	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب- وطعمها مر ومثل المنافق الذي--- يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم ق -----------------------------عن ابي موسي------ مثل	3610	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1978	false	1808575327285117549	104	169	497	814	1487	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيبة وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر حم خ م د ت ن ه حب عن قتادة عن انس عن ابي موسي 19817 مثل	1978	4907663701247485928	274	513.0	221	317	86.43533325195312	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	40	107	222	588	1572	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها لا تفوح منه راءحة التلاوة وطعمها حلو لانه باختياره حلو المعاملة والمخالقة ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر كذلك ريح تلاوته طيب وخبره طعمه مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي للايمان فما جاوز طيبه موضع صوته ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3611	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1978	false	1808575327285117549	115	152	559	758	1487	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطع--------------------------مه-------------------------------------ا حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طيبة وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1978	4907663701247485928	180	335.0	145	366	49.180328369140625	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3611	true	-5719004628887603496	128	169	687	881	1572	300	مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن كمثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن عمرو ----ض مثل المءمن مثل النحلة	3611	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1986	false	6439449707640680501	209	250	1084	1278	1514	300	مثل المءمن مثل النحلة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره ومثل المءمن -مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب عن ابن عمرو 19890 مثل بل-ال كمثل --نحلة	1986	4907663701247485928	184	340.0	144	198	92.92929077148438	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3618	true	3839922615825071765	33	69	163	344	1571	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذ-بهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي-- حم م عن جابر صح--- مثلي ومثلكم صفتي وصفتكم كمثل رجل ا--وقد نارا	3618	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1988	false	-8222677733393054009	262	296	1287	1457	1476	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذهبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي ط حم م عن جابر 19911 مثلي------------------- كمثل رجل استوقد نارا	1988	4907663701247485928	160	282.0	127	189	84.65608215332031	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3621	true	149714416578170410	129	161	655	826	1548	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	3621	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1993	false	-6915357860964720899	199	231	989	1160	1429	300	مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	1993	4907663701247485928	171	342.0	139	171	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3625	true	7171560201791298115	140	254	673	1234	1481	300	معاذ------- اعلم الناس بحلال الله وحرامه حل عن ابي سعيد ض م----عاذ بن جبل الصحابي الجليل اعلم الناس بحلال الله وحرامه وذلك لانه حرص علي تعلمه من المصطفي صلي الله عليه وسلم فالمراد بالناس غيره صلي الله عليه وسلم وفيه فضيلة لمعاذ ودليل انه عند هذا الكلام كان اعلم الصحابة وذلك فضل الله يءتيه من يشاء واسلم معاذ وعمره ثمانية عشر سنة وتوفي وعمره خمس وثلاثون سنة حل عن ابي سعيد رمز المصنف لضعفه لان فيه ز-----------------------------يد العمي ومر غير مرة انه ضعيف وسلام بن سليمان قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه 8167 معاذ بن جبل امام العلماء يوم القيامة برتوة طب حل عن محمد بن كعب------- مرسلا------ معاذ بن جبل	3625	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1996	false	4922725309979883499	207	279	1020	1370	1471	300	معاذ بن جبل اعلم الناس بحلال الله وحرامه حل عن ابي سعيد 19999 معاذ بن جبل ---------------------------------------------------------------------------بين يدي العلماء طاءفة ويوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حل عن عمر 20000 معاذ بين يدي العلماء يوم القيامة برتوة ش عن محمد بن عبيد الله الثقفي مرسلا 20001 معاذ بين يدي العلماء نبذة ش عن الحسن مرسلا 20002 معاذ بن ج---------------بل امام العلماء يوم القيامة برتوة طب حل عن محمد بن كعب القرظي مرسلا 20003 معاذ بن جبل	1996	4907663701247485928	160	197.0	120	614	26.058631896972656	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3627	true	-3070787679411639590	210	271	1073	1352	1504	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله تعالي ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي حم خ عن ابن عمر صح--- مفاتيح	3627	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1997	false	-7936442315412949938	181	236	888	1134	1421	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله------ لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله------ ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ------ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله و------لا يدري احد متي يجء المطر الا الله------ حم خ عن ابن عمر 20013 مفاتيح	1997	4907663701247485928	240	429.0	185	282	85.10638427734375	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3628	true	-1413875183527712352	0	229	0	1101	1449	300	لا يعلمها الا الله قال الزجاج فمن ادعي علم شء منها كفر الاولي انه لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام من ذكر او انثي كامل او ناقص واحد او اكثر الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة اي خبر وقتها الا الله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف ولا تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله في الكشاف ان المنصور اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاوله العلماء بخمس سنين وخمسة اشهر حتي قال ابو حنيفة تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله فان ما طلبت معرفته لا سبيل اليه انتهي وبالاولي ان لا يدري متي تموت غيرها اي غير نفسه وفي اي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر ليلا او نهارا فما يعرفه المنجم والعراف مثلا ليس غيبا لانه مستند الي قراءن علي انه مجرد تظنن وتنجيب وذكر العلم في ثلاثة مواضع والدراية في موضعين والفرق بينهما ان الدراية اخص لانها علم باختيار اي لا يعلم وان اعملت حيلها وهو تفنن في تخصص بعض بهذا اللفظ وبعض بهذا وفيه زجر عن اتباع المنجمين والعرافين والكهنة حم خ عن ابن عمر بن الخطاب وفي لفظ البخاري بعض مغايرة 8172 مفاتيح الجنة شهادة ان لا اله الا الله حم عن معاذ ---------ض مفاتيح الجنة	3628	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1997	false	-7936442315412949938	184	250	905	1199	1421	300	لا يعلمها الا الل-----------------------------------------------ه لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الا-----------------------------------------رحام الا الله ولا يعلم متي تقوم الس-------------اعة الا الله --------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت---------------------------موت الا الله ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري احد متي يجء المطر -الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خ عن ابن------------------------------------ عمر 20013 مفاتيح الجنة شهادة ان لا اله الا الله حم عن معاذ وضعف 20014 مف-تاح الجنة	1997	4907663701247485928	255	381.5	193	1110	22.972972869873047	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3630	true	-439262991532471350	224	267	1149	1383	1556	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق العباس واعطاء الساءل والمكافاة بالصناءع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم	3630	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1998	false	3193581996959293821	257	300	1231	1463	1463	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث وصدق ال-باس واعطاء الساءل والمكافاة بالصنايع وحفظ الامانة وصلة الرحم والتذمم-	1998	4907663701247485928	231	451.0	189	234	98.71794891357422	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3634	true	-9151338905199946087	71	168	359	810	1479	300	ملعون من اتي امراة في دبرها حم د عن ابي هريرة صح--- ملعون يلعنه الله من اتي امراة حليلته او غيرها في دبرها اي جامعها فيه فانه من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف في الذكر حم د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته الا انه قال ابن حجر الحارث بن مخلد راويه عن ابي هريرةغير مشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله انتهي قال الشارح فرمز المصنف لصحته غير مسلم 818--------------------------------------------------------------6 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سال بوجه الله ثم -منع ساءله ما لم يسال- هجرا طب عن ------------ابي موسي ----ح ملعون	3634	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2001	false	8934276857376675525	18	72	89	328	1417	300	ملعون من اتي امراة في دبرها حم د عن ابي هريرة 20055 ملعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضار مءمنا او مكر به ت غريب قط في الافراد هب عن ابي بكر 20056 ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم يمنع ساءله ما لم يساله هجرا الروياني طب كر عن ابي موسي 20057 ملعون	2001	4907663701247485928	146	79.0	111	534	27.340824127197266	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3635	true	-1477282438717163285	57	98	265	443	1443	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من -كمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم--- عن ابن عباس ----ح ملعون	3635	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2001	false	8934276857376675525	113	155	526	712	1417	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من اكمه اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط حم حل عن ابن عباس 20059 ملعون	2001	4907663701247485928	177	335.5	136	186	95.16129302978516	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3637	true	-6837343772740695899	6	119	33	607	1497	300	ملك موكل بالقران اي بمن تلاه فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه لم يقوم حروفه واعرابه قومه الملك باعرابه واصلاح الفاظه قيل والمراد غير العامد اذ العامد اذا قراه محرفا فليس بقران ثم رفعه الي الله قواما بكسر القاف مقوما كما انزل فيءجر التالي علي هذا اذ لو لم يءجر لم يرفع عمله وفي هذا تبشير لمن يتعذر عليه اصلاح لسانه الشيرازي في الالقاب عن انس وتقدم من حديث ابن عباس عند الديلمي بلفظ اذا قرا القارء فاخطا او لحن او كان عجميا كتبه الملك كما انزل ورمز المصنف هنالك لضعفه وسكت عليه هنا 8192 مملو-ك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون ه عن ابي بكر	3637	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2001	false	8934276857376675525	210	251	969	1180	1417	300	ملك موكل بالقران------------ فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقوم----------------------ه قومه الملك--------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع---------ه قواما ك في تاريخه و------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيرازي في الالقاب عن انس 2006------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 مملوكك يكفيك فاذا صلي فهو اخوك فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تاكلون ه عن ابي بكر	2001	4907663701247485928	194	295.5	155	575	33.739131927490234	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3639	true	5835255245945685544	37	154	195	747	1436	300	من الجفاء ان اذكر عند الرجل فلا يصلي علي عب عن قتادة مرسلا من الجفاء للنبي صلي الله عليه واله وسلم وهو ضد البر والصلة وهو غلظة الطبع ان اذكر يجري ذكر اسمي او كنيتي عند الرجل اي رجل كان فلا يصلي علي وقد تقدم ان البخيل من ذكر عنده صلي الله عليه وسلم فلم يصل عليه وفيه دليل علي وجوب الصلاة عليه عند ذكر اسمه الشريف لان البر به واجب وجفاه حرام ويحتمل ان يراد بذكره خطوره ببال الذاكر او ذكر اسمه الشريف عب عن قتادة مرسلا قال القسطلاني رواته ثقات 8197 من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر حم عن ابن عمر ----ح من الحنطة خمر ومن	3639	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2323	false	-9151030932414688223	89	127	433	612	1473	300	من الجفاء ان اذكر عند الرجل فلا يصلي علي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال---رزاق عن قتادة مرسلا 23559 م------------------------ن الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر حم عن ابن عمر 23560 من الزرقة يمن ----	2323	4907663701247485928	157	203.5	120	556	28.237409591674805	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3640	true	7300450967615279337	201	224	1009	1122	1514	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض----- رجل مسلم ومن الكباءر السبتان بالسبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ----ح من	3640	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2324	false	7892143841947472256	70	94	354	476	1495	300	من الكباءر استطالة الرجل في عرض اخيه رجل مسلم ومن الكباءر السبتان بالسبة ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 23572 من	2324	4907663701247485928	111	206.5	88	122	90.98360443115234	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3641	true	5557937193255204966	5	87	24	418	1498	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 8202 من المذي الوضوء ومن المني الغسل ت عن علي ح من المذي الخارج من الانسان الوضوء لانه يجب مما خرج من الفرج ومن المني اذا خرج الغسل وكان المراد بالشهوة ولم يقيد به لانه الغالب من خروجه ت عن علي رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي حسن صحيح 820--------3 من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله --خط-- عن	3641	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2324	false	7892143841947472256	83	126	427	632	1495	300	ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة 2357----------------2 من المذي الوضوء ومن المني الغسل ت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن صحيح عن علي 23573 من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اذا حدثه ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه اذا انقطع شسع نعله الخطيب عن	2324	4907663701247485928	186	321.0	145	406	45.812808990478516	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3645	true	-62291514964207052	157	182	789	928	1569	300	من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري ض---- من اقتراب	3645	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2326	false	-3846323507251745099	113	138	589	730	1551	300	من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الامراء وقلة الامناء طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري 23601 من اكبر --	2326	4907663701247485928	133	253.0	109	143	93.00699615478516	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3646	true	-2100351256707345012	178	274	915	1428	1574	300	من اكفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور في الامصار طب عن ابن عباس ----ح من اكفاء الدين بكسر الهمزة والفاء ممدود اي قلبه من كفات الاناء وانقلاب الدين علامة قرب الساعة تفصح من الفصاحة بالمهملتين اي تكلفهم الفصاحة النبط بنون فموحدة مفتوحة جيل ينزلون بالبطاءح----------- بين العراقين ثم اطلق علي اخلاط الناس واتخاذهم القصور في الامصار هو نظير ان يتطاول رعاة الشاة في البنيان طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وفيه عمران بن تمام قال في الميزان عن ابي حاتم اتي بخبر منكر ثم ساقه 8218 من بركة المراة تبكيرها بالانثي ابن عساكر عن واثلة	3646	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2326	false	-3846323507251745099	185	234	976	1230	1551	300	من اكفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور في الانصار طب عن ابن عباس 23604 من اكمل المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ايمانا احسنهم خلقا والطفهم باهله ك عن عاءشة 23605 من افضل الشفاعة ان تشفع بين اثنين في النكاح ه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي رهم 23606---------------------- من بركة المراة تبكيرها بالانثي ابن عساكر عن واثلة	2326	4907663701247485928	145	162.5	114	528	27.462121963500977	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3646	true	-2100351256707345012	27	78	139	387	1574	300	طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري -----رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع انتهي فهو خارج عن شرط المصنف في كتابه فكان ينبغي حذفه وكم له من نظاءر سلفت -------8216-- من اكبر الكباءر الشرك بالله واليمين الغموس طب عن عبد الله بن انيس ----ح من	3646	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2326	false	-3846323507251745099	128	186	682	979	1551	300	طب عن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري 23601 من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح البعوضة الا كانت عليه نكتة في قلبه يوم القيامة هب عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------ بن انيس 23602 من اكبر الكباءر الشرك بالله واليمين الغموس طس عن عبد الله بن انيس 23603 من	2326	4907663701247485928	119	189.0	90	393	30.279897689819336	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3648	true	-339653129202648612	19	160	105	807	1472	300	من تمام الصلاة سكون الاطراف ابن عساكر عن ابي بكر من تمام الصلاة وتمامها واجب سكون الاطراف اعضاء المصلي وعدم اضطرابه وتحركه فان ذلك يورث الخشوع ويدل علي كمال الاطمءنان قيل نبه بهذا الحديث علي ان الخشوع يدرك بسكون الجوارح اذ الظاهر عنوان الباطن ابن عساكر عن ابي بكر --------8222 من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت---- عن معاذ من تمام النعمة نعمة الله علي عبده دخول الجنة اذ هي دار النعيم والملك الكبير والفوز من النار كما قال تعالي فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران والدعاء بذلك هو الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم حولها ندندن في حديث الاعرابي اذ قال لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ ت عن معاذ سكت عليه المصنف وقال في الكبير انه قال الترمذي انه حسن 8223 من حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس ---صح من حسن	3648	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2327	false	8805828027592083796	89	125	435	605	1451	300	من تمام الصلاة سكون الاطراف ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عساكر عن ابي بكر الصديق 23615 من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ت حسن عن معاذ 23616 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الصلاة اقامة الصف ك عن انس 23617 من حق -	2327	4907663701247485928	139	228.0	108	717	19.38633155822754	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3650	true	5766599161670698614	94	256	473	1276	1502	300	م عن ابي سعيد 82--28 من خير خصال الصاءم السواك ه عن عاءشة ----ض من خير خصال الصاءم اداب صومه السواك مطلقا في اي ساعة او انه مقيد لما قبل الزوال الحاصل ان في المسالة اقوال خمسة احدها لا باس به مطلقا قبل الزوال وبعده الثاني يندب قبل الزوال ويكره بعده الثالث يكره بعد العصر فقط الرابع يكره في الفرض بعد الزوال لا في النفل الخامس يكره بعد الزوال مطلقا ويكره بالرطب وفيه ما تقدم ه عن عاءشة رمز المصنف لضعفه لان فيه مجالدا قال ضعفه الجمهور ووثقه النساءي 8229 من خير طيبكم المسك ن عن ابي سعيد صح من خير طيبكم المسك فيه الاذن بالطيب والاعلام باحسنه وذلك لان المسك من خير طيب الرجال فانه مما يخفي لونه ويظهر ريحه فالخطاب للرجال ن عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته 8230 من سعادة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخل--------------------------ق هب عن جابر ----ض من سعادة المرء في الدنيا والاخرة حسن الخلق لما تقدم فيه من الاحاديث ومن شقاوته فيهما-- سوء الخلق	3650	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2328	false	7307556295018778609	46	158	215	761	1420	300	ه عن ابي هريرة 23624 من خير خصال الصاءم السواك ه عن عاءشة 23625 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير طيبكم المسك ن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد 23626 من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح والمنزل الواسع والركب الهنيء ك عن عبد الله بن الحارث الانصاري حم طب ك هب عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي 23627 من سعادة المرء ان يشبه اباه ك في مناقب الشافعي عن انس الديلمي عن ابي هريرة موقوفا 23628 من سعادة المرء خفة لحيته طب عد والخطيب عن ابن عباس 23629 من سعادة المرء حسن الخلق ومن شقاوته سوء الخلق الخراءطي في مكارم الاخلاق هب عن جابر 23630 من سعادة ا-----بن ا-----------دم حسن الخلق------------------------- ومن شقاو-ة ابن ادم سوء الخلق	2328	4907663701247485928	163	-49.5	123	1168	13.955479621887207	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3651	true	-8181493610075960396	164	194	821	963	1463	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	3651	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2329	false	9209877956368291888	73	103	375	517	1489	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	2329	4907663701247485928	142	284.0	112	142	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3657	true	-7557336611829009778	214	239	1060	1177	1479	300	من اذي اهل المدينة اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل طب عن ابن عمرو ح---- من اذي	3657	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2002	false	-9196242040788715257	218	243	1023	1144	1417	300	من اذي اهل المدينة اذاه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل طب عن ابن عمرو 20075 من اذي	2002	4907663701247485928	116	224.5	91	121	95.86776733398438	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3658	true	4785903622781433636	14	123	70	624	1502	300	من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله طس عن انس ح من اذي مسلما فقد اذاني فانه صلي الله عليه وسلم لشفقته علي الامة يتاذي مما يتاذي منه اي مسلم ومن اذاني فقد اذي الله التعبير بالايذاء له تعالي من مجاز المشاكلة والمراد قد اغضب الله تعالي وقد قال تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاحزاب طس عن انس رمز المصنف لحسنه قال الشارح وفيه موسي بن خلف البصري العمي قال الذهبي قال ابن حبان كثرت رواياته للمناكير وقال غيره ضعيف 8251 من اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة خط ----عن ابن مسعود------ من اذي	3658	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2002	false	-9196242040788715257	187	220	875	1030	1417	300	من اذي مسلما فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله طس ---------------------------------------------------وسمويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس 20073 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي ذميا فانا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة الخطيب عن ابن مسعود 20074 من اذي	2002	4907663701247485928	130	218.0	101	564	23.049644470214844	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3662	true	5526730007978544267	192	286	967	1437	1502	300	من ابلي بلاء فذكره فقد شكره وان كتمه فقد كفره د والضياء عن جابر صح--- من ابلي بضم الهمزة وكسر اللام بلاء اي انعم عليه بنعمه والبلاء يستعمل في الخير والشر قال الله ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء فذكره يحدث بالنعمة واما بنعمة ربك فحدث الضحي فقد شكره اذ من شكر النعم الاعتراف بها وان كتمه اي كتم ------------------------------------------------------------البلاء وهو النعمة وغطاها فقد كفره فالتحدث بالنعم علي جهة الاعتراف لا الافتخار شكر لها د والضياء عن جابر رمز المصنف لصحته 8264 من ات-------------------------------------------------------------------------------ي المسجد لشء فهو حظه د ع--ن ابي هريرة ----ح من اتي	3662	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2005	false	5762427632536233525	100	197	479	887	1341	300	من ابلي بلاء فذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره د ---ض--- عن جابر 20106 من ابلي---------------------- بلاء فلم يجد الا الثناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد----------- شكر ومن--------------------------- كتم فقد كفر ابن عساكر عن ابن عمر 20107 من ابلي خيرا فلم يجد الا الثناء فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلي بباطل فهو كلابس ثوبي زور حل------------------------- عن جابر رضي الله عنه 20108 من اتي الجمعة فليغتسل ط ش حم خ م ت ص حب عن ابن عمر ز عن بريدة الخطيب عن انس 20109 من اتي المسجد لشء فهو حظه د ق عن ابي هريرة 20110 من اتي	2005	4907663701247485928	164	176.5	116	618	26.537216186523438	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3665	true	6619313593372232107	25	145	120	696	1482	300	وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك--- عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد 8268 من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهرا ا------بن عساكر عن ابن عمرو من -----------------------------اتي الجمعة صلاتها والامام يخطب كان له ظهرا لانه لم يات الا وقد طويت الصحف وقعدت الملاءكة فيسمع الذكر والمراد انه يفوته اجر الجمعة لا انه يصلي الظهر اربعا ففيه الحث علي التبكير الي الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما سل--ف ابن عساكر عن ابن عمرو هو اذا اطلق ابن العاص 8269 من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي -----------------------محم-د ---حم عن ابي هريرة ----ح من اتي	3665	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2006	false	3502391852419984366	5	119	19	518	1361	300	وكان نومه صدقة عليه من رب----ه حب ك طب عن ابي الدرداء حب ك طب عن ابي ذر وابي الدرداء معا 20114 من اتي الج-------------------------------------------------------معة والامام يخطب كانت له ظهرا تمام وابن عساكر ع----ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 20115 من اتي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له طب عن الحكم بن عمير 20116 من اتي هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه ----م عن ابي هريرة رضي الله عنه 20117 من -------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم حم د ت ه ق عن ابي هريرة 20118 من اتي	2006	4907663701247485928	235	204.0	176	753	31.208499908447266	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3667	true	-2507218005433996199	204	260	1013	1293	1500	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها ه عن ابن مسعود ----ض من اتبع الجنازة مشيعا لها فليحمل بجوانب السرير كلها يداولها علي منكبيه فانه من سنة التشييع ه عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه 8275 من اتبع كتاب الله هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة --طس عن ابن عباس ض من اتبع كتاب	3667	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2007	false	5289538142308329861	161	192	793	951	1418	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها ه عن ابن مسعود 20136 من اتبع ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الله هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك ان الله يقول فمن اتبع هداي	2007	4907663701247485928	134	228.0	105	286	46.853145599365234	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3668	true	-1773377838757208840	1	153	5	714	1427	300	الاسراء ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند مخرجه وذلك ان الله قا-ل فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه انتهي طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه ابو شيبة وعمران بن ابي عمران وكلاهما ضعيف جدا 82--76 من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر حم-- عن ابي هريرة ح من اتت عليه ستون سنة من عمره فقد اعذر الله اليه في العمر الهمزة للسلب اي ازال عذره او لم يبق فيه موضع للاعتذار بعد امهاله هذه المدة وبسط عذره ودله علي مواضع التملق وطلب العذر اليه فانه قد مد له في عمره ما راي به العبر وما صير اليه كل عظيم محتقر فلم يبق له معذرة ان عصي فاعتذر وقد قال تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 8277 من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طب عن ------الحسن بن علي من	3668	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2007	false	5289538142308329861	179	236	882	1146	1418	300	الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة---------------- وذلك ان الله يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشق---------ي طس عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------عباس 20137 من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر حم ق عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه 20138 من--- اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها طب عن السيد الحسن 20139 من -	2007	4907663701247485928	215	363.5	166	720	29.86111068725586	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3671	true	-7485726384448797648	228	260	1184	1345	1549	300	عن انس حديث مرفوع ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه ف--------يقولان اللهم انا لا نعلم الا خيرا فيقول الله -لملاءكته اشهدوا اني قد قبلت شهادتهما وغفرت--- ما لا يعلمان	3671	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1949	false	-8402272625261505046	194	226	889	1050	1339	300	عن انس 19548----- ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الادنين فيقولان اللهم---- لا نعلم الا خيرا قا--ل الله للملاءكة- اشهدوا اني قد قبلت شهادتهما وغفرت له ما لا يعلمان	1949	4907663701247485928	140	233.5	110	173	80.92485809326172	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3675	true	-4058002941646182433	27	110	122	540	1540	300	وجب عليه فيضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه اذ من لازم محبة شء الاعراض عن غيره فاثروا ما يبقي وهي الاخرة علي ما يفني فالدنيا فانية فان ما فيها والاخرة باقية والعاقل يءثر ما يبقي علي ما يفني ولا يتم هذا الايثار الا بتوفيق الله حم ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته قال الحاكم علي شرطهما ورده الذهبي فقال فيه انقطاع انتهي وقال المنذري والهيثمي رجال احمد ثقات 8295 من ا-------------------------------------------------------------------------------------حب ان يسبق الداءب المجتهد فليكف عن الذنوب حل عن عاءشة	3675	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2011	false	7579338405064164825	67	121	302	544	1351	300	احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه الا------------------------------- فاثروا ما ي------------------------------------------------------------------------------------بقي علي ما يفني حم طب ك هب ق ----------------------------عن ابي موسي ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه 20177 من احب شيءا اكثر من ذكره ابو نعيم عن عاءشة رضي الله عنها 20178 من احب ان يسبق الداءب المجتهد فليكف عن الذنوب حل عن عاءشة	2011	4907663701247485928	136	110.5	106	503	27.03777313232422	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3679	true	6776766907264761958	55	187	306	919	1449	300	من احب ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله هب عن ابي هريرة صح من احب ان يجد طعم الايمان وفي لفظ حلاوة الايمان فليحب المرء المءمن وهو للجنس اي كل مءمن لا يحبه الالله اذ الحب لله علامة كمال الايمان وانه لا يءثر علي محبة ما يحبه الله غرضا من الاغراض فيرزقه الله حلاوة في ايمانه يجدها في قلبه هب عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات وتعقبه فقال الشارح ليس كما قال ففيه يحيي بن ابي طالب اورده الذهبي في الضعفاء وقال وثقه الدارقطني وقال موسي بن هارون اشهد انه يكذب 8305 من احب --------------------------------ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه ق وان ------------عن انس -حم خ عن --ابي -هريرة صح من احب ان يبسط له في رزقه وان	3679	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2014	false	2856253168266115303	120	173	565	779	1372	300	من احب ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ط هب عن ابي هريرة 20212 من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه خ م د ن وابن جرير عن انس رضي الله تعالي عنه 20213 من احب ان ي-مد له في عمره وان	2014	4907663701247485928	142	-13.5	103	661	21.482601165771484	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3679	true	6776766907264761958	220	300	1072	1449	1449	300	حم خ عن----- ابي هريرة -8306 من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار ابن منده عن رباح من احتجب عن الناس اي عن حواءجهم التي جعلها الله اليه من وال او امام او نحوه لم يحجب عن النار جزاء وفاقا وهو وعيد شديد لمن يحتجب عن قضاء اغراض من وجهت اليه اغراضهم ابن منده عن رباح بالراء والموحدة والمهملة وغير منسوب عده ابن منده من الصحابة 8307 من ---------------------------------------احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له-	3679	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2016	false	3994488884111886165	118	155	576	737	1403	300	حم خ ن حب عن ابي هريرة 20239 من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منده عن عبدة بن رباح عن ابيه 20240 من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين كان له	2016	4907663701247485928	109	45.5	85	423	25.768321990966797	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3682	true	8960542024481323074	78	202	422	1036	1553	300	من احتكر حكرة يريد ان تعلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم ك عن ابي هريرة صح من احتكر حكرة بضم المهملة قال الزمخشري اي جملة من القوت من الحكر وهو الجمع والامساك يريد ان يغلي بها بسبب احتكارها علي المسلمين فهو خاطء بالهمز مخطء وجه الحق وقد برءت منه من حفظه ورحمته ذمة الله ورسوله لكونه نقض ميثاق الله وعهده فلا يرعي له ذمة ولا ميثاق فلذا حرق طعامه اي المحتكر امير المءمنين علي عليه السلام حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الشارح فيه ابراهيم بن اسحاق العسيلي قال الذهبي كان يسرق الحديث 8313 من اح----------------------------تكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه ابن عساكر عن معاذ ----ض من احتكر طعاما	3682	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2017	false	-9117857523149732592	95	139	428	632	1374	300	من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله حم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ق عن ابي هريرة 20252 من احتكر طعاما علي امتي اربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه ابن عساكر عن معاذ 20253 من احتكر طعاما	2017	4907663701247485928	169	88.5	132	646	26.16098976135254	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3684	true	-4036777689064964465	120	193	571	921	1447	300	خط في الجامع عن علي -8317 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين الحكيم عن انس من احسن الي يتيم او يتيمة تقدم بيانهما كنت انا وهو في الجنة كهاتين مشيرا بالوسطي والمسبحة اي منزلته تقارب منزلته صلي الله عليه وسلم الحكيم عن انس 8318 من احس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عب ع----------- هب عن ابن م-------------------سعود من احسن	3684	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2018	false	2978199492844638475	55	147	261	699	1423	300	خط في الجامع عن علي 20262 من احسن الي يتيم او يتيمة كنت انا وهو في الجنة كهاتين الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم عن انس 20263 من احسن القول في اصحابي فهو مءمن ابن غيلان عن انس 20264 من احسن القول في اصحابي فقد برء من النفاق ومن اساء القول في اصحابي كان مخالفا لسنتي وماواه النار وبءس المصير ابو سعيد في شرف المصطفي عن انس 20265 من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه عبد الرزاق ع عق هب عن ابن مسعود رضي الله عنه 20266 من احسن	2018	4907663701247485928	172	119.0	133	606	28.38283920288086	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3686	true	4186496651692262888	35	137	175	671	1539	300	ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه فهذا الحديث قد بين ان سعادة العبد وصلاحه وفلاحه انما هو في رضا الحق تبارك وتعالي وان قلوب الخلق بيده يقذف فيها ما يشاء للعبد من مذمة او غيرها فليجعل العبد هذا الحديث نصب عينيه ونور حدقة فكره ويعلم ان المخلوقين لا ينفعونه ولا يضرونه الا بان يجلب علي نفسه بذنوبه ما يكون سببا لتسليط الله لهم عليه ك في --تاريخه عن ابن عمرو وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 8321 من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق ك عن ابن عمر ---------صح من احسن	3686	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2018	false	2978199492844638475	194	227	924	1088	1423	300	ومن عمل لاخرته كفاه الله------- دنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ك في التاريخ- عن ابن عمرو 20268 من ا----------------------------------------حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق ك عن ابن عمر وتعقب 20269 من احسن	2018	4907663701247485928	142	224.0	112	507	28.007888793945312	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3687	true	2990759879340812964	5	71	28	363	1546	300	فقد ترك نعمة من النعم فانه بنكاية عدوه وعدو الاسلام فتركه سبب لعجزه عن العدو وترك نعم الله ليس من شان المءمن وفيه حث لمن علم الرمي ونحوه ان يتعاهده لءلا ينساه القراب بالقاف مفتوحة والراء مشددة اخره موحدة نسبة الي عمل القرب واسمه يعقوب في كتاب الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا هو ابن سعيد بن العاص الاموي 8323 من احيا الليالي الاربع وجبت له	3687	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2018	false	2978199492844638475	278	300	1320	1423	1423	300	فقد ترك نعمة من النعم طب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرا---------------------------------------------------------------------ب في فضل ال-رمي عن يحيي بن سعيد مرسلا 20272 ---------------------------من احيا الليالي الاربع وجبت له-	2018	4907663701247485928	88	129.0	70	335	26.26865577697754	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3687	true	2990759879340812964	71	213	363	1083	1546	300	الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا الليالي الاربع قامها بعبادة ربه وتلاوة كتابه وطاعته وجبت له الجنة كانت له حقا واجبا لازما ليلة التروية بدل من الليالي وهي ليلة ثامن شهر الحجة وليلة عرفة وهي ليلة التاسع منه وليلة النحر ليلة عاشر الحجة وليلة الفطر وهي ليلة اول يوم من شوال ففيه ندب احياء هذه الليالي لفضلها ابن عساكر عن معاذ سكت عليه المصنف وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته متروك انتهي وسبقه ابن ال---جوزي فقال حديث لا يصح 8324 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة ض-------------- من احيا ليلة الفطر اول ليلة من شوال وليلة الاضحي عاشر شهر ذي الحجة لم يمت قلبه جزاء وفاقا حيث احيا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	3687	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2019	false	6110903329942388113	0	49	0	256	1330	300	الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لديلمي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار عن معاذ -----------20273 من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب طب عن عبادة بن الصامت 20274 من احيا ليلتي العيد---------------- وليلة ال----------نصف من شعبان لم يمت ق--------------------------------لبه يوم تموت القلوب	2019	4907663701247485928	204	286.0	159	737	27.67978286743164	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3691	true	1939185764227709082	156	225	761	1095	1468	300	عن الحكم بن الحارث السلمي قال الذهبي له صحبة وغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم والمصنف سكت عليه وقال ابن حجر اسناده حسن وقال الهيثمي بعد ان عزاه للطبراني فيه محمد بن عقبة السدوس في وثقه ابن حبان وضعفه ابو حاتم وتركه ابو زرعة 8336 من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله ------------مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة حل هق---------------- عن ابي الدوداء ----ض من اخذ	3691	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2022	false	6923278845781755775	186	219	865	1034	1403	300	عن الحكم بن الحارث السلمي 2031-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله تبارك وتعاليمكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة حل ق وضعفه وابن عساكر عن ابي الدرداء 20317 من اخذ	2022	4907663701247485928	129	209.0	100	366	35.24590301513672	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3692	true	-9072333443817935838	175	286	872	1366	1427	300	من اخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر ع----ن عمر ------من اخذ بسنتي طريقتي التي انا عليها فهو مني متصل بي كانه من جملته او علي حذف مضاف اي من اهل سنتي ومن رغب عن سنتي فليس مني اذ ما بعث الا ليسلك الناس طريقته صلي الله عليه وسلم ويستنون بسنته ومن لم يفعل ذلك فليس من اتباعه ابن عساكر عن عمر سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه جويبر قال يحيي ليس بشء وطلحة بن السماح -------------------------------------------------------------------------------لا يعرف -8339 من اخرج اذي من المسجد بني الله له بيتا في الجنة ه عن ابي سعيد ----ض من اخرج اذي من المس--جد شيءا يءدي	3692	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2023	false	8996996317181840642	21	83	98	367	1395	300	من اخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني ابن عساكر عن ابن عمر 20323 من اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموه يقطع من شجر الحرم شيءا فلكم سلبه لا يعضد شجرها ولا يقطع ط حم ق عن سعد بن ابي وقاص 20324 من اخرج اذي من المسجد بني الله له بيتا في الجنة ه عن ابي سعيد 20325 من اخذ من طريق المسلمين شيءا -----	2023	4907663701247485928	152	63.0	113	590	25.762712478637695	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3694	true	4712563073422544961	151	250	786	1255	1488	300	من ادان دينا ينوي قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة طب عن ميمونة صح من ادان دينا ينوي عند اخذه قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة لحسن نيته وظاهره ولو ترك القضاء مع الوجود الا انه مقيد بما اذا لم يجد القضاء كما في غيره وهذه النية هي التي ترفع الاعمال وتضعها ولذا ورد ان من ادان دينا لا ينوي قضاءه بعثه الله سارقا وظاهره ولو قضاه طب عن ميمونة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 8344 من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة حل----------------------------------------- عن ابن عباس------ من ادي	3694	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2024	false	-7654733157154888180	8	54	42	245	1368	300	من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه عو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الله ---------علي ذلك ق------ عن ميمونة 20336 من ----------------------------------------ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة حل وابو نصر في الابانة وابن شاذان في مشيخته عن ابن عباس 20337 من ادي	2024	4907663701247485928	129	127.0	97	516	25.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3696	true	1967534259713817741	121	256	589	1225	1447	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان شء لم يقضه فانه لا يقبل منه حتي يصومه حم عن ابي هريرة ح من ادرك رمضان وعليه من رمضان الماضي شء من الصوم لم يقضه قبل مجء مثله فانه اي صوم رمضان الاتي لا يقبل منه لتفريطه في قضاء الماضي حتي يصومه اي يصوم ما كان عليه من القضاء ففيه انه يبقي صومه لرمضان موقوفا عن القبول حتي يصوم ما كان في ذمته وحينءذ يقبل منه فينبغي ان يبادر بالقضاء عقيب فطره لءلا يبقي صومه غير مقبول ولعل هذا في من ترك القضاء لغير عذر حم عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح 8350 من ادرك--------------------------- الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرجعة فهو منافق ه عن عثمان ----ح من ادرك الاذان في المسجد ثم	3696	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2025	false	-18265491301360856	175	221	836	1046	1410	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان شء لم يقضه فانه لا يقبل منه حتي يصومه حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 20351 من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة- وهو لا يريد الرجعة فهو منافق ه عن عثمان 20352 من ادرك والديه او احدهما ثم	2025	4907663701247485928	164	55.0	123	667	24.587705612182617	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3697	true	-7282604715044465308	90	233	429	1099	1422	300	من نظره الي محارم يحرم------- عليه النظر اليها حم ق د ه عن سعد هو ا---بن ابي وقاص وابي بكرة قال كلاهما سمعته اذناي ووسماه قلبي 8352 من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة د عن انس صح من ادعي الي غير ابيه كالاول او انتمي اعتري الي غير مواليه ملاكه سواء كان باقيا علي الرقية او عتيقا فعليه اي علي كل واحد منهما لعنة الله المتتابعة يتبع بعضها بعضا ولا ينقطع الي يوم القيامة وذلك لان كل واحد كاذب علي الله تعالي مخالف لامره وهذا يدل علي كبر الامرين وهو من كباءر الذنوب د عن انس رمز المصنف لصحته وقد اخرجه مسلم من حديث علي رضي الله عنه بخلاف يسير في لفظه 8353 من ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ه عن ابي ذر ---صح من ادعي علي	3697	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2027	false	7354231430923406685	226	298	1035	1353	1361	300	من ادعي الي غير ابيه حرم الله عليه الجنة ز ض عن ابي امامة بن زيد وسعد بن ابي وقاص وابي بكرة ابن قانع عن زياد عن ا-----بيه ----20379 من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة د عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس-------------------------------------------- رضي الله عنه 20380 من ا------------------دعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ه عن ابي ذر 20381 من ادعي الي	2027	4907663701247485928	228	362.0	170	683	33.382137298583984	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3698	true	-3095507769395110863	139	227	735	1138	1523	300	من اذل نفسه في طاعة الله فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله حل عن عاءشة من اذل نفسه في طاعة الله ولا ذل في طاعة انما هو باعتبار الاعراف والا فكل طاعة عز فهو اعز عند الله ممن تعزز بمعصية الله ولابد لمن تعزز بها من الذلة في الدارين حل عن عاءشة سكت المصنف عليه قال الشارح وقد ضعفه مخرجه ابو نعيم 8356 من ----------اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم------------------------------- عن سهل بن حنيف ----ح من	3698	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	5	54	22	246	1366	300	من اذل نفسه في طاعة الله فهو اعز ممن تعزز بمعصية الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم عن عاءشة 20394 من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءوس الاشهاد يوم القيامة حم طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن سهل بن حنيف 20395 من	2029	4907663701247485928	170	265.5	132	448	37.94643020629883	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3699	true	-567370071963957455	32	151	154	707	1417	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتب- له براءة من النار ت ه عن ابن عباس من اذن نادي بكلمات الاذان ولو لنفسه سبع سنين لا يعلم وجه الحكمة في هذه العدة محتسبا ناويا بها وجه الله كتب له براءة من النار ان لا يدخلها لمداومته علي هذا الذكر الشريف لوجه الله ت ه عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه الترمذي فيه جابر بن يزيد الجعفي ضعفوه وتركه يحيي وابن مهدي انتهي وقال ابن الجوزي لا يصح وجابر كان كذابا وقال ابن حجر فيه جابر الجعفي وهو ضعيف جدا 8358 من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ك ه عن ا----------------بن عمر ---صح من اذن	3699	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	209	262	951	1186	1366	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار ت غريب ضعيف ه وابو الشيخ في------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذان عن ابن عباس 20401 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ه قط وابو الشيخ ك ق عن ابن عمر 20402 من اذن	2029	4907663701247485928	173	267.0	130	573	30.191972732543945	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3700	true	-376961133336039737	264	297	1276	1402	1414	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك------ حل عن انس صح--- من اذنب	3700	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2029	false	-4894939350665451547	53	87	243	378	1366	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له ك وتعقب حل عن انس 20396 من اذنب	2029	4907663701247485928	124	232.5	91	135	91.85185241699219	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3704	true	3635080174462789490	63	193	299	922	1445	300	من ارتد عن دينه فاقتلوه طب عن عصمة بن مالك صح من ارتد عن دينه اي دين الاسلام فاقتلوه ع------------------------------------------------------------------ام في ---------------------------رجل وامراة ففي الرجل اتفاق وفي المراة خلاف قال ابو حنيفة لا تقتل لنهيه صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء طب-------------------------------- عن عصمة بن مالك رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الفضل--- بن المختار ضعيف -8374 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله ك عن جابر صح من ارضي سلطانا خص لانه غالب من يطلب رضاه والا فغيره مثله اذا ارضاه بما يسخط ربه خرج من دين الله باسخاطه له تعالي وايثاره لمخلوق علي الخالق ك عن جابر --------------------------رمز المصنف لصحته قال الذهبي تبعا للحاكم تفرد به عملاق في الاحكام والرواة اليه ثقات 837--5 من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط	3704	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2032	false	6461617240434369575	15	126	71	596	1408	300	من ارتد عن دينه فاقت-------------------------------------------------------------لوه عب عن عاءشة طب عن عصمة بن مالك 20432 من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل------------------------------------------------- الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ه عن الحسن عن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابن عمرو وعمران بن ال------حصين 20433 من ارضي سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله تبارك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي --------------------------ك عن جابر 20434 من ارضي والديه فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله ابن النجار عن انس وعن ابي هريرة رضي الله عنه 20435 من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخط	2032	4907663701247485928	182	161.5	135	780	23.33333396911621	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3705	true	3914839209735754484	21	109	98	486	1412	300	من اريد ماله بغير حق فقاتل فهو شهيد عن ابن عمرو صح من اريد ماله اي من اراد اخذ مال اي انسان بغير حق فقاتل دفعا عن اخذ ماله فقتل فهو شهيد لانه دافع عن منكر وفيه كما قال النووي جواز قتل من اراد اخذ المال بغير حق وان قل المال ان لم يندفع الا به 3 عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال بعض شراح الترمذي اسناده صحيح 8378 -----------------------------------من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا فر----- عن علي من ------	3705	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2032	false	6461617240434369575	234	277	1125	1305	1408	300	من اريد ماله بغير حق فقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتل فهو شهيد عب د ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ن ق عن ابن عمرو حم ه عن ابي هريرة 20440 من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا الديلمي عن علي 20441 من	2032	4907663701247485928	119	167.0	90	434	27.419355392456055	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3706	true	-6626041550084328233	59	104	291	493	1508	300	من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ عور-ته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا ومي--------------------تا حم عن عمر ----ض من	3706	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2033	false	-8929714588068999938	115	164	556	783	1441	300	من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا حم عن عمر 20449 من	2033	4907663701247485928	198	377.5	153	227	87.22467041015625	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3708	true	8725676078170369925	1	92	3	464	1507	300	من استطاع----- ان يكون بالمدينة مقيما حتي يدركه الموت فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها زيادة علي الشفاعة لغيره من اهل الايمان لانه يكون للميت بها حق الجوار قال السمهودي فيه بشري للساكنين بها بالموت علي الاسلام لاختصاص الشفاعة بالمسلمين وكفي بها مزية حم ت-------------- ه حب ---عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال الترمذي حسن صحيح وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد بسوء 8386- من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الضياء --عن الزبير صح من ---	3708	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2034	false	-8913077252404677409	143	231	682	1080	1440	300	من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فل----------------------يمت بها فاني اشفع لمن يموت بها ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت حسن صحيح غريب ه حب هب عن ابن عمر 20464 من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت فانه لن يموت بها------------------------------------------------ احد الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة طب هب ز عن سبيعة الاسلمية طب هب عن صميتة الليثية طب عن يتيمة كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثقيف 20465 من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل الخطيب ض عن الزبير 20466 من	2034	4907663701247485928	151	166.5	110	629	24.006359100341797	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3710	true	-5168344275683110666	4	145	19	733	1471	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه علي معروفه بمثله او خير منه فان لم تجدوا ما تكافءونه بالنون فيما قوبل علي خط المصنف وبحذفها وهي رواية المصابيح قال الطيبي سقطت من غير ناصب ولا جازم اما تخفيفا او سهوا فادعوا له ويكفي جزاك الله خيرا كما وردت به رواية حتي ترو--ا انكم قد كافاتموه تظنوا انها قد طابت نفسه بالدعاء له عن احسانه وفيه ما تري من الاداب الجميلة والاخلاق الجليلة حم د ن حب ك عن ا------------------------------------بن عمر رمز المصنف لصحته وقال النووي في الرياض حديث صحيح 8393 من استعجل اخ-----------------------------------------------طا الحكيم عن الحسن مرسلا من استعجل اخطا او كاد لان العجلة تحمله علي قلة النظر وعدم التدبير فيقع الخطا فالاناة خير في الامور التي لا يخشي فواتها والا فقد تقدم ثلاث لا تءخر ونحوه الحكيم عن الحسن مرسلا 8394 من استعفف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سال	3710	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2035	false	-7911398079232798536	223	296	1043	1393	1419	300	فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافءو----------------------------ه فان لم تجدوا ما تكافءونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعوا له--------------------------------------- حتي تعلموا انكم قد كافاتموه ط ح------------------------------------------------------------------------------------------م د ن والحكيم حب طب وابن جرير في تهذيبه حل ك ق عن ابن عمر 20478 من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بوجه الله فاعطوه حم د عن ابن عباس طب في السنة عن بريدة 20479 من استعجل اخطا الحكيم عن الحسن مرسلا 20480 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استع-ف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن ----	2035	4907663701247485928	180	279.5	141	799	22.528160095214844	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3710	true	-5168344275683110666	135	294	683	1445	1471	300	من استعفف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا حم عن رجل من مزينة ح من استعفف طلب الغفة وارادها اعفه الله ييسر الله له ما طلبه منها ومن استغني عن الناس اغناه الله بان يسوق اليه ما يغنيه عنهم وملا قلبه غني والغني غني النفس ومن سال الناس وله عدل بفتح المهملة وسكون المهملة الثانية اي قدر خمس اواق من الفضة فقد سال الناس الحافا هو كالالحاح وهو ملازمة المسءول حتي يعطيه وهو مذموم وهل يدخل فيه من ملك ما قيمته ذلك محل نظر وقد تكلمنا عليه في رسالة مستقلة حم عن رجل من مزينة وهو صحابي لا تضر جهالته والمصنف رمز لحسنه 8395 من -------------------------استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين ك عن ابن عباس -صح ---------------------من استعمل رجلا جعله عاملا علي رعية من عصابة من جماعة وفيهم من هو ارضي لله منه من الذي جعله عاملا-------- فقد خان الله	3710	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2036	false	7986239636743436615	8	77	37	365	1435	300	من استع-ف اعفه الله ومن استغني اغناه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق فقد سال الحافا حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رجل من مزينة 20482 من استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين ك عن -بن عباس رضي الله تعالي عنه 20483 من اس----------تعمل عاملا من المسلمين وهو يعلم ان ----فيهم اولي بذلك----- منه واعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله	2036	4907663701247485928	220	126.0	169	817	26.927783966064453	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3711	true	1462811416122675056	109	231	519	1107	1451	300	عن ابن عباس وهو في تاريخ الخطيب 8396 من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه بعد ذلك فهو غلول د ك عن بريدة صح من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا علي عمالته فما اخذه بعد ذلك فهو غلول اخذ للشء بغير حله فيكون حراما بل كبيرة ففيه ان لا يحل للعامل الا ما اعطاه من استعمله فلا ياخذ شيءا مما قبضه غير ذلك واما الهدية من الذين يقبض منهم فقد علمت حرمتها من احاديث وانها من الغلول د ك ع-------------------------------------------------ن بريدة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي 8397 من استعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا ياتي به يوم القيامة م د عن عدي بن عميرة ----------صح من استعملناه جعلناه عاملا منكم علي عمل	3711	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2036	false	7986239636743436615	81	143	389	679	1435	300	عن ابن عباس -------------------20484 من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ -----بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فهو ----------------------------------------------------------------غلول د ع والروياني وابن جرير وابن خزيمة ك ق ض عن عبد الله بن بريدة عن ابيه 20485 من اس--------------------------------------------تعملناه منكم علي عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ----غلولا ياتي به يوم القيامة م د عن عدي بن عميرة الكندي 20486 من استعملناه------------- منكم علي عمل	2036	4907663701247485928	198	281.0	152	647	30.602781295776367	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3712	true	632703722211978027	211	300	1036	1531	1531	300	السني عن عاءشة رمز المصنف لضعفه 8400 من استغفر للمءمنين والمءمنات كتب له بكل مءمن ومءمنة حسنة طب عن عبادة من استغفر طلب المغفرة باي عبارة للمءمنين والمءمنات كما امر الله رسوله بذلك واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد وكما قال نوح عليه السلام ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح كتب الله -----له بكل مءمن ومءمنة حسنة ظاهره يعم الاحياء والاموات طب عن عبادة سكت عليه المصنف وقال الهيثمي اسناده جيد 8401 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين -------------------مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم اهل-	3712	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2036	false	7986239636743436615	251	296	1186	1420	1435	300	انس ه عن عبادة بن الصامت 2049------0 من استغفر للمءمنين والمءمنات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الله تعاليله بكل مءمن ومءمنة حسنة--------------------------- طب عن عبادة بن الصامت 2049-----------------------------1 من استغفر للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق به- اهل	2036	4907663701247485928	175	269.5	140	520	33.653846740722656	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3712	true	632703722211978027	15	51	80	245	1531	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ع وابن السني عن البراء ----ض من استغفر	3712	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2036	false	7986239636743436615	192	228	909	1078	1435	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ع وابن السني عن البراء 20489 من استغفر	2036	4907663701247485928	164	320.5	128	169	97.04141998291016	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3713	true	2672552312172258489	74	101	391	516	1472	300	من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي -كفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن والضياء عن ابي سعيد صح من ---	3713	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2037	false	3348369425999196215	78	106	382	507	1435	300	من استغني اغناه الله ومن استعف اعفه الله ومن استكفي اكفاه الله ومن سال وله قيمة اوقية فقد الحف حم ن ق ض---- عن ابي سعيد 20496 من	2037	4907663701247485928	113	209.5	87	129	87.5969009399414	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3714	true	-7439861044022211638	0	197	0	1021	1532	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله -----لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب طب والضياء عن عبد الله بن بسر صح من استفتح اي افتتح انه نهاره بخير من صلاة وذكر وتسبيح وصدقة وختمه بالخير كذلك ومن ذلك التزامه الاذكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الصباح والمساء وفتح الصبح بصلاة الفجر وختمه بالعشاء قال الله لملاءكته الحفظة لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب الصغاءر مر غير مرة وفيه الاحتمال الذي اسلفناه طب والضياء عن عبد الله بن بسر رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه الجراح بن يحيي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8405 من استلحق شيءا ليس منه حته الله ------حت الورق الشاشي والضياء عن سعد صح من استلحق طلب لحاق امر به اما مال يلحقه لملكه باغتصاب وانتهاب او نسب او اي امر الحقه لنفسه كذبا وزورا حته الله بالحاء المهملة والمثناة الفوقية مشددة اوهنه الله تدريجا كما حت الورق التي علي الاشجار فانه يحتها بالرياح واليباس حتي يعود كان لم يكن الشاشي هو ابو الهيثم الاديب يروي الشماءل عن الترمذي وهو بالمعجمتين نسبة الي الشاش مدينة وراء نهر سيحون والضياء عن سعد هو اذا اطلق ابن ابي وقاص رمز المصنف لصحته 8406 من اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن	3714	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2037	false	3348369425999196215	127	300	605	1435	1435	300	نهاره بخير وختمه بالخير قال الله تعاليلملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب طب ---ض--- عن عبد الله بن بسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------20498 من استقبل العلماء فقد استقبلني ومن زار العلماء فقد زارني ومن جالس العلماء فقد جالسني ومن جالسني فكانما جالس ربي الرافعي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 20499 من استكمل ورعه حرم رءيتي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنام الديلمي عن ابن عباس 20500 من است-----لحق شيءا ليس منه حته الله عز وجلحت الورق الشاشي ------ص عن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص ---------------------------20501 من استمع حرفا من كتاب الله طاهرا كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات ومن قرا حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتبت له خمسون حسنة ومحيت عنه خمسون سيءة ورفعت له خمسون درجة ومن قرا حرفا من كتاب الله في صلاة قاءما كتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة ورفعت له ماءة درجة ومن قراه فختمه كتب الله عنده دعوة مجابة معجلة او مءخرة عد هب عن ابن عباس 20502 من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن-	2037	4907663701247485928	223	18.0	171	1595	13.981191635131836	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3716	true	-7530196078049071207	100	260	487	1273	1467	300	الحكيم عن ابي موسي -8409 من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ابن عساكر عن انس من استمع الي قينة امة تغني وانما خصها لان الغناء اكثر ما يكون في الاماء صب في اذنيه الانك يوم القيامة هو كما سلف وفيه تحريم سماع الغناء ولو من امته وزوجته ابن عساكر عن انس 8410- من استنجي من الريح فليس منا ابن عساكر عن جابر من استنجي ازال النجو بالماء او الحجارة من الريح الخارجة من الدبر فليس منا من اهل طريقتنا واتباعنا وملتنا وفيه انه لا يجب ولا يندب الاستنجاء من الريح وهو الموافق للعقل فان الاستنجاء لازالة اثر جرم النجو وليس للريح جرم وهل يحرم لقوله ليس منا او يكره يحتمل الامرين ابن عساكر عن جابر سكت عليه المصنف وفيه شرقي بن قطامي قال في الميزان له نحو عشرة احاديث فيها مناكير وساق هذا منها وقال الساجي شرقي ضعيف وفي اللسان انه كذاب 8411 من-------------------------------------------------------- استودع وديعة فلا ضمان عليه ه هق عن ابن عمرو ----ض من	3716	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2038	false	-8031499560791495496	83	130	379	604	1405	300	الحكيم عن ابي موسي 20506 من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن انس 20507 من استنجي من الريح فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س منا الديلمي وابن عساكر عن جابر الديلمي عن انس 20508 من استودع وديعة فلا ضمان عليه ---ق عن ابن عمرو 20509 من	2038	4907663701247485928	155	22.5	119	848	18.278301239013672	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3717	true	5875254048925587004	113	150	592	768	1486	300	الشيرازي عن ا-----------بن عباس ورواه غيره عنه 8413 من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو من ------	3717	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2038	false	-8031499560791495496	208	245	980	1159	1405	300	الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس --------------20512 من اسف علي دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة الف سنة ومن اسف علي اخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة الرازي في مشيخته عن ابن عمرو 20513 من	2038	4907663701247485928	153	283.0	120	193	79.27461242675781	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3719	true	8925980254747422409	81	151	373	708	1471	300	من اسلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن عمر من اسلم من فارس من ارض فارس فهو قرشي هو من باب سلمان منا اهل البيت والمراد ان الفارسي باسلامه وان كان دون قريش نسبا فهو ملتحق بالمسلمين من قريش له مالهم وعليه ما عليهم قد ساوي الاسلام بينهم ابن النجار عن ابن عمرو ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي عن ابن --عباس بلفظ من اسلم من فارس فهو من قريش فهم اخواننا وعصبتنا	3719	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2039	false	782092744357506447	15	72	66	318	1343	300	من اسلم من فارس فهو قرشي ابن النجار عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر 20517 من اسلم علي شء فهو له عد ق عن ابي هريرة ض عن عروة مرسلا وعن ابن ابي مليكة مرسلا 20518 من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيب الديلمي عن ابي هريرة 20519 من اسلم من فارس فهو من قريش -هم اخواننا وعصبتنا	2039	4907663701247485928	108	174.0	83	461	23.427331924438477	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	true	-1055879879650779730	55	254	281	1249	1497	300	من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه---- وان كان اخاه لابيه وامه م ت عن ابي هريرة صح من اشار الي اخيه بحديدة من سكين او سيف او نحو ذلك يخوفه بها فان الملاءكة تلعنه تدعو عليه بالبعد عن الرحمة والطرد وان كان المشير او المشار اليه اخاه لابيه وامه وظاهره ولو هازلا لاعبا اذا قصد به الترويع وفيه عظمة شان ترويع المسلم باي شء ولو بالاشارة والتهديد فكيف بما هو اعظم من ذلك والملاءكة لا تلعن الا من اذن الله لها بلعنه فدعاءها مجاب م ت عن ابي هريرة -8422 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه ك عن عاءشة ---صح من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله هذا قيد لما هنا وللاول فقد وجب دمه اي حل قتله دفاعا عن النفس فوجب بمعني حل قاله ابن الاثير قال ابن العربي اذا استحق الذي يشير بالحديدة اللعن والقتل فكيف بالذي يصيب ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته ورواه احمد من حديث علقمة بن ابي علقمة عن اخيه عن عاءشة قال الهيثمي اخو علقمة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات 8423 م--------------------------------------------------------------------------------------------ن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن	3720	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2039	false	782092744357506447	211	300	927	1343	1343	300	من اشار الي اخيه بحديدة فان الملاءكة تلعنه حتي وان كان اخاه لابيه وامه م ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 20528 من اشار بحديدة الي احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه ك عن عاءشة 20529 من اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خان------------------------------------------------------------------------ه ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير عن ابي هريرة 20530 من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد صلاته قط عن ابي هريرة 20531 من اشتاق الي الجنة سابق الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت صبر عن--- اللذات ومن-	2039	4907663701247485928	261	277.0	204	1068	24.438201904296875	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3721	true	347028931128985866	138	238	696	1173	1478	300	من اشتري سرقة وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها ك هق عن ابي هريرة -------------صح من اشتري سرقة شيءا مسروقا وهو يعلم انها سرقة فقد شرك من باشر سرقها في عارها في الدنيا واثمها في الاخرة وذلك انه يعلم انه لا حق لباءعها فيها فقد شري ما ليس يملك لباءعه وفي رواية للطبراني من اكلها وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في اثمها ك هق ع-----------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان الزنجي وشرحبيل -ضعفاء 842--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه	3721	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2040	false	-7116309392481799450	15	102	78	466	1401	300	من اشتري سرقة وهو يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها ك -ق عن ابي هريرة عب عن رجل 20533 من اشتري----- شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يره فهو بالخيار اذا راه ان شاء اخذه وان شاء تركه قط ق وضعفاه عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------حب ق وضعفه عن مكحول مرسلا 20534 من اشتري شاة لدرتها حلبها ثلاثة ايام فهو بالخيار ان شاء امسك والا رد صاعا من تمر كر عن ابن عمر 20535 من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه	2040	4907663701247485928	183	148.0	141	672	27.23214340209961	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3722	true	-3174900265216826650	39	150	191	725	1489	300	من اصاب ذنبا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته حم والضياء ع----------------------------------ن خزيمة بن ثابت -----------صح من اصاب ذنبا من الذنوب التي جعل الله عز وجل فيها حدا معينا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو اي الحد كفارته علي ذنبه من زنا مثلا ثم اقيم عليه الحد فهو كفارة لحق الله وحق اهل المراة وزوجها باق عليه وظاهر الحديث انه يكفر عنه الحد ذنب معصيته ولو لم يتب ويحتمل ان المراد انه ليس عليه في ظاهر الشرع الا ذلك ولا علي الولاة الا اقامة الحد وليس عليه حبس ولا عقوبة بمال فان تاب كان التكفير عن عقوبة الاخرة بالتوبة وياتي حديث فالله اعدل من ان يثني علي----ه العقوبة في الاخرة	3722	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2042	false	5325001994403945684	238	283	1131	1338	1410	300	من اصاب ذنبا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته حم الدارمي وابن جرير قط طب وابو نعيم ق ض عن ابن خزيمة بن ثابت عن ابيه 20560 من اصاب----------------------------------------- حدا فعجل عقوبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة	2042	4907663701247485928	134	166.5	102	583	22.984561920166016	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3723	true	-7499454287145951725	90	122	431	578	1459	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا	3723	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2042	false	5325001994403945684	266	300	1255	1410	1410	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا-	2042	4907663701247485928	146	278.0	115	156	93.5897445678711	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3724	true	-2828057236293786000	133	162	671	802	1491	300	من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت -اجل او غني عاجل حم د ك-- عن ابن مسعود صح من ---	3724	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2044	false	7957467645775719834	45	75	212	349	1405	300	من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك الله له بالغني اما بموت عاجل او غني عاجل حم د ك ق عن ابن مسعود 20571 من	2044	4907663701247485928	126	239.5	98	137	91.9708023071289	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3726	true	-7841265744648682185	6	77	25	347	1471	300	عساكر عن ابن --------------عباس من اصبح وهمه التقوي لربه باتيان كل ما امر به واجتناب كل ما نهي عنه ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له من الذنوب الصغاءر بسبب حسن النية فينبغي للعبد ان لا يخلي نفسه عن نية الخير في كل حين ابن عساكر عن ابن عباس 843---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك------ عن ابن مسعود	3726	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2045	false	-1684901122865137721	7	135	33	627	1415	300	عساكر عن ابي بسطام عن انس 20581 من اصبح وهمه التقوي----------------------------------------------- ثم اصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له الديلمي وا----------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنه 20582 من اصبح منكم امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا خ في الادب ت حسن غريب ه طب عن سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمي عن ابيه 20583 من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل الي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا الخطيب عن ابن مسعود 20584 من اصبح وهمه غير الله فليس من الله ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم ك وتعقب عن ابن مسعود	2045	4907663701247485928	182	274.0	140	717	25.383543014526367	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3729	true	-8119622098690859275	44	262	205	1274	1464	300	من اضحي يوما محرما ملبيا حتي غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته امه حم ه----- عن جابر ح من اضحي ظهر للشمس وبرز لها يوما محرما بحج او عمرة ملبيا قاءلا كلمة التلبية حتي غربت الشمس ذلك اليوم غربت بذنوبه فعاد كما ولدته امه اي بغير ذنب قال المحب الطبري الاضحي هو الظهور للشمس واعتزال الكن والظل ففيه فضيلة اعتزال ما يستره عن الشمس وهو محرم فينبغي الا يستظل في يوم عرفة والظاهر ان المراد اكثر يومه ضاحيا فلا ينافيه الاستظلال بعض يومه حم ه عن جابر ر--------------------------------مز المصنف لحسنه 8443 م--------------------------------------------------------------------------------ن اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د --------------عن ابي هريرة ح ----من اضطجع من ليل او نهار مضجعا لم يذكر الله فيه وللنوم اذكار معروفة كان عليه ترة بكسر المثناة الفوقية والراء تقدم انها التبعة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة فلا يحسن من عبد اهمال ذكر الله في حال من الاحوال د------------ عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن عجلان خرج له مسلم متابعة واورده الذهبي في الضعفاء 8444 من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقر---------------ان طب----------- عن واقد ض من اطاع الله	3729	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2047	false	356908588864687533	124	277	602	1337	1442	300	من اضحي يوما محرما ملبيا حتي غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته امه حم ه حل ق عن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر رضي الله عنه 20606 من اضاف اربعة من المسلمين فواساهم مما يواسي به اهله في مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة ابو الشيخ عن انس 20607 من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة د وابن السني هب عن ابي هريرة 20608 من اضطجع--------------- مضجعا لم يذكر الله فيه-------------------- كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلس---------------------------------ا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة -----ومن مشي ممشي لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة هب عن ابي هريرة 20609 -------------------------------------------------------------------------------من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن واقد مولي رسول الله	2047	4907663701247485928	475	793.5	372	1242	38.24476623535156	91	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3731	true	-4184486915895165539	251	283	1183	1314	1391	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم ك---------------------- عن سهل بن حنيف صح--- من اعان	3731	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2050	false	-4841386653206245452	184	223	886	1042	1410	300	من اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله حم وعبد بن حميد ع طب ك ق ض عن سهل بن حنيف 20637 من اعان	2050	4907663701247485928	128	235.0	96	156	82.05128479003906	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3733	true	6136886594259709882	148	253	711	1241	1481	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها---- كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ه والضياء --------------------------------------------------------------------------------عن ج---------------ودان-------------------------------------------------------------------------- من اعتذر اليه اخوه المسلم في الله بمعذرة عن اساءة صدرت منه اليه فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة بسبب رد معذرة اخيه مثل صاحب مكس وتقدم عظم اثم المكاسين ففيه تعين قبول المعذرة وان كان كاذبا فيها ولذا قيل اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان ير عندك فيما قال او فجرا ه والضياء عن جودان بالجيم والدال المهملة قال الحافظ العراقي لا صحبة له وباقي رجاله ثقات قال ورواه الطبراني عن جابر بسند ضعيف انتهي 8457-------------------------------------------------------------- من اعتز بالعبيد اذله الله الحكيم -------------------عن عمر------ من اعتز	3733	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2051	false	-7632518938266441805	162	255	811	1260	1456	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها منه كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس د في المراسيل ه حب في روضة العقلاء حسن غريب والبغوي والباوردي طب وابن قانع هب ض وابو نعيم عن جودانويقال ابن جودان قال البغوي ولا اعلم له غيره طس وسمويه هب عن جابر ابو الشيخ عن عاءشة 20647 من اعتذر اليه اخوه المسلم من ذنب قد اتا-----------------------ه فلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يرد علي الحوض غدا ابو الشيخ عن عاءشة رضي الله عنها 20648 من اعتز بالعبيد اذله الله الحكيم والرافعي في تاريخه عن عمر 20649 من اعتق	2051	4907663701247485928	167	114.5	130	790	21.139240264892578	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3735	true	8915299497383051692	216	279	1079	1347	1448	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير حم ت-------------- عن ابي الدرداء ------من اعطي حظه نصيبه من الرفق في اموره كلها فقد اعطي حظه من الخير فان الرفق خير كله ولذا ورد ان الرفق ما كان في شء الا زانه ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير	3735	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2055	false	2208005529954476450	89	139	394	607	1383	300	من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير حم ت حسن صحيح طب ق عن ابي الدرداء 20688 من اعطي حظ------ه من الرفق------------------ اعطي حظه من --خير الدنيا والاخرة------------------------------------------- ومن حرم حظه من الرفق---- حرم حظه من --خير	2055	4907663701247485928	180	275.0	136	288	62.5	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3736	true	2381454818972152886	9	47	48	204	1523	300	من اعطي شيءا فوجده فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور خ---------------------د د ت حب------------------------- عن جابر صح--- من اعطي	3736	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2055	false	2208005529954476450	42	91	203	402	1383	300	من اعطي شيءا------ فليجز به ومن لم يجد فليثن به فان اثني به فقد شكره وان كتمه فقد كفره ومن تحلي بما لم يعط فانه كلابس ثوبي زور خ في الادب وعبد بن حميد د ت حسن غريب ص حب وابن جرير ق ض عن جابر 20687 من اعطي	2055	4907663701247485928	147	249.5	110	205	71.70731353759766	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3737	true	-5861246569654825709	150	265	776	1360	1547	300	من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار حم خ ت ن عن ابي عبس من اغبرت قدماه اصابها غبار في سبيل الله في الجهاد او في طريق يطلب فيها مرضاة الله فيشمل الخارج الي الصلاة ولطلب العلم ولغير ذلك حرمه الله علي النار واذا كان هذا في اغبرار قدميه فكيف ببذله نفسه للقتال وكفاح الاعداء قال في المطامح فيه تنبيه علي فضيلة المشي علي الاقدام في الطاعات وانها من الاعمال الراجحة التي يستوجب بها العبد رفيع الدرجات حم خ ت ن عن ابي عبس بفتح المهملة وسكون الموحدة اخرة مهملة اسمه--------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن جبر بالجيم المفتوحة وموحدة ساكنة 8468 من اغتاب غازيا فكانما قتل مءمنا الشيرازي عن ابي----------- مسعود------ من اغتاب	3737	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2056	false	-6944945711552022292	163	212	792	1003	1428	300	من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خ ت ن حب عن ابي عبس ط حم ص حب ض عن جابر حم طب عن مالك بن عبد الله الخثعمي 20701 من اغ-----------------------------تاب غازيا فكانما قتل مءمنا الشيرازي في الالقاب عن ابن مسعود 20702 من اغتاب	2056	4907663701247485928	112	-46.0	89	658	17.021276473999023	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3738	true	363776666376315690	236	265	1174	1295	1479	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك-- عن ابي هريرة ---صح من افتي	3738	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2059	false	-5338800581994090792	88	118	420	546	1395	300	من افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار الي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه د ك ق عن ابي هريرة 20724 من افتي	2059	4907663701247485928	118	221.5	89	126	93.65079498291016	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3743	true	7445628906918159201	48	153	258	770	1524	300	حم ق ت ن عن ابن عمر 8485 من اقر بعين مءمن اقره الله بعينه يوم القيامة ابن المبارك عن رجل مرسلا من اقر بعين مءمن اي فرحها وادخل عليها سرورا اوقع علي العين لان اقرار العين صار كناية عن السرور اقره الله بعينه يوم القيامة لما يكرمه به من انواع الهبات جزاءا وفاقا وفيه ان من ادخل علي مءمن ما يحزنه ويكسر خاطره احزنه الله يوم القيامة ابن المبارك عن رجل مرسلا قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف 8446 من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة ه--ق عن ابن مسعود ----------------ض من اقرض ورقا مثلا والا فغيرها مثل-------------ها مرتين كان الاقراض كعدل صدقة مرة	3743	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2062	false	-3535269892591324011	90	221	380	951	1307	300	حم خ ت ن عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20759 من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم م ت ن عن ابي هريرة طب عن عبد الله بن مغفل 20760 من اقتني كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او ماشية ه عن ابي هريرة رضي الله عنه 20761 من اقر بعين مءمن اقر الله بعينه يوم القيامة ابن المبارك عن عبيد الله بن زحر عن بعض اصحابه مرسلا 20762 من اقرض قرضين كان له مثل اجر احدهما لو تصدق به طب قط في الافراد ق وضعفه عن ابن مسعود 20763 من اقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة عد ق عن ابن مسعود وصحح ق وقفه 20764 من اقرض رجلا مسلما دراهم مرتين كان له اجر صدقتها مرة ----------------------------	2062	4907663701247485928	87	-283.5	64	972	8.950616836547852	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3751	true	1316702362273646663	67	187	315	891	1442	300	الهيثمي سنده حسن --8508 من ام قوما وهم له كارهون فان صلاته لا -تجاوز ترقوته ط-------------------------------------------------------------------------------ب عن جنادة صح من ام قوما في صلاة من الصلوات وهم له لامامته كارهون لتلبسه بما يذم شرعا لا لهوي في نفوسهم فهم الملامون علي كراهته فان صلاته لا تجاوز ترقوته كناية انها لا ترفع الي الله فلا قبول لها وذلك لانه بكراهتهم له شوش عليهم قلوبهم فلا يقبلون علي الصلاة طب عن جنادة بضم الجيم وتخفيف النون جنادة بن ابي امية الازدي رمز المصنف لصحته قال الشارح انه قال الحافظ في الاصابة سنده ضعيف 8509 من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم حم د ه ك-- عن عقبة بن عامر ---صح من ام	3751	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2070	false	-5338175198563040251	52	126	257	595	1390	300	الديلمي عن ثوبان 2085-5 من ام قوما وهم له كارهون فان صلاته لا تتجاوز ترقوته عب ش عن الحسن مرسلا باسنادين صحيحين طب وابن منده وابو نعيم كر من طريق شهر بن حوشب عن ابي عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------الله الصنا-بجي عن جنا-----------------------------دة بن ابي امية الازدي 20856 من--------------------------------------------------------------- ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم حم د ه ك ق عن عقبة بن عامر 20857 من ام	2070	4907663701247485928	218	301.0	165	663	32.88084411621094	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3753	true	-7709483574560413308	48	128	237	606	1488	300	من امسي كالا من عمل يديه امسي مغفورا له طس عن ابن عباس ض من امسي كالا بتشدي----------د اللام تاعبا من عمل يديه في كسب الحلال امسي مغفورا له سيما اذا كان عن عياله واهله فان اطيب ما اكل الرجل من كسب يده طس عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال تلميذه الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 8514 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له طب عن ابن عباس ----ض من	3753	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2070	false	-5338175198563040251	230	295	1085	1366	1390	300	من امسي كالا من عمل يديه امسي مغفورا له------ ابن عساكر عن سليمان بن علي بن علي بن عبد الل-------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده 20862 من امسك كلبا فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية خ عن ابي هريرة 20863 من امسك بركاب اخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر له طب عن ابن عباس 20864 من	2070	4907663701247485928	128	107.5	98	498	25.70281219482422	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3756	true	4821466592296825000	7	66	29	281	1424	300	طب عن عقبة بن عامر م-------ن انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا با-----------------------------------------------------------لله طب عن عقبة بن عامر قال الهيثمي فيه خالد بن نجيح كذاب 8523 من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعماءة ضعف حم ت ن------------------------- ك عن خريم بن فاتك ---صح من انفق نفق------ة في سبيل الله	3756	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2073	false	-6956281294655002272	66	138	329	648	1364	300	حم عن عمران بن حصين 20888 من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ثم قرا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله طب عن عقبة بن عامر ---------------------------------20889 من انفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعماءة ضعف حم ت حسن ن حب والبغوي والباوردي ك عن خزيم بن فاتك 20890 من انفق نفقة فاضلة في سبيل الله	2073	4907663701247485928	195	319.0	146	352	55.397727966308594	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3760	true	6884440274338742538	8	265	34	1305	1482	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه طس حل عن ابن عمر من بدا بالكلام لمن لقيه او دخل عليه قبل السلام فلا تجيبوه عن كلامه بل اهملوه لاهماله اداب الله التي ادب بها عباده وهذا فيما عدا الاستءذان فانه اذا اراد الدخول علي احد الي منزله قدم طلب الاذن اولا فان اذن له سلم لقوله تعالي حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور طس حل عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقد قال الهيثمي في رواية الاوسط فيه هارون بن محمد ابو الطيب وهو كذاب وقال الديلمي بعد سياق روايته لم نكتبه الا من حديث بقية 8538 من بدا جفا حم عن البراء ح---- من بدا قال الزمخشري بدوت ابدو اذا اتيت البدو ومنه قيل اهل البادية جفا صار فيه جفاء الاعراب وغلظة اخلاقهم لبعده عن لطف الطباع ومكارم الاخلاق وتبلد ذهنه عن معرفة دقاءق المعاني ويقسو قلبه حم عن البراء رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي رجاله ثقات وقال في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة 8539 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلاطين افتتن طب عن ابن عباس ح---- من بدا سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل من شغل الصيد قلبه والهاه صارت فيه جفاوة سكان البادية ومن اتي ابواب السلاطين افتتن لانه ان دخل عليهم فتنوه وان لم يدخل فتن قلبه رءية الداخلين وما عليهم من النعم فيستحقر نعمة الله التي عليه ولا يزال مبالغا في ال----------------------------لحوق بهم فان لصق بهم تمت الفتنة في دنياه ودينه وزاد في رواية احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا -------طب عن ابن	3760	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2080	false	1876643043751232335	33	166	153	724	1354	300	من بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ابن السن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في عمل يوم وليلة حل عن ابن عمر 20967 من بدا ----------------------------------------------------------------------------جفا حم عن البراء 20968 من بدا----------------------------------------------------------- جفا ----------------------------------------ومن تبع الصيد غفل ع والروياني ض---------------------------------------------- عن البراء 2096-------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 من بدا جفا ومن -تبع الصيد غفل ومن اتي------ السل-طان افتتن طب عن ابن عباس 20970 من بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دينه فاقتلوه ط حم ش خ د ت ن حب ه عن ابن عباس عب ح------------------م من عن معاذ قط--------------------------------------- في الافراد عن ابي بكر 20971 من بدل ----------------------------------------دينه فاقتلوه لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد اسلامه طب ك عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده 20972 من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي ابواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا حم محمد ق عن ابي	2080	4907663701247485928	257	242.0	185	1439	17.8596248626709	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3761	true	-287564348115624597	108	210	525	1000	1465	300	من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين هق ع-------------------------------------------------------ن النعمان بن بشير ض---------------------- من بلغ في التعزير لاهل المعاصي حدا قدر حد من الحدود الشرعية واقلها اربعون جلدة اقل ما حد في الخمر في غير حد بل في المعاصي التي لم يجعل لها الشارع حدا معينا بل مطلق التعزير فهو من المعتدين لتعديه حدود الله تعالي وقد ورد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث ---------------------------------------------------------------اخر انه لا يزيد علي عشرة اسواط في التعزيرات هق عن النعمان بن بشير رمز المصنف لضعفه وقال البيهقي المحفوظ مرسل 8543 من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها-- طس عن انس------ من بلغه عن الل------ه من	3761	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2081	false	8968619981972389438	59	168	277	766	1377	300	من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين ابن شاهين في الافراد قال غريب هو ابن عساكر عن ابي هريرة ق عن النعمان بن بشير ق عن الضحاك مرسلا 20982 من بلغ من هذه الامة ثمانين سنة حرم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي جسده علي النار ابن النجار عن انس 20983 من بلغ الثمانين من هذه الامة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة حل عن عاءشة 20984 من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذي حدث به طس هو ابن عساكر عن جابر 20985------------------------------------------------------------------------------------------------ من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها ع طس عن انس 20986 من بلغه معروف من اخيه من	2081	4907663701247485928	157	168.0	115	750	20.933332443237305	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3762	true	-3231313639694300863	242	288	1155	1374	1429	300	من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة-- حم عن ابن عباس------ من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة حمله الاكثر علي المبالغة فان قدر مفحصها لا يكفي للصلاة فيه لبيضها لوضع بيضها فيه بني الله له بيتا في الجنة	3762	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2083	false	-5702778354157028729	32	64	137	277	1300	300	من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة ط حم عن ابن عباس 21005 من بني لله مسجدا يصلي ---------------------------------------------------------------------------------------فيه بني الله له بيتا في الجنة	2083	4907663701247485928	127	196.0	98	227	55.94713592529297	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3766	true	-5660183650719560178	7	195	35	932	1465	300	من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها ت------ عن ابي هريرة ----ض من تبع جنازة مشيعا لها وحملها ثلاث مرات يحتمل انه يحملها حتي يتعب ثم يترك ثم يحمل فقد قضي ما عليه من حقها اي الحق الذي به يصير مشيعا اخذا بالسنة وظاهره انه اذا لم يحمل او حمل اقل من الثلاث فانه لم يقض حقها ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب وفيه ابو المهزم ضعفه شعبه انتهي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح والمتهم به ابو المهزم وقال النساءي هو متروك الحديث 8557 من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام من تتبع ما يسقط من السفرة من الطعام تواضعا واستكانة واجلالا لرزق الله غفر له لتعظيمه نعم الله وكذلك ما تساقط من الاناء وكذلك اخذ ما تساقط من الثمار فانه صيانة عن التلف واجلالا للنعم وسواء تتبعه اكلا له او حافظا ليعطيه غيره الحاكم في الكني عن عبد الله بن ام حرام بالحاء المهملة والراء 8558 من ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما ت ه ع---------------ن ابن عباس ---صح من تحلم	3766	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2085	false	-4547733134838173520	141	283	648	1293	1370	300	من تبع جنازة وحملها ثلاث مرار فقد قضي ما عليه من حقها ت وضعفه عن ابي هريرة 21032 من تبع جنازة --------------------------------------------حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ منها فله قيراطان فان رجع قبل ان يفرغ منها فله قيراط ن طب عن عبد الله بن معقل 21033 من تبع جنازة فصلي عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر ومن تبعها فصلي عليها ثم قعد حتي فرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر كل واحد منها اعظم من احد ن عن ابي هريرة 21034 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم في الكني وضعفه عن عبد الله بن ام حرام 21035 من تحبب الي الناس بما يحبوه وبارز الله لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان طب عن عصمة بن مالك 21036 من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ولن يعقد بينهما ت صحيح ه وابن جرير عن ابن عباس 21037 من تحلم	2085	4907663701247485928	221	-74.0	169	1309	16.88311767578125	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3768	true	2120900335569307723	271	300	1323	1458	1458	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت ك ع-------------------ن معاذ بن انس-	3768	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2087	false	7994124360791026686	111	146	488	643	1362	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها ت حسن طب حل ك ق عن سهل بن معاذ بن انس	2087	4907663701247485928	132	247.0	105	155	85.16129302978516	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3771	true	-1736275146232623212	1	52	6	242	1492	300	ش حم ت و---------ع طب والبغوي والبارودي والحاكم في الكني ك وابو نعيم في المعرفة-- عن الجعد انتهي فهذه كلها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجعد فعجبت عده متواترا 8571 من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين طب --------------عن اسامة بن---------------------------- زيد من ترك------- ثلاث --------جمعات من غير عذر كتب عند الله	3771	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2089	false	5348815831680616632	203	283	940	1305	1365	300	ش حم د ت حسن ن ه ع طب والبغوي والباوردي والحاكم في الكني ك وابو نعيم في المعرفة ق عن اب----------------------ي الجعد الضمري قال خ وماله غيره 21085 من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع الله علي قلبه ابن عساكر عن ابي هريرة -----------------21086 من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين طب قط في الافراد عن اسامة بن زيد وفيه جابر الجعفي ضعيف 21087 من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير --ضرورة طبع الله	2089	4907663701247485928	165	224.5	123	406	40.6403923034668	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3775	true	-8630923820213261041	174	267	848	1297	1463	300	من تمسك بالسنة دخل الجنة قط في الافراد عن عاءشة من تمسك بالسنة النبوية علما واعتقادا دخل الجنة مع السابقين الاولين وذلك انه لا بد له من عمل اما ببدعة او سنة فالمبتدع من اهل النار وصاحب السنة من اهل الجنة قط في الافراد عن عاءشة سكت عليه المصنف وهو من رواية عمر مولي عفرة عن هشام عن عاءشة قال ---------------------------------------ابن الجوزي في العلل عمر ضعيف وقال ابن حبان يقلب الاخبار فلا يحتج به 8585 من تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عمله اربعين سنة ابن عساكر عن ابن عمر من ------	3775	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2096	false	-5189740471905872215	194	238	912	1131	1436	300	من تمسك بالسنة دخل الجنة قالت عا------------ءشة ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة------------------------------------------------------------------------------------------------ قال حب ابيك وصاحبه يعني عمر قط في الافراد وابن الجوزي في الواهيات والرافعي عن عاءشة 21161 م--------------------------ن تمني علي امتي الغلاء ليلة واحدة احبط الله عملة اربعين سنة -------كر عن ابن عمر 21162 من	2096	4907663701247485928	132	178.5	104	494	26.72064781188965	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3780	true	-4864325013689654285	193	293	1005	1489	1524	300	من جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابي امامة ض---- من جرد كشف عن الثياب ظهر امرء مسلم بغير حق بل اهانة او سخرية لقي الله وهو عليه غضبان يعاقبه عقاب المغضوب عليهم وفي النهاية الجرد اخذ الشء عن الشء عنيفا ولصوص جرادون يعرون الناس بثيابهم ينتهبونها انتهي فالمراد علي كلامه التجويد نهبا وسلبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي كالمنذري سنده جيد وقال ابن حجر في الفتح في اسناده مقال 8597 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل قاضيا بين الناس فقد--- ذبح بغير سكين حم د ه ك-- عن ابي هريرة صح من ---	3780	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2109	false	6246784961575802383	13	129	61	596	1388	300	من جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان طب عن ابي امامة 21276 من ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله ساءر همومه ومن تشعبت به الهموم من احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك ه والحكيم والشاشي طب عن--------------------------------------------------------------- ابن مسعود 2127---------------------7 من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله ما اهمه من امر الدنيا والاخرة ومن تشاعبت به الهموم لم يبال الله في اي اودية الدنيا هلك ك عن ابن عمر رضي الله عنه 21278 من جعل الاستطاعة الي نفسه فقد كفر الديلمي عن انس رضي الله عنه 21279 من جعل قاضيا بين الناس فكانما ذبح بغير سكين حم د ه ك ق عن ابي هريرة 21280 من	2109	4907663701247485928	149	51.5	109	852	17.488262176513672	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3788	true	-9216528806206521512	179	295	892	1483	1499	300	السني- عن ابي ذر---- 8615 من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكانه حضرها هق عن ابي هريرة من حضر معصية اعم من الكباءر والصغاءر فكرهها فكانما غاب عنها في انه لا اثم عليه ويدل علي جواز بقاءه عند العصاة وهو غير جاءز فيحمل علي من تعذر عليه فراق موقف العصاة والنكير عليهم بلسانه والتعبير بيده ومن غاب عنها فرضيها حيث بلغته فكانه حضرها محبا لها مشاركا لفاعلها وذلك ان الموالاة للعصاة هو الامر المذموم فاعله والكراهة لهم ولفعلهم هو الامر المامور به شرعا هق عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه يحيي بن ابي سليم او ابن ابي سليمان قال الذهبي غير قوي 8616 من حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت	3788	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2116	false	5992053904030728127	68	109	336	545	1448	300	الخطيب عن ابي هريرة 21360 من حضر معصية فكرهها فكانما غاب عنها ومن غاب عنها فاحبها فكانه حضرها --ابن ابي الدني-----------------------------------------------------------ا في كتاب الامر بالمعروف-------------------------------------------------------------------------------- والنهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم----نكر ق وضعفه عن ابي هريرة 21361 من --------------------------------------------------------------------------حضر اماما فليقل خيرا او ليسكت	2116	4907663701247485928	148	149.5	112	596	24.83221435546875	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3790	true	-5942327947891098233	141	239	726	1174	1487	300	من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة حم ------ك عن ابي موسي صح من حفظ عما لا يحل اكلا وقولا ما بين فقميه بفتح الفاء وضمها لحييه يريد لسانه ورجليه وهو الفرج من كل محرم من زنا ولواط وسحاق ومقدمات ذلك دخل الجنة مع الاولين وذلك ان اكثر المعاصي من هذه الجوارح تدخل علي المكلف حم ك عن ابي موسي رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 862-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم م د ن عن ابي الدرداء ---صح من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف	3790	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2118	false	-4222981914920235798	26	134	112	580	1317	300	من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة حم طب ك هب عن ابي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي رضي الله عنه 21379 من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة طب عن ابي رافع طب عن سهل بن سعد 21380 من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي الله قبل الله معذرته الحكيم عن انس 21381 من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة الي عرفة هب عن الفضل بن عباس 21382 من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال حم م د ن عن ابي الدرداء 21383 من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف	2118	4907663701247485928	173	277.0	128	696	24.856321334838867	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3792	true	-2688938952333527652	54	146	278	665	1411	300	من حلف علي يمين --صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان حم ---------------------ق------------------------------- عن الاشعث بن قيس وعن ابن مسعود صح من حلف علي يمين صبر صبر عليها والتزم بها يقتطع بها مال امرء مسلم ولو علي قضيب من ا------------------راك هو فيها فاجر كما سلف لقي-------------------------------------------- الله وهو عليه غضبان كما سلف غير مرة حم ق 4 عن الاشعث بن قيس وابن مسعود 862-------------------------------------6 من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني د ن ك-- عن ابن------------------------------------------------------ عمر صح من حلف علي يمين	3792	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2120	false	-6441853705148069018	190	298	829	1285	1292	300	من حلف علي يمين كاذبة ليقطع بها -------------------حق اخيه لقي الله وهو عليه غضبان حم وعبد بن حميد ن طب هب ق عن عبد الله بن عميرة الكردي طب عن العرس بن عميرة 21405---------- من حلف انه برء--------------------------------------------------------------- من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا لم يرجع الي الاسلام سالما حم ع ك ق ض عن عبد الله بن بريدة----------------------------- عن ابيه 2140-------------------6 من حلف بالامانة فليس منا د عنه 21407 من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني د ن ك ق عن ابن عمر عن ابي هريرة الخطيب عن جابر طب عن ابن مسعود موقوفا 21408 من حلف علي يمين	2120	4907663701247485928	166	177.0	118	596	27.85234832763672	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3793	true	-6447008837970454594	81	167	395	809	1450	300	عن واثلة -8630 من حمل من امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما عد عن انس من حمل من امتي اربعين حديثا وبلغها اليهم لينفعهم بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما في عداد الفقهاء العلماء وفيه شرف العلم واهله عد عن انس سكت عليه المصنف وفيه عمر بن شاكر قال في الميزان بصري واه له نحو عشرين حديثا مناكير 8631 من حمل سلعته فقد برء من الكبر هب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ام---امة ض من حمل من السوق سلعته بضاعته فقد برء من الكبر لان	3793	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2122	false	2199856657677600328	206	264	954	1222	1391	300	عن عاءشة 21432 من حمل من امتي اربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد وابن عبد البر عن انس 21433 من حمل الينا طعاما فهو في ضيافتنا حتي يخرج ومن ضاع له شء فانا ضامن له ولا ينبغي في سوقنا محتكر ك في تاريخه عن ابن عمرو 21434 من حمل--------------- بضاعته فقد برء من الكبر ابن	2122	4907663701247485928	112	-23.5	86	555	20.180179595947266	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3796	true	-4949471112184950138	0	98	0	518	1530	300	القيامة طب عن ابي الدرداء ض من خضب شعره بالسواد في غير لقاء العدو للحرب سود الله وجهه دعاء عليه او اخبار يوم القيامة وهذا الوعيد يفيد تحريم الخضاب بالسواد واليه مالت الشافعية لغير الجهاد ورجحه النووي وهو عام للمراة والرجل وقيل يجوز للمراة وفيه تحريم التدليس باي شء من تطرية البدن ونحوه طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي فيه الوضين بن عطاء ضعيف وقال الحافظ في الفتح سنده لين وفي الميزان عن ابي حاتم الحكم عليه بالوضع 8640 م----------------------------------------------------------------------------ن خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه الله لعملها طب عن عمران	3796	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2127	false	6262933407567291939	67	114	306	529	1371	300	القيامة طب عن ابي الدرداء رضي الله عنه 21478 من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالي---------------------------يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية م عن ابن عمر 21479 من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه الله لعملها طب عن عمران	2127	4907663701247485928	99	-57.5	79	594	16.66666603088379	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3799	true	2706793934730031599	189	275	913	1328	1431	300	من دفن ثلاثة من الولد-------- حرم الله عليه النار طب--- عن واثلة ح من ادفن ثلاثة من الولد من اولاده سواء كان الرجل او المراة فالوعد عام لهما وسواء كان الاولاد ذكورا او اناثا والمراد اولاد الصلبة وقيل يحتمل بشموله لاولاد الاولاد حرم الله عليه النار جزاءا علي ما اصيب به وتقدم معناه مرارا ولو كان اقل من الثلاثة طب عن واثلة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه سنان مجهول 8651 من دل علي خير فله مثل اجر فاعله حم م د ت--- عن ابن مسعود	3799	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2130	false	-7009477385398622420	92	123	418	546	1370	300	من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم حرم الله عليه النار طب كر عن واثلة 21512------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دل علي خير فله مثل اجر فاعله حم م د ت حب عن ابي مسعود	2130	4907663701247485928	108	164.5	80	429	25.17482566833496	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3801	true	5957879302632203582	1	117	5	572	1434	300	من ذرعه الق-ء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء----- فليقض -----------4 ك عن ابي هريرة صح ---من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة تذره وغلبه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء لانه لا اختيار له في ذلك ومن استقاء طلب اخراج القء تكلفا فعليه القضاء وبهذا التفصيل اخذت الشافعية ومع صحة الحديث يتعين القول به 4 ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه عنه ايضا الدارمي وابن حبان والدراقطني وقال الترمذي سالت عنه البخاري فقال لا اراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح اسناده وانكره احمد 8655 من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس ---صح من ذكر الله	3801	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2130	false	-7009477385398622420	231	296	1058	1348	1370	300	من ذرعه القيي وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض د ت غريب ه ك ق عن ابي هريرة 21519 من --------------------------------------ذرعه القء في شهر رمضان فلا يفطر--------------------------- ومن --تقايا عامدا فقد افطر كر----------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة 21520 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة ك عن انس 21521 من ذكر الله	2130	4907663701247485928	210	327.5	160	590	35.59321975708008	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3802	true	-7987706645999186297	211	300	1007	1413	1413	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني----------------- عن جابر ----ح من ذكرت اي ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم عنده من اي ذاكر في اي مقام وعلي اي حال فلم يصل علي ولو في نفسه اذهاب او عرض مانع فقد شقي بحرمانه لنفسه الاجر فان من صلي علي---ه صلي الله عليه وسلم عليه بها عشرا -----ابن السني عن جابر رمز المصنف لحسنه وقال النووي في الاذكار انه ضعيف قلت كان المصنف حسنه لغيره ولشواهده 8660 من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة طب عن-	3802	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2131	false	-8760803719393901047	162	210	790	1000	1407	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر 21527 من ذكرت عنده فليصل -------------------------------------------------------------------علي و-------------------------------------------------------------من صلي علي مرة صلي الله عليه-------------- عشرا ط ن وابن السني عن انس 21528 من ذكرت عن------------------------------------------------------------------------------------ده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة هب عن	2131	4907663701247485928	147	174.5	113	436	33.71559524536133	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3804	true	-4938166884274470008	73	200	334	932	1400	300	من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة من قبرها خ----------د د ك عن عقبة بن عامر ---صح من ر-------------------------------------------اي من اخيه المءمن عورة امرا قبيحا وسيءا يكره اطلاع العباد عليه فسترها عليه حتي ---------------كانه ما-------------- راي شيءا كان كمن احيا موءودة نفسا قتلت ظلما من قبرها فاخرجها من قبرها لءلا تموت وهو كمن احيا الناس جميعا للاية وفيه الحث علي ستر عورات المسلمين وهذ--------------------------------------------------------------------------ا ف----------------------------------ي غير -------------المتجاهر بالفسوق والعصيان وفيه ان من اشاعها كان كمن قتل نفسا خد د ك عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته 8665 من راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم تضره العين ابن السني -----------------عن انس------ من راي شيءا يعجبه لفظ الديلمي في روايته من راي شيءا فاعجبه له او لغيره ف-قال ما شاء الله	3804	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2132	false	-710256731561260115	40	179	180	810	1359	300	من راي عورة فسترها كان كمن احيا موءودة من قبرها خ في الادب د ك ق عن عقبة بن عامر 21534 من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من اظفار--------------------------------------------------ه حتي يضحي ت حسن ن ه ك عن ام سلمة 21535 من راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني--------------------------------------------------------------- علي كثير من خلقه تفضيلا الا كان ذلك شكر تلك النعمة الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة 21536 من راي خيرا في منامه فليحمد الله وليشكره ومن راي غير ذلك فليستعذ بالله ولا يذكرها فانها لا تضره قط في الافراد عن ابن عمر 21537--------------------------------------------- من راي شيءا يعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم تضره العين ابن السني في عمل يوم وليلة عن انس 21538 من راي ش----------------------------------------يءا فاعجبه له او لغيره فليقل ما شاء الله	2132	4907663701247485928	248	296.5	182	828	29.951690673828125	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3805	true	-3410116604629954829	74	102	387	515	1511	300	من راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ت--------- عن ابي هريرة ح---- من راي	3805	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2133	false	-6161945623983897024	110	140	489	630	1367	300	من راي مبتلي فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ت حسن غريب عن ابي هريرة 21546 من راي	2133	4907663701247485928	127	237.5	99	141	90.0709228515625	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3808	true	-6306849984541128550	24	115	134	602	1489	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فانما يريدني والاسلام ----------ابن قانع عن الح-------------------جاج السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء نسبة الي سهم بن عمرو سكت عليه المصنف وقال في الميزان هو حديث منكر جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة انتهي ومراده بابراهيم هو منبه بن الحجاج بن منبه وقال الحافظ في الاصاب------------------------------------------------ة في اسناده غير واحد من المجهولين 86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------73 من رابط فواق ناقة حرمه الله علي النار عق عن عاءشة---------------- من رابط	3808	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2135	false	-8750814037026617108	175	262	816	1237	1414	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فانما يريدني والاسلام ابو نعيم وابن قانع عن ابراهيم بن منبه بن الحجاج السهمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده وفي سنده مجاهيل 21571 من رابط ليلة في سبيل الله كان افضل من صيام رجل وقيامه شهرا في اهله ابن عساكر عن سعد بن خالد بن ابي الطويل عن انس وسعيد منكر الحديث 21572 من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة الخطيب عن عاءشة 21573 من رابط فواق ناقة حرمه الله علي النار عق عن عاءشة وقال منكر 21574 من رابط	2135	4907663701247485928	155	88.0	122	702	22.07977294921875	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3808	true	-6306849984541128550	199	298	1009	1480	1489	300	الميزان عن ابي جابر انس بن ---------جندل مجهول 8674 من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها عن عثمان من رابط ليلة في سبيل الله اخافة للعدو وحفظا للمسلمين كانت تلك الليلة في الاجر كالف ليلة صيامها وقيامها اي صيام نهارها وقيام ليلها ه عن عثمان سكت عليه المصنف وفيه هشام بن عمار قد مر حاله وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال في الكاشف لين لغلطه 8675 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار مسكا يوم القيامة ه والضياء عن انس ---صح من راح -روحة في------- سبيل الله	3808	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2136	false	8038632891298878299	60	164	282	759	1382	300	الافراد عن--------- انس طب حب بسند رجاله ثقات 21578 من رابط ليلة في سبيل الله كانت--- كالف ليلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صيام-----ها وقيام----ها ه عن عثمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------21579 من رابط في شء من سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزت عنه رباط سنة حم طب عن ام الدرداء 21580 من راح الي مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيءة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا حم حب طب عن ابن عمرو 21581 من راح الي الجمعة فليغتسل حب عن ابن عمر 21582 من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما اصابه من الغبار مسكا يوم القيامة ه طس ض--- عن انس 21583 من راع مءمنا في الدنيا اطال الله	2136	4907663701247485928	184	75.0	137	732	25.136611938476562	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3809	true	-6016508937570276956	3	138	18	651	1457	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار في طريق روحته مسكا يوم القيامة هكذا بالنصب خبر عن كان واسمها ضمير الشان وهذا فيما يصيبه من الغبار فكيف ما يصيبه من جراحة وخوف ونحوه ه والضياء عن انس رمز المصنف لصحته وفيه شعيب البجلي قال ابو حاتم لين نقله عنه ----------------------------------------------------------------------------------في الكاشف -8676 من راءي بالله لغير الله فقد برء من الله طب ----------------------عن --------------------------------ابي هند ض من راءي بالله اي بعمل من الاعمال التي تعمل له تعالي لغير الله بيان المراءاه وهو ان يعمل عمل الاخرة لاجل الناس فقد برء من الله من اجره وثوابه بل من دفعه عنه العقاب طب عن ابي هند الداري اسمه يزيد رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي فيه جماعة لم اعرفهم 867-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله طس عد----------------------------------- عن عاءشة ----ض من	3809	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2136	false	8038632891298878299	141	280	658	1295	1382	300	كان له بمثل ما اصابه من الغبار-------------- مسكا يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------امة ه طس ض--- عن انس 21583 من راع مءمنا----------------------------------------- في الدنيا اطال الله عز وجلروعته في يوم كان مقداره الف سنة مغفورا له او معذبا الديلمي عن انس 21584 من رايا بالله لغير الله فقد برء من الله طب وابو الشيخ وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هند -عن اباءه عن ابي هند الداري ---------------------------------------------------------------21585 من ربط فرسا في سبيل الله ثم ولي حسه ومسه ونقي شعيره كان له بعدد كل شعرة وكل حبة حسنة تكتب له وسيءة تمحي عنه ابن عساكر عن تميم 21586 من ربط دابة علي طريق المسلمين فاصاب فهو ضامن طب عن النعمان بن بشير 21587 من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله عذ والخراءطي في مكارم الاخلاق طس والخلعي عن عاءشة 21588 من	2136	4907663701247485928	204	155.0	149	1018	20.03929328918457	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3814	true	-4353435642734334432	9	145	38	672	1396	300	عن ابي ذر من ------ركع ثنتي عشرة ركعة قيل اراد بها صلاة الضحي وقيل مطلقا بني له بيت في الجنة فينبغي للعبد ان يعمل بالحديث فيصلي يوما من دهره ثنتي عشرة ركعة متوالية من ليل او نهار طس عن ابي ذر الغفاري 8691 من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني----- له قصر- في الجنة ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من ركع عشر ركعات نفلا فيما بين صلاتي المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة وظاهره ان تكون من غير النوافل المعتادة نفل المغرب ونفل العشاء ويحتمل ان يعتد بها منها ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا ورواه ابن المبارك في الزهد وغيره 8692 من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ت----------- ن ك عن ابي نجيح ----------صح من رمي------ بسهم في سبيل الله	3814	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2139	false	-5780750459708175884	79	152	353	673	1329	300	عن ابي ذر 21618 من ركع ثنتي عشرة ركعة بني الله------------------------------ ل-----------------------------------------------------------------------ه بيتا في ال--جنة طمس وابن عساكر عن ابي ذر -------21619 من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني الله له قصرا في الجنة ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا 21620 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ص ت حسن صحيح ن ك عن ابي نجيح السلمي 21621 من رمي العدو بسهم في سبيل الله	2139	4907663701247485928	236	342.0	174	673	35.066864013671875	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3818	true	7900985913037959046	212	299	1052	1456	1459	300	من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريك------------- ح من زني خرج منه الاي-----------------------------------------------------------------------------------مان ارتفع حتي يكون علي راسه كالظلة كما بينته الاحاديث الاخر ولحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فان تاب تاب الله عليه ان رجع الي الله بالتوبة قبل ذلك منه طب عن شريك رمز الصنف لحسنه وقال الحافظ------------------------------------------------------- ابن حجر في فتح الباري سنده جيد 8703 من ز-----ني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة صح من ---	3818	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2141	false	1175893573290282570	197	282	891	1305	1389	300	من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريكغير منسوب 21650 من زني خرج من- الايمان ومن شرب الخمر غير مكره خرج من الايمان ومن انتهب نهبة يستشرفها الناس خرج من الايمان ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن قانع-------------------------------------------------------- عن شريكغير منسوب 21651 من زني زني به ولو بحيطان داره الديلمي وابن النجار ووهاه عن انس وفيه ابن المبارك بن عبد الله المختط واه 21652 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة 21653 من	2141	4907663701247485928	183	251.0	139	563	32.50444030761719	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3820	true	8722788916681218661	18	63	82	294	1473	300	بسوط من نار حم عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عبي--------------د الله بن ابي جعفر اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال قال احمد ليس بالقوي 8706 -----------------------------------------من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف--- عنه العمي حل عن	3820	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2141	false	1175893573290282570	189	300	860	1389	1389	300	بسوط من نار حم عن ابي ذر 21649 من زني خرج منه الايمان فان تاب تاب الله عليه طب عن شريكغير منسوب 21650 من زني خرج من الايمان ومن شرب الخمر غير مكره خرج من الايمان ومن انتهب نهبة يستشرفها الناس خرج من الايمان ابن قانع عن شريكغير منسوب 21651 من زني زني به ولو بحيطان داره الديلمي وابن النجار ووهاه عن انس وفيه ابن المبارك بن عبد الله المختط واه 21652 من زني او شرب الخمر نزع الله منه الايمان كما يخلع الانسان القميص من راسه ك عن ابي هريرة 21653 من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف به عنه العمي حل عن-	2141	4907663701247485928	127	167.0	97	530	23.962265014648438	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3822	true	-9221721281900597963	180	273	906	1355	1486	300	كتب له سبعون حسنة هب عن ابن عمر من سءل بالله الظاهر انه بصيغة المجهول وجوز ان يكون بصيغة المعلوم بالله اي طلب شيءا من احد متوسلا بالله فاعطي بصيغة المعلوم فاعله عاءد علي من كتب له سبعون حسنة حيث اجل ربه تبارك وتعالي تضعيفا من الله تعالي فانه يضاعف لمن يشاء هب عن ابن عمرو سكت عليه المصنف وفيه محمد بن مسلم الطاءفي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه احمد ووثقه ابن معين 8713 من سءل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار حم 4 ك ع-----------ن ابي هريرة	3822	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2145	false	-3761800898904580012	0	31	0	126	1385	300	كتب له سبعون حسنة هب عن ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو 21691 من -----------------------------------------------------------------------------------------------سءل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار حم د ت حسن ه ك هب عن ابي هريرة	2145	4907663701247485928	104	184.0	78	460	22.60869598388672	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3823	true	-1429935674857405981	153	266	791	1364	1530	300	من سب العرب فاولءك هم المشركون هب عن عمر ض من سب العرب اي جملة فيدخل فيهم الرسول صلي الله عليه وسلم فاولءك السابون هم المشركون بالله لانهم سبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واسماعيل وغيرهما ومثله حديث حب العرب ايمان وبغضهم كفر هب عن عمر رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي عقيبه تفرد به مطرف بن معقل هذا وهو منكر بهذا الاسناد انتهي وفي كلام الذهبي في الضعفاء اشارة الي انه موضوع قال في الضعفاء والمناكير مطرف بن معقل عن ثابت البناني له حديث موضوع ثم صرح في الميزان بانه هذا الحديث 8715 من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عباس ----ح من سب-------- اصحابي	3823	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2145	false	-3761800898904580012	149	182	659	826	1385	300	من سب العرب فاولءك هم المشركون قط في الافراد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفه والخطيب عن عمر 21696 من سب اصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طب عن ابن عباس 21697 من سب احدا من اصحابي	2145	4907663701247485928	113	161.0	88	585	19.316238403320312	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3824	true	-2559493819554908941	43	137	229	669	1466	300	من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد طب--- عن علي من سب الانبياء ولو واحدا منهم قتل قيل لانه كافر والقتل حد الكفر ومن سب اصحابي ولو واحدا جلد تعزيرا له علي انتهاك حرمة من صحبه صلي الله عليه وسلم طب عن علي سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبيد الله العمري شيخ الطبراني قال في الميزان رماه النساءي بالكذب قال في اللسان ومن مناكيره هذا الخبر وساقه ثم قال رواته كلهم ثقات الا العمري 8717 من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله حم ك----------- عن ام سلمة صح من ---	3824	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2145	false	-3761800898904580012	210	243	972	1107	1385	300	من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد طب كر عن علي ض 21700 من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله حم ك وابن عساكر عن ام سلمة 21701 من	2145	4907663701247485928	104	166.0	77	457	22.757112503051758	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3825	true	-1244982607580504608	49	82	251	399	1519	300	بن ابي وقاص 8719 من --سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ن عن ابي هريرة ---صح من سبح قال سبحان الله	3825	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2146	false	4987455727631749692	79	110	353	496	1401	300	عن ابي هريرة 21703 من سبح في دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ن عن ابي هريرة 21704 من سبح---------- الله	2146	4907663701247485928	123	222.0	95	153	80.39215850830078	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3826	true	2015474067814295913	30	176	163	857	1453	300	من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له د والضياء عن ام جندب من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم من الارض الموات والاظهر انه اعم فيدخل فيه المعادن ونحوها فهو له ملكا او حقا فيشمل من سبق الي نفعه في مسجد او شارع او نحوه وخرج بقوله مسلم سبق الكافر فانه لا حق له د والضياء عن ام جندب ظاهره انها الصحابية والصحابيات بهذا الاسم ثلاث غفارية وازدية وظفرية وهذه ليست احدي الثلاث قال الشارح الذي في ابي داود ام ج-----------------------------------------------ندب بنت ثميلة عن امها سو-دة بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمر عن ابيها اسمر بن- مضرس الطاءي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا هو في الاصابة للحافظ ابن حجر وعزاه لابي داود وقال اسناده حسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س--------------------------------------------------------بقه الي ذل--------ك ابن ال--اثير 8721 من ستر علي مسلم عورة فكانما احيا ميتا طب والضياء عن شهاب من ستر علي مءمن عورة	3826	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2146	false	4987455727631749692	184	289	848	1341	1401	300	من سبق الي ما لم يسبق- اليه مسلم فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له د وابن سعد والبغوي والباوردي طب ق ض عن ام جندب بنت نميلة عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة بنت ا--------------سمر بنت مضرس عن ابيها قال البغوي لا اعلم بهذا ال-----------------------------------------------------------اسناد- حديثا غير هذا 21708 من سبق العاطس بالحمد لله وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير فيه مكروها حتي يخرج من الدنيا تمام وابن عساكر عن ابن عباس وفيه بقية وقد عنعن 21709 من سبق الي الصلاة مخافة ان تسبقه اوجب الله له الجنة ومن تركها ماثرة عليها لم يدركها بعمل الي الحول حل عن ابي الدرداء 21710 من ستر ع---------------------------------------------------------لي مءمن عورة	2146	4907663701247485928	148	-19.0	113	989	14.964611053466797	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3833	true	8348307827150709512	177	260	876	1256	1459	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه عد عن رجل من سلم علي قوم ولو علي فرد فقد فضلهم في هذا القول بعشر حسنات لبدايته بالخير وان ردوا عليه مع ان ردهم واجب وابتداءه سنة ففضلت السنة هنا الواجب فقوله وان ردوا عليه دفعا لتوهم انه فضلهم قبل الرد لا بعده عد عن رجل سكت عليه المصنف وقد ضعفه ابن عدي مخرجه 873--------------------------------------9 من سمع المءذن فقال مثل ما يقول فله مثل اجره طب عن معاوية ----ح من سمع	3833	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2155	false	-1176057995856848076	232	272	1097	1274	1413	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي----------------ه ابن السني في عمل يوم وليلة عد كر عن رجل من الصحابة 21809 من سمع المءذن فقال مثل ما يقول فله مثل اجره طب عن معاوية 21810 من سمع	2155	4907663701247485928	121	182.5	92	422	28.672985076904297	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3833	true	8348307827150709512	39	142	221	705	1459	300	من سل علينا السيف فليس منا حم م ع----------------------ن سلمة بن الاكوع صح- من سل علينا معشر المسلمين السيف لقتالنا فليس منا من اهل ملتنا قيل حقيقته ان استحل والا فمعناه ليس من العاملين عل-------------ي طريقتنا فان المسلم لا يروع اخاه المسلم فضلا عن ان يسل عليه سيفا لقتاله حم م عن سلمة بن الاكوع تفرد به مسلم 8737 من سلك طري-------------------------------------------------------------------------قا يلتمس فيه- علما سهل الله له طريقا الي الجنة ت---- عن ابي هريرة ----ح من سلك طريقا ظاهراه حسية قيل او معنوية يلتمس فيه علما يطلب علما نافعا في الدين او هو المراد عند الاط--------لاق سهل الله له طريقا--- الي الجنة	3833	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2155	false	-1176057995856848076	33	118	153	545	1413	300	من سل علينا السيف فليس منا ط حم والدارمي م حب عن اياس بن سلمة عن ابيه 21802 من سل سخيمته------------------------------------------------------------------------------------------------- علي طريق عامر من طريق------- المسلمين ف--------------------------------عليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين طس ك عن ابي هريرة 21803 من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله ابن مردويه عن ابي هريرة 21804 من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له طريقا الي الجنة ت حسن عن ابي هريرة 21805 من سلك طريق-----------------------------------------ا --------------------------------------------يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة	2155	4907663701247485928	170	179.5	126	613	27.732463836669922	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3844	true	-6739354651169577032	64	242	299	1159	1431	300	من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله من الفردوس--- حيث شاء ابو الشيخ عن البراء------ من صبر علي القوت الشديد العيش الضيق صبرا جميلا لا يشكوه ولا يتبرم منه ولا يتضجر اسكنه الله من الفردوس حيث شاء مكافاة علي الصبر وفيه فضيلة الصبر علي ضيق العيش ولابد م-----------------------------------------------------------------ن الاحتساب ابو الشيخ عن البراء سكت عليه المصنف وفيه اسماعيل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو البجلي قال الذهبي ضعفوه وفضيل بن مرزوق ضعفه ابن معين وغيره وقد اخرجه الطبراني بلفظه عن البراء قال الهيثمي فيه اسماعيل البجلي ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح 8769 من صدع راسه في سبيل الله فاح-----تسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب طب عن ابن عمرو ض من صدع راسه حصل له فيه صداع وهو وجع الراس في سبيل الله في الجهاد او الحج او نحوهما فاحتسب الم راسه واعتد بثوابه غفر له ما كا---ن قبل ذلك من ذنب وما كان اعظم من هذا الما فهو اعظم اجرا طب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي والمنذري سنده حسن 8770 من صرع عن دابته فهو شهيد طب عن عقبة بن عامر ----ض من	3844	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2174	false	-6871913568653643486	116	227	555	1085	1452	300	من صبر علي القوت الشديد صبرا جميلا اسكنه الله من الفردوس من حيث شاء ابو الشيخ عن البراء 22000 من صبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لاواء المدينة وجهدها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة لينحازن الا-يمان الي المدينة كما ينحاز السيل الدمن عب عن عروة مرسلا 22001 من صبغ بالسواد لم ينظر الله اليه يوم القيامة ومن نتف شيبه قمعه الله بمقامع من نار يوم القيامة كر عن عمرو بن شعيب عن ابي--------------------------------------------------------------------ه عن جده 22002 من صدع ر----------------------------------------------------------------------اسه في سبيل الله تعاليفاحتسب غفر-------------------------------------------------------------------------------------------- الله -------------------------------------------------------------له ما كان من قبل ذلك من ذنب البزار طب والخطي------------------------ب عن ابن عمرو 22003 -----------------------------------------------من صرع عن دابته فهو شهيد طب عن عقبة بن عامر 22004 من	2174	4907663701247485928	236	141.0	178	1051	22.454805374145508	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3846	true	1834451471096168121	89	168	460	833	1462	300	من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله طب عن والد ابي مالك الاشجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من صلي الفجر فهو في ذمة الله في حفظ الله وامانته وحسابه علي الله اعلام بانه وان كان في ذمة الله فان الله محاسبه علي اعماله ط--------------------------------------ب عن والد ابي مالك الاشجعي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه الهيثم بن يمان ضعفه الازدي وبقية رجاله رجال الصحيح 8775 من صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغداة كان في ذمة الله حتي يمسي طب عن ابن عمر------ من صلي	3846	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2178	false	2999053751649388247	115	213	535	985	1371	300	من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله طب عن----- ابي مالك الاشجعي عن ابيه 22051 من صلي ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد اخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر الخطيب عن انس 22052 من صلي من اول شهر رمض-----------------------------------------------------------------------------------ان ال------------ي اخره في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر الخطيب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس 22053 من صلي صلاة الفجر ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس وجبت له الجنة ابن السني وابن النجار عن سهل بن معاذ عن ابيه 22054 من صلي الغداة كان في ذمة الله حتي يمسي طب عن ابن عمر 22055 من صلي	2178	4907663701247485928	141	58.0	106	666	21.171171188354492	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3847	true	-8117906332530855230	85	180	430	889	1471	300	من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر طب عن ابي امامة ----ح من صلي العشاء في جماعة اي معهم فقد اخذ بحظه من ليلة ال------------------------------------------قدر المراد من صلاها ليلة القدر فقد اخذ بحظه من ليلة القدر واجرها وهو حث للعباد علي صلاة العشاء جماعة في رمضان لانه يوافق ليلة القدر فياخذ بحظه منها طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه سلمة وهو ضعيف ورواه الخطيب في التاريخ من حديث انس من صلي العشاء والفجر في جماعة فقد اخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر 8778 من صلي في ---------------	3847	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2178	false	2999053751649388247	99	155	463	725	1371	300	من صلي العشاء في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر طب عن ابي امامة 22050 من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله طب عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه 22051 من صلي ليلة القدر الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء والفجر في جماعة فقد اخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر الخطيب عن انس 22052 من صلي من	2178	4907663701247485928	140	250.0	109	520	26.923076629638672	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3849	true	-4622950947903152584	136	235	658	1164	1498	300	من صلي--- بين المغرب والعشاء فانها--- صلاة الاوابين ابن نصر عن محمد ابن المنكدر------------ من صلي بين المغرب والعشاء من غير عدد بل ما كتب له ولو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين الراتبة فانها صلاة الاوابين جمع اواب اي الرجاعين بالتوبة الي الله تعالي وقد سلف ان صلاة قبل الظهر صلاة الاوابين ولا مانع ان يكون الكل من صفاتهم وكانه اخبار عن صفات التاءبين الاوابين من القرون الاولي ابن نصر عن محمد ابن المنكدر مرسلا ورواه ابن المبارك في الرقاءق 8786 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه عن عاءشة ----ض من صلي----------- بين المغرب والعشاء	3849	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2180	false	-7792282810807596742	145	266	684	1260	1424	300	من صلي ما بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاوابين ابن نصر عن محمد -بن المنكدر مرسلا 22076 من صلي---- المغرب في جماعة---------------- كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكانما قام ليلة القدر الديلمي عن انس 22077 من صلي اربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله عز وجل ابو الشيخ عن ابن عمر 22078 من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------- قبل----------------------------- ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلم اسكنه الله في حظيرة القدس فان صلي اربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فان صلي ستا غفر له ذنوب خمسين سنة ابن شاهين عن ابي بكر 22079 من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة ه عن عاءشة 22080 من صلي عشرين ركعة بين المغرب والعشاء	2180	4907663701247485928	213	180.0	167	856	24.883176803588867	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3856	true	-1487508060089660869	152	247	720	1191	1464	300	من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار طب ----عن الحسن بن علي من ضحي ذبح اضحيته ايام النحر طيبة بها نفسه من غير كراهة ولا تبرم بالانفاق محتسبا لاضحيته تقدم تفسيره غير مرة كانت حجابا له من النار حاءلا بينه وبين دخولها وفيه حث علي تطييب النفس بالاضحية واحتسابها طب عن الحسن بن علي سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه سليمان ابن عمرو النخعي وهو كذاب 8807 من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين ق عن البراء ---صح من ضحي	3856	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2189	false	-2116929969564887820	23	71	108	326	1429	300	من ضحي طيبة بها نفسه محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار طب عن عبد ال-له بن قرط بن حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده 22176 من -----------------------------------------------------------------ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين م عن البراء 22177 من ضحك	2189	4907663701247485928	176	294.5	134	478	36.82008361816406	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3857	true	5085372460791738349	9	113	40	540	1424	300	من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة خط عن ابي هريرة من ضحك في الصلاة وزاد في لفظ فقهقه فليعد الوضوء لبطلانه بالقهقهة وبه اخد من قال بذلك وتقدم القول بعدم النقض وليعد الصلاة لبطلانها بذلك اتفاقا فان ظهر منه حرفان او حرف يفهم كذا قيل خط عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه عبد الكريم بن امية عن الحسن عن ابي هريرة وعبد الكريم تالف قال احمد ليس في الضحك حديث صحيح انتهي رواه الدارقطني من عدة وجوه بعدة اسانيد كلها باطلة 880---------------------------9 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م ع---ن ابن عمر ----ح من ضرب	3857	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2189	false	-2116929969564887820	86	119	397	546	1429	300	من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الخطيب عن ابي هريرة 22179 من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه م عب عن ابن عمر 22180 من ضرب	2189	4907663701247485928	114	3.5	87	534	21.34831428527832	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3864	true	3073314588317415419	9	82	45	400	1473	300	من عرض عليه طيب فلا يرده وليس بمعناه فان الريحان يخف مءنته ويتسامح به بخلاف نحوه مسك وعنبر انتهي قال الشارح ظاهره ان رواية الطيب منكره او نادرة والاكثر ريحان وليس كذلك فقد قال ابن حجر رواه احمد وسبعة انفس بلفظ الطيب ورواه مسلم بلفظ الريحان قال والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد م د عن ابي هريرة 8831 من ------------------------------------------------------------------------------------عزي ثكلي كسي بردا في الجنة ت عن --------ابي برزة ----ض من عزي	3864	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2198	false	-7585904214871694673	39	90	180	403	1371	300	من عرض عليه طيب فلا يرد------------ه فانه خفيف المحمل طيب الراءحة ن عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 22285 من عزي مصابا فله مثل اجره ت وضعفه وابن السني في عمل يوم وليلة ق عن ابن مسعود 22286 من عزي ثكلي كسي بردا في الجنة ت وضعفه ع عن ابي برزة 22287 من عزي	2198	4907663701247485928	85	125.5	65	451	18.84700584411621	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3869	true	-7178519726952869753	96	182	493	871	1432	300	من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل --------ه عن معاذ بن انس ------من علم بفتح اللام المشددة-------- القي الي غيره علما فله مثل اجر من عمل به لان الدال علي الخير كفاعله من غير ان ينقص من اجر العامل بل لذلك اجر التعليم ولهذا اجر العمل ه عن معاذ بن انس سكت عليه المصنف وفيه سهل بن معاذ ضعفه كثيرون لكن الترمذي حسن له واحتج به الحاكم 8845 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم اية من كتاب الله او باب- من علم انمي الله	3869	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2200	false	-6059809765068912386	224	300	1028	1371	1371	300	من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل شيءا ه طب عن معاذ بن انس 22321 من علم اية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك في وجهه ما لم ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------ا اجرا ابن النجار عن ابي امامة 22322 من علم ولدا له القران قلده الله قلادة يعجب منها الاولون والاخرون يوم القيامة ابو نعيم عن ابي هريرة 22323 من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله-	2200	4907663701247485928	130	74.5	97	546	23.809524536132812	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3869	true	-7178519726952869753	182	267	871	1276	1432	300	اجره الي يوم القيامة ابن عساكر عن ابي سعيد من علم غيره اية من كتاب الله يحتمل علمه لفظها او معناها او هما معا او بابا من علم نافع فهمه معناه انمي الله من النماء الزيادة اجره الي يوم القيامة لا زال اجره جاريا له الي قيام الساعة وهو وقت انقطاع الاعمال وهو من الذين يجري اجورهم بعد الموت ابن عساكر عن ابي سعيد -8846 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر ه عن ابن عمر------ من عمر بتشديد الميم ميسرة المسجد	3869	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2201	false	-4494741893144835797	0	28	0	130	1402	300	اجره---- يوم القيامة ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عساكر عن ابي سعيد 22324 من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر ه عن ابن عمر 22325 من عمر --------------جانب المسجد	2201	4907663701247485928	115	191.5	88	412	27.912620544433594	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3870	true	-5748571831026778093	54	218	272	1061	1428	300	من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهلة فله اجران طب عن ابن عباس------ من عمر بالتشديد جانب المسجد الايسر بالصلاة في صفه لقلة المصلين فيه وهو عام للصفوف جماعة وخاص بالجماعة فله اجران قال ابن حجر هذا وغيره ان ثبت لا يعارض حديث ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف لان ما ورد بمعني عارض يزول بزواله انتهي قلت اذا كان يخشي تعطيل الميسرة فهو افضل من الميمنة طب عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الهيثمي فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه وهو ثقة 8848 من عمر من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ك عن سهل بن سعد صح من عمر بضم العين وتشديد الميم من امتي امة الاجابة سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي بلغه في العمر عمرا لا يبقي له عذر في التفريط معه ك عن سهل بن سعد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط البخاري ولم يخرجاه قال الزيلعي ووهم فهو في البخاري بلفظ من عمره الله ستين سنة فقد اعذر الله	3870	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2201	false	-4494741893144835797	24	77	111	343	1402	300	من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران طب عن ابن عباس 22326 من عمل عملا ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه امرنا فهو رد حم م عن عاءشة 22327 من ----------------------------عمر من امتي سبعين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر ك عن سهل بن سعد 22328 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه	2201	4907663701247485928	177	262.5	134	795	22.264150619506836	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3877	true	1010260831773854189	182	299	909	1421	1423	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصاءم شيءا حم -------------------ت ه حب---------------- عن زيد بن خالد صح---------- من فطر صاءما اعطاه ما يفطر به ولو جرعة من ماء كان له مثل اجره اي مثل اجر صومه غير انه لا ينقص مما يعطاه المفطر من اجر الصاءم شيءا وينبغي للصاءم قبول ما يعطاه ان يفطر به اعانة لاخيه علي الاخرة واجابته ان دعاه للعشا-----ء حم ت ه حب عن زيد بن خالد رمز المصنف لصحته وقال في اللسان عن الميزان ليس بردء هذا من وجه ثبت -----------------------8871 من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره هق عنه ---صح من فطر صاءما او جهز غا------------زيا اعانه بالجهاز لغزوه فله مثل اجره	3877	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2208	false	-7695615958704490706	156	264	701	1148	1290	300	من فطر صاءما كان له مثل اجره غير ان- لا ينقص من اجر الصاءم شيءا حم والدارمي ت حسن صيحيح ه وابن خزيمة حب هب ض عن زيد بن خالد الجهني 22419 من فطر صاءما--------------------------------- كان له مثل اجره ا----------------لا انه لا ينقص من اج-----------------ر الصاءم شء ومن جهز غازيا في سبيل الله او خلفه في اهله كتب له مثل اجره الا انه لا ينقص من اجر الغازي ش---------------------------------------------------------------------------------ء حم وعبد بن حميد هب ق حب طب ض عنه 22420 من فطر صاءما او جهز غازيا فله مثل اجره -ق عنه 22421 من فطر صاءما او جهز حاجا او جهز غازيا او خلفه في اهل----ه فله مثل اجره	2208	4907663701247485928	244	314.5	177	600	40.66666793823242	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3878	true	-296390310111344409	34	144	183	680	1407	300	من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله حم ق---------- عن ابي موسي صح--- من قاتل لتكون كلمة الله وهي قول لا ا-------له الا ال---------------------------------------------------------------------------------له او كل كلمة امر الله بها هي العليا علي كل كلمة سواها فهو في سبيل الله فلا يكون في سبيل الله الا من قتل لذلك وقد فصلت الاحاديث طبقات المجاهدين بان منهم من يقاتل للدنيا او للغنيمة او لاظهار الشجاعة حم ق 4 عن ابي موسي قال سءل رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم عمن يقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله فذكره 8873------------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار حم------------ عن عمرو بن	3878	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2209	false	-844099302225974739	181	300	846	1353	1353	300	من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله حم خ م د ت ن ه عن ابي موسي 22428 من قاتل في سبيل--- الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سال القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله كان عليه ------------------------------------------طابع الشهداء حم د ت صحيح ن حب طب ق عن معاذ بن جبل وروي ه ك اوله الي قوله اجر شهيد 22429 من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار حم وابن زنجويه عن عمرو بن-	2209	4907663701247485928	173	67.0	129	790	21.89873504638672	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3882	true	179689483553824179	127	225	625	1086	1461	300	من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه خ عنه صح من قام ليلة القدر اي وافق قيامه تلك الليلة غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية وما تاخر قال ابن رجب ولا يتاخر تكفير الذنوب بها الي انتهاء الشهر بخلاف قيام رمضان وصيامه وقد يقال يغفر له عند استكمال القيام في اخر------------------------------------------ ليلة منه عند تمام نهارها وتاخر المغفرة بالصوم الي اكمال النهار بالصوم خ 3 عنه اي ع------------------ن ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة 8884 من قام ليلتي العيد-- محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه عن ابي هريرة ----ض من قام	3882	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2238	false	-6322339803247946747	2	111	13	486	1379	300	من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام رمضان ايمانا و-احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه خ م د ت ن ه حب عن ابي هريرة ن عن عاءشة 22636 من قام ليلة -----------------------------------القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه حم خ د ت ن حب عن ابي هريرة ن عن عاءشة 22637 من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين حب وابن السني هب عن ابن عمرو ورواه طب بلفظ ومن قام بالف اية كتب من الشاكرين 22638 من قام ليلتي العيدين محتسبا لله ------لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه عن ابي امامة 22639 من قام	2238	4907663701247485928	125	137.5	92	726	17.21763038635254	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3883	true	2450800398653849949	64	170	301	805	1435	300	من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار عد هب----------- عن ابن عباس ضعيف من قبل بين عيني امه اكراما لها ومحبة وشفقة واعترافا بحقها كان له ذلك التقبيل سترا من النار عد هب عن ابن عباس كتب عليه المصنف ضعيف وقال ابن عدي بعد اخراجه منكر اسنادا ومتنا وابو مقاتل لا يعتمد علي روايته ولا تحل الرواية عنه انتهي وابو مقاتل حفص بن سليم السمرقندي وهاه ابن قتيبة شديدا وكذبه ابن مهدي وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السليماني يضع الحديث ثم ساق له هذا الخبر قاله في الميزان 8888 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم--- عن ابن مسعود -ضعيف من قتل	3883	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2239	false	-4274600900206330700	38	127	178	580	1337	300	من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار عد هب وابن عساكر عن ابن عباس قال محمد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر اسنادا ومتنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22649 من قبل مني الكلمة التي عرضتها علي عمي فردها علي فهي له نجاة حم ش ع هب عن ابي بكر الصديق وصححه 22650 من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ابو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزي في معجمه والخطيب وابن النجار عن ابن مسعود 22651 من قتل ------------------------------------حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم طب عن ابن مسعود 22652 من قتل	2239	4907663701247485928	146	61.5	109	715	20.419580459594727	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3886	true	6812335845665880675	173	296	836	1418	1434	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة و---------في------- الثانية دون ذلك وفي --------------------------------------الثالثة دون ذلك وتكلم عليه النووي في شرحه بما حاصله ان كثرة الثواب باعتبار وسرعة اعدامه عن الوجود وهل الفواسق الخمس في قتلها اجر ام ليس فيه اجر تردد فيه بعض ولعله يقال ان قتلها امتثالا لاذن الشارع في قتلها فهو ماجور واما تغيير الاجر فلا يعرف الامر نص كهذا في قتل الوزغ طس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف وقد اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة -بلفظ من قتل وزغا محي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------ه سبع خطيءات 8897 من ----------------------------------------------------------------------------------------------قتله بطنه لم يعذب في قبره-- حم ت--------- ن حب----------------------------------- عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد صح من ---	3886	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2241	false	5573900897820527592	158	277	706	1249	1340	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية حم م د ن ت ------------------------------------ه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------ابي هريرة 22674 من قتل حية فكانما قتل كافرا من اهل الحرب ومن قتل زنبورا كتب له ثلاث حسنات ومحي عنه مثلها سيءات ومن قتل عقربا كتب له سبع حسنات ومحي عنه مثلها سيءات الديلمي عن ابن مسعود 22675 من قتل الحرورية فهو شهيد ابو الشيخ عن ابن عمر 22676 من قتله بطنه لم يعذب في قبره ط حم ت حسن غريب ن حب طب والباوردي وابن قانع وابو نعيم ض عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد 22677 من	2241	4907663701247485928	172	167.5	125	871	19.747417449951172	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3888	true	-972473004391426573	72	167	381	774	1387	300	من قدم من نسكه شيءا او اخره فلا شء عليه هق عن ابن عباس ح---------- من قدم من نسكه اي من مناسك الحج او العمرة شيءا او اخره فلا شء عليه من اثم ولا دم وهو مفسر حديث انه صلي الله عليه وسلم ما سءل يوم النحر عن شء من الاعمال قدم او اخر الا قال لا حرج هق عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه 8901 من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة حدا الا ان يكون كما قال حم ق د ت عن ابي هريرة ---صح من قذف مملوكه رماه بالزنا	3888	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2244	false	9160995878792735752	19	79	81	342	1429	300	من قدم من نسكه شيءا او اخره فلا شء عليه -ق عن ابن عباس النار 22697 من قدم----------------------------------- شيءا من ولده صابرا محتسبا حجبوه باذن------------------------ الله ---------------------------------من النار طس عن عاءشة 22698 من قذف ممل-----------------------------------------------وكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة حدا الا ان يكون كما قال حم خ د ت عن ابي هريرة 22699 من قذف مملوك-----ه بالزنا	2244	4907663701247485928	187	278.0	135	406	46.059112548828125	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3900	true	-481859503365678834	0	105	0	500	1414	300	قال بيت شعر وبالاولي الاكثر بعد صلاة العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح وذلك لانه يكره الحديث بعد العشاء وغالب الشعر ان يكون كذبا او مدحا بباطل او ذما لحق او صفة خمر او مجلس خمر ولعله يدخل فيه من قرا شعرا بعد العشاء لمشاركته للقاءل في العلة حم عن شداد بن اوس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه قزعة بن سويد وثقه ابن معين وضعفه الجمهور انتهي الا انه لا نقضي علي الحديث بالوضع فقول ابن الجوزي موضوع لا يتم كما بينه الحافظ بن حجر 8939 من قرن بين حج-ه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد حم عن ابن عمر ح من -----	3900	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2260	false	1806681215578757151	0	46	0	201	1446	300	قرض بيت شع----------------ر بعد----- العشاء لم تقبل له صلاة تلك الليلة حتي يصبح حم والبغوي طب هب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم في العلل طب عن ابن عمرو 22846 م---------ن قرن بين حجته وعمرته اجزا- لهما طواف واحد حم عن ابن عمرو 22847 من	2260	4907663701247485928	138	185.5	105	506	27.272727966308594	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3904	true	5372930399594367674	30	101	146	465	1417	300	ورقاء بنت هداب قالت كان عمر رضي الله عنه- اذا خرج من منزله مر علي امهات المءمني-----------ن قبل ان ياتي مجلسه------------------------------ فكان كلما مر وجد ب---باب عاءشة رجل------ا فقال ما --لي اراك هن-------ا قال حق اطالب به ام المءمنين فدخل عليها---- فقال ا------------------ما لك------------ كفاية في كل سنة قالت بلي -لكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم ------------------يقول من كان الي اخره و----------------------------------------------------احب ان لا يزال من الله معي حارس -------	3904	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms3375	false	2265300068727132728	196	300	966	1442	1442	300	ورقاء بنت هداب ------ان عمر بن الخطاب كان اذا خرج من منزله مر علي امهات المءمنين فسلم عليهن قبل ان ياتي مجلسه فاذا انصرف الي منزله مر عليهن فكان كلما مر وجد علي باب عاءشة رجلا جالسا فقال له مالي اراك ههنا جالسا قال حق اط-لب به ام المءمنين فدخل عليها عمر فقال لها يا ام المءمنين ما لك في ستة الاف كفاية في كل سنة قالت بلي ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلميقول من كان عليه دين يهمه قضاءه او هم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس فانا احب ان لا يزال-------- معي من الله حارس	3375	4907663701247485928	275	393.5	211	491	56.008148193359375	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3905	true	-5088702582391837265	0	58	0	269	1477	300	قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او بعدل سال المنقلب كفافا وفيهما تحذير عن------- القضاء بليغ ولو كان بحق لانه اضاعة لوقته حيث شغل نفسه بشء لا له فيه اجر ولا عليه فيه وزر فكيف اذا حكم بجور ت عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وفيه عبد الملك بن ابي جميلة	3905	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2267	false	-5135581815179970793	68	101	306	463	1401	300	قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او بعدل سال المنقلب كفافا طب وابو سعيد النقاش في القضاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر -----------------وفيه عبد الملك بن ابي جميلة	2267	4907663701247485928	136	223.0	106	276	49.27536392211914	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3912	true	-7543290759617674602	70	172	349	764	1333	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار-- حم ق-- ت ن ه عن انس ح------------------------------------------------------------------------------م خ د ن ه عن الزبير م عن ابي هريرة ت ---------عن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن جابر وعن ابي سعيد ت ه عن ابن مسعود حم ك عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن ارقم حم عن سلمة بن الاكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن ابي سفيان طب عن الساءب بن -----------------------------يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن--------------------- طارق بن اشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن اب----------------------------------ن عباس --وعن ابن عمر-------------------------- وعن ابن عمرو و-------------عتبة بن غزوان وع--ن العروس بن عميرة	3912	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2279	false	-3446053548553488736	35	218	159	890	1230	300	من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ط حم خ م ت ن ه عن انس ابو نعيم عن جندب الانصاري حم والدارمي ه ع حل ض عن جابر حم عن سلمة بن الاكوع ط حم خ د ن ه عن الزبير ع عن ابي هريرة ت حسن صحيح عن علي طس عن البراء طب عن سلمان بن خالد الخزاعي طب ك عن صهيب حم ع طب ك والباوردي وابن قانع ض عن خالد بن عرفطة ع طب ض عن طلحة بن عبيد الله حم ه ع عن ا-------بي سعيد ت ه عن ابن مسعود حم طب ع ك ض -----------عن زيد بن ارقم ----------طب والخطيب -عن عمار بن ياسر وابي موسي الاشعري معا طب ع--ن الساءب بن يزيد طب والخطيب عن ابن عمر الخطيب -عن سلمان الفارسي بز والبغوي طب عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه طارق بن اشيم طب ض عن ابي عبيدة بن الجراح قط في الافراد عن ابي رمثة طب عن ابن عباس طب عن ابن عمرو طب عن ابي موسي الاشعري طب عن ابن عمرو بن عبسة طب عن عتبة بن غزوان طب عن العر-س بن عميرة	2279	4907663701247485928	277	358.5	200	764	36.25654602050781	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3915	true	6502565122296105235	163	285	790	1362	1441	300	عن ابي هريرة 8978 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح من كظم غيظا امسكه وكف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه لانه كظمه عجزا ملا الله قلبه امنا في الدنيا والاخرة وايمانا وقد اثني تعالي علي الكاظمين الغيظ في كتابه لانه تجرع مرارة الصبر في ذات الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه من لم يسم 8979 من كف غضبه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عن ابن عمر------ من كف غضبه اي كفه عن ايذاء من اغضبه او غيره ستر الله عورته لانه ستر اخاه -------من شءم غضبه فستر الله عورته	3915	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2283	false	-4177669734571423620	14	100	69	468	1389	300	عن ابن -عمر 23083 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة 23084 من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله منه عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب ع وابن شاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الخراءطي في مساوء الاخلاق ض عن انس 23085 من كف غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبه ستر الله عورته ابن ابي الدنيا ---------------عن ابن عمر 23086 من كف لس----------------------------------------------------انه ستر الله عورته ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه	2283	4907663701247485928	188	269.0	141	713	26.367462158203125	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3916	true	-8700604232789234615	14	102	73	475	1412	300	من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة خط عن ا-----------بن عمر من كفن ميتا يحتمل البسه الكفن وان كان من ماله ويحتمل اعطاه اياه كان له بكل شعرة من شعرات الميت حسنة يعطاها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال------اخرة خط عن ابن عمر سكت عل---------------------------------------------------------------------يه المصنف وقال----------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي تفرد به ابو العلاء خالد بن طهمان وتفرد به عنه الصلت بن الحجاج قال يحيي خالد ضعيف وفي الميزان الظاهر ان هذا حديث موضوع 8981 من كنت مولاه فعلي مولاه------------------------------------------- حم ه عن البراء حم عن بريدة ت ن ه والضياء	3916	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2283	false	-4177669734571423620	164	288	785	1337	1389	300	من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة قط في والخطيب عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------23091 من كفل يتيما له او لغيره وجبت له الجنة الا ان يكون عمل عملا لا يغفر ومن ذهب بكريمتيه وجبت له الجنة الا ان يكون عمل عملا لا يغفر طب عن ابن عباس 23092 من كفل يتيما او لغيره من الناس كنت انا وهو في الجنة كهاتين طب عن ام سعد بنت عمرو الجحمية 23093 من كفل يتيما من بين المسلمين يلي طعامه وشرابه حتي يغنيه ال--------له اوجب الله له الجنة البتة الا ان يعمل عملا لا يغفر له الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس 23094 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كنت مولاه فعلي مولاه حم ك عن ابن عباس ش حم عن ابن عباس عن بريدة حم ه عن البراء --------------------------	2283	4907663701247485928	111	-16.5	81	811	13.686806678771973	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3920	true	-4235740214380335774	162	266	804	1288	1431	300	من لقي الله---- لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ عن انس صح--------------------------------------------------------------------------- من لقي الله اي مات ولاقي اجله لا يشرك به شيءا يحتمل انه مفعول به وهو الاقرب مثل قوله تعالي ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ويحتمل انه مصدر اي اشراكا دخل الجنة ولو بعد الخروج من النار والشرك يراد به الكفر هنا فلا يدخل اهل الكتاب لانهم وان لم يكونوا مشركين فانهم كفار حم خ--------------------------------------------------------------- عن انس قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح ما خلا التابعي فانه لم يسم ثم انه لم ينفرد به البخاري بل اخرجه مسلم من حديث جابر يزياد------------------------------------------------------------------------------------ة ومن لقي----ه يشرك به شيءا دخل النار	3920	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2287	false	1694946192740245697	213	295	946	1317	1338	300	من لقي الله وهو لا يشرك به شيءا دخل الجنة حم خ عن انس ك عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا حم عن معاذ وابي الدرداء معا 23136 من لقي الل-----------------------------------------------------ه وهو يشهد ان لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ---------------------------محمدا عبده ورسوله وامن بالبعث والحساب دخل الجنة ن والبغوي وابن عساكر عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سلمي راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم 23137 من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيءا دخل النار	2287	4907663701247485928	114	47.0	83	714	15.966386795043945	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3927	true	3371684463215475198	10	129	49	604	1395	300	في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر لانه اخاف عدو الله فجازاه الله بالامان طب عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وفيه محمد بن حفص الحمصي عن محمد بن حمير وابن حفص قال في اللسان كاصله ضعفه ابن منده وتركه ابن ابي حاتم وابن حمير جهله الدارقطني 9017 من مات علي شء بعثه الله عليه حم ك عن جابر صح من مات علي شء من الطاعات او المعاصي بعثه الله عليه فليحرص العبد علي افعال الخير ليبعث عليها حم ك عن جابر رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واق----------------------------------------------------------------------------------------------ره الذهبي 9018 من مات من امتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم خط ----عن------------------------------------------- انس من مات من امتي يعمل عمل قوم لوط	3927	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2296	false	5744130853277430384	92	160	435	747	1345	300	في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر طب هب ------------------------------------عن ابي امامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23246 من مات مرابطا في سبيل الله اومن من عذاب القبر ونمي له اجره الي يوم القيامة البغوي حب كر عن سلمان 23247 من مات من امتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله اليهم حتي يحشر معهم الخطيب عن انس وفيه عيسي بن مسلم الصفار منكر الحديث 23248 من مات ----وهو يعمل عمل قوم لوط	2296	4907663701247485928	144	29.0	109	696	20.689655303955078	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3938	true	8909976058374487381	0	108	0	521	1423	300	ذلك يذهب عنه ابن----------------- السني عن عاءشة ض---- من وجد في نفسه من هذا الوسواس بفتح الواو وهو ما يلقيه الشيطان في القلب من التشكيك في امور الايمان ونحوه فليقل بلسانه امنا بالله ورسوله ثلاثا يكررها فانه دواء ذلك الداء فان ذلك الذي القاه الشيطان يذهب عنه ياتي القلب الغافل فاذا ذكر العبد ربه فر منه الشيطان ابن السني عن عاءشة سكت عليه المصنف وفيه ليث بن سالم قال في الميزان لا يعرف روي عنه عبيد بن واقد خبرا منكرا انتهي وفي اللسان قال ابن عدي لا يعرف وساق له هذ-------------------------------------------------ا الخبر 9055 من --------------------------------------------وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا---- فليفطر علي-------- الماء فانه طهور-- ت ن ك	3938	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2312	false	-284908924125377162	86	136	391	631	1383	300	ذلك يذهب عنه ابن السني في عمل يوم وليلة عن عاءشة 23438 من وجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموه يعمل عمل قوم لوط فارجموا الاعلي والاسفل جميعا الخراءطي في مساوء الاخلاق وابن جرير عن ابي هريرة 23439 من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا يجد فليفطر علي ماء فان الماء----- طهور د ت ن ه	2312	4907663701247485928	95	-94.5	72	649	14.637904167175293	15	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3939	true	7265090189839252671	170	253	852	1235	1459	300	طب عن ابن --عمر رمز المصنف لحسنه 9059 من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه طس عن ابي هريرة من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما من تلك الوطاة ولد ذكر او انثي فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه لانه الذي سبب ذلك بوطءه لما حرمه الله طس عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وفيه محمد بن السري متكلم فيه 9060 من وط-----ء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر حم عن ابن عباس ضعيف من -	3939	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2313	false	8594671833737688698	96	136	434	626	1404	300	طب عن ابن مسعود ----------------23451 من وطء امراته وهي حاءض-فقضي بينهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه الديلمي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار عن ابي هريرة 23452 من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر حم عن ابن عباس 23453 من	2313	4907663701247485928	137	190.0	106	391	35.03836441040039	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3940	true	6094786671189561908	51	171	258	806	1484	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ت حب ك عن ابي هريرة صح من وقاه الله شر ما بين لحييه وهي لسانه وفمه فسلم عن شر المقال بها واكل الحرام ونحوه وشر ما بين رجليه وهو فرجه وشر استعماله في ما حرمه الله وكشفه للناس ونحوه دخل الجنة لان اعظم ما يدخل النار هذان الامران كما سلف غير مرة ت حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته ورواه احمد بلفظ ثنتان من وقاه الله شرهما دخل الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير تميم بن يزيد مولي ربيعة وهو ثقة 9063 من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب عن عبد الله بن بسر	3940	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2313	false	8594671833737688698	188	224	864	1014	1404	300	من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ت حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك عن ابي هريرة 23456 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام طب عن عبد الله بن بسر	2313	4907663701247485928	142	230.5	107	548	25.91240882873535	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3943	true	6968183063521771268	193	273	852	1202	1322	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير صح من لا يرحم من في الارض شمل كل من فيها فهو اعم من الاول والاول انما خص الناس لانهم الاغلب لا يرحمه من في السماء امره وملكه وملاءكته لا ذاته فانه لا يحويه مكان طب عن جرير رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9074 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم--- عن جرير ---صح من لا يرحم لا ------	3943	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2317	false	3809562079411671616	161	197	692	836	1276	300	من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير 2349--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم طب عن جرير 23495 من لا يرحم الناس لا	2317	4907663701247485928	123	196.0	90	362	33.977901458740234	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3944	true	-692715987263024243	218	290	989	1309	1358	300	من يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا واتكفل له بالج---------------------نة د ك عن ثوبان ---صح من يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا يضمن ل------ي علي نفسه ان يستعفف عن السءال واتكفل له بالجنة اضمن له بها لان ترك سءال المخلوقين توكل علي الله دليل قوة الرجاء والثقة بالله د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ثوبان رمز المصنف لصحته 9080 من يحرم الرفق يحرم الخير كله-- حم م د ه-------------- عن جرير صح من ---	3944	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2319	false	-7467078294228761738	26	121	115	519	1339	300	من يتكفل لي ان لا يسال الناس شيءا واتكفل له بالجنة د والروياني طب ك حل هب ض عن ثوبان 23513 من يتواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتي يجعله في عليين ومن تكبر -----------------------------------------------------------------------علي الله درجة يضعه --------------الله درجة حتي يجعله في اسفل السافلين ه ع حب ك ض عن ابي سعيد 23514 من يتوكل لي ما بين لحييه وما بين رجليه اتوكل له بالجنة حم ت حسن غريب حب ك عن سهل بن سعد 23515 -----------من يحرم الرفق يحرم الخير كله ط حم م د ه وابن خزيمة حب عن جرير 23516 من	2319	4907663701247485928	143	163.5	104	500	28.600000381469727	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3945	true	1283758975364631280	27	268	118	1269	1417	300	من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته طب عن جندب من يخفر بزنة يضرب من الخفرة بضم الفاء العهد والذمام ذمتي اي من يزيل عهدي بظلم اهل الذمة كنت خصمه في الاخرة لانه صلي الله عليه وسلم الذي عقد الذمة لهم ومن خاصمته خصمته لانه صلي الله عليه وسلم لا يخاصم الا مبطلا والمبطل مخصوم وفيه تحريم ظلم اهل الذمة طب عن جندب سكت عليه المصنف وقال الهيثمي رجاله ثقات 9082 من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه م عن ابي هريرة صح ---من يدخل الجنة -------------------ينعم بفتح العين المهملة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من النعمة لا يباس وابان النعمة بقوله لا تبلي ثيابه وليس المراد بانها لا تبلي الا الاخبار انها لا تزال جديدة لا يءثر فيها اللبس كثياب الدنيا ولا يفني شبابه اذ لا هرم فيها بل اهلها علي سن واحدة ابناء ثلاث وثلاثين سنة م عن ابي هريرة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الجنة فذكره 9083-------------------------------------------- من يراءي يراءي الله به ومن -سمع -سمع الله به حم----------- ت ه عن ابي سعيد ح--------------- من يراءي يظهر للناس العمل الصالح يراءي الله به اي يطلع الناس انه عمل عمله للناس بفضحه علي رءوس الاشهاد ومن سمع بتشديد الميم اي يسمع الناس عمله كان المراد يخبرهم بما عمله من انواع البر سمع الله به يظهر للخلاءق سريرته وتقدم عدة احاديث في هذا الشان حم ت ه ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه 9084 من ----------------------------------يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حم ق	3945	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2319	false	-7467078294228761738	143	300	627	1339	1339	300	من يخفر ذمتي كنت خصمه ومن خاصمته خصمته طب عن جندب 23518 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يدخل الجنة ينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه م عن ابي هريرة 23519 من يدخل الجنة يحيا فيها لا يموت وينعم فيها لا يباس لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه بناءها لبنة من ذهب ولبنة من فضة ملاطها المسك الاذفر وترابها الزعفران حصباءها اللءلء والياقوت طب عن ابن عمر 53520 من يذهب الي زينب يبشرها ان الله تعاليزوجنيها من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء ك عن محمد بن يحيي بن حبان مرسلا 23521 من يراءي يراءي الله به ومن يسمع يسمع الله به حم ت حسن غريب ه ع عن ابي سعيد ت حسن غريب 23522 من ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هوان قريش اهانه الله حم ش والعدني ت حسن غريب طب ع ك وابو نعيم في المعرفة ض عن سعد بن ابي وقاص تمام وابو نعيم كر عن ابن عباس كر عن عمرو بن العاص 23523 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين حم خ-	2319	4907663701247485928	266	70.5	200	1540	17.272727966308594	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3947	true	963678317823015690	164	237	812	1127	1421	300	من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة خ ---عن سهل بن سعد صح--- من يضمن لي ما بين لحييه لسانه وفمه وما بين رجليه فرجه اضمن له الجنة تقدم قريبا في من وقي ومن ضمان اللسان النطق بالحق كما ان منه الصمت عن الباطل خ عن سهل بن سعد ورواه عنه كثير--ون منهم الترمذي 9091 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعمل سوءا يجز به في ال-----------------دنيا ك عن ابي بكر صح من ---	3947	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2321	false	5383546939429747880	27	146	120	683	1426	300	من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة خ هب عن سهل بن سعد 23538 من يطع الله اذا عصيته ايامنني الله علي اهل الارض ولا تامنوني------------------------------------------------------------ ان من ضءضء هذا قوما يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من-- الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد خ عن ابي سعيد 23539 من يعذرني من فلان اهدي الي لقحة فكاني انظر اليها في وجه بعض اهلي فاثبته بست بكرات فتسخطها لقد هممت الا اقبل هدية الا ان يكون قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي ك عن ابي هريرة 23540 من يعمل سوءا يجز به في الدنيا الحكيم وابن جرير ك عن ابي بكر 23541 من	2321	4907663701247485928	138	152.5	98	625	22.079999923706055	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3951	true	3397959300323179110	240	290	1113	1335	1384	300	عن ابي هريرة -9105 مولي القوم من انفس---------------------------------هم -خ عن انس --------صح مولي القوم من انفسهم في الحكم الذي سلف خ عن ان---------س وفيه قصة وقد اخرجه مسلم ايضا كما عده في مسند الفردوس من المتفق عليه 9106 مولي الرجل اخوه وابن عمه طب عن سهل بن حنيف ----ح مولي	3951	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2334	false	1737200512411496946	98	155	473	733	1412	300	عن ابي هريرة 23706 مولي القوم من انفسهم خ م عن انس 23707 مولي القوم منهم كر عن ابن عباس 23708 مولي القوم من انفسهم ومولي مولاهم منهم عد كر عن ابن عباس وفيه اسحاق بن بشر ابو حذيفة كذاب قال عد هذا منكر 23709 مول------------------ي الرجل اخوه وابن عمه طب عن سهل بن حنيف 23710 موسي	2334	4907663701247485928	122	162.5	88	278	43.884891510009766	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3953	true	8374817039050383640	208	237	1001	1129	1439	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم--- د ن ه ح------------------------ب عن ابي هريرة	3953	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1203	false	-6431235708482693375	21	56	93	248	1472	300	المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما حم عب د ن ه حب وابو الشيخ في الاذان هب عن ابي هريرة	1203	4907663701247485928	128	244.0	99	155	82.58064270019531	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3953	true	8374817039050383640	33	146	180	710	1439	300	الماء طهور الا ما غلب علي ريحه او علي طعمه قط عن ثوبان ض---- الماء طهور الا علي ما غلب علي ريحه بان اخرجه الي راءحة ما مازجه او علي طعمه او علي لونه فانه مجمع علي ذلك وكانه تركه صلي الله عليه وسلم لان ما غير لونه في الاغلب غير ريحه وطعمه قط عن ثوبان رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه الدارقطني لم يرفعه غير رشدين بن سعد وليس بالقوي وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن حجر---- فيه رشدين بن سعد متروك وقال ابن سعد كان صالحا ادركته غفلة الصالحين فخلط الحديث 9112 الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين د --عن ام حرام	3953	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1209	false	-8437655511449711774	132	201	643	973	1435	300	الماء طهور الا ما غلب علي ربحه او علي طعمه قط عن ثوبان 11746 الماشي امام الجنازة والراكب خلفها والطفل يصلي-------------------------------------------------------------------------------- عليه ك عن المغيرة بن شعبة 11747 الماهر------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرءه ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران عب خ م د ه عن عاءشة 11748 ا--------------------------------لماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغر-ق له اجر شهيدين د ق عن ام حرام	1209	4907663701247485928	163	175.0	119	540	30.185184478759766	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3954	true	1666635399081819077	142	224	691	1105	1504	300	مدي صوته واجره مثل اجر من صلي معه وفيه فضيلة للمءذن بالغة جدا من الاجر عظيما طب عن ابي امامة رمز الصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير ضعيف 911--5 المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه اذا---------------------------------------- مات لم يدود في قبره طب عن ابن عمرو ----ض المءذن المحتسب هذا قيد في كل مءذن والمراد به المزيد باذانه وجه الله وثوابه كالشهيد في الاجر المتشحط في دمه المختضب به زاد في رواية للطبراني يتمني علي الله ما يشتهي بين الاذان والاقامة	3954	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1203	false	-6431235708482693375	140	191	656	906	1472	300	مد- صوته واجره مثل---- من صلي معه طب ع-------------------------------------------ن ابي ا------------------------------------------------------مامة 11677 المءذن المحتسب كالشهيد --يتشحط في دمه حتي يفرغ من اذانه ويشهد له كل رطب ويابس وان مات لم يدود في قبره طب ع----ن عمرو 11678 المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتمني علي الله ما يشتهي بين الاذان والاقامة	1203	4907663701247485928	171	243.0	132	460	37.173912048339844	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3955	true	-8766220240060090582	150	231	757	1209	1587	300	المءذنون امناء المسلمين علي فطرهم وسحورهم طب عن ابي محذورة ح المءذنون امناء المسلمين علي فطورهم وسحورهم لانهم يفطرون عند اذانهم المغرب ويتركون اكلة السحر عند اذانهم الفجر فهو اعلام للمءذنين ان يتحروا ذلك ويوفون بحق هذه الامانة فمن قصر في ذلك فهو من الخاءنين وفيه الا يقوم بالاذان الا عارفا بالاوقات طب عن ابي محذورة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي سنده حسن وقال ابن حجر في سنده يحيي الحماني مختلف فيه 9119 المءذنون امناء المسلمين ------------------------------------------------------------------------------------علي صلاتهم وحاجتهم هق عن ------	3955	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1203	false	-6431235708482693375	271	300	1312	1472	1472	300	المءذنون امناء المسلمين علي فطرهم وسحورهم طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم بن ابي محذورة عن ابيه عن جده عن ابي محذورة 11683 المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم وحاجتهم الشافعي ق عن	1203	4907663701247485928	64	-116.0	54	542	11.808117866516113	9	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3959	true	7141393655366425743	184	298	959	1498	1504	300	المءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله ن---------- عن ابن عباس ح المءمن بخير اي يتصل بالخير في جميع احواله وملابس له علي كل حال تنزع نفسه اي روحه من بين جنبيه وهو يحمد الله فهو في السراء شاكر وفي الضراء حامد صابر وفي نظاءره احاديث عدة ولذا كان السلف يحمدون الله اذا جاءهم الموت كما قال معاذ رضي الله عنه لما احس بالموت مرحبا بحبيب جاء علي فاقة لا افلح من ندم الحمد لله ن عن--------------------------------------------------- ابن عباس رمز المصنف لحسنه 9132 المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس حم------------------------------ عن سهل بن سعد ----ح المءمن	3959	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1206	false	791213509739511191	175	259	825	1222	1422	300	المءمن بخير علي كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل ن حب عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه--ما 11707 المءمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضي لا يدري ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقي لا يدري ماذا يصيب فيه من المهلكات ابن المبارك بلاغا 11708 الم-------ءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس ابن المبارك حم والروياني طب حل ض عن سهل بن سعد 11709 المءمن	1206	4907663701247485928	217	336.5	166	634	34.22713088989258	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3961	true	2253145620303743333	219	288	1137	1460	1515	300	المءمن اخو المءمن لا يدع نصيحته علي كل حال ابن النجار عن جابر------ المءمن اخو المء-------------من لا يدع نصيحته علي كل حال اذ ذلك من شان الاخ ففيه ان المناصحة من شان اهل الايمان وان من تركها او لم يقبلها لا يدخل في زمرة الكملة منهم ابن النجار----------------------------------------------------------------------- عن جابر 9138- المءمن لا يثرب عليه شء اصابه في الدنيا انما يثرب علي الكافر طب عن ابن مسعود ----ض المءمن	3961	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1207	false	-6767013258202432730	12	67	54	331	1541	300	المءمن اخو المءمن لا يدع نصيحته علي كل حال ابن النجار عن جابر 11714 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس هب والقضاعي قط في الافراد والخلعي عن جابر 11715 المءمن لا يثرب عليه شء اصابه في الدنيا انما يثرب علي الكافر طب عن ابن مسعود 11716 المءمن	1207	4907663701247485928	171	190.0	133	418	40.90909194946289	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3962	true	-2350156738012258051	85	210	415	1031	1498	300	الكافر طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه وفيه عمرو بن مرزوق اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان يحيي بن سعيد لا يرضاه ووثقه غيره والكلبي تركه القطان وابن مهدي 913------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 المءمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------كيس فطن حذر القضاعي عن انس------ المءمن كيس عاقل فطن حاذق والفطنة حدة البصيرة حذر عن ارتكاب ما يغضب مولاه ولا ينافيه ما تقدم من انه غر كريم لما اسلفناه ولما ياتي القضاعي عن انس سكت عليه المصنف وقال العامري حسن غريب وتعقبه الشارح وقال ليس في ما زعمه بمصيب بل فيه ابو داود اليمني كذاب قال في الميزان عن يحيي كان اكذب الناس ثم سرد له عدة اخبار هذا منها وقال ابن عدي اجمعوا علي انه كان وضاعا 9140 المءمن هين لين حتي تخاله من اللين احم-----------------------------ق هب عن ابي هريرة------ المءمن	3962	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1207	false	-6767013258202432730	60	161	295	813	1541	300	الكافر طب عن ابن مسعود 11716 المءمن الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم افضل من المءمن الذي---------------- لا ي----------------خالط الناس ولا يصبر علي اذاهم 11717 المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ه عن فضالة بن عبيد 11718 المءمن اكرم علي الله من بعض ملاءكته ه عن ابي هريرة 11719 المءمن منفعة ان ماشيته نفعك وان شاورته نفعك وان شاركته نفعك وكل شء من امره منفعة حل عن ابن عمر 11720 المءمن كيس فطن حذر القضاعي عن انس 11721 المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لين حتي تخاله من اللين احمق هب والثقفي في الثقفيات والديلمي عن ابي هريرة 11722 المءمن	1207	4907663701247485928	127	127.5	97	914	13.894967079162598	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3970	true	-2371034285228871597	149	260	752	1321	1520	300	المختلعات والمتبرجات هن المنافقات حل ---خط-- عن ابن مسعود------ المختلعات المراد من ليس بداخلات تحت قوله تعالي الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة فان هءلاء ماذون لهن في الخلع والمتبرجات المظهرات الزينة للاجانب هن المنافقات فيه حصر النفاق عليهن مبالغة حل خط عن ابن مسعود رواه ابو يعلي عن ابي هريرة بلفظه 9162 المدبر من الثلث ه عن ابن عمر ح المدبر هو المملوك الذي تعلق عتقه بموت سيده عتقه من الثلث من التركة سبيله سبيل الوصية ولفظ الحديث في الفردوس معزوا لابن ماجة المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث ----------ه عن ابن عمر	3970	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1212	false	-8830388527845373271	177	212	900	1094	1511	300	المختلعات والمتبرجات هن المنافقات حل والخطيب عن ابن مسعود 11795 المختلعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنتزعات------------------------ هن المنافقات ----عبد الرزاق عن الاشعث مرسلا 11796 الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قط ق وضعفاه عن ابن عمر	1212	4907663701247485928	143	205.5	113	590	24.237287521362305	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3971	true	912570915160688528	5	116	18	539	1461	300	عن ابن عمر الم-----------دبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من ال--------------------------------------------------------ثلث هو دليل من قال لا يباع واجازه اخرون وقالوا الحديث ضعيف قط ه----ق عن ابن عمر ---------سكت عليه المصنف وقال مخرجه لم يسنده غير عبيدة بن حسان وهو ضعيف وانما هو من قول ابن عمر قال ولا يثبت مرفوعا ورواته ضعفاء 9164 المدعي عليه اولي باليمين الا ان تقوم عليه البينة هق عن ابن عمرو ح ----المدعي عليه اذا انكر اولي باليمين اي هي حق عليه واجب الا ان تقوم عليه البينة فانه لا يمين لان---ها بدل عنها هق عن ابن عمرو رمز المصنف لحسنه 9165 المدينة حرم امن ابو عوانة-------------------------------------- عن سهل بن حنيف------ المدينة النبوية حرم امن	3971	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1212	false	-8830388527845373271	193	291	1009	1472	1511	300	عن الاشعث مرسلا 11796 المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من الثلث قط ق وضعفاه عن ابن عمر وصححا وقفه 11797 المدبر من ال----------------------------------------------------------ثلث ه طب ق عن ابن عمر 11798 المدعي عليه اولي باليمين اذا- لم يكن------- بينة قط ------------في الافراد عن---- ابن ع---باس -------------عب عن ابن عمرو 11799 المدعي عليه اولي باليمين الا ان تقوم عليه البينة -ق عن ابن عمرو 11800 المدعي عليه--------- اولي با--------------------------------------------------------ليمين ممن لم تقم له بينة ق عن ابن عمرو 11801 ----------------المدينة حرم امن ابو عوانة والخطيب في المتفق والمفترق وابن عساكر عن سهل بن حنيف 11802 المدين--------ة حرم -من	1212	4907663701247485928	247	288.5	187	652	37.8834342956543	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3971	true	912570915160688528	151	257	698	1226	1461	300	المدينة خير من مكة طب هق في الافراد عن رافع بن خديج المدينة خير من مكة لانها مهاجره صلي الله عليه وسلم ومهبط الوحي وارض الاسلام ومحل انصار الله وفيها قبره صلي الله عليه وسلم والخلاف بين العلماء فاش في تفضيل احد البلدين علي الاخر طب قط في الافراد عن رافع بن خديج سكت عليه المصنف وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقيبه قلت هو ليس بصحيح وقد صح في مكة خلافه 9167 المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس-------------------- عن ابي ه---------------ريرة المدينة	3971	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1213	false	-8947684261058327927	172	247	853	1226	1495	300	المدينة خير من مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب قط في الافراد عن رافع بن خديج 1180-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 المدينة حرام ما بين عير الي ثور لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح ولا يصلح ان يقطع شجرة الا ان يعلف رجل بعيره د عن علي 11808 المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام طس الشيرازي في الالقاب عن ابي هريرة بسند حسن 11809 المدينة	1213	4907663701247485928	141	190.0	113	752	18.75	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3977	true	1667789021350332544	126	207	602	1035	1498	300	9187- المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر صح المسلم الكامل الاسلام من سلم المسلمون اللام الداخلة علي المسلم للجنس كما عرف في الاصول والمعاني فالمراد جنس المسلم لا الجماعة منهم من لسانه فانها مصدر كل خير وشر ويده فانه التفسير بالاقوال او الافعال والاول للاول والثاني للثاني وتقدم الكلام فيه مرارا م عن جابر وقد اخرجه البخاري من حديث ابن عمر كما ذكره المصنف نفسه في الدرر 9188 الم-------------سلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من	3977	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1219	false	3959272275559110129	254	300	1180	1385	1385	300	11874 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده م عن جابر طب ك وابو نعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن بلال بن الحارث المزني حم طب عن معاذ بن انس طب عن ابي امامة طب ك عن فضالة بن عبيد 11875 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من-	1219	4907663701247485928	110	135.5	82	447	24.608501434326172	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3977	true	1667789021350332544	207	276	1035	1377	1498	300	امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك--- عن ابي هريرة------------------ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ------------------------------------------------------------------------------------------والمءمن الكامل ايمانه من امنه الناس علي دماءهم واموالهم تقدم هذا كله عدة مرات حم ت ن ك عن ابي هريرة وفي رواية الحاكم زيادة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من ه-------------------------------------------------------جر -الخطايا والذنوب 9189 المسلم اخو المسلم د عن سويد بن ح-------------------------نظلة ----ح المسلم اخو المسلم	3977	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1220	false	5835753958853551007	0	86	0	421	1485	300	امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك حب عن ابي هريرة طب عن واثلة 11876 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه خ د ن عن ابن عمرو 11877 المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمءمن-------------- من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمهاجر من ------------------------------------------------------------------------------------------------------هجر السوء فاجتنبه طب والخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر والخط-يب عن انس 11878 المسلم اخو المسلم د عن سويد بن حنظلة تمام وابن عساكر عن واثلة 11879 المسلم اخو المسلم	1220	4907663701247485928	199	295.5	157	538	36.98884582519531	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3979	true	-8503917959861503847	196	289	964	1455	1507	300	المشاءون الي المساجد في الظلم اولءك الخواضون في رحمة الله ه----------- عن ابي هريرة ح المشاءون الي المساجد في الظلم جمع ظلمة الي الصلاة او اعتكاف او اي طاعة اولءك الخواضون في رحمة الله لما قاسوه من قصد بيوت الله في الساعات المظلمة وايثار ذلك -----------------------------------------علي السكون في البيوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعة ه عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال مغلطاي في شرح ابي داود حديث ضعيف لضعف ابي رافع الانصاري المزني البصري احد رواته فانه وان قال فيه البخاري مقارب الحديث فقد قال احمد منكر الحديث انتهي 9198 المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء	3979	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1222	false	-1906035058682821470	215	293	1063	1470	1499	300	المشاءون الي المساجد في الظلم اولءك الخواضون في رحمة الله ه وابن عساكر عن ابي هريرة رضي الله عنه 11905 المشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاقدام الي الجمعات كفارات للذنوب واسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة طب عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه 11906 المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة الف حسنة ويرفع له الف درجة ه جعفر بن محمد في كتاب العروس والديلمي عن ام سلمة 11907 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصاءب والامراض والاحزان في الدنيا جزاء	1222	4907663701247485928	137	162.5	109	712	19.241573333740234	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3981	true	1055680774978643897	22	177	113	860	1495	300	المعتدي في الصدقة كمانعها حم د ت ه عن انس ح المعتدي في الصدقة بان يعطيها غير مستحقها وقيل الساعي ياخذ خيار المال فيءدي الي منع رب المال الصدقة في السنة الاخري كمانعها في بقاءها في ذمته او في انه لا ثواب له حم د ت ه عن انس رمز المصنف لحسنه وقال الترمذي غريب من هذا الوجه وقد تكلم احمد في سعد بن سنان انتهي وطعن فيه غير واحد من الاءمة ---------9203 المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ه عن انس ض المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ولا يخل ذلك باعتكافه فان له ذلك ان اشترطه والا فلا وتمام الحديث واذا خرج لحاجة قنع راسه حتي يرجع ه عن انس رمز المصنف لضعفه قال الذهبي في عنبسة بن عبد الرحمن احد رواته قال--------------------------------------------------------------- ابو حاتم يضع الحديث وروا----------ه عنه هياج بن بسطام قال احمد هياج متروك الحديث 9204 المعتكف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب ------عن ابن عباس ضعيف -	3981	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1223	false	-7086151537723305384	143	207	754	1061	1552	300	المعتدي في الصدقة كمانعها حم د ت حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------غريب ه ق عن انس طب عن جرير 11918 المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض ه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس 11919 المطيع لوالديه هو المطيع لرب العالمين في اعلي عليين ابو بكر بن لال من حديث انس رضي الله عنه 11920 المعت----------------------------------------كف يعكف الذنوب ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها ه هب وضعفه عن ابن عباس 11921	1223	4907663701247485928	163	100.5	125	836	19.497608184814453	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3982	true	-6062043926208751873	25	156	122	775	1517	300	المغبون لا محمود ولا ماجور خط عن علي ط------------ب عن الحسن------------------------------- ع عن الحسين المغبون في ما باعه او شراه الا محمود لم يقصد الاحسان الي من عامله فيحمد ولا ماجور لانه لا نية له والاعمال بالنيات والحديث تحذير عن الغبن وانه ليس من صفات اهل الكمال خط عن علي طب عن الحسن ع عن الحسين والحديث بجميع طرقه ضعيف في الاول احمد بن طاهر البغدادي ضعيف وفي الثاني محمد بن هشام ضعيف وبقية رجاله ثقات وفي الثالث ابو هاشم العباد قال الذهبي لا يكاد يعرف ---------9208 المغرب وتر النهار فاوتروا صلاة الليل طب عن ابن عمر ح المغرب وتر النهار سميت نهارية لانها عقيب النهار والا فهي ليلية فاوتروا صلاة الليل بالوتر المسنون طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه 9209 المقام المحمود الشفاعة حل هب عن ابي هريرة صح ---	3982	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1224	false	8144285309250167123	93	142	476	711	1508	300	المغبون لا محمود ولا ماجور الحكم---- طب عن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي عن ابيه عن جده ع عن الحس-ن الخطيب وابن عساك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن علي 11930- المغرب وتر النهار فاوتروا صلاة الليل طب عن ابن عمر 11931--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقام المحمود الشفاعة حل هب عن ابي هريرة 11932	1224	4907663701247485928	149	189.5	116	708	21.045198440551758	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3983	true	4068255870872663315	148	249	782	1304	1554	300	الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر حم د ت ه ك عن معاذ صح الملحمة الكبري اي القتل الكبير وفتح القسطنطينية علي اهل الاسلام وخروج الدجال يكون جميع ذلك في سبعة اشهر يتبع بعض هذه الفتن بعضا واخرها خروج الدجال فلا ينافيه انها تبقي اربعين سنة علي بعض الروايات او الاقوال لان هذا معرفة مبدا خروجه حم د ت ه ك عن معاذ رمز المصنف لصحته واستغربه الترمذي وقال المناوي فيه ابو بكر بن مريم الغساني الشامي قال الذهبي ضعفوه 9216 -----------------------------------------------الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد حم ت---------- عن ابي هريرة	3983	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1225	false	-3160571443084847552	186	229	914	1118	1477	300	الملحمة الكبري -فتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر حم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ت حسن ه ك طب ق في البعث عن معاذ بن جبل 11948 الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبشة والامانة في الازد حم ت وابن جرير عن ابي هريرة	1225	4907663701247485928	147	64.0	120	579	25.388601303100586	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3984	true	4192086579510105590	31	128	157	640	1533	300	المنافق لا يصلي الضحي ولا يقرا قل يا ايها الكافرون فر عن عبيد الله بن جراد المنافق من صفاته لا يصلي الضحي لانه لا تدعوا في صلاته الا ايمان صادق في القلب لانها ليست مما ينافق بها لخفاءها علي كثير من الناس بخلاف الفراءض ولا يقرا قل يا ايها الكافرون وهذا اخبار بان من سمات المنافق ان لا يفعل هذين الامرين وفيه حث عليهما فر عن عبيد الله بن جراد بلفظ الحيوان المعروف سكت عليه المصنف وفيه يعلي بن الاشدق قال الذهبي قال البخاري لا يكتب حديثه 9218 المن----------------------------------------------------------------افق يملك عينيه يبكي كما يشاء فر -----عن علي ------	3984	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1226	false	4343621133519021234	159	186	810	949	1560	300	المنافق لا يصلي الضحي ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا قل يا ايها الكافرون الديلمي عن عبد الله بن جراد 11959 المنافق يملك عينيه يبكي كما يشاء الديلمي عن علي 11960	1226	4907663701247485928	61	-139.0	49	558	10.931900024414062	11	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3985	true	3723896671546347398	87	153	388	709	1428	300	المهدي من ولد العباس عمي قط في الافراد--- عن عثمان-------------- المهدي--------- من ولد العباس عمي تاويله ما سلف ولا منافاة قط في الافراد عن عثمان سكت عليه المصنف وقال ابن الجوزي فيه محمد بن الوليد المقري قال ابن عدي يضع الحديث ويصله ويسرق ويقلب الاسانيد وقال ابن ابي معشر هو كذاب 9224 المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي ----ح المهدي	3985	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1227	false	5488939903458331117	107	149	582	768	1566	300	المهدي من ولد العباس عمي قط في الافراد كر عن عثمان بن عفان 11968 المهدي من عترتي من ولد فاطمة د ه ك طب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سلمة 11969 المهد-------ي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة حم ه عن علي 11970 المهدي	1227	4907663701247485928	124	195.0	94	351	35.32763671875	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3990	true	2850114088766184653	197	269	997	1347	1505	300	نصرت بالصبا وكانت عذابا علي من كان قبلي الشافعي------------- عن محمد بن عمرو مرسلا نصرت بالصبا يحتمل انه اريد في يوم الاحزاب حيث قال الله تعالي فارسلنا عليهم ريحا الاية الاحزاب ويحتمل الاعم من ذلك وكانت ترسل عذابا علي من كان قبلي من الامم الشافعي عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه مرسلا 9243 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين طب عن اسماء بنت عميس	3990	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2344	false	2615744741476729245	217	248	1046	1192	1456	300	نصرت بالصبا وكانت عذابا علي من كان قبلي الشافعي ق في المعرفة عن محمد بن عمرو مرسلا 2380------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين طب عن اسماء بنت عميس	2344	4907663701247485928	129	240.0	101	363	35.53718948364258	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3992	true	-1168187261000076222	87	188	448	966	1473	300	نطفة الرجل بيضاء غليظه ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت صاحبتها فالشبه له وان اجتمعا جميعا كان منها ومنه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت في الرحم صاحبتها بان كانت اكثر او اسبق الي مستقر الولادة فالشبه في خلقة الولد له للاسبق وان اجتمعا النطفتان جميعا من غير سبق لاحدهما كان الشبه منها من المراة ومنه من الرجل ياخذ من كل منهما جزءا من الشبه ابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس 924---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 نظر الرجل الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه علي شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا الحكيم عن ابن عمرو	3992	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2347	false	1342373555559611685	29	114	140	560	1477	300	نطفة الرجل بيضاء غليظة ونطفة المراة صفراء رقيقة فايهما غلبت صاحبتها فالشبه له وان اجتمعا جميعا كان منها ومنه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الشيخ في العظمة عن ابن عباس 23826 نظر الرجل الي عورة اخيه كنظره الي الفرج الحرام الحاكم في الكني والديلمي عن ابن عمر 23827 نظر الرجل الي اخيه المسلم حبا له وشوقا اليه خير له من اعتكاف سنة في مسجدي هذا ابن لال عن نافع عن ابن عمر 23828 نظر الرجل الي اخيه علي شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا الحكيم عن---- عمرو	2347	4907663701247485928	185	129.0	149	752	24.601064682006836	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3998	true	-3467261073811292649	63	253	314	1277	1511	300	نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القران هب عن انس -ضعيف نوروا منازلكم بالصلاة نفلا فيها وقراءة القران فان الدنيا مظلمة لا ينورها الا ذكر الله وما والاه وقد تقدم الحث علي النوافل في المنازل هب عن انس كتب عليه المصنف ضعيف وذلك لانه من رواية كثير عن انس وكثير هذا هو ابن عبد الله قال ابن حبان يروي عن انس ويضع عليه وقال ابو حاتم لا يروي عن انس حديثا له اصل وقال ابو زرعة واهي الحديث 9273 نوروا بالفجر فانه اعظم للاجر --------------سمويه ط-----ب عن رافع بن خديج ح نوروا بالفجر اي عند استبانة الافق وانارته فانه اي التنوير به اعظم للاجر وقد ابان قدر الانارة بقية الحديث عند مخرجه الطبراني نور يا بلال بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم انتهي ولا ينافيه احاديث انه كان يصلي بغلس لانه لا يخرج الوقت بذلك عن انه بغلس سمويه عن رافع بن خديج رمز المصنف لحسنه قال الشارح وليس كما ظن ففيه ادريس بن جعفر الصادق قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني متروك ويزيد بن عياض قال النساءي وغيره متروك 9274 نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور هب--------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي -ضعيف نوم	3998	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2356	false	-4360851272858616151	205	253	1038	1300	1523	300	نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القران هب عن انس 23948 نوروا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر فانه اعظم للاجر طب وابن قانع وسمويه والخطيب عن رافع بن خديج 23949 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور هب وضعفه والديلمي وابن النجار عن عبد الله بن ابي اوفي 23950 نوم	2356	4907663701247485928	196	284.5	156	1011	19.38674545288086	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4000	true	7735977928317201429	204	282	1017	1395	1480	300	الناجش اكل الربا ملعون طب عن عبد الله بن اوفي ض الناجش بالجيم والمعجمة وهو الذي يزيد في السلعة لا لرغبة بل ليخدع غيره اكل الربا اثم اثم اكل الربا وان لم ياكل بنجشه شء ملعون لخدعه اخاه المسلم وفيه تحريم النجش طب عن عبد الله بن ابي اوفي رمز المصنف لضعفه وقال العراقي رجاله ثقات لكن لا اعلم للعوام بن حوشب يريد احد رجالهسماعا من ابن ابي اوفي 9281 النار جبار د ه عن ابي هريرة------ النار	4000	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1229	false	4648077948668778210	98	124	475	596	1515	300	الناجش اكل الربا ملعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طب عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ور----------------جاله ثقات 11999 ال--------------------------------------------------------------نار جبار د ه عن ابي هريرة 12000 النار	1229	4907663701247485928	95	155.5	73	384	24.73958396911621	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4001	true	7025226773104912243	150	241	760	1187	1490	300	الناس ولد ادم وادم من تراب ابن سعد عن ابي هريرة ----ح الناس ولد ادم اي مخلوقون من ادم وحواء ا-------------------------------------------------لا انها لما كانت مخلوقة من ادم دخلت في الن-----------------------------------------------------------------اس وادم مخلوق من تراب فالناس من تراب فهم من اصل واحد لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي وفاءدة الخبر انه لا يفتخر احد علي احد بالنسب فانهم سواء في اصل الخلقة بل الفخر بالصفات او الدناءة بها ابن سعد------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه 9285 الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير في-- سواهما طب عن ---ابن مسعود ----ض الناس	4001	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1230	false	-4414436655983645537	183	259	959	1347	1556	300	الناس ولد ادم وادم من تراب ابن سعد عن ابي هريرة 12017 الناس لا---------------------دم وحواء كطف الصاع لمن يملءه ان الله لا يسالكم عن احسابكم ولا انسابكم يوم القيامة اكرمكم عند الله اتقاكم ابن سعد وابن جرير عن عقبة بن عامر 12018 الناس معادن والعرق دساس واد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السوء كعرق السوء يعقوب بن سفيان في مشيخته والخطيب والديلمي عن ابن عباس 12019 ال-----------------ناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما طب حل عن ابن مسعود 12020 الناس	1230	4907663701247485928	147	63.5	112	614	23.941368103027344	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	true	6656610625412799546	46	214	220	1095	1548	300	الجنة والوءيد في الجنة حم د عن رجل صح النبي في الجنة عام لكل نبي والشهيد في الجنة الذي قتل لتكون كلمة---------- الله هي العليا والمولود في الجنة عام لاطفال الكفار والوءيد في الجنة وهو بفتح الواو وكسر الهمزة المدفون في التراب وهو حي وهذا تخصيص بعد التعميم فانه قد دخل في المولود ويحتمل انه اريد به من وءد مكلفا حم د عن رجل رمز المصنف لصحته 9292 النب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل عن ابي هريرة------ النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة هذا بيان مراتب اهل الجنة والحديث الاول انهم في الجنة من دون بيان لمراتبهم والشهداء قواد اهل الجنة جمع قاءد بمنزلة قواد الجيوش في الدنيا وحملة القران عرفاء اهل الجنة وعاظه العاملون به جمع عريف كعرفاء اهل الدنيا حل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة 9293 النجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن ابي موسي	4003	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1232	false	-56282743486093547	0	181	0	906	1534	300	الجنة والوءيد في الجنة حم والبغوي د وابن سعد ق عن حسناء بنت معاوية عن عمها طب عن الاسود بن سريع قال قيل يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من -----------------------في الجنة قال فذكره 12037 النبيون ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي والمرسلون ثلاثماءة وثلاثة عشر وادم نبي متكلم ك هب عن ابي ذر 12038 النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة والشهداء قواد اهل الجنة وحملة القران عرفاء اهل الجنة حل عن ابي هريرة 12039 النبيذ وضوء من لم يجد الماء قط عن ابن عباس وقال و-------------------------------------------------------هم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحفوظ وقفه علي عكرمة 12040 النجوم امان لاهل السماء واهل بيتي امان لامتي ش ومسدد ع طب وابن عساكر عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه 12041 النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت اتاها ما يوعدون وانا امان لاصحابي ما كنت فاذا ذهبت اتاهم ما يوعدون واهل بيتي امان لامتي فاذا ذهب اهل بيتي اتاهم ما يوعدون ك وتعقب عن جابر 12042 النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون حم م عن ابي موسي	1232	4907663701247485928	329	406.5	262	1301	25.288240432739258	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4007	true	-3752001518566002878	6	189	36	988	1544	300	---------الشتيمة والحمية الغيرة والانفة في النار اي اهلها والمتصفون بها لا يجتمعن في صدر مءمن اذ من سمات المءمن ان لا يتصف بالصفات القبيحة طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عفير بن معدان اجمعوا علي ضعفه 9306 النوم اخو الموت ولا يموت اهل الجنة هب عن جابر ضعيف- النوم اخو الموت وقد سماه الله موتا في اية ولا يموت اهل الجنة اي ولا ينامون هب عن جابر كتب عليه المصنف ضعيف ورواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9307 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة فر عن جابر النية الحسنة بفعل الخيرات وترك المنكرات تدخل صاحبها الجنة ولا تتفاضل الاعمال الا بالنيات وتمام الحديث والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة فقال الرجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان جار سوء قال نعم---- رغم انفك فر----- عن جابر سكت عليه المصنف وفيه عبد الرحمن الفارابي قال الذهبي في الضعفاء متهم اي بالوضع عن اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله قال الذهبي كذاب 9308 النية الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له --خط-- عن ابن عباس النية -----	4007	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1235	false	4423981959493967696	42	199	213	1011	1540	300	النميمة والشتيمة والحمي---------------ة في النار -----------------------لا يجتمعن في صدر مءمن--------------------------------------------- طب عن ابن عمر 12077 النهبة لا تحل فاكفءوا القدور ك عن ثعلبة بن الحكم 12078 النوم اخو الم-------وت ولا يموت اهل الجنة هب عن جابر 12079 النوم ا-و النعاس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال----------------------------------------جمعة من الشيطان فاذا نعس احدكم فليتحول ش عن الحسن مرسلا 12080 النياحة علي الميت من امر الجاهلية وان الناءحة اذا لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغل عليها بدروع من لهب النار ه عن ابن عباس ه عن ابي مالك الاشعري 12081 النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة -قال --رجل يا رسول الله -------------------وان كان رجل سوء قال نعم علي رغم انفك الديلمي عن جابر 12082 النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من انهار الجنة الخطيب---------------- عن ابي هريرة 12083 الني----------------------------------ة الصادقة معلقة بالعرش فاذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له الخطيب عن ابن عباس AUTO ال مع	1235	4907663701247485928	354	331.5	278	1230	28.780487060546875	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4074	true	6652221562032076312	193	284	961	1396	1478	300	الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ه ك عن ابي هريرة صح الهرة لا تقطع الصلاة كما يقطعها الكلب الاسود او مطلقة علي الخلاف لانها من متاع البيت هو كحديث انها من الطوافين عليكم فا-----------------نها يعسر الاحتراز عنها فلم تجعل قاطعة لصلاة من مرت بين يديه ه ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال عبد الحق فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد يكتب حديثه علي ضعفه وقال ابن القطان فيه ايضا من لا يعرف 9585 الهوي مغفور لصاحبه ما لم يعمل به او يتكلم--- حل عن ابي هريرة	4074	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1236	false	-2670681842309074542	85	137	433	688	1464	300	الهرة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت ه ك عن ابي هريرة 12095 الهلال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم------------------------------------------------------------------ عليكم فاكملوا العدة ثلاثين حم----------------------------------------------------------- عن ابي بكرة 12096 الهم نصف الهرم الديلمي عن----------------------------------------------------- ابن عمر 12097---------------------- الهوي مغفور لصاحبه ما لم يعمل به او يتكلم به حل عن ابي هريرة	1236	4907663701247485928	144	161.0	109	455	31.648351669311523	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4075	true	8640272085967929254	72	192	362	952	1500	300	والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع حم م ه عن المستورد صح والله اقسم صلي الله عليه وسلم لتاكيد الخبر وتحقيقه ما الدنيا في الاخرة بالنظر اليها الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه زاد مسلم السبابة هذه واشار بالسبابة وقيل بالابهام ويحتمل انه اشار بكل منهما في اليم فلينظر بم ترجع وضعه موضع فلا يرجع بشء والمراد ما نعيم الدنيا بالنسبة الي نعيم الاخرة الا كالعدم او ما مدة الدنيا بالنسبة الي مدة الاخرة او ما جميع احوال الدنيا وهو تحقير------ للدنيا وشانها حم م ه عن المستورد بن شداد -9587 والله لان يهدي بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم د عن سهل بن --سعد ---صح والله	4075	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2372	false	6993459417071348983	85	127	441	646	1491	300	والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه في اليم فلينظر بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرجع ابن المبارك وهناد حم م ه عن المستورد بن شداد 24062 والله ما تعدل الدنيا جديا ذكرا من الغنم هنا-------د عن -الحسن مرسلا 24063 والله	2372	4907663701247485928	136	182.5	101	602	22.59136199951172	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4076	true	5393940182196499745	58	194	272	892	1412	300	والله لا يلقي الله حبيبه في النار ك عن انس صح--- والله لا يلقي يطرح الله حبيبه من يحبه الله وهو من احب الله فانه تعالي انما يحب من احبه في النار اللهم انا نسالك حبك وحب كل عمل يقربنا الي حبك ك عن انس رمز المصنف لصحته وسبب الحديث انه مر ص------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني فقالوا يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار فذكره 9590 والله لا تجدون بعدي اعدل عليكم مني طب ك عن ابي هريرة حم عن ابي سعيد صح والله لا تجدون بعدي اعدل عليكم مني قاله ثلاثا وقد جاء اليه مال فقسمه فقال رجل ما عدلت منذ اليوم في القسمة فغضب ثم ذكره طب ك عن ابي برزة	4076	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2373	false	-86603799303129779	83	127	395	610	1476	300	والله لا يلقي الله حبيبه في النار ك عن انس 24075 والله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر قريش لتقيمن الصلاة ولتءتن الزكاة او لابعثن عليكم رجلا فيضرب اعناقكم علي ال----دين وخاصف النعل ك عن-------------------------------------------- علي 24076----------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا تجدون----- اعدل عليكم مني طب ك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي برزة	2373	4907663701247485928	112	36.5	84	701	15.97717571258545	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4078	true	1545729946382236441	188	271	926	1331	1468	300	ورسول الله -------------------معك يحب العافية طب عن ابي الدرداء ض ورسول الله عطف علي قول ابي الدرداء وقد قال له يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر فقال ورسول الله معك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الامر يحب العافية وفيه فضل العافية مع الشكر عل---------------------------------------------------------------ي الابتلاء مع الصبر وهو حجة لمن فضل الغني الشاكر علي الفقير الصابر طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي ضعيف جدا 9600 -----------------وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم خط ع------ن ابن عمر ض ----	4078	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2389	false	6680549784094485034	88	190	417	916	1437	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم معك يحب العافية طب عن ابي الدرداء ان رجلا قال------------------------------------ يا رسول الله لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر -قال فذكره فيه ابراهيم بن البراء بن النضر بن انس قال عق لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الذهبي هذا حديث منكر 24226 وزن اصحابنا الليلة فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح الشيرازي في الالقاب وابن مند----------------------------------------------------------------------------------ه وقال غريب وابن عساكر عن عرفجة الاشجعي 24227 وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم خط وضعفه عن ابن عمر 24228	2389	4907663701247485928	183	207.5	139	618	29.611650466918945	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4082	true	4184525827472515372	86	165	411	804	1496	300	ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث حم--- ك عن سمرة ---صح ولد نوح بفتح اللام من ولد ثلاثة سام بالسين المهملة وحام بالحاء المهملة ويافث بمثناة تحتية ففاء بعد الالف ثم مثلثة وياتي في الحديث التالي تفصيل من ولدوه حم ك عن سمرة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 9617 ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن سمرة وع----------------------مران ح ولد نوح ثلاثة سام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث	4082	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2392	false	-32441137836202320	216	254	1042	1219	1451	300	ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث حم طب ك عن سمرة 24262 ولد نوح ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم طب عن ------عمران بن حصين وسمرة معا 24263 ولد نوح ثلاثة سام---------- وحام----------- ويافث	2392	4907663701247485928	139	207.5	107	421	33.01662826538086	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4084	true	-4048315642590435975	58	133	291	632	1404	300	ويحك ا--ليس الدهر كله غدا ابن قانع عن جع---------------------ال بن سراقة ويحك اليس الدهر كله غدا قاله صلي الله عليه وسلم لابي سراقة وقد قال له وهو متوجه الي احد------------- قيل لي انك تقتل غدا---- فذكره وهذا توجع لبلادته وقلة فهمه حيث خيل ان غدا ما يستقبل من الزما----------------------------------------------------------------------------------ن ابن قانع عن جعال بكسر الجيم ثم عين مهملة بن سراقة 9623 ويحك اذا مات عمر فان استطعت ان تموت فمت طب عن عصمة بن مالك	4084	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2397	false	-2256543456021201951	154	243	706	1097	1360	300	ويحك او ليس الدهر كله غدا ابن قانع عن عوف بن سراقة عن اخيه جعال بن سراقة قال قلت لرسول ال----------له صلي الله عليه وسلم---------------------- وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك مقتل غدا قال فذكره 24314 ويحك يا ابن سمية تقتلك الفءة الباغية ط حم وابن سعد عن ابي سعيد ع عن ابي قتادة قط في الافراد عن ابي اليسر وزياد بن الصرد معا حم وابن سعد عن ابن عمرو 24315 وي----------------------------------------حك اذا مات عمر فان استطعت ان تموت فمت طب عن عصمة بن مالك	2397	4907663701247485928	186	239.5	139	463	40.172786712646484	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4085	true	-8144995900598650763	8	47	48	218	1471	300	ق د ن ه عن ابن عمرو حم ق--------------- ت ه عن ابي هريرة قال المصنف حديث متواتر 96--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حم ك -----------------------------------------عن عبد الله بن الحارث ----------صح ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار	4085	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2398	false	6985535256523957111	106	213	530	1005	1348	300	م د ن ه عن ابن عمرو عبد الرزاق ص حم خ م ت ه --------------------------------------حب عن ابي هريرة مالك والشافعي وعبد الرزاق م ه ض عن عاءشة عبد الرزاق ص عن ابي ذر طب عن ابي امامة الباهلي واخيه معا حم طب عن معيقب 24323 ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن اولادكن واي امراة تصيبها عذرة او وجع براسها فلتاخذ قسطا هنديا ك عن جابر 24324 ويل للعقب من النار ن وابن جرير عن ابي هريرة 24325 ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار حم وابن خزيمة طب والطحاوي قط ك ق في المعرفة ض عن عبد الله بن الحارث بن جزء 24326 ويل لل-عرا------------قيب من النار	2398	4907663701247485928	106	-11.5	78	526	20.15209197998047	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4088	true	-7360386889663928133	168	278	823	1410	1529	300	ابن لهيعة AUTO فصل في المحلي ب ال في هذا الحرف 9640 الواءدة والموءودة في النار د عن ابن مسعود ----ح الوا---------------------------------------ءدة اي النفس القاتلة للولد بدفنه حيا كان من عادة العرب ان المراة اذا اخذها الطلق حفر لها حفرة عميقة فجلست عليها والقابلة فيها ترقب الولد فان انفصل ذكرا امسكته او انثي القتها في الحفرة واهالت عليها التراب والموءودة قيل اراد بها هنا ام الطفلة برضاءها بقتلها في النار واما الطفلة فانها في الجنة فسميت الام موءودة لانها برضاءها بدفن ابنتها صارت كانها قتلت نفسها وقيل الحديث من المتشابه د عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه 9641 الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب ك عن ابي هريرة ---صح الواحد	4088	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1236	false	-2670681842309074542	148	196	735	991	1464	300	ابي هريرة ----------------AUTO ال مع واو -----12099 الواءدة والموءودة في النار د عن ابن مسعود 12100 الواءدة والموءودة في النار الا ان يدرك الواء---------------------------------------------دة الاسلام فتسلم حم ن ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والبغوي عن سلمة بن يزيد الجعفي 1210----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب ك عن ابي هريرة 12102 الوالد	1236	4907663701247485928	140	163.5	108	633	22.11690330505371	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4098	true	-4093192393489680750	128	155	644	759	1520	300	لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغا--------ر في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم------------- ن حب عن انس صح لا ---	4098	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2405	false	-6519342497992014782	128	158	594	725	1383	300	لا اسعاد في الاسلام --------ولا شغار ولا عقر في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم وعبد بن حميد ن حب عن انس 24399 لا	2405	4907663701247485928	102	176.5	78	139	73.38129425048828	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4100	true	9004322341493439393	135	178	615	797	1395	300	لا ايمان لمن لا امانه له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد طس عن ابن عمر----- ض لا ايمان كامل لمن امانه له ولا صلاة لمن لا طهور له	4100	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2408	false	5324375644046419281	92	135	435	620	1383	300	لا ايمان لمن لا امانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد طس عن ابن عمرو 24426 لا ايمان -لمن ل-ا امانة له ولا صلاة لمن لا وضوء له	2408	4907663701247485928	170	313.0	128	187	90.90908813476562	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4103	true	-8257454105450088878	138	264	669	1258	1425	300	لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره د عن جابر ----ض لا تءخروا الصلاة يعني---- حتي يخرج وقتها لطعام او لغيره فلا ينافيه حديث اذا حضر العشاء والعشاء فابدءا بالعشاء وان كان هذا اللفظ لم يثبت لكن معناه ثابت لان المراد ما لم يخف خروج الوقت د عن جابر رمز المصنف لضعفه لانه رواه من حديث محمد بن ميمون وهو منكر الحديث قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال ابو حاتم لا باس به 9697---------------------------------------- لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ه عن علي ----ض لا تءخروا الجنازة عن الدفن اذا حضرت وتقدم في ثلاث لا تءخر ه عن علي رمز المصنف لضعفه 9698 لا تاذن ا-مراة في بيت زوجها الا باذنه ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذن- طب عن ابن عباس ----ح لا تاذن	4103	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2411	false	-592908003462544034	40	96	201	465	1406	300	لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره د عن جابر 24468 لا تءخ--ذ الصدقة من الحرث حتي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حصاده خمسة اوسق قط عن ابي سعيد 24469 لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ه عن علي 24470 لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------اذن المراة في بيت زوجها الا باذنه ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه طب عن ابن عباس 24471 لا -----	2411	4907663701247485928	196	152.0	149	647	30.293663024902344	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4104	true	3553090308351603915	214	300	1053	1472	1472	300	لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال ه عن جابر ----ح لا تاكلوا بالشمال اي شء من طعام وغيره فان الشيطان ياكل بالشمال فلا تشبهوا به قال ابن جرير لا يناقضه ما روي عن ع------------------لي انه اخذ رغيفا بيد وكبدا مشويا بالاخري لان النهي عند عدم اشتغال اليمين فلا كراهة مع اشتغالها ه عن جابر رمز المصنف لحسنه وقضية تصرف المصنف انه لم يخرج في الصحيحين وهو في مسلم بلفظه 970----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 لا تالوا علي ا------------------لله فانه من تالي علي الله اكذبه الله طب عن ابي امامة-	4104	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2412	false	8824696195199091808	204	292	995	1427	1467	300	لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال ه عن جابر 24491 لا تاكلوا البصل النء ه------------------------------------------------------------------------------------ عن عقبة بن عامر 24492 لا تاكلوا بشمالكم ولا تشربوا بشمالكم ف----ان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله الخليلي---------------------------------------------------------------------------------- في مشيخته عن ابن عمر 24493 لا تاكلوا لحم الحمر الانسية ولا يحل كل ذي ناب من السباع حم عن ابي ثعلبة 24494 لا تاكلي بشمالك وقد جعل الله لك يمينك حم عن امراة 24495 لا تالوا علي الله لا تالوا علي الله فانه من تالي علي الله اكذبه الله طب عن ابي امامة	2412	4907663701247485928	149	173.5	114	602	24.750829696655273	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4105	true	7294433772526754640	52	162	257	803	1546	300	لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها حم خ ت د عن ابن مسعود صح لا--- تباشر المراة المراة---------------------------------------------------------------------------- لا تنظر الي بشرتها وجميع محاسنها فتنعتها تصفها لزوجها وتعرفه محاسنها حتي كانه ينظر اليها فان ذلك يشغل قلبه بها ويميل اليها ويرغب عن زوجته الناعتة لها حم خ ت د عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته ولم يخرجه مسلم 9705 لا تباع ام الولد--- طب عن خوات بن جبير ض لا تباع ام الولد تقدم مرارا طب عن خوات بالخاء المعجمة وتشديد الواو بن جبير رمز المصنف لضعفه 970-----------------------------------------------------------------------------------------------6 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا م عن ابي هريرة ---صح لا تباغضوا ولا تدابروا	4105	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2413	false	458140604671604454	148	254	749	1275	1487	300	لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها حم خ ت ع--ن ابن مسعود 24503 لا تباشر المراة المراة الا وهما زانيتان ولا يباشر الرجل الرجل الا وهما زانيان طب عن ابي موسي 24504 لا تباع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام ولا الصبرة من الطعام بالك----------------------------------------------يل المسمي من الطعام ن عن جابر 245-----------------------------------------------------------05 لا تباع ام الولد قط طب عن خوات بن جبير 245---------------------------------------------------------------------------------------------06 لا تباع الثمرة حتي يبدو صلاحها طب عن ابن عمر 24507 لا تباع الثمرة حتي تونع طب عن ابن عمر 24508 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا م عن ابي هريرة 24509 لا تباغضوا ولا تقاطعوا	2413	4907663701247485928	247	365.0	191	726	34.022037506103516	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4110	true	-4781152148629720323	3	184	13	901	1497	300	لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم حم --------د ك----------------- عن عمر صح لا تجالسوا اهل القدر هم الذين يقولون ان الله تعالي لا يعلم الاشياء الا حين وقوعها ولا تفاتحوهم لا تخوضوا معهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي القدر لانهم ربما اوقعوكم في الشك واما الرد عليهم وابانة ما اتوه من المنكر فجاءز واجب وانما لا تفاتحوه علي جهة المنا----------ظرة وطلب معرفة ما هم عليه حم د ك عن عمر رمز المصنف لصحته وقال الذهبي حكيم بن شريك احد رجاله لا يعرف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح 9723 لا تجاوزوا الوقت الا باحرام طب عن ابن عباس ح---- لا تجاوزوا الوقت اي الميقات الشرعي الذي وقته صلي الله عليه وسلم للداخلين الي مكة للحج او العمرة الا باحرام فيه دليل لمن يقول انه لا يجاوزه احد الا باحرام اراد احد النسكين ام لا الا من استثني من الخطاب ونحوه وذهب اخرون الي انه لا يلزمه ذلك الا اذا اراد احد النسكين والا فلا والمسالة مبسوطة في الفروع طب عن------------------------------------------------------------------ ابن عباس رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه خصيف وفيه كلام كثير 9724 لا تجتمع خصلتان في مءمن البخل والكذب سمويه عن ابي سعيد لا ------	4110	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2418	false	-7691593171910763387	165	278	837	1381	1489	300	لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم حم والعدني د والشاشي ع حب ك ق ض عن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------24576 لا تجار اخاك ولا تشاره ولا تماره ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة عن حريث بن عمرو 24577 لا تجادلوا في القران ولا تكذبوا كتاب الله بعضه ببعض فوالله ان المءمن ليجادل به فيغل--------------ب وان ---------------------المنافق ليجادل به فيطلب الديلمي---------------- عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن جده 24578------------------------------------------------- لا تجاوزوا الوقت الا باحرام طب عن ابن عباس 24579 لا تج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اذا لقيت ولا تغللن اذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا ابن عساكر عن ثوبان 24580 ل-------------------------------------------ا تجتمع خصلتان في مءمن البخل والكذب سمويه عن ابي سعيد 24581 لا	2418	4907663701247485928	192	-59.5	145	1100	17.454545974731445	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4112	true	3811146623712515377	49	138	254	673	1480	300	ن ه عن اسامة بن شريك رمز المصنف لصحته 9732 لا تجوز الوص------------------------------------------------------------------------------------ية لوارث الا ان يشاء الورثة قط هق عن ابن عباس ض---- لا تجوز الوصية من الموروث لوارث الا ان يشاء الورثة وفي لفظ الا ان يجيزها الورثة والحديث دليل لتحريم الوصية للوارث الا باجازة الورثة قط هب عن ابن عباس رمز المصنف لضعفه وقال الذهبي في المهذب هذا حديث صالح الاس--------------------------------------------------------ناد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ابن حجر رجاله لا باس بهم 9733 لا تجوز شه---------------------------ادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك عن-------- ابي هريرة ---صح لا تجوز	4112	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2421	false	-3584024249914521002	12	143	59	623	1333	300	ن ه عن اسامة بن شريك ن والبغوي والباوردي وابن قانع طب ق ض عن ثعلبة بن زهدم 24605 لا تجني ام علي ولد ن ه ق عن طارق المحاربي 24606 لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة قط -ق عن ابن عباس 24607 لا تجوز -------------------------------------------------------------شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه--------------------------------------------------- في--------------------- الاسلام د ه ق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 24608 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر علي اخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع ال البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة ت وضعفه ق عن عاءشة 24609 لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك وتعقب ق عن ابي هريرة 24610 لا تجوز	2421	4907663701247485928	150	200.0	108	698	21.489971160888672	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4116	true	245582372145848569	96	219	481	1104	1476	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهو ظاهرون ق عن المغيرة صح لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الناس عالين منصورين وهم جيوش الاسلام او العلماء الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر او الفريقان معا حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي من سواهم وفي رواية مسلم الي يوم القيامة اي الي قربه وهو حين تاتي ريح فتقبض روح كل مءمن وهو المراد بامر الله فلا تعارض خبر انها لا تقوم الساعة الا علي شرار خلق الله واعلم ان المراد ظهور اهل الاسلام وحملهم علي من عاداهم من الفرق الكفرية ومن حمله علي فرقة معينة من فرق اهل الاسلام فقد ابعد ق عن المغيرة ورواه مسلم عن غيره بزيادة 9752 لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور	4116	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2434	false	7457846747916307918	8	85	33	397	1433	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ظاهرون خ م عن المغيرة 24779 لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم كذلك م ت ه عن ثوبان 24780 لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي-------------- تاتيه--------------------------------------------------------------------م الساعة و----------------------------------------------------------هم علي ذلك م عن عقبة بن عامر 24781 لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------زال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور	2434	4907663701247485928	137	182.5	108	778	17.609254837036133	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4118	true	1931179415581119707	117	202	591	969	1445	300	لا تسال الناس شيءا ولا سوطك وان سقط منك حتي تنزل اليه فتاخذه حم عن ابي ذر ح لا---- تسال الناس شيءا ارشاد الي العفة عن الناس والثقة بالله ولا سوطك عطف علي شيءا اي ولا يناولوك سوطك وان سقط منك حتي تنزل ان كنت علي دابة اليه فتاخذه حث بليغ علي عدم سءال الناس وتقدم مرارا معناه حم ------------------------------------------------------------------عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه 9759 لا يسال الرجل فيم ضرب امراته و------------------------------------------لا تنم الا علي وتر-- حم ه ك------ عن عمر ---صح لا تسال	4118	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2440	false	-6517456953335456939	73	142	344	645	1425	300	لا تسال الناس شيءا ولا سوطك وان سقط عنك حتي تنزل اليه فتاخذه حم عن ابي ذر 24845 لا تسال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها مالك خ د عن ابي هريرة 24846 لا تسا-------------ل الرجل فيم ضرب امراته ولا تساله عمن يعتمد من اخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم الا علي وتر ط حم ن ع ك ق ض عن عمر 24847 لا تسال	2440	4907663701247485928	154	134.0	115	501	30.738523483276367	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4125	true	-5972490467381054978	90	196	509	1015	1535	300	ولا افلح ولا نافعا م عن سمرة ---صح لا تسمي غلامك رباحا من الربح ولا يسارا من اليسر ولا افلح من الفلاح ولا نافعا من النفع والنهي للتنزيه بدليل خبر مسلم اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بمقبل وبركة وبافلح ويسار وبنافع ثم سكت اي اراد ان ينهي عنه تحريما والا فقد صدر النهي عنه علي وجه الكراهة وتقدم وجه النهي انه ما يحصل من التطير اذا قيل اهو هنا فيقال لا ويلحق به التسمية بنعمة وسرور وخير ونحوها -----------م عن سمرة -9781 لا تسموا العنب -الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق-- عن ابي هريرة ---صح لا تسموا	4125	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2448	false	2704101757492497707	0	50	0	225	1417	300	ولا افلح ولا نافعا م عن سمرة 24943 لا تسم- غلامك رباحا ولا افلح ولا يسارا ولا نجيحا يقال اثم هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقا-----------------------------------------ل لا ط ت حسن صحيح عن سمرة 24944 لا تسموا العنب بالكرا ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر خ م عن ابي هريرة 24945 لا تسموا	2448	4907663701247485928	162	247.5	122	527	30.74003791809082	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4127	true	-1227114700179513172	44	251	236	1270	1528	300	لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله ------بالدعاء لهم يعطف الله------ قلوبهم عليكم ابن النجار عن عاءشة لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك والسب لغة وان كان خاصا باللسان الا انه يتفرع عن القلب وغليانه ببغض من سبه فكانه يقول لا تشغلوا قلوبكم ببغض الملوك وان جاروا ولكن تقربوا الي الله بالدعاء لهم بالصلاح والهداية والتوفيق يعطف الله قلوبهم عليكم فان قلوب العباد كلها بيده ابن النجار عن عاءشة -9787 لا تشمن ولا تستوشمن خ ن عن ابي هريرة صح لا تشمن خطاب لجماعة المءمنات نهي لهن عن وشوم غيرهن ولا تستوشمن نهي لجماعة المءمنات عن طلب الوشم من غيرهن فالاول نهي للفاعلات والثاني نهي للمفعول بهن ذلك وتقدم لعن من فعل ذلك او فعل به خ ن عن ابي هريرة -9788 لا تشموا الطعام كما تشمه السباع طب هب عن ام سلمة ----ض لا تشموا من الشم بالشين المعجمة اي الالتماس بحاسة الشم الطعام كما تشمه السباع نه----ي عن التماس الطعام بحاسة الشم وكانه خاص بحالة او شخص وفي لفظ كره ان يشم الطعام والمراد ادناء الانف اليه او ادناءه اليها طب هب عن ام سلمة رمز المصنف لضعفه وقال البيهقي عقيب تخريجه اسناده ضعيف 9789 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي حم----------------------- د ت-------- حب ك عن ---ابي سعيد صح لا ---	4127	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2452	false	-4298984991922300606	132	288	667	1428	1503	300	لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك ولكن تقربوا الي الله عز وجلبالدعاء لهم-يعطف الله تعالي قلوبهم عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابن النجار عن عاءشة 24986 لا تشمن ولا تستوشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خ ن عن ابي هريرة 24987 لا تشموا الطعام كما تشمه السباع طب هب عن ام سلمة 24988 لا تشموا--- ال--------------------------------------------خبز كما تشمه السباع الديلمي عن ابي هريرة 249-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------89 لا تشوبوا اللبن للبيع ان رجلا جلب خمرا الي قرية فشابها بالماء فاضعف اضعافا فاشتري قردا فركب البحر حتي اذا لجج الهم الله القرد صرة الدنانير فاخذها فصعد الدقل وفتح الصرة وصاحبها ينظر اليه فاخذ دينارا فرمي به في البحر ودينارا في السفينة حتي قسمها نصفين عد هب عن ابي هريرة 24990 لا تشهدن علي جور حب عن النعمان بن بشير 24991 لا تشهدن الا علي عدل فاني لا اشهد علي جور حب عنه 24992 لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي ابن المبارك ط حم والدارمي د ت حسن ع ص حب ك هب عن ابي سعيد 24993 لا	2452	4907663701247485928	292	443.5	224	1468	19.891008377075195	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4128	true	-9015906418173425141	46	154	223	709	1392	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس حم م د ت عن ابي هريرة صح لا تصحب الملاءكة رفقة بضم الراء وكسرها جماعة مترافقة في السفر فيها كلب ولا جرس كما سلف انه لا يدخل بيتا فيه ذلك قيل والمراد بالكلب غير الماذون في اتخاذه وقيل مطلقا وفيه ان من سافر في صحبة حيوان من فرس او جمل فيه جرس او في عنق رجل فانه يحرم مرافقة الملاءكة وكذلك لو سافر وحده وصحبته ذلك وانما ذكر الرفقة اخراجا علي غالب الاسفار حم م د ت--- عن ابي هريرة -9791 لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له حل عن سهل بن سعد لا ------	4128	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2453	false	9068433781023248202	66	103	291	437	1378	300	لا تصحب الملاءكة رفقة فيها كلب ولا جرس حم ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ت حب عن ابي هريرة 24998 لا تصحبن احدا لا يري لك من الفضل كمثل ما تري له حل عن سهل بن سعد 24999 لا	2453	4907663701247485928	129	241.5	95	496	26.00806427001953	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4130	true	-5217789775385504289	6	119	33	552	1434	300	لا تصومن امراة الا باذن زوجها حم د حب ك عن ابي سعيد صح لا تصومن امراة تطوعا الا باذن زوجها لان له حق التمتع بها في كل وقت والصوم يمنعه من ذلك فيحرم عليها الصيام فاذا فعلت اثمت حم د حب ك عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وهو في الصحيحين بمعناه 9797 لا تصوموا يوم الجمعة مفردا حم ن ك عن جنادة الازدي صح لا تصوموا يوم الجمعة مفردا تقدم في نهي حم ن ك عن جنادة بضم الجيم ونون ودال مهملة الازدي رمز المصنف لصحته وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي 9897 لا تصوموا يوم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة الا وقبله يوم او بعده يوم حم عن ابي هريرة ----ح لا تصوموا	4130	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2455	false	5761308733923830864	47	130	203	588	1373	300	لا تصومن امراة الا باذن زوجها حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدارمي د ع وابو عوانة حب ك ض عن ابي سعيد 25025 لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له مالك خ م ن عن ابن عمر 25026 لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت دونه غياية فاكملوا ثلاثين يوما ت حسن صحيح ن طب حب عن ابن عباس 25027 لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم حم عن ابي هريرة 25028 لا تصوموا	2455	4907663701247485928	89	-194.5	69	814	10.933660507202148	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4131	true	1384632723493808218	176	300	868	1479	1479	300	ه ك --عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب بضم الذ-----ال المعجمة ثم باءين بزنة اسم الحيوان المعروف رمز المصنف لصحته وقال في الرياض اسناده صحيح 9801 لا تضربوا الرقيق لا تدرون ما توافقون طب عن ابن عمر لا تضربوا الرقيق المماليك لغير حجة اولها والمراد الارشاد----------------------------------------------------------------------- فانكم لا تدرون ما توافقون ما يقع عليه الضرب من الاعضاء فانه ربما فقا عينا او كسر عظما ففاتكم من نفعه اكثر مما اوذيتم عليه والعلة تدل علي جواز الضرب ولكن الاولي تركه طب عن ابن عمر سكت عليه المصنف وقال الهيثمي في سنده عكرمة بن خالد بن سلمة وهو ضعيف وكذا اخرجه ابو يعلي وعكرمة في سنده ايضا 9802 لا تضربوا اماءكم علي كسر اناءكم فان لها اجلا كاجال الناس حل عن كعب بن عجرة-	4131	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2456	false	520257646294689823	105	160	486	752	1470	300	--ك ض عن اياس بن عبد الله بن ابي ذباب ----الدوسي قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغوي وماله غيره ويقال انه تابعي ولذا لم يخرجه حم 25040 لا تضربوا الرقيق فانكم لا تدرون ما توافقون الحكيم والشيراز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الالقاب طب عن ابن عمر 25041 لا تضرب-----------------------------------------------------وا اماءكم علي---- اناءكم فان لها اجلا كاجال الناس حل عن كعب بن عجرة	2456	4907663701247485928	142	46.0	106	690	20.579710006713867	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4135	true	-4630274521283473815	132	201	650	1001	1501	300	لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خ عن انس صح لا ---تعذبوا صبيانكم بالغمز بالغين المعجمة والزاي من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وهو وجع في الحلق تدغره ام الصبي باصبعها فنهي عن ذلك وامر ان يعالج بقوله وعليكم في علاج العذرة بالقسط فانه دواء ذلك الداء خ عن انس ولم يخرجه مسلم 981----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 لا تعزروا فوق عشرة اسواط ه عن ابي هريرة ----ح لا	4135	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2458	false	6875899939047186980	115	182	522	834	1400	300	لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خ عن انس 25071 لا تعذبوا بعذاب الله د ت حسن صحيح ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس 25072 لا تعذب اباك بالسلين حم عن رجل من قيس قال لما مات ابي جاء النبي صلي الله عليه وسلم وقد شددته في كفنه واخذت سلاة فشددت بها الكفن فقال فذكره 25073 لا تعزروا فوق عشرة اسواط ه عن ابي هريرة 25074 لا	2458	4907663701247485928	120	179.5	91	494	24.2914981842041	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	true	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير-- الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2733	false	8382011770528440806	84	125	425	619	1490	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	2733	4907663701247485928	138	246.0	109	194	71.13401794433594	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4148	true	-830723865454017846	84	187	417	917	1544	300	حول ولا قوة الا بالله دواء من تسع- وتسعين داء ايسرها الهم ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة لا حول ولا قوة الا بالله قولها دواء من تسع وتسعين داء ايسرها الهم ولكنه لا ينفع الدواء الا من اعتقده وباشره بقلب حاضر قوي حازم مصدق وتقدم تفسير هذه الكلية في الهمزة ابن ابي الدنيا في الفرج عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال في الميزان فيه بشر بن رافع قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال احمد ضعيف وقال غيره حدث بمناكير هذا احداها 9861 لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طا-وس مرسلا	4148	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2494	false	3668396748580782234	0	39	0	187	1403	300	حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن ابي الدنيا في الفرج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ال-نجا--------ر عن ابي هريرة 2549-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 لا خزام ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طاووس مرسلا	2494	4907663701247485928	177	255.0	138	502	35.25896453857422	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4149	true	-7298621633343778122	4	108	13	526	1409	300	لا خير في الامارة لرجل مسلم اذ الامارة مطغاة ومفسدة في الدين وهو مشاهد وسبب الحديث ان رجلا جاء اليه صلي الله عليه وسلم يشكوا عامله وقال انه اخذنا بدخول كانت بيننا وبينه في الجاهلية فذكره حم عن حبان بكسر الحاء المهملة وبفتحها وبموحدة بن لح بضم اللام وتشديد الحاء المهملة رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة فيه ضعف وبقية رجاله ثقات قلت قد تقدم لهم تحسين حديث ابن لهيعة فلا اعتراض علي المصنف في رمزه له بالحسن 9863 لا خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مال لا يرزا منه وجسد لا ينال منه ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير------- مرسلا لا خير	4149	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2494	false	3668396748580782234	75	133	354	623	1403	300	لا خير في الامارة لرجل مسلم ش حم والبغوي والباوردي طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حبان ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بح الصداءي 25494 لا خير للمءمن في الامارة ابن سعد والبغوي والباوردي طب ق عن زياد بن الحارث الصداءي 25495 لا خير في مال لا يرزا منه وجسد لا ينال منه ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي 25496 لا خير	2494	4907663701247485928	120	24.5	89	633	18.957345962524414	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4149	true	-7298621633343778122	206	296	1001	1396	1409	300	لا رضاع الا ما فتق الامعاء ه عن الزبير ح لا رضاع الا ما فتق وسع الامعاء اي ما كان في الصغر وقام مقام الغذاء فلا اثر للقليل وانما يءثر الكثير الذي يوسع الامعاء وقد تقدم القدر الذي يحرم ه عن ابن الزبير رمز المصنف لحسنه الا انه من رواته فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام- عن ام سلمة وفاطمة لم تلق ام سلمة ولم تسمع منها 9866 لا رقية الا من عين او حمة او دم م ه--------------------------------------------------------- عن بريدة صح حم د ت--------------- عن عمران لا رقية	4149	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2496	false	3945523746422474478	131	199	586	859	1346	300	لا رضاع الا ما فتق الامعاء ه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الزبير 25523 لا رقبي ولا عمري فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته عب طب عن ابن عمر 25524 لا ر-----------------------------------قية الا من عين او حمة او دم لا يرقا د طب ك عن الشعبي عن انس حم ه وابن خزيمة حب عن الشعبي عن بريدة--- حم د ت طب ق عن الشعبي عن عمران بن حصين	2496	4907663701247485928	110	123.0	78	468	23.504274368286133	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4155	true	-166734526672910153	192	270	942	1299	1435	300	لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس ---صح لا طاعة تجب لمن لم يطع الله في اوامره ونواهيه وهو مثل حديث لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق حم عن انس رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه عمرو بن زبيب لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر سنده قوي 9883 لا طاعة لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف ق-- د ن--- عن علي-لم صح لا طاعة لاحد من امام ووالد وغيرهما في معصية	4155	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2502	false	6671143480736882972	86	132	383	576	1302	300	لا طاعة لمن لم يطع الله حم عن انس 25602 لا ط-----------------------------------------------------------اعة لبشر--- في معصية الله ش وابن جرير كر عن علي 2560-------------------------------------------------------------------------------------------3 لا طاعة لاحد في معصية الله انما الطاعة في المعروف خ م د ن حب عن علي 25604 لا طاعة ل----------مخلو----------ق في معصية	2502	4907663701247485928	143	187.0	105	366	39.07103729248047	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4156	true	-336975419320559085	105	223	508	1041	1414	300	لا طلاق ولا عتاق في اغلاق حم د ه ك عن عاءشة صح لا طلاق ولا عتاق لا صحة لهما ولا وقوع في اغلاق بالغين المعجمة اي اكراه وفسر بالغضب ورد ما صحة من الخبر عن عاءشة انه يقع طلاق الغضبان فالمراد المكره فانه لا يصح طلاقه ولا عتقه لانه لا اختيار له وفيه خلاف معروف في الفروع حم د ه ك عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الحاكم انه صحيح علي شرط مسلم ورده الذهبي بان محمد بن عبيد بن صالح في احد طريقيه لم يحتج به مسلم وفي الطريق الاخري نعيم بن حماد صاحب مناكير وضعفه ابن حجر 9887 لا طلاق ا--------------------------------لا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله طب عن ابن عباس ----خ لا طلاق الا	4156	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2503	false	5397225656639214510	63	94	267	392	1336	300	لا طلاق ولا عتاق في اغلاق حم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ه ك ق عن عاءشة 25615 لا طلاق الا لعدة ولا عتاق الا لوجه الله طب عن ابن عباس 25616 لا طلاق الا	2503	4907663701247485928	88	-74.5	66	569	15.465729713439941	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4158	true	2556741626060469787	71	234	342	1087	1417	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم حم د ك-- عن ابي هريرة ---صح لا غرار بغين معجمة مكسورة وراءين في صلاة ولا تسليم قال جار الله الغرار النقصان من غارت الناقة نقص لبنها ورجل مغار الكف اذا كان بخيلا وغرار الصلاة ان لا تقيم اركانها معدلة كاملة وفي التسليم ان يقتصر في وعليكم هذا كلامه وقيل لا يرد السلام فيها علي من ابتداه به فيها ولا يبتدء فيها احد بذلك حم في ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته------------------------------------- وقال الحاكم علي شرط مسلم 9893 لا غصب ولا نهبة طب عن عمرو بن عوف لا غصب بالصاد المهملة وهو اخذ مال الغير عدوانا ولا نهبة تقدم في حديث نهي عن النهبة طب عن عمرو بن عوف 9894 لا غول د عن ابي هريرة صح لا غول بضم المعجمة واحد الغيلان نوع من الجن ومعني لا غول انه لا يستطيع ان تضل احدا ردا لما تزعمه العرب د عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 9895 لا فرع ولا عتيرة حم---------- ق عن ابي هريرة	4158	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2506	false	-8309913814663484445	38	118	154	476	1319	300	لا غرار في صلاة ولا تسليم حم د ك ق عن ابي هريرة 25659 لا غصب ولا نهبة طب عن كثير بن عبد------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده 25660 لا غم الا غم الدين ولا وجع الا وجع العينين هب وقال منكر عن جابر 25661 لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول د عن ابي هريرة 25662 لا فساقة لعبد يقرا القران ولا غني له بعد ش----------------------------------------------------------- عن الحسين مرسلا 25663 -------------لا فرع ولا عتيرة حم خ م د ت ن ه عن ابي هريرة	2506	4907663701247485928	134	-17.0	95	797	16.81304931640625	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4162	true	-5262969072366164723	0	51	0	239	1474	300	مكة خ عن مجاشع بن مسعود صح لا هجرة من مكة بعد فتح مكة لانها صارت دار اسلام والهجرة انما تكون من دار الحرب واما الهجرة من بلاد الكفار فباقية الي يوم القيامة خ عن مجاشع بالجيم والشين المعجمة ابن مسعود 9910 لا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة بعد ثلاث حم م عن ابي هريرة	4162	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2512	false	5694841240510257922	69	105	320	482	1282	300	مكة خ عن مجاشع بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود 25744 لا وجد ضالته عبد الرزاق عن طاووس قال نشد رجل في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكره 25745 لا هجرة بعد ثلاث حم م عن ابي هريرة	2512	4907663701247485928	50	-55.5	37	351	14.245014190673828	12	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4167	true	-3201609225114334932	156	225	747	1068	1450	300	لا يتكلفن احد لضيفه لفظ البيهقي للضيف ما لا يقدر عليه وذلك انه يءدي الي كراهية الضيف او الي تحمله من الدين والسءال ما لا يحل له فيكرم الضيف بما تيسر له من غير تكلف وقد تقدم هب عن سلمان رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي فيه محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الفرج الازرق متكلم فيه 9929- لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل د-- عن علي ----ح لا يتم	4167	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2522	false	-2549614872959960827	53	122	263	567	1386	300	لا يتكلفن احد------------------ للضيف ما لا يقدر عليه ابن لال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن سلمان 25890 لا يتم بعد حلم قط في الافراد عن انس 25891 لا يتم بعد احتلام ولا يتم علي جارية اذا هي حاضت ع والحسن بن سفيان وابن قانع والباوردي وابن السكن طب وابو نعيم ض عن حنظلة بن ------------------جذيم 25892 لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل د ق عن علي 25893 لا يتم	2522	4907663701247485928	117	128.5	86	451	25.942350387573242	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4182	true	-1538401677669760684	9	76	41	357	1402	300	يجير علي امتي ادناهم حم ك عن ابي هريرة صح يجير علي امتي ادناهم يعني اذا جار حربيا ادني الامة ولو امراة او عبدا فانه صحيح يجب امضاء اجارته حم ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه رجل لم يسم وبقية رجال احمد رجال الصحيح ورواه ابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجهاد وغيره 9983 يحب ا----لله----------------------------------------------------------------------------------------- العامل اذا عمل ان يحسن طب عن كليب بن شهاب	4182	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2726	false	7462062631007678061	68	132	330	644	1418	300	يجير علي امتي ادناهم حم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ق عن ابي هريرة 27781 يحب الانسان الحياة والموت خير لنفسه ويحب الانسان كثرة المال وقلة المال اقل لحسابه ابن السني وابو موسي في المعرفة هب عن زرعة بن عبد الله الانصاري مرسلا بزاي ثم راء وقيل براء اوله ثم زاي ساكنةوقيل هو صحابي 27782 يحب الله تعالي العامل اذا عمل ان يحسن طب عن كليب بن شهاب	2726	4907663701247485928	77	-43.0	58	533	14.446529388427734	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4183	true	-8233593756806057761	177	269	900	1383	1535	300	عن ابي هريرة -9988 يدور المعروف علي يد- ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم ابن النجار عن انس يدور المعروف علي يد ماءة رجل كان هذه العدة لاعظم من ييسر المعروف في الدنيا ويظهر اثره في الافاق وتتبعه الامم اخرهم فيه اي في نشره كاولهم في كثرة اتباعه والانتفاع به وقيل في الاجر -ابن النجار عن انس وقد اخرجه الطيالسي والديلم--------ي عن انس ايضا 9989 يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله تعالي باله حم خ عن مرداس الا--------------------------سلمي صح يذهب الصالحون اي بالموت والفناء الاول فالاول	4183	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2744	false	-5627281251069416992	43	108	214	563	1531	300	عن ابي هريرة 27920 يدور المعروف علي يدي ماءة رجل اخرهم فيه كاولهم ابو الشيخ وابو سعد وسليمان بن ابراهيم الاصبهان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في معجمه وابن النجار عبد الرحمن بن زيد الع-----------مي عن ابيه عن انس ----27921 يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله تعالي----- حم خ عن مرداس الاسلمي طب عن المستورد بن شداد 27922 يذهب الصالحون ا----------سلافا- الاول فالاول	2744	4907663701247485928	230	336.0	181	520	44.230770111083984	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4185	true	8933546451998486857	48	132	276	678	1533	300	العلماء افضل من الشهداء ه عن عثمان رمز المصنف لحسنه وقد اعل باحد رواته وجزم الحافظ العراقي بضعف الحديث---- 9994 يشفع الشهيد في سبعين من اهل بيته د عن ابي الدرداء ح يشفع الشهيد في الاخرة في سبعين من اهل بيته يءذن له في هذا القدر من اله ويحتمل ان له ش-----------------------------------------------------------------------------فاعة اخري في قوم اخرين ويحتمل ان هذا العدد ليس حصرا بل مبالغة د---------------------------------------- عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه 9995 يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم ه عن سلمة بن الاكوع	4185	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2749	false	2615085936208603422	4	79	26	378	1457	300	العلماء ثم -----الشهداء ه عن ع-----------------------------------------------------------------------ثمان 27981 يشفع الشهيد في سبعين من اهل ب--------------------------------------------------------------يته يوم القيامة د طب ق عن ابي الدرداء 27982 يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فكف د ن وابن السني عن عبيد بن رفاعة ---------------بن رافع الزرقي مرسلا 27983 يشمت العاطس اذا عطس ثلاث مرات فان عطس فهو زكام ابن السني عن ابي هريرة 27984 يشمت الع------------------اطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم ه عن سلمة بن الاكوع	2749	4907663701247485928	132	162.0	101	523	25.23900604248047	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4188	true	-7255889552313790208	164	197	795	970	1472	300	مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي -----------عن انس الموهبي------------- عن عمران بن حصين ابن عبد البرقي العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	4188	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms2790	false	-6232764889654818164	268	299	1293	1456	1463	300	مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي في الالقاب عن انس الموهبي في فضل العلم عن عمران بن حصين ------------------------------------ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	2790	4907663701247485928	139	254.0	113	199	69.8492431640625	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	true	7545830677980990579	166	214	883	1122	1565	300	10013 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت هق----- عن ابي هريرة اليوم -------------------	4190	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1242	false	-3439921167661854909	189	240	1011	1265	1582	300	12192 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس--------- علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه ت وضعفه ن عن ابي هريرة رضي الله عنه 12193 اليوم	1242	4907663701247485928	219	414.0	174	263	83.26995849609375	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	true	7545830677980990579	0	31	0	175	1565	300	الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره الله لنا وصلا--ة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري ض---- اليوم الموعود المذكور في الاية يوم القيامة	4190	2625851582212933600	Sham19Y0127677-ara1.ms1242	false	-3439921167661854909	166	194	879	1043	1582	300	الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخرة الله لنا والصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري 12192 اليوم الموعود----------------- يوم القيامة	1242	4907663701247485928	154	285.0	126	181	85.08287048339844	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0127677-ara1