id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1868	false	5448789916424711960	71	182	386	933	1519	300	من له ذلك تزيد الشريف شرفا اي شريف الحسب تزيده رفعة وعلوا لانها كمال الي كماله وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك وقال الغزالي نبه بهذا علي ثمرتها في الدنيا ومعلوم ان الاخرة خير وابقي قال سالم بن ابي الجعد اشتراني مولاي بثلاثماءة واعتقني فقلت باي حرفة احترف فاحترفت بالعلم فما تمت لي سنة حتي اتاني ام----------------------------------------------------------------------------------------ير المدينة زاءرا فلم اذن له عد حل عن-------------------- انس------------------------------------------ قال مخرجه ابو نعيم غريب تفرد به عمرو عن صالح انتهي اراد به عمرو بن حمزة عن صالح عن الحسن عن انس -قال العراقي سنده ضعيف وقال------------ العسكري ليس هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بل من كلام --حسن او انس	1868	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0012	true	-61421117371918726	180	276	941	1415	1544	300	ان الحكمة تزيد الشريف شرفا---------------------------------------------------- وترفع------ المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك -قال العراقي رواه ابو نعيم------ في الحلية وابن عبد البر في بيان ----------------------------------------------------------------------------------------العلم وعبد الغني الازدي في ادب المحدث من حديث انس باسناد ضعيف اه قلت اورده الجلال في ذيله وعزاه فيه الي ابي نعيم وفي الصغير ال--------------------يه والي ابن عدي وكلاهما من طريق انس بلفظ الحكمة تزيد الشريف شرفا والباقي سواء قال المناوي هو من حديث عمر------------------------------------- بن حمزة عن صالح عن الحسن عن انس وقال ابو نعيم غريب تفرد به عن صالح وقال العسكري ليس هذا من المرفوع-------------------------- بل من كلام الحسن --وانس	12	-7468341752769090661	187	148.5	140	712	26.26404571533203	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4188	false	-7255889552313790208	161	197	778	970	1472	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء الشيرازي عن انس الموهبي--- عن عمران بن حصين ابن عبد البرقي العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	4188	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0016	true	6691014707234630996	196	247	1025	1297	1563	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف قاله العراقي قلت واخرجه الشيرازي في الالقاب من طريق انس بزيادة فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء واخرجه الذهبي في فضل العلم عن عمران بن حصين و-----------------------------------ابن الجوزي في العلل عن النعمان بن بشير	16	-7468341752769090661	133	205.5	107	307	43.32247543334961	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2368	false	7111845694301733778	138	245	720	1294	1558	300	صنفان من الناس اذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس العلماء والامراء حل--------------------------- عن ابن عباس ض صنفان من الناس لم يقل من امتي اشارة الي جريان الحكم المذكور في غير امته من ساءر الام-م اذا صلحا الصلاح خلاف الفساد وهو يجري في امور الدين والدنيا فالصلاح في الدين هو الوقوف عند احكام الله ورسوله صلي الله عليه وسلم والتادب بادابها امرا ونهيا وغيرهما وفي الدنيا ملاحظة امور العباد ويتبع اقرب ما يكون معه الي السداد صلح الناس لان الناس تبع لعلماءهم وامراءهم واذا فسدا فسد الناس العلماء والامراء هو كالاولي في اعرابه ونكتته وهذا من اعلام النبوة وهل افسد الناس الا الملوك واحبار سوء ورهبانها	2368	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0025	true	-586458697300383205	200	245	1052	1296	1557	300	صنفان من الناس اذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس العلماء والامراء واخرج الديلمي ايضا في الفردوس عن ابن عباس بهذا اللفظ ومحمد بن زياد هذا كذبه------------------------------------------------ الامام احمد والفلاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا المعني قال ابن المبارك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها	25	-7468341752769090661	151	189.5	117	602	25.083057403564453	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2708	false	7020394787205774330	240	297	1224	1492	1500	300	فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته خط عن انس فضل العالم علي غيره ممن ليس بعالم كعلمه كفضل النبي علي امته في التشبيه بالنبي في مثل هذا دليل علي ان المراد من افاض علمه علي العباد خط عن انس 5846 فضل -----------------العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع----- البزار طس -------ك عن حذيفة	2708	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0026	true	1620329643734536617	257	300	1310	1529	1529	300	فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته واخرج البزار--------------------------------------------------------------------------- في مسنده والطبراني في الاوسط عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن والحاكم عن سعد بن ابي وقاص فضل العلم احب الي من فضل العبادة وخير دينكم الورع رواه ال--ترمذي في العلل عن حذيفة-	26	-7468341752769090661	109	150.5	85	297	36.70033645629883	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2725	false	-6767065729480184996	72	111	406	590	1584	300	الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه--------------------------------------------------------------- واورده ابن الجوزي في العلل وقال لا يصح والمتهم به روح بن جناح قال ابو حاتم يروي عن الثقات ما لم يسمعه من ليس متبحرا في علم-- الحديث يشهد له بالوضع	2725	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0028	true	-849050534856085340	217	271	1059	1307	1469	300	الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه اي من رواية الوليد بن مسلم عن روح بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس واورده ابن الجوري في العلل وقال لا يصح والمتهم به روح بن جناح قال ابو حاتم يروي عن الثقات ما لم يسمعه من ليس متبحرا في صناعة الحديث -شهد له بالوضع	28	-7468341752769090661	179	331.5	140	249	71.8875503540039	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2708	false	7020394787205774330	151	219	774	1116	1500	300	قال الهيث-------------------مي فيه الخليل بن مرة قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي هو مم-ن يكتب حديثه وليس بمتروك 5844 فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة ابن عبد البر عن ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباس فضل المءمن العالم علي المءمن العابد هو مثل ما سلف وانما ذكر الايمان تشريفا لاتصافهما به والا فلا فضل لمن لا ايمان له سبعون درجة زاد في رواية ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين كل درجتين حضر الفرس	2708	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0033	true	3353974176875265642	2	109	14	534	1488	300	قال الهيثمي في سياق حديث ابي يعلي- الخليل بن مرة قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي هو ممكن يكتب حديثه وليس بمتروك قلت هو من رجال الترمذي روي عنه الليث بن سعد جاء تضعيفه ع----------ن ابن معين وفي الكاشف الخليل بن مرة الضبعي نزيل الرقة عن ابي صالح وعكرمة وعنه ابن وهب ووكيع قال ابو حاتم ليس بقوي كان احد الصالحين توفي سنة 116 واخرج ابو القاسم الاصبهاني في كتاب الترغيب من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن اظنه ابن رافع عن عبد الله بن عمرو وقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وفي اخره زيادة بين كل درجتين حضر الفرس	33	-7468341752769090661	134	45.5	105	671	19.97019386291504	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2242	false	-6154589319143024022	200	239	1010	1203	1533	300	زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول	2242	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0034	true	3738006635438639793	111	147	530	713	1498	300	زمان تكثر فيه القراء وتقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي--- بعد ذلك زمان يقرا ا----لقران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي--- بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول	34	-7468341752769090661	180	341.5	144	193	93.26425170898438	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3260	false	-295057617128566882	12	124	63	633	1536	300	رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت فانفقته في سبيل الله فان هداية رجل واحد اعظم اجرا عند الله من ذلك وانفاقه وذلك لان بهدايته نجاته من شرور الدنيا والاخرة والصدقة فيها دفع الم الحاجة حينا من الاحيان لان الهداية دعاء الي الله وهي طريقة الرسل التي بعثوا بها ولم يفعل احد خيرا مما فعلوا ولان فيه هدايته حياته الابدية ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا وفيه الحث علي الدعاء الي الله والدلالة عليه ويدخل فيه كل هداية الي اي خصلة من خصال الخير طب عن ابي رافع رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي فيه يزيد بن---- زياد مولي ابن عباس ذكره المزي في الروا-ة عن ابي رافع وابن حبان في الثقات	3260	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0058	true	2250955870957271952	18	47	88	227	1470	300	رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي فيه يزيد بن ابي زياد مولي ابن عباس ذكره المزي في الرواية عن ابي رافع وابن حبان في الثقات	58	-7468341752769090661	131	232.5	103	575	22.782608032226562	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3490	false	-4341664715577716940	17	91	76	445	1447	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها--- ردي فالمراد بالحكمة ما يهدي به الي الخير ويرد عن الهلاك في الدي---------------ن او الدنيا وقد علم ان الهدية سنة فيسن اهداء الحكم الي اهلها وفيه فضيلة نشر العلم وتعليمه وهداية الضلال به هب عن ابن عمرو رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه البيهقي في اسناده ارسال بين عبد الله وعبيد الله انتهي وفيه مع ذلك اسماعيل بن عياش------ ليس بالقوي وعمارة بن غزية ضعفه ابن حزم	3490	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0068	true	-2969100852888168082	128	167	618	810	1472	300	يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي وقال الذهبي ----------------------------------------في الديوان عبيد الله بن ابي جعفر قال احمد ليس بالقوي قال المناوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ايضا------------------------------------------- اسماعيل بن عياش قالوا ليس بالقوي وعمارة بن غزية ضعفه ابن حزم	68	-7468341752769090661	116	170.0	91	393	29.516538619995117	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0503	false	7878027891190253702	223	266	1184	1385	1570	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 927 اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت من مات مرابطا في سبيل الله ومن علم علما -اجري له عمله-- ما عمل به -----------------ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري له ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له	503	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0072	true	-3903518079457049288	182	222	909	1103	1473	300	عن ابي امامة رفعه---------------- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد المو-------ت مرابط- في سبيل الله ومن علم علما فاجره يجري عليه ما عمل به الحديث قلت تمامه ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري--- ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له	72	-7468341752769090661	159	266.0	123	221	71.9457015991211	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1705	false	4621167257130834613	236	300	1290	1671	1671	300	الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام طس عن ابن عمر ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات اي كل من الثلاث سبب لكل من الهلاك والنجاة والتكفير ورفعة الدرجات فاما المهلكات فشح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في-	1705	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0085	true	-1324811182764372929	229	259	1117	1311	1537	300	الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في البردات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاط-------عام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في	85	-7468341752769090661	186	360.0	157	382	48.69110107421875	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1706	false	-7136742647566139730	9	37	53	230	1539	300	الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في السبرات جمع سبرة وهي شدة البرد-- ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	1706	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0085	true	-1324811182764372929	229	251	1117	1264	1537	300	الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في------------------------- البردات ونقل الاقدام الي الجماعات واما الدرجات فاط-------عام وافشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام	85	-7468341752769090661	145	275.5	123	179	81.00558471679688	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0205	false	5879211233508129846	29	84	145	443	1577	300	في الحرف والصناءع رحمة بهم يقوم لصالح الامة ورده السبكي وقال المناسب علي هذا ان يقال اختلاف الناس رحمة اذ لا خصوصية للامة في ذلك فان كل الامم مختلفون في الحرف والصناءع فلا-بد من خصوصية قال وما ذكره ---------امام الحرمين كالحليمي-- من ان المراد اختلافهم في المناصب والدرجات--------- فلا ينساق الذهن اليه من لفظ الاختلاف	205	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0102	true	6488981019819180183	42	95	212	495	1538	300	في الحرف والصناءع فهو مردود اذ كان ا--------------------------لمناسب علي هذا ان يقال اختلاف الناس رحمة اذ لا خصوص لومة ب-----ذلك فان كل الامم مختلفون في الحرف والصناءع ولا بد من خصوصية قال وما ذكره الحليمي كامام الحرمين في النهاية من ان المراد اختلافهم في المناصب والدرجات والمراتب فلا ينساق الذهن----- من لفظ الاختلاف	102	-7468341752769090661	229	392.0	186	319	71.78683471679688	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1621	false	8714296918767815450	7	151	37	732	1488	300	وقال ابو محمد بن حزم-------------- علم النسب منه ف------رض عين ومنه ما هو فرض كفاية ومنه ما هو مستحب فمن ذلك ان تعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ابن عبد الله الهاشمي فمن زعم انه غير هاشمي كفر وان تعلم ان الخليفة من قريش وان يعرف من تلقاه بنسب في رحم محرمة ليجتنب تزويج من يحرم عليه منهم وان يعرف من يتصل به ممن يرثه او يجب بره من صلة او ثفقة او معاونة وان يعرف---------------------------------------- الصحابة رضي الله عنهم--------------- ليحسن اليهم لثبوت الوصية بذلك ولان حبهم ايمان وبغضهم نفاق ومن الفقهاء من يفرق في الحرية والاسترقاق بين العرب والعجم فحاجته الي علم النسب اكد ومن يفرق بين نصاري بني تغلب وغيرهم في الجزية وتضعيف الصدقة وما فرض عمر صلي الله عليه وسلم الديوان الا علي القباءل ولولا علم النسب ما تخلص لهم ذلك وتبعه علي وعثمان رضي الله عنهما	1621	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0111	true	-5390176941148412786	124	271	617	1340	1472	300	وقال ا--------بن حزم في كتاب النسب علم النسب منه ما هو فرض عين ومنه ما هو فرض كفاية ومنه------ مستحب فمن ذلك ان تعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ابن عبد الله الهاشمي فمن زعم انه غير هاشمي كفر وان يعلم ان الخليفة من قريش وان يعرف من يلقاه بنسب في رحم محرم- ليجتنب تزويج ما يحرم عليه----- وان يعرف ما يتصل به ممن يرثه او يجب يره من صلة او نفقة او معاونة وان يعرف امهات المءمنين وان نكاحهن حرام وان يعرف الصحابة وان حبهم مطلوب ويعرف الانصار ليحسن اليهم لثبوت الوصية بذلك ولان حبهم ايمان وبغضهم نفاق ومن الفقهاء من يفرق في الحرية والاسترقاق بين العرب والعجم فحاجته الي علم النسب اكد ومن يفرق بين نصاري بني تغلب وغيرهم في الحرية وتضعيف الصدقة وما فرض عمر------------------- الديوان الا علي القباءل ولولا علم النسب ما تخلص له ذ-لك وتبعه علي وعثمان وغيرهما -------	111	-7468341752769090661	619	1140.0	488	770	80.38961029052734	115	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	213	254	1107	1297	1518	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	3252	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0115	true	-1483902725964584031	241	281	1139	1326	1410	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي م---ن اعتق اربعة	115	-7468341752769090661	187	368.0	147	190	98.42105102539062	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3523	false	-461713279595077083	125	163	649	874	1590	300	الا اوتوا الجدل اي الخصومة بالباطل -قال القاضي---------- المراد التعصب لترويج المذاهب الكاسدة والعقاءد الزاءغة لا المناظرة لاظهار الحق واستكشاف الحال واستعلام ما ليس بمعلوم عنده وتعليم غيره ما عنده لانه فرض كفاية خارج عما نطق به الحديث	3523	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0143	true	-4278806890236215337	175	210	887	1098	1550	300	الا ب-----الجدل اي الخصومة بالباطل وقال القاضي في تفسيره المراد التعصب لتخريج المذاهب الفاسدة والعقاءد الزاءغة لا المناظرة لاظهار الحق واستكشاف الحال واستعلام ما ليس -معلو-------------------ما عنده فانه فرض كفاية خارج عما نطق به الحديث	143	-7468341752769090661	195	346.5	162	236	82.62712097167969	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	31	168	148	787	1457	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ع 4 ك ع--------ن بريدة صح القضاة ف--------------------------------------------------------------------ي الا---------------------------------------------------------------------------------------------خرة ثلاثة اثنان في النار قدم اهل النار لانهم الاكثر ولسلوك طريق الترقي وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة قدمه بشري لانه اشرف الثلاثة وذلك لانه علم وعمل ورجل قضي للناس علي جهل لا علم عنده ولو وافق قضاءه الحق فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهذا علم وما عمل فهو في النار ع 4 ك عن بريدة رمز المصنف لصحته 6172 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في	2871	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0192	true	-6357990118989648932	200	300	995	1473	1473	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار قال العراقي وابن بريدة الذي لم يسم في روايتهم هو عبد الله بن بريدة كما ذكره ابن عساكر والمزني كلاهما في الاطراف ثم قال واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير من رواية محارب من دثار عن ابن عمر رفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في-	192	-7468341752769090661	293	317.5	230	808	36.26237487792969	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1300	false	2615058284596390006	237	300	1183	1499	1499	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي------------------- فاحسن الكلام كلام الله------------------------------------------------------ واحسن الهدي هدي محمد -------------------الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها و---كل محدثة بدعة -----------------وكل بدعة ضلالة فكل محدثة ضلالة الا لا يطولن عليكم الامد-------------------------------------------- فتقسوا قل--------------------------------------------------------------------------------------وبكم الا ان كل ما هو ات ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب وانما البعيد ما ليس بات ال-----ا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من وعظ بغيره الا ان-	1300	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0223	true	-1778523669272359740	102	286	490	1403	1470	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي اي السيرة والطريقة فاحسن الكلام كلام الله عز وجل المنزل علي رسله في الكتب واعظمها الكتب الاربعة واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة اي خصلة محدثة وان كل بدعة ضل----------------الة الا لا يطولن عليكم الامد بالدال محركة الزمان ومن رواه بالراء فقد صحف فتقسو -قلوبكم وهو من قوله عز وجل ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الا ---كل ما هو ات قريب الا ان البعيد ما ليس بات هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي رواه ابن ماجة من رواية ابي اسحاق السبيعي عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذكره الا انه قال وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقال الا ان ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات وزاد الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره الحديث واسناده جيد وزاد الطبراني بعد قوله وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اه والحديث طويل وفي اخره بعد قوله من وعظ بغيره الا ان	223	-7468341752769090661	290	465.0	233	933	31.082529067993164	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1301	false	-7898506028736988981	14	71	68	345	1537	300	واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل و---لا يعد الرجل صبيه -لا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب ف---يكتب عند الله كذابا ه عن---- ابن	1301	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0224	true	5806393867400772055	0	59	0	288	1521	300	واياكم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل الا لا يعد الرجل صبيه فلا يفي له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجر الا وان العبد يكذب حتي يكتب عند الله كذابا هكذا عند ابن	224	-7468341752769090661	272	520.0	216	288	94.44444274902344	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1302	false	-7780516069154576442	97	223	452	1067	1461	300	واياكم والكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل اي لا ينبغي بالجد ولا بهزل وقد خصص صورا جيز فيها الكذب ولا يعد من الوعد الرجل صبيه -لا يفي له اي لا يعده بعدة كاذبة واذا كان لصبيه فالاولي غيره فقد قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف وان الكذب يهدي اي يدل ويدعوا الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار فالكذب يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر اي العمل الصالح الخالص عن كل مذمة وان البر يهدي الي الجنة فالصدق يهدي الي الجنة وانه اي الشان يقال للصادق صدق وبر اي يوصف به بين الملا الاعلي او علي السنة العباد ويقال للكاذب كذب وفجر	1302	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0224	true	5806393867400772055	0	47	0	232	1521	300	واياكم والكذب------------------------------------ فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا بالهزل ا--لا لا-------------------------------------------------- ي---------عد الرجل صبيه فلا يف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي له وان الكذب يهدي ال--------------ي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي ال----------------------نار وان الصدق يهدي الي البر وا----------------------------------ن البر يهدي الي ال----------------------جنة وانه--------- يقال للصادق صدق وبر------------------------------------------------ ويقال للكاذب كذب وفجر	224	-7468341752769090661	220	327.5	174	616	35.71428680419922	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	70	110	374	578	1622	300	وانفق من مال جمعه في-- غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل--- نفسه وطاب كسبه وحسن-------------ت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من	2470	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0225	true	5041494909340417296	159	194	802	977	1513	300	وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل في نفس----------ه وحسنت خليقته وصلحت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من	225	-7468341752769090661	150	263.5	119	222	67.56756591796875	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	56	111	309	583	1622	300	المصنف 5281 طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية-------------- وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	2470	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0226	true	-6090576877980688134	67	120	339	605	1498	300	المصري رفعه طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وانفق مالا-- جمعه في غير معصية ورحم المساكين وخالط اهل الفقه والحكم-----------------------ة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرية وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	226	-7468341752769090661	231	425.0	181	291	79.3814468383789	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0215	false	-4805470984777751558	126	154	602	730	1512	300	اد ما افترض الله تعالي عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس	215	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0243	true	6814470477695816888	273	300	1396	1517	1517	300	اد ما افترض الله------ عليك تكن من اعبد الناس واجتنب ما حرم الله عليك تكن من اورع الناس وارض بما قسمه الله لك تكن من اغني الناس-	243	-7468341752769090661	121	229.5	95	128	94.53125	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1155	false	3101451955412769272	62	107	337	562	1575	300	هذا الحديث 2267 ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحمل- احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته حل--------------------------- عن ابي امامة	1155	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0245	true	-5269220863052764496	18	58	84	290	1467	300	هذا الحديث------------------------------ ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها وتستوعب رزقها ف------------اجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصية----- فان الله تعالي لا ينال ما عنده الا بطاعته هكذا اخرجه ابو نعيم في الحلية عن ابي امامة	245	-7468341752769090661	176	302.5	141	253	69.56521606445312	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2860	false	-7842674623296836629	152	190	761	951	1485	300	عن جابر مرفوعا ان رجلا-- تعبد---- في صومعته فامطرت السماء فانبتت الارض فراي حمارا--- يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار لرعيته مع حماري فهم به نبيهم------------------------------------------ فاوحي الله------ اليه دعه فانما اجازي العباد علي قدر عقولهم	2860	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0249	true	2892682876536462830	120	169	608	848	1498	300	عن جابر بن عبد الله رفعه تعبد رجل في صومعته ف-مطرت السماء واعشبت الارض فراي حمارا له يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار -رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه -----انما اجازي العباد علي قدر عقولهم	249	-7468341752769090661	156	242.0	122	247	63.157894134521484	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3340	false	1557087403378118273	150	200	763	1057	1602	300	وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح 7421------------------------------------------ لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون الفتن كامثال الليل المظلم	3340	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	122	180	664	998	1604	300	وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح واخرج الحاكم ايضا في الاهوال عن ابي هريرة رفعه لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وتر-فع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر- الجور الفتن كامثال الليل المظلم	251	-7468341752769090661	287	544.0	237	336	85.41666412353516	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1858	false	1644648441927045483	150	237	730	1152	1481	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده خط وابن عساكر عن جابر الحجر يمين الله في الارض اي يمنه وبركته والاحسن عدم تاويله ويكل ما اراده صلي الله عليه وسلم الي الله تعالي يصافح بها عباده اي يصفح عنهم بسبب تركها خط وابن عساكر عن جابر قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه اسحاق بن بشير كذبه ابن ابي شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع وقال ابن العربي هذا حديث باطل لا يثبت 3789 الحجر يمين الله تعالي فمن مسحه فقد بايع الله	1858	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0252	true	-3080972693397807570	109	149	527	723	1489	300	الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الجوزي في سند--------ه اسحاق بن بشير كذبه ابن---- شيبة وغيره وقال الدارقطني هو في عداد من يضع و---اخرج ال----------ديلمي عن ----انس رفعه الحجر يمين الله------ فمن مسحه فقد بايع الله	252	-7468341752769090661	173	250.0	135	422	40.995262145996094	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	149	184	722	883	1444	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله------- قال	2313	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0275	true	2707210334183336969	180	216	922	1090	1525	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله الحديث قال	275	-7468341752769090661	161	314.0	126	168	95.83333587646484	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	1	37	5	181	1444	300	ابي بكر 4917 الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	2313	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	173	208	820	991	1439	300	ابي بكر ال-----شرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	278	-7468341752769090661	169	335.0	134	176	96.0227279663086	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2490	false	8292958033489441563	66	101	342	539	1621	300	الطهور شطر الايمان والحمد -لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان-------- ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	2490	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0279	true	-6681709509323892419	243	280	1294	1500	1607	300	الطهور شطر الايمان والحمد الله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله يملان او تملا ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعقتها او موبقها	279	-7468341752769090661	194	373.0	159	206	94.17475891113281	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	false	3145618901746741914	175	208	892	1048	1544	300	ان العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من---ه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران	2392	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0291	true	-2624605901660300423	177	212	868	1034	1470	300	ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران	291	-7468341752769090661	149	277.5	118	173	86.12716674804688	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	170	201	868	1022	1547	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة------------ فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول فذكره 4760------------ سيكون------------- قوم ياكلون	2260	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0295	true	-8212900366106326401	236	275	1159	1350	1485	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا ادخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	295	-7468341752769090661	136	232.5	107	191	71.20418548583984	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3152	false	-8689776899244359743	227	277	1125	1382	1480	300	وفي------ه يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحرق احمد حديثه وقال كان من الكذابين الكبار يضع الحديث وقد روي------- من حديث ابي سعيد ومن حديث ام سعد الانصارية قال العراقي وسندهما ضعيف وقال في موضع اخر طرقه كلها ضعيفة واعله ابن الجوزي من جميع طرقه	3152	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0304	true	-1734472147398299595	206	242	1056	1247	1537	300	وفي اسناده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وخرق احمد حديثه وقال كان------------------- يضع الحديث ورواه الخراءطي من حد------------------يث ام سعد الانصارية------------ وسنده --ضعيف ايضا---------------------------- واعله ابن الجوزي من جميع طرقه	304	-7468341752769090661	166	279.0	133	270	61.48147964477539	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1970	false	-4786719066221969151	243	298	1208	1478	1486	300	قال الهيثمي -فيه من لم اعرفهم هب عن انس قال الهيثمي فيه الحسن بن ابي جعفر ضعيف وعن ابن عباس قال البيهقي عقيبه----------- تفرد به بحر بن كنيز السقاء انتهي وبحر قال في الكاشف تركوه وفي الضعفاء اتفقوا علي تركه عد عن -------------------------------------------------ابن مسعود قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف وقال ابن الجوزي حديث لا يصح	1970	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	247	295	1264	1498	1520	300	قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم واخرجه----------------------------------------------------------- البيهقي عن ابن عباس وقال تفرد به بحر بن كنيز السقا------- وبحر قال في الكاشف تركوه وفي الضعفاء اتفقوا علي تركه وفيه ايضا الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف واخرجه ابن عدي عن ابن مسعود وق-------------------------------ال ابن الجوزي حديث لا يصح	310	-7468341752769090661	155	255.0	122	331	46.82779312133789	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	188	224	952	1119	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1921	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	140	177	690	859	1503	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وض-ءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	318	-7468341752769090661	166	321.0	130	170	97.64705657958984	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	false	1179570469166196476	148	249	676	1143	1386	300	خمس صلوات كتبهن الله عل---------ي العباد فمن جاء بهن -لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباجي احتراز عن السهو وقال ابن عبد البر-------- ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة--- مع السابقين الاولين او من غير -----عذاب بصغاءره او بعض كباءره ومن لم يات بهن اي تركهن اصلا او اتي بهن علي الصفة التي لا ترضيه تعالي فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة اخذ منه انه لا يفسق تاركها ولا يتعين عذابه مالك حم د ن ه حب ك----------------------------- عن عبادة بن الصامت قال------ العراقي وصححه ابن عبد البر	1922	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	43	133	210	654	1503	300	خمس صلوات كتبهن الله اي فرضهن علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شي-ا استخفافا بحقهن قال الباجي احتر-ز عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابق--------ين او من غير تقدم عذاب---------------------- ومن لم يات -------------------------بهن علي الوجه المطلوب شرعا------- فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فضلا اخرج-------------------------ه مالك واحمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم عن عبادة بن الصامت قال الزين العراقي وصححه ابن عبد البر	318	-7468341752769090661	337	539.5	261	533	63.22701644897461	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2424	false	-7435512388910283471	186	227	934	1143	1511	300	من حديث عكرمة رمز المصنف لضعفه لانه قال البيهقي عقيبه عكرمة لم يسمع من عمر قال واظنه عن ابن عمر وقال الحافظ العراقي في حاشية الكشاف فيه ضعف وانقطاع انتهي------- وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل رده -------ابن حجر وشنع	2424	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0320	true	-1947630509286396435	52	92	259	448	1573	300	من حديث عمر قال الحاكم عك-------------------------------رمة لم يسمع من عمر قال واراه ---ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف اه قلت وقول النووي في التنقيح حديث منكر باطل رده الحافظ ابن حجر وشنع	320	-7468341752769090661	105	158.0	79	223	47.085201263427734	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1922	false	1179570469166196476	250	286	1148	1327	1386	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1922	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0321	true	-6022221532738402385	164	200	835	1014	1506	300	خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	321	-7468341752769090661	179	358.0	143	179	100.0	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1923	false	-5458710811699527975	2	102	11	507	1549	300	وبرهانا حجة تجادل بها عن نفسه ونجاة من العذاب يوم القيامة قيد في الثلاثة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حيث يسعي نور المءمنين بين ايديهم وبايمانهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي مصغر ابن خلف ----------------------------------------------------------------------------------هو الجمحي الذ---------------------------------ي قتله--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد وكان يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم في مكة عندي فرس اقتلك عليه فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اقتلك عليه فقتله يوم احد ولم يقتل----- بيده الشريفة غيره وقد قال ا--شقي الناس من قتله نبي- او قتل -	1923	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0321	true	-6022221532738402385	172	251	872	1252	1506	300	وبرهانا---------------------- ونجاة---------- يوم القيام---------------ة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي ------بن خلف AUTO 361 ذكر ابي بن خلف مع هءلاء اشارة الي انه اشقي هذه الامة واشدها عذابا مطلقا وهو------- الذي اذي الله ورسوله وبالغ في ذلك حتي قتله الله بيد رسو----له صلي الله عليه وسلم----- يوم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد ولم يقتل احدا بيده قط----- غيره وفي الخبر اشقي الناس من قتل- نبيا او قتله	321	-7468341752769090661	237	304.0	187	629	37.678855895996094	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3770	false	-9162913475054453773	6	115	29	561	1510	300	من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا طس عن انس ض من ترك الصلاة متعمدا جاحدا لوجوبها فقد كفر جهارا استوجب عقوبة من كفر واستحق القتل بعد الاستتابة وان كان قد بقي له من الايمان اسمه الا ان يكون جاحدا لوجوبها فهو مكذب للرسول صلي الله عليه وسلم فهو كافر حقيقة طس عن انس رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي رجاله موثقون الا محمد بن ابي داود الانباري فلم ار من ترجم-ه وذكر ابن حبان محمد بن ابي داود--------- فما ادري اهو ام لا انتهي وقال الحافظ العراقي في اسناده مقال نعم روي احمد بسند رجاله ثقات من ----------------------------------------------------------------------------ترك صلاته متعمدا فقد برءت منه ذمة محمد صلي الله عليه وسلم	3770	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0322	true	-2870779082241303740	198	272	1023	1387	1527	300	من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيتمي رجاله موثقون الا محمد بن ابي داود الانباري فلم اجد-- ترجمته وذكر ابن حبان محمد بن ابي داود البغدادي فما ادري -هو ام لا اه--- وقال الحافظ الحديث سءل عنه الدارقطني فقال رواه ابو النضر عن ابي جعفر عن الربيع موصولا ووقفه اشبه بالصواب اه AUTO 365 قال صلي الله عليه وسلم من ترك صلا-ة متعمدا فقد برء- من- ذمة محمد صلي الله عليه وسلم	322	-7468341752769090661	221	325.5	172	618	35.76051712036133	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1409	false	-6014785212206589196	20	88	103	423	1476	300	الحاكم في الكني عن ابن عمر 2829 اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د ه صح ك--------------------------------------------------------------------- عن تميم الداري اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة	1409	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0323	true	-9216680339691286787	220	273	1085	1356	1486	300	الحاكم في الكني عن ابن عمر----- اول ما افترض--------------------------------------------------------------------------- الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من --------------------------------------اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس الحديث واخرج احمد وابو داود ابن ماجه والحاكم عن تميم الداري اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة	323	-7468341752769090661	132	167.0	103	389	33.933162689208984	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3921	false	-1247849148409821556	181	219	867	1058	1472	300	ليث بن ابي سليم -مدل--------------س وقال البيهقي فيه يحيي بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النساءي و----في الميزان هو صويلح الحديث وقال النساءي ليس بشء وساق له هذا الخبر ثم قال الحسن بن الجنيد وقال هذا كذب	3921	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0333	true	879473701094351000	40	82	207	416	1475	300	ليث بن ابي سليم لتدليسه الا انه ثقة وقال الزيلعي فيه يحيي بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النساءي وقال في ال-يزان هو صويلح الحديث وقال النساءي ليس بشء وساق له هذا الخبر ثم قال افحش ابن الجنيد فقال هذا كذب	333	-7468341752769090661	180	322.0	143	210	85.71428680419922	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3762	false	-3231313639694300863	207	288	983	1374	1429	300	عبيد الله---------- الخولاني انه سمع عثم--------ان يقول عند قول الناس فيه حتي بني مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد اكثرتم علي واني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول فذكره 8546 من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة حم عن --------------------------------------------------------------------------------ابن عباس من ---------------------------------------------------------------بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة حمله الاكثر علي المبالغة فان قدر مفحصها لا يكفي للصلاة فيه لبيضها لوضع بيضها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بني الله له بيتا في الجنة	3762	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0334	true	525668954111033048	138	261	674	1260	1443	300	عبيد الله بن الاسود الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول------------------------------------------------------------------------------------ سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول----------- من بني---- مسجدا يبتغي به وجه الله ----بني الله مثله--- في الجنة واخرجه ايضا هكذا احمد والنساءي وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان وروي الامام احمد من حديث ابن عباس من رواية جابر الجعفي وهو ضعيف عن عمار عن سعيد بن جبير عنه رفعه من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة----------------------------------------------------------- لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وعند ابن خزيمة كمفحص قطاة او اصغر ومن روايات هذا الحديث من بني مسجدا يذكر فيه اسم الله بني الله له بيتا في الجنة اخرجه ابن ماجه وابن ابي شيبة وابن حبان عن عمر ومنها من بني مسجدا يذكر الله فيه بني الله له بيتا في الجنة	334	-7468341752769090661	181	173.0	142	756	23.94179916381836	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0364	false	-3872774606063734625	54	125	292	643	1544	300	يعتاد المساجد لا يشهد-- له بحقيقة الايمان حم ت 5 و------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة حب ك هق عق عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته علي رمز احمد ثم علي رمز ابن حبان وقا---------------------------------------ل الترمذي حسن غريب وقال-- الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان في----ه دراج- وهو كثير المناكير وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه انه حديث ضعيف وبقية الحديث عند الترمذي والحاكم------------------------- فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر	364	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0339	true	-5191155489140413785	46	126	226	658	1540	300	يعتاد المس-جد فا--شهدوا له ب------الايمان قال العراقي اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد اه قلت واخرجه ايضا احمد وابن خزيمة في صحيحه و------------------------------------------------------ابن حبان والبيهقي في السنن كلهم من حديث ابي سعيد قال الترمذي حسن غريب وتصحيح الحاكم له ---تعقبه الذهبي بان في سنده دراجا وهو كثير المناكير وقال مغلطاي في شرح ابن ماج----ه حديث ضعيف و------------عند الترمذي والحاكم وغيرهما بعد الحديث زيادة فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر	339	-7468341752769090661	243	359.5	196	514	47.27626419067383	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1810	false	-5899866203363690128	235	296	1155	1471	1489	300	ابن الاثير في النهاية م-------------------عناه لا يمد-- ولا يعرب-------- بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري قال ابن حجر مقتضي كلام الرافع---ي الاستدلال به اي لان الجزم يراد به عدم تحديث التكبير جزم لا لهذا فانه في السلام علي ان التكبير جزم لا يمد وفي--------------------------------------------------------------------------------------ه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	1810	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0350	true	6872872276620508973	225	290	1153	1505	1558	300	ابن الاثير في-------- معناه ان التكبير والسلام لا يمدان ولا يعرب التكبير بل يسكن اخره وتبعه المحب الطبري وهو-------- مقتضي كلام الرافعي في الاستدلال--------------------- به--------------------------------------------- علي ان التكبير جزم لا يمد وعليه مشي الزركشي وان كان اصله الرفع بالخبرية لكن قد خالفهم الحافظ ابن حجر وقال فيما قالوه نظر لان استعمال لفظ الجزم في مقابل الاعراب اصطلاح حادث لاهل العربية فكيف تحمل عليه الالفاظ النبوية	350	-7468341752769090661	226	349.0	182	434	52.073734283447266	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2111	false	-1000455550022574142	148	265	707	1267	1430	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة صح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع محمول علي من لم يخلص النية او لا يتجنب قول الزور والكذب----- والبهتان والغيبة ونحوها من المناهي فيحصل له الجوع والعطش ولا يحصل له الثواب وقال الغزالي هو الذي يفطر علي الحرام ويفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لم يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر لسوء نيته او غصب منزل صلاته او نحو ذلك ه عن ابي هريرة صححه المصنف بالرمز عليه واخرجه النساءي ايضا عنه 4388------------------ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2111	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	0	46	0	235	1464	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثا--------------------------------------------------------------نية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم والبيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	359	-7468341752769090661	152	210.5	117	583	26.072040557861328	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	42	110	204	552	1612	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله--------------- فوض الي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله هذه----------------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0369	true	5303659015827394373	189	265	1002	1394	1559	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اي-اك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	369	-7468341752769090661	276	494.0	219	439	62.87015914916992	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	153	226	789	1169	1551	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0369	true	5303659015827394373	189	265	1002	1394	1559	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	369	-7468341752769090661	363	708.0	292	402	90.29850769042969	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	41	84	212	432	1506	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	1407	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	101	144	498	718	1449	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	372	-7468341752769090661	220	440.0	177	220	100.0	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1409	false	-6014785212206589196	27	66	135	329	1476	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1409	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	55	94	272	465	1449	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	372	-7468341752769090661	193	381.0	154	194	99.48453521728516	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0984	false	6405857183610644729	49	123	242	615	1476	300	يوم الجمعة ووصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويدعوه اهل الجنة في الاخرة يوم المزيد قال قلت يا جبريل وما يوم المزيد قال ذلك ان ربك عز وجل------ اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل ---------علي كرسيه ثم ح-------------ف الكرسي بمنابر من نور فيج----------------ء النبييون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بمنابر من ذهب فيجء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ويجء اه-ل الغرف حتي يجلسوا علي---- الكثيب	984	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0415	true	7422598409966391831	42	103	180	490	1481	300	يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ونحن ن-----------دعوه يوم ال-------قيامة ويوم المزيد قال قلت مم ذاك قال ل--------------------ان ربك تبارك وتعالي اتخذ في الجنة واديا----- من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين علي كرسيه تبارك وتعالي ثم حف الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء النب-يون حتي يجلسوا عل--------------------------------------------------------------------يها وينزل اهل الغرف حتي يجلسوا علي ذلك الكثيب	415	-7468341752769090661	193	269.0	149	422	45.734596252441406	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1980	false	6452625978130152892	101	204	518	1031	1481	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة ---------------------------------------------------------------------------------قال القاضي بين الصبح وطلوع الشمس وقيام الساعة سبب تعجيل جزاء الاخيار واظهار شرفهم وظهورهم علي الفجار فمن قال وقوع هذه الاشياء قد لا تدل علي شرفه فقد ابعد عن معرفة اسرار كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وفيه ان الزمان يتصل بعضه بعضا باعتبار ما يحدثه الله فيه ولذا قال تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان وقال في يوم نحس مستمر القمر حم م ت عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري 4080 خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة	1980	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0416	true	1148509063325592457	62	107	322	553	1532	300	ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة وعند مالك في الموطا واحمد ايضا وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم كلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة بلفظ------------------ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة	416	-7468341752769090661	145	50.5	113	595	24.369747161865234	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3767	false	2838666479168304715	2	90	10	443	1485	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم حم ت ه عن معاذ بن انس من تخطي رقاب الناس في المسجد الجامع يوم الجمعة حال قعوده للصلاة ولسماع الخطبة او بعد الفراغ منها اتخذ جسرا طريقا الي جهنم اي مهد لنفسه وحصل له ذلك بفعله ما يشوش به علي القاعدين ويشغل به قلوب الذاكرين والظاهر انه عام في غير الجمعة من اوقات انتظار الجماعات ويحتمل اختصاص الجمعة لشرفها حم ت ه عن معاذ بن انس سكت عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- المصنف وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي------------ غريب----- فيه رشدين بن سعد ضعفوه	3767	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	169	258	846	1315	1531	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم اي م-------------------------------------------------ن تجاوز رقابهم بالخطو اليها جعل جسرا يمر--------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من يساق الي جهنم جزاء لكل بمثل عمله واختلف في ضبط الحديث فقيل هو ببناءه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقي وقال هو اظهر واوفق للرواية ويجوز ببناءه للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جهنم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال الطيبي قوله الي جهنم صفة جسرا اي جسرا ممتدا الي جهنم وقال الترمذي بعدما اخرجه غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه	427	-7468341752769090661	113	157.5	88	755	14.966887474060059	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3369	false	6588239278318942266	243	267	1239	1343	1486	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة- عام خير له من الخطوة التي	3369	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0430	true	-2520416010530036965	0	24	0	105	1458	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءتي عام خير له من الخطوة التي	430	-7468341752769090661	103	200.0	79	105	98.0952377319336	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3193	false	7723628152770282052	261	300	1290	1487	1487	300	ابن ماجة رواه عن م------------------بشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال الزيلعي مبشر معدود من الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان قال النووي في الخلاصة هذا حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة فيه وهم ضعفاء-	3193	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0441	true	-1467889439517883850	97	130	470	628	1486	300	ابن ماجه من رواية بقية بن الوليد عن بشر بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قا------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة وهو حديث باطل اجتمع هءلاء الاربعة---- وهم ضعفاء	441	-7468341752769090661	126	223.0	100	216	58.33333206176758	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0848	false	5201586542696682652	37	115	174	535	1439	300	الرسل صلي الله عليه وسلم واجاب بما يشفي ففي سنن ابن ماجة عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجلفيها شيءا الا قضي الله حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة -قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال	848	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0446	true	-5739976667312083773	235	300	1132	1434	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ابي سلمة عنه ------------------------قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في----------- الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله ------فيها شيءا الا قضي --له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت------------- او بعض ساعة قلت اي ساعة قال----	446	-7468341752769090661	263	448.5	203	362	72.65193176269531	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0848	false	5201586542696682652	118	141	547	655	1439	300	ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة	848	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0447	true	8154253870352303397	1	24	4	111	1467	300	ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بل- ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لم يحبسه الا الصلاة فهو في صلاة	447	-7468341752769090661	106	206.0	83	108	98.14814758300781	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3891	false	-423308660548756404	50	158	249	751	1437	300	الوضع 8910 من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ك هق عن ابي سعيد صح من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور الذي يقذفه الله في قلبه او في بصره او بصيرته او في كل احواله او نور يصعد له مع اعماله الي السماء او تشاهده الملاءكة او يسطع له في الجنة زيادة علي غيره ما بين الجمعتين الاسبوع كله ك هق عن ابي سعيد رمز المصنف لصحته وقال الحاكم------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ورده الذهبي وقال نعيم منكر يريد ابن حماد احد رواته وقال ا-------بن حجر في تخريج احاديث الاذكار--- حديث حسن وهو اقوي ما ورد في------ سورة الكهف	3891	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0449	true	6206643440896662331	145	211	739	1041	1488	300	السنن بلفظ من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين اورده ---------------------------------------------الحاكم من طريق نعيم بن حماد عن هشيم عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي سعيد وقال صحيح وقال الذهبي ب--ل نعيم -----------بن حماد ذو مناكير وقال الحافظ ابن حجر في تخريج------- الاذكار هو حديث حسن وهو اقوي ما ورد في قراءة سورة الكهف	449	-7468341752769090661	176	260.0	136	603	29.187397003173828	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	217	260	1083	1307	1535	300	الا اخبركم بسورة ملا عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الخمس الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء--------------------------- سورة اصحاب الكهف	1417	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0450	true	564154963080716745	162	210	782	1029	1485	300	الا اخبركم بسورة---- عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا العشر الاواخر منها عند نومه بعثه الله اي الليل شاء قالوا بلي يا رسول الله قال سورة اصحاب الكهف	450	-7468341752769090661	217	418.5	175	251	86.45418548583984	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0858	false	1691010271079873532	161	210	815	1049	1467	300	حبان ان يحول الله راسه راس كلب وليس للاستعجال سبب غير طلب الاستعجال ودواء هذا الداء ان يعلم انه لا يسلم قبل الامام فلا فاءدة في الاستعجال في هذه الافعال ق 4 عن ابي هريرة 1589 اما يخشي احدكم اذا رفع راسه في الصلاة ان لا يرجع اليه بصره	858	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0466	true	7056200253229039713	51	93	267	470	1496	300	حبان ان يحول الله راسه راس كلب والظاهر ان الاختلاف حصل من تعدد الواقعة او من تصرف الرواة واخرج------------- الامام احمد ومسلم وابن ماجه من حديث جابر بن سمرة------------------ اما يخشي احدكم اذا رفع راسه في الصلاة ان لا يرجع اليه بصره	466	-7468341752769090661	104	141.0	79	234	44.44444274902344	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2121	false	-7574475101521075095	159	245	794	1233	1485	300	رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا قال ابن قدامة هذا ترغيب فيها لكنه لم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه لم يحافظ عليها وقال الغزالي يستحب استحبابا مءكدا رجاء الدخول في الدعوة النبوية فانها مستجابة لا محالة د ت وحسنه حب وصححه عن ابن عمر قال ابن القيم اختلف فيه فصححه ابن حبان وضعفه غيره وقال ابن القطان سكت عليه عبد الحق -تسامحا فيه لكونه من رغاءب الاعمال وفيه محمد بن مهران وهاه ابو زرعة وقال الفلاس له مناكير منها هذا الخبر	2121	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0474	true	2334221419738818225	103	147	538	762	1535	300	رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربع---------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيم اختلف فيه فصححه ابن حبان وضعفه غيره وقال ابن القطان سكت عن-ه عبد الحق متسامحا فيه لكونه من رغاءب الاعمال وفيه محمد بن مهران وهاه ابو زرعة وقال الفلاس له مناكير منها هذا الخبر	474	-7468341752769090661	220	415.0	176	440	50.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3509	false	-3247086496593016034	16	146	77	717	1474	300	صلي الله عليه وسلم فان كان كذلك فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح 7881 ما خلف عبد علي اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا ش عن المطعم بن مقدام مرسلا ما خلف عبد علي اهله حين يريد ان يسافر ثم يخرج عنهم شيءا افضل من ركعتين يركعهما عندهم في منزله حين يريد سفرا فيه ان هذه تندب لمن اراد السفر يكون اخر عهده منزله قال في الاذكار قال بعض يستحب ان يقرا بعد الفاتحة في الاولي الكافرون وفي الثانية الصمد وقال بعض في الاولي الفلق وفي الثانية الناس ثم اذا سلم قرا اية الكرسي ولايلاف قريش قلت والتخصيص يفتقر------------------------------------------------- الي دليل بل------- نقرا ما نشاء ش ع-----------ن المطعم بن --مقدام مرسلا تابعي كبير قال--------------------- ابن معين ثقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه محمد بن عثمان بن ابي شيبة اورده الذهبي في الضعفاء	3509	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0545	true	466893088974161038	30	119	156	591	1516	300	صلي الله عليه وسلم ما خلف احد عند اه--------------------------------------------------له افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت هو في المصنف لابي بكر بن ابي شيبة بهذا الاسناد مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ ما ---خلف عبد علي اهله والمطعم بن المقدام------ تابعي كبير روي عن مجاهد والحسن وثقه ابن معين وقد اورده السيوطي في جامعه هكذا بلفظ ما خلف عبد علي اهله الحديث وعزاه لابي بكر بن ابي شيبة وانه مرسل وقول المناوي في شرحه وفيه محمد بن عثمان بن ابي شيبة اورده الذهبي في الضعفاء	545	-7468341752769090661	178	205.0	137	848	20.99056625366211	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2908	false	808439098662950777	118	167	585	818	1483	300	الصلاح قال ------------------انما لم يصح لان في----ه قرة بن عبد الرحمن ضعفه ابن معين وغيره واورده الذهبي في الضعفاء ق-ال احمد منكر الحديث جدا -لم يخرج له مسلم الا في الشواهد 6266 كل امر ذي بال لا يبدا فيه ب بسم الله الرحمن الرحيم اقطع عبد القادر الرهاوي في	2908	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0547	true	6493602879719953432	193	242	975	1226	1537	300	الصلاح حسن وتبعه النووي قال وانما لم يصح لان في سنده قرة بن عبد الرحمن ضعفه ابن معين وغيره واورده الذهبي في الضعفاء وقال احمد منكر الحديث جدا ولم يخرج له مسلم الا في الشواهد وقال النووي في الاذكار بعد سياقه هذا الحديث والذي خرجه عب------د القادر الرهاوي في	547	-7468341752769090661	180	296.0	139	257	70.03890991210938	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1723	false	4102418425995448723	69	110	336	558	1512	300	واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في اجله وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما -صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله	1723	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0587	true	4593036244853768740	263	296	1224	1411	1431	300	واصل الرحم------------------------------- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما وصغارا فقالت لا اتزوج----- علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله ورجل صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله	587	-7468341752769090661	178	324.0	145	223	79.82062530517578	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3750	false	-397170124850721550	242	273	1209	1369	1504	300	وقال البيهقي في اسناده ضعف وان صح حمل علي فاسق معين بفسقه انتهي وقال الذهبي في المهذب---------- ابو سعيد الساعدي احد رجاله مجهول وفي الميزان ليس بعمدة و--اورد له هذا الخبر	3750	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0591	true	387876951209306007	50	82	270	428	1538	300	وقال البيهقي في اسناده ضعف وان صح حمل علي فاسق معلن بفسقه اه قا----ل الذهبي في المهذب احد رواته ابو سعيد الساعدي---------- مجهول وفي الميزان ليس بعمدة ثم اورد له هذا الخبر	591	-7468341752769090661	140	249.5	112	172	81.39534759521484	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2526	false	-1622447634891057550	117	188	576	936	1530	300	صلي الله عليه وسلم باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقاله صلي الله عليه وسلم وهذا من حسن نطقه ولطافته صلي الله عليه وسلم وتمام الحديث خلوا سبيله حم ك عن الاسود بن سريع رمز المصنف لصحته لانه قال الحاكم صحيح ولكنه رد الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيثمي فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح	2526	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0595	true	-2762611164984053160	19	71	98	364	1474	300	صلي الله عليه وسلم تب فقا---ل اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال- صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله------------------------------------------ خلوا سبيله وقا--------------------------------------------ل الحاكم صحيح ورده---- الذهبي وقال فيه محمد بن مصعب ضعفوه وقال الهيثمي فيه عند احمد والطبراني محمد بن مصعب وثقه احمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح	595	-7468341752769090661	240	434.0	191	360	66.66666412353516	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2132	false	3017071029395488442	222	289	1101	1433	1491	300	ردوا مذمة الساءل بفتح الهاء والذال الم--------------------------------عجمة ساكنة اي بضعفه وشهوته ولو بمثل راس الذباب اي ولو بشء حقير من الطعام وفيه جواز دفع الصدقة متاقاة علي القرض ويحتمل ان يراد ذم الله اياكم علي رده عق---- عن عاءشة قال---------------------------------------------- ابن الجوزي حديث------------- لا يصح والمتهم به اسحاق بن ابي نجيح قال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع وقال الذهبي افته من عثمان الوقاصي	2132	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0606	true	3530362299833220171	68	147	337	742	1489	300	ردوا مذمة الساءل بفتح الميم والذال المعجمة فيها الوجهان الفتح والكسر اي ما تذمون به --علي اضاعته ولو بمثل راس الطاء----------------ر من الطعام اي ولو بشء قليل جدا مما ينتفع به والامر للندب قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء عن عاءشة اه قلت وفي بعض رواياته ولو بمثل راس الذباب واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وقال لا يصح والمتهم به اسحاق بن---- نجيح قال احمد هو من اكذب الناس وقال يحيي كان يضع وقال الذهبي افته من عثمان الوقاصي	606	-7468341752769090661	212	291.5	164	427	49.648712158203125	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2403	false	-6267743293018668362	228	255	1212	1347	1579	300	تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد المخزومي والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع انتهي ويعقوب قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وغير واحد	2403	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	6	33	38	170	1508	300	تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد المخزومي والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع اه--- ويعقوب قال الذهبي ضعفه ابو حاتم وغير واحد	614	-7468341752769090661	131	255.0	104	135	97.03704071044922	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0976	false	-6357760115642510150	171	255	836	1256	1477	300	ان الله تعالي يباهي ملاءكته عشية عرفة باهل عرفة -------------------------------------------------------يقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا حم طب عن ابن عمرو صح------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله يباهي ملاءكته عشية عرفة من بعد الزوال الي فجر وهو تاسع ذي الحجة وانما قلنا الي فجر النحر لقوله باهل عرفة يقول انظروا عبادي اتوني شعثا غبرا فانه وقت وقوف واتيان الي عرفة علي هذه الصفة حم طب عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته 1835 ان الله تعالي يباهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي	976	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0617	true	-4829043212860921353	29	130	145	688	1556	300	ان الله تعالي يباهي ملاءكته بالشاب العابد من بني ادم اي يظهر لهم فضله ويعرفهم انهم من اهل الحظوة لديه ويقول ايها الشاب التارك شهوته لاجلي وهي اعم من الطعام والشراب والنكاح المبذل شبابه لي هكذا في النسخ كمحسن وفي بعضها كمحدث ويجوز ان يكون المبتذل والمعني الممتهن وعلي الاولين بمعني الصارف ومعني لي اي ابتغاء مرضاتي انت عندي كبعض ملاءكتي قال العراقي رواه -----------------------------------------ابن عدي من حديث ابن مسعود بسند ضعيف اه قلت واخرج ابن السني في اليوم والليلة والديلمي من حديث طلحة احد العشرة بلفظ ان الله يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهي بالشاب العابد الملاءكة يقول انظروا الي عبدي ترك شهوته من اجلي	617	-7468341752769090661	116	41.0	94	821	14.129111289978027	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1932	false	-4404946584207857949	130	211	684	1064	1531	300	عن عيسي بن سليمان وداود عن داود بن رشيد عن بقية عن محمد بن حجاج عن جابان بالجيم فالموحدة فنون اخره قال في المغني لا يعرف وقال ابو حاتم ليس بحجة عن انس ذكره في ترجمة محمد بن --حجاج و-------قال لا يكتب حديثه وقال ابن الجوزي هذا موضوع في اللسان وغيره جابان قال الازدي متروك الحديث ثم اورد له هذا الخبر فر عن انس قال العراقي قال ابو حاتم هذا كذب انتهي وذلك لان فيه------------ سعيد بن عنبسة كذبه ابن معين	1932	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0622	true	6020001832279451512	88	148	458	732	1494	300	عن عيسي بن سليمان------ عن داود بن رشيد عن بقية عن محمد بن حجاج عن جابان عن انس اورد----------------------------------------------------------------------ه في ترجمة محمد بن الحجاج الحمصي وقال لا يكتب حديثه وقال الذهبي في الكاشف محمد بن الحجاج عن جابان عن انس متكلم فيه وقول ابي ح---------------------------------------------------اتم هذا كذب يشير الي انه رواه عن بقية ايضا سعيد بن عنبسة كذبه ابن معين	622	-7468341752769090661	164	227.5	124	401	40.89775466918945	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4021	false	-463558157683617326	144	240	682	1212	1498	300	الخطابي في اسناده مقال 9359 نهي عن الغناء و---الاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة طب خط عن ابن عمر ض نهي عن الغناء بكسر المعجمة والمد صوت معروف وقد يقصر والمراد عن فعله وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة مر تعريفها مرارا والاستماع الي الغيبة فالكل حرام علي الفاعل والسامع وعن النميمة مر تعريفها والاستماع الي النميمة بل يجب علي السامع لهذه الثلاثة الانكار فان تعذر فارق المقام طب خط عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه------ فرات بن الساءب وهو متروك	4021	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0624	true	-1762885606202166561	42	72	218	392	1525	300	الخطيب- في التا----ريخ بلفظ نهي عن الغناء وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيتمي في سندهما فرات بن الساءب وهو متروك	624	-7468341752769090661	151	219.0	123	539	28.014842987060547	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3843	false	2058616872454276022	203	296	933	1395	1411	300	من كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سنتين طس عن انس من صام ثلاثة ايام من كل شهر حرام اي من احد الاربعة اشهر وبينها بقوله الخميس والجمعة والسبت ظاهره متوالية ويحتمل خلافه سيما والجمعة لا تفرد بالصوم تطوعا كتب له عبادة سنتين وذلك فضل الله فلا يقال ان رمضان مع الست من شوال لم يكن الا كمن صام سنة واحدة وهذا كتبت له العبادة التي فيها الصوم قدر سنتين طس عن انس سكت عليه المصنف وفيه يعقوب بن موسي المديني عن مسلمة عن انس قال الهيثمي------------ ويعقوب مجهول ومسلمة	3843	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0625	true	6292535955590432146	143	177	719	896	1521	300	في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة ورواه الطبراني في الاوسط من طريق--------------------------------------------------- يعقوب عن موسي المديني عن مسلمة عن انس بلفظ كتب له عبادة سنتين ويعقوب مجهول ومسلمة	625	-7468341752769090661	116	139.0	90	474	24.47257423400879	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3554	false	7748824690462281640	235	300	1182	1501	1501	300	الحج بل من الصيام والقيام ولذا قال------ وقيام كل ليلة منها كقيام ليلة القدر ت ه عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث مسعود -بن واصل عن الن---------------------------------------------------------------------------هاس ضعفوه فالحديث معلول -قال ابن الجوزي حديث لا يصح تفرد به مسعود بن واصل عن النهاس ومسعود----- ضعفه ابو داود والنهاس قال ابن القطان متروك و----ابن عدي لا يساوي شيءا-	3554	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	209	280	1008	1373	1482	300	الحج--ة يعدل صيام -كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بق-----يام ليلة القدر قا-----------------------------------ل الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث مسعود ابن واصل عن النهاس قال وسالت محمدا يعني البخاري عنه فلم يعرفه قال الصدر المناوي وغيره والنهاس ضعفوه فالحديث معلول وقال ابن الجوزي حديث لا يصح تفرد به مسعود بن واصل عن النهاس ومسعود ضعيف ضعفه ابو داود والنهاس قال---- القطان متروك وقال ابن عدي لا يساوي شيءا	627	-7468341752769090661	253	380.0	201	412	61.40776824951172	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	false	-8034661682317185672	142	260	717	1312	1533	300	المءمنين انه يضر وينفع قال بما قال بكتاب الله عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي -قال قال الله تعالي واذ- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذري-تهم الاعراف الي قوله------------------- بلي--------------- خلق الله------- ادم ومسح علي ظهره وقولهم ب-------------------انه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر--- عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتحه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد -----------------لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن واخرجه الجند--ي في	594	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0643	true	-9210735064004421437	0	105	0	506	1478	300	المءمنين -هو يضر وينفع قال وبم قال بكتاب الله عز وجل قال واين ذلك من كتاب الله عز وجل قال قال الله تعالي واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فلما خلق الله عز وجل ادم -مسح---- ظهره فاخرج ذريته من ظهره فقررهم انه الرب وانهم العبيد ثم كتب ميثاقهم---------------- في رق وكان -هذا الحجر له عينان ولسان فقال له افتح فاك قال-- فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع فقال تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا --حسن واخرج- الدولابي في	643	-7468341752769090661	355	518.5	274	680	52.20588302612305	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	217	274	1144	1425	1559	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر الصلاة--------------------------------------------------------------- في مسجدي هذا افضل من -----------------------------------الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام	2421	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0646	true	5362315474047322746	200	275	1018	1392	1522	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام AUTO 730 روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة في مسجد المدينة بعشرة الاف صلاة وصلاة في المسجد الاقصي بالف صلاة وصلا-----ة في المسجد الحرام	646	-7468341752769090661	239	421.5	191	379	63.06068420410156	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2422	false	4466208237861640183	0	82	0	401	1518	300	فيما ياتي وما سلف---------- والجمعة اي صلاتها في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام فانها فيه بماءة الف جمعة لانها داخلة في عمومه صلاة في المسجد بماءة الف صلاة علي انه لا يخفي ان هذا الحكم في جمعة المدينة قد افيد من عموم احاديث ان الصلاة فيه بالف صلاة فهو حكم علي بعض افراد العام بحكمة تشريفا له وتنصيصا عليه وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2422	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0646	true	5362315474047322746	208	241	1055	1223	1522	300	فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة---------- في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	646	-7468341752769090661	150	194.0	118	411	36.4963493347168	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	false	6475334608800130240	257	298	1282	1507	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0647	true	-5036396927727765176	71	105	345	534	1520	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	647	-7468341752769090661	189	375.0	155	225	84.0	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	false	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0647	true	-5036396927727765176	71	102	345	519	1520	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ---------------------------------------------------------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	647	-7468341752769090661	158	274.0	129	688	22.965116500854492	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3714	false	-7439861044022211638	185	286	967	1469	1532	300	-----------------------------------------------------------------من استمع الي اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة حم عن ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله هو اذا اطلق القران فالاضافة عادية وعداه بالي بتضمينه معني الاصغاء والامالة كتبت له حسنة مضاعفة الي عشرة اضعاف الي اكثر من ذلك ومن تلا اية من كتاب الله كانت التلاوة او الاية له نورا يوم القيامة وفيه ان القراءة افضل من الاستماع لقراءة غيره حم عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال العراقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ضعف وانقطاع وقا------ل الهيثمي فيه عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره ووثق---ه ابن	3714	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0711	true	5267185624636439337	60	137	309	684	1453	300	من استمع الي اية اي اصغي الي قراءة اية من كتاب الله وعدي الاستماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالي لتضم-نه معني الاصغاء ---------كانت--------------------------------------------------------------------------------------------- له نورا يوم القيامة وفي الخبر كتب له عشر حسنات هذا لفظ القوت وسياقه قا------------------------------ل العراقي رواه احمد من حديث ابي هريرة من استمع الي اية من كتاب الله كتب له حسنة مضاعفة ومن تلاها كانت له نورا الي يوم القيامة وفيه ضعف وانقطاع اه قلت قال الهيثمي فيه عباد بن ميسرة ضعفه احمد وغيره وقد رواه ابن	711	-7468341752769090661	131	61.5	103	693	18.903318405151367	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	81	117	385	549	1482	300	الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير- منه------م وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	2811	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0726	true	-7960112301445821758	53	90	262	431	1471	300	الله عز وجل-- ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان	726	-7468341752769090661	153	283.5	118	171	89.47368621826172	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3503	false	-7531184663514909011	72	209	376	1027	1432	300	والضياء عن سهل بن حنظلة صح ما جلس قوم يذكرون الله تعالي- فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات هذه زيادة علي ما سلف طب هب والضياء عن سهل بن حنظلة رمز المصنف لصحته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-----------------------------------------------------هيثمي فيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن السري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات 7867 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة من الله فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد -------ح ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم ظاهره انه لا بد من الامرين الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية مكسورة وقيل بفتحها واما الراء فمفتوحة لا غير اي تبعة وقيل نقص فان شاء عذبهم بترك ذلك عدلا وان شاء غفر لهم	3503	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0729	true	-7760616219550067394	64	155	337	779	1497	300	والضياء في المختارة بل--فظ ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات AUTO 875----------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي الا كان حسرة عليهم يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة اه قلت روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم--------------------------- الا كان عليهم حسرة-------------------------------------------------------------------------- فان شاء عذبهم-------------- وان شاء غفر لهم	729	-7468341752769090661	239	236.0	185	822	29.07542610168457	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0909	false	7515955902865493515	0	56	0	265	1498	300	من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيء-----------------------------------ة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن ------------------------قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قا-ل الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط -عنه ثلاثون خطيءة	909	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0743	true	3090944018409602045	48	140	244	694	1487	300	من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين وفي رواية ان الله اصطفي لملاءكته من الكلام اربعا الخ فاذا قال العبد وفي رواية فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة وفي رواية خطيءة واذا قال وفي رواية ومن قال الله اكبر فمثل ذلك وذكر الي اخر الكلمات اي اذا قال لا اله الا الله مثل ذلك واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون خطيءة	743	-7468341752769090661	256	443.5	203	450	56.88888931274414	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2046	false	-1394078483447707544	96	294	499	1515	1541	300	عليه 4246 الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ك عن ثوبان صح-------------------------- الدعاء----------------------- يرد الق-----------------------------------------------------------------------ضاء الذي لم ينبرم وتقدم ان القضاء قضاءان ويحتمل ان المراد يهونه ويرزق بسببه الداعي الرضي بالقضاء حتي يعده نعمة وان البر اي الاحسان الي العباد يزيد في الرزق في قدره حقيقة او بالبركة وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه عند الضياء وغيره ثم قرا رسول -----صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصح---------------اب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين القلم ك عن ثوبان صححه المصنف بالرمز------- وقال ----------------------------------------------------------------------------------الذهبي فيه علي بن قرين كذاب عن سعيد بن راشد ضعفه ابن معين 4247 الدعاء جند من اجناد الله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم ابن عساكر عن نمير بن اوس مرسلا الدعاء جند من اجناد الله مجند بضم الميم وتشديد النون اي مجموع يرد القضاء بعد ان يبرم اي الامر المقضي بوقوعه ويبرم مبني للمجهول اي بعد ان يحكم بوقوعه فالمراد هنا تحفيفه وتهوينه علي النفس ابن عساكر عن نمير تصغير نمر الحيوان المعروف ابن اوس مرسلا هو الاشعري قاضي دمشق تابعي ثقة قال في التقريب وهم من عده من الصحابة 4248 الدع------اء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ك عن ابن	2046	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0756	true	-5500442881378165487	1	111	5	539	1481	300	عليه وسلم الدعاء يرد القضاء وان البر يزيد في الرزق وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه رواه الحاكم وعنه صلي الله عليه وسلم قال الدعاء جند من اجناد الله مجند يرد القضاء بعد ان يبرم رواه ابن عساكر عن بشير بن اوس مرسلا وعن ابن عمر قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من فتح له باب من الدعاء منكم فتحت له ابواب الاجابة رواه ابن ابي شيبة في------------------------- المصنف ورواه الترمذي وقال غريب بلفظ من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سءل الله شيءا احب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ان يسال العافية ان الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء -وعن ابن	756	-7468341752769090661	212	-126.0	165	1251	16.946443557739258	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1143	false	2647603306989783366	17	59	88	317	1539	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1143	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	135	178	682	915	1550	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	763	-7468341752769090661	229	451.5	187	233	98.28326416015625	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3700	false	-376961133336039737	264	290	1276	1379	1414	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء----- ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	3700	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0779	true	-1872966554691197145	170	197	816	924	1430	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء الله ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	779	-7468341752769090661	103	199.0	77	108	95.37036895751953	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	0	49	0	219	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0781	true	-5808356015177409485	31	104	151	479	1441	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح مات من يومه بمثله وفي رواية للجماعة من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	781	-7468341752769090661	219	423.0	170	328	66.76829528808594	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	212	274	1106	1381	1502	300	اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما س-------------------------ال----------------------------------------------ك عبدك ونبيك واعوذ بك----------------------------------- من شر ما عاذ به عبد----------------------------------------------ك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسا------------------------لك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	813	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0784	true	-8367763387841358267	3	84	13	401	1447	300	وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واسا----------------------لك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبدك ونبيك واستعيذك مما استعاذك منه وفي رواية واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبدك ونبيك و---------اسالك ما قضيت لي-------------------------------- من امر ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	784	-7468341752769090661	126	141.0	95	451	27.937915802001953	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	112	231	550	1126	1457	300	صلي الله عليه وسلم لنفسه وانه وضع الظاهر موضع الضمير في عبدك ونبيك وهي لبيان المسءول اي اسالك خير ما سالتك عنه واعوذ بك من شر ما عاذ به ---------------------الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب منها من قول او عمل واسا-------------------------لك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0784	true	-8367763387841358267	28	84	128	401	1447	300	صلي الله عليه وسلم -وفي روا--------------------------ية عبدك ونبيك واستعيذك مما استعاذك منه وفي رواية واعوذ بك--------- من شر ما عاذ به عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية---------------------------------------------------------------------------- عبدك ونبيك-------------------------------------- واسالك---- ما قضيت لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امر ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	784	-7468341752769090661	122	124.0	92	622	19.614147186279297	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1429	false	6894896138616734546	134	174	689	891	1517	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يلهم-ن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقد في رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضا-ي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	1429	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0787	true	-5143573397651252534	127	166	663	865	1527	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه ابدا قل اللهم اني ضعيف فقو ب--رضاك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاءي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	787	-7468341752769090661	196	372.5	157	204	96.07843017578125	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	236	264	1251	1383	1567	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر	820	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	134	160	640	769	1431	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال--- ابن عمر	790	-7468341752769090661	126	243.0	100	132	95.45454406738281	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0821	false	664661419868765971	152	242	775	1227	1524	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا فانها هي المصيبة الحقيقية ولذا يقال اذا ابقت الدنيا علي المرء دينه فما فاته فيها فليس بضاءري ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا بان تجعل همنا سلما لنيلها او تجعل علمنا كله هو العلم باحوال الدنيا وبترك العلم بما يجب الله ولرسوله ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ت ك عن ابن عمر رمز المصنف لصحته قال ابن عمر رضي الله عنه قل ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعوا بهءلاء الدعوات لاصحابه	821	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	134	177	640	850	1431	300	وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------جعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلط علينا من لا ير--------------------------------حمنا قال ابن عمر قل--------------ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو- بهذه-- الدعوات قال ابن	790	-7468341752769090661	192	331.0	151	452	42.477874755859375	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2849	false	8135166812207148245	67	94	342	471	1506	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه	2849	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0794	true	2022894718938620068	113	140	557	686	1489	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه	794	-7468341752769090661	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	196	222	1037	1165	1567	300	1499 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا	820	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0799	true	2315245713274134352	78	104	413	540	1521	300	1009 اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب- الدنيا	799	-7468341752769090661	122	234.0	96	128	95.3125	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	221	259	1158	1368	1567	300	الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0799	true	2315245713274134352	233	271	1171	1381	1521	300	الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	799	-7468341752769090661	210	420.0	172	210	100.0	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0827	false	3685941573464661989	115	151	593	785	1553	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاق-ر عيني من عبادتك حل------------------------- عن الهيثم بن مالك الطاءي اللهم	827	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0800	true	3189162773264491722	48	86	229	435	1482	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عنا حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاقرر عيني من عبادتك وما رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة------------ اللهم	800	-7468341752769090661	169	299.5	136	218	77.52293395996094	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0807	false	-5780454958208411154	218	296	1213	1623	1641	300	1484 اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وم--------ن الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم و---ان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتن---ة المحيا والممات اللهم اني اسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك ومنجيات امر-ك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار -----------------------الحاكم عن	807	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0806	true	-2341475497126281751	17	102	79	524	1501	300	1025 اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع واعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع ومن الخيانة فانها بءست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن و---الهرم ومن ان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم اني اسالك عزاءم مغفرتك وموجبات رحمتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار قال العراقي رواه احمد والحاكم من	806	-7468341752769090661	390	731.5	313	448	87.05357360839844	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0837	false	-5460885093769032999	248	281	1231	1390	1473	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا ت ك عن ابي اليسر	837	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0807	true	4655010545565416920	17	48	86	245	1470	300	اللهم اني اعوذ بك من التردي والهرم والغرق والحرق واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا وراويه ابو اليسر	807	-7468341752769090661	151	294.0	120	159	94.96855163574219	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	false	-5418699969949702848	52	88	284	509	1589	300	1483 اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من -------الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق-------------------------- والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم -------والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام	806	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0809	true	5486789537990042267	240	276	1182	1405	1538	300	1032 اللهم اني اعوذ بك من -----------------------------------القسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الكفر والفقر -------والفسوق والشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وضيق الارزاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والعمي والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام	809	-7468341752769090661	180	315.0	150	265	67.92453002929688	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	false	-5418699969949702848	53	100	289	561	1589	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم--------------------------------------------------------------------------------- والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام ك و------------------------البيهقي في----- الدعاء عن انس صح-------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من	806	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	15	85	79	471	1549	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن------- والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات وزاد الحاكم وابن حبان فيه والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق-------- والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام------- وسء الاسقام هذا لفظ الحاكم وبمثله رواه البيهقي في كتاب الدعوات وروي ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من	810	-7468341752769090661	235	407.0	195	414	56.76328659057617	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0840	false	-2565071865211468360	3	70	18	342	1480	300	اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق د ن عن ابي هريرة صح اللهم اني اعوذ بك من الشقاق المشاقة بينه وبين العباد والنفاق اظهار خلاف ما يبطنه وسوء الاخلاق فانه ياتي بشر الدنيا والدين د ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1543 اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيء الاقدام حم د ن عن انس اللهم اني اعوذ بك من	840	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0810	true	-720992548996131681	80	115	450	629	1549	300	اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وروي احمد وابو داو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والنساءي -------من ---------حديث انس اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن س-ء الاسقام AUTO ----1033 اللهم اني اعوذ بك من	810	-7468341752769090661	138	186.0	107	324	42.592594146728516	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	245	299	1214	1474	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها حم------------- وعبد بن حميد	842	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0811	true	9105131147899529794	62	113	293	539	1479	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل-------------هم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها ورواه كذلك احمد وعبد بن حميد	811	-7468341752769090661	228	433.5	179	273	83.51648712158203	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	217	279	1072	1375	1491	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات -التوسل----------- اليه به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0829	true	-49510858424818962	207	261	1014	1272	1463	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي د----ينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال-------------------------------------------------------------------------رجال قال فقلت ذلك فاذهب ال---له همي وقضي عني ديني	829	-7468341752769090661	207	363.0	163	344	60.17441940307617	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1045	false	224191273279119874	167	199	858	1010	1492	300	ابي سعيد------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له	1045	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0831	true	-6376324190786575922	226	260	1121	1285	1489	300	ابي سعيد عند الجماعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له	831	-7468341752769090661	152	293.5	120	164	92.68292999267578	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3079	false	-5891395920667121093	67	155	328	828	1604	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربي وربك الله طب عن ابن عمر ح كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي من الاعمال الصالحات ربنا وربك الله يتصرف فينا وفيك ويبدء ويعيد طب عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف و--------------------------بقية رجاله ثقات 6680-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن ابن	3079	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0833	true	-1306810921934782041	11	134	50	680	1490	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام----------------------- ربي وربك الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال حسن غريب رواه من طريق سليمان بن سفيان عن بلال بن يحيي بن طلحة بن عبيد الله عن ابيه عن جده ورواه ابن حبان في صحيحه وزاد بعد قوله والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي وبمثل رواية ابن حبان رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر الا ان في سنده عثمان بن ابراهيم الحاطبي وهو ضعيف ورواه الدارمي في مسنده عن ابن عمر الا انه زاد في اوله الله اكبر وروي ابن السني في اليوم والليلة عن جزء بن انس السلمي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن الا	833	-7468341752769090661	243	404.0	201	860	28.255813598632812	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3098	false	3287053277878470902	170	193	788	900	1457	300	كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	3098	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0838	true	6420723773298324838	204	227	1084	1196	1565	300	كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها وقال يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	838	-7468341752769090661	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2438	false	5336090725512317516	255	293	1253	1431	1455	300	شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فذكره 5203 ------------------ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقيل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما احد في كل مسحة	2438	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0843	true	8190141468253027345	66	108	357	551	1484	300	شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فقال ضع يدك الحديث وفي رواية ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وق-ل اعوذ بعزة الله وقو-ته من شر ما اجد في كل مسحة	843	-7468341752769090661	164	296.5	128	196	83.67346954345703	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	false	-730273174634430253	104	145	518	693	1493	300	من حديث ابي ذر----------- من قال في دبر------ صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر م---------------------------------رات كتب له عشر حسنات	405	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0861	true	-2618763419004106539	130	213	639	1008	1438	300	من حديث معاذ رضي الله عنه من قال حين ينصرف من صلاة الغداة-------------- قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير عشر مرات اعطي بهن سبعا الحديث وروي ابن النجار من حديث عثمان رضي الله عنه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير حين يصلي الصبح وقبل ان يثني قدمه عشر مرات كتب له عشر حسنات	861	-7468341752769090661	135	203.0	99	383	35.248043060302734	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3664	false	8788903654743149198	248	271	1198	1300	1429	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من	3664	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	52	75	267	370	1454	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من	879	-7468341752769090661	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3725	false	130206539555614259	253	296	1185	1396	1412	300	اسحاق بن مرة --------------قال في الميزان عن الازدي متروك الحديث وساق له هذ----------ا الحديث في اللسان ثم قال عقيبه ضعيف جدا واعاده في اللسان في ترجمة عمار بن عبد الملك وقال اتي عنه بقية بعجاءب منها هذا الخبر 8433------------------------ من اصبح وهمه التقوي	3725	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	211	262	1016	1264	1454	300	اسحاق بن مرة عن انس واسحاق قال في الميزان عن الازدي متروك الحديث وساق له في اللسان هذا الحديث---------- ثم قال عقبة- ضعيف جدا واعاده في اللسان في ترجمة عمار بن عبد الملك وقال اتي عنه بقية بعجاءب منها هذا الخبر ورواه الخطيب في التاريخ بلفظ من اصبح وهو لا ينوي	879	-7468341752769090661	186	320.0	146	259	71.8146743774414	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3849	false	-4622950947903152584	26	135	133	653	1498	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة ت ه عن ابي هريرة من صلي بعد المغرب ست ركعات يحتمل ان منهن ركعتي المغرب الراتبة ويحتمل ما عداها لم يتكلم فيما بينهن بسوء ظاهره لم يذكر الله تعالي ونحوه عدلن له في الاجر بعبادة ثنتي عشرة سنة قال الطيبي هذا وامثاله من باب الحث والترغيب فيجوز ان يفضل ما لا يعرف فضله علي ما يعرف ت ه عن ابي هريرة سكت عليه المصنف وقال الترمذي غريب مضعف وذلك لان فيه عمر بن ابي خثعم------------ منكر الحديث ق-----------ال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات	3849	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0889	true	-5825273474940417466	203	248	989	1204	1448	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له بعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه عمر بن ابي خثعم قال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح يضع الحديث علي الثقات	889	-7468341752769090661	180	295.0	141	543	33.149169921875	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3551	false	1799291823193555094	147	230	772	1189	1518	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل ورد معين فيغلب- عليه النوم الا كتب الله له اجر صلاته فضلا لاعتياد العبد الخير وعدم تفريطه بتركه وكان نومه عليه صدقة من الله وقالوا هذا في من تعود الورد وغلبة النوم احيانا عن ورده د ن عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال العراقي --------------------------------------فيه رجل لم يسم وسماه النساءي في روايته الاسود بن يزيد لكن في طريقة ابو جعفر الرازي قال النساءي -ليس ب--قوي ورواه النساءي وابن ماجة من حديث ابي الدرداء نحوه باسناد صحيح	3551	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0897	true	-1116142298485215660	91	151	496	799	1519	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل ----------يغلبه عليها ن-وم الا كتب----- له اجر صلات-------------------------------------------ه وكان نوم-----ه صدقة عليه قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي رواه ابو داود والنساءي من حديث عاءشة وفيه رجل لم يسم وسماه النساءي في رواية- الاسود بن يزيد لكن في طريقه ابو جعفر الرازي قال النساءي وليس بالقوي ورواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء نحوه بسن--د صحيح	897	-7468341752769090661	246	401.0	195	459	53.59477233886719	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3687	false	2990759879340812964	65	169	332	877	1546	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا الليالي الاربع قامها بعبادة ربه وتلاوة كتابه وطاعته وجبت له الجنة كانت له حقا واجبا لازما ليلة التروية بدل من الليالي وهي ليلة ثامن شهر الحجة وليلة عرفة وهي ليلة التاسع منه وليلة النحر ليلة عاشر الحجة وليلة الفطر وهي ليلة اول يوم من شوال ففيه ندب احياء هذه الليالي لفضلها ابن عساكر عن معاذ سكت عليه المصنف وقال ابن حجر في تخريج احاديث الاذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي احد رواته متروك انتهي وسبقه ابن الجوزي فقال حديث لا يصح	3687	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0904	true	7320656534711925480	266	299	1340	1517	1521	300	من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ح-------------------------ديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي راوي----ه متروك------ وسبقه ابن الجوزي فقال حديث لا يصح	904	-7468341752769090661	166	271.5	134	545	30.458715438842773	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1551	false	-3863464601534868420	0	64	0	313	1492	300	وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث قيس بن الربيع وهو مضعف قلت والعجب انه رمز بعلامة الصحيح علي رمز الترمذي في نسخة قوبلت علي خط المصنف وهذه الرموز لا يوثق بها ففيها خلاف واوهام وقال الحاكم تفرد به قيس وقال الذهبي هو مع ضعف قيس فيه ارسال انتهي وقال---- المنذري هو- وان كان فيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الاسناد عن حد الحسن	1551	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	239	281	1241	1440	1532	300	وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث قيس بن الربيع وهو مضعف وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم تفرد به قيس وقال الذهبي هو مع ضعف قيس فيه ارسال لكن قال الحافظ المنذري قيس وان كان فيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الاسناد عن حد الحسن	906	-7468341752769090661	179	334.5	140	318	56.289306640625	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4094	false	-2064604297713289202	140	167	712	860	1533	300	الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية عن--------------------ه ينفي الفقر قبل الطعام وبعده وخبر ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود-------- عن سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	4094	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	83	207	414	1066	1532	300	الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم اي الجنون قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضي عن اباءه متصلا وفي رواية من حديث ابن عباس الوضوء ينفي الفقر قبل الطعام وبعده لان في ذلك شكرا للنعمة وفاء بحرمة الطعام والشكر يوجب المزيد رواه الطبراني في الاوسط من طريق نهشل عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين قال الهيتمي نهشل بن سعيد متروك وقال العراقي ضعيف جدا والضحاك لم يسمع ابن عباس وقال ولده الولي العراقي سنده ضعيف ولكن له شواهد وهي وان كانت ضعيفة ايضا لكنها تكسبه فضل قوة منها ما تقدم من رواية موسي الرضي ومنها ما رواه ابو داود الترمذي عن سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	906	-7468341752769090661	138	209.0	112	652	21.1656436920166	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	false	2792098944589581737	234	268	1124	1269	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم ق د ه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس حم م ن ه عن جابر بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	299	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	71	134	356	686	1530	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة كذلك رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وعند احمد والشيخين وابي داود وابن ماجه من حديث ابن عباس بالجملة الاولي فقط ورواه احمد ومسلم والترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابع--------------------------ه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	911	-7468341752769090661	108	164.5	84	356	30.337078094482422	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2914	false	954875602377225127	156	253	772	1230	1447	300	عن ابي بكر روا----ه عنه------ زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل ع-ليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال من اين جءت به قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له لا تخرج الا بالماء فجعل يشرب ويتقي------------ا فقيل له كل هذا من اجل لقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره رمز المصنف لضعفه وذلك لان فيه عبد الواحد بن واصل ق------------------------------------------------------------ال البخاري والنساءي متروك	2914	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0915	true	1153289600016834805	132	238	643	1152	1442	300	عن ابي بكر رضي الله عنهما قال زيد------------ كان لابي بكر مملوك يعلي عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال من اين جءت به قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج -قيل له لا تخرج الا بالماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له كل هذا من اكل لقمة -قال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فذكره وفي الاسناد------------------ عبد الواحد بن واصل اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الازدي وعبد الواحد بن زيد قال البخاري والنساءي متروك	915	-7468341752769090661	412	743.5	323	541	76.15526580810547	78	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	false	728535726862660356	182	225	920	1143	1559	300	قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فصامه قيل فما اطعام الطعام قال من قات عياله فاطعمهم قيل ف-------------------------------------------------ما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة	605	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0918	true	-2827652206966915569	227	266	1172	1366	1538	300	قال يا رسول الله وما ط-------------------------------------------------------------عام الطعام قال من قات عياله قيل وما وصال الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل و-----------------ما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة	918	-7468341752769090661	126	218.5	99	272	46.32352828979492	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	false	1085690631254995928	238	281	1241	1464	1579	300	قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فصامه قيل فما اطعام الطعام قال من قات عياله فاطعمهم قيل ف-------------------------------------------------ما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته ومحبته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة	683	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0918	true	-2827652206966915569	227	266	1172	1366	1538	300	قال يا رسول الله وما ط-------------------------------------------------------------عام الطعام قال من قات عياله قيل وما وصال الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل و-----------------ما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة	918	-7468341752769090661	126	218.5	99	272	46.32352828979492	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0024	false	-6045866161768742322	120	159	642	816	1499	300	من افراد الصحيح لم يصح ص13 عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية الت----------------يمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد	24	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0928	true	8745662339902851701	215	255	1136	1318	1533	300	من افراد الصحيح لم يصح ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي---- من رواية يحيي بن سعيد	928	-7468341752769090661	162	306.5	125	190	85.2631607055664	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1656	false	-1589763742475570649	1	31	6	184	1594	300	الشيطان من-------------------- العبد ويقوده اليها لانها تمنعه من التثبت والوقار والحلم وتوجب وضع الشء في غير محله وتجلب الشرور وتمنع الخيور وهي متولدة بين خلقين مذمومين التفريط والاستعجال قبل الوقت	1656	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0932	true	3208612175272639412	167	197	813	990	1513	300	الشيطان لانها خفة وطيش وحدة في العبد------------------- تمنعه من التثبت والوقار والحلم وتوجب وضع الشء ب--غير محله وتجلب الشرور وتمنع الخيور وهي متولدة بين خلقين مذمومين التفريط والاستعجال قبل الوقت	932	-7468341752769090661	154	275.5	128	198	77.77777862548828	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1711	false	-3202922037217374382	55	91	252	434	1481	300	الترمذي غريب فيه سعيد -------------------------------بن عبد الله الجهني------------------------------------------------------------ وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء--- وجزم ا-------بن حجر في تخريج الهداية بضعف سنده وقال في تخريج احاديث الرافعي رواه الحاكم من هذا الوجه فجعل محله سعيد بن	1711	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0932	true	3208612175272639412	242	300	1238	1513	1513	300	الترمذي غريب وليس سنده بمتصل وهو من رواية وهب عن سعد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي عن ابيه عن علي قال الذهبي وسعيد مجهول وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء اه وجزم الحافظ ابن حجر في تخريج الهداية بضعف سنده وقال في تخريج------- الرافعي رواه الحاكم من هذا الوجه فجعل محله سعيد بن-	932	-7468341752769090661	166	286.0	134	283	58.65724563598633	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2445	false	-7488915109199868339	114	285	594	1485	1562	300	الباوردي وابن قانع ---طب----------- صح والضياء عن الث-----------------ل------------------ب بن ثعلبة الضيافة ثلاثة ليال دل علي ان المراد بالايام في الاخبار الاول مع لياليها فيلزمه انزاله للمبيت وافراشه والاضاءة له حق لازم دليل علي الوجوب ناهض كيف------------------------------------------------------- وقد اكد الحقية باللزوم واخذ ب----ه احمد فاوجبها قال-- الجمهور-------- كان ذلك في صدر الاسلام ثم نسخ او ان الكلام في اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المارين بهم او في المضطرين او مخصوص بالعمال المبعوثين لقبض الزكاة من جهة الامام فانه كان علي المبعوث اليهم انزالهم قال الخطابي كان ذلك حيث لم يكن بيت مال اما الان فارزاق العمال من بيت المال فما سوي ذلك فهو صدقة الباوردي وابن قانع طب والضياء عن الثلب بالمثلثة فلام ساكنة ابن ثعلبة رمز المصنف علي الطبراني بالصحة لكن قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم وقال المنذري في اسناده نظر 5222 الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام ابن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابي هريرة --صح الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام	2445	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0935	true	-5058196667288165581	94	193	465	978	1523	300	الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء في المختارة من حديث الثلب بن ربيعة رضي الله عنه بلفظ الضيافة ثلاث -ليال---------------------------------------------------------------------------------------------- حق لازم فما في سوي ذلك فهو صدقة قال المنذري اسناده فيه نظر وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه وقد --------------------اخذ بظاهره احمد فاوجبها وحمله الجمهور علي انه كان ذلك في صدر الاسلام ثم نسخ او ان الكلام في اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المار اوفي------- المضطرين او مخصوص بالعمال المبعوثين لقبض الزكاة من جهة الامام ورواه ابو بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في قري الضيف عن ابي هريرة بلفظ المصنف بزيا----------------------دة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام	935	-7468341752769090661	324	486.5	259	1011	32.04747772216797	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1620	false	7071966298900232480	107	250	540	1269	1518	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة ت عن انس تعشوا ولو بكف اي بملا كف اطلق المحل علي الحال مجازا وقوله من ---------------------------------------------حشف بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة وفاء التمر اليابس الفاسد واردا التمر او الضعيف لا نواء له قاله في القاموس وفيه ارشاد الي سد الجاءع حق عنه لما تيسر من غير تكلف فان ترك العشاء مهرمة اي مظنة للضعف والهرم لان النوم والمعدة خالية من الطعام يءثر تحليلا للرطوبات الاصلية لقوة الهاضمة وفيه انه لا ينبغي تعاطي الامور المءدية الي الهرم لانه يعرض لما يضعف عن الطاعة ت عن انس قال الترمذي بعد روايته هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة ضعيف وعبد الملك بن علان مجهول انتهي قال الذهبي ان عنبسة متروك وقا--------------------------------------ل النساءي--- متروك و----ابو حاتم قال وضاع قال الزين مدار الحديث هذا علي عنبسة ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه وكذا الصغاني	1620	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0938	true	-5137270943528005267	151	227	799	1156	1533	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة روا--------------------------------------------------------------ه من طريق محمد بن يعلي الكوفي عن عنبسة بن عبد الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القرشي عن عبد الملك بن علان عن انس ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنسبة ضعيف وعبد الملك بن علان مجهول ا-- ه قال العراقي في شرحه علي السنن مداره علي عنبسة وهو متفق علي ضعفه وقال النساءي هو متروك وقال ابو حاتم---- وضاع------------------------------------ ومن ثم حكم ابن الجوزي و----------الصغاني	938	-7468341752769090661	200	138.0	155	819	24.420024871826172	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1985	false	-3499425749816821329	6	46	28	225	1488	300	الماءتين----------------------- كل خفيف ال-------حاذ بالحاء المهملة اخره ذال معجمة خفيفة ------------اصله طريق- المتن اي ما يقع ع-ليه اللبد من ظهر الفرس -----اي خفيف الظهر من العيال و------------------------المال وقد فسره ص----------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بقوله ا--------لذي لا اهل له ولا ولد	1985	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0944	true	-2283070044912250620	76	152	384	787	1559	300	الماءتين الخفيف الحاذ وفي رواية كل خفيف الحاذ والحاذ بالحاء المهملة والذال المعجمة مخفف بمعني الحال واصله طريقة المتن اي ما يعلي عليه اللبد من ظهر الفرس والمراد خفيف الظهر من العيال والمالي ومن رواه بالجيم والدال فقد صحف وكذا من رواه مشددا واما من رواه بالحاء واللام فكانه ذهب به الي المعني والراوية الصحيحة ما ذكرناه زاد في اكثر الروايات قيل يا رسول الله وما خفيف الحاذ قال الذي الذي لا اهل له ولا ولد	944	-7468341752769090661	154	214.0	122	403	38.21339797973633	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1129	false	-7272683695946092645	156	208	759	1010	1470	300	ان اغبط الناس عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة واحسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصا-بع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك---------------- عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه حم ت ه ك ----------------------------------عن ابي امامة	1129	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	64	117	322	587	1507	300	ان اغبط اولياءي ا--لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة -احسن عبادة ربه واطاعه في ا---------------------------------لسر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه -قل تراثه رواه الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة	945	-7468341752769090661	191	319.0	151	302	63.245033264160156	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	25	48	129	241	1496	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	1096	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0951	true	-2670531234075589972	246	269	1234	1346	1505	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراة فاعجبته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه	951	-7468341752769090661	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1800	false	-6513522026261348390	0	34	0	162	1548	300	في شء من كتب الحديث وهي تفسد المعني ومثله قال الزركشي وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف لم يقع في شء من طرقه وهي تفسد المعني اذ لم يذكر بعدها الا الطيب والنساء	1800	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	247	278	1259	1403	1516	300	في شء من كتب الحديث وهي تفسد المعن------------------ي وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف لم تقع في شء من طرقه وهي تفسد المعني اذ لم يذكر بعدها الا الطيب والنساء	957	-7468341752769090661	143	279.0	112	162	88.2716064453125	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3614	false	-8962613626906686185	164	205	839	1046	1510	300	من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهر---ان فاذا بغربان كثيرة فيه- غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في ----الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري	3614	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms0979	true	3624734511679567533	48	91	260	475	1545	300	من حديث عمرو بن العاص كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران ان فاذا بغربان كثيرة فيها غراب اعصم احمر المنقار فقال لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في هذه الغربان واسناده صحيح وهو في السنن الكبري	979	-7468341752769090661	207	396.5	166	215	96.27906799316406	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1829	false	5417334954755216729	138	226	688	1125	1497	300	عن ابي سعيد قال الحاكم صحيح ورواه البزار عن ابي سعيد باتم من هذا فقال ان ا--بنتي هذه ابت ان تتزوج فقال اطيعي اباك فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال حق الزوج علي زوجته لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري رواه البزار باسناد جيد رواته ثقات مشهورون و-----ابن حبان في صحيحه	1829	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1005	true	-7901516208198683987	148	262	743	1296	1493	300	عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بابنته فقال هذه بنتي---- ابت ان ت-زوج فقال اطيعي اباك فقالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتي تخبرني ما حق الزوج علي زوجته فقال انه لو كانت به قرحة فلحستها ما ادت حقه قال الحاكم رواه الذهبي فقال بل منكر قال ابو حاتم ربيعة منكر الحديث فالصحة من اين اه وقد رواه البزار باتم من هذا --------------وفيه لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه -قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري----------------------- رواته ثقات وقد رواه ايضا ابن حبان في صحيحه	1005	-7468341752769090661	323	548.5	255	596	54.19462966918945	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1827	false	-7323362532877247860	0	52	0	247	1456	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه الا الفريضة فان فعلت اثمت ولم ي-قبل منها وان لا تعطي من بيته شيءا-------- الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر وان لا تخر-ج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع ----وان كان ظالما	1827	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1006	true	-952846962979029606	159	208	749	979	1433	300	قتب وان لا تصوم يوما واحدا الا باذنه------------ فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان لا تعطي-------- شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها وان ----------لا تخريج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تر-جع قيل وان كان ظالما	1006	-7468341752769090661	194	322.5	152	261	74.32949829101562	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3359	false	4530322401902273975	10	147	38	690	1441	300	لو كنت امرا اي اذنا او امرا حقيقة احدا ان يسجد لاحد غير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها لانه اعظم الخلق عليها حقا وفيه عظمة حق الزوج علي الزوجة وتمام الحديث عند مخرجه --------ولو امرها ان تنتقل من جبل ابيض الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل ابيض لكان ينبغي لها ان تفعله وقد حقق الغزالي في الاحياء حقوق الزوجين بعضهم الي بعض ت عن ابي هريرة وقال الترمذي حسن غريب حم-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ وك----- عن بريدة و---------------------------------فيه عند الترمذي محمد بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الكاشف ضعفوه ورمز المصنف بالصحة علي احمد 7464------------------------------------ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق ------------د ك عن قيس بن سعد صح------------------ لو كنت امرا احدا باجتهاد او بوحي ان يسجد لاحد---------- لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لكن	3359	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1007	true	4400380641589702265	28	184	128	893	1451	300	لو كنت امر احد---------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو امرها ان تن-قل من جبل ابيض الي جبل اسود -من جبل اسود الي جبل ابيض لكان ينبغي لها ان تفعله--------------------------------------------------------------------- وقال------------ غريب وفيه محمد بن عمر ضعفه ابو داود وقواه غيره وكذلك رواه ابن ابي شيبة وابن ماجه من حديث عاءشة ورواه احمد عن معاذ والحاكم عن بريدة ولفظ الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة في اثناء حديث ولو كان ينبغي لبشر ان يسجد لبشر لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها اذا دخل عليها لما فضله الله عليها واما حديث ليس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبانهم فاتيت فقلت انت يا رسول الله احق ان نسجد لك فقال لو كنت امر- احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود والحاكم والطبراني والبيهقي وفي رواية لو كنت امرا ان ---------------------يسجد -احد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال ---	1007	-7468341752769090661	287	371.5	221	973	29.496402740478516	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1656	false	-1589763742475570649	257	293	1359	1547	1594	300	قال الحاكم صحيح واعترضه ابن القطان بانه من رواته كثير -بن هشام وهو وان خرج له مسلم ضعفه ابو حاتم وغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3377 التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء ت ك عن ابي سعيد التاجر الصدوق	1656	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	84	131	476	717	1564	300	قال الحاكم صحيح واعترضه ابن القطان وهو- من رواية كثير ابن هشام وهو وان خرج له مسلم ضعفه ابو حاتم وغيره اه قلت ومن روي له احد الشيخين فقد جاوز القنطرة ولا يسمع فيه لوم لاءم وروي الاصبهاني في الترغيب والديلمي والفردوس من حديث انس التاجر الصدوق --------------------------------------------------------------------------------------	1011	-7468341752769090661	96	59.5	75	328	29.268293380737305	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1657	false	-6272574219337571036	99	155	511	803	1571	300	التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن ان---س التاجر الصدوق حذف صفة الامانة اعلاما بانها داخلة في صفة الصدق فان من لا امانة له لا يكون صدوقا فالجمع بينهما فيما سلف للتاكيد تحت ظل العرش يوم القيامة الاصبهاني في ترغيبه فر عن انس 3379 التاجر الصدوق لا يحجب من ابواب الجنة	1657	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1011	true	4619832169961236133	129	150	703	812	1564	300	التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة وعند ابن النجار في حديث ابن عباس التاجر الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوق لا يحجب من ابواب الجنة	1011	-7468341752769090661	80	134.0	65	295	27.11864471435547	13	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1331	false	6042365891606344986	173	217	875	1079	1468	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	1331	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1012	true	-92704952583813027	145	189	752	956	1523	300	ان كان خرج يسعي علي ولده صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	1012	-7468341752769090661	204	408.0	160	204	100.0	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2879	false	-1613130617968346219	81	127	405	622	1491	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه حم ق ن عن ابي هريرة صح كان رجل يداين الناس اي يجعلهم مديونين له وفي رواية -----------------------رجل لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس	2879	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1030	true	2220689094229404	227	264	1102	1278	1448	300	كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عن----------------------------------------------------------------ه وفي لفظ كان رجل تاجر وفي اخر كان رجل لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس	1030	-7468341752769090661	147	255.5	117	240	61.25	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	false	-181132113665579824	241	275	1189	1367	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2103	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	162	196	816	994	1541	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1031	-7468341752769090661	178	356.0	144	178	100.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2104	false	7153401294294376347	27	95	142	507	1534	300	معني- ان المتصدق حسب له الدرهم الواحد بعشرة دراهم بدرهم صدقته وتسعة زيادة قلت ظاهر اللفظ انها عشرة غير درهمه والقرض بثمانية عشر وقال ايضا الفرض ضوعف له فيه فدرهم قرضه وت--سعة مضاعفة فهو ثمانية عشر والدرهم القرض لم يحسب--- لانه يرجع اليه فبقي التضعيف فقط وهو ثمانية عشر والصدقة لم ترجع اليه فبقي التضعيف فقط وهي ثمانية عشر والصدقة لم ترجع اليه الدرهم فكانت له عشرة ف---اعطاه	2104	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	252	299	1287	1539	1541	300	معناه ان المتصدق حسب له الدرهم الواحد بعشرة فد------رهم صدقته وتسعة زيادة----------------------------------- والق----------------------------رض ضوعف له فيه فدرهم قرضه والتسعة مضاعفة فهو ثمانية عشر والدرهم القرض لم يحسب له لانه يرجع اليه فبقي التضعيف فقط وهو ثمانية عشر والصدقة لم ترجع ا-----------------------------------------------------ليه الدرهم فصارت له عشرة بما اعطاه	1031	-7468341752769090661	236	420.0	191	374	63.10160446166992	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2035	false	4840974825246549737	171	234	834	1132	1469	300	دعوه فان لصاحب الحق مقالا خ ت عن----------------------- ابي هريرة صح دعوه فان لصاحب الحق علي من له عليه مقالا اي صولة الطلب وقوة الحجة فلا يلام اذا تكرر طلبه وساء تقاضيه وسببه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا فاغلظ فهم به اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه	2035	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	9	59	44	290	1465	300	دعوه فان لصاحب الحق مقالا قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه الترمذي قال-------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه----- فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه	1034	-7468341752769090661	183	289.5	142	331	55.287010192871094	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3741	false	6657254461254335877	90	118	442	591	1477	300	الحاكم--- علي شرطهما ومثله قال ابن دقيق العيد وصححه ا-----بن حزم قال الشارح لكنه ف------ي اللسان نقل تضعيفه عن الدار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطني 8478 من اقال نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما اقاله الله يوم القيامة	3741	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1035	true	6810272726164447434	6	119	31	594	1502	300	للحاكم هو علي شرطهما وكذا ق-ال ابن دقيق العيد وصححه ايضا ابن حزم -في المحلي لكن الحافظ في اللسان نقل تضعيفه عن الدارقطني ثم ان لفظ المذكورين من اقال مسلما اقال الله عثرته وعند ابن حبان اقاله الله عثرته يوم القيامة وفي زواءد المسند لعبد الله بن احمد عن ابن معين بلفظ من اقال عثرة اقاله الله يوم القيامة وروي ابن حبان في النوع الثاني من القسم الاول من صحيحه من طريق ابن معين ايضا بلفظ من اقال نادما بيعة اقال الله عثرته يوم القيامة ورواه البيهقي من طريق داهر بن نوح عن عبد الله بن جعفر المداني عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رفعه من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة	1035	-7468341752769090661	124	206.5	98	565	21.946903228759766	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3334	false	8761030127036585356	212	300	1058	1508	1508	300	لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البذي والعطر طب عن ابن عمر ض لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة وليس المراد انهم حظر عليهم التجارة بل لم يجعل الجنة دار اكتساب اجر ولا رزق لاتجروا في البز بالموحدة والزاي الثياب والعطر لانهما احب ما يتجر فيه وابركه واحله طب عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ايوب السكوني الحمصي قال العقيلي لا يتابع علي هذا الحديث وليس له اسناد يصح وليس بمحفوظ وقال ابن الجوزي --فيه العطاف-	3334	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1036	true	-883746807952758098	266	297	1329	1494	1504	300	لو اذن الله------ في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------ال--بز والعطر قا-------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ايوب السكون-------ي قال العقيلي لا يتابع علي هذا الحديث------------------------------ وقال ابن الجوزي وشيخه القطان	1036	-7468341752769090661	155	248.0	125	453	34.21633529663086	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2069	false	-6376478551279861066	134	199	705	1067	1574	300	الله في- الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد بمهملة اوله واخره وراء ومثناة تحتية شدة البرد ويروي من الجليد شبه الذاكر بالغصن الاخضر الذي يعد للاثمار والغافل باليابس الذي يهء- للاحراق ذكره القاضي قال الحكيم------------------------ فكذلك اهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهب- ثمار القلوب وهي طاعة الاركان فالذاكر قلبه رطب بذكر----ه فلم يضره قحط ولا برد وذاكر الله في	2069	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1037	true	1241316221567803242	183	234	1002	1297	1667	300	الله بين الغافلين كا----لشجرة الخضراء بين الهشيم اي اليابس----------------------------------------------------------------------------- شبه الذاكر بالغصن الاخضر الذي يعد للاثمار والغافل باليابس الذي يهيا للاحراق------------ قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول فكذلك اهل الغفلة اصابهم حريق الشهوات فذهبت ثمار القلوب وهي طاعة الاركان فالذاكر قلبه رطب بذكر الله فلم يضره قحط ولا برد واما اهل -----	1037	-7468341752769090661	236	393.5	195	393	60.0508918762207	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3694	false	4712563073422544961	100	134	508	691	1488	300	عن ابي ايوب رمز المصنف لضعفه واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال يزيد بن عبد الرحمن الواسطي كثير الخطا وحجاج كذبوه ومحمد بن اسماعيل مجهول ومكحول لم يصح سماعه من ابي ايوب انتهي وتعقبه	3694	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1042	true	-8124909229702552342	88	116	426	571	1468	300	عن ابي ايوب----------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال يزيد بن يزيد-------------- كثير الخطا وحجاج مجرح- ومحمد بن اسماعيل مجهول ومكحول لم يصح سماعه من ابي ايوب------ وتعقبه	1042	-7468341752769090661	137	229.0	109	183	74.86338806152344	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2023	false	3931675807402930971	221	261	1110	1306	1504	300	وفيه حسين بن محمد ----بن بهرام المروزي ---------------------------------سءل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطا فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حسين انتهي وتعقبه الحافظ ابن حجر بانه احتج به الشيخان ووثقه غيرهما وبان له شواهد	2023	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1046	true	-4515710690210766835	224	271	1146	1373	1513	300	وقال حسين بن محمد هو ابن بهرام المروزي قال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسءل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطا فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حسين------ وتعقبه الحافظ ابن حجر بانه احتج به الشيخان ووثقه غيرهما وبان له شواهد	1046	-7468341752769090661	187	342.0	148	233	80.25750732421875	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2914	false	954875602377225127	160	238	788	1148	1447	300	عنه زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال ----------------------------------------------------------------------------من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت له---------------------------------------------م فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل-------ه لا تخرج الا بالم----------------اء فجعل يشرب ويتقي------------ا فقيل ----------له كل هذا من اجل ------لقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2914	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1048	true	-5380178089586076142	92	205	453	983	1430	300	عن- زيد بن ارقم قال كان لابي بكر مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة --فقال له الملوك مالك كنت تسالني كل ليلة ولم تسالني الليلة قال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني فلما كان اليوم مررت بهم فاذا عرس لهم فاعطوني قال اف لك كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعل- لا يخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بعس من ماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له رحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1048	-7468341752769090661	352	620.0	276	534	65.9176025390625	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2951	false	4348189757069832649	141	176	628	775	1398	300	قلت يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك---- ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثر- غير سهمك وقوله يصل	2951	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	95	131	443	594	1421	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك -قوله يصل	1051	-7468341752769090661	144	269.5	109	152	94.7368392944336	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3012	false	122754765836739464	214	253	1036	1206	1434	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا--------- وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ق ن عن ابي هريرة صح كان اذا اتي بطعام زاد احمد في رواية-------------- من غير اهله	3012	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1053	true	8353816816222300455	79	113	376	533	1438	300	كان اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم ورواه------------------------------------ احمد فزاد كان اذا اتي بطعام من غير اهله	1053	-7468341752769090661	122	211.0	94	193	63.21243667602539	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2072	false	-256680607220699733	20	65	99	320	1542	300	البيهقي عن----- ابن عباس موصولا وفي سن--ده ضعف واعله ابن الجوزي بمغفل بن عبد الله -زعم انه مجهول فاخطا----------------------- لكن قال البيهقي الاصح وقفه علي ابن عباس وقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتح ال-------صلت ذكره ابن حبان في الثقات وهو مرسل جيد اما كونه يبلغ درجة الصحة فلا	2072	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1058	true	5362409336227597189	173	297	851	1451	1465	300	البيهقي من حديث ابن عباس موصولا وفي اسناده ضعف واعله ابن الجوزي بمعقل بن عبد الله فزعم انه مجهول واخطا بل هو ثقة من رجال مسلم لكن قال البيهقي الاصح وقفه علي ابن عباس وقد صححه ابن السكن وقال روي عن الزهري وهو منكر اخرجه الدارقطني وفيه مروان بن سالم وهو ضعيف اه سياق الحافظ وقد روي مثل حديث الصلت ايضا ذبيحة المسلم حلال سمي اولم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك رواه عبد بن حميد في تفسيره عن راشد بن سعد مرسلا والصلت هو مولي سويد بن منجوف وقال عبد الحق هو مع ارساله ضعيف قال ابن القطان وعلته ان الصلت لا يعرف حاله ولكن في الفتح للحافظ الصلت ذكره ابن حبان في الثقات وهو مرسل جيد اما كونه يبلغ درجة الصحة فلا	1058	-7468341752769090661	210	373.0	166	600	35.0	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3497	false	-951563472815069919	171	241	837	1176	1472	300	ما تحاب اثنان في الله تعالي الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه خد حب ك عن انس صح ما تحاب اثنان في الله لاجله لا لغرض دنيوي الا كان افضلهما اعظمهما عند الله اجرا وقدرا اشدهما حبا لصاحبه خد حب ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي 7849-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب	3497	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1091	true	-7949392831435410433	224	300	1130	1544	1544	300	ما تحاب رجلان في الله------ الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال------- صحيح واقره الذهبي وقد رواه ايضا البخاري في الادب والبيهقي والطبراني في الاوسط وابو يعلي والبزار قال الهيثمي كالمنذري ورجال الاخيرين رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة علي ضعف فيه واخرجه ايضا في المختارة وفي المعجم الكبير للطبراني من حديث ابي عبيدة ومعاذ رفعاه ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع----- لهما كرسيا فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب-	1091	-7468341752769090661	159	260.0	127	587	27.086881637573242	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2209	false	-781950663512808224	7	118	22	555	1494	300	عن ابي هريرة و-----ابي سعيد معا اي اخرجه---------------------------------------- عنهما وفي الاول شك لا ادري من الشاك هل المخرج او بعض الرواة 4630 سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله و-------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ----------ابن زنجويه عن الحسن مرسلا -ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة------ سبعة في ظل ال----------عرش- يوم لا ظل الا ظله قيل	2209	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1093	true	-1883319712203892586	60	173	312	864	1482	300	عن ابي هريرة او عن ابي سعيد ورواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة ورواه مسلم ع-------------------------------------------نهما معا ويرو------ي سبعة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط في رعيته ورجل عرضت عليه امراة------ ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله عز وجل ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد هكذا رواه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وابن عساكر------ عن ابي هريرة ويروي سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل	1093	-7468341752769090661	442	773.5	347	613	72.10440826416016	84	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2210	false	3993152787344049404	39	101	204	501	1500	300	ابن زنجويه عن الحسن مرسلا -ابن عساكر مرسلا عن ابي هريرة 4631 سبع-- يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الل-----------ه البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة	2210	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1093	true	-1883319712203892586	150	213	758	1063	1482	300	ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وابن عساكر------ عن ابي هريرة ويروي سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله وعين بكت من خشية الله وهكذا رواه البيهقي في الاسماء عن ابي هريرة	1093	-7468341752769090661	283	537.5	223	311	90.99678802490234	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1377	false	-5314338902939264174	170	206	897	1063	1586	300	الله عز وجل طب عن ابن عباس اوثق عري الايمان اي اقواها واثبتها واحكمها جمع عروة وهي في الاصل ما يعلق به نحوه دلو او كوز فاستعير لما يتمسك به من امر الدين ويتعلق به من	1377	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1094	true	8086754757353359956	149	181	690	843	1450	300	الله عليه وسلم------------ اوثق عري الايمان اي اقواها واثبتها واحكمها جمع عروة وهي في الاصل ما يعلق به نحو- دلو او كوز فاستعير لما يتمسك به من امر الدين ويتعلق به من	1094	-7468341752769090661	145	271.0	114	166	87.34939575195312	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	171	218	855	1093	1500	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	1099	-7468341752769090661	237	469.0	191	238	99.579833984375	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0540	false	-6725411401392339245	44	103	229	527	1572	300	استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ك عن ابي هريرة صح استعيذوا بالله من شر جار المقام بضم الميم وفتحها الاقامة فان جار المسافر ان شاء ان يزايل زايل في النهاية زايله زيالا ومزايلة فارقة وياتي حديث اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول	540	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	136	167	683	837	1506	300	استعيذوا بالله من شر جار المقام فان جار المسافر اذا شاء ان يزايل زايل ورواه ايضا بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول	1104	-7468341752769090661	140	250.0	111	298	46.97986602783203	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1629	false	-5660715251532854533	34	145	173	729	1494	300	دار المقام فان الجار البادي يتحول عنك ن عن ابي هريرة تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام بضم الميم اي الاقامة وهو ما يقيم به الانسان ويحتمل ان يراد به دار البلاء كما تقدم من ان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي الا ان قوله فان الجار البادي يتحول عنه يرشد الي الاول وتقدم معناه في اللهم وروي ان لقمان قال لابنه------- حملت الجندل والحديد وكل ثقيل فلم احمل شيءا اثقل من جار السوء هذا وفي الحديث دليل علي انه يحسن الصبر وعدم الدعاء بزوال الامر المكروه المعلوم زواله ن --عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي وسنده صحيح 3319 تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار سوء ان راي	1629	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1104	true	-1813208550337117563	244	300	1230	1506	1506	300	دار المقام فان الجار البادي يتحءل عنك وروي البيهقي ايضا في معناه بسنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الحسن قال قال--------------------- لقمان---- لابنه يا بني حملت الجندل-------- وكل ثقيل فلم احمل شيءا اثقل من جار السوء وذقت المرار فلم اذق شيءا امر م-ن ال---------------------------صبر وروي البيهقي ايضا من حديث ابي هريرة----------------------------------- تعوذوا بالله من ثلاث فواقر جار سوء ان راي-	1104	-7468341752769090661	182	228.5	141	565	32.2123908996582	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1231	false	-2930392872015305933	241	299	1214	1514	1518	300	ان من البيان لسحرا اي ان منه لسحرا هذا قاله صلي الله عليه وسلم حين قدم وقد تميم وفيهم الزبرقان وعمرو بن الاهتم ف------خطبا ب-------فصاحة وبلاغة ثم فخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ف----قال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في	1231	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1105	true	3781842715419105876	141	196	720	1010	1542	300	ان من البيان -سحرا --وان من الشعر حكما واما القصة ففي قدوم وف------------د تميم وفيهم الزبرقان وعمرو بن الاهتم وانهما خطبا ببلاغة وفصاح-------ة ثم قال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذاك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في	1105	-7468341752769090661	240	410.5	193	317	75.70977783203125	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1232	false	-2268213629554045303	0	82	0	410	1460	300	فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك وا-لله انك للءيم الخال حديث المال ضيق- العطن احمق الولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا -لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال المصطفي صلي الله عليه وسلم ان من البيان الخ قال- الميداني هذا المثل في استحسان المنطق وابراز الحجة	1232	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1105	true	3781842715419105876	197	277	1016	1415	1542	300	فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمر وانا احسدك فوالله انه للءيم الخال حديث المال ضعيف العطن احمق الولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قتل اخرا ولكني رجل ان ارضيت قلت احسن ما علمت وان اغضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري------ فقال-------- صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا قال الميداني هذا المثل في استحسان ال-نطق وايراد الحجة	1105	-7468341752769090661	371	698.0	295	414	89.613525390625	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3969	false	832526336212764165	74	112	358	540	1493	300	الا ان يكون احد هذه الثلاثة والاول اقرب د عن جابر رمز المصنف لحسنه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري ابن اخي جابر مجهول يريد الذي رواه عن جابر قال وفيه ايضا عبد الله بن نافع الصاءغ روي له مسلم و------فيه كلام	3969	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1109	true	-1545205800300311021	12	75	59	363	1520	300	الا ان يكون احد هذه الثلاثة فانه فساد كبير واخفاءه اضرار عظيم قال العراقي رواه ابو داود من حديث جابر من رواية ابن اخيه غير مسمي عنه انتهي قلت ولفظه في الادب الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او اقتطاع مال بغير حق قال المنذري ابن اخي جابر مجهول -----------------------قال وفيه ايضا عبد الله بن نافع الصاءغ روي له مسلم وغيره وفيه كلام	1109	-7468341752769090661	120	189.0	95	327	36.69724655151367	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1937	false	7243661964949029804	11	45	55	227	1561	300	عبد الرحمن بن غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون قال الهيثمي فيه شهر بن حوشب وثق وضعف وبقية رجاله رجال-------- الصحيح طب عن--------------------------- عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك	1937	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1113	true	-8212405508702368797	42	77	247	423	1560	300	عبد الرحمن بن غنم قال المنذري -------------------------------فيه شهر بن حوشب وثق وضعف وبقية اسناده محتج بهم في الصحيح ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت قال الهيتمي فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك	1113	-7468341752769090661	113	194.5	88	207	54.58937072753906	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3733	false	6136886594259709882	148	180	711	868	1481	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس ----------------------------------------------------------------------------------ه والضياء عن -----جودان من اعتذر اليه اخوه المسلم في الله بمعذرة عن اساءة صدرت منه اليه فلم	3733	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1113	true	-8212405508702368797	248	292	1304	1524	1560	300	من اعتذر اليه اخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيءة مثل صاحب مكس واما حديث جابر فاخرجه ايضا سمويه في فواءده والحرث بن ابي اسامة والبيهقي في الشعب وفي ال-باب عن عاءشة بلفظ من اعتذر اليه اخوه المسلم من ذنب قد اتا-----------------------ه فلم	1113	-7468341752769090661	111	168.5	86	244	45.49180221557617	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	42	84	213	414	1531	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فا-------------------------------------------------------------------------تبعه خد م عن ابي هريرة صح حق المسلم علي المسلم ست كانه صلي الله عليه	1826	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1125	true	-6490801113146989220	6	55	31	291	1547	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وهكذا رواه احمد والبخاري في الادب المفرد واما حديث علي عند الترمذي واب----ن ماجه فلفظه---------- للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه	1125	-7468341752769090661	167	298.0	131	274	60.94890594482422	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3306	false	1932295500587540754	189	216	965	1102	1503	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	3306	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1125	true	-6490801113146989220	48	75	251	388	1547	300	للمسلم علي المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه	1125	-7468341752769090661	135	268.0	108	137	98.54014587402344	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3977	false	1667789021350332544	205	263	1024	1315	1498	300	والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك عن ابي هريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن الكامل ايمانه من امنه الناس علي دماءهم واموالهم تقدم هذا كله عدة مرات حم ت ن ك عن ابي هريرة وفي رواية الحاكم زيادة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	3977	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1126	true	3686212274980817567	167	188	861	981	1537	300	والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	1126	-7468341752769090661	117	191.0	96	291	40.20618438720703	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2092	false	-6434496892240280948	269	300	1382	1525	1525	300	وفي----ه عبيد الله بن عمر القيسي وهو ضعيف قال-- البيهقي عقيب روايته لم يسمعه هشيم عن علي يريد علي بن زيد بن جدعان----------------------------------------------------- وهذا حديث يعرف باشعث بن براز عن علي-	2092	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1132	true	1593560084489810019	51	92	268	454	1505	300	وفي سنده عبيد الله بن عمر القيسي وهو ضعيف ورواه البيهقي كذلك --------من طريق هشيم عن ---------علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال لم يسمعه هشيم عن علي وهذا حديث يعرف باشعث بن براق عن علي	1132	-7468341752769090661	112	169.5	86	203	55.17241287231445	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2095	false	-8140164095639505491	186	233	986	1218	1580	300	وما يستغني --رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا راس العقل بعد الايمان بال---------------------له التودد الي الناس --فيه و-فيما قبله ان م---ن ---------------تودد الي الناس	2095	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1132	true	1593560084489810019	203	258	1023	1299	1505	300	وما يستغني الرجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج الا انه قال مداراة الناس بدل قوله التودد الي الناس وروي يونس بن عبيد عن ميمون بن مهران قال التودد الي الناس	1132	-7468341752769090661	180	272.5	141	276	65.21739196777344	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3483	false	8741444949701848640	202	277	953	1314	1406	300	الا قيض الله له اي سبب وقدر-------------------------------------------------------------------------------- له من يكرمه عند سنه اي عند علوها جزاءا وفاقا واخذ منه طول العمر لمن------------------------------- اكرم شيخا وفيه انه تعالي لا يضيع عمل عامل ولابد من الني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والقصد الصالح ت -----------------------------------------------------عن انس رمز المصنف لحسنه لانه قال الترمذي حسن قال الشارح ولا نوافق عليه فقد قال ابن عدي هذا حديث منكر وقال الحافظ العراقي حديث ضعيف فيه ابو الرحال ضعيف وشيخه ضعيف ايضا وهو يزيد بن بيان العقيلي	3483	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1135	true	2965952598159815570	143	252	687	1198	1446	300	الا قيض الله له اي سبب وقدر في سنته مجازاة له علي فعله من يوقره بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه قا------------------------------------------ل العراقي رواه الترمذي من حديث انس بلفظ ما اكرم ومن يكرمه وقال حديث غريب وفي بعض النسخ حسن وفيه ابو الرجال وهو ضعيف اه قلت قوله غريب اقرب من قوله حسن وان تبعه الجلال في جامعه فرمز لحسنه تبعا لهذه النسخة والذي في نسخ الترمذي بعد ان اخرجه من طريق يزيد بن بيان عن ابي الرجال عن انس وقال غريب لا نعرفه الا من حديث يزيد اه ق-----------------------------ال ابن عدي هذا حديث منكر وقال ال-صدر المناوي وفيه يزيد بن ب---------------------------------------------يان العقيلي	1135	-7468341752769090661	123	106.0	90	628	19.585987091064453	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1254	false	-7468414452800615080	223	251	1094	1242	1489	300	الهيثمي فيه ابو عبيدة بن عب-د الله الاشجعي روي عنه احمد ولم يضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح انتهي قال الشارح وهو ذهول قال الاشجعي هذا من رجال الصحيحين	1254	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1138	true	765779165761863309	133	159	653	788	1478	300	الهيثمي فيه ابو عبيدة بن عبيد الله الاشجعي روي عنه احمد ولم يضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح اه-------------- وهو ذهول فان الاشجعي هذا من رجال الصحيحين	1138	-7468341752769090661	131	242.5	105	149	87.91946411132812	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	false	728535726862660356	116	226	589	1151	1559	300	ان في الجنة غرفا اذا كا------ن ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام-------------------------------------------------- وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام---------------------- قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر انها تاتي يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فصامه قيل فما اطعام الطعام قال من قات عياله فاطعمهم قيل ف-------------------------------------------------ما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود	605	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	79	156	400	800	1524	300	ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي ------------------------------------------------------لمن --------------------------اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وفي رواية واصل وفي اخري وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام زاد البيهقي في روايته قيل يا رسول الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اطعام الطعام قال من قات عياله قيل وما واصل الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل و-----------------ما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة اه وهو -	1139	-7468341752769090661	214	322.5	170	689	31.059507369995117	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	false	1085690631254995928	170	282	898	1472	1579	300	ان في الجنة لغرفا اذا كا------ن ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام-------------------------------------------------- وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام قيل وما طيب الكلام يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك رمضان فصامه ثم ادركه فصامه قيل فما اطعام الطعام قال من قات عياله فاطعمهم قيل ف-------------------------------------------------ما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته ومحبته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود	683	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1139	true	-8830819125193295429	79	156	400	800	1524	300	ان في الجنة -غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي -------------------------------------------------لمن --------------------------اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وفي رواية واصل وفي اخري وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام زاد البيهقي في روايته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله و------------------------------------------------------------ما اطعام الطعام قال من قات عياله قيل وما واصل الصيام قال من صام رمضان ثم ادرك رمضان فصامه قيل وما افشاء السلام قال مصافحة اخيك قيل و-----------------ما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة اه وهو -	1139	-7468341752769090661	216	258.0	169	679	31.811487197875977	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	124	205	671	1034	1509	300	رجلان من امتي جثي-----------ا بين يدي رب العزة فق--------ال احدهما يا رب خذ لي يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------- كيف نصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء -قال يا رب فليحمل---- من اوزاري ل------------------------------------------------------------------ان ذلك اليوم عظي----م يحتاج الناس-------- ان يحمل عنهم من اوزارهم ف-قال الله للطالب------------------------- ارفع بصرك فانظر ف-----------رفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصور- من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او ----------------لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا	121	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1148	true	3298507156729490569	172	297	877	1462	1475	300	رجلان من امتي جثيا علي ركبهما بين يدي رب العزة جل شانه فقال احدهما يا رب خذ م---------------ظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك المسلم مظلمته فقال يا رب لم يبق لي من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك -لم يبق من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري شيءا ثم فاضت عينا رسول لله بالبكاء لما تذكر ذلك الموقف العظيم فقال ان ذلك -ليوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه الي ان يحمل عنهم من اوزارهم فيقول الله عز وجل للمظلوم وفي نسخة للمتظلم ارفع بصرك فانظر في الجنان فيرفع بصره فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا من بين الانبياء او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا	1148	-7468341752769090661	323	484.0	247	602	53.654483795166016	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	206	256	1038	1286	1509	300	هذا لمن اعطي الثمن --قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا ق------ال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقا-ل الله ف------خذ بيد اخيك فادخله الجنة-------------------------- اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله------ يصلح بين المسلمين يوم القيامة واخرج----------ه الخراءطي في مكارم الاخلاق	121	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1149	true	1178000385143580709	1	63	4	304	1473	300	هذا لمن اعطي الثمن فيقول يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب----- قد عفوت عنه فيقول الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة قال العراقي رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق	1149	-7468341752769090661	231	394.5	182	305	75.73770141601562	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	false	4340606446097427100	128	193	660	996	1526	300	ان الله تعالي -يدني------------- المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول--- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا في-----------------قول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترت----------ها عليك في الدني----ا وانا-------- اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر-- والمنافق-- فيقول الاشهاد------------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	995	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1154	true	9142640339837718308	174	253	870	1273	1499	300	ان الله تعالي ليدني اي ليقرب منه المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس-------------- فيقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا يعدد الذنوب عليه فيقول نعم يا رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال له يا عبدي اني لم استرها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسنات-------ه واما الكافرون والمنافقون فيقول الاشهاد اي الملاءكة الشهود وهم الحفظة هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1154	-7468341752769090661	297	495.0	238	426	69.71830749511719	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	false	2257388794311254753	176	209	845	1011	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من ال--جهار ان يعمل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	2905	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	104	161	538	825	1536	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل السوء سرا ثم يخبره قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه ابو يعلي وغيرهم ولفظهم جميعا ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات بستر- ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1155	-7468341752769090661	161	299.0	128	288	55.90277862548828	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2906	false	-7142900014066239207	23	113	110	548	1485	300	ويصبح يكشف ستر الله عنه فيخالف ربه بهتكه ستر نفسه وترغيب من يستمعه الي الشر واشهاده عليه وفيه ان الله يكره نشر ما ياتيه العبد من قباءحه بل يتعين عليه ستر ما بارز به ربه من اتيان قبيح ما نهاه عنه والتوبة وحمده تعالي علي ما مر به من ابقاءه عليه بعد عصيانه وستره له علي معصيته ق عن ابي هريرة ورواه ابو يعلي وغيره 6261 كل امتي معافي--------------------------------------------------------- الا المجاهر-- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله	2906	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	156	196	801	1011	1536	300	ويصبح يكشف ستر الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه---------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الطبراني ----------------------في الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي قتادة وفيه بعد قوله الا المجاهرين الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله	1155	-7468341752769090661	145	248.0	116	497	29.175050735473633	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3327	false	-5873424184377409494	165	209	775	1005	1442	300	فيقول الله لملاءكته استروا عليه من النار---------------------------- فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه ---------فان تاب -رد الله عليه ستوره وان تتابع في الذنوب قالت الملاءكة ربنا------- غلبنا فاعذرنا فيقول الله ----------خلوا عنه فلو عمل ذنبا في قعر بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر لبدي	3327	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	44	93	233	486	1536	300	فيقول الل---------ه استروا عبدي من الناس فان الناس يعيرون ولا يغيرون فتحف به الملاءكة باجنحتها يسترونه من الناس فان تاب قبل الله من-------ه وان عاد------------ قالت الملاءكة ربنا انه قد غلبنا واقذرنا فيقول الله للملاءكة تخلوا عنه فلو عمل ذنبا في---- بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر ابدي	1155	-7468341752769090661	184	270.0	145	285	64.5614013671875	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2824	false	2392992259999404177	160	193	854	1013	1531	300	المحاملي في اماليه فر عن انس رمز المصنف لصحته وفيه عمرو بن عبد الجبار قال في الميزان عن ابن عدي روي عن عمه مناكير واحاديث- غير محفوظة ثم ساق له عدة احاديث--- منها	2824	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1169	true	8130743685122377435	244	277	1320	1483	1599	300	المحاملي في اماليه وابن شاهين في الافراد وفي سندهم عمرو بن عبد الجبار قال في الميزان عن ابن عدي روي عن عمه مناكير واحاديثه غير محفوظة ثم ساق له عدة اخبار هذا منها	1169	-7468341752769090661	127	214.0	99	163	77.91410827636719	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0329	false	2090249720493313117	98	189	482	934	1503	300	اذا جاء احدكم فاوسع له اخوه فانما هي كرامة اكرمه الله بها تخ صح هب عن مصعب بن شيبة ح اذا جاء احدكم اي مكان فاوسع له اخوه فانما هي اي التوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الدال عليها ذكر اوسع كرامة اكرمه الله بها فيحمد الله الذي القي في قلب اخيه اكرامه ويقبل ذلك الاكرام تخ هب عن مصعب بن شيبة رمز المصنف علي الاول بالصحة وعلي الثاني بالحسن ومصعب بضم الميم وسكون المهملة وفتح الثانية قال الذهبي كابن الاثير انه مختلف في صحبته----------------------------------------------------- وفي سند الحديث -------------------------------------------------------عبد الملك بن عمير اورده الذهبي في الضعفاء	329	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1172	true	-7846394189213202454	163	242	799	1213	1497	300	اذا جاء احدكم فاوسع له اخوه فانما هي كرامة اكرمه الله بها وقال اخرجه البخاري ف-----------------------------------------------------ي التاريخ والبيهقي عن مصعب بن شيبة قلت والحديثان واحد وراويهما شيبة والد مصعب وهو شيبة بن جبير بن عثمان بن طلحة الحجبي المكي روي له الجماعة الا البخاري وقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف فيه لكنه قليل الحديث وليست له صحبة والصحبة لجده شيبة بن عثمان وفي سياق الجلال في الموضعين وسياق شارح كتابه اوهام ليس هذا محل ذكرها وعبد الملك بن عمير اورده الذهبي في الضعفاء	1172	-7468341752769090661	127	158.0	100	690	18.405797958374023	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	36	83	184	402	1435	300	من امرء يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3550	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1177	true	-750772468604788750	161	208	769	982	1464	300	من امرء يخذل امرءا مسلما في مو-طن ينتقص فيه من عرضه وتنهتك فيه من حرمته الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينهتك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1177	-7468341752769090661	205	386.0	159	220	93.18181610107422	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0317	false	6578172344650970948	5	243	22	1156	1433	300	ابي سعيد 514 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فا----------------------------------------------------------------------------ن الشيطان يدخل مع التثاءب حم ق د عن ابي سعيد صح اذا تثاءب احدكم فليضع يده كفه علي فيه حال التثاءب وهذا عام لحال الصلاة وغيرها بل هو فيها اكد للعلة المذكورة وهي قوله فان الشيطان يدخل مع التثاءب والصلاة احق شء بابعاده عنها حم ق د عن ابي سعيد 515 اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان خ عن ابي هريرة صح اذا تثاءب احدكم فليرده اي اذا بدره التثاءب دافعه ما استطاع اي يدفع التصويت به كما دل له قوله فان احدكم اذا قال هما ضحك منه الشيطان وذلك لانه يسره اذ هو مما يكرهه الله تعالي وهو يحب ما يكره فلا يفعل العبد ما يسر الشيطان خ عن ابي ----هريرة 516 اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ه عن ابي هريرة صح اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه تقدم تعليله ووجه الحكمة فيه ولا يعوي بمثناة تحتية وعين مهملة وواو مكسورة اي لا يصوت والعوي يختص بصوت الكلب ففي التعبير بهذه العبارة هنا تنفير عن ذلك وانه كصوت الكلب المكروه من اصواته فان الشيطان يضحك منه كما سلف 5 عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 517 اذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن--------------- عبادة بن الصامت وعن شداد بن اوس وواثلة -------------د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	317	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	158	247	847	1288	1545	300	ابي سعيد---- اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان الشيطان يدخل مع التثاءب وروي البخاري من حديث ابي هريرة اذا تثاءب احدكم فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان وروي ابن ماجه من حديثه اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه ويروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تجشا احدكم او عطس فلا يرفع بهما الصوت فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت رواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت و---شداد بن اوس وواثلة ورواه ابو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد	1181	-7468341752769090661	307	351.0	240	1242	24.718196868896484	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2785	false	1672987816991267058	199	243	1012	1232	1512	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقول من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني---- قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	2785	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	41	86	202	426	1478	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1195	-7468341752769090661	219	434.0	175	224	97.76786041259766	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	false	7839332665742209204	241	276	1231	1399	1515	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق عن ابي هريرة صح----------------------------------------------------------------- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي	2809	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	0	47	0	233	1478	300	ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل واسناده جيد انتهي قلت وكذلك رواه الحاكم ومما يقرب من سياقه ما روي عن شداد بن اوس رفعه قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا	1195	-7468341752769090661	150	273.5	117	233	64.377685546875	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1794	false	534102296218382184	147	204	795	1062	1517	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له وله حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم -ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	1794	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1203	true	5408489327168002429	21	77	112	376	1553	300	الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم ----له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم وذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	1203	-7468341752769090661	263	514.5	207	268	98.13433074951172	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1830	false	3530379156351044664	74	157	375	806	1492	300	عن معاوية بن حيدة بفتح الحاء المهملة كما تقدم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حق زوجة احدنا عليه فذكره قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وصححه الدارقطني في العلل ورواه ابو داود وابن ماجه والنساءي باللفظ المزبور عند معاوية المذكور 3725 حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرض-ه وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها	1830	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1208	true	-6504583668640034690	135	199	648	947	1458	300	بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما حق جاري علي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق الجار ان مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك اقرضته وان اعوز سترته وان اصابه خير هناته وان اصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناء- فوق بناءه فتسد عليه الريح ولا تءذ-ه بريح قدرك الا ان تغرف له منها	1208	-7468341752769090661	248	431.0	195	432	57.407405853271484	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1831	false	-1873569890009554436	206	234	1070	1223	1572	300	قال الهيثمي فيه ابو بكر الهذلي وهو ضعيف وقال العلاءي -----------------------------------------------------------------------------انه احد المتروكين وقال ابن حجر هذا الحديث روي باسانيد واهية لكن اختلاف مخرجيها يشعر بان للحديث اصلا	1831	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1208	true	-6504583668640034690	199	242	947	1176	1458	300	قال الهيثمي فيه ابو بكر الهذلي وهو ضعيف وقال العلاءي فيه اسماعيل بن عياش ضعيف لكن ليس العهدة فيه عليه بل علي شيخه ابي بكر الهذلي فانه احد المتروكين وقال الحافظ- هذا الحديث روي باسانيد واهية لكن اختلاف مخرجيها يشعر بان للحديث اصلا	1208	-7468341752769090661	147	270.0	120	230	63.91304397583008	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3631	false	-7724531671244267667	0	125	0	679	1593	300	الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد فلا يتوهم انها تختص بالاحرار ولا تكون في سيده يقسمها الله------ لمن اراد به السعادة في الدارين فانها سبب لذلك اولها صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان فلا يكون الكذاب مءتمن علي شء-------------------------------------------------------- وصدق الباس الشدة علي العدو لانه دليل الثقة بالله------------- واعطاء الساءل علي اي حال من الاحوال اذ هو دليل الرحمة والمكافاة علي الصناءع لانه من الشكر ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار بالذال المعجمة قبلها فوقانية مثناة اي حفظ ذمامه وهو حرم---------------------ته والتذمم للصاحب اعم من الجار واقراء-------------- الضيف لانه من السخاء فهذه مكارم الاخلاق الظاهرة وهي ناشءة من مكارم الاخلاق الباطنة والعاشرة راس-----هن الحياء لانه الذي يدعو الي---------- هذه الاخلاق	3631	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1209	true	-7204882197749910767	163	281	835	1459	1549	300	الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في العبد ولا تكون----------------------------- في سيده يقسمها الله تعالي لمن احب-------------------------------------------- صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله زعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق ا----------------لباس لانه من-- الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من ا-------------------------لرحمة والمكافاة ب---الصناءع لانه من الشكر وصلة الرحم لانها من العطف----- وحفظ الامانة لانه من الوفاء والتذم--------------------------م للجار ----اي التعهد واصله اخذ الامام----------------- وهو ما يذم من العهد علي اضاعته والتذمم للصاحب لان كلا منهما من نزاهة النفس وقري الضيف لانه من السخاء فهذه مكارم الاخلاق الظاهرة وهي تنشا- من مكارم الاخلاق الباطنة و--------راسهن كلهن الحياء لانه من عفة الروح فكل خلق من هذه الاخلاق	1209	-7468341752769090661	367	506.0	293	804	45.646766662597656	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2229	false	4364350414717637658	270	298	1317	1482	1493	300	سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة ابن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع و---شقوة لابن ادم ثلاث المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء	2229	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1210	true	4100408730758695227	139	167	730	892	1546	300	سعادة لابن ادم ثلاث وشقاوة لابن ادم ثلاث فمن سعادة -بن ادم الزوجة الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع ومن شقاوة ابن ادم----- المسكن السوء والمراة السوء والمركب السوء	1210	-7468341752769090661	155	288.0	129	168	92.26190185546875	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1833	false	8431479468561602030	206	252	1000	1235	1477	300	قال مخرجه البيهقي فيه محمد بن الفضل بن عطية--- احد رواته ضعيف----- لا يحتج بما انفرد به انتهي قال الذهبي محمد هذا تركوه واتهمه بعضهم اي بالوضع وفيه ايضا محمد بن عيسي المداءني قال الدارقطني----- متروك وقيل كان مغفلا 3730----------------- حق الولد علي الوالد- ان يحسن	1833	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1220	true	-777671035085253616	252	300	1291	1533	1533	300	قال------ البيهقي---- محمد بن الفضل بن عطية اي احد رواته ضعيف بمرة لا يحتج بما انفرد به اه وقا--ل الذهبي--------- تركوه واتهمه بعضهم اي بالوضع وفيه ايضا محمد بن عيسي المداءني قال الدارقطني ضعيف متروك وقيل كان مغفلا واما حديث عاءشة فلفظه حق الولد علي --والده ان يحسن-	1220	-7468341752769090661	202	328.0	162	266	75.93984985351562	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2522	false	4938474412883493372	143	202	706	1001	1543	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ----واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور حم ك هق عن----------------------------------------- ابي هريرة صح--------------------------------- عرض علي في دار الدنيا اول ثلاثة يدخلون الجنة	2522	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1230	true	6899775849537238127	21	87	111	458	1518	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال واول ثلاثة يدخلون النار -امير مسلط وذو ثروة------- لا يعطي حق ال--------له وفقير فخور قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن حبان من حديث ابي هريرة اه قلت الذي رواه الترمذي وحسنه لفظه عرض علي-------------- اول ثلاثة يدخلون الجنة	1230	-7468341752769090661	247	409.5	199	377	65.51724243164062	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0235	false	1966690152274464442	150	228	723	1116	1430	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فان---------------------------------- لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين ق د ت ه عن ابي هريرة صح اذا اتي احدكم خادمه هو اعم من المملوك وغيره من الذكر وغيره بطعامه اي المصنوع المطبوخ كما دل له قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه للمشاركة في الاكل فان لم يجلسه معه فليناوله اكله او اكلتين يريد لقمة او لقمتين ومعناهما ولفظ رواية البخاري لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين	235	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1231	true	-3674982350353889737	278	300	1454	1565	1565	300	اذا اتي احدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاج-------ه فليجلسه معه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين او اكلة او اكلتين-	1231	-7468341752769090661	77	-35.0	63	427	18.032787322998047	13	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1732	false	-1991871326913473469	118	162	612	818	1532	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم خد ع طب ك هب------------------------ عن فضالة بن عبيد--------------------------------------------- ثلاثة لا تسال عنهم	1732	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1232	true	-6094006494126987640	235	291	1235	1510	1563	300	ثلاثة لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامة ومات عاصيا وامة او عبد ابق من سيده فمات وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءنة الدنيا فتزوجت بعده فلا تسال عنهم AUTO كتاب اداب العزلة AUTO 1907 يروي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسءل عنهم	1232	-7468341752769090661	191	340.0	149	275	69.45454406738281	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1747	false	-1103201551071213553	153	203	765	1031	1483	300	ثلاثة يءتون اج-رهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذا-ها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1747	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1232	true	-6094006494126987640	45	95	231	497	1563	300	ثلاثة يءتون اجورهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1232	-7468341752769090661	264	512.5	214	268	98.50746154785156	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1748	false	-2536776004322996646	59	207	304	1068	1583	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه اي ادرك محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بنبوته وعمومها ثم اتبعه في امتثال اوامره ونواهيه لا كالذين قالوا انه نبي لكن لم يبعث الا الي قومه فهذا قد امن به ولكن ما اتبعه وقوله وصدقه اي في كل ما اخبر به اجمالا وتفصيلا وهل المراد ادرك البعثة وزمنها او ادرك شرعه فعلي الاول الكرماني فلا يشمل الوعد الا من امن به من اهل الكتاب في عصره صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني وعليه البلقيني وتلميذه الحافظ ابن حجر فيشمل كل من امن به منهم الي يوم القيامة وهو الاظهر فله اجران وعبد مملوك ادي حقوق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذا-ها بالمد والمراد انه اكرم مثواها واحسن معيشتها وهذب اخلاقها وهو المراد بقوله ثم ادبها فاحسن تاديبها وقوله وعلمها فاحسن تعليمها	1748	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1232	true	-6094006494126987640	49	90	256	469	1563	300	رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه وصدقه فله اجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وعبد مملوك ادي ح--ق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فا---------------------حسن غذاءها --------------------------------------------------------------------------ثم ادبها فاحسن تاديبها------ وعلمها فاحسن تعليمها	1232	-7468341752769090661	203	353.0	163	765	26.535947799682617	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2943	false	-125400591625217667	163	209	771	995	1436	300	راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها راع وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع و-----مسءول عن رعيته	2943	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1232	true	-6094006494126987640	138	184	726	944	1563	300	راع وهو مسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها---- وهي مسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسء-ل عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسء-ل عن رعيته ك-لكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته	1232	-7468341752769090661	212	377.5	167	229	92.576416015625	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1960	false	610885004559031656	118	140	573	685	1492	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه و--رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه	1960	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1241	true	-784034028833335253	148	171	754	868	1501	300	خير الناس في الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل في بادية يءدي حق الله الذي عليه	1241	-7468341752769090661	111	215.5	89	114	97.36842346191406	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1589	false	-9045990507637239664	210	250	1037	1249	1521	300	تجدون ل-ناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	1589	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	147	185	706	909	1495	300	تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراه-ة قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة--------- ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	1243	-7468341752769090661	201	385.0	163	213	94.36619567871094	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3600	false	-6440036963571227368	206	238	1058	1219	1523	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما ان تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	3600	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1244	true	8484745502665709029	92	123	456	613	1469	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدم- من صاحب المسك اما ي---شتريه او يجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	1244	-7468341752769090661	155	297.0	124	161	96.2732925415039	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3795	false	7724845380396876744	271	292	1326	1429	1466	300	وفيه خالد بن يزيد اللءلءي قال العقيلي لا يتابع علي كثير من حديثه ثم ذكر- هذا الخبر قال الذهبي وهو مقارب	3795	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1251	true	-1418168373811516809	255	276	1269	1373	1484	300	وفيه خالد بن يزيد اللءلءي قال العقيلي لا يتابع علي كثير من حديثه وذكر له هذا الخبر قال الذهبي وهو مقارب	1251	-7468341752769090661	97	187.5	77	104	93.26923370361328	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2486	false	2256130147647160217	144	220	691	1099	1548	300	وسلم لها حين سالته عن الطاعون م------------------------ا هو 5313 الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف حم عن عاءشة صح الطاعون غدة بضم المعجمة في النهاية هي طاعون الابل كغدة البعير المقيم بها اي ببلد الطاعون المعلوم من السياق كالشهيد المراد صابرا محتسبا الي اخر ما سلف والفار منه كالفار من الزحف والفرار منه كبيرة حم عن عاءشة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي رجاله ثقات 5314 الطاعون -----وخز اعداءكم من الجن	2486	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1254	true	7355810300597389537	51	98	250	494	1476	300	قاله لها حين سالته عن الطاعون ما هو وروي احمد ايضا بسند فيه ثقات الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كالفار من الزحف وروي الطبراني في الاوسط وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد بسند حسن الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن	1254	-7468341752769090661	128	196.0	100	437	29.290616989135742	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2487	false	6224833115400655413	25	81	133	405	1523	300	الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس وابو نعيم في فواءد--------------------------------------------- ابي بكر بن------ خلاد عن عاءشة صح الطاعون شهادة لامتي في حكمه ووخز اعداءكم من الجن -في	2487	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1254	true	7355810300597389537	91	148	453	743	1476	300	الطاعون شهادة لامتي ووخز اعداءكم من الجن---- كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام -به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف واخرج احمد والطبراني في الكبير من حديث ابي موسي وفي الاوسط من حديث ابن عمر فناء امتي بالطعن --------والطاعون ---------------------وخز اعداءكم من الجن وفي	1254	-7468341752769090661	206	336.0	163	324	63.58024597167969	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1212	false	-7731194478387919166	255	299	1294	1506	1510	300	عن ابن عمر ان عمر عرض------------------------------ الناس فاذا ----رجل معه ابنه فقال عمر ما رايت غرابا اشبه----------ه بهذا منك فقال---- والله يا امير المءمنين--- ولدته امه في القبر فاستوي قاعدا وقال------ حدثني فقال غزوت وكانت --امه ----------------------------------------حاملا به--- فقلت استودع الله ما في بطنك	1212	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1263	true	4179359531343078792	218	284	1091	1403	1484	300	عن ابيه هو مولي عمر قال بينما عمر رضي الله عنه يعطي الناس -اذا هو برجل معه ابنه فقال عمر ما رايت غرابا اشبه بغراب اشبه بهذا منك -قال اما والله يا امير المءمنين ما ولدته امه الا ميتة فاستوي له عمر فقال ويحك حدثني فقال خرجت في غزاة امه حامل به فقالت تخرج وتدعني علي هذه الحال حاملا مثقلا فقلت استودع الله ما في بطنك	1263	-7468341752769090661	166	242.5	128	314	52.866241455078125	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3152	false	-8689776899244359743	227	277	1125	1382	1480	300	وفي----ه يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحرق احمد حديثه وقال كان من الكذابين الكبار يضع الحديث وقد روي------------------------------- من حديث ابي سعيد ومن حديث ام سعد الانصارية قال العراقي وسندهما ضعيف وقال في موضع اخر طرقه كلها ضعيفة واعله ابن الجوزي من جميع طرقه	3152	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1275	true	-6343401886878067354	41	81	242	446	1638	300	وفي سنده يعقوب بن الوليد الازدي قال في الميزان كذبه ابو حاتم ويحيي وحذف احمد حديثه وقال---- من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه ايضا ابن طاهر في كتاب صفة التصوف من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------ واعله ابن الجوزي من جميع طرقه	1275	-7468341752769090661	161	281.0	129	292	55.136985778808594	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3040	false	-7820493484362356488	174	253	910	1301	1537	300	كان اذا اكتحل اكتحل وترا ه-ذا استجمر استجمر وترا حم عن عقبة بن عامر صح كا---------ن اذا اكتحل اكتحل وترا يجعل في كل عين ثلاث مرات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايتار لكل عين وان كان في مجموعهما شفعا لما روا--------ه الترمذي وحسنه كان له مكحلة يكتحل----- كل عين ثلاثة اطراف وقيل بل يكتحل في عين ثلاثا وفي -------اخري--- ا------ثنتين لما--- رواه الطبراني من حديث ابن عمر قال العراقي بسند ضعيف انه كان اذا اكتحل جعل في اليمني ثلاثا وفي اليسري مرودين فجعلهما وترا	3040	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1276	true	8766682714184269852	33	123	170	639	1559	300	كان اذا اكتحل اكتحل وترا واذا استجمر استجمر وتر-------------------------ا وفي رواية انه اكتحل لليمني------------------- ثلاثا ولليسري ثنتين قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث ابن عمر بسند لين اه قال المناوي في شرح الجامع وفي كيفية الايتار في الاكتحال وجهان اصحهما في كل عين ثلاثة لما رواه الترمذي وحسنه كان له مكحلة يكتحل منها كل عين ثلاثة اطراف والثاني يكتحل في عين -وترا وفي عين شفعا ليكون المجموع وترا لما في حديث الطبراني عن----- ابن عمر ----------------------انه كان اذا اكتحل جعل في اليمني ثلاثا وفي اليسري ثنتين ي-جعلهما وتره	1276	-7468341752769090661	236	325.5	184	542	43.54243469238281	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0034	false	-1692434730900180003	256	291	1359	1567	1606	300	في الترتيب وبعض الالفاظ 10 افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف	34	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1284	true	2701086865340775437	211	245	1123	1326	1598	300	في مكارم الاخلاق بلفظ----- افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف	1284	-7468341752769090661	186	361.5	154	208	89.42308044433594	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2985	false	7703723290374005401	142	221	710	1127	1532	300	جعل نفسه------ منقادة مطيعة لاوامر ربها وعمل لما بعد الموت فانه المحل الذي يجب ان يعمل له العاملون والعاجز المقصر في الامور------------------------------------------------------------------------- من اتبع نفسه هواها فلم يكفها عن الشهوات عجزا عن حفظ نفسه فكيف بحفظ غيرها وتمني علي الله -------------الاماني الفارغة------------------ فهو مع تقصيره عن طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يستعد ولا يستر ولا يصدر ولا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وتركه التوبة والاستغفار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العسكري----------- فيه رد علي المرجءة واثبات الوعيد -قال	2985	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	0	174	0	914	1534	300	جعل نفسه مطيعة منقاد------ة لاوامر ربها وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي ن-----------------------------------------ور من ربه والاحمق كذا في النسخ وفي رواية العاجز وفي اخري بلفظ الفاجر بالفاء من اتبع نفسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها من مقارفة المنكرات--- وتمني علي الله زاد في رواية الاماني بتشديد الياء جمع امنية اي فهو مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يعتذر و------------------لا يرجع بل يتمني علي الله العفو والجنة مع الاصرار وترك- التوبة والاستغفار قال الطيبي قوبل الكيس بالعاجز والمقابل الحقيقي للكيس السفيه الراي وللعاجز القادر ايذانا بان الكيس هو القادر وان العاجز هو السفيه قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن وابن ماجه من حديث شداد بن اوس اه قلت وكذلك رواه احمد والحاكم في الايمان والعسكري والقضاعي كلهم من حديث ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن شداد قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه اه وقال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا قال العسكري هذا الحديث فيه رد علي المرجءة واثبات للوعيد وقال	1318	-7468341752769090661	289	442.0	230	983	29.399797439575195	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2986	false	3213820242482126610	13	46	52	209	1514	300	قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه ابو بكر بن ابي مريم الغساني راويه عن ضمرة عن شداد قال ابو طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا	2986	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	140	163	742	853	1534	300	قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري قال الذهبي لا والله ابو بكر واه اه وق----------------------------------------------ال ابن طاهر مدار الحديث عليه وهو ضعيف جدا	1318	-7468341752769090661	106	198.5	84	157	67.51592254638672	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3753	false	-7709483574560413308	0	47	0	232	1488	300	ميمون الخواص اورده الذهبي في الضعفاء قال قال ابن حبان بطل الاحتجاج به وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه ووثقه ابن معين عن زافر وقال ابن عدي لا يتابع علي حديثه----- عن المثني بن الصباح ضعفه ابن معين وقال النساءي متروك عن عمرو بن شعيب مختلف فيه	3753	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	261	291	1345	1494	1534	300	ميمون الخواص اورده الذهبي في الضعفاء رواه----------------------------------------------------------------------- عن زافر وقال ابن عدي لا يتابع علي حديثه رواه عن المثير بن --صباح ق---------------ال النساءي متروك عن عمرو بن شعيب مختلف فيه	1318	-7468341752769090661	137	233.5	108	237	57.805908203125	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1492	false	-6560954587120098895	247	296	1171	1420	1439	300	ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	1492	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1330	true	6911529467160845289	14	61	63	303	1484	300	ايما وال ولي امر امتي بعدي اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته فان كان عادلا نجاه الله بعدله وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام ثم يتخرق الص---راط فاول ما يتقي به------ انفه وحر وجهه	1330	-7468341752769090661	236	463.5	189	249	94.77911376953125	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1493	false	7108760848809566157	3	109	13	543	1523	300	علي ايما وال ولي امرا امتي بعدي ظاهره انه من ولي في عهده صلي الله عليه وسلم فانه غير داخل فيما ذكر اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها الحسنات والسيءات فان كان عادلا نجاه الله تعالي بعدله وفي ايقافه علي الصرط ونشر صحيفته عليه تشديد بليغ وحساب شديد وان كان جاءرا في حكمه انتفض به الصراط اي اضطرب واهتز انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفرق بينها حتي يكون بين عضوين من اعضاءه اي كل عضوين مسيرة ماءة عام كان المراد في جهنم ثم ينخرق به الصراط كان المراد بنفيه اعضاءه وهو وجهه كما دل له قوله فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	1493	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1330	true	6911529467160845289	13	61	59	303	1484	300	علي ايما وال ولي امر- امتي بعدي------------------------------------------------------------------- اقيم علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيفته--------------------------- فان كان عادلا نجاه الله------ بعدله------------------------------------------------------------ وان كان جاءرا --------انتفض به الصراط ---------------انتفاضة تزايل بين مفاصله-------------- حتي يكون بين عضوين من اعضاءه------------ مسيرة ماءة عا-------------------م ثم يتخرق--- الصراط------------------------------------------------ فاول ما يتقي به------ انفه وحر وجهه	1330	-7468341752769090661	243	346.0	195	530	45.849056243896484	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1470	false	-2546545629387227968	163	189	819	949	1497	300	ورواه -ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء قال الحافظ العراقي وفيه------------------------------- احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق	1470	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1332	true	5080658872977976791	179	211	898	1059	1517	300	-رواها ابن ابي الدنيا في مواعظ الخلفاء ورويناها في مشيخة الخفاف ومشيخة ابن طبر زد وفي اسنادها احمد بن عبيد بن ناصح قال ابن عدي يحدث بمناكير وهو عندي من اهل الصدق	1332	-7468341752769090661	106	187.0	84	162	65.43209838867188	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3111	false	6395296285344893560	6	93	33	459	1465	300	من حديث انس كان اذا ارتدا او ترجل بدا بيمينه واذا خلع بدا بيساره قال العراقي وسندهما ضعيف ت عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال العراق-ي رجاله --------------ثقات رجال الصحيح 6771 كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو	3111	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1365	true	8764116849891969724	111	221	580	1112	1493	300	من حديث انس كان اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتي يكون هو المنصرف ورواه الترمذي نحو----------------------------------ه وقال غريب قلت ورواه ابن سعد في الطبقات من حديث انس بلفظ كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام قام معه فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه AUTO 2154 وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخذ رواه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو	1365	-7468341752769090661	199	283.5	152	669	29.74588966369629	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3055	false	1270288957953910011	41	91	221	472	1500	300	من حديث عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن اسحاق الانصاري عن ربيح بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن ابي سعيد رمز المصنف لحسنه وقد تعقبه ابو داود بان الغفاري منكر الحديث وقال ايضا الذهبي في المهذب انه ليس بثقة وقال الصدر المناو---ي ربيح قال احمد ربيح غير معروف	3055	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1367	true	-8016355787126745863	229	274	1134	1354	1501	300	من طريق عبد الله بن ابراهيم الغفاري عن اسحاق الانصاري عن ربيح بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن ابي سعيد قال----------------------- ابو داود---- الغفاري منكر الحديث وقال----- الذهبي في المهذب انه ليس بثقة وقال الصدر المناوي في ربيح عن- احمد انه- غير معروف	1367	-7468341752769090661	206	360.0	162	254	81.10236358642578	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	0	108	0	567	1617	300	اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فقعد علي ركبتيه فاكل فقال--- اعرابي ما هذه الجلسة -قال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا واختلف في كراهة الاكل للمتكء-------------------------------------------------- قال الحافظ ابن حجر اذا ثبت كونه مكروه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا او خلاف الاولي ف-------------المستحب للاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل- اليمني ويجلس علي اليسري قال ابن القيم في الهدي ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس------ متوركا علي ركبتيه ويضع--------------- بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله تعالي- وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع صفات ال--اكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقه- الله ------	868	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	124	291	603	1433	1474	300	اهديت لل--------نبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني----- كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وا------------نما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم تواضعا لله تعالي ومن ثم قال انما انا عبد الخ وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا ووصله النساءي قال ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط والسنة ان يجلس جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ------ينصب --رجله اليمني ويجلس علي اليسري قال ابن القيم--------- ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع ظهر اليمني علي بطن قدمه اليسر---------------ي تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع الهيات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها-------- الذي خلقها الله تعالي	1374	-7468341752769090661	422	626.0	336	895	47.15083694458008	67	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3143	false	7884531954339239443	172	208	850	1028	1458	300	انس بسند ضعيف انه كان اذا قعد علي الطعام استوفر علي ركبته اليسري واقام اليمني ك----------------------------------------------ما يفعل العبد وروي ابو الشيخ ب-----------سند جيد------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكا	3143	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	30	82	149	399	1474	300	انس بسند ضعيف ----كان اذا قعد علي الطعام استوفز علي ركبته اليسري واقام اليمني ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد وافعل كما يفعل العبد وروي ابو الشيخ في الاخلاق بسند جيد من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجثو علي ركبتيه وكان لا يتكء	1374	-7468341752769090661	170	304.5	135	254	66.92913055419922	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3232	false	-5669567211613111296	7	58	39	298	1502	300	البيهقي من حديث ابي هريرة قال الحافظ العراقي بسند صحيح قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام ساخن منذ كذا وكذا قبل --يوم ولاحمد بسن--د جيد والطبراني والبيهقي ان-------------- خولة بنت قيس -قدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها--------------------------------------- فاحرقت اصابعه فقال	3232	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1375	true	-5284684707108451748	25	81	125	420	1472	300	البيهقي من حديث ابي هريرة باسنا-----------------د صحيح---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام س-خن منذ كذا وكذا قبل اليوم ولاحمد باسناد جيد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له حريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فنفضها لفظ الطبراني والبيهقي وقال احمد فاحرقت اصابعه فقال	1375	-7468341752769090661	230	393.5	183	317	72.55520629882812	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3163	false	-1942681502550715411	43	93	228	498	1531	300	ويلعق يده يعني اصابعه قبل ان يمسحها فيه ندب الاكل بالثلاث ولعق اليد ومسحها وقد روي الطبراني في كيفية لعق الاصابع عن كعب بن عجرة رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها	3163	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	221	257	1099	1299	1524	300	ويلعق يد------------ه قبل ان يمس---------------------------------------حها ورواه-- الطبراني في الاوسط بلفظ ---------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها	1376	-7468341752769090661	175	284.0	142	274	63.868614196777344	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3164	false	-4363994507515213363	96	125	478	630	1539	300	العراقي ورويناه عنه في الغيلانيات---------------------- وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك قال وفي مسند -بن ابي شيبة عن------ الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس	3164	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	263	296	1336	1508	1524	300	العراقي -روينا----ه في الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك---- وفي مصنف ابن ابي شيبة من رواية الزهري مرسلا كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل بالخمس	1376	-7468341752769090661	140	237.5	113	181	77.34806823730469	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3159	false	-1042670729531942166	48	94	250	468	1460	300	باليدين------ قال العراقي ويشهد له ما رواه احمد عن ابي------------- جعفر قال اخر ما رايت رسول الله -------------------في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل بعضا من هذه وبعضا من هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- ولا يلزم من هذا الحديث لو ثبت اكله بشماله فلعله كان ياكل بيده اليمني	3159	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1380	true	-5427834453102103820	226	300	1170	1536	1536	300	باليدين جميعا قال العراقي------------ رواه احمد من حديث عبد الله بن جعفر قال اخر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي يديه رطبات وفي الاخري قثاء ياكل----- من هذه وبعض- من هذه وتقدم حديث انس في اكله بيديه قبل هذا بثلاثة احاديث اه قلت وتقدم ايضا اكله القثاء بالرطب بيديه من رواية الطبراني في الاوسط بنحوه قال العراقي ولا يلزم من هذا------- لو ثبت اكله بشماله فلعله كان ياخذ بيده اليمني-	1380	-7468341752769090661	187	269.0	147	392	47.70408248901367	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2252	false	-4246074427195069023	119	193	577	933	1451	300	ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل انتهي قال الغزالي من ترك اللحم اربعين يوما ساء خلقه ومن داوم عليه اربعين يوما قسا قلبه ابو نعيم في الطب عن علي كر----------------------------------------------------------------------------م الله وجهه من حديث عبد الله بن احمد بن عامر عن ابيه عن اهل البيت عليهم السلام له نكتة باطلة وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقد اخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث ابي الدرداء بلفظ------- سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	2252	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1382	true	-5027145811157839325	61	135	321	703	1554	300	ولو سالت ربي ان يطعمنيه كل يوم لفعل ------قال العراقي روا----------------------------------------------------------------ه ابو الشيخ من رواية ابن سمعان قال سمعت من علماءنا يقولون كان احب الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحم الحديث وللترمذ------------------------------------------------------------------------------------------ي في الشماءل من حديث جابر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علموا انا نحب اللحم واسناده صحيح ولابن ماجه من حديث ابي الدرداء باسناد ضعيف سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم	1382	-7468341752769090661	133	158.0	103	542	24.538745880126953	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2581	false	8356218711252895660	17	67	87	326	1592	300	فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر- من قطر بفتح القاف وسكون الطاء وفتحها الجنة وكل ما كان من الجنة فهو مامور بالاتصال به والتبرك ابو نعيم عن ------------ابن عباس سكت المصنف عليه وسمعت قول ابن القيم انه موضوع وفيه عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره	2581	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1386	true	4942331496131790528	71	110	356	527	1520	300	فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطرة من قطر ال------------------------------جنة وله من حديث الحسن بن علي وانس بن مالك نحوه وكلها ضعيفة اه قلت في سند حديث ابن عباس--------------------------------------------------- عمرو بن ابي سلمة ضعفه ابن معين وغيره	1386	-7468341752769090661	101	140.0	75	252	40.07936477661133	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3235	false	711690405222095662	22	169	120	879	1560	300	الجوف---------------------- والحيا في النهاية الحيا ممدود الفرج من ذوات الخف والظلف والذك---------ر والانثيين والغدة بضم المعجمة وتشديد المهملة هي معروفة وهي كل عقدة في الجسم طاف بها شحم وكل قطعة صلبة بين العصب والدم المراد غير المسفوح اذ هو------------------------------------------------------------------------------------- حرام وغاية ما ذكر---------- معه مكروه- لا محرم قال الخطابي قد يجوز ان يفرق بين القراءن التي يجمعها نظم واحد بدليل يقوم علي بعضها فتحكم بها بخلاف حكم صواحباتها ورده ابو شامة فانه صلي الله عليه وسلم لم يرد بالدم----------------------------- المحرم بالاجماع لانه قد انفصل عن ال---------------------------------------------------شاة يعني بعد ذبحه-----ا والسبع موجودة فيها وايضا فمنصبه صلي الله عليه وسلم يجل عن ان يوصف بانه كره شيءا--- منصوصا علي تحريمه علي كافة الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------انما المراد انه كره من الشاة ما كان من اجزاءها دما منعقدا مما يحل اكله لكونه دما غير مسفوح كما في خبر احل لنا ميتتان ودمان فكانه اشار بالكراهة الي الطحال والكبد وكا---ن احب الشاة اليه	3235	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1387	true	-4121232680241178442	38	214	195	1112	1525	300	الجلد واللحم يتحرك بالتحريك والحياء---------------- ممدود الفرج من ذوات الخف والظلف قاله ابن الاثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدم -------غير المسفوح لان الطبع السليم يعاف هذه الاشياء وليس كل حلال تطيب النفس لاكله ويكره ذلك قال الخطابي الدم حرام اجماعا وعامة المذكورات معه مكروهة لا محرمة و----------قد يجوز ان يفرق بين القراءن التي -جمعها نظم واحد بدليل يقوم علي بعضها فيحكم له- بخلاف حكم صواحباتها ورده ابو شامة بانه------------------- لم يرد بالدم هنا ما فهمه الخطابي فان الدم المحرم بالاجماع----- قد انفصل من الشاة وخلت منه عروقها فكيف يقول الراوي كان يكره من الشاة يعني بعد ذبحها سبعا والسبع موجودة فيها وايضا فمنصبه صلي الله عليه وسلم يجل عن ان يوصف بانه كره شيءا هو منصوص -علي تحريمه علي----- الناس كافة وكان اكثرهم يكرهه قبل تحريمه ولا يقدم علي اكله الا الجفاة في شظف من العيش وجهد من القلة وانما وجه هذا الحديث المنقطع الضعيف انه كره من الشاة ما كان من اجزاءها دما منعقدا مما يحل اكله لكونه دما غير مسفوح كما في خبر احل لنا ميتتان ودمان فكانه اشار بالكراهة الي الطحال والكبد مما ثبت انه اكله والله	1387	-7468341752769090661	533	871.0	425	1093	48.76486587524414	86	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0299	false	2792098944589581737	234	268	1124	1269	1439	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها حم ق د ه عن ابن عباس حم م ن ه عن----------------- جابر----- بزيادة فانه لا يدري في اي طع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه تكون البركة	299	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	39	96	178	477	1546	300	اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها رواه كذلك احمد والشيخان وابو داود وابن ماجه وحديث جابر مثله بزيادة فانه لا يدري في اي طعامه البركة رواه كذلك احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه واما حديث ابي هريرة فلفظه اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة	1390	-7468341752769090661	115	190.5	90	299	38.46154022216797	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3100	false	143651912676315894	4	131	24	636	1466	300	كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت -اشبعت وارويت ذلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عنك حم عن رجل من بني سليم ح كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت ولما كان يصدق الاطعام والسقي علي ما لم يصل الي حد الشبع والري قال و اشبعت وارويت لافادة كمال النعمة ذلك الحمد غير مكفور مجحود النعمة والعطية ولا مودع بفتح الدال مثقلة غير متروك قال ابن -------حجر ويحتمل كسرها علي انه حال من القاءل ولا مستغني بفتح النون والتنوين عنك وتقدم قريبا حم عن رجل من بني سليم له صحبة رمز المصنف لحسنه قال ابن حجر فيه عبد الله بن عامر الاسلمي فيه ضعف من قبل حفظه وساءر رجاله --------------------------------ثقا--ت 6741 كان اذا فرغ من تلبيته سال	3100	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1391	true	-4284313809805600510	229	282	1142	1402	1490	300	كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغني عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال الحافظ ابن حجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عبد الله بن عامر الاسلمي فيه ضعف من قبل حفظه وساءر رجاله ثقات قال العراقي وللبخاري من حديث ابي امامة كان اذا فرغ من طعامه قال -	1391	-7468341752769090661	197	354.5	155	654	30.122323989868164	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3237	false	3043239492971152475	149	182	757	949	1563	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة- بين يديه وهو يصلي	3237	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1405	true	844646989966453695	11	44	58	251	1524	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهي البيض المضربة ويلبس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي	1405	-7468341752769090661	189	370.0	156	193	97.92745971679688	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3133	false	-8670944179726973759	0	85	0	448	1487	300	كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة هق عن جابر كان له برد بضم فسكون زاد في رواية اخضر --------------يلبسه ف-----------ي العيدين والجمعة -----------------------------------------تجملا به وكان يتجمل به لوفود العرب ايضا قال الغزالي وكان هذا عبادة لانه مامور بدعوة الخلق وترغيبهم في الاتباع واستمالة قلوبهم ولو سقط عن اعينهم لم يرغبوا في اتباعه فكان يجب عليه ان يظهر لهم محاسن احواله لءلا تزدريه اعينهم فان اعين العوام تمتد الي الظاهر واخذ منه الرافعي انه يسن للامام ان يزيد يوم الجمعة في------------ الهيءة واللباس ويتعمم ويرتدي	3133	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1407	true	-1850707845336985310	5	49	25	255	1443	300	كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة------------------------------------ في رواية اخضر وفي رواية كان يلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة ورواه ابن خزيمة في صحيحه من غير ذكر الاحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واخذ منه الرافعي انه يسن للامام-------- يوم الجمعة ان يزيد في حسن الهيءة واللباس ويتعمم ويرتدي	1407	-7468341752769090661	147	93.5	120	526	27.946767807006836	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3127	false	6528617704712168490	225	284	1072	1410	1493	300	وفي---- ابي داود انها كانت صفراء قال الحافظ يجمع بينهما باختلاف الاوقات وفي العلل للترمذي انها مربعة ولواءه ابيض قال ابن القيم وربما جعل فيه السواد والراية للعلم الكبير واللواء للعلم الصغير فالراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها واليها يميل المقاتلة واللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دارت وقال ابن العربي اللواء ما يعقد في طرف	3127	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1409	true	-6952439411660005332	259	300	1297	1526	1526	300	وفي سنن ابي داود انها كانت صفراء تنب------------------------------------------------------------------------------------------------------يه --------الراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير فالراية هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها واليها تميل المقاتلة واللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دار-- قال ابن العربي اللواء ما يعقد في طرف-	1409	-7468341752769090661	218	390.5	180	342	63.74269104003906	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	193	243	938	1173	1473	300	ذا الفقار لان فيه حفر متساوية قال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو الفقار--------- فجاء به فما رايت سيفا احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه وكان	3135	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1410	true	2533384738786143338	131	182	640	877	1457	300	ذو الفقار وهو ضعيف اه وق-------ال الاصمعي دخلت علي الرشيد فقال اريكم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رايت سيفا احسن منه اذا نصب لم ير فيه شء واذا بطح عد فيه سبع فقر واذا صفيحته يمانية يحار الطرف فيه من حسنه وقال	1410	-7468341752769090661	212	394.0	164	244	86.88524627685547	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3135	false	-5601604967571122690	58	166	298	816	1473	300	سيف محلي قاءمته من فضة و--نعله من فضة وفيه حلق من فضة وكان----------------------- قوس يسمي ذا السداد وكان- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان- له ذراع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكان -له حربة تسمي النبعاء وكان -له مجن يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج وكان --------له بغلة شهباء تسمي---- دلدل وكان- له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكان- له عنزة تسمي النمر وكان- له ركوة تسمي الصادر وكان -له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحظ يسمي الممشوق طب عن ابن --	3135	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	82	190	424	958	1490	300	سيف----- قاءمته من فضة وقبيعته من ف----------------ضة وكان يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي--- السداد وكانت له كنانة تسمي--- الجمع وكانت له در-ع موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وكانت له حربة تسمي النبع-ة وكانت له مجن تسمي الذفن وكان له ترس ابيض يسمي الم-وجز وكان له فرس ادهم يسمي السكب وكان له سرج يسمي الداج الموجز وكانت له بغلة شهباء يقال لها دلدل وكانت له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسمي الكز وكانت له عنزة تسمي النمر وكانت له ركوة تسمي الصادر وكانت له مراة تسمي المدله وكان له مقراض يسمي الجامع وكان له قضيب شوحط يسمي الممشوق وفيه علي بن	1413	-7468341752769090661	451	771.0	357	565	79.82300567626953	73	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3129	false	2719342529420656537	155	192	766	933	1458	300	فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي--------------------------------------------------------------------- فاذا جاءنا شء ق-بضته فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الل----------ه ما لا تقدر عليه فكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عمر ف------------------------------------------------------------قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا	3129	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	90	252	414	1189	1429	300	فقال ما عندي شء ولكن ابتع علي بتقديم الموحدة علي المثناة الفوقية اي اشتر شيءا بثمن الذمة علي اداءه فاذا جاء-- شء قضيناه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال الرجل انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا اي شيءا من الفقر فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه قال العراقي رواه الترمذي في الشماءل من حديث عمر وفيه موسي بن ابي علقمة الفردي لم يرو عنه غير ابنه ما روي وفيه عنده فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله قد اعطيته ما لا تقدر عليه ومعني قوله اعطيته اي شيءا مرة اخري قبل هذه او الميسور من القول وهو قولك ما عندي شء فاكتف بذلك ولا تجعل في ذمتك شيءا وفيه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر اي من حيث التزامه قنوط الساءل وحرمانه لا بمخالفة الشرع وفيه فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق الخ	1426	-7468341752769090661	155	200.5	118	777	19.94852066040039	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2997	false	2803546066907397716	199	226	982	1130	1524	300	يماشيه--- من الناس ينسب الي الطول الا اطاله رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطويهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو الي	2997	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1432	true	-1766703788295594841	199	227	1073	1224	1590	300	يماشه احد من الناس ينسب الي الطول الا -طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي	1432	-7468341752769090661	143	266.0	116	152	94.07894897460938	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	253	285	1196	1388	1457	300	القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس	2871	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1496	true	-7930862384525800206	239	271	1216	1408	1553	300	القلب ملك وله جنود فاذا صلح الملك صلحت جنوده واذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرءة نفس	1496	-7468341752769090661	192	384.0	160	192	100.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1201	false	5759148358073351688	26	146	113	738	1526	300	ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها طب عن ابن ابي عنبة ان لله تعالي انية جمع اناء وهو وعاء الشء من اهل الارض اي من الناس او الجنة او معهما وانية ربكم اي التي يحفظ فيها نور الايمان قلوب عباده الصالحين واحبها اي اكثرها حبا لله الينها وارقها فانه لا يلين ويرق الا لامتلاءه بانوار الايمان وحبه للرحمن والحديث اخبار بان احب القلوب الي الله سبحانه ارقها والينها وانها المملءة بانوار الهداية طب عن ابن ابي عنبة بكسر المهملة وفتح النون فموحدة اسمه عبد الله قيل اسلم--------------- في عهد المصطفي صلي الله عليه وسلم ولم يره بل--- صحب معاذا------ ونزل بحمص قال الهيثمي اسناده حسن وقال شيخه العراقي فيه بقية	1201	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1497	true	3442717312916013897	110	158	592	831	1519	300	ان لله تعالي انية من اهل الارض وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها وابو عنبة------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له صحبة وقيل بل ولد في عهده------- صلي الله عليه وسلم ولم يره وانما صحب معاذ بن جبل ونزل دمشق قال الهيثمي اسناده حسن وقال شيخه العراقي فيه بقية	1497	-7468341752769090661	196	306.5	155	649	30.200307846069336	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2658	false	8529698564392949446	45	73	240	412	1653	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته	2658	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1497	true	3442717312916013897	38	66	196	368	1519	300	العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته	1497	-7468341752769090661	172	344.0	144	172	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3408	false	7945966762132033382	177	202	889	1005	1483	300	قال الهيثمي------------- مداره علي اسامة بن زيد بن اسلم وهو ضعيف جدا وقال---- في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير----------- محمد بن يوسف وهو ثقة	3408	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	171	202	804	948	1449	300	قول الهيثمي فيه فقال مرة مداره علي اسامة بن زيد بن اسلم وهو ضعيف جدا وقال مرة في موضع اخر رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن محمد بن يوسف وهو ثقة	1504	-7468341752769090661	115	201.5	90	144	79.86111450195312	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4161	false	-1847350765200803992	20	79	101	374	1434	300	خيرا من الف مثله الا ال-----رجل المءمن طس عن ابن عمر ح------------------------------------------------------------------------------ لا نعلم شيءا خيرا من الف في خصاله من مثله مما يماثله في الجبلة والاصل الا الرجل المءمن فانه-------------------------------------------------------------------------- خير من الوف مءلفة من الكفار وهم مثله في الجبلة طس عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وقال الهيثمي------------- مداره علي اسامة بن زيد بن اسلم وهو ضعيف	4161	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1504	true	-6002919923886710298	110	185	499	869	1449	300	خيرا من الف مثله الا الانسان او المءمن هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث سلمان بلفظ الانسان ولاحمد من حديث ابن عمر لا نعلم شيءا خيرا---------------- من ماءة م------ثله----------------- الا الرجل المءمن واسنادهما حسن اه قلت حديث سلمان اخرجه ايضا كذلك الضياء في المختارة بلفظ ليس شء خير او هو هكذا ايضا في بعض نسخ الكتاب واختلف قو----------------------------------ل الهيثمي فيه فقال مرة مداره علي اسامة بن زيد بن اسلم وهو ضعيف	1504	-7468341752769090661	134	108.5	102	443	30.248306274414062	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	141	198	764	1034	1552	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	791	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	47	92	229	440	1474	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في- يدي ونورا---------------------------------------------------------- من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	1505	-7468341752769090661	210	411.0	165	270	77.77777862548828	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	83	117	425	585	1523	300	من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا في عظامي	795	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	51	83	248	395	1474	300	في قلبي ونورا في -قبري ونورا في يدي ونورا-------------------------- من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي	1505	-7468341752769090661	114	200.0	86	174	65.51724243164062	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1205	false	8906944673708170987	24	81	115	441	1487	300	ان للشيطان لمة بالفتح قرب واتصال من الالمام القرب بابن ادم اي نقلته وللملك لمة وظاهره انهما يتعاقبانه كل حين فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق الشيطان يعدكم الفقر البقرة واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق قال القاضي الايعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اختص- بالشر عرفا الا انه استعمله في الخير للازدواج في الامن من الاشتباه بذكر الخير	1205	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1507	true	-1726898919096069593	13	81	64	447	1514	300	ان للشيطان لمة----------------------------------- بابن ادم--------- وللملك لمة------------------------------ فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق--------------------------- واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والرواية الصحيحة ايعاد في الموضعين وهو وان كان مختصا بالشر عرفا الا انه استعمله في الخير للازدواج و--الامن من الاشتباه بذكر الخير	1507	-7468341752769090661	205	324.0	167	486	42.181068420410156	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1065	false	-2478672477179282901	121	149	595	739	1518	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله	1065	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1516	true	3370796792790147068	21	49	107	251	1478	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الارض فيقول الله فيقول من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليقل امنت بالله ورسوله	1516	-7468341752769090661	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	false	-2868709950546223008	235	274	1177	1372	1493	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	1066	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1517	true	-2894428566376228740	184	222	947	1135	1492	300	ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله------ منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف-ذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	1517	-7468341752769090661	187	360.5	149	195	95.8974380493164	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1792	false	1473251893876894376	12	107	57	525	1514	300	الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون طب ك والبيهقي في الاسماء عن ابي ثعلبة الخشني الجن وفي نسخة الجنة ثلاثة اصناف اي انواع في خلقتهن ليسوا كبني ادم نوع واحد وخلقة واحدة فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء لم يعين كيفية خلقتهم هل علي صفة الطير او لا وصنف حيات وكلاب قال الحكيم هذا -----الصنف------- هم الذين ورد النهي عن قتلهم في خبر نهي عن قتل------ دواب البيوت وخبر نهي عن قتل الحيات فان تلك في صور الحيات وهم من الجن وهم سكان البيوت	1792	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1519	true	-3100699531122626114	221	262	1172	1387	1579	300	الجن ثلاثة اصناف فصنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحكيم الترمذي والصنف الثاني هم الذين ورد النهي عن ق--------------------تلهم وهم ذوات البيو-----------------------ت فان تلك في صور الحيات وهم من الجن وهم سكان البيوت	1519	-7468341752769090661	191	330.5	153	486	39.300411224365234	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1916	false	-1295897583572837499	0	94	0	522	1614	300	وخلق الله الانس ثلاثة اصناف باعتبار الصفات لا باعتبار الذوات والاول باعتبارهما معا صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها الاعراف الاية وقد نزلهم منزلة البهاءم حقيقة حتي في الاجسام وهم الكفار فانهم لما استعملوا ابدانهم في غير ما خلقت له من عبادة الله تعالي كانت كاجسام البهاءم حقيقة ولذا قال في الصنف الثاني وصنف اجسادهم اجساد بني ادم فهم يستعملونها في الطاعة ظاهرا وارواحهم ارواح الشياطين خبثا وشرية وهءلاء هم اشرار العصاة ويحتمل انهم المنافقون فقط وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1916	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1519	true	-3100699531122626114	51	104	271	537	1579	300	وخلق الله الانس ثلاثة اصناف ف------------------------------------------------------صنف كالبهاءم كما ----------------------قال الله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف اجسامهم اجسام بني ادم------------------------------- وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر و------------------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	1519	-7468341752769090661	161	236.0	126	570	28.24561309814453	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3568	false	-5623049893511220563	195	280	964	1358	1446	300	ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق حم د عن ابي الدرداء صح ما من شء في الميزان اثقل في كفة الحسنات من حسن الخلق وياتي في الحديث الثاني ما يبلغ به العبد كما سلف ان سوء الخلق لا يءبه له ولذا كثر في الاحاديث الدعاء والسءال من الله لحسن الخلق حم د عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته وفيه محمد بن كثير قال في الكاشف مختلف فيه اختلط باخره وصححه------------------------------------ الترمذي 8028 ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق	3568	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1531	true	2440240080129117178	36	76	191	369	1486	300	ما من شء في الميزان اثقل من حسن ال----------------------------------------------------------------------------خلق وقال غريب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في بعض طرقه حسن صحيح اه قلت وبهذا اللفظ ما من شء الخ اخرجه كذلك احمد ولفظ الترمذي----- ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق	1531	-7468341752769090661	102	134.0	78	430	23.720930099487305	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2238	false	-3175163029166616521	209	240	1086	1249	1560	300	الخلق افسد عمله واحبط اجره كالمتصدق اذا اتبعه بالمن والاذي الحارث والحاكم في الكني عن ابن عمر ورواه ابن حبان في الضعفاء عن----- ابي هريرة والبيهقي في الشعب عن ا-----بن عباس	2238	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1533	true	2753063348700349410	0	28	0	149	1540	300	الخلق افسد عمله واحبط اجره كالمتصدق اذا اتبعه بالمن والاذي قال العراقي ------------------------رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي هريرة والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس	1533	-7468341752769090661	125	216.0	101	173	72.25433349609375	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2888	false	4305151330014810338	156	188	811	961	1534	300	وحسبه خلقه اي ليس شرفه لشرف اباءه بل ش-رف اخلاقه -قال الازهري اراد ان الحسب يحصل للرجل بكرم اخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان اي حسب الاباء فهو اكرم له	2888	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1534	true	-1965779893538627496	74	105	393	543	1508	300	وحسبه خلقه اي ليس شرفه بشرف اباءه بل بشرف اخلاقه وقال الازهري اراد ان الحسب يحصل للرجل بكرم اخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان حسي--ب الاباء فهو اكرم له	1534	-7468341752769090661	143	270.0	112	152	94.07894897460938	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4180	false	7302540952138763181	128	153	631	740	1438	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه ولا خير في من لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	4180	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	0	24	0	108	1488	300	اري كل انسان يري عيب غيره ويعمي عن العيب الذي هو فيه فلا خير في-من لا يري عيب نفسه ويعمي عن العيب الذي باخيه	1540	-7468341752769090661	107	208.0	83	109	98.1651382446289	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2288	false	-508999333491631475	0	37	0	216	1679	300	الضعفاء ضعف-----ه الازدي---- وعبد الحميد ضعفه القطان وهو ثقة انتهي وجزم المنذري بضعفه 4843 ب-------------------------------------------------------------------------------شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام	2288	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	228	285	1149	1450	1535	300	الضعفاء وقال ضعفه الازدي قال وعبد الحميد ضعفه القطان وهو ثقة اه--- وجزم المنذري بضعفه وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الله بن جعفر وعن ابن عباس فحديث عبد الله بن جعفر لفظه شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام	1558	-7468341752769090661	203	375.5	167	304	66.77631378173828	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1234	false	1045403719871231097	73	175	365	837	1441	300	ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت ه عن انس ان من السرف هو مجاوزة الحد وهو ضد الاقتصاد ان تاكل كل ما اشتهيت اي كل ما استدعته النفس لان ذلك طبع بهيمي مذموم فاعله يصير بصاحبه الي كل قبيح والي بيع دينه بشهواته ومثله لبس كل ما اشتهاه ونحوه ه عن انس من حديث بقية------------ عن يوسف بن ابي كثير----- عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن انس قال في الميزان نوح قال ابو حاتم ليس بشء وابن عدي احاديثه غير محفوظه وابن حبان منكر الحديث جدا ومن مناكيره هذا الخبر وعده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب بان له شواهد	1234	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1561	true	-3528536689921951552	10	55	51	261	1518	300	ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت وفي لفظ- ان من الاسراف وسنده ضعيف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقية وحاله معروف عن يوسف بن ابي كثير ضعيف عن نوح بن ذكوا----------------------------------------------------------------------------------------------ن منكر الحديث عن الحسن عن انس ولذا اور----ده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقب بان له شواهد	1561	-7468341752769090661	143	220.0	109	489	29.24335289001465	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3866	false	3797077877147115777	1	134	5	649	1425	300	الحديث عليه فهو لا يصح لاجله و-----------------------------------------رواه الحاكم من عدة طرق كلها معلولة وهذه امثلها فقد قال ابن حجر عن بعضهم انه اقواها حتي يقال ان ابا الوليد الباجي نظم فيه اذا مات المحب جوي وعشقا فتلك شهادة يا صاح حقا رواه لنا ثقات عن ثقات الي الحبر ابن عباس ترقا قال ابن القيم---------------------- هذا الحديث والذي قبله كل منهما موضوع ولا يجوز كونه من كلام المصطفي صلي الله عليه وسلم واطال لكن انتصر الزركشي لتقويته فقال انكره ابن معين وغيره علي سويد لكنه لم يتفرد به فقد رواه الزبير بن بكار -قال حدثنا عبد الملك ابن عبد العزيز--- الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حاتم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم فذكره وهو اسناد صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج به وقال	3866	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1566	true	-1211190818689884249	214	286	1047	1402	1464	300	الحديث عليه فهو لا يصح لاجله واورده في الموضوعات وتبعه في ذلك ابن تيمية واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القيم مبالغا في الانكار علي هذا الحديث قال السخاوي تبعا ل--------------------------------------------------------------------------لزركشي لكن---------------------------------- سويدا---- لم ينفرد به فقد رواه الزبير بن بكار فقال حدثنا عبد الملك -بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز بن ابي حازم عن ----ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا------------------- وهو سن--د صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج--- فقال	1566	-7468341752769090661	254	365.0	199	711	35.72433090209961	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	58	115	321	609	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل ن---فسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ت------------------------------خ والبغوي والبارودي وابن	2470	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	14	76	79	392	1500	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله وقد رواه كذلك البخاري في التاريخ --------والباوردي وابن	1585	-7468341752769090661	275	524.0	219	321	85.66978454589844	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1032	false	2278047412345004796	210	252	1098	1301	1514	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	1032	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1587	true	-5439270548627158224	11	54	51	257	1431	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب ال---له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	1587	-7468341752769090661	200	382.0	159	209	95.69377899169922	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0750	false	-1256226869573036867	30	63	160	312	1566	300	وقال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة وحقيقية المراء كل اعتراض في كلام	750	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1589	true	5196548504580024076	98	128	479	611	1423	300	وقال صلي الله عليه وسلم من ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلي الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة تقدم-------------------- في كتاب	1589	-7468341752769090661	126	234.5	96	152	82.89473724365234	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2213	false	-1022219509473950044	228	258	1207	1365	1565	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحسن الوضوء في ايام الشتاء	2213	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1590	true	-144138662909497495	272	297	1352	1483	1495	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف والصوم في يوم الصيف وحسن الصبر عند المصيبة وترك المراء وانت محق وحس---------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	1590	-7468341752769090661	129	253.0	104	158	81.64556884765625	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	false	7906037321623371539	110	141	550	710	1467	300	ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا	2215	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1590	true	-144138662909497495	213	244	1056	1216	1495	300	ست من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء والمبادرة الي الصلاة في يوم دجن وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء بالسيف والصبر علي المصيبة وترك المراء وان كنت محقا	1590	-7468341752769090661	160	320.0	129	160	100.0	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0750	false	-1256226869573036867	180	247	923	1247	1566	300	قالت عاءشة-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الخلق- الي الله الالد الخصم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعلم ان الخصومة المذمومة الخصومة بغير حق او بحق لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر الزيادة في الخصومة او يمزج بطلب حقه كلمات مءذية او يجادل بغير علم كالذي يخاصم بغير علم وقد قال صلي الله عليه وسلم من جادل في خصومة --بغير علم لم يزل في سخط الله	750	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1592	true	-7854408108598303812	34	107	159	513	1486	300	قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي بلفظ ابغض وبلفظ المصنف اخرجه ابن ابي الدنيا عن ابي خيثمة حدثنا وكيع عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة AUTO 2574 قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من جادل في خصومة من غير علم لم يزل في سخط الله	1592	-7468341752769090661	140	62.5	108	534	26.217227935791016	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4144	false	550470294618071504	67	128	325	625	1451	300	بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار د ت ك عن سمرة صح لا تلاعنوا بلعنة الله لا يلعن بعضكم بعضا اذ اللعن الابعاد من رحمة الله والمءمنون رحماء بينهم ولا بغضبه ولا بالنار لا يدعوا احدكم علي الاخر ان يكون------------------------------------ من اهل النار------------------------ قال الطيبي قوله لا تلاعنوا الي اخره من عموم المجاز لانه في بعض افراده حقيقة وفي بعضها مجاز	4144	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1603	true	1525013795991276073	179	232	888	1148	1503	300	بلعنة الله ولا بغضبه ولا بجهنم وفي رواية ولا بالنار بدل ولا بجهنم اي لا يدعو-- بعض---------------------------------------------------------------------------------------------كم علي بعض كان يقول عليه لعنة الله وعليه غضب الله واجعله من اهل النار او احرقك الله بنار جهنم قال الطيبي قوله لا تلاعنوا الخ----- من عموم المجاز لانه في بعض افراده حقيقة وفي بعضها مجاز	1603	-7468341752769090661	145	220.5	112	360	40.27777862548828	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0751	false	-5156275002747163662	122	197	682	1059	1583	300	صلي الله عليه وسلم المءمن ليس باللعان وقال لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بجهنم وقال حذيفة ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم القول وقال عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره اذا امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت من--------------ها فلعنتها فقال---------- صلي الله عليه وسلم خذوا ما عليها----------- واعروها------------ فانها ملعونة قال------------------- فكاني انظر الي تلك الناقة تمشي في -الناس -لا يتعرض لها احد وقال	751	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1604	true	-6119373652275686889	31	124	161	630	1517	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- الا مرة بالاندلس في زمان الاموين كما نقله المقري في نفح الطيب وليس المراد به ان يلعن بعضهم بعضا محاوراتهم فتامل ذلك AUTO 2602 قال عمران بن حصين رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره اذ- امراة من الانصار علي ناقة لها فضجرت منها اي لسوء سيرها فلعنتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما عليها من الاثقال واعروها بقطع الهمزة فانها ملعونة قال عمران رضي الله عنه فكاني انظر الي تلك الناقة تمشي بين الناس ولا يتعرض لها احد -قال	1604	-7468341752769090661	259	421.5	207	564	45.9219856262207	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0193	false	9038821486553058356	203	233	1005	1155	1513	300	فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله منه او-شك ان ياخذه---------- البغوي طب------- وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر	193	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1609	true	-8654358878996458246	153	186	822	990	1582	300	فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله عنه او شك ان ياخذه رواه كذلك البغوي والطبراني وابو نعيم في المعرفة وابن عساكر	1609	-7468341752769090661	147	270.0	117	168	87.5	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3342	false	-7150720915272859982	207	248	1010	1224	1484	300	لو تعلمون ما انتم ملاقون بعد الموت ما اكلتم طعام- علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن اب-------------------------ي الدرداء لو تعلمون ما انتم	3342	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	197	240	1004	1239	1558	300	لو تعلمون ما انتم -لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا---- شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث اي الدرداء لو تعلمون ما اعلم	1618	-7468341752769090661	193	346.0	156	240	80.41666412353516	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0049	false	-8943479844427615601	89	128	446	626	1459	300	من اجتمعن فيه خالص النفاق ومن كانت فيه واحدة منهن كان- فيه شعبة من النفاق كما سيصرح به--------------------------- في الحديث الاتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق اذا -------------------------حدث كذب واذا وعد اخلف واذا	49	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1637	true	-1546075497186679675	16	97	71	445	1475	300	من ----كن فيه فهو مناف--ق ومن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها من اذا حدث فساقه وقال البخاري في الايمان حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا	1637	-7468341752769090661	128	162.0	94	380	33.68421173095703	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1750	false	2106236040962590694	0	45	0	245	1561	300	الا الل------------ه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به ووضعوا رءوسهم وقام احدهم يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني و--فقير --مختال والغني الظلوم	1750	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	93	140	524	784	1642	300	الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	1647	-7468341752769090661	242	460.0	197	261	92.72030639648438	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1751	false	-8166246626268274813	69	125	334	652	1596	300	حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون فيتن----------حي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان حم عن----------------------------------------------------------------------- ابي ذر ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يشنءهم الله ----بالشين	1751	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	0	72	0	404	1642	300	حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فينتحي احدهم فيصلي حتي يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت او ظعن والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان واما حديث النساءي الذي اشار اليه العراقي فلفظه في باب الزكاة من سننه من حديث ابي ذر ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين	1647	-7468341752769090661	299	549.5	245	409	73.10513305664062	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1639	false	-6459051514524948406	107	147	529	726	1555	300	بن سنان اورده الذهبي في الضعفاء وقا-------------------------------------ل النساءي منكر الحديث ثم ساق ----ما انكر عليه ومنه هذا الخبر وقال المنذري رواته ثقات الا سعد بن سنان وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ان سعد بن سنان لم يسمع من انس	1639	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1653	true	-337912676277267782	226	271	1143	1373	1530	300	بن سنان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفوه وفي الميزان احاديثه واهية وقال النساءي منكر الحديث ثم ساق له مما انكر علي-----ه هذا الخبر وقال المنذري رواته ثقات الا سعد بن سنان وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير ان ---ابن سنان لم يسمع من انس	1653	-7468341752769090661	188	352.5	150	238	78.9916000366211	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0604	false	-5039212154480579313	159	182	825	958	1573	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	604	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1654	true	-1523141530742541900	29	52	140	273	1584	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم	1654	-7468341752769090661	133	266.0	110	133	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3967	false	1725533551754699775	22	92	94	476	1516	300	المتكلف --اسرافا في الاكل وزيادة علي الشبع ومن الاول اخذ هذا اللفظ في الحديث واريد هنا كما قاله النووي الذي يظهر انه حصل له فضيلة وليست بحاصلة----------------------------------------------------------- كلابس ثوبي ----------زور وهو من يزور علي الناس فيلبس لباس ذوي التقشف ويتزيا بزي اهل الزهد والصلاح والعلم وليس هو بتلك الصفة واضاف الثوبين الي الزور لانهما لبسا لاجله فالاضافة لادني ملابسة والتثنية اعتبارا بالرداء والازار وفيه تحريم ادعاء ما ليس له -من	3967	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1671	true	-9079259934958510996	117	178	585	909	1523	300	المتكلف الاسراف ف-ي الاكل وزيادة علي الشبع --------------------------------------------------او المراد المتشبه بالشبعان---------- وليس به بما لم يعط وفي رواية للعسكري بما لم ينل وكلاهما بالبناء للمجهول كلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو من يزور علي الناس فيلبس لباس ذوي التقشف و------------------------------------ليس هو بذاك------ واضاف الثوبين الي الزور لانهما لبسا لاجله وثني ب-------------------------اعتبار --الرداء والازار يعني ان المتحلي بما ليس له كمن	1671	-7468341752769090661	197	288.0	158	454	43.39207077026367	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3912	false	-7543290759617674602	4	78	20	390	1333	300	ان يعقد بين شعير-تين ولو يعقد بينهما وتقدم الكلام عليه قال ابن العربي -خص الشعيرة بذلك لما بينهما من نسبة تلبسه بما لم يشعر به وفيه تحريم الكذب في الاحلام حم ت ك عن------------------------------------------------------------------- علي رمز المصنف لصحته-------------- وقال الحاكم صحيح وتعقبه ابن القطان بان فيه عبد الاعلي بن عامر ضعفه ابو زرعة وغيره وقال الحافظ العراقي ان الحديث في البخار-----ي من حديث ابن عباس 8974 من كذب علي متع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدا فليتبوا مقعده من النار	3912	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1676	true	211212460095452916	105	209	500	1013	1468	300	ان يعقد---- شعيرة اي ولن يقدر علي ذلك لصعوبته ق---------ال ابن العربي وخص الشعير- بذلك لما بينهما من نسبة تلبسه بما لم يشعر به ----------قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عباس اه قلت ورواه احمد والترمذي وابن جرير والحاكم من حديث علي بلفظ عقد شعيرة قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وتعقبه ابن القطان بان فيه عبد الاعلي بن عامر ضعفه ابو زرعة وغ-----------------------------------------يره وروي من حديث صهيب من ---------كذب علي متعمدا كان يوم القيامة ان يعقد طرفي شعيرة ولن يقدر علي ذلك رواه ابن قانع والحاكم وابن عساكر وعند احمد من حديث علي من كذب في حلمه متعمدا فليتبوا مقعده من النار	1676	-7468341752769090661	224	352.5	175	587	38.16013717651367	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1452	false	344731694822744675	205	230	1046	1168	1505	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا----------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1452	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1677	true	-7133332649836138824	250	278	1244	1377	1487	300	اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1677	-7468341752769090661	121	232.0	96	133	90.9774398803711	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2023	false	3931675807402930971	109	197	519	982	1504	300	عند الله في العقوبة من ستة وثلاثين زنية واما تعيين هذا المقدار من العدد فلسر لا يعلمه الا الله قال الطيبي انما كان------ اشد من الزنا لان من اكله فقد حاول مخالفة الله ورسوله ومحاربتهما---------- بعقله الزاءغ قال تعالي فا-ذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة اي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد ولذلك رد قولهم انما البيع مثل الربا بقوله واحل الله البيع وحرم الربا البقرة واما قبح الزنا فظاهر عقلا وشرعا وله وازع وزواجر سوي الشرع فاكل الربا يهتك حرمة الله عز وجل وفاعل الزنا يخرق جلباب الحياء	2023	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1682	true	-797252940748446442	142	200	711	1021	1510	300	عند الله في الخطيءة من ست- وثلاثين زنية يزنيها الرجل ------------------------------------------قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنا لان فاعله------ حاول --------------------محاربة الشارع بفعله بعقله -------قال تعالي فاءذنوا بحرب من الله ورسوله------- اي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد و----------------------------------------------------------------------------اما قبح الزنا فظاهر عقلا وشرعا وله رواح وزواجر سوي الشرع فاكل الربا يهتك حرمة الله والزاني يح-----------رق جلباب الحياء	1682	-7468341752769090661	253	402.0	201	480	52.70833206176758	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2156	false	6128294966827807481	117	174	616	914	1537	300	الرجل امه قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنا لانه مخالفة لله محضة لانه تعبدي الي ---------------------------------------------------------تحريمه بخلاف ال------------زنا ففيه زواجر عقلية-------------- وزواجر اخري غير الشرع فاكل الربا يهتك حرمة الله والزاني يخلع جلباب الحياء فريحه يهب حينا ثم يسكن ولواءه يخفق مر-ة ثم يقر وان اربي الربا عرض الرجل المسلم اي الاستطالة فيه وذلك ان	2156	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1682	true	-797252940748446442	151	219	757	1118	1510	300	الرجل ----قال الطيبي انما كان الربا اشد من الزنا لان فاعله حاول محاربة الشارع بفعله بعقله قال تعالي فاءذنوا بحرب من الله ورسوله اي بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد واما قبح الزنا فظاه-----ر عقلا وشرعا وله رواح وزواجر سوي----- الشرع فاكل الربا يهتك حرمة الله والزاني يحرق جلباب الحياء فريحه تهب حينا ثم تسكن ولواءه يخفق برهة ثم يفر و---اربي الربا عرض الرجل المسلم اي الاستطالة فيه بان ----	1682	-7468341752769090661	221	343.5	178	382	57.8534049987793	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2157	false	8839873697473414478	1	62	3	315	1563	300	عرض اخيه قال القاضي الاستطالة في عرضه ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له واكثر مما رخص ---فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداده ثم فضله علي جميع افراده لانه اكثر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطرا ول--ذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض اكثر مما لم يوجب بنهب الاموال	2157	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1682	true	-797252940748446442	212	273	1080	1387	1510	300	عرض الرجل المسلم اي الاستطالة فيه ب---ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له واكثر مما رخص له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداد- ثم فضله علي جميع افراده لانه اكثر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس من المال واعظم منه خطرا او لذلك اوجب الشارع بالمجاهرة بهتك الاعراض ------ما لم يوجب بنهب الاموال	1682	-7468341752769090661	287	533.5	231	317	90.5362777709961	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4021	false	-463558157683617326	149	240	710	1212	1498	300	نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة طب خط عن ابن عمر ض نهي عن الغناء بكسر المعجمة والمد صوت معروف وقد يقصر والمراد عن فعله وعن الاستماع الي الغناء وعن الغيبة مر تعريفها مرارا والاستماع الي الغيبة فالكل حرام علي الفاعل والسامع وعن النميمة مر تعريفها والاستماع الي النميمة بل يجب علي السامع لهذه الثلاثة الانكار فان تعذر فارق المقام طب خط عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه فرات بن الساءب وهو متروك	4021	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1695	true	-4870799122402945778	106	130	545	687	1516	300	نهي عن الغناء والاستماع الي الغناء وعن الغيبة والاستماع الي الغيبة وعن النميمة والاستماع الي النميمة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي فيه فرات بن الساءب وهو متروك	1695	-7468341752769090661	140	234.0	116	502	27.888446807861328	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3727	false	-6836168454283269295	43	85	199	406	1493	300	من اصبح منكم امنا في سربه بكسر السين-------- علي الاشهر اي في نفسه وروي بفتحها اي -في مسلكه وقيل بفتحتين اي في بيت-ه معافي------------------ في جسده---- صحيحا في بدنه ---------------عنده قوت يومه--- غداءه وعشاءه فك----------------------------انما حيزت----------- له الدنيا اي ضمت وجمعت بحذافيرها	3727	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1740	true	4930896548324033519	194	251	994	1280	1514	300	من اصبح----- امنا في سربه بكسر السين المهملة علي الاشهر اب--ي نفسه وروي بفتحها ابي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في منزله معافي في بدنه وفي رواية في جسده ابي صحيحا--- بدنه وله وفي رواية وعنده قوت يومه اي غداءه وعشاءه والذي يحتاج اليه في يومه ذلك فانما حيزت بكسر الحاء له الدنيا اي ضمت وجمعت بحذافيرها	1740	-7468341752769090661	189	285.5	151	296	63.85135269165039	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3557	false	6470172845117742106	0	24	0	130	1487	300	الباب سده ومن المجاز كظم الغيظ وعلي الغيظ انتهي قال الطيبي يريد انه استعارة من كظم القربة وقوله من جرعة غيظ استعارة اخري كالترشيح	3557	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1747	true	6413594984262828276	122	145	594	718	1477	300	الباب سده ومن المجاز كظم الغيظ وعلي الغيظ------ قال الطيبي يريد انه استعارة من كظم القربة وقوله من جرعة غيظ استعارة اخري كالترشيح	1747	-7468341752769090661	124	240.5	101	130	95.38461303710938	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3448	false	6273547718457931157	171	285	861	1448	1531	300	الطيبي حق هذا اللفظ ان تحذف منه الياء لانه -علي صيغة الامر وقد وجد باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث وهو-------- غلط وقال النووي بكسر اللام وتخفيف النون من غير ياء قبلها ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون قلت يريد انها اذا شددت فلانها قد ثبتت نون التاكيد ثم ادغمت في نون الوقاية ومع نون التاكيد الفعل مبني فلا يرد علي اثبات الياء المثناة اشكال وفي قوله يجوز ما يدل علي انها لم تعين فيها رواية منكم ايها المسلمون في الصلاة او مطلقا اي ليدنوا مني----------------------------------- اولوا الاحلام---------- والنهي بضم النون جمع نهيه------ وهي العقل الناهي عن القباءح--------------------------------------------------------------------------- والاحلام جمع ---------حلم بالضم وهو ما يراه الناءم---- غلب--------- فيما يراه الناءم من دلالة البلوغ	3448	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1755	true	-3349054454468909280	8	85	49	463	1659	300	الطيبي حق هذا اللفظ ان تحذف منه الياء لانها علي صيغة الامر وقد وجد باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه غلط م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم--------------------------------- اي ليدنون مني منكم يا اصحابي ذوو الاحلام وفي لفظ اولو- الاحلام اي العقول والنهي ----------جمع نهية بالضم وهي العقل الناهي عن القباءح هكذا فسره غير واحد وفيه لزوم التكرار من غير ضرورة داعية والاولي ان يفسر ذوو الاحلام بالبالغين والحلم بالضم---- ما-يراه الناءم وقد غلب استعماله فيما يراه------- من دلالة البلوغ	1755	-7468341752769090661	245	359.5	199	744	32.93010711669922	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3449	false	4933317047203251552	0	106	0	595	1641	300	يلونهم--- يقربون منهم في هذه الصفة كالمراهقين ثم الذين يلونهم كالصبيان المميزين ولا تختلفوا في ما امركم به او في موقف الصلاة كما ارشدتكم فتختلف بالنصب قلوبكم عن طاعة الله وطاعة رسوله وعن الاءتلاف والتاخي----------------------------------------- واياكم وهيشات بفتح الهاء وسكون المثناة من تحت وشين معجمة الاسواق جمع هيشة وهي الفتنة والاختلاط والاضطراب----------------------------- والمعني لا تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز الذكور عن الاناث ولا -----------البالغون عن الصبيان و---------------------------الحديث دلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي وجوب هذا الترتيب لانه الاصل في الامر م 4 عن ابي مسعود ولم يخرجه البخاري قال الترمذي سالته عنه فقال ارجو ان يكون محفوظا وقال الحاكم هو علي شرطه 7712 ليلني منكم الذين ياخذون عني	3449	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1755	true	-3349054454468909280	91	190	500	1088	1659	300	يلونهم اي يقربون منهم في الوصف---- كالمراهقين ثم الذين يلونهم كالصبيان المميزين ولا تختلفوا--------------------------------------------- فتختلف بالنصب قلوبكم اي تراصوا في الصفوف وليقرب بعضكم بعضا ولا يختلف فان الاختلاف الظاهر يورث اختلاف الباطن واياكم وهيشات الاس-------------------------------------------واق جمع هيشة وهي الفتنة ----------والاضطراب اي مختلطات الاسواق وجماعاتها والمعني لا تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز الذكور من الاناث ولا الصبيان من البالغي-----------ن والظاهر من سياق المصنف لهذا الحديث هنا ان المراد بالاحلام هنا جمع الحلم بالكسر اي اصحاب هذه الصفة اي اهل الوقار والسكينة وهم اشراف الصحابة وسابقوهم ويدل علي ذلك حديث ابن----------------------------------- مسعود عند------------------------------------------------------------------ الحاكم----------------- ليلني منكم الذين ياخذون عني	1755	-7468341752769090661	298	442.0	243	819	36.38583755493164	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1667	false	-761711731708782970	45	73	230	386	1537	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله تعالي والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله	1667	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	270	297	1293	1443	1456	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله------ والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله	1758	-7468341752769090661	150	292.5	123	156	96.15384674072266	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1692	false	3746197226559974111	176	204	817	948	1434	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح	1692	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	93	119	441	562	1456	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله------ بها عزا فاعفوا يزدكم الله ----ولا فتح	1758	-7468341752769090661	121	228.0	95	131	92.36640930175781	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	146	261	677	1223	1410	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح كان الفاتح هو المفتوح له بخلاف فتح الله عليه وفتح له مع الاختلاف الا فتح الله عليه باب فقر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قيض له اسبابا تجتاح ما جمعه كانت منسده عنه جزاءا وفاقا وهذا من المشاهدات لمن اعتبر ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف 3435 ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوا انما الدنيا لاربعة نفر	1693	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	93	197	441	941	1456	300	ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها الا زاده الله------ بها عزا فاعفوا يزدكم الله---- ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس------------------------------- الا فتح الله عليه باب فقر وقال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي كبشة الانماري وقال حسن صحيح ولمسلم وابي داود نحوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت لفظ حديث ابي كبشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر	1758	-7468341752769090661	338	496.0	264	679	49.77908706665039	68	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	54	111	250	547	1468	300	ابي كبشة الانماري ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر هن السابقات انفا وقوله واحدثكم حديثا فاحفظوا تقديم هذه الجملة استجلابا لاصغاءهم اليه واقبالهم عليه وتحفظهم له وقوله انما الدنيا لاربعة نفر	1694	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	156	197	747	941	1456	300	ابي كبشة--------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر----------------------- واحدثكم حديثا فاحفظو-----------------------------------------------------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر	1758	-7468341752769090661	194	352.5	153	297	65.31986236572266	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3798	false	805548849454377664	169	270	823	1318	1476	300	من دعا علي من ظلمه فقد انتصر ت عن عاءشة من دعا علي من ظلمه اي ظلم فقد انتصر لنفسه فلم يبق له اجر علي ظالم---------------------------------ه ولا استحقاق عقوبة منه اخري فمن اراد بقاء القصاص سكت عن ظالمه ولم يدع عليه والاعفاء عنه ليكون اجره علي الله فللمظلوم مع ظالمه ثلاث حالات الانتصاف بالدعاء عليه او بالتاخير الي الاخرة او بعفو فيكون اجره علي الله وهذا احسنها واعودها نفعا للمظلوم ت عن عاءشة سكت عليه المصنف و----------------------------------------قال الترمذي في العلل سالت ---عنه البخاري فقال لا اعلم احدا رواه غير ابي الاحوص لكن هو من حديث ابي حمزة وضعف ابا حمزة جدا	3798	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1760	true	-4317948858065117683	92	182	481	915	1524	300	من دعا علي من ظلمه فقد انتصر اي اخذ من عرض الظالم فنقص من ثواب المظلوم بحسبة ففيه اخبار بان من انتصر ولو بلسانه فقط استوفي حقه فلا اثم عليه ولا اجر له فالحديث تعريض بكراهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------انتصار وندب ال---------عفو ليصير اجره علي الله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور رواه ابن ابي شيبة والترمذي وابو يعلي وابن ابي الدنيا في ذم الغضب قال الترمذي في العلل انه سءل عنه البخاري فقال لا اعلم احدا رواه غير ابي الاحوص لكن هو من حديث ابي حمزة وضعف ابا حمزة جدا	1760	-7468341752769090661	187	247.0	142	571	32.74956130981445	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1676	false	3191166962738811132	265	300	1360	1517	1517	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل عما عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله-	1676	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1763	true	1830119607726380746	126	161	587	745	1435	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي عن قاتله ورجل قرا في دبر كل صلاة قل هو الله	1763	-7468341752769090661	154	300.0	120	158	97.46835327148438	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1677	false	936046506718605677	2	111	8	539	1477	300	مرات ابن عساكر عن ا-----بن عباس----- ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج جاء بصيغة الامر اعلاما بانه قد صار من استحقاق التزوج بحيث صار مامورا به من الحور العين حيث شاء جاء بظرف المكان اعلاما بانه قد مكن من اماكن الجنة يتبوا منها حيث يشاء وقد استلزم انه يتزوج ما يشاء من الحور العين رجل اءتمن علي امانة اي كانت فيه هذه الصفة والامانة هي شاملة للاقوال والاموال فاداها مخافة الله عز وجل علة لاداءها اي انه لا حامل له علي تاديتها الا خوفه من عقاب الله ان كتمها ورجل عفا عن قاتله بان اصابه بجراحة قاتلة فعفا عنه قبل موته ورجل قال في دبر كل صلاة	1677	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1763	true	1830119607726380746	118	158	550	734	1435	300	وروي ابن عساكر من حديث ابن عباس بلفظ ثلاث من كن فيه او واحدة منهن ف------------------------------------------------------------------------ليتزوج من الحور العين حيث شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل اءتمن علي امانة--------------------------------------------------------- فاداها مخافة الله عز وجل ورجل خلي------------------------------------------------------------------------- عن قاتل-----------------------------------------ه ورجل قرا في دبر كل صلاة	1763	-7468341752769090661	153	244.0	116	541	28.280961990356445	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1455	false	4303764907970609741	225	264	1159	1351	1546	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد فان ابني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهو اصل كل خطيءة --------------------------ابن عساكر عن	1455	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1777	true	3273219863931948135	189	230	1074	1285	1633	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم واياكم والحرص فان ادم حمله الحرص علي--- اكل--- الشجرة واياكم والحسد فان -بني ادم انما قتل احدهما صاحبه حسدا فهن اصل كل خطيءة اخرجه القشيري في الرسالة وابن عساكر في	1777	-7468341752769090661	182	333.0	145	218	83.48623657226562	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1456	false	2873684829044311691	2	88	9	446	1505	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم اعتقادا منه علي انه اولي بالتعظيم ولذلك قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف وقال انا خير منه الاعراف واياكم والحرص هو كما قاله الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة التي نهاه الله عنها فهو حرص علي الملك الذي وعده به ابليس وقاسمه انه له بناصح فاخرج من الجنة وعصي ربه وغوي وكله بسبب الحرص واياكم والحسد فان ابني ادم هابيل وقابيل انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1456	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1777	true	3273219863931948135	191	219	1087	1229	1633	300	فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا--دم واياكم والحرص ف------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي--- اكل--- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة واياكم والحسد فان -بني ادم------------- انما قتل احدهما صاحبه حسدا	1777	-7468341752769090661	136	223.5	108	437	31.121280670166016	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2052	false	-7495458774210170090	196	271	984	1353	1504	300	العسكري بابسط من هذا فاخرج عن عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر البزار عن ابن عمر زاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك في روايته عن ابن عمر انما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها	2052	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1783	true	-3798938116312957526	0	111	0	573	1511	300	العسكري في الامثال من طريق--- عامر بن عطية قال رايت سلمان اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر واما حديث ابن عمرو فاخرجه احمد والطبراني وابو نعيم والحاكم من طريق ابي عبد الرحمن الحبلي عنه بلفظ الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه البغوي في شرح السنة ورجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة وهو ثقة ورواه ابن المبارك في الزهد وزاد------------ مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن ف-خرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها	1783	-7468341752769090661	312	548.0	248	589	52.97113800048828	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2051	false	9088279103069727812	102	221	475	1072	1453	300	الدنيا دار من لا دار له قال القاضي لما كان القصد الاول من الدار الاقامة في عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي ----فمن داره الدنيا -لا دار له وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون العنكبوت قال عيسي عليه السلام من ذا الذي يبني علي الموج دارا تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في وجوه القرب فمن اتلفه في شهواته واستيفاء لذاته فحقيق بان يقال لا مال له وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ال عمران ولذلك قدم الظرف---------- في قوله ولها يجمع من لا عقل له لغفلته عما يهمه في الاخرة ويراد منه في الدنيا والعاقل انما يجمع للدار الاخرة وتزودوا فان خير الزاد التقوي	2051	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1788	true	2537030641268400429	118	237	580	1173	1452	300	الدنيا دار من لا دار له قال الطيبي لما كان القصد الاول من الدار الاقامة مع عيش هنء ابدي والدنيا بخلافه لم تستحق ان تسمي دار فمن داره الدنيا فلا دار له -ان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ---------قال عيسي عليه السلام من ذا الذي يبني علي البحر دارا ذلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا ومال من لا مال له لان القصد من المال الانفاق في وفرة القرب فمن اتلفه في شهواته واستيفاء لذاته فحقيق بان يقال لا مال له وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور--------- ولذلك قدم الظرف علي عامله في قوله ولها يجمع من لا عقل له لغفلته عما يهمه في الاخرة ويراد منه في الدنيا والعاقل انما يجمع للدار الاخرة وتزودوا فان خير الزاد التقوي	1788	-7468341752769090661	566	1076.0	450	612	92.48365783691406	107	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3342	false	-7150720915272859982	207	248	1010	1224	1484	300	لو تعلمون ما انتم ملاقون بعد الموت ما اكلتم طعام- علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ابن عساكر عن---------------------------------------- ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم	3342	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	82	131	445	694	1569	300	لو تعلمون ما انتم -لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم ورواه ابو نعيم في الحلية من قوله وعند الحاكم من حديث ابي ذر----- لو تعلمون ما اعلم	1795	-7468341752769090661	194	344.5	154	255	76.07843017578125	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3539	false	-294331938505365260	211	257	1016	1240	1426	300	ابن مسعود قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي حصير قد اثر في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك قلت كسري وقيصر علي الخز والديباج وانت ناءم علي هذا الحصير فذكره قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير هلال بن حيان وهو ثقة	3539	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1797	true	1110328374762163357	108	152	543	761	1492	300	ابن مسعود---- دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم علي حصير قد اثر ب--جنبه فبكيت فقال ما يبكيك قلت كسري وقيصر علي الخز والديباج وانت ناءم علي هذا الحصير فذكره قال الهيتمي رجال احمد رجال الصحيح غير هلال بن جناب وهو ثقة	1797	-7468341752769090661	213	409.0	169	224	95.08928680419922	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0921	false	3044721758859591406	37	83	164	372	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الست تءتي بطعامك وقد ف---------------لح وقر---------------------------------------------------------------------------------ح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال والي ما يصير --------قال الي ما قد علمت قا-------------ل فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا الي ما يصير اليه طعام ابن ادم هذا	921	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1799	true	4535252408840037667	118	228	571	1104	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال للضحاك بن سفيان بن عوف بن ابي بكر بن كلاب ابي سعيد الكلاب كان من عمال النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقات وروي البغوي وابن قانع انه كان سيافا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم علي راسه متوشحا بسيفه روي له الاربعة ارباب السنن الست تءتي بطعامك وقد ملح اي اصلح بالملح وقزح اي اصلح بالقزح بكسر فسكون وهي الابزار وقزح قدرة بالتخفيف والتثقيل جعل فيها القزح ثم تشرب عليه اللبن والماء قال بلي قال فالي ما يصير اي يرجع قال الي ما قد علمت يا رسول الله قال فان الله عز وجل ضرب مثل الدنيا ---لما يصير اليه طعام ابن ادم قال	1799	-7468341752769090661	197	332.5	152	536	36.75373077392578	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	21	102	109	534	1554	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذل----------------------------------------------------ك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه ومن شماله ظلمه ومن فوقه ظلمه ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده	1320	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	219	300	1154	1578	1578	300	اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من ا----------------------------------------------------متي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده-	1803	-7468341752769090661	366	718.0	296	477	76.72956085205078	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1321	false	8256822008083317552	150	257	782	1314	1562	300	ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين كان هذا في دار الدنيا احاطت به فتضله ويحتمل انه في بعض مواقف البرزخ وانه بقي لها عليه سلطان هنالك ان ثبت وظاهر كلام شارحه انه في الاخرة فجاءه ذكر الله فيه الثلاثة الوجوه فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من شرهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا من لهث يلهث كجمع يجمع اذا اشتد عطشه او تحبب فخرج لسانه من شدة العطش فجاءه صيام رمضان فسقاه فيه كمال المناسبة لانه اظما نفسه في الدنيا فجوزي بالري في الاخرة ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	1321	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	246	281	1299	1472	1578	300	ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ذكر الل-------------------ه فخلصه من----------------------هم ورايت رجلا من امتي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة	1803	-7468341752769090661	168	307.0	133	532	31.578947067260742	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1800	false	-6513522026261348390	226	258	1170	1347	1548	300	الصلاة من جملة ملاذ الدنيا----- لان كل ما يدخل في الحس والمشاهدة فهو من عالم الشهادة وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الجوارح بالركوع والسجود -انما يكون في الدنيا فلذلك اضافها الي الدنيا	1800	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	0	33	0	183	1578	300	الصلاة من جملة ملاذ الدنيا وذلك لان كل ما يدخل في الحس والمشاهدة فهو من عالم الشهادة وهو من الدنيا والتلذذ بتحريك الجوارح بالركوع والسجود وانما يكون في الدنيا فلذلك اضافها الي الدنيا	1803	-7468341752769090661	177	342.0	145	183	96.7213134765625	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1320	false	6264933631382041338	102	300	534	1554	1554	300	عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه----------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه علي وجهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته الدموع- ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله تعالي فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي علي علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله -تعالي فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو -----------مرة فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده-	1320	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	0	200	0	1028	1537	300	عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن و-جهه فجاءته صدقته فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذ-ه من ذلك ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجاءته --دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فجاءه خوفه من الله ف------اخذ صحيفته فجعلها في يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي ----علي شفير جهنم فجاءه وجله من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه حسن ظنه بالله------ فسكن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط مرة ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علي فاخذ- بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا ا----له الله فاخذت بيده	1804	-7468341752769090661	984	1892.0	792	1053	93.44729614257812	182	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1322	false	4281886923347400328	76	289	383	1487	1539	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه كانهم يجتنبونه لعلمهم بشء من ذنوبه او انهم مامورون بذلك فجاءته صلة الرحم اي صلته اياها ويحتمل صلة الرحم اياه فالصدقة عنه والدعاء بعد موته وهو بعيد لقوله فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي لقرابته فهو اعم من الاول فكلمهم وكلموه وصار معهم وفيه مناسبة حث بصلة رحمه وصلة من هجر كلامه وفيه ان من وصل رحمه رضي عنه المءمنون كلهم ومن قطعها اغضبهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق بفتح المهملة واللام اي دواءر دواءر واراد بالنبيين ما يشمل الرسل كلما مر علي حلقة طرد اي نحي عنها وابعد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي فيه تنويه بشرف غسل الجنابة وانه رفعه الي اشرف الحلق واقعده بجنب اشرف العباد ورايت رجلا من امتي يتقي وهج بفتح فاءه وعينه لهبها النار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته الفرض او الاعم فصارت ظلا علي راسه وسترا عن وجهه فصانته عن الحر من فوقه ومن تلقاء وجهه وفيها مناسبة كاملة من حيث ان بالصدقة يدفع عن المحتاج حر الحاجة فدفعت عنه حر الاخرة ولذا قال المصطفي صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1322	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	1	71	4	368	1537	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاء--------------------------------------------------------ته صلة الرحم-------------------------------------------------------------------------------- فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه---------------------------- فكلمهم وكلموه وصار مع------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق---------------------------------------------------------------- كلما مر علي حلقة طر------------------د فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي ----------------------------------------------------------------------------جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج ال----------------------نار بيديه عن وجهه فجاءته صدقته--------------- فصارت ظلا علي راسه وسترا عن و--------------------------------------جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب	1804	-7468341752769090661	354	594.5	284	1104	32.065216064453125	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1323	false	-3886655412928432968	18	300	96	1548	1548	300	الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه اي كل واحد منهما او الجاني من ذلك وفيه مناسبة لانه لما استنقذ المامور بالمعروف والمنهي عن المنكر عن مخالفة الله وعصيانه استنقذه جزاء ذلك عن عذابه ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي الي اسفل فجاءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من النار وفيه انه لما ساقط دمعه خوفا لله كان جزاء ذلك منعه عن السقوط في النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله عند تطاير صحف الاعمال فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها في يمينه وفيه ان الخوف من الله في الدنيا جوزي به الامان عن وقوع الصحيفة في شماله فيكون من اصحاب المشامة ولذا علق تعالي حلول الجنتين بخوفه في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه اي ميزان حسناته برجحان سيءاته فجاءه افراطه اي اولاده الصغار الذين ماتوا قبله ولو واحدا فثقلوا ميزانه فيكون اذا من اهل الراضية ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي جرفها او شاطءها وشفير كل بناء جرفه فجاءه وجله من الله اي خوفه من عقابه فاستنقذه من ذلك وتقدم ان خوفه هو الذي اعطاه صحيفته في يمينه فكانه افاده الخوف الامرين معا ويحتمل ان ذلك لرجل وهذا لغيره وان لخوف كل مكلف جزاء يخالف جزاء الاخر ورايت رجلا من امتي يرعد بزنة يقبل كما ترعد السعفة بفتح المهملتين وهي اغصان النخلة اي يضطرب كما تضطرب لخوفه من العذاب فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن رعدته اي اضطرابه بكسر الراء وسكون العين فحسن الظن بالله يسكن رعدة العبد وفيه مناسبة كاملة ورايت رجلا من امتي يزحف بالحاء المهملة علي الصراط اي يجر استه عليه مرة ويحبو علي يديه --مرة فجاءته-	1323	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	69	172	354	882	1537	300	--زبانية العذاب فجا----ءه امره بالمعروف ونهيه عن المنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاستنقذه --من ذلك--------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله فاخرجته من الن---------------------------------------------------------------------ار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج----------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفته فجعلها في يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجا------------------------------ءه افراطه-------------------------------------------- فثقلوا ميزانه------------------------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج------------------------------------------اءه وجله من الله عز وجل---------- فاستنقذه من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد ك----------ما ترعد السعفة فج-------------------------------------------------------------------اءه حسن ظنه بالله------ فسكن ر------------------------------------------------------------------------------------عدته ورايت رجلا من امتي يزحف عل---------------ي الصراط مر-----------------ة ويحبو مرة ويتعلق مرة فجاءته	1804	-7468341752769090661	473	761.0	374	1455	32.50859069824219	77	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1324	false	-2750366656388075243	7	41	34	215	1569	300	عليه وسلم فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاوز اي جاوزه وجاءه ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1324	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	173	202	888	1042	1537	300	------علي فاخذ- بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله---- الله فاخذت بيده فادخلته الجنة	1804	-7468341752769090661	151	279.5	122	181	83.4254150390625	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2259	false	3650518147761488343	128	153	609	737	1501	300	العراقي رويناه في جزء---- السماك من حديث ابي امامة سيدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس	2259	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1806	true	3491727618700573371	160	186	775	905	1445	300	العراقي روينا- في جزء ابن السماك من حديث ابي امامة -يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس	1806	-7468341752769090661	126	235.5	101	132	95.45454406738281	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2288	false	-508999333491631475	35	142	206	765	1679	300	في الكلام ك عن----- عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا فيه كراهة الوان الطعام وتعددها لا لانها حرام بل لان ذلك من دواعي التوسع في الدنيا ويتفرع عليه زيادة الشهوات كما ان قوله ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا ويحتمل ان المراد تعدد الالوان منها او يحتمل ان المراد كثرة الثياب ولو في لون واحد وانما خرج مخرج الغالب انها اذا تعددت تلونت كذلك يتشدقون في الكلام لان التوسع في الماكل والملبس والمركب يدعوا الي التوسع في الكلام ك عن عبد الله بن جعفر ورواه البيهقي في الشعب قال العراقي وفيه اصرم بن حوشب ضعيف	2288	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1813	true	-6494391438062102668	196	221	982	1105	1505	300	في ا--لاوسط من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اصرم بن حوشب ضعيف	1813	-7468341752769090661	114	194.5	90	564	20.212766647338867	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3949	false	-6250027886477383106	135	258	679	1315	1527	300	منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا عد عن انس والبزار عن ابن عباس منهومان النهمة شدة الحرص علي الشء لا يشبعان لا يذهب حرصهما بما نالاه عما همهما طلباه طالب علم فانه كلما ازداد علما زاد عنده حلاوة فيزداد طلبا وطالب دنيا فانه يزداد بها نهما كلما نال منها لانفتاح ابواب الشهوات ومحبة الجمع والادخارات فالراغب الاول مثاب بنهمته محبوب عند الله تعالي بها وعكسه النهم بطلب الدنيا فانه غير محبوب لله ولا ماجور عد عن انس سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه ابن عدي---- محمد بن يزيد احد رجاله ضعيف كان يسرق الحديث فيحدث باشياء منكرة انتهي وقال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح-------------- البزار عن----- ابن عباس سكت المصنف عليه ايضا وقال الهيثمي فيه ليث بن ابي سليم ضعيف	3949	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1821	true	437872440765113841	175	219	891	1100	1506	300	منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي فيه محمد بن يزيد--------------- كان يسرق الحديث فيحدث باشياء منكرة ومن ثم قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح وقد رواه كذلك البزار من حديث ابن عباس و---------------------------------فيه ليث بن ابي سليم ضعيف	1821	-7468341752769090661	172	251.5	136	659	26.10015106201172	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2965	false	2565852515233879100	18	48	81	231	1544	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	2965	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1823	true	-622445543157724592	231	261	1175	1325	1528	300	كن ورعا تكن اعبد الناس وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب لاخيك ما تحب لنفسك تكن مءمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	1823	-7468341752769090661	146	288.0	116	150	97.33333587646484	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0614	false	-2551810939157015259	245	300	1274	1561	1561	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة-	614	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1840	true	8183794003708279536	49	104	241	529	1563	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يا علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم مقاله ووجه اليهم طلابه كما وجه الماء في الارض الجدبة لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	1840	-7468341752769090661	285	563.0	231	288	98.95833587646484	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	false	189360709308331249	4	101	12	526	1594	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم فويل للقاسية قلوبهم يا علي وهو ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وجعله محبوبا في قلوبهم وحبب اليهم فعاله فهم يحبونه ويحبون فعله ووجه اليهم طلابه القي في قلوب ذوي الحاجات قصدهم كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال لتحيي الارض به بالماء ويحي- به اهلها فالامر كله بيد الله والخير كله منه والقلوب بيده يوجهها حيث يريد ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	615	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1840	true	8183794003708279536	49	104	241	529	1563	300	اطلبوا المعروف من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل علي--------------------هم يا------------------------------ علي ان الله خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه الي-----------------------هم وحبب اليهم مقا-----------------------له ووجه اليهم طلابه------------------------------- كما وجه الماء في الارض الجدبة----------------------- لتحيا به------------- ويحيا به اهلها ----------------------------------------------------------------ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	1840	-7468341752769090661	280	477.5	225	515	54.36893081665039	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2001	false	-8065275342467934776	113	205	591	1057	1528	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من ---------------------------------------------------الشفرة الي سنام البعير ه عن ابن عباس ح الخير اي المال والرزق او عام فيشمل المغفرة ونحوها اسرع الي البيت الذي يءكل فيه مبني للمجهول اي ياكل فيه الضيفان من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي ياكل فيه الضيفان بسرعة وصول الشفرة الي سنام البعير لانه اول ما يقطع ويءكل لمزيد لذته ه عن ابن عباس قال العراقي والمنذري سنده ضعيف ورمز المصنف له بانه حسن 4134 الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	2001	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1842	true	6973293437149411063	248	276	1240	1383	1498	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير واما حديث انس عنده فلفظه الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	1842	-7468341752769090661	92	-33.5	73	517	17.794971466064453	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2452	false	3854429558125567582	97	135	511	705	1545	300	قال الزين العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في فواءده وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان -انهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه انتهي لكن قال في	2452	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1845	true	-3268659841109677870	165	202	797	985	1482	300	قال------ العراقي رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابو علي الصدفي في عواليه وقال رجاله ثقات اءمة قال ابن القطان وانهم لمشاهير ثقات الا مقدام بن داود فان اهل مصر تكلموا فيه انتهي قلت هو في -	1845	-7468341752769090661	175	334.0	140	195	89.74359130859375	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3526	false	7408271581107265051	100	204	502	1019	1478	300	ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتد عليه مءنة الناس----- اي ثقلهم وذلك لان من انعم الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي نعمة فانه يحتاج الناس اليه من حاجة او مال او علم او اي نعمة فلا تستثقل حاجات الناس اليه فان قضاها شكر للنعمة ومن ثمة قال الفضيل-------- اما علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فتصير النعم نقما كما يءيده قوله فمن لم يحتمل تلك المءنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال واخرج البيهقي عن ابن الحنفية انه كان يقول ايها الناس اعلموا ان حواءج الناس اليكم من نعم الله عليكم فلا تملوها فتتحول نقما	3526	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1846	true	1881766913886119619	20	112	104	578	1554	300	من عظمت نعمة الله عنده عظمت------------ مءنة الناس عليه اي ثقلهم ف--------من انعم الله عليه بنعمة تهافتت عليه عوام الخلق فمن لم يحتمل تلك المءنة فقد عرض تلك النعمة للزوال لان النعمة اذا لم تشكر زالت ولذا قال حكيم النعم وحشية قيدوها بالشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ثم -قال الفضيل بن عياض اما علمتم ان حاجة الناس اليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا ان تملوا وتضجروا من حواءج الناس فتصير النعم نقما اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال محمد ------------------------------------------------------بن الحنفية------------- ايها الناس اعلموا ان حواءج الناس اليكم--- نعم الله عليكم فلا تملوها فتتحول نقما	1846	-7468341752769090661	272	312.0	218	678	40.11799240112305	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	11	217	64	1094	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل ت عن ابي هريرة هب عن جابر طس عن عاءشة صح السخي قريب من الله لان الله تعالي يحبه قريب من الناس لانها جبلت القلوب علي حب من احسن اليها قريب من الجنة لاتيانه بخير اعمالها بعيد من النار لتحصنه منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يرضي الله سبحانه و------------------------------------------------------------------البخيل بعيد من الله لانه يبغضه فانه لا يبخله الا سوء ظنه بمولاه بعيد من الناس لانه يقال تسقط الطير حيث تلتقط الحب وتغشي منازل الكرماء بعيد من ال--جنة لانه لم يتصف بصفات اهل------ها قريب من النار لانه شارك اهلها في صفته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل قال ابن العربي -هذا مشكل يباعد الحديث عن الصحة مباعدة كثيرة وعلي صحته فيحتمل ان معناه ان الجهل قسمان جهل بما لا بد--- معرفته في عمله واعتقاده وجهل بما يعود نفعه علي الناس من العلم فاما المختص به فعابد بخيل خير منه واما الخارج عنه فجاهل سخ----ي خير منه لان الجهل والعلم يعود الي الاعتقاد والسخاء والبخل للعمل وعقوبة ذنب الاعتقاد اشد من ذنب العمل ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته واما مخرج-----------ه الترمذي فقال غريب	2270	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1848	true	-1510825658106768291	17	219	77	1145	1557	300	السخي قريب من الله قريب من الناس --اي من محبتهم فالمراد قرب المود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قريب من الجنة لسعيه فيما يدني-------------------------ه منها وسلوكه طريقها فالمراد هنا قرب المسافة بعيد من النار والقرب من الجنة والبعد من النار جاءز باعتبار قرب المسافة لانهما مخلوقتان والقرب والبعد انما هو برفع الحجاب وعدم رفعه فاذا قلت الحجب قلت المسافة وان البخيل بعيد من الل--------------------------------------------ه بعيد من الناس واما بعده عن الناس فلكونهم يمقتونه فيبعدوه عنه ويبعد عنهم بعيد من الجنة لانه لم ي-----------سلك طريقها قريب من النار لكونها حفت بالشهوات وحجبت بها والبخل بالمال شهوة نفسية هي طريقه الموصلة الي النار وجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل لان الجاهل السخي سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف العابد الب---خيل قال ابن العربي وهذا مشكل يباعد الحديث عن الصحة مباعدة كثيرة وعلي حاله فيحتمل ان معناه ان الجهل قسمان جهل بما لا بد من معرفته في عمله واعتقاده وجهل بما يعود نفعه علي الناس من العلم فاما ال-ختص به فعابد بخيل خير منه واما الخارج عنه فجاهل سخي حتي خير منه لان الجهل والعلم يعود--ان للاعتقاد والسخاء والبخل للعمل وعقوبة ذنب الاعتقاد اشد من ذنب العمل انتهي وادوا الداء البخل اي اعظمه داء قال العراقي رواه الترمذي وقال غريب	1848	-7468341752769090661	495	768.0	390	1386	35.71428680419922	83	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0923	false	-3960800811665262184	97	144	466	731	1554	300	حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله----------------------------------------------------- ووجه طلاب المعروف الي-------------------------------------هم ويسر------- عليهم اعطاءه ك-----------------------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليحييها ويحيي بها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها	923	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1850	true	-4463523917837140691	173	300	875	1547	1547	300	حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله اي لاجل القيام به ونشره في العالم ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم له في فعله معهم ويسر اي سهل عليهم اعطاءهم اياه وفي رواية اعطاءه اي هيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة اي الممحلة فيحييها به فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات هم ومواشيهم وفي رواية ليحييها ويحيي بها اهلها قال العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية ابي هارون العبدي عنه وابو هارون ضعيف ورواه الحاكم من حديث علي وصححه انتهي قلت ولحديث ابي سعيد بقية وهي وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها-	1850	-7468341752769090661	262	358.0	217	673	38.9301643371582	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0924	false	-4162934889196211668	55	88	287	467	1556	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه يسرهم للعسري لما علمه منهم من قبيح النيات وبغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر منع عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها	924	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1850	true	-4463523917837140691	276	300	1415	1547	1547	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض الي-------------------------------------------هم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر---- عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها-	1850	-7468341752769090661	125	237.5	103	180	69.44444274902344	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2936	false	-2851427979774297638	228	265	1089	1266	1438	300	وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له بها صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية	2936	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1851	true	-6888900241282103032	253	290	1301	1477	1521	300	وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به- صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها والله ضامن الا نفقة في بنيان او معصية	1851	-7468341752769090661	176	347.0	139	177	99.43502807617188	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2937	false	2104576020062158065	0	96	0	440	1492	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة مع حسن نيته في ذلك كما قيد به احاديث اخر وهو شامل ما يجب وما لا يجب وفيه ان المباح يثاب عليه العبد اذا حسنت نيته وفيه ان لنيته له فيها اجر وما وقي به المرء المسلم عرضه يعطيه من يخاف لسانه وشره كتب له بها صدقة لانه يكف الغير عن محرم وهو دمه ودم سلفه وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها هو ماخوذ من قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه الاية والله ضامن خلفها ومن اوفي من الله الا نفقة في بنيان او معصية فان -----	2937	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1851	true	-6888900241282103032	258	292	1325	1486	1521	300	علي نفسه واهله كتب له بها صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وقي به المرء المسلم -------------------------عرضه كتب له به- صدقة---------------------------------------- وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها-------------------------------------------------------- والله ضا------------------من----- الا نفقة في بنيان او معصية وتقدم ان	1851	-7468341752769090661	149	200.5	117	445	33.48314666748047	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2937	false	2104576020062158065	260	283	1304	1422	1492	300	العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا	2937	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1852	true	2326700221825152315	174	197	885	1003	1558	300	العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والحجاج ضعيف وقد جاء مفرقا	1852	-7468341752769090661	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0260	false	9099191981585717477	109	138	552	712	1588	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد ب-----قوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم	260	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1865	true	4996207080890799464	176	206	883	1048	1516	300	اذا اراد الله بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بينهم علماءهم وجعل المال في سمحاءهم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بينهم جهالهم وجعل المال في بخلاءهم	1865	-7468341752769090661	159	313.0	130	165	96.36363983154297	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2111	false	-1000455550022574142	4	117	13	551	1430	300	ابي هريرة لم يخرجه البخاري 4385 رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبء عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره ك حل عن ابي هريرة صح رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبء عنه اعين الناس اي لا تنظره الا باستحقار لو اقسم علي الله لابره يحتمل الامرين القسم والدعاء ك حل عن ابي هريرة 4386 رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابره البزار عن ابن مسعود ر------------------------------------------ب ذي طمرين الطمر الثوب الخلق لا يءبه له بضم المثناة التحتية وسكون الواو بعدها موحدة اي لا يبالي به لو اقسم علي الله لابره وتمامه في رواية ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه من الدنيا شيءا	2111	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1883	true	3324488078139890983	217	270	1055	1303	1456	300	ابي هريرة---------------------- رب اشعث اغبر ذي طمرين تنبو عنه اعين الناس لو اقسم علي الله لابره AUTO 3095 وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم رب ذي طمرين ------------------لا يءبه ل-----------------------------------------------------------ه لو اقسم علي الله لابره------------------------ لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه------ ولم يعطه من الدنيا شيءا	1883	-7468341752769090661	191	282.0	149	580	32.931034088134766	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1129	false	-7272683695946092645	156	201	759	988	1470	300	ان اغبط الناس-- عندي -لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة و-------احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه	1129	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1887	true	3749467337783085684	43	81	235	432	1540	300	ان اغبط اولياءي عندي المءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع و------------------------------------------كان رزقه كفافا فصبر علي ذلك عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه	1887	-7468341752769090661	183	342.0	146	239	76.56903839111328	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2313	false	-6412517167516174281	0	38	0	188	1444	300	حديث ابي بكر 4917 ال-شرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب- عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات الحكيم	2313	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	142	181	739	929	1528	300	حديث ابي بكر فلفظه الشرك فيكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم	1902	-7468341752769090661	177	342.0	140	190	93.15789794921875	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3566	false	-7133748036132085346	25	84	117	382	1449	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله------- مغلولا يده الي عنقه فكه بر-ه او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن--------------- ابي امامة ح ما من رجل او امراة لما ثبت من انها راعية في بيتها يلي امر عشرة فما فوق ذل--ك الا -اتي------- ال---له مغلولا يد-ه الي عنقه	3566	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1917	true	-6345403921512876268	10	60	48	288	1486	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل مغلولا يده الي عنقه فكه عدله او اوبقه اثمه اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة وروي النساءي من حديث ابي هريرة-- ما------------------------------------------------------------ من امير ثلاثة الا يءتي به يوم القيامة مغلولة يداه الي عنقه	1917	-7468341752769090661	179	266.5	137	302	59.271522521972656	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2871	false	8136521517760618394	31	169	148	793	1457	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ع 4 ك عن بريدة صح القضاة في الاخرة ثلاثة اثنان في النار قدم اهل النار لانهم الاكثر ولسلوك طريق الترقي وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة قدمه بشري لانه اشرف الثلاثة وذلك لانه علم وعمل ورجل قضي للناس علي جهل لا علم عنده ولو وافق قضاءه الحق فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهذا علم وما عمل فهو في النار ع 4 ك عن بريدة رمز المصنف لصحته 6172 القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	2871	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1918	true	-3833328086641325797	103	171	543	868	1518	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر بلفظ الق------------------------------------------------------ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1918	-7468341752769090661	285	548.5	223	645	44.1860466003418	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1271	false	5347133211721558924	41	140	223	775	1623	300	انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة خ ن ع--------------ن ابي ---------------------------------------------------------------------------------هريرة صح انكم ستحرصون علي الامارة اي الخلافة وطلبها وانها ستكون ندامة اي علي الدخول فيها وطلبها وحسرة يوم القيامة بما يرون من عقوباتها واسفا حيث دخلتم فيها ولم تعملوا ما تءجرون فيه فنعمت المرضعة لحلاوتها ولذتها قلت في التعبير بالمرضعة اشارة الي ان الداخل مع عظم خطرها كالطفل الرضيع وبءست الفاطمة فانها تنقطع لذتها وتطول حسرتها والذم عاءد الي الحالة التاسفية عن الفطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من انحطاط الجاه والمذمة والعقوبة خ ن عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله الا تستعملني	1271	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1919	true	6583953706399036989	122	192	629	1013	1569	300	انكم ستحرصون علي الامارة وانها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبءست الفاطمة وكذلك رواه احمد وابن ابي شيبة والنساءي وروي الطبراني من حديث عوف بن مالك انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الامارة فقال اولها سلامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة وروي الطيالسي وابن ابي شيبة ومسلم وابن سعد وابن خزيمة وابو عوانة والحاكم من حديث ابي ذر----------------------------------- قال قلت يا رسول الله الا تستعملني	1919	-7468341752769090661	141	20.0	114	777	18.146718978881836	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1496	false	932325612570979813	95	129	475	635	1523	300	ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا -ايما داع دعا الي الهدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا	1496	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1920	true	-6122139506692957148	234	268	1091	1250	1388	300	ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيءا وايما داع دعا الي --هدي فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه ولا ينقص من اجورهم شيءا	1920	-7468341752769090661	158	305.5	124	161	98.13664245605469	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	41	92	212	471	1506	300	اول ما افترض الله------ علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان	1407	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	248	300	1235	1499	1499	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسءلون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان-	1923	-7468341752769090661	257	500.5	207	265	96.98113250732422	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1408	false	-4607319393025261902	0	55	0	272	1500	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي يامر الملاءكة بذلك وهو اعلم اي فان وجدتم ذلك فكملوا له فريضته لان المصلي كالتاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفرض وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان	1408	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	277	300	1384	1499	1499	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان-	1923	-7468341752769090661	115	213.0	93	272	42.27941131591797	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	92	169	471	837	1506	300	ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1407	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	0	75	0	358	1466	300	ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به- ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك--- علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضل- وضع في ميزانه وقيل--- ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1924	-7468341752769090661	358	694.0	283	366	97.814208984375	71	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1408	false	-4607319393025261902	55	137	272	697	1500	300	ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله	1408	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	0	47	0	230	1466	300	ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به- ما نقص من الصيام-------------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ----------------------- ذلك------------------------------------ علي فراءض الله وذلك------------------------ برحمة الله وعدله	1924	-7468341752769090661	230	396.0	183	425	54.117645263671875	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	80	120	381	567	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك	2811	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	30	70	152	338	1455	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك	1925	-7468341752769090661	186	372.0	146	186	100.0	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1566	false	-4236482589633780703	14	61	76	327	1536	300	واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله	1566	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1929	true	5832069623204373986	0	40	0	214	1578	300	واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس ال----عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تختل--------------------------------- الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذله	1929	-7468341752769090661	211	406.5	171	251	84.0637435913086	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	false	2780148625785409470	66	154	315	773	1470	300	بيد---ه فاذا تواضع اي انقاد للحق والخلق قيل للملك ارفع حكمته قدره ومنزلته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته اذلة كناية عن اذلاله واهانته ويفسره ما اخرجه في الكبير ما من ادمي الا في راسه حكمة موكل بها ملك الموت فان تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه ابن صصر-------------------------------------------------------------------------------ي في اماليه عن انس ويوضحه ايضا حديث--------- ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا	3542	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1939	true	807712130551528874	235	300	1223	1564	1564	300	بيد ملك فاذا تواضع قيل للم---------------------لك ارفع حكم-------------ته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته لكن قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي حديث لا يصح وروي الخراءطي في مساوي الاخلاق والحسن بن سفيان في مسنده وابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث ابن عباس ما من ادمي الا وفي راسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة وسلسلة في الارض السابعة فاذا تواضع رفعه الله بالسلسلة الي السماء السابعة واذا-	1939	-7468341752769090661	210	336.5	168	549	38.251365661621094	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2470	false	6042632700796638581	58	111	321	583	1622	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنه وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	2470	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	164	214	838	1083	1503	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل ن---فسه في غير مسكنة وانفق من مال جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة ورحم اهل الذل والمسكنة طويي لمن ذل نفسه وطاب كسبه وحسنت سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله	1940	-7468341752769090661	242	475.0	192	262	92.36640930175781	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3542	false	2780148625785409470	14	136	67	663	1470	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته طب عن ابن عباس والبزار عن ابي هريرة ح ما من ادمي الا في راسه حكمة بفتح المهملة والكاف وهو ما يجعل تحت حنك الدابة يمنعها المخالفة كاللجام بيد ملك متصلة بيده فاذا تواضع اي انقاد للحق والخلق قيل للملك ارفع حكمته قدره ومنزلته واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته اذلة كناية عن اذلاله واهانته ويفسره ما اخرجه في الكبير ما من ادمي الا في راسه حكمة موكل بها ملك الموت فان تواضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه----- ابن صصري في اماليه عن انس ويوضحه ايضا حديث ما من ادمي الا وفي راسه	3542	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	19	56	94	272	1503	300	ما من ادمي الا في راسه حكمة بيد ملك فاذا تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضع رفعه الله وان ارتفع قمعه الله والكبرياء رداء الله فمن نازع الله قمعه وعند ابي نعيم في الحلية ----------والديلمي بلفظ ما من ادمي الا وفي راسه	1940	-7468341752769090661	153	256.5	117	601	25.457571029663086	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0497	false	-8291593844053859406	101	177	503	867	1487	300	اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء طب ك هب عن انس اربع من الخصال وصفات الخير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصبن الا بعجب لا يبطل ثوابهن وكمال الاتصاف بهن الا بعجب هو بضم العين وسكون الجيم الزهو والكبر اي لا يبطل ثوابهن الا ذلك وقال الشارح انها بفتح العين والجيم اي لا توجد وتجتمع في انسان في ان واحد الا علي وجه عظيم يتعجب منه لعظم موقعه اذ---- قل ان تجتمع	497	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1944	true	-4752208896542786302	166	235	838	1182	1512	300	اربع لا يصبن الا بعجب الصمت وهو اول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشء --------------------------------قال الحاكم صحيح الاسناد قلت فيه العوام بن جويرية قال ابن حبان يروي الموضوعات ثم روي له هذا الحديث اه قلت وكذلك رواه البيهقي ورواه ابن عساكر موقوفا ومعني كونهن لا يصبن الا بعجب اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا توجد وتجتمع في انسان في ان واحد الا علي وجه عجيب يتعجب منه لعظم موقعه لكونها قل ان تجتمع	1944	-7468341752769090661	179	296.5	139	517	34.622825622558594	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1667	false	-761711731708782970	45	85	230	437	1537	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرفعكم الله تعالي-------------------------------------------------------------------------- والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عميرة	1667	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1945	true	-4218595088393009950	119	215	623	1120	1524	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال العراقي رواه الاصفاني في الترغيب والترهيب من حديث انس وفيه بشر بن الحسين وهو ضعيف جدا ولمسلم في اثناء حديث لابي هريرة ما تواضع احد لله الا رفعه الله اه قلت سياق المصنف رواه ابو نعيم في الحلية ومن طريقه الديلمي من حديث انس الا انه قال فتواضعوا يرفعكم الله ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمير العبدي بزيادة جملتين وهما والعفو لا يزيد ------الا عزا فاعفوا يعزكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله ------------------------------------ومحمد بن عمير -	1945	-7468341752769090661	157	248.5	128	540	29.074073791503906	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	48	0	278	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء -----او خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1947	true	5772765683785866103	157	268	764	1414	1581	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان والعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا او مسخا هكذا رواه الترمذي والبيهقي في البعث وضعفاء ولفظ حديث ابي هريرة اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا --ومسخا	1947	-7468341752769090661	272	513.5	226	652	41.71779251098633	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0034	false	-1692434730900180003	261	297	1386	1593	1606	300	افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة الفترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف هب وضعفه عن علي افة الافة	34	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1952	true	-8573492926787090622	266	298	1344	1536	1547	300	افة الظرف الصلف وافة الشجاعة البغي وافة السماحة المن وافة الجمال الخيلاء وافة العبادة القترة وافة الحديث الكذب وافة العلم النسيان وافة الحلم السفه وافة الحسب الفخر وافة الجود السرف وافة الدين ---------------	1952	-7468341752769090661	180	357.0	150	207	86.9565200805664	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0880	false	2993568465764859669	245	300	1257	1537	1537	300	ابي هريرة قال-- كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول له اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك----- الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند-	880	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	95	147	460	733	1485	300	ابي هريرة فلفظه كان رجلان في بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد---- الاخر مع المذنب فيقول اق---صر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال--- خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر----- لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند	1954	-7468341752769090661	252	458.0	203	288	87.5	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0881	false	-165832665130653287	0	26	0	131	1519	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار	881	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1954	true	-1206510269625826059	147	174	733	871	1485	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	1954	-7468341752769090661	128	254.0	102	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3768	false	2120900335569307723	271	293	1323	1433	1458	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء	3768	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1958	true	-3860173684816476428	226	247	1132	1236	1507	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعا-----ه يوم القيامة علي رء-س الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء	1958	-7468341752769090661	104	196.0	83	110	94.54545593261719	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1507	false	5325815226706466093	176	228	889	1164	1547	300	قلوبهم كلها كانها قلب ابراهيم --في سلامته كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا فلا تخلو عنهم الدنيا حم عن عبادة بن الصامت ---------------قال الهيثمي رجال----ه رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما 3019 الابدال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون	1507	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1960	true	-7835737373095495601	17	95	99	521	1598	300	قلوبهم علي------- قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا رواه احمد والحكيم والخلال في كرامات الاولياء واسناده حسن وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس---- وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما ويروي لا يزال في هذه الامة ثلاثون مثل ابراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد ابدل الله مكانه اخر وروي احمد والخلال وهو عند الطبراني في الكبير بلفظ لا يزال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون	1960	-7468341752769090661	203	311.0	163	433	46.88221740722656	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1934	false	6629692025395007652	91	128	461	670	1563	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا ارب--عون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه------------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	1934	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1960	true	-7835737373095495601	143	188	758	1012	1598	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	1960	-7468341752769090661	205	388.5	168	254	80.70866394042969	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	78	103	379	512	1559	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1508	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1961	true	-230481488475422462	10	36	50	190	1591	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1961	-7468341752769090661	133	258.0	108	140	95.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1509	false	-5046922098926776414	41	241	224	1265	1551	300	ابن الجوزي في الموضوعات ثم سرد احاديث الابدال واحدا واحدا- وطعن فيها وحكم بوضعها جميعا وتعقبه المصنف-------- بان خبر الابدال صحيح وان شءت قلت متواتر- واطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر المعنوي بحيث يقطع بصحة وجود الابدال ضرورة انتهي وقال السخاوي خبر الابدال له طرق بالفاظ مختلفة كلها ضعيفة ثم قال خبر احمد عن علي يريد الذي تقدموهو الرابع فيما ساقه المصنف رجاله رجال الصحيح عن شريح عن عبيد وهو ثقة وقال شيخه الحافظ بن حجر في فتاويه الابدال وردت في عدة اخبار منها ما ي----------------صح واما القطب فورد في بعض الاثار واما الغوث بالوصف المشتهر بين الصوفية فلم يثبت 3023 الابدال من الموالي الحاكم في الكني عن عطاء مرسلا الابدال من الموالي تمام الحديث عند مخرجه الحاكم ولا يبغض الموالي الا منافق قيل اي من السادات لانهم الاولياء والعباد قلت ولا يناسبه اخره وورد في بعض الاثار ان من علاماتهم انهم لا يولد لهم وانهم لا يلعنون شيءا الحاكم في الكني عن عطاء مرسلا فيه الرحال بن سالم قال في الميزان لا ندري من هو والخبر منكر انتهي -قال الشارح وانما خالف المصنف عادته باستيعاب هذه الطرق اشارة الي بطلان زعم ابن تيمية انه لم يرد لفظ الابدال في خبر صحيح ولا ضعيف ولا في خبر منقطع	1509	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1962	true	1985531912627675057	186	273	976	1428	1561	300	ابن الجوزي-------------------- احاديث الابدال في الموضوعات وطعن فيها واحدا واحد------ا وتعقبه الحافظ السيوطي بان خبر الابدال صحيح وان شءت قلت متواترا واطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر المعنوي بحيث يقطع بصحة وجود الابدال ضرورة انتهي وقال الحافظ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر في فتاويه الابدال وردت في عدة اخبار منها ما يصح ومنها ما لا يصح واما القطب فورد في بعض الاثار واما الغوث بالوصف المشتهر بين الصوفية فلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثبت انتهي وقال ----------------------------------------------------------------------ابن تيمية انه لم يرد لفظ الابدال في خبر صحيح ولا ضعيف الا في خبر منقطع	1962	-7468341752769090661	393	679.0	314	1068	36.797752380371094	68	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	false	631989096856539682	60	90	297	466	1569	300	بها كما يدور الحمار بالرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يا فلان--------- الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي كنت--- امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1964	true	4904546506344875089	0	69	0	360	1570	300	بها كما يدور الحمار بالرحا فيطيف ب---ه اهل النار فيقولون مالك اي ما شانك فيقول كنت امر بالخير ولا اتيه وانهي عن الشر واتيه قال العراقي متفق عليه من حديث اسامة بن زيد بلفظ يءتي بالرجل وتقدم في العلم قلت لفظ الشيخين يجاء بالرجل وفيه فيقولون يا فلان ما اصابك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي قد كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1964	-7468341752769090661	158	290.0	129	363	43.52617263793945	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2091	false	1703899732644653336	134	165	680	853	1569	300	الحكمة تمنع النفس عن المنهيات والشهوات والشبهات ولا يحمل علي العمل بها الا الخوف منه سبحانه وتعالي فيحاسب نفسه علي كل خطرة ونظرة وملذة ولان الخشية تدعوه الي الزهد في الدنيا	2091	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1979	true	489501117389753738	82	112	387	551	1492	300	الحكمة تمنع النفس عن المنهيات والشهوات والشبهات ولا يحمل علي العمل بها الا الخوف منه --------تعالي فيحاسب نفسه علي كل خطرة ونظرة و-لذة ولان الخشية تدعوه الي الزهد في الدنيا	1979	-7468341752769090661	164	314.5	134	173	94.79769134521484	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3991	false	5009419337342443156	191	251	954	1249	1502	300	ابو القاسم بن مندة في تذكرته----------------------------------------- انه رواه عن المصطفي صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون صحابيا و--سرد اسماءهم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الغني في الادب تذاكرت انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدارقطني طرق هذا الحديث فقال هذا اصح شء روي فيه 9245 نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه -ليس بفقيه	3991	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1981	true	6879601029453494903	152	259	782	1336	1546	300	ابو القاسم بن منده في تذكرته فيما نقله الحافظ في تخريج احاديث المختصر انه رواه عن النب--ي صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون صحابيا ثم سرد اسماءهم اه والذي عرفت منهم الاربعة المذكورون في سياق العراقي وابو سعيد الخدري وعاءشة وابو هريرة وعمير بن قتادة الليثي وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمرو وربيعة بن عثمان التيمي وابو الدرداء وابو قرصافة وجابر وشيبة بن عثمان ومعاذ بن جبل والنعمان بن بشير وبشير بن سعد الانصاري والد النعمان اما ----حديث زيد بن ثابت فلفظه----------- نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره فرب حامل فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه وليس بفقيه	1981	-7468341752769090661	217	339.5	171	571	38.003501892089844	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1654	false	1941809658050059044	13	51	58	252	1499	300	المنذري بعد ما عزاه لابن ماجة والطبراني رواته رواة الصحيح لكن ابن عبيدة لم يسمع من ابيه وقال ابن حجر حسن قال السخاوي ما معناه وكانه باعتبار --------شواهده حسنه والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع	1654	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1988	true	-3771910805691038640	270	300	1332	1488	1488	300	المنذري رواة ------------------الطبراني رواه------ الصحيح لكن ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وق----------------ال السخاوي رجاله ثقات بل حسنه شيخنا يعني لشواهد-----ه والا فابو عبيدة جزم غير واحد بانه لم يسمع-	1988	-7468341752769090661	118	176.5	96	202	58.41584014892578	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2897	false	-1489242444519638782	142	256	716	1314	1520	300	كفارة الذنب لمن يرتكبه الندامة علي فعله قال الطيبي -الكفارة عبارة عن --------الخصلة او الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة وهي فعالة للمبالغة كضرابة وقبالة وهي من الصفات الغالبة في الاسمية -------------------------------------------------------والندم الغم اللازم والحزن ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون وليس الحكمة في الاتيان بهم ان يذنبوا بل ليغفر لهم ليظهر انه متصف بالعفو والغفران وان رحمته سبقت غضبه قال زين الدين من خصاءص هذه الامة ان الندم له توبة وكانت بنو اسراءيل اذا اذنب احدهم حرم عليه كل طيب من الطعام وتصبح خطيءته مكتوبة علي باب داره حم طب عن--------------------------------------------------------- ابن عباس رمز المصنف لحسنه لكن قال الحافظ العراقي وتبعه الهيثمي فيه يحيي بن عمر بن مالك البكري وهو ضعيف	2897	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms1995	true	1165327933658980383	85	164	402	840	1491	300	كفارة الذنب----------- الندامة اي ندامته تغطي ذنبه والكفارة عبارة عن الفعلة والخص----------لة التي من شانها ان تكفر الخطيءة وهي فعالة للمبالغة كقرابة ومثالة وهي من الصفات الغالبة في الاسمية قاله الطيببي وقال رزين وكون الندامة تكفر الذنب خصيصية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الام-----------------ة وكانت بنو اسراءيل اذا اخطا احدهم حرم عليه كل طيب من الطعام وتصبح خطيءته مكتوبة علي باب داره والحديث قال العراقي رواه احمد والطبراني والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس و-----------------------------------------------------فيه يحيي بن عمر بن مالك البكري---- ضعيف	1995	-7468341752769090661	284	344.0	228	719	39.499305725097656	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	false	-6331853899160007306	22	104	108	542	1550	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل طب عن فاطمة بنت اليمان ح اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون المعروفون بالصلاح ثم الامثل فالامثل كما سلف قريبا طب عن اخت حذيفة بن اليمان فاطمة او خولة رمز المصنف لحسنه 1051 اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يجويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي يقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء ه ع ك عن ا-----------بي سعيد صح اشد الناس بلاء	581	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2006	true	520254250317541938	92	191	480	1015	1542	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون وروي ابن حبان من حديث ابي سعيد اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن تحقق دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة ورواه ابن سعد في الطبقات وابن ماجة وابو يعلي والحاكم وصاحب الحلية والضياء بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون لقد كان احدهم يبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يحويها فيلبسها ويبتلي بالقمل حتي تقتله ولاحدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء قال -ابن السبكي المعروف في لفظه اشد الناس بلاء	2006	-7468341752769090661	158	-24.5	126	795	19.87421417236328	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	false	2257388794311254753	176	208	845	1007	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار-- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2905	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	262	293	1299	1457	1484	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2011	-7468341752769090661	153	290.0	122	164	93.29268646240234	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3610	false	7772908434518409309	101	145	530	766	1585	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي- اذا شاء ق عن ابي هريرة صح--- مثل المءمن كمثل خامة بالخاء المعجمة الزرع من حيث اتتها الريح	3610	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2019	true	-5616999407677324075	25	66	129	349	1557	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفي بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقسمها الله عز وجل اذا شاء ومن حديث كعب بن مالك مثل المءمن ك----------الخا----مة من الزرع ------تفيءها الريح	2019	-7468341752769090661	186	309.0	150	240	77.5	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2483	false	6475341327046958807	129	152	610	737	1543	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	2483	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	148	171	780	907	1566	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	2028	-7468341752769090661	127	254.0	104	127	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2559	false	2787646518148176016	61	98	296	490	1482	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر----- وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان---------- ابن الضريس	2559	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2032	true	-5104282324875785302	21	61	102	311	1510	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء واخزن لسانك الا من خير فانك بذلك تغلب الشيطان هكذا رواه ابن الضرير	2032	-7468341752769090661	193	369.0	156	209	92.34449768066406	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	93	152	459	768	1563	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة	2405	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	241	300	1223	1529	1529	300	الصبر ثلاثة فصبر علي المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة-	2038	-7468341752769090661	303	592.5	245	309	98.0582504272461	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2406	false	-4660511389909223959	0	116	0	618	1523	300	ما بين الارض و----------السماء------- ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة ضوعفت علي الصبر علي المصيبة المقدورة وذلك لان الصبر عليها ياتي به المءمن والكافر والبر والفاجر اما اختيارا او اضطرارا فانه لا بد له من ان يصبر صبر الابرار او يسلوا سلو البهاءم بخلاف الصبر علي فعل الطاعة فانه لا ياتي به الا من صدق الرسل وقطع بالانابة والعقوبة ثم كانت الدرجة اعلي مع تضاعفها كما دل له قوله ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة مضمومة اي حدودها ومعالمها الي منتهي الارضين جمع الارض وافردها في الاول لان المراد الي اسفل الاراضي كلها بخلاف الاول فالمراد الارض العليا ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة	2406	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	265	300	1352	1529	1529	300	ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله له ستماءة درجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض -----------------------------------------------------------الي منتهي الارضين ومن ص---------------------------------------------------------------------------------------------بر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة-	2038	-7468341752769090661	152	230.5	123	635	23.937007904052734	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1684	false	-2573460339678890242	272	300	1380	1518	1518	300	الله تعالي- اذا ابتليت عبدي------ فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فا-ن ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي-	1684	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	0	30	0	147	1503	300	الله عز وجل اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني الي عواده ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فاذا ابراته ابراته ولا ذنب له وان توفيته فالي	2042	-7468341752769090661	132	235.5	105	147	89.7959213256836	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	false	7839332665742209204	237	283	1212	1443	1515	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل --------------------ك هق عن ابي هريرة صح قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اختبرته وامتحنته فلم يشكني الي عواده	2809	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	86	147	418	740	1503	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل وقد رواه البيهقي كذلك ورواه الطبراني وابن عساكر من حديث انس بلفظ ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوي يقول الله تعالي اذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر --------------لم يشكني الي عواده	2042	-7468341752769090661	187	335.0	148	336	55.654762268066406	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3655	false	-6252250592665228093	73	101	360	487	1482	300	من حديث وافر بن سليمان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع قال ابن حبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة وقال --ابن الجوزي حديث	3655	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2044	true	2606356804777140558	197	255	989	1255	1515	300	من حديث زافر بن سليمان عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع -عن ابن عمر رفعه ثم قال ابو نعيم غريب تفرد به زافر عن عبد العزيز انتهي وقال الذهيي زافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وعبد العزيز بن ابي رواد يروي عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة واورده ابن الجوزي في --	2044	-7468341752769090661	110	176.0	84	269	40.89219284057617	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0667	false	3971518477365886263	5	49	25	232	1477	300	النساءي من حديث علي رضي الله عنه وفيه قال يعني رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	667	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2049	true	-6725492928412092957	29	86	142	415	1459	300	الشيخان من حديث علي قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي ما كتب فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2049	-7468341752769090661	164	273.5	125	273	60.07326126098633	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2274	false	4371029808918281091	85	210	420	1037	1481	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر واذا جارت الولاة قحطت السماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة واذا اخفرت الذمة اديل الكفار الحكيم والبزار هب عن ابن عمر ض السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده هذه الجملة بينت وجه شبهه بالظل وانه يستراح الي برد عدله كما يستراح الي برد الظل فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لهذه النعمة التي في طيها نعم وان جار او حاف او ظلم شك من الراوي في ما خاطبه من اللفظ والثلاثة بمعني كان عليه الوزر وعلي الرعية الصبر	2274	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	193	224	981	1128	1495	300	السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر وان جار او حاف او ظلم كان عليه الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر وعلي الرعية الصبر	2050	-7468341752769090661	147	284.5	116	617	23.82495880126953	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	173	205	852	998	1449	300	اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3286	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2052	true	-2221445836578584723	118	144	578	697	1487	300	اوذيت في الله وما يءذي ا---------------------------حد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	2052	-7468341752769090661	117	229.0	91	146	80.1369857788086	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3722	false	-3174900265216826650	39	146	191	702	1489	300	من اصاب ذنبا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته ح---------------------------------------------------------م--------- والضياء -------عن خزيمة بن ثابت صح من اصاب ذنبا من الذنوب التي جعل الله عز وجل فيها حدا معينا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو اي الحد كفارته علي ذنبه من زنا مثلا ثم اقيم عليه الحد فهو كفارة لحق الله وحق اهل المراة وزوجها باق عليه وظاهر الحديث انه يكفر عنه الحد ذنب معصيته ولو لم يتب ويحتمل ان المراد انه ليس عليه في ظاهر الشرع الا ذلك ولا علي الولاة الا اقامة الحد وليس عليه حبس ولا عقوبة بمال فان تاب كان التكفير عن عقوبة الاخرة بالتوبة وياتي حديث----------------------------------------- فالله اعدل من ان يثني	3722	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2066	true	-1637869915264456993	70	119	334	592	1480	300	من اصاب ذنبا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته رواه احمد والدارمي وابن جرير والدارقطني والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء ورواه ابن -----النجار بلفظ من اذنب ذنبا ورواه احمد وابن جرير وصحح-----------------------------------------------------------------------ه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثني	2066	-7468341752769090661	106	82.0	81	625	16.959999084472656	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	false	-1841280947359660268	264	299	1274	1430	1432	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة ت ك عن انس طب ك هب عن عبد الله بن مغفل	255	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	182	212	922	1071	1472	300	اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة وحديث الحسن------- عن عبد الله بن مغفل	2073	-7468341752769090661	139	260.0	110	156	89.1025619506836	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0782	false	-5436400588432548434	25	107	129	554	1498	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة حم حب ك عن بسر صح اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الدينية والدنيوية وهذا اعم دعاء في شموله لطلب خير الدارين واجرنا من خزي الدنيا هو الذل والاهانة سمي به عذاب الدنيا وخص خزي الاخرة بقوله وعذاب الاخرة تبعا لقوله تعالي ذلك لهم خز--------------------------------ي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهذا الدعاء من جوامع الكلم وتمامه في الجامع الكبير من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	782	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2075	true	-5124421304453680647	156	192	796	989	1550	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدينا وعذاب الاخرة وفي لفظ للطبراني اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها واجرني من خزي الدنيا و--عذاب الاخرة------------------------------------------------------------- من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	2075	-7468341752769090661	126	140.5	100	457	27.571115493774414	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1838	false	4244873354592195668	184	221	990	1171	1535	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر ف----قال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1838	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	199	235	988	1159	1500	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه ك----------------ان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل--------- نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	2080	-7468341752769090661	156	288.0	123	196	79.59183502197266	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0218	false	-888355920697027592	166	209	824	1031	1492	300	وابن حبان والحاكم-------------------- من حديث ابي هريرة انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل الله الجنة رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا ---------قال الله قد	218	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2081	true	-5931107181746043192	27	66	139	324	1535	300	وابن حبان والحاكم وابو نعيم في الحلية من حديث ابي هريرة ان-------------------------------------------------- رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله عز	2081	-7468341752769090661	154	268.0	121	236	65.25423431396484	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	false	7428506856596964314	208	247	1070	1269	1528	300	حديث ابي هريرة مرفوعا ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس وكان يقول لرسوله حط ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنه اخرجه الحاكم وصححه وابن حبان-- والنساءي	572	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2081	true	-5931107181746043192	35	108	180	529	1535	300	حديث ابي هريرة------- ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ف----يقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما -عسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فلما هلك قال الله عز وجل هل عملت خيرا قط لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين الناس فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنك وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والنساءي	2081	-7468341752769090661	156	260.5	123	361	43.213294982910156	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	false	-2538145260068384476	21	89	103	446	1526	300	رواه البزار بهذا اللفظ من حديث ابن مسعود قال الحافظ العراقي رجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن ابي داود ---------------خرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي و---ضعفه بعضهم----------------------------------------------------------------------- انتهي فلو نسبه المصنف للبزار لكان اولي له من الاتيان به من طريق مجمع علي ضعفها 3755 حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل--------------------------كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا--------- حمدت الله	1844	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2086	true	-3871102590948247717	220	299	1058	1446	1450	300	رواه البزار من حد-----------يث ابن مسعود و------------------رجاله رجال الصحيح الا ان عبد المجيد بن عبد العزيز بن رواد وان اخرج له مسلم ووثقه ابن معين والنساءي فقد ضعفه كثيرون وفي رواية الحارث ابن ابي اسامة في مسنده من حديث انس بنحوه باسناد ضعيف انتهي قلت لفظ الحارث بن ابي اسامة-------------------------------------------------- حياتي خير لكم ينزل علي الوحي من السماء فاخبركم بما يحل لكم وما يحرم عليكم وموتي خير لكم تعرض علي اعمالكم كل خميس فما كان من حسن حمدت الله	2086	-7468341752769090661	165	212.5	129	467	35.331905364990234	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	false	-2538145260068384476	68	94	343	471	1526	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير ل-كم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	1844	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2087	true	-5343063131429788453	39	64	199	327	1525	300	حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انامت- كانت وفاتي خيرا لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	2087	-7468341752769090661	123	241.0	99	129	95.34883880615234	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3701	false	-2628077282346403192	0	89	0	424	1441	300	له ربا متصفا بانه ان شاء ان يغفر له ذنبه غفر له وان شاء ان يعذبه بذنبه عذبه لقدرته علي الامرين وحكمته في الظرفين كان حقا علي الله ان يغفر له بالاعتراف بربوبيته وقدرته وحكمته واقراره علي نفسه بالاقتراف للذنب ك حل عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه ما تحقق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيفا 8362 من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفره طص عن ابن مسعود من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم	3701	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2088	true	2205876081821729452	102	171	466	786	1428	300	له ربا----------- ان شاء ان يغفر ل-----ه غفر له وان شاء ان يعذ------به عذبه------------------------------------- كان حقا علي الله ان يغفره وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم----- وتعقبه الذهبي فقال كلا والله كيف يكون صحيحا وفيه جابر بن مرزوق وهو نكرة ورواه ابو نعيم في الحلية من وجه اخر وهذا قد تقدم للمصنف وروي الطبراني في الصغير والاوسط بسند ضعيف حديث-------------------------------------------------------------------- ابن مسعود من اذنب ذنبا فعلم ان --له ---------ربا غفر له وان لم	2088	-7468341752769090661	155	182.0	117	559	27.728086471557617	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	201	277	982	1355	1480	300	فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة------------------------------ ولا يهلك علي الله الا هالك ق عن------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس صح--------------- ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات قدر جزاءهما في الكتاب كما بين ذلك بقوله ثم بين ذلك فمن هم بحسنة	946	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2091	true	-1924698561891323005	42	131	207	644	1461	300	فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله------ عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة فان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله------ سيءة واحدة زاد مسلم في اية او محاها الله ولا يهلك علي الله الا هالك ولهما نحوه من حديث ابي هريرة انتهي قلت حديث ابي هريرة هذا رواه كذلك احمد واما حديث ابن عباس في الصحيحين فاوله ان الله------ كتب الحسنات والسيات----------------------------------------- ثم بين ذلك فمن هم بحسنة	2091	-7468341752769090661	305	535.5	241	496	61.49193572998047	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3374	false	-4293334300512324570	216	264	1071	1314	1487	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم حم م ت عن ابي ايوب صح لو--------------------------------------------------------------------------------------------لا انكم تذنبون ل--------------------------------------------خلق الله خلقا وكلفهم باحكام شرعية فيذنبون بمخالفتها فيغفر لهم اي يستغفرون فيغفر لهم كما سلف في حدي----------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم	3374	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2099	true	674675528623439253	164	250	799	1224	1488	300	لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم وقد رواه كذلك احمد وعبد بن حميد والترمذي وقال حسن غريب واما سياق المصنف فقد رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو الا انه قال ثم يغفر لهم AUTO 3477 وفي لفظ اخر لذهب بكم وجاء بخلق اخر-------------------------- فيذنبون---------- فيغفر لهم انه هو الغفور الرحيم كذا في القوت قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة قريبا منه اه قلت ورواه احمد والطبراني من حديث ابن عباس لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم	2099	-7468341752769090661	139	176.5	110	461	30.151844024658203	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0880	false	2993568465764859669	243	300	1249	1537	1537	300	داود عن -----ابي هريرة قال--------------------------- كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول له اقصر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال له خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك----- الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند-	880	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2105	true	-3703792720645999385	15	78	80	400	1503	300	داود من حديث ابي هريرة باسناد جيد اه قلت لفظ ابي داود كان رجلان من بني اسراءيل متواخيان وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لا يزال المجتهد يري الاخر علي الذنب فيقول اق---صر فوجده يوما علي ذنب فقال له اقصر فقال--- خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند	2105	-7468341752769090661	277	511.0	223	326	84.96932220458984	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0881	false	-165832665130653287	0	26	0	131	1519	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة وقا-------ل للاخر اذهبوا به الي النار	881	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2105	true	-3703792720645999385	78	105	400	538	1503	300	رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بي عالما او كنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اذهبوا به الي النار	2105	-7468341752769090661	128	254.0	102	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3244	false	-8090310114734398182	0	29	0	144	1612	300	به وراسه في حجري غشي عليه تم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت تم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو	3244	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2109	true	8691781456908068748	271	300	1377	1520	1520	300	به وراسه في حجري غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو-	2109	-7468341752769090661	141	275.0	113	144	97.91666412353516	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2810	false	8974570338242167001	162	191	794	939	1482	300	قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي	2810	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	212	242	1067	1213	1507	300	قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي	2111	-7468341752769090661	140	270.0	111	146	95.89041137695312	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0781	false	3652008292498116498	26	64	140	348	1514	300	قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا الحديث اراد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التواضع والاخبات وان لا يكون م--------------------------------ن الجبارين والمتكبرين هذا كلامه قلت الا انه لا يناسبه قوله ------وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة فانه	781	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2129	true	-3343723881224101989	12	90	58	493	1530	300	قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين رواه عبد بن حميد وابن ماجة من حديث ابي سعيد والشيرازي في الالقاب من حديث ابن عباس والبيهقي في الشعب وتمام والطبراني وابن عساكر والضياء من حديث عبادة بن الصامت ورواه الترمذي وحسنه والبيهقي من حديث انس بزيادة يوم القيامة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وعند	2129	-7468341752769090661	120	149.0	95	435	27.586206436157227	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3720	false	-1055879879650779730	233	260	1144	1282	1497	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات	3720	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2173	true	7757100802957457534	164	190	776	907	1479	300	من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف- من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك------ اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات	2173	-7468341752769090661	126	234.5	100	138	91.3043441772461	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2142	false	7453185728144801464	39	82	197	394	1470	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم ابن النج------------------------------------ار عن محمد ب--------ن علي مرسلا ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم تقدم ان ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2142	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2174	true	-1995396725877989957	129	166	643	817	1473	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم وروي الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي رفعه- ركعتان من ع------------------------------------------------------------------الم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2174	-7468341752769090661	112	172.5	86	241	46.47303009033203	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3827	false	5355248091156209802	12	85	60	424	1523	300	من سره ان يكون اقوي الناس في جميع اموره واحواله فليتوكل علي الله لانه اذا قوي توكله قوي قلبه وذهبت مخافته ولم يبال باحد ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق ابن ابي الدنيا في التوكل عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقال الشارح رمز لحسنه ورواه جماعة من الاءمة من طريق هشام بن زياد عن- المقدام عن محمد القرطبي عن ابن عباس قال البيهقي في الشعب تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث	3827	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2191	true	238761520615162989	234	285	1209	1468	1536	300	من سره ان يكون اقوي الناس---------------------- فليتوكل علي الله ورواه كذلك عبد بن حميد واسحاق بن راهويه و-------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في التوكل وابو يعلي والطبراني وصاحب الحلية كلهم---------------------------------- من طريق هشام بن زياد ابي المقدام عن محمد القرظ-ي عن ابن عباس قال البيهقي في الزهد تكلموا في هشام بسبب هذا الحديث	2191	-7468341752769090661	178	276.0	138	365	48.76712417602539	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1380	false	-4429298033952347822	11	68	57	326	1523	300	داود ما من عبد يعتص---------م بي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن ف----------------يها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم -مخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي--- تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه من قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني	1380	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2193	true	-7983859802014377869	144	211	689	1009	1433	300	داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات بمن فيها والارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وارسخت الهوي من تحت قدميه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه--- قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ان يستغفرني	2193	-7468341752769090661	263	500.0	208	323	81.42414855957031	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3680	false	1790418007811207672	146	284	683	1342	1413	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء لداء سنة طب هق عن معقل بن يسار ض من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة كان احتجامه دواء ل--داء سنة هذا يخالف ما سلف من التحذير من الحجامة يوم الثلاثاء و-ان فيه ساعة لا يرق--------------------------------------------------------ا فيها الدم فيحمل ذلك علي غير يوم سابع عشر طب هق عن معقل بن يسار رمز المصنف لضعفه وقال الذهبي في المهذب فيه سلام الطويل وهو متروك انتهي قال الشارح وفيه ايضا يزيد العجمي وهو ضعيف الا ان في الباب خبرا جيدا عند---------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث انس من احتجم يوم الثلاثاء لسبع خلت من الشهر اخرج الله منه داء------------------------------------------------------------------------------ السنة -----قال الذهبي ف--------------------------------ي المهذب اسناده جيد مع نكارته قلت الا انه في يوم سابع لا سابع عشر 8309 من احتجم يو-----------م الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا فلا يلومن الا نفسه	3680	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2204	true	-6862000155015374938	158	290	798	1469	1523	300	من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر العربي كان ل------------------------------------------------------------------------ه دواء من داء سنة قال العراقي رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار وابن حبان في الضعفاء من حديث انس واسنادهما واحد اختلف علي راويه في الصحابي وكلاهما فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الع-مي وهو ضعيف انتهي قلت حديث معقل بن يسار رواه ايضا ابن سعد وابن عدي والبيهقي ولفظه من سياق المصنف وحديث انس رواه البيهقي ايضا ولفظه لسبع عشرة------------------ خلت من الشهر اخرج الله منه داء سنة وذكر صاحب القوت الحديث المتقدم ثم قال وفي خبر مثله عن الاعمش من احتجم يوم السبت نفعه قال الاعمش فجربته فنفعني انتهي قلت وقد روي في المرفوع ما يناقض ذلك روي الشيرازي في الالقاب والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا فلا يلومن الا نفسه	2204	-7468341752769090661	212	229.5	161	914	23.194747924804688	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3228	false	2177864754073526487	84	171	405	854	1506	300	الهداية سنده ضعيف 7121 كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة عد عن عاءشة ض كان يكتحل كل ليلة وخص الليل لان عند النوم يلتقي الجفنان وتسكن حرارة العين ويتمكن الكحل من السراية في تجاويف العين وطبقاتها ويظهر تاثيره في المراد من الانتفاع ويحتجم كل شهر كان المراد مع الحاجة اليه لا انه لازم ويشرب الدواء المسهل وكان يشرب السناء كل سنة لانه اقل احوال زيادة الاخلاط عد عن عاءشة رمز المصنف لضعفه قال العراقي ------------------------------------------فيه سيف بن محمد كذبه احمد وا------------بن معين	3228	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2206	true	1216908909572499398	229	271	1082	1277	1423	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة هكذا هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القوت وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي رواه ابن عدي من حديث عاءشة وقال انه منكر وفيه سيف بن محمد كذبه احمد بن حنبل ويحيي بن معين	2206	-7468341752769090661	111	133.5	84	503	22.067594528198242	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0579	false	-7198541434368504294	87	127	439	640	1565	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	579	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2209	true	-4196071461897238860	83	122	418	612	1546	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	2209	-7468341752769090661	194	380.0	155	201	96.51741027832031	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0467	false	-6909483022331276618	61	84	302	417	1563	300	اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	467	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2212	true	-2647370940330815261	38	61	193	308	1542	300	اذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال ارفع عنه القلم ويقال لصاحب اليمين اكتب له احسن ما كان يعمل فاني اعلم به وانا قيدته	2212	-7468341752769090661	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1875	false	-9065754165503902575	76	106	381	522	1520	300	قال بعض الاطباء من حم ليلة لم تعد قوته الا بعد سنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو هريرة يقول احب الاوجاع الي الحمي لانها تعطي كل مفصل حقه من الاجر بسبب عموم الوجع	1875	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2213	true	7566325116777666269	161	224	810	1121	1487	300	قال بعض الاطباء من حم يوما لم تعاوده قوة------ سنة فجعلت مثوبته علي قدر رزيته لان للانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فتدخل الحمي في جميعها اي حمي يوم في جميع المفاصل وتجد من كل واحد الما فيكون كل الم كفارة كل يوم نقله صاحب القوت وكذا كان ابو هريرة يقول احب الاوجاع الي الحمي لانها تعطي كل مفصل حقه من الاجر بسبب عموم الوجع	2213	-7468341752769090661	122	216.0	95	317	38.48580551147461	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3965	false	5658187310745004911	147	205	751	1041	1501	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله حم م عن النعمان بن بشير صح المءمنون كرجل واحد بينه قوله ان اشتكي راسه اشتكي كله وان اشتكي عينه اشتكي كله هو كما سلف قريبا ان المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	3965	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2220	true	3018021737124836224	130	203	672	1059	1583	300	المءمنون كرجل واحد ان اشتكي راسه تداعي اليه ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي لفظ له المسلمون كرجل واحد ورواه احمد وابو نعيم في الحلية بلفظ ان اشتكي راسه اشتكي كله ورواه الرامهرمزي في الامثال بلفظ المسلمون كالرجل الواحد ان اشتكي عضو من اعضاءه تداعي له ساءر جسده وقد روي نحوه من حديث سهل ابن سعد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	2220	-7468341752769090661	94	-61.5	76	583	16.123498916625977	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0827	false	3685941573464661989	115	144	593	751	1553	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم فاق-ر عيني من عبادتك	827	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2234	true	8772363097205299951	268	297	1376	1535	1548	300	اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك واذا اقررت اعين اهل الدنيا في دنياهم فاقرر عيني من عبادتك	2234	-7468341752769090661	156	305.0	127	159	98.11320495605469	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	false	7226963061947078199	212	286	1105	1513	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	834	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2234	true	8772363097205299951	89	149	449	779	1548	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني -ما علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك----- الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واس------------------------------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2234	-7468341752769090661	329	642.0	269	408	80.63725280761719	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0024	false	-6045866161768742322	120	159	642	816	1499	300	من افراد الصحيح لم يصح ص13 عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية الت----------------يمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد	24	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2255	true	-2438345606750776439	162	203	857	1043	1504	300	من افراد الصحيح لم يصح ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد	2255	-7468341752769090661	166	321.0	128	190	87.36842346191406	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4000	false	7735977928317201429	15	67	72	330	1480	300	المءمن ----------------والمنافق---------------- يعمل علي نيته علي وفقها وحسبها فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نوره يءيد الو------------جه الاخير وعليه واذا عمل المنافق عملا ثار في قلبه ظلمة طب عن سهل بن سعد رمز المصنف لضعفه وقال الهيثمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد وابن دينار لم ار من ذكر له ترجمة	4000	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2267	true	6994351911255916925	16	63	81	317	1493	300	المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته----------------- فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور اخر------جه الطبراني في الكبير والخطيب في التاريخ والضياء في المختارة -----------------------------------------قال الهيتمي رجاله موثقون الا حاتم بن عباد --بن دينار لم ار من ذكر له ترجمة	2267	-7468341752769090661	146	200.0	115	302	48.3443717956543	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2142	false	7453185728144801464	39	82	197	394	1470	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم ابن النج------------------------------------ار عن محمد ب--------ن علي مرسلا ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم تقدم ان ركعة من عالم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2142	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2283	true	1848636685218877649	46	83	212	384	1438	300	ركعتان من عالم افضل من سبعين ركعة من غير عالم رواه الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي -رفعه ركع--ة من ع------------------------------------------------------------------الم بالله خير من الف ركعة من متجاهل بالله	2283	-7468341752769090661	110	169.5	84	241	45.64315414428711	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1009	false	-4827282165312388354	10	50	45	240	1471	300	بن اوس ان الله تعالي يقول انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير قسيم مقاسم لمن اشرك بي بتعبير صيغته اي لمن جعله العباد لي شريكا وبين الاخيرية بقوله من اشرك بي شيءا فان عمله قليله وكثيره بالنصب بدل من عمله لشريكه الذي اشرك بي	1009	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2286	true	4318668020211999330	62	134	295	645	1452	300	بن قيس ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شيءا فهو لشريكي رواه الدارقطني وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له ويروي من حديث شداد بن اوس بلفظ ان الله عز وجل يقول انا خير قسي------م لمن اشرك بي من اشرك------------------------------------------------------------- بي شيءا فان عمله قليله وكثير-------------------ه لشريكه الذي اشرك به	2286	-7468341752769090661	100	162.0	77	436	22.935779571533203	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	false	-8088079674871833012	15	36	69	182	1534	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	2324	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2294	true	-7357318779286128617	264	285	1265	1378	1459	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا	2294	-7468341752769090661	112	223.0	91	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	false	-8088079674871833012	36	89	182	450	1534	300	ورجل مءمن جيد الايمان---- لقي العدو فكانما -ضرب جلده بشوك --طلح من الجبن------ اتاه سهم غرب- فقتل--------------ه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2324	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2295	true	521215430063493970	8	64	39	325	1520	300	ورجل----- جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح شجر كثير الشوك اتاه سهم عاثر فقتله لا يعرف راميه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل----- اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2295	-7468341752769090661	243	427.5	193	296	82.09459686279297	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3338	false	6984958175632135251	69	133	325	641	1484	300	فيه ضعف الي- ابي سعيد قال---------------------- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بظبية مربوطة الي خباء فقال يا رسول الله حلني حتي اذهب فارضع سعفي ثم ارجع فتربطني فقال صيد -----------قوم ثم اخذ عليها فحلفت فحلها ثم لم يلبث الا قليلا ف---رجعت وقد نفضت ضرعها فربطها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء اصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له----- فاطلقها و--قال لو تعلم	3338	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2334	true	-6467260045536771337	31	97	170	494	1523	300	فيه ضعفاء عن ابي سعيد الخدري وذكروا فيه قصة انه مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بظبية مربوطة الي خباء فقال يا رسول الله حلني حتي اذهب فارضع خشفي ثم ارجع ف--------قال صيد قوم وربيطة قوم ثم اخذ عليها------ فحلها --فلم يكن- الا قليلا حتي رجعت وقد نفضت ضرعها فربطها رسول الله------------------- ثم جاء اصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له يعني فاطلقها ثم قال لو تعلم	2334	-7468341752769090661	266	443.5	210	360	73.88888549804688	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3794	false	-262002015996789344	155	205	803	1070	1517	300	العلاءي اخبر ان الخوف من الله تعالي هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح--------------------- وعبر ببلوغ المنزل عن النجاة الم-رتبة علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف ت ك عن --------------------------ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقا----------------------------------------------ل الحاكم صحيح واقره الذهبي وتعقبه------------------------------------------------------- الصدر المناوي بان فيه عندهما--------------------------- يزيد بن سنان ضعفه احمد	3794	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	222	300	1216	1651	1651	300	العلاء- اخبر ان الخوف من الله------ هو المقتضي للسير اليه بالعمل الصالح المشار اليه بالادلاج وعبر ببلوغ المنزل عن النجاة المترتبة علي العمل الصالح واصل ذلك كله الخوف قال العراقي رواه الترمذي من حديث ابي هريرة وقال حسن قلت وكذلك رواه الرامهرمزي في الامثال والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الحاكم ايضا وابو نعيم في الحلية من حديث ابي بن كعب وقال الصدر المناوي في تخريج المصابيح في مسند الترمذي والحاكم يزيد بن سنان ضعفه احمد-	2348	-7468341752769090661	215	323.0	174	443	48.53273010253906	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3062	false	1732500558243369131	34	95	171	499	1526	300	صوته ليبلغهم يقول حال كون المنذر يقول صبح-كم اتاكم الجيش صباحا ومساكم اتاكم مساء قال الطيبي شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامة وتهالك الناس فيما يرديهم بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم ويقصد الاحاطة بهم بغتة بحيث لا يفوته منهم احد فكما ان المنذر -----------تحمر عيناه ويرفع صوته علي مقاتلهم فكذلك حا--------له صلي الله عليه وسلم قال	3062	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2351	true	6095296611173983775	36	101	175	522	1546	300	صوته واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش يقول صبحتكم ومستكم بعثت انا والساعة كهاتين وقرن بين اصبعيه شبه حاله في خطبته وانذاره بقرب القيامة وتهالك الناس فيما يرديهم بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منهم -يقصد الاحاطة بهم بغتة بحيث لا يفوته منهم احد فكما ان المنذر يرفع صوته وتحمر عيناه ويشتد غضبه علي تغافلهم فكذا حال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند	2351	-7468341752769090661	243	403.5	190	348	69.82758331298828	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1823	false	-1533844093566619652	46	87	247	443	1485	300	حضر ملك الموت رجلا يموت فشق اعضاءه فلم يجده عمل خيرا ثم شق- قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول ك لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	1823	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2377	true	1123149237844533789	129	210	658	1058	1506	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في حالة النزع لقبض الروح فنظر في قلبه فلم يجد فيه شيءا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول-- لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب فنجاسة الذنوب عارضة والدافع لها قوي وانما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص لله سمي خالصا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	2377	-7468341752769090661	161	253.0	127	402	40.04975128173828	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1824	false	-1469991529488697419	14	98	67	463	1469	300	ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له اي فاعلم الله الملك انه قد غفر له بكلمة الاخلاص قال الفخر الرازي ----------------------------------------------------------------------------------انما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فما --------------خلص لله سمي خالصا ان قيل كيف اتمامه وهو في السياق قيل ما فيه دليل علي انه في الحالة التي لا يقبل معها ايمان لاحتمال انه قبلها وهل هذه من هذه الامة ام لا دليل انه من هذه الامة ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	1824	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2377	true	1123149237844533789	147	210	740	1058	1506	300	ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر---------------------------------- له بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب فنجاسة الذنوب عارضة والدافع لها قوي وانما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص لله سمي خالصا قال العراقي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	2377	-7468341752769090661	193	297.0	153	492	39.22764205932617	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2170	false	74375193160163365	200	229	1007	1155	1502	300	زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك--- يحزنك فان الحزين في ظل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامة يتعرض لكل خير	2170	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2467	true	-600954421674995954	222	292	1079	1423	1461	300	زر القبور تذكر بها الاخرة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك فان الحزين في ظل الله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والحاكم باسناد جيد قلت رواه الحاكم من طريق موسي الضبي عن يعقوب بن ابراهيم عن يحيي بن سعيد عن ابي مسلم الخولاني عن ابن عمير عن ابي ذر وزاد في اخره يوم القيامة يتعرض لكل خير	2467	-7468341752769090661	148	284.0	119	344	43.02325439453125	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2171	false	3826530426669049414	15	138	80	713	1496	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو بالمعجمة اي خال عن الزور من قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية النمل موعظة بليغة اي عبرة يعتبر بها العامل بالغة غاية في الاعتبار فانه يعالج جسدا لا حراك به ولا سمع ولا بصر ولا نطق وبه كان سميعا بصيرا ناطقا متحركا في الساعة الاولي فاي عبرة وعظة ابلغ من ذلك وتعلم انك عن قريب ساءر الي ذلك وصل علي الجناءز لعل ذلك ---يحزنك فتنكسر نفسك وتكره اليك دار الفناء فان الحزين في ظل الله اي ظل عرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم القيامة يتعرض لكل خير من افاضة رحمة ومغفرة وادخاله جنته وفيه انه يبتغي بطلب ما يحزن القلب ويكسر النفس ويذكر بالاخرة كحضور مقامات الوعاظ والخطباء والذاكرين والتالين ك عن ابي ذر قال الحاكم رواته ثقات قال الذهبي لكنه منكر	2171	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2467	true	-600954421674995954	227	300	1105	1461	1461	300	واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو--------------------------------------------------------------- موعظة بليغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز لعل ذلك ان يحزنك ----------------------------------فان الحزين في ظل الله قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور والحاكم باسناد جيد قلت رواه الحاكم من طريق موسي الضبي عن يعقوب بن ابراهيم عن يحيي بن سعيد عن ابي مسلم الخولاني عن ابن عمير عن ابي ذر وزاد في اخره يوم القيامة يتعرض لكل خير ثم قال رجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثقات قال الذهبي لكنه منكر-	2467	-7468341752769090661	154	240.0	123	818	18.826406478881836	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3816	false	-4352909180253842363	112	200	544	976	1490	300	ابن عمر رمز المصنف لضعفه وقال ----ابن القطان -فيه عبد الله ابن عمر المعمر قال ابو حاتم مجهول وموسي بن هلال البصري قال العقيلي لا يصح حديثه ولا يتابع عليه وقال النووي في المجموع ضعيف جدا وقال السبكي بل حسن او صحيح وقال الذهبي طرقه كلها لينة -لكن يتقوي بعضها ببعض وقال الحافظ ابن حجر حديث غريب -خرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال في القلب من سنده--- وانا ابرا الي الله من عهدته قال ابن حجر وغفل من زعم ان ابن خزيمة صححه وبالجملة فقول ابن تيمية موضوع	3816	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2469	true	-5168024510252923968	162	245	785	1177	1437	300	ابن عمر وقد تقدم في كتاب الحج قال ابن القطان وفيه عبد الله -بن عمر العمري قال ابو حاتم مجهول -موسي بن خلال البصري قال العقيلي لا يصح حديثه ولا يتابع عليه وقا--------------------------------ل السبكي بل حسن او صحيح وقال الذهبي طرقه كلها لينة ولكن يتقوي بعضها ببعض وقال ابن -------حجر حديث غريب اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال في القلب من سنده شء وانا ابرا الي الله من عهدته قال ابن حجر وغفل من زعم ان ابن خزيمة صححه وقال ---------ابن تيمية موضوع	2469	-7468341752769090661	354	640.5	277	442	80.09049987792969	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	88	162	431	799	1476	300	المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا و----------------------يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او الم----------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول -الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين	1081	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2503	true	-6560946222716514736	0	80	0	396	1447	300	المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار فقد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا--------------- واما---------- المنافق او الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه الا الثقلين	2503	-7468341752769090661	319	549.0	254	434	73.50230407714844	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0862	false	4535804440051592361	185	300	911	1480	1480	300	الطبراني------------- عن انس قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليهو-سلم فخرجنا معه فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مهتما شديد الحزن وجعلنا لا نكلمه حتي انتهينا الي المقبرة فاذا هو لم يفرغ من لحده فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدنا حوله فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم فرغ من القبر فنزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم انه فرغ فخرج فرايته يسري عنه وتبسم فقلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم رايناك مهتما حزينا لم نستطع ان نكلمك ثم رايناك سري عنك فلم ذلك قال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولقد ضغطتها ضغطة سمعها ما بين-	862	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2516	true	7769419012039353714	36	103	167	501	1436	300	الطبراني من هذا الوجه عن انس قال توفيت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا معه فرايناه مه----------------------------تما شديد الحزن---------------------------------------------------------------- فقعد علي القبر----------------------------------------- هنيهة وجعل ينظر الي السماء ثم --------------نزل فيه فرايته يزداد حزنا ثم ---------خرج فرايته سر-ي عنه وتبسم فسالناه ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت اذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب فكان ذلك يشق علي فدعوت الله ان يخفف عنها ففعل ولكن ضغط-ها ضغطة سمعها من بين	2516	-7468341752769090661	292	478.5	233	584	50.0	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2775	false	-5631502786424164458	91	133	449	635	1491	300	كذبني ولم يكن له ذلك وشتمني ابن ادم ولم يكن له ----------------------ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا خ عن ابن عباس صح قا-----ل الله	2775	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	154	194	758	942	1505	300	كذب----------------------ني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا AUTO 4079------- قال رسول الله	2524	-7468341752769090661	149	266.0	115	213	69.95304870605469	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2337	false	3737440963761101365	108	169	579	879	1551	300	هريرة -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال-------- لما فرغ الله تعالي من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه ف-ي فيه شاخص -بصره الي العرش------ متي يءمر قال قلت يا رسول الله -ما الصور قال القرن قال قلت كيف هو قال عظيم والذي نفسي بيده ان عظم داره فيه كعرض السماوات والارض فيءمر بالنفخ فيه فينفخ------------ نفخة	2337	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2527	true	2138358973163260627	0	59	0	293	1618	300	هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لما فرغ----------- من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر ----قلت يا رسول الله وما الصور قال القرن ----قلت كيف هو قال عظيم---------------- ان عظم دارة فيه كعرض السم--اء والارض في-------نفخ فيه ثلاث نفخات الاولي نفخة	2527	-7468341752769090661	246	384.0	193	337	72.99703216552734	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0995	false	4340606446097427100	149	193	771	996	1526	300	نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	995	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2540	true	29025234553171922	0	44	0	225	1463	300	نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	2540	-7468341752769090661	225	450.0	181	225	100.0	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0870	false	4400729500650422768	107	168	525	821	1490	300	اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند----- الميزان حتي يعلم ايخف ميزانه ام يثقل وعند------ الكتاب حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير- يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	870	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2542	true	-450583949483250042	26	89	135	440	1484	300	اما في ثلاث- مواطن فلا يذكر احد احدا حيث يوضع الميزان حتي يعلم اتخف ميزانه ام تثقل وعند تطاير الكت-ب حتي يقال هاءم اقرء-ا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتي يعلم اينجو ام لا	2542	-7468341752769090661	284	524.5	223	308	92.20779418945312	52	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1450	false	2837951288087703767	174	206	847	1015	1494	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا ببطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	1450	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	122	154	630	797	1561	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا -بطن واد وجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها تهلكه	2547	-7468341752769090661	166	326.0	134	168	98.80952453613281	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1451	false	-7260574614047158142	229	271	1240	1463	1617	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان ب--ارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها حم طب ح عن ابن مسعو----------------------------------د اياكم ومحقرات الذنوب	1451	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	76	125	392	651	1561	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان في ارض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها وكذلك رواه الطبراني وقد روي نحو ذلك من حديث سهل بن سعد اياكم ومحقرات الذنوب	2547	-7468341752769090661	206	381.5	167	259	79.53668212890625	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	145	273	757	1366	1509	300	فقال الله عز وجل------ كيف نصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب فليحمل---- من اوزاري ل----------------------------------------------------------ان ذلك اليوم عظي----م يحتاج الناس---- ان يحمل عنهم من اوزارهم---- فقال الله للطالب ا--------------------رفع بصرك فانظر---------- فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب------- وقصور- من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا لمن اعط--ي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قا-ل انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقال الله ف-----خذ بيد اخيك فادخله الجنة------------------------------------------------------------------- اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين---------------------------------------------------------------------- المسلمين يوم القيامة واخرجه الخراءط-----------------ي في مكارم الاخلاق ع ك عن انس رمز المصنف لصحته وقال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان في----ه عباد بن----- الحبطي	121	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2552	true	2537997020622969784	6	184	23	877	1463	300	فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء قال يا رب -يتحمل عني من اوزاري قال وفاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك -ليوم عظيم يوم يحتاج الناس الي ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فقال الله للطالب ارفع راسك وفي رواية ارفع بصرك فانظر في الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة مرتفعة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال---- لمن اعطاني الثمن قال يا رب ومن يملك ثمنه قال انت تملكه قال ما هو قال -عفوك عن اخيك قال يا رب -اني قد عفوت عنه -قال الله تعالي خذ بيد اخيك فادخله الجنة وفي رواية فادخلا الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله يصلح بين المءمنين قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في حسن الظن بالله والحاكم في المستدرك وقد تقدم اه قلت ورواه كذلك ابو يعلي والبيهقي في البعث وقد صححه-------------------------------- الحاكم وتعقب---ه الذهبي بان في سنده عباد بن شيبة الحبطي	2552	-7468341752769090661	495	756.5	380	898	55.122493743896484	93	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	151	196	734	929	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا -----------------------------------اول شافع واول مشفع ولا فخر حم ت ه عن----------------------- ابي سعيد صح---------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة----------------- ولا فخر	1344	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2561	true	-9044253224637283438	185	246	921	1207	1480	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ورواه كذلك احمد وللترمذي من حديث ابي سعيد سياق اخر طويل اوله انا سيد ولد ادم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر	2561	-7468341752769090661	184	317.0	142	286	64.33566284179688	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1342	false	-5837611810592767526	149	175	735	865	1490	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1342	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2569	true	-4264310272904884824	188	214	905	1035	1499	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	2569	-7468341752769090661	128	254.0	102	130	98.46154022216797	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1152	false	6017521536756455632	128	179	613	880	1503	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء ------------------------------------------------------------------------------------------ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا لا ينكحون المتنع-----مات ولا تفتح لهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------سدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم	1152	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2575	true	3473086737426470836	90	148	450	753	1515	300	ان حوضي من عدن الي عمان البلقاء فساقه وقال واكوابه وفيه ذكر لعمر بن الخطاب كما ساقه المصنف وفيه المتمنعات في الموضعين بدل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتنعمات وقال ولا تفتح لهم ابواب السدد وقال يلي جلدي والباقي سواء وعند ابن ابي عاصم في السنة زيادة بعد قوله ولا تفتح لهم ابواب السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم	2575	-7468341752769090661	105	70.0	84	462	22.727272033691406	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1144	false	-1068607230973182543	87	114	436	569	1521	300	ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذنه----- الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	1144	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2606	true	6828987571323076431	181	209	958	1096	1542	300	ان اهل النار يعظمون في النار حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	2606	-7468341752769090661	132	256.0	105	138	95.65217590332031	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3348	false	-2957141891918065107	10	39	50	190	1482	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل الله لهم	3348	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2608	true	-2944712879062702453	189	215	975	1101	1551	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون عدد كل حصاة لحزنوا ولكن جعل----- لهم	2608	-7468341752769090661	126	236.0	100	140	90.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1773	false	2910264864580725632	59	127	312	657	1538	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليته-ا وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما -ما بين القوم وبين ان يظهروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا حم طب ع----------------ن ابي موسي جنان الفردوس اربع العدد قراني قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن ثم قال ومن دونهما جنتان الرحمن	1773	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2610	true	5012057031802402438	127	186	622	930	1503	300	جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك انهارا ورواه الطبراني ايضا وابن ابي حاتم بلفظ جنتان من ذهب للمقربين--------------------------------------------------- ومن دونهما جنتان من ----	2610	-7468341752769090661	252	452.0	198	363	69.4214859008789	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	false	728535726862660356	110	157	557	789	1559	300	حديث ابن عباس اخرجه الخطيب بلفظ ان في الجنة -غرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	605	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2612	true	-2925961587672850697	256	300	1295	1509	1509	300	حديث ابن عباس------------------ ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام-	2612	-7468341752769090661	213	407.0	170	233	91.41630554199219	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	false	1085690631254995928	164	210	868	1094	1579	300	من حديث ابن عباس بزيادة ولفظه ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج----- لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام	683	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2612	true	-2925961587672850697	255	300	1292	1509	1509	300	من حديث ابن عباس------------- ان في الجنة لغرفا اذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها واذا خرج منها لم يخف عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام وادام الصيام واطعم الطعام وافشي السلام وصلي بالليل والناس نيام-	2612	-7468341752769090661	212	401.0	169	231	91.77489471435547	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0605	false	728535726862660356	157	228	789	1165	1559	300	قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر----------- انها تاتي يوم القيامة----- مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك- رمضان فصامه ثم ادركه فص-----امه قيل فما اطعام الطعام قال--- من قات عياله فاطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام	605	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2613	true	-2791484564665758581	0	73	0	386	1503	300	قيل يا رسول الله وما طيب الكلام قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل ف-------------ما ادامة الصيام قال من ادركه رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قيل فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة --عشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام	2613	-7468341752769090661	355	664.5	288	401	88.52867889404297	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0683	false	1085690631254995928	211	285	1098	1492	1579	300	وما طيب الكلام يا رسول الله قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل يا رسول الله فما ادامة الصيام قال من ادرك- رمضان فصامه ثم ادركه فص-----امه قيل فما اطعام الطعام قال--- من قات عياله فاطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته ومحبته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة العشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام اخرجه -	683	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2613	true	-2791484564665758581	4	74	17	393	1503	300	وما طيب الكلام -------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد انها تاتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات قيل ف-------------ما ادامة الصيام قال من ادركه رمضان فصامه ثم ادرك رمضان فصامه قيل فما اطعام الطعام قال كل من قات عياله واطعمهم قيل فما افشاء السلام قال مصافحة اخيك اذا لقيته وتحيته قيل فما الصلاة والناس نيام قال صلاة --عشاء الاخرة واليهود والنصاري نيام ورواته	2613	-7468341752769090661	352	659.5	286	404	87.12871551513672	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3284	false	1172958989852515128	46	93	237	466	1468	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قد-ه في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي الارض --------لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	3284	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2627	true	-4585185666817743118	193	239	923	1147	1466	300	في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدمه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ولملات ما بينهما راءحة----------------- ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا بما فيها	2627	-7468341752769090661	201	359.5	157	244	82.3770523071289	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1171	false	-7664273087064113361	236	267	1107	1264	1422	300	المنذري وذلك لان فيه عبد الرحمن بن اسحاق قال الذهبي ضعفوه واورده ابن الجوزي في الموضوعات ودندن عليه -------ابن حجر ثم قال وفي القلب منه شء والمصنف بما ---محصول-----ه ان له	1171	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2636	true	2074777489208233830	230	262	1175	1342	1525	300	المنذري----- لان فيه عبد الرحمن بن اسحاق قال الذهبي ضعفوه واورده ابن الجوزي في الموضوعات ودندن عليه الحافظ ابن حجر ثم قال وفي القلب منه شء وتبعه السيوطي ومحصول كلامه ان له	2636	-7468341752769090661	141	244.5	113	172	81.97674560546875	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0224	false	518609553905413320	242	266	1196	1322	1477	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له فيه من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء	224	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2642	true	8070952386537895957	51	74	257	380	1542	300	ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانين الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية و---صنعاء	2642	-7468341752769090661	118	225.0	95	126	93.65079498291016	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	false	-677658777598985257	123	181	592	872	1485	300	ابي هريرة 1733 ان الله -تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ------------ق عن ابي- هريرة صح ان الله تعالي خلق ---الرحمة	935	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2646	true	-6688089170019814860	144	204	758	1049	1535	300	ابي هريرة----- ان الله عز وجل خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة -ارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الله تعالي خلق ماءة رحمة	2646	-7468341752769090661	255	452.5	199	297	85.85858917236328	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0651	false	-7792572214941776478	58	85	308	452	1526	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر -قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجلفزادني مع كل واحد سبعين الفا	651	2625851582212933600	Sham19Y0038171-ara1.ms2669	true	682307621582964888	243	269	1238	1377	1533	300	اعطيت سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي ------فزادني مع كل واحد سبعين الفا	2669	-7468341752769090661	137	260.5	111	145	94.48275756835938	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0038171-ara1