id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0009	true	-8674901588383278695	146	185	743	941	1535	300	ابو بكر بن داسه سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث -ذكرت الصحيح وم-------------قاربه	9	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0033	false	-8305621065961144316	235	272	1312	1506	1657	300	ا-------بن داسة سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسم-اءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني----- السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث وذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه	33	4911538796377320034	178	319.0	144	212	83.96226501464844	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0015	true	-5518798272750861130	124	231	698	1250	1636	300	حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار وقعد ينسخ----- والصفار يملي فقال رجل لا يصح سماعك وانت تنسخ فقال الدارقطني فهمي الاملاء خلاف فهمك اتحفظ كم املي الشيخ قال لا قال املي ثمانية عشر حديثا الحديث الاول عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا والحديث الثاني عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا ومر علي ذلك حتي اتي علي الاحاديث فت----عجب الناس منه قال ابو ذر الحافظ قلت للحاكم هل رايت مثل الدارقطني قال هو لم ير مثل نفسه فكيف انا قال الحافظ الذهبي واذا شءت ان تعرف براعة هذا الامام الفرد فطالع العلل له فانك تندهش ويطول تعجبك مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ثان----------ي ذي القعدة -----------------------------------------سنة خمس وثمانين وثلاثماءة	15	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0156	false	2025687629850189733	81	182	413	926	1581	300	حضر في حداثته مجلس اسماعيل الصفار فجلس ينسخ جزءا والصفار يملي فقال رجل لا يصح سماعك وانت تكتب فقال الدارقطني فهمي للاملاء خلاف فهمك -تحفظ كم املي الشيخ قال لا قال املي ثمانية عشر حديثا الحديث الاو--------ل عن فلان ومتنه كذا ثم مر ف--------------------------------------------------ي ذلك حتي اتي علي الاحاديث كلها فعجب الناس منه وقا---------------------------------------------------------------------------------ل الح--------------------------------------------------------------------------------------------افظ عبد الغني احسن الناس كلاما علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة علي ابن المديني في وقته وموسي بن هارون في وقته وعلي بن عمر الدارقطني في وقته ولد في ذي القعدة سنة ست وثلاثماءة وتوفي في ثامن ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثماءة	156	4911538796377320034	296	413.5	237	745	39.731544494628906	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0045	true	-7726766508848613439	61	141	315	679	1505	300	ابن عبد البر ان السكوت في مثل هذه المسالة افضل--------------- واسلم --واسند عن- احمد بن حنبل انه سءل عن مثل ذلك فقيل له قل هو الله احد تعدل ثلث القران ما وجهه فلم يجب واسند عن ابن- اسحاق ان------- معناه ان الله------ لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبعضه ايضا فضلا في الثواب لمن قراه تحريضا علي تعليمه لا ان من---- قل هو الله احد ثلاث مرات كان كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءة- مرة	45	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1107	false	-1773196792289431443	52	155	256	764	1492	300	ابن عبد البر--- السكوت في---- هذه المسالة افضل من الكلام فيها واسلم ثم اسند الي احمد-------- انه سءل كونها--------------------------------- ثلث القران-------- فلم يبد فيه شيءا وقال اسحاق بن راهويه معناه ان الله تعالي لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل وفي رواية من قرا اية الكرسي واول حم عصم ذلك اليوم من كل سوء والاحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة وقد اشرنا الي المقاصد والله اعلم بالصواب وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة لبعضه ايض-----ا في الثواب لمن قراه تحريضا علي تعل-مه لا ان من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات كان كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءتي مرة	1107	4911538796377320034	279	415.0	216	570	48.94736862182617	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0147	true	-1538329993074090380	0	92	0	454	1510	300	جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-دها ثم جاء اعرابي فاخذ ي------------ده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده فوالذي نفسي بيده ان ------------------------------------------------يده لفي يدي مع -يديهما ثم -ذكر اسم الله فاكل فلو كانت تسمية الواحد تكفي لما وضع الشيطان يده في ذلك الطعام وقد يجا----ب عن هذ-ا بانه لم يكن رسول------- الله---- صلي الله عليه وسلم	147	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1841	false	5523358218801698815	126	228	648	1154	1512	300	جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها معجزة الاول عليه الاكثر والله اعلم قوله وروينا في صحيح مسلم الخ قال في السلاح ورواه ابو داود والنساءي ولفظ ابي داود وان يده لفي يدي مع ايديهما اه وذكر الحافظ مثله ولم ينبه علي ما اشار الي-----------------------ه في---- السلاح وخرجه الحافظ عن حذيفة من وجه اخر وقال زاد في اوله فكف صلي الله عليه وسلم	1841	4911538796377320034	294	435.5	226	533	55.15947341918945	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	true	6913179553508247899	279	300	1476	1563	1563	300	فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1257	false	-9187485472520903865	40	61	184	272	1444	300	فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	1257	4911538796377320034	87	169.0	67	88	98.86363983154297	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0310	true	6509978476456449839	132	160	650	796	1506	300	قال في النهاية هو--- احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود--- الزمام والزمام السير الذي يعقد ب-ه الشسع	310	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1222	false	961124797619556595	12	41	65	218	1502	300	قال في النهاية الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	1222	4911538796377320034	143	266.0	115	153	93.46405029296875	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0321	true	6607476537043484182	126	266	635	1373	1542	300	الغيلان جمع غول وهو من جنس ---------الشياطين والجن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراء- للناس ف-تغول تغولا اي -تلون------ في صور شتي وتغوله---------م عن الطريق تضلهم عنها وتهلكهم فاقر الشارع ذلك وارشد الامة الي دفع هذا الشر بقوله فنادوا بالاذان فان الشيطان اذا سمع النداء ادبر وله حصاص بضم الحاء المهملة وبالصاد المهملة مكررة قيل هو شدة العدو وحدته وقيل ان يمصغ بذنبه ويصر باذنيه ويعدو وقيل هو الضراط ان قلت سياتي حديث ابي هريرة عند ابي داود لا غول فانه يقضي انه لا وجود له وهذا يقضي بخلافه قلت في النهاية انه ليس------------ نفيا ل-عين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فالمراد بقوله لا غول نفي اضلالها لاحد من المشاة كما يشهد له الحديث الاخر -لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن الذين--------------- لهم تلبيس وتخييل قلت فالمراد بقوله اذا تغولت	321	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1815	false	-9162248889447443572	25	112	126	580	1542	300	الغيلان وهي----------- جنس من الجن والشياطي------ن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق----------- وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس معني لا غول نفيا لوجود الغول بل هو----------- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فق--------وله لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا و-----يشهد له الحديث الاخر ولا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت	1815	4911538796377320034	314	420.5	250	794	39.546600341796875	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0350	true	3535099190373743448	207	243	980	1145	1422	300	ابن عبد البر -----------لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اغفر لي ان شءت وغير ذلك من امور الدين والدنيا ل------------------------------انه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء وهذا حمل للنهي علي-- التحريم	350	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2612	false	3819538768565594465	92	133	457	654	1516	300	ابن عبد البر في التمهيد لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اعطن--ي ان شءت--------- من امور الدين والدنيا لنهي النبي صلي الله عليه وسلمولانه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء لا شريك له اه وظاهره التحريم	2612	4911538796377320034	134	209.0	104	208	64.42308044433594	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0367	true	5279378041259826070	7	124	28	668	1548	300	اذا رايتم الحريق------------------------------- فكبروا اي قولوا الله اكبر----- فان التكبير يطفءه و---ذلك لانها لما كانت النار مادة الشيطان ومنها خلق وبها افتخر وقد ثبت انه اذا سمع الاذان ادبر فكذلك مادته واصله يقهر سلطانه التكبير و------ذكر كبرياء الل-------------ه تعالي كما ان الغيلان ينفي شرها التكبير كما مضي قريبا قال ابن القيم لما كان الشيطان مادت--------------ه النار----------------- التي خلق منها وكان فيها من الفساد العام ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناسب الشيطان بمادته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار يطلب بطبعها العلو والفساد وهذان --امران -هما-------------- هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك ابن ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب------- يقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق	367	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2257	false	-4658390967020447977	156	294	827	1554	1579	300	اذا راي-- الحريق اي اشتعال النار في المتاع قوله فكبروا اي علي جهة التعظيم الله فان التكبير يطفءه وسر ذلك ان في --التهاب النار ظهو------------------------------------------------------------------------------------ر سلطانها ولا سلطان عند ذكر كبرياء الله وجلاله لغيره تعالي والله اعلم وق-----------------------------------ال ابن القيم في الهدي كان سبب ذلك ان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه م-ن الفساد العام ما يناسب AUTO باب ما يقوله عند القيام من المجلس روينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال الشيطان عاد-ته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو والفساد هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك في- ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله عز وجل يقمع الشيطان وفعله فل-ذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق	2257	4911538796377320034	429	647.5	346	854	50.23419189453125	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0396	true	8619742885335662393	245	295	1162	1432	1454	300	علم بالتجربة ان ورود الماء دفعة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين ما ورد عليها من كيفية المبر-د وكميته ولو ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور فانه لا يضر-----ه قليلا قليلا	396	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1903	false	-3434793780458285841	59	109	339	609	1574	300	علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد يءلمها ويضعف حرارتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين ما ورد عليها من كيفية المبرود وكميته ولو ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم -بين حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور----- لا يضرها صبه قليلا قليلا	1903	4911538796377320034	258	486.0	209	276	93.47826385498047	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	true	-730273174634430253	118	165	577	785	1493	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	405	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0869	false	48425154258541499	0	46	0	202	1483	300	ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان	869	4911538796377320034	202	388.0	156	208	97.11538696289062	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0417	true	7360801733494913027	150	199	749	984	1487	300	عنده صلي الله عليه وسلم رجل فقال له صلي الله عليه وسلم يرحمك الله ثم عطس اخري فقال-------------------------------- الرجل مزكوم هذا لفظ------ مسلم انه قاله في الثانية ورواه الترمذي عن------- سلمة عطس رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شاهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2102	false	-6530184480641894430	57	105	304	540	1556	300	عنده -------------------رجل فقال له------------------- يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم هذا لفظ رواية مسلم واما رواية ابي داود و-----الترمذي فقالا قال سلمة عطس رجل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا شاهد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2102	4911538796377320034	170	255.0	134	280	60.71428680419922	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	true	-1688546563235812325	151	188	779	983	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	462	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1120	false	-8298523117036716008	104	141	567	772	1616	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1120	4911538796377320034	204	403.0	167	205	99.51219177246094	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	true	-1688546563235812325	151	188	779	983	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	462	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1330	false	-8785423274051786782	245	282	1190	1395	1480	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1330	4911538796377320034	204	403.0	167	205	99.51219177246094	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	true	-4370342106585449472	153	197	777	982	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي ض اذا وقعت في ورطة بضم- الواو وسكون- الراء	478	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1205	false	1490515533557319732	206	239	1080	1245	1551	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء قلت الو------------------------------------------رطة بفتح الواو واسكان الراء	1205	4911538796377320034	153	281.0	120	207	73.91304016113281	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0490	true	-5155953334562088867	25	61	133	327	1577	300	منبهة علي ما عداها اذ اصل العبادة- منحصر في ثلاث القول والعمل والنية----- علي فساد الاقوال بالكذب وعلي فساد الافعال بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا مع----- العزم عليه مقارن- للوعد	490	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2350	false	-6785268463267108785	11	48	61	258	1543	300	منبهة علي ما عداها اذ اصل الديانات منحصر في ال-----قول والفعل والنية فنبه علي فساد القول-- بالكذب وعلي فساد الفعل --بالخيانة وعلي فساد النية بالخلف لان خلف الوعد لا يقدح الا اذا كان العزم عليه مقارنا للوعد	2350	4911538796377320034	169	295.0	135	206	82.03883361816406	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0496	true	-412844239505013232	22	55	104	262	1535	300	عبد الله بن الساءب عند احمد---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد زوا---ل الشمس---------- وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح	496	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0942	false	-6818801306680397520	177	214	872	1047	1511	300	عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح	942	4911538796377320034	148	266.0	115	175	84.57142639160156	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0560	true	6403514214102659093	40	70	179	315	1446	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال--- اخي فلان-- احوج------------ فبعث به اليه فبعث ذلك الانسان به الي اخر فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي	560	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1921	false	9038006951121358353	0	27	0	121	1536	300	اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي وعياله احوج الي هذا منا فبعث به اليه---------------------------- فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي	1921	4911538796377320034	95	145.0	72	153	62.09150314331055	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0581	true	-6331853899160007306	230	260	1210	1353	1550	300	عن ابي سعيد قال دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو محموم فوضعت يدي من فوق القطيفة فوجدت حرارة الحمي------------ فقلت ما اشد حماك يا رسول الله فذكره قال	581	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1277	false	437231535611748018	118	149	621	771	1566	300	عن ابي سعيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محموم فوضعت يدي--- فوق القطيفة فوجدت حرارة الحمي فوق القطيفة فقلت ما اشد حماك يا رسول الل------ه قال	1277	4911538796377320034	129	225.5	101	159	81.13207244873047	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	true	-7641202084081704954	115	150	561	742	1544	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون ---الحرث وابن	647	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0646	false	-7350926615380469761	225	261	1142	1326	1520	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون وفي اخري لابن	646	4911538796377320034	176	341.0	141	184	95.65217590332031	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0680	true	-7571598252547074173	237	274	1213	1392	1526	300	وقد رد الله علي روحي قبل ذلك----------------------------------------- وحتي ليست للتعليل-- بل مجرد حرف عطف بمعني الواو----------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء الاشكال ممن ظن ان جملة رد الله علي روحي بمعني الحال او الاستقبال وظن ان حتي للتعليل وليس كذلك	680	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1147	false	7920340871656244467	89	151	467	764	1506	300	وقد رد الله علي روحي والجملة ماضوية سابقة علي السلام الواقع من كل احد وحتي ليست --تعليلية بل مجرد حرف عطف بمعني الواو فصار تقدير الحديث ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك وارد عليه قال وانما جاء الاشكال -من ظن ان جملة رد الله عل-----ي بمعني الحال او الاستقبال وظن ان حتي للتعليل وليس كذلك	1147	4911538796377320034	166	270.0	131	305	54.426231384277344	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0702	true	5546309824753157575	88	201	445	1045	1519	300	ال--ي التفصيل وقالت الق----------يام بالليل افضل وكثرة الركوع والسجود بالن--هار افضل واحتجت علي هذا التفصيل بان صلاة الليل قد خصت بالق----يام كما قال تعالي قم الليل---------- المزمل ولذا يقال قيام الليل ولا يقال قيام النهار وبقوله صلي الله عليه وسلم من قام رم---------------------------------------ضان ايمانا واحتسابا وهكذا كان ---------فعله صلي الله عليه وسلم فانه كان لا يزيد في الليل علي------------- ثلاث عشرة ركعة وكان يصلي الركعة في بعض الليالي بالبقرة-------- وال عمران والنساء واما بالنهار فلم يحفظ عنه شء من ذلك قال------------------------------------------------------------------- ابن تيمية الصواب ا-نهما سواء والقيام افضل بذكره وهو القراءة والسجود افضل من هيءة القيام وذكر القيام افضل من ذكر السجود فعلي هذا يكون قوله صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول	702	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0698	false	-6635645695461551730	45	162	240	821	1486	300	الهدي النبوي -وقالت طاءفة طول القيام بالليل افضل وكثرة الركوع والسجود في النهار افضل واحتجت---- هذه الطاءفة بان صلاة الليل قد خصت باسم القيام كقوله-- تعالي قم الليل الا قليلا المزمل وقال--------------------------------------------------------------- من قام رمضان الخ ولذا يقال قيام الليل ولا يقال قيام النهار قا---لوا و-----كان هذا هدي النبي صلي الله عليه وسلم فانه ما----- زاد في الليل علي احدي عشرة او ثلاث عشرة ركعة وكان يصلي الركعة في بعض قيامه-- بالبقرة والنساء وال عمران-------- واما بالنهار فلم يحفظ عنه شء من ذلك بل كان يخفف السنن اه فصل قوله ويستحب ان يقول معه الخ قال في السلاح وعن ابن عباس رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------نهما قال جاء رجل- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول ---	698	4911538796377320034	322	467.0	249	765	42.09150314331055	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0753	true	-1963006101656489340	44	135	236	687	1530	300	قول الغير الي المقول فيه هذا غالب ما يطلق عليه-- وليست خاصة بالقول --------بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او كره ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الفعل او الكتابة او الرمز او الايماء--------- وسواء كان المنقول من الاقوال او الافعال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا عن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النمامة افشاء الستر وهتك الستر عما يكره كشفه بل----------------------- كل ما راه الانسان من اقوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا فيما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية	753	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2534	false	-6783324692057775926	218	300	1152	1567	1567	300	قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول فيك كذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او---- ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول ا---------و الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف-----------------------------حقيقة النميمة افشاء الس-ر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه-------- من احوال الناس------------------- الا --ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية-	2534	4911538796377320034	326	521.5	259	494	65.99190521240234	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0788	true	2302616364705088469	66	101	330	492	1464	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله--- قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب ت عن ----------------عبد الله ابن يزيد	788	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1770	false	2467114940391080759	160	196	786	957	1474	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله لي قوة--- فيما تحب------ وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب قال صاحب السلاح ليس لعبد الله -بن يزيد	1770	4911538796377320034	147	252.0	116	181	81.21546936035156	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	true	2319890200371252024	0	64	0	333	1523	300	الغم ويس-------تبشر بالنجاة من المعاطب تشبيها كما يتفق لها ذلك من النور الحقيقي وكذلك تنقص من الجهالات ويستشعر----- الهلاك تشبيها كما يتفق لها ذلك في الظلمات------- فلما تشابها عبر باحدهما عن الاخر الا انه هنا يصح جوابا علي نور القلب واما--- ساءر ما ذكر في الحديث فليس كذلك لان المعارف مختصة بالقلب الا ان ما عدي القلب مما ذكر في الحديث تتعلق به- التكاليف	795	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0423	false	-690280510464708214	108	169	551	866	1536	300	الغم عنها بها وتبشر بالنجاة من المعاطب------- كما يتفق لها ذلك في النور الحقيقي وتغتم ب-------الجهالات وتنقبض ويخاف الهلاك بسببها كما يتفق لها ذلك في الظلمات الحسية فلما تشابها عبر باحدهما عن الاخر الا ان هذ-ا يصح جوابا عن ال-----قلب واما في ساءر ما ذكر معه------ فليس كذلك لان المعارف مختصة بالقلب الا ان ما عداه----- مما ذكر ي----------تعلق بها التكاليف	423	4911538796377320034	260	417.0	206	356	73.03370666503906	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0806	true	-5418699969949702848	63	88	344	509	1589	300	والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسء الاسقام	806	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2700	false	-7487777509054063588	249	272	1254	1405	1544	300	والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق-------- والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام وسو------ء الاسقام	2700	4911538796377320034	149	285.5	126	165	90.30303192138672	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	250	280	1303	1460	1538	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	818	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1648	false	4764085613241964362	159	189	854	1011	1605	300	اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر	1648	4911538796377320034	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	true	2384645201935209208	51	80	239	383	1538	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون	818	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2710	false	9063040863175695761	246	275	1268	1412	1533	300	اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون	2710	4911538796377320034	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	198	228	1048	1208	1567	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا و-----متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا --------	820	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2261	false	3059289199711127455	230	264	1170	1342	1551	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب- الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا قوله اقسم لنا من خشيتك اي	2261	4911538796377320034	140	252.5	112	173	80.92485809326172	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	true	8630779367220426538	223	259	1172	1368	1567	300	باسماعنا وابصارنا-------------------------------- وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2262	false	-6003509606568999452	232	273	1245	1473	1625	300	باسماعنا وابصارنا اي لانهما طراءق الدلاءل الموصلة وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	2262	4911538796377320034	196	377.0	160	228	85.96491241455078	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0838	true	2484713688298675511	18	102	106	549	1580	300	بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت في النهاية اي يصرعني ويتلعب بي والخبط باليدين كالرمح بالرجلين انتهي قال الخطابي هو ان يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله ويحول بينه وبين التوبة او يغويه من اصلاح شانه والخروج من مظلمة مكورة قبله او يوءسه من رحمة الله ------او يكره اليه الموت ويءسفه علي حياة الدنيا والرضا بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة الي الدار الاخرة فيختم له بالسوء ويلقي--- الله وهو غاضب عليه واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا اي فارا من الزحف	838	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2721	false	-1415074781967206281	64	132	366	724	1667	300	بك ان يمس--ني الشيطان عند الموت بنزغاته التي تزل بها الاقدام وتصارع العقول والاحلام و---------------قال الخطابي هو ان يستولي عليه عند مفارقة الدنيا------ ويحول بينه وبين التوبة او يعوقه عن اصلاح شانه والخروج من مظلمة تكون- قبله او يءيسه من رحمة الله تعالي او يكره----ه الموت ويءسفه ع------------------------------------------------------------لي الحيا------ة فيختم له بالسوء والعياذ بالله تعالي اه قوله واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا اي فارا من الزحف	2721	4911538796377320034	275	433.5	217	452	60.8407096862793	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0842	true	-7204370296171732965	245	295	1214	1458	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها	842	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2706	false	3348680307251630587	118	159	638	826	1587	300	اللهم اني اعوذ بك الي قوله---------------------------- وعذاب القبر تقد--------------م ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها	2706	4911538796377320034	177	313.0	137	244	72.54098510742188	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1029	true	-2947470288188784454	264	289	1389	1511	1559	300	ان الرجل ليعمل عمل ال----جنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	1029	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	1	27	8	134	1545	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	121	238.0	96	126	96.03174591064453	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	true	91730364948601729	236	274	1162	1338	1470	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوتا فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس م---------------------------------- عن ابي هريرة صح---------------- ان الشيطان اذا سمع	1064	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0468	false	-8448606663905389768	201	248	1077	1304	1574	300	ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة احال له ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس واخرج من هذا الطريق ومن طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا قال ان الشيطان اذا اذن	468	4911538796377320034	165	280.0	127	227	72.68722534179688	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1103	true	-4600360659732227034	73	128	352	610	1459	300	ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه د ت ه عن ابي بكر ان الناس اذا را------------------------وا الظالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ياخذوا علي يديه------------------ في النهاية يقال اخذت علي يد فلان اذا منعته عما يريده كما قيل----- امسكت يده اوشك بفتح الهمزة وسكون الواو اي قرب قال------- في النهاية	1103	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2429	false	-7588309469744700708	25	146	137	714	1494	300	ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه --------------------الصلاة لواجبة قوله يا ايها الذين امنوا الخ بيان للاية او بدل منها فهو في محل نصب او خبر مبتدا محذوف اي هي فهو في محل رفع قوله واني سمعت الخ قال العاقولي الفاء فيه فصيحة تدل علي محذوف كانه قال انكم تقرءون هذه الاية وتجرون علي عمومها وليس كذلك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ايها الناس الخ وهذا عام في حق جميع الناس فيجب العمل به قوله فلم ياخذوا علي يديه اي بمنعه من الظلم في النهاية يقال اخذت علي يد فلان اذا منعته عما يريد ان يفعله كانك امسكت يده اه وقوله او شك-------------- اي قرب قال ابن جر في الزواجر	2429	4911538796377320034	184	293.5	144	611	30.114566802978516	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1111	true	-1844423717258865514	131	170	711	908	1544	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه-------------- فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ------ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهل--ه فيدنيه منه ويقول نعم انت	1111	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0332	false	4156315506906938889	74	117	364	583	1579	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فيفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت	332	4911538796377320034	194	366.0	155	219	88.58447265625	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1188	true	8869510550907340328	7	36	38	187	1661	300	الغفار من جهة الكمية الشكور--- الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي فعيل من العلو وهو البالغ في علو المرتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه	1188	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1027	false	-7111223176093664893	32	84	181	455	1713	300	الغفار-------------- الشكور هو الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل فيرجع الي صفة الفعل وقيل هو المثني علي عباده المطيعين فيرجع الي القول وقيل المجازي عباده علي شرهم فيكون الاسم من قبيل الازدواج كما سمي جزاء السيءة سيءة العلي اي--------------- البالغ في علو الترب-ة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه	1027	4911538796377320034	115	186.5	92	304	37.828948974609375	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1190	true	-3712741516114717578	48	112	281	634	1640	300	يرجع بالانعام علي كل مذنب حل عقد اصره ورجع الي التزام الطاعة بقبول توبته من التوب الرجوع او الذي يوفق -عباده ل------لتوبة-------------------- المنتقم--- المعاقب للعصاة علي ذنوبهم والانتقام افتعال-------------------------- من نقم الشء اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهه وعابه العفو ال-------------------------------------------------------------ذي يمحو السيءات ويتجاوز عن الم-------------------------------------------------------عاصي وهو ابلغ من الغفور لانه يغني ع-------ن الستر والعفو----- عن الصفح الرءوف من ----------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------رافة وهو ابلغ من الرحيم بمرتبة ومن الراحم بمرتبتين	1190	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1034	false	-126229394458771842	19	178	97	942	1593	300	يرجع بالانعام علي كل مذنب بطاعته --ثم يرجع الي التزامها----- بقبول توبته وحسن اوبته وقيل هو الذي ينشر لعباده اسباب التوبة فيرجع الي صفة الكرم المنتقم اي المءاخذ لمن شاء باشد سطوة واعظم عقوبة كما اراد وبما اراد علي ما اراد من نقم الشء---- كرهه غاية الكراهة وهو لا يحمد من العبد الا ان كان من اعداء الله واحقهم بالانتقام نفسه فينتقم منها مهما قارفت معصية او تركت طاعة بان يكلفها خلاف ما جبلت عليه ويجرعها المكروه حتي تتدرب ويصير تحملها لها طبعا لا تطبعا فمرجعه --الي العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط صفات الفعل العفو الذي يمحو السيءات ويتجاوز عن المعاصي من عفا الاثر ذهب فكان الذنب بالعفو عنه اندرس وذهب اثره وهو ابلغ من الغفور لان الغفران ينبء عن الستر والعفو ينبء عن المحو فمرجعه الي صفة الكرم وعقبه لما قبله لان الانتقام سوط يسوق العبد الي ربه والعفو زمام يقود اليه الرءوف ذو الرافة شدة الرحمة فهو ابلغ من الرحيم بمرتبة ومن الراحم بمرتبتين	1034	4911538796377320034	251	354.0	198	858	29.254079818725586	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1344	true	3874620423414086238	48	196	246	929	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع م د عن ابي هريرة صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة خصه والا فهو سيدهم في الدارين فانه سيد الكل كما قاله جمع من اءمة السنة واول من ينشق عنه القبر هو كما تقدم واول شافع اي طالب لخلاص العباد مما هم فيه واول مشفع بتشديد الفاء مفتوحة وقد عورض بحديث احمد والحاكم والنساءي عن ابن مسعود يشفع نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم لا يشفع احد اكثر مما اشفع فيه الحديث واجيب بانه ضعفه البخاري م د عن ابي هريرة 2678------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء-----------------------------------ي وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر------------------ حم ت ه عن ابي سعيد -------صح انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر	1344	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2134	false	1275882838037939420	110	192	569	955	1513	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد والترمذي و----------ابن م-----------------اجه من -----------------------------------------------------------------------حديث------------------------------- ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من بني يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر قال المصنف في شرح مسلم قوله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة الخ قال	2134	4911538796377320034	269	403.5	204	749	35.914554595947266	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1570	true	-1401422869133908237	99	151	527	794	1509	300	بءس مطية الرجل اي بعيره فعيلة بمعني مفعولة زعموا قال------------------ الخطابي------------------------------ اصل هذا------- ان الرجل اذا اراد الظعن لحاجته- والسير ل---بلد ركب مطية وسار----------------- فشبه المصطفي صلي الله عليه وسلم ما تقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به لحا---جته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا يثبت	1570	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2664	false	-3790042646839044628	80	142	380	694	1451	300	بءس مطية الرجل زع----------------------------موا قال الامام ابو سليمان الخطابي فيما روينا عنه في معالم السنن اصل هذا الحديث ان الرجل اذا اراد الظعن في حاجة والسير الي بلد ركب مطية ولعمار حتي يبلغ حاجته فشبه النب--ي صلي الله عليه وسلم-ما يقدم الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا بالمطية وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت	2664	4911538796377320034	217	347.0	171	346	62.71676254272461	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1703	true	6755083866071438891	56	85	309	458	1575	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاثة عشر- ليلة----- نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته	1703	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1517	false	6984498283461445912	84	118	414	602	1593	300	ثمانية وعشرون----- معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاث- عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته	1517	4911538796377320034	137	230.0	110	199	68.84422302246094	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	true	-5600923841267761897	0	35	0	157	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	1712	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0736	false	-3341451873275775797	186	220	960	1111	1526	300	لا يحل لاحد ان يفعلها لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء------ فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في مقر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	736	4911538796377320034	148	285.5	114	157	94.26751708984375	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	true	-3570401883099059939	47	69	237	350	1531	300	اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله------ فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1826	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2089	false	8517907227895561111	259	282	1316	1435	1523	300	اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله تعالي فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2089	4911538796377320034	113	218.5	91	119	94.9579849243164	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1877	true	-5329980885886605204	198	254	979	1276	1508	300	فمن اتقي م-----------------------ن التقوي وهي لغة جعل النفس في وقاية مما يخاف وشرعا حفظ النفس عن الاثام وما تجر اليها المشبهات بضم الميم اوله والموحدة بعد---------------- المعجمة ثم هاء جمع مشبه بمعني مشتبه ووض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الظاهر موضع المضمر تفخيما لشان هذه الامور وزيادة في ايضاح المراد--------------------------------------------------------------------------------------- فقد استبرا بالهمز وقد تخفف اي طلب البراءة لدينه من العقوبة	1877	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2805	false	2846408288944861647	88	199	480	1055	1589	300	فمن اتقي الشبهات اتقي بمعني ترك من التقوي وهي لغة جعل النفس في وقاية مما يخاف وشرعا حفظ النفس عن الاثام وما يجر اليها وهي في عرف الصوفية التبري مما سوي الله تعالي بالمعني المعروف المقرر عندهم وعدل الي اتقي عن ترك المرادف استبرا لدينه وعرضه هنا ليفيد ان تركها انما يعتد به في استبراء ما ياتي ان خلا عن نحو رياء وان صحبه قصد براءة احدهما فقط وفي التعبير بالشبهات ايقاع الظاهر موقع المضمر تفخيما لشان اجتناب الشبهات اذ هي المشتبهات بعينها والشبهة ما يخيل للناظر انه حجة وليس كذلك واريد بها هنا ما مر في تعريف المشتبه قوله فقد استبرا بالهمز وقد تخفف اي طلب البراءة لدينه من الذم ---	2805	4911538796377320034	198	283.0	154	578	34.25605392456055	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	true	-6689182572586588423	175	227	861	1145	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله ف---ي دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلا-ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	1905	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0848	false	3840890926077410000	158	209	838	1117	1605	300	لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة -----هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي دبر كل صلاة عشرا ويحمد- عشرا ويكبر ع-شرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلا ثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف --بالميزان	848	4911538796377320034	266	486.5	217	289	92.04151916503906	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	true	-2334588424465173899	0	92	0	407	1435	300	امداد- اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال له انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به---- برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة هو بها بار---- لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي	1946	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2765	false	6579759189729886964	219	285	1112	1412	1479	300	امدادا اهل اليمن سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عل-----------------ي اويس بن عامر الي ا-----------------------ن قال عمر------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد ال----يمن من مراد ثم من قرن كان به اثر برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو---- بار بها لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي	2765	4911538796377320034	275	481.0	212	421	65.32066345214844	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1981	true	702993169311098022	0	45	0	233	1524	300	شك ان خلق ادم فيه يوجب له شرفا يعز به وكذا قبضه فيه فانه سبب لوصوله الي --جنان الفردوس والخلاص من البليات وكذا النفخة وهي نفخ الصور فانه مبدا قيام الساعة ومقدمات البشارة الثانية واسباب توصل ارباب الكمال الي ما اعد لهم من النعيم المقيم	1981	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1137	false	-7031712654253664117	186	222	913	1095	1500	300	شك ان خلق ادم فيه يوجب له شرفا ومز-ية وكذا وفات---ه فانه سبب لوصوله الي الجناب الاقد-س والخلاص من النكبات وكذ-------------------------------ا قيام الساعة لانه من -----------------اسباب توصل ارباب الكمال الي ما اعد لهم من النعيم المقيم	1137	4911538796377320034	159	252.5	124	235	67.65957641601562	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	true	489622501776750960	254	284	1252	1381	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	2026	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1201	false	8754627260609733877	48	78	255	382	1550	300	دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب --له	1201	4911538796377320034	124	239.5	94	129	96.12403106689453	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2026	true	489622501776750960	254	284	1252	1381	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	2026	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2724	false	-3139772481276487943	257	288	1291	1423	1483	300	دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب --له	2724	4911538796377320034	124	232.5	94	134	92.53731536865234	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2068	true	6020524409540851532	67	149	339	796	1611	300	جبير رضي الله عنه وغيره------- وقال عطاء رحمه الله-مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف يشتري ويبيع ويصلي ويصوم ويحج وينكح ويطلق----- واشباه هذا انتهي قلت ان اريد ان الاجر في الذكر كالاجر في الطاعات فالاجر لا يعرف تفاضله ولا مقداره الا بالتوقيف وانه اذا اطلق الشارع الذكر والثناء عليه فهو شامل لكل طاعة كما هو ظاهر مراد القاءل وهذا يبعده انه ورد الذكر مع الطاعات قسما مستقلا في الايات والاحاديث مثل ان المسلمين والمسلمات الي قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات	2068	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0106	false	-5561688423104647662	38	79	213	448	1659	300	جبير فالظاهر ان المراد غير ابن وقال عطاء رحمه الله مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف تشتري وتبيع وتصلي وتصوم وت-----نكح وتطلق وتحج واشباه هذا AUTO فصل قال الله تعالي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين والمسلمات الي قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات	106	4911538796377320034	178	284.0	146	470	37.87234115600586	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2087	true	-4419920825139544162	199	265	986	1326	1505	300	اجره عل-----------------------ي الذكر الذي ت---سمعه الحفظة سبعين ضعفا فمن هنا كانت التلاوة سرا افضل كما تقدم وتمام الحديث عند مخرجه فاذا جمع الله الخلق---------- وجاءت الحفظة بما كتبوا وحفظوا يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل بقي له من شء فيقولون ربنا ما تركنا شيءا------------------- الا---- احصيناه وكتبناه فيقول الله تبارك وتعالي فان لك عندي خبءا لا يعلم به احد غيري وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي	2087	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0145	false	-337729318563771396	140	198	695	996	1526	300	الله عليه وسلم لفضل الذكر الخفي------ الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذ----ا كان يوم القيامة------------------------------------------- جمع الله الخلاءق لحسابهم وجاءت الحفظة بما -------حفظوا وكتبوا قال لهم-------- انظروا هل بقي له من شء فيقولون----- ما تركنا شيءا مما علمناه وحفظناه الا وقد احصيناه وكتبناه فيقول الله --------------ان لك عندي حسنا لا تعلمه----------- وانا اجزيك به وهو الذكر الخفي	145	4911538796377320034	205	268.0	161	399	51.37844467163086	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	true	-825866946130138665	15	49	67	219	1507	300	الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2246	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	34	67	190	340	1546	300	الذنوب الا انت من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	149	291.5	116	152	98.02631378173828	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	true	-9181080114081730437	170	195	868	989	1547	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة----------- فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله	2260	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2751	false	-8490196591293858956	34	61	150	282	1558	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله	2751	4911538796377320034	121	232.0	96	132	91.66666412353516	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	true	3145618901746741914	175	209	892	1053	1544	300	ان العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من---ه شء---------- الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران وذكر	2392	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1078	false	920803731351391155	19	57	89	270	1528	300	ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران رواه	1078	4911538796377320034	150	266.0	118	188	79.7872314453125	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	true	5062254956197619618	219	248	1099	1250	1507	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	2497	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1268	false	-6846343345983918802	46	70	221	343	1470	300	عاءد المريض يخوض في الر---------------------------حمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيت------كم المصافحة	1268	4911538796377320034	118	223.5	95	155	76.12903594970703	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2655	true	4318211341145716543	116	219	621	1132	1544	300	عند العلماء ان يءتي بقدح من ماء ولا يوضع القدح ب--الارض فياخذ منه غرفة -يتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ما- يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ما- يغسل به كله اليمني ثم بيمينه ما- يغسل به كله اليسري و---شماله ما- يغسل--- مرفقه -----------------------------------الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم----- قدمه اليمني علي اليسري ثم شق راسه اليمني ثم اليسري علي الصفة والترتيب المتقدم- وكل ذلك في القدح ثم داخلة الازار وهو الطرف-------- الذي يلي حقوه الايمن وذكر-- بعضهم ان داخلة الازار يكني بها عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قل-ناه فاذا استكمل هذا صبه من خلفه علي راسه	2655	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2358	false	5410652427977453086	130	242	664	1218	1528	300	عند العلماء ان يءتي بقدح ---ماء ولا يوضع القدح في الارض فياخذ منه غرفة فيتمضمض بها ثم يمجها في القدح ثم ياخذ منه ماء يغسل به وجهه ثم ياخذ بشماله ماء يغسل به كفه اليمني ثم بيمينه ماء يغسل به---- اليسري ثم بشماله ماء يغسل به مرفقه الايمن ثم بيمينه ماء يغسل به مرفقه الايسر ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني -ثم اليسري ثم --ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة ---------المتقدمة وكل ذلك في القدح ثم داخلة ازاره- وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد ظن بعضهم ان داخلة الازار -كني به- عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قدمناه فاذا استكمل هذا صبه من خلفه علي راسه	2358	4911538796377320034	473	807.5	374	576	82.11805725097656	79	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2655	true	4318211341145716543	226	281	1165	1449	1544	300	الزهري واخبر انه ادرك--- العلماء يصفونه----------------- ومضي به العمل وذلك ان غسل------- وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذ-ا ساءر --اعضاءه و---------------------------------ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء ------------غسل داخلة الازار ادخا-------له وغمسه في القدح ثم يقوم الذي --ياخذ القدح فيصبه علي---- المعين من وراءه علي جميع اعضاءه ثم يكفي الاناء علي وجه- الارض	2655	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2359	false	8615298530224584016	85	152	443	790	1541	300	الزهري و---------ادرك ان العلماء يصفونه واستحسنه علماءنا ومضي به العمل------ان غسل العاءن وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك باقي الاعضاء انما هو صبه علي ذلك العضو في القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغيره وكذلك غسل داخلة الازار انما هو داخله وغمسه في القدح-------- الذي في يده القدح -يصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسد--ه ثم يكفا القدح وراءه علي الارض	2359	4911538796377320034	229	317.0	183	373	61.394100189208984	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2784	true	1072782434203269149	157	209	767	1051	1532	300	لانه مرتبي بقدرته وارادته وهما داءمان لا انقطاع لهما فكذا ما ر--بط بهما يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا انتصبوا وتصدوا لا القيام حقيقة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعيد واحد اي ارض واحدة قال القاض---------------ي قيد السءال بالاجتماع في مكان واحد لان تزاحم الس------------------------ءال------------------------ مما يذهل المسءول---- ويسيمه ويعسر عليه-------------- انجاح م-اربهم	2784	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2908	false	-7370082105532262832	70	149	380	811	1569	300	لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما داءمان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما --------------------------------------------------------------------------------انما غاية التقوي والفجور عود نفع او ضر علي فاعلهما والله تعالي هو الغني المطلق في ذاته وصفاته وافعاله فملكه كامل لا نقص فيه بوجه من الوجوه قوله صعيد واحد اي ارض واحدة ومقام واحدة وقوله فسالوني قيد السءال بالاجتماع في صعيد واحد لان تزاحم الاسءلة وترادف الناس في السءال مع كثرتهم وكثرة مطالبهم مما يضجر المسءول منه ويدهشه وذلك يوجب حرمانهم او عسر انجاح مطلوبهم	2908	4911538796377320034	172	152.0	136	511	33.65949249267578	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2826	true	-798461116507543822	55	97	281	526	1590	300	تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها -لا يزيغ عنها بعدي----- الا--- هالك و----من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنو--------------اجذ وعل-يكم بالط--اعة وان كان عبدا حبشيا-- فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2826	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2888	false	-5214356943717708755	128	176	708	985	1622	300	تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها فلا يزيغ عنها بعدي منكم الا كل هالك وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وزاد ابن ماجه والحاكم والطبراني واخرون في اخر الحديث فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد	2888	4911538796377320034	223	394.0	184	277	80.50541687011719	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2849	true	8135166812207148245	68	100	345	502	1506	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا	2849	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0973	false	1449994934576971366	188	219	962	1116	1529	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا	973	4911538796377320034	154	302.0	123	157	98.08917236328125	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2905	true	2257388794311254753	161	208	771	1007	1460	300	د ه عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد رواه مسلم بتمامه بتقديم وتاخير 6260 كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار-- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي----- فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2905	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	74	123	378	623	1535	300	----عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول-- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2618	4911538796377320034	179	293.5	141	251	71.31474304199219	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2919	true	2144201490187431639	196	247	965	1224	1507	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل- عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة---- والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة تخطوها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة حم ق عن ابي هريرة صح كل سلامي بضم السين وتخفيف اللام	2919	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2388	false	3149394625954378257	20	63	97	327	1555	300	صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل ف-ي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدق----------------ة وتميط الاذي عن الطريق صدقة قلت ال------------------سلامي بضم السين وتخفيف اللام	2388	4911538796377320034	213	375.5	172	265	80.37735748291016	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3060	true	1202779827670402324	141	208	654	1007	1380	300	من منزله لا بد ان يعاشر الناس ويزاول الامور فيخاف ال--عدل عن الصراط المستقيم فاما في------------ الدين فلا يخلو ---ان يضل او يضل واما في-- الدنيا فاما بسبب التعامل معهم بان يظلم او يظلم واما بسبب ال--خلطة والصحب--ة فاما ان يجهل او يجهل عليه فاستفاد من ذلك كله--------- بلفظ وجيز ومتن رقيق مراعيا للمطابقة المعنوية والمشاكلة اللفظية كقوله الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا	3060	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0312	false	5698687409829422460	119	187	604	945	1543	300	من منزله لا بد ان يعاشر الناس-------------- فيخاف ان يعدل عن الطريق القو--يم فاما ان يكون في امر الدين فلا يخلو من ان يضل او يضل او في امر الدنيا فاما -------------------ان يظلم او يظلم --او بسبب الاختلاط والمعاشرة فاما ان يجهل او يجهل عليه فاستعيذ من جميع هذه الاحوال بلفظ سلس موجز وراعي ا-------لمطابقة المعنوية والمشاكلة اللفظية كقوله الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا	312	4911538796377320034	263	404.5	206	385	68.31169128417969	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3066	true	-6010391467701028542	234	258	1174	1301	1523	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم-------- وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذا وقال ----------	3066	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0359	false	-1033659776357439077	42	70	218	363	1536	300	اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال في فتح الباري بعد ايراده وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غير هذه الرواية اه قال	359	4911538796377320034	102	180.5	82	145	70.3448257446289	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3067	true	170947894409215231	11	48	55	230	1480	300	ابن ماجة-------- من حديث عبد الله بن زحر------------------------------------------------------------------- عن علي بن -زيد ----------------------------عن القاسم --------------عن ابي امامة مرفوعا---------------------- لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم	3067	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0368	false	3497307789415599334	109	174	558	873	1500	300	ابن ماجة في سننه من حديث عبد الله بن زحر الافريقي وهو مختلف فيه وله مناكير ضعفه احمد وقال النساءي لا باس به عن علي بن يزيد وهو الالهاني وقد ضعفه جماعة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة ولفظه قال صلي الله عليه وسلم لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم	368	4911538796377320034	170	265.0	133	315	53.96825408935547	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3069	true	-3832575916101172641	224	257	1104	1255	1456	300	دخل السوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب----- يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	3069	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2284	false	-4676780341915611837	119	152	612	764	1525	300	دخل السوق قال ب-سم الله اللهم اني اسالك--- خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خاسرة	2284	4911538796377320034	147	276.0	115	156	94.23076629638672	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3077	true	-3333070999344820783	7	50	40	249	1464	300	مسدد في مسنده الكبير ورجاله ثقات---- ووجدت--- شاهدا موصولا عند ابي نعيم وهو--------------------- بعض حديث ورجاله ثقات 6675 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا راي الهلال --------------قال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك------- ثلاثا ثم -------يقول الحمد -لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن	3077	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1562	false	-1069644621702614691	0	98	0	472	1500	300	مسدد في مسنده الكبير ورجاله ثقات قال ووجدت له شاهدا موصولا من حديث انس بن مالك قال كان لرسول وفي بعض نسخ ابي داود قال ابو داود ليس في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث مسند صحيح ورويناه في كتاب ابن السني عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الله صلي الله عليه وسلم اقاويل يقولها في الهلال اذا راه منها انه كان اذا راي الهلال صرف وجهه عنه وقال هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك يرددها ثلاثا ومنها كان يقول الحمد الله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وكان	1562	4911538796377320034	171	249.0	135	472	36.22881317138672	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3115	true	-1576493179768757080	137	226	610	1040	1397	300	اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي الظهر حم د ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس صح كان اذا نزل منزلا في سفره لاستراحة او نحوها لم يرتحل حتي يصلي فيه الظهر اذا اراد الرحيل في وقته فان كان في وقت فرض غيره فالظاهر انه كان لا يرتحل حتي يصليه وما اوهمه اللفظ من الاختصاص بالظهر غير مراد فقد اخرج الاسماعيلي وابن راهويه انه كان اذا كان- في سفر فزال--------------------------------------ت الشمس------------- صلي الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل وفي رواية للحاكم في الاربعين -----------------------فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم	3115	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1756	false	6691892076349717204	24	135	117	672	1468	300	اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي ركعتين قال الحافظ وهذا صحيح السند معلول المتن اخرجه ابو داود والنساءي وابن خزيمة لكن في روايتهم الظهر بدل ركعتين فظهر من روايتهم ان في رواية الاول اي التي اسندها الحافظ الي شعبة وهما او سقوطا والتقدير حتي يصلي الظهر ركعتين وقد جاء صريحا كذلك من رواية ابن شهاب عن انس وهي في الصحيحين ولفظه كان صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------اذا كان علي ظهر سير اخر الظهر حتي يجمعها مع العصر فاذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هكذا عندهما قال الحافظ ووقع لنا من وجه اخر بزيادة العصر ولفظه اخره فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر والعصر ثم	1756	4911538796377320034	129	110.5	96	752	17.154254913330078	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3117	true	-4482644725473169884	21	79	92	387	1515	300	اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين نفلا كما سلف هق عن انس رمز المصنف لصحته وقال ابن حجر حديث صحيح السند معلول المتن اخرجه ابو داود والنساءي وابن خزيمة بلفظ ال----------ظهر بدل ركعتين قال الشارح وظهر ان في رواية الاول------------------------------- وهما او سقوطا والتقدير حتي يصلي الظهر ركعتين وقد جاء صريحا---------------------------------- في الصحيحين 6793- كان	3117	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1756	false	6691892076349717204	24	87	117	442	1468	300	اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي---- ركعتين قال الحافظ وهذا------------------------------------------ صحيح السند معلول المتن اخرجه ابو داود والنساءي وابن خزيمة لكن في روايتهم الظهر بدل ركعتين فظهر من روايتهم ان في رواية الاول اي التي اسندها الحافظ الي شعبة وهما او سقوطا والتقدير حتي يصلي الظهر ركعتين وقد جاء صريحا كذلك من رواية ابن شهاب عن انس وهي في الصحيحين ولفظه كان	1756	4911538796377320034	212	333.0	170	371	57.14285659790039	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3198	true	-7383671149994606451	224	260	1176	1362	1554	300	بذلك الي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يوجب----- الزلفي لديه ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف واحق بالاجابة فمن عرض السءال قبل الوسيلة فقد استعجل	3198	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1164	false	-6887975789958997994	167	252	863	1284	1531	300	-----الي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء قال الترمذي حديث حسن صحيح وروينا في كتاب الترمذي بما يوجب لديه الزلفي----- ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف-------------- فمن عرض السءال قبل الوسيلة فقد استعجل	1164	4911538796377320034	162	286.5	130	445	36.40449523925781	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3201	true	-2411956905685582841	165	186	827	926	1475	300	كان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادني الاناء الي فيه سمي الله فاذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاث مرات قال	3201	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1901	false	903585146576878575	39	60	211	310	1499	300	كان يشرب في ثلاثة انفاس اذا ادلي الاناء الي فيه سمي الله واذا اخره حمد الله يفعل ذلك ثلاث مرات قال	1901	4911538796377320034	97	192.0	76	99	97.97979736328125	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3201	true	-2411956905685582841	90	131	450	654	1475	300	قال ابن القيم للتسمية في الاول------------- والحمد في الاخر تاثير عجيب في نفع الطعام والشراب ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا -----سمي الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل	3201	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1903	false	-3434793780458285841	116	159	638	854	1574	300	قال ابن القيم للتسمية في اول الطعام والشراب والحمد في اخره- تاثير عجيب في نفعه واستمراءه---- ودفع مضرته قال الامام احمد اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا ذكر اسم- الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل	1903	4911538796377320034	181	316.5	142	222	81.53153228759766	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3314	true	1302812782795245328	0	31	0	175	1503	300	رايته في ضبطه قول-------------------- الغزالي--------------- الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقص-د محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة----- وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق	3314	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2656	false	2626554922675704875	88	127	435	651	1555	300	رايته في ضبطه ما ذكره الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق	2656	4911538796377320034	172	307.0	141	216	79.62963104248047	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3337	true	-3782625955795197392	93	115	466	573	1492	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعه فاربع فخير مقال المرء اعد له فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	3337	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2646	false	-3189505085054411566	172	193	870	976	1518	300	يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعد-له فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	2646	4911538796377320034	100	189.0	79	107	93.45794677734375	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3400	true	-1433881859053932878	46	102	233	534	1508	300	وقد ضبط العلماء ما يباح من الكذب واحسن ما رايته في ضبطه قول-------------------- الغزالي--------------- الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقص-د محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب---- حرام فيه لعدم الحاجة----- وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق فالكذب فيه مباح لمباح وواجب لواجب قلت وفي الحديث دليل علي عظم شان ا--------------لاصلاح بين الناس	3400	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2656	false	2626554922675704875	80	143	398	729	1555	300	وقد ضبط العلماء ما يباح منه----- واحسن ما رايته في ضبطه ما ذكره الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام---- لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يمكن بالصدق ظلم اذ لا يلزم من ن--------------------في المبالغة نفي اصل الفعل والمعني من كذب للاصلاح بين الناس	2656	4911538796377320034	228	358.0	185	360	63.33333206176758	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	true	2162815021533404532	38	83	192	402	1435	300	يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد- ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3550	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2519	false	-976200352959539723	50	92	269	465	1462	300	يخذل امر-ا مسلما في مو-ضع تنتهك فيه --حرمته وينتقص فيه من عرضه -الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب---- نصرته	2519	4911538796377320034	176	299.5	135	211	83.41232299804688	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3729	true	-8119622098690859275	232	255	1126	1248	1464	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله فلم يذكره ---وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	3729	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0011	false	6490943919670611342	225	249	1197	1322	1553	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته القران ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القران	11	4911538796377320034	112	214.0	90	125	89.5999984741211	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3810	true	7814203636582506997	38	164	192	754	1395	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة حم ت عن ابي الدرداء ح من رد عن عرض اخيه في الدين رد------------------------ علي ----------------------------------------------------------------------------من اغتابه ودفع عن عرض اخيه رد الله عن وجهه ذاته النار يوم القيامة جزاءا لما فعل وذلك لان عرض المءمن محترم كدمه فمن هتك عرضه فقد اتي محرما منكرا فمن رد عليه فقد انك--------------ر الم--نكر وصان الهاتك عن الاثم وفيه ان من سمع ولم يرد لا لعذر كان اثما تاركا لانكار ما يجب انكاره حم ت عن ابي الدرداء رمز المصنف لحسنه قال ابن القطان مانعه عن الصحة ان فيه مرزوق التيمي بن بكير وهو مجهول الحال 8680 من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار ---------هق---------- عن ابي الدرداء ---ح من رد عن عرض اخيه	3810	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2513	false	-1972529715790483690	158	258	779	1282	1475	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن وروينا في صحيحي البخاري ومسلم في حديث عتبان بكسر العين علي المشهور وحكي ضمهارضي الله عنه المنذري ورواه ابو الشيخ في كتاب التوشيح ولفظه من رد--------- عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب القب----ر يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------- عليه وسلموكان حقا علينا نصر المءمنين وفي الجامع الصغير بعد تخريجه عن الترمذي والطبراني من حديث-------------------------------------- ابي الدرداء بهذا اللفظ------------------------------------------------------------------------------------- من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار رواه البيهقي في السنن عن ابي الدرداء قوله من رد عن عرض اخيه	2513	4911538796377320034	215	251.0	155	700	30.714284896850586	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3880	true	8420447407192841151	171	219	846	1087	1456	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام وغيره ذلك فلا يظن ظان ان من ادمن الذكر واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرمته ان يلحق بما قاله سنن الم-طهرين ويبلغ منازل الكاملين لكلام اجراه علي لسانه ليس معه تقوي لله ------ولا عمل	3880	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms0197	false	-342706169967801742	75	114	369	570	1548	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من الكباءر والجراءم ولا يظ----ن ان من فعل هذا--- واصر علي ما شاء من شهواته-------------------------- يلحق السابقي----ن المتطهرين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف---------- ليس معها تقي ولا اخلاص ولا عمل	197	4911538796377320034	134	164.5	102	248	54.032257080078125	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3894	true	6120169762983417717	218	253	1029	1193	1440	300	من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا هب عن ابن مسعود ض من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة حاجة ابدا قال البيهقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن مسعود يامر بناته بقراءتها	3894	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1101	false	8683790884852389733	175	282	869	1444	1531	300	من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة بذلك لافتتاحها بمقام انز---------------------------------------------------ال القران ليلة القدر وانه رحمة بالغة اعلي مراتب الشرف ثم مقام المتولي عنه صلي الله عليه وسلم وذكر عقابهم كنظراءهم ثم بذكر ثواب المءمنين ثم ختمها بما يطابق ما ابتداها به الدالين علي غاية الرحمة بهذه الامة ومنها اثابة قارءها بما ذكر واما تخصيص الغفران بقراءتها ليلة الجمعة فلافتتاحها بمدح ليلة القدر التي هي من خصاءص هذه الامة كما ان ليلة الجمعة ويومها من خصاءصها ايضا فالمتنبه لقراءتها ليلة الجمعة علي ذلك غفر له اه وقوله وفي رواية الخ رواه ابن السني عنه وزاد في اخره ابدا وكان ابن مسعود يامر بناته بقراءتها	1101	4911538796377320034	86	133.0	66	626	13.738018989562988	15	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3915	true	6502565122296105235	164	252	793	1220	1441	300	ابي هريرة --8978 من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة ح من كظم غيظا امسكه وكف عن امضاءه وهو يقدر علي انفاذه لانه كظمه عجزا ملا الله قلبه امنا في الدنيا والاخرة وايمانا وقد اثني تعالي علي الكاظمين الغيظ في كتابه لانه تجرع مرارة الصبر في ذات الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال الحافظ العراقي فيه من لم يسم 8979 من كف غضبه ستر الله عورته	3915	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2269	false	2206863500936687894	151	179	784	920	1542	300	ابي هريرة مرفوعا من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وعنده ايضا من حديث ابن عمر مرفوعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كف غضبه ستر الله عورته	2269	4911538796377320034	102	156.0	79	429	23.77622413635254	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3943	true	6968183063521771268	141	273	625	1202	1322	300	عن جرير ---حم------------- ت عن ابي سعيد --صح من لا يرحم الناس في غير ما نهي الرحمة فيه كالمحدود لنهي الله عن ذلك ولا تاخذكم بهما رافة النور لا يرحمه الله فانما يرحم الله ---من عباده الرحماء حم ق ت عن جرير حم ت عن ابي سعيد وفي الباب انس وغيره 9073 من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء طب عن جرير صح من لا يرحم من في الارض شمل كل من فيها فهو اعم من الاول والاول انما خص الناس لانهم الاغلب لا يرحمه من في السماء امره وملكه وملاءكته لا ذاته فانه لا يحويه مكان طب عن جرير رمز المصنف لصحته قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح 9074 من لا ي--------------------------------------------رحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له حم عن جرير صح -من لا يرحم لا	3943	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2055	false	-684091196038115384	18	72	101	346	1511	300	عن جرير ولاحمد والترمذي ايضا عن ابي سعيد بلفظ من لا يرح------------------------------------------------------------------------------م الناس لا يرحم----------------ه الله تعالي ورواه الطبرا------ني عن جرير------------------------------- ولفظه----- من لا يرحم من في الارض لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرحمه من في السماء وفي رواية عن جرير من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له وزاد الطبراني ومن لا ي-تب لا	2055	4911538796377320034	143	19.5	102	643	22.239501953125	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3976	true	-8968128712229138504	142	211	685	1034	1503	300	المستشار مءتمن فاذا استشير------ فليشر وجوبا ان اشار بما هو صانع لنفسه لان الدين النصيحة وانه يجب علي المءمن ان يري لاخيه ما يراه لنفسه طس عن علي رمز المصنف لحسنه الا انه قال الطبراني عقيب اخراجه لم يروه الا عبد الرحمن ------بن عيينة البصري انتهي قال الحافظ ابن حجر لولاه لكان الحديث حسنا لان رجاله موثقون الا هو فلم ار له ذكرا الا في هذا الحديث والمستغرب---- اخره	3976	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1744	false	-3037289153326731307	154	198	755	985	1489	300	المستشار مءتمن فاذا استشير احدكم فليش--------------ر بما هو صانع لنفس----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الطبراني غريب------- لم يروه الا عبد الرحمن يعني ابن عيينة البصر------ي قال الحافظ-------- لولاه لكان الحديث حسنا فان رجاله موثقون الا هو فلم ار له ذكرا الا في هذا الحديث والمستغرب منه اخره	1744	4911538796377320034	211	349.0	170	365	57.80821990966797	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3977	true	1667789021350332544	187	263	936	1315	1498	300	من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر----------------------------------------------------------------------- كما ذكره المصنف نفسه في الدرر 9188 المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم حم ت ن ك عن ابي هريرة المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن الكامل ايمانه من امنه الناس علي دماءهم واموالهم تقدم هذا كله عدة مرات حم ت ن ك عن ابي هريرة وفي رواية الحاكم زيادة -----------------------------------------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	3977	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms2437	false	3724035534651058764	199	296	1001	1523	1546	300	من حديث جابر مرفوعا اسلم المسلمين اسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده واخرجه احمد والترمذي والنساءي وابن حبان في صحيحه والحاكم عن ابي هريرة مرفوعا بزيادة والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم قال العراقي وهذه الزيادة اي والمءمن الخ صحيحه علي شرط مسلم اه ورواه البخاري وابو داود والنساءي عن ابن عمر وزاد في اخره والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه وليس فيه قوله والمءمن الخ كما -----------------في الجامع الصغير ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ايضا من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه بزيادة والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	2437	4911538796377320034	101	134.0	81	778	12.98200511932373	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3992	true	-1168187261000076222	255	300	1263	1473	1473	300	قال ابن القيم--------- هذا ثناء عليه بحسب الوقت لا لتفضله علي غيره لان سببه ان اهله صلي الله عليه وسلم قدموا له خبزا فقال صلي الله عليه وسلم ما من ادام فقالوا ما عندنا الا خل فقال ذلك جبرا لقلب من قدمه وتطييبا لخاطره لا	3992	2625851582212933600	Sham19Y0023625-ara1.ms1859	false	8987582156989524282	49	88	238	418	1506	300	قول ابن القيم ومن تبعه هذا ثناء عليه بحسب الوقت لا ل-فضله علي غيره لان سببه ان اهله------------------- قدموا له خبزا فقال ا------------------ما من ادام -قالوا ما عندنا الا خل فقال ذلك جبرا لقلب من قدمه وتطييبا لنفسه لا	1859	4911538796377320034	161	273.5	126	219	73.51598358154297	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0023625-ara1