id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0477	false	-958604374366895636	100	168	505	841	1514	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء خ عن ابي هريرة صح اذا وقع الذباب في شراب احدكم او طعامه فليغمسه ندبا والاصل الوجوب والعلة تدل عليه ثم لينزعه بعد غمسه فان في احدي جناحيه داء اي سمية وقوله وفي الاخري شفاء وزيد في هذا الحديث عند ابن حبان وابي داود بلفظ ف---انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	477	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms005	true	-2398804561046119974	200	228	1004	1150	1497	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد- جناحيه داء وفي الاخر- شفاءرواه البخاري وابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وزاد فيه انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	5	-6326590254098894492	123	209.0	98	339	36.28318405151367	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3175	false	2428737641978581755	180	221	897	1125	1521	300	قال النووي---------------- اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة------- مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين و-----------------------اختلافها دليل علي الجواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال	3175	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms013	true	7821279805345390527	42	88	216	468	1521	300	قال النووي في شرح مسلم وقد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة و----ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة------------- وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاختلافها دليل علي --جواز ذلك كله والث---لاث هي الكمال	13	-6326590254098894492	204	350.0	167	274	74.45255279541016	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1512	false	2438331810899168238	199	226	987	1140	1559	300	الاذان -هو لغة الاعلام من الاذن بفتح الهمزة والذال وهو الاستماع الناشء من الاذن التي هي الة السمع فيها-------------- وشرعا كلمات مخصوصة شرعت للاعلام بدخول وقت المكتوبة	1512	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms043	true	8357791223146962908	173	203	901	1069	1608	300	الاذان وهو لغة الاعلام من الاذن بفتح الهمزة والذال وهو الاستماع الناشء من الاذن التي هي الة السمع كانه يلقي الشء فيه وشرعا كلمات مخصوصة شرعت للاعلام بدخول وقت المكتوبة	43	-6326590254098894492	149	282.0	122	168	88.69047546386719	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3366	false	7327139416141135910	7	100	37	517	1479	300	المرور بين يدي المصلي وسترته فان لم يكن---------- سترة كره وهذا اذا لم يفعل المصلي الصلا-----------ة في الطريق فان فعل ----------فلا ت-----------------------------------------------------------------------حريم علي المار ولا كراهة قيل--------------------- للمار مع المصلي اربعة احوال الاول ان يكون له مندوحة عن المرور ولم يتعرض المصلي لمرور الناس عليه فالاثم خاص بالمار الثاني ا----لا يكون له مندوحة عنه ويتعرض له المصلي فالاثم خاص بالمصلي الثالث-- ان يكون له مندوحة عنه ويتعرض له المصلي فياثمان الرابع ا----لا يكون له مندوحة ----ولا يتعرض له المصلي فلا اثم علي واحد منهما قيل وفي تاثي--------م المصلي تامل اذ-------- غايته انه مكروه	3366	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms052	true	-8731677106373169593	12	130	56	675	1512	300	المرور بين يدي الثاني ليسدها لتقصيرهم ولو صلي بلا سترة او تباعد عنها اذ لم تكن السترة بالصفة السابقة في الكلام علي الحديث السابق فلا تحريم لتقصيره قال في الروضة لكنه خلاف الاولي فقوله في غيرها لكنه مكروه محمول علي ال--------كراهة غير الشديدة قال بعضهم ثم للمار مع المصلي اربعة احوال احدها ان يكون له مندوحة عن المرور ولم يتعرض المصلي لمرور الناس عليه فالاثم خاص بالمار --ثانيها ان لا يكون له مندوحة عنه ويتعرض له المصلي فالاثم خاص بالمصلي --ثالثها ان يكون له مندوحة عنه ويتعرض له المصلي فياثمان --رابعها ان لا يكون له مندوحة عنه ولا يتعرض له المصلي فلا اثم علي واحد منهما انتهي وما ذكره من اثم المصلي فيما قاله ممنوع غايته انه مكروه	52	-6326590254098894492	378	594.5	299	633	59.715641021728516	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2852	false	5135354346454110341	118	147	612	774	1574	300	ولا يخفي---------------- حسن ترتيب الحديث حيث قدم الاعتراف بالذنب ثم بالوحدانية ثم سءال----- المغفرة لان الاعتراف بالذنب اقرب الي العفو والثناء علي السيد بما هو اهله ارجي لقبول سءاله	2852	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms074	true	-7302292074781161271	193	226	1037	1211	1562	300	ولا يخفي ما في الحديث من حسن ترتيبه------ حيث قدم الاعتراف بالذنب ثم بالوحدانية ثم س-ال الله المغفرة لان الاعتراف بذلك-- اقرب الي العفو والثناء علي السيد بما هو اهله ارجي لقبول سءاله	74	-6326590254098894492	150	261.5	122	183	81.96721649169922	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4032	false	6714890659382569024	2	49	11	238	1412	300	كلا ليس عنده ----الا هذا الماء ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا حصل لهم السقي من هذه البءر فيحرم عليه منع فضل هذا الماء ل-----لماشية و-----------------------------يجب بذل فضله لها بلا عوض لانه اذا امتنع من بذله امتنع الناس من رعي الكلا خوفا علي مواشيهم من العطش	4032	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms161	true	4408346882229911937	92	142	458	697	1513	300	كلا ليس عنده ماء الا هذا------ ولا يمكن اصحاب المواشي رعية الا اذا استقوا------- من هذه البءر فيحرم عليه بيع فضل ال----ماء لاجل الماشية كما يحرم منعه بلا بيع لذلك بل يجب بذ----له لها بلا عوض لانه اذا لم يب-----ذله امتنع الناس من رعي الكلا خوفا علي مواشيهم من العطش	161	-6326590254098894492	185	300.5	145	265	69.81131744384766	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	19	77	93	395	1425	300	الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا الي----------------------------------------ها العفو فاب------------------وا فعرضوا------ الارش فاب---------وا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله -تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي	1252	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms234	true	2511253985908702980	234	293	1201	1502	1541	300	الربيع---------------------------- اليها اي الي الجارية اي منها والمراد من اهلها العفو مجانا فابوا اي فامتنعوا فعرضوا عليهم الارش اي الدية فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القص--------------------------------اص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اذ انه قاله قبل ان يعرف ان-------------- كتاب الله القصاص علي -	234	-6326590254098894492	193	311.0	153	376	51.32978820800781	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	false	6254223114063149368	61	106	276	501	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------------------------------------ فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه-------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة----------------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن	2881	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	104	166	509	823	1499	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح بعد فتحها وابقاء اهلها عليها فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن	236	-6326590254098894492	215	377.5	171	321	66.97819519042969	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0740	false	2181338457423532156	59	114	284	587	1559	300	اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم------------------- الا الحدود ----------------------------------------------حم خد د عن عاءشة صح اقيلوا من اقالة البيع فسخه واعاد المبيع الي مالكه ذوي الهيءات في النهاية انه---م الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة---- والهيءة صورة الشء وشكله وحالته و--يريد---- ذوي الهيءات الحسنة الذين يلتزمون هيءة حسن-ة وسمت------ا ولا تختلف هيء-تهم بالتنقل من هيءة الي هيءة	740	2625851582212933600	Sham19Y0020590-ara1.ms247	true	-7632684234989705553	137	198	689	1029	1551	300	اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم اي التي وقعوا فيها الا الحدود رواه ابو داود والنساءي باسناد جيد وفيه ان للامام ان يترك التعزير عن------------------------------------------------ ذوي الهيءات قال ابن الاثير وهم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة قال والهيءة صورة الشء وشكله وحالته والمراد بهم ذوو الهيءات الحسنة الذين يل-زمون هيءة واحدة وسمتا واحدا ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيءة الي هيءة	247	-6326590254098894492	214	328.5	172	389	55.01285171508789	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0020590-ara1