id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms2154	false	8143503294248249660	23	135	91	645	1440	300	الرءيا الصالحة جزء- من ستة واربعين جزءا من النبوة فان قيل اذا كانت جزءا من النبوة كيف كان للكافر فيها نصيب و---هو غير موضع- للنبوة وقد ذكر جالينوس انه عرض له ورم في المحل ا-لذي يتصل----------- بالحجاب فامره الل---------ه في المنام بفتق--- العرق الضارب من كفه اليسري ففعل فكان فبرا فالقول ا-ن الكافر وان لم يكن محلا ف--------ليس كل مءمن ايضا محل-ا لها ----وقد جاز ان يري المءمن الذي لا يجوز ان يكون نبيا--------- ما يدله علي --خير في دنياه ف-----لا يمتنع ان يري الكافر مثلها والحاصل ان-- الرءيا----------------- جزء- من اجزاء النبوة وليست بانفرادها نبوة كما ليست كل شعبة من شعب الايمان ايمان بانفراده-------ا ولا كل جزء من اجزاء الصلاة---------- صلاة	2154	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0238	true	-7982660993767112568	138	257	678	1280	1482	300	الرءيا الصالحة جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة فلم جاز ان يكو------------------------ن للكافر فيها نصيب ونفسه ليست موضعا للنبوة وقد ذكر جالينوس انه عرض له قدم في الموضع الذي يتصل بالكبد منه بالحجاب فامره الله جل ثناءه في المنان ان يفصد العرق الضارب من كفه اليسري ففعل ذلك و-برا فالجواب ان الكافر ----لم يكن موضعا للنبوة وليس كل مءمن ايضا موضعا لها ثم لم يمتنع ان يري المءمن الذي لا يجوز ان يكون نبيا في منامه ما يعود عليه بخير في دنياه فكذلك لا يمتنع ان يري الكافر مثل ذلك ولمعني فيه الرءيا الصالحة وان كانت جزءا من------ النبوة فليس- بانفرادها نبوة كما ليست كل شعبة من شعب الاي------مان بانفرادها ايمانا ولا كل جزء من------ الصلاة بانفرادها صلاة	238	-5639974391837870949	440	667.5	347	650	67.69230651855469	68	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2996	false	-8874324491373409990	147	273	793	1492	1630	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعرة شحمة اذنيه اذ- هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين- والقدمين ساءل الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما	2996	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0581	true	348346782925167827	190	300	995	1611	1611	300	فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته---- والا فلا تجاوز----- شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واضح الجبين ازج الح-اجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين------------------------------------------------------------------- اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المك-بين ضخم ال-راديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري اليدين- والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واع-لي الصدر وطول الزندين رحب الراحة سبط العجب شتي الكعبين والقدمين سابل الاطراف خمصان الاخمصين مس-ح القدمين ينبو عنهما-	581	-5639974391837870949	593	1096.5	484	701	84.59343719482422	89	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4109	false	635748338559403541	97	148	483	722	1486	300	في القران فان جدالا فيه كفر قال الحليمي هو ان يسمع--------------- قراءة--- اية او كلمة لم تكن عنده فيعجل عليه ويخطءه وينسب ما يقراه الي انه غير -قران ---------------------------او يجادله في تاويل ما يذهب اليه ولم يكن عنده او -----يضلله والجدال---------------------------- ربما ازاغه عن الحق وانه--------- ظهر له وجهه فلذلك------ حرم	4109	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0753	true	7233327352518031663	90	155	446	762	1493	300	في القران-------------- كفر وهذا والله اعلمان يسمع الرجل من الاخر قراءة او اية او كلمة لم تكن عنده فيعجل عليه ويخطءه وينسب ما يقراه الي انه ليس بقران ويجادله في ذلك ويخاصمه فيه او يجادله في تاويل--- يذهب اليه ولم يكن عنده ويخطءه ويضلله فاذ ينبغي له ان يفعل هذا فان اللحاح ربما ازاغه عن الحق فلا يقبله فان ظهر له وجهه فيكفر فلهذا حرم	753	-5639974391837870949	189	258.5	146	333	56.75675582885742	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	42	110	204	552	1612	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال------ الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال------ مالك يوم الدين قال الله فوض الي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني-- وبين عبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم--------- قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0764	true	3535231416191117487	221	280	1146	1451	1551	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله --مجدني عبدي واذا قال العبد اي------اك نستعين قال الله هنيءا لي ولعبدي واذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخره قال الله هذا لع-------بدي ما سال	764	-5639974391837870949	254	430.5	201	371	68.46361541748047	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1618	false	1503864359959917604	12	71	50	360	1525	300	تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخ----ميس فيغفر الله -------الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم تقدم الكلام في ذلك قال الحليمي في عرض الاعمال -------------------------------------------------------------------------------يحتم------------ل ان الملاءكة الموكلين باعمال بني ادم يتناوبون فيقيم معهم فريق من الاثنين الي الخميس ثم يعرجون وفريق من الخميس الي الاثنين وهكذا كل----ما عرج ------فريق قرا ----ما كتب في --موقعه من ------	1618	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0897	true	4426437258781930535	221	300	1111	1528	1528	300	تعرض الاعمال--------------- يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله الذنوب الا ما كان من متشاح--ن او قاطع رحم فانهما يءخران فكان علي رضي الله عنه يصوم الاثنين والخميس وكان اسامة بن زيد يصومهما ويقول الا احب ان يعرض عملي الا وانا صاءم ويحتمل عرض الاعمال ان الملاءكة الموكلين باعمال بني ادم يتناوبون فيقيم معهم فريق من الاثنين الي الخميس ثم يعرضون وفريق من الخميس الي الاثنين ثم يعرجون فكما عرج احد الفريقين كافوا ما كتب في الموقف الذي له من	897	-5639974391837870949	228	352.5	184	434	52.53456115722656	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0547	false	-7795720495777786578	151	256	759	1274	1497	300	ان القاءل قد يقول خير الاشياء كذا لا يريد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء ولكن علي انه خيرها في حال دون حال ولو-احد دون الاخر كما قد يتضرر واحد بكلام في غير موضعه فيقول ما شء افضل من السكوت اي حيث لا يحتاج الي الكلام ثم انه قد يتضرر بالسكوت مرة اخري فيقول لا شء افضل للمءمن من ان يتكلم بما يعرفه فيجوز هذا الاطلاق كما جاز الاول ويقول القاءل فلان افضل الناس واعقلهم يريد انه من افضلهم واعقلهم وروي خي-ركم خيركم لاهله فلم يك-ن ذلك علي معني انه من احسن معاملة اهله فهو افضل الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما هو كلام عربي يطلق علي الحال والوقت	547	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0974	true	7752603902574313989	99	271	489	1337	1478	300	ان القاءل--- يقول خير الاشياء كذا لا يزيد بفض-له في نفسه علي جميع الاشياء ولكن ----انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون --اخر كما قد يتضرر واحد بكلام من غير موضعه فيقول ما شء افضل من السكوت اي ----لا يحتاج الي الكلام ثم يت-------ضرر بالسكوت--------- فيقول ما شء افضل للمرء -من ان يتكلم بما يعرفه فيجوز هذا للاطلاق كما جاز للاول ويقول القاءل فلان اعقل الناس وافضلهم يريد انه من افضلهم واعقلهم وروي خياركم خيركم لاهله بل- يكون ذلك علي معني اي -من احسن معاشرة اهله فهو افضل الناس وقيل شراركم عزابكم اي من شراركم لانه وان كان صالحا فانه معرض نفسه للشر غير امن من الفتنة والا فالفساق شر منهم وفي العزاب صالحون وروي ما من شء احق بطول السجن ممن اشان وقد يكون الفاسق المفسد احق بذلك منه وروي ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق ومعلوم ان الصلاة والجهاد اعلي منه وروي خياركم اليكم مناكب في الصلاة وقد يوجد لين المنكب فيمن غيره افضل نفسا ودينا منه وانما هو كلام عربي يطلق علي الحال والوقت	974	-5639974391837870949	461	812.5	365	881	52.326900482177734	77	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1934	false	6629692025395007652	8	76	41	378	1563	300	الاخبار بانه ذو خير ومن الخيار قال الحليمي اذا قلت خير الاشياء كذا لا يراد تفضيله في نفسه علي جميع الاشياء -لكن علي انه خيرها في حال دون حال وو--احد دون اخر كما قد ينصرف واحد بالكلام------------- فيقول لا شء افضل من السكوت اي حيث لا يحتاج الي الكلام ثم قد ينصرف بالسكوت فيقول لا شء افضل------ من الكلام ويقا---------------------------------------------------ل فلان اعقل الناس وافضلهم والمراد من ---------اعقلهم وافضلهم	1934	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0974	true	7752603902574313989	97	173	476	850	1478	300	الاخبار عليه ان القاءل يقول -----------------------خير الاشياء كذا لا يزيد بفض-له في نفسه علي جميع الاشياء ولكن ----انه خيرها في حال دون حال ولو احد دون اخر كما قد يتضرر واحد ب--كلام من غير موضعه فيقول ما شء افضل من السكوت اي ----لا يحتاج الي الكلام ثم يتضرر--- بالسكوت فيقول ما شء افضل للمرء من ان يتكلم بما يعرفه فيجوز هذا للاطلاق كما جاز للاول ويقول القاءل فلان اعقل الناس وافضلهم يريد انه من افضلهم واعقلهم --------	974	-5639974391837870949	241	353.0	187	419	57.51789855957031	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0548	false	-7078283291473283681	35	113	179	557	1537	300	تخرج علي انه لم يرد بحرف ثم الترتيب وانما قيل ثم--- علي معني ثم ما الذي يحل محله ويحافظ عليه وقد قال الله تعالي-------------------------------------- فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة البلد 13 ولم يكن ذلك علي معني تاخير الايمان عن الاطعام وانما كان علي معني انه فكا--ك او اطعام وكان مع ذلك من المءمنين الذين هم اهل الصبر واهل المرحمة	548	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0975	true	3485499996429175778	210	294	1070	1471	1501	300	يخرج علي انه لم يزد بحرف في الترتيب وانما قيل ثم اي علي معني ثم ما الذي يحل محله فيحافظ عليه وقد قال الله عز وجل فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة--------- ولم يكن ذلك من------ تاخير الايمان عن الاطعام وانما كان عل-----ي انه اهل فك او اطعام وكان مع ذلك من المءمنين الذين هم اهل الصبر واهل المرحمة	975	-5639974391837870949	343	630.5	269	421	81.47268676757812	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1804	false	1848252156526137370	118	211	618	1043	1496	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه طب هب عن ابن عمرو حجة لمن لم يحج اي الفريضة التي عليه خير من عشر غزوات اي في الاجر وكان المراد ما لم يتعين الجهاد ومثاغرة العدو وياتي خبر من اربعين غزوة ووجهه ما عرف في نظاءره وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج ياتي في الثاني وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة	1804	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms0977	true	-7569754701845004869	36	75	173	340	1439	300	حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج روي ان رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال حجة قبل غزوة افضل من خمس----------------------------------------------------------ين غزوة وغ---------------------------------------------------------------------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة	977	-5639974391837870949	110	166.5	82	425	25.882352828979492	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	false	7296420268934960322	61	154	323	805	1539	300	صلي الله عليه وسلم --فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خز--ايا ولا --ندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في ---شهر --حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر به--------------------------------- من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده ا--------------تدرون ما الايمان بالله-------------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن---------------- الدباء-------- والحنتم والنقير والمزفت	568	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms1002	true	5974326526046233075	29	121	150	634	1566	300	صلي الله عليه وسلم ان وفد عبد القيس قدموا عليه فق---ال مرحبا بالوفد غير الخذايا ولا الندامي قا-لوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من----- مضر وانا لا نصل اليك الا في الاشهر الحرام فحدثنا --ما يحمل من الامر ان علمنا بها دخلنا الجنة وندعوا بها من ور---------------اءنا فقال امرك-----------------------------------------------م بالايمان بالله وحده لا شريك له وهل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة -----------وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عما ينتبذ في الجسم الدباء والنقير والحنتم-------- والمزفت	1002	-5639974391837870949	317	458.0	247	596	53.18791961669922	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	0	48	0	278	1529	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وع-ق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكر-م الرجل مخافة شره------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القين-ات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	Sham19Y0018567-ara1.ms1069	true	3995476615105035896	166	212	796	1072	1525	300	المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعتق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرام الرجل مخافة شره ولبست الحرير وشربت الخمو------------ر واتخذوا الفتيات والمعارف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتق-وا عند ذلك ريحا حمرا و---خسفا و--مسخا	1069	-5639974391837870949	249	449.5	207	294	84.69387817382812	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0018567-ara1