id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1091	false	6502007992548867662	152	194	713	925	1440	300	لا يثبت اهل الحديث مثله وق--------------------------------------ال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه الا ان هذه الزيادة قد اجمع علي معناها قال ابن المنذر اتفق العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له ريحا او طعما او لون--------ا فهو نجس	1091	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0035	true	-5381439871110434646	68	111	339	552	1498	300	لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم خلافا و ا قال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه وق-------------------------------------ال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له-------- طعما او لونا او ريحا فهو نجس	35	-5599415508199099465	161	281.0	129	258	62.403099060058594	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0030	false	6827729222203235001	209	243	1090	1258	1539	300	الله عليه وسلم ---------------------------توف------ي صلي الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة و--------------قيل عشر---------------------------------------------------------- كان خير هذه الامة وعالمها ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالحكمة والفقه والتاويل ص ----------------كف بصره--- اخر عمره	30	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0040	true	7065356796506525666	233	290	1179	1470	1512	300	الله عليه وسلم ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة وقيل خمس عشرة وقيل عشروذلك قبل خروج بني هاشم من الشعب وقيل ولد قبل الهجرة بسنتين كان حبر هذه الامة وعالمها -دعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالحكمة والفقه والتاويل وراي جبريل مرتين وكف بصره في اخر عمره	40	-5599415508199099465	163	255.0	130	292	55.82191848754883	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0023	false	-6934750204522161430	241	282	1279	1482	1583	300	تسع وقيل ابن ثمان وخدم النبي صلي الله عليه وسلم عشرا ثم -----------------------------انتقل الي البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس بها وهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي وتسعين وقيل اثنتين وقيل ثلاث وله من العمر ماءة وثلاث سنين	23	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0054	true	-6950751636669104231	0	45	0	227	1484	300	تسع وقيل---- ثمان وخدم النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين وقيل خدمه لما خرج الي خيبر وانتقل الي البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس بها وهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي وتسعين وقيل اثنتين وقيل ثلاث-وله من العمر ماءة وثلاث سنين	54	-5599415508199099465	193	357.0	156	232	83.18965148925781	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1090	false	-7031525984992759059	0	90	0	501	1551	300	صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز هذا وجه --رفع النار ويكون قد ذكر يجرجر بالمثناة التحتية والا فالمقام مقام المثناة الفوقية لان الفاعل مءنث ولا يخفي ان النار مما يذكر ويءنث وان الاسناد الي ظاهر غير الحقيقي يجوز فيه الامران وكانه يريد توجيه لزوم رواية التذكير للفصل بينه وبين النار واما علي النصب ف------------الشارب هو الفاعل والنار مفعوله يقال جرجر فلان الماء اذا جرعه-- جرعا متو-ترا له صوت فالمعني كانما يجرع نار جهنم	1090	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0066	true	-1851256045781024455	65	130	330	677	1580	300	صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني ال-خصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي--------ها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز هذا وجه الرفع وذكر الفعل وان كان مسندا الي النار وهي------------------------------------------------ مءنث لوقوع ب الفصل وكونها--------------------------------- غير --حقيقي التانيث------------------------------------------------------------------- واما وجه النصب فالفاعل ضمير الشارب ج-------- والنار مفعوله وج----رجر فلان الماء اذا جرعه د جرعا متواترا له صوت والمعني كانما يجرع نار جهنم	66	-5599415508199099465	261	390.5	206	518	50.38610076904297	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2392	false	3145618901746741914	132	208	660	1048	1544	300	حالة--------- التقرب الي الله تعالي-------- في حال كمال ونظافة اظهارا لشرف العبادة قال وقيل ان الامر يتعلق بالملك وهو انه يضع فاه علي فم القارء فيتاذي بالريح الكريهة فيتاكد السواك لها لذلك وقد اخرج البزار عن علي مرفوعا قال العراقي رجاله رجال الصحيح ا----------------------------------------ن العبد اذا تسوك ثم صلي ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع-- لقراءته فيدنو منه-------------- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من---ه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم-- للقران	2392	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	2	77	6	358	1464	300	حالة من احوال التقرب الي الله تعالي ان نكون في حال كمال ونظافة اظهارا لشرف العبادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي- البزار في مسنده من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك------- ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع ا لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم ب للقران	93	-5599415508199099465	227	363.5	180	466	48.71244812011719	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0036	false	-5830594654028969775	43	67	239	367	1608	300	صبيحة الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من---- رمضان سنة اربعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الهجرة وسنه ثلاث وس-----------------تون سنة-- وقيل اكثر و---------------------خلافته اربع سنين وتسعة اشهر واياما	36	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0099	true	3175633927515527685	216	279	1061	1381	1487	300	صبيحة الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة اربعين ومات بعد ثلاث من ضربته وقيل ضرب ليلة احدي وعشرين ومات ليلة الاحد وقيل يوم الاحد وغسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وصلي عليه الحسن ودفن سحرا وله من العمر ث------لاث وستون ا وقيل خمس وستون سنة ب وقيل سبع وقيل ثمان وخمسون وكانت خلافته اربع سنين وتسعة اشهر واياما	99	-5599415508199099465	112	176.5	91	326	34.35582733154297	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1133	false	513984535111765345	199	254	1063	1337	1562	300	الحليمي ب----الحديث با---ن الوضوء من خصاءص ال----امة ورد بانه قد-- ثبت------------ في قصة سارة------------- مع الملك الذي اعطاها هاجر ان الملك لما هم------ بالدنو منها قامت تو-ضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب----- انه قام فتوضا وصلي وكلمه- الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو-- الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء ق-------------------------- عن ابي هريرة	1133	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0112	true	3888110900495812045	190	261	985	1337	1538	300	الحليمي بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وفيه نظر لانه ثبت عند البخاري في قصة سارة عليها السلام مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة- لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفي قصة جريج الراهب ايضا انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام فالظاهر ان الذي اختصت به هذه الامة هو ب الغرة والتحجيل لا اصل الوضوء وقد صرح بذلك في رواية لمسلم عن ابي هريرة	112	-5599415508199099465	249	396.5	195	353	70.53824615478516	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1133	false	513984535111765345	17	196	88	1049	1562	300	فليفعل اي فليطل الغرة والتحجيل بان يجاوز المرفقين والكعبين واقتصر علي احد الامرين لدلالته علي الاخر مثل سرابيل تقيكم الحر النحل اي والبرد واقتصر علي الغ----رة وهي مءنث واثرها علي التحجيل وهو مذكر لان محلها---- اشرف --اعضاء الوضوء واول ما يقع عليه النظر -------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن بطال كني ابو هريرة بالغرة عن-- التحجيل لانه الوجه لا سبيل الي الزيادة في غسله ورد عليه بانه يستلزم قلب اللغة وما نفاه ممنوع لان الاطالة ممكنة في الوجه بال--غسل الي صفحة العنق مثلا وبادخال جزء من الراس وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في ----------قدر التح----------------------جيل فقيل الي المنكب والركبة وقد ثبت عن ابي هريرة رواية وفعلا وعن ابن عمر من فعله وقيل --------------------------------------------------------الي نصف العضد والساق وقيل الي فوق ذلك وقالت--------------------- المالكية لا يستحب ذلك---------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم--------------- فقد اساء وظلم وقد دفع هذا بان رواية م-------سلم صريحة في الاستحباب فلا تعارض بالاحتمال ودعوي------ اتفاق-- العلماء علي خلاف مذهب ابي هريرة مدفوع ------------بما نقلناه-- عن ابن عمر وقد صرح باستحبابه جماعة من السلف واكثر الشافعية والحنفية واما تاويلهم الاطالة--------- بالمداومة علي الوضوء فاعترض بان الراوي اعرف ب-----ما روي كيفيته وقد صرح برفعه الي الشارع	1133	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0113	true	2388048134544266439	23	300	123	1539	1539	300	فليفعل اي فليطل الغرة والتحجيل واقتصر ع----------------------------لي احدهما----- لدلالته علي الاخر نحو سرابيل تقيكم ---------------الحر- واقتصر علي ذكر الغرة وهي مءنث------ة دون التحجيل وهو مذكر لان محل الغرة اشرف الاعضا-------ء واول ما يقع عليه النظر من الانسان علي ان في رواية مسلم من طريق عمارة بن غزية ذكر الامرين ولفظه فليطل غرته وتحجيله وقال ابن بطال كني ابو هريرة بالغرة عن ج التحجيل لان- الوجه لا سبيل الي الزيادة في غ-----------------------------سله وفيما -قال --نظر لان الاطالة ممكنة في الوجه بان يغسل الي صفحة العنق مثلا ونقل الرافعي عن بعضهم ان الغرة تطلق علي كل من الغرة والتحجيل ثم ان ظاهره انه بقية الحديث اي قوله فمن استطاع الحديث د لكن رواه احمد من طريق فليح عن نعيم وفي اخره قال نعيم لا ادري قوله من استطاع الي اخره من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة غير رواية نعيم هذه والله اعلم واختلف العلماء في القدر المستحب من التطويل في التحجيل فقيل الي المنكب والركبة وقد ثبت عن ابي هريرة رواية ورايا وعن ابن عمر من فعله اخرجه ابن ابي شيبة وابو عبيد باسناد حسن وقيل المستحب الزيادة الي نصف العضد والساق وقيل الي فوق ذلك و ا قال ابن بطال وطاءفة من المالكية لا تستحب الزيادة علي الكعب والمرفق لقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا فقد اساء وظلم وكلامهم معترض من وجوه ورواية مسلم صريحة في الاستحباب فلا تعارض بالاحتمال واما دعواهم اتفاق ب العلماء علي خلاف مذهب ابي هريرة في ذلك فهي مردودة بما نقلناه ص عن ابن عمر وقد صرح باستحبابه جماعة من السلف واكثر الشافعية والحنفية واما تاويلهم الاطالة المطلوبة بالمداومة علي الوضوء فمعترض بان الراوي ادري بمعني ما روي كيف--- وقد صرح برفعه الي الشارع-	113	-5599415508199099465	757	1238.0	607	1515	49.96699523925781	124	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0022	false	6045128635135897849	206	243	1051	1245	1542	300	اسلم سنة ست من النبوة وقيل---- خمس------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهد المشاهد كلها وهو اول خليفة دعي بامير المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعنه ابو لءلءة غلام المغير----------------------------ة يوم الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ودفن---------- غرة المحرم سنة اربع وعشرين	22	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0127	true	-2404018827707102976	207	292	1002	1452	1486	300	اسلم سنة ست من النبوة وقيل سنة خمس بعد اربعين رجلا واحدي عشرة امراة ويقال به تمت الاربعون وظهر الاسلام يوم اسلامه وسمي الفاروق لذلك وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم كان ابيض تعلوه حمرة وقيل ادم طوالا اصلع شديد حمرة العينين في عارضه خفة اعسر يسر يعني يعمل بيديه جميعا يخضب بالحناء والكتم طعنه ابو لءلءة غلام المغيرة بن شعبة مصدر الحاج بالمدينة يوم الاربعاء لاربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ودفن يوم الاحد غرة المحرم سنة اربع وعشرين	127	-5599415508199099465	165	262.0	132	450	36.66666793823242	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3416	false	7571700608231199910	74	164	369	814	1511	300	عن ابن عباس صح ----------------------------------ليس عليكم في غسل ميتكم غسل تمامه اذا غسلتموه وان ميتكم --------------ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعارضه حديث من غسل ميتا فليغتسل ابو داود وابن حبان وياتي تصحيحه ولفظه وياتي ان احمد قال انه منسوخ وبه جزم ابو داود وقد -جمع بين الاحاديث ي---------حمل الامر ---------------علي الندب واليه ذهب البيهقي----------------------- ويدل له خبر الدارقطني--------------------- عن ابن عمر باسناد صحيح كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لم يغتسل -او المراد غسل الايدي قال ابن حجر هذا--- احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	3416	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0161	true	-2207605951785212550	11	133	57	656	1467	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل------ اذا غسلتموه -ان ميتكم لمءمن طاهر ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم وضعفه البيهقي بابي شيبة وابو شيبة المذكور في اسناد هذا الحديث هو ابراهيم بن ابي بكر بن ابي شيبةاحتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه من رجال اسناد الحديث احتج بهم البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجعل هذا ال--حديث قرينة علي حمل الامر بالغسل والوضوء علي الندب او الراد بالغسل للايدي كما صرح به في هذا ويدل علي ب الندب ما اخرجه عبد الله بن احمد عن ابن عمر------------ كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال المصنف رحمه الله وهذا اسناد صحيح وهو احسن ما جمع به بين مختلف هذه الاحاديث	161	-5599415508199099465	243	173.0	187	734	33.106266021728516	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3066	false	-6010391467701028542	215	257	1085	1296	1523	300	رو--------ي هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية----------------------------------- ولم ارها في غير هذا	3066	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0167	true	1213663109653578011	129	176	695	940	1596	300	روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة --تسمية قال المصنف رحمه الله تعاليفي الفتح ولم ارها في غير هذه	167	-5599415508199099465	201	369.5	161	254	79.13385772705078	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0304	false	901096476689568058	102	135	532	692	1490	300	ابي بن كعب عند احمد وابي داود قال ان الفتيا التي كانوا يقولون انما الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال	304	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0185	true	-638220538598416698	272	299	1364	1496	1499	300	ابي بن كعب----------------------- ان الفتيا التي كانوا يقولون ال-----ماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال	185	-5599415508199099465	131	248.0	104	160	81.875	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3021	false	-5346916046187040354	8	59	40	320	1482	300	كما يتوضا ل---لصلاة قال ابن حجر يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سن-ة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل الاكتفاء بغسلها في الوضوء عن اعادته وعليه--- فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول جزء وانما قدم---- اعضاء الوضوء تشريفا لها وليحصل له صورة الطهارة-- الصغري والكبري	3021	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0196	true	-3035971224447175227	100	153	499	785	1531	300	كما يتوضا في الصلاة وهذا------- يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل بنية مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته وعلي هذا فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول جزء وانما قدم غسل اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري	196	-5599415508199099465	257	461.0	208	293	87.71331024169922	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0650	false	-9128706038938867359	174	240	860	1188	1485	300	لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي ق-------------------------ال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن له --فيه لكن اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوا وجاءت ريح فاحرقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعطيت الشفاعة قال ابن دقيق العيد الاقرب ان اللام للعهد والمراد الشفاع--------------------------------------------------------------------------------------ة العظمي في اراحة الناس من هول الموقف--------------------------------------------- ولا خلاف في وقوعها و----قيل الشفاعة	650	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0207	true	-8861938261826882953	0	114	0	596	1616	300	لي الغناءم وفي رواية الكشميهني المغانم وهي رواية مسلم قال الخطابي كان من تقدم علي ضربين منهم من لم يءدن له في الجهاد فلم يكن لهم مغانم ومنهم من اذن له د فيه لكن اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته وقيل المعني احل لي التصرف فيها بالتنفيل والاصطفاء والصرف في الغانمين كما قال تعالي قل الانفال لله والرسول قوله واعطيت الشفاعة الشفاعة ه الاخروية الثابتة له و صلي الله عليه وسلم ستة انواع بعضها مختلف فيه وبعضها متفق عليه وبعضها مختص به وبعضها غير مختص فالاولي ا الشفاعة العظمي في اراحة الناس من طول القيام في المحشر وهذه مختصة به كما ورد التصريح بذلك ولا خلاف في-----ها والثانية الشفاعة	207	-5599415508199099465	245	386.5	189	601	40.7653923034668	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	false	-6203788182189704621	51	145	251	745	1550	300	عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين ف------ي السن--------------ن وفي رواية الي نصف الذراع وفي رواية الي الاباط فاما رواي-----------------------------------ة المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال--- واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح عن النبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر به ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار علي الوجه والكفين كون عمار -كان يفتي بذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم وراوي الحديث اعرف بالمراد من--------ه ولا سيما الصحابي المجتهد	1669	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0211	true	1839336434535223552	47	146	248	749	1543	300	عمار ف-----------------ي الصحيحين وقد ورد من حديث عمار في السنن بذكر المرفقين وفي رواية الي نصف الدراع وفي رواية الي المناكب ومن بطون ايديهم ب الي الاباط الا ان في رواية المرفقين وكذا نصف الذراع------- مقالا ج واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح--- للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان---- بغير امره فالحجة فيما امر به ولكن رواي-----ة الصحيحين تتقوي با------------------------ن عمارا كان يفتي بذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم وراوي الحديث اعرف بالمراد منه من غيره ولا سيما الصحابي المجتهد	211	-5599415508199099465	392	669.0	314	561	69.8752212524414	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2758	false	8321506519470525760	116	229	625	1219	1606	300	الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام ك هق عن ابن عباس صح الفجر فجران فجر يحرم فيه الطعام علي الصاءم وتحل فيه الصلاة صلاة الفجر وهو الفجر المتضح المستطيل وهو الوقت الذي جعله الله وقتا لعبادة الصيام والصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة فريضة الفجر لانه غير وقت لها ويحل فيه الطعام للصيام وهو الفجر الكاذب---------------------------------------- الذي يطلع----------------------------------------------- كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه الظلمة ك هق عن ابن عباس رمز المصنف لصحته لانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم علي شرطهما 5959 الفجر فجر---------------------------------ان فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ك	2758	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0255	true	9005885427673770458	69	182	343	925	1516	300	الفجر فجران فجر يحرم---- الطعام وتحل فيه الصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة اي-------------------------------------------------------------------------------------------- صلا---------------------------------------------------------------------ة الص-----------------بح------------------------------------------ ويحل فيه الطعام رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه وللحاكم في حديث جابر نحوه وزاد في الذي يحرم الطعام انه يذهب مستطيلا في الافق وفي الاخر انه كذنب السرحان حديث -------------------------ابن عباس---------------------- قال الدارقطني لم يرفعه غير ابي احمد ا الزبيري عن الثوري عن ابن جريج ووقفه الفريابي ب وغيره عن الثوري ووقفه اصحاب ابن جريج ج عنه ايضا وحديث جابر رواه الحاكم من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بلفظ الفجر فجران فاما ال------ذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام و	255	-5599415508199099465	260	354.0	208	859	30.26775360107422	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1512	false	2438331810899168238	266	300	1346	1559	1559	300	قال القرطبي------ الاذان علي قلة الفاظه تشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية --المتضمنة لوجوده تعالي وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك---- باثبات الرسالة المحمدية----------------- ثم دعاء الي الطاعة المخصوصة عقيب الشهادة بالرسالة لانها-	1512	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0260	true	-6446031590658412478	138	179	711	949	1573	300	قال القرطبي وغيره الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه بدا بالاكبرية وهو يتضمن-- وجود الله-- وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشركاء ثم باثبات الرسالة -لمحمد صلي الله عليه وسلم ثم دعاء الي الطاعة المخصوصة عقيب الشهادة بالرسالة لانها	260	-5599415508199099465	194	325.5	163	243	79.83538818359375	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1513	false	-3857902695550947418	0	22	0	107	1435	300	لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي الفلاح وهو البقاء الداءم وفيه --اشارة ال--ي المعاد ثم اعاد ما اعاد تاكيدا	1513	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0260	true	-6446031590658412478	179	202	949	1060	1573	300	لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي الفلاح وهو البقاء الداءم وفيه الاشارة ب الي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا	260	-5599415508199099465	104	200.0	82	111	93.69369506835938	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0522	false	7230902451607036808	224	276	1171	1438	1552	300	بين المصلي وسترته -----قدر ممر الشاة وقيل ا-------قله ثلاثة اذرع لحديث بلال انه ص-----لي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وبينه وبين الجدار ثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اذرع اخرجه البخاري والحكمة في الامر بالدن---------------------------------و ما رواه ابو داود عن----------- سهل بن ابي حثمة مرفوعا اذا صلي احدكم الي سترة فليدن----- لا يقطع الشيطان عليه-- صلاته	522	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0316	true	4443349389425028679	103	225	514	1142	1535	300	بين المصلي وبين السترة قدر ممر الشاة وقيل اكثر من ذلك ثلاثة اذرع لحديث بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وبينه وبين الجدار ثلاثة اذرع وجمع الداودي بان اقله ممر الشاة واكثره ثلاثة اذرع وجمع بعضهم بان الاول في حال القيام والقعود والثاني في حال الركوع والسجود وقال ابن الصلاح قدروا ممر الشاة بثلاثة اذرع قال المصنف رحمه الله تعالي ولا يخفي ما فيه وقال البغوي استحب اهل العلم الدنو من السترة بحيث يكون بينه وبينها قدر امكان السجود وكذلك بين الصفوف وقد ورد-------------------------------- الامر بالدنو منها وفيه بيان الحكمة في ذلك وهو ما رواه ابو داود وغيره من حديث سهل بن ابي حثمة مرفوعا اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه ا صلاته	316	-5599415508199099465	222	201.5	177	660	33.6363639831543	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3485	false	2095395338276554141	72	141	390	732	1507	300	قال ابن بطال وغيره فيه دلالة علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تزيينها وقد ابقي عمر رضي الله عنه مسجده صلي الله عليه وسلم علي اصله مع كثرة الفتوحات في ايامه وسعة الاموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك----------------------------------- وسكت عليه كثير من السلف خوف ---------------------الفتنة ورخص فيه ابو----------------- حنيفة اذا كان القصد ---------تعظيم المس-جد وكان ما ينفق فيه من غير- بيت المال	3485	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0346	true	-7084212679287537725	151	280	780	1401	1509	300	قال ابن بطال وغيره وهذا يدل ع-لي ان السنة في بنيان المسج-د القصد وترك الغلو في تحسينه- فقد كان- عمر----------------------------------------------- مع كثرة الفتوح-- في ايامه وسعة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فيفتن الناس ثم كان عثمان والمال في زمانه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك فقد د انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك بن مروان وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت----- كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة ورخص في ذلك بعضهم وهو قول ابي حنيفة اذا وقع ذلك علي سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف علي ذلك من بيت المال	346	-5599415508199099465	220	301.0	171	679	32.40058898925781	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3085	false	-4502219725111924140	0	29	0	147	1494	300	ابن المنير --حكمته ------ان يظهر كل عضو بنفسه ويتمكن حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضاه ---ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض	3085	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0402	true	7524112060167852689	149	181	733	891	1478	300	ابن المنير الحكمة في ذلك ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض	402	-5599415508199099465	139	257.0	112	158	87.97468566894531	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0848	false	5201586542696682652	54	102	251	482	1439	300	قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسال الله عز وجلفيها شيءا الا قضي الله حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة	848	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0567	true	-5556581210896750104	0	28	0	129	1473	300	قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله ان في-------------- الجمعة ساعة فقال---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة	567	-5599415508199099465	120	212.0	93	231	51.94805145263672	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1102	false	5353321282216462478	107	184	540	945	1500	300	الميت يعذب ببكاء الحي عليه اذا-- قالت الناءحة واعضداه واناصراه واسند-اه جبذ الميت وقيل له انت كذلك وروا----------------ه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت ويقوم ب--اكيهم -----------------------فيقول واجبلاه واسندا------ه الا ويلزمه ملكان بلهازمه اهكذا انت ورواه الحاكم وصححه وشاهده في الصحيح-- عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت امراته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما افاق قال ما قلت شيءا الا وقيل لي انت كذا انت كذا فلما مات لم تبك عليه	1102	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0707	true	8486592757922420127	161	245	789	1229	1501	300	الميت يعذب ببكاء الحي----- اذا ب قالت الجماعة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت كذلك ولابن ماجه نحوه ورواه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت فيقوم ج باكيهم في الترمذي فيقون باكيه فيقول واجبلاه واسنداه ونحوه الا ويلزمه ملكان يلهزانه اهكذا انت ورواه الحاكم وصححه وشاهده في الصحيحين عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخ--ته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذ ف-لما افاق قال ما قلت شيءا الا ق-يل لي انت كذا ف--------لما مات لم تبك عليه	707	-5599415508199099465	367	667.5	294	457	80.30634307861328	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	135	157	686	806	1591	300	النهاية قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال ف----الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله	2749	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0727	true	3250814098850907722	70	93	350	474	1509	300	الخطابي قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله	727	-5599415508199099465	115	218.5	93	124	92.74193572998047	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1472	false	-863063160041404436	8	98	36	479	1500	300	صلي الله عليه وسلم فذكره لكن اكره ان يروي عني هنا بالبصرة 2945 ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم حم د ت عن ابي سعيد ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي حال كون المكتسي عاريا كساه الله تعالي------------------ من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد المعجمة جمع اخضر -------------من ثيابها الخضر من اقامة	1472	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0771	true	-1556490620007356513	214	278	1069	1384	1494	300	صلي الله عليه ----------------------------------------وسلم قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله ------------------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله ------------------من الرحيق المختوم -----------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود وفي اسناده لين قوله من خضر الجنة من اقامة الصفة وهو الخفر مقام الموصوف وهو الثياب اي من ثيابها الخضر وقوله من	771	-5599415508199099465	221	359.0	173	474	46.624473571777344	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1072	false	1985894676063966163	213	258	998	1233	1468	300	الطبري الجواز عن ابي حنيفة------ وقيل---- يجوز لهم اذا حرموا سهم ذوي القربي حكاه الطحاو--------------------------ي ونقل عن الابهري وهو وجه لبعض الشافعية وعن ابي يوسف يحل من بعضهم لبعض لا من غيرهم وعند المالكية في ذلك اربعة اقوال مشهورة الجواز------------ المنع جوا-----------------------ز التطوع دون الفرض	1072	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0786	true	-6384734494315400824	163	204	792	1014	1513	300	الطبري الجواز عن ابي حنيفة مطلقا وقيل عنه يجوز لهم اذا حرموا سهم ذوي القربي حكاه الطحاوي ورواه الرافعي عن الاصطخري ونقل --------------------بعض--------------------------------------------------------- المالكية في ذلك اربعة اقوال------- الجواز مطلقا او مع المنع من الخمس والمنع مطلقا وجواز التطوع دون الفرض	786	-5599415508199099465	148	234.5	120	306	48.36601257324219	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0715	false	-110658918817536545	103	133	554	696	1558	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص------------------------- بعد في الحجامة للصاءم	715	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0818	true	2435787448798154547	221	255	1145	1309	1537	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	818	-5599415508199099465	135	239.0	106	169	79.88166046142578	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0715	false	-110658918817536545	103	133	554	696	1558	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب------------- احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص------------------------- بعد في الحجامة للصاءم	715	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	131	168	695	871	1510	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	820	-5599415508199099465	135	233.0	106	181	74.58563232421875	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	false	6475334608800130240	257	298	1282	1507	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1024	true	-760798625264105329	178	219	914	1137	1580	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلا-ة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي -خمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1024	-5599415508199099465	222	433.0	181	225	98.66666412353516	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	false	4724665463571721072	0	129	0	695	1524	300	انس صح صل--اة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1024	true	-760798625264105329	176	216	905	1122	1580	300	انس لفظه صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلا-ة في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي -خمسة الاف صلاة وصلاته في ---------------------------------------------------مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	1024	-5599415508199099465	184	314.5	148	697	26.39885139465332	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2421	false	-5521657523636798393	217	260	1144	1355	1559	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن	2421	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1028	true	6916072988498121451	113	156	579	789	1525	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا ال-سجد الحرام ب وعن	1028	-5599415508199099465	207	406.0	165	211	98.10426330566406	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2422	false	4466208237861640183	0	82	0	401	1518	300	فيما ياتي وما سلف---------- والجمعة اي صلاتها في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام فانها فيه بماءة الف جمعة لانها داخلة في عمومه صلاة في المسجد بماءة الف صلاة علي انه لا يخفي ان هذا الحكم في جمعة المدينة قد افيد من عموم احاديث ان الصلاة فيه بالف صلاة فهو حكم علي بعض افراد العام بحكمة تشريفا له وتنصيصا عليه وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2422	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1028	true	6916072988498121451	121	154	616	783	1525	300	فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة---------- في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من الف شهر رمضان فيما سواه الا ال-سجد الحرام	1028	-5599415508199099465	149	187.0	117	411	36.2530403137207	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2413	false	3350591883863315469	186	208	925	1036	1485	300	الميزان عن ابن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة قال ولهذا لا يعتمد العلماء علي تصحيح الترمذي لكونه صحح حديثه	2413	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1220	true	-608076780325441553	257	279	1298	1409	1514	300	الميزان عن ابن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة قال ولهذا لم يعتمد العلماء علي تصحيح الترمذي لكونه صحح حديثه	1220	-5599415508199099465	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2317	false	5137759356768249172	146	215	737	1091	1507	300	اذ-- جاء ابو رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعه-ا فقال المسور والله لتبتاعنه-ا فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة----------- قال ابو رافع لقد اعطيت بها-- خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطينكها باربعة الاف و-انا --اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاه اياها	2317	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1263	true	9093669759749722049	75	150	412	782	1514	300	اذ ا جاء ابو رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة ج قال ابو رافع لقد اعطيت بها د خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف و انا ه اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاه اياها	1263	-5599415508199099465	345	632.5	277	375	92.0	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1519	false	-4296729556609864127	185	212	940	1085	1534	300	قال الحاكم صحيح-------- وتعقب-- بالانقطاع بين ابي الاسود ومعاذ -لكن سماعه منه ممكن وقد زعم الجوزقاني-- انه باطل وهي مجازفة وقال القرطبي---------- هو كلام يحكي ولا يروي	1519	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1350	true	2959451844298758409	64	96	322	490	1530	300	قال الحاكم صحيح الاسناد وتعقب ا بالانقطاع بين ابي الاسود ومعاذ ولكن سماعه منه ممكن وقد زعم الجوزقاني ب انه باطل وهي مجازفة وقال القرطبي في المفهم هو كلام يحكي ولا يروي	1350	-5599415508199099465	145	256.0	118	168	86.30952453613281	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0944	false	9029217787511588931	5	50	24	250	1582	300	الشافعي قال في الام انه حديث-------- متواتر -قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي-------- وغيرهم لا يختلفون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا وصية لوارث ويروونه عمن حفظوا عنه--------م من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة	944	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1385	true	-5036956469643394714	33	68	166	339	1509	300	الشافعي---- في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يخت--------------------------------------------------------------------------لفون عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة	1385	-5599415508199099465	138	229.0	109	251	54.980079650878906	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	30	141	134	638	1415	300	سهل بن سعد صح التمس ولو خاتما حديدا الحديث عن سهل ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة------ وصوبه و--طاطا----------------------------- راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ف----------قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من	846	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1408	true	8426241210918033249	177	300	911	1471	1471	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت------------ امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها ا وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من-	1408	-5599415508199099465	444	778.5	344	588	75.51020050048828	92	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	141	217	638	993	1415	300	حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله-- صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق---ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1409	true	-3180544275165904267	0	77	0	357	1493	300	حديد ولكن هذا ازاري قال سهل -ما له رداء------فلها نصفه فقال رسول الله ب صلي الله عليه وسلم اما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فدعا به فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا -عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	1409	-5599415508199099465	333	604.0	260	369	90.24390411376953	63	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3328	false	-8577759414166509122	52	83	249	395	1461	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي- بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا حم ق	3328	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1523	true	8711743893782641307	76	106	351	499	1474	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا متفق	1523	-5599415508199099465	138	261.0	108	148	93.24324035644531	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0603	false	4740730000495351312	35	78	197	405	1528	300	انه قال رج-----ل يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل انما اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال كذبت اليهود ولو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه رواه ------ابو داود	603	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1534	true	-4261312281468928703	53	97	274	485	1476	300	-----ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العزل الموءودة الصغري قال كذبت --يهود -لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه رواه احمد اابو داود	1534	-5599415508199099465	196	363.0	154	219	89.49771881103516	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	false	1376960688942952272	140	170	648	788	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم------ عليه الرجل ابنته او اخته	1489	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1545	true	4884598153067951227	51	81	268	408	1507	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم الرجل عليه------ ابنته او اخته	1545	-5599415508199099465	133	250.0	104	146	91.09589385986328	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1252	false	9086850948272170198	17	88	86	447	1425	300	انس ان الربيع---------- عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله -تكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	1252	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1833	true	4410350397489693503	99	175	509	897	1537	300	عنه ان الربيع بنت النضر عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليهم العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	1833	-5599415508199099465	350	648.5	280	393	89.05852508544922	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2934	false	6818927817943534384	200	262	952	1276	1457	300	كل مسكر حرام سواء------- اتخذ من العنب او من غيره قال القرطبي الاحاديث الواردة في هذا المعني علي صحتها وكثرتها يبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وفهم الصحاب- لانه- لما نزل تحريم الخمر فهموا ان الامر بتجن--ب الخمر تحريم لكل	2934	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	238	299	1217	1540	1542	300	كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب و----------قال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره- علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة ول----لصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم -كل	1970	-5599415508199099465	282	483.5	225	339	83.18584442138672	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3839	false	-6708374812627866080	63	111	315	551	1443	300	داود والشافعي من طريق الزهري عن قبيصة باسناد علي شرط الصحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الي ان قال فان ش---رب في الرابعة فاقتلوه---- فاتي برجل قد شرب فجلد---------------------------------------------------ه ثم اتي به في الرابعة فج-------لده فرفع القتل عن الناس فكان- رخصة	3839	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms1980	true	-6670846018266546160	79	141	389	666	1486	300	داود من رواية-------- الزهري عن قبيصة بن ذءيب --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه الي ان قال ثم اذا شرب في الرابعة فاقتلوه قال فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فجلده ب ثم اتي به وقد شرب فجلده ب ثم اتي به--- الرابعة قد شرب فجلده فرفع القتل عن الناس وكانت رخصة	1980	-5599415508199099465	187	324.0	147	302	61.920528411865234	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1054	false	1497026864209512957	105	145	583	778	1561	300	من بلاد تستر ونحوها وخسف بجزيرة العرب في القاموس جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او-- ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا وقد فسر خسف جزيرة	1054	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2053	true	1755875391315906559	147	182	752	921	1598	300	من بلاد فارس و------------------------في القاموس جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وال----شام ثم دجلة والفرات او ب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي ريف العراق عرضا انتهي وسميت جزيرة	2053	-5599415508199099465	150	260.5	117	197	76.14213562011719	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4045	false	652160480776372088	60	179	276	874	1500	300	عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد وال------------------------------صرد حم د ه عن ابن عباس صح نهي عن قتل اربع من الدواب النملة قال الخطابي اراد النمل السليماني الكبار ذوات الارجل الطوال فانها قليلة الاذي واما الصغار الضرارة فيجوز قتلها كما قاله البغوي والنحلة لكثرة منافعها فانه يخرج منها شراب مختلف الوانه والهدهد لانه غير ضار ولا يءكل والصرد بصاد ودال مهملتين بينهما راء بزنة عمر طاءر فوق العصفور نصفه ابيض ونصفه اسود كذا قيل وذلك لانه لا نفع في قتله حم د ه عن ابن عباس رمز المصنف لصحته وقال ابن حجرة -------رجاله رجال الصحيح وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب 9471 نهي عن قتل-------------------- الضفدع للدواء حم د ن ك عن عبد الرح-من بن	4045	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2087	true	239107554128914030	29	72	151	366	1527	300	عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود وصححه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان الحديث رجاله رجال الصحيح قا-ل البيهقي هو اقوي ما ورد في هذا الباب ثم رواه من حديث سهل بن سعد وزاد فيه الضفدع وفيه-------------- عبد المهيمن بن	2087	-5599415508199099465	132	-24.5	104	656	20.121952056884766	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2071	false	-198961421895914043	100	171	484	851	1487	300	الاية ظاهرة في------ الا-----------------يجاب والاخبار --متواترة ب--الامر بها -لكن لما صح عن---- المصطفي صلي الله عليه وسلم المءمن يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم --احتمل كونه--- عاما موجبا لصرف الاية والاخبار عن ظاهرها ويحتمل تخصيصه ب----الناسي و-------------الثاني اولي انتهي كلامه الا ان هذا-------------------------------------------- الحديث الذي حكم بصحته بالغ النووي في انكاره وقال هو مجمع علي ضعفه قال وقد -خرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال منكر لا يحتج به	2071	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2106	true	-3491104958636103940	85	171	435	864	1506	300	الاية ظاهرة في تحريم الاكل منه علي جهة العموم والاخبار المتواترة في الامر بها ولكن لما صح من قول ال--نبي صلي الله عليه وسلم المءمن يذبح علي اسم الله سمي ام لم يسم 4واحتمل ان يكون عاما موجبا لصرف الاية والاخبار عن ظاهرها واحتمل ان يحمل علي الناسي وهذا الاحتمال الثاني اولي انتهي لكن قوله لما صح من قول النبي صلي الله عليه وسلم غير صحيح فان الحديث قال---------------- النووي--------------- هو مجمع علي ضعفه---- وقد اخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال منكر لا يحتج به	2106	-5599415508199099465	291	426.5	230	466	62.44635009765625	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2543	false	3249224689106146278	33	81	160	400	1511	300	مخنف بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح النون ابن سليم قال ابن عبد البر لا احفظ له غير هذا الحديث وقال الترمذي غريب ضعيف وقال الخطابي فيه ابو رملة مجهول وقد رواه احمد والاربعة الا النساءي عن مخنف ايضا علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	2543	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2117	true	-518182055147239540	218	239	1046	1159	1470	300	مخنف بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح النون--بن سليمبضم السين يايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس--------------- علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	2117	-5599415508199099465	97	162.0	78	240	40.41666793823242	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	0	110	0	708	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الفتاح الرزاق العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي --المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب--------- عن ابي	1185	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2167	true	456567699439194092	115	228	598	1337	1723	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحصي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد-------------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي ا المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد اخرجه الطبراني عن ابي	2167	-5599415508199099465	662	1249.0	560	772	85.75129699707031	95	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2631	false	-4971653858467937296	119	163	642	859	1622	300	يوم القي-----------امة اي العذاب------------------- عل----يها قال النووي هذا اصل عظيم في اجتناب الولاية والعرافة سيما لمن كان فيه ضعف وهو في حق من دخل فيها بغير اهلي--------------------------------------------------------------ة واما اذا كان اهلا وعدل----- فاجره عظيم كما تظاهرت به الاخبار -لكن في الدخول فيها خطر عظيم	2631	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2187	true	2016485418166086610	116	181	598	911	1546	300	يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها قال النووي هذا اصل عظيم في اجتناب الولاية ولا----- سيما لمن كان فيه ضعف وهو في حق من دخل فيها بغير اهلية ولم يعدل فانه يندم علي ما فرط منه اذا جوزي بالخزي يوم القيامة واما من -كان اهلا وعدل فيها فاجره عظيم كما تظاهرت به الاخبار ولكن في الدخول فيها خطر عظيم	2187	-5599415508199099465	199	336.0	157	319	62.3824462890625	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3391	false	-7118722187628260713	19	132	100	680	1547	300	ليدركن الدجال قوما مث--------لكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي بن مريم اخرها الحكيم ك عن جبير بن نفير صح ليدركن الدجال بالرفع اقواما مثلكم في الطاعة او خيرا---------------------------------------------------------------------------------- منكم قد استدل به ابن عبد البر من ان الافضلية في خبر خير الناس قرني بالنسبة الي المجموع لا الافراد واحتج ايضا بحديث عمر مرفوعا افضل الخلق ايمانا اقوام في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث الطيالسي وغيره قال ابن حجر اسناده ضعيف فلا حجة فيه واحتج ايضا بحديث احمد--------- والطبراني قا---------------------ل ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا---- وجاهدنا معك قال قوم يكونو---ن بعدكم يءمنون بي ولم يروني قال ابن حجر اسناده حسن و---صححه الحاكم	3391	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2205	true	8109867513070531613	167	270	828	1361	1528	300	ليدركن المسيح اقواما انهم لمثلكم او خير ثلاثا-ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح------ اخرها ---------------------------------------------------واخرج ابو داود والترمذي من حديث ثعلبة رفعه تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم واحتج ------ابن عبد --------------------------------------------------------------------------البر ايضا بحديث عمر رفعه-- افضل الخلق ايمانا قوم --في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني اخرجه- الطيالسي وغيره لكن اسن--------اده ضعيف فلا حجة فيه وروي------------ احمد والدارمي والطبراني من حديث ابي جمعة قال قال ابو عبيدة يا رسول الله--- احد خير منا اسلمنا معك وجاهدنا معك قال قوم يكونون من بعدكم يومنون بي ولم يروني واسن-----------اده حسن وقد صححه الحاكم	2205	-5599415508199099465	322	484.5	254	710	45.35211181640625	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1743	false	-7276032152503064779	14	86	60	411	1440	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف--- بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف حم ق4 عن ابي هريرة صح ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا	1743	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2228	true	8775434659149833877	219	287	1123	1462	1530	300	ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف متفق عليه قوله------------- لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم هذا	2228	-5599415508199099465	321	600.0	256	355	90.42253875732422	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	34	77	172	381	1531	300	عن ابي هريرة وخرجاه في كتاب الجناءز 3720 حق المسلم---------------------- علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه --خد م عن ابي هريرة صح حق المسلم	1826	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2260	true	-8996775467340590442	234	279	1150	1373	1481	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم --------قوله حق المسلم	2260	-5599415508199099465	156	270.0	122	233	66.95278930664062	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2160	false	8906733363185460261	106	135	539	724	1562	300	القرطبي الرحم التي توصل خاصة وعامة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالو---د والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالح--ق الواجب- والمندوب و-------الخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته	2160	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2291	true	-4361695499276014348	134	164	689	887	1613	300	القرطبي الرحم التي توصل عامة وخاصة فالعامة رحم الدين وتجب صلتها بالتوادد والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحقوق الواجبة والمستحبة والرحم الخاصة تزيد بالنفقة علي القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته	2291	-5599415508199099465	175	317.0	147	198	88.38383483886719	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2009	false	5621353514650427688	228	262	1122	1314	1522	300	دب اليكم داء الام-----م الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي---- بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم	2009	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2324	true	-370612986251154178	195	231	997	1198	1567	300	دب اليكم داء الام قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا افلا انبءكم بشء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم	2324	-5599415508199099465	191	367.5	157	201	95.02487182617188	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0150	false	2871157974061875337	189	235	940	1172	1536	300	صلي الله عليه وسلم انه--------------------------- بطر الحق وغمص الناس فبطر الحق -------------------------------------------------------------ان يجعل ما جعله الله حقا من ت----------------وحيده و-عبادته باطلا وقيل هو ان يتكبر-- علي الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر علي الحق فلا يقبله وغمص الناس بالغين المعجمة والصاد المهملة احتقارهم وعدم	150	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2367	true	-1492758658412010552	79	145	394	728	1569	300	صلي الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال التكبر بطر الحق وغمط الناس و غمط بالطاء المهملة وبالظاء المعجمة ومعناهما متقارب قال في النهاية هو ان يجعل ما جعله الله ب حياة توحيد اي ثمرة ب توحيده ومعبادته باطلا وقيل هو ان يتجبر ج عند الحق فلا يراه حقا وقيل هو ان يتكبر ع-ن الحق فلا يقبله وقال النووي معناه الارتفاع عن الناس و----احتقارهم ودفع	2367	-5599415508199099465	175	233.0	136	339	51.62241744995117	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2575	false	-8784142012483016839	34	94	173	481	1543	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم حم خد ه عن ابي بكر الصديق رمز المصنف لصحته ورواه النساءي في اليوم والليلة 5518 عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا--لبر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2575	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2374	true	6225018191922327880	253	299	1264	1499	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان ا البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب	2374	-5599415508199099465	229	434.0	185	314	72.92993927001953	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	52	78	265	392	1536	300	------وانه-------- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ---------------------------------به وفسر في الشرع بانه خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	532	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2380	true	-2264289550286804083	12	46	64	230	1543	300	بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسببه وف----ي الشرع ا----خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	2380	-5599415508199099465	115	207.0	91	174	66.09195709228516	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3550	false	2162815021533404532	35	83	181	402	1435	300	ما من امرء----- يخذل امرءا مسلما في مواطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد------ ينصر----- مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3550	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2384	true	728450755317201633	41	90	213	439	1524	300	ما من امرء مسلم يخذل امر-ا مسلما في مو-ضع ينتهك فيه --حرمته وينتقص فيه من عرضه -الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء مسلم ينصر امرا مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2384	-5599415508199099465	192	322.5	147	237	81.01265716552734	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1027	false	5558955384603256674	85	295	437	1615	1640	300	لخير-- الدنيا والاخرة-------- وهي--------- ماخوذة من نصح الرجل ثوبه---- خاطه -شبه-- فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح--- بما يصلحه من---- الثوب -----------او ماخوذة من نصحت العسل---- صفيته من السمع لانه يخلص القول من الغش وهذا الحديث عماد الدين وقوله الدين النصيحة نظير قوله الحج عرفه اي عماده ومعظمه----- قال--------------------------------------------------------------------------- العلماء هذا الحديث ربع الاسلام اي احد احاديث اربعة يدور عليها الاسلام وكانه قيل لمن فقال لله -قال- العلماء نصيحة العبد الله الايمان ب-------------------------------------ه ووصفه بما يجب له وترك معاصيه وموالاة --------------------------------------------------------------------------------------من اطاعه ومعاداة من عاداه وا----------------لاعتراف بنعم-ه والشكر- عليها والاخلاص في جميع الامور وال-----------------------------------------------لطف بجميع الناس ------------------كما قاله الخطابي وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله تعالي غني عن نصح الناصح و------------لكتابه هو القران---- فالاضافة عهدية وهي الايمان به وانه ليس من كلام العباد و-------------لا يشبه ذلك و---------------لا يقدر احد علي الاتيان بمثله وتعظيمه ب--------------تلاوته وتحسنيها والتخشع عندها واقامة حروفه كما ينبغي والاتعاظ----------------------------------------------------------------------------------------------------- بمواعظه والتفكر عند عجاءبه والعمل بمحكمه والايمان بمتشابهه والبحث عما خفي من ------ناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه و------------------------------------لرسوله وهي ت--------------------صديقه بج---------------------ميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا وموالاة----------------- من والاه ومعاداة من عادا--ه واحياء --------سنته وبث دعوته ونشر ما جاء عنه ونفي التهمة عن السنة والتفكر--------------- في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلال اهلها	1027	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	0	297	0	1696	1715	300	لخير ا الدنيا والاخرة منه قال وقيل النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما ي-سده من خلل الثوب قال وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع الخليط قال ومعني الح------------ديث عماد الدين وقو-----امه النصيحة كقول----ه الحج عرفة اي عماده ومعظمه عرفة قال النووي رحمه الله تعالي اما تفسير النصيحة وانواعها فقد ذكر الخطابي وغيره من العلماء فيها كلاما نفيسا انا اضم بعضه الي بعض مختصرا قالوا اما النصيحة------------------ لله تعالي فمعناها منصرف ا-------لي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه تعالي عن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض وموالاة من اطاعه ومعاداة من ع-صاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته و--شكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بجميع الناس او من امكن منهم عليها قال- الخطابي وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه ---والله تعالي غني عن نصح الناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي------------------ فالايمان به بانه------- كلام ب الله تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر---- علي ---------مثله احد ثم يعظمه ويتلوه حق تلاوته ويحسن-ها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه اوامثاله ا والاعتبار بمواعظه والتفكر في- عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر ----شريعته ونفي التهمة عنها و استثارة ب علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها ----	2389	-5599415508199099465	821	1138.0	663	1798	45.66184616088867	111	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1028	false	-7680159964983600896	0	129	0	750	1603	300	والتخلق باخلاقه -والتادب بادابه- ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة البدع ومجانبة التكلم في اصحا---------به ونحو ذلك و------------لاءمة المسلمين بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به--------- وتذكيرهم به برفق-- واعلامهم بما غفلوا عنه----------- من حقوق المسلمين------------------ وتالف قلوبهم---- لطاعة الله وا------------------------لصلاة خلفهم و--جهاد اهل الباطل معهم والدعاء لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلاح-------------------- ان ا--ريد بالاءمة--------------------------------------------------------- الولاة وان اريد بهم العلماء فنص---------------------------------------------------------------------------حهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام كذا نقل وليس ذلك من نصحهم فان الله لم يامر بالتقليد بل امر العباد سءال العلماء عن حكم المسالة ودليلها كما قررناه في ارشاد النقاد بحمد الله واخذ العلم عنهم واحسان الظن بهم والتعظيم لهم والتواضع وعامتهم بتعليم ما جهلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وستر عوراتهم وسد خل-تهم وامرهم ----------------------------------بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق------- والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم والذب عن اموالهم واعراضهم و---------------ان يحب لهم ما يحب لنفسه	1028	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2390	true	-506108079037737910	11	204	64	1174	1669	300	والتخلق باخلاقهم والتادب بادابهم ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك واما النصيحة لاءمة المسلمين فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم قال الخطابي ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد----------- معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم ا حيف او سوء عشرة والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح ب وهذا كله بناء علي ان المراد ب--اءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصحهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحسان الظن بهم واما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم ويعينهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه	2390	-5599415508199099465	430	645.0	357	1278	33.646324157714844	58	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	167	200	865	1036	1536	300	القرطبي---------- الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متقاربون فمن غل--ب عليه شء منها ----كان محمودا---------- والا فهو مامور بالمجاهدة ح----تي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فانه يرتاض صاحبه حتي يقوي	532	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2392	true	-2315035383436207608	109	148	559	756	1556	300	القرطبي في المفهم الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفاوتون فمن غلب ب عليه شء منها فان كان محمودا فهو الحسن والا فهو مامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا ف----يرتاض صاحبه حتي يقوي	2392	-5599415508199099465	163	281.0	131	201	81.09452819824219	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1308	false	-6295810119048167496	266	300	1358	1540	1540	300	ابي هريرة و------------------------------اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد--------- وابن ماجه والبزار والحاكم كلهم من رواية ابي صالح الخوزي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو ثم زاي -----وهو مختلف فيه ضعفه ابن معين وقواه ابو زرعة-	1308	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2394	true	6878439838854562813	187	227	1040	1253	1614	300	ابي هريرة رفعه من لم يسال الله يغضب عليه اخرجه ------البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجه-------- والحاكم كلهم من رواية ابي صالح الخوزي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو ثم زاي معجمةوهو مختلف فيه ضعفه ابن معين وقواه ابو زرعة	2394	-5599415508199099465	167	289.5	136	227	73.56828308105469	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2909	false	-7436458343846131684	35	118	186	594	1468	300	كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع وابتر ممحوق من كل بركة الرهاوي عن ابي هريرة ض كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي بتشديد الياء للتكلم بعد التحميد فهو اقطع ابتر ممحوق من بركة الكل عبارة عن محق بركته ونزعها عما لا يبدا فيه بذلك الرهاوي عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه لانه قال مخرجه الره-----------------------------------------------------------------اوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن---- زياد------- وهو ضعيف جدا لا يعتبر بروايته ولا بزيادته	2909	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2406	true	-8727312061931297903	57	105	274	521	1431	300	كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع------ ممحوق من كل بركة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الديلمي والحافظ عبد القادر الرهاوي في الاربعين عن ابي هريرة وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد الشامي وهو ضعيف جدا لا يعتد- بروايته ولا بزيادته	2406	-5599415508199099465	168	286.0	133	484	34.71074295043945	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	0	125	0	605	1507	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م-------------------------------ن النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة حم خ ن عن ش--داد بن اوس -------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد الاستغفار اي افضل انواع الاذكار التي يطلب بها المغفرة هذا الذكر الجامع لمعاني التوبة كلها قال الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل للرءيس الذي يقصد ف-----ي الحواءج ويرجع اليه في المهمات ان تقول اي المستغفر الدال عليه المصدر اللهم انت ربي------------------------------------------------- لا اله الا انت خلقتني قال الحافظ ابن حجر------------ في نسخة معتمدة من البخاري تكرير انت	2246	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2432	true	859315028080721333	50	248	243	1230	1478	300	من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه البخاري تمام الحديث قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة هو ابو يعلي شداد بن اوس بن ثابت النجاري الانصاري وهو ابن اخي حسان بن ثابت يقال انه شهد بدرا ولا يصح ونزل بيت المقدس وعداده من اهل الشام وروي عنه ابنه يعلي ومحمود بن الربيع وضمرة بن حبيب مات بالشام سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين وقيل مات سنة احدي واربعين وقيل سنة اربع وستين قال عبادة بن الصامت وابو الدرداء كان شداد ممن اوتي العلم والحلم واختلف في صحبة ابيه وليس له في البخاري الا هذا الحديث قوله سيد الاستغفار قا--------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي لما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له اسم السيد وهو في الاصل الرءيس الذي يقصد اليه في الحواءج ويرجع اليه في الامور وجاء في رواية الترمذي الا ادلك علي سيد الاستغفار وفي حديث جابر عند النساءي تعلموا سيد الاستغفار وقوله لا اله الا انت خلقتني وقع هكذا في معظم الروايات ووقع في نسخة تعتمد ب-----------تكرير انت	2432	-5599415508199099465	423	727.0	329	1078	39.23933029174805	80	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2246	false	-825866946130138665	151	200	747	983	1507	300	وانا علي عهدك ووعدك اي علي -----------------------------------------ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان لك واخلاص الطاعة لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المصنف --------العهد ما اخذ عليهم في عالم------------------------ الذر يو---------------م الست بربكم الاعراف و-----------------------------------الوعد ما جاء علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم من ان من مات لا يشرك بالله دخل الجنة ما	2246	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2433	true	1319217573008922161	5	105	28	538	1570	300	وانا علي عهدك وسقطت الواو في رواية النساءي قال الخطابي يعني انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك ويحتمل ان يريد انا مقيم علي ما عهدت الي من امرك ا ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة ب والاجر وقوله ما استطعت اعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي وقال ابن بطال يريد بالعهد هو الذي اخذه الله علي عباده حيث اخرجهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم فاقروا له بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان --نبيه--------------------- ان من مات لا يشرك بالله شيءا وادي ما	2433	-5599415508199099465	158	192.5	121	533	29.64352798461914	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	90	132	431	668	1479	300	من بداءع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي سيد الاستغفار وفيه الاقرار لله وحده بالالهية والعبودية و----------انه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء لما وعده --والاستغفار من شر ما جني------ علي نفسه واضافة النعم --الي موجدها واضافة الذنب الي	2247	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2433	true	1319217573008922161	255	300	1315	1570	1570	300	من بدي-ع المعاني وحسن الالفاظ ما يحق له ان يسمي سيد الاستغفار ففيه الاقرار لله وحده بالالهية والعبودية والاعتراف بانه الخالق والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه والرجاء بما وعد به والاستعاذة من شر ما جني العبد علي نفسه واضافة النعماء الي موجدها واضافة الذنب الي-	2433	-5599415508199099465	225	411.0	186	257	87.54863739013672	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	132	156	668	789	1479	300	نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر---- علي ذلك الا هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويظهر ان الذكر المذكور لا يكون سيد الاستغفار الا اذا جمع	2247	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2434	true	9190618207591973154	0	102	0	539	1573	300	نفسه ورغبته في المغفرة واعترافه بانه لا يقدر احد علي ذلك الا هو وفي كل ذلك الاشارة الي الجمع بين الشريعة والحقيقة فان تكاليف الشريعة لا تحصل الا اذا كان في ذلك عون من الله تعالي وهذا القدر الذي يكني عنه بالحقيقة فلو اتفق ان العبد ا خالف وقامت الحجة ببيان المخالفة لم يبق الا احد الامرين اما العقوبة بمقتضي العدل واما العفو بمقتضي الفضل ولكن من شرط الاستغفار حسن النية والتوجه والادب فلو ان احدا حصل الشروط واستغفر بغير هذا اللفظ الوارد او استغفر احد بهذا اللفظ الوارد لكن اخل بالشروط هل يتساويان فالظاهر ا---------------------------لا يكون سيد الاستغفار الا اذا جمع	2434	-5599415508199099465	94	-57.5	75	566	16.60777473449707	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	199	274	1046	1381	1502	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	813	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2448	true	-1717181362371510025	111	186	572	905	1536	300	اللهم اني اسالك من الحير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	2448	-5599415508199099465	332	657.5	257	335	99.10447692871094	73	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	0	34	0	158	1457	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هو اجمع حديث في سءال الخير والاستعاذة من الشر فهو من جوامع الكلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	814	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2448	true	-1717181362371510025	126	147	643	736	1536	300	بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اع-----------------------------------------------------------------لم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك	2448	-5599415508199099465	93	180.0	72	158	58.86075973510742	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	88	231	425	1126	1457	300	صلي الله عليه وسلم وانه من الاعتداء المنهي عنه اذا كان الدعاء ------------تعليما للغير كما هو المتبادر من العبارة واما اذا كان من ادعيته صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم لنفسه وانه وضع الظاهر موضع الضمير في عبدك ونبيك وهي لبيان المسءول ا-ي اسالك--- خير ما سالتك ع-------نه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2448	true	-1717181362371510025	104	186	536	905	1536	300	صلي الله عليه وسلم علمها هذا-------------------------- الدعاء اللهم اني اسالك من الحير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم------------------------------------------------------------------------- ال--لهم اني اسالك من خير ما سال-ك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	2448	-5599415508199099465	223	274.0	166	770	28.96103858947754	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2947	false	1210539198383843259	51	85	275	458	1633	300	قال الطيبي الخفة مستعارة للسهولة شبه سهولة جري--ها علي اللسان بما خف علي الحامل لنحو متاع ف----------------------------فيه اشارة الي ان----- التكاليف----- شاقة صعب-----------ة وهذه سهلة مع كو-----نها تثقل في الميزان كثقل الشاق حبيبتان الي	2947	2625851582212933600	Sham19Y0017747-ara1.ms2449	true	526138290828527287	178	221	965	1195	1643	300	قال الطيبي الخفة مستعارة للسهولة شبه سهولة جريانها علي اللسان بما خف علي الحامل من بعض الامتعة فلا يتعبه كالشء الثقيل وفيه اشارة الي ان ساءر التكاليف صعبة شاقة علي النفس ثقيلة وهذه سهلة عليها مع انها تثقل في الميزان كثقل الشاق من ---------	2449	-5599415508199099465	154	236.0	125	239	64.43515014648438	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0017747-ara1