id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0730	false	-6827860424424002747	254	284	1304	1456	1536	300	الي سبعة احرف سبع لغات في النهاية علي سبع لغات من لغات العرب الا انها--------------------------------------------------------------- مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن	730	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms168	true	-2131901208189746542	96	138	510	723	1612	300	علي سبعة احرف قال ابو عبيد يعني سبع ل------غات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه ولكن نقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن	168	-7256069847928571172	118	206.0	94	219	53.88127899169922	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	215	290	1106	1481	1527	300	قال ابن --عباس--- الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخي لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط بها---- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------------ وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهو علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال	2878	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	131	205	622	998	1512	300	قال ابن العباس هو الخط--- الذي يخطه الحازي وهو علم قد ترك- الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان------------------------------ وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة -----	238	-7256069847928571172	325	560.5	260	422	77.01422119140625	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2264	false	701392739128954260	239	274	1268	1443	1578	300	الذي يسيح في الارض متعبدا يسيح ولا زاد له فحين يجد يطعم والصاءم يمضي نهاره ولا يطعم شيءا فشبه به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله من السيح وهو الماء الجاري الذي ينبسط ويمضي الي غير حد ولا ينتهي ---والحديث	2264	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms415	true	2326227042260073923	0	59	0	305	1578	300	الذي يسيح في الارض متعبدا ولاذ------اد له فحين يجد يطعم والصاءم يمضي نهاره ولا يطعم شيءا فشبه به وقوله تعالي فسيحوا في الارض اربعة اشهر اي اذهبوا امنين هذه المدة وفي الحديث لا سياحة في الاسلام اراد مفارقة الامصار والذهاب في الارض واصله من السيح وهو الماء الجاري الذي ينبسط ويمضي الي غير حد ولا منتهي ب وفي حديث	415	-7256069847928571172	161	296.0	128	311	51.768489837646484	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3759	false	-8706794538818735607	53	93	269	480	1466	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير حم د ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة صح--------------------------------------------- من باع الخمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع علمه بتحريم بيعها فليشقص يشقص يذبح بالمشقص وهو نصل عريض الخنازير يعني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير فانهما في التحريم سواء وهذا---- امر معناه	3759	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms441	true	-7521956987692682417	92	203	459	1011	1498	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير حدثنا ابو بكر احمد بن ابراهيم الرازي املاء من حفظه قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن النضر حدثنا شهاب بن عباد ابو عمر حدثنا طعمة بن عمرو الجعفري عن عمر بن بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من باع الخمر الحديث وحدثناه ابو جعفر محمد بن محمد بن احمد بن داود الشرقي قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن نصر حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا وكيع سمعت طعمة يقول فليعضها اعضاء للبيع كما تعصي الشام اذا بيعت الم---------------------------------------------------------------------عني من استحل بيع الخمر فليستحل بيع الخنزير فانهما في التحريم س-اء وهذا لفظ امر معناه	441	-7256069847928571172	134	90.5	108	622	21.543407440185547	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0184	false	-6149113389239172285	113	140	583	711	1544	300	كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه-------------------- وان لم يعمله وقيل هي----- ان يري الجارية حسنة- فيغض عنها طرفه ثم ينظر بقلبه كما كان ينظر بعينه	184	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms456	true	-4515622192941153853	169	199	869	1012	1551	300	كل شء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه وانما هو من الاصرار وان لم يعلمه وقال غيره هو ان يري --جارية حسناء فيغض----- طرفه ثم ينظر بقلبه كما ين----ظر بعينه	456	-7256069847928571172	110	185.5	85	154	71.42857360839844	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2451	false	6752450813723319860	113	173	609	936	1602	300	طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة خالف الاول كانه بالنظر الي اختلاف الاشخاص وطعام الاربعة يكفي الثمانية------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن الاثير يعني شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة وشبع الاربعة قوت الثمانية ومنه قو---------ل عمر رضي الله عنه عام الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	2451	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms513	true	-6319827690387220557	138	216	687	1078	1503	300	طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة سمعت ابا جعفر محمد بن ابي بكر بن غل----------ام العدل يقول سمعت عبد الله بن عروة الفقيه يقول سمعت ابا الهيثم يقول سمعت اسحق بن راهوية يقول سمعت جريرا يقول تفسير هذا الحديث قال تاويله--------- شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الار-------------بعة قال عبد الله وتفسير ذلك ما قال عمر------------- عام الر--دة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	513	-7256069847928571172	208	319.5	164	438	47.488582611083984	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2152	false	-1981606761469275533	260	300	1297	1474	1474	300	علي رجله وفي جامع الاصول--- كل حركة من كلمة او شء- يجري لك فهو طاءر يقال اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحية كذا اي خرج وجري والمراد ان الرءيا علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر-	2152	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms525	true	-6458355499897022556	46	83	264	429	1533	300	علي رجل طاءر قال ابو الهيثم كل حركة من كلمة او جار يجري لك فهو طاءر يقال اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيته--ا اي خرج وجري وا--راد---------- علي رجل قدر جار وقضاء ماض--- خير ام شر	525	-7256069847928571172	140	226.5	107	182	76.92308044433594	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0615	false	189360709308331249	91	164	476	857	1594	300	ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة في النهاية اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله------ جزاء معروفة في---- الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع- فيهم شفعه الله ----------في اهل التوحيد في الاخرة وروي-------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس في معناه قال ياتي اهل المعروف في الدنيا ويغف------------ر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسنا-------------ته فيغفر له ويدخل الجنة	615	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms558	true	7473016729628043748	187	291	1000	1547	1605	300	ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخر-----------ة اي من بذل معروفه في دار الد--نيا اتاه الله تعالي جزاء معروفه في دار الاخرة وقيل من -----بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الاخرة في اهل التوحيد وكان عند الله تعالي وجيها كما كان في الدنيا عند الناس وجيها واخبرنا ابن عمار عن ابي عمر قال قال ابو العباس سالت ابن الاعرابي عنهيعني عن هذا الحديثفقال روي الشعبي ان ابن عباس ---------قال ياتي اهل المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم وتبقي حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيءاته علي حسناته فتزيد حسناته فيغفر له فيدخل الجنة	558	-7256069847928571172	318	546.5	255	574	55.40069580078125	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2094	false	8205335377673389780	220	259	1178	1377	1587	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل خيره للناس في الدنيا اتاه الله------ جزاء معروفة في الا----خرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع- فيهم شفعه الله ----------في اهل التوحيد	2094	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms558	true	7473016729628043748	189	231	1007	1222	1605	300	المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه في دار الدنيا اتاه الله تعالي جزاء معروفه في دار الاخرة وقيل من -----بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الاخرة في اهل التوحيد	558	-7256069847928571172	172	308.0	137	220	78.18181610107422	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0316	false	7543116185286177172	65	109	341	570	1536	300	هي ان يبيع من الرجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه نقدا باقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت عينه لحصول النقد ل-صاحب العينة ل----ان العين------- هو المال الحاضر من النقد والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه	316	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms611	true	8934973731768534540	214	288	1080	1466	1519	300	هي ان يبيع من --رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريه---------ا باقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه فان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وسميت عينة لحصول النقد لاصحاب العينة وذلك ان العين الحاضر هو المال الحاضر--------- والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضر ليصل اليه	611	-7256069847928571172	202	342.0	163	406	49.75369644165039	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2018	false	3081217614137462026	210	240	1058	1209	1489	300	لعساء وقال الازهري لم يرد به سواد الشفة كما فسره ابو عبيد وانما اراد سواد الوانهم يقال جارية لعساء اذا كان في لونها ادني سواد مشربة من الحمرة فاذا قيل	2018	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms774	true	-7336112204734014071	270	300	1383	1531	1531	300	لعسا --قال الازهري لم يرد به سواد الشفة كما فسره ابو عبيد وانما اراد سواد الوانهم يقال جارية لعساء اذا كان في لونها ادني سواد وشربة من الحمرة فاذا قيل-	774	-7256069847928571172	146	279.5	118	151	96.6887435913086	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0732	false	-1857897684433144201	47	152	224	776	1522	300	اقروا الطير علي مكناتها بضم الكاف وكسرها اي بيضها قاله القاموس وفي النهاية المكنات في الاصل بيض الضباب واحد-ها مكنه بكسر الكاف وقد يفتح يقال مكنة الضبة وامكنت قال ابو عبيد جاءز في الكلام ان يستعار مكن الضباب فتجعل للطير كما قيل-- مشافر الحبش وانما المشافر للابل وقيل المكنات في الاصل معني الامكنة يقال--- الناس-- علي مكناتهم وسكناتهم---------- ومعناه ان الرجل في الجاهلية كان اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فينفره فان طار ذات اليمين مضي في حاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها و--اقروها علي مواضعها التي -جعل-- الله لها فانها لا تضر ولا تنفع وقيل	732	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms812	true	1263490893051560809	234	298	1262	1608	1618	300	اقروا الطير علي مكناتها قال ابو عبيد المكنات----------------------------------------------- بيض الضباب واحدتها مكنة----------- وقد مكنت ----------الضبة وامكنت قال و--------جاءز في الكلام ان يستعار مكن الضباب فيجعل للطير كما قالوا مشافر الحبش وانما المشافر للاب-----------------------------------ل وقيل في التفسير علي مكناتها اي علي امكنتها قال ومعناه الطير التي تزجر بها يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزجروها بل اقروها علي مواضعها التي طجعلها الله بها فانها لا تضر ولا تنفع وقال	812	-7256069847928571172	258	378.0	205	575	44.869564056396484	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1703	false	6755083866071438891	53	116	293	615	1575	300	قال الزمخشري هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وانقضاء هذه النجوم----------- مع انقضاء السنة فكانوا----------------- اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من رياح و----------مطر فينسبون كل غير يكون عند ذلك الي النجم الساقط فيقولون مطرنا بنوء	1703	2625851582212933600	Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	39	104	192	527	1515	300	قال ابو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة----- يسقط منها ب--كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم------- فيقولون مطرنا بنوء	876	-7256069847928571172	275	451.5	219	361	76.17728424072266	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016782-ara1