id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0017	false	-8969178409640790812	181	284	925	1466	1544	300	محمد بن عمرو بن ----------------موسي العقيلي صاحب كتاب الضعفاء الكبير سمع من كثيرين وعنه كثيرون قال مسلمة بن القاسم كان العقيلي- جليل القدر عظيم الخطر-------------- ما رايت مثله وك---------------------------------------------ان كثير التصا--------------نيف وكان--- من جاءه من المحدثين --------------قال اقرا من كتابك و--------------لا يخرج اصله ف-----------------تكلمنا في ذلك وق-لنا اما ان يكون من احفظ الناس واما ان يكون من اكذب الناس فاجتمعنا واتفقنا ع----------------------لي ان نكتب له احاديث من روايت-ه ونزيد فيها وننقص ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيناه لنمتحنه------------------------------------------------------------------------------------------ فقال لي اقرا فقراتها عليه فلما اتيت بالزيادة والنقص-- فطن لذلك فاخذ مني الكتاب فاخذ القلم فاصلحها من حفظه-------------------------------------------------------------- فانصرفنا من عنده وقد طابت انفسنا وعلمنا انه من احفظ الناس	17	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms0024	true	4156419505724614328	0	191	0	1002	1503	300	محمد بن عمرو بن موسي بن حماد بن مدرك العقيليقال-------------------------------------------------------------------- كان مكيا ثقة جليل القدر عظيم الخطر عالما بالحديث ما رايت احدا من اهل زماننا اعرف بالحديث منه ولا اكثر جمعا وكان كثير التاليف عارفا بالتصنيف وكان كل من اتاه من اصحاب الحديث يقرا عليه قال اقرا من كتابك وكان يقرا عليه لا يخرج اصله فانكرنا ذلك عليه وتكلمنا في امره فقلنا اما ان يكون من احفظ الناس ----------او من اكذب الناس فاجتمعت مع نفر من اصحاب الحديث فاتفقنا علي ان نكتب له احاديث من احاديثه ونزيد فيها وننقص ونقراها عليه فان هو علم بها واصلحها من حفظه عرفنا انه اوثق الناس واحفظهم وان لم يفطن للزيادة والنقصان علمنا انه من اكذب الناس فاتفقنا علي ذلك فاخذنا احاديث من روايته فبدلنا فيها الفاظا وزدنا الفاظا وتركنا منها احاديث صحيحة ثم اتينا بها مع اصحاب لنا من اهل الحديث فقلنا له اصلحك الله هذه احاديث من روايتك اردنا سماعها وقراءتها عليك فقال لي اقرا فقراتها عليه فلما ات-ت -الزيادة والنقصان فطن لذلك فاخذ مني الكتاب واخذ القلم فاصلحها من حفظه والحق النقصان وضرب علي الزيادة وصححها كما كانت ثم قراها علينا فانصرفنا من عنده وقد طابت انفسنا وعلمنا انه من احفظ الناس	24	-2573706155947268450	395	565.5	312	1082	36.5064697265625	67	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3059	false	-1297741877303935633	129	205	618	985	1444	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره ابن السني عن انس ض------------------------------------ كان اذا خرج من الغاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله في تناول الغذاء لاصلاح البدن واخره في اخرجه الفضلة من البدن ابن السني عن انس رمز المصنف لضعفه قال العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه يقال ان هذا وما قبله كلها احاديث ---------ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم اصح ما في الباب حديث عاءشة	3059	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms0054	true	5293872625540125472	118	167	574	814	1467	300	الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرجقا-----------ل الحمد لله الذي اذاقني لذته واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------قي في قوته واذهب عني اذاه غير--------------------------------------- ان هذه ال------------احاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم اصح ما فيه----- حديث عاءشة	54	-2573706155947268450	137	142.5	104	412	33.25242614746094	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	170	201	868	1022	1547	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة----------- فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول فذكره 4760------------ سيكون------------- قوم ياكلون	2260	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms0281	true	571184782340991256	34	73	153	343	1457	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون	281	-2573706155947268450	136	233.0	107	190	71.57894897460938	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3174	false	-7500379233035429935	230	263	1159	1323	1490	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد-------------- فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن فعلته قال عمدا فعلته قال الترمذي----- حديث---- صحيح	3174	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms0285	true	-114069178613392308	198	237	930	1117	1414	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن فعلته قال عمدا فعلته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	285	-2573706155947268450	158	288.0	125	187	84.49198150634766	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1572	false	6383323408612031175	152	245	789	1269	1537	300	لعلمه -انه قد يعوزهم الزاد فيه----- كما يعوزهم الماء------ فلما جمعتهما الحاجة----- انتظم--- الجواب بهما والمراد بميتته اي من دوابه المنسوبة اليه لا غيرها قال اليعمري وهذان الحكمان عامان وليسا في مرتبة واحدة اذ----- لا خلاف في العموم في حل ميتته لانه عام مبتدا لا في معرض --جواب بخلاف الاول ------فانه في معرض الجواب عن متاول عنه والثاني ورد مبتدا بطريق الاستقلال فلا خلاف في عمومه عند العاملين به----- ولو قيل في الاول اذ المسءول عنه وقع عن الوضوء فكان ماءه طهورا يفيد الوضوء وغيره فهو اعم من المسءول عنه لكان له وجه	1572	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms0362	true	6103055237288511258	173	264	906	1374	1548	300	لعلمه بانه--- يعوزهم الزاد في البحر كما يعوزهم الماء العذب فلما جمعتهما الحاجة منهم انتظمهما الجواب منه لهم وقوله هو الطهور ماءه الحل ميتته----------------------------------------- عامان وليسا في مرتبة واحدة فقد قيل لا خلاف في العموم في حل ميتته لانه عام مبتدا لا في معرض الجواب -وليس الاول كذلك اذ هو في معرض الجواب من مسءول عنه والثاني ورد مبتدا بطريق الاستقلال فلا خلاف في عمومه عند القاءلين بالعموم ولو قيل في الاول ان السءال----- وقع عن الوضوء وكون ماءه طهورا يفيد الوضوء وغيره فهو اعم من المسءول عنه لكان له وجه	362	-2573706155947268450	369	601.5	291	518	71.23551940917969	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0942	false	-1904102286352034167	127	193	610	940	1428	300	صلي الله عليه وسلم راجعا من غزوة خيبر الي المدينة فانه سار ليله حتي اذا كان ببعض الطريق عرس وقال لبلال اكلا لنا الليلة--- فغلبته---- عينا---------------------ه فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم حر الشمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع وقال ما هذا---------------------- يا بلال فقال اخذن----ي الذي اخذ بنفسك------------- بابي انت وامي	942	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms0787	true	4001376068545496967	58	133	286	657	1484	300	صلي الله عليه وسلم لما قفل من--- خيبر ف----------------سار ليلة حتي اذا ادركنا الكري--- عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال فغلبت بلال عيناه وهو يستند الي راحلته فلم يستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم--- الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله بابي انت وامي	787	-2573706155947268450	267	424.5	210	397	67.25440979003906	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3699	false	-567370071963957455	32	104	154	493	1417	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتب------------------------------------------------------------------------------------- له براءة من النار ت ه عن ابن عباس من اذن نادي بكلمات الاذان ولو لنفسه سبع سنين لا يعلم وجه الحكمة في هذه العدة محتسبا ناويا بها وجه الله كتب له براءة من النار ان لا يدخلها لمداومته علي هذا الذكر الشريف لوجه الله ت ه عن ابن عباس سكت عليه المصنف وقد قال مخرجه الترمذي فيه ---------------------------------------------------------------------------------جابر بن يزيد الجعفي ضعفوه وتركه يحيي وابن	3699	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms0931	true	-8990137308521364617	76	128	373	629	1472	300	من اذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار قال وفي الباب عن ابن مسعود وثوبان ومعاوية وانس وابي هريرة وابي سعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ابو عيسي حديث ابن عباس حديث غريب وابو تميلة اسمه يحيي بن واضح وابو حمزة السكري اسمه محمد بن ميمون وجابر بن يزيد الجعفي ضعفوه وتركه يحيي --بن	931	-2573706155947268450	74	-56.5	57	505	14.653465270996094	13	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	188	224	952	1119	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	1921	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms0957	true	4291223582260804265	76	111	366	529	1404	300	خمس صلوات افترضهن الله------- من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	957	-2573706155947268450	156	294.0	122	170	91.76470947265625	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0742	false	-6463779026273757340	76	104	422	583	1599	300	اقيموا الصفوف فانما يصفون بصفوف الملاءكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات الشيطا-ن ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	742	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms1002	true	1948383310538295722	52	76	256	391	1512	300	اقيموا الصفوف--------------------------- وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1002	-2573706155947268450	131	245.0	107	162	80.86419677734375	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2987	false	-2360951659322458385	67	184	371	955	1558	300	صلي الله عليه وسلم وعلي اله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا باب -------------------------------كان قال الراغب هي عبارة عمن مضي من الزمان وفي كثير--- وصف الله ذاته-------- الازلية -----------نحو وكان الله بكل شء عليما الاحزاب40---------------- وما استعمل---- في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود---- فتنبه بها علي ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك عنه نحو---------------------- وكان الانسان كفورا الاسراء----------------------------------------- واذا استعمل في------ الماضي -----جاز ان يكون المستعمل فيه بقي علي حال-ه و-----ان يكون--- تغير نحو---- فلان كان كذا----------------------- ولا فرق بين تقدم ذلك الزمان وقرب العهد به نحو ك-----ان ادم كذا وكان زيد --هنا قال------------------ القرطبي وزعم بعضهم------------------- ان كان اذ-ا اطلق- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------لدوام -الكثرة والبي-------------------------ان فيه------- العرف والا فاصلها	2987	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms1054	true	9170517172323357440	131	300	600	1433	1433	300	صلي الله عليه وسلم كان ينشر اصابعه في الصلاة نشرا الوجه الثاني في شء من مفردات الفاظه الاولي لفظة كان قال الراغب هو عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله تنبء عن معني الازلية قال الله تعالي وكان الله بكل شء عليما وكان الله علي كل شء قديرا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه------- ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الانسان كفورا و وكان الانسان قتورا و وكان الانسان اكثر شء جدلا واذا استعمل في الزمن الماضي فيه تجوز ان----- المستعمل فيه ----علي حالته ويجوز ان يكون قد تغير نحو كان فل----ان كذا فصار كذا وقال ما معناه ولا فرق بين تقدم ذلك الزم-ن وقرب العهد-ية نحو قولك كان ادم كذا وكان زيد هاهنا انتهي وقال ابو العباس القرطبي -زعم بعض من لقيناه من الفقهاء ان كان مهما اطلقت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لزمها الدوام والكثرة بحكم عرفهم قال ابو العباس والشان في نقل هذا العرف والا فاصلها-	1054	-2573706155947268450	476	622.0	370	857	55.5425910949707	78	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4044	false	-6006102706191266907	151	183	786	970	1539	300	بعضها للتح----------ريم وفي بعضها---------- للكراهة---------- وصيغة النهي واحدة فاما ان تكون مشتركة بين المعنيين او حقيقة في التحريم مجازا في الكراهة ففيه استعمال المشترك في معنييه او اللفظ الواحد في حقيقته ومجازه	4044	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms1169	true	6212460593931462380	0	38	0	214	1559	300	بعضها محمول علي التحريم وفي بعضها محمول علي الكراهة كما سياتي وصيغة النهي واحدة واما ان تكون مشتركة بين المعنيين او حقيقة في التحريم مجازا في الكراهة ففيه استعمال المشترك في معنييه او اللفظ الواحد في حقيقته ومجازه	1169	-2573706155947268450	178	330.5	146	214	83.17756652832031	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	127	167	625	849	1561	300	عن عشر ---الوشر و-الوشم والنتف و---مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجع------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولب-س الخاتم الا لذي سلطان	4043	2625851582212933600	Sham19Y0016599-ara1.ms1175	true	-6136211700811115991	239	283	1171	1408	1500	300	عن عشر عن الوشر و الوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم -او يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	1175	-2573706155947268450	222	408.5	182	238	93.27731323242188	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0016599-ara1