id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0204	false	8406874055263285760	106	136	530	701	1559	300	اختلاف امتي رحمة------------------------------------------------------ نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الحليمي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	204	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0016	true	259258435073815255	82	122	408	632	1575	300	اختلاف امتي رحمة اقول قال الحافظ السيوطي في الجامع الصغير انه ذكره ابو نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية بغير سند واورده الخلع-ي والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا	16	432299914064909928	168	317.0	138	225	74.66666412353516	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0564	false	7618838858450694639	38	70	184	338	1538	300	ابي هريرة و---قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد ظننت------------- ان لا يسالني عن هذا اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي	564	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0029	true	-7940325234699607500	87	123	437	607	1617	300	ابي هريرة انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي	29	432299914064909928	153	288.0	121	170	90.0	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	53	78	270	392	1536	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفسر في الشرع بانه خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	532	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0048	true	-7109766162462522891	59	82	311	425	1567	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به و----في الشرع خلوص---- يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	48	432299914064909928	110	204.5	87	122	90.16393280029297	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	49	134	228	652	1496	300	ثلاث- من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار د عن انس---------------- ثلاث- من اصل الايمان اصل الشء قاعدته التي لو توهمت مرتفعة لارتفع بارتفاعها وفسرها بقوله الكف عمن قال لا اله الا الله ا--------ي ال--كف عن دمه وماله وعرضه ولا ن--كفره بذنب اي لا يجعل كافرا بذنب ارتكبه وزيادة قوله ولا نخرجه من الاسلام	1682	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0057	true	-852880740262738864	150	221	806	1152	1547	300	ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار اخرجه ابو داود ضعيف قوله ثلاثة من اصل الايمان ال-------------------------------------------------------------------كف عمن قال لا اله الا الله اقول اي كف اللسان عن ذمه كما اشار اليه ولا يكفره بذنب --ولا ي---------------------------------------خرجه عن الاسلام	57	432299914064909928	283	494.5	222	454	62.334800720214844	47	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0206	false	-6040709213132114667	100	126	515	645	1516	300	وكفر عناد وهو ان يعرف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه-------------------------------- وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه	206	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0061	true	-5235391319555844861	15	47	71	229	1599	300	وكفر عناد وهو ان يقر- بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين--- حسدا وبغيا ككفر ابي جهل واضرابه قلت فكفر ابليس من هذا القسم قال وكفر نفاق وهو ان يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه	61	432299914064909928	125	226.0	100	162	77.16049194335938	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0201	false	489873807160900325	75	112	362	558	1522	300	النخلة -عامة في جم----------------------يع احيانها واحوالها -من حين تطلع الي ان تبسر توكل انواعها ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي بالنو---ي علفا للدواب-------------------------------------- وكذلك بركة المسلم عامة في جميع اقواله- ونفعه مستمر له ولغيره حتي بعد	201	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0074	true	-4259542653597640714	240	289	1180	1430	1480	300	النخلة موجود في جميع اجزاءها مستمر في جميع ا---------حوالها فمن حين تطلع الي ان تبسر تءكل انواع-ا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي -النوي في علف ا-لدواب والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفي وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال ونفعه مستمر له ولغيره حتي بعد	74	432299914064909928	172	278.5	137	262	65.64885711669922	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0058	false	-4163618716428721136	0	60	0	300	1490	300	في القاموس البدعة بالكسر الحدث في الدين بعد الاكمال و--ما استحدث بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الاهواء والاعمال وفي النهاية انها نوعان بدعة هدي وبدعة ضلالة فما كانت----------------------------------------------------- في خلاف ما انزل الله به ورسوله فهي في حيز الذم ص30 والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهي في حيز المدح	58	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0086	true	4381726581584759097	139	208	704	1040	1449	300	في القاموس-------------- الحدث في الدين بعد الاكمال او ما استحدث بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الاقوال والاعمال انتهي وفسر ابن الاثير محدثات الامور بقوله ما لم يكن معروفا في كتاب ولا سنة ولا اجماع وقال الابتداع ان كان في خلاف ما امر ا-لله به ورسوله فهو في حيز الذم ----والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح	86	432299914064909928	224	385.5	176	355	63.09859085083008	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0771	false	2336436539049128441	140	168	728	878	1602	300	قال العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه ما خلف المختار غير حديثه فينا فداك تراثه واثاثه قلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	771	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0099	true	-9059690329408407918	137	165	706	856	1602	300	قال العلم ميراث النبي كذا اتي في النص والعلماء هم وراثه ما خلف المختار غير حديثه فينا فذاك متاعه واثاثه فلنا الحديث وراثة نبوية ولكل محدث بدعة احداثه	99	432299914064909928	145	285.0	117	150	96.66666412353516	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0668	false	7681310656837121631	88	217	425	1126	1556	300	ابن القيم في------------------ حادي الارواح-------------------------- ومما يجب التنبيه عليه هو ان الجنة انما تدخل ب---رحمة الله------ ليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان سببا وقد اثبت تعالي دخولها بالاعمال في قوله بما كنتم تعملون النحل ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم بعمله الجنة ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما قاله سفيان وغيره---- كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته وانقسام المنازل والدرجات بالاعمال وقد دل علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا منها بفضل اعمالهم رواه الترمذي والنساءي ان الباء التي نفت الدخول هي باء المعاوضة التي يكون منه -احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء المسببية التي تقضي بسببيته ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا------- انتهي	668	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0109	true	-2507128741195082791	141	277	767	1509	1621	300	ابن القيم علي المسالة في كتابه حادي الارواح الي بلاد الافراح فقال فصل ومما يجب التنبيه عليه هو ان الجنة انما تدخل تحت رحمة الله تعالي ليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان سببا وقد اثبت -الله دخولها بالاعمال في قوله بما كنتم تعملون------ ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم ال------جنة ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال وي--دل علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي والثان-ي ان الباء التي نفت الدخول هي ب---المعاوضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي بالسب----بية التي تقتضي سببية- ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا بحصوله انتهي	109	432299914064909928	647	1177.0	525	766	84.46475219726562	110	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0167	false	7892806892916638225	26	93	118	461	1576	300	كان هذا احب الي الله لما فيه من الاعلان بالحق والصدوع به وايثار مرضاة الله علي مرضاة عباده والمخاطرة بالنفس لاعلاء كلمته---- وانما كان ا-حب من القتال وملاق-ة الاقران لان ذلك فيه مظنة الظفر والغلبة والسلب وقوة النفس----- في الدفع عن دمها بخلاف المتكلم عند-------- الجاءر ف-----------------------ليس فيه شء من ذلك بل ما هو الا مخاطرة بالنفس لا غير وفيه----- ان احب الاعمال الي الله اشقها علي	167	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0133	true	8735717097778917304	233	299	1202	1568	1573	300	كان---- احب وافضل--- لما فيه من الاعلان بالحق والصدوع به وايثار مرضاة الله علي مرضاة عباده والمخاطرة بالنفس لاعلاء كلمة الحق وانما كان افضل من الجهاد بملاقاة الاقران لان ذلك فيه مظنة الظفر والغلبة والسلب و----النفس قوية في الدفع عن دمها بخلاف المتكلم عند السلطان الجاءر فان بنفسه وماله مخاطرة وليس فيه شء مما ذكرناه في ملاقاة الاقران------------ وفيه دليل ان احب الاعمال وافضلها- اشقها علي	133	432299914064909928	275	442.0	221	390	70.5128173828125	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0627	false	8174490218810874200	168	202	834	981	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال اللقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال ما اسمك ق-ال مرة فقال له اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له ما اسمك -قال حرب فقال -------------------------------------------------------------------	627	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0155	true	-6295598936499197554	158	207	782	994	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال -للقحة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال ما اسمك فقال مرة فقال له اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال--- ما اسمك فقال حرب فقال له اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له ما اسمك فقال يعيش فقال	155	432299914064909928	142	262.0	109	216	65.74073791503906	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0566	false	-1508881650297844049	205	252	1077	1292	1518	300	بن حزام علي ما اسلفت من خير ولفظه عند مسلم عن حكيم قلت يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلاة وعتاق- وصدقة هل لي فيها اجر قال اسلمت علي ما اسلف لك من خير هذا احد الفاظه عند الشيخين----- وفي رواية فقال	566	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0185	true	3228380522391732558	11	50	55	234	1426	300	بن حزام رضي الله عنه قال-------------------------- قلت يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلاة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال اسلمت علي ما -سلف لك من خير اخرجه------------- الشيخان صحيح وفي --اخري قال	185	432299914064909928	150	238.0	114	221	67.87330627441406	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0873	false	-1025974988818475466	220	299	1081	1477	1481	300	ان بريرة جاءت الي عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من مكاتبها شيءا فقالت عا----ءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتاب-ك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك------ لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ا------بتياعك فعلت--- ويكون ولاءك لنا------ فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام خاطبا فقال ما بال اقوام الحديث ما كان من شرط------------------------------ ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان-- ماءة شرط	873	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0222	true	-312026387972828935	79	164	401	830	1577	300	ان بريرة جاءتها ل-------تستعين-- في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك ف-لتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ------لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام ف------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان اشترط ماءة شرط	222	432299914064909928	320	508.5	252	458	69.8689956665039	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1406	false	-3199738114560202984	130	192	648	944	1465	300	الله عليه وسلم فيهم وباع سقاية من ذهب و--ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا ف-----قال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء------------- من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	1406	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0241	true	-1648333995927323265	25	89	128	429	1458	300	الله عنه ------------باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معاوية ما اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء رضي الله عنه من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	241	432299914064909928	276	511.5	218	316	87.3417739868164	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2316	false	-1052205787579243389	268	298	1403	1565	1570	300	الشفعة في النهاية الشفعة في الملك معروفة وهي مشتقة من الزيادة لان الشفيع يضم المبيع الي ملكه فيشفعه به-- كان واحدا فردا فصار زوجا شفعا والشافع هو الجاعل الوتر شفعا	2316	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0254	true	8042573473600324700	194	220	1040	1184	1547	300	الشفعة في النهاية الشفعة-------------------- مشتقة من الزيادة لان الشفيع يضم المبيع الي ملكه فيشفعه كانه كان واحدا وترا فصار زوجا شفعا والشافع هو الجاعل الوتر شفعا	254	432299914064909928	137	252.0	111	164	83.53658294677734	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1778	false	8783665190198897568	5	70	26	352	1552	300	وقال الترمذي سالت عنه البخاري------------------- فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به وقال ابن معين لم يروه غير عبد ال----------------------------------------ملك وانكروه عليه وقال الصدر المناوي عبد الملك خرج له مسلم واستشهد به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث-------------------- لتفرده به وانكار الاءمة عليه فيه حتي قال----- بعضهم انه هو راي لفظا ادرجه عبد الملك في الحديث 3593 الجار قبل الدار	1778	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0256	true	-1623599000574871354	36	106	184	538	1529	300	وقال الترمذي سالوا محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا هذا اخر كلامه وقد احتج مسلم في صحيحه بحديث عبد الملك و-----------------------------------------خرج له احاديث واحتج به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث ويشبه ان يكون تركاه لتفرده به وانكار الاءمة عليه والله اعلم وجعله بعضهم رايا لعطاء----- ادرجه عبد الملك في الحديث قال الحافظ ----------	256	432299914064909928	188	278.5	146	410	45.85365676879883	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3881	false	7033095321298516714	6	97	26	501	1524	300	يكون تارة مع العلم كمن-- يحتج باية منه --------علي تصحيح بدعته عالما انه غير م----راد من الاية وتارة ي----------------------كون مع الجهل ----بان تكون- الاية تحتمله فيميل فهمه الي ما ت--------وافق غرضه وي-رجحه بر-------------------------------------ايه اذ لولاه لم-------------------------------------------- يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون له غرض صحيح يتطلب له دليلا من القران فيستدل----- بما يعلم انه لم ير-د به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي بقوله--------------- اذهب الي فرعون انه طغي النازعات ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفر----عون وهذا--------- يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسا-مع وهو ممنوع	3881	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0274	true	9063123970849941263	131	255	657	1286	1551	300	يكون تارة مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم ان ذلك المراد من الاية ذلك لكن يلبس علي خصمه وتارة يكون مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر ا برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عذره ذلك ال---وجه وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي--------- ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد ب من فرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع	274	432299914064909928	388	618.5	307	641	60.53042221069336	62	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3881	false	7033095321298516714	106	143	556	781	1524	300	بالسماع والنقل الذي يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة و----------الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية -كثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران	3881	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0275	true	-5928255291868897271	0	40	0	236	1547	300	بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية اكثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران	275	432299914064909928	221	423.5	184	236	93.6440658569336	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0725	false	-2772672342399366581	49	90	262	511	1658	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه -اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اصحابهما اقرءوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	725	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0289	true	-8364333193047267110	153	193	772	1017	1597	300	اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه واقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا الب-----قرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة	289	432299914064909928	239	470.0	199	250	95.5999984741211	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2744	false	-574783212241901299	101	147	508	737	1534	300	ابن مردويه من ح-----ديث ------------------------------------------------------------جابر مرفوعا دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم ثن-تين وابي ان يرفع ثن------تين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض والا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فرفع عنه-----م الخسف والرجم وابي ان يرفع -----	2744	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0353	true	-3634188328944156907	188	250	964	1266	1517	300	ابن مردويه ما يفسر حديث جابر ولفظه عنه من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قا--------ل دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم اثنتين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض و-لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع عنهم	353	432299914064909928	210	384.0	165	311	67.52411651611328	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	false	8570863291773321752	182	220	916	1113	1532	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث---------- لتكون لمن بعدكم --------------------------------الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	953	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0387	true	-2863951369852203599	0	48	0	239	1512	300	ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	387	432299914064909928	197	372.5	159	239	82.4267807006836	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2816	false	-2517641339942316992	167	274	855	1386	1521	300	اعتمد علي ان الايمان يصح-------- بالقلب دون اللسان ----وهو كلام خارج عما تضمنه الحديث اذ لا نزاع ان فرعون--- تكلم بكلمة الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ولكن لم يقبل منه كما لم يقبل من ساءر الكفار كما في الاية التي اسلفنا قلت يريد انه لا يقبل الايمان من الكافر عند معاينة الهلاك كما قال تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده الي قوله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر فكذلك ايمان فرعون كان عند رءيته باس الله فلم يقبل منه ثم قال اعني صاحب الاتحاف وك---------------------------------------ذلك لم يتضمن الحديث ارادة بقاء فرعون علي الكفر لانه قد امن فلم يبق في وسعه غير ما فعل فان اراد الزمخشري علي	2816	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0405	true	156236530708998139	206	299	1046	1499	1499	299	اعتمد انه----------- يصح الايمان بالقلب دون اللسان قال وهو كلام خارج عما تضمنه الحديث اذ لا نزاع ان فرعون قد تكلم بكلمة الايمان قلت فينتقل الي اشكال اخر وهو انه اي فاءدة في دس جبريل في فيه من حال البحر انما هو لءلا ينطق بكلمة الايمان وقد نطق بها ولا يفعل جبري---------------------------------------------------------------ل الا بامر ا---------------------------------------------------------------------لله ولا يامر الله بفعل عبث--------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال في------- الاتحاف ردا للايراد الثاني الذي اورده الزمخشري فكذلك لم يتضمن الحديث ارادة بقاء فرعون علي الكفر لانه قد امن ولم يبق في وسعه غير ما فعل فان اراد الزمخشري علي-	405	432299914064909928	242	363.0	189	691	35.02170944213867	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2816	false	-2517641339942316992	274	300	1386	1521	1521	300	خلاف الايمان فليس بلازم لانه قد امن وان اراد بقاء حكم الكفر لعدم قبول الايمان فان الله تعالي قد اراد استمرار حكم الكفر علي الكافرين ابد-	2816	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0406	true	3214904826903671534	0	23	0	122	1536	300	خلاف الايمان فليس بلازم لانه قد امن وان اراد بقاء حكم الكفر لعدم قبول الايمان ب---الله فدا----ر ا-------بقاء حكم الكفر علي الكافرين ابد	406	432299914064909928	114	195.5	92	136	83.82353210449219	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0137	false	101396217976660677	130	181	671	928	1541	300	ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر --قال الترمذي هذا--------- حديث حسن غريب --------رمز المصنف لضعفه وكانه لما قال------ه الترمذي فانه قال بعد اخراجه هذا حديث غريب انما نعرفه من هذا الوجه وقد روي عن بعض اهل العلم في تفسير هذه الاية ان في ذلك لايات للمتوسمين ------قال للمتفرسين انتهي	137	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0413	true	2027566981641655561	84	134	430	687	1513	300	ثم قرا ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر اخرجه الترمذي ضعيف قوله في حديث ابي سعيد اتقوا فراسة الم----------------ءمن قوله اخرجه الترمذي قلت وقال ح---------------ديث غريب انما نعرفه من هذا الوجه وقد روي عن بعض اهل العلم في تفسير هذه الاية ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر قال للمتفرسين انتهي	413	432299914064909928	202	320.5	158	288	70.13888549804688	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3585	false	-8181303358589734676	180	297	902	1451	1462	300	ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه ت عن انس ض ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب يصعد منه عمله الذي يرفع الي الله وهو الصالح وباب ينزل منه رزقه كان المراد ينزل منه ما قدره الله له او ينزل الملك ليسوق اليه ما قدر له اذ نفس الرزق لا ينزل من السماء الا المطر وليس المراد انه ينزل من كل باب مطر كل انسان ويمكن ذلك وقد سمي الله المطر رزقا فاذا مات المءمن بكيا عليه البابان او الملكان الذي يصعد عمله والذي ينزل برزقه وتقدم الحديث قريبا في ما من عبد مسلم وتمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض	3585	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0469	true	-9022808366648495588	83	109	390	515	1472	300	ما من مءمن الا وله بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض	469	432299914064909928	125	223.0	99	549	22.7686710357666	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4190	false	7545830677980990579	152	208	819	1098	1565	300	ابي هريرة قلت ان ثبت عنه فله حكم الرفع لانه لا يقال مثله بالراي 10013----------- اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة---- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله----------- بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ من شء الا اعاذه الله منه	4190	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0504	true	3558643583740383624	242	297	1202	1477	1494	300	ابي هريرة رضي الله--------------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة قال وما لمعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله تعالي فيها بخير الا استجاب----- له ولا يستعيذ من شر---- اعاذه الله منه	504	432299914064909928	217	361.0	171	305	71.14753723144531	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	100	167	533	936	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واه-----ل الكتابين وسيجء قوم من بعدي---- يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم طس هب عن حذيفة اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها في النهاية اللحون والالحان جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسين القراءة و---------الشعر --والغناء--------------- ويشبه ان يكون اراد هذا الذي يفعله قراء الزمان----------------------------- من اللحون--------- التي يقرءون بها	727	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0524	true	-8393499926017141316	2	75	10	440	1515	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين وسيجء------- بعدي قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء----------- والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم اخرجه رزين وقوله واياكم ولحون اهل العشق الل---------------------حون والالحان جمع لحن وهو التطريب وترجيع الصوت وتحسين القراءة للقران او الشعر او الغناء قال ابن الاثير ويشبه ان يكن------ هذا الذي يفعله قراء --زماننا بين يدي الوعاظ وفي المجالس من اللحون الاعجمية التي يقراون بها	524	432299914064909928	307	500.5	254	477	64.36058807373047	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2152	false	-1981606761469275533	188	263	964	1310	1474	300	علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ولا تقصها الا علي واد او ذي راي د ه عن ابي رزين الرءيا علي رجل طاءر اي هي كشء معلق برجله لا استقر--ار لها ما لم تعبر بالبناء للمجهول وتخفيف الموحدة في اكثر الروايات اي ما لم تفسر فاذا عبرت وقعت اي صح معناها قال في النهاية يريد انها سريعة السقوط اذا عبرت كما ان الطاءر لا يستقر غالبا--------- فكيف--- يكون ما علي رجله-- وفي	2152	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0546	true	8879029451780117782	96	129	454	605	1477	300	علي رجل طاءر ما لم تعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي لا يستقر تاويلها --حتي تعبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انها سريعة السقوط اذا عبرت كما ان الطاءر لا يستقر في اكثر احواله فكيف ما يكون--- علي رحله 5 وفي	546	432299914064909928	120	131.5	93	362	33.149169921875	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2928	false	7479777178485420906	149	237	731	1153	1439	300	الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن العرباض ح كل عمل من اعمال البر والصلاح منقطع اجره عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله المقيم في ثغر من ثغور الاسلام فانه ان مات مرابطا ينمي له--------------------------------------- عمله ويجري عليه رزقه لانه حي عند الله كما نطقت به الايات الي يوم القيامة قال القاضي معناه ان الرجل اذا مات لا يزاد في ثواب ما عمل ولا ينقص منه شء الا المغازي فان ثواب مرابطته تنموا وتتضاعف	2928	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0563	true	-3267529901462597828	120	190	618	961	1515	300	الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمل----------------ه الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر اخرجه ابو داود والترمذي صحيح 3 وفي رواية الترمذي قال قال رسو--------------ل الله صلي الله عليه وسلم المجاهد من جاهد نفسه قوله---- ينمي اي يزاد ويكثر قوله في حديث فضالة يختم علي عمله------------------------------------------------------------------------------- معناه ان الرجل اذا مات لا يزاد في ثواب ما عمل ولا ينقص منه--- الا ال-غازي فان ثواب مرابطته ينمو وي-تضاعف	563	432299914064909928	186	233.0	141	461	40.34707260131836	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	258	283	1236	1363	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3581	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0566	true	1462588828924938940	145	170	723	848	1486	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	566	432299914064909928	123	244.5	98	127	96.85039520263672	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	false	-3963352338711558135	103	148	478	682	1433	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه	1415	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0567	true	-7164984015775444478	115	155	545	725	1455	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله علي -------ظهر فرسه او ----ظهر بعيره او علي قدم-ه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجل------------ا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه	567	432299914064909928	177	330.0	138	204	86.76470947265625	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	false	-8088079674871833012	171	216	865	1096	1534	300	الله ------حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اعينهم اليه يوم القيامة في الجامع ورفع راسمه حتي سقطت قلنسوته ولا ادري قلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم يحتمل ان المراد في الموقف او في الجنة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو	2324	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0571	true	3731961328817742196	264	300	1305	1492	1492	300	الله تعالي حتي قتل فذلك الذي يرفع الناس اعينهم اليه يوم القيامة هكذا----- ورفع راسه -حتي سقطت قلنسوته فلا ادري قلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو-	571	432299914064909928	174	310.5	141	237	73.417724609375	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2324	false	-8088079674871833012	42	89	214	450	1534	300	فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله------ حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله------ حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2324	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0572	true	-892335983932718030	0	49	0	248	1480	300	فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله تعالي حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله تعالي حتي قتل فذلك في الدرجة الرابعة	572	432299914064909928	234	451.0	187	248	94.3548355102539	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2679	false	2796043184741944228	0	30	0	163	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	2679	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0580	true	-2198770968960718372	217	245	1075	1229	1511	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد--------- فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف	580	432299914064909928	153	296.0	125	163	93.86502838134766	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1328	false	-1595203111377408808	163	231	794	1118	1465	300	صلي الله عليه وسلم لاعرابي غزا معه فدفع اليه قسمه فقال------------------------- ما علي هذا اتبعتك----- اتبعتك الي ان ارمي الي--- هنا واشار -----الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة -قال لك ذل-----------ك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل-- قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطفي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم	1328	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0582	true	8084740900913977515	220	295	1030	1388	1408	300	صلي الله عليه وسلم فيها شيءا فقسم وقسم ل--------ه فقال ما هذا فقال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار بيده الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقالان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم محمولا قد اصابه سهم حيث اشار فقال ال--نبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم	582	432299914064909928	272	449.0	213	376	72.34042358398438	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	false	-6597477341676977545	94	162	433	757	1444	300	صلي الله عليه وسلم لاعرابي غزا معه فدفع اليه قسمه فقال------------------------- ما علي هذا اتبعتك----- اتبعتك الي ان ارمي الي--- هنا واشار -----الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة -قال لك ذل-----------ك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل-- قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطفي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم	1329	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0582	true	8084740900913977515	220	295	1030	1388	1408	300	صلي الله عليه وسلم فيها شيءا فقسم وقسم ل--------ه فقال ما هذا فقال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار بيده الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقالان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم محمولا قد اصابه سهم حيث اشار فقال ال--نبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم	582	432299914064909928	272	449.0	213	376	72.34042358398438	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0963	false	430758956300364881	73	130	355	638	1482	300	انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سبب-------------------------------------------------ه وقيل معني عجيب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة من الشاب ليس له صبوة في النهاية اي ميل الي الهوي وهي المرة منه انتهي وانما عجيب تعالي منه لان الشباب مظنة الصبوة ومحلها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم	963	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0599	true	-311076262630385415	45	98	226	492	1472	300	انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم -وقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عج-ب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوج--------------------------------------------------ه انتهي 4 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	599	432299914064909928	166	258.0	129	332	50.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1951	false	-5465715719331041606	58	86	254	394	1481	300	خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولا تهزم اثنا عشر الفا من قلة د ت ك عن ابن عباس---------------- خير الصحابة اربعة كان المراد	1951	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0600	true	4553897886701188930	88	116	422	578	1492	300	خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة اخرجه ابو داود والترمذي صحيح قوله خير الصحابة اربعة كان المراد	600	432299914064909928	119	209.0	95	156	76.28205108642578	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1502	false	-295174578799115236	43	95	205	463	1504	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته------- ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله-قد ------امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليهم	1502	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0611	true	-24985975686990741	147	202	726	991	1500	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله قد وعظت وامر------ت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر وان الله تعالي لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نساءهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوا- الذي عليهم	611	432299914064909928	249	464.5	198	272	91.54412078857422	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1503	false	-1766346029521380420	95	149	492	772	1576	300	سببه عن رواية قال نزلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بخ----يبر------------------------ وكان صاحبه--------ا ماردا متكبرا---------------------------------- فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر--- ابن عوف ان يركب فرسا وينادي ان الجنة لا تحل الا للمءمن وان اجتمعوا للصلاة فاجتمعوا و--صلي بهم ثم	1503	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0611	true	-24985975686990741	74	145	367	717	1500	300	الله عنه----- قال نزلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلعة خيبر ومعه من معه من المسلمين وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فاقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف ا---ركب فرسك ثم ناد ان الجنة لا تحل الا -لمءمن وان اجتمعوا للصلاة فاجتمعوا ثم صلي بهم ثم	611	432299914064909928	246	388.5	194	360	68.33333587646484	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3953	false	8374817039050383640	129	204	631	983	1439	300	الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين د عن ام حرام ح--------------------- الماءد اسم فاعل من ماد يميد اذا دار راسه من غثيان سم البحر في البحر الذي يصيبه القء---------------- وهو مسافر للجهاد او الحج ---------------------------له اخو شهيد والغريق له اجر شهيدين اذا كان سفره لذلك ولتجارة وطلب علم يريد بالكل وجه الله تعالي هق د عن ام حرام رمز المصنف لحسنه وفيه هلال بن ميمون الرملي قال ابو	3953	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0655	true	4482732326844389277	58	118	286	591	1501	300	الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغر-ق له اجر شهيدين اخرجه ابو داود قوله في حديث ام حزام الماءد في البحر اي الذي ب-----------راسه من اضطراب السفينة بالامواج وظاهر الحديث انالة الاجر بالميد وهو الميل وعد بالقء اجر شهيد وان لم يمت منه قوله اخرجه ابو داود قال المنذري في اسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------ه هلال بن ميمون الرملي قال ابن	655	432299914064909928	134	137.5	98	416	32.21154022216797	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3592	false	7222986861234510925	100	160	462	722	1392	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا ت ه ك عن سهل بن سعد صح ما من مسلم يلبي تلبية الاحرام الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر عاضده لذكره وتلبيته اكراما له حتي تنقطع الارض من ها هنا وها-هنا	3592	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0659	true	130912248041847313	116	140	582	680	1486	300	ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ها هنا وها هنا	659	432299914064909928	97	186.0	74	261	37.16474914550781	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1517	false	4280955814138352204	50	93	262	507	1593	300	انكر عليه 3041 الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو------ م عن جابر --------صح الاستجمار هو استعمال الجمر اي الاحجار الصغار لازالة النجاسة من اثار الغاءط والبول تو بفتح المثناة الفوقية وتشديد الواو	1517	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0762	true	6194668073678946938	265	297	1359	1546	1561	300	الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو اخرجه مسلم التو الوتر قوله الاستجمار------------------------------------------------------------------------ تو بفتح المثناة الفوقية وتشديد الواو	762	432299914064909928	157	259.0	127	259	60.617759704589844	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0735	false	1710745997948628492	4	51	17	233	1483	300	ابن عباس صح اقضوا الله فالله احق بالوفاء هو بعض من حديث ان رجلا اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه- عنها قال نعم قال فاقض الله------ فهو احق	735	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0804	true	-4133704549604617771	259	300	1273	1463	1463	300	ابن عباس -----رضي الله عنهما قال------------------------------- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيته عنها قال نعم قال فاقض الله تعالي فهو احق-	804	432299914064909928	167	277.0	129	227	73.56828308105469	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3723	false	-7499454287145951725	90	123	431	582	1459	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله------ علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	3723	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0881	true	-8959440377842207982	98	134	486	652	1441	300	من اصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله تعالي عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	881	432299914064909928	151	285.5	118	166	90.96385192871094	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0533	false	2184000446884541134	9	38	43	185	1486	300	حق الحياء من اضافة الصفة الي الموصوف اي الحياء الحق الذي لا باطل -----فيه اشارة الي ان من الحياء ما هو باطل وهو الذي يفضي بصاحبه الي الاخلال بواجب	533	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0890	true	-6204317106733246562	270	300	1392	1538	1538	300	حق الحياء من اضافة الصفة الي الموصوف اي الحياء الحق الذي لا باطل فيه وفيه اشارة الي ان من الحياء ما هو باطل وهو الذي يفضي بصاحبه الي الاخلال بواجب-	890	432299914064909928	141	274.0	113	147	95.91836547851562	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0533	false	2184000446884541134	148	300	758	1486	1486	300	اللسان ان لا ينطق الا بخير ولا يحبسها عن ذكر فرض امر بمعروف او نهي عن منكر وارشاد الي علم وان لا يلوك بها حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما وحفظ النظر ان لا ينظر الي ما ----------------نهي الشارع عن نظره وان لا ينظر الي ما اباحه الا معتبرا مفكرا في قدرة بارءه وحفظ السمع ان يصونه عما نهي عنه الشارع وان يصغيه الي كلام الله ورسوله وحفظ الانف ان لا يشم بها ما يحرم شمه وحفظ الجبهة ان لا يسجد بها لغير الله وحفظ الراس ان لا يخضع بها لغير الله ولا يحلق شعره للمشايخ كعبادة ذوي الجهالات وحجاج المشاهد الذين يحلقون رءسهم لمشايخهم تعبدا وتواضعا فان حلق الراس من جملة مناسك حج بيت الله ومن حفظه ان لا يخضبه فيما لا يحل من الخضاب ولا يخضب لحيته به وان يعفيها ويحفي شاربه وغير ذلك فكله داخل تحت حفظ الراس وما وعي وليحفظ ال----------------------بطن وما حوي------------------- كلمة جامعة كالاولي فان البطن قد حوي اشرف مضغة في-	533	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0891	true	-494643827386548305	66	177	340	888	1553	300	اللسان ان لا ينطق الا بخير ولا يحبسها عن ذكر و---امر بمعروف او نهي عن منكر وارشاد الي علم وان لا يلوك بها حراما وغير ذلك وقال صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وافات اللسان التي يجب حفظها منها كثيرة وقد بسطها الغزالي في الاحياء كما بسط افات غيرها من الجوارح وحفظ العين ا--لا ينظر بها محرما ولا سيما مما نهي الشارع عنه وحف------------------------------------------------------------ظ السمع ان يصونه عما نهي عنه الشارع وحف-------------------------------ظ الانف عما ذكرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغيره وقد بسطنا الكلام اكثر من هذا في التنوير شرح الجامع الصغير قوله والبطن وما حوي اي يحفظه وهي 302 ب كلمة جامعة كالاولي فان البطن قد حوي اشرف مضغة في	891	432299914064909928	252	394.5	197	954	26.41509437561035	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0534	false	7282655705713201424	225	299	1214	1617	1619	300	وليذكر الموت والبلي بكسر الموحدة من بلي الثوب يبلي بلا وبلاء وقد -كثر في الح--ديث التوصية بذكر الموت وبين صلي الله عليه وسلم فاءدة ذكره بانه يوسع علي العبد صوغت---ه ويضيق علي الموسع سعيه وا-نه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا وتاتي الاحاديث في ذلك ومن اراد الاخرة اي اراد نعيمها الذي اعده الله لاولياءه ترك زينة الحياة الدنيا هي التي ذكرها تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف وفي قوله زين للناس حب الشهوات	534	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0891	true	-494643827386548305	235	298	1206	1544	1553	300	ويتذكر الموت والبلي بكسر الموحدة من بلي الثوب يبلي بلا وبلاء وقد اكثر في الاحاديث التوصية بذكر الموت وبين صلي الله عليه وسلم فاءدة ذكره بانه يوسع علي العبد ضيق عيشه ويضيق علي الموسع سعيه وبانه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا قوله----------------- ومن ذكر- الاخرة اي----- نعيمها الذي اعده الله لاولياءه ترك زينة الحياة الدنيا --------ذكرها الله -----------------------------------------في قوله زين للناس حب الشهوات	891	432299914064909928	311	547.5	250	410	75.8536605834961	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0534	false	7282655705713201424	0	32	0	180	1619	300	الانسان وهي القلب فانه معدن الخير والشر وهي المضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد ----------وهو مقر الايمان والكفر والاعتقادات الحقة والباطلة ومحط رحال الوساواس وهو الملك الذي ساءر	534	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0891	true	-494643827386548305	177	211	888	1076	1553	300	الانسان وهي القلب فانه معدن الخير والشر وهي المضغة التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله وهو مقر الايمان والكفر والاعتقادات الحقة والباطلة ومحط رحال الوس--اس وهو الملك الذي ساءر	891	432299914064909928	178	341.5	146	190	93.68421173095703	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0535	false	5592242105760587985	7	158	38	768	1504	300	زينة الحياة الدنيا وليس المراد ان لا يكون له اهل ولا مال فانه قد كان للانبياء ا-------------هل ومال انما المراد ---لا يجعلها اكبر همه وجل مطلبه كما قال صلي الله عليه وسلم في الدنيا اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا وهو المراد من قوله واثر الاخرة علي الاولي اي قدم ما ينفعه فيها علي ما ينفعه في هذه ال-دار الدنيا----- فمن فعل ذلك اشارة الي كل ما ذكر فقد استحي -من الله حق الحياء فلا يتصف به الا من اتصف بما ذكر حم ت ك هب عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------رمز المصنف- لصحته قال الشارح- لعله اغترار منه بتصحيح الحاكم وتقرير الذهبي وليس -سديد فقد تعقب بان فيه ابان بن اسحاق قال الازدي تركوه لكن وثقه العجلي عن الصباح بن مرة قال في الميزان واه وقال المنذري رواه الترمذي وقال غريب لا نعرفه الا من حديث ابان -بن اسحاق عن الصباح قال المنذري وابان فيه مقال والصباح مختلف فيه وقيل انه موقوف	535	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0892	true	-8157575058894459075	3	147	19	740	1502	300	زينة الحياة الدنيا وليس المراد ان لا يكون له اهل ولا مال فانه قد كان للانبياء عليهم السلام اهل ومال انما المراد ان لا يجعلها اكبر همه وجل مطلبه كما قال صلي الله عليه وسلم ----------اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا وهو المراد من قوله وا-----------------------------------------------------------ثر الحياة الدنيا قوله فمن فعل ذلك ا-------ي كل ما ذكر منه استحيا من الله حق الحياء فلا يتصف به الا من اتصف بما ذكر 303 ب قوله اخرجه الترمذي قلت زاد في الجامع الصغير احمد والحاكم والبيهقي في الشعب ورمز السيوطي لصحته قال --شارحه لعله اغترار منه بتصحيح الحاكم وتقرير الذهبي وليس بسديد فقد تعقب بان فيه ابان بن اسحاق قال الازدي تركوه لكن وثقه العجلي عن الصباح بن مرة قال في الميزان واه وقال------------ه الترمذي----- غريب لا نعرفه الا من حديث ابان ابن اسحاق عن الصباح قال المنذري وابان فيه مقال والصباح مختلف فيه وقيل انه موقوف	892	432299914064909928	600	1065.0	475	816	73.52941131591797	111	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0483	false	5625895900916176553	11	216	41	1041	1480	300	اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله تعالي من حملة العرش--- ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة سنة د والضياء عن-------------------- جابر صح اذن لي----- قدم صلي الله عليه وسلم هذه الجمل-ة قبل التحديث لانه قد ثبت عنه الامر بان يحدث---- الناس بما يعرفون وياتي من حديث علي رضي الله عنه فاخبرهم صلي الله عليه وسلم قبل التحدي------------------------ث بالامر المستغرب بان الله تعالي اذن له ان يحدثهم بهذا الخلق العجيب وليلقوا اسماعهم الي ما يحدثهم عنه ان احدث عن ملك من ملاءكة الله -من -------حملة العرش ما بين شحمة اذنيه م---وضع خرق القرط وهو ما لان من اسفلها قاله في النهاية الي عاتقه هو موضع الرداء من المنكب او بين المنكب والعاتق كما في القاموس----- مسيرة سبعماءة سنة ومن حديث انس عند الطبراني في ال-------------------اوسط اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة عام---------------------------- يقول ذلك سبحانك حيث كنت يحتمل انه بفتح الضمير خطابا له تعالي اي حيث كان علمك وقدرتك بتعلم كل ذرة من ذرات الكون ويحتمل انه بضمها اي حيث كنت انا اي انزهك في اي محل ---------------------حللت فيحتمل انه هذا الملك وانما اجمله صلي الله عليه وسلم في رواية وفسره في اخري او	483	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0905	true	1169086900654744083	105	300	479	1436	1436	300	اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله------ من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اخرجه ابو داود صحيح قوله في حديث جابر--- اذن لي انما قدم صلي الله عليه وسلم هذه المقدمة قبل التحديث لانه قد ثبت عنه الامر بان يحدث عنه الناس بما يعرفون------------------------------- ---------------------فاخبر قبل التحديث بان الله اذن له ان يحدث بالامر المستغر--------------------------------------------------ب وليلقوا اسم------------------------------------------------اعهم لما يلقيه ويمليه قوله ما بين شحمة اذنيه هو موضع خزق القرط وهو ما-لان من اسفلها كما ف-ي النهاية الي عاتقه هو موضع الرداء من المنكب او بين المنكب والعاتق كما في القاموس قوله مسيرة سبعماءة سنة واخرج----------- الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة عام وتمامه كما في الجامع الصغير يقول---- سبحانك حيث كنت يحتمل انه بفتح الضمير خطابا له تعالي اي حيث كان علمك وقدرتك فيشمل كل ذرة من ذرات الكون ويحتمل انه بضمها اي حيث كنت انا اي انزهك في اي محل حللت وفي اي مكان سكنت وهذا يحتمل انه ------ملك واحد- اجمله صلي الله عليه وسلم في رواية وفسره في اخري اي-	905	432299914064909928	754	1291.5	594	1141	66.08238220214844	137	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	false	-4434135504350300653	75	137	355	670	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل حم م عن--------------------- ابي هريرة صح خلق الله التوبة اي الارض ذات التربة يوم السبت	1914	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0909	true	4226886517700504182	17	80	76	405	1541	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات النهار فيما بين العصر الي الليل اخرجه مسلم صحيح قوله في حديث ابي هريرة--- خلق الله-------------------- التربة يوم السبت	909	432299914064909928	281	506.0	226	352	79.82954406738281	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2162	false	8716565251408877880	178	249	900	1254	1532	300	الله بن الوليد الي ان ساقه الي--- ابن عباس قال اقب--------------لت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة الحديث قال---------------------------------وا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجرة بالسحاب اذا زجره-------- حتي يات-----ي حيث امر قالوا صدقت قالوا----- فاخبرنا عن ما حرم اسراءيل علي نفسه قال اشتكي عرق النسا فلم يجد شيءا يلاءمه----------- الا لحوم الابل والبان------------ها قالوا صدقت	2162	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0910	true	4789304846713888691	18	95	93	481	1550	300	خلقا من النار فاعيدا اليها 12 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سالت يهود رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- عن الرعد ما هو قال ملك موكل بالسحاب ومعه مخاريق من نار يسوقها حيث شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال----------------- زجره بالسحاب حتي تنتهي الي حيث امر----------ت قالوا صدقت فاخبرنا ع--ما حرم اسراءيل علي نفسه قال اشتكي عرق النسا فلم يجد شيءا يلاءمه يعني العرق الا لحوم الابل والبانها فلذلك حرمها قالوا صدقت	910	432299914064909928	240	348.0	187	445	53.93258285522461	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0111	false	1491156425641694908	54	181	254	917	1552	300	اتركوا الترك ما تركوكم فان اول من يسلب امتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء طب عن ابن مسعود ض اتركوا الترك بضم الفوقية المثناة وسكون الراء جيل من الناس ما تركوكم لا تتعرضوا لهم ما لم يتعرضوا لكم فان اول من يسلب من باب قتل يقتل امتي ملكهم وما خولهم الله بالخاء المعجمة اعطاهم بنو قنطوراء بفتح القاف وسكون النون وضم الطاء المهملة والف مقصور-------------------------------------ة قال المصنف------- في مرقاة الصعود حاشية سنن ابي داود يقال انها اسم جارية كانت لابراهيم عليه السلام والترك من نسلها وقيل اراد بهم ياجوج وماجوج طب عن ابن مسعود رمز المصنف لضعفه قا----------ل الهيثمي فيه مروان بن سالم متروك وقال السمهودي قد اخرجه الطبراني في الاوسط والصغير باسناد حسن ولم يصب ابن الجوزي حيث جزم بوضعه وقد جمع فيه الضياء جزءا	111	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0917	true	-5302124604943135442	174	262	891	1363	1558	300	اتركوا الترك ما تركوكم فان اول من يسلب امتي ملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بنو قنطوراء بفتح القاف وسكون النون وضم الطاء المهملة والف مقصورة قال في التنوير شرح الجامع الصغير انه قال السيوطي 328 ب في مرقاة الصع-------------------ود يقال انها اسم جارية كانت لابراهيم عليه السلام والترك من نسلها وقيل اراد بهم ياجوج وماجوج والاول اظهر وهذا الحديث قال في التنوير انه قال الهيثمي فيه مروان بن سالم متروك وقال السمهودي قد اخرجه الطبراني في الاوسط والصغير باسناد حسن ولم يصب ابن الجوزي حيث جزم بوضعه وقد جمع فيه الضياء جزءا	917	432299914064909928	378	692.0	307	717	52.71966552734375	66	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0717	false	7298003652009033289	244	300	1198	1466	1466	300	افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا د عن المقدام بن معدي كرب صح افلحت يا قديم تصغير مقدام تصغير الترخيم بحذف زواءده من الميم والالف لانه من قدم والتصغير هنا للتلطف وحسن الخطاب من باب يا بني وهو---- خطاب----------------------- للمقدام بن معدي كرب الراوي ان مت ولم تكن اميرا جملة-	717	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0928	true	4453179063184572963	237	295	1207	1496	1515	300	افلحت يا قديم ان مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا اخرجه ابو داود ضعيف قوله يا قديم هو تص------غير مقدام تصغير الترخيم بحذف زواءده من الميم والالف لانه من قدم والتصغير هنا للتلطف وحسن الخطاب من باب يا بني والحديث خطاب منه صلي الله عليه وسلم للمقدام بن معد يكرب الراوي -قوله ولم تكن اميرا جملة	928	432299914064909928	217	388.5	172	296	73.3108139038086	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0718	false	-1865770616596112023	4	138	17	739	1569	300	اي مت والحال ما ذكر من عدم اتصافك بالامارة والامير من يلي امور الناس يامرهم وينهاهم فعيل بمعني فاعل وانما علق صلي الله عليه وسلم فلاحه بموته ولم يلي الاما----رة لما فيها------ من الخطر الذي لا يكاد يسلم منه احد وفي حديث ابي هريرة عند البيهقي ما من امير عشرة الا وهو يءتي به يوم القيامة مغلولا حتي يفكه العدل او يوبقه الجور وياتي ايضا في حديث ابي امامة بزيادة اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة وياتي زجر شديد في الامارة ولا كاتبا--- للسلطان لما------- فيه من الخطر فان كاتب الملك- يده ولسانه بقلمه يراق الدماء وتءخذ الاموال ولا عريفا بعين مهملة وراء مكسورة مشددة ومثناة تحتية والفا في النهاية انه القيم بامور القبيلة والجماعة من الناس يلي امورهم-- ويتعرف الامير منه احوالهم------ فعيل بمعني فاعل انتهي والحديث تحذير عن الامارة وم---قارنتها	718	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0929	true	-9098269017212134087	2	88	11	471	1510	300	ان مت والحال ما فكر من عدم اتصافك بالامارة والامير من يلي امور الناس يامرهم وينهاهم فعيل بمعني فاعل وانما--------------------------------------- علق الفلاح بذلك لما في الامارة من الخطر الذي لا يكاد ينجو منه احد قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كاتبا اي للسلطان وفروعه لما فيه من الخطر لان كاتب الامير يده ولسانه قوله ---------------------------ولا عريفا بعين مهملة وراء مكسورة مشددة ومثناة تحتية وما ف--ي النهاية انه القيم بامور القبيلة والجماعة من الناس يلي امورهم ا ويتعرف الامير منه اموالهم 340 ب فعيل بمعني فاعل ------والحديث تحذير عن الامارة ومتعلقا--تها	929	432299914064909928	395	685.5	319	754	52.38726806640625	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1264	false	-5825718533494150374	204	277	1010	1358	1475	300	عنه ايضا دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله------ وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا حرص عليه ووجهه انه لا يطلب الامارة الا راغب------------------------------------------------------- في الشرف والمال حريص عليهما وهما افسد لدين المرء من ذءبين ضاريين في زريبة غنم كما ثبت ذلك ------عنه صلي الله عليه وسلم	1264	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0930	true	5933291217397622052	228	292	1119	1426	1468	300	عنه قال- دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله تعالي وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا حرص عليه اخرجه الخمس-------------ة الا الترمذي صحيح قوله في حديث ابي موسي انا والله لا نولي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------ في اقسامه صلي الله عليه وسلم	930	432299914064909928	220	370.0	169	416	52.88461685180664	44	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0250	false	6395048410809816339	26	101	140	521	1569	300	اذا اراد الله بعبد خ---يرا جعل صناءعه ومعروفه في اهل الحفاظ--------- واذا اراد الله بعبد شرا جعل صناءعه ومعروفه في غير اهل الحفاظ فر عن جابر ض---------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بعبد خ---يرا ارادته تعالي الخير بعبده تفضل منه واحسان جزاء علي عمل صالح اسلفه العبد او نية حسنة او هو محض فضل منه تعالي فارادته الخير------- من باب تيسير اليسري الذي افاده قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل 5 فارادته	250	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0934	true	6830938092325156658	210	299	1095	1537	1542	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد الله به---------------------------- غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله في حديث عاءشة اذا اراد الله بالامير خيرا ارادة الله الخ--ير بعبده تفضل منه واحسان جزاء علي عمل صالح اسلفه العبد او نية حسنة ا---و محض فضل منه تعالي فارادته الخير بالعبد من باب تيسير اليسري الذي افاده قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري وهو كزيادته ----	934	432299914064909928	263	427.0	207	479	54.90605545043945	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0262	false	-917020803316135312	127	168	622	798	1469	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد----- به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه د هب عن---------------------------------- عاءشة ح اذا اراد الله بالامير	262	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0934	true	6830938092325156658	210	256	1095	1308	1542	300	اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله في حديث عاءشة-- اذا اراد الله بالامير	934	432299914064909928	167	305.5	129	215	77.6744155883789	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0262	false	-917020803316135312	167	299	790	1461	1469	300	بالامير هو ذو الامارة والولاية ولو علي اهله كما يدل له حديث الشم-اءل خيرا جعل له وزير صدق في الكشاف الوزير من الوزر لانه يتحمل عن الملك اوزاره ومءنه او من الوزر لان الملك يعتصم برايه ويلجء اليه اموره او من المءازرة وهي المعاونة انتهي وقوله صدق بمعني صادق فالمصدر في معني اسم الفاعل اي وزيرا صادقا وضع موضعه مبالغة ان نسي ذكره-------------- ما نسيه من مصالح العباد------- وان ذكر اعانه علي مرضات الله برايه ولسانه و-----بدنه وا-ن اراد----- به غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جعل له وزير سوء ان ------------------------------------نسي لم يذكره مع كون الوزير ذاكرا لما نسيه الامير ويحتمل انهما ينسيان جميعا ----------خذلانا له----ما فيفوت بالنسيان الخير والمصلحة وان ذكر لم يعنه فلا يتم له مراده وفيه ان الوزير هو القاءد للامير الي الخير والشر د هب ورواه ابن الاثير في -------------جامع الاصول	262	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0935	true	-3819037559911686122	8	190	41	936	1498	300	بالامير هو ذو الامارة والولاية ولو علي اهله كما سلف في حديث كلكم راع قوله جعل له وزير صدق في الكشاف الوزير من الوزر لانه يتحمل عن الملك اوزاره ومءنه او من الوزر لان الملك يعتصم برايه ويلجء اليه اموره او من المءازرة وهي المعاونة انتهي وقوله صدق ا---ي صادق فالمصدر بمع--ني اسم الفاعل--------------- وضع موضعه مبالغة ان نسي الامير ذكره الوزير ما نسيه من مصالح --عباده ونفسه وان ذكر اعانه علي فعل ما ذكره بيده ولسانه ونفسه قوله واذا اراد الله به غير ذلك اي غير الخير لم يقل وان اراد به شرا كما انه تعالي حكي عن الجن انهم قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا فعبروا عن صنعة ارادة الشر تادبا كذلك جعل له وزير سوء ووصفه بما هو كاشف بمعني السوء بقوله ان نسي لم يذكره اي مع انه---- ذاكره لما نسيه الامير ويحتمل انهما ينسيان معا عقوبة لهما وخذلانا ليفوت ما فيه صلاح دولتهما وان -------------ذكر لم يعنه فلا يتم له مراده وفيه ان الوزير هو القاءد للامير الي الخير والشر قوله اخرجه ابو داود والنساءي زاد في الجامع الصغير	935	432299914064909928	532	889.0	416	934	56.95931625366211	92	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1035	false	2447230355242594915	214	253	1055	1267	1511	300	والصواب غير ذلك ان المقدور ق-----------در باسباب من اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر بسببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقدور ومن- لم يات بالسبب انتفي المقدور وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب و----الولد بالوطء	1035	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0977	true	4679077535055335208	211	252	1056	1280	1530	300	فالصواب ان هذ----ا المقدور الذي تطلبه قدر باسباب من اسبابه الدعاء فلم يقدر مجردا عن سببه ولكن قدر بسببه فمتي اتي العبد بالسبب وقع المقدور ومتي لم يات بالسبب انتفي المقدور وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل والشرب وقدر الولد بالوطء	977	432299914064909928	200	367.0	163	228	87.71929931640625	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	213	293	1107	1477	1518	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د عن--------------------------- انس ح لان اقعد مع قوم يذكرون الله واشرف الذكر تلاوة كتابه من صلا------------------ة الغداة من بعدها ويشمل من صلاها ولو في اثناء وقتها حتي تطلع الشمس----------------------------- احب الي---------------- من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل قال	3252	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0982	true	-6142511293847735216	161	258	776	1228	1448	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر حتي--- تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة اخرجه ابو داود حسن قوله في حديث انس -----------مع قوم يذكرون الله كانه خرج علي الاغلب والا فلو قعد وحده من بعد صلاة الغداة اي صلاة الفجر وهذا هو الذكر بالغدو كما ان قوله من بعد صلاة العصر هو الذكر بالاصال قوله احب الي اي في نيل الاجر من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل كان	982	432299914064909928	266	432.5	204	466	57.081546783447266	53	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0350	false	3535099190373743448	207	291	980	1391	1422	300	ابن عبد البر ---------------لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اغفر لي ان شءت وغير ذلك من امور الدين والدنيا ل-------انه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء وهذا حمل للنهي علي التحريم قال الحافظ ابن حجر وهو الظاهر وحمل-- النووي النهي في ذلك علي كراهة التنزيه قال ابن حجر وهو اولي ويءيده ما سياتي في حديث الاستخارة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال في الحديث انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء الاجابة ولا يقنط من الاجابة فانه يدعو كريما	350	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0992	true	-5610474389424726550	42	140	221	692	1486	300	ابن عبد البر الي الاول فقال لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اعطني-- ان شءت وغير ذلك من امور -------الدنيا والدين لانه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء وهذا ------------------------------------------هو الظاهر وذهب ا النووي الي الثاني قال الحافظ و---------------------هو اولي ويءيده ما سياتي في حديث الاستخارة قلت وفيه تامل لانه في دعاء الاستخارة لم يكن قد جزم بمطلوب معين انما هو متردد في الكلام 401 ب هنا في طلب معين قال ابن بطال في الحديث انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء الاجابة ولا يقنط من الرحم-ة فانه يدعو كريما	992	432299914064909928	304	537.5	239	544	55.882354736328125	57	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3196	false	-8155973697048409002	13	49	60	250	1512	300	يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك د ك عن----------- عاءشة صح كان يستحب الجوامع لفظ الحاكم يعجبه وهي من الدعاء وهي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله واداب المسالة	3196	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0993	true	-3048351531116600625	126	157	634	806	1504	300	يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك صحيح قوله في حديث عاءشة------- يستحب الجوامع--------------------- من الدعاء -هي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله واداب المسالة	993	432299914064909928	155	269.0	127	201	77.11442565917969	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1308	false	-6295810119048167496	268	300	1368	1540	1540	300	واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد وابن ماجه والبزار والحاكم كلهم من رواية ابي صالح الخوزي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو ثم زاي وهو مختلف فيه -ضعفه ابن معين وقواه ابو زرعة-	1308	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms0996	true	-5499549194165945281	98	130	472	646	1511	300	واخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد وابن ماجه والبزار والحاكم كلهم من رواية ابي صالح الخوزي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو ثم زاي وهو مختلف فيه فضعفه ابن معين وقواه ابو زرعة	996	432299914064909928	172	334.0	141	174	98.85057830810547	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	0	119	0	748	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الفتاح الرزاق العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب عن----------------------------- ابي هريرة صح ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما	1185	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1003	true	3549470823211738005	78	201	392	1185	1651	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد-------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ولم يفصل الاسماء غير الترمذي قوله في حديث ابي هريرة--- ان لله------- تسعة وتسعين اسما	1003	432299914064909928	693	1297.0	585	830	83.49397277832031	100	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1189	false	-4055609288870490718	169	231	903	1227	1603	300	المثيل قال---- الازهري -------الفرق بين الواحد والاحد ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد ف---يقع علي المذكر والمءنث تقول ما جاءني احد من--- ذكر او- انثي و----الواحد اسم بني- لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول---- جاءني احد قالوا احد منفرد بالذات في عدم ----------المث---------------------------------------------------------ل والنظير والاحد منفرد بالمعني الصمد--- السيد الذي يصمد اليه في ال----حواءج ويقصد في ----	1189	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1012	true	1160586201173634708	28	107	138	563	1618	300	القرين والشريك الاحد-- الفرد والفرق بين الواحد والاحد ان احدا ب-ني لنفي ما يذكر معه من العدد فهو يقع علي المذكر والمءنث يقال ما جاءني احد اي لا ذكر ولا انثي واما الواحد فانه وضع لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول فيه جاءني احد من الناس فالواحد بني علي انقطاع النضير والمثل والاحد بني علي الانفراد والوحدة عن الاصحاب فالواحد منفرد بال-ذات والاحد منفرد بالمعني الصمد هو السيد الذي يصمد اليه الخلق في حواءجهم اي يقصدونه	1012	432299914064909928	247	385.0	197	429	57.57575607299805	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	124	211	671	1061	1509	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- كيف نصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء -قال يا رب فليحمل---- من اوزاري ل--------------------------------------------------------------ان ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس-------- ان يحمل-- عنهم من اوزارهم -----فقال الله للطالب-------- ارفع بصرك فانظر فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصور- من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا- لمن اعطي الثمن قال	121	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1040	true	6194131133628635554	183	300	922	1459	1459	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ------------ لي مظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك مظلمته فقال يا رب لم يبق من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري ثم 459 ب فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك -ليوم عظيم يحتاج الناس فيه الي ان يحملوا عنهم من اوزارهم قال فيقول الله عز وجل للمتظلم ارفع بصرك فانظر الي الجنان قال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا و--لاي صديق هذا و--لاي شهيد هذا قال الله لمن اعطي الثمن قال-	1040	432299914064909928	340	528.5	262	555	61.261260986328125	65	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	211	251	1061	1253	1509	300	يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا ق------ال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقال الله ف------خذ بيد اخيك فادخله الجنة-------------------------- اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله------ يصلح بين المسلمين يوم القيامة	121	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1041	true	-5990137442651121198	0	50	0	231	1588	300	يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب ف----قد عفوت عنه ق-ال الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة	1041	432299914064909928	181	316.0	142	236	76.69491577148438	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0829	false	9053345304902534739	65	118	302	566	1477	300	فلما صار الي ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ثم نزه الذات المقدسة بالاعتراف بانه لا يحصي الثناء عليه يريد بقوله لا احصي ثناء عليك قال في النهاية لا ا------------------------------------------حصي نعم--------ك والثناء عليك ولا	829	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1053	true	1111401791934873329	28	80	162	410	1520	300	ولما صار الي ما لا ضد له وهو الله تعالي- استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه --------------------------------------------------------------قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعمك واحسانك والثناء عليك وان	1053	432299914064909928	171	283.0	134	314	54.45859909057617	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	300	1273	1510	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك-	790	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1057	true	-2822392052848385977	44	91	220	457	1541	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد -بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك	1057	432299914064909928	233	456.0	188	238	97.89916229248047	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	0	208	0	1085	1552	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي فان قصر رايي وضعف عملي -افتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيوني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك- برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود -الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا --------------في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا------------- في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد	791	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1057	true	-2822392052848385977	91	300	457	1541	1541	300	في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رايي وضعف عملي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنه القبور اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه ني-----------------تي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني راغب اليك فيه واسالكه برحمتك يا رب العالمين اللهم يا ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لاولياءك حرب-ا لاعداءك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قبري ونورا في قلبي ونورا من -----------بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في مخي ونورا في عظامي اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف -العز وقال به سبحان الذي لبس المجد-	1057	432299914064909928	1043	2012.5	841	1115	93.5426025390625	189	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0792	false	6256616881736766849	181	289	924	1514	1566	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر يحبطه فان القلب اذا ملاه نور اليقين خرجت عنه ظلمة الكفر والمعاصي ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي تشريفك اياي بالكرامة التي انالها اللهم اني اسالك الفوز هو النجاة في القضاء فيما قضيته وقدرته ونزل الشهداء بضم النون والنزل المنزل وما هيء للضيف وهو يحتملها هنا وعيش السعداء في الاولي والاخري والنصر علي الاعداء بالحجة في المقال والغلبة في القتال اللهم اني انزل بك حاجتي اطلبها منك وان قصر رايي اي في النظر فيما تستحقه ذاتك المقدسة ونعمك المفاضة من العبادة وضعف عملي عما يجب لك افتقرت الي رحمتك جواب الشرط ولا مفهوم له فاسالك يا قاضي الامور	792	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1057	true	-2822392052848385977	79	124	392	639	1541	300	اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده --------------------------------------------------------كفر--------- ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والا------------------------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في---------- القضاء------------------ ونزل الشهداء------------------------------------------------------ وعيش السعداء ------------------والنصر علي ال-----------------------------------اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي----------- وان قصر رايي-------------------------------------------------------------- وضعف عملي و----------افتقرت الي رحمتك------------------------ فاسالك يا قاضي الامور	1057	432299914064909928	237	372.5	192	590	40.169490814208984	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0795	false	2319890200371252024	65	117	339	585	1523	300	في قبري اما نور القبر فيحمل علي الحقيقة كما يحمل عليها في قوله ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي واما قوله ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا-------------- في دمي ونورا------------- في عظامي	795	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1057	true	-2822392052848385977	233	281	1225	1447	1541	300	في قبري ونورا----------------------------------------- في قلبي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شم----------الي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في مخي ونورا في عظامي	1057	432299914064909928	185	339.0	143	273	67.76556396484375	39	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0791	false	7424455296444180864	208	229	1085	1198	1552	300	وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	791	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1058	true	4873526684972935717	0	21	0	113	1559	300	وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام	1058	432299914064909928	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	233	1042	1238	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا و-----متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا	820	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1070	true	2065073278988400090	263	300	1286	1485	1485	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب- الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا-	1070	432299914064909928	190	359.0	155	201	94.5273666381836	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	233	259	1238	1368	1567	300	علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1071	true	-6546035188148599920	0	26	0	130	1491	300	علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	1071	432299914064909928	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0290	false	5540734875346935266	91	128	470	655	1522	300	النهاية التامة قيل هي القران وانما وصفت----- بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في------ شء من كلامه نقص او عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا انما ينفع المتعوذ بها ويحفظه من الافات ويكفيه	290	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1074	true	7579555458919678763	48	83	241	422	1530	300	النهاي-------ة قيل هي القران وانما وصف كلامه بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في كلامه شء من ال----نقص والعيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا انها تنفع المتعوذ وت----حفظه من الافات وتكفيه	1074	432299914064909928	160	279.5	127	196	81.63265228271484	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0469	false	8913466330743507636	121	207	646	1061	1485	300	الله ابو يحيي ضعيف 866 اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل عنه م عن----------------------------------- خولة بنت حكيم صح اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ------------ في النهاية عذت به اعوذ عوذا او معاذا اي لجات اليه بكلمات الله التامات وفيها ايضا وصف كلمات الله التامات بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في------ شء منها نقص او عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا انها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الافات وتكفيه	469	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1074	true	7579555458919678763	7	83	33	422	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم من نزل------ منزلا ف-قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم----- يضره شء حتي يرتحل اخرجه مسلم ومالك والترمذي صحيح قوله في حديث خولة وهي بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وكلمات الله التامات في النهاية قيل هي القران وانم--------------------------------------------------ا وصف كلامه------------- بالتمام لانه لا يجوز ان يكون في كلامه شء من النقص والعيب كما يكون في كلام الناس وقيل معني التمام هنا انها تنفع المتعوذ---- وتحفظه من الافات وتكفيه	1074	432299914064909928	248	349.0	188	468	52.991451263427734	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	216	257	1068	1269	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته- اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك----------------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	1426	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1075	true	9081672844926370583	250	297	1266	1491	1505	300	الا اعلمك كلمات اذا قلتهن اذهب الله عنك-- همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	1075	432299914064909928	189	346.0	149	231	81.81818389892578	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	113	168	588	901	1560	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع---- من علمته صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة الجمعة-------------------------------------------------- اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالي واثن-------- عليه وصل علي النبيين-------------------- واستغفر للمءمنين	1430	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1078	true	4870369977280857281	183	290	927	1504	1560	300	اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع ففي وسطها فان لم تستطع ففي اولها فصل اربع ركعات تقرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت---------- فاحمد الله تعالي واحسن الثناء عليه وصل علي واحسن وصل علي ساءر الانبياء واستغفر للمءمنين	1078	432299914064909928	282	468.0	232	597	47.23617935180664	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1431	false	4363126240336702792	0	234	0	1219	1569	300	عليه وسلم------------------- تفلت---- القران من قلب--------------------ه فقال له ا-------------------------------------------لا اعلمك كلمات والمراد بها اي افعال واقوال الا انه لما كان يعبر عن الافعال بالاقوال قال كلمات او تغليب لها ينفعك الله بهن اي بسببهن وينفع اي الله او الكلمات من علمته صلي ليلة الجمعة في اي ليلة وفي اي حين الا انه في الترغيب والترهيب انه قال صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم--- ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب عليه السلام سوف استغفر لكم ربي يوسف يقول حين تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها---- اربع ركعات ظاهره متصلات لا فصل بينها بقعود ولا تسليم تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي متوسلا ولذا عداه بالحرف ويس بعد الفاتحة كما هو الاصل وان كان الواو لا تفيد ترتيبا وفي الثانية بفاتحة الكتاب -حم الدخان كما قرات في الاولي وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وب الم تنزيل السجدة اي سورة السجدة وهي سورة الجرر وفيه دلالة علي انه يجوز تقديم المءخر من السور وتاخير المقدم في الركعات وانه ليس ببدعة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي التي من المفصل لاخراج تبارك الفرقان فاذا فرغت من التشهد لم يامره به لانه قد علم ان من تمام الصلاة به فاحمد الله واثن عليه بما يستحق من المحامد والثناء ظاهره انه ياتي قبل السلام وصل علي النبيين اجمعين وفيه شرعية الصلاة عليهم في الصلاة واستغفر للمءمنين والمءمنات	1431	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1078	true	4870369977280857281	156	291	799	1514	1560	300	عليه وسلم فقال بابي انت وامي تفلت هذا القران من صدري فما اجدني اقدر عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا الحسن افلا اعلمك كلمات-------------------------------------------------------------------------------------------- ينفعك الله ----------بهن وينفع بهن--------------- من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال-------------------------------------- اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وق---ال اخي يعقوب لبنيه------ سوف استغفر لكم ربي----- يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع ف---في وسطها فان لم تستطع ف---في اولها فصل اربع ركعات------------------------------------------ تقرا في الا-------ولي بفاتحة الكتاب--------------------------- ويس وفي ------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي -------------------الثالثة بفاتحة الكتاب و--الم تنزيل الس---------------جدة وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل--------------------------------------- فاذا فرغت------------------------------------------------------- فاحمد الله تعالي واحسن --------------------ال---------------------ثناء عليه وصل علي واحسن وصل علي ساءر الانبياء--------------------- واستغفر للمءمنين والمءمنات	1078	432299914064909928	504	697.0	403	1313	38.3853759765625	70	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1430	false	-2765768985492675289	170	281	907	1462	1560	300	اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات والارض--- ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالك -------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله تعالي و-----------------ما اخطا مءمنا قط ت طب صح ك عن ابن عباس	1430	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1079	true	5922162217919192887	0	137	0	688	1499	300	اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب- باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال--------- ابن عباس	1079	432299914064909928	481	813.0	382	734	65.53133392333984	89	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	7	92	39	499	1548	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اي احساني النظر في الاتيان بما يرضيك اللهم بديع السماوات والارض اي مبدعها ذا الجلال والاكرام اي العظمة والاكرام لعباده باحسانه او المستحق لان يكرم لا بعلمه وكمالاته والعزة التي لا ترام اي لا يرومها احد اذ هي عزة ذاتية ورفعة تقاصرت عنها الهمم ادراكا كيف منالا اسالك يا الله يا رحمن بعد ثناءه عليه واظهار افتقاره وسءاله مطلوبه متوسلا اليه بصفات جلاله بجلالك اي متوسلا به اليك ونور وجهك ان تلزم من الزمه قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1432	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1079	true	5922162217919192887	13	46	72	246	1499	300	وارزقني حسن النظر فيما يرضيك ع----------ني ---------------------------اللهم بديع السم-وات والارض ي-------ا ذا الجلال والاكرام------------------------------------------------------------------------ والعزة التي لا ترام-------------------------------------------------------------------------- اسالك يا الله يا رحمن-------------------------------------------------------------------- بجلال------------------ك ونور وجهك ان تلزم--------- قلبي حفظ كتابك كما علمتني	1079	432299914064909928	173	265.0	140	460	37.60869598388672	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1432	false	434887641660055971	165	227	858	1154	1548	300	قال ابن عباس رضي الله عنه فوالله ما لبث علي رضي الله عنه خمسا او سبعا حتي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله اني كنت فيما خ---لا اخذ ال--اربع ايات او نحوهن فاذا قراته- علي نفسي تفلتن وانا------ اليوم اتعلم اربعين اية او نحوها فاذا قراتها--------- فكانما كتاب الله بين يدي--------------- الحديث	1432	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1079	true	5922162217919192887	134	197	675	975	1499	300	قال ابن عباس------------- فوالله ما لبث علي الا--------- خمسا او سبعا حتي جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله اني كنت فيما خلا لا اخذ الا اربع ايات او نحوهن فاذا قراتهن علي نفسي تفلتن واني اتعلم اليو------م اربعين اية او نحوها فاذا قراتها علي نفسي فكانما كتاب الله بين عيني ولقد كنت اسمع الحديث	1079	432299914064909928	257	432.5	202	332	77.40963745117188	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0816	false	690576191617998682	187	230	903	1116	1446	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة---- الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب ت ن -عن شداد بن اوس	816	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1080	true	-7683214503045760454	73	114	367	581	1512	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر وال----عزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك لسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم اخرجه النساءي ضعيف قوله وعن شداد بن اوس	1080	432299914064909928	188	337.0	151	218	86.23853302001953	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0787	false	2299011535982685349	202	227	1038	1144	1459	300	اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع	787	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1093	true	4178554071889051200	24	49	121	227	1469	300	اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع	1093	432299914064909928	106	212.0	81	106	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	175	236	861	1194	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذ-------------------------------------------------------لك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع وثلاثين اذا اخذ- مضجع-------------ه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة	1905	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1095	true	2185151029679604834	86	150	441	787	1532	300	لا يحص-----يهما رجل مسلم الا دخل الجنة---- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله--- دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------اذا اخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده ماءة مرة ف-------------------------تلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة	1095	432299914064909928	257	425.0	208	402	63.93034744262695	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2730	false	-3955024101043626756	190	216	929	1064	1481	300	وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الع--ين خمسون وفي الا-------------------------------مة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشر--------------------------------------------------------------------ة من الابل وفي الموضحة خمس	2730	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1122	true	2272244288258706966	107	200	546	1026	1530	300	وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي كل سن خمس وفي الموضحة خمس اخرجه مالك والنساءي صحيح لغيره وفي اخري للنساءي في النفس الدية وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس	1122	432299914064909928	122	196.5	96	480	25.41666603088379	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0572	false	7428506856596964314	212	241	1092	1231	1528	300	ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس وكان يقول لرسوله حط ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنه	572	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1137	true	2194566520656950894	183	246	928	1222	1469	300	ان رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ف----يقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله تعالي يتجاوز عنا فلما هلك قال الله تعالي هل عملت خيرا قط قال لا الا انه كان لي غلام وكنت اداين فاذا بعثته يتقاضي قلت له خذ ما تيسر ودع ما تعسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالي قد تجاوزت عنك	1137	432299914064909928	131	248.5	103	298	43.95973205566406	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2068	false	6020524409540851532	41	92	203	480	1611	300	الذكر----- قال النووي و----------------اعلم ان فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل ---------والتكبير ونحوها بل كل عامل لله بطاعة فهو ذاكر- لله غد------ا قاله سعيد بن جبير رضي -الله عنه وغيره----------- وقال عطاء رحمه اللهمجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف يشتري ويبيع ويصلي ويصوم ويحج وينكح ويطلق----- واشباه هذا انتهي	2068	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1139	true	-2209358111843187973	232	289	1229	1542	1598	300	الذكر اقول قال النووي في كتابه الاذكار اعلم ان فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها بل كل عامل لله بطاعة فهو ذاكرا لله تعالي كذا قاله سعيد بن جبير رحمه الل----ه وغيره من العلماء وقال عطاء مجال---------س الذكر هي مجالس الحلال والحرام كيف يشتري ويبيع ويصلي ويصوم----- وينكح ويطلق ويحج واشباه هذا انتهي	1139	432299914064909928	249	424.5	202	331	75.2265853881836	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1768	false	708572861915192410	33	70	177	361	1576	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا انزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخل--ق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن------------------------------------ ابي هريرة صح---- جعل الله الرحمة	1768	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1172	true	-1467323627626214304	190	231	980	1202	1539	300	جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين و----انزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلاءق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه اخرجه الشيخان والترمذي صحيح قوله في حديث ابي هريرة الثاني جعل الله الرحمة	1172	432299914064909928	173	308.5	138	226	76.54867553710938	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0935	false	-677658777598985257	126	173	607	834	1485	300	ان الله تعالي خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار ق -عن	935	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1173	true	1172812749189170854	117	164	588	813	1518	300	ان الله------ خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار 3 وعن	1173	432299914064909928	219	417.5	173	231	94.80519104003906	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0936	false	2019850261197214494	0	42	0	223	1551	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فب------ها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها----------- بهذه الرحمة	936	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1173	true	1172812749189170854	198	240	984	1206	1518	300	ان الله تعالي خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة واحدة فيها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض----------------- فاذا كان يوم القيامة اكملها الله تعالي بهذه الرحمة	1173	432299914064909928	203	372.5	164	240	84.58333587646484	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3366	false	7327139416141135910	248	296	1231	1465	1479	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال الزين العراقي في شرح الترمذي وعبد الحميد روي عن التابعين فالحديث معضل 7481 لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنت من الجنة احد	3366	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1173	true	1172812749189170854	73	105	383	528	1518	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة---- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة احد	1173	432299914064909928	144	268.5	112	234	61.53845977783203	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4076	false	5393940182196499745	108	145	498	674	1412	300	انه مر---------- صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه وصبي ف-ي الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني----------------- فقالوا---- يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار	4076	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1174	true	1394390645815220696	199	242	1025	1233	1538	300	انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه وصبي علي الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني وسعت فاخذته فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار	1174	432299914064909928	168	296.0	131	208	80.76923370361328	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1093	false	3109148167665309422	5	44	25	213	1436	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله------- منه كان كفارة لما مضي من ذنوب- وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لما ارسلوه	1093	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1178	true	-5796780222758827317	19	58	104	292	1519	300	ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم-------- ارسلوه	1178	432299914064909928	180	338.5	143	196	91.83673095703125	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0578	false	631989096856539682	38	90	184	466	1569	300	اسامة بن زيد قا-------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحا فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلي--- كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	578	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1185	true	1323870434758364870	111	164	560	840	1552	300	اسامة رضي الله عنه يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامر-- بالمعروف وتنه--ي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر-- بالمعروف ولا اتيه وانه--ي عن المنكر واتيه	1185	432299914064909928	253	452.5	204	292	86.64383697509766	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2749	false	-7741941152723228484	182	255	938	1321	1591	300	الجمع بين --متفرق فهو الخلاط وذلك بان يكون ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد واربعون شاة -قد وجب- علي كل واحد منهم -----------شاة فاذا طلبهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة وهذه المخافة من المالك لكثرة الصدقة واما تفريق المجتمع -------فبان يكون اثنان شريكين ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة------ فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياة فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	2749	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1199	true	-2966151769711829236	200	273	1025	1391	1531	300	الجمع بين المفترق في الصدقة ان ي-------كون ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل ------اربعون شاة وقد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اتاهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم منها الا شاة واحدة فنهو عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين ------------مجتمع ان الخليطين يكون --------------لكل واحد منه-ا ماءة شاة وشاة 156 ب فيكون عليهما فيه-----ا ثلاث شياه فاذا اتاهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	1199	432299914064909928	273	428.0	215	411	66.42335510253906	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2750	false	-6526392265656893551	0	88	0	443	1514	300	وياول التبيع باربعة اسباع----------ه لان كل واحد من الشيءين واجب علي الشيوع كان المال---ك واحد وفي قوله بالتسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة ----------------------------فيه تامل بل لو قيل انه يدل علي خلاف ذلك وانهما يشتركان في العدل والظلم لكان اقرب وكانه لاحظ ان السوية بمعني الانصاف وفي-------- الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجع دليل علي ان الخلطة تصح مع تمييز----- اعيان الاموال عند من يقوله به ولا يءخذ في-------------- الصدقة	2750	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1200	true	5613047450915857759	60	181	339	940	1564	300	وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من الشيءين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالس-وية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما واخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة وذلك معني قوله بالسوية قلت وفيه تامل لاحتمال اللف---------------------------------------------------------------------ظ ان يستويا فيما اخذه مطلقا ومن انواع التراجع ان يكون بين رجلين اربعون شاة فلكل واحد منهما عشرون ءم عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ مصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ منه علي شريكه بقيمة نصف شاة وفي هذا دليل علي ان الخلطة تصح مع تميز 157 ب اعيان الاموال عند من يقول- به واعلم انه لا خلاف في وجوب الصدقة	1200	432299914064909928	319	540.0	251	672	47.470237731933594	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	175	255	890	1286	1535	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون	2746	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1201	true	1651446500938712404	213	293	1101	1495	1525	300	في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون	1201	432299914064909928	384	736.0	304	398	96.48241424560547	74	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	false	-570974059834130625	17	84	90	435	1601	300	----الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي من الابل ما دخل في السنة الخامسة ويستمر وجوبها الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون يستمر وجوبهما الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان يستمر وجوبهما الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك بحيث كانت ماءة وخمسين او ماءتين فصاعدا كما يفيده ما ياتي ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون وهو	2748	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1201	true	1651446500938712404	251	294	1288	1499	1525	300	حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة ---------------------------------------------------الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --------------الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان --------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك--------------------------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي	1201	432299914064909928	200	320.5	158	350	57.14285659790039	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2832	false	4075804223259091191	104	150	496	733	1482	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و-------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2832	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1201	true	1651446500938712404	234	288	1197	1471	1525	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1201	432299914064909928	184	304.5	146	314	58.598724365234375	30	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2833	false	-8727037877994125115	202	300	1027	1523	1523	300	وفي خمس وعشرين من الابل يجب خمسة رءوس من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض تقدم تفسيرها فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيه- ابنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل استحقت ان يطرقها الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وسبعين ففيها حقتان طروقتا الجمل قد طوي هنا من الفراءض ما ينشر في غيره فانه قال فان زادت واحدة اي بعد ستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وفيها ---------------ابنتا لبون الي تسعين الحديث ولعل هذا وقع نسيانا من الراوي الي عشرين وماءة فان كانت-	2833	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1201	true	1651446500938712404	230	280	1178	1436	1525	300	وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة -----------------------------الي ستين فا-ن زادت واحدة فف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان ----------الي عشرين وماءة فان كانت	1201	432299914064909928	193	304.0	153	513	37.62183380126953	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	false	-8287029413831019788	83	152	436	782	1496	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ف-----شاتان الي الماءتين فا-ن زادت------ علي الماءتين ففيها ثلاث -----الي ثلاث ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق	2747	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1202	true	3315284095828165934	0	69	0	355	1499	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاث-ماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال الزهري اذا ج-----------------اء المصدق	1202	432299914064909928	309	548.0	248	373	82.8418197631836	56	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1072	false	1985894676063966163	212	270	994	1297	1468	300	نقل الطبري الجواز عن ابي حنيفة وقيل ي----جوز لهم اذا حرموا سهم ذوي القربي حكاه الطحاوي ونقل عن الابهري وهو وجه لبعض الشافعية وعن ابي يوسف يحل من بعضهم لبعض لا من غيرهم وعند المالكية في ذلك اربعة اقوال مشهورة الجواز المنع جواز التطوع دون الفرض عكسه وادلة المنع ظاهرة من حديث الساءب وغيره انما هي-------------------------- اوساخ الناس	1072	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1232	true	1463839853829433983	0	56	0	289	1459	300	نقل الطبري الجواز عن ابي حنيفة وقيل عنه تجوز لهم اذا حرموا سهم ذوي القرب-----------------------------ي وهو وجه لبعض الشافعية وعن ابي يوسف تحل من بعضهم لبعض لا من غيرهم وعند المالكية في ذلك اربعة اقوال مشهورة الجواز المنع جواز التطوع دون الفرض----- ودليل المنع--------- حديث البا-ب ونحوه وثبت انه صلي الله عليه وسلم سماها اوساخ الناس	1232	432299914064909928	243	419.0	193	333	72.97297668457031	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0107	false	6664375739835074446	238	300	1200	1482	1482	300	بريدة -------------قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم -عليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري علي-----ك حلية اهل النار------ ثم جاءه وعليه خاتم من صفر وفي رواية من تشبه فقال ما-لي اجد فيك ريح الاصنام ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما-لي اري عليك حلية اهل الجنة فقال من اي شء اتخذه يا رسول الله قال اتخذه من ورق-	107	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1255	true	-1640412359495064083	118	181	562	840	1420	300	بريدة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري علي احدكم حلية اهل النار فطرحه ثم جاءه وعليه خاتم من------------------ صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة فقال من اي شء اتخذه قال------------------- من ورق	1255	432299914064909928	228	372.0	176	315	72.38095092773438	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4043	false	-8614912366380828831	127	183	625	925	1561	300	عن عشر ال---وشر والوشم والنتف و---مكامعة الرجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم وان يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي و---ركوب النمور ولب-س الخاتم الا لذي سلطان حم د ن عن ابي ريحانة ح نهي عن عشر اولها الوشر بمعجمة تحديد الاسنان-- وترقيقها	4043	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1277	true	5823560517671454378	186	242	1013	1322	1627	300	عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او ي-جعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان اخرجه ابو داود والنساءي اسناده ضعيف الوشر ان تحدد المراة ----اسنانها وترق-قها	1277	432299914064909928	233	414.0	191	315	73.96825408935547	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	11	45	64	228	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله------ من عابد بخيل	2270	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1288	true	-2575481562351486854	242	277	1226	1393	1528	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-لجاهل --سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل	1288	432299914064909928	161	304.0	127	170	94.70587921142578	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0521	false	670742087381680153	160	193	752	909	1440	300	واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل------------------- الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه----- فرسه او ملاعبته امرات----------------ه فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه	521	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1307	true	-7648645485311721646	43	77	208	376	1532	300	واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل ----لهو--------- باطل ليس من اللهو محمود الا ثلاث-------------- تاديب الرجل فرسه و--ملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه	1307	432299914064909928	118	165.0	92	197	59.898475646972656	22	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2144	false	3752815151209644592	124	161	621	809	1560	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف نرمي وانت معهم قال ارموا فانا منكم كلكم	2144	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1307	true	-7648645485311721646	166	196	834	993	1532	300	ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال----------------------------- ما لكم لا-ترمون فقالوا كيف نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم	1307	432299914064909928	156	288.0	126	189	82.53968048095703	25	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1682	false	-4615091559984769055	49	88	228	423	1496	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ-- بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1682	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1310	true	-2243496881189999709	255	295	1328	1524	1547	300	ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض 260 ب بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1310	432299914064909928	190	365.5	151	197	96.44670104980469	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1681	false	131475455381476482	197	248	947	1214	1498	300	اللعب بالقداح يسر ييسر او هو الجزور التي كانوا يتقامرون عليها كانوا اذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه قبل ان ييسروا وقسموه ثمانية وعشرين قسما او عشرة اقسام فاذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من خرج لهم ذوات الانصباء وغرم من خرج له الغفل------------------------------ انتهي فقوله	1681	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1334	true	-6865974962555970742	2	59	6	294	1596	300	اللعب بالقداح او ه---------و الجزور التي كانوا يتقامرون عليها كانوا اذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه قبل ان ييسروا وقسموه ثمانية وعشرين قسما او عشرة اقسام فاذا خرج واحد واحد باسم رجل رجل ظهر فوز من خرج لهم ذوات الانصباء وغرم من خرج له الغفل ثم قال او هو النرد او كل قمار انتهي وقوله	1334	432299914064909928	253	492.0	205	297	85.18518829345703	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2933	false	3412853448186933275	124	244	565	1112	1360	300	علي تحريم كل مسكر ولو حشيشا او بنجا وغيرهم-------------------ا وقد جزم النووي بان------ها مسكرة وجزم اخرون بانها مخدرة قال الحافظ ابن حجر وهو مكابر- لانها تحدث بالمشاهدة ما يحدثه الخمر من الطرب والنشوة------------------------------- وعلي فرض عدم اسكارها------- فقد ثبت في ----ابي داود النهي عن كل مسكر ومفتر وهو بالفاء حم ق د ن ه عن ابي موسي حم ن عن انس حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هريرة ه ابن مسعود قالوا يا رسول الله ان شرابا يصنع يقال له المزر وان شرابا يقال له البتع من العسل فذكره قال المصنف الحديث متواتر 6329 كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدني--ا فمات وهو يدمنها لم يتب -----لم يشربها في الاخرة	2933	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1336	true	-7210358368625227288	38	114	189	579	1478	300	علي تحريم ما يسكر ولو لم يكن شرابا فيدخل في ذلك الحشيشة وغيرها وقد جزم النووي وغيره بانها مسكرة وجزم اخرون بانها مخدرة قال -------ابن حجر وهو مكابرة لانها تحدث بالمشاهدة ما يحدث- الخمر من الطرب والنشاط والمداومة عليها والانهماك فيها وعلي تقدير انها ليست بمسكرة فقد ثبت في سنن ابي داود النهي عن كل مسكر ومفتر وهو بالفاء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شرب الخمر في الدنيا ا فمات وهو يدمنها لم يتب منها لم يشربها في الاخرة	1336	432299914064909928	268	438.0	210	622	43.086814880371094	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0043	false	-5158862354986123093	11	205	53	1003	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم شعره من الشريد بن سويد كما في صحيح مسلم من حديث الشريد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- هل معك من شعر امية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ابي الصلت شء فانشدته بيتا قال هيه ثم انشدته بيتا قال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال ان كاد ليسلموفي لفظ فلقد كاد ليسلم في شعره و -------كفر قلبه لاعتقاده ما ينافي الايمان من انكار البعث وغيره قال في الاغاني انه لما انشد------ صلي الله عليه وسلم قول امية الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا الا نبي لنا منا فيخبرنا ما بعد غايتنا من بعد مجرانا بينا يربي-نا اباءنا هلكوا وبينما نقتني الاولاد افنانا وقد علمنا لو ان العلم ينفعنا ان سوف يلحق اخرانا باولانا يا رب لا تجعلني كافرا ابدا واجعل سريرة قلبي الدهر ايمانا فقال صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يءمن به ومات كافرا وكان من اهل العيافة وزجر الطير صاح غراب وهو عند ندمة له من الطاءف فتطير به فقيل له ما قال قال انه قال اني اشرب كاسا فاموت ثم صاح اخري فقال انه يقول انه تقع علي هذه الحربه فينشر عظما فيصعق-- فيموت فكان كما قال	43	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1359	true	-6590225280583686004	42	253	227	1272	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- الشريد لانه قتل قتيلا ولحق بمكة فاسلم قوله-------- ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اي ركب خلفه علي مركوبه صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت ا بالصاد المهملة اخره مثناة فوقية وامية بن ابي الصلت اقول هو 306 ب مصغرا امة واسمه عبد الله بن ابي الصلت ثقفي جاهلي كان شاعرا وكان قد تنبا اول زمانه وفيه ----------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم امن شعر امية بن ابي الصلت وكفر قلبه اخرجه ابن الانباري قال ابو الفرج الاصبهاني-------- في الاغاني انه لما انشد النبي صلي الله عليه وسلم قول امية الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا الا نبي لنا منا فيخبرنا ما بعد غايتنا من بعد مجرانا بينا يربيننا اباءنا هلكوا وبينما ننمي- الاولاد افنانا وقد علمنا لو ان العلم ينفعنا ان سوف يلحق اخرانا باولانا يا رب لا تجعلني كافرا ابدا واجعل سريرة قلبي الدهر ايمانا فقال صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه------------------------------- ولم يءمن--- ومات كافرا وكان من اهل القيافة وزجر الطير صاح غراب وهو عند ندمة له من الطاءف فتطير به فقيل له ما قال قال انه قال اني اشرب كاسا فاموت ثم صاح اخري فقال انه يقول انه يقع علي هذه الخربة فيثير عظما فيبتلعه فيموت فكان كما قال	1359	432299914064909928	693	1093.0	545	1186	58.43170166015625	127	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0325	false	5690295739436932101	34	57	178	307	1520	300	النهي عن تسمية صلاة العشاء بالعتمة وقال لا ي----غلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانه- في كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الابل	325	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1431	true	-443264761927590569	7	30	35	162	1529	300	النهي عن تسمية صلاة العشاء بالعتمة وفي مسلم لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم------- فانها في كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الابل	1431	432299914064909928	114	212.5	94	134	85.07462310791016	17	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1064	false	91730364948601729	238	265	1173	1301	1470	300	اذا سمع النداء بالصلاة احال -له ضراط حتي لا يسمع صوتا فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوت- فاذا سكت رجع فوسوس	1064	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1449	true	-4180052383015886222	0	27	0	130	1582	300	اذا سمع النداء بالصلاة احال وله ضراط حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتي لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس	1449	432299914064909928	127	243.0	100	130	97.69230651855469	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	39	110	188	552	1612	300	يقول ا----لله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين------------------------------------- فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله فوض الي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1508	true	7622529868341774444	156	236	781	1199	1504	300	يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله --مجدني عبدي واذا قال اي-اك نعبد واياك تستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1508	432299914064909928	287	523.5	228	472	60.805084228515625	49	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	150	226	774	1169	1551	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1508	true	7622529868341774444	157	236	786	1199	1504	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك تستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1508	432299914064909928	381	746.0	306	418	91.14832305908203	68	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4048	false	4936047118063057135	236	274	1147	1375	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- في الصلاة- عن التشبه بالحيوانات فنهي عن بروك كبروك البعير والت---فات كالتفات الثعلب وافتراش كافتراش السبع واقعاء كاقعاء الكلب ونقرة كنقرة الغراب ورفع الايدي وقت السلام كاذناب الخيل فهدي المصطف----------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم	4048	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1554	true	-1960426203366592061	110	164	507	789	1473	300	صلي الله عليه وسلم نهي في الصلوات عن التشبه بالحيوانات فنهي عن بروك كبروك البعير وعن التفات كالتفات الثعلب وافتراش كافتراش السبع-------------------- ونقر- كنقر- الغراب ورفع الايدي وقت السلام كاذناب --خيل شمس انتهي ملتقطا من كلام ابن القيم رحمه الله 31 ب 14 وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1554	432299914064909928	188	320.5	154	306	61.43790817260742	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0702	false	5546309824753157575	64	123	314	641	1519	300	وبان الساجد اذل ما يكون لربه واخضع وهذا---------------------------------------------------------------------------- هو سر العبو-------------دية هي الذل والخضوع وعلي كلامهم فالتفضيل اضافي ولما رات طاءفة تعارض الادلة مالت الي التفصيل وقالت---------- القيام بالليل افضل وكثرة الركوع والسجود بالنهار افضل واحتجت علي هذا التفصيل بان صلاة الليل قد خصت بالقيام كما قال تعالي قم الليل المزمل ول------------------------------------------------ذا يقال قيام الليل ولا يقال قيام النهار	702	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1565	true	4173624247544307627	223	296	1167	1557	1574	300	وبان الساجد اذل ما يكون لربه واخضع له وذلك اشرف حالات العبد فلهذا كان اقرب ما يكون من ربه في هذه الحالة وبان السجود هو سر العبودية فان العبودية هي الذل والخضوع------------------------------------------------------------------------ وقالت طاءفة طول القيام بالليل افضل وكثرة الركوع والسجود بالنهار افضل واحتجت---- هذه الطاءفة بان صلاة الليل قد خصت بالقيام لقوله-------- قم الليل وقوله صلي الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا ولهذا يقال قيام الليل ولا يقال قيام النهار	1565	432299914064909928	220	353.0	177	474	46.41350173950195	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0800	false	7401909393961810056	34	80	165	431	1652	300	اللهم ----------------اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها واتمها علينا	800	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1569	true	-8551034208430935964	97	141	480	738	1514	300	اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بينن----------------ا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن و-----بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلي---ها واتمها علينا	1569	432299914064909928	241	453.0	200	282	85.46099090576172	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1448	false	-7663858626992395	183	271	930	1386	1537	300	صلي الله عليه وسلم عن النعي 2896 اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم ت عن ابن عمر اياكم والتعري اي التجرد عن الثياب وكشف ----------العورة فان معكم من لا يفارقكم اي من----------------------------------------------------------------- الملاءكة كانه تعليل لمطوي وهو اذا كان الرجل خاليا قال صلي الله عليه وسلم فان معكم ويحتمل ان المراد النهي عن التعري عند الناس ومع الانفراد وعلل احد الامرين لانه الخفي وترك الاخر لانه معلوم وجهه وقوله الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله	1448	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1602	true	-2992469389517828314	15	81	66	399	1449	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهم اخرجه الترمذي ضعيف الت-عر---ي التجرد من الثياب قوله في حديث ابن عمر- فان معكم من لا يفارقكم اي من هو مطلع عليكم وهو الله عز وجل كما قال فالله احق ان يستحيا منه او الملاءكة بدليل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله	1602	432299914064909928	223	365.0	178	531	41.99623489379883	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2666	false	-590747020500320194	147	196	763	1010	1502	300	قال النووي ذهب الاكثر-------- الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية ان العورة السوءتان---- فقط وعليه-- الظاهرية ك----------------------------------------------------- عن----- محمد بن عبد الله بن جحش ----قال مر النبي صلي الله عليه وسلم ---------علي معمر وفخذاه مكشوفتان فذكره رمز المصنف عليه بالصح-------------ة قال------- ابن حجر رجاله رجال الصحيح	2666	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1603	true	-5453026695046082426	27	92	135	470	1498	300	قال النووي ذهب --اكثر العلماء الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية--- العورة القبل والدبر فقط وبه قال الظاهر والاصطخري واستدل الجمهور بحديث علي هذا وبما اخرجه الحاكم عن مولي محمد------------ بن جحش عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط عليك فخذيك فان الفخذ عورة قال الحافظ ابن حجر رجاله رجال الصحيح	1603	432299914064909928	190	269.5	150	352	53.977272033691406	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4015	false	173440453279454544	147	217	700	1054	1464	300	عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه حم 4 ك عن ابي هريرة صح نهي عن السدل بمهملتين مفتوحات في الصلاة وهو ارسال الثوب حتي يصيب الارض لانه من الخيلاء وهو في الصلاة اقبح والا فهو منهي عنه مطلقا او اراد سدل الشعر فانه ربما ستر الجبهة وغطي الوجه قال العراقي ويدل ل-----------------------------------------------------ه قوله وان يغطي الرجل فاه لانه من فعل الجاهلية كانوا يتلثمون بالعماءم فيغطون افواههم------------ فنهوا عنه	4015	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1630	true	6914894786535764957	118	168	568	833	1492	300	عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه اخرجه ابو داود والترمذي حسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدل المنهي عنه في الصلاة ان يلتحف الرجل بثوبه ويدخل يديه من داخله فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهي عنه قوله وان يغطي الرجل فاه يعني التلثم----------------------- بالعمامة علي الفم وكانت العرب تفعله فنهوا عنه	1630	432299914064909928	99	48.5	75	419	23.627685546875	15	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2220	false	5698207991261347639	4	42	26	205	1530	300	النهي عن المرور بين يدي المصلي ما اذا كان اماما او منفردا او ان الماموم لا يضره من مر بين يديه لان سترة الامام سترة له انتهي ونوزع با---------------------------ن السترة تقيد رفع الحرج عن المصلي لا عن المار	2220	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1637	true	5497422917099022644	248	286	1239	1435	1519	300	النهي في كل مصل وخصه بعض المالكية بالامام وال------منفرد لان ---الماموم لا يضره من مر بين يديه لان سترة امامه س-ترة له انتهي والتعليل المذكور لا يطابق المدعي لان السترة تفيد رفع الحرج عن المصلي لا عن المار	1637	432299914064909928	122	195.0	94	206	59.22330093383789	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1712	false	-5600923841267761897	0	35	0	157	1481	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم --رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل و--لا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	1712	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1686	true	-2923948380380934026	194	229	943	1104	1462	300	لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم الرجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد خانهم ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف	1686	432299914064909928	152	294.0	118	161	94.4099349975586	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0256	false	-880898505525015622	161	236	786	1179	1514	300	قال ابن السبكي في الطبقات الكبري انه قرا الشيخ شهاب الدين -بن المرحل علي الحافظ جمال الدين المزي حديث من يطع الله ورسوله فجري علي لسانه رشد بكسر الشين-------- فرد عليه المزي فقد رشد بالفتح وقال له قال الله تعالي لعلهم يرشدون البقرة مراده ان ي-فعل انما يكون مضارع الف------------------------عل وهو المدعي هنا قال ابن المرحل وكذلك قال الله تعالي فاولءك تحروا رشدا الجن- فسكت المزي يعني ان فعلا بالتحريك انما يكون لفعل بالكسر كفرح	256	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1699	true	10182662823322391	52	124	250	621	1486	300	قال ابن السبكي في الطبقات------- انه قرا الشيخ شهاب الدين ابن المرحل علي الحافظ المزي----------------------------------- فجري علي لسانه رشد بكسر الشين المعجمة فرد عليه المزي ر----شد بالفتح وقال له قال الله تعالي لعلهم يرشدون و------مراده ان الفعل انما يكون مضارعا لفعل ولا قاءل به هنا او يفعل وهو المدعي فقال له ابن المرحل وكذلك قال تع-----الي فاولءك تحروا رشدا 195 ب فسكت المزي يعني ان فعلا بالتحريك انما يكون لفعل بالكسر كفرج	1699	432299914064909928	313	533.0	251	428	73.13084411621094	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3224	false	5363803380991179193	48	237	228	1184	1500	300	عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وقا-ل الدارقطني اسناده صحيح واقره ابن الجوزي وارتضاه الذهبي وقال البيهقي في السنن ان له شواهد ثم عد جملة وقال ابن حجر رجاله ثقات -قال الشارح بعد سرد هذا فقول ابن تيمية انه كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مجازفة عظيمة وتعصب مفرط قلت قد نقل ابن القيم في الهدي كلام ابن تيمية علي الحديث وانه قال انه كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر انه يروي كان يقصر بالمثناة التحتية اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتتم بالمثناة الفوقية اي عاءشة ومثله تصوم ويفطر اخبارا انها كانت تاخذ بالعزيمة والمصطفي صلي الله عليه وسلم بالرخصة ثم قال ابن القيم ----------------------------------قال شيخنا----- ابن تيمية هذا باطل ما كانت------ ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي خلاف صلواتهم كيف والصحيح عنها ان الله فرض ركع-------تين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك ان تصلي -خلاف صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمس-------------------------------------------------لمين ثم قال ابن القيم انه قد ثبت عنها انها اتمت بعد -موت النبي صلي الله عليه وسلم	3224	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1728	true	2054075049904505382	3	125	17	655	1533	300	عن عاءشة الدارقطني والبيهقي قال الدارقطني اسناده صحيح واقره ابن الجوزي وارتضاه الذهبي وقال ---------------------------------------------ابن حجر رجاله ثقات وقال البيهقي له شواهد جملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن القيم حديث عاءشة في انها اتمت وصامت قال قال شيخنا يريد ابن تيمية هذا باطل ما كانت 224 ب ام المءمنين لتخالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع اصحابه فتصلي خلاف صل-اتهم كيف والصحيح عنها ان الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر فكيف يظن بها مع ذلك ان تصلي بخلاف صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين معه انتهي اذا عرفت هذا فقد رد ابن تيمية الحديثين بم-----جرد ال---استبعاد بان ع----اءشة لا تخالف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1728	432299914064909928	446	711.0	352	1074	41.527000427246094	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1407	false	3840407839316139965	35	169	182	837	1506	300	صلي الله عليه وسلم فذكره 2828 اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك به علي فراءض الله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1407	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1735	true	1805314049407706809	81	204	395	992	1457	300	صلي الله عليه وسلم----------- اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول --------------------------------------ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان -ان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدوا لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي -ان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---علي فراءض الله وذلك لرحمت----ه وعدله فان وجد فضلا وضع في ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قدف به في النار	1735	432299914064909928	593	1146.5	470	655	90.53434753417969	115	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1408	false	-4607319393025261902	0	246	0	1219	1500	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي يامر الملاءكة بذلك وهو اعلم اي فان وجدتم ذلك فكملوا له فريضته لان المصلي كالتاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفر--ض وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منها اي من فريضة رمضان فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام يحتمل من ايامه ويحتمل من مكملاته المامور بتجنبها فيه من ترك الغيبة والنميمة والسباب والقتال وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ بالخاء والذال المعجمات ذلك اي ما ذكر من نفل وصوم وصدقة يوفي به علي فراءض الله وذلك اي ايفاء الفراءض بالنفل برحمة الله وعدله اي بسبب انه ذو رحمة واسعة وعدل فبرحمته كمل بالاقل اجرا الاكبر والحقه به وبعدله لم يبخس العبد شيءا من اعماله وظاهره انه لا يكمل الا كل جنس من الفراءض بجنسه من النوافل- فان وجد اي الرب تعالي او العبد او الملك فضلا اي زيادة علي ما وفي به فراءضه وضع في ميزانه بعد فراءضه وقيل له ادخل الجنة مسرورا ويحتمل ان المراد ان وجد شء من النفل الذي يكمل به الفرض وفيت بذلك فراءضه ورجح ميزانه فيدخل الجنة وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او وجدت لكن لم يوجد ما يكملها فكانها عدم امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1408	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1735	true	1805314049407706809	106	204	519	992	1457	300	تبارك وتعالي انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان -ان كان ضيع شيءا منه------------------- فانظروا هل تجدوا لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من ا--------------------------------------------------------------------------------------------لصيام وانظروا في زكاة عبدي -ان كان ضيع شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك -----------------------------------------------------------علي فراءض الله وذلك لرحمت----------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدله فان وجد-------------------------------- فضلا------------------------------ وضع في ميزان-----------ه وقيل له ادخل الجنة مسرورا------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------------- امرت به الزبانية فاخذ بيديه ورجليه ثم قدف به في النار	1735	432299914064909928	453	771.5	356	1222	37.070377349853516	82	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0521	false	670742087381680153	44	146	199	689	1440	300	صلي الله عليه وسلم انه صلاها في المسجد البتة وقال الساءب بن يزيد لقد رايت الناس في زمن عمر بن الخطاب اذا انصرفوا من الم-----غرب انصرفوا جميعا حتي لا يبقي في المسجد احد كانهم لا يصلون بعد المغرب حتي يصيروا الي اهليهم ---------وذهب البعض الي انها لو صليت في المسجد ما اجزات قال--------------------------------------------- عبد الله بن احمد راوية عن ابيه انه قال بلغني عن رجل سماه انه قال لو ان رجلا صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد ما اجزاته فقال ما احسن ما قال هذا الرجل وما اجود ما انتزع قلت كانه حمل الامر علي الوجوب وايده فعله صلي الله عليه وسلم	521	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1751	true	3737014267370040190	142	243	716	1204	1476	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه ق-------------------ال الساءب بن يزيد لقد رايت الناس في زمن عمر بن الخطاب اذا انصرفوا من صلاة المغرب انصرفوا جميعا حتي لا يبقي في المسجد احد كانهم لا يصلون بعد المغرب حتي يصيروا الي اهليهم انتهي قال ابن القيم فان صلي الركعتين في المسجد هل تجزء عنه وتقع موقعها اختلفت قوله اي احمد فروي عنه ابنه عبد الله انه ----------------------قال بلغني عن رجل سماه انه قال لو ان رجلا صلي الركعتين بعد المغرب في المسجد ما اجزا-ه فقال ما احسن ما قال هذا الرجل وما اجود ما انتزع قال ابو حفص ووجهه ان-------------------ه صلي الله عليه وسلم	1751	432299914064909928	368	632.0	286	549	67.03096771240234	70	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0702	false	5546309824753157575	64	123	314	641	1519	300	وبان الساجد ا-ذل ما يكون لربه واخضع وهذا---------------------------------------------------------------------------- هو سر العبودية--------------- هي الذل والخضوع وعلي كلامهم فالتفضيل اضافي ولما رات طاءفة تعارض الادلة مالت الي التفصي-------------------------------------------------ل وقالت---------- القيام بالليل اف-ضل وكثرة الركوع والسجود بالنهار افضل واحتجت علي هذا التفصيل بان صلاة الليل قد خصت بالقيام كما قال تعالي قم الليل المزمل ول------------------------------------------------ذا يقال قيام الليل ولا يقال قيام النهار	702	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1776	true	-430302025808594507	196	295	996	1517	1540	300	وبان الساجد ادني ما يكون لربه واخضع له وذلك اشرف حالات العبد فلهذا كان اقرب ما يكون من ربه في هذه الحالة وبان السجود هو سر العبودية فان العبودية ا هي الذل والخضوع واذل ما يكون واخضع اذا كان ساجدا قلت اما الاية في اقرا وحديث اعني علي نفسك بكثرة السجود فيحتمل ان المراد بهما الصلاة قال وقالت طاءفة طول القيام بالليل وافضل وكثرة الركوع والسجود بالنهار افضل واحتجت---- هذه الطاءفة بان صلاة الليل قد خصت بالقيام لقوله-- تعالي قم الليل وقوله صلي الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا ولهذا يقال قيام الليل ولا يقال قيام النهار	1776	432299914064909928	231	319.0	183	527	43.83301544189453	36	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0702	false	5546309824753157575	136	190	711	991	1519	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان لا يزيد في الليل علي------------------ ثلاث عشرة ركعة وكان يصلي الركعة في بعض الليالي بالبقرة وال عمران والنساء واما بالنهار فلم يحفظ عنه شء من ذلك قال ابن تيمية--------------- الصواب انهما سواء والقيام افضل بذكره وهو القراءة والس-------------------جود افضل من هيءة القيام وذكر القيام افضل من ذكر السجود	702	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1777	true	-550294203071965729	1	62	5	318	1474	300	صلي الله عليه وسلم فانه ما زا-----د في الليل علي احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وكان يصلي في الليل------------- بالبقرة وال عمران والنساء واما بالنهار فلم يحفظ عنه شء من ذلك بل كان يخفف السنن وقال شيخنا الصواب انهما سواء فالقيام افضل بذكره وهو القران- والسجود بهيءة فهيءة السجود افضل من هيءة القيام وذكر القيام افضل من ذكر السجود	1777	432299914064909928	235	416.5	188	332	70.78313446044922	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2428	false	2819842203942986919	125	261	625	1301	1495	300	يسمع ان طاءفة من طواءف المشركين في الازمان المتقادمة عبدت الهتها بالصوم ولا تقربت اليها به ولا داينها به ولا عرف الصوم في العبادات الا من---- الشراءع فلذلك قال الله تعالي الصوم لي اي الي لا يشاركني فيه احد ولا عبد به غيري وانا حينءذ اجزي به فلي قدر اختصاصه بي وان- اتولي الجزاء عليه بنفسي لا اكله الي احد من ملك مقرب او غيره وقد ذكر العلماء في معني هذا الحديث وجوها من التاويلات لا تداني هذا القول ولا تقاربه اذ ما من قول منها الا وباقي العبادات تشاركه وهذا القول اخبرني به الامير مجاهد الدين ابو منصور قاءمازين بن عبد الله ادام الله سعادته وذكر انه مما وقع له ابتكاره ولم نسمعه من احد ولا وقف عليه في كتاب ولم اسمعه انا من غيره ولقد اصاب فيما وقع له واحسن وفقه الله تعالي لعرفانه	2428	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1854	true	2892314235579117782	139	249	719	1251	1502	300	يسمع ان طاءفة من طواءف المشركين في الازمان المتق-دمة عبدت الهتها بالصوم ولا تقربت اليها به ولا دانتها به ولا عرف الصوم في العبادات الا من جهة الشراءع فلذلك قال الله ال------صوم لي اي لم---- يشاركني فيه احد ولا عبد به غيري وانا حينءذ اجزي به علي قدر اختصاصه بي وانا اتولي الجزاء عليه بنفسي لا اكله الي احد من ملك مقرب او غيره ثم اجاز هذا ال-------------------------------------------------------قول وقال انه--------------------------------------------------------- اخبره- به الامير مجاهد الدين ابو منصور قايماز-- بن عبد الل-----------------ه وذكر انه مما وقع له ابتكارا ولم يسمعه من احد ولا وقف عليه في كتاب ولم اسمعه انا من غيره ولقد اصاب فيما وقع له واحسن وفقه الله------ لعرفانه	1854	432299914064909928	497	907.0	391	681	72.98091125488281	91	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2371	false	-4169732997889152845	62	97	283	446	1442	300	الظاهر ان مراد سعيد---- بهذا الاستدلال انه لا نهي فيه ولا ندب------ بل له حكم الشهور ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب لعينه ولكن اصل الصوم مندوب اليه في------------ الاشهر الحرم وفي سنن	2371	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1889	true	6997936628203159633	26	66	134	318	1489	300	الظاهر ان مراد ابن جبير بهذا الاستدلال انه لا نهي عنه ولا ندب لعينه بل له حكم الشهور ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب لعينه -لكن اصل الصوم مندوب اليه قلت الا انه من الاشهر الحرم وقد ثبت	1889	432299914064909928	149	260.0	114	185	80.54054260253906	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1070	false	4698230446713181169	78	127	401	637	1543	300	قصة وهي ا--نه صلي الله عليه وسلم مر علي امراة تبكي علي صبي ----فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد فيه حاجبا ------فاتته فقالت يا رسول الله لم اعرفك	1070	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1940	true	-376824267633925582	136	186	672	917	1481	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ---علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد علي بابه بوابين فاتته فقالت يا رسول الله لم اعرفك	1940	432299914064909928	219	401.5	172	248	88.30644989013672	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	151	225	779	1178	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي ح اذا مات ولد العبد قال الله لملاءكته اي القابضين للارواح قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم------------------------------------------------------------------ ثمرة فءاده في النهاية قيل للولد ثمرة الفءاد لان الءمرة ما تنتجه الشجرة والولد ينتجه	462	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1942	true	1532406117766305612	187	300	910	1511	1511	300	اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اخرجه الترمذي حسن حديث ابي سنان وهو ابو سنان عيسي بن سليمان القسملي بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم وباللام قال دفنت ابني سنانا قوله حدثني ابو موسي الاشعري قلت لفظه في الترمذي قال اي ابو طلحة حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن ابي موس-------------------------------------------------------------------------ي فحذف المصنف من حدث ابا طلحة فصار الحديث منقطعا ومثل المصنف صنع ابن الاثير وليس بصواب قوله ثمرة فءاده في النهاية قيل للولد ثمرة------- لان الثمرة ما ينتجه الشجر- والولد ينتجة-	1942	432299914064909928	275	455.5	222	700	39.28571319580078	43	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0370	false	-2376566231476625773	4	37	23	197	1551	300	عام يقع علي كل عمل صالح يسلك به طريق التقرب الي الله تعالي من الفراءض والنوافل وانواع القربات و-اذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد -حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	370	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1957	true	-3125623645508964637	214	246	1071	1243	1496	300	عام يقع علي كل عمل خالص -سلك به طريق التقرب الي الله باداء--- الفراءض والنوافل وانواع التطوعات فاذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد وحتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	1957	432299914064909928	156	286.0	125	176	88.63636016845703	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0504	false	-1548818084268866459	0	38	0	200	1471	300	في سبيل الله ف------------------------------------ي النهاية ايضا سبيل الله عام يقع ف-ي كل عمل خالص يسلك به طريق التقرب الي الله باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات واذا اطلق فهو---------- واقع علي الجهاد -حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	504	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1957	true	-3125623645508964637	199	246	1001	1243	1496	300	في سبيل الله قيل اراد الجهاد وقيل ما هو اعم منه وفي النهاية----- سبيل الله عام يقع علي كل عمل خالص -سلك به طريق التقرب الي الله باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات فاذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد وحتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	1957	432299914064909928	191	328.0	154	248	77.01612854003906	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2040	false	-3864303171190859216	0	79	0	412	1560	300	ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك م عن ابي هريرة صح دينار انفقته في سبيل الله اي في مءنة الغزو ودينار مبتدا وتنفقه في سبيل الله صفة له وما بعده مبتدا وموصوفه والخبر قوله اعظمها اجرا الي اخره ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين يشمل الفقير ودينار انفقته علي اهلك يعني من يلزمه انفاقه اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2040	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1958	true	-3886808106313096917	11	51	55	263	1530	300	ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك اخرجه مسلم صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------وله انفقته في رقب-----------------------------------------------------------ة ا-ي في عتقها او اعنت به -مكاتبا قوله اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1958	432299914064909928	166	272.0	131	412	40.291263580322266	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3938	false	8909976058374487381	205	298	964	1415	1423	300	عن ابي سعيد كتب عليه المصنف لفظ ضعيف لان فيه اله--------------------------------يصم عن الاعمش قال ابن حجر في اماليه اتفقوا علي ضعف الهيصم وعلي انفراده به وقال البيهقي في موضع اسانيده كلها ضعيفة وقال ابن رجب في اللطاءف لا يصح اسناده وقد روي من وجوه----- اخر لا يصح شء منها ورواه ابن عدي عن ابي هريرة قال الزين العراقي في اماليه في اسناده لين فيه حجاج بن نصير ومحمد بن ذكوان وسلمان بن ابي عبد الله مضعفون لكن ذكرهم في الثقات فالحديث حسن علي رايه وله طر-ق اخري صححه -ابن ناصر وفيه زيادة منكرة	3938	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1959	true	3275010486425177624	0	94	0	459	1549	300	عن ابي سعيد رزين يضعفه وفي شرحنا علي الجامع الصغير المسمي بالتنوير ما لفظه فيه هيصم عن الاعمش قال ابن حجر في اماليه اتفقوا علي ضعف الهيصم وعلي انفراده به وقال البيهقي في موضع اسانيده كلها ضعيفة وقال ابن رجب في اللطاءف لا يصح اسناده وقد روي من وجوه 89 ب اخر لا يصح شء منها ورواه ابن------------------------------- عدي في اماليه في اسناده لين فيه حجاج بن نصير ومحمد بن ذكوان وسلمان بن ابي عبد الله مضعفون لكن ذكرهم في الثقات فالحديث حسن علي رايه وله طريق اخري صححها ابن ناصر وفيه زيادة منكرة	1959	432299914064909928	382	728.0	303	490	77.95918273925781	75	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3939	false	7265090189839252671	0	48	0	270	1459	300	الجوزي فحكم بوضعه وتعقبه الحافظ ابن حجر وقال المجد اللغوي------------------ ما يروي في فضل يوم عاشوراء والصلاة فيه والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال بدعة ابتدعها قتله الحسين رضي الله عنه وفي الغنية للحنفية الاكتحال يوم عاشوراء لما صار علامة لبعض اهل البيت وجب تركه 9057 من وصل صفا وصله -------	3939	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1959	true	3275010486425177624	102	153	497	792	1549	300	الجوزي فحكم بوضعه وتعقبه الحافظ ابن حجر وقال المجد اللغوي يريد مءلف القاموس ما يروي في فضل يوم عاشوراء والصلاة فيه والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال بدعة ابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه وفي الغنية للحنفية الاكتحال يوم عاشوراء لما صار علامة لبغض اهل البيت وجب تركه انتهي بلفظه من التنوير ولله	1959	432299914064909928	248	481.0	204	295	84.06779479980469	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1244	false	-2852652271006149233	165	255	856	1297	1509	300	ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته و-------تفضي الي-----ه ثم ينشر سرها حم م د عن ابي سعيد صح--------------------------- ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة اي من اعظمها عقوبة اذ الكلام في اضاعتها الرجل فيه مضاف محذوف اي خيانة الرجل يفضي الي امراته اي تصل اليه كناية عن الجماع وتفضي اليه اي تصل اليه قال الراغب الفضاء المكان الواسع ومنه افضي بيده وافضي الي امراته قال الله تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض النساء ثم ينشر سر------------------------------------------هما اي يتكلم بما و----------------------قع بينهما من	1244	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms1997	true	-6389818895029143561	60	143	309	728	1485	300	ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته والمراة تفضي الي زوجها ثم ينشر احدهما سر صاحبه اخرجه مسلم وابو داود اسناده ضعيف قوله ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة اي من اعظم ما يعاقب عليه من الامانات وياتي بيانها قوله ال---------------رجل يفضي الي امراته ماخوذ من قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض والمراة تفضي الي زوجها وبيان الامانة قوله ثم 115 ب ينشر احدهما او كل منهما بالاولي سر صاحبه اي ما يقع بينهما من	1997	432299914064909928	207	322.0	161	544	38.05147171020508	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1826	false	-3570401883099059939	42	85	213	419	1531	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه خد م عن ابي هريرة صح حق المسلم علي المسلم ست كان------------ه صلي الله عليه وسلم	1826	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2002	true	-4270248140670242509	190	238	1001	1246	1585	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه وفي حديث البراء عند الشيخين والترمذي والنساءي امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2002	432299914064909928	160	268.0	128	245	65.30612182617188	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3612	false	8173313471129577747	84	126	439	670	1567	300	مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر وا---------------------------------------------------------لحمي حم م عن النعمان بن بشير صح مثل-- المءمنين------ في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم قال ابن ابي جمرة الثلاثة وان تقاربت معانيها فبينها فرق لطيف	3612	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2018	true	-6915967072451092661	242	290	1221	1489	1555	300	مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي اخرجه الشيخان صحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل بفتح ال-----------------مثلثة المءمنين 133 ب في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم قال ابن ابي جمرة الثلاثة م---تقاربة و--------بينها فرق لطيف	2018	432299914064909928	190	326.5	156	296	64.1891860961914	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0852	false	7414176904431284554	96	129	508	685	1475	300	قوله ذو الجلال والاكرام ال---ذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك و---اكرمك او من عنده الجلال والاكرام المخلصين من عباده وهذه الصفة من اعظم صفات الله	852	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2021	true	-5346198740797445343	43	77	219	397	1523	300	قوله ذو الجلال والاكرام اي الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او----- يقال له ما اجلك وما اكرمك او من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عباده وهذه الصفة من اعظم صفات الله	2021	432299914064909928	170	322.0	138	183	92.89617156982422	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	200	271	1018	1371	1518	300	اذا احب -------------عبدا دعا جبريل فقال ا-ني احب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في---- السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض-------------------------------------- واذا ابغض عبدا -دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض م عن ابي هريرة صح ان الله---------------- اذا احب----- عبدا	904	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2023	true	-2430150008507939006	161	240	783	1185	1477	300	اذا احب الله تعالي العبد نادي جبريل --ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء------ ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض اخرجه الثلاثة والترمذي صحيح وزاد مسلم واذا ابغض عبدا نادي جبريل ا------ني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضو---------ه ثم توضع له البغضاء في الارض صحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا	2023	432299914064909928	290	456.0	227	431	67.28538513183594	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0904	false	-6908653401865608378	229	261	1164	1332	1518	300	في الارض- واذا ابغض----- عبدا-------------------------- دعا جبريل فيقول- اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل------ السماء ان الله تعالي يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	904	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2024	true	-5070738403157703102	102	140	565	755	1502	300	في روايته واذا ابغض الله عبدا نادي جبريل لفظه في الجامع دعا جبريل --قوله اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل 137 ب السماء ان الله------ يبغض فلانا فابغضو---------ه ثم توضع له البغضاء في الارض	2024	432299914064909928	147	235.5	117	207	71.01449584960938	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1362	false	7872875525474942612	181	212	948	1101	1542	300	عاءشة رضي الله عنها انه- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر عليها رجل ع-ليه ثياب و---هيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	1362	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2033	true	-402817198213328065	259	291	1296	1452	1497	300	عاءشة رضي الله عنها انها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر ب--ها رجل وعليه ثياب وله هيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا	2033	432299914064909928	149	277.5	118	158	94.30379486083984	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0383	false	8021109957160558886	50	196	235	1012	1549	300	وقال ابن القيم ق-----------د اختلف في اثبات الواو في هذا الحديث علي ثلاثة اوجه احداها اثبات الواو كما هنا----- وكذلك رواه مالك عن عبد الله بن دينار ورواه الثوري عن عبد الله -بن دينار فقال فيه وعليكم ورواه النساءي من حديث ابن عيينة عن عبد الله بن دينار باسقاط الواو وفي لفظ مسلم--------- فقل عليك بغير واو وقال الخطابي عامة المحدثين يروونه بغير و-----او وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو-- وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه مردودا عليهم------ وبادخال الواو يحصل الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حر----ف للعطف والاجتماع بين الشيءين انتهي-------------- وما ذكروه من امر الواو ليس -مشكلا فان السام الاكثر علي انه الموت والمسلم والمسلم عليه مشتركون فيه فيكون في الاتيان بالواو بيان لعدم الاختصاص واثبات المشاركة وفي حذفها اشعار بان المسلم اسم فاعل احق به واولي من المسلم عليه وعلي هذا يكون الاتيان بالواو هو	383	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2050	true	-28489238286268015	166	300	857	1587	1587	300	وقال ابن القيم في زاد المعاد اختلف في --لفظ الواو --------------علي ثلاثة اوجه احد-ها -----بالواو قال ابو داود وكذلك رواه مالك عن عبد الله بن دينار ورواه الثوري عن عبد الله ابن دي---------------------------------------------------------------------نار باسقاط الواو وفي لفظ مسلم والنساءي فقل عليك بغير واو وقال الخطابي عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه مردودا عليهم بعينه وبادخال الواو يقع- الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف عطف للعطف والاجتماع بين الشيءين انتهي قال ابن القيم وما ذكر-ه من امر الواو ليس بمشكل- فان السام الاكثر علي انه الموت والمسلم والمسلم عليه مشتركون فيه فيكون --بالاتيان بالواو بيان لعدم الاختصاص واثبات المشاركة وفي حذفها اشعار بان المسلم--------- احق به واولي من المسلم عليه فعلي هذا يكون الاتيان بالواو وهو	2050	432299914064909928	643	1131.0	520	835	77.00598907470703	104	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4105	false	7294433772526754640	226	257	1138	1295	1546	300	لا تبداوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في --طريق فاضطروه- الي اضيقه حم م د ت عن ابي هريرة صح----------------------------------------------- لا تبداوا اليهود ولا النصاري بالسلام لانه اكرام لهم	4105	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2051	true	2893245264793804896	80	117	408	615	1493	300	لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام واذا لقيتم احدهم في الطريق فاضطروهم الي اضيقه اخرجه مسلم وابو داود والترمذي صحيح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود ولا النصاري بالسلام لانه اكرام وهم	2051	432299914064909928	133	222.0	108	207	64.25120544433594	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0415	false	-426465970114029235	172	222	862	1145	1539	300	فشمتوه في النهاية انه بالشين المعجمة والسين المهملة الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت وهو من----------------------------------- الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بال-ثبات علي طاعة الله وقيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك------------------------------------ انتهي والحديث افاد انه لا يشمت	415	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2054	true	-8480185244007441254	25	100	125	538	1515	300	فشمت----- ال-----عاطس بالشين المعجمة والسين المهملة والشين المع----------------جمة اكثر وافصح اذا دعوت له وهو في السنة ان تقول له يرحمك الله اشتقاق التشميت بالشين المعجمة من الشوامت وهي القواءم كانه دعا للعاطس بالتثبيت علي طاعة الله واشتقاقه بالسين المهملة من السمت وهو الهدي كانه دعا الي سمته وهديه قاله ابو علي الفارسي وقال ثعلب معني التشميت ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك ومعني التسميت جعلك الله علي سمت حسن انتهي و----------------لم يشمت	2054	432299914064909928	167	236.5	132	455	36.70329666137695	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0416	false	9059509805911908705	85	139	469	734	1489	300	------في مسالتين احد-هما ان العاطس اذا حمد الله فسمعه بعض الحاضرين دون بعض هل يسن لمن لم يسمعه تشميته فيه قولان الاظ-هر انه يشمته اذا تحقق انه حمد الله وليس المقصود سماع المشمت نفسه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ترك الحمد ه-ل يستحب لمن حضره ان يذكره ------قال ابن العربي لا يذكر ق-ال وهذا جهل من فاعله -قال	416	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2056	true	7615504294849183891	174	277	879	1397	1522	300	الناس في مسالتين احداهما ان العاطس اذا حمد الله فسمعه بعض الحاضرين دون بعض هل يسن لمن لم يسمعه تشميته فيه قولان والظاهر انه يشمته اذا تحقق انه حمد الله وليس المقصود سماع المشمت للحمد وانما المقصود نفس حمده فمتي تحقق ترتب عليه التشميت كما لو كان المشمت اخرس وراي حركة شفتيه بالحمد والنبي صلي الله عليه وسلم قال فان حمد الله فشمتوه هذا هو الصواب انتهي قلت قوله علي كل سامع صريح انه لا يتعين الا علي سامعه ثم قال والثانية اذا ترك الحمد فهل يستحب لمن حضره ان يذكره الحمد قال ابن العربي لا يذكره قال وهذا جهل من فاعله وقال	2056	432299914064909928	252	444.0	200	518	48.64864730834961	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3565	false	-7631156921407737983	156	237	753	1144	1449	300	علي الله الشوري حم والضياء عن عبادة رمز المصنف لصحت----ه قال المنذري والهيثمي رجاله رجال الصحيح 8019 ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح---------------------- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي -----------------------------------د ك عن علي صح-------------------------------------------------------------- ما من رجل يعود مريضا مطلقا ولو كافرا كما عاد صلي الله عليه وسلم خادمه الذمي ممسيا------------- في وقت ال--------------------------------مساء الا خرج معه --تشييعا -----------------------------------له سبعون الف ملك يستغفرون له حتي	3565	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2058	true	3119349410333888488	54	163	295	806	1455	300	علي عليه السلام 1 عن علي رضي الله عن---------------ه قال قال ال--نبي -----صلي --------الله عليه وسلم ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة اخرجه ابو داود والترمذي صحيح الخريف هنا الحاءط من النخل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من رجل يعود مريضا------------------------------------------------------- ممسيا داخلا العاءد في وقت المساء وهو من بعد زوال الشمس الي الليل الا خرج معه يحتمل من منزله او من بعد خروجه من منزل من عاده سبعون الف ملك يستغفرون له حتي	2058	432299914064909928	249	360.5	189	596	41.77852249145508	46	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1831	false	-1873569890009554436	117	199	577	1041	1572	300	والذي يشمل الجميع ارادة الخير له وموعظته بالحسني والدعاء له بالهداية وترك الاذي الاضرار علي اختلاف انواعه حسيا كان او معنويا الا في المواضع التي يجب فيها والاضرار--- بالقول او -الفعل والذي يخص المصالح هو جميع ما تقدم وغير المصالح كفه عما---- يرتكبه بالحسني علي حسب------ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعظ الكافر بعرض الاسلام عليه واظهار محاسنه والترغيب فيه برفق ويعظ الفاسق بما يناسبه------- ايضا ويستر عليه زلله عن غيره وينهاه برفق فان افاد ----والا هجره قاصدا----- تاديبه مع اعلامه بالسبب	1831	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2068	true	456766535693445002	22	102	116	561	1576	300	والذي يشمل الجميع ارادة الخير له وموعظته بالحسني والدعاء له بالهداية وتر------ك الاضرار به---------------------------------- الا في المو-ضع الذي يجب ------الاضرار به بالقول او بالفعل والذي يخص الص-الح هو جميع ما تقدم وغير الص-الح كفه عن الذي يرتكبه بالحسني علي حسب مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويعظ الكافر بعرض الاسلام عليه وتبيين محاسنه والترغيب فيه برفق ويعظ الفاسق بما يناسبه بالرفق ايضا ويستر عليه زلله عن غيره وينهاه برفق فان افاد فبه والا هجره قاصدا بذلك تاديبه مع اعلامه بالسبب	2068	432299914064909928	402	706.5	328	494	81.37651824951172	64	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4127	false	-1227114700179513172	230	291	1188	1475	1528	300	ضعيف 9789 لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي حم د ت حب ك عن ابي سعيد صح لا تصاحب الا مء--------------------------------------منا لان---------------------ه يدل-ك علي الخير ويقودك اليه وفيه النهي عن صحبة غير المءمن لانه يقودك الي الشر ويدعوك اليه ولا ياكل طعامك الا تقي لانه يتقوي به علي عبادة الله وطاعته وتقواه بخلاف غيره فانه يتقوي به علي	4127	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2087	true	2994719990308548786	142	202	702	1002	1490	300	عليه وسلم لا تصاحب الا مءمنا ولا ياكل طعامك الا تقي اخرجه ابو داود والترمذي حسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصاحب الا مءمنا لان الصاحب عنوان من يصحبه ودليل عليه كما قال 189 ب وكل قرين بالمقارن يقتدي----------------------------------------- ولا ياكل طعامك الا تقي لانه يتقوي به علي الاتيان بالطاعات وعكسه الفاسق------ فانه يتقوي به علي	2087	432299914064909928	128	179.0	94	347	36.88760757446289	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	0	28	0	153	1509	300	الفة ومحبة واتفاق كقوله بذات الصدور وهي مضمراتها لما كانت الاحوال ملابسة للبين------ قيل لها ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب------ فان	121	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2088	true	-2277301234715728030	173	204	907	1072	1564	300	الفة ومحبة واتفاق كقوله بذات الصدور وهي مضمراتها لما كانت الاحوال ملابسة للبين 190 ب قيل لها ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب انتهي فان	2088	432299914064909928	153	291.0	125	165	92.7272720336914	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1388	false	8683838883889172288	66	117	344	635	1638	300	اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن	1388	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2089	true	-8127554725173470954	41	92	198	489	1591	300	اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن	2089	432299914064909928	291	582.0	240	291	100.0	51	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	28	217	129	993	1415	300	د عن سهل بن سعد صح التمس ولو خاتما حديدا الحديث عن سهل ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي--- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة---- وصوبه وطاطا راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه---- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2091	true	-4364174272682925504	11	188	53	857	1403	300	1 عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت-------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب--- نفسي لك فنظر اليها----------------------------- فصعد النظر فيها وصوبه وطاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل -ما له رداء----- فلها نصفه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته--- لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا و-----كذا -عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	2091	432299914064909928	762	1409.0	591	882	86.3945541381836	156	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	81	217	374	993	1415	300	فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال---- لا وال-له يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا----- خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل وما له رداء غيره فلها------ -------------------نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع---------- بازارك ان لبسته------- لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي------- لم يكن عليك منه شء---------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ف---------------------------------------------راه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2092	true	3698033918283049808	6	190	27	885	1408	300	فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء تجعله صداقا قال لا يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ق-ال انظر ولو خاتما من حديد اي ولو نظرت خاتما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا نظرت خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل -ما له رداء----- فلها 193 ب نصفه ليس عليه غير ازاره فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته اي انت لم يكن عليها منه شء كان لبسته اي المراة لم يكن عليك منه شء ولا يمكن قسمته بينهما فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا و-----كذا -عددها في رواية ابي داود سورة البقرة والتي تليها وللدارقطني سورة من البقرة وسورة من المفصل ولابي الشيخ انا اعطيناك الكوثر فقال تقرءها عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	2092	432299914064909928	579	992.5	448	882	65.64625549316406	117	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0973	false	-5702498067973362538	262	300	1222	1408	1408	300	ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه -يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه-	973	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2113	true	-5070346251606997198	258	296	1271	1459	1480	300	ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	2113	432299914064909928	186	362.0	149	188	98.93617248535156	37	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1485	false	-5841795995543846214	22	78	108	364	1392	300	ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصر-ه حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله حم د ك عن المقدام صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل--------- ضاف قوما اي -----------------------------------------------------------------نزل بهم ضيفا فاصبح الضيف محر------وما ع--------ن قراءه وعشاءه فان نصره------------------------------------- اي اعانته حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله اي	1485	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2118	true	-5523817385544449704	39	134	192	640	1483	300	ايما رجل ضاف قوما فاصبح الضيف محروما فان نصرته حق علي كل مسلم حتي ياخذ بقري ليلته من زرعه وماله ضعيف القري نزل الضيف وهو ما يعد له ويحضر اليه من طعام وشراب ونحوه قوله وفي رواية له اي لابي كريمة عنه صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل او امراة ضاف قوما في القاموس ضفته اضيفه ضيفا وضيافة بالكسر نزلت عليه فالمراد ضاف قوما نزل بهم----- فاصبح الضيف 214 ب محروما عما يجب من قرا--------ه فان نصرته في طلبه حقه حق علي كل مسلم حتي ياخذ------------------------- اي الضيف بقري ليلته من زرعه وماله اي	2118	432299914064909928	187	258.5	144	486	38.47736740112305	33	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0896	false	6917401852042064351	162	237	880	1271	1580	300	صلي الله عليه وسلم يفعل الامرين الحكيم حل عن ابن عمر 1638 امسحوا علي الخفين والخمار حم عن بلال امسحوا علي الخفين في الوضوء والخمار بكسر الخاء المعجمة في النهاية اراد به العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه بالخمار-- وذلك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	896	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2242	true	1427837489528733902	3	58	14	297	1500	300	صلي الله عليه ----------------------------------------وسلم مسح-- علي الخفين والخمار ف------------------------------------------------------------------ي النهاية اراد به العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه ب--خمارها وذلك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك ولا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	2242	432299914064909928	274	510.5	220	393	69.72010040283203	50	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1669	false	-6203788182189704621	20	43	94	210	1550	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جه-م وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه --------فاما حديث	1669	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2262	true	-3298684082267748996	46	70	243	368	1505	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه انتهي الخامس حديث	2262	432299914064909928	114	212.5	91	125	91.19999694824219	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1278	false	680551807093382312	125	155	600	736	1485	300	ابي سعيد قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف----------------------------- علي باب عتبان وصرخ به فخرج يجر ازاره	1278	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2272	true	4759065160168222712	34	70	165	330	1466	300	ابي سعيد قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره	2272	432299914064909928	135	258.0	105	165	81.81818389892578	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1096	false	4600253736723055422	201	268	1013	1364	1496	300	تربت يداك في النهاية ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب ولا يريدون---- الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر بها كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اريد به المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة لانه قال لعاءشة ذل-------ك لانه راي الحاجة خيرا لها والاول- اوجه	1096	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2275	true	2848396157708844731	206	258	997	1273	1477	300	تربت يداك في النهاية ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب -لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به- كما يقولون قاتله الله------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم هو دعاء علي الحقيقة لانه قال لعاءشة تربت يمينك لانه راي الحاجة خيرا لها والاولي اوجه	2275	432299914064909928	262	486.5	212	363	72.17630767822266	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2663	false	4167953290935099118	184	247	908	1243	1509	300	ابن دقيق العيد قال ذهب الاكثر ا--لي استحباب غسل الجمعة وهم محتاجون الي الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر وقد------ اولوا----- الامر علي الندب وصيغة الوجوب علي التاكيد كما يقال اكرامكما علي واجب وهو تاويل ضعيف انما يصار اليه اذا كان المعارض راجحا علي---- الظاهر واقوي ما عارضوا به حديث من توضا يوم الجمعة فيها ونعمت الي اخره------------- ولا يعارض سنده سند هذه الاحاديث	2663	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2307	true	3598867134648811652	134	202	693	1052	1574	300	ابن دقيق العيد---- ذهب الاكثرون الي استحباب غسل الجمعة وهم محتاجون الي الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر وقد 363 ب اولوا صيغة الامر علي الندب وصيغة الوجوب علي التاكيد كما يقال اكرامك --علي واجب وهو تاويل ضعيف انما يصار اليه اذا كان المعارض راجحا علي هذا الظاهر واقوي ما عارضوا به حديث من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل ولا يعارض سنده سند هذه الاحاديث	2307	432299914064909928	319	589.0	259	365	87.39726257324219	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0852	false	7414176904431284554	215	238	1069	1168	1475	300	عثيم بن كثير بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له	852	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2320	true	-1515801824723680017	99	121	509	604	1503	300	عثيم بن كثير بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له	2320	432299914064909928	95	183.5	73	99	95.9595947265625	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3908	false	2843206905913425332	160	255	811	1290	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بخفيه فلبس احدهما ثم جاء غراب فاخذ الاخر ورمي به فوقعت منه حية فذكره قال الهيثمي صحيح والمصنف رمز لضعفه 8965 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار -من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحما------------م من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر ت ك عن جابر صح-------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار---------------------------------------------------------- لانه يجب ستر العورة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته زوجته التي يحل له وطءها	3908	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2322	true	1980480406530531080	184	279	942	1430	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام من غير عذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر --------اخرجه الترمذي والنساءي حسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار هذا تخصيص من العموم وهو تحريم كشف العورات وربما خص الحمام لانه ---مظنة ذل--ك ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته زوجته التي يحل له وطءها	2322	432299914064909928	343	620.5	276	606	56.60065841674805	61	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0147	false	-1538329993074090380	0	92	0	454	1510	300	جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي-دها ثم جاء اعرابي فاخذ يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يس-تحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده فوالذي نفسي بيده ان يده ل---------في يدي مع يديهما ثم ذكر اسم الله فاكل فلو كانت تسمية الواحد تكفي لما وضع الشيطان يده في ذلك-------------------------------------------------------------------------------- الطعام وقد يجاب عن هذا بانه لم يكن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	147	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2354	true	-4531445889475164232	98	205	497	1031	1516	300	جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده فاخذ بيده ثم قال- ان الشيطان ليستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده -والذي نفسي بيده ان يده لمع يدهما في يدي---------- ثم ذكر اسم الله تعالي واكل اخرجه مسلم وابو داود صحيح قوله كانها تدفع اي كان وراءها من يدفعها الي قدامها قال كنا اذا حضرنا عند النبي صلي الله عليه وسلم علي الطعام لم نضع ايدينا للاكل منه حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2354	432299914064909928	317	500.5	248	551	57.531761169433594	55	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0382	false	-4313885832974908592	73	101	347	491	1442	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما ---بها من الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	382	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2365	true	5431906491094151680	262	286	1283	1401	1471	300	اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما اصابها من --اذي ولياكلها و------------------لا يمسح يده--------- حتي يلعقها او يلعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة	2365	432299914064909928	115	206.5	91	147	78.23129272460938	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1068	false	4816440326200337782	143	227	733	1169	1513	300	ان الشيطان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه ت ك عن ابي هريرة صح ان الشيطان حساس بالحاء والسين مهملات بزنة فعال للمبالغة في النهاية شديد الحس والادراك لحاس بمهملات بريقه اي كثير اللحس لما يصل اليه يقال لحست الشء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسه اذا اخذته بلسانك فاحذروه علي انفسكم وابان ذلك------- بقوله من بات وفي يده ريح غمر تقدم انه بالغين المعجمة مفتوحة -----------------------------------------------------------------------والميم وانه الدسم والزهومة من اللحم فاصابه شء------------- فلا يلومن الا نفسه	1068	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2367	true	4954565722298440520	44	156	215	794	1526	300	ان الشيطان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ----غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه اخرجه ابو داود والترمذي صحيح حساس----------------------------------------------------- شديد الحس والادراك لحاس----------------- كثير اللحس لما يصل اليه والغمر بفتح الميم ريح اللحم وزهومته قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان حساس صفة مبالغة اي يدرك بحواسه الخمس من الحس لحاس مثله من اللحس في القاموس اللحس باللسان فاحذروا علي انفسكم من حسه ولحسه ثم ----------------------------------ابان المحذر منه بقوله من بات وفي يده غمر------------- بالغين المعجم-------ة والميم مفتوحتان فراء فسره المصنف بانه ريح اللحم وزهومته وفي القاموس زنخ اللحم وما يعلق في ال---يد من -دسمه فاصابه شء من الم ونحوه فلا يلومن الا نفسه	2367	432299914064909928	230	290.5	181	711	32.34880447387695	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1620	false	7071966298900232480	107	222	540	1122	1518	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة ت عن انس--------------------------------------------------- تعشوا ولو بكف اي بملا كف اطلق المحل علي الحال مجازا وقوله من حشف بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة وفا-------ء التمر اليابس الفاسد واردا التمر او الضعيف لا نواء له قاله في القاموس وفيه ارشاد الي سد الجاءع حق عنه لما تيسر من غير تكلف فان ترك العشاء مهرمة اي مظنة للضعف والهرم لان النوم والمعدة خالية من الطعام يءثر تحليلا للرطوبات الاصلية لقوة الهاضمة وفيه انه لا ينبغي تعاطي الامور المءدية الي الهرم لانه يعرض لما يضعف عن الطاعة ت عن انس قال الترمذي بعد روايته هذا حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة ضعيف---------- وعبد الملك بن علان مجهول	1620	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2371	true	6954929087864851838	4	69	19	342	1504	300	تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة اخرجه الترمذي ضعيف جدا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعشوا ولو بكف من --------------------------------------------حشف ب----الحاء المهملة و--شين --معجمة ففاء هو ردء التمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ترك العشاء مهرمة سبب للوقوع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهرم قوله اخرجه الترمذي قلت و--------------قال انه------------------- حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة يضعف في الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول	2371	432299914064909928	206	247.0	160	650	31.69230842590332	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0635	false	7288379269787522214	41	95	207	486	1525	300	المقدام بن معدي كرب عند احمد وابي داود الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه الحديث وفي لفظ الترمذي الا هل---- رجل يبلغه------- عني الحديث وهو متكء علي اريكته -يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان-ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله	635	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2399	true	8641757023466178084	105	155	496	743	1453	300	المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------الا هل عسي رجل يبلغه الحديث عني------- وهو متكء علي اريكته فيقول بيني- وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله	2399	432299914064909928	195	322.0	156	292	66.78082275390625	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3162	false	-6265543538258788445	224	264	1175	1360	1521	300	كيفية اكله لهما قال ابن حجر اخرج الطبراني في الاوسط عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة و---ذا مرة وفي سن--ده ضعف	3162	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2405	true	7394287626815574299	186	221	925	1084	1510	300	كيفية اكله لهما ف-----------اخرج--------- في الاوسط عن عبد الله بن جعفر قال----------- رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي اسناده ضعف	2405	432299914064909928	148	252.5	114	190	77.89473724365234	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3163	false	-1942681502550715411	134	177	686	890	1531	300	ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا د هق عن عاءشة صح كان------------------------------------------------------- ياكل البطيخ------------- بالرطب ان كان زمانه فان لم يكن زمانه اكله بالتمر ويقول مفيدا للسامع يكسر حر هذا اي الرطب ببرد هذا اي البطيخ	3163	2625851582212933600	Sham19Y0014309-ara1.ms2405	true	7394287626815574299	71	117	343	574	1510	300	ياكل البطيخ بالرطب ويقول نكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا اخرجه ابو داود وهذا لفظه والترمذي صحيح انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل البطيخ فاكهة معروفة بالرطب مصحوبا----------------------- اكله ب----ه ويقول------------- يكسر حر هذا اي الرطب -برد هذا اي البطيخ	2405	432299914064909928	136	179.0	106	272	50.0	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0014309-ara1