id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0131	true	3716381397894393440	49	159	254	844	1569	300	اتقوا اللاعنين الذي يت-----------------------------------خلي في طريق الناس او في ظلهم حم م د عن ابي هريرة صح اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية لاعن اسم فاعل من لعنه اي الامرين الجالبين للعن الباعثين عليه سماهما لاعنا مجازا اسنادا الي السبب وجعل التخلي لاعنا لانه تسبب لذلك من باب ينزع عنهما لباسهما وبينهما بالابدال منهما الاقل الذي يتخلي بالخاء المعجمة اي يتبرز ويتغوط في طريق الناس التي يسلكونها والثاني قوله او في ظلهم اي المحل الذي يعتادون التظلل تحته من شجرة او جدار وظاهر هذا ونحوه من الاحاديث تحريم ذلك وهو قول جماعة وقال اخرون يكره تنزيها حم م د عن ابي هريرة 139 اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	131	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0072	false	8507518376585634243	141	180	715	930	1587	300	اتقوا اللعانين قال وما اللعانان يا رسول الله فقال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم وفي روا--------------------------------ية لا---------بن منده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طريق المسلمين ومجالسهم وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي داوود---- اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	72	5785422122691510861	131	169.0	102	625	20.959999084472656	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0405	true	-730273174634430253	108	175	533	834	1493	300	من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات وكان--- يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه ---ذلك اليوم الا الشرك بالله	405	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0343	false	-1186605896173530650	46	113	233	529	1507	300	من قال--- دبر صلاة الفجر وهو ثان- رجل-ه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي- عنه عشر سيءات ورفع- له عشر درجات وكان في يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	343	5785422122691510861	290	535.5	225	307	94.46253967285156	59	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0406	true	-1095132503788863725	100	177	478	866	1483	300	بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كان نورا بين عينيه يوم القيامة طب قط عن خباب ض اذا صمتم فاستاكوا بالغداة اي في--------------------------------------ما قبل الزوال ولا تستاكوا بالعشي في النهاية انه من بعد الزوال الي الغروب انتهي وقد ذهب قوم الي كراهة السواك للصاءم من بعد الزوال لهذا ولانه يذهب الخلوف وقال قوم لا يكره لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن ربيعة---- رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو	406	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0102	false	847110052321968655	222	300	1132	1520	1520	300	بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه------- الا كان نورا بين عينيه يوم القيامة وهذا يخص قوله صلي الله عليه وسلم من خير خصال الصاءم السواك رواه ابن ماجه او يحمل علي ما قبل الزوال وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكره السواك له مطلقا وبه قال الاءمة الثلاثة واختاره المصنف في شرح المهذب وحكاه في الروضة هنا قولا لما روي الترمذي وحسنه عن عامر بن ربيعة قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك وهو-	102	5785422122691510861	178	256.0	138	543	32.780845642089844	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0477	true	-958604374366895636	100	168	505	841	1514	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء خ----------- عن ابي هريرة صح اذا وقع الذباب في شراب احدكم او طعامه فليغمسه ندبا والاصل الوجوب والعلة تدل عليه ثم لينزعه بعد غمسه فان في احدي جناحيه داء اي سمية وقوله وفي الاخري شفاء وزيد في هذا الحديث عند ابن حبان وابي داود بلفظ فانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	477	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0036	false	5286704467759162174	250	285	1312	1491	1563	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم ليطرحه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء رواه البخاري عن ابي هريرة زاد ابو داوود وابن خزيمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان و---------------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	36	5785422122691510861	140	227.5	111	347	40.345821380615234	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0564	true	7618838858450694639	37	70	181	338	1538	300	عن ابي هريرة وقال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا---- اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي	564	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0006	false	-3589863041466582198	165	199	815	975	1441	300	عن ابي هريرة -قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي	6	5785422122691510861	156	300.5	123	161	96.8944091796875	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0774	true	-7337494914861290811	248	291	1273	1488	1530	300	لا يم-------------------ل حتي تم-----لوا------ معناه انه تعالي لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري مجري قولهم حتي -شيب الغراب وتبيض القار وقيل معناه --------لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسم---------------ي مللا علي طريق الازدواج في الكلام نحو-- وجزاء سيءة سيءة مثلها	774	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms3430	false	-3006639911919171898	14	68	69	338	1467	300	لا يمل الله حتي تملوا قيل حتي بمعني الواو وقيل معناه ان-- الله لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري مجري قولهم حتي يشيب الغراب ويبيض القار وقيل معناه ان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله تعالي مللا علي طريق الازدواج في الكلام كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها	3430	5785422122691510861	205	345.0	163	271	75.64575958251953	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0953	true	8570863291773321752	104	158	518	794	1532	300	نقول ك--ما يقول- الاطباء ان في الخمر -----منافع ب--------------شهادة القران وان ذلك كان--------- قبل تحريمها فلما نزل التحريم والله هو-------------------------- الخالق لكل شء سلبها المنافع جملة فليس فيها شء من المنافع قال وبهذا -سقطت مسالة التداوي بالخمر فعلي هذا انزل قوله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها	953	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms3152	false	-5226699425369371219	68	129	371	680	1549	300	يقول كل ما يقوله الاطباء--- في الخمر من المنافع فهو شء كان عند شهادة القران بان فيها منافع للناس قب-----------------ل التحريم واما بعد نزول اية الماءدة فان الله الخالق لكل شء سلبها المنافع جملة فليس فيها شء من المنافع قال ويهذا تسقط- مسالة التداوي بالخمر ويدل لهذا---- قوله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها	3152	5785422122691510861	227	362.0	180	334	67.96407318115234	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1102	true	5353321282216462478	148	184	776	945	1500	300	عن النعمان بن بشير ----قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت امراته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا وقيل لي انت كذا انت كذا فلما مات لم تبك عليه	1102	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	239	275	1218	1385	1527	300	عن النعمان بن بشير انه قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخ--ته تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا -قيل لي انت كذلك ف-------لما مات لم تبك عليه	689	5785422122691510861	140	227.5	109	187	74.8663101196289	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1714	true	5937971769279715088	143	206	757	1049	1528	300	صلي الله عليه وسلم عاد زيد بن ارقم من -----وجع بعينه قيل ف------------------------------------------------------------------------------الحديث -------------------انه لا يعاد مبني علي انه لا ينقطع والا فانه مرض ويندب------------ عيادة من نزل به طس عد عن ابي هريرة قال البيهقي في الشعب حديث ضعيف وقال الهيثمي فيه سلمة بن علي الخشني وهو ضعيف انتهي زاد ابن حجر هذا الحديث صحح البيهقي وقفه علي يحيي بن ابي كثير	1714	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0632	false	4632791259997458950	79	139	427	735	1557	300	صلي الله عليه وسلم عاد زيد بن ارقم من رمد رواه ابو داوود والحاكم والبيهقي باسناد صحيح وقال ابن الصلاح في رحلته لا تسن عيادة الارمد وهذا الحديث حجة عليه وروي الطبراني في معجمه الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة ليس لهم عيادة العين والدمل والضرس قا---------ل البيهقي في الشعب الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------- وقفه علي يحيي بن ابي كثير	632	5785422122691510861	108	144.0	79	406	26.600984573364258	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	true	-181132113665579824	241	275	1189	1367	1482	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2103	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms1251	false	6386207306090625488	166	201	791	972	1461	300	رايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري به الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1251	5785422122691510861	158	293.0	127	187	84.49198150634766	28	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2104	true	7153401294294376347	97	136	518	718	1534	300	فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قيل ان افضلية الحسنات بالنظر الي اكثرية الجزاء قال لان الساءل--- يسال وعنده اي شء من الدنيا يغنيه عن السءال وكانه خرج علي الاغلب والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2104	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms1251	false	6386207306090625488	180	201	869	972	1461	300	فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة----------------------------------------------- قال لان الساءل قد يسال وعنده----------------------------------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1251	5785422122691510861	100	173.0	80	203	49.261085510253906	19	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2805	true	3947825115410437929	201	230	1025	1167	1512	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	2805	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0655	false	6678025820256080335	246	275	1261	1403	1553	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاطهرك به وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	655	5785422122691510861	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	true	6254223114063149368	74	110	338	522	1453	300	فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو اصغر القوم	2881	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms3008	false	-6253790981517621226	0	41	0	204	1538	300	فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم	3008	5785422122691510861	175	329.0	139	204	85.78431701660156	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3346	true	-1337872683243807099	59	147	285	691	1423	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا البارودي عن انس ابن عساكر عن جابر وعن ابن عباس وعن ابن ابي اوفي لو عاش ابراهيم يعني ولده صلي الله عليه وسلم الذي من مارية اي لو طال عمره حتي بلغ مبلغ الرجال لكان صديقا فعيل من الصدق صفة مبالغة اي كثير التصديق لله ولرسوله او قوته بحيث لا يزول لو زالت الجبال نبيا قال ابن عبد البر لا ادري ما---- هذا------ فقد ولد نوح غير نبي ولو لم يولد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح	3346	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms3300	false	517194198557847000	72	106	355	503	1530	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا قال ابو عم-----ر لا ادري ما وجه هذا القول فقد ولد نوح غير نبي ولو لم ي-لد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح	3300	5785422122691510861	136	238.0	104	416	32.69230651855469	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3414	true	-2925427715568697122	59	121	272	593	1442	300	عليه وسلم قال لا طلاق فيما لا يملك رواه احمد والاربعة و---------------------------------------------------------الحاكم وصحح اسناده وقال البخاري انه اصح شء ورد--------- وروي الدارقطني ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال------ صلي الله عليه وسلم لا باس فتزوجها وبهذا قال جماعة في الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار	3414	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms2496	false	2670407922567791638	0	72	0	358	1535	300	عليه وسلم---- لا طلاق الا بعد نكاح رواه ------الاربعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم------------------------- انه اصح شء ورد في الباب وروي الدارقطني ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا باس فتزوجها وبهذا قال جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار	2496	5785422122691510861	272	475.5	217	393	69.21119689941406	48	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3450	true	-2780774215056763125	89	171	446	852	1479	300	صلي الله عليه وسلم حم م ن ه عن ابن عباس وابن عمر وكذا ابو هريرة 7715 لينته-ن اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم حم م د ه عن جابر بن سمرة صح لينتهين اقوام يرفعون الي السماء ابصارهم في الصلاة اي عن رفعها او لا ترجع اليهم ابصارهم او للتخيير والمراد هنا التهديد اي ليكونن احد الامرين اما تركهم رفع الابصار او اختطافها وفيه وعيد شديد علي رفع البصر الي السماء في---- الصلاة لانه ينافي	3450	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0383	false	473208579451526720	63	97	326	500	1507	300	صلي الله عليه --------------------------------------------------وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم متفق عليه خ750 م428 وهذا مجمع عليه----------------------------------------- في الصلاة واما رف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع البصر الي السماء في غير الصلاة في --------	383	5785422122691510861	124	167.0	96	411	30.170316696166992	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3898	true	-7370916794025540671	168	259	761	1198	1397	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن السني عن عاءشة من قرا بعد صلاة الجمعة عقيبها كما هو المتبادر ويدل عليه اخر الحديث قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات كان المراد كل واحدة تقراوها سبع مرات وزاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجليه اي عاطف لهما علي قعدة التشهد اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الا-------------------------------خري قال	3898	2625851582212933600	Sham19Y0013783-ara1.ms0554	false	-5826487918723416708	207	236	1018	1147	1451	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات اعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الله من السوء الي الجمعة الاخري قال	554	5785422122691510861	96	-9.0	75	470	20.4255313873291	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013783-ara1