id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0009	false	-8674901588383278695	47	75	234	368	1535	300	صنفت هذا الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة -قال احمد بن سلمة كنت مع مسلم في تاليف- صحيحه خمس عشرة سنة وهو اثنا عشر الف حديث مسموعة قال	9	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0025	true	-4591327746807570693	61	88	315	444	1612	300	صنفت هذا الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعة وقال احمد بن سلمة كنت مع مسلم في تاليفه صحيحه خمس عشرة سنة وهو اثنا عشر الف حديث قال -------	25	-1764148804083643884	123	236.0	97	136	90.44117736816406	24	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2462	false	391352501641096683	252	284	1318	1491	1582	300	الغسل عليه مع المخالطة عسر وحرج -لا يناسبه الاذن والاباحة في الاتخاذ فتكون قرينة علي تخصيص العموم قال ابن دقيق العيد وهذا يتوقف علي ان تكون هذه القرينة موجودة عند الامر ب--غسل	2462	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0100	true	-8132840736150388540	181	204	940	1068	1589	300	الغسل عليه مع المخالطة عسر وحرج ولا يناسبه الاذن والاباحة في الاتخاذ------------------------------------------------ وهذا يتوقف علي ان تكون هذه القرينة موجودة عند الامر بالغسل	100	-1764148804083643884	125	227.5	102	176	71.0227279663086	20	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2461	false	1547075708144760613	251	300	1312	1579	1579	300	مرات اولاهن--------------------------------------------------- بالتراب وفي لفظ احداهن والجمع بينهما ان اولاهن عينت المبهمة وفي رواية احد--------اهن او اولاهن وفي بعضها احداهن وفي بعضها اولاهن قال ابن دقيق العيد- والمقصود عند الشافعي واصحابه حصول التتريب في مرة من المرات وقد يرجح بكونه في الاولي بانه اذا ترب اولا فعلي تقدير ان-	2461	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0105	true	-7067171312222281709	126	175	705	973	1677	300	مسلم اولاهن كما تقدم وفي ابي داود باسناد كل رجاله ثقات السابعة بالتراب ----------------------------------------------------وفي رواية للشافعي اولاهن او اخراهن وفي الدارقطني وغيره احد-------اهن قال الشيخ تقي الدين والمقصود عند الشافعي واصحابه حصول التتريب في مرة من المرات وقد يرجح -كونه في الاولي فانه اذا ترب اولا فعلي تقدير ان	105	-1764148804083643884	167	278.5	134	328	50.914634704589844	26	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1135	false	3585899204057141282	43	100	222	501	1498	300	طاووس قال ادركت نحو خمسماءة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا ذكر ابن عباس شيءا فخالفوه لا يزا--------ل يقررهم حتي ينتهوا الي قوله وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروق قال كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس واذا تحدث قلت اعلم الناس وعن ابي صالح قال -لق-------------د رايت -------لابن عباس -محلا --لو اجتمعت	1135	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0184	true	4741306472166872046	85	161	427	800	1510	300	طاووس---- ادركت نحو خمسماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -------------------خالفوا ابن عباس لم يزل يقررهم حتي ينتهوا الي قوله وقال يزيد بن الاصم خرج ابن عباس حاجا مع معاوية فكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم وقال مسروق---- كنت اذا رايت ابن عباس قلت اجمل الناس واذا تكلم قلت افصح الناس فاذا تحدث قلت اعلم الناس و------------قال القاسم بن محمد ما رايت في مجلس ابن عباس باطلا قط وما سمعت	184	-1764148804083643884	217	322.0	171	412	52.66990280151367	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0753	false	-1963006101656489340	44	125	236	638	1530	300	قول الغير الي الم--------------------قول فيه هذا غالب ما يطلق عليه وليست خاصة بالقول --------بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او كره ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او الفعل او الكتابة او -الرمز او -الايماء------- وسواء كان المنقول من----------- الاقوال او الافعال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا عن المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النمامة افشاء الستر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من اقوال الناس فينبغي ان يسكت	753	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0194	true	7707227530087383922	233	299	1189	1540	1542	300	قول الغير الي المقول عنه كقوله فلان يقول فيك كذا------------------ وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او---- ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول او ب--------الكتابة او بالرمز او بالايماء ونحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاقو-----------ال وسواء كان---- عيبا او غيره ف-----------------------------حقيقة النميمة افشاء الس-ر وهتك الستر عما يكره كشفه قال وينبغي ل--لانسان---------------------- ان يسكت	194	-1764148804083643884	266	415.0	213	451	58.980045318603516	38	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0063	false	-9116712368173189194	96	127	505	666	1487	300	حديث خباب بن الارت شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اخرجه مسلم في رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي----------------- فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	63	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0364	true	4203264900576117106	176	246	931	1286	1565	300	حديث خباب--------- شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي لم يزل شكوانا انه منسوخ باحاديث الابراد وقول القاضي عياض ان معناه لم يحوجنا الي الشكوي فرخص لنا في الابراد عجيب لان في اخره قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم وروي ابن المنذر والبيهقي من طريق اخر فقال فما اشكانا وقال اذا زالت الشمس فصلوا	364	-1764148804083643884	126	195.0	101	368	34.239131927490234	21	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3156	false	-933815470896075364	1	28	4	143	1425	300	في بعض الروايات اذا وضع العشاء واحدكم صاءم فابدءا به قبل ان تصلوا وهو صحيح وكذلك--- صح فابدءا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب قلت فالمراد بالحديث	3156	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0379	true	4309023855192823755	224	250	1205	1335	1581	300	في بعض الروايات اذا وضع العشاء واحدكم صاءم فابدءا به قبل ان تصلوا وهو صحيح قال وكذا صح فابدءا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب و------------الحديث	379	-1764148804083643884	121	225.5	96	142	85.21126556396484	23	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2361	false	-7398878258989743368	38	106	206	608	1556	300	انك حميد مجيد قال ابن دقيق العيد ح----------------ميد بمعني --محمود وردت بصيغة المبالغة اي -مستحق لانواع المحام-------------------------------------------------------------------------------------------د ومجيد مبالغة من ماجد وال--مجد الشرف--------------------------------------------- فيكون -ذلك كالتعليل لاستحقاق الحمد بجميع المحامد-------------------- ويحتمل ان يكون حميد مبالغة من حامد ويكون ذلك كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر يتقاربان فحميد قريب من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك المجد والشرف مناسبته لهذا المعني ظاهرة	2361	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0649	true	-3946491030346731529	13	108	71	650	1672	300	انك حميد مجيد قال اهل اللغة والمعاني والمفسرون الحميد بمعني المحمود وهو الذي تحمد افعاله والمستحق لانواع المحامد والمجيد الماجد وهو من كمل في الشرف والكرم والصفات المحمودة فحميد صيغة مبالغة بمعني المحمود ومجيد مبالغة من ماجد يقال مجد الرجل ومجد بالضم والفتحيمجد بالضمفيهما مجدا ومجادة فيكون مجيد كالتعليل لاستحقاق الحمد بجميع المحامد قال الشيخ تقي الدين ويحتمل ان يكون حميد مبالغة من حامد ويكون ذلك كالتعليل للصلاة المطلوبة فان الحمد والشكر يتقاربان فحميد قريب من معني شكور وذلك مناسب لزيادة الافضال والاعطاء لما يراد من الامور العظام وكذلك المجد والشرف مناسبة- لهذا المعني ظاهرة	649	-1764148804083643884	356	603.0	294	580	61.379310607910156	54	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2360	false	-7701982710515291513	222	283	1170	1502	1583	300	قال وليس هو بالقوي قلت لكنه رجحه القرطبي الثاني-- ان التشبيه----- وقع في الصلاة علي الال فقوله-------------------------- صل علي محمد مقطوع------- عن التشبيه وهو التشبيه بصلاة الال بصلاته علي ابراهيم واله واعترض ب-----------------------------------------------------------------ان غير الانبياء لا-------- يساويهم فكيف يطلب ما لا يمكن وقوعه الثالث انه شبه المجموع ---------------------------------------------بالمجموع---------------- ومعظم الانبياء هم ال ابراهيم فاذا تقابلت----- الجملة بالجملة و----------------------------تعذر ان يكون لال	2360	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0650	true	3065461136038897299	203	300	1067	1579	1579	300	قال انه ليس با--------------------لق--وي --ثانيها ان التشبيه انما وقع في الصلاة علي الال فيكون الكلام تم عند قولهم اللهم صل علي محمد ويكون منقطعا عن التشبيه ويكون قوله وعلي ال محمد متصل بما بعده فيكون المسءول لهم مثل ما لابراهيم واله حكاه بعض اصحاب الشافعي عنه وفيه من الاشكال ان غير الانبياء لا يمكن ان يساويهم فكيف يطلب ما لا يمكن وقوعه --ثالثها ان التشبيه انما وقع في الصلاة مقابلة للمجموع من النبي واله بالمجموع من ابراهيم واله ومعظم الانبياء هم ال ابراهيم فكانه سال مقابلة الجملة بالجملة لا المقدار بالمقدار لانه اذا تعذر ان يكون لال-	650	-1764148804083643884	210	256.5	169	539	38.96104049682617	35	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	175	227	861	1145	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع- وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	1905	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0692	true	-9188180603009985675	0	51	0	277	1659	300	لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة -----هما يسير ومن يعمل بهما قليل تسبح الله في دبر كل صلاة عشرا وتحمد- عشرا وتكبر ع-شرا فذلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف من الميزان	692	-1764148804083643884	265	498.0	215	285	92.98245239257812	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3188	false	-1016769132523522119	69	148	351	718	1465	300	كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم مالك ق عن ------------------------------------------------عاءش----------------ة و-------------ام سليم صح كان يدركه الفجر وهو جنب من جماع اهله زاد في رواية في رمضان من غير حلم وارادت بالتقييد الجماع من غير احتلام الرد علي من زعم ان فاعل ذلك عمدا يفطر ثم يغتسل بعد الفجر ويصوم بيانا لصحة صوم الجنب واما حديث ابي هريرة من اصبح جنبا فلا يصم فهو منسوخ وقد ثبت الاجماع علي صحة صوم من اصبح جنبا---------- كما قاله	3188	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0917	true	-5957046321504262721	173	219	933	1171	1555	300	كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم -الكلام عليه من وجوه الاول في التعريف براويه اما التعريف بعاءشة فسلف في الطهارة واما التعريف بام سلمة فسلف في باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنابة الوجه الثاني اجمع العلماء ---------------------------------------علي صحة صوم من اصبح جنبا من احتلام كما نقله	917	-1764148804083643884	102	107.5	78	454	22.466960906982422	16	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0848	false	5201586542696682652	210	265	998	1266	1439	300	القدر خير من الف شهر القدر وسبب منته تعالي بها علي الامة ما في سبب نزولها كما في كتب التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا --ليلة هي خير من مدة ذلك المغازي وقيل	848	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms0984	true	2115199259139711044	109	155	527	754	1478	300	------خير من الف شهر فاختلف في سر تخصيصها بهذه المدة فقيل----------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل حمل السلاح في سبيل الله الف شهر ف-عجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليه- اعمالهم فاعطوا الليلة هي خير من مدة ذلك المغازي وقيل	984	-1764148804083643884	189	327.0	148	270	70.0	34	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	false	-8034661682317185672	133	257	680	1295	1533	300	علي بن ابي طالب رضي ----------ال-----له عنه يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بما ق---ال بكتاب الله عز وجل ------قال واني ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الي قوله -------------------بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره وقولهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك---- ففتح---ه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	594	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1091	true	308342386659334325	112	245	553	1215	1504	300	علي بن ابي طالب قال لعمر لما قال ما قال بلي يا امير المءمنين انه يضر وينفع قال بم قلت قال بكتاب الله تبارك وتعالي قال واين ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك قال ففتح فاه فالقمه ذلك الرق وقال--- اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	1091	-1764148804083643884	575	1066.5	456	665	86.4661636352539	110	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4033	false	9209497669620408017	147	198	679	929	1393	300	جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وقد ذكر مسلم في هذا الحديث هذا التفسير----------------- عن ابن عمر وبه قال مالك والشافعي----------- وقال اخرون هو بيع ولد ولد ابن الناقة الحامل في الحال وهو تفسير ابي عبيد ومعمر بن المثني و---------------القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة	4033	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1208	true	-8018758318332392181	18	70	91	354	1602	300	جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وهذ--------------------------ا التفسير ثابت في الصحيحين عن ابن عمر وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهم وقال اخرون هو بيع ولد ولد الن----اقة الحابل في الحال وهو تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة	1208	-1764148804083643884	214	377.5	171	293	73.03754425048828	40	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3663	false	6950876158397016663	99	146	481	760	1550	300	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكواءن ال---مستقبل------ة ويزعم معرفة الاسرار والعراف ------يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك-------- وقال ابن حج----ر الكاهن--- الذي يتعاطي الخبر عن الامور المغيبة------------------ وكانوا في الجاهلية-------------------- كثيرا---------- فمعظمهم- كان يعتمد علي تابعه من الجن وبعضهم ك--------------------------ان يدعي	3663	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1224	true	2343170748651690735	29	99	176	553	1603	300	بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوها من الامور وقال في موضع اخر الكاهن هو الذي يدعي مطال----عة الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان-- في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن وتابع يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي	1224	-1764148804083643884	205	256.0	167	384	53.38541793823242	27	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2441	false	4763444379216026245	58	131	295	660	1482	300	زيد بن خالد--------------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال صلي الله عليه وسلم اعرف وكاءها وعقاصها ثم عرفها سنة فان- لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد-ها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حداه-ا وسقا-ها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب ف-------------------------هذا الحديث	2441	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1338	true	5540498760830978797	172	251	875	1278	1528	300	زيد بن خالد الجهيني رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال------------------- اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب الكلام عليه من وجوه الاول هذا الحديث	1338	-1764148804083643884	338	596.0	269	422	80.09478759765625	60	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3328	false	-8577759414166509122	52	132	249	634	1461	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان قضي- بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان ابدا حم ق عن ابن عباس صح لو ان احدهم اتي بالضمير غاءبا خلاف ما سبق كانه تادبا لما كان الكلام في البضاع اذا اراد ان ياتي اهله عند ارادة الاتيان لا عند الشروع فيه كما نبه عليه ابن حجر قال ب------------------------------------------------------------------------سم الله اللهم جنبنا الشيطان فلا يقربنا وجنب الشيطان ما رزقتنا	3328	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1431	true	4600313491577676648	200	257	1025	1314	1521	300	لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا--------------------------------------------------------------------------------- الكلام---------------------------------------------------------------------------- عليه -من وجوه الاول هذا الحديث رواه البخاري هنا بلفظ اما لو ان احدهم يقول حين ياتي اهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان----------- وجنب الشيطان ما رزقتنا	1431	-1764148804083643884	202	344.5	161	458	44.10480499267578	32	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	154	217	698	993	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبست-ه لم يكن عليها منه شء وان لبسته هي لم يكن عليك منه شء--------------------------------------- فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه---- فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا اعددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	846	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	147	218	704	1051	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض -فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا -عددهاف-قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها	1441	-1764148804083643884	226	354.0	177	351	64.38746643066406	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0846	false	7129875874670624764	42	85	187	392	1415	300	امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظرة---- وصوبه و--طاطا----------------------------- راسه فلما رات------- انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل ----------فقال يا رسول الله	846	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	116	171	556	817	1470	300	امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله	1441	-1764148804083643884	201	358.0	158	261	77.0114974975586	42	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3429	false	1054810212626000172	208	257	1047	1275	1476	300	ليس من---- ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفس-ق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	3429	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1518	true	5153130409478581488	116	214	622	1096	1543	300	ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه-الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه كذا عند مسلم وللبخاري نحوه الكلام عليه من وجوه الاول قوله وللبخاري نحوه هو كما قال فانه اخرجه في اواخر بدء الخلق بلفظ ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر بالله ومن ادعي قوما ليس فيهم فليتبوا مقعده من النار واخرجه في الادب بلفظ اخر وهو لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	1518	-1764148804083643884	225	419.0	177	475	47.3684196472168	45	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3430	false	8010997092417572357	12	119	52	575	1430	300	وليتبوا ينزل مقعده محل قعوده الذي اعد له من النار ومن دعا رجلا بالكفر نسب اليه او قال له عدو الله وليس كذلك اي ليس كافرا ولا عدوا لله الا حا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بال-----------------------------------------------------------------------------حاء المهملة والراء رجع عليه وكان هو الكافر والعدو لله وهذا دليل ان من كفر من يعلم اسلامه كفر وليس هو كفر الردة الذي يستحق به القتل بل عليه اثم الكفر ويجب عليه التوبة للاجماع علي انه لا يقتل قاءل ذلك ولا يحكم بردته ولا يرمي رجل ولا امراة رجلا ولا امراة بالفسق الخروج عن طاعة الله ولا يرميه بالكفر كان المراد بخصلة من خصال الكفار ليغاير الاولي الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	3430	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1518	true	5153130409478581488	132	214	693	1096	1543	300	وليتبوا----- مقعده من الن----------------------ار ومن دعا رجلا بالكفر--------- او قال--- عدو الله وليس كذلك --------------------------الا حار عليه كذا عند مسلم وللبخاري نحوه الكلام عليه من وجوه الاول قوله وللبخاري نحوه هو كما قال فانه اخرجه في اواخر بدء الخلق بلفظ ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر بالله ومن ادعي قوما ليس فيهم فليتبوا مقعده من النار واخرجه في الادب بلفظ اخر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ---------------------------------يرمي رجل رجلا-------------------- بالفسوق ولا -------------------يرميه بالكف---------------------------------------ر -------الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك	1518	-1764148804083643884	143	73.5	113	767	18.644067764282227	18	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2881	false	6254223114063149368	61	111	276	526	1453	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود انطلقا الي خيبر وهي يومءذ صلح------- فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن ومح-------يصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم -------------وهو اصغر القوم سنا	2881	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	108	161	554	823	1554	300	عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا-فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القومفسكت	1542	-1764148804083643884	230	419.0	183	277	83.0324935913086	41	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2108	false	4528736137387332797	41	74	206	369	1517	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2108	2625851582212933600	Sham19Y0013769-ara1.ms1784	true	1760950584568282858	54	87	264	426	1551	300	رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما -فيها	1784	-1764148804083643884	159	310.0	126	163	97.54601287841797	31	Sham19Y0122096-ara1	Sham19Y0013769-ara1