id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0407	true	-2009525215490472315	118	219	586	1131	1527	300	اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة و-تبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله تعالي عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم حم طب هب عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر صح اذا ضن بالضاد المعجمة من الضنة البخل الناس بالدنيار والدرهم وتبايعوا بالعينة بكسر المهملة فمثناة تحتية فنون وتقدم تحقيقه في اذا تبايعتم بالعينة كما في قوله وتبعوا اذناب البقر الا انه سبق بلفظ واخذتم كما تقدم وتركوا الجهاد بلفظ تركتم في سبيل الله كما تقدم ادخل الله تعالي عليهم ذلا بلفظ سلط الله كما تقدم لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم بلفظ لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	407	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	166	268	826	1367	1532	300	لذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذتاب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء ف------لا يرفع------ حتي يراجعوا-دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انينا اسود بن عامر حدنا ابو بكر عن الامعمش من عطاء بن انيي رباح عن بن گر ورواه ابودارودفي سنه باساد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحق ابي عبد الرحمن الخر اساني ان عطاء الخراساني حدثه ا0 ان نافعا حدثه عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------------------------------------------------------------------اذا تبايعتم بالعينة------------------------------------------------ واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع و-تركتم الجهاد---------------------------------------------- سلط الله عليكم ذلا-------------------------------------لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1267	5561896829999212885	213	239.5	174	770	27.662338256835938	31	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0734	true	-6440077637661918608	256	296	1308	1494	1515	300	انس بلفظ دخل رسول الله----- صلي الله عليه وسلم-------- علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك -قال اني ارجو الله واخاف ذنوبي فقال لا يجتمعان في--------------- هذا الموطن في قلب رجل الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	734	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0860	false	-4091740757575019930	225	262	1126	1303	1486	300	----------المرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل علي مريض ف------------قال كيف تجدك فقال---- ارجو الله واخاف ذنوبي فقال ما اجتمعا- في قلب عبد في مثل هذا الموطن----------- الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف	860	5561896829999212885	134	195.5	105	215	62.32558059692383	21	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	true	7721984221721960084	128	198	698	1038	1569	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو-اني علي الناس يا ارحم الراحمين ----------------الي من تكلني الي عدو- يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا -علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له-- الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان---------------- يحل علي غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	802	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0932	false	9111752477794067580	18	90	81	415	1497	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناسي انت رب المستضعفين وانت ربي الفم الي من تكلني الي بعيد يتجهعني ام الي عدو ماكنه- امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت به 2 الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل في سخطك او يحل علي غضب----------------ك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا بك	932	5561896829999212885	261	440.5	204	377	69.23076629638672	45	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	true	7226963061947078199	212	286	1105	1513	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علم-ت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم---- اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في ال-------رضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا ب---القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	834	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0269	false	-7409373905564193241	9	81	45	446	1587	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خير الي وتوفتي اذاكان-ت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشينك في الفيب والشهادة واسالك كلمة ا---لحق في الفضب والر-------ضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضا و-------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير-ضراء مضرة ولا-فتنة مضلة اللهم ز-نا بز-نة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	269	5561896829999212885	359	625.0	294	429	83.6829833984375	56	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0835	true	-9003504797670523204	182	277	959	1443	1572	300	واسال---------------------------------ك القصد هو التوسط في الامور والمراد هنا في النفقة لقوله في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد لا ينقطع وهو نعيم الجنة واسالك قرة عين لا تنقطع ما تقر به عيني من امور الدنيا والدين واسالك الرضا بالقضاء في رواية بعد القضاء وعليها كلام ابن القيم اي بما قضيته لي فاتلقاه بصدر مشرح واسالك برد العيش بعد الموت كناية عن طيب ما بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك ولا يتم علي التاويل وعلي غيره الا للابرار فهو سءال ان يجعله منهم والشوق الي لقاءك مقيدا بقوله في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	835	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0269	false	-7409373905564193241	33	74	180	403	1587	300	واسالك كلمة الحق في الفضب والرضا واسالك القصد في------------------------------------------------ الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------------------------------قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------ك الرضا بع-----------------د القضا و---------------------------------------------------------------برد العيش بعد ال--------------------------موت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك -----------------------------------------------------------الشوق الي لقاءك من غير-------------ضراء مضرة ولا-فتنة مضلة	269	5561896829999212885	169	254.5	137	517	32.6885871887207	27	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0874	true	-8150961007444272828	166	209	787	991	1430	300	عن ابي حميد ق--------ال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابي اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحمد الله واثني عليه وق--ال اما بعد	874	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms1389	false	-9071637949371944777	135	182	705	926	1497	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل --ني الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له بن- اللتبية علي الصدقة فلما تدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد	1389	5561896829999212885	193	353.0	150	224	86.16071319580078	37	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0911	true	-6888921900937124520	39	110	188	552	1612	300	يقول ا----لله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------------------صفين فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله-------------------- فوض الي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي واذا ق-------------ال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله هذه لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	121	203	609	1045	1517	300	يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ولصفها لعبدي ولعبدي ماسال فاذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اي-اك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ماسال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- هذا لعبدي ولعبدي ما-سال	715	5561896829999212885	287	511.5	228	489	58.69120788574219	49	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	60	139	302	714	1559	300	يوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لا --يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشر-بون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه	1055	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms2936	false	-8146445674093460242	254	300	1360	1597	1597	300	اوحي الله ------الي عيسي ان- قد اخرجت عباد الي لايدان لاحد يقاتلهم خ-رز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيعر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشر بون ما-فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي واصحابه-	2936	5561896829999212885	225	394.0	182	415	54.21686935424805	37	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	true	8718077780124009263	139	220	714	1129	1559	300	حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لا-حدكم اليوم فيرغب نبي الله واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز------همهم فيرغب نبي الله عيسي-------- الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms2937	false	346721484429906408	0	75	0	386	1518	300	حتي يكون راس الثور-لاحدهم خيرا من ماءة دينار لا حدكم اليوم فيرغب نبي الله واصحاب---------ه فيرسل الله عليهم النفف في رقابهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون--------- موضع شبر الا--- ملاه زهمهم وتقهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتطر -------حهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالرلفة	2937	5561896829999212885	352	621.0	281	431	81.6705322265625	61	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1185	true	-6131082993266509976	19	103	116	684	1675	300	الغفار القهار- الوهاب الفتاح الرزاق ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز ---------------------الحكم-- العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور ا-لعلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي------ل الكريم- الرقيب ا--لمجيب -الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت-- الحي القيوم الواحد الواجد- الماج--------------------------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني-- المعطي------- الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	1185	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	0	96	0	629	1667	300	الغفار القهاره الوهاب------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزه المذل السميع البصير الحكم ه العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكوره العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الميل الكريمء الرقيب ه المجيبه الواسع الحليم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد ال--حي ال-ميت ه الحي القيوم -------الواجده الماجد الواحد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب الم-تقم العفو الرء-ف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ه المنطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	239	5561896829999212885	529	920.0	452	660	80.1515121459961	60	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1300	true	2615058284596390006	237	264	1183	1336	1499	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها و---كل محدثة بدعة و---كل بدعة ضلالة	1300	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	81	193	404	950	1511	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا وايا كم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثلتها ان كل محدتة بدعة وفي لفظ غير انكم ستحدثون ويحدث لكم فكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذا مشهور عن ابن مسعود وكان يخطب به كل خميس كما كان النبي صلي الله عليه وسلم مخطب به في الجمع وقد رواه ابن ماجة وابن ابي عاصم باسانيد جيدة الي محمد بن جمفر بن ابي كثير عن موسي بن عقبة عن ابي الاوص عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة	1302	5561896829999212885	153	288.0	126	546	28.0219783782959	24	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1697	true	-8810684795591945405	169	237	899	1266	1575	300	اذ الهازل---- بالقول وان كان غير مستلزم لحكمة فترتب الاحكام علي الاسباب للشارع لا للعاقد فاذا اتي بالسبب لزمه حكمه شاء او ابي و-------لا يقف علي اختياره وذلك لان الهازل قاصد للقول مريد له مع علمه بمعناه وموجبه وقصدا للفظ المتضمن للمعني قصد لذلك المعني لتلاز-مهما الا ان يعارضه قصد اخر كالمكره-------- فانه-- قصد- غير الم------عني المعول بموجبه فلذلك ابطله الشارع انتهي قلت وفي كون-- المكره قصد غير	1697	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms1287	false	6652335747147444528	154	226	789	1172	1540	300	ان الهازل اتي بالقول-------- غير ملت-زم لحكمه وترتب الاحكام علي الاسباب للشارع لا للماقد فاذا اتي بالسبب -زمه حكمه شاء او ابي لان ذلك لا يقف علي اختياره وذلك -ان الهازل قاصد للقول مريد له مع علمه بمعناه وموجبه وقصد اللفظ المتضين المعني قصد لذلك المعني لثلاز مهما الا ان يعارضه نصد اخر كالمكره والمحال فانهما قصدا شيا اخر غير معني ال-قول وموجبه فكذلك --جاء الش-رع بابطالهما الاتري ان المكره تصد دنع	1287	5561896829999212885	310	501.0	247	398	77.88945007324219	36	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1841	true	872015900440547263	236	269	1225	1385	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل ما تقول في الصلاة قال اسا---------ل الله----------- الجنة واعوذ به من النار اما والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال صلي الله عليه وسلم حوله-ا ندندن	1841	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0225	false	-3335014819388074942	222	258	1117	1293	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال ل-جل ما تقول في الصلاة قال اتشهد ثم اقول اللهم اني استلك الجنة واعوذ بك من النار---- والله ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال صلي الله عليه وسلم حولهما ندندن	225	5561896829999212885	152	265.5	120	181	83.97789764404297	27	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1914	true	-4434135504350300653	75	122	355	603	1516	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه---- الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم----------- بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1914	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms2848	false	-1804024704710500229	154	201	759	1017	1497	300	خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر-يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور-يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخنيس وخلق ادم يوم الجمعة بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق من اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2848	5561896829999212885	240	444.5	196	263	91.25475311279297	42	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	146	226	756	1169	1551	300	عن ابي هريرة ----6001 قال الله تعالي---------------------- قسمت الصلاة-- بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	93	187	482	958	1532	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله قسمت الصلاة ت بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرجيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية يني ويين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلا لعبدي ولعبدي ما سال	112	5561896829999212885	372	669.5	295	486	76.543212890625	65	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	150	226	774	1169	1551	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	122	203	614	1045	1517	300	قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ولصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما-سال	715	5561896829999212885	379	728.0	307	439	86.33257293701172	72	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	151	226	778	1169	1551	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المس-تقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms1038	false	-3317521737412567123	0	79	0	429	1504	300	الله تعالي قسعت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن ا-رحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبذي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بي-ي وبين عبدي نصفين ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المسنتقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما-سال	1038	5561896829999212885	375	661.0	304	437	85.8123550415039	63	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2779	true	5076694835995264746	159	226	822	1169	1551	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا------------- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا------- لعبدي ولعبدي ما سال	2779	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	0	72	0	373	1547	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	3015	5561896829999212885	341	651.0	274	373	91.42091369628906	64	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2781	true	8504739697015273248	84	254	411	1283	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة الحديث 6002 قال الله -------تعالي-------- يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته محرما------------------------- بينكم -----فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ك--لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعمو-ني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطء-ون بالليل والنهار وانا اغفر---- الذنوب جميعا فاستغفرون-ي اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم-- واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك -في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخر-كم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص م----ما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم او-فيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله------- ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2781	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0432	false	-4690525300931636900	30	210	149	1060	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ا--------------------لله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته اب س ارد ويضيفونه اه مصححه 337 بينكم عرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا-عبادسيت كلكم جانع الا من اطعبته فاستطعه وني اطع-كم يا-عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اك-كم يا عبادي انكم تخط ثون بالليل والنهار وانا اغفر لكم الذنوب جميعا فاستغفر وفي اغفر لكم يا-عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني وان تل-غوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم 2 واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي انقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك يفي مل-ي شي-ا يا-عبادي لو ان اولكم وانركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما-نقص ذلك من ملكي شي-ا يا عبادي لو ان اولكم واخر كم وان-كم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك بما عندي الا-كما يتقص المخيط اذا -دخل البحر يا عبادي انما-هي اعمالكم احصيها لكم ثم او فيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا-نفسه	432	5561896829999212885	803	1394.5	646	947	84.7940902709961	133	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2852	true	5135354346454110341	149	192	785	1027	1574	300	وصف العبد بحال نفسه المقتضي حاجته الي المغفرة وفيه وصف ربه ب---------انه لا يقدر علي هذا المطلوب غيره وفيه التصريح بسءال العبد لمطلو-به وفيه بيان المقتضي للاجابة وهو وصف الرب بالمغفرة والرحمة فهذا ونحوه اكمل انواع الطلب وكثيرا من الادعية يتضمن بعض ذلك	2852	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0855	false	2823944096461668512	89	135	471	722	1575	300	وصف العبد لحال نفسه المقتضي حاجته الي المغفرة وفيه وصف ربه الذي يوجب انه لا يقدر علي هذا المطلوب غير هوفيه التصريح يسءال العبد لمطلو به وفيه بيان المقتضي للاجابة وهو وصف الرب بالمغفرة والرحمة فهذا ونحوه اكمل انواع الطلب وكثير- من الادعية يتضمن بعض ذلك	855	5561896829999212885	236	448.0	194	252	93.65079498291016	37	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2853	true	488603549621476150	202	300	1054	1537	1537	300	قال الطالب الساءل تارة يسال بصيغة الطلب وتارة يسال بصيغة الخبر اما يوصف حاله واما يوصف حال المسءول واما يوصف الحالين كقول نوح عليه السلام قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين هود47 فهذا ليس صيغة طلب وانما هو اخبار عن الله انه ان لم يغفر له ويرحمه خسر ولكن هذا الخبر يتضمن سءال المغفرة وكذلك قول ادم صلي- الله عليه وسلم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف هو من هذا الباب ومن ذلك قول موسي عليه السلام رب اني-	2853	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0853	false	6210603636977263763	161	254	830	1288	1516	300	قان الطالب الساءل تارة يسال بصيغة الطلب وتارة يسال بصيفة الخبر اما بوصف حاله واما بوصف حال المسء-ل واما بوصف الحالين كقول نوح عليه السلام رب ----اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين------ فهذا ليس صيغة طلب وانما هو اخبار عن الله انه ان لم ينفر له ويرحمه خسر ولكن هذا الخبر يتضمن سءال المغفرة وكذلك قول ادم عليه السلا--------م ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين-------- هو من هذا الباب ومن ذلك قول موسي عليه السلام رب اني	853	5561896829999212885	443	837.5	352	485	91.3402099609375	82	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2854	true	-5533282597327894452	0	38	0	184	1537	300	لما انزلت الي من خير فقير القصص فان هذا وصف لحاله بانه فقير الي ما انزل ا----------------------------------لله------------ اليه وقد روي الترمذي وغيره عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال من شغله قراءة القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل	2854	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0853	false	6210603636977263763	254	300	1288	1516	1516	300	لما انزلت الي من خير فقير------ فان هذا وصف لحاله بانه فقير الي ما انزل اللهاليه من الخير وهو متضمن لسءال الله انزال الخير اليه وقد روي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من شفله قراءة القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل-	853	5561896829999212885	175	316.5	139	235	74.46808624267578	34	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2854	true	-5533282597327894452	29	285	135	1464	1537	300	من شغله قراءة القران عن ذكري و--مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين------------------------------------ وقد سءل سفيان بن عيينة ا--------فضل الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فذكر هذا الحديث وانشد قول امية بن ابي الصلت--------------- ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء قال فهذا مخلوق يخاطب مخلوقا فكيف بالخالق تعالي ومن هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول ايوب عليه السلام مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء فوصف نفسه ووصف ربه بوصف يتضمن سءال رحمته بكشف ضره وهي صيغة خبر تضمنت السءال وهذا هو من باب حسن الادب في السءال والدعاء فقول القاءل لمن -------يرغب اليه ويعظمه انا جاءع انا مريض حسن ادب في السءال وان كان في قوله اطعمني وداوني ونحو ذلك مما هو بصيغة الطلب طلب جازم من المسءول فذاك فيه اظهار حاله واخباره علي وجه الذل---- والافتقار المتضمن لس-وء الحال لا بالمقال وهذا فيه الرغبة التامة والسءال المحض بصيغة الطلب وهذه الصيغة صيغة الطلب والاستدعاء اذا كانت ممن يحتاج اليه الطالب او ممن يقدر علي قهر المطلوب منه ونحو ذلك فانها تقال علي وجه الامر اما لما في ذلك من حاجة الطالب واما لما فيه من نفع المطلوب فاما اذا كانت من الفقير من كل وجه للغني من كل وجه فانها سءال محض بتذلل وافتقار واظهار الحال ووصف الحاجة والاقتصار وهو سءال بالحال وهو ابلغ من جهة العلم والبيان وذلك اظهر من جهة القصد والارادة فلهذا كان غالب الدعاء من القسم الثاني لان الطالب الساءل يتصور مطلوبه ومراده بتطلبه وسءاله فهو سءال بالمطابقة والقصد	2854	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0854	false	-3107543918898732792	13	300	72	1568	1568	300	من شفله---------------- ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين واظن البيهقي رواه مرفوعا بهذا اللفظ وقد سءل سفيان بن عيينة عن قوله افضل الدعاء بوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فذكر هذا الحديث وانشد قول امية بن ابي الصلت بمدح ابن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباءك ان شيمتك الحباء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء قال فهذا مخلوق يخاطب مخلوقا فكيف بالخالق تعالي ومن هذا الباب الدعاء الماثور عن موسي عليه السلام اللم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستفات وعليك التكلان فهذا خبر يتضمن السءال ومن هذا الباب قول ايوب عليه السلام مسني الضر وانت ارحم الراحمين--------- فوصف نفسه ووصف ربه بوصف يتضمن سءال رحمته بكشف ضره وهي صيغة خبر تضمنت السءال وهذا هو من باب حسن الادب في السءال والدعاء فقول القاءل لمن يعظمه ويرغب الي-------ه انا جاءع انا مريض حسن ادب في السءال وان كان في قوله اطعمني وداوني ونحو ذلك مما هو بصيغة الطلب طلب جازم من المسء-ل فذاك فيه اظهار حاله واخباره علي وجه الذل 261 والافتقار المتضمن لسءال الحال و-----------هذا فيه الرغبة التامة والسءال المحض بصيغة الطلب وهذه الصيفة صيغة الطلب والاستدعاء اذا كانت لمن يحتاج اليه الطالب او ممن يقدر علي قهر المطلوب منه ونحو ذلك فانها تقال علي وجه الامر اما لما في ذلك من حاجة الطالب واما لما فيه من نفع المطلوب فاما اذا كانت من الفقير من كل وجه للغني من كل وجه فانها سءال محض بتذلل وافتقار واظهار الحال ووصف الحاجة والافتقار -هو سءال بالحال وهو ابلغ من جمة العلم والبيان وذلك اظهر من جهة القصد والارادة فلهذا كان غالب الدعاء من القسم الثاني لان الطالب الساءل يتصور مقصوده ومراده فيطلبه ويساله فهو سءال بالمطابقة والقصد-	854	5561896829999212885	1262	2400.0	1014	1542	81.84176635742188	226	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2855	true	1080829320491159238	0	29	0	171	1494	300	حالهما كان اكمل من النوعين فانه يتضمن الخبر والعلم المقتضي للسءال والاجابة ويتضمن القصد والطلب الذي هو في نفس السءال فيتضمن السءال والمقتضي له والاجابة كحديث قل اللهم اني	2855	2625851582212933600	Kraken220413194022-ara1.ms0855	false	2823944096461668512	15	42	75	239	1575	300	حالهما كان اكمل من النوعين فانه يتضمن الخبر والعلم المقتضي للسءال والاجابة ويتضمن القصد والطلب الذي هو--- نفس السءال فيتضمن السءال والمقتضي له والاجابة لقول النبي صلي ----	855	5561896829999212885	150	291.5	125	171	87.71929931640625	24	Sham19Y0122096-ara1	Kraken220413194022-ara1