id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0797	true	-8700737563043892922	257	286	1346	1493	1572	300	اللهم انك لست باله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت طب--------------------- عن صهيب	797	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0219	false	-8545176526896050489	141	173	670	838	1474	300	اللهم انك لست باله استحدثتاه ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك ولا اعانك علي خلقنا احد فنشركه فيك تباركت وتعاليت اخرجه الطبران في الكبير عن صهيب	219	3340568570169716485	144	272.0	115	168	85.71428680419922	27	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	true	1313855961617965875	213	274	1111	1381	1502	300	واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	813	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0221	false	6293397250453929118	22	83	117	384	1503	300	واعوذ بك من الشر كله عاحله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم ا-ي اسالك من --خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من التار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	221	3340568570169716485	265	517.5	204	270	98.14814758300781	57	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	true	-2527030799243097154	128	231	635	1126	1457	300	اي اسالك--- خير ما سالتك ع-------نه واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين اللهم اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول --وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0221	false	6293397250453929118	36	83	180	384	1503	300	اي اسالك من خير ما سال-ك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به عبدك ونبيك---------------- اللهم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	221	3340568570169716485	174	252.0	132	504	34.52381134033203	34	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1398	true	-22389249796193935	99	159	488	779	1471	300	القلب من الانسان فاذا صلحت صلح له جميع عمله واذا فسدت فسد طس والضياء عن انس قال الهيثمي فيه -------قاسم بن عثمان قال البخاري له احاديث لا يتابع عليها وقال- ابن حبان هو ثقة و-------ربما اخطا ورواه ابو داود والترمذي ان---------------------------------------------------------------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب	1398	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0421	false	7619860311029492821	197	269	952	1312	1479	300	القيامة الصلاة فان ص---لحت صلح له ساءر عمله وان فس-دت فسد ساءر عمله4 رواه الطبراي في الاوسط وفيه القاسم بن عثمان قال البخاري له احاديث لا ينابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما احطا الهيثمي بجمع الزواءد كتاب حديث 1608 بحلد صل2 لوعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة بنظر في صلاته فان صلحت فقد اف------لح وان فسدت فقد خاب	421	3340568570169716485	175	260.0	133	370	47.297298431396484	27	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1489	true	1376960688942952272	43	153	181	708	1396	300	ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو للاول منهما حم 4 ك عن سمرة صح ايما امراة زوجها اي عقد لها وليان فهي للاول منهما اي للولي الاول في صحة عقد او للزوج الاول الدال عليه السياق وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو اي المبيع للاول منهما فانه عقد به للاخر وقد ملكه الاول منهما بطلا حم 4 ك عن سمرة رمز المصنف بالصحة علي الحاكم لانه قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لكن قال الحافظ ابن حجر ان صحته موقوفة علي سماع الحسن بن سمرة فان رجاله ثقات 2979 اي---------------------------------------------ما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو	1489	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms1275	false	-3210423016928037617	62	101	334	535	1744	300	ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما واما امرء باع بيعا من رجلين ------------------------------752 ايما امراة لم ينكحها ا--------------------------------لولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل 1702 اما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة التكاح فهو	1275	3340568570169716485	134	31.5	105	572	23.426572799682617	24	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1952	true	8583686052515311306	24	70	125	358	1474	300	الحديث عن راويه قال قال--------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم فقال للمراة اترضين--------------- قالت نعم فزوجه و---------------------------لم يفرض---- صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد خيبر فاوصي لها بسهمه عند الموت فباعته بماءة الف فذكر------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1952	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0616	false	4915028393439935487	15	80	79	401	1509	300	الحديث عند ابن داود عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزرج احدهما صاحبه فدخل بما الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيير فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	616	3340568570169716485	166	249.0	130	322	51.55279541015625	27	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2747	true	-8287029413831019788	1	70	5	374	1496	300	حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت -شاتين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تس--------عا وثمانين وماءة ف-اذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات	2747	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0435	false	5219312033135506433	164	231	865	1224	1565	300	حقاق حتي تبلغ تسعا وحمسين وماءة واذا بلفت ستين وماءة فا-----ربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا بلفت سبعين وماءة فث-----لاث بنات لبون وحقة حقي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت لمانين وماءة ففيها حقتان وابتتا لبون حتي تبلغ حي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فماذا بلغت تسعين وماءة فق-----لاث حقاق وبنت لبون حقي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين فا-----ربع حقاق او خمس بنات	435	3340568570169716485	324	591.5	259	379	85.48812866210938	49	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2748	true	-570974059834130625	108	231	567	1241	1601	300	احدي وعشرين وماءة--- ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق جمع حقة حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون --يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة ف-اذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون يستمر وجوبها حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات	2748	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0435	false	5219312033135506433	124	231	645	1224	1565	300	احدي وعشرين وماءة من الابل ثلاث بنات -بون -----الي تسعة وعشرين وماءة واذا بلفت ثلاثين وماءة ف-----بنتا لبون وحقة الي تسع------------------- وثلاثين وماءة واذا بلغت اربعين وماءة فحقت-----ان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا بلفت حمسين وماءة -----قثلاث حقاق-------- حتي تبلغ تسعا وحمسين وماءة واذا بلفت ستين وماءة فا-----ربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا بلفت سبعين وماءة ف-----ثلاث بنات لبون وحقة------------- حقي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت لمانين وماءة ففيها حقتان وابتتا لبون حتي ت------بلغ ح-ي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فماذا بلغت تسعين وماءة ف-----قلاث حقاق وبنت لبون------------- حقي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين فا-----ربع حقاق او خمس بنات	435	3340568570169716485	518	872.0	414	680	76.17646789550781	75	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3202	true	-1976687571511702278	142	265	694	1334	1481	300	المصطفي صلي الله عليه وسلم وصحبه كانوا يمشون في طرق المدينة ويصلون فيهما بل كانوا يخرجون بها الي الخشوش حيث يقضون الحاجة وقال ----------------------------------ابن بطال هذا محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة قلت قد ثبت الامر بتفقدها عند باب المسجد ليزال نجاستها ثم قال وهي من الرخص---- قال ابن دقيق العيد والحديث دليل علي جواز الصلاة في النعال ولا ينبغي ان يءخذ منه الاستحباب لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة لكن ملابسة--------------- الارض التي تكثر فيها النجاسات مما يقصر به عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعا------ة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من---- جلب المصالح---- الا ان يرد دليل بالحاقه بما يتحمل به فيرجع اليه------ هذا	3202	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0145	false	5418779872992416728	66	174	344	888	1529	300	الن---ي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------يصلي في نعليه قال نعم صحيح البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في النعال حديث386 وجاء في فتح الباري قال ابن بطال هو- محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم مي م-----------------------------------------------------------ن الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من الم-------------------------------------------------------ستحباث لان ذلك لا يدخل في المعني ل--طلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزين-----------ة الا ان ملامسته الارض التي تكثر فيها النحاسات قد تقضر---- عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لافها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح قال الا ان يرد دليل بالحاقة بما يتحمل به فيرجع اليه ويترك هذا	145	3340568570169716485	382	641.5	305	713	53.576438903808594	60	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3307	true	-6569662422430528899	25	54	113	263	1478	300	للمصلي ثلاث خصال يتناثر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل	3307	2625851582212933600	Kraken2108092202141-ara1.ms0391	false	336808709477443071	94	123	482	632	1525	300	للمصلي ثلاث خصال يتناءر البر من عنان السماء الي مفرق راسه وتحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل	391	3340568570169716485	149	297.0	120	150	99.33333587646484	28	Sham19Y0122096-ara1	Kraken2108092202141-ara1