id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms0029	true	-5657740505742507963	176	197	902	1003	1498	300	اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	29	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms198	false	928359787502098211	130	151	617	717	1465	300	اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح- فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء	198	2750880142064130310	97	186.0	76	101	96.03960418701172	19	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0173	true	4826940858815725503	24	46	130	235	1521	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت رافع وابغض اذا ابغضت غير مباين فانك لا تدري متي انت راجع	173	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms141	false	68675412123410278	6	28	29	134	1558	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت غير مباين فانك لا تدري متي انت راجع	141	2750880142064130310	103	204.0	81	105	98.0952377319336	21	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0996	true	3809850162311179702	78	116	418	616	1609	300	ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	996	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms115	false	279256263501689727	145	182	767	962	1575	300	ان الله تعالي يرضي لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحب----له جميعا ولا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال	115	2750880142064130310	193	373.5	156	199	96.98492431640625	34	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1446	true	-9110957332602128408	54	93	293	510	1567	300	ينشا عن الشح- من الاخلاق المذمومة اربعة اخلاق وان كان ذريعة ال--------------------------------------ي كل خلق مذموم الحرص والشره وسوء الظن ومنع الحقوق ف----الحرص---- شدة الكدح والجهد-- في الطلب و----الشره---- استقلال الكفاية والاستكثار لغير حاجة وهذا فرق ما بين الحرص والشره	1446	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms147	false	-8264547369954946987	165	211	852	1101	1515	300	يحدث عن البخل من الاخلاق المذمومة------------ وان كان ذريعة الي كل مذمة اربعة اخلاق ناهيك بها ذما وهي------------- الحرص والشره وسوء الظن ومنع الحقوق فاما الحرص فهو شدة الكدح والاسراف في الطلب واما الشره فهو استقلال الكفاية والاستكثار لغير حاجة وهذا فرق ما بين الحرص والشره	147	2750880142064130310	184	302.0	150	274	67.15328216552734	28	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1593	true	683914304319335435	125	242	608	1216	1532	300	الكذب------ اجتلاب --نفع واستدفاع --ضر فيري ان الكذب اسلم واغنم فيرخص لنفسه فيه اغترارا بالخدع واستش--فا للطمع وربما كان الكذب ابعد لما يرجي واقرب لما يخاف لان القبيح لا يكون حسنا والشر لا يكون خيرا وهل ت-جني من الشوك العنب ومن--- الكرم الحنظل ابن ابي--- الدنيا في الصمت عن منصور ابن المعتمر مرسلا كان منصور من اءمة الكوفة قال ما كتبت حديثا قط ومناقبه جمة قال المنذري رواه هكذا معضلا 3238 تحروا الصدق وان رايتم انه فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة هناد عن مجمع بن يحيي مرسلا تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	1593	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms211	false	2194753423072991316	211	286	1065	1457	1523	300	الكذب فمنها اجتلاب النفع واستدفاع الضر فيري ان الكذب اسلم واغنم فيرخص لنفسه فيه اغترارا بالخدع واستشفافا للطمع وربما كان الكذب ابعد لما يءمل واقرب لما يخاف لان القبيح لا يكون حسنا والشر لا يصير خيرا وليس يجني من الشوك العنب ولا من الكرم الحنظل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه ---قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة وتج-نبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	211	2750880142064130310	338	579.5	270	627	53.90749740600586	54	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1938	true	-4823008173494444743	176	204	995	1136	1634	300	واصل ذلك ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته في---هم تبعث علي محبته ولذلك كانت محبته- دليلا علي خير-------ه وبغضهم له دليلا علي شره وقلة مراقبته	1938	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms107	false	8477056901891462645	113	142	556	705	1440	300	واصل هذا ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته في خلقه تبعث علي محبته فلذلك كانت محبتهم دليلا علي خيره وخشيته وبغضهم--- دليلا علي شره وقلة مراقبته	107	2750880142064130310	132	238.0	105	152	86.84210205078125	22	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1995	true	-2655640255492615147	127	156	683	838	1595	300	تقويم الحروف علي اشكالها الموضوعة لها و-------ضبط ما اشتبه منها والنقط والشك--ل المميز و-------ما زاد علي هذين من تحسين الخط وملاحة نظمه--------- زيادة حذق بصنعته وليس -شرط في صحته	1995	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms041	false	-2743132645044957517	1	35	7	188	1560	300	تقويم الحروف علي اشكالها الموضوعة لها والثاني ضبط ما اشتبه منها بالنقط والاشكال المميزة لها ثم ما زاد علي هذين من تحسين الخط وملاحة نظمه فانما هو زيادة حذق بصنعته وليس بشرط في صحته	41	2750880142064130310	150	261.0	122	181	82.8729248046875	23	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2127	true	3311976953220775197	192	239	961	1190	1498	300	للكلام شروط- لا يسلم المتكلم ا---------لا ب--------------------------------------ها وهي اربعة------- الاول ان يكون الكلام لدل- يدعوه اليه اما لجل-----ب نفع او دفع ضرر -------الثاني ان ياتي به في محل-ه ويتوخي به اصابة فرصته -------الثالث ان يقتصر منه علي قدر حاجته------- الرابع ان يتخير اللفظ الذي يتكلم به فاذا	2127	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms222	false	-8051645722374612454	104	166	523	834	1483	300	للكلام شروطا لا يسلم المتكلم من الزلل الا بها ولا يعري من النقص الا بعد ان يستوفيها وهي اربعة فالشرط الاول ان يكون الكلام لداع يدعو- اليه اما في اجتلاب نفع او دفع ضرر والشرط الثاني ان ياتي به في موضعه ويتوخي به اصابة فرصته والشرط الثالث ان يقتصر منه علي قدر حاجته والشرط الرابع ان يتخير اللفظ الذي يتكلم به فهذه	222	2750880142064130310	219	361.0	172	312	70.19230651855469	35	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2641	true	-4996993459260324131	259	300	1285	1496	1496	300	ومما ابدي لك- من حالي ا-ني صنفت في البيوع كتابا جمعت فيه ما استطعت من كتب الناس واجهدت فيه نفسي وكدرت فيه خاطري حتي---- تهذب واستكمل وكدت اعجب به وتصورت ا-ني اشد الناس اضطلاعا بعلمه فحضرن--------------ي اعرابيان فسالاني عن بيع عقداه-	2641	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms051	false	-4016825103147000947	238	283	1132	1364	1461	300	ومما انذرك به من حالي انني صنفت في البيوع كتابا جمعت فيه ما استطعت من كتب الناس واجهدت فيه نفسي وكددت فيه خاطري حتي اذا تهذب واستكمل وكدت اعجب به وتصورت انني اشد الناس اضطلاعا بعلمه -حضرني وانا في مجلسي اعرابيان فسالاني عن بيع عقداه	51	2750880142064130310	203	361.5	164	233	87.12446594238281	33	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2642	true	-2871632699983245240	15	54	86	296	1586	300	فقالا ما عندك لنا-------- جواب وانت زعيم هذه الطاءفة -قلت لا فقالا واها لك وانصرفا فسال--ا من يتقدمه في العلم كثير من اصحابي فسالاه فاجابهما م------------سرعا فانصرفا---- راض-ين بجوابه حامدين لعلمه فبقيت عالما -------------------------------------------------------------------ان ذلك زاجر نصيحة ونذير عظة	2642	2625851582212933600	JK011658-ara1.ms052	false	3449616630716350817	0	56	0	305	1450	300	فقالا ما عندك فيما سالناك جواب وانت زعيم هذه الجماعة فقلت لا فقالا واها لك وانصرفا ثم اتيا من يتقدمه في العلم كثير من اصحابي فسالاه فاجابهما مسرعا بما اقنعهما وانصرفا عنه راضيين بجوابه حامدين لعلمه فبقيت مرتبكا وبحالهما وحالي معتبرا واني لعلي ما كنت عليه من المساءل الي وقتي فكان ذلك زاجر نصيحة ونذير عظة	52	2750880142064130310	189	319.5	151	305	61.96721267700195	30	Sham19Y0122096-ara1	JK011658-ara1