id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0122096-ara1.ms1858	false	1644648441927045483	5	83	25	412	1481	300	---سودته دون غيره من -حجارة الكعبة واستارها -----ان العهد الذي اخذه الله تعالي علي ذرية ادم ان لا يشركوا به شيءا كتبه في صك والقمه الحجر الاسود كما ورد في رواية فالعهد الذي فيه هو الفطرة التي فطر الناس عليها من التوحيد و-----------كل مولود يولد ع----------------لي ذلك الميثاق----------------------------------------- حتي يسود قلبه بالشرك فلما حال عن العهد و----صار قلب ابن ادم م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الخطايا بعد ما--------------- ولد عليه من ذلك العهد ا-سود الحجر ا--سود بعد ابيضاضه وكانت الخطايا سبب---- ذلك	1858	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0152	true	-8749645196404153201	106	195	575	1039	1542	300	بني ادم- دون غيره من احجار- الكعبة واستارها وذلك ان العهد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فيه هو الفطرة التي فطر الناس عليها من --توحيد الله تعالي فكل مولود يولد علي تلك الفطرة وعلي ذلك الميثاق فلولا ان ابويه يهودانه وينصرانه ويمجسانه حتي يسود قلبه بالشرك -لما حال عن العهد فلما صار قلب ابن ادم محلا لذلك العهد والميثاق وصار الحجر محلا لما كتب فيه من ذلك العهد والميثاق فتناسبا فاسود من الخطايا قلب ابن ادم بعدما كان ولد عليه من ذلك العهد واسود الحجر الاسود بعد ابيضاضه وكانت الخطايا سببا في ذلك	152	-980908506251986056	261	389.5	206	579	45.077720642089844	42	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0594	false	-8034661682317185672	90	257	472	1295	1533	300	والبيهقي وضعفه من حديث ابي سعيد الخدري -------------------قال حججنا مع عمر بن الخطاب------------------- فلما دخل--- الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا امير المءمنين انه يضر وينفع ق-----------------ال بما قال بكتاب الله عز وجل قال واني ذلك من كتاب الله تعالي قال قال الله تعالي- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الي قوله بلي خلق الله ادم ومسح علي ظهره وقولهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح---ه فالقمه ذلك الرق وقال له اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود------------ وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	594	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0153	true	-8220004182317163359	31	202	165	1001	1508	300	والبيهقي في الشعب عن --ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حججنا مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلما دخل في الطواف استقبل الحجر فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله فقال له علي------------ رضي الله تعالي عنه----------- انه يضر وينفع يا امير المءمنين قال بم ق-ال بكتاب الله تعالي -قال واين ذلك من كتاب الله ------قال قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم-------- الي قوله بلي خلق -----ادم ومسح علي ظهره فقررهم بانه الرب وانهم العبيد واخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له افتح فاك ففتح فاه فالقمه ذلك الرق وقال--- اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي------------ بالحجر الاسود يوم القيامة وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد فهو يا امير المءمنين يضر وينفع فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن	153	-980908506251986056	723	1286.0	573	897	80.60200500488281	135	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2714	false	-1085146071374626924	35	83	186	431	1526	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد- قبلهم ولا يعطاه- احد- بعدهم فضل الله قريشا -اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد--- غيرهم	2714	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0202	true	570028022713420254	86	134	447	692	1524	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعطيها احدا بعدهم فضل الله قريشا باني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وان السقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم وانزل ف-----يهم سورة من القران لم تنزل في-- احد من غيرهم	202	-980908506251986056	232	422.5	185	252	92.06349182128906	40	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0645	false	-3268161906149717820	100	175	532	932	1581	300	فيكون معناه كمحمد---------- الا ان الفرق بينهما ان محمدا هو كثير------------------------------------------------------------------ الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد اكثر مما يحمد- غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة و---الكيفية فيستحق من الحمد اكثر مما يستحق- غيره وافضل مما يستحق غيره فيحمد اكثر حمد وافضل حمد حمده البشر فالاسمان واقعان علي المفعول وهذا ابلغ في مدحه------------------- واكمل---------------------------- ولو اريد معن---ي الفاعل يسمي الحماد الكبي-ر الحمد فانه صلي الله عليه وسلم ا----كثر الخلق حمدا لربه	645	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0389	true	1248701227270626804	34	132	169	673	1545	300	فيكون------ كمحمد في المعني الا ان الفرق بينهم- ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال علي كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة الخصال التي يحمد عليها واحمد هو الذي يحمد افضل -ما يحمده غيره فمحمد في الكثرة والكمية واحمد في الصفة وفي الكيفية يس-تحق من الحمد اكثر مما يستحقه غيره فحمده ا---------------------كثر حمد وافضل حمد حمده --بشر والاسمان واقعان علي المفعول وهذا ابلغ في مدحه صلي الله عليه وسلم واكمل معني قال وهو الراجح المختار ولو اريد به معني الفاعل لسمي الحماد اي كثير الحمد فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الناس حمدا لربه	389	-980908506251986056	340	570.5	270	536	63.43283462524414	53	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4003	false	6656610625412799546	180	209	920	1078	1548	300	النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	4003	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0406	true	-1276635846009918405	258	287	1339	1496	1573	300	النجوم امنة السماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد وانا امنة -اصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون	406	-980908506251986056	156	306.0	127	158	98.73417663574219	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0102	false	5188166965967794533	178	233	950	1263	1600	300	الميل منه والانتفاع بالموافق وهي درجة المخلوق فاما الخالق جل جلالهفمنزه عن الاعراض فمحبته لعبده تمكينه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءته ل-----لقرب وافاض---ة رحمته عليه وقصواها كشف الحجب عن قلبه حتي يراه بقلبه ويبصر----ه ببصيرت-------ه فيكون كما قال في الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به	102	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0421	true	-3881238285684220800	0	57	0	319	1613	300	الميل---- والانتفاع بالر--فق وهي درجة المخلوق فاما الخالق تعالي --فمنزه عن الاعراض فمحبته لعبده تمك-نه من سعادته وعصمته وتوفيقه وتهيءة اسباب القرب له واضافة رحمته عليه وقصواها كشف الحجب عن قلبه حتي يراه بقلبه وينظر اليه ببصيرته ولسانه فيكون كما---- في الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به	421	-980908506251986056	282	503.0	231	332	84.93975830078125	42	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	176	217	841	1036	1450	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو----- بقيت لك	524	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0442	true	-5394803738345656486	212	251	1091	1277	1551	300	الزهاد- في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في---------ها لو انها بقيت لك	442	-980908506251986056	178	327.0	140	200	89.0	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0606	false	811399969335423773	115	153	590	786	1554	300	الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرت ما فيها----- من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت--------------- وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن لها اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به كثرة تقرير عظمة الله	606	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0536	true	-2154914451500173991	56	97	283	493	1495	300	الاطيط صوت الاقتاب واطيط الابل اصواتها وحنينها اي ان كثرة ما في السماء من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت قال في النهاية وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة وان لم يكن ثم- اطيط وانما هو كلام تقريب اريد به -----تقرير عظمة الله	536	-980908506251986056	186	340.0	149	216	86.11111450195312	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2995	false	1632385507290051279	129	173	622	824	1456	300	لم يبلغ ما في لحيته من الشيب عشرين ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن سعد ايضا باسناد صحيح عن انس ما عددت في راسه ولحيته الا اربع عشرة شعرة ور-----------------------------------------------------------وي الحاكم عنه ايضا------------------------------------------------------ لو عددت ما اقبل م-------------------ن شيبة في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة	2995	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0543	true	8323576943808390460	50	158	246	734	1496	300	لم يبلغ ما في لحيته من الشعر عشرين شعرة قال حميد واوما الي عنفقته سبع عشرة وروي ايضا عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال ما كان في راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحيته الي سبع عشرة او ثماني عشرة وروي ابن ابي خي-----------ثمة عن انس رضي الله تعالي قال لم يكن في لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون شعرة بيضاء قال حميد كن سبع عشرة وروي الحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن انس رضي الله تعالي عنه قال لو عددت ما اقبل من شيبه صلي الله عليه وسلم في راسه ولحيته ما كنت ازيدهن علي احدي عشرة	543	-980908506251986056	127	187.0	95	499	25.45090103149414	24	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3000	false	-5463647976032180593	104	143	585	785	1587	300	النهاية الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض----- عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي ان ذلك -------من اسفل قدميه---- شديد التجافي عن الارض---- وسءل ابن الاعراب----------------ي عنه فقال------------------------ لم يرتفع ج---------دا ولم يسم ا-سفل القدم جدا فهو احسن	3000	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0581	true	-1449754368165832202	0	52	0	267	1607	300	النهاية الاخمص من القدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي--- ذلك الموضع من اسفل قدميه كان شديد التجافي عن الارض جدا وسءل ابن الاعرابي رحمه الله تعالي عنه فقال اذا كان خمص الاخمص بقدر لم يرتفع عن الارض جدا ولم يستو اسفل القدم جدا فهو احسن	581	-980908506251986056	193	328.0	156	270	71.48148345947266	33	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0790	false	-8180798467711921000	253	290	1273	1458	1510	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعص-مني بها من كل سوء اللهم اعطني	790	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0593	true	-2124816805031747958	245	280	1255	1430	1543	300	اللهم اني اسالك رحمة-------- تهدي في- قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وتصلح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصممني بها من كل سوء اللهم ا--ني	593	-980908506251986056	170	312.0	135	186	91.3978500366211	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2128	false	-3339304977704768101	82	208	388	1037	1481	300	ايها الناس------------------------------------ من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ------------------------------------------------------------------------------ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حتما لان كان في الارض ليكون سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا----- فناموا زاد في رواية اين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاباء والاجداد -اين المريض والعواد اي-ن الفراعنة الشداد اين من بنا رشيد وزخرف ومجد وغره المال والولد اين من بغي وطغي وجمع فاوعي ف-----قال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم --مالا واطول اجالا وابعد----- ام------------------الا طحنهم الثري بكلكله ومزقهم------ بتطاوله -تلك عظامهم بالية ونفوسهم خالية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو----- الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود	2128	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0680	true	3584538830700686227	46	223	217	1160	1548	300	ايها الناس اسمعوا وعوا واذا وعيتم فانتفعوا انه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات مطر ونبات وارزاق واقوات واباء وامهات واحياء واموات جميع واشتات وايات بعد ايات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ليل داج وسماء ذات فجاج---------- وبحار ذات امواج ما----------------------------------------------------------------------------------------------لي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا اقسم قس قسما حقا لا حانثا فيه ولا اثما ان لله دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ونبيا خاتما حان حينه واظللكم او انه وادرككم ابانه فطوبي لمن امن به فهداه وويل لمن خالفه وعصاه ثم قال تبا لارباب الغفلة من الامم الخالية والقرون الماضية يا معشر اياد اين الاباء والاجداد واين المريض والعواد واين الفراعنة الشداد اين من بني وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد اين من بغي وطغي وجمع فاوعي وقال وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم اموالا واولاد----ا وابعد منكم امالا واطوال منكم اجالا طحنهم الثري بكلكله ومزقهم الدهر بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خالية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود	680	-980908506251986056	480	810.5	386	1051	45.67079162597656	77	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0802	false	7721984221721960084	128	198	698	1038	1569	300	اللهم--------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ---------------------------الي من تكلني الي عدو- يتجهمني ام الي قريب ملكته امري ان لم تكن ساخطا علي- فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السماوات واشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي--- غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	802	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms0933	true	2446843991758303449	159	233	811	1160	1456	300	اللهم اني اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو- ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابال ولك---ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك------- الذي -------------------اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او تحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	933	-980908506251986056	270	445.5	210	384	70.3125	49	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2768	false	-5631114038682821047	96	198	471	968	1465	300	هذا فقال وجهه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر لقوم او ليتيم او لمن حرم الله ------ان يقطع عليه فتحامل عليه فقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسءلة سيقت السامع فيسمع الجواب ولم يسمع المسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج المزني علي جواز قطعه بما احتج به الشافعي من اجازة النبي الله صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بماء وسدر ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به ق-ال والورق من السدر كالغصن ----وقد----- سوي النبي صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين الورق- وغيره فلما لم يمنع من ورق السدر دل علي جواز قطع السدر	2768	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1020	true	-8829755170492399396	0	134	0	655	1481	300	هذا فقال وجهه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن هجم علي قطع سدر لقوم او -يتيم او لمن حرم الله تعالي ان يقطع عليه فتحامل عليه فقطعه فاستحق ما قاله فتكون المسالة سبقت -لسامع ف-سمع الجواب ولم يسمع المسالة وجعل نظيره حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الربا في النسيءة فسمع الجواب ولم يسمع المسالة وقد قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد واحتج المزني-------------- بما احتج به الشافعي من اجازة النبي----- صلي الله عليه وسلم ان يغسل الميت بال---سدر ولو كان حراما لم يجز الانتفاع به وقال والورق من السدر كالغصن قال وقد سوي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما حرم قطعه من شجر الحرم بين --ورقه وغيره فلما لم يمنع من ورق السدر دل علي جواز قطع السدر	1020	-980908506251986056	460	800.0	364	683	67.34992980957031	85	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2103	false	-181132113665579824	245	275	1207	1367	1482	300	علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2103	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1069	true	-663840683937862404	44	73	209	363	1516	300	علي بابها---- مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقال يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يسال-- الا من حاجة	1069	-980908506251986056	149	281.0	120	160	93.125	26	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2384	false	6475334608800130240	257	298	1282	1507	1511	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	2384	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1089	true	-3069377958306227734	256	290	1385	1574	1624	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1089	-980908506251986056	189	375.0	155	225	84.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2385	false	4724665463571721072	2	129	7	695	1524	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة لعل المراد الصلاة هنا للفريضة فرادي وان التفضيل باعتبار البقاع في هذا الحديث لا غيرها والمراد انها لا تضاعف وصلاته في مسجد القباءل المراد به مسجد الحارة المنسوب اليها كمسجد بني فلان ونحوه بخمس وعشرين صلاة ان اريد الفرادي كما ذكرناه فهذه المضاعفة غير مضاعفة الجماعة ولعلها درجات لا تبلغ درجات الجماعة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه قيل ان تقام فيه الجمعة بخمسماءة صلاة لا يقال هذه مع كونها فرادي فضلت الجماعة لانا نقول هذه درجات غير تلك الدرجات فيمكن ان قدر الدرجة الواحدة من درجات الجماعة يوازي عدة درجات من هذه وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة هذه فضاءل للبقاع لا يقف احد علي سرها ال بنور الوحي وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	2385	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1089	true	-3069377958306227734	256	287	1385	1559	1624	300	صلاة الرجل في بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصلاة وصلاته في مسجد القباءل ---------------------------------------------------------بخمس وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه -----------------------بخمسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ---------------------------------------------------------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام	1089	-980908506251986056	158	274.0	129	688	22.965116500854492	24	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0033	false	8080449649385722516	163	276	830	1398	1532	300	في الرفيق الاعلي ف----------------------------------------ي اعلي عليين ولها اتصال بالبدن بحيث اذا سلم المسلم علي الميت رد الله عليه روحه فيرد عليه السلام وهي في الملا الاعلي وانما يغلط اكثر الناس في هذا الموضع حيث يعتقد ان الروح من جنس ما يعهد في الاجسام الذي اذا اشغلت مكانا لم يكن ان تكون في غيره فالروح في السموات وترد الي القبر وتتصل به وتعرف الزاءر وترد عليه السلام وهي في اعلي عليين نحو روح رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرفيق الاعلي وانما يردها الله سبحانه الي القبر فيرد السلام علي من سلم عليه وقد------- راي النبي صلي الله عليه وسلم موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره------------- وراه في السماء السادسة او السابعة	33	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1122	true	-3706841038362510146	81	113	392	563	1571	300	في الرفيق الاعلي في اعلي عليين مع ارواح الانبياء صلوات الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلامه عليهم----------------------------------------------------------------------- وقد صح انه راي------------------------- موسي عليه السلام قاءما يصلي في قبره ليلة الاسراء وراه في السماء السادسة او السابعة	1122	-980908506251986056	102	-42.5	82	628	16.24203872680664	17	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1173	false	-9200081572985308879	172	253	840	1265	1487	300	في السماء الدنيا- بيت يقال له------ المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم --------يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة قال ابن الجوزي موضوع وقال المصنف ليس بموضوع	1173	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1123	true	-4316955383571909739	147	222	766	1163	1576	300	في السماء السابعة بيت يقال له البيت المعمور------------- وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل---ه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج عنه سبعون الف قطرة -يخلق الله------ من كل قطرة ملكا ---يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا وي-ولي عليه- احدهم ثم يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله في------- الي ان تقوم الساعة واسناده ضعيف والصحيح انه-------- ليس بموضوع	1123	-980908506251986056	351	604.5	280	440	79.7727279663086	58	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2104	false	7153401294294376347	26	80	135	426	1534	300	الحكيم--------------- معني------- ان المتصدق حسب له الدرهم الواحد بعشرة دراهم بدرهم صدقته وتسعة زيادة قلت ظاهر اللفظ انها عشرة غير درهمه والقرض بثمانية عشر وقال ايضا الفرض ضوعف له فيه فدرهم قرضه وتسعة مضاعفة فه-و ثمانية عشر والدرهم القرض لم يحسب لانه يرجع اليه ف-بقي التضعيف فقط وهو ثمانية عشر و---الصدقة لم ترجع اليه	2104	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1131	true	5326548757832895368	249	296	1317	1571	1592	300	للحكيم الترمذي ما نصه معني الحديث ان المتصدق حسب له الدرهم الواحد بعشرة فد------رهم صدقته وتسعة زاءدة فصارت له----------- عشرة---------- والق----------------------------رض ضوعف له فيه بدرهم والت---سعة مضاعفة فهذه ثمانية عشر و--درهم القرض لم يحسب لانه يرجع اليه فيبقي التضعيف---- وهو ثمانية عشر وفي الصدقة لم يرجع اليه	1131	-980908506251986056	207	314.5	166	318	65.0943374633789	28	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0426	false	-665955197229601836	185	231	840	1065	1391	300	من التلبية وهي اجابة ا-لمنادي----------------------- ماخوذ من لب بالمكان -الب به اذا اقام به والب علي ك----ذا لم يفارقه ولم يرد--- الا علي لفظ التثنية يراد بها التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل مضمر لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	426	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1165	true	3140787930516396285	206	258	1085	1333	1572	300	من التلبية وهي اجابة ا لمنادي اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب ---اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني- التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل----- لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب	1165	-980908506251986056	207	356.0	164	257	80.54474639892578	38	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0895	false	-6446508910952764097	57	123	323	668	1550	300	صلي الله عليه وسلم يحب الاسم----------------------------------------------------------- الحسن ويكره القبيح وهي المدينة تنفي بالمثناة الفوقية مفتوحة فنون ساكنة ففاء فمثناة تحتية الناس--------------- قال ------عياض هذا خا-ص بزمنه صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه ----الا من ثبت ايمانه وقال النووي وليس هذا -ظاهرا لان عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها-------------------------- وهذا والله اعلم لا يكون الا في زمن الدجال	895	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1302	true	9038473354454277608	93	173	503	922	1604	300	صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وتكون هذه الشفاعة لاهل المدينة زيادة في الدرجات او تخفيف الحساب بما شاء الله من اكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة الثاني قوله صلي الله تنفي-- الناس وفي لفظ الرجال قال القاضي كان هذا يختص بزمنه------------------- لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي -ليس هذا بظاهر- لان عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم--------------- زمن الدجال	1302	-980908506251986056	220	293.0	172	457	48.140045166015625	36	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0869	false	-1921109812323979217	95	137	496	708	1536	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج---------- من المشرق فتحشر الناس الي المغرب واما اول ما-- ياكل- اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما شبه الولد اباه وامه فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع -	869	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1379	true	3354794843007326246	215	254	1039	1239	1481	300	اما اول اشراط الساعة فنار تخرج علي الناس من المشرق تسوقهم----- الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما---- الولد---------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ال-----ولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت	1379	-980908506251986056	177	288.5	141	226	78.3185806274414	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1313	false	-4305283052789582784	119	157	615	793	1485	300	في الجامع----- عن مجاهد عن عكرمة بلاغا في قوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج قال الدنيا من اولها الي اخرها يوم مقداره خمسين الف سنة لا يدري كم مضي ولا كم بقي الا الله	1313	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1396	true	-649213889790360604	71	98	374	494	1483	300	في --جامع معمر عن مجاهد و--عكرمة------ في قوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4----------------------------------------------------- لا يدري كم مضي ولا كم بقي الا الله	1396	-980908506251986056	113	184.0	87	183	61.748634338378906	23	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3457	false	1215909239928555246	33	58	158	288	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكر باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل -انثا باذن الله	3457	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1404	true	6441661137353508411	82	107	390	521	1487	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة فذكر باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل فانثي باذن الله	1404	-980908506251986056	128	249.0	103	131	97.70992279052734	23	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0865	false	3766868093733214752	98	197	507	969	1497	300	ثم يخرج فيفعل به مثل ذلك فقال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم ذاك ابو جهل بن هشام يعذب الي يوم القيامة وذكر من حديث سالم بن عبد الله عن ابيه قال بينا انا اسير بين مكة والمدينة علي راحلة اذ مررت بمقبرة فاذا رجل خارج من قبره يلتهب نارا وفي عنقه سلسلة يجرها فقال يا عبد الله انضح يا عبد الله انضح فوالله ما ادري اعرفني باسمي ام كما تدعو الناس قال فخرج اخر فقال يا عبد الله لا تنضح يا عبد الله لا تنضح ثم اجتذب السلسلة فاعاده الي قبره وقد سرد ابن ابي الدنيا في كتاب القبور	865	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1481	true	2626004144326470634	0	34	0	165	1455	300	ثم يخرج فيفعل به مثل ذلك ففعل ذلك مرارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابو جهل بن هشام يعذب الي يوم القيامة كذلك وروي الطبراني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب القبور	1481	-980908506251986056	122	200.5	94	481	25.36382484436035	24	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2231	false	-6271772747533584086	186	217	955	1121	1529	300	صلي الله عليه وسلم خط الخندق عام الاحزاب----------------- حتي بلغ الذاحج فقطع -كل عشرة اربعين ذراعا ف----------------------------------------------------------قال المهاجرون سلمان منا وقالت الانصار سلمان منا فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	2231	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms1784	true	7161309237702226937	192	236	1035	1276	1585	300	صلي الله عليه وسلم خط الخندق من اجم الشيخين طرف بني حارثة حتي بلغ المذاد فقطع لكل عشرة اربعين ذراعا وتنافس المهاجرون والانصار في سلمان الفارسي وكان رجلا قويا فقال المهاجرون سلمان منا وقالت الانصار سلمان منا فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1784	-980908506251986056	146	251.5	116	242	60.3305778503418	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1328	false	-1595203111377408808	163	253	794	1223	1465	300	صلي الله عليه وسلم لاعرابي غزا معه فدفع اليه قسمه فقال ما علي هذا اتبع----تك اتبعتك الي ان ارمي الي هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة -قال لك ذلك فلبثوا قليلا ثم نهضوا ف-ي قتال العدو فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل -قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطفي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه---------------------------- جبته ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر في صلاته اللهم هذا ع----------بدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا انا -----شهيد	1328	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2002	true	5275288200157547965	200	298	999	1461	1468	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال قسم قسمته لك قال--- ما علي هذا اتبعك ولكن اتبعتك علي ان ارمي ه---هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك- ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل وقد اصابه سهم حيث اشار فقال ال--نبي صلي الله عليه وسلم -هو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ف--كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته ثم قدمه فصلي عليه وكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج مهاجرا في سبيلك -قتل شهيدا انا عليه شهيد	2002	-980908506251986056	355	581.5	272	479	74.11273193359375	61	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1329	false	-6597477341676977545	94	184	433	862	1444	300	صلي الله عليه وسلم لاعرابي غزا معه فدفع اليه قسمه فقال ما علي هذا اتبع----تك اتبعتك الي ان ارمي الي هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة -قال لك ذلك فلبثوا قليلا ثم نهضوا ف-ي قتال العدو فاتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل -قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطفي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه---------------------------- جبته ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر في صلاته اللهم هذا ع----------بدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا انا -----شهيد	1329	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2002	true	5275288200157547965	200	298	999	1461	1468	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال قسم قسمته لك قال--- ما علي هذا اتبعك ولكن اتبعتك علي ان ارمي ه---هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك- ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل وقد اصابه سهم حيث اشار فقال ال--نبي صلي الله عليه وسلم -هو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ف--كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته ثم قدمه فصلي عليه وكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك وابن عبدك خرج مهاجرا في سبيلك -قتل شهيدا انا عليه شهيد	2002	-980908506251986056	355	581.5	272	479	74.11273193359375	61	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2340	false	5145284839126509663	120	200	587	978	1464	300	عن شداد بن الهاد صح صدق الله فصدقه سببه ان رجلا من الاعراب --------------------------------------امن و------------هاجر ف-------------------------------------------------لما كانت غزوة خيبر غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقسم------------ه فاعطاه نصيبه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك علي ان ارمي ها هنا واشار الي حلقه-بسهم فاموت فادخل الجنة فقال صلي الله عليه وسلم ان تصدق الله يصدقك ثم نهضوا الي قتال العدو ف---------------------------------------------اصابه سهم حيث اشار فقال------ صلي الله عليه وسلم-------------------- صدق الله فصدقه ف-فيه ا--نه صلي الله عليه وسلم	2340	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2002	true	5275288200157547965	121	273	624	1344	1468	300	عن شداد بن الهاد--- رضي الله عن-------ه ان رجلا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامن واتبعه فقال اهاجر معك فاوصي به النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزوة خيبر غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا -قسمه لهم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا فقالوا قسم قسمه لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذه فجاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال قسم قسمته لك قال ما علي هذا اتبع-ك ولكن اتبعتك علي ان ارمي ه--هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال------------------- ان تصدق الله يصدقك ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل وقد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه فكفنه النبي صلي الله عليه وسلم	2002	-980908506251986056	339	514.5	267	753	45.019920349121094	59	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3884	false	-9219619638810398487	243	297	1186	1419	1430	300	من قتل كافرا فله سلبه ق د ت عن ابي قتادة حم د ------------عن انس حم ه عن سمرة صح من قتل كافرا في لفظ قتيلا فله سلبه السلب بالفتح المسلوب اي له اخذ ما عليه وهذا قاله صلي الله عليه وسلم يوم حنين----------------- فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم -قال ابن	3884	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2200	true	3722304740950844596	201	242	969	1163	1444	300	من قتل كافرا فله سلبه روي ابن شيبة والامام احمد وابن حبان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال---------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قال فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم وقال ابو	2200	-980908506251986056	107	154.5	81	263	40.684410095214844	19	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	21	222	90	1177	1558	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الح-------ديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران---- وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير العلم-- ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا و---اعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله وخ-------ير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عم--ل الجاهلية والغلول من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربي وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربع- اذرع والامر باخره----- وملاك العمل خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه اغتيابهمن معصية الله------- وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال	876	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2313	true	-3697761657770069780	98	300	453	1536	1536	300	اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد واشرف الحديث الحديث ذكر الله واحسن القصص---- القران هذا وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال ما نف-------------------ع وشر العمي عمي الق-ب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبرا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن اعظم الخطايا اللسان الكذاب وخير الغني غني النفس وخير الزاد التقوي وراس الحكمة مخافة الله عز وجل وخير ما وقر في القلوب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من اعمال الجاهلية والغلول من جثي جهنم وال-سكركة من النار والشعر من------- ابليس والخمر جماع الاثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر الماكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه وانما يصير احدكم الي موضع اربعة اذرع والامر الي الاخرة وملاك العمل خواتمه وشر الر-ءيا رءي-ا الكذب وكل ما هو ات قريب وسباب المءمن فسوق وقتال المءمن كفر واكل لحمه -------من معصية الله عز وجل وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتال-	2313	-980908506251986056	1021	1929.5	828	1125	90.75555419921875	175	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	false	-3963352338711558135	103	148	478	682	1433	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا ع-مل في سبيل الله عز وجل علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه	1415	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2313	true	-3697761657770069780	24	67	110	308	1536	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا يحمل في سبيل الله علي -------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله لا يرعوي الي شء منه	2313	-980908506251986056	193	378.0	151	205	94.1463394165039	40	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0876	false	-8335593237258797940	222	278	1177	1450	1558	300	علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يتبع السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي استغفر الله لي ولكم	876	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2314	true	5444518110991667745	0	49	0	238	1457	300	علي الله يكذبه ومن يغفر يغفر----- له ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ ياجره الله ومن يصبر علي الرزية يعوضه الله ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولامتي قالها ثلاثا------------------------------ استغفر الله لي ولكم	2314	-980908506251986056	227	422.5	178	273	83.15018463134766	45	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0879	false	8989943872583409148	116	173	582	884	1511	300	حبالة الشيطان بكسر الحاء المهملة ككتابة جمعها حباءل في النهاية هي ما يصاد به الشء اي هو يصطا--------د بها الرجال والنساء ويصيرهم من صيده وهو تحذير عنهن والشباب شعبة من الجنون في النهاية جعله شعبة ------------------------------------------------------------------منه لان الجنون يزيل العقل -كذلك الشباب قد يسرع الي قلة العقل لما فيه من كثرة الميل الي الشهوات والاقدام علي المضار	879	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2360	true	6200200666965185368	91	146	497	802	1609	300	حبالة الشيطان بكسر الحاء المهملة والجمع------ حباءل بفتح الحا-------------------ء اي مصيدته التي يصيد بها ال-----------------------------------------------شباب شعبة من الجنون الشعبة بضم الشين وسكون العين المهملة الطاءفة من الشء والقطعة منه وانما جعل الشباب شعبة منه لان الشباب يزيل العقل وكذلك الشباب قد يسرع الي قلة العقل لما فيه من كثرة الميل الي الشهوات والاقدام علي المضار	2360	-980908506251986056	184	314.0	146	377	48.806365966796875	31	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	214	300	1098	1527	1527	300	النهاية قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخي لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط ب-ها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا-ن اسرعا البيان فان بقي خطان فه-و علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن-	2878	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2614	true	5372584446384733676	189	276	901	1333	1454	300	النهاية قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيا ن اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن	2614	-980908506251986056	425	822.0	340	433	98.15242767333984	83	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1232	false	-2268213629554045303	0	72	0	352	1460	300	فقال الزبرقان والله -------------لقد علم مني اكثر مما قال -ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو----------- انا احسدك وا-لله انك للءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق ا----------------لولد والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا -لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال المصطفي-- صلي الله عليه وسلم ان من البيان	1232	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2635	true	-7282199196846598841	144	223	723	1108	1546	300	فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير --ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو ابن الاهتم انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال---------- احمق الولد مبغض في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان	2635	-980908506251986056	323	586.5	254	397	81.36019897460938	62	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2432	false	-129696448561090002	36	73	156	354	1464	300	والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما تحمي نفسه ويقد-ر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم حرق النار بفتح------ المهملة والراء اي----- لهبها اي يدل بمن ي------------------------اخذها------ ليتملكها----- الي حرق لهب النار	2432	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2650	true	5679853654868341556	25	68	123	360	1622	300	والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقد ر علي الابعاد في طلب المرعي والماء بخلاف الغنم حرق النار بفتح الحاء المهملة والراء وبالقاف لهبها وقد يسكن والمعني ان ضالة المءمن اذا اخذها انسان ليتملكها ادته الي-------- النار	2650	-980908506251986056	175	291.5	143	245	71.42857360839844	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0568	false	7296420268934960322	60	159	318	837	1539	300	عليه صلي الله عليه وسلم فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان------------------------------ بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فا-------------------------------------------------مرنا بامر ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امرك----م بالايمان بالله وحده ا-------تدرون ما الايمان بالله---------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا م------ن المغنم الخمس وانهاكم --------عن الدباء والحنتم-------- والنقير والمزفت--------- فاحفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم	568	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2706	true	2200821468985020797	118	240	556	1181	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال م-ن القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا ناتيك من شقة بعيدة وانه يحول بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام وفي رواية لا نستطيع ان ناتيك الا في الاشهر ا لحرم فمرنا بامر فصل ان عملنا به دخلنا-------------- الجنة -قال امرك-------------------م باربع وانهاكم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسو له اعلم قال شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخمس من المغنم------ وانهاكم عن اربع عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير فاحفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم	2706	-980908506251986056	432	739.0	346	668	64.67066192626953	73	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1341	false	7671937489760514513	65	88	331	455	1518	300	انا النبي الامي الصادق الزكي ال-ويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني وال---------خير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي	1341	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2738	true	3091144962440783614	243	268	1245	1379	1544	300	انا النبي الامي الصادق الزكي والويل كل الويل لمن كذبني وتولي عني وقاتلني والخير كل الخير لمن اواني ونصرني وامن بي وصدق قولي وجاهد معي	2738	-980908506251986056	122	240.0	99	134	91.0447769165039	21	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0536	false	2412550555386336188	24	98	120	523	1520	300	نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند احسا-ن الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ انتهي واعلم انهم ذكروا ل----------------لعقل خمسة اقسام الاول غريزي وهو في كل ادمي مءمن وكافر الثاني ما يك------------سبه الانسان من مخالطة العقلاء ------------------الثالث عق----------ل المءمن الذي اهتدي به الي الايمان الرابع عقل الزهاد ولذا يقول الفقهاء ---------اعقل الناس ازهدهم---- الخامس شرفي وهو عقل رسول الله- صلي الله عليه وسلم لانه اشرف العقول	536	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2783	true	2680454764577349249	185	269	987	1445	1626	300	نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ثم لا يزال ينمو الي ان يكمل عند البلوغ الرابع قال بعض العلماء رحمه الله تعالي العقل انواع----- الاول غريزي وهو في كل ادمي مءمن وكافر الثاني كسبي وهو الذي يكتسبه المرء-- من معاشرة العقلاء ويحصل للكافر ايضا الثالث عطاءي وهو عقل المءمن الذي اهتدي به ل----لايمان الرابع عقل الزهاد وذكر----- الفقهاء لو اومء لاعقل الناس صرف للزهاد الخامس شرفي وهو عقل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم لانه اشرف العقول	2783	-980908506251986056	328	533.0	262	474	69.19831085205078	53	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0114	false	-2342022715495598537	0	77	0	443	1548	300	المرضية فتصير ذلك كالخلقة في صاحبه فيدخل فيه ---------التحرر من ------البخل والشح والكذب وغير ذلك من الصفات- المذمومة ويدخل فيه ---------التحبب الي الناس بالقول والفعل والبذل وطلاقة الوجه مع الاقارب والاجانب والتساهل في----- الامور والتسامح و-ما يلزم من الحقوق وترك التقاطع والتهاجر واحتمال الاذي مع الاعلي والادني مع طلاقة الوجه وادامة البشر ف--هذه الخصال تجمع محاسن الخل--ق ومكارم الافعال ولقد كان جميع ذلك واضعافه من اخلاقه صلي الله عليه وسلم وبه-- وصفه الله بانه -------------------علي خلق عظيم	114	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2793	true	-982750873047576154	17	103	106	594	1642	300	المرضية فيصير ذلك كالخلقة في صاحبه ويدخل في حسن الخلق التحرز عن الشح والبخل------ والكذب وغير ذلك من الاخلاق المذمومة ويسهل في حسن الخلق التحبب الي الناس بالقول والفعل والبذل وطلاقة الوجه مع الاقارب والاجانب والتساهل في جميع الامور والتسامح فيما يلزم من الحقوق وترك التقاطع والتهاجر واحتمال الاذي من الاعلي والادني مع طلاقة الوجه وادامة البشر في هذه الخصال تجمع محاسن الاخلاق ومكارم الافعال ولقد كان جميع ذلك في رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم فلهذا وصفه الله تعالي بقوله عزوجل وانك لعلي خلق عظيم	2793	-980908506251986056	397	691.0	325	499	79.55912017822266	60	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	98	200	510	1036	1536	300	الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم تعليل للامر بالحياء ووجهه انه اذا كان الذي قسم بينكم الاخلاق كما قسم بينكم ارزاقكم ولا يعطي ولا يمنع الا لحكمة له في ذلك فاستحيوا منه ولا تاتوا ما لا يرضاه فليستعمل هذا الخلق الذي وهبه فيما يرضيه كما انه لما كان قاسم الارزاق واهبها فلا تنفق الا فيما يرضيه وفي الحديث دليل علي ان الاخلاق عزيزة يهبها الله لمن يشاء من عباده قال القرطب----------------ي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متقاربون فمن غلب عليه شء منها كان محمو------دا والا فهو --مامور بالمجاهدة ح----تي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا فانه يرتاض صاحبه حتي يقوي	532	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2794	true	-2911165684827043429	51	99	289	547	1608	300	الله تعالي قسم بينكم اخلاقكم -------------------------------------------------------------كما قس------م ارزاقكم رواه البخاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي رحمه الله تعالي الخلق جبلة في نوع الانسان وهم في ذلك متفارقون فمن غلب عليه شء منها كان محمدا محمودا والا فهو المامور بالمجاهدة فيه حتي يصير محمودا وكذا ان كان ضعيفا ف----يرتاض صاحبه حتي يقوي	2794	-980908506251986056	214	355.5	172	554	38.62815856933594	32	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2035	false	4840974825246549737	204	255	987	1241	1469	300	ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه دينا فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سن-ا مثل سنه -قالوا------------- لا نجد الا امثل من سنه قال اعطوه فان خيركم احسنكم قضاء كذا رواه الشيخان فاسناد المصنف الي البخاري وحده	2035	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2800	true	8552985859790320966	167	218	829	1078	1475	300	ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقاضاه----- فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه شيءا مثل سنة فقالوا يا رسول الله لا نجد الا افضل من سنه قال اعطوها و--خيركم احسنكم قضاء ورو------------------------------ي البخاري رحمه	2800	-980908506251986056	201	319.5	158	287	70.03484344482422	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	51	78	258	392	1536	300	الحياء وانه------------ تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفسر ف-----------------------------------------------------ي الشرع بانه خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	532	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2804	true	2838153866966954836	177	217	873	1067	1501	300	الحياء اتم وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع----- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	2804	-980908506251986056	119	205.0	94	199	59.79899597167969	21	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	0	28	0	142	1617	300	اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فقعد علي ركبتيه فاكل فقال اعرابي------------- ما هذه الجلسة ق-ال ان الله------ جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا	868	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2815	true	3177363845344910584	15	47	69	231	1422	300	اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبتيه فاكل فقال اعرابي يا رسول الله ما هذه الجلسة فقال ان الله عزوجل جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا	2815	-980908506251986056	138	251.5	110	162	85.18518829345703	26	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1416	false	-7826624643784486712	156	194	802	986	1504	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل -علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل ع عن انس الا اخبركم عن	1416	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2834	true	3543807200486997475	4	39	19	190	1453	300	الا اخبركم عن الاجود الله الاج-------ود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل تعلم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة امة وحده- ورجل جاهد----- في سبيل الله حتي يقتل وروي ابن ابي -خيثمة عن	2834	-980908506251986056	153	270.0	118	185	82.70270538330078	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1114	false	5815299006314292333	205	232	1034	1164	1507	300	انا سببه انه صلي الله عليه وسلم صنع شيءا--------- فتنزه عنه اقوام فبلغه ذلك---------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه	1114	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2838	true	-7137321801280179594	154	188	812	971	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قو--م فبلغ- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الل-----------ه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه	2838	-980908506251986056	106	163.0	83	173	61.27167510986328	20	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1367	false	1880353317813713932	5	49	20	219	1497	300	مسعود رضي الله------ عنه قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال -عددت ذلك لاضيافك ق-ال اما تخشي ان يكون ذلك دخان يوم القيامة في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخشي من	1367	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2870	true	-1255301892909563013	257	300	1253	1446	1446	300	مسعود رضي الله تعالي عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بلال وعنده صبرة من تمر فقال ما هذا يا بلال قال اعددت ذلك لاضيافنا قال اما تخشي ان يكون -له بخار------------ في نار جهنم انفق بل---ال ولا تخش- من-	2870	-980908506251986056	168	281.0	129	211	79.620849609375	32	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0121	false	9173499434259421085	124	251	671	1253	1509	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فق-----------------ال احدهما يا رب خذ لي يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله عز وجل كيف نصنع باخيك و-----------لم يبق من حسناته شء قال يا رب فليحمل من اوزاري ل----------------------------------------------------ان ذلك ال----يوم عظي----م يحتاج الناس---- ان يحمل عنهم من اوزارهم -----فقال الله للطالب ارفع بصرك فانظر----------- فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من ذهب وقصور- من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال ه-----------ذا لمن اعط--ي الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه فقال الله ف------خذ بيد اخيك فادخله الجنة----------------------------- اتقوا الله واصلحوا ذات -بينكم فان الله------ يصلح بين المسلمين يوم القيامة	121	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2908	true	5153603587452819813	121	270	583	1290	1433	300	رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة تبارك وتعالي عنه فقال احدهما يا رب خذ------------ لي مظلمتي من اخي -قال الله تعالي اعط اخاك مظلمته فيقول يا رب لم يبق من حسناتي شء قال يا رب فليحمل من اوزاري ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء فقال ان ذلك اليوم يوم عظيم يوم يحتاج الناس فيه ان يحمل عنهم من اوزارهم قال فيقول الله تعالي- ارفع راسك فانظر الي الجنان فرفع راسه فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا ---لاي صديق ----------------هذا قال الله تعالي هذا لمن اعطاني الثمن قال يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا قال بعفوك عن اخيك قال يا رب----- قد عفوت عنه -قال الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله واصلحوا ذات ببينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة	2908	-980908506251986056	499	824.5	386	746	66.89008331298828	94	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0327	false	1452463904328472179	22	161	119	817	1486	300	قاله ابن --م--------نير انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ النهي عن فعله علي وجه العبث وقال الاسماعيلي -ان النهي مقيد بما اذا كان في صلاة او قاصدا اليها او منتظرا لها فانه في حكم المصلي ورخص فيه في الص----------------------لاة ابن عمر وسالم ابنه وكانا يشبكان اصابعهما في---------------------------------------------------------------------------------- الصلاة--------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال ان حديث النهي غير مساوي لهذه الاحاديث في الصحة وقال الاكثر حديث النهي مخصوص بحال الصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انتم تنكرون تشبيك الاصابع في المسجد -ما به باس وانما يكره في الصلاة و------------------------------------------------------------------قال مغلطاي -التحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك في الصلاة وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم ليس في الصلاة ولا في المضي اليها فلا معارضة اذا وبقي كل حديث علي ح-اله	327	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2923	true	-3753757625473573108	9	205	48	1050	1585	300	قال- ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ النهي عن فعله علي وجه العبث جمع- الاسماعيلي بان النهي يقيد بما اذا كان في صلاة او قاصدا اليها اذ منتظر--- الصلاة في حكم المصلي و----قيل ان حكمة النهي عنه لمنتظر الصلاة ا-----------------------------ن التشبيك يجلب النوم وهو من نظام الحديث وقيل ان صورته تشبه صورة الاختلاف فكره ذلك لمن هو في حكم الصلاة حتي لا يقع في النهي وهو قوله صلي الله عليه وسلم للمصلين ولا تختلفوا فتخلف قلوبكم وقال الحافظ مغلطاي في شرح البخاري زعم بعضهم ان هذه الاحاديث التي اوردها البخاري في هذا الباب معارضة بحديث النهي قال ابن بطال ان حديث النهي ي----ساوي -هذه الاحاديث في الصحة -قال الاكثر حديث النهي مخصوص ب----الصلاة وهو قول مالك روي عنه انه قال انهم ينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس وانما يكره في الصلاة ورخص فيه ابن عمر وسالم ابنه وكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ثم قال مغلطاي والتحقيق انه ليس بين حديث النهي عن التشبيك---------- وبين تشبيكه صلي الله عليه وسلم بين اصابعه معارضة لان النهي انما ورد فعله في الصلاة او في المضي اليها وفعله صلي الله عليه وسلم ليس في الصلاة ولا في المضي اليها وي--------------بقي كل حديث علي حياله	2923	-980908506251986056	591	1020.0	468	1074	55.027931213378906	100	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	259	1042	1368	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا و-ابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	820	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2937	true	6136485203618906027	0	60	0	321	1629	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما يهون علي---نا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وبابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا	2937	-980908506251986056	315	617.0	255	327	96.33027648925781	56	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0147	false	-1538329993074090380	0	92	0	454	1510	300	جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يدها ثم جاء اعرابي فاخذ ي------------------------------------ده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان-- لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع -يديهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر اسم الله فاكل فلو كانت تسمية الواحد تكفي لما وضع الشيطان يده في ذلك الطعام وقد يجاب عن هذا بانه لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	147	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2952	true	8268275483343796002	76	185	375	925	1506	300	جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخد رسول الله صلي الله عليه وسلم يدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه يستح---------ل بها فاخذت بيدها فجاء -هذا الاعرابي -يستحل ب--فاخذت بيده -والذي نفسي بيده ان يده -في يدي مع ايديهما الرابع عشر في اكله صلي الله عليه وسلم بثلاث اصابع ولعقهن اذا فرغ وامره بلعق الصفحة وبيده اليمني وامره بذلك ودعاءه علي من اكل بشماله روي البزار عن عامر بن ربيعة رضي الله تعالي عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2952	-980908506251986056	320	442.0	254	673	47.54829025268555	55	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0867	false	1072609865247894192	152	211	773	1097	1559	300	--كما ق-ال القاضي عياض هو----------------------- التمكن للاكل والتقعد والجلوس له كالتربع وشبهه م-----ن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته قال والجالس علي هيءته----- يستدعي ا--كل ويستكثر منه والنبي صلي الله عليه وسلم انما كان جلوسه للاكل جلوس المستوفز مقعيا قال وليس معني الحديث--- الاتكاء ------علي شق عند المحققين وانما حكي تفسيره بذلك صاحب -الاكمال ف-------------------خالف في هذا	867	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2961	true	-1091364141071372589	226	298	1161	1551	1563	300	متكءا فقال القاضي عياض في الشفاء رحمه الله تعالي التمكن للاكل والتقعد ل-لجلوس له كالتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس علي ما تحته قال والجالس علي هذه الهيءة يستدعي الاكل ويستكثر منه والنبي صلي الله عليه وسلم انما كان جلوسه للاكل جلوس المستوفز مقعيا قال وليس معني الحديث في الاتكاء الميل علي شق عند المحققين وبما فسر به الاتكاء حكاه في الاكمال عن الخطابي وقال انه خالف في هذا	2961	-980908506251986056	287	483.5	233	391	73.40153503417969	47	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0867	false	1072609865247894192	213	280	1108	1461	1559	300	وعبارة ابن الاثير المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه------- ومن فسر الاتكاء في الحديث بهذا قال لان الاكل كذلك م------------------------------ضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي ع-ن هيءاته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي الم------------عدة فلا تستحكم ف-يها الغذاء ا------------------------و من فسره بالقعود علي الاوطية والفرش قال لانه من جلوس الجبابرة	867	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2962	true	8131250059337635137	19	92	105	488	1591	300	وعبارة ابن الاثير المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا والعامة لم تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه ثم قال ومن فسر الاتكاء بالميل علي احد الشقين تاوله علي مذهب اهل الطب قال ابن القيم وهو يضر بالاكل فانه يمنع مجري الطعام الطبيعي علي هيء-ته ويعوقه عن سرعة نفوذه الي المعدة بضغط المعدة فلا تستحكم فتحها للعذاء واما الاعتماد علي الشء فهو-------------------------------------------- من جلوس الجبابرة	2962	-980908506251986056	269	469.5	216	428	62.850467681884766	44	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	29	108	149	567	1617	300	في كراهة الاكل للمتكء قال الحافظ ابن حجر اذا ثبت كونه مكروها او خلاف الاولي فالمستحب-------------- للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري ق-ال ابن القيم---------------- في الهدي ويذكر عن-ه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله تعالي وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع صف-ات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقه الله ------	868	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms2962	true	8131250059337635137	178	262	950	1400	1591	300	في كراهة الاكل متمكنا قال الخطابي------- اذا ثبت كونه مكروها اي خلاف الاولي فالمستحب في صفة الجلوس للاكل ان يكون جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او يجلس وينصب الرجل اليمني ويجلس علي اليسري وقال ابن القيم رحمه الله تعالي في الهدي ويذكر عنهه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله تعالي وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي الذي خلقه الله تعالي	2962	-980908506251986056	397	730.5	320	457	86.87089538574219	71	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0896	false	6917401852042064351	193	237	1046	1271	1580	300	----به العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه بالخمار-- وذلك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	896	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3066	true	5209558846771063534	1	46	7	236	1518	300	به هنا العمامة لان الرجل يغطي بها راسه كما ان المراة تغطيه ب--خمارها وذلك اذا كان قد اعتم عمة العرب فادارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت فتصير كالخفين غير انه يحتاج الي مسح القليل من الراس ثم يمسح علي العمامة بدل الاستيعاب	3066	-980908506251986056	221	429.0	177	231	95.6709976196289	42	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1061	false	-7800664329560637923	197	254	985	1294	1544	300	صلي الله عليه وسلم لبس حلة حمراء فق----------------ال ابن القيم انه غلط من ظن انها---- كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها قال وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخيوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليمانية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط ال------حمر انت------------------هي وقد اعتاد اهل الحرمين لبس ثياب الحمرة سيما علماء----هم ال----حاكم في	1061	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3083	true	-9219572510894605747	113	176	551	897	1570	300	صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة تنبيهان الاول قال ابن القيم و---غلط من ظن ان الحلة كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها---- وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود اليم-نية وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط الا فالاحمر البحت نهي عنه اشد النهي وقال النووي رحمه الله تعالي اختلف ال-------علماء رحمهم الله تعالي في	3083	-980908506251986056	238	382.0	193	361	65.927978515625	35	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3177	false	2279282845771749944	96	148	437	667	1430	300	عن انس وعن ابن عمر رمز المصنف لصحته وهو في مسلم عن ابن عمر بلفظ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه ثم اتخذ خاتما من ورق ونقش في----ه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي و----كان اذا لبسه جعل فصه مما يلي باطن كفه	3177	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3109	true	4777670685339228852	114	163	541	761	1415	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اتخذ رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب ثم القاه فا--تخذ خاتما من ورق ونقش علي فصه محمد رسول الله وقال لا ينقش احد علي نقش خاتمي هذا فكان اذا لبسه جعل فصه مما يلي ب-طن كفه	3109	-980908506251986056	168	280.5	127	238	70.5882339477539	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1800	false	-6513522026261348390	190	224	998	1158	1548	300	امر الدين ب----ل اصله وهما---- من امر الدنيا ف----اقتصر في امر الدنيا علي مجرد التحبيب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني في الصلاة فان في قرة العين من التعظيم---------- ما لا يخفي قال	1800	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3122	true	-3536968514501921622	123	160	627	803	1564	300	امر الدين بعبارة ابلغ -مما عبر في امر الدنيا وحيث اقتصر في امر الدنيا علي مجرد التحب-ب وقال في امر الدين جعلت قرة عيني في الصلاة فان في قرة العين من التعظيم في المحبة ما لا يخفي ----	3122	-980908506251986056	147	241.5	114	182	80.76923370361328	28	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3130	false	7807451205456050603	200	252	967	1227	1476	300	---يثني-ه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته ----اربع ثنيات كان اوطا--- فثنيناه له اربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتم-وه الليلة قلنا هو فراشك الا م-ا ثنيناه -اربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه كحاله الاول- فانه منعني وطاء-ه صلاتي الليلة ت في الشماءل عن حفصة رمز -	3130	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3140	true	-74951117798544253	188	242	914	1182	1470	300	مسح ثنيته ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته له باربع ------كان اوطا له فثني-ته --باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتم لي الليلة قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه لاربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحاله الاولي فانه منعني وطاءته صلاتي الليلة وروي ابن سعد عن عاءشة رضي	3140	-980908506251986056	226	373.5	179	277	81.58844757080078	35	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0955	false	-7284241967646701218	0	99	0	496	1517	300	عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت علي بابي درنوكا وفي لفظ نمطا فيه الخيل ذوات الاجنحة فلما قدم -راي النمط عرفت الكراهة في وجه------ه حتي هتكه او قطعه وذكر الحديث قالت قطعت منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب صلي الله عليه وسلم ذلك وفيه دليل علي كراهة ستر الجدار او تحريمها الا ان قوله لم يامرنا يدل علي الكراهة وهتكه له لانه يكره ما يكرهه الله ولا يقال الهتك من حيث ان فيه تصاوير الخيل وذوات الاجنحة اي التحاليف لا لاجل ستر الجدار لانا نقول--- قوله لم يامرنا ان نكسوا الحجارة والطين	955	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3142	true	5663606236527554238	36	81	174	396	1485	300	عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت علي بابي درنوكا وفي لفظ نمطا فيه الخيل ذوات الاجنحة فلما قدم وراي النمط عرفت الكراهة في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله لم يامرنا ان نكسوا الحجارة والطين	3142	-980908506251986056	209	384.5	166	506	41.30434799194336	39	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2006	false	9019633724305405437	49	137	252	679	1500	300	الخيل لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات---------------- له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--------- لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي----- وزر	2006	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3169	true	-4515498061205761879	216	293	1160	1531	1564	300	الخيل لثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر -اما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له فهي كذلك اجر----------------------------------------------------- له------ ورجل ربطها -------------تعففا ونفقة ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا وري------اء لاهل الاسلام فهي عليه وزر	3169	-980908506251986056	331	568.5	263	464	71.3362045288086	59	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0907	false	1724677566211130629	231	296	1123	1440	1455	300	السماوات والارض واخرج ابو الشيخ في الع-----ظمة بسند جيد قوي عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لله عز وجل ديكا رجلاه تحت سبع اراضين وراسه قد جاوز سبع سماوات يصيح في ابان الصلوات فلا يبقي ديك من الديكة في الارض الا اجابه فالله اعلم هل هذا هو المذكور في الحديث ام غيره -------------------------ابو الشيخ في العظمة	907	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3197	true	7071704371265068072	210	270	1029	1327	1476	300	الملاءكة والروح و-روي ابو الشيخ في كتاب العظمة بسند جيد قوي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لله عز وجل ديكا رجلاه تحت سبع ار-ضين وراسه قد جاوز سبع سم-وات يسمع في اوان الصلوات فلا يبقي ديك من --ديكة--- الارض الا ا-----------------------------------------------جابه وروي الطبراني وابو داود وابو الشيخ فط العظمة	3197	-980908506251986056	240	409.0	186	353	67.9886703491211	42	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0105	false	-6886759964772125070	6	38	30	173	1604	300	ابو القاسم علي بن احمد بن عبد القدوس الكوفي في فواءده عن سالم بن عبد الله بن عمر قال اخبرني واقد ان جنيا عشق جارية لا اعلمه الا قال منهم او من	105	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3199	true	-624421181743510453	269	300	1378	1515	1515	300	ابو القاسم علي بن محمد بن عب-----دوس العوفي في فواءده عن سالم بن عبد الله بن عمر قال اخبرني واقد ان جنيا عشق جارية لا اعلمه الا قال منهم او من-	3199	-980908506251986056	135	256.0	105	143	94.40559387207031	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2060	false	1354109865827321375	175	222	898	1136	1536	300	بكر البرقي عن ابي زيد الانصاري-------------------------------------------------------------------------------- الديك الابيض صدي-------قي وصديق صديقي وعدو عدو الله اي ابليس لانه يعين علي ذكر الله وينبه علي الصلاة فلا غرو كان صديقا لمن يحب الصلاة عدوا لمن يعادي الله وتمام الحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيته معه في	2060	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3199	true	-624421181743510453	180	225	930	1157	1515	300	بكر البرقي عن ابي زيد الانصاري وابو الشيخ عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الديك الابيض الافرق صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي زاد ابو زيد الانصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيته معه في	3199	-980908506251986056	120	172.5	96	325	36.92307662963867	21	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0105	false	-6886759964772125070	38	104	173	495	1604	300	ال عمر قال وكان في دارهم ديكا فكلما جاءها صاح الديك فهرب فتمثل في صورة انسان ثم خرج ---فلقي بعض شياطين الانس فقال له اذهب فاشتري لي ديك بني فلان بما كان واءت به في مكان كذا فذهب الرجل فاغلا--هم في الديك فباعوه فلما راه الديك صاح فهرب وهو يقول اخنقه فخنقه -حتي صرع- الديك فجاءه فحز راسه فلم يلبثوا الا يسيرا حتي صرعت الجارية وروي	105	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3200	true	-4013612217973204316	0	67	0	319	1457	300	ال عمر قال واذا في دراهم ديك ف--لما جاءها صاح الديك فهرب فتمثل في صورة انسان ثم خرج حتي لقي شيطانا م-ن الانس فقال له اذهب فاشتر- لي ديك بني فلان بما كان وا-ت به في مكان كذا فذهب الرجل فاغلي لهم في الديك فباعوه فلما راه الديك صاح فهرب وهو يقول اخنقه فخنقة خنقة صرعت الديك فجاء- فحز راسه فلم يلبثو----ا يسيرا حتي صرعت الجارية وروي	3200	-980908506251986056	291	515.0	228	329	88.44984436035156	52	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3067	false	170947894409215231	50	168	239	822	1480	300	اذا----- دخ-ل المرفق لبس حذاءه وغط--------------------------------------------------------------------ي راسه ابن سعد عن ابي حبيب بن عمر مرسلا كان اذا دخل المرفق بكسر الميم وفتح الفاء الكنيف لبس حذاءه بكسر المهملة والمد نعله ليصون رجله عما يصيبها وغطي راسه حياءا من ربه ولانه اجمع لمسام البدن واسرع لخروج الفضلات ابن سعد عن ابي حبيب اسمه موسي بن صالح ويقال ابن ابي موسي الحمصي مرسلا من حديث ابي بكر بن عبد الله قال الذهبي ضعيف ورواه--------------------------------------------- البيهقي عنه ايضا وابو داود موصولا من حديث------- ع------------------------------------------------------اءشة كان اذا دخل الخلاء غطي راسه واذا اتي اهله غطي راسه وفيه احمد بن يونس الكديمي متهم بالوضع كذا قال الشارح وليس في التقريب ولا الخلاصة احمد بن يونس الا واحد هو احمد بن عبد الله بن	3067	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3216	true	-2521936098880293096	149	230	721	1124	1455	300	اذا اراد دخول المرفق لبس حذاءه وغطي راسه وروي الاربعة وابن حبان والحاكم وصححه عن انس رضي الله تعالي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه وروي البيهقي بسند ضعيف والترمذي وقال حسن صحيح غريب عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء غطي راسه واذا اتي اهله غطي راسه الرابع فيما كان يستتر به روي الامام احمد ومسلم وابو داود عن عبد ا------------------------------------------------------لله بن	3216	-980908506251986056	103	-56.5	79	763	13.499344825744629	17	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0942	false	-1904102286352034167	138	196	665	953	1428	300	سار ليله حتي اذا كان ببعض الطريق عرس وقال لبلال اكلا لنا الليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبته----- عيناه--------------------- فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم حر الشمس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع وقال ما هذا يا ب----------------------لال فق-----ال اخذن----ي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله	942	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3338	true	-4118618359769569992	0	91	0	458	1524	300	سار ليلة حتي اذا ادركه الكري---- عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم--- الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله	3338	-980908506251986056	248	398.5	196	467	53.104923248291016	43	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	166	208	870	1069	1529	300	عن النعمان بن بشير------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا ناوءا صدره في الصف فذكره 5355 عباد الله	2502	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3361	true	-1445247535289738625	112	156	572	779	1511	300	عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج----- فقام حتي كاد يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال------ عباد الله	3361	-980908506251986056	180	325.5	140	218	82.56880950927734	36	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3119	false	1785668803006624307	248	290	1238	1449	1487	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه وقال اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3119	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3497	true	7462267478407279532	29	71	142	352	1536	300	اذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه ومد يديه -قال اللهم اني اسالك من خير هذا الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3497	-980908506251986056	209	412.0	167	211	99.05213165283203	40	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3078	false	-2720182258676200466	214	298	1122	1518	1526	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر حم طب عن عبادة بن الصامت ض كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر تعظيما للرب الذي اوجده الحمد لله علي ادراكه لا حول ولا قوة الا بالله استعانة علي تكاليفه اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر اراد به الزمان لانه ظرف الخير والشر واعوذ بك من شر القدر	3078	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3549	true	-6860786307774372874	21	46	102	219	1514	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الحمد ل--------له لا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر القدر	3549	-980908506251986056	115	219.0	91	396	29.040403366088867	22	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3039	false	9114998658273468988	212	295	1033	1457	1471	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال ذلك قال ابن حجر اخرجاه من طريق سفيان الثور---------------------------------------ي عن حصين عن رجل عن معاذ وهذا محقق الارسال انتهي فعلي هذا كان ع----------لي المصنف ان يقول مرسلا الا ان في النفس من هذا النقل علي هذا الحديث شء فقد يتفق للشارح او للنساخ عنه الغلط فينظر وهذه الادعية تنوعت فينبغي جمعها عند الافطار والاقتصار علي احدها تقوم به السنة 6574 كان اذا افطر عند قوم قال افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملاءكة	3039	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3553	true	793580981267073490	147	195	711	961	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل انك انت السميع العليم وروي الامام احمد والنساءي عن --------------------------------------انس قال------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اهل بيت ق------------------------------------------------------------ال افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملاءكة	3553	-980908506251986056	131	168.0	103	473	27.695560455322266	19	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0818	false	2384645201935209208	255	297	1329	1531	1538	300	وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح -----------------------	818	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3608	true	-5524419835774843598	0	40	0	191	1499	300	وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------- من شر ما يجء به الريح ومن شر ما يلج في الليل	3608	-980908506251986056	161	301.0	128	225	71.55555725097656	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0188	false	6155529831879618476	224	260	1214	1424	1632	300	وحاء مهملة جمع راحلة وهي-- من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والياء---- للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفت	188	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3630	true	4335957169826966125	58	95	314	530	1679	300	فحاء مهملة فلام فتاء تانيث من الابل البعير القوي علي الاسفار والاحمال والذكر والانثي فيه سواء والهاء فيه للمبالغة وهي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله علي النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر فاذا كانت في جماعة الابل عرفه	3630	-980908506251986056	195	366.0	160	216	90.27777862548828	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0486	false	6975730549126680375	106	149	565	769	1553	300	جمع عرض قال في النهاية هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب -قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	486	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3633	true	1744151320403956657	258	299	1460	1654	1659	300	جمع عرض و--------------هو موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عليه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	3633	-980908506251986056	189	354.5	149	208	90.86538696289062	38	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0812	false	8112171541232111477	130	201	656	1015	1516	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب --------------ق ت ن 5 عن -عاءشة اللهم ان- اعوذ بك من	812	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3650	true	-1103511125849547118	163	233	788	1156	1476	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطا----ياي ب--ماء -الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب وروي الامام ابو الحسن بن الضحاك اللهم اني اعوذ بك ان	3650	-980908506251986056	336	626.5	268	375	89.5999984741211	59	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0788	false	2302616364705088469	62	95	308	469	1464	300	الترمذي----- حسن غريب 1463 اللهم ارزقني حبك وحب ------------من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	788	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3655	true	-1575254956567195825	259	295	1328	1499	1526	300	الترمذي وقال حسن غريب ال-----لهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم وما زويت عني مما احب فاجعله --قوة لي فيما تحب	3655	-980908506251986056	149	276.5	117	178	83.7078628540039	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0782	false	-5436400588432548434	25	107	129	554	1498	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة حم حب ك عن بسر صح اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الدينية والدنيوية وهذا اعم دعاء في شموله لطلب خير الدارين واجرنا من خزي الدنيا هو الذل والاهانة سمي به عذاب الدنيا وخص خزي الاخرة بقوله وعذاب الاخرة تبعا لقوله تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهذا الدعاء من جوامع الكلم وتمامه في الجامع الكبير من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	782	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3656	true	2662981658095798958	138	161	735	858	1571	300	اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة زاد الطبراني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان ذلك دعاءه مات قبل ان يصيبه البلاء	3656	-980908506251986056	109	180.0	88	425	25.647058486938477	20	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0804	false	2251861628462900080	53	97	290	517	1584	300	عن ابن مسعود قال الشارح باسناد جيد جدا 1480 الل-----هم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا لي الل-------هم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ك---------------------------------- عن ابن مسعود اللهم	804	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3656	true	2662981658095798958	163	216	870	1142	1571	300	عن ابن مسعود وابن حبان عن عمر رضي الله تعالي عنه اللهم احفظني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -لا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك وفي لفظ انت اخذ بناصيته وروي الحاكم عن ابن مسعود اللهم	3656	-980908506251986056	189	325.0	151	273	69.23076629638672	33	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0834	false	7226963061947078199	212	286	1105	1513	1579	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بالقضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير----- ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	834	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3656	true	2662981658095798958	51	121	264	650	1571	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة و------كلمة الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفذ و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بالقضاء و------برد العيش بعد الموت و------لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واعوذ بك من ضراء مضرة و---فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين	3656	-980908506251986056	371	689.0	303	413	89.83050537109375	59	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0831	false	-4365012298719597266	49	85	253	432	1492	300	في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناي- في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني	831	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3661	true	5890977436592203553	0	36	0	180	1546	300	في قضاءك وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت واجعل غناءي في نفسي وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني علي من ظلمني وارني فيه ثاري واقر بذلك عيني	3661	-980908506251986056	178	353.0	142	180	98.88888549804688	35	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3069	false	-3832575916101172641	223	281	1100	1360	1456	300	اذا دخل ال----سوق قال باسم الله اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب----- يمينا فاجرة او صفقة خاسرة طب ك عن بريدة صح كان اذا دخل السوق اراد ذلك قال عند الاخذ فيه باسم الله اللهم اني ا--سالك من خير هذه السوق	3069	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3672	true	3817229910872521455	117	161	594	792	1536	300	اذا خرج الي السوق قال---------- اللهم اني اسالك من خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك ان اصيب فيها يمينا فاجرة او صفقة خ---------------------------------------------------------اسرة وفي روا-----ية اللهم اني اعوذ بك من -شر هذه السوق	3672	-980908506251986056	170	282.5	131	271	62.730628967285156	33	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	11	97	58	479	1432	300	وابن ابي شيبة وغيرهما---------- عن ابي رافع -------------قال نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي -قال قل له ان رسول الله------------------- يقول بعني او اسلفني الي رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته اني لامين في السماء امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه---- فنزلت هذه الاية---- تعزية ل---ه صلي الله عليه وسلم ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا	859	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3681	true	-645038477764745565	14	109	78	545	1507	300	وابن ابي شيبة والطبراني والبزار عن ابي رافع رضي الله عنه قال نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعني او اسلفني الي رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني------- اني لامين في السماء امين في الارض اذهب بدرع- الحديد اليه قال فنزلت هذه الاية فيه تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا	3681	-980908506251986056	407	736.5	322	475	85.68421173095703	80	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0343	false	5877986600517874961	72	279	385	1388	1490	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم حم طب عن ابي حميد الساعدي ح اذا خطب احدكم المراة اراد ان يخطبها فلا جناح عليه لا اثم ولا حرج ان ينظر اليها الي وجهها وكفيها وقيل بل الي اي محل من بدنها ما عدا الفرج اذا كان انما ينظر اليها لخطبته اياها اي لا لغير ذلك فلا يحل له رءيتها وان كانت لا تعلم انه ينظر اليها حم طب عن ابي حميد الساعدي رمز المصنف لحسنه وقال الشارح هو اعلي من ذلك 577 اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين فر-- عن علي ض اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها عن صفته من سقوطه او جعودته وطول وقصر وسواد وخلافه فان الشعر احد الجمالين فيسال عنه كما يسال عن جمالها ليزيد رغبة فيها او يرجع عنها وفيه انه لا باس بالسءال عن الاجنبية وعن صفاتها لارادة خطبتها لا غير فر عن علي رمز المصنف لضعفه واورده المصنف في الموضوعات وقال فيه اسحاق بن بشر الكاهلي كذاب قلت فالعجب من ايراده في كتابه هذا بعد تصريحه في الخطبة انه جرده مما تفرد به كذاب او وضاع 578 اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	343	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3702	true	-2430798976584769549	26	101	132	505	1518	300	اذا خطب احدكم المراة فلا جناح عليه ان ينظر اليها اذا كان انما ينظر اليها لخطبته وان كانت لا تعلم وروي الدبلي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله-------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي-----ه وسلم اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين وروي عن عاءشة رضي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب	3702	-980908506251986056	264	416.0	205	1005	26.26865577697754	47	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0856	false	4806442449279625952	91	143	433	696	1498	300	عليه صلي الله عليه وسلم وهو في مشربة- فيها حصير واهب معلقة وقد افضي بجنبيه الي الحصير واثر الحصير في جنبه وتحت راسه وسادة من ادم محشوة ليفا قال عمر فلما رايته بكيت قال ما يبكيك قلت يا رسول الله فارس والروم احدهم يضطجع في الديباج والحرير فقال انها عجلت لهم طيباتهم	856	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3719	true	-7380068882778689333	205	254	1001	1252	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم---- في مسربته فيها حصير واهب معلقة وقد افضي بجنب-ه الي الحصير فاثر الحصير في جنبه وتحت راسه وسادة من ادم محشوة ليفا-------- فلما رايته بكيت قال ما يبكيك قلت يا رسول الله فارس والروم احدهم يضطجع في الديباج والحرير فقال انهم عجلت لهم طيباتهم	3719	-980908506251986056	244	457.0	195	264	92.42424011230469	42	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0950	false	-7368436129451058242	53	117	295	602	1521	300	ان ام سلمة ارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما في صحفة او جفن---ة وهو في بيت عاءش----------ة فضربت عاءشة يد الخ-----------------------ادم فانقلبت فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلف الصحفة ثم جعل يجمع له-ا الطعام الذي---- في الصحفة ويقول غارت امكم مرتين ثم اخذ---------- صلي الله عليه وسلم صحفة عاءشة وبعث بها الي ام سلمة واعطي عاءشة صحفة ام سلمة	950	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3727	true	-8489019739251378126	57	128	309	653	1551	300	ان ام سلمة ارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في صحفة او في قصعة وهو في بيت عاءشة وفي رواية فضربت عاءشة يد الخادم فسقطت ورمت الصحفة بقهر فانفلقت فجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام التي كان في الصحفة ويقول غارت امكم مرتين ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم صحفة عاءشة فبعثه--ا الي ام سلمة واعطي صح------فة ام سلمة	3727	-980908506251986056	274	484.0	213	358	76.53631591796875	50	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	false	986781569553299975	201	259	1026	1316	1519	300	قوة اربعين رجلا في الجماع وروي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد وابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسامة عن طاووس ومجاهد------ قالا اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وروي الامام احمد بن حنبل والنساءي --------------عنه صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الماكل والمشرب والجماع و-------روي الترمذي	91	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3731	true	-6732321946763018788	101	234	523	1183	1517	300	قوة اربعين رجلا في الجماع وروي ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم قوة بضع وستين شابا فحسدته اليهود فقال الله تعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله النساء 54 وروي ابن سعد عن مجاهد وطاوس قالا اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوة اربعين في الجماع وروي عبد الرزاق عن طاوس قال اعطي النبي صلي الله عليه وسلم قوة خمسة واربعين في الجماع وروي مثله عن سعيد بن المسيب وروي الحارث بن ابي اسامة عن -------مجاهد وطاوس قال- اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوة بضع واربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وروي الامام احمد-------- والنساءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة---- في ال-اكل وال-شرب والجماع والشهوة روي البخاري	3731	-980908506251986056	254	395.0	202	682	37.24340057373047	44	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0091	false	986781569553299975	240	300	1217	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليعطي قوة ماءة رجل في الماكل والمشرب والجماع وروي الترمذي وصححه عن انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا في الجماع قلت يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة انتهي قال الحافظ محمد الشامي تلميذ المصنف في سيرته بعد نقل هذه الاحاديث فاذا ضربنا اربعين في-	91	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3733	true	-7460639485736547632	178	220	841	1052	1467	300	صلي الله عليه وسلم احدي عشرة امراة الا ان يكون بالجواري الرابع ------------------------روي الترمذي وصححه عن انس مرفوعا يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قلت يا رسول الله ا--يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة انتهي------------------------------------------------------------------ فاذا ضربنا اربعين في	3733	-980908506251986056	173	279.0	136	303	57.09571075439453	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0092	false	-4461085589741066187	0	30	0	142	1558	300	ماءة كانت باربعة الاف وبهذا يندفع ما استشكل من ا-نه صلي الله عليه وسلم اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان بن داود قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد	92	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3733	true	-7460639485736547632	220	250	1052	1194	1467	300	ماءة بلغت -اربعة الاف وبهذا يندفع ما استشكل من كونه صلي الله عليه وسلم اعطي قوة اربعين فقط واعطي سليمان بن داود قوة ماءة رجل او الف علي ما ورد	3733	-980908506251986056	137	260.0	107	143	95.80419921875	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0092	false	-4461085589741066187	31	87	148	458	1558	300	قال ا--------------بن العربي في العارضة------ قد اتي الله------ رسوله صلي الله عليه وسلم خصيصة عظمي وهي قلة الاكل والقدرة ف-ي الجماع فكان اقنع الناس في الغذاء واقواهم ف----------------------------------ي الوطء وقال القاضي عياض النكاح متفق علي التمدح بكثرته والفخر بوفوره شرعا وعادة فانه دليل الكمال وصحة الذكورية- ولم يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة والمتمدح به سيرة مرضية	92	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3734	true	-8084213983784948642	28	92	135	487	1571	300	قال القاضي ابو بكر بن العربي في سراج المريدين قد اتي الله تعالي رسوله------------------- خصيصة عظمي وهي قلة الامل والقدرة علي الجماع فكان اقنع الناس في الفه وتقنعه العلقة وتشبعه الحزة وكان اقوي الناس علي الوطء وقال القاضي عياض النكاح متفق علي التمدح بكثرته والفخر بوفوره شرعا وعادة فانه دليل الكمال وصحة الذكور به ولم يزل التفاخر بكثرته عادة معروفة والتم-دح به سيرة ماضية	3734	-980908506251986056	262	446.5	212	372	70.43010711669922	43	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0721	false	-5918803623357377475	93	152	466	744	1501	300	اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب د ت حب ك عن ابي هريرة صح اقتلوا الاسودين هما اسمان لما ذكر علي اي صفة كانا في الصلاة وبالاولي في غيرها الحية والعقرب وكذلك تقتلان في حل وحرم د ت حب ك عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته 1318 اقتلوا -----------------------الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني ----------د ن عن ابن	721	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3738	true	5858651530998583266	149	186	799	993	1591	300	اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب وروي ابو داود والنساءي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي الطبراني عن ابن	3738	-980908506251986056	91	130.0	70	311	29.26045036315918	14	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1556	false	6411899591019790048	29	65	141	303	1485	300	بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله -------تعالي وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم حم ع طب------------------------ عن ابن عمر	1556	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3767	true	-4946168266072038706	252	290	1255	1444	1487	300	بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله تبارك وتعالي----- لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم ورواه البخاري تعليقا بلفظ ويذكر عن ابن عمر	3767	-980908506251986056	150	259.0	117	194	77.31958770751953	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2579	false	4638613888213261577	97	137	493	683	1522	300	عن عبد الله بن بسر -------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا عليه السلام الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه اليسري ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الجيش	2579	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3768	true	-8801903295920657433	48	90	248	445	1480	300	عن عبد الله بن بسر رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------ الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه اليسري ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الجيش	3768	-980908506251986056	178	338.0	140	209	85.16746520996094	37	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0201	false	489873807160900325	52	119	252	596	1522	300	صلي الله عليه وسلم هي النخلة انتهي وقوله لا يتحات ورقها ولا ولا هو وجه الشبه وتمامه تءتي كلها كل حين فان بركة النخلة --عامة في جم-----------------------يع احيانها واحوالها -من حين تطلع الي ان تبسر توكل انواعها ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي بالنو---ي علفا للدواب-------------------------- وكذلك بركة المسلم عامة في جميع اقواله-------- ونفعه مستمر له ولغيره حتي بعد وفاته وهذا عند اءمة البيان من التشبيه	201	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3789	true	-6332348703721121576	99	174	471	855	1473	300	صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجمار فقال ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم وهذا اعم من الذي قبله وبرك----------ة النخلة موجودة في جميع اجزاءها مستمرة في جميع ا---------حوالها فمن حين تطلع الي ان تيبس يءكل انواع-ا ثم بعد ذلك ينتفع بجميع اجزاءها حتي -النوي في علف ا-لدواب والليف في الحبال وغير ذلك وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الاحوال وغيرها ونفعه مستمر له ولغيره حتي بعد موته ثم قال قال القرطبي موقع- التشبيه	3789	-980908506251986056	210	274.5	163	407	51.597049713134766	31	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3608	false	6537398246526512511	223	278	1107	1379	1487	300	توقع المشب-ه بينهما من جهة ان اصل دين الاسلام ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والحبور قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر عنه حيا وميتا طب عن ابن عمر و--------------------------------------------------------البزار من حديثه ايضا رمز المصنف لضعفه قال ابن حجر اسناده صحيح 8128 مث-----------------------------ل المءمن مثل النخلة لا	3608	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3789	true	-6332348703721121576	172	244	842	1194	1473	300	موقع التشبيه بينهما من جهة ان---- دين المسل-م ثابت وان ما يصدر عنه من العلوم والخي-ر قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما صدر منه حيا وميتا انتهي وقال غيره والمراد بكون فرع المءمن في السماء رفع عمله وقبوله وروي البزار من طريق سفيان بن حسن عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن مثل النخلة ما	3789	-980908506251986056	192	301.5	149	358	53.63128662109375	31	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	69	110	337	531	1439	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور -لله في---- كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء طب عن ا-------------بن عباس ح ان الله	934	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3803	true	-1440365674592450305	31	71	160	357	1456	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور الله فيه من كل يوم ستون وثلث--ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل -يفعل ما يشاء وروي البزار عن جابر بن عب------د الله	3803	-980908506251986056	170	290.5	135	212	80.18868255615234	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0939	false	-7367872728361642967	258	300	1302	1504	1504	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي-	939	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3806	true	-787572217074552712	177	219	876	1078	1493	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما -زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي	3806	-980908506251986056	201	392.0	160	203	99.01477813720703	41	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	192	260	936	1270	1480	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فا-ن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيء------ة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله تعالي سيءة واحدة-------------------- ولا يهلك علي الله الا هالك ق---------- عن -----------ابن عباس صح ان الله تعالي	946	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3807	true	8934716998273879384	75	147	382	747	1488	300	ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالي عنده حسنة كاملة فاذا هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي ست-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة واحدة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان --------عملها كتبها الله------ سيءة واحدة زاد في رواية ومحاها ولا يهلك علي الله الا هالك روي الشيخان عن ابي هريرة وابن عباس --رضي الله تعالي	3807	-980908506251986056	309	538.0	245	382	80.89005279541016	54	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0947	false	8847740295750635786	27	105	133	527	1550	300	فان -هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة تقدم تفسير الضعف انه المثل والعشر الحسنات لا بد منها في المضاعفة لكل عامل كما وعد به تعالي في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام واما الزيادة عليها الي السبعماءة الي اكثر او اقل فهو فضل الله يءتيه من يشاء وان هم بسيء------ة فلم يعملها كبيرة كانت او صغيرة كتبها الله عنده حسنة كاملة وظاهره ان ترك عملها سبب في كتبها	947	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3807	true	8934716998273879384	95	124	485	634	1488	300	فاذا هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي ستم-اءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسيءة واحدة فلم يعملها-------------------- كتبها الله عنده حسنة كاملة وان---------- عملها------- كتبها	3807	-980908506251986056	132	209.0	106	401	32.91770553588867	20	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3558	false	8760271806790339634	173	205	864	1018	1475	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي- اربعين خريفا	3558	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3814	true	-30095669377652670	153	185	783	935	1505	300	ما من حاكم يحكم بين الناس الا جاء- يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقف-- علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله فان قال الله تعالي القه القاه في مهواه اربعين خريفا	3814	-980908506251986056	145	270.0	113	155	93.54838562011719	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1615	false	-6420881258668572753	211	249	1055	1236	1486	300	اتي رسول الله------------------- برجل--- سرق فامر بقطعه ثم بكي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسءل------------------ فقال -كيف لا ابكي وامتي تقطع بين اظهركم قال اف--------------لا عفوت ----قال ذلك سلطان سوء الذي يعفو عن الحدود ولكن تعافوا	1615	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3855	true	-259163842710576938	137	187	670	907	1455	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قد سرق فامر بقطعه ثم بك---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله تبكي فقال وكيف لا ابكي وامتي تقطع بين اظهركم قالوا يا رسول الله الا عفوت عنه قال ذلك سلطان سوء الذي يعفو عن الحدود ولكن تعافوا	3855	-980908506251986056	174	283.0	138	240	72.5	32	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2730	false	-3955024101043626756	121	222	592	1089	1481	300	صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال اصابع اليد والرجل سواء الحديث اخرجه ابو داود والبزار بتمامه وهذا في الاصبع اذا قطعت من اصلها والا ففي كل مفصل ثلث العشر الا الابهام فليس فيها الا مفصلان ففي كل مفصل خمس من الابل حم د --------------------------------------ن عن ابن عمرو رمز المصنف لصحته وقال الحافظ ابن حجر في تخريج المختصر انه حديث حسن 5891 في الانف--------- الدية اذا استوعي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الا---مة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع	2730	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3862	true	-7259591712104414179	53	147	256	722	1472	300	صلي الله عليه وسلم في دية الاعضاء والجراح روي ابو داود والنساءي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الاسنان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس من الابل وروي الامام احمد وابو داود والبيهقي في السنن عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في----------------- الانف اذا اجدع الدية كاملة---------- ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث العقل وفي المنقلة خمس عشرة وفي--------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع	3862	-980908506251986056	232	359.0	178	656	35.36585235595703	41	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2247	false	-3707439391151684302	174	238	877	1171	1479	300	----عند الله---------- يوم الجمعة اعظم من يوم النحر والفطر وف-------------------------يه خمس خصال فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة--- الي الارض وفيه توفي و---------------فيه ساعة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ----------ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	2247	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3897	true	2664441055304776373	217	292	1042	1389	1431	300	يا رسول الله اخبرنا عن يوم الجمعة ما فيها من الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه -هبط عليه السلام الي الارض وفيه توفي الله تعالي ادم وفيه ساعة لا يسال العبد فيها----- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة فما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض --------ولا جبال زاد احمد ولا حجر الا وهو يشفق من يوم الجمعة	3897	-980908506251986056	239	393.5	184	361	66.20498657226562	44	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1415	false	-3963352338711558135	88	148	403	682	1433	300	عن ابي هري------رة رمز المصنف بالصحة علي احمد------------------------ قال الذهبي في المهذب سنده جيد 2843 الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله ---عز وجل- علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او علي قدميه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله -------لا يرعوي الي شء منه	1415	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3932	true	-2615839438844765664	138	197	727	1002	1523	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------- الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس--------- في سبيل الله تعالي رجلا علي ظهر فرسه او ----ظهر بعيره او علي قدم-ه حتي ياتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا جريءا يقرا كتاب الله تعالي فلا يرعوي الي شء منه	3932	-980908506251986056	207	329.5	158	320	64.6875	38	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1416	false	-7826624643784486712	156	188	802	963	1504	300	الا اخبركم عن الاجو-------د الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه---- يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	1416	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3932	true	-2615839438844765664	216	248	1095	1253	1523	300	الا اخبركم عن الاجود الاجود الله-------------- وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه حتي يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	3932	-980908506251986056	147	273.0	117	172	85.46511840820312	28	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2951	false	4348189757069832649	141	174	628	765	1398	300	قلت يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما رد--ت عليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل----------- او تجد فيه اثر غير سهمك	2951	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3975	true	8309815632721133012	192	232	909	1079	1426	300	قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسكت عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر غير سهمك	3975	-980908506251986056	128	227.5	95	171	74.85379791259766	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3811	false	2346688753210111551	3	64	12	309	1414	300	من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك حم طب عن ابن عمرو ح من ردته منعته الطيرة التطير والتشاءم باي امر عن حاجته التي يريدها فقد اشرك بالله لاعتقاده ان لله شريكا في تقدير الخير والشر وكانه خرج مخرج الزجر وتمام الحديث قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال--- يقول احدكم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك	3811	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms3995	true	8171679752199683755	192	218	961	1077	1461	300	من ردته الطيرة عن حاجته فقد اشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال ان يقول ------اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك	3995	-980908506251986056	113	183.0	88	300	37.66666793823242	23	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0532	false	-6054932754070914683	230	282	1195	1449	1536	300	استحيوا من الله تعالي حق الحياء -----------------------------------------------من استحيا من الله حق الحياء فليحف-----------------ظ الراس وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء حم ت ك هب---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود صح استحيوا من الله حق الحياء	532	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4001	true	4495054469744088826	2	79	9	388	1495	300	استحيوا من الله------ حق الحياء قلنا يا رسول الله انا نستحي والحمد لله قال ليس من استحيا من الله حق الحياء ذلك ولكن الحياء ان تحفظ الراس وما وعي و------البطن وما حوي ولتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وروي الطبراني وابو نعيم في الحلية عن الحكم بن عمير رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله ع--ليه وسلم قال استحيوا من الله حق الحياء	4001	-980908506251986056	210	322.0	165	400	52.5	35	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0564	false	7618838858450694639	23	73	114	352	1538	300	لا اله الا الله مخلصا حال كون القول خالصا من قلبه اصل الحديث وسببه عن ابي هريرة وقال قلت------------------ يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال----------------------------- لقد ظننت------------- ان لا يسالني عن هذا------- اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي فذكره هذا احد	564	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4002	true	-60075846426518413	193	254	880	1168	1408	300	لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 وروي البخاري----------------- عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله	4002	-980908506251986056	168	250.5	128	305	55.081966400146484	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2162	false	8716565251408877880	185	217	931	1088	1532	300	ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة الحديث---------------------------------------------------------------- قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال	2162	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4006	true	3282760568276738915	221	263	1120	1325	1505	300	ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------- اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من --ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال	4006	-980908506251986056	136	240.5	107	221	61.53845977783203	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2634	false	-7783916854620167305	195	252	1015	1317	1561	300	ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة -قال ابن حجر وهذا يعارض هذا الحديث وفي اسناده ضعف واجاب المصنف في فتاويه با---------------------------------------------------ن المراد التثاءب والعطاس في الصلاة كل------------------------------------------------------------------------------------------اهما من الشيطان لكن العطاس في الصلاة احب الي الله------ من التث---------اءب فيها والتثاءب اكره الي----------ه من العطاس فيها وعلي---ه يحمل حديث ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت	2634	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4042	true	5718416396470044714	219	300	1190	1618	1618	300	ان الله --------------يحب العطاس في الصلاة رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه موقوفا بسند ضعيف------ بان المقام مقامان مقام اطلاق ومقام نسبي فاما مقام الاطلاق فان التثاءب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان وعليه يحمل حديث الترمذي الاول واما المقام النسبي فاذا وقعا في الصلاة مع كونهما من الشيطان ---فالعطاس---------- احب الي الله تعالي من التثاءب والتثاءب فيها--------- اكره الي الله تعالي من العطاس فيها وعلي هذا يحمل -اثر ابن ابي شيبة فهو راجع الي تفاوت-	4042	-980908506251986056	193	245.5	150	472	40.88983154296875	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0083	false	-1704557135343187245	267	300	1481	1648	1648	300	وروي البيهقي عن هشام بن عروة قال كان وباء -المدينة معروفا في الجاهلية وكان اذا كان -الوادي وبيءا واشرف عليه الانسان قيل له انهق نهيق الحمار فكان اذا فعل ذلك لم يضره وباء-	83	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4199	true	7124665331839305605	51	82	242	403	1476	300	وروي البيهقي عن هشام بن عروة قال كان وباء بالمدينة معروفا في الجاهلية وكان اذا كان بالوادي وباء ف-اشرف عليه الانسان قيل له انهق نهيق الحمار ف----اذا فعل---- لم يضره وباء	4199	-980908506251986056	155	277.0	126	170	91.17646789550781	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1029	false	-2947470288188784454	264	289	1389	1511	1559	300	ان الرجل ليعمل -عمل ال----جنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	1029	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4256	true	7582635486849713080	4	30	19	146	1447	300	ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	4256	-980908506251986056	121	232.5	96	127	95.27558898925781	23	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1633	false	2220814497827634529	237	273	1212	1423	1567	300	عزوه اليه 3327---- تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي	1633	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4266	true	61813880529870017	263	300	1321	1534	1534	300	الله عليه وسلم قال تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل-هم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي-	4266	-980908506251986056	201	377.5	166	215	93.48837280273438	31	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0675	false	918479357450956682	127	160	639	789	1477	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين------------------- عن بش-ر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا ---خط----------- في فضاءل قزوين عن بش-ر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه	675	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4267	true	8975778787828526626	263	300	1386	1570	1570	300	ابن ابي حاتم والخليلي معا في فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا والخطيب البغدادي في فضاءل قزوين عن بشير بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه-	4267	-980908506251986056	149	253.0	117	185	80.54054260253906	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2215	false	7906037321623371539	250	288	1225	1419	1467	300	ست- من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	2215	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4268	true	2721575917729568441	182	220	886	1080	1494	300	ستا من اشراط الساعة موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم وم-ت يكون في الناس كقعاص الغنم وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	4268	-980908506251986056	190	367.0	152	195	97.43589782714844	35	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2216	false	-5331999989588509049	184	235	952	1206	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4268	true	2721575917729568441	110	163	526	790	1494	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتو-كم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	4268	-980908506251986056	252	483.5	201	265	95.0943374633789	48	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2689	false	-5332492795928092912	234	264	1167	1307	1489	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله--------- لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	2689	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4273	true	-8536990117689364858	90	122	468	617	1515	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا والروم ذات القرون كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صخر واهل بحر هيهات لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	4273	-980908506251986056	138	265.0	108	149	92.61744689941406	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2222	false	-8976136611433995667	251	300	1264	1505	1505	300	قالوا اف------------لا نقاتلهم قال لا ما صلوا انتهي م د عن ام سلمة واخرجه الترمذي ايضا في الفتن ولم يخرجه البخاري 4656 ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله -مع الجماعة وان الشيطان مع-	2222	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4275	true	296512607443617183	125	174	616	861	1513	300	قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا الصلاة وروي النساءي عن عرفجة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سي--------كون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة و--يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع	4275	-980908506251986056	162	267.5	130	255	63.52941131591797	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2960	false	2551217200269799471	119	196	561	967	1433	300	البراء بن مالك اخو انس لابويه قال انس ثم ان البراء لقي زحفا من المشركين وقد اوقع المشركين بالمسلمين فقالوا--- يا براء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- لو اقسمت علي ربك- لابرك فاقسم علي ربك فقال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم فمنحوا اكتافهم ثم التقوا علي قنطرة السوس فاوقعوا في المسلمين فقالوا اقسم يا براء علي ربك -------فقال اقسم عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم والحقتني بنبيك فمنح--وا اكتافهم----- وقتل البراء شهيدا	2960	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4289	true	3849549397081815627	0	71	0	372	1512	300	البراء بن مالك وا-------------------------ن البراء لفي رحفا--ء يتستر فانكشف ---------------المسلمون فقالوا له يا براء ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انك لو اقسمت علي الله لابرك فاقسم علي ربك -قال اقسم- عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم فمنحوا اكتافهم ثم التقوا علي قنطرة السوس فاوجعوا في المسلمين فقالوا اقسم-------- علي ربك يا براء قال اقسم عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم والحقتني بنبيك ثم حملوا فانهزم الفرس وقتل البراء شهيدا	4289	-980908506251986056	314	506.0	250	428	73.36448669433594	51	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1946	false	-2334588424465173899	46	179	199	809	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن -كان به برص وبرء منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بار لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له ف--------قال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي فلما كان العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منها الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره --ان استطعت ان ------يستغفر	1946	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4291	true	6084883505147726932	109	178	561	877	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو بها ب-ر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل ولفظ مسلم ان خير التابعين رجل يقال له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره وكان به بياض فمروه فليستغفر	4291	-980908506251986056	258	437.0	199	632	40.822784423828125	50	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2226	false	3256992484138271248	165	232	834	1195	1538	300	ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكي به اعمالهم حم عن معاذ صح ستهاجرون الي الشام فيفتح لكم قيل الظاهر ان اصله تفتح لكم فتهاجرون بتقديم وتاخير ويكون فيكم داء كالدمل بضم المهملة او كالحزة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي مشددة م---------------------------------------------ن الحز القطع وفي النهاية حزه قطعه وفي غيرها القطعة من اللحم قطعت طولا	2226	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4297	true	2203870013123749821	69	148	342	773	1556	300	ستهاجرون الي الشام فتفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة ياخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسكم ويزكي اعمالكم وروي الطبراني عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون منزلا يقال به الجابية فيصيبكم فيه داء مثل غدة الجمل يستشهد الله به انفسكم وذراريكم ويزكي به اعمالكم تنبيه في بيان غريب ما سبق الطاعون المرض العام والوب----------------------------------------------------------------------------------------------اء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الامزجة والابدان المراق ما رق من اسفل البطن الحزة ا------------------------------------لقطعة من اللحم قطعت طولا	4297	-980908506251986056	157	218.0	126	561	27.985740661621094	21	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1392	false	-4203204034808671830	181	253	926	1286	1511	300	اول الناس هلاكا قريش واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قريش هلاكا اهل بيتي طب عن عمرو بن العاص اول الناس هلاكا قبل قيام الساعة قريش بفناء عام او قتل او نحوه واول قريش هلاكا اهل بيتي صيانة لهم عن اشراط القيامة واهوال الحشر فهلاك الفريقين من علامات قرب الساعة واشراطها طب عن عمرو بن العاص فيه ابن لهيعة ومقسم مولي ابن عباس ضعفه ابن حزم وغيره 2791 اول الناس فناء قريش واول قريش فناء بنو هاشم	1392	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4317	true	5108543653973596634	64	103	318	503	1435	300	اول الناس هلاكا قريش واول قريش هلاكا اهل بيتي وروي ابو يعلي في مسنده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فناء قريش واول قريش فناء بنو هاشم	4317	-980908506251986056	62	-91.5	50	483	12.83643913269043	11	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2365	false	8723321085057936877	233	270	1181	1383	1525	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	2365	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4329	true	7461895128953069409	234	271	1226	1428	1570	300	صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا	4329	-980908506251986056	202	404.0	165	202	100.0	37	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2242	false	-6154589319143024022	197	232	995	1168	1533	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل	2242	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4340	true	-2874865023943177160	263	297	1336	1505	1526	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا ا----لقران رجال من امتي لا يجاوز تراقيهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل	4340	-980908506251986056	168	331.5	134	173	97.10982513427734	33	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0595	false	-6331732089882150733	145	173	772	926	1632	300	اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير مالا يجد	595	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4362	true	-2707838286803882613	38	66	180	334	1521	300	اصابتكم فتنة الضراء فصبرتم وان اخوف ما اخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء اذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليمن واتعبن الغني وكلفن الفقير مالا يجد	4362	-980908506251986056	154	308.0	126	154	100.0	28	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1051	false	2979877520051794775	242	288	1195	1443	1489	300	ان الساعة لا تقوم حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بال-شرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح -----------------ياجوج وماجوج ونار تخرج من قعر- عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	1051	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4367	true	5799509045284663944	191	240	956	1223	1516	300	ان الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام وياجوج وماجوج ونار تخرج من قعرة عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	4367	-980908506251986056	241	453.5	196	267	90.26216888427734	41	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3263	false	-2647359680943820876	99	142	528	748	1565	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملات جورا وظلما يبعث الله رجلا مني-- اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر	3263	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4370	true	-3759935467178982124	256	300	1228	1449	1449	300	لتملان الارض جورا وظلما فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني 1 اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملاها عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يلبث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر-	4370	-980908506251986056	210	400.5	168	222	94.59459686279297	38	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4140	false	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير-- الا قبضته وفيه------ فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4382	true	-4094083214201725903	213	244	1092	1245	1542	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي تقضبهم فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	4382	-980908506251986056	137	249.0	108	153	89.54248046875	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	169	220	872	1129	1559	300	نبي الله عيسي عليه السلا----------------م واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه زهم-------هم ف--------------يرغب نبي الله ع-----يسي الي الله------ فيرسل الله- طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله---------------------------------------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4389	true	-2054662558480834578	95	160	495	834	1567	300	نبي الله عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم الي الله تعالي فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويستوقد الناس من قسيهم ونشابهم سبعا ويرسل الله تعالي مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	4389	-980908506251986056	218	363.5	171	346	63.00577926635742	36	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0423	false	1269529973273137243	1	48	7	278	1529	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	423	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4398	true	2254186316151305447	66	116	358	658	1566	300	دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	4398	-980908506251986056	223	355.5	182	330	67.57575988769531	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0813	false	1313855961617965875	231	277	1193	1392	1502	300	ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك------------------------ من شر ما عاذ به عبدك ونبيك الله------------------م اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا 5----------- عن عاءشة ----	813	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4425	true	4322189744764783835	0	57	0	257	1435	300	ما سالك به عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك محمد صلي الله عليه وسلم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا وروي البيهقي عن عاءشة رضي	4425	-980908506251986056	181	325.5	137	259	69.88417053222656	40	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0814	false	-2527030799243097154	134	231	661	1126	1457	300	واعوذ بك من شر ما عاذ به الباء في به سببيه اي ما طلب العوذ بك بسبب كراهته وليست صلة للاستعاذة لعدم مناسبته المقام كما لا يخفي عبدك ونبيك كذلك في الامرين الله---------م اني اسالك الجنة واسالك فعل ما قرب اليها من قول وعمل ولم يذكر التروك لانها داخلة تحت الاعمال وفي عطفه علي سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل الا بعمل كما ان تقديم سءال الجنة اشارة الي انها لا تدخل بمجرد العمل وقدمنا تحقيق ذلك واعوذ بك من النار وما قرب -منها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	814	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4425	true	4322189744764783835	10	52	46	231	1435	300	واعوذ بك من شر ما عاذ به----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدك ونبيك محمد صلي------- الله عليه وسلم اني اسالك الجنة و----------ما قرب اليها من قول وعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	4425	-980908506251986056	166	267.5	126	475	34.94736862182617	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2848	false	-6797628709406452070	262	287	1178	1313	1367	300	اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	2848	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4431	true	-2188468809252067112	182	207	869	1004	1459	300	اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	4431	-980908506251986056	135	270.0	110	135	100.0	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0648	false	-6646324440610548880	226	300	1129	1493	1493	300	دعا علي اهل------- الارض جميعا فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا بدليل قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وا-------------------------جيب بانه يجوز ان يكون غيره بعث في عصره في اثناء مدته فلم ----------------يءمنوا به ايضا فدعا علي كل من لم يءمن من قومه و---غيرهم فاستجاب الله له ودفع بانه ---------لم ينقل انه بعث في زمن نوح غيره واجيب ايضا بان معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه-	648	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4517	true	1917879716929788206	91	173	452	850	1482	300	دعا علي جميع من في الارض واهلك------وا بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكون ل-----قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 وقد ثبت انه اول الرسل واجيب بجوا----ز ان يكون غيره ارسل اليهم -في اثناء مدة نوح وعلم نوح انهم لم يءمنو--------ا فدعا علي--- من لم يءمن من قومه ومن غيرهم فاجيب قال الحافظ وهذا جواب حسن لكن لم ينقل انه نبء في زمن نوح غيره ويحتمل ان يكون معني الخصوصية لنبينا صلي الله عليه	4517	-980908506251986056	265	422.0	210	425	62.35293960571289	45	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0649	false	-6942129275819760507	0	121	0	614	1517	300	وسلم في بقاء شريعته الي يوم القيامة ونوح عليه السلامكان بصدد ان يبعث نبي في زم-نه او بعده -ينسخ---- شريعته قلت ولا يخفي انه لا يطابق قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس عامة فلو اراد ما قاله المجيب هذا المقال بعثت بشريعة لم تنسخ واجيب ايضا باحتمال ان دعاءه ال-----ي التوحيد بلغ بقية الناس فتمادوا علي الشرك فاستحقوا العذاب اختاره ------ابن عطية وقال ------------------غير ممكن ان دع-----وته لم تبلغ --------البعيد والقريب لطول مدته واجاب ابن دقيق العيد ان الدعاء الي توحيد الله -----يحتمل ان يكون عاما في بعض حق الانبياء وان---- التزام فروع شريعته غير عام واجيب ايضا باحتما-----------------------------------------------------------------ل انه لم يكن في الارض غير-------------- قوم نوح عند دعوته فبعثته خاصة بكونها الي قومه فقط وهي عامة في الصورة	649	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4517	true	1917879716929788206	173	288	850	1424	1482	300	وسلم--- بقاء شريعته الي يوم القيامة ونوح وغيره--------- بصدد ان يبعث نبي في زمانه او بعده فينسخ بعض شريعته ويحتمل ان يكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دعاءه قومه الي التوحيد بلغ بقية الناس فتمادوا علي الشرك فاستحقوا العذاب والي هذا نحا ابن عطية في تفسير سورة هود قال وغير ممكن ان تكون نبوته لم تبلغ القريب والبعيد بطول المدة ووجهه -------ابن دقيق العيد بان---------- توحيد الله تعالي يجوز ان يكون --في حق بعض--- الانبياء وان كان التزام فروع شريعته ليس عاما لان منهم من قاتل غير قومه علي الشرك ولو لم يكن التوحيد لازما لهم لم يقاتلهم ويحتمل انه لم يكن في الارض عند ارسال نوح الا قوم نوح---------- فبعثته خاصة لكونها الي قومه فقط وهي عامة في الصورة	4517	-980908506251986056	354	499.5	278	750	47.20000076293945	56	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0647	false	-7641202084081704954	115	148	561	731	1544	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	647	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4563	true	1217980055645889836	79	112	403	573	1551	300	اعطيت ثلاث خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعطيت السلام وهو تحية اهل الجنة واعطيت امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم الا ان يكون الله اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	4563	-980908506251986056	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3615	false	-4972267282252110873	235	300	1144	1498	1498	300	مثل المطر ووجه الشبه لا يدري اوله خير ام اخره قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاختصاص كل----- منهم بخاصي-------ة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في -------النماء لا يمكن- انكارها والحكم بعدم نفعها فان الاولين امنوا لما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرون امنوا-	3615	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4572	true	-8685711257205769671	28	164	149	856	1672	300	مثل المطر -----------لا يدري اوله خير ام اخره قال التوربشتي لا يحمل هذا الحديث علي التردد في فضل الاول علي الاخر فان القرن الاول هم المفضلون علي ساءر القرون من غير شبهة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وانما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة وقال البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبءن الله بما لا يعلم في السموات والارض يونس 18 اي بما ليس فيهن كانه قال لو كان لعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشو والنماء لا يمكنك انكارها والحكم بعد -نفعها فان الاولين امنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرين امنوا	4572	-980908506251986056	339	605.5	278	719	47.14881896972656	55	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2485	false	4331095682614071835	179	218	900	1087	1483	300	الطاعون كان-------- عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس من احد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له الا كان له--------- مثل اجر الشهيد	2485	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4581	true	-1022437020152917323	129	170	660	857	1532	300	الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين وليس من احد يقع--- الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب ا-لله له الا كان له من الاجر مثل اجر --شهيد	4581	-980908506251986056	175	312.0	138	204	85.78431701660156	32	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1508	false	2168651290811752895	78	103	379	512	1559	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	1508	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4587	true	-2021343249086848868	193	219	967	1106	1530	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4587	-980908506251986056	133	258.5	108	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1345	false	4434043925667928288	62	139	323	723	1517	300	في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي والشفاعة في-------------------------- صلحاء المءمنين فيتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات ذكره القزويني في ال------------------------عروة و-الشفاعة في الموقف تخفيفا علي من يحاسب والشفاع------------------ة فيمن دخل ال----نار من الكفار ان يخفف عنهم العذاب قلت كذا قيل ولعله يراد مثل خبر ابي طالب انه خفف عنه بسببه صلي الله عليه وسلم والا فالظالمين ما لهم من ولي ولا شفيع يطاع والشفاعة في اطفال المشركين ان لا يعذبوا	1345	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4604	true	-9085043997675910023	12	75	71	448	1570	300	في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي -الرابعة والعشرون وبالشفاعة لجماعة من صلحاء المسلمين -يتجاوز عنهم في تقصيرهم من الطاعات ذكره القزويني في العروة الوثقي الخامسة والعشرون وبالشفاعة من الموقف تخفيفا ع---من يحاسب السادسة والعشرون وبالشفاعة فيمن يخلد في النار من الكفار ان يخفف عنه- العذاب يوم القيامة السابعة والعشرون وبالشفاعة ------------------------------------------------------------------------------------------في اطفال المشركين ان لا يعذبوا	4604	-980908506251986056	244	419.5	194	473	51.58562469482422	35	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3807	false	4885092414957651952	0	103	0	480	1433	300	لا يتصور بصورة النبي اصلا فمن راه في صورة حسنة فذلك حسن في دينه ومن راي------ في جارحة من جوارحه صلي الله عليه وسلم تباين او نقص فذلك شين ونقص في دين الراءي--------- قال وهذا هو الحق وقد جرب---- فوجد كذلك----------- وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يظهر- للراءي هل عنده خلل ام لا وذلك لان المصطفي صلي الله عليه وسلم نوراني ك---المراة الصقيلة فما كان في الباطن ف-يها من حسن او غيره تصور فيها وهي في ذاتها حسنة-------- لا نقص----- ولا شين وكذا- يقال في ك-------------------لامه في اليوم ------------------ما وافق سنته فهو حق وما لم يوافقها فهو للخلل في سمع الراءي	3807	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4694	true	5983291624605228073	66	175	328	837	1440	300	لا يتصور علي صورته-- اصلا فمن راه في صورة حسنة فذلك حسن في دين الراءي وان كان في جارحة من جوارحه ش---------------------ين او نقص فذلك -----خلل في---- الراءي من الدين قال وهذا هو الحق وقد جرب ذلك فوجد علي هذا الاسلوب وبه تحصل الفاءدة الكبري في رءياه حتي يتبين للراءي هل عنده خلل ا------ولا لان-------ه صلي الله عليه وسلم نوراني مثل المراة الصقيلة -ما كان في الناظر اليها من حس- او غيره تصور فيها وهي في ذاتها علي احسن حال لا نقص فيها ولا شين وكذلك يقال في كلامه صلي الله عليه وسلم في النوم انه يعرض علي سنة فما وافقها ---فهو حق وما ----خالفها فا---لخلل في سمع الراءي	4694	-980908506251986056	369	551.0	282	566	65.19434356689453	67	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0915	false	8603291925923227151	51	143	234	681	1472	300	انس قال كنت قاعدا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال يا انس اتدري ما جاء-- به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي انت وامي ما جاءك به جبريل من عند صاحب العرش قال ان الله------ امرني ان ازوج الحديث وهذه فضيلة اختص بها علي و-----------------------------------------------------------فاطمة وقد كان خطبها جماعة من اعيان الصحابة ويجيب عليهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم بانه منتظر للوحي فيها كما اخرجه ابو الخير القزويني الحاكمي من حديث انس ------قال خطب ابو بكر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم -بنته فاطمة فقال	915	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4772	true	9118682112541283058	1	93	6	438	1453	300	عنه قال كنت قاعدا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال يا انس اتدري ما جاءني به جبريل من عند صاحب العرش قلت الله ورسوله اعلم --------------------------------قال ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من ------------------علي وروي اسحاق بسند ضعيف عن علي رضي الله تعالي عنه انه لما تزوج فاطمة قال له --------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل عامة الصداق في الطيب وروي- ابو يعلي بسند ضعيف عن علي رضي الله تعالي عنه قال خطبت------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابنته فاطمة فباع	4772	-980908506251986056	250	290.0	187	536	46.64179229736328	44	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0099	false	-1384980706043391382	238	265	1205	1339	1506	300	اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء----- لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ------------------ابن عساكر عن	99	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4799	true	8008355444041105436	209	240	1001	1158	1451	300	اتاني ملك فسلم علي نزل من السماء نزلة لم ينزل قبلها فبشرني ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وروي الامام احمد وابن عساكر عن	4799	-980908506251986056	134	247.5	107	157	85.3503189086914	26	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1821	false	-6180967019386499794	176	224	896	1137	1533	300	عن يعلي -بن مرة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام دعي اليه فاذا حسي---------ن يلعب-------- بالسكة فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم و--بسط يديه فجعل الغلام يفر هاهنا وهاهنا و------------------------------------------يضاحكه حتي اخذه فج-----------------------------عل احدي يديه تحت ذقنه والاخري فوق راسه فقبله ثم	1821	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4812	true	1108423666251007841	216	284	1049	1376	1447	300	عن يعلي العامري انه خرج-- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي طعام دعي اليه فاذا حسين مع غلمان يلعب في طريق فاستهوي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يده وانطلق الصبي بعدها هنا مرة وها هنا مرة وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضاحكه حتي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري تحت قفا------ه ثم	4812	-980908506251986056	173	217.0	132	337	51.33531188964844	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1429	false	6894896138616734546	134	164	689	835	1517	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يلهم-ن اياه ثم لا ينسيه ابدا------------------------- قل اللهم اني ضعيف فقد في رضا--ك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي	1429	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4833	true	-5538815031304748047	248	284	1240	1413	1485	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا يعلمهن اياه ثم لا ينسيه ابدا قال بلي يا رسول الله قال قل اللهم اني ضعيف فق-وني رضا لك ضعفي وخذ الي الخير بناصيتي واجعل الاسلام منتهي رضاي	4833	-980908506251986056	141	253.5	112	174	81.03448486328125	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2817	false	-2303783006713420124	133	203	651	999	1494	300	لءلء مجوف كما جاء مفسرا في هذا الحديث بعينه لا صخب بفتح المه------ملة و------المعجمة لا ------صياح فيه ولا نصب لا -------------------------------------------------تعب قال السهيلي مناسبة نفي هاتين الصفتين ا--ن المصطفي------------ صلي الله عليه وسلم لما دع--ا الي الاسلام اجابت خديجة رضي الله عنها طوعا فلم تحوجه الي رفع صوت ولا نزاع --ولا تعب------- بل ازالت عنه----------------- كل وحشة وهونت عليه كل عسير فناسب ----كون بي--تها الذي بشرها به- ربها بالصفة المقابلة	2817	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4916	true	1973376452704371374	119	196	617	1045	1564	300	لءلء مجوف واسع كالقصر المنيف ال----------------صخب بفتح الصاد المهملة والخاء المعجمة فموحدة الصياح والمنازعة برفع الصوت النصب بفتح النون والصاد المهملة فالموحدة التعب قال السهيلي مناسبة نفي هاتين الصفتين اعني المنازعة والتعب انه صلي الله عليه وسلم لما دعاها الي الايمان اجابت-------------------- طوعا ولم تحوجه الي رفع صوت ولا منازعة ولا تعب في ذلك بل ازالت عنه كل تعب وانسته من كل وحشة وهونت عليه كل عسير فناسب ان تكون منزلتها التي بشرها بها ربها بالصفة المقابلة	4916	-980908506251986056	259	371.0	206	464	55.818965911865234	38	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1987	false	2332479863637578771	234	270	1192	1374	1531	300	عن ابي برزة بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي قال -كان للنبي----- صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فقال يوما خيركن اطولكن يدا فقامت كل واحدة تضع يدها علي الجدار فقال لست اعني هذا ولكن اصنعكن	1987	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms4961	true	1125679000499462300	74	108	381	547	1505	300	عن ابي برزة رضي الله تعالي عنه----------------- قال وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فقال يوما خيركن اطولكن يدا فقامت كل واحدة تضع يدها علي الجدار فقال لست اعني هذا----- اصنعكن	4961	-980908506251986056	139	230.0	109	188	73.93617248535156	26	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2532	false	-7702106521663260874	232	275	1244	1449	1561	300	عشرة في الجنة النبي في الجن--------------------------------ة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	2532	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5001	true	-1978440796328770730	7	55	33	264	1479	300	عشرة في الجنة النبي في الجنة ورواية الترمذي قال انا في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجن----------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5001	-980908506251986056	141	270.0	111	295	47.79661178588867	28	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2914	false	954875602377225127	160	191	788	934	1447	300	عنه زيد بن ارقم قال كان لابي بكر------- مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- من اين جءت به ق--ال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فاعطوني	2914	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5022	true	5029103440667811355	241	289	1199	1433	1485	300	عن- زيد بن ارقم قال كان لابي بكر الصديق مملوك يغل عليه فاتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة فقال له المملوك ما لك كنت تسالني عن كل ليلة ولم تسالني الليلة فقال حملني علي ذلك الجوع من اين جءت بهذا قال مررت بقوم في الجاهلية فرقيت لهم فوعدوني	5022	-980908506251986056	136	235.5	107	235	57.87234115600586	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2914	false	954875602377225127	194	238	944	1148	1447	300	كدت ان تهلكني فادخل يده في حلقه فجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل ل-------ه لا تخرج الا بالم-----------------اء فجعل يشرب ويتقي------------ا فقيل -----------له كل هذا من اجل ------لقمة فقال لو لم تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2914	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5023	true	-1061157360644478255	2	56	6	258	1457	300	كدت--- تهلكني فادخل يده في حلقه وجعل يتقيا وجعلت لا تخرج فقيل له ان هذه لا تخرج الا بالماء فدعا بطست من ماء فجعل يشرب ويتقيا حتي رمي بها فقيل له يرحمك الله كل هذا من اجل هذه اللقمة -قال لو-لا تخرج الا مع نفسي لاخرجتها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	5023	-980908506251986056	197	337.0	155	257	76.65369415283203	33	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2016	false	3173964450942495626	275	300	1346	1457	1457	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب ف------------------------------قلت لمن هذا القصر قا-لوا----------------------- لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن-	2016	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5034	true	4747870170679417059	180	216	923	1089	1490	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب وفي لفظ فرايت فيها دارا وقصرا فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب وفي لفظ لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن	5034	-980908506251986056	108	194.0	84	166	65.06024169921875	23	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2017	false	2441642788241741183	22	100	89	467	1480	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب ف------------------------------قلت لمن هذا القصر سال عنه ليعلم من هو فيبشره قالوا----------------------- لشاب من قريش قال الزين العراقي حكمة كونه لم يقال لعمر ابتداء بيان فضيلة قريش ولو قال لعمر فات التنبيه علي ذلك قلت ولزيادة التشويق الي المخبر عنه فظننت اني انا هو قد كان اكتهل بعد النبوة فكانه حمل الشاب علي حال دخول الجنة فان كل اهلها شباب فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	2017	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5034	true	4747870170679417059	180	222	923	1119	1490	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب وفي لفظ فرايت فيها دارا وقصرا فقلت لمن هذا القصر فقا--------------------------لوا لعمر بن الخطاب وفي لفظ لشاب من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظننت اني انا هو فق-----------------------------------------------------------------------------لت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك	5034	-980908506251986056	137	224.0	106	431	31.786542892456055	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2604	false	3610637076576334140	76	187	353	906	1435	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة البزار عن ابن عمر حل عن ابي هريرة وابن عساكر عن الصعب بن جثامة عمر بن الخطاب سرج اهل الجنة اي يزهر ويضء لاهلها كما يزهر ويضء السراج اهل الدنيا او ان اهل الجنة ينتفعون بهديه وامره ونهيه في الدنيا كما يهتدون بضوء السراج البزار عن ابن عمر سكت------------------------------------------------------------------ عليه المصنف وقال الهيثمي فيه عبد الله بن ابراهيم بن ابي عمرو الغفاري ضعيف حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث مالك تفرد به عنه الواقدي وابن عساكر عن الصعب بمهملتين مع فتح الاولي وسكون الثانية ابن جثامة بالجيم المفتوحة وتشديد المثلثة 5592 عمر معي وانا مع ع----------------------------مر والحق بعدي مع عمر حيث كان	2604	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5035	true	4441071333005570589	77	132	369	626	1469	300	عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة -----وروي ابن عدي والطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكبير وابو نعيم في فضاءل الصحابة وابن عساكر عن ابن عباس عن اخيه الفضل رضي الله تعالي عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر معي وانا مع عمر وفي لفظ عمر مني وانا من عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان	5035	-980908506251986056	100	104.0	74	647	15.455950736999512	18	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1886	false	-7594631134792460131	65	157	312	754	1457	300	الله ونعم فتي العشيرة حم عن ابي عبيدة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة اي هو جمع له بين صفة انه سيف الله والمدح بانه من الممدوحين من فتيان عشيرته وهم قريش او انه مع كونه سيف الله فانه كامل في خصال الفتيان من المروءة والوفاء وحسن الخلق حم عن ابي عبيدة من ح------ديث عبد الملك بن عمير--------------------------------------------------- قال استعمل عمر----------------------------- ابا عبيدة علي الشام وعزل خالدا ف---------قال خالد بعث عليكم امين هذه الامة وق--------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خالد سي--------ف الله	1886	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5113	true	-6115881051856802460	184	280	910	1383	1487	300	الله و----اخو العشير----------------ة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله عز وجل علي الكفار------------------------ والمنافقين وروي الامام احمد برج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الصحيح الا ان عبد الملك بن عمير لم يدرك القصة عن عبد الملك بن عمير رحمه الله تعالي قال استعمل عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ابا عبيدة علي الشام وعزل خالد بن الوليد فقال خالد بعث عليكم امين هذه الامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح فقال ابو عبيدة بن الجراح سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خالد سيف من سيوف الله	5113	-980908506251986056	223	287.0	174	629	35.45309829711914	39	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3429	false	1054810212626000172	103	140	519	696	1476	300	علي جنازة ف------------قربت له بغلته ليركب---------------- فاخذ ابن عباس ركابه فقال---- خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل ب--علماءنا------ فقبل زيد يده-------- وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي الله	3429	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5218	true	8408790898362365783	241	283	1168	1371	1449	300	علي جنازة امه اربعا ثم قربت له بغلته ليركبها فجاء ابن عباس فاخذ ب--------ركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا--------- نفعل بالعلماء الكبراء فقبل زيد يد ابن عباس وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت -----رسول الله	5218	-980908506251986056	147	210.5	115	225	65.33333587646484	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1066	false	-2868709950546223008	235	277	1177	1381	1493	300	ان الشيطان عرض لي-------------------------- فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله تعالي منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه علي سارية--------------------------------- حتي تصبحوا فتنظروا اليه فتذكرت قول---- سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا خ-------- عن ابي	1066	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5231	true	6947738462466962643	13	68	68	334	1504	300	ان الشيطان عرض لي زاد عبد الرزاق في صورة هر فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله------ منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية وفي رواية بسارية من سواري المسجد حتي تصبحوا -تنظرون اليه ف-ذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا وروي مسلم عن ابي	5231	-980908506251986056	192	319.0	151	275	69.81818389892578	35	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2822	false	-8290676898894801552	106	163	531	804	1470	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه اي قرينه من الملاءكة او وزيره من الانس او خاطره قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لنسيان عرض له لا للاباء عن التفويض الي ربه فطاف عليهن جامعهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة صفة للتاكيد جاءت بشق انسان قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجسد الذي القي علي كرسيه	2822	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5251	true	4360931783853780311	99	149	515	752	1490	300	يجاهد في سبيل الله فقال له صاحب------------------------------------------------ه قل ان شاء الله فلم يقل -------------------------------------------------------------------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة------------ جاءت بشق رجل قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله قال اصحاب المعاني والشق هو الجسد الذي القي علي كرسيه	5251	-980908506251986056	125	211.0	97	376	33.24468231201172	24	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0255	false	-1841280947359660268	259	287	1250	1391	1432	300	انس سكت--------- عليه المصنف 384 اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	255	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5286	true	3320409563077487808	117	146	606	750	1523	300	انس عنه صلي الله عليه وسلم------ اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	5286	-980908506251986056	128	234.0	101	150	85.33333587646484	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1611	false	-613038376714703528	256	281	1341	1451	1538	300	اخيه محمد بن زيد------------ فعل الله بك يا محمد وصنع فقال------------------------------------ لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا	1611	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5291	true	-4402714645794604070	131	165	661	815	1464	300	اسمه محمد ورجل يسبه ويقول له فعل الله بك يا محمد وصنع فقال عمر لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب لا اري محمدا---- صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمدا	5291	-980908506251986056	93	151.5	70	158	58.86075973510742	20	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0516	false	-6765255824387932478	267	300	1377	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------------------------------------لشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت----------------------------- وكانت قد بايعته صلي الله عليه وسلم بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية-	516	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5351	true	-8697706046372047385	30	76	151	387	1498	300	صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والنملة والحمة وفي رواية والاذن الخلال ان الشفاء بنت عبد الله كانت ترقي في الجاهلية من النملة فلما هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت قد بايعته------------------- بمكة قالت يا رسول الله اني كنت ارقي في الجاهلية	5351	-980908506251986056	144	223.0	116	255	56.47058868408203	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	false	6913179553508247899	277	300	1465	1563	1563	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5353	true	4054342523935251257	97	120	442	541	1420	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	5353	-980908506251986056	98	191.0	76	99	98.98989868164062	23	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	false	-4452167747129047121	186	240	911	1177	1484	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساكر عن اسماء بنت ابي بكر ضعي يدك الخطاب لاسماء بنت ابي بكر قال المصنف كان بها خراج في عنقها فشكته اليه صلي الله عليه وسلم	2439	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5353	true	4054342523935251257	232	275	1085	1290	1420	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله وروي ابو داود في سننه--------------- عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه--------------------- قال سمعت رسول الل-------------------------ه صلي الله عليه وسلم	5353	-980908506251986056	143	240.0	110	266	53.7593994140625	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0367	false	5279378041259826070	82	124	434	668	1548	300	وكانت النار يطلب بطبعها العلو والفساد وهذان امران هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك ابن ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب يقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق	367	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5356	true	-8361856727916330919	120	158	576	791	1478	300	وكانت النار تطلب ال-------علو والفساد و-----------هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تقمع الشيطان وفعله فلهذا كان تكبير الله تعالي- له اثر في اطفاء الحريق	5356	-980908506251986056	201	371.0	163	234	85.8974380493164	31	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0478	false	-4370342106585449472	153	180	777	907	1502	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء	478	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5358	true	-2839529974216120689	188	214	911	1040	1459	300	اذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا-قوة الا بالله العلي العظيم فان الله تعالي يصرف بها ما شاء من انواع البلاء	5358	-980908506251986056	129	253.0	103	130	99.23076629638672	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1417	false	-7549427712606157098	76	105	410	541	1535	300	الا اخبركم بشء اذا نزل برجل منكم كرب او بلاء من امر-- الدنيا دعا به ففرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	1417	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5358	true	-2839529974216120689	267	296	1301	1434	1459	300	الا اخبركم بشء اذا نزل برجل منكم كرب او بلاء من بلايا الدنيا دعا به يفرج عنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	5358	-980908506251986056	127	247.5	98	133	95.48872375488281	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	216	257	1068	1269	1491	300	الا اعلمك كلاما اذا قلته- اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر- الرجال	1426	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5359	true	3173864241718346153	104	145	496	698	1418	300	الا اعلمك كلمات اذا قلتهن اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ضلع- الدين وغلبة الرجال	5359	-980908506251986056	192	361.0	151	203	94.58128356933594	37	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3034	false	4580002008671328420	150	188	786	976	1542	300	اذا اصابه غم او --كرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله----- لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	3034	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5360	true	-9035851049080081126	10	49	48	245	1431	300	اذا اصاب عبدا هم وكرب يقول حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرتزقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	5360	-980908506251986056	180	342.0	145	197	91.37055969238281	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3045	false	-7967153479753144098	10	84	55	424	1449	300	نعيم في الطب عن عاءشة ابو نعيم عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه وقال العراقي اسناده حسن قال الشارح لكن اورده في الميزان واللسان في ترجمة سهل مولي المغيرة من حديث ابي هريرة فقال قال ابن حبان لا يحتج ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه البزار عن ابي هريرة ايضا قال الهيثمي وفيه رشد ضعفه الجمهور 6589 كان اذا اهمه الامر -رفع راسه الي السماء وقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	3045	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5360	true	-9035851049080081126	199	283	955	1351	1431	300	نعيم في الطب عن عاءشة ----------------------رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله ص--------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ما علي احدكم اذا الح همه ان يتقلد قوسه ويبقي به همه وروي عن انس رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وروي الترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ا------------ذا اهمه الامر ورفع راسه الي السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم	5360	-980908506251986056	156	220.0	122	486	32.0987663269043	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0868	false	1082284973431041801	74	105	381	552	1617	300	يجلس متوركا علي ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر----- اليمني تواضعا لله تعالي وادبا بين يديه قال وهذه الهيءة- انفع صف-ات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي	868	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5378	true	-8232170008532519316	150	175	760	902	1575	300	ياكل متوركا علي ركبتين ويضع بطن قدمه اليسري علي ظهر قدمه اليمني------------------------------------ وهذه الهيءات انفع هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها الطبيعي	5378	-980908506251986056	128	220.0	104	178	71.91011047363281	19	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3032	false	7837041140360019986	36	76	189	373	1491	300	كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد خصه لعظمة امره وخفاء شره كما خص العين وشر كل ذي عين وتقدم الكلام في الحاسد والعين م عن عاءشة 6557 كان -----------------------------اذا اشتكي اقتمح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا	3032	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5380	true	-6363217942136007602	241	274	1252	1400	1524	300	كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد-------------------------------------- وشر كل--- عين وروي الخطيب عن انس قال----------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي تق-مح كفا من شونيز وشرب عليه ماء وعسلا	5380	-980908506251986056	97	139.0	74	213	45.5399055480957	19	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2613	false	-7341914011549204775	194	267	976	1381	1547	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذن------------------------------------------------------------------------------------به مغفور طس عن انس ض عودوا المرضي ومروهم اي اطلبوا منهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة لانكسار قلبه وقربه من الله تعالي وذنبه مغفور كانه العلة في اجابة دعاءه طس عن انس رمز المصنف لضعفه وضعفه المنذري 5620 عودوا المريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية------------------------------------------------------------------------------------ مرة البغوي في مسند عثمان عنه عودوا المريض واتبعوا	2613	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5383	true	6986051526413476305	43	108	204	553	1485	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور وروي البغوي في مسند عثمان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عودوا الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض واتبعوا الجناءز والعيادة غبا او ربعا الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة وروي الامام احمد وابن حبان والبيهقي عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وس------لم قال عودوا المريض واتبعوا	5383	-980908506251986056	165	150.5	135	573	28.79581069946289	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2497	false	5062254956197619618	219	248	1099	1250	1507	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	2497	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5385	true	356991948817150621	108	137	533	684	1485	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان---- احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	5385	-980908506251986056	147	281.0	119	155	94.83870697021484	27	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2785	false	1672987816991267058	199	260	1012	1300	1512	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقول من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني---- قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو --------------------------------------------------------صحيح حم ع طب حل عن شداد بن اوس ح قال الله تعالي اذا ---ابتليت عبدا من عبادي	2785	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5388	true	-9043197830627990139	82	152	408	747	1474	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امة من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح وروي الحكيم عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي--------- ال-له عليه وسلم قال قال الله تعالي اذا وجعت الي- عبد- من عبيدي	5388	-980908506251986056	254	453.0	199	351	72.36466979980469	46	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2809	false	7839332665742209204	237	273	1212	1383	1515	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل ك هق--------------- عن ابي هريرة صح قال الله تعالي	2809	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5388	true	-9043197830627990139	191	227	941	1124	1474	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده اطلقته من اساري ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل وروي الحكيم الترمذي عن ابي هريرة--- رضي الله تعالي	5388	-980908506251986056	161	297.0	127	186	86.55914306640625	31	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2058	false	8678546630184293986	142	235	741	1191	1507	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن الله تعالي طب وابو نعيم عن ابن عباس ح الدواء من القدر اي من جملة ما قدره الله وقضاه فانه قدر لكل داء دواء ففيه اشارة الي جواب ما يقال كيف يدفع ما قدره الله من الاسقام ونحوها بالدواء فيقال لانه من القدر ايضا فهو من دفع القدر بالقدر وقد ينفع باذهاب الداء او تخفيفه باذن الله اي بارادته وهو من اخبار للحث علي التداوي طب وابو نعيم عن ابن عباس رمز المصنف علي الطبراني رمز الحسن 4272-- الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما يشاء	2058	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5391	true	-3326698798257333983	73	101	351	483	1457	300	الدواء من القدر وقد ينفع باذن ا-------------------------------------------------------------------------لله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي---------------- ابن السني عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما يشاء	5391	-980908506251986056	86	105.5	67	452	19.026548385620117	16	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4021	false	-463558157683617326	24	70	111	340	1498	300	عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا رمز المصنف لضعفه وفيه الحسن بن هانء ويحيي بن ايوب ضعيفان هذا وقد اخرجه البيهقي نفسه من حديث صهيب مرفوعا بلفظ نهي عن اكل الطعام الحار حتي يمكن 9357 نهي ع----------------------------------------------------------------ن العب نفسا واحدا وقال ذلك شرب الشيطان	4021	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5401	true	6921748170945070350	234	279	1200	1412	1511	300	عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن--------------------------------------------------------------------------------- الطعام الحار حتي يبرد وروي في الشعب ايضا عن ابن شهاب مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن العب نفسا واحدا وقال ذلك شرب الشيطان	5401	-980908506251986056	103	161.0	78	293	35.15358352661133	18	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0330	false	-4751582283975190540	195	267	1017	1371	1526	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها عب ع عن انس ض اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها هو تفسير للحديث الاول وبيان لمعني سبقها ------------فيه--------------------------------------- فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها بالانزال عب ع عن انس رمز المصنف لضعفه 548 --------------اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي----- حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	330	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5403	true	-5170655688056889475	5	57	23	275	1473	300	اذا جامع احدكم اهله فليصدقها فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبقها فلا يعجلها وفي لفظ ثم اذا قضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها وروي ابن عدي عن طلق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي عنها حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	5403	-980908506251986056	140	197.0	111	424	33.01886749267578	25	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0331	false	-8348552831541024747	24	75	113	358	1511	300	فلا يعجلها حتي تقضي حاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها كما يحب ان يقضي حاجته وفيه ماخذ للقول بان لها حقا في الوطء وهو الحق وبانه لا يعزل عنها فهو يءكد احاديث النهي عن العزل عد عن طلق رمز المصنف لضعفه 549 اذا جامع اح------------------------------دكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي	331	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5403	true	-5170655688056889475	24	97	117	464	1473	300	فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها وروي ابن عدي عن طلق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي عنها حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته وروي بقي بن مخلد وابن عدي بسند قال ابن الصلاح جيد------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جامع احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي	5403	-980908506251986056	121	185.5	93	384	31.51041603088379	21	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1982	false	-4433030980626476901	170	274	832	1402	1551	300	عليه ----4082 خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي ت وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس خير ما تداويتم به اللدود بالفتح ما سقاه المريض من الادوية في احد شقي فمه والسعوط بفتح السين مهملة مفتوحة بعدها مهملة ما يصب في الانف من الدواء والحجامة والمشي بفتح الميم والشين المعجمة مكسورة وتشديد المثناة التحتية الدواء المسهل لانه يحمل صاحبه علي المشي الي الخلاء ت وابن السني وابو نعيم في الطب عن ابن عباس قال الترمذي حسن غريب ورواه عنه ابن ماجه ايضا 4083 خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق ابو نعيم عن الشعبي م------------------------------------رسلا خير الدواء اللدود والسعوط والحجامة	1982	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5411	true	-1630976426961512679	172	238	913	1271	1586	300	عليه وسلم قال خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي --و----------------------------------------خير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلوا البصر وينبت الشعر ورو--------------------------------------------------------------------ي الا------------------------------------مام احمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الل-------------------ه عليه وسلم------------------------------------------------------ قال مكان الكي التكميد ومكان العلاق السعوط ومكان النضخ------- اللدود وروي-------------------------- ابو نعيم عن الشعبي مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الدواء اللدود والسعوط والحجامة	5411	-980908506251986056	165	171.0	129	610	27.04918098449707	22	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3184	false	4871349359301540214	170	244	807	1187	1458	300	في مقدم راسه ويسميها ام مغيث لانها تغيث الاليم وتنفعه قال ابن حجر وكان يامر------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من شكا اليه وجعا في راسه بالحجامة في وسط راسه وفي رواية لابن جرير ويسميها المغيثة وسماها في رواية المنقذة وفي اخري النافعة خط عن ابن عمر رمز المصنف لضعفه لان فيه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز الاموي ضعيف 6989 كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين	3184	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5415	true	-3112507176942485074	224	266	1058	1281	1443	300	في مقدم راسه ويسميها ام مغيث وروي الترمذي والحاكم عن انس والطبراني في الكبير والحاكم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين	5415	-980908506251986056	124	201.5	100	434	28.571428298950195	22	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	false	-3431537763317271940	13	75	70	418	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد ف----------ي الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد------ واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	1850	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5418	true	5565788903365834050	24	80	124	447	1535	300	الحجامة علي الريق امثل وفيه- شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ---------- فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة و----السبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء و--ضربه بالبلا-ء يوم الاربعاء فانه ل---------------------------ا يبدو جزام ولا برص الا--- يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء	5418	-980908506251986056	287	483.0	236	374	76.73796844482422	41	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1850	false	-3431537763317271940	13	47	70	271	1570	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي	1850	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5419	true	1969734019852803968	268	300	1360	1552	1552	300	الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي-	5419	-980908506251986056	192	366.0	161	201	95.52238464355469	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1873	false	-6930913483640343513	5	109	20	521	1507	300	عن ابي ام------------------------------------امة الحمي كير من جهنم اي حقيقة فما اصاب- المءمن منها كان حظه من النار اي يصيبه المقضي له به في قو------له تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان منكم الا واردها مريم كذا قيل او يصيبه مما اقترف من الذنوب حم عن ابي امامة قال المنذري اسناد احمد لا باس به وقال الهيثمي فيه ابو الحصين الفلسطيني ولم ار له راويا غير محمد بن مطرف 3824 الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ه عن ابي هريرة الحمي كير من جهنم فنحوها بالحاء المهملة اي بعدوها عنكم بالماء البارد كما تقدم ه عن ابي هريرة 3825 الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار	1873	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5427	true	-3939374218339675463	18	91	92	442	1446	300	عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي كير من جهنم--------- فما اصابت المءمن منها كان حظه من النار وروي ابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمي كير من جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي الطبراني في الكبير عن ابي ريحانة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي كير من ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم وهي نصيب المءمن من النار	5427	-980908506251986056	108	-93.0	84	717	15.062761306762695	18	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2654	false	-7189030689690384902	70	148	348	773	1512	300	وقد اجري الله عادته------- بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح يحدث عنها امور هي سببها فانه يحدث من النظر الي- من ي-جسمه الانسان من الخجل ما يولد----- حمرة في اللون لم تكن قبل ذلك وكذلك الاصفرار عند رءية من يخافه -------------------------------------------------كل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي م-----------ن التاثيرات ولشدة ارتباط التاثير بالعين نسب التاثير اليها وليست هي المءثرة -انما التاثير للروح والارواح مختلفة في طبا-عها وقواها وكيفياتها-------- وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية	2654	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5435	true	6609298039385422029	48	128	258	696	1586	300	وقد اجري الله تعالي العادة بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح -------------------------كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتسمه م--------ن الخجل فيري في وجهه حمرة شديدة--- لم تكن قبل ذلك وكذا- الاصفرار عند رءية من يخافه وكثير من الناس يسقم لمجرد النظر اليه ويضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات اشد-- ارتباطا------- بالعين------------------ وليست هي المءثرة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءع-------ها وكيفياتها الخبيثة وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية	5435	-980908506251986056	322	496.5	258	509	63.261295318603516	48	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3546	false	-1325497989369986887	148	181	725	911	1489	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عر-ق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عر-ق البرص	3546	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5440	true	1987435898881157249	236	269	1153	1341	1477	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	5440	-980908506251986056	186	362.0	153	188	98.93617248535156	31	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2162	false	8716565251408877880	171	249	869	1254	1532	300	عبد الرحمن انا ابو نعيم عن عبد الله بن الوليد الي ان ساقه الي ابن عباس ق---------------------ال اقبلت يهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة الحديث قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجرة بالسحاب اذا زجره حتي ياتي حيث امر قالوا صدقت قالوا فاخبرنا عن ما حرم اسراءيل علي نفسه قال ----------------اشتكي عرق النسا فلم يجد شيءا يلاءمه الا لحوم الابل والبان------------ها قالوا صدقت	2162	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5450	true	2332231732214193654	225	279	1062	1333	1444	300	علي الريق وروي ابو نعيم في الطب عن--------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ما حرم اسراءيل علي نفسه قال كان يسكن البدو فاشتكي عرق النسا فلم يجد شيءا يداويه الا لحوم الابل والبانها فلذلك حرمها قالوا صدقت	5450	-980908506251986056	191	309.0	149	438	43.60730743408203	32	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2629	false	8182773249933715253	54	139	248	738	1508	300	واهل الحجاز ومن جاورهم ولا سيما اعراب البوادي فان هذا العلاج من انفع العلاج لهم فان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها بالاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين ففيها الانضاج والاخراج وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة ال-عر-بية -قلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر------- كالشيح والقيصوم ونحوهما وهذه النباتات اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان تلطفها معدته وت----كسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	2629	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5451	true	8778978081388192444	18	93	93	521	1576	300	واهل الحجاز ومن جاورهم وهو------------------------------------- انفعه------ لهم لان هذا المرض يحدث من يبس وقد يحدث من مادة غليظة لزجة فعلاجها -الاسهال والالية فيها الخاصيتان الانضاج والتليين----------------------- وهذا المرض يحتاج علاجه الي هذين الامرين وفي تعيين الشاة الاعرابية لقلة فضولها وصغر مقدارها ولطف جوهرها وخاصية مرعاها لانها ترعي اعشاب البر الحارة كالشيخ والقيصوم ونحوهما وهذه--------- اذا تغذي بها الحيوان صار في لحمه من طبعها بعد ان يلطفها تغذية بها ويكسبها مزاجا الطف منها ولا سيما الالية	5451	-980908506251986056	401	714.0	328	504	79.56349182128906	61	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2546	false	4306300513591805870	91	127	443	628	1551	300	صلي الله عليه وسلم شيءا فالحديث مرسل 5449 علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان- فيه سبعة اشفية من سبعة ادواء منها ذات الجنب-------- ويسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	2546	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5453	true	4673857643994629486	53	84	270	426	1520	300	صلي الله عليه وسلم علي ما--------------------- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فانه فيه سبعة اشفية-------------- منها ذات الجنب وفي لفظ ويسعط به من العذرة ويلد--- من ذات الجنب	5453	-980908506251986056	141	241.0	113	194	72.68041229248047	24	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms4135	false	-4630274521283473815	132	163	650	823	1501	300	لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط خ عن انس صح لا تعذبوا صبيانكم بالغمز بالغين المعجمة والزاي من العذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وهو وجع في الحلق	4135	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5454	true	-7224719027853138598	106	130	543	676	1647	300	لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط تنبيه في بيان غريب ما سبق الع------------------------------------ذرة بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة---- وجع في الحلق	5454	-980908506251986056	108	185.5	88	173	62.4277458190918	16	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2581	false	8356218711252895660	174	214	923	1135	1592	300	انس قال قدم رهط من عرينة وعكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ---------البانها وابوالها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم الحديث	2581	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5457	true	2696604582635182352	8	48	42	251	1597	300	عنه قال قدم رهط من -------عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فشكوا ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو خرجتم الي ابل الصدقة فشربتم من ابوالها والبان---------ها فلما صحوا عمدوا الي الرعاة فقتلوهم الحديث	5457	-980908506251986056	191	346.0	153	226	84.51327514648438	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2439	false	-4452167747129047121	186	209	911	1022	1484	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	2439	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5463	true	-8536927653576495062	121	144	622	733	1551	300	ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله	5463	-980908506251986056	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0772	false	-5946137570990265903	108	145	562	747	1519	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم اد--------------------م وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله تعالي من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر ع واب--ن ابي	772	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5472	true	-9127316108338509971	177	215	846	1041	1464	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم عليه الصلاة والسلام وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله------ من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمره وفيه عن ابي	5472	-980908506251986056	167	301.5	134	207	80.67633056640625	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0283	false	6913179553508247899	277	300	1465	1563	1563	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع-	283	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5475	true	-6310314891874578995	202	225	1042	1141	1501	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع	5475	-980908506251986056	98	191.0	76	99	98.98989868164062	23	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2583	false	2778457655091778761	17	120	81	606	1572	300	فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء----- ابن عساكر عن طارق بن شهاب---------------------------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها ترم من كل شجر قال ابن القيم لبن البقر يغذو البدن ويخصبه ويطلق البطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والغلظ والدسم وهو شفاء من كل داء قال ابن القيم اذا شرب لبن البقر بعسل نفع من السم القاتل والحية والعقرب ك عن ابن مسعود سكت عليه المصنف 5539 عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء -----ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود-------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها	2583	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5479	true	7756316693670219692	1	71	7	361	1558	300	فانها ترم من الشجر كله وهو دواء من كل داء وروي ابن السني وابو نعيم والحاكم عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالبان الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والبقر فانها دواء سمنا-نها فانها شفاء واياكم ولحومها فان لحومها داء وروي ابن السني وابو نعيم-- عن صهيب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالبان البقر فانها شفاء و-سم-نها	5479	-980908506251986056	184	265.5	146	655	28.091602325439453	30	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2732	false	4232378308494580181	128	150	609	734	1513	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة	2732	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5479	true	7756316693670219692	140	162	723	848	1558	300	في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة	5479	-980908506251986056	125	250.0	103	125	100.0	22	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms2571	false	9177298860597167611	207	283	1094	1482	1581	300	عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام وهو----------------------------- الموت ه ك عن عبد الله بن ام حرام صح عليكم بالسنا بالمد والقصر منافعه كثيرة والس----------------------------------------------نوت بزنة تنور ويروي بضم المهملة والفتح افصح قيل العسل وقيل الرب وقيل الكمون الكرماني وقد عد ابن القيم فيه ثمانية اقوال وحكي عن بعض الاطباء ان الاجدر بالمعني والاقرب الي الصواب انه العسل الذي يكون في زقاق السمن فان فيهما ش------فاء من كل داء الا الس---ام وهو	2571	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5481	true	4975970038629422082	168	247	850	1253	1520	300	عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قالوا يا رسول الله وما السام قال الموت السنا مقصور قال الفراء ويمد ايضا ويثني سنوان وقال ابن زياد هو من الاعلاف وورقته رقيقة وله سنة اذا حركته الريح تخشخش السنوت بسين -----------------مهملة فنون مضمومة فواو فمثناه فوقية قال ابو نعيم في الطب قال -----ابن ابي خيثمة السنوت الشبت وقال اخرون هو ال-----------------------------------------------عسل الذي يكون في زقاق السمن وهو قول الشاعر هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم	5481	-980908506251986056	141	101.0	107	472	29.872880935668945	19	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1267	false	-7908552013806083717	104	142	549	726	1489	300	ع-----------------------------------ن اخت حذيفة اسمها فاطمة صحابية قالت اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوده في نساء------ فاذا شن-- معلق نحوه يقطر ماءه منه- من شدة ما يجده من حر الحمي فقلنا يا رسول الله لو دعوت الله	1267	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5500	true	-6398565897681381966	102	144	542	737	1498	300	عن ابي عبيدة عن عمته فاطمة بنت اليمان اخت حذيف-------------------ة قالت اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في نساء نعوده فاذا سقاء معلق نحوه يقطر ماءه عليه من شدة ما يجد- من حر الحمي فقلنا يا رسول الله لو دعوت الله	5500	-980908506251986056	146	247.5	112	221	66.06334686279297	28	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1843	false	-4784752189113253759	209	255	1083	1317	1537	300	رحمه الله بان الاشكال انما هو من ظن ----------------ان خيرا هنا اسم تفضيل ولا كذلك فان لفظة خير لها استعمالان احدهما ان يراد بها معني التفضيل لا الافضلية وضدها ا-شر ------------------------------------------الثاني ان يراد بها معني الافضلية وهي التي توصل ب-من وهذه اصلها اخير حذفت همزتها تخفيفا	1843	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5536	true	-1606918607720418637	27	77	132	390	1511	300	رحمه الله تعالي في فتاويه ليس قوله خيرا افعل تفضيل فان خيرا------------------------------------ لها استعمالان احدهما ان يراد بها معني التفضيل لا الافضلية وضدها الشر وهي كلمة باقية علي اصلها لم يحذف منها شء والثاني ان يراد بها معني الافضلية وهي التي توصل ب من وهذه اصلها اخير حذفت همزتها تخفيفا	5536	-980908506251986056	173	289.5	140	294	58.843536376953125	29	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms1844	false	-2538145260068384476	69	94	349	471	1526	300	خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا من كانت وفاتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	1844	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5536	true	-1606918607720418637	0	25	0	122	1511	300	خير لكم تحدثون ويحدث لكم فاذا انا مت كانت وفاتي خير لكم تعرض علي اعمالكم فان رايت خيرا حمدت الله وان رايت شرا استغفرت لكم	5536	-980908506251986056	121	241.0	96	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0680	false	-7571598252547074173	233	299	1193	1521	1526	300	حالية مقدرة بقد الا وقد رد الله علي روحي قبل ذلك وحتي ليست للتعليل بل مجرد حرف عطف بمعني الواو------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء الاشكال ممن ظن ان جملة رد الله علي روحي بمعني الحال او الاستقبال وظن ان حتي للتعليل- وليس كذلك ثم------------------------------------- قال --وبعد ان صدرت هذا الجواب استنباطا وقررته رايت هذا الحديث مخرجا في كتاب حياة الانبياء للبيهقي بلفظ الا وقد رد الله علي روحي	680	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5615	true	8722923333987129609	92	172	470	860	1558	300	ماضية سابقة علي السلام الواقع من كل احد--------- وحتي ليست للتعليل بل مجرد حرف عطف بعم-ي الواو فصار تقدير الحديث ما من احد يسلم علي الا قد رد الله علي روحي قبل ذلك وارد عليه وانما جاء الاشكال -من ظن ان جملة رد الله بمعن---------ي الحال او الاستقبال وظن ان حتي --تعليلة وليس كذلك وبهذا الذي قررناه ارتفع الاشكال من اصله قال ثم بعد ذلك------------------------------- رايت---- الحديث مخرجا في كتاب حياة الانبياء للبيهقي بلفظ الا وقد رد الله علي روحي	5615	-980908506251986056	230	348.5	178	447	51.454139709472656	40	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0680	false	-7571598252547074173	143	183	741	958	1526	300	السبكي حياة الانبياء في قبورهم والشهداء--------- كحياتهم في دار الدنيا ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا حيا------------------------------------------------------------------ ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	680	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5618	true	-4644117639080191283	138	187	686	964	1535	300	السبكي حياة الانبياء ----------والشهداء في القبر كحياتهم في الد----نيا ويشهد له صلاة موسي في قبره فان الصلاة تستدعي جسدا جيدا وكذلك الصفات المذكورة في الانبياء ليلة الاسراء كلهم صفات الاجسام ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب	5618	-980908506251986056	198	360.5	161	292	67.80821990966797	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3338	false	6984958175632135251	72	134	337	649	1484	300	ابي سعيد قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بظبية مربوطة الي خباء فقال- يا رسول الله حلني حتي اذهب فارضع سعفي ثم ارجع فتربطني فقال----------------------------- صيد قوم ثم -------------اخذ عليها فحلفت--- فحلها ثم لم يلبث الا قليلا فرجع---ت وقد نفضت------ ضرعها فربطها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ج-----اء اصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فاطلقها وقال لو تعلم----------------------------- البهاءم	3338	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5662	true	-9113553885839310901	69	150	353	752	1491	300	ابي سعيد قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بظبية مربوطة الي خباء فقالت يا رسول الله حلني حتي اذهب فارضع خشفي ثم ارجع فتربطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صيد قوم وربيطة قوم قال فاخذ عليها فحلفت له فحلها فما مكثت-- الا قليلا حتي جاءت وقد نفضت ما في ضرعها فربطها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي خباء اصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له فحلها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت البهاءم	5662	-980908506251986056	279	465.0	222	401	69.57605743408203	50	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms3503	false	-7531184663514909011	130	185	663	908	1432	300	جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيه------------------م الا كان عليهم ترة من الله فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ت ه--------------------------------------------- عن ابي هريرة وابي سعيد ح ما جلس------------------------------------------------------------ قوم------ مجلسا------------- لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم ظاهره انه لا بد من الامرين الا كان -----------عليهم ترة	3503	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5675	true	-3577652070174527760	33	104	166	502	1505	300	جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي نبيه صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة-------- فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم وروي الطبراني في الكبير و الدعاء بسند رجاله ثقات عن ابي -----------------امامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الل----ه ولم يصلوا علي--------------------------------- الا كان ذلك المجلس عليهم ترة	5675	-980908506251986056	175	258.0	136	398	43.9698486328125	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0098	false	-5943448014220899347	219	257	1050	1213	1429	300	عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال--- قلت يا جبريل وما قال الملك قال ان الله وكل بك ملكا من لدن خلقك الي------------ ان يبعثك لا يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليه	98	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5681	true	5574031650710887412	215	257	1051	1229	1438	300	عشر درجات وقال له الملك قيل ما قال لك قلت يا جبريل وما ذاك الملك قال ان الله وكل بك ملكا من لدن خلقك الي ان خلقك الي ان يبعثك ما يصلي عليك احد من امتك الا قال وانت صلي الله عليك	5681	-980908506251986056	157	299.0	119	178	88.2022476196289	34	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1
Sham19Y0122096-ara1.ms0763	false	-1193546706812619422	217	241	1110	1229	1527	300	اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها	763	2625851582212933600	JK009313-ara1.ms5700	true	3345226833447807096	222	246	1119	1238	1515	300	اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها	5700	-980908506251986056	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0122096-ara1	JK009313-ara1